Курс лекций по сектоведению

Краткое метод.пособия по которому можно подготовиться к диспуту с ниже перечисленными сектами.
СЕКТОВЕДЕНИЕ
Преподаватель – Солодков Андрей Иванович

Вопросы(методическое пособие на 3-й лекции) к экзамену по предмету сектоведения для миссионерских курсов имени иерея Даниила Сысоева.
Баптизм- краткая история возникновения. Церковь.
1. Выучить тексты ведения диспута-полемики о Церкви. (Мф.16.18), — дать толкование, Мф.18.20 – толкование ложного понимания устроения Церкви, Еф.4.4-6 знать текст наизусть.
2. Кому нужна Церковь – грешникам или безгрешным? (1Ин.1,8).-текст наизусть.
3. Можно ли основать другую церковь? Кто есть основание Православной Церкви? (1Кор.3,11).так же (Еф.2.20). Знать критерий Истинной Церкви — Христос Глава (Еф.3,10) Церковь –Тело Его (Колос. 1,18) — Апостольское преемство (Фил. 3,17) и не поврежденность учения (Символ Веры). Спасение возможно в Его Церкви (Деян.2,47. 10,2-6). Апостол Павел призван был явлением ему Христа, но ему Спаситель сказал идти в Церковь, где его присоединил крещением епископ Анания. (Деян. 9,18,22,16)- знать это событие.

Адвентисты седьмого дня- краткая история возникновения. Предание и Писание, иконопочитание, суббота.

1. Выучить тексты о необходимости предания и дать понимание что есть Предание Апостольское, есть человеческое о чем говори Христос (Мк.7,7. Мф.15.3-человеческое), (1Кор.11,2. 2Фес.2,15. 3,6 2Тим.1,13.2,2. 1Фес.2,13 — апостольское). Библия не объясняет сама себя (2Петр.3,15,16).
2. Иконопочитание. (Исх. 20.4,5стих речь идет о идолах и других богах-3-й стих). Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея» (Лев. 10, 10-11).Допустимы ли святые изображения? Да – (3Цар.6,29). Мы иконам не поклоняемся а выражаем почитание святым ,Христу изображенным на них. (Пс.5,8). Разница между почитанием и поклонением? 5-я заповедь, о почитании родителей надо соблюдать? Да. Так и иконы почитаем а только Богу поклоняемся. Различия между чистым и нечистым (Иез. 22:26).
Слово «икона» – греческое, в переводе на русский язык означает «образ. Сам Святой Дух был творителем нерукотворных небесных образов (Исх. 25,22)- знать событие и текст.
В Новом Завете о различии священных вещей: ( 2 Кор. 6:14-16)- знать текст.
3. Суббота. Празднование В.З. субботы упразднилось после Воскресения Христа из мертвых. Христос – Логос – Слово, какие нужны еще слова если Слово Воскресло.
Почитали ли первые христиане воскресенье? (Деян.20,7.1Кор.16,2)
Можно ли было почитать воскресенье до события Воскресения?
С какой целью апостолы посещали синагогу и иерусалимский храм в субботу?
Был ли день солнца для христиан 4-го века поклонением солнцу? (Малах.4,2).-объяснить пророчество.
О чем говориться в тексте (Евр.4,9)?-дать толкование.(бл. Феофилакт).
Говориться ли что о субботе на Апостольском Соборе? (Деян.15.28,29).,апостол что говорит? (Гал.4.9-11).

Свидетели Иеговы- краткая история возникновения. О Христе как Богочеловеке, имя Божие, душа.

«Ты сын мой, я ныне родил тебя» (Пс.2.7).
«Из чрева прежде денницы родил тебя» (Пс.109.3).
• «Сын, сущий в недре Отчем» (Ин.1.18).
Христос повелел ученикам «научить все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мат.28.19).
«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5, 18)
Откуда это видно? Это видно из того, что Христос назван в Библии Единородным: «… неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3, 18)
Сектанты:…когда все сыны Божии восклицали от радости…» (Иов 38, 7); «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки…» (Пс. 81, 6), «…верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12) и мн. др. Однако во всех этих случаях речь идет совсем о другом – об усыновлении Богу по Благодати.
«Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30),
«Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9).
«В Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9).
«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17, 5).
«Отец Мой более Меня» (Ин. 14, 28). Также они указывают и на слова апостола Павла: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11, 3).
как жена, признавая тот факт, что муж есть для нее глава, может (несмотря на свое равное человеческое достоинство с мужем) в некотором смысле сказать, что муж мой – больше, чем я, так и Христос приведенные выше слова: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14, 28), – говорит в подобном же смысле, и Его полное равенство Отцу этими словами отнюдь не отвергается.
Апостол Фома сказал Христу, явившемуся после Своего Воскресения: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20, 28).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13, 13)
Также никогда бы не сказал старший из апостолов, святой Петр, об имени Иисус, – что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). «исполнившись Духа Святого» (Деян. 4, 8), чтобы засвидетельствовать для всех, что это не придумано людьми, но является новым Откровением от Бога Истинного, данным миру для спасения мира.

«Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44, 6), а в Апокалипсисе Иоанна Богослова мы читаем о Христе: «…напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив…» (Апок. 2, 8).

«Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис. 43, 11). А о Христе у апостола Павла сказано: «…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа…» (Тит. 2, 13).
Иеремия в известном мессианском пророчестве даже прямо называет Христа именем Иеговы: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь (евр. יהוה) оправдание наше!» (Иер. 23, 6).
Кроме того, полноценное Божественное достоинство Иисуса Христа ясно видно из внимательного сопоставления многих параллельных мест Библии, где разными священными писателями повествуется об одних и тех же событиях Священной истории или об одних и тех же пророчествах. Вот, например, пророк Исаия говорит об одном из своих видений: «…глаза мои видели Царя, Господа (евр. יהוה) Саваофа» (Ис. 6, 5). А святой евангелист Иоанн, описывая то же самое видение пророка, утверждает, что глаза Исаии видели Иисуса: «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем» (Ин. 12, 40-41). Зададим вопрос: как же может быть, что пророк Исаия, смотря на Иегову, видя Его славу и говоря о Нем, видел при этом славу Иисуса и говорил об Иисусе? Ответ: это может быть только в том случае, если Иисус имеет с Иеговой одну и ту же общую Божественную природу[9].
Есть много и других подобных мест в Библии. Приведем некоторые из них. В книге Деяний сказано, что Христа из мертвых воскресил Господь Бог: «Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться…» (Деян. 10, 40). А Иисус говорит о Своем Воскресении, что это Он Сам воскресил Себя: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2, 19).
Повествуя о распятии Христа, евангелист Иоанн ссылается на пророка Захарию: «…воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин. 19, 37). Однако у Захарии, в еврейском оригинале (как и в греческом переводе Семидесяти, и в латинской Вульгате), читаем следующие слова Иеговы: «והביטו אלי את אשר־דקרו», что дословно означает «…и они воззрят на Меня, Которого пронзили…» (Зах. 12, 10). То есть речь здесь идет как бы о предании на смерть Самого Иеговы. И объяснить это можно только тем, что Божественная природа Христа и Божественная природа Иеговы есть одна и та же общая Их Божественная природа.
«Ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину» (Ин. 8, 40), – говорит Он иудеям. Нередко и апостолы называли Христа Человеком. «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2, 5), – слова апостола Павла. О человеческой природе Христа косвенно свидетельствуют также и те многочисленные тексты Писания, из которых видно, что Христу были присущи все качества земной человеческой природы. Например, Он уставал от пути и зноя (Ин. 4, 6), нуждался во сне, пище и питии (Мк. 4, 38; Ин. 4, 7; Мф. 21, 18), испытывал свойственные людям эмоции, например, радость и любовь (Ин. 11, 15; Мк. 10, 21), гнев и скорбь (Мк. 3, 5; Мк. 14, 34). Все это, конечно, неопровержимо свидетельствует о том, что Христос – это настоящий, реальный, земной Человек.
Его Еми..Исх.3.14..= Ин.18.6. Апостол Паве..я Иисус..
Нефешь, руах, нешама.
Если ответить кратко, то три души («нефеш», «руах», «нешама») соответствуют трем уровням живого: «нефеш» соответствует животному началу, «руах» — человеческому, а «нешама» – Божественному.
В принципе, человека делает человеком уже один только «руах», дух, который создан по образу и подобию Божию. Как сказано: «И прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его». (12:7). Что же касается «нешамы», то она вдыхается именно самим Богом («вдунул в ноздри его дыхание жизни («нишмат хаим»)» Берешит 2:7) и сообщает дополнительную интимную связь с Ним.
Свидетели. Кто может ими быть.?
Лук 24,44-48..- читать.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами,
что надлежит исполниться всему,
написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано,
и так надлежало пострадать Христу,
и воскреснуть из мертвых в третий день,
и проповедану быть во имя Его покаянию
и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.

Деян. 2,32 «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
Деян.10,39-44.И мы свидетели всего,
что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме,
и что наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога,
нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать,
что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него
получит прощение грехов именем Его.

И 1Ин.1..то что видели…

.

Юлия, вот структура ведения диспута о Св. Предании и Св. Писании: Из диспута с протестантом о Предании.