Дни памяти:

25 августа  (переходящая) – Собор Валаамских святых

23 июня – Собор Сибирских святых

28 июня  (переходящая) – Собор Санкт-Петербургских святых

9 августа

Житие

Краткое житие преподобного Германа Аляскинского

Пре­по­доб­ный Гер­ман Аляс­кин­ский ро­дил­ся в го­ро­де Сер­пу­хо­ве, под Моск­вой, в 1757 го­ду в ку­пе­че­ской се­мье. Его мир­ское имя и фа­ми­лия неиз­вест­ны. С шест­на­дца­ти лет всту­пил он на ино­че­ский путь. Вна­ча­ле пре­по­доб­ный нес по­слу­ша­ние в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой пу­сты­ни, рас­по­ло­жен­ной в окрест­но­стях Пе­тер­бур­га, на бе­ре­гу Фин­ско­го за­ли­ва (пу­стынь при­над­ле­жа­ла Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре).

В оби­те­ли бу­ду­щий мис­си­о­нер под­ви­зал­ся око­ло пя­ти лет. Же­лая пол­но­го уеди­не­ния и без­мол­вия, пре­по­доб­ный Гер­ман уда­ля­ет­ся на Ва­ла­ам. Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь, рас­по­ло­жен­ный на ост­ро­вах Ла­дож­ско­го озе­ра, бы­вал от­ре­зан от внеш­не­го ми­ра до 8 ме­ся­цев в го­ду.

По­сле тща­тель­но­го ис­пы­та­ния раз­лич­ны­ми по­слу­ша­ни­я­ми игу­мен На­за­рий бла­го­сло­вил мо­ло­до­го по­движ­ни­ка на по­сто­ян­ное жи­тель­ство в ле­су, в пу­стын­ном уеди­не­нии. По празд­ни­кам, при­хо­дя в мо­на­стырь, пре­по­доб­ный нес кли­рос­ное по­слу­ша­ние (у него был пре­крас­ный го­лос). В Ва­ла­ам­ской оби­те­ли свя­той Гер­ман при­нял мо­на­ше­ский по­стриг.

Есть мне­ние, что свя­той Гер­ман при­шел на Ва­ла­ам в 1778 го­ду. В том же го­ду пре­по­доб­ный Се­ра­фим при­шел в Са­ров­скую оби­тель. Об­сто­я­тель­ства жиз­ни пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме на­по­ми­на­ют об уеди­нен­ных по­дви­гах его ве­ли­ко­го совре­мен­ни­ка – Са­ров­ско­го чу­до­твор­ца. По­доб­но пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му, ва­ла­ам­ский по­движ­ник от­ли­чал­ся ис­клю­чи­тель­ным и про­ник­но­вен­ным зна­ни­ем ду­ха и бук­вы Свя­щен­но­го Пи­са­ния, тво­ре­ний свя­тых от­цов и учи­те­лей Церк­ви.

Ду­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем и на­став­ни­ком бу­ду­ще­го мис­си­о­не­ра был игу­мен На­за­рий, са­ров­ский ста­рец, ко­то­рый ввел на Ва­ла­а­ме устав Са­ров­ской пу­сты­ни. Та­ким об­ра­зом, бла­го­дат­ный строй са­ров­ско­го по­движ­ни­че­ства, в ко­то­ром со­вер­ша­лось ду­хов­ное воз­рас­та­ние пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме, стал неотъ­ем­ле­мой ча­стью его ду­ши и сде­лал его род­ным и ис­клю­чи­тель­но близ­ким по ду­ху пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му, Са­ров­ско­му чу­до­твор­цу. Есть све­де­ния, что пре­по­доб­ный Се­ра­фим поль­зо­вал­ся, в свою оче­редь, на­став­ле­ни­я­ми стар­ца На­за­рия во вре­мя его жи­тель­ства в Са­ро­ве.

Через 15 лет пре­бы­ва­ния пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме Гос­подь при­звал сми­рен­но­го ино­ка на апо­столь­ское слу­же­ние и по­слал его про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие и кре­стить языч­ни­ков ма­ло­об­жи­то­го и су­ро­во­го края Аляс­ки и при­ле­га­ю­щих к ней ост­ро­вов Се­вер­ной Аме­ри­ки. С этой це­лью в 1793 го­ду бы­ла со­зда­на ду­хов­ная Мис­сия, по­лу­чив­шая на­зва­ние Ка­дьяк­ской, с цен­тром на ост­ро­ве Ка­дьяк. Ру­ко­во­ди­те­лем мис­сии был на­зна­чен ар­хи­манд­рит Иоасаф (Бо­ло­тов), инок Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря. В чис­ле про­чих со­труд­ни­ков Мис­сии бы­ло еще пять ино­ков Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря, сре­ди них и пре­по­доб­ный Гер­ман, ко­то­ро­му Гос­подь бла­го­сло­вил по­тру­дить­ся в бла­го­ве­стии доль­ше и пло­до­твор­нее, чем ко­му-ли­бо дру­го­му из чле­нов Мис­сии.

По при­бы­тии на ост­ров Ка­дьяк мис­си­о­не­ры немед­лен­но за­ня­лись по­строй­кой хра­ма и об­ра­ще­ни­ем языч­ни­ков. «1794 го­да, сен­тяб­ря с 24 жи­ву на ост­ро­ве Ка­дья­ке. Сла­ва Бо­гу, бо­лее 700 аме­ри­кан­цев пе­ре­кре­стил, да бо­лее 2000 бра­ков об­вен­чал, со­стро­и­ли цер­ковь, а вре­мя поз­во­лит – сде­ла­ем дру­гую, да по­ход­ные две, а то и пя­тую нуж­но сде­лать» – за­ме­ча­ет в од­ном из пи­сем ар­хи­манд­рит Иоасаф.

Отец Гер­ман на но­вом ме­сте по­на­ча­лу нес по­слу­ша­ние в пе­карне и за­ни­мал­ся хо­зяй­ствен­ны­ми за­бо­та­ми Мис­сии.

Под ру­ко­вод­ством ар­хи­манд­ри­та Иоаса­фа (позд­нее епи­ско­па) Мис­сия на­хо­ди­лась недол­го: во вре­мя бу­ри (в 1799 го­ду) прео­свя­щен­ный Иоасаф со сво­и­ми спут­ни­ка­ми по­гиб в вол­нах оке­а­на. На по­мощь остав­шим­ся в жи­вых мис­си­о­не­рам в 1804 го­ду был ко­ман­ди­ро­ван толь­ко один иеро­мо­нах Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры Ге­де­он. Он на неко­то­рое вре­мя воз­гла­вил Мис­сию. Его за­бо­та­ми бы­ла устро­е­на шко­ла для де­тей кре­ще­ных але­утов. В 1807 го­ду иеро­мо­нах Ге­де­он на­все­гда по­ки­нул стан мис­си­о­не­ров, воз­ло­жив всю от­вет­ствен­ность на пре­по­доб­но­го Гер­ма­на, ко­то­рый до са­мой кон­чи­ны сво­ей оста­вал­ся ду­хов­ным от­цом, пас­ты­рем и по­пе­чи­те­лем душ че­ло­ве­че­ских в до­ве­рен­ной ему Мис­сии. Пре­по­доб­но­го хо­те­ли по­свя­тить в сан иеро­мо­на­ха и воз­ве­сти во ар­хи­манд­ри­та, но сми­рен­ный инок от­ка­зал­ся от ка­ко­го бы то ни бы­ло воз­вы­ше­ния и до кон­ца сво­их дней пре­бы­вал про­стым мо­на­хом.

Пре­по­доб­ный Гер­ман был для мест­ных жи­те­лей ис­тин­ным доб­рым пас­ты­рем и за­щи­щал их, как мог, от злых и хищ­ных лю­дей, ко­то­рые ви­де­ли в ост­ро­ви­тя­нах толь­ко объ­ект для же­сто­кой экс­плу­а­та­ции. По­это­му не бы­ло бы ни­че­го уди­ви­тель­но­го, ес­ли бы но­во­об­ра­щен­ные от­верг­ли ве­ру при­шель­цев, ко­то­рые ста­ли все ча­ще вы­сту­пать в ро­ли экс­плу­а­та­то­ров и угне­та­те­лей (при­ез­жав­шие с це­лью на­жи­вы про­мыш­лен­ни­ки), и вер­ну­лись бы к сво­им суе­ве­ри­ям. В том, что это не про­изо­шло, ве­ли­кая за­слу­га пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. Непо­ко­ле­би­мо и на­стой­чи­во, не имея ни­ка­кой под­держ­ки, кро­ме сво­ей пла­мен­ной ве­ры, ста­рец про­дол­жал свое за­ступ­ни­че­ство за оби­жен­ных и угне­тен­ных, ви­дя в этом свой долг и при­зва­ние, сущ­ность ко­то­ро­го он вы­ра­зил уди­ви­тель­но про­сты­ми сло­ва­ми: «Я – ни­жай­ший слу­га здеш­них на­ро­дов и нянь­ка».

Тай­ные по­дви­ги и ке­лей­ные мо­лит­вы стар­ца оста­ва­лись неве­до­мы­ми ми­ру, но ви­ден был окру­жав­шим свет его бла­го­дат­ной жиз­ни, про­хо­див­шей в усло­ви­ях пол­но­го са­мо­от­ре­че­ния, нес­тя­жа­тель­но­сти и су­ро­во­го пре­не­бре­же­ния все­ми удоб­ства­ми. Одеж­да его бы­ла са­мая убо­гая и очень вет­хая. Всем сво­им ви­дом, все­ми при­выч­ка­ми ста­рец Гер­ман жи­во на­по­ми­нал совре­мен­ни­кам древ­них от­шель­ни­ков, про­сла­вив­ших­ся по­дви­га­ми воз­дер­жа­ния и Бо­го­уго­жде­ния. Бе­се­да стар­ца про­из­во­ди­ла на слу­шав­ших неот­ра­зи­мое впе­чат­ле­ние. Осо­бен­но по­ра­жа­ли со­бе­сед­ни­ков яс­ность его мыс­лей, от­чет­ли­вость и быст­ро­та суж­де­ний. Бо­же­ствен­ная бла­го­дать, на­пол­няв­шая ду­шу пре­по­доб­но­го Гер­ма­на, пре­об­ра­жа­ла серд­ца лю­дей, об­щав­ших­ся с ним. Яр­ко сви­де­тель­ству­ет об этом слу­чай с С.И. Янов­ским, пра­ви­те­лем адми­ни­стра­ции Рос­сий­ско-Аме­ри­кан­ской Ком­па­нии, при­сту­пив­шим к сво­им обя­зан­но­стям в 1817 го­ду. Се­мен Ива­но­вич Янов­ский, ари­сто­крат по про­ис­хож­де­нию, был че­ло­ве­ком все­сто­ронне об­ра­зо­ван­ным и на­чи­тан­ным, но его ре­ли­ги­оз­но-фило­соф­ские взгля­ды сво­ди­лись к мод­но­му в те вре­ме­на де­из­му[1].

Хри­сти­ан­ства он, по су­ще­ству, не знал (хо­тя фор­маль­но счи­тал­ся хри­сти­а­ни­ном). Пра­во­сла­вие, Цер­ковь, Та­ин­ства – бы­ли для него по­ня­ти­я­ми, не за­слу­жи­ва­ю­щи­ми се­рьез­но­го вни­ма­ния. Пре­по­доб­ный Гер­ман мно­го бе­се­до­вал с ним. Впо­след­ствии С.И. Янов­ский пи­сал: «Та­ки­ми по­сто­ян­ны­ми бе­се­да­ми и мо­лит­ва­ми свя­то­го стар­ца Гос­подь со­вер­шен­но об­ра­тил ме­ня на путь ис­тин­ный, и я сде­лал­ся на­сто­я­щим хри­сти­а­ни­ном». Он на­зы­вал стар­ца «свя­тым му­жем», «ве­ли­ким по­движ­ни­ком»; как ве­ли­кую дра­го­цен­ность он хра­нил у се­бя пись­ма пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. Та­кое же бла­го­го­ве­ние к лич­но­сти свя­то­го ис­пы­ты­ва­ли и мно­гие дру­гие его совре­мен­ни­ки. Отец Гер­ман жил сна­ча­ла воз­ле хра­ма мис­сии, на Ка­дья­ке, а по­сле пе­ре­се­лил­ся на близ­ле­жа­щий ост­ров Ело­вый, ко­то­рый на­звал «Но­вым Ва­ла­а­мом». Ост­ров Ело­вый был по­след­ним при­ютом в мно­го­труд­ных апо­столь­ских стран­ство­ва­ни­ях свя­то­го стар­ца.

Пре­по­доб­ный Гер­ман пред­ска­зал сво­им ду­хов­ным де­тям вре­мя сво­ей кон­чи­ны и объ­яс­нил, как по­хо­ро­нить его. 13 де­каб­ря 1837 го­да он по­про­сил за­жечь пе­ред ико­на­ми све­чи и по­чи­тать Де­я­ния свя­тых апо­сто­лов. Во вре­мя чте­ния о тру­дах свя­тых бла­го­вест­ни­ков свя­той ста­рец Гер­ман пе­ре­шел от зем­ных тру­дов к небес­но­му упо­ко­е­нию на 81-м го­ду жиз­ни. Над мо­ги­лой стар­ца пер­во­на­чаль­но по­став­лен про­стой де­ре­вян­ный па­мят­ник, за­тем со­ору­же­на скром­ная де­ре­вян­ная цер­ковь, освя­щен­ная во имя пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев.

В этом хра­ме хра­нит­ся ста­рин­ное изо­бра­же­ние пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, на­хо­див­ше­е­ся в кел­лии свя­то­го стар­ца Гер­ма­на при его жиз­ни: ста­рец лю­бил и чтил сво­е­го про­слав­лен­но­го совре­мен­ни­ка и еди­но­душ­но­го с ним ве­ли­ко­го ра­бот­ни­ка на Бо­жи­ей ни­ве. Гос­по­ду бы­ло угод­но од­новре­мен­но бла­го­сло­вить на ве­ли­кий по­двиг слу­же­ния лю­дям этих двух бла­го­го­вей­ных лю­би­те­лей без­мол­вия и ум­но­го де­ла­ния. Пре­по­доб­ный Гер­ман с лю­бо­вью от­зы­вал­ся на нуж­ды и скор­би люд­ские в дни сво­ей зем­ной жиз­ни. Не остав­ля­ет он в бе­де взы­ва­ю­щих к нему и по­сле сво­е­го пре­став­ле­ния. Наи­бо­лее из­вест­ный слу­чай мо­лит­вен­но­го пред­ста­тель­ства пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на­хо­дит­ся в жиз­не­опи­са­нии пер­во­го пра­во­слав­но­го епи­ско­па в Аме­ри­ке – свя­ти­те­ля Ин­но­кен­тия (па­мять 31 мар­та и 2З сен­тяб­ря). В 1842 го­ду свя­ти­тель на бри­ге «Охотск» на­прав­лял­ся на ост­ров Ело­вый. Из-за бу­ри ко­рабль дол­го не мог вой­ти в га­вань, и жизнь ко­ман­ды и пас­са­жи­ров бы­ла под угро­зой. Свя­ти­тель Ин­но­кен­тий об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к пре­по­доб­но­му Гер­ма­ну: «Ес­ли ты, отец Гер­ман, уго­дил Гос­по­ду, то пусть пе­ре­ме­нит­ся ве­тер». Не про­шло и чет­вер­ти ча­са, как ве­тер пе­ре­ме­нил­ся и сде­лал­ся по­пут­ным. И вско­ре свя­ти­тель, спас­ший­ся от бу­ри, слу­жил па­ни­хи­ду на мо­ги­ле пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. С 1860-х го­дов Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь зна­ла о боль­шом мест­ном по­чи­та­нии па­мя­ти стар­ца Гер­ма­на на Ка­дья­ке. В 1867 го­ду один из Аляс­кин­ских епи­ско­пов со­ста­вил за­пис­ку о его жиз­ни и чу­де­сах. Пер­вый пуб­лич­ный до­клад об от­це Гер­мане был на­пе­ча­тан в Ва­ла­ам­ском мо­на­сты­ре в Фин­лян­дии в 1894 го­ду. В 1930-х го­дах дру­гой рус­ский пра­во­слав­ный мо­нах – ар­хи­манд­рит Ге­ра­сим (Шмальц) при­был на ост­ров Ело­вый и дол­го жил там, как пре­по­доб­ный Гер­ман за сто с лиш­ним лет до него. Пе­ред сво­ей кон­чи­ной в 1969 го­ду ар­хи­манд­рит Ге­ра­сим от­крыл остан­ки сво­е­го слав­но­го пред­ше­ствен­ни­ка и по­стро­ил здесь неболь­шую ча­сов­ню. Ис­це­ле­ния, свя­зан­ные с мо­лит­вен­ным за­ступ­ни­че­ством стар­ца Гер­ма­на, за­пи­сы­ва­лись в те­че­ние дол­го­го пе­ри­о­да (со вре­ме­ни его жиз­ни и до 1970 го­да). В мар­те 1969 го­да Со­бор епи­ско­пов Рус­ской Пра­во­слав­ной Гре­ко-Ка­фо­ли­че­ской Церк­ви в Аме­ри­ке под пред­се­да­тель­ством ар­хи­епи­ско­па Нью-Йорк­ско­го, Мит­ро­по­ли­та всей Аме­ри­ки и Ка­на­ды Ири­нея со­вер­шил про­слав­ле­ние пре­по­доб­но­го Аляс­кин­ско­го ино­ка. Цер­ковь чрез эту ка­но­ни­за­цию фор­маль­но скре­пи­ла сво­ей пе­ча­тью то, что мно­гие при­род­ные аляс­кин­цы все­гда зна­ли: пре­по­доб­ный Гер­ман вы­пол­нил свое хри­сти­ан­ское при­зва­ние до­стой­но и про­дол­жа­ет и ныне пред­ста­тель­ство­вать пред Бо­гом о жи­ву­щих.

Полное житие преподобного Германа Аляскинского

Мо­нах Гер­ман про­ис­хо­дил из куп­цов го­ро­да Сер­пу­хо­ва Мос­ков­ской гу­бер­нии. С са­мых юных лет возы­мел он ве­ли­кую рев­ность к бла­го­че­стию и шест­на­дца­ти лет от рож­де­ния по­шел в мо­на­хи. Сна­ча­ла по­сту­пил он в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву пу­стынь Санкт-Пе­тер­бург­ской епар­хии. Бу­ду­щий ве­ли­кий про­по­вед­ник ве­ры и бла­го­че­стия с пер­вых сво­их ша­гов по пу­ти по­движ­ни­че­ско­му от­ли­чал­ся ве­рою и боль­шой лю­бо­вью ко Хри­сту. В Сер­ги­е­вой пу­сты­ни он за­бо­лел: у него на гор­ле об­ра­зо­вал­ся на­рыв; опу­холь быст­ро воз­рас­та­ла и обез­об­ра­зи­ла все ли­цо, боль бы­ла ужас­ная, весь­ма труд­но бы­ло гло­тать, за­пах был нестер­пи­мый. В та­ком опас­ном по­ло­же­нии, ожи­дая смер­ти, мо­ло­дой по­движ­ник не об­ра­тил­ся к зем­но­му вра­чу, но с го­ря­чею мо­лит­вою и со сле­за­ми при­пал он пред об­ра­зом Ца­ри­цы Небес­ной и, про­ся у Нее ис­це­ле­ние мо­лил­ся всю ночь, по­том мок­рым по­ло­тен­цем отер лик Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы и этим по­ло­тен­цем об­вя­зал опу­холь, про­дол­жая мо­лить­ся. В из­не­мо­же­нии за­снул он на по­лу и уви­дел во сне, что его ис­це­ли­ла Пре­свя­тая Де­ва. На­ут­ро про­сы­па­ет­ся, вста­ет и к ве­ли­кой ра­до­сти на­хо­дит се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым. К удив­ле­нию вра­чей, опу­холь, не про­рвав на­ры­ва, разо­шлась, оста­вив о се­бе толь­ко ма­лый след, как бы в вос­по­ми­на­ние чу­да.

Пять или шесть лет про­жил отец Гер­ман в Сер­ги­е­вой пу­сты­ни и по­том пе­ре­шел в Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь. Всей ду­шей по­лю­бил он ве­ли­че­ствен­ную пу­стын­ную Ва­ла­ам­скую оби­тель, по­лю­бил неза­бвен­но­го на­сто­я­те­ля ее, ве­ли­ко­го стар­ца На­за­рия, и всю бра­тию. «Ва­ших оте­че­ских мне, убо­го­му, бла­го­де­я­ний, – пи­сал он впо­след­ствии от­цу На­за­рию из Аме­ри­ки, – не из­гла­дят из мо­е­го серд­ца ни страш­ные непро­хо­ди­мые си­бир­ские ме­ста, ни ле­са тем­ные, ни быст­ри­ны ве­ли­ких рек не смо­ют, ни­же гроз­ный оке­ан не уга­сит чувств оных. Я в уме во­об­ра­жаю лю­би­мый мною Ва­ла­ам, на него все­гда смот­рю через Ве­ли­кий оке­ан».

Стар­ца На­за­рия в сво­их пись­мах ве­ли­чал он пре­по­доб­ней­шим, лю­без­ным сво­им ба­тюш­кой, а всю Ва­ла­ам­скую бра­тию лю­без­ною и дра­жай­шею. Пу­стын­ный Ело­вый ост­ров, ме­сто сво­е­го жи­тель­ства в Аме­ри­ке, на­звал он Но­вым Ва­ла­а­мом. И, как вид­но, все­гда на­хо­дил­ся в ду­хов­ном об­ще­нии со сво­ею ду­хов­ной ро­ди­ной, ибо еще в 1823 го­ду, сле­до­ва­тель­но, через трид­цать лет пре­бы­ва­ния сво­е­го в пре­де­лах аме­ри­кан­ских, пи­сал к пре­ем­ни­ку от­ца На­за­рия, игу­ме­ну Ин­но­кен­тию.

На Ва­ла­а­ме отец Гер­ман про­хо­дил раз­ные по­слу­ша­ния. Ис­пы­тав его рев­ность в тру­дах об­ще­жи­тия, муд­рый ста­рец отец На­за­рий от­пу­стил его по­том на жи­тель­ство в пу­сты­ню. Пу­сты­ня эта на­хо­ди­лась в гу­стом ле­су, вер­сты пол­то­ры от оби­те­ли; до­ныне мест­ность та со­хра­ни­ла на­зва­ние «Гер­ма­но­во». По празд­ни­кам при­хо­дил отец Гер­ман из пу­сты­ни в мо­на­стырь и, бы­ва­ло, на ма­лой ве­черне, стоя на кли­ро­се, при­ят­ным те­но­ром по­ет он с бра­ти­ей при­пе­вы ка­но­на «Иису­се слад­чай­ший, спа­си нас, греш­ных», «Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас», а сле­зы гра­дом льют­ся из очей его.

Во вто­рой по­ло­вине XVIII сто­ле­тия рас­ши­ри­лись пре­де­лы ве­ли­кой Рос­сии на се­ве­ре: де­я­тель­но­стью рус­ских про­мыш­лен­ни­ков от­кры­ты бы­ли то­гда Але­ут­ские ост­ро­ва, со­став­ля­ю­щие на Ве­ли­ком оке­ане цепь от во­сточ­но­го бе­ре­га Кам­чат­ки до за­пад­но­го бе­ре­га Се­вер­ной Аме­ри­ки. С от­кры­ти­ем ост­ро­вов об­на­ру­жи­лась свя­щен­ная необ­хо­ди­мость – про­све­тить све­том Еван­гель­ским ди­ких их оби­та­те­лей. Для это­го свя­то­го де­ла по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Си­но­да мит­ро­по­лит Гав­ри­ил по­ру­чил стар­цу На­за­рию из­брать спо­соб­ных лю­дей из бра­тии Ва­ла­ам­ской. Из­бра­но бы­ло де­сять че­ло­век, в чис­ле их и отец Гер­ман. В 1794 го­ду от­пра­ви­лись из­бран­ни­ки из Ва­ла­а­ма к ме­сту но­во­го на­зна­че­ния.

Свя­тою рев­но­стию про­по­вед­ни­ков быст­ро раз­ли­вал­ся свет про­по­ве­ди Еван­гель­ской меж­ду но­вы­ми сы­на­ми Рос­сии: несколь­ко ты­сяч языч­ни­ков при­ня­ли хри­сти­ан­ство; за­ве­де­на бы­ла шко­ла для об­ра­зо­ва­ния но­во­кре­щен­ных де­тей, вы­стро­е­на цер­ковь в ме­сте жи­тель­ства мис­си­о­не­ров. Но неве­до­мы­ми судь­ба­ми Бо­жи­и­ми об­щие успе­хи мис­сии бы­ли недол­говре­мен­ны. Через шесть лет по­сле сво­ей мно­го­по­лез­ной де­я­тель­но­сти по­то­нул вме­сте со сво­ею сви­тою на­чаль­ник мис­сии епи­скоп Иоасаф, ра­нее его рев­ност­ный иеро­мо­нах Юве­на­лий спо­до­бил­ся му­че­ни­че­ско­го вен­ца, про­чие вы­бы­ва­ли один за дру­гим, на­ко­нец остал­ся один отец Гер­ман, и ему бла­го­во­лил Гос­подь до­лее всех со­бра­тий по­тру­дить­ся по­дви­гом апо­столь­ским для про­све­ще­ния але­утов.

Как уже бы­ло ска­за­но, ме­стом жи­тель­ства от­ца Гер­ма­на в Аме­ри­ке был ост­ров Ело­вый, на­зван­ный им Но­вый Ва­ла­ам. Этот ост­ров про­ли­вом в вер­сты две от­де­ля­ет­ся от ост­ро­ва Ка­дьяк, на ко­то­ром был по­стро­ен де­ре­вян­ный мо­на­стырь для по­ме­ще­ния мис­сии и устро­е­на де­ре­вян­ная цер­ковь во имя Вос­кре­се­ния Спа­си­те­ля. Ост­ров Ело­вый неболь­шой, весь по­крыт ле­сом, по­чти по­сре­дине его сбе­га­ет в мо­ре ма­лень­кий ру­че­ек. Этот-то жи­во­пис­ный ост­ров и из­брал для се­бя отец Гер­ман, вы­ко­пал на нем сво­и­ми ру­ка­ми пе­ще­ру и в ней про­вел пер­вое ле­то. К зи­ме близ пе­ще­ры управ­ля­ю­щая ост­ро­ва­ми Ком­па­ния вы­стро­и­ла для него кел­лию, в ко­то­рой и жил он до смер­ти, а пе­ще­ру свя­той отец об­ра­тил в ме­сто сво­е­го мо­гиль­но­го упо­ко­е­ния. Неда­ле­ко от кел­лии воз­вы­ша­лись де­ре­вян­ная ча­сов­ня и де­ре­вян­ный до­мик для по­се­ти­те­лей и учи­лищ­ных за­ня­тий. Пе­ред ке­ли­ей раз­бит был ого­род. На ого­ро­де сам ко­пал он гря­ды, са­жал кар­то­фель и ка­пу­сту, се­ял раз­ные ово­щи. К зи­ме за­па­сал гри­бы: со­лил и су­шил их; соль при­го­тов­лял сам из мор­ской во­ды или рас­со­ла. Пле­те­ный ко­роб, в ко­то­ром но­сил ста­рец с бе­ре­га мор­скую ка­пу­сту для удоб­ре­ния зем­ли, го­во­рят, был так ве­лик, что труд­но бы­ло эту но­шу под­нять од­но­му, а отец Гер­ман, к ве­ли­ко­му удив­ле­нию всех, пе­ре­но­сил ее без по­сто­рон­ней по­мо­щи на да­ле­кое рас­сто­я­ние. В од­ну зим­нюю ночь уче­ник его, Ге­ра­сим, слу­чай­но уви­дел его в ле­су, иду­ще­го бо­си­ком с та­ким боль­шим де­ре­вом, ко­то­рое под си­лу нести чет­ве­рым. Так тру­дил­ся ста­рец, и все, что при­об­ре­тал та­ким без­мер­ным тру­дом, все то упо­треб­лял на про­пи­та­ние и одеж­ду для си­рот – его вос­пи­тан­ни­ков и на кни­ги для них.

Одеж­да от­ца Гер­ма­на бы­ла од­на зи­мою и ле­том. Ру­баш­ки хол­стя­ной он не но­сил, ее за­ме­ня­ла оле­нья кух­лян­ка, ко­то­рую он по вось­ми лет не сни­мал и не пе­ре­ме­нял, сле­до­ва­тель­но, шерсть на ней вся вы­ти­ра­лась и ко­жа за­лос­ни­ва­лась. По­том са­по­ги или баш­ма­ки, под­ряс­ник, вет­хая, по­ли­ня­лая, вся в за­пла­тах, ря­са и кло­бук – вот и все его оде­я­ние. В этой одеж­де он хо­дил вез­де и во вся­кую по­го­ду: и в дождь, и в снеж­ную ме­тель.

По­сте­лью ему слу­жи­ла неболь­шая ска­мья, по­кры­тая оле­ньей, вы­тер­шей­ся от вре­ме­ни шер­стью, из­го­ло­вье – два кир­пи­ча, ко­то­рые под го­лою шку­рой оста­ва­лись неза­мет­ны­ми для по­се­ти­те­лей: оде­я­ла не бы­ло, его за­ме­ня­ла де­ре­вян­ная дос­ка, ле­жав­шая на печ­ке. Эту дос­ку сам отец Гер­ман на­звал сво­им оде­я­лом, за­ве­щав ею по­крыть его смерт­ные остан­ки, она бы­ла со­вер­шен­но в рост его. «В быт­ность мою в кел­лии от­ца Гер­ма­на,– го­во­рил кре­ол Кон­стан­тин Ла­ри­о­нов, – я, греш­ный, си­дел на его по­сте­ли и это счи­таю вер­хом мо­е­го сча­стья».

Слу­ча­лось от­цу Гер­ма­ну бы­вать в го­стях у пра­ви­те­лей Ком­па­нии и в ду­ше­спа­си­тель­ных бе­се­дах с ни­ми про­си­жи­вать до по­лу­но­чи и да­же за пол­ночь, но но­че­вать он ни­ко­гда не оста­вал­ся, несмот­ря на ни ка­кую по­го­ду, все­гда ухо­дил к се­бе в пу­сты­ню. Ес­ли же по ка­ко­му-ли­бо осо­бен­но­му слу­чаю и нуж­но бы­ло ему но­че­вать вне кел­лии, то утром все­гда на­хо­ди­ли по­стель, по­стлан­ную для него, со­вер­шен­но нетро­ну­тою, а стар­ца не спав­шим. Точ­но так и в сво­ей пу­сты­ни, про­ве­дя ночь в бе­се­де, не пре­да­вал­ся он от­дох­но­ве­нию.

Ел ста­рец весь­ма ма­ло. В го­стях чуть от­ве­ды­вал ка­ко­го-ли­бо ку­ша­нья и оста­вал­ся уже без обе­да. В кел­лии очень ма­лая часть неболь­шой ры­бы или ово­щей со­став­ля­ла весь его обед.

Те­ло его, из­ну­рен­ное тру­да­ми, бде­ни­ем и по­стом, со­кру­ша­ли пят­на­дца­ти­фун­то­вые вери­ги. Эти вери­ги в на­сто­я­щее вре­мя на­хо­дят­ся в ча­совне, где за об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри най­де­ны они бы­ли по­сле смер­ти стар­ца, как го­во­рят од­ни, или от­ту­да они са­ми вы­па­ли, по­яс­ня­ют дру­гие.

Опи­сан­ные чер­ты жиз­ни стар­ца ка­са­ют­ся преж­де все­го внеш­не­го его де­ла­ния. «Глав­ное же его де­ло, – вспо­ми­нал прео­свя­щен­ный Петр, быв­ший епи­скоп Но­во-Ар­хан­гель­ский, ви­ка­рий Кам­чат­ской епар­хии, – бы­ло упраж­не­ние в по­дви­гах ду­хов­ных, в уеди­нен­ной кел­лии, где ни­кто его не ви­дел, и толь­ко вне кел­лии слы­ша­ли, что он пел и со­вер­шал бо­го­слу­же­ние по мо­на­ше­ско­му пра­ви­лу».

Та­кое сви­де­тель­ство прео­свя­щен­но­го под­твер­жда­ет и от­вет са­мо­го от­ца Гер­ма­на. На во­прос: «Как вы, отец Гер­ман, жи­ве­те один в ле­су, как не со­ску­чи­тесь?» он от­ве­чал: «Нет, я там не один. Там есть Бог, как и вез­де есть Бог! Там есть Ан­ге­лы, свя­тые! И мож­но ли с ни­ми ску­чать? С кем же луч­ше и при­ят­нее бе­се­да, с людь­ми или с Ан­ге­ла­ми? Ко­неч­но, с Ан­ге­ла­ми!»

Как смот­рел отец Гер­ман на ту­зем­ных жи­те­лей Аме­ри­ки, как по­ни­мал свое от­но­ше­ние к ним и как со­чув­ство­вал их нуж­дам, вы­ра­жа­ет он сам в од­ном из пи­сем к быв­ше­му пра­ви­те­лю ко­ло­нии Янов­ско­му.

«Лю­без­но­му на­ше­му Оте­че­ству, – пи­сал он, – Тво­рец буд­то но­во­рож­ден­но­го мла­ден­ца дать из­во­лил край сей, ко­то­рый не име­ет еще ни сил к ка­ким-ни­будь по­зна­ни­ям, ни смыс­ла, тре­бу­ет не толь­ко по­кро­ви­тель­ства, но по бес­си­лию сво­е­му и сла­бо­сти ра­ди мла­ден­че­ско­го воз­рас­та – са­мо­го под­дер­жа­ния; но и о том са­мом не име­ет он еще спо­соб­но­стей ко­му-ли­бо сде­лать свою прось­бу. А как за­ви­си­мость се­го на­род­но­го бла­га Небес­ным Про­ви­де­ни­ем, неиз­вест­но до ка­ко­го-то вре­ме­ни от­да­на в ру­ки на­хо­дя­ще­му­ся здесь рус­ско­му на­чаль­ству, ко­то­рое те­перь вру­чи­лось ва­шей вла­сти, се­го ра­ди я, ни­жай­ший слу­га здеш­них на­ро­дов и нянь­ка, от ли­ца тех пред ва­ми став­ши, кро­ва­вы­ми сле­за­ми пи­шу вам мою прось­бу. Будь­те нам отец и по­кро­ви­тель. Мы все­ко­неч­но крас­но­ре­чия не зна­ем, но с немо­тою, мла­ден­че­ским язы­ком го­во­рим: «От­ри­те сле­зы без­за­щит­ных си­рот, про­хла­ди­те жа­ром пе­ча­ли та­ю­щие серд­ца, дай­те ра­зу­меть, что зна­чит от­ра­да!»

Как чув­ство­вал ста­рец, так и по­сту­пал. Пред­ста­тель­ство­вал он все­гда пе­ред на­чаль­ством за про­ви­нив­ших­ся, за­щи­щал об­ви­ня­е­мых, по­мо­гал нуж­дав­шим­ся чем толь­ко мог, и але­уты обо­е­го по­ла и де­ти их ча­сто по­се­ща­ли его. Кто про­сил со­ве­та, кто жа­ло­вал­ся на при­тес­не­ние, кто ис­кал за­щи­ты, кто же­лал по­мо­щи – каж­дый по­лу­чал от стар­ца воз­мож­ное удо­вле­тво­ре­ние. Раз­би­рал он их вза­им­ные непри­ят­но­сти, ста­рал­ся всех ми­рить, осо­бен­но в се­мей­ствах за­бо­тил­ся вос­ста­но­вить со­гла­сие. Ес­ли не уда­ва­лось по­ми­рить му­жа с же­ной, ста­рец на вре­мя раз­лу­чал их. Необ­хо­ди­мость та­кой ме­ры он сам объ­яс­нял так: «Пусть луч­ше врозь жи­вут, да не де­рут­ся и не бра­нят­ся, а то, по­верь­те, страш­но, ес­ли не раз­ве­сти: бы­ли при­ме­ры, что муж уби­вал же­ну или же­на из­во­ди­ла му­жа». Осо­бен­но лю­бил отец Гер­ман де­тей, на­де­лял их су­ха­ри­ка­ми, пек им крен­дель­ки, и ма­лют­ки лас­ка­лись к стар­цу. Лю­бовь от­ца Гер­ма­на к але­утам до­хо­ди­ла до са­мо­от­вер­же­ния.

На ко­раб­ле из Со­еди­нен­ных Шта­тов за­не­се­на бы­ла на ост­ров Сит­ху, а от­ту­да на ост­ров Ка­дьяк по­валь­ная за­раз­ная бо­лезнь оспа. Она на­чи­на­лась жа­ром, силь­ным на­смор­ком и уду­шьем и окан­чи­ва­лась ко­ло­тьем; в три дня че­ло­век уми­рал. Не бы­ло на ост­ро­ве ни док­то­ра, ни ле­карств. Бо­лезнь, раз­ли­ва­ясь по се­ле­нию, быст­ро охва­ти­ла окрест­но­сти. Смерт­ность бы­ла так ве­ли­ка, что неко­му бы­ло ко­пать мо­ги­лы, и те­ла ле­жа­ли не за­ры­ты­ми. Во все вре­мя этой гроз­ной бо­лез­ни, про­дол­жав­шей­ся с по­сте­пен­ным ума­ле­ни­ем це­лый ме­сяц, отец Гер­ман, не ща­дя се­бя, неуто­ми­мо по­се­щал боль­ных, уве­ще­вал их тер­петь, мо­лить­ся, при­но­сить по­ка­я­ние или при­го­тов­лял их к смер­ти.

Осо­бен­но ста­рал­ся ста­рец о нрав­ствен­ном пре­успе­я­нии але­утов. С этою це­лью для де­тей-си­рот але­ут­ских устро­е­но бы­ло им учи­ли­ще, где отец Гер­ман сам учил их За­ко­ну Бо­жию и цер­ков­но­му пе­нию. С этою же це­лью в ча­совне близ его кел­лии в вос­крес­ные и празд­нич­ные дни со­би­рал он але­утов для мо­лит­вы. Здесь ча­сы и раз­ные мо­лит­вы чи­тал для них уче­ник его, а сам ста­рец чи­тал Апо­стол, Еван­ге­лие и уст­но по­учал при­хо­жан, пе­ли же его вос­пи­тан­ни­цы, и пе­ли очень при­ят­но. Лю­би­ли але­уты слу­шать на­став­ле­ния от­ца Гер­ма­на и во мно­же­стве сте­ка­лись к нему.

Увле­ка­тель­ны бы­ли бе­се­ды и с чуд­ною си­лою дей­ство­ва­ли они на слу­ша­те­лей. Об од­ном из та­ких бла­го­дат­ных впе­чат­ле­ний сво­е­го сло­ва пи­шет он сам. «Сла­ва судь­бам свя­тым Ми­ло­сти­во­го Бо­га! Он непо­сти­жи­мым Сво­им Про­мыс­лом по­ка­зал мне ныне но­вое яв­ле­ние, че­го здесь на Ка­дья­ке я, два­дцать лет жив­ши, не ви­дал. Ныне, по­сле Пас­хи, од­на мо­ло­дая жен­щи­на, не бо­лее два­дца­ти лет, по-рус­ски хо­ро­шо го­во­рить уме­ю­щая, преж­де со­всем ме­ня не знав­шая, при­шла ко мне и, услы­шав о во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия и о веч­ной жиз­ни, столь­ко воз­го­ре­ла лю­бо­вью к Иису­су Хри­сту, что ни­как не хо­чет от ме­ня отой­ти, но силь­ною прось­бою убе­ди­ла ме­ня, про­тив мо­ей склон­но­сти и люб­ви к уеди­не­нию, несмот­ря ни на ка­кие пред­ла­га­е­мые от ме­ня пре­пят­ствия и труд­но­сти, при­нять ее, и бо­лее уже ме­ся­ца у ме­ня жи­вет и не ску­ча­ет. Я с ве­ли­ким удив­ле­ни­ем смот­рю на сие, по­ми­ная сло­ва Спа­си­те­ля: что ута­е­но от пре­муд­рых, то от­кры­то мла­ден­цам». Эта жен­щи­на жи­ла у стар­ца до его смер­ти. Она на­блю­да­ла за бла­го­нра­ви­ем де­тей, учив­ших­ся в его учи­ли­ще, и он, уми­рая, за­ве­щал ей жить на Ело­вом и, ко­гда она скон­ча­ет­ся, по­хо­ро­нить ее при его но­гах. Зва­ли ее Со­фия Вла­со­ва.

Вот что пи­сал о ха­рак­те­ре и си­ле бе­сед стар­ца Я., один из оче­вид­цев: «Мне бы­ло трид­цать лет, ко­гда я встре­тил­ся с от­цом Гер­ма­ном. На­до ска­зать, что я вос­пи­ты­вал­ся в Мор­ском кор­пу­се, знал мно­гие на­у­ки, мно­го чи­тал, но, к со­жа­ле­нию, на­у­ку из на­ук, т. е. За­кон Бо­жий, ед­ва по­ни­мал по­верх­ност­но и толь­ко тео­ре­ти­че­ски, не при­ме­няя к жиз­ни, и был толь­ко по на­зва­нию хри­сти­а­нин, а в ду­ше и на де­ле – воль­но­ду­мец, ате­ист. Тем бо­лее я не при­зна­вал бо­же­ствен­но­сти и свя­то­сти на­шей ре­ли­гии, что пе­ре­чи­тал мно­го без­бож­ных со­чи­не­ний Воль­те­ра и дру­гих фило­со­фов XVIII ве­ка. Отец Гер­ман тот­час за­ме­тил это и по­же­лал ме­ня об­ра­тить. К ве­ли­ко­му мо­е­му удив­ле­нию, он го­во­рил так силь­но, ум­но, до­ка­зы­вал так убе­ди­тель­но, что, мне ка­жет­ся, ни­ка­кая уче­ность и зем­ная муд­рость не мог­ли бы усто­ять про­тив его слов. Еже­днев­но мы бе­се­до­ва­ли с ним до по­лу­но­чи, и да­же за пол­ночь, о люб­ви Бо­жи­ей, о веч­но­сти, о спа­се­нии ду­ши, хри­сти­ан­ской жиз­ни. Слад­кая речь неумол­ка­е­мым по­то­ком ли­лась из его уст... Та­ки­ми по­сто­ян­ны­ми бе­се­да­ми и мо­лит­ва­ми свя­то­го стар­ца Гос­подь со­вер­шен­но об­ра­тил ме­ня на путь ис­ти­ны, и я сде­лал­ся на­сто­я­щим хри­сти­а­ни­ном. Всем этим я обя­зан от­цу Гер­ма­ну, он мой ис­тин­ный бла­го­де­тель».

«Несколь­ко лет то­му на­зад, – вспо­ми­нал Я., – отец Гер­ман об­ра­тил од­но­го мор­ско­го ка­пи­та­на Г. из лю­те­ран­ской ве­ры в пра­во­сла­вие. Этот ка­пи­тан был весь­ма об­ра­зо­ван; кро­ме мно­гих на­ук, он знал язы­ки: рус­ский, немец­кий, ан­глий­ский, фран­цуз­ский и несколь­ко ис­пан­ский, и за всем тем он не мог усто­ять про­тив убеж­де­ний и до­ка­за­тельств от­ца Гер­ма­на – пе­ре­ме­нил свою ве­ру и при­со­еди­нил­ся к пра­во­слав­ной церк­ви через ми­ро­по­ма­за­ние. Ко­гда отъ­ез­жал он из Аме­ри­ки, ста­рец при про­ща­нии ска­зал ему: „Смот­ри­те, ес­ли Гос­подь возь­мет ва­шу су­пру­гу у вас, то вы ни­как не же­ни­тесь на нем­ке, ес­ли же­ни­тесь на нем­ке, она непре­мен­но по­вре­дит ва­ше пра­во­сла­вие“. Ка­пи­тан дал сло­во, но не ис­пол­нил его. Предо­сте­ре­же­ние стар­ца бы­ло про­ро­че­ским. Через несколь­ко лет, дей­стви­тель­но, умер­ла же­на у ка­пи­та­на, и он же­нил­ся на нем­ке, оста­вил или осла­бил ве­ру и умер ско­ро­по­стиж­но без по­ка­я­ния».

«Од­на­жды при­гла­си­ли стар­ца на фре­гат, при­шед­ший из Санкт-Пе­тер­бур­га. Ка­пи­тан фре­га­та был че­ло­век весь­ма уче­ный, вы­со­ко­об­ра­зо­ван­ный, он был при­слан в Аме­ри­ку по вы­со­чай­ше­му по­ве­ле­нию для ре­ви­зии всех ко­ло­ний. С ка­пи­та­ном бы­ло до два­дца­ти пя­ти че­ло­век офи­це­ров, так­же лю­дей об­ра­зо­ван­ных. В этом-то об­ще­стве си­дел неболь­шо­го ро­ста, в вет­хой одеж­де, пу­стын­ный мо­нах, ко­то­рый сво­ею муд­рою бе­се­дою всех об­ра­зо­ван­ных со­бе­сед­ни­ков сво­их при­вел в та­кое по­ло­же­ние, что они не зна­ли, что ему от­ве­чать.

Сам ка­пи­тан рас­ска­зы­вал: «Мы бы­ли без­от­вет­ны, ду­ра­ки пред ним!» Отец Гер­ман сде­лал им всем один об­щий во­прос: «Че­го вы, гос­по­да, бо­лее все­го лю­би­те и че­го бы каж­дый из вас же­лал для сво­е­го сча­стья?»

По­сы­па­лись раз­ные от­ве­ты. Кто же­лал бо­гат­ства, кто чи­нов, кто кра­са­ви­цу-же­ну, кто пре­крас­ный ко­рабль, на ко­то­ром он на­чаль­ство­вал бы, и так да­лее в этом ро­де.

«Не прав­да ли, – ска­зал отец Гер­ман, – что все ва­ши раз­но­об­раз­ные же­ла­ния мож­но при­ве­сти к од­но­му, что каж­дый из вас же­ла­ет то­го, что, по его по­ня­тию, счи­та­ет он луч­шим и до­стой­ным люб­ви?»

«Да, так» – от­ве­ча­ли все.

«Что же, ска­жи­те, – про­дол­жал он, – мо­жет быть луч­ше, вы­ше все­го, все­го пре­вос­ход­нее и по пре­иму­ще­ству до­стой­нее люб­ви, как не сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос, Ко­то­рый нас со­здал, укра­сил та­ки­ми со­вер­шен­ства­ми, все­му дал жизнь, все со­дер­жит, пи­та­ет, все лю­бит, Ко­то­рый Сам есть лю­бовь и пре­крас­нее всех че­ло­ве­ков? Не долж­но ли же по­это­му пре­вы­ше все­го лю­бить Бо­га, бо­лее все­го же­лать и ис­кать Его?»

Все за­го­во­ри­ли: «Ну, да! Это ра­зу­ме­ет­ся! Это са­мо по се­бе!»

«А лю­би­те ли вы Бо­га?» – спро­сил то­гда ста­рец.

Все от­ве­ча­ли: «Ко­неч­но, мы лю­бим Бо­га. Как не лю­бить Его?»

«А я, греш­ный, бо­лее со­ро­ка лет ста­ра­юсь лю­бить Бо­га, а не мо­гу ска­зать, что со­вер­шен­но люб­лю Его», – воз­ра­зил им отец Гер­ман и стал объ­яс­нять, как долж­но лю­бить Бо­га. «Ес­ли мы лю­бим ко­го,– го­во­рил он, – мы все­гда по­ми­на­ем то­го, ста­ра­ем­ся уго­дить то­му, день и ночь на­ше серд­це за­ня­то тем пред­ме­том. Так же ли вы, гос­по­да, лю­би­те Бо­га? Ча­сто ли об­ра­ща­е­тесь к Нему, все­гда ли помни­те Его, все­гда ли мо­ли­тесь Ему и ис­пол­ня­е­те Его свя­тые за­по­ве­ди?».

Долж­ны бы­ли при­знать­ся, что нет.

«Для на­ше­го бла­га, для на­ше­го сча­стья, – за­клю­чил ста­рец, – да­дим се­бе обет, что по край­ней ме­ре от се­го дня, от се­го ча­са, от сей ми­ну­ты бу­дем мы ста­рать­ся лю­бить Бо­га уже вы­ше все­го и ис­пол­нять Его свя­тую во­лю!»

Вот ка­кой ум­ный, пре­крас­ный раз­го­вор вел отец Гер­ман в об­ще­стве. Без со­мне­ния, этот раз­го­вор дол­жен был за­пе­чат­леть­ся в серд­цах слу­ша­те­лей на всю их жизнь!

Во­об­ще отец Гер­ман был сло­во­охот­лив, го­во­рил ум­но, дель­но и на­зи­да­тель­но, бо­лее все­го о веч­но­сти, о спа­се­нии, о бу­ду­щей жиз­ни, о судь­бах Бо­жи­их. Мно­го рас­ска­зы­вал из жи­тий свя­тых, из Про­ло­га, но ни­ко­гда не го­во­рил ни­че­го пу­сто­го. Так при­ят­но бы­ло его слу­шать, что бе­се­ду­ю­щие с ним увле­ка­лись его бе­се­дою и неред­ко толь­ко с рас­све­том дня нехо­тя остав­ля­ли его, сви­де­тель­ству­ет кре­ол Кон­стан­тин Ла­ри­о­нов.

Чтобы несколь­ко вы­ра­зить са­мый дух уче­ния от­ца Гер­ма­на, мы при­ве­дем сло­ва соб­ствен­но­руч­но­го пись­ма его. «Ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на, – пи­сал он, – де­ла­ют ве­ра и лю­бовь ко Хри­сту. Гре­хи на­ши ни­ма­ло хри­сти­ан­ству не пре­пят­ству­ют, по сло­ву Са­мо­го Спа­си­те­ля. Он из­во­лил ска­зать: не пра­вед­ныя при­и­дох при­зва­ти, но греш­ныя спа­сти. Ра­дость бы­ва­ет на Небе­си о еди­ном ка­ю­щем­ся бо­лее, неже­ли о де­вя­ти­де­ся­ти пра­вед­ни­ках. Так­же о блуд­ни­це, при­ка­са­ю­щей­ся к но­гам Его, фа­ри­сею Си­мо­ну из­во­лил го­во­рить: име­ю­ще­му лю­бовь, мно­гий долг про­ща­ет­ся, а с не име­ю­ще­го люб­ви и ма­лый долг взыс­ки­ва­ет­ся». Эти­ми и по­доб­ны­ми им рас­суж­де­ни­я­ми хри­сти­а­нин дол­жен при­во­дить се­бя в на­деж­ду и ра­дость, и от­нюдь не вни­мать на­но­си­мо­му от­ча­я­нию; тут ну­жен щит ве­ры.

Грех лю­бя­ще­му Бо­га не что иное, как стре­лы от непри­я­те­ля на сра­же­нии. Ис­тин­ный хри­сти­а­нин есть во­ин, про­ди­ра­ю­щий­ся сквозь пол­ки неви­ди­мо­го вра­га к Небес­но­му сво­е­му оте­че­ству, по апо­столь­ско­му сло­ву: оте­че­ство на­ше на Небе­сах. А о во­и­нах го­во­рит: «несть на­ша брань к кро­ви и пло­ти, но к на­ча­лом и ко вла­с­тем» (Еф.6:12).

Пу­стые ве­ка се­го же­ла­ния уда­ля­ют от оте­че­ства, лю­бовь к тем и при­выч­ка оде­ва­ют ду­шу на­шу как буд­то в гнус­ное пла­тье; оно на­зва­но от апо­сто­лов «внеш­ний че­ло­век». Мы, стран­ствуя в пу­те­ше­ствии сей жиз­ни, при­зы­вая Бо­га в по­мощь, долж­ны гнус­но­сти той со­вле­кать­ся, а оде­вать­ся в но­вые же­ла­ния, в но­вую лю­бовь бу­ду­ще­го ве­ка и через то узна­вать на­ше к Небес­но­му оте­че­ству при­бли­же­ние или уда­ле­ние, но ско­ро се­го сде­лать невоз­мож­но, а долж­но сле­до­вать при­ме­ру боль­ных, ко­то­рые, же­лая лю­без­но­го здра­вия, не остав­ля­ют изыс­ки­вать средств для из­ле­че­ния се­бя. Я го­во­рю не яс­но».

Ни­че­го не ис­кав для се­бя в жиз­ни, дав­но уже, при са­мом при­бы­тии в Аме­ри­ку, по сми­ре­нию от­ка­зав­шись от са­на иеро­мо­на­ха и ар­хи­манд­ри­та и остав­шись на­все­гда про­стым мо­на­хом, отец Гер­ман без ма­лей­ше­го стра­ха пред силь­ны­ми рев­но­вал всем усер­ди­ем по Бо­ге. С крот­кою лю­бо­вью об­ли­чал он мно­гих в нетрез­вой жиз­ни, недо­стой­ном по­ве­де­нии и при­тес­не­нии але­утов, и все это – невзи­рая на чи­ны и зва­ния.

Об­ли­ча­е­мая зло­ба во­ору­жи­лась про­тив него, де­ла­ла ему все­воз­мож­ные непри­ят­но­сти и кле­ве­та­ла на него. Кле­ве­ты бы­ли так силь­ны, что ча­сто да­же лю­ди бла­го­на­ме­рен­ные не мог­ли за­ме­тить той лжи, ко­то­рая в до­но­сах на от­ца Гер­ма­на скры­ва­лась под по­кро­вом на­руж­ной прав­ды, и по­это­му долж­но ска­зать, что толь­ко один Гос­подь со­хра­нял стар­ца.

Пра­ви­тель ко­ло­ний Я., еще не уви­дев от­ца Гер­ма­на и толь­ко по од­ним на­го­во­рам на него, пи­сал в Пе­тер­бург о необ­хо­ди­мо­сти его уда­ле­ния, объ­яс­няя свое про­ше­ние тем, буд­то он воз­му­ща­ет але­утов про­тив на­чаль­ства. Свя­щен­ник, при­е­хав­ший из Ир­кут­ска с боль­ши­ми пол­но­мо­чи­я­ми, на­де­лал от­цу Гер­ма­ну мно­го огор­че­ний и хо­тел от­пра­вить его в Ир­кутск, но пра­ви­тель ко­ло­ний Му­ра­вьев за­щи­тил стар­ца. Дру­гой свя­щен­ник, М., при­был на Ело­вый ост­ров с пра­ви­те­лем ко­ло­ний И. и слу­жи­те­ля­ми Ком­па­нии обыс­ки­вать кел­лию от­ца Гер­ма­на, пред­по­ла­гая най­ти у него боль­шое иму­ще­ство. Ко­гда не на­шли ни­че­го цен­но­го, ве­ро­ят­но, с доз­во­ле­ния стар­ших, слу­жи­тель По­но­марь­ков стал то­по­ром вы­во­ра­чи­вать по­ло­вые дос­ки. «Друг мой, – ска­зал то­гда ему Гер­ман, – на­прас­но ты взял то­пор, это ору­дие ли­шит те­бя жиз­ни». Через ко­рот­кое вре­мя по­тре­бо­ва­лись лю­ди в Ни­ко­ла­ев­ский ре­дут, и по­это­му из Ка­дья­ка по­сла­ли ту­да рус­ских слу­жи­те­лей, в чис­ле их По­но­марь­ко­ва. Там-то и сбы­лось пред­ска­за­ние от­ца Гер­ма­на: ке­най­цы ему, сон­но­му, от­ру­би­ли го­ло­ву.

Мно­го ве­ли­ких скор­бей по­нес отец Гер­ман и от бе­сов. Это он сам от­крыл сво­е­му уче­ни­ку Ге­ра­си­му, ко­гда тот, вой­дя к нему в кел­лию без обыч­ной мо­лит­вы, на все во­про­сы свои не по­лу­чил от­ве­та и на дру­гой день спро­сил его о при­чине вче­раш­не­го мол­ча­ния. «Ко­гда я при­шел на этот ост­ров и по­се­лил­ся в этой пу­стыне, – от­ве­чал ему то­гда отец Гер­ман, – мно­го раз бе­сы при­хо­ди­ли ко мне как буд­то для на­доб­но­стей то в ви­де че­ло­ве­че­ском, то в ви­де зве­рей, то­гда я мно­го по­тер­пел от них и раз­ных скор­бей, и ис­ку­ше­ний, по­это­му-то я те­перь и не го­во­рю с те­ми, кто вой­дет ко мне без мо­лит­вы».

По­свя­тив се­бя со­вер­шен­но на слу­же­ние Гос­по­ду, рев­нуя един­ствен­но о про­слав­ле­нии Его Все­свя­то­го Име­ни, вда­ли от ро­ди­ны, сре­ди мно­го­об­раз­ных скор­бей и ли­ше­ний, де­сят­ки лет про­ве­дя в вы­со­ких по­дви­гах са­мо­от­вер­же­ния, отец Гер­ман был спо­доб­лен от Гос­по­да мно­гих бла­го­дат­ных да­ров.

Сре­ди Ело­во­го ост­ро­ва по го­ре сбе­га­ет ру­чей, устье ко­то­ро­го все­гда по­кры­то бу­ру­на­ми. Вес­ной, ко­гда по­яв­ля­лась реч­ная ры­ба, ста­рец от­гре­бал пе­сок из устья, чтобы мож­но бы­ло прой­ти ры­бе, и рву­ща­я­ся на нерест ры­ба устрем­ля­лась в ре­ку. Су­ше­ною ры­бою кор­мил отец Гер­ман птиц, и они во мно­же­стве оби­та­ли око­ло его кел­лии. Под кел­ли­ей у него жи­ли гор­но­стаи. Этот ма­лень­кий зве­рек, ко­гда още­нит­ся, недо­сту­пен, а отец Гер­ман кор­мил его из рук. «Не чу­до ли это мы ви­де­ли?» – го­во­рил его уче­ник Иг­на­тий. Ви­де­ли так­же, что отец Гер­ман кор­мил мед­ве­дей. Со смер­тью стар­ца и пти­цы, и зве­ри уда­ли­лись, да­же род его не да­вал ни­ка­ко­го уро­жая, ес­ли кто са­мо­воль­но дер­жал его, утвер­ждал Иг­на­тий.

Од­на­жды на Ело­вом ост­ро­ве сде­ла­лось на­вод­не­ние. Жи­те­ли в ис­пу­ге при­бе­жа­ли к стар­цу, то­гда он взял из до­ма сво­их вос­пи­тан­ни­ков ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, вы­нес ее, по­ста­вил на ме­ли (лай­де) и стал мо­лить­ся. По окон­ча­нии мо­лит­вы, об­ра­тив­шись к при­сут­ству­ю­щим, ска­зал: «Не бой­тесь, да­лее ме­ста, где сто­ит свя­тая ико­на, не пой­дет во­да». Ис­пол­ни­лось сло­во стар­ца. За­тем, обе­щая та­кую же по­мощь от свя­той ико­ны и на бу­ду­щее вре­мя за­ступ­ле­ни­ем Пре­не­по­роч­ной Вла­ды­чи­цы, по­ру­чил он уче­ни­це сво­ей Со­фье в слу­чае на­вод­не­ния ста­вить ико­ну на лай­ду. Ико­на эта хра­нит­ся на ост­ро­ве.

Ба­рон Ф.П. Вран­гель по прось­бе стар­ца пи­сал под его дик­тов­ку пись­мо од­но­му из мит­ро­по­ли­тов (имя его оста­лось неиз­вест­но). Ко­гда пись­мо бы­ло окон­че­но и про­чи­та­но, ста­рец по­здра­вил ба­ро­на с чи­ном адми­ра­ла. Изу­мил­ся ба­рон: это для него бы­ла но­вость, ко­то­рая дей­стви­тель­но под­твер­ди­лась толь­ко через дол­гое вре­мя, при вы­ез­де его в Пе­тер­бург.

"Жаль мне те­бя, лю­без­ный кум, – го­во­рил отец Гер­ман пра­ви­те­лю Ка­ше­ва­ро­ву, у ко­то­ро­го он при­ни­мал от ку­пе­ли сы­на, – жаль, сме­на те­бе бу­дет непри­ят­ная!" Го­да через два Ка­ше­ва­ров был свя­зан во вре­мя сме­ны и от­прав­лен на ост­ров Сит­ху.

За год до по­лу­че­ния в Ка­дья­ке из­ве­стий о смер­ти вы­со­ко­прео­свя­щен­но­го мит­ро­по­ли­та (имя его неиз­вест­но), отец Гер­ман го­во­рил але­утам, что их боль­шой ду­хов­ный на­чаль­ник скон­чал­ся.

«Ча­сто го­во­рил ста­рец, что в Аме­ри­ке бу­дет свой ар­хи­ерей, то­гда как об этом ни­кто и не ду­мал, – рас­ска­зы­вал прео­свя­щен­ный Петр, – но про­ро­че­ство это в свое вре­мя сбы­лось».

«По­сле смер­ти мо­ей, – го­во­рил отец Гер­ман, – бу­дет по­валь­ная бо­лезнь, и умрет от нее мно­го лю­дей, и рус­ские объ­еди­нят але­утов».

Дей­стви­тель­но, ка­жет­ся, через пол­го­да по его кон­чине бы­ло оспен­ное по­вет­рие, смерт­ность от ко­то­ро­го в Аме­ри­ке бы­ла по­ра­зи­тель­ная: в неко­то­рых се­ле­ни­ях оста­ва­лось в жи­вых толь­ко по несколь­ко че­ло­век. Это по­бу­ди­ло ко­ло­ни­аль­ное на­чаль­ство объ­еди­нить але­утов. То­гда из два­дца­ти але­ут­ских се­ле­ний об­ра­зо­ва­лось семь.

«Хо­тя и мно­го вре­ме­ни прой­дет по­сле мо­ей смер­ти, – го­во­рил отец Гер­ман, – но ме­ня не за­бу­дут, и ме­сто жи­тель­ство мо­е­го не бу­дет пу­сто. По­доб­ный мне мо­нах, убе­га­ю­щий сла­вы че­ло­ве­че­ской, при­дет и бу­дет жить на Ело­вом, и Ело­вый не бу­дет без лю­дей».

«Ми­лень­кий, – спра­ши­вал отец Гер­ман кре­о­ла Кон­стан­ти­на, ко­гда то­му бы­ло не бо­лее две­на­дца­ти лет от ро­ду, – как ты ду­ма­ешь, ча­сов­ня, ко­то­рую те­перь стро­ят, оста­нет­ся ли втуне?» «Не знаю, апа», – от­ве­чал ма­лют­ка. «Я, дей­стви­тель­но, – го­во­рил Кон­стан­тин, – не по­нял то­гда во­про­са, хо­тя весь раз­го­вор со стар­цем жи­во за­пе­чат­лел­ся в мо­ей па­мя­ти». Ста­рец же, несколь­ко по­мол­чав, ска­зал: «Ди­тя мое, помни, что на этом ме­сте со вре­ме­нем бу­дет мо­на­стырь».

«Прой­дет трид­цать лет по­сле мо­ей смер­ти, все жи­ву­щие те­перь на Ело­вом ост­ро­ве пе­ре­мрут, ты оста­нешь­ся жив и бу­дешь стар и бе­ден, и то­гда вспом­нят ме­ня», – го­во­рил отец Гер­ман уче­ни­ку сво­е­му, але­уту Иг­на­тию Алиг-яге.

«Ко­гда я умру, – го­во­рил ста­рец сво­им уче­ни­кам, – вы по­хо­ро­ни­те ме­ня ря­дом с от­цом Иоаса­фом. Мо­е­го бы­ка убей­те; мне до­воль­но по­слу­жил. По­хо­ро­ни­те же ме­ня од­ни и не ска­зы­вай­те о мо­ей смер­ти в га­вань: га­вань­ские не уви­дят мо­е­го ли­ца. За свя­щен­ни­ком не по­сы­лай­те и не до­жи­дай­тесь его: не до­жде­тесь. Те­ла мо­е­го не об­мы­вай­те, по­ло­жи­те его на дос­ку, сло­жи­те на гру­ди ру­ки, за­ку­тай­те в ман­тию, ее вос­кры­ли­я­ми и кло­бу­ком по­крой­те мое ли­цо и го­ло­ву. Ес­ли кто по­же­ла­ет про­стить­ся со мной, пусть це­лу­ет крест, ли­ца мо­е­го ни­ко­му не по­ка­зы­вай­те. Опу­стив на зем­лю, по­крой­те ме­ня быв­шим мо­им оде­я­лом».

При­бли­жа­лось вре­мя от­ше­ствия стар­ца. В один из дней при­ка­зал он уче­ни­ку сво­е­му Ге­ра­си­му за­жечь све­чи пред ико­на­ми и чи­тать Де­я­ния апо­столь­ские. Через неко­то­рое вре­мя ли­цо его про­си­я­ло и он гром­ко про­из­нес: «Сла­ва Те­бе, Гос­по­ди!» По­том, при­ка­зав пре­кра­тить чте­ние, объ­явил, что Гос­по­ду бы­ло угод­но еще на неде­лю про­длить его жизнь.

Через неде­лю опять по его при­ка­за­нию бы­ли за­жже­ны све­чи и чи­та­ли Де­я­ния свя­тых апо­сто­лов. Ти­хо пре­кло­нил ста­рец свою го­ло­ву на грудь Ге­ра­си­ма, кел­лия на­пол­ни­лась бла­го­уха­ния, ли­цо его про­си­я­ло, и в то же мгно­ве­ние от­ца Гер­ма­на не ста­ло. Так бла­жен­но по­чил он сном пра­вед­ни­ка на во­семь­де­сят пер­вом го­ду сво­ей мно­го­труд­ной жиз­ни, 13 де­каб­ря 1837 го­да.

Несмот­ря на пред­смерт­ную во­лю от­ца Гер­ма­на, уче­ни­ки его не ре­ши­лись хо­ро­нить стар­ца, не дав о том знать в га­вань; неиз­вест­но по­че­му не уби­ли они и бы­ка. По­слан­ный с пе­чаль­ной ве­стью воз­вра­тил­ся из га­ва­ни, со­об­щив, что пра­ви­тель ко­ло­нии Ка­ше­ва­ров за­пре­тил хо­ро­нить стар­ца до его при­ез­да. Там же, в га­ва­ни, был за­ка­зан для усоп­ше­го луч­ший гроб, ко­то­рый дол­жен был до­ста­вить на Ело­вый свя­щен­ник. Но все эти рас­по­ря­же­ния бы­ли про­тив­ны во­ле по­чив­ше­го. И вот по­дул страш­ный ве­тер, по­лил дождь, сде­ла­лась ужас­ная бу­ря. Неве­лик был пе­ре­езд из га­ва­ни на Ело­вый, все­го ча­са два пу­ти, но ни­кто не ре­шал­ся пу­стить­ся в мо­ре в та­кую по­го­ду. Так бы­ло це­лый ме­сяц, и все это вре­мя те­ло от­ца Гер­ма­на ле­жа­ло в теп­лом до­ме его вос­пи­тан­ни­ков, ли­цо его не из­ме­ни­лось и от те­ла не бы­ло ни ма­лей­ше­го за­па­ха.

На­ко­нец с опыт­ным ста­ри­ком Козь­мою Учи­ли­ще­вым был до­став­лен гроб; из га­вань­ских ни­кто не при­е­хал, и жи­те­ли ост­ро­ва од­ни пре­да­ли зем­ле брен­ные остан­ки сво­е­го стар­ца. Та ис­пол­ни­лось по­след­нее же­ла­ние от­ца Гер­ма­на. Бык от­ца Гер­ма­на на дру­гой день по его смер­ти уда­рил­ся го­ло­вой о де­ре­во и сва­лил­ся на зем­лю мерт­вый.

В са­мый день смер­ти стар­ца в се­ле­нии Ка­та­ни на Афо­гна­ке ви­ден был над Ело­вым необык­но­вен­ный све­тя­щий­ся столб до неба. По­ра­жен­ные чу­дес­ным яв­ле­ни­ем кре­ол Ге­ра­сим Во­лог­дин и же­на его Ан­на ста­ли мо­лить­ся со сло­ва­ми: «Вид­но, отец Гер­ман оста­вил нас». Этот све­тя­щий­ся столб ви­де­ли и дру­гие. В тот же ве­чер в дру­гом се­ле­нии на Афо­гна­ке ви­де­ли че­ло­ве­ка, под­ни­мав­ше­го­ся к об­ла­кам над Ело­вым ост­ро­вом.

По­хо­ро­нив стар­ца, уче­ни­ки по­ста­ви­ли над его мо­ги­лой про­стой де­ре­вян­ный крест. Поз­же на этом ме­сте был воз­двиг­нут храм, освя­щен­ный во имя пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев.

Ви­дев слав­ную по­дви­га­ми жизнь от­ца Гер­ма­на, ви­дев его чу­де­са, ви­дев ис­пол­не­ние его про­ро­честв и, на­ко­нец, его бла­жен­ное успе­ние, «все мест­ные жи­те­ли, – сви­де­тель­ству­ет прео­свя­щен­ный Петр, – вполне уве­ре­ны в его бо­го­уго­жде­нии».

В 1842 го­ду, через шесть лет по пре­став­ле­нии стар­ца, плы­вя мо­рем на Ка­дьяк и на­хо­дясь в край­ней опас­но­сти, вы­со­ко­прео­свя­щен­ный Ин­но­кен­тий, ар­хи­епи­скоп Кам­чат­ский и Але­ут­ский, воз­зрев на ост­ров Ело­вый, ска­зал в уме сво­ем: «Ес­ли ты, отец Гер­ман, уго­дил Гос­по­ду, то пусть пе­ре­ме­нит­ся ве­тер!» И точ­но, не про­шло ка­жет­ся и чет­вер­ти ча­са, рас­ска­зы­вал впо­след­ствии вы­со­ко­прео­свя­щен­ный, как ве­тер сде­лал­ся по­пут­ным, и они бла­го­по­луч­но при­ста­ли к бе­ре­гу. В бла­го­дар­ность за из­бав­ле­ние ар­хи­епи­скоп Ин­но­кен­тий сам от­слу­жил на мо­ги­ле бла­жен­но­го па­ни­хи­ду.

В 1867 го­ду один из аляс­кин­ских епи­ско­пов со­ста­вил за­пис­ку о жи­тии пре­по­доб­но­го Гер­ма­на и о слу­ча­ях чу­до­тво­ре­ния по его мо­лит­вам, ко­то­рые еще дол­го по­сле его бла­жен­ной кон­чи­ны за­пи­сы­ва­лись доб­ро­хо­та­ми. Впер­вые жи­тие пре­по­доб­но­го Гер­ма­на бы­ло опуб­ли­ко­ва­но на Ва­ла­а­ме в 1894 го­ду. В 1927 го­ду рус­ский ар­хи­манд­рит Ге­ра­сим (Шмальц) при­был на ост­ров Ело­вый и остал­ся там до кон­ца сво­их дней. В 1952 го­ду им бы­ли со­став­ле­ны жи­тие и ака­фист пре­по­доб­но­му, а через семь лет им же мо­щи пре­по­доб­но­го Гер­ма­на бы­ли от­кры­ты и пе­ре­не­се­ны в спе­ци­аль­но по­стро­ен­ную неболь­шую ча­сов­ню.

9 ав­гу­ста 1970 го­да, на день па­мя­ти свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка и це­ли­те­ля Пан­те­ле­и­мо­на, на ост­ро­ве Ка­дья­ке бы­ло со­вер­ше­но про­слав­ле­ние пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. Опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 1 де­каб­ря 1970 го­да имя пре­по­доб­но­го Гер­ма­на Аляс­кин­ско­го бы­ло вклю­че­но в ме­ся­це­слов. В 1984 го­ду пре­по­доб­ный Гер­ман про­слав­лен вме­сте со все­ми си­бир­ски­ми свя­ты­ми. Его изо­бра­же­ние есть на об­щей иконе си­бир­ских свя­тых.


При­ме­ча­ния

[1] Де­изм – ре­ли­ги­оз­но-фило­соф­ское уче­ние, рас­про­стра­нен­ное в ХVII–ХVIII вв., до­пус­кав­шее су­ще­ство­ва­ние Бо­га лишь как пер­во­при­чи­ны ми­ра и от­ри­цав­шее су­ще­ство­ва­ние Бо­га как Лич­но­сти.

Молитвы

Тропарь преподобному Герману Аляскинскому, глас 7

Звездо́ пресве́тлая Це́ркве Христо́вы,/ на се́вере просия́вшая,/ вся к Ца́рствию Небе́сному путеводя́щая,/ учи́телю и апо́столе и́стинныя ве́ры,/ предста́телю и засту́пниче гони́мых,/ украше́ние изя́щное Святы́я Це́ркве во Аме́рице,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане Аля́скинский,/ моли́ся ко Го́споду Спа́су на́шему,// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Звезда преяркая Церкви Христовой, на севере просиявшая, всех к Царству Небесному путеводящая, учитель и апостол истинной веры, ходатай и защитник гонимых, украшение превосходное Святой Церкви в Америке, преподобный отче Герман Аляскинский, молись ко Господу Спасителю нашему о спасении душ наших.

Ин тропарь преподобному Герману Аляскинскому, глас 1

Ло́зу Правосла́вия прине́сл еси́ в Аме́рику из Росси́и благочести́выя/ и, удобри́в ко́рень по́стническими труда́ми/ и напои́в оби́льне моли́твенными слеза́ми,/ плоды́ прине́сл еси́ - виногра́д возлю́бленный,/ Ге́рмане преблаже́нне о́тче наш./ Те́мже и Бог тя просла́ви, я́ко апо́стола преподо́бнаго,/ нетле́нием моще́й и благода́тию чуде́с,/ от них же почерпа́юще благодея́ния, восхваля́ем тя:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Дарова́вшему тя Аме́рице свети́ло Правосла́вия.

Перевод: Лозу Православия ты принес в Америку из благочестивой России и, удобрив корень постническими трудами и обильно напоив молитвенными слезами, принес ты плоды - виноград возлюбленный, Герман преблаженный отче наш. Потому и Бог тебя прославил, как апостола преподобного, нетлением мощей и благодатью чудес, из них же черпая благодеяния, прославляем тебя: «Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Даровавшему тебя Америке, светило Православия».

показать все

Ин тропарь преподобному Герману Аляскинскому, поемый во Америце, глас 3

Преподо́бне о́тче наш Ге́рмане,/ пе́рвый свети́льниче, в земли́ на́шей просия́вый,/ прино́сим вси тебе́ похвалы́ сия́,/ ты же, я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ бу́ди засту́пник нам, и уте́шитель,/ и Це́ркви на́шея покрови́тель ди́вный,/ да вси со умиле́нием зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче наш Ге́рмане, Аля́ски и всея́ Аме́рики пресла́вный чудотво́рче.

Перевод: Преподобный отче наш Герман, первый светильник в земле нашей просиявший, приносим все тебе похвалы эти, ты же, как имеющий дерзновение ко Господу, будь защитником нашим и утешителем, и Церкви нашей покровителем знаменитым, да все со смирением взываем к тебе: «Радуйся, отче наш Герман, Аляски и всей Америки удивительный чудотворец».

Кондак преподобному Герману Аляскинскому, глас 3

Свет ве́чный Христа́ Спа́са на́шего/ тя на путь ева́нгельский во Аме́рику наста́ви,/ возвести́ти весть о ми́ре ева́нгельскую./ Днесь Престо́лу Сла́вы предстоя́,/ моли́ся о стране́ твое́й и лю́дех ея́,/ о ми́ре всего́ ми́ра// и спасе́нии душ на́ших.

Перевод: Свет вечный Христа Спасителя нашего направил тебя на евангельский путь в Америку, проповедать евангельскую весть о мире. Сегодня, предстоя Престолу Славы, молись о стране твоей и людях ее, о мире всего мира и спасении душ наших.

Ин кондак преподобному Герману Аляскинскому, глас 8

Взбра́нному Воево́де сво́инствовався,/ в брань вступи́л еси́ на ду́ха зло́бы в по́ле преподо́бия и апо́стольства./ И, пожа́в побе́ды обою́дныя,/ воздвиза́еши нас вопи́ти тебе́:// ра́дуйся, свя́те Ге́рмане, апо́столе преподо́бный.

Перевод: Победоносного Военачальника ты стал воином, вступил в битву против духа злобы на поле преподобия и апостольства. И одержав победу с обеих сторон, поднимаешь нас, чтобы взывать к тебе: «Радуйся, святой Герман, апостол преподобный».

Ин кондак преподобному Герману Аляскинскому, глас 8

Валаа́ма постри́женик, честны́й,/ возлю́бленник Бо́жия Ма́тере бы́вый,/ ревни́тель по́двигов дре́вних подви́жник но́вый,/ моли́тву, я́ко копие́ и щит, прие́мый,/ стра́шен де́моном и тьме язы́честей ста́вый,// Ге́рмане преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Валаама постриженник, почитаемый, ты был любим Божией Матерью, новый ревнитель подвигов древних подвижников, молитву, как копье и щит взявший, устрашавший демонов и тьму языческую, Герман преподобный, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Молитва преподобному Герману Аляскинскому

О, преди́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, ты по́двигом до́брым подвиза́лся еси́ во стране́ сей, среди́ суро́выя приро́ды, яви́л еси́ себе́ в ма́лом ве́рно во служе́нии твое́м Бо́гу, по глаго́лу Его́: о ма́лем был еси́ ве́рен, над мно́гими поста́влю тя. И ны́не, егда́ испо́лнися сло́во сие́ Госпо́дне на тебе́, поста́ви тя Госпо́дь над все́ю Це́рковию Америка́нскою, я́ко Небе́снаго покрови́теля, все мы взыва́ем ти те́плою моли́твою: моли́ся за Це́рковь на́шу Святу́ю, да сохрани́т ю́ Госпо́дь в чистоте́ и Правосла́вии, да яви́т ю́ украше́ние страны́ на́шея, да огради́т ю́ от те́мных сил вра́жиих, да изжене́т супоста́ты и да да́рует всем чистоту́ ве́ры и благоче́стие. Всем же нам испроси́ ду́ха ми́ра и любве́, ду́ха кро́тости и смире́ния, горды́ни отгна́ние, от самопревозноше́ния огражде́ние, боля́щим по́мощь и исцеле́ние, скорбя́щим утеше́ние, а́лчущим пра́вды духо́вныя пи́щу Небе́сную. Да, улучи́вше жела́емая, обря́щем пра́ведное воздая́ние в день Стра́шнаго суда́ и со все́ми святы́ми воспое́м и просла́вим Живонача́льную Тро́ицу, Отца́ Непостижи́маго, И́стиннаго и Единаро́днаго Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха, во ве́ки. Ами́нь.

Молитва вторая преподобному Герману Аляскинскому

О, преподо́бне о́тче Ге́рмане, новоя́вленный уго́дниче, Аля́ски просвети́телю! Мо́лим тя: хода́тайствуй о нас, гре́шных рабе́х Бо́жиих (имена), пред Престо́лом Вседержи́теля Бо́га, да да́рует нам вся потре́бная животу́ и благоче́стию, душа́м и телесе́м на́шим здра́вие, во всех благи́х преспе́яние и Свою́ всеси́льную по́мощь во вся́ких искуше́ниях, беда́х же и напа́стех, воздвиза́емых на ны от врага́ спасе́ния на́шего. Наипа́че же испроси́, уго́дниче Христо́в, всем нам грехо́в отпуще́ние, христиа́нскую кончи́ну жития́ и насле́дие Ца́рствия Небе́снаго у Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же честь и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Герману Аляскинскому

Преподобный Герман Аляскинский

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
14 июля 2018 года (журнал № 62)

Кондак 1

Избра́нный чудотво́рче и пресла́вный уго́дниче Христо́в, богоно́сне о́тче наш Ге́рмане, Аля́ски украше́ние и Це́ркве Правосла́вныя ра́дование, воспева́ем ти похвалы́ сия́. Ты же, я́ко Небе́сный наш покрови́тель и всемо́щный пред Бо́гом моли́твенник, не преста́й хода́тайствовати о нас, ча́дех твои́х, усе́рдно тебе́ вопию́щих: Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Икос 1

А́нгелов Творе́ц предызбра́ тя, о́тче Ге́рмане, пропове́дником бы́ти правосла́вныя ве́ры в зе́млех но́вых и посла́ тя, я́ко благове́стника, ко язы́чником, да возсия́ет им свет И́стины. Благода́рнии же лю́дие воспева́ют тебе́, я́ко Небе́сному покрови́телю, похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, пусты́нею Саро́вскою изде́тска взраще́нный;

ра́дуйся, Валаа́мския оби́тели о́трасле пречестна́я.

Ра́дуйся, пусты́нное уедине́ние возлюби́вый;

ра́дуйся, Бо́жиею Ма́терию от сме́рти спасе́нный.

Ра́дуйся, апо́столов после́дователю;

ра́дуйся, свет и́стинныя ве́ры во Аме́рику принесы́й.

Ра́дуйся, Фаво́рским све́том озаре́нный;

ра́дуйся, тьму идолослуже́ния Христо́м просвети́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 2

Ви́дя Госпо́дь пла́менную любо́вь твою́, е́юже от ю́ности возгоре́ся, преподо́бне, во оби́тель Саро́вскую Ему́ еди́ному послужи́ти приведе́ тя, последи́ же на о́стров Валаа́мский путь твой упра́ви, иде́же в со́нме и́ноков ты воспева́л еси́ неуста́нно: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум духо́вный тебе́ от ю́ности дарова́ся, свя́тче Бо́жий, да уразуме́еши красоту́ небе́сную и сла́дость ея. Сего́ ра́ди от прему́драго игу́мена Наза́рия, наста́вника преподо́бнаго Серафи́ма Саро́вскаго, поуча́лся еси́ прему́дрости Бо́жией и путе́м Госпо́дним, те́мже Свята́я Це́рковь восхваля́ет тя:

Ра́дуйся, в де́брех саро́вских ста́рцу пусты́ннику послужи́вый;

ра́дуйся, с преподо́бным Серафи́мом еди́наго наста́вника име́вый.

Ра́дуйся, я́ко пчела́, от вели́каго Фео́дора духо́вный некта́р в Санакса́ре собра́вый;

ра́дуйся, во пресла́вную оби́тель Валаа́мскую на по́двиги прише́дый.

Ра́дуйся, я́ко тезоимени́тому тебе́ Ге́рману, первонача́льнику Валаа́мскому, свя́тостию уподо́бился еси́;

ра́дуйся, я́ко по́двиги пустынножи́тельския подъя́л еси́.

Ра́дуйся, за кро́тость и ти́хость бра́тиею валаа́мскою почита́емый;

ра́дуйся, ны́не все́ю Це́рковию прославля́емый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 3

Си́ла Вы́шняго повеле́ богому́дрому Петро́ва гра́да святи́телю Гаврии́лу посла́ти пропове́дники правосла́вныя ве́ры в зе́млю Аля́скинскую и тебе́, преподо́бне Ге́рмане, сей жре́бий апо́стольский прия́ти. Те́мже вси лю́дие, просвеще́ннии све́том Христо́вым труды́ твои́ми и о́бразом жития́ твоего́, воспе́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́я не то́кмо тща́ние о по́двизе и́ночестем, но и ре́вность апо́стольскую в пропове́дании, ты, преподо́бне Ге́рмане, лю́дем, во тьме язы́ческаго неве́дения седя́щим, Христа́ распя́таго и воскре́сшаго возвести́л еси́. Помина́юще у́бо и́ноческая бде́ния твоя́ и труды́ апо́стольския, с любо́вию восхваля́ем тя:

Ра́дуйся, безро́потное послуша́ние игу́мену яви́вый;

ра́дуйся, в путь да́льний про́поведи ра́ди ева́нгельския отше́дый.

Ра́дуйся, любве́ ко оте́честву не угаси́вый;

ра́дуйся, но́вое твое́ оте́чество пла́менне возлюби́вый.

Ра́дуйся, и́ноческаго жития́ во Аме́рице первонача́льниче;

ра́дуйся, правосла́вныя ве́ры ре́вностный пропове́дниче.

Ра́дуйся, о́бразе преподо́бных оби́тели Ла́дожския;

ра́дуйся, Се́верныя Фиваи́ды о́трасле, во Аля́ске процветы́й.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 4

Бу́рю злых напа́стей и скорбе́й претерпе́л еси́, преподо́бне, и по́двигом до́брым во стране́ но́вей подвиза́лся еси́, сего́ ра́ди и Христо́с тя просла́ви и да́ром прозре́ния и чуде́с обогати́ и дарова́ тебе́ Ца́рство Небе́сное, иде́же ты со А́нгелы воспева́еши Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шаще о чудесе́х твои́х, лю́дем явле́нных, егда́ о́гненное запале́ние и наводне́ние губи́тельное ты останови́л еси́ моли́твою свое́ю, вси лю́дие умиля́хуся се́рдцем. Мо́лим тя и нам яви́ти си́лу твою́ и по́мощь, к тебе́ вопию́щим:

Ра́дуйся, богопропрове́дниче, ре́вностию твое́ю нас вдохновля́яй;

ра́дуйся, боголю́бче, сердца́ на́ша ра́достию исполня́яй.

Ра́дуйся, за всех уныва́ющих те́плый моли́твенниче;

ра́дуйся, душ смяте́нных пресла́достный умири́телю.

Ра́дуйся, я́ко смире́нием твои́м подае́ши стра́ждущим исцеле́ние;

ра́дуйся, я́ко кро́тостию твое́ю окрыля́еши ду́ши на́ша во е́же созерца́ти го́рняя.

Ра́дуйся, тве́рдый вразуми́телю всех отше́дших от Правосла́вия;

ра́дуйся, любо́вию твое́ю направля́яй нас на путь пра́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 5

Я́ко звезда́ во стране́ полу́нощней возсия́л еси́, преподо́бне, на о́строве Ело́вем, Но́вый Валаа́м нарече́ннем, да озари́ши све́том любве́ твоея́ и богомо́щною моли́твою твое́ю всю зе́млю Америка́нскую, да со всех конце́в ея лю́дие правосла́внии воспою́т те́пле Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́дяще смире́ние твое́, о́тче наш Ге́рмане, вси дивля́хуся зело́, ка́ко ты, преподо́бному Анто́нию Пече́рскому, первонача́льнику мона́шества на Руси́, подража́я, восхоте́л еси́ просты́м и́ноком бы́ти и по вели́кому смире́нию твоему́ от служе́ния свяще́нническаго отре́клся еси́. Сего́ ра́ди взыва́ем ти такова́я:

Ра́дуйся, первонача́льниче мона́шества во Аме́рице;

ра́дуйся, смире́нием небе́снаго Оте́чества дости́гнувый.

Ра́дуйся, небе́сною сла́вою увенча́нный;

ра́дуйся, оби́тель на месте по́двигов твои́х предреки́й.

Ра́дуйся, мо́щи твоя́ предрече́нной оби́тели дарова́вый;

ра́дуйся, исто́чник чуде́с от них ми́ру яви́вый.

Ра́дуйся, защи́тниче те́плый бра́тии, тобо́ю собира́емыя;

ра́дуйся, и́ноком вождь ве́лий на бра́ни неви́димой.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 6

Пропове́дует пусты́ня се́верная по́двиги и чудеса́ твоя́, преподо́бне, и тя, я́ко но́вую ветвь виногра́дника Це́ркве Ру́сския, на земли́ Америка́нстей прозя́бшую, прославля́ет. Ты бо де́бри Аля́ски и леса́ ея́ моли́твою твое́ю облагоуха́л еси́ и, подви́жником дре́вним подража́я, в безмо́лвии нощне́м взыва́л еси́ к Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Просвети́вый люде́й, во тьме язы́честей пребыва́ющих, и о́браз подви́жническаго жития́ сим показа́вый, моли́ся о всех нас, богоно́сне о́тче наш Ге́рмане, да и мы, благодаря́ще Го́спода за ми́лость Его́, нам явле́нную, непреста́нно воспева́ем ти похва́льныя сия́ глаго́лы:

Ра́дуйся, Пресвяты́я Тро́ицы служи́телю ве́рный;

ра́дуйся, пусты́ни Ело́выя подви́жниче усе́рдный.

Ра́дуйся, щит ве́ры живы́я и разу́мныя всем подава́яй;

ра́дуйся, тьму све́том ева́нгельским просвеща́яй.

Ра́дуйся, я́ко суету́ и уны́ние богомы́слием отгна́л еси́;

ра́дуйся, я́ко убо́га себе́ имену́я, смире́нию всех поуча́л еси́.

Ра́дуйся, сердца́ на́ша ра́достию твоею́ испо́лнивый;

ра́дуйся, наде́ждою благо́ю нас укрепи́вый

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 7

Хотя́й возсия́ти све́ту богопозна́ния во стране́ язы́честей, благоволи́ Госпо́дь се́яти семена́ ве́ры правосла́вныя и повеле́ тебе́, преподо́бне, да всех научи́ши ве́ре и́стинней и защити́ши ю́. Ты же, я́ко па́стырь безстра́шный ма́лому стаду еванге́льски взыва́еши, да не убои́мся, я́ко обетова́но есть нам Небе́сное Ца́рствие, те́мже науче́ннии тобо́ю, ра́достне пое́м: Аллилу́иа.

Икос 7

Ди́вно в вы́шних моли́твенно пребыва́л еси́, преподо́бне, но и в ни́жних на земли́ су́щих не забыва́л еси́, наипа́че же о сирота́х ве́лие попече́ние яви́л еси́, устроя́я прию́т им и учи́лище, иде́же за́поведем Госпо́дним поуча́л еси́ их. Сих ра́ди трудо́в твои́х приими́ от нас похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, ни́щих и сиро́т защи́тителю;

ра́дуйся, бла́гостный о них попечи́телю.

Ра́дуйся, я́ко стра́ху Бо́жию ча́да своя́ науча́л еси́;

ра́дуйся, я́ко живо́ю водо́ю Ева́нгелия всех напоя́л еси́.

Ра́дуйся, моли́твы непреста́нныя учи́телю;

ра́дуйся, хле́бом небе́сным и земны́м сиропита́телю.

Ра́дуйся, плоть покоря́ти ду́ху поуча́вый;

ра́дуйся, Бо́га всем се́рдцем люби́ти наставля́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 8

Стра́нное чу́до яви́ человеколю́бец Госпо́дь, дарова́ бо тебе́, преподо́бне, дар прозре́ния и исцеле́ния я́ко исто́чник утеше́ния лю́дем Свои́м. Ты же свои́ми и словесы́ приве́л еси́ мно́гия к любви́ Бо́жией. Те́мже си́янием по́двигов твои́х просвеще́ннии, лю́дие взыва́ху ко Го́споду: Аллилу́иа.

Икос 8

Избра́н Бо́гом был еси́, о́тче преподо́бне, те́мже лю́дие новопросвеще́ннии све́том Христо́вы ве́ры притека́ху к тебе́ в боле́знех и печа́лех. Ты же, я́ко оте́ц чадолюби́вый, предста́тельствовал еси́ за всех в моли́твах, источа́я исцеле́ния и утеша́я всех, к тебе́ о по́мощи взыва́ющих, те́мже сла́вляху тя духо́вная ча́да твоя́:

Ра́дуйся, душ смяте́нных умири́телю пресла́дкий;

ра́дуйся, врачу́ наш безме́здный и благода́тный.

Ра́дуйся, не́мощей на́ших цели́телю милосе́рдный;

ра́дуйся, в беда́х и обстоя́ниих помо́щниче ско́рый.

Ра́дуйся, лише́нным кро́ва те́плое прибе́жище;

ра́дуйся, обурева́емым, я́ко «Скала́ Мона́шеская», ти́хое приста́нище.

Ра́дуйся, гряду́щая я́ко настоя́щая прови́девый;

ра́дуйся, прегреше́ний сокрове́нных обличи́телю прозорли́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 9

Всего́ себе́ Го́сподеви пре́дал еси́, блаже́нне, те́мже со А́нгелы в пусты́ни сла́достно бесе́довал еси́. И ны́не с ли́ки а́нгельскими на Небесе́х непреста́нно взыва́еши Творцу́ всех и Созда́телю хвале́бное: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут исчи́слити чудеса́ твоя́, лю́дем явле́нная, я́ко и ду́си нечи́стии по словеси́ твоему́ от люде́й стра́ждущих исхожда́ху. Егда́ же бысть наводне́ние ве́лие, ты моли́твою свое́ю пред ико́ною Бо́жия Ма́тере останови́л еси́ мо́ре, глаго́ля: «Да́лее сея́ черты́ не пре́йдет вода́». Те́мже ти воспева́ем си́це:

Ра́дуйся, стихи́и водны́я усмири́телю ди́вный;

ра́дуйся, от запале́ния лесна́го изба́вителю пресла́вный.

Ра́дуйся, святи́теля Инноке́нтия, в мо́ри взыва́вшаго к тебе́, услы́шавый;

ра́дуйся, по мо́рю пла́вающим ко́рмчий наде́жный.

Ра́дуйся, я́ко гнев злых люде́й ти́хостию исправля́л еси́;

ра́дуйся, я́ко ди́вное благоуха́ние с небесе́ к тебе́ прибега́ющим ниспосыла́л еси́.

Ра́дуйся, ве́лия зна́мения при жи́зни твое́й показа́вый;

ра́дуйся, и по сме́рти твое́й мно́гая чудеса́ яви́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 10

Спаси́тельнаго се́яния Госпо́дня, в вертогра́де земли́ Америка́нския насажде́ннаго, плод кра́сный ду́хом прови́дя, песнь благода́рственную Пресвяте́й Тро́ице посреде́ пусты́ни се́верныя возноси́л еси́, о́тче святы́й Ге́рмане, и со А́нгелы небе́сными взыва́л еси́: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ еси́ всем, прибега́ющим к тебе́, о́тче, я́ко в житии́ твое́м пресла́вная показа́л еси́, и при кончи́не твое́й ди́вное чу́до яви́л. Лю́дие же, ви́дяще в час кончи́ны твоея́ о́гненный столп до небесе́ и нетле́ние телесе́ твоего́, возопи́ша тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, пра́ведною кончи́ною в свя́тости твое́й нас уве́ривый;

ра́дуйся, я́ко восхожде́ние твое́ на небеса́ столпо́м о́гненным зна́менася.

Ра́дуйся, я́ко и гроб твой неду́жным исцеле́ния источа́ше;

ра́дуйся, мо́щи твоя́ благоуха́нныя в насле́дие нам оста́вивый;

Ра́дуйся, я́ко у ра́ки твоея́ хроми́и воста́ша и глас твой из гро́ба слы́шаша.

ра́дуйся, я́ко исто́чник воды́ святы́я и целе́бныя нам дарова́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко ста́рцу Гера́симу яви́лся еси́, на Ело́вый о́стров того́ призыва́яй;

ра́дуйся, та́инственно, я́ко живы́й, на о́строве сем пребыва́яй.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 11

Пе́ние хвале́бное тебе́ прино́сим, о́тче преподо́бне, о пра́веднем жити́и твое́м. Восхваля́ем и честну́ю кончи́ну твою́, я́ко предузна́л еси́ час преставле́ния своего́, учени́к же твой Гера́сим обоня́л есть благоуха́ние ди́вное в час той. Пресла́вно бысть и погребе́ние твое́, егда́ испо́лнися предрече́нное тобо́ю. Мы же воспева́ем чудоде́ющему Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 11

Светопода́тельный свети́льник был еси́ всему́ и́ноческому чи́ну да́льния Аме́рики, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, науча́я по́двигу, защища́я от напа́стей, хода́тайствуя о них и глаго́ля: «Не в морски́х то́кмо волна́х обурева́емся, но среди́ преле́стнаго и многомяте́жнаго ми́ра стра́ждем и скита́емся, оба́че к небе́сному на́шему Оте́честву гряде́м». Сего́ ра́ди вопие́м ти:

Ра́дуйся, ве́рный сподви́жниче Иоаса́фа, пе́рваго епи́скопа Ру́сския Аме́рики;

ра́дуйся, свиде́телю ре́вности Иувена́лиевы да́же до сме́рти.

Ра́дуйся, алеу́та Петра́ пронареки́й новому́ченика;

ра́дуйся, предви́девый святи́тельство Инноке́нтия в земли́ Алеу́тстей.

Ра́дуйся, ученику́ своему́ Се́ргию о́браз и́ноческаго жития́ показа́вый;

ра́дуйся, и́нока Гера́сима на Но́вый Валаа́м чуде́сно призва́вый.

Ра́дуйся, на Руси́, безбо́жием плене́нней, Адриа́на пресви́тера от темни́цы огради́вый;

ра́дуйся, святи́теля Иоа́нна тебе́ просла́вити подви́гнувый.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 12

Благода́ти испо́лнена ве́дуще тя, преподо́бне отче, про́сим: моли́ся те́пле ко Го́споду, да огради́т Це́рковь Свою́ Святу́ю от ду́ха ми́ра сего́, вою́ющаго на сыно́в Ея́ неве́рием и отвраща́ющаго от богодарова́нныя жизни, да́бы восходи́ти нам от земли́ на не́бо и воспева́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще твое́ прославле́ние, преподо́бне, ублажа́ем тя, я́ко многомо́щна моли́твенника и предста́теля на́шего. Ты же, стяжа́вый Ду́ха Свята́го и Тем просвети́вый лю́ди земли́ Америка́нския, услы́ши нас, вопию́щих к тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, моли́тву чи́стую и теплоту́ серде́чную стяжа́вый;

ра́дуйся, сле́з твои́х тече́ньми пусты́ни беспло́дное возде́лавый.

ра́дуйся, я́ко се́рдце твое́ бысть благода́ти Бо́жия испо́лнено.

ра́дуйся, све́том сокрове́нным осия́нный.

Ра́дуйся, умо́м очище́нным та́йны Боже́ственныя созерца́вый;

ра́дуйся, тишины́ и ми́ра по́мыслов дости́гнувый.

Ра́дуйся, сердца́ Ду́хом Святы́м просвеща́яй;

ра́дуйся, соверше́нство обреты́й и нас к сему призыва́яй.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 13

О, пресла́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Ге́рмане, приими́ ма́лое сие́ моле́ние на́ше, в похвалу́ тебе́ возноси́мое, и предстоя́ ны́не престо́лу Го́спода Вседержи́теля, непреста́нно моли́ся о нас, ча́дех твои́х да, пребыва́юще в любви́ и единомы́слии, навы́кнем всегда́ твори́ти во́лю Бо́жию по слову твоему: «От сего́ дне, от сего́ часа́ да бу́дем люби́ти Бо́га превы́ше всего́ и твори́ти святу́ю во́лю Его́», и ку́пно с тобо́ю сподо́бимся воспева́ти хвале́бную песнь: Аллилу́иа.

(Этот кондак читается 3 раза, а затем снова икос 1 и кондак 1)

Молитва

О, преди́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, ты по́двигом до́брым подвиза́лся еси́, хлад и ины́я тяготы́ в земли́ Алеу́тстей претерпе́л еси́.

Ны́не же испо́лнися сло́во Госпо́дне на тебе́, в ма́лем ве́рным Ему́ бы́вшем, те́мже и поста́ви тя Госпо́дь я́ко Небе́снаго покрови́теля Це́ркве Америка́нския. Мы же вси взыва́ем ти те́плою моли́твою: моли́ся за Це́рковь на́шу Святу́ю, да огради́т Ю́ Госпо́дь от темных сил вра́жиих, нас да сохрани́т в чистоте́ и благоче́стии, да утверди́т в ве́ре кре́пкой и несумне́нной. И испроси́ всем нам ду́ха ми́ра и любве́, ду́ха кро́тости и смире́ния, горды́ни отгна́ние, от самопревозноше́ния огражде́ние, боля́щим по́мощь и исцеле́ние, скорбя́щим утеше́ние, а́лчущим пра́вды духо́вныя пи́щу Небе́сную. Да, улучи́вше жела́емая, обря́щем пра́ведное воздая́ние в день Стра́шнаго Суда́ и со все́ми святы́ми воспое́м и просла́вим Живонача́льную Тро́ицу, Отца́ Непости́жимаго, И́стиннаго и Единоро́днаго Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха, во ве́ки. Ами́нь.

Случайный тест