Если подумать, большинство людей не заслуживают ни рая (не достойны), ни ада (вечные мучения тоже надо «заработать»). Я читал отрывочные указания об этом, в частности об одном отмоленном самоубийце, который был избавлен от мучений, но рая не достиг. Да и сам я видел во снах умерших родственников, все они находились в неких помещениях, напоминающих комнаты, но с необычной обстановкой, какой то старинной. При этом сами они были моложе. Также видел их на природе, похожей на нашу, но другой. Признает ли Православие возможность некого третьего состояния после смерти, не рай и не ад?
3 Ответа
Сын Божий так учит об участи грешных и праведных:
«И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46).
Поэтому и Церковь всегда учила, что в вечности есть лишь рай и ад. Ваши размышления и сны мне понятны и даже чисто по-человечески вызывают сочувствие, но они противоречат божественному откровению.
Очень советую Вам почитать эту книгу, чтобы точнее уяснить для себя ответ на поставленный Вами весьма важный вопрос. Или хотя бы эту, она попроще и покороче.
«Наши души, по разлучении их с телами, присоединяются – соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым качествам – к Ангелам света или к ангелам падшим....Воздаяние как праведников, так и грешников весьма различно. Правосудие Божие воздаст каждому человеку по делам его (Апок.22:12). Не только небесных обителей бесчисленное множество, по свидетельству Спасителя, но и ад имеет множество различных темниц и различного рода мучения»
Еще больше цитат на сайте «Православные цитаты»
В Исповедании православной Веры Восточной Церкви (1672) говорится:
Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу. Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными . Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.
Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением, – их души отходят в ад и претерпевают там воздаяние за те грехи, которые они совершили.
Но они знают о своем будущем освобождении оттуда и бывают избавлены Высшей Благостью, благодаря молитвам священников и добрым делам, которые родственники каждого из них совершают для своих усопших; особенно же великую силу имеет бескровная Жертва, которую каждый совершает отдельно за своих почивших родственников, а Кафолическая и Апостольская Церковь – ежедневно за всех вообще. Следует, впрочем, подразумевать, что мы не знаем времени [их] освобождения. Ибо мы знаем и веруем, что таковые будут освобождены от [этого] страшного положения до общего Воскресения и Суда, но когда, мы не знаем.
Какого-то третьего состояния не предполагается.
Если подумать, большинство людей не заслуживают ни рая (не достойны), ни ада (вечные мучения тоже надо «заработать»).
Спасение совершается по благодати, прежде всего. Если человек умирает в состоянии благодати, он может быть спасен. Если человек умирает в состоянии духовной смерти, то есть с нераскаянным смертным грехом, то он идет в муку вечную. Нет необходимости, как и оснований, говорить о третьем состоянии.
Я читал отрывочные указания об этом, в частности об одном отмоленном самоубийце, который был избавлен от мучений, но рая не достиг.
Не все что где-то пишут является правдой.
Да и сам я видел во снах умерших родственников, все они находились в неких помещениях, напоминающих комнаты, но с необычной обстановкой, какой то старинной.
Вы серьезно считаете, что сны являются аргументом о чьей-то посмертной участи?
Большое спасибо!