Тест: Книга Бытия

  • 1. О жиз­ни каких людей повест­ву­ет кни­га Бытия?








    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,3,4,5,6,7
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Лилит (яко­бы пер­вая жена Ада­ма) не упо­ми­на­ет­ся в Биб­лии вооб­ще (в Ис. 34:14 это сло­во пере­во­дит­ся как «ноч­ное при­ви­де­ние»), она появ­ля­ет­ся лишь в после­биб­лей­ских иудей­ских пре­да­ни­ях. О Мои­сее впер­вые ска­за­но лишь в сле­ду­ю­щей кни­ге Биб­лии, Исход. Обо всех осталь­ных повест­ву­ет кни­га Бытия.


  • 2. Что, соглас­но рас­про­стра­нён­но­му в свя­то­оте­че­ской лите­ра­ту­ре мне­нию, име­ет­ся в виду под небом, кото­рое сотво­рил Гос­подь в начале?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Свя­тые Отцы высту­па­ли про­тив про­из­воль­но­го алле­го­ри­че­ско­го тол­ко­ва­ния Свя­щен­но­го Писа­ния: прп. Ефрем Сирин счи­тал, что сло­вом «небо» здесь обо­зна­че­но имен­но небо. Одна­ко в Свя­щен­ном Писа­нии небом назы­ва­ет­ся и гор­ний мир, место оби­та­ния Анге­лов и осо­бо­го при­сут­ствия Божия, и мате­ри­аль­ное небо. Но вто­рое назва­но «твер­дью» и сотво­ре­но не в нача­ле, а во вто­рой день. Итак, «мож­но здесь разу­меть небе­са небес (3Цар.8:21), или мир неви­ди­мый (Кол.1:16). Ибо небе­сам не при­пи­сы­ва­ет­ся здесь того нестро­е­ния, в каком пред­став­ля­ет­ся ново­со­тво­рен­ная зем­ля и сам Бог гово­рит у Иова (Иов.38:4–7), что «когда Он осно­вы­вал зем­лю, тогда уже вос­кли­ца­ли сыны Божии» (свт. Фила­рет Мос­ков­ский).


  • 3. Что из это­го отно­сит­ся к обра­зу Божию в человеке?






    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,2,4,5
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Так как Бог – чистей­ший Дух, образ Божий в чело­ве­ке отно­сит­ся не к телу, а к душе, кото­рая обла­да­ет суще­ствен­ны­ми свой­ства­ми духа – бес­смер­ти­ем, разу­мом и сво­бо­дой воли. Кро­ме того, в кни­ге Бытия образ Божий свя­зан с гос­под­ством над живот­ным миром (Быт.1:26). По обра­зу Божию сотво­рён и муж­ской, и жен­ский пол (Быт.1:27)


  • 4. Поче­му рас­сказ о сотво­ре­нии чело­ве­ка повто­ря­ет­ся дважды?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    В повест­во­ва­нии гла­вы 1 акцент сде­лан на общей исто­рии сотво­ре­ния мира, во 2‑й в цен­тре вни­ма­ния сотво­ре­ние чело­ве­ка: «Факт созда­ния чело­ве­ка уже упо­ми­нал­ся рань­ше (Быт.1:27) в исто­рии тво­ре­ния мира, но имен­но толь­ко упо­ми­нал­ся в этой общей исто­рии миро­зда­ния, в каче­стве состав­ной её части; здесь же он подроб­но пере­да­ёт­ся в виде осо­бо­го, само­сто­я­тель­но­го пред­ме­та повест­во­ва­ния. «Упо­мя­нув в нача­ле II гл. о том, что было уже ска­за­но, Мои­сей обшир­но изла­га­ет то, чего не было доска­за­но», – гово­рит свя­той Ефрем Сирин в сво­ём тол­ко­ва­нии на это место» (про­фес­сор А. П. Лопу­хин).


  • 5. Для чего Бог запре­тил Ада­му и Еве вку­шать пло­ды дре­ва позна­ния добра и зла?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Дре­во позна­ния долж­но было слу­жить неко­то­рым испы­та­ни­ем и иску­ше­ни­ем для чело­ве­ка и упраж­не­ни­ем его послу­ша­ния и непо­слу­ша­ния. Поэто­му оно и было назва­но дре­вом позна­ния добра и зла. Впро­чем, это назва­ние, воз­мож­но, было дано ему пото­му, что оно сооб­ща­ло вку­ша­ю­щим спо­соб­ность позна­вать свою соб­ствен­ную при­ро­ду. Это было хоро­шо для совер­шен­ных, но худо для не достиг­ших совер­шен­ства и одер­жи­мых сла­до­страст­ны­ми вле­че­ни­я­ми, подоб­но тому, как твёр­дая пища вред­на для мла­ден­цев, име­ю­щих нуж­ду в моло­ке. В самом деле для чело­ве­ка не было полез­но, что­бы он, будучи ещё не испы­тан­ным, полу­чил нетле­ние, дабы он не впал в гор­дость и не под­верг­ся осуж­де­нию, оди­на­ко­во­му с диа­во­лом, кото­рый после сво­е­го про­из­воль­но­го паде­ния нерас­ка­ян­но и неиз­мен­но утвер­дил­ся в зле. Соот­вет­ствен­но это­му и Анге­лы, про­из­воль­но избрав доб­ро­де­тель, при­об­ре­ли, при содей­ствии бла­го­да­ти, незыб­ле­мую твёр­дость в доб­ре» (архим. Али­пий (Касталь­ский-Бороз­дин)).


