15 уроков по традиционному духовному воспитанию детей. — Василий Преображенский

15 уроков по традиционному духовному воспитанию детей. — Василий Преображенский

(4 голоса5.0 из 5)

Уроки пра­во­слав­ной куль­туры для самых маленьких.

Видео  всех  уро­ков В. Пре­об­ра­жен­ского можно посмот­реть здесь.

Пере­дача  на  пра­во­слав­ном теле­ка­нале “Союз” по  уро­кам В. Преображенского 

Урок 1. О первом члене Символа веры

Ребята! Посмот­рите вокруг себя. Какой пре­крас­ный мир окру­жает нас! Кроме людей вы видите дома, горы, леса, камни, дере­вья, кра­си­вые цветы. А если под­ни­мите глаза кверху, то уви­дите над собой, и голу­бое небо и на нем при­вет­ли­вое сол­нышко. Солнце каж­дый день вос­хо­дит и после мрака ноч­ного осве­щает землю самым ярким све­том. (11, I, с. 122) Всем оно дает свое тепло: и людям, и рас­те­ниям, и живот­ным. Вода рек, озер нас поит. Воз­дух осве­жает. Земля нас кор­мит и хле­бом, и ябло­ками, и кар­то­шечку вам дают к обеду — тоже вырос­шую на земле. Во всем в при­роде мир и порядок.

Как мы любим мир и поря­док у себя дома. Когда мы ждем гостей, то квар­тира сияет чисто­той, накрыт празд­нич­ный стол. А на столе вкус­ней­ший торт, блин­чики, пирож­ные. Все гости гово­рят: «Какая пре­крас­ная хозяйка в этом доме!» Никто же не поду­мает, что чистота и поря­док в доме сами по себе полу­чи­лись, а стол сам собой накрылся.

Так и мы с вами видя, какой поря­док в при­роде, должны ска­зать: «Какой пре­крас­ный Хозяин при­роды, — какую кра­соту Он создал и как уха­жи­вает за Своим созда­нием». Пере­сохла от жары земля — хозяин дож­ди­ком польет, холод­ная зима задер­жа­лась — сол­нышко пошлет согреть землю. Снег рас­тает — травка зеле­ным чудес­ным ков­ром покроет землю и пре­крас­ные цветы укра­сят ее. Птички запоют радост­ную песенку: «Слава Царю всего мира, забот­ли­вому и стро­гому Хозяину».

Кто же этот доб­рый Хозяин? Как Вы дума­ете? Кого слу­ша­ется солнце, дож­дик, живот­ные, птички?

Пра­вильно — Бог.

Бог наш, как пучина мор­ская — без­мер­ной широты и глу­бины, непо­сти­жим чело­ве­че­ским умом и неизъ­яс­ним чело­ве­че­скими сло­вами. Он — как без­бреж­ное море, огром­ной ширины и глу­бины (10, с.379). Мы очень мало знаем о Боге, столько, сколько может кто уви­деть без­бреж­ного моря, стоя на краю его ночью с зажжен­ной све­чой в руке (17,с. 80). Эти зна­ния будут едва замет­ным свет­лым пят­ном на ноч­ном море. А осталь­ную поверх­ность моря, покры­тую мра­ком ночи, мы не уви­дим. Это вели­кая тайна. Мы знаем о Боге только то, что Он Сам открыл людям.

Бог нам открыл, что Он один, еди­ный Бог, и нет дру­гих богов в мире. Он сотво­рил весь мир.

Мы с вами можем сде­лать дом из песка, но если у нас не будет песка, мы не построим дом. А Бог сотво­рил мир из ничего.

Было время, когда ничего не было. Было темно. Не было ни света, ни звезд, ни Земли. Был только один Еди­ный Бог.

Еще Бог открыл нам, что Он имеет три Лица; каж­дое Лицо имеет свое имя: Бог Отец, Бог Сын и Бог Свя­той Дух. Эти Лица нико­гда не раз­де­ля­ются, едины и состав­ляют Пре­свя­тую Тро­ицу — Еди­ного Бога.

Как же нам пред­ста­вить Еди­ного Бога и его Три Лица? Посмот­рим с вами на создан­ное Богом солнце.

Так, в солнце, создан­ном Богом во образе Свя­той Тро­ицы, нахо­дятся три вещи: круг, свет­лый луч и теп­лота. Бог Отец, как сол­неч­ный круг, без начала и конца. Как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог без­на­ча­лен и бес­ко­не­чен. Как от сол­неч­ного круга про­ис­хо­дит свет­лый луч и сол­неч­ная теп­лота, так от Бога Отца рож­да­ется Сын и исхо­дит Дух Свя­той. И как солнце, состо­я­щее из трех пред­ме­тов: круга, свет­лого луча и теп­лоты, не раз­де­ля­ется на три солнца, а одно, так и Пре­свя­тая Тро­ица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Свя­того Духа, однако не раз­де­ля­ется Боже­ством на три бога, но есть Один Бог (10, с.381).

Пре­свя­тая Тро­ица из ничего, одним сло­вом или пове­ле­нием, по одной своей любви сотво­рила мир. Жизнь в любви есть вели­кая радость, Бог захо­тел, чтобы и дру­гие суще­ства полу­чили эту радость. Для этого Он создал мир.

Пере­менка.

Попры­гаем радостно, как хорошо жить, радо­ваться, видеть сол­нышко, любить Бога
Сна­чала Бог сотво­рил неви­ди­мый мир — анге­лов, а потом мир види­мый — солнце, звезды, Землю, рас­те­ния, живот­ных, людей, все что мы видим вокруг нас.

Ангелы — это бес­смерт­ные духи, ода­рен­ные умом, волей и могу­ще­ством. Вы зна­ете, что у каж­дого из нас есть душа, кото­рая живет в нашем теле. Ангелы, как и наша душа, неви­димы. А мир, где живут ангелы, назы­ва­ется невидимым.

Все ангелы были сотво­рены доб­рыми, чтобы они любили Бога и друг друга и жили в радо­сти. Но Бог не желал насильно заста­вить любить Его. Он дал анге­лам сво­боду выби­рать — любить Бога и жить в Боге, или нет.

Один из выс­ших анге­лов, по имени Ден­ница, воз­гор­дился своим могу­ще­ством и силою, не захо­тел любить Бога и испол­нять волю Божью, а захо­тел сам стать, как Бог. Он начал плохо гово­рить о Боге, всему про­ти­виться, стал тем­ным, злым духом — диа­во­лом, сата­ною. Этот злой дух соблаз­нил и увлек за собою много и дру­гих анге­лов, кото­рые стали злыми духами и назы­ва­ются бесами.

Тогда высту­пил про­тив сатаны один из выс­ших анге­лов Божьих, Архан­гел Михаил, и ска­зал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!» И про­изо­шла на небе война: Михаил и ангелы его вое­вали про­тив сатаны, а сатана и бесы его вое­вали про­тив них. Но не могла злая сила усто­ять про­тив анге­лов Божьих. С анге­лами был Сам Бог, а Бог силь­нее всех. И упал сатана вме­сте с бесами, как мол­ния, вниз — в пре­ис­под­нюю, в ад. Ад — это место вдали Бога, где и пре­бы­вают теперь злые духи. Там они муча­ются в своей злобе, видя свое бес­си­лие перед Богом. Все они так утвер­ди­лись в зле, что уже не могут быть доб­рыми. Они ста­ра­ются ковар­ством и хит­ро­стью погу­бить каж­дого чело­века (28, с.103–104).

Свет­лые Божьи Ангелы оста­лись на небе­сах, в Цар­стве небес­ном. Они все время видят Божию славу. Самого Бога даже ангелы не видят, так как не в состо­я­нии «сне­сти све­то­бли­ста­ния Лица Его (17, с.88). Они живут в радо­сти, сча­стье, в любви к сво­ему Творцу Богу, посто­янно поют о Божией славе и выпол­няют его волю. Все время смотря на славу Божию, Божьи Ангелы настолько укре­пи­лись в добре, что уже не могут делать плохо, не могут не любить Бога. В этом бла­жен­ней­шем свя­том состо­я­нии ангелы и пре­бы­вают доныне на небе(30, с.9).

Бог пору­чает Анге­лам своим охра­нять от зла людей. Каж­дому чело­веку при кре­ще­нии дается Ангел хра­ни­тель, кото­рый учит нас добру и любви к Богу, защи­щает от опас­но­сти. Одна­жды, когда свя­той Сера­фим Саров­ский был малень­ким маль­чи­ком, он с мамой забрался на высо­кую коло­кольню высо­той с шести­этаж­ный дом и упал с самого верха вниз. Мама его бегом побе­жала вниз, не наде­ясь застать его живым. Ведь он упал с огром­ной высоты на камни. С пла­чем она под­бе­жала к сыну… и уви­дела его живым и здо­ро­вым. Это Ангел хра­ни­тель рас­крыл свои кры­лья под пада­ю­щим маль­чи­ком и плавно опу­стил его на землю.

Если мы слу­ша­емся сво­его Ангела хра­ни­теля, он живет с нами, а бесы убе­гают от нас. А если мы посту­паем плохо, то слу­ша­емся бесов, а ангелы пла­чут и отхо­дят от нас. Так, в древ­ней Москве жил один свя­той ста­рец, Васи­лий Бла­жен­ный. Заме­тили люди, что у ворот пья­ниц, пло­хих людей он ста­но­вится на колени и молится, а у ворот хоро­ших людей — плюет на ворота и крестится.

Ока­зы­ва­ется, свя­той видел, что хоро­шие люди живут у себя дома со сво­ими анге­лами, а бесы стоят у ворот и злятся на них, что их не слу­шают. На них и пле­вал свя­той Васи­лий Бла­жен­ный. А пья­ницы живут с бесами, а их ангелы стоят у ворот и пла­чут, вот Васи­лий Бла­жен­ный и молит Бога об этих несчаст­ных пья­ни­цах, чтобы они услы­шали своих Анге­лов хра­ни­те­лей (9).

Видите, как слу­жат доб­рые, пре­крас­ные ангелы сво­ему Отцу, Богу и Царю, кото­рый пору­чил им забо­титься о нас. Как же нам не знать Царя Всей Все­лен­ной, Еди­ного Бога, Хозя­ина мира и порядка. Даже корова знает сво­его хозя­ина. Тем более чело­век, полу­чив­ший от Пре­свя­той Тро­ицы свою жизнь и весь окру­жа­ю­щий мир, дол­жен с любо­вью каж­дую минуту вспо­ми­нать сво­его Бла­го­де­теля, Царя и забот­ли­вого Отца. Поэтому все пра­во­слав­ные хри­сти­ане знают молитву к Пре­свя­той Тро­ице: «Во имя Отца и Сына, и Свя­того Духа. Аминь». Давайте повто­рим. Паль­чики сло­жили и отпе­ча­тали крепко на лоб: «Во имя Отца, и Сына» — паль­чики на живот, — «и Свя­того Духа» — на пра­вое и левое плечо. Так кре­стятся все пра­во­слав­ные хри­сти­ане и осве­щают свой ум — паль­чики на лоб; свою жизнь — паль­чики на живот; и свою силу — на пра­вое и левое плечо.

В каж­дом храме мы видим икону Пре­свя­той Тро­ицы. Икона — это свя­щен­ное изоб­ра­же­ние Бога, Пре­чи­стой Его Матери и Свя­тых Его (33, с.115). Мы почи­таем иконы. Перед свя­тыми ико­нами молятся, зажи­гают свечи. Когда мы смот­рим на икону, то как в окне видим живого Бога. Бог, смотря на нас, все видит, все слы­шит. Поэтому, когда мы стоим перед ико­ной и обра­ща­емся к Богу, то стоим бла­го­го­вейно, как во дворце перед тро­ном Все­мо­гу­щего Царя, Хозя­ина Все­лен­ной. На этой иконе Пре­свя­тая Тро­ица изоб­ра­жена в виде трех пре­крас­ных анге­лов. Это Бог Отец, Бог Сын и Бог Свя­той Дух. Так как они оди­на­ково Велики и Едины, то изоб­ра­жены оди­на­ко­выми — вме­сте они Еди­ный Бог Пре­свя­тая Троица.

Сего­дня мы с Вами нач­нем учить сим­вол веры, в кото­ром ска­зано все о пра­во­слав­ной нашей вере в Еди­ного Бога, Пре­свя­тую Троицу.

Не может быть чело­век хри­сти­а­ни­ном, если не знает во что он верит. Этот сим­вол мы будем учить весь год, по малень­ким строч­кам, в кото­рых мы будем повто­рять, что узнали за урок.

Итак, мы сего­дня узнали, что Бог один, Еди­ный Бог — Пре­свя­тая Тро­ица. Он имеет три Лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Свя­той Дух, Он Хозяин всего мира — на нем все дер­жится — Все­дер­жи­тель. Бог создал мир — Он Тво­рец неба и земли. Он создал мир види­мый и невидимый.

Теперь послу­шайте, как сим­вол читается:

Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и невидимым.

Повто­рим все вместе…

Сей­час нари­суйте небес­ную битву: как Божий Архан­гел сия­ю­щий Михаил с огнен­ным мечом в руке вме­сте со своим свет­лым воин­ством сбро­сил с небес мол­нией тем­ного сатану в ад. Ад нари­суйте про­сто чер­ным пят­ном в углу листа. Туда направьте с небес мол­нию. В цен­тре листа — пре­крас­ного Ангела — Вое­на­чаль­ника всего Свет­лого Небес­ного Воин­ства с огнен­ным мечом в руке. Он стоит на обла­ках, вокруг головы его — как солнце — нимб. Так рисуют всех свя­тых. За спи­ной у него два крыла. Вверху яркое солнце — это сия­ние славы Божией. Назо­вем рису­нок «Архан­гел Михаил. Победа Небес­ного Воин­ства над тем­ными силами».

Будем все­гда ста­раться слу­шать то, что нам при­но­сит от Бога Ангел хра­ни­тель, слу­шаться Божией воли и тогда побе­дим тем­ного беса, кото­рый всеми силами ста­ра­ется сде­лать нам плохо. Вот так, мол­нией с небес пусть ска­ты­ва­ется и от нас бес, кото­рый не пере­но­сит сия­ния Божией славы.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали: Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок.

Урок 2. Творение видимого мира

Ребята! Нач­нем наш урок с молитвы. Все встали. Строим бла­го­го­вейно, как перед тро­ном Все­мо­гу­щего Царя (икона Пре­свя­той Тро­ицы). Он смот­рит на нас, слы­шит нас. Слы­шит молитву каж­дого из нас. Во имя Отца (паль­чики на лоб), и Сына (на живот), и Свя­того Духа (на пра­вое плечо и на левое плечо). Аминь (поклон). Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

А теперь споем: Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. (Повто­рить по одному несколь­ким ребя­там). Садитесь.

Про­шлый раз мы гово­рили о том, как Еди­ный Бог своим Боже­ствен­ным сло­вом сотво­рил неви­ди­мый мир — мир пре­крас­ных неви­ди­мых анге­лов, сия­ю­щих веч­ной любо­вью к Еди­ному Богу, Пре­свя­той Троице.

При­шло время, ребята, побе­се­до­вать нам о сотво­ре­нии види­мого мира, на кото­рый мы еже­дневно смот­рим, и кото­рый от при­вычки так мало ценим. А между тем этот мир есть чуд­ное тво­ре­ние Божие. Но, для чего нам нужно знать: как, откуда появился мир? Для того, чтобы узнавши про­ис­хож­де­ние его — бла­го­го­веть пред Твор­цом, знать цену вещам и с бла­го­дар­но­стью поль­зо­ваться всем, что имеем и что окру­жает нас [11, I, c.43].

Как мы любим маму, папу — они пода­рили нам жизнь. А Бог даро­вал нам все — и маму, и папу, и сол­нышко, и звезды, и землю. Вы только поду­майте, если бы не бес­ко­неч­ная Божья любовь не было бы ни меня, ни вас, ни того, что нас окружает.

Вна­чале все было погру­жено во мрак, света не было, не было звезд, не было Земли. Бог сотво­рил види­мый мир за шесть боже­ствен­ных дней. Какой дли­тель­но­сти были эти дни, мы не знаем, может быть мил­ли­оны лет, может быть больше [28, с.106].

В пер­вый день Гос­подь Бог сотво­рил из ничего жид­кое, водо-образ­ное веще­ство все­лен­ной [11, c.80]. А над этим веще­ством, похо­жим на воду, носился Дух Божий и вли­вал в нее жизнь [11, I, c.47],а потом — из этого веще­ства про­из­вел и устроил в шесть дней весь мир [11, c.80].
И ска­зал Бог: да будет свет. И стал свет. Так все­сильно слово Творца [11, c.47]

Во вто­рой день ска­зал Бог: «Да будет твердь». И стала твердь. Твердь — это воз­душ­ное про­стран­ство или види­мое небо [28, c.112] со мно­же­ством огром­ных шаров, тогда еще тем­ных [11, c.80]. Это были буду­щие звезды, кото­рые еще не светились.

В тре­тий день ска­зал Бог: «Да собе­рется вода, кото­рая под небом, в одно место и да явится суша». Тот­час появи­лись горы, а затем впа­дины, в кото­рые собра­лась вода. В этот день пове­лел Бог Земле про­из­рас­тить все дере­вья и рас­те­ния [11, c.81].

В чет­вер­тый день дал Бог свет и теп­лоту солнцу и звез­дам. Днем засве­ти­лось сол­нышко, а ночью заси­яли быв­шие тем­ные шары — звезды.

В пятый день пове­лел Бог воде про­из­ве­сти из себя рыб и птиц. Пока­жите, как поле­тели птички [11, I, c.81].

В шестой день ска­зал Бог: «Да изве­дет земля душу живую» [11, I, c.81]. И появи­лись все животные.

Пере­менка.

Пока­жите, как побе­жали косо­ла­пые мишки.

Но когда все это — земля, небо и море — соста­вило мир, нужен стал зри­тель Пре­муд­ро­сти Божией и бла­го­го­вей­ный царь зем­ной, то есть нужен стал чело­век. Тогда ска­зал Сын Божий: Про­стран­ное небо насе­ляют уже чистые слу­жи­тели, доб­рые Ангелы немолчно вос­пе­ва­ю­щие Мою славу. Но земля укра­ша­ется одними нера­зум­ными живот­ными. Поэтому угодно Мне создать разум­ного чело­века, в кото­ром будет неви­ди­мый мир, как у Анге­лов, и види­мое тело, как у живот­ных, т. е. чтобы чело­век уве­се­лялся бы Моими делами, был бы пес­но­пев­цем Моего могу­ще­ства и Моего ума [11, I, c.90].

Взял Сын Божий гор­сточку земли и создал чело­века, у кото­рого были неви­ди­мая душа, дух и види­мое тело. Но Бог хотел создать чело­века похо­жим на Себя, по образу Сво­ему и подо­бию. И тогда Бог вду­нул в лицо пер­вого чело­века Адама свое Боже­ствен­ное дыха­ние, Бла­го­дать Гос­пода Бога Духа Свя­того, от Отца исхо­дя­щего и в Сыне почи­ва­ю­щего. Вспом­ните три Лица Пре­свя­той Тро­ицы: пер­вое — Бог Отец, как солнце, вто­рое — Бог Сын, как луч солнца, тре­тье — Бог Дух Свя­той, как тепло от солнца согре­вает чело­века своей бла­го­да­тью. Бла­го­дать — это самое доб­рое, хоро­шее, самое нуж­ное, жиз­ненно необ­хо­ди­мое. И стал чело­век с бла­го­да­тью Духа Свя­того не похо­жим на нера­зум­ных живот­ных, а похо­жим на Бога.

Душа Адама стала совер­шенно во всем Богу подоб­ной и такой как Он, на веки веков бес­смерт­ной. И про­из­рас­тил Бог для него на земле пре­крас­ный сад — рай. Все на земле было поко­рено ему как любимцу Божию, как царю. Вода его не топила, огонь не жег, звери его слу­ша­лись. От бла­го­дати Духа Свя­того, кото­рую дунул Адаму в лицо Бог, Адам стал так умен, пре­мудр, что не было нико­гда от века, нет и да едва ли будет когда-нибудь на земле чело­век пре­муд­рее его. Когда Гос­подь пове­лел ему дать имена всему живому — то он дал такие назва­ния, кото­рые пока­зы­вают все свой­ства живот­ного, рас­те­ния, кото­рые они имеют от Бога [18, c.21].

Поста­вил Адам перед собою рядами все рас­те­ния, стал посреди них, и каж­дому дереву, цветку, травке, былинке гово­рил его назва­ние и для чего оно назна­чено. Только один цве­то­чек стоял без­молвно в боль­шом сму­ще­нии. Под­няв на Вели­кого Творца, Еди­ного Бога свои голу­бень­кие глазки и открыв Ему свое золо­тое сер­дечко, он в бла­жен­ном вос­торге все поза­был, кроме Бога, и не мог ничего запом­нить, что ему ска­зал Адам.

Опу­стив к земле цветы и бутон­чики, голу­бой цве­то­чек залился румян­цем сму­ще­ния и умо­ля­ю­щим голо­сом про­ле­пе­тал: «Гос­поди! Отец всего созда­ния, про­сти меня, я не мог ото­рвать от Тебя взо­ров моих и поза­был самого себя. Если Тебе будет угодно повто­рить мое назва­ние, я нико­гда его не забуду». Тво­рец Неба и земли, взгля­нув с любовь на этот цве­то­чек, про­из­нес: «Вины нет в том, что ты забыл самого себя. Меня ты только не забудь, сво­его Творца», — и уда­лился. Цве­ток так и остался в бла­жен­ном состо­я­нии боже­ствен­ного вос­торга, сде­лался любим­цем всех и каж­дого. Гос­подь награ­дил его за любо­вью к Себе пре­крас­ным име­нем Неза­будка. Вложи в свое дет­ское сердце завет Гос­пода, дан­ный Неза­будке: «Меня ты только не забудь Бога тво­его» [8, c.6].

Мы с вами тоже, как и Неза­будка, пом­ним сво­его Творца, правда? А ну-ка назо­вите мне имена трех Лиц Пре­свя­той Тро­ицы. Верно: Бог Отец, Бог Сын, Бог Свя­той Дух.

Адам, бла­го­даря бла­го­дати Духа Свя­того, кото­рую ему в лицо вду­нул Бог, мог видеть и пони­мать Гос­пода, пони­мал язык всех зве­рей и птиц. Вскоре Адаму Бог даро­вал жену Еву, сотво­рив ее из ребра Адама. Для чего Ева бала создана из ребра Ада­мова? Для того, чтобы все люди были одним телом. Как мы бере­жем свою руку, ногу, так и люди должны беречь и любить друг друга как одно тело [33, c.31]. А чтобы Адам и Ева могли под­дер­жи­вать в себе бес­смер­тие, Он поса­дил дерево жизни, плоды кото­рого давали веч­ную жизнь [18, c.22].

Все люди, любя­щие Бога, испол­нены света и похожи на Гос­пода, а иду­щие про­тив Бога — испол­нены мрака и похожи на врага. Жил один маль­чик. Вид его был ангель­ский, послуш­ный, тихий, совест­ли­вый; личико белое с румян­цем, глазки свет­лые, голу­бые, доб­рые и спо­кой­ные (это бла­го­дать Духа Свя­того жила в нем). Но когда маль­чик под­рос, то стал жить плохо, никого не жалея, никого не любя и поте­рял бла­го­дать Духа Свя­того. И когда ему было лет трид­цать, то стал он похож и на чело­века, и на беса, и на зверя, и на раз­бой­ника, весь вид его был страшный.

А бывают люди даже с некра­си­вым лицом, а от бла­го­дати Духа Свя­того лицо у них ста­но­вится как у пре­крас­ного доб­рого Ангела. [22, c.160].

Вот и у вас, если будет бла­го­дать Духа Свя­того, лица будут кра­си­выми, свет­лыми как у Анге­лов. А если будете слу­шаться бесов, поте­ря­ете бла­го­дать Духа Свя­того и ста­нете мрач­ными, лицо ста­нет злое и некрасивое.

Кому же Гос­подь посы­лает бла­го­дать Духа Свя­того? Тем, кто Его любит. А что зна­чит любить Бога? Это зна­чит слу­шаться Его, а не про­сто гово­рить — люблю, люблю… Бог таких нака­зы­вает. Помните как ски­нут был с небес в ад гор­дый и непо­слуш­ный сатана.

Кто имеет в себе хоть малую бла­го­дать Духа Свя­того, тому легко слу­шаться, тот с радо­стью под­чи­ня­ется вся­кому началь­ству [22, c.174].

Вот вы мне ска­жите, бывает у вас так, мама гово­рит: «Одень кофту», а вы отве­ча­ете: «Не хочу, не одену»? Бывает. Или тре­бу­ете: «Хочу моро­же­ное». А мама гово­рит: «Тебе сего­дня нельзя моро­же­ное». А вы каприз­ни­чать, опять: «Хочу моро­же­ное»? Да, бывает такое с каж­дым. Вот когда нам трудно послу­шаться, мы не хотим под­чи­ниться воле стар­ших, а хотим выше всех поста­вить свою волю, свое жела­ние — зна­чит поки­нула нас бла­го­дать Духа Свя­того, а слу­ша­емся мы бесов.

А когда мы с пер­вой просьбы с радо­стью все выпол­няем, о чем про­сит мама или учи­тель, — зна­чит мы Божии, имеем бла­го­дать Духа Свя­того и лицо у нас как у доб­рых Анге­лов, и слу­ша­емся сво­его Ангела хранителя.

Если бы пад­шие ангелы, сатана и его бесы сохра­нили послу­ша­ние, то пре­бы­вали бы на небе­сах и пели бы славу Господню.

Послуш­ли­вую душу любит Бог, а если любит, то чего бы ни попро­сила душа у Бога, даст ей [22, c.175].

Помните того малень­кого маль­чика, кото­рый упал с коло­кольни и его спас Ангел хра­ни­тель. В нем много было бла­го­дати Духа Свя­того. Когда он вырос, он стал свя­тым Сера­фи­мом Саров­ским. Он спра­ши­вал: «Какая цель нашей хри­сти­ан­ской жизни? Что мы должны сде­лать за нашу жизнь?». И отве­чал: мы должны собрать много, много бла­го­дати Духа Свя­того, кото­рую дарит нам Бог за доб­рые дела и послу­ша­ние Богу. И тогда Цар­ство небес­ное при­дет к нам уже здесь на земле. Нам ста­нет везде хорошо, мы будем всем довольны, счаст­ливы, на душе у нас будет мир и покой.

Уче­ник Сера­фима Саров­ского уви­дел сво­его люби­мого учи­теля в сия­нии бла­го­дати Духа Свя­того — свя­той све­тился как солнце. Тишина, мир, сла­дость, радость, аро­мат пре­крас­ных цве­тов напол­нил воз­дух. Снег падал на плечи свя­того Сера­фима Саров­ского и плечи уче­ника, они были в одних рубаш­ках, но от бла­го­дати Духа Свя­того им было совсем тепло, как в бане.

Звери не боя­лись Сера­фима Саров­ского. Боль­шой бурый мед­ведь при­хо­дил к нему из леса и лако­мился из его лас­ко­вых рук хлебом.

Адам и Ева были послуш­ными детьми Бога. Бла­го­дать Духа Свя­того напол­няла сердца Адама и Евы любо­вью к Богу и друг к другу. Они были всем довольны и совер­шенно счаст­ливы, нико­гда не болели, не уми­рали. Все звери их очень любили. Дере­вья им дарили вкус­ные соч­ные плоды. Птички услаж­дали их слух пением, цветы бла­го­ухали, травка мяг­ким ков­ром сте­ли­лась под их ногами. Как невин­ные дети пер­вые люди Богом жили, Богом уте­ша­лись, Богом дышали [11, I, c.102].

Нари­суйте рай — пре­крас­ный сад, наса­жан­ный Богом для своих любим­цев, послуш­ных детей Адама и Евы.

Очень хорошо. Давайте закон­чим урок. Все встали.

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок.

Урок 3. Грехопадение

Ребята! Нач­нем наш урок с молитвы. Все встали. Мы стоим перед Все­мо­гу­щим Царем всей Все­лен­ной, Еди­ным Богом, Пре­свя­той Тро­и­цей. Бла­го­го­вейно про­из­но­сим молитву: Во имя Отца (паль­чики на лоб), и Сына (на живот), и Свя­того Духа (на пра­вое плечо и на левое плечо). Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

А теперь споем: Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. (Повто­рить по одному несколь­ким ребя­там). Садитесь.

В преж­ней беседе мы гово­рили, что пер­вые люди сотво­рены были по образу и по подо­бию Гос­пода Бога. А как Гос­подь Бог обла­дает высо­чай­шим, бес­ко­неч­ным сча­стьем, так и пер­вые люди были сна­чала также всем довольны и счаст­ливы. Мир и радость о Духе Свя­том оби­тали в их серд­цах. Они хотели делать все только угод­ное Богу. Пре­крас­ный рай кор­мил их вкус­ней­шими пло­дами, чистой водой, а дерево жизни давало плоды веч­ной жизни. Адам и Ева ели их и нико­гда не болели, не уми­рали. Вся земля отдана была во власть пер­вых людей со всеми зем­ными тво­ре­ни­ями Божьими. Только с одного дерева в раю Гос­подь запре­тил есть плоды. Назы­ва­лось это дерево — дере­вом добра и зла. И ска­зал Бог: «Если съе­дите плод этого дерева, то умрете». Это одно послу­ша­ние дал Бог своим детям — Адаму и Еве — для их пользы. Бог все­гда знает, что кому полезно, что вредно. Для того Он дал это послу­ша­ние, чтобы, испол­няя его, укре­пи­лись они бла­го­да­тью Духа Свя­того. Кажется пер­вые люди должны были бы счи­тать себя счаст­ли­выми, что за все дары Божии — с такой любо­вью и щед­ро­стью пред­ло­жен­ные Богом — они могут при­не­сти в дар сво­ему Творцу и Бла­го­де­телю хотя одно послу­ша­ние. Пред­став­ля­ете — одно послу­ша­ние — не есть плоды только с одного дерева, — а все осталь­ные плоды ешь сколько хочешь, радуйся и поль­зуйся всеми кра­со­тами рая. Вна­чале Адам и Ева так и делали. С радо­стью выпол­няли это послу­ша­ние и жили в любви Божьей.

Но дья­вол, будучи свер­жен с неба, с зави­стью смот­рел на бла­жен­ство (сча­стье) пер­вых людей. Зная, что люди, как и Ангелы, сотво­рены сво­бод­ными, т. е. могут по жела­нию выби­рать — любить Бога и слу­шаться его, или не любить Бога и не слу­шаться его, — дья­вол решил хит­ро­стью и обма­ном поме­шать Адаму и Еве выпол­нять послушание.

И вот злоб­ный дух устроил смерт­ную сеть для наших пра­ро­ди­те­лей, пер­вых людей. Дья­вол вошел в змея — живот­ное хит­рое, и начал свою речь в раю с Евою [11, I, c.104]. Он пред­ста­вил ей, что Бог не желает людям добра, что Он не хочет, чтобы люди стали умнее, А он, дья­вол, хочет добра людям, хочет, чтобы они стали умнее, а для этого нужно съесть плод дерева добра и зла. «Не верьте Богу, — коварно про­дол­жал дья­вол — вы не умрете, а ста­нете сами как боги.» Помните, ребята, как сатана сам хотел быть как Бог, не хотел слу­шаться Бога и за это был свер­жен с небес в ад. И здесь, в раю, он тоже хотел, чтобы Адаму и Еве не было сча­стья в раю в любви и послу­ша­нии Богу, но чтобы они были такими же, как дья­вол, непо­слуш­ными и не имели сча­стья жить в раю.

Что же Ева? Она заслу­ша­лась беседы злого дья­вола и съела плод дерева добра и зла и дала его есть Адаму. Так пер­вые люди нару­шили послу­ша­ние. Откры­лись у них глаза, но не как у богов, а как у смерт­ных, несчаст­ных созда­ний. Откры­лись глаза их для того, чтобы уви­деть свое вели­кое бед­ствие. Прежде, когда Адам и Ева были чисты и невинны, бла­го­дать Свя­того Духа покры­вала их как бы одеж­дою и лучше вся­кой одежды. Когда же они не послу­ша­лись Бога, совер­шили грех, лиши­лись одежды бла­го­дати Свя­того Духа, почув­ство­вали, что они голые. Им стало стыдно и они спря­та­лись от Бога. В пол­день Адам и Ева услы­шали зов Бога: «Адам, где ты? Куда ты про­пал?» Бог, конечно, знал, что слу­чи­лось с его детьми. Но по своей бес­ко­неч­ной любви он хотел, чтобы они сами осо­знали свое пре­ступ­ле­ние запо­веди Божией, попро­сили про­ще­ния, пока­я­лись [11, I, с.108].

Бог есть любовь. Он про­щает искренне, слезно про­ся­щих у него про­ще­ния. Но Адам от стыда спря­тался от Бога и вме­сто того, чтобы про­сить про­ще­ния, стал оправ­ды­ваться. Он гово­рил: «Я не вино­ват, а вино­вата Ева, кото­рую дал мне Ты. Она дала мне плод». Вот как помра­чился от нару­ше­ния послу­ша­ния Богу разум Адама! Пер­вые люди совер­шили грех. Это пре­ступ­ле­ние Закона Божи­его [33, c.37]. Грех делает чело­века гор­дым и застав­ляет его упорно оправ­ды­ваться. Грех — это болезнь души, раз­ру­ша­ю­щая всего чело­века [11, c.295]. Была душа чистая у Адама и Евы, они слу­ша­лись Бога. А как не послу­ша­лись Бога, совер­шили грех, стала душа чер­ная, не видя­щая своей болезни греха. Вот и Адам стал оправ­ды­ваться вме­сто того, чтобы с пла­чем каяться и про­сить прощения.

Пере­менка.

Пока­жем, как бесы заты­кают уши и глаза греш­нику и не видит тогда греш­ник своих гре­хов: ничего не вижу, ничего не слышу.

Про­ти­вен в гла­зах Божиих гор­дый греш­ник, и не заслу­жи­вает он поми­ло­ва­ния. Бог опре­де­лил достой­ное нака­за­ние пра­ро­ди­те­лям: — Гос­подь изгнал их из рая, а к раю при­ста­вил Ангела Херу­вима с пла­мен­ным ору­жием. [11, I, с.109–110]

Под­верг­лись Адам и Ева всем бед­ствиям, после­до­вав­шим за пре­ступ­ле­ние запо­веди Божией, лиши­лись бес­цен­ного дара бла­го­дати Духа Свя­того [18, с.22].

От греха уда­лился от Адама Дух Свя­той, и сразу умерла его душа. Потому, что чело­век жив только в соеди­не­нии с Богом, а непо­слу­ша­ние Богу — это уда­ле­ние от Бога. Жизнь без Бога — это смерть духов­ная. А потом через много лет насту­пила и смерть тела. Так что, чело­века постигла двой­ная смерть: души и тела [17, c.129–130].

Все созда­ния Божии, уви­дев Адама, лишен­ного рай­ского бла­жен­ства, не хотели более пови­но­ваться ему, пре­ступ­нику: солнце не хотело све­тить ему, ни луна и про­чие звезды не хотели более пока­зы­ваться ему; источ­ники не хотели исто­чать воду, и реки про­дол­жать тече­ние свое; воз­дух думал не дуть более, чтобы не давать дышать Адаму, согре­шив­шему; звери и все живот­ные зем­ные, когда уви­дели, что он обна­жился от бла­го­дати Духа Свя­того, стали пре­зи­рать его, и все тот­час готовы были напасть на него. Сло­вом, всему миру и чело­веку пред­сто­яла ката­строфа. Но Бог по своей мило­сти и пред­ви­де­нию удер­жал разъ­ярен­ные сти­хии и зве­рей и под­чи­нил их, смерт­ных, такому же смерт­ному чело­веку, чтобы чело­век имел воз­мож­ность еще испра­виться [11, I, c.93]. Бог ска­зал: «Ты, Адам, будешь теперь в поте лица тру­диться, чтобы зара­бо­тать себе хлеб, а ты, Ева, будешь в болез­нях рожать детей и иметь вели­кие печали».

Впро­чем, не до конца про­гне­вался на нас Гос­подь. По Сво­ему бес­ко­неч­ному мило­сер­дию Он оста­вил печаль­ным, пла­чу­щим пра­ро­ди­те­лям надежду на спа­се­ние, на воз­вра­ще­ние к сво­ему Отцу Богу.

И ска­зал Бог: «Спа­си­тель мира родится от Девы, побе­дит дья­вола и спа­сет людей, но для этого сам дол­жен будет пострадать».

И нача­лась тяже­лая жизнь пер­вых людей, наших пра­ро­ди­те­лей. Адам, отец все­лен­ной, в раю знал сла­дость любви Божией, теперь горько стра­дал и с вели­ким сто­ном рыдал на всю пустыню. Душа его тер­за­лась от мысли: люби­мого Бога я оскор­бил. Не так жалел он о рае и кра­соте его, как о том, что лишился любви Божией, бла­го­дати Духа Свя­того, кото­рая нена­сытно каж­дую минуту вле­чет душу к Богу.

Так вся­кая душа, познав­шая Бога Духом Свя­тым, но потом поте­ряв­шая бла­го­дать, испы­ты­вает Ада­мово мученье.

Ску­чал Адам на земле, и горько рыдал, и земля была ему не мила. Он тос­ко­вал о Боге и гово­рил: «Ску­чает душа моя о Гос­поде и слезно ищу Его. Как мне Его не искать? Когда я был с Ним, душа моя была весела и покойна, и враг (дья­вол) не имел ко мне доступа; а теперь злой дух взял власть надо мною (мучает душу мою) и потому ску­чает душа моя о Гос­поде. Не могу забыть Его ни на минуту, плачу я: Поми­луй мя Боже, пад­шее созда­ние Твое».

Так рыдал Адам, и слезы лились по лицу его на грудь и землю, и вся пустыня слу­шала стоны его: звери и птицы замолкли в печали; а Адам рыдал, ибо за грех его все поте­ряли мир и любовь [22, c.185]. Грех пере­шел на всех детей Адама и Евы и на нас всех тоже. Вот почему мы рож­да­емся греш­ными и тоже под­ле­жим всем послед­ствиям греха: печали, болез­ням и смерти [28, c.131].

Там, где грех, там зло. Так, пер­вые дети, рож­ден­ные от Адама и Евы, уже испы­тали послед­ствия греха. Стар­ший сын Адама убил сво­его млад­шего брата. Уви­дел Адам к чему при­вел грех его сына, и еще боль­шей стала его печаль, и пла­кал он: «От меня про­изой­дут и раз­мно­жатся народы, и все будут стра­дать и жить во вражде и уби­вать друг друга». Эта печаль его была велика, как море, и понять ее может только тот, чья душа познала Гос­пода и как много Он нас любит. [22, c.185].

Но Бог не оста­вил Свое тво­ре­ние. Пре­свя­тая Тро­ица забо­ти­лась о людях. Хотя Свя­той Дух не напол­нял так людей, как напол­нял Адама. [18, c.22].

Зло сильно раз­ви­лось в людях, все созда­ния Божии, кото­рые были раньше бла­го­дат­ными, сде­ла­лись нечи­стыми, и все люди нис­пали в край­нюю глу­бину зла [17, c. 93]. Правда, были люди, любя­щие Бога — пра­вед­ники, кото­рые учили дру­гих людей как жить хорошо, как любить Бога. Гос­подь посы­лал им своих Анге­лов, пре­ду­пре­ждал об опас­но­сти, гро­зя­щей людям, уте­шал надеж­дой о при­ходе в мир Спа­си­теля мира. Таких людей, зна­ю­щих о том, что будет в буду­щем, назы­вали про­ро­ками. Про­роки учили людей жить хорошо, не гне­вить Бога, а бесы учили людей жить плохо, грешить.

Пере­менка.

Жил такой вели­кий Божий Про­рок Мои­сей. Он видел славу Божию и раз­го­ва­ри­вал с Богом. И дал ему Бог Закон для людей, Закон жизни на земле. Мои­сей взо­шел на высо­кую свя­тую гору и запи­сал Закон Божий на камен­ных листах, скри­жа­лях. Этот закон содер­жит для людей 10 послушаний.

В раю, где не было греха, было одно послу­ша­ние у Адама и Евы. Какое?

Пра­вильно — не есть пло­дов с дерева добра и зла. А после изгна­ния из рая, чтобы защи­тить людей от ковар­ного сатаны и его бесов, Бог дал им 10 послу­ша­ний — 10 запо­ве­дей. Эти 10 послу­ша­ний для нас так же обя­за­тельны, как одно для Адама и Евы. Вот как мы их понимаем:

1. Люби только одного Еди­ного Бога, да не будет у тебя ника­ких дру­гих богов.

2. Не сотвори себе кумира, идола. (Кумир, идол — это при­ду­ман­ный людьми «лож­ный бог». Делали люди скульп­туру этого бога-идола из золота, дерева, стро­или для нее храм и ходили туда молиться. «Богом» у них были и кро­ко­дил, и сви­нья, и огонь, и люди, и бесы, и много-много еще идо­лов. Покло­няться идолу — это пре­ступ­ле­ние Закона Божи­его — грех.)

3. Не про­из­носи имя Гос­пода Бога тво­его всуе или пона­прасну, в раз­го­во­рах бес­по­лез­ных и сует­ных, лживо или с нару­ше­нием бла­го­го­ве­ния [33, 117].

4. Шесть дней в неделю делай свои дела, седь­мой (для нас это — вос­кре­се­нье) отдай Богу: сходи в храм, почи­тай книги о Боге, помоги ближнему.

5. Почи­тай отца тво­его и мать твою, слу­шайся стар­ших, да будешь жить хорошо и долго на земле. Зло­сло­вя­щий отца и мать свою да умрет.

6. Не уби­вай, не оби­жай никого.

7. У мужа может быть только одна жена, а у жены один муж.

8. Не укради.

9. Не говори на ближ­него сво­его неправду, не обма­ны­вай, не осуждай.

10. Не завидуй.

Давайте повто­рим…

Поду­майте теперь, все ли эти послу­ша­ния или запо­веди вы выпол­ня­ете? Не слу­ча­лось ли вам не слу­шаться роди­те­лей, или обма­нуть, или кого-то оби­деть? Конечно, слу­ча­лось. Зна­чит, все мы греш­ные. Все люди на Земле греш­ные. Один Бог без­греш­ный. Даже такой вели­кий про­рок Мои­сей видел у себя грехи, но сразу про­сил про­ще­ния за них у Бога, каялся. После смерти Мои­сея Гос­подь забрал его в Цар­ство небес­ное. А дру­гой про­рок, Илия, при жизни взо­шел на небо на огнен­ной колес­нице. Для всех осталь­ных вход в Цар­ство небес­ное был закрыт. Охра­нял вход в рай Ангел с огнен­ным ору­жием. После смерти была одна дорога для всех — дорога в ад.

Пере­менка.

Ну-ка похо­дим по кругу и пока­жем, как пла­кали все попав­шие в ад (дети выпол­няют вме­сте с педа­го­гом). Окон­ча­ние переменки.

Все ждали при­хода обе­щан­ного Богом Спа­си­теля. «Спа­си­тель при­дет и выве­дет всех пра­вед­ни­ков, хоро­ших людей из ада.» Так уте­шали себя послуш­ные Богу люди.

О при­ходе Спа­си­теля гово­рили про­роки всех вре­мен. Про­рок Даниил даже точно воз­ве­стил, что Спа­си­тель при­дет через 490 лет. Про­рок Исайя ска­зал, что Спа­си­тель родится от Девы. Про­рок Михей ска­зал, что Спа­си­тель родится в городе Виф­ле­еме. Про­рок и царь Давид напи­сал свя­щен­ные песни — псалмы, кото­рые он пел на гус­лях, таком музы­каль­ном инстру­менте. В псал­мах царь Давид рас­ска­зал даже о буду­щих стра­да­ниях Спасителя.

Пять тысяч лет для людей был закрыт вход в рай. Пять тысяч лет только надежда на при­ход Спа­си­теля уте­шала людей. Мучи­лись люди в аду, мучи­лись вме­сте с пра­ро­ди­те­лями, Ада­мом и Евой. Люди по своей воле отпали от Бога, заблу­ди­лись от пути сво­его, нужно было дать им время испы­тать весь вред от свое­во­лия, от греха, от непо­слу­ша­ния, чтобы им самим всею душою поже­лать выш­ней помощи. И все познали потом, что зло и горько остав­лять Бога.

Так, ребята, без Бога тяжела жизнь для чело­века. Это даже не жизнь, а ско­рее смерть [11, I, c.129–130].

Воз­лю­бим же, ребята, от всего сердца сми­ре­ние, послу­ша­ние, оно есть осно­ва­ние вся­кого добра, и всей душой воз­не­на­ви­дим гор­дость, непо­слу­ша­ние [11, I, c.111].

Если бы пад­шие ангелы (бесы и сатана) сохра­нили послу­ша­ние, то пре­бы­вали бы на небе­сах. А если бы Адам сохра­нил послу­ша­ние, то и он, и мы с вами пре­бы­вали бы в раю [22, c.175].

А сей­час нари­суем ад, где пла­кали Адам и Ева 5 тысяч лет, и все их дети. В цен­тре листа нари­суйте Адама и Еву, кото­рые пла­чут и ждут сво­его Изба­ви­теля, вокруг их огонь, тем­нота, и вверху, как дале­кое сол­нышко, нари­суем при­ход дол­го­ждан­ного Спа­си­теля мира. Он при­дет и выве­дет Адама и Еву из ада, так как они поняли свою вину, отбыли спра­вед­ли­вое нака­за­ние, слезно про­сили про­ще­ния у Бога. Гос­подь мило­стив, он любит Своих детей и про­щает их.

Давайте закон­чим урок. Все встали. Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок.

Урок 4. Св. родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна

Ребята! Нач­нем наш урок с молитвы. Все встали. Во имя Отца и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

А теперь споем: Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. (Повто­рить по одному, несколь­ким ребя­там). Садитесь.

Все люди ожи­дали при­хода Спа­си­теля мира. Пять тысяч лет уже пла­кали в аду Адам и Ева. С отча­я­нием и болью десятки веков люди искали сча­стья [24, c.23]. Но сча­стье, мельк­нув, исче­зало, насту­пала ста­рость, смерть и един­ствен­ный путь в ад, где только одной надеж­дой уте­ша­лись души послуш­ных Богу людей — надеж­дой на при­ход Спа­си­теля. Он при­дет, выве­дет души хоро­ших людей из ада.

В это время в малень­ком городке Наза­рет жила хоро­шая послуш­ли­вая Богу семья. Мужа звали Иоаким, а жену — Анна. Жили они любя Бога, поэтому выпол­няли запо­веди Божии.

Давайте вспом­ним 10 запо­ве­дей Божиих и узнаем, как жили Иоаким и Анна.

1. Люби только одного Еди­ного Бога. Иоаким и Анна любили только одного Еди­ного Бога.

2. Не сотвори себе кумира, идола.

На про­шлом уроке мы гово­рили, что кумир, идол — это при­ду­ман­ный людьми «бог». Делали люди скульп­туру этого бога из золота. дерева, стро­или для нее храм и ходили туда молиться. «Богом» в них были и кро­ко­дилы, и сви­ньи, и огонь, и люди, и бесы, и много-много еще идо­лов. Иоаким и Анна нико­гда не покло­ня­лись идо­лам, покло­ня­лись только одному Еди­ному Богу.

3. Не про­из­носи имя Гос­пода Бога тво­его всуе или пона­прасну, в раз­го­во­рах бес­по­лез­ных и сует­ных, лживо или с нару­ше­нием бла­го­го­ве­ния [33, 117].

Иоаким и Анна очень любили молиться, и бла­го­го­вейно обра­ща­лись к Еди­ному Богу. Совсем не так, как, напри­мер, мы часто видим среди нас — раз­би­лась тарелка, а хозяйка вскри­ки­вает: ой, Гос­поди. Даже не поду­мав в это время о Боге, без молитвы, лишь бы что-то ска­зать, она про­из­но­сит вели­кое имя Бога, к кото­рому в это время со всей Земли несутся мольбы о помощи. Как должно быть это стыдно. Иоаким и Анна нико­гда так не делали.

4. Шесть дней в неделю делай свои дела, а седь­мой отдай Богу. Иоаким и Анна обя­за­тельно каж­дую неделю посе­щали храм Божий, в этот день они помо­гали бед­ным, читали свя­щен­ные книги. На Вели­кие Гос­под­ние празд­ники они ходили пеш­ком в глав­ный город Иеру­са­лим, при­но­сили подарки в храм.

5. Почи­тай отца и матерь твою, да будешь жить хорошо и долго на земле. Зло­сло­вя­щий отца и мать свою да умрет. Слу­шайся стар­ших, учи­те­лей. Иоаким и Анна про­ис­хо­дили из цар­ского рода царя Давида. В их семье дети слу­ша­лись роди­те­лей, нико­гда не гру­били им, не гово­рили пло­хих слов на роди­те­лей, а когда роди­тели ста­но­ви­лись ста­рень­кими, дети уха­жи­вали за ними. Поэтому Иоаким и Анна жили хорошо и дожили до старости.

6. Не уби­вай. Конечно, такого тяже­лого греха бла­го­че­сти­вые, доб­рые Иоаким и Анна не совер­шали. Они всех любили, нико­гда не гне­ва­лись, никого не оби­жали, даже слов пло­хих, руга­тельств ни на кого не произносили.

7. У мужа может быть только одна жена, а у жены — один муж. Бог освя­тил семей­ную любовь. Иоаким и Анна любили друг друга, забо­ти­лись друг о друге. Анна слу­ша­лась Иоакима, гото­вила ему вкус­ную еду, а Иоаким рабо­тал, руко­во­дил боль­шим хозяй­ством. Дру­гих людей, дру­зей своих, бед­ных, они любили только Боже­ствен­ной любо­вью, помо­гали им, слу­жили им.

8. Не укради. Воров­ство — это позор. Иоаким и Анна не только нико­гда не брали чужого, но и сами отда­вали боль­шую часть своих богатств на помощь бед­ным и нуждающимся.

9. Не говори на ближ­него сво­его неправду, не обма­ны­вай, не осуж­дай. Иоаким и Анна нико­гда ни на кого не гово­рили неправду, не обма­ны­вали, никого не осуждали.

10. Не зави­дуй. Иоаким и Анна все­гда радо­ва­лись сча­стью дру­гих: вот соседи постро­или дом — Иоаким и Анна рады, несут подарки ново­се­лам; поспел у дру­зей хоро­ший уро­жай вино­града — они поздрав­ляют их с радо­стью. Нико­гда не зави­до­вали они.
Так жили пра­вед­ные Иоаким и Анна. Одно у них было боль­шое горе. Они уже стали ста­рень­кими, а у них все не было детей. Они моли­лись Богу, про­сили Его сотво­рить чудо, дать им ребеночка.

Иоаким был до того опе­ча­лен, что одна­жды отпра­вился в пустыню, где в горах пас­лись овцы его. Сердце его было полно стра­да­ния. Чем он был хуже дру­гих людей? Разве он не стре­мился выпол­нить запо­веди Божьи? Сорок дней он про­вел в пустыне, решив­шись не воз­вра­щаться домой, пока Бог не посе­тит его Своею мило­стию. И он молился о чуде, молился о том чтобы Бог помог ему стать отцом, как в дав­ние вре­мена стал отцом в глу­бо­кой ста­ро­сти Бого­по­слуш­ный Авраам.

Весть о том дошла до Анны. Она тос­ко­вала еще более, чем ее муж, счи­тая себя при­чи­ною всего про­ис­шед­шего, и, как муж ее, горячо молила Бога, чтобы дал Он ей дитя.

Пере­менка.

Как-то, копа­ясь в саду, она уви­дала среди вет­вей лав­ро­вого дерева гнездо с малень­кими птен­чи­ками, и вид этого счаст­ли­вого пол­ного жизни гнезда при­вел ее в еще боль­шее уны­ние. «Одна я, — гово­рила она, — мертва и без­жиз­ненна. Вся при­рода про­слав­ляет Тебя, Гос­поди, сво­ими пло­дами. Все раду­ются о детях своих, я одна без­детна, как степь без­вод­ная… Гос­поди, Гос­поди! Услыши же меня, и я при­несу рож­ден­ное от меня в дар Тебе, и да бла­го­сло­вится в нем Твое мило­сер­дие!» Всю душу свою вло­жила Анна в эту молитву. И, едва кон­чила она ее, как пред­стал пред нею Ангел Божий и ска­зал: «Твоя молитва услы­шана: вопли твои про­шли через облака, слезы твои упали пред пре­сто­лом Гос­пода. Ты родишь дочь бла­го­сло­вен­ную, выс­шую всех доче­рей зем­ных. Ради Нее бла­го­сло­вятся все роды зем­ные. Чрез Нее дастся спа­се­ние всему миру, и назови Ее Марией». (Вот, детки, как угодна молитва Богу! Слы­шит Бог молитвы детей Своих. Так и мы с вами каж­дый урок начи­наем и закан­чи­ваем молит­вой). Анна тут же дала обе­ща­ние: если у нее будет дитя, отдать его на слу­же­ние Богу, и прежде чем поде­литься радо­стью с мужем, отпра­ви­лась в Иеру­са­лим в храм Божий, чтобы бла­го­да­рить Бога и повто­рить в храме свое обещание.

Между тем Ангел явился и Иоакиму в пустыне и ска­зал ему: «Бог услы­шал твою молитву, у жены твоей Анны родится дочь и ста­нет вашею общею радо­стью. В знак вер­но­сти моих слов иди в Иеру­са­лим. Там у Золо­тых ворот ты най­дешь твою жену, кото­рой я уже воз­ве­стил эту радость». [24, c.15, 16]. (Окон­ча­ние переменки).

Счаст­ли­вые Иоаким и Анна встре­ти­лись в Иеру­са­лиме, рас­ска­зали друг другу о явле­нии Ангела и пода­рили подарки храму.

Через девять меся­цев после этого дня, осе­нью роди­лась Пре­свя­тая Дева Мария. Та Дева, от кото­рой дол­жен родится Спа­си­тель мира. Насту­пило начало Спа­се­ния мира. Пять тысяч лет муки, стра­да­ния, и, нако­нец, появи­лась Пре­свя­тая Дева Мария — Матерь Божия.

Ребята! Ска­жите мне, кого вы при­гла­ша­ете на свой день рож­де­нья? Маму, папу, дру­зей, дедушку, бабушку… (дети отве­чают). А день рож­де­нья — рож­де­ство Пре­свя­той Девы Марии — празд­нуют мил­ли­оны людей во всем мире. С этого свет­лого празд­ника начи­на­ются все цер­ков­ные праздники.

Когда малень­кой Пре­свя­той Марии испол­ни­лось три года, ее роди­тели поспе­шили испол­нить дан­ное Богу обе­ща­ние, отдать Ему в дар свою дочь Марию.. Для этого Иоаким и Анна собрали в городе Наза­рет род­ствен­ни­ков своих, юных радост­ных дево­чек и пошли в Иеру­са­лим. Тор­же­ственно было шествие юной Марии. Она укра­шена была с вели­ко­ле­пием цар­ским, впе­реди шли девочки с зажжен­ными све­тиль­ни­ками и с пением псал­мов; весь Иеру­са­лим изум­лен­ный столь необык­но­вен­ным шествием трех­лет­ней Марии, вышел навстречу. Перед самым хра­мом она встре­чена была свя­щен­ни­ками. Юная Мария, укреп­ля­е­мая силой Божьей, легко сама взо­шла на 15 высо­ких сту­пе­ней к храму и оста­но­ви­лась. Глав­ный свя­щен­ник Заха­рия при­нял Пре­свя­тую Деву Марию [11, I, c.448]. И здесь про­изо­шло чудо: в храме было место, кото­рое назы­ва­лось Свя­тая Свя­тых — сюда никто, кроме глав­ного свя­щен­ника — пер­во­свя­щен­ника, не имел права вхо­дить. Даже сам пер­во­свя­щен­ник вхо­дил во Свя­тая Свя­тых только один раз в год. Но Свя­той Дух научил пер­во­свя­щен­ника Заха­рию, чтобы он ввел в это место — Свя­тая Свя­тых — малень­кую Марию. Так сам Бог ука­зал на Бого­из­бран­ную Пре­свя­тую Деву Марию, буду­щую Матерь Божию. Этот день мы празд­нуем как празд­ник Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Богородицы.

А вы, детки, помните когда вас пер­вый раз при­вели в храм Божий? (Дети рассказывают.)

Вот хорошо, что помните. Храм Божий — это место, где соеди­ня­ется небо с зем­лею, Дом Божий, сюда нис­хо­дит необъ­ят­ный бес­пре­дель­ный Бог. Вы видели в храме иконы? (Ответ, да) Какая любовь, мило­сер­дие в лицах, изоб­ра­жен­ных на ико­нах. Здесь душа наша учится правде, молитве, учится любить Бога и ближ­него. Здесь мы учимся свя­то­сти, вся­кому добру. Поэтому-то пра­вед­ные роди­тели Пре­свя­той Девы Марии, как бла­го­че­сти­вые муж и жена сами любили храм Божий, испол­няя обе­ща­ния Богу отдали трех­лет­нюю Марию в дом Божий для вос­пи­та­ния. И здесь Она науча­ема была Самим Богом и Анге­лами; Она пре­бы­вала в непре­стан­ной молитве, чте­нии свя­тых книг, раз­мыш­ле­нии о Боге и в труде [11, I, c.428, 429]. Пряжа льна и шер­сти была самым обыч­ным Ее руко­де­лием. Часто выши­вала Она шел­ками, осо­бенно одежды свя­щен­ни­че­ские [24, c.20]. Она так погру­жа­лась в молитву, что нередко забы­вала о пище и Ангел при­но­сил ей пищу. Когда умер отец Ее Иоаким, мать Анна тоже посе­ли­лась при храме и усердно слу­жила Богу рядом с пре­свя­той Марией. Здесь в доме Божьем, в храме Пре­свя­тая Мария вос­пла­ме­ни­лась ангель­ской любо­вью к Богу и стала достой­ной, по бла­го­дати, быть Мате­рью Божией [11, I, c.430].

Так и мы с Вами должны ходить в храм Божий, осо­бенно в вос­кре­се­нье и празд­нич­ные дни и, ходя в храм, изме­няться день ото дня к луч­шему. Пока чело­век был неви­нен, свят, он не имел нужды в храме. Гос­подь видимо являлся пер­вым людям в раю и бесе­до­вал с ними как с детьми, настав­ляя их на вся­кое дело бла­гое; но когда люди согре­шили, Гос­подь изгнал их из рая и теперь только свя­тые видят Гос­пода. Но хоро­шие, любя­щие Бога люди хотят близко с Ним общаться. Бог при­сут­ствует в храме, вос­пи­ты­вает детей своих. Кто не ходит в храм Божий, тот мало-помалу утра­чи­вает веру, надежду и любовь, кото­рые так пре­красно и сильно вос­пи­ты­вает в нас храм Божий своим бого­слу­же­нием, таин­ствами, обря­дами, поуче­ни­ями. Такой чело­век погру­жа­ется в свои повсе­днев­ные дела и быст­рыми шагами при­бли­жа­ется к поги­бели. В древ­ние вре­мена было такое пра­вило, если кто не был в цер­ков­ном собра­нии два или три вос­кре­се­нья под­ряд, тот да будет отлу­чен от Церкви, [11, I, c.449–452].

Одного свя­того спро­сили, как узнать запи­сан ли чело­век у Бога в книгу жизни? А он отве­тил: если чело­век хочет идти в храм, с радо­стью ждет дня, чтобы посе­тить храм, зна­чит он уже запи­сан в книге жизни. А если он только и думает, как бы не пойти в храм, ему тяжело в храме, все его раз­дра­жает — зна­чит он запи­сан в книге смерти. И куда такой чело­век пой­дет после смерти? В ад, правильно.

Нигде так хорошо и успешно дети не могут научиться любви и бла­го­дар­но­сти Богу и любви к ближ­ним, как в храме, где Дух Свя­той, истин­ный Вос­пи­та­тель, поучает их. При­вы­кая с дет­ства к дому Божи­ему, дети напол­ня­ются Духом Свя­тым, полу­чают отвра­ще­ние от греха и вырас­тают из них хоро­шие чест­ные люди
[11, I, c.449].

Хри­сти­ан­ски вос­пи­тан­ное дитя не опе­ча­лит своих роди­те­лей небла­го­дар­но­стью, свое­во­лием, ленью, не совер­шит пре­ступ­ле­ния. Все бес­по­рядки и пре­ступ­ле­ния в семье и обще­стве про­ис­хо­дят от недо­статка в пре­ступ­ни­ках веры в Бога, кото­рая есть корень вся­кого добра и порядка. Кто уда­ля­ется от Церкви, тот уда­ля­ется от Бога. Цер­ковь учит молиться за весь мир, за все вла­сти, за воин­ство, за пла­ва­ю­щих, путе­ше­ству­ю­щих, боль­ных, пле­нен­ных —как должно все это спа­си­тельно дей­ство­вать на вни­ма­тель­ную девочку или маль­чика — и какой пре­крас­ный чело­век обра­зу­ется из них впо­след­ствии. [11, I, с.434–435]

Итак, усердно посе­щайте, ребята, храм Божий, это зем­ное небо, этот рай Божий, — но, посе­щая его, ста­рай­тесь изме­няться к луч­шему, по образу небо­жи­те­лей, уни­что­жайте свои грехи и укра­шай­тесь доб­ром, как подо­бает хри­сти­а­нину. Аминь. [11, I, с.435, 453].

Рисуем как Ангел Божий при­но­сил Пре­чи­стой Деве Марии еду, когда она тру­ди­лась — выши­вала, читала в тишине храма. Вот вы сей­час, как Дева Мария, тихонько рису­ете, а я, как Ангел, при­несу каж­дому из вас вкус­ное пече­нье. Тихонько, усердно тру­ди­тесь. И Ангел тихонько при­не­сет вам угощение.

При­ме­ча­ние. В начале урока было поздрав­ле­ние детей с празд­ни­ком Покрова Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Очень крат­кий рас­сказ об этом празд­нике (5—7 минут).

Давайте закон­чим урок. Все встали. Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок.

Урок 5. О втором члене Символа веры

Ребята! Нач­нем наш урок с молитвы. Все встали. Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

А теперь споем: Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. (Повто­рить по одному, несколь­ким ребя­там). Садитесь.

Мы веруем, что Бог Един. Бог — Тво­рец неба и земли. Бог есть Дух, веч­ный, все­б­ла­гий, все­ве­ду­ю­щий, все­пра­вед­ный, все­мо­гу­щий, вез­де­су­щий, неиз­ме­ня­е­мый, все­до­воль­ный, все­б­ла­жен­ный [33, с.25]. Бог есть един по суще­ству, но тро­и­чен в Лицах: Отец, Сын и Свя­той Дух, Тро­ица еди­но­сущ­ная и нераз­дель­ная [33, c.27].

Как же нам пред­ста­вить Еди­ного Бога и его три Лица. Посмот­рим на создан­ное Богом солнце. Так, в солнце нахо­дятся три вещи: круг, свет­лый луч и теп­лота. Бог Отец, как сол­неч­ный круг, без начала и конца. Как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог без­на­ча­лен и бес­ко­не­чен. Как от сол­неч­ного круга про­ис­хо­дит сол­неч­ный луч и сол­неч­ная теп­лота, так от Бога Отца рож­да­ется Сын и исхо­дит Дух Свя­той. И как солнце, состо­я­щее из трех пред­ме­тов: круга, свет­лого луча и теп­лоты, не раз­де­ля­ется на три солнца, а одно, так и Пре­свя­тая Тро­ица, хотя имеет три Лица: Отца, Сына и Свя­того Духа, однако не раз­де­ля­ется Боже­ством на три бога, но есть Один Бог. [10, с.381].

Когда мы кре­стимся, мы скла­ды­ваем три пальца. Смот­рите, мы крепко сло­жили три пальца на одном уровне, ни один паль­чик не выше дру­гих. Это озна­чает, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Свя­той Дух равны. Когда кре­стимся, мы крепко печа­таем этими тремя паль­цами лоб, живот, плечи. Пре­свя­тая Тро­ица освя­щает нас, защи­щает от тем­ных злых духов.

Посмот­рите на эту икону. Это образ пре­свя­той Тро­ицы, она изоб­ра­жена в виде трех пре­крас­ных анге­лов, оди­на­ко­вых, потому что Бог Сын, Бог Отец и Бог Свя­той Дух равны между собой. Было время, когда не было мира, а был только один Бог, Пре­свя­тая Троица.

Почему Еди­ный Бог, Пре­свя­тая Тро­ица решил сотво­рить мир? Пра­вильно. Бог хотел, чтобы его созда­нья тоже радо­ва­лись, были счаст­ливы, любили друг друга. У Бога так много любви, сча­стья, радо­сти, что по Своей доб­роте Он решил дать жизнь созда­ниям Cвоим.

Сна­чала сотво­рил Бог мир неви­ди­мый — мир анге­лов, а потом види­мый мир и самое люби­мое свое тво­ре­ние — чело­века — царя Земли.

Чело­век сотво­рен был похо­жим на Бога, пра­вым, чистым, свя­тым, разум­ным, сво­бод­ным, бес­смерт­ным, говоря про­сто, пер­вые люди были живыми порт­ре­тами Боже­ства, но через грех утра­тили свою правоту и стали греш­ными, нечи­стыми, по образу пре­льстив­шего их дья­вола [11, I, с.458]. Хотя зло и рас­про­стра­ни­лось в мире по воле людей, Бог не оста­вил мир, вплоть до комара и пау­тины паука. Чело­ве­че­ство так было зара­жено гре­хом и злом, что само уже не могло испра­виться. Поэтому Бог послал в послед­ние вре­мена на землю Сына Сво­его Еди­но­род­ного [17, с.94], рож­ден­ного от Бога Отца до того, как был сотво­рен мир. Сын Божий родился как истин­ный Бог от истин­ного Бога, свет от света. Он рож­ден от Бога Отца и таков же, как Бог Отец, еди­но­су­щен Ему, а не сотво­рен как мы с Вами, как сотво­рены звезды, как сотво­рено Солнце, а рож­ден. Об этом мы гово­рим в Сим­воле веры, начало кото­рого мы уже хорошо выучили:

Верую во еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, еди­но­род­ного, иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша.

Мы гово­рим Имже вся быша — это зна­чит, что без Сына Божи­его ничего бы не было. Через Него все начало быть. Бог Отец все сотво­рил Сыном Своим, как веч­ным Сло­вом Своим [33, c.36]. Вспом­ните Бог ска­зал при сотво­ре­нии мира: да будет свет, и стал свет. Бог ска­зал Слово, а Слово это и есть Бог Сын. Весь мир Бог сотво­рил Сло­вом Своим, Божиим Сыном.

Он, Сын Божий, Слово Божие, пред­веч­ный Бог, вос­хо­тел Сам чело­ве­че­ским суще­ством Своим выне­сти на Себе наши веч­ные муче­ния, кото­рым по спра­вед­ли­во­сти должны бы были под­верг­нуться бес­смерт­ные души наши, пле­нен­ные диа­во­лом [26, c.220].

И вот, Сын Божий все­мо­гу­щий, Тво­рец неба и земли, так воз­лю­бил людей, что не терпя видеть мучи­мым от дья­вола род чело­ве­че­ский, при­шел нас осво­бо­дить от раб­ства ему и веч­ных муче­ний. Сошел с пре­стола цар­ского, из цар­ства небес­ного сошел на землю, чтобы спа­сти мир.

Чтобы мы чуть-чуть поняли какой подвиг ради нашего спа­се­ния совер­шил Гос­подь наш Иисус Хри­стос, я рас­скажу сказку о ласточках.

Пере­менка.

