Искуп­ле­ние

• Искуп­ле­ние Биб­лей­ский сло­варь
• Об искуп­ле­нии митр. Кирилл
• Искуп­ле­ние * Искуп­ле­ние и обо­же­ние В.Н. Лос­ский
• Искуп­ле­ние свящ. В. Руб­ский
• Грех и искуп­ле­ние Е. Тру­бец­кой
• Поня­тие о спа­се­нии и искуп­ле­нии в свете Св. Писа­ния прот. Олег Давы­ден­ков
• Поня­тие об искуп­ле­нии в свете данных Св. Писа­ния прот. Ливе­рий Воро­нов
• Догмат искуп­ле­ния в Пра­во­слав­ном бого­сло­вии А.М. Леонов
• Доклад об учении мит­ро­по­лита Анто­ния (Хра­по­виц­кого) о дог­мате Искуп­ле­ния архиеп. Феофан (Быст­ров)
• Догмат искуп­ле­ния Иван Айва­зов
• О Тайне искуп­ле­ния архим. Никон (Рож­де­ствен­ский)
• Искуп­ле­ние во Христе Иисусе Сергей Худиев
• О чет­вер­том члене Сим­вола веры свт. Фила­рет (Дроз­дов)
• Нрав­ствен­ное при­ло­же­ние дог­мата о таин­стве искуп­ле­ния митр. Мака­рий
• Смерть Иисуса Христа, как иску­пи­тель­ная за нас жертва митр. Мака­рий
• Исто­ри­че­ское изло­же­ние дог­мата об иску­пи­тель­ной жертве Гос­пода нашего Иисуса Христа иерей Иоанн Орфа­нит­ский
• Учение Пра­во­слав­ной Церкви об искуп­ле­нии нас крест­ною смер­тью Христа Спа­си­теля от греха, про­кля­тия и смерти свт. Сера­фим (Собо­лев)

***

Искупле́ние (греч. ἀπολύτρωσις, λύτρωσις (апо­лит­ро­сис, лит­ро­сис)) — 1) дей­ствие Божье, направ­лен­ное на Спа­се­ние мира и чело­века, осу­ществ­лен­ное через жерт­вен­ные Крест­ные Стра­да­ния и смерть Гос­пода Иисуса Христа; 2) сово­куп­ность всех вообще дей­ствий, направ­лен­ных на наше Спа­се­ние, осу­ществ­лен­ных Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом (с бла­го­сло­ве­ния Отца при содей­ствии Духа Свя­того) за время Его обще­ствен­ного слу­же­ния.

Искуп­ле­ние – объ­ек­тив­ная сто­рона спа­се­ния – то, что сде­лано для нашего спа­се­ния Богом. (Субъ­ек­тив­ная сто­рона – это те усилия, кото­рые нам необ­хо­димо при­ло­жить, чтобы этим даром вос­поль­зо­ваться, усво­ить его.)

В пра­во­слав­ном бого­сло­вии биб­лей­ский термин искуп­ле­ние пони­ма­ется не как акт юри­ди­че­ского выкупа, а как акт бытий­ного, бла­го­дат­ного, сверхъ­есте­ствен­ного осво­бож­де­ния Бого­че­ло­ве­ком Иису­сом Хри­стом пад­шего чело­ве­че­ства от раб­ства греху и смерти.

«Искуп­ле­ние … опре­де­ля­ется несколь­кими момен­тами, все более и более рас­кры­ва­ю­щими пол­ноту Боже­ствен­ного при­сут­ствия. Это прежде всего устра­не­ние ради­каль­ных пре­град, отде­ля­ю­щих чело­века от Бога, и, глав­ным обра­зом, того греха, кото­рый под­чи­няет чело­ве­че­ство диа­волу и делает воз­мож­ным вла­ды­че­ство падших анге­лов над земным кос­мо­сом. Осво­бож­де­ние пле­нен­ной твари сопро­вож­да­ется, далее, вос­ста­нов­ле­нием ее при­роды, кото­рая снова ста­но­вится спо­соб­ной вос­при­ни­мать бла­го­дать и шество­вать «от славы в славу», вплоть до упо­доб­ле­ния, в кото­ром она вос­при­ни­мает при­роду Боже­ствен­ную и дела­ется спо­соб­ной пре­об­ра­зить весь космос»… 
В.Н. Лос­ский

***

Искуп­ле­ние: был ли выкуп?

На про­тя­же­нии всего вре­мени суще­ство­ва­ния и раз­ви­тия хри­сти­ан­ства отно­ше­ние к тер­мину «искуп­ле­ние» со сто­роны разных мыс­ли­те­лей и тол­ко­ва­те­лей Откро­ве­ния интер­пре­ти­ро­ва­лось раз­лично.

Одна из попы­ток рас­крыть зна­че­ние этого глу­бо­кого бого­слов­ского поня­тия сво­ди­лась к задаче увя­зать его смысл с бук­валь­ным зна­че­нием тер­мина «искуп­ле­ние» — осво­бож­де­ние, избав­ле­ние за выкуп.

Как резуль­тат, полу­ча­лось, что Вопло­тив­шийся Сын Божий и дей­стви­тельно принёс на Кресте выкуп за людей. Вста­вал вопрос: «кому?». В этом отно­ше­нии мнения раз­де­ля­лись.

Так, один из извест­ней­ших хри­сти­ан­ских фило­со­фов III века, Ориген, пола­гал, что Бог Слово, отдав Свою жизнь ради Спа­се­ния чело­века, принёс выкуп диа­волу, ведь именно у него люди были в плену.

По мнению пред­ста­ви­те­лей Запад­ной бого­слов­ской школы, сфор­ми­ро­вав­ше­муся и уко­ре­нив­ше­муся среди римо-като­ли­ков в сред­ние века, целе­со­об­раз­ность Крест­ной Жертвы Спа­си­теля состо­яла в том, что посред­ством Своих Стра­да­ний и смерти Он удо­вле­тво­рил Боже­ствен­ному пра­во­су­дию. Согласно этому мнению, Гос­подь Все­дер­жи­тель был про­гне­ван и оскорб­лен чело­ве­че­ским грехом. Поскольку Бог не только мило­сер­ден, но и пра­во­су­ден, пору­ган­ная Правда Божья тре­бо­вала непре­мен­ного воз­да­я­ния.

Так как Бог велик и бес­ко­не­чен в Своих совер­шен­ствах, то и воз­да­я­ние за нане­сен­ное оскорб­ле­ние дол­жен­ство­вало быть бес­ко­неч­ной цены. Ввиду того, что Хри­стос был не просто Чело­ве­ком, но Вопло­тив­шимся Сыном Божьим, Его Жертва имела именно такую — бес­ко­неч­ную — цену.

Иначе учит об Искуп­ле­нии Все­лен­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь. Мнение Ори­гена о выкупе диа­волу не полу­чило при­зна­ния изна­чально, как чуждое духу Еван­ге­лия. Но и мнение римо-като­ли­ков было отверг­нуто.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь нико­гда не рас­смат­ри­вала Крест­ную Жертву, как юри­ди­че­скую или ком­мер­че­скую сделку, осу­ществ­лен­ную между Сыном и диа­во­лом, либо между Сыном и Отцом, хотя и не исклю­чало из объ­яс­не­ния поня­тия цены. Ведь Хри­стос и дей­стви­тельно спас чело­века ценой Соб­ствен­ной жизни (1Пет.1:18).

Доб­ро­вольно приняв Крест­ные Стра­да­ния и смерть, Он выпол­нил послу­ша­ние Богу (Флп.2:8), сошёл душой в пре­ис­под­нюю (Еф.4:9), сокру­шил врата адовы, вывел оттуда души всех пра­вед­ных людей, одолел диа­вола, побе­дил смерть и вос­крес (Рим.8:34), про­сла­вил чело­ве­че­ское есте­ство, вознёс его в самое Небо, к Пре­столу бла­го­дати, обра­зо­вал Цер­ковь, став Её неиз­мен­ным Главой, нис­по­слал на апо­сто­лов Духа Истины (Деян.2:3–4). В этом, а не в юри­ди­че­ской или ком­мер­че­ской изво­рот­ли­во­сти Мессии состо­яло Спа­се­ние чело­века.