  • 6. Како­вы были послед­ствия гре­хо­па­де­ния Ада­ма и Евы?






    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,2,3,4,6
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «След­ствия эти преж­де все­го обна­ру­жи­лись в душе пра­ро­ди­те­лей, потом про­стёр­лись на тело и на всё внеш­нее их бла­го­со­сто­я­ние. След­ствия в душе: это – рас­тор­же­ние сою­за с Богом (рели­гии), поте­ря бла­го­да­ти, смерть духов­ная… поте­ря невин­но­сти, извра­ще­ние воли и пре­клон­ность её более ко злу, неже­ли к доб­ру… След­ствия для тела: смерть… След­ствия по отно­ше­нию к внеш­не­му состо­я­нию чело­ве­ка: поте­ря или умень­ше­ние вла­сти над живот­ны­ми: поте­ря или умень­ше­ние вла­сти над живот­ны­ми… Грех, совер­шён­ный наши­ми пра­ро­ди­те­ля­ми в раю, со все­ми сво­и­ми послед­стви­я­ми пере­шёл от них на всё их потом­ство, и изве­стен на язы­ке Церк­ви под име­нем гре­ха пер­во­род­но­го или пра­ро­ди­тель­ско­го (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 24)» (митр. Мака­рий (Бул­га­ков))


  • 7. В какой ново­за­вет­ной кни­ге осо­бое вни­ма­ние уде­ле­но послед­стви­ям грехопадения?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Посе­му, как одним чело­ве­ком грех вошёл в мир, и гре­хом смерть, так и смерть пере­шла во всех чело­ве­ков, пото­му что в нём все согре­ши­ли» (Рим.5:12)


  • 8. Поче­му Гос­подь при­нял жерт­ву Аве­ля, но не Каина?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Мои­сей не гово­рит ясно, поче­му две жерт­вы неоди­на­ко­во были при­ня­ты, а толь­ко, упо­ми­ная о неоди­на­ко­вом их успе­хе, обра­ща­ет вни­ма­ние спер­ва на при­но­сив­ших, а потом уже на при­но­ше­ния и тем даёт разу­меть, что Бог по рас­по­ло­же­ни­ям сер­дец судит внеш­ние дей­ствия бла­го­че­стия. Соглас­но с сим Апо­стол пола­га­ет пре­иму­ще­ство жерт­вы Аве­ле­вой в вере, кото­рою он полу­чил сви­де­тель­ство в том, что он пра­вед­ник (Евр.11:4). Посе­му несо­вер­шен­ство жерт­вы Каи­но­вой состо­я­ло в том, что дух его не был жерт­вою Богу; что он не веро­вал в жерт­ву Иску­пи­те­ля и что мнил обре­сти прав­ду не в вере и усво­е­нии прав­ды Гос­под­ней, но в себе и делах сво­их» (свт. Фила­рет Мос­ков­ский).


  • 9. Что озна­ча­ло имя «Ной»?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «и нарёк ему имя: Ной, ска­зав: он уте­шит нас в рабо­те нашей и в тру­дах рук наших при воз­де­лы­ва­нии зем­ли, кото­рую про­клял Гос­подь [Бог]» (Быт. 5:29).


  • 10. Кто такие сыны Божии, сме­шав­ши­е­ся с доче­ря­ми человеческими?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Кто суть сии сыны Божии? По пере­во­ду Сим­ма­ха, при­во­ди­мо­му Иеро­ни­мом, сыно­вья вель­мож. Сей пере­вод не про­ти­во­ре­чит свой­ству еврей­ско­го выра­же­ния םיהלא ינב? K (Пс.81:6), но не сла­га­ет­ся с насто­я­щим ска­за­ни­ем Мои­сея. По тек­сту Алек­сан­дрий­ской Биб­лии: Анге­лы Божии… Но все сии пре­да­ния про­ти­во­ре­чат сви­де­тель­ству Иису­са Хри­ста, что Анге­лы не женят­ся (Мф.22:30). По мне­нию новей­ших тол­ко­ва­те­лей – потом­ки пле­ме­ни Сифо­ва, кото­рые не толь­ко были сыны Божии по бла­го­да­ти (Втор.14:1. 1Ин.3:1), но, веро­ят­но, под сим име­нем и состав­ля­ли обще­ство (Быт.4:26), про­ти­во­по­лож­ное обще­ству сынов чело­ве­че­ских, то есть потом­ков Каи­на, води­мых одною чело­ве­че­скою повре­ждён­ною при­ро­дою» (свт. Фила­рет Мос­ков­ский).


