Эсхатология

«Эсхатология» – сравнительно новый богословский термин. Считается, что он был введен протестантскими теологами в XVII веке и постепенно был воспринят теологами разных конфессий. По некоторым сведениям, впервые он был использован в народной английской литературе в XVI веке.

Мессианские пророчества и прообразы Ветхого Завета предзнаменовали Пришествие Мессии, а эсхатологические пророчества указывали на события, которые должны произойти в последние времена. Иудеи связывали Пришествие Мессии с возвеличением Израиля. Считается, что особенно богатое развитие эсхатология древних евреев получила во время Вавилонского пленения и после него.

В эсхатологических текстах Священного Писания Ветхого Завета представлено многое из того, что впоследствии было отражено в Священном Писании Нового Завета. В частности, там сообщается о катастрофических бедствиях, которые постигнут человечество в последние времена (Ис.24:19:20), о пришествии антихриста (Дан.7:7-8), о воскресении мертвых (Дан.12:2), о Страшном Суде (Дан.7:9-10).

В текстах Нового Завета со всею ясностью сообщается о двух Пришествиях Мессии. Первое Пришествие представлено как состоявшееся. В рамках этого Пришествия совершены: победа над адом, диаволом, смертью, Искупление человека. Следствием этого Пришествия стало создание Церкви Христовой. Со Вторым Пришествием Мессии будут связаны суд над человечеством, разделение праведников и грешников, открытие Царства Славы.

В XIX – первой половине XX века в религиоведении действительно доминировала гипотеза о том, что иудейская эсхатология (прежде всего, учение о воскресении мертвых и, вслед за этим, будущая жизнь) сформировалась под прямым влиянием зороастризма в персидский период (VI–IV вв. до Р. Х.).

Современное религиоведение гораздо более осторожно в подобных утверждениях и на это есть свои основания.

Исследователям точно неизвестно, каким был зороастризм в древнейший период. Возможно, что зачатки учения о воскресении мертвых в зороастризме были на этом этапе (хотя это остается предметом дискуссий, в частности, из-за проблемы датировки и редактирования древних источников). Однако развитое учение о том, что наступит всеобщее воскресение умерших, Последний Суд, воздаяние праведникам и грешникам, вечное блаженство праведников в Царстве Божием, несомненно относится к позднейшим источникам этой религии, созданным в средневековый период. Таким образом, можно говорить об иудейском и христианском влиянии на зороастризм,но не о влиянии зороастризма на эсхатологические тексты Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

• Сразу же после смерти каждого человека ждет частный суд: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27)).
• После смерти души умерших людей пребывают в состоянии радости или мучительной скорби; радость испытывают те, кто удостаивается Царства Небесного, скорбь, мучения – те, кто по определению Частного суда оказываются в аду (Прем.3:1; Откр.4:4; Лк.16:23-24; Откр.6:9; Откр.14:13). При этом души грешников не испытывают «совершенного» мучения, а души праведников – «совершенного» блаженства. Совершенные радость и мучения праведники и грешники будут испытывать после всеобщего воскресения мертвых и Страшного суда.
• Степени блаженства праведников, унаследовавших Царство Небесное, различны, соответствуют степени их духовно-нравственного совершенства, святости; степени мучения грешников, пребывающих в аду, также различны, соответствуют уровню их греховности (Ин.14:2; Мф.10:15; Мф.11:22, 24).
• Участь многих из тех, чьи души после смерти оказались в аду, может быть изменена в лучшую сторону по молитвам о них ближних, по молитвам Церкви.
• Незадолго до Второго Пришествия Христа произойдёт явление антихриста, пришествие которого «по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фес.2:8-10). «Господь Иисус убьет (его – ред.) духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес.2:8).
• Второе Пришествие Господа Иисуса Христа будет сопровождаться всеобщим воскресением мертвых (Ин.6:54; Ин.11:24) и изменением живых (1Кор.15:52). В отличие от первого Пришествия, Его второе Пришествие будет славным: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:27).
• После воскресения мертвых состоится Страшный Суд (Мф.25:31-33).
• После Страшного Суда праведники наследуют вечную блаженную жизнь (Мф.25:34; Мф.25:46), а грешники – вечные муки (Мф.25:41; Мф.25:46; Откр.20:15).
• Степени блаженства праведных в Царстве Славы будут различны: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1Кор.15:41-42). Блаженство праведников не следует понимать как состояние статичное (не подразумевающее возрастания праведников в блаженстве). Степени мучения грешников также будут различными, в зависимости от степени греховности каждого (Мф.10:15; Лк.12:47-48).