Дни памяти:

17 июня  (переходящая) – Собор Новгородских святых

5 января

5 февраля – Перенесение мощей

Житие

Краткое житие святителя Феоктиста, архиепископа Новгородского, чудотворца

По пре­став­ле­нии ар­хи­епи­ско­па Кли­мен­та нов­го­род­цы с по­сад­ни­ком сво­им Ан­дре­ем мно­го рас­суж­да­ли о пре­ем­ни­ке его, все, от ма­ла до ве­ли­ка, воз­лю­би­ли Бо­гом на­зна­чен­но­го, му­жа сми­рен­но­го и доб­ро­го, игу­ме­на Бла­го­ве­щен­ско­го мо­на­сты­ря Фео­к­ти­ста. Со­брав зво­ном ве­че у Свя­той Со­фии, князь Бо­рис Анд­ре­евич и все нов­го­род­цы по­чти­тель­но при­ве­ли его и по­са­ди­ли во вла­дыч­ном дво­ре, по­ка узна­ют, где мит­ро­по­лит. В то са­мое вре­мя свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим оста­вил Ки­ев и пе­ре­се­лил­ся во Вла­ди­мир на Клязь­ме. В 1300 го­ду при­е­ха­ли в Ве­ли­кий Нов­го­род свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим, а с ним епи­ско­пы: Ро­стов­ский Си­ме­он и Твер­ской Ан­дрей. Они и по­ста­ви­ли Фео­к­ти­ста ар­хи­епис­ко­пом Нов­го­ро­ду. «Зна­ме­на­ша его в церк­ви свя­то­го Бо­ри­са и Гле­ба ме­ся­ца июня 28 дня и то­го же ме­ся­ца по­ста­ви­ша его во Свя­той Со­фии, на па­мять свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла. И со­вер­ши­ша празд­ник све­тел, и бысть ра­дость Нов­го­ро­ду о сво­ем вла­ды­це». Тор­же­ство для Нов­го­ро­да бы­ло по­ис­ти­не необык­но­вен­ное: толь­ко в пер­вый раз Нов­го­род­ский вла­ды­ка был по­свя­щен в нов­го­род­ском хра­ме Свя­той Со­фии.

О пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти свя­то­го Фео­к­ти­ста ле­то­пи­си со­об­ща­ют лишь от­ры­воч­ные све­де­ния. В недол­гие го­ды его свя­ти­тель­ства в Нов­го­ро­де про­ис­хо­дит уси­лен­ная по­строй­ка хра­мов.

В 1300 или 1301 го­ду по бла­го­сло­ве­нию вла­ды­ки Фео­к­ти­ста бы­ла за­ло­же­на ка­мен­ная цер­ковь во имя Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла на Ми­хай­лов­ской ули­це и через два го­да освя­ще­на. В 1301 го­ду нов­го­род­цы сру­би­ли че­ты­ре де­ре­вян­ных хра­ма. В 1302 го­ду за­ло­жи­ли ка­мен­ную цер­ковь во имя свя­тых кня­зей-му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба, «ко­то­рая по­ру­ши­ла­ся». В сле­ду­ю­щем го­ду бы­ли сруб­ле­ны еще че­ты­ре де­ре­вян­ных хра­ма в Нов­го­ро­де.

В 1305 го­ду свя­ти­тель Фео­к­тист участ­во­вал в до­го­во­рах Нов­го­ро­да с ве­ли­ким кня­зем свя­тым Ми­ха­и­лом Твер­ским (па­мять 22 но­яб­ря/5 де­каб­ря) о со­хра­не­нии преж­них вза­им­ных от­но­ше­ний. «Кня­же­ние твое, – го­во­рят нов­го­род­цы, – чест­но дер­жа­ти (долж­ны), по по­шлине (по обы­чаю), без оби­ды, а те­бе, гос­по­дине, та­кож Нов­го­род дер­жа­ти (долж­но) без оби­ды по по­шлине». Пе­чать на до­го­во­ре пред­став­ля­ет Бо­го­ма­терь с Пред­веч­ным Мла­ден­цем на пер­сях, а на обо­ро­те сло­ва: «Фео­к­тист, ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский».

В том же го­ду нов­го­род­ский по­сад­ник Си­ме­он Кли­мо­вич по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля по­ста­вил ка­мен­ную цер­ковь в честь По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на во­ро­тах от Прус­ской ули­цы, на ка­мен­ном де­тин­це (де­тин­цем на­зы­ва­лась в Древ­ней Ру­си внут­рен­няя кре­пость). 9 де­каб­ря ар­хи­епи­скоп Фео­к­тист освя­тил «ве­ли­ким свя­ще­ни­ем» храм во имя свя­тых Бо­ри­са и Гле­ба и дру­гой, на кня­жес­ком дво­ре, в честь от­цов Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Через два го­да (в 1307 г.) нов­го­род­цы по­жа­ло­ва­лись ве­ли­ко­му кня­зю свя­то­му Ми­ха­и­лу на его нов­го­род­ских на­мест­ни­ков. На жа­ло­бе бы­ла пе­чать свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста. Во­об­ще вре­мя то­гда бы­ло смут­ное: Мос­ков­ский князь Ге­ор­гий Да­ни­и­ло­вич пре­пи­рал­ся с ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом за кня­же­ние в Нов­го­ро­де. Неспра­вед­ли­вые до­мо­га­тель­ства мос­ков­ско­го кня­зя при­чи­ня­ли Нов­го­ро­ду мно­го непри­ят­но­стей. Пи­сец Апо­сто­ла 1307 го­да со скор­бью го­во­рит: «При сих кня­зьях се­я­лись и рос­ли усо­би­цы, и жизнь на­ша гиб­ла от ссор кня­же­ских, и век лю­дей уко­ра­чи­вал­ся». К то­му же в это вре­мя у вла­ды­ки Фео­к­ти­ста и у нов­го­род­цев бы­ло «неми­рье» с пско­ви­ча­ми.

Все это долж­но бы­ло огор­чать свя­ти­те­ля и, мо­жет быть, вли­я­ло на его здо­ро­вье. В том же 1307 го­ду, в де­каб­ре, по­сле вось­ми­лет­не­го управ­ле­ния нов­го­род­ской паст­вой свя­ти­тель Фео­к­тист «сво­е­го ра­ди нездо­ро­вья» оста­вил ар­хи­епис­коп­скую ка­фед­ру. Бла­го­сло­вив нов­го­род­цев, он уда­лил­ся в Бла­го­ве­щен­ский мо­на­стырь, где «из­во­лив мол­чаль­ное жи­тие». Так в без­мол­вии, то есть в сво­бо­де от су­е­ты люд­ской, про­жил свя­ти­тель три го­да в оби­те­ли. Ар­хи­епи­скоп­ское ме­сто свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста по ухо­де его в мо­на­стырь за­нял его ду­хов­ный отец Да­вид, ко­то­ро­го все нов­го­род­цы с игу­ме­на­ми и со всем иерей­ским чи­ном воз­лю­би­ли и с че­стью по­са­ди­ли во вла­дыч­ном дво­ре, а свя­ти­тель Фе­ок­тист бла­го­сло­вил его на свое ме­сто.

