Две опасные язвы души: тщеславие и гордость

• Тщеславие и гордость: невидимые язвы души
• Механизм возникновения страстей: от человекоугодия к гордости
• Бесславие – духовное лекарство от тщеславия
• Пример червяка: ползание тщеславия и вознесение гордости
• Путь преодоления тщеславия через послушание
• Победа над гордостью через любовь
• Особенности борьбы со страстями тщеславия и гордости
• Выводы

Тщеславие и гордость: невидимые язвы души

Проходя путь покаяния, христианину очень важно задумываться о самых страшных болезнях, которые находятся в его душе. Очень часто самые страшные болезни бывают незаметны для их носителей и не обращают на себя должного внимания. К их числу относят гордость и тщеславие. Укоренившись в душе человека, эти страсти обезображивают её, словно струпья и язвы. Нередко бывает, что человеку гордому и тщеславному трудно признать себя таковым.

Случается, что на исповеди человек говорит «я грешен (или грешна) тщеславием и гордостью», но делает это формально, как бы на всякий случай, не осознавая той духовной опасности, в какой он находится, как тщеславный гордец. Но в действительности познание этих двух страстей в нашей душе может принести нам огромный плод, потому что когда ты их познал в себе и точно различаешь, где и как действует каждая из этих страстей, то сможешь разумно обуздывать и бороться с ними.

Механизм возникновения страстей: от человекоугодия к гордости

Что нам говорят святые отцы об этих страстях? Преподобный Иоанн Пророк и Варсонофий Великий в своей книге «Руководство к духовной жизни» говорят следующее: «От желания человекоугодия человек приходит в тщеславие, когда же оно умножится, приходит гордость».

Итак, человекоугодие может способствовать формированию тщеславия. Так как любая страсть – это болезнь, то можно привести такую аналогию, что у человека горло может заболеть, когда он ходит без шарфа, или когда он выходит на улицу одетым не по сезону. У человека может появиться насморк, если человек не держит в тепле ноги и так далее. Вот мы видим, что есть конкретные действия, которые приводят к заболеванию. Также и к тщеславию приводит желание человекоугодия. То есть когда в сердце человека рождается желание ради человека что-то сделать и сделать ему приятное, но с такой целью, чтобы оставить о себе хорошее впечатление. То есть я хочу произвести на другого человека эффект. Вот когда такое происходит, душа может заболевать тщеславием. А когда оно умножается, то есть, когда это действие приходит уже к некоему автоматизму, когда уже нам в привычку угождать людям и желать похвалы человеческой, то это превращается в гордость. Почему? Потому что, когда человек привыкает к тому, что его хвалят и о нём хорошо говорят и думают, и воспринимает это как должное, он не только впадает в зависимость от внешней похвалы человеческой, но и приобретает горделивую склонность к тому, чтобы считать себя достойным всяческих похвал. Если вдруг кто-то когда-то его не оценит, он начинает того человека за это презирать, мол, «да кто он вообще такой, как он мог меня не заметить, как он мог мои действия по отношению к нему не оценить!». Потому что он считает естественным, что его должны оценить и заметить, ведь он этого достоин.

Бесславие – духовное лекарство от тщеславия

Случается, что когда человек что-то делает по тщеславию, то Господь по своему величайшему милосердию «посылает» ему бесславие. То есть, допустим, человек получил прекрасную похвалу от кого-то и сам собой любуется, а потом Бог так выстраивает его обстоятельства жизни, чтобы он где-то перед кем-то в ближайшие время обязательно опозорился, да так, что ему хочется убежать от этого страшного позора и хочется сгореть от стыда.

Вот таким образом Господь лечит в нас тщеславие. А мы очень часто, будучи опозорены, начинаем впадать в уныние и роптать на Бога и думать: «Я такой никчёмный человек, раз вот такое происходит, я ни на что не годен». Будучи охвачен такими мыслями, человек опускает руки. Но если бы он знал, что бесславие и позор – это лекарства, то, наоборот, радовался бы приему лекарства, которое в итоге приведёт к выздоровлению. Как от больного горла человеку помогает таблетка или полоскание горла, также и бесславие – это одно из лекарств против тщеславия. Поэтому, если мы будем правильно воспринимать позор или унижение от других людей, которые нас постигают, то мы не будем впадать в уныние, а будем Бога благодарить за то, что всякий раз, когда мы заболеваем тщеславием, Он тут же нам посылает лекарство.

Пример червяка: ползание тщеславия и вознесение гордости

И касательно гордости, и касательно тщеславия очень интересные слова нам предлагает преподобный Амвросий Оптинский. Он писал, что «тщеславие и гордость – одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь, а гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает и сгибается, так и тщеславие, а когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».

Вот такой он приводит пример, и из его слов мы можем сделать вывод, что если человек желает показать свои дела, желает, чтобы о нём все знали, то борьба с этой страстью происходит тогда, когда мы, наоборот, скрываем свои дела, не желаем быть на виду.

Приведенный им пример показывает: если человек стремится демонстрировать свои достижения и жаждет всеобщего внимания, то он борим тщеславием, поэтому борьба с этой страстью заключается в обратном – сокрытии своих дел и нежелании быть на виду.

Путь преодоления тщеславия через послушание

Также противоположной тщеславию добродетелью, которой можно победить эту страсть, как говорят святые отцы, является смирение, а смирение достигается через послушание. Как говорил святой Иоанн Лествичник: «От послушания рождается смирение, от смирения же бесстрастие».

Тщеславие побеждается послушанием и смирением, мы этими двумя мечами отсекаем голову гидре тщеславия, а гордость побеждается самой высшей добродетелью – любовью.

Победа над гордостью через любовь

Любовь к Богу и ближним может проявляться по-разному.

Приведём пример. Представьте себе, что, допустим, человек на работе выполняет свои обязанности. Вдруг он видит, что уборщик не выкинул мусор, а уже ушел с рабочего места, закончилась его смена, он, положим, работает до пяти вечера, а у нас рабочий день до шести вечера, и у нас перед глазами стоит полный пакет мусора.

И нам начальник говорит: «А ну иди и выкинь мусор». Мы же, видя перед собой беспорядок, про себя думаем: «А с чего я буду это делать? Это не моя обязанность, я здесь вообще-то в очень высоком статусе, это не в моей компетенции – грязный пакет брать и выкидывать». Но ты знаешь, что начальник очень требовательный и может уборщика не только отругать за это, но и уволить. И ты берешь и унижаешь себя, берешь этот пакет и, выйдя с работы после окончания своего рабочего дня, спокойно его выкидываешь и меняешь на другой чистый пакет, надев его на мусорное ведро.

И когда утром начальник пришел, он видит, что мусора нет, а уборщик тоже думает: «Кто же это сделал?». То есть мы поступили по любви и дали другому даже больше, чем должно, сделали за него то, что не обязаны сделать, чтобы его прикрыть. Каково должно быть наше отношение к уборщику на нашей работе? Как минимум, мы должны просто элементарно уважать его как человека, хорошо к нему относиться, внутренне его не презирать, в принципе большего и не требуется. А любовь – это когда ты сделал то, о чём тебя не просят. Когда ты другому дал больше, чем ему даже необходимо. Любовь всегда даёт всё в преизбытке, потому что она боится что-то не додать человеку. Гордость побеждается делами любви. Заметим попутно, что когда мы боремся со страстями гордости и тщеславия, требуется проявлять мудрость и рассудительность.

Особенности борьбы со страстями тщеславия и гордости

Представим себе ситуацию, что вы хотите какому-то человеку сделать некий подарок, хотя он вас об этом не просил, он, допустим, вас почти не знает, но вы очень хотите ему, к примеру, подарить полезную духовную книгу, которая его утешит и принесет ему радость. Допустим, человек этот еще Бога не знает должным образом, а вы взяли и ему какую-то прекрасную книжечку купили и хотите подарить. Вот представьте себе: вам незнакомый человек дарит замечательную книгу, очень важную и полезную для вас. Конечно, это будет приятно, это дело любви, но здесь может подкрасться тщеславие и сказать тому, кто её дарит: «Какой же я молодец, незнакомому человеку дарю подарок, он оценит и будет обо мне очень хорошего мнения». И дьявол говорит: «Давай, ты как-то пафосно и величаво скажи ему, что я специально для Вас эту книгу подготовил и Вам её дарю!».

Но как поступит мудрый человек? Он тут же познает тщеславие, которое шепчет ему на ухо так поступить, и сделает это не своими руками, а попросит своего друга или знакомого этого человека и скажет ему: «Времени у меня нет, Вы могли бы этому человеку от меня передать подарок?». И в итоге не ты его передал, тебе нечем тщеславиться. А с другой стороны, другого человека, которого попросил подарить, ты одарил честью и доверием, что тот, кому передают подарок, будет думать о нём хорошо, потому что обычно мы думаем хорошо в первую очередь о том, от кого что-то получаем. Поэтому вот так можно побеждать гордость и тщеславие, т.е. совершать дела любви в отношении тех, кого нам диавол предлагает в сердце уничижать и ни во что не ставить. Потому что гордость – призирать других людей, ни во что их не ставить и не ценить и не желать даже с ними общаться. А любовь – это, когда нам дьявол предлагает призирать другого, а мы подходим к такому человеку и, наоборот, чтим этого человека, обращаем на него внимание и относимся к нему с почтением и заботой. Вот это и есть подлинная любовь.

Выводы

Постараемся в дни Великого поста подумать о том, есть ли в нашем сердце эти струпья тщеславия и гордости, и будем их побеждать тем, что будем с радостью, а не с ропотом и недовольством принимать бесславие, которое нам посылает Бог за наше тщеславие, будем всегда смиряться. Не будем желать красоваться перед людьми, будем убегать от славы человеческой, не станем желать её, а возлюбим небесную и вечную славу от Бога. А гордость будем побеждать, следуя словам апостола Павла: «Почитайте один другого высшим себя» (Флп.2:3). Но чтобы нам не быть окраденными тщеславием, будем при возможности это почтение к другому проявлять не своими руками, а просить кого-то другого помочь нам в этом, чтобы добро сделали не мы, а кто-то другой. Так поступали очень часто и наши святые, когда говорили: «Передай этому человеку денежку, передай ему гостинец от меня». Пусть нам Господь поможет в этот пост эти самые страшные скрытые и незаметные страсти и болячки нашей души исцелить, чтобы мы выздоровели и были наполнены смирением, послушанием и любовью!