Загробная жизнь (175)

Нет никакой пользы для души человека там, за гробом, на суде Божием, если бы он обладал здесь, в земной жизни, и всеми благами мира; ибо там деньгами уже никого не подкупишь, а на связи земные уже никто не посмотрит, если не будут у тебя и с тобою добрых дел… Все останется здесь, пройдет как дым…

Все праведники с суда последнего будут введены в рай, но не все в равной мере будут наслаждаться там блаженством. […] Между праведниками каждый еще получит на том свете награду по степени своего труда: не просто оценятся исполнение кем-либо и какого-либо доброго дела, но смотря по тому, – сколько труда или борьбы он употребил на это.

В новом мире праведники будут иметь только удобства для своей телесной жизни. Там они не встретят ни сырости, ни оттепели, ни холода, ни жара, ни снега, ни дождя. Сказано: не имать пасти на них (палить) солнце, ниже всякий зной. Не будет там и самой ночи или какой ни есть темноты (как уже мы сказали в учении об обновленном мире).

Скажем о совести праведников. Совесть их в вечности будет мирная-невозмутимая. Их не будут тревожить и одни только воспоминания о худых делах, которые когда-либо они допускали, а не только – что упреки совести.

Жизнь вечная – не что иное как связь, которую мы установили со Спасителем нашим еще в жизни сей, связь, которая будет продолжаться и в Веке грядущем. Мы будем судимы, соответственно нашей любви, по каждому слову, произнесенному Христом и содержащемуся в Евангелии.

Будущая жизнь есть не что иное, как наше отношение с Христом в этой жизни. Вся разница лишь в том, что там оно будет более полным, более крепким и более явным.

Те же желания и привычки, которые мы культивировали в этой жизни, будут нас сопровождать и станут законом нашего существования в вечной жизни.

Святоотеческая мудрость говорит о том, что в будущей жизни у праведников не будет неподвижности, но непрестанное развитие. Это будет продолжаться безгранично, потому что по мере познания Бога желание человека будет увеличиваться.

У людей, вставших на путь очищения прежде смерти, совершенство продолжится и в будущей жизни. Совершенство бесконечно, ему не будет ни конца, ни края. Потому что человеческое естество ограничено, а Бог – безграничен.

Геенна – это не отсутствие Бога, а непричастность Ему, присутствие Бога как огня.

Рай и ад существуют не как угроза со стороны Бога, а как болезнь и здравие. Здоровые и очистившиеся испытывают на себе просвещающее действие Божией благодати, а недугующие и больные – опаляющее действие Божие.

Рай и ад существуют, существуют как два образа жизни, но не Бог их сотворил. Из святоотеческого предания ясно видно, что не существует двух мест (рая и ада), но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников.

Если душа при жизни в теле не получила исцеления, то после своего исхода из тела она мучается и страдает от страстей, не ощущает никакого утешения, не приобщается просветляющей и боготворящей энергии Божией. Это и является тьмой и несветлым образом жизни, мучением, страданием. Это и называется адом.

Ад- это предвкушение вечных мук, это, если так можно выразиться, прихожая, где души, как подсудимые, ожидают суда.

Невозможно очертить какое-то определенное место, где живут души святых и души праведников. Мы используем термины «рай» и «ад», чтобы указать на особый образ жизни, потому что праведники приобщаются славы Божией, в то время как грешники воспринимают опаляющее действие Божие.

Рай и геенна существуют не с точки зрения Бога, а с точки зрения человека. Бог посылает Свою благодать всем людям, потому что Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45). Если Бог заповедует нам любить всех людей, даже своих врагов, то Он так же поступает и Сам. Невозможно, чтобы Он не любил грешников. Но каждый человек ощущает любовь Божию по-разному, в зависимости от своего духовного состояния.

Как важно осознавать, что Бог никогда не изменит отношение к нам. Для тех, которые окажутся в пламени ада, именно осознание невостребованной и не услышанной любви и будет составлять из себя апогей адского мучения.

Не надо забывать, что, по учению Церкви, свободная воля будет сохраняться у людей даже в аду. Познав бытие Бога в загробной жизни, но по своим преступлениям попав в ад, грешники возжаждут рая, и эта жажда причинит им невыносимые страдания.

Муку приготовляют себе сами же грешники.

Все настоящее противоположно будущему. Здесь нищета, там богатство; здесь плач, там радость; здесь уничижение, там слава. И, напротив, здесь богатство, там нищета; здесь радость, там плач; здесь слава, там уничижение.

«Вечные муки» не в том, что во аде нас будут жарить на сковородах некие мрачные и гнусные существа, но в том, что мы окажемся недостойными войти в Святое Царство Любви Божией.

Напрасно говорят, что Господь будет судить нас и накажет нас за наши грехи. Это неверно: ибо каждый получит естественное воздаяние за нарушение божественного закона, которому Господь подчинил человеческую природу.

Если какая грешная душа попадет в ад, Святая Церковь замаливает такую душу, и Господь освобождает ее из адовых уз.

Тому, кто вел жизнь порочную, ни мало не заботясь о душе и в таковом состоянии был застигнут кончиною, – тому никто не прострет руки помощи – ни родственники, ни друзья: поскольку Бог не призрит на него.

Рай и ад, суд и награда, открыты в Евангелии для всех и каждого. Не знаем только того, что служит предметом для любопытства: как, например, когда последует кончина мира, где именно будет суд, как будут жить праведники. Но знание сих вещей ничего не прибавило бы к нашему спасению: а потому и не дано нам.

Не будем скучать тем, что не открыты нам подробности будущего нашего состояния за гробом. Напротив, это должно радовать и утешать нас, потому что так поступлено именно по причине величия сего состояния и крайней возвышенности его пред состоянием нашим настоящим.

Там, за гробом, всех людей ожидает то или другое, и средины нет, – т.е. нас ожидает или Царствие Небесное или ад, – вечное блаженство или вечные мучения. Только два различных состояния там, за гробом, – и также только два и пути и здесь, на земле.

Верующие во Иисуса Христа и последующие Его заповедям по смерти своей будут жить с ангелами, праведниками и святыми, – там, на небеси, – и будут видеть Бога лицом к лицу; будут радоваться радостию чистою, непрестанною и вечною, не зная ни скуки, ни печали, ни заботы, ни мучения, ни страдания; и напоследок, в скончание мира сего, воскреснут с телами своими и будут вечно царствовать со Христом.

Зародыши страстей, возникших в душе, если не встречают сопротивления в воле человека, растут и развиваются в течение всей жизни, достигая иногда громадной силы. Развитие это, несомненно, продолжается и в загробной вечности, но там, вне условий плотского существования, человек не имеет уже никакой возможности удовлетворить свои страсти, и в этом кроется источник страшных мучений.

Душа человека бессмертна и не подлежит уничтожению. Вместе с нею сохраняются страсти. В загробном состоянии душа сохраняет те же качества, которые приобрела и развила в течение земной жизни.

Почему многие из нечестивых, которые не думают ни о Боге, ни о добродетели, почему такие люди живут в счастии и довольстве, тогда как многие благочестивые, честные и добропорядочные люди должны бывают иногда целую жизнь нести тяжелый крест страданий? О, здешняя жизнь есть только начало вечной жизни. Тому, который здесь много должен вести борьбу и страдать, будет воздано в вечности, равно и тот, который здесь жил безнравственно и беззаконно, и, однако же, благоденствовал, получит воздаяние в загробной жизни.

Ад – это вторая смерть, где нет воскресения. В сравнении с ней первая, телесная, смерть и тление в могиле кажутся тихим сном.

Что касается мучений грешников и злодеев, то их мучит, в прямом смысле слова, не Бог, а их грех, который является на земле деструктивной силой и ложным бытием, а после смерти динамичным демоноуподоблением.

Ад – вовсе не неизбежная перспектива. Ад – для тех, кто сжег свою совесть и возлюбил грех; другими словами, в ад попадают те, у кого уже в душе ад.

Тамошнее ни горе, ни радости во веки и веки не пройдут. И все будет только начинаться или весна жизни и веселия, или ужасы смертные и мучения.

Веселие будет по мере скорбей – сколько кто понес их в этой жизни.

Там все поставится на вид, все взвесится, все оценится, все наградится сторицею: и болезни, и озлобления, и немощи

Главным содержанием нашего вечного блаженства будет сам Бог. Святая Троица, Отец, Сын и Святой Дух, вечно пребывают в полноте любви, радости и общения – и Бог призывает нас войти в эту полноту, чтобы возрадоваться во веки. Мы будем бесконечно возрастать в познании Бога, и становиться все более похожими на Него – и эта вечная радость не исчерпается и не кончится никогда.

Райская любовь отличается от земной в одном важном отношении – это любовь-дар, любовь-добродетель, а не любовь-зависимость.

Ад – это не только место (хотя и место тоже), это состояние. Погибшая душа навеки закоснела в своем противлении. Она предпочла что-то – гордыню, ненависть, властолюбие – Богу. Можно быть хорошим человеком в тюрьме. Можно попасть в тюрьму несправедливо, можно покаяться и исправиться уже сидя за решеткой. Но нельзя быть хорошим человеком в аду. Ад – это место, которое полностью соответствует состоянию заключенных в нём.