23 де­каб­ря 1310 го­да бла­жен­ный свя­ти­тель Фео­к­тист мир­но по­чил. «Он мно­го по­стра­дал для Бо­га», – го­во­рит совре­мен­ник. Ко­гда он пре­ста­вил­ся от этой вре­мен­ной жиз­ни, свя­тая ду­ша его взо­шла на небо, а ли­цо как бы оза­ри­лось све­том. Ви­дев­шие это ди­ви­лись и про­слав­ля­ли Бо­га. Чест­ное те­ло свя­ти­те­ля бы­ло по­ло­же­но всем иерей­ским чи­ном в мо­на­стыр­ской Бла­го­ве­щен­ской церк­ви. «Дай же, Гос­по­ди Бо­же, ему Небес­ное Цар­ство, а Нов­го­ро­ду – мо­лит­ву его и бла­го­сло­ве­ние», – за­клю­ча­ет ле­то­пи­сец свой рас­сказ о кон­чине свя­ти­те­ля.

Та­ко­вы немно­го­чис­лен­ные из­ве­стия о тру­дах и по­дви­гах зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста.

По­сле его бла­жен­ной кон­чи­ны Бог про­сла­вил его мно­ги­ми чу­де­са­ми. Упо­мя­нем лишь неко­то­рые из них.

В пер­вый раз Бог про­сла­вил свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста через 300 лет по­сле его пре­став­ле­ния. Су­пру­га цар­ско­го дья­ка Иули­а­ния дол­го бы­ла боль­на, так что по­те­ря­ла вся­кую на­деж­ду на вы­здо­ров­ле­ние. Но вот од­ной но­чью явил­ся ей во сне муж в свя­щен­ном об­ла­че­нии и ска­зал: «По­ищи гроб ар­хи­епи­ско­па се­го го­ро­да Фео­к­ти­ста и по­лу­чишь ис­це­ле­ние». Дьяк спра­вил­ся по ле­то­пи­сям о гро­бе свя­ти­те­ля, при­вез боль­ную же­ну в Бла­го­ве­щен­ский мо­на­стырь, от­пел здесь па­ни­хи­ду и раз­дал ще­д­рую ми­ло­сты­ню. Боль­ная то­гда же по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние, а ско­ро и со­всем вы­здо­ро­ве­ла. Бла­го­дар­ный дьяк по­же­лал, чтобы то­гда же бы­ла на­пи­са­на ико­на свя­ти­те­ля по яв­ле­нию, быв­ше­му его жене. В то же вре­мя по­но­марь Со­фий­ско­го со­бо­ра Фе­о­дор, за­ни­мав­ший­ся ико­но­пи­са­ни­ем, на­пи­сал ико­ну свя­то­го Фео­к­ти­ста с древ­не­го под­лин­ни­ка, ко­то­рый со­хра­нил­ся на стене Со­фий­ской па­пер­ти. На иконе свя­ти­тель изо­бра­жен в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии пред ико­ной Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

В 1664 го­ду князь Ва­си­лий Ро­мо­да­нов­ский, на­мест­ник Нов­го­ро­да, по бла­го­го­вей­но­му усер­дию к свя­ти­те­лю ве­лел очи­стить сре­ди остат­ков Бла­го­ве­щен­ской церк­ви от раз­ва­лин гроб свя­ти­те­ля и устро­ить над ним ча­сов­ню, по­том устро­ил ра­ку над мо­ща­ми с ли­ком свя­ти­те­ля и, на­ко­нец, воз­об­но­вил ка­мен­ный храм, ко­то­рый су­ще­ству­ет и до­ныне.

Меж­ду тем свя­ти­тель про­дол­жал из­ли­вать бла­го­дать чу­до­тво­ре­ний.

В 1700 го­ду пе­ред гро­бом про­зре­ла дочь зна­мен­ско­го свя­щен­ни­ка, ослеп­шая по­сле дол­говре­мен­ной бо­лез­ни. Та­кое же чу­до со­вер­ши­лось над до­че­рью свя­щен­ни­ка Ильин­ской церк­ви и над же­ною свя­щен­ни­ка той же церк­ви. Де­ся­ти­лет­ний немой от­рок, сын куп­ца Афа­на­сия, по­лу­чил дар сло­ва по­сле мо­леб­на у ра­ки свя­ти­те­ля. В том же го­ду ис­це­ли­лись два род­ные бра­та – куп­цы По­тап и Иоанн. В 1705 го­ду у ра­ки свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста по­лу­чил ис­це­ле­ние Ан­тон Ми­хай­лов Бо­ро­ви­ков. Он стра­дал умо­по­ме­ша­тель­ством и был без язы­ка.

В 1707 го­ду мо­щи бла­жен­но­го бы­ли по­ло­же­ны от­кры­то, ис­це­ле­ния про­дол­жа­лись. Так, в 1710 го­ду кре­стьян­ка Ма­рия, два­дцать лет быв­шая боль­ной и три го­да сле­пой, мгно­вен­но по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние по­сле то­го, как об­ло­бы­за­ла лик свя­ти­те­ля на гро­бе. Же­на нов­го­род­ско­го дво­ря­ни­на Си­лы Кор­са­ко­ва дол­го стра­да­ла внут­рен­ней бо­лез­нью. Раз во сне явил­ся ей неиз­вест­ный муж в ар­хи­ерей­ской одеж­де и ве­лел ид­ти на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста. Она ис­пол­ни­ла та­ин­ствен­ное по­ве­ле­ние и при гро­бе чу­до­твор­ца ис­це­ли­лась. В 1703 го­ду по мо­лит­вам у ра­ки свя­ти­те­ля раз­ре­ши­лось неплод­ство жен дво­ря­ни­на Фе­о­до­ра Неля­дин­ско­го и Си­мео­на Са­ве­лье­ва Зе­ле­ни­на.