Было время, когда ласточки не дога­ды­ва­лись зимой пере­се­ляться в теп­лые края. И когда выпа­дал снег и насту­пал мороз, они тяжко стра­дали и поги­бали. Глядя на них, один мило­сти­вый чело­век очень жалел о них и вся­че­ски пытался, как знал и как мог, объ­яс­нить ласточ­кам, чтобы зимой они направ­ля­лись на юг, в теп­лые края. Он пода­вал им знаки, кото­рые ласточки не пони­мали, при­ма­ни­вал их пищей на путь к югу, но напрасно; пугал, гнал их туда — все напрасно. Тогда он попро­сил Бога, чтобы Гос­подь пре­вра­тил его в ласточку, кото­рая про­дол­жала мыс­лить и чув­ство­вать как чело­век. Трудно было ему решиться про­сить об этом Бога — так хорошо быть силь­ным чело­ве­ком — он силь­нее кошки, силь­нее собаки, у него теп­лый дом. А ласточка — малень­кая сла­бая птичка — каж­дый ее может оби­деть, кошка может съесть. Она без­за­щитна даже перед дру­гими ласточ­ками. Но доб­рый чело­век любил ласто­чек и решил ради них потер­петь стра­да­ния — только бы они не замер­зали больше среди льда и сугро­бов. «Готов я, Гос­поди, — ска­зал он — даже погиб­нуть, чтобы спа­сти ласто­чек». И Гос­подь пре­вра­тил его в ласточку. Тогда чело­век-ласточка легко объ­яс­нился с осталь­ными ласточ­ками и перед зимой повел их в теп­лые страны. (Очерк еп. Нико­лая в кн. А. Нель­ской «Семь свя­тых таинств». Свято-Тро­иц­кая Сер­гиев Лавра, 1996).

Так и Гос­подь сошел с цар­ского пре­стола, где Он управ­лял миром и спу­стился на греш­ную землю. Стал без­за­щи­тен перед людьми. И это только потому, что он очень любил людей и хотел их спасения.

Кто же достоин на земле стать Мате­рью Самого Бога? Кто даст Ему тело, плоть? Гос­подь воз­лю­бил и выбрал Пре­свя­тую Деву Марию за Ее чистоту и бого­об­раз­ную кра­соту Ее души [11, I, с.444]. Пре­свя­тая Дева Мария была чело­ве­ком, как и все люди, только свя­тою и пре­свя­тою и чистей­шею всех людей [17, с.96].

Пере­менка.

Ходим с детьми по кругу, пока­зы­вая что делала Пре­свя­тая Бого­ро­дица в храме.

Пре­свя­тая Дева Мария жила в храме Божьем в Иеру­са­лиме. Неза­метно шло для Нее время. Все­гда тихая, мол­ча­ли­вая, неж­ная, послуш­ная, вста­вала Она очень рано. Пер­вые слова Ее все­гда были обра­щены к люби­мому Богу. Моли­лась Пре­свя­тая Дева Мария до 9 утра, затем выши­вала, пряла пряжу, читала Свя­щен­ное Писа­ние и вновь начи­нала молиться с 3 часов дня (в это время обычно вы в дет­ском саду про­сы­па­е­тесь) до самого вечера, пока Ангел не при­но­сил Ей пищу (конец переменки).

Когда Пре­свя­той Деве Марии испол­ни­лось 17 лет, по обы­чаю Ее должны были выдать замуж [«Закон Божий», Мос­ков­ская пат­ри­ар­хия, 1990 год]. Но Она отве­тила, что любит только одного Бога и Ее жизнь посвя­щена Богу. Но свя­щен­ники не имели права остав­лять Ее жить в храме, т. к. Она уже выросла. Как быть? Стал глав­ный свя­щен­ник Заха­рия молить Бога, чтобы Бог ска­зал, что делать. И вот явился Заха­рии Ангел и ска­зал: «Собери муж­чин потом­ков цар­ского рода царя Давида, из кото­рого про­ис­хо­дила и Дева Мария. На кого тебе Гос­подь ука­жет, тому ты и пору­чишь, как отцу, забо­титься о Деве Марии».

Сна­ря­дил пер­во­свя­щен­ник Заха­рия гон­цов по всем сто­ро­нам, чтобы созвать потом­ков царя Давида в Иеру­са­лим. Собра­лись они перед Заха­рием, взял он у каж­дого из них жезл (кра­си­вая палка, на кото­рую опи­ра­лись при ходьбе) и ска­зал: «Гос­поди Боже, покажи мужа, достой­ного стать обруч­ни­ком (хра­ни­те­лем) Девы». И все уви­дели, что один из жез­лов рас­цвел и с него сле­тела белень­кая птичка — голубь, и стала кру­житься над голо­вой у пра­вед­ного старца, 80-лет­него Иосифа-плот­ника. Подав жезл Иосифу, пер­во­свя­щен­ник ска­зал Иосифу: «Ты при­мешь Деву и будешь хра­нить ее». Иосиф был ей назна­чен как хра­ни­тель Ее свя­тыни и забот­ли­вый Ее слу­жи­тель [24, c.20–22].

Так Мария рас­ста­лась с Иеру­са­ли­мом и посе­ли­лась в малень­ком городке Наза­рет у старца Иосифа. Три вели­чай­шие доб­ро­де­тели сде­лали ее достой­ной стать Мате­рью Бога, Спа­си­теля мира: сми­ре­ние, чистота и пла­мен­ная любовь к Богу. [11, I, с.456]. Сми­рен­ная душа все­гда видит свои недо­статки, свои грехи, а своих досто­инств не заме­чает. Любит Бог сми­рен­ную душу. Так и Пре­свя­тая Дева Мария не счи­тала себя вели­кой, а самой послед­ней рабы­ней Божьей. Она и не меч­тала стать Мате­рью Бога, а была счаст­лива стать хотя бы слу­жан­кой той Девы от кото­рой дол­жен родиться Спа­си­тель Мира. В тихой ком­натке Наза­рета Она думала, когда же совер­шится это вели­кое собы­тие — рож­де­ние Спа­си­теля мира. В эту минуту Она услы­шала: «Воз­ра­дуйся Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою! Бла­го­сло­венна Ты между женами». Так при­вет­ство­вал [Лук. 1, 26] Ее Архан­гел Гав­риил. Пре­свя­тая Дева не была устра­шена явле­нием Ангела: к этому Она при­выкла издавна в храме иеру­са­лим­ском. Но самые слова сму­тили Ее. Она без­молв­ствует, вду­мы­ва­ясь в эти необъ­ятно гро­мад­ные слова: «Радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою! Бла­го­сло­венна Ты между женами!» И ска­зал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла­го­дать у Бога, и вот зач­нешь во чреве, и родишь Сына и наре­чешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­него, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида, отца Его, и будет цар­ство­вать над домом Иакова во веки, и Цар­ству Его не будет конца». Мария же ска­зала Ангелу: «Как будет это, когда я мужа не знаю?». Ангел ска­зал Ей в ответ: «Дух Свя­той най­дет на Тебя, и сила Все­выш­него осе­нит Тебя; посему и рож­да­е­мое Свя­тое наре­чется Сыном Божиим». Тогда Мария ска­зала: «Я раба Гос­подня, да будет мне по слову тво­ему». Пол­ное послу­ша­ние воле Божьей, недо­ся­га­е­мая высота сми­ре­ния [24, c.26, 27].

«Радуйся, бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою» [17, c.96]. И со сло­вами этими в утробу (в живот) Девы со Свя­тым Духом вошел Сын Божий и вос­при­нял тело ее чистое. Сам Бог нес­ли­янно соеди­нился с бед­ным человеком.

Только все­бла­гому, пре­муд­рому и все­мо­гу­щему Богу воз­можно было изоб­ре­сти такое чрез­вы­чай­ное сред­ство по спа­се­нию погиб­шего чело­века и так уни­чи­жить Cебя для того, чтобы выле­чить чело­века Своим при­ме­ром от гор­до­сти и вся­ких гре­хов и научить сми­ре­нию и послу­ша­нию и вся­кому добру. Див­ное, недо­мыс­ли­мое умами смерт­ных людей таин­ство вопло­ще­ния и воче­ло­ве­че­ния Творца мира — Сына Божьего. Невме­сти­мый Бог вме­ща­ется в чистой утробе (животе) Пре­свя­той Девы; бес­ко­нечно вели­кий ума­ля­ется: Бог соеди­ня­ется с чело­ве­ком, Сын Божий соде­лался Сыном чело­ве­че­ским [11, I, c.460–461]. Сошел на землю с небес, чтобы воз­ве­сти нас на небо, открыть для нас врата Цар­ства Небес­ного, выве­сти из ада души пра­вед­ни­ков, томя­щихся там уже пять тысяч лет.

Чело­веку пад­шему, достой­ному вся­кого нака­за­ния подана такая без­мер­ная милость! [11, I, с.458]

Гос­подь ска­зал: «Научи­тесь от Меня, как Я кро­ток и сми­рен серд­цем [22, с.129]. Иначе мы будем недо­стойны Сына Божия и цар­ства Его и при­го­то­вим себе тяг­чай­шее осуж­де­ние и здесь, и в веч­но­сти [11, I, с.463].

Гор­дый про­ти­вен Богу. Гор­дого, если и силою поса­дить в рай, он и там не най­дет покоя, и будет недо­во­лен, и ска­жет: «Почему я не на пер­вом месте?» А сми­рен­ная душа испол­нена любви и не ищет пер­вен­ства, но всем желает добра и всем бывает довольна [22, с.129]. Гор­дый боится уко­ризны (когда его ругают, упре­кают), а сми­рен­ный — нисколько [22, с.130]. Сми­рен­ный раду­ется, когда его ругают и печа­лится, когда его хва­лят. Потому что знает, что все доб­рое только от Бога, так нужно хва­лить Бога, а не чело­века. А сам сми­рен­ный без Бога — как нищий — ничего не имеет, одна у него надежда на Бога. Поэтому сми­рен­ного назы­вают нищий духом. Он может быть даже богат — иметь машину, свой дво­рец, но сам себя, духом своим он счи­тает нищим; Бог ему это богат­ство дал, чтобы сми­рен­ный — нищий духом — мог лучше слу­жить Богу. Мы с вами, когда видим бед­ного, обо­рван­ного нищего, кото­рый про­сит помочь ему, даем ему монетку, а если бы он был бога­тый и гово­рил «у меня есть все, я сам всего достиг, своим умом и тру­дом», то нам бы и в голову не при­шло ему помо­гать. Так и Гос­подь видит нищую, сми­рен­ную душу и с любо­вью слу­шает ее и помо­гает ей. А видит гор­дую душу и отво­ра­чи­ва­ется от нее. Счаст­лива сми­рен­ная душа, любит ее Господь.

Выше всех во сми­ре­нии Божия Матерь [22, c.131].

Ска­жите мне, ребята, кто из вас легко пере­но­сит, когда его ругают, не оправ­ды­ва­ется и не отве­чает грубо, не уко­ряет обид­чика? Никто. Да, трудно стать сми­рен­ным. Нужно всю жизнь учиться сми­ре­нию, про­сить у Гос­пода про­ще­ния за гор­дость и молить его: «Гос­подь мило­сти­вый, Духом Свя­тым научи нас сми­ре­нию Тво­ему» [22, c.129]. Когда душа Духом Свя­тым уви­дит Гос­пода, какой Он крот­кий и сми­рен­ный, тогда сама она сми­ря­ется до конца [22, c.131].

Воз­лю­бим от всего сердца сми­ре­ние: оно есть осно­ва­ние вся­кого добра. Аминь. [11, I, c.111].

Сми­ре­ние — начало нашего пути к Богу. Без сми­ре­ния никто не вошел в Цар­ство Небес­ное. Рисуем радост­ное собы­тие — Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Богородицы.

Сми­рен­ная душа! Тебя любят небо и земля! Тебя любят Ангелы! Тебя, сми­рен­ную, любит Пре­чи­стая Матерь Гос­пода! Тебя любит и раду­ется о тебе Гос­подь! [22, c.130].

Закон­чим урок молит­вой. Все встали: Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. А минь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок.

Урок 6. О третьем члене Символа веры

Ребята! Нач­нем наш урок с молитвы. Все встали. Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

А теперь споем: Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. (Повто­рить по одному, несколь­ким ребя­там). Садитесь.

При­бли­жа­лось время родить Пре­свя­той Деве Марии Спа­си­теля мира Иисуса Хри­ста. Уже совсем мало оста­лось мучиться в аду пра­вед­ни­кам. 5 тысяч лет Адам и Ева и их дети уже томи­лись в этом страш­ном месте. А в это время пра­вил стра­ной царь Ирод. Он хотел узнать, сколько людей живет в его стране и пове­лел всем запи­сать свое имя в тол­стую книгу. Пре­свя­тая Дева Мария с ее хра­ни­те­лем Иоси­фом тоже отпра­ви­лись в малень­кий город Виф­леем, чтобы запи­сать свои имена в эту книгу. Много людей собра­лось в этом городке. И не нашлось места Марии с Иоси­фом для ноч­лега. Все дома были заняты. Оста­но­ви­лись они за горо­дом, в пещере, куда пас­тухи пря­тали коров, овец от дождя. В этой пещере ночью у Пре­свя­той Девы Марии родился мла­де­нец — Сын Божий, Хри­стос Спаситель.

Об этом самом важ­ном собы­тии для спа­се­ния чело­ве­че­ства от раб­ства сатаны напи­сано в Свя­щен­ной книге — Еван­ге­лии. Она запи­сана Духом Божиим, через свя­тых людей. Четыре свя­тых чело­века, уче­ники Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста — Лука, Марк, Мат­фей, Иоанн — запи­сали для нас Слово Божие, Свя­щен­ные Писа­ния, Еван­ге­лие. Еван­ге­лие — зна­чит бла­го­ве­стие, то есть доб­рая весть, радост­ная весть. А что для чело­века может быть более радост­ной вести, как весть о Боже­ствен­ном Спа­си­теле и веч­ном спа­се­нии. Поэтому и чте­ние Еван­ге­лия в Церкви каж­дый раз сопро­вож­да­ется радост­ным воз­гла­сом: слава Тебе, Гос­поди, слава Тебе! [33, c.15].

Сей­час мы услы­шим Еван­ге­лие, кото­рое запи­сал свя­той Лука. Все встали. Слава Тебе, Гос­поди, слава Тебе!

И пошли все запи­сы­ваться, каж­дый в свой город. Пошел также и Иосиф из Гали­леи, из города Наза­рета, в Иудею, в город Дави­дов, назы­ва­е­мый Виф­леем, потому что он был из дома и рода Дави­дова, запи­саться с Марией, обру­чен­ною ему Женою, Кото­рая была бере­менна. Когда же они были там, насту­пило время родить Ей; и родила Сына сво­его Пер­венца, и спе­ле­нала Его, и поло­жила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В той стране были на поле пас­тухи, кото­рые содер­жали ноч­ную стражу у стада сво­его. Вдруг пред­стал им Ангел Гос­по­день и слава Гос­подня оси­яла их; и убо­я­лись стра­хом вели­ким. и ска­зал им Ангел: не бой­тесь; я воз­вра­щаю вам вели­кую радость, кото­рая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Дави­до­вом Спа­си­тель, Кото­рые есть Хри­стос гос­подь; и вот вам знак: вы най­дете Мла­денца в пеле­нах, лежа­щего в яслях. И вне­запно яви­лось с Анге­лом мно­го­чис­лен­ное Воин­ство небес­ное, сла­вя­щее Бога и взы­ва­ю­щее: слава в выш­них Богу, и на земле мир, в чело­ве­ках бла­го­во­ле­ние! Когда Ангелы ото­шли от них на небо, пас­тухи ска­зали друг другу: пой­дем в Виф­леем и посмот­рим, что там слу­чи­лось, о чем воз­ве­стил нам Гос­подь. И, поспе­шив, при­шли и нашли Марию, и Иосифа и, мла­денца, лежа­щего в яслях.

Сади­тесь. Перед вами икона Рож­де­ство Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Это пещерка — видите камен­ные стены, солома. Вот пре­чи­стыя Дева Мария со Стар­цем Иоси­фом — над голо­вами у них золо­тое сия­ние — Боже­ствен­ная слава — нимб. А вот ясли, в кото­рых лежит Спа­си­тель мира — мла­де­нец Иисус Хри­стос. А вот и пас­тушки раду­ются сво­ему сча­стью — видеть Того, Кого не видел никто и нико­гда — самого Бога, сына Божьего Иисуса Хри­ста. «Хри­стос родился — славьте; Хри­стос при­шел с небес — встре­чайте; Хри­стос на земле — воз­но­си­теся. Его тре­пе­щут умныя все ангель­ские силы; Его поет солнце; Его сла­вит луна; Его при­вет­ствуют звезды; Его слу­шает свет; его тре­пе­щут без­дны и вод­ные, и воз­душ­ные, и без­дны адовы.»

Пер­менка.

Давайте и мы попри­вет­ствуем рож­де­ние, при­ход к нам на землю Сына Божи­его гос­пода Иисуса Хри­ста. Выбе­гаем, по кругу про­бе­гаем и хло­паем в ладоши.

«Сей то Бог непи­сан­ный, без­на­чаль­ный при­шел ныне к нам на землю, при­няв вид раба. Див­ное чудо! Бог при­нял при­роду раба чело­века» [11, I, с. 269, 270], «не пере­ста­вая быть Богом» [11, I, с. 278]. «Сын Божий Иисус Хри­стос, не обде­ля­ясь от Отца, сошел Он на землю и вопло­тился от Духа Свя­того и Марии Девы и соде­лался чело­ве­ком, подоб­ным нам по всему, кроме греха» [17, с. 94], чтобы спа­сти нас.

Помните, как мы срав­ни­вали Бога Отца с сол­неч­ным кру­гом, а Сына Божьего с сол­неч­ным лучом. Посмот­рите на солнце: от него идут к нам на землю лучи и всё осве­щают, но лучи нико­гда не отде­ля­ются от солнца. Так и Сын Божий Иисус Хри­стос нико­гда не отде­ля­ется от Бога Отца и сам явля­ется Богом. Вот вы роди­лись от мамы и отде­ли­лись от нее. А луч родился от солнца и не отде­ля­ется от солнца. Так и Бог Сын — родился от Бога Отца и не отде­ля­ется от него. Гос­подь наш, Иисус Хри­стос — совер­шен­ный Бог и совер­шен­ный человек.

Когда мы кре­стимся, то при­жи­маем чет­вер­тый и пятый паль­чики вме­сте к ладо­шке, как бы пока­зы­вая, что Иисус Хри­стос соеди­нил в себе Бога и чело­века. А пер­вые три паль­чика вы уже зна­ете — рав­ные три Лица Пре­свя­той Тро­ицы — Бог Отец, Бог сын, Бог Свя­той Дух. Вни­ма­тельно сле­дите, чтобы эти три паль­чика были на высоте. Теперь давайте вста­нем прямо, как перед тро­ном все­мо­гу­щего царя, и мед­ленно напе­ча­таем крест. «Нужно, чтобы пальцы обя­за­тельно каса­лись лба, живота и верх­ней части плеча. [32, c.34] Не раз­ма­хи­вайте рукою как попало! Небрежно кре­ститься — мух отго­нять, да бесов радо­вать, — поучал свя­щен­ник отец Фео­до­сий. — Не дотя­нул пальцы до пра­вого плеча — оскор­бил Бога, не дотя­нул до левого — бес сидит и сме­ется…» Поклон можно совер­шать только после того, как мы огра­дили себя крест­ным зна­ме­нием и опу­стили руку. «Нельзя ломать крест, — гово­рил он, — одно­вре­менно кре­ститься и кла­няться. Пра­виль­ный крест и пра­виль­ная Иису­сова молитва обя­за­тельно отго­нят дьявола».

Давайте вме­сте пра­вильно пере­кре­стимся и про­из­не­сем Иису­сову молитву, паль­чики на лоб: Гос­поди (несем паль­чики на живот) Иисусе Хри­сте, (на пра­вое плечо) Сыне Божий, (на левое) — поми­луй мя греш­ного. Ручку опу­стили и покло­ни­лись. Еще раз: Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя грешного.

Отец Фео­до­сий про­жил 144 года и заве­щал: Осе­няя себя крест­ным зна­ме­нием, посвяти Богу все мысли свои, воз­люби Его всем серд­цем своим, посвяти все дела свои во Славу Его [32, c.35].

Как же нам не любить Творца Сво­его, Отца небес­ного, Спа­си­теля от раб­ства чело­века у сатаны. До рож­де­ства Спа­си­теля была ночь, в тем­ноте духов­ной жили люди. Родился Хри­стос — взо­шло солнце духов­ное и осве­тило мир. Вся жизнь раз­де­ли­лась на две части — время до Рож­де­ства Хри­стова, и после Рож­де­ства Христова.

Кто знает в каком году мы сей­час живем? В 2000 году после Рож­де­ства Хри­стова. Это знает каж­дый чело­век в мире. Все люди каж­дый день смот­рят на кален­дарь и видят сколько вре­мени про­шло со дня рож­де­ния Гос­пода нашего, Иисуса Хри­ста. С этого дня сатана не имеет вла­сти над теми, кто любит Гос­пода, слу­ша­ется Гос­пода и выпол­няет Его запо­веди. После смерти они полу­чают жизнь веч­ную в Цар­стве Небес­ном. А те люди, кото­рые делают пло­хие дела, не любят Бога, слу­ша­ются беса, они так и оста­лись в раб­стве у сатаны, у них по-преж­нему ночь и не видят они солнце наше духов­ное Иисуса Хри­ста. Куда они попа­дут после смерти? В ад.

Сей­час снова мы с вами мыс­ленно пред­стоим у яслей Хри­сто­вых. Снова ощу­щаем мы в своих серд­цах Свет Боже­ствен­ный, исхо­дя­щий от Спа­си­теля мира [12, c.9].

Пере­менка.

А что это за звезду мы видим на ноч­ном небе, ее луч идет прямо в пещеру. Это виф­ле­ем­ская звезда, она при­вела к мла­денцу Богу Иисусу Хри­сту из дале­кой страны Пер­сии муд­ре­цов-волх­вов. Они смот­рели на небо и уви­дели новую звезду. «Новая звезда роди­лась, зна­чит дол­жен родиться Спа­си­тель мира.» Собрали они подарки — золото, аро­мат­ные масла: ладан, смирну и отпра­ви­лись в путе­ше­ствие. Звезда ука­зы­вала им путь. При­шли они к пра­ви­телю страны Иудей­ской, злому царю Ироду, и спра­ши­вают: «В твоей стране должно родиться новому Царю — Спа­си­телю мира; не зна­ешь ли ты, где Он родился?»

Задро­жал царь от зло­сти, испу­гался, что у него отбе­рут цар­ство и гово­рит: «Я не знаю где Он родился, но если вы узна­ете, то вы мне ска­жите, я тоже хочу Ему покло­ниться». Это он обма­ны­вал муд­ре­цов, а сам заду­мал убить Боже­ствен­ного Мла­денца. Отпра­ви­лись муд­рецы-волхвы дальше. Звезда их при­вела в город Виф­леем, и они уви­дели свя­тое семей­ство, покло­ни­лись Гос­поду Иисусу Хри­сту и пошли домой, но к злому Ироду не зашли, так как Ангел их пре­ду­пре­дил об его злом замысле.

Гос­подь сошел на землю с небес, чтобы спа­сти нас. При­нял вид чело­ве­че­ский, тело — плоть (мы гово­рим — вопло­тился) и стал чело­ве­ком — воче­ло­ве­чился (конец переменки).

Про­дол­жим учить наш Сим­вол веры, или глав­ное во что мы верим.

Верую во Еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век, и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося. Повто­рим: Нас…

Гос­подь сошел на землю с небес, Гос­подь непри­ступ­ный, Тво­рец мира сни­зо­шел к нам, пре­ступ­ни­кам запо­ве­дей Божиих, не в виде все­силь­ного царя, не во дворце Он родился среди богатств, не в зна­ме­ни­том огром­ном городе, а в малень­ком городке Виф­ле­еме, в бед­ном свя­том семей­стве в пещере для коро­вок и овечек.

Он явился перед людьми обез­до­лен­ным, уяз­ви­мым, бес­по­мощ­ным, пре­зрен­ным, гони­мым. Вот каким явился перед нами Бог, потому что Он захо­тел стать одним из нас, чтобы ни один чело­век на земле не сты­дился сво­его Бога: будто Бог так велик, так далек, что к Нему при­ступа нет [4, c.13].

«Научи­тесь у меня, — гово­рит Гос­подь, — как я кро­ток и сми­рен серд­цем» [22, c.129].

Любит Гос­подь сми­рен­ную душу, что ни попро­сит она у Него — все ей даст [22, c.128].

Крошку-ангела в сочельник
Бог на землю посылал:
“Как пой­дешь ты через ельник,
— Он с улыб­кою сказал, -
Елку сру­бишь, и малютке
Самой доб­рой на земле,
Самой лас­ко­вой и чуткой
Дай, как память обо Мне”.
И сму­тился ангел-крошка:
“Но кому же мне отдать?
Как узнать, на ком из деток
Будет Божья благодать?”
“Сам уви­дишь”, — Бог ответил.
И небес­ный гость пошел.
Месяц встал уж, путь был светел
И в огром­ный город вел.
Всюду празд­нич­ные речи,
Всюду сча­стье деток ждет…
Вски­нув елочку на плечи,
Ангел с радо­стью идет…
Загля­ните в окна сами, -
Там боль­шое торжество!
Елки све­тятся огнями,
Как бывает в Рождество.
И из дома в дом поспешно
Ангел стал переходить,
Чтоб узнать, кому он должен
Елку Божью подарить.
И пре­крас­ных и послушных
Много видел он детей. –
Все при виде божьей елки,
Все забыв, тяну­лись к ней.
Кто кри­чит: “Я елки стою!”
Кто корит за то его:
“Не срав­нишься ты со мною,
Я доб­рее твоего!”
“Нет, я елочки достойна
И достой­нее других!”
Ангел слу­шает спокойно,
Ози­рая с гру­стью их.
Все кичатся друг пред другом,
Каж­дый хва­лит сам себя,
На сопер­ника с испугом
Или с зави­стью глядя.
И на улицу, понурясь,
Ангел вышел… “Боже мой!
Научи, кому бы мог я
Дар отдать бес­цен­ный Твой!”
И на улице встречает
Ангел крошку, — он стоит,
Елку Божью озирает, -
И вос­тор­гом взор горит.
Елка! Елочка! – захлопал
Он в ладоши. – Жаль, что я
Этой елки не достоин
И она не для меня…
Но снеси ее сестренке,
Что лежит у нас больна.
Сде­лай ей такую радость, -
Стоит елочки она!
Пусть не пла­чется напрасно!”
Маль­чик ангелу шепнул.
И с улыб­кой ангел ясный
Елку крошке протянул.
И тогда каким-то чудом
С неба звезды сорвались
И, свер­кая изумрудом,
В ветви елочки впились.
Елка искрится и блещет, -
Ей небес­ный сим­вол дан;
И вос­тор­женно трепещет
Изум­лен­ный мальчуган…
И, любовь узнав такую,
Ангел, тро­ну­тый до слез,
Богу весточку благую,
Как бес­цен­ный дар, принес.

[6, c.28]

Вот какого сми­рен­ного маль­чу­гана нашел на земле Ангел, ему он пода­рил свер­ка­ю­щую елочку. Так будем и мы с вами учиться у Гос­пода сми­ре­нию. Нет лучше, как жить в сми­ре­нии и любви, тогда в душе будет вели­кий мир.

Гос­поди, исправь нас, как неж­ная мать исправ­ляет своих малых детей [22, c.130]. Гос­поди, Тебе подо­бает слава на небеси и на земли, нам же, малень­ким созда­ниям Твоим, даруй сми­рен­ного Духа Тво­его [22, c.128].

Все встали.

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим тебя за доб­рый урок.

И закон­чим урок молит­вой, кото­рая назы­ва­ется Иису­сова молитва (с крест­ным зна­ме­нием): Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, грешного.

Рисуем собы­тие, кото­рого ждали наши пра­ро­ди­тели 5 тысяч лет, день рож­де­ния Бога на земле — Рож­де­ство Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста (дети рисуют), день, когда Сам Бог сошел с цар­ского пре­стола на нашу греш­ную землю, чтобы мы с вами имели жизнь веч­ную в цар­стве небес­ном, во Хри­сте Иисусе. И, конечно, этому собы­тию посвя­щен празд­ник празд­ни­ков — Рож­де­ство — елка, подарки, песни, игры, ката­ние на сан­ках. В храме поста­вят наряд­ную елку. Мно­же­ство анге­лов будут петь на небе­сах, а мы с вами будем петь Гос­поду на земле. Нашим луч­шим подар­ком на день рож­де­ния Гос­поду будет наше ста­ра­ние стать похо­жими на Него, нашего сми­рен­ного и крот­кого Гос­пода, как тот маль­чик, кото­рому Ангел пода­рил елочку. Будем такими же сми­рен­ными, доб­рыми, и нам Ангел при­не­сет малень­кий небес­ный золо­той пода­рок (кла­дем возле каж­дого рису­ю­щего ребенка шоко­лад­ную медаль в золо­той обертке).

Урок 7. Песнь Пресвятой Богородице

Во имя Отца, и Сына и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Верую во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшегося.

В тихой малень­кой пещере родился Спа­си­тель мира, Царь Небес­ный, Тво­рец неба и земли Иисус Хри­стос. Кто об этом узнал? Пас­тушки, кото­рые при­шли со сво­ими овеч­ками, муд­рецы из дале­ких стран. А осталь­ные мил­ли­оны людей в это время даже не знали о таком вели­ком собы­тии — о начале сво­его спасения.

Ожи­дая где-либо при­бы­тия царя, обык­но­венно забо­тятся при­го­то­вить ему путь, т. е. урав­нять или очи­стить дорогу (выме­сти улицы, побе­лить дома, выве­сить флаги, как при­вет­ствие доро­гому гостю). [3, c.301]. Так бывает при встрече зем­ного царя.

А здесь Царь неба и земли, Тво­рец веков, еди­но­род­ный Сын Божий сту­пил на землю. Кто при­го­то­вит встречу хозя­ину всего мира? Кто ста­нет голо­сом Божьим и воз­гла­сит всем людям радост­ную весть о при­ше­ствии на землю Сына Божьего Еди­но­род­ного Иисуса Христа?

Таким чело­ве­ком стал вели­кий про­рок, Пред­теча Гос­по­день и Кре­сти­тель Иоанн. Его отцу свя­щен­нику Заха­рии явился Ангел и ска­зал: «Заха­рия, твоя жена Ели­са­вета родит тебе сына и назо­вешь ты его Иоанн. Сын твой Иоанн будет велик перед Богом и при­го­то­вит людей к встрече Гос­пода Бога». Не пове­рил Заха­рия Ангелу и за это лишил его Бог речи — не мог Заха­рия ска­зать ни одного слова до рож­де­ния сына. Испол­ни­лось пове­ле­ние Божие, появился в живо­тике у своей мамы Ели­са­веты свя­той Иоанн. Живот еще назы­вают сло­вом «чрево». Поэтому мы гово­рим, что малень­кий Иоанн появился во чреве у своей матери. Он даже еще не родился, когда к Ели­са­вете при­шла Пре­чи­стая Дева Мария, кото­рая тоже ждала рож­де­ния малыша. Как его звали? Пра­вильно — Сын Божий Иисус Христос.

Вдруг про­изо­шло чудо — еще не родив­шийся мла­де­нец Иоанн почув­ство­вал, что перед ним сама матерь Божия с малень­ким Иису­сом Хри­стом во чреве. Обра­до­вался он, задви­гал руч­ками и нож­ками, засту­чал по животу своей мамы Ели­са­веты. Ели­са­вета вос­клик­нула гром­ким голо­сом: «Какое сча­стье — ко мне при­шла Матерь Гос­пода моего. Бла­го­сло­венна ты в женах и бла­го­сло­ве­нен плод чрева тво­его». Ели­са­вета ска­зала, что бла­го­дать Божия, Дух Свя­той покры­вает Матерь Божию Марию и Ее боже­ствен­ного мла­денца во чреве. Помните, что сло­вом «чрево» обо­зна­чают «живот». Плод чрева тво­его озна­чает ребе­ночка у мамы — ведь ребе­но­чек, как яблочко у яблони — плод. А где этот плод до рож­де­ния? В живо­тике — во чреве. Эти слова Ели­са­вета про­из­несла Духом Свя­тым, когда взыг­рал в ее чреве малень­кий Иоанн.

Так впер­вые встре­ти­лись Гос­подь наш Иисус Хри­стос и посла­нец Божий, Голос Божий, кото­рый дол­жен при­го­то­вить людей к встрече Бога — свя­той Иоанн.

Про­стые мла­денцы ничего не знают, когда сидят в животе у мамы. Вот мы с вами, когда были в животе у мамы, ничего не знали. А свя­той Иоанн узнал доро­гих гостей — Матерь Божью и самого еще не родив­ше­гося Иисуса Хри­ста. Слова, кото­рые про­из­несла Ели­са­вета при этом чуде, знают все люди: Бла­го­сло­венна ты в женах и бла­го­сло­ве­нен плод чрева тво­его. Эти слова вме­сте со сло­вами при­вет­ствия Архан­гела Гав­ри­ила Пре­свя­той Деве Марии назы­ва­ются пес­нью Пре­свя­той Богородице.

Эту пре­крас­ную песнь нашей люби­мой Бого­ро­дице все мы поем и дома и в храме. Давайте споем ее вме­сте (все встали):

Пере­менка.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, яко Спаса родила еси душ наших.

Еще споем два раза.

Неза­метно про­бе­жало время. До рож­де­ния Сына Божия Иисуса Хри­ста еще оста­ва­лось пол­года, когда насту­пило время рож­де­ния Иоанна. И сразу к его отцу Заха­рии вер­ну­лась речь, Дух Свя­той напол­нил его и он объ­явил всем, что родился про­рок Гос­пода Иоанн, и он при­го­то­вит путь Гос­поду на земле. Малень­кий Иоанн рос креп­ким маль­чи­ком, он уже научился пол­зать, когда родился Иисус Хри­стос Сын Божий…

Ныне совер­ши­лось

Чудо из чудес:

Ныне персть сроднилась

С бла­го­стью небес.

Ныне чело­ве­ком

Стал Пред­веч­ный Бог,

И в вертепе,в яслях, Кро­ток серд­цем лег.

[17, c.119]

Пре­чи­стая Дева Мария в 40‑й день после рож­де­ния Хри­ста Спа­си­теля вме­сте с Иоси­фом пра­вед­ным и Богом­ла­ден­цем (Иису­сом Хри­стом) яви­лась в Иеру­са­лим­ский храм, чтобы при­не­сти за Мла­денца Хри­ста пода­рок Богу: два птенца голу­би­ных. В это время там нахо­дился ста­рень­кий пра­вед­ный Симеон. Симеону было ска­зано Богом, что он не умрет до тех пор пока не уви­дит Хри­ста Спасителя.

Про­хо­дили годы, а он все ожи­дал. При­но­си­лись десятки, сотни, тысячи мла­ден­цев в Иеру­са­лим­ский храм, но Дух Боже­ствен­ный, пре­бы­вав­ший в этом чело­веке, ни на кого не ука­зы­вал, что это Хри­стос. Но в тот день, когда дей­стви­тельно Хри­стос Спа­си­тель был при­не­сен Своею Пре­чи­стою Мате­рью в Иеру­са­лим­ский храм, Дух Божий при­вел туда и Симеона. Затре­пе­тало сердце его при виде Богом­ла­денца, испол­нив­шись незем­ной радо­сти. Стар­че­скими руками Симеон пра­вед­ный взял Богом­ла­денца и нежно про­из­нес: «Гос­поди, теперь тыот­пус­ка­ешь меня из этого мира, доз­во­лишь мне уме­реть, потому что глаза мои уви­дели спа­се­ние Твое».

Это была поис­тине вели­кая минута в жизни Симеона Бого­при­имца ибо он уви­дел Спа­си­теля Мира, кото­рого ждал 300 лет. Эта встреча Бога и чело­века празд­ну­ется всей Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью и до насто­я­щего вре­мени. Встреча по-древ­нему озна­чает «сре­те­ние», поэтому празд­ник назы­ва­ется Сре­те­ние Гос­подне (икона «Сре­те­ние»).

Что может быть радост­нее встречи с Богом!

Но не все радо­ва­лись при­ходу Царя небес­ного на землю. Злой царь Ирод испу­гался, что новый царь отбе­рет у него цар­ство и решил убить Боже­ствен­ного мла­денца. Но не знал он, где родился Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Вы помните, что Ангел пре­ду­пре­дил муд­ре­цов, чтобы они не гово­рили Ироду, где родился Бог.

Тогда злой Ирод решился на страш­ное пре­ступ­ле­ние. Он решил убить всех малень­ких детей, чтобы навер­няка погу­бить Иисуса Хри­ста. И поли­лись реки крови. Плач и стон сто­яли на Земле. Такого пре­ступ­ле­ния еще не виды­вало чело­ве­че­ство. Но Ироду не уда­лось убить Сына Божьего — Ангел пре­ду­пре­дил Марию и Иосифа об опас­но­сти и они успели убе­жать от Ирода в дру­гую страну Египет.

Пере­менка.

Ели­са­вета, мама Иоанна тоже побе­жала с Иоан­ном в горы. За ней бро­си­лись вдо­гонку воины и уже должны были схва­тить ее [17, c.195], но она возо­пила к горе, пре­гра­див­шей ей путь: «Гора Божия, прими матерь с ребен­ком». И гора рас­сту­пи­лась, при­няла ее внутрь себя и скрыла от убийц. Они с пустыми руками вер­ну­лись к Ироду. Ирод послал в храм за Заха­рией тре­бо­вать, чтобы он выдал ему Иоанна. «Я служу Гос­поду моему, о сыне моем не знаю, где он нахо­дится» — отве­чал Захария.

Раз­гне­ван­ный Ирод послал к нему снова, дав при­каз, что если Заха­рия не выдаст сына — убить его. Суро­вые посланцы гро­зили свя­щен­нику смер­тью и, после отказа выдать сына, убили его между хра­мом и алта­рем. Кровь его въелась в мра­мор­ный пол и застыла, как камень, в веч­ное осуж­де­ние Ирода.

Ели­са­вета же, Богом покры­ва­е­мая с Иоан­ном, про­дол­жала оста­ваться в рас­сту­пив­шейся горе. По Божьему пове­ле­нию обра­зо­ва­лась для них там пещера, и забил источ­ник воды, и под­нялся над пеще­рою финик и, когда им надо было насы­титься, дерево пре­кло­няло пред ними свою главу, пред­ла­гая свои плоды, а потом снова выпрямлялось.

Через сорок дней после уби­е­ния Заха­рии, Ели­са­вета, мать Пред­течи, умерла в этой пещере, а свя­той Иоанн был питаем Анге­лами до отро­че­ских (как школь­ник) лет и был хра­ним в пустыне до вре­мени сво­его слу­же­ния Богу [23, c.198, 199],(конец переменки).

Суро­вую жизнь вел в пустыне свя­той Иоанн — он носил самую про­стую, гру­бую, суро­вую, а не мяг­кую и тон­кую одежду — из вер­блю­жьего волоса и пояс кожа­ный, и ел акриды и дикий мед, т. е. рас­ти­тель­ность под­руч­ную в сыром виде, и мед диких, не домаш­них пчел. И гово­рил он всем людям: Я, Пред­теча Хри­стов, про­по­ве­дую всем вам, вели­ким и малым, людям вся­кого зва­ния и воз­раста, — вот при­шел на землю Царь небес­ный, Сын Божий еди­но­род­ный, Хри­стос Бог, во всем упо­до­бив­шийся нам по чело­ве­че­ству, кроме только греха, при­шел Он для спа­се­ния каж­дого из нас, и к каж­дому хочет войти в дом душев­ный, в сердце, где дол­жен быть Ему пре­стол, как Царю нашему и Богу; но вы, люди, не готовы при­нять Его по гре­хам своим, по делам своим пло­хим: у одного в сердце злость, у дру­гого — жад­ность, у тре­тьего — гор­дость. При­го­товьте же путь Гос­поду: во-пер­вых, сер­дечно уве­руйте в Него, во-вто­рых, сер­дечно про­сите про­ще­ния за свои пло­хие дела, грехи, исправь­тесь, украсьте ваши души доб­рыми делами любви и дружбы [11, I, c.310–312]. Он гово­рил, у кого есть две одежды — оденьте того, у кото­рого нет ничего, у кого есть еда — накор­мите голод­ного. А те, кто делает пло­хие дела, кто нару­шает законы Божие, сго­рят, как солома, в огне на Страш­ном Суде.

Все должны соблю­дать 10 зако­нов Божиих — запо­ве­дей. Вспом­ним их, чтобы и нам не сго­реть в огне как солома. Как мы их понимаем?

1. Люби только одного Еди­ного Бога, да не будет у тебя ника­ких дру­гих богов.

2. Не сотвори себе кумира, идола.

3. Не про­из­носи имя Гос­пода тво­его всуе или понапрасну.

4. Шесть дней в неделю делай свои дела, седь­мой — вос­кре­се­нье — отдай Богу — сходи в храм, почи­тай книги о Боге, помоги ближнему.

5. Почи­тай отца тво­его и мать твою, слу­шайся стар­ших да будешь жить хорошо и долго на земле. Зло­сло­вя­щий отца и мать свою да умрет.

6. Не уби­вай, не оби­жай никого.

7. У мужа может быть только одна жена, а у жены один муж.

8. Не укради.

9. Не говори на ближ­него сво­его неправду, не обма­ны­вай, не осуждай.

10. Не завидуй.

Пере­менка.

При­хо­дили к Иоанну люди и про­сили у Бога со сле­зами про­ще­ния в тех делах, кото­рые нару­шали 10 запо­ве­дей, пла­кали о своих гре­хах. Иоанн опус­кал их в воды реки Иор­дан. Омы­ва­ющи эти воды посте­пенно тяже­лели от гре­хов чело­ве­че­ских [3, c.17]. Так кре­стил Иоанн водой. А люди все шли и шли к вели­кому про­року Иоанну Кре­сти­телю. Выхо­дите из-за парт, мы тоже пой­дем с ними на реку Иор­дан (ходим по кругу). Почему они так спе­шили? Потому, что чув­ство­вали тяготу своих гре­хов и жаж­дали осво­бож­де­ния от них [13, c.28]. Захо­дили в воду… (окроп­ляем сверху водич­кой). Пока­жите как пла­кали люди о гре­хах своих?.. Как про­сили они про­ще­ния у Бога? (гово­рим хором): про­сти меня, Гос­поди, греш­ного — я оби­дел чело­века. Про­сти меня, Гос­поди, греш­ного — я обма­нул. Про­сти меня, Гос­поди, греш­ного — я упо­ми­нал Твое Имя в суете — понапрасну.

Так кре­стил Иоанн водой. Все думали, что Иоанн и есть Спа­си­тель мира. Но он гово­рил: нет, я не Спа­си­тель мира, Он при­дет после меня и будет вас кре­стить не водой, как я, а Духом Свя­тым. Я не достоин даже раз­вя­зать ремень обуви Его.

Как же про­изо­шла встреча Иоанна Кре­сти­теля с Гос­по­дом Богом нашим Иису­сом Христом?

Выбе­гайте из реки на берег (конец переменки).

Что же было дальше?..

Послу­шаем Слово Божие — Еван­ге­лие от Мат­фея. Все встали. Слава Тебе, Гос­поди, слава Тебе! Тогда при­хо­дит Иисус из Гали­леи на Иор­дан к Иоанну кре­ститься от него. Иоанн же удер­жи­вал Его и гово­рил: мне надобно кре­ститься от Тебя, и Ты ли при­хо­дишь ко мне? Но Иисус ска­зал ему в ответ: оставь теперь, ибо так над­ле­жит нам испол­нить вся­кую правду. Тогда Иоанн допус­кает Его. И, кре­стив­шись, Иисус тот­час вышел из воды, — и се, отверз­лись Ему небеса, и уви­дел Иоанн Духа Божия, Кото­рый схо­дил, как голубь, и нис­пус­кался на Него, И се, глас с небес гла­го­лю­щий: Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, в кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние. [Мф., 3, 13—17]

Все сели.

Вот когда все люди услы­шали прямо с небес, что перед ними Сын Божий Иисус Хри­стос Спа­си­тель мира. Вот когда явился он во всей славе перед всеми — откры­лось небо, сошел Дух Свя­той в виде голубя и раз­дался Голос Божий — Это Мой Сын, это Моя любовь к людям. Вот почему это вели­кое собы­тие Кре­ще­ния Гос­пода назы­ва­ется Бого­яв­ле­нием. Бог появился перед людьми. Люди узнали, что не про­сто свя­той, хоро­ший чело­век перед ними — а един­ствен­ный воз­люб­лен­ный Сын Божий Иисус Христос.

Кре­сти­лись от Иоанна люди греш­ные, подоб­ные нам, но для чего, спро­сите вы, кре­стился от Иоанна без­греш­ный свя­тей­ший Гос­подь? Для того, детки, чтобы освя­тить для нас воды Кре­ще­нием Своим и, чтобы появи­лось у нас самое глав­ное Таин­ство для нашего спа­се­ния — Кре­ще­ние. При Кре­ще­нии мы ста­но­вимся род­ными дет­ками Божьими, очи­ща­емся от гре­хов наших [11, I, c.305].

Как голод­ный хочет есть, а без воды чело­век хочет пить, так Иоанн желал правды Божьей. Гос­подь для него был водой живой. Ему про­тивны были грехи, вся неправда. Счаст­ливы те, кто хочет правды Божьей.

Но как много боль­ных душой людей, кото­рые живут в грязи, в неправде и не хотят рас­ста­ваться с нею. Таков был злой царь Ирод. Ему не нра­ви­лись прав­ди­вые речи Иоанна. Осо­бенно зли­лась неза­кон­ная жена Ирода Иро­ди­ада. Бро­сил Ирод свя­того Иоанна в тем­ницу, но убить его боялся. Очень люди любили Иоанна, а Ирод боялся недо­воль­ства народа.

Про­шел целый год, как Иоанн сидел в тем­нице. Насту­пил день рож­де­ния злого царя Ирода. Созвал он на пир гостей. А дочь злой жены его — Сало­мия — тан­це­вала перед гостями и так уго­дила Ироду, что он вос­клик­нул: «Проси что хочешь у меня». Побе­жала дочка к своей злой матери и спра­ши­вает: «Что мне про­сить у царя?» И ска­зала Иро­ди­ада: «Проси голову Иоанна Кре­сти­теля». Вер­ну­лась дочка к царю и гово­рит: «Хочу чтобы ты мне дал на блюде голову Иоанна Крестителя».

Не захо­тел царь нару­шить свое обе­ща­ние и при­ка­зал отру­бить голову Иоанну Кре­сти­телю. Но не знал он, что все кто постра­дал за Гос­пода, кто изгнан за правду полу­чает жизнь веч­ную, весе­лятся в Цар­стве небес­ном, ста­но­вятся самыми доро­гими дру­зьями Бога. А тех, кто под­ни­мает руку на дру­зей Бога, ждет страш­ное нака­за­ние — суд Божий и веч­ные муки в аду.

И злого Ирода Бог страшно нака­зал — его дочка пошла зимой и про­ва­ли­лась под лед. Лед стис­нул ее шею, в ледя­ной воде дер­га­лись ее руки и ноги, как будто в пляске. Лед отру­бил ей голову, а тело унесла вода. Сам царь с женой был бро­шен в тюрьму и его погло­тила земля.

А свя­той Иоанн Кре­сти­тель, люби­мый друг Гос­пода — сей­час рядом с Ним в Цар­стве Небес­ном, в сия­нии Божией славы. Все его знают, любят, каж­дый год мы празд­нуем его память. Все поздрав­ляют его, про­сят его молитв перед Богом.

Всех обни­мает Божия любовь и за всех молится вели­кий Иоанн, кото­рый про­шел до конца все свое слу­же­ние Богу до самой смерти. Так он крепко воз­лю­бил Бога [3, c.35].

Научи меня, Боже, любить

Всем умом Тебя,

Всем помыш­ле­ньем. Чтоб и душу Тебе посвятить,

И всю жизнь с каж­дым сердца бие­нием. [26, c.157].

Рисуем «Кре­ще­ние Гос­подне» — Иоанн Кре­сти­тель, Гос­подь наш Иисус Хри­стов, Иор­дан, Свя­той Дух спус­ка­ется с небес.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Урок 8. О вере

Во имя Отца, и Сына и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Верую во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшегося.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, яко Спаса родила еси душ наших.

После того, как Гос­подь услы­шал об отсе­че­нии главы кре­сти­теля Иоанна, Он уда­лился один в пустын­ное место. Гос­подь наш шел помо­литься в уеди­не­нии Отцу Сво­ему небес­ному и молит­вою облег­чить сердце Свое. (Очень Он печа­лился о муче­ни­че­ской смерти вели­кого про­рока и Пред­течи Своего.)

Да, детки, и Гос­поду были зна­комы стра­да­ния и печали вели­кие, смер­тель­ные. Так Он шел в пустыню, чтобы излить в молитве пред Отцом Своим небес­ным скорбь Свою — по друге Своем Иоанне Крестителе.

Но народ так полю­бил сво­его Учи­теля, Бога нашего Иисуса Хри­ста, что не мог его оста­вить одного в пустыне. Видит Гос­подь толпы иду­щего за ним народа, сжа­лился над ними, оста­но­вился и стал боль­ным помогать.

Он исце­лял боль­ных одним сло­вом Своим боже­ствен­ным, как во дни тво­ре­ния мира; Он гово­рил: Да будет свет, и был свет. Да будет земля, и появ­ля­лась земля. Так и теперь он гово­рил сле­пому: смотри! И сле­пой видел свет; тому, у кого ноги были боль­ные и он не вста­вал с постели, Хри­стос гово­рил: Иди! И он шел.

Стал уже вечер, а народ не рас­хо­дился, все хотели слы­шать Слово Божие — как нужно жить, чтобы спа­стись, иметь жизнь веч­ную в Цар­стве Небес­ном. Под­хо­дят к Спа­си­телю уче­ники [11, II, c.403] Его и гово­рят: «Место здесь пустын­ное, и время позд­нее; отпу­сти народ, чтобы они пошли в селе­ние и купили хлеба». Но Иисус Хри­стос ска­зал им (все встали, послу­шаем Слово Божие — Еван­ге­лие от Мат­фея, 14—21). Cлава Тебе, Гос­поди, слава Тебе! «Но Иисус ска­зал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же гово­рят Ему: у нас здесь только пять хле­бов и две рыбы, Он ска­зал, при­не­сите их Мне сюда. И велел народу воз­лечь на траву и, взяв пять хле­бов и две рыбы, воз­зрел на небо, бла­го­сло­вил и, пре­ло­мив, дал хлебы уче­ни­кам, а уче­ники народу. И ели все и насы­ти­лись; и набрали остав­шихся кус­ков две­на­дцать коро­бов пол­ных, а евших было около пяти тысяч чело­век, кроме жен­щин и детей!»

Все сели.

Пред­ставьте детки, как много людей, кото­рые даже не поме­сти­лись бы во всем нашем дет­ском саду, накор­мил Гос­подь, уве­ли­чив коли­че­ство хлеба и рыбы. И не только накор­мил, еще оста­лась целая гора еды. Было 5 малень­ких хле­буш­ков и две рыбки, а стало много, много хлеба и рыбки. Такое чудо сотво­рить не может никто, кроме Бога.

«Гос­подь совер­шил столько чудес, что если бы пооди­ночке рас­ска­зать о них, то всему миру не вме­стить было бы в книги. Эти чудеса, власт­ным сло­вом совер­шен­ные, являли в Нем Бога все­мо­гу­щего, все­бла­гого и пре­муд­рого, Творца Твари, явив­шего в мире во плоти» [11, II, c.409].

Сего­дня мы узнаем с вами лишь о неко­то­рых чуде­сах, о кото­рых знают все любя­щие Бога пра­во­слав­ные люди.

В одном городе, Капер­на­уме жил началь­ник воин­ского отряда из 100 чело­век. Поэтому этот началь­ник назы­вался «сот­ник». Он коман­до­вал сот­ней чело­век. Хотя он был и очень занят важ­ными делами, однако пошел сам про­сить за сво­его боль­ного слугу к все­мо­гу­щему врачу чело­ве­ков Иисусу Хри­сту, чтобы Он исце­лил его. При­метьте, какой он был доб­рый гос­по­дин для своих под­чи­нен­ных, про­стой, любя­щий их, как отец детей своих; какая в нем твер­дая вера! Какую милость Он ока­зы­вает бед­ному слуге. Любит Гос­подь мило­сти­вых и поми­лует их.

Забо­лел слуга и он обра­ща­ется за помо­щью к Гос­поду, в Кото­рого уве­ро­вал, и гово­рит: «Гос­поди! слуга мой лежит дома, не может встать с постели и жестоко стра­дает». Иисус гово­рит ему: «Я приду и исцелю его». Сот­ник же, отве­чая, ска­зал: «Гос­поди, я недо­стоин, чтобы Ты вошел ко мне в дом; скажи только слово, и выздо­ро­веет слуга мой. Я имею у себя в под­чи­не­нии вои­нов и меня слу­ша­ются все мои под­чи­нен­ные и мои слуги, и делают, чего я хочу. А Ты — Вла­дыка всей все­лен­ной, Ты все создал, Тебе все воз­можно: скажи только одно слово и выздо­ро­веет слуга мой».

Выслу­шав просьбу сот­ника, Иисус ска­зал, что такой горя­чей веры, какая есть у сот­ника, он во всей стране не встре­чал. По вере твоей да будет тебе. Име­ешь силь­ную, горя­чую веру в Гос­пода и боль­шую помощь полу­чишь от Него.

И выздо­ро­вел слуга сот­ника в тот же час. Вер­нулся домой сот­ник и уви­дел слугу здо­ро­вым и весе­лым. Все может Гос­подь, лишь бы была горя­чая вера в Него [11, II, c.353].

Вера есть дар Божий. Вера в чело­веке как бы руки к при­ня­тию Божиих даров [11, II, c.379–380]. Если у вас не было бы рук, а вам бы дали пода­рок — на возьми пода­рок. Как же без рук вы бы его взяли? Так бы и оста­лись без подарка. Так, если у чело­века нет веры в Бога, зна­чит нет у него рук, чтобы при­ни­мать дары Божии. Вот почему Гос­подь тре­бует от людей веры в Бога, в Себя, как в Творца все­мо­гу­щего, нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шего с небес. Поэтому Он и спра­ши­вает сле­пых (кото­рые при­шли к нему за помо­щью) прежде совер­ше­ния чуда: веру­ете ли, что Я могу это сде­лать? Т. е. веру­ете ли, что Я Тво­рец, явив­шийся для вас в теле, во плоти? Сле­пые, кото­рые от самого рож­де­ния не видели даже сол­нышка, отве­тили ему: веруем Гос­поди, что Ты Тво­рец мира и Земли, Ты все можешь. Гос­подь ска­зал им: «По вере вашей будет вам». И открыл им глаза. И сле­пые, кото­рые от рож­де­ния не видели солнца, уви­дели его. Уви­дели травку, листочки, пти­чек… Как они радо­ва­лись этому чуду исцеления!

Пере­менка.

А ну-ка пора­ду­емся, как радо­ва­лись сле­пые, кото­рые стал все видеть. Так, так…
Запом­ните, детки, слова Гос­пода: по вере вашей будет вам. Будет у вас вера в Бога, помо­жет Он вам во всех ваших бедах. Не будет веры — и не будет помощи (конец переменки).

И вот вам при­мер: какие опас­но­сти ждут мало­ве­ров, тех кто имеет сла­бую веру.

После чудес­ного насы­ще­ния пятью хле­бами и двумя рыбин­ками народа Иисус Хри­стос велел уче­ни­кам отпра­виться в лодке по озеру, а сам пошел на гору помо­литься. Насту­пила ночь. Под­ня­лась на озере буря, опас­ность гро­зила апо­сто­лам — уче­ни­кам Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. И вдруг они уви­дели Иисуса Хри­ста, спе­ша­щего им на помощь, кото­рый шел прямо по воде. Как будто под ним было не бушу­ю­щее озеро, а твер­дая дорога. Сна­чала они решили, что это при­ви­де­ние, испу­га­лись, закри­чали от страха. Но Иисус их успо­коил и ска­зал одному из уче­ни­ков, апо­столу Петру: «Иди ко мне». Петр вышел из лодки и пошел по воде, но испу­гался боль­шой волны и начал тонуть. «Гос­поди, спаси меня» — закри­чал апо­стол Петр. Иисус ска­зал: «О, мало­вер­ный, зачем ты усо­мнился». Взял его за руку и они вме­сте вошли в лодку. Буря тот­час успокоилась.

Видите, детки, как только апо­стол Петр засо­мне­вался, ослабла его вера в то, что Гос­подь все может, не даст погиб­нуть, — и сразу он стал тонуть. По вере нашей подает Гос­подь помощь свою. Нет веры, зна­чит нет у нас рук, за кото­рые Гос­подь возь­мет нас и спа­сет из труд­ного положения.

Так много зна­чит вера.

Гос­подь ука­зал Петру на мало­ве­рие, пока­зы­вая тем, что если бы он не поко­ле­бался в вере, то не стал бы уто­пать, а твердо пошел бы по воде и дошел бы до Гос­пода [11, II, c.426–427].

Гос­подь гово­рит нам: «Истинно говорю вам: ежели вы будете иметь веру с зерно гор­чич­ное и ска­жите горе сей: перейди отсюда туда, то она перей­дет, и ничего не будет вам невоз­можно» [3, II, c.361]

Итак, буря стихла, покор­ная Слову Божи­ему, Иисус вышел из лодки на берег. Тот­час подо­шел один из началь­ни­ков сина­гоги — ста­рин­ного храма. Его звали Иаир. Упал он перед Гос­по­дом на колени и умо­лял исце­лить его очень боль­ную дочь. Тро­ну­тый горем отца, Гос­подь пошел в дом Иаира. Пока они шли, дочь умерла. Все пла­кали и рыдали о ней. Но Иисус ска­зал Иаиру: «Не бойся, только веруй». Взял девицу за руки, гово­рит ей: «Девица, тебе говорю, встань». И девица тот­час встала и начала ходить. Видев­шие при­шли в вели­кое изумление.

Началь­ник сина­гоги Иаир верил, что все в руках Гос­пода. По вере его горя­чей подал помощь ему Гос­подь. И мерт­вая дочь ожила! Такое чудо сотво­рил Все­мо­гу­щий Бог.

Такая твер­дая вера в Гос­пода должна быть у каж­дого из нас.

Вот мы назы­ва­емся пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами. Что зна­чит пра­во­слав­ный? Это зна­чит, что мы веруем пра­вильно, так как научил нас сам Гос­подь Бог. О том, во что мы веруем, мы гово­рим в молитве «Сим­вол веры». Мы уже знаем ее первую часть. Давайте про­из­не­сем эту молитву: «Верую… и вочеловечевшегося».

Вера — это не только руки нашей души, кото­рые она про­тя­ги­вает за помо­щью к Богу, но и рот ее [11, II, c.380]. Если веры нет, то рот души закрыт и не может душа молиться, про­сить Божьей помощи. Неве­ру­ю­щий чело­век свой рот откры­вает, слова молитвы про­из­но­сит, а сам думает: « Бог меня не видит, не слы­шит, Бог где-то далеко, Бога рядом со мной нет». Зна­чит нет у него веры в Бога Живого, Все­мо­гу­щего, поэтому нет у души рта, и она мол­чит, и не дохо­дит его молитва до Бога. Бог слу­шает не ту молитву, кото­рую мы громко гово­рим без сердца, а ту, что душа тихо и горячо воз­но­сит к Богу. Молитву любя­щего сердца, молитву веру­ю­щей души слы­шит Бог. И все­гда при­хо­дит на помощь.

Итак, веруйте все про­сто, твердо, без сомне­ния, что для Бога в Его бес­ко­неч­ном цар­стве нет ничего невоз­мож­ного и слову Его все пови­ну­ется. Нужно ли солнце оста­но­вить, звезды поту­шить, горы пере­ста­вить с места на место, огонь пре­вра­тить в воду, камни в людей, боль­ного сде­лать здо­ро­вым, мерт­вого ожи­вить — все будет, бывало и бывает по Его слову. Так веруйте, когда моли­тесь Богу, и вы все полу­чите и Гос­подь ска­жет вам: иди, и как ты веро­вал, да будет тебе [3, II, c.352].

А теперь послу­шайте рас­сказ о том как молитва трех малень­ких детей, горячо веру­ю­щих в Гос­пода, спасла от смерти маму [8, c.47] (пере­сказ).

Пере­менка.

Дав­ным-давно жила-была мама с тремя малень­кими дет­ками. Умер у них папа. Оста­лись они сиро­тами, без кор­мильца сво­его род­ного папочки. А тут и мама тяжело забо­лела. Лежит в постели, чуть дышит. При­шел док­тор и нашел у мамы опас­ную болезнь — вос­па­ле­ние горла. Док­тор про­пи­сал лекар­ство, но ска­зал, что вряд ли мама выздо­ро­веет, ско­рее всего она умрет. Тут под­нялся плач детей. Детки цело­вали мамочку, ста­ра­ясь хотя бы услы­шать ее голос: «Мама, мамочка, проснись, милая мамочка, не уми­рай, доро­гая мамочка, скажи хоть сло­вечко!» Около боль­ной нахо­ди­лась тетя деток. Она ска­зала девоч­кам: «Маня и Катя! Если вы любите маму, то моли­тесь Богу, встаньте перед ико­нами и усердно про­сите Гос­пода помочь мамочке». Девочки с верой ухва­ти­лись за эту надежду помочь маме. Они разо­стлали печат­ный лист с молит­вой на полу и стали читать молитву вслух. Они едва раз­би­рали слова и поли­вали лист горю­чими сле­зами. Когда от слез они уже не видели букв, то про­из­но­сили свою дет­скую молитву: «Гос­поди, спаси нам маму! Матерь Божия! поми­луй маму!»

Тетя сидела у кро­вати уми­ра­ю­щей мамы и смот­рела на икону Иисуса. Она смот­рела на Него, как смот­рят на врача, в искус­ство кото­рого верят. Вдруг она заме­тила, что боль­ная стала дышать ров­нее и спо­кой­нее. Утром боль­ная сама села в постели, пере­кре­сти­лась, попро­сила чаю. Обра­до­ван­ная тетя и детки тороп­ливо испол­няли все ее просьбы. При­шел док­тор и осто­рожно войдя, спро­сил: жива ли боль­ная? «Вой­дите к ней, ей лучше» — отве­тила тетя. Док­тор вошел и оста­но­вился, не веря своим гла­зам: «Чем же вы ее лечили?»

— Вот, док­тор, — ска­зала тетя, ука­зы­вая на икону Спасителя.

— Он спас нашу мамочку. Мы были в таком горе и верили только в Божию помощь. Мы моли­лись за маму, — ска­зала малень­кая Катя, — вот Бог и исце­лил ее. Ска­жите, док­тор, всем боль­ным, чтобы они моли­лись Богу. Ведь вы верите, док­тор, что Бог исце­лил нашу маму?

— Верно, детки, верно. Это пер­вый слу­чай за всю мою работу. Я сове­тую вам зака­зать в храме бла­го­дар­ствен­ную службу Богу за спа­се­ние уми­ра­ю­щей боль­ной. Только один Бог мог вырвать вашу мамочку из ког­тей смерти.

С этими сло­вами док­тор ушел, радост­ный и удив­лен­ный. А мамочка скоро совсем попра­ви­лась, и детки ее здо­ровы и счастливы.

Вот что может горя­чая молитва и твер­дая вера в Гос­пода нашего Иисуса Христа.

Веруйте же все несо­мненно в Гос­пода, живите бла­го­че­стиво, кай­тесь искренне, исправ­ляйте жизнь свою, про­сите у Гос­пода с несо­мнен­ною верою доб­рого и полез­ного — и полу­чите. Аминь [11, II, 362].

Рисуем любое из сотво­рен­ных чудес Гос­пода (боль­шин­ство детей нари­со­вало о послед­нем рас­сказе — чуде исце­ле­ния по молитве Господу).

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Урок 9. Избрание учеников Господом (чудесный улов)

Во имя Отца, и Сына и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшегося.

Итак, дети, вели­кие чудеса тво­рил наш Гос­подь Иисус Хри­стос. Давайте вспом­ним те, о кото­рых вы слы­шали на про­шлом уроке: чудо хож­де­ния Гос­пода по воде; чудес­ное насы­ще­ние народа пятью хле­бами и двумя рыб­ками; чудо о сле­пом, кото­рый уви­дел впер­вые в жизни свет, людей, пти­чек — как он радо­вался! Закройте ладо­шками глаза — темно, ничего не видно, вот так стра­дал сле­пой, а теперь Гос­подь вер­нул ему зре­ние — откройте глазки — вот как пре­красно! Попры­гайте, руч­ками пома­шите — вот как радо­вался сле­пой исце­лен­ный Гос­по­дом нашим Иису­сом Христом.

Еще о каком чуде мы слу­шали? О чуде ожив­ле­ния, вос­кре­се­ния мерт­вой девочки — дочки Иаира, о исце­ле­нии слуги сот­ника по его горя­чей вере в Господа.

Конечно, об этих чуде­сах узна­вали люди. Они ста­ра­лись хотя бы уви­деть Того, Кто тво­рит такие чудеса. Вели­кий про­рок и Пред­теча Гос­по­день Иоанн Кре­сти­тель под­го­то­вил людей к встрече с Гос­по­дом. Ука­зал на Него, Вспом­ните Кре­ще­ние Гос­подне — синяя река Иор­дан. В ней Гос­подь наш Иисус Хри­стос, на берегу Иоанн Кре­сти­тель, воз­ло­жил руку свою на голову Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Откры­лись небеса и сошел Свя­той Дух на Гос­пода в виде белого голубя и все услы­шали гро­мо­по­доб­ный голос с неба: «Это есть мой Сын Воз­люб­лен­ный. В нем мое благоволение».

Толпы людей сте­ка­лись послу­шать уче­ние Гос­пода. Все тес­ни­лись вокруг Него, и вот одна­жды, когда Гос­подь был на берегу озера, Ему при­шлось сесть в лодку, чтобы отплыть (от берега) и учить (из лодки) народ. Окон­чив поуче­ние, Гос­подь велел Симону, кото­рому при­над­ле­жала лодка, отплыть на глу­бину и заки­нуть сети. Симон был опыт­ный рыбак, но тру­дился всю ночь и ничего не пой­мал. Он был уве­рен, что и новый лов не будет успе­шен. Но про­изо­шло чудо по Слову Божьему: они пой­мали мно­же­ство рыбы и даже сеть у них порва­лась. Тогда их това­рищи рыбаки под­плыли и погру­зили часть рыбы в свою лодку). Рыбы ока­за­лось столько, что напол­нен­ные ею обе лодки начали тонуть [1, c.159].

Все рыбаки были пора­жены Силой и Все­мо­гу­ще­ством Гос­пода. Рыба­ков было чет­веро. В пер­вой лодке — бра­тья Симон и Андрей, в этой лодке нахо­дился и Сам Гос­подь. А во вто­рой лодке — тоже бра­тья рыбаки Иоанн и Иаков, сыно­вья Заве­де­евы. Всех их позвал Гос­подь за собой. И они тут же оста­вили все сети, лодки и стали уче­ни­ками Иисуса Хри­ста. Эти уче­ники были названы Хри­стом апо­сто­лами (апо­стол зна­чит «послан­ник»).

Душа чело­века желает правды Божией, как голод­ный желает хлеба, а без воды жаж­ду­щий хочет пить. Правда Божия — это питье и еда для души. В раю Адам и Ева пита­лись прав­дой Божией от Источ­ника правды — Гос­пода Бога. Не знали они, что зна­чит жажда правды Божией, все у них было в достатке [11, I, 182]. Но когда совер­шили грех, поте­ряли соеди­не­ние с Богом, душа их воз­же­лала правды Божией больше всего на свете. 5000 лет уми­рала душа чело­века от жажды и голода без правды Божией, без соеди­не­ния с Богом.

Уви­дев Гос­пода, апо­столы душой почув­ство­вали дол­го­ждан­ную правду Божию. Все оста­вили они — и дом, и семью, и работу свою — и после­до­вали за Источ­ни­ком правды — Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом. Счаст­ливы, бла­женны алчу­щие и жаж­ду­щие правды, потому что они насы­тятся. Насы­ще­ние души состоит в мире и успо­ко­е­нии душев­ных сил.

Почему же Гос­подь выбрал к себе в уче­ники не знат­ных, силь­ных или бога­тых, а про­стых рыба­ков — неуче­ных и бед­ных? [11,II, c.310]

Для того, чтобы никто не хва­лился перед Богом. (Вот я какой умный, силь­ный, и поэтому без меня бы Бог не смог ничего сде­лать. Это все мои заслуги. Нет, все доб­рое и полез­ное совер­ша­ется Богом, Бог дает нам и зна­ния, и богат­ство, и силу, и муд­рость. Вот выбрал Бог себе уче­ни­ков про­стых рыба­ков и пока­зал, что может Сила Божья, в руках любя­щих Бога людей. Уче­ники тво­рили чудеса, рас­про­стра­няли Веру в Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста по всему миру. Но они нико­гда не гово­рили, что это их заслуга, они были про­стые рыбаки, а все­гда гово­рили, что это Хри­стос все совер­шает, Сила Божья, а они как лопата руках Господа.

Для того избрал Гос­подь в уче­ники про­стых рыба­ков, чтобы пока­зать, что он любит про­стых, сми­рен­ных. Сам Гос­подь пока­зал при­мер сми­ре­ния. Он, хозяин мира, тво­рец все­лен­ной, родился в пещере для ове­чек и коров.

Про­стые бед­ные рыбаки любили Гос­пода больше всего на свете, а бога­тые люди часто любят больше всего на свете свое богат­ство, свой дом, а не Бога. А что нам гово­рит пер­вая запо­ведь Божия — воз­люби Бога сво­его всем серд­цем своим, всем разу­мом своим, больше всего на свете.

Именно такими были апо­столы — горячо любили они Бога и ближ­них, были сми­рен­ные и крот­кие [11, II, c.313]. «Кто отучит нас от любви Божией, — гово­рит апо­стол Павел, — скорбь, или тес­нота, или гоне­ния, или голод, или нагота, или опас­ность, или меч? Ничто: ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни высота, ни глу­бина, ни дру­гая какая тварь».

Апо­столы везде сле­до­вали за Гос­по­дом, учи­лись у Него. Они видели все чудеса, Им тво­ри­мые, и были уве­рены, что Иисус Хри­стос ста­нет царем, будет жить в богат­стве, нака­жет вра­гов. Но Гос­подь наш ска­зал им, что не отды­хать в богат­стве Он при­шел на Землю, а спа­сти род чело­ве­че­ский от раб­ства сатаны. А для спа­се­ния людей Он дол­жен будет постра­дать. Отдать свою жизнь, при­не­сти себя в жертву, чтобы иску­пить своей кро­вью грехи чело­ве­че­ские. Уми­ло­сти­вить, заслу­жить про­ще­ние гре­хов чело­ве­че­ских у Отца Небесного.

Для уче­ни­ков это было совсем непо­нятно: как же так — Гос­подь, Сын Божий, без­греш­ный, без­вин­ный будет стра­дать и уми­рать за наше с вами спа­се­ние от раб­ства сатаны?

Вы помните, что Бог про­гне­вался на Адама и Еву за совер­шен­ный ими грех и выгнал их из рая. Люди пять тысяч лет мучи­лись в аду. Но Гос­подь так любит людей, что послал к людям сво­его един­ствен­ного Сына Иисуса Хри­ста, Кото­рый дол­жен был постра­дать за нас с вами, чтобы Бог Отец про­стил нас и раз­ре­шил нам войти в Цар­ство Небесное.

Но апо­столы очень любили Иисуса Хри­ста, не хотели его смерти. Гос­подь пони­мал, что им будет очень тяжело, когда Он будет стра­дать. И Он решил укре­пить их в вере, чтобы они, уви­дев Его Боже­ствен­ную Славу, и дру­гих при­вели к Богу и сами выдер­жали все испытания.

Пере­менка.

Гос­подь взял бли­жай­ших уче­ни­ков своих, кото­рые были все­гда с Ним в наи­бо­лее тор­же­ствен­ные и важ­ней­шие моменты Его зем­ной жизни, Петра, Иакова и Иоанна, и повел их на гору Фавор для молитвы. Вели­че­ствен­ная гора эта покрыта снизу до сере­дины пре­крас­ной рас­ти­тель­но­стью и с вер­шины ее откры­ва­ются пре­крас­ные виды на весьма дале­кое рас­сто­я­ние. Когда Он молился, то пре­об­ра­зился пред ними — явился перед уче­ни­ками в Своей небес­ной славе, отчего лицо Его про­си­яло, как солнце, и одежды побе­лели как снег, стали бли­ста­ю­щими [1, c.280]. Боже­ствен­ный свет стру­ился из Его тела и из той одежды, кото­рая его покры­вала, и изли­вался на все, что окру­жало Хри­ста [3, c.18],(конец переменки).

Таким све­том заси­яют тела тех любя­щих Бога людей, кото­рые будут вечно жить и радо­ваться в Цар­стве Небес­ном. Да, да, смерти для любя­щих Гос­пода нет.

На горе Пре­об­ра­же­ния апо­столы уви­дели рядом с пре­об­ра­зив­шимся Гос­по­дом про­рока Мои­сея и про­рока Илию. Мои­сей жил за тысячу шесть­сот лет до Рож­де­ства Хри­стова, про­рок Илия — за девять­сот лет. Зна­чит, про­роки Мои­сей и Илия не мерт­вые, но живые. Они живы были и тогда, когда их видели в этот день апо­столы; живы и сей­час [20, c.39].

Посмот­рите на икону — вот Гос­подь бесе­дует с вели­кими про­ро­ками. Про­рок Мои­сей при жизни своей на земле при­нес людям со свя­щен­ной горы две камен­ные плиты с 10‑ю запо­ве­дями Божи­ими. Ска­жите мне их. (Дети отве­чают хором, кто что вспом­нит.) А молитва про­рока Илии была услы­шана Гос­по­дом, когда 3 года не было дождей, все засохло, все уми­рали с голоду за свои грехи. Про­рок Илия умо­лил Гос­пода, и Гос­подь дал людям дождь: напоил землю, травку, пти­чек, людей. За свою службу Богу про­рок Илия был взят на небо живым. С неба спу­сти­лась огнен­ная колес­ница с огнен­ными конями и воз­несла Илию на небо.

Апо­стола Петра охва­тило чув­ство радо­сти. Чудес­ное облако покрыло всех и из облака послы­шался голос Бога Отца, все встали. Слу­шаем Слово Божие — Еван­ге­лие: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте. И, услы­шав, уче­ники пали на лица свои и очень испу­га­лись. Но Иисус, при­сту­пив, кос­нулся их и ска­зал: встаньте и не бой­тесь [Мф., 17. 5—9].

Для чего Гос­подь пока­зал апо­сто­лам небес­ную славу Свою? Для того, чтобы и еще, и еще, после бес­чис­лен­ных чудес, пока­зать им Боже­ство Свое, что Он есть един­ствен­ный воз­люб­лен­ный Сын Божий, чтобы уче­ники не коле­ба­лись в вере во время стра­да­ний Его и смерти, но пони­мали, что Он стра­дал и уми­рал доб­ро­вольно за грехи мира [11, I, 354].

И нам с вами нужно не раз­вле­каться на земле, тратя время на теле­ви­зор, машинки, а тру­диться как наш Гос­подь, чтобы стать похо­жими на Него — любя­щими, сми­рен­ными, крот­кими. Если ста­нем такими, то наста­нет для нас чуд­ное пре­об­ра­же­ние, когда Гос­подь пре­об­ра­зит наше тело так, что оно будет сиять [11, c. I 357], как солнце в цар­стве Отца Небес­ного [11, I 363].

И вот Гос­подь наш Иисус Хри­стос идет в Иеру­са­лим для того, чтобы испол­ни­лось все напи­сан­ное о Нем, как о Спа­си­теле, про­ро­ками: Он шел для того, чтобы испить чашу иску­пи­тель­ных стра­да­ний, дать душу Свою в избав­ле­ние за мно­гих и потом войти в славу Свою [1, c.391].

Нака­нуне этого похода Спа­си­тель совер­шил вели­кое чудо, вос­кре­сив (ожи­вив) из мерт­вых друга Сво­его Лазаря [20, c.166]. Лазарь умер и был похо­ро­нен в камен­ной пещере. Только через 4 дня подо­шел к пещере Иисус. Умер­ший был заку­тан в белую длин­ную ткань, так раньше хоро­нили мерт­вых. И когда Гос­подь ска­зал: «Лазаре, гряди вон», свя­зан­ный по рукам и ногам Лазарь смог сам выйти из пещеры, после чего Гос­подь пове­лел раз­вя­зать его [1, c.385]. Весть о чуде вос­кре­се­ния Лазаря быстро раз­нес­лась вокруг Иеру­са­лима. Народ хотел посмот­реть на Побе­ди­теля смерти, на вели­кого Чудо­творца и выра­зить чув­ство сво­его вос­торга. Иисус Хри­стос вос­се­дал на моло­дом осле. Люди сни­мали с себя верх­ние одежды в порыве пере­жи­ва­е­мого сча­стья и пости­лали их под ноги Спа­си­теля, как мы, греш­ники, к ногам Спа­си­теля при­но­сим свои веру­ю­щие и любя­щие сердца. В руках народа были паль­мо­вые ветви, кото­рыми они потря­сали в воз­духе от избытка своих чувств [20, c.166].

Давайте и мы тоже пора­ду­емся встрече с Господом.

Пере­менка.

Выбе­гаем, машем веточ­ками, сте­лем под ноги Спа­си­теля, кото­рый едет на моло­дом осле, одежду и вос­кли­цаем: «Слава Тебе Боже, слава Тебе» (смот­рите, на иконе два чело­века даже залезли на дерево, чтобы лучше видеть сво­его Спа­си­теля). Заби­рай­тесь на лестницу.

Апо­столы Хри­стовы вспом­нили все, что Гос­подь совер­шил за 3 года сво­его слу­же­ния. Вспом­нили все Его чудеса, мило­сти, любовь Божию и радо­стью напол­ни­лись их сердца. Они вос­кли­цали: «Бла­го­сло­вен гря­дый во имя Гос­подне». Все выхо­дили к Нему навстречу выкри­ки­вая сла­во­сло­вия: «Осанна (спа­се­ние)! Бла­го­сло­вен гря­дый Царь Изра­и­лев!» Люди лико­вали потому, что серд­цем своим почув­ство­вали в Иисусе Бого­че­ло­века, истин­ного Спа­си­теля [13, c.112]. Мы про­слав­ляем Гос­пода, вошед­шего в Иеру­са­лим, как Побе­ди­теля смерти, как Началь­ника жизни (конец переменки).

Бог, конечно, не нуж­да­ется ни в каких похва­лах, ни в нашем сла­во­сло­вии, но они слу­жат только нам на пользу: мы при­вле­каем этим на себя много благ и бла­го­сло­ве­ние Божие. Похвала Богу должна быть нашей радо­стью. Мы не должны забы­вать, что мы сотво­рены Богом для того, чтобы слу­жить Богу, про­слав­лять Его и кто каж­дый день не хва­лит Бога, тот не слуга Божий. Славьте Гос­пода, ибо Он благ, ибо во всех милость Его. Мы сер­дечно бла­го­да­рим Его за все, что Он для нас сде­лал, за Его любовь к нам. Хваля и славя Бога, мы упо­доб­ля­емся анге­лам и дела­емся ору­дием Свя­того Духа [27, c.39]. Как только мы про­сы­па­емся, откры­ваем глаза, если мы любим Бога, мы должны ска­зать Ему: «Слава Тебе, пока­зав­шему нам свет». Сколько людей уми­рает ночью, а вот мы просну­лись — уви­дели сол­нышко, маму, близ­ких, как же тут не про­сла­вить Бога?! И тогда весь день мы будем ощу­щать заботу о нас Отца нашего Небесного.

Какие пре­крас­ные празд­ники Пре­об­ра­же­ние Гос­подне и Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим! Слава Божия сияет с икон, изоб­ра­жа­ю­щих эти празд­ники! Давайте и мы со всеми жите­лями Иеру­са­лима про­сла­вим Бога, громко ска­жем: «Слава Тебе Боже, слава Тебе!» Пома­шем руч­ками, попры­гаем! Вот так пора­ду­емся. Слава Тебе Боже, слава Тебе! И каж­дый день как только откроем глазки, так ска­жем: «Слава Тебе Боже, слава Тебе, пока­зав­шему нам свет! Слава Тебе Боже, слава Тебе!» Так все­гда посту­пает каж­дый любя­щий Бога: Он гово­рит (Икос 12):

Что моя хвала пред Тобой! Я знаю, как хва­лит Тебя при­рода. Я видел зимой, как в лун­ном без­мол­вии вся земля тихо моли­лась Тебе, обле­чен­ная в белые одежды, сияя алма­зами снега. Я видел, как радо­ва­лось о Тебе вос­хо­дя­щее солнце и хоры птиц гре­мели славу. Я слы­шал, как таин­ственно о Тебе шумит лес, поют ветры, жур­чат воды. Что моя хвала! При­рода послушна, а я — нет, пока живу, я вижу любовь Твою, хочу бла­го­да­рить, молиться и взывать:

Слава Тебе, пока­зав­шему нам свет,

Слава Тебе, воз­лю­бив­шему нас любо­вью глу­бо­кой, неиз­ме­ри­мой, божественной,

Слава Тебе, осе­ня­ю­щему нас све­том, сон­мами анге­лов и святых,

Слава Тебе, все­свя­тый Отче, запо­ве­до­вав­ший нам Твое Царство,

Слава Тебе, Душе Свя­тый, живо­тво­ря­щий солнце буду­щего века.

Слава Тебе за все, о Тро­ице Боже­ствен­ная, всеблагая,

Слава Тебе, Боже, во веки [2, c.11].

Рисуем Славу Божию — любой из празд­ни­ков: Пре­об­ра­же­ние Гос­подне или Вход в Иеру­са­лим. Рисуем радостно, сол­нечно, чтобы весело было смот­реть на ваш рису­нок. Сего­дня празд­ник Вве­де­ния в Храм Пре­свя­той Бого­ро­дицы, пусть ваши Ангелы пода­рят ей ваши рисунки. Ста­рай­тесь нари­со­вать празднично.

Дети закан­чи­вают рисо­вать, неод­но­вре­менно. С теми, кто закон­чил вслух читаем «Верую во еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, еди­но­род­ного, иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося» (заучи­ваем).

Так как два ребенка уже знают хорошо Сим­вол веры, реко­мен­до­вано вос­пи­та­телю с детьми перед обе­дом читать выучен­ную часть.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Урок 10. Тайная вечеря

Во имя Отца, и Сына и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшегося.

Давайте ребята вспом­ним, какие чудеса совер­шил Гос­подь наш Иисус Хри­стос (дети назы­вают сами, учи­тель затем пока­зы­вает изоб­ра­же­ние этого чуда). Вот сколько чудес, совер­шен­ных Гос­по­дом нашим, мы с вами уже знаем. А не знаем мы еще больше. Если бы мы начали их все рас­ска­зы­вать, то и всей нашей жизни не хва­тило бы нам для этого. Эти чудеса, власт­ным сло­вом совер­шен­ные, являли в Иисусе Хри­сте Бога все­мо­гу­щего, все­бла­гого и пре­муд­рого, Творца, явив­ше­гося в мире во плоти [11, II, 409]. Ликуют люди, машут паль­мо­выми вет­вями, сни­мают с себя одежду и пости­лают ее под ноги ослика, на кото­ром въез­жает в Иеру­са­лим Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Слава Тебе Побе­ди­телю смерти! Слава Тебе, Боже, во веки!

Раду­ются все люди, раду­ются все уче­ники — сбы­ва­ются их мечты. При­шел Спа­си­тель мира, Все­мо­гу­щий Бог, теперь насту­пит новая жизнь — Он будет царем, нака­жет вра­гов, пре­кра­тятся стра­да­ния на Земле. Но не цар­ство­вать и отды­хать при­шел на землю Спа­си­тель. Оши­ба­ются люди. При­шел Он стра­дать за людей, отдать свою жизнь за грехи всех людей Земли. При­шел Гос­подь, чтобы выве­сти нас с вами из тем­ного цар­ства, из раб­ства у сатаны людей. При­шел Гос­подь, чтобы про­стил Отец небес­ный грех наших пра­ро­ди­те­лей Адама и Евы, чтобы при­ми­ри­лись люди с Богом. Помните, когда Бог Отец изгнал Адама и Еву из рая, то поста­вил у ворот в цар­ство небес­ное огнен­ного ангела с мечом. И никто не мог войти в рай. Все попа­дали в ад. И мы бы с вами куда бы попали, если бы не при­шел Гос­подь наш, Сын Божий на Землю? Пра­вильно, в ад. Вот от какой страш­ной уча­сти изба­вил нас с Вами Иисус Хри­стос. За нашу с Вами веч­ную жизнь дол­жен был отдать Свою жизнь Иисус Хри­стос, един­ствен­ный воз­люб­лен­ный Сын Божий.

Знал об этом Иисус Хри­стос и доб­ро­вольно шел на стра­да­ния, чтобы спа­сти нас от веч­ной погибели.

Перед сво­ими стра­да­ни­ями поже­лал Спа­си­тель послед­ний раз вку­сить (поесть) пасху со сво­ими уче­ни­ками. Уче­ники-апо­столы при­го­то­вили стол.

Пере­менка.

Дети выдви­гают стол, ста­вят вокруг стола сту­лья; зажи­гаем свечу. Смот­рим на икону Тай­ная вечеря.

Сион­ская гор­ница (ком­ната). Тихо мер­цает све­тиль­ник. За тра­пе­зой (за ужи­ном) воз­ле­жат Хри­стос и Его бли­жай­шие уче­ники. С любо­вью смот­рят апо­столы на сво­его Боже­ствен­ного Учи­теля и Гос­пода. Но не все. Один из две­на­дцати тер­зался совсем иными мыс­лями. Это был Иуда, у кото­рого сатана омра­чил и ум, и сердце. И ска­зал Гос­подь: «Сердце Мое при­скорбно, потому что один из вас пре­даст Меня». Встре­во­жи­лись уче­ники. «Как же так, Гос­поди, — гово­рили они каж­дый сам себе, — мы любим Тебя, неужели кто-то из нас — Твой пре­да­тель?» И вопро­сили они Спа­си­теля: «Гос­поди, не я ли, не я ли? Вопро­сил вме­сте с ними и Иуда: «Не я ли Гос­поди?» И ска­зал ему в ответ Гос­подь: «Ты». Но не дрог­нуло сердце Иуды. Все забыл в этот момент чело­век греха. Забыл Боже­ствен­ную любовь. Помра­чился его ум, озло­би­лось сердце [13, с.34].

Но Гос­подь, чув­ствуя при­бли­же­ние Сво­его послед­него часа, зная, что Иуда пре­даст Его, не теряет Своей любви к людям и надежды на спа­се­ние чело­ве­че­ства. Он дает один из вели­чай­ших даров Своих — Свя­тей­шее таин­ство Причащения.

Слу­шаем Слово Божие — Еван­ге­лие от Мат­фея [Мф. 26, 26—28]. Все встали. Слава Тебе Боже, слава Тебе!

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, бла­го­сло­вив, пре­ло­мил и, раз­да­вая уче­ни­кам, ска­зал: при­мите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и бла­го­да­рив, подал им и ска­зал: пейте из нея вси, ибо сия есть Кровь Моя Нового Завета, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние грехов.

Все сели. Взял хлеб Спа­си­тель, бла­го­сло­вил его, пре­ло­мил и раз­дал уче­ни­кам своим — это есть Тело Мое. Хлеб по одному Слову Божьему стал телом Самого Гос­пода. Раз­лил вино Гос­подь и ска­зал: это кровь моя, кото­рая изли­ва­ется, чтобы уни­что­жить грехи. Вино по одному Слову Божьему стало кро­вью Господа.

Вот ты видишь Хри­ста, при­ка­са­ешься к Нему, вку­ша­ешь Его и при­ни­ма­ешь внутрь (Твор. св. И. Зл., СПб, 1901, т.VII, стр.826).

Мы веруем, что в каж­дой части до малей­шей частицы пред­ло­жен­ного хлеба и вина нахо­дится не какая-либо отдель­ная часть тела и крови Гос­под­ней, но Тело Хри­стово все­гда целое во всех частях еди­ное, и Гос­подь Хри­стос по суще­ству Сво­ему, т. е. с душею и Боже­ством как совер­шен­ный Бог и совер­шен­ный чело­век (Посла­ние о пра­во­слав­ной вере, гл. 17. Посла­ние восточ­ных пат­ри­ар­хов) [16, c.5]. Смот­рим на икону Неупи­ва­е­мая чаша.

Во Свя­том При­ча­ще­нии душа соеди­ня­ется с Богом и полу­чает жизнь веч­ную. Кто не ест Тело Хри­стово и не пьет кровь Его, не при­ча­ща­ется, тот не будет иметь в себе жизнь веч­ную. Вот что дает соеди­не­ние с Богом — веч­ную жизнь!

Помысли, хри­сти­а­нин, какой чести ты удо­стоен, какою насла­жда­ешься тра­пе­зою! При виде чего тре­пе­щут ангелы (детки, закрыли глазки кры­лыш­ками как ангелы) и на что не смеют взгля­нуть без страха по при­чине сия­ния, отсюда исхо­дя­щего (Тв. св. И. Злат., СПб, 1901, т.VII, стр.826–827) [16, c.14].

Поэтому при­ни­мать Свя­тые Дары нужно со стра­хом опе­ча­лить мило­серд­ного Гос­пода и с тре­пе­том. Страх Божий — дол­жен быть подо­бен тому страху, какой имеют дети к своим роди­те­лям (Петр Могила. Пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние или изло­жено Рос­сий­ской веры. — М., 1996. С. 64). Сна­чала нужно попро­сить про­ще­ния у Гос­пода и у людей за все пло­хие дела и мысли. С боль­шой любо­вью, помня о своих гре­хах, о своей вине перед Гос­по­дом можно под­хо­дить ко Свя­тому При­ча­ще­нию. При­ча­ща­ясь с чистым серд­цем и верою, ты явля­ешься достой­ным таин­ствен­ной тра­пезы, име­ешь соеди­не­ние со Хри­стом [16, c.11]. И тогда вой­дет в твое чистое сердце Сам Гос­подь. Счаст­ливы бла­женны чистые серд­цем, потому что они Бога уви­дят. Чистота сердца в людях очень редка, как редко чистое золото, как редки дра­го­цен­ные камни [11, 1 c.204]. Чистое сердце сво­бодно от злых мыс­лей, злых дел, только любовь и добро живут в нем. Свя­той Симеон Новый Бого­слов видел, какое сия­ние Боже­ствен­ной Славы исхо­дит от Свя­тых Даров. Когда он при­ни­мал Свя­тые Дары внутрь — при­ча­щался — то гово­рил: «Рука (у меня) несчаст­ней­шего и нога моя — Хри­стос… Я дви­гаю рукою, и рука моя весь Хри­стос, дви­гаю ногою, и вот она бли­стает, как и Он» [17, c.122].

Свя­той прав. Иоанн Крон­штадт­ский пишет: «Див­люсь вели­чию боже­ствен­ных Тайн! Ста­рушка, хар­кав­шая кро­вью и обес­си­лев­шая совер­шенно, ничего не евшая, от при­ча­стия св. Тайн в тот же день начала поправ­ляться. Вот дру­гой слу­чай. Девушка, совсем уми­рав­шая, после св. Тайн в тот же день начала поправ­ляться, кушать, пить и гово­рить. Слава живо­тво­ря­щим и страш­ным Твоим Тай­нам, Господи!»

Вот какова целеб­ная сила При­ча­стия. Бог тебе не враг, но Врач, хочет тебя исце­лить, не погу­бить [16, c.15]. Гос­подь — врач для всех достойно при­ча­щаю-щихся, дарует им веч­ную жизнь и исце­ле­ние души и тела от болезней.

Недо­стой­ные при­част­ники под­вер­га­лись за свою вину тяже­лым болез­ням и самой смерти [16, c.10]. Недо­стой­ный при­част­ник тот, кто осме­лится при­нять Св. Дары, Самого Гос­пода в гряз­ное свое сердце. Гряз­ное сердце от злых мыс­лей, от пло­хих дел, о кото­рых он не попро­сил про­ще­ния у Гос­пода и у людей. Но Гос­подь все видит. От Него ничего нельзя скрыть. Детки сами про­сят про­ще­ния у Гос­пода и Гос­подь, видя их жела­ние испра­виться, про­щает их. А взрос­лые рас­ска­зы­вают о своих гре­хах свя­щен­нику на испо­веди, свя­щен­ник читает молитву и Гос­подь про­щает их грехи. Один недо­стой­ный при­част­ник, скрыв­ший свои грехи, после при­ча­ще­ния сде­лался немым, не мог ска­зать ни слова, а у дру­гого язык рас­пался на две части (как у змеи) [16, c.10].

На Тай­ной вечери апо­столы с любо­вью, с чистым серд­цем при­няли Св. Дары, а пре­да­тель Иуда посмел при­нять Св. Дары с гряз­ным серд­цем. На сердце он дер­жал злобу про­тив Бога, замыс­лил пре­дать Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста за 30 сереб­ря­ни­ков. Поэтому, когда Гос­подь дал ему от хлеба Сво­его, вошел в сердце Иуды сатана. Глу­бо­кая тьма вошла в его душу и все омра­чила. Сатана шеп­тал ему: «Иди, спеши, оставь эту Вечерю любви! Спеши, пока не поздно завер­шить свой замы­сел». И оста­вил Иуда Сион­скую гор­ницу и устре­мился во мглу. Была ночь. Глу­бо­кая ночь. Тем­ная ночь, ни луны, ни звезд не видать в это время. Отсту­пил от Бога Иуда. Пре­дал Его вра­гам Его. Потом после стра­даль­че­ской смерти Гос­пода Иуда рас­ка­ялся. Но рас­ка­я­ние не при­несло помра­чен­ной душе облег­че­ние, и не вытер­пев угры­зе­ний сове­сти, пре­да­тель пове­сился [13, c.35]. Но даже дерево не захо­тело тер­петь пре­да­теля Бога, обло­ми­лась ветка и сва­лился на землю Иуда, навсе­гда закры­лись для него двери рая. Поте­рял он веч­ную жизнь. Вот чем кон­ча­ется путь греха.

Иной путь света, путь кото­рый осве­щен Хри­стом. По этому пути идут все спа­са­ю­щи­еся. Это путь соеди­не­ния со Хри­стом. Только нахо­дясь в еди­не­нии с Ним, мы смо­жем полу­чать живи­тель­ные соки Духа Свя­того, пре­об­ра­жать свою душу, очи­щая себя от гре­хов, и таким обра­зом достиг­нем веч­ного спа­се­ния во Хри­сте Иисусе Гос­поде нашем, Кото­рому со Отцем и Свя­тым Духом подо­бает честь и слава во веки веков. Аминь. [13, c.219]

Рисуем, как на иконе «Неупи­ва­е­мая чаша» — чашу с Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом. От Гос­пода идет сия­ние, как сол­нышко. Рядом с чашей нари­суйте себе, так чтобы рука мла­денца Иисуса Хри­ста каса­лась вашей головы — соеди­ните себя с Гос­по­дом — и то же нари­суйте вокруг себя лучи сол­нышка. Кто достойно при­ча­ща­ется, достойно при­ни­мает в свое сердце Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста — сам сияет, как сол­нышко, ста­но­вится лучше, полу­чает надежду на веч­ную жизнь. А в углу нари­суйте чер­ный угол, туда ушел Иуда, кото­рый недо­стойно при­ча­стился и полу­чил веч­ную погибель.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Если заня­тие 11 по плану заня­тий с детьми при­хо­дится на период перед Рож­де­ством Хри­сто­вым, Свят­ками, сле­дует его про­во­дить по окон­ча­нию праздников.

Урок 11. О четвертом члене Символа веры

Во имя Отца, и Сына и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечевшегося.

Закон­чи­лась Тай­ная Вечеря, на кото­рой Гос­подь даро­вал Свя­тое При­ча­стие. Чистые любя­щие сердца апо­сто­лов при­няли в себя Гос­пода и стали еще ближе к сво­ему люби­мому Учи­телю. Но злоб­ное сердце Иуды не впу­стило Гос­пода в себя и вошел в него сатана. Забыл Иуда все доб­рое, что сде­лал ему Гос­подь. Поспе­шил на свое чер­ное дело — пре­да­тель­ство Господа.

Тем вре­ме­нем Иисус Хри­стос со сво­ими люби­мыми уче­ни­ками вышел в Геф­си­ман­ский сад [7, c.147].

Тихо, не шелохнет,

Птички не поют,

Лишь поток Кедронский

Тихо так течет.

Иисус уста­лый

На гору взошел,

Пре­кло­нив колена

Так молился Он:

«Отче, если можно,

Воля в том Твоя,

Пусть прой­дет та чаша

Горь­кая Моя.

Выпить Мне ту чашу

Должно за людей,

Горе­сти, страданья

Много, много в ней!

Если невоз­можно,

Воля не Моя,

То в стра­да­ньях тяжких

Под­крепи Меня».

В ту минуту в небо

Див­ный свет блеснул:

Ангел бело­снеж­ный

Ризою сверк­нул.

Пал челом на землю

Иисус Хри­стос,

Рев­ностно молился

И скор­бел без слез.

Кон­чил Он молитву,

К уче­ни­кам пришел,

К спя­щим подошедши

С кро­то­стью сказал:

«Встаньте, про­бу­ди­тесь!

Вот пре­да­тель Мой —

И идет Иуда

С звер­скою толпой.

Кон­чено, проснитесь,

Насту­пил Мой час.

Для спа­се­нья мира…

Остав­ляю вас!»…

Ведет пре­да­тель Иуда толпу вра­гов в Геф­си­ман­ский сад, чтобы схва­тить Гос­пода нашего Иисуса Христа.

На кого вы идете? — можно задать им вопрос. На раз­бой­ника ли? Ведь это Бого­че­ло­век! Невин­ный! Тво­рец и Созда­тель Все­лен­ной! Но безум­ные не вни­мают сове­сти своей. Они под­хо­дят ко Иисусу Хри­сту. Иуда ска­зал им: «Кого я поце­лую Тот и есть Иисус». И подо­шел он ко Хри­сту, обнял Его лице­мерно, поце­ло­вал [16, c.38].

Хри­ста, «как зло­дея», про­во­дят в дом пер­во­свя­щен­ника Анны, чтобы обви­нить Его и пре­дать смерти. «Он счи­тает себя Сыном Бога! Он пови­нен смерти!» Нече­сти­вые люди пле­вали в пре­чи­стое лицо Спа­си­теля, уда­ряли Его пал­ками. Потом отвели Его к судье Пон­тию Пилату. «В чем вы обви­ня­ете Этого Чело­века?» — спро­сил судья Пон­тий Пилат. «Он раз­вра­щает народ наш, — отве­чали фари­сеи, — смерть Ему!»

При­слу­шай­тесь, что они гово­рят?! «Он раз­вра­щает народ.» Чем же Он раз­вра­щает народ? Тем, что исце­лял боль­ных, что вос­кре­шал мерт­вых, что напи­тал пять тысяч людей пятью хле­бами?! Этим ли раз­вра­щает Гос­подь народ?! Вот она, вели­чай­шая ложь, направ­лен­ная про­тив правды. [13, c.40]

Все­гда злые, раз­врат­ные люди нена­ви­дели пра­вед­ных и гнали, и будут нена­ви­деть и гнать. Так они гнали вели­чай­шего Пра­вед­ника, Солнце правды, Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста [11, I, c.218–219]. Но Гос­подь зара­нее уте­шил всех Своих вер­ных дру­зей — обе­ща­нием изгнан­ных правды ради, всем муче­ни­кам за правду — вели­чай­шей награды на небе­сах, веч­ного Цар­ства Небес­ного. И напе­ред Сам пре­тер­пел жесто­чай­шие муче­ния и смерть, оста­вив всем нам при­мер муже­ства и тер­пе­ния при гоне­нии за правду. Бла­женны изгнан­ные правды ради: яко тех есть Цар­ствие Небес­ное… Радуй­тесь и весе­ли­тесь, боль­шая награда вам на небе­сах. [11, I, c.220]

Судья Пилат понял, что перед ним стоит невин­ный чело­век. Он гово­рит толпе: «Хотите, я могу отпу­стить на сво­боду или Этого Иисуса, или раз­бой­ника Вар­раву? — Отпу­сти нам раз­бой­ника, а Иисуса рас­пни». Безум­ная толпа три часа кри­чала: «Смерть Ему!»

Совер­шился суд, и Хри­стос был отдан на истя­за­ние. Невы­ра­зи­мые муки пере­нес Спа­си­тель мира от своих крест­ных стра­да­ний. Страшна боль от уда­ров, нано­си­мых жесто­кими вои­нами. Но все пре­тер­пел ради нашего спа­се­ния Спа­си­тель мира. [13, c.20]

Ведут Хри­ста на рас­пя­тие. Ведут Его из Иеру­са­лима на гору Гол­гофу. И шло за Ним мно­же­ство народа. все пла­кали и рыдали.

Пере­менка.

Все встали. Пой­дем рядом с Гос­по­дом. Будем пла­кать о Его стра­да­ниях. Несет Он тяже­лый крест. Падает Хри­стос Спа­си­тель под тяже­стью кре­ста. И вот она, Гол­гофа. Страш­ное место, похо­жее на чело­ве­че­ский череп. Жесто­кие воины вон­зают Ему в руки и в ноги желез­ные гвозди и вби­вают их тяже­лым молот­ком. Живо­нос­ный крест Гос­по­день. На нем воз­не­сена вели­чай­шая жертва Сына Божьего за спа­се­ние чело­ве­че­ства. [13, c.43]

Рядом с Хри­стом рас­пяли двух раз­бой­ни­ков. Три кре­ста воз­вы­ша­лись над горой Гол­го­фой. Один раз­бой­ник сме­ялся и ругался над Иису­сом. А вто­рой пове­рил, что на кре­сте Сын Божий. Рас­ка­ялся, попро­сил про­ще­ния за свои пло­хие дела и ска­зал: «Помяни меня Гос­поди, когда при­дешь в цар­ство Твое». Иисус Хри­стос отве­чал ему: «Говорю тебе, сего­дня будешь со Мною в раю».

А в это время толпа кри­чала: «Э! Спаси Себя. Сойди с кре­ста. Сойди, и мы тогда уве­руем в Тебя!» — сме­я­лись они.

Среди этой безум­ной толпы рядом с рас­пя­тым Хри­стом сто­яла Божья Матерь Пре­чи­стая Дева Мария и Его люби­мый уче­ник Иоанн. Видит Бого­ро­дица страш­ные стра­да­ния Сво­его Сына. Капли крови мед­ленно текут по блед­ному лицу Иисуса Хри­ста, кото­рое когда-то в минуты дет­ской неж­но­сти Он так довер­чиво при­жи­мал к Ее охра­ня­ю­щей груди. Волосы, спу­тан­ные вет­вями терна, были теми самыми локо­нами, кото­рые Она гла­дила рукою во дни Его дет­ства [24, c.56]. Это был час вели­чай­шего стра­да­ния Бого­ма­тери, ору­жие про­шло Ее сердце и тер­зало Ее изра­нен­ную душу. И вот Гос­подь взгля­нул на Нее и ука­зы­вал гла­зами на сво­его люби­мого уче­ника Иоанна, кото­рый не побо­ялся сто­ять у Его Кре­ста — ведь его тоже могли рас­пять. Затем ска­зал Божьей Матери — это Твой сын. Этими сло­вами Он поза­бо­тился о Матери — пору­чил забо­титься о Ней Иоанну, как о род­ной матери. Иоанну Гос­подь ска­зал: это твоя мать. И Бого­ро­дица стала мате­рью апо­стола Иоанна, но не только мате­рью апо­стола Иоанна, но и мате­рью всех людей и нас с вами. Гос­подь как бы гово­рит Ей: прими в Свое сердце всех тех людей, кото­рые, пове­рив в Меня, сочтут Тебя своею мате­рью [24, c.60]. И стала Божья Матерь нашей заступ­ни­цей, защи­той, помощ­ни­цей. Она слы­шит каж­дого из нас и при­хо­дит на помощь каж­дому из нас.

Стра­дал Хри­стос на кре­сте, тер­пел насмешки, ругань толпы. Он любил людей любо­вью Бога. Да, они злые, да, они греш­ники, но они не пони­мают, что они делают, душа их болеет, ничего не видит, ничего не слы­шит. И про­сил Гос­подь сво­его Отца небес­ного: «Отче! Про­сти им, не знают они, что делают!»

Вот боже­ствен­ная кро­тость и сми­ре­ние Христово!

Кро­тость есть тихое настро­е­ние души, утвер­див­шейся во Иисусе Хри­сте верою и любо­вью. Крот­кий чело­век нико­гда не пла­тит злом за зло, оби­дой за обиду; не сер­дится. Доб­рая белень­кая овца кротка, незло­бива, тер­пе­лива, таковы должны быть и мы. Только те из нас при­над­ле­жат к стаду Хри­стову, кото­рые кротки и незло­бивы, как овечки [11, I, c.173–174]. Счаст­ливы, бла­женны крот­кие, они насле­дуют землю.

 

Все­мо­гу­щий Бог Иисус Хри­стос мог одним сло­вом уни­что­жить всю безум­ную толпу вра­гов, а Он тихо стра­дает за спа­се­ние этих безум­ных людей и нас с вами, и про­сит: Отец небес­ный, не нака­зы­вай их за мои стра­да­ния. Про­сти их! Они не пони­мают, что делают. Любой про­стой чело­век любит тех, кто делает ему добро. Сын Божий любит всех: и тех, кто делает добро, и тех, кто делает зло. Как солнце, кото­рое греет и доб­рых, и злых, а дож­дик моет и хоро­ших, и пло­хих. Такой любви учит нас Господь.

Он гово­рит нам (все встали, послу­шаем Слово Божие, Еван­ге­лие от Мат­фея. Слава Тебе Гос­поди, слава Тебе!).

Любите вра­гов ваших, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих и гоня­щих вас; да будете сынами Отца вашего небес­ного; ибо Он пове­ле­вает солнцу Сво­ему вос­хо­дить над злыми и доб­рыми, и посы­лает дождь на пра­вед­ных и непра­вед­ных [Мф. 5, 39–45], научи­тесь от Меня ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем [Мф. 11, 29].

«Совер­ши­лось!» — воз­гла­сил Гос­подь. Совер­ши­лось спа­се­ние чело­ве­че­ского рода на Кре­сте. Гос­подь при­гвоз­дил чело­ве­че­ский грех, чтобы он больше не уби­вал чело­века [16, c.172]. Грех не может не уби­вать. Гос­подь при­нял его на себя. Мы согре­шили, а умер за нас Хри­стос. Смерть Бого­че­ло­века открыла врата веч­ной жизни для всех людей. Иисус Хри­стос побе­дил смерть.

И едва только испу­стил Спа­си­тель дух Свой в руки Бога Отца, как завеса в храме раз­дра­лась, земля затряс­лась, солнце померкло и мерт­вые вос­стали из своих гро­бов, чтобы потом явиться в Иеру­са­лим и ска­зать о победе жизни над смертью.

Все встали. Повто­ряйте за мной слова Сим­вола Веры о Вели­кой Жертве, кото­рую при­нес за нас с вами Сын Божий, чтобы про­стил Бог Отец чело­ве­че­ство: «Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем пилате, и стра­давша, и погребенна».

Насту­пил вечер. При­шел тай­ный уче­ник Хри­стов — Иосиф. Он пошел к судье Пилату и попро­сил раз­ре­шить взять тело Хри­стово [13, c.91]. Теперь перед Кре­стом сто­яли трое — Божья Матерь, Иосиф и Нико­дим. Бла­го­го­вейно сни­мают они пре­чи­стое тело Хри­стово с кре­ста, а Божья Матерь смот­рит в закры­тые очи Бого­че­ло­века и рыдает: «Сыне мой! Сыне мой! Для чего Ты остав­ля­ешь теперь Меня, Матерь Свою? Ведь Ты недавно бла­го­вест­во­вал Мне о том, что Ты есть Царь и Гос­подь, что Ты раз­ру­шишь врата адовы, а теперь Ты лежишь на коле­нях Моих без­ды­хан­ный. Где Твоя кра­сота, где Твоя слава, Сыне мой? Не могу, не могу Я оста­ваться здесь. Возьми Меня с Собой!» И таин­ствен­ный Боже­ствен­ный глас воз­ве­стил в Ее сердце: «Мати Моя, не плачь, не рыдай, ибо над­ле­жит Мне низойти во ад, да изведу оттуда всех пра­вед­ни­ков. Я для того и при­шел на землю, для того кровь про­ли­вал, чтобы исце­лить чело­ве­че­ство от греха и смерти» [13, c.114].

Пре­чи­стое тело Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста поло­жили на Пла­ща­ницу. Пла­ща­ница — это креп­кая ткань, полотно, кото­рым обо­ра­чи­вали умер­ших. Тело Иису­сово нама­зали души­стой мазью, спе­ле­нали пеле­нами, обер­нули плащаницею.

У Иосифа близ Гол­гофы был сад, где Иосиф велел в камен­ной скале сде­лать пещеру и хотел, чтобы его самого похо­ро­нили в этой пещере. Эта пещера назы­ва­лась гро­бом. Доб­рый Иосиф так любил Иисуса Хри­ста, что не пожа­лел для него сво­его нового гроба, в кото­ром еще никто не был похо­ро­нен. В эту-то пещеру (гроб) Иосиф с Нико­ди­мом отнесли тело Иисуса Хри­ста и поло­жили. Вход в пещеру они зава­лили боль­шим кам­нем [29, c.354].

Когда тело Спа­си­теля лежало в гробе, Гос­подь сошел Своим Боже­ством в ад.

Пере­менка.

Все встали из-за парт. Мы в аду. Темно, ничего не видно. Учи­тель читает:

В час полу­ночи про­ник в те мрач­ные месте и вос­сиял свет, как солнце, и все души пра­вед­ных осве­ти­лись и уви­дели друг друга. Подобно грому, раз­дался гром­кий голос: «Идет Царь славы!» И отве­чал ад: Кто есть сей Царь славы? И отве­чали силы небес­ные: «Гос­подь кре­пок и силен, Гос­подь силен во брани!» («брань» зна­чит «битва», «бой»). И вме­сте с этим сло­вом врата мед­ные сокру­ши­лись и желез­ные запоры сло­ма­лись, и все свя­зан­ные мерт­вые осво­бо­ди­лись… И вошел Царь славы, и все тем­ницы ада про­све­ти­лись. И пове­лел Он Анге­лам свя­зать сатану, взял заруку пра­отца Адама и ска­зал: «Идите со Мною все». И повел их из ада (Тро­иц­кие листки, 215).

Смот­рите как раду­ются Адам и Ева. 5 тысяч лет они мучи­лись в аду. Как они ждали сво­его изба­ви­теля от цар­ства смерти. Нако­нец смерть побеж­дена. Иисус Хри­стос Сын Божий, Спа­си­тель мира — Побе­ди­тель смерти. Пора­ду­емся и мы с вами вме­сте со всеми пра­вед­ни­ками, кото­рые так долго мучи­лись в аду.

Выбе­гайте. Слава, слава Иисусу Хри­сту побе­ди­телю смерти! Слава Тебе Гос­поди за свет жизни!

Рисуем соше­ствие Гос­пода в ад. Сего­дня мы можем выучить новые слова молитвы, кото­рую вы хорошо уже зна­ете. Коля нам нач­нет молитву, а мы дальше ее про­дол­жим: «Верую… и воче­ло­ве­чев­ше­гося, Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по писанием».

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Урок 12. О пятом, шестом и седьмом членах Символа веры

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя грешного.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося. Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писанием.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его яко Спаса родила еси душ наших.

Когда тело Спа­си­теля лежало в гробе, Гос­подь душой сошел в ад, как солнце осве­тил Он ад и вывел из тем­ницы ада пра­вед­ни­ков. Об этом узнали все небес­ные силы, но не знали еще люди на земле. Враги Иисуса Хри­ста не верили в то, что Хри­стос — Бог, что Хри­стос вос­крес­нет. Они даже запе­ча­тали пещеру и поста­вили стражников.

На утро любя­щие Иисуса Хри­ста уче­ницы-жен­щины пошли ко гробу, чтобы сма­зать тело Гос­пода аро­мат­ным мас­лом — миром. Вот я вам сей­час помажу под носи­ками таким мас­лом, это свя­тое масло из Гре­ции. Чув­ству­ете какой заме­ча­тель­ный аро­мат, запах. Жен­щины, кото­рые при­несли это аро­мат­ное миро назы­ва­ются жены-миро­но­сицы — от слов: носят миро.

Что же они уви­дели, мы узнаем, послу­шав Слово Божие Еван­ге­лия от Матфея:

И вот, сде­ла­лось вели­кое зем­ле­тря­се­ние, ибо Ангел Гос­по­день, сошед­ший с небес, при­сту­пив, отва­лил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как мол­ния, и одежда его бела, как снег; устра­шив­шись его сте­ре­гу­щие при­шли в тре­пет и стали, как мерт­вые; Ангел же, обра­тив речь к жен­щи­нам, ска­зал: не бой­тесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса рас­пя­того; Его нет здесь — Он вос­крес, как ска­зал. Подой­дите, посмот­рите место, где лежал Гос­подь, и пой­дите ско­рее, ска­жите уче­ни­кам Его, что Он вос­крес из мерт­вых и пред­ва­ряет (т. е. встре­тят) вас в Гали­лее; там Его уви­дите. Вот, я ска­зал вам [Мф.28, 2–8]. При­шли апо­столы Петр и Иоанн про­ве­рить, что про­изо­шло у гроба. Загля­нули в пещеру — нет Спа­си­теля во гробе, лежат одни пелены, в кото­рых Он был завер­нут. Но пелены лежат не раз­вер­ну­тые! Как же так, Хри­стос был завер­нут в пла­ща­ницу, обмо­тан пеле­нами, как же Он мог выйти из пелен не раз­вер­нув их?! Это чудо! Чудо Вос­кре­се­ния Христова!

Возь­мите отре­зок марли, поло­жите на нее пуго­вицу. И обер­ните пуго­вицу мар­лей со всех сто­рон. Вот так в те древ­ние вре­мена обо­ра­чи­вали тела умер­ших в ткань. Эта ткань назы­ва­лась пла­ща­ни­цей. В нее также было обер­нуто тело Иисуса Хри­ста. Теперь возь­мите нитку и хорошо обмо­тайте ею свер­ток из марли с пуго­ви­цей. Так сверху пла­ща­ницы тело обо­ра­чи­вали еще и пеле­нами. Теперь попро­буйте вынуть пуго­вицу из свертка, не раз­вер­нув его. Не полу­ча­ется. Пра­вильно. Обыч­ное тело невоз­можно взять из пла­ща­ницы не раз­вер­нув ее. Но Хри­стос Вос­крес, и у него тело стало новым, вос­крес­шим. Это новое тело, тело Бога, про­хо­дило через закры­тые двери, через стены, через завер­ну­тую пла­ща­ницу! [15]. Такие тела будут и у нас с вами, когда мы воскреснем.

Когда Гос­подь в новом вос­крес­шем теле вышел из нераз­вер­ну­той пла­ща­ницы, то на ней отпе­ча­та­лись следы. Эта пла­ща­ница и сей­час хра­нится в Ита­лии в городе Турине. Когда вы вырас­тете и будете в Ита­лии, то смо­жете уви­деть это вели­чай­шее чудо — пла­ща­ницу, кото­рой много, много веков, больше тысячи лет. На ней оста­лось изоб­ра­же­ние завер­ну­того в нее Гос­пода. Виден даже рису­нок монет, кото­рыми были закрыты глаза Гос­пода, когда его хоро­нили; следы всех ран на теле Гос­пода, кото­рые нанесли ему жесто­кие воины. Видны на ткани следы ожо­гов ткани, кото­рые, как счи­тают уче­ные, оста­лись, когда Гос­подь наш вос­крес и вышел из пла­ща­ницы в новом теле [15].

28 мая 1898 года фран­цуз­ский уче­ный и фото­граф Секондо Пиа сфо­то­гра­фи­ро­вал свя­тую Пла­ща­ницу. Вече­ром он опу­стил сни­мок в про­яви­тель и оце­пе­нел: на тем­ном фоне нега­тива выявился фото­гра­фи­че­ский порт­рет Хри­ста Спа­си­теля — Лик с незем­ным выра­же­нием кра­соты и бла­го­род­ства. Всю ночь про­си­дел Секондо Пиа в бла­го­го­вей­ном созер­ца­нии не отры­вая глаз от порт­рета так неожи­данно пред­став­шего у него в доме Хри­ста Спа­си­теля. «Свя­тая Пла­ща­ница Хри­стова, — раз­мыш­лял он, — сама каким-то нево­об­ра­зи­мым обра­зом пред­став­ляет собою фото­гра­фи­че­ский сни­мок! Этой свя­той Пла­ща­нице гораздо более тысячи лет. А ведь нашей-то ново-изоб­ре­тен­ной фото­гра­фии всего лишь 69 лет! Тут, в этих корич­не­вых отпе­чат­ках из Гроба Гос­подня кро­ется необъ­яс­ни­мое чудо. Чудо Вос­кре­се­ния Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста» [15, с.4].

Посмот­рите — вот эта фото­гра­фия Свя­той Пла­ща­ницы. Видна огром­ная фото­гра­фия Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Вот ожоги ткани, кото­рые обра­зо­ва­лись при Вос­кре­се­нии Христовом!

Гос­подь вос­крес из мертвых.

Смерть смер­тью поправ;

Раз­ру­шил узы ада

И жизнь всем даровал.

В этот день мы отме­чаем свет­лый празд­ник Хри­стово Вос­кре­се­нье. Как он назы­ва­ется? Пасха! Мы обя­за­тельно с вами отпразд­нуем этот празд­ник. Он будет вес­ной, когда рас­пу­стятся пер­вые цветы, запоют птички.

Пере­менка.

Можно ходить в хоро­воде и слу­шать сти­хо­тво­ре­ние или песню.

В день Пасхи радостно играя,

Высоко жаво­ро­нок взлетел,

И, в небе синем исчезая,

Песнь вос­кре­се­ния запел.

И песнь ту громко повторяли

И степь, и холм, и тем­ный лес.

«Проснись, земля, — они вещали, —

Проснись: твой Царь, твой Бог воскрес.

Просни­тесь горы, долы, реки,

Хва­лите Гос­пода с небес,

Побеж­дена Им смерть вовеки,

Проснись и ты, зеле­ный лес.

Под­снеж­ник, лан­дыш серебристый,

Фиалка — зацве­тите вновь,

И вос­сы­лайте гимн душистый

Тому, Чья запо­ведь — любовь».

Е. Гор­ча­кова [31, c.95]

Гос­подь вос­крес из мерт­вых и явился мно­гим Своим уче­ни­кам. Одна­жды ужи­нали уче­ники Гос­подни, двери были закрыты. И вдруг вошел Гос­подь через закры­тые двери. Они поду­мали, что это дух. Но Гос­подь пока­зал им следы гвоз­дей на руках и ногах и сел с ними есть рыбу и мед [29, c.361].

В соро­ко­вой день Он собрал уче­ни­ков Своих в Иеру­са­лим и пошел с ними на гору Еле­он­скую. Иисус Хри­стос под­нял руки и бла­го­сло­вил уче­ни­ков Своих. По вос­кре­се­нии Своем из мерт­вых Иисус Хри­стос жил на земле сорок дней [29, c.363]

Послу­шаем Слово Божие Еван­ге­лие от Марка:

И ска­зал им: идите по всему миру и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари (всему тво­ре­нию Божию). Кто будет веро­вать и кре­стится, спа­сен будет, а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет. Уве­ро­вав­ших же будут сопро­вож­дать сии зна­ме­ния: име­нем Моим будут изго­нять бесов; будут гово­рить новыми язы­ками; будут брать змей; и если что смер­то­нос­ное выпьют, не повре­дит им; воз­ло­жат руки на боль­ных, и они будут здоровы.

И так Гос­подь, после бесе­до­ва­ния с ними, воз­несся на небо и вос­сел одес­ную Бога. [16, 15–20]

Вдруг к уче­ни­кам сле­тают с Неба два ангела в белых одеж­дах и гово­рят им: «Что вы сто­ите и смот­рите на небо? Иисус, Кото­рый воз­несся от вас на Небо, опять при­дет». Да, дети! Гос­подь Иисус Хри­стос опять при­дет на землю; только в пер­вый раз Он при­хо­дил на землю в уни­жен­ном виде, родился и жил в бед­но­сти, Его гнали, оби­жали, рас­пяли на кре­сте; во вто­рой раз Он при­дет во славе, и все свя­тые ангелы с Ним. В пер­вый раз Он при­хо­дил спа­сти греш­ни­ков — Он с любо­вью уго­ва­ри­вал их испра­виться и обе­щал им спа­се­ние; во вто­рой — послед­ний — раз Он при­дет судить людей нерас­ка­ян­ных, греш­ни­ков Он нака­жет и пошлет их в ад вечно мучиться в огне [29, c.364].

Страш­ный суд

Быстро про­мчится

Время стре­лой;

Бог-Сын явится

Страш­ным судьей.

Все мы воскреснем

Вдруг из гробов,

Все-все пред­ста­нем

На суд Христов.

Сонмы наро­дов

Всех стран и мест

Прежде уви­дят

На небе крест.

Крест ярче солнца

Будет сиять

Сол­неч­ным светом

Всех осве­щать.

Тут мы увидим

Бра­тьев, друзей,

Срод­ни­ков наших,

Милых детей.

Ста­нем прощаться

Все мы тогда.

И раз­лу­чаться раз

Навсе­гда.

Это про­ща­нье

Сон­мов детей,

Плач и рыданье

Их мате­рей.

Это про­ща­нье

Дще­рей, сынов,

И раз­лу­че­нье

С ними отцов.

Вот Судия наш

Сын Божий Сам

В славе явится

И ска­жет нам:

Вер­ные слуги,

Бра­тья Мои,

Доб­рые други,

Чада любви,

Вы под­ви­за­лись

В поте лица,

Всю жизнь терпели

Скорбь до конца.

Бога любили

Серд­цем своим,

Ближ­ним служили,

Бра­тьям Моим.

Бед­ным, несчастным,

Скорб­ным, больным,

Вы помо­гали

Как-бы род­ным.

Все вы идите

В рай­ский чертог,

Вас ожи­дает

Бог Саваоф,

Вся­кому чаду

Бог наш Отец

Сам даст в награду

Цар­ский венец.

Все про­слав­ляйте

Божью любовь —

Пойте, ликуйте

Во веки веков.

К ангель­ским ликам

Вы при­чтены

И с ними вместе

Соеди­нены.

Радо­сти вашей

В доме Отца

Будет — на веки

И без конца.

Вдруг Судия наш

Речь изме­нит,

К греш­ни­кам грозно

Заго­во­рит:

Вы, пови­ну­ясь

Пад­шим духам,

Сорев­но­вали

Злым их делам.

Вы при­тес­няли

Бра­тьев Моих;

Гнали, тер­зали,

Мучили их,

Вы не желали

Ближ­ним добра,

И при­чи­няли

Много им зла.

Все вы идите

К вашим друзья,

Мрач­ным и злобным

Пад­шим духам.

С ними страдайте

В адской тюрьме,

В без­дне геенской,

В огнен­ной тьме!

Так совер­шится

Страш­ный наш Суд.

Так награ­дится

Каж­дого труд.

Бог пра­во­суд­ный

Доб­рых людей

В небе избавит

От всех скорбей.

Уже не проникнет

В рай никогда

Древ­него змия

Злоба, вражда.

И отде­лит тогда Гос­подь одних от дру­гих, как отде­ляют пас­тухи овец от коз­лищ (коз­ли­ков). И поста­вит овец (крот­ких и сми­рен­ных хри­стиан) по пра­вую Свою сто­рону. И ска­жет им: «При­дите бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира, ибо Я хотел есть, и вы дали Мне есть; жаж­дал, и вы напо­или Меня; был стран­ни­ком, и вы при­няли Меня». Тогда пра­вед­ники ска­жут Ему: «Гос­поди! Когда же мы накор­мили, напо­или или одели Тебя?» И ска­жет им Гос­подь: «Все это вы сде­лали одному из мень­ших бра­тьев ваших, и все это через них вы сде­лали Мне» [31, c.118]. Бла­женны мило­сти­вые, они поми­ло­ваны будут на страш­ном суде.

Так что ребята все что вы дела­ете ближ­нему — это вы дела­ете Самому Гос­поду. Помогли ему — зна­чит, Гос­поду помогли. Пло­хим сло­вом ближ­него назвали — Самого Гос­пода оскор­били. Что же будет тем, кто оскорб­лял Гос­пода, не любил Его? Этих людей  Гос­подь назвал коз­ли­щами; Он ска­жет им: «Идите от Меня, про­кля­тые, в огонь веч­ный, уго­то­ван­ный диа­волу и анге­лам его, ибо алкал Я, и вы не накор­мили Меня, жаж­дал, и не напо­или Меня; у меня не было что одеть, и не одели Меня; был болен, и не наве­стили Меня; был в тем­нице, и не посе­тили Меня» [31, c.118]. И пой­дут греш­ники в муку веч­ную, а пра­вед­ники в жизнь вечную.

Вот, ребята, мы с вами сего­дня узнали, что после Сво­его Вос­кре­се­ния в 3‑й день по Писа­нию, Гос­подь воз­несся на небеса, и сел с чело­ве­че­ским пре­об­ра­жен­ным телом одес­ную (справа) от Отца. Что зна­чит «одес­ную» (справа)? Когда в древ­но­сти чело­век садился справа от царя на пре­столе — зна­чило, что он полу­чал рав­ную власть с царем. Но ведь Бог Сын все­гда был с Отцом на одном пре­столе, как же Он еще раз сел одес­ную (справа) от Отца?.. Еще как чело­век! Ведь Бог Сын стал чело­ве­ком. Он — истин­ный Бог и истин­ный чело­век. Вот какое чудо!

Сей­час Он вме­сте с Отцом Небес­ным управ­ляет всем миром. Но насту­пит время, и Гос­подь при­дет на землю вто­рой раз. При­дет со сла­вой судить живых и мерт­вых. После страш­ного суда насту­пит веч­ное Цар­ство Хри­стово, где будут жить только дру­зья Гос­пода нашего, любя­щие ангелы, свя­тые, праведники.

На древ­нем языке гово­рили «гря­дет Хри­стос» — идет Хри­стос. Мы гово­рим, что веруем в Гос­пода Иисуса Хри­ста Сына Божия паки гря­ду­щего (снова иду­щего) судить живым и мерт­вым (снова иду­щего, чтобы судить живых и мертвых).

Теперь мы с вами выучим слова Сим­вола веры, в кото­рой кратко ска­жем, что мы узнали сего­дня, что обя­за­тельно сбу­дется и уже есть.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося. Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писа­нием. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца. И паки гря­ду­щаго со сла­вою судити живым и мерт­вым, Егоже Цар­ствию не будет конца.

Сей­час мы с вами гото­вимся или стать достой­ными Цар­ства небес­ного, или веч­ного ада. Что сей­час доб­рого сде­лаем — это наше небес­ное сокро­вище; оно будет с нами на суде. А если ничего доб­рого не сде­лаем, то нечего будет на небо взять. Нечем будет оправ­даться перед Богом.

Вот так и мы с вами — если делаем доб­рые дела для ближ­них, как для Хри­ста, то копим сокро­вища на небе.

Без дел мило­сти невоз­можно насле­до­вать цар­ство Отца небес­ного [11, I, c.191–192]. Милость, кото­рую делаем ближ­нему, делаем лично Самому Иисусу Хри­сту. Счаст­ливы мило­сти­вые, они поми­ло­ваны будут на страш­ном суде. Бла­женны мило­сти­вые; яко тии поми­ло­ваны будут. О, какая вели­кая награда за милость к ближ­нему — быть самому поми­ло­вану от Бога на страш­ном суде, и насле­до­вать уго­то­ван­ное цар­ство небес­ное. Аминь. [11, I, c.202].

А теперь нари­суем Врата Цар­ства Небес­ного. Там соби­ра­ются все наши сокро­вища, кото­рые мы зара­ба­ты­вали здесь на земле доб­рыми делами и верой в Бога.

Смот­рите на икону Пре­свя­той Тро­ицы — на цар­ском пре­столе, в цар­ских одеж­дах — Бог Отец, Бог Сын Иисус Хри­стос и Бог Дух Свя­той — бело­снеж­ный голубь, от кото­рого исхо­дит сия­ние. В Сим­воле веры мы гово­рим, что Сын Божий Иисус Хри­стос воз­несся на небеса и вос­сел одес­ную Отца, и снова при­дет — «паки гря­ду­щего со сла­вою судити живым и мерт­вым, Его же Цар­ствию не будет конца».

Теперь поду­майте о себе — к какой сто­роне вас поста­вят. С пра­вед­ни­ками или грешниками.

«Наша совесть — наш непод­куп­ный судья, она нам пока­зы­вает, какие мы: доб­рые или злые; пра­вед­ные или греш­ные. Время у вас сей­час еще есть, Гос­подь сей­час мило­серд­ствует и про­щает тех, кто искренне про­сит про­ще­ния и кается. Поста­рай­тесь быть доб­рыми, тер­пе­ли­выми, послуш­ными. Ско­рее же будем изгла­жи­вать усерд­ным пока­я­нием, мило­сты­нею из сове­сти все грехи наши, воль­ные и неволь­ные и впи­сы­вать в книгу сове­сти доб­рые дела.» (о. Иоанн Крон­штадт­ский).

Рису­нок назо­вем «Страш­ный суд». Перед вхо­дом в Цар­ство небес­ное нари­суйте весы: на одной чаше кото­рых наши доб­рые дела, а на дру­гой — пло­хие. Доб­рых дел будем соби­рать много-много, а за пло­хие дела будем у Бога про­сить про­ще­ния (старше 7 лет на испо­веди), их тогда ста­нет совсем мало, и мы вой­дем в Цар­ство небесное.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали.:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением)

Урок 13. О восьмом члене Символа веры

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь.

Гос­поди бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя грешного.

Верую во Еди­наго Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося. Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писа­нием. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца. И паки гря­ду­щаго со сла­вою судити живым и мерт­вым, Егоже Цар­ствию не будет конца.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его яко Спаса родила еси душ наших.

Гос­подь воз­несся от нас на небо и сел справа (одес­ную) Бога Отца. Все народы, вос­пле­щите от радо­сти руками, потому что Хри­стос вос­шел туда, где бы прежде, т. е. на небо. Гос­подь воз­несся на небо для того, чтобы вме­сто Себя послать рав­ного Себе — Уте­ши­теля Духа Свя­того [11, I, c.367–368]. Кото­рый уте­шил бы свя­тых апо­сто­лов и всех истин­ных хри­стиан в их печа­лях, бедах и гоне­ниях. Гос­подь наш Иисус Хри­стос послал, согласно обе­ща­нию, в пяти­де­ся­тый день после вос­кре­се­ния Сво­его из мерт­вых от Бога Отца Сво­его — Бога Духа Свя­таго — тре­тье лицо Пре­свя­той Тро­ицы [11, I, c.387].

Назо­вите мне имя пер­вого лица Бога это… — Бог Отец; вто­рого… — Бог Сын; тре­тьего… — Бог Дух Святой.

Дух Свя­той есть такой же истин­ный Бог, как и Отец и Сын [28, c.543]. Поэтому мы назы­ваем его Гос­по­дом Духом Свя­тым. Так как Дух Свя­той есть истин­ный Бог — тре­тье лицо Пре­свя­той Тро­ицы, то Ему мы должны воз­да­вать покло­не­ние и про­слав­ле­ние оди­на­ко­вое и рав­ное с Отцом и Сыном.

Бог Отец, Бог Сын, Бог Свя­той Дух нико­гда не раз­де­ля­ются, все­гда вме­сте. Бог един. Как у сол­нышка все­гда вме­сте круг, свет­лый луч и теп­лота. Сол­нышко одно, а у него три пред­мета: сол­неч­ный круг, свет­лый луч и теп­лота [10, c.581]. Бог един, а имеет три лица. В Свя­той Тро­ице сол­неч­ный круг есть подоб­ное Бога Отца. Как от сол­неч­ного круга про­ис­хо­дит сол­неч­ный луч и сол­неч­ная теп­лота, так от Бога Отца рож­да­ется Сын и исхо­дит Дух Свя­той. Теп­лота есть подоб­ное Бога Духа Свя­таго. Не будет тепла, все замерз­нет, как на север­ном полюсе. Тепло дает жизнь травке, цве­точ­кам. Так и Дух Свя­той дает всему жизнь. Поэтому его назы­вают живо­тво­ря­щий Дух Свя­той. Вспом­ните, кто сотво­рил мир — Пре­свя­тая Тро­ица. Все три лица Ее участ­во­вали в тво­ре­нии мира. Поэтому мы оди­на­ково сла­вим все три лица Пре­свя­той Тро­ицы. Бог Сын вечно рож­да­ется от Бога Отца, как луч все­гда рож­да­ется от солнца и нико­гда не отде­ля­ется. Бог Дух свя­той все­гда исхо­дит от Бога Отца — как тепло все­гда исхо­дит от Солнца. На кого нис­хо­дит Свя­той Дух, тот ста­но­вится похо­жим на Бога. Чтобы чело­век стал похо­жим на Бога, Бог вду­нул в лицо пер­вого чело­века Адама свое Боже­ствен­ное дыха­ние, бла­го­дать Гос­пода Бога Духа Свя­того. И стал чело­век с бла­го­да­тью Духа Свя­того не похо­жим на нера­зум­ных живот­ных, а похо­жим на Бога. Душа Адама стала совер­шенно во всем Богу подоб­ной и такой, как Он, навеки бес­смерт­ной. От бла­го­дати Духа Свя­того Адам стал так умен, пре­мудр, что не было нико­гда от века, нет и да едва ли будет когда-нибудь на земле чело­век пре­муд­рее его [18, c.21]. Он пони­мал язык зве­рей и птиц. Адам и Ева были послуш­ными Богу детьми. Кто носит в себе хотя бы малую бла­го­дать Духа Свя­того, тому легко слу­шаться, тот с радо­стью под­чи­ня­ется вся­кому началь­ству [22, c.174]. Они были всем довольны и совер­шенно счаст­ливы [11, I, c.102]. Бла­го­дать Духа Свя­того напол­нила их сердца любо­вью к Богу и друг другу [9, c.174].

Как невин­ные дети, пер­вые люди Богом жили, Богом уте­ша­лись, Богом дышали [11, I, c.103]. Бла­го­дать Духа Свя­того покры­вала их как бы одеж­дою и лучше вся­кой одежды [11, I, c.108].

Дух Свя­той есть любовь и сла­дость души, ума и тела [22, c.186].

Пер­вые люди были живыми порт­ре­тами Боже­ства — они были пра­вые, чистые, свя­тые, разум­ные, сво­бод­ные, бес­смерт­ные [11, I, c.458]. Вот какие сокро­вища полу­чает чело­век от Духа Свя­того. Какой чело­век ста­но­вится прекрасный!

Когда же Адам и Ева не послу­ша­лись Бога, совер­шили грех, лиши­лись они Бла­го­дати Духа Свя­того. Как горько пла­кал Адам, когда поте­рял он бла­го­дать Духа Свя­того. Так вся­кая душа, познав­шая Бога Духом Свя­тым, но потом поте­ряв­шая бла­го­дать, испы­ты­вает Ада­мово мученье.

Ску­чал Адам на земле, и горько рыдал, и земля была ему не мила. Он тос­ко­вал о Боге и гово­рил: «Ску­чает душа моя о Гос­поде и слезно ищу Его. Как мне Его не искать? Когда я был с Ним, душа моя была весела и покойна, и враг (дья­вол) не имел ко мне доступа, а теперь злой дух взял власть надо мною, мучает мою душу и потому ску­чает душа моя о Гос­поде [22, c.185]. Лишился Адам дара бла­го­дати Свя­того Духа, кото­рая напол­няла его как сосуд до краев сча­стьем в раю, поэтому он слезно пла­кал о потери благодати.

Пере­менка.

И насту­пили тяже­лые 5 тысяч лет ожи­да­ния при­ше­ствия Спа­си­теля мира. 5 тысяч лет Свя­той Дух не жил в обыч­ных людях, как в Адаме, а только сна­ружи управ­лял миром [18, c.21]. Поэтому зло сильно раз­ви­лось в людях, душа их сде­ла­лась нечи­стой и все попа­дали в ад [17, c.93]. До самого при­ше­ствия в мир Бого-чело­века Иисуса Хри­ста Дух Божий не был в мире [18, c.21]. Только в очень ред­ких людей все­лялся Дух Свя­той — их назы­вают про­ро­ками. Только очень ред­ких людей напол­нял Дух Свя­той. Их назы­вали про­ро­ками. Дух свя­той гово­рил через них людям правду Божию. В древ­но­сти слово «гла­го­лили» озна­чало «гово­рили». Давайте повто­рим вме­сте, как об этом гово­рится в Сим­воле веры: «гла­го­лав­шего про­роки» (три раза). Конец переменки.

Про­роки очень любили Бога и гово­рили людям, как нужно жить в любви к Богу, пре­ду­пре­ждали их о нака­за­нии Божием за грехи, разъ­яс­няли то, что уже совер­ши­лось или совер­ша­ется, но чего люди не раз­гля­дели или не могут понять. Такими вели­кими про­ро­ками Божи­ими был Мои­сей, кото­рый дал людям 10 Божиих запо­ве­дей; Илия, воз­нес­шийся на небо в огнен­ной колес­нице; царь Давид, напи­сав­ший свя­щен­ный псалмы; про­рок Кре­сти­тель Гос­по­день Иоанн.

Без Духа Свя­таго нет истин­ной жизни в чело­веке, нет мира в душе, нет света Божия, нет правды, свя­то­сти, истин­ной радо­сти и бла­жен­ства [11, I, c.391]. Пять тысяч лет не имели люди в себе Духа Свя­того, не было у них радо­сти в сердце. И вот нако­нец при­шел дол­го­ждан­ный Спа­си­тель Мира, Иисус Хри­стос — Сын Божий, свет от света, Бог истин­ный от Бога истин­ного, рож­ден­ный, не сотво­рен­ный, прежде всех век. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­ший с небес и вопло­тив­шийся от Духа Свята и Марии Девы и воче­ло­ве­чив­шийся. Рас­пя­тый за нас во вре­мена судьи Пон­тий­ского Пилата. Стра­дав­ший, и погре­бен­ный, и вос­крес­ший в тре­тий день по Писа­нию. И вос­шед­ший на небеса и сидя­щий одес­ную Отца. И паки гря­ду­щий со сла­вою судити живым и мерт­вым, Его же Цар­ствию не будет конца.

А теперь встаньте и повто­рим все вме­сте: «И в Духа Свя­того … пророки!».

Обе­щал Гос­подь своим люби­мым уче­ни­кам, что пошлет им от Бога Отца на землю Уте­ши­теля Духа Свя­того. Пять тысяч лет не напол­нял Дух Свя­той сердца людей и стали сердца их пусты­ней. Во время кре­ще­ния Гос­пода все видели Духа Свя­того, спу­стив­ше­гося в виде бело­снеж­ного голубя на Гос­пода Иисуса Хри­ста. Теперь Гос­подь был уже на небе­сах и все уче­ники с нетер­пе­нием ждали обе­щан­ного Гос­по­дом Духа Свя­того Уте­ши­теля в городе Иеру­са­лиме. Про­шло 50 дней после вос­кре­се­ния Гос­пода Иисуса Христа.

Послу­шайте Слово Божие — Еван­ге­лист Лука [Дея­ния 2, 1–19], опи­са­тель дея­ний Апостольских:

При наступ­ле­нии дня Пяти­де­сят­ницы, все они были еди­но­душно вме­сте. И вне­запно сде­лался шум с неба, как бы от несу­ще­гося силь­ного ветра, и напол­нил весь дом, где они нахо­ди­лись. И яви­лись им раз­де­ля­ю­щи­еся языки, как бы огнен­ные, и почили по одному на каж­дом из них. И испол­ни­лись все Духа Свя­таго, и начали гово­рить на иных язы­ках, как Дух давал им провещевать.

Вот вы сколько уже учите англий­ский язык. Как трудно вам выучить даже одно сти­хо­тво­ре­ние, а попро­буйте пого­во­рить с гостем из Англии. Еще будет труд­нее. Чтобы выучить ино­стран­ный язык, его учат годами. А здесь в один миг апо­столы заго­во­рили на всех язы­ках. Собра­лась огром­ная толпа людей из раз­ных стран, каж­дый пони­мал, что гово­рят апостолы.

Пере­менка.

Окру­жив­ший народ в изум­ле­нии слу­шал их. «Смотри! — обра­ща­лись они друг к другу, — как это воз­можно про­стым людям гово­рить на всех наших чуже­стран­ных языках?»

Из ряда уче­ни­ков высту­пает тогда апо­стол Петр. Для него насту­пила вели­кая минута его жизни. Он чув­ство­вал, что Сила Божья, Свя­той Дух сошел на него. Он громко и бес­страшно воз­ве­стил, что рас­пя­тый 8 недель тому назад Иисус есть Сын Божий, есть веками ожи­да­е­мый Спа­си­тель. Вспом­ните Его дела и чудеса, кото­рые вы сами видели! Кем они совер­шены, как не Богом! И вы умерт­вили Его! Но это был путь к Его славе. Он жив! Он жив! Он вос­крес! Мы все сви­де­тели Его вос­кре­се­нья. Мы его видели! Мы гово­рили с Ним! Он воз­несся перед нами на небо и вос­сел рядом с Богом Отцом и Цар­ство Его вклю­чает все народы [25, c.7].

Как мол­ния осве­тили мно­гих эти слова Петра. Так это неправда? Так Он в дей­стви­тель­но­сти не был пре­ступ­ни­ком, кото­рого из него сде­лали враги его. Его чудеса, воз­мож­ные лишь для Бога, Его пора­зи­тель­ное спо­кой­ствие во время допроса, Его вели­ко­ду­шие во время рас­пя­тия, страш­ные собы­тия в это время и после него изве­стие о Его гробе — что все это зна­чит? Мы рас­пяли нашего Царя и Осво­бо­ди­теля! Мы отвергли Спасителя!

Со стра­хом думали они о том, что Иисус жив и при­дет судить их. Бес­по­койно спра­ши­вают они Петра и дру­гих уче­ни­ков: «Что же нам делать?» Апо­стол Петр отве­тил: «Милость и про­ще­ние про­по­ве­дую я тому из вас, кто пока­ется и кре­стится. И через кре­ще­ние будет при­нят в Его Цар­ство. Гос­подь хочет не мще­нья, но спа­се­ния вашего» [25, c.10].

И воз­ло­жили апо­столы руки на пока­яв­шихся, и сошел через них Дух Свя­той: «И вот пустыня чело­ве­че­ского рода про­цвела. Дух Свя­той ожи­во­тво­рил ее. С этого собы­тия Дух Свя­той через свя­тых апо­сто­лов и их свя­тых пре­ем­ни­ков рас­про­стра­нил Слово Божие по всему миру. Этот день — день осно­ва­ния (рож­де­ния) хри­сти­ан­ской Церкви [11, c.389]. В этот день посвя­щены Духом Свя­тым пер­вые свя­щен­ники — Апо­столы, от кото­рых полу­чили бла­го­дать все свя­щен­ники до нашего вре­мени. Конец переменки.

В этот день полу­чили дей­ствие спа­си­тель­ные таин­ства, совер­ша­е­мые по ныне в церкви через наших свя­щен­ни­ков. С этого вре­мени вошел Дух Свя­той в мир [11, c.389–390]. Дух Свя­той — Гос­подь живо­тво­ря­щий — т. е. все ожив­ля­ю­щий, все дела­ю­щей угод­ным Богу, пре­крас­ным, похо­жим на Бога.

Какие же люди похожи на Бога? Сми­рен­ные, послуш­ные, пла­чу­щие о гре­хах своих; доб­рые, крот­кие, хотя­щие знать правду Божью, мило­сти­вые, чест­ные, мир­ные, терпеливые.

Именно такие малень­кие дети, за исклю­че­нием лишь детей, живу­щих в пло­хих усло­виях домаш­ней жизни (видя­щих пло­хих людей), плохо вос­пи­ты­ва­е­мых, балуемых.

Обычно ребе­нок отли­ча­ется незлоб­ли­во­стью и кро­то­стью. Ребе­нок поэтому скоро про­щает и забы­вает обиды. Он жалеет чело­века и живот­ных, любит правду. Он верит каж­дому слову роди­те­лей и вос­пи­та­те­лей, дове­ряет им. Каж­дая неспра­вед­ли­вость огор­чает и воз­му­щает ребенка [17, c.64]. Дух Свя­той напол­няет малень­кого ребенка и делает его подоб­ным Богу. Иисус Хри­стос ска­зал всем: «Если не обра­ти­тесь и не будете как дети, не вой­дете в Цар­ство Небесное».

Милые дети бегают по лугам, рвут цветы, поют и раду­ются, потому что их весе­лит бла­го­дать Божия. Я смотрю на вас, и вот вы похожи на малень­кого Хри­ста, и хочу, чтобы вы не поте­ряли бла­го­дать Божию и не стали бы, когда вырас­тете, похо­жими на беса за пло­хие мысли [22, c.198].

Вспом­ните, мы рас­ска­зы­вали вам об одном мальчике.

Жил один малень­кий маль­чик. Вид его был ангель­ский; сми­рен­ный, тихий, совест­ли­вый, крот­кий; личико белое с румян­цем; глазки свет­лые, голу­бые, доб­рые и спо­кой­ные. Это бла­го­дать Духа Свя­того жила в нем. Но когда маль­чик под­рос, то стал жить плохо, никого не жалея, никого не любя, и поте­рял бла­го­дать Духа Свя­того. И когда ему было лет трид­цать, то стал похож и на чело­века, и на беса, и на зверя, и на раз­бой­ника, весь его вид был страш­ный [22, c.160]. Вот как страшно поте­рять бла­го­дать Духа Святого.

Только Дух Свя­той может помочь нам стать похо­жими на Бога, достой­ными Цар­ства Божьего. Поэтому мы с вами должны всю жизнь соби­рать сокро­вища Духа Свя­того. Помните, мы с вами рисо­вали страш­ный суд, там были весы — на одну чашу бес поло­жит все ваши злые дела, а на дру­гую — ваш ангел-хра­ни­тель поло­жит небес­ные сокро­вища Свя­того Духа. Эти сокро­вища — дары Свя­того Духа за наши доб­рые дела ради Хри­ста сде­лан­ные. Если любим Бога, то пер­вая наша мысль — Богу, пер­вое слово — Богу; утром не забыли помо­литься Богу — вот уже одно сокро­вище Свя­того Духа зара­бо­тали, послу­ша­лись маму — еще одно сокро­вище Свя­того Духа, не отве­тили руга­ю­щему вас, потер­пели — еще сокро­вище. И так много, много, каж­дый день, всю жизнь мы соби­раем сокро­вища Свя­того Духа. Цель нашей хри­сти­ан­ской жизни и состоит в соби­ра­нии сокро­вищ Духа Свя­того. Кто их много собрал — его сразу видно — он любит Бога, мир­ный, послуш­ный, никого не осуж­дает, все­гда только себя обви­няет, всех любит, всем помо­гает. Такому чело­веку про­сто быть таким хоро­шим, ведь он, как ваза, полон до краев Свя­тым Духом. Его Свя­той Дух учит, ему он помо­гает, его уте­шает. Возле такого божьего чело­века и дру­гие люди ста­но­вятся лучше. Он как сол­нышко всех радует, всех греет. Богат­ство небес­ное Божией бла­го­дати, чем более раз­да­ется, тем более уве­ли­чи­ва­ется у того, кто его раз­дает [18, c.21]. Божий чело­век всем помо­гает, луч­шее раз­дает, а сам еще богаче ста­но­вится. Бог ему подает. Дары Свя­того Духа полу­чает только тот, кто любит Бога, а кто любит Бога, тот выпол­няет все запо­веди Божии, ста­ра­ется быть похо­жим на Бога.

Вы зна­ете 10 запо­ве­дей послу­ша­ния, кото­рые дал нам Бог, и 9 запо­ве­дей бла­жен­ства, кото­рым научил нас Гос­подь Иисус Хри­стос. А какие 2 запо­веди самые лав­ные из всех? Эти две запо­веди содер­жат в себе все запо­веди Божии — это любовь к Богу и любовь к ближ­ним. Без Свя­того Духа сам чело­век нико­гда не смо­жет испол­нить запо­веди Божии.

Как вы дума­ете, много Свя­того Духа у чело­века, кото­рый гово­рит: «Я очень умный, я все знаю лучше дру­гих, а вот дру­гие люди глу­пые, пло­хие — учи­тель у меня пло­хой, денег мне мало пла­тят, это все неспра­вед­ливо, я достоин боль­шего, у меня мало гре­хов, я хоро­ший»? Пра­вильно, конечно очень, очень мало. Поэтому он посту­пает не как наш крот­кий и сми­рен­ный Гос­подь Иисус Хри­стос, а как гор­дый сатана. На страш­ном суде его Гос­подь — к овцам или коз­лам? Пра­вильно, к коз­лам. Не собрал он за свою жизнь сокро­вищ Свя­того Духа, Духа мира и радо­сти. Нечего ему поло­жить на весы и пой­дет он в веч­ную погибель.

Без Духа Свя­того нет истин­ной жизни в чело­веке, нет света Божия. Без Духа Божия не может быть в нас и истин­ной веры, любви, свя­той про­стоты, чистоты сердца, ника­кого добра — и нет спа­се­ния [11, c.391].

Теперь выучим новые слова молитвы Сим­вол веры о Духе Свя­том, Гос­поде живо­тво­ря­щем. Мы веруем

И в Духа Свя­таго, Гос­пода, Живо­тво­ря­щаго, Иже от Отца исхо­дя­щаго, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­ема и ссла­вима, гла­го­лав­шаго про­роки («гла­го­лав­шаго про­роки» озна­чает «гово­рив­шего через пророков»).

Рисуем «Соше­ствие Свя­того Духа на апо­сто­лов». Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

В начале занятия:

Сего­дня празд­ник — Кре­ще­ние Гос­подне. Коротко о собы­тиях празд­ника и его зна­че­нии (см. урок 7), что в этот празд­ник делали наши бабушки и дедушки. Послу­шайте сти­хо­тво­ре­ние напи­сан­ное во вре­мена наших бабу­шек и дедушек.

Кре­щен­ский сочель­ник, пуши­стый и белый,

Гля­дит сквозь про­мерз­шие стекла окна,

Сгу­ща­ется в ком­нате сумрак несмелый,

И дрем­лет без­звучно кру­гом тишина.

Мер­цает лам­пада в углу у Распятия,

И тени недвижно лежат на полу…

А там, за сте­ною, народ с водосвятия

Идет тороп­ливо от стужи к теплу.

Что такое водо­свя­тие? Это освя­ще­ние воды, соше­ствие Свя­того Духа на воду по молит­вам. В этот день освя­щен­ная вода назы­ва­ется кре­щен­ской водой. Она Духом Свя­тым помо­гает тем, кто ее пьет от болез­ней. Этой водой обрыз­ги­вали весь дом, чтобы в доме жили ангелы, а бесы убе­жали. Вода эта целый год све­жая, чистая. А про­стая вода через неделю уже пах­нет плохо, ста­но­вится невкус­ная. В этот день освя­щают не только воду в боч­ках, но и в реках, озерах.

На сердце спо­койно и тихо, как прежде,

В меч­та­тель­ном дет­стве, исчез­нув­шем сне

Вот скрип­нули двери, и в тем­ной одежде

При­слуга вошла, осе­ня­ясь крестом.

В руке пузы­рек со свя­тою водою,

Лицо от мороза, как в ярком огне,

И с улицы холод внося предо мною

Про­хо­дит и брыз­жет водой по стене…

Под­став­ляйте ладо­шки, я налью вам кре­щен­скую воду. А теперь побрыз­гайте во все углы нашей ком­наты, чтобы везде был Дух Свя­той, мир и радость. Ручки у нас чистые, про­трите лицо — и личики тоже освя­щен­ные. Пре­красно. Про­дол­жим наше занятие.

Урок 14. О девятом и десятом члене Символа веры

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь.

Гос­поди, бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя грешного.

Верую во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­ве­чев­ше­гося. Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писа­нием. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца. И паки гря­ду­щаго со сла­вою судити живым и мерт­вым, Егоже Цар­ствию не будет конца. И воз­шед­шаго на небеса и седя­щаго одес­ную Отца. И паки гря­ду­щего со сла­вою судити живым и мерт­вым. Его же Цар­ствию не будет конца. И в Духа Свя­таго, Гос­пода, Живо­тво­ря­щаго, Иже от Отца исхо­дя­щаго, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­ема и ссла­вима, гла­го­лав­шаго пророки.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его яко Спаса родила еси душ наших.

Ребята, ска­жите мне, в какой празд­ник все храмы хри­сти­ане укра­шают зеле­ными вет­ками? (Дети отве­чают, боль­шин­ство — Рож­де­ство, но двое отве­тили верно.) В празд­ник Пре­свя­той Тро­ицы. В этот день мы сла­вим Бога Отца, послав­шего Свя­того Сво­его Духа в виде огнен­ных язы­ков на свя­тых апо­сто­лов, мы сла­вим Сына — умо­лив­шего Отца дать апо­сто­лам и всем в Него веру­ю­щим Уте­ши­теля; и сла­вим Бога Духа Свя­того [11, I, c.391]. Почему же мы укра­шаем храм зеле­ными вет­ками? Потому, что Свя­той Дух дарит всему жизнь. От чего рас­пус­ка­ются вес­ной листики, рас­тет трава? От тепла, кото­рое исхо­дит от солнца. Как от тепла про­сы­па­ется вес­ной вся при­рода, так и от Духа Свя­того ожи­вает бес­смерт­ная чело­ве­че­ская душа, соеди­ня­ется она с Богом для веч­ной жизни в Цар­стве Небес­ном. Без Духа Свя­того нет истин­ной жизни в чело­веке, нет мира в душе, нет света Божия, нет правды, свя­то­сти, истин­ной радо­сти и бла­жен­ства [11, I, c.391]. Сошел Дух Свя­той на апо­сто­лов в виде огнен­ных язы­ков, и стали они пер­выми свя­щен­ни­ками. В этот день мно­же­ство людей уве­ро­вали в Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кре­сти­лись. Так роди­лась хри­сти­ан­ская Цер­ковь. «Цер­ковь — это бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм во главе с Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом» [14, c.6]. Бого­че­ло­ве­че­ский — зна­чит, соеди­ня­ю­щий Бога и чело­века вме­сте. Как голова соеди­нена с телом. Так Гос­подь наш Иисус Хри­стос соеди­нен с телом Своим — Хри­сти­ан­ской Цер­ко­вью. Хри­сти­ан­ская Цер­ковь — это тело Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Из кого же состоит тело Гос­подне, Цер­ковь Хри­сти­ан­ская? Из нас, пра­во­слав­ных хри­стиан, сей­час живу­щих на Земле и отшед­ших в Цар­ство Небес­ное — свя­тых, пра­вед­ни­ков, ангель­ских небес­ных сил бес­плот­ных. Все пра­во­слав­ные хри­сти­ане соеди­нены между собой пра­во­слав­ную верою, зако­ном Божиим, свя­щен­но­на­ча­лием и Таин­ствами [33, c.56]. В Таин­ствах нам дается бла­го­дать Свя­того Духа. Поэтому в нас всех еди­ный Дух — Святой.

Вот какое креп­кое тело Хри­стово — Цер­ковь. У всех нас, мил­ли­о­нов пра­во­слав­ных хри­стиан, один Дух — Свя­той Дух. Ребята, а что управ­ляет в нас с вами всем телом? Мозг. Ска­жите ноге: «под­ни­мись», и она под­ни­мется. Так и в цер­ков­ном теле есть управ­ле­ние — свя­щен­но­на­ча­лие, то есть свя­щен­ни­ками. Все мы кле­точки, кусочки еди­ного тела, живем в послу­ша­нии, слу­ша­емся одного закона Божи­его и имеем одну Пра­во­слав­ную веру. Итак, давайте повто­рим все вместе.

Цер­ковь — это тело Хри­стово. Это мы — хри­сти­ане — сей­час живу­щие на Земле и в Цар­стве Небес­ном. Мы соеди­нены пра­во­слав­ной верою, зако­ном Божиим, имеем одно управ­ле­ние — свя­щен­но­на­ча­лие и еди­ные Таинства.

Итак, Цер­ковь имеет одно духов­ное тело, одну главу и живет одним Духом Свя­тым. Поэтому мы назы­ваем ее Еди­ной Церковью.

Еще Цер­ковь назы­ва­ется «Свя­тою», потому что освя­щена Самим Иису­сом Хри­стом [14, c.9]. Земля наша боль­шая, в ней много стран и в каж­дой стране есть пра­во­слав­ные хри­сти­ане. Они тоже живут одним с нами Духом Свя­тым, верят в Гос­пода Иисуса Хри­ста, участ­вуют в (семи) Таин­ствах Пра­во­слав­ной Церкви. Поэтому эти хри­сти­ане часть боль­шого еди­ного тела Хри­стова — часть Хри­сти­ан­ской Церкви. Как у нас отдельно есть рука, нога, нос… а вме­сте все это — один чело­век. Так и все хри­сти­ане в мире собраны в одно тело Хри­стово. Поэтому наша Цер­ковь Соборная.

А кто были пер­выми свя­щен­ни­ками нашей Церкви? Апо­столы. Поэтому мы назы­ваем ее Апо­столь­ской. Цер­ковь Пра­во­слав­ная верно хра­нит уче­ние Апо­сто­лов. Сей­час встаньте и повто­ряйте за мной новую строчку Сим­вола веры:

Верую во едину Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь.

Хри­стос — Глава Церкви и Спа­си­тель тела, зна­чит, чтобы спа­стись, войти в Цар­ство Небес­ное, необ­хо­димо быть чле­ном Его тела, Собор­ной Церкви. Вне Церкви нет спа­се­ния [Евр. 5, 23]. Кому Цер­ковь не мать, тому Бог не Отец [26, с.86]. Кто уда­ля­ется от Церкви, тот уда­ля­ется от Бога [11, I, c.434].

Невоз­можно пере­плыть море без корабля. А Свя­тая Хри­стова Цер­ковь в мире — то же, что корабль в море. Гос­по­дин этого духов­ного корабля — Сам Все­мо­гу­щий Бог Отец. Корм­чий — Еди­но­род­ный Сын Его, бла­го­при­ят­ный ветер — Дух Святой.

Смот­рите на эту кар­тину, видите, какой пре­крас­ный корабль. Может ли корабль плыть, если не будет ветра — нет. Сто­ять он будет. Так и Дух Свя­той, как ветер для пару­сов. Не будет Духа Свя­того, не доплы­вет наш корабль до Цар­ства Небес­ного. Хозяин корабля — Бог Отец, капи­тан — Бог Сын, ветер — Бог Свя­той Дух. А кто же пер­вые помощ­ники капи­тана? Дети отве­чают: под­чи­нен­ные пра­ви­тели этого корабля — Апо­столы и пре­ем­ники их: пас­тыри и учи­тели цер­ков­ные. Плы­ву­щие на этом корабле. Кто? — Все мы. Все пра­во­ве­ру­ю­щие хри­сти­ане. Дно и осно­ва­ние этого корабля есть пра­вая вера во Свя­тую Тро­ицу. Верим мы с вами в Пре­свя­тую Тро­ицу? Да. Зна­чит, есть у нашего корабля дно и осно­ва­ние. Бока корабля, перед­няя часть его и кор­мило озна­чают пра­вые дог­маты веры. Что такое «пра­вые дог­маты веры»? Это то во что мы верим, что мы гово­рим с вами в Сим­воле веры, что мы верим в еди­ного Бога, Творца Неба и Земли, види­мого и неви­ди­мого, и в Сына Божьего Гос­пода Иисуса, и в Духа Святого…

Итак, бока корабля, перед­няя его часть и кор­мило озна­чают пра­виль­ную веру, запо­веди Божии, пре­да­ния Церкви, пра­вила Апо­сто­лов и Все­лен­ских Собо­ров, мачта — Свя­той крест Хри­стов, кото­рым в Церкви все скреп­ля­ется и утвер­жда­ется; паруса — любовь. Может корабль плыть без пару­сов? Нет. Так и наш корабль спа­се­ния — Пра­во­слав­ная Цер­ковь — не поплы­вет без любви); якорь у корабля — надежда. Этот духов­ный корабль — Цер­ковь — из раз­ных стран пере­во­зит через житей­ское море всех пра­во­ве­ру­ю­щих и истин­ных хри­стиан в Небес­ное Цар­ство и, хотя обу­ре­ва­ется мно­гими вет­рами и вол­нами (муче­ний и гоне­ний), нико­гда не под­верг­нется кру­ше­нию. Сколько вра­гов и гони­те­лей ни вос­ста­вало на Свя­тую Цер­ковь, она нико­гда не была побеж­дена, потому что утвер­жда­ется сло­вом Гос­под­ним: «Сози­жду Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют ее» [Cв. Иоанн Зла­то­уст. 31, с.138].

Как же нам с вами попасть на этот спа­си­тель­ный корабль, кото­рый не боится ни бури, ни крушений?

Сна­чала нужно уве­ро­вать, что Иисус Хри­стос есть Сын Божий, есть истин­ный Гос­подь и истин­ный чело­век. Пове­рить, что Он един­ствен­ный капи­тан нашего корабля спа­се­ния, Глава всей Церкви. Уве­ро­вав, при­нять таин­ство свя­того кре­ще­ния. Через это таин­ство войти в Тело Хри­стово в Пра­во­слав­ную Цер­ковь — наш корабль. В таин­стве кре­ще­ния очи­ща­емся мы от всего греха и полу­чаем жизнь от Духа Свя­того [13, c.218].

Пер­вое свя­щен­ное дей­ствие Хри­сти­ан­ской Церкви — пер­вое Таин­ство свя­того Кре­ще­ния. «Кре­ще­ние» зна­чит омо­ве­ние. Видите, мама и папа при­несли мла­денца в храм, и свя­щен­ник взял его на руки и три раза опус­кает в воду. Когда чело­века кре­стят, то во время погру­же­ния в воду очи­ща­ются все грехи. Как это про­ис­хо­дит — никто не знает. Это тайна. Поэтому назы­ва­ется Таин­ство Кре­ще­ния, из воды выхо­дит новый чело­век. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Цар­ство Божие [Ин. 3,5]. Не может стать чле­ном тела Хри­стова. Не может стать пас­са­жи­ром корабля спасения.

Таин­ство Миро­по­ма­за­ния. Свя­щен­ник кисточ­кой пома­зует кре­сто­об­разно тело ново­кре­ща­е­мого и про­из­но­сит: «Печать дара Духа Свя­таго. Аминь». Как в виде огнен­ных язы­ков сошел Свя­той Дух на Апо­сто­лов, так на каж­дого ново­кре­щен­ного в Таин­стве Миро­по­ма­за­ния схо­дит Дух Святой.

В конце совер­ше­ния Таинств Кре­ще­ния и Миро­по­ма­за­ния, когда мла­денца три­жды обно­сят вокруг купели (если взрос­лый — то сам обхо­дит), поется о том, что те, кото­рые кре­сти­лись во Хри­ста облек­лись. С этого момента чело­век дела­ется род­ным чадом Божьим, т. к. в нем живет Хри­стос и почиет Дух пре­муд­ро­сти, радо­сти, света и веде­ния, силы и кре­по­сти и страха Божия, как на Самом Хри­сте [27, c.42]. Итак, мы рож­да­емся водою и Духом в нового чело­века, Божия чело­века. А сколько раз можно родиться? Один. Зна­чит и кре­ститься можно только один раз.

Встали, повто­рим еще одну строчку Сим­вола веры:

Итак, мы гово­рим, что веруем во едину Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь. Испо­ве­дую едино кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов.

Едино кре­ще­ние, одно кре­ще­ние очи­щает нас от греха, с кото­рым мы рож­да­емся от Адама и Евы и от всех наших гре­хов. В кре­ще­нии мы соеди­ня­емся с Богом, как ветвь соеди­ня­ется со ство­лом, у вино­града ствол назы­ва­ется лоза.

Гос­подь ска­зал так: Я есть вино­град­ная лоза, а вы ветви. И если будете во Мне, то много при­не­сете пло­дов. Отец Мой вино­гра­дарь и вся­кую ветвь, кото­рая при­но­сит плод, Отец Небес­ный очи­щает, чтобы еще больше при­несла пло­дов. А та ветвь, кото­рая не при­но­сит пло­дов, отсе­ка­ется от лозы и бро­са­ется вон на сожже­ние. [13, c.217]

Смот­рите на это рас­те­ние (вью­ще­еся ком­нат­ное рас­те­ние) — видите, это ствол (лоза) — Гос­подь Бог, а это листики — мы с вами. После кре­ще­ния листик при­рас­тает к стволу. Зна­чит эти листики — все уже кре­ще­ные пра­во­слав­ные хри­сти­ане. При­дет вино­гра­дарь — Бог Отец — и посмот­рит на нас, где наши плоды? Если пло­дов не най­дет, отсе­чет нас от лозы и бро­сит вон на сожже­ние. Какие же плоды должны мы пока­зать Богу Отцу, без кото­рых никто не вошел в Цар­ство Небес­ное? Плоды Духа Свя­того. Какие это плоды — любовь, вера, про­стота, воз­дер­жа­ние. У кого эти плоды есть, на кого похож — на овцу. А какая овца? Доб­рая, сми­рен­ная, крот­кая. Гос­подь наш Иисус Хри­стос ука­зал нам 9 послу­ша­ний, кото­рые гово­рят нам, как стать счаст­ли­вым — овцой Божией. Тот кто их выпол­няет, тот похож на Сына Божьего Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рый гово­рит: научи­тесь у Меня. Будьте как Я, кротки и сми­ренны. Какие это 9 запо­ве­дей бла­жен­ства, каким дол­жен стать чело­век, чтобы войти в Цер­ковь Божию? Нужно быть:

1. сми­рен­ным, нищим духом;

2. нужно пла­кать о своих грехах;

3. нужно быть крот­ким — тихим в душе, никого не раз­дра­жать и не раздражаться;

4. нужно желать правды Божией, хотеть чтобы Бог оправ­дал нас на страш­ном суд;

5. нужно быть мило­сти­вым — дарить свою милость — помо­гать, про­щать близких;

6. нужно иметь чистое сердце — это зна­чит не иметь злых мыс­лей и чувств на сердце;

7. нужно быть миро­твор­цем — всех мирить, чтобы никто не ссорился;

8. нужно иметь тер­пе­ние, когда гонят на за правду Божию;

9. не только тер­петь гоне­ния, но даже быть гото­вым уме­реть за имя Хри­стово и правду Божию.

Если не будем стре­миться выпол­нять эти 9 запо­ве­дей бла­жен­ства (т. е. истин­ного сча­стья), то не будем похожи на Сына Божьего, зна­чит, мы чужие ему — козлища.

Как же мы можем быть листи­ками на лозе? Все листики оди­на­ко­вые, похо­жие на Бога, а чужой листик отпа­дает, засы­хает, и его сжи­гают. Будем похожи на Бога, крепко-крепко при­рас­тем к Нему и вой­дем вме­сте с Ним, как тело Хри­стово, в Цар­ство Небес­ное. А почему козлы идут в ад? Потому, что они похожи на кого? На беса. К нему при­рас­тают, ста­но­вятся его листи­ками. И с ним идут куда? В ад. Пра­вильно. Вот куда попа­дают те, кто не выпол­няет 9 запо­ве­дей блаженства.

Итак, все пре­красно — над нами совер­ши­лось Таин­ство Кре­ще­ния, Миро­по­ма­за­ния. Мы чистень­кие, радост­ные. Мы уже пас­са­жиры нашего спа­си­тель­ного корабля, листики лозы Гос­под­ней. Все заме­ча­тельно. При­шли мы домой и совер­шили грех, напри­мер, обма­нули маму. Что будет с нашей душой? Пра­вильно, она ста­нет гряз­ной, от грязи листик может засох­нуть и отпасть от ствола сво­его. Что же нам делать, как отмыть свою душу от грязи греха? Мылом же ее не вымо­ешь, ведь душа неви­дима. (Дети пыта­ются отве­чать.) Пра­вильно, нужно тут же попро­сить про­ще­ния у Бога. И что ста­нет с гряз­ным пят­ном греха? Оно исчез­нет. Бес загля­нет в свою книгу, где запи­сы­вает ваши грехи а там что будет? Чисто, исчез­нет запись. Как же назы­ва­ется это чудо? Это Таин­ство Пока­я­ния. Пока вы еще не ходите в школу, ваши грехи исче­зают сразу как только вы искренне попро­сите у Бога про­ще­ния за свой грех. А когда вы вырас­тете, вам нужно будет не только сразу про­сить у Бога про­ще­ния, но и запом­нить свои грехи, схо­дить в храм на таин­ство пока­я­ния, на испо­ведь к свя­щен­нику. Видите, на этом рисунке (19, рис.3) свя­щен­ник покры­вает голову чело­века свя­щен­ни­че­ским обла­че­нием, про­из­но­сит молитву и Гос­подь про­щает наши грехи. Гос­подь — врач нашего тела и души. Как врачу нужно обя­за­тельно ска­зать, где у вас болит, чтобы он помог вам, так и Гос­поду нужно ска­зать, где у вас болит душа. Обман — это одна болезнь, воров­ство — дру­гая болезнь, гру­бость — тре­тья и таких болез­ней очень много. Не пожа­лу­е­тесь, не назо­вете свой грех, не будет вас лечить Гос­подь. Злые свой­ства чело­века должны быть исправ­лены пока­я­нием [27, с. 41]. Пока­я­ние — это война вашей доб­рой души и Бога с одной сто­роны, ваших гре­хов и бесов с дру­гой сто­роны. С кем Бог, тот все­гда побе­дит. Гос­подь всех силь­нее. Он подаст вам силы помо­жет спра­виться с вашей вред­ной при­выч­кой, злом, кото­рое мучает вас, если вы ста­ра­е­тесь изо всех сил испра­виться, честно назы­ва­ете свои болезни души. Нет такой душев­ной и телес­ной болезни, кото­рой Хри­стос не мог бы исце­лить, только бы сам боль­ной желал того и про­сил Его (свя­ти­тель Тихон Задон­ский) [31, c.140]. Очи­стил Гос­подь душу вашу, и тогда можете при­сту­пать к Таин­ству При­ча­ще­ния. Что вы видите на кар­тине — Тай­ную Вечерю — Гос­подь даро­вал нам на Тай­ной Вечере Таин­ство Причащения.

Слу­шаем Слово Божие. Еван­ге­лие от Мат­фея. Все встали. Слава Тебе Гос­поди, слава Тебе!

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, бла­го­сло­вив, пре­ло­мил ии, раз­да­вая уче­ни­кам, ска­зал: при­и­мите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и бла­го­сло­вив, подав им и ска­зал: пийте из нея вси, ибо сия есть Кровь Моя Нового Завета, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние гре­хов. (Мф. 26, 26–28)

Сам Гос­подь под видом вина и хлеба вхо­дит в очи­щен­ную пока­я­нием душу, питает ее бла­го­да­тью, укреп­ляет ее, делает подоб­ной Себе бес­смерт­ной. Кто не вку­шает тела Хри­стова и не пьет крови Его, тот не будет иметь в себе жизнь веч­ную. А что бывает с теми, кто не очи­стил свою душу пока­я­нием и в гряз­ную душу при­нял При­ча­стие? Что стало с Иудой, кото­рый думал пре­дать Гос­пода и при этом при­нял Свя­тое При­ча­стие? Вошел в него сатана. Вот как страшно при­ча­ща­ются в осуждение.

Повто­рите мне, какие мы с вами пере­чис­лили спа­си­тель­ные Таин­ства, кото­рые устроил Гос­подь для нашего спа­се­ния в Пра­во­слав­ной Церкви (пока­зы­ваем рисунки):

1. Таин­ство крещения.

2. Миро­по­ма­за­ние.

3. Пока­я­ние.

4. При­ча­ще­ние.

Здесь мы видим сва­дьбу, вен­ча­ние. Пра­вильно таин­ство вен­ча­ния — Гос­подь бла­го­слав­ляет Духом Свя­тым пару, жениха и неве­сту, соеди­няет навечно мужа и жену;

Таин­ство свя­щен­ства. Свя­ти­тель воз­ла­гает руки — руко­по­ла­гает достой­ного чело­века, читает осо­бую молитву и Дух Свя­той схо­дит на этого чело­века, и с этой минуты этот чело­век ста­но­вится свя­щен­ни­ком. Он слуга Божий в доме Божием, в храме он слу­жит боже­ствен­ные службы, совер­шает таин­ства кре­ще­ния, миро­по­ма­за­ния, пока­я­ния, при­ча­ще­ния, вен­ча­ния, еле­освя­ще­ния. Сам свя­щен­ник, как и мы чело­век греш­ный. Один Гос­подь без греха. Но когда он совер­шает боже­ствен­ную службу — сам Свя­той Дух через него совер­шает все таин­ства и службу Богу;

Таин­ство еле­освя­ще­ния, если кто забо­леет, то при­зы­вает свя­щен­ника, и он пома­зы­вает его с молит­вами свя­тым мас­лом. Через свя­тое масло — елей — и при­зы­ва­ние бла­го­дати Божией исце­ля­ется боль­ной от болез­ней тела и души.

Вот эти 7 стол­бов — 7 таинств: кре­ще­ние, миро­по­ма­за­ние, пока­я­ние, При­ча­ще­ние, вен­ча­ние, еле­освя­ще­ние, свя­щен­ство. На них утвер­ждена наша Цер­ковь. Семь таинств даны Гос­по­дом для нашего спа­се­ния. Не будет этих стол­бов, рух­нет дом. Так и у чело­века. Душа, как дом, дер­жится на 7 стол­бах. Нет пока­я­ния — рух­нул один столб, нет при­ча­ще­ния — рух­нул вто­рой столб; не ходит в храм, где совер­шает таин­ства свя­щен­ник — тре­тий столб рух­нул; живут муж и жена без вен­ча­ния — еще один столб рух­нул. Так все столбы рух­нут и оста­нутся одни раз­ва­лины в душе чело­века, и ждет его веч­ная поги­бель, ото­рвется он от корабля спа­се­ния, могу­чего непо­бе­ди­мого корабля Еди­ной Свя­той Собор­ной нашей Церкви и уто­нет в бушу­ю­щем море зла, среди сетей, рас­став­лен­ных сатаной.

А где же эти сети? Сети эти рас­став­лены везде. Вот идете вы в метро, а вам вру­чают при­гла­ше­ние на «боже­ствен­ное собра­ние» такие сим­па­тич­ные, куль­тур­ные люди. Вы даже и не поду­ма­ете, что их уже пой­мали бесы, заткнули им уши и глаза. И они уже их луч­шие дру­зья. Вот они под­хо­дят ко всем, пока­зы­вают Слово Божие Еван­ге­лие, гово­рят, что любят Бога, но только в храм пра­во­слав­ный не ходят, иконы не при­знают, свя­тых не при­знают. У них своя секта. И если вы с ними заго­во­рите, то сразу завьются вокруг вас сети сатаны. Да, да. Это очень опасно. Вот, в Аме­рике таких лову­шек сатаны, их назы­вают секты, более 3 тысяч. В нашем городе более 200. Врачи, кото­рые лечат боль­ных голо­вой людей (у кото­рых болен ум, сума­сшед­ших людей), пре­ду­пре­ждают нас с вами, что нельзя раз­го­ва­ри­вать с сек­тан­тами. Они не услы­шат ваши слова, они больны, уши и глаза их закрыты бесами. Нужно только молиться и быст­ренько от них ухо­дить. Сей­час даже по домам они стали ходить. Зво­нят прямо в дверь — все откры­вают, а там, очень милые с виду люди, очень, очень боль­ные — сви­де­тели Иеговы. Их секта очень опасна и запре­щена во всех стра­нах мира. Закры­вайте сразу дверь и ни в коем слу­чае не раз­го­ва­ри­вайте с ними.

Вот недавно тысячи моло­дых деву­шек и юно­шей были пой­маны в сети секты «Белого брат­ства». Они ушли от мам и пап. Хотели себя сжечь. Вот почему врачи громко пре­ду­пре­ждают: ухо­дите от сек­тан­тов, иначе попа­дете в пси­хи­ат­ри­че­скую боль­ницу. Если же вы попали с ними в один вагон поезда и вам не уйти от них, отвер­ни­тесь и читайте про себя молитву: «Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий поми­луй мя грешного».

Дер­жи­тесь нашей Еди­ной, Свя­той, Собор­ной и Апо­столь­ской Церкви. Она есть тело Хри­стово, глава ее Сам Гос­подь Иисус Хри­стос. Она един­ствен­ный корабль, на кото­ром вы будете в без­опас­но­сти. На этом корабле тысячи лет спа­са­лись наши деды, пра­деды, луч­шие люди Земли рус­ской. Только соеди­нив­шись со Хри­стом, мы смо­жем полу­чать живи­тель­ные соки Духа Свя­того, очи­щать себя от грязи гре­хов­ной и таким обра­зом достиг­нем веч­ного спа­се­ния во Хри­сте Иисусе Гос­поде нашем. [13, c.219]

Рисуем корабль спа­се­ния, см. на кар­тину: с пару­сом, кото­рый есть любовь, с вет­ром — Свя­той Дух, мачта — крест свя­той, якорь — надежда. Гос­по­дин корабля — Бог Отец — рисуем солнце; капи­тан — Сын Божий, Иисус Хри­стос и себя нари­суйте — пас­са­жира. А одного пас­са­жира нари­суйте уто­па­ю­щего, это тот кто по своей воле отпал от спа­си­тель­ного корабля, попал в секту и тонет. Корабль рисуйте креп­ким. Дно — это вера в Пре­свя­тую Тро­ицу, бока — это то, во что мы веруем, запо­веди Божьи, пра­вила Апо­столь­ские. Вот какой заме­ча­тель­ный корабль спа­се­ния — Пра­во­слав­ная Цер­ковь.

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали.:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением).

Урок 15. Об одиннадцатом и двенадцатом члене Символа веры

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь.

Гос­поди бла­го­слови нас на доб­рый урок.

Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луя мя грешного.

Верую во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­ного Гос­пода Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­ного, Иже от Отца рож­ден­ного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес, и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и вово­че­ло­ве­чев­ше­гося. Рас­пя­того же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна. И вос­крес­шаго в тре­тий день по Писа­нием. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца. И паки гря­ду­щаго со сла­вою судити живым и мерт­вым, Его же цар­ствию не будет конца. И воз­шед­шаго на небеса и седя­щаго одес­ную Отца. И паки гря­ду­щего со сла­вою судити живым и мерт­вым. Его же цар­ствию не будет конца. И в Духа Свя­таго, Гос­пода, Живо­тво­ря­щаго, Иже от Отца исхо­дя­щаго, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­ема и ссла­вима, гла­го­лав­шаго про­роки. Во едину Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь. Испо­ве­дую едино кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его яко Спаса родила еси душ наших.

Итак, ребята, воз­несся Гос­подь наш Иисус Хри­стос на небеса, и сел рядом справа — одес­ную — Отца Сво­его Небес­ного. Умо­лил Отца Сво­его послать обе­щан­ного Уте­ши­теля Духа Свя­того уче­ни­кам своим. Укреп­лен­ные и настав­ля­е­мые Духом Свя­тым разо­шлись они в дале­кие страны, чтобы доне­сти уче­ние Гос­пода Иисуса Хри­ста до каж­дой любя­щей Бога души. Бого­ма­терь же пре­бы­вала с усы­нов­лен­ным Ею апо­сто­лом Иоан­ном, люби­мый уче­ник Хри­стов Иоанн слу­жил Ей с неж­но­стью сына и бес­ко­неч­ной пре­дан­но­стью. Матерь Божия была мол­ча­лива: гово­рила мало и лишь самое необ­хо­ди­мое, но с боль­шим вни­ма­нием выслу­ши­вала то, с чем обра­ща­лись к Ней дру­гие. Она была при­вет­лива и почти­тельна в обра­ще­нии с людьми. Одежда Ее была чрез­вы­чайно про­ста. Вся­кое слово Ее дышало бла­го­да­тию. И, даже, когда Она бесе­до­вала с людьми, каза­лось, что Она бесе­дует с Богом. Она много рабо­тала, люби­мым же Ее заня­тием было чте­ние [24, c.72]. Один зна­ме­ни­тый чело­век Дио­ни­сий так рас­ска­зы­вал о своей встрече с Бого­ма­те­рью: когда я был при­ве­ден пред лице Пре­свя­той Девы, я пере­жил невы­ра­зи­мые чув­ства. Предо мною забли­стало какое-то Боже­ствен­ное сия­ние. Оно оза­рило мой дух, я чув­ство­вал бла­го­уха­ние аро­ма­тов и был полон такого вос­торга, что ни тело мое немощ­ное, ни дух не могли пере­не­сти этих зна­ков веч­ного бла­жен­ства и небес­ной славы. О Божьей матери гово­рили, что Она пре­ис­пол­нена вся­кого добра и бла­го­дати: тверда в гоне­ниях и бедах; не печа­лится в нищете; не гне­ва­ется; помо­гает бед­ным, осо­бенно любит сми­рен­ных и Сама сми­ренна со всеми. Всех Бого­ма­терь укреп­ляла, всех уте­шала, за всех моли­лась. [24, c.71]

Одна­жды решила она наве­стить одного уче­ника Хри­стова. Корабль, на кото­ром нахо­ди­лась Божья Матерь, при­стал к берегу Афон­ской горы. Гора Афон была полна в то время идо­лов. Там стоял гро­мад­ный храм с глав­ным идо­лом Апол­ло­ном. В этом храме совер­шали раз­ные бесов­ские вол­шеб­ства, гада­ния. Как только Божья Матерь сту­пила на берег, так злые бесы повы­ска­ки­вали из скульп­тур-идо­лов, не могли они пере­не­сти огонь Духа Свя­того, кото­рым была полна Пре­чи­стая Дева Мария. Народ бро­сился к берегу, чтобы узнать, кого так испу­га­лись злые духи. Со стра­хом и тре­пе­том при­бли­зи­лись они к Божьей Матери и стали рас­спра­ши­вать Ее, как Она родила Вели­кого Бога, как Его зовут и где Он нахо­дится. На их вопросы Бого­ма­терь рас­ска­зала им тайну вопло­ще­ния Гос­пода Иисуса Хри­ста, открыла им еван­гель­ское уче­ние, опи­сала стра­да­ния Сына Сво­его, Его смерть, вос­кре­се­ние и вос­ше­ствие на небо. Необык­но­вен­ная сила была в сло­вах этой чуд­ной Про­по­вед­ницы хри­сти­ан­ства, и про­по­ведь Ее про­из­вела на народ такое впе­чат­ле­ние, что все слу­шав­шие тот­час же поже­лали при­нять кре­ще­ние. Остав­ляя Афон­скую гору, Бого­ма­терь бла­го­сло­вила народ и ска­зала, что с этих пор Она будет Заступ­ни­цей этому месту [24, c.70].

Всем суще­ством Своим Пре­чи­стая Дева стре­ми­лась к небу. Вся жизнь Ее полна была непре­стан­ной молит­вой. Одна­жды, когда Бого­ма­терь моли­лась, явился пред Нею с лицом, сия­ю­щим радо­стью, архан­гел Гав­риил. Архан­гел при­нес Ей от Гос­пода радост­ную весть о ско­ром Ее отше­ствии в Цар­ство Небес­ное, кото­рое, как он ска­зал, должно было про­изойти через три дня и подал Ей ветвь фини­ко­вого дерева, сия­ю­щую све­том небес­ной бла­го­дати. Эту ветвь должны были нести во время про­во­дов к могиле пре­чест­ного и пре­чи­стого тела Божией Матери.

Что могло быть для Бого­ма­тери радост­нее, чем жить в небе­сах со Своим Богом и Сыном и все­гда насла­ждаться зре­нием Его Боже­ствен­ного лика? Поэтому в бла­го­ве­стии архан­гела сошла в Ее сердце вели­кая радость. Она покло­ни­лась до земли и воз­бла­го­да­рила Творца Сво­его. [24, c.75–76]

Одного попро­сила Божия Матерь, чтобы Гос­подь наш Иисус Хри­стос Сам забрал ее в Цар­ство Небес­ное, Сам пере­нес через кре­по­сти бесов­ские — мытар­ства. Все люди, чтобы подойти к вра­там Цар­ства Небес­ного про­хо­дят через испы­та­ния в этих бесов­ских крепостях.

Пере­менка.

Пер­вая кре­пость — мытар­ство празд­но­сло­вия. Если кто много пустого гово­рил, напри­мер, по теле­фону, с дру­зьями и не про­сил про­ще­ния у Бога, то бесы этого мытар­ства задер­жи­вают такого чело­века и мучают его за его грехи. Но если такой чело­век попро­сил про­ще­ния у Бога, то бесы рас­кроют свою книгу, где запи­сали все грехи чело­века — а что там уви­дят? (Дети отве­чают: ничего; чисто, запись стерта Духом Свя­тым в таин­стве пока­я­ния.) Гре­хов много и мытарств много. На каж­дом спра­ши­ва­ется с чело­века за раз­ные грехи. (Конец переменки).

Конечно, бесы Божию Матерь очень боятся. Но Божия Матерь не хотела видеть их страш­ных лиц и поэтому про­сила Сына Сво­его и Бога нашего пере­не­сти ее через все мытар­ства, при­нять Ее свет­лую душу в Свои Боже­ствен­ные руки, как обе­щал прежде.

При­шли к Божией Матери мно­гие уче­ники, чтобы попро­щаться с Ней.

Уте­шала их Божия Матерь, обе­щала посе­щать и охра­нять их и помо­гать бед­ству­ю­щим. Вне­запно раз­дался силь­ный шум, вроде рас­ка­тов грома и мно­же­ство обла­ков окру­жило тот дом. Это по Божию пове­ле­нию ангелы Гос­подни при­несли уче­ни­ков Хри­сто­вых из даль­них стран на обла­ках в Иеру­са­лим и поста­вили пред две­рями дома Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Увидя друг друга, они и радо­ва­лись и удив­ля­лись, недо­уме­вая, по какой при­чине Гос­подь собрал их вме­сте. К ним вошел апо­стол Иоанн Бого­слов и, со сле­зами при­вет­ствуя их, объ­явил им о близ­ком отше­ствии Пре­свя­той Бого­ро­дицы из зем­ной жизни. Свя­тые апо­столы поняли, что Гос­подь для того собрал их из раз­ных кон­цов все­лен­ной, чтобы они при­сут­ство­вали при кон­чине Пре­чи­стой Его Матери и с честью похо­ро­нили Ее пре­свя­тое тело. [24, c.78]

Насту­пил день, ука­зан­ный архан­ге­лом Гав­ри­и­лом. Было зажжено много све­чей, и апо­столы сла­вили Бога. Пре­не­по­роч­ная Дева лежала на укра­шен­ном одре, гото­вясь к бла­жен­ному исходу, ожи­дая при­ше­ствия к Себе Самого желан­ного Сына и Гос­пода Сво­его. И вот вне­запно свет боже­ствен­ной славы обли­стал хра­мину, и померкли в нем огни све­чей. Крыша хра­мины каза­лась раз­дви­нув­шейся, и с неба спус­ка­лась слава Гос­подня. И вот Царь Славы Хри­стос с мно­же­ством архан­ге­лов и анге­лов, со всеми небес­ными силами, с пра­вед­ными душами свя­тых пра­от­цев и про­ро­ков при­бли­зился к Своей Пре­чи­стой Матери. И при­под­ня­лась Она от одра, как бы стре­мясь навстречу к Нему, и покло­ни­лась Гос­поду Сво­ему. Он же, при­бли­зясь к Ней, смот­рел на Нее взо­ром любви и бла­го­во­ле­ния, и гово­рил Ей: «Приди, ближ­няя Моя, приди, голу­бица Моя, вступи в хра­ни­лище веч­ной жизни».

Сла­дост­ная любовь к Гос­поду и невы­ра­зи­мая радость пере­пол­няли сердце Марии. И в порыве этих чувств Она пре­дала Свою Пре­чи­стую душу в руки Сына Сво­его без вся­кого телес­ного стра­да­ния, как бы уснув тихим, бла­го­дат­ным сном. [24, c.80]. Гос­подь при­нял пре­чест­ную душу Ее из свя­того тела. И нача­лось тогда радост­ное и слад­кое ангель­ское пение. Так, тор­же­ственно про­во­жа­е­мая всеми анге­лами, несо­мая на руках Гос­пода, душа Марии тихо воз­нес­лась в Цар­ство Небесное.

Обсту­пили Апо­столы со сле­зами одр, на кото­ром оста­лось лежать пре­чи­стое тело Божией Матери, и уви­дали, что пре­свя­тое лицо Ее сияет, как солнце, от тела ее исхо­дят аро­маты бла­го­уха­ния. Понесли одр с пре­чи­стым телом Божией Матери на руках своих апо­столы. Впе­реди шел апо­стол Иоанн со све­тя­щейся рай­ской вет­вью. Мно­же­ство народа несли свечи, пели. Уви­дел эти тор­же­ствен­ные похо­роны один враг Иисуса Хри­ста, с вели­кой яро­стью бро­сился он к одру, желая пере­вер­нуть одр на землю, и, когда дер­зост­ные руки его кос­ну­лись одра, то вне­запно были отсе­чены мечом Ангель­ским и оста­лись при­креп­лен­ными к одру. Упал он с кри­ком: «Горе мне, горе!» [24, c.84]. Понял он, что совер­шил пре­ступ­ле­ние, рас­ка­ялся и стал про­сить Апо­сто­лов «Поми­луйте меня, раба Хри­стова, верую я теперь, что Иисус Хри­стос Сын Божий, Спа­си­тель мира». Видя такое искрен­нее рас­ка­я­ние греш­ника, Апо­стол Петр при­ка­зал ему, чтобы он усе­чен­ные руки свои при­ло­жил к висев­шим на одре частям их и с верою при­звал имя Пре­чи­стой Девы Бого­ро­дицы. Как только он все выпол­нил — руки срос­лись и стали совер­шенно здо­ро­выми. Оста­лись лишь знаки отсе­че­ния, как крас­ная нить, окру­жа­ю­щая руки. Много чудес совер­ши­лось в этот день у гроба Матери Божией.

Поло­жили апо­столы тело Пре­свя­той Бого­ро­дицы в гроб и при­ва­лили тяже­лый камень. Про­шло 3 дня. По Божьему усмот­ре­нию, один из свя­тых апо­сто­лов Фома не был на погре­бе­нии тела Пре­свя­той Бого­ро­дицы и при­был только на тре­тий день. (Этот тот апо­стол, кото­рый не мог пове­рить по вос­кре­се­нии Гос­пода, что перед ним Сам Гос­подь, пока не при­тро­нулся к ранам от гвоз­дей.) Очень попла­кал апо­стол, что не уви­дел перед успе­нием Матерь Божью. Тогда апо­столы отва­лили тяже­лый камень от пещеры и что уви­дели? (Дети отве­чают) Да, гроб был пуст, в нем не было тела Бого­ма­тери, лежали только покры­вав­шие его пелены, от кото­рых исхо­дило благоухание.

Вече­ром они сели ужи­нать и бесе­до­вали об исчез­но­ве­нии поло­жен­ного во гроб тела Бого­ма­тери. Вне­запно услы­шали голоса ангель­ского пения и уви­дали на воз­духе Пре­чи­стую Деву, Матерь Бога нашего, живою, окру­жен­ною мно­же­ством анге­лов, сия­ю­щею неиз­ре­чен­ной сла­вою. И ска­зала Она им: «Радуй­тесь! Я с вам во все дни!» Они же, пол­ные радо­сти, вос­клик­нули: «Пре­свя­тая Бого­ро­дица, помо­гай нам!». [24, c.87]

После этого чудес­ного явле­ния свя­тые апо­столы уве­ри­лись, что почив­шая Матерь Божия Сыном и Богом Своим в тре­тий день была вос­кре­шена и воз­не­сена с телом на небо. Вот почему Цер­ковь кон­чину Божией Матери назы­вает не смер­тью, а успо­ко­е­нием или мир­ным сном.

В празд­ник Успе­ния Божьей Матери все хри­сти­ане поют радост­ные песни. Гроб Божьей Матери, как и гроб вос­крес­шего Гос­пода Иисуса Хри­ста, обе­щают нам бес­смер­тие по душе и нетле­ние по телу, истреб­ляя в нас страх смерти. Слава Побе­ди­телю смерти Гос­поду Иисусу! До при­ше­ствия Его смерть была очень страшна для человека.

Все люди, куда попа­дали после смерти?.. В ад. Было, правда, двое людей, кото­рые жили так свято, что были взяты живыми на небо — это про­роки Божии Енох и Илия. Но что зна­чат эти два-три при­мера в срав­не­нии с мил­ли­о­нами людей уми­рав­ших? То же что капля в оке­ане. Более того, даже для самых пра­вед­ных людей вход в Цар­ство Небес­ное был закрыт. Они не мучи­лись, но не могли насла­ждаться кра­со­тами Рая, не могли видеть Пре­свет­лого Лица Слад­чай­шего Гос­пода Бога. Что же видим теперь, после явле­ния Гос­пода во плоти нашей и после победы, одер­жан­ной Им над гре­хом и смер­тью? Весь ужас смерти исчез, она сде­ла­лась как бы мир­ным сном, после кото­рого наста­нет радост­ное утро все­об­щего вос­кре­се­ния [11, c.464, 465].

Мы об этом гово­рим в послед­ней строчке Сим­вола веры:

Чаю вос­кре­се­ние мерт­вых, и жизни буду­щего века.

Что все мы ждем дня все­об­щего вос­кре­ше­ния из мерт­вых бес­ко­неч­ной жизни в Цар­стве Небес­ном. Чаю — зна­чит, жду. Давайте повто­рим: Чаю…

Ныне, гово­рит свя­той Иоанн Зла­то­уст, Гос­подь сокру­шил врата адовы и самое лице смерти истре­бил. Но что я говорю: лице смерти? Даже самое имя смерти изме­нил: ибо она теперь назы­ва­ется уже не смер­тью, но успо­ко­е­нием и сном». Все свя­тые встре­чают смерть с радо­стью, как вели­чай­шего друга, кото­рый дарует им веч­ные радо­сти Цар­ства Небес­ного. Вспом­ните какую кра­соту видел свя­той Андрей Юро­ди­вый в раю. Там было много садов. Высо­кие дере­вья накло­няли свои вер­шины и радо­вали взор пра­вед­ника. От мно­го­чис­лен­ных рай­ских цве­тов стру­и­лось бла­го­уха­ние. Кру­гом пор­хали неви­дан­ной кра­соты птицы. Порой они сади­лись на ветви рай­ских дере­вьев и пели див­ные песни, созда­вая в душе свя­того неопи­су­е­мый вос­торг [11, c.466].

Посре­дине рая про­те­кала свет­лая, точно хру­сталь­ная река. По бере­гам ее зрел вино­град, от тяже­сти ягод опус­кав­ший свои лозы к земле. На боль­шом воз­вы­ше­нии, посреди рая, стоял крест, кото­рый окру­жали певцы. Они пели незем­ные гимны и сла­вили Вос­крес­шего Гос­пода [3, I, c.468]. Дети! Веч­ная жизнь за гро­бом не под­ле­жит ника­кому сомне­нию. Но также не под­ле­жит ни малей­шему сомне­нию, что для пра­вед­ни­ков — веч­ная жизнь будет бла­жен­ная, а для оже­сто­чен­ных греш­ни­ков — мучительная.

Как гово­рит нам Слово Божие (все встали). Еван­ге­лие от Иоанна. Слава Тебе Гос­поди, слава Тебе!

Все нахо­дя­щи­еся во гро­бах услы­шат глас Сына Божия; и изы­дут тво­рив­шие добро в вос­кре­се­ние жизни, а делав­шие зло — в вос­кре­се­ние осуж­де­ния. (Иоанн. 5, 28–29)

От того как мы про­жи­вем нашу корот­кую зем­ную жизнь, зави­сит наша веч­ная участь. Будем здесь жить со Хри­стом, будем вечно бла­жен­ство­вать с ним в Цар­стве Небес­ном. Будет здесь дру­жить с вра­гами Хри­сто­выми, будем с ними гореть в геенне огнен­ной, вечно мучиться в аду. Поэтому молите Царицу небес­ную, да умо­лит Она Сына Сво­его, чтобы обра­тил Он вас к пока­я­нию, испол­не­нию запо­ве­дей Его. И воз­не­сет тогда нас Гос­подь на небо, в страну бес­смер­тия веч­ного бла­жен­ства. Аминь. [11, I, c.480]

Рисуем «Успе­ние Божией Матери», как апо­столы несут одр, впе­реди апо­стол Иоанн с сия­ю­щей рай­ской вет­вью, на одре отсе­чен­ные руки, к кото­рым при­став­ляет свои отсе­чен­ные части искренне пока­яв­шийся греш­ник. И о чудо! Греш­ник про­щен и руки его вновь дей­ствуют! Слава Тебе Гос­поди, слава Тебе!

Молодцы. Давайте закон­чим урок. Повто­ряйте за мной, все встали.:

Во имя Отца, и Сына, и Свя­того Духа. Аминь. Гос­поди, бла­го­да­рим Тебя за доб­рый урок. Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного! (с крест­ным знамением)

При­ме­ча­ние.

После 15 урока, во время Вели­кого Поста, посе­щаем Боже­ствен­ную литур­гию, дети при­ни­мают Свя­тое При­ча­стие, жела­ю­щие роди­тели при­во­дят некре­ще­ных детей на Кре­ще­ние. Даль­ней­шие уроки посвя­щены Страст­ной сед­мице, Свет­лому Хри­стову Вос­кре­се­нию, исто­рии Церкви до наших дней через жития самых извест­ных пра­во­слав­ных свя­тых с закреп­ле­нием зна­ний, полу­чен­ных в тече­ние года.

Библиография.

1. Авер­кий, архиеп. Чет­ве­ро­е­ван­ге­лие. Руко­вод­ство к изу­че­нию Свя­щен­ного Писа­ния и Нового Завета. СПб., 1995. — 575 с.
2. Ака­фист бла­го­дар­ствен­ный. Слава Богу за все//Сборник Ака­фи­стов. М., 1992.
3. Анто­ний (Сурож­ский), митр. Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Про­по­веди. М., 1994 ‑730 с.
4. Анто­ний (Сурож­ский), митр. Про­по­веди и беседы. М., 1991. — 110 с.
5. Борис, архим. Огла­си­тель­ные беседы с кре­ща­е­мыми. Беседы о молитве Гос­под­ней. СПб., 1995. — 87 с.
6. Г. Д. (Дья­ченко Г., прот.). Божий дар// Детям о Хри­сте. Хре­сто­ма­тия для детей. М., 1995.
7. Гурья­нов Н., прот. Слово жизни. М., 1994. — 400 с.
8. Дья­ченко Г., прот. Искра Божия. Л., 1991. — 493 с.
9. Жития Свя­тых… Св. Димит­рия Ростов­ского. Кн. 12 (Август). Козельск, 1992.
10. Избран­ные жития свя­тых (III—IX вв.) М., 1991. — 411 с.
11. Иоанн Сер­гиев (Крон­штадт­ский), прот. Пол­ное собра­ние сочи­не­ний. Т.1. СПб., 1993. — 528 с., Т.2. СПб., 1994. — 726 с., СПб., 1994. — 508 с.
12. Иоанн (Санкт-Петер­бург­ский), митр. Архи­пас­тыр­ское рож­де­ствен­ское посла­ние 1990–91 гг.//С.-Петерб. епарх. вед. 1991. Вып.1—2. С.10—11.
13. Иоанн (Санкт-Петер­бург­ский), митр. Голос веч­но­сти. СПб. 1944. —294 с.
14. Иоанн (Санкт-Петер­бург­ский), митр. Пра­во­слав­ная Цер­ковь, като­ли­цизм, про­те­стан­тизм, совре­мен­ные ереси и секты в Рос­сии. СПб., 1994. — 245 с.
15. Каледа Г., проф.-прот. Пла­ща­ница Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. М., 1995.
16. Лес­няк В., прот. Свя­тое при­ча­ще­ние. СПб., 1992. — 15 с.
17. Лес­няк В., прот. Св. Симеон Новый Бого­слов и его бого­слов­ские воз­зре­ния. СПб., 1993. — 192 с.
18. Нилус С. Дух Божий, почи­ва­ю­щий на отце Сера­фиме Саров­ском…/ Неиз­вест­ный Нилус. Т.2. М., 1995. С.5—35.
19. Люби­мов Н., свящ. Семь Таинств Св. Пра­во­слав­ной Церкви как уста­нов­ле­ние боже­ствен­ное. СПб., 1991. — 8 с.
20. Нико­лай (Яру­ше­вич), митр. Слова и речи. СПб., 1994. — 267 с.
21. О часе смерт­ном. Хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к смерти. Брест, 1994. — 71 с.
22. Писа­ния старца Силуана//Софроний, иеро­мон. Ста­рец Силуан. Maidon Essex. 1990. С.259—472.
23. Посе­ля­нин Е. Свя­тая юность. М., 1994. — 294 с.
24. Посе­ля­нин Е. Ска­за­ние о чудо­твор­ных ико­нах Бого­ма­тери и ее мило­стях роду чело­ве­че­скому. Т.1. Коломна. 1993. — 400 с.
25. По сле­дам Св. Апо­сто­лов. М., 1994. — 441 с.
26. Пра­во­слав­ный кален­дарь для семей­ного чте­ния. СПб., 1994. — 736 с.
27. Ровин­ский Н., свящ. Беседы ста­рого свя­щен­ника. М., 1995. — 222 с.
28. Сло­бод­ской С., прот. Закон Божий для семьи и школы. М., 1993. — 380 с.
29. Соко­лов А., прот. Биб­лия для детей. М., 1992. — 380 с.
30. Сера­фим (Звез­дин­ский), еп. Ангелы. М., 1995. — 24 с.
31. Успен­ский С. Кате­хи­зис в рас­ска­зах. Сим­вол веры. Вып. 1. М., 1995. — 188 с.
32. Фили­мо­нов В. По вере вашей да будет вам… Чудо­тво­рец Фео­до­сий Иеру­са­лим­ский и его наставления// Собе­сед­ник пра­во­слав­ных хри­стиан. СПб., 1995. С.3—74.
33. Фила­рет (Дроз­дов), митр. Пра­во­слав­ный кате­хи­зис. СПб., 1995. — 135 с.
34. Петр (Могила), митр. Пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние или изло­же­ние Рос­сий­ской веры Петра Могилы. М., 1996.

Ссылки даются в тек­сте с ука­за­нием поряд­кого номера изда­ния и стра­ницы. Напри­мер, (4, 523) — Анто­ний (Сурож­ский), митр. Про­по­веди и беседы. С. 523.
Ссылки на Полн. собр. соч. о. Иоанна Крон­штадт­ского даются в тек­сте в сле­ду­ю­щем виде: Т.1. С.275.

ИСТОЧНИК © http://www.portal-slovo.ru

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки