Здравствуйте. Где-то год назад читала про мытарства блаженной Феодоры. Читала как фантастику и от мысли что это правда было страшно. После прочтения какое-то время были ступор и ужас. То есть правда придёт смерть с косой и будет отрезать части тела? После выхода души из тела сразу на мытарства(недавно читала что праведники вроде их не проходят). После мытарств сразу неполное мучение как минимум до Второго Пришествия Христа, или ещё неполное наслаждение, но человек в ад уже точно не попадёт. Всё верно? Вопрос сподвигло написать чьё-то высказывание про «неупокоенные души», и про то что после выхода из тела душа не может взаимодействовать с материальным миром, например спасти кого-то, крикнув, а только наблюдать. Но в смысле «не может взаимодействовать», если она уже насколько я понимаю не в материальном мире? И в таком случае она же не увидит что кому-то нужна помощь. Но как тогда объяснить рассказы про клиническую смерть? Читала как один и тот же человек после клинической смерти сначала был около своего тела, потом на небесах, потом снова около тела, и на протяжении этого времени общался с Ангелами, и потом вернулся в тело. Как я думаю, во время клинической смерти Господь ещё не забирает душу к Себе, давая возможность покаяться, и человек в какой-то мере находится и в материальном мире(может видеть его(??), но не взаимодействовать), но и в какой-то мере уже и в духовном мире. Если человек отказывается от покаяния, то он уже умирает и проходит мытарства, или сразу отправляется на мучения. Если соглашается, то душа возвращается в тело. А насчёт неупокоенных душ(бродящих по земле и даже как-то взаимодействующих с миром)? Это же невозможно? После смерти душа сразу отправляется на мытарства, а после клинической смерти на Небеса и дальше как я уже писала чуть выше? И я сейчас наверно согрешу, но есть вероятность что про смерть с косой неправда? Простите за большой текст, но меня мучает эта тема. Может есть какие-то места в Священном Писании или труды святых Отцов, опровергающие или подтверждающие какие-то мои слова?
4 Ответа
Упоминание о мытарствах есть не только в житии прп. Василия Нового, где приводятся мытарства прп. Феодоры. Есть также в житии прп. Антония Великого и Макария Египетского, и у др. На описание мытарств в своих трудах опирались Свт. Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов. Последний написал Слово о смерти по ссылке. Также есть описание посмертных опытов у американского православного подвижника прп. Серафима Роуза в книге Душа после смерти по ссылке.
Если кратко ответить на Ваш вопрос, то душа действительно после выхода из тела какое-то время может находиться на земле. При этом она видит материальный и духовный мир одновременно, но никак воздействовать на материальный мир не может. Срок её пребывания на земле небольшой - 1-3 дня, не больше. Затем она или возвращается в тело, или уходит на мытарства, как повелит Господь. Скитающихся по земле душ нет. То, что принимают за них - это бесы.
Сами видения духовного мира, которые при этом описываются - условные. Это видения, а не реальность. Но за этими видениями есть настоящая духовная реальность, но она не описывается точно понятиями нашего материального мира, только приблизительно, подобиями. Как это делается, можно понять из притч Спасителя и из видений Апокалипсиса. Потому да, Вы правы, Смерть с косой - это только видение, подобие, понятное людям того времени, за которым стоит духовная реальность, непонятная до конца нам на земле.
Подробный ответ на Ваш вопрос, включая анализ «посмертных опытов» в результате клинической смерти, содержится в этой книге. Очень советую Вам ее целиком прочитать.
«Неупокоенные души» из Вашего вопроса надо понимать в смысле содержащихся в аду грешников, а не как у спиритов, будто души бродят по земле.
Спасибо!
В православных исповеданиях веры, одобренных церковными соборами, ясно говорится о том, что душа переходит к радости или страданию сразу же после смерти тела (никаких посмертных приключений, экскурсий или испытаний души в них не предполагается, в отличие от различных частных сочинений на тему загробной жизни). Это состояние продолжается до Страшного Суда с возможностью изменения участи некоторых душ.
Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 18:
Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу. Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.
Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, Ч. 1, вопрос 61:
Как каждый в момент своей смерти знает свои грехи, так и каждый после смерти узнает воздаяние за свои дела. Ибо как явны дела его, так известен и приговор Бога. Как говорит Григорий Богослов, «для меня убедительны слова мудрых, что всякая добрая и боголюбивая душа, как скоро, по разрешении от сопряженного с нею тела, освободится, приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по очищении или по отложении (или еще, не знаю, как выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке; потому что избегла здешней жизни, как несносной тюрьмы, и свергла с себя лежавшие на ней оковы, которыми крылья ума влеклись долу. Тогда она в видении как бы пожинает уготованное ей блаженство. А потом и соприрожденную себе плоть, с которой упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприняв непонятным для нас образом и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, – вместе с ней вступает в наследие грядущей славы».
Точно так же следует думать и о душах грешников, только с противоположной стороны, что они осознают и познают наказание, ожидающее их.
Но как тогда объяснить рассказы про клиническую смерть? Читала как один и тот же человек после клинической смерти сначала был около своего тела, потом на небесах, потом снова около тела, и на протяжении этого времени общался с Ангелами, и потом вернулся в тело.
Во-первых, рассказы про клиническую смерть не являются достоверным источником, по которому можно и нужно судить о том, что будет после смерти. Они зачастую противоречат друг другу и весьма субъективны. См. Посмертный опыт Во-вторых, действительно может быть так, что человек может по особому повелению Бога вернуться к жизни после пережитой смерти (в Библии есть примеры воскрешения людей). Но это решает Бог, а не человек.
А насчёт неупокоенных душ(бродящих по земле и даже как-то взаимодействующих с миром)? Это же невозможно?
Не бывает никаких неупокоенных душ, которые бродят по земле. Как говорит свт. Иоанн Златоуст,
душе, отделившейся от тела, уже невозможно блуждать здесь, потому что «души праведных в руке Божьей» (Прем.3:1). Если же души праведных в руке Божьей, то и души детей, так как они не сделались еще злыми. Да и души грешников тотчас удаляются отсюда. Это видно из притчи о Лазаре и богаче. И в другом месте Христос говорит: «В эту ночь душу твою возьмут у тебя» (Лук. 12:20). Да и быть не может, чтобы душа, вышедшая из тела, блуждала здесь. И это вполне сообразно с разумом. В самом деле, если мы, ходя по земле знакомой и известной нам, и будучи облечены телом, когда совершаем путь в странах чужих, не знаем без руководителя, какой надобно идти дорогой, то каким образом душа, отделившаяся от тела и отрешившаяся от всех земных связей, может знать без путеводителя, куда ей должно идти? Также и из многих других доказательств всякий может легко увидеть, что душа, вышедшая из тела, не может уже здесь оставаться. Так, Стефан сказал: «Прими дух мой» (Деян. 7:59); и Павел говорит: «Разрешиться и быть с Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил. 1:23). Также о патриархе Писание говорит: «И приложился к народу своему, и умер в старости доброй» (Быт. 25:8). А что и души грешников по смерти не могут здесь пребывать, послушай богача, который много о том просил, и не получил желаемого. Если бы это возможно было, то он сам пришел бы и возвестил о происходящем там. Отсюда видно, что души, по отшествии отсюда, уводятся в некую страну и, уже не имея возможности возвратиться оттуда, ожидают страшного того дня.
После смерти душа сразу отправляется на мытарства, а после клинической смерти на Небеса и дальше как я уже писала чуть выше?
Вы допускаете ошибку, когда пытаетесь ставить в один ряд учение Церкви, рассказы о мытарствах и свидетельства, переживших клиническую смерть. Не нужно пытаться все это непротиворечиво совместить. Учение Церкви я уже изложил: человек умирает, и Бог определяет место его пребывания в духовном мире. В качестве исключения Он может вернуть душу на землю в свое тело жить дальше. Это все, что мы можем достоверно знать о том, что Вы спросили.
И я сейчас наверно согрешу, но есть вероятность что про смерть с косой неправда?
Да, это не более чем символическое описание смерти. Никакой костлявой смерти с косой в действительности не существует.
Спасибо огромное за подробный ответ!
Спасибо большое за ответ!