Тест: Книги Судей и Руфи

  • 1. Кто тра­ди­ци­он­но счи­та­ет­ся авто­ром кни­ги Судей?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Еврей­ское пре­да­ние счи­та­ет авто­ром кни­ги Судей про­ро­ка Саму­и­ла, как гово­рит­ся в тал­му­де «Саму­ил напи­сал свою кни­гу, Судей и Руфь» (Baba bathra, f 14, 6), и как при­зна­ют Ким­хи, Абар­ба­нель и боль­шая часть рав­ви­нов. Боль­шая часть хри­сти­ан­ских экзе­ге­тов точ­но так­же на осно­ва­нии ука­зан­ных дан­ных счи­та­ет авто­ром кни­ги Судей про­ро­ка Саму­и­ла» (И. Г. Тро­иц­кий, в «Тол­ко­вой Биб­лии А. П. Лопу­хи­на»).


  • 2. Какой пери­од, соглас­но рас­про­стра­нён­ной вер­сии, отме­чен­ной в про­из­ве­де­нии А. П. Лопу­хи­на, охва­ты­ва­ет исто­рия кни­ги Судей?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Кни­га Судей начи­на­ет­ся с упо­ми­на­ния смер­ти Иису­са Нави­на. Далее, соглас­но вер­сии, отме­чен­ной А. П. Лопу­хи­ным, гла­вы 17–21 постав­ле­ны не в хро­но­ло­ги­че­ском поряд­ке – это добав­ле­ния к исто­рии кни­ги Судей, окан­чи­ва­ю­щей­ся гибе­лью Самсона.


  • 3. Како­ва основ­ная идея кни­ги Судей?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Как Кни­га Иису­са Нави­на ясно пока­зы­ва­ет, что в слу­чае послу­ша­ния Богу все бла­го­сло­ве­ния Божии, изре­чён­ные через Мои­сея, выпол­ня­ют­ся, точ­но так же Кни­га Судей изра­и­ле­вых очень ярко рису­ет те невзго­ды и бед­ствия, кото­рые обру­ши­ва­ют­ся на изра­иль­тян, когда они отсту­па­ют от вер­но­сти Заве­ту» (прот. Ген­на­дий Егоров).


  • 4. Како­вы были функ­ции судей?





    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,2,4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Как Кни­га Иису­са Нави­на ясно пока­зы­ва­ет, что в слу­чае послу­ша­ния Богу все бла­го­сло­ве­ния Божии, изре­чён­ные через Мои­сея, выпол­ня­ют­ся, точ­но так же Кни­га Судей изра­и­ле­вых очень ярко рису­ет те невзго­ды и бед­ствия, кото­рые обру­ши­ва­ют­ся на изра­иль­тян, когда они отсту­па­ют от вер­но­сти Заве­ту» (прот. Ген­на­дий Егоров).


  • 5. Как ста­ли гре­шить изра­иль­тяне вско­ре после смер­ти Иису­са Нави­на и его единомышленников?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Оста­ви­ли Гос­по­да и ста­ли слу­жить Ваа­лу и Астартам».


  • 6. Рас­по­ло­жи­те име­на судей в хро­но­ло­ги­че­ском порядке:
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5
    • 6
    • Аод
    • Девора и Варак
    • Гедеон
    • Гофониил
    • Самсон
    • Иеффай
    Вопрос на сопоставление: упорядочьте правый столбец так, чтобы понятия в нём соответствовали левому. Это делается мышкой или, на смартфонах, - пальцем.
    Пра­виль­ный ответ: null
    Вер­но!

  • 7. Соот­не­си­те име­на судей и побеж­дён­ных ими про­тив­ни­ков, пора­бо­щав­ших Израиль:
    • Аод
    • Гедеон
    • Гофониил
    • Девора и Варак
    • Иеффай
    • Самсон
    • Аммонитяне
    • Хусарсафем Месопотамский
    • Иавин Асорский
    • Еглон Моавитский
    • Филистимляне
    • Мадианитяне и Амаликитяне
    Вопрос на сопоставление: упорядочьте правый столбец так, чтобы понятия в нём соответствовали левому. Это делается мышкой или, на смартфонах, - пальцем.
    Пра­виль­ный ответ: null
    Вер­но!

