Этот великий святой XVI века оставил нам в наследство не только пример своей жизни, но и удивительный путь своих мощей: из Твери – на Соловецкие острова, а затем в Москву. Этот маршрут не случаен: он в точности повторяет путь земного служения святителя. В Твери он начинал свой монашеский путь, на Соловках совершил великие труды по устроению обители, а в Москве принял мученический венец, обличая нечестие царя Ивана Грозного.
Иван Грозный пытался совместить несовместимое: внешнее благочестие с жестокостью опричнины. Он хотел казаться святым, оставаясь при этом тираном. Святитель Филипп, еще будучи молодым человеком, сделал свой выбор, услышав евангельские слова: «Не можете служить двум господам, не можете работать Богу и маммоне». Отказавшись от знатной карьеры, он выбрал Христа. Став митрополитом, он не мог молчать, видя, как царь пытается подчинить Церковь государству и оправдать беззаконие. За это обличение святитель поплатился свободой и жизнью, приняв мученическую кончину от рук Малюты Скуратова.
Жизнь святителя Филиппа учит нас искусству обличения. Это тонкая наука, которой мы, к сожалению, владеем плохо. Кто имеет право обличать, кого и как?
1. Обличение самого себя
Прежде всего, каждый из нас обязан обличать самого себя. Это и есть суть покаяния. Мы должны постоянно снимать маски, которые надеваем перед людьми, и видеть свое истинное лицо – со всеми язвами, грехами и страстями. Таинство Исповеди – это и есть наше «профессиональное» занятие как христиан. Если мы не обличаем себя, мы неизбежно впадаем в прелесть и самодовольство.
2. Обличение ближнего
Можем ли мы обличать других? Священномученик Игнатий Богоносец учил, что обличение – это церковная функция, имеющая свою иерархию: каждый может вразумлять равного себе или того, кто находится в его подчинении (епископ – священника, священник – диакона, диакон – алтарников, муж – жену, родитель – ребенка).
Однако здесь есть два важнейших условия.
Личный пример: вы имеете право обличать другого только в том случае, если сами не совершаете того же греха или, по крайней мере, ведете с ним непримиримую борьбу.
Деликатность: обличение не должно переходить в осуждение личности. Нельзя говорить человеку: «Ты плохой». Нужно показать, что его поступок противоречит заповеди Божией.
Разница колоссальна. Если вы скажете человеку: «Ты пьяница», вы вызовете лишь агрессию. Но если вы скажете: «Друг, Писание предупреждает, что пьянство лишает Царства Небесного, и я беспокоюсь о твоей душе», – это будет воспринято как проявление любви и заботы. Вы не атакуете человека, вы «просвечиваете» его поступок законом Божиим.
Святитель Филипп имел право обличать царя, потому что сам был безупречен и, прежде всего, был строгим судьей самому себе. Только тот, кто научился видеть свои беззакония в свете покаяния, может с любовью и пользой указать на ошибку другому. Без этого навыка любое наше «обличение» превращается в обычную гордыню и осуждение
Пусть Господь по примеру святителя Филиппа, митрополита Московского, поможет нам прежде всего научиться обличать самих себя. А если Бог призовет нас к наставлению других – будь то в силу нашего социального или церковного положения, или же в семейных отношениях, – пусть Он дарует нам мудрость делать это деликатно и с тактом, чтобы не обидеть человека, а искренне ему помочь!
Комментировать