В 1714 го­ду явил­ся в сон­ном ви­де­нии неиз­вест­ный муж в свя­ти­тель­ском оде­я­нии ку­пе­че­ской вдо­ве Ма­рии, ко­то­рая це­лый год не вла­де­ла ру­ка­ми и но­га­ми. Вспом­нив о свя­ти­те­ле Фео­к­ти­сте, она со сле­за­ми ста­ла мо­лить его о сво­ем ис­це­ле­нии, да­ла обет по­мо­лить­ся пред его ра­кой и дей­стви­тель­но ис­це­ли­лась. По­доб­ное же яв­ле­ние свя­то­го в ноч­ном ви­де­нии и в том же го­ду бы­ло по­но­мар­ской вдо­ве Ев­до­кии, ле­жав­шей в рас­слаб­ле­нии. Свя­щен­но­леп­ный ста­рец явил­ся ей во сне и ска­зал: «Для че­го ты на­прас­но ле­чишь­ся у глу­пых волх­вов?» Ев­до­кия ве­ле­ла сы­ну сво­е­му сне­сти се­бя на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста и там по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние.

По­след­нее чу­до в ру­ко­пис­ном жи­тии свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста XVIII сто­ле­тия за­пи­са­но под 1727 го­дом. Там ска­за­но, что по­сле про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни ис­це­лил­ся, от­слу­жив мо­ле­бен при гро­бе свя­то­го, по­сад­ский че­ло­век Со­фро­ний.

По­чи­та­ние па­мя­ти свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста на­ча­лось, ве­ро­ят­но, вско­ре по­сле его кон­чи­ны. Мест­ное празд­но­ва­ние ему в Бла­го­ве­щен­ском мо­на­сты­ре уста­нов­ле­но до 1786 го­да, в ко­то­ром был устро­ен при­дел во имя его. В 1786 го­ду по хо­да­тай­ству мит­ро­по­ли­та Пе­тер­бург­ско­го Гав­ри­и­ла мо­щи свя­ти­те­ля Фео­к­тис­та с раз­ре­ше­ния Свя­щен­но­го Си­но­да бы­ли пе­ре­не­се­ны из упразд­нен­но­го Бла­го­ве­­щен­ско­го мо­на­сты­ря в Ге­ор­ги­ев­ский и по­ло­же­ны в се­реб­ря­ной ра­ке под спу­дом в хра­ме, под­ле сте­ны, у ико­но­ста­са, по ле­вую сто­ро­ну ал­та­ря. В 1827 го­ду ар­хи­манд­рит Фо­тий устро­ил здесь при­дел во имя свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста.

Полное житие святителя Феоктиста, архиепископа Новгородского, чудотворца

На Нов­го­род­ской ка­фед­ре с 1299 по 1307 гг.

Пре­ем­ни­ком ар­хи­епи­ско­па Кли­мен­та был свя­той Фео­к­тист. О ме­сте его рож­де­ния и вос­пи­та­ния нет ни­ка­ких све­де­ний. Из­вест­но толь­ко, что он при­нял ино­че­ское по­стри­же­ние в оби­те­ли Бла­го­ве­щен­ской, ко­то­рую ос­но­ва­ли два свя­тые бра­та - Иоанн и Гри­го­рий, быв­шие один по­сле дру­го­го вла­ды­ка­ми Нов­го­ро­да, и по­том был в оной игу­ме­ном. По­сле то­го как Кли­мент пре­ста­вил­ся, нов­го­род­цы с по­сад­ни­ком Ан­дре­ем мно­го рас­суж­да­ли о пре­ем­ни­ке его, и все, от ма­ла до ве­ли­ка, по­лю­би­ли Бо­гом на­зна­ме­на­на, му­жа сми­рен­на и бла­га, Бла­го­ве­щен­ско­го мо­на­сты­ря игу­ме­на Фео­к­ти­ста. Со­брав ве­че у Свя­той Со­фии, князь Бо­рис Ан­дре­евич и все нов­го­род­цы с по­кло­ном при­ве­ли его и по­са­ди­ли на дво­ре вла­дыч­нем, по­ка узна­ют, где мит­ро­по­лит. В сле­ду­ю­щем 1300 г. при­бы­ли в Нов­го­род мит­ро­по­лит Мак­сим, Ро­стов­ский епи­скоп Си­мон и Твер­ской епи­скоп Ан­дрей и по­ста­ви­ли Фео­к­ти­ста в ар­хи­епи­ско­па Нов­го­ро­ду, «зна­ме­на­ша его в церк­ви свя­та­го Бо­ри­са и Гле­ба ме­ся­ца июня 28 дня, то­го же ме­ся­ца и по­ста­ви­ша его в свя­тей Со­фьи, на па­мять свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла». Нов­го­род­цы бы­ли весь­ма ра­ды сво­е­му вла­ды­ке и со­вер­ши­ли празд­ник све­тел по это­му слу­чаю. Но что чув­ство­вал сам по­свя­щен­ный, ле­то­пи­си не го­во­рят.

В сле­ду­ю­щем го­ду, по бла­го­сло­ве­нию вла­ды­ки Фео­к­ти­ста, за­ло­жен был ка­мен­ный храм свя­то­го ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла на Ми­хай­лов­ской ули­це, су­ще­ству­ю­щий до­ныне, и через два го­да освя­щен. Кро­ме то­го, в том же го­ду «бы­ли сруб­ле­ны 4 церк­ви: свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы в мо­на­сты­ре на зве­рин­це, и свя­та­го Ла­за­ря, и свя­та­го Ди­мит­рия на Ба­я­ни ул­ке, и свя­тых Бо­ри­са и Гле­ба на По­до­ле, и за­ло­жи­ли ка­мен­ный го­род Нов­го­ро­ду». В 1305 г. бла­жен­ный ар­хи­пас­тырь при­ни­мал уча­стие в до­го­во­рах Но­го­ро­да с ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом Твер­ским о со­хра­не­нии древ­них вза­им­ных от­но­ше­ний. «Кня­же­ние твое, - го­во­рят нов­го­род­цы, - чест­но дер­жа­ти (долж­ны), по по­шлине (по обы­чаю), без оби­ды; а то­бе, гос­по­дине, та­кож Нов­го­род дер­жа­ти (долж­но) без оби­ды, по по­шлине». Пе­чать на гра­мо­те пред­став­ля­ет Бо­го­ма­терь дер­жа­щею Пред­веч­но­го Мла­ден­ца на пер­сях, а на обо­ро­те сло­ва: «Фео­к­тист ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский». В этом го­ду, по бла­го­сло­ве­нию вла­ды­ки, Се­мен Кли­мо­вич по­ста­вил цер­ковь ка­мен­ную По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на во­ро­тах от Прус­ской ули­цы на ка­мен­ном де­тин­це. Нов­го­род­цы по­стро­и­ли но­вый мост через Вол­хов; а вла­ды­ка Фео­к­тист освя­щал цер­ковь Бо­ри­са и Гле­ба ве­ли­ким свя­ще­ни­ем 9 де­каб­ря на За­ча­тие свя­той Ан­ны и дру­гую цер­ковь на кня­жем дво­ре, в честь от­цов Пер­вою Все­лен­ско­го Со­бо­ра.

