Как мне реагировать на высказывания святых отцов, которые говорят, что человек не должен самостоятельно обучаться Иисусовой молитве? Святой Григорий Синаит говорит:
«Если самовольный человек услышит или узнает из книг об этом делании и захочет начать его, то он пострадает в одном из двух: или — если будет принуждать себя — впадёт в прелесть, или — если окажется ленивым — не достигнет успеха за всю свою жизнь». (Добротолюбие, Том 5, стр. 255)
Я лично примерно месяц назад начал повторять Иисусову молитву и чувствовал себя очень хорошо. Но вчера, прочитав это высказывание святого Григория Синаита, я испытал сильную тревожность, внутреннюю темноту, упадок сил, усталость, нежелание молиться, уныние.
Как мне поступить? Существуют и другие святые отцы, которые говорят, что Иисусову молитву можно произносить и без наставника, просто повторяя её и запечатлевая в уме — например, святой Иосиф Исихаст (и святой Серафим Саровский тоже включал Иисусову молитву в своё молитвенное правило). Почему мнения здесь расходятся?
Святой Григорий Синаит говорит, что если человек самовольно занимается умной молитвой, то или впадёт в прелесть, или не добьётся успеха, а Иосиф Исихаст утверждает, что тот, кто повторяет молитву, не впуская ни одного помысла и не представляя себе ничего в уме, не впадёт в прелесть.
Как же мне быть? Мне очень помогает Иисусова молитва, но если святой Григорий Синаит говорит, что нельзя её практиковать без духовного наставника — должен ли я совсем прекратить?
С одной стороны, в наше время трудно найти священника, который хорошо отвечает на такие вопросы — а уж тем более найти того, кто может наставлять в Иисусовой молитве. Возможно, в моей стране это вообще невозможно — я не знаю.
Как мне поступить? С одной стороны, я не хочу оставлять молитву, с другой — я не могу спорить со святым Григорием Синаитом. Посоветуйте мне, пожалуйста.
2 Ответа
Речь идет о художественном делании Иисусовой молитвы. В самом деле, оно может привести к прелести, поэтому его нужно избегать. Яркий и наиболее известный в последнее время прием - «Симеон Афонский» (иером. Симон Бескровный).
Что же касается обычной Иисусовой молитвы без технических приемов, она всякому полезна и очень хороша, если приводит к смирению и всегдашней памяти о Боге. При ее совершении желательно руководствоваться советами свт. Феофана Затворника, в частности из этого сборника писем. Он так пишет о художественном делании:
Творить молитву Иисусову, как все мы навыкаем делать, – есть доброе дело. В монастырях возлагается это как долг. Стали бы разве возлагать, если б это было опасно?! Опасно то художество, какое придумали и приладили к сей молитве. Оно иного ввергает в прелесть мечтательную, – а иного, дивно сказать, в постоянное похотное состояние. – Его потому надо и отсоветовать и запрещать. – А сладчайшее имя Господа в простоте сердца призывать всем надо внушать, и всех к тому располагать...
И в другом месте подробнее о том же:
Все приемы, про какие пишется (сесть, нагнуться)2... или художественное творение сей молитвы не всем пригоже, и без наличного наставника опасно. Лучше за все то не браться. Один прием общеобязателен: вниманием стоять в сердце. Другое все стороннее и к делу не ведущее прибавление.
О плодах молитвы сей так говорят, что уже выше сего и ничего на свете нет. Незаконно. Талисман нашли! Из плодов словесному составу молитвы и говорению ее ничего не принадлежит. Все плоды могут быть получены и без сей молитвы, и даже без всякой словесной молитвы, – чрез одно ума и сердца к Богу устремление.
Существо дела в том, чтоб установиться в памяти Божией, или ходить в присутствии Божием. Можно всякому сказать: как хочешь, только добейся до этого... Иисусову ли молитву творить... поклоны ли класть, в церковь ли ходить... что хочешь делай, только добейся до того, чтобы быть всегда в памяти Божией. Помню, в Киеве я встретил человека, который говорил: никаких приемов не употреблял я, и молитвы Иисусовой не знал, а все, что тут пишется, было и есть. А как, я и сам того не знаю. Бог дал!..
Это – что Бог дал или даст, – иметь надо в цели, чтобы не смешать самодельщины с даром благодати.
Художное делание молитвы Иисусовой... творение ее простое со вниманием в сердце или хождение в памяти Божией суть наш труд, и сами по себе имеют свой естественный – не благодатный – плод. Плод сей есть: собрание мыслей, благоговение и страх Божий, память смертная, умирение помыслов и некоторая теплота сердечная. Все сие суть естественные плоды внутренней молитвы. Надо это хорошо затвердить, чтоб пред собою не трубить и пред другими не выситься.
