София-Логос. Словарь
Содержание
А
Аарон • Абрасакс • Аваддон • Августин • Августинианство • Авимелех • Авраам • Автор • Агарь • Агасфер • Ад • Адам кадмон • Адонаи • Адопцианизм • Азазель • Акафист • Акиндин • Аллегория • Амвросий Медиоланский • Ангелус Силезиус • Ангелы • Андрей • Ансельм • Антитринитарии • Антихрист • Антропоморфизм • Антропоцентризм • Антропос • Апокалиптика • Апологеты • Арианство • Армагеддон • Архангелы • Архетипы • Архонты • Аскетизм • Асмодей • Афанасий • Афраат • Ахамот
Б
Барт • Беренгар Турский • Бернард Клервоский • Бернард Сильвестр • Бесы • Библия • Благовещение • Бог • Бонавентура • Бонхёффер • Боссюэ • Бруннер • Бубер • Бультман • Буркхардт
В
Валаам • Валтасар • Вальденсы • Варвара • Вардесан • Варлаам • Варфоломей • Василий Великий • Велиал • Вельзевул • Вениамин • Вера • Вергилий • Византийская философия • Виссарион • Власти • Вода • Вознесение • Волхвы • Воскресение Иисуса Христа
Г
Гавриил • Гад • Гвардини • Гедеон • Геенна • Георгий Победоносец • Гог и Магог • Голгофа • Голем • Господства • Грааль • Григорий Богослов • Григорий I Великий • Григорий Нисский • Григорий Палaма
Д
Двенадцать апостолов • Девора • Девять чинов ангельских • Диатриба • Дидахэ • Диофиситы • Добродетель • Докетизм • Донатизм • Древс • Дух Святой
Е
Елена • Енох • Ереси • Ессеи • Ефрем Сирин
З
И
Ибн Гебироль • Иисус Христос • Иоаким и Анна • Иоанн Богослов • Иоанн Дамаскин • Иоанн Креститель • Иоанн Лествичник • Иоанн Скот Эриугена • Иоахим Флорский • Иов • Иосиф Обручник • Иосиф Прекрасный • Исаак • Исихазм • Иуда Искариот • Иудаизм • Иудаистическая мифология
К
Каббала • Казуистика • Квиетизм • Киники • Климент Александрийский • «Книга природы» • Кондак
Л
Лазарь • Лазарь Убогий • Логос • Лоно Авраамово • Любовь • Люцифер
М
Максим Исповедник • Манн Томас • Мария • Мария Египетская • Мария Магдалина • Мельхиседек • Мессия • Метафизика света • Мистика • Моисей • Мытарства
Н
Никифор Хумн • Николай Мефонский • Николай Чудотворец • Новый Завет • Ной
О
П
Павел • Паскаль • Пиетизм • Плерома • Плифон • Плутарх • Православие • Предопределение • Предсуществование • Притча • Проповедь • Протестантизм • Псалмы • Псевдо-Дионисий Ареопагит
Р
С
Сатана • Сверхчеловек • Сен-Викторская школа • Символ художественный • Симеон Новый Богослов • Сотирих Пантевген • София • Спасение • Страшный Суд • Судьба • Схоластика
Т
Тареев • Теизм • Теодицея • Теократия • Теология • Теология апофатическая • Теология диалектическая • Тертуллиан • Троица
Ф
Фатализм • Физиогномика • Филология • Философская антропология • Фома Аквинский • Фома Кемпийский • Франциск Ассизский
Х
Хилиазм • Христианская мифология • Христианство
Ч
Ш
Э
Экклезиаст • Экхарт • Эон • Эсхатология
Ю
Я
К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской
Софиология и мариология: предварительные замечания
«Наша философия» (восточная патристика IV-XI вв.)
8 сентября 1996 г. Слово на Евангелие Мф 22:1–14. Притча о брачном пире
14 сентября 1996 г. Слово на паремию Иис. Нав. 5:10–15
15 сентября 1996 г. Слово на Евангелие Мф. 22:35–46
«Мировоззренческий стиль»: подступы к явлению Лосева
Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России
Мы и наши иерархи – вчера и сегодня
В порядке дня: последнее смирение или последний цинизм
Военные и послевоенные годы: великая иллюзия и ее тусклый закат
Заметки о европейском контексте русских споров
Онтология правды как внутренняя пружина мысли Владимира Соловьева
Слово Божие и слово человеческое
Стилистические проблемы библейского перевода
Словарь против «лжи в алфавитном порядке
Предисловие к второму изданию
Прежде всего иного спешу низким поклоном выразить мою благодарность издательству «Дух и Литера» и всем киевским друзьям, без которых ни первое, ни нынешнее издание не были бы возможны. А propos святого града Киева: как не поддаться искушению и не вспомнить самое начало тех моих трудов, плоды коих вошли в эту, не где-нибудь, а именно в Киеве напечатанную книжку? Тридцать пять лет без малого тому назад я первый раз в моей жизни оказался в Киеве, первый раз вошел под своды Св. Софии. Помню, как я в том же 1966 году в день Успения, возвращаясь домой после праздничной литургии в одной подмосковной церкви, зашел по дороге в лесок и там, припоминая киевские впечатления, «паки и паки» переживая исходивший от них импульс, припоминая образ Нерушимой Стены, неожиданно для себя принялся обдумывать статью, которую читатель найдет в книжке под заглавием: «К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской», – и это пошло так, что пока я дошел до приютившего меня в то лето дачного жилья, мне оставалось только записывать и записывать уже готовые в уме мысли. Вскоре я прочитал написанное как доклад в секторе у незабвенной, недавно оставившей этот мир Ольги Ильиничны Подобедовой, которая отличалась совершенно не обычной для тех годов безбоязненностью во всем, что касалось дел веры (и, между прочим, неопустительно видна была всем каждое воскресенье на клиросе в известном каждому москвичу Обыденском храме Илии Пророка); она же и помогла позднее, через шесть лет после написания, напечатать тот доклад в составе очередного сборника (нарочито, до неудобочитаемости тяжеловесное заглавие входило в систему наших с ней военных хитростей). И вот сюжет, вот, как принято выражаться у нас, литературоведов, «рамочная конструкция»: все начинается в Киеве, под кровом Св. Софии, – и не где-нибудь еще, а в том же святом городе через многие годы выходит книга, в которой собраны работы, начало которым было тогда положено!
Вот каков жизненный контекст «софийной» темы; полагаю, что к доктрине, против которой выступали в свое время Владимир Лосский, Патриарх Сергий и архиепископ Серафим (Соболев), мои скромные труды едва ли имеют отношение (ср. предисловие к первому изданию – «Два слова от автора»).
Я благодарю также читателей, благодаря которым первое издание не осталось невостребованным – и возникла надежда, что будет, может быть, востребовано и второе. Решаюсь сказать в этой связи, что вся моя жизнь как автора всегда получала импульс от дружбы с читателями, как известными, так и лично неведомыми мне, но ощутимо присутствовавшими в моей жизни. Как там у Ахматовой? «А каждый читатель как тайна, / Как в землю закопанный клад...». Если бы не эта дружба, разве бы я написал то, что написал? В предыдущую эпоху – нет худа без добра – отношения с читателем бывали немного похожи на заговор; ценилось, например, взаимное понимание с полуслова, особый модус взаимного доверия. Нынче обстоятельства другие; но старая дружба, как всегда считали, от обстоятельств не зависит, иначе что это была бы за дружба?
Отмечу некоторые дополнения в составе сравнительно с первым изданием. Добавлена статья: «Онтология правды как смысловая пружина мысли Владимира Соловьева». Эта статья желает говорить о своем предмете, именно о нем; с другой стороны, однако, тема правды, топика нравственного закона, права, легитимности, всегда актуальная в жизни людей, государств и народов, нынче, как кажется, приобретает в жизни России и в жизни Украины несколько особую актуальность...
Список моих трудов за истекшее время получил добавления: самое важное – перевод Евангелия от Луки, напечатанный в московском журнале «Церковь и время», 2000, №1.1
Москва, 18 января 2001
Два слова от автора
Я использую представившуюся возможность, прежде всего иного, чтобы сердечно приветствовать читателей этой книги и выразить искреннюю признательность тем, кто сделал ее появление возможным. Далее, специально в связи с энциклопедическими статьями хочу напомнить, что это особый жанр, требующий от самого «ангажированного» автора определенной дозы скучноватой информативности и постольку как бы отстраненности. (Мне вспоминается, как два моих незабвенных старших современника – о. Сергий Желудков и Надежда Яковлевна Мандельштам – в моем присутствии обсуждали эту особенность только что прочитанных ими моих статей в энциклопедиях, объясняя ее исключительно условиями советской цензуры. Я вмешался и сказал, что в условиях более свободных решительнее защищал бы свой текст от редакционных сокращений и отчасти изменений, но как раз интонация едва ли была бы иной – тон справочника и не должен быть тоном проповеди, и если справочная статья может порой послужить христианскому «свидетельству», то единственно сообщая о фактах.) Читателю, которого смутит, что ряд моих статей на ветхозаветные и новозаветные темы первоначально появился в издании, называвшемся «Мифы народов мира», честно признаюсь, что и меня это в свое время немало смутило: состав редакции обещал неплохие возможности, но заглавие, заглавие... В своем замешательстве я воспользовался очередным приездом в Москву из Лондона Митрополита Антония Блума, чтобы попросить совета. Владыка ответил: «Лучше, если эти статьи, все равно значащиеся в словнике, будут написаны человеком верующим, чем неверующим»; и я последовал такому решению. Что касается статей, связанных с библейским именем Премудрости Божией, вокруг богословски-корректного употребления которого в нашем столетии воздвигались столь острые споры, то полагаю, что читатель не усмотрит у меня ничего похожего ни на влюбленные мечтания о «Вечной Женственности», навеянные Владимиром Соловьевым и профанированные культурой символизма, ни на наделение образа Софии особой ипостасностью – ввиду чего, между прочим, не возникает вопроса о выборе между «христологическим» или «мариологическом» его пониманием. Конечно, исходной точкой остаются слова I Послания к коринфянам (1Кор. 1:24) о Христе как Премудрости Божией, – но ап. Павел говорит в этом месте не просто о Христе, но о Христе распятом, что очень сильно подчеркивает кенотическое измерение вочеловечения, нисхождения к дольнему миру.
Москва, 20 октября 1999
От издательства
В первую часть настоящего тома Собрания сочинений, озаглавленную «Словарь», вошли все наиболее значительные статьи С. С. Аверинцева, написанные для энциклопедий и словарей («Философская энциклопедия», 1964–70 гг., и «Новая философская энциклопедия», 2000–2001, «Мифы народов мира», «Большая советская энциклопедия», «Христианство» и др.). Вторую часть, «София-Логос», составили статьи, подобранные Сергеем Сергеевичем специально для книги «София-Логос. Словарь». Они посвящены теме Премудрости Божией и другим библейским темам, святоотеческому наследию, русской философии, путям христианства в современном мире; включены также заметки и беседы на актуальные темы.
Объем настоящего тома по сравнению с предыдущими изданиями книги «София-Логос. Словарь» значительно возрос: количество энциклопедических статей здесь увеличено почти в два раза.
Энциклопедические статьи С. С. Аверинцева существенно отличаются от обычных произведений этого жанра. В них сочетаются необходимая для справочников фактологическая точность и отчетливость мысли с очень личным, живым отношением к раскрываемой теме.
Читатель не просто приобретает знания о культурных реалиях и лицах, но получает возможность увидеть их в широком контексте мировой культуры. Люди давно ушедших эпох и чужих культур воспринимаются как наши собеседники, утонченные и многосложные понятия оживают в перекличке с близкими нам событиями и лицами. Исследовательские статьи второй части книги отмечены тем же энциклопедическим характером объективности, точности и лаконизма, что не мешает им выражать глубоко личные убеждения автора.
Энциклопедические статьи публикуются по изданиям, указанным в конце книги. Обращаем внимание уважаемых читателей, что для книга «София-Логос. Словарь» Сергей Сергеевич существенно переработал ряд статей. В этой окончательной редакции они помещены здесь.
Сердечно благодарим Наталью Петровну Аверинцеву за неизменное доверие, отзывчивость и труды по подготовке издания Собрания сочинений.
Публикация энциклопедических статей из подготовленного в 80-е годы, но не вышедшего в свет 2-го издания «Философской энциклопедии» стала возможной благодаря любезной помощи Юрия Николаевича Попова. Выражаем глубокую благодарность Юрию Николаевичу, взявшему на себя труд редактирования этих статей. О его ключевой роли в «пробивании» сквозь препоны советской цензуры статей Аверинцева в «Философской энциклопедии» Сергей Сергеевич рассказывает в беседе, вошедшей в настоящий том («Словарь против «лжи в алфавитном порядке»).
* * *
Этот перевод напечатан в первом томе собрания сочинений С.С.Аверинцева «Евангелия. Книга Иова. Псалмы».