Спу­стя два го­да, нов­го­род­цы за пе­ча­тью сво­е­го ар­хи­епи­ско­па по­да­ли ве­ли­ко­му кня­зю жа­ло­бу на его Нов­го­род­ских на­мест­ни­ков. В сен­тяб­ре ве­ли­кий князь при­был в Нов­го­род и лич­ны­ми рас­по­ря­же­ни­я­ми успо­ко­ил нов­го­род­цев. Но вре­мя то­гда бы­ло очень смут­ное. Князь Юрий Да­ни­ло­вич пре­пи­рал­ся со свя­тым ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом за Нов­го­род­ское кня­же­ние, и про­ис­ки Юрия мно­го на­но­си­ли непри­ят­но­стей Нов­го­ро­ду. Пи­сец «Апо­сто­ла» 1307 г. со скор­бью го­во­рил об этом: «При сих кня­зьях се­я­лись и рос­ли усо­би­цы, и жизнь ва­ша гиб­ла от ссор кня­же­ских, и век лю­дей уко­ра­чи­вал­ся».

При та­ком по­ло­же­нии дел свя­ти­тель Фео­к­тист, и без то­го сла­бый здо­ро­вьем, в де­каб­ре 1307 г, по сво­ей во­ле оста­вил свя­ти­тель­скую ка­фед­ру "сво­е­го де­ля (для нездо­ро­вия)" и, бла­го­сло­вив нов­го­род­цев, уда­лил­ся в мо­на­стырь Бла­го­ве­ще­ния Бо­го­ро­ди­цы, где в про­дол­же­нии трех лет по­чти по­сто­ян­но был бо­лен и пре­бы­вал в мол­ча­нии. "Он мно­го стра­дал для Бо­га, - го­во­рит ле­то­пи­сец, - и ко­гда он пре­ста­вил­ся от сей вре­мен­ной жиз­ни, свя­тая ду­ша его взо­шла на небо, а ли­це его как бы оза­ри­лось све­том, так что все ви­дев­шие ди­ви­лись и сла­ви­ли Бо­га". Так бла­жен­ный свя­ти­тель Фео­к­тист укра­шен был доб­ро­тою серд­ца и сми­ре­ни­ем еще и то­гда, ко­гда был игу­ме­ном Бла­го­ве­щен­ской оби­те­ли. Но Гос­по­ду угод­но бы­ло по­се­тить его тяж­кой бо­лез­нью, и ду­ша его стра­да­ни­ем те­лес­ным еще бо­лее воз­вы­си­лась в ду­хов­ном со­вер­шен­стве. Свя­ти­тель Фео­к­тист, со­зрев­ший ду­хом в стра­да­ни­ях те­лес­ных мир­но по­чил 23 де­каб­ря 1310 г. на па­мять свя­тых му­че­ник 10-ти, иже во Кри­те. Чест­ное его те­ло с че­стью бы­ло по­ло­же­но всем иерей­ским чи­ном в мо­на­стыр­ском хра­ме Бла­го­ве­ще­ния Бо­го­ро­ди­цы. "Дай же, Гос­по­ди Бо­же, - за­клю­ча­ет свой рас­сказ ле­то­пи­сец о кон­чине свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста, - Цар­ствие ему Небес­ное, а Нов­го­ро­ду мо­лит­ву его и бла­го­сло­ве­ние".

Ма­ло со­хра­ни­лось из­ве­стий о тру­дах и по­дви­гах зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста, но мно­гие ис­це­ле­ния про­сла­ви­ли его по­сле бла­жен­ной кон­чи­ны. Пер­вое про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста со­вер­ши­лось спу­стя 300 лет по­сле его пре­став­ле­ния. Су­пру­га цар­ско­го дья­ка Иули­а­ния дол­го бы­ла боль­на, так что по­те­ря­на бы­ла вся­кая на­деж­да на ее вы­здо­ров­ле­ние. Раз но­чью во сне явил­ся ей муж (муж­чи­на) в свя­щен­ном ве­ли­чии и ска­зал: «По­ищи гроб ар­хи­епи­ско­па се­го го­ро­да Фео­к­ти­ста и по­лу­чишь ис­це­ле­ние». Дьяк по­сле спра­вок с ле­то­пи­ся­ми о гро­бе бла­жен­но­го, при­вез боль­ную в Бла­го­ве­щен­ский мо­на­стырь, от­пел здесь па­ни­хи­ду и раз­дал бо­га­тую ми­ло­сты­ню. Боль­ная то­гда же по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние и ско­ро со­всем вы­здо­ро­ве­ла. По же­ла­нию бла­го­дар­но­го дья­ка то­гда же на­пи­са­на бы­ла ико­на свя­ти­те­ля по яв­ле­нию, быв­ше­му жене его. В то же вре­мя Со­фий­ский по­но­марь Фе­о­дор, за­ни­мав­ший­ся ико­но­пи­са­ни­ем, на­пи­сал ико­ну его с то­го древ­не­го под­лин­ни­ка, ко­то­рый со­хра­нил­ся на стене Со­фий­ской па­пер­ти, и изо­бра­зил свя­ти­те­ля в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии пред ико­ною Бла­го­ве­ще­ния.

Вслед за тем на­мест­ник Нов­го­род­ский, князь Ва­си­лий Ро­мо­да­нов­ский, имея теп­лую ве­ру к угод­ни­ку Бо­жию Фео­к­ти­сту, в 1664 г. ве­лел очи­стить от раз­ва­лин гроб сре­ди остат­ков Бла­го­ве­щен­ской церк­ви и устро­ить над ним спер­ва ча­сов­ню с над­гроб­ным ли­ком свя­ти­те­ля, а впо­след­ствии ка­мен­ную цер­ковь, ко­то­рая су­ще­ству­ет и до­ныне. Меж­ду тем он не пре­ста­вал из­ли­вать бла­го­дать на быв­шую свою паст­ву, Ве­ли­кий Нов­го­род. Так в 1700 г. дочь Зна­мен­ско­го свя­щен­ни­ка Евпла, ослеп­шая по­сле дол­говре­мен­ной бо­лез­ни, про­зре­ла над са­мым гро­бом свя­ти­те­ля. Та­кое же чу­до со­вер­ши­лось над до­че­рью свя­щен­ни­ка Ильин­ской церк­ви и над же­ной дру­го­го свя­щен­ни­ка той же церк­ви. А у куп­ца Афа­на­сия де­ся­ти­лет­ний от­рок, быв­ший без язы­ка, впер­вые про­го­во­рил по­сле мо­леб­на у ра­ки свя­ти­те­ля, по­том ис­це­ли­лись два род­ные бра­та, куп­цы По­тап и Иоанн.

В 1702 г. ку­пец Иоанн Ага­пи­тов, дол­го стра­дав­ший рас­слаб­ле­ни­ем ног, от­слу­жив свя­ти­те­лю мо­ле­бен 30 де­каб­ря, тот­час по­лу­чил ис­це­ле­ние.

В 1705 г. 10 мар­та по­лу­чил ис­це­ле­ние у ра­ки свя­ти­те­ля Ан­тип Ми­хай­лов Бо­ро­ви­ков, ко­то­рый стра­дал умо­по­ме­ша­тель­ством и был без язы­ка. В том же го­ду по­лу­чил ис­це­ле­ние двор­цо­вый кре­стья­нин дер. Ли­пец, дол­го стра­дав­ший рас­слаб­ле­ни­ем (па­ра­ли­чом).

В 1707 г. мо­щи свя­ти­те­ля бы­ли по­ло­же­ны от­кры­то. И с тех пор ис­це­ле­ния на­ча­ли из­ли­вать­ся от них неоскуд­но.

В 1710 г. по­се­лян­ка с по­го­ста Вя­жищ Ма­рия, 20 лет ле­жав­шая в рас­слаб­ле­нии и 3 го­да быв­шая сле­пою, ко­гда об­ло­бы­за­ла лик свя­ти­те­ля на гро­бе, мгно­вен­но по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние. Жене нов­го­род­ско­го дво­ря­ни­на Си­лы Кор­са­ко­ва, дол­го стра­дав­шей внут­рен­нею бо­лез­нью, явил­ся во сне неве­до­мый му­жи ар­хи­ерей­ской одеж­де и ве­лел ид­ти на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста, ис­пол­ни­ла она та­ин­ствен­ное по­ве­ле­ние и по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние при гро­бе. И дру­гое та­кое же яв­ле­ние бы­ло вдо­ве ку­пе­че­ской Ма­рии в 1714 г., ко­то­рая це­лый год не вла­де­ла ру­ка­ми и но­га­ми. С ве­рой она вспом­ни­ла свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста и на­ча­ла со сле­за­ми мо­лить его о сво­ем ис­це­ле­нии, как са­ма по­том рас­ска­зы­ва­ла игу­ме­ну и бра­тии, ко­гда при­шла ис­пол­нить обет (обе­ща­ние) свой у ра­ки свя­то­го. По­доб­ное яв­ле­ние свя­то­го и в том же го­ду бы­ло вдо­ве по­но­мар­ской Ев­до­кии, ле­жав­шей в рас­слаб­ле­нии, ко­то­рую уко­рил свя­щен­но­леп­ный ста­рец в ноч­ном ви­де­нии: "Для че­го вра­чу­ешь­ся у ту­пых волх­вов"? Боль­ная ве­ле­ла сы­ну сво­е­му вез­ти се­бя на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста и в ту же ми­ну­ту по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние. Еще ра­нее се­го, имен­но в 1711 г., по­лу­чил ис­це­ле­ние у ра­ки свя­ти­те­ля от про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни дво­ря­нин Ше­лон­ской пя­ти­ны Ла­зарь Пан­те­лей­мо­нов. В 1713 г., по мо­лит­вам у ра­ки свя­ти­те­ля, раз­ре­ши­лось неплод­ство жен дво­ря­ни­на Фе­о­до­ра Неля­дин­ско­го и Си­мео­на Са­ве­лье­ва Зе­ле­ни­на рож­де­ни­ем сы­но­вей, а же­на куп­ца Лав­рен­тия Хав­су­ри­на по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние от про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни.

В 1714 г. кре­стья­нин де­рев­ни Ве­ря­жи Ко­ро­стын­ско­го по­го­ста Ки­рилл Гри­горь­ев по­лу­чил ис­це­ле­ние у ра­ки свя­ти­те­ля от рас­слаб­ле­ния.

В 1715 г. ис­це­ли­лась же­на обоз­ни­ка Се­ме­нов­ско­го пол­ка Вар­ва­ра, стра­дав­шая кро­во­те­че­ни­ем бо­лее 3-х лет. В том же го­ду по­лу­чил ис­це­ле­ние от тяж­кой бо­лез­ни сын Ни­же­го­род­ско­го ви­це-гу­бер­на­то­ра, кня­зя Сте­фа­на Пу­тя­ти­на, Алек­сий, на­хо­див­ший­ся в Санкт-Пе­тер­бур­ге. В 1716 г. ис­це­лил­ся при гро­бе свя­ти­те­ля от про­дол­жи­тель­ной и тяж­кой бо­лез­ни кре­стья­нин де­рев­ни Шим­ска Иере­мия Са­ве­льев, а по­том Сафро­ний - сын кре­стья­ни­на се­ла Ра­ко­ма По­та­па Ми­хай­ло­ва.

В 1717 г. же­на Со­фий­ско­го до­му бо­бы­ля Иусти­на Се­ме­но­ва тот­час по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние от сво­ей бо­лез­ни, как толь­ко да­ла обе­ща­ние по­кло­нить­ся гро­бу свя­ти­те­ля. В этом же го­ду ис­це­ли­лись при гро­бе свя­ти­те­ли стра­дав­шие про­дол­жи­тель­ным рас­слаб­ле­ни­ем сын кре­стья­ни­на Хо­лын­ско­го по­го­ста Ва­си­лия Мар­ко­ва, Лав­рен­тий, и Ев­до­кия, дочь го­су­да­ре­ва стряп­че­го Ма­ка­рия Иоан­но­ва Нели­до­ва.

В 1718 г. 30 мар­та кре­стья­нин дер. Шар­ка Мед­вед­ской вот­чи­ны Фео­к­тист Са­ве­льев, ле­жав­ший без но­ги год и шесть ме­ся­цев, тот­час же по­лу­чил ис­це­ле­ние, ко­гда дал обе­ща­ние еже­год­но хо­дить к гро­бу свя­ти­те­ля.

По­след­нее чу­до в ру­ко­пис­ном жи­тии про­шед­ше­го сто­ле­тия за­пи­са­но под 1727г. (у Му­ра­вье­ва под 1729 г.) Там ска­за­но, что по­сад­ский че­ло­век Со­фро­ний по­сле про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни ис­це­лил­ся, от­слу­жив мо­ле­бен при гро­бе свя­то­го.

Мо­щи свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста, с раз­ре­ше­ния Свя­щен­но­го Си­но­да, по хо­да­тай­ству мит­ро­по­ли­та Гав­ри­и­ла, и 1786 г. из упразд­нен­но­го Бла­го­ве­щен­ско­го мо­на­сты­ря пе­ре­не­се­ны в Юрьев и по­ло­же­ны под спу­дом по ле­вую сто­ро­ну ал­та­ря.

Со вто­рой по­ло­ви­ны XVIII ве­ка в Нов­го­ро­де, кро­ме празд­но­ва­ния па­мя­ти свя­то­го 23 де­каб­ря в день его пре­став­ле­ния, был уста­нов­лен еще один мест­ный празд­ник 23 ян­ва­ря в вос­по­ми­на­ние о пе­ре­не­се­нии мо­щей в Юрьев мо­на­стырь. В 1827 г. при ар­хи­манд­ри­те Фо­тии (Спас­ском) к се­вер­ной стене Ге­ор­ги­ев­ско­го со­бо­ра был при­стро­ен при­дел во имя свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста Нов­го­род­ско­го. Под ар­кой, со­еди­ня­ю­щей со­бор и но­вую при­дель­ную цер­ковь, по­ста­ви­ли ра­ку с мо­ща­ми свя­ти­те­ля. Се­го­дня в Юрье­вом мо­на­сты­ре, как и преж­де, свя­той ар­хи­епи­скоп Фео­к­тист глу­бо­ко по­чи­та­ет­ся как мо­лит­вен­ник и за­ступ­ник за бра­тию.

По­сле ре­во­лю­ции 1917 г. Юрьев мо­на­стырь был под­верг­нут пла­но­мер­но­му ра­зо­ре­нию. В 1922 г. ра­ка свт. Фео­к­ти­ста бы­ла изъ­ята и от­прав­ле­на в Гос­хран для пе­ре­плав­ки, как и бес­чис­лен­ное мно­же­ство цер­ков­ных цен­но­стей, изы­мав­ших­ся из хра­мов яко­бы для по­мо­щи го­ло­да­ю­щим По­вол­жья.

Позд­нее по­гре­бе­ние мог­ло быть вскры­то при про­ве­де­нии ар­хео­ло­ги­че­ских и ре­став­ра­ци­он­ных ра­бот в со­бо­ре в се­ре­дине 1930 гг. В от­че­тах ру­ко­во­ди­те­ля этих ра­бот М.К. Кар­ге­ра по­гре­бе­ние свт. Фео­к­ти­ста не упо­ми­на­ет­ся, рас­коп­ки в се­вер­ной и во­сточ­ной ча­стях со­бо­ра не про­во­ди­лись. В по­сле­во­ен­ных до­ку­мен­тах так же не со­дер­жа­лось ни­ка­ких све­де­ний.

В 2013 го­ду, по бла­го­сло­ве­нию Мит­ро­по­ли­та Нов­го­род­ско­го и Ста­ро­рус­ско­го Льва, от­ря­дом мос­ков­ско­го Ин­сти­ту­та ар­хео­ло­гии РАН под ру­ко­вод­ством В.В. Се­до­ва на­ча­лось се­рьез­ное ар­хео­ло­ги­че­ское изу­че­ние во­сточ­ной ча­сти Ге­ор­ги­ев­ско­го со­бо­ра. Бы­ли по­став­ле­ны крайне ин­те­рес­ные для ис­то­рии цер­ков­ной ар­хи­тек­ту­ры за­да­чи - вы­яс­не­ние уров­ня пер­во­на­чаль­но­го по­ла со­бо­ра, об­на­ру­же­ние пер­во­го пре­сто­ла хра­ма, гор­не­го ме­ста и син­тро­на, и, без­услов­но, по­ис­ки по­гре­бе­ния свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста. И в пер­вые же дни рас­ко­пок, по­сле сня­тия ря­да кир­пи­чей позд­не­го по­ла со­леи сле­ва от ал­та­ря, от­кры­лась над­гроб­ная пли­та.

Пре­крас­но со­хра­нив­ша­я­ся над­пись, вы­се­чен­ная на гра­нит­ной пли­те, гла­си­ла:

МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОКТИСТА ПЕРЕНЕСЕНЫ В ЮРЬЕВ ПЕРВОКЛАССНЫЙ МОНАСТЫРЬ ИЗ ОРКАЖСКОГО БЛАГОВЕЩЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СИНОДА ЧЛЕНА ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ГАВРИИЛА  МИТРОПОЛИТА НОВГОРОДСКАГО И САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАГО В 1786 М ГОДУ МЦА ЯНВАРЯ 23 ЧИСЛА ОНАГОЖ МОНАСТЫРЯ ПРИ АРХИМАНДРИТЕ АФАНАСИИ И ПОЛОЖЕНЫ В СОБОРНОЙ ЦЕРКВИ СВЯТАГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ НА ЛЕВОЙ СТОРОНЕ ПРИ ДВЕРЕХ. СИЯ ПЛИТА ВМЕСТО ВЕТХОЙ ПОЛОЖЕНА ВНОВЬ 1814 ГОДА ОКТЯБРЯ 20 ЧИСЛА ПРИ АРХИМАНДРИТЕ ФИЛАРЕТЕ

Из тек­ста сле­ду­ет, что пли­та уста­нов­ле­на в 1814 г. вме­сто об­вет­шав­шей пли­ты 1786 г. ар­хи­манд­ри­том Юрье­ва Фила­ре­том (Дроз­до­вым), впо­след­ствии мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским, в 1994 го­ду при­чис­лен­ным Рус­ской Цер­ко­вью к ли­ку свя­тых.

10 июля 2015 го­да, в ре­зуль­та­те вскры­тия над­гроб­ной пли­ты XVIII ве­ка ар­хео­ло­ги­че­ской груп­пой под ру­ко­вод­ством член-кор­ре­спон­ден­та РАН, док­то­ра ис­кус­ство­ве­де­ния Вла­ди­ми­ра Се­до­ва, в при­сут­ствии Мит­ро­по­ли­та Нов­го­род­ско­го и Ста­ро­рус­ско­го Льва, об­на­ру­же­ны свя­тые остан­ки Нов­го­род­ско­го ар­хи­епи­ско­па Фео­к­ти­ста. Мо­щи свя­ти­те­ля бы­ли тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны в Спас­ский со­бор Свя­то-Юрье­ва муж­ско­го мо­на­сты­ря и по­ло­же­ны в ра­ке, для по­кло­не­ния ве­ру­ю­щих. То­гда же был со­вер­шен пер­вый мо­ле­бен в честь об­ре­те­ния свя­тых мо­щей свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста.

Молитвы

Тропарь святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому

глас 3

Бо́жия Сло́ва Прему́дрости изря́дный служи́тель,/ А́нгельскаго жи́тельства и́стинный подража́тель,/ Боже́ственныя чистоты́ рачи́тель,/ архиере́ом сопресто́льниче, преподо́бным сожи́тельниче,/ па́стырская красота́,/ Вели́кому Но́вугра́ду похвала́,/ святи́телю пречестны́й Феокти́сте, о́тче наш,/ Ему́же, Сло́ву Бо́жию, в житии́ сем послужи́л еси́,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому

глас 8

Архиере́йское украше́ние, Вели́кому Но́вугра́ду Богодухнове́нное удобре́ние,/ су́щия бо в нем лю́ди на па́житех живоно́снаго зако́на Госпо́дня упасл еси́,/ и сего́ ра́ди в ли́це святы́х водворя́тися сподо́бися,/ и святу́ю твою́ па́мять мно́гими ле́ты сотвори́ неоскверне́нну,/ в не́йже, тя почита́юще, – ра́дуйся, – от души́ вопие́м ти,/ святи́телю о́тче Феокти́сте,// Вели́кому Но́вугра́ду похвала́ и утвержде́ние.

Каноны и Акафисты

Канон святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому, чудотворцу

глас 4

Песнь 1

Ирмос: Тристаты крепкия, Рождейся от Девы, безстрастия во глубине души тричастное потопи, молюся, да Тебе, яко в тимпане, во умерщвлении телесе победное воспою пение.

Святителю отче Феоктисте, моли Бога о нас.

Благодать даруй ми, Боже, Духа Твоего Святаго, еюже возмогу воспети добляго святителя, угодника Твоего Феоктиста: егоже молитвами да получу часть со избранными Твоими.

Святителю отче Феоктисте, моли Бога о нас.

Лютыми грехопадении объят есмь смиренный, но к тебе, доброму пастырю, под кров прибегох, святителю Феоктисте, ты же, святе, не оскудей моляся за мя присно, Егоже Престолу выну предстоиши.

Слава: Аз унылый, крова ища твердого, помощи крепкия и заступления неотвратна, к тебе прибегох, архиерею Божию: да умолиши за мя всех Царя и Владыку.

И ныне: Пресвятая Чистая Бога нашего Мати, моли, Егоже родила еси, Бога, избавити от всяких лютых нахождений.

Песнь 3

Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством хвалимся, но Тобою, Отчею Ипостасною мудростию, Христе, несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.

Гордостию враг нападе на мя, тщася поглотити люте, но ты, святителю Феоктисте, яко в жизни сей люди упасл еси, тако и ныне молитвами твоими изми мене из челюстей его.

Око смиренно и ум не смущен стяжал еси, отче, в животе сими и нам просветитися сподоби и достигнути Свет Невечерний.

Слава: Достойно восхвалити тя тщимся, отче, но недоумеем, понеже не имамы сердец чистых, дондеже ты, святе, мольбою своею очистиши я в нас и возделаеши, яко класы сторичествующия.

И ныне: Богородице Дево, рождшая Спаса, призри на люди согрешившия и избави от всяких лютых, находящих выну на ны.

Седален преподобнаго, глас 6

Феоктисте Богомудре, верховный отче, Ангелом равне, Великому Нову граду утверждение, не отвержи, но песнословие приими, яко кадило, от убожества моего, еже ти принесох, недостойный.

Песнь 4

Ирмос: Любве ради, Щедре, Твоего образа на Кресте Твоем стал еси, и растаяшася языцы, Ты бо еси, Человеколюбче, крепость моя и хваление.

Архиепископства дар имел еси священнаго собора избранием в церкви Премудрости Слова Божия крайняго святителя рукоположением и люди к добродетелем наставил еси, яже и ныне теми же упасай на злаце закона Христова.

Решити и вязати власть апостольски восприим, святителю Феоктисте, вся ны сущия, связанныя грехопаденьми, разреши молитвами твоими.

Слава: На престоле святительства седя и архиерейский дар восприемый, яко достоин сый, стадо Христово упасл еси в жизни временней и, к вечным отшед, в вечная благая наставляй, святителю.

И ныне: Спаси, Богородице Владычице, люди Сына Твоего и Твоя, падшия душепагубными мысльми и делесы, и настави на путь жизненный, приводя во ограду Небесную.

Песнь 5

Ирмос: Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе, но мы Тя, Единородне, Отеческия славы сияние Божества, от нощи утренююще, воспеваем Тя, Человеколюбче.

Очима внутреннима выну зря Бога в жизни сей в несмущенне уме, тем же, архиерейство оставль, безмолвие возлюбил, еси и во обитель Божия Матере вшел еси, Юже за ны немолчно моли, святителю.

Естественный нрав незлобив имел еси, отче, нас же, сущих нравозлобных, спаси, Феоктисте святителю, от всяких озлоблений.

Слава: Поя Бога присно во обещанном месте иночества своего, Той бо, яко сокровенных Ведец, сего ради возведе тя на архиерейский престол Безкровныя Жертвы приносити, яко угождала Ему.

И ныне: Нас, вредными, преклоньшихся грехми и, яко узами нерешимыми, от врага связанных, разреши, Бога нашего Мати, и от тли возведи, яко Едина еси Ты Всемилостивая.

Песнь 6

Ирмос: Приидох во глубины морския, и потопила мя есть буря многих грехов, но, яко Бог, из глубины возведи живот мой, Многомилостиве.

Еждение и хождение не леностное в животе временнем в дальняя священная места и обители славословия ради Божия и святых Его, яко тепл сый молебник, за врученныя тебе люди име еси и, яко добрый купец безценныя бисеры, Божия благодеяния им молитвами своими подавал, в нихже и ныне не оскудей, святителю.

Не забуди стадо твое, отче, еже тебе Бог дарова пасти в животе не токмо временнем, но и в вечную жизнь наставляти, святителю отче всечестный.

Слава: И еже от Бога произбран во святительство еще во обещаннем месте иночества, Боголюбиве Феоктисте, и на престоле архиерейства седя, яко пастырь истинен, и ко Господу отшед, нас, чад своих, наставляй на путь жизненный.

И ныне: Избави, Богородице, люди Твоя вся многогрешныя от всякаго озлобления и вражия нападения, да благодарно Сыну Твоему зовем: из тли возведи души наша, Премилостиве.

Кондак, глас 8

Архиерейское украшение, Великому Нову граду Богодухновенное удобрение, сущия бо в нем люди на пажитех живоноснаго закона Господня упасл еси, и сего ради в лице святых водворятися сподобися, и святую твою память многими леты сотвори неоскверненну, в нейже тя почитающе, радуйся, от души вопием ти, святителю отче Феоктисте, Великому Нову граду похвала и утверждение.

Икос

Апостольскаго гласа подражателю, архиерею священному, великому Феоктисту, пастырю и учителю Великаго Нова града, благодарно воззовем, правовернии людие, глаголюще: радуйся святителю великий, сожительниче обители Богоматерней, созданной от чудоносных архиереев Иоанна и Григория; радуйся, сопрестольниче тем во храме Премудрости Божия. Радуйся осмолетним обхождением архиерейства своего во осморичная благая детели люди своя, яко избранныя Божия, оболкший, еже есть: святость, милость, щедротство, любовь, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение, еже и ныне нам от Христа испроси; радуйся, сошествием своим с престола и трилетным жительством во обители Божия Матере наставляяй нас ко истинному Богоугождению, еже к безмолвию немятежному, славословию Божию и чистоте, без нея же никтоже узрит Господа. Радуйся, яко предстоянием у Престола Божия сликуеши Ангелом; радуйся, сопрестольниче иерархов. Радуйся, молитвенниче теплый; радуйся, заступниче крепкий. Радуйся, помощниче скорбящим; радуйся, святителю отче Феоктисте, Великому Нову граду похвала и утверждение.

Песнь 7

Ирмос: Юноши три в Вавилоне, веление мучителево на буйство преложише, посреде пламене вопияху: благословен еси, Господи, Боже отец наших.

С молитвою непрестанною всякия добрыя детели Господеви принесл еси, святителю Феоктисте, и, сими Ему добре угодив, в райских светлостех с лики святых вопиеши: благословен Бог отец наших.

Прилежною ти мольбою, щедроты Божия на люди твоя привлачая, Феоктисте отче наш, в животе временнем и ныне в жизни вечней со ангельскими воинствы за ны молися, вопиющия: благословен еси, Господи Боже отец наших.

Слава: Феоктисту, великому спостнику Евфимиеву, тезоименно звание стяжал еси, и добродетелей его подобник был еси, и сликовствованию в незаходимых светлостех ему общник явился еси, аще и последи просия, но первых чести сподобися, с нимиже за ны ходатайствуй, зовя: благословен еси, Господи Боже отец наших.

И ныне: Муки безконечныя хощут мя объяти, зане окаянен есмь и страстен, тем же под кров Твой прибегаю, Приснодево, избави мя от всех сих, вопиющаго Сыну Твоему: благословен еси, Господи Боже отец наших.

Песнь 8

Ирмос: Руце распростер, Даниил львов зияния в рове затче; огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители отроцы, взывающе: благословите, вся дела Господня, Господа.

Святителю Феоктисте, честный наш благодетелю, благодарим тя, вси приходящии к мощем твоим и лобызающии священный образ твой, даждь нам цельбу душеполезную, якоже даровал еси жене многоболезненней, да в радости вопием: благословите, вся дела Господня, Господа.

Приношу Песнь Богови, прославльшему тя, угодника Своего, за еже предстал еси жене, болезненно утробней, обещавая ей цельбу, аще гроба твоего взыщет, взывая: благословите, вся дела Господня, Господа.

Слава: Многогрешный аз и непотребный, яко блудный сын, не смею ни очию возвести к Богу моему, понеже много греших и беззаконовах, аще не ты, пастырю, наставшии мя достойно Господеви пети: благословите, вся дела Господня, Господа.

И ныне: Вечныя радости отчужден есмь, окаянный, нечистых ради дел моих, но Ты, Мати Божия, поне от муки свободи Богоприятными Твоими молитвами, ихже неотвратно имаши за ны обычным Своим милосердием, яко всем нам, христианом, Заступница сущи.

Песнь 9

Ирмос: Ева убо недугом преслушания клятву вселила есть; Ты же, Дево Богородице, прозябением чревоношения мирови Благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.

Бог дарова стену необоримую, тебе, святителю Феоктисте, граду твоему, в нем же ты, блаженне, архиерейский престол содержал еси, тобою бо той красуется, и обитель, имущи честныя твоя мощи светло хвалится, яко ограждавши от всех прилог нечестиваго.

Очистив ниву сердца твоего нетленным чистительством и Святаго Духа приятелище сим сотворив е, Того благодатию и нам умоли просвещатися присно и сохранити святыя заповеди.

Расхитити ны тщащихся умири, святителю Божий Феоктисте, молитвами твоими, да и тии, наставлени на стезю истины, достигнут блаженство вечное.

Слава: Изми от всякаго гнева, приходящаго на ны, святителю Господень, да не погибнем за многая прегрешения наша, чада сущая твоя, но молитвами твоими избавимся временных и вечных зол.

И ныне: Сквернами душепагубными содержим есмь, похвалы достойныя и мольбы благоприятныя не могу принести Тебе, Пречистей Матери Божией, но елико возмогаю, толико приношу, и молюся Тебе усердно направити мя на путь спасительный.

Светилен

Житие благочестно на земли скончав, приятелище чистое ты Святаго Духа явился еси, просвещая верою притекающая к мощем твоим святым, блаженне, тем же моли твоего Владыку просветити души наша, воспевающих тя, Феоктисте святителю, отче Богомудре.

Приидите, соберитеся вси, Великаго Нова града народи, ко гробу блаженного святителя Феоктиста и со слезами возопийте к Богу: избави, Господи, от бед люди Твоя, да Тя величаем во веки.

Молитва святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому

О, святителю Феоктисте, угодниче Господень преизрядный, теплый наш заступниче и молитвенниче! Буди в скорбех и болезнех нам послушатель и помощник; помози нам грешным и унылым, семо приходящим и раце мощей твоих поклоняющимся. В настоящем убо житии умоли Господа даровати нам оставление всех наших грехов, елика согрешихом от юности нашея делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы; и во исходе душ наших помози нам окаянным. Умоли Господа Бога, всея твари содетеля, избавити нас от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Случайный тест

(8 голосов: 5 из 5)