«То, как я произношу Иисусову молитву — это многократное повторение Имени Божия, стараясь отсекать помыслы, воображение и, если появляются, видения; просто стараюсь быть внимательным в молитве. Может ли это привести меня к прелести? Благословите ли вы, отче, продолжать молитву? Я хожу в церковь, у меня есть духовник, так что, если вдруг я впаду в какое-либо опасное состояние, по милости Божией кто-нибудь позаботится обо мне. Благословите ли вы меня продолжать молитву?»
Конечно, молитесь. Читайте любые сочинения свт. Феофана о молитве, но начинать лучше с общих, вроде названных писем о молитве и https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/Pisma-o-raznykh-predmetakh-very-i-zhizni/.
Художественная молитва - это когда надо особым образом сесть, опустить голову, в ритм молитве вдыхать и выдыхать. Ничего этого Вы не делаете.
Спасибо за ответ, отче, и за то, что позволили мне продолжать молиться таким образом. В писаниях святого Никифора Уединенника, как мне кажется, говорилось, что человек может дойти и до сердечной части молитвы через непрестанное словесное повторение. Я стараюсь произносить молитву вслух как можно чаще, насколько хватает сил. Могу ли я продолжать делать это?
Я использую образец произнесения Иисусовой молитвы из книги «Странник». Так как у меня нет духовного наставника, который был бы специалистом в Иисусовой молитве, и я его и не ищу — вряд ли найду, — достаточно ли мне сейчас обращаться к книгам, к моему духовнику и к онлайн-источникам, таким как azbyka.ru?
Я ошибочно считал, что святой Григорий Синаит запрещает всякий вид Иисусовой молитвы, так ведь? Потому что вначале я именно так это понял и сильно опечалился из-за того, что, как мне казалось, не могу произносить эту молитву.
Конечно, всякий из нас призван к этой молитве. Прп. Григорий Синаит тоже желал, чтобы христиане ей молились, но настаивал, что художественным способом допустимо молиться лишь под руководством знающего учителя. Помимо сочинений свт. Феофана Затворника, обратите внимание на прекрасный сборник https://azbyka.ru/otechnik/Hariton_Dunaev/umnoe-delanie-o-molitve-iisusovoj/.
Рекомендую прочесть у этого автора объяснение и полную подборку цитат.
Вы обратили внимание, что у прп. Григория Синаита речь о «самовольном» человеке? Без духовника лучше не браться за подвиги, за «умное делание», творить же Иисусову молитву без специальных практик возможно и желательно.
Я не знаю, чем отличается умная молитва от Иисусовой. Разве сама Иисусова молитва не является умной? Насколько я понял из книги «Странник», даже простое многократное повторение Иисусовой молитвы может войти в сердце и стать умной. Когда молитву произносят вслух, святой Никифор Уединённый ведь говорит, что молитва может запечатлеться в сердце и стать умной. Могу ли я произносить молитву, не совершая греха? У меня нет духовника, который в этом разбирается, но есть исповедник в церкви — достаточно ли этого?
«Странник» - это художественное произведение, по нему ИМ не учатся.
Если Вы не знаете базовых понятий и не имеете духовника, то просто молитесь этой молитвой без специальных приёмов.
«Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» — разве это не хорошая книга о Иисусовой молитве? Ведь там говорится и о „Добротолюбии“, и сам странник делится тем, как он произносил Иисусову молитву и прочее. Если это не подходящая книга, пожалуйста, посоветуйте, какая будет лучше. Я черпаю сведения только из „Добротолюбия“ (прежде всего том 5 в изложении святителя Феофана Затворника) и из «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу».
Да, это точно не пособие по ИМ: https://azbyka.ru/fiction/otkrovennye-rasskazy-strannika-duxovnomu-svoemu-otcu/
Превод на руски:
«Святой Иосиф Исихаст рекомендует читать эту книгу. Почему вы думаете, что она не поможет? Я читал «Странника», и она мне немало помогла. Какое ещё чтение вы могли бы нам порекомендовать по поводу умной молитвы?»
Я не говорил, что её нельзя читать. И уже дал ссылку.
Могу ли я читать письма святителя Феофана Затворника к иеросхимонаху Феодосию без опасности? Также, что такое «художественная молитва»? Не могли бы вы дать мне статью о ней, чтобы я знал(а), чего избегать и не практиковать это?