В чем смысл жертвы Иисуса?

Грехопадение не было простым непослушанием - это была катастрофа вселенского масштаба, которая разорвала связь человека с Богом и "сломала" гармонию внутри самого человека.

Несколько кратких тезисов:

Бог есть любовь.

Спасение - приобщение человека к любви Божьей.

Рай - это место, где царствует Бог, царство любви.

Крест – высочайшая форма Божественного Откровения, беспредельное выражение любви – Бог добровольно идёт на крест ради спасения Своего творения. Т.е. Крест – это любовь, доведённая до предела, максимума. Через крестную жертву Бог раскрывает нам Свою безмерную любовь и призывает к ответной любви. Бог открыл нам, как Он нас любит – до полной самоотдачи. Вот в чём суть Его жертвы.

Мог ли Бог просто простить прародителей? Для этого необходимы были их действия:
1. Раскаяние. Бог два раза явно подвигал их к этому Своими вопросами, а они не только не раскаялись во грехе, но фактически обвинили в нём Самого Бога. Грехопадение было возможно из-за свободы воли разумных существ, но изменить направление свободной воли возможно только изнутри, любовь не м.б. навязана насильно. Спасение человека требовало его свободного согласия. Прощение со стороны Бога предполагает изменение самого человека, Бог не мог просто объявить зло добром, назвать грешника праведником.
2. Исправление (но они уже не могли не грешить, у них были поражены ум, чувства и воля).

Условно можно выделить 4 этапа или ступени в деле спасения:

– приобщение к Богу начинается с веры;
– затем человек духовно рождается в Таинстве Крещения;
– воцерковляется, получая благодать для преображения:
– ведёт богоугодную жизнь, соблюдая заповеди.

Вы привели хороший пример - действительно если ребенок в чем-то провинился, то родитель обязательно его защитит, взяв на себя его вину, в особенных ситуациях может и жизнь свою за него положить.

Так же и Иисус Христос искупил Своею смертью наши грехи и показал Своим примером путь спасения, но человеку нужно приложить усилия, чтобы этим даром воспользоваться и следовать правильному направлению.

Детально разобраться в этом вопросе поможет труд Леонова А.М. «Догмат искупления в Православном богословии».

Понятие Искупление действительно сложное для понимания человека, оно многогранно и требует серьезного изучения. Упрощенное видение этого догматического учения приводит к неправильному пониманию своего жизненного предназначения: например вседозволенность - так как Господь уже всех спас, или напротив, все равно человек грешен и продолжает грешить. На этом же основывается стремление к спорам, как правило, оно не преследует цель разобраться и найти истину, это больше привычка самоутверждаться, и она не ведет к плодотворным изменениям, а значит, человек все более погружается в болото невежества и ереси. Из этого состояния можно выйти только планомерно изучая Православную веру с обязательным воцерковлением.

Вы ставите два вопроса:
1. Почему для нашего прощения была необходима Крестная Жертва Спасителя

Под «прощением» мы можем иметь в виду две разные вещи. Во-первых, мы можем говорить об отказе от ненависти и вражды по отношению к нашим обидчикам. Вот мы кипятились, строили планы страшной мести, смаковали в своих мечтах, как заставим наших врагов поплатиться, а потом остыли и решили не мстить. В этом смысле Богу не было нужды нас прощать — Он никогда не имел и не имеет вражды и ненависти к Своему творению.
Во-вторых, об отмене приговора, как мы бы сказали сегодня, «амнистии». Судья выносит правосудный приговор не потому, что он питает ненависть к подсудимому или кипятится от гнева, если бы это было так, сам приговор был бы неправосудным. Он выносит его с целью восстановления справедливости. Как говорит Писание, «правого пусть оправдают, а виновного осудят» (Втор 25:1).
Большинство из нас не являются судьями, и обязанность поддерживать справедливость на нас не лежит. А если бы лежала, мы бы просто не могли бы взять и отменить законный приговор просто потому, что преступник вызвал нашу симпатию. В этом случае мы бы оказались коррумпированными судьями.
Бог не поступит как коррумпированный судья — Он есть Судия праведный. Мы можем быть избавлены от осуждения только таким путем, который был бы сообразен Его праведности.
Чтобы понять это, вспомним другой вопрос, который часто ставят: христиане говорят, что любые люди, в том числе самые чудовищные злодеи могут войти в рай, если они покаются и уверуют во Христа. Но не будет ли чудовищной несправедливостью, что злодеи, принесшие много зла и горя, будут оправданы и приняты Богом? Будет, но не только в отношении злодеев, которых нам легко счесть злодеями, – в отношении любого грешника. Бог не может ни оправдать, ни принять, ни проигнорировать грех.
Поэтому, хотя Бог любит и всегда любил нас, грех должен быть искуплен.

2. Почему мы сами должны трудиться над своим исправлением, если Его жертва достаточна.

Представьте себе наркомана, который занимается грабежом, чтобы добыть денег на дозу. Его проблема носит двоякий характер - он виновен в преступлении, и он болен. Чтобы спасти, его необходимо освободить от осуждения - но этого недостаточно, потому что оставаясь наркоманом, он неизбежно вернется к прежнему злу. Он должен быть исцелен он своего порока - и это будет длительным и негладким процессом. Так и грех вообще имеет два аспекта - вину и порчу. Смерть Христова избавляет нас от вины - но не только, и если бы процесс спасения остановился бы на этом, нам было бы мало пользы. Воскресший Спаситель посылает нам Святого Духа, чтобы исцелить и преобразить нашу жизнь изнутри - сделать нас другими людьми. Это занимает все время нашей земной жизни и предполагает наше активное сотрудничество.
Подробнее: Искупление во Христе Иисусе