  • 11. Что зна­чит «рас­ка­я­ние Божие»?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Не в каком-то гне­ве и не в рас­ка­я­нии, как утвер­жда­ют неко­то­рые, сде­лал это Бог, пото­му что чело­ве­че­ские это стра­сти, а Божие есте­ство сво­бод­но от стра­стей. Сверх того, рас­ка­я­ние и свой­ствен­но тем, кото­рые по испы­та­нии узна­ют свой­ство вещей. Ибо, не зная буду­ще­го, обду­мы­ва­ют дело, а потом, познав опы­том, что обду­ма­ли непра­виль­но, рас­ка­и­ва­ют­ся. А Бог и то, что будет после мно­гих родов, видит, как уже совер­шив­ше­е­ся; посе­му управ­ля­ет всем, как пред­ви­дя­щий и пред­ве­ду­щий. В чём же Ему рас­ка­и­вать­ся, когда всем рас­по­ря­жа­ет­ся по Сво­е­му соб­ствен­но­му пред­ве­де­нию? Поэто­му в Боге рас­ка­я­ние есть пере­ме­на рас­по­ря­же­ния» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).

    См. так­же: Антро­по­мор­физ­мы; Тол­ко­ва­ние на кни­гу Бытия


  • 12. Кого или что про­об­ра­зу­ет Ноев ковчег?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Так­же и ков­чег Ноев может послу­жить нам пред­ме­том для духов­но­го обу­че­ния, рас­по­ло­жен­но­го в алле­го­ри­че­ской или ино­ска­за­тель­ной фор­ме. Ной есть образ Хри­ста, ков­чег – образ Хри­сто­вой Церк­ви, а потоп – гоне­ние на Цер­ковь. Не погру­зил потоп Ное­ва Ков­че­га; не оси­лит Хри­сто­вой Церк­ви и гоне­ние: «Вра­та адо­ва не одо­ле­ют ей» (Мф.16:18)». (свт. Димит­рий Ростов­ский)


  • 13. Поче­му ска­за­но, что во вре­мя при­не­се­ния Ноем все­со­жже­ния Гос­подь «обо­нял при­ят­ное благоухание»?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Бог одоб­ря­ет бла­го­при­зна­тель­ность Ноя, усла­див­шись не дымом (ибо ниче­го нет зло­вон­нее сжи­га­е­мых костей), но похва­лив рас­по­ло­же­ние при­нёс­ше­го» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 14. Когда Гос­подь давал Ною и его роду запо­ведь про­тив убийств, какое обос­но­ва­ние Он привёл?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «кто про­льёт кровь чело­ве­че­скую, того кровь про­льёт­ся рукою чело­ве­ка: ибо чело­век создан по обра­зу Божию». Все осталь­ные выра­же­ния нахо­дят­ся в дру­гих местах Свя­щен­но­го Писания.


  • 15. Поче­му за грех Хама был про­клят Ханаан?




    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №2,4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Хам был бла­го­сло­вен Богом, поэто­му он не мог быть про­клят. Но Ной про­кли­на­ет Хана­а­на, как вопло­тив­ше­го в себе гре­хов­ные чер­ты отца, и тем самым нака­зы­ва­ет Хама. Кро­ме того, здесь Ной про­ро­че­ству­ет о собы­тии буду­щих вре­мён – поко­ре­нии потом­ков Хана­а­на потом­ка­ми Сифа, евре­я­ми (Нав. 9).


  • 16. Для чего после­по­топ­ные люди реши­ли постро­ить Вави­лон­скую башню?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И ска­за­ли они: постро­им себе город и баш­ню, высо­тою до небес, и сде­ла­ем себе имя, преж­де неже­ли рас­се­ем­ся по лицу всей земли».


  • 17. Кого про­об­ра­зо­вал собой Мел­хи­се­дек, царь Салимский?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В Новом Заве­те писа­тель Посла­ния к Евре­ям (VII) пред­став­ля­ет Мел­хи­се­де­ка, во всех обсто­я­тель­ствах Мои­се­е­ва о нём ска­за­ния, пред­на­ме­рен­ным и преду­го­тов­лен­ным обра­зом Сына Божия» (свт. Фила­рет Мос­ков­ский).

    См. так­же: Тол­ко­ва­ние на кни­гу Бытия и Евр. 7


  • 18. Аврам совер­шил мно­го дел вер­но­сти Богу и люб­ви к ближ­ним, но пра­вед­ность перед Богом, как гово­рил Апо­стол Павел, при­нес­ло ему имен­но это:




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Аврам пове­рил Гос­по­ду, и Он вме­нил ему это в праведность».

    См. так­же: Быт.15:6 и Рим.4


  • 19. Для чего Гос­подь дал Авра­аму и его потом­кам запо­ведь об обрезании?





    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №2,3,4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «обре­зы­вай­те край­нюю плоть вашу: и сие будет зна­ме­ни­ем заве­та меж­ду Мною и вами» (Быт.17:11) . «Обре­за­ние было дано Авра­аму преж­де зако­на, после бла­го­сло­ве­ний, после обе­то­ва­ния, как знак, совер­шен­но отде­ляв­ший его, и его детей, и его домо­чад­цев от наро­дов, с кото­ры­ми он сходился…Но оно было обра­зом Кре­ще­ния. Ибо, подоб­но тому как обре­за­ние отсе­ка­ет не полез­ный член тела, но бес­по­лез­ный изли­шек, так и через Свя­тое Кре­ще­ние у нас обре­зы­ва­ет­ся грех» (прп. Иоанн Дамас­кин).

    См. так­же: Быт. 17:11 и Точ­ное изло­же­ние Пра­во­слав­ной веры. Об обрезании


  • 20. Чьё явле­ние, соглас­но рас­про­стра­нён­но­му в свя­то­оте­че­ской лите­ра­ту­ре мне­нию, было Авра­аму у дуб­ра­вы Мамре?



    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!

  • 21. Какие ещё два горо­да были нис­про­верг­ну­ты вме­сте с Содо­мом и Гомор­рой, по сви­де­тель­ству Моисея?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «…как по истреб­ле­нии Содо­ма, Гомор­ры, Адмы и Сево­има, кото­рые нис­про­верг Гос­подь во гне­ве Сво­ём и в яро­сти Своей…»


  • 22. Поче­му доче­ри Лота пошли на кро­во­сме­ше­ние с отцом?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «А доче­ри вовсе не под­ле­жат обви­не­нию. Ибо, уви­дев, что четы­ре горо­да и все селе­ния пожже­ны огнен­ным дождём, жите­ли же Сиго­ра погло­ще­ны зем­лёю (это обо­зна­ча­ет самое имя, пото­му что Сигор тол­ку­ет­ся погло­ще­ние), заклю­чи­ли, что совер­шен­но погиб весь чело­ве­че­ский род, и видя окру­жа­ю­щее их запу­сте­ние, преду­смат­ри­вая и немощь ста­ро­сти, воз­на­ме­ри­лись и роду при­об­ре­сти семя, и себе некое уте­ше­ние» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 23. Кого или что про­об­ра­зу­ют Агарь и Сарра?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В этом есть ино­ска­за­ние. Это два заве­та: один от горы Синай­ской, рож­да­ю­щий в раб­ство, кото­рый есть Агарь, ибо Агарь озна­ча­ет гору Синай в Ара­вии и соот­вет­ству­ет нынеш­не­му Иеру­са­ли­му, пото­му что он с детьми сво­и­ми в раб­стве; а выш­ний Иеру­са­лим сво­бо­ден: он – матерь всем нам» (Гал.4:24–26).


  • 24. Как мог Бог «иску­шать» Авра­ама, если, по апо­сто­лу Иако­ву, Бог не иску­ша­ет никого?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Бог иску­сил Авра­ама. Здесь оста­нав­ли­ва­ет неко­то­рых мысль, как мож­но при­пи­сать дей­ствие иску­ше­ния Богу, кото­рый есть серд­це­ве­дец и кото­рый, по сви­де­тель­ству апо­сто­ла Иако­ва, не иску­ша­ет нико­го (Иак.1:13).. В духов­ном смыс­ле иску­ше­ние есть дво­я­кое: иску­ше­ние во зле, или воз­буж­де­ние к дей­ство­ва­нию злых склон­но­стей, кро­ю­щих­ся в чело­ве­ке, и иску­ше­ние в доб­ре, или направ­ле­ние, дава­е­мое дей­ству­ю­ще­му в нём нача­лу добра к откры­той бра­ни про­тив зла или про­тив пре­пят­ствий в доб­ре, для дости­же­ния побе­ды и сла­вы. Пер­вое не от Бога, но есть след­ствие остав­ле­ния Богом (2Пар.32:31). Вто­рое от Бога и, в меру духов­ных сил, посы­ла­ет­ся как бла­го­дать тем, кото­рые достой­ны при­нять от испол­не­ния вопло­щён­но­го Сына Божия и бла­го­дать на бла­го­дать… Сего рода было иску­ше­ние Авра­ама в Иса­а­ке» (свт. Фила­рет Мос­ков­ский).


  • 25. При­не­се­ние Иса­а­ка в жерт­ву про­об­ра­зу­ет жерт­ву Спа­си­те­ля. В свя­зи с этим, на какую подроб­ность исто­рии Стра­стей Хри­сто­вых ука­зы­ва­ет рас­сказ кни­ги Бытия?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Кого сим­во­ли­зи­ру­ет Иса­ак, кото­рый несёт дро­ва на сво­их пле­чах, дре­во, что­бы стать жерт­вой? Он сим­во­ли­зи­ру­ет Иису­са Хри­ста наше­го Гос­по­да. В этот момент Иса­ак явля­ет­ся ико­ной Иису­са Хри­ста, Кото­рый про­хо­дит скорб­ный, крест­ный путь» (прот. Олег Стеняев).


  • 26. Поче­му Авра­ам запре­тил искать для Иса­а­ка неве­сту из хананеев?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Пра­о­тец, зная раз­вра­ще­ние жите­лей Хана­неи, зная и то, какое вели­кое бла­го – иметь еди­но­нрав­ную (с мужем) супру­гу, с клят­вою, запо­ве­ду­ет рабу: при­ве­сти жену Иса­а­ку из род­ствен­но­го ему пле­ме­ни» (свт. Иоанн Зла­то­уст).


  • 27. Поче­му Исав про­дал пер­во­род­ство Иакову?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И отда­де, – гово­рит Писа­ние, – Исав пер­вен­ство», т. е. про­дал за пищу досто­ин­ство, дан­ное ему самою при­ро­дою. Пото­му Писа­ние и при­бав­ля­ет: «и ни во что же вме­ни себе Исав пер­вен­ство» (Быт.25:34): так он стал нечув­стви­те­лен к пре­иму­ще­ству, предо­став­лен­но­му ему самою при­ро­дою. А всё это сде­ла­лось так для того, что­бы откры­лось его нера­зу­мие и испол­ни­лось на самом деле пред­ска­за­ние Божие. Мы, слы­ша это, научим­ся нико­гда не пре­не­бре­гать дара­ми Божи­и­ми, и за малое что-либо и ничтож­ное не терять вели­ко­го» (свт. Иоанн Зла­то­уст).


  • 28. Что пред­зна­ме­ну­ет бла­го­сло­ве­ние Иса­а­ком Иакова?




    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,3,4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И да пора­бо­та­ют тебе язы­цы и да покло­нят­ся тебе кня­зи». Идёт речь о наро­дах ино­пле­мен­ных с их кня­зья­ми, – како­вы те хана­ней­ские пле­ме­на, кото­рые не были истреб­ле­ны изра­иль­тя­на­ми и пла­ти­ли им дань, – фили­стим­ляне, поко­рён­ные Мак­ка­ве­я­ми, – аммо­ни­тяне и моави­тяне, поко­рён­ные Дави­дом. – «И буди гос­по­дин бра­ту тво­е­му, и покло­нят­ся тебе сыно­ве отца тво­е­го». Разу­ме­ют­ся еди­но­кров­ные с Иако­вом потом­ки Иса­ва – иду­меи… Все эти про­ро­че­ствен­ные бла­го­сло­ве­ния, бли­жай­шим обра­зом отно­ся­щи­е­ся к плот­ско­му Изра­и­лю, конец свой име­ют во Хри­сте, потом­ке Иако­ва по пло­ти, кото­рый есть духов­ный Царь все­го чело­ве­че­ства и Источ­ник бла­го­сло­ве­ния для всех людей, – и в осно­ван­ной Им Церк­ви, кото­рая, хотя есть цар­ство не от мира сего, пред­на­зна­че­на к духов­но­му гос­под­ству над все­ми наро­да­ми». (еп. Вис­са­ри­он (Неча­ев))


  • 29. Кто в Новом Заве­те отсы­ла­ет к сну Иако­ва, в кото­ром он видел лестви­цу на небо?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Иисус ска­зал ему в ответ:.. истин­но, истин­но гово­рю вам: отныне буде­те видеть небо отвер­стым и Анге­лов Божи­их вос­хо­дя­щих и нис­хо­дя­щих к Сыну Чело­ве­че­ско­му» (Ин. 1:50–51).


  • 30. Обра­за­ми кого или чего, по тол­ко­ва­нию пре­по­доб­но­го Андрея Крит­ско­го, явля­ют­ся Лия и Рахиль?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Жены ми две разу­мей, дея­ние же и разум в зре­нии, Лию убо дея­ние, яко мно­го­чад­ную, Рахиль же разум, яко мно­го­труд­ную; ибо кро­ме тру­дов, ни дея­ние, ни зре­ние, душе, испра­вит­ся. Пере­вод: Под дву­мя жёна­ми пони­май дея­тель­ность и разу­ме­ние в созер­ца­нии: под Лиею, как мно­го­чад­ною, – дея­тель­ность, а под Рахи­лью, как полу­чен­ной через мно­гие тру­ды, – разу­ме­ние, ибо без тру­дов, душа, ни дея­тель­ность, ни созер­ца­ние не усо­вер­шен­ству­ют­ся». (Вели­кий канон, песнь 4)


  • 31. «Изра­иль» пере­во­дит­ся с еврей­ско­го как «бого­бо­рец», одна­ко в свя­то­оте­че­ской лите­ра­ту­ре встре­ча­ет­ся и дру­гое тол­ко­ва­ние, осно­ван­ное на омо­ни­мич­ном сло­во­со­че­та­нии. Како­во оно?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Имя Иаков зна­чит «запи­на­тель», то есть дея­тель­ный и рев­ност­ный к тому, что­бы быть в состо­я­нии совер­шать над­ле­жа­щее; а имя Изра­иль озна­ча­ет ум «видя­щий Бога»» (свт. Кирилл Алек­сан­дрий­ский).


  • 32. Как отнёс­ся Иаков к Симео­ну и Левию, пока­рав­шим сихемлян?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И ска­зал Иаков Симео­ну и Левию: вы воз­му­ти­ли меня, сде­лав меня нена­вист­ным для [всех] жите­лей сей зем­ли, для Хана­не­ев и Фере­зеев. У меня людей мало; собе­рут­ся про­тив меня, и истреб­лён буду я и дом мой» (Быт.34:30) На эту сто­ро­ну дела пока и обра­ща­ет их вни­ма­ние Иаков, выска­зы­вая пори­ца­ние их поступ­ку, пол­ную же оцен­ку его с нрав­ствен­ной сто­ро­ны он дал на смерт­ном одре (Быт.49:5–7): «Симе­он и Левий бра­тья, ору­дия жесто­ко­сти мечи их; в совет их да не вни­дет душа моя, и к собра­нию их да не при­об­щит­ся сла­ва моя, ибо они во гне­ве сво­ём уби­ли мужа и по при­хо­ти сво­ей пере­ре­за­ли жилы тель­ца; про­клят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо сви­ре­па; раз­де­лю их в Иако­ве и рас­сею их в Изра­и­ле» (про­фес­сор Лопу­хин А. П.).


  • 33. Послед­не­го сына Рахиль, уми­рая в родах, назва­ла име­нем Бено­ни, но отец пере­име­но­вал его в Вени­а­ми­на. Что озна­ча­ют эти имена?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Уми­ра­ю­щая мать гово­рит, что сын этот – дитя скор­би (смер­тель­ной) сво­ей мате­ри, Бено­ни. Но Иаков, не желая, что­бы имя послед­не­го сына посто­ян­но рас­трав­ля­ло его скорбь об утра­те Рахи­ли, изме­нил его на дру­гое, Бень­а­мин – «сын дес­ни­цы» (Vulg:. filius dextrae)» (проф. Лопу­хин А.П.).


  • 34. Поче­му Иосиф рас­ска­зал бра­тьям свои сны о буду­щем возвышении?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «А он не пони­мал объ­яв­ше­го их неду­га: чистая душа его виде­ла всех чисты­ми, бла­го­на­ме­рен­ны­ми. С довер­чи­во­стью откры­вал он перед ними серд­це… С откро­вен­но­стью, не подо­зре­ва­ю­щей ника­ко­го зла, он пере­ска­зы­ва­ет его бра­тьям: вид­но, сон оста­вил в душе юно­ши необы­чай­ное впе­чат­ле­ние, кото­рое нуж­да­лось в объ­яс­не­нии» (свт. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов)).


  • 35. Поче­му Фамарь тай­но пере­спа­ла с Иудой, хотя жени­хом был его сын?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Фамарь реши­лась обма­ном раз­де­лить ложе с свё­кром и от него родить детей, – не ради похо­ти плот­ской, – нет, а для того, что­бы не остать­ся без име­ни [т.е. без потом­ства]» (свт. Иоанн Зла­то­уст).


  • 36. Что пред­ве­ща­ли сны вино­чер­пия и хлебодара?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И ска­зал ему Иосиф: вот истол­ко­ва­ние его: три вет­ви – это три дня; через три дня фара­он воз­не­сёт гла­ву твою и воз­вра­тит тебя на место твоё, и ты подашь чашу фара­о­но­ву в руку его, по преж­не­му обык­но­ве­нию, когда ты был у него вино­чер­пи­ем… И отве­чал Иосиф и ска­зал [ему]: вот истол­ко­ва­ние его: три кор­зи­ны – это три дня; через три дня фара­он сни­мет с тебя голо­ву твою и пове­сит тебя на дере­ве, и пти­цы [небес­ные] будут кле­вать плоть твою с тебя».


  • 37. Как тол­ку­ет­ся новое имя Иоси­фа, Цаф­наф-Пане­ах? Выбе­ри­те две основ­ные версии.




    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №2,3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Зна­че­ние ново­го име­ни Иоси­фа – «спа­си­тель мира» (Vulg:. salvator mundi), или «откры­ва­тель тайн» (по Иоси­фу Фла­вию), «пита­тель жиз­ни», или «дух, обте­ка­ю­щий мир» – с точ­но­стью не уста­нов­ле­но; во вся­ком слу­чае новое имя Иоси­фа выра­жа­ло ту мысль фара­о­на, что Иосиф есть послан­ный Богом и име­ю­щий послу­жить спа­се­нию Егип­та чело­век» (про­фес­сор А. П. Лопу­хин).


  • 38. Для чего Иосиф, будучи еги­пет­ским санов­ни­ком, при­ка­зал поло­жить чашу в мешок Вени­а­ми­на, как буд­то он украл её?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Хотел испы­тать рас­по­ло­же­ние бра­тьев, и досто­вер­но узнать, будут ли сто­ять за окле­ве­тан­но­го Вени­а­ми­на. Посе­му-то и скрыл чашу в его вре­ти­ще» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 39. Что таин­ствен­но пред­зна­ме­ну­ет­ся в бла­го­сло­ве­нии Иако­вом Манас­сии и Ефрема?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Ста­ро­стию пре­кло­ни­вся, и неду­гом отяг­чён, испра­ви­ся Иаков руце пре­ме­нив, дей­ствие являя жиз­но­нос­на­го Кре­ста: ибо вет­хость закон­на­го сенов­на­го писа­ния ново­пи­са, на сём пло­тию при­гвоз­ди­вый­ся Бог, и душе­гу­би­тель­ный недуг лести отг­на». В 48‑й гла­ве кни­ги Бытия напи­са­но, что когда пат­ри­арх Иаков соста­рил­ся и не мог видеть ясно, тогда сын его Иосиф взял с собою двух сыно­вей сво­их, Манас­сию стар­ше­го и Ефре­ма млад­ше­го, и под­вёл их к отцу сво­е­му Иако­ву, что­бы он бла­го­сло­вил их, и поста­вил Манас­сию под пра­вую руку Иако­ва, а Ефре­ма под левую. Но Иаков, изме­нив поло­же­ние рук сво­их, поло­жил их кре­сто­об­раз­но на голо­вы юно­шей, т. е. пра­вую руку поло­жил на Ефре­ма, а левую – на Манас­сию. Это-то повест­во­ва­ние свя­щен­ный Кос­ма и дела­ет содер­жа­ни­ем насто­я­ще­го тро­па­ря и при­ме­ня­ет его к тор­же­ству кре­ста (прп. Нико­дим Свя­то­го­рец).


  • 40. За что Рувим поте­рял пре­иму­ще­ство первородства?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Во вре­мя пре­бы­ва­ния Изра­и­ля в той стране, Рувим пошёл и пере­спал с Вал­лою, налож­ни­цею отца сво­е­го [Иако­ва]. И услы­шал Изра­иль [и при­нял то с огор­че­ни­ем]… «Рувим, пер­ве­нец мой! ты – кре­пость моя и нача­ток силы моей, верх досто­ин­ства и верх могу­ще­ства; но ты буше­вал, как вода, – не будешь пре­иму­ще­ство­вать, ибо ты взо­шёл на ложе отца тво­е­го, ты осквер­нил постель мою, [на кото­рую] взошёл».

    См. так­же: Быт.35:22, Быт.49:3–4


  • 41. Какое собы­тие или несколь­ко собы­тий из жиз­ни Иису­са Хри­ста таин­ствен­но пред­ве­ща­ют­ся, когда Иаков про­ро­че­ству­ет о «моло­дом льве Иуде»?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Ему при­ли­че­ству­ют и сло­ва: «воз­лёг уснул еси яко лев, и яко ски­мен лвов»; пото­му что, как лев и спя­щий стра­шен, так Вла­дыч­няя смерть соде­ла­лась страш­ною и смер­ти и диа­во­лу. Назвал же его Пат­ри­арх и львом и ским­ном льви­ным, как Царя и Сына Царе­ва, как Бога и Сына Божия; пото­му что по чело­ве­че­ству про­изо­шёл от Дави­да, а как Бог преж­де веков рож­дён от Отца. И сло­ва: «кто воз­бу­дит Его?» пока­зы­ва­ют неиз­ре­чён­ное Его могу­ще­ство. Ибо Сам Себя вос­кре­сил, по соб­ствен­но­му Сво­е­му пред­ре­че­нию: «разо­ри­те цер­ковь сию, и тре­мя ден­ми воз­двиг­ну ю» (Ин.2.19)» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 42. Как Свя­тые Отцы пре­иму­ще­ствен­но тол­ко­ва­ли выра­же­ние «Дан будет зме­ем на доро­ге»? Какое собы­тие эти сло­ва предвещали?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Тол­ко­ва­те­ли это­го места при­вле­ка­ют так­же текст Откро­ве­ния Иоан­на Бого­сло­ва: «коле­но Дано­во в нём не содер­жит­ся в чис­ле спа­са­е­мых». Сам образ жаля­ще­го змея наво­дит на мысль о сата­нин­ских силах: «А что это так – Иаков гово­рит: «да будет Дан змий», на зем­ли «седяй, угры­зая пяту кон­ску» (Быт.49:17). Какой же это змий, как не анти­христ, обо­льсти­тель, о кото­ром гово­рит­ся в кни­ге Бытия (Быт.3:1), обо­льстив­ший Еву и запнув­ший Ада­ма?» (сщмч. Иппо­лит Рим­ский). «Посколь­ку анти­христ, упо­треб­ляя вся­ко­го рода обо­льще­ния, поку­сит­ся улав­ли­вать в поги­бель вво­ди­мых им в обман; то Пат­ри­арх упо­доб­ля­ет его како­му-то змию, гнез­дя­ще­му­ся в норе при каком-то пути, и нано­ся­ще­му вред мимо­иду­щим» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).

    См. так­же: Сщмч. Иппо­лит Рим­ский. О Хри­сте и анти­хри­сте и Блаж. Фео­до­рит Кир­ский. Тол­ко­ва­ние на кни­гу Бытия


  • 43. К кому глав­ным обра­зом, соглас­но утвер­жде­нию св. Ефре­ма Сири­на, отно­сит­ся про­ро­че­ство о Вени­а­мине, «вол­ке хищном»?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Вени­а­мин волк хищ­ник» (Быт.49:27); это – Павел, кото­рый был вол­ком для вол­ков и исхи­тил души из вла­сти лука­во­го. “Вече­ром раз­де­лит похи­щен­ное», то есть при кон­це мира при­мет покой и пре­из­бы­то­че­ству­ю­щее воз­да­я­ние за тру­ды свои» (прп. Ефрем Сирин).


  • 44. Какое дог­ма­ти­че­ское уче­ние Пра­во­слав­ной Церк­ви содер­жит­ся в сло­вах Иоси­фа после воз­вра­ще­ния с похо­рон Иакова?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Вот, вы умыш­ля­ли про­тив меня зло; но Бог обра­тил это в доб­ро, что­бы сде­лать то, что теперь есть: сохра­нить жизнь вели­ко­му чис­лу людей» (Быт.50:20).


  • 45. Когда в кни­ге Бытия впер­вые про­из­но­сит­ся мес­си­ан­ское пророчество?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И ска­зал Гос­подь Бог змию: за то, что ты сде­лал это, про­клят ты пред все­ми ско­та­ми и пред все­ми зве­ря­ми поле­вы­ми; ты будешь ходить на чре­ве тво­ём, и ты будешь есть прах во все дни жиз­ни тво­ей. И враж­ду поло­жу меж­ду тобою и меж­ду женою, и меж­ду семе­нем тво­им и семе­нем её; оно будет пора­жать тебя в голо­ву, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14–15).
    Отры­вок этот назы­ва­ют Пер­во­е­ван­ге­ли­ем, так как в нём, впё­р­вые в Вет­хом Заве­те, при­кро­вен­но гово­рит­ся о гря­ду­щем Спа­си­те­ле (от семе­ни Жены), кото­рый пора­зит змея в голо­ву, то есть уни­что­жит грех, рас­ко­лов­ший жизнь, но Сам поне­сёт стра­да­ния (жалить в пяту).


  • 46. В какое вре­мя цер­ков­но­го года чита­ет­ся боль­ше все­го паре­мий из кни­ги Бытия?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Во вре­мя Вели­ко­го поста паре­мии из кни­ги Бытия чита­ют­ся во все буд­ни, кро­ме Страст­ной седмицы.


  • 47. Какая паре­мия из кни­ги Бытия чита­ет­ся на Бого­ро­дич­ных праздниках?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Сло­во Божие в Тя все­ли­ся, Бого­ро­ди­це, и чело­ве­ком Тя пока­за небес­ную лестви­цу; Тобою бо к нам Выш­ний сошёл есть» (Канон Ангелу-Хранителю).


  • 48. Бытие – пер­вая зако­но­по­ло­жи­тель­ная кни­га. Какой закон из неё цити­ру­ет­ся в Евангелии?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Он ска­зал им в ответ: не чита­ли ли вы, что Сотво­рив­ший вна­ча­ле муж­чи­ну и жен­щи­ну сотво­рил их? И ска­зал: посе­му оста­вит чело­век отца и мать и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и будут два одною плотью».


  • 49. Биб­лей­ские кри­ти­ки, оспа­ри­ва­ю­щие автор­ство Мои­сея, при­во­дят в при­мер выра­же­ние «преж­де цар­ство­ва­ния царей у сынов Изра­и­ле­вых» (Быт.36:31), кото­рое яко­бы счи­та­ет­ся ана­хро­нич­ным. Дей­стви­тель­но ли оно опро­вер­га­ет автор­ство Моисея?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Спи­сок царей иду­мей­ских, при­ве­дён­ный авто­ром кни­ги Бытия, едва ли про­сти­ра­ет­ся до воца­ре­ния Сау­ла и закан­чи­ва­ет­ся, ско­рее все­го, на вре­ме­ни исхо­да из Егип­та. Так как в дру­гой кни­ге Мои­сея дана запо­ведь о царях Изра­иль­ских (Втор.17:10–14), логич­но, что Мои­сей пред­по­ла­гал, что цари появятся.

    См. так­же: Иерей Дани­ил Сысо­ев. Писал ли Мои­сей Закон?


  • 50. Кто из рус­ских бого­сло­вов соста­вил обшир­ные тол­ко­ва­ния на тек­сты кни­ги Бытия?






    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,3,6
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Рус­ские экзе­ге­ти­че­ские тру­ды: Митр. Фила­рет. Запис­ки, руко­вод­ству­ю­щие к осно­ва­тель­но­му разу­ме­нию кни­ги Бытия. М. 1867 г. Вла­стов. Свя­щен­ная лето­пись пер­вых вре­мён мира и чело­ве­че­ства, как путе­вод­ная нить при науч­ных изыс­ка­ни­ях. 1–3 т. Спб. 1875–1878 гг. Прот. В. Неча­ев (он же еп. Вис­са­ри­он). Тол­ко­ва­ние на паре­мии из книг Мои­се­е­вых. М. 1876 и 1894 гг.» (Юнге­ров П. А.)


Пра­виль­ных ответов: 
0
0%
Оши­боч­ных ответов: 
0
0%
Вы непра­виль­но отве­ти­ли на сле­ду­ю­щие вопросы: 

Заре­ги­стри­руй­тесь, что­бы сохра­нять резуль­та­ты тестов в лич­ном кабинете.

  • 64%

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки