- Вступление
- Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) и Братство во имя Царицы Небесной
- История чудотворной иконы
- Исцеление отрока Николая Грачева
- Основание приюта для умственно отсталых детей
- Основание Братства во имя Царицы Небесной
- Новый каменный дом приюта
- Жизнь детей в приюте
- Сотрудники приюта
- Приюты в других городах России
- Приют в начале XX века
- Памяти Николая и Константина Грачёвых
- Заключение
- Приложение 1. Члены Братства во имя Царицы Небесной, причисленные к лику святых
- Приложение 2. Прошение от иеромонаха Николая (Грачева) Митрополиту Вениамину Петроградскому
- Приложение 3. Е.К. Грачева. Беседы с сестрами-нянями о воспитании и развитии детей-идиотов и эпилептиков
- Предисловие
- Беседа I. Обязанности сестры-няни
- Беседа II. Одежда детей
- Беседа III. О молитве
- Беседа IV. Питье и еда
- Беседа V. Дежурство детей и занятия I группы
- Беседа VI. Занятия детей II группы
- Беседа VII. Занятия детей III и IV группы
- Беседа VIII. Подвижные игры: пение, гимнастика
- Беседа IX. Продолжение учения. Счет и заучивание наизусть
- Беседа X. Прогулка
- Беседа XI. Ручной труд
- Беседа XII. Кубики, постройки, рисование, вырезание и игрушки
- Беседа XIII. Закон Божий
- Беседа XIV. О детях-школьниках и призреваемых
- Беседа ХV
См. также: «Тётя Катя»
Автор исторического очерка: Трефилова Татьяна Александровна, дефектолог, краевед, сотрудник епархиального радио «Град Петров»
Вступительное слово: Малофеев Николай Николаевич, Вице-президент Российской Академии образования, доктор педагогических наук, профессор, академик РАО
Редактор, корректор, дизайнер: Арзамасцева Надежда Сергеевна, директор Благотворительного фонда святой блаженной Матроны Московской
Корректор, дизайнер: Сметанина Бэла Олеговна, кандидат искусствоведческих наук, координатор проекта
Выражаем благодарность:
— Российской Национальной Библиотеке и Центральному государственному архиву кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга за предоставление документов для данного издания
— Санкт-Петербургской епархии за организационную поддержку и лично протоиерею Николаю Брындину, руководителю отдела по церковной благотворительности и социальному служению
— Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению Московской Патриархии за консультационную помощь и особо Леонтьевой Веронике Викторовне, руководителю направления по работе с инвалидами
В предложенное издание вошел исторический очерк, который является результатом многолетней исследовательской работы автора Трефиловой Т.А., дефектолога по образованию. Работая по специальности, автор была в поиске «новых» методов работы с детьми с ментальными особенностями и начала изучать педагогическое наследие Е.К. Грачевой, применяя его на практике. Стало ясным, что забытые исторические факты будут интересны не только для узкого круга специалистов. Эта книга ценна и для широкого круга читателей тем, что описывает важные для России события рубежа XIX–XX вв.
Некоторые слова и выражения по отношению к умственно отсталым и психически больным детям в конце XIX века не считались оскорбительным, а лишь указывали на их диагноз.
В книге используются слова в историческом контексте.
Вступление
Николай Николаевич Малофеев, Вице-президент Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор, академик РАО
Первые попытки обучения детей-инвалидов мы находим в европейских государствах с устоявшейся традицией частных инициатив, где большинство населения исповедовало христианство и признавало ценность школьного образования. На этапе становления во всем мире оно базировалось на трех основных принципиально важных вещах. Первое — это законодательство и закон о всеобщем обучении, второе — это гражданские права и третье — это милосердие, т.е. христианство. Из трех названных обязательных условий в Российской империи конца XIX века наличествовала только крепкая православная вера. Увы, одного только христианского сострадания, сочувствия, милости, милостыни, нищелюбия — недостаточно для масштабной организации обучения и воспитания детей-инвалидов. Впрочем, известны и исключения, но тогда в обществе должна явиться пассионарная личность, щедро наделённая христианскими добродетелями, с душой неутомимого и несгибаемого подвижника. На ниве христианского призрения обездоленных слабоумных детей Российская империя обрела такую труженицу в лице петербурженки Екатерины Константиновны Грачевой.
Чудесное исцеление отрока настолько потрясло чуткую православную душу Екатерины, что молодая женщина решает обустроить никому не нужную сиротку-калеку в собственной квартире, зафиксировав в дневниковой записи от 11 сентября 1894 года начало своей «новой жизни!» Меньше месяца потребовалось отзывчивой христианке, чтобы от умозрительного сострадания и добромыслия перейти к добродеянию, к деятельной заботе об убогих детях. К ноябрю в квартире, расширившейся благодаря заботе настоятеля Троице-Сергиевой пустыни архимандрита Игнатия (Малышева), обрели приют уже 9 детей! Общаясь с подопечными, подвижница вскоре решает, что нельзя ограничиваться удовлетворением их физиологических потребностей и через полгода организует, как сказали бы сегодня, «развивающие занятия», не обращая внимания на увещевания «знатоков» о бесперспективности подобных начинаний. В мае 1898 года подопечные Грачевой на глазах изумленных гостей в ходе специального «экзамена» доказывают свою «обучаемость», а в августе того же года благотворительница убеждает специально организованное Русской Православной Церковью Братство во имя Царицы Небесной учредить школу для слабоумных детей и детей-эпилептиков. К 1907 году через руководимое Е.К. Грачевой уникальное (не только для России и для Европы) учебное заведение пройдет 134 ребенка в возрасте от 9 до 12 лет.
Поражает прозорливость, стратегическое решение возникающих проблем, широта действий. Нет готовой методики обучения — Грачева, полагаясь исключительно на здравый смысл, разрабатывает собственную, нет игр и пособий — доступных «особым» ученикам, придумывает и изготавливает их — нет российского опыта обучения слабоумных, отправляется изучать положение дел в Швецию, Германию, Францию. Не занимаясь критикой «чужого» разумно используя полезное и не противоречащее российским традициям. Переводит и находит способ издать (не указывая себя автором) полезные руководства.
На момент принятия решения посвятить жизнь заботе о слабоумных детях Екатерина Константиновна не обладала профессиональными педагогическими или медицинскими знаниями, не имела опыта деятельной благотворительности, как православный, глубокий, искренний человек она выбрала тернистый путь и прошла его с достоинством. Безусловно, Грачева намного опередила историческое время и часто не находила понимания у значительной части даже ближнего окружения, прежде всего у персонала.
Из забвения имя Е.К. Грачевой вернется в обновленной России, горько, что произойдет это через столетие, отрадно, что это случится. Радостно, что в конце XX столетия священничество, миряне вновь задумаются о судьбах детей-инвалидов.
Хочется надеяться, что благодаря представленному изданию примеры христианской заботы о страждущих получат большую известность, помогут современникам по-новому взглянуть на отечественный опыт призрения инвалидов, привлекут внимание молодежи к волонтерству, к участию в деятельной заботе о нуждающихся в ней.
Комментировать