Библия и наука о сотво­ре­нии мира

про­то­и­е­рей Стефан Ляшев­ский

Оглав­ле­ние



Вве­де­ние

Насто­я­щий опыт бого­слов­ского ана­лиза Биб­лей­ского ска­за­ния пред­став­ляет собой первую часть науч­ного иссле­до­ва­ния (повест­во­ва­ния) о сотво­ре­нии мира и чело­века. Вторая часть иссле­до­ва­ния посвя­щена исклю­чи­тельно первым людям на земле, жизнь кото­рых рас­смот­рена в свете совре­мен­ных архео­ло­ги­че­ских данных о дои­сто­ри­че­ском чело­веке.

В обла­сти гео­ло­ги­че­ских, архео­ло­ги­че­ских знаний есть поло­же­ния извест­ные, явля­ю­щи­еся абсо­лют­ной исти­ной, и есть поло­же­ния спор­ные, по кото­рым суще­ствует несколько суж­де­ний и теорий.

Обра­ща­ясь исклю­чи­тельно к науч­ным данным гео­ло­гии и пале­он­то­ло­гии, а во второй части книги и к архео­ло­ги­че­ским иссле­до­ва­ниям, я мог, конечно, сво­бодно делать выбор между раз­лич­ными гипо­те­зами, а в неко­то­рых слу­чаях выска­зы­вать и свои личные суж­де­ния. О сте­пени убе­ди­тель­но­сти этого иссле­до­ва­ния могут судить все, кто хочет взгля­нуть на мир и чело­века с точки зрения бого­от­кро­вен­ных знаний, о кото­рых повест­вуют первые стра­ницы книги Бытия.

Дать фак­ти­че­ское науч­ное дока­за­тель­ство сотво­ре­ния мира Твор­цом чело­веку неве­ру­ю­щему и не ищу­щему веры невоз­можно, так как, если и мерт­вые вос­крес­нут, по словам Спа­си­теля, неве­ру­ю­щий все равно не пове­рит. Но чело­веку, ищу­щему правды Божией, про­ся­щему у Бога пре­муд­ро­сти и разума, Бог откроет муд­рость, кото­рую утаил от пре­муд­рых мира сего.

Этим искрен­ним душам, сердца кото­рых стре­мятся к Богу, к позна­нию домо­стро­и­тель­ства Божия, и посвя­щен насто­я­щий труд. Опыт духов­ного обще­ния с людьми убедил меня в том, что подав­ля­ю­щее боль­шин­ство совре­мен­ной интел­ли­ген­ции отчуж­дено от духов­ного мира, от духов­ных инте­ре­сов именно вслед­ствие того, что все духов­ное им пред­став­ля­ется таким же необос­но­ван­ным, как дет­ская вера в шесть дней тво­ре­ния (в бук­валь­ном пони­ма­нии), ведь каждый совре­мен­ный обра­зо­ван­ный чело­век имеет доста­точно науч­ных знаний о про­ис­хож­де­нии мира. Пред­по­ла­га­ется, что если основа цер­ков­ного пони­ма­ния такова и при­годна лишь для дет­ского созна­ния, то, по-види­мому, и все осталь­ное такого же порядка. Путь к духов­ным сокро­ви­щам, в Церкви, для подав­ля­ю­щего боль­шин­ства закрыт, ибо на этом пути лежит огром­ный «камень пре­ткно­ве­ния» – мнимое про­ти­во­ре­чие между Биб­лей­ским ска­за­нием и совре­мен­ными науч­ными пред­став­ле­ни­ями о сотво­ре­нии мира и чело­века.

Убрать этот «камень пре­ткно­ве­ния» с дороги или, вернее, пре­вра­тить его в кра­е­уголь­ный камень веры, на кото­ром можно создать дивный храм бого­по­зна­ния – и есть цель моего труда. Наде­юсь, что он помо­жет познать Бога не только как Творца миро­зда­ния, но и как Отца Небес­ного, в доме Кото­рого «много оби­те­лей», войти в дивный мир обще­ния с небо­жи­те­лями через святую Цер­ковь, кото­рая осно­вана Самим Богом, при­шед­шим на землю и ска­зав­шим: «Я – Свет Миру», помо­жет обре­сти неис­чис­ли­мые духов­ные сокро­вища в тво­ре­ниях св. Отцов Церкви, стать «совер­шен­ным в позна­нии истины» по словам апо­стола Павла. Да помо­жет Гос­подь бла­го­че­сти­вому чита­телю пере­шаг­нуть через этот «камень пре­ткно­ве­ния» и уви­деть, что Цер­ковь – не место эмо­ци­о­наль­ных пере­жи­ва­ний, не слав­ные тра­ди­ции ста­рины, а живая школа Бого­по­зна­ния, сама пол­нота жизни во Христе с такими несмет­ными духов­ными богат­ствами, перед кото­рыми мерк­нут все чело­ве­че­ские цен­но­сти и все чело­ве­че­ские знания.

Часть I. Что такое «дни» тво­ре­ния? Шесть дней тво­ре­ния в свете совре­мен­ных гео­ло­ги­че­ских знаний

Книга Бытия. Осо­бен­но­сти ее напи­са­ния

Обычно, когда начи­нают срав­ни­вать Биб­лей­ское повест­во­ва­ние с совре­мен­ными науч­ными пред­став­ле­ни­ями о сотво­ре­нии мира, обра­щают вни­ма­ние только на про­ти­во­ре­чия, совер­шенно игно­ри­руя время и место напи­са­ния книги Бытия. Если бы Бого­ви­дец Моисей жил в наши дни, то он запи­сал бы то, что ему было открыто Богом, совсем иными поня­ти­ями. Книга Бытия напи­сана языком своего вре­мени, языком пас­ту­ше­ского народа, когда поня­тия людей и их речь были доста­точно огра­ни­чены. Семи­ти­че­ский язык начала вто­рого тыся­че­ле­тия до Р.Х. был так беден сло­вами, что часто одно слово выра­жало несколько поня­тий, напри­мер, слово «иом» озна­чало и день, и период вре­мени. Кроме того, рели­ги­оз­ный язык Востока даже до еван­гель­ских дней был языком сим­во­лов и обра­зов, что наглядно отра­жено в еван­гель­ских прит­чах: вряд ли можно быть столь наив­ным, чтобы под еван­гель­скими «талан­тами» под­ра­зу­ме­вать золо­тые монеты; под пше­ни­цей, кото­рую вышел сеять сея­тель – хлеб­ные злаки и т.д. А язык Апо­ка­лип­сиса разве не есть исклю­чи­тельно язык сим­во­лов? И язык еги­пет­ских иеро­гли­фов – тоже язык сим­во­лов. Нет ничего уди­ви­тель­ного в том, что и Моисей пишет языком своего вре­мени, тем более, что народ изра­иль­ский тогда только вышел из Египта, где жизнь была пере­пол­нена сим­во­лами.

Да и у самого Бого­видца Моисея не было мысли счи­тать упо­ми­на­е­мые им «дни» за аст­ро­но­ми­че­ские 24 часа, так как вопрос о дне и ночи в совре­мен­ном пони­ма­нии возник лишь на чет­вер­тый день тво­ре­ния. И сказал Бог: «да будут све­тила на тверди небес­ной для осве­ще­ния земли и для отде­ле­ния дня от ночи. Све­тило боль­шое для управ­ле­ния днем и све­тило малое для управ­ле­ния ночью» (Быт. 1:14–16). Здесь ясно гово­рится о появ­ле­нии дня и ночи, сле­до­ва­тельно, упо­треб­ле­ние слова «день» при опи­са­нии первых трех дней, а также слова «вечер» и «утро» явля­ются только лишь сим­во­ли­че­ской формой изло­же­ния, о чем ясно сви­де­тель­ствует Иоанн Зла­то­уст в тол­ко­ва­нии на книгу Бытия: «Для чего ска­зано, что было утро и был вечер, чтобы ты знал, что не мгно­венно все появи­лось, а что было начало, сере­дина и конец этого пери­ода». И Васи­лий Вели­кий в своем труде «Шестод­нев» пишет: «Если ты ска­жешь день или век, то выра­зишь одно и то же поня­тие».

Никто из Святых Отцов Церкви, писав­ших когда-либо тол­ко­ва­ние на книгу Бытия о днях тво­ре­ния, не пони­мал слова «день» в бук­валь­ном смысле. Объ­яс­не­ние этого сим­вола встре­ча­лось в бого­слов­ских трудах и в учеб­ни­ках Закона Божьего, но все же целый ряд вопро­сов, как, напри­мер, появ­ле­ние солнца на чет­вер­тый «день» тво­ре­ния, и все, что свя­зано с этим, обхо­ди­лось нашей бого­слов­ской мыслию, и вос­пол­нить этот пробел явля­ется суще­ствен­ной необ­хо­ди­мо­стью.

Вообще вопрос кос­мо­го­нии пред­став­ля­ется весьма слож­ным, ибо если бы Моисей начал писать языком совре­мен­ной кос­мо­го­нии, напри­мер, в духе Канто-Лапла­сов­ской системы, то в тече­ние трех тысяч лет никто не был бы в состо­я­нии его понять. Но пророк считал необ­хо­ди­мым пока­зать, что совре­мен­ные аст­ро­но­ми­че­ские законы появи­лись в сере­дине жизни земной, спустя много вре­мени после сотво­ре­ния Земли с бога­тей­шим рас­ти­тель­ным цар­ством, вот почему это отде­ле­ние и «времен года и дней, и годов» он опи­сы­вает на чет­вер­тый «день» тво­ре­ния. И под­чер­ки­вает: «для осве­ще­ния земли», т.е., по отно­ше­нию к Земле. Пророк сви­де­тель­ствует о появ­ле­нии солнца, луны и звезд. Так, фак­ти­че­ски, небо очи­сти­лось от мощных водя­ных паров, и лучи солнца про­никли на землю впер­вые лишь в камен­но­уголь­ный период, и эти лучи обуг­лили тра­во­вид­ную гигант­скую рас­ти­тель­ность, не при­вык­шую к сол­неч­ным лучам. Сле­до­ва­тельно, слова: «И создал Бог два све­тила вели­кие» должны быть пони­ма­емы отно­си­тельно, а не абсо­лютно, т.е. при­ме­ни­тельно к тем пред­став­ле­ниям людей о Земле и солнце, кото­рые суще­ство­вали в тече­ние трех тысяч лет.

К вели­чай­шему сожа­ле­нию, у боль­шин­ства совре­мен­ных обра­зо­ван­ных людей знание в этой обла­сти оста­лось таким, каким было в дет­стве, т.е. в такой при­ми­тив­ной форме, кото­рая, конечно, никак не может удо­вле­тво­рить запро­сам взрос­лого чело­века. Этот разлад, этот пере­лом про­ис­хо­дит как раз тогда, когда фор­ми­ру­ется чело­ве­че­ская душа, и над­лом­лен­ная вера совсем теря­ется. Только в неко­то­рых избран­ных душах она дер­жится вопреки кажу­ще­муся про­ти­во­ре­чию, уси­ленно про­па­ган­ди­ру­е­мому ате­из­мом. Так кале­чатся юные души из-за недо­ра­зу­ме­ния, кото­рое оста­ется на долгие годы, а иногда и на всю жизнь «камнем пре­ткно­ве­ния».

Мно­го­чис­лен­ные мои беседы с юно­ше­ством и взрос­лыми людьми пока­зали, что с устра­не­нием этого недо­ра­зу­ме­ния без­ве­рие спа­дало, как некие оковы, и душа легко воз­но­си­лась на кры­льях веры, увле­кая чело­века в бога­тей­шую сокро­вищ­ницу духов­ной лите­ра­туры, кото­рая пре­об­ра­жала ате­и­ста в бого­слов­ски обра­зо­ван­ного члена Церкви.

Взгляд, кото­рого при­дер­жи­ва­ется совре­мен­ная наука о про­шлом Земли

Гео­ло­гия срав­ни­тельно моло­дая наука, еще два сто­ле­тия назад обра­зо­ван­ное чело­ве­че­ство не имело поня­тия о про­ис­хож­де­нии Земли и исто­рии воз­ник­но­ве­ния жизни на ней. В сере­дине XIX века, когда пале­он­то­ло­гия, т.е. наука о вымер­ших живот­ных, только начи­нала всту­пать в силу, Дар­ви­ным была выдви­нута эво­лю­ци­он­ная теория, кото­рая поло­жила начало розни, даже вражде между наукой и рели­гией, между зна­нием и верой. С тех пор прошло более 100 лет, во взгля­дах науки на про­ис­хож­де­ние живых людей многое изме­ни­лось. Теперь уже можно обоб­щить все знания чело­века о про­шлом земли, из кото­рых выте­кают изу­ми­тель­ные, твер­дые, неоспо­ри­мые поло­же­ния.

  1. С полной досто­вер­но­стью можно ска­зать, что почти все виды живых существ, в раз­лич­ные гео­ло­ги­че­ские пери­оды жившие на земле, уже изу­чены. Если и будут открыты еще какие-нибудь раз­но­вид­но­сти, то они абсо­лютно ника­ких изме­не­ний в общую струк­туру про­ис­хож­де­ния видов не внесут.
  2. Вся после­до­ва­тель­ность про­ис­хож­де­ния живых орга­низ­мов от низших к высшим нахо­дится в пора­зи­тель­ной гар­мо­нии с после­до­ва­тель­но­стью гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов, в отло­же­ниях кото­рых встре­ча­ются их отпе­чатки или ока­ме­не­ло­сти.
  3. Вне вся­кого сомне­ния, что раз­ви­тие видов рас­те­ний и живых существ идет в полной пре­ем­ствен­но­сти от одного вида к дру­гому. Причем новые виды сохра­няют родо­вые при­знаки тех, от кото­рых про­ис­хо­дят. Так, напри­мер, первая птица архео­пте­рикс – сохра­няет голову зверя, позво­ноч­ный хвост и остатки когтей на кры­льях берет от пте­ро­дак­тиля. У после­ду­ю­щих птиц все эти при­знаки исче­зают. Копыт­ные сохра­няют четыре пальца пяти­ко­неч­ной лапы своего пред­ше­ствен­ника и т.д. и т.п.
  4. После­до­ва­тель­ность появ­ле­ния раз­лич­ных видов орга­низ­мов вполне уста­нов­лена и в даль­ней­шем не может под­вер­гаться ника­ким суще­ствен­ным изме­не­ниям.
  5. После­до­ва­тель­ность эта пред­став­ля­ется в сле­ду­ю­щем виде: рас­те­ния, мелкие оби­та­тели моря, пан­цир­ные рыбы, амфи­бии, реп­ти­лии или пре­смы­ка­ю­щи­еся, птицы, звери.
  6. Налицо ста­тич­ность видов в насто­я­щее время, т.е., невоз­мож­ность появ­ле­ния новых видов во всех четы­рех цар­ствах: рас­те­ний, птиц, рыб и живот­ных.
  7. Полное отсут­ствие про­ме­жу­точ­ных зве­ньев между отдель­ными видами, в такой сте­пени, как это не пред­став­ля­лось эво­лю­ци­он­ной тео­рией, при­вело к тому, что была выдви­нута другая теория – не мед­лен­ной эво­лю­ции, а мута­ции, т.е., скач­ков в про­ис­хож­де­нии видов.
  8. Тро­пи­че­ский климат по всему зем­ному шару до Перм­ского пери­ода сви­де­тель­ствует о совер­шенно иных аст­ро­но­ми­че­ских зако­нах на Земле в то дале­кое время, тогда не было полю­сов холода и вообще кли­ма­ти­че­ских поясов, отсут­ство­вали вре­мена года, т.е. лето и зима.
  9. Про­дол­жи­тель­ность гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов, бес­спорно, изме­ря­ется мил­ли­о­нами лет.

Это основ­ные обще­при­ня­тые поло­же­ния. Выводы же из них дела­ются раз­лич­ные, и выдви­га­ются раз­лич­ные теории для объ­яс­не­ния тех или иных явле­ний. Есть неко­то­рые гипо­тезы, кото­рыми пыта­ются опро­вер­гать или оспа­ри­вать эти поло­же­ния, так как они никак не вяжутся с чьими-то тео­ри­ями. Нужно ска­зать, что вообще нет ни одной теории, кото­рая объ­яс­нила бы все эти подчас про­ти­во­ре­чи­вые факты и дала бы строй­ное пред­став­ле­ние о про­ис­хож­де­нии мира, не будучи оспа­ри­ва­ема про­ти­во­по­лож­ной гипо­те­зой.

Как бого­слов­ская мысль отно­сится к откры­тиям совре­мен­ной гео­ло­гии

Пришло время, когда бого­слов­ская мысль должна быть рас­про­стра­нена и на эту область знаний, хотя бого­сло­вие есть наука о духов­ном мире, и свои суж­де­ния о внеш­нем мире выска­зы­вает неохотно, предо­став­ляя, по слову Васи­лия Вели­кого, язы­че­ским муд­ре­цам самим опро­вер­гать друг друга.

И в Библии Бого­ви­дец Моисей только в самых крат­ких, самых сжатых выра­же­ниях гово­рит о про­ис­хож­де­нии мира, ибо Бог предо­ста­вил чело­веку, царю всякой твари, самому познать мир и всю его исто­рию. Даро­вав чело­веку боже­ствен­ный дар разума, Бог открыл ему истину о про­ис­хож­де­нии земли и жизни на ней через Своего избран­ника Моисея, кото­рый запе­чат­лел эту истину на первых стра­ни­цах книги Бытия, указав такую пора­зи­тель­ную после­до­ва­тель­ность собы­тий, о кото­рой люди не имели ника­ких знаний и только в послед­ние сто­ле­тия могли научно удо­сто­ве­риться в правоте напи­сан­ного про­ро­ком Мои­сеем. А вопрос о чет­вер­том дне тво­ре­ния, где гово­рится о солнце, луне и вре­ме­нах года, ста­но­вится понят­ным только в наши дни.

Итак, бого­слов­ская мысль теперь уже не может укло­ниться, чтобы не выска­зать свое суж­де­ние по выше­при­ве­ден­ным основ­ным поло­же­ниям гео­ло­гии и отве­чает со всею кате­го­рич­но­стью: да, бого­слов­ская мысль вполне при­знает все эти факты, не находя в них ника­кого про­ти­во­ре­чия с биб­лей­ским ска­за­нием, и больше того: в них она видит под­твер­жде­ние бого­от­кро­вен­но­сти ска­за­ния о «днях» тво­ре­ния, что и послу­жит пред­ме­том иссле­до­ва­ния о каждом дне тво­ре­ния в отдель­но­сти в после­ду­ю­щих главах этого труда.

Мне при­хо­ди­лось слы­шать наив­ные воз­ра­же­ния: как можно сов­ме­стить мно­го­мил­ли­он­ное суще­ство­ва­ние Земли с «утвер­жде­нием» Церкви, что от сотво­ре­ния мира прошло семь с поло­ви­ной тысяч лет? Здесь оши­боч­ным явля­ется обще­при­ня­тый термин – «от сотво­ре­ния мира» – когда в дей­стви­тель­но­сти счет идет от сотво­ре­ния Адама, т.е., год его сотво­ре­ния счи­та­ется первым годом лето­ис­чис­ле­ния. Кроме того, цифра семь с поло­ви­ной тысяч лет не есть цер­ков­ный догмат. Этот вопрос раз­би­ра­ется во второй части дан­ного труда: «Первые люди».

О том же, сколько вре­мени пред­ше­ство­вало сотво­ре­нию Адама – в книге Бытия ничего не гово­рится, кроме сим­во­ли­че­ских биб­лей­ских «дней» – «иомов», т.е. пери­о­дов, а период, конечно, может длиться и мил­ли­оны лет.

Эво­лю­ци­он­ная теория. Ее ошибки

Про­сле­дим, каким обра­зом были сде­ланы выводы эво­лю­ци­он­ной теории и на чем они осно­вы­ва­лись. Дарвин уста­но­вил два основ­ных бес­спор­ных поло­же­ния:

  1. Иско­па­е­мые формы, без­условно, явля­ются пре­ем­ствен­ными, т.е. пере­хо­дя­щими из вида в вид (необ­хо­димо отме­тить, что такие взгляды были выска­заны еще до Дар­вина осно­ва­те­лями гео­ло­гии – Кювье и Ламар­ком).
  2. Все попытки и экс­пе­ри­менты искус­ственно полу­чить новый вид не дали поло­жи­тель­ных резуль­та­тов, притом, что уда­ва­лось полу­чить самые раз­но­об­раз­ные породы одного и того же вида (собаки и голуби).

Оба поло­же­ния, без­условно, верны, но выводы, кото­рые сделал из них Дарвин, не под­твер­жда­ются даль­ней­шим раз­ви­тием пале­он­то­ло­гии. Тогда Дар­вину каза­лось, что пале­он­то­ло­ги­че­ские кол­лек­ции его вре­мени еще неполны и отры­вочны, что они отра­жают лишь общие вехи раз­ви­тия орга­низ­мов, а со вре­ме­нем будет най­дено бес­ко­неч­ное мно­же­ство про­ме­жу­точ­ных зве­ньев. В даль­ней­шем это не только не под­твер­ди­лось, но, наобо­рот, было уста­нов­лено, что про­ме­жу­точ­ных зве­ньев нет. Напри­мер, какое бы мно­же­ство отпе­чат­ков птиц не нахо­дили после Дар­вина, они были или вида пте­ро­дак­ти­лей разных раз­ме­ров, или архео­пте­рикса, или совер­шенно оформ­лен­ных птиц, среди кото­рых не нашли ни одного про­ме­жу­точ­ного вида.

Второй вывод был также сделан непра­вильно: если – рас­суж­дал Дарвин – теперь не полу­ча­ется новых видов, то только потому, что для этого тре­бу­ется эво­лю­ция на про­тя­же­нии мил­ли­о­нов лет.

В дей­стви­тель­но­сти же ока­за­лось, что в раз­ви­тии живых орга­низ­мов были страш­ные скачки, а не мед­лен­ная эво­лю­ция. Эти скачки (мута­ции) совер­шенно не вяжутся с ведо­мыми нам зако­нами био­ло­гии. А поскольку в насто­я­щее время все нахо­дится в ста­ти­че­ском поло­же­нии, это так и оста­лось нераз­ре­ши­мой загад­кой для совре­мен­ной науки.

Но как просто объ­яс­нить эту загадку, если взгля­нуть с точки зрения Бого­от­кро­вен­ного учения, веруя, что все в мире тво­ри­лось твор­че­ской дес­ни­цей Божией. «Да про­из­рас­тит земля траву, дерево, сеющее семя его, по роду его на земле», «да изве­дут воды рыб…» так, по слову Божию про­ис­хо­дила мета­мор­фоза. Пте­ро­дак­тиль, лета­ю­щий бес­пе­рый дракон, рождал птен­цов, у кото­рых вырас­тали перья, но сохра­ня­лись родо­вые при­знаки роди­те­лей: когти на кры­льях, позво­ноч­ный хвост, мягкая зуба­стая морда и проч.

А когда окон­чи­лись дни тво­ре­ния, и Бог почил от дел Своих в седь­мой день, то пре­кра­ти­лось и раз­ви­тие видов. В этот седь­мой «день», когда появ­ле­ние новых видов пре­кра­ти­лось, живем и мы.

Кто же мог открыть Моисею тайну про­ис­хож­де­ния мира и живых существ, если не Сам Бог Творец мира?

Кто знает кос­мо­го­нию не только совре­мен­ных Моисею куль­тур Вави­лона и Египта, а также евро­пей­цев до дней Кювье и Ламарка, тот может оце­нить раз­ницу, срав­нив их науку с Мои­се­е­вым ска­за­нием.

Как мог Моисей за три тысячи лет до появ­ле­ния гео­ло­гии начер­тать свое бес­смерт­ное тво­ре­ние с такой пора­зи­тель­ной ясно­стью, что гео­ло­ги­че­ские пери­оды явля­ются как бы бле­стя­щей науч­ной иллю­стра­цией к этому Бого­от­кро­вен­ному повест­во­ва­нию (см. при­ла­га­е­мые таб­лицы).

Все­лен­ная и чело­век как часть бес­ко­неч­ного Божьего мира

Сотво­ре­ние мира и чело­века не есть начало Божьего мира, а только часть его, коему пред­ше­ство­вало подоб­ное веч­но­сти тво­ре­ние мира Анге­лов и цар­ство их, не откры­тое чело­веку и не доступ­ное его зем­ному созна­нию.

В первых же главах опи­са­ния рая ска­зано о древ­нем иску­си­теле – змее-диа­воле и огнен­ном Херу­виме, постав­лен­ном у врат рая после изгна­ния из него Адама и Евы.

Миру чело­ве­че­скому, миру мате­ри­аль­ному, пред­ше­ство­вал мир бес­плот­ных, с вели­кой его иерар­хией: Анге­лов, Архан­ге­лов, Начал, Вла­стей, Сил, Гос­подств, Пре­сто­лов, шесто­кры­лых Херу­ви­мов и Сера­фи­мов. Затем про­изо­шло отпа­де­ние части анге­лов, суд Божий над ними, лише­ние их ангель­ского досто­ин­ства и вида, так часть анге­лов стала духами тьмы и зла. Вот и все, что мы знаем об этом изу­ми­тель­ном мире небо­жи­те­лей, цар­ство кото­рых пред­ше­ство­вало появ­ле­нию рода люд­ского. Мир земной и чело­век есть только часть непо­сти­жи­мого Божьего мира, мира веч­ного, кото­рый был до всего и будет суще­ство­вать после конца мира. Все­мо­гу­щий Бог, про­явив­ший Себя в тво­ре­нии бес­плот­ных Анге­лов, про­явил все могу­ще­ство и вели­ко­ле­пие в тво­ре­нии мате­ри­аль­ного мира, кото­рый суще­ствует мил­ли­оны лет, бес­ко­неч­ный в про­стран­стве необъ­ят­ной все­лен­ной. Сви­де­те­лями и созер­ца­те­лями этого мира были только воин­ства Ангель­ские, пока не явился в мир Божий Адам, кото­рый стал не только созер­ца­те­лем, но и царем вся­кого созда­ния на земле. Адам имел Боже­ствен­ный, бого­про­свя­щен­ный разум, ему в совер­шен­стве были открыты тайны, и знал он по имени всякую тварь.

Бес­смерт­ный Адам был по суще­ству ближе к бес­смерт­ным Анге­лам, чем к смерт­ным людям, и только после гре­хо­па­де­ния он стал смерт­ным чело­ве­ком, таким, как мы.

Итак, перей­дем к созер­ца­нию вели­че­ствен­ных «дней» тво­ре­ния, тайне, откры­той нам вели­ким даром Божиим чело­ве­че­ским разу­мом.

Аст­ро­но­ми­че­ский период исто­рии Земли

Первый день тво­ре­ния

И сказал Бог: Да будет свет, И отде­лил Бог свет от тьмы. И был вечер и было утро: день (иом) один. (Быт. 1:3–5)

Свет – пер­во­ос­нова всего миро­зда­ния. Пер­вич­ная све­тя­ща­яся туман­ность, рас­се­ян­ная в необъ­ят­ной все­лен­ной – это тот пер­во­ис­точ­ник, до кото­рого про­сти­ра­ется чело­ве­че­ское позна­ние о начале мира. Что было до него, и откуда появился свет, почему излу­че­ние было столь высо­кой тем­пе­ра­туры – об этом чело­ве­че­ский разум без­молв­ствует, ибо источ­ник света – непо­сти­жи­мый Бог.

В этом излу­че­нии, тем­пе­ра­ту­рой свыше 15 тысяч гра­ду­сов, все хими­че­ские эле­менты нахо­ди­лись в газо­об­раз­ном состо­я­нии. Остатки такого све­тя­ще­гося газа еще есть в газо­вом кольце нашего солнца, а целый ряд види­мых звезд солнц, как Сириус и другие, до сих пор нахо­дятся в сжатом, но газо­об­раз­ном состо­я­нии. Свет этот, рав­но­мерно рас­се­ян­ный по все­лен­ной, твор­че­ским словом Божиим при­во­дился в дви­же­ние. Свет сгу­щался в мил­ли­оны отдель­ных светил, и они начали вра­ще­ние вокруг своей оси по орбите, отбра­сы­вая от себя отдель­ные сгустки, под­вер­гав­ши­еся тем же зако­нам дви­же­ния. Так были созданы сол­неч­ные системы, вхо­дя­щие в состав Млеч­ного пути, сол­неч­ных систем, суще­ству­ю­щих в виде отдель­ных туман­но­стей (как Андро­меда и др.), совре­мен­ная аст­ро­но­мия насчи­ты­вает около вось­ми­де­сяти. Необъ­ятна все­лен­ная. Чем больше рас­ши­ря­ется чело­ве­че­ское знание о мире, тем более необъ­ят­ные про­сторы откры­ва­ются для нового позна­ния, и все дальше ото­дви­га­ются гра­ницы непо­зна­ва­е­мого. Непо­зна­ва­ема сама при­рода света, слож­ней­шая меха­ника вра­ще­ния элек­тро­нов в атоме мате­рии, в зави­си­мо­сти от физи­че­ского его состо­я­ния: твер­дого, жид­кого или газо­об­раз­ного. Мир это энер­гия, сказал фило­соф Освальд. Пре­вра­ще­ние мате­рии в энер­гию и уни­что­же­ние мате­рии. Рас­щеп­ле­ние атома.

Многое из того, что было ведомо только небо­жи­те­лям, теперь ста­но­вится досто­я­нием и чело­ве­че­ского разума, чтобы он участ­во­вал в про­слав­ле­нии Пре­муд­рого и Все­мо­гу­щего Творца, как это делали Ангелы, когда Гос­подь сотво­рил пер­во­здан­ный свет. «Да будет свет, сказал Бог, И отде­лил Бог свет от тьмы». Что это значит?

В меж­звезд­ном про­стран­стве – мрак, подоб­ный нашей ночи, только све­тя­щи­мися точ­ками теря­ются в нем звезды. Но изна­чально это меж­звезд­ное про­стран­ство было напол­нено све­тя­щейся туман­но­стью, и только с обра­зо­ва­нием звезд­ных миров отде­лился свет от тьмы.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью». Здесь слово «день» пророк упо­треб­ляет, конечно, не в смысле 24-часо­вого аст­ро­но­ми­че­ского дня, суще­ству­ю­щего только на Земле. По всей все­лен­ной в то время не было фило­соф­ских поня­тий, да не было и богат­ства языка, чтобы эти поня­тия выра­зить, поэтому все выра­жа­лись сим­во­лами.

Да не смутят нас два пер­во­на­чаль­ные стиха первой главы, где ска­зано о небе и земле до сотво­ре­ния света, о кото­ром ска­зано только в тре­тьем стихе, ибо первые два стиха – это то, что в совре­мен­ном поня­тии нужно было бы назвать эпи­гра­фом и поста­вить в правом углу, а не в строч­ках текста. Но эпи­граф – поня­тие нашего вре­мени, и вряд ли кто-нибудь станет тре­бо­вать этого от пере­пис­чи­ков древ­но­сти. Эпи­гра­фом служит сле­ду­ю­щее: «В начале сотво­рил Бог небо и землю. Земля же была без­видна и пуста, и тьма над без­дною; и Дух Божий носился над водой» (Быт. 1:1–2).

Это как бы загла­вие то, о чем пророк соби­ра­ется повест­во­вать, т.е. о небе и земле. Что это только эпи­граф можно судить из даль­ней­шего текста: «И создал Бог твердь и назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:7–8). Сле­до­ва­тельно, небо (звезд­ные миры) было создано после света, о кото­ром гово­рится в тре­тьем стихе.

И о тьме гово­рится, что после созда­ния света «отде­лил Бог свет от тьмы», так что «тьма над без­дною» не могла быть до обра­зо­ва­ния тьмы и отде­ле­ния ее от света. В такой же мере это отно­сится к земле и воде.

Итак, мы пришли к выводу, что первые два стиха – это эпи­граф к первой главе книги Бытия, где Пророк пред­ва­ряет, о чем он хочет повест­во­вать: о небе, о земле, и о Боге, сотво­рив­шим все это. Таким обра­зом, первый день – это день тво­ре­ния пер­во­ос­новы всего – света.

Второй день тво­ре­ния

И создал Бог твердь. И назвал Бог твердь небом, И был вечер, и было утро: день второй. (Быт. 1:7–8)

Полный текст чита­ется так: И сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды и да отде­ляет она воду от воды» (Быт. 1:6). «И создал Бог твердь, и отде­лил воду, кото­рая под твер­дью, от воды, кото­рая над твер­дью» (Быт. 1; 7). «И назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:8).

Совер­шенно ясно, что тут идет речь не об обык­но­вен­ном поня­тии воды, но, по-види­мому, на языке того вре­мени выра­жа­ется иное поня­тие (как слово «иом» обо­зна­чает и день, и период); иначе в повест­во­ва­нии не было бы логи­че­ского смысла. Если речь идет об обла­ках, то это не есть вода; и каким обра­зом небо могло быть посреди воды и отде­лить воду от воды? Не нужно забы­вать, что книга Бытия пере­пи­сы­ва­лась много раз, многие десятки раз. Первый ее список, с кото­рого был сделан гре­че­ский пере­вод, отно­сится к III веку до Р.Х., т.е. спустя тыся­че­ле­тия после ее напи­са­ния. Воз­можно, что выра­же­ние «вода над твер­дью» надо пони­мать в смысле миро­вого эфира, поэтому из дан­ного текста мы берем только основ­ной смысл его – созда­ние тверди или неба, т.е. все­лен­ной, кос­моса, звезд­ных миров. Наше све­тило – Солнце и целый ряд планет, вра­ща­ю­щихся вокруг него в одном направ­ле­нии, по одной орбите, пред­став­ляют из себя Сол­неч­ную систему. Наи­бо­лее круп­ные из планет, такие как Юпитер, покрыты тонкой коркой остыв­шей магмы. Сред­ние, напо­ло­вину остыв­шие, с твер­дой корой, как Марс, Венера, Земля, сохра­нили атмо­сферу вокруг себя. Малень­кие успели совсем остыть в холод­ном миро­вом про­стран­стве и не имеют вокруг себя атмо­сферы, кото­рая рас­се­я­лась в миро­вом без­воз­душ­ном про­стран­стве, потому на их поверх­но­сти нет ни воды, ни орга­ни­че­ской жизни, как на Мер­ку­рии и спут­нике Земли Луне.

Строен хор сол­неч­ных миров в своем гар­мо­ни­че­ском дви­же­нии. Вели­кий Отец Церкви, свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст писал: «Цер­ковь Хри­стова встает в пол­ночь, вста­вай и ты, и созер­цай хоры звезд, и про­слав­ляй вели­чие Созда­теля». Во вре­мена свя­того Зла­то­уста еще не знали вели­че­ствен­ной науч­ной кар­тины сол­неч­ных миров. Перед нами она открыта, но знаем мы и те неоспо­ри­мые факты вне извест­ных зако­нов физики, перед кото­рыми чело­ве­че­ский разум ста­но­вится в тупик, напри­мер, то, что спут­ники Юпи­тера вра­ща­ются в направ­ле­нии, обрат­ном вра­ще­нию самого Юпи­тера, а один из спут­ни­ков Сатурна вра­ща­ется пер­пен­ди­ку­лярно вра­ща­ю­ще­муся вокруг него кольцу, т.е. через его полюсы… Силен Творец явить непо­сти­жи­мые чудеса, чтобы чело­век познал, что суще­ствует мир высших, сверхъ­есте­ствен­ных зако­нов – мир чудес.

Гео­ло­ги­че­ский период исто­рии Земли

При­сту­пим к изло­же­нию, непо­сред­ственно свя­зан­ных с гео­ло­гией. Я должен ого­во­риться, что не пишу курс исто­ри­че­ской гео­ло­гии, в мою задачу входит лишь иллю­стри­ро­вать гео­ло­ги­че­скими кар­ти­нами «дни» тво­ре­ния.

Все вни­ма­ние я поста­ра­юсь сосре­до­то­чить на фактах, кото­рые имеют прямое отно­ше­ние к биб­лей­скому повест­во­ва­нию, и осо­бенно оста­нов­люсь на тех момен­тах, кото­рые кажутся про­ти­во­ре­ча­щими Бого­от­кро­вен­ному учению, как, напри­мер, вопрос о чет­вер­том дне тво­ре­ния. Перед чте­нием после­ду­ю­щих глав необ­хо­димо вни­ма­тельно про­смот­реть син­хро­ни­сти­че­скую схему гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов и дней тво­ре­ния. Пред­ше­ству­ю­щие главы были посвя­щены аст­ро­но­ми­че­скому пери­оду жизни Земли, а все после­ду­ю­щие рас­ска­жут о гео­ло­ги­че­ском пери­оде. Перед тем, как раз­би­рать каждый день в отдель­но­сти, очень уместно дать крат­кий обзор глав­ных вех в раз­ви­тии Земли и насе­ля­ю­щих ее орга­низ­мов.

Исто­рия земли, со вре­мени появ­ле­ния на ней орга­ни­че­ской жизни и до появ­ле­ния чело­века, раз­де­ля­ется на три боль­ших пери­ода на три «эры», резко отли­ча­ю­щи­еся одна от другой и нося­щих назва­ния: Палео­зой древ­няя жизнь, Мезо­зой сред­няя жизнь, и Неозой новая жизнь.

Из них самый боль­шой по вре­мени Палео­зой иногда раз­де­ля­ется на две части: Ранний Палео­зой и Позд­ний Палео­зой, так как аст­ро­но­ми­че­ские, гео­ло­ги­че­ские, кли­ма­ти­че­ские и фло­ри­сти­че­ские усло­вия двух этих пери­о­дов резко отли­ча­ются друг от друга. В первый входят: Кем­брий­ский, Силу­рий­ский и Девон­ский пери­оды, а во второй – Камен­но­уголь­ный и Перм­ский. Ран­нему Палео­зою соот­вет­ствует третий день тво­ре­ния, а позд­нему – чет­вер­тый день. Мезо­зой пол­но­стью, от начала до конца, соот­вет­ствует пятому дню тво­ре­ния, а Неозой – шестому дню тво­ре­ния, причем совре­мен­ный период, начи­ная с появ­ле­ния чело­века и до наших дней это седь­мой день, когда «Бог почил от дел Своих», кото­рые совер­шил (Быт. 2:2–3), тогда и в при­роде воца­ри­лось ста­ти­че­ское состо­я­ние и раз­ви­тие видов пре­кра­ти­лось.

Как уже упо­ми­на­лось, дни тво­ре­ния оха­рак­те­ри­зо­ваны в Библии появ­ле­нием тех или иных орга­низ­мов, и только в чет­вер­тый день совер­шенно не упо­ми­на­ется ни о какой орга­ни­че­ской жизни, будь то рас­те­ния или мир живых существ, а гово­рится только об уста­нов­ле­нии аст­ро­но­ми­че­ских зако­нов для земли. Тогда можно было бы упо­мя­нуть и о кар­ли­ко­вом мире амфи­бий, о пан­цир­ных дво­я­ко­ды­ша­щих рыбах, но пророк гово­рит только лишь об оби­та­те­лях моря и суши, кото­рые были известны в то время, а не о вымер­ших в преды­ду­щие гео­ло­ги­че­ские пери­оды.

Если про­ана­ли­зи­ро­вать еврей­ский, т.е. под­лин­ный текст первой главы книги Бытия, то «душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся», чита­е­мое «церец нейем гайо», надо пони­мать как созда­ние самых низших живот­ных.

Церец (царец – пол­зать, кишеть) обо­зна­чает нечто пол­за­ю­щее и киша­щее, т.е. мно­же­ство чего-то малень­кого, как черви и подоб­ное.

Пророк начи­нает опи­са­ние живых существ прямо с рыб боль­ших: «И сотво­рил Бог рыб боль­ших и всякую душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся, кото­рых про­из­вела вода, по роду их, и всякую птицу пер­на­тую по роду ее» (Быт. 1:21).

Корот­кими сжа­тыми фра­зами гово­рит он и о шестом дне, как дне появ­ле­ния зверей и живот­ных. Не уди­ви­тельно, что ничего не ска­зано о мелких оби­та­те­лях моря Кем­брия и Силура, дво­я­ко­ды­ша­щих рыбах Девона и Кар­бона, а также о гигант­ских насе­ко­мых Камен­но­уголь­ного пери­ода (Кар­бона), о кото­рых Моисей вовсе не упо­ми­нает в своем повест­во­ва­нии; все это про­пу­щено, ибо у него не было цели писать науч­ный трак­тат о про­ис­хож­де­нии видов, он дает только общие вехи раз­ви­тия живот­ного мира, чтобы чело­век с его Боже­ствен­ным разу­мом сам постиг в свое время все подроб­но­сти про­шлого Земли и помнил бы, что только Бог мог открыть Моисею эту тайну, сокры­тую до вре­мени в недрах Земли.

Третий день тво­ре­ния

И собра­лась вода, кото­рая под небом, в свои места, и яви­лась суша. (Быт. 1:9)

И про­из­вела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее и дерево, в кото­ром семя по роду его на земле. И был вечер, и было утро, – день третий. (Быт. 1:12–13)

Осо­бен­ность биб­лей­ского повест­во­ва­ния о тре­тьем дне тво­ре­ния заклю­ча­ется в том, что тво­ре­ние в этот день совер­ша­ется двумя твор­че­скими актами Божи­ими. Первый акт отно­сится к раз­де­ле­нию земли на сушу и моря (океаны). «И сказал Бог: Да собе­рется вода, кото­рая под небом (т.е. водя­ные пары облака) в одно место (т.е. в океаны), и да явится суша» (Быт. 1:9). Второй твор­че­ский акт отно­сится к появ­ле­нию на Земле рас­ти­тель­ного мира. И сказал Бог: «Да про­из­рас­тит земля зелень, траву и дерево, и стало так» (Быт. 1:11).

К пер­вому твор­че­скому акту отно­сится Архей­ская эра земли, а ко вто­рому ранний Палео­зой, т.е. Кем­брий, Силур и Девон.

В такой после­до­ва­тель­но­сти мы их и рас­смот­рим. Когда наша пла­нета покры­лась твер­дой корой лито­сфе­рой – она пер­во­на­чально не имела ника­кой влаги на своей поверх­но­сти, потому что даже если бы и выпали атмо­сфер­ные осадки на рас­ка­лен­ные горные породы, то мгно­венно бы испа­ри­лись. Только с тече­нием вре­мени, когда уже совер­шенно остыла земная кора, водя­ные пары атмо­сферы, непро­ни­ца­е­мые для лучей солнца, мощным слоем окру­жили землю, тогда стали выпа­дать осадки и обра­зо­ва­лись оке­а­ни­че­ские бас­сейны.

Как точно, как заме­ча­тельно ска­зано об этом Бого­вдох­но­вен­ным про­ро­ком: «И сказал Бог: да собе­рется вода, кото­рая под небом, в одно место, и да явится суша, и стало так. И собра­лись воды под небом в свои места, и яви­лась суша. И назвал Бог сушу землей, а собра­ние вод назвал морями». То, что пророк назвал «водой», кото­рая под небом, это вода, нахо­див­ша­яся в паро­об­раз­ном состо­я­нии над землей, теперь она опу­сти­лась на землю в «свои места», т.е. в места оке­а­ни­че­ских и мор­ских впадин, и названа Богом морями, а омы­ва­е­мые ими мате­рики назы­вает Бог землею.

Эта дли­тель­ная эра земли и в гео­ло­гии назы­ва­ется архей­ской, т.е. пер­во­на­чаль­ной, когда не было еще на земле ника­кой орга­ни­че­ской жизни, и только могу­чие силы огнен­ной магмы, скры­той под отвер­дев­шей корой, про­из­во­дили свои вул­ка­ни­че­ские дей­ствия. Так назы­ва­е­мая кора про­плав­ля­лась, и из трещин в лито­сфере изли­ва­лись маг­ма­ти­че­ские рас­плав­лен­ные горные породы, кото­рые покры­вали собой колос­саль­ные про­стран­ства.

Под­ни­ма­лась и опус­ка­лась лито­сфера, дви­жи­мая внут­рен­ней кло­ко­чу­щей силой, земная кора «дышала», отсту­пали и насту­пали океаны на кон­ти­ненты, затоп­ляя огром­ные части суши, раз­мы­ва­лись горные породы, пере­мы­ва­лись мор­скими при­бо­ями, кора цемен­ти­ро­ва­лась и вновь раз­мы­ва­лась, сме­ши­ва­ясь с дру­гими поро­дами. Таким обра­зом созда­ва­лись пласты земной коры, так назы­ва­е­мые оса­доч­ные отло­же­ния, пес­ча­ники, гли­ни­стые сланцы и другие, а позже, когда в воде появи­лись раз­но­об­раз­ные ракушки, то скоп­ле­ния их обра­зо­вало пласты извест­няка.

Мате­рики, пла­ва­ю­щие на жидкой магме, надви­га­лись друг на друга и обра­зо­вы­ва­лись вели­чай­шие горные хребты. Те пласты, кото­рые были дном морей и оке­а­нов, под­ни­ма­лись в про­цессе горо­об­ра­зо­ва­ния и ста­но­ви­лись вер­ши­нами гор. Земная кора трес­ка­лась, и из трещин извер­га­лась магма. Опи­сы­ва­е­мые гео­ло­ги­че­ские про­цессы дли­лись в тече­ние всей жизни земли, прак­ти­че­ски до появ­ле­ния чело­века, т.е. до конца лед­ни­ко­вого пери­ода, когда земля успо­ко­и­лась, бере­го­вые очер­та­ния кон­ти­нен­тов усто­я­лись, пре­кра­ти­лись горо­об­ра­зу­ю­щие про­цессы. Про­ис­хо­дя­щие кое-где ничтож­ные изме­не­ния, такие, как появ­ле­ние малень­ких ост­ро­вов или их исчез­но­ве­ние, а также мед­лен­ный про­цесс под­ня­тия Скан­ди­нав­ского полу­ост­рова явля­ются остат­ками былых гран­ди­оз­ных изме­не­ний в жизни нашей земли.

Тысячи раз 910 тер­ри­то­рии совре­мен­ных кон­ти­нен­тов ста­но­ви­лись то сушей, то дном оке­а­нов и эпи­кон­ти­нен­таль­ных морей, в тече­ние многих мил­ли­о­нов лет накоп­ля­лись мощные пласты мно­го­об­раз­ных оса­доч­ных пород, зна­чи­тель­ная часть кото­рых сотни раз вновь раз­мы­ва­лась и пере­от­ла­га­лась в раз­лич­ных ком­би­на­циях.

Раз­рывы земных пла­стов настолько мощны, что одни камен­но­уголь­ные отло­же­ния состав­ляли бы толщу в 40 кило­мет­ров пла­стов, лежа­щих один на другом.

И только лишь в неко­то­рых местах зем­ного шара оста­лись мас­сивы, кото­рые ни разу не покры­ва­лись водами, на них сохра­ни­лись те горные породы, кото­рые нико­гда во все время суще­ство­ва­ния земли не раз­мы­ва­лись морями, не пере­от­ла­га­лись в пласт – это гра­нит­ные мас­сивы фин­лянд­ского «щита» и неко­то­рые другие. Гранит основ­ная масса лито­сферы, про­дукт осты­ва­ния магмы, явля­ется основ­ной мате­рин­ской горной поро­дой земли.

И еще очень и очень многим можно было бы про­ил­лю­стри­ро­вать твор­че­ские слова Божии: «Да собе­рется вода, кото­рая под небом, в одно место, и да явится суша».

«И сказал Бог: да про­из­рас­тит земля зелень, траву… сеящую семя по роду ее» (Быт. 1:11–12).

Это первое слово Божие об орга­ни­че­ской жизни на земле. Пер­выми на земле появи­лись водо­росли и вообще рас­те­ния. Первые водо­росли заро­ди­лись в воде – так пред­став­ля­ется совре­мен­ной науке воз­ник­но­ве­ние орга­ники, и только позже появ­ля­ются мол­люски, пита­ю­щи­еся водо­рос­лями. Водо­росли пере­хо­дят в назем­ную траву, гигант­ские травы пере­хо­дят в тра­во­вид­ные дере­вья Палео­зоя. И пророк в таком точно порядке опи­сы­вает, говоря, сна­чала о зелени, что озна­чает водо­росли, а затем ука­зы­вает на траву и уже позже на дере­вья. Пророк под­чер­ки­вает, что не сразу все это появи­лось, но «траву, сеющую семя по роду и по подо­бию, и дерево, при­но­ся­щее плоды, в кото­ром семя его по роду его на земле», т.е. посте­пенно, из рода в род, из вида в вид через семена их раз­ви­ва­ется рас­ти­тель­ное цар­ство. «И был вечер, и было утро: день третий», т.е. было начало и был конец этого пери­ода, а истек «день», насту­пил вечер, и с наступ­ле­нием утра нового дня закон­чился пред­ше­ству­ю­щий день.

В этот «третий день» ожила мерт­вая земля, зазе­ле­нели ее необъ­ят­ные про­сторы, покры­лись в конце «дня», в Девон­ский период, могу­чей рас­ти­тель­но­стью зеле­ные долины и появи­лась жизнь в воде в виде мелких оби­та­те­лей: три­ло­би­тов и пр.

Но еще мерт­вым был лес, ни птиц, ни зверей, ничего живого не было в нем. Мерт­вую тишину его не нару­шало ни стре­ко­та­ние куз­не­чика, ни пение птиц, не пор­хали бабочки или иные пред­ста­ви­тели мира насе­ко­мых.

Тогда был теплый климат на всем земном шаре, ибо не суще­ство­вало совре­мен­ных аст­ро­но­ми­че­ских зако­нов, ни неба в нашем пони­ма­нии с солн­цем, луной, звез­дами; все было покрыто густым, сла­бо­про­ни­ца­е­мым тума­ном. Водя­ные пары в колос­саль­ном коли­че­стве окру­жали землю, и только часть их осела в водные бас­сейны оке­а­нов. О том, какое коли­че­ство водя­ных паров было в атмо­сфере, можно судить из сле­ду­ю­щего сопо­став­ле­ния. Пло­щадь, заня­тая водным бас­сей­ном оке­а­нов, состав­ляет две трети всей поверх­но­сти зем­ного шара. Сред­няя глу­бина водя­ного слоя оке­а­нов – пять кило­мет­ров. Если мы будем счи­тать, что в Палео­зое только поло­вина паров осела на землю, то огром­ный слой воды в два кило­метра вокруг всей земли должен был нахо­диться в атмо­сфере, что по сте­пени раз­ря­же­ния водя­ных паров по отно­ше­нию к воде состав­ляло бы слой в сотни сплош­ных обла­ков вокруг зем­ного шара.

Земля нахо­дится в холод­ном миро­вом про­стран­стве, но тогда она была одета в теплую, непро­ни­ца­е­мую для холода обо­лочку водя­ных паров. Весь ранний Палео­зой, вклю­чая даже и камен­но­уголь­ный период, имеет теп­ло­вид­ную флору и фауну по всей земле: и на Шпиц­бер­гене, у Север­ного полюса и в Антарк­тиде – всюду есть залежи камен­ного угля – про­дукта тро­пи­че­ского леса, и всюду можно видеть следы теп­ло­вод­ной мор­ской фауны.

Лучи солнца не про­ни­кали непо­сред­ственно на землю, но пре­лом­ля­лись под извест­ным углом через мощную обо­лочку водя­ных паров и осве­щали землю в то время совер­шенно иначе, нежели сейчас: ночь была не такой темной и не такой дли­тель­ной, а день – не таким ярким. Не было ни зимы, ни лета, ибо не суще­ство­вало аст­ро­но­ми­че­ских зако­нов. Дере­вья того вре­мени не имеют годич­ных колец, но как у травы их струк­тура была труб­ча­тая, а не коль­це­вая. Не было и кли­ма­ти­че­ских поясов, ибо теп­ло­изо­ля­ци­он­ная обо­лочка водя­ных паров сохра­няла тепло по всей поверх­но­сти земли.

Совре­мен­ная пале­он­то­ло­гия уже доста­точно изу­чила все виды живых орга­низ­мов Кем­брий­ского пери­ода: около тысячи раз­лич­ных видов мол­люс­ков, но есть осно­ва­ние пола­гать, что первая рас­ти­тель­ность и даже первые мол­люски появи­лись все же в конце Архей­ской эры, также вхо­дя­щей в состав тре­тьего дня тво­ре­ния.

В сле­ду­ю­щий Силу­рий­ский период коли­че­ство мол­люс­ков уве­ли­чи­ва­ется до десяти тысяч раз­лич­ных раз­но­вид­но­стей, в Девон­ский период появ­ля­ются и дво­я­ко­ды­ша­щие рыбы, не име­ю­щие позво­ноч­ника, но покры­тые пан­ци­рем, как пере­ход­ная форма от мол­люс­ков к рыбам. Эти рыбы дышали и жаб­рами, и лег­кими, поэтому и назы­ва­ются дво­я­ко­ды­ша­щими. Они делают первую попытку пре­вра­титься из оби­та­те­лей моря в оби­та­те­лей суши, так как дво­я­кий способ дыха­ния дает им для этого воз­мож­ность, но не им при­хо­дится осу­ще­ствить эту вели­кую миссию стать насель­ни­ками земли. Это осу­ществ­ляет класс амфи­бий, из класса позво­ноч­ных типа зем­но­вод­ных ящеров. Первый пред­ста­ви­тель таких ящеров архео­завр появ­ля­ется в конце Палео­зоя, т.е. уже на чет­вер­тый день тво­ре­ния, и раз­ви­тие полу­чает в начале Мезо­зой­ской эры, в Три­а­со­вый период, что по Мои­се­еву ска­за­нию соот­вет­ствует началу пятого дня тво­ре­ния, с какого пророк и начи­нает повест­во­ва­ние о позво­ноч­ных живых суще­ствах, извест­ных тогдаш­нему чело­ве­че­ству: рыб, пре­смы­ка­ю­щихся (реп­ти­лий) и птиц.

Про­сле­див, таким обра­зом, раз­ви­тие видов тре­тьего и чет­вер­того дня, мы не будем уже воз­вра­щаться к ним в повест­во­ва­ние о чет­вер­том дне, кото­рый весь посвя­щен аст­ро­но­ми­че­ским зако­нам.

Чет­вер­тый день тво­ре­ния

И сказал Бог: да будут све­тила на тверди небес­ной (для осве­ще­ния земли) и для отде­ле­ния дня от ночи и для зна­ме­ний и времен (года), и дней, и годов, и стало так. ..И поста­вил их Бог, на тверди небес­ной, чтобы све­тить на землю и управ­лять днем и ночью и отде­лять свет от тьмы. И был вечер, и было утро: день чет­вер­тый. (Быт. 1:14, 17–19)

Как можно было бы ска­зать иначе при совре­мен­ных Моисею пред­став­ле­ниях людей о земле и све­ти­лах? Потре­бо­ва­лись тыся­че­ле­тия, пока чело­ве­че­ство стало спо­собно при­нять и понять извест­ную нам кос­мо­го­нию. А тогда как можно было объ­яс­нить, что земля шар, что люди живут на ней и сверху, и снизу и не падают. И чем дер­жится земля – для этого нужно было, прежде всего, знать о зако­нах физики. Все равно три тысячи лет никто не мог бы понять, о чем гово­рит Моисей, если бы он сказал иначе.

Но настой­чиво гово­рит пророк, что эти све­тила появ­ля­ются на небе, чтобы све­тить на земле, значит до сего вре­мени земля осве­ща­лась как-то иначе, не этими све­ти­лами, кото­рое одно светит днем, а другое – ночью, «для отде­ле­ния дня от ночи и для зна­ме­ний и времен (по-види­мому, для времен года), и дней, и годов», т.е. годич­ного круга и всего ком­плекса явле­ний, тесно свя­зан­ных с аст­ро­но­ми­че­скими зако­нами, кото­рые суще­ствуют до насто­я­щего вре­мени, а тогда только появи­лись. Тогда-то Моисей впер­вые и упо­мя­нул о насто­я­щем дне и ночи в нашем пони­ма­нии, в отли­чие от образ­ных сим­во­ли­че­ских «дней-иомов». Возь­мем теперь логи­че­скую обрат­ную сто­рону этого вопроса, рас­смот­рим то, что было до чет­вер­того дня тво­ре­ния.

  1. Свет был отде­лен от тьмы.
  2. Солнце не управ­ляло днем, а луна ночью, потому что их не было на небо­склоне.
  3. Не меня­лись и вре­мена года – не было зимы и лета, осени и весны, а, сле­до­ва­тельно, и обу­слов­лен­ных ими кли­ма­ти­че­ских поясов.

Это логи­че­ское след­ствие того, что ска­зано про­ро­ком о вре­мени, пред­ше­ство­вав­шем чет­вер­тому дню тво­ре­ния.

Чем же в гео­ло­гии под­твер­жда­ется спра­вед­ли­вость ска­зан­ного про­ро­ком, какие име­ются для этого неоспо­ри­мые гео­ло­ги­че­ские данные?

  1. Полное отсут­ствие годич­ных колец на дере­вьях Палео­зой­ской эры, за исклю­че­нием послед­него Перм­ского пери­ода, когда они впер­вые появ­ля­ются.
  2. Исчез­но­ве­ние с этого вре­мени всех тра­во­вид­ных дере­вьев с труб­ча­той струк­ту­рой ствола.
  3. Рас­про­стра­не­ние этой тро­пи­че­ской рас­ти­тель­но­сти повсе­местно по всему зем­ному шару, вклю­чая и полюсы.
  4. Такая же теп­ло­вид­ная фауна по всему зем­ному шару, вклю­чая и полюсы.
  5. Обра­зо­ва­ние в колос­саль­ном коли­че­стве зале­жей камен­ного угля как резуль­тат гибели тра­во­вид­ных лесов, не при­спо­соб­лен­ных к прямым лучам солнца, их есте­ствен­ное обуг­ли­ва­ние от лучей, подобно тому, как обуг­ли­ва­ется трава жарким летом при засухе.
  6. Появ­ле­ние кли­ма­ти­че­ских поясов: поляр­ного, уме­рен­ного и тро­пи­че­ского, начи­ная с Перм­ского пери­ода.
  7. Рас­пре­де­ле­ние рас­ти­тель­ного и живот­ного мира, при­спо­со­бив­ше­гося, соот­вет­ственно, к этим кли­ма­ти­че­ским поясам.