  • 8. Как погиб Сиса­ра, вое­на­чаль­ник Иави­на Асорского?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Иаиль, жена Хеве­ро­ва, взя­ла кол от шат­ра, и взя­ла молот в руку свою, и подо­шла к нему тихонь­ко, и вон­зи­ла кол в висок его так, что при­ко­ло­ла к зем­ле; а он спал от уста­ло­сти – и умер».


  • 9. Геде­он имел про­зви­ще «Иеро­ва­ал». Что оно значило?




    Пра­виль­ный ответ: №2
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И стал звать его с того дня Иеро­ва­а­лом, пото­му что ска­зал: пусть Ваал сам судит­ся с ним за то, что он раз­ру­шил жерт­вен­ник его» (Суд.6:32).


  • 10. Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский назвал кни­гу по пред­ме­ту из исто­рии Гедео­на – «Руно оро­шён­ное». Кого или что, по его сло­вам, про­об­ра­зу­ет это руно?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Руном оро­шён­ным име­ную я здесь и Пре­свя­тую Бого­ро­ди­цу… Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца есть Руно оро­шён­ное по при­чине Хри­сто­ва вопло­ще­ния, Её чисто­ты, мило­сти Её к нам. Хри­сто­ва ради вопло­ще­ния, ибо “как дождь” сошёл с Небес “на руно” (Пс.71:6), так Хри­стос вопло­тил­ся от Девы. Не повре­жда­ет­ся руно от росы, схо­дя­щей на него, не повре­ди­лось и дев­ство от Хри­ста, все­лив­ше­го­ся в Неё. «Из без­се­ме­ныя про­зяб утро­бы, и сохра­нив Ю, яко­же бе, нетлен­ну» (Ака­фист Пре­свя­той Бого­ро­ди­це, икос 7)» (свт. Димит­рий Ростов­ский).


  • 11. Про­об­ра­зом кого или чего, соглас­но тол­ко­ва­нию бла­жен­но­го Фео­до­ри­та Кир­ско­го, явля­ют­ся вои­ны, быв­шие с Гедеоном?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Так чрез две­на­дцать рыба­рей и мыта­рей и чрез одно­го ски­но­твор­ца сокру­шил Гос­подь пол­чи­ще демо­нов, и спас чело­ве­че­ский род. Посе­му-то Про­рок Иса­ия срав­ни­вал одно с дру­гим, и гово­рил: “жезл бо непо­ка­ря­ю­щих­ся рас­сы­па Гос­подь, яко­же в день, иже на Мадиа­ма» (Ис.9:4). Как здесь упо­тре­бил без­оруж­ных вои­нов, кото­рые в левой руке нес­ли све­щи, сокры­тые в сосу­дах, а в пра­вой – тру­бы; так и свя­щен­ных Апо­сто­лов послал во все­лен­ную без­оруж­ны­ми с све­щею чудес и с тру­бою про­по­ве­ди» (блаж. Фео­до­рит Кир­ский).


  • 12. Преж­де, чем Бог соиз­во­лил дать изра­иль­тя­нам царя, без­за­кон­ные люди про­воз­гла­си­ли царём одно­го чело­ве­ка. Как его звали?
    Вопрос без спис­ка отве­тов, с самопроверкой  После уст­но­го отве­та на вопрос, нажми­те кноп­ку “Пра­виль­ный ответ” и оце­ни­те само­сто­я­тель­но, пра­виль­но ли вы отве­ти­ли, нажав кноп­ку “Отве­тил пра­виль­но” или “Отве­тил неправильно”. 
    Пра­виль­ный ответ: Авимелех
    Ком­мен­та­рий:

    «И собра­лись все жите­ли Сихем­ские и весь дом Мил­ло, и пошли и поста­ви­ли царём Ави­ме­ле­ха у дуба, что близ Сихе­ма» (Суд.9:6).



  • 13. Какая из вет­хо­за­вет­ных притч при­ве­де­на в кни­ге Судей?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Пошли неко­гда дере­ва пома­зать над собою царя и ска­за­ли мас­лине: цар­ствуй над нами.. Мас­ли­на ска­за­ла им: остав­лю ли я тук мой, кото­рым честву­ют богов и людей и пой­ду ли ски­тать­ся по дере­вам? И ска­за­ли дере­ва смо­ков­ни­це: иди ты, цар­ствуй над нами. Смо­ков­ни­ца ска­за­ла им: остав­лю ли я сла­дость мою и хоро­ший плод мой и пой­ду ли ски­тать­ся по дере­вам? И ска­за­ли дере­ва вино­град­ной лозе: иди ты, цар­ствуй над нами. Вино­град­ная лоза ска­за­ла им: остав­лю ли я сок мой, кото­рый весе­лит богов и чело­ве­ков, и пой­ду ли ски­тать­ся по дере­вам? Нако­нец ска­за­ли все дере­ва тер­нов­ни­ку: иди ты, цар­ствуй над нами. Тер­нов­ник ска­зал дере­вам: если вы по истине постав­ля­е­те меня царём над собою, то иди­те, покой­тесь под тенью моею; если же нет, то вый­дет огонь из тер­нов­ни­ка и пожжёт кед­ры Ливан­ские» (Суд.9:8–15).


  • 14. Иеф­фай пообе­щал испол­нить некий обет, но, узнав, что имен­но пред­сто­ит ему сде­лать, он был крайне огор­чён. Что это был за обет?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И дал Иеф­фай обет Гос­по­ду и ска­зал: если Ты пре­дашь Аммо­ни­тян в руки мои, то по воз­вра­ще­нии моём с миром от Аммо­ни­тян, что вый­дет из ворот дома мое­го навстре­чу мне, будет Гос­по­ду, и воз­не­су сие на все­со­жже­ние… И при­шёл Иеф­фай в Мас­си­фу в дом свой, и вот, дочь его выхо­дит навстре­чу ему с тим­па­на­ми и лика­ми: она была у него толь­ко одна, и не было у него ещё ни сына, ни доче­ри» (Суд.11:30–31, 34).


  • 15. В кни­ге Судей упо­ми­на­ет­ся сло­во, по про­из­но­ше­нию кото­ро­го опре­де­ля­ли вра­же­ских вои­нов, бегу­щих с поля боя. 
    Пра­виль­ный ответ: Шиб­бо­лет
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Они гово­ри­ли ему «ска­жи: шиб­бо­лет», а он гово­рил: «сиб­бо­лет», и не мог ина­че выго­во­рить. Тогда они, взяв его, зако­ла­ли у пере­пра­вы чрез Иор­дан. И пало в то вре­мя из Ефрем­лян сорок две тысячи».


  • 16. Если отно­сить выра­же­ние «оно чуд­но» к име­ни Гос­под­не­му, что этим выра­жа­ет­ся, соглас­но свя­ти­те­лю Гри­го­рию Нисскому?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Подоб­ным обра­зом и глас, быв­ший к Маною, через зна­че­ние име­ни пока­зы­ва­ет, Боже­ство необъ­ят­но; когда Маной желал знать имя, дабы по испол­не­нии на деле обе­щан­но­го по име­ни про­сла­вить бла­го­де­те­ля, то Он гово­рит ему: «поч­то сие вопро­шав­ши имене Мое­го; и то есть чуд­но» (Суд.13:18); так что отсю­да мож­но научить­ся, что одно есть имя, озна­ча­ю­щее Боже­скую сущ­ность, имен­но самое удив­ле­ние, неиз­ре­чен­но воз­ни­ка­ю­щее в душе при мыс­ли о ней» (свт. Гри­го­рий Нис­ский).


  • 17. Кого или что про­об­ра­зо­вал Сам­сон, рас­тал­ки­ва­ю­щий стол­бы в хра­ме Дагона?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В Кни­ге Судей чет­ве­ро­ко­неч­ный крест про­об­ра­зо­вал Сам­сон, обхва­тив­ший обе­и­ми рука­ми стол­пы в фили­стим­ском хра­ме (Суд.16:26–30). «При­ме­чай­те и здесь, – гово­рит блаж. Авгу­стин, – образ кре­ста, так как про­стёр­ший обе руки к двум колон­нам, про­стёр их как бы к двум дре­вам кре­ста, но он умерт­вил про­тив­ни­ков, раз­да­вив их; так­же и Его [Гос­по­да] стра­да­ния сде­ла­лись при­чи­ною смер­ти для пре­сле­до­ва­те­лей»» (пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский).


  • 18. Како­ва общая мысль пяти послед­них глав кни­ги Судей?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «В сле­до­вав­шие потом вре­ме­на Судей неод­но­крат­но один судия спа­сал от вра­гов и зол целый народ. Но как такие явле­ния были не часты: то, по пре­се­че­нии еди­но­на­ча­лия, народ при­хо­дил в рас­строй­ство; бла­го­че­стие оску­де­ва­ло; рас­про­стра­ня­лось идо­ло­по­клон­ство и повре­жде­ние нра­вов: за тем сле­до­ва­ли бед­ствия и пора­бо­ще­ние ино­пле­мен­ни­ка­ми. Свя­щен­ный дее­пи­са­тель, напи­сав, как в доме Михи, из укра­ден­но­го сыном у мате­ри сереб­ра слит идол, и потом вои­на­ми коле­на Дано­ва похи­щен, и домаш­нее идо­ло­по­клон­ство пре­вра­ще­но во все­на­род­ное, как от необы­чай­но­го раз­вра­та жите­лей Гава­о­на про­изо­шла меж­до­усоб­ная вой­на, от кото­рой едва не в конец истреб­ле­но коле­но Вени­а­ми­но­во, и, пред­ви­дя вопрос, как мог­ли про­изой­ти такие неле­по­сти в наро­де Божи­ем, даёт на сие сле­ду­ю­щий ответ: «в тыя дни не бяше царя во Изра­и­ли; муж еже угод­но пред очи­ма его, тво­ря­ше» (Суд.21:25)» (свя­ти­тель Фила­рет Мос­ков­ский).


  • 19. Когда про­изо­шла меж­до­усоб­ная брань с коле­ном Вениаминовым?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Дру­гая исто­рия о жене леви­то­вой и о вени­а­ми­но­вой бра­ни, несо­мнен­но, про­изо­шла вско­ре после смер­ти Иису­са Нави­на, так как в ней упо­ми­на­ет­ся жрец Фине­ес, сын Еле­аза­ров и внук Ааро­нов; об этом жре­це в Кни­ге Иису­са Нави­на в 24‑й гла­ве пишет­ся, что после смер­ти Еле­аза­ра жре­ца, сына Ааро­но­ва, скон­чав­ше­го­ся вско­ре после Иису­са Нави­на, жре­цом стал Фине­ес, засту­пив­ший место отца сво­е­го Еле­аза­ра (Нав.24:33–34)» (свт. Димит­рий Ростов­ский).


  • 20. Кого про­об­ра­зо­ва­ла собой Руфь-моавитянка?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Руфь была про­об­ра­зом обра­ще­ния языч­ни­ков в цер­ковь Хри­сто­ву. По сло­вам св. Иоан­на Зла­то­уста, Руфь была чуже­стран­ка и нахо­ди­лась в бед­но­сти, но Вооз не отверг её за бед­ность, не пре­зрел её, как чуже­стран­ку; так Иисус Хри­стос при­нял в Свою цер­ковь и чужих, избрал Сво­ей неве­стой и языч­ни­ков, скуд­ных пло­да­ми доб­рых дел» (Л. И. Бриллиантов).


  • 21. В какой кни­ге зако­на упо­ми­на­ет­ся обы­чай сня­тия сапо­га и пере­да­чи дру­го­му, тож­де­ствен­ный с обы­ча­ем, опи­сан­ным в Кни­ге Руфь?




    Пра­виль­ный ответ: №4
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    Несмот­ря на то, что обы­чай кни­ги Руфь напо­ми­на­ет обы­чай Вто­ро­за­ко­ния – разу­ва­ние деве­ря, отка­зав­ше­го­ся всту­пить в леви­рат­ный брак – этот обы­чай отли­ча­ет­ся по фор­ме и содер­жа­нию: «в пер­вом слу­чае (как здесь, Руф.4:8) име­ю­щий пра­во соб­ствен­но­сти сам отре­кал­ся от неё и сим­во­ли­че­ски выра­жал это пере­да­чей сапо­га (сим­вол вла­де­ния, Пс.59:10, 107:10), тогда как «хали­ца» совер­ша­лась самой невест­кой, полу­чив­шей отказ в бра­ке от деве­ря: она сни­ма­ла у него сапо­ги и пле­ва­ла ему в лицо (Втор.25:9–10; И. Флав. Иудей­ские Древн. IV, 8, 23), что было позо­ром для «разу­то­го» (chaluz) на всю жизнь» (сщмч. Алек­сандр Гла­го­лев, в «Тол­ко­вой Биб­лии А. П. Лопу­хи­на»).


  • 22. Где в Новом Заве­те упо­ми­на­ет­ся Руфь?




    Пра­виль­ный ответ: №1
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Сал­мон родил Вооза от Раха­вы; Вооз родил Ови­да от Руфи; Овид родил Иессея».


  • 23. В каком горо­де про­ис­хо­дят собы­тия кни­ги Руфи? Вам будет лег­че отве­тить, зная, что Руфь была пра­ма­те­рью Дави­да. Вве­ди­те то имя, кото­рое встре­ча­ет­ся и в Новом Завете.
    Пра­виль­ный ответ: Виф­ле­ем
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «И шли обе они, доко­ле не при­шли в Виф­ле­ем» (Руф.1:19).


  • 24. Кто из Свя­тых Отцов и Учи­те­лей Церк­ви тол­ко­вал кни­гу Судей?








    Возможен одновременный выбор нескольких правильных ответов.
    Пра­виль­ные отве­ты: №1,4,5,7
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Так, Ори­ген оста­вил несколь­ко алле­го­рий и гомилий на неко­то­рые места (Migne. XII t.), Ефрем Сирин объ­яс­нил неко­то­рые места (Ор. syr. I, 308–330), бл. Фео­до­рит реша­ет 28 вопро­сов из этой кни­ги (1‑я часть твор. его по рус. пер.), Авгу­стин тоже дела­ет (Quaestiones in ludices. M. 34 t.), Προко­пий Газ­ский (Com. in 1. Iudicum. Migne. LXXXVII t.)» (про­фес­сор П. А. Юнге­ров).


  • 25. Паре­мия о рож­де­нии Сам­со­на чита­ет­ся в празд­ни­ки имен­но это­го свя­то­го, так как обсто­я­тель­ства рож­де­ния их сход­ны. Кто этот святой?




    Пра­виль­ный ответ: №3
    Вер­но!
    Ком­мен­та­рий:

    «Рас­смот­рен­ную пари­мию поло­же­но читать в празд­ник Рож­де­ства Пред­те­чи и в день памя­ти его пра­вед­ных роди­те­лей, – по сход­ству обсто­я­тельств рож­де­ния Самп­со­на и Иоан­на Пред­те­чи. Мать Самп­со­на была неплод­на и матерь Иоан­на Пред­те­чи Ели­са­ве­та была тоже неплод­на. О раз­ре­ше­нии неплод­ства той и дру­гой пред­воз­ве­стил Ангел. Неплод­ство обе­их раз­ре­ше­но чудес­ным обра­зом. Как Самп­сон, так и Иоанн Кре­сти­тель, по Ангель­ско­му пред­воз­ве­ще­нию были назо­ре­я­ми от чре­ва мате­ри. Раз­ность толь­ко в лицах, пред­воз­ве­стив­ших рож­де­ние Самп­со­на и Иоан­на Пред­те­чи: о рож­де­нии пер­во­го воз­ве­стил несо­тво­рен­ный Ангел, Сам Сын Божий, о рож­де­нии послед­не­го – Ангел сотво­рён­ный, Архан­гел Гав­ри­ил (Лк.1:19)» (еп. Вис­са­ри­он (Неча­ев)).


Пра­виль­ных ответов: 
0
0%
Оши­боч­ных ответов: 
0
0%
Вы непра­виль­но отве­ти­ли на сле­ду­ю­щие вопросы: 

Заре­ги­стри­руй­тесь, что­бы сохра­нять резуль­та­ты тестов в лич­ном кабинете.

  • 74%

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки