Русские народные пословицы и притчи - Новый сборник русских пословиц и притчей, служащий дополнением к Собранию русских народных пословиц и притчей, изданных в 1848 году И. Снегиревым

• Предисловие
• Русские народные пословицы и притчи, изданные И. Снегиревым с предисловием и дополнениями
• Предисловие
• Обозрение пословиц
• Источники пословиц
• Русские пословицы и притчи
• А
• Б
• В
• Г
• Д
• Е
• Ж
• З
• И
• I
• К
• Л
• М
• Н
• О
• П
• Р
• С
• Т
• У
• Ф
• Х
• Ц
• Ч
• Ш
• Щ
• Ѣ
• Ю
• Я
• Θ
• Дополнение к русским пословицам
• А
• Б
• В
• Г
• Д
• Е
• Ж
• З
• И
• К
• Л
• М
• Н
• О
• П
• Р
• С
• Т
• У
• Х
• Ч
• Ш
• Я
• Θ
• Новый сборник русских пословиц и притчей, служащий дополнением к Собранию русских народных пословиц и притчей, изданных в 1848 году И. Снегиревым
• Русские народные пословицы и притчи
• Пословицы и притчи
• А
• Б
• В
• Г
• Д
• Е
• Ж
• З
• И
• К
• Л
• М
• Н
• О
• П
• Р
• С
• Т
• У
• Ф
• Х
• Ц
• Ч
• Ш
• Щ
• Я
• Объясненные пословицы из 1-го издания Словаря Российской Академии, 1789-1794 гг.
• Примечания И. M. Снегирева к пословицам
• Примечания

Новый сборник русских пословиц и притчей, служащий дополнением к Собранию русских народных пословиц и притчей, изданных в 1848 году И. Снегиревым

Русские народные пословицы и притчи

После издания в 1848 г. «Сборника русских пословиц и притчей» мы продолжали дополнять его пословицами, вновь попадавшимися нам в рукописях и книгах или слышанными нами в разных губерниях, также сообщенными нам от благонамеренных ценителей этого труда, который даже и один взыскательный критик признал «неизлишним», а снисходительный «полезным». Некоторые областные пословицы сообщены нам из Тверской губернии бароном Усларом, из Вологодской гг. Серебряковым, Майковым и Соважем, из Архангельского и Шенкурского уездов г. Харитоновым, из Калужской губернии гг. Протопоповым и Перевлесским, из Воронежской г. Хаванским, из Костромской г. Потехиным. Почтенные наши литераторы Н. В. Сушков доставил мне тетрадь Русских пословиц, собранных и писанных его родственником г. Храповицким для императрицы Екатерины II, и С. П. Шевырев сообщил несколько пословиц, подслушанных им на пути в Белозерск, а П. Ил. Страхов замеченных им в Москве.

Таким образом, собрание наше значительно дополнено изречениями русского ума, столь плодовитого и замысловатого в своем проявлении. Местность, нередко изменявшая форму мысли, клала на нее свою печать.

Желая поделиться с любителями и знатоками таким приобретением как материалом, мы передаем его здесь в виде дополнения к нашему «Сборнику». К некоторым из встречающихся здесь пословиц прилагаем в конце текста объяснительные примечания. Мы почли также неизлишним: 1) включить в настоящее собрание разночтения (варианты) некоторых, впрочем весьма немногих, пословиц из помещенных в прежнем издании нашем, с указанием всегда на страницу, где находится та или другая пословица; 2) присоединить к ним извлеченные из шести томов Словаря Российской Академии первого изд. пословицы; объяснения, сделанные членами оной, замечательны тем, что подлинное значение их, сохранявшееся за полвека преданием, могло впоследствии утратиться.

Коснувшись в настоящем случае предыдущего нашего собрания, коснемся кстати и возражений, сделанных нам разными рецензентами относительно полноты этого собрания, источников, объяснения пословиц и повторений тех из них, которые, имея одинаковое значение, отличаются между собою более или менее важными вариантами.

Некоторые из рецензентов упрекали нас в пропуске поговорок; но мы не принимали на себя издания поговорок, присказок и прибауток, ограничиваясь только пословицами и притчами. Несколько поговорок случайно попались, правда, между теми и другими. Что же касается до ссылки (в коей когда-то упрекал нас «Телескоп») на старинные, редкие книги, где встречаются русские пословицы, то они служат источником и указателем на время и место употребления и применения последних в отечественной литературе. Ученые издатели пословиц Кёрте, Ейзелейн, Леру де Леней приводили же в свидетельство те сочинения отечественных писателей, где они им попадались. Следуя их примеру, и мы, где б ни встретили отечественную пословицу в старой ли опере (какова «Федул с детьми», сочинение императрицы Екатерины II), в старой ли повести, в истории, летописи или проповеди, заимствовали ее оттуда и указывали на источник. Это может повести к хронологическому определению пословиц. Как некоторые из них, очевидно, заимствованы из библейских книг или согласны с их текстами, то ссылки на параллельные места из Священного Писания, особливо на Притчи Соломоновы, Екклезиаст и на И. Сираха, почти всегда встречаются в лучших изданиях немецких, французских и английских пословиц.

Рецензент[1567] находит странным производство пословиц «от каких-то неведомых в нашей истории царственно-жреческих времен». В предисловии говорено вообще о происхождении пословиц в древние времена мира, но не сказано, что это принадлежит к нашей истории. Притом изречения мудрости, относящиеся к началу пословиц у древних народов, отличены в предисловии от того времени, когда пословица вошла в область простолюдья, стала уделом черни и когда появились приведенные г-м Р. из «Сборника» пословицы, напр.: «На ретивую лошадь не кнут, а возжа», «На бабу и скотину суда нет» и т.п. К числу последних критик, не знаю почему, относит пословицу «Один Бог святых знает». Но такую мысль действительно могли возвестить народу «праведные и мудрые уста»: она встречается у св. апостола Павла (2Тим. 2:19): «Позна Господь сущие Своя», и в псалме 1, 6: «Господь весть путь праведных».

«Если, говорится далее, пословица есть олицетворенный разум известного народа, то на каком основании мы будем приписывать начало этого разума векам доисторическим младенчества»?

На том, что историческое младенчество, или вернее, первобытное состояние рода человеческого, и доисторическое младенчество известного народа. напр. русского, нельзя представить себе бессмысленным. Если, по свидетельству первого Боговдохновенного историка мира, искони «вся земля была устне едины и глас всем един»[1568], то в человечестве искони существовали немногие коренные общие истины. Проистекая от Божественного Откровения, они служили основою верований и убеждений первобытного человечества, выражались в голосе народа, который признавал его гласом Божиим. Проводником таких истин было предание, а восприемником общечеловеческий разум и пословица, так что народы, не имевшие закона, естеством «законная творили», потому что «дело законное написано было у них в сердцах, споспешествующей им совести»[1569]. Этот источник, в начале светлый и чистый, от посторонних притоков впоследствии не мог не помутиться. Смешение истины с заблуждением видно в пословицах древних и новых народов. Что ж касается до младенчества, то под именем его в Св. Писании нередко разумеется блаженное состояние невинности и простоты нравов, чистоты ума, постигающего истину без пособия науки и грамотности; это почти то же, что золотой век у древних народов языческого мира. Как младенчество народа бывает естественное, или, по слову Св. Писания, века неведения[1570], и младенчество благодатное, то первым, напр. в России, назовем времена язычества, а вторым первые века христианства. Из одних дошло до нас мало пословиц и притчей, из других много религиозно-нравственных пословиц, коими доселе руководствуется в жизни безграмотный народ. Итак, в свою очередь спросим: почему же отвергать общечеловеческий разум и его проявление в так называемое младенчество народа? Разве лепет младенческий не возвещал такой истины, которая, по слову Евангелия, «утаена от премудрых и разумных и открыта младенцам»![1571] Как часто светлая и святая истина скрывается под серым кафтаном и под овечьей шубой, по крестьянской пословице: «Кафтан сер, да разум никто съел», «Хоть шуба овечья, да душа человечья»! Многие из так называемых крестьянских пословиц можно по всей справедливости причислить к не только общенародным, но и к общечеловеческим.

«Мы решительно не знаем, продолжает рецензент, что заставило г. Снегирева производить пословицы из уст пророков, оракулов, мудрецов, царей и сивилл древнего мира». Сама история пословиц. Что же такое большая часть притчей (proverbia) Соломоновых и Сираховых, стихов Сивиллиных, апофегмов Солона, Пифагора и т.д., как не пословицы! Самые апостолы ссылались на древнейшие пословицы языческого мира, напр., св. апостол Павел к Титу (1, 12). Впрочем, и сам рецензент, на стр. 28 отвергая пословицы патриархальных времен, на стр. 30 называет их «выражением патриархального быта».

На стр. 31 он же упрекает за помещение в нашем сборнике: 1) афоризмов из древних грамот и летописей; «если такие афоризмы, говорит он, и были пословицами русского народа, то давно вышли из употребления»; 2) изречений библейских, кои будто никогда пословицами не были. Издатель имел целью помещать пословицы не только употребительные, но и вышедшие из употребления, имеющие, как подтверждает сам рецензент, «только историческое значение». Те и другие трудно отличить с точностью: есть пословицы, известные и ходячие в одном городе и даже в одном семействе, а в другом совершенно неизвестные. Иногда в ходячих пословицах, особливо в областных, встречаются: 1) древние слова, кои свидетельствуют об их древности, как, напр., в приведенных здесь: скуда, кабала, калита, сочь, тиун, сермяга, смерд и пр.; 2) особое строение и управление речи, напр.: «Бог-та Бог, да и сам не будь плох», « В одно перо и птица не родится», «Зол человек противу бесу», т.е. что твой бес, и т.д. и 3) явные намеки на лица и события древнего времени, напр.: «Один от Золотой орды, другой от рыжей бороды», « В татарских очах проку нет», «Владимирцы Владимир проспали» и т.д. Древние сии пословицы и теперь применяются в Смоленской и других губерниях к разным случаям в жизни. Относительно же библейских изречений можно заметить, что многие из них действительно имеют форму пословиц и принимаются народом в смысле пословиц: стоит только сличить с ними приведенные мною в примечаниях тексты из Св. Писания. Критик сам сознается, что они слышатся иногда и в простонародье (следовательно, употребляются), но в сопровождении слов «сказано» или «недаром сказано». Слова сии и подобные им («поминаючи батюшку и матушку, которые говаривали» и проч.) повторяются и при простонародных пословицах.

На стр. 38 рецензент замечает, что в сборнике Снегирева есть много пословиц, «лишенных всякого смысла». Точно, есть пословицы, в коих трудно добраться смысла, потому ли, что они дошли до нас искаженные,

или потому, что мы их вполне не понимаем. Но места непонятные, искаженные, составляющие crux criticorum, не исключаются и из классических писателей. Нередко случай открывает нам варианты, или параллельные места, к восстановлению текста и к объяснению темных мест. Из числа пословиц, лишенных всякого смысла, критик приводит: «Астрология уметь, любовь к Богу иметь». Здесь известная старинная форма: именительный вместо винительного и неопределенное наклонение вместо повелительного. Смысл же ясен: астрологию знай, а Бога люби. Далее: «Богатство от чливости погибает, а скупость никогда его не употребляет». Опять ясно: расточительность губит имение, а скупость не пользуется им. Диэтетическая пословица «Хлеб спит» не требует толкования после диэтетических объяснений профессоров Ловецкого и Зацепина. В пословице «Все люди, все человеки», столь употребительной в народе, даже в произведениях нашей словесности, я не вижу бессмыслия, так как и в Теренциевом стихе «Homo sum», и в известной поговорке императрицы Екатерины II: «И я человек». Наконец дело дошло и до притчи. Рецензент, соглашаясь с г. Далем, что «пословица есть короткая притча», говорит: «Напротив, по мнению г. Снегирева, притча означает диковинный случай, разительный пример, поношение!!!» Нет, не напротив. Вот самые слова Снегирева, совершенно согласные с г. Далем, стр. XXIX: «Многие притчи сократились в пословицы». Не то ли же это самое, что «пословица есть короткая притча»? Что слово притча действительно имеет также значение диковинного случая, причины и т.п., то доказано примерами из библейского и народного языка.

Повторение нескольких пословиц, начинающихся с разных слов (кои представляют варианты), едва ли заслуживает строгий упрек. И в настоящем собрании нашем, как уже замечено выше, мы повторяем несколько пословиц, помещенных в прежнем сборнике, для того, что нашли нужным исправить их текст или присоединить к ним объяснения.

Что касается наконец до типографских опечаток, то за них никто и никогда вполне ручаться не может. Они, подобно критикам, иногда искажают смысл. Сам взыскательный рецензент сознает, что «на этом пути ошибки неизбежны по бесчисленному множеству и разнообразию пословиц, так и по невозможности знать, какая из них принадлежит целому народу и какая известному сословию, классу, кружку, семейству и лицу». Редактор Историкоюридического архива признает сборник русских пословиц не только неизлишним, но даже полезным и потому уже, что он вызвал и обнаружил личные мнения и чувствования рецензентов. Благодарим его на добром слове, которое, по русской пословице, «лучше мягкого пирога».

Пословицы и притчи

А

1 Авось Бог.

Авось и как-нибудь до добра не доведут.

Авоська веревку вьет, небоська петлю накидывает.

Алтынная кошка полтинную часть тянет.

Б

Баба пьяна, вся чужа. (ср. Р. Н. П. П-542).

Баба слезами беде помогает.

Бабий язык чертово помело, выметет из дому и хитреца и мудреца.

Баня не заговенье.

5 Баран бараном, а рога даром.

Барин за барина, мужик за мужика.

Безрогая корова хоть шишкою, да бодет.

Без Бога свет не стои́т, без царя земля не правится.[1572]

Без креста и молитвы не будет ловитвы.[1573]

10 Без му́ки нет науки.

Без поджоги дрова не горят.

Без сладкого пирога имянинника под стол сажают.

Без спроса нет расспроса.

Без столбов забор не стоит.

15 Без уговора не садись, а на слово не вяжись.

Без чашки бражки гость, гложи кость.

Без борца нет венца.[1574]

Без копейки не бывать рублю.

Без сборничка нехорошо перед образа встать.[1575]

Без Троицы дом не строится; без четырех углов изба не ставится; без пяти просвир обедня не служится.

Бей в куст пуля виноватого отыщет.

Бей жену до детей, а детей до людей.[1576]

Бей (сына), пока поперек лавки ложится, а когда вдоль будет ложиться, тогда поздно.

Битая посуда два века живет.

25 Ближний сосед лучше дальней родни.

Бог даст, так и на печку подаст.[1577]

Бог долго терпит (вар. ждет), да больно (вар. крепко) бьет.

Бог напитал, никто не видал.

Бог на правду призрит.[1578]

30 Бог по силе крест налагает.

Бог терпит до конца, да и мучит без конца.

Бог-то Бог, да и сам будь не плох.[1579]

Богатому не жалко корабля, а бедному жалко и кошеля (ср. Р. Н. П. Б-189).

Богданушке все батюшки.[1580]

35 Божие блюденье леплее есть человеческого.[1581]

Богатый на паре скачет, а бедный на своем на двоем плетется.

Богатый бедного не кормит, а все сыты бывают.

Бойся не того, кто кричит, а бойся того, кто молчит.

Большой болтун, плохой тиун.[1582]

40 Большой говорун, плохой работун.

Боль и поросенка не щадит.

Бояться пульки, нейти в солдаты.

Бравши, рука не устанет.

Брата родного видишь, а ума его не видишь.

45 Брат брату не плательщик.

Бродит неряха, как слепая курица.

Брюхо болит, на краюху глядит.

Будь взяха, будь и даха (Новг.).

Бурлак на час денежку копит.

50 Бывало срывало, а нынче стало сдергивать (или: а нынче сталкивает).

Была бы голова, а петля будет.

Была жена, да корова сожрала (о женатом, не живущем с женою).

Была под венцом, и дело с концом.

Была не была; было не было.

55 Был бы друг, а время будет (Арханг. и Шенкурск.).

Был бы пирожок, а дружки будут.

Быстрый сам добежит, а тихого вода донесет.

Беда всюду тащит.

Беда на носу сидит.

60 Беда скуда, в суд пойдешь, правды не найдешь.[1583]

Бедность святое дело.

В

1 Вали беду на солдата, в поход пойдет, все унесет.

Вали на мир, все снесет.

Великий пост всем прижмет хвост.

Верейцы сочевники.[1584]

5 Весна красна, да голодна.

Вешний день на семеро переездишь.[1585]

Взяли волю, едем по всему полю.

Видно, хороша падчерка, что хвалит мачиха.

Видя бурю, не пускайся в море.

10 Винцо не пшеничка, не подклюешь.

Владимирцы проспали Владимир.

Во вражде береги слово на мир, а в мире на брань.

Война без падших не бывает.[1586]

Волк волка не съест.[1587]

15 Волкодав прав, а людоед нет.

Воля спаси и неволя спаси (Вологодск.).

Вор ворует, а богат не живет.

Вор слезлив, а плут богомолен.

Волк сыро ядал, да высоко прядал.

20 Воровская копейка не в прок.

Ворожбиту грош, а больному то ж (т.е. не легче. Псков).

Вор и мор до веку не переведутся.

Вперед те бабушка наука не ходи по внука (вар. не ходи замуж за внука).

Время все излечит.

25 Время переходчиво, да злы дни объедчивы (Вологод.).

Врешь, да не в одно слово.

Ври, дурак, что хочешь; со врак пошлин не берут.

Всего сладкого в мире не переешь, всего нарядного не переносишь.

Всего, что по воде плывет, не переловишь.

30 Все Божие да Государево (ср. Р. Н. П. В-295).[1588]

Все купишь, только отца с матерью не купишь.

Все пройдет, как огнем прожжет.

Встал не так, обулся не так, оболокся не так и поехал не так; заехал в сугроб, и не выехать никак.[1589]

Встанешь поранее, шагнешь подалее.

35 Все други, все приятели, до черного лишь дня.

Все черти ровняки, умом равны.

Всякая душа празднику рада.

Всякая козявка да хочет быть букашкой.

Всякой всячины напячено.

40 Всякой дурак красному рад.

Всякой за себя, а Бог за всех (Вологод. и Шенкурск.).

Всякой хитрец в своей страсти слепец.

Всякой кулик на своем месте велик.

Всякую ложь к себе приложь.

45 Всяк велик на своем месте.

Всяк заговеется, да не всяк разговеется.

В Благовещенье мороз, так под кустом овес.

В воскресенье орешь, а в понедельник кобылы ищешь.

В господина жить и прожить (Вологодск. и Шенкурск.).

50 В долг давать, под гору метать, а в долг брать, с земли поднимать.

В лесу и сковорода звонка.

В лесу целый дуб рубль, а в столице по рублю спица.

В Москве даром ничего не дают.

В пустую хоромину ворог не подламывается.

55 В селе не без бабы.

В татарских очах нету проку.

В человеке хлеб спит (ср.: Хлеб спит).

В чужую душу не влезешь.

В коей земле жити, тому царю и правити.[1590]

60 В лесу лес (т.е. деревья) не равен, а в миру люди.

В людях хорошо, а дома (еще) лучше.

В многоглаголании несть спасения.[1591]

В Москве рубят, а в Питер стружки летят (Вологодск. и Шенкурск.).

В одной берлоге два медведя не живут.

65 В одно перо и птица не родится.

В одном кармане сочельник, а в другом Иван Постный.

В поле две воли: кому Бог поможет (ср. В-564).

В семье не без уроду, в войне не без урону.

В старину бывало, собака с волком живала.

70 В цене купец волен, а в весе не волен.

В час доброе слово сказать, а худое помолчать.

Вынесет, наш, а не вынесет, Божий.[1592]

Вьется в душу, а лезет в карман.

Век правдой не проживешь.

75 Век-то долог, да чае-то дорог.

Вязьма в пряниках увязла.

Г

1 Где грозно, там и розно (Арх. и Шенкур.).

Где грозно, там и хлебно.

Где двое играют, там третьего игрока под стол.

Где день, где ночь, тут сутки прочь.

5 Где конь катается, там и шерсть останется.

Где слуги в шелках, там баря в долгах.

Где народ увидит, там и Бог услышит.

Где куснет, там и зачешется.

Где суд, там и неправда.

10 Где цветок, там и медок.

Гладенька головка отцу и матери не кормилец.

Глубже пахать, больше хлеба жевать.

Гляди налет на свой полет.

Глаженой лучше хваленого.

15 Глаза дела боятся, а руки делают.

Глаза одни не сыты.

Голод морит, по свету гонит; на полатях лежать — и ломтя не видать.

Голова без ума шалыга.[1593]

Голова всему начало.

20 Голодный волк сильнее сытой собаки.

Голубушка не та счастлива, которая у отца, а та, которая у мужа.

Горе, горе, что муж Григорий, хоть бы дурак, да Иван.

Горе лоскутья, беда тряпки.

Города чинят, не только рубашки.[1594]

25 Город Чернь годом старее Москвы.

Горько вино, да не лишиться его; сладок мед, да не всяк его пьет.

Горшок котла в печи боится.

Гость гостит, не житья смотрит.

Грамоте поучиться, как камешки поглодать.

30 Грозен враг, да милостив Бог (Новгородек.).

Грош воз, алтын фура.

Грех не по лесу ходит, а по людям.[1595]

Грех по дороге бег, к нам не забег.

Грех пополам.

35 Грех с орех, ядро с ведро.

Гудки со двора и жар простыл.

Д

1 Давши кабалку, не тяжутся.

Дай в долг, а порукой-то волк.

Дай в окно, а Бог дает в подворотню.

Дай Бог так воевать, чтобы сабли не вымать.

5 Дай Бог в добрый час сказать, а в худой помолчать.

Дай Бог и кошке свое лукошко.

Дай Бог самому жить, а дому гнить.

Дай Бог с молодости глодать кости, а под старость жевать мягкое.

Далеко куцему за зайцем.

10 Дали бабе холст, говорит толст, дали и тоне, говорит, дай боле.

Дал Бог роток, даст и кусок.

Дальше от кузницы, меньше копоти.

Две косы улежатся, а две прялки никогда.[1596]

Два дурака дерутся, а третий смотрит.

15 Девять раз отмерь, а однажды отрежь.

День с иглою, а ночь с уздою.

Деньга да живот, так и старуха живет.

Деньги дело нажитое.

Денежки на стол, девушку за стол.

20 День да ночь, сын да дочь.

День кормит год.

Дерево без листа, что тело без хвоста.

Держишь собаку на привязи, так и корми ее.

Дешево покупаешь, да домой не носишь.

25 Дешевое наведет на дорогое.

Дика собака на ветер лает.

Для друга нет круга.

Для грешника нет праздника.

Долговать на Дону, закладывать придется жену (ср. Р. Н. П., Доп. Д-12).[1597]

30 Дома ли собака, хозяин на цепи.

Дома щи без круп, а в люди шубка в рубль.

До неба высоко, до царя далеко (ср. Р. Н. П., Б-247).[1598]

Дорогá борозда к загону.[1599]

До старости дожил, а ума не нажил.

35 До старости дожил, а кнутом не сечен.

Добрый конь не без седока, а честный человек не без друга.

Долги, как моль в меху.

Дорого при пожаре ведро воды, а при скудости подаяние.

До солнца пройди три покоса, будешь ходить в сапогах, а не босо.

40 Достань дедовского навозу, снопы будут валиться с возу.

Драчливый петух жирен не бывает.[1600]

Дрова да вода бесчастному Бог дает.

Друг за дружку не хоронись.

Дружно, не грузно, а врозь, так брось.

45 Думай, не думай, а сто рублей денежки.

Думай, не думай, тому же быть (Арханг. и Шенкур.).

Дурака крести, а он кричит: в воду пусти.

Дураку дурацкая честь.

Дурака (мужика) хоть в ступе толки, все останется дураком.[1601]

50 Дуракам Бог опекун.[1602]

Дурак родится. Богу печаль.

Дурную славу нажить, как пить попросить; в хорошие люди попасть, не скидерку скласть.

Душа не сосед, не обойдешь.

55 Девица в терему, что запрещенный плод в раю.

Девичья краса до возрасту, а молодичья до веку.

Девушка не травка, вырастет не без славки.

Дела наши велики, как хвалит родня да две заики.

Дело не велико, да воевода крут, свил мочальный кнут.

60 Дела, дела, как сажа бела.

Дело не дело, а от дела не бегай.

Дело сделано: мать с отцом схоронены.

Дядя, что отец.[1603]

Е

1 Еку взяли волю, едем по всему полю.

Ерема, Ерема! сиди дома, хоть не бай, да детей качай.

Если бы не Бог, кто бы нам помог.

Если посеять в дождь, то урожай хватит с избытком на целый год.

Есть клейка (кока) с соком.

Есть привычка, есть и отвычка.

Ж

1 Жарко ковать, холодно торговать.

«Жена, жена! Пеки-ка блины!» «Рада бы печи, да нет муки!» «А нет муки, так так пеки, и без муки!»

5 Жена люби, не люби, только взглядывай.

Жена не горшок, не разобьется.

Жена мужу петый кус.

Жена не рукавица, с руки не сбросишь.

Жениться да идти на войну, не годится советовать никому.

10 Женину немочь догадка лечит.

Жива душа калачика хочет.

Живет девка за парнем; хоть жизнь не хороша, да похваливает.

Живи, живи, да и не стукни.

Живи, живи, да и умри.

15 Живи с миром по глаголу.

Живи в Риме по-римски, а в Иерусалиме по-иерусалимски.

Живя на погосте, всех не оплакать.

Жизнь жить, не лапти плести.

Жили не люди, умерли не родители.[1604]

20 Живота не копи, души́ не мори!

Жигуча крапива родится, да во щах уварится; а под час и плут пригодится.

З

1 За большим погонишься, и малое потеряешь.

За вдовою и сам Бог с сумою (с калитою).

За всяким тычком не угонишься.

За голым гнать, нечего взять.

5 За доброго человека сто рук.

За дурной головой ногам не упокой.

Закон преступить, во тьму поступить.

За ладью хватайся, а Богу канайся.[1605]

За морем и синица птица.

10 За свое вступайся, за чужое не хватайся.

За свой труд попал в хомут.

За смерть поруки нет.

За доброго человека сто рук.

За (такие) догадки вывернут лопатки.[1606]

15 За душой у мота нет ни копейки.

Замуж выходи, а в оба гляди.

За одним толчком не гоняйся.

За сироту Бог.

За сон ручаться нельзя.

20 За спасибо мужик три года служил.

За спрос денег не берут.

За что поп, за то и приход.

Занято подворье без нашего здоровья (Тамб.).

Земля безмолвна все примет.

25 Здоровье приходит днями, а уходит часами.

Здравия желаю, с похмелья умираю. Нет ли гривен шести душу отвести?

Здравствуй, женившись, да не с кем спать.

Зима не лето, живет и это.

Злой человек Бога не боится и людей не стыдится.[1607]

30 Злее зла татарская честь.[1608]

Знает всяк, что Христов день праздник.

Знай, кошурка, свою конурку!

Знай, чеботарь, свое кривое голенище, а в закройщики не суйся.[1609]

35 Золовки сверни головки.

Золотоноша кругом хороша.[1610]

Зол человек противу бесу, и бес того не замыслит, еже зол человек замыслит.[1611]

И

1 И велика, да мятлика, и мала, да трава.

Игрок кум вору.

И заяц на кровь ходит.[1612]

Изнанка не лицо, а товар не яйцо.

5 Изнимет брюхо голодуша, придет боль и ворогуша.[1613]

Из-за куста и ворона востра.

Из одних яслей не одни басни (Из одной печи не одни речи).

Изподтишки ловят шишки.

Из порожнего ни пьют, ни едят.

10 Из худого кармана последний грош валится.

Из пустой клети сыч или сова; из пустой головы пустые слова.

И кошке поклонишься в ножки.

И крута горка, да забывчива, и лиха беда, да сбывчива.[1614]

Имение идет не в кольцо, а в свайку.[1615]

15 И на большие умы бывает расход.

И показал Бог, да не дал.

И сила есть, да воли нет.

И собака не лает на того, чей хлеб ест.

И червяку поклонишься на веку.

К

1 Какие сани, таковы и сами.

Какова Аксинья, такова и ботвинья.

Какова деревня́, такова и обрядня́.

Каково в дому, таково и самому.

5 Каково лукошко, такова ему и покрышка.

Каково лето, таково и сено.

Каково руки родят, таково и плеча носят.

Каков у дела, таков у хлеба.

Как в Евдокеи (1 марта) курочка на улочке водицы напьется, так в Егорьев (23 апреля) барашек травки наестся.

10 Как ни ликовать, а гроба не миновать.

Как пустую воду ни вари, а навару не дождешься.

Как скроил, так и тачать станешь.

Как смерд ни умывается, а все, как дермо, заваляется.

Как хорошая жена да жирные щи, так другого добра и не ищи (Вологодск.).

15 Каково знакомство заведешь, таково и жизнь поведешь.

Каков корень, таков и отросте́нь.

Каков привет, таков и ответ.[1616]

Как осина задрожит, так и скот в поле сыт.

Калита брат, калита друг; коли будет в калите, так и у кума на куте (Белорус.).

20 Калужане на аршин тесто продавали.

Катай во всю Ивановскую.[1617]

Каша наша, варись солона! много надо (Арханг и Шенк.).

Как шьется, так и порется.

Кинутая копейка назад, будет впереди.

Кинь корочку в гору, придет к тебе в пору.

Клад да жена на счастливого.

Княжение и мир не может без греха быти.[1618]

Когда хлеб, тогда и мера.

Кого хочет Бог наказать, у того отнимает разум (ср. Р Н. П., К-260).[1619]

Когда (придет) беда, купишь ума.

Кого словá не берут, с того шкурку дерут.

Когда в сене дождевина, тогда в сусеке ведрина.

Кожа коже сноровит.

Коза бела, коза сера, а все дух один (ср. Р Н. П. В-508).

Коли нет в голове, ко лбу не пришьешь.

35 Коли не околею, то наторею.

Кол колом выбивай.

Кому беда горе, другим беда нажива.

Кому муж, тому и жена.[1620]

Кому счастье, кому два, а кому нет ничего (Вологод.).

40 Конь подо мной (вар. под нами), Бог надо мной (вар.: над нами).

Конь тощо́й, хозяин скупой.

Кормит не обоз, а воз.

Корми лошадь мешком, не будешь ходить пешком.

Коса погоды не ждет.

45 Косой кривого не учи.

Косматому и теплота, а голодному и нагота.

Кошка лапкой, а медведь всею пятернею.

Красен жених статьею.

Красны похороны слезами, а свадьба песнями.

50 Крестовая церковь и кресты правит.[1621]

Кровь водой не бывает.

Круто взял, да не туда попал.

Крылья есть, да куда полетишь.

Крепка тюрьма, да ее не хвалят (ср. Р. Н. П. К-447).

55 Кто без крестов, тот не Христов.

Кто бы дятла знал, кабы не его длинный нос.

Кто ворожит, тот себе воложит.[1622]

Кто встал раньше, тот ушел дальше.

Кто в Москве не бывал, красоты не видал (Новгор.).

60 Кто гроба не видал, тому и корыто на диво.

Кто делает все на авось, у того все хоть брось.

Кто знается с Николой Милостивым, тот будет счастливым.

Кто кого смог, тот того и в бок.[1623]

Кто на море не бывал, тот досыта Богу не маливался.[1624]

65 Кто не мнет (кашу), у того мать умрет.

Кто празднику рад, тот до свету пьян.[1625]

Кто проворен, тот и доволен.

Кто рано встает, злыдни достает (Арх. и Шенк.).[1626]

Кто солжет, тому да будет стыдно.[1627]

70 Кто родится, тот кричит; а кто умирает, тот молчит.

Кто силен, тот и волен.

Кто солому покупает, тот зерна много сбывает.

Кто с дерева убился? бортник! кто утонул? рыболов; кто в поле лежит? служилый человек.[1628]

Кто умеет Богу молиться, тому есть чем похвалиться.

75 Куда слинка летит, туда и я полечу, на Немецкий двор сапогов топтать, да не вытоптать (Арх. и Шенк.).

Кулик не велик, а все-таки птица.

Купец ловец.

Купишь ордаш, даром денежки отдашь.[1629]

Купилы-то притупели.

80 Курица, и та пьет.

Куриц под осень считают.

Курице не быть петухом, а бабе мужиком.

Кус деньга, кус и гривна (ср. Р. Н. П. К-695).

К бережливому и Бог пристает (Валдайск.).

85 К завтрему хлеба оставляй, а дела не покидай.

К мокрому теленку всё мухи льнут.

К обедни ходят по звону, а в гости по зову.

К пиру едется и слово молвится.

Л

1 Лапти плесть, однова в день есть.

Ласки в глазки.

Легко берется, да не так-то легко отдается.

Легко воровать, как семеро норовят.

5 Легче брать, чем отдать.

Лены Алене, огурцы Константину.[1630]

Лизав медок, заглянешь и в гробок.[1631]

Лиха беда начало.

Лихого глаза и чад неймет.

10 Лихо думаешь, Богу не молись.

Лихо помнится, а добро век не забывается (Арх. и Шенкур.).

Лишний раз поклониться, голова не отвалится.

Ложка едоком, а лошадь ездоком.

Лошадь пой, корми, как сына; берегись, как вора.

15 Лукавый путает (попутал).

Лучше жить в зависти, чем в жалости.[1632]

Лучше в чужую голову, чем в свою.[1633]

Лучше есть на своей земле костью лечи, нежели на чужой славну быти.[1634]

Лучше есть хлеб с водою, чем калач с бедою (ср. Р. Н. П. Л-219).

20 Лень мужа портит, а встань кормит.[1635]

Лень перекатная: палец об палец не ударит.

Лес о дереве не (плачет) тужит.

Лето и зиму язык один.

Летом ведро воды ложка грязи, осенью ложка воды ведро грязи.

25 Люби жену, как душу; тряси ее, как грушу.

Любимцы ловцы, Даниловцы не выдавцы, Романовцы схорони концы.

Люби ссору, люби и мир.

Любо смейся, не любо плачь.

Люблю, как душу, а трясу, как грушу.

30 Любо брюху, что каши много.

Люди ссорятся, в воеводы кормятся.[1636]

М

1 Мазырь, как пузырь: кругом вода, а в средине беда.[1637]

Маленький домок, теплый уголок, средненький умок век проживешь.

Майская роса лучше овса.

Мастер мастеру не указ.

5 Матушка наша, гречишная каша, не перцу чета, не порвет живота.

Мать сыра земля! говорить нельзя.[1638]

Махни, махни! недалеко до Балахны.

Медведь-то новый, а поводник-то старый.

Медовые уста отворяют железные ворота (Владим.).

10 Мертвого от церкви не носят.

Милая подружка подушка! подумаешь с подушкой.

Милости прошу к нашему грошу со своим пятаком.

Милость барская, что Божья роса.

15 Милостыня половина дороги к Богу: пост ведет к вратам рая, а милостыня отворяет их.[1639]

Мимо девки да мимо репки так не пройдешь.

Мир волна.

Мир золотая гора, питает нас, грешных.

Мир не перетянешь.

20 Мир нетленная риза.

Мироеды берут не горбом, а горлом.

Многажды Бог уметает (вм. вметает) в напасть любящие Его; но милостию Своею избавляет.[1640]

Много комаров, готовь побольше коробов; много мошек, готовь лукошек.

Много снегу, много хлеба; много воды, много травы.

25 Много кающих(ся), мало воротящих(ся).

Много народа, да мало людей.

Молодость молодостью и провожай.

Молод, да протух; стар, да петух.

Море переплыть, не поле перейтить (Вологод.).

Море песком не засыплешь.

30 Мудрено на всех угодить.

Мужик глуп, как пуп; мудер, как швед (Арх. и Шенк.).

Мужик не мудрен, да киса толста (Вологод.).

Мужик солода не растит, а завсегда пиво варит; мужик денег не кует, а деньги взаймы дает (Арх. и Шенк.).

35 Муж возом не навозит, а жена рукавом разносит.

Муж запьет, да жена запьет, воротá запрем (Вологод.).

Муж крепок по жене, а жена крепка по мужу.[1641]

Муж любит жену богатую, а тещу тароватую.

Муж не сапог, не снимешь с ног.

40 Муж с женой бранись, а третий не вяжись.

Муха не проест брюха.

Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные.

Мы не кланяемся бабушке Варваре своих две в кармане.

Мысль за горами, а смерть за плечами (см.: Р. Н. П. Дума за горами и пр.).

45 Медные деньги громче золотых брянчат.

Мельница не по ветру, а против ветра мелет.

Место не поместье.

Мещанская честь, что собачья шерсть.

Мясо не довари, а рыбу перевари.

Н

1 На бабу да на скотину суда нет.

На безлюдье и сидень в честь.

На большую яму больше хламу.

Наварила Софья на Маланьину свадьбу.

5 Наварили на попа, а пить кто попал.

Навели нехрести на беду, как бес на болото.

На вкус товарища нет.[1642]

На воре и шапка горит.[1643]

На всех и солнце не усияет.

10 На всякого долю Бог послал.

На всякого не угодишь.

На веку всего наживешь, и Кузьму батькой назовешь.

На Глеба и Бориса за хлеб не берися.[1644]

На груманте каша сладка, да на море мачта прядка (Арх.).

15 Надо бояться не только кия, но и Киева.

На добро нет, на вино везде давают.

На долю нищего Бог подает.

Надо под гору не пасть, а на гору вздыматься тяжело.

На запретный товар весь базар (Арх. и Шенк.).

20 На каждый час не спасешься.

На кнуте-то недалеко уедешь.

Накосил мужик стожок сенца, поставил середь польцá, не сказать ли опять с конца.

На кукушкиных яйцах цыплят не выведешь.

На мельнице да у молодой жены всегда есть что поправить.

25 Напой, накорми, в те поры вестей поспроси (Арх. и Шенк.).

На покляпое дерево и козы скачут.[1645]

На поле с дерьмом, поле с добром.

На притчу и железо ломится.[1646]

На пустое брюхо всякая ноша тяжела.

30 На рассушку мастера не найдешь.

Наровчат, где колышки торчат.[1647]

Народ за хлеб, так и я не слеп.

Наряди пень в вешний день, и тот красив.

На седьмой воде кисель (ср. Арх. I, отд. 14, стр. 63).

35 На сливках пива не убывает.

На словах, что на воде.

На словах города берет, а на деле и вшей не бьет.

На торгах держись, а сам молись.[1648]

На торной дороге трава не растет.

40 На урода невзгода.

Научат добры люди решетом воду носить.

Нахо́дится по воле, наплачется в волю.

Начал духом, а кончил брюхом.[1649]

Начал про Фому, а свел про Ерему.

45 На что богатство, была бы спесь.

Не бессудь, что Бог послал.[1650]

Не бей мужика дубиной, а бей его полтиной (ср. Р Н. П. Н-341).

Не бери горсткой, бери щепоткой.

Не бойся палки, бойся греха.

50 Не бойся смерти, бойся грехов.[1651]

Не бойся донощика, бойся ответчика.

Не будь изроден, а будь природен.[1652]

Не вдруг Москва строилась.[1653]

Не везде сила, где уменье, а где и терпенье.

55 Не возьмешь товаром, как не возьмешь таланом.

Не все в слух, чаще на ухо.

Не все то белит, что бело; не все то чернит, что черно.

Не всем вера права, верен есть Бог.

Не всех коли, хоть одного на племя пусти.[1654]

60 Не всякому хорошо на Божьем свете.

Не в том сила, что кобыла сива, а в том сила, что не везет.

Не выходи в море без одежи, море удорожит (ср. Р. П. П., Доп. Н-30).[1655]

Не говори правды, не теряй дружбы! [1656]

Не гонись за простым вором, а лови атамана.

65 Не горшки покупают, а угодники (срав. Р Н. П., Н-526).

Не дорогá чарка, а дорогá милость царска.

Не жалеют дерева в лесе, а невесту в людях.

Не живи (так), как хочется, а живи (так), как Бог велел.

Не избывай лихова, возьмет Бог любова.

70 Не имей сто рублей, а имей сто друзей.

Не клади праведного с краденым (Вологод.).

Не кланяюсь богачу, сама рожь молочу.

Не корми лошадку тестом, да не нудь ее ездом.

Не лиха ти́шина, лиха гребь (Арх. и Шенк.).

75 Немилостивого князя не милостивы и слуги.[1657]

Не моли лета долгого, моли теплого.

Не начало дело кончает, а конец дело венчает.

Не нукнешь, не уедешь.

Не оставайся от жару головня, от попа попадья.

80 Не отдашь за пенька, коли нет паренька.

Не пес нес на дырастый-то мост.

Не пить горького, не видать сладкого.

Не по две воложки на ложке (Арх. и Шенк.).

Не подстрелишь, не отеребишь.

85 Не пой, курица, петухом, не езди, барыня, верхом.

Не по наживе еда, видима беда.

Не приманивай хлебом мягким, а приветь словом ласковым.

Не пугай сокола вороной.

Не песнями же коней кормят.

90 Не разбивши яиц, не сделаешь яичницы.

Не раскуся ореха, о зерне не толкуй.

Не реви раньше смерти.

Не сердись, рожь, что продам за грош; весна придет, вдвое заплачу да и назад ворочу.

95 Не сквернит в уста, а сквернит из уст.[1658]

Не слухався батки-матки, будешь слухаться собачьей шкурки (т.е. барабана.).[1659]

Не соврешь, так и зоба не набьешь.

Не спрашивают «чей» да «откуда?», а садись да ешь.

Не сроженое — не дитя, не купленое — не слуга.

100 Не стать свиному рылу в калачный ряд.

Не стой там, где дрова рубят.

Не строй семь церквей, а вскорми семь сирот детей.

Не стеснит теснота, как не возьмет лихота (Волог. Архан. и Шенкур.).

Не суди по приезду, суди по отъезду.

105 Не суйся вперед, чтоб не быть назади.

Не та хозяйка, которая говорит, а та, которая щи варит.

Не тогда плясать, когда станут на гроб доски тесать.

Не то говорят, что много едят, а то говорят, куда краюшку девают (Вологод., Арх. и Шенк.).

Не то денежки, что у бабушки, а то денежки, что в запазушке.

110 Не тот хлеб, что в поле, а тот, что в сусеке.

Не тягайся с богатым, не борись с сильным: коза с волком тягалась, хвост да шкура осталась.

Не умеешь шить, не пори.

Не угонишь, где утонешь.[1660]

Не указывай подмазывать, сами горазды.

115 Не у рук стряпня, пичканье.

Не хвали в три дни, а хвали в три года.

Не хвались началом, похвались концом.

Не хвалите, бесами не стравите.

Не хвастай, корова, есть конь поваровей.[1661]

120 Не хочет коза (курочка) на бойню идти, да за рога (за хохол) тянут (тащут).

Не худо, что просфира в полпуда.

Нечего руками рассуждать, коли Бог ума не дал.

Не евши, не пивши, и поп умрет.

Нищета не отнимает ни чести, ни ума.

125 Новгородцы и псковичи, якоже хотят, тако и творят.[1662]

Ночная кукушка всегда денную перекукует.

Ношаемое носится, держаемое держится (Вологод.).

Нужда вежлива, а голь догадлива.

Нужда нужду ведет, а горе сводит.

130 Ну-ка мы за вино, не прокисло ли оно.

Нынче народ кобылка.

Ныне, что полжешь, то и поживешь.

Ныне Тита, много пито; завтра Карпа, нет ни капли.

Немец научит шить, а не кроить.

135 Нет греха бодливому сломать рога.

Нет такого горя, которого бы человек не перетужил, и нет такого командира, которого бы не переслужил.

Нет такого мудреца, что перемудрит винца (Вологод.).

Нету дерева, где бы птица не сидела; нету и мужика, кой бы был без греха.

О

1 Обманешь на полтине, не поверят и алтына. Обманом и города берут.

Обротка (ум. от óброт) снята и воля дана.

Общая овечка волку корысть.

5 Об малом судиться, большее потерять.

Обещанное три года ждется.

Обещанная (также оброчная) скотина не животина.

Овца мала, да мила, а слон велик, да гадок.

Одинку (одинокому) где хлеб, там и угол (Арханг.).

10 Один воин в поле не воин.

Один в воду, другой на дно, обоим стало равно.

Один от Золотой Орды, другой от рыжей бороды (Смолен.).

Один хлеб приедается (приедчив).

Одна голова не бедна, а и бедна, да одна (Тверск.) (ср. Р.Н .П. О-87).

15 Одна остуда лучше двух.

Одна работа не (кормит) накормит.

Одно взять, или воевать, или торговать.[1663]

Окачивайся, только поворачивайся.

Около муки́ ходить, обмараешься; около огня, обожжешься.

20 Осина затрепеталась, лошадь разыгралась.

Осла с волком не четают.

Осла хоть в Париж, он все будет рыж.

Отдай жену в люди, а сам без жены будь.

Отошла коту масляница (или лафа).

25 От беды в чернцы.[1664]

От беды под горшком не спрячешься.

От запада до востока нет человека без порока.

От слова до дела целая верста.

От Холмогор до Николы.[1665]

30 От худа до худа шажок.

От чего козак гладок? от того, что поел, да и на бок.

От чужого вора не убережешься, а от своего не спасешься.

Ошибками учатся.

П

1 Палка не свой брат, шутить не любит.

Пар в бане не одной мане.[1666]

Паршивому поросенку и в Петровки холодно.

Первому кону не радуйся.

5 Первый звон пропадай мой сон, второй звон земной поклон, третий звон из дому (также: из кельи) вон.[1667]

Перекрестись Андроны едут, Миронов везут.

Пиши долг на двери, а получишь в Твери.

Пиши долг на забор, забор упадет и долг пропадет.

10 Плохо тому хромать, у кого ноги болят.[1668]

Побьют, побьют, не печь собьют.

По голове и шапка, по ноге и сапог.

Подавайся по рукам, легче будет волосам.[1669]

Под гору-то вскачь, а на гору-то плачь.

15 По дрожжам и пиво узнают.

Под старость приходит ярость.

Пожила на веку, досталось хомяку.[1670]

По зайчему следу доходят до медвежьей берлоги.

Поздняя пшеница, ранние овсы.

20 Пойдем вместе, найдем двести, разделим пополам.

Пока нога ногу минует, так все ладно.

Поклониться, голова не отвалится.

Поклонны главы меч не сечет, а покорно слово кость ломит.[1671]

Покорную голову ни секут, ни рубят.

25 Покуда цеп в руках, потуда хлеб в зубах.

Полон чан, сам себе пан.

Положи, Господи, камышком, подними перышком.

По мне, так хоть в поле трава не расти.

Помутилась вода с песком, порассорилась старуха со стариком.

30 Понурая свинка глубже корень роет.

По посольству и ответ дается.[1672]

По привычке и в аду живут.

По приходу и расход (Домостр. XXVI).

Попытка не шутка, а спрос не беда.[1673]

35 Портной без порток, сапожник без сапогов.

Послушание паче поста и молитвы.[1674]

После Бога деньги первые.

После полотенца онучей не утираются.

После радости горе, после горя радость.

40 Потешь мужик жену, поди в солдаты.

По чужим карманам не ищи, а свои береги.

Поешь рыбки, будут ноги прытки.

Правда Божья, суд царев.

Правда на небо улетела.

45 Прежде ели просто, да жили лет со сто.

Придет беда, так отворяй ворота.

Приняла б душа, а брюхо не погневается.

Пришел посол нем, принес грамоту неписаную.[1675]

Приехал в Москву кормиться, нечего домой торопиться.

50 Про весь свет читает, а что дома, не знает.

Проглотить-то хочется, да пожевать лень.

Про глухого попа не разбить колокола (Тверск.).

Проголодаешься, догадаешься.

Про гостей хорошее, а дома, что поплоше.

55 Проигравши яичко, играй желвачком.

Пролетела пуля, не вернется; прошла пора, другой не дождешься.

Прорехам ныне не год, а перевод.

Про старые дрожди нечего поминать трожды.

Прося пива, не напиться.

60 Птица поет, сама себя продает.

Пустого места нечего искать.

Пуст мешок стоять не будет.

Пчела летает, и все хорошее собирает.

Пчела трудится, для Бога свеча пригодится.

65 Пылинка не видна, да выедает глаза.

Пенью время, а молитве час (ср. Р. Н. П. П-566).[1676]

Пешего сокола воро́на бьет.

Р

1 Работа денежку копит, а хмель денежку топит.

Работа не чорт, в воду не уйдет (Арх. и Шенк.).

Работнику работа, хозяину забота.

Радость с горем рядом ездят.

5 Рад бы охапкой, да не можно.

Рад бы погнался, да гашник порвался.

Рад скомрах о своих домрах.[1677]

Разорви тому живот, кто неправдою живет.

Разошлась новгородская власть, разошелся и город.[1678]

10 Ранняя женитьба — видимая беда.

Ржаная каша сама себя хвалит.

Рожь и пшеница годом родится, а зиме и лету перемены нету.

Рука согрешит, голова отвечает.

Русская пословица ко всему пригодится.

15 Русской молодец ста бусурманам конец.

Русской назад (вар. задним умом) умен. У русского задний ум крепок: сунется, да вспокается, схватится, как гора свалится, оглянется, да поздно.

Русской час десять часов (Воронеж.) (ср. Р. Н. П. Р-169).

Рыба худа, не наварная уха.

20 Рыбак рыбака далеко в плесе видит, а вблизи ненавидит.

Рыбки да рябки — потерять деньки (Иначе: Промышлять рыбу да рябчиков — терять время (дни). Арх.) (срав. Р. Н. П. Р-182).

Рыбка да утка сделают без обутка (без обуви).

Рыбку да утку трудами взять, а малых деточек Бог дает.

Рыбу ешь, да рыбака не съешь.

С

1 Сажа уголь не замарает.

Сам виноват, а батьку обвинят.

Сам себе никто не враг.

Сам себе никто не судья.

5 Свой глаз алмаз, а чужой стеклышко.

Свой глаз все лучше чужого.

Свой своего видит издалека.

Свой своему и лежа помогает.

Свой хлеб хоть ночью ешь.

10 Своя собака лай, чужая не впрядывай.[1679]

Своя худоба никому не кажется худа.

Сегодня натощак, завтра натощак, послезавтра натощак, а там, гляди, с плечей и шубу тащат.

Сей день не без завтраго.

15 Семейный горшок всегда кипит.

Сердись, бранись, а от хлеба-соли не отказывайся.

Сердце царево в руце Божией (Притчи Солом. 21, 1).

Серебряный молоток пробьет железный потолок.

Сивер да полуночник потянет, шубу с кафтаном в одно место стянет. (Арх. и Шенк.).

20 Сидит на овчинах, а кричит с соболей.

Сила во времени.

Силен враг, да милостив Бог.

Сильная рука убогу судья (ср. Р. Н. П. С-155: Сильная рука Богу судить. Также: Сильной руке Бог судья).

25 Сиротская слеза даром на грудь не канет.

Сказанное слово медное, а несказанное золотое.

Сколько Богу помоли́мся, столько рыбой нагрузимся.

Сколько кукушке ни куковать, а на зиму надобно отлетать.

Скоромное едят (в пост) паны да собаки.

30 Скота не держать, и ускотья (т.е. падежа) не видать (Арх.).

Скупость не глупость.

Славна Москва калачами, а Петербург сигами (ср. Архива ч. I, отд. IV, стр. 63).

Слово доброе к слову, а ладья к берегу.

Слово на ответ, а хлеба на обед (т.е. приготовь, припаси).

35 Служащие алтарю от алтаря и питаются.[1680]

Слушайся добрых людей, на путь наведут.

Слепой зрячего удавил.[1681]

Слепому Емельке посылает Бог копейки.

Смерть за воротáми не ждет.

40 Смерть найдет причину.

Смерть не за горами, а за плечами (ср. НС М-44).

Смирнее прибыльнее.

Смех и горе муж Григорий, хоть бы дурак, да Иван.

Сноха с возу, коню легче.

45 Снегу надует, хлеба прибудет: вода разольется, сена наберется.

Собакам по ложке, своим ни по крошке.

Собака собаку не съест.

Собака хватает, а всегда голодна бывает.

Собирайтесь, детки, к одной матке. (вар.: в одну клетку).

50 Сокол ясный, только вороньи перушки (вар.: крылья).

Сон да баба, кабак да баня одна забава.[1682]

Спроста из рогожи не сделаешь сыромятной кожи.

Спрос не грех, отказ не беда; попытка не пытка, а спрос не беда (см. НС П-34).

Старого воробья на мякине не обманешь.

55 Старого не бают, мертвого не кают.

Старики-то жили просто, да жили лет по сто (Вологод.).

Старику не животы наживать, а дни провожать.

Старое одышливо, недобро не сдружливо (Арх. и Шенк.).

Старое по-старому, а вновь ничего.

60 Старость не годами, а делами.

Старую лисицу не травят молодыми собаками.

Старших и в Орде почитают.

Старым и больным закон не лежит.[1683]

Стар, да петух; молод, да протух.

65 Старые серпы чем призубрить, лучше новые купить.

Стоя, не валяй; а лежа, подбирай!

Страшно дело до начину.

Стряпала для попа, а съел, кто попал.

Стыдно калике в мир попуститься, а попустится, не погинет.[1684]

70 Судить, рядить не умеет, а на воеводство садят (а бить разумеет).

Суд докуку любит.

Судье рыба, а просителю чешуя.

Суженой кус ряженому есть.

Суздальцы сальники, Владимирцы стерлядники.

75 Счастье по миру с чашкой.

С волками жить, по-волчьи выть.

С глаз долой, из памяти вон.

С головы по мысли, с языка по словечку.

С дураком свяжешься, сам дурак будешь.

80 С дурною головою и ногам нет покою.

С именем Иван, а без имени болван (вар. баран).

С медом съешь и осметок.

С неуменья руки не болят.

Снова шуба теплее, под старость жена милее.

85 С рыбки глаза будут прытки.

С сильным брани не сътвори (ср. Р. Н. П. С-590).

С топора не разбогатеешь, а огорбатеешь (Арх.).

С умом суму кроят, а без ума только кожу травят.

С чужого похмелья да голова болит.

90 Сыпь вору хоть золотую гору.

Сытого гостя нечего подчивать.

Сыт, сыт, а поел бы колачика с медком.

Секира без секущего не сечет.[1685]

Сено гниет, репа растет.

95 Сено черно, каща бела (Тульск.).

Сера овца, бела овца, все один овечий запах.

Серо, да збойливо.

Сеют, плачут; молотят, скачут.

Т

1 Та ведь хороша была корова к молоку, которая умерла (околела).

Так, не так, не перетакивать стать.

Теля умерло, в клеве место прибыло (ср. Р. Н. П. Т-47).

Теща зятя ублажает не для зятя собаки, а для милого дитяти.

5 Толчея без шуму не ходит.

Тот в слове стоит твердо, кому слово дорого.

Тот не болван, кто норовит все в карман.

Тот счастлив, у кого есть хлеба с душу, платья с тушу, денег с нужу.

Три раза прости, а в четвертый прихворости.

10 Трудно найти, легко потерять.

Тупо сковано, не наточишь; глупо рождено, не научишь.

Тут-то устой, где кисель-то густой.

Ты брат, да кафтан не брат.

Ты его крестить. а он говорит пусти.

15 Ты ему добра хочешь, а он главы твоей ловит.[1686]

Ты от горя за реку, а горе тебя ждет и на берегу (Вологод.).

Ты от горя прочь, а горе тебе в сочь.[1687]

Те же шаньги, да только пожиже (Арх.).

У

1 У Андронова шапка на Москве не теряется.

Увидим, сказал слепой; услышим, сказал глухой.

У водяной крысы зубы остры.

У волка всегда одна песенка.

5 У вора бери, а к вору не отдавай.

У всякого Гришки свои делишки.

У всякого разбойника свой расчет.

У всякого свой вкус, один кладет в карман, другой в картуз.

У всякой собаки своя кличка.

10 Уговорец всем делам родный братец.

У голодной куме все хлеб на уме.

У грумалана житье, что Маланьино шитье, шьет да порет (Архан.).

Удача брага, неудача квас.

У денег-то глаз нет.

У дурака ни зла, ни ума.

У зимы брюхо велико.

Узнавай купца по обману, а судью по карману.

Укащику чирей за щеку.

У кого я деньги вижу, я своей души не слышу, все делаю ему честь, покуда деньги есть.

20 У коршуна глаза не выклюнешь, а малину изо рту не выплюнешь.

У куцего кобеля не ожидай хвоста, а от лихого человека не жди добра (Вологод.).

Улица прямая, да хата кривая.

Улица широка, хороводу простор.

У лицемера хвалы горшок, а у завистливого хулы мешок.

25 У ленивой пряхи нет и про себя рубахи.

У людей грош скачет, у скупого рубль плачет.

У людей дураки любо каки. а у нас дураки чорт знает каки.

Умного отца да бешена овца.

Умного послав на посольство, не много показывай; а глупого посла, сам по нем иди (см. Р. Н. П. У-147).

30 Умей шутить, умей и отшучиваться.

Умей ошибиться. умей и поправиться.

У него (у богатого) денег-то и куры не клюют.

Уплынь плыть, да у милого быть (Мценск.).

Упрись, Горанька, в Губернское тащат.

35 У пьяного царь в голове.

У скупого середи зимы и снегу не укупишь.

У спесивого кол в шее.

Утро мудро́ (см. Р. Н. П. У-285).

У хорошей жены и плохой муж будет молодцом.

40 Ученому и книги в руки.

Ф

1 Француз немцу задал перцу.

Француз сыт крупицей, пьян водицей. Шилом бреет, дымом греет.

Х

1 Хвали день до заката.

Хваля, грушу есть, да и хуля. за нее сесть.

Хвост голове не указка.

Хлебать бы молоко, да рыло коротко.

5 Хозяин всегда себе дело найдет.

Хозяин в дому, что хан в Крыму.

Хомут надел, так и тяни.

Хороша вера у дела.

Хорошего не лизать, а дурного не тесать.

10 Хороша хлеб-соль, да все корочки.

Хороша шуба при шубенке.

Хорошему человеку продлит Бог веку.

Хорошим худо не бывает.

Хорошо сделал Бог, что не дал свинье рог.

15 Хорошо тому хромать, у кого ноги болят.[1688]

Хорошо Хорошёво, да не наше, а Царёво.[1689]

Хорош теленок, да тумак, хорош парень, да туляк.

Хоть бы в кабалу, да на похвалу.

Хоть люби, не люби, да чаще взглядывай.

20 Хоть не любо, да смейся.

Хоть рожа и худа, да душа хороша.

Хоть стар голец, да уха сладка.

Хоть тресни, а рыбка не ловится.

Хоть щей горшок, да сам большой.[1690]

25 Хоть есть хвойку, да на своей вольке (Арх.).

Хоть ешь, не ешь, а за обед почтешь.

Хотел мужик с Москвы сапоги снести, а рад с Москвы голову снести (Арх. и Шенк.).

Хочется есть, да не хочется лезть.

Хошь, да отложь.

30 Худая грамота только душе пагуба.

Худая слава пройдет, никто замуж не возьмет.

Худое сиденье лучше хорошего хода.

Худой вор, который в своей деревне ворует.

Худые года, что во ржи лебеда.

35 Худ муж помрет, добрая жена по миру пойдет.

Ц

1 Царские глаза далеко видят.

Цыган не баран, а такая штука, что и щука.

Цыган, чем голодней, тем веселей.

Ч

1 Чай ты не просвирнин сын (не просвирнина дочь), сквозь тебя не видать.

Часом пашня не опоздана.

Чего не варишь, нечего того и в горшок класть.

Чего не доглядишь, то мошной доплатишь.

5 Чего не знаешь, того и желаешь.

Чей хлеб ешь, того и песенку поешь.

Человек в лице. Бог в сердце.[1691]

Человек уснет, что умрет.

Через чур (межу) и конь не ступит.

10 Честнá жена мужем.

Честь добра, да съесть нельзя.

Честь переменяет нравы, а редко на добро.[1692]

Честь пива дороже.

Честь чести и на слово верит.

15 Что будет, то и будет.

Чтобы и волки были сыти, и козы целы.

Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.

Что в железех посул, то не посул.[1693]

Что в поле ни родится, все дома годится.

20 Что выговорено, то вымолочено.[1694]

Что голова, то разум.

Что дурно, то и потачно.[1695]

Что за серпок. то за огонек.

Что и честь, коли нечего есть.[1696]

25 Что миром положено, тому и быть так.

Что нам до названья? Положим, что мать была Маланья.

Что не в Волгу, то все за Волгу.[1697]

Что ни в рот, то спасибо.

Что ни поп, тот батька (см. Р. Н. П. К-557).

30 Что по морю плывет, всего не переловишь, а что люди говорят, всего не переслушаешь.

Что скоро, то хворо.

Что старый, что малый.

Что у кого болит, тот о том и говорит.

Чужая беда людям смех.

35 Чужая душа — потемки (ср. Р. Н. П. Ч-258).

Чужая краюшка на столе не улежит.

Чужая сила — осина.

Чужая совесть — могила.

Чужим умом умен не будешь.

40 Чужова добра на силу не возьмешь.

Чужое добро не в корысть.

Чужой бедой сыт не будешь.

Чужой рот не огород, не загородишь.

Чучело только видом пугает.

45 Чья воля старе, та и праве.

Чья земля, того и хлеб.

Чья сила, того и нива.

Чем ближе беда, тем больше ума.

Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало.

50 Чем старее, тем правее (ср. Р. Н. П. Ч-316).

Ш

1 Шейка копейка, алтын голова, сто рублей борода.

Шельма на шельме едет, шельмой и погоняет.

Шурин по зяте не наследник.

Шутя, мед пьют, а и вправду кандалы трут.

Щ

1 Щастье не лошадь, его не запряжешь.

Щеголь — хвост веретеном.

Щет — барыши. а смерть животы окажет.

Щет дружбы не портит (дружбе не мешает).

5 Щи да каша — еда наша.

Я

1 Язык без костей, мелет, что хочет.

Объясненные пословицы из 1-го издания Словаря Российской Академии, 1789-1794 гг.

Артель атаманом крепка. — Всякого общества целость зависит от доброго начальника.

Барыш с накладом на одних санях ездят. — В торгу нельзя предугадать, от чего барыш или наклад будет, по расположению обстоятельств.

Баснями соловья не кормят. — Одни разговоры или ласковые приветствия не удовлетворяют самым делом желанию или прошению другого.

Смотри по бедру, не будет ли близен. — Будь осмотрителен в начинании, чтобы впоследствии не было недостатка, неисправности или препятствия.

Береги денежку на черный день. — Приобретенное не расточай, а сберегай на случай нужды, несчаетия.

Береженого коня и зверь в поле не съест. — Осторожный человек спасает себя от многих опасностей.

От берега отстал, а к другому не пристал. — Говорится про человека. который. отстав от места. не нашел себе другого.

Масть к масти подбирается. — В ироническом смысле говорится о людях одних качеств и свойств, союз составляющих.

Спорь до слез, а об заклад не бейся. — Когда не вовсе в чем уверен, спорь только словами, чтобы не понесть убытка.

За битого двух не битых дают. — В порядке, в строгом надзирании воспитанный везде предпочитается в воле и потворстве взращенному.

Серо, да збойливо. — Т.е. и в сером зипуне бывают иногда хитрые и пронырливые люди, и для того не должно по простоте платья судить об уме.

Благому благо. — Человеку добропорядочному везде хорошо.

Рубашка к телу ближе кафтана. — В ближайшем расстоянии.

Блудлив, как кошка, труслив, как заяц. — Склонен к шалостям, охотник делать шалости; но боязлив при наказании, вкупе приползновен и труслив.

Богу молись, а сам не плошись. — Всяк, моля Бога о помощи, к служению, к званию своему всеми силами прилежать должен.

Бодливой корове не дает Бог рог. — Склонный ко вреду другим часто не имеет надлежащей силы.

Болезнь входит пудами, а выходит золотниками. — В болезнь впасть удобно, но здравие возвращать трудно.

Браги частые, а руки одинакие. — Означает частые пирования и гулянье таких людей, которые дела свои для того упускают.

Не измеря (не испытав) броду, кинуться в воду. — Приниматься за трудное или опасное дело, не испытав сил своих.

Славны бубны за горами. — Рассказы увеличивают то, что в отдалении от нас находится, а зрение великость оного уменьшает.

Не ставь наши сени булдырём. — Не почитай меня, не думай обо мне хуже других.

Беда глупости сосед. — Несчастия приключаются более от нашего неразумия, нерадения, оплошности.

Повадился кувшин по воду ходить, там ему и голову сломить. — Трудно искоренить в ком дурную к чему привычку.

Жить ни шатко ни валко, ни на сторону. — Т.е. умеренно.

От навалу люди разживаются.[1698]

Дальные проводы, лишние слезы. — Кто чем далее любимую особу в далекий путь провожает, тот тем более при расставании слез теряет.

Невидаль корову купил, будет ли на лето трава? — Говорится о таком человеке, который, купя безделицу, за важность почитает.

Не рада баба повою, рада покою. — Говорится о тех, которые от усталости или других причин более желают покоя, нежели прибыли.

По которой воде плыть, ту воду и пить. — Где живешь, тамошним обычаям до́лжно последовать, нравам тех людей сообразоваться.

Не плюй в колодезь, случится водицы испить. — Не презирай и малого человека, в нем может нужда случиться.

Тихая вода берега подмывает. — Тихий и скрытный человек по наружности опаснее того, который скор и откровенен.

Обожжешься на молоке, станешь и на воду дуть. — Единожды обманувшись в чем, бываем при всяком деле осторожнее.

Волку зима за обычай. — Что одному кажется трудным, неспособным, то другому легко и способно по причине, что подобные дела прежде в руках его бывали, и в коих он довольно искусился.

Сколько волка ни корми, а он к лесу глядит. — Двоякий смысл имеет пословица: 1) сколько неблагодарному человеку ни делай добра, он своего качества не переменяет; 2) сколько бы кому ни хорошо было на чужой стороне, всегда однако ж хочется на свою родину.

Где волчий рот, где лисий хвост. — До́лжно знать, где надлежит спорить и не поддаваться, и где тихо и с покорностию поступать.

Воля и добру жену портит. — Непомерное снисхождение, потачка и благонравным людям бывает во вред.

Ворон ворону глаза не выклюнет. — Люди одинаковых пристрастий друг другу вредить не стараются.

Что город, то норов, что деревня, то обычай. — Во всяком месте наблюдают свои уставы, правила и особенному следуют обыкновению.

Глазами пива не выпьешь. — Чтоб успех иметь в деле, не надобно жалеть трудов.

Глаза да мера, то прямая вера. — В делах, касающихся до собственной пользы или прибытка не должно полагаться на других, но самому прилежно за всем смотреть.

Глаз видит, да зуб неймет. — Хотя много видим у других хорошего, но не можем оного себе присвоить.

Что в рот, то и глот. — О таких людях говорится, которые ничего в запасе не имеют.

Для глухого двух обеден не поют. — Пословица эта служит ответом тому, кто, невнимательно слушая речи другого, просит о повторении оных.

Сказано на глум, а ты бери себе на ум. — Хотя сказано в шутку, но ты из того научайся, бери свои осторожности.

Гляденьем города не взять. — К исполнению предприятия нужен труд.

С гляденья сыт не будешь. — Чтобы приобрееть что, надобно трудиться.

Где гнев, тут и милость. — Кто, гневаяся, приемлет извинения, того гнев не опасен, от того можно надеяться милости.

Говори, да назад оглядывайся! — Говори осторожно.

Говори на волка, говори и по волке! — Всякому отдавай справедливость: худых дел другого не скрывай, а о добрых говори, не обинуясь.

Пословица говорится: Друга ищи, а нашед береги. Ум хорошо, а два лучше того.

Уговор лучше денег. — Условие, общее с кем на что согласие.

Голова, что шабала, а ума ни на нитку. — Хоть голова велика, да ума весьма мало.

Голод научит говорить. — За неимением пропитания поневоле без стыда просить будешь.

Голод в мир гонит. — Недостаток в хлебе, в пропитании побуждает искать у других помощи.

У голодного хлеб на уме. — Кто чего сильно желает, о том всегда только и думает.

Сытый голодного не разумеет. — Живущий в довольстве не знает тех нужд, какие терпит убогий.

Гора с горой не сойдется, а человек с человеком столкнется. — Говорится на прощанье: когда один, отъезжая в дальную страну и на долгое время в течение жизни паки надеется увидеть того, с кем прощается.

После ужина горчица. — Всякое дело или благодеяние, спустя время оказываемое.

Не боги горшки обжигают, те же люди. — Употребляется в таком случае, когда кто желает показать себя, что он также может исправлять какое-либо дело, как и другие.

Горшок котлу упрекает (смеется), а оба черные. — Когда кто упрекает другого в таком пороке, какому сам подвержен.

Не гребень чешет, время. — Говор о счастливых, коим все идет по желанию (?).

Свои собаки грызутся, чужая не приставай. — Не должно в ссору или побранку между родственниками вмешиваться постороннему.

Кто в грехе, тот и в ответе. — Кто что делает, в том и отвечать должен.

Грех да беда на кого не живет. — Нет человека, который бы не был подвержен какой погрешности и несчастию.

На грех мастера нет. — На всякий час от погрешности остеречься не можно.

Всякая погудка за хлебом хороша. — При достатке шутить хорошо.

Взявшись за гуж, не говори, что не дюж. — Принявшись за дело, не отказывайся.

Тот тужи, у кого ременные гужи. — Богатый заботится, чтобы не потерять имения, а бедному потерять нечего.

Гули, гули, чтоб в лапти не обули. — Гули то же, что гульба, гулянье.

Даровому коню в зубы не смотрят. — В вещи, даром доставшейся, хорошство не рассматривается, не ценится; ибо накладу быть не может.

Береги денежку на черный день. — Береги излишние деньги на случай несчастия, убытка.

Держи язык за зубами. — Не говори, когда не спрашивают.

Не смогая с корову, да дойник об угол. — Говорится о таком случае, когда кто, не в силах будучи прямо мстить нанесшему обиду, над подчиненным или над принадлежащим ему отмстить старается.

Дурака учить, что мертвого лечить. — Как невозможно возвратить к жизни мертвого, так трудно исправить глупого.

Дураку закон не писан. — Лишенного ума никакими законами от противных оным дел воздержать не можно.

Дураку и в алтаре не спускают. — Дурные дела ни в каком случае не до́лжно оставлять без наказания.

Ожжешься на молоке, будешь дуть и на воду. — Т.е. сделавши в чем ошибку, впредь будешь осторожнее.

Живой живое и думает (мыслит). — Поговорка, употребляемая в оправдание свое намеревающимся сделать что-нибудь впрок, когда другой ему отговаривает, делая напоминание о смерти.

Живет, только небо коптит. — Означает человека неспособного, бесполезного для общества, ленивого.

Живет, как бы день к вечеру. — Живет кое-как, не радит ни о чем.

Жить вместе и умереть вместе. — Говорится в случае изъявления кому-нибудь привязанности, дружеской любви.

Хоть есть нечего, да жить весело. — Говорится о людях недостаточных, но согласно в семействе живущих.

Без притчи века не изживешь. — В течение жизни со всяким какое-либо несчастье, нечаянность случиться может.

Зелен виноград не сладок, млад ум не крепок. — Изречение, изъявляющее недостаток благоразумия в молодом человеке.

Застала зима в летнем платье. — Нечаянность.

Знает кошка, чье мясо съела. — Относится к тому. кто. сделав другому обиду, или какое дурное дело, совестью обличаем бывает.

Как ни зови, только хлебом корми. — Говорится в таком случае, когда один ошибется назвать другого точным его именем, тогда другой отвечает ему оною поговоркою, подразумевая: не являй мне излишнего приветствия на словах, но на деле покажи мне благое расположение сердца твоего.

Звали на честь, а посадили на печь (на цепь). — Обещали на словах много, а оказали презрение.

Зов дело велико. — Для званых гостей требуются лишние издержки и приготовления.

Глаз видит, да зуб неймет. — Означает невозможность чем-нибудь воспользоваться, хоть что и близко или в виду нашем находится.

В чужие мысли не войдешь. — Не можно узнать, что другой думает.

Время переходчиво. — Говорится о непостоянстве случаев, дел человеческих.

Не клади ему пальца в рот. — Не считай его простаком, не полагайся на его простоту, совесть, смотря по обстоятельствам, может перемениться.

Клин клином выбивать. — Трудность преодолевать трудностью.

Для друга семь верст не околица. — Для друга всякое расстояние близко; всякая услуга труд не тяжкий.

Первый блин, да и тот комом. — Дело при самом начале вышло неудачно.

Конь о четырех ступнях, да и тот спотыкается. — Говорится в извинение тому, кто делает какую-либо ошибку, свойственную человеку.

Или корень вон, или полон двор. — Означает отважное какое дело, предприемлемое наудачу к достижению чего великого или к потерянию всего собственного.

Кошке игрушки, а мышке слезки. — Для сильного и мощного шутки или издевки, а бедному притесненному скорбь, печаль.

На языке медок, а на сердце ледок. — В словах лесть, ласкательство, в сердце же холодность.

Под лежач камень и вода нейдет. — Без рачения, труда, старания ничего получить нельзя.

Отольются волку коровьи слезы. — За притеснение бессильного, невинного когда-нибудь последует сильному воздаяние.

Человек предполагает, а Бог располагает. — Намерения, предприятия наши часто имеют совсем противное окончание нашим предположениям, или успех. окончание предполагаемого человеком зависит от Бога.

Каков в колыбелку, таков и в могилку. — Пословица, означающая человека, имеющего такой порок. от которого нет надежды. чтобы отстать.

В мутной воде хорошо рыбу ловить. — Означает, что в запутанном деле или во время неустройства какого легко, удобно находить себе выгоды, корысть.

Что город, то норов. — Т.е. обычай.

Одна паршивая овца все стадо перепаршивит. — Один дурной человек в состоянии вред причинить, срам нанести целому обществу.

Ни который пророк приятен есть в отечествии своем.[1699] — Достойный человек обыкновенно не столько уважается в своей стране, в своем отечестве, сколько вне оного.

Рубашка к телу ближе. — Свои выгоды предпочитаются чужим.

Рука руку моет. — Друг по друге потакают, покрывают.

На свое добро руки не подымаются. — Своего добра жаль.

Не давай рукам воли. — Не будь забиячлив. драчлив.

Спущен корабль на воду, отдан Богу на руки. — т.е. вверен Его попечению.

Рыбак рыбака далеко в плесе видит. — Подобный подобного легко узнает; говорится в худую сторону.

Редко, да метко. — Хотя не часто, но сильно.

Знай сверчок свой шесток! — Будь в своих пределах.

Любовь слепа. — Пристрастие придает достоинства, каковых нет.

Счастие слепое. — Счастие нередко наделяет своими дарами недостойных.

На сусле пива не узнаешь. — Из начала какого дела или изделия нельзя точно судить.

Сухая ложка рот дерет. — Даром ничего получить не можно.

Сытый голодного не разумеет. — В изобилии каком находящийся не помышляет о недостаточном.

Не купи дому, купи соседа. — Для спокойной жизни не столько нужен выгодный дом, сколько честный и скромный сосед.

Не посеяв, не жнут. — Не трудившись, не должно ожидать пользы, прибытка или воздаяния.

И я в поле не обсевок.[1700] — И я стою того, чего другие стоют.

Сколько голов, столько умов. — Сколько людей, столько различных понятий.

Ум хорошо, а два лучше того. — Совет одного полезен, а двоих еще полезнее.

Два чиренка тот же утенок. — Две вещи взятые стоют одной.

Ни шатко, ни валко (жить). — Умеренно.

Тише едешь, дале будешь. — От благоразумной медленности более успеха ожидать можно, нежели от скоропостижности, от спешности.

Не копай над (под?) другом ямы, сам в нее скорее попадешь. — Не ищи вреда, погибели другому, сам тому скорее подвергнешься.

Примечания И. M. Снегирева к пословицам

Зять ли про тещу пивца сварил.

Пива наварил, да ко маслянице,

Звал ли тещу ко радунице,

А теща пришла накануне рожества.

Пьют, едят повеленное,

Повеленное, благословенное

От Егория храброго.

Ах, что это за муж.

Молоду жену не бьет!

Бей жену к обеду.

К ужину снова, да опять.

Чтоб щи были горячи

Да каша масляная.

К пословице 15: «Девять помышлений ублажих в сердцы моем, а десятое изреку языком моим». Иис. Сирах. 25. 8.

Примечания

При подготовке настоящей книги учтен опыт предыдущих изданий и прежде всего лучшего на сегодняшний день издания «Русских народных пословиц и причт». текст которого был подготовлен Е. А. Костюхиным. Ниже перечислены основные принципы подготовки текста в указанном издании, учтенные и в настоящей книге:

«1. Пословицы расположены Снегиревым в алфавитном порядке. Но алфавит был реформирован, и читателю следует помнить об исчезнувших фите и яте, если он хочет найти пословицы, начинающиеся словами “едет” или “Федор”.

2. Орфографическая непоследовательность, характерная для времени создания сборника, вызывает неудобства. Если у Снегирева на равных пишутся “чорт” и “черт”. это не вызывает осложнений. Но в сборнике 1848 года пословицы о счастье помещаются на “щ” (щастье). тогда как в книге 1857 года их надо искать уже на “с” (счастье). С проявлениями этой орфографической непоследовательности читатель будет сталкиваться постоянно. Это знак времени и не только времени Снегирева: он перепечатывал пословицы из собраний XVII-XVIII веков, когда орфография вообще находилась в хаотическом состоянии. Старые пословицы книжного происхождения звучат по-церковнославянски, и здесь своя орфография (пещь, нощь и т.п.). Ева и Евва, печь и пещь, змея и змия, алтарь и олтарь подобных “дубликатов” у Снегирева множество. Нет постоянства в окончаниях (суровый-суровой, Польше-Польши), в передаче некоторых звукосочетаний (гречневый-грешневый). Орфографическую неурядицу вносят и диалектизмы. Сам Снегирев питал неприязнь к букве “э” и заменял ее на “е” (етот, експедиция), но и тут иногда изменял себе.

Никакой правки издатель не предлагает, отказываясь лишь от “устаревших” букв, “ера” в конце слова и т.п.

3. Снегирев не был последователен в нумерации пословиц: сначала он нумерует строки как стихи (и тогда одна пословица выступает под двумя или тремя номерами), а затем начинает нумеровать тексты независимо от их объема, но и здесь порой сбивается со счета. Однако никаких изменений в нумерацию мы не вносим, сохраняя “снегиревский” счет. Это позволяет легко перевести снегиревские тексты на условные обозначения (например: “Живи, да не тужи!” — Ж-161). Хуже, когда Снегирев сбивается с алфавитного порядка, что у него встречается.

4. Сбивчивая порой нумерация сносок исправляется без оговорок.

5. Также без оговорок исправляются явные опечатки (например, П-158 — “по звездам” вместо напечатанного “по зведам”, или П-235 — “по роже знать” вместо “по роже звать”).

6. Исправляются явные пунктуационные опечатки, но в целом снегиревская пунктуация, не всегда совпадающая с современной, сохраняется.

7. Исправлены ошибки в указании глав из книг Св. Писания (без оговорок). Ссылки на эти книги приведены в соответствие с современной практикой» (Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи / Подгот. текста, ст., коммент. Е. А. Костюхина. М., 1999).

---