Этих данных вполне доста­точно, чтобы убе­диться в спра­вед­ли­во­сти такого объ­яс­не­ния, иначе все выше­при­ве­ден­ные факты будут оста­ваться нераз­ре­ши­мыми загад­ками.

Есть несколько иных объ­яс­не­ний этих явле­ний, но насколько они убе­ди­тельны, можно судить из сле­ду­ю­щего:

  1. Теория откло­не­ния земной оси кате­го­ри­че­ски опро­вер­га­ется аст­ро­но­мами.
  2. Теория пере­ме­ще­ния полю­сов за счет пла­ва­ю­щих на рас­плав­лен­ной магме мате­ри­ков (теория Веге­нера), вполне обос­но­вана и веро­ятна, но чтобы их дви­же­ние было про­ти­во­по­ложно дви­же­нию земли с полю­сов на эква­тор, то это мало веро­ятно и, во всяком случае, про­ти­во­ре­чит физи­че­ским зако­нам. Кроме того, такая теория все равно ничего не объ­яс­няет, так как вся флора и фауна по всему зем­ному шару в Палео­зой теп­ло­вид­ная, почти тро­пи­че­ская. Далее, * * увя­зать подоб­ное объ­яс­не­ние с отсут­ствием годич­ных колец у всех дере­вьев по всей земле, кончая Перм­ским пери­о­дом и пр. Если уж выби­рать какую-либо из теорий, то выше­при­ве­ден­ная теория, осно­ван­ная на биб­лей­ском повест­во­ва­нии, будет самой убе­ди­тель­ной и под­твер­жда­ется всеми семью выше­при­ве­ден­ными неоспо­ри­мыми фак­тами. Твор­че­ская дес­ница Божия видна в зако­нах, кото­рые зало­жены в тех или иных про­яв­ле­ниях жизни на Земле. Совер­шенно есте­ственно заин­те­ре­со­ваться, что же было ору­дием в руках Божиих при пере­устрой­стве аст­ро­но­ми­че­ских зако­нов Земли в чет­вер­тый день тво­ре­ния.

Земная кора на про­тя­же­нии своей исто­рии пере­жила три мощных ката­клизма. Все они про­ис­хо­дили на грани эр. Первый и самый мощный из них был в конце Архей­ской эры, резуль­та­том этого ката­клизма яви­лась Кале­дон­ская склад­ча­тость. Второй – в конце Палео­зоя, уже в Камен­но­уголь­ный период, с ним свя­зана Варис­ций­ская склад­ча­тость и, нако­нец, послед­ний – в тре­тич­ное время, из-за кото­рого появи­лась Аль­пий­ская склад­ча­тость. Первый раз в конце Архей­ской эры колос­саль­ное коли­че­ство угле­кис­лых газов вышло из трещин земной коры при вул­ка­ни­че­ских изли­я­ниях, газы были ката­ли­за­то­рами для водя­ных паров, кото­рые тогда впер­вые осели на землю и обра­зо­вали первые водные бас­сейны на поверх­но­сти Земли, но все же подав­ля­ю­щая масса водя­ных паров нахо­ди­лась еще над землею, оку­ты­вая ее плот­ным покро­вом. Второй раз в Камен­но­уголь­ный период такое же коли­че­ство угле­кис­лых газов вырва­лось из недр земли, и вновь огром­ное коли­че­ство водя­ных паров стало сгу­щаться и осе­дать на землю. Надо пола­гать, что на этот раз атмо­сфера вокруг Земли при­бли­зи­лась к совре­мен­ному состо­я­нию, небо впер­вые частично очи­сти­лось, и лучи солнца начали про­ни­кать на землю.

В резуль­тате этих мощных эндо­ген­ных про­цес­сов появился целый ряд горных хреб­тов и мас­си­вов, как, напри­мер, Ураль­ский хребет и Донец­кий кряж, кото­рые вна­чале были высо­чай­шими горами, потом с тече­нием вре­мени раз­мы­лись, а Донец­кий кряж был почти ниве­ли­ро­ван.

Третий раз мощные ката­клизмы про­изо­шли в тре­тич­ный период, во время кото­рого обра­зо­ва­лись высо­чай­шие горы Европы и Азии: Альпы и Гима­лаи, а также Пире­неи, Апен­нины, Бал­каны, Кавказ и др.

Пятый день тво­ре­ния

И сказал Бог: да про­из­ве­дет вода пре­смы­ка­ю­щихся, душу живую, и птицы да поле­тят над землею по тверди небес­ной. И сотво­рил Бог рыб боль­ших и всякую душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся, кото­рых про­из­вела вода, по роду их, и всякую птицу пер­на­тую по роду ее. И был вечер и было утро – день пятый. (Быт. 1:20–23)

При­сту­пим к изло­же­нию глав, непо­сред­ственно свя­зан­ных с гео­ло­гией. Я должен ого­во­риться, что не пишу курс исто­ри­че­ской гео­ло­гии, в мою задачу входит лишь иллю­стри­ро­вать гео­ло­ги­че­скими кар­ти­нами «дни» тво­ре­ния.

Все вни­ма­ние я поста­ра­юсь сосре­до­то­чить на фактах, кото­рые имеют прямое отно­ше­ние к биб­лей­скому повест­во­ва­нию, и осо­бенно оста­нов­люсь на тех момен­тах, кото­рые кажутся про­ти­во­ре­ча­щими Бого­от­кро­вен­ному учению, как, напри­мер, вопрос о чет­вер­том дне тво­ре­ния. Перед чте­нием после­ду­ю­щих глав необ­хо­димо вни­ма­тельно про­смот­реть син­хро­ни­сти­че­скую схему гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов и дней тво­ре­ния. Пред­ше­ству­ю­щие главы были посвя­щены аст­ро­но­ми­че­скому пери­оду жизни Земли, а все после­ду­ю­щие рас­ска­жут о гео­ло­ги­че­ском пери­оде. Перед тем, как раз­би­рать каждый день в отдель­но­сти, очень уместно дать крат­кий обзор глав­ных вех в раз­ви­тии Земли и насе­ля­ю­щих ее орга­низ­мов.

Исто­рия земли, со вре­мени появ­ле­ния на ней орга­ни­че­ской жизни и до появ­ле­ния чело­века, раз­де­ля­ется на три боль­ших пери­ода на три «эры», резко отли­ча­ю­щи­еся одна от другой и нося­щих назва­ния: Палео­зой древ­няя жизнь, Мезо­зой сред­няя жизнь, и Неозой новая жизнь.

Из них самый боль­шой по вре­мени Палео­зой иногда раз­де­ля­ется на две части: Ранний Палео­зой и Позд­ний Палео­зой, так как аст­ро­но­ми­че­ские, гео­ло­ги­че­ские, кли­ма­ти­че­ские и фло­ри­сти­че­ские усло­вия двух этих пери­о­дов резко отли­ча­ются друг от друга. В первый входят: Кем­брий­ский, Силу­рий­ский и Девон­ский пери­оды, а во второй – Камен­но­уголь­ный и Перм­ский. Ран­нему Палео­зою соот­вет­ствует третий день тво­ре­ния, а позд­нему – чет­вер­тый день. Мезо­зой пол­но­стью, от начала до конца, соот­вет­ствует пятому дню тво­ре­ния, а Неозой – шестому дню тво­ре­ния, причем совре­мен­ный период, начи­ная с появ­ле­ния чело­века и до наших дней это седь­мой день, когда «Бог почил от дел Своих», кото­рые совер­шил (Быт. 2:2–3), тогда и в при­роде воца­ри­лось ста­ти­че­ское состо­я­ние и раз­ви­тие видов пре­кра­ти­лось.

Как уже упо­ми­на­лось, дни тво­ре­ния оха­рак­те­ри­зо­ваны в Библии появ­ле­нием тех или иных орга­низ­мов, и только в чет­вер­тый день совер­шенно не упо­ми­на­ется ни о какой орга­ни­че­ской жизни, будь то рас­те­ния или мир живых существ, а гово­рится только об уста­нов­ле­нии аст­ро­но­ми­че­ских зако­нов для земли. Тогда можно было бы упо­мя­нуть и о кар­ли­ко­вом мире амфи­бий, о пан­цир­ных дво­я­ко­ды­ша­щих рыбах, но пророк гово­рит только лишь об оби­та­те­лях моря и суши, кото­рые были известны в то время, а не о вымер­ших в преды­ду­щие гео­ло­ги­че­ские пери­оды.

Если про­ана­ли­зи­ро­вать еврей­ский, т.е. под­лин­ный текст первой главы книги Бытия, то «душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся», чита­е­мое «церец нейем гайо», надо пони­мать как созда­ние самых низших живот­ных.

Церец (царец – пол­зать, кишеть) обо­зна­чает нечто пол­за­ю­щее и киша­щее, т.е. мно­же­ство чего-то малень­кого, как черви и подоб­ное.

Пророк начи­нает опи­са­ние живых существ прямо с рыб боль­ших: «И сотво­рил Бог рыб боль­ших и всякую душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся, кото­рых про­из­вела вода, по роду их, и всякую птицу пер­на­тую по роду ее» (Быт. 1:21).

Корот­кими сжа­тыми фра­зами гово­рит он и о шестом дне, как дне появ­ле­ния зверей и живот­ных. Не уди­ви­тельно, что ничего не ска­зано о мелких оби­та­те­лях моря Кем­брия и Силура, дво­я­ко­ды­ша­щих рыбах Девона и Кар­бона, а также о гигант­ских насе­ко­мых Камен­но­уголь­ного пери­ода (Кар­бона), о кото­рых Моисей вовсе не упо­ми­нает в своем повест­во­ва­нии; все это про­пу­щено, ибо у него не было цели писать науч­ный трак­тат о про­ис­хож­де­нии видов, он дает только общие вехи раз­ви­тия живот­ного мира, чтобы чело­век с его Боже­ствен­ным разу­мом сам постиг в свое время все подроб­но­сти про­шлого Земли и помнил бы, что только Бог мог открыть Моисею эту тайну, сокры­тую до вре­мени в недрах Земли.

Чет­вер­тый день тво­ре­ния: И сказал Бог: да будут све­тила на тверди небес­ной (для осве­ще­ния земли) и для отде­ле­ния дня от ночи и для зна­ме­ний и времен (года), и дней, и годов, и стало так. И поста­вил их Бог, на тверди небес­ной, чтобы све­тить на землю и управ­лять днем и ночью и отде­лять свет от тьмы. И был вечер, и было утро: день чет­вер­тый. (Быт. 1:14, 17–19)

Пятый день тво­ре­ния: И сказал Бог: да про­из­ве­дет вода пре­смы­ка­ю­щихся, душу живую, и птицы да поле­тят над землею по тверди небес­ной. И сотво­рил Бог рыб боль­ших и всякую душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся, кото­рых про­из­вела вода, по роду их, и всякую птицу пер­на­тую по роду ее. И был вечер и было утро – день пятый. (Быт. 1:20–23)

Пятому дню тво­ре­ния соот­вет­ствует от начала до конца вся Мезо­зой­ская эра, состо­я­щая из трех пери­о­дов: Три­а­со­вого, Юрского и Мело­вого. Нико­гда еще земля ни до этого пери­ода, ни после него не пере­жи­вала столь вели­че­ствен­ного рас­цвета живот­ного цар­ства, как в Мезо­зой­скую эру.

Это было цар­ство гиган­тов, перед кото­рыми совре­мен­ный слон пока­зался бы совсем малень­ким. Один из видов класса реп­ти­лий мог бы сво­бодно загля­нуть в окна шестого этажа, длина его от хвоста до головы дости­гала 50 метров.

Самые раз­но­об­раз­ные, самые при­чуд­ли­вые формы из класса пре­смы­ка­ю­щихся реп­ти­лий напол­нили землю: дино­завры, напо­ми­на­ю­щие леген­дар­ных гигант­ских чудо­вищ, непо­хо­жие на наших зверей, дипло­доки, гиган­то­завры и многие, многие другие. В морях кишели ихтио­завры и другие кито­об­раз­ные чудо­вища. Воздух был напол­нен лета­ю­щими дра­ко­нами, глад­кими, без перьев или шерсти, с мордой зверя, с кры­льями напо­до­бие лету­чей мыши, мно­го­чис­лен­ными раз­но­вид­но­стями пте­ро­дак­ти­лей.

Необ­хо­димо отме­тить, что весь класс насе­ко­мых, о кото­рых пророк не упо­ми­нает, появился еще в конце Палео­зоя, причем они были во много раз круп­нее, чем совре­мен­ные их потомки. Изу­ми­тель­ную кар­тину пред­став­ляет раз­ви­тие лета­ю­щего мира, раз­ви­тие птиц в этот период.

Рас­кры­вая стра­ницы исто­рии земли, пласты раз­лич­ных гео­ло­ги­че­ских отло­же­ний совре­мен­ный чело­ве­че­ский разум прочел в них богато иллю­стри­ро­ван­ную иско­па­е­мыми остат­ками исто­рию раз­ви­тия птиц.

То, что три тысячи лет чита­лось так: «И птицы да поле­тят над землею по тверди небес­ной» (Быт. 1:20), теперь может быть изоб­ра­жено под­лин­ными кар­ти­нами про­шлого – отпе­чат­ками в пла­стах Юрского пери­ода. Как же про­изо­шел пере­ход от пре­смы­ка­ю­щихся к птицам? Вся тварь, пови­ну­ясь слову Созда­теля своего, раз­мно­жа­лась, видо­из­ме­ня­лась. «И бла­го­сло­вил их Бог, говоря: пло­ди­тесь и раз­мно­жай­тесь, и напол­няйте воды в морях, и птицы да раз­мно­жатся на земле» (Быт. 1:22).

Живые орга­низмы раз­мно­жа­лись не только коли­че­ственно, но и в раз­но­об­раз­ные виды. У одного вида птиц рож­да­лись птенцы со своими осо­бен­но­стями, кото­рые давали начало новому виду. У тех, в свою оче­редь и в свое время, когда это было бла­го­слов­лено Богом, появ­ля­лись птенцы со своими отли­чи­ями. Так раз­ви­вался мно­го­об­раз­ный мир живых существ, кото­рым нет числа. А в твор­че­ские моменты, когда появился класс птиц, про­ис­хо­дили совер­шенно изу­ми­тель­ные мета­мор­фозы. Пале­он­то­ло­гия знает многие экзем­пляры раз­лич­ных сту­пе­ней в раз­ви­тии птиц и ни одного про­ме­жу­точ­ного вида между ними: пте­ро­дак­тили, архео­пте­риксы и совер­шенно раз­вив­ши­еся птицы. Пте­ро­дак­тили – это полуп­тицы, полу­реп­ти­лии. Это ящеры, у кото­рых сильно раз­ви­лись пальцы лап, между ними натя­ну­лись пленки, как у лету­чей мыши, и он поле­тел над землей. Но уже сле­ду­ю­щая их гене­ра­ция, сохра­нив­шая тот же длин­ный позво­ноч­ный хвост, по обе сто­роны кото­рого выросли кра­си­вые перья, резко отли­ча­лась от преды­ду­щей. Туло­вище и крылья их покры­лись перьями, но на кры­льях у плеч оста­лись когти, кото­рыми архео­пте­риксы цеп­ля­лись за ветви. Голова архео­пте­рикса – это не голова птицы, но морда зверя, морда его пред­ше­ствен­ника – пте­ро­дак­тиля, с ост­рыми боль­шими зубами и мяг­кими губами. Только в сле­ду­ю­щем поко­ле­нии отпа­дает позво­ноч­ный хвост, и голова ста­но­вится голо­вой птицы с клювом. Таково твор­че­ство Божие.

Что это – эво­лю­ция? Конечно, но только не такая, какая пред­став­ля­лась эво­лю­ци­он­ной тео­рией мно­го­мил­ли­он­ное посте­пен­ное раз­ви­тие видов без при­зна­ков чего-либо чудес­ного, сверхъ­есте­ствен­ного, т.е. явно види­мого твор­че­ства Божия. Но факты гово­рят совсем о другом, о вели­ких твор­че­ских актах Божиих во всем орга­ни­че­ском мире. «Сказал Бог… и стало так».

Да и что значит «сказал Бог», и на каком языке? Разве Богу нужны слова, разве Его непо­сти­жи­мая для нашего разу­ме­ния воля не закон при­роды, ведо­мый или неве­до­мый нам!

Мы знаем законы при­роды только седь­мого дня, дня, когда «Бог почил от дел Своих», того, как творил и сози­дал. Мы знаем законы ста­ти­че­ского состо­я­ния видов, поэтому нам и кажутся уди­ви­тель­ными законы твор­че­ства Божия в дни тво­ре­ния.

Эво­лю­ци­о­ни­сты видели твор­че­ские про­цессы Божии бли­зо­руко, гла­зами, о кото­рых Хри­стос сказал: «Славлю Тебя, Отче, что утаил сие от разум­ных и пре­муд­рых» и «посра­мил муд­рость века сего».

Творцу мира не нужно было про­из­но­сить какие-либо слова, да и на каком языке, когда все это было до появ­ле­ния чело­века, потому все, что пишет Бого­ви­дец Моисей, при­ме­ни­тельно к нашему чело­ве­че­скому пони­ма­нию как некая образ­ная сим­во­ли­че­ская форма, о чем сви­де­тель­ствует и тот факт, что пророк пишет: «И сказал Бог: да про­из­ве­дет вода пре­смы­ка­ю­щихся, душу живую, и птицы да поле­тят над землей по тверди небес­ной. И сотво­рил Бог рыб боль­ших и всякую душу живот­ных пре­смы­ка­ю­щихся, кото­рых про­из­вела вода, по роду их и всякую птицу пер­на­тую по роду ее. И бла­го­сло­вил их Бог, говоря: пло­ди­тесь и раз­мно­жай­тесь, и напол­няйте воды в морях, и птицы да раз­мно­жатся на земле».

Как видим, не про­из­нес Бог ника­ких слов, каса­ю­щихся рыб, но пророк тотчас же допол­няет: «и сотво­рил Бог рыб боль­ших» и пове­лел: «раз­мно­жай­тесь и напол­няйте воды в морях». Сле­до­ва­тельно, не только те виды живых существ, о кото­рых упо­ми­нает пророк, но все живу­щие на земле и в воде, види­мые и неви­ди­мые, ведо­мые чело­веку и неве­до­мые, те бес­чис­лен­ные мелкие формы Палео­зоя, откры­тые чело­ве­ком и не откры­тые, от кото­рых про­изо­шли первые орга­низмы, все полу­чили жизнь по воле Божией. Здесь да сми­рится перед Богом чело­ве­че­ский разум и про­сла­вит Все­мо­гу­щего Творца не только физи­че­ского мира, но и мира духов­ного.

Одно можно ска­зать: как мно­го­об­ра­зен мир живых существ, так раз­но­об­ра­зен и мир чело­ве­че­ских душ: вели­ких и малых, мудрых и не мудрых, духов­ных и не духов­ных.

Шестой день тво­ре­ния

И сказал Бог: да про­из­ве­дет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей по роду их. И сказал Бог: сотво­рим чело­века по образу Нашему и по подо­бию Нашему, и да вла­ды­че­ствует он над рыбами мор­скими и пти­цами небес­ными, и над зве­рями и над скотом и над всею землею. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер и было утро день шестой. (Быт. 1:24–26,31)

Насту­пает послед­няя эра земли – Неозой­ская, вклю­ча­ю­щая в себя Тре­тич­ный и Лед­ни­ко­вый (Чет­вер­тич­ный) пери­оды. Это цар­ство зверей и живот­ных.

Чело­век появ­ля­ется к концу Лед­ни­ко­вого пери­ода как завер­ше­ние всего тво­ре­ния, как венец тво­ре­ния, особым твор­че­ским актом Божиим, для обла­да­ния и вла­ды­че­ства над всеми живыми суще­ствами и над всею землею.

Если чело­век появился в конце шестого дня, то жизнь его про­те­кает в седь­мой день, когда «Бог почил от дел Своих», конец шестого и начало седь­мого дня отно­сятся к тре­тьему меж­лед­ни­ко­вому пери­оду, ко вре­мени появ­ле­ния чело­века. На этой точке зрения наста­и­вает боль­шин­ство вели­чай­ших архео­ло­гов. Круп­ней­шие гео­ло­ги­че­ские явле­ния про­изо­шли на Земле в Тре­тич­ный период, к кото­рому отно­сится Аль­пий­ская склад­ча­тость.

Наш кон­ти­нент имел очер­та­ния, абсо­лютно не похо­жие на совре­мен­ные. Там, где ныне воз­вы­ша­ются Пире­ней­ские горы, Альпы и Бал­кан­ские горы, а также Крым и Кавказ, был океан Тетис. Мада­га­скаро-Афри­кан­ский щит (мате­рик) стал надви­гаться на мате­рик Гондвана (Евразий­ский мате­рик), и дно про­дол­го­ва­того океана Тетис, пред­став­ля­ю­щее наи­бо­лее тонкую часть лито­сферы, начало пре­вра­щаться в горную склад­ча­тость, в связи с чем и обра­зо­ва­лись все горные хребты, в основ­ном вытя­ну­тые с запада на восток, т.е. по тер­ри­то­рии вытя­ну­того с запада на восток океана Тетис. Горные породы, кото­рые были на дне океана: извест­няки (скоп­ле­ние раку­шек), пес­ча­ники (отвер­дев­ший мор­ской песок), гли­ни­стые сланцы (про­дукт более глу­бо­кой части моря) под­ня­лись в про­цессе склад­ча­то­сти и стали высо­кими хреб­тами. Рас­плав­лен­ная магма устре­ми­лась на поверх­ность через жерла вул­ка­нов. Теперь уси­ленно дей­ствует послед­няя зату­ха­ю­щая стадия вул­ка­низма – извер­га­ются вул­каны типа Везу­вия, таковы все высо­чай­шие горные вер­шины: Эве­рест, Эль­брус, Мон­блан и другие.

Часть рас­плав­лен­ной магмы не дости­гает поверх­но­сти земли и, про­рвав ниже­ле­жа­щие пласты, раз­ли­ва­ется под покро­вом их верх­ней части, обра­зуя высо­кие горы без при­зна­ков вул­ка­ни­че­ских пород, так назы­ва­е­мые лак­ко­литы, как, напри­мер, гора Машук на Кав­казе. Лома­ются пласты оса­доч­ных горных пород, обра­зу­ются сбросы (уступы), гра­бены (про­валы), или наобо­рот – выжи­ма­ются мас­сивы (горсты), пласты накло­ня­ются под раз­лич­ными углами под дей­ствием мощных внут­рен­них (эндо­ген­ных) сил. В про­ти­во­вес им дей­ствуют экзо­ген­ные силы, те про­цессы, кото­рые ниве­ли­руют нару­шен­ную лито­сферу. «Высо­кие горы тонут со вре­ме­нем в своих облом­ках», гово­рил геолог Вернер. Горные породы раз­ру­ша­ются: они трес­ка­ются от мороза, про­ис­хо­дит меха­ни­че­ский и хими­че­ский их распад под дей­ствием солнца и кис­ло­рода, они смы­ва­ются осад­ками, уно­сятся гор­ными ручьями и реками в долины, так в тече­ние мил­ли­о­нов лет высо­кие горы совер­шенно ниве­ли­ру­ются. Скалы раз­ру­ша­ются при­боем моря. В период интен­сив­ных регрес­сий и транс­грес­сий моря раз­ру­ше­ние носило совсем иной харак­тер, зна­чи­тельно более мощный, нежели это про­ис­хо­дит в насто­я­щее время.

В исклю­чи­тельно мощной форме это про­ис­хо­дило в Тре­тич­ный период, и к его концу при­бли­зи­тельно сфор­ми­ро­ва­лись гео­гра­фи­че­ские очер­та­ния и ланд­шафт совре­мен­ных кон­ти­нен­тов.

В Лед­ни­ко­вый период хотя и про­ис­хо­дили такие про­цессы, но уже локально в зату­ха­ю­щей форме, и все же для нас самым суще­ствен­ным и чрез­вы­чайно важным явля­ется вопрос о гео­ло­ги­че­ских про­цес­сах, кото­рые совер­ша­лись именно в лед­ни­ко­вое время, т.е. те коле­ба­ния лито­сферы, кото­рые вызвали серию лед­ни­ко­вых и меж­лед­ни­ко­вых пери­о­дов.

Этот вопрос чрез­вы­чайно важен в том отно­ше­нии, что с при­чи­нами таяния послед­него (Вюрм­ского) лед­ника тесно связан вопрос о про­дол­жи­тель­но­сти чело­ве­че­ского суще­ство­ва­ния.

Иссле­до­ва­нию этого вопроса уде­лено зна­чи­тель­ное место во второй части дан­ного труда о первых людях на земле, здесь же огра­ни­чимся корот­ким изло­же­нием сущ­но­сти этого вопроса.

Один из пери­о­дов суще­ство­ва­ния чело­века Палео­ли­ти­че­ского века Мустьер­ский период отож­деств­ля­ется с Вюрм­ским лед­ни­ко­вым пери­о­дом, а так как тео­ре­ти­че­ски ледник мог рас­та­ять при­мерно за сто тысяч лет, то, сле­до­ва­тельно, Мустьер­ская куль­тура чело­века суще­ство­вала столько же вре­мени. Ана­ло­гич­ных Мустьер­скому было еще пять пери­о­дов, значит, чело­ве­че­ство суще­ствует пол­мил­ли­она лет. Такое совер­шенно абстракт­ное суж­де­ние, вопреки сотням про­ти­во­ре­чи­вых фактов, легло в основу лето­ис­чис­ле­ния чело­ве­че­ства, несмотря на то, что ника­ких иных дока­за­тельств этому нет. Как раз, наобо­рот, все данные о Палео­лите сви­де­тель­ствуют об обрат­ном. (Необ­хо­димо отме­тить, что в работе архео­лога Бори­с­ков­ского, издан­ной в 1957 году, Вюрм­ское соро­ка­ты­ся­че­ле­тие при­нято тоже без всяких дока­за­тельств, как и 50 тысяч лет суще­ство­ва­ния неан­дер­таль­ского чело­века). В общем, в наше время при­шлось умень­шить фан­та­сти­че­скую цифру – пол­мил­ли­она лет в десять раз, но и для этого нет ника­ких досто­вер­ных данных.

Чтобы понять, какая же при­чина могла повли­ять на быст­рое таяние Вюрм­ского лед­ника, нужно подробно оста­но­виться на при­чи­нах лед­ни­ко­вых и меж­лед­ни­ко­вых про­цес­сов.

Этот вопрос не только науч­ный, но и бого­слов­ский, ибо если дей­стви­тельно неоспо­римы факты о полу­мил­ли­он­ном или соро­ка­ты­ся­че­лет­нем суще­ство­ва­нии чело­века, то как же тогда рас­це­ни­вать биб­лей­ское повест­во­ва­ние об Адаме и его потом­ках, а если Адам – миф, значит, Хри­стос пришел на землю иску­пить пер­во­род­ный грех мифи­че­ского Адама? Это вопрос чрез­вы­чай­ной важ­но­сти. Итак, вер­немся к гео­ло­ги­че­ским про­цес­сам лед­ни­ко­вого пери­ода. Как уже ука­зы­ва­лось, земная кора в тре­тич­ное время мощно «дышала» и еще не совсем затихла в лед­ни­ко­вое время. Евро­пей­ский кон­ти­нент в пред­ше­ству­ю­щие пери­оды сотни раз ста­но­вился то дном океана и морей, то сушей и даже еще в тре­тич­ное время был совер­шенно не похож на совре­мен­ный.

В Лед­ни­ко­вое время эти коле­ба­ния носили сле­ду­ю­щий харак­тер: в период под­ня­тия Евро­пей­ского кон­ти­нента Пире­ней­ский полу­ост­ров соеди­нился с Афри­кой в районе Гибрал­тара; Апен­нин­ский и Бал­кан­ский полу­ост­рова соеди­ни­лись с север­ными бере­гами Африки; Сре­ди­зем­ное море раз­де­ли­лось на три озера. Обра­зо­ва­лась отмель в Атлан­ти­че­ском океане от Бри­тан­ских ост­ро­вов через Фар­рер­ские ост­рова к Ислан­дии, и Гольф­ст­рим, встре­тив это пре­пят­ствие на своем пути, откло­нился в сто­рону Аме­рики. Когда же кон­ти­нент опу­стился, отмель исчезла, и Гольф­ст­рим вновь пошел к бере­гам Скан­ди­на­вии.

Подобно тому, как сейчас Грен­лан­дия покрыта сплош­ным лед­ни­ком высо­той до 4 кило­мет­ров, так в период откло­не­ния Гольф­ст­рима в сто­рону Африки, Север­ная Европа была покрыта таким же лед­ни­ко­вым покро­вом.

Гра­ница этого обле­де­не­ния и до сих пор отме­чена «оже­ре­льем» лед­ни­ко­вых морен, очер­чи­ва­ю­щих гра­ницы как Вели­кого, так и послед­него Вюрм­ского обле­де­не­ния. Причем давно уже отка­за­лись от пред­по­ло­же­ния, что было четыре обле­де­не­ния, четыре раза пол­но­стью рас­та­яв­шие в меж­лед­ни­ко­вые пери­оды. Теперь уста­нов­лено, что было одно непре­рыв­ное обле­де­не­ние, один боль­шой ледник, кото­рый посте­пенно таял, может быть, осо­бенно быстро в меж­лед­ни­ко­вые пери­оды, но все же все время оста­вался, хотя климат в Европе в так назы­ва­е­мые «меж­лед­ни­ко­вые пери­оды» резко менялся, ста­но­вясь таким теплым, как в насто­я­щее время. Самым инте­рес­ным для нас явля­ется Вюрм­ский период, когда ледник зани­мал часть тер­ри­то­рии Дании, Север­ную Прус­сию, При­бал­тий­ские страны, Фин­лян­дию, Бал­тий­ское море и весь Скан­ди­нав­ский полу­ост­ров. «Оже­ре­лье» морен сохра­ни­лось довольно отчет­ливо, но оно не посте­пенно отсту­пает к северу, как можно было бы пред­по­ла­гать для мед­лен­ного таяния, а пре­ры­ва­ется довольно резко, что сви­де­тель­ствует не о посте­пен­ном сто­ты­ся­че­лет­нем таянии, как исчис­ляют время таяния этого лед­ника, а о каком-то ката­стро­фи­че­ском обры­воч­ном про­цессе.

Нужно ого­во­риться, что ниже­при­ве­ден­ное объ­яс­не­ние этого никем еще не было выска­зано, но оно напра­ши­ва­ется само собою: Вюрм­ский ледник рас­таял потому, что чет­вер­тый раз Евро­пей­ский кон­ти­нент опу­стился более глу­боко, чем первые три раза, и воды океана покрыли все: Европу, Север­ную Африку, Сибирь, и в теплых водах Гольф­ст­рима быстро рас­таял Вюрм­ский ледник. Дока­за­тель­ства такой версии очень серьезны, напри­мер – исчезла вся евро­пей­ская фауна того вре­мени: мамонт, гигант­ский олень, носо­рог Мерка, пещер­ный лев и другие, а позже из Африки пришла в Европу новая совре­мен­ная фауна, так назы­ва­е­мая африко-евро­пей­ская.

Исчез бес­следно и неан­дер­таль­ский чело­век (потомки Каина). При архео­ло­ги­че­ских рас­коп­ках в пеще­рах Европы между слоями палео­ли­ти­че­ской куль­туры везде име­ется мощный слой, обычно суглин­ков, не име­ю­щих ника­ких остан­ков не только чело­ве­че­ского жилья, но и следов пре­бы­ва­ния каких-либо зверей: это «пустые» слои, кото­рые осно­ва­тель науки о палео­ли­ти­че­ских пери­о­дах проф. Мор­ти­лье назвал «пере­ры­вом».

Это то, что сохра­ни­лось в памяти всех наро­дов мира Потоп, отло­жив­ша­яся муть кото­рого в виде суглин­ков и песков покры­вала всю Европу, как снеж­ным покро­вом. Вели­кий осно­ва­тель гео­ло­гии Кювье назвал эти отло­же­ния Делю­ций, от слова «потоп». Этому важ­ней­шему вопросу посвя­щена зна­чи­тель­ная часть вто­рого раз­дела нашего иссле­до­ва­ния «Первые люди на земле».

* * *

Сделав крат­кий обзор гео­ло­ги­че­ских явле­ний Тре­тич­ного и Лед­ни­ко­вого пери­о­дов, обра­тимся к живым суще­ствам, кото­рые появи­лись на земле в шестой день тво­ре­ния. «И сказал Бог: да про­из­ве­дет земля душу живую по роду ее, скотов, гадов и зверей земных».

Слова «да про­из­ве­дет земля» по-совре­мен­ному можно было бы ска­зать: «Да про­из­ве­дет при­рода по зако­нам ее зверей и живот­ных». И, дей­стви­тельно, из класса реп­ти­лий появ­ля­ется целый ряд видов зверей и живот­ных «по роду их» и напол­няют землю, так появ­ля­ется почти совре­мен­ный нам мир зверей и живот­ных. Конечно, самым боль­шим вопро­сом для многих оста­ется вопрос об обе­зья­нах, но мы не будем дока­зы­вать уже обще­из­вест­ных факт, что обе­зьяна ника­ким обра­зом не может счи­таться пред­ше­ствен­ни­ком чело­века; пред­по­ла­гали, что у чело­века и обе­зьяны должен быть какой-то общий предок.

Но этого общего предка нет, и, конечно, нико­гда он не будет найден.

Все полу­ве­ко­вые эво­лю­ци­он­ные откры­тия «пред­ше­ствен­ника» чело­века забы­ва­лись как неубе­ди­тель­ные. «Пред­ше­ствен­ник» откры­вался несколько десят­ков раз, и это уже само по себе сви­де­тель­ствует, что все преды­ду­щие откры­тия ока­зы­ва­лись лож­ными.

Зна­ме­ни­тая сен­са­ция изве­стие о «пите­кан­тро­пусе» с ост­рова Явы, так нашу­мев­шая вна­чале, утихла после кри­ти­че­ского иссле­до­ва­ния гер­ман­ского про­фес­сора Вир­хова, дока­зав­шего, что най­ден­ную череп­ную коробку, бед­рен­ную кость и зуб нижней челю­сти, никоим обра­зом нельзя соеди­нить при помощи гип­со­вых доде­лок, ибо эти части, несо­мненно, при­над­ле­жат разным инди­ви­ду­у­мам. Так что утвер­жде­ние о при­над­леж­но­сти данных частей к полу­о­бе­зьяне-полу­че­ло­веку есть чистей­шая фан­та­зия.

Из 24 членов Лей­ден­ского Меж­ду­на­род­ного кон­гресса есте­ство­ис­пы­та­те­лей 17 ученых не при­знали своего предка в пите­кан­тро­пусе.

Инте­ресно отме­тить, что пред­при­ня­тое впо­след­ствии в районе находки про­се­и­ва­ние через сито колос­саль­ного коли­че­ства земли не дало ника­ких резуль­та­тов.

Рас­смот­рим другой, не менее нашу­мев­ший пример: череп так назы­ва­е­мого Гей­дель­берг­ского чело­века. Сам по себе он ничего не дока­зы­вает, но место его находки гово­рит чуть ли не о тре­тич­ном его про­ис­хож­де­нии. Рабо­чие, предъ­явив­шие этот череп для полу­че­ния премии, ука­зы­вали место находки в самых нижних слоях пес­ча­ного карьера, т.е., как гово­рится, хва­тили через край. И это при­ни­мают за дока­за­тель­ство чуть ли не Тре­тич­ного про­ис­хож­де­ния чело­века! Такое дока­за­тель­ство воис­тину постро­ено «на песке». Есть еще более рази­тель­ный пример так назы­ва­е­мый Пилт­да­ун­ский «пред­ше­ствен­ник» чело­века. Сколько поко­ле­ний сту­ден­тов было сму­щено этим «бес­спор­ным» музей­ным экс­по­на­том пред­ше­ствен­ника чело­века. Не было ни одного антро­по­ло­ги­че­ского или архео­ло­ги­че­ского отдела в музеях, где не кра­со­вался бы этот зна­ме­ни­тый череп в муляж­ных копиях. С 1912 по 1953 гг. он отрав­лял умы людей ложным пред­став­ле­нием о суще­ство­ва­нии пред­ше­ствен­ника чело­века, но вот в 1953 году он исчез из всех музеев. Ока­за­лось, что это гнус­ная под­делка, фаль­шивка. Про­ци­ти­руем книгу совет­ского архео­лога Н. Бори­с­ков­ского, издан­ную в 1957 году: «В 1912 году было опуб­ли­ко­вано сооб­ще­ние о находке в Пилт­да­уне (Англия) очень древ­него чело­ве­че­ского черепа совре­мен­ного типа и лежав­шей возле него при­ми­тив­ной нижней челю­сти, напо­ми­на­ю­щей обе­зья­нью. Было объ­яв­лено, что эти кости при­над­ле­жали «пилт­да­ун­скому чело­веку», жив­шему будто бы на тер­ри­то­рии Англии в самом начале Лед­ни­ко­вого пери­ода, в ту эпоху, когда на ост­рове Ява жил пите­кан­тро­пос. Вокруг этого «пер­вого англи­ча­нина», отне­сен­ного к высшей расе, в зару­беж­ной антро­по­ло­ги­че­ской и архео­ло­ги­че­ской лите­ра­туре был поднят боль­шой шум, не ути­хав­ший в тече­ние после­ду­ю­щих четы­рех деся­ти­ле­тий. В любом архео­ло­ги­че­ском руко­вод­стве можно найти деталь­ное опи­са­ние остан­ков пилт­да­ун­ского чело­века и глу­бо­ко­мыс­лен­ные рас­суж­де­ния о нем».

«Но вот в 1953 г. про­из­ве­ден­ный самими англий­скими уче­ными анализ радио­ак­тив­ным мето­дом С‑14 пока­зал, что это грубая фаль­шивка. Ока­за­лось, что челюсть из Пилт­да­уна, с целью при­дать ей древ­ний облик, была искус­ственно окра­шена дву­х­ро­мо­кис­лым калием, а в дей­стви­тель­но­сти она при­над­ле­жала совре­мен­ной чело­ве­ко­об­раз­ной обе­зьяне. Для того, чтобы при­дать неко­то­рое сход­ство с чело­ве­че­ской, коронки зубов под­пи­лили. Так была сфаб­ри­ко­вана фаль­шивка, хорошо исполь­зо­ван­ная реак­ци­он­ной наукой и ее покро­ви­те­лями в своих целях. Скры­вать раз­об­ла­че­ние было невоз­можно, и в ноябре 1953 года лон­дон­ские газеты запест­рели сен­са­ци­он­ными заго­лов­ками: «Вели­чай­шая мисти­фи­ка­ция в исто­рии науки».

Это пока­зы­вает, какую энер­гию про­яв­ляют отдель­ные антро­по­логи и архео­логи, чтобы «обос­но­вать» свои расист­ские выводы» (П. Бори­с­ков­ский, «Древ­ней­шее про­шлое чело­ве­че­ства», 1957 г.).

При­водя эту выдержку, можно ска­зать, что не одни только расист­ские тео­ре­тики таким спо­со­бом «обос­но­вы­вают» свои дока­за­тель­ства, под­ни­мая «боль­шой шум». В созна­ние людей, неис­ку­шен­ных в этих вопро­сах внед­ря­ется то, что так хочется дока­зать опре­де­лен­ным кругам, в чьих руках нахо­дится адми­ни­стра­тив­ное руко­вод­ство этой обла­стью знаний. Искус­ствен­ными натяж­ками, а порой и фаль­си­фи­ка­цией, как на Западе, так и на Востоке доби­ва­ются одной цели – подо­рвать у людей веру в созда­ние чело­века Богом.

Сколько же за послед­ние деся­ти­ле­тия было сен­са­ци­он­ных откры­тий разных «чело­ве­ко­по­доб­ных» – австра­ло­пи­тека, атлан­тропа; или совсем недавно, в 1960 году, откры­тый архео­ло­гом Лики в Кении (Африка) череп древ­ней обе­зьяны, кото­рую он по каким-то при­зна­кам счи­тает «мостом» между австра­ло­пи­те­ком и чело­ве­ком.

Нельзя же отдель­ные находки древ­них чело­ве­ко­об­раз­ных обе­зьян счи­тать за убе­ди­тель­ное дока­за­тель­ство суще­ство­ва­ния пред­ше­ствен­ника чело­века.

Что пред­став­ляют собою австра­ло­пи­теки, най­ден­ные в период вре­мени 1924–1951 годов в Южной Африке? Не более того, что это назва­ние и озна­чает: в пере­воде «австра­ло­пи­теки южные обе­зьяны», и более ничего.

«Боль­шин­ство антро­по­ло­гов счи­тает, что австра­ло­пи­теки, кости кото­рых най­дены на юге Африки, не явля­ются пря­мыми пред­ками чело­века» – при­зна­ется сам П. Бори­с­ков­ский, но добав­ляет пред­по­ло­же­ние: «Это была одна из групп чело­ве­ко­об­раз­ных обе­зьян, нахо­див­шихся на пути пре­вра­ще­ния в людей».

Есть еще бра­мо­пи­теки, сугри­ва­пи­теки, дрио­пи­теки и другие – в глу­бо­кой древ­но­сти, в начале чет­вер­тич­ного пери­ода, суще­ство­вали чело­ве­ко­об­раз­ные обе­зьяны с неко­то­рыми при­зна­ками, отли­ча­ю­щих их от совре­мен­ных обе­зьян, напри­мер, австра­ло­пи­теки имели объем мозга 700 куб. см против 600 куб. см мозга совре­мен­ных обе­зьян, но это ровным счетом ничего не дока­зы­вает, ибо «первый» чело­век имеет 1500 и более куб. см мозга. (Неан­дер­тальцы и Кро­ма­ньонцы). Разу­ме­ется, древ­них чело­ве­ко­об­раз­ных обе­зьян много, как и совре­мен­ных, но что это дока­зы­вает? Абсо­лютно ничего, кроме того, что ате­и­сты просто верят в то, что кто-то из чело­ве­ко­об­раз­ных обе­зьян – предок чело­века, почему эти обе­зьяны полу­чили без­до­ка­за­тель­ные назва­ния: пле­зи­ан­троп (близ­кий к чело­веку) и паран­троп (сосед­ний с чело­ве­ком). Это напо­ми­нает еще не так давно суще­ство­вав­шие даже в серьез­ных науч­ных трудах теории о том, что черная раса про­изо­шла от горилл, желтая от оран­гу­тан­гов, а белая от шим­панзе. К каким только глу­по­стям не при­бе­гал ате­и­сти­че­ский мозг, отри­цая Бого­от­кро­вен­ное учение о созда­нии Богом бес­смерт­ного чело­века, у кото­рого не могло быть ника­ких пред­ше­ствен­ни­ков. И только после гре­хо­па­де­ния Адам стал смерт­ным, тлен­ным чело­ве­ком.

Для боль­шей убе­ди­тель­но­сти иногда к этим «пред­ше­ствен­ни­кам» при­ме­ши­вают группу каких-то древ­них выро­див­шихся пиг­меев (синан­тро­пов), най­ден­ных в Китае, с очень пони­жен­ным объ­е­мом мозга. Их пыта­ются вклю­чить как недо­ста­ю­щее звено между австра­ло­пи­те­ками и неан­дер­таль­цами совер­шенно про­из­вольно. Они явля­ются настолько обособ­лен­ным еди­нич­ным слу­чаем в совер­шенно неизу­чен­ной в этом отно­ше­нии исто­рии Китая, что отно­сить их про­из­вольно можно куда угодно, но веро­ят­нее всего, что это одна из выро­див­шихся в пиг­меев ветвь неан­дер­таль­цев.

Всеми движет одна мысль, одно жела­ние: пред­ше­ствен­ник должен быть найден, потому и видят его там, где его нет. Они «верят» в это. Можно понять и пожа­леть их с такой жалкой верой. Наша вера иная – вера в то, что чело­век сотво­рен особым твор­че­ским актом. И чело­век этот Адам – пер­во­на­чаль­ник чело­ве­че­ства.

Но есть еще и другая, так ска­зать, ком­про­мисс­ная точка зрения, выска­зы­ва­е­мая иногда като­ли­че­скими бого­сло­вами как свое, част­ное мнение – что и чело­век есть непо­сред­ственно раз­вив­ше­еся звено живот­ного мира, но в кото­рого Бог вдох­нул бес­смерт­ный дух, и он стал родо­на­чаль­ни­ком всего чело­ве­че­ства, т.е. биб­лей­ским Адамом. Этот взгляд очень соблаз­ни­те­лен, так как сла­бость веры совре­мен­ного чело­века, его пред­взя­тое пре­кло­не­ние перед мате­ри­а­ли­сти­че­ской наукой он при­ми­ряет с биб­лей­ским ска­за­нием.

Все, что имеет наука – это останки палео­ли­ти­че­ского чело­века. Они так назы­ва­е­мые неан­дер­тальцы, никоим обра­зом не могут счи­таться пред­ше­ствен­ни­ками чело­века, так как явля­ются пол­но­цен­ными в антро­по­ло­ги­че­ском отно­ше­нии людьми, как совре­мен­ные люди, они имеют такой же высо­кий индекс мозга, как совре­мен­ные евро­пейцы, и индекс их выше неко­то­рых тепе­реш­них диких племен.

В Европе пред­ше­ствен­ника чело­века тоже нет, это совер­шенно точно уста­нов­лен­ный факт. Оста­ется только апри­орно утвер­ждать, что он может быть найден на других кон­ти­нен­тах или, быть может, даже на зато­нув­ших кон­ти­нен­тах, т.е. оста­ется только слепая пред­взя­тая вера в это, и больше ничего. Конечно, она выте­кает из всего мате­ри­а­ли­сти­че­ского образа мыш­ле­ния, всей фило­со­фии совре­мен­ного без­ве­рия, ибо это только след­ствие, а не источ­ник.

Но если на всю исто­рию миро­зда­ния посмот­реть с точки зрения Бого­от­кро­вен­ного учения, с точки зрения все­мо­гу­ще­ства Божия, то «вера» в необ­хо­ди­мого пред­ше­ствен­ника чело­века может легко сме­ниться верой в сотво­рен­ного Богом непо­сред­ственно из мате­рии царя вся­кого тво­ре­ния, бес­смерт­ного анге­ло­по­доб­ного Адама, не знав­шего ни болезни, ни смерти, над кото­рым законы при­роды не имели силы, боже­ствен­ного Адама, образ кото­рого явлен нам Вторым Адамом – Хри­стом.

В Бого­от­кро­вен­ном ска­за­нии о днях тво­ре­ния только дважды Бого­ви­дец Моисей упо­тре­бил слово «бара», что озна­чает тво­ре­ние из ничего: в словах «И сотво­рил Бог свет» и вто­рично в словах: «И сотво­рил Бог Адама», во всех же осталь­ных слу­чаях, где пророк гово­рит о твор­че­ских актах Божиих упо­треб­лено слова «аса».

Седь­мой день, когда Бог почил от дел своих

И бла­го­сло­вил Бог седь­мой день и освя­тил его, ибо в оный день почил от всех дел Своих, кото­рые творил и сози­дал (Быт. 2:3)

Кон­чи­лись дни тво­ре­ния, настало вели­кое ста­ти­че­ское состо­я­ние при­роды, цар­ство живых существ: в море, в воз­духе и на земле новых тво­ре­ний больше не появ­ля­лось. Чело­век стал венцом тво­ре­ния.

И опре­де­лил Бог чело­веку вели­кое назна­че­ние быть царем всякой твари и жить в Раю, и дал Бог такой вели­кий разум Адаму, что он мог назвать по имени всякую тварь. (Об этом см. в «Исто­рия чело­ве­че­ства от Адама до Авра­ама»).

Можно ска­зать только, что Адам обла­дал боже­ствен­ным разу­мом, ибо под сло­вами «назвал Адам каждую тварь по имени» – надо пони­мать, что ему были открыты все физи­че­ские законы миро­зда­ния и живот­ного мира, кото­рые его потомки пости­гают в наши дни и еще постиг­нут в буду­щем.

Цар­ство Небес­ное будет Воз­вра­щен­ным Раем, а состо­я­нием душ пра­вед­ных станет рай­ское бла­жен­ство, кото­рое вме­щает и бла­жен­ство все­со­вер­шен­ного знания, ибо оно воис­тину вели­че­ственно и при­я­тия достойно даже для Ангель­ских умов, вос­пе­ва­ю­щих в непре­стан­ных сла­во­сло­виях пре­муд­рость Творца в Его тво­ре­ниях.

Часть II. Первые люди на Земле. Что гово­рит о них Библия и данные совре­мен­ной архео­ло­гии

Пре­ди­сло­вие

В первой части иссле­до­ва­ния «Шесть дней тво­ре­ния» мы рас­смат­ри­вали сотво­ре­ние мира и чело­века в свете совре­мен­ных гео­ло­ги­че­ских знаний,- теперь перед нами не менее инте­рес­ная про­блема – появ­ле­ние на земле первых людей, кото­рую мы рас­смот­рим в свете совре­мен­ных архео­ло­ги­че­ских данных.

Здесь так же, как и в первом вопросе, многие обра­щают вни­ма­ние на кажу­щийся разрыв между биб­лей­ским повест­во­ва­нием и совре­мен­ными науч­ными пред­став­ле­ни­ями о суще­ство­ва­нии чело­века в про­дол­же­ние несколь­ких сотен тысяч лет.

Опять «камень пре­ткно­ве­ния»: для сомне­ва­ю­щихся – соблазн, для неве­ру­ю­щих – неве­же­ство и легенды, для нас же – сила и пре­муд­рость Божия.

Цер­ковь Хри­стова нико­гда не отка­жется от своего учения об Адаме, первых людях и о Потопе. Мы при­ни­маем вызов совре­мен­ной архео­ло­гии, силя­щейся отнять веру в повест­во­ва­ние Библии о первых людях на земле.

Здесь речь идет уже не о про­ис­хож­де­нии чело­века, а об иско­па­е­мом дои­сто­ри­че­ском чело­веке – о камен­ном веке и о согла­со­ва­нии его с биб­лей­ским повест­во­ва­нием. Это вопрос важ­ней­ший, но еще не звучал голос Бого­слов­ской науки о камен­ном веке, о рас­коп­ках палео­ли­ти­че­ского чело­века, поэтому прежде, чем дать объ­яс­не­ние неоспо­ри­мым архео­ло­ги­че­ским данным с точки зрения Бого­от­кро­вен­ного учения, необ­хо­димо прежде всего изло­жить взгляды совре­мен­ной архео­ло­гии на исто­рию чело­века палео­ли­ти­че­ского века.

Вопрос о Палео­лите

Для того, чтобы легче разо­браться в необы­чайно слож­ном и запу­тан­ном вопросе о палео­ли­ти­че­ском пери­оде и людях этого пери­ода, мы поз­во­лим себе обра­титься к исто­рии дан­ного вопроса, кото­рая может внести неко­то­рую ясность в цепь про­ти­во­ре­чий и логи­че­ских неувя­зок, суще­ству­ю­щих в насто­я­щее время в иссле­до­ва­ниях Палео­лита.

Еще совсем недавно каза­лось, что общая кар­тина Палео­лита постро­ена логично и после­до­ва­тельно. Вкратце все сво­ди­лось к сле­ду­ю­щему.

Палео­лит Европы изучен доста­точно для того, чтобы после­до­ва­тельно про­сле­дить исто­рию его раз­ви­тия; осталь­ной мир был совер­шенно не изучен, и там, как каза­лось, про­изо­шло раз­ви­тие каких-то древ­них пред­ше­ствен­ни­ков чело­века в совре­мен­ный вид, что уже рас­смот­рено нами в 6 главе «Дни тво­ре­ния». В Европу первые люди пришли из Азии, так назы­ва­е­мые неан­дер­тальцы. Они хотя и были пол­но­стью подобны чело­веку, но были «низ­шего типа», так ска­зать пере­ход­ная форма к чело­веку совре­мен­ному.

Такое пред­став­ле­ние об этом вопросе сохра­ня­лось до первой миро­вой войны. Но с тех пор в этой обла­сти было сде­лано несколько потря­са­ю­щих откры­тий, кото­рые несо­мненно должны про­из­ве­сти рево­лю­цию во взгля­дах на данную про­блему.

  1. За период с 1914 года до нашего вре­мени детально изу­чена исто­рия первых людей на родине чело­ве­че­ства – Древ­нем Востоке: в Месо­по­та­мии и Пале­стине, где камен­ный век и век металла про­хо­дили одно­вре­менно, одно­вре­менно жили и неан­дер­тальцы, и кро­ма­ньонцы.
  2. За это время был открыт способ опре­де­ле­ния древ­но­сти всякой иско­па­е­мой орга­ники: дерева и костей, при помощи радио­ак­тив­ного угле­рода С‑14.
  3. Уста­нов­лено с абсо­лют­ной ясно­стью: все, что мы знали до этих откры­тий, отно­сится только к Европе, что ника­кой после­до­ва­тель­но­сти в появ­ле­нии сна­чала неан­дер­таль­цев, а потом кро­ма­ньон­цев (совре­мен­ного типа людей) нет, что те и другие жили одно­вре­менно не только в Месо­по­та­мии и Пале­стине, но и в самой Европе. Нет абсо­лют­ной после­до­ва­тель­но­сти и в смене пери­о­дов: Палео­лита, Нео­лита и Бронзы, кото­рые суще­ство­вали на древ­нем Востоке одно­вре­менно.
  4. При помощи радио­ак­тив­ного метода про­изо­шла пол­ней­шая ломка хро­но­ло­гии собы­тий на Сред­нем Востоке, и выяс­ни­лось, что дав­ность най­ден­ных чело­ве­че­ских остан­ков не пре­вы­шает восьми тысяч лет.

Перед этими, можно ска­зать, рево­лю­ци­он­ными откры­ти­ями архео­ло­ги­че­ский мир оста­но­вился в полном недо­уме­нии, и, не рекон­стру­и­ру­ясь, он по инер­ции тео­ре­ти­че­ски дер­жится старой хро­но­ло­гии, в связи с чем полу­ча­ется пол­ней­ший абсурд. Должен появиться новый Мор­ти­лье, кото­рый при­ве­дет в строй­ный поря­док весь ком­плекс вопро­сов, а пока в поня­тиях царят хаос и пута­ница.

Поэтому нам при­хо­дится наряду с после­до­ва­тель­ным изло­же­нием собы­тий вести поле­мику со ста­рыми тео­ри­ями, кото­рые еще не под­вер­га­лись пере­ра­ботке. Слиш­ком сильна ока­за­лась старая закваска при­выч­ных убеж­де­ний.

В самом деле, как можно легко перейти от теории вре­мя­ис­чис­ле­ния про­дол­жи­тель­но­сти Палео­лита полу­мил­ли­о­ном лет к порядку десяти тысяч лет?

Учение о палео­ли­ти­че­ском чело­веке

Учение о Палео­лите, или, как еще его назы­вают, о древ­нем камен­ном веке впер­вые полу­чило науч­ную форму в трудах фран­цуз­ского уче­ного – архео­лога второй поло­вины XIX века про­фес­сора Мор­ти­лье, кото­рый дал клас­си­фи­ка­цию Палео­лита, сохра­нив­шу­юся до наших дней, с неко­то­рыми чисто реги­о­наль­ными (отно­ся­щи­мися к данной стране) изме­не­ни­ями и допол­не­ни­ями в тер­ми­нах. Наи­бо­лее круп­ные евро­пей­ские ученые в обла­сти Палео­лита аббаты Брейль и Обер­майер, оста­вили без зна­чи­тель­ных изме­не­ний клас­си­фи­ка­цию Мор­ти­лье, то же можно ска­зать и о совет­ских архео­ло­гах. В основ­ном, клас­си­фи­ка­ция Мор­ти­лье сво­дится к сле­ду­ю­щему.

Первые архео­ло­ги­че­ские данные о чело­веке в Европе отно­сятся к пери­оду, назван­ному Шелль­ским. В Европе было най­дено несколько сто­я­нок палео­ли­ти­че­ского чело­века этого пери­ода. Первые люди, появив­ши­еся в Европе, имели на себе шкуру зверя, в руках уни­вер­саль­ный (ост­ро­ко­неч­ный) камень, кото­рым можно было раз­моз­жить голову зверя. Это все, чем обла­дал шелль­ский чело­век, кроме умения добы­вать или, может быть, только под­дер­жи­вать огонь для костра. Ника­ких иных иско­па­е­мых пред­ме­тов в этих немно­го­чис­лен­ных сто­ян­ках – местах оби­та­ния первых людей – нет.

В Европе очень много боль­ших при­род­ных пещер, обычно около рек и ручьев, они то и были местами посе­ле­ния людей древ­не­ка­мен­ного века. Про­из­ве­ден­ные рас­копки дна пещер дали воз­мож­ность уста­но­вить после­до­ва­тель­ность Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов по иско­па­е­мым камен­ным ору­диям, кото­рые обычно там попа­да­лись.

Исто­рия раз­ви­тия камен­ных орудий и стала тем руко­во­дя­щим мате­ри­а­лом, на осно­ва­нии кото­рого была создана клас­си­фи­ка­ция пери­о­дов Палео­лита. Им дали сле­ду­ю­щие назва­ния: Шелль­ский, Ашелль­ский, Мустьер­ский, Ори­ньяк­ский, Салютрей­ский и Мад­лен­ский.

В Шелль­ский период ника­ких других орудий, кроме выше­ука­зан­ного удар­ника, чело­век не знал, для него оно было охот­ни­чьим ору­жием и ору­дием само­за­щиты, видимо,

чело­век имел еще и дере­вян­ную дубинку, но дока­за­тель­ства этого сохра­ниться не могли. Дубин­кой чело­век про­ла­мы­вал череп мед­ведя или побеж­дал в смер­тель­ной схватке водив­ше­гося тогда в Европе пещер­ного льва (пещер­ный лев был больше и силь­нее совре­мен­ного), чело­век питался мясом, шкуры же исполь­зо­вал как одежду и постель.

Люди Шелль­ского века не были гиган­тами, их ске­леты сви­де­тель­ствуют, что они были ростом с совре­мен­ного чело­века, но имели более широ­кие и мощные кости. Сила их во много раз пре­вы­шала силу совре­мен­ного чело­века, они в еди­но­бор­стве побеж­дали львов.

Раз­но­об­раз­ные кости львов (шелль­ский чело­век извле­кал оттуда лаком­ство – кост­ный мозг) часто встре­ча­ются в слоях Шелль­ского пери­ода, в архео­ло­ги­че­ских раз­ре­зах дна пещер.

В ниже­ле­жа­щих, более древ­них слоях, встре­ча­ются кости зверей и живот­ных, но нигде не встре­ча­ется при­зна­ков кост­ров или других следов пре­бы­ва­ния чело­века. С полной досто­вер­но­стью можно ска­зать, что люди Шелль­ского пери­ода – неан­дер­тальцы – пришли в коли­че­стве несколь­ких сотен, менее веро­ятно – тысяч семейств в Европу и при­несли с собой оди­на­ко­вую куль­туру камен­ных орудий так назы­ва­е­мого Ашелль­ского пери­ода. Кроме того, здесь попа­да­ются погре­бе­ния (ске­леты), следы кост­ров и камен­ные орудия, но ору­ди­ями явля­ются плос­кие острые осколки камня, в виде скреб­ков и ножей, кото­рые исполь­зо­ва­лись для соскаб­ли­ва­ния мездры со шкур зверя или для более тща­тель­ной их обра­ботки.

Здра­вый смысл застав­ляет пред­по­ла­гать, что это могло быть уже в сле­ду­ю­щем поко­ле­нии, или сме­ни­лось два-три поко­ле­ния, во всяком случае нико­гда и нигде не встре­ча­лось два погре­бе­ния одного и того же пери­ода в одной пещере. Похо­ро­нив умер­шего члена семьи здесь же в пещере, семья поки­дала ее, и пока жива была память об этом чело­веке, новая семья не посе­ля­лась в ней. Каждое новое посе­ле­ние в пещере обя­за­тельно имеет черты куль­туры сле­ду­ю­щего этапа раз­ви­тия, что харак­терно почти для всех Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов.

Сле­до­ва­тельно, каждый период мак­си­мально может охва­ты­вать про­ме­жу­ток вре­мени в несколько поко­ле­ний, значит, в несколько сотен лет, а если гово­рить о десят­ках сотен лет, то при­шлось бы допу­стить совер­шенно неве­ро­ят­ное пред­по­ло­же­ние, что погре­бе­ние в пеще­рах совер­ша­лось только одна­жды в каждый период, т.е. один раз в каждые 50–80 тысяч лет, что было бы совер­шен­ней­шим абсур­дом.

Третий период – Мустьер­ский – резко отли­ча­ется от двух пред­ше­ству­ю­щих и инду­стрией камня, и бытом. Вне вся­кого сомне­ния, что в этот период климат в Европе сильно изме­нился: нача­лось столь резкое похо­ло­да­ние, что огонь в пеще­рах под­дер­жи­вался почти бес­пре­рывно, судя по мощ­но­сти отло­же­ний пепла, как в самих пеще­рах, так и у входа в них.

Если сто­янки чело­века Шелль­ского и Ашелль­ского пери­о­дов нахо­дятся не только в пеще­рах, но и под откры­том небом, бла­го­даря теп­лому кли­мату, то остатки Мустьер­ского пери­ода нахо­дятся исклю­чи­тельно в пеще­рах. Орудия Мустьер­ского пери­ода, полу­круг­лые с одной сто­роны, сде­ланы, глав­ным обра­зом, из речной гальки. Здесь же появ­ля­ются орудия из рога и кости, глав­ным обра­зом, крючки и копья с крюч­ками для ловли рыбы. Чело­век ста­но­вится пре­иму­ще­ственно рыбо­ло­вом.

Далее насту­пает новая высшая фаза в раз­ви­тии инду­стрии камня, при­су­щая позд­нему Палео­литу, кото­рый делится на три пери­ода: Ори­ньяк­ский, Салютрей­ский и Мад­лен­ский.

Иско­па­е­мые данные позд­него Палео­лита сви­де­тель­ствуют о том, что в Европе вновь пере­ме­нился климат и стало зна­чи­тельно теплее.

В Ори­ньяк­ский период чело­век при­ме­няет утон­чен­ные формы выделки камня путем мель­чай­шей обра­ботки граней и око­неч­но­стей камен­ных орудий, причем впер­вые появ­ля­ются копья и нако­неч­ники для стрел лука. Но наи­бо­лее совер­шен­ной обра­ботка камня ста­но­вится в Салютрей­ский период, когда чело­век начи­нает не отби­вать, а отжи­мать грани. Кре­мень обла­дает спо­соб­но­стью при силь­ном нажиме другим, более твер­дым камнем скла­ды­ваться чешуй­ками, и, таким обра­зом, полу­ча­лась иде­аль­ная острота ребра копья и ножа. Острие, уже напо­ми­на­ю­щее форму метал­ли­че­ского копья, встав­ля­лось в отвер­стие древка и при­креп­ля­лось смолой. Так созда­ва­лись первые копья.

Нако­нец, послед­ний период – Мад­лен­ский – пол­но­стью завер­шил Палео­лит во всех отно­ше­ниях. Камен­ные орудия почти исчезли из упо­треб­ле­ния и оста­лись лишь как инстру­менты для выделки орудий из костей и рога [1].

В Мад­лен­ский период появ­ля­ются изоб­ра­же­ния живот­ных на стенах пещер, причем нари­со­ваны они при­род­ной крас­кой – сепией.

Нали­чие изоб­ра­же­ний мамонта под­твер­ждает, что чело­век был их совре­мен­ни­ком, так как иско­па­е­мого мамонта в то время люди, конечно, нари­со­вать бы не могли. Тогда появи­лись рисунки гигант­ского оленя, носо­рога Мерка, дикого быка и других оби­та­те­лей живот­ного цар­ства Европы, впо­след­ствии исчез­нув­ших вместе с людьми Палео­лита в самом конце Мад­лен­ского пери­ода.

Самый глав­ный при­знак изме­не­ния быта людей того пери­ода – это появ­ле­ние обще­ствен­ных посе­ле­ний людей, целые серии искус­ствен­ных пещер в одном месте. Такую группу Мад­лен­ских пещер, создан­ных искус­ственно для одной семьи, с ходами между ними, я обсле­до­вал у села Кара­куба в Южном Дон­бассе.

Тогда появи­лась и спе­ци­а­ли­за­ция труда, архео­логи нашли мастер­ские камен­ных орудий с коли­че­ством про­дук­ции до 10000 штук в одной мастер­ской. Уста­но­вился обще­ствен­ный строй жизни, во главе общины встал вождь. Он носил у пояса символ власти из кости, на кото­ром обычно были выгра­ви­ро­ваны изоб­ра­же­ния раз­лич­ных живот­ных.

Палео­ли­ти­че­ская куль­тура дости­гает вер­шины своего раз­ви­тия, но еще не знает ни сосу­дов, ни мате­рий, только отвер­стия, выдолб­лен­ные в боль­ших камнях, и не сохра­нив­ши­еся сосуды из дерева явля­ются про­то­ти­пами буду­щей гли­ня­ной посуды.

Здесь чрез­вы­чайно инте­ресно сде­лать срав­не­ние позд­него Палео­лита с ранним. Из при­ве­ден­ных фактов можно заклю­чить, что быт позд­него Палео­лита делает скачок в куль­тур­ном отно­ше­нии: появ­ля­ются лук, стрелы, обра­ботка камня ста­но­вится тоньше, а к концу Палео­лита начи­нают изго­тов­лять все­воз­мож­ные изде­лия из рога, кости, на стенах пещер появ­ля­ется живо­пись и, самое глав­ное, общин­ные селе­ния сме­няют оди­ноч­ные семей­ные селе­ния ран­него Палео­лита.

Чем же это объ­яс­нить? Тем, что в Европу в боль­шом коли­че­стве пришли кро­ма­ньонцы, люди, резко отли­ча­ю­щи­еся от неан­дер­таль­цев и антро­по­ло­ги­че­ски во всем подоб­ные совре­мен­ным евро­пей­цам.

С Бого­слов­ской точки зрения это вполне согла­су­ется с тем, что в Европу пришли неко­то­рые потомки Сифа, вслед за потом­ками Каина, так назы­ва­е­мыми неан­дер­таль­цами, кото­рые тогда уже жили в Европе. Потомки Сифа пришли не непо­сред­ственно со своей исто­ри­че­ской родины – Месо­по­та­мии – а из какого-то про­ме­жу­точ­ного место­пре­бы­ва­ния, веро­ят­нее всего из Север­ной Африки, где совсем недавно в пустыне Сахара были най­дены в боль­шом коли­че­стве на стенах пещер и скалах [2] рисунки позд­него Палео­лита.

Еди­нич­ные случаи появ­ле­ния кро­ма­ньон­цев в Европе могли иметь место и до этого, в раннем Палео­лите, ведь «гра­ницы» были открыты. Напри­мер, в 1947 году в пещере Фон­те­ше­вад во Фран­ции най­дены части черепа кро­ма­ньонца, останки чело­века совре­мен­ного типа ока­за­лись в Ашелль­ском слое. Вот все, что известно о Палео­лите, об исто­рии Палео­ли­ти­че­ского чело­века и всех видов живых существ в Европе. Насту­пает период, кото­рый проф. Мор­ти­лье назвал «пере­рыв». В куль­тур­ных слоях выше Палео­лита повсюду лежит мощный слой пустых пород, обычно глины и суглинка, без при­зна­ков какой бы то ни было орга­ни­че­ской жизни, и это чрез­вы­чайно глу­бо­кий слой по срав­не­нию со всеми после­ду­ю­щими куль­тур­ными слоями: Нео­лита, Брон­зо­вого и Желез­ного веков.

После Палео­лита насту­пила совер­шенно новая эра – Неолит, совсем исчезли неан­дер­тальцы, исчезла и вся преж­няя фауна: мамонты, носо­роги Мерка, гигант­ские олени, все виды пещер­ных зверей. В Европу вошла Афри­кан­ская фауна, потому совре­мен­ная евро­пей­ская фауна и не выде­ля­ется в особую группу, а пол­но­стью входит в афри­кан­скую зоо­ло­ги­че­скую группу.

Но самое глав­ное – в Европе появи­лись совер­шенно новые люди. Это уже высо­ко­куль­тур­ные пле­мена в пре­крас­ных шер­стя­ных одеж­дах, выткан­ных на ткац­ких стан­ках, с музы­каль­ными инстру­мен­тами в руках.

Посуда людей Нео­лита орна­мен­ти­ро­вана гео­мет­ри­че­скими фигу­рами: ром­бами, рав­но­сто­рон­ними тре­уголь­ни­ками и квад­ра­тами. Они, без­условно, обла­дали высоко раз­ви­той по тому вре­мени тех­ни­кой: своими «подъ­ем­ными кра­нами» и дом­кра­тами дере­вян­ной кон­струк­ции, с помо­щью кото­рых под­ни­мали на колонны своих храмов огром­ные камен­ные пере­кла­дины весом в два совре­мен­ных паро­воза.

Они были не охот­ни­ками, а ско­то­во­дами, впер­вые они при­вели с собой в Европу домаш­ний скот. Эти люди стро­или свои города на воде, туда с берега вел пон­тон­ный мост. Их лодки скон­стру­и­ро­ваны с глу­бо­ким зна­нием форм обте­ка­е­мо­сти: одна из таких лодок, совер­шенно не под­верг­ша­яся гни­е­нию в воде, была най­дена на дне Женев­ского озера в Швей­ца­рии. Когда появился способ опре­де­ле­ния древ­но­сти иско­па­е­мой орга­ники радио­ак­тив­ным угле­ро­дом, лабо­ра­то­рия в Мад­риде срав­нила най­ден­ную лодку с такими же по древ­но­сти остан­ками свай­ных построек на том же Женев­ском озере и с частью дерева Ноева Ков­чега, достав­лен­ной Ф. Наварра из-подо льда на вер­шине Ара­рата. Лабо­ра­то­рия опре­де­лила их древ­ность пятью тыся­чами лет [3].

В Европу вошло высо­ко­куль­тур­ное племя, от кото­рого и про­изо­шли совре­мен­ные евро­пейцы с их вели­кой куль­ту­рой. Что же про­изо­шло? Почему исчезли люди Палео­лита? Почему исчез на тер­ри­то­рии Европы весь живот­ный мир? Сколько вре­мени про­дол­жался палео­ли­ти­че­ский век? Откуда яви­лось новое куль­тур­ное племя?

На этот счет пре­об­ла­дают теории и догадки архео­ло­гов, не только не дока­зан­ные, но и совер­шенно неубе­ди­тель­ные, не говоря уже о том, что часто просто про­ти­во­ре­чи­вые. Как и в первой части этой три­ло­гии, будем здраво отли­чать науч­ные данные от науч­ных умо­за­клю­че­ний и теорий. Умо­за­клю­че­ния мы можем сде­лать и сами, сооб­ра­зу­ясь и руко­вод­ству­ясь Бого­от­кро­вен­ным уче­нием.

Все при­ве­ден­ные в насто­я­щей главе науч­ные данные явля­ются вполне досто­вер­ными и не под­ле­жат сомне­нию, ибо они нисколько не про­ти­во­ре­чат Биб­лей­скому повест­во­ва­нию.

Далее рас­смот­рим рас­хож­де­ния во взгля­дах на те или иные при­ве­ден­ные данные и факты [4].


Палео­ли­ти­че­ский период

Вели­кий осно­ва­тель науки о Палео­лите проф. Мор­ти­лье не дал ника­кого опре­де­ле­ния про­дол­жи­тель­но­сти Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов, так как науч­ных данных по этому вопросу нет, а есть только умо­за­клю­че­ния.

Фран­цуз­ский геолог Пенк, не будучи спе­ци­а­ли­стом в этой обла­сти, занялся не своим делом и уже после Мор­ти­лье внес опре­де­ле­ние Палео­ли­ти­че­ского пери­ода бас­но­слов­ной цифрой в пол­мил­ли­она лет. С его легкой руки эта выдумка была под­хва­чена попу­ляр­ной лите­ра­ту­рой и посте­пенно стала если не обще­при­знан­ным фактом, то во всяком случае обще­из­вест­ным пред­по­ло­же­нием, фигу­ри­ру­ю­щим в таб­ли­цах любого архео­ло­ги­че­ского музея.

Какие же осно­ва­ния были у Пенка, при­вык­шего исчис­лять гео­ло­ги­че­ские пери­оды мил­ли­о­нами лет? Он исхо­дил исклю­чи­тельно из апри­ор­ного пред­по­ло­же­ния, что Вюрм­ский ледник мог рас­та­ять только за сто тысяч лет, по ана­ло­гии с тая­нием Аль­пий­ских лед­ни­ков. Второе его апри­ор­ное суж­де­ние, что Мустьер­ский период про­дол­жался столько же лет, сколько и Вюрм­ский лед­ни­ко­вый период, тоже лишено осно­ва­ний. А дальше пошла про­стая ариф­ме­тика, на осталь­ные пять пери­о­дов даны по ана­ло­гии при­бли­зи­тельно такие же бас­но­слов­ные цифры, что в общей слож­но­сти и соста­вило пять­сот тысяч лет Палео­лита. Вот и все. В этом вся их вера, абсо­лютно ника­ких иных данных нет. А против этой совер­шенно про­из­воль­ной теории есть много весьма убе­ди­тель­ных данных и дока­за­тельств.

Нужно ска­зать, что с тех пор, как Пенк выдви­нул свою гипо­тезу, про­изо­шли корен­ные изме­не­ния во взгля­дах на лед­ни­ко­вые пери­оды. И то, чем опе­ри­ро­вал Пенк, имею в виду время обра­зо­ва­ния и таяния Вюрм­ского лед­ника, ока­за­лось про­стым заблуж­де­нием, что и должно было выбить осно­ва­ние из-под рас­че­тов Пенка, но по инер­ции его рас­четы оста­лись при­знан­ными до нашего вре­мени.

Как упо­ми­на­лось в первой части моего труда, во вре­мена Пенка гос­под­ство­вало пред­по­ло­же­ние, что в Европе было четыре обле­де­не­ния. Будто бы один ледник ста­и­вал по неиз­вест­ным при­чи­нам и насту­пал меж­лед­ни­ко­вый период, потом обра­зо­вы­вался новый ледник и вновь ста­и­вал. Тол­щина лед­ни­ко­вого покрова по ана­ло­гии с Грен­лан­дией была, как пред­по­ла­га­лось, около двух кило­мет­ров.

Время его таяния опре­де­ля­лось апри­ор­ной цифрой – сто тысяч лет. Но в свете совре­мен­ных откры­тий кар­тина изме­ня­ется. Ника­кого обра­зо­ва­ния четы­рех после­до­ва­тельно таяв­ших лед­ни­ков не было, суще­ство­вал один ледник, кото­рый, посте­пенно умень­ша­ясь, таял четырьмя вели­кими фазами. Вюрм­ская фаза лед­ника обо­рва­лась сразу, оста­вив после себя «оже­ре­лье» кра­е­вых морен, остав­шихся и доныне. Фазы таяния зави­сели исклю­чи­тельно от смены теплых и холод­ных пери­о­дов кли­мата в Европе. Во время холод­ного кли­мата ледник не таял, а во время теп­лого – таял бурно, остав­ляя на преж­них гра­ни­цах «оже­ре­лье» морен, т.е. боль­ших и малых валу­нов – камней, сно­си­мых лед­ни­ками со Скан­ди­нав­ских гор. Послед­няя его фаза была в гра­ни­цах Вюрм­ского лед­ника.

Что же послу­жило при­чи­ной смены кли­мата в Европе, обу­сло­вив­шей четыре стадии таяния лед­ни­ков? Для разъ­яс­не­ния этого вопроса необ­хо­димо про­ана­ли­зи­ро­вать гео­ло­ги­че­ские усло­вия лед­ни­ко­вого пери­ода. Земная кора, лито­сфера, в Тре­тич­ное время мощно «дышала» и затихла в Лед­ни­ко­вое время, но не пол­но­стью.

Кон­ти­нент Европы в пред­ше­ству­ю­щие вре­мена сотни раз ста­но­вился то дном океана и морей, то сушей, и в Тре­тич­ное время был совер­шенно не похож на совре­мен­ный. В Лед­ни­ко­вое время эти коле­ба­ния носили сле­ду­ю­щий харак­тер: в период под­ня­тия Евро­пей­ского кон­ти­нента Пире­ней­ский полу­ост­ров соеди­нялся с Алжи­ром, а Аппе­нин­ский и Бал­кан­ский полу­ост­рова соеди­ня­лись с Север­ной Афри­кой.

Когда все это про­ис­хо­дило, обра­зо­ва­лась отмель в Атлан­ти­че­ском океане от Бри­тан­ских ост­ро­вов через Фар­рер­ские ост­рова к Ислан­дии, и Гольф­ст­рим, встре­чая это пре­пят­ствие, откло­нился в сто­рону Аме­рики. Когда же кон­ти­нент Европы опус­кался, отмель исче­зала, и теплый Гольф­ст­рим вновь шел к бере­гам Скан­ди­на­вии.

Подобно тому, как сейчас Грен­лан­дия покрыта сплош­ным льдом, так в период откло­не­ния Гольф­ст­рима в сто­рону Аме­рики Север­ная Европа покры­ва­лась лед­ни­ко­вым покро­вом.

В Север­ной Аме­рике тоже было четыре лед­ни­ко­вых и три меж­лед­ни­ко­вых пери­ода. Когда в Европе был лед­ни­ко­вый период, в Аме­рике был меж­лед­ни­ко­вый, и наобо­рот.

Вюрм­ское «оже­ре­лье» морен сохра­ни­лось очень отчет­ливо, но оно не посте­пенно отсту­пает к северу, как морены 2 и 3 лед­ника (уста­но­вить гра­ницы кото­рых очень трудно), а пре­ры­ва­ется довольно резко. Это и есть одно из серьез­ней­ших дока­за­тельств того, что Вюрм­ский ледник таял не в тече­ние десят­ков тысяч лет, а на удив­ле­ние обры­вочно. Обще­из­ве­стен факт, что климат в север­ной и северо-запад­ной частях Европы опре­де­ля­ется теплым тече­нием Гольф­ст­рима. По этой при­чине на одной и той же широте в Грен­лан­дии вечные льды, а в Скан­ди­на­вии – срав­ни­тельно теплый климат.

Именно коле­ба­ния Гольф­ст­рима, о кото­рых ска­зано выше, созда­вали пери­оды теп­лого и холод­ного кли­мата в Европе, кото­рые до сих пор в гео­ло­гии назы­вают Лед­ни­ко­выми и Меж­лед­ни­ко­выми пери­о­дами, хотя эти тер­мины уже утра­тили свой пер­во­на­чаль­ный смысл. Известно, что даже в меж­лед­ни­ко­вые пери­оды ледник все же оста­вался, хотя и бурно таял. Таким обра­зом, несмотря на нали­чие мощ­ного лед­ни­ко­вого покрова на севере Европы, Гольф­ст­рим про­из­во­дил резкие изме­не­ния кли­мата кон­ти­нента.

Гипо­теза Пенка уста­рела и опро­верг­нута новыми дан­ными. Мустьер­ский архео­ло­ги­че­ский период можно отож­деств­лять с похо­ло­да­нием в Европе, но не свя­зы­вать окон­ча­ние его с окон­ча­нием таяния лед­ника. Смена кли­мата в Европе не может быть поло­жена в основу изме­ре­ния дли­тель­но­сти Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов. Чело­век появился в Европе в конце 3 меж­лед­ни­ко­вого пери­ода, и «сто­ты­сяч­ное» по вре­мени таяние Вюрм­ского лед­ника, кото­рый исчез очень резко, не имеет к этому ника­кого отно­ше­ния. Совер­шенно есте­ственно, что с отка­зом от изме­ре­ния ста тыся­чами лет пери­ода Мустьер­ской куль­туры рушатся и все взятые по ана­ло­гии сроки про­дол­жи­тель­но­сти других куль­тур Палео­лита, т.е. мифи­че­ские пол­мил­ли­она лет.

А сколько же? И когда рас­таял Вюрм­ский ледник, если не в конце Мустьер­ского пери­ода? И сколько лет все же надо было, чтобы он рас­таял? Осно­ва­тель­ных науч­ных данных по этому вопросу нет, ибо нет каких-либо ана­ло­гий. Вот если бы Гольф­ст­рим вновь повер­нул в сто­рону Грен­лан­дии, то тогда можно было бы узнать, сколько лет пона­до­би­лось бы Грен­ланд­скому лед­нику, чтобы рас­та­ять, и за какой про­ме­жу­ток вре­мени обле­де­нела бы Север­ная Европа.

Но для нас это не суще­ственно, ибо есть много неопро­вер­жи­мых фактов, сви­де­тель­ству­ю­щих, что Вюрм­ский ледник стаял во время вели­кой гео­ло­ги­че­ской ката­строфы, раз­ра­зив­шейся в Европе в конце Мад­лен­ского пери­ода. Тогда погибли все неан­дер­тальцы и кро­ма­ньонцы, и вся фауна Европы, ибо на этот раз опус­ка­ние лито­сферы Евра­зии стало ката­стро­фой. Лито­сфера опу­сти­лась ниже уровня океана, хлы­нув­шего на сушу, и в теплых водах Гольф­ст­рима быстро рас­таял Вюрм­ский ледник. А когда лито­сфера вновь под­ня­лась, то насту­пил пере­рыв в суще­ство­ва­нии всего живого в Европе, о чем сви­де­тель­ствует отсут­ствие архео­ло­ги­че­ских нахо­док того вре­мени. Про­изо­шел Все­мир­ный (Все­че­ло­ве­че­ский) Потоп, охва­тив­ший Европу, Сибирь, запад­ную часть Азии и Север­ную Африку, значит, погибли все места посе­ле­ния тогдаш­него чело­ве­че­ства. Это был вели­кий суд Божий над раз­вра­щен­ным родом чело­ве­че­ским, и родо­на­чаль­ни­ком нового чело­ве­че­ства стал пра­вед­ный Ной с сыно­вьями. Дока­за­тельств этому очень много.

  1. Не могли выме­реть все мно­го­чис­лен­ные люди Палео­лита бес­следно есте­ствен­ным путем, тем более в такой корот­кий срок.
  2. Как могла иначе погиб­нуть навсе­гда фауна Палео­ли­ти­че­ского пери­ода в Европе?
  3. Почему всю Европу до высо­ких гор покры­вают делю­ви­аль­ные суглинки, т.е. осев­ная муть Потопа?

Разве есть бес­спор­ное объ­яс­не­ние делю­вия в Европе? Речь идет, конечно, не вообще о делю­ви­аль­ных отло­же­ниях Лед­ни­ко­вого пери­ода, а о том, что под­ра­зу­ме­вал Кювье, говоря о «Потопе», он имел в виду лёс­со­вид­ные суглинки Вюрм­ского пери­ода.

Все 40 про­ти­во­ре­чи­вых теорий, объ­яс­ня­ю­щих про­ис­хож­де­ние этих суглин­ков, служат лишь дока­за­тель­ством, что ни одна из них не может быть исти­ной. Спе­ци­аль­ная работа немец­кого про­фес­сора Маркса, пере­ве­ден­ная на рус­ский язык, посвя­щена этому вопросу, в ней автор при­хо­дит к выводу, что делю­ви­аль­ные суглинки – нераз­ре­ши­мая загадка.

Все гео­ло­ги­че­ские отло­же­ния пре­ры­ва­ются и чере­ду­ются, выходя на поверх­ность, и только суглинки делю­вия покры­вают всю поверх­ность тер­ри­то­рии земли сплош­ным покро­вом (осев­шей мутью Потопа), под кото­рым оста­нутся все другие породы раз­лич­ных гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов.

  1. Разве пласты в куль­тур­ных отло­же­ниях между Палео­ли­том и Нео­ли­том, в кото­рых отсут­ствуют какие бы то ни было при­знаки орга­ни­че­ской жизни, не явля­ются неопро­вер­жи­мым дока­за­тель­ством тому, что Потоп дей­стви­тельно был?
  2. Разве можно чем-нибудь иным, кроме памяти о про­ис­шед­шем собы­тии, объ­яс­нить факт, что почти у всех наро­дов мира до откры­тия их евро­пей­цами суще­ство­вало пре­да­ние о Все­мир­ном Потопе и об одном чело­веке, спас­шемся с тремя сыно­вьями.
  3. Все допо­топ­ные города в Месо­по­та­мии: Эриду, Ур, Обеид, Урук, Лагаш и Иери­хон в Пале­стине имеют куль­тур­ные слои – до Потопа и после Потопа, а между ними про­ме­жу­точ­ный пустой слой, глу­би­ной 2–4 метра.

Таким обра­зом, мы делаем два основ­ных вывода из всего ска­зан­ного:

  1. Вюрм­ский ледник рас­таял в конце Мад­лена, а не Мустьер­ского пери­ода, и таял он в тече­ние одного года – пока про­дол­жался Потоп;
  2. при таком объ­яс­не­нии про­дол­жи­тель­ность Мустьер­ского пери­ода может быть опре­де­лена в несколько поко­ле­ний, а про­дол­жи­тель­ность всех шести Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов све­дена к сотне поко­ле­ний, значит Палео­лит про­дол­жался всего несколько тысяч лет.

В под­твер­жде­ние этих двух выво­дов можно при­ве­сти сле­ду­ю­щие данные: исчез­но­ве­ние Вюрм­ского лед­ника сле­дует при­уро­чить именно к концу Мад­лен­ского пери­ода, а не к концу Мустьер­ского пери­ода. Если посмот­реть на карту посе­ле­ний чело­века позд­него Палео­лита, т.е. вре­мени, после Мустьер­ского пери­ода, резко бро­са­ется в глаза сле­ду­ю­щая подроб­ность: посе­ле­ния, обо­зна­чен­ные на карте, сосре­до­то­чены в боль­шом коли­че­стве исклю­чи­тельно по внеш­нюю сто­рону «оже­ре­лий» морен и ни одного посе­ле­ния внутри «оже­ре­лья». Почему же? Если бы ледник там стаял, то непо­нятно, почему эта тер­ри­то­рия была необи­та­ема в тече­ние трех­сот тысяч лет, по исчис­ле­нию Пенка, до позд­него Палео­лита? Это явная несо­об­раз­ность. Совер­шенно оче­видно, что люди не могли посе­литься по ту сто­рону морен потому, что там был ледник до конца Мад­лен­ского пери­ода, т.е. до самого потопа.

Мустьер­ский период был дей­стви­тельно холод­ным по при­чине вре­мен­ного откло­не­ния Гольф­ст­рима в сто­рону Аме­рики, а после­ду­ю­щие пери­оды были теп­лыми. Именно это и ввело в заблуж­де­ние, будто бы в то время ледник уже стаял.

Что каса­ется архео­ло­ги­че­ских данных в пользу крат­ко­вре­мен­но­сти каж­дого из Палео­ли­ти­че­ских пери­о­дов, то можно при­ве­сти сле­ду­ю­щие:

  1. Раз­ви­тие обра­ботки камен­ных орудий не могло никоим обра­зом стоять на одной стадии сто тысяч лет, а потом, вне­запно перейдя от тонкой обра­ботки краев к отжи­ма­нию, опять застыть на пять­де­сят тысяч лет. Людям невоз­можно было сто тысяч лет изго­тав­ли­вать орудия только из гальки, а потом перейти на иной способ. Это пред­по­ло­же­ние неве­ро­ятно до смеш­ного. Для изоб­ре­те­ния усо­вер­шен­ство­ван­ного спо­соба обра­ботки камня доста­точно было одного или, в край­нем случае, несколь­ких поко­ле­ний.
  2. Куль­тур­ные слои, в кото­рых нахо­дят пепел от кост­ров, остатки костей съе­ден­ных живот­ных, уте­рян­ные камен­ные орудия и прочее – так незна­чи­тельны, что эти слои могли быть накоп­лены одним, мак­си­мум двумя-тремя поко­ле­ни­ями, а не тыся­чами поко­ле­ний.
  3. Обычно: новый слой – новая куль­тура.
  4. Коли­че­ство сто­я­нок каж­дого пери­ода раз­ви­ва­ется в зако­но­мер­ной про­пор­ции, дока­зы­ва­ю­щей, что в каждый период жило незна­чи­тель­ное коли­че­ство поко­ле­ний.

Если за 5 тысяч лет, про­шед­ших со времен Нео­лита до наших дней, насе­ле­ние Европы уве­ли­чи­лось от незна­чи­тель­ного коли­че­ства до пол­мил­ли­арда чело­век, то что же должно было про­изойти за мифи­че­ское пол­мил­ли­он­ное суще­ство­ва­ние палео­ли­ти­че­ского чело­ве­че­ства?

Всех этих данных доста­точно, чтобы опро­верг­нуть пред­по­ло­же­ние даже о десят­ках тысяч лет Палео­лита и убе­диться, что можно гово­рить только о несколь­ких тыся­чах лет.

В заклю­че­ние повто­ряю, что иных данных у архео­ло­гов для суж­де­ния о про­дол­жи­тель­но­сти Палео­ли­ти­че­ского пери­ода нет.

Антро­по­ло­гия Палео­лита

Кто же был в дей­стви­тель­но­сти чело­век Палео­лита? Тип совре­мен­ного чело­века (кро­ма­ньонца) или совер­шенно иной антро­по­ло­ги­че­ский тип неан­дер­тальца?

Ответ ясный и про­стой – они жили одно­вре­менно. Не было ника­ких сотен тысяч лет, кото­рые отде­ляли бы их один от дру­гого, что было (а для многих и оста­лось) гос­под­ству­ю­щим мне­нием по этому вопросу.

Такой взгляд мог суще­ство­вать пол­сто­ле­тия назад, но после всех откры­тий он совер­шенно уста­рел и не соот­вет­ствует дей­стви­тель­но­сти. Теперь уста­нов­лено, что не только на родине чело­ве­че­ства – в Месо­по­та­мии – неан­дер­тальцы и кро­ма­ньонцы жили одно­вре­менно [5], но и в Европе теперь най­дены ске­леты людей совре­мен­ного типа (кро­ма­ньон­цев) в слоях Ашелль­ского и Мустьер­ского пери­о­дов (ран­него Палео­лита), дока­за­тель­ства чего мы при­ве­дем ниже.

Неан­дер­тальцы и кро­ма­ньонцы были, конечно, две раз­лич­ные расы, как и теперь суще­ствуют три раз­лич­ные расы: белая, черно-корич­не­вая и желтая.

Стро­е­ние тела и осо­бен­но­сти черепа неан­дер­тальца всегда при­вле­кали вни­ма­ние архео­ло­гов и антро­по­ло­гов. Вполне могло казаться, что неан­дер­тальцы есть есте­ствен­ная пере­ход­ная сту­пень к чело­веку совре­мен­ного типа. Чрез­вы­чайно раз­ви­тые над­бров­ные дуги, пока­тый лоб (кото­рый изредка встре­ча­ется и теперь), широ­кие кости и необы­чай­ная сила – в глазах архео­ло­гов, кото­рым была вну­шена ложная мысль о сто­ты­сяч­ном сроке суще­ство­ва­ния неан­дер­таль­цев, пред­став­ляли их какими-то недо­раз­ви­тыми людьми.

Первый удар такому взгляду нанес зна­ме­ни­тый немец­кий про­фес­сор Вирхов, дока­зав, что индекс мозга неан­дер­таль­цев такой же, как у совре­мен­ных евро­пей­цев, в сред­нем – 1500 гр., в то время, как у совре­мен­ных дика­рей он – 1250 гр.

Второй сокру­ши­тель­ный удар был нане­сен наход­ками, обна­ру­жен­ными в слоях ран­него Палео­лита.

Мы можем понять мотивы, кото­рые побуж­дали ученых дер­жаться такого направ­ле­ния мысли, обу­слов­лен­ного фан­та­сти­че­ской цифрой полу­мил­ли­он­ного суще­ство­ва­ния Палео­ли­ти­че­ского чело­века. Теперь же, в послед­ние годы, когда выяс­ни­лось, что и неан­дер­тальцы, и кро­ма­ньонцы жили одно­вре­менно, чрез­вы­чайно сокра­ти­лась цифра Палео­лита. Вместо 300 тысяч лет суще­ство­ва­ния позд­него Палео­лита теперь пред­по­ла­гают только 40 тысяч лет, но опять-таки и это совер­шенно про­из­воль­ная цифра. Отме­тим кстати, что архео­лог Бори­с­ков­ский, пыта­ясь выйти из создав­ше­гося поло­же­ния, без­до­ка­за­тельно отнес ранний Палео­лит ко вре­мени Рис­ского обле­де­не­ния, игно­ри­руя, что во время Шелль­ского и Ашелль­ского пери­о­дов в Европе был теплый, а не холод­ный климат [6]. Пале­стин­ские рас­копки послед­них деся­ти­ле­тий и радио­ак­тив­ный метод опре­де­ле­ния воз­раста костей уста­но­вили, с полной досто­вер­но­стью, что там оби­тали одно­вре­менно и неан­дер­тальцы, и кро­ма­ньонцы, и что древ­ность най­ден­ных остан­ков не пре­вы­шает 8 тысяч лет до нашего вре­мени.

Не только в Пале­стине и Месо­по­та­мии, но и в Европе уста­нов­лено одно­вре­мен­ное суще­ство­ва­ние неан­дер­таль­цев и кро­ма­ньон­цев. В 1935 году в Англии в Сван­скомбо в Ашелль­ских слоях был найден череп чело­века совре­мен­ного типа (кро­ма­ньонца), а в 1947 году в пещере Фон­тен­ше­вад во Фран­ции в Ашелль­ских слоях также были най­дены части черепа чело­века совре­мен­ного типа.

«Зна­чи­тель­ная часть фран­цуз­ских, англий­ских и аме­ри­кан­ских антро­по­ло­гов объ­явила их при­над­ле­жа­щими к людям совре­мен­ного типа», – пишет Бори­с­ков­ский в выше­упо­мя­ну­том своем труде (стр. 192). «Зна­ме­ни­тые архео­логи аббат Брейль и Лантье, в издан­ной в 1951 году книге, стре­мятся уве­рить чита­теля, что эти находки явля­ются дока­за­тель­ством изна­чаль­ного суще­ство­ва­ния чело­века совре­мен­ного типа» (там же, стр. 192), но Бори­с­ков­ский ого­во­рился, что «так мыслят бур­жу­аз­ные ученые».

Итак, вся постройка миро­воз­зре­ния про­шлого рух­нула, и ничего не оста­лось. Теперь уже невоз­можно цеп­ляться за старые отжив­шие взгляды на антро­по­ло­ги­че­ское раз­ви­тие людей Палео­лита. Когда станет ясно, что Вюрм­ский ледник рас­таял не за 100 тысяч лет и не за 40 тысяч лет (как теперь думают), а за один год в водах Потопа, на что есть совер­шенно неоспо­ри­мые дока­за­тель­ства, хро­но­ло­гия Палео­ли­ти­че­ского пери­ода войдет в Биб­лей­ские рамки с абсо­лют­ной ясно­стью.

Но кто и когда может это утвер­дить? Одному уче­ному это не под силу, необ­хо­дим все­мир­ный кон­гресс, кото­рый смог бы объ­ек­тивно, а не пред­взято отне­стись к этому вопросу, чтобы про­из­ве­сти ломку уста­но­вив­ше­гося лож­ного миро­воз­зре­ния.

О том, что аст­ро­но­ми­че­ские цифры Палео­лита были взяты по ана­ло­гии совер­шенно про­из­вольно, сви­де­тель­ствует и тот факт, что уже теперь 200 или 300-тыся­че­лет­ний период верх­него Палео­лита (позд­него) сокра­тился почти в 10 раз, до 40 тысяч лет. На осно­ва­нии чего же добав­ля­лись 230 тысяч лет, просто про­изо­шла ошибка в 10 раз? Подо­ждем еще немного, и этот срок сокра­тится до Биб­лей­ской хро­но­ло­гии.

Итак, хро­но­ло­гия Палео­лита шагает гигант­скими шагами назад, под­твер­ждая тем самым, что цифры были выду­маны на осно­ва­нии оши­боч­ного пред­по­ло­же­ния и умо­за­клю­че­ния, вернее, на осно­ва­нии веры в эти цифры, а дока­за­тельств нико­гда не было, да и теперь нет даже для сокра­ще­ния цифр в десять раз.

Вся аргу­мен­та­ция до сих пор зиждется на сроках таяния Вюрм­ского лед­ника. Пред­по­ла­га­лось, что это страшно мед­лен­ный про­цесс, но в таком случае «оже­ре­лья» морен, границ лед­ника, не суще­ство­вало бы, а морены были бы повсе­местно. Но они обра­зо­ва­лись сразу по одной линии и лежат до сих пор на гра­ни­цах рас­та­яв­шего Вюрм­ского лед­ника. Кроме того, почему за «оже­ре­льем» морен за 300 тысяч лет по старым исчис­ле­ниям или даже за 40 тысяч лет не оста­лось ни одного следа позд­него Палео­лита, а находки начи­на­ются со слоев Нео­лита и более позд­них куль­тур? Ответ один – Вюрм­ский ледник оста­вался на месте до конца Мад­лен­ского пери­ода, но вслед­ствие отступ­ле­ния Гольф­ст­рима от Грен­лан­дии обратно в Европу климат стал теплым. Во время этого потеп­ле­ния суще­ство­вали куль­туры: Ори­ньяк­ская, Солютрей­ская и Мад­лен­ская. И ледник рас­таял в теплых водах Гольф­ст­рима в тече­ние одного года между Палео­ли­том и Нео­ли­том. Нет ника­ких даже десят­ков тысяч лет. Может быть, воз­ра­зят, что люди позд­него Палео­лита (его трех послед­них пери­о­дов), не пошли за «оже­ре­льем» морен потому, что там после таяния лед­ника не было рас­ти­тель­но­сти, а была пустын­ная и каме­ни­стая мест­ность? Как раз наобо­рот – там были пре­крас­ные пло­до­род­ные земли, и не надо было ходить далеко – всего лишь несколько десят­ков кило­мет­ров от Мустьер­ских сто­я­нок. Конечно, эта мест­ность не могла покрыться рас­ти­тель­но­стью на сле­ду­ю­щий год, но через несколько лет пло­до­род­ные земли обя­за­тельно покры­лись рас­ти­тель­но­стью. Почему же туда не пошли люди позд­него Палео­лита из своих бли­жай­ших сто­я­нок ни через 100 лет, ни через 10 тысяч лет, ни через еще более мифи­че­ские 100 тысяч лет? Почему? Какой может быть разум­ный ответ? Потому что там был ледник до конца Мад­лена, т.е. до начала Потопа.

В этом раз­гадка фан­та­сти­че­ского срока суще­ство­ва­ния Палео­лита.


Потомки Каина и потомки Сифа

Кто же такие неан­дер­тальцы по Бого­от­кро­вен­ному учению? Это потомки Каина – каи­ниты, поте­ряв­шие кра­соту пер­во­здан­ного Адама.

«И сказал Бог Каину: голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли и ныне про­клят ты от земли, кото­рая отверзла уста своя при­нять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь воз­де­лы­вать землю, она не станет давать более силы своей для тебя, ты будешь изгнан­ным и ски­таль­цем на земле» (Быт. 4:10–12).

Это в точ­но­сти сбы­лось: потомки Каина пере­стали воз­де­лы­вать землю и были ски­таль­цами на земле, избо­роз­див весь север евразий­ского кон­ти­нента.

Ски­та­ясь по дебрям земли, добы­вая про­пи­та­ние охотой при­ми­тив­ными спо­со­бами, без долж­ного оружия, они оди­чали, в них раз­ви­лась зве­ри­ная сила, и, конечно, с нашей точки зрения они пред­став­ля­ются людьми низ­шего раз­ви­тия.

Потомки же других сыно­вей и доче­рей Адама, кото­рых, пови­ди­мому, роди­лось много за 900 лет жизни Адама и Евы, ибо до Потопа жизнь людей была очень про­дол­жи­тель­ной, они оста­лись в доме отца своего как род избран­ный. О их жизни кратко повест­вует Бого­ви­дец Моисей, упо­ми­ная лишь имена, дол­го­ле­тие и неко­то­рые подроб­но­сти их жизни.

Коротко также упо­мя­нул Моисей, что первое обще­ствен­ное при­зы­ва­ние имени Божьего было при Сифе и что он первый стал, таким обра­зом, Свя­щен­ни­ком Бога Выш­него, ибо личная молитва и жертвы при­но­си­лись еще до его рож­де­ния Авелем и Каином и, надо пола­гать, самим Адамом.

Упо­мя­нул Моисей и об Энохе, кото­рый не умер, но был взят Гос­по­дом, и только уже в хри­сти­ан­ские вре­мена другой тай­но­зри­тель – апо­стол Иоанн Бого­слов в Апо­ка­лип­сисе напи­сал, что в конце мира явятся два про­рока (Энох и Илия, кото­рые не умерли, но живыми были взяты на небо), они придут на землю в цар­ство анти­хри­ста и будут убиты им в Иеру­са­лиме.

Закан­чи­ва­ется этот период пер­вого чело­ве­че­ства все­мир­ным его завер­ши­те­лем и отцом нового, после­по­топ­ного чело­ве­че­ства вели­ким пат­ри­ар­хом Ноем, кото­рый хотел посвя­тить свою жизнь Гос­поду Богу, отка­зав­шись от личной семей­ной жизни и до пяти­сот­лет­него воз­раста пре­бы­вая в этом стрем­ле­нии, но Про­мыслу Божию угодно было, чтобы именно он стал отцом всего нового чело­ве­че­ства. Тогда он женился и имел трех сыно­вей (Сим, Хам, Иафет), от кото­рых впо­след­ствии про­изо­шли: цар­ствен­ные семи­ти­че­ские народы древ­но­сти, гени­аль­ный род иафе­ти­тов – индо­ев­ро­пей­цев и хами­ти­че­ские пле­мена других наро­дов.

Вели­кими были пат­ри­архи до Потопа, но осо­бенно велик среди них Ной, беседы кото­рого с Богом пове­даны людям в книге Бытия. Осталь­ные унесли свою тайну в могилу, и это запе­ча­тано до послед­него Страш­ного Суда над чело­ве­че­ством. Когда рас­кро­ются все книги сове­сти и обна­жатся все тайны чело­ве­че­ства, тогда пра­вед­ники узрят первых людей, их жизнь и кра­соту многих из них перед Богом.

Можно только несо­мненно кон­ста­ти­ро­вать, что в те дале­кие вре­мена, как сви­де­тель­ствует Моисей, люди жили такими же чув­ствами и инте­ре­сами, как и в наши дни: также жени­лись и пиро­вали, также были бес­печны, насмеш­ливы, мало­верны, также алчно стре­ми­лись к богат­ству, в суете и погоне за при­зрач­ным сча­стьем про­во­дили свою жизнь. Ели, пили, весе­ли­лись, пока не пришел Потоп и не истре­бил всех. «Так будет и в при­ше­ствие Сына Чело­ве­че­ского», – засви­де­тель­ство­вал об этом страш­ном Потопе Сам Гос­подь Иисус Хри­стос (Матф. 24:38–39).

Все­мир­ный Потоп. Почему его можно назвать «все­че­ло­ве­че­ским»?

Потоп был все­че­ло­ве­че­ский, а не все­тер­ри­то­ри­аль­ный. Ни Африка, за исклю­че­нием ее север­ной части, ни юго-запад­ная Азия, ни Австра­лия и Аме­рика не были покрыты вол­нами Потопа. Там люди и не жили до Потопа, т.е., до Нео­лита. «Не были засе­лены палео­ли­ти­че­скими людьми также Аме­рика и Австра­лия», – пишет далее осто­рож­ный архео­лог Бори­с­ков­ский в своем труде «Древ­ней­шее про­шлое чело­ве­че­ства», Москва, 1957 г. Когда евро­пейцы откры­вали новые земли, когда впер­вые про­никли в Индию и Китай, они пора­жа­лись тому, что везде име­ется народ­ное пре­да­ние о Все­мир­ном Потопе, во время кото­рого погибло все чело­ве­че­ство, а спасся только один пра­вед­ный чело­век и три его сына. Причем, у разных наро­дов в Азии, в Аме­рике, в Австра­лии, даже на ост­ро­вах по-раз­ному назы­вали Ноя и его сыно­вей.

Чем это можно объ­яс­нить, как не един­ствен­ным фактом, что рас­се­лив­ше­еся по всему свету чело­ве­че­ство унесло с собой вос­по­ми­на­ние о Потопе, бывшем при их общих пред­ках? Невоз­можно пред­по­ло­жить, чтобы все чело­ве­че­ство знало о мест­ном навод­не­нии в Месо­по­та­мии, как пыта­ются неко­то­рые объ­яс­нить Потоп.

Еще более неве­ро­ятно рас­про­стра­нен­ное мнение, что во время Потопа погибли все живые орга­низмы. И опять всплы­вают кар­тины, вос­при­ня­тые по дет­ским учеб­ни­кам, что Потоп объял всю землю, и никто не спасся, кроме Ноя с семьей и тех живот­ных, кото­рых он взял в Ковчег. С юно­ше­ских лет воз­ни­кают сна­чала сомне­ния, а потом и твер­дая уве­рен­ность, что так не могло быть. И совер­шенно пра­вильно, потому что так не было.

Все­мир­ный Потоп озна­чает гибель всего чело­ве­че­ства цели­ком и всех живых тварей – в местах их оби­та­ния, а не по всему зем­ному шару. Как уже было опи­сано в первой части этого труда, тер­ри­то­рия Европы, Север­ной Аме­рики и Запад­ной Азии, – районы рас­се­ле­ния чело­ве­че­ства того вре­мени, не раз ста­но­ви­лись дном океана и морей. Но на этот раз погру­же­ние про­изо­шло гораздо ниже уровня океана, что конечно, было не слу­чайно – при­рода пови­но­ва­лась воле своего Творца.

Изучая транс­грес­сию морей и оке­а­нов раз­лич­ных гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов, можно заме­тить извест­ную реги­о­наль­ность под­ня­тий и погру­же­ний лито­сферы, и Потоп есть своего рода гео­ло­ги­че­ское чудо, выхо­дя­щее из обыч­ных рамок, но разве вос­кре­се­ние чет­ве­ро­днев­ного Лазаря или ути­ше­ние бури на море, или мгно­венно высох­шая смо­ков­ница и насы­ще­ние пяти тысяч чело­век пятью хле­бами не есть ли также неве­ро­ят­ные чудеса? Если верить в Еван­гель­ские чудеса, а не верить в них хри­сти­а­нин не может, потому что тогда и вера наша тщетна, то еще легче пове­рить в мень­шее – гео­ло­ги­че­ское – чудо, тем более, что сохра­ни­лось мно­же­ство следов Потопа:

  1. Осев­шая муть Потопа, покрыв­шая, подобно снеж­ному покрову, всю тер­ри­то­рию опу­стив­шейся части Евразий­ского кон­ти­нента.
  2. Исчез­но­ве­ние Вюрм­ского лед­ника до Нео­лита. Но если бы Вюрм­ский ледник остался и в более позд­нее время, то этот факт был бы суще­ствен­ным дока­за­тель­ством против Потопа.
  3. Исчез­но­ве­ние в куль­тур­ных слоях Европы следов людей Пале­стины и вместе с ними всего евро­пей­ского живот­ного цар­ства.
  4. Кли­но­пис­ная запись о Потопе и гибели чело­ве­че­ства, о Ное и трех его сыно­вьях.
  5. Подроб­ное опи­са­ние Потопа Мои­сеем.
  6. Суще­ство­ва­ние пре­да­ния о Потопе почти у всех наро­дов мира.
  7. Приход в Европу потом­ков Иафета с вели­кой куль­ту­рой и засе­ле­ние вымер­шей Европы живот­ным цар­ством из Африки.
  8. Судьбы наро­дов мира сло­жи­лись именно так, как пред­рек Ной потом­кам своих сыно­вей, на чем оста­но­вимся подроб­нее в даль­ней­шем.

Ной взял в Ковчег только домаш­них живот­ных – чистых, это тех, кото­рые шли в пищу, и нечи­стых, таких как, лошадь, осел, собака, кошка, вер­блюд и подоб­ных. Ни о каких жира­фах и носо­ро­гах, кото­рые в той мест­но­сти нико­гда не води­лись, не было и речи в Биб­лей­ском повест­во­ва­нии.

«И сказал Бог Ною: войди ты и все семей­ство твое в Ковчег, ибо Я увидел тебя пра­вед­ным передо Мною в роде сем. И вся­кого скота чистого возьми по семи (пар) муж­ского пола и жен­ского, а из скота нечи­стого по два, также и птиц небес­ных по семи», лета­ю­щих домаш­них птиц: уток, гусей, кур, воз­можно, лебе­дей, аистов и пр., кото­рыми так богата Месо­по­та­мия, а также «голу­бей и ворон». «Через семь дней воды Потопа пришли на землю. В сей день раз­верз­лись все источ­ники вели­кой бездны (океана) и окна небес­ные рас­тво­ри­лись». Конечно, выра­же­ние Моисея, что на небе есть окна, чисто сим­во­ли­че­ское. Не все нужно пони­мать бук­вально.

В Библии ска­зано: «Вой­дешь в Ковчег ты, сыно­вья твои, и жены сыно­вей твоих. Введи также в Ковчег (из вся­кого скота и из всех гадов) из всех живот­ных и от всякой плоти по паре, чтобы они оста­лись в живых с тобою, муж­ского пола и жен­ского пола пусть они будут. Из (всех) птиц по роду их и из (всех) скотов по роду их». «Ты же возьми себе всякой пищи, и будет она для тебя и для них пищей» (Быт. 6, 18–21; Быт. 7, 2–3).

Те слова и фразы, кото­рые ука­заны в цитате Библии в скоб­ках, явля­ются позд­ней­шими встав­ками. Дей­стви­тельно, слово «всех» совер­шенно неуместно. В Библии ска­зано о зверях в скоб­ках, озна­ча­ю­щих, что эти вставки тол­ко­ва­те­лей и пере­пис­чи­ков, веро­ятно, были сде­ланы позд­нее. Впро­чем, кошки, собаки и другие домаш­ние живот­ные тоже могли быть названы словом «звери».

Вот и все, кто был спасен в Ноевом Ков­чеге, не более того: на них вполне хва­тало ука­зан­ной Мои­сеем пло­щади трех ярусов Ков­чега и про­ви­анта на целый год [7].

Что именно Моисей под­ра­зу­ме­вал под «источ­ни­ками вели­кой бездны, из кото­рой пришли воды Потопа на землю»? Совер­шенно ясно, что это были воды вели­кой бездны бес­пре­дель­ного океана, хлы­нув­шие (при­шед­шие) на мате­рик.

А что при таких гео­ло­ги­че­ских ката­стро­фах начи­на­ются и атмо­сфер­ные ката­строфы, вполне есте­ственно. Поэтому поли­лись ливни, не пре­кра­ща­ю­щи­еся сорок дней и сорок ночей.

«Вода же уси­ли­ва­лась на земле 150 дней» (Быт. 7:24). За счет чего же, если дождь шел только сорок дней? Суще­ствует рас­про­стра­нен­ное, почерп­ну­тое из дет­ских учеб­ни­ков мнение, что Потоп про­изо­шел потому, что дождь шел 40 дней и 40 ночей, как думают весьма многие и не верят в воз­мож­ность такого явле­ния. Но никому не при­хо­дит в голову взять Библию и про­честь, что дождь шел только в тече­ние сорока дней, но что вода уси­ли­ва­лась 150 дней за счет вод океана, кото­рый Моисей назвал «вели­кой без­дной», откуда вода Потопа и пришла на землю. Бого­ви­дец Моисей опи­сы­вал вели­чай­шую гео­ло­ги­че­скую ката­строфу, а из этого сде­лали дет­скую сказку те, у кого ум был, как у детей.

Потоп про­дол­жался более года до вре­мени, когда «вода посте­пенно воз­вра­ща­лась с земли и стала убы­вать». Куда же вода могла воз­вра­щаться с земли, как не обратно в океан? Но это было воз­можно только в том случае, если поверх­ность земли вновь стала под­ни­маться, ведь отхлы­нув­шая вода не могла гро­моз­диться выше уровня океана. Вот еще одно под­твер­жде­ние того, что земная поверх­ность опус­ка­лась в начале Потопа.

То, что изло­жено про­ро­ком Мои­сеем о Потопе по поня­тиям того вре­мени на языке совре­мен­ном Моисею, могло быть выра­жено только так, а не иначе – это не под­ле­жит сомне­нию. Совре­мен­ным же языком то же самое надо выра­зить дру­гими поня­ти­ями, что мы и попы­та­емся сде­лать.


Новое чело­ве­че­ство. Сыно­вья Ноя – Сим, Хам, Иафет

В пра­вед­ном Ное обно­ви­лось чело­ве­че­ство; от него про­изо­шли три ветви, и каждой из них вели­кий пат­ри­арх Ной указал их исто­ри­че­ские пути.

Симу, как стар­шему, дал он цар­ствен­ное свя­щен­ство: бла­го­слов­лять и сла­во­сло­вить вели­чие Божие и в потом­ках своих сохра­нить Божие обе­то­ва­ние пад­шему Адаму. Он пред­рек, что от него про­изой­дет Иску­пи­тель пер­во­род­ного греха, чая­нием при­ше­ствия Кото­рого жило потом все вет­хо­за­вет­ное чело­ве­че­ство. Более того, роду Симову пред­на­зна­чено было быть избран­ным наро­дом, из кото­рого через Пре­чи­стую Деву Марию и пришел на землю Иску­пи­тель мира – вопло­тив­шийся Бог Слово.

Из его же свя­щен­ного рода про­изо­шли св. апо­столы, Иоанн Кре­сти­тель и вели­кие про­роки. Но и земная, чисто чело­ве­че­ская слава как отоб­ра­же­ние цар­ствен­ного свя­щен­ства по чину Мел­хи­се­де­кову была дана роду Симову: его род стал цар­ствен­ным наро­дом сна­чала Урий­ского, а затем Вави­лон­ского цар­ства. «Я царь земли – име­но­вали себя вави­лон­ские цари – и вла­дыка четы­рех стран света: Востока и Запада, Севера и Юга», что вполне соот­вет­ство­вало дей­стви­тель­но­сти: все цар­ства и народы были так или иначе под­властны вави­лон­ским царям. Их цар­ствен­ного вели­чия не пре­взо­шли ника­кие после­ду­ю­щие цари мира, даже рим­ские импе­ра­торы. Но на этом мы особо оста­но­вимся в даль­ней­шем. «Да бла­го­сло­вит Гос­подь Бог Иафета», – сказал Ной, бла­го­слов­ляя его. Сим, как стар­ший сын, должен был остаться в доме отца своего, а Иафету Гос­подь отда­вал вели­кий удел – рас­се­литься на земле и вла­деть ею.

Пойдя к северу от родины своей Месо­по­та­мии, они раз­де­ли­лись на две группы, одна из кото­рых напра­ви­лась на Запад и обра­зо­вала вели­кую семью евро­пей­ских наро­дов, другая ушла на северо-восток и обра­зо­вала зна­ме­ни­тое госу­дар­ство Арий­ское. После кру­ше­ния Арий­ского цар­ства, вслед­ствие гео­ло­ги­че­ской ката­строфы в Сред­ней Азии, его оби­та­тели пере­се­ли­лись в основ­ном в Индию, где создали зна­ме­ни­тые Веды – повесть о своей высо­ко­раз­ви­той куль­туре, об Арии и ее гибели. Они обра­зо­вали в Индии белую гос­под­ству­ю­щую расу среди тем­но­ко­жих або­ри­ге­нов.

Мень­шая же часть арий­цев пере­се­ли­лась на Иран­скую плат­форму и известна под именем Мидян, обра­зо­вав­ших позже вели­кую Пер­сид­скую импе­рию; еще одна малень­кая группа пошла к озеру Ван и Ара­рату, где обра­зо­вала древ­ней­шее Армян­ское цар­ство. Первая сто­лица армян­ского цар­ства назы­ва­лась Нахи­че­вань, вблизи Ара­рата и могилы жены Ноя. Нахи­че­вань озна­чает на армян­ском языке – сто­янка Ноя. Потом­кам Иафета дал Гос­подь вели­кое насле­дие после Сима – быть вме­сти­ли­щем Святой Церкви Хри­сто­вой, ибо все хри­сти­ан­ские народы Европы – это дети Иафета. Сонмы пер­во­хри­сти­ан­ских муче­ни­ков, свя­ти­те­лей, пре­по­доб­ных, рав­ноап­о­столь­ных про­све­ти­те­лей наро­дов, подвиж­ни­ков, испо­вед­ни­ков и всех святых – это досто­я­ние Иафета, его дети по крови.

«И да все­лится Иафет в шатрах Сима», – сказал Ной, воз­ве­щая что Иафет будет наслед­ни­ком Сима. Иафе­титы будут наслед­ни­ками семи­тов. Вет­хо­за­вет­ная семи­ти­че­ская Цер­ковь про­дол­жила свое бытие в иафе­ти­че­ской Хри­сто­вой Церкви. Это же про­изо­шло и в госу­дар­ствен­ном отно­ше­нии – вла­ды­че­ство пере­шло к иафе­ти­че­ской Греко-Рим­ской Импе­рии.

Потомки Иафета на Западе. Нео­ли­ти­че­ский период в Европе

Раз­де­лив­шись на две основ­ные ветви, разо­шлись иафе­титы на Восток и Запад. «Да рас­про­стра­нит Гос­подь Бог Иафета», – сказал Ной, и часть его потом­ков отпра­ви­лась засе­лять Европу, чтобы оттуда рас­про­стра­ниться по всей земле и обла­дать ею.

В начале нео­ли­ти­че­ского пери­ода по без­люд­ной Европе шло гени­аль­ное племя Иафета. Еще жива была память о Потопе. Дойдя до тер­ри­то­рии совре­мен­ной Швей­ца­рии, иафе­титы оста­но­ви­лись и постро­или на воде свои первые посе­ле­ния. Какие изу­ми­тель­ные города выросли на сваях на Женев­ском озере. К ним вели пон­тон­ные, раз­во­дя­щи­еся на ночь мосты: домаш­ний скот надо было на ночь ста­вить на свай­ные пло­щадки и раз­во­дить мост, так как в Европе тогда вновь появи­лись хищ­ники из Африки. Швей­ца­рия – отчий дом всех евро­пей­цев. Отсюда рас­про­стра­ни­лись иафе­титы и обра­зо­вали пять вели­ких племен, от кото­рых впо­след­ствии про­изо­шли евро­пей­ские романо-гер­мано-сла­вян­ские народы. Шестая вели­кая их ветвь – гре­че­ская – отде­лив­шись по пути шествия в Европу, засе­лила Элладу и ее ост­рова.

Нео­ли­ти­че­ский век – это тот золо­той век чело­ве­че­ства, о кото­ром сохра­ни­лись народ­ные легенды и пре­да­ния.

Душев­ная сто­рона жизни евро­пей­цев была поэ­тична и пре­красна: раз­но­об­разны их музы­каль­ные инстру­менты, струн­ные и духов­ные, сви­де­тель­ству­ю­щие о высо­кой музы­каль­ной куль­туре и любви к музыке. Поскольку они были ско­то­во­дами, про­пи­та­ние доста­ва­лось им срав­ни­тельно легко.

Немного позже, когда люди, раз­мно­жив­шись, разо­шлись в разные страны Европы, под вли­я­нием окру­жа­ю­щей при­роды стали фор­ми­ро­ваться наци­о­наль­ные черты отдель­ных групп. На этом мы подробно оста­но­вимся в 3 части книги – Брон­зо­вый и Желез­ный века в Европе.

Часть III. Чело­ве­че­ство Брон­зо­вого и Желез­ного веков. Эпоха, пред­ше­ству­ю­щая вре­мени напи­са­ния Библии

Пре­ди­сло­вие

Совре­мен­ное цер­ков­ное обще­ство, зна­ю­щее вет­хо­за­вет­ную исто­рию, часто совер­шенно не ори­ен­ти­ру­ется в ее хро­но­ло­гии и не пред­став­ляет себе, в какой период исто­рии чело­ве­че­ства жили Авраам или Моисей (осно­во­по­лож­ник Библии), и что про­ис­хо­дило в это время в других стра­нах. Короче говоря, боль­шин­ство людей знают исто­рию Вет­хого Завета без орга­нич­ной ее связи с окру­жа­ю­щим миром.

Напри­мер, для многих явля­ется совер­шенно неожи­дан­ным откры­тием, что Авраам был вави­ло­ня­ни­ном, вернее, урий­цем, гово­рив­шем на вави­лон­ском языке, а про­ис­шед­ший от него изра­иль­ский народ явля­ется неболь­шой моло­дой ветвью вели­кой семи­ти­че­ской группы наро­дов, кото­рые имели высо­кую куль­туру за тысячу лет до напи­са­ния Библии и вообще до начала исто­рии изра­иль­ского народа.

Оста­ется загад­кой – как хро­но­ло­ги­че­ски увя­зать то, что про­ис­хо­дило в это время в Европе и Азии с исто­рией древ­ней­шего цар­ства Шумера, сто­ли­цей кото­рого был город Ур, став­ший (впо­след­ствии) про­вин­ци­аль­ным горо­дом Вави­лон­ского цар­ства, или с исто­рией Египта, или желез­ного века в Европе и с нача­лом гре­че­ской и рим­ской исто­рии. Осве­тить эту древ­нюю жизнь чело­ве­че­ства и явля­ется зада­чей тре­тьей части насто­я­щей работы.

Эпоха, о кото­рой пойдет речь, охва­ты­вает период вре­мени в разных стра­нах от 3000–2500 до 1000 годов до Р.Х. и соот­вет­ствует Брон­зо­вому и Желез­ному векам в Европе. А в исто­рии Вет­хого Завета она соот­вет­ствует вре­мени, начав­ше­муся за тысячу лет до Авра­ама и завер­шив­ше­муся вре­ме­нем осно­ва­ния Изра­иль­ского цар­ства, значит, это та же тысяча лет до Рож­де­ства Хри­стова.

Потомки Сима. Семи­ти­че­ское цар­ство. Вави­лон

Первые потомки сыно­вей Ноя жили сна­чала вместе на родине всего чело­ве­че­ства (как допо­топ­ного, так и после­по­топ­ного) – в Месо­по­та­мии.

«На всей земле был один язык и одно наре­чие. Дви­нув­шись с Востока, они нашли на земле Сенаар рав­нину и посе­ли­лись там. И ска­зали они: построим себе город и башню высо­кую до неба; и сде­лаем себе имя (памят­ник) прежде, нежели рас­се­лимся по лицу всей земли». «И рас­сеял их Гос­подь оттуда по всей земле: и они пере­стали стро­ить город. Вот, родо­сло­вие Сима…» (Быт. 11, 1–4, 8–10).

Родо­сло­вие Сима дохо­дит до Авра­ама, сви­де­тель­ствуя о том, что из всего рас­се­ян­ного по земле народа только потомки Сима оста­лись на родине, и из рода его вышел Авраам – из города Ура Хал­дей­ского, кото­рый нахо­дился в южной части цар­ства Вави­лон­ского.

Но еще до рас­се­я­ния внук Хама Ним­врод овла­дев Вави­ло­ном, назвал его цар­ством. Сле­до­ва­тельно, в самом начале, при созда­нии госу­дар­ства, были вне­сены эле­менты не от бла­го­сло­вен­ного рода Сима, и это нало­жило отпе­ча­ток на всю идею госу­дар­ствен­но­сти в виде того зла, кото­рое всегда явля­ется неотъ­ем­ле­мой при­над­леж­но­стью госу­дар­ства: наси­лие, тюрьма, казни и очень часто гнет. В иде­аль­ном семи­ти­че­ском госу­дар­стве этого могло и не быть.

Вот почему в Вави­лоне так скоро пришло в забве­ние почи­та­ние Еди­ного Бога, и только избран­ная часть людей хра­нила его даже до дней Авра­ама. В архео­ло­ги­че­ских данных о Вави­лоне нет сви­де­тель­ства об истин­ном бого­по­чи­та­нии, ибо ко вре­мени появ­ле­ния кли­но­писи на гли­ня­ных таб­лич­ках оно уже пере­стало быть народ­ной рели­гией. Но во вре­мена кли­но­писи на дере­вян­ных досках, кото­рые не сохра­ни­лись, был чрез­вы­чайно глу­бо­ко­мыс­лен­ный гимн Еди­ному Богу, о чем есть запись на гли­ня­ных таб­ли­цах.

В то время как Авраам был при­зван Богом из города Ур идти в землю, кото­рую ему Гос­подь укажет, в Вави­лоне правят, воз­можно, царь Хам­му­рапи, извест­ный своим зна­ме­ни­тым зако­но­да­тель­ством. Об этом зако­но­да­тель­стве най­дено сви­де­тель­ство в биб­лио­теке Ассур­ба­ни­пала Вели­кого, кото­рый собрал в своем дворце бога­тей­шую по тогдаш­нему вре­мени биб­лио­теку, напи­сан­ную кли­но­пи­сью на кера­ми­че­ских таб­лич­ках, обо­жжен­ных в печи. Эта под­зем­ная биб­лио­тека была зава­лена при пожаре дворца во время наше­ствия вар­ва­ров и в XIX веке была открыта. Уче­ному миру пред­ста­ви­лись кар­тины глу­бо­чай­шей древ­но­сти, изло­жен­ные в исто­ри­че­ских повест­во­ва­ниях, вос­хо­дя­щих к XI веку до Р.Х. Они вос­кре­шают нам кар­тины древ­ней жизни, пред­ше­ству­ю­щей вре­мени напи­са­ния Библии, в них есть повест­во­ва­ние о Рае, о Потопе, о Ное, хотя в несколько иска­жен­ном виде.

Крат­кие све­де­ния, данные Мои­сеем о жизни чело­ве­че­ства до и после эпохи Авра­ама, теперь можно вос­пол­нить со всеми подроб­но­стями бла­го­даря исто­ри­че­скому повест­во­ва­нию, най­ден­ному в биб­лио­теке Ассур­ба­ни­пала Вели­кого.

Перед нами воз­ни­кает вели­че­ствен­ная кар­тина пер­вого по вре­мени вели­кого госу­дар­ства, по образу кото­рого сло­жи­лись все госу­дар­ства мира в про­дол­же­ние исто­рии чело­ве­че­ства.

Ассур­ба­ни­пал Вели­кий, живший в VI веке до Р.Х., неза­долго до гибели Вави­лона, был первым соби­ра­те­лем всех кли­но­пис­ных древ­них таб­ли­чек. Кроме того, в его биб­лио­теке рабо­тало мно­же­ство кли­но­пис­цев, кото­рые запи­сы­вали древ­ние ска­за­ния, сохра­нив­ши­еся в народ­ном эпосе.

Личная мно­го­чис­лен­ная пере­писка Ассур­ба­ни­пала с еги­пет­ским фара­о­ном Тутан­ха­мо­ном сви­де­тель­ствует, что Ассур­ба­ни­пал был высо­ко­куль­тур­ным чело­ве­ком своего вре­мени.

К сожа­ле­нию, во вре­мена Ассур­ба­ни­пала Вели­кого госу­дар­ствен­ной рели­гией Вави­лона стало язы­че­ство, а истин­ное Бого­по­чи­та­ние в народе было утра­чено. Не сохра­ни­лись нетро­ну­тыми и ска­за­ния о про­шлом, они были при­ве­дены в соот­вет­ствие с язы­че­ской мифо­ло­гией. Вот почему, хотя и сохра­ни­лись пре­да­ния о потопе, Ное и трех его сыно­вьях, они отра­жают совре­мен­ную Ассур­ба­ни­палу язы­че­скую мифо­ло­гию о богах. Имя Ноя в этом ска­за­нии начер­тано – Утна­пиш­тим, ска­за­ние опи­сы­вает его как пра­вед­ного чело­века, постро­ив­шего ковчег (и назы­вают его деся­тым по счету царем от сотво­ре­ния мира), в кото­ром спасся он стремя сыно­вьями, их женами и домаш­ними живот­ными, в то время как бог Мадрук раз­гне­вался на людей и устроил все­мир­ный потоп. Пере­да­вать подроб­но­сти этого повест­во­ва­ния не входит в нашу задачу, а инте­ре­су­ю­щи­еся могут про­честь заме­ча­тель­ный труд ака­де­мика Тура­ева «Древ­ний Восток».

Най­дено также в кли­но­пис­ных таб­лич­ках ска­за­ние о сотво­ре­нии мира, но оно настолько наивно и при­ми­тивно, что пред­по­ла­гать, будто пророк Моисей заим­ство­вал у вави­ло­нян хоть что-нибудь для своего вели­че­ствен­ного и абсо­лютно точ­ного повест­во­ва­ния о сотво­ре­нии мира и чело­века – совер­шенно невоз­можно. Первые стра­ницы Мои­се­е­вой книги Бытия можно по досто­ин­ству оце­нить, срав­ни­вая их с наивно дет­скими леген­дами о сотво­ре­нии мира древ­них мифо­ло­гий всех без исклю­че­ния язы­че­ских рели­гии: Вави­лона, Египта, Греции, Китая, Индии и прочих.

Но насколько рели­ги­оз­ная часть кли­но­пис­ных запи­сей бедна и не инте­ресна, настолько же богато и инте­ресно опи­сано госу­дар­ствен­ное вели­чие и раз­ви­тие куль­туры Древ­него Вави­лона, рас­цвет­шего за тысячу лет до Рим­ского госу­дар­ства.

Вави­лон – это родина госу­дар­ствен­но­сти, там были выра­бо­таны все основ­ные эле­менты того устрой­ства, кото­рое суще­ствует и поныне во всяком госу­дар­стве.

В основ­ном – это идеи цен­тра­ли­за­ции. Если евро­пейцы жили родо­вым и пле­мен­ным строем в период брон­зо­вого и желез­ного веков, без горо­дов, госу­дарств и всего им при­су­щего, то в Вави­лоне в это время царила вели­че­ствен­ная цен­тра­ли­за­ция.

Вся страна была раз­бита на адми­ни­стра­тив­ные округи, во главе кото­рых стояли посы­ла­е­мые вави­лон­ским царем пра­ви­тели. Они соби­рали дань, управ­ляли, судили, каз­нили, регу­ли­ро­вали обще­ствен­ную и семей­ную жизнь, сле­дили за выпол­не­нием цар­ских зако­нов.

Люди раз­де­ля­лись на сосло­вия: ари­сто­кра­тию, управ­ля­ю­щую стра­ной, из кото­рой про­ис­хо­дили адми­ни­стра­торы и пра­ви­тели: воин­ское сосло­вие, кото­рое поко­ряло Вави­лону одну страну за другой; а классы тор­гов­цев и зем­ле­дель­цев давали госу­дар­ству сред­ства, необ­хо­ди­мые для его жизни и про­цве­та­ния. Во время войны Вави­лон захва­ты­вал тысячи рабов, кото­рые стро­или дворцы, храмы, про­во­дили каналы, обслу­жи­вали господ. Чтобы дер­жать всех в пови­но­ве­нии суще­ство­вал Ваал, бог войны и госу­дар­ствен­но­сти, в виде зверя с огром­ной пастью и гигант­ской огнен­ной печью внутри, в кото­рую десят­ками и сот­нями бро­сали непо­кор­ных – тре­пе­щите, вожди и цари, ибо над всеми вами – вла­дыка земли, царь четы­рех стран света: востока и запада, севера и юга – боже­ствен­ный пове­ли­тель Вави­лона.

Дворец Ваала – символ его стоял на холме в виде Акро­поля, к нему вела широ­чай­шая лест­ница, с обеих сторон кото­рой были рас­по­ло­жены дворцы с пло­щад­ками. На этих пло­щад­ках в дни цере­мо­ний – стояли цари и пра­ви­тели под­власт­ных наро­дов. А на вер­шине лест­ницы был утвер­жден трон боже­ствен­ного вла­дыки, и когда он при звуках труб под­ни­мался со своего трона и спус­кался со свитой по лест­нице, пред­ста­ви­тели всех сосло­вий Вави­лона и под­власт­ных ему наро­дов, сто­я­щие по бокам пло­ща­док, падали ниц, когда Вла­дыка про­хо­дил мимо, выра­жая ему полную покор­ность, ибо в нем, как в опти­че­ской точке, сосре­до­то­чи­лась вся мощная желез­ная струк­тура госу­дар­ства.

Госу­дар­ство тре­бует колос­саль­ных рас­хо­дов на содер­жа­ние войска, пра­ви­те­лей, чинов­ни­че­ства, жре­че­ского сосло­вия, а кроме того, средств для обще­ствен­ных построек, бла­го­устрой­ства горо­дов и госу­дар­ства в целом. Для этого нужна подат­ная сеть, нужны банки, отчет­ность, доку­менты на соб­ствен­ность, про­дажу и покупку. Все это было создано в древ­нем Вави­лоне: банки с век­се­лями, куп­чими кре­по­стями, сче­тами и пр., что кратко опи­сано в тех же кли­но­пис­ных кера­ми­че­ских таб­ли­цах.

Обще­ствен­ные зре­лища, цирки, народ­ные шествия – тор­же­ства рели­ги­оз­ные и цар­ские, а также школы, боль­ницы, обще­ствен­ные банки, тюрьмы – все эти атри­буты госу­дар­ства были созданы Вави­ло­ном. Более того, счет вре­мени, кото­рый был введен в Вави­лоне, несмотря на его неудоб­ства, оста­ется и до наших дней.

12 меся­цев, 7 дней, 12 часов, 60 секунд – все это вави­лон­ское исчис­ле­ние вре­мени, ибо у них была не деся­тич­ная система, а счет свя­щен­ных чисел: 60 секунд состав­лял одну минуту, 60 минут – один час, 12 часов дня 11–12 часов ночи состав­ляли сутки. Для Вави­лона числа 7, 12 и 60 были свя­щен­ными.

В 7 этажей стро­и­лись храмы, 7 дней опре­де­лено неделе. Год имеет 13 лунных меся­цев, но 13 не свя­щен­ное число, поэтому год делился на 12 меся­цев. Полу­ча­ется неудобно – в месяце то 30 дней, то 31 день. Но глав­ное, что соблю­дено свя­щен­ное число 12. Евро­пей­ские народы, вос­при­няв­шие через Рим и Кар­фа­ген вави­лон­скую куль­туру госу­дар­ствен­но­сти, сохра­нили эти тра­ди­ции до сего вре­мени.

По образцу вави­лон­ского госу­дар­ства созда­ва­лись и другие госу­дар­ства древ­но­сти: Египет, Асси­рия, Фини­кия, госу­дар­ство хеттов и Армян­ское древ­ней­шее госу­дар­ство. Соста­ви­тели древ­них армян­ских памят­ни­ков отно­сят свое госу­дар­ствен­ное оформ­ле­ние еще ко вре­ме­нам Арме­ни­ана Вели­кого, пра­внука Хайка, а Хайка они счи­тают одним из бли­жай­ших потом­ков Иафета.

Одно из ответв­ле­ний Вави­лон­ского госу­дар­ства – фини­ки­яне, на рубеже 2 и 1 тыся­че­ле­тия до Р.Х. создали свою фак­то­рию – Кар­фа­ген­ское госу­дар­ство на месте нынеш­него Туниса, что и послу­жило при­ме­ром оби­та­те­лям Италии – илли­рий­цам. Таким обра­зом, появи­лось первое евро­пей­ское госу­дар­ство – Рим, кото­рое и стало впо­след­ствии миро­вой импе­рией.

Но не только куль­тура госу­дар­ства пере­шла к нам от семи­тов, основа нашей циви­ли­за­ции – рим­ский алфа­вит – был изоб­ре­тен на рубеже 1 и 2 тыся­че­ле­тия до Рож­де­ства Хри­стова.

Вави­лон­ская кли­но­пись имела 360 кли­но­пис­ных знаков – слогов, состо­я­щих из каждой соглас­ной буквы в соче­та­нии с глас­ными бук­вами. Фини­ки­яне же раз­де­лили слога на звуки и таким обра­зом полу­чи­лись буквы фини­кий­ского алфа­вита.

Сле­до­ва­тельно, алфа­вит появился спустя 300 лет после Моисея. Как были напи­саны Мои­сеем книги – до сего вре­мени неясно. Неко­то­рые ученые счи­тают, что Моисей писал бук­вами алфа­вита, кото­рый был заим­ство­ван фини­кий­цами. Най­ден­ные недавно свитки неко­то­рых биб­лей­ских книг на берегу Мерт­вого моря, отно­ся­щи­еся к 1 веку до Р.Х. и более ранним векам, не рас­кры­вают тайну. Иссле­до­вать это – дело буду­щего.

В те вре­мена, к кото­рым отно­сится исто­рия Авра­ама, Вави­лон­ское цар­ство пере­жи­вало эпоху рас­цвета. В одном из горо­дов на юго-востоке Вави­лон­ского цар­ства, в древ­ней­шем городе Уре Хал­дей­ском, кото­рый был до воз­вы­ше­ния Вави­лона сто­ли­цей неболь­шого цар­ства Урий­ского, позже вошед­шего в состав Вави­лон­ского цар­ства – в этом пер­во­на­чаль­ном ада­мит­ском городе, в кото­ром про­из­во­ди­лись боль­шие рас­копки в про­шлые деся­ти­ле­тия, жила бла­го­че­сти­вая семья Фарры, сыном кото­рого был Авраам.

Семья при­над­ле­жала к немно­гим уце­лев­шим почи­та­те­лям Еди­ного Бога. Бога их пра­отца Ноя, семья свя­того хра­нила свя­щен­ное сокро­вище веры, пере­да­ва­е­мое из рода в род, и были они тай­ными Бого­по­чи­та­те­лями среди кро­ва­вой язы­че­ской рели­гии Вави­лона того вре­мени, подобно первым хри­сти­а­нам в язы­че­ском Риме. Весь род Фарры и их слуги были един­ствен­ными почи­та­те­лями Бога Истин­ного.

Когда эта бла­го­че­сти­вая семья вышла по пове­ле­нию Гос­пода из города Ура и отпра­ви­лась в землю, кото­рую укажет Гос­подь, Фарра по дороге умер. Спустя много вре­мени, когда Авраам всту­пил в землю обе­то­ван­ную – Пале­стину, он был уже богат и имел 360 слуг и воинов. Тогда Авраам помог в войне царю своего срод­ника Лота и дал деся­тину от всего имения своего свя­щен­нику Бога Выш­него Мель­хи­се­деку, кото­рый встре­тил его с любо­вью, как сына и бла­го­сло­вил его как пер­во­на­чаль­ника буду­щего бого­из­бран­ного народа, к чему и при­звал Авра­ама Гос­подь.

Когда отец Авра­ама Фарра жил на своей родине в городе Уре, он был под­дан­ным царя Хам­му­рапи, от кото­рого остался боль­шой свод зако­нов на кли­но­пис­ном памят­нике. По этому своду зако­нов можно легко судить о жизни и нравах того вре­мени. Нравы тогда были жесто­кие и грубые, как и все куль­тур­ное чело­ве­че­ство того вре­мени.

И законы Моисея отра­жают в извест­ной сте­пени дух вре­мени. «Ради жесто­ко­вый­но­сти вашей дан вам закон» – сказал иудеям Хри­стос Спа­си­тель. Конечно, это было еще без­бла­го­дат­ное время, когда только ожи­дали при­ше­ствия Мессии, кото­рый дал нам все­со­вер­шен­ные Еван­гель­ские законы – запо­веди Бла­жен­ства.

Оста­ется ска­зать несколько слов о семи­ти­че­ском вли­я­нии на обра­зо­ва­ние китай­ской древ­ней куль­туры. Об этом можно судить лишь пред­по­ло­жи­тельно, на осно­ва­нии опи­са­ния исто­рии мон­голь­ского наше­ствия на Акка­дий­ское семи­че­ское цар­ство, пред­ше­ство­вав­шее воз­вы­ше­нию Вави­лона в сере­дине 3 тыся­че­ле­тия до Р.Х.

Заво­е­вав Акка­дий­ское цар­ство, мон­голь­ский вождь усло­вием своего ухода с земли Акка­дий­ской поста­вил выдачу цар­ской дочери за него замуж. Дочь была люби­ми­цей Акка­дий­ского царя и он, отправ­ляя ее в дикие мон­голь­ские страны, послал с ней боль­шое войско, много госу­дар­ствен­ных мужей, санов­ни­ков, архи­тек­то­ров, худож­ни­ков, чтобы они на родине дикого народа создали усло­вия жизни, напо­ми­на­ю­щие поки­да­е­мую навеки родную страну. Так нача­лось вели­кое пере­се­ле­ние. Мон­голы поки­дали Акка­дий­ское цар­ство, навсе­гда исче­зали из сердца чело­ве­че­ства – Месо­по­та­мии, оста­вив там статуи с рас­ко­сыми гла­зами, сде­лан­ные акка­дий­скими скуль­пто­рами (най­дены во время рас­ко­пок), и вместе с ними ухо­дила часть племен акка­дий­цев, навсе­гда про­ща­ясь с воз­люб­лен­ной колы­бе­лью чело­ве­че­ства. Ухо­дили с женами и детьми. Уво­зили с собой несмет­ные сокро­вища науки, искус­ства, тех­ники, адми­ни­стра­тив­ного опыта по управ­ле­нию госу­дар­ством.

При­е­хав на тер­ри­то­рию нынеш­него восточ­ного Китая, акка­дийцы начали созда­вать госу­дар­ство по образцу Акка­дий­ского, как неко­гда семи­ти­че­ские кар­фа­ге­няне научили римлян идее вели­кого госу­дар­ства. Архи­тек­торы научили мест­ную расу стро­ить дворцы, худож­ники научили живо­писи, ученые – кли­но­писи, воины созда­вали армии. Это время в ста­рин­ных китай­ских ска­за­ниях име­ну­ется золо­тым веком, ибо они воис­тину уви­дели то, чего у них не было бы без семи­ти­че­ских стро­и­те­лей госу­дар­ства и куль­туры.

Шли сто­ле­тия. Акка­дий­ская кли­но­пись пере­ро­ди­лась в китай­ские спе­ци­фи­че­ские пись­мена, сход­ные с кли­но­пи­сью, искус­ство вос­при­няло наци­о­наль­ные черты, госу­дар­ство тоже, и семи­че­ская цар­ствен­ная кровь рас­тво­ри­лась в дикой хами­че­ской крови або­ри­ге­нов. Семи­ти­че­ское вли­я­ние сла­бело с тече­нием веков, нужно было сбе­речь заветы ста­рины. Так кос­нела свое­об­раз­ная китай­ская госу­дар­ствен­ность и китай­ская куль­тура, бережно охра­ня­е­мая от вли­я­ния окру­жа­ю­щих диких коче­вых племен: мень­чжур­ских татар и кочев­ни­ков мон­го­лов, от кото­рых первое ази­ат­ское госу­дар­ство пыта­лось отго­ро­диться зна­ме­ни­той Китай­ской стеной.

Япон­ское госу­дар­ство было осно­вано на рубеже 1 и 2 тыся­че­ле­тия и явля­ется частью китай­ской куль­туры.

Особое место среди всех других наро­дов зани­мает совер­шенно исчез­нув­шая куль­тура инков и ацте­ков сред­ней Аме­рики, явля­ю­щихся потом­ками древ­него народа Майя, имев­шего зна­чи­тель­ную куль­туру и госу­дар­ствен­ность. Об этом ярко сви­де­тель­ствуют остатки гран­ди­оз­ных памят­ни­ков архи­тек­туры – храмов и двор­цов, обна­ру­жен­ные недавно при рас­коп­ках.

Необ­хо­димо отме­тить, что мигра­ция мон­го­ло­и­дов в Аме­рику шла из Азии через Але­ут­ские ост­рова. Веро­ят­нее всего, что и в древ­но­сти таким же путем пришло в Аме­рику племя Майя из Восточ­ной Азии, о чем сви­де­тель­ствуют, най­ден­ные в 1923 году при рас­коп­ках в Тиа­ху­анке (Мек­сика), древ­ние китай­ские монеты, утварь и дощечки с китай­скими пись­ме­нами. В Мек­сике и Перу архео­логи обна­ру­жили изва­я­ния Будды.

Потомки Иафета на Востоке. Арий­ское веди­че­ское цар­ство

Долгое время Веды, памят­ник пись­мен­но­сти древ­ней Индии, напи­сан­ный на сан­скрит­ском языке, пред­став­ляли нераз­ре­ши­мую загадку для исто­ри­че­ской науки. Сан­скрит­ский язык эпохи Нео­лита не был запи­сан, так как исчез ко вре­мени появ­ле­ния пись­мен­но­сти в Европе, но это, без­условно, пра­язык всех евро­пей­ских наро­дов, также как и инду­сов белой расы.

Веды – можно назвать Арий­ской «Биб­лией», в кото­рой запи­саны боже­ствен­ные гимны – псалмы, исто­ри­че­ское повест­во­ва­ние об Арии или Айрайи и ее гибели, бого­слов­ское учение о Едином Боге, Непо­сти­жи­мом Творце мира. Веды совре­менны Мои­се­е­вым книгам, их дав­ность опре­де­ляют полу­тора тыся­чами лет до Р.Х..

Веды, так же, как и Библия, состав­ля­лись в тече­ние многих веков (допол­ня­лись и ком­мен­ти­ро­ва­лись), так что говоря о их дав­но­сти, мы имеем в виду напи­са­ние первой записи.

Где была страна Ария, кото­рую раньше оши­бочно счи­тали пра­ро­ди­ной евро­пей­цев, оста­ется загад­кой. Тщетно ее искали в Индии, опи­са­ние ее не соот­вет­ство­вало ни одному из воз­мож­ных вари­ан­тов. До сих пор это оста­ется нераз­ре­шен­ным вопро­сом для запад­но­ев­ро­пей­ской науки, но на него, еще в начале XX сто­ле­тия, бле­стяще отве­тил рус­ский гид­ро­граф Чай­ков­ский. На осно­ва­нии его иссле­до­ва­ний в 1925 году был состав­лен гран­ди­оз­ный проект вос­ста­нов­ле­ния Арии и ее пло­до­нос­ных полей, а в насто­я­щее время уже и про­ве­дена зна­чи­тель­ная часть этих работ.

Ария нахо­ди­лась в южной части Тур­ке­стана и пред­став­ляет собой пло­до­род­ную, но совер­шенно необи­та­е­мую ввиду ее абсо­лют­ной без­вод­но­сти землю. Только остатки древ­них горо­дищ – боль­ших посе­ле­ний – сви­де­тель­ствуют о ее куль­тур­ной жизни в дале­ком про­шлом.

Ария, подобно Египту и Вави­лону, имела систему оро­ше­ния полей, осно­ван­ную на раз­ли­вах рек по при­род­ным кана­лам. Река Сара­свати с при­то­ком Сира и Ямуна, впа­дав­шая в Кас­пий­ское море, была источ­ни­ком жизни Арий­ского госу­дар­ства и пита­лась она не дождями, чрез­вы­чайно ред­кими в тех местах, но тая­нием снегов на вер­ши­нах горных хреб­тов в летнее время. От реки шли бес­чис­лен­ные каналы, оро­шав­шие землю. Но вот про­изо­шла гео­ло­ги­че­ская ката­строфа, опи­сан­ная в Ведах: вслед­ствие силь­ного зем­ле­тря­се­ния сомкну­лось ущелье, по кото­рому сте­кали реки с гор, и обме­лела река Сара­свати. Вслед­ствие этого ее русло засы­пали пески, дви­жу­щи­еся бар­ханы, что было тра­ге­дией для всей страны.

Воды Сара­свати повер­нули на север и стали раз­ли­ваться в песках. Арийцы, вынуж­ден­ные поки­нуть свою родину, боль­шей частью пошли в Индию, как опи­сано в Ведах. Там встре­тив мест­ных жите­лей негро­и­дов, Арийцы стали у них высшим пра­вя­щим клас­сом, насаж­дая свою вели­кую куль­туру.

Часть Арий­цев ушла на Иран­ское плос­ко­го­рье и стала известна исто­рии под именем мидян, т.е., жите­лей сере­дины земли, как они назы­вали свою Арию; третьи – «безум­ные всад­ники» – отпра­ви­лись на север. «Воз­можно – добав­ляет Чай­ков­ский, – это и есть предки скифов».

Что же про­изо­шло дальше с Арией? Русло Сара­свати пере­сохло окон­ча­тельно. Ныне это сухое русло на всех гео­гра­фи­че­ских картах носит назва­ние «Узбой». При­токи ее Сира и Ямуна, тепе­реш­ние Сыр­да­рья и Аму­да­рья, залили впа­дину, обра­зо­вав Араль­ское море. По про­екту вос­ста­нов­ле­ния полей бывшей Арии, где про­цве­тает бога­тей­шее хлоп­ко­вод­ство, все будет устро­ено так, как было три тысячи лет тому назад.

Наме­ча­ется про­рыть экс­ка­ва­то­рами пере­мычки, чтобы Узбой, Сыр­да­рья и Аму­да­рья вновь понесли свои воды в Кас­пий­скою море. Этот поток должен встре­тить впа­дину древ­него высох­шего озера и будет напол­нять его пять лет, потом, выйдя из него, пока­тит свои воды дальше в Кас­пий­ское море. Через 30 лет пере­сох­нет Араль­ское море, поте­ряв­шее свой еже­год­ный приток от двух боль­ших рек.

Бого­слов­ская мысль, боже­ствен­ные гимны Вед, такие же, а может быть, и более древ­ние, чем Мои­се­евы книги Бытия, при­вле­кают наше вни­ма­ние, ибо в них скрыт один из ключей к загад­кам духов­ного мира дои­сто­ри­че­ского чело­ве­че­ства.

Чтобы лучше себе пред­ста­вить эпоху напи­са­ния Вед, нужно рас­смот­реть ее по отно­ше­нию к двум другим вели­ким куль­ту­рам – Вави­лону и запад­ным Иафе­ти­там – евро­пей­цам эпохи Нео­лита и Желез­ного века.

Бли­жай­шие потомки Сима в Месо­по­та­мии, а потомки Иафета в Европе и Азии тогда должны были иметь еще чистое знание о Едином Боге, собе­сед­ни­ком Кото­рого был их общий пра­о­тец Ной. С тече­нием вре­мени нача­лась дегра­да­ция: у одних быст­рее, у других мед­лен­нее. В Вави­лон­ском госу­дар­стве, напри­мер, ко вре­мени появ­ле­ния кли­но­писи на гли­ня­ных таб­лич­ках уже суще­ство­вало мно­го­бо­жие, но на юге, в бывшем Шуме­рий­ском цар­стве, кое-где сохра­ни­лось истин­ное Бого­по­чи­та­ние. Хра­ни­лось оно и на дале­кой окра­ине в под­власт­ном вави­лон­ским царям малень­ком кня­же­стве Пале­стине, где даже царь Салима Мел­хи­се­дек был пер­во­свя­щен­ни­ком Все­выш­него. Ко вре­мени Мел­хи­се­дека эти кня­же­ства уже были сво­бод­ными от Вави­лон­ской зави­си­мо­сти, но воз­можно, что его отец или дед были еще намест­ни­ками, назна­чен­ными Вави­ло­ном.

Потомки Иафета в Европе во вре­мена Авра­ама и Мел­хи­се­дека также не утра­тили Еди­но­бо­жия. Тогда у них еще не было идолов, что всегда свой­ственно язы­че­скому мно­го­бо­жию; но запи­сать свои веро­ва­ния они не могли, потому что не имели пись­мен­но­сти. А когда в рим­ские вре­мена у них появи­лась пись­мен­ность, они были уже языч­ни­ками.

Но вот перед нами почти совре­мен­ный им лите­ра­тур­ный памят­ник – Веды, напи­сан­ные по-сан­скрит­ски. Веды дати­ру­ются при­бли­зи­тельно 1200 годом до Р.Х., но фак­ти­че­ски то, что там напи­сано, только зафик­си­ро­вано в эти годы, а устная их пере­дача идет со зна­чи­тельно более глу­бо­кой древ­но­сти, и может отно­сится даже к до-Авра­амо­вой эпохе.

Этот чудес­ный памят­ник древ­но­сти откры­вает нам завесу, за кото­рой сокрыта, может быть, уже иска­жен­ная, но все же истин­ная вера в Еди­ного Бога, а вместе с ней и вели­кие знания о духов­ном мире, хра­нив­ши­еся со времен бли­жай­ших потом­ков Иафета.

В боже­ствен­ных гимнах Вед вос­пе­ва­ется Творец мира – Единый и Непо­сти­жи­мый. В них о Боге напи­сано почти теми же тер­ми­нами и поня­ти­ями, какие неко­гда упо­треб­ляли на кли­но­пис­ных досках из дерева бли­жай­шие потомки Сима в Шумере, а потом пере­пи­сы­вали уже в иска­жен­ном виде на гли­ня­ные таб­лички в язы­че­ском Вави­лоне. (Гимн «Настав­ле­ние сыну» – см. в «“Ост­ровки» истин­ного Бого­по­зна­ния, остав­ши­еся в мире перед тем, как Бог при­звал Авра­ама»).

Сход­ство между двумя гим­нами – семи­тов и арий­цев – пора­зи­тельно. В Арий­ском гимне гово­рится и о четы­рех Боже­ствен­ных Риши, явля­ю­щихся вели­кими суще­ствами, отоб­ра­жа­ю­щими про­мыш­ле­ние Божие о мире. Им так же, как и древ­нему Изра­илю в виде­нии про­рока Иезе­ки­иля, ведомы эти четыре Сера­фима и Пре­стола Божия (Сера­фимы – это самые высо­чай­шие небес­ные силы, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие: муд­рость – Сера­фим Чело­век, власть – Сера­фим Лев, жерт­вен­ность – Сера­фим Телец, и небес­ность – Сера­фим Орел Летя­щий).

В язы­че­ском Вави­лоне тоже сохра­ни­лась память о них, но уже в сильно иска­жен­ном виде – баре­льефы льва с голо­вою чело­века и с кры­льями орла.

Пора­зи­тельна глу­бина и муд­рость Вед – этих гимнов-псал­мов арий­ского народа. В них отра­зи­лась вели­кая фило­со­фия нео­фи­тов, покло­ня­ю­щихся Еди­ному Богу, Творцу Все­лен­ной. Это Бого­по­чи­та­ние они унесли из погиб­шей Арии и свято хра­нили на новой родине – в Индии. Ничего уди­ви­тель­ного нет в том, что Индия еще до при­хода в нее евро­пей­цев имела вели­кую куль­туру, гран­ди­оз­ные мона­стыри, рос­кош­ные храмы и дворцы, изу­ми­тель­ные памят­ники архи­тек­туры и пора­зи­тель­ные позна­ния в обла­сти чело­ве­че­ского духа. В наше время Индия осо­бенно быст­рыми шагами идет по пути хри­сти­а­ни­за­ции, хотя хри­сти­ан­ская Цер­ковь там суще­ствует еще с первых веков хри­сти­ан­ства.

Белая индус­ская раса насчи­ты­вает около 60 мил­ли­о­нов чело­век из 400-мил­ли­он­ного насе­ле­ния Индии; белые индусы – это восточ­ные иафе­титы, настолько же гени­аль­ные разу­мом как евро­пейцы, и имев­шие общий с евро­пей­цами пра­язык – сан­скрит­ский.

Нужно отме­тить, что кое-где дер­жится абсо­лютно уста­рев­ший взгляд, что евро­пейцы – это арийцы, или упо­треб­ля­ется термин «индо-евро­пей­ский ком­плекс» наро­дов, или еще более ранний термин: «индо-гер­манцы», что при­ду­мано твор­цами этой теории – немец­кими про­фес­со­рами.

Брон­зо­вый и Желез­ный века в Европе

Брон­зо­вый и Желез­ный века в Европе пред­став­ляют для нас боль­шой инте­рес потому, что в это время обра­зо­ва­лись и сфор­ми­ро­ва­лись основ­ные евро­пей­ские наци­о­наль­ные группы. В них заклю­чена предыс­то­рия каждой нации в отдель­но­сти.

Общая западно-иафе­ти­че­ская группа ко вре­мени Брон­зо­вого века, весьма про­дол­жи­тель­ного, уже настолько раз­мно­жи­лась, что вышла из пре­де­лов совре­мен­ной Швей­ца­рии и рас­се­ли­лась в местах, при­мы­ка­ю­щих к ней; а отде­лив­ши­еся пле­мена вскоре отпра­ви­лись и дальше в раз­ви­тые страны [8]. На какой высо­кой стадии раз­ви­тия нахо­ди­лись люди того вре­мени, можно судить по мно­го­чис­лен­ным кол­лек­циям изде­лий зна­ме­ни­той Детен­ской и Галь­штат­ской куль­тур Брон­зо­вого и начала Желез­ного веков.

Архео­ло­гами были най­дены брон­зо­вые руко­ятки мечей, посуда, укра­ше­ния одежды: бляхи, пояса, застежки изу­ми­тель­ной юве­лир­ной работы. По кра­соте и тон­ко­сти выделки они не усту­пают совре­мен­ным.

Жилища людей в то время, видимо, были из дерева, так как раз­ва­лины камен­ных домов эпохи нигде не встре­ча­ются. Идея госу­дар­ства у них отсут­ство­вала, они жили пле­мен­ным и родо­вым строем.

Они раз­би­лись на пять вели­ких групп, давших начало почти всем совре­мен­ным евро­пей­ским нациям помимо гре­че­ской, кото­рая отде­ли­лась еще во время сле­до­ва­ния запад­ных иафе­ти­тов из Месо­по­та­мии в Европу. Они задер­жа­лись и посе­ли­лись в Элладе на ост­ро­вах и на мало­азий­ском побе­ре­жье. Их гео­гра­фи­че­ская бли­зость с семи­че­ским рас­се­ле­нием и посто­ян­ное сопри­кос­но­ве­ние с ним очень рано спо­соб­ство­вало созда­нию у буду­щих греков неболь­ших госу­дарств, груп­пи­ро­вав­шихся вокруг горо­дов: Афин, Спарты, Трои и других, вплоть до бере­гов Крыма, где еще в Х веке до Р.Х. Пан­ти­ка­пея (Керчь) – сто­лица Бос­пор­ского госу­дар­ства – пере­жи­вала свой рас­цвет.

«Первой стра­ной на Бал­кан­ском полу­ост­рове, где греки посе­ли­лись оседло, и где рас­цвела их наци­о­наль­ная инди­ви­ду­аль­ность, была, веро­ятно, Фес­са­лия, откуда позже они рас­про­стра­ни­лись на юг и запад» (Боль­шая энцик­ло­пе­дия, стр. 530).

Во время этого пере­се­ле­ния дорийцы за 1000 лет до Р.Х. заняли древ­ней­ший город Микены, где уже была высо­кая куль­тура так назы­ва­е­мых «цик­ло­пи­че­ских построек», кото­рая в архео­ло­гии носит назва­ние «доми­кен­ской куль­туры». По-види­мому, ее созда­вали те же иафе­титы, посе­лив­ши­еся там в эпоху ран­него Нео­лита, при­мерно во 2 тыся­че­ле­тии до Р.Х.

По пути сле­до­ва­ния запад­ных иафе­ти­тов отде­ли­лась еще одна совсем малень­кая группа – совер­шенно изо­ли­ро­ван­ная ветвь, гово­рив­шая на сан­скрит­ском пра­языке – это были литовцы. Они пошли на север и, посе­лив­шись среди лесов и болот, надолго ото­рва­лись от общей семьи запад­ных иафе­ти­тов, поэтому они и сохра­нили в своем языке больше всего сан­скрит­ских слов и грам­ма­тики.

Оста­но­вив­шись вкратце на отде­лив­шихся по пути двух груп­пах: греках и литов­цах, воз­вра­тимся к исто­рии основ­ной группы, пер­во­на­чально посе­лив­шейся на тер­ри­то­рии нынеш­ней Швей­ца­рии. Гер­ман­ская, самая мно­го­чис­лен­ная ветвь, оста­лась в центре Европы. Нор­ман­ская группа пошла на север, впо­след­ствии от нее про­изо­шли скан­ди­нав­ские народы. Кельт­ская ветвь рас­се­ли­лась на западе, от; нее про­изо­шли: фран­цузы, бель­гийцы, испанцы и пор­ту­гальцы. Чет­вер­тая группа – илли­рийцы – предки римлян, кото­рые впо­след­ствии сыг­рали исклю­чи­тель­ную роль в жизни Европы, отпра­ви­лись на юг.

Сла­вян­ская ветвь пошла на восток и оста­но­ви­лась на Кар­па­тах и в Дунай­ской рав­нине. Отсюда она разо­шлась в разных направ­ле­ниях: на север, восток и юг.

При­род­ные усло­вия и соот­вет­ствен­ный образ жизни каждой из этих ветвей фор­ми­ро­вали свое­об­раз­ный наци­о­наль­ный харак­тер наро­дов.

Гер­ман­ская ветвь, остав­ша­яся в центре Европы, рас­про­стра­ни­лась на север в район нынеш­ней Гер­ма­нии. В Европе ей при­над­ле­жит пер­вен­ство в выделке металла сна­чала из само­род­ной меди путем ковки, а затем и плавки с добав­ле­нием олова. Само­род­ная медь нахо­ди­лась в Боге­мии, поэтому они не поль­зо­ва­лись метал­лом, пока не достигли Боге­мии. Медный век, таким обра­зом, про­дол­жался весьма корот­кое время и в архео­ло­ги­че­ской науке объ­еди­ня­ется с брон­зо­вым веком. Но и этот послед­ний тоже бы не столь про­дол­жи­тель­ным, а сме­нился желез­ным веком, кото­рый пере­шел непо­сред­ственно в Рим­скую импе­рию.

Гер­ман­ские пле­мена, когда впер­вые столк­ну­лись с окреп­шим Рим­ским госу­дар­ством, как и галль­ские пле­мена, жили пле­мен­ными родо­вым строем, с мно­го­чис­лен­ными вождями. Духов­ный облик гер­ман­цев отра­жа­ется в инду­стрии металла даже до наших дней. Их земля – родина металла и тех­ники. Кроме того, отли­чи­тель­ной чертой гер­ман­ской ветви явля­ется воин­ствен­ность – дольше всех сопро­тив­ля­лись рим­скому вла­ды­че­ству именно гер­ман­ские пле­мена, а как только не без уча­стия гер­ман­ских племен рух­нуло Рим­ское госу­дар­ство, а моло­дое гер­ман­ское госу­дар­ство окрепло, оно сразу же предъ­явило свои права на наслед­ство Рима. Карл Вели­кий создал Свя­щен­ную Рим­скую импе­рию со сто­ли­цей во Франк­фурте-на-Майне и коро­но­вался в 800 году как почти все­ев­ро­пей­ский монарх.

Скан­ди­навы-нор­манцы, очу­тив­шись среди суро­вой при­роды Севера, были вынуж­дены добы­вать себе про­пи­та­ние рыбо­лов­ством. Они стали отваж­ными моря­ками, храб­рыми, неустра­ши­мыми, замкну­тыми и суро­выми. В Сред­не­ве­ко­вье скан­ди­навы дали про­слав­лен­ных викин­гов, а в наше время Нан­сена и Амунд­сена – неустра­ши­мых поляр­ных иссле­до­ва­те­лей.

Кельт­ская группа посе­ли­лась на Западе, среди чару­ю­щей при­роды, где стояла вечная весна, в стране цветов и пло­до­ро­дия. Их земля стала стра­ной любви, поэзии и музыки. Эта ветвь ста­но­вится самой роман­тич­ной, в извест­ной мере лег­ко­мыс­лен­ной и неустой­чи­вой в своих убеж­де­ниях. «Пре­крас­ная Фран­ция, роман­ти­че­ская Испа­ния» – стали кры­ла­тыми выра­же­ни­ями.

А илли­рийцы сыг­рали особую роль, первые в Европе, вос­при­няв идею госу­дар­ства в лице этрус­ков и римлян – от Кар­фа­гена и частично от греков, они очень скоро овла­дели почти всей Евро­пой, а потом рас­про­стра­нили свое вла­ды­че­ство и на восточ­ные сре­ди­зем­но­мор­ские госу­дар­ства.

Этому спо­соб­ство­вало госу­дар­ствен­ное обра­зо­ва­ние этрус­ков, кото­рое суще­ство­вало еще до фор­ми­ро­ва­ния Рим­ского госу­дар­ства. В V и IV веках до Р.Х. этруски сопер­ни­чали с Римом в воен­ном отно­ше­ния, пока Рим окон­ча­тельно не поко­рил и не асси­ми­ли­ро­вал их.

Этрус­кое госу­дар­ство нахо­ди­лось в Сред­ней Италии. Этруски были, по-види­мому, пере­се­лен­цами из Кар­фа­гена и Греции, так как оче­видно вли­я­ние на них этих куль­тур. Рим­ляне же многое пере­няли от этрус­ков, напри­мер, пышные цере­мо­нии и тор­же­ства, искус­ства и многое другое. Но уче­ники пре­взо­шли своих учи­те­лей и асси­ми­ли­ро­вали их. Явля­ясь почти той же ветвью, что и кельты, объ­еди­ня­е­мые в одну боль­шую группу рим­ских наро­дов, рим­ляне были тоже поэ­тичны и роман­тичны, это был народ музы­кан­тов и худож­ни­ков, давший миру клас­си­че­ские образцы архи­тек­туры, живо­писи, музыки, хотя все это они заим­ство­вали – почерп­нули из сли­я­ния с вели­кой гре­че­ской куль­ту­рой. Если рим­ляне создали в Европе могу­чее госу­дар­ство, то греки создали фило­со­фию, а также непре­взой­ден­ную скульп­туру и архи­тек­туру, кото­рые питали все после­ду­ю­щие куль­туры Европы. Вместе с Гре­цией – Рим – родина вся­кого искус­ства, вся­кого худо­же­ства.

Теперь обра­тимся к самой мно­го­чис­лен­ной в насто­я­щее время ветви – сла­вя­нам.

Их пра­ро­ди­ной явля­ются Кар­паты и Дунай­ская рав­нина; туда ведут следы древ­них сла­вян­ских сто­я­нок и посе­ле­ний, как север­ных, так восточ­ных и южных.

Сла­вяне, по новей­шим иссле­до­ва­ниям исто­рио­графа С.Н. Пара­мо­нова (см. «Пере­смотр исто­рии славян», 1957 г.) были более мно­го­чис­ленны, чем гер­ман­ская или рим­ская ветвь, и зани­мали почти всю цен­траль­ную и восточ­ную Европу, но их посте­пенно оттес­нили и частично асси­ми­ли­ро­вали гер­ман­ские пле­мена.

Север­ная Гер­ма­ния – это древ­ние сла­вян­ские земли, захва­чен­ные гер­ман­цами, асси­ми­ли­ро­вав­шими корен­ное насе­ле­ние тех мест.

Самая север­ная часть славян – Поморы – зани­мали весь южный берег Бал­тий­ского моря. Полаб­ские сла­вяне, жившие выше берега реки Лаби (Эльбы), при­няли хри­сти­ан­ство в IX веке. В этом же веке стали хри­сти­а­нами чехи и моравы, сербы и бол­гары, только поляки при­няли хри­сти­ан­ство немного позже. С IX века, соб­ственно, И начи­на­ется исто­рия сла­вян­ских госу­дарств. А до этого можно гово­рить только об их предыс­то­рии, кото­рая известна мало, потому что исто­рию древ­них славян писали глав­ным обра­зом немец­кие ученые и, конечно, не бес­при­страстно. В связи с чем крайне необ­хо­димо пере­смот­реть основы дои­сто­ри­че­ского сла­вян­ства.

Во вре­мена Рим­ской импе­рии дунай­ские сла­вяне были гроз­ной силой, посто­янно угро­жав­шей Риму, а в 477 году их вождь Одоакр заво­е­вал Рим. На Зальц­бург­ском камен­ном памят­нике Одоакр назван «коро­лем руссов».

Про­шлое славян недо­ста­точно осве­щено архео­ло­ги­че­ской наукой, о них име­ются только довольно позд­ние исто­ри­че­ские све­де­ния. Но новей­шие данные о дои­сто­ри­че­ской Руси, кото­рые проф. Пара­мо­нов разыс­кал в ино­стран­ных архив­ных пер­во­ис­точ­ни­ках и опуб­ли­ко­вал в своем деся­ти­том­ном труде «Исто­рия руссов», закон­чен­ном в 1959 году, про­ли­вают яркий свет на два сто­ле­тия до офи­ци­аль­ного осно­ва­ния в 862 году Рус­ского госу­дар­ства.

Данные, най­ден­ные проф. Пара­мо­но­вым пред­став­ляют огром­ный инте­рес и явля­ются вели­чай­шим откры­тием для нас, рус­ских. Этим трудом поло­жен конец леген­дар­ной, так назы­ва­е­мой нор­ман­ской, теории обра­зо­ва­ния Рус­ского госу­дар­ства.

Еще не закон­чено иссле­до­ва­ние откры­той язы­че­ской, так назы­ва­е­мой «Веле­со­вой лето­писи», писан­ной на дере­вян­ных дощеч­ках в тече­ние несколь­ких веков язы­че­скими жре­цами руссов. Она закан­чи­ва­ется исто­рией Аскольда, кото­рого назы­вают «злым» по вполне понят­ной при­чине: Аскольд был хри­сти­а­ни­ном. Лето­пись эта писана рус­скими древними до-Кирил­лов­скими бук­вами, кото­рых было всего 24, и они заим­ство­ваны из гре­че­ского, так назы­ва­е­мого «пря­мо­уголь­ного» шрифта VI века.

Этими «рус­скими» бук­вами были напи­саны Еван­ге­лия и Псал­тырь, по кото­рым св. Кирилл учился сам у одного Хри­сти­а­нина – русса в Кор­суне. Сосед­ство с хри­сти­ан­ским Бос­пор­ским цар­ством на Тьму­та­ра­кан­ском полу­ост­рове и по всему При­азо­вью и При­чер­но­мо­рью спо­соб­ство­вали ран­нему про­ник­но­ве­нию хри­сти­ан­ства в третью по счету так назы­ва­е­мую Ар-Тан­скую Русь. Первой и Второй Русью араб­ские исто­рики счи­тали Киев­скую Русь и Нов­го­род­скую, Тре­тьей – Ар-Тан­скую, кото­рая нико­гда не была само­сто­я­тель­ной, но была окра­и­ной Бос­пор­ского или Хазар­ского цар­ства.

Первые све­де­ния о наших пред­ках отно­сятся ко вре­мени рас­пада Рим­ской импе­рии, к V веку. До этого вре­мени сла­вяне При­азо­вья и При­чер­но­мо­рья были дале­кими окра­и­нами Рим­ской импе­рии. В городе Танаисе, вблизи устья Дона, кото­рый тогда назы­вался рекой Танаи­сом, комен­дан­том был рим­ский вое­на­чаль­ник. Город Танаис осно­ван­ный в VI веке до Р.Х. был раз­ру­шен в XI веке после Р.Х. Бывший гре­че­ский тор­го­вый оплот Бос­пор­ского госу­дар­ства обне­сен­ный боль­шими сте­нами с баш­нями имел корен­ное насе­ле­ние до сих пор не уста­нов­лен­ного про­ис­хож­де­ния. Неко­то­рые архео­логи счи­тают его сла­вян­ским. Сла­вян­ский князь Брав­лин в VII веке заво­е­вал поло­вину Бос­пор­ского цар­ства в Крыму. Тьму­та­ра­кан­ский полу­ост­ров с неза­па­мят­ных времен был местом житель­ства руссов, князь Игорь ходил туда отво­е­вы­вать древ­ней­шие земли. Древ­няя исто­рия При­азо­вья еще ждет своих иссле­до­ва­те­лей.

Несмотря на то, что раз­ра­ботка мате­ри­а­лов о дои­сто­ри­че­ской Руси нача­лась совсем недавно, уже собран, но еще не систе­ма­ти­зи­ро­ван, огром­ный мате­риал. Во всяком случае, совер­шенно досто­верно уста­нов­лено, что два вполне орга­ни­зо­ван­ных госу­дар­ства: Киев­ская Русь и Нов­го­род­ская Русь суще­ство­вали задолго до при­зва­ния Рюрика. То, что назы­ва­лось леген­дой, теперь дока­зано досто­верно. Рюрик был сыном князя пле­мени Обод­ри­чей (одного из племен Полаб­ских славян) – Год­лава и его жены Умилы, дочери Нов­го­род­ского князя Госто­мысла, кото­рый при­хо­дился внуком князю Буро­вою. Это послед­ние нов­го­род­ские князья до Рюрика из дина­стии Вла­ди­мира Древ­ней­шего, жив­шего в VI веке. Теперь известны имена четы­рех киев­ских князей до Олега, кото­рые не были про­дол­жа­те­лями дина­стии, а выби­ра­лись на деся­ти­лет­ний срок, но неко­то­рые кня­жили два или три срока. «Кий болий 30 годов владел нами, после этого Лебя­дин, потом Берей из Вели­ко­града, потом Сере­жен 10 лет».

Киев­ская Русь при­няла частич­ное кре­ще­ние в 867 году при князе-хри­сти­а­нине Нико­лае и при кон­стан­ти­но­поль­ском пат­ри­архе Фотии, кото­рый изве­стил об обра­зо­ва­нии рус­ской епар­хии все другие пат­ри­ар­хаты.

Сла­вян­ское обшир­ное племя Русь было в двух местах: Кар­па­тах, где помимо этого общего назва­ния жители еще име­но­ва­лись рутени, и на юге Бал­тий­ского моря у Помо­ров, где они от ост­рова Ругена назы­ва­лись, помимо Руси, «Руги». Рюрик был намест­ни­ком своего отца князя Год­лова на этой Руси до при­зва­ния нов­го­род­цами, кото­рые позвали внука князя Госто­мысла (по мате­рин­ской линии) на кня­же­ние.

Не все Обод­ричи – полаб­ские сла­вяне – были в то время хри­сти­а­нами, не был хри­сти­а­ни­ном и Рюрик, а его вое­вода Аскольд принял хри­сти­ан­ство и пред­по­чел быть намест­ни­ком Рюрика в Киеве, где киев­ляне избрали его своим князем. Но попытка Аскольда обра­тить киев­лян в хри­сти­ан­ство не имела успеха. Аскольд построил в Киеве на Подоле храм в честь «Гро­мо­вержца» – про­рока Илии. Дру­жина Аскольда была недо­вольна и при первой же воз­мож­но­сти пре­дала его языч­нику Олегу, нор­манну, брату жены Рюрика – Эфанды. Вот вкратце все новые све­де­ния о дои­сто­ри­че­ской Руси.


Часть IV. Исто­рия чело­ве­че­ства от Адама до Авра­ама. Пер­во­на­чаль­ная Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь

Вве­де­ние

Несо­из­ме­ри­мые с про­шлым вели­кие откры­тия были сде­ланы в сере­дине нашего сто­ле­тия во многих обла­стях науки. Эти откры­тия совер­шенно изме­нили наше позна­ние о мире и об исто­рии чело­ве­че­ства. Не фило­соф­ски, а прак­ти­че­ски был дока­зан пере­ход мате­рии в энер­гию (рас­па­де­ние атома). В позна­нии мате­ри­аль­ного мира был устра­нен миф о веч­но­сти мате­рии. Ока­за­лось, что Все­лен­ная имела свое начало, хотя многие мил­ли­оны лет суще­ство­ва­ния земли и мил­ли­оны лет суще­ство­ва­ния звезд­ных миров есть подо­бие веч­но­сти.

В исто­рии чело­ве­че­ства должен рух­нуть миф о пол­мил­ли­он­ном его суще­ство­ва­нии, что, впро­чем, нико­гда не было досто­верно дока­зано, а только пред­по­ла­га­лось. Наобо­рот, есть много фактов, совер­шенно исклю­ча­ю­щих эту оши­боч­ную теорию [9].

Теперь, при помощи испы­та­ния иско­па­е­мых костей и углей от кост­ров радио­ак­тив­ным спо­со­бом, уста­нов­лено, что древ­ность чело­ве­че­ства не выхо­дит из рамок биб­лей­ской хро­но­ло­гии, и рас­те­рян­ный архео­ло­ги­че­ский мир застыл в недо­уме­нии, однако, по инер­ции про­дол­жает наста­и­вать на мифи­че­ской теории лето­ис­чис­ле­ния чело­ве­че­ства по старым данным. Но отказ от этой теории неиз­бе­жен.

Отка­зано в мно­го­ты­ся­че­лет­ней древ­но­сти дина­стиям Египта и Вави­лона. Ока­за­лось, что первые их дина­стии появи­лись не раньше 3000 лет до Р.Х., а остатки первых людей на родине чело­ве­че­ства – Месо­по­та­мии – опре­де­ля­ются 5000 лет до Р.Х. или только немного древ­нее (см. при­ла­га­е­мые таб­лицы). Пора­зи­тель­ные откры­тия были сде­ланы архео­ло­гами на общей родине чело­ве­че­ства – в южной Месо­по­та­мии и Пале­стине, и впер­вые пере­ве­дены на рус­ский язык сум­мар­ные данные архео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок за послед­ние 30 лет: см. Гордон Чайльд «Древ­ней­ший Восток в свете новых рас­ко­пок», Москва, 1957 г. (пере­вод с англий­ского).

Это только начало иссле­до­ва­ний, многое откро­ется в бли­жай­шем буду­щем. Но и полу­чен­ных данных доста­точно, чтобы син­хро­ни­зи­ро­вать с ними биб­лей­ское повест­во­ва­ние о первых людях на земле.

С боль­шим духов­ным инте­ре­сом мы можем теперь вос­пол­нить знания о том, о чем так мало ска­зано в Свя­щен­ном Писа­нии – о первом допо­топ­ном чело­ве­че­стве и о первых людях после Потопа. А ведь это и есть пер­во­на­чаль­ная Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь – от Адама до Авра­ама.

Пери­оду Вет­хо­за­вет­ной Церкви от Авра­ама до Рож­де­ства Хри­стова посвя­щены все книги Вет­хого Завета, а пер­во­на­чаль­ному пери­оду до Авра­ама посвя­щены только первые стра­ницы Библии. Первая Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь оста­ва­лась сокро­вен­ной тайной, она могла казаться леген­дой. И только в наше время тайна эта начала откры­ваться во всей своей чару­ю­щей кра­соте.

Наш цер­ков­ный век, век сера­фима-чело­века, сера­фима муд­ро­сти, хочет знать все, что до сих пор было неиз­вестно. Счаст­ливы мы, что живем во время вели­ких откры­тий в обла­сти знаний о Пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви.

Нас, живу­щих в конце исто­рии чело­ве­че­ства, сбли­жает с первым чело­ве­че­ством пред­сто­я­щее вели­кое чудо: на землю воз­вра­тится, взятый на небо живым, один из первых людей на земле, седь­мой после Адама – Энох и будет про­по­ве­до­вать чело­ве­че­ству о Христе, и будет обли­чать при­шед­шего анти­хри­ста. Вместе с про­ро­ком Божиим Илией, также взятым живым на небо, Энох сойдет на землю перед концом мира, о чем ска­зано в Апо­ка­лип­сисе (11, 3–12).

Нам должны быть инте­ресны факты, кото­рые под­твер­ждают, что был Потоп, и все чело­ве­че­ство погибло от воды, потому что близка и вторая гибель чело­ве­че­ства – от огня, как про­ро­че­ство­вал Пер­во­вер­хов­ный апо­стол Петр о кон­чине мира: «Придет день Гос­по­день… и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, раз­го­рев­шись, раз­ру­шатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петра 3, 10). Видимо про­изой­дет все­мир­ный распад, после кото­рого будет Страш­ный Суд и новое небо. «Вос­пла­ме­нен­ные небеса раз­ру­шатся и раз­го­рев­ши­еся стихии рас­тают» (2Петра 3, 12).

Какими иными сло­вами в то время можно было ска­зать о все­мир­ном рас­паде атомов? «Мы же,– про­дол­жает Апо­стол – по обе­то­ва­нию Его, ожи­даем нового неба и новой земли, на кото­рых оби­тает правда».

Гос­подь наш Иисус Хри­стос срав­ни­вал чело­ве­че­ство перед концом мира с чело­ве­че­ством перед Пото­пом. Как тогда люди были заняты лишь своими житей­скими инте­ре­сами и не хотели знать ничего духов­ного, «поскольку они – плоть», как тогда избран­ных было очень мало, так будет и при конце мира.

Во время Потопа избран­ные спас­лись в Ков­чеге, а о послед­них избран­ных сказал апо­стол Павел: «Мы остав­ши­еся изме­нимся и будем вос­хи­щены на обла­ках в сре­те­нье Гос­пода, гря­ду­щего судить живых и мерт­вых» (1Фес. 4:17).

Эноху, пер­вому про­року о при­ше­ствии Гос­пода со мно­же­ством Анге­лов – сотво­рить Страш­ный Суд над родом чело­ве­че­ским – над­ле­жит воз­вра­титься вновь на землю перед этим Страш­ным Судом. Он будет сви­де­тель­ство­вать послед­нему поко­ле­нию людей о гря­ду­щей кон­чине мира, чтобы хоть часть пока­я­лась, пока не поздно.

Как все это чудесно, как изу­ми­тельно пред­опре­де­ле­ние Божие, чтобы один из первых людей земли воз­ве­стил, как живой сви­де­тель, послед­нему поко­ле­нию чело­ве­че­ства послед­нее пре­ду­пре­жде­ние.

Как пора­зи­тельно, что един­ствен­ные доле­тев­шие до хри­сти­ан­ского мира из глу­бины веков слова пра­вед­ного Эноха повест­вуют именно о кон­чине мира и о при­ше­ствии Гос­пода с бес­чис­лен­ным мно­же­ством Анге­лов для суда над чело­ве­че­ством. Запе­чат­лены же эти слова Эноха апо­сто­лом Хри­сто­вым Иудой, братом Гос­под­ним. Может быть, апо­стол Иуда, брат Гос­по­день, слышал под­твер­жде­ние про­ро­че­ства Эноха от Самого Христа Спа­си­теля и напи­сал об этом. Вот что пишет апо­стол Иуда в своем собор­ном Посла­нии: Про­ро­че­ство­вал Энох седь­мой от Адама, говоря: «Се, при­и­дет Гос­подь со мно­же­ством Анге­лов Своих сотво­рить суд над всеми и обли­чить всех между ними нече­сти­вых во всех делах, кото­рые про­из­вело их нече­стие, и во всех хулах, кото­рые про­из­но­сили на Него нече­сти­вые греш­ники» (Иуды 1:14–15). Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь раз­де­ля­ется на два пери­ода: пер­во­на­чаль­ный – от Адама до Авра­ама – и авра­амов­ский – от Авра­ама до при­ше­ствия на землю Сына Божия.

О первом пери­оде известно очень мало, а о втором очень много, но по своему зна­че­нию первый период не менее велик, чем второй, как по суще­ству про­ис­шед­ших собы­тий – созда­ния бес­смерт­ного Адама и спа­се­ния семьи пра­вед­ного Ноя при гибели всего чело­ве­че­ства во время Потопа, – так и по вели­чию самих избран­ни­ков Божиих, Его собе­сед­ни­ков, из коих один – Энох даже живым был взят на небо.

Из 24 имен первых людей на земле Пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви 8 при­чис­лены Святой Хри­сто­вой Цер­ко­вью к лику избран­ных святых. Можно пола­гать, что и не при­чис­лен­ные Св. Цер­ко­вью к лику – люди пра­вед­ные. По Про­мыслу Божию Ной стал отцом всего нового чело­ве­че­ства. Только он с женой, сыно­вьями и их женами должны были войти в Ковчег тогда, как все прочие люди погибли. Ной женился, когда ему было 500 лет, а через 100 лет на землю пришел Потоп. Если бы Ной женился не в таком воз­расте, то во время Потопа погибли бы и его отец Ламех, и его дед Мафу­саил, кото­рые умерли за несколько лет до Потопа, а внуки роди­лись уже после Потопа.

Другие, не при­чис­лен­ные к лику святых, вели­кие пра­отцы были близ­кими (род­ными) святых: Иаред был отец св. небо­жи­теля Эноха, Каинан – сын св. Эноха, а Мале­леил – внук его.

Как после жиз­не­опи­са­ния Авра­ама, Исаака и Иакова насту­пает пере­рыв в биб­лей­ском повест­во­ва­нии до вре­мени Моисея, так и в повест­во­ва­нии о жизни Ноя и его сыно­вей насту­пает пере­рыв до вре­мени послед­них пред­ста­ви­те­лей этого пери­ода – царя-пер­во­свя­щен­ника Мел­хи­се­дека и родо­на­чаль­ника нового пери­ода – пра­отца Авра­ама.

Насто­я­щий труд посвя­щен опи­са­нию пер­вого пери­ода Вет­хо­за­вет­ной Церкви. По данным новей­ших архео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок и иссле­до­ва­ний мы про­сле­дим дале­кое про­шлое пер­вого чело­ве­че­ства и увидим Домо­стро­и­тель­ство Божие, откры­тое Бого­видцу Моисею пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Цер­ко­вью, пра­вед­ни­ков кото­рой Хри­стова Цер­ковь вклю­чила в число избран­ных святых.


Жизнь на Земле до Потопа

Рай

Рай – начало и конец тво­ре­ния, совер­шен­ное начало и еще более совер­шен­ный конец, Эдем и вечное Цар­ство Небес­ное.

«И сказал Сидя­щий на Пре­столе: «Се творю все новое». И увидел я новое небо и новую землю» (Апок. 21:1,5).

Неужели Рай, в кото­ром жил бес­смерт­ный Адам, был на земле? Где же это вожде­лен­ное место, на кото­ром бла­жен­ство­вал чело­век? Где оно – свя­щен­ное место начала чело­ве­че­ства? Тайна Божия запе­ча­тана и нико­гда не будет открыта. Нико­гда нога чело­ве­че­ская не ступит на землю Рая. Херу­вим с огнен­ным мечем в руке постав­лен охра­нять врата Рая, чтобы никто из смерт­ных не мог войти в него. Ни Адам, ни его потомки, никто из смерт­ных. Тайна Божия. И напрасно маго­ме­тане ука­зы­вают на излу­чину между Тигром и Евфра­том к югу от Баг­дада как на место Рая. Это бес­поч­вен­ная выдумка, пита­ю­щая тще­сла­вие баг­дад­ских хали­фов, так же точно, как при­ду­мали место встречи Адама и Евы после изгна­ния их из Рая где-то около Мекки. Это тра­ди­ци­он­ное место было даже отме­чено на биб­лей­ской карте, издан­ной в сере­дине нашего века. Вот что запи­сал Бого­ви­дец Моисей о месте Рая: «И наса­дил Гос­подь Бог Рай в Эдеме на Востоке… Из Эдема выхо­дила река для оро­ше­ния Рая; и потом раз­де­ля­лась на четыре реки. Имя одной – Фисон: она про­те­кает через землю Хавила, ту, где золото. Имя второй – Гихон (Геон): она про­те­кает в землю Куш. Имя тре­тьей реки Хид­де­кель (Тигр); она про­те­кает перед Асси­рией. Чет­вер­тая река Евфрат». (Быт. 2:8, 10–14).

«Из Эдема выхо­дила река» надо пони­мать «через Эдем про­хо­дила река», ибо не может река, выте­кая из Эдема, раз­ветв­ляться «потом» на четыре реки. Совер­шенно ясно, что древ­ний счет был не от исто­ков, как счи­таем мы, а от устья, значит река, оро­шав­шая Рай, имела четыре боль­ших при­тока или четыре реки. Можно ска­зать и так, и так, потому что во время Рая, это были при­токи, а позже реки, ибо само­сто­я­тельно впа­дали в древ­ние очер­та­ния Пер­сид­ского залива.

Рай нужно искать не между этими реками (о чем и ска­зано в Библии), а у одной реки, к кото­рой схо­ди­лись вместе ука­зан­ные реки или при­токи: Тигр на тер­ри­то­рии перед Асси­рией, Евфрат, Гихон (или Геон), обте­кав­ший землю Куш (область древ­него и зна­ме­ни­того города Киш) и чет­вер­тая река Фисон, «где золото», оче­видно, река Каршен со старым руслом, сте­кав­шая с север­ных гор страны Элам, так как иных мест, где было бы золото, в районе Месо­по­та­мии нет.

Теперь это левый приток реки Тигра, но еще во вре­мена римлян он впадал непо­сред­ственно в залив Нар-Марату (Пер­сид­ский), так же, как Тигр и Евфрат (проф. Тураев, «Исто­рия Древ­него Востока», стр. 59).

Таким обра­зом, совер­шенно ясно, что место Рая нахо­ди­лось гео­гра­фи­че­ски на край­нем Востоке перед Пер­сид­ским зали­вом, на берегу объ­еди­нен­ного тече­ния четы­рех вели­ких и извест­ных в то время рек.

Ныне все это место – тер­ри­то­рия огром­ного озера Хор или Хаммер.

Чрез­вы­чайно инте­ресна топо­гра­фия этого района времен ада­ми­тов, вос­ста­нов­лен­ная архео­ло­гами. Вся эта тер­ри­то­рия была затоп­лена мор­ским зали­вом, кото­рый начал посте­пенно отсту­пать со времен Авра­ама, но еще в I веке до Р.Х. все четыре реки впа­дали непо­сред­ственно в него. И только в более позд­ние вре­мена вода ушла еще дальше в совре­мен­ные очер­та­ния Пер­сид­ского залива, остав­шись только в ука­зан­ном озере и мно­го­чис­лен­ных боло­тах.

Таким обра­зом надо пола­гать, что после изгна­ния Адама из Рая вся эта тер­ри­то­рия опу­сти­лась где-то на пол­тора десятка метров, и воды Пер­сид­ского залива запол­нили низ­мен­ность. Таковы палео­гра­фи­че­ские очер­та­ния этого района времен ада­ми­тов.

Гра­ницы Пер­сид­ского залива у устья реки отсту­пают и в насто­я­щее время на 7 км за 100 лет. Вся эта огром­ная тер­ри­то­рия, по совре­мен­ным гео­ло­ги­че­ским данным, имеет под собой колос­саль­ные неф­тя­ные озера со скры­тыми газами, чем объ­яс­няют ука­зан­ные дви­же­ния поверх­но­сти земли вверх и вниз. Бого­ви­дец Моисей пишет: «И изгнал Адама и поста­вил на Востоке у сада Эдем­ского Херу­вима и пла­мен­ный меч обра­ща­ю­щийся, чтобы охра­нять путь к Дереву Жизни». Во вре­мена шуме­ров (куль­туры горо­дов Ура, Эриду и Обеи-да, раз­де­лен­ные про­ме­жу­точ­ным трех­мет­ро­вым слоем осад­ков на пери­оды «до Потопа» и «после Потопа») огром­ная тер­ри­то­рия была залита водой: суще­ство­вал огром­ный мор­ской залив, на берегу кото­рого на воз­вы­шен­но­сти стояли «первые в мире» города Эриду и Ур. Это были посе­ле­ния Адама и его бли­жай­ших 136 потом­ков. Рай, Эдем был залит водой и стал недо­ступ­ным навеки. Разыс­ки­вать его и теперь невоз­можно, так как он нахо­дится на дне непро­зрач­ного, белого, как вода с моло­ком, от рас­тво­рен­ного в нем извест­ко­вого ила, озера Хаммер. И какие остатки можно найти на тер­ри­то­рии Рая? Эта тайна запе­ча­тана навеки. Инте­ресно, что у всех иран­ских наро­дов хра­нится пре­да­ние о месте рая, кото­рое нахо­дится под водой, на дне моря (залива).

Но сде­лано другое откры­тие, про­ли­ва­ю­щее свет на жизнь Адама: ока­зы­ва­ется, он жил на берегу моря и мог всегда смот­реть на Восток, где под голу­бой лазу­рью вод лежал пре­крас­ный Рай сла­до­сти незем­ного бытия. Адам молился, имея глу­бо­кую веру, что придет время, когда его Пото­мок «сотрет главу змия» и воз­вра­тит Рай чело­ве­че­ству. Так истол­ко­вали Святые Отцы слова Божия, ска­зан­ные диа­волу в при­сут­ствии Адама: «Оно (в пере­воде 70 ска­зано Он) – потом­ство жены Адама – будет пора­жать тебя в голову») (Быт. 3:15).

Адаму было важно не то, что диавол будет нака­зан как пер­во­ис­точ­ник гре­хо­па­де­ния, но что ему, Адаму – про­стится его грех.

Палео­гео­гра­фия, вос­ста­нав­ли­вая очер­та­ния древ­них бере­гов этого залива, уста­но­вила еще один инте­рес­ный факт: Евфрат имел старое русло не влево от Эриду и Ура, как теперь, а про­те­кал между ними, так что Ур стоял на левом берегу, при впа­де­нии в залив, а Эриду на правом берегу, против Ура.

Это имеет суще­ствен­ное зна­че­ние, на чем мы оста­но­вимся в даль­ней­шем, когда будем рас­смат­ри­вать, какой из этих двух горо­дов имеет больше осно­ва­ний счи­таться первым горо­дом мира – первым посе­ле­нием Адама после изгна­ния из Рая.

Бес­смерт­ный Адам. Суще­ство­вала ли смерть в Раю?

Адам – чело­век не рож­ден­ный, а сотво­рен­ный непо­сред­ственно Богом. Он был сотво­рен бес­смерт­ным, анге­ло­по­доб­ным, царем и пове­ли­те­лем всякой твари, жившей в Раю как на земле, так и в воде, и в воз­духе. Адам не знал ни болезни, ни смерти, тот без­греш­ный Адам, образ кото­рого пока­зан нам вторым Адамом – Хри­стом.

После дней тво­ре­ния, настало вели­кое ста­ти­че­ское состо­я­ние в при­роде, в цар­стве живых существ, в море, в воз­духе и на земле, новых тво­ре­ний больше не появ­ля­лось. Чело­век был венцом тво­ре­ния.

И дал Бог чело­веку вели­кое назна­че­ние – цар­ство­вать над всякой тварью и жить в Раю, где уста­но­вил Бог дивный миро­по­ря­док, поко­рив чело­веку всякое живое суще­ство. В этом цар­стве бла­го­дати водво­рялся мир, где не лилась кровь перед лицом бес­смерт­ного Адама, не было насиль­ствен­ной смерти среди живот­ного мира, «ибо дал Гос­подь всем в Раю всякую зелень и плоды», и поко­рены были чело­веку все звери и птицы, и рыбы, и дал Бог Адаму такой вели­кий разум, что он мог назвать по имени всякую тварь.

Дал Бог бла­го­сло­ве­ние Свое людям раз­мно­жаться, насе­лять землю и обла­дать ею и вся­кими живыми суще­ствами на ней, рас­про­стра­няя на весь мир цар­ство бла­го­дати. Но этой миссии Адам не выпол­нил, через его грех пришла смерть в мир, и сам Адам стал смерт­ным.

Тайна бес­смерт­ного чело­ве­че­ского есте­ства Адама уне­сена им в могилу и не сохра­ни­лась в пре­да­нии потом­ков. Не открыл ее Бог людям даже через вели­кого Своего тай­но­зри­теля Бого­видца Моисея.

Тайна эта, как и тайна Эдема, оста­лась запе­ча­тан­ной навеки. Даже в бла­го­дат­ные вре­мена, когда Дух Божий сошел на чело­ве­че­ство, научая тайнам Божиим апо­сто­лов Хри­сто­вых, Святых Отцов и учи­те­лей Церкви, даже тогда тайна бес­смер­тия не откры­лась. Каким обра­зом чело­ве­че­ское тело Адама, плоть, орга­низм были бес­смертны, не под­вер­жены ни болезни, ни ста­ро­сти, ни изна­ши­ва­нию, ни смерти? Мы можем только наде­яться, что тайна эта откро­ется после вос­кре­ше­ния мерт­вых, когда наши тела вновь вос­ста­нут и будут жить с бес­смерт­ной душой вечно, не нуж­да­ясь в пище и питии, и нико­гда не соста­рятся. Именно таким был Адам, по мнению Отцов Церкви.

Адам имел Боже­ствен­ный разум, ибо под сло­вами, что знал Адам всякую тварь по имени, надо пони­мать, что пер­во­на­чально ему были открыты все физи­че­ские законы миро­зда­ния и живот­ного мира, кото­рые его потомки с вели­ким трудом постигли и еще постиг­нут в буду­щем.

Цар­ство небес­ное – это воз­вра­щен­ный Рай, и состо­я­ние душ пра­вед­ных – рай­ское бла­жен­ство, кото­рое вклю­чает и все­со­вер­шен­ное знание, ибо оно воис­тину вели­че­ственно и достойно даже Ангель­ских умов, вос­пе­ва­ю­щих в непре­стан­ных сла­во­сло­виях пре­муд­рость Творца и Его тво­ре­ний.

Совсем иным стал Адам после изгна­ния из Рая, во всем подоб­ным нам смерт­ным чело­ве­ком, под­вер­жен­ным болез­ням, ста­ро­сти, смерти, тлению, только век чело­ве­че­ский был тогда иной – тысяча лет.

Была ли смерть в Раю? Да. Только один Адам был сотво­рен бес­смерт­ным. А между тем есть рас­про­стра­нен­ное мнение, что и все живот­ные в Раю тоже были бес­смертны. Но разве в книге Бытия напи­сано об этом?

Откуда появи­лось мно­же­ство других, совер­шенно необос­но­ван­ных пред­став­ле­ний о так назы­ва­е­мых про­ти­во­есте­ствен­ных чуде­сах? Чудеса были и бывают только сверхъ­есте­ствен­ные.

Итак, воз­вра­тимся опять к пер­во­здан­ному Раю. Был ли это просто один из многих участ­ков земли с общей фауной и флорой? В Библии ска­зано: «Наса­дил Бог рай в Эдеме на Востоке и посе­лил там чело­века, кото­рого создал» (Быт. 2:8). Сле­до­ва­тельно, Рай был создан особым попе­чи­тель­ством Божиим, с особой кра­со­той дере­вьев и цветов, и оби­та­те­лями его из мира живых существ стали не все суще­ство­вав­шие тогда в мире, но избран­ные Богом для их царя – Адама.

Бого­ви­дец Моисей ничего нам не пове­дал о том, какие живые суще­ства насе­ляли Рай, и все наши пред­по­ло­же­ния были бы бес­поч­венны. Однако можно ска­зать с уве­рен­но­стью, что в пре­де­лах Рая все твари были покорны Адаму и Еве. Эта печать покор­но­сти сохра­ни­лась в так назы­ва­е­мых домаш­них живот­ных, кото­рых Бог оста­вил Адаму после изгна­ния из Рая. Домаш­ние живот­ные био­ло­ги­че­ски отли­ча­ются от таких же диких, что явля­ется одной из миро­вых зага­док. Все домаш­ние живот­ные начали рас­про­стра­няться с тер­ри­то­рии Сред­него Востока, оттуда, где был Эдем – из Шумера и Южной Месо­по­та­мии.

В пре­де­лах Рая покор­ность твари Адаму выра­жа­лась в том, что живот­ные не уни­что­жали один дру­гого, не лилась кровь.

«И сказал Бог (Адаму и Еве): вот Я даю всякую зелень и всякое дерево, у кото­рого плод дре­вес­ный – вам в пищу, а всем зверям и птицам… (дал) Я всякую зелень трав­ную в пищу. И стало так». (Быт. 1:29–30).

И стало так, значит, до созда­ния Рая не было так; живые суще­ства поедали друг друга.

Вопросу о тво­ре­нии мира посвя­щена первая часть книги «Шесть дней тво­ре­ния в свете совре­мен­ных гео­ло­ги­че­ских данных», потому сейчас оста­нав­ли­ваться на этом не будем.

Дерево жизни

Что же пред­став­ляло из себя Дерево Жизни, вкушая плоды кото­рого, Адам мог жить вечно? Что это за пища вечной жизни? По древ­нему свя­то­оте­че­скому мнению – плоды Древа Жизни – это Рай­ский образ Небес­ного Хлеба, сошед­шего с Небес, вкушая кото­рый, чело­век будет жить вечно. Это была небес­ная тра­пеза – как под видом плодов земных, хлеба и вина, пре­по­да­ется чело­веку небес­ная пища Тела Хри­стова – так в Раю под пло­дами Древа Жизни пре­по­да­ва­лась Адаму пища нетлен­ной и вечной жизни.

Утра­тив эту небес­ную пищу, утра­тил Адам и вечное бес­смер­тие: «И изгнал Адама, и поста­вил Херу­вима, чтобы охра­нять путь к Древу Жизни».

Плач Адама об утра­чен­ном Рае – это прежде всего плач об утра­чен­ном Древе Жизни, плач о бес­смер­тии.

Серб­ская Цер­ковь сохра­нила древ­ней­ший обычай – плач о Древе Жизни, бывшем в Раю. В празд­ник Рож­де­ства Хри­стова в серб­ских храмах выно­сят дерево с листьями – дуб, он сим­во­ли­зи­рует веч­ность, ибо может жить тыся­че­ле­ти­ями, дуб укра­шают несколь­кими ябло­ками и поют печаль­ные пес­но­пе­ния, полные бла­го­го­ве­ния, а затем опус­кают ствол в огонь, и листья мгно­венно увя­дают. Эти листья веру­ю­щие бла­го­го­вейно берут на память о Древе Жизни. К ябло­кам же никто не при­ка­са­ется.

Какими неве­до­мыми путями, через многие тыся­че­ле­тия, донес серб­ский народ до наших дней тра­ди­ци­он­ную Ада­мову мисте­рию и должен, по запо­веди Отцов Серб­ской Церкви, доне­сти ее даже до конца мира.

Так, воз­можно, пла­кали ада­миты, совер­шая память о Рай­ском Древе Жизни.

Рай­ское Дерево Жизни заме­нено в хри­сти­ан­ские вре­мена Живо­нос­ным Древом Креста Гос­подня, кото­рым дару­ется вечная жизнь.

Первое Бого­слу­же­ние на Земле

Первые посе­ле­ния ада­ми­тов были в Эриду и Уре на берегу залива, зато­пив­шего огром­ную тер­ри­то­рию поте­рян­ного Рая. С высо­кого берега ада­миты смот­рели прямо на восток, туда, где был Рай, и моли­лись на восток, на то место, где Бог являлся Адаму и бесе­до­вал с ним.

Поз­во­лим себе немного порас­суж­дать на осно­ва­нии Биб­лей­ского повест­во­ва­ния об изгна­нии Адама.

Адам, ска­зано, посе­лился «против Рая». Вполне понятно жела­ние Адама остаться побли­зо­сти Рая. У врат Рая встал Ангел с огнен­ным мечом. Что-то должно было выну­дить Адама оста­вить это место и идти дальше. Так и слу­чи­лось. По воле Божией, начал насту­пать залив, он залил тер­ри­то­рию Рая и всю окру­жа­ю­щую мест­ность. Но куда мог пойти Адам? Путь на север пре­граж­дал мно­го­вод­ный Евфрат. С востока насту­пали воды залива, что назы­ва­ется в гео­ло­гии ранс­грес­сией моря. На западе тяну­лась бес­плод­ная пес­ча­ная пустыня Аль Хаджар. Оста­вался един­ствен­ный путь – идти вверх по пра­вому берегу Евфрата и, как только пре­кра­ти­лось наступ­ле­ние вод залива, оста­но­виться на воз­вы­ше­нии.

Первые посе­ленцы Шумера счи­тали себя наро­дом или, воз­можно, даже детьми Божи­ими, от посто­ян­ных мило­стей Кото­рого зави­село их бла­го­со­сто­я­ние. Во всяком случае, древ­ней­шим извест­ным нам соору­же­нием на тер­ри­то­рии Шумера в Эриду, явля­ется свя­ти­лище, сме­нив­ше­еся целым рядом более позд­них свя­щен­ных зданий. Соору­же­ния этих зданий увен­ча­лось построй­кой в начале 3 тыся­че­ле­тия до н.э. насто­я­щего «кафед­раль­ного собора». Первые зем­ле­дельцы, посе­лив­ши­еся в Эриду, воз­двигли неда­леко от моря на пес­ча­ном холме квад­рат­ное свя­ти­лище (храм – XVI, т.е. самый древ­ний, за 5000 лет до Р.Х. – С.Л.), пло­ща­дью всего лишь 3 кв.м, он был выстроен из длин­ных, приз­ма­ти­че­ской формы сыр­цо­вых кир­пи­чей. Помимо этого напо­ми­на­ния о своей набож­но­сти, первые посе­ленцы не оста­вили, по-види­мому, после себя ничего, кроме рас­пи­сан­ной кера­мики и несколь­ких гли­ня­ных буси­нок. В резуль­тате седь­мой пере­стройки свя­ти­лище пре­вра­ти­лось в обшир­ный храм (храм – XI), хра­нив­ший высо­ко­чти­мые остатки более древ­них свя­ти­лищ (Гордон Чайльд, Древ­ней­ший Восток, 1956 г., стр. 180).

Эриду был свя­щен­ным местом первых ада­ми­тов, ведь там был воз­ве­ден первый на земле храм, это сохра­ни­лось и в назва­нии посе­ле­ния – Иер-Иду (Иер – свя­щен­ный, фоне­ти­че­ски пере­шед­шее в «Эр»). В то же время, по сви­де­тель­ству древ­ней­ших кли­но­пис­ных запи­сей, Эриду был еще и сто­ли­цей «допо­топ­ных десяти царей», послед­ний из кото­рых – Ной – Ут-Напиш­тим по вави­лон­ской тер­ми­но­ло­гии. При Ное и слу­чился Потоп, опи­сан­ный в тех кли­но­пис­ных таб­лич­ках. Трудно усо­мниться, что «десять допо­топ­ных царей» – и есть десять допо­топ­ных пат­ри­ар­хов, от Адама до Ноя.

Все данные сви­де­тель­ствуют о том, что именно Эриду из трех самых древ­них горо­дов: Эриду, Ур и Обеид – был пер­во­на­чаль­ным посе­ле­нием Адама.

Кли­но­пис­ная запись назвала десять допо­топ­ных пат­ри­ар­хов царями. Не в тер­ми­нах дело. Оба поня­тия – ста­рей­ший в роде или царь, близки по смыслу, но важно то, что Эриду назвали сто­ли­цей пер­вого царя, пер­вого ста­рей­шего в роде Адама.

Думая, что слово и поня­тие «царь» появи­лось зна­чи­тельно позд­нее, когда люди раз­мно­жа­лись, когда появи­лись города и обла­сти, поня­тие «царь» отнесли и к первым ста­рей­ши­нам пер­вого чело­ве­че­ства.

Адам был пат­ри­ар­хом всего допо­топ­ного чело­ве­че­ства, его вер­хов­ным вождем и ста­рей­ши­ной, его «царем», но был ли он первым пер­во­свя­щен­ни­ком? Видимо, нет. Ведь первое Бого­слу­же­ние нача­лось только при сыне Адама Сифе.

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Энос, тогда начали при­зы­вать имя Гос­пода (Бога)» (Быт. 4:26).

Адам не считал себя достой­ным после гре­хо­па­де­ния, после того, как из-за него с чело­ве­че­ством про­изо­шла ката­строфа – при­зы­вать имя Гос­пода от лица всех людей.

Пер­во­на­чально Адам, Авель и Каин совер­шали жерт­во­при­но­ше­ния. При Сифе это сме­ни­лось обще­ствен­ным при­зы­ва­нием Гос­пода Бога – общим пением гимнов Богу, соеди­нен­ным с тем же жерт­во­при­но­ше­нием. Жерт­во­при­но­ше­ния слу­жили про­об­ра­зом закла­ния за грехи мира Веч­ного Агнца. Инте­ресно отме­тить, что обычай при­но­сить жертвы суще­ство­вал в древ­нем мире у всех наро­дов. Сиф первый поднял руки к Небу как пер­во­свя­щен­ник за весь род люд­ской, тогда еще очень мало­чис­лен­ный. Именно Сиф устроил первый обще­ствен­ный жерт­вен­ник, алтарь Богу.

Сохра­нился ли этот жерт­вен­ник? Не на том ли самом холме – на месте пер­вого жерт­вен­ника, был построен самый древ­ний в Эриду храм, раз­ме­ром в 3 кв. м., отно­ся­щийся ко вре­мени 5 тысяч лет до Р.Х. Ука­зан­ный храм достра­и­вался впо­след­ствии 16 раз в тече­ние тыся­че­ле­тий, но пер­во­на­чаль­ное соору­же­ние оста­ва­лось в центре в нетро­ну­том виде.

Почему же так хра­нило его древ­нее чело­ве­че­ство? Ответ напра­ши­ва­ется сам собой, однако, чтобы убе­ди­тельно гово­рить об этом, потре­бу­ются еще деся­ти­ле­тия архео­ло­ги­че­ских изыс­ка­ний. А пока снова обра­тимся к книге Гор­дона Чайльда: «Во всяком случае, древ­ней­шим из извест­ных нам соору­же­ний на тер­ри­то­рии Шумера явля­ется свя­ти­лище в Эриду».

Если шуме­рийцы на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий сумели сохра­нить свя­щен­ные остатки пер­вого храма, то на это были доста­точ­ные осно­ва­ния. Может быть, не в данном трех­мет­ро­вом храме, вернее, в алтаре, Сиф совер­шал свои Бого­слу­же­ния, но во всяком случае, можно пред­по­ло­жить, именно на этом месте. Необ­хо­димо отме­тить, что Сиф жил 912 лет и умер за 12 лет до рож­де­ния Ноя (см. таб­лицу жизни пра­от­цов). 900 лет – боль­шой срок, за это время храм мог несколько раз рас­ши­ряться и укра­шаться.

Мы уже отме­чали и еще не раз оста­но­вимся на том, что в Эриду, как и в других горо­дах, най­дены допол­ни­тель­ные куль­тур­ные слои ада­ми­тов, а после Потопа после­ду­ю­щие слои Шуме­рий­ской куль­туры.

Инте­ресно, много ли людей при­сут­ство­вало на первом Бого­слу­же­нии? Конечно Адам, Ева, Сиф, рож­ден­ный сын Энос, а кто же еще? Навер­ное, на первом Бого­слу­же­нии при­сут­ство­вали многие сыно­вья и дочери Адама и, может быть, уже со своими детьми. Бого­ви­дец Моисей гово­рит: «Адам жил 130 лет и родил сына по подо­бию своему и по образу своему и нарек ему имя Сиф. Дней Адама после рож­де­ния Сифа было 800 лет и родил сынов и доче­рей». (Быт. 5:3). О первом Бого­слу­же­нии известно, что оно состо­я­лось после рож­де­ния Эноса. Энос родился в 235 году, когда Сифу было 100 лет. За про­ме­жу­ток вре­мени в сто лет у Адама могло родиться много не только сыно­вей и доче­рей, но и внуков.

Все пра­отцы, вклю­чая Ноя, жили более 900 лет. Только Энох мало пожил на земле – всего 365 лет, после чего живым был взят на небо. Такая про­дол­жи­тель­ность жизни пра­от­цов не так велика, если при­нять во вни­ма­ние, что Адам и его потомки должны были жить в Раю вечно.

Сим жил 600 лет, по-види­мому, столько же жил Иафет. Потом жизнь стала посте­пенно сокра­щаться до 400–300 лет, а ко вре­мени Авра­ама про­дол­жи­тель­ность его жизни – 175 лет – счи­та­лась уже бла­го­сло­вен­ным дол­го­ле­тием. И в наше время есть люди, дожи­ва­ю­щие до 150летнего воз­раста. Вообще, био­ло­ги­че­ская жизнь чело­века должна длится 150 лет, но она сокра­ща­ется болез­нями от ненор­маль­ного пита­ния и пове­де­ния.

Обра­тимся теперь к тому пора­зи­тель­ному факту, кото­рый часто не заме­чают в исто­рии Вет­хого Завета, а он, тем не менее, имеет колос­саль­ное зна­че­ние для пони­ма­ния многих собы­тий. Нужно пом­нить, что все пра­отцы от Адама до Ламеха, отца Ноя, жили одно­вре­менно. Адам мог и, по-види­мому, это так и было, бесе­до­вать с Ламе­хом в тече­ние 60 лет его жизни, равно как и с дедом Ноя – Мафу­са­и­лом, Адам мог рас­ска­зы­вать им все, что сам знал о Рае и сотво­ре­нии мира. Ламех и Мафу­саил, вне сомне­ния, пере­дали это Ною, а при внуках и пра­вну­ках Ноя уже появи­лась и древ­ней­шая шуме­рий­ская кли­но­пись – по архео­ло­ги­че­ским данным за 3000 лет до Р.Х., что соот­вет­ствует воз­расту внуков Ноя.

При­ве­дем таб­лицу жизни пра­от­цов:

Год рож­де­ния Пра­отцы Год смерти Про­дол­жи­тель­ность жизни (лет) Воз­раст отца в год рож­де­ния пер­вого сына
1 Адам 930 930 130
130 Сиф 1042 912 105
235 Энос 1140 905 90
325 Каинан 1235 910 70
395 Мале­леил 1290 895 65
460 Иаред 1420 962 162
622 Энох 967 365 65
687 Мафу­саил 1654 967 167
872 Ламех 1651 777 182
1056 Ной 2006 958 500
1556 Сим 2156 600  

Потоп, согласно этим данным, про­изо­шел в 1656 г. от сотво­ре­ния мира.

Как пре­мудро было преду­смот­рено Про­мыс­лом Божиим – никто из пра­от­цев не погиб в водах Потопа, ни отец Ноя, ни его дед. Потоп насту­пил через два года после смерти деда Ноя – Мафу­са­ила, а отец Ноя – Ламех умер еще раньше. Значит никто из пра­вед­ни­ков не погиб в водах Потопа.

Итак, мы видим, что помимо Бого­от­кро­вен­ного знания Моисея – все ска­за­ния о Рае, гре­хо­па­де­нии, о древе жизни, десяти пра­от­цах, о Потопе, о Ное и трех его сыно­вьях – могли быть известны людям путем непо­сред­ствен­ной пере­дачи от поко­ле­ния к поко­ле­нию. Поэтому нет ничего уди­ви­тель­ного в том, что все пере­чис­лен­ные собы­тия были известны шуме­рий­цам и запи­саны ими. Эти собы­тия дошли до нас на Вави­лон­ских кли­но­пис­ных таб­лич­ках, но уже в сильно иска­жен­ном виде. Тогда истин­ное Бого­по­чи­та­ние было забыто, к запи­сям при­ме­ша­лась язы­че­ская мифо­ло­гия того вре­мени, и поэтому в таб­лич­ках изме­нены все имена пра­от­цев, сильно пере­пу­таны многие даты и собы­тия.

Созда­ние первых горо­дов

Когда первые посе­ле­ния ада­ми­тов стали пре­вра­щаться в город, над­ле­жит уста­но­вить при буду­щих рас­коп­ках, резуль­таты кото­рых в насто­я­щее время далеко недо­ста­точны для каких-либо выво­дов. Но можно пред­по­ло­жить, что города начали появ­ляться в сере­дине пер­вого тыся­че­ле­тия от сотво­ре­ния Адама, при­мерно при Иареде, пра­пра­внуке Сифа. Иаред родился в 460 году, жил 960 лет и умер за 320 лет до Потопа. Тогда чело­ве­че­ство пре­взо­шло по коли­че­ству несколько тысяч, почему и появи­лась необ­хо­ди­мость созда­вать боль­шие посе­ле­ния и стро­ить города. Самый древ­ний или, точнее, первый город в мире, кото­рый знает архео­ло­гия, был Эриду или Иериду – совер­шенно есте­ственно пред­по­ло­жить, что «иер» – свя­щен­ный и «эр» – одно и то же.

Сын же Иареда (в раз­но­чте­нии – Иарада) Энох после рож­де­ния своего сына – Мафу­са­ила (деда Ноя), живым был взят на небо, чтобы вновь воз­вра­титься на землю в цар­ство­ва­ние анти­хри­ста, и быть убитым вместе с про­ро­ком Илией. Таким обра­зом, все потомки Адама вкусят смерти, ибо бес­смер­тие уте­ряно в Раю при гре­хо­па­де­нии.

Теперь обра­тимся к первым в мире горо­дам, Эриду, Уру и Обеиду. Вот что напи­сано о них на архео­ло­ги­че­ской карте Месо­по­та­мии, издан­ной в 1954 году Ученым Наци­о­наль­ным Гео­гра­фи­че­ским обще­ством в США:

«Эриду. Первая сто­лица Нижней Месо­по­та­мии суще­ство­вала около 4000 лет (5000) до Р.Х. Храм, отко­пан­ный здесь, явля­ется самой старой рели­ги­оз­ной построй­кой, извест­ной чело­веку».

«Ур. При рас­коп­ках в 1929 году обна­ру­жено три куль­тур­ных слоя посе­ле­ний, покры­тых 11 фун­тами ила, осев­шего из воды или отло­жен­ного вели­ким навод­не­нием, подоб­ным тому, кото­рое опи­сано в книге Бытия (Потоп). Ниже этого слоя (делю­вия) Потопа лежат куль­тур­ные слои дои­сто­ри­че­ского Ура».

«Обеид. Обе­ид­ский период (самый древ­ний в исто­рии чело­ве­че­ства) начи­на­ется в 5 тыся­че­ле­тии до Р.Х. и пред­став­ляет собой раннюю Вави­лон­скую циви­ли­за­цию. Кир­пичи из глины обра­зуют первые стены города».

«Есть еще один древ­ней­ший город вверх по тече­нию Евфрата – Эрех (или Урук) на берегу исчез­нув­шего залива. Цилин­дри­че­ские печати, очень эффект­ные, были здесь в упо­треб­ле­нии еще в 4 тыся­че­ле­тии».

«Шуме­рий­ские над­писи 3000 лет до Р.Х. явля­ются образ­цами самой древ­ней пись­мен­но­сти, извест­ной чело­ве­че­ству».

Все эти города, за исклю­че­нием Урука, нахо­ди­лись в пре­де­лах види­мо­сти друг от друга, на берегу древ­него мор­ского залива, суще­ство­вав­шего во время ада­ми­тов. Города стояли при впа­де­нии в залив «вели­кой реки Евфрат», как неод­но­кратно назы­вал эту реку Моисей.

Быт потом­ков Адама

Какими же были ада­миты? Подоб­ными неан­дер­таль­цам тро­гло­ди­тами или высо­ко­куль­тур­ными людьми?

Посмот­рим, что гово­рит об этом Библия и каковы архео­ло­ги­че­ские данные.

В книге Бытия ска­зано: «Авель был пас­тырь овец, а Каин был зем­ле­де­лец» (Быт. 4:2). Один из его (Каина) потом­ков Иувал «был отец всех игра­ю­щих на гуслях и сви­рели» (Быт. 4:21).

Что же выяс­нила архео­ло­ги­че­ская наука? Рас­копки пока­зали, что как Обе­ид­ская, так и Иери­хон­ская куль­туры, началь­ные чело­ве­че­ские куль­туры Месо­по­та­мии и Пале­стины, с самого ран­него пери­ода имели зем­ле­де­лие, ско­то­вод­ство, обра­ба­ты­вали металл, стро­или города и храмы с моза­и­кой. Налицо и другие при­знаки высо­кой куль­туры людей того вре­мени.

Значит, и в Месо­по­та­мии, и в Пале­стине нет того раз­де­ле­ния, кото­рое суще­ствует на тер­ри­то­рии Европы, где куль­тура ветви каи­ни­тов раз­ви­ва­лась само­сто­я­тельно и после­до­ва­тельно пере­хо­дила из одного палео­ли­ти­че­ского пери­ода в другой, от Шелль­ской куль­туры до Мад­лен­ской, не зная ни Нео­лита, ни металла.

Изу­че­ние иско­па­е­мых остан­ков чело­века, най­ден­ных в Европе, создало пред­став­ле­ние о так назы­ва­е­мом Камен­ном, Желез­ном и Брон­зо­вом веках, но это, и то условно, можно отне­сти только к Европе. А вообще, еще в XIX веке во многих угол­ках зем­ного шара царил Камен­ный век.

В опи­сы­ва­е­мой нами колы­бели чело­ве­че­ства все суще­ство­вало одно­вре­менно: и острые камен­ные орудия палео­ли­ти­че­ского типа, и шли­фо­ван­ные орудия, как во время Нео­лита в Европе, и метал­ли­че­ские пред­меты.

В ниже при­во­ди­мой таб­лице отсут­ствуют такие тер­мины, как Палео­лит, Неолит, Брон­зо­вый век, так как все это встре­ча­ется одно­вре­менно, поэтому упо­треб­ля­ются поня­тия «пери­оды» и «куль­тура».

Правда, для удоб­ства неко­то­рые архео­логи исполь­зуют для уста­нов­ле­ния после­до­ва­тель­но­сти пери­о­дов и куль­тур старые тер­мины. Гордон пишет: «Пале­стин­ские архео­логи еще более услож­нили объ­еди­не­ние мест­ных после­до­ва­тель­ных рядов куль­тур в одну общую систему своим при­ме­не­нием в раз­лич­ном и всегда про­из­воль­ном смысле тер­ми­нов «Неолит», «Хал­ко­лит», «ранний Брон­зо­вый век» (см. там же – стр. 340).

Теперь рас­смот­рим необы­чайно инте­рес­ную хро­но­ло­ги­че­скую таб­лицу древ­ней­ших куль­тур Сред­него Востока, при­ве­ден­ную в книге Гор­дона Чайльда. Она пред­став­ляет собой сводку совре­мен­ных архео­ло­ги­че­ских данных, в кото­рой осо­бого вни­ма­ния заслу­жи­вает хро­но­ло­гия.

Как видим, самые древ­ние куль­туры, извест­ные архео­ло­гии, суще­ство­вали не ранее 5000 тысяч лет до Р.Х.

Самые ранние куль­туры – в Пале­стине – Нату­фий­ская, в Южной Месо­по­та­мии или Шумере – Прото-Обе­ид­ская. Тас­сий­ская куль­тура в Египте, немного более позд­няя, пришла из Месо­по­та­мии.

Годы до Р.Х. Египет Пале­стина Сев. Месо­по­та­мия Южная Месо­по­та­мия

Шумера

2325

2850

Дина­стия

– « –

– « –

– « –

– « –

– « –

6

5

4

3

2

1

Период погре­бе­ния в цистах.

Эпоха Сар­го­ни­дов.

Ранне-дина­сти­че­ский период.

Нине­вий­ский период

3‑й

2‑й

3220

3550

3950

4400

5000

Гер­цей­ская

Маа­кий­ская

куль­тура

Армрат­ская

куль­тура

Меримде

Тасий­ская

Калуан

куль­тура

Гха­суль­ская куль­тура

Ямукская куль­тура

Таху­мий­ская куль­тура

Иери­хон

Нату­фий­ская куль­тура

Касуно

Джарма

Период Гавра

Обе­ид­ский период

Халаф

Сам­мара

Ур 1‑й

Джанет-Наср

Поздне-Урук­ский период

Ранне-Урук­ский период

Поздне-Обе­ид­ский период

Ранне-Обе­ид­ский период

Прото-Обе­ид­ский период

Таб­лица Гор­дона Чайльда – это рево­лю­ция в егип­то­ло­гии и асси­рио­ло­гии. Она про­ли­вает свет на предыс­то­рию чело­ве­че­ства в его колы­бели Месо­по­та­мии и Пале­стине и сов­па­дает с биб­лей­ской хро­но­ло­гией, не ука­зы­вая на боль­шую древ­ность чело­ве­че­ской куль­туры чем 5000 лет до Р.Х. Причем суще­ство­ва­ние пре­сло­ву­тых якобы, мно­го­ты­сяч­ной дав­но­сти, первых еги­пет­ских дина­стий отне­сено ко вре­мени позже 2850 лет до Р.Х., что совер­шенно соот­вет­ствует Библии.

Значит, теперь окон­ча­тельно опро­верг­нуты все так назы­ва­е­мые «науч­ные» фан­та­зии о потря­са­ю­щей древ­но­сти еги­пет­ских дина­стий, якобы отри­цав­шие биб­лей­скую хро­но­ло­гию. Это хоро­ший урок на буду­щее, чтобы отно­ситься кри­ти­че­ски ко вся­кого рода науч­ным сен­са­циям о древ­но­сти тех или иных нахо­док. Настало время пре­кра­тить выду­мы­вать без­до­ка­за­тель­ные даты и осно­вы­ваться в науке только на фактах.

Рас­смот­рим инте­ре­су­ю­щую нас эпоху первых куль­тур, первые архео­ло­ги­че­ские следы чело­века на пра­ро­дине чело­ве­че­ства: ранне-Обе­ид­ский период в Шумере, Иери­хон­ский и Нату­фий­ский пери­оды в Пале­стине, т.е., первые посе­ле­ния ада­ми­тов. Иери­хон совре­ме­нен Обеиду, значит, совре­ме­нен и пери­оду жизни Адама. Сле­до­ва­тельно, Адам мог в конце жизни жить в Иери­хоне или в его окрест­но­стях, на тер­ри­то­рии буду­щего Иеру­са­лима. Это для нас чрез­вы­чайно важно, ибо дает вполне реаль­ное обос­но­ва­ние цер­ков­ному пре­да­нию о том, что Гол­гоф­ская иску­пи­тель­ная жертва была совер­шена над моги­лою Адама, где и в насто­я­щее время суще­ствует алтарь св. пра­отца Адама.

При­веду выдержки из архео­ло­ги­че­ских иссле­до­ва­ний послед­них деся­ти­ле­тий, каса­ю­щихся первых на земле чело­ве­че­ских куль­тур.

«Коли­че­ство радио­ак­тив­ного угле­рода (С‑14), содер­жа­ще­гося в одной из рако­вин (посуда) из Джармо, застав­ляет отне­сти абсо­лют­ную дату этого посе­ле­ния к 5000 г. до Р.Х».

К сожа­ле­нию, пока мы не имеем воз­мож­но­сти доста­точно подробно опи­сать быт ранне-Обе­ид­ского пери­ода в Шумере, но о совре­мен­ных ему куль­ту­рах север­ной Месо­по­та­мии: Халифа, Сам­мара, Касуна и Джармо – суще­ствует много све­де­ний.

Най­ден­ные в Джармо «зерна пше­ницы, ячменя, зер­но­терки, серпы, сви­де­тель­ствуют о раз­ви­том зем­ле­де­лии, в то время как 95% иско­па­е­мых костей при­над­ле­жат домаш­ним живот­ным: овцам, коро­вам, сви­ньям, соба­кам».

Вспом­ним, ведь Каин был зем­ле­дель­цем, а Авель пас овец. «Жители посе­ле­ний Халаф­ской куль­туры искусно обра­ба­ты­вали обси­диан и прочие твер­дые породы, из кото­рых изго­тов­ляли вазы и другие изде­лия, выре­зали орна­менты гео­мет­ри­че­ской формы» (стр. 161).

Жители посе­ле­ний стро­или про­стые гли­но­бит­ные дома. Их орудия были камен­ными с поли­ро­ван­ными лез­ви­ями, кроме того они исполь­зо­вали ноже­вид­ные пла­стинки из обси­ди­ана, лепили из глины фигурки живот­ных и жен­ские ста­ту­этки, под­вер­гая их обжигу» (стр. 166).

Таких выдер­жек, кото­рые сви­де­тель­ствуют о высо­кой куль­туре ада­ми­тов можно при­ве­сти огром­ное коли­че­ство.

А вот что известно об Обе­ид­ской куль­туре, о куль­туре Эриду и Ура.

«Важно отме­тить, что храм, при­знан­ный древ­ней­шим в Месо­по­та­мии, был обна­ру­жен в 1948 году, в Эриду, а Эриду в кли­но­пис­ной таб­лице назван первой до Потопа рези­ден­цией царей» (стр. 37). Кли­но­пис­ный источ­ник пере­чис­ляет десять допо­топ­ных царей-пат­ри­ар­хов, сви­де­тель­ствуя, что Эриду был первой рези­ден­цией допо­топ­ных пра­от­цев.

Кроме того, все кли­но­пис­ные таб­лички как Шумера, так и Вави­лона всегда раз­де­ляют исто­рию на «до Потопа» и «после Потопа».

Обе­ид­ские гон­чары вла­дели более совер­шен­ной тех­ни­кой обра­ботки глины в срав­не­нии с гон­ча­рами Халаф­ской куль­туры, их кера­мика отли­ча­лась боль­шим раз­но­об­ра­зием форм. «Глину сме­ши­вали с соло­мой и фор­ми­ро­вали из них кир­пичи для воз­ве­де­ния насто­я­щих фун­да­мен­таль­ных зданий».

Более того, Север­ная Обе­ид­ская куль­тура пред­став­ляет собой особый запоз­да­лый пери­фе­рий­ный вари­ант куль­туры Шумера (кото­рая появи­лась раньше, чем в других обла­стях) – в Шумере Север­ная Обе­ид­ская куль­тура и была впер­вые открыта. «Дей­стви­тельно, в древ­ней­шем из извест­ных посе­ле­ний этой куль­туры – Эриду, счи­тав­шимся по шуме­рий­ской тра­ди­ции первым горо­дом царей, древ­няя кера­мика заметно отли­ча­ется от южно­ва­ви­лон­ской».

Необ­хо­димо отме­тить еще одну суще­ствен­ную подроб­ность: ада­миты Обе­ид­ского пери­ода (допо­топ­ного) в Шумере имели весьма кра­си­вую гон­чар­ную рас­пис­ную посуду из каль­цита, также ступки из базальта и мало­зер­ни­стого извест­няка.

«Объ­яс­ня­ется это очень просто: в Шумере не было твер­дых пород, при­год­ных для этих изде­лий, а были, глав­ным обра­зом, раз­лич­ные тонкие глины. Иери­хон же имел бога­тые залежи кри­стал­ли­че­ских пород: каль­цита, баль­за­мита и, кроме того, плот­ного мел­ко­зер­ни­стого извест­няка.

В Иери­хоне над слоем Нату­фий­ской куль­туры (допо­топ­ной) лежит пустой четы­рех­мет­ро­вый слой, выше кото­рого про­ле­гают куль­тур­ные слои с череп­ками гон­чар­ной посуды, значит, после Потопа люди пришли в Иери­хон из Шумера и при­несли с собой обычай делать посуду из глины. Бла­го­даря этим данным можно с уве­рен­но­стью ска­зать, что в Иери­хоне жили ада­миты и погибли там во время Потопа. В Иери­хоне между Нату­фий­ской куль­ту­рой до «пустого четы­рех­мет­ро­вого слоя» и выше пустого слоя – суще­ствует полный разрыв, поэтому Брейд­вуд, про­из­во­див­ший там иссле­до­ва­ния, счи­тает, что «нео­ли­ти­че­ская куль­тура» Иери­хона (т.е., лежа­щая выше пустого слоя) не может вести свое про­ис­хож­де­ние от мезо­ли­ти­че­ской Нату­фий­ской куль­туры», (см. XX, 1950 г. Г. Чайльд «Древ­ней­ший Восток»).

Нео­ли­ти­че­ской и мезо­ли­ти­че­ской куль­туры названы условно, чтобы обо­зна­чить эпоху, а не инду­стрию камня, как при­нято в Европе.

Откуда же появи­лась высо­кая куль­тура первых древ­ней­ших посе­ле­ний на пра­ро­дине чело­ве­че­ства? Гордон Чайльд об этом не пишет. Конечно, уче­ному, вос­пи­тан­ному на твердо уко­ре­нив­шихся взгля­дах эво­лю­ци­он­ного про­ис­хож­де­ния чело­века, трудно объ­яс­нить факт неожи­дан­ного появ­ле­ния высо­кой куль­туры про­то­обе­ид­ского пери­ода тем, что ее при­несли «откуда-то». Кто и откуда – неиз­вестно. Ате­и­сти­че­ский мозг иначе мыс­лить не умеет.

Пред­по­ло­жить, что высо­кая куль­тура ада­ми­тов была достойно сохра­нена семьей Адама, его детьми, вну­ками, пра­вну­ками для Гор­дона Чайльда было немыс­лимо.

Инте­ресно, сами шуме­рийцы счи­тали, что про­изо­шли из Дель­муна, нахо­див­ше­гося где-то на берегу Пер­сид­ского залива, попро­сту говоря, на тер­ри­то­рии Рая, ведь ко вре­мени появ­ле­ния пись­мен­но­сти после Потопа место­на­хож­де­ние Рая стер­лось из памяти людей, сохра­ни­лось лишь при­бли­зи­тель­ное пред­став­ле­ние о нем.

Итак, все древ­ней­шие куль­туры Халифа, Шумера и Хасуна были ответв­ле­нием одного общего корня – Эриду.

Несмотря на то, что мы рас­по­ла­гаем еще непол­ными архео­ло­ги­че­скими дан­ными, все-таки можно довольно досто­верно пред­ста­вить себе быт ада­ми­тов и даже самого пер­во­здан­ного Адама.

Адам жил на берегу моря, и все его бли­жай­шие потомки осно­вали города на берегу моря, побли­зо­сти друг от друга. Они имели лодки, ловили рыбу, раз­во­дили скот, с боль­шим трудом воз­де­лы­вали земли.

Вот что пишет Г. Чайльд: «Земли Обе­ид­ской куль­туры еже­годно обо­га­ща­лись новыми отло­же­ни­ями ила, но экс­плу­а­та­ция этого есте­ствен­ного рая, пер­во­быт­ного Эдема, тре­бо­вала напря­жен­ной работы и орга­ни­зо­ван­ного сотруд­ни­че­ства боль­шого числа людей. Пахот­ные земли бук­вально при­хо­ди­лось созда­вать из хаоса болот и пес­ча­ных отме­лей» (стр. 180).

Это вполне соот­вет­ствует тому, что было ска­зано Богом Адаму: «Со скор­бью будешь питаться от нее (земли) во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:17–19).

При­год­ность мест­но­сти для зем­ле­де­лия стало реша­ю­щим фак­то­ром для посе­ле­ний людей. Дей­стви­тельно, в даль­ней­шем мы увидим, что первые циви­ли­за­ции воз­никли по доли­нам на пло­до­род­ных землях Евфрата и Тигра, Иор­дана и Нила, по так назы­ва­е­мому «полу­ме­сяцу пло­до­род­ных земель» на Сред­нем Востоке. Осталь­ные места были пусты­нями, или гор­ными – неудоб­ными для первых зем­ле­дель­цев – пло­ща­дями.

Засуш­ли­вый климат этих рай­о­нов застав­лял жите­лей поль­зо­ваться оро­си­тель­ными кана­лами и раз­ли­вом рек, кото­рые каждый год при­но­сили новый слой ила.

Ада­миты жили в шатрах или про­стых гли­но­бит­ных домах из необо­жжен­ного кир­пича. Пещер в районе этих горо­дов не най­дено.

В соот­вет­ствии с Биб­лией: Иавал был отец живу­щих в шатрах со ста­дами (Быт. 4:20).

У ада­ми­тов было раз­вито искус­ство: они исполь­зо­вали краски, делали цвет­ную орна­мен­ти­ро­ван­ную гон­чар­ную посуду и даже моза­ику, у них была своя музыка и пение. Они не знали только высо­кой тех­ники, да она при их уровне знаний и не была нужна.

О их духов­ной куль­туре мы можем судить только по Биб­лей­скому ска­за­нию, хотя архео­ло­гия не дает абсо­лютно ника­ких данных, чтобы усо­мниться в их глу­бо­ком рели­ги­оз­ном позна­нии Истин­ного Бога. Язы­че­ство появи­лось зна­чи­тельно позже, после Потопа, среди потом­ков Хама, сме­шав­шихся с семи­тами при Нине­вий­ской и Вави­лон­ской куль­ту­рах.

Адам жил почти тысячу лет, и весь народ слышал его рас­сказы о Боге, Творце неба и земли, о Рае, о гре­хо­па­де­нии, об изгна­нии из Рая, об огнен­ном Херу­виме, о диа­воле-обо­льсти­теле, о том, что придет время, когда Пото­мок его пора­зит главу диа­вола, и о надежде на загроб­ную жизнь. Были ли среди потом­ков Адама люди с сожжен­ной сове­стью, вроде Каина? Конечно, были, их, по-види­мому, ста­но­ви­лось все больше и больше, земля напол­ни­лась от них зло­де­я­ни­ями, и, когда у Ноя роди­лись сыно­вья, Бог сказал Ною о зло­деях: «И вот Я истреблю их с лица земли» (Быт. 6:13) (Это было тогда, когда уже умерли отец и дед Ноя),- «Но с тобою Я поставлю Завет Мой» (Быт. 6:18).

Вели­кие пра­отцы до Потопа жили более 900 лет, но это совсем не озна­чает, что абсо­лютно все ада­миты жили так долго. Дол­го­ле­тие дава­лось как награда пра­вед­ни­кам. Раз­вра­щен­ным людям Гос­подь сказал: «Пусть дни их будут 120 лет» (Быт. 6:3).

После Потопа сокра­ти­лась жизнь и пра­вед­ных людей. Сим жил 600 лет, его сыно­вья и внуки по 400–300 лет, потом про­дол­жи­тель­ность жизни посте­пенно умень­ша­лась. Авраам, Исаак и Иаков жили около 150 лет.

Палео­гео­гра­фия Древ­него Востока

На Сред­нем или Древ­нем Востоке суще­ствует так назы­ва­е­мый полу­ме­сяц пло­до­род­ных земель: тер­ри­то­рия между Тигром и Евфра­том – Пале­стина и Египет – пра­ро­дина чело­ве­че­ства. Здесь в ада­мит­ские вре­мена оби­та­емы были только долины Иор­дана и Нила.

Все тер­ри­то­рии этой мест­но­сти неод­но­родны. Месо­по­та­мия, огром­ная по раз­ме­рам, была местом обра­зо­ва­ния древ­ней­ших куль­тур, сна­чала «Обе­ид­ской куль­туры» ада­ми­тов, потом – куль­туры Шумера и Аккада, а позже – Вави­лона и Асси­рии.

Срав­ни­тельно неболь­шие Пале­стина и Ливан (древ­няя Фини­кия, еван­гель­ское помо­рие Тира и Сидона) – хол­ми­стая и гори­стая мест­ность с неболь­шими участ­ками, год­ными для зем­ле­де­лия, но более при­год­ная для ско­то­вод­ства – была тер­ри­то­рией оби­та­ния ада­ми­тов – местом рас­цвета Нату­фий­ской куль­туры зем­ле­дель­цев и ско­то­во­дов долины реки Иор­дана и нынеш­ней Гали­леи с горой Кармил. В после­по­топ­ные вре­мена эти тер­ри­то­рии были засе­лены, как и первые города ада­ми­тов на бере­гах южного Евфрата. В про­ти­во­по­лож­ность Месо­по­там­ской рав­нине, на кото­рой все время обра­зо­вы­ва­лись круп­ные монар­хии, Пале­стина была в до-Авра­амов­ское время землей мелких кня­жеств, одним из них было кня­же­ство Мел­хи­се­дека, где архео­логи нашли недавно храм в самой южной части так назы­ва­е­мого Дави­дова града в Иеру­са­лиме.

Другие места Древ­него Сред­него Востока, пустын­ные или горные, были неудоб­ными для оби­та­ния пер­вого чело­ве­че­ства. Поэтому вполне есте­ственно, что древ­ней­шие циви­ли­за­ции ока­за­лись сосре­до­то­чены именно в полу­ме­сяце пло­до­род­ных земель.

Данные архео­ло­гии пока­зы­вают, что все эти земли были оби­та­емы одно­вре­менно или почти одно­вре­менно, начи­ная с 5 тыся­че­ле­тия до Р.Х., на Евфрате суще­ство­вала Обе­ид­ская куль­тура, в Пале­стине – Нату­фий­ская и на Ниле – Тасий­ская – это три самые древ­ние извест­ные чело­ве­че­ству куль­туры.

Следы циви­ли­за­ции, най­ден­ные в других местах, в том числе и в Европе, уходят кор­нями на Восток (Гордон Чайльд, «У исто­ков евро­пей­ской циви­ли­за­ции», 1952 г., пер. с англий­ского), и их пора­зи­тель­ная древ­ность совер­шенно без­до­ка­за­тельна. Иссле­до­ва­ния радио­ак­тив­ным мето­дом отвергли все то, что явля­лось плодом пред­по­ло­же­ний, выве­ден­ных по ана­ло­гии.

Но еще до откры­тия этого неопро­вер­жи­мого метода радио­ак­тив­ного ана­лиза, нами были най­дены десятки фактов, дока­зы­ва­ю­щих то, что весь Палео­лит в Европе имеет про­дол­жи­тель­ность не более 2000 лет или даже меньше, и вместе с Нео­ли­том может быть уложен в биб­лей­ские хро­но­ло­ги­че­ские рамки.

Совре­мен­ные при­род­ные и кли­ма­ти­че­ские усло­вия, суще­ству­ю­щие на тер­ри­то­рии Шумера (место­на­хож­де­ние Рая и окру­жа­ю­щей его мест­но­сти) – абсо­лютно не похожи на те, кото­рые были при Адаме.

Прежде всего, сейчас там совсем другие гео­гра­фи­че­ские усло­вия. На карте того вре­мени видим залив, кото­рый глу­боко вда­вался на тер­ри­то­рию нынеш­ней Месо­по­та­мии, залив суще­ство­вал в таком виде до времен Авра­ама, а потом, в конце 2 тыся­че­ле­тия до Р.Х., нача­лось его отступ­ле­ние. Ко вре­мени появ­ле­ния в этих местах римлян залив умень­шился в несколько раз и затем принял совре­мен­ные очер­та­ния. Только над тер­ри­то­рией, ука­зан­ной в Библии, как место­на­хож­де­ние Рая, оста­лось неболь­шое озеро Хаммер, окра­шен­ное в молочно-белый цвет от отло­жив­ше­гося по бере­гам слоя белой глины и других извест­ко­вых рыхлых пород.

В Адамов залив – назо­вем его так – впа­дали четыре реки: Евфрат, почти исчез­нув­ший теперь Гихон, Тигр и Фисон, нынеш­ний Карнах, в наше время теря­ю­щийся в боло­тах левого берега реки Тигра.

Кли­ма­ти­че­ские усло­вия были тогда бла­го­при­ят­ные, а не сухие и жаркие, пре­вра­тив­шие потом эту мест­ность почти в пустыню. На севере Европы в то время лежал огром­ный ледник, покры­ва­ю­щий всю Скан­ди­на­вию, Фин­лян­дию, При­бал­тику и север­ную Гер­ма­нию. Нали­чие этого колос­саль­ного лед­ника созда­вало влаж­ный климат в районе Тигра и Евфрата. Появ­ле­ние первых людей в Европе, так назы­ва­е­мая Шелль­ская палео­ли­ти­че­ская куль­тура [10], отно­сится к концу тре­тьего меж­лед­ни­ко­вого пери­ода. Опре­де­ле­ние «меж­лед­ни­ко­вый» поте­ряло в насто­я­щее время смысл, ибо им поль­зо­ва­лись, пола­гая, что было 4 лед­ни­ко­вых и 3 меж­лед­ни­ко­вых пери­ода, когда в дей­стви­тель­но­сти – как теперь выяс­ня­ется – был один ледник, кото­рый имел четыре фазы таяния, а эти фазы оши­бочно счи­тали меж­лед­ни­ко­выми пери­о­дами. Послед­ний, так назы­ва­е­мый Вюрм­ский ледник рас­таял в тече­ние одного года во время все­мир­ного, фак­ти­че­ски, все­че­ло­ве­че­ского Потопа (подробно об этом см. «Первые люди на земле»).

Итак, на бере­гах Ада­мова залива был ровный теплый климат с пышной рас­ти­тель­но­стью. Пло­до­род­ней­шая земля в долине Евфрата не тре­бо­вала от зем­ле­дель­цев боль­шого труда.

Здесь и посе­лился Адам после затоп­ле­ния тер­ри­то­рии Рая водами насту­пав­шего залива. Пло­до­род­ные земли были у устья реки Евфрата, на правом берегу кото­рого нахо­дился город Эриду, а на левом – Ур и Обеид – первые посе­ле­ния Адама и его потом­ков. Что мы знаем об Адаме после изгна­ния из Рая? Очень мало. А тот факт, что он, как и другие первые люди, был жите­лем при­мор­ским, сви­де­тель­ствует о многом. Зная это, можно при­бли­зи­тельно пред­ста­вить себе его жизнь, напри­мер, пейзаж, кото­рым любо­вался Адам – море, то тихое и кра­си­вое, то бурное и гроз­ное. Долина боль­шой мно­го­вод­ной реки Евфрата с пло­до­род­ными, вечно зеле­ными бере­гами, обилие рыбы в устье реки; мно­же­ство пород птиц, кото­рые до сего вре­мени напол­няют эти места, речные, болот­ные и самые раз­лич­ные породы певчих кра­си­вых птичек. Вот что окру­жало Адама. Рай­ская кра­сота не была уте­ряна пол­но­стью, хотя добы­ва­ние пищи стало тяже­лым трудом: «В поте лица твоего ешь хлеб твой».

Инте­ресна каждая подроб­ность, кото­рая дает пред­став­ле­ние об этой колы­бели чело­ве­че­ства: на берегу моря или реки, или на неко­то­ром рас­сто­я­нии от них, были рас­по­ло­жены первые посе­ле­ния, и многое другое. Эти инте­ре­со­вав­шие меня све­де­ния были любезно при­сланы из Лон­дона зна­ме­ни­тым архео­ло­гом проф. Лео­нар­дом Вулли, про­из­во­див­шим мно­го­лет­ние рас­копки в районе Шумера, кото­рый назы­ваем колы­бе­лью чело­ве­че­ства. При­слан­ные им данные пред­став­ляют боль­шой инте­рес, при­во­дим их почти пол­но­стью в отве­тах на вопросы:

  1. Как далеко отстоят раз­ва­лины Ур от Эриду и Обеида? Рас­сто­я­ние между Ур и Обеид – 4 мили, Ур и Эриду – 12 миль.
  2. Стоял ли Ур на самом берегу древ­него русла Евфрата или на неко­то­ром рас­сто­я­нии? Ур был на самом берегу Евфрата (левый берег изме­нил с тех пор свой про­филь).
  3. Был ли Эриду рас­по­ло­жен на самом берегу древ­него тече­ния Евфрата или на неко­то­ром рас­сто­я­нии? – Эриду стоял также на Евфрате или лагуне, идущей вдоль реки.
  4. Как велика пло­щадь раз­ва­лин Ура и Эриду? Ур – около 4,5 Х 1,25 мили. Эриду – 2,25 мили.
  5. Насколько Ур и Эриду воз­вы­ша­лись над уров­нем древ­него залива? – 6 м.
  6. Какова тол­щина куль­тур­ного слоя в Уре под слоем Потопа? Три куль­тур­ных слоя общей тол­щи­ной 1 м 50 см. Итак, Ур и Эриду нахо­ди­лись на разных бере­гах Евфрата, при впа­де­нии его в древ­ний залив и на виду друг у друга на рас­сто­я­нии 2 км. Эти первые посе­ле­ния ада­ми­тов стали потом горо­дами.

Вся мест­ность Шумера – низ­мен­ная рав­нина, в районе Ур, воз­вы­ша­ю­ща­яся над уров­нем залива над 5 метров.

Заме­тим, что мощ­ность куль­тур­ного слоя ада­ми­тов, трех его пла­стов, лежа­щих под слоем Потопа, всего пол­тора метра. И в нем нахо­дят не орудия тро­гло­ди­тов, а изящ­ные изде­лия из глины, кости, рога, меди и поли­ро­ван­ные камен­ные орудия, кото­рые могли при­над­ле­жать рыбо­ло­вам, зем­ле­дель­цам и ско­то­во­дам.

Таким обра­зом, можно пред­ста­вить себе не только ту мест­ность, в кото­рой посе­лился Адам со своими потом­ками, но и род их заня­тий, и уро­вень их куль­туры. Каи­ниты же, оди­чав­шие люди, с печа­тью Каина, жившие в Европе, в боль­шин­стве своем вымерли в тече­ние пер­вого тыся­че­ле­тия ран­него Палео­лита… А при­шед­шие в Европу потомки Сифа, кро­ма­ньонцы позд­него Палео­лита, имели высо­кую куль­туру и даже изящ­ные искус­ства. Но они тоже погибли вместе с неан­дер­таль­цами, вместе со всей евро­пей­ской фауной, когда вся тер­ри­то­рия Европы опу­сти­лась ниже уровня океана, что известно, как Биб­лей­ский Потоп – период вре­мени между евро­пей­скими Палео­ли­том и Нео­ли­том.

Необ­хо­димо отме­тить еще одну осо­бен­ность вопроса о Потопе в Месо­по­та­мии, на кото­рую обра­тили вни­ма­ние неко­то­рые архео­логи. На первой стадии Потопа, в тече­ние 40 дней шли непре­рыв­ные ливни, кото­рые вызвали небы­ва­лый бурный разлив рек Тигра и Евфрата, что дало осно­ва­ние неко­то­рым ученым пред­по­ло­жить, будто Потоп был мест­ный, зато­пив­ший про­стран­ство между Тигром и Евфра­том, ибо речные отло­же­ния навод­не­ний поло­во­дья весьма отли­чи­тельны. Что каса­ется второй части Потопа, когда «воды вели­кой бездны» (океана) пришли на землю; то тут уже нет отло­же­ний поло­во­дья, но най­дены делю­ви­аль­ные отло­же­ния, покры­ва­ю­щие и поныне север­ную Европу и север­ную Африку.


Две Земли, Богом избран­ные: тер­ри­то­рия Рая – колы­бель чело­ве­че­ства и Пале­стина

Две Бого­из­бран­ные обла­сти известны в исто­рии Вет­хо­за­вет­ной Церкви.

Первая – тер­ри­то­рия вблизи Рая, где Бог неод­но­кратно являлся Адаму и Еве и бесе­до­вал с ними. Эта тер­ри­то­рия стала колы­бе­лью чело­ве­че­ства, здесь жили вели­кие собе­сед­ники Божии: Авель пра­вед­ный, первый пер­во­свя­щен­ник Сиф, Энох, взятый живым на небо, пра­вед­ный Ной – при­чис­лен­ные Цер­ко­вью к лику святых. Они и погре­бены на ука­зан­ной тер­ри­то­рии вместе с дру­гими родо­на­чаль­ни­ками чело­ве­че­ства. Там же Бог пове­лел Ною постро­ить спа­си­тель­ный Ковчег и заклю­чил с ним Свой Завет.

На этой земле, вблизи вели­кой реки Евфрат, пророк Божий Иезе­ки­иль спо­до­бился виде­ния Пре­стола Божия и Сидя­щего на нем Подоб­ного Сыну Чело­ве­че­скому, окру­жен­ному четырьмя Боже­ствен­ными Сера­фи­мами, и этот образ Божий был запе­чат­ленна все века (Иез. 1:1–28).

Именно здесь нахо­дился вожде­лен­ный Рай, куда сходил с Небес­ного Пре­стола Гос­подь Бог и бесе­до­вал с бес­смерт­ным Адамом.

На этом же берегу вели­кой реки Евфрат Авель пра­вед­ный при­но­сил свои жертвы Богу, здесь про­ли­лась его первая невин­ная кровь. Хри­стос Спа­си­тель вос­хва­лил Авеля, назвав его пра­вед­ным.

Первым небо­жи­те­лем стал Энох, взятый живым на небо, как впо­след­ствии на огнен­ной колес­нице воз­несся на небо и пророк Божий Илия.

Иску­пи­тель­ная жертва Хри­стова открыла врата Рая и всю пол­ноту бла­го­дат­ного Цар­ствия Небес­ного для вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков.

Кроме тер­ри­то­рии вблизи Рая, суще­ство­вала и вторая избран­ная земля – Пале­стина. Почему же Бог избрал эту, прак­ти­че­ски, непло­до­род­ную, за исклю­че­нием неболь­шой долины Иор­дана, засуш­ли­вую землю для Своего избран­ного народа и сделал ее местом при­ше­ствия на землю Сына Божия?

Цер­ковь дает ясный ответ – ведь там, на Гол­гоф­ском холме была могила Адама.

Дей­стви­тельно ли это так? Перей­дем теперь к дан­ному вопросу. В Библии об этом ничего не ска­зано, поэтому и нам необ­хо­димо про­де­лать слож­ный путь, чтобы подойти к раз­ре­ше­нию этого нема­ло­важ­ного вопроса.

Рас­смот­рим его сна­чала с точки зрения судеб Божиих в Его Про­мыс­ли­тель­ном Домо­стро­и­тель­стве Божьего Цар­ства на земле. «И сказал Бог Авра­аму: возьми сына твоего един­ствен­ного, кото­рого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там при­неси его во все­со­жже­ние на одной из гор, о кото­рой Я скажу тебе» (Быт. 22:2).

Авраам жил у фили­стим­лян Вир­са­вии, далеко от горы Мориа: ему нужно было идти туда три дня. Почему Гос­подь пове­лел Авра­аму идти так далеко? Разве нельзя было где-нибудь там, напри­мер, у дуба Мамре при­не­сти эту страш­ную жертву?

Бог вел Авра­ама на могилу пра­отца Адама, чтобы там, вблизи нее, при­не­сена была в жертву Богу готов­ность Авра­ама рас­тер­зать свое оте­че­ское сердце – заклать един­ствен­ного люби­мого сына, как про­об­раз Жертвы Отца Небес­ного, отдав­шего на закла­ние Сына Своего Еди­но­род­ного. Ужа­са­ются Ангелы сей непо­сти­жи­мой тайне.

Авраам идет три дня, и сердце его обли­ва­ется кровью. Может быть, ему легче было бы жить с кро­во­то­ча­щей раной у сердца, чем созна­тельно идти на такую жертву, но этой жерт­вой Авраам стяжал себе у Бога бес­цен­ное сокро­вище: Цар­ство Небес­ное названо Лоном Авра­амо­вым.

Место, пред­на­зна­чен­ное для жерт­во­при­но­ше­ния – холм, «гора» Мориа, стал Иеру­са­лим­ским храмом, цен­тром Вет­хо­за­вет­ной Церкви. Вели­че­ствен­ный храм Соло­мона не мог быть построен на могиле Адама – Гол­гофе, так как Хри­стос не мог быть рас­пя­тым в Соло­мо­но­вом храме, да еще на месте Святая Святых. Могила Адама, пред­на­зна­ча­лась для другой, несрав­ненно более вели­кой цели, но она нахо­ди­лась неда­леко, на ска­ли­стой гряде пра­вого берега потока Кед­рона.

Вот для чего Бог пове­лел Авра­аму сна­чала уйти из святых мест Рая, с родины чело­ве­че­ства, вот почему пове­лел идти из страны фили­стим­лян на гору Мориа.

Возь­мем другой пример. Авраам спа­сает со своими 300 вои­нами малень­кое кня­же­ство Салима, спа­сает его царя и пер­во­свя­щен­ника Мел­хи­се­дека от врагов. Мел­хи­се­дек выхо­дит навстречу Авра­аму, воз­вра­ща­ю­ще­муся с побе­дой, и пред­ла­гает ему тра­пезу: хлеб и вино – что было про­об­ра­зом тра­пезы Тела и Крови Гос­пода, пожерт­во­вав­шего Собой ради спа­се­ния мира.

И это про­изо­шло в том же Иеру­са­лиме, веро­ят­нее всего, на Сион­ском холме, куда Мел­хи­се­дек вышел встре­чать Авра­ама; впо­след­ствии на этом месте в Сион­ской Гор­нице совер­ша­лась Тайная Вечеря. Правда, ворота города, как выяс­нили послед­ние рас­копки древ­него Салима времен Мел­хи­се­дека, нахо­ди­лись в южной части города. Но вполне воз­можно, что Мел­хи­се­дек встре­чал Авра­ама не у ворот города, а вышел на сосед­ний Сион­ский холм, как раз на место Тайной Вечери.

Рас­смот­рим третий пример. Иаков видит сон в Вефиле – лест­ницу с неба на землю и Анге­лов Божиих, схо­дя­щих и вос­хо­дя­щих по ней. Вефиль – это горный кряж на рас­сто­я­нии несколь­ких кило­мет­ров от Виф­ле­ема, где впо­след­ствии дей­стви­тельно была утвер­ждена лест­ница с неба на землю и с земли на небо. И этих при­ме­ров доста­точно, чтобы про­сле­дить пути Про­мысла Божия, кото­рые пред­опре­де­ляют все вели­кое, что должно про­изойти за тыся­че­ле­тия.

Это суть и рас­смат­ри­ва­е­мого нами вопроса. Гос­поду угодно было, чтобы Кровь Хри­стова про­ли­лась на Гол­гофе над моги­лой Адама и смыла его пер­во­род­ный грех.

Вряд ли воз­можно другое объ­яс­не­ние избра­ния Богом Пале­стины как Святой Земли.

Иери­хон. Захо­ро­нено ли тело Адама на Гол­гофе?

Две Бого­из­бран­ные обла­сти известны в исто­рии Вет­хо­за­вет­ной Церкви.

Почему Адам мог в конце своей жизни оста­вить окрест­но­сти Рая, чтобы пере­се­литься на место буду­щего Иеру­са­лима, где умер и был похо­ро­нен?

Поверх­ностно это объ­яс­нить легко: там, в пло­до­род­ной долине Иор­дана суще­ство­вал такой же город, как Эриду и Ур, город Иери­хон, где жили его потомки в 8 и 9 поко­ле­ниях. Адам захо­тел посмот­реть на них, рас­ска­зать им лично о Боге и Рае. Но глав­ное, без­условно, идти туда ему было пове­лено Богом. Почему? Этот вопрос необ­хо­димо рас­смот­реть все­сто­ронне.

В то время, при суще­ство­вав­шем образе жизни ада­ми­тов, только три обла­сти были при­годны для их оби­та­ния: долины рек Евфрата и Тигра, долина реки Иор­дана и долина реки Нила.

По неис­по­ве­ди­мым путям Про­мысла Божия, Гос­поду угодно было избрать и при­го­то­вить к при­ше­ствию на землю Сына Божия иное место. Гос­подь выбрал долину Иор­дана и пове­лел Адаму пере­се­литься туда.

Этому новому бла­го­сло­вен­ному месту суж­дено было стать исто­ри­че­ским цен­тром все­лен­ной – местом при­ше­ствия на землю Сына Божия, местом совер­ше­ния Тайной Вечери и искуп­ле­ния гре­хо­па­де­ния Адама – на Гол­гофе.

Все эти три вели­кие собы­тия имели свои про­об­ра­зо­ва­тель­ные пред­зна­ме­но­ва­ния:

Иску­пи­тель­ная жертва Хри­стова совер­ша­ется на месте, вернее, вблизи того места, где неко­гда Авраам должен был при­не­сти в жертву своего сына.

Тайная Вечеря совер­ша­ется на месте, где неко­гда Мел­хи­се­дек, встре­чая Авра­ама, пред­ло­жил ему пер­во­свя­щен­ни­че­скую тра­пезу хлеба и вина. При­ше­ствие на землю Сына Божия совер­ша­ется на той же хол­ми­стой гряде, где Иаков видел лест­ницу, спус­ка­ю­щу­юся с неба, и сказал: «Се место свято, се Врата Небес­ная (Гос­подня)».

Есте­ственно пред­по­ло­жить, как пред­по­ла­гает и цер­ков­ное пре­да­ние, что Гол­гофа – это место погре­бе­ния Адама.

Исто­рия пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви не свя­зана с Пале­сти­ной – все собы­тия того вре­мени про­ис­хо­дили в Рае и Шумере. В даль­ней­шем местом для Вет­хо­за­вет­ной Церкви изби­ра­ется Пале­стина – новые мехи для нового вина. Со вре­мени при­ше­ствия на землю Сына Божия Пале­стине было суж­дено стать духов­ным цен­тром все­лен­ной.

К этому вре­мени пустыня поко­рила древ­нюю Бого­из­бран­ную землю: на месте вели­ких первых горо­дов оста­лись одни раз­ва­лины. Первая Святая Земля Рая была похо­ро­нена и усту­пила место новой Святой Земле, где Цар­ствие Божие вновь «пришло в силе».

Славу дей­стви­тельно «веч­ного города» Иери­хона, «веч­ного» – потому что он суще­ствует столько же, сколько суще­ствует чело­ве­че­ство, пред­стоит открыть архео­ло­гам в буду­щем.

Воз­можно, что пер­во­на­чально Адам посе­лился именно в Иери­хоне, где ему ока­зы­вали поче­сти как пра­отцу чело­ве­че­ства. Но он, всю свою почти тыся­че­лет­нюю жизнь, убе­гав­ший от власти и славы, от пер­во­свя­щен­ни­че­ства, уда­лился и отсюда. Видимо, Адам посе­лился на месте буду­щего Иеру­са­лима и, когда почил, был погре­бен в ущелье под Гол­гоф­ским холмом. Воз­можно, что ущелье зава­ли­лось во время зем­ле­тря­се­ния, и могила Адама откры­лась.

Все это пред­опре­де­лил Про­мы­сел Божий, а Цер­ковь всегда хра­нила веру в то, что под Гол­го­фой нахо­дится могила Адама. Почему под Гол­го­фой и был устроен придел свя­того Адама, ведь Цер­ковь обла­дает не только пре­да­нием, но и Бого­от­кро­вен­ным зна­нием.

Итак, если пове­рить пре­да­нию Святой Церкви, что могила Адама нахо­дится под Гол­го­фой, что это дей­стви­тель­ная реаль­ность, а не символ, значит, где-то в бли­жай­ших окрест­но­стях надо искать и место, где Адам жил перед кон­чи­ной своей почти тыся­че­лет­ней жизни.

В таком случае его жилище должно нахо­диться где-то в пре­де­лах Иеру­са­лима.

Трудно пред­по­ло­жить, что послед­нее место жизни Адама было забро­шено и забыто его бли­жай­шими потом­ками, но еще неве­ро­ят­нее, чтобы оно не яви­лось местом после­ду­ю­щих вели­чай­ших собы­тий в исто­рии Бого­из­бран­ного народа.

Гос­подь напра­вил Авра­ама для жерт­во­при­но­ше­ния Исаака на вер­шину холма Мориа, прямо на место Святая Святых буду­щего Иеру­са­лим­ского храма. Не потому ли ука­зано было именно это место, что вся после­ду­ю­щая исто­рия Вет­хого Завета есть резуль­тат гре­хо­па­де­ния Адама и потери им Рая, и потому для иску­пи­тель­ной жертвы Гос­подь избрал места его слез и уеди­нен­ной молитвы? Очень воз­можно. Соб­ствен­ного говоря, такой ответ невольно напра­ши­ва­ется сам собой, хотя научно обос­но­вать его трудно. Очень веро­ятно, что именно на холме Мориа было жилище Адама. Есте­ственно пред­по­ло­жить, что на этом холме была пещера, в кото­рой уеди­нялся Адам, и что неда­леко оттуда про­те­кал источ­ник воды. Источ­ник этот суще­ствует. Он нахо­дится в 200 метрах на запад от холма и носит назва­ние «Святой источ­ник». Источ­ни­ков в Иеру­са­лиме четыре, но ни один, кроме этого, не носит назва­ние «святой»: ни «Вифезда», где один раз в году Ангел воз­му­щал воду (и первый, кто входил в эту воду, исце­лялся от болез­ней), ни Сило­ам­ский источ­ник (умыв­шись в кото­ром по слову Христа про­зрел слепой), ни источ­ник святой Девы Марии. Но именно этот без­вест­ный источ­ник непо­да­леку от холма носит назва­ние «свя­щен­ного», и назва­ние это сохра­ни­лось с самых древ­них времен – видимо, суще­ство­вало еще до Мел­хи­се­дека.

Но что осо­бенно уди­ви­тельно, на самом холме Мориа, во Святая Святых Иеру­са­лим­ского храма, дей­стви­тельно есть пещера, кото­рая, может быть, и есте­ствен­ная, но неиз­вестно когда пере­стро­ена и суще­ствует теперь в виде квад­рат­ной ком­наты сле­ду­ю­щих раз­ме­ров: высота немного выше чело­ве­че­ского роста, длина и ширина по 6 метров. Вход узкий, вниз по лест­нице, рас­по­ло­жен­ной внутри скалы. Все сде­лано грубо и при­ми­тивно.

Теперь это вели­чай­шая свя­тыня маго­ме­тан­ского мира, куда запре­щен вход. В ней нахо­дятся меч царя Давида, под­лин­ник Корана и щит Маго­мета. Таким обра­зом, это место закрыто для рас­ко­пок. Все нахо­дится в пер­во­на­чаль­ном непри­кос­но­вен­ном виде. Ника­ких укра­ше­ний и пере­де­лок как сна­ружи, так и внутри.

Ни Соло­мон не дерз­нул пере­де­лать скалы Авра­амова жерт­во­при­но­ше­ния, ни султан Омар, когда строил на этом месте мечеть. Скала стоит в пер­во­на­чаль­ном нетро­ну­том виде совер­шенно откры­тая. Вокруг на золо­той решетке дра­го­цен­ный мрамор, золото, моза­ика, а посе­ре­дине про­стая серая скала вели­чи­ною в два десятка квад­рат­ных метров.

Итак, мы кон­ста­ти­руем два совер­шенно уди­ви­тель­ных факта: нетро­ну­тую скалу Мориа и пещеру в виде квад­рат­ной ком­наты непо­сред­ственно под ней.

Как можно объ­яс­нить, что Соло­мон, воз­дви­гая вели­че­ствен­ный храм, какого не было ни до него, ни после него, даже до постройки святой Софии Кон­стан­ти­ном Вели­ким, не тронул этой скалы и оста­вил ее в пер­во­на­чаль­ном виде? Значит, были какие-то веские при­чины, заста­вив­шие его так посту­пить. Вряд ли только тыся­че­лет­нее пре­да­ние о том, что на этом месте было жерт­во­при­но­ше­ние Исаака, могло повли­ять на реше­ние Соло­мона, тем более, как изра­иль­тяне могли точно ука­зать место, если они отсут­ство­вали в Пале­стине более 400 лет. Разве могло такое отда­лен­ное пре­да­ние повли­ять на реше­ние Соло­мона?

Совер­шенно ясно, что это место было свято почи­та­емо во все вре­мена непре­рывно, начи­ная с Исаака, кото­рый не раз, нужно пола­гать, при­во­дил сюда своих сыно­вей – Иакова и Исава – чтобы пока­зать им это свя­щен­ное место. А когда сыно­вья Иакова ушли в Египет, сыно­вья Исава оста­лись здесь и, никуда не уходя, хра­нили свя­тыню. Ясно, что их род тоже был угоден Богу, ибо из него про­изо­шел такой изу­ми­тель­ный пра­вед­ник, как Иов Мно­го­стра­даль­ный, при­хо­див­шийся пра­вну­ком Исаву.

Ко вре­мени воз­вра­ще­ния изра­иль­тян в Пале­стине жили Иеву­сеи, потомки Исава и народа кня­же­ства царя Иеру­са­лима Мел­хи­се­дека, кото­рые даже после заво­е­ва­ния Иеру­са­лима царем Дави­дом не были истреб­лены и оста­лись там. Именно они и донесли настолько силь­ную тра­ди­цию почи­та­ния могилы Адама до дней Соло­мона, что сам Соло­мон не посмел нару­шить ее.

Теперь воз­ни­кает другой вопрос: когда же была вырыта (или рас­ши­рена) пещерка под скалой Мориа? Вряд ли можно пред­по­ло­жить, что при таком береж­ном сохра­не­нии скалы в нетро­ну­том виде кому-нибудь было раз­ре­шено устро­ить там свое жилье, тем более, при зем­ля­ных рабо­тах в этом поме­ще­нии легко мог рух­нуть пото­лок, и поверх­ность скалы про­ва­ли­лась бы.

Надо пола­гать, что пещера суще­ство­вала еще до жерт­во­при­но­ше­ния Исаака. Кто же и когда ее создал? Конечно, исто­ри­че­скими фак­тами мы не рас­по­ла­гаем, но есть на это сви­де­тель­ство Божие. Гос­подь сказал Авра­аму, кото­рый жил тогда около Хев­рона: «Иди, Я покажу тебе место на горе Мориа, где ты при­не­сешь Мне в жертву сына». Три дня шел Авраам к этой воз­вы­шен­но­сти, и Гос­подь указал ему точное место на холме, именно над пеще­рой.

Воз­ни­кает вопрос: почему Гос­подь пове­лел Авра­аму идти на это место? Чем оно более других было достойно вели­кого жерт­во­при­но­ше­ния, ведь путь Авра­аму пред­стоял неблиз­кий? Можно ли пред­по­ло­жить, что это было просто чье-то жилье, гроб­ница какого-нибудь мест­ного князя или что-либо другое? Конечно, нет.

Если пра­вильно пре­да­ние Церкви о том, что под Гол­го­фой нахо­дится могила Адама – а Цер­ковь ведь обла­дает Бого­от­кро­вен­ным зна­нием – то там, куда напра­вил Авра­ама Гос­подь, было жилище Адама, место его молитв и слез о пер­во­род­ном грехе. Воз­можно, что там же, наверху, стоял и его жерт­вен­ник. Только так можно понять, почему Гос­подь пове­лел Авра­аму идти именно на это место.

Таким обра­зом, полу­чи­лась непре­рыв­ная цепь – жерт­вен­ник и молитва Адама, жерт­вен­ник, на кото­ром был поло­жен Исаак – про­об­раз Сына Божия, при­не­сен­ного в Жертву за грех Адама и грехи мира, а потом на этом же самом месте совер­ша­лось тыся­че­лет­нее жерт­во­при­но­ше­ние избран­ного изра­иль­ского народа.

Нако­нец, здесь испол­ня­ются все чаяния Вет­хого Завета от Адама до Симеона Бого­при­имца – именно сюда при­но­сят Мла­денца, буду­щего Иску­пи­теля пер­во­род­ного греха, и здесь Его встре­чает вели­чай­ший тай­но­зри­тель Вет­хого Завета Симеон Бого­при­и­мец, говоря: «Видели очи мои спа­се­ние Твое, Кото­рое Ты уго­то­вал пред лицом всех людей, свет ко про­све­ще­нию языч­ни­ков и славу народа Твоего Изра­иля».

Хри­стос, пото­мок Адама, обе­щан­ный Богом, при­хо­дит на место жилища Адама, место его слез, молитв и чаяний, здесь Сын Божий воз­ве­щает миру, что Рай воз­вра­ща­ется людям, и Цар­ство Божие при­хо­дит в силе.

Боль­шин­ство иудеев не при­няли дол­го­ждан­ного Мессию, и Хри­стос гово­рит им: «Се остав­ля­ется вам дом ваш пуст» (Лк. 13:35) – све­тило вет­хо­за­вет­ного храма зака­ти­лось, а Богу стали покло­няться «в духе и истине» везде – по всем концам земли.

Были ли открыты Адаму тайны буду­щего? Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский гово­рит: «Адаму после паде­ния, а равно и Еве вместе с ним были открыты многие тайны, отно­сив­ши­еся до буду­щего спа­се­ния рода чело­ве­че­ского». «Адам сотво­рен был не под­ле­жа­щим дей­ствию ни одной из сотво­рен­ных Богом стихий, так что его ни вода не топила, ни огонь не жег, ни земля не могла пожрать его в про­па­стях своих, ни воздух не мог повре­дить как бы то ни было своим дей­ствием. Все поко­рено было ему, как любимцу Божию, как царю и обла­да­телю твари».

«Когда же вдунул Гос­подь Бог в лицо Ада­мово дыха­ние жизни, тогда-то, по выра­же­нию Мои­се­еву, Адам стал душой живой, во всем Богу подоб­ной и такой, как Он, на веки веков бес­смерт­ной. От этого дыха­ния Жизни из уст Все­творца и Все­дер­жи­теля Бога Адам стал настолько мудрым, что не было нико­гда, да и едва ли будет на земле чело­век пре­муд­рее и мно­го­зна­тель­нее его» (Из беседы преп. Сера­фима с Мото­ви­ло­вым).

Но все, что каса­ется жизни Адама и обще­ния его с Богом, сокрыто навеки, и Библия не гово­рит об этом ничего.

Прежде, чем рас­смот­реть с архео­ло­ги­че­ской точки зрения вопрос – была ли оби­та­ема тер­ри­то­рия буду­щего Иеру­са­лима в первое тыся­че­ле­тие суще­ство­ва­ния чело­ве­че­ства, во время жизни Адама – рас­смот­рим вопрос, почему об этом ничего не ска­зано в книге Бытия.

Моисей не ука­зы­вает места житель­ства Адама в тече­ние всей его девя­ти­сот­лет­ней жизни, сказав только, что после изгна­ния из Рая он посе­лился побли­зо­сти от него. Моисей не ука­зы­вает, где жил Ной, и где был погре­бен Адам.

Пред­по­ло­жим, что Гос­подь открыл бы Про­року-Бого­видцу, как и многие другие тайны, место­на­хож­де­ние могилы Адама, но мог ли Моисей ука­зать эту могилу? Ведь в таком случае отцу чело­ве­че­ства была бы постро­ена мону­мен­таль­ная гроб­ница, и на этом месте нико­гда бы не совер­ши­лась иску­пи­тель­ная Жертва – рас­пя­тие Христа Спа­си­теля. Не могла сохра­ниться память о могиле Адама и есте­ствен­ным путем, гибель чело­ве­че­ства при Потопе была при­чи­ной потери этой памяти. Новое чело­ве­че­ство после Потопа уже не знало точное место погре­бе­ния Адама.

В книге Бытия ука­заны могилы Авра­ама, Исаака и других пра­вед­ни­ков, место виде­ния Иако­вом лест­ницы небес­ной и многие исто­ри­че­ские места. Были ли эти могилы и памят­ные места в запу­сте­нии во время четы­ре­ста­лет­него пре­бы­ва­ния потом­ства сыно­вей Иакова в Египте? Были ли забыты эти места? Нет, память о них сохра­ни­лась, потому что на этой земле оста­лись сыно­вья Авра­ама со своим потом­ством. «И взял Авраам (после смерти Сарры) еще жену, именем Хет­туру, она родила ему Зим­рана, Иок­шана, Медана, Мади­ана, Ишбака и Шуаха» (Быт. 25:1–2).

Далее пере­чис­ля­ются семьи их, а также потомки Изма­ила, сына Авра­ама от Агари. Они и хра­нили могилу Авра­ама, остав­шись жить в Пале­стине, частично сме­шав­шись впо­след­ствии с изра­иль­тя­нами.

Теперь рас­смот­рим науч­ную сто­рону вопроса о место­на­хож­де­нии могилы Адама. Могла ли она исто­ри­че­ски нахо­диться на холме Мориа?

Тут при­хо­дят к нам на помощь данные архео­ло­гии. Ока­зы­ва­ется, что пер­во­на­чаль­ные куль­тур­ные слои Иери­хона и Эриду – совер­шенно тож­де­ственны, одно­вре­менны, кроме того носят соимен­ные назва­ния с части­цей «иер» – свя­щен­ный: Иериду и Иери­хон, равно как более позд­ний Иеру­са­лим.

Сле­до­ва­тельно, если Адам жил в конце своей жизни в Иери­хоне, он мог быть погре­бен на Гол­гофе, нахо­дя­щейся в 20 милях от Иери­хона. Здесь, видимо, жила группа его потом­ков, и Адам при­хо­дил сюда для уеди­нен­ной молитвы. На это есть кос­вен­ные ука­за­ния [11].

Пре­да­ние гласит, что могила Адама нахо­дится в Хев­роне, где она счи­та­ется моги­лой «четы­рех вели­ких мужей» – Адама, Авра­ама, Исаака и Иакова. Место это до заня­тия его изра­иль­тя­нами назы­ва­лось Кириаф-Арба, что и озна­чает в пере­воде «четыре вели­ких мужа». Как могло сло­житься такое пре­да­ние до при­хода изра­иль­тян? Иосиф пере­вез тело Иакова из Египта и, похо­ро­нив его в пеще­ре­гроб­нице Авра­ама и Исаака, воз­вра­тился в Египет. Хра­ни­тели этих могил Исав и Измаил, жена­тые на мест­ных житель­ни­цах-хана­не­ян­ках, пород­ни­лись с этим наро­дом и узнали от него, что где-то в этом районе нахо­дится могила отца чело­ве­че­ства Адама, но точное место неиз­вестно. Бли­жай­шие потомки Исава и Изма­ила поэтому при­уро­чили могилу Адама к месту погре­бе­ния Авра­ама, Исаака и Иакова и назвали ее Кириаф-Арба. Воз­вра­тив­шись через 400 лет из еги­пет­ского плена, изра­иль­ский народ привез останки Иосифа Пре­крас­ного. Заняв Хеврон, изра­иль­тяне похо­ро­нили их тоже перед пеще­рой Мамре, но назва­ние Кириаф-Арба «четыре вели­ких мужа» суще­ство­вало еще до воз­вра­ще­ния изра­иль­тян.

Могилу Адама нужно было при­уро­чить к какому-то опре­де­лен­ному месту, а пре­да­ние отцов хра­нило, что Адам похо­ро­нен где-то близко в окрест­но­стях без ука­за­ния точ­ного места. Ной наверно знал, где могила Адама, или по рас­ска­зам, или даже сам бывал там, наве­щая своих соро­ди­чей в Иери­хоне. После же Потопа, когда внуки и пра­внуки Ноя пришли в Пале­стину, они не смогли разыс­кать могилу Адама, потому что никого, кто мог пом­нить могилу Адама уже не было в живых. А пре­да­ние ока­за­лось не настолько точным, чтобы разыс­кать Гол­гоф­ский холм – пре­да­ние сохра­нило только район, а не точное место.

Конечно, на это был Про­мы­сел Божий, – нужно было сохра­нить в тайне место погре­бе­ния пра­отца Адама, чтобы впо­след­ствии совер­шить на ней иску­пи­тель­ную Жертву.

Более опре­де­ленно ука­зы­вает на воз­мож­ность пре­бы­ва­ния Адама в Иери­хоне или в его окрест­но­стях – на Иор­дане – древ­ней­ший город Адам, нахо­див­шийся на левом берегу Иор­дана выше Иери­хона. О нем сви­де­тель­ствует Иисус Навин в своей книге: «Лишь только несу­щие Ковчег Завета Гос­подня вошли в Иордан, вода, теку­щая сверху, оста­но­ви­лась на весьма боль­шом рас­сто­я­нии от города Адама, кото­рый подле Цар­тана; и народ пере­хо­дил против Иери­хона. Свя­щен­ники же, несу­щие Ковчег Завета Гос­подня, стояли на суше среди Иор­дана» (Нав. 3:15–17). Причем Иисус Навин ука­зы­вает в другом месте, что «город Адам был укреп­лен­ным» (Нав. 19:35–36), значит, это было не селе­ние, а боль­шой укреп­лен­ный древ­ний город, слав­ный памя­тью об отце чело­ве­че­ства.

При­ве­ден­ный факт достоин самого серьез­ного вни­ма­ния, потому что назва­ние города Адама суще­ство­вало задолго до при­хода изра­иль­тян в землю хана­ан­скую и пере­хода их через Иордан. Иери­хон был первым горо­дом, к кото­рому они подо­шли после соро­ка­лет­него стран­ство­ва­ния в пустыне.

Город Адам не связан с Авра­амом, иначе о нем упо­ми­на­лось бы в довольно подроб­ном опи­са­нии жизни Авра­ама. Город Адам уходит своими кор­нями в глубь тыся­че­ле­тий. Хана­не­яне, жители Пале­стины, были пря­мыми потом­ками семьи Ноя, и пришли они в Иери­хон как в землю, извест­ную от отцов по пре­да­нию. Иери­хон снова после Потопа засе­ля­ется, воз­можно, тогда же вос­ста­нав­ли­ва­ется и город Адама, потому что память пра­отца Адама чтили все семиты и запи­сали в кли­но­пис­ных таб­ли­цах о Рае, о гре­хо­па­де­нии и других собы­тиях его жизни.

Иери­хон, согласно архео­ло­ги­че­ским данным, с 3000 года до Р.Х. по 2000 год был под вла­стью Вави­лона, под вла­стью семи­тов. Иери­хон 1 и 2 1900–1600 годов был под вла­стью хана­неев и пред­став­лял из себя само­сто­я­тель­ные кня­же­ства. Иери­хон 3 с 1580 по 1400 г. – под еги­пет­ским вла­ды­че­ством. Иери­хон 4 между годами 1400–1395 был раз­ру­шен Иису­сом Нави­ном. Период же вре­мени от при­хода в Иери­хон потом­ков Ноя до 3000 г. до Р.Х. (4000–3000 г.г. по архео­ло­ги­че­ским данным) отно­сится к так назы­ва­е­мому нео­ли­ти­че­скому пери­оду в Пале­стине – это период первых потом­ков Ноя «Исто­рия Иери­хона. Джон Гар­стонг. 1948 г. Лондон. Как нео­ли­ти­че­ский (после­но­ев­ский), так и мезо­ли­ти­че­ский (Ада­мов­ский) Иери­хон еще совсем мало изучен. Это не уди­ви­тельно, ведь тогда людей было немного, и следы их покрыты позд­ней­шим слоем куль­тур­ных насло­е­ний глу­би­ной 10 метров».

Город Адам мог быть местом вре­мен­ного пре­бы­ва­ния Адама, когда он пришел посе­тить своих потом­ков, живших в Иери­хоне (Кату­фий­ская допо­топ­ная куль­тура) и рас­ска­зать им, как живой сви­де­тель о Боге, запо­веди Кото­рого, перед Пото­пом люди стали забы­вать.

Но это, разу­ме­ется, не озна­чает, что город Адам был един­ствен­ным место­пре­бы­ва­нием Адама. Он мог жить и в Иери­хоне, и в других посе­ле­ниях кату­фий­цев, в том числе возле буду­щего Иеру­са­лима, где-нибудь побли­зо­сти (на холме Мориа), и по смерти мог быть погре­бен­ным на Гол­гофе. Иери­хон – вечный город, осно­ван­ный на заре чело­ве­че­ства, может быть, тем же самым вели­ким царем Ада­ми­тов Иаре­дом. Он с самых древ­них слоев отно­сится к пер­во­на­чаль­ной кату­фий­ской куль­туре, кото­рая совре­менна Обе­ид­ской куль­туре в Шумере. Город Иери­хон суще­ствует около 7000 лет. Есть ли где-нибудь ему подоб­ный? Подо­бен Иери­хону только Иеру­са­лим, суще­ство­вав­ший еще задолго (неиз­вестно сколько вре­мени) до цар­ство­ва­ния в нем царя Мел­хи­се­дека – пер­во­свя­щен­ника Бога Все­выш­него. Во всяком случае, Иеру­са­лиму гораздо более 4000 лет. Вави­лон же про­су­ще­ство­вал только 3000 лет. Пред­став­ляют боль­шой инте­рес 7 таин­ствен­ных скульп­тур­ных чере­пов, хра­нив­шихся в храме, как свя­тыня, кото­рые были най­дены в самых древ­них, после­по­топ­ных слоях Иери­хона. Эту тайну пред­стоит рас­крыть в буду­щем.

Рас­копки под­твер­дили факт паде­ния стен Иери­хона во время Иисуса Навина. Они упали от зем­ле­тря­се­ния на внеш­нюю сто­рону, а при вос­ста­нов­ле­нии Иери­хона новые стены воз­во­дили прямо на облом­ках.

Архео­ло­гия откроет нам еще много фактов, иллю­стри­ру­ю­щих Биб­лей­ское повест­во­ва­ние.

Моисей подо­шел к веч­ному городу Иеру­са­лиму, чтобы только уви­деть его с горы, ибо отсюда начи­на­лась земля обе­то­ван­ная. Пророк увидел вдали еле замет­ный город, кото­рому пред­сто­яло такое вели­кое буду­щее, увидел буду­щую Святую Землю и отошел ко Гос­поду.

Здесь же, вблизи Иери­хона, Иисус Навин увидел Архан­гела Миха­ила, кото­рый велел ему обне­сти ковчег Завета Гос­подня вокруг стен Иери­хона, и стены упали от вне­зап­ного зем­ле­тря­се­ния. Явился Архан­гел настолько явственно, что Иисус Навин принял его за воина и спро­сил: «Ты наш или непри­я­тель­ский?»

Здесь же у Иери­хона, в Заи­ор­дан­ской пустыне жил чело­век, вели­чай­ший из рож­ден­ных женами – святой Иоанн Кре­сти­тель. Здесь же, в водах Иор­дана, непо­да­леку от Иери­хона было Бого­яв­ле­ние Пре­свя­той Троицы после Кре­ще­ния Гос­подня.

Хри­стос Спа­си­тель любил эти святые места и часто бывал здесь.

Иор­дан­ская долина – избран­ное, вели­кое, исто­ри­че­ское место Домо­стро­и­тель­ства Божия.


Жизнь после Потопа

Ной. Созда­ние Ков­чега

С тобою Я поставлю Завет Мой и вой­дешь в Ковчег. (Быт. 6:18)

Бог отвер­гает допо­топ­ное чело­ве­че­ство, «потому что они плоть» (Быт. 6:3) и изби­рает пра­вед­ного Ноя, чтобы он стал отцом нового чело­ве­че­ства. Гос­подь пору­чает Ною постро­ить Ковчег для спа­се­ния членов семьи и всех домаш­них живот­ных, как чистых (годных в пищу), так и нечи­стых. Раз­меры Ноева Ков­чега ука­заны в Библии точно: 300 локтей длины, 50 локтей ширины и 30 локтей высоты. Локоть рав­нялся при­бли­зи­тельно поло­вине метра, сле­до­ва­тельно, раз­меры Ков­чега: 150 Х 25 Х 15 метров.

Ной начал стро­ить Ковчег. Тогда, видимо, он был уже царем дошу­ме­рий­ского цар­ства ада­ми­тов, значит, ему было уже 600 лет, и жил он, как сви­де­тель­ствуют кли­но­пис­ные записи, в «сто­лице допо­топ­ных царей Эриду». Эриду при­мы­кал одной сто­ро­ной к заливу, другой – к реке Евфрат, на кото­рой мог стро­иться Ковчег. Во всяком случае, этот корабль в пред­став­ле­нии людей того вре­мени, пред­на­зна­чался для дли­тель­ного пла­ва­ния по Иор­дан­скому заливу в неиз­вест­ные края.

За два года до Потопа умер послед­ний из пра­от­цев – дед Ноя Мафу­саил, отец же Ноя Ламех умер за 5 лет до Потопа. Ной стал пол­но­власт­ным хозя­и­ном цар­ства и мог сво­бодно стро­ить гран­ди­оз­ный по тому вре­мени корабль. К тому вре­мени Ной рас­по­ла­гал доста­точно совер­шен­ной тех­ни­кой, о чем сви­де­тель­ствует тот факт, что бли­жай­шие иафе­титы стро­или «цик­ло­пи­че­ские» храмы, кото­рые явля­ются чудом тех­ники. Они ста­вили вер­ти­кально неоте­сан­ные колонны и на них клали глыбы весом в два паро­воза. Ада­миты воз­дви­гали стены вокруг горо­дов, созда­вали мону­мен­таль­ные постройки. И все же постро­е­ние Ков­чега – это ни с чем несрав­ни­мое под­лин­ное чудо тех­ники того вре­мени. Ковчег был вме­сти­тель­ным кораб­лем, не осна­щен­ный мач­тами и пару­сами, он все же должен был быть доста­точно креп­ким.

Тер­ри­то­рия, затоп­лен­ная во время Потопа

Затоп­лен­ная тер­ри­то­рия была огромна. Подроб­ному опи­са­нию этого собы­тия с подроб­ным раз­бо­ром гео­ло­ги­че­ских и архео­ло­ги­че­ских дока­за­тельств посвя­щены несколько глав нашего труда «Первые люди на земле». Кроме того, в нашу задачу опи­са­ния пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви, сынов бла­го­сло­ве­ния, не входит иссле­до­ва­ние отвер­жен­ного рода каи­ни­тов, рас­про­стра­нив­шихся по Европе, а частично по Азии и Север­ной Африке. Это была бы слиш­ком мас­штаб­ная задача, тре­бу­ю­щая самого тща­тель­ного архео­ло­ги­че­ского и гео­ло­ги­че­ского ана­лиза, что сде­лано нами в ука­зан­ном труде по мере воз­мож­но­сти.

В данном случае мы рас­смат­ри­ваем место оби­та­ния потом­ков Сифа, кото­рые раз­вра­ти­лись ко вре­ме­нам Ноя и под­верг­лись той же участи, что каи­ниты. Все чело­ве­че­ство погибло в водах Потопа, как под­твер­дил это и Хри­стос Спа­си­тель: «Как было во время Ноя: ели, пили, жени­лись и выхо­дили замуж, пока не пришел Потоп и не истре­бил всех», – всех, а не часть чело­ве­че­ства. Конечно, Хри­стос Гос­подь не мог оши­биться – Потоп был все­че­ло­ве­че­ский. Не были оби­та­емы в то время ни Аме­рика, ни Австра­лия, ни Оке­а­ния. По-види­мому, не была оби­та­ема и боль­шая часть земель Азии и Африки. Послед­ние погру­зи­лись под воду только частично, но весь без исклю­че­ния Сред­ний Восток, Север­ная Африка и вся Европа опу­сти­лись ниже уровня океана. Это было сверхъ­есте­ствен­ным гео­ло­ги­че­ским явле­нием для Чет­вер­тич­ного пери­ода, когда все евро­пей­ские горы были дном океана. Но тоже самое было бы нор­мально для всех пред­ше­ству­ю­щих гео­ло­ги­че­ских пери­о­дов.

Несмотря на то, что осадки мути «делю­вия» (Потопа) покры­вают, как снег, всю Европу, они явля­ются абсо­лютно необъ­яс­ни­мым до сего вре­мени явле­нием. Пове­рить в такое опус­ка­ние Евразий­ского кон­ти­нента в Лед­ни­ко­вый (Чет­вер­тич­ный период) неве­ру­ю­щие ученые не могут. Дей­стви­тельно, это можно вос­при­нять только, как гео­ло­ги­че­ское чудо.

Но вот недавно было обна­ру­жено, что мате­рик Антарк­тида осел на сотни метров ниже океана под тяже­стью вечных льдов. Гео­ло­гов не удив­ляет, что вер­шины всех Евро­пей­ских гор были дном океана Тетис в тре­тич­ное время, не удив­ляет и то, что в Чет­вер­тич­ное время Европа четыре раза то под­ни­ма­лась, то опус­ка­лась на сотни метров. Но то, что она в чет­вер­тый раз опу­сти­лась не на сотни, а на тысячи метров – гео­логи допу­стить не могут и пове­рить в это не хотят, хотя суще­ствуют десятки самых досто­вер­ных дока­за­тельств. Не веря в Бога, в то, что Бог есть Творец мира, нельзя пове­рить и в чудо.

Воз­вра­ще­ние Ноя на родину. Бла­го­сло­ве­ние Симу и Иафету

Не может быть сомне­ния в том, что семья Ноя воз­вра­ти­лась на родину в свой город, потому что все пять горо­дов ада­ми­тов (по данным архео­ло­гии) опять засе­ли­лись. Все города ада­ми­тов: Эриду, Ур, Урук и Лагаш имеют поверх ада­ми­то­вых куль­тур­ных слоев двух-четы­рех­мет­ро­вый «пустой слой» Потопа, после чего опять начи­на­ются куль­тур­ные слои, но уже куль­туры потом­ков Сима, семи­тов-шуме­рий­цев. Можно пред­по­ло­жить, что назва­ние этого пер­во­на­чаль­ного цар­ства Шумера зву­чало в древ­но­сти – Симера (Сим).

Не воз­вра­ти­лась на родину только жена Ноя. Неда­леко от древ­ней сто­лицы Арме­нии Нахи­че­вани, в долине реки Аракс поко­ятся останки второй пра­ма­тери чело­ве­че­ства, жены Ноя, с неза­па­мят­ной древ­но­сти свято почи­та­ется ее могила.

К сожа­ле­нию, Моисей ничего не напи­сал о пути воз­вра­ще­ния Ноя и о том, где жил Ной после Потопа, однако, есть в книге Бытия два кос­вен­ных, но суще­ствен­ных ука­за­ния.

Первое: «Сим родил Арфак­сада через два года после Потопа» (Быт. 11:10). Ной как вошел в Ковчег, так и вышел из него только с сыно­вьями, без внуков. Где родился Арфак­сад? Может быть, там же, в долине Аракса, ведь первая древ­ней­шая сто­лица Арме­нии так и назы­ва­лась – Арфак­сад. Арфак­сад – пер­ве­нец Сима, был первым чело­ве­ком, кото­рый родился после Потопа.

Моисей ведет прямую родо­слов­ную пра­от­цев до Потопа по лини пер­вен­цев, совер­шенно ничего не сооб­щая о других сыно­вьях: «имел сыно­вей и доче­рей». Родо­слов­ная Каина ведется Мои­сеем отдельно.

После же Потопа Моисей сооб­щает о сыно­вьях Сима, Иафета и Хама с их потом­ствами, причем пишет, что Хам был мень­ший (Быт. 9:24), а, пере­чис­ляя, Моисей пишет: «Сим, Хам и Иафет» (Быт. 9:18), не при­да­вая зна­че­ния порядку пере­чис­ле­ния, как это сде­лали бы мы в насто­я­щее время. Почему? Неиз­вестно, как неиз­вестно, почему Моисей не указал места житель­ства Адама после изгна­ния из Рая, говоря «против Рая», но не назы­вая кон­кретно какое-нибудь извест­ное во вре­мена Моисея место. Моисей не ука­зы­вает и места житель­ства Ноя ни до Потопа, ни после Потопа, или считая это мало­важ­ным, или по Про­мыслу Божию остав­ляет послед­нему чело­ве­че­ству открыть тайну, чтобы перед концом мира еще раз дать огром­ное неопро­вер­жи­мое дока­за­тель­ство истин­но­сти Откро­ве­ния Божия. В этом скрыт такой же смысл, как в при­ше­ствии на землю во вре­мена анти­хри­ста одного из первых людей – Эноха, кото­рый в своей про­по­веди рас­ска­жет о своем вре­мени и откроет все нерас­кры­тые тайны исто­рии Рая и первых людей. Это вели­кое собы­тие, опи­сы­ва­е­мое в Апо­ка­лип­сисе, будет про­ис­хо­дить перед концом мира на «вели­кой реке Евфрат». Именно там, на родине чело­ве­че­ства про­изой­дут вели­чай­шие апо­ка­лип­ти­че­ские собы­тия. «Осво­боди четы­рех Анге­лов, свя­зан­ных при вели­кой реке Евфрате. И осво­бож­дены были четыре Ангела, чтобы умерт­вить третью часть людей» (Апок. 9:14–15).

«Шестой Ангел вылил чашу свою в вели­кую реку Евфрат, и высохла в ней вода. И увидел я выхо­дя­щих из уст дра­кона трех духов нечи­стых. Они выхо­дят к царям всей все­лен­ной, чтобы собрать их на брань в вели­кий день Бога Все­дер­жи­теля» (Апок. 16:12–14).

Воз­вра­тимся теперь к родо­слов­ной Сима. Пере­чис­ляя его сыно­вей, Моисей не указал Арфак­сада первым, не соблю­дая поря­док, как и при пере­чис­ле­нии сыно­вей Ноя. Но Моисей ука­зы­вает, что Арфак­сад родился у Сима через два года после Потопа. Сле­до­ва­тельно, он – стар­ший сын, почему его родо­слов­ная ведется даже до Авра­ама. Арфак­сад – пер­ве­нец; ему и над­ле­жало насле­до­вать отчий дом и власть.

Если бы было известно, где жил Арфак­сад, то можно было бы уста­но­вить место­жи­тель­ство его отца и деда – Ноя, так как Арфак­сад во всем был их наслед­ни­ком.

Кроме того, бла­го­даря этим све­де­ниям стало бы известно место­жи­тель­ства Ламеха, Мафу­са­ила и всех пра­от­цев по стар­шей линии – до Адама.

Но таких све­де­ний нет, и оста­ется только искать место­жи­тель­ство допо­топ­ных пра­от­цев в пяти горо­дах Обе­ид­ской куль­туры: Уре, Эриду, Лагаше на берегу залива и Уруке немного выше по Евфрату. Соб­ственно говоря, первые три города рас­по­ла­га­лись так близко один от дру­гого, что доста­точно было пере­пра­виться через реку Евфрат с пра­вого берега, где нахо­дится Эриду, на левый, чтобы попасть в Ур и Обеид, нахо­див­ши­еся рядом. Можно ска­зать, что ада­миты жили все вместе, и только Лагаш и Урук нахо­ди­лись на более дале­ком рас­сто­я­нии, в несколь­ких часах езды – по Евфрату к Уруку, а зали­вом – к Лагашу. Других горо­дов у ада­ми­тов не суще­ство­вало. Послед­ние два, Урук и Лагаш, вряд ли можно при­нять за место­жи­тель­ства Сифа или Ноя, так как сто­ли­цей допо­топ­ных царей был все-таки Эриду. Здесь построен первый в исто­рии чело­ве­че­ства храм, кото­рый пере­стра­и­вали в тече­ние тыся­че­ле­тий 16 раз, остав­ляя нетро­ну­тым пер­во­на­чаль­ное свя­ти­лище.

В кли­но­пис­ных таб­лич­ках гово­рится, что Эриду был сто­ли­цей десяти допо­топ­ных царей, число кото­рых сов­па­дает с числом допо­топ­ных пат­ри­ар­хов, от Адама до Ноя вклю­чи­тельно. Еврей­ский исто­рик I века Иосиф Флавий, писав­ший исто­рию по недо­шед­шим до нас источ­ни­кам, сви­де­тель­ствует: «Арфак­сад назы­вал нынеш­них хал­деев (шуме­рий­цев) арфак­сад­ли­тами, так как он ими правил». Значит, он был их родо­на­чаль­ни­ком и царем.

Ур стал сто­ли­цею Арфак­сада, или сто­ли­цей остался Эриду – уста­но­вить очень трудно. Но, соб­ственно, не имеет зна­че­ния, какой из двух смеж­ных горо­дов, раз­де­лен­ных «вели­кой рекой Евфра­том», как часто име­ну­ется в Библии эта река, был сто­ли­цей. Почему же Тигр нико­гда не назван вели­кой рекой – ведь он ничуть не меньше Евфрата? Здесь под словом «вели­кий» разу­ме­ется совсем иной смысл: долина Евфрата – это родина Адама, Сифа, Эноха, Ноя и всего вели­кого, что было в исто­рии. Арфак­сад жил не менее 330 лет, «родил сынов и доче­рей» (Быт. 11:12), а те, в свою оче­редь – детей, внуков и пра­вну­ков. Так что к концу жизни Арфак­сада его потом­ков (арфак­са­дий­цев-шуме­рий­цев) насчи­ты­ва­лось много. Но ими, разу­ме­ется, все семиты не исчер­пы­ва­лись, были еще и другие ветви семи­тов от четы­рех бра­тьев Арфак­сада. Так что наше­ствие эла­ми­тов (от Элама, сына Сима) или наше­ствия потом­ков других сыно­вей Сима на Шумере были наше­стви­ями семи­тов.

Таким обра­зом, место­жи­тель­ством пра­отца Адама, Ноя, Сима, Арфак­сада нужно счи­тать Эриду – Ур. Второе кос­вен­ное ука­за­ние сле­ду­ю­щее: в то время, когда племя сыно­вей Ноя жило еще в одном месте – «на всей земле был один язык». «Дви­нув­шись с востока, они нашли в земле Сен­наар (южнее Вави­лона) рав­нину и рас­се­ли­лись там. И ска­зали: построим башню до небес, прежде чем рас­се­емся по лицу всей земли». (Быт. 2–4).

Значит, люди пришли к земле Сен­наар с востока. Но откуда именно? Дру­гого циви­ли­зо­ван­ного места, кроме ука­зан­ных горо­дов ада­ми­тов: Эриду, Ур, Лагаш и Урук, на земле просто не суще­ство­вало. Значит, пришли они из этих горо­дов.

Трудно ска­зать, насколько пра­вильно пред­став­ле­ние древ­ней­ших наро­дов Арме­нии, кото­рое дошло до нас в исто­рии армян­ского народа, напи­сан­ной Мои­сеем, епи­ско­пом Хран­ским в IV веке. В повест­во­ва­нии ска­зано, что Арме­нах Вели­кий, родо­на­чаль­ник армян­ского народа, был пра­вну­ком Хайка, а Хайк при­хо­дился пра­вну­ком Иафету. Армян­ское пре­да­ние гласит, что Нахи­че­вань осно­вана на месте сто­янки Ноя, и в пере­воде озна­чает «сто­янка Ноя». Земли вокруг Ара­рата – искони армян­ские земли. Ной мог поста­вить на место Нахи­че­вани мону­мен­таль­ный жерт­вен­ник Богу, кото­рый впо­след­ствии нашел Арме­нах, посе­лив­шись там. Если же при­нять во вни­ма­ние, что первые пять гене­ра­ций после Потопа жили по 400 лет, то Арме­нах мог слы­шать живое пре­да­ние о Потопе от сына или внука Иафета.

Когда Ной воз­вра­щался домой, г. Нахи­че­вань, лежа­щий в пре­де­лах види­мо­сти Ара­рата, был на пути его воз­вра­ще­ния, почему могила жены Ноя и ока­за­лась в долине Аракса.

Вот когда Ною пона­до­би­лись те нечи­стые живот­ные, кото­рых Бог пове­лел ему взять с собой в Ковчег по две пары. 4 вер­блюда, 4 осла, может быть, четыре лошади, 7 волов тащили иму­ще­ство Ноя через гори­стую мест­ность до судо­ход­ной части какой-нибудь реки, где Ной мог постро­ить плоты и боль­шие лодки, а на них воз­вра­титься в Адамов залив, в свои родные города (веро­ят­нее всего, по при­току р. Тигра – Вели­кому Забу).

«И сказал Бог Ною и сынам его: вот, Я постав­ляю завет Мой с вами и с потом­ством вашим после вас» (Быт. 9:8–9). И обещал Бог больше не истреб­лять чело­ве­че­ство, несмотря на все его без­за­ко­ния.

«Сыно­вья Ноя были: Сим, Иафет и Хам, и от них насе­ли­лась вся земля». Сим, как стар­ший сын, должен был насле­до­вать дом отца своего.

«Ной начал воз­де­лы­вать землю и наса­дил вино­град­ник; и выпил он вина, и опья­нел, и лежал обна­жен­ным в шатре своем. И увидел Хам, отец Хана­ана, наготу отца своего, и выйдя рас­ска­зал двум бра­тьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, поло­жив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обра­щены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной про­спался от вина своего и узнал, что сделал над ним мень­ший сын его, и сказал: про­клят Ханаан; раб рабов будет он у бра­тьев своих. Потом сказал: бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да рас­про­стра­нит Бог Иафета, и да все­лится он в шатрах Симо­вых; Ханаан же будет рабом ему. И жил Ной после Потопа триста пять­де­сят лет. Всех же дней Ноевых было девять­сот пять­де­сят лет, и он умер» (Быт. 9:20–29).

Коротко повест­вует Моисей, но в этих крат­ких словах Ноя начер­тана судьба всех наро­дов мира.

Оста­но­вимся на мгно­ве­ние перед вели­че­ствен­ным обра­зом пат­ри­арха чело­ве­че­ства, пра­вед­ного Ноя.

Святая Цер­ковь в каноне святых пра­от­цев назы­вает Ноя совер­шен­ней­шим чело­ве­ком: «Виде тя Бог во всем совер­шенна, вто­рого мира начало вождя тя пока­зует».

Какую похваль­ную песнь мы можем при­не­сти отцу всего чело­ве­че­ства? От него не только про­изо­шли три ветви чело­ве­че­ства: семиты, иафе­титы и хамиты – но и судьбы каждой из ветвей сло­жи­лись именно так, как пред­ска­зал Ной.

Судьбы наро­дов мира, судьбы Вет­хо­за­вет­ной и Ново­за­вет­ной Церк­вей сло­жи­лись так, как пред­ска­зал вели­кий пат­ри­арх всего чело­ве­че­ства.

Первое обе­то­ва­ние было дано Адаму: Бог обещал ему, что придет время, когда Пото­мок его сотрет главу змия и вернет поте­рян­ный Рай.

Второй завет дан Ною: «с тобою Я поставлю завет Мой, и вой­дешь в Ковчег ты и сыно­вья твои» (Быт. 6:18). Еще Бог обе­щает Ною, что Потопа больше не будет, и мир больше не погиб­нет в воде.

Третий завет заклю­чен с Авра­амом – от Авра­ама должен про­изойти Бого­из­бран­ный народ. Пра­вед­ный Ной духов­ными очами видел все пути исто­рии чело­ве­че­ства, видит он их и теперь – с небес. Видел Ной, как сбы­ва­лись его про­ро­че­ские бла­го­сло­ве­ния сыно­вьям и их потом­кам.

Воля Божия руко­во­дит судь­бами наро­дов мира, воля Божия и была выска­зана сло­вами бла­го­сло­ве­ния пра­вед­ного Ноя Симу и Иафету.

Сле­дует вспом­нить слова Христа Спа­си­теля: «Как было во дни Ноя, так будет и в при­ше­ствие Сына Чело­ве­че­ского» (Мф. 24:37). Значит, начало и конец должны быть похожи, конеч­ные судьбы после­по­топ­ного чело­ве­че­ства отож­деств­лены с конеч­ными судь­бами допо­топ­ного чело­ве­че­ства. Первый мир тра­ги­че­ски погиб от воды – второй мир тра­ги­че­ски погиб­нет от огня.

И как тогда Ной вымо­лил у Бога спа­се­ние всей своей семьи, так да помя­нет и нас вели­кий пат­ри­арх Ной в своих молит­вах перед Пре­сто­лом Божиим. Да бла­го­сло­вит он и нас своим вели­ким бла­го­сло­ве­нием, ибо и мы – потомки его бла­го­сло­вен­ного сына Иафета, полу­чив­шего наслед­ство Сима.

Как пора­зи­тельно вели­че­ственны судьбы Божии: отец нового чело­ве­че­ства, пред­видя буду­щее, пред­видя судьбы Вет­хо­за­вет­ной Церкви, исто­рия кото­рой должна завер­шиться при­ше­ствием на землю Спа­си­теля и При­ми­ри­теля Бога с чело­ве­ком, как назы­вал Гос­пода Иисуса Христа Иаков, бла­го­слов­ляет своего стар­шего сына быть родо­на­чаль­ни­ком того един­ствен­ного народа, в кото­ром сохра­нится истин­ное Бого­по­чи­та­ние и Бого­по­ни­ма­ние. Из рода Сима про­изой­дут вели­кие мужи, такие как Авраам, Мел­хи­се­дек, Бого­ви­дец Моисей и мно­же­ство других про­ро­ков. В конце цар­ства рода Симова из рода его про­изой­дут Сам Царь Славы Хри­стос и Царица Анге­лов и чело­ве­ков Пре­свя­тая Бого­ро­дица, вели­кий Иоанн Кре­сти­тель и святые апо­столы. Этот избран­ный удел Ной отдал своему стар­шему сыну Симу, по про­ро­че­ству Ноя все и сбы­лось, и не могло быть иначе.

«Иафет же насле­дует шатры Сима», он будет наслед­ни­ком Цар­ства Бого­из­бран­ного народа. И, дей­стви­тельно, после при­ше­ствия на землю Сына Божия вся Ново­за­вет­ная Цер­ковь отда­ется в наслед­ство роду Иафета. Греки, рим­ляне, рус­ские и все евро­пей­ские хри­сти­ан­ские народы – это иафе­титы, из кото­рых про­изо­шли бес­чис­лен­ные сонмы святых: муче­ни­ков, свя­ти­те­лей, пре­по­доб­ных. Вели­кое духов­ное «про­стран­ство» полу­чил Иафет и, кроме того, полу­чил пер­вен­ство на всей земле. «Да рас­про­стра­нит Гос­подь Бог Иафета» и да «насле­дует он шатры Сима» – пред­ви­деть это по откро­ве­нию Божию мог только отец всего чело­ве­че­ства, пра­вед­ный Ной.

Далее в Библии пере­чис­лено потом­ство трех сыно­вей Ноя. От Сима к Авра­аму идет прямая ветвь, в кото­рой ука­зано десять гене­ра­ций. Потом­ство Иафета и Хама названо только до внуков. Далее ска­зано, что внуки Хама рас­се­я­лись, и часть из них посе­ли­лась на земле, назван­ной по имени сына Хама – Хана­ан­ской.

Необ­хо­димо отме­тить, что семиты впо­след­ствии сильно сме­ша­лись с хами­тами. И хотя в книге Бытия ука­зы­ва­ется, что цар­ством Ним­врода, внука Хама, были Вави­лон и Аккад – про­стран­ство север­ной Месо­по­та­мии – это нисколько не про­ти­во­ре­чит тому, что все цар­ства и народы Месо­по­та­мии были семи­ти­че­скими. Только в извест­ной мере семиты сме­ша­лись с хами­тами и потому быстро раз­вра­ти­лись, поте­ряв истин­ное Бого­по­чи­та­ние. О вли­я­нии же хами­тов в Шумере, древ­ней­ших горо­дах Эриду, Уре и других ничего не известно. Здесь еди­но­бо­жие про­дер­жа­лось даже до дней Авра­ама в отдель­ных дина­стиях – «ост­ров­ках» истин­ного Бого­по­зна­ния.

Истин­ное Бого­по­зна­ние сохра­ни­лось и в неко­то­рых землях Пале­стины, напри­мер, в кня­же­стве Мел­хи­се­дека, кото­рое в древ­но­сти было под­чи­нено «арфак­са­ди­там» – урий­ским царям.

Говоря об иафе­ти­тах, хро­но­ло­гии мы касаться не будем, т.к. в этом вопросе уже допу­щено много ошибок и пута­ницы. Ученым пред­стоит разо­браться в нем с помо­щью буду­щих рас­ко­пок и иссле­до­ва­ний.

О первых людях Моисей мог узнать только из откро­ве­ния Божия, а све­де­ния об иафе­ти­тах Моисей и его после­до­ва­тели могли почерп­нуть и из чело­ве­че­ских источ­ни­ков.

Говоря о потом­ках Иафета, Моисей не ука­зы­вает, где они жили, а гово­рит общей фразой о внуках Иафета: «От них (внуков) насе­ли­лись ост­рова наро­дов в землях их» (Быт. 10:5). Полу­ча­ется, что ука­зать было нечего – иафе­титы ушли в без­вест­ные земли – «да рас­про­стра­нит Гос­подь Бог Иафета». Бог дал им «особый уклад». Иафе­титы раз­де­ли­лись на три ветви: арийцы (белые индусы), веды (иранцы с само­сто­я­тель­ной груп­пой армян) и евро­пейцы. Послед­ним в буду­щем пред­сто­яло стать вели­кими наро­дами. Семиты не сохра­нили дан­ного им вели­кого насле­дия, Они сме­ша­лись с хами­тами; раз­вра­ти­лись и поте­ряли в боль­шин­стве своем веру в Истин­ного Бога. Поэтому Гос­подь избрал Авра­ама и пове­лел ему уйти из земли семи­тов в Месо­по­та­мию. От него Бог про­из­вел новый народ, с кото­рым заклю­чил Завет. Но и избран­ный народ, в свою оче­редь, ока­зался несо­вер­шен­ным, потому Бог и отда­вал его в раб­ство то Еги­пет­ское, то Вави­лон­ское – кому в нака­за­ние, кому в венец славы за стра­да­ние.

Исто­рия поис­ков Ноева Ков­чега

В Библии ска­зано, что Ковчег оста­но­вился на горах Ара­рат­ских. Конечно, надо под­ра­зу­ме­вать – на горе Арарат, ибо она не хребет, а кону­со­об­раз­ная гора вул­ка­ни­че­ского про­ис­хож­де­ния, верх­няя часть кото­рой, начи­ная с 4,5 км над уров­нем моря и до самой вер­шины, покрыта вечным льдом (высота Ара­рата – 5700 метров).

Где оста­но­вился Ноев Ковчег? По про­ше­ствии полу­года «пре­бы­ва­ния воды вели­кой бездны» даже вер­шины гор были покрыты водой. Лед в воде должен был рас­та­ять, но если бы корабль оста­но­вился ниже зоны вечных льдов, то сгнил бы и погиб бес­следно. Однако, если бы он оста­но­вился на самой вер­шине, то после Потопа покрылся бы мощным слоем льда и стал бы недо­сту­пен людям. Про­мыс­лом Божиим было устро­ено, что Ковчег оста­но­вился в горном озере на высоте 5 км, где лед­ники спол­зают с вер­шины и ледя­ной покров зна­чи­тельно меньше. В холод­ные годы Ковчег покрыт льдами, снегом и не виден, а летом в жаркие годы часть его обна­жа­ется, что, впро­чем, бывает очень редко.

6 июля 1955 года фран­цуз­ский аль­пи­нист Фер­нанд Наварра со своим пят­на­дца­ти­лет­ним сыном Габ­ри­элем нашел Ноев Ковчег и сделал это откры­тие досто­я­нием всего мира. Радио­ак­тив­ным мето­дом были про­ве­дены ана­лизы при­ве­зен­ного Фер­нан­дом Наварра мет­ро­вого куска дерева (шпан­го­ута корабля). Иссле­до­ва­ния пока­зали, что дереву (дубу) 5000 лет. Ана­лизы были про­из­ве­дены в двух лабо­ра­то­риях: в Каире и в Мад­риде. Все фото­гра­фии, резуль­таты ана­ли­зов и сви­де­тель­ства при­ло­жены Ф. Наварра к книге, издан­ной на фран­цуз­ском языке.

Этому уни­каль­ному откры­тию пред­ше­ство­вали две не совсем удач­ные экс­пе­ди­ции, совер­шен­ные тем же чело­ве­ком в 1952 и 1953 гг. И не уди­ви­тельно, так как доступ к Ков­чегу даже для самых отча­ян­ных аль­пи­ни­стов затруд­ни­те­лен ввиду гро­зя­щих гибе­лью частых снеж­ных бурь.

Сем­на­дцать лет Ф. Наварра посвя­тил этой экс­пе­ди­ции. Он испы­ты­вал затруд­не­ния от того, что Арарат нахо­дится на стыке трех границ: Арме­нии, Ирана и Турции, между кото­рыми был заклю­чен дого­вор, запре­щав­ший под­ни­маться на Арарат. Все три экс­пе­ди­ции Наварра совер­шил тайно, про­би­ра­ясь через опас­ную зону ночью.

В послед­ний раз он был обстре­лян и аре­сто­ван погра­нич­ни­ками, но потом его бла­го­по­лучно отпу­стили со всеми плен­ками и куском шпан­го­ута. В таких усло­виях совер­ша­лась эта геро­и­че­ская экс­пе­ди­ция.

За 17 лет Наварра собрал почти все све­де­ния, какие когда-либо были опуб­ли­ко­ваны отно­си­тельно попы­ток поиска Ков­чега. Я цити­рую или кратко изла­гаю данные из книги Ф. Наварра, кото­рую он при­слал мне с при­ло­же­нием под­лин­ной частицы Ков­чега с его имен­ной над­пи­сью.

Первые све­де­ния о поис­ках Ноева Ков­чега сооб­щает язы­че­ский жрец Верон в 475 г. до Р.Х. Он рас­ска­зы­вает о том, что многие люди в его время и раньше дости­гали вер­шины Ара­рата, видели там Ноев Ковчег и при­но­сили частицы как релик­вии. Нико­лай Дамас­кин в хри­сти­ан­ские вре­мена сви­де­тель­ствует, что остов Ков­чега долгое время оста­вался в сохран­но­сти. Иосиф Флавий в своем труде «Древ­но­сти» также пишет, что многие при­но­сили с Ара­рата частицы Ков­чега. О том же сви­де­тель­ствует Феофан Антио­хий­ский в 180 году. В 1800 году аме­ри­ка­нец Клав­диус Рич опуб­ли­ко­вал сооб­ще­ние Ага Гусейна, кото­рый утвер­ждал, что он добрался до вер­шины Ара­рата и видел остатки Ков­чега.

В 1829 году экс­пе­ди­ция про­фес­сора Дерпт­ского уни­вер­си­тета Фре­де­рика Пар­рота открыла путь науч­ных экс­пе­ди­ций на Арарат. Две экс­пе­ди­ции Пар­рота не достигли вер­шины Ара­рата, на третий раз ему с груп­пой из шести чело­века, кажется, уда­лось добраться до места оста­новки Ков­чега, но дока­зать это они не смогли.

В 1840 году кон­стан­ти­но­поль­ский журнал сооб­щил об обна­ру­же­нии Ноева Ков­чега. Турец­кая экс­пе­ди­ция, сна­ря­жен­ная для иссле­до­ва­ния снеж­ных обва­лов на Ара­рате, обна­ру­жила тор­ча­щий из лед­ника гигант­ский каркас из почти чер­ного дерева. Оби­та­тели бли­жай­ших к Ара­рату посе­ле­ний сооб­щили, что они знали о суще­ство­ва­нии этого соору­же­ния в тече­ние 6 лет, но не смели при­бли­зиться к нему, потому что видели там какого-то гроз­ного духа, кото­рый появ­лялся в верх­нем окне. Турок – людей храб­рых – не оста­но­вили эти страхи. Несмотря на боль­шие труд­но­сти они про­дол­жали свои иссле­до­ва­ния. Их экс­пе­ди­ция при­бли­зи­лась к Ков­чегу. Он был в хоро­шем состо­я­нии, только бока постра­дали от вре­мени. Один из членов экс­пе­ди­ции, кото­рый гово­рил по-фран­цуз­ски и по-англий­ски, кон­ста­ти­ро­вал, что борта Ков­чега были сде­ланы из дерева, упо­мя­ну­того в Писа­нии. Это дерево, как каждый знает, нигде не растет, кроме как в долине реки Евфрат. Про­ник­нув внутрь Ков­чега, члены экс­пе­ди­ции удо­сто­ве­ри­лись, что он был устроен для пере­возки скота.

Внут­рен­нее поме­ще­ние раз­де­лено на отде­ле­ния по 15 футов высо­той. Турки могли войти только в три отде­ле­ния, потому что другие были запол­нены льдом. Ковчег имел 500 «куде» длины (турец­кая мера).

«В 1893 году архи­ди­а­кон несто­ри­ан­ской церкви Нурри изучал истоки реки Евфрата и после под­ня­тия на Арарат объ­явил офи­ци­ально, что видел остатки Ков­чега, «перед­няя и задняя часть кото­рого дости­жимы, а сред­няя часть оста­ется подо льдом». Ковчег сделан из тол­стых досок тем­но­ко­рич­не­вого цвета. Обме­рив Ковчег, Нурри нашел, что его раз­меры сов­па­дают с опи­сан­ными в Библии.

На своем энту­зи­азме Нурри обра­зо­вал обще­ство, кото­рое должно было финан­си­ро­вать вторую экс­пе­ди­цию, снаб­жая ее необ­хо­ди­мыми мате­ри­а­лами, но с усло­вием, что Ковчег, спу­щен­ный с Ара­рата, будет достав­лен на Чикаг­скую выставку.

В конце концов Нурри вынуж­ден был отка­заться от своего бле­стя­щего про­екта, потому что Турец­кое пра­ви­тель­ство отка­за­лось дать раз­ре­ше­ние на вывоз Ноева Ков­чега из страны, и акци­о­неры отка­за­лись от уча­стия в деле. После этого не было каких-либо све­де­ний об экс­пе­ди­циях до Первой миро­вой войны.

Но в авгу­сте 1916 года рус­ский авиа­тор Вла­ди­мир Рос­ко­виц­кий, иссле­до­вав­ший турец­кую гра­ницу, ока­зался над Ара­ра­том и увидел в восточ­ной части покры­той снегом вер­шины замерз­шее озеро. На краю этого озера нахо­дился каркас гигант­ского корабля. Часть корабля оста­ва­лась закры­той льдом, а бока были открыты и в неко­то­рых местах повре­ждены. Кроме того была видна одна из ство­рок двери. Когда Рос­ко­виц­кий объ­явил началь­ству о своем откры­тии, они захо­тели найти точное его под­твер­жде­ние. Совер­шив полеты над горою, они, со своей сто­роны, убе­ди­лись в суще­ство­ва­нии ука­зан­ного объ­екта и сооб­щили об этом в Москву и Пет­ро­град. Нико­лай II при­ка­зал отпра­вить на Арарат казен­ную экс­пе­ди­цию. 150 солдат рабо­тали в тече­ние месяца, чтобы сде­лать хоть сколько-нибудь воз­мож­ным подъем на гору. Потом туда была отправ­лена науч­ная миссия, она про­вела иссле­до­ва­ния – обме­рила и сфо­то­гра­фи­ро­вала Ковчег, собрала образцы. Резуль­таты были отправ­лены в Пет­ро­град. К несча­стью, все эти бес­цен­ные доку­менты, по-види­мому, погибли во время рус­ской рево­лю­ции».

«Дело Рос­ко­виц­кого должно было полу­чить какой-то отклик и во время Второй миро­вой войны. Шеф совет­ской службы охраны майор Джас­пар Мас­ка­лин рас­ска­зы­вает, что один из его людей полю­бо­пыт­ство­вал про­ле­теть над Ара­ра­том, чтобы посмот­реть – было ли что-нибудь похо­жее на правду из сооб­щен­ного Рос­ко­виц­ким 25 лет назад. Совет­ский летчик, дей­стви­тельно, заме­тил соору­же­ние, частично погру­жен­ное в ледя­ное озеро».

«Все это не поме­шало совет­ской экс­пе­ди­ции опре­де­лить исто­рию Ков­чега как миф, кото­рый не имеет ничего общего с наукой».

«Были пред­при­няты экс­пе­ди­ции и в после­во­ен­ное время, но они не увен­ча­лись успе­хом из-за пре­пят­ствий, чини­мых Турец­ким пра­ви­тель­ством под дав­ле­нием мусуль­ман­ского мира, так как в Коране ука­зана другая гора, на кото­рой оста­но­вился Ноев Ковчег».

Ф. Наварра должен был при­нять уча­стие в экс­пе­ди­ции мис­си­о­нера д‑ра Смита. Потер­пев несколько неудач, Ф. Наварра решил дей­ство­вать само­сто­я­тельно, даже без раз­ре­ше­ния Турец­кого пра­ви­тель­ства.

Геро­и­че­скую эпопею послед­ней экс­пе­ди­ции Наварра описал в своей книге. Достиг­нув ночью гра­ницы оле­де­не­ния, по ука­за­нию своего друга армя­нина, он устроил там лагерь, чтобы утром отпра­виться на штурм непри­ступ­ных скал, сплошь покры­тых льдом. Ночью раз­ра­зи­лась страш­ная буря, и был силь­ный мороз, так что Ф.Наварра с Габ­ри­элем едва не замерзли, зане­сен­ные в укры­тии боль­шим слоем снега, при тем­пе­ра­туре 30 гра­ду­сов ниже нуля.

Наутро, с Божьей помо­щью, как пишет Наварра, он отпра­вился к месту, кото­рое видел издали во время одной из первых экс­пе­ди­ций. Несмотря на то, что все было покрыто льдом и зане­сено снегом, ему уда­лось найти Ковчег. С боль­шим трудом и риском Наварра выру­бил из льда кусок дубо­вого шпан­го­ута длиной 1 м и 8 дюймов тол­щи­ной, древ­ность кото­рого потом опре­де­лили в 5000 лет. Досок обшивки в этом месте не было.

Книга Ф. Наварра иллю­стри­ро­вана его фото­сним­ками выруб­лен­ного шпан­го­ута и мест­но­сти, на кото­рой подо льдом нахо­дится Ковчег, а также фото­сним­ками лабо­ра­тор­ных сви­де­тельств, чер­те­жами, пла­нами и прочим. Конечно, это не послед­няя экс­пе­ди­ция Ф. Наварра, буду­щее, видимо, при­не­сет еще более подроб­ные све­де­ния. Закан­чи­вая главу, упо­мя­нем о совер­шенно непо­нят­ном гео­ло­ги­че­ском фено­мене: на склоне Ара­рата, вне зоны вечных льдов, с само­лета было заме­чено очер­та­ние как бы боль­шого корабля. Турец­кое пра­ви­тель­ство раз­ре­шило экс­пе­ди­цию, кото­рая побы­вала там, но не про­из­вела деталь­ного иссле­до­ва­ния. Я запро­сил началь­ника экс­пе­ди­ции проф. Бран­ден­берга о резуль­та­тах экс­пе­ди­ции. Из его совер­шенно невра­зу­ми­тель­ного ответа можно сде­лать вывод, что этот фено­мен не имеет ника­кого отно­ше­ния к Ков­чегу. В буду­щем гото­вится деталь­ная экс­пе­ди­ция.

Созда­ние Вави­лон­ского и Еги­пет­ского царств по биб­лей­ским и архео­ло­ги­че­ским данным

Какой период вре­мени отде­ляет цар­ство­ва­ние Авра­ама от Потопа? Между дан­ными еврей­ского текста Библии и пере­во­дом Семи­де­сяти суще­ствует зна­чи­тель­ная раз­ница, поэтому вопрос оста­ется откры­тым. А данные архео­ло­гии еще не настолько полны, чтобы могли пол­но­стью вос­ста­но­вить под­лин­ный ход собы­тий исто­рии после­по­топ­ного семи­ти­че­ского чело­ве­че­ства. Пока архео­ло­гия знает очень немного о пери­оде, кото­рый инте­ре­сует нас больше всего – это период вре­мени сразу после Потопа, так назы­ва­е­мая пер­во­на­чаль­ная Шуме­рий­ская куль­тура. Ее нельзя назвать цар­ством, потому что исто­рия после­по­топ­ного чело­ве­че­ства снова нача­лась с одной семьи, и тре­бо­ва­лось несколько сотен лет, чтобы чело­ве­че­ство раз­мно­жи­лось и рас­про­стра­ни­лось до пре­де­лов цар­ства, кото­рое нача­лось в городе Уре как первая дина­стия после­по­топ­ных царей.

Биб­лей­ская хро­но­ло­гия не явля­ется дог­ма­том Церкви – она служит только при­бли­зи­тель­ным ори­ен­ти­ром, чтобы про­сле­дить после­до­ва­тель­ность собы­тий. Обще­при­ня­той датой сотво­ре­ния Адама иногда счи­та­ется 5500 г. до Р.Х. или 550 – по алек­сан­дрий­скому счету.

Мы примем за дату Потопа 4000 год до Р.Х. (не исклю­чено, что 5508 год сотво­ре­ния Адама указан пра­вильно).

Совре­мен­ная бого­слов­ская наука отно­сит время Авра­ама к 1800 г. до Р.Х., а время Моисея к 1350 г. до Р.Х. Как же соот­не­сти эти биб­лей­ские даты с дан­ными архео­ло­гии?

Первое чело­ве­че­ство на Древ­нем Востоке в выше­при­ве­ден­ной таб­лице Г. Чайльда отне­сено к 5000 г. до Р.Х. Это вполне сов­па­дает с биб­лей­ским ска­за­нием о цар­ство­ва­нии Иареда – шестого после Адама. В Пале­стине эта куль­тура носит назва­ние Нату­фий­ской.

Допо­топ­ные куль­тур­ные слои в Уре, Эриду и Обеиде не отне­сены пока к каким либо опре­де­лен­ным срокам. Эти куль­туры, начи­на­ясь с 5000 г. до Р.Х., как, напри­мер, Про­то­обе­ид­ская куль­тура, могли закон­читься к 4000 г. до Р.Х.

Слои Урук­ской куль­туры в Шумере отно­сятся к после­по­топ­ному пери­оду, так как начи­на­ются с 4000 г. до Р.Х. Потом найден неболь­шой слой непро­дол­жи­тель­ной куль­туры Джем­дед-Наср, после кото­рой нача­лась дина­стия после­по­топ­ных царей Ура, их период назван ран­не­ди­на­сти­че­ским пери­о­дом Ур‑1 (см. таб­лицу в «Быт потом­ков Адама»).

Здесь данные Библии и науки сов­па­дают, прак­ти­че­ски, пол­но­стью.

В Египте Тасий­ская допо­топ­ная куль­тура начи­на­ется с 5000 г. до Р.Х., совре­менны ей Нату­фий­ская куль­тура в Пале­стине и Обе­ид­ская – в Шумере.

Начало первой Еги­пет­ской дина­стии отно­сится к 2850 г. до Р.Х. Как видим, все хро­но­ло­ги­че­ские данные: биб­лей­ские и архео­ло­ги­че­ские нахо­дятся в полном соот­вет­ствии друг с другом и несу­ще­ствен­ные их несов­па­де­ния не нару­шают строй­но­сти и после­до­ва­тель­но­сти собы­тий. Иными сло­вами – от Потопа, после кото­рого оста­лась одна семья, до Авра­ама, кото­рый жил уже во вре­мена мощ­ного и орга­ни­зо­ван­ного цар­ства эпохи зна­ме­ни­того царя Хам­му­рапи, должно было пройти зна­чи­тель­ное время. В Месо­по­та­мии от Потопа до Авра­ама должны были про­изойти сле­ду­ю­щие собы­тия: потом­ство Ноя, раз­мно­жи­лось и, перед рас­се­я­нием, стало стро­ить памят­ник – Вави­лон­скую башню огром­ного раз­мера, раз­ва­лины кото­рой суще­ствуют до насто­я­щего вре­мени. Чело­ве­че­ство раз­де­ли­лось на три ветви, из коих семи­ти­че­ская должна была создать мощное госу­дар­ство Шумера и Аккада, пере­шед­шее впо­след­ствии в Вави­лон­ское цар­ство. В массе своей люди поте­ряли Еди­но­бо­жие, раз­ви­вая язы­че­скую рели­гию, исклю­че­ние состав­ляли только отдель­ные ост­ровки Еди­но­бо­жия, такие как род Авра­ама, род Мел­хи­се­дека, но, без­условно, должны были быть и еще исклю­че­ния среди общего отступ­ни­че­ства.

Для этих собы­тий вполне доста­точно вре­мени в 2000 лет, если при­нять, что Потоп был за 4000 лет (или немного меньше) до Р.Х., а Авраам жил за 1600 лет до Рож­де­ства Хри­стова.

В свете этих данных вполне может быть при­ем­лема архео­ло­ги­че­ская таб­лица Гор­дона Чайльда (кстати ска­зать, чело­века весьма либе­раль­ных взгля­дов) о вре­мени воз­ник­но­ве­ния тех или иных куль­тур, а также начала Вави­лон­ской и Еги­пет­ской первых дина­стий (Еги­пет­ской в 2850 г. до Р.Х.), а также Месо­по­там­ских дина­стий: север­ной и южной в 3650 г. до Р.Х.

Кроме того, необ­хо­димо учесть, что евро­пей­ский Неолит, (после­по­топ­ное чело­ве­че­ство) дати­ру­ется необос­но­ванно и без­до­ка­за­тельно – 5000 лет до Р.Х., хотя вполне может дати­ро­ваться 4000 лет и даже меньше, значит при­бли­зи­тельно датой Потопа.

О том, что все извест­ные в древ­но­сти цар­ства про­ис­хо­дили от первых потом­ков Ноя – сви­де­тель­ствует Иосиф Флавий, еврей­ский исто­рик пер­вого века, ссы­ла­ясь на недо­шед­шие до нас источ­ники. «У Сима было пять сыно­вей. Элам оста­вил после себя эле­ний­цев, Ассур дал имя свое асси­рий­цам. Арфак­сад назвал нынеш­них хал­деев (шуме­рий­цев) арфак­са­ди­тами. Родо­на­чаль­ни­ком нынеш­них лудий­цев был Луд. У Арама было четыре сына: Ус осно­вал Тра­хо­ниду и Дамаск, Хул поло­жил начало Арме­нии, Гофер явля­ется родо­на­чаль­ни­ком бак­трий­цев, миса­ний­цев, страна кото­рых назы­ва­ется Антио­хией».

«Ост­ровки» истин­ного Бого­по­зна­ния, остав­ши­еся в мире перед тем, как Бог при­звал Авра­ама

Сколько вре­мени в Шуме­рий­ском цар­стве хра­ни­лось истин­ное Бого­по­чи­та­ние среди всего народа – неиз­вестно. Библия сви­де­тель­ствует, что знание истин­ного Бога сохра­ни­лось в роде Сима по прямой линии до Авра­ама, что состав­ляет 2000 лет. Нет сомне­ния: ука­зан­ные за это время десять гене­ра­ций имеют боль­шие про­пуски, что явно дока­зы­вает рас­хож­де­ние в опи­са­нии родо­слов­ной еврей­ского текста и пере­вода Семи­де­сяти. Архео­ло­ги­че­ские данные также сви­де­тель­ствуют о том, что гене­ра­ций за этот период было зна­чи­тельно больше.

Так или иначе, бес­спорно одно, что в Уре, глав­ном городе Шумера, сохра­ни­лось истин­ное Бого­по­зна­ние до дней Фарры, отца Авра­ама, хотя идо­ло­по­клон­ство к тому вре­мени стало про­ни­кать и в род Фарры, кото­рый по-види­мому, на неко­то­рое время, скло­нился к идо­ло­по­клон­ству, о чем упо­ми­нает Иисус Навин в своей книге.

Пер­во­на­чаль­ная Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь суще­ство­вала по прямой линии насле­дия Сима до дней Авра­ама в Шумере и до дней Мел­хи­се­дека в Пале­стине. Этот род иереев Бога Выш­него по чину Мел­хи­се­дека (когда ста­рей­шина рода или царь были в то же время и пер­во­свя­щен­ни­ками) – сви­де­тель того, что, хотя основ­ная масса чело­ве­че­ства Древ­него Востока была уже язы­че­ской – ост­ровки истин­ного Бого­по­зна­ния и слу­же­ния Богу Выш­нему про­дол­жали суще­ство­вать в роде Сима. Ведь Мел­хи­се­дек был не один – народ, царем кото­рого он был, также почи­тал Еди­ного Бога.

Но, без сомне­ния, эти «ост­ровки» – отдель­ные кня­же­ства (как Салим, напри­мер), отдель­ные общины, роды и семьи, раз­бро­сан­ные повсюду – были уже в незна­чи­тель­ном мень­шин­стве и рис­ко­вали уто­нуть в общем язы­че­ском раз­вра­ще­нии. Потому избра­ние Авра­ама, от кото­рого бы про­изо­шел народ, хра­нив­ший истин­ное Бого­по­зна­ние, было исто­ри­че­ской необ­хо­ди­мо­стью в дей­ствии Про­мысла Божия над миром до при­ше­ствия на землю Иску­пи­теля.

Почему Авраам полу­чил бла­го­сло­ве­ние от Мел­хи­се­дека, а не наобо­рот? Апо­стол Павел сказал по этому поводу, что «мень­ший бла­го­слов­ля­ется боль­шим». Столь велик, значит, был Мел­хи­се­дек! Он был послед­ним вели­ким иереем Бога Выш­него, он и пере­дал бла­го­сло­ве­ние всей пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви родо­на­чаль­нику нового пери­ода Вет­хо­за­вет­ной Церкви Авра­аму. Этим Мел­хи­се­дек завер­шил цар­ство древ­них пра­от­цев и пат­ри­ар­хов. Нача­лась исто­рия избран­ного народа, кото­рый Бог обещал про­из­ве­сти от Авра­ама. Все вели­кое и слав­ное, как в Вет­хо­за­вет­ной, так и в Ново­за­вет­ной Церкви, всегда совер­ша­лось по бла­го­сло­ве­нию отцов. Адам бла­го­сло­вил Сифа быть пер­во­свя­щен­ни­ком (Сиф не сам на это решился). Ной бла­го­сло­вил Сима и Иафета, по этому бла­го­сло­ве­нию сло­жи­лись судьбы чело­ве­че­ства. Послед­ний вели­кий иерей этого пери­ода бла­го­сло­вил Авра­ама, пер­во­на­чаль­ника новой эпохи, а когда закан­чи­ва­лась исто­рия всего Вет­хого Завета, послед­ний ее вели­чай­ший чело­век – Иоанн Кре­сти­тель – по пове­ле­нию Божию воз­ло­жил бла­го­слов­ля­ю­щую и кре­стя­щую руку на главу Христа Спа­си­теля, Осно­во­по­лож­ника Святой Хри­сто­вой Церкви Нового Завета.

До нас не дошли ни гимны, ни молитвы даже времен Ноя, хотя первая Шуме­рий­ская кли­но­пись могла запи­сать устные пре­да­ния, кото­рые хра­ни­лись (и хра­нятся) на Востоке многие сто­ле­тия. Но все-таки в шуме­рий­ских таб­ли­цах сохра­нился один гимн-молитва. Он иска­жен позд­ней­шими язы­че­скими встав­ками, явно про­ти­во­ре­ча­щими общему моно­те­и­сти­че­скому содер­жа­нию гимна. Но сам гимн такой могу­чей духов­ной силы, что может быть отне­сен непо­сред­ственно даже к самому Ною. Как мы поем гимны и псалмы Давида трех­ты­ся­че­лет­ней дав­но­сти, так и поте­ряв­шие Бого­от­кро­вен­ную рели­гию Ноя шуме­рийцы могли петь псалмы их дале­кого предка.

Мы при­во­дим этот заме­ча­тель­ный гимн, опу­стив в начале и конце оче­вид­ные позд­ней­шие язы­че­ские вставки, нахо­дя­щи­еся в про­ти­во­ре­чии с моно­те­и­сти­че­ским духом самого гимна.

«Гос­поди, Единый вели­кий на небе и на земле, Вла­дыка Ура [12]… Мило­серд­ный Отец, в руках Кото­рого жизнь всей земли.

Вла­дыка, Боже­ство Твое, как дале­кое небо, как широ­кое море, полно бла­го­ле­пия.

Создав­ший землю, осно­вав­ший храм, и наиме­но­вав­ший их, Отец всех небо­жи­те­лей и людей: при­зы­ва­ю­щий к цар­ство­ва­нию, вру­ча­ю­щий ски­петр и уста­нав­ли­ва­ю­щий судьбы на многие годы. Могу­чий Вождь (Про­мыс­ли­тель), сокро­вен­ную глу­бину Кото­рого не иссле­до­вал никто.

Быст­рый (Мол­ние­нос­ный), Кото­рый от осно­ва­ния неба до земли про­хо­дит, сияя, и отвер­зает врата неба, посы­лает Свет всем людям, Отец и Винов­ник бытия всего.

Вла­дыка, реша­ю­щий судьбы неба и земли, пове­ле­ния Кото­рого неот­ме­нимы, Кото­рый посы­лает холод и жар, управ­ляет живыми суще­ствами.

Кто Тебе подо­бен? Кто велик на небе? Ты, Единый! Когда Ты про­из­но­сишь слово – обиль­ной ста­но­вится пища, и Твое слово вызы­вает к бытию правду и спра­вед­ли­вость, и люди начи­нают гово­рить истину.

Твое Слово – дале­кое Небо, недо­ступ­ное при­кос­но­ве­нию взора. Кто может понять это Твое Слово и срав­ниться с Ним? Вла­дыка! В гос­под­стве на небе и на земле Тебе нет рав­ного…» (См. проф. В. А. Тураев. Исто­рия Древ­него Востока, 1935 г., стр. 137).

Как в этом вели­че­ствен­ном гимне Еди­ному Богу, Творцу неба и земли, чув­ству­ется Бого­от­кро­вен­ное знание пра­отца Ноя!

И что за пора­зи­тель­ный смысл вкла­ды­вает он в поня­тие Слова Божия, Пред­веч­ного Логоса, «Имже вся быша», как гово­рим мы. Откуда такое Бого­от­кро­вен­ное знание, никому, каза­лось бы, до св. апо­сто­лов и Отцов Церкви неве­до­мое, и осо­бенно недо­ступ­ное в те древ­ней­шие вре­мена начала нового чело­ве­че­ства? Ведь неда­ром ска­зано в этом гимне, что «Слово Твое недо­ступно при­кос­но­ве­нию взора», значит даже при­кос­нуться взором или мыслью к этой сокро­вен­ной тайне – невоз­можно, не то, что ясно уви­деть или разу­меть.

«Кто подо­бен Тебе?» – вос­кли­цает вели­кий Бого­вдох­но­вен­ный псал­мо­пе­вец древ­но­сти, – «Кто велик на небе? Ты – Един». Как же можно сов­ме­стить это с мно­го­бо­жием, с дикой, оче­ло­ве­чен­ной вави­лон­ской рели­гией? Ясно, что языч­ники не создали, а сохра­нили гимн, испор­тили его, доба­вив начало и конец. Создать этот гимн мог только собе­сед­ник Божий – Ной, или же Сим, или Иафет.

А вот послу­шаем, что гово­рит Ут-Напиш­тим (Вави­лон­ское имя Ноя, кото­рое, может быть, озна­чает «спас­шийся от Потопа) в шуме­рий­ском вели­ком ска­за­нии о Потопе своему сыну: «Не кле­вещи, но говори дру­же­ственно. Не говори злого, но воз­ве­щай бла­го­рас­по­ло­же­ние. Кто кле­ве­щет и зло­сло­вит, тому отмстится. Не рас­ши­ряй уста, храни уста, не говори тотчас, если раз­дра­жен – при­дется в мол­ча­нии рас­ка­яться за необ­ду­ман­ную речь – лучше успо­ко­иться кро­то­стью.

Еже­годно при­носи жертву Богу, молись и кади Ему и имей перед Ним чистое сердце – это самое достой­ное для Боже­ства. Каждое утро ты должен при­но­сить Ему молитву, моле­ние и пре­кло­не­ние, и Он подаст тебе обилие.

Если ты разу­мен, научись от этой доски (напи­са­ния): Страх Божий – начало молитвы, жертва бла­го­при­ят­ная для дол­го­ле­тия, молитва раз­ре­шает (про­щает) грехи. Воздай добром тому, кто тебе сделал зло».

Эти поуче­ния дошли до нас в Шуме­рий­ских кли­но­пи­сях. Таким, в дей­стви­тель­но­сти, и был пра­вед­ный Ной. Божии пра­вед­ники во дни Сифа и Эноха, Ноя и Авра­ама, Давида и Иоанна Крестителя<|>выражали одни и те же мысли и чув­ства, часто даже почти одними сло­вами. Этот отры­вок, если неиз­вестно было бы его про­ис­хож­де­ние, можно при­нять за отры­вок из поуче­ний Отцов Церкви.

Так когда же архео­логи и другие ученые иссле­до­ва­тели – сыны Церкви, рас­ко­пают и рас­шиф­руют для нас пол­но­стью гимны, молитвы и поуче­ния св. пра­от­цев?

Теперь оста­ется выяс­нить послед­ний вопрос, отно­ся­щийся к главе о хра­не­нии истин­ного Бого­по­зна­ния. Кто были три волхва, при­шед­шие с Востока покло­ниться родив­ше­муся Мла­денцу Христу?

Ска­зано, что они пришли с Востока, если про­ве­сти прямую линию от Иеру­са­лима на Восток, полу­чится, что волхвы пришли из Южной Месо­по­та­мии – из Шумера. Вави­лон и Асси­рия рас­по­ло­жены не на восток от Иеру­са­лима. Не были ли волхвы пря­мыми потом­ками Сима, остав­ши­мися на родине своих отцов? Не из высо­кого ли рода Нахора и Арама, родных бра­тьев Авра­ама, остав­шихся в Уре Хал­дей­ском, про­ис­хо­дили они? Но ведь волхвы не были языч­ни­ками, они были почи­та­те­лями Истин­ного Бога, по учению Церкви достигли свя­то­сти. Кто же они? Неужели истин­ное Бого­по­чи­та­ние могло сохра­ниться у них в тече­ние двух тысяч лет среди все­об­щего раз­вра­ще­ния? Думаем, что нет – Мел­хи­се­дек был послед­ним хра­ни­те­лем Истины, а объ­яс­не­ния стоит искать в другом.

Царь Вави­лон­ский Наву­хо­до­но­сор за 400 лет до Р.Х. увел в плен жите­лей Иеру­са­лима, всю знать и ремес­лен­ни­ков Изра­иль­ского народа и про­дер­жал их там 80 лет «на реках Вави­лон­ских». Не все воз­вра­ти­лись после вось­ми­де­ся­ти­лет­него плена на родину, когда Кир Пер­сид­ский, заво­е­вав Вави­лон, раз­ре­шил им вер­нуться в Пале­стину. Многие оста­лись в землях, где роди­лись и выросли, и сме­ша­лись с мест­ными жите­лями. Сме­шав­шись с потом­ством Сима, по другой линии – с потом­ством Нахора и Арама – они хра­нили веру отцов своих в Еди­ного Истин­ного Бога, хра­нили и обе­то­ва­ние о при­ше­ствии на землю «При­ми­ри­теля и покор­но­сти Ему наро­дов», как про­ро­че­ство­вал пра­о­тец Иаков.

Цер­ковь хранит пре­да­ние, что волхвы не только были муд­ре­цами, но про­ис­хо­дили из знат­ного рода, может быть из вла­де­тель­ных князей, мелких кня­жеств кото­рых было много на Востоке. Кто-то из них мог быть потом­ком царя Артак­серкса и царицы Есфирь, кото­рая сама, будучи изра­иль­тян­кой, не воз­вра­ти­лась на родину, остав­шись цари­цей могу­ще­ствен­ной тогда Пер­сид­ской импе­рии. Не воз­вра­ти­лись и ее дети, и внуки, и пра­внуки – пер­сид­ские князья, сохра­нив­шие веру своей бла­го­че­сти­вой, даже святой матери. Среди потом­ков царицы Эсфирь могли быть и хал­дей­ские князья, и муд­рецы.

Видимо, они и пришли покло­ниться При­ми­ри­телю Бога с людьми, дви­жи­мые Духом Божиим.

И, конечно, неза­чем при­ме­ши­вать к ним индуса и негра, как это делает запад­ная тра­ди­ция, вопреки здра­вому смыслу и путям Про­мысла Божия в исто­ри­че­ских судь­бах чело­ве­че­ства.


Избра­ние Авра­ама. Завер­ше­ние исто­рии пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви

Часть 1

В тече­ние первой поло­вины жизни Авраам при­над­ле­жал пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви. Совсем не моло­дым вошел он в Пале­стину – землю, обе­то­ван­ную ему и его потом­кам. Тогда Авра­аму было 75 лет.

В нашем пони­ма­нии про­дол­жи­тель­но­сти чело­ве­че­ской жизни это уже глу­бо­кая ста­рость; тогда такой воз­раст счи­тали лишь поло­ви­ной жизни. Отец Авра­ама умер в 205 лет. Во всяком случае, Авраам был уже в воз­расте мужа совер­шен­ного, со сло­жив­ши­мися взгля­дами, харак­те­ром, обра­зом жизни. Только был он без­дет­ным.

Жил тогда Авраам на бла­го­сло­вен­ной и люби­мой им, как дальше увидим, родине его отцов, родине Сима и Ноя, Эноха и Адама, в родных горо­дах Уре и Эриду на вели­кой реке Евфрат, вблизи места быв­шего Рая.

Земля Хана­ан­ская не только не была Авра­аму родной, но чуждой и оттал­ки­ва­ю­щей по быту насе­ля­ю­щих ее наро­дов. Если Авраам жил в Уре в мире и покое, ограж­ден­ный муд­рыми зако­нами царя Хам­му­рапи, то здесь на каждом шагу его ждали голод и про­из­вол: жену его сна­чала похи­тил фараон, в страну кото­рого Авраам был вынуж­ден пойти из-за голода в Пале­стине, потом – мест­ный царек Тарар­кий, и только Про­мы­сел Божий дважды спас Сарру от пору­га­ний.

Авраам даже боялся назвать Сарру женой и назы­вал ее сест­рой, так как она была доче­рью его отца от другой матери.

Всю жизнь Авраам был при­шель­цем (еврей – пере­во­дится как при­ше­лец), он всегда нани­мал землю для житель­ства и только под конец жизни купил землю у фили­стим­лян, у дуба Мамре в Хев­роне. Оби­та­тели страны-хана­не­яне, потомки Хама, вели себя дико и раз­вратно, о чем сви­де­тель­ствует гибель Содома и Гоморы за чудо­вищ­ный раз­врат.

Почему же Гос­подь пове­лел Авра­аму оста­вить его пре­крас­ную родину и идти в ужас­ную землю хана­неев? На это было много причин, но глав­ная – та, что Авра­аму сле­до­вало по пове­ле­нию Божию идти на могилу Адама, несмотря ни на что.

Другие при­чины таковы:

  1. В Шумере язы­че­ство стало воин­ству­ю­щим и гро­зило всем, кто не желал слу­жить их богам. Через несколько поко­ле­ний, когда Шумер и Аккад были объ­еди­нены под вла­стью Вави­лона, появи­лась дикая рели­гия Ваала, с чело­ве­че­скими жерт­во­при­но­ше­ни­ями и при­нуж­де­нием к слу­же­нию Ваалу всех без исклю­че­ния. Вспом­ним трех отро­ков, не при­к­ло­нив­ших свои колена перед Ваалом и бро­шен­ных за это в печь вави­лон­скую.
  2. В Пале­стине уце­лело неболь­шое Божие кня­же­ство царя Мел­хи­се­дека, став­шего другом Авра­ама. Предки Мел­хи­се­дека были семи­ти­че­скими помест­ными кня­зьями урий­ских царей в земле Хана­ан­ской, а позже стали неза­ви­си­мыми царями.
  3. Авраам, Исаак и Иаков жили изо­ли­ро­вано среди хана­неев, только сыно­вья Иакова жени­лись на житель­ни­цах Пале­стины и, раз­вра­тив­шись среди них, были отданы в раб­ство Еги­пет­ское. Когда же изра­иль­тяне воз­вра­ща­лись назад из Египта, и Иисус Навин заво­е­вал земли Хана­ан­ские, тогда часть жите­лей погибла на войне, часть была изгнана, а часть (потомки под­дан­ных Мел­хи­се­дека – иеву­сеев, живших в Иеру­са­лиме) оста­лась на месте. Не надо забы­вать, что в Пале­стине все время сохра­ня­лись могилы Авра­ама, Исаака и Иакова, а также жили потомки Изма­ила и Кеава.
  4. Во вре­мена Авра­ама Пале­стина не была единым госу­дар­ством, как Шумер или позже Вави­лон, а была стра­ной мелких кня­жеств, в кото­рой не обра­щали вни­ма­ния на при­над­леж­ность к той или иной рели­гии. Вави­лон же на обще­до­ступ­ном уровне тре­бо­вал послуш­ного испол­не­ния язы­че­ских обря­дов и идо­ло­слу­же­ния. Авраам в земле Хана­ан­ской остался тем же урий­цем, каким был в доме отца своего. Уклад жизни, мораль – все было пере­не­сено Авра­амом оттуда, с бла­го­сло­вен­ной родины отца. «И сказал ему (Авра­аму): Я Гос­подь, Кото­рый вывел тебя из Ура Хал­дей­ского» (Быт. 15:7). Такой же урий­кой была и Сарра, такими же были сын их Исаак, и Ревекка, за кото­рой послал Авраам, взять ее из рода отцов своих. И заклял Авраам сына своего, чтобы не брал жену из доче­рей хана­ней­ских. Этот завет повто­рял, в свою оче­редь, Исаак сыну своему Иакову, и тот тоже испол­нил его.

«И при­звал Исаак Иакова и бла­го­сло­вил его, и запо­ве­дал ему и сказал: «Не бери себе жены из доче­рей хана­ней­ских. Встань, – пойди в Месо­по­та­мию в дом Вафу­ила, отца матери твоей и возьми себе жену оттуда», – что Иаков и испол­нил (Быт. 28:1–2).

Не испол­нил завета только Исав, взяв себе двух жен хет­тей­ских (в нару­ше­ние закона Ура), что отра­вило жизнь Исаака и Ревекки.

«И ска­зала Ревекка Исааку: жизни я не рада из-за доче­рей хет­тей­ских. Если и Иаков возь­мет жену из доче­рей хет­тей­ских, каковы эти, из доче­рей этой земли, то к чему мне жить?» (Быт. 27:45).

Скорбны слова урийки Ревекки. Как сильна, значит, была раз­ница между людьми ее родины и людьми земли Хана­ан­ской. Чтобы яснее понять это, мы должны рас­смот­реть образ жизни Авра­ама, Сарры, Исаака и Ревекки.

Для этого необ­хо­димо озна­ко­миться с зако­нами царя Хам­му­рапи, цар­ство­вав­шего в Уре во вре­мена Авра­ама. Они не имели ничего общего с более позд­ним раз­врат­ным Вави­ло­ном.

Ур во вре­мена Авра­ама пере­жи­вал период наи­боль­шего рас­цвета как бога­тый тор­го­вый при­мор­ский город. Кли­но­пис­ные таб­лички сви­де­тель­ствуют, что Ур тогда стоял на берегу моря (залива). Залив отсту­пил от Ура зна­чи­тельно позже. Во вре­мена вла­ды­че­ства римлян залив был уже далеко от Ура. Рели­гия во вре­мена Авра­ама офи­ци­ально была язы­че­ская, хотя почи­тался один вер­хов­ный бог – Ану.

Сохра­ни­лись кли­но­пис­ные ска­за­ния того вре­мени о сотво­ре­нии мира за шесть пери­о­дов, ска­за­ние о Рае и гре­хо­па­де­нии, о Потопе и спа­се­нии Ноя с тремя сыно­вьями. Счет вре­мени у них был такой, какой сохра­нился до насто­я­щего вре­мени: 12 меся­цев, 12 часов дня и ночи, 60 минут, потому что они имели шести­де­ся­ти­рич­ную систему счета, 360 гра­ду­сов окруж­но­сти. Знали хорошо аст­ро­но­мию, все 12 знаков зоди­ака. Пре­красно знали гео­мет­рию.

В общем, имели очень высо­кую куль­туру. По срав­не­нию с Уром Пале­стина была при­ми­тив­ной пас­ту­ше­ской стра­ной.

Царь Хам­му­рапи, по исчис­ле­ниям иссле­до­ва­те­лей, был или совре­мен­ник Авра­ама, или жил на 100–200 лет ранее него. Необ­хо­димо отме­тить, что мораль­ный уро­вень там не повы­шался, наобо­рот, была регрес­сия: чем дальше от времен Ноя, тем без­нрав­ствен­нее ста­но­ви­лась рели­гия и выте­ка­ю­щая из нее мораль. Законы Хам­му­рапи были очень стро­гие, но нрав­ствен­ные. Кара­лись смер­тью, за отсут­ствием тюрем, очень многие пре­ступ­ле­ния, что сви­де­тель­ствует о высоте нравов. Напри­мер, кара­лось смер­тью не только убий­ство, кража из цар­ского дворца или храма, но и при­сво­е­ние чужой доро­гой вещи, кража детей и рабов, кража во время пожара, пре­лю­бо­де­я­ние и кро­во­сме­ше­ние. За нане­се­ние побоев пола­га­лось 60 ударов плетью. За увечье – увечье. Запре­щался само­суд. Денеж­ные штрафы нала­га­лись за более мелкие пре­ступ­ле­ния. Неспра­вед­ли­вый судья навсе­гда отстра­нялся от долж­но­сти. Ограб­лен­ному потери должны были быть воз­ме­щены общи­ной города, что застав­ляло всех сле­дить за гра­би­те­лями.

Жен­щина могла иметь только одного мужа, а муж­чина мог иметь только одну жену; если жена была без­детна или больна, то жена могла дать мужу свою рабыню или слу­жанку. Сме­шан­ный брак раз­ре­шался, причем рабыня ста­но­ви­лась при этом сво­бод­ной. Усы­нов­лен­ные дети ста­но­ви­лись закон­ными. Развод допус­кался только по суду.

Боль­шое место уде­ля­лось в зако­но­да­тель­стве тру­до­вым отно­ше­ниям, финан­сам, тор­говле и про­чему.

В конце свода зако­нов ска­зано: «Я, Хам­му­рапи, царь правды. Слова мои пред­на­зна­чены уни­что­жить (уни­чи­жить) высо­ко­мер­ного, сми­рить гор­дого, истре­бить высо­ко­ме­рие». В этом заклю­чался образ жизни, мораль и быт урий­цев, вернее, урий­ского цар­ства времен Авра­ама. Авраам и Исаак дер­жа­лись этих зако­нов. Они не были двое­жен­цами, не стал бы двое­жен­цем и Иаков, если бы не был обма­нут своим тестем. Он не мог рас­статься с люби­мой Рахи­лью.

В земле хана­неев двое­жен­ство и трое­жен­ство было обыч­ным явле­нием, о чем сви­де­тель­ствуют три жены Исава. О нравах хана­неев хорошо сви­де­тель­ствуют Содом и Гоморра.

Под­да­лись вли­я­нию окру­жа­ю­щей обста­новки сыно­вья Иакова, и, как след­ствие этого, попали в плен еги­пет­ский. Как тро­га­тельны были заботы Авра­ама не только о том, чтобы сын его Исаак из-за любви к неве­сте не воз­вра­тился, в нару­ше­ние запо­веди Гос­под­ней, назад в Месо­по­та­мию, в бла­го­сло­вен­ную землю отцов своих – но и о том, чтобы жена сына была такой же урий­кой, как и сам Авраам с Саррой, да еще из вер­ного Богу рода, ибо род их – род пря­мого потом­ства Сифа.

Авраам и Сарра роди­лись и про­вели поло­вину своей жизни в Уре, в период пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви, сын их Исаак – чисто­кров­ный уриец, и Ревекка тоже. По ним можно судить, какими были почи­та­тели истин­ного Бога в Уре, Эриду, Обеиде и других горо­дах, где сохра­ни­лись ост­ровки истин­ного Бого­по­зна­ния.

Крот­кий, полный без­гра­нич­ной веры и покор­но­сти воле Божией, бла­гост­ный и бла­го­сло­вен­ный Авраам, воз­люб­лен­ный Гос­по­дом, про­слав­лен­ный Хри­стом Спа­си­те­лем, с любо­вью вос­пе­тый Пре­свя­той Девой Марией: «Как гово­рил (Гос­подь) отцам нашим, Авра­аму и семени его до века» – (насто­я­щего). Да, пре­ем­ством и бла­го­сло­ве­нием отцов всегда жил род Божий, род избран­ни­ков Божиих.

И Исаак – про­об­раз Христа Спа­си­теля, как име­нует его Святая Цер­ковь, крот­чай­ший из сынов Божиих, при­го­тов­лен­ный на закла­ние агнец, во всех отно­ше­ниях был поко­рен воле отца: как тогда, когда лежал свя­зан­ный на жерт­вен­нике, так и тогда, когда отец назна­чил ему неве­сту, кото­рую он нико­гда не видел, но так жаждал уви­деть, зная, что по воле Божией все будет хорошо.

«Не того, – как бы гово­рил Исаак, – что я хочу, а то, что Бог пошлет по воле отца моего».

Не такова ли и сама пре­крас­ная неве­ста Ревекка, насто­я­щая Бого­из­бран­ная урийка? Разве не с такой же покор­но­стью она испол­нила волю Божию и бла­го­сло­ве­ние отца своего идти неиз­вестно куда, за три­де­вять земель, поки­нуть люби­мую родину, где жили Ной, Адам, где был Рай, и идти в без­вест­ную страну, к неиз­вест­ному чело­веку, пред­при­нять дли­тель­ный и опас­ный путь с неиз­вест­ным ей слугой Авра­ама, но идти во имя пове­ле­ния Божия. Разве это не подвиг?

Не харак­тер­ная ли это черта и других извест­ных нам урий­цев: Авра­ама, Сарры.

Всю жизнь до самой глу­бо­кой ста­ро­сти, когда Исааку было уже 180 лет, про­жили они вместе, полные любви и ува­же­ния друг к другу.

Посы­лая слугу своего Ели­е­зера в землю отцов, Авраам сказал: «Кля­нись мне Гос­по­дом Богом неба и земли, что не возь­мешь сыну моему жены из доче­рей хана­ней­ских, среди кото­рых я живу. Но вой­дешь в землю мою, на родину мою к пле­мени моему, возь­мешь оттуда жену сыну моему Исааку». Раб сказал ему: «Может быть, не захо­чет жен­щина идти со мною в эту землю. Должен ли я воз­вра­тить сына твоего в землю, из кото­рой ты вышел?» Авраам сказал ему: «Бере­гись, не воз­вра­щай сына моего туда; Гос­подь Бог неба и земли, Кото­рый взял меня из дома отца моего и из земли рож­де­ния моего, Кото­рый гово­рил мне и Кото­рый являлся мне, говоря: тебе и потом­ству твоему дам сию землю – Он пошлет Ангела Своего перед тобою, и ты возь­мешь жену сыну моему (Исааку) оттуда. Если же не захо­чет жен­щина идти с тобою в землю сию, ты будешь сво­бо­ден от сей клятвы моей; только сына моего не воз­вра­щай туда».

Ели­е­зер «встал и пошел в Месо­по­та­мию, в город Нахора». В Библии не ука­зано, в какой именно город, но по смыслу речи Авра­ама ясно, что он посы­лал слугу в свой родной город Ур или близ­ле­жа­щий малень­кий хуто­рок Нахора. По опи­са­нию раз­го­вора Ели­е­зера и Ревекки у колодца можно пред­по­ло­жить, что это было заго­род­ное имение Нахора, кото­рое назы­ва­лось его именем – Нахора. Ревекка гово­рит Ели­е­зеру: «У нас много соломы и корма, и места для ноч­лега» (Быт. 24:25), сви­де­тель­ствуя, что, видимо, это была поле­вая ферма Нахора. Слово «город» в те вре­мена часто озна­чало просто селище, ого­ро­жен­ное место, но иногда озна­чало и город в нашем пони­ма­нии тоже.

Пол­сто­ле­тия спустя, когда Исаак послал Иакова взять себе жену из дома Лавана, брата Ревекки, Лаван пере­се­лился в вер­хо­вье Евфрата в город Харран, где был когда-то похо­ро­нен Фарра, отец Авра­ама и Нахора, прадед Лавана.

Возле города (селе­ния) Нахора Ели­е­зер оста­но­вил вер­блю­дов за огра­дой, у колодца под вечер, в то время, когда жен­щины выхо­дят чер­пать воду, и сказал: «Гос­поди, Боже гос­по­дина моего Авра­ама! Пошли ее мне сего­дня навстречу» (Быт. 24:12). «Еще не пере­стал гово­рить он в уме своем, и вот, вышла Ревекка, кото­рая роди­лась от Вафу­ила, сына Милки, жены Нахора, брата Авра­ама, и кувшин ее на плече ее, девица была пре­красна видом, дева, кото­рую не познал муж». И спро­сил ее Ели­е­зер – кто она? Она отве­тила ему. Тогда Ели­е­зер покло­нился Гос­поду и сказал: «Бла­го­сло­вен Бог, при­вед­ший меня прямым путем к дому брата гос­по­дина моего. Девица побе­жала и рас­ска­зала об этом в доме матери своей. У Ревекки был брат именем Лаван. Лаван выбе­жал навстречу Ели­е­зеру, к источ­нику.

Все детали гово­рят о том, что это было част­ное имение, а не боль­шой город. И когда Ели­е­зер рас­ска­зал все отцу Ревекки, то спро­сил, наме­рен ли он ока­зать милость Гос­по­дину его Авра­аму?

Отве­чали отец и брат ее: «От Гос­пода это. Вот Ревекка пред тобою, пусть будет она женою сына гос­по­дина твоего, как сказал Гос­подь» (Быт. 24:50–51).

«Как сказал Гос­подь» – это был закон жизни послед­них бла­го­сло­вен­ных урий­цев.

«И при­звали Ревекку и ска­зали ей: Пой­дешь ли с этим чело­ве­ком? Она ска­зала: Пойду» (Быт. 24:58).

Лаван, брат Ревекки, тоже верил в Еди­ного Бога. Впо­след­ствии, пере­се­лив­шись в Харран, он занялся как ремеслом, изго­тов­ле­нием язы­че­ских божков, но это совсем не значит, что сам стал языч­ни­ком. В гневе Лаван гово­рил Иакову: «Зачем ты украл моих божков?», а их, ока­зы­ва­ется, взяла дочь его Рахиль, жена Иакова, спря­тала их под седлом и села на них. Такое непо­чте­ние обна­ру­жи­вает, что для них это были лишь юве­лир­ные изде­лия из золота, и больше ничего, товар, кото­рый «на черный день» Рахиль наме­ре­ва­лась про­дать в Хана­ан­ские земли.

Итак, когда Ревекка и Ели­е­зер при­бли­зи­лись к дому Авра­ама, им навстречу вышел Исаак, увидев его, Ревекка, засты­див­шись, опу­стила на лицо свое покры­вало: прошло четыре тысячи лет, а хри­сти­ан­ские неве­сты, идя в храм на вен­ча­ние, до сих пор покры­вают лицо свое покры­ва­лом (фатой) по при­меру Ревекки, в честь ее и память о ней – пре­крас­ной бого­бо­яз­нен­ной урийке.

Да, мы можем полу­чить живое пред­став­ле­ние об урий­цах по этим пре­крас­ным обря­дам.

Многое к нам пере­шло от шуме­рий­цев: счет вре­мени, начатки аст­ро­но­мии, наук и искусств, сохра­ни­лись до нашего вре­мени их меры длины и веса (см. Тураев, «Исто­рия Древ­него Востока», 148), и даже такие обычаи, как покры­вало неве­сты.

Рас­смот­рев жизнь Авра­ама в Уре, где он провел поло­вину своей жизни, 75 лет, и его урий­ское про­ис­хож­де­ние, сопо­ста­вив облик Авра­ама с дру­гими урий­цами, его род­ствен­ни­ками и детьми как послед­ними пред­ста­ви­те­лями пер­во­на­чаль­ной Вет­хо­за­вет­ной Церкви – обра­тим теперь взоры к Авра­аму как отцу избран­ного народа, взгля­нем с духов­ной точки зрения на его вели­че­ствен­ный образ, воз­вы­ша­ю­щийся на рубеже двух вели­ких пери­о­дов Вет­хо­за­вет­ной Церкви.

«Авраам был девя­но­ста девяти лет, когда Гос­подь явился ему и сказал: Я Бог Все­мо­гу­щий: ходи предо Мною и будь непо­ро­чен, и поставлю Завет Мой между Мною и тобою, между потом­ством твоим после тебя в роды их. Завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потом­ства твоего» (Быт. 17:1–7).

Трижды Бог на про­тя­же­нии всех веков от сотво­ре­ния Адама до при­ше­ствия на землю Сына Божия заклю­чал Завет Свой с людьми. Первый раз Гос­подь обещал в уте­ше­ние пад­шему Адаму, что от потом­ства его про­изой­дет Тот, Кто «сотрет главу змия» (диа­вола), что его Пото­мок станет Побе­ди­те­лем ада и смерти, Иску­пи­те­лем пер­во­род­ного греха – и тогда поте­рян­ный Рай будет воз­вра­щен Адаму. Второй завет был с Ноем: «И сказал Гос­подь Ною и сынам его с ним: Вот, Я поставлю Завет Мой с вами и потом­ством вашим, что не будет более истреб­лена всякая плоть водами Потопа», это был завет сохра­нить чело­ве­че­ство до конца мира, как бы грешно оно ни было.

И, нако­нец, третий завет Бога – с Авра­амом – о том, что от него про­изой­дет Бого­из­бран­ный народ, кото­рый будет хра­нить веру в Истин­ного Бога, и будет Гос­подь хра­нить этот народ и, посы­лая им Своих про­ро­ков, воз­ве­щать волю Свою, пока не придет «При­ми­ри­тель, и Ему покор­ность наро­дов», как про­ро­че­ство­вал внук Авра­ама Иаков (Быт. 49:10).

Часть 2

Этот послед­ний Завет Бога – с Авра­амом и его потом­ками до при­ше­ствия на землю Сына Божия – име­нует Святая Цер­ковь Ветхим Заве­том в узком смысле слова, но Ветхий Завет с чело­ве­ком в широ­ком смысле обни­мает период вре­мени от Адама до Рож­де­ства Хри­стова.

Страш­ное время сопут­ство­вало юности Авра­ама. Истин­ное Бого­по­чи­та­ние сынов Сима и Иафета стало забы­ваться потом­ством их. Потомки Сима еще хра­нили почи­та­ние Истин­ного Бога, но при Авра­аме это было уже редким исклю­че­нием: только отдель­ные семей­ства в Урий­ском цар­стве и неко­то­рые неболь­шие кня­же­ства, напри­мер, кня­же­ство Салима (Иеру­са­лима) во главе с царем и пер­во­свя­щен­ни­ком Мел­хи­се­де­ком, кото­рый бла­го­сло­вил пер­во­на­чаль­ника бого­из­бран­ного народа Авра­ама.

Бого­слов­ская наука не знает, когда хро­но­ло­ги­че­ски пре­кра­ти­лось истин­ное Бого­по­чи­та­ние в восточ­ных и запад­ных ветвях потом­ков Иафета.

Можно ска­зать, что эпоха Авра­ама (1800 лет до Р.Х.) была эпохой уми­ра­ния истин­ного Бого­по­чи­та­ния у иафе­ти­тов в Европе.

И вот изби­рает Бог одного из пред­ста­ви­те­лей рода Симова по прямой линии, живу­щего на родине, в городе Уре Хал­дей­ском в Шумере.

«И сказал Гос­подь Авра­аму: Пойди из земли твоей, от род­ства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, кото­рую Я укажу тебе; и Я про­из­веду от тебя вели­кий народ и бла­го­словлю тебя, и воз­ве­личу имя твое и бла­го­сло­вятся в тебе все пле­мена земные» (Быт. 12:1–3).

В послед­них словах ука­зано на то, что от его корня изыдет Хри­стос, именем Кото­рого бла­го­сло­вятся все пле­мена земные. Так начи­нался новый период жизни Авра­ама, полный тяжких испы­та­ний, драм и бес­че­стия, тяжких скор­бей за люби­мую кра­си­вую жену. И вот явился Бог царю во сне и сказал ему: «Я не допу­стил тебя при­кос­нуться к ней (Сарре), теперь воз­врати жену мужу ее, ибо он – Пророк и помо­лится о тебе, и ты будешь жив» (Быт. 20:6–7).

Здесь Гос­подь назвал Авра­ама словом, кото­рое по-сла­вян­ски пере­ве­дено «пророк», а на языке древ­не­ев­рей­ском озна­чает «Бого­вдох­но­вен­ный чело­век», «тот, через кого гово­рит Бог». Все святые пра­отцы – Бого­вдох­но­вен­ные люди, поэтому слово «пророк» имеет два зна­че­ния: авторы про­ро­че­ских книг и все пра­отцы, начи­ная от Адама и кончая Симео­ном Бого­при­им­цем, все они были про­роки в под­лин­ном зна­че­нии этого слова.

Когда Авра­аму было 100 лет, а жене его Сарре 90, явился Бог Авра­аму в образе трех Анге­лов. Два Ангела позже посе­тили Лота в Содоме, где под­верг­лись напа­де­нию содом­лян. И про­ва­ли­лись тогда Содом и Гоморра в бездну от тек­то­ни­че­ского сотря­се­ния, а провал напол­нился водами Мерт­вого моря.

Кто же явился Авра­аму – Бог Отец или Бог Сын? Бога никто нико­гда не видел – по слову Христа, и слова Его истинны. «Иисус сказал им в ответ: и будут все научены Богом… Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога: Он видел Отца» (Иоан. 6:45–46). Иоанн Бого­слов гово­рит: «Бога не видел никто нико­гда. Еди­но­род­ный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил». Апо­стол Павел пишет Тимо­фею: «Единый, име­ю­щий бес­смер­тие, Кото­рый оби­тает в непри­ступ­ном свете. Кото­рого никто из чело­ве­ков не видел и видеть не может» (1Тим. 6:16).

Только славу Бога Отца видел Моисей, за что и назван Цер­ко­вью – Бого­вид­цем.

Хри­стос Спа­си­тель давал ясное объ­яс­не­ние про­ро­че­ских слов «так гово­рит Гос­подь», «явился ему Гос­подь» (явил себя), «был научен Богом»… Это озна­чает, что кто «видел Бога», может быть «научен Богом» по-раз­ному – в сонном виде­нии, голо­сом Божиим с небес – как часто гово­рил Бог Моисею, пове­лев ему стоять перед Ков­че­гом Завета между кры­льями двух херу­ви­мов; через послан­ного Ангела; внут­рен­ним голо­сом сове­сти чело­века; в виде­нии на небе­сах, (как Иаков видел лест­ницу от неба до земли и Гос­пода, сто­яв­шего на ней, Кото­рый гово­рил: «Я – Гос­подь Бог Авра­ама»); голо­сом крот­кого дыха­ния, как откры­вался Бог про­року Илии. Гос­подь откры­вался явле­нием во сне, как при заклю­че­нии Завета с Авра­амом (Быт. 15:1–12); Иакову на пути в Харран (Быт. 28:12); Лавану, брату Ревекки, в виде Ангела, кото­рый гово­рил то как Послан­ник, то как Сам Бог; Авра­аму при жерт­во­при­но­ше­нии Исаака; также Агари, Гедеону и другим. Образ Бога люди уви­дели в Сыне Божием, во всей Славе Сидя­щем на пре­столе, подоб­ном Сыну Чело­ве­че­скому, окру­жен­ном сера­фи­мами (Иез. 1:24–28), ибо Бог Сын имел образ этот вечно, и чело­век был сотво­рен по образу и подо­бию Божию (Быт. 1:26).

Вот что гово­рят об этом Св. Отцы Церкви. Св. Иустин Фило­соф пишет: «Никто, даже мало мыс­ля­щий, не осме­лится утвер­ждать, что Творец всего и Отец оста­вил все и явился в малой частице земли. Ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков и никто другой не видели Отца и неиз­ре­чен­ного Гос­пода всего вообще, но они видели Того, Кто по воле Отца есть и Бог Сын Его и вместе Ангел Его по слу­же­нию Его, Кото­рый по опре­де­ле­нию Его должен сде­латься чело­ве­ком от Девы и Кото­рый неко­гда явился даже во огне во время беседы с Мои­сеем из купины» (св. Иустин. «Раз­го­вор с Три­фо­ном Иудеем»).

Св. Ириней Лион­ский: «Сын Божий повсюду есть в Биб­лей­ских писа­ниях: то Он раз­го­ва­ри­вает с Авра­амом, то с ним вку­шает пищу, то низ­во­дит суд на содом­лян».

Св. Иоанн Зла­то­уст: «В куще Авра­ама в одно время видимы были три: и Ангелы, и Гос­подь их. Но после того, как слу­жи­тели посланы для истреб­ле­ния оных горо­дов, Сам Гос­подь остался и, как друг со Своим другом, с пра­вед­ни­ком бесе­до­вал о том, что хотел тво­рить».

В древ­ней Литур­гии читаем: «Ты изба­вил Авра­ама от пра­о­те­че­ского нече­стия, поста­вил его наслед­ни­ком мира и явил ему Христа Твоего».

«Ты видел Авра­ама?» – вос­клик­нули Христу пора­жен­ные иудеи. «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам – Я есмь» (Ин. 8:58).

Пред­веч­ный Сын Божий, подоб­ный Сыну Чело­ве­че­скому, Сидя­щий на пре­столе, окру­жен­ном Сера­фи­мами, сошел к избран­нику Своему Авра­аму в сопро­вож­де­нии двух Анге­лов, кото­рых потом послал истре­бить Содом и Гоморру.

В этом виде­нии Авраам удо­сто­ился видеть Сына Божия, став­шего впо­след­ствии Сыном Чело­ве­че­ским, и бесе­до­вать с Ним из уст в уста.

Теперь обра­тим свои взоры на потря­са­ю­щие Биб­лей­ские про­об­разы трех вели­чай­ших собы­тий: Тайной Вечери Хри­сто­вой, Гол­гоф­ской Его жертвы и Бого­яв­ле­ния Пре­свя­той Троицы, ибо все они были явлены вели­кому пра­отцу Авра­аму.

Авраам с воору­жен­ными слу­гами своими и союз­ни­ками защи­тил царя Салима (Иеру­са­лима) Мел­хи­се­дека от урий­ских воинов, напав­ших на него. Когда Авраам воз­вра­тился с побе­дой из-под Дамаска, вышел ему навстречу царь и пер­во­свя­щен­ник Бога Выш­него Мел­хи­се­дек, пред­ла­гая ему тра­пезу – хлеб и вино и, бла­го­слов­ляя его, сказал: «Бла­го­сло­вен Авраам от Бога Выш­него, Вла­дыки неба и земли» (Быт. 14:18–19).

Какой царь, встре­чая дру­гого царя, да еще осво­бо­див­шего его от врагов, пред­ло­жил бы ему не цар­скую тра­пезу, а только хлеб и вино? Но обра­тим вни­ма­ние: где это про­ис­хо­дило? В том же самом городе, в кото­ром две тысячи лет спустя Царь Славы пред­ло­жил Своим уче­ни­кам Тайную Вечерю хлеба и вина, Пре­чи­стое Свое Тело и Святую Кровь. Тайная Вечеря Хри­стова имеет про­об­ра­зо­ва­тель­ный сим­во­ли­че­ский образ в этой тра­пезе, пред­ло­жен­ной Авра­аму Мел­хи­се­де­ком, по чину кото­рого Цер­ковь наиме­но­вала Христа: «Ты Иерей вовек по чину Мел­хи­се­дека».

Тогда царь был одно­вре­менно пер­во­свя­щен­ни­ком. И с тех пор все потомки Авра­ама стали счи­тать свя­щен­ным обычай пред­ла­гать в начале тра­пезы бла­го­сло­вен­ную молит­вой чашу вина и бла­го­сло­вен­ный молит­вой главы дома хлеб. Пели хва­леб­ные пес­но­пе­ния, читали молитвы. Этот свя­щен­ный обычай наи­бо­лее упо­треб­лялся во время Пас­халь­ной тра­пезы, како­вую совер­шил Хри­стос Спа­си­тель в дни иудей­ской Пасхи.

Дивно Домо­стро­и­тель­ство Божие, неру­шимы во всем пре­об­ра­зо­ва­тель­ные уста­нов­ле­ния Божии. Не мерк­нет в веках и тыся­че­ле­тиях слава Авра­ама – почти во всех наро­дах семи­тов и иафе­ти­тов – «бла­го­сло­вятся в тебе все пле­мена земные».

Где же про­изо­шло это собы­тие – таин­ствен­ный про­об­раз Тайной Вечери – тра­пеза хлеба и вина, пред­ло­жен­ная Мел­хи­се­де­ком Авра­аму? Во дворце Мел­хи­се­дека в самом Салиме или вне его на дороге, по кото­рой воз­вра­щался Авраам со своими вои­нами с севера из Дамаска?

Дворец Мел­хи­се­дека найден архео­ло­гами там, где ему и над­ле­жало быть – в самой древ­ней, самой южной части так назы­ва­е­мого города Давида, вне нынеш­них стен ста­рого города. Его нашли на высо­ком холме, име­ну­е­мом город Офел, там где поток Геон вли­ва­ется в Кед­рон­скую долину, там, где цар­ский пруд и цар­ский сад, и где нахо­дится один из четы­рех источ­ни­ков воды в Иеру­са­лиме (см. топо­гра­фи­че­скую карту древ­него Иеру­са­лима).

Но по обычаю того вре­мени к почет­ным гостям хозяин сам выхо­дил навстречу из дворца, что, надо пола­гать, и про­изо­шло в данном случае, так как при­бли­же­ние войска Авра­амова, в союзе с дру­гими кня­зьями пале­стин­скими осво­бо­див­шего Салим от Урий­ского союза царей, должно было быть зара­нее воз­ве­щено царю Салима Мел­хи­се­деку. Дорога из Дамаска про­хо­дила около Гол­гофы и Сиона, нахо­див­ше­гося на рас­сто­я­нии 10 минут ходьбы от дворца Мел­хи­се­дека.

Как видим, древ­ней­шее пре­да­ние отно­сит место встречи Авра­ама и Мел­хи­се­дека на Гол­гоф­ский холм, про­об­ра­зуя Тайную Вечерю. Может быть, это так и было. Во всяком случае, сим­во­ли­че­ского смысла это не имеет, потому что на Гол­гофе был заклан Агнец Божий в снедь верным во остав­ле­ние грехов. Более можно пред­по­ло­жить, что пред­ло­же­ние хлеба и вина про­изо­шло несколько ближе к дворцу Мел­хи­се­дека, на холме Сион, где впо­след­ствии и нахо­ди­лась Сион­ская гор­ница Тайной Вечери. Вспом­ним, при каких обсто­я­тель­ствах Хри­стос Спа­си­тель изби­рает место для совер­ше­ния Тайной Вечери: «В первый день опрес­но­ков, когда заклали пас­халь­ного агнца, гово­рят Ему уче­ники Его: Где хочешь есть Пасху? Мы пойдем и при­го­то­вим. И посы­лает двух из уче­ни­ков Своих и гово­рит им: пой­дите в город; и встре­тится вам чело­век, несу­щий кувшин воды; после­дуйте за ним. И куда он войдет, ска­жите хозя­ину дома того: – Учи­тель гово­рит: где ком­ната, в кото­рой бы Мне есть пасху с уче­ни­ками Моими? И он пока­жет вам гор­ницу боль­шую, устлан­ную, гото­вую; там при­го­товьте нам» (Мк. 14:12–16). У еван­ге­ли­ста Луки пере­дано почти дословно то же самое.

Гос­подь знал это место, но чтобы уче­ники поняли, что это не просто «зна­ко­мый» дом и не просто слу­чай­ное место, а что его укажет сам Дух Святый, Гос­подь пред­ре­кает уче­ни­кам, что они встре­тят чело­века, кото­рый будет в этот момент нести кувшин воды, и чтобы они после­до­вали за ним в дом. А далее Гос­подь гово­рит, что им будет пока­зана ком­ната уже при­го­тов­лен­ная. Этот дом, надо пола­гать, нахо­дился на том самом месте, где Мел­хи­се­дек про­об­ра­зо­вал Тайны свя­того Тела и Крови Хри­сто­вой. Потому Иисус и гово­рит уче­ни­кам Своим, что Гос­подь укажет им этот дом. Значит, не просто дом, а какое-то осо­бен­ное, святое и исто­ри­че­ское место. Разве слу­чайно та же самая Сион­ская гор­ница стала местом соше­ствия Свя­того Духа на апо­сто­лов, что зна­ме­но­вало начало Церкви Хри­сто­вой?

Столь же вели­че­стве­нен про­об­раз Гол­гоф­ского Жерт­во­при­но­ше­ния, в кото­ром Отец Небес­ный отдал Сына Своего воз­люб­лен­ного за грехи мира – про­об­ра­зом этого стало жерт­во­при­но­ше­ние Авра­амом сына своего воз­люб­лен­ного Исаака.

Сколько должен был пере­не­сти невы­но­си­мых муче­ний Авраам в то время, когда Гос­подь ему сказал: «Возьми сына своего еди­но­род­ного, кото­рого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там при­неси его во все­со­жже­ние на одной из гор, о кото­рой Я скажу тебе» (Быт. 22:2).

Гол­гоф­ский холм нахо­дится рядом с холмом Мориа (всего в 500 метрах). Холм Мориа стоит над обры­вом в долине потока Кед­рона. Так вот сюда и пове­лел Гос­подь идти Авра­аму, сказав ему: «На одной из гор, кото­рую Я укажу тебе». Значит, не все равно, на какой из них, а именно на той, кото­рую Гос­подь избрал, именно на горе Мориа, на кото­рой нахо­дился и холм Гол­гофы. Это место Гос­подь избрал для жерт­во­при­но­ше­ния Сына Своего Еди­но­род­ного, кото­рое должно было стать вели­чай­шей свя­ты­ней рода чело­ве­че­ского, к кото­рому при­те­кут сыны Сима и Иафета со всех концов земли, чтобы в страхе и тре­пете духов­ном со сле­зами обло­бы­зать место святое сие. Образ Гол­гоф­ского холма хри­сти­ане всего мира созда­дут в своих храмах и будут при­па­дать к нему, целуя изоб­ра­же­ние рас­пя­того Христа.

Как потря­сает биб­лей­ский про­об­раз Гол­гоф­ской жертвы, так тесно свя­зан­ный с именем пра­отца Авра­ама!

И, нако­нец, рас­смот­рим пора­зи­тель­ный Боже­ствен­ный про­об­раз Бого­яв­ле­ния, явле­ния людям Пре­свя­той Живо­на­чаль­ной Троицы на месте Кре­ще­ния Гос­подня. Только на этот раз место появ­ле­ния Бога на земле в про­об­ра­зо­ва­тель­ном явле­нии Авра­аму при дубе Мам­врий­ском и Бого­яв­ле­ние Пре­свя­той Троицы у вод Иор­дана не сов­па­дают тер­ри­то­ри­ально, а нахо­дятся лишь в пре­де­лах той же святой Пале­стин­ской земли, кото­рую всю исхо­дил Своими сто­пами Хри­стос Спа­си­тель, являя людям Свой Боже­ствен­ный лик.

Первый раз види­мое Бого­яв­ле­ние было у дуба Мам­врий­ского Авра­аму и Сарре, а второй раз – всем сыно­вьям изра­иль­ским.

Никто нико­гда в Ветхом Завете ни до Авра­ама, ни после него не видел на земле Бога в чело­ве­че­ском образе так явственно. Под­чер­ки­ваем – на земле, потому что в виде­ниях на раз­верз­шихся небе­сах видели Гос­пода про­роки Божий, Бого­вдох­но­вен­ные мужи – Иаков, Иезе­ки­иль, Исайя, а, может быть, и другие. Но на земле так явственно бесе­до­вать и лице­зреть явив­ше­гося в чело­ве­че­ском образе Бога удо­сто­ился лишь Авраам, в кото­ром бла­го­сло­ви­лись все пле­мена земные.

Бого­ви­дец Моисей удо­сто­ился видеть Бога, но не в чело­ве­че­ском образе Сына Божия, а в недо­ступ­ной чело­веку вели­кой силе Божией. Моисей увидел только уда­ля­ю­ще­гося Бога, но даже от этого лицо его стало сиять нестер­пи­мым светом, почему он должен был покрыть лицо покры­ва­лом.

А в Бого­яв­ле­нии у вод Иор­дана была явлена Святая Еди­но­сущ­ная Троица – Сын Божий стоял на берегу Иор­дана, Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и слышен был голос Несо­зер­ца­е­мого Отца Небес­ного: «Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, в кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние». Поэтому и назы­ва­ется этот празд­ник Бого­яв­ле­нием, явле­нием людям Святой Троицы: Отца, Сына и Свя­того Духа.

При­ло­же­ния

Гибель Содома и Гоморры

Место­по­ло­же­ние Содом­ского пяти­гра­дия доселе не опре­де­лено с доста­точ­ной точ­но­стью, но боль­шин­ство гео­гра­фов пола­гают, что города эти нахо­ди­лись к северу от Мерт­вого моря, в той части Иор­дан­ской долины, кото­рая теперь потоп­лена водой. Это само собой пред­по­ла­гает, что Мерт­вое море уже суще­ство­вало и раньше ката­строфы, так как оно слу­жило бас­сей­ном, куда сли­ва­лись воды Иор­дана, но несо­мненно было мень­ших раз­ме­ров и отли­ча­лось дру­гими свой­ствами; быть может, было таким же про­зрач­ным и ожив­лен­ным, как и озеро Гали­лей­ское, или Ген­ни­са­рет­ское. Гибель этих горо­дов есть одно из самых страш­ных собы­тий в Библии, и на него чаще всего дела­ются ука­за­ния как на дока­за­тель­ство страш­ного гнева Божия за попра­ние всяких зако­нов нрав­ствен­но­сти.

О собы­тии этом повест­ву­ется так: «И пролил Гос­подь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Гос­пода с неба. И нис­про­верг города сии, и всю окрест­ность сию, и всех жите­лей горо­дов сих, и (все) про­из­расте­ния земли». Когда Авраам рано утром на другой день взгля­нул по направ­ле­нию погиб­ших горо­дов, то увидел: «Вот, дым под­ни­ма­ется с земли, как дым из печи». Тут мы видим одно из многих дока­за­тельств того, как Гос­подь для нака­за­ния людей за без­за­ко­ние упо­треб­ляет есте­ствен­ные раз­ру­ши­тель­ные силы. Города погибли не от внут­рен­него раз­дора, не от руки врагов, но от такого бед­ствия, кото­рого невоз­можно было ни пред­ви­деть, ни избег­нуть.

Неуди­ви­тельно, что это собы­тие должно было обра­щать на себя вни­ма­ние писа­те­лей после­ду­ю­щих времен, и ука­за­ния на него мы встре­чаем у позд­ней­ших как иудей­ских, так и ново­за­вет­ных писа­те­лей. Иосиф Флавий гово­рит о нем сле­ду­ю­щее: «При­ле­га­ю­щая к озеру область Содо­мит­ская была неко­гда бла­го­сло­вен­ною стра­ною по своему пло­до­ро­дию и укра­ша­лась мно­гими горо­дами, но теперь она совер­шенно выжжена. Рас­ска­зы­вают, что за нече­стие ее жите­лей она была погуб­лена мол­нией. Даже до насто­я­щего вре­мени можно видеть неко­то­рые остатки небес­ного огня и следы пяти горо­дов; в самых плодах появ­ля­ется зола; по внеш­но­сти и цвету они кажутся насто­я­щими пло­дами, но стоит только пода­вить их рукой, как они пре­вра­ща­ются в пыль и золу».

В собор­ном Посла­нии ап. Иуда гово­рит: «Содом и Гоморра, и окрест­ные города, подобно им блу­до­дей­ство­вав­шие и ходив­шие за иною плотию, под­верг­шись казни огня веч­ного, постав­лены в пример всем дела­те­лям зла» (Иуд. 1:7). По сви­де­тель­ству ап. Петра, Бог «города Содом­ские и Гоморр­ские осудил на истреб­ле­ние, пре­вра­тил в пепел, пока­зав пример буду­щим нече­стив­цам» (2Петр. 2:6). Но о собы­тии этом сви­де­тель­ствуют даже язы­че­ские писа­тели. Рим­ский исто­рик Тацит, подробно описав Мерт­вое море с его пора­зи­тель­ными осо­бен­но­стями, затем гово­рит: «Сосед­няя с ним рав­нина, неко­гда пло­до­род­ная и засе­лен­ная боль­шими горо­дами, была погуб­лена мол­нией, следы чего можно видеть в попа­лен­ной земле, теперь совер­шенно без­п­лод­ной». Древ­ний гео­граф Стра­бон, говоря о Мерт­вом море (кото­рое он, впро­чем, сме­ши­вает с Сир­бон­ским озером на гра­нице Египта), объ­яс­няет его небы­чай­ные осо­бен­но­сти дей­ствием под­зем­ных вул­ка­ни­че­ских сил, хотя и при­бав­ляет сви­де­тель­ство о сохра­няв­шемся у мест­ных жите­лей пре­да­нии, что оно обра­зо­ва­лось вслед­ствие ката­строфы, погу­бив­шей Содом и две­на­дцать других, сопод­чи­нен­ных ему горо­дов, боль­шая часть кото­рых была погло­щена водами озера.

Все эти сви­де­тель­ства с доста­точ­но­стью под­твер­ждают исто­ри­че­скую досто­вер­ность страш­ного собы­тия, но вместе с тем отча­сти спо­соб­ствуют уяс­не­нию самого спо­соба гибели горо­дов. Мест­ность эта пора­жает необы­чай­ным изоби­лием серы. «Серные источ­ники, гово­рит один из новей­ших иссле­до­ва­те­лей (кано­ник Три­страм), повсюду бьют здесь по бере­гам: сера рас­сы­пана или целыми слоями, или кус­ками и по всей запу­сте­лой рав­нине; вместе с тем смола боль­шими мас­сами всплы­вает со дна озера, про­са­чи­ва­ется чрез щели скал, пере­ме­шана с песком на самом плесе берега, или даже явля­ется с при­ме­сью той же серы, как бы вслед­ствие какого-то необы­чай­ного потря­се­ния… Вос­пла­ме­не­ние такой массы горю­чих веществ – от молнии ли, или от другой какой-либо при­чины<|> – вместе с зем­ле­тря­се­нием, выбра­сы­ва­ю­щим смолу или серу из озера, спо­собны сами по себе про­из­во­дить опу­сто­ше­ние на при­ле­га­ю­щей рав­нине».

Эта осо­бен­ность сама по себе делает довольно ясным способ гибели горо­дов. Нет надоб­но­сти пред­по­ла­гать даже дей­ствие под­зем­ных вул­ка­ни­че­ских сил. Все ука­зы­вает именно на вос­пла­ме­не­ние горю­чих веществ, нахо­дя­щихся там в таком изоби­лии, и это вос­пла­ме­не­ние могло про­изойти от молнии или другой при­чины, пре­вра­тив­шей всю долину с горо­дами в «дымя­щу­юся печь», как и сви­де­тель­ствует биб­лей­ское повест­во­ва­ние.

Плиний гово­рит, что в Ликии в его время были так назы­ва­е­мые Эфе­стовы горы, кото­рые состо­яли из такого горю­чего веще­ства, что его можно было зажи­гать даже голов­ней; от огня песок на берегу рек ста­но­вился рас­ка­лен­ным, и самая вода, по своему сер­ному свой­ству, не только не тушила огня, а уси­ли­вала его. Ката­строфа эта есте­ственно про­из­вела глу­бо­кую пере­мену в окру­жа­ю­щей мест­но­сти, кото­рая из рос­кош­ного оазиса пре­вра­ти­лась в мрач­ную пустыню.

Все это, конечно, были вто­ро­сте­пен­ные при­чины, слу­жа­щие только к уяс­не­нию самого спо­соба гибели нече­сти­вых горо­дов; но за ними стоит глав­ная и первая при­чина – воля Пра­вед­ного Судии, Кото­рый сами есте­ствен­ные при­чины упо­треб­ляет как орудия и сред­ства к дости­же­нию Своих святых целей.

Про­ве­ден­ные в послед­нее время под­вод­ные иссле­до­ва­ния пока­зали, что на дне Мерт­вого моря нахо­дятся раз­ва­лины горо­дов.

А.П. Лопу­хин «Биб­лей­ская исто­рия Вет­хого Завета»


Таб­лицы

Схема соот­вет­ствия аст­ро­но­ми­че­ских пери­о­дов дням тво­ре­ния

Эры Состо­я­ние Биб­лей­ские изре­че­ния о днях тво­ре­ния
Допла­нет­ная Первая све­тя­ща­яся туман­ность, тем­пе­ра­тура свыше 15000 гра­ду­сов, все эле­менты в газо­об­раз­ном состо­я­нии Первый день: «И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет. И был вечер, и было утро: день первый». (Быт. 1:3,5)
Пла­нет­ная Обра­зо­ва­ние сол­неч­ной системы Второй день: «И сказал Бог: «Да будет твердь». И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй». (Быт. 1:7–8)

Таб­лица про­фес­сора архео­ло­гии Ливер­пуль­ского уни­вер­си­тета Джона Гар­стонга, пока­зы­ва­ю­щая связь города Иери­хона с соот­вет­ству­ю­щими пери­о­дами и собы­ти­ями

(Дж. Гар­стонг, «Исто­рия Иери­хона», Лондон, 1984 г.)

Дата до Р.Х. Архео­ло­ги­че­ский период Харак­те­ри­стика Биб­лей­ские собы­тия
Около 5000 Палео­лит Мелкие камен­ные орудия, совре­мен­ные мезо­ли­ти­че­ским пеще­рам горы Кармил (Натуф. культ.) 2 м осад­ков (отстоя) ниже Нео­ли­ти­че­ского слоя  
4000 Поздн.кам.век – 1 Нео­ли­тич. период Кера­мика отсут­ствует. Обраб. тверд. пород. Раз­ви­тие архи­тект. стро­е­ний, оглян­цо­ван. стены и полы. Сходно с храмом «Мега­рон». Фигурки домаш­них живот­ных После традиц. рас­се­я­ния сыно­вей Ноя с Арарат. Семиты, происх. от Арфак­сада. Быт. 2
3500 2 Нео­ли­тич. период Появ­ле­ние кера­мики. Инду­стрия камня и архи­тек­туры. Ранняя скульп­тура.  
3300 3 Нео­ли­тич. период, хал­ко­лит Кера­мич. обра­ботка на ручном круге. Раз­ви­тие форм рис. орга­нич. Резной орна­мент. Тверд. полы домов. Зернов. склады. Ранние биб­лейск. посе­ле­ния
3000 Ранний брон­зо­вый век Окру­же­ние сте­нами горо­дов на сев. склоне пригор. Округ­лые стро­е­ния усту­пают место пря­мо­уголь­ным. Отсут­ствие брон­зо­вых вещей Осно­ва­ние вел. Библ. горо­дов Иеру­са­лима, Семеха и Мин­диго
2500 Ранний брон­зо­вый век 2 Пере­строен. горд на вер­шине холма, защищ. сте­нами по краям. Укреп­лен­ные ворота вблизи источ­ника  
2000 Сред­ний брон­зо­вый век 1   Род Авра­ама про­дви­га­ется по направ­ле­нию к Хана­ану

Хро­но­ло­ги­че­ская таб­лица

Южная Месо­по­та­мия Пале­стина Европа
Вави­лон­ская куль­тура Вави­ло­няне Иеру­са­лим иудей­ский. Иери­хон 5, Иисус Навин Изра­иль­тяне с поко­рен­ными хана­не­я­нами Иафе­титы Антич­ная куль­тура

Желез­ный век

Авраам       – « –  
Хам­му­рапи   Иеру­са­лим (Салим) Хана­не­яне под вла­стью вави­ло­нян   Брон­зо­вый век
Шуме­рий­ская куль­тура Шуме­рийцы Иери­хон 1–2‑3–4

(по Гар­стангу)

  – « –  
Арфак­са­диты   Иери­хон (Нео­ли­тич.)

Арфак­са­диты

    Палео­ли­тич. период
Ной с сыно­вьями, самост.княжества, напр. Мел­хи­се­дека под вла­стью Егип­тян          
Потоп
Обе­идск. куль­тура

Эриду, Ур, Обеид, Урук и Лагаш

Ада­миты Нату­фийск. куль­тура Ада­миты   Палео­ли­тич. пери­оды

Позд­ние каи­ниты

Ранние сифиты


Что гово­рят совре­мен­ные ученые о Боге

Самый выда­ю­щийся мате­ма­тик ХХ века А. Кошин пуб­лично испо­ве­дует: «Я – хри­сти­а­нин. Это значит, что верю в Бога и в Боже­ство Иисуса Христа так же, как до меня верили выда­ю­щи­еся ученые: Тихо-де-Браге, Копер­ник, Декарт, Ньютон, Лейб­ниц, Пас­каль, Гри­мальди, Эйлер, Гюль­ден, Бош­ко­вич, Хер­шиль и прочие вели­кие аст­ро­номы и мате­ма­тики про­шлых лет».

Пьер Тейяр де Шарден, зна­ме­ни­тый пале­он­то­лог, зани­мав­ший кафедру гео­ло­гии в париж­ском инсти­туте, пишет: «Наука и рели­гия – это две допол­ня­ю­щие одна другую сто­роны одного и того же позна­ва­тель­ного акта, един­ствен­ного акта, могу­щего охва­тить позна­ние Выс­шего».

Макс Планк (1856–1947), зна­ме­ни­тый про­фес­сор физики Бер­лин­ского уни­вер­си­тета, осно­ва­тель кван­то­вой теории, лау­реат Нобе­лев­ской премии, в своих докла­дах, лек­циях и сочи­не­ниях про­во­дит мысль: «Куда бы мы ни обра­щали наши взоры, каким бы ни был пред­мет нашего наблю­де­ния, мы нигде не нахо­дим про­ти­во­ре­чия между наукой и рели­гией; мы скорее кон­ста­ти­руем их абсо­лют­ную гар­мо­нию в основ­ных пунк­тах, осо­бенно в обла­сти есте­ство­зна­ния. Как рели­гия, так и наука, в конеч­ном резуль­тате, ищут истину и при­хо­дят к испо­ве­да­нию Бога. Рели­гия славит Бога в начале, наука – в конце всех мыслей. Первая пред­став­ляет Его как основу, вторая – как конец вся­кого фено­ме­наль­ного пред­став­ле­ния о мире».

Про­фес­сор Павлов И.П. – осно­ва­тель науки рефлек­со­ло­гии – был глу­боко веру­ю­щим пра­во­слав­ным чело­ве­ком.

Зна­ме­ни­тей­ший асси­ро­лог и егип­то­лог ака­де­мик Тураев В.А. был пре­дан­ней­шим сыном Пра­во­слав­ной Церкви и был похо­ро­нен в 1922 году по его жела­нию в сти­харе при­чет­ника.

Этот список совре­мен­ных ученых, среди кото­рых ученые всех отрас­лей науки, можно было бы про­дол­жить на сотне стра­ниц.

Иоанн Рейнио (1849–1931) про­фес­сор бота­ники в Гет­тин­ген­ском уни­вер­си­тете, кото­рому Бонн­ский уни­вер­си­тет за его бого­слов­ские знания при­своил звание «Гоно­рис кауза», а Кельн­ский – то же звание за меди­цин­ские труды, оста­вил запись: «Наше сердце не может найти покоя, пока не успо­ко­ится в Боге». Эти слова вели­кого бого­слова, мыс­ли­теля и фило­софа св. Авгу­стина, одного из самых глу­бо­ких зна­то­ков чело­ве­че­ского сердца, важны для вся­кого мыс­ли­теля, ибо они выра­жают окон­ча­тель­ный вывод бес­чис­лен­ного мно­же­ства людей, ученых и неуче­ных, борю­щихся с сомне­ни­ями отно­си­тельно суще­ство­ва­ния Бога. Я, есте­ствен­ник, не могу отри­цать Бога, напро­тив, вижу Его во всех про­яв­ле­ниях при­роды настолько, что для меня вся при­рода как бы дышит Боже­ством».

Петр Термье (1859–1950) – извест­ный про­фес­сор гео­ло­гии в Горном инсти­туте, член фран­цуз­ской Ака­де­мии наук, испо­ве­до­вал свою веру в зна­ме­ни­тых трудах «Радость позна­вать» и «При­зва­ние уче­ного». В них он гово­рит: «Науки в их сово­куп­но­сти пред­рас­по­ла­гают ум к позна­нию суще­ство­ва­ния Бога, суще­ство­ва­ния души, нрав­ствен­ного закона и нашего пред­на­зна­че­ния в сверх­че­ло­ве­че­ской судьбе. В этом смысле можно ска­зать, что физи­че­ский мир – при­рода – есть таин­ство Божие».

Поэтому утвер­ждать, что вера в Бога есть резуль­тат неве­же­ства – в наше время могут только неве­же­ствен­ные люди или же те, кто про­па­ган­ди­рует это с какой-либо целью.


При­ме­ча­ния:

1. Мне посчаст­ли­ви­лось дер­жать в руках кол­лек­цию орудий шести пери­о­дов Палео­лита, пода­рен­ных лично проф. Мор­ти­лье ака­де­мику А. А. Мил­леру, и я убе­дился в полной их иден­тич­но­сти опи­са­нию и фото­гра­фиям.
2. Север­ная Сахара тогда не была пусты­ней.
3. Об этом см. подробно в главе «Исто­рия чело­ве­че­ства от Адама до Авра­ама. Пер­во­на­чаль­ная Вет­хо­за­вет­ная Цер­ковь».
4. Неко­то­рые архео­логи внесли поня­тие «про­ме­жу­точ­ного» пери­ода, так назы­ва­е­мой Азиль­ской куль­туры, на осно­ва­нии совер­шенно обособ­лен­ной находки рас­кра­шен­ной гальки, нигде в Палео­ли­ти­че­ских архео­ло­ги­че­ских раз­ре­зах пещер не встре­ча­ю­щейся. Слож­ный разрыв между Палео­ли­том и Нео­ли­том они пыта­ются запол­нить несколь­кими рас­кра­шен­ными галь­ками. – Разве это аргу­мент?
5. Гордон Чайльд «Древ­ней­ший Восток в свете новых рас­ко­пок», Москва, 1956 г. (пере­вод с англий­ского).
6. Бори­с­ков­ский «Древ­ней­шее про­шлое чело­ве­че­ства», 1957 г., стр. 212.
7. Раз­меры Ноева Ков­чега вполне соот­вет­ствуют иссле­до­ва­ниям Фер­нанда Наварра. Во время экс­пе­ди­ции на вер­шину Ара­рата в 1956 г., он видел под веч­ными льдами очер­та­ния Ков­чега и привез часть его шпан­го­ута из дуба, древ­ность кото­рого опре­де­лена радио­ак­тив­ным мето­дом в 5000 лет. См. книгу Ф. Наварра на фран­цуз­ском языке «Я нашел Ковчег Ноя», 1956 г.
8. Это совсем не озна­чает, что нео­ли­ти­че­ской куль­туры не было нигде, кроме Швей­ца­рии и при­ле­га­ю­щих рай­о­нов. Частично она была и в других местах Европы. Кроме того, раз­де­ле­ние на пери­оды условно, точных границ вре­мени нет. Как нет стро­гих вре­мен­ных границ в Месо­по­та­мии и Пале­стине, где одно­вре­менно поль­зо­ва­лись и ору­ди­ями из гру­бого камня (в Европе это орудия клас­си­че­ского Палео­лита) и шли­фо­ван­ным камнем (как в Нео­лите), там же най­дены медь и железо – все одно­вре­менно.
9. См. об этом в моем труде «Шесть дней тво­ре­ния в свете совре­мен­ных гео­ло­ги­че­ских знаний». 1948 г.
10. В самое послед­нее время стали упо­ми­нать весьма сомни­тель­ные, так назы­ва­е­мые дошелль­ские сто­янки, кото­рые вполне могут быть отне­сены к Шелль­ской куль­туре.
11. Мит­ро­по­лит Фила­рет. Тол­ко­ва­ние на книгу Бытия. Часть 2. Пер­во­на­чаль­ная исто­рия Церкви после Потопа. 1867 г., 182.
12. Ной был царем Эриду и Ура, и, по чину Мел­хи­се­дека, царя и пер­во­свя­щен­ника, мог про­из­но­сить эту молитву иерея Божия

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки