• Цвет полей:

• Цвет фона:


• Шрифт: Book Antiqua Arial Times
• Размер: 14pt 12pt 11pt 10pt
• Выравнивание: по левому краю по ширине
 
Закон Божий, или Основы православия — Владимир Зоберн Раздел: Пособия по катехизации

Закон Божий, или Основы православия — Владимир Зоберн

Print This Post
Оценка:
(8 голосов: 3.75 из 5)

Эта книга — для семейного чтения, преподавания Закона Божия в школе и армии, для детей и родителей. Прочитав ее книгу, вы прикоснетесь к Священной истории Ветхого и Нового Заветов, познакомитесь с церковным богослужением, откроете для себя великую силу православной молитвы.

Оглавление

 

Часть первая. Священная история Ветхого и Нового завета

Священная история Ветхого Завета [1]

Глава 1. Сотворение мира и человека

Сотворение мира и человека начале Бог сотворил из ничего небо и землю. (Под небом здесь разумеется мир невидимый, духовный – Ангелы, под землей – вещество, из которого потом создан весь видимый мир.)

Земля сначала была не устроена; вода и тьма покрывали ее, и Дух Божий носился над ней. Потом Бог дал устройство земле в шесть дней.

В первый день, по повелению Божиему, явился свет. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. Во второй день Бог сотворил твердь, или видимое не делил воду от земли и повелел земле производить растения. В четвертый – Бог создал светила небесные: солнце, луну и звезды. В пятый – рыб и птиц. В шестой – животных и, наконец, человека.

Перед сотворением его Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему и подобию. И создал Он из земли тело человека и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть душу разумную, свободную и бессмертную. Этой душой Бог отличил человека от животных неразумных и уподобил Себе.

Первого человека Бог назвал Адамом и поселил в раю (прекрасном саду), в котором было всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; посреди же него находились два необыкновенных дерева: дерево жизни [2] и дерево познания добра и зла. Бог сказал человеку: от всякого дерева ты будешь есть, а от дерева добра и зла не ешь: если вкусишь от него, то умрешь. После того Бог навел на Адама крепкий сон, во время сна вынул у него ребро и создал подобную ему жену – Еву (жизнь).

В седьмой день Бог почил от дел Своих, то есть ничего не творил, и повелел этот день проводить свято, в молитве и добрых делах.

Сотворив мир, Бог не оставляет его без Своего попечения. Он хранит его и управляет им, посылает на наши поля дождь и росу. Мы призываем Бога в своих молитвах, просим у Него помощи на добрые дела, благодарим за Его милости и прославляем за Его совершенства.

Ангелы сотворены Богом прежде человека и по своей природе стоят выше нас. Они живут на небе и служат Богу. К людям Ангелы имеют самое благодетельное отношение; особенно близок к нам Ангел-хранитель. Молитва Ангелу-хранителю начинается словами: «Ангеле Христов, хранителю мой святый…»

Глава 2. Грехопадение первых людей, обетование Спасителя и наказание за грех. Каин и Авель

ГРЕХОПАДЕНИЕ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ, ОБЕТОВАНИЕ СПАСИТЕЛЯ И НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХ. Живя в раю, первые люди блаженствовали. Но это продолжалось недолго. Один из высших Ангелов, с некоторыми другими, возмутился против Бога, своего Творца, и не стал слушать Его, сделался злым ангелом – диаволом. Возмутившихся ангелов Бог лишил блаженства и удалил от Себя. Тогда диавол стал завидовать первым людям и решил погубить их.

Однажды Ева находилась около запрещенного дерева. Диавол вошел в змея, и змей сказал Еве: правда ли, будто Бог запретил вам есть плоды от всех райских деревьев? Ева ответила: нет, Бог велел нам есть плоды со всех райских деревьев, а запретил вкушать только от плодов дерева, которое посреди рая, чтобы не умереть. Змей сказал: нет, не умрете, но Бог знает, что если вкусите их, то будете сами как боги и узнаете добро и зло. Понравились Еве речи змея; посмотрела она на плоды, и плоды показались хороши. Она взяла плод, съела, а потом и мужа уговорила сделать то же. Таким образом оба согрешили.

Совершив грех, Адам и Ева тотчас же увидели, что они наги. Им стало стыдно и страшно. Они сшили из листьев одежду и прикрыли свою наготу. Вечером, когда услышали, что Бог ходит в раю, они скрылись между деревьями. Господь сказал Адаму: Адам, где ты? Адам отвечал: я здесь, Господи, но я наг и потому скрылся. Господь спросил: кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты плодов от запрещенного дерева? Вместо того чтобы раскаяться в своем грехе и просить у Бога прощения, первые люди стали слагать с себя вину. Адам говорил, что его соблазнила жена, а Ева говорила, что ее прельстил змий.

Тогда Господь осудил виновников греха. Он проклял соблазнителя – диавола, сказав, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: от жены произойдет Потомок [3], который сокрушит власть и могущество диавола и возвратит людям потерянное блаженство. Потом Господь определил наказание и людям. Адаму сказал, что он в поте лица своего будет добывать себе хлеб, пока не умрет, а Еве – что она в болезнях будет рожать детей. После этого люди были изгнаны из рая; их постигли болезни, разные несчастья и смерть. От первых людей грех, со своими последствиями, перешел и на все их потомство.

Господь запрещает нам злые мысли и желания, потому что от них происходят худые греховные дела. Надо беречь себя от худых мыслей и страшиться нарушить волю Божию. Каждое худое дело влечет за собой худые последствия, – пример этого мы видели на прародителях.

КАИН И АВЕЛЬ. По изгнании из рая у Адама и Евы стали рождаться дети: первыми родились Каин и Авель. Каин был нрава сурового, имел сердце злое; Авель был кроткий и благочестивый. Он радовал своих родителей, но недолго. Однажды братья приносили жертву [4] Богу: Каин – от плодов земных, Авель – от животных. Бог видел, что Авель приносил жертву с верой и усердием, а Каин не имел их, и потому жертву Авеля принял, а жертву Каина нет. Тогда Каин, из зависти и досады, убил брата своего Авеля и, мучимый совестью, бежал от своих родителей в другую землю. Вместо Авеля Бог даровал им третьего сына – Сифа. [5]

Жизнь человека – это дар Божий; поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать ее, ни отнимать ее у других. Лишение ближнего жизни называется убийством, это – тяжкий грех.

Глава 3. Всемирный потоп

От сыновей Адама род человеческий скоро размножился. От Сифа произошли люди добрые и благочестивые [6], а от Каина – злые и нечестивые. Потомки Сифа сначала жили врозь с потомками Каина, сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя; но впоследствии стали брать себе в жены их дочерей, переняли от них худые обычаи, развратились и забыли Бога истинного; только один праведный Ной со своим семейством помнил Его. Бог явился Ною и сказал: проповедуй людям, чтобы они раскаялись и исправились, на что Я им даю сто двадцать лет. Ной говорил об этом людям, но они не хотели его слушать. Тогда Бог положил истребить грешников потопом. Он повелел Ною построить ковчег (большое четырехугольное судно), в котором могли бы поместиться его семья и животные. Когда ковчег был готов, Ной по повелению Божию вошел в него со своей женой, тремя сыновьями и их женами и взял с собой животных и птиц, которые не могут жить в воде, чистых – по семи пар, а нечистых – по одной паре.

После этого шел дождь сорок дней и сорок ночей. Вода вышла из берегов рек и морей, поднялась выше самых высоких гор и потопила всех животных и людей. Ной же и бывшие с ним в ковчеге безопасно плавали по поверхности воды.

Потоп продолжался целый год. В седьмом месяце вода стала убывать, и ковчег остановился на горах Араратских (в Армении). В первый день десятого месяца показались вершины гор. К концу года вода вошла в берега и земля обсохла. Тогда Ной по повелению Божию вышел из ковчега и за свое спасение принес жертву Богу от всех чистых животных и птиц. Господь милостиво принял эту жертву, благословил Ноя и его сыновей и дал ему обещание, что в будущем подобного потопа не будет; знаком же Своего обещания Он положил на небе радугу [7].

Праведных людей, которые ведут жизнь благочестивую, Господь награждает, а грешных, которые не заботятся о своем покаянии и исправлении, наказывает. Поэтому старайтесь, дети, быть добрыми, благочестивыми, избегайте греховных дел. Когда же впадете в грех, поспешите исповедаться и просите Господа Бога, чтобы Он простил грехи ваши и не наказывал за них.

Глава 4. Дети Ноя. Столпотворение. Появление идолопоклонства

Дети НОЯ. У Ноя было три сына: Сим, Хам, Иафет. По выходе из ковчега Ной насадил виноградник и стал возделывать его. Однажды, выпив виноградного вина, Ной опьянел и лежал нагой. В это время мимо него проходил Хам. Он был человек нехороший, к отцу своему непочтительный. Увидев наготу отца, он стал смеяться над ним, потом пошел и рассказал об этом братьям. Но братья Хама не были так грубы и непочтительны. Вместо того чтобы смеяться над отцом, они взяли одежды и бережно прикрыли его наготу.

Когда Ной проснулся и узнал, что Хам смеялся над ним, то проклял его самого и осудил все его потомство на служение и рабство братьям. Сима же с Иафетом он благословил, сказав, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут истинную веру от потомков Сима.

Чти отца твоего и матерь твою, чтобы получить от них благословение, ибо благословение родителей утверждает дома детей. Непочтение к родителям – страшный грех и влечет за собой худые последствия. Примером этого служит Хам и его потомки.

СТОЛПОТВОРЕНИЕ. После потопа люди стали очень быстро размножаться. Сначала они жили вместе, в одной стране, недалеко от гор Араратских, которая называлась Халдейской страной; был у них один язык и одно наречие. Потом, когда им стало тесно жить в одном месте, они стали расселяться. Но прежде они сговорились построить город, а в нем башню высотой до небес, чтобы приобрести себе славу. Они наделали кирпичей и принялись за постройку. Но Богу это предприятие было неугодно. Он смешал язык строителей так, что они не смогли понимать друг друга. Они перестали строить город и разошлись по земле в разные стороны. Так произошли народы, говорящие на разных языках. Недостроенный город назывался Вавилоном, что значит «смешение».

ПОЯВЛЕНИЕ ИДОЛОПОКЛОНСТВА. Когда люди рассеялись по разным сторонам, они забыли невидимого, истинного Бога, Творца мира. Многие племена сами выдумали себе богов. Вместо истинного Бога стали поклоняться солнцу, луне, звездам и разным животным; стали делать себе идолов и всякие подобия тварей, им поклоняться и приносить жертвы. Люди эти называются идолопоклонниками, а вера их – идолопоклонством.

Господь не терпит суетных и горделивых дел человеческих. В душе своей нужно всегда иметь страх Божий, стремиться к богомыслию. Следует избегать лености и беспечности: эти пороки ведут к нечестию и забвению Бога.

Глава 5. Призвание Авраама. Явление Аврааму Святой Троицы в виде трех странников. Жертвоприношение Исаака

ПРИЗВАНИЕ АВРААМА. Когда почти все люди сделались идолопоклонниками, Бог для сохранения истинной веры на земле избрал одного благочестивого человека по имени Авраам, сына Фарры, из племени Сима. Авраам жил в земле Халдейской, был богат, имел много рабов и скота, но был бездетен и скорбел об этом. Однажды Бог явился к нему и сказал: оставь дом отца своего и иди в землю, которую Я тебе покажу; Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Повинуясь Богу, он взял с собой свою жену Сарру, племянника Лота, все имение и всех своих рабов и отправился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанской и была очень плодородна. Войдя в нее, Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву.

ЯВЛЕНИЕ АВРААМУ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ В ВИДЕ ТРЕХ СТРАННИКОВ. В земле Ханаанской Авраам поселился близ Хеврона. Однажды, сидя у своего шатра, он увидел невдалеке трех странников. Авраам любил принимать странников. Он тотчас же пошел им навстречу, поклонился до земли и стал просить их к себе отдохнуть под деревом и подкрепиться пищей. Странники согласились. По обычаю того времени Авраам омыл им ноги, подал хлеба, молока и лучшего жареного теленка. В то время когда странники ели, один из них сказал: через год Я буду опять у тебя; у Сарры, жены твоей, будет сын. Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Удивившись внутренне, она сказала: мне ли иметь в старости такое утешение? Но странник сказал: есть ли что трудное для Бога?

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИСААКА. Прошел год после этого события. Аврааму было сто лет, а жене его, Сарре, девяносто, когда у них родился сын Исаак. Авраам всей душой любил своего сына; Господь видел это. Когда Исаак вырос, Бог, желая испытать веру Авраама, сказал ему: возьми единственного твоего сына, которого ты любишь, иди в землю Мориа и принеси его в жертву на одной из гор, которую Я тебе покажу [8]. Авраам повиновался. На другой день, рано утром, он приготовил дров, оседлал осла, взял двух рабов и сына своего, Исаака, и отправился в путь. На третий день пути ему было издали указано место для жертвоприношения. Оставив под горой своих рабов, Авраам дал Исааку дрова, сам же взял огонь и нож, и они пошли на гору. Дорогой Исаак спросил Авраама: отец мой, вот у нас есть огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам ответил: Господь усмотрит Себе агнца. На горе Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего, Исаака, и положил его на жертвенник. Он уже поднял нож, чтобы заколоть Исаака. Вдруг Ангел Господень явился ему и сказал: Авраам, Авраам! не поднимай руки на отрока своего! теперь я знаю, что ты боишься Бога, ибо не пожалел единственного своего сына. Оглядевшись, Авраам увидел барана, запутавшегося рогами в кусте, и принес его в жертву.

Надо иметь твердую веру в Бога и совершенное послушание: без этого нельзя угодить Богу, быть счастливым и удостоиться обетований Божиих. В испытаниях не нужно быть малодушным. Все, что делает Господь, делает для нашего благополучия.

Глава 6. Видение Иаковом таинственной лестницы

Исаака было два сына: Исав и Иаков. Исав любил находиться в поле и заниматься звероловством. Иаков был кроток, послушен родителям и жил возле своего дома. Однажды Иаков отправился в Месопотамию к родственникам. Ночь застигла его среди поля. Помолившись Богу, он положил под голову камень, лег и уснул. И вот видит во сне: стоит лестница [9] на земле, а верх ее касается небес. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а наверху лестницы стоит Сам Господь и говорит ему: Я – Бог Авраама и Бог Исаака; землю эту дам тебе и твоему потомству, и будет потомство твое многочисленно, как песок земной; в нем (через Спасителя) благословятся все народы земли. Проснувшись, Иаков сказал: страшно место это; это – дом Божий, это – врата небесные. Камень, на котором спал, Иаков поставил и полил елеем в жертву Богу. Место это он назвал Вефиль, что значит «дом Божий».

Глава 7. Иосиф

Иаков, прозванный Израилем [10], жил в земле Ханаанской, был богат, благочестив и угоден Богу. Он имел двенадцать сыновей [11]. Из них более всех любил Иосифа за его кроткость и чистосердечие. Братьям было неприятно, что отец любил Иосифа больше, чем их: они возненавидели брата за это, а еще больше – за его сны. В разное время Иосиф видел два сна, которые и рассказал своему отцу и братьям. Первый сон: будто бы он и его братья вязали в поле снопы; сноп Иосифа встал, а снопы братьев окружили его сноп и поклонились ему. Второй сон: будто бы солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Выслушав эти сны, отец сказал Иосифу: ужели ты думаешь, что мы все будем тебе кланяться?

Братья Иосифа пасли стада своего отца и нередко отходили далеко от дома. Однажды Иаков, долго не получая от них известия, послал Иосифа узнать, здоровы ли его братья и цел ли скот. Иосиф надел свою красивую одежду и отправился. Братья издали увидели его и сказали: вот наш сновидец идет; давайте убьем его! Но старший брат, Рувим, посоветовал лучше бросить его в колодезь, где он сам может умереть. Иосифа опустили в колодезь. В это время мимо проезжали измаильские купцы с товарами. Братья вытащили Иосифа из колодца и продали его в рабство купцам, а отцу сказали, что хищный зверь растерзал его.

Купцы отвезли Иосифа в Египет и продали знатному вельможе по имени Потифар. Живя в Египте среди язычников, Иосиф твердо хранил веру в истинного Бога и боялся согрешить перед Ним. Своему новому господину служил честно. Поти-фар любил его за это и сделал управителем своего дома. Но жена Потифара была женщина нехорошая. Она оклеветала Иосифа перед мужем, и его посадили в темницу. Однако Бог, не оставляющий добродетельных людей и среди несчастий, открыл Иосифу разумение толковать сновидения и через это прославил его.

В одну ночь египетский царь, фараон [12], видел два сна. Первый сон: будто он стоял у реки и вышли из нее семь коров тучных, а вслед за ними вышли семь коров тощих. Тощие коровы съели тучных, а сами не пополнели. Потом он видел другой сон: на одном стебле выросли семь колосьев полных, и после них выросли семь колосьев сухих; полные были съедены сухими, но и тогда не пополнели. Утром фараон созвал всех мудрецов и толкователей, но никто не мог ему объяснить этих снов. Один царедворец сказал фараону: у нас в темнице сидит молодой еврей, который хорошо толкует сны. Фараон приказал привести Иосифа. Иосиф, выслушав сны фараона, сказал: государь, оба сна означают одно и то же; семь коров тучных и семь колосьев полных означают семь годов плодородных, а семь коров тощих и семь колосьев сухих означают семь годов голода; так ты, государь, избери себе мужа мудрого и разумного, который бы мог в плодородные годы заготовить хлеб на годы голодные. Толкование снов и разумный совет Иосифа понравились фараону. Он сказал Иосифу: если Бог все это открыл тебе, то нет мудрее тебя, – и сделал он Иосифа начальником над всей землей Египетской, и поручил ему заготовлять хлеб.

Предсказание Иосифа исполнилось. Сначала наступили семь годов плодородных, а потом семь годов голодных. Иосиф в плодородные годы заготовил столько хлеба на годы голодные, что его можно было продавать и в чужие земли. Из всех соседних стран стали приходить, чтоб купить хлеба, потому что голод был в то время по всей земле. Иаков, услышав, что в Египте продают хлеб, послал за ним своих детей. Братья не узнали Иосифа и поклонились ему до земли. Иосиф невольно вспомнил сны своего детства, но, прежде чем открыться братьям, испытал их. Он принял их сурово, как соглядатаев, и одного из них, Симеона, даже велел задержать. Когда братья приехали во второй раз и Иосиф узнал, что они исправились и сделались лучше, то открылся им. Выслав своих слуг, он сказал: я брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет; не печальтесь и не жалейте о прошлом; меня Бог послал сюда; идите к отцу и скажите, чтобы он переезжал ко мне жить.

Обрадовался Иаков, когда услышал, что его любимый сын Иосиф жив. Помолившись Богу и получив от Него повеление, он немедленно со всем своим семейством, которое состояло из семидесяти пяти человек, отправился в Египет.

Иосиф умер в глубокой старости [13]. Святая Церковь воспоминает его в понедельник Страстной седмицы.

Любите, дети, друг друга, избегайте ненависти, лжи и обмана, как грехов, противных заповедям Божиим. Подобно Иосифу, старайтесь быть кроткими, откровенными и честными. Добродетели эти приятны Богу и людям. Обиды и огорчения ближних прощайте. В несчастье будьте терпеливы и тверды. Людей благочестивых Господь не оставляет и среди несчастий.

Глава 8. Рождение пророка Моисея. Призвание Моисея к освобождению евреев

РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ. После смерти Иакова его потомки жили в Египте около двухсот лет. В это время они так размножились, что образовали целый народ, который назывался еврейским или израильским. Цари египетские, опасаясь, чтобы народ этот не сделался сильнее египтян и не восстал против них, стали изнурять его различными тяжелыми работами; а один из них повелел всех новорожденных еврейских мальчиков убивать или бросать в реку.

В это время у одного благочестивого еврея родился необыкновенно красивый сын. Мать сначала скрывала его три месяца у себя дома, а когда скрывать стало невозможно, взяла осмоленную корзинку, положила в нее младенца и поставила в тростник на берегу реки, куда дочь фараона ходила купаться. Она увидела в корзинке младенца, сжалилась над ним, взяла его к себе, воспитала как сына и назвала Моисеем, что значит «взятый из воды».

Моисей жил в Египте сорок лет, был научен всей мудрости египетской и мог бы занять высокую должность при дворе фараона, но мирская слава не привлекала его.

Он знал, что родом еврей и что у него есть брат Аарон и сестра Мариамна, и нередко посещал их. Однажды, находясь у своих родных, он увидел, что египтянин бил еврея, заступился за еврея и убил египтянина. Фараон хотел убить за это Моисея. Моисей бежал из Египта в землю Мадиамскую, поселился там у священника Иофора и женился на его дочери Сепфоре.

ПРИЗВАНИЕ МОИСЕЯ К ОСВОБОЖДЕНИЮ ЕВРЕЕВ. Живя в Мадиамской земле, Моисей пас овец своего тестя и постоянно думал о несчастных евреях. Однажды он привел стадо далеко в пустыню, к горе Божией Хорив, и увидел терновый куст, который горит и не сгорает. Моисей подошел ближе, чтобы посмотреть на это чудо. Вдруг из куста послышался голос: Я – Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова; Я вижу страдание народа Моего в Египте и знаю скорби его. Поди к фараону, царю египетскому, и выведи народ Мой. Моисей сказал: Господи, мне не поверят, что Ты послал меня. Господь дал ему силу творить различные знамения и чудеса [14]. Моисей отправился в Египет и пересказал фараону волю Божию. Но фараон не послушал Моисея и не согласился отпустить евреев. Тогда Бог поразил Египет десятью различными казнями [15], последней из которых было истребление всех первенцев египетских, от человека до скота.

Бог хранит избранных Своих и нередко орудием спасения избирает самих врагов. В то время как по повелению фараона избивали еврейских детей, его дочь спасла от смерти Моисея, воспитала его как сына и таким образом приготовила вождя для еврейского народа. Злоба людей бессильна, если не отступит от нас Господь.

Глава 9. Пасха и исход евреев из Египта

Перед последней казнью Моисей велел евреям в каждом доме заколоть однолетнего ягненка, его кровью помазать косяки и двери своих домов, а мясо испечь на огне и съесть с горькими травами и пресным хлебом, не ломая костей. Евреи так и сделали. В полночь Ангел смерти поразил всех первенцев египетских. Он прошел мимо тех домов, где был сделан знак кровью. По всему Египту поднялся плач. Фараон, испугавшись гнева Божия, призвал Моисея и велел ему немедленно уходить из Египта со всем еврейским народом. Евреи в числе шестисот тысяч человек, не считая женщин и детей, ушли из Египта. Господь шел перед ними, показывая путь: днем – в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном.

Избавление евреев от горькой жизни в Египте произошло в четырнадцатый день марта. День этот навсегда остался памятным для них. По повелению Божиему они установили в этот день праздник и назвали его Пасхой, что значит «прохождение мимо». Каждый год вечером этого дня евреи приготовляли пасхального агнца и ели его с горькими травами и пресным хлебом. Праздник этот у евреев был самый большой и продолжался семь дней.

Глава 10. Переход евреев через Чермное (Красное) море

Схоронив умерших первенцев, египтяне стали сожалеть, что отпустили евреев. Фараон наскоро собрал войско и погнался за ними. Евреи были у Чермного (Красного) моря. Увидев позади себя грозные полчища фараона, они пришли в ужас. Вместо того чтобы просить у Бога помощи, они стали роптать на Моисея за то, что он вывел их из Египта. Ободряя их, Моисей в душе молился Богу. Господь услышал его молитву. Облачный столп стал позади евреев и скрыл их от египтян. Господь сказал Моисею: подними жезл твой, простри руку твою на море и раздели его. Моисей исполнил повеление Божие. Поднялся сильный ветер и раздвинул море. Вода стала по сторонам как стена, и израильтяне пошли через море посуху. Слыша в стане израильском движение, египтяне погнались за евреями по дну морскому и уже достигли середины моря. В это время израильтяне вышли на другой берег, и Моисей по повелению Божиему снова простер руку свою на море. Воды морские слились и потопили фараона со всем его войском.

Видя такое чудо, евреи воспели благодарственную песнь Богу: Поим Господеви, славно бо прославися: коня и всадника вверже в море.

Переход евреев через Чермное (Красное) море стал прообразом крещения, через которое мы освобождаемся от власти диавола и рабства греху.

Глава 11. Дарование Закона Божия на горе Синай. Скиния

ДАРОВАНИЕ ЗАКОНА БОЖИЯ НА ГОРЕ СИНАЙ. На пятидесятый день после выхода из Египта евреи подошли к горе Синай [16] и остановились. Черная туча покрыла вершину горы. Раздался гром, заблистала молния, послышался трубный звук, а затем – голос Бога Отца, говорящий:

1. Аз есмь Господь Бог твой… да не будут тебе бози инии разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и ели-ка в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им…

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе…

4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота Господу Богу твоему…

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли…

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Выслушав эти десять заповедей, евреи в страхе сказали Моисею: Поди ты на гору и говори с Богом; все, что Он тебе скажет, мы будем исполнять.

Моисей взошел на вершину горы, в самое облако, пробыл там сорок дней и сорок ночей в беседе с Богом и получил от Него две каменные доски (скрижали), на которых были написаны десять заповедей. Кроме этих заповедей Бог дал Моисею законы церковные и гражданские. Сойдя с горы, Моисей все эти законы записал в книгу. Так появился у нас Закон Божий.

Закон Божий каждый должен знать и исполнять.

Затем Господь и написал его на каменных скрижалях, чтобы люди не могли отговариваться незнанием его или забвением. Соблюдающий заповеди созидает себе временное благополучие и вечное спасение.

СКИНИЯ. На горе Синай вместе с десятью заповедями Моисей получил от Бога наставление в том, как устроить скинию. Скиния – это походный храм, устроенный в виде палатки. Она разделялась на три части: святое святых, святилище и двор. В главной части – святом святых – стоял ковчег завета – ящик, сделанный из дорогого дерева и обложенный внутри золотом. В нем хранились скрижали завета и сосуд с манною [17]. В святилище стояли: алтарь, на котором священники воскуряли фимиам, золотой светильник с семью лампадами, в котором горел елей, и стол с двенадцатью хлебами предложения. Во дворе молился народ; тут стояли жертвенник, на котором приносились жертвы, и медная умывальница. Для служения при скинии были определены: первосвященник, священники и левиты (низшие служители). Первым священником в скинии был брат Моисея Аарон, а священниками – сыновья Аарона.

Скиния прообразовала Церковь Христову.

Глава 12. Вступление евреев в землю обетованную. Правление судей

ВСТУПЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ. Получив от Бога закон, евреи странствовали по пустыне Аравийской сорок лет [18]. Такое продолжительное странствование определено было им за возмущения и ропот. В последний год их странствования Моисей умер. Вождем еврейского народа сделался Иисус Навин. По повелению Божиему он повел евреев в землю обетованную. На пути этом нужно было перейти реку Иордан. Иисус Навин велел священникам внести ковчег завета в реку. Когда они это сделали, тотчас вода в реке расступилась, и евреи без труда перешли по ее сухому дну. После перехода через Иордан нужно было взять город Иерихон, у которого были высокие и крепкие стены. Иисус Навин по повелению Божиему велел священникам с ковчегом завета обходить вокруг города в течение семи дней. Когда они это сделали, стены Иерихона пали сами собой и евреи овладели городом. Скоро, при помощи Божией, Иисус Навин завоевал всю землю Ханаанскую и разделил ее по жребию между двенадцатью коленами израильскими.

ПРАВЛЕНИЕ СУДЕЙ. Перед смертью Иисус Навин завещал евреям жить между собой в мире и не дружить с соседними языческими народами. Но евреи не исполнили его завещания: стали вступать с соседями в брачные союзы, служить их идолам и предаваться порокам. За это Бог не раз лишал евреев Своей помощи и предавал во власть языческих народов. Когда же они раскаивались в своем нечестии и обращались к Богу, Он воздвигал среди них славных мужей, которые избавляли их от врагов, восстанавливали среди них благочестие и управляли ими. Эти избранники Божии назывались судьями. Всего судей было четырнадцать: более замечательные из них – Гедеон, Иеффай, Самсон и Самуил.

Глава 13. Избрание и помазание Саула на царство

Самуил был последним судьей. Когда он состарился и не мог уже управлять народом, израильтяне стали просить его, чтобы он поставил над ними царя. Самуил вопросил Господа и по указанию Его избрал царем Саула. А дело было так.

Саул был сыном знатного израильтянина по имени Кис, из колена Вениаминова. Юноша был высокого роста, весьма строен и красив. Однажды у Киса пропали ослицы, и он послал Саула со слугой отыскать их. Много они исходили мест, но нигде не могли найти их. Наконец решились обратиться к Самуилу. Самуил принял Саула с особым почтением и на другой день, провожая домой, излил на него елей. Дух Божий сошел на Саула. Вскоре после этого Самуил собрал всех евреев в один город для торжественного избрания царя. Бросили жребий. Жребий пал на Саула. Народ, восхищенный его ростом и красотой, в восторге воскликнул: да живет царь!

Сделавшись царем, Саул вначале был верен Богу и успешно вел войны с соседними языческими народами, но впоследствии своим непослушанием и самонадеянностью он навлек на себя гнев Божий.

Глава 14. Помазание Давида. Победа Давида над Голиафом. Воцарение Давида и завоевание Иерусалима. Перенесение ковчега завета

ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА. Самуил сокрушался о Сауле. Господь сказал ему: долго ли тебе плакать о Сауле? Поди в Вифлеем: между сыновьями Иессея Я усмотрел царя. Самуил пошел в Вифлеем, соорудил жертвенник, пригласил к жертвоприношению и Иессея с сыновьями. По наружности все они понравились пророку, но Господь ни в одном из них не указал ему царя. Тогда Самуил спросил Иессея: все ли твои дети здесь? Иессей отвечал: есть еще меньший, Давид. Самуил велел его привести. Это был белокурый юноша с красивыми глазами и приятным лицом. Господь сказал Самуилу, что это будущий царь. Самуил помазал Давида елеем. Дух Божий почил на Давиде.

ПОБЕДА ДАВИДА НАД ГОЛИАФОМ. В молодых летах Давид пас овец отца своего, был ловок и отважен, имел кроткое и доброе сердце, часто и много молился Богу. Бог прославил Давида. У евреев началась война с филистимлянами. Из войска филистимлянского вышел великан по имени Голиаф и вызвал кого-нибудь из евреев на поединок. В войске еврейском не было такого человека. Голиаф стал смеяться над евреями и хулить имя Божие. В это время пришел в лагерь Давид, чтобы осведомиться о здоровье своих братьев. Услышав слова Голиафа, он выпросил у царя Саула позволение сразиться с Голиафом и камнем из пращи [19] убил его. За это царь наградил Давида богатыми подарками, сделал военачальником и выдал за него свою дочь.

ВОЦАРЕНИЕ ДАВИДА И ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА. После смерти Саула Давид был избран царем и вновь помазан на царство. Господь был с ним и помогал ему во всех его делах. Давид успешно вел войны с соседними народами. Столицей своей Давид избрал Иерусалим с Сионской крепостью, которыми владели иевусеи [20]. Город этот стоял на скалистой горе и считался неприступным. Давид взял его, расширил и украсил дворцом, построенным из кедра.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ КОВЧЕГА ЗАВЕТА. Устроив Иерусалим, Давид соорудил в нем новую скинию, по образцу скинии Моисеевой, и решился перенести в нее ковчег завета. Торжественным было перенесение ковчега завета. Ковчег везли на колеснице, запряженной тельцами. Царь и народ сопровождали его с пением и музыкой. В одном месте волы бросились в сторону и наклонили колесницу. Левит Оза хотел было поддержать ковчег, но вдруг упал замертво. Это поразило Давида. Ковчег был снят с колесницы и поставлен в доме Аведдара. Прошло три месяца. Бог благословил Аведдара. Давид решил продолжать перенесение. На этот раз ковчег несли священники и левиты на плечах. Через каждые шесть шагов приносились жертвы. Во все время шествия пели священные песни и играли на музыкальных инструментах. По перенесении в Иерусалим ковчег был поставлен в новой скинии.

Давид царствовал сорок лет и умер в глубокой старости, еще при жизни назначив себе наследником сына своего Соломона. Давид написал книгу Псалтирь, в которой заключается много пророчеств об Иисусе Христе и молитвенных воззваний к Богу. Книга эта у нас употребляется в церкви при богослужении. В ней сто пятьдесят псалмов, которые разделяются на двадцать кафизм.

Будьте, дети, кротки и благочестивы. Имейте доброе сердце, чаще и больше молитесь Богу. Достойных из вас Господь всегда найдет случай наградить. Пример этого мы видели на Давиде.

Глава 15. Мудрость Соломона. Построение и освящение храма

Соломон сделался царем еще в молодых летах. Будучи благочестив, он начал свое царствование молитвой и принес Богу тысячу жертв. Бог явился ему и сказал: проси у Меня, что тебе нужно. Соломон отвечал: Господи, Ты меня сделал царем, поэтому дай мне мудрость управлять народом. Прошение это было приятно Богу, Он дал Соломону мудрость, а вместе с ней – богатство и славу.

МУДРОСТЬ СОЛОМОНА. Мудрость свою Соломон показал прежде всего на суде. В одном доме жили две женщины, и у обеих было по ребенку. Ночью одна заспала своего ребенка и подложила его другой, а себе взяла живого. Проснувшись, женщины стали спорить между собой. Обе называли живого ребенка своим. Пришли на суд к царю. Соломон велел разрубить живого ребенка и обеим женщинам дать по половине. Тогда настоящая мать стала просить царя не рубить младенца, а лучше отдать живым другой. Из этого Соломон узнал, кто подлинная мать, и отдал ей младенца.

Мудрость свою Соломон выражал и в управлении народом, и во всех других царских делах. Он сочинил три тысячи притчей, составил тысячу пять песней и описал все растения от кедра до иссопа [21]. Из далеких стран приходили в Иерусалим, чтобы посмотреть на Соломона и послушать его.

ПОСТРОЕНИЕ И ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА. Кроме мудрости Соломон прославился еще построением великолепного храма в Иерусалиме. Местом для него он выбрал гору Мориа. Храм строили семь с половиной лет около ста восьмидесяти пяти тысяч работников. Он устроен был по образцу скинии Моисеевой, разделялся на святое святых, святилище и притвор. Стены были выложены из камня, снаружи обложены белым мрамором, а внутри – золотом. Все принадлежности храма были сделаны из чистого золота.

Когда храм был готов к богослужению, Соломон призвал к освящению его всех старейшин и множество народа. При звуке труб и духовных песней внесли ковчег завета. Слава Божия, в виде облака, наполнила храм, так что священники не могли продолжать богослужение. Тогда Соломон взошел на свое царское место, пал на колени и с воздетыми руками молился Богу, чтобы Он в этом храме принимал молитвы не только израильтян, но и язычников. По окончании этой молитвы сошел с неба огонь и попалил жертвы.

Молитва – первая и главная обязанность христианина. Молитесь и вы, дети! В своих молитвах просите Господа, чтобы Он открыл вам разум и расположение к добру. Свои дарования, какие кому Бог дает, старайтесь употреблять на пользу себе, Церкви и Отечеству.

Глава 16. Разделение царства еврейского. Падение царства Израильского. Падение царства Иудейского

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА ЕВРЕЙСКОГО. По смерти Соломона воцарился сын его Ровоам. При нем пошли раздоры между евреями. Десять колен Израилевых отделились от Ровоама и избрали царем Иеровоама, из колена Ефремова. У Ровоама же остались только два колена – Иудино и Вениаминово. Таким образом, еврейское царство разделилось на два царства: Иудейское и Израильское. Столицей Иудейского царства остался Иерусалим, столицей Израильского царства – Самария.

ПАДЕНИЕ ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОГО. Израильское царство существовало около двухсот пятидесяти лет. Причиной такого кратковременного существования его было нечестие царей, которые, сами впадая в идолопоклонство, развращали и свой народ. Все цари в этом царстве были идолопоклонники. Наконец, когда нечестие дошло до крайних пределов, Господь изрек над этим царством Свой суд и передал его в руки ассириян. Большая часть жителей была отведена в плен в Ниневию, а на их месте были поселены язычники [22].

ПАДЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО. Иудейское царство существовало около трехсот семидесяти лет. В нем были цари из рода Давидова, но не все они были благочестивы и верны истинному Богу. Не устоял в благочестии даже первый иудейский царь Ровоам. Примеру царей следовали их подданные. В конце концов нечестие царей и развращение народа довели Иудейское царство до падения. При царе Седекии вавилонский царь Навуходоносор покорил это царство. Город Иерусалим был разрушен, храм Соломонов сожжен, народ иудейский был уведен в плен в Вавилон, где и находился семьдесят лет.

Живите, дети, в мире и любви. Избегайте вражды, ссор и других пороков, разрушающих семейное и общественное благосостояние. Превыше всего любите Бога. Любите наше Отечество и нашу веру православную.

Глава 17. Пророки

Для вразумления иудеев и израильтян Бог посылал пророков. Это были люди святой жизни, которые по внушению Божиему прорекали, то есть предсказывали, будущее, возвещали волю Божию, учили людей вере и благочестию и творили знамения и чудеса. Более замечательные между ними были: в царстве Израильском – Илия, Елисей и Иона; в царстве Иудейском – Исаия и Даниил.

Глава 18. Пророки царства Израильского. Пророк Илия. Пророк Елисей. Пророк Иона

ПРОРОК ИЛИЯ. Святой пророк Илия родился в городе Фесве Галаадской от бедных и незнатных родителей. В пророческое служение вступил при злом и нечестивом царе Ахаве. Поклоняясь сам идолу Ваалу [23], этот царь принуждал к тому и свой народ. Господь послал к Ахаву пророка Илию, чтобы обличить его. Явившись к царю, Илия сказал: за твое нечестие в эти годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моей молитве. Ахав рассердился и хотел убить Илию, но тот удалился в пустыню и жил там целый год. Вороны утром и вечером приносили ему хлеб и мясо, а воду он пил из ручья. Когда от сильной засухи ручеек высох, Илия по повелению Божиему отправился в Сарепту Сидонскую к одной бедной вдове, у которой была только одна горсть муки и немного масла. Придя в Сарепту, Илия велел испечь для него лепешку и обещал, что мука и масло не убудут у нее, пока не даст Господь дождя на землю. Женщина поверила пророку Божиему и сделала так, как он сказал ей. Мука и масло у нее не убывали.

Прошло три с половиной года от начала засухи. Народ постигли голод и другие бедствия. Илия по повелению Божиему опять пришел к Ахаву и сказал ему и всему израильскому народу, что все их бедствия происходят оттого, что они забыли истинного Бога. Пророк предложил народу собраться на горе Кармил, принести жертвы идолу Ваалу и Богу истинному, не подкладывая под них огня, и сказал: Тот Бог, Который пошлет на жертву с неба огонь, есть истинный Бог, и Ему одному будем кланяться. Народ согласился. Сначала жрецы Ваала устроили жертвенник и целый день скакали около него и кричали: Ваал, Ваал, услышь нас! Но ответа не было. Вечером пророк Илия устроил свой жертвенник из двенадцати огней, выкопал вокруг него ров, положил на него дрова и жертву и три раза велел полить водой. Потом он стал молиться Богу. С неба сошел огонь и сжег не только жертву, но и воду, и камни. Израильтяне воскликнули: Бог Илии есть истинный Бог! После этого Илия взошел на вершину горы и стал молиться о дожде. Подул с моря ветер, показались на небе большие тучи, и пошел сильный дождь.

У пророка Илии был ученик – благочестивый человек, сын земледельца Сафата. Звали ученика Елисеем. Однажды они шли за Иордан. Пророк Илия сказал Елисею: проси у меня, что тебе нужно. Елисей отвечал: дух, который в тебе, я желал бы иметь вдвойне. Пророк Илия сказал: трудного ты просишь, но если увидишь, как я буду возноситься на небо, то получишь. Перейдя Иордан, они шли и разговаривали. Вдруг явилась огненная колесница и кони огненные и разлучили их; пророк Илия понесся в вихре на небо. Елисей, видя это, воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израилева и конница его! В то же время упала одежда пророка Илии к ногам Елисея. Елисей поднял ее и получил двойной дар пророческий.

Память святого пророка Илии совершается Святой Церковью 20 июля (2 августа).

Надеющихся на Бога и боящихся Его Господь спасает от смерти и питает во время голода. По молитве их Он посылает людям милости и творит знамения и чудеса. Люди эти живут вечно, награда их на небе.

ПРОРОК ЕЛИСЕЙ. Он отличался милосердием и творил много чудес.

Однажды он пришел в город Иерихон. Жители этого города терпели нехватку в хорошей, чистой воде. Увидев пророка, они сказали ему: у нас вода нехорошая. Пророк Елисей бросил в источник соли, и вода сделалась вкусной и здоровой.

Из Иерихона пророк Елисей отправился в Вефиль. Когда он подходил к городу, навстречу ему выбежало много детей. Заметив, что у пророка Елисея мало волос на голове, они стали смеяться над ним. Огорчился пророк Божий и сказал, что за такое непочтение к старшим Господь накажет их. В то же время вышли из леса две медведицы и растерзали своевольных детей, а их было сорок два.

Одна бедная вдова пришла к пророку Елисею и со слезами говорила: муж мой умер и оставил после себя много долгов; заплатить мне нечем, и заимодавец хочет взять обоих детей в работники. Пророк спросил: что у тебя есть в доме? Женщина отвечала: нет ничего, кроме одного сосуда с маслом. Елисей сказал ей: выпроси себе у соседей как можно больше порожних сосудов, запри за собой двери и разлей в сосуды масло. Она так и сделала. Все сосуды наполнились маслом. Она продала масло, заплатила долг, и еще осталось на пропитание.

В городе Сонаме одна богатая женщина имела сына. Внезапно у нее ребенок заболел и умер. Женщина пришла к Елисею и со слезами умоляла помочь горю. Пророк вошел в дом, где лежал ребенок, и долго молился Богу. Ребенок ожил.

Военачальник сирийского царя Нееман был болен проказой, и никто не мог вылечить его. У его жены была служанка, еврейская девушка. Видя страдания своего господина, она сказала: если бы господин мой побывал у пророка в Самарии, тот снял бы с него проказу. Нееман отправился к Елисею с богатыми подарками и остановился у его дома. Елисей, не выходя из дома, сказал Нееману через своего слугу: пойди омойся семь раз в Иордане и будешь чист. Нееман сделал это, и проказа сошла.

Святой пророк Елисей дожил до глубокой старости. Чудодейственная сила Божия не оставила его и по преставлении ко Господу. Однажды в пещеру, в которой он был похоронен, опустили покойника. Умерший, прикоснувшись к костям пророка, воскрес.

Святой пророк Елисей отличался милосердием. Милосердие – угодная Богу и приятная людям добродетель. Старайтесь и вы, дети, быть милостливыми, помогайте бедным людям в нужде и в несчастии. К старшим и особенно к людям духовного сана имейте любовь и уважение.

ПРОРОК ИОНА. Святой пророк Иона жил после смерти Елисея. Однажды Господь послал Иону с проповедью к врагам его отечества, жителям города Ниневии. Иона знал: Господь милостив; если ниневитяне покаются, Он простит их. Иона не хотел возвещать им слово спасения, чтобы не сказали, будто он лжепророк. Иона сел на корабль и поплыл в другое, противоположное место. Вдруг поднялась на море сильная буря. Кораблю стала угрожать опасность. Все бывшие на нем испугались. Чтобы узнать, из-за кого их постигло несчастье, корабельщики бросили жребий. Жребий пал на Иону. Иона просил бросить его в море. Пророк был брошен в море и тотчас поглощен китом. Но здесь Господь явил особенную Свою славу. Пробыв во чреве кита три дня и три ночи, Иона живым был выброшен на берег. После этого Иона отправился в Ниневию. Целый день он ходил по городу, возвещая: еще сорок дней – и Ниневия будет разрушена! Жители поверили его словам, наложили на себя пост, стали молиться и приносить покаяние в своих грехах. Господь принял их покаяние и пощадил город. Однако милосердие Божие к ниневитянам огорчило Иону. Перед палаткой, в которой он жил, в одну ночь выросло тенистое дерево. Это обрадовало Иону. Но на другой день Бог повелел червю подточить дерево, и оно засохло. Когда солнце взошло и стало палить голову Ионы, Иона, изнемогая от зноя, с сожалением вспоминал о погибшем дереве. Господь сказал ему: если ты сожалеешь о растении, над которым не трудился и которого не растил, Мне ли не жалеть о Ниневии, великом городе, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой.

Трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита было прообразом трехдневной смерти и воскресения Христа Спасителя.

Глава 19. Пророки царства Иудейского. Пророк Исаия. Пророк Даниил. Три отрока

ПРОРОК ИСАИЯ. Святой пророк Исаия получил дар пророческий в видении. Он видел Господа сидящим на высоком престоле, вокруг Него стояли шестикрылые Серафимы и взывали: свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его! Пророк Исаия выразил сожаление, что имеет нечистые уста и не может славить Господа. В это время прилетел к нему один из Серафимов, взял клещами с небесного жертвенника горящий уголь и коснулся его уст. После этого Исаия получил дар пророчества.

Проповедуя слово Божие, пророк Исаия обличал иудеев за то, что они забыли своего Господа Бога, и возвещал им наказание, предрекая плен и опустошение, пока не исправятся. Особенно замечательно своей ясностью его предсказание о Мессии. Он говорил, что Спаситель родится от Девы и будет Богочеловек, что Он будет творить знамения и чудеса, пострадает, умрет за грехи людей и воскреснет. За ясность предсказаний о Спасителе Исаия назван ветхозаветным евангелистом.

Святой пророк Исаия претерпел мученическую смерть. За обличение в нечестии царя Манассии он был перепилен надвое деревянной пилой.

ПРОРОК ДАНИИЛ. Святой пророк Даниил происходил из царского рода и жил в Вавилоне во время плена Вавилонского. Будучи отроком, он по желанию царя Навуходоносора был избран, с некоторыми другими пленными мальчиками (из лучших иудейских семейств), для службы при его дворе. Царь велел обучить их разным наукам и языку халдейскому, давать кушанья со своего стола. В числе избранных были три друга Даниила: Анания, Азария и Мисаил. Дети эти были настолько благочестивы, что не хотели есть вкусной языческой пищи и выпросили себе позволения питаться одним хлебом и овощами. Такое благочестие и воздержание были угодны Богу. Он наградил их за это особенными дарованиями, а по окончании обучения все трое получили хорошие должности при дворе.

Вскоре стало известно, что Даниил имеет дар пророческий.

Однажды Навуходоносор видел сон, но припомнить его не мог. Сон этот очень беспокоил царя. Никто из вавилонских мудрецов не мог открыть этого сна. Царь рассердился и велел истребить мудрецов. Хотели убить и Даниила с товарищами. Даниил, узнав о грозившей им опасности, стал молиться Богу. Бог открыл ему сон Навуходоносора и значение его. Он пришел к царю и сказал: государь, ты видел во сне огромного истукана, у которого голова золотая, грудь и руки серебряные, туловище медное, ноги до колен железные, а ниже колен – частью железные, частью глиняные; когда ты смотрел на него, вдруг от горы оторвался камень, ударил в истукана и разбил его, а камень сделался великой горой и покрыл всю землю; этот сон означает следующее: ты, царь, царь царей, и твое царство золотое; после тебя будет другое царство, ниже твоего; и еще царство – медное; четвертое царство будет раздельное: оно будет и крепкое, как железо, и слабое, как глина; после этих царств Господь воздвигнет вечное царство, которое распространится по всему миру [24]. Выслушав сон и его толкование, Навуходоносор сделал Даниила начальником над всеми вавилонскими мудрецами.

ТРИ ОТРОКА. На поле Деир, близ Вавилона, Навуходоносор поставил большого золотого истукана, чтобы поклоняться ему. К открытию его были созваны все знатные вельможи. И было объявлено, чтобы все, как только услышат звук музыкальных инструментов, пали на землю и поклонились истукану, а кто не исполнит царского повеления, тот будет брошен в раскаленную печь. Все бывшие тут поклонились идолу, кроме трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила. Царь рассердился и велел в семь раз сильнее разжечь печь, связать их и бросить в огонь. Чтобы видеть страдания ослушников царской воли, Навуходоносор велел устроить себе место напротив печи. Во время казни он вдруг смутился, встал со своего места и сказал окружавшим его вельможам: не троих ли мы бросили в огонь связанными? А я вижу четырех ходящих в огне, и четвертый видом подобен Сыну Божию. Навуходоносор подошел к печи и воззвал: Анания, Азария и Мисаил, рабы Бога Вышнего, выйдите! Отроки вышли. Огонь не коснулся не только их самих, но даже одежды их. Навуходоносор прославил Бога Израилева и под страхом смерти воспретил своим подданным хулить имя Его.

Будьте, дети, верны единому истинному Богу. Установленные Церковью посты храните свято. Когда вам придется терпеть от недобрых людей поношения, озлобления за веру, не падайте духом; но, представляя пред собой пример благочестивых отроков, с надеждой на Бога переносите все. Милостивый Господь наградит вас нужными дарованиями и не оставит среди несчастья.

Глава 20. Возвращение иудеев из плена. Построение второго храма

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИУДЕЕВ ИЗ ПЛЕНА. Кир, царь Персидский, сделавшись обладателем царства Вавилонского, в первый же год своего царствования позволил иудеям возвратиться в Иерусалим и построить там храм. Сорок две тысячи израильтян отправились в свое отечество. Оставшиеся в Вавилоне помогли им золотом, серебром и другим имуществом и, сверх того, богатыми пожертвованиями на храм. Царь отдал им священные сосуды, взятые Навуходоносором из храма Соломонова.

ПОСТРОЕНИЕ ВТОРОГО ХРАМА. Возвратившись в Иерусалим, иудеи сначала возобновили жертвенник, а потом, на другой год, положили основание храму.

Самаряне, узнав об этом, изъявили желание принять участие в постройке его, но иудеи, чтобы сохранить свое богослужение в чистоте, отказали им в этом. Через девятнадцать лет храм был окончен. Он не был так великолепен, как храм Соломонов, но пророки утешали строителей тем, что в этом храме явится Спаситель мира.

Священная история Нового Завета [25]

Глава 1. Рождество Пресвятой Богородицы. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Благовещение Пресвятой Богородицы. Посещение Пресвятой Богородицей праведной Елисаветы

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. В небольшом галилейском городе Назарете жили престарелые люди из рода Давидова, Иоаким и жена его Анна. Они были богаты и отличались благочестием, но не имели детей. Это очень печалило их. Они усердно молили Бога о даровании им дитяти и дали обещание посвятить дитя Богу, если молитва их будет услышана. За святую жизнь и терпение Господь удостоил праведников особенной награды: у них родилась Дочь, которую они назвали Марией. Ей предназначено было Богом стать Матерью Сына Божия, Спасителя мира.

Рождество Пресвятой Богородицы празднуется Святой Церковью 8 сентября (21 сентября) [26].

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года, благочестивые родители Ее поспешили исполнить обещание, данное Богу. Они созвали родственников, пригласили сверстниц своей Дочери, одели Ее в лучшие одежды и, провожаемые народом, с пением духовных песен повели Ее в храм. Первосвященник Захария встретил Пресвятую Деву у самого входа в храм, благословил Ее и, по внушению Святого Духа, ввел прямо в святое святых, куда и сам он имел право входить только один раз в году.

Иоаким и Анна, исполнив свое обещание, возвратились домой, а Пресвятая Дева Мария осталась при храме, где вместе с другими девицами обучалась Закону Божиему и рукоделию; остальное же время проводила в молитве и богомыслии.

Введение во храм Пресвятой Богородицы празднуется Святой Церковью ежегодно 21 ноября (4 декабря) [27]. День этот почитается великим праздником, который в песнопениях церковных называется предвестием Божиего благоволения к людям.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ [28]. Пресвятая Дева Мария жила при храме около одиннадцати лет.

Оставшись сиротой, Она всей душой возлюбила Бога, а чтобы иметь еще более возможности служить Ему, дала обещание навсегда остаться девой.

Когда Ей исполнилось четырнадцать лет, то священники, по обычаю того времени, объявили, чтобы Она оставила храм и вышла замуж; но Пресвятая Дева сказала, что замуж идти не может, потому что дала Богу обещание навсегда остаться девой. Тогда священники обручили Ее родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он питал Марию и хранил Ее девство.

Иосиф был человек небогатый, жил в городе Назарете и занимался плотничеством. Пресвятая Дева Мария, поселившись в его доме, занималась рукоделием, в свободное время читала божественные книги и молилась Богу.

Однажды явился к Ней Архангел Гавриил и сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Мария смутилась. Архангел продолжал: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; [Ты] зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Пресвятая Богородица сказала Архангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Архангел отвечал: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей. Пресвятая Богородица с покорностью приняла весть Архангела, и он отошел от Нее.

Благовещение Пресвятой Богородицы празднуется Святой Церковью 25 марта (7 апреля). [29]

ПОСЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕЙ ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ. После благовестия Архангела Пресвятая Богородица отправилась в нагорную иудейскую страну к родственнице своей Елисавете, жене священника Захарии. Войдя в дом, Она приветствовала Елисавету. Услышав это приветствие, Елисавета исполнилась Святого Духа и сказала Пресвятой Богородице: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? На это Пресвятая Дева Мария ответила: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды. Пробыв у нее около трех месяцев, Пресвятая Богородица возвратилась в дом Свой.

Глава 2. Рождество Христово

В царствование Ирода иудеи находились под владычеством римлян. Римский император, желая узнать, сколько у него подданных, велел сделать всенародную перепись. Каждый иудей должен был записаться в том городе, из которого происходили его предки. Иосиф и Мария, как происходившие из рода Давидова, отправились в Вифлеем. В Вифлееме в то время народу было много; свободного помещения в городе они не могли найти, а потому и приютились за городом в пещере, куда пастухи загоняли свои стада в ненастную погоду. Здесь Пресвятая Богородица родила Иисуса Христа, спеленала Его и положила в ясли.

В это время неподалеку от пещеры находились пастухи со своими стадами. Вдруг им явился Ангел, окруженный необыкновенным светом. Пастухи испугались. Ангел сказал им: не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ныне родился Спаситель мира, Господь Иисус Христос; и вот вам знамение: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. Когда Ангел окончил эти слова, явилось множество других Ангелов, которые славили Бога и взывали: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Пастухи вошли в пещеру и нашли в ней Пресвятую Богородицу, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Поклонившись Спасителю, они рассказали Иосифу и Марии о том, что видели и слышали от Ангелов.

Рождество Христово празднуется Святой Церковью 25 декабря (7 января) [30]. К этому празднику мы готовим себя сорокодневным постом, который называется у нас Рождественским или Филипповым, так как начинается на следующий день после дня памяти апостола Филиппа, 14 ноября. Канун Рождества Христова называется Сочевником или Сочельником, потому что в этот день по Церковному уставу положено есть только сочиво или кутью с медом.

Глава 3. Поклонение волхвов

Кроме пастырей вифлеемских на поклонение родившемуся Спасителю приходили с востока волхвы (мудрецы). Они узнали о рождении Его по особой, появившейся на небе звезде. Звезда эта шла необыкновенным путем. Они шли по указанию ее и пришли в Иерусалим. Здесь стали спрашивать: где родившийся Царь Иудейский? Мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, царь Ирод встревожился, опасаясь, чтобы новорожденный Царь не лишил его царского престола. Он призвал к себе первосвященников и книжников и спросил их: где должно родиться Христу? Они ответили: в Вифлееме иудейском. Тогда Ирод тайно призвал к себе волхвов, выведал у них время появления звезды и сказал им: пойдите в Вифлеем, разведайте о Младенце и, когда найдете Его, скажите мне, чтобы и я мог прийти поклониться Ему, – между тем сам думал умертвить Его. Волхвы отправились в Вифлеем. Звезда, которую они видели прежде, опять появилась и стала показывать им путь. По ней они пришли в Вифлеем и отыскали дом, в который перешли из пещеры Иосиф и Мария с Божественным Младенцем [31], поклонились Ему и поднесли дары – злато (золото), ливан (ладан) и смирну (благовонная смола).

Волхвы хотели возвратиться в Иерусалим к Ироду, но получили от Бога во сне повеление идти в свою страну другим путем.

Глава 4. Сретение Господне

У иудеев был закон, по которому родители первого сына на сороковой день по рождении приносили в храм для посвящения Богу. При этом приносили и жертву: богатые – непорочного агнца и голубя, а бедные – двух птенцов голубиных. Во исполнение этого закона принесен был в храм и Младенец Иисус [32], а для жертвы, по бедности родителей, принесены были с Ним два птенца голубиных. В то время в Иерусалиме жил святой старец по имени Симеон, которому обещано было от Бога, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Господа Иисуса Христа. Симеон долго ожидал исполнения обещанного. Наконец, в один день, по особому внушению свыше, он пришел в храм. Здесь встретил Младенца Иисуса, принял Его к себе на руки и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. От этого события праведный Симеон получил название Богоприимца.

Тут же была Анна пророчица, восьмидесятичетырехлетняя вдова, которая жила при храме и постом и молитвой служила Богу. Подойдя к Младенцу Иисусу, она стала славить Бога и говорить всем, что Младенец этот есть ожидаемый Спаситель.

Годы Своей юности Иисус Христос жил в городе Назарете, в доме Своих родителей – Иосифа и Марии – и был у них в повиновении. С возрастом Он преуспевал в мудрости, и благодать Божия была на Нем.

День Сретения Господня празднуется Святой Церковью 2 февраля (15 февраля) [33].

Глава 5. Иоанн Предтеча [34] и его проповеди

Иоанн Предтеча был сыном благочестивых родителей, родственников Пресвятой Девы Марии, священника Захарии и жены его Елисаветы. Они дожили до глубокой старости, а детей у них не было. Однажды Захария, отправляя свою службу в Иерусалимском храме, вошел в святилище для каждения и увидел по правую сторону алтаря Ангела, который сказал: я возвещаю тебе, Захария, радость великую: жена твоя Елисавета родит сына, и ты назовешь его Иоанн; он будет велик пред Господом, исполнится Святого Духа с самого рождения своего и станет приготовлять людей к принятию Спасителя. Захария усомнился, чтобы у него с женой, при их старости, мог родиться сын, и за свое неверие был наказан немотой.

После этого благовестия Елисавета, жена Захарии, действительно зачала и родила сына. По случаю семейного торжества собрались к Захарии родственники и соседи. Они советовали назвать младенца Захарией, но Елисавета желала назвать его Иоанном. Спросили отца. Захария взял дощечку и на ней написал: Иоанн – имя ему. В то же время отверзлись у него уста, и он начал славить Бога и пророчествовать.

Иоанн был человек строгой и святой жизни. Лишившись родителей, он в юных летах ушел в пустыню и там проводил время в посте и молитве. Одежду носил из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом; пищей ему были акриды [35] и дикий мед. Когда ему исполнилось тридцать лет, он вышел к реке Иордан и начал там проповедовать: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Более четырехсот лет у иудеев не было пророков. Они охотно приходили к Иоанну слушать его проповедь, каялись в своих грехах и крестились от него в реке Иордан.

Святой Иоанн Предтеча проповедовал: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Без покаяния грешным людям нельзя получить Царствия Божиего. Поэтому каждый в своих грехах должен приносить искреннее покаяние в грехах и подражать святой жизни Иоанна Предтечи, то есть стараться быть всегда воздержанным и трезвым, избегать пиршеств и других греховных дел.

Глава 6. Крещение Господне

В то время, когда святой Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет и Он отправился к святому Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн считал себя недостойным крестить Сына Божиего и сказал Иисусу Христу: мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне? Но Иисус Христос отвечал ему: так надлежит нам исполнить всякую правду. Святой Иоанн повиновался Его воле и крестил Его.

По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись над Ним небеса. Иоанн Предтеча увидел Духа Божиего, Который сходил на Иисуса Христа в виде голубя. В то же время был слышен голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

После крещения Иисус Христос был возведен Святым Духом в пустыню. Здесь Он пробыл сорок дней и ночей в посте и молитве. Диавол искушал Его к греху, но не имел в этом успеха.

Крещение Господне иначе называется Богоявлением – от явления трех Лиц Пресвятой Троицы во время крещения. Когда сын Божий крестился, Святой Дух сошел на Него в образе голубя; Бог Отец свидетельствовал, что Иисус Христос есть возлюбленный Сын Его.

Крещение Господне воспоминается Святой Церковью 6 января (19 января) [36]. Накануне праздника положен пост. Этот день называется Сочельником. В Сочельник в церкви, после вечерни, бывает освящение воды, а в сам праздник ходят на реку, озеро или колодезь для освящения воды. Это называется хождением на Иордан.

Глава 7. Первые ученики Иисуса Христа

Когда Иисус Христос возвращался из пустыни после сорокадневного поста, Иоанн Креститель стоял у реки Иордан. Увидев Его, Иоанн сказал тем, кто был с ним: вот Агнец Божий, вземлющий грехи мира. Двое из учеников Иоанновых тотчас же пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, который поэтому и называется Первозванным; другой же, как полагают, Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу брата своего, Симона. Иисус, предвидя в нем крепкую веру, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). На другой день Господь призвал к Себе Филиппа, а Филипп привел к Нему Нафанаила.

И вот Господь Иисус Христос отправился по городам и селам и стал учить людей, как можно достигнуть Царства Небесного, и сотворил много знамений и чудес [37].

Глава 8. Брак в Кане Галилейской

Недалеко от Назарета находился город Кана. В этом городе совершался брак [38], куда приглашен был и Иисус Христос. Во время брачного пира недоставало вина. Матерь Божия, заметив это, сказала Иисусу Христу: у них вина нет, – а слугам велела сделать все, что Он прикажет. Тут стояло шесть каменных сосудов, в которые наливали воду; Иисус Христос велел наполнить эти сосуды водой, затем отнести распорядителю пира. Слуги исполнили приказание Иисуса Христа. В сосудах оказалось прекрасное вино. Отведав его, распорядитель пира позвал жениха и сказал ему: всякий хозяин сперва подает хорошее вино, а потом уже худшее, а ты хорошее вино сберег до сих пор. Жених не знал, откуда появилось такое хорошее вино; знали только слуги, принесшие воду.

Это было первое чудо Господа Иисуса Христа, которым Он прославил Себя, и ученики Его уверовали в Него.

В Кане, на браке, Матерь Божия испросила у Своего Сына милость. Подобным образом и ныне Она ходатайствует перед Ним за каждого доброго христианина, и Ее молитвы сильны и действенны: Господь Иисус Христос, из любви к Ней, исполняет их.

Глава 9. Изгнание торгующих из храма

На праздник Пасхи Иисус Христос пришел в Иерусалим. Войдя в храм, Он увидел большой беспорядок: здесь продавали животных (волов, овец и голубей) и сидели менялы денег. Сделав из веревок бич, Господь Иисус Христос выгнал из храма всех торговцев с их животными, столы менял опрокинул и деньги их рассыпались. И сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли». На это иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус Христос ответил им: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. Это Он говорил о храме Своего собственного тела, то есть о трехдневном воскресении Своем; но иудеи, не поняв таинственных слов Его, сказали: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты ли в три дня воздвигнешь его?

Храм – это дом Божий, место, в котором Господь таинственным образом являет людям Свою благодатную помощь. Молитесь Господу Богу с усердием. Особенно в дни воскресные и праздничные нужно посещать храм Божий. Не ходить в эти дни в церковь и не молиться Богу – величайший грех, нарушение заповеди Божией.

Глава 10. Исцеление расслабленного

В Иерусалиме у Овечьих ворот была купальня с пятью крытыми притворами. Она называлась Вифездой, то есть домом милосердия. Тут лежало много больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, так как Ангел Господень по временам входил в купальню и возмущал воду. И кто из больных первым входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал. Во время праздника Пасхи Иисус Христос посетил этот дом и между больными увидел одного расслабленного, страдавшего тридцать восемь лет. Иисус Христос спросил его: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал: хочу, Господи, но не имею человека, который бы опустил меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, то другой уже сходил прежде меня. Иисус Христос сказал ему: встань, возьми постель твою и ходи. Больной тотчас же выздоровел, взял свою постель и пошел. Вскоре после этого Иисус Христос встретил исцеленного и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Чудо Свое Иисус Христос сотворил в субботу. Иудеи озлобились на Него за это и искали случая убить Его.

Болезни наши большей частью следствие греха; поэтому, чтобы охранить свое здоровье, необходимо вести жизнь добрую и во всем согласную с Законом Божиим. Если же кого Бог посетил какой-либо скорбью, нужно ее переносить безропотно.

Глава 11. Избрание апостолов

Видя против Себя озлобление иудеев, Иисус Христос вместе с учениками Своими удалился в Галилею. Здесь Он взошел на гору Фавор помолиться и пробыл на ней всю ночь. Когда настал день, Он призвал Своих учеников, избрал из них двенадцать и назвал их апостолами, то есть посланниками. Вот имена этих апостолов: Андрей и Петр, Иаков и Иоанн – сыны Зеведея, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, или Левий, Иаков и Иуда – родственники Иисуса Христа по плоти, Симон Зилот и Иуда Искариотский.

Глава 12. Учение о путях к блаженству. Учение о Промысле Божием. Учение о неосуждении ближнего. Учение о силе молитвы

УЧЕНИЕ О ПУТЯХ К БЛАЖЕНСТВУ. Иисус Христос учил тому, как можно достигнуть блаженства вечной жизни. Он говорил:

1. Блажени нищии духом (смиренные, сознающие себя грешниками), яко (ибо) тех есть Царствие Небесное.

2. Блажени плачущии (о грехах своих), яко тии утешатся.

3. Блажени кротцыи (незлобивые), яко тии наследят землю.

4. Блажени алчущии и жаждущии правды (желающие быть оправданными через веру в Господа Иисуса Христа), яко тии насытятся.

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (будут названы сынами Божиими).

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут (и изгонят) и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради (скажут всякое худое слово, клевеща на вас за Меня).

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (велика ваша награда на небесах).

УЧЕНИЕ О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ [39]. О Промысле Божием Иисус Христос учил так: не заботьтесь… что вам есть и что пить… во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? <…> Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! <…> Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

УЧЕНИЕ О НЕОСУЖДЕНИИ БЛИЖНЕГО. От осуждения ближнего Иисус Христос предостерегает так: не судите, да не судимы будете, ибо… какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. <…> И что ты смотришь на сучок [40] в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? <…> Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

УЧЕНИЕ О СИЛЕ МОЛИТВЫ. О силе и благоуспешности молитвы Иисус Христос учит: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? <…> Если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Чтобы молитва наша была всегда благоуспешна пред Богом, Иисус Христос научил нас, как и о чем мы должны молиться.

Глава 13. Воскрешение сына Наинской вдовы

Однажды Иисус Христос пошел из Капернаума в город Наин; с Ним были ученики Его и множество народа. Когда Он подходил к городским воротам, из них выносили умершего юношу, единственного сына одной бедной вдовы. Несчастная женщина шла за умершим и горько плакала. Господь сжалился над ней и сказал: не плачь. Потом подошел и прикоснулся к одру [41]. Носильщики остановились. Тогда Иисус Христос, обратившись к умершему, сказал: юноша! тебе говорю, встань! Умерший тотчас же поднялся, сел и начал говорить. Видя это чудо, все бывшие тут испугались, начали славить Бога и говорить: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

В воскрешении сына вдовы Наинской виден образ нашего будущего воскресения: Тот, Кто одним словом возбудил от смерти юношу, без сомнения, может даровать жизнь и нашим мертвым телам.

Глава 14. Притча [42] о сеятеле

И находясь в Капернауме, Иисус Христос вышел на берег озера Геннисаретского. К Нему собралось множество народа. Иисус Христос вошел в лодку и оттуда начал учить. Он говорил: вышел сеятель сеять… и, когда он сеял, случилось, что иное семя упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

Ученики спросили Иисуса Христа: что значит эта притча? Он им отвечал, что семя есть слово Божие, земля – сердце человеческое; семя, посеянное при дороге, означает грубых и рассеянных слушателей, к сердцу которых слово Божие не имеет доступа, и диавол без труда уносит его. Упавшее на каменистую землю означает людей непостоянных и малодушных, которые хотя и с радостью принимают учение Христово, но при первом же искушении или гонении отпадают; упавшее между тернием семя означает тех, которые слушают слово Божие, но житейскими заботами и наслаждениями заглушают его. Лишь семя, которое упало на добрую землю, означает людей, которые принимают слово Божие с чистым сердцем, хранят его и приносят плод в терпении.

Глава 15. Укрощение бури

Однажды Иисус Христос с учениками Своими плыл на лодке через Галилейское озеро и во время плавания заснул. Вдруг поднялась большая буря. Волны били в лодку так, что она наполнилась водой, а Иисус Христос все еще спал. Ученики страшно испугались. Они будят Его и говорят: Господи, спаси нас: мы погибаем! Иисус Христос встал и велел буре перестать. Тотчас ветер утих и озеро успокоилось. Потом, обратившись к ученикам, Он спросил, почему они так боязливы, где их вера? Ученики в великом страхе говорили между собой: как же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?!

Глава 16. Воскрешение дочери Иаира

Один из начальников синагоги [43], по имени Иаир, пришел к Иисусу Христу и, падая к ногам Его, сказал: дочь моя больна, при смерти; приди, возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Видя веру Иаира, Иисус Христос пошел с ним, но на пути встречает их посланный из дома и говорит Иаиру: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Господь сказал ему: не бойся, только веруй. Когда они подошли к дому, умершую готовили к погребению. Тут были свирельщики и плакальщики, которые начали плакать. Господь сказал: она не умерла, но спит. Некоторые смеялись над Ним, зная, что она умерла. Выслав из дома народ, Он, вместе с родителями умершей и апостолами – Петром, Иаковом и Иоанном, вошел в комнату, где лежала девица, взял ее за руку и сказал: девица! встань. Умершая тотчас встала и начала говорить.

Человек, истинно и непоколебимо верующий в Господа Иисуса Христа, смиренно и усердно молящийся Ему, всегда получает требуемую помощь. Пример того – Иаир.

Глава 17. Усекновение главы Иоанна Предтечи

Проповедь Иоанна Предтечи была непродолжительна. Приготовив людей к принятию Спасителя, он закончил свою жизнь мученической смертью. Однажды Иоанн обличил Галилейского царя Ирода в том, что он, при жизни брата своего, женился на его жене Иродиаде. Ирод рассердился на Иоанна и посадил его в темницу.

Прошло около года. Ирод праздновал день своего рождения и по этому случаю устроил пир для вельмож. Тут была и дочь Иродиады Саломия. Она так хорошо плясала во время пира, что привела всех в восхищение. Ирод сказал ей: проси у меня, что хочешь, я дам тебе даже до половины царства. Обещание свое он подтвердил клятвой. Девица пошла посоветоваться к матери. Мать сказала: проси голову Иоанна Крестителя. Девица, войдя в собрание, сказала Ироду: дай мне голову Иоанна. Ирод опечалился, но не решился изменить своей клятве. Посланный в темницу воин отсек голову Иоанна, принес ее на блюде девице, а та отдала своей матери.

День памяти святого Иоанна Предтечи отмечается Святой Церковью 29 августа (11 сентября) и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день положен пост. Христиане чтут святого Иоанна Предтечу выше всех других святых, после Богоматери.

Глава 18. Чудесное насыщение народа пятью хлебами

В одном пустынном месте собралось около Иисуса Христа множество народа. Он долго беседовал с ними о Царстве Небесном и исцелил много больных. Народ с таким усердием слушал Его проповедь, что не замечал, как проходило время. Наконец день стал клониться к вечеру. Ученики сказали Иисусу Христу: место это пустое, а время уже позднее, отпусти их, чтобы шли в селение и купили себе хлеба. Иисус Христос сказал, чтоб дали им есть. Тогда один из учеников сказал: у одного мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбы; но что это для такого множества народа? Иисус Христос велел принести их к Нему, а народу возлечь. Народ расположился на траве рядами, числом около пяти тысяч человек, не считая женщин и детей. После этого Иисус Христос взял хлеб и рыбу, помолился Богу – Своему Отцу Небесному, благословил их, переломил и дал ученикам, а ученики раздали их народу. Все ели и насытились. Кроме того, набрали еще оставшихся кусков двенадцать коробов.

Усердие и внимательность народа к слушанию учения Иисуса Христа научают и нас быть внимательными к слову Божиему, иметь более заботы о своей душе, нежели о теле. Перед вкушением пищи нужно просить у Бога благословения, а после принятия ее благодарить Бога.

Глава 19. Хождение Иисуса Христа по водам

После насыщения народа пятью хлебами Иисус Христос повелел ученикам плыть на другую сторону Галилейского озера, а Сам взошел на гору, помолился Богу и пробыл там весь вечер. Было за полночь. Ученики испугались. Потом видят, кто-то идет к ним по воде. Они подумали, что это привидение, и от страха закричали. Но это был Иисус Христос. Подойдя ближе к ним, Он сказал: это Я, не бойтесь. Петр, услышав голос Учителя, сказал: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Господь позволил. Петр спустился из лодки в воду и пошел было к Иисусу; но, видя сильное волнение, испугался, стал тонуть и закричал: Господи! спаси меня. Иисус Христос подошел к нему, взял его за руку и сказал: маловерный! зачем ты усомнился? Ученики, подойдя к Иисусу Христу, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

На пути к спасению мы встречаем различные испытания и соблазны, готовые иногда ввергнуть нас в бездну погибели. Отчаиваться не следует. Нужно только с верой обратиться к Богу, – и Он подаст нам руку помощи.

Глава 20. Исцеление дочери хананеянки

Однажды Иисус Христос пришел в страны Тирские и Сидонские. Здесь подошла к Нему одна хананейская женщина, по вере язычница, и сказала: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется. Иисус Христос не отвечал ей ни слова. Ученики стали просить, чтобы Он отпустил ее. Но Иисус Христос сказал: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Женщина подошла ближе к Иисусу Христу и, кланяясь Ему, говорила: Господи, помоги мне! Он ей ответил: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Хананеянка продолжала: так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Господь сказал ей: велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. В тот же час дочь ее исцелилась.

В молитве нужно быть постоянным. Не нужно отчаиваться, если она не услышана и скорби наши продолжаются. Не исполняя нашей просьбы, иногда Господь испытывает нашу веру, дабы показать ее людям посторонним и явить нам еще большие милости.

Глава 21. Преображение Господне

Иисус Христос не раз предсказывал Своим ученикам, что для спасения людей Он должен пострадать, умереть и в третий день воскреснуть. Но чтобы страдания и смерть Его не могли поколебать в учениках веры в Него, как Сына Божия, Он преобразился перед ними, то есть показал им Свою Божественную славу. Для этого Он взял с Собой троих – Петра, Иакова и Иоанна – и пошел с ними на гору Фавор [44] помолиться. Во время молитвы ученики от утомления заснули, но сильный свет разбудил их. Они увидели, что лик Иисуса сиял, как солнце, а одежда на Нем была бела, как снег. В славе небесной явились Ему пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним о последних днях Его земной жизни. Когда пророки стали отходить от Иисуса, апостол Петр в восторге сказал: Учитель, хорошо нам здесь быть; сделаем три палатки – Тебе одну, Моисею одну и одну Илии. Когда он это говорил, светлое облако осенило Иисуса и бывших с Ним, и слышан был из облака голос Бога Отца:

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. Ученики испугались и пали на землю. Иисус Христос подошел к ним, дотронулся до них и сказал: встаньте и не бойтесь. Ученики встали, осмотрелись кругом, но никого не видели, кроме Иисуса Христа, Который стоял перед ними в Своем обыкновенном виде.

Преображение Господне празднуется Святой Церковью 6 августа (19 августа) [45]. В этот праздник после Литургии освящаются для вкушения виноград и вообще древесные плоды, например яблоки.

Глава 22. Заповеди Иисуса Христа о любви к Богу и ближнему

Один законник [46], желая испытать Иисуса Христа, спросил Его: Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус Христос сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Глава 23. Притча о милосердном самарянине

Один законник иудейский спросил у Иисуса Христа: кто мой ближний? На это Иисус Христос ответил ему притчей.

Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. Они сняли с него одежду, изранили его и оставили его едва живым. Той же дорогой шел иудей; он посмотрел на несчастного и прошел мимо. За ним шел левит, но и этот, посмотрев на больного, прошел мимо. Наконец самарянин, проезжая мимо, увидел его и сжалился над ним. Он омыл его раны, смочил их вином, помазал елеем; потом, посадив на своего осла, довез до ближайшей гостиницы и ухаживал за ним. На другой день, уезжая, он дал два динария [47] содержателю гостиницы и сказал: позаботься о нем; если издержите более, я доплачу на обратном пути. После этого Иисус Христос спросил законника: кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Законник отвечал: оказавший ему милость. Тогда Иисус Христос сказал ему: иди, и ты поступай так же.

В этой притче Иисус Христос показал, что ближним нужно считать человека, кто бы он ни был, и помогать каждому, кто нуждается в помощи, без различия веры, рода и племени.

Глава 24. Притча о милосердном царе и безжалостном заимодавце

Один царь захотел сделать расчет со своими рабами. Привели к нему одного раба, который был должен ему десять тысяч талантов [48]. Он не мог заплатить такого большого долга. Царь велел продать его, жену его, детей и все имение. Тогда раб упал в ноги царю и сказал: государь, потерпи, весь долг заплачу тебе. Царь был милостливый, простил ему долг и отпустил от себя. Возвращаясь домой, раб встретил своего товарища, который был должен ему сто динариев. Он схватил его за горло и начал душить, говоря: отдай мне долг. Товарищ пал ему в ноги и стал просить подождать с возвратом долга. Но тот не хотел ничего слушать и посадил его в темницу. Когда царь узнал о жестокости бывшего своего должника, то позвал его к себе и сказал: злой раб, весь долг я простил тебе, потому что ты просил меня об этом; не следовало ли и тебе помиловать своего товарища? И, разгневавшись, царь отдал его истязателям [49], пока не вернет своего долга.

Рассказав эту притчу, Иисус Христос прибавил: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Этой притчей Господь учит нас прощать обиды своим ближним; если же мы не будем прощать их, то и Бог не простит наших согрешений.

Глава 25. Исцеление десяти прокаженных

Однажды Иисуса Христа, на пути Его в Иерусалим, встретили десять прокаженных, один из которых был самарянин, а прочие – иудеи. По закону прокаженные не должны близко подходить к здоровым людям. Остановившись вдали, они закричали: Иисус Наставник, помилуй нас! Иисус Христос сказал им: пойдите, покажитесь священникам [50]. Они пошли и дорогой выздоровели. Один из них, видя, что исцелился, возвратился к Иисусу Христу, прославил Бога и, упав в ноги, благодарил Его. Это был самарянин. Тогда Иисус Христос сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И, обратившись к небу, сказал: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Во время болезни, по примеру прокаженных мужей, нужно обращаться к Богу с молитвой об исцелении. Получив облегчение в болезни, мы должны благодарить Его.

Глава 26. Притча о богатом и Лазаре

Некий человек был богат, одевался в порфиру и виссон [51] и каждый день пировал. Был также один нищий, по имени Лазарь, который лежал у ворот его дома, покрытый струпьями, и желал напитаться крошками со стола богача; псы, приходя, лизали раны его. Умер нищий и отнесен был Ангелами в лоно Авраама (в рай). Умер богатый, и похоронили его. Мучаясь в аду, богатый увидал Авраама и с ним Лазаря и громко сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мной, пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени. Авраам ответил: чадо! вспомни, что на земле ты блаженствовал, а Лазарь страдал; ныне здесь он утешается, а ты страдаешь; притом между вами и нами великая пропасть, которую перейти нельзя ни вам, ни нам. Тогда богатый попросил Авраама послать Лазаря в дом своего отца предостеречь оставшихся у него пятерых братьев. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Богатый сказал: отче Аврааме, если кто из мертвых придет, то покаются. Авраам ответил: если Моисея и пророков не слушают, то, хотя бы кто из мертвых воскрес, не поверят.

Притча эта учит: если кто из богатых тратит свое богатство только на свои прихоти, без пользы для ближнего, тот будет осужден, а если кто из бедных переносит свою бедность и другие несчастья терпеливо, тот получит блаженство в будущей жизни.

Глава 27. Притча о мытаре и фарисее [52]

Два человека пришли в храм помолиться Богу: один фарисей, а другой – мытарь. Фарисей, встав впереди в храме, молился так: Боже, благодарю Тебя, что я не такой грешник, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю и десятую часть отдаю из того, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже глаз своих поднять на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику. Рассказав эту притчу, Иисус Христос прибавил, что молитва мытаря была угоднее Богу и он пошел в дом свой более оправданным, нежели фарисей. Всякий возвышающий себя – унизится, а унижающий себя – возвысится.

Этой притчей порицаются гордость и самохвальство и восхваляются смирение и сокрушение о грехах.

Глава 28. Благословение детей

Приводили к Иисусу Христу детей и приносили младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним или, возложив на них Свои руки, благословил их; но ученики не допускали к Нему.

Увидев это, Господь сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв детей, возложил руки на них и благословил их.

Глава 29. Притча о блудном сыне

У одного человека было два сына. Младший из них сказал: отец, отдай положенную мне часть имения. Отец исполнил его желание и выделил ему часть из имения. Младший сын отправился в дальнюю сторону и там промотал его. Настал великий голод в той стороне, и он терпел великую нужду. Он нанялся пасти свиней, рад был пище их, но и той ему не давали… Вспомня об отцовском доме, он раскаялся и подумал: сколько наемников у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю от голода! Пойду к отцу моему и скажу, что согрешил и уже недостоин называться его сыном: пусть примет меня хотя бы в работники к себе! Встал и пошел к своему отцу. Отец, увидев его издали, сжалился над ним, вышел навстречу, поцеловал его. Потом велел одеть его в лучшую одежду, дать ему на руку перстень, на ноги обувь и заколоть откормленного теленка. И начали веселиться. Старший сын был в поле. Возвращаясь домой, он услышал пение и ликование и, узнав о причине, упрекнул отца. Тогда отец сказал ему: сын мой, ты всегда со мной, и все мое достояние – твое; а брат твой был мертв – и ожил, пропал – и нашелся; как же мне не радоваться и не веселиться?

Эта притча учит нас тому, что Бог всегда с любовью принимает истинно раскаивающихся грешников и оказывает им Свою милость.

Глава 30. Притча о талантах

Один господин, отправляясь из дома на чужую сторону, призвал рабов своих и поручил им свое имение. Одному дал пять талантов, другому два, третьему один – каждому по его способностям. Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрел на них другие пять талантов; получивший два таланта также приобрел на них другие два, а получивший один талант не захотел трудиться и закопал его в землю. Прошло много времени; возвратился господин и потребовал от них отчета. Тот, который получил пять талантов, принес господину другие пять талантов. Господин сказал ему: хорошо, добрый и верный раб; в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Получивший два таланта принес ему другие два, и ему господин сказал то же самое, что и первому. Получивший один талант пришел и сказал: господин, я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не расточал; поэтому я зарыл твои деньги в землю; вот тебе твое! Господин же сказал ему на это: злой раб и ленивый! если ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не расточал, то тебе нужно бы отдать мое серебро купцам, и я, возвратившись, получил бы его с прибылью. И велел взять у него талант и отдать его имеющему десять талантов, а его самого бросить в тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубовный.

Этой притчей Господь Иисус Христос научает нас всю жизнь трудиться; свои дарования, какие кому Бог дал, употреблять во славу Божию, на пользу себе и ближним. Кто будет трудиться, того Бог наградит; а кто будет ленив, того Бог осудит.

Глава 31. Изображение Страшного суда

Второе Пришествие Свое и Страшный суд Господь Иисус Христос изображал так. Как молния исходит от востока и видна бывает до запада, так будет Пришествие Сына Человеческого. Тогда явится знамение на небе; восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой. Тогда сядет Он на престол славы Своей. И соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь стоящим по правую сторону: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня. Праведники спросят Его со смирением: Господи, когда мы видели Тебя алчущим, и накормили, или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли, или нагим, и одели? когда видели больным или в темнице, и посетили Тебя? Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и стоящим по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и Ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Они спросят Его: когда это, Господи, мы видели Тебя таким и не послужили Тебе? Господь ответит им: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, праведники же – в живот вечный.

О времени Второго Пришествия Иисуса Христа и Его Страшном суде не открыто людям. А поэтому каждый из нас должен вести жизнь добрую и благочестивую, чтобы суд Христов не застал нас беспечными, неготовыми, в еще большем грехе. Тяжел будет для грешников тот день, нелегка и последующая за ним вечность.

Глава 32. Воскрешение Лазаря

В селении Вифания, неподалеку от Иерусалима, жил Лазарь и с ним две его сестры: Марфа и Мария. Семейство это было благочестивое. Иисус Христос любил и нередко навещал его. Незадолго до праздника Пасхи Лазарь заболел. Иисуса Христа в то время не было в Иудее. Сестры послали сказать Ему, что их брат Лазарь болен. Иисус Христос, услышав это, не спешил в Иудею. Он сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией. Между тем Лазарь умер. На четвертый день после его смерти и погребения пришел в Вифанию Иисус Христос. Марфа, встретив Его, сказала: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус Христос ответил ей: воскреснет брат твой. Мария, услышав, что пришел Господь, вышла к Нему в сопровождении своих родных и знакомых. Обе сестры горько плакали по умершему брату. Утешая их, Иисус Христос прослезился Сам. Подошли к пещере, в которой лежал умерший. Иисус Христос велел отвалить камень от гроба, возвел очи к небу и начал молиться. Потом, обратившись к пещере, громким голосом воззвал: Лазарь! иди вон. Умерший вышел из гроба, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами; лицо его было обвязано платком [53]. Иисус Христос сказал: развяжите его; пусть идет. Тогда многие иудеи, бывшие тут, уверовали в Него, а некоторые пошли к первосвященникам и фарисеям и рассказали о случившемся. Те, опасаясь, чтобы весь народ не уверовал в Иисуса Христа, собрали совет и решили убить Его.

Воскрешение святого Лазаря воспоминается Святой Церковью в субботу перед Вербным воскресением.

Глава 33. Вход Господень в Иерусалим

И а другой день после воскрешения Лазаря Иисус Христос отправился в Иерусалим. С Ним были ученики Его и множество народа. По пути Он остановился и сказал двум Своим ученикам: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу… Ученики привели ослицу и ослика, положили на ослика свои одежды, и Иисус Христос воссел на него. Между тем прошла молва, что Господь идет в Иерусалим. Множество народа вышло к Нему навстречу. Одни из народа снимали с себя одежды и постилали по дороге; другие резали пальмовые ветви и бросали по пути. Когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, весь народ, сопровождавший и встречавший Его, стал восклицать: осанна [54] Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! Когда Он вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знавшие Его: кто это? Народ отвечал: Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. Войдя в храм, Иисус Христос изгнал из него всех продающих и покупающих, говоря: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов… а вы сделали его вертепом разбойников. В храме приступили к Нему слепые и хромые, и Он исцелил их. Видя чудеса Иисуса Христа, народ еще более стал прославлять Его. Даже дети, увлекаемые примером родителей, восклицали: осанна Сыну Давидову! Первосвященники же и книжники негодовали.

Вход Господень в Иерусалим воспоминается Святой Церковью в последнее воскресение перед Пасхой [55]. Праздник этот называется неделей Ваий, потому что с ваиями (ветвями пальмы) встречали Господа. У нас он называется Вербным воскресеньем. В этот день, вспоминая вход Господень, во время утрени мы держим в руках зажженные свечи и ветви вербы.

Глава 34. Предательство Иуды

Приближалась Пасха. Книжники и фарисеи собрались у первосвященника Каиафы и рассуждали между собой, как погубить Иисуса Христа. Решено было взять Его хитростью, но только не в праздник, чтобы не произошло в народе возмущение. В это время явился в собрание один из учеников Иисуса Христа, Иуда Искариотский, и сказал: что вы дадите мне, если я предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. Иуда согласился. Это было в среду, на четвертый день входа Господня в Иерусалим.

Глава 35. Тайная вечеря

За два дня до Пасхи, в четверг утром, ученики спросили Иисуса Христа: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он отвечал им: подите в город (Иерусалим); и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: в ней приготовьте нам. Ученики пошли и сделали все, как сказал им Господь. Вечером Иисус Христос пришел туда с двенадцатью учениками. Во время трапезы Он снял с Себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, взял умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем. Это Он делал для того, чтобы показать им пример смирения. Умыв ноги ученикам, Иисус Христос снова возложил на Себя одежду и продолжал вечерю. Во время беседы с учениками Он сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Это поразило учеников, они стали переглядываться и говорить между собой: о ком Он это говорит? Потом, один за другим, стали спрашивать: не я ли, Господи? не я ли? Любимый ученик Иисуса Христа Иоанн припал к груди Его и тихо спросил: Господи, кто это? Иисус ответил ему: тот, кому Я, обмакнув, подам кусок хлеба. Он обмакнул кусок в блюдо и подал его Иуде Искариотскому. После этого Иуда тотчас же вышел.

Окончив трапезу, Иисус Христос приступил к совершению Таинства Святого причащения. Он взял в Свои святые руки хлеб, благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. Ученики вкусили Тела Христова под видом хлеба. Потом взял чашу с вином и, воздав хвалу, подал ее им, говоря: пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Ученики приобщились Святой Крови Христовой под видом вина. <…> Сие творите в Мое воспоминание, – закончил Господь вечерю. По окончании вечери Иисус Христос с учениками Своими, воспев псалмы, пошел на гору Елеонскую, в сад Гефсиманский.

Тайная вечеря воспоминается Святой Церковью в Великий четверг на Страстной неделе, а установленное Господом Иисусом Христом на Тайной вечере таинство причащения совершается во время Божественной Литургии.

Глава 36. Страдания Иисуса Христа. Смерть Иисуса Христа. Погребение Иисуса Христа

СТРАДАНИЯ ИИСУСА ХРИСТА. Подойдя к Гефсиманскому саду, Иисус Христос оставил восемь Своих учеников у входа, а Сам с Петром, Иаковом и Иоанном прошел в сад. Господь сказал ученикам: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. Потом, отойдя от них немного, Он начал молиться. Молитва Его была так сильна, что выступил пот, как капли крови. Молясь, Он преклонял колена и говорил: Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

По окончании молитвы вошел в сад Иуда-предатель с фарисеями и со множеством воинов. Он сказал им: кого я поцелую, того и берите. Потом, подойдя к Иисусу, поцеловал Его. Воины приблизились к Иисусу. Апостолы хотели было защищать своего Учителя, но Господь запретил им это и Сам добровольно предал Себя в руки Своих врагов.

Была глубокая ночь. У первосвященника Каиафы собрались члены синедриона [56]. Сюда был приведен и Иисус Христос. Искали свидетелей, но никто не мог сказать про Него ничего худого. Тогда Каиафа спросил Иисуса Христа: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Господь ответил: Я. Услышав это, Каиафа разодрал свои одежды и сказал: на что еще нам свидетелей! вы слышали Его богохульство? Все единогласно сказали: повинен смерти. Осудив Иисуса Христа на смерть, первосвященники сами не могли привести в исполнение своего приговора. Поэтому в пятницу утром они привели Его к правителю Иудеи – Понтию Пилату. Пилат не нашел в Нем никакой вины и хотел отпустить, но народ, по наущению первосвященников, потребовал Его смерти. Чтобы успокоить злобу врагов, Пилат предал Иисуса бичеванию. Воины сняли с Него одежды, привязали к столбу и били ремнями. Затем, в насмешку, надели на Него багряницу [57], на голову возложили венец из колючего терния, вместо царского скипетра дали в руки палку. Били Его по щекам, плевали Ему в лицо, брали из рук палку и били ею по голове Его. После этого, в окровавленном виде, в терновом венце и багрянице, Пилат вывел Иисуса Христа к народу, думая, что он сжалится над Ним. Но в народе закричали: распни Его! если отпустишь, то не друг кесарев [58]. Видя это, Пилат предал Его на распятие.

Воины отвели Иисуса Христа на гору Голгофу и там распяли Его на кресте между двумя разбойниками. Над головой Его, по приказанию Пилата, прибили доску с надписью: Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Когда распинали Христа, Он молился за Своих врагов: Отче, отпусти им: они не ведают, что творят! Народ в это время стоял у креста и смотрел. Оскорбления и насмешки не прекращались. Первосвященники и книжники говорили: других спасал, Себя не может спасти; пусть теперь сойдет с креста, и мы уверуем! То же говорили воины и народ. И только один из распятых разбойников признал Иисуса Христа Сыном Божиим и, обратившись к Нему с молитвой, сказал: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! Господь ему ответил: ныне же будешь со Мною в раю.

Страдания Христовы воспоминаются Святой Церковью на неделе перед Пасхой, которая у нас называется Страстной. Всю эту неделю христианин должен проводить в посте и молитве. В Великую среду Страстной недели воспоминается предание Иисуса Христа Иудой Искариотским. В Великую пятницу, во время утрени, читается двенадцать Евангелий о страданиях Иисуса Христа, а во время вечерни выносится на середину церкви плащаница, то есть изображение Иисуса Христа, лежащего во гробе, в воспоминание снятия с креста тела Его. На утрене в Великую субботу, при погребальном звоне колоколов и при пении: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», плащаница обносится вокруг церкви в воспоминание погребения Иисуса Христа и сошествия Его во ад.

СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА. Иисус Христос был распят на кресте в шестом часу дня, по нашему счету – в двенадцатом. В это время солнце перестало светить, сделалось так темно, что стали видны звезды. В девятом часу страдания Его достигли высшей степени. Гвозди, которыми были пригвождены к кресту руки и ноги, раздирали тело Его. Нестерпимый жар и смертельная жажда доводили Его до изнеможения. Тогда один из воинов наполнил губку уксусом и, наложив ее на трость, дал Ему пить. Иисус Христос, вкусив уксуса, произнес: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. Преклонил голову и испустил дух.

В эту минуту завеса церковная разодралась посредине от верхнего края до нижнего. Земля потряслась, так что расселись камни, многие тела усопших святых воскресли. Сотник и бывшие с ним при кресте воины, видя эти чудеса, сказали: истинно этот Человек был праведник, Сын Божий! Оставшийся на Голгофе народ шел домой с грустью и раскаянием, ударяя себя в грудь.

Наступал вечер пятницы. Иудеям не хотелось оставлять тела распятых на крестах до субботы, потому что в эту субботу был праздник Пасхи. Они просили Пилата приказать перебить им голени, чтобы те скорее умерли. Приказание было дано. Воины перебили голени разбойникам; Иисуса же нашли умершим и потому у Него не перебили голеней; но один из воинов копьем пронзил Ему бок, и из раны истекли кровь и вода.

ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. Между тайными учениками Иисуса Христа был один член синедриона, Иосиф Аримафейский, человек праведный и благочестивый. В тот же день, поздним вечером, он пришел к Понтию Пилату и просил у него позволения снять с креста тело Иисуса Христа и похоронить. Пилат, узнав от сотника, что Иисус Христос умер, позволил. Тогда Иосиф купил плащаницу (погребальные пелены) и отправился на Голгофу. Туда же пришел и другой тайный ученик Иисуса Христа, Никодим, принесший с собой состав из смирны и алоя [59]. Они сняли с креста тело Иисуса Христа, помазали благовониями, обвили пеленами и положили в саду Иосифа в новый гроб (пещеру), а вход в него заложили большим камнем.

Первосвященники и книжники, опасаясь, чтобы ученики не унесли ночью тела Иисуса Христа и потом не сказали народу, что Он воскрес из мертвых, утром в субботу пришли к Пилату и сказали: Господин, мы вспомнили, что обманщик тот (Иисус Христос) говорил, что Он через три дня воскреснет; прикажи охранять гроб Его до третьего дня. Пилат позволил. Они приставили стражу к гробу, а к камню приложили печать.

К Страстной неделе и празднику Пасхи мы приготовляем себя постом. Пост этот продолжается сорок дней и называется Святой Четыредесятницей или Великим постом.

Кроме того, Святой Церковью положено поститься каждую неделю по средам и пятницам: по средам – в воспоминание предательства Иудой Иисуса Христа, по пятницам – в воспоминание страданий Его. Веру в силу крестных страданий за нас Иисуса Христа мы выражаем крестным знамением во время наших молитв.

Глава 37. Воскресение Иисуса Христа

И а третий день после Своей смерти, рано утром, Иисус Христос силой Своего Божества воскрес из мертвых. При этом сделалось великое землетрясение. Ангел Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был как молния, и одежда его была бела как снег. Воины, стоявшие на страже, до того испугались, что были как мертвые.

Когда стала заниматься заря и было еще темно, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благовонным миром, чтобы помазать тело Иисусово. Дорогой они говорили между собой: кто отвалит нам камень от гроба? Камень был очень велик, а о страже и печати они не знали. Первой пришла ко гробу Мария Магдалина. Увидя, что камень отвален от гроба, она побежала назад к ученикам Петру и Иоанну и сказала им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. На рассвете пришли ко гробу и остальные мироносицы. Они увидели во гробе юношу, сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду, который им сказал: что вы ищете живого между мертвыми? Он воскрес: Его здесь нет; идите и скажите ученикам Его, что Он встретит их в Галилее. Они пошли. Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, поспешили ко гробу, но, найдя в нем одни пелены и плат, который был на голове Иисуса Христа, возвратились домой в недоумении. После них Мария Магдалина опять пришла ко гробу и стала плакать. В это время она увидела во гробе двух Ангелов в белых одеждах, которые сидели – один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисусово. Ангелы спросили ее: что ты плачешь? Ответив им, Мария обратилась назад и увидела Иисуса Христа; но думая, что это садовник, говорит Ему: Господин, если ты вынес Его (Иисуса Христа), то скажи, где положил Его, и я возьму Его. Господь сказал: Мария! Она, обратившись к Нему, сказала: Учитель! – и бросилась к ногам Его, чтобы облобызать их. Но Господь не допустил ее, а велел идти к ученикам и рассказать им о Себе.

После этого Иисус Христос явился женам-мироносицам и сказал: радуйтесь! – и они возвестили ученикам о воскресении Его. Кроме того, Господь явился Петру, двум ученикам – Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус, и всем апостолам, кроме Фомы, в одном доме, двери которого были заперты, и сказал: мир вам!

Первосвященники, узнав о воскресении Иисуса Христа, смутились. Они тотчас же собрали совет, дали воинам денег и научили их распространять слух, будто ученики Иисуса Христа ночью, во время сна их, украли тело Его.

Воскресение Христово – самый великий в Христианской Церкви праздник [60]. Праздник этот у нас называется Пасхой, то есть днем, в который совершилось наше перехождение от смерти к жизни и от земли к небу. В этот праздник положена в церкви и служба особенная, торжественнее, чем в другие дни. Утреня начинается в полночь. Перед началом ее священнослужители, облачившись в светлые одежды, вместе с верующими, при колокольном звоне, с возжженными свечами, крестом и иконами идут кругом храма и, как будто мироносицы, ищут тело Иисуса Христа. Начальный возглас утрени делается перед затворенными дверьми храма, при сем много раз поется тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». С пением этого тропаря входят в храм. Богослужение совершается во всю седмицу при открытых Царских вратах. В праздник этот мы приветствуем друг друга лобзанием и дарим красные яйца. Кроме того, день Воскресения Христова вспоминается нами каждую неделю – в воскресенье.

Глава 38. Вознесение Господне

Иисус Христос после воскресения Своего находился на земле сорок дней. В это время Он, являясь Своим ученикам, приготовлял их к проповедованию Евангелия [61] всем людям. В последний раз Господь явился им в сороковой день по воскресении и сказал: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. После этого, преподав ученикам наставление, Он вывел их из Иерусалима до Вифании. Взойдя на гору Елеонскую [62] и подняв руки Свои, благословил их и стал отдаляться от земли и возноситься на небо. Наконец светлое облако совсем скрыло Его от апостолов, а они еще стояли и смотрели вверх. Тогда явились им два Ангела и сказали: мужи Галилейские! что стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Апостолы, поклонившись вознесшемуся Господу, с великой радостью возвратились в Иерусалим, хваля и благославляя Бога.

Иисус Христос вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога Отца, то есть принял одинаковую честь и славу с Богом Отцом. Вознесение Господа празднуется Святой Церковью в сороковой день по Воскресении Христовом [63].

Глава 39. Сошествие Святого Духа на апостолов

Возвратившись с горы Елеонской после вознесения Господа Иисуса Христа на небо, ученики вместе с Богоматерью пребывали в Иерусалиме. Здесь они собирались в одну горницу и проводили время в молитве, с нетерпением ожидая Утешителя – Святого Духа. Наступил день Пятидесятницы. Все апостолы были вместе. В третьем часу дня (по нашему счету – в девятом часу утра) вдруг послышался шум с неба, как бы от сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором находились апостолы. И явились им огненные языки, и спустились на каждого из них. Апостолы исполнились Святого Духа и начали говорить на разных языках, которых прежде не знали. По случаю праздника в Иерусалиме в то время находились набожные иудеи из разных стран и на шум собрались около дома. Услышав, что апостолы говорят на разных языках, все дивились. Тогда апостол Петр, вместе с другими апостолами, выйдя к народу, сказал, что этот дар получен ими от Святого Духа, Которого ниспослал им распятый иудеями, воскресший из мертвых Господь Иисус Христос. Иудеи умилились и спросили его: что нам делать? Петр сказал: покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа, и вы получите Святого Духа. В тот же день три тысячи человек уверовали во Христа и крестились у апостолов. Таким образом начала устрояться на земле Святая Церковь. После сошествия Святого Духа апостолы разошлись по разным странам для проповеди об Иисусе Христе.

Сошествие Святого Духа на апостолов воспоминается Святой Церковью в пятидесятый день после Воскресения Христова, почему и называется этот день Пятидесятницей [64]. Называется еще днем Пресвятой Троицы, потому что с этого дня, то есть со дня сошествия Святого Духа на апостолов, христиане научились поклоняться и прославлять три Лица Пресвятой Троицы: Отца, и Сына, и Святого Духа.

Второй день Пятидесятницы – понедельник – называется Духовым днем. День Святого Духа составляет продолжение праздника Пятидесятницы.

Глава 40. Успение Божией Матери [65]

После вознесения Господа Иисуса Христа на небо Матерь Божия жила в Иерусалиме в доме евангелиста Иоанна Богослова. Она учила христиан жизни доброй и благочестивой, укрепляла их в вере и утешала в скорбях и несчастиях. За несколько дней до Ее успения явился Ей Архангел Гавриил и возвестил о скором соединении Ее с возлюбленным Сыном. В то же время, по желанию Ее, всемогущая сила Божия собрала апостолов в Иерусалим. В самый час кончины необыкновенный свет осиял Ее дом: явился Сам Господь и принял Ее святую душу. Пречистое тело Богоматери апостолы с торжеством перенесли в Гефсиманию и положили в пещеру между гробом Ее родителей и праведного Иосифа. Апостола Фомы не было при погребении; он пришел в Иерусалим на третий день и пожелал поклониться телу Богоматери. Открыли гроб, но не нашли в нем тела Ее. Апостолы пришли в недоумение. Вдруг явилась им Матерь Божия с Ангелами и сказала недоумевающим апостолам: радуйтесь! Я всегда буду молитвенницей перед Богом и буду просить Сына Моего исполнять всякую просьбу верующих. Услышав это, апостолы с радостью возвратились в Иерусалим.

Успение Пресвятой Богородицы празднуется Святой Церковью 15 августа (28 августа) [66]. К этому празднику верующие приготовляют себя постом, который называется Успенским и продолжается две недели.

Глава 41. Обретение и Воздвижение Креста Господня

В течение первых трех веков христиане терпели разные гонения и преследования за веру Христову. В это тяжелое время многие из них претерпели мученическую смерть. При римском императоре Константине Великом гонения прекратились. Он принял христиан под свое покровительство.

В 326 году император Константин, движимый благочестивой ревностью, изъявил желание отыскать Крест, на котором был распят Спаситель. С этой целью он отправил свою мать, царицу Елену, в Иерусалим. Много расспрашивала царица о Кресте Господа Иисуса Христа; наконец ей указали место, где находится Крест Господень. Он был зарыт в земле, и на этом месте был выстроен языческий храм. Святая Елена приказала сломать здание. Вырыли три креста, очень схожие между собой, и подле них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Нужно было узнать, какой из этих крестов – Крест Господень. Тогда привели одну больную женщину, и она по очереди начала прикладываться к крестам. Приложилась к первому – ничего не случилось; приложилась к другому – тоже ничего не было; а когда приложилась к третьему – тотчас выздоровела. Потом стали возлагать кресты, один за другим, на умершего. Два креста не произвели перемены; когда же положен был третий – умерший воскрес. Тогда царица и духовенство признали его за Крест Господень, стали поклоняться ему и лобызать его. Но так как народу было много и приложиться всем было нельзя, то просили, по крайней мере, показать его. Патриарх стал на возвышенное место и несколько раз воздвигал (возвышал, подымал вверх) Крест Господень. Народ, видя его, восклицал: Господи, помилуй!

Праздник, в который воспоминается это событие, называется Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня. Святой Церковью он празднуется 14 сентября (27 сентября) [67].

В этот праздник на утрене бывает вынос креста для поклонения. После великого славословия священник, возложив на главу свою святой крест, при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» выносит его из алтаря на середину храма и полагает на аналое. Во время троекратного пения тропаря: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство» – священник кадит святой крест, и потом совершается поклонение святому кресту, тоже при троекратном пении: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Такое же чествование креста на утрене бывает 1 августа (14 августа) и в Великий пост, в Крестопоклонную неделю.

Глава 42. Крещение Руси

Христианская вера пришла в наше Отечество в IX веке [68]. Княгиня Ольга, видя чистую и непорочную жизнь христиан, полюбила их веру и крестилась в Константинополе. Но просветить Русь верой христианской суждено было ее внуку, святому князю Владимиру. Владимир, увидев пустоту языческой веры, стал помышлять о другой, лучшей. Магометане, евреи, немцы и греки присылали к нему своих проповедников. Князь послал узнать на месте, чья вера лучше. Возвратившись, послы говорили: «Закон магометанский нехорош; у немцев в храме мы не видели никакой красоты; когда же были в церкви у греков, то не знали, где мы находимся – на небе или на земле, – ибо на земле нет такой красоты. Всяк, кто вкусит сладкого, не захочет горького, так и мы не хотим другой веры». Князь и бояре решили принять веру греческую, православную. В 988 году Владимир объявил войну грекам, взял греческий город Херсонес и потребовал у греческих императоров в замужество себе сестру их Анну. Они обещали исполнить это, если Владимир примет их веру. Владимир крестился. Женившись на Анне, он получил из Греции митрополита, шесть епископов, много священников, а также все нужное для богослужения.

Прибыв в Киев, Владимир немедленно крестил своих сыновей. Идолов велел истребить. Народ плакал, но исполнял волю князя. На другой день киевляне были собраны на реку, и в присутствии князя над ними совершено было Таинство Крещения.

Из Киева святой Владимир разослал священников и в другие города и села, чтобы крестить народ.

При помощи Божией вера Христова распространилась по всему нашему Отечеству.

Часть вторая. Церковное богослужение в вопросах и ответах

Глава 1. О храме, или церкви

Что такое храм или церковь?

Святой храм, или церковь, – это особенное здание, в котором совершается Литургия и прочие церковные службы [69].

Что значат названия «храм», «церковь»?

«Храм» (от слова «храмина») означает «здание», «дом». Слово «церковь» греческое, оно значит «дом Божий».

Почему храм называется церковью, то есть домом Божиим?

Потому, что в храме, как и на небе, Бог присутствует особенным образом, точно живет в Своем доме [70].

Еще почему дано храму название «церковь»?

Название «церковь» дано храму еще и потому, что в него для молитвы собираются верующие, общество которых называется Церковью.

В каком виде обыкновенно строятся храмы?

По большей части в виде корабля и креста; верх имеют они круглый, который называется куполом, и на куполе всегда ставится крест.

Почему храмы устраиваются в виде корабля или креста?

Храмы строятся в виде корабля потому, что Церковь, подобно кораблю, приводит христиан в пристанище, то есть в Царство Небесное; в виде креста – потому, что благодать спасения в Церкви приобретена нам крестными страданиями Иисуса Христа.

Что напоминает нам купол храма?

Он напоминает о небе, куда мы, верующие, стремимся.

Почему на куполе ставится крест?

Потому, что в храме постоянно прославляют распятого на кресте Господа Иисуса Христа.

Как разделяется храм, или церковь?

Храм, или церковь, обыкновенно мы видим, разделяется на три части: 1) святой алтарь; 2) собственно храм, или средний храм, и 3) притвор, иначе – трапезная.

Почему храм разделяется на три части?

Это означает три разряда верующих, которые составляют Церковь: на небе: 1) святых; на земле: 2) верных, то есть крещеных, и 3) оглашенных, то есть готовящихся принять христианскую веру [71]. Три части имел и ветхозаветный храм: 1) святое святых; 2) святилище; 3) двор.

Что такое алтарь в храме?

Алтарь – это восточная, передняя часть храма, место для священнослужителей. «Алтарь» – от латинского слова, означающего «возвышенный жертвенник», так как он устраивается на возвышении; в нем на святом престоле каждую Литургию приносится бескровная жертва Тела и Крови Христовой.

Для чего алтарь отделяется от прочих частей храма?

Алтарь – самая святая часть в храме, потому он и отделен от других частей храма особенною перегородкою – иконостасом. По правилам церковным вход в него мирянам возбраняется.

Что изображает алтарь?

Алтарь изображает небо.

Что находится в алтаре?

В алтаре мы видим: 1) святой престол; 2) жертвенник; 3) горнее место.

Что такое святой престол?

Престол – это стол в алтаре прямо за Царскими вратами. Престол – самая святая часть в алтаре: на нем невидимо, как Царь, восседает Господь, принимает молитвы и раздает Свою благодать.

Что означает престол?

Престол главным образом означает гору Голгофу, на которой, на кресте, Иисус Христос принес Собою кровавую жертву; он же означает небесный престол Божий, с которого Бог, как Царь, управляет миром.

Что значит название «престол»?

«Престол» значит «стол» («пре…» – то есть «больше», «важнее»), больший, важнейший из всех столов.

Что совершается на престоле за Литургией?

На престоле за Литургией приносится святейшая жертва Тела и Крови Христовой, и с него преподается верующим Святое Причастие – святая пища, отчего отчасти берется и название – престол, или стол.

Имеет ли значение то, что форма престола всегда бывает четырехугольная?

Это значит то, что на престоле предлагается в пищу Тело и Кровь Христовы для христиан всех четырех сторон света: востока, запада, севера и юга.

Что мы обыкновенно видим на престоле?

Антиминс, святой крест и Святое Евангелие. Кроме того, дарохранительницу, дароносицу и мирохранительницу.

Что такое антиминс?

Это шелковый или полотняный платок с изображением положения во гроб Христа Спасителя и с частицею святых мощей. Его освящает сам архиерей. Антиминс обыкновенно лежит под Евангелием, завернутый в особом плате, называемом илитоном, и развертывается только для совершения на нем Литургии.

Что означает антиминс?

Плащаницу (полотно), которою было обвито тело Христово при погребении.

Почему в антиминсе бывает часть святых мощей?

В память того, что древние христиане совершали Литургию на гробах святых мучеников.

Что означает святой крест и Святое Евангелие на престоле?

Самого Иисуса Христа, нашего Спасителя и Учителя истины: так как страданиями Своими на кресте Он спас нас, а в Евангелии учит нас.

Что такое дарохранительница и дароносица?

Дарохранительница – это священный ковчег, например, в виде церкви или горы с пещерою, в котором хранятся Святые Дары для причащения больных и совершения Великого поста Литургии Преждеосвященных даров. Дароносица же – это небольшой ковчег, в котором священник приносит Святые Дары в дома для причащения больных.

Что такое мирохранительница?

Это сосуд, в котором хранится святое миро для помазания им новокрещенных, при совершении над ними крещения и миропомазания.

Что такое жертвенник и что он означает?

Жертвенник – это стол же в алтаре, к северу от престола. Он главным образом означает ту пещеру (вертеп), где родился Господь.

Что совершается на жертвеннике за Литургией?

На нем совершается проскомидия, то есть приготовляется вещество для Таинства – хлеб и вино.

Что такое горнее место в алтаре?

Горнее место – это место за святым престолом к восточной стене алтаря [72].

Что означает горнее место?

Оно означает небесный престол, на котором как бы восседает Господь Иисус Христос по вознесении Своем на небо и управляет Церковью.

Что делается на горнем месте во время Литургии?

Во время Литургии на него восходит архиерей, и близ него становится священник, а во время чтения Апостола садятся они тут для изображения вознесения Иисуса Христа на небо, сидения там на престоле и управления Церковью.

Что видим мы в самом храме?

В самом храме мы видим следующее: перед иконостасом – большое возвышенное место, наравне с алтарем, которое называется солеей; на солее по сторонам устроены два клироса, то есть места для чтецов и певцов, а в середине между клиросами, напротив Царских врат на солее, в некоторых храмах – круглое или полукруглое возвышение, называемое амвоном. Около клиросов стоят хоругви. Среди же храма вверху вешается паникадило, то есть большой подсвечник со множеством свечей, а сам иконостас, которым отделяется алтарь от храма, обыкновенно бывает уставлен иконами, и в нем трое дверей, из которых средние называются Царскими, а боковые – северными и южными.

Для чего устраивается солея перед иконостасом, так же как и сам алтарь, на возвышении?

Для того, чтобы были более видны и слышны отправляемые здесь богослужения.

Что означают клиросы?

Клиросы с поющими на них означают хоры Ангелов, славящих Бога на небе.

Что означает амвон?

Амвон означает камень, который был приставлен иудеями ко гробу Спасителя по погребении и затем отвален при Его воскресении. На нем обыкновенно произносятся ектении, читаются Апостол и Евангелие, говорятся проповеди.

Что такое хоругви и что они означают?

Хоругви – это образа, или иконы, утвержденные на длинных рукоятях. Они напоминают нам о победе Иисуса Христа над смертью и диаволом. Они в храме – подобно тому, как знамена в войске.

Что означает паникадило со свечами?

Паникадило обыкновенно зажигается в праздники, и это выражает торжество и радость празднующих. Оно же изображает звезды на небе, так как алтарь в храме изображает собою небо.

Почему храмы бывают украшены святыми иконами и священными картинами?

Это потому, что: 1) храм есть небо на земле, а Бог на небе окружен святыми Своими – Ангелами и святыми людьми; 2) храм – это место молитв Богу и святым Его, а молимся мы большей частью перед иконами; 3) храм – это училище веры и благочестия, а учимся мы не только посредством одних слов, а еще посредством изображений.

Как размещаются иконы в иконостасе?

На Царских вратах изображается Благовещение Пресвятой Богородицы, с четырьмя евангелистами по сторонам, а на северных и южных – Архистратиг Михаил и Архангел Гавриил или архидиаконы Стефан и Филипп; по правую сторону Царских дверей ставится икона Спасителя, а за нею храмовая, то есть икона того святого, в честь которого устроен храм; по левую сторону – икона Божией Матери. Эти три иконы называются местными. Над царскими вратами – икона Тайной вечери. Если иконостас состоит из нескольких рядов, то во втором ряду помещаются изображения двенадцати главных христианских праздников, в третьем – изображения святых апостолов, а в середине их икона Вседержителя Господа Иисуса Христа; в четвертом – изображения святых пророков, а в середине их – икона Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем Иисусом Христом. В пятом – изображение Бога Отца с Ангелами и праотцами по сторонам. На верху иконостаса ставится крест, а по сторонам его – изображения Божией Матери и Иоанна Богослова. Таким образом на иконостасе изображаются вся история нашего спасения и все святые, которым мы молимся.

С какого времени употребляются святые иконы?

С первых времен христианства. Первую икону дал Сам Спаситель Иисус Христос. Она называется Нерукотворенным (нерукотворным) Образом. Этот Образ чудесно явился на плате, когда Господь отер им лицо Свое. Такой чудесный Образ был послан Иисусом Христом Авгарю, едесскому правителю, который во время тяжкой болезни своей просил Иисуса Христа прийти исцелить его. Вторую икону, икону Пресвятой Богородицы, написал святой евангелист Лука. Написав, он показал икону Самой Богородице, и Она одобрила дело евангелиста [73].

Что такое в храме притвор, или трапезная?

Притвор – это место, близкое к затвору, то есть к дверям. Притвор иначе называется трапезною, потому что в древние времена после Литургии для молящихся устраивалась здесь трапеза – вечеря (то есть обед) любви христианской. И до сих пор в некоторых монастырях тут бывает трапеза для монахов. В древние времена притвор отделялся от самого храма стеною, и тут стояли оглашенные, кающиеся великие грешники и могли стоять иудеи и язычники.

Почему храмы всегда бывают обращены алтарем к востоку?

Восток есть образ светлого Царства Иисуса Христа, в Которого верует и к Которому в Царство стремится Церковь, то есть общество верующих; с востока происходит и сама Церковь: там была первая Церковь безгрешных прародителей (Адама и Евы); там родился, страдал и устроил Свою новозаветную Церковь Спаситель Иисус Христос; с востока придет судить весь род человеческий и всех верующих Спаситель – Судия. Поэтому и храм, в который собираются верующие для молитвы и Таинств, обращен к востоку. Поэтому и мы, молясь, обращаемся к востоку.

Почему каждый храм называется у нас особо: Воскресенский, Благовещенский, Никольский?

Каждый из храмов у нас обыкновенно посвящается или воспоминанию какого-нибудь священного события (например, Воскресения Христова, Благовещения Пресвятой Богородицы), или святому (например, Николаю Чудотворцу); отсюда и названия храмов: Воскресенский, Благовещенский, Никольский.

Всякий храм есть дом Божий, поэтому храмы и посвящаются воспоминаниям из жизни и деяний Господа. Для чего же посвящаются они святым?

Храмы посвящаются святым для того, чтобы прихожанам этих храмов иметь в них особенных за себя перед Богом молитвенников: потому что эти святые живут в храмах, посвященных имени их, как в своих домах; еще для того, чтобы иметь в них ближайший образец или пример для жизни во спасение. Это делается подобно тому, как каждый из нас, в частности, имеет в своем Ангеле, то есть в святом, имя которого носит, и особенного молитвенника о себе, и ближайший образец или пример для своей жизни.

Глава 2. О священно– и церковнослужителях

Кто такие священно– и церковнослужители, которые совершают церковные службы?

При совершении церковных служб мы видим совершающих их: епископов, или архиереев, священников и диаконов, которые носят название священнослужителей; на служение посвящаются они через Таинство Священства. Еще видим прислуживающих при богослужении: чтецов и певцов, которые носят название церковнослужителей или псаломщиков; на служение поставляются они по благословению архиерейскому.

Как учредились чины священнослужителей в христианской церкви?

Первыми и верховными священнослужителями в христианской церкви были апостолы. На это служение они были поставлены Самим Иисусом Христом. Впоследствии апостолы избрали и поставили себе помощников: сначала диаконов, а затем священников и епископов, или архиереев.

Кто такие между священнослужителями епископы, или архиереи?

Это высшие из священнослужителей.

Что значит «епископ»?

«Епископ» в переводе с греческого значит «надзиратель», так как дело епископа не только отправлять богослужение, но и иметь духовное наблюдение над вверенным ему народом, например наблюдать за верою и нравственностью его, за преподанием слова Божия в церквах. Высшие из епископов называются архиепископами, митрополитами, патриархами. Название «архиерей» значит начальник над иереями, или священниками.

Какие преимущества по священнослужению имеют епископы?

Епископы, иначе – архиереи, не только сами совершают все богослужения, но и поставляют других на это дело. При совершении богослужения они всегда суть предстоятели и главные распорядители.

Что значит «священник» и какие обязанности у священника?

Священник – лицо священное, то есть освященное Божией благодатью для совершения таинств и этой же Божиею благодатью освящающее других, так как долг и право священника во вверенном ему приходе – учить мирян вере и нравственности христианской, совершать для них Святые Таинства: Крещения, Покаяния, Причащения и др. Священники иначе называются иереями (в переводе с греческого); при некоторых соборах – пресвитерами (в переводе с греческого – «старейшие»). Высшие из священников называются протоиереями и протопресвитерами, а в монастырях игуменами и архимандритами. Священники из монахов называются иеромонахами.

Что значит «диакон» и какие обязанности у диаконов при священнослужении?

«Диакон» в переводе с греческого значит «служитель», так как долг его – служить, то есть помогать архиерею и священнику при совершении Литургии и прочих Таинств и при отправлении всего прочего общественного богослужения, как то: возглашать ектении, читать Евангелие, приготовлять на жертвеннике все нужное для Литургии. Высшие из диаконов называются протодиаконами и архидиаконами, диаконы из монахов – иеродиаконами.

Кто такие церковнослужители, или псаломщики?

Это лица, которые поставлены прислуживать при совершении церковных служб.

Какие обязанности у церковнослужителей при отправлении богослужения?

Обязанности церковнослужителей при отправлении богослужения – читать и петь, зажигать и выносить свечи, приготовлять и подавать священнослужителям кадило, звонить, наблюдать за чистотою в храме и прочее.

Глава 3. О священных одеждах, или облачениях

Какие одежды мы видим на священно– и церковнослужителях при совершении богослужения?

Священные одежды на священнослужителях во время богослужения – это: стихарь на причетниках, стихарь, орарь (на левом плече) и поручи (на руках) на диаконе; подризник, тот же стихарь, что у причетника и диакона, епитрахиль, пояс, поручи и риза, иначе фелонь, на священниках; подризник, епитрахиль, пояс, поручи, саккос, омофор (на плечах), палица (с боку) и митра (на голове) на архиереях. Главнейшие из одежд: у диакона – орарь, у священника – епитрахиль, у архиерея – омофор.

Что такое стихарь и каково его значение?

Стихарь – слово греческое, означает ровную, прямую, как стихи, одежду. Эту длинную, ровную, с широкими рукавами одежду носят причетники и диаконы. Стихарь указывает на ангельское служение носящих его, так как изображает собою ту одежду, в которой являлись Ангелы, служа Господу во время земной Его жизни, например при воскресении и вознесении; а служение причетников и диаконов изображает служение Ангелов.

Что такое священнический подризник?

Подризник, который носят священники и архиереи, – это тот же стихарь, который мы видим на причетниках и диаконах, только носимый под ризами.

Что такое орарь и каково его значение?

Это длинный, в виде широкой ленты, плат на левом плече диакона. Орарем в древности диаконы утирали уста причащающихся и давали знак к молитве и другим священнодействиям; орарь означает ревность к служению Богу носящих его, так как изображает собою ангельские крылья, с которыми пишутся у нас Ангелы на иконах, в знак их ревности к служению Богу.

Что такое поручи и пояс и каково их значение?

Поручи – это короткие нарукавники, надеваемые на концы рукавов под стихарем у диаконов и на подризнике у священников и архиереев. Пояс – это вид обыкновенного широкого пояса. Поручи и пояс, как одежды стягивающие, означают собою готовность к служению Богу носящих их; поручи у священников и архиереев, как изображающих собою иногда на богослужении Иисуса Христа, означают еще узы, которыми был связан Иисус Христос, когда Его вели на суд к первосвященнику Каиафе и правителю Пилату.

Что такое епитрахиль и каково ее значение?

Епитрахиль – это орарь, сложенный вдвое и надетый на шею у священника и архиерея. «Епитрахиль» с греческого значит «одежда, носимая на шее». Епитрахиль есть знак благодати Божией, излитой на священника и архиерея для совершения Таинств и всего их священного служения, подобно тому как святым миром обливали ветхозаветных священников при их посвящении.

Что такое риза, или фелонь, на священниках, а саккос на архиереях и каково их значение?

Риза, или фелонь, – это одежда круглая, без рукавов, носимая священниками поверх всех одежд. Саккос – это одежда, похожая на диаконский стихарь, носимая архиереями подобно священнической ризе. Риза, иначе фелонь, и саккос означают собою хламиду – верхнюю царскую одежду (порфиру), в которую воины облекали Иисуса Христа на дворе Пилата, когда ругались над Ним, называя Его в насмешку царем. Они означают еще собою праведность, какую обязаны иметь священник и особенно архиерей – в назидание другим.

Что такое омофор и каково его значение?

Это одежда, похожая на диаконский орарь, только шире его, носимая архиереями на плечах. Омофор означает собою погибшее от грехов человечество, которое Иисус Христос как бы взял Себе на рамена (на плечи), как пропавшую овцу, подобно тому как надевается сие облачение, то есть искупил его Своею крестною смертью и вознес на небо в Царство Свое.

Что такое палица и каково ее значение?

Палица – это четырехугольный плат, обращенный углами крестообразно, который носят архиереи сбоку. Палица означает меч духовный, то есть слово Божие, которым носящие это облачение должны отражать и видимых, и невидимых врагов спасения.

Не носят ли палицу некоторые из священников?

Палицу носят и высшие из священников: архимандриты и некоторые протоиереи.

Что такое священнический набедренник?

Многие из священников, за свои заслуги, носят сбоку так называемый набедренник. «Набедренник» в переводе со славянского – наколенник. Это – род епитрахили, он изображает собою то же, что и палица, то есть духовный меч.

Что такое митра и каково ее значение?

Митра – это большая бархатная шапка, украшенная священными изображениями, золотом, серебром и каменьями, которую носят архиереи. Митра означает собою терновый венец на голове Иисуса Христа во время страданий и духовную власть носящих ее.

Что носят некоторые из священников по подобию митры?

По подобию митры заслуженные священники носят камилавку, то есть большую бархатную шапку, и скуфью, то есть малую бархатную шапку.

Глава 4. Одежды святого престола с жертвенником и Святых Даров

Каковы одежды святого престола и жертвенника и каково значение этих одежд?

Одежды святого престола: 1) нижняя полотняная, называемая срачицею, сорочкою. Она означает плащаницу, которою обвито было Иосифом тело Иисуса Христа при положении во гроб, так как при богослужении святой престол означает и гроб Господень; 2) верхняя, называемая индитией, что в переводе с латинского значит «одежда». Она означает славу Бога, сидящего, подобно царю, на престоле. Господь воцарися, в лепоту (то есть красоту, славу) облечеся.

Каковы одежды жертвенника?

Одежды жертвенника такие же, какие и на святом престоле, – нижняя и верхняя.

Какие покровы мы видим на Святых Дарах?

Три: два малых, из коих один, покрывающий сосуд, называемый дискосом, для Святого Тела Христова, другой, покрывающий чашу с вином, для Святой Крови Христовой, и третий – большой, покрывающий и дискос и потир вместе, поверх малых покровов, называемый воздухом; потому что покрывает их подобно тому, как воздух покрывает собою землю.

Каково значение покровов Святых Даров?

Так как на проскомидии, при приготовлении даров для Таинства Святого Причащения, и на самой Литургии, при совершении Таинства, когда употребляются покровы, воспоминается рождение (рождество) и погребение Христово, то и покровы Святых Даров означают собою те младенческие пелены, которыми повит был родившийся Спаситель, а также те погребальные пелены, которыми обвито было тело Его при погребении.

Глава 5. О священных сосудах, употребляемых при совершении Литургии

Какие сосуды необходимы при совершении Литургии?

Святой потир, или чаша, дискос, звездица, лжица, копие и др.

Что такое святой потир и каково его значение?

«Святой потир» в переводе с греческого – «чаша», в которой на Литургии освящается вино в Кровь Христову и из которой причащаются Святых Даров. Она означает чашу, из которой Иисус Христос причащал учеников (апостолов) на Тайной вечере.

Что такое дискос и каково его значение?

«Дискос» в переводе с греческого – «круглое блюдо». Это блюдо с подножием, на котором освящается хлеб в Тело Христово. Он означает собою ясли, в которые положен был Иисус Христос по рождении, и гроб, в который положено было тело Его при погребении.

Что такое звездица и каково ее значение?

Звездица – это род двух дуг, соединенных между собою. Она означает собою звезду, которая явилась на небе при рождении Иисуса Христа для волхвов, и печать, которой запечатали гроб Иисуса Христа. Звездица обыкновенно ставится на дискосе, чтобы при положении на него покрова не смешать частиц просфор, лежащих на нем.

Что такое лжица?

Лжица – это ложечка, с которой преподается мирянам Святое причастие.

Что такое копие и каково его значение?

Копие – это ножичек в виде копья. На Литургии им приготовляется из одной из просфор Святой Агнец и вынимаются части из прочих просфор. Оно напоминает собою то копье, которым один из воинов пронзил ребро Иисуса Христа на кресте.

Глава 6. Особенные вещи, употребляемые при архиерейском служении

Нет ли каких-либо особенных вещей, употребляемых при архиерейском служении?

Есть. Это так называемые рипиды, дикирий и трикирий, орлецы и жезл.

Что такое рипиды?

Это длинные рукоятки, которые на верхнем конце имеют круг с изображением Херувима. Рипидами диаконы веют над Святыми Дарами во время Литургии.

Что означает веяние рипидами над Святыми Дарами?

Означает присутствие святых Ангелов около Святых Даров.

Что такое дикирий и трикирий и что они означают?

Дикирий – это двухсвечник; он означает два естества в Иисусе Христе: Божеское и человеческое. Трикирий же – это трисвечник; он означает Пресвятую Троицу.

Что такое орлецы?

Это небольшие круглые ковры, на которых стоит архиерей во время богослужения. На них бывают изображены орел и город.

Что значит изображение орла и города на орлецах?

Изображение города указывает на тот город, в который поставлен архиерей; а изображение орла показывает, что архиерей своею верою и добродетелями должен быть выше всех, которые вверены его попечению, подобно орлу, который летает выше всех птиц.

Что такое архиерейский жезл и что он означает?

Жезл – это особенный посох, или трость, с изображением креста наверху и с платом с бахромою. Он означает, что архиерей есть пастырь над верующими. (То же означают трости, или посохи, с которыми часто ходят священники.)

Глава 7. О веществах, необходимых для Литургии и других церковных служб

Какие вещества необходимы при совершении Литургии и других церковных служб?

Вещества, необходимые при совершении Литургии, – это хлеб и вино. Кроме этого, при совершении Литургии, равно как и других богослужений, необходимы восковые свечи, елей, то есть деревянное масло, для горения и фимиам, то есть ладан (благовонная смола), для каждения.

Какие хлебы и вино необходимы при совершении Литургии и для чего они необходимы?

Для Литургии необходимы хлеб пшеничный – чистый квасной, и вино, виноградное красное, на каковых Сам Господь Иисус Христос совершил Таинство Святого Причащения. Необходимы они на Литургии потому, что тут пресуществляются (то есть таинственно прелагаются) хлеб в Тело, вино в Кровь Христовы.

Как называются хлебы, употребляемые при совершения Литургии?

Просфоры.

Что значит «просфора»?

«Просфора» в переводе с греческого значит «приношение». В древности христиане приносили из дома хлеб и вино для совершения Таинства.

Какое изображение делается на верху просфоры?

Крест со словами Ис. (то есть Иисус), Хс. (Христос), Ни, Ка (то есть победитель – победитель диавола и смерти). Такая печать введена в употребление после того, как в IV столетии императору Константину, когда он шел на войну, на небе явился крест со словами «сим побеждай», и он действительно победил врага.

Почему в храмах и вообще при богослужении для горения употребляются воск и елей, или деревянное масло, и для каждения ладан?

Потому, что эти вещества – самые чистые.

Глава 8. Обряды, наиболее употребительные при богослужении

Какие обряды наиболее употребительны при богослужении?

1) Крестное знамение; 2) поклонение и коленопреклонение; 3) благословение архиерея и священника; 4) возжжение свечей и елея; 5) каждение.

С которого времени христиане стали употреблять крестное знамение?

С самых времен апостольских.

Для чего крестное знамение употребляется при молитве?

Это делается в знак того, что мы просим у Бога милости себе не по своим заслугам, а по крестным страданиям Христа Спасителя. Если бы Христос не пострадал, то мы не могли бы ни просить, ни получить ничего от Бога.

Что означает то, что крестное знамение полагаем мы на челе (лбу), чреве (животе) и раменах (плечах)?

Этим означается то, что мы освящаем крестом и ум свой, и сердце, и все свои силы и действия.

Что выражают поклонение и коленопреклонение, совершаемые нами во время молитвы?

Это означает наше благоговение пред Богом, нашу виновность пред Ним и наши прошения к Нему и благодарения.

Каким образом архиерей и священник преподают благословение?

Они осеняют народ знамением креста, складывая персты, то есть пальцы свои, так, что ими изображаются начальные буквы имени Иисуса Христа (Ис. Хс.).

Что означает такое перстосложение при благословении?

То, что благословение преподается именем Христа Спасителя.

Каково значение горения восковых свечей и елея при богослужении?

Горение свечей и елея при богослужении, с одной стороны, указывает на то, что мы – христиане, последователи Христа Спасителя, Который есть истинный Свет, просвещающий Своим учением всякого человека. С другой стороны, оно указывает на то, что наша вера, любовь и усердие к Богу и святым должны быть так горячи, как огонь светильников, то есть велики, сильны.

Каково значение каждения при богослужении?

Каждение, совершаемое перед священными вещами, например, перед престолом и перед иконами, означает благоговение верующих к этим священным вещам и к священным лицам, которые изображены на иконах. Каждение же, совершаемое перед молящимися, имеет следующее значение: курение, разносящееся по народу от каждения, означает любовь Божию, обнимающую, очищающую и освящающую всех, подобно тому как благовоние очищает зловоние. Возношение курения кверху служит выражением нашего желания, чтобы молитвы наши возносились на небо так же скоро, как возносится дым от каждения, и чтобы они были так же приятны Богу и святым, как бывает нам приятно обонять благовонное курение.

Глава 9. О церковных службах [74]

Каким образом разделяются церковные службы?

Церковные службы разделяются на повседневные и повременные; так как одни из них совершаются каждодневно, каковы, например: вечерня, утреня и Литургия; другие же совершаются по известным временам, вследствие духовных потребностей того или другого из верующих, каковы, например: крещение, венчание, погребение умерших, водоосвящение, молебны. Эти вторые из церковных служб называются требами.

Какие повседневные службы?

Девять следующих: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы: первый, третий, шестой и девятый и Литургия, или обедня.

В какое время совершаются эти церковные службы?

В древности они совершались отдельно одна от другой в часы, назначенные Церковью; но впоследствии, по снисхождению к немощам и нуждам христиан, Церковь положила совершать их в три времени дня: вечером, утром и около полудня.

Какие службы совершаются вечером?

Час девятый, вечерня и повечерие.

Для чего совершается девятый час и какая главная песнь (тропарь) этого часа?

На девятом часе (по нашему счету – на третьем пополудни [75]) верующие воспоминают совершившуюся в этом часе дня смерть Господа Иисуса Христа, которой Он примирил нас с правосудием Божиим и призвал все народы в Свое благодатное Царство. Поэтому на девятом часе полагается следующий тропарь (то есть главная песнь часа): «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый (то есть умерший), умертви плоти нашея (наше) мудрование, Христе Боже, и спаси нас».

Для чего совершается вечерня и не соединяется ли с нею каких священных воспоминаний?

На вечерне верующие благодарят Бога за Его благодеяния, какими они пользовались в течение дня, и просят у Него себе милостей на наступающую ночь. Вместе с этим воспоминают сотворение мира и человека, жизнь первых людей в раю, грехопадение их там и ожидание обещанного Спасителя.

Для чего совершается повечерие?

Повечерием верующие приготовляются ко сну.

Какие службы совершаются утром?

Полунощница, утреня и первый час.

Для чего совершается полунощница и какая главная песнь этой службы?

На полунощнице верующие воспоминают бывшую около полуночи в саду Гефсиманском молитву Иисуса Христа, перед Его крестною смертью, и вместе с тем приводят себе на память то время, когда Иисус Христос придет на землю судить живых и мертвых. Поэтому на полунощнице полагается следующая песнь: «Се жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже (которого) обрящет бдяща (ожидающего, готового); не достоин же паки, егоже обрящет унывающа (не готового). Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши и Царствия вне (снаружи) затворишися; но воспряни, зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас».

Для чего совершается утреня и какие священные события воспоминаются на ней?

На утрене верующие благодарят Бога за то, что Он сохранил их во время прошедшей ночи, и просят себе милостей на наступающий день, и вместе с тем воспоминают, бывшее ночью, Рождество Христово и вместе – Его страдания, смерть и воскресение [76].

Для чего совершается первый час?

На первом часе (по нашему счету – седьмой час утра) верующие молят Бога в самом начале дня, чтобы Он помог им провести день, как следует ученикам Христовым.

Какой тропарь первого часа?

Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой.

Какие службы совершаются около полудня?

Час третий, шестой и Литургия, или обедня.

Для чего совершается третий час и какая главная песнь этого часа?

На третьем часе (по нашему счету – девятом часу утра) верующие воспоминают бывшее в этом часу сошествие Святого Духа на апостолов. Поэтому на третьем часе полагается следующий тропарь: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».

Для чего совершается шестой час и какая главная песнь этого часа?

На шестом часе (по нашему счету – двенадцатом часу утра) верующие воспоминают бывшее в этом часу распятие Господа Иисуса Христа на кресте за грехи человеческие. Потому на шестом часе полагается тропарь: «Иже в шестый день же (то есть пятницу) и час на кресте пригвождей, в рай дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас [77]».

Для чего совершается Литургия, или обедня, и какие священные события воспоминаются за Литургией?

Во время этого богослужения совершается Таинство Святого Причащения, или приносится бескровная (из хлеба и вина) жертва Тела и Крови Христовых о здравии живых и об упокоении умерших православных христиан. На Литургии воспоминается, даже изображается вся земная жизнь Иисуса Христа, нашего Спасителя, от Его рождения до вознесения.

Что за служба называется всенощным бдением или просто всенощною?

Это особенная служба, совершаемая под праздники [78] и состоящая из соединения вечерни и утрени вместе.

Глава 10. Объяснение всенощной

Что называется всенощною?

Всенощною называется богослужение, которое совершается накануне праздника и состоит из вечерни, утрени и первого часа.

Почему это богослужение называется всенощною?

Оно называется так потому, что в первые времена христианства начиналось с вечера и продолжалось всю ночь.

На какие части разделяется всенощная?

Всенощную можно разделить на три части: вечерню, утреню и первый час, то есть на те три богослужения, из которых она состоит.

Как на церковном языке называется всенощная?

Всенощное бдение, то есть всенощное бодрствование. «Бдение» в переводе со славянского значит «бодрствование».

Какие события из жизни Спасителя воспоминаются на вечерне, то есть в первой половине всенощной?

На вечерне, то есть в первой половине всенощной, воспоминается сотворение мира, блаженное состояние первых людей в раю и затем грехопадение их там и раскаяние по изгнании из рая; ожидание людьми обещанного им Спасителя и, наконец, благовещение Пресвятой Богородице о рождении от Нее Спасителя.

Как начинается всенощная?

Всенощная начинается следующим образом: отворяются Царские врата, священник с диаконом кадит алтарь; затем диакон возглашает на амвоне: «Востаните! Господи, благослови [79]», – а священник в алтаре: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков»; на клиросе же поют: «Аминь». Тогда священник три раза призывает верующих прийти и поклониться Христу, Цареви (Царю) и Богу нашему; в ответ на это призвание поются избранные стихи из 103-го псалма: «Благослови, душа моя, Господа. Благословен еси Господи. Господи Боже мой, возвеличился еси зело (очень). Дивна дела Твои, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся». Во время пения этого псалма священник с диаконом обходит и кадит всю церковь. По окончании каждения Царские врата затворяются и начинается чтение диаконом на амвоне великой ектении: «Миром Господу помолимся [80]», и пение избранных стихов из псалмов: «Блажен муж и Господи, воззвах к Тебе, услыши мя [81]» вместе с пением стихир, то есть песней в честь Самого Господа, Пресвятой Богородицы и святых [82]; затем совершается вход с кадилом и поется песнь «Свете тихий».

О чем напоминает начало вечерни и всенощной?

Оно напоминает о сотворении мира, блаженстве первых людей в раю, затем – о грехопадении их там, изгнании из рая за грех, о раскаянии их после изгнания и об ожидании людьми обещанного Спасителя.

Что на вечерне или всенощной напоминает о сотворении мира и о блаженстве первых людей в раю?

Пение псалма: «Благослови, душа моя, Господа», в котором выражается премудрость Божия в сотворении мира и восторг человека при рассматривании мира, и при этом каждение. Фимиам, расстилающийся по церкви во время каждения, указывает на Духа Святого, носившегося над творением, светильник в руках диакона указывает на слова Божии при творении в первый день света: «Да будет свет»; отворенные Царские врата – на блаженство человека в раю.

Что на вечерне или всенощной напоминает о грехопадении первых людей в раю, изгнании их из рая и о раскаянии их после изгнания?

1) Затворение Царских врат, которые представляют собою как бы закрытие рая для людей; 2) чтение ектении, где мы молимся о нуждах, которые открылись у нас после грехопадения; 3) пение: Блажен муж – и Господи, воззвах – где выражается как бы сожаление первых людей об утраченном ими блаженстве в раю и моление к обещанному Спасителю.

Что на вечерне или всенощной напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя?

Вход с кадилом.

Как совершается этот вход?

Вход этот совершается следующим образом: на половине вечерни, при пении особенной песни [83], отверзаются Царские врата, боковыми дверями выходит из алтаря за амвон к народу священник в предшествии диакона, и затем, после каждения, при возглашении слов «Премудрость, прости! [84]» снова входят они в алтарь уже Царскими вратами.

Каким образом вход с кадилом на вечерне или всенощной напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя в ветхозаветное время?

Священник на входе изображает Иисуса Христа, а диакон – Его Предтечу и Крестителя Иоанна. Каждение на входе указывает на приносившиеся в ветхозаветное время жертвы, которые изображали страдания и смерть Спасителя. Выход священника с диаконом из алтаря представляет явление в мир для спасения людей Христа Спасителя с Его Предтечею. Прочитайте послевходную песнь на вечерне или всенощной.

Свете тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти (чтобы воспевали Тебя) гласы преподобными (то есть людьми верующими), Сыне Божий, живот даяй (дающий); темже мир Тя славит.

Что бывает на вечерне или всенощной после входа?

После входа и песни «Свете тихий» поется прокимен [85]. Затем, на праздничной вечерне, во время всенощной, читаются паримии, а за ними – ектении: сугубая и просительная [86]; за ектениями мы слышим пение еще стихир, за ними чтение: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже (которое) еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков (к просвещению язычников), и славу людей Твоих Израиля. На воскресной всенощной – пение молитвы: Богородице Дево, радуйся; а на праздничной – пение праздничного тропаря.

Что такое прокимен?

Это краткий стих из Псалтири, имеющий отношение к дню или празднику; например, на воскресной вечерне: Господь воцарися, в лепоту (в красоту, славу) облечеся.

Что такое паримии на праздничной всенощной?

Паримии – это чтения из книг Ветхого Завета, подобно чтениям Апостола и Евангелия из книг Нового Завета. Для паримий берутся такие чтения, которые имеют отношение к празднику; например, под праздник Пресвятой Богородицы почти всегда читается паримия о видении Иаковом во сне лестницы, которая как бы предъизображала Пресвятую Богородицу. «Паримия» в переводе с греческого значит «притча», то есть «подобие», «прообраз».

Что на вечерне или всенощной напоминает песнь святого Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко»?

Бывшее незадолго до Пришествия Спасителя явление Ангела святому Симеону, чтоб возвестить, что он до тех пор не умрет, пока не увидит Христа Спасителя.

Что на вечерне или всенощной напоминается пением молитвы «Богородице Дево»?

Эта песнь составлена из слов Архангела Гавриила Пресвятой Богородице при Благовещении. Она и напоминает о Благовещении.

Какой замечательный обряд вечерни во время всенощной под великие праздники?

Совершение после просительной ектении литии и благословение хлебов (просфор) пшеницы, вина и елея (деревянного масла).

Что такое лития?

Лития – это моление, которое совершается в притворе, куда выходят из алтаря священник и диакон, при пении особых, так называемых стихир литии. «Лития» в переводе с греческого значит «общественное, всенародное моление».

Для чего лития совершается в притворе?

В память древнего обычая совершения ее тут, для того чтобы оглашенные и кающиеся, которым назначено было стоять в притворе, могли принять участие в общем молении.

О ком и о чем Церковь молится на литии?

На литии молится она обо всех православных христианах, в особенности же о Святейшем Патриархе, местном епископе и всех пастырях, и о всякой душе христианской, скорбящей и обижаемой, об избавлении от голода, губительной, то есть заразительной, болезни, землетрясения, потопления (наводнения), огня, меча, нашествия неприятелей и междоусобной брани. После каждого прошения на клиросе поют «Господи, помилуй» много раз. В заключение литии при главопреклонении священник читает молитву, в которой просит Господа, по молитвам Его Пречистой Матери и всех святых, даровать молящимся прощение грехов, помиловать и спасти всех их.

Как совершается благословение хлебов?

После литии священник и диакон выходят из притвора в церковь и становятся на середине ее перед столом, на котором находится сосуд с пятью хлебами, пшеницею, вином и елеем. В это время на клиросе поют стихиры. Затем, во время пения праздничного тропаря, диакон кадит сосуд с хлебами, а священник после сего читает молитву об освящении хлебов, пшеницы, вина и елея, об умножении их во всем мире и освящении вкушающих от них верных.

Для чего бывает это благословение?

Это совершается в память следующего древнего обычая. Вдревле всенощные начинались с вечера и оканчивались к утру, что было утомительно для молящихся; потому среди всенощной, то есть между вечерней и утреней, благословляли и предлагали молящимся хлеба и вина для подкрепления и тут же молились об умножении этих и других веществ, необходимых для нашей жизни, как-то: пшеницы, вина и елея.

Чем заканчивается вечерня на всенощной?

Благословением, которое преподает священник предстоящим, говоря: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков, и в это время бывает звон второй, подобно как был перовый, перед началом утрени [87].

Ектения

Что такое ектения?

«Ектения» в переводе с греческого значит «прилежное, продолжительное моление». Это совокупность нескольких кратких молений, сопровождаемых припевами: Господи, помилуй – или: Подай, Господи, и др.

Сколько ектений?

Ектений четыре: великая, малая, сугубая и просительная.

Какая великая ектения?

Великая – та, которая заключает в себе одиннадцать молений. Она начинается словами: «Миром Господу помолимся».

Какая малая ектения?

Малая – сокращенная из великой. Она начинается словами: «Паки (еще) и паки миром Господу помолимся».

Какая сугубая ектения?

Сугубая ектения начинается словами: «Рцем (скажем) вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем», или: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей».

Почему эта ектения называется сугубою?

Называется сугубою, то есть усиленною, потому, что в ней «Господи, помилуй» повторяется три раза.

Какая просительная ектения?

Просительная та, в которой поется «Подай, Господи» вместо «Господи, помилуй», отчего и называется просительною. Она начинается словами: «Исполним (выполним, принесем) молитву нашу Господеви».

О чем мы молимся в ектениях?

В ектениях мы молимся обо всех и обо всем: о себе самих, обо всех других: о властях, о духовенстве и воинстве; молимся не только о тех местах, где живем, но и о всем мире; не только о живых, но и об умерших православных христианах. Молимся о телесных, земных, душевных, небесных предметах и нуждах: о здравии, благоденствии, изобилии плодов земных, о прощении грехов и спасении душ.

Великая ектения

Прочитаем и объясним великую ектению [88].

Какими словами начинается великая ектения?

Священник или диакон: «Миром Господу помолимся».

Певцы: «Господи, помилуй».

Что значат слова «миром Господу помолимся»?

Эти слова указывают, как должно приносить молитву. Миром, то есть: 1) в мире, спокойствии собственной души, насколько это зависит от нас, – не рассеиваясь мыслями ни о чем постороннем; 2) в мире с Богом; например, без ропота на Него в несчастиях; 3) в мире и любви по отношению к ближним, не во вражде с ними. Без мира сего нельзя молиться хорошо, и Бог не примет нашей молитвы (см.: Мф. 5,23–24).

Что значат слова «Господи, помилуй»?

Много значит эта краткая молитва. Помилуй, то есть окажи милость, услышь нас, прости, не накажи, спаси.

Какие два начальных прошения великой ектении?

1. О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся. Господи, помилуй.

Что такое свышний мир?

Свышний мир – это мир Божий, то есть чувствование нами в сердце благоволения Божия к нам: что Бог прощает нам грехи и дарует Свои милости.

2. О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех.

Что мы просим этими словами: 1) О мире всего мира; 2) благостоянии Церквей; 3) соединении всех?

О мире всего мира – чтобы спокойствие было на всей земле и у всех народов.

О благостоянии Церквей – чтобы Церковь, то есть собрание истинно верующих, пребывала твердою в истине православной веры и не страдала от врагов: от неверующих, неправоверующих (так называемых еретиков) и колеблющихся в вере.

О соединении всех – чтобы все верующие были в соединении с Православною Церковью; чтобы и отделившиеся от нее (католики, лютеране, раскольники и др.) возвратились в общение с нею; чтобы все жили в любви и согласии: ничто не может быть хуже и вреднее для нас, как разногласие и нелюбовь.

Как мы молимся в великой ектении о храме и о входящих в него для молитвы?

3. О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь (в него).

Что мы просим храму, молясь о нем?

Чтобы Господь хранил всякий храм Свой, где собираемся мы для общественной молитвы: например, от пожара, от разграбленья, как бывает иногда; чтобы Он внимал молитвам и посылал Свою благодать на молящихся в нем с усердием.

Что внушается словами «с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в храм (помолимся)»?

Ими указывается, с какими чувствами должно входить в храм: с верою, благоговением и страхом Божиим; внушается, что общая церковная молитва простирается не на всех входящих в храм, без разбора, а только на входящих с верою и благоговением.

Как молимся мы в великой ектении о Святейшем Патриархе, епархиальном или местном архиерее и духовенстве и всех вообще?

4. О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о Господине нашем, Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе; или: епископе) (имя), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте (то есть церковнослужителях) и людех (мирянах).

Почему мы должны молиться о духовенстве и всех мирских людях?

Молимся о духовенстве как о служителях Божиих, своих пастырях и учителях. Молимся и о всех мирских людях как о своих братьях.

Как мы молимся о стране нашей, ее властях и войске?

5. О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

Как мы молимся о городе, где живем, и о других городах и странах?

6. О граде сем, всяком граде, стране и верою (с верою) живущих в них.

Чего мы просим этими словами «О граде сем…»? [89]

Чтобы Господь хранил от всякого зла города и селения с живущими в них верующими людьми.

Как молимся мы в великой ектении о благорастворенном воздухе, о плодородии земли и т. п.?

7. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных.

Что такое благорастворение воздухов?

Благорастворение воздухов – это благорастворенная погода, необходимая для хлебного урожая и полезная для человеческого здоровья.

Почему мы молимся о погоде, урожае и о том, чтобы не было войн?

Молимся о погоде, урожае и чтобы не было войн потому, что все это необходимо для нашего благополучия.

Как мы молимся о путешествующих, болящих и т. п.?

8. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их.

Кто такие недугующие, страждущие и плененные?

Недугующие – то есть больные. Страждущие – то есть страдающие от какой-либо беды, горя, например от потери имения, от потери близких сердцу: родителей, супругов и детей. Плененные – то есть захваченные неприятелями в плен.

Почему мы молимся о находящихся в пути, особенно о плавающих на море?

Молимся о находящихся в пути, особенно о плавающих на море, потому, что во время путешествий бывает весьма много опасностей.

Почему мы молимся о больных и несчастных?

Молимся о больных и несчастных потому, что им особенно нужна помощь Божия – для безропотного перенесения болезни и несчастия и для избавления от оных.

Как мы молимся об избавлении от всякой скорби, нужды и пр.?

9. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды.

Чего мы просим этими словами?

Помолясь об избавлении, например, от вредной погоды, войны, мы молимся об избавлении вообще от всякой скорби, гнева Божия за наши грехи и всякой нужды.

Каким прошением заканчиваем мы прошения великой ектении?

10. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Заступи – защити. Благодатию – по благости, по милости, доброте.

Чего мы просим этими словами?

Молимся, чтобы Господь защитил и спас нас от всего вредного и гибельного и был милостив к нам не потому, что мы все это заслуживаем, – таковых заслуг мы не имеем, – а единственно по Своей милости или доброте.

Что произносится на великой ектении после прошений, перед возгласом священника?

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Певцы: «Тебе, Господи».

Что мы выражаем этими словами?

В этих словах мы выражаем то, что, призвав в помощь в своей молитве Пресвятую Богородицу, со всеми святыми Божиими, то есть святыми Ангелами и святыми человеками, как усердных молитвенников за себя пред Богом, мы предаем и самих себя, и ближних своих, и всю жизнь свою Богу, то есть желаем, чтобы как Ему угодно, так и поступал Он с нами, подобно тому как мы молимся в молитве Господней словами: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли».

Каким возгласом священника заканчивается великая ектения?

Яко [90] подобает [91] Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно [92] и во веки веков [93]. Певцы: «Аминь».

Что нужно сказать о возгласе священника в конце ектении?

Это после прошений к Богу славословие Ему, подобное славословию молитвы Господней: «Яко Твое есть Царство…»

Малая ектения

Прочитаем малую ектению.

Паки (еще) и паки миром Господу помолимся. Заступи, спаси…

Пресвятую, Пречистую…

Яко Твоя держава (власть), и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне…

Сугубая ектения

Прочитаем и объясним сугубую ектению.

Какими словами начинается сугубая ектения?

1. Рцем (скажем, будем говорить) вси, от всея души, и от всего помышления нашего рцем. Певцы: «Господи, помилуй».

Что означают слова «Рцем вси»?

Эти слова указывают, как нам должно приносить молитву, то есть от всей души, с усердием.

2. Господи Вседержителю, Боже отец (отцов) наших, молим Ти ся (то есть молимся Тебе), услыши и помилуй.

3. Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. (Иногда прямо словами «Помилуй нас, Боже…» начинается сугубая ектения.)

Как мы молимся о Святейшем Патриархе и вообще о духовенстве?

Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имя), и о Господине нашем, Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе; или: епископе) (имя), и всей во Христе братии нашей.

Кто разумеется здесь в словах «братии нашей»?

Все духовенство.

Как мы молимся в сугубой ектении о воинстве?

Еще молимся о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Какое особенное прошение о духовенстве прибавляется в сугубой ектении на Литургии?

Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех и всем во Христе братстве нашем.

Как мы молимся в сугубой ектении о создателях храма и о всех умерших?

Еще молимся о блаженных и приснопамятных (на Литургии: Святейших Патриарсех православных, благочестивых Царех и благоверных Царицах), создателех святаго храма сего и о всех, преждепочивших (умерших), отцех и братиях, зде лежащих [94] и повсюду православных.

Как мы молимся о братии – прихожанах храма?

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении (милостью Божией), прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии (прихожан) святаго храма сего.

Как мы молимся о благодетельствующих храму, трудящихся при нем?

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Кто такие плодоносящие, добродеющие и труждающиеся?

Плодоносящие – это те, которые снабжают храм припасами, потребными для богослужения, например вином, елеем, ладаном, свечами, или дают деньги для приобретения этих вещей. Добродеющие – это те, которые жертвуют собственно на украшение храма, на содержание оного и причта. Труждающиеся – это слуги при храме, которые стерегут его, наблюдают за чистотою храма и вещей, ему принадлежащих.

Какой возглас священника на сугубой ектении?

Яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу…

Просительная ектения

Прочитаем и поясним просительную ектению.

Какими словами начинается просительная ектения?

1. Исполним (на вечерне – вечернюю, на утрене – утреннюю) молитву нашу Господеви. Господи, помилуй.

Что значит слово «исполним»?

Исполним – то есть дополним.

(На Литургии в первый раз при чтении просительной ектении прибавляется: «О предложенных», то есть приготовленных; во второй раз – «освященных честных Дарех Господу помолимся».)

Заступи, спаси… благодатию.

Как мы молимся в просительной ектении о дне или вечере?

Дне (вечера) всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Чего мы просим этими словами?

Чтобы нам провести весь день или вечер в совершенстве, свято, в мире и без греха.

Как мы молимся об Ангеле-хранителе?

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

Чего мы просим этими словами?

Просим для себя Ангела-хранителя [95], то есть именно того, чтобы, по причине грехов наших, он не удалялся от нас и не оставлял без своего руководства: так как грехи обыкновенно удаляют от нас его как духа безгрешного.

Почему наш Ангел-хранитель называется здесь Ангелом мирным?

Название Ангела-хранителя здесь мирным показывает, что он находится в особенном содружестве с нами.

Как молимся мы в просительной ектении о прощении грехов?

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Как мы молимся о добром и полезном для себя и о мире для всего мира?

Добрых и полезных [96] душам нашим, и мира мирови у Господа просим.

Как мы молимся об остальном времени своей жизни?

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Как мы молимся о кончине своей жизни и о добром ответе на Страшном суде?

Христианския кончины живота (жизни) нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем судищи (суде) Христове просим.

Чего мы просим словами «кончины непостыдной»?

Просим кончины непостыдной – непозорной, то есть чтобы не умереть смертью злодеев, умирающих по приговору человеческого правосудия, и смертью беззаконника, застигающею его среди беззаконий.

Чего мы просим словами «добраго ответа на Страшнем судищи Христове»?

То есть чтобы оправдать себя на суде верою своею, добрыми делами и покаянием во грехах, какие мы имели в течение своей земной жизни.

Что произносится на просительной ектении перед возгласом священника?

Пресвятую, Пречистую…

Священник: «Мир всем». Певцы: «И духови (душе, духу) Твоему». Священник или диакон: «Главы наша Господеви приклоним». Певцы: «Тебе, Господи».

Уясните смысл слов священника: «Мир всем»; и певцов: «И духови Твоему».

Это благожелание от священника молящимся и взаимно от молящихся священнику мира, то есть душевного спокойствия. «И духови Твоему – то есть и душе твоей мир [97]».

Какой возглас священника на просительной ектении?

«Яко Благ и Человеколюбец Бог еси…» Или: «Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу…»

Что нужно заметить о времени чтения ектении на службах?

Великая ектения всегда читается в начале, малая – в средине, а сугубая и просительная – в конце служб.

Утреня

Какие события из жизни Спасителя воспоминаются на утрене, то есть во второй половине всенощной?

На утрене воспоминается рождество Христово, явление Его в мир, страдания и смерть на кресте [98] и воскресение Его из мертвых.

Чем начинается утреня на всенощной?

Утреня на всенощной начинается шестопсалмием.

Что следует за шестопсалмием на всенощной или утрене?

На утрене или всенощной за шестопсалмием следует чтение великой ектении, пение «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне» с тропарем, чтение кафизм, пение так называемого полиелея, в праздник – с величанием и антифонами, а в воскресные дни – с воскресными тропарями, чтение Евангелия и затем пение и чтение канона.

Что называется шестопсалмием?

Шестопсалмие – это шесть избранных псалмов, располагающих молящихся к молитвенному беседованию со Спасителем. Шестопсалмие начинается словами Ангелов, которые они пели, когда было возвещено вифлеемским пастухам о рождестве Спасителя: «Слава в вышних Богу…» После этих слов чтец восклицает, чтобы приготовить себя к достойному чтению шестопсалмия: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». В шестопсалмии между прочими псалмами есть очень известный псалом: «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его». В псалмах шестопсалмия выражается и бедственное состояние человека по падении, и блаженное состояние его по искуплении Спасителем.

Что делает священник во время чтения шестопсалмия?

По прочтении первой его половины священник выходит из алтаря и перед Царскими вратами читает тайно двенадцать молитв, по числу часов дня. В этих молитвах священник благодарит Бога за дарование дневного света и испрашивает себе и всем верующим различные духовные блага.

Нет ли какого особенного наставления относительно того, как должно слушать шестопсалмие?

Когда читается шестопсалмие, говорится в церковном Уставе, то должно слушать его с особенным вниманием, потому что псалмы в нем исполнены духа покаяния и умиления. Должно повторять про себя эти псалмы с благоговением и страхом Божиим, как бы беседуя с Самим Богом и молясь Ему о своих грехах.

Что называется кафизмами?

Кафизма – это небольшое отделение Псалтири, состоящее из нескольких псалмов. Вся Псалтирь, в которой сто пятьдесят псалмов, делится на двадцать кафизм. «Кафизма» в переводе с греческого значит «сидение», то есть такое чтение, во время которого и при богослужении можно сидеть. Во время чтения кафизм на всенощной обыкновенно поют: «Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне. Аллилуиа (трижды). Слава Тебе, Боже». (Когда написано: «Слава, и ныне», – надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».)

О чем напоминается шестопсалмием?

О рождестве Христа Спасителя. Слова, которыми оно начинается, – это слова Ангелов, прославлявших Его рождение.

О чем напоминается пением «Бог Господь и явися нам»?

О явлении Иисуса Христа в мир для проповеди Евангелия и для страданий за грехи человеческие.

О чем напоминает чтение кафизм на всенощной?

Преимущественно о страдании и смерти Иисуса Христа, так как в псалмах есть очень много предсказаний об этом.

Что называется полиелеем?

«Полиелей» в переводе с греческого значит «многомилостие и многое освещение». Так называется пение избранных стихов из 134-го и 135-го псалмов, в которых не раз повторяются слова «яко в век милость Его» и перед пением которых, по Уставу, должно быть возжигаемо много светильников: так как пред полиелеем, то есть во время шестопсалмия и кафизм, в некоторых, преимущественно монастырских, церквах гасятся большие свечи для изображения мрака ночи рождения Христова [99].

Прочтите песнь полиелея.


Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа. Аллилуиа. Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме [100]. Аллилуиа. Исповедайтеся (то есть открывайтесь в своих чувствах, молитесь) Господеви, яко Благ, яко в век милость Его. Аллилуиа. Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа.
Что называется величанием праздников?

Это особенная похвальная песнь празднику, например величание на Рождество Христово: «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от безневестныя и Пречистыя Девы Марии». Величание поется перед иконою праздника, которая находится на аналое в середине церкви.

Что такое воскресные тропари?

Это песни, оставленные в память воскресения Господа Иисуса Христа. В начале их изображается пришествие мироносиц ко гробу и проповедь Ангелов о воскресении Спасителя, а в заключение все верующие приглашаются поклониться Отцу и Сыну и Святому Духу, Святой Троице во едином существе. Каждый из воскресных тропарей начинается припевом: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием (то есть заповедям) Твоим».

Прочитайте некоторые из этих тропарей.


Ангельский собор удивися, зря (видя) Тебе в мертвых вменишася, смертную же, Спасе, крепость (силу, власть) разориша и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобождша.

Зело (очень) рано мироносицы течаху (пришли) ко гробу Твоему рыдающия, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста (кончилось), не плачите, воскресение же апостолом рцыте (скажите, возвестите).

Слава Отцу… Поклонимся Отцу и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице во едином существе, с Серафимы зовуще: Свят, Свят, Свят еси, Господи.

И ныне и присно… Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси; падшия же от жизни к сей направи из Тебя воплотивыйся Бог и Человек. Аллилуиа (трижды). Слава Тебе, Боже.
Что такое утренние антифоны?

Это стихи, избранные из 119–132-го псалмов. Слово «антифон» в переводе с греческого значит «противогласник», или попеременное пение: песни, называемые антифонами, обыкновенно поются попеременно то на том, то на другом клиросе.

Кто и почему ввел такое пение?

Антифонное пение ввел святой Игнатий Богоносец, живший во II веке по Рождестве Христовом. Ему был голос Ангелов, поющих на два хора, попеременно. После этого он ввел в храме такое пение.

Прочитайте наиболее употребительные антифоны.


От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи (защити) и спаси, Спасе мой.

Ненавидящии Сиона (то есть Церковь Христову, верующих людей), посрамитеся от Господа; яко трава бо огнем будете изсохше (подобно траве, будете сожжены, то есть наказаны).

Святым Духом всяка душа живится (получает духовную жизнь), и чистотою возвышается, светлеется (просвещается) Тройческим единством, священнотайне (таинственным образом).
Что называется каноном?

«Канон» в переводе с греческого значит «правило». Так называется соединение нескольких священных песней в честь Господа, Пресвятой Богородицы и святых, составленное по известному правилу [101].

Сколько песней в каноне?

Канон по большей части состоит из девяти песней, каждая из которых имеет по нескольку стихов, или тропарей. Первый стих каждой песни называется ирмосом (то есть, в переводе с греческого, связью, или образцом, других, потому что прочие стихи приспособляются к нему по напеву). Ирмосы канона обыкновенно поются, а тропари читаются. Перед чтением всякого тропаря полагается припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; или: «Пресвятая Богородице, спаси нас»; или: «Святый (имя его), моли Бога о нас». После 3, 6, 9-й песней канона бывает малая ектения.

Откуда заимствуется содержание песней канона?

Содержание песней канона, особенно ирмосов, заимствуется из песней святых ветхозаветных людей. Так, содержание ирмоса 1-й песни заимствуется из благодарственной песни Моисея с еврейским народом, по переходе их чрез Чермное море; 2-го ирмоса – из обличительной речи Моисея перед его смертью (вот почему эта песнь поется только Великим постом, а в другое время опускается); 3-го ирмоса – из благодарственной песни матери Самуиловой Анны; 4-го – из песни пророка Аввакума, который со страхом провидел явление Господа на земле; 5-го – из песни пророка Исаии о благодатном просвещении верующих; 6-го – из песни пророка Ионы во чреве китовом; 7-го и 8-го – из песни трех отроков в Вавилонской печи; 9-го – из пророческой песни Захарии о сыне своем, Предтече Иисуса Христа. Он посвящается Пресвятой Богородице.

Ирмосы канонов

Ирмос 1-й песни Великого канона


Помощник и покровитель бысть мне во спасение, сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

На Рождество Христово


Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите (встречайте). Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

Ирмос 2-й песни Великого канона


Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею.

Ирмос 3-й песни канона на Рождество Христово


Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим: вознесый рог наш (нас, или наше положение), свят еси, Господи.

Ирмос 4-й песни канона на Пасху


На Божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.

Ирмос 5-й песни канона на Сретение


Яко виде Исаиа образно на престоле превознесена Бога, от Ангел славы дориносима [102], о окаянный, вопияше, аз: провидех бо воплощаема, Бога, Света невечерня и миром владычествующа.

Ирмос 6-й песни канона на Пасху


Снизшел еси в преисподняя земли (то есть в ад) и сокрушил еси верии вечныя (врата адовы), содержащия связанныя (то есть души умерших людей), Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.

Ирмос 7-й песни канона на Введение во храм Пресвятой Богородицы и Благовещение Пресвятой Богородицы


Не послужиша твари богомудрии паче (более) Создавшаго, но огненное прещение (угрозы) мужески (мужественно, смело) поправше (отвергше), радовахуся поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Ирмос 8-й песни канона на Благовещение Пресвятой Богородицы


Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородично спасло есть: тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела, и превозносите Его во вся веки.

Ирмос 9-й песни канона на Пасху. Припев


Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! и паки реку (то есть скажу): радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!

Самый ирмос.


Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия; ликуй ныне и веселися, Сионе [103]; Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

На Рождество Христово. Припев.


Величай, душе моя, честнейшую и славнейшую горних (небесных) воинств (то есть Ангелов), Деву Пречистую Богородицу.

Самый ирмос.


Таинство странное вижду и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже (в которых) возлеже невместимый (везде сущий) Христос Бог, Его-же воспевающе величаем.

Не поется ли какая особенная песнь перед 9-ю песнью канона?

Так как 9-я песнь посвящается Пресвятой Богородице, то перед нею поется песнь Богородицы при свидании Ее с Елисаветою: «Величит душа моя Господа…» с прибавлением: «Честнейшую Херувим…» Диакон, подойдя к иконе Богородицы, приглашает этой песнью Богородицу и Матерь Света (Иисуса Христа) возвеличить в песнях.

Прочитайте слова этой песни Пресвятой Богородицы полностью.


Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре (обратил внимание) на смирение рабы Своея, се (вот) бо (потому что) отныне ублажат Мя вси роди (все люди). Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его. Сотвори державу мышцею Своею (то есть показал силу Своего могущества), расточи гордыя мыслию сердца их (рассеял надменных замыслами сердца их). Низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи (ни с чем). Восприят Израиля отрока Своего (принял под Свое покровительство израильский народ), помянути милости, якоже (как) глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его, даже до века.

Что следует на всенощной после канона?

Пение так называемого великого славословия, чтение ектений, сугубой и просительной, отпуст, и затем читается так называемый 1-й час, который обыкновенно оканчивается песнью: «Взбранной Воеводе».

Что называется великим славословием?

Это особая, довольно длинная хвалебная песнь Пресвятой Троице. Великое славословие начинается словами Ангелов, воспевавших Спасителя при Его рождении: «Слава в вышних Богу…» и оканчивается трисвятою песнию: «Святый Боже…»

Великое славословие


Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет (утренний свет и духовный, то есть познание Бога).

Певцы: Слава в вышних (то есть на небе) Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас; Вземляй грехи мира, приими молитву нашу; Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един Свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.

На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки и в век века.

Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим (трижды).

Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших к Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота. Во свете Твоем узрим свет (то есть при свете Твоего учения делается для нас понятным то, что относится к нашему благу и спасению). Пробави (продли) милость Твою ведущим Тя.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
Какой песнью всегда заканчивается первый час на всенощной?

Песнью Пресвятой Богородице: «Взбранной Воеводе».

Прочитайте эту песнь.


Взбранной (сражающейся за нас) Воеводе победительная, яко (как) избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу (силу) непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная (невеста, не сделавшаяся женою).
Что на утрене или всенощной напоминает о воскресении Христовом?

Пение перед Евангелием тропарей: «Ангельский собор…» Кроме того, чтение Евангелия о явлениях Иисуса Христа апостолам и мироносицам после Воскресения… [104] и пение песни после Евангелия: «Воскресение Христово видевше…» (Это бывает на воскресной утрене или всенощной.)

Прочитайте песнь воскресного Евангелия: Воскресение Христово видевше.


Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
На всякой ли всенощной читается Евангелие о явлениях Господа нашего Иисуса Христа и поется песнь: «Воскресение Христово видевше»?

Нет, это бывает только на всенощных под воскресные дни; на всенощных же под другие праздники обыкновенно читается Евангелие и поются песни, имеющие отношение к самим праздникам, например в праздник Рождества Христова – о рождестве, в праздники Богородицы – о свидании Ее с праведной Елисаветою.

Какой замечательный обряд праздничной и воскресной утрени?

Целование праздничной иконы на праздничной утрене, помазание елеем чела (лба) у молящихся и целование Евангелия на воскресной утрене.

Что означает этот обряд?

Целованием Евангелия или иконы мы выражаем любовь и благоговение к воскресшему Иисусу Христу и к празднуемым святым. А помазание елеем – раздаяние молящимся милости от того, кому празднуется, – от Самого Господа, Богородицы и святых, так как елей своею мягкостию изображает милость. (Помазание елеем часто называют помазанием миром, но это неправильно [105].)

Глава 11. О Литургии

Предварительные понятия

Что такое Литургия, или обедня?

Литургия (иначе обедня) – такое церковное богослужение, во время которого совершается Таинство Святого Причащения, или приносится бескровная из хлеба и вина жертва Тела и Крови Христовой о здравии живых и об упокоении умерших православных христиан.

Что значит слово «Литургия»?

Это слово греческое, переводится оно как «общественное богослужение».

Почему Литургия называется обеднею?

Литургия называется обеднею потому, что за нею предлагается верующим духовный обед, то есть вкушение Тела и Крови Христовой, и потому, что обыкновенно служится она (поздняя) пред обедом.

Кто и когда установил Литургию?

Литургию установил Сам Иисус Христос перед Своими страданиями, в Великий четверток на Тайной вечере.

Как Иисус Христос установил Литургию?

Иисус Христос пред Своими страданиями взошел в одну убранную гостиницу, в Иерусалиме, и после пасхальной вечери, воздав хвалу Богу, взял хлеб, переломил его и, подавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Потом взял чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов (Мф. 26, 26–28). Причастив таким образом апостолов, Иисус Христос повелел и им делать то же самое для Его воспоминания: сие творите в Мое воспоминание, сказал Он им. Эту Тайную вечерю, которая была, можно сказать, первою Литургией, Иисус Христос окончил беседою с апостолами, пением и молитвою (см.: Ин. 13; Мф. 26, 30).

Для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?

Для того, чтобы христиане воспоминали о Его спасительных страданиях и смерти и, причащаясь Его Тела и Крови, соединялись с Ним и получали жизнь вечную.

Кто составил чин, или порядок, Литургии?

Чин, или порядок, как совершать Литургию, составил святой апостол Иаков, брат Божий, первый епископ Иерусалимский, а святые отцы: Василий Великий, Иоанн Златоуст (IV век) и Григорий Двоеслов (VI век) записали этот порядок на бумаге, для того чтобы совершать Литургию всегда и везде одинаково [106].

Кто такие святые Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Двоеслов?

Все они – архиепископы Православной Церкви. Василий Великий был архиепископом в Кесарии Каппадокийской, Иоанн Златоуст – в Константинополе, Григорий Двоеслов – в Риме. Они были люди высокого ума, образования и святой жизни. О Василии Великом повествуется, что он просил Бога, да даст ему Духа премудрости, чтобы своими словами мог совершать бескровную службу, то есть Литургию. В сновидении явился ему Господь с апостолами, совершая Таинство Причащения на престоле, и сказал: «По твоему прошению да исполнятся уста твои хваления». Василий пробудился и, войдя в церковь, начал изрекать и вместе писать все те молитвы, которые находятся в его Литургии. Священнослужители и народ видели небесный свет, осиявший алтарь и святителя, и Ангелов, окруживших его («Училище благочестия», часть 3). О святом Иоанне Златоусте повествуется, что когда, сидя по ночам, писал он толкование на послания апостола Павла, то келейник его, святой Прокл, видел, что некий благообразный старец, стоя позади и приклонясь к уху Златоуста, тихо беседует с ним. «Кто беседует с Иоанном, и как вошел он; двери все заперты», – думал святой Прокл. Старец делался невидим, когда святой Иоанн Златоуст утром шел в церковь. После святой Прокл заметил, что этот старец совершенно похож на образ святого апостола Павла.

Что совершается за Литургией?

За Литургией обыкновенно приносится та жертва, которую некогда принес Господь Спаситель за грехи рода человеческого на Голгофе, только там она была кровавая, а здесь бескровная – на хлебе и вине; при этом мы славим Бога Спасителя, воспоминая всю Его земную жизнь для нашего спасения, благодарим Его за спасение и молимся обо всех и обо всем: о всех живых и умерших, а также о всех своих нуждах.

Что еще совершается за Литургиею?

За Литургией мы причащаемся Тела и Крови Спасителя своего. Таким образом мы соединяемся с Ним здесь так тесно, что Он входит в нас, а мы бываем в Нем, чтобы и после смерти соединиться с Ним в Его Небесном Царстве, а не быть отлученными – в аду.

В какие дни положено совершать Литургию?

Во все дни года, кроме среды и пятницы Сырной недели, понедельника, вторника и четверга Великого поста и пятницы Страстной недели, если в эти дни не случится великих праздников.

В какое время дня положено совершать Литургию?

До полудня. В некоторые, немногие, дни совершается она и после полудня, но в соединении с вечернею. Это бывает Великим постом и в сочельники.

В каком месте должна быть совершаема Литургия?

В храме, на престоле и антиминсе, освященном архиереем.

Один и тот же священник может ли совершать Литургию два раза в день?

Нет. Даже на одном и том же престоле нельзя совершать Литургию дважды в один и тот же день.

Почему нельзя делать это?

Потому что Литургия изображает искупительную жертву, однажды принесенную за нас Иисусом Христом.

Каким образом священник и диакон приступают к совершению Литургии?

Придя в храм, они становятся перед Царскими вратами и молятся, чтобы Господь укрепил их на предстоящую службу, целуют иконы и, обратившись к народу, просят у них прощения во грехах. После этого входят в алтарь, молятся перед престолом, облачаются в священные одежды и, умыв руки, начинают Литургию.

Из каких частей состоит Литургия?

Литургия состоит из трех частей: 1) так называемая проскомидия; 2) Литургия оглашенных; 3) Литургия верных: так как за нею, во-первых, приготовляется вещество для Таинства, во-вторых, верующие приготовляются к Таинству и, в-третьих, совершается само Таинство.

Проскомидия

Какая часть Литургии называется проскомидией?

Первая, во время совершения которой приготовляется вещество для Таинства.

Как обыкновенно совершается проскомидия?

Священник берет просфору и, произнося слова Священного Писания о страданиях и смерти Иисуса Христа [107], вырезывает из нее Святого Агнца, то есть большую четвероугольную часть, и, надрезав ее снизу крестообразно, полагает на дискос, потом берет часть вина, растворенного водою, и вливает его в потир, затем из другой просфоры вынимает частицу в честь Пресвятой Богородицы, отчего эта просфора называется Богородичною; из третьей частицы – в честь всех святых, эта просфора называется девятичиновною, потому что святые воспоминаются в числе девяти чинов, подобно девяти чинам святых Ангелов; из четвертой – о здравии живых православных христиан, – эта четвертая просфора называется заздравною; и из пятой – за упокой умерших, – эта пятая просфора называется заупокойною; затем он вынимает частицы и из просфор, подаваемых народом о здравии и за упокой. Вынимая части за живых и умерших, священник говорит: «Помяни, Господи, рабов Божиих (имена)». И наконец, священник ставит на дискос звездицу, покрывает и дискос, и потир покровами, наперед облагоухав или окадив их фимиамом, и заключает проскомидию молением, чтобы человеколюбивый Господь принял жертву и помянул всех.

Каким образом располагаются части просфор на дискосе и что означает такое их расположение?

На середине дискоса полагается Агнец, частица в честь Богородицы полагается с правой, а части в честь святых с левой стороны Агнца; внизу же, в двух рядах, полагаются части заздравной и заупокойной просфор. Такое расположение частей просфор представляет собою Самого Иисуса Христа – Главу Церкви, а вокруг Него всю Церковь небесную и земную, то есть всех православных христиан – скончавшихся в вере, покаянии и святости, и живущих на земле.

Что значит «проскомидия»?

«Проскомидия» – слово греческое, переводится как «принесение».

Почему первая часть Литургии называется «проскомидия»?

Название «проскомидия», как и название «просфора», произошло оттого, что в древности христиане, приходя в храм, приносили из дома хлеб для Таинства.

Почему часть, вынимаемая из первой просфоры на проскомидии, называется Святым Агнцем?

Потому что она представляет Самого Иисуса Христа (она именно прелагается в Тело Христово на Литургии), подобно тому как в ветхозаветное время представлял Его агнец, то есть ягненок, приносимый в жертву.

Припомните, каким образом агнец изображал собою Иисуса Христа в ветхозаветное время. Агнца кололи, из него лилась кровь, и он умирал; так и Иисус Христос был пригвожден ко кресту, пролил кровь Свою на нем и умер. Еще: агнца пасхального ели, и Тело Господа Иисуса Христа мы вкушаем в Святом Причащении. Кровь агнца пасхального избавила от смерти еврейских первенцев, когда Ангел избавил первенцев египетских; так и кровь Иисуса Христа, пролитая на кресте и принимаемая нами в Святом Причащении, спасает нас от смерти вечной, то есть от погибели в аду.

Почему на проскомидии вино смешивается с водой?

Это делается в воспоминание того, что во время страданий Христовых на кресте из прободенного ребра Его истекли кровь и вода.

Что из жизни Спасителя воспоминается на проскомидии?

На проскомидии воспоминается преимущественно рождество Христово и вместе страдания Его на кресте, так как Христос и родился на земле для того, чтобы пострадать для спасения людей.

Каким образом воспоминается это?

Когда вынимается из просфоры Святой Агнец, то этим означается рождество Христово от Пресвятой Девы Марии. Агнец крестообразно надрезывается; затем священник прободает в боковую сторону его и вливает в чашу вино, растворенное водою: этим всем и означаются страдания Христовы. Каждение и покрытие Даров пеленами означает пелены и дары при рождении и ароматы при погребении Иисуса Христа.

Что читается на клиросе во время совершения проскомидии?

Так называемые часы – 3-й и 6-й. Часы состоят из псалмов и молитв.

Что воспоминается и о чем молимся мы в чтениях на часах?

В чтениях на часах воспоминаются рождение и страдания Христовы, которые изображает священник своими действиями над Агнцем в алтаре во время проскомидии, и возносятся приличные этим воспоминаниям моления.

Как нам должно стоять во время проскомидии?

Во время нее должно внимать чтению часов и поминать имена свои и своих родных и знакомых, живых и умерших, так как в это время вынимаются из просфор части за всех православных христиан.

Литургия оглашенных

Какая часть Литургии называется Литургией оглашенных?

Средняя, во время которой верующие приготовляются к Таинству.

Как начинается и когда оканчивается Литургия оглашенных?

Литургия оглашенных начинается, когда диакон скажет: «Благослови, владыко», – а священник: «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». На что на клиросе пропоют: «Аминь». Оканчивается она перед Херувимской песнию, когда диакон скажет: «Елицы оглашеннии [108] изыди-те… Да никто от оглашенных [109]».

Почему вторая часть Литургии называется Литургией оглашенных?

Потому, что к слушанию ее кроме крещеных допускаются и оглашенные.

Кто такие оглашенные?

Оглашенными называются те, которые только еще приготовляются ко крещению, и их оглашают, то есть учат, как они должны веровать и как жить после крещения. К оглашенным принадлежат и те из крещеных, которых духовный отец отлучил или не допустил до Святого Причащения за какие-либо тяжкие грехи.

Как обыкновенно совершается Литургия оглашенных?

После начала диакон на амвоне произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся», потом на клиросе поют так называемый 1-й антифон или вместо него псалом 102-й: «Благослови, душе моя, Господа», и после малой ектении 2-й антифон или псалом 145-й: «Хвали, душе моя, Господа [110]» и песнь «Единородный Сыне».

Затем, после малой ектении, поется 3-й антифон или читаются так называемые Блаженны, и бывает так называемый малый вход с Евангелием. После входа поется Трисвятое: «Святый Боже», и прокимен; затем читаются Апостол [111], во время чтения которого совершается каждение и Евангелие [112]. После Евангелия произносится так называемая сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже», за нею – ектения об усопших и ектении об оглашенных. Этою последнею ектениею и оканчивается Литургия оглашенных.

Что такое антифоны на Литургии?

Антифоны – это избранные стихи из псалмов, содержащие в себе пророчества о воплощении Иисуса Христа, к которым присоединяются краткие припевы [113]. Стихи эти с припевами, подобно утренним антифонам, попеременно поются на клиросах, почему и названы антифонами, то есть противугласниками.

Какие припевы присоединяются к антифонным стихам?

К 1-му антифону прилагается следующий припев: «Спаси ны, Сыне Божий, молитвами Богородицы, поющия Ти: аллилуиа». Ко 2-му: «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых (в Пасху), рождейся от Девы (в Рождество Христово), во Иордане крестивыйся (в Крещение), плотию распныйся (в Воздвижение), и т. п. При 3-м антифоне вместо припева поется тропарь праздника.

Прочитайте несколько стихов из псалма: «Благослови, душе моя, Господа», с переложением их с церковнославянского на русский язык.


Благослови (прославляй), душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Господи. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится, яко орля, юность твоя.

Благословляй, душа моя, Господа, и все, что внутри меня, – имя святое Его, Благословен Ты, Господи.

Благословляй, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все неправды твои, исцеляет все немощи твои, избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию и благостию; насыщает благами желание твое; обновляется, как у орла, юность твоя.
Прочитайте несколько стихов из псалма: «Хвали, душе моя, Господа».


Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения.

Хвали, душа моя, Господа. Буду хвалить Господа во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, пока есть. Не надейтесь на вельмож, на сынов Адамовых, у которых нет спасения.
Пр очитайте песнь: «Единородный Сыне».


Единородный Сыне и Слове [114] Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный, благоволивший для нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно (неизменно) вочеловечившийся; распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый [115] Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.
Что нужно сказать о пении этой песни на Литургии?

В самом начале Литургии воспоминается рождество Христово. Песнию же: «Единородный Сыне» воспоминается крещение Христово, и именно то, когда при крещении Бог Отец гласом с неба засвидетельствовал о крестившемся Господе Иисусе Христе, что Он есть возлюбленный Единородный Сын Его.

Что известно о происхождении песни: «Единородный Сыне»?

Эта песнь введена в церковное употребление в IV веке греческим императором Юстинианом для торжественного прославления Иисуса Христа как Единородного Сына Божия, Единосущного Богу Отцу, в опровержение ереси Нестория, который учил, что Иисус Христос рожден не Богочеловеком, но простым человеком, и потому и Деву Марию называл не Богородицею, а Христородицею.

Что называется Блаженствами евангельскими?

Блаженствами называются изречения Иисуса Христа о блаженстве, которое обещается верующим за известные добродетели, например за смирение, милосердие, терпение и пр. (см.:Мф. 5, 3-12).

Прочитайте некоторые из Блаженств.


Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда (когда) приидеши во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, яко (потому что) тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Кто такие нищие духом?

Как нищие телесно, то есть бедные, не имея собственных средств к жизни, ждут от других и просят у них этих средств, так нищие духом, имея в сердце убеждение, что все, что имеют, у них от Бога, и что ничего доброго они не могут сделать без помощи Божией, вменяют себя за ничто и во всем прибегают к милосердию Божию. Словом, нищие – это уничижающие себя, смиренные. Пример – Пресвятая Богородица.

Что значит, что нищие духом получат Царство Небесное?

То есть получат блаженство вечное на небе с Богом и святыми.

Кто такие плачущие?

Плачущие – это те, которые сокрушаются и плачут в раскаянии о своих грехах, то есть сокрушаются и плачут о том, что грехами своими оскорбляют Бога и заслуживают Его гнев. Еще под плачущими разумеются здесь несчастные. Пример – царь Давид, и апостол Петр, и Лазарь в притче.

Что значит, что плачущие утешатся?

То есть получат прощение грехов, успокоение совести и райское блаженство.

Что напоминает пение Блаженств на Литургии?

Учением о блаженстве Иисус Христос начал Свою проповедь (см.: Мф. 5). Это-то начало проповеди Христовой и напоминается пением слов этого учения перед входом с Евангелием, который изображает собою исшествие Иисуса Христа на евангельскую проповедь после крещения.

Почему к изречениям Иисуса Христа о блаженстве присоединяется молитва покаявшегося разбойника: «Во Царствии Твоем»?

Потому, что первым, удостоившимся Царства Небесного, которое обещается в изречениях о блаженстве, был этот покаявшийся разбойник.

Как совершается вход с Евангелием?

Священник дает диакону Евангелие, и северными дверями выходят они из алтаря на середину храма (за амвон) и потом, по возглашении диаконом слов: «Премудрость, прости [116]» Царскими вратами входят опять в алтарь и полагают Евангелие на святом престоле, при чем на клиросе поют: «Приидите, поклонимся».

Что означает этот вход, и почему при нем поется песнь: «Приидите, поклонимся»?

Вход с Евангелием означает исшествие Иисуса Христа после крещения на проповедь евангельскую. Евангелие изображает собою в это время Иисуса Христа, и мы, видя Евангелие, как будто видим Самого Христа и песнию «Приидите и поклонимся» призываемся, в образе Евангелия, поклониться Самому Иисусу Христу.

Прочитайте всю песнь «Приидите поклонимся».


Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.
Всегда ли поются слова «воскресый из мертвых» в песни по входе: «Приидите, поклонимся»?

В воскресные дни поется так; в праздничные же и будничные дни поется иначе. Так, в праздник Рождества Христова поется: «рождейся от Девы»; в праздник Крещения: «во Иордане крестивыйся»; в праздники Богородицы: «молитвами Богородицы»; в праздники святых и в будничные дни: «во святых Дивен (славен) сый».

Почему вход с Евангелием называется малым?

В отличие от входа со Святыми Дарами, который называется великим.

Что означает горящая свеча, носимая на входе и в другое время перед Евангелием?

Это означает, с одной стороны, свет евангельского учения, который просвещает всякого человека; с другой – Предтечу Иоанна, который предшествовал Христу и приготовлял людей к принятию Его.

Как должно стоять во время малого входа?

Нужно представлять, как будто мы видим Самого Иисуса Христа, шествующего в мир на проповедь Евангелия, и поклониться до земли Евангелию, как бы Самому Иисусу Христу. Прилично при этом вспомнить и то, каков, по учению Христову в Евангелии, должен быть христианин и что он должен делать, чтобы получить вечное блаженство на небе в раю.

Каким образом совершается пение Трисвятой песни на Литургии?

После входа диакон выходит из алтаря на солею к образу Спасителя. Священник между тем возглашает: «Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно». После сего возглашает диакон: «Господи, спаси благочестивыя (то есть христиан) и услыши ны!» Это же поют на клиросе. Потом диакон опять возглашает: «и во веки веков», то есть доканчивает слова, не доконченные священником во время возгласа, и делает в это время орарем, указывая или поводя им, знак всем молящимся к начатию Трисвятой песни, и на клиросе поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

Не было ли какого особенного случая, по которому эта песнь вошла в церковное употребление?

В Константинополе в V веке, при императоре Феодосии Младшем и Патриархе Прокле, было страшное землетрясение. Жители города из страха жили вместо домов на улицах и площадях. Начали молиться о прекращении землетрясения. Молебен был на площади. Вдруг один мальчик из среды молившихся был приподнят невидимою рукою на воздух и потом снова опущен на землю. Он объявил, что слышал Ангелов, поющих вокруг престола Божия: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Народ, услыша это, усилил свою молитву и, повторяя слова, слышанные мальчиком с неба, прибавил: помилуй нас! После этого землетрясение прекратилось, и с того времени песнь Трисвятая вошла в церковное употребление.

Всегда ли за Литургией поется Трисвятая песнь?

Нет. В праздники Рождества Христова, Крещения, Пасхи, Пятидесятницы и в субботу Лазареву и Великую вместо Трисвятого поется стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа (то есть в Его святость) облекостеся (облеклись)». И это потому, что в древности преимущественно в эти дни крестили оглашенных.

Не поется ли когда еще что вместо Трисвятого?

Так, в праздник Воздвижения и в неделю Крестопоклонную, как в дни, посвященные Святому Кресту, вместо Трисвятого поется стих: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Что такое прокимен, который поется перед Апостолом на Литургии?

Это краткий стих, взятый большею частью из Псалтири. Прокимен обыкновенно показывает содержание чтения Апостола, отчего происходит и самое название «прокимен», то есть в переводе с греческого – «предлежащий»; например, в день Пасхи: «Сей день, егоже сотвори Господь…» В день Вознесения – прокимен: «Воснесися на небеса, Боже». В праздники Пресвятой Богородицы: «Величит душа моя Господа». Прокимен поется и перед Евангелием: например, на утрене и молебнах, и на вечерне перед паримиями.

Какими словами предваряется и сопровождается чтение Евангелия и Апостола?

Словами: «Премудрость, вонмем», предваряется чтение Апостола, а пением: «Аллилуиа», сопровождается оно. Словами: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелиа. Мир всем. И духови твоему. Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Вонмем», предваряется чтение Евангелия; словами же «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» сопровождается оно.

Что значат слова «Премудрость, вонмем, прости, услышим»?

Слово «премудрость» указывает на важность апостольского и евангельского чтения, то есть на то, что в них содержится Божественная премудрость; а словами «вонмем, прости, услышим» внушается то, как должно стоять при этих чтениях: вонмем, то есть будем внимательны к чтениям; прости, услышим, то есть будем стоять просто – прямо и благоговейно, и будем внимать чтению в простоте сердца.

Что значит слово «Аллилуиа»?

Хвалите Бога.

Что значат слова: «Мир всем. И духови Твоему»?

Мир всем – это говорит священник народу. И духови твоему, то есть духу твоему, душе твоей, – это слова священнику от народа на его слова «Мир всем». Словами этими священник народу и народ священнику желают душевного мира, который необходим при слушании чтения.

Для чего перед чтением Евангелия и после всегда поются слова «Слава Тебе, Господи, слава Тебе»?

Этими словами показывается, что для нас не может быть более радостной вести, как весть, проповедуемая в Евангелии, – о Спасителе и о нашем спасении. (Само слово «Евангелие» в переводе с греческого значит «благовестие».)

Как пояснить смысл песни «Слава Тебе, Господи»?

То есть слава Тебе, Господи, за все: и за спасительное учение, и за чудную жизнь, и за совершенное тяжкими, крестными страданиями, спасение наше.

Что означает каждение во время чтения Апостола и перед Евангелием?

Это означает распространение учения апостольского и евангельского по всему свету, подобно тому как курение ладана от каждения разносится по всей церкви.

Что означает само чтение Евангелия и Апостола?

Саму проповедь Христову и апостольскую.

Как должно слушать чтение Евангелия и Апостола?

Как бы мы слушали проповедующих Самого Иисуса Христа и Его апостолов, запоминать их учение и вести себя в жизни и действиях своих по этому учению.

Заупокойная ектения

Прочитайте заупокойную ектению.


Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. Певцы: Господи, помилуй (трижды).

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея), (имя), и о еже проститися ему (ей) всякому прегрешению вольному и невольному.

Яко да Господь учинит душу его (ее), идеже праведнии упокояются.

Милости Божия, Царства Небеснаго и оставлении грехов его (ее) у Христа, Безсмертнаго Царя и Бога нашего просим. Певцы: Подай, Господи.

Господу помолимся. Певцы: Господи, помилуй.

Возглас: Яко Ты еси воскресение, и живот и покой усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея), (имя), Христе Боже наш: и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ектения об оглашенных

Прочитаем ектении об оглашенных.


1. Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Певцы: Господи, помилуй.

Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их. Огласит их словом истины.
Что такое «слово истины»?

Слово истины – то есть истинное христианское учение.


Откроет им Евангелие правды.

Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви…

2. Елицы оглашеннии, изыдите. Оглашеннии, изыдите. Елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных.
Не внушают ли некоторых чувств нам, верным, слова, обращаемые к оглашенным: «Елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных»?

В это время мы должны спросить себя: не принадлежим ли и мы к числу оглашенных по жизни и делам своим и посему достойны ли мы остаться в церкви при совершении великого Таинства? И, взывая в душе словами каявшегося мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному», – молимся, чтобы Господь был милостив к нам и помог нам исправиться.

Литургия верных

Какая часть Литургии называется Литургией верных?

Последняя, во время которой совершается самое Таинство Святого Причащения. Она начинается словами диакона: «Елицы вернии [117], паки и паки миром Господу помолимся».

Почему эта часть Литургии называется Литургией верных?

Потому что к слушанию ее допускаются одни верные. С окончанием Литургии оглашенных при словах диакона: «Елицы оглашеннии, изыдите», – оглашенные и кающиеся обыкновенно выходили из храма как недостойные присутствовать при совершении Таинства, и в храме оставались только одни верные.

Нельзя ли разделить на части Литургию верных?

Можно разделить ее на пять частей, так как ее составляют: во-первых, перенесение Даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения; во-вторых, приготовление верных к достойному присутствию при совершении Таинства; в-третьих, совершение самого Таинства; в-четвертых, приготовление верных к причащению и самое причащение; в-пятых, благодарение за причащение и отпуст.

Перенесение даров

Каким образом совершается перенесение Даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения?

Это совершается на так называемом великом входе Литургии.

Как совершается этот великий вход?

После ектений, которыми начинается Литургия верных, отверзаются Царские врата и поется так называемая Херувимская песнь: «Иже [118] херувимы тайно образующе». По пропетии половины ее священник берет с жертвенника дискос со Святым Агнцем и поставляет на голову диакона, а сам берет в руки святую чашу, и таким образом они выходят из алтаря на средину храма – на солею, или за амвон. Здесь, обратясь лицом к народу, они произносят моление, чтобы Господь Бог помянул в Царстве Своем Святейшего Патриарха, местного архиерея, предстоящих в храме и всех православных христиан. Затем вносят Святые Дары в алтарь и поставляют на престоле; Царские врата затворяются и завешиваются завесою. Между тем доканчивается пение Херувимской песни.

Прочитайте и переведите Херувимскую песнь.


Иже херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да [119] Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.
По-русски: Мы, которые таинственно представляем собою Херувимов и воспеваем Трисвятую песнь Животворящей Троице, оставим теперь все житейские заботы, чтобы нам поднять Царя всех, Которого невидимо дориносят (с торжеством носят) ангельские чины. Аллилуиа.

Почему эта песнь называется Херувимскою?

Песнь эта называется Херувимскою потому, что начинается словами «Иже Херувимы», и потому, что вся она состоит, собственно, в одном херувимском слове «Аллилуиа». Слово «Аллилуиа» называется Херувимскою песнию потому, что в откровении святой евангелист Иоанн Богослов слышал, что ее поют Господу на небе Херувимы (см.: Апок. 19, 6).

Какое содержание всех прочих слов Херувимской песни?

Прочие слова ее научают, как мы должны присутствовать при совершении входа с Дарами во время пения ее и затем во время совершения самой Литургии.

Как присутствовать при совершении входа с Дарами и затем во время самой Литургии научает нас Херувимская песнь?

Во время Литургии мы воспеваем Святую Троицу, подобно как воспевают Ее на небе Ангелы, и таким образом как бы изображаем собою Ангелов. Поэтому и должно в это время уподобляться святым Ангелам, то есть подобно им не иметь в это время никаких житейских мыслей и забот. Этому научают нас начальные слова Херувимской песни: «Иже Херувимы… попечение».

Во время Литургии мы прославляем преимущественно Спасителя, умершего на кресте для нашего спасения. Если мы в это время, отложив всякое житейское попечение, углубимся в молитву и размышление о Спасителе, то это будет самым лучшим для Него почтением и прославлением: ибо так чтят и славят Его Ангелы. Этому учат нас последние слова Херувимской песни: «Яко да Царя… чинми».

Уясните поболее слова: «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чин-ми».

Что значат слова «подымем» и «дориносима»?

«Подымем» в переводе с церковнославянского – поднимем. «Дориносима» значит «носимого на копьях». Слово «дориносима» составлено из двух слов: греческого «дори», что значит «копье», и русского «носить». Выражения «подымем» и «носимого на копьях» заимствованы от обыкновения древних римских воинов при провозглашении нового императора поднимать и носить его на щите копьями. Когда говорится об Иисусе Христе, что Его дориносят Ангелы, то это значит, что Ему служат, Его прославляют Ангелы. Когда говорится об Иисусе Христе, что мы Его поднимем, то это значит, что мы Ему воздадим честь и славу, Его прославим. Во время великого входа, в образе Даров, Его поднимают и переносят с жертвенника на престол – на дискосе (блюде) на голове диакон несет Агнец, и народ в это время наклоняет головы, как бы принимая участие в этом несении.

Что означает великий вход?

Вход этот изображает шествие Спасителя на страдание и смерть, саму смерть и погребение.

Кого изображают на входе священник и диакон?

Священник и диакон изображают тут Иосифа и Никодима, которые сняли тело Христово со креста и положили во гроб.

Что означает на входе воздух на плече диакона, покровы на потире и дискосе и кадильница в руках диакона?

Воздух на плече диакона и покровы на дискосе и потире изображают погребальные пелены. Кадильница, которую диакон держит в руках, изображает ароматы, принесенные Никодимом на погребение Господа.

Что означает, по совершении входа, снятие дискоса с головы диакона и постановление его на престоле и за-творение, даже закрытие завесою Царских врат?

Снятие дискоса с головы диакона изображает снятие тела Иисуса Христа со креста, а постановление его на престоле – положение тела во гроб. Затворение и закрытие завесою царских врат означает закрытие гроба Спасителя и приставленную тут стражу воинов.

Как должно стоять во время великого входа?

При этом должно вспомнить, как страдал и умер на кресте за грехи наши Христос Спаситель, как был погребен Иосифом и Никодимом, и, наклонившись при виде Даров, как бы при виде тела умершего Спасителя, должно молиться из глубины сердца словами раскаявшегося на кресте разбойника: «Помяни меня, Господи, когда при-идешь в Царствие Твое!»

Приготовление верных к присутствию при совершении Таинства

Каким образом верные приготовляются на Литургии к присутствию при совершении Таинства или освящении Даров?

Приготовление это начинается после великого входа просительною ектениею: «Исполним молитву нашу Господеви. О предложенных (приготовительных) честных Дарех Господу помолимся». После ектении диакон возглашает: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Певцы: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Затем диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем». Певцы поют «Символ веры»: «Верую во единаго Бога Отца». Перед самым пением «Символа веры» священник отнимает завесу от Царских врат и во время пения колеблет воздух над Дарами. После пропетия «Символа веры» диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити». Певцы поют: «Милость мира, жертву хваления». Затем священник: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами». Певцы: «И со духом твоим». Далее священник возглашает: «Горе имеим сердца». На что певцы поют: «Имамы ко Господу». Этими словами оканчивается приготовление. Затем следует совершение Таинства. Переложите на русский язык слова: «Возлюбим друг друга…» – и скажите, что выражается этими словами на Литургии.


Диакон или священник: Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы.

Певцы: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную (то есть исповемы).
По-русски: Будем любить друг друга, чтобы единодушно исповедовать (то есть прославлять):


Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную.
После перенесения Даров с жертвенника на престол наступает самое важное время за Литургией, то есть совершение Таинства, принесение бескровной жертвы Тела и Крови Христовой за грехи, и при этом прославление Господа, спасшего род человеческий. В это время особенно необходимы для молящихся взаимная любовь и единодушие, так как без этого Бог не простит наших грехов и не примет нашего прославления (Мф. 5, 23–24; 6, 14–15). Эти-то любовь и единодушие и внушаются молящимся словами: «Возлюбим…»

Что делалось в древности и что делается в настоящее время после этого возглашения?

Для видимого выражения любви в древности у молящихся происходило целование находящихся в храме мужчин с мужчинами, женщин с женщинами. А в настоящее время в алтаре священники целуют руки друг у друга, если служит их несколько, а диаконы – свои орари. Переложите на русский язык слова: «Двери, двери…» – и скажите, что выражается возглашением их на Литургии.


Диакон или священник: Двери, двери, премудростию вонмем.

Двери, двери! будем внимательны к премудрости.
Словами: «Двери, двери» в древности повелевалось привратникам в храме смотреть, чтобы никто из недостойных присутствовать при совершении Таинства (каковы некрещеные и из крещеных отлученные за великие грехи от Святого Причащения) не входил в храм, равно и никто из верующих не выходил из него в наступающие важные минуты Литургии. В настоящие же времена слова эти, напоминая о древнем их смысле, предостерегают молящихся от рассеянности в важные минуты Литургии, то есть повелевают ограждать свои чувства как двери души, чтобы посредством их не входили в душу посторонние мысли, чувствования и желания. Словами «премудростию вонмем» внушается, чтобы мы имели особенную внимательность при следующем за этим произнесении «Символа веры» и совершении Таинства, то есть были особенно внимательны к премудрости «Символа…» и Таинства.

Для чего поется «Символ веры» на Литургии?

Пением «Символа веры» свидетельствуется, что на время совершения Таинства в храме остались только верующие, оглашенные вышли. С другой стороны, пред совершением Таинства верующим должно засвидетельствовать свою веру вообще, и в частности – в самое Таинство Святого Причащения, и они свидетельствуют ее пением «Символа веры [120]».

Что означается отнятием завесы от Царских врат перед пением «Символа веры» и колебанием воздуха над Дарами во время пения?

Отнятием завесы указывается верующим на то, что только через веру открываются тайны Божии; колебанием же воздуха указывается на имеющее последовать сошествие Святого Духа на Дары, для освящения.

Переложите на русский язык слова: «Станем добре…» – и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.


Диакон или священник: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносите.

Певцы: Милость мира, жертву хваления. Будем стоять хорошо, будем стоять с благоговением, будем внимательны, чтобы в спокойствии духа принести святую жертву.
Дары дружелюбия (или взаимной любви между христианами), жертву славословия.

Всеми этими словами: «Станем… хваления» – внушается верующим, как им должно стоять при совершении Святого Таинства. Слова певцов: «Милость мира, жертву хваления» – это продолжение слов диакона или священника: «Станем добре».

Что здесь называется словами «Святое Возношение, милость мира и жертву хваления»?

Всеми этими словами называется Таинство Святого Причащения.

Почему Таинство Святого Причащения называется милостью мира, то есть, по-русски, дарами дружелюбия или дарами взаимной любви между христианами?

Потому что в первые времена христианства хлеб и вино для Таинства брались из приношений – хлеба, вина, елея и т. п., – которые тогда по любви делали христиане, приходя в храм, и из которых тогда после Литургии устраивалась трапеза, преимущественно для бедных.

Почему Таинство Святого Причащения называется жертвою хваления, или славословия?

Потому что при совершении его не только приносится умилостивительная жертва за грехи, но Закон Божий и воздается хваление и благодарение Богу за все благодеяния, оказанные Им роду человеческому: и в сотворении мира, и в промышлении (попечении) о нем, и особенно в спасении от вечной погибели.

Переложите на русский язык слова: «Благодать Господа» и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.


Священник: Благодать [121] Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Певцы: И со духом твоим.
По-русски: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будет со всеми вами.

И с твоим духом (то есть да будет).

Словами этими взаимно желают священник народу и народ священнику: благодати Иисуса Христа, любви Бога Отца и общения Святого Духа, потому что это все особенно нужно им на время совершения Таинства, чтобы достойно присутствовать при совершении. Переложите на русский язык слова: «Горе имеим…» – и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.


Священник: Горе (кверху, вверх) имеим сердца. Будем иметь или устремим сердца вверх (то есть на небо, к Богу).

Певцы: Имамы ко Господу.
По-русски: Мы имеем (то есть сердца, уже устремленные) к Богу.

Наступает само время совершения Таинства, и священник этими словами: «Горе имеим сердца» – снова внушает, как должно стоять в это время, – горе имеим сердца, то есть должно устремить свои сердца с чувствами их к Богу, на небо; а народ ответствует, что они уже так и сделали: «Имамы ко Господу» – то есть мы уже имеем сердца, устремленные туда.

Как нам должно стоять во время приготовления верных к присутствию при освящении Даров?

Так, как внушается нам в это время словами: «Станем добре… приносити» – и: «Горе имеим сердца».

Совершение таинства, или освещение Даров

Как совершается на Литургии само Таинство Святого Причащения?

Совершение его начинается так же, как начал Сам Иисус Христос, то есть благодарением к Богу (см.: Мф. 26, 27). Священник возглашает: «Благодарим Господа», на что певцы поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Между тем священник читает про себя молитву благодарения к Богу и снова возглашает: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», на что певцы поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних». Совершается же Таинство подобно тому, как установлено оно Иисусом Христом. Во время пения на клиросе «Свят, Свят…» священник в тайной молитве воспоминает, как Иисус Христос в ночь накануне Своих страданий установил это Таинство, и произносит те же самые слова, которые Он изрек при его установлении. Так священник, указывая на Агнеца, произносит: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», – на что на клиросе поют: «Аминь». Затем, указывая на святую чашу с вином, произносит: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов», – на что на клиросе поют: «Аминь». Затем священник, при поднятии дискоса и чаши им самим или диаконом, как бы для возношения их в жертву Богу, возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». На что певцы поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш». Во время пения этой песни священник призывает Святого Духа для освящения Даров словами: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославный, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся», и благословляет Дары, произнося: «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, а еже (что – то есть вино) в чаши сей, честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым». И после этого хлеб и вино, хотя сохраняют вид свой хлеба и вина, но уже делаются истинным Телом и истинною Кровию Христа Спасителя. По освящении пред Дарами священник воспоминает о всех святых, а особенно о Пресвятой Богородице, возглашая: «Изрядно (особенно) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычнице нашей Богородице и Приснодеве Марии». На что на клиросе поют известную песнь: «Достойно есть яко воистинну… [122]»

А священник во время этого пения пред Святыми Дарами – самим Телом и Кровию Христовою молится о всех усопших и о всех живых, из живых особенно за высших пастырей и учителей в Церкви; молится об умерших – тайно, а о живых возглашает так: «В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имя), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архиерея), ихже даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины». На что на клиросе поют: «И всех и вся». Наконец совершение Таинства заключается возгласом священника: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков», а на клиросе пением на это: «Аминь».
Переложите на русский язык слова: «Благодарим Господа» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства Святого Причащения.


Священник: Благодарим Господа.

Певцы: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.
По-русски: Возблагодарим Господа.

Достойно и справедливо поклоняться (то есть с чувством благодарения) Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной.

Прежде чем началось само совершение Таинства, священник приглашает молящихся, по примеру Самого Христа Спасителя, возблагодарить Господа за благодеяние Его к людям, – возглашает: «Благодарим Господа» – а молящиеся ответствуют, что достойно и справедливо сделать это: «Достойно и праведно есть…» Переложите на русский язык слова: «Победную песнь…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


Священник: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Певцы: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних.
По-русски: Песнь победы воспевая, возглашая, взывая и говоря:

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Небо и земля полны Твоей славы. Осанна в вышних, благословен, Приходящий во имя Господа! Осанна в вышних.

Слова эти составляют продолжение молитвы, читаемой тайно священником в то время, когда на клиросе поют: «Достойно и праведно есть». В молитве священник, благодаря Бога за все благодеяния Его роду человеческому, оказанные человекам и в сотворении, и в промышлении, и особенно в спасении, благодарит и за то, что Он благоволит принимать и от нас молитвенные песни, хотя непрестанно прославляют Его на небе тысячи Ангелов, Херувимов и Серафимов, – прославляют, поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще, то есть воспевая победную песнь: «Свят, Свят…» [123]

Что значат здесь слова «Саваоф» и «осанна» и что за песнь: «Свят, Свят… в вышних»?

«Саваоф» значит Господь сил, или воинств, то есть Ангелов, которые как бы составляют небесное воинство. Слова «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея» – это слова хваления Бога от Ангелов на небе, как слышал один из пророков (Ис. 6, 3). «Осанна» с еврейского значит «спаси». Осанна в вышних – спаси на небе. «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне», – это слова, которые восклицал Иисусу Христу народ еврейский, когда Он торжественно входил в Иерусалим незадолго до Своих страданий (см.: Мф. 21, 9). Эти слова восклицал народ Иисусу Христу потому, что они были песнью, которой евреи издревле встречали царей и других знаменитых мужей, посылаемых Богом для избавления народа от бедствий. Этою же песнию прилично встречать и нам Господа, невидимо сходящего в храм, чтобы принести Себя в жертву за спасение людей на престоле, и потому мы поем ее пред совершением Таинства. Вместе с тем славим Его как Господа Благодетеля и Херувимскою песнию: «Свят, Свят…» Переложите на русский язык слова: «Приимите, ядите…» и «Пийте от нея вси…» и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


Священник: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

Певцы: Аминь.

Священник: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.

Певцы: Аминь.
По-русски: Приимите, ядите, это Тело Мое, которое за вас раздробляется, в отпущение грехов.

Аминь.

Пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета, которая проливается за вас и за многих, в отпущение грехов.

Аминь.

Это слова, которые произнес Иисус Христос при совершении Таинства в первый раз. Когда на клиросе поют: «Свят, Свят…» – то священник, в тайной молитве воспоминая, как Господь Иисус Христос, накануне Своих страданий, установил Таинство Причащения, и указывая на хлеб и вино на престоле, произносит те же самые слова, какие произнес Сам Он при установлении Таинства. «Аминь», – возглашают певцы от лица всего народа, подтверждая его веру в Таинство.

Переложите и разъясните слова: «Твоя от Твоих…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


Священник: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся. По-русски: Твое от Твоих принося Тебе за всех и за все.
Твое – то есть Твои Дары, хлеб и вино; от Твоих – то есть от Твоих верующих людей; за всех – то есть за грехи всех людей; за вся – то есть за все благодеяния к людям.

Переложите на русский язык и разъясните слова: «Тебе поем, Тебе благословим…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


Певцы: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.
По-русски: Тебя воспеваем, Тебя прославляем, Тебя благодарим, Господь, и молимся Тебе, Боже наш.

Слова эти – продолжение молитвы, которую тайно пред этим возгласом читает священник. В молитве сказав, что при совершении Таинства нами воспоминаются заповедь Иисуса Христа о совершении Таинства: «Сие творите в мое воспоминание», и Его спасительные страдания при распятии, погребение, воскресение из мертвых, вознесение на небо и страшное Второе Пришествие, священник возглашает: «Твоя… за вся» – и певцы поют: «Тебе… наш» – и тем выражают, что совершается именно то самое Таинство, которое заповедано Господом пред Его страданиями (Твоя), и совершается для очищения человеческих грехов (о всех) и для благодарения Его за благодеяния (за вся).

Переложите на русский язык слова: «Изрядно о Пресвятей…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
По-русски: В особенности же за Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

Слова «Изрядно…» – это продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. После освящения Даров священник молит Господа принять их в благодарность за всех, прославленных на небе, святых человеков, как-то: праотцев, патриархов, пророков, апостолов, мучеников и прочих святых, в особенности же – за Пресвятую Богородицу; за святых молится тайно, а за Пресвятую Богородицу вслух, возглашая: «Изрядно…»

Что известно о происхождении песни «Достойно есть»?

О происхождении ее имеется следующее предание. Святой Ангел в виде странника посетил некоторого благочестивого инока на Афонской горе. Ночью они молились вместе. Когда инок хотел петь, бывшую уже в церковном употреблении, вторую половину молитвы «Достойно есть…», то есть со слов: «Честнейшую Херувим…», то Ангел остановил его – и прежде воспел, составленную им в то же время, первую половину и к ней присоединил вторую. Затем, чудесно написав это на каменной плите и сказав: «Отныне вы все, православные, пойте так», – сделался невидимым.


Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
По-русски: Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда Блаженную и Пренепорочную и Мать Бога нашего. И мы величаем Тебя, удостоенную большей чести, чем Херувимы, и несравненно большей славы, чем Серафимы, девственно (без истления) родившую Бога Слова, истинную Богородицу.

Поистине должно почитать Пресвятую Деву Богородицу Матерью Бога нашего, истинною Богородицею, потому что от Нее родился истинный Богочеловек, Сын Божий, Иисус Христос; Присноблаженною, то есть вечно счастливою, потому что на небе удостоена Она высшей степени блаженства – выше ангельского, первого после Самого Бога; Пренепорочною или Святейшею – потому что Она жила на земле в высшей степени свято; кроме того, перед рождением Спасителя еще была освящена сошедшим на Нее Духом Святым; честнейшую Херувим и славнейшею без сравнения Серафим – потому что Она, как родившая Христа Бога, почитается верующими выше всех творений Божиих, выше без сравнения Херувимов и Серафимов, то есть самых высших из Ангелов. Херувимы и Серафимы – это высшие, ближайшие к Богу из девяти чинов ангельских.

Без истления – нерастленно, то есть с сохранением девства. Богородица родила Сына Божия Иисуса Христа; но Она как до рождения Иисуса Христа была девою, так и по рождении осталась девою, почему и называется Приснодевою.

Для чего после освящения Даров воспоминаются святые, блаженствующие на небе?

Это делается, с одной стороны, для благодарения Бога за то, что Он удостоил их Своей Божественной славы на небе, с другой – для того, чтобы Он по молитвам их не переставал изливать Свои милости на нас, грешных. Переложите на русский язык слова: «В первых помяни, Господи…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архирея), ихже (которых) даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Певцы: И всех и вся.
По-русски: Прежде всех помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и Господина нашего… и даруй для Твоих святых Церквей, чтобы они были в мире, невредимы, честны, здоровы, долговечны и верно преподавали слово Твоей истины.

И всех (то есть мужчин) и вся (то есть женщин), то есть помяни, Господи.

Когда поют «Достойно есть», тогда священник тайно молит Бога, чтобы Он принял жертву, принесенную в умилостивление, как за всех умерших с верою в Спасителя и надеждою на вечную жизнь и, простив грехи, упокоил их в Своем Царстве, так и за всех живущих православных христиан. Слова «В первых помяни, Господи…» – суть слова из молитвы об этом, произносимые вслух.

Переложите на русский язык слова: «И даждь нам…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.


И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Певцы: Аминь.
По-русски: И дай нам одними устами (то есть согласно) и одним сердцем (то есть единодушно) прославлять и воспевать Твое славное и величественное имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в бесконечные века.

Аминь.

Это моление, подобное тому возглашению, которое бывает при приготовлении верных к присутствию при освящении Даров: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

Что нужно сказать о времени совершения самого Таинства на Литургии?

Оно – самое важное время на Литургии. Особенно же важно в нем: 1) произнесение слов, которые сказал Иисус Христос при установлении Таинства Святого Причащения; 2) призывание Святого Духа; 3) благословение Даров от священника во время пения: «Тебе поем…»

Не дается ли как знать об этом времени и тем из верных, которые не присутствуют в храме?

Для этого ударяется в колокол – к так называемому «Достойно».

Почему этот благовест называется благовестом к «Достойно»?

Потому что самое важное время на Литургии, о котором дается знать не присутствующим в храме, начинается пением: «Достойно и праведно есть…» – и продолжается до пения: «Достойно есть яко воистинну».

Как должно стоять в храме во время совершения самого Таинства?

В это время должно стоять особенно внимательно, особенно благоговейно, особенно теперь не должно иметь в душе своей никаких мирских, тем более недобрых, помыслов. После освящения Даров, когда кончается пение: «Тебе поем…» – нужно представить в уме своем, что мы стоим пред самым Телом и Кровию Христовою, и тут воздать такое поклонение, точно как бы видели мы Христа Спасителя живого, лицом к лицу, то есть до земли. А во время пения: «Достойно есть…» нам должно поминать свои имена и своих родных и знакомых, живых и умерших. Во время проскомидии и на великом входе молимся мы об этом перед Дарами, еще не освященными, а только приготовляемыми к освящению, а теперь перед освященными: теперь уже принесена жертва за всех.

Что должно делать, когда мы, не будучи в храме, слышим благовест к «Достойно»?

Нужно вспомнить, что совершается в это время в церкви, то есть сошествие Святого Духа на Дары и освящение их, и с молитвою, чтобы Господь помянул и нас при совершении жертвы, осенить себя крестным знамением.

Приготовление верных к причащению и само причащение

Как совершается на Литургии приготовление верных к причащению и само причащение?

Начинается оно возгласом священника: «И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», на что на клиросе ответствуют словами: «И со духом твоим». Затем произносится снова просительная ектения, которая начинается так: «Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся. О принесенных и освященных честных Дарех Господу помолимся. Яко да Человеколюбец Бог наш, прием я (их) во святый, и пренебесный, и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовнаго [124], возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся».

Ектения заключается возгласом: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати», на что на клиросе поют молитву Господню: «Отче наш». После молитвы священник возглашает: «Мир всем», а диакон: «Главы ваша Господеви приклоните», на что певцы поют: «Тебе, Господи». В это время священник читает тайно молитву, прося благ приклонившим главы, затем возглашает вслух: «Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне…» После сего диакон возглашает: «Вонмем», а священник, поднимая руками Святой Агнец: «Святая святым», на что на клиросе поют: «Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».

Затем священнослужители причащаются в алтаре, а на клиросе в это время поют так называемый причастный стих. Когда священнослужители причастятся, то отверзаются Царские врата, и диакон с чашею в руках призывает верных к приобщению словами: «Со страхом Божиим и верою приступите», а на клиросе поют: «Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам». Тут начинается причащение мирян, и во время причащения этого на клиросе поют: «Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите». По причащении священник в Царских вратах благословляет народ со словами: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое», а на клиросе поют: «Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть». По пропетии сей песни священник ставит на голову диакону дискос, а сам берет чашу со Святыми Дарами и, в Царских вратах благословив ею народ, возглашает: «Всегда, ныне и присно и во веки веков», и относят они дискос и чашу на жертвенник. Этим и заканчивается часть Литургии верных, на которой они приготовляются к причащению и причащаются.

Переложите на русский язык слова: «И да будут милости…» – и скажите, что выражается ими при приготовлении верных ко причащению.


Священник: И да будут милости Великаго Бога и Спаса Иисуса Христа со всеми вами.
По-русски: И да будут милости Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.


Певцы: И со духом твоим.
И с твоим духом.

Это – благожелание от священника народу и от народа священнику, которое приличествует времени приготовления их к причащению. Оно подобно благожеланию, которое произносится при приготовлении верных к присутствию при совершении Таинства: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами. И со духом твоим».

Переложите на русский язык возглашение священника пред молитвою Господнею: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…» – и скажите, почему молитва Господня поется на Литургии и именно перед причащением.


И сподоби нас, Владыко, со дерзновением [125] неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати.
По-русски: И удостой нас, Владыка, с дерзновением неосужденно осмелиться призывать Тебя, Небесного Бога Отца, и говорить.

(Молитву Господню произносим на Литургии, именно пред причащением, потому что в ней есть прошение о хлебе насущном не только для тела, но и для души, каковой составляет Святое Причащение [126].)

Переложите на русский язык слова: «Благодатию и щедротами…» – и скажите, что выражается ими.


Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По-русски: По благодати, милостям и человеколюбию Единородного Сына Твоего, с Которым Ты прославляем так же, как и с Пресвятым и Благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и в бесконечные века. Аминь.

Слова эти составляют возглас священника после прочитанной им тайной молитвы при общем главоприклонении, в которой он просил благ приклонившим главы. В них выражается, что мы просим благ и надеемся получить оные блага по благодати, милости и человеколюбию Сына Божия, Христа Спасителя.

Переложите на русский язык слова перед причащением священнослужителей: «Вонмем. Святая святым. Един Свят…» – и скажите, что выражается ими перед причащением.


Диакон: Вонмем.

Священник: Святая святым.

Певцы: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
По-русски: Будем внимательны.

Святое (то есть Святые Дары преподаются) святым.

Свят один Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Словом: «Вонмем» внушается внимание к словам священника: «Святая святым».

Словами «Святая святым» священник выражает, что к Святому Причащению могут приступить только святые, то есть сохранившие после крещения чистоту души или же очистившие ее от грехов покаянием.

Словами же «Един Свят, един Господь Иисус Христос…» молящиеся сознаются, что все они сами по себе не имеют должной чистоты для приобщения Святых Даров, но получают освящение от Виновника святости, Иисуса Христа Спасителя. (Это и напоминает нам совершаемое пред произнесением слова «Вонмем» препоясание диакона орарем.)

Что такое причастный стих, который обыкновенно поется во время причащения священнослужителей?

Это какой-либо стих из Псалтири, взятый сообразно значению праздника или дня. Например, в праздник Рождества Христова причастный стих такой: «Избавление посла Господь людем Своим»; в день святых Ангелов: «Творяй Ангелы Своя духи…» Такой стих называется причастным потому, что во время пения его причащаются в алтаре священнослужители.

Что означает причащение священнослужителей?

Тайную вечерю, на которой Иисус Христос в первый раз причастил апостолов, и вместе с тем последовавшие за вечерею Его страдания и смерть.

Как обыкновенно причащаются священнослужители?

Священник раздробляет на дискосе Агнец на четыре части, подобно тому как на Тайной вечере переломлял хлеб Сам Иисус Христос, – одну часть влагает в потир, другую раздробляет для причащения священнослужащих, а оставшиеся две части назначаются для причащения мирян. Священнослужащие причащаются сперва Тела Христова, которое принимают в руку, а потом – Крови из чаши, как это было на Тайной вечере. Первым причащается священник, а после него диакон. Части, назначаемые для причащения мирян, когда бывают причастники, также раздробляются и влагаются в потир. После своего приобщения или после причащения мирян священник или диакон вынутые из просфор на проскомидии частицы влагает с дискоса в потир, и там они соединяются с Телом и Кровию Иисуса Христа, чрез что все члены Церкви – живые и умершие, воспомянутые на проскомидии, – таинственно соединяются с Самим Христом и Его пречистою Кровию омываются от грехов. «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами Святых Твоих», – говорит священник или диакон, влагая частицы в потир. В этом-то и состоит сила вынимания частиц! Тут не просто молитва за того или другого, живого или умершего, а очищение грехов самою жертвою бескровною. Тут каждая часть, проникаясь святою Кровию Христа Спасителя, делается, так сказать, предстательницею пред Ним того, за кого она вынута. Вот почему спасительно вынимать части за живого и умершего!

Как должно стоять во время пения причастного стиха?

В это время должно представлять в уме своем вечерю Иисуса Христа с апостолами и последовавшие за нею страдания и смерть Его на кресте.

Что иногда делается вместо пения причастного стиха?

Говорится проповедь, поучение.

Когда же еще, кроме времени причастного стиха, говорятся проповеди на Литургии?

В самом конце Литургии, когда поется: «Буди имя Господне».

Почему преимущественно на Литургии говорятся проповеди?

Потому, что Сам Иисус Христос Тайную вечерю соединил с наставлениями ученикам Своим (см.: Ин. 13, 12). С другой стороны, потому, что во время Литургии души верующих более умягчаются и оттого делаются более способными к принятию поучений.

Какова цель проповедей?

Они необходимы: 1) для научения вере и жизни по вере; 2) для объяснения Евангелия и Апостольских писаний, где обыкновенно встречается довольно много не совсем понятного; 3) для объяснения церковного богослужения.

Что нужно сказать относительно слушания проповедей?

Слушать их – непременная обязанность всякого верующего. Святые отцы заповедуют священнослужителям проповедовать, под угрозою лишения сана за нерадение, а мирским людям – слушать, под угрозою отлучения от Святого Причащения за неслушание.

Переложите на русский язык слова при явлении Святых Даров: «Со страхом Божиим…» – и скажите, что выражается тут ими.


Священник или диакон: Со страхом Божиим и верою приступите.

Певцы: Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.

Приступите с Божиим страхом и верою.

Благословен Грядущий во имя Господа, Господь есть Бог и явился нам.
Словами «Со страхом Божиим…» указывается, с какими чувствами должно приступать к причащению, то есть со страхом или благоговением и с верою по отношению к Святым и страшным Дарам Христовых Тела и Крови.

Смысл же слов «Благословен Грядый во имя Господне…» следующий. Явление Даров для причащения означает явление Иисуса Христа апостолам по воскресении. Отнятием завесы представляется землетрясение, сопровождавшее воскресение Христово, и камень, отваленный от гроба, а отверстием (раскрытием) Царских врат – раскрытие гроба и восстание Христово. Поэтому при явлении Даров, как бы при встрече воскресшего и явившегося Спасителя, поется: «Благословен Грядый…» – то есть благословен Грядущий в Святых Дарах, Сам Господь Иисус Христос [127].

Как миряне должны приступать к причащению?

Подойдя к Дарам, миряне должны негромко повторять за священником читаемые им следующие молитвы:


Верую, Господи, и исповедую (признаю), яко (что) Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго (то есть истинного), пришедый в мир грешныя спасти, от нихже (из которых) первый есмь аз (я). Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо (потому) Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная (добровольные) и невольная (по принуждению сделанные), яже (которые) словом, яже делом, яже ведением и неведением (которые помню и которые забыл), и сподоби мя неосужденно [128] причаститися пречистых Твоих Таинств [129], во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея Тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими (сделай меня участником Твоей Тайной вечери, то есть удостой причаститься); не бо (потому что) врагом Твоим тайну повем (не открою), ни лобзания Ти дам, яко Иуда (то есть не буду изменять Тебе худою жизнию), но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение (за причащение без веры, без желания и намерения исправиться) будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.
В этих молитвах выражаются глубокая вера и благоговейные чувства, с которыми каждый христианин должен приступать к святейшему Таинству: вера в Самого Христа Спасителя и в Его Святые Тайны; чувства сокрушения о своих грехах; обещание исправления жизни и желание, чтобы причащение было не в суд и осуждение.

После молитвы верные должны воздать честь Святым Дарам, поклонившись им до земли, потом чинно и с глубоким смирением, сложив на груди крестообразно руки, подходить по одному к чаше. Приняв со лжицы Святые Дары, не крестясь, поцеловать край чаши, как самое ребро Иисуса Христа, из которого истекла кровь и вода, и, наконец, сделав поясной поклон, взять просфоры, запить теплотой и стать на своем месте без разговоров, размышляя о принятых Святых Тайнах.

Но прежде чем приступим к Святому Причащению, как мы должны приготовить себя к этому?

Для этого нужно: а) говеть, то есть несколько дней подряд ходить к каждой службе и поститься; б) перед приобщением очистить себя покаянием, прочитать или выслушать вечером молитвы, положенные для прочтения в это время: акафисты, каноны и пр., и воздержаться от пищи и питья; в) в самый же день приобщения прочитать или выслушать новые молитвы, приготовляющие к самому Святому Причащению [130], и ничего не есть и не пить; г) главное же, все это нужно сделать от души – искренно и усердно; в противном случае святейшее сие Таинство не только не послужит нам ко спасению, но может послужить еще к нашему осуждению.

Переложите на русский язык слова, которые поются при причащении мирян: «Тело Христово приимите…» – и поясните их.


Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите. Аллилуиа.
По-русски: Примите Тело Христово и вкусите Источника бессмертия. Аллилуиа.

В этих словах указывается на то, чего причащаются верующие, то есть Тела и Крови Христовых. Источником бессмертия называется святая Кровь Христова, которой Он искупил нас от вечной смерти и даровал нам жизнь вечную.

Переложите на русский язык слова священника: «Спаси, Боже…» – и песнь певцов: Видехом Свет истинный – при благословении народа от него по причащении и скажите, что выражается тут ими.


Священник: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Певцы: Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельной Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.
По-русски: Боже, спаси народ Твой (то есть христиан) и благослови наследие Твое (тоже христиан).

Мы увидели Свет истины, получили Святого Духа, нашли истинную веру. Поклоняемся Нераздельной Троице, потому что Она спасла нас. Явлением священника народу в Царских вратах для благословения его, по причащении, означается последнее явление Иисуса Христа ученикам перед вознесением Его на небо. Песнию: «Видехом свет истинный…» изображаются благодеяния, принесенные людям с неба на землю их Спасителем, Который, совершив спасение, опять вознесся на небо; например, они получили от Него истинную веру и благодать Святого Духа.

Переложите на русский язык слова священника: «Всегда, ныне и присно и во веки веков» – при последнем явлении Святых Даров народу и скажите, что выражается тут ими.


Священник: Всегда, ныне и присно и во веки веков.
Всегда – теперь и всегда (прежде) и в бесконечные века (вечно).

Последнее явление народу и перенесение с престола на жертвенник Святых Даров означает вознесение Иисуса Христа на небо. Пред вознесением Своим Иисус Христос говорил ученикам, что Он не оставит их и по вознесении и невидимо будет пребывать с ними вечно: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20); так и священник, показывая народу в последний раз Святые Дары, говорит: всегда, ныне и присно и во веки веков. Благословение же народа Святыми Дарами означает благословение апостолов Иисусом Христом при вознесении.

Благодарение за причащение и отпуст

Как совершается на Литургии благодарение за причащение и отпуст?

При перенесении Святых Даров с престола на жертвенник поется благодарственная песнь: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа». За песнью мы слышим благодарственную ектению: «Прости приимше [131] Божественных, Святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим [132] Господа. Заступи, спаси… День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе…» Возглас священника: «Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем…» Далее священник произносит: «С миром изыдем (на что певцы поют: „О имени Господни“)» и, выйдя за амвон, читает так называемую заамвонную молитву: «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия…» Затем поется песнь: «Буди имя Господне благословено отныне и до века»; в некоторых церквах, и преимущественно за раннею обеднею, раздается так называемый антидор народу при чтении псалма 33-го: «Благословлю Господа на всякое время». Наконец священник еще раз благословляет народ со словами: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков» (певцы: «Аминь») и возглашает: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.» На клиросе поют: «Слава… И ныне… Господи, помилуй (трижды). Благослови». А священник, став в Царских вратах лицом к народу, произносит: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матерее… [133] и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». Певцы поют так называемое многолетие, где умоляют Господа, да сохранит Святейшего Патриарха, местного архиерея и всех православных христиан на многие лета. Между тем народ целует святой крест, с которым священник стоит на амвоне. В заключение Царские врата затворяются и закрываются завесою.

Поясните песнь: «Да исполнятся уста наша».


Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, – то есть пусть будут заняты уста наши прославлением Тебя, Господи; яко да поем – чтобы мы пели – славу Твою; яко – за то, что сподобил еси нас причаститися святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни – то есть сохрани нас в том освящении, которое мы получили через Таинство Причащения; весь день поучатися правде Твоей – то есть чтобы целый день мы с благоговением размышляли и удивлялись Твоей премудрости и человеколюбию, открывшимся в Таинстве Причащения. Аллилуиа.
Какой смысл слов священника: «С миром изыдем» и слов певцов на них: «О имени Господни»?

Словами «С миром изыдем» священник извещает молящихся об окончании богослужения Литургии и дает наставление, чтобы они, как пребывая в храме, так и выйдя из него, оставались в мире с Богом, со всеми ближними и с своею совестью. Словами же «О имени Господни…» показывается, что молящиеся не иначе хотят выйти из храма, как приняв от священника благословение во имя Господне.

Какое значение заамвонной молитвы и благословения от священника народу со словами: «Благословение Господне на вас»?

При окончании Литургии молящиеся словами: «О имени Господни…» – выражают, что они желают выйти из храма не иначе, как приняв от священника благословение во имя Господне. И священник, выйдя из алтаря, читает для них напутственную – заамвонную – молитву, в которой испрашивает благословение от Господа всем молящимся в храме: и властям, и воинству, и вообще всем людям, и затем в последний раз благословляет народ со словами: «Благословение Господне на вас».

Что такое антидор, который раздается народу в конце Литургии?

В древние времена христианства причащались все присутствовавшие за Литургией, поэтому и молитвы, и песни, и все обряды Литургии приспособлены к освящению Даров и к приобщению верных. Но впоследствии многие стали изъявлять желание только присутствовать при совершении Литургии, но не приобщаться, потому что находили для себя очень трудным более или менее должным образом приготовляться к приобщению Святых Таин за каждою Литургией. Святые отцы и учителя Церкви, снисходя к немощам христиан, дозволили присутствовать при Литургии и без Святого Причащения; но вместо Святых Даров стали раздавать непричастившимся части той просфоры, из которой приготовлен был Агнец с прибавлением других просфор, и эти-то части назвали антидором, что в переводе с греческого значит «вместодарие», потому что они раздавались непричастившимся вместо Святых Даров. Обычай раздавать антидор сохраняется и до настоящего времени.

Для чего по окончании Литургии целуют крест?

Целованием креста мы выражаем свою любовь и благодарность к орудию той спасительной жертвы, которая как бы повторялась за Литургией.

Нельзя ли сказать о значении затворения Царских врат и закрытия их завесою по окончании Литургии?

Можно. Это напоминает следующее: что наступит некогда такое время, то есть день суда и воздаяния, когда навсегда заключатся врата царствия Христова, окончится милосердие Божие к грешникам и уже не будет жертв для очищения их грехов, не будет помогать им тогда и раскаяние.

Что нужно сказать о Литургии, совершаемой архиерейским служением?

Литургия, совершаемая архиереем, имеет некоторые особенности. Так, например, архиерей облачается среди храма, на архиерейском амвоне или кафедре, и там стоит до малого входа; на великом входе не выходит из алтаря, а в Царских вратах принимает Дары; осеняет не раз народ дикирием и трикирием.

Литургии святых Василия Великого, Григория Двоеслова, Иоанна Златоуста

Какая из Литургий – Василия Великого, Григория Двоеслова или Иоанна Златоуста – совершается чаще в продолжение года?

Литургия святого Иоанна Златоуста.

Часто ли совершаются Литургии Василия Великого и Григория Двоеслова?

Литургия Василия Великого совершается десять раз в году: в Новый год – в день его памяти, в два Сочельника: Рождественский и Крещенский, в пять воскресных дней Великого поста, кроме Вербного, и на Страстной неделе в четверг и субботу. Литургия Григория Двоеслова совершается в среды и пятки Великого поста, в четверг на пятой неделе и на Страстной неделе в понедельник, вторник и среду и в другие дни поста, по надобности, вместо часов.

В чем состоит отличие Литургии Василия Великого от Литургии Иоанна Златоуста?

Литургия Василия Великого совершается точно так же, как и Литургия Златоустова; отличается от нее только тем, что молитвы, читаемые священником при совершении Таинства во время ее, пространнее, а потому и пение бывает продолжительнее. Еще. Вместо «Достойно есть» поется особая песнь: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», а в Великий четверг вместо «Иже Херувимы» поется: «Вечери Твоея тайныя»; в Великую субботу: «Да молчит всякая плоть человеча».

Почему в известное время, например в Сочельники и Великим постом, совершается Литургия Василия Великого?

По той причине, что Литургия Василия Великого продолжительнее Литургии Иоанна Златоуста; она и совершается в такие дни в году, когда самое время, например Великим постом, требует более продолжительного богослужения.

Песнь, поемая вместо «Достойно есть» на Литургии святого Василия Великого


О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из Неяже Бог воплотися, и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш; ложесна бо Твоя престол сотвори, и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь. Слава Тебе.

Благодатная! о Тебе радуется вся тварь, – собор Ангелов и человеческий род; Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем Тот, Который прежде веков есть наш Бог; ибо Он Твое недро сделал престолом и Твое чрево – обширнейшим небес. О Тебе, Благодатная, радуется вся тварь. Слава Тебе.
На Литургии вместо Херувимской песни исполняют в Великий Четверг «Вечери Твоея Тайныя».

В Великую субботу:


Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувимы и шестокрылатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа (трижды).
По-русски: Да умолкнет все плотское в человеке; стой со страхом и трепетом и ни о чем земном не помышляй! Вот Царь царствующих и Господь господствующих идет принестись в жертву и дать Себя в пищу верным. Пред Ним идут чины Ангелов стройно и величественно, многоокие Херувимы и шестокрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

В чем состоит отличие Литургии Григория Двоеслова от Литургии Иоанна Златоуста и Литургии Василия Великого?

Литургия Григория Двоеслова называется иначе Литургией Преждеосвященных Даров, или просто преждеосвященною, потому что она совершается на Дарах, освященных прежде (в предшествующую субботу или воскресенье) на Литургиях Иоанна Златоуста или Василия Великого. Тем она и отличается, главным образом, от Литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого, и потому в ней мы не видим частей тех Литургий: проскомидии, то есть приготовления Даров, приготовления верных к освящению Даров и самого освящения, а после великого входа на ней прямо следует приготовление верных ко причащению. Еще Литургия прежде-освященная имеет то отличие, что она совершается всегда вместе с вечернею, и потому вначале и порядок в ней идет тот же, что и в вечерне, до входа и паримий.

Почему во время Великого поста совершается Литургия преждеосвященная?

В древние времена Великий пост, как время покаяния и сокрушения о грехах, христиане проводили в строгом воздержании, умилении и слезах. Литургия же, соединенная с освящением Даров, совершаясь торжественно, обыкновенно возбуждает в душах верующих чувства радости и восторга, а это несовместно с сетованием о грехах. Кроме того, в древности после Литургии бывала вечеря любви, для которой обеспеченные люди приносили кроме хлеба и вина елей и другие снеди, которые употреблять постом было запрещено. Вследствие этого Церковь постановила совершать Литургию (соединенную с освящением Даров) в Святую Четыредесятницу только дважды в неделю: в субботу, как полупраздник, и в воскресенье, как в праздник. Но древние христиане были так благочестивы, что очень многие из них приобщались за каждою Литургией, и не приобщаться Святых Таин целую неделю было для них величайшим лишением. Святая Церковь, уважая такое благочестие древних христиан, дозволила кроме субботы и воскресенья еще дважды в неделю приобщаться, но только преждеосвященными Дарами: в среду – в воспоминание предания Иисуса Христа, и в пяток – в воспоминание крестных Его страданий.

Что должно сказать о составе Литургии преждеосвященых Даров?

Она состоит: из часов, вечерни, самой Литургии.

В каком порядке совершается эта Литургия?

Сначала идут часы, затем вечерня до входа и, наконец, сама Литургия. Каждая из этих частей имеет свои особенности.

Какие особенности часов преждеосвященной Литургии?

Первая особенность та, что каждый час имеет свой тропарь, который поется по три раза в свое время при земных поклонах.

Вторая особенность часов та, что на всяком из них читается, при земных поклонах, известная великопостная молитва святого Ефрема Сирина.

Назовите тропари великопостных часов.

3-го часа. Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…

6-го часа. Иже в шестый день же и час…

9-го часа. Иже в девятый час…

Прочитайте молитву святого Ефрема Сирина.


Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Праздности – бездеятельности, лености. Уныния – беспечности о спасении души. Любоначалия – гордости. Празднословия – пустословия, болтовни. Целомудрия – чистоты тела и души. Смиренномудрия – смирения, скромности. Ей – о. Зрети – видеть. Брата – ближнего, другого человека.

Каковы особенности вечерни преждеосвященной Литургии?

Первая особенность та, что между паримиями в Царских вратах появляется священник, держа в руках кадило и светильник, который стоял перед Святыми Дарами, крестообразно осеняет народ и возглашает: «Премудрость, прости! Свет Христов просвещает всех». Этим указывается на тот свет веры в Спасителя, который просвещал ветхозаветных праотцев и пророков. При этом молящиеся повергаются на землю в знак благоговения к сему свету как образу Самого Иисуса Христа.

Другая особенность вечерни та, что после паримий, при стоянии молящихся на коленях, поются известные стихи из псалмов: «Да исправится молитва моя… Господи, воззвах…»

Прочитайте эти песни.


Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею, жертва вечерняя.

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Вонми гласу молении моего, внегда воззвати ми к Тебе.
По-русски: Да вознесется молитва моя, как фимиам, пред лицем Твоим, возношение рук моих (да будет), как вечернее приношение.

Господи, я взываю к Тебе, услышь меня. Внемли гласу молитвы моей, когда я взываю к Тебе.


Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих.

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.
По-русски: Поставь, Господи, стражу при языке моем, и охрани двери уст моих.

Не попускай уклоняться сердцу моему к помышлению лукавому – придумывать извинения во грехах.

Какие особенности самой Литургии преждеосвященных Даров?

Она имеет три следующие особенности:

1. Так как она не имеет части освящения Даров и во время великого входа переносятся Дары уже освященные, то есть Тело и Кровь Христовы, то во время нее, вместо известной Херувимской песни: «Иже Херувимы…» – поется особая, которая более приличествует входу с освященными Дарами, песнь, и народ, при перенесении Даров на входе, повергается на землю в знак благоговения к Телу и Крови Христовой.

2. При первом явлении Святых Даров вместо слов: «Благословен Грядый во имя Господне», поется: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих, хлеб небесный и чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь».

3. Заамвонная молитва читается иная, которая более приличествует Великому посту: «Владыко Вседержителю, где молимся о проведении поста и о достижении праздника Воскресения Христова».

Песнь на великом входе преждеосвященной Литургии

Прочитайте песнь великого входа на прежде-освященной Литургии.


Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы; се жертва тайная совершена дориносится (торжественно переносится). Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа (трижды).
По-русски: В настоящие минуты с нами невидимо служат небесные силы, потому что вот выходит Царь славы; вот таинственная жертва уже совершенною (то есть Дары, уже освященные) переносится. Приступим к ней с верою и любовью для того, чтобы нам быть участниками вечной жизни. Аллилуиа.

Как совершается великии вход на преждеосвященной Литургии?

В то время когда на клиросе окончат пение слов «се жертва тайная совершена дориносится…», священник, поставив дискос со Святым Агнцем себе на голову и взяв в другую руку потир, молча выходит из северных дверей и входит в Царские. Ему предшествует диакон, совершая каждение пред Святыми Дарами. При этом все стоящие в храме повергаются на землю. Когда священник войдет в алтарь, то на клиросе допевают слова Херувимской песни, со слов: «Верою и любовию». Священник же поставляет дискос и потир на престол, покрывает их воздухом и произносит перед Святыми Дарами молитву святого Ефрема Сирина.

Читается ли Евангелие на преждеосвященной Литургии?

Обыкновенно не читается. Читается только тогда, когда случится праздник или погребение усопших, а также на Страстной неделе.

Об особенностях великопостного богослужения

Кроме Литургии преждеосвященных Даров нет ли еще каких особенностей в великопостном богослужении?

Есть. Такие особенности относятся вообще к великопостному богослужению. Кроме того, они еще относятся: 1) к неделям приготовительным к Великому посту; 2) к неделям, составляющим собственно Великий пост; 3) к Страстной седмице, которая служит как бы заключением поста.

Каковы особенности вообще великопостного богослужения?

Так как дни Великого поста – это особенное время раскаяния во грехах, говенья, то в некоторые из этих дней (например, в понедельник, вторник и четверг) совсем не бывает Литургии как торжественной службы, служатся же часы; в среды и пятки совершается Литургия преждеосвященная, менее торжественная. Кроме того, Великим постом за службами больше чтения, чем пения, частые земные поклоны, черные облачения священнослужителей.

Какие недели приготовительные к Великому посту?

Четыре следующие:

1) неделя о мытаре и фарисее; 2) неделя о блудном сыне; 3) неделя мясопустная и 4) неделя сыропустная [134].

Каковы особенности богослужения в неделю о мытаре и фарисее?

На Литургии в это воскресенье читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее, а на утрене после Евангелия поются особенные покаянные песни.

Для чего в это воскресенье читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее?

Для того, чтобы возбудить в нас, по примеру кающегося мытаря, прежде всего сокрушение о наших грехах и самоосуждение.

Какие покаянные стихи поются в это воскресенье на всенощной после Евангелия?

Следующие:


Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет (рано утром стремится) бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный, весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

Множество содеянных мною лютых (злых дел) помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго; но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид, вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости [135].
Каковы особенности богослужения в неделю о блудном сыне?

На Литургии в это воскресенье читается из Евангелия притча о блудном сыне, а на всенощной после полиелея поются стихи из псалма 136-го: «На реках Вавилонских».

Для чего в воскресенье этой недели на Литургии читается притча о блудном сыне?

Для того, чтобы внушить нам, что Господь милосерд и к самому великому грешнику, лишь бы он искренно раскаялся в своих грехах.

Для чего на всенощной после полиелея поются стихи псалма 136-го: «На реках Вавилонских»?

Этот псалом пели иудеи, когда находились в плену Вавилонском. Он начинается так: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помяту ти нам (когда вспоминали мы) Сиона», а оканчивается: «Блажен, иже имет (то есть возьмет) и разбиет младенцы твоя о камень!» Это пение напоминает нам об удалении нашем от отечества небесного, то есть рая, и о рабстве нашем греху и изображает скорбь души, тоскующей об отечестве небесном.

Каковы особенности богослужения в недели мясопустную и сыропустную?

В воскресенье мясопустной недели на Литургии читается Евангелие о Страшном суде, а в сыропустную – о посте и прощении друг друга. Кроме того, в среду и пятницу на сырной неделе не служится обедня, а уже великопостные часы с поклонами, при чтении молитвы: «Господи и Владыко живота моего».

Для чего в воскресенье мясопустной недели читается Евангелие о Страшном суде Христовом?

Для того, чтобы страхом суда Божия предохранить нас от беспечности о своем спасении.

Для чего в воскресенье сыропустной или сырной недели читается Евангелие о посте и о прощении обид?

О посте – для того, чтобы научить истинному посту, а о прощении – для того, чтобы показать, что для получения от Бога прощения в грехах наших нам самим необходимо прощать согрешивших против нас; оттого это воскресенье и называется у нас Прощеным.

Для чего в среду и в пяток сыропустной недели вместо Литургии совершаются великопостные часы с поклонами?

Для приготовления к посту, который приближается.

Какие особенности в богослужении первой недели Великого поста?

На этой неделе в первые четыре дня на повечерии читаются так называемые мефимоны, в пятницу на Литургии после заамвонной молитвы благословляется коливо – особенное кушанье из вареного риса, с сахаром и сладкими плодами, а в воскресенье в соборах совершается особенный молебен.

Что такое мефимоны, которые читаются на первой неделе, в первые четыре дня на повечерии?

Это – известный покаянный канон святого Андрея Критского, при пении: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Для чего в пятницу этой недели на Литургии благословляется коливо?

Это делается в честь святого великомученика Феодора Тирона, а благословляется потому, что святой Феодор, явившись в сновидении епископу, предохранил христиан в этот день от вкушения пищи, окропленной, по повелению императора Юлиана, богоотступника, идоложертвенною кровию.

Какой молебен совершается в первое воскресенье Великого поста в соборах?

Такой, на котором Церковь молится об обращении всех отступивших от Православия и соблюдении в нем всех верующих, поражает анафемою, то есть отлучением от Церкви, упорных врагов Православия, живым православным христианам провозглашает многие лета, а умершим – вечную память. Оттого это воскресенье называется неделею Православия или сборным (соборным) воскресеньем.

Каковы особенности богослужения третьей недели поста?

В воскресенье третьей недели на утрене, после великого славословия, выносят из алтаря крест на середину церкви для поклонения верующим, отчего эта неделя называется крестопоклонною.

Для чего выносится крест на этой неделе?

Для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепить постящихся к продолжению поста.

Каковы особенности богослужения в пятую неделю поста?

На пятой неделе в четверг в церкви совершается так называемое стояние в честь преподобной Марии Египетской, а в субботу на утрене совершается моление ко Пресвятой Богородице, называемое акафистом, или похвалою, Пресвятой Богородицы.

Что называется стоянием Марии Египетской?

Утреннее богослужение, на котором прочитывается весь покаянный Великий канон святого Андрея Критского и канон в честь преподобной Марии Египетской, которая прежде была великою грешницею; прочитывается для того, чтобы указать пример покаяния грешникам.

Что такое акафист, или похвала, Пресвятой Богородицы?

Это – особенное молебное пение ко Пресвятой Богородице. Это моление называется похвалою Пресвятой Богородицы, потому что установлено в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ее силою столицы Греции, Царьграда, или Константинополя, от нападения врагов.

Почему и для чего акафист Божией Матери совершается во время Великого поста?

Потому, что первое избавление греков было около пятой недели поста; для того также, чтобы больше утвердить кающихся в надежде на Небесную Заступницу, Пресвятую Богородицу.

Какая особенность в богослужении Вербного воскресенья?

В это воскресенье на утрене, или всенощной, верующим раздаются ветки вербы, с которыми они и стоят, отчего самое воскресенье называется Вербным или неделею ваий, то есть веток.

Для чего делается это?

Для воспоминания того, как встречали евреи в этот день Иисуса Христа, когда Он торжественно шел в Иерусалим для принесения Себя в жертву за грехи людей.

Что нужно заметить вообще о Страстной неделе?

Страстная неделя вся посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, и каждый день ее называется Великим, по важности воспоминаемых событий.

Почему называется она Страстною?

Потому что во время нее воспоминаются страсти, то есть страдания, Христовы.

Какие богослужебные особенности в первые три дня Страстной недели?

В эти дни на утрене поются следующие трогательные песни: после шестопсалмия – «Се жених грядет в полунощи», а после канона – «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он (в него): просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».

На часах прочитываются все четыре Евангелия.

Для чего прочитываются в это время все Евангелия?

Для того, чтобы в эти дни, в которые воспоминаются последние события жизни Спасителя, привести себе на память и глубже запечатлеть в душах своих историю всей земной Его жизни.

Какие особенности в богослужении в Великий четверг?

В этот день на утрене после шестопсалмия поется тропарь: «Егда славнии ученицы…» А на Литургии читается Евангелие о событиях этого дня: о Тайной вечере и взятии Иисуса Христа в саду Гефсиманском на страдания и смерть. Скажите этот тропарь полностью.


Егда (когда) славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю (любитель денег), сих ради удавление употребивша: бежи убо несытыя (ненасытной) души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех благий, Господи, слава Тебе.
Какие особенности в богослужении в Великий пяток?

На утрене в этот день читается двенадцать Евангелий о страданиях Иисуса Христа, а на вечерне, при пении особенных песней, выносится плащаница, то есть изображение Спасителя умершего, из алтаря на середину храма.

Почему в Великий пяток на утрене читается двенадцать Евангелий?

По числу двенадцати часов ночи на пятницу, проведенной Иисусом Христом в страданиях на суде у Каиафы и в темнице.

Почему во время такого чтения все в храме стоят с возжженными свечами?

С одной стороны, это для того, чтобы показать, что Иисус Христос и во время Своих страданий являл Себя Богом; а с другой – в знак нашей горячей любви к своему Спасителю.

Для чего на вечерне в Великую пятницу выносится из алтаря на средину храма плащаница?

Этот вынос плащаницы означает смерть Иисуса Христа и снятие тела Его со креста. Скажите ту песнь, которая поется при выносе плащаницы.


Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями (благовониями) во гробе нове покрыв, положи.
Каковы особенности в богослужении в Великую субботу?

В этот день на утрене при пении тропаря «Благообразный Иосиф…» священник и диакон выходят из алтаря, становятся среди храма около плащаницы и поют стихи из псалма: «Блажени непорочнии» – с новозаветными стихами во славу Спасителя. После великого славословия обносится плащаница вокруг церкви.

Что означает это пение стихов «Блажени непорочнии…» и хождение с плащаницею вокруг церкви?

Это пение есть как бы погребальное. Ход с плащаницей указывает на перенесение тела Христова с Голгофы в сад Иосифов для погребения.

Каковы особенности Литургии в Великую субботу?

На Литургии в этот день читается пятнадцать паримий, в которых собраны все важнейшие пророчества и прообразования, относящиеся к Иисусу Христу. После паримий и чтения Апостола, во время пения «Воскресни, Боже, суди земли…», священник и диакон снимают с себя черные ризы и облачаются в светлые, и затем уже читается Евангелие о воскресении Христовом.

Об особенностях богослужения Пасхальной недели и некоторых других великих праздников

Что должно заметить о богослужении в праздник Пасхи?

То, что ни один праздник не совершается с такою торжественностию, как праздник Пасхи; оттого и богослужение в этот праздник во многом отличается от богослужения в другие дни.

Каковы особенности богослужения на Пасхальной утрене?

Еще задолго до полуночи христиане в некоторых местах собираются в храм для слушания Деяний апостольских. Ровно в полночь раздается благовест – первая весть о наступлении минуты воскресения Христова, и совершается полунощница с пением ирмосов канона Великой субботы: «Волною морскою…» По окончании полунощницы священник и диакон выходят из алтаря с крестом и Евангелием и, в пред-несении иконы Воскресения Христова и хоругвей, со свечами, идут вокруг храма, при пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Обойдя храм, останавливаются у затворенных западных его дверей, и здесь после возгласа «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице» начинают в первый раз петь: «Христос воскресе». Эта песнь повторяется несколько раз. Потом двери храма отверзаются, и священник с диаконом и другими верующими входят в храм с тою же песнию: «Христос воскресе». Это означает вшествие Спасителя с душами ветхозаветных праведников в рай. Затем читается великая ектения, и тотчас же после нее поется пасхальный канон, который начинается так: «Воскресения день, просветимся, людие, Пасха, Господня Пасха…» Во время пения канона на каждой песне священник, держа в одной руке крест и горящую свечу, а в другой кадило с фимиамом, кадит церковь, приветствуя верующих: «Христос воскресе!» После канона поются стихиры, начинающиеся словами: «Да воскреснет Бог», в конце которых после слов «просветимся торжеством, и друг друга обымем, рцем: братие! и ненавидящим нас, простим вся воскресением» верующие христосуются сначала со священником и диаконом, а потом и с другими, при этом один говорит: «Христос воскресе», а другой отвечает: «Воистину воскресе». При христосовании обыкновенно целуются и дарят друг другу красные яйца. В конце утрени читается особенное слово святого Иоанна Златоуста на Пасху.

Когда начался и что означает обычай дарить красные яйца при христосовании?

Обычай этот древний и всеобщий. Он получил начало, по преданию, от святой равноапостольной Марии Магдалины, которая после вознесения Христова пришла в Рим и здесь, явившись к императору Тиверию и поднеся ему красное яйцо, сказала: «Христос воскрес» – и таким образом начала свою проповедь. Яйцо служит знаком жизни, так как из-под мертвой скорлупы его является живое существо. А красный цвет яйца указывает на то, что блаженная жизнь приобретена нам пречистою кровию Христа Спасителя.

Нет ли каких особенностей в богослужении на пасхальных часах?

На этих часах не читаются псалмы и молитвы, из которых состоят обыкновенные часы, а поются песни о воскресении Иисуса Христа и о Его победе над смертью и адом. Таковы песни: «Христос воскресе»; «Воскресение Христово видевше»; «Аще и во гроб» – и другие.

Каковы особенности пасхальной Литургии?

На Литургии после возгласа: «Благословено Царство», священник, держа в руках крест с возжженною свечою и кадило, поет в алтаре трижды: «Христос воскресе». Ту же песнь повторяют несколько раз и на клиросе после известных пасхальных стихов. Евангелие читается от Иоанна о Божестве Сына Божия: «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово», и читается по частям, попеременно – священником в алтаре на престоле, а диаконом на амвоне; в соборах, кроме того, оно читается на разных языках. Вместо «Достойно есть…» поется: «Ангел вопияше…», «Светися, светися…»

Не имеет ли каких особенностей вечерня в первый день Пасхи?

На этой вечерне священник облачается во все священные одежды и, после входа, читает Евангелие, которое повествует о явлении Иисуса Христа ученикам Его в первый день воскресения вечером, без Фомы.

Скажите песни: «Ангел вопияше»; «Светися, светися».


Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! и паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия; ликуй ныне и веселися, Сионе; Ты же, Чистая, красуйся (радуйся) Богородице, о востании Рождества Твоего. (Иерусалим и Сион – это новозаветная Церковь.)
Что должно сказать о богослужении в прочие дни Пасхальной недели, кроме самого первого?

Богослужение во время всей Пасхальной недели совершается так же, как и в первый день, с некоторыми только изменениями.

Нет ли еще каких богослужебных особенностей на Пасхальной неделе?

Есть. Так, в первый день после обедни благословляются так называемые куличи и пасха; священно– и церковнослужители ходят по домам со святым крестом или иконами; Царские врата остаются отверстыми всю неделю; бывает целодневный звон во всю неделю; в некоторых церквах, особенно в монастырских, с понедельника и во все дни Святой Пасхи, после Литургии, торжественно обносится вокруг храма с крестным ходом так называемый артос, то есть особенный большой хлеб; начиная с первого дня Пасхи до праздника Вознесения Господня на престоле лежит плащаница.

Для чего в первый день Пасхи благословляются куличи и пасха?

Это – благословение на разрешение поста, то есть на употребление скоромной пищи.

Для чего в праздник Пасхи священно– и церковнослужители ходят по домам со святым крестом и с иконами?

Они изображают Ангелов, благовествовавших о воскресении Христовом мироносицам.

Почему во всю Пасхальную неделю Царские врата остаются отверстыми и бывает звон по целым дням?

Царские врата остаются отверстыми в знак того, что воскресший Иисус Христос отверз нам двери Царства Небесного; звон этот – знак торжества победы над смертию и адом.

Что изображает артос?

«Артос» в переводе с греческого – «хлеб»; он напоминает нам Самого Господа, Который неоднократно вкушал пред учениками пищу, чтобы уверить их в Своем воскресении, а также напоминает и тот хлеб, который ученики Иисуса Христа, после Его воскресения, полагали на своей трапезе в знак того, что Господь видимо пребывал на земле и всегда невидимо присутствовал с ними. На артосе изображается крест с терновым венцом как знак победы над смертию или образ Воскресения Христова. Артос в последний день Светлой недели, в субботу, торжественно благословляется и раздается верующим.

Для чего, начиная с первого дня Пасхи до Вознесения Господня, лежит на престоле плащаница?
В знак того, что Иисус Христос после воскресения Своего сорок дней пробыл на земле.

Какие еще из праздников, кроме Пасхи, имеют некоторые богослужебные особенности?

Праздники: Рождества Христова, Крещения, Преображения, Троицына дня и Воздвижения.

Каковы богослужебные особенности праздника Рождества Христова?

1. В праздник Рождества Христова, после Литургии, совершается благодарственный Господу Богу молебен за избавление нашего Отечества от нашествия в 1812 году галлов (французов) и с ними двадцати языков (народов). На этом молебне возглашается вечная память императору Александру I и всем, за веру, Царя и Отечество на брани живот свой положившим.

2. В праздник Рождества Христова, в подражание Ангелам, воспевавшим Его рождение, священнослужители ходят по домам со святым крестом славить Христа. По их примеру, есть обычай и у других, особенно у детей, также славить Христа.

Какую особенность имеет праздник Крещения, или Богоявления Господня?

1. В воспоминание крещения Иисуса Христа в водах Иордана у нас в самый день праздника бывает крестный ход на реки для освящения воды. Этот ход и называется ходом на Иордан. Освящение воды бывает еще в храме накануне этого праздника.

2. Кроме совершения водоосвящения в праздник Крещения с этою освященною водою священнослужители ходят по домам прихожан. Это делается для очищения и освящения как самих домов, так и живущих в них. Подобное хождение со святою водою бывает и в другие праздники, например в храмовые. Воду, освященную в Крещение, обыкновенно берут домой и хранят. Это – святыня у христиан. Она не портится часто два-три года и более; исцеляет болезни.

Каковы особенности праздника Преображения Господня?

К этому празднику у нас поспевают древесные плоды, например яблоки, а на востоке виноград; их приносят в храм для молитвы над ними, чтобы начать есть их с благословения Божия.

Каковы богослужебные особенности праздника Пятидесятницы, или Троицына дня?

В Троицын день тотчас же за Литургией служится вечерня, на которой читаются при коленопреклонении особые молитвы. В этих молитвах мы молимся главным образом о ниспослании нам Духа Святого, подобно тому как Он послан был в этот день на апостолов. В этот день украшаются храмы и дома зеленью и в руках за обеднею и вечернею держат зелень и цветы. Это, с одной стороны, для подражания апостолам, так как горница, где сошел на них Дух Святой, была украшена, в память синайского законодательства, зеленью и цветами; с другой стороны, зелень и цветы приносятся в дар Богу из первой зелени и цветов.

Какую богослужебную особенность имеет праздник Воздвижения Креста Господня?

Как бы в подражание воздвижения святого креста Христова при обретении его, у нас в этот праздник в храмах за утренею, или всенощною, бывает вынос креста из алтаря на голове священника на середину храма и поклонение ему.

Глава 12. Объяснение последований Таинств и треб

Какие еще есть у нас богослужения, кроме вечерни и утрени, или всенощной, и Литургии, или обедни?

Вечерня и утреня (или всенощная) и Литургия (или обедня) – это у нас богослужения постоянные, совершаемые каждодневно. Кроме них у нас есть еще богослужения повременные, которые совершаются по известным временам и случаям; называются они требами. Таковы, например, последования семи Таинств: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Священства, Брака и Елеосвящения; последования Погребения умерших, Водоосвящения, Молебнов и т. п.

Последование Таинства Крещения

По какому случаю совершается последование Таинства Крещения?

Оно совершается тогда, когда кто-либо из младенцев или из взрослых, например мусульман, или язычников, или идолопоклонников, принимает христианскую православную веру.

Каким образом совершается последование Таинства Крещения?

При известных молитвах о крещаемом и обрядах, то есть особенных священных действиях, священник три раза погружает (окунает в купель с водою) взрослого или дитя, желающих принять христианскую спасительную веру, и говорит: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа – и в это время Дух Святой тайно сходит на крещаемого, очищает его от грехов и дарует ему праведность перед Богом.

О чем молится священник за крещаемого при совершении над ним Таинства Крещения?

Главным образом о том, чтобы Господь удалил от него врага его спасения – диавола, рабами которого сделались все люди со времени грехопадения своих прародителей Адама и Евы в раю, очистил его от грехов [136] и принял в Свое Царство здесь, на земле, то есть в Христианскую Церковь, и на небе, после смерти, то есть в рай.

Какие обряды мы видим при совершении Таинства Крещения?

Здесь мы видим, в частности, следующие обряды: 1) обращение крещаемого к западу для отречения от сатаны, служения ему и всех дел его; и при этом – дуновение и плюновение на него; 2) помазание его елеем перед погружением в воду; 3) само погружение; 4) одевание в белую одежду и возложение креста на грудь; 5) хождение вокруг купели; 6) пострижение волос.

Что означает обращение крещаемого к западу и дуновение и плюновение его на сатану?

Запад есть место тьмы, а потому и представляется как бы обиталищем диавола, который есть духовная тьма, поэтому крещаемый обращается к западу и отрекается от сатаны. Дуновение означает отгнание от себя нечистого духа, плюновение – презрение его, отвращение от него.

Что означает помазание елеем крещаемого?

В древности помазывали елеем готовящихся к борьбе на зрелищах, для удобства в борьбе; крещаемый же готовится к борьбе с диаволом в продолжение своей жизни, для означения чего и помазывается елеем при крещении.

Какое значение самого погружения крещаемого в воду?

Оно представляет и дает крещаемому очищение от грехов подобно обыкновенному омовению тела в воде.

Что означает одевание крещаемого в белую одежду и возложение на него креста?

Одевание крещаемого в белую одежду изображает собою то, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую, то есть добродетельную, жизнь. Возложение же креста бывает для того, чтобы крещеный постоянно помнил, что он содержит веру во Христа, распятого на кресте, и спасается этою верою.

Что означает хождение вокруг купели при крещении?

Круг есть образ вечности, так как у него нет ни начала, ни конца. Поэтому хождение вокруг купели означает, что крещеный обещает хранить христианскую веру всегда, до самой своей смерти.

Для чего бывает пострижение волос у крещаемого?

В древности стригли рабов, в знак их рабства другим. Поэтому стрижение волос у новокрещеного означает то, что он делается рабом Христовым со времени крещения.

Какое самое важное священнодействие при совершении Таинства Крещения?

Троекратное погружение крещаемого в воду. Именно в это время крещаемый очищается от грехов.

Последование Таинства Миропомазания

Когда совершается последование Таинства Миропомазания?

Оно всегда совершается вместе с последованием Таинства Крещения.

Каким же образом совершается Таинство Миропомазания?

Вслед за погружением в воду крещаемого, после молитвы, священник помазывает его святым миром, то есть особенным, освященным от архиерея, благовонным маслом [137], изображая кисточкою кресты на разных частях его тела, как-то: на лбу (челе), груди, глазах, ушах, устах, руках и ногах, и говоря при этом: «Печать (знак) дара Духа Святаго»; и в это время тайно сходит на крещенного Дух Святой и подает ему силу вести жизнь истинно христианскую, то есть жить добродетельно, бороться с греховными искушениями и не грешить.

О чем молится священник перед совершением миропомазания над крещаемым?

О том, чтобы Господь послал на крещеного Духа Святого, который укрепил бы его в борьбе со грехом и в добродетели.

Какое значение имеет помазание святым миром у крещеного лба, груди, глаз, ушей, ноздрей, уст, рук и ног?

Это делается для освящения всех его чувств, дел и всего поведения. Помазанием лба освящается ум, орудие которого есть голова; помазанием груди освящаются чувства и желания, орудие которых – сердце в груди; помазанием глаз, ушей, ноздрей, уст, рук и ног, которые суть орудия дел и поступков, освящаются дела и поступки.

Какое самое важное священнодействие в Таинстве Миропомазания?

Помазание святым миром.

Не совершается ли у нас каких-либо обрядов над новорожденными младенцами прежде и затем вскоре после их крещения?

Совершается. Перед совершением крещения обыкновенно нарекается младенцу христианское имя, после же крещения, в сороковой день, мать приносит его в храм. Наречение имени и принесение во храм совершено было и над нашим Спасителем Иисусом Христом.

Что означает наречение младенцу христианского имени?

То, что младенец с этого времени причисляется уже к обществу христиан и получает особенного молитвенника о себе перед Богом и пример жизни во спасение в том святом, чье имя он принимает.

Что должно сказать о принесении матерью младенца в храм в сороковой день по рождении?

Это принесение называется обрядом воцерковления младенца, то есть через этот обряд новокрещеный младенец видимым образом вводится в Церковь Христову – в общество христиан и в храм Божий. Тут священник берет на руки младенца, подобно тому как брал Спасителя святой праведный Симеон. В то же время священник молится и за мать родившую, чтобы Господь очистил и освятил ее, так как до сорока дней она считается как бы нечистою и не ходит в храм.

Может ли крестить мирской человек?

Может, но только в крайнем случае, например, если младенец родится очень слабым и крещение его должно состоять только в том, чтобы погрузить три раза в воду с произнесением слов «крещается раб Божий (имя)» или: «раба Божия (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Если таким образом крещеный не умрет, то священник должен исполнить над ним весь чин крещения, кроме погружения.

Можно ли совершить крещение не через погружение, а через обливание или окропление?

Можно, но только в крайних случаях.

Повторяется ли крещение, например, над отрекшимся от веры и снова обращающимся к вере?

Крещение не повторяется, потому что оно как бы полагает на крещеного печать, которая всегда остается на нем, хотя бы он наделал множество грехов и даже отрекся от веры [138].

Повторяется ли миропомазание?

Миропомазание повторяется над теми, которые отреклись было от веры Христовой и перешли в иудейство, магометанство, язычество и снова обращаются к православной вере.

Что совершается над неправославными христианами, если они желают присоединиться к Православной Церкви?

Желающий присоединиться к Православной Церкви сначала исповедует перед священником свои грехи, но разрешения от грехов при этом еще не получает; затем отрекается от прежних своих заблуждений и исповедует учение Православной Церкви. Потом дает клятвенное обещание содержать и исповедовать православную веру и исполнять обязанности, ею налагаемые, до самой смерти, в удостоверение чего целует крест и Евангелие. После того он становится на колени, и священник уже разрешает его от грехов, помазывает святым миром, если он не был помазан, и надевает на него крест; и за Литургией он причащается.

Что должно сказать о помазании святым миром государей при венчании их на царство?

Священное помазание при венчании царей на царство не есть повторение Таинства Миропомазания, через которое подаются всем верующим благодатные Дары, необходимые для духовной жизни; но это есть иная, высшая степень сообщения Даров Святого Духа, необходимых для особенного царственного служения.

Последование Таинства Причащения

Когда совершается последование Таинства Причащения?

Оно, как уже известно, совершается в храме во время Литургии, или обедни. Во время Литургии в храме обыкновенно причащаются те, которые посредством говенья и исповеди приготовились к причащению; дети же, до семилетнего возраста, причащаются без исповеди и одною Святою Кровию. Больных причащают во всякое время, в домах, куда обыкновенно священники приносят Святые Тайны, или Дары [139].

Последование Таинства Покаяния, или исповеди [140]

Когда мы принимаем Таинство Покаяния, или, говоря просто, исповедуемся?

Временем для исповеди назначены у нас четыре поста:

1) Великий, или Святая Четыредесятница;

2) Рождественский, или Филиппов; 3) Успенский; 4) Петров. Можно исповедоваться и во всякое время года, и не в пост, особенно в случае болезни.

Как и для чего совершается нами исповедь?

Крепко жалея о том, что мы оскорбили Бога своими грехами, и, припомнив все свои грехи, исповедуем, то есть рассказываем их священнику, после его молитв о нас, имея твердую решимость не делать этих грехов в другой раз. Священник во имя Иисуса Христа объявляет нам прощение грехов; но в то время, как мы слышим прощение грехов от священника, Сам Бог невидимо прощает нас, и Дух Святой снова входит в нашу душу и опять начинает жить в ней.

Не приготовляемся ли мы к исповеди каким особенным образом?

К исповеди мы приготовляемся целую неделю или, при необходимости, три дня, а в крайнем случае и один день; и в это время неопустительно ходим в храм к богослужению, воздерживаемся в пище и питье, примиряемся со всеми, кого мы обидели или кто нас обидел, удаляемся от увеселений, читаем священные и духовные книги и благотворим бедным. Это приготовление называется у нас говением (то есть особенно благоговейною, или благочестивою, жизнью).

Как священник молится о нас перед исповедью?

Милостию Божиею, по которой Бог не желает погибели грешника и по которой Он прощал многих кающихся грешников, священник умоляет Бога простить все грехи тех из нас, кто пришел к нему для исповеди.

Какие обряды мы видим при совершении Таинства Покаяния, или Исповеди?

1) Исповедующийся перечисляет грехи свои вслух священнику перед крестом и Евангелием; 2) по окончании исповеди священник, читая разрешительную молитву, покрывает его епитрахилью.

Для чего кающийся перечисляет грехи свои вслух священнику?

Священнику дана власть разрешать грехи и не разрешать; кроме того, ему должно делать наставления кающемуся сообразно его грехам. Поэтому необходимо ему слышать сами грехи кающегося.

Каково значение святого креста и Евангелия, лежащих на аналое при исповеди?

Крест и Евангелие при исповеди означают присутствующего тут Самого Иисуса Христа, Который в Евангелии призывает нас к покаянию, а на кресте пострадал за наши грехи.

Что означает возложение епитрахили на кающегося?

Возложение епитрахили на кающегося означает возвращение ему милости Божией.

Какое самое важное священнодействие в Таинстве Покаяния?

Чтение священником разрешительной молитвы над главой кающегося. Именно в это время он получает отпущение грехов от Самого Бога.

Что нужно представлять себе, чтобы стыд и страх не отвлекли нас от искренней исповеди пред священником?

Кающийся должен представлять себе: 1) он кается Богу, а не священнику – священник в этом случае только свидетель, орудие, через которое Господь преподает разрешение; 2) священник и сам грешник, имеет свои грехи; выслушивая грехи другого, он вздыхает о своих грехах; 3) все, что открывается на исповеди, останется тайною навсегда; выслушивает же священник кающегося как друг, как врач, желая от всей души помочь его исправлению.

Что такое епитимия, которую иногда духовники налагают на кающихся?

«Епитимия» – слово греческое и значит «запрещение». Епитимией обыкновенно называются благочестивые упражнения и лишения, например пост сверх назначенного для всех, ежедневное хождение в храм ко всем церковным службам, молитва домашняя, с определенным числом поклонов, раздаяние милости, путешествие ко святым местам, отлучение от Святого Причащения на большее или меньшее время.

Какая цель епитимии?

Епитимия имеет целью отучить грешника от дурных привычек. Так, ленивому молиться назначается молитва с определенным числом поклонов, скупому – раздача денег, невоздержанному – пост.

Последование Таинства Священства [141]

Когда совершается Таинство Священства?

Таинство Священства совершается, когда поставляют или посвящают в диакона, священника и архиерея. Оно всегда совершается за Литургией.

Каким образом совершается посвящение во диакона, священника и архиерея?

На эти священные должности обыкновенно избираются православные христиане, которые лучше других знают и исполняют учение Христово. Когда посвящается кто-либо из них во диакона и священника, то во время Литургии обводится вокруг престола и потом становится на колени перед престолом. В это время архиерей кладет руку свою на голову посвящаемого и молит Святого Духа, чтобы Он сошел на него и освятил его. В архиерея поставляют несколько, по крайней мере двое или трое, архиереев; все они кладут на голову его свои руки и молятся Духу Святому. Дух Святой сходит на посвящаемого и делает его диаконом, или священником, или архиереем и подает ему помощь в исполнении принимаемой им обязанности. После того новопосвященного облачают в священные одежды диакона, или священника, или архиерея.

Что означает хождение посвящаемого вокруг престола и стояние его на коленях перед престолом?

Обещание во всю жизнь свою служить Богу в священном сане.

Что означает возложение руки архиерея на посвящаемого?

Это и означает само посвящение, или постановление, известного лица в тот или другой священный сан.

Какое самое важное священнодействие в таинстве Священства?

Рукоположение и при этом произнесение молитвы Святому Духу о посвящении.

О чем архиереи молятся при посвящении во диакона, священника и архиерея?

Чтобы Дух Святой сошел на посвящаемых, покрыл их человеческие слабости и недостатки, освятил их и помогал им в их священном служении.

Последование Таинства Венчания [142]

Как и для чего совершается последование Таинства Венчания?

Жених и невеста становятся среди церкви перед аналоем, на котором лежат Крест и Евангелие [143]. Здесь, как перед лицом Самого Христа, на вопрос священника, вслух всех, они объявляют, что вступают в брак добровольно, и дают обещание жить в любви и согласии и никогда не разлучаться. Тогда священник после известных молитв о благословении их супружеской жизни от Бога, надев на их головы венцы, благословляет их и обводит три раза вокруг аналоя. И в это время Сам Бог невидимо благословляет их на такую жизнь.

Как священник молится за жениха и невесту при их венчании?

Чтобы Господь, благословивший брак первых людей Адама и Евы, благословил и их брак, помог жить им в любви и согласии, дал им добрых детей, долгоденствие и блага земные и небесные.

Какие обряды мы видим при совершении Таинства Венчания?

При совершении Таинства Брака мы видим следующие обряды: 1) обручение жениха и невесты кольцами, выносимыми из алтаря с престола;

2) надевание на них венцов; 3) хождение вокруг аналоя; 4) вкушение вина из одной чаши.

Что означает обручение жениха и невесты кольцами и для чего эти кольца обыкновенно выносятся из алтаря с престола?

Кольца – это знаки союза жениха и невесты. Кольца выносятся из алтаря с престола; это значит, что брачный союз благословляет Сам Бог.

Для чего надеваются венцы на жениха и невесту?

Венцы – это знаки царской власти. Надеваются венцы на жениха и невесту в знак того, что они могут быть главами семейства.

Что означает хождение жениха и невесты вокруг аналоя при венчании?

Хождение вокруг аналоя, подобно хождению вокруг купели при крещении, означает, что венчаемые обещают быть верными друг другу до самой своей смерти.

Что означает вкушение вина из одной чаши женихом и невестою при венчании?

Вкушение вина из одной чаши означает то, что у мужа и жены все должно быть общее: и радости, и горе.

Какое самое важное священнодействие при совершении Таинства Брака?

Возложение венцов и при этом благословение и молитва, чтобы Сам Господь венчал их славою и честию.

Что требуется от тех, кто вступает в брак?

Требуется, чтобы они: 1) были христиане, и притом веры православной; 2) имели от роду – жених не менее восемнадцати, а невеста не менее шестнадцати лет; 3) не состояли между собой в близком родстве плотском и духовном (в первых четырех степенях плотского родства брак воспрещается: например, родным, двоюродным брату и сестре; в пятой и шестой степени брак может быть разрешен, при необходимости, епархиальным архиереем); 4) чтобы жених и невеста имели взаимное добровольное согласие на вступление в брак; 5) имели согласие от родителей или опекунов и попечителей [144].

Последование Таинства Елеосвящения, или Соборования [145]

В каких случаях и для чего совершается последование Таинства Елеосвящения, или Соборования?

Оно совершается обыкновенно над больными для получения ими от Бога исцеления от болезни и прощения грехов.

Как совершается это последование?

У больного в доме семь священников, а если нет семи, то три, два, даже и один, освящают елей, или деревянное масло, то есть читают над ним молитвы и благословляют его. Потом этим елеем семь раз помазывают больного и молят Бога, чтобы Он исцелил больного от болезни как телесной, так и душевной (то есть от грехов). В это время нисходит на больного Дух Святой и если не всегда подает ему выздоровление, то всегда исцеляет его от болезни душевной.

О чем молится священник при совершении Таинства Елеосвящения?

Главным образом о прощении грехов и об исцелении больного.

Какие обряды мы видим при совершении Таинства Елеосвящения, или Соборования?

При совершении Таинства Елеосвящения, или Соборования, мы видим: 1) обряд помазания елеем, соединенным с красным вином (помазание семь раз); 2) обряд возложения Евангелия на голову больного.

Какое значение имеет обряд помазания больного семь раз елеем, соединенным с красным вином?

Это делается по подобию того, как врачевал избитого разбойниками упоминаемый в Евангелии в притче милосердный самарянин. Помазывают семь раз по числу Даров Святого Духа, благодать Которого призывается здесь для исцеления больного.

Какое значение обряда возложения Евангелия словами на голову больного?

Это как бы возложение самой руки Спасителя, чем Он не раз исцелял больных во время земной Своей жизни.

Какое самое важное священнодействие в Таинстве Елеосвящения?

Помазание больного святым елеем при особенной молитве о его исцелении.

Повторяется ли Таинство Елеосвящения?

Елеосвящение, как врачество, может быть повторяемо каждый раз, как постигает человека тяжкая болезнь.

Последование освящения храма

Каким образом архиерей [146] начинает освящение храма?

Архиерей облачается в священные одежды, а поверх них надевает запон, или передник (особенную полотняную одежду). То же делают сослужающие ему священники. Затем вносится стол с приготовленными на нем церковными вещами в алтарь и закрываются Царские врата; архиерей с сослужащими приступает сначала к освящению престола. При освящении престола его сначала утверждают, затем омывают, далее помазывают святым миром и, наконец, облачают в одежды.

Каким образом совершается утверждение престола?

Для этого архиерей кропит святою водою столпы престола и в отверстия, которые в них сделаны для гвоздей, вливает воскомастих – особенное скрепляющее вещество. Потом кропит доску престола, гвозди и камни. Священники возлагают доску на престол и камнями заколачивают гвозди; в это время певцы поют псалмы. После того архиерей выходит Царскими вратами из алтаря и с коленопреклонением читает молитву, в которой просит Господа ниспослать благодать Святого Духа и освятить храм и престол.

Каким образом после утверждения престола совершается омовение его?

Архиерей возливает на престол теплую воду и натирает его мылом. Затем он и сослужащие берут губки и отирают ими престол. После того архиерей возливает на престол красное вино с розовою водою, священники берут платки и отирают ими престол.

Каким образом после омовения престола бывает помазание его святым миром?

Архиерей делает миром на престоле три креста: один на середине, а два по сторонам, несколько ниже, то есть в тех местах, где во время Литургии должны стоять Евангелие, дискос и потир. После помазания престола архиерей и на антиминсе, который назначается для нового храма, делает святым миром три креста, точно так же, как и на престоле.

Каким образом после помазания миром престола бывает облачение его?

На престол надевают сперва срачицу (сорочку), или одежду из белого полотна, и шнурком обвязывают его так, что на каждой стороне образуется крест. После того надевают другую верхнюю одежду, которая называется индитией. Далее полагается на престоле илитон, то есть шелковый платок, и в илитоне антиминс; также полагают Святое Евангелие и крест. Все это, перед положением на престол, окропляется святою водою.

Каким образом после освящения престола освящается сам храм?

Это бывает так: архиерей кадит всю церковь; за ним идут два архимандрита или два священника; один кропит стены святою водою, а другой помазывает святым миром на стенах храма крестообразно, сперва в алтаре над горним местом, потом над западными дверями, далее на южной стороне и на северной. После каждения архиерей зажигает свечу из кадила своими руками и ставит ее на горнем месте, за престолом; от этой свечи зажигаются и все свечи в храме.

Чем заканчивается освящение храма?

В заключение освящения храма бывает крестный ход со святыми мощами на дискосе вокруг храма; причем священник, идя впереди архиерея, или старшего из священников, освящающего храм, с мощами, кропит святою водою стены храма. После крестного хода архиерей останавливается пред западными дверями освящаемого храма и ставит дискос со святыми мощами на аналой. Тогда певчие входят в храм, и двери за ними затворяются. Архиерей перед закрытыми дверями храма возглашает: «Возьмите врата князи (верхи) ваша, и возьмитеся врата вечная, и внидет Царь славы!» Певчие на это поют: «Кто есть сей Царь славы?» Тогда архиерей читает молитву, в которой просит, чтобы Господь утвердил освящаемый храм до скончания века; потом берет дискос с мощами и, сделав им крест пред дверями храма, произносит: «Господь сил, Той есть Царь славы!» Это же поют певчие. При этом пении двери отворяются, и архиерей с дискосом на голове входит во храм. Все это изображает вшествие Самого Господа в новоосвященный храм. Архиерей поставляет святые мощи на престол, одну частицу их полагает в ящичке под престол, на середине, на столбе, а другую влагает в антиминс для новоосвященного храма. После же положения святых мощей воссылается молитва о создателях храма и начинается Литургия.

Последование погребения, или отпевания усопших

Что за богослужение так называемого последования погребения, или отпевания, усопших?

Последование погребения, или отпевания, усопших – это такое богослужение, во время которого при теле усопшего молятся о прощении его грехов, избавлении души его от адских мучений за грехи и о вселении ее в раю, вместе со святыми, и самое тело, как имеющее по времени воскреснуть, предают земле с подобающею честию.

Какие обряды мы видим при погребении усопших?

При погребении умерших мы видим следующие обряды: 1) тело умершего, по положении во гроб, покрывают особым церковным покровом; 2) на голову его кладется венчик со священными изображениями; 3) во время отпевания все молящиеся держат в руках зажженные свечи; 4) в конце отпевания кладется в руки умершего так называемая разрешительная грамота (молитва); 5) тело посыпается землею; 6) тело умершего сопровождается до могилы в преднесении иконы с пением «Святый Боже…».

Что означает покрытие тела умершего покровом?

Это означает, что умерший, как принадлежавший к Святой Православной Церкви, находится под ее покровительством, – она до скончания века будет молиться о его душе.

Что означает положение венчика на голову умершего?

Это означает, что подвиги его на земле в борьбе с миром, плотию и диаволом кончились и ему предстоит награда за них в Царстве Небесном.

Что означают свечи в руках молящихся за умершего при его отпевании?

Это делается для выражения любви к умершему и теплой молитвы за него.

Что означает положение разрешительной грамоты в руки умершего?

Это делается в знак того, что умерший отходит отсюда в мире с Богом и Церковью, – ему все прощено священником.

Какое значение имеет посыпание землею тела умершего?

Это делается в знак того, что человек, по слову Божию, есть земля, то есть тело его сотворено из земли и должно возвратиться в землю на время, до всеобщего воскресения.

Что выражается несением иконы до могилы при пении «Святый Боже…» при погребении?

Несением иконы означается, что умерший исповедовал православную веру и с нею отошел в иной мир. Пение же при этом ангельской песни «Святый Боже…» означает, что умерший перешел в ангельский мир.

Для чего читается Псалтирь над покойником?

Псалтирь читается для умилостивления Бога к умершему, а также в утешение живущих, которые собираются ко гробу.

Для чего над могилою умершего ставится крест?

В напоминание о том, что будущая блаженная жизнь приобретена нам крестными страданиями Христовыми.

Над каждым ли из умерших христиан одинаковым образом совершается погребение?

Нет. Есть некоторые особенности при погребении священников, монашествующих и младенцев.

Какие особенности при погребении священников?

Тело умершего священника облачают во все его священные одежды. Лицо закрывается воздухом, – в знак уважения к его сану, и на грудь возлагаются крест и Евангелие, потому что при жизни своей он ими освящал себя и других. До погребения читается по нем не Псалтирь, а Евангелие. Выносят его тело с крестным ходом и со звоном. При каждой церкви, мимо которой несут его тело, совершается по нем лития. Во время погребения читают пять раз Апостол и столько же Евангелие (то есть все заупокойные евангельские и апостольские чтения).

Какие особенности при погребении монашествующих и младенцев?

При погребении монашествующих поют песни, приспособленные к их обетам; при погребении же младенцев испрашивается им не прощение грехов, а Небесное Царствие, по обещанию Христа Спасителя [147].

Последование панихиды

Что за богослужение – панихида, которая совершается по умершим?

Панихида, которую служат по умершим, есть сокращение отпевания. За панихидою, как и за отпеванием, молятся о прощении грехов умерших, об избавлении их от адских мучений за грехи и о вселении в раю со святыми.

Дни поминовения усопших

Не совершает ли чего Церковь после погребения умерших христиан, в память их?

Она поминает их, то есть совершает по ним заупокойные Литургии, панихиды и литии [148].

В какие дни особенно поминают умерших?

Во третий, девятый и сороковой дни после смерти, а также во дни тезоименитства, или именин, и кончины их.

Почему положено поминать умерших в третий день по смерти?

В третий день Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых, и мы молим, чтобы Он воскресил к блаженной жизни и умершего нашего ближнего.

Почему положено поминать в девятый день?

Девятый день напоминает нам о девяти чинах ангельских, и мы молим Господа, чтобы Он вселил душу умершего со святыми Ангелами.

Почему положено поминать в сороковой день?

Иисус Христос в сороковой день по воскресении Своем вознесся на небо, и мы молим Господа, чтобы Он вознес душу умершего в свои небесные обители.

Почему совершается поминовение в день именин и кончины умершего христианина?

Поминовение в эти дни совершается в знак нашей любви к умершему, которая не прекращается с его смертию. Как при жизни его во дни рождения и именин мы особенно молились о его здравии, так по смерти молимся о прощении его грехов и спасении.

Нет ли дней, установленных Святою Церковию для общего поминовения умерших православных христиан?

Есть. К таким дням прежде всего можно отнести две субботы: одну – перед мясопустной неделей, или Масляницей, а другую – перед Троицыным днем.

Как называются две эти поминовенные субботы?

Эти субботы называются субботами родительскими вселенскими (всеобщими).

Почему положено совершать поминовение умерших в субботу пред мясопустной неделей, или Масляницей?

В мясопустную неделю воспоминается и читается в Евангелии о Втором Пришествии Иисуса Христа на землю и о Страшном суде. И вот Церковь накануне этого дня, как будто в день, который предшествует Пришествию и суду Христову, умоляет Господа помиловать умерших братий наших, когда Он придет судить всех людей.

Почему положено совершать поминовение умерших в Троицкую субботу?

В Троицын день воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов и излияние спасительной благодати Божией. И вот Церковь накануне этого дня молит Господа, чтобы не только живущие христиане, но и умершие не лишены были этой благодати.

В какие еще дни совершается общее поминовение умерших христиан?

В субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя (29 августа / 11 сентября), в так называемую Дмитриевскую субботу (перед 26 октября / 8 ноября – днем святого великомученика Димитрия Солунского) и во вторник Фоминой недели.

Почему поминаются умершие в субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста?

Христиане во дни Великого поста наиболее должны заботиться об очищении своих грехов; но они в это время не лишаются утешения молиться за умерших своих братий – в особенные дни, а именно по субботам: тем более что во дни поста не совершается полной Литургии.

Почему в Дмитриевскую субботу совершается поминовение?

В Дмитриевскую субботу установлено поминовение со времен святого благоверного князя Димитрия Иоанновича Донского, после одержанной им славной победы на Куликовом поле над татарами (1380 год).

Почему совершается поминовение усопших в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи?

Этот день, как и день Дмитриевской субботы, назначен преимущественно для поминовения православных воинов, за Веру и Отечество на брани убиенных. Но христиане в Дмитриевскую субботу поминают не только православных воинов, но и всех умерших православных христиан.

Поминовение в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи назначено при Екатерине II.

Отчего произошел обычай поминать умерших во вторник Фоминой недели?

Обычай этот произошел, вероятно, оттого, что христиане после Святой седмицы спешили на могилы своих ближних, чтобы помолиться там за них, спешили с радостною вестью о воскресении Христовом. От этого и самое поминовение в этот день называется Радоницею.

Последование водоосвящения

Что за богослужение – последование водоосвящения?

Это такое богослужение, когда священник освящает воду положенными для того молитвами и погружением в нее святого креста.

С какою целью совершается водоосвящение?

Освященною водою обыкновенно окропляются и сами верующие, и дома их, и другие предметы; ее пьют – для освящения и здоровья.

О чем молятся при водоосвящении?

О том, чтобы Дух Святой сошел на воду, освятили сделал ее целебною для нашей души и тела [149].

Последование молебна

Что за богослужение – последование молебна?

Это такое богослужение, которое совершается: 1) для прославления Господа и святых Его;

2) для испрошения им помощи в нуждах; 3) для благодарения за помощь. Молебен – это сокращение утрени. На молебне, как и на праздничной утрене, поется канон с припевами: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; «Пресвятая Богородице, спаси нас»; «Святый (имя его), моли Бога о нас» – и читается Евангелие.

Акафист

Что за моление, называемое акафистом?

Это моление ко Господу и святым Его, составленное особенным образом. Акафист всегда состоит из двадцати четырех отделов, по числу букв греческой азбуки. Слово «акафист» греческое и значит «несидение», то есть такое моление, во время которого не сидят, а стоят. В акафисте мы читаем или слышим следующие моления. Иисусу Христу: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя»; Пресвятой Богородице: «Радуйся, Невесто Неневестная»; святителю Николаю: «Радуйся, Николае, великий чудотворче».

Как должно вести себя во время богослужения

1. Должно приходить в храм к началу богослужения.

2. Входя в храм, не должно стучать обувью, топать. Стуком при ходьбе по храму нарушается молитва других, заглушается чтение, выражается невнимательность к святому месту.

3. Входя в храм, каждый должен произнести слова: Боже! милостив буди мне грешному – и сотворить на себе не торопясь крестное знамение.

4. В храме не должно переходить с места на место, не следует вертеться, озираться, шуметь, кашлять, особенно во время чтения.

5. Не должно напирать друг на друга, давить, приближаясь для лобзания к святому кресту, Евангелию или праздничной иконе на аналое. Святыня не уйдет от христиан, лишь бы христиане не удалялись от нее.

6. Миряне, за исключением церковных сторожей и иногда церковного старосты, не должны входить в святой алтарь.

7. Не должно выходить из храма, особенно после Херувимской песни, до самого конца Литургии.

8. Во время богослужения хорошо было бы, если бы на Литургии все православные при пении слов «приидите, поклонимся…»; или: «поклонимся святому Христову воскресению…»; или: «кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя» и молитвы Господней действительно творили земные поклоны, как и было у нас в древности.

9. Во время богослужения должно внимательно слушать те молитвы, которые поются, читаются тут, и молиться этими молитвами: они читаются и поются от лица всех стоящих в храме. И еще: должно вспоминать те священные события, которые означаются теми и другими обрядами за богослужением. От этого мы и не утомимся продолжительностью богослужения, и будем молиться усерднее.

Часть третья. О молитве

В вопросах и ответах

Глава 1. Общие понятия

Что значит молиться Богу?

Молиться Богу – значит прославлять, благодарить и просить Его о своих нуждах.

Для чего нужно молиться Богу?

Бог наш Творец и Отец. Он заботится обо всех нас более всякого чадолюбивого отца и дает нам все блага в жизни, Им мы живем, движемся и существуем; поэтому мы и должны Ему молиться.

Как мы молимся?

Молимся мы иногда внутренне – умом и сердцем; но так как каждый из нас состоит из души и тела, то большей частью сопровождаем молитву некоторыми видимыми знаками и телесными действиями: крестным знамением, поклоном в пояс, иногда, для сильнейшего выражения наших благоговейных чувств к Богу и глубокого смирения перед Ним, преклоняем колени и делаем поклоны в землю.

Когда нужно молиться?

Молиться следует во всякое время, непрестанно надлежит молиться: утром, по пробуждении ото сна, чтобы благодарить Бога за сохранение нас в ночи и просить Его благословения на наступающий день; при начале дела, чтобы просить Божией помощи; по окончании дела, чтобы благодарить Бога за помощь и успех в деле; перед обедом, чтобы Бог благословил нам пищу во здравие; после обеда, чтобы благодарить Бога, питающего нас; вечером, перед отхождением ко сну, чтобы благодарить Бога за проведенный день и просить Его хранения в ночи. На все эти случаи положены Православной Церковью особые молитвы.

Где нужно молиться?

Во всяком месте; но особым местом молитвы служит для нас Божий храм, который мы должны посещать в установленное время Божественной службы, а особенно в праздничные и воскресные дни и посты.

Кроме Бога кого мы почитаем и призываем в своих молитвах?

Матерь Божию – Пресвятую Деву Марию, Ангелов и всех святых людей.

Всегда ли молитвы наши угодны Богу?

Не всегда. Если мы молимся рассеянно, без любви и страха к Богу, одним только языком произносим молитвы, а умом и сердцем в то же время обращаемся к чему-либо постороннему, то такая молитва не только не привлекает к нам милости Божией, но и прогневляет Бога.

Что напоминает нам о Боге и святых Его и помогает не отвлекаться во время молитвы?

Иконы, пред которыми мы молимся.

Что такое иконы?

Образ или изображения Господа Бога Иисуса Христа, Пречистой Его Матери – Пресвятой Девы Марии, святых Ангелов и святых людей.

Что сказать о том, кто во время молитвы неправильно и небрежно крестится или стыдится креститься?

Такой человек не желает исповедовать веру свою в Бога, такого постыдится Сам Иисус Христос на Страшном суде Своем.

Как нужно креститься?

Для совершения крестного знамения три первых пальца правой руки – большой, указательный и средний – складываем вместе; два последних пальца – безымянный и мизинец – пригибаем к ладони. Сложенные таким образом пальцы кладем на лоб, на грудь, на правое и левое плечо.

Что мы выражаем таким складыванием пальцев?

Складывая вместе три первых пальца, мы выражаем веру в то, что Бог один по существу, но троичен по Лицам. Два же пригнутых пальца показывают нашу веру в то, что в Иисусе Христе, Сыне Божием, два естества, Божеское и человеческое. Изображая на себе крест сложенными пальцами, мы показываем, что спасаемся верою в Иисуса Христа, распятого на кресте.

Для чего осеняем крестом лоб, грудь и плечи?

Для просвещения ума, сердца и для укрепления сил.

Глава 2. Молитвы утренние

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
По-русски: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Во имя – в честь, в славу. Аминь – истинно, правда.

Кто разумеется под словами «Отца и Сына и Святаго Духа»?

Три Лица Святой Троицы. Мы веруем, что Бог один, но в Нем три Лица: 1-е Лицо Святой-Троицы есть Бог Отец; 2-е Лицо – Бог Сын; 3-е Лицо – Бог Дух Святой. Этим трем Лицам Святой Троицы принадлежат одинаковая власть, честь и поклонение.

Для чего сказано здесь «во имя», а не во имена?

В знак того, что Бог, хотя в Нем и три Лица, по существу Своему только один.

Для чего прибавлено слово «Аминь»?

В знак того, что все, что в молитве читаем, истинно.

Когда нужно произносить эту молитву?

Перед всяким добрым делом, потому что все делать должны мы в честь и славу трех Лиц Святой Троицы.

Молитва мытаря


Боже, милостив буди мне грешному (поклон).
По-русски: Господь, будь милостив ко мне, грешнику.

Буди – будь.

Чья это молитва?

Молитва эта мытаря (сборщика податей), покаявшегося в своих грехах и получившего прощение, как видно из притчи о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18, 10–14).

Чего просим мы у Бога этой молитвой?

Просим, чтобы Бог был милостив к нам, грешным, то есть простил нам грехи и не наказал нас за них.

Когда нам нужно произносить эту молитву?

Нужно произносить так же часто, как часто грешим. Как только согрешим, должны тотчас же каяться пред Богом во грехе и произносить эту молитву.

Молитва предначинательная

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.
По-русски: Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Твоей Чистейшей Матери и всех святых, умилосердись над нами (окажи милость нам). Аминь.

Ради – для, по. Молитв ради – по молитвам.

К кому эта молитва?

К Иисусу Христу, Сыну Божию.

Кто Иисус Христос, Сын Божий?

Второе Лицо Святой Троицы, Спаситель наш.

Чего просим у Господа этой молитвой?

Просим, чтобы Бог по молитвам святых помиловал нас, то есть был милостив к нам и простил наши грехи.

Кто Пречистая Матерь Господа?

Пресвятая Дева Мария, за особенную святость жизни избранная в Матерь Сыну Божию, когда Он, вечно живущий, как Бог, захотел явиться на земле человеком для спасения людей.

Кто такие святые?

Святыми называются люди, жившие на земле благочестиво, а теперь находящиеся на небе вместе с Богом и молящиеся за нас Ему. Таковы, например, пророки, апостолы, святители, мученики и все святые. По их молитвам и особенно по молитвам Пресвятой Девы Марии Бог милует нас.

Когда молитва эта произносится?

Эта молитва, как и молитва мытаря, должна быть в уме и сердце христианина возможно чаще, потому что, постоянно согрешая перед Богом, постоянно и должны обращаться к Нему с просьбой о помиловании.

Молитва эта произносится короче: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас»; или еще короче: «Господи, помилуй!» В последнем, сокращенном варианте она произносится в церкви, во время богослужения, нередко до сорока раз непрерывно.

Славословие малое

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
По-русски: Слава Тебе, Бог наш, слава Тебе.

Какая это молитва?

Хвалебная. Ею мы выражаем благоговение перед Богом как существом всесовершеннейшим и начинаем ряд других молитв.

Эта молитва произносится короче: «Слава Богу». В этом, сокращенном, виде мы произносим молитву, когда оканчиваем какое-либо доброе дело, например учение, работу; когда получаем какую-либо радостную весть и пр.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
По-русски: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который везде находится и все наполняет, Вместилище всякого добра и жизни Податель, приди, и обитай в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси, Милосердый, наши души.

Душе – дух. Душе истины – дух истины. Иже – который. Сый – сущий, пребывающий. Вся исполняяй – все наполняющий. Сокровище – хранилище чего-либо, источник. Благих – добрых. Вселися в ны – вселись в нас. Скверна – грех.

К кому эта молитва?

К третьему Лицу Святой Троицы, Духу Святому.

Откуда взята эта молитва?

Молитва эта взята из церковных пений в праздник Пятидесятницы (в Троицын день), в который воспоминаем сошествие Духа Святого на апостолов.

Как совершалось сошествие Святого Духа на апостолов?

Апостолы, ученики Иисуса Христа, от всего сердца любили своего Учителя и потому сильно опечалились, когда услышали от Него, что Он должен разлучиться с ними (видимо). В утешение Господь обещал послать им Святого Духа. Действительно, в десятый день после Своего Вознесения на небо, когда апостолы были в одной горнице с другими верующими, Господь послал им Святого Духа. Около девяти часов утра (по нашему счету) внезапно сделался сильный шум с неба и наполнил горницу, в которой они были. Дух Святой сошел на них в виде огненных языков, и апостолы в душе своей вдруг переменились. Все, что казалось им из учения Христова неясным, стало ясно, понятно; все недоумения, нечистые чувствования, какие в них могли быть, исчезли. Они почувствовали в себе радость, утешение. Просветившись Святым Духом, они начали прославлять величие Божие на разных языках, которых прежде не знали, и проповедовать учение Христово всем народам.

Чего мы просим у Духа Святого в молитве «Царю Небесный»?

Просим, чтобы Он вошел в нас, очистил от всех грехов и через это избавил нас от вечного наказания за грехи.

Кто называется в этой молитве Царем Небесным, Утешителем, Духом истины?

Бог Дух Святой.

Почему Он называется Царем?

Потому что Он, как и Бог Отец и Бог Сын, царствует над всем миром, над всей Вселенной и управляет ею.

Почему Дух Святой называется Царем Небесным?

Потому что Он живет на небесах. Хотя Он и везде находится, но на небесах Его присутствие особенное, славное.

Почему Он называется Утешителем?

Потому что Он, как в свое время утешил апостолов, так утешает и нас в наших скорбях и несчастьях.

Почему Он называется Духом истины?

Потому что Он наставляет людей на всякую истину, учит добру и не терпит лжи.

Что значат слова «Иже везде сый»?

Эти слова означают то, что Дух Святой находится везде; нет места, где бы Его не было.

Что значат слова «и вся исполняяй»?

Они означают, что Дух Святой, все собою наполняя, дает нам все, чего нам недостает для жизни на земле и для вечной жизни на небе.

Что означают слова «Сокровище благих»?

Слова эти означают, что Бог Дух Святой есть сокровищница и источник добра.

Что означают слова «и жизни Подателю»?

Они означают, что Дух Святой дает всем тварям жизнь и особенно духовную жизнь человекам; то есть помогает людям делать добро, жить свято.

Чего просим у Духа Святого словами «и спаси, Блаже, души наша»?

Просим, чтобы Дух Святой избавил нас от вечного наказания за грехи и удостоил нас Царства Небесного.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (молитва эта произносится три раза, с крестным знамением и поясным поклоном).
По-русски: Святой Бог, Святой Всесильный, Святой Бессмертный, будь милостив к нам.

К кому эта молитва?

Эта молитва к трем Лицам Святой Троицы. Под словами «Святый Боже» – разумеется Бог Отец; под словами: «Святый Крепкий» —

Бог Сын; под словами «Святый Безсмертный» – Бог Дух Святой.

Почему Сын Божий называется крепким (всесильным)?

Потому что Он Своим воскресением разрушил ад и победил диавола.

Почему Дух Святой называется бессмертным?

Потому что Он Сам вечный, как Бог, дает всем тварям жизнь и особенно духовную, добродетельную жизнь и бессмертие людям.

К кому относятся последние слова молитвы «помилуй нас»?

Ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы, потому что все три Лица Святой Троицы прощают наши грехи и таким образом милуют нас.

Как эта молитва называется?

Трисвятое. Называется еще Ангельскою песнью.

Почему эта молитва называется Трисвятое?

Потому что слово «Святый» повторяется в ней три раза.

Почему эта молитва называется Ангельскою песнью?

Потому что она получена с неба от самих Ангелов, которые поют ее пред престолом Божиим.

Когда и как эта песнь получена с неба?

В V веке, при жизни благочестивого царя Феодосия II и Патриарха Прокла, случилось в Греции страшное землетрясение, отчего целые селения проваливались под землю. Народ из страха жил на улицах и площадях. В поле совершено было молебствие о прекращении землетрясения. Во время молебствия из среды народа был поднят невидимою рукою на небо мальчик. Опущенный опять на землю, он сказал удивленному народу, что слышал на небе Ангелов, прославляющих Бога словами: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Народ, повторяя эти слова, прибавил к ним: помилуй нас. После этого землетрясение прекратилось.

Краткое славословие ко Пресвятой Троице

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По-русски: Хвала Отцу и Сыну и Святому Духу, и теперь и всегда и в бесконечные века. Аминь.

Присно – всегда. Век – столетие. Во веки веков – бесконечно.

К кому эта молитва?

Эта хвалебная молитва ко всем трем Лицам Святой Троицы.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
По-русски: Святейшая Троица, помилуй нас; Господь, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святый, приди и уврачуй бессилие наше – для Твоей славы.

Троица – три Лица Божества. Господи, Владыко – царь, господин над всем миром. Беззаконие – нарушение закона, грех. Исцели – сделай цельным то, что повреждено, уврачуй. Немощи – слабости, грехи.

К кому эта молитва?

К трем Лицам Святой Троицы.

Чего просим в этой молитве у Святой Троицы?

Прежде у Святой Троицы вместе, а потом у каждого Лица Святой Троицы порознь просим одного, хотя и в различных выражениях: избавления от грехов.

Под какими словами разумеются три Лица Святой Троицы вместе и под какими словами разумеются Лица Святой Троицы порознь?

Под словами «Пресвятая Троице» разумеются Лица Святой Троицы вместе, Которую просим помиловать нас; под словом «Господи» разумеется первое Лицо Святой Троицы – Бог Отец, Которого просим очистить грехи наши; под словом «Владыко» разумеется второе Лицо Святой Троицы – Бог Сын, Которого просим простить беззакония наши, то есть грехи; под словом «Святый» разумеется третье Лицо Святой Троицы – Бог Дух Святой, Которого просим приблизиться к нам и исцелить наши душевные немощи. Последние слова молитвы: «имене Твоего ради» – показывают, что мы просим у Бога прощения грехов не по заслугам нашим, а для прославления Пресвятой Троицы.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да при-идет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
По-русски: Отец наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Как эта молитва называется?

Молитвой Господней.

Почему она называется молитвой Господней?

Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 9-13 и Лк. 11, 2–4).

Что нужно сказать о достоинстве этой молитвы?

Это важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения.

На сколько частей молитва Господня разделяется?

На восемь частей: призывание и семь прошений.

Как читается призывание?

Отче наш, Иже еси на небесех.

Отче – отец. Иже – который. Иже еси на небесех – который на небесах, небесный.

Кто здесь разумеется под словом «Отец»?

Бог наш.

Для чего Господь повелевает нам призывать Бога под именем Отца?

Чтобы стояли пред Ним, когда молимся, не только со страхом, как стоят рабы перед своими господами, но и с любовью, и с преданностью, как дети перед своим отцом, открывая перед Ним все свои нужды со всей искренностью и сердечной простотой.

Если кто один молится, изменяются ли слова «Отче наш»?

И в этом случае все-таки нужно говорить «Отче наш», потому что Бог – общий всем нам Отец, а мы между собой братья; поэтому что просим в молитве себе, того должны просить и другим.

Что показывают слова «Иже еси на небесех»?

Эти слова показывают, что молящийся обращается с прошениями не к земному отцу, который часто не в силах помочь своему сыну, но к Отцу, живущему на небе, Который все может нам сделать и все готов сделать; поэтому, молясь Отцу Небесному, мы должны оставить все земное и вознести свой ум и сердце к Богу.

Как читается первое прошение молитвы Господней?

Да святится имя Твое.

Да – пусть. Святится – прославляется.

Чего мы просим этими словами у Бога?

Просим у Бога помощи, чтобы нам словами, делами, всею святою жизнью прославлять Бога.

Как читается второе прошение молитвы Господней?

Да приидет Царствие Твое.

Чего мы просим этими словами у Бога?

Просим, чтобы Бог царствовал в нас, то есть управлял нашими душевными силами и внушал нам, как жить, чтобы получить Царство Небесное. Этими словами просим еще Царства Небесного, то есть откровения совершенного блаженства верующих.

Что такое Царство Божие?

Царство Божие – это царство христианской любви и благодатного мира души. Где есть между христианами любовь и согласие и нет никакой вражды, там есть Царство Божие; но вполне Царство Божие откроется после Второго Пришествия Сына Божия на землю.

Как читается третье прошение молитвы Господней?

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Яко – как.

Чего мы просим этими словами у Бога?

Просим Бога, чтобы Он помог нам исполнять Его святую волю так же охотно и прилежно, как исполняют ее на небе Ангелы и святые люди – всегда и во всем совершенно. Этими же словами показываем полную покорность Богу, как Отцу, знающему лучше нас, кому из нас что нужно и полезно для земной и вечной жизни.

Как читается четвертое прошение молитвы Господней?

Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Насущный – на день достаточный. Даждь – дай. Днесь – на сей день.

Чего мы просим у Бога этими словами?

Мы просим, чтобы Бог дал нам все необходимое в жизни для тела и души.

Что для тела и души необходимо?

Для тела необходимы: пища, одежда и жилище. Для души необходимы: Святое Причастие (см.: Ин. 6, 55) и другие Таинства и слово Божие (см.: Мф. 4, 4). Как тело, если лишится своей пищи, умрет, то есть лишится души и разрушится, так и душа, если не будет питаться свойственною ей пищею, умрет, то есть лишится вечного блаженства.

Для чего повелевается просить насущного хлеба только на один день?

Для того, чтобы мы не заботились о будущих днях чрезмерно, но помнили бы, что Сам Бог о нас печется более нас, и на Него твердо надеялись (см.: Мф. 6, 25–33).

Как читается пятое прошение молитвы Господней?

И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Остави – прости. Долги – грехи. Якоже – так же, как.

Чего мы просим у Бога этими словами?

Просим, чтобы Бог простил нам наши грехи, как и мы прощаем нас обидевших, против нас согрешивших.

Почему грехи называются долгами?

Потому что всё, что мы имеем, не наше, а Божие, и всё должны употреблять по воле Божией; если же мы этого не делаем, если грешим, то и остаемся как бы в долгу у Бога.

Кто называется нашими должниками?

Люди, которые нас оскорбляют и делают нам зло. Они называются нашими должниками потому, что должны с нами жить, как и мы с ними, в мире и в согласии, но не живут.

Простит ли нам Бог грехи, если мы сами не будем прощать другим?

В таком случае и нам Бог не простит грехов. Поэтому, когда у Бога просим прощения грехов наших, когда Ему молимся, мы не должны иметь ни с кем вражды, но иметь мир и любовь со всеми (см.: Мф. 5, 23–24; 6, 14–15).

Как читается шестое прошение молитвы Господней?

И не введи нас во искушение.

Искушение – обстоятельства, при которых можно отклониться ко греху.

Чего мы просим у Бога этими словами?

Просим, чтобы Бог удалил нас от таких случаев в жизни, которые нас приводят ко греху.

Как читается седьмое прошение молитвы Господней?

Но избави нас от лукаваго.

Чего мы просим у Бога этими словами?

Просим, чтобы Бог избавил нас от всех несчастий и скорбей и особенно от хитрого диавола, постоянно соблазняющего нас на зло.

Как обыкновенно называются вышеперечисленные молитвы: «Слава Тебе, Боже…»; «Царю Небесный…»; «Святый Боже…»; «Слава Отцу…»; «Пресвятая Троице…„; «Отче наш“?

Начинательными, или начальными, потому что ими начинаются почти все церковные службы; ими и мы начинаем ряд домашних утренних и вечерних молитв.

Молитва Иисусу Христу

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон).

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу (поклон).

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему (поклон).
По-русски: Придите, поклонимся Царю, нашему Богу.

Придите, поклонимся и повергнемся на землю пред Христом Царем, нашим Богом.

Придите, поклонимся и повергнемся на землю пред Самим Христом, Царем и Богом нашим.

Цареви – царю. Припадем – повергнемся на землю.

К кому эта молитва?

К Иисусу Христу.

О чем говорится в этой молитве?

В ней мы приглашаем все свои телесные и душевные силы, приглашаем и других верующих поклониться Иисусу Христу, Царю нашему и Богу.

Псалом 50-й – покаянный псалом Давида

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
По-русски: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю и грех мой всегда предо мной. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Твою). Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от Лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господь, отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господь, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Щедроты – богатые милости. Паче – более. Наипаче – особенно. Аз – я. Яко – потому что. Выну – всегда. Внегда – когда. Се – вот. Иссоп – трава, употреблявшаяся евреями для окропления себя жертвенной кровью. Даси – дай. Созижди – сделай. Прав – праведный, безгрешный. Утроба – живот, внутренность человека. Воздаждь – дай. Устне – рот, язык. Убо – поистине. Всесожжение – еврейская жертва, при которой животное все без остатков сжигалось на жертвеннике. Ублажи – дай блаженство, осчастливь. Сион – гора в Иудее, в городе Иерусалиме. Олтарь – жертвенник.

Кем этот псалом составлен и когда?

Псалом этот (псалом-песнь) составлен пророком царем Давидом, когда он каялся в том великом грехе, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женою Вирсавией.

Почему этот псалом называется покаянным?

Потому что он выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании; потому-то этот псалом и читается часто в церкви во время богослужения, и нам, виновным в тех или других грехах, следует произносить его возможно чаще.

Чего просим у Бога первыми словами псалма: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»?

Просим Бога, чтобы Он по особенной Своей милости простил наши грехи.

Что значат слова «яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну»?

Эти слова значат, что мы внимательны к себе, знаем свои грехи, которые беспокоят нашу совесть.

Что значат слова «яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти»?

Они означают, что мы так много грешим перед Богом, что Он всегда будет справедлив, как бы ни был строг Его суд над нами.

Что значат слова «се бо, в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя»?

Ими мы желаем умолить Бога о прощении грехов, представляя Ему нашу природную склонность ко греху.

Что значат слова «безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси»?

Слова эти означают, что Бог открыл человеку то, что ему одному без Бога никогда бы не узнать: научил человека истинной вере и показал путь к Царству Небесному.

Что значат слова «окропиши мя иссопом, и очищу-ся; омыеши мя, и паче снега убелюся»?

Они выражают нашу просьбу, чтобы Господь послал на нас благодать Свою, очистил нас от грехов.

Что значат слова «возрадуются кости смиренныя»?

Означают, что соделанный Давидом грех сокрушал не только его душу, но и тело, и кости. Грех беспокоит и сокрушает каждого человека. По прощении же греха совесть его успокаивается; отчего и тело, и кости как бы радуются, восстанавливаются.

Чего просим словами «дух прав обнови во утробе моей»?

Просим Господа, чтобы Он дал нам правый, прямой путь в жизни или расположил нас к благочестивой жизни.

Чего просим словами «не отвержи мене от Лица Твоего»?

Просим, чтобы Бог не удалял нас от Себя, не лишал Своего попечения.

Чего просим словами «Духом Владычним утверди мя»?

Этими словами просим, чтобы Господь силою Святого Духа утвердил нас в добре.

Что значат слова «научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся»?

Так, по примеру пророка Давида, в благодарность за прощение грехов, обещаем мы нечестивым внушать волю Божию, чтобы и они обратились к Богу.

Чего просим словами «избави мя от кровей»?

Слова эти указывают на кровь убитого Давидом мужа, женою которого он овладел; они выражают нашу просьбу, чтобы Бог избавил нас от убийственных грехов.

Что выражают слова «возрадуется язык мой правде Твоей»?

Выражают обещание наше свидетельствовать или прославлять милость Божию.

Что значат слова «всесожжения не благоволиши»?

Слова эти значат то, что Богу не столько угодны жертвы, сжигаемые на жертвенниках (см.: Евр. 10, 4–6), сколько приятна жертва сердечная – дух сокрушенный, Ему приятно, когда человек сокрушается о грехах.

Что выражают слова «ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския»?

Они выражают моление Давида о милости Божией к Иерусалиму.

На что указывают слова «благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая»?

Указывают на различные жертвы, которые в Ветхом Завете евреи приносили Богу. Обыкновенно приносили в жертву ягненка (агнца), тельца, быка, козла и пр. Еврей, когда приводил животное к жертвеннику, клал на его голову свои руки. Это означало, что грех с его головы переносился на голову животного; а так как за грех определена была Богом смерть, то животное закалывали и убивали. За виновного человека, таким образом, умирало невинное животное. Это означало, что некогда Сын Божий, как Агнец Божий, примет на Себя грехи всего мира, умрет за людей, будучи Сам безгрешен. Животное сожигалось на жертвеннике или вполне (полностью), или некоторые только его части, например печень, жир (жертва благодарственная, жертва для испрошения какой-либо милости у Бога, жертва по обещанию, по усердию). Приносили евреи Богу также бескровные жертвы, например, муку, масло, ладан, вино. На эти-то различные жертвы и указывают слова «благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая».

На что указывают слова «возложат на алтарь Твой тельцы»?

Эти слова указывают также на жертвоприношение Богу.

Молитва святого Макария Великого

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По-русски: К Тебе, Владыка Человеколюбец, пробудившись от сна, обращаюсь и по милосердию Твоему спешу на Твои дела, и умоляю Тебя: помоги мне во всякое время, во всяком деле и избавь меня от всякого мирского злого дела и диавольского искушения; спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты мой Создатель, всякого добра Источник и Податель, на Тебя вся моя надежда, и Тебя прославляю теперь и всегда и в бесконечные века. Аминь.

Человеколюбче – любящий людей. Подвизаюсь – стремлюсь, спешу. Мирская злая вещь – в мире несчастие, грех. Диавольское поспешение – дьявольское искушение на зло. Мя – меня. Царство вечное – Царство Небесное. Бо – ибо, потому что. Сотворитель – творец, создатель. Промысленник – промыслитель, заботящийся.

О чем мы молимся в этой утренней молитве?

В этой молитве мы изъявляем готовность и желание перед Богом по пробуждении от сна заниматься делами, назначенными каждому Богом, и просим у Него помощи на эти дела; просим также, чтобы Он сохранил нас от грехов и ввел нас в Царство Небесное. Молитва заканчивается славословием Богу.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
По-русски: Богородица Дева Мария, исполненная благодати Божией, радуйся! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод, Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя душ наших.

Богородице – родившая Бога. Благодатная – исполненная благодати, милости от Бога. Благословена – прославлена. Спаса – Спасителя.

К кому эта молитва?

Молитва эта к Пресвятой Богородице.

Откуда взята эта молитва?

Слова «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословена Ты в женах» взяты из приветствия Архангела Гавриила, когда он возвещал Пресвятой Деве Марии о рождении от Нее по плоти Сына Божия (см.: Лк. 1, 28); слова «благословен плод чрева Твоего» взяты из приветствия праведной Елисаветы, когда Пресвятая Дева Мария после Благовещения пожелала ее посетить (см.: Лк. 1, 42). Остальные слова взяты из благовестия Ангелов пастырям: яко родися вам днесь Спас (см.:Лк. 2, 11).

Что значат слова «Благословена Ты в женах»?

Слова эти значат то, что Пресвятая Дева Мария, как Матерь Божия, прославлена более всех других жен (см.: Лк. 1, 42; Пс. 44, 18).

Кто плод чрева Девы Марии?

Плод чрева Ее – Сын Божий Иисус Христос.

Хвалебная песнь Пресвятой Богородице

Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
По-русски: Воистину достойно прославлять Тебя, Богородицу, вечно счастливую и святейшую и Матерь нашего Бога. И мы прославляем Тебя, истинную Богородицу, честнейшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, без нарушения девства родившую Сына Божия.

Достойно – справедливо. Воистинну – истинно, совершенно. Блажити Тя – ублажать Тебя, прославлять Тебя. Блаженную – счастливую. Пренепорочную – в высшей степени непорочную, пресвятую. Истление – порча, разрушение. Без истления – без болезней, безгрешно. Сущую – истинную.

Кого мы прославляем этой молитвои?

Этой молитвой мы прославляем Пресвятую Богородицу.

Кто такие Херувимы и Серафимы?

Херувимы и Серафимы – высшие и самые близкие к Богу Ангелы. Пресвятая Дева Мария, как родившая по плоти Бога, несравненно их выше.

Кто Бог Слово?

Бог Слово – Сын Божий, Иисус Христос.

Почему Сын Божий называется Словом?

Сын Божий называется Словом (см.: Ин. 1, 14) потому, что Он, когда жил во плоти на земле, открыл, то есть показал, нам невидимого Бога Отца точно так, как наше слово открывает, или показывает, мысль, находящуюся в нашей душе.

Есть краткая молитва к Пресвятой Богородице, которую нам следует произносить возможно чаще. Эта молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас»!

Молитва ко святому Ангелу-хранителю

Ангеле Божий, хранителю мой святый, сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога моего, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
По-русски: Ангел Божий, святой мой хранитель! Сохрани меня от всякого злого искушения, чтобы мне ни одним грехом не прогневать Бога, и молись за меня ко Господу, чтобы Он утвердил меня в Своем страхе и соделал меня рабом, достойным Своей милости. Аминь.

В этой молитве просим Ангела-хранителя избавить нас от всех злых искушений и молиться за нас Богу.

От кого бывают противные, или злые, искушения?

Противные, или злые, искушения бывают от нашей плоти, от мира и от диавола.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

По-русски: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови принадлежащих Тебе, помогая православным христианам побеждать врагов и сохраняя силой Креста Твоего Святую Церковь Твою.

Достояние – собственность, верующие во Христа. Сопротивныя – противники, враги. Жительство – жилище, общество, Церковь.

Какая это молитва?

Это тропарь (хвала) Кресту и вместе молитва за Отечество.

Чего просим мы в этой молитве у Бога?

Просим, чтобы Господь избавил нас, православных христиан, от бед и несчастий, даровал нам благополучие в жизни, дал силу побеждать всех нарушителей покоя и безопасности государства и нас охранял Крестом Своим.

Молитва о живых

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.
Отца духовного – священника, у которого мы исповедуемся. Наставников – учителей. Благодетелей – делающих добро, помогающих нам.

Чего просим мы в этой молитве у Бога?

В этой молитве мы просим у Бога духовному отцу, родителям нашим, родственникам и всем нашим ближним и друзьям милости Божией и вечного спасения.

Молитва об усопших

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
По-русски: Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих: родителей моих, родственников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им все их грехи, сделанные по собственной воле и помимо их воли, и дай им Царствие Небесное.

Упокой – помести в спокойном месте, вместе со святыми в вечном блаженном жилище. Усопших – уснувших; так мы называем умерших, души которых, отделившись от тел, переселились из этой жизни в другую, небесную, где и пребывают до времени всеобщего воскресения, которое будет при Втором Пришествии Сына Божия. Согрешения вольная – грехи, сделанные по собственной воле; невольная – помимо воли, по принуждению. Даруй им – дай им. Царствие Небесное – вечная, блаженная жизнь с Богом.

О чем мы молим Бога в этой молитве?

О том, чтобы Он умерших наших родственников, ближних и всех православных христиан поселил вместе со святыми в Царстве Небесном, где нет никаких страданий, а только одно блаженство, простив им все их грехи по несказанному милосердию Своему.

Глава 3. Молитвы в течение дня

Молитва перед учением

Преблагий Господи, низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго смысл и укрепляющаго душевныя наша силы, дабы, внимая преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.
По-русски: Премилосердый Господь! Пошли нам благодать Духа Твоего Святого, которая бы дала нам понятливость и укрепила наши душевные силы, чтобы мы, слушая преподаваемое нам учение, возросли Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

Низпосли – пошли вниз с неба. Благодать – помощь Божия, спасительная сила Божия. Дарствующий – дающий. Душевныя силы – ум, сердце, воля, память, совесть. Дабы – чтобы. Церковь – общество верующих. Отечество – страна, где мы родились и живем.

Чего мы просим у Бога в этой молитве?

Просим, чтобы Бог дал нам понятливость и охоту к учению, чтобы это учение послужило во славу Божию, на утешение родителей и на пользу наших ближних.

Чем мы можем славить Бога?

Славить Бога можем и должны добродетельной жизнью.

Чем можем утешать родителей?

Родителей утешаем мы хорошими успехами в учении, скромным поведением и послушанием.

Когда мы бываем полезны Церкви и Отечеству?

Церкви бываем полезны тогда, когда посещаем храм Божий, исполняем правила и уставы нашей Церкви и заботимся об украшении храмов Божиих. Отечеству бываем полезны тогда, когда любим его, молимся за него Богу и когда любим друг друга и помогаем друг другу.

(Перед учением вместо этой молитвы можно произносить молитву «Царю Небесный»)

Молитва после учения

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.
По-русски: Благодарим Тебя, Создатель, за то, что Ты удостоил нас милости Твоей, чтобы внимать учению. Благослови (то есть награди) наших начальников, родителей и учителей, которые ведут нас к познанию добра, и дай нам силу и здоровье продолжать это учение.

Яко – что. Сподобил – удостоил. Во еже – чтобы. Благо – добро. Крепость – здоровье.

В этой молитве мы сначала благодарим Бога за то, что Он помогает нам учиться; потом просим, чтобы Он наградил Своей милостью начальников, родителей и учителей, старающихся научить нас добру, и дал нам силы и здоровье продолжать учение.

Молитва перед вкушением пищи

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения.
По-русски: Глаза всех обращены к Тебе, Господи, с надеждой, и Ты даешь пищу всем в свое время; открываешь щедрую руку Твою и насыщаешь все живущее по желанию (Пс. 144, 15–16).

Очи – глаза. На Тя – на Тебя. Уповают – надеются. Во благовремении – в свое время. Отверзаеши – открываешь. Животно – живое существо, все живущее. Благоволение – доброе расположение к чему-либо, к кому-нибудь, милость.

Чего мы просим этой молитвой у Бога?

Просим, чтобы Бог благословил нам пищу и питие во здоровье.

Что разумеется под рукой Господней?

Под рукой Господней разумеется здесь подаяние нам благ (см.: Мф. 6, 26).

Что означают слова «исполняеши всякое животно благоволения»?

Эти слова означают, что Господь заботится не о людях только, но и о зверях, птицах, рыбах и вообще о всех животных.

(Вместо этой молитвы перед обедом и ужином можно читать молитву Господню «Отче наш».)

Молитва после вкушения пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия.
По-русски: Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Земныя блага – все нужное для земной жизни, например пища, питье.

За что благодарим мы Бога в этой молитве?

В этой молитве мы благодарим Бога за то, что Он насытил нас пищей и питьем и просим, чтобы Он не лишил нас и Небесного Своего Царства.

Глава 4. Молитвы вечерние

Молитва ко святому Ангелу-хранителю

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
По-русски: Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в прошедший день (или прошедшую ночь), и избавь меня от всякого коварства злого моего врага, чтобы я ни одним грехом не разгневал Бога моего; но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы мне оказаться достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Елика согреших – в чем согрешил. Днешний – нынешний. Лукавствие – хитрость, коварство. Ни в коем – ни в каком. Яко да – чтобы.

К кому эта молитва?

Молитва эта к Ангелу-хранителю.

О чем мы в ней молимся?

В ней мы просим Ангела-хранителя, чтобы он простил наши грехи, избавил нас от хитростей диавола и молился за нас Господу.

Кто такой Ангел-хранитель?

Добрый дух, не имеющий тела, сохраняющий нас. При каждом из нас пребывает особый Ангел во всю нашу жизнь со времени нашего крещения; он охраняет нашу душу от грехов, а тело – от земных несчастий и помогает нам жить свято; поэтому он и называется в молитве покровителем души и тела.

Молитва святого Макария Великого, к Богу Отцу

Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По-русски: Бог вечный и Царь всех созданий, удостоивший меня дожить до часа сего! Прости мне грехи, которые я сделал в нынешний день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, бедную мою душу от всякой нечистоты телесной и душевной. И помоги мне, Господи, наступающую ночь провести спокойно, чтобы, встав с убогой моей постели, мог я делать угодное пресвятому имени Твоему во все дни моей жизни и побеждать нападающих на меня врагов телесных и бестелесных. И избавь меня, Господи, от пустых мыслей, оскверняющих меня, и злых страстей. Ибо Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда и вечно. Аминь.

Доспети – дожить. Ми – мне. Яже – которые. Сотворих – сотворил, сделал. Прейти – перейти, прожить. Да – чтобы. Смиренный – униженный грехами, жалкий. Ложе – место, где ложатся спать, постель. Живот – жизнь. Поперу – побежду. Борющия – нападающие. Похоти лукавыя – дурные привычки, помыслы.

В молитве этой мы благодарим Бога за благополучно проведенный день, просим у Него прощения грехов, сохранения нас от всякого зла и спокойной ночи. Молитва эта оканчивается славословием Святой Троицы.

Кто грешит делом?

Тот, кто ворует, убивает и пр.

Кто грешит словом?

Тот, кто бранится, поет соблазнительные песни…

Кто грешит помышлением?

Тот, кто завидует, гордится…

Какие скверны плоти, или грехи телесные?

Лакомство, объедение, пьянство…

Какие скверны духа, или грехи душевные?

Вражда, ненависть…

Кто враги плотские и бесплотные?

Это люди, соблазняющие нас, учащие нас грешить, а также вещи в мире, сильно нас прельщающие. Бесплотные же, или духовные, враги – это наши душевные страсти, например зависть, гордость; особый наш враг духовный – диавол.

Вечерняя молитва

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По-русски: Господь Бог наш! Как Благой и Человеколюбивый, прости мне все, чем я согрешил в этот день: словом, делом или мыслями; подари мне сон мирный и спокойный; пошли мне Ангела-хранителя, чтобы он укрыл и сохранил меня от всякого зла. Ибо Ты хранитель душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь и всегда и вечно. Аминь.

Еже согреших – в чем согрешил. Безмятежен – спокоен. Соблюдающа – сохраняющего.

Чего мы просим у Бога в этой вечерней молитве?

Просим прощения грехов, спокойного сна и Ангела-хранителя, который бы сохранил нас от всего дурного. Молитва эта оканчивается славословием Святой Троицы.

Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
По-русски: Да воскреснет Бог, и рассеются Его враги, и пусть бегут от Него все ненавидящие Его. Как исчезает дым, так и они пусть исчезнут; и как тает воск от огня, так пусть погибнут бесы перед любящими Бога и знаменующимися знамением креста и в радости восклицающими: радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе распятого Господа нашего Иисуса Христа, Который сошел во ад и уничтожил силу диавола и дал нам Свой Честный Крест на прогнание всякого врага. О Многочтимый и Животворящий Крест Господень, помогай мне со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во все века. Аминь.

Расточатся – рассеются, разбегутся. Беси – бепятый. Супостат – противник, враг. Животворящий – дарующий жизнь, воскрешающий.

О чем мы молимся в этой молитве Честному Кресту?

В ней мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою Святого Креста.

Почему Крест называется животворящим?

Потому что Иисус Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной смерти в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.

Что значат слова «во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю»?

Слова эти значат то, что Иисус Христос после Своей смерти и до воскресения был в аду, откуда вывел в Царство Небесное святых людей, и тем самым показал, что Он попрал, или уничтожил, силу диавола.

Краткая молитва Честному Кресту

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.
По-русски: Защити меня, Господи, силою Честного (Чтимого) и Животворящего (Дарующего жизнь) Твоего Креста, и сохрани меня от всякого зла.

Огради – защити.

Когда эту молитву следует произносить?

Произносить ее следует перед самым сном, поцеловав крест, носимый на груди, и оградив себя и постель крестным знамением.

Глава 5. Некоторые избранные молитвы

Молитва перед Святым Причащением святого Иоанна Златоуста

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов, и в жизнь вечную. Аминь.
Приходя же причаститься, произноси мысленно эту молитву:


Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя при-ими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.
По-русски: Верую, Господи, и свидетельствую, что Ты поистине Христос, Сын Бога Живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых первый (самый большой) я. Еще верую, что это есть само Пречистое Тело Твое, а это – сама Бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: помилуй меня и прости мне мои согрешения вольные и невольные, какие я совершил словом и делом, сознательно или бессознательно, и удостой меня без осуждения быть причастником Пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и для вечной жизни.


Прими меня сегодня, Сын Божий, участником Твоей таинственной вечери, ибо я не выдам тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда; но, как разбойник, призываю Тебя: вспомни меня, Господи, в Твоем Царстве.
Исповедаю – объявляю, открыто признаю, свидетельствую. Убо – итак. Вечеря – ужин. Тайная вечеря – вечеря, на которой Иисус Христос установил Таинство Причащения. Причастник – участник. Повем – открою. Лобзание – поцелуй.

О чем мы молимся в этой молитве?

В этой молитве мы выражаем веру в Сына Божия, нашего Спасителя, и в Святые Тайны, как истинные Тело и Кровь Христа Спасителя; молимся о прощении наших грехов и о том, чтобы причащение было нам не в осуждение, но послужило на пользу души и тела.

Когда эту молитву следует произносить?

Ее следует произносить всякому, желающему причаститься, вслед за священником перед самым причащением.

Какие грехи называются вольными и невольными?

Вольными называются грехи, сделанные нами по собственному нашему желанию, с намерением; невольными называются грехи, сделанные нами без намерения, по слабости и рассеянности.

Какие грехи ведения и неведения?

Грехи ведения – те, которые мы делаем с сознанием, что грешим; а грехи неведения – те, которые мы делаем, не сознавая, что грешим.

Кто враги Иисуса Христа?

Живущие нечестиво.

На что указывают слова «ни лобзания Ти дам, яко Иуда»?

Эти слова указывают на предательский поступок Иуды; Иуда, обещавший продать Иисуса Христа первосвященникам за деньги, целованием указал Его среди апостолов воинам и слугам архиерейским и таким образом предал Его им.

О каком разбойнике в этой молитве говорится?

О том разбойнике, который распят был на кресте рядом с Иисусом Христом и который уверовал в Господа и сказал Ему: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое» (Лк. 23, 42).

Молитва после причащения святого Симеона Богоприимца

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля.
По-русски: Теперь отпускаешь (меня) раба Твоего, Владыка, по обещанию Твоему, с миром; ибо видели глаза мои спасение Твое, которое Ты уготовал всем народам, – свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

По глаголу – по слову, обещанию. Во откровение – в просвещение. Языки – язычники.

Кем составлена эта молитва?

Эта молитва составлена праведным старцем Симеоном. Ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда сорокадневный Младенец Иисус принесен был в храм, по внушению Святого Духа пришел туда и Симеон. Взяв Младенца Иисуса на руки, он сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко» (из здешней жизни в загробную) (Лк. 2, 29).

Когда эта молитва произносится?

Во время церковного богослужения за вечерней.

Молитва святого Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
По-русски: Господь и Владыка жизни моей! Не дай мне духа праздности, уныния, желания начальствовать и пустословить. Напротив, одари меня, раба Твоего, духом целомудрия, смирения, терпения и любви. О Господь и Царь! Дай мне видеть свои грехопадения и не осуждать брата своего; ибо Ты прославлен до скончания веков.

Уныние – беспечность, бездействие в деле спасения. Любоначалие – желание начальствовать. Празднословие – пустословие. Смиренномудрие – смирение. Ей – о да!

О чем мы молимся в этой молитве?

Молимся Богу об очищении нас от грехов и об утверждении нас в добродетельной жизни.

Кем она составлена?

Святым Ефремом Сириным, жившим в Сирии в IV веке от Рождества Христова.

Когда она произносится?

В Великий пост во время церковных служб и сопровождается земными поклонами.

Кондак Богородице

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.
По-русски: Непобедимую Воительницу благодарим мы Тебя, рабы Твои, Богородица, за то, что избавлены от напастей. Освобождай нас от всяких бед, как имеющая силу непреоборимую; а мы будем взывать к Тебе: радуйся, Невеста Неневестная!

Взбранной – сильной в бранях или на войне, помогающей. Воевода – начальник войска. Восписуем Ти – приносим Тебе. Держава – сила, власть. Невесто Неневестная – невеста, не знавшая брака.

О чем молимся в этой молитве?

В ней мы приносим Пресвятой Богородице благодарность за сохранение Ею нас от бед и просим, чтобы Она и в будущее время избавляла нас от всяких несчастий.

Кем составлена эта молитва?

Молитва эта составлена в VII веке православными Константинопольской Церкви в благодарность Богородице, много раз спасавшей Константинополь от врагов.

Глава 6. Символ веры

Что такое «Символ веры»?

«Символ веры» есть краткое и понятное изложение того, во что должны веровать христиане.

О чем говорится в «Символе веры»?

О Боге Отце, о Сыне Божием, о Его воплощении, страдании, смерти, воскресении, вознесении на небо, о Втором Пришествии Его на землю, о Духе Святом, о Церкви, о Таинствах, о воскресении мертвых и о будущей вечной жизни.

Кто составил «Символ веры»?

Святые отцы Первого и Второго Вселенских Соборов.

Что такое Вселенский Собор?

Собрание пастырей и учителей Церