Тест: Книга Второзаконие

  • 1. Когда Мои­сей про­из­нёс речи, вошед­шие в состав книги?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Соро­ко­во­го года, один­на­дца­то­го меся­ца, в пер­вый [день] меся­ца гово­рил Мои­сей [всем] сынам Изра­и­ле­вым всё, что запо­ве­дал ему Гос­подь о них».


  • 2. К кому, глав­ным обра­зом, обра­ще­ны речи Моисея?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Вла­ды­ка Бог, изве­дя изра­иль­тян из Егип­та, на горе Синай­ской дал им закон, по кото­ро­му над­ле­жа­ло вести им жизнь. Потом, на дру­гой год, пове­лел им овла­деть зем­лёю, кото­рую обе­то­вал дать их пред­кам. поели­ку же они вос­про­ти­ви­лись и не захо­те­ли сего испол­нить, то Бог с клят­вою под­твер­дил, что не даст зем­ли сей нико­му из вошед­ших в народ­ное исчис­ле­ние, сде­лан­ное зако­но­да­те­лем, но всех их истре­бит в пустыне. Посе­му по исте­че­нии соро­ка лет, когда по Боже­ствен­но­му опре­де­ле­нию они изгиб­ли, пове­лел Бог исчис­лить детей их, достиг­ших того же воз­рас­та, в каком были отцы во вре­мя пер­во­го исчис­ле­ния. Сих-то детей, вво­дя в Обе­то­ван­ную зем­лю, Бог чрез про­ро­ка учит тому зако­ну, какой дан был без­за­кон­ным их отцам» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 3. Какие собы­тия про­шлых лет вспо­ми­на­ет Мои­сей в кни­ге Второзаконие?






    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,2,3,6
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    В 1‑й гла­ве Мои­сей вспо­ми­на­ет исто­рию отвер­же­ния Богом стар­ше­го поко­ле­ния, вышед­ше­го из Егип­та, «рода, ходя­ще­го на вой­ну» (Втор.2:14) (кро­ме Иису­са Нави­на и Хале­ва): после воз­вра­ще­ния согля­да­та­ев они под­ня­ли мятеж, за что Бог запре­тил им вой­ти в зем­лю обе­то­ван­ную. Те само­воль­но пошли на вой­ну про­тив амор­ре­ев и потер­пе­ли пора­же­ние. Во 2‑й гла­ве рас­ска­за­на исто­рия недав­них лет, когда Изра­иль при­бли­зил­ся к пре­де­лам зем­ли обе­то­ван­ной. В то вре­мя Сигон пошёл вой­ной на Изра­иль, но евреи уни­что­жи­ли его цар­ство. В 9‑й гла­ве Мои­сей вспо­ми­на­ет слу­чаи невер­но­сти Изра­и­ля Богу, в том чис­ле изго­тов­ле­ние золо­то­го тельца.


  • 4. Как Мои­сей обос­но­вы­ва­ет запрет делать изоб­ра­же­ния Бога?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Твёр­до дер­жи­те в душах ваших, что вы не виде­ли ника­ко­го обра­за в тот день, когда гово­рил к вам Гос­подь на [горе] Хори­ве из сре­ды огня, дабы вы не раз­вра­ти­лись и не сде­ла­ли себе изва­я­ний, изоб­ра­же­ний како­го-либо куми­ра» (Втор.4:15–16) и послу­жи­ли тва­ри вме­сто Твор­ца (Рим.1:25). С наступ­ле­ни­ем эпо­хи Ново­го Заве­та поло­же­ние изме­ни­лось – ста­ло воз­мож­ным видеть вопло­тив­ше­го­ся Бога Сына соб­ствен­ны­ми оча­ми (Лк.1:1, 1Ин.1:1).


  • 5. Для кого были пред­на­зна­че­ны города-убежища?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Чтоб убе­гал туда убий­ца, кото­рый убьёт ближ­не­го сво­е­го без наме­ре­ния, не быв вра­гом ему ни вче­ра, ни тре­тье­го дня, и чтоб, убе­жав в один из этих горо­дов, остал­ся жив».


  • 6. Какая из этих запо­ве­дей Хри­сто­вых, в почти дослов­ном вари­ан­те, взя­та из кни­ги Второзакония?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Слу­шай, Изра­иль: Гос­подь, Бог наш, Гос­подь един есть; и люби Гос­по­да, Бога тво­е­го, всем серд­цем тво­им, и всею душею тво­ею и все­ми сила­ми твоими».


  • 7. Испол­не­ни­ем какой запо­ве­ди кни­ги Вто­ро­за­ко­ния тще­сла­ви­лись фари­сеи, за что Иисус Хри­стос обли­чил их в Иеру­са­ли­ме перед Страстями?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И навя­жи их в знак на руку твою, и да будут они повяз­кою над гла­за­ми тво­и­ми» (Втор.6:8). «Все же дела свои дела­ют с тем, что­бы виде­ли их люди: рас­ши­ря­ют хра­ни­ли­ща* свои… (Повяз­ки на лбу и на руках со сло­ва­ми из зако­на)» (Мф.23:5).


  • 8. В ответ на какое иску­ше­ние Гос­подь Иисус Хри­стос про­ци­ти­ро­вал три запо­ве­ди Второзакония?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И при­сту­пил к Нему иску­си­тель и ска­зал: если Ты Сын Божий, ска­жи, что­бы кам­ни сии сде­ла­лись хле­ба­ми. Он же ска­зал ему в ответ: напи­са­но: не хле­бом одним будет жить чело­век, но вся­ким сло­вом, исхо­дя­щим из уст Божи­их (Втор.8:3). Потом берёт Его диа­вол в свя­той город и постав­ля­ет Его на кры­ле хра­ма, и гово­рит Ему: если Ты Сын Божий, брось­ся вниз, ибо напи­са­но: Анге­лам Сво­им запо­ве­да­ет о Тебе, и на руках поне­сут Тебя, да не пре­ткнешь­ся о камень ногою Тво­ею. Иисус ска­зал ему: напи­са­но так­же: не иску­шай Гос­по­да Бога тво­е­го (Втор.6:16). Опять берёт Его диа­вол на весь­ма высо­кую гору и пока­зы­ва­ет Ему все цар­ства мира и сла­ву их, и гово­рит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, покло­нишь­ся мне. Тогда Иисус гово­рит ему: отой­ди от Меня, сата­на, ибо напи­са­но: Гос­по­ду Богу тво­е­му покло­няй­ся и Ему одно­му слу­жи (Втор.6:13)».

    См. так­же: Мф.4, Лк.4


  • 9. Поче­му Гос­подь отнял зем­лю у наро­дов Хана­а­на и отдал её израильтянам?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Когда будет изго­нять их Гос­подь, Бог твой, от лица тво­е­го, не гово­ри в серд­це тво­ём, что за пра­вед­ность мою при­вёл меня Гос­подь овла­деть сею [доб­рою] зем­лёю, и что за нече­стие наро­дов сих Гос­подь изго­ня­ет их от лица тво­е­го; не за пра­вед­ность твою и не за право­ту серд­ца тво­е­го идёшь ты насле­до­вать зем­лю их, но за нече­стие [и без­за­ко­ния] наро­дов сих Гос­подь, Бог твой, изго­ня­ет их от лица тво­е­го, и дабы испол­нить сло­во, кото­рым клял­ся Гос­подь отцам тво­им Авра­аму, Иса­а­ку и Иакову».


  • 10. Гос­подь назван «Богом богов». Кто здесь назва­ны бога­ми, соглас­но трак­тов­ке бла­жен­но­го Фео­до­ри­та Кирского?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Ибо Гос­подь Бог ваш сей Бог богов и Гос­подь гос­по­дей, Бог вели­кий и креп­кий и страш­ный, Иже не дивит­ся лицу, ниже взем­лет дара (Втор.10:17). Бога­ми Мои­сей име­ну­ет здесь судей. Ибо гово­рит он: «богов да не зло­сло­ви­ши и кня­зю людий тво­их да не рече­ши зла» (Исх.22:28). И где Семь­де­сят выра­зи­лись «при­ве­дёшь его в суди­ли­ще» (Исх.21:6), там Аки­ла и Сим­мах пере­ве­ли «при­ве­дёшь его пред богов», назвав бога­ми судей. Сих-то богов, а не лже­имен­ных Мои­сей наиме­но­вал Его Богом» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 11. Запо­ве­ди о смерт­ной каз­ни сопро­вож­да­ют­ся при­пис­кой: «истре­би зло из сре­ды себя». Где подоб­ная фра­за встре­ча­ет­ся в Новом Заве­те, в свя­зи с чем, и како­во было её следствие?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Есть вер­ный слух, что у вас появи­лось блу­до­де­я­ние, и при­том такое блу­до­де­я­ние, како­го не слыш­но даже у языч­ни­ков, что некто вме­сто жены име­ет жену отца сво­е­го… Итак, изверг­ни­те раз­вра­щён­но­го из сре­ды вас» (1Кор.5:1, 13).


  • 12. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст гово­рит, что совре­мен­ные ему иудеи празд­но­ва­ли Пас­ху не толь­ко неумест­но по отно­ше­нию к Ново­му Заве­ту, но и нару­ша­ли при этом запо­ведь Вто­ро­за­ко­ния. Какую?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «А как я хочу сра­зить­ся с иуде­я­ми, то поз­воль­те мне пред­ло­жить более про­стран­ное поуче­ние и пока­зать, как иудеи уни­чи­жа­ют закон, постясь теперь, и попи­ра­ют запо­ве­ди Божии, делая все­гда толь­ко про­тив­ное Ему… Так, запо­ве­дуя им и об этой пасхе, он гово­рит вот что: «не воз­мо­же­ши жре­ти пас­хи ни в еди­ном от гра­дов тво­их, яже Гос­подь Бог твой даст тебе» (Втор.16:5). Напро­тив, поста­но­вив совер­шать пас­ху в четыр­на­дца­тый день пер­ва­го меся­ца, закон так­же пове­лел празд­но­вать её толь­ко в Иеру­са­ли­ме» (свт. Иоанн Зла­то­уст).


  • 13. Гос­подь запо­ве­дал царю не брать мно­го жён и не заво­дить мно­го коней. Какой царь нару­шил этот запрет, хотя и был благочестив?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И набрал Соло­мон колес­ниц и всад­ни­ков; у него было тыся­ча четы­ре­ста колес­ниц и две­на­дцать тысяч всад­ни­ков… И было у него семь­сот жён и три­ста наложниц».


  • 14. Гос­подь обе­щал Изра­и­лю послать про­ро­ка, тако­го же, как Мои­сей. Кто был этот пророк?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Соглас­но ука­за­ни­ям ново­за­вет­но­го Писа­ния (Ин.5:46; Деян.3:22, 23, 7:37) и тол­ко­ва­ни­ям хри­сти­ан­ских писа­те­лей, в ком­мен­ти­ру­е­мых сти­хах сле­ду­ет видеть пред­ска­за­ние о Мес­сии, так как из обык­но­вен­ных про­ро­ков, высту­пав­ших в Изра­и­ле после Мои­сея, никто не может быть срав­нён с послед­ним (Втор.34.10–12)» (про­фес­сор А. П. Лопу­хин).


  • 15. Какое нака­за­ние было поло­же­но за лжесвидетельство?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «То сде­лай­те ему то, что он умыш­лял сде­лать бра­ту сво­е­му; и так истре­би зло из сре­ды себя».


  • 16. Если най­ден труп, а убий­цу уста­но­вить не уда­лось, необ­хо­ди­мо было совер­шить обряд, сви­де­тель­ству­ю­щий о непо­вин­но­сти в этом пре­ступ­ле­нии. Кто в исто­рии Ново­го Заве­та совер­шил нечто подоб­ное по фор­ме при иных обсто­я­тель­ствах, но со схо­жим смыслом?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Этот обряд – омо­ве­ние рук в знак невин­но­сти: «и все ста­рей­ши­ны горо­да того, бли­жай­шие к уби­то­му, пусть омо­ют руки свои… и объ­явят и ска­жут: руки наши не про­ли­ли кро­ви сей, и гла­за наши не виде­ли» (Втор.21:6–7). «Пилат, видя, что ничто не помо­га­ет, но смя­те­ние уве­ли­чи­ва­ет­ся, взял воды и умыл руки перед наро­дом, и ска­зал: неви­но­вен я в кро­ви Пра­вед­ни­ка Сего; смот­ри­те вы» (Мф.27:24).


  • 17. Где ещё в Биб­лии встре­ча­ет­ся упо­ми­на­ние фра­зы «про­клят всяк, вися­щий на древе»?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Хри­стос иску­пил нас от клят­вы зако­на, сде­лав­шись за нас клят­вою (ибо напи­са­но: про­клят всяк, вися­щий на древе)».


  • 18. Когда, по тол­ко­ва­нию Свя­тых Отцов, про­кля­тия, воз­ве­щён­ные Мои­се­ем, пали в пол­ной мере на народ Израиля?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Когда изра­иль­тяне гото­ви­лись всту­пить в пре­де­лы Зем­ли Обе­то­ван­ной, соста­вить из себя народ и госу­дар­ство, тогда, в виду этой Обе­то­ван­ной Зем­ли, вдох­но­вен­ный зако­но­да­тель про­из­нёс к Изра­и­лю гроз­ное пред­ска­за­ние о той уча­сти, кото­рая нако­нец постиг­нет их в Зем­ле Обе­то­ван­ной: «Наве­дёт Гос­подь на тя, – гово­рит Мои­сей, – язык изда­ле­ча, от края зем­ли, аки устрем­ле­ние орле: язык, его же не ура­зу­ме­е­ши гла­го­ла, язык без­сту­ден лицем, иже не уди­вит­ся лицу стар­чу, и юна не поми­лу­ет» (Втор.28:49–50). Вер­но изоб­ра­же­ны Мои­се­ем рим­ляне, кото­рые тогда ещё не суще­ство­ва­ли, но уже суще­ство­ва­ли в пред­опре­де­ле­нии Божи­ем; вер­но изоб­ра­жён их воен­ный харак­тер, упо­доб­лен­ный стре­ми­тель­но­сти, хищ­но­сти и силе орла, созна­ва­е­мый сами­ми рим­ля­на­ми, увен­чав­ши­ми свои зна­мё­на орла­ми… Иосиф Фла­вий, иудей­ский свя­щен­ник, опи­сав­ший вой­ну и при­ни­мав­ший в ней уча­стие, повест­ву­ет» (свт. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов)).


  • 19. К чему апо­стол Павел отнёс сло­ва о запо­ве­ди зако­на, кото­рая не на небе и не за морем, а близко?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Эти сло­ва, ска­зан­ные о запо­ве­дях зако­на, Павел отнёс к вере во Хри­ста» (свт. Иоанн Зла­то­уст. Обо­зре­ние книг Вет­хо­го Заве­та). «А пра­вед­ность от веры так гово­рит: не гово­ри в серд­це тво­ём: кто взой­дёт на небо? то есть Хри­ста све­сти. Или кто сой­дёт в без­дну? то есть Хри­ста из мёрт­вых воз­ве­сти. Но что гово­рит Писа­ние? Близ­ко к тебе сло­во, в устах тво­их и в серд­це тво­ём, то есть сло­во веры, кото­рое про­по­ве­ду­ем» (Рим.10:6–8, ср. Втор.30:11–14).


  • 20. С какой целью Мои­сей напи­сал Вели­кую песнь? Ука­жи­те эту цель




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Итак напи­ши­те себе [сло­ва] пес­ни сей, и научи ей сынов Изра­и­ле­вых, и вло­жи её в уста их, что­бы песнь сия была Мне сви­де­тель­ством на сынов Изра­и­ле­вых; ибо Я вве­ду их в зем­лю [доб­рую], как Я клял­ся отцам их, где течёт моло­ко и мёд, и они будут есть и насы­щать­ся, и утуч­не­ют, и обра­тят­ся к иным богам, и будут слу­жить им, а Меня отверг­нут и нару­шат завет Мой, [кото­рый Я заве­щал им]».


  • 21. Каков, соглас­но тол­ко­ва­нию свт. Васи­лия Вели­ко­го, таин­ствен­ный смысл выра­же­ния из Вели­кой пес­ни Мои­сея: «Я умерщ­вляю и ожив­ляю»? На что оно указывает?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «А я, наме­ре­ва­ясь вести сло­во о духов­ном воз­рож­де­нии, пола­гаю смерть преж­де жиз­ни. Ибо, толь­ко умер­ши пло­тию, рож­да­ем­ся мы духом, как и Гос­подь гово­рит: «Аз убию и жити сотво­рю» (Втор.32:39). Итак, умрём, что­бы нам жить; умерт­вим муд­ро­ва­ние плот­ское, кото­рое не может поко­ря­ти­ся зако­ну Божию, что­бы роди­лось в нас креп­кое муд­ро­ва­ние духов­ное, след­стви­ем кото­ро­го быва­ют, обык­но­вен­но, «живот и мир» (Рим.8:6–7). Спо­гре­бем­ся умер­ше­му за нас Хри­сту, что­бы и вос­стать с Винов­ни­ком наше­го вос­кре­се­ния» (свт. Васи­лий Вели­кий). Ср. Рим.6:4 «Итак мы погреб­лись с Ним кре­ще­ни­ем в смерть, дабы, как Хри­стос вос­крес из мёрт­вых сла­вою Отца, так и нам ходить в обнов­лён­ной жизни».


  • 22. Кто автор послед­них строк Вто­ро­за­ко­ния, где ска­за­но о смер­ти Мои­сея? Выбе­ри­те две основ­ные точ­ки зре­ния, раз­де­ля­е­мые православными.




    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В свя­зи с опи­са­ни­ем смер­ти Мои­сея воз­ни­ка­ет вопрос, как мог Мои­сей опи­сать свою соб­ствен­ную кон­чи­ну? Как про­рок, он мог зара­нее знать её обсто­я­тель­ства (при­ме­ры име­ют­ся и в жити­ях свя­тых). Мож­но так­же пред­по­ло­жить, что Иисус Навин поз­же допол­нил писа­ние Мои­сея» (прот. Ген­на­дий Его­ров). «Встре­чав­ше­е­ся у сред­не­ве­ко­вых рав­ви­нов, Кар­лштад­та и Гоббе­са и позд­ней­ших кри­ти­ков сомне­ние, осно­ван­ное на повест­во­ва­нии Вто­ро­за­ко­ния (Втор.34:5–12) о смер­ти Мои­сея, удо­вле­тво­ри­тель­но раз­ре­ше­но иудей­ским пре­да­ни­ем о про­ис­хож­де­нии «послед­них 8 сти­хов Вто­ро­за­ко­ния» от Иису­са Нави­на (Baba Batra. 14а)» (проф. П. А. Юнге­ров).

    См. так­же: Свя­щен­ное Писа­ние Вет­хо­го Заве­та; Вве­де­ние в Вет­хий Завет


  • 23. При каком биб­лей­ском царе была най­де­на спря­тан­ная кни­га Зако­на, кото­рая, по пре­да­нию, была Второзаконием?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И ска­зал Хел­кия пер­во­свя­щен­ник Шафа­ну пис­цу: кни­гу зако­на я нашёл в доме Гос­под­нем. И подал Хел­кия кни­гу Шафа­ну, и он читал её. И читал её Шафан пред царём» (4Цар.22:8, 10). «Св. Зла­то­уст и блаж. Фео­до­рит почи­та­ли её Вто­ро­за­ко­ни­ем» (Тол­ко­вая Биб­лия А. П. Лопу­хи­на).


  • 24. Когда в хра­ме мож­но пол­но­стью услы­шать Вели­кую песнь Моисея?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    По втор­ни­кам Свя­той Четы­ре­де­сят­ни­цы в хра­мах поют­ся три­песн­цы с пес­ня­ми 2, 8, 9, и это озна­ча­ет, что биб­лей­ская песнь 2 – Вели­кая песнь Мои­сея, соот­вет­ству­ю­щая пес­ни 2 три­песн­ца – долж­на сти­хо­сло­вить­ся, как и осталь­ные биб­лей­ские песни.
    Ср.: В. Роза­нов. Гла­ва 20. О бого­слу­же­нии сед­мич­ных, или, ина­че, пост­ных, дней св. Четы­ре­де­сят­ни­цы.


  • 25. Как ина­че назы­ва­ет­ся кни­га Второзакония?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В еврей­ском тек­сте пятая кни­га Мои­сея назы­ва­ет­ся «Елле-гад­де­ба­рим» («Сии сло­ва»), или сокра­щён­но: «Деба­рим», – соот­вет­ствен­но началь­ным сло­вам кни­ги; сов­мест­но с этим, на язы­ке рав­ви­нов» (Тол­ко­вая Биб­лия А. П. Лопу­хи­на).


Пра­виль­ных ответов: 
0
0%
Оши­боч­ных ответов: 
0
0%
Вы непра­виль­но отве­ти­ли на сле­ду­ю­щие вопросы: 

Заре­ги­стри­руй­тесь, что­бы сохра­нять резуль­та­ты тестов в лич­ном кабинете.

  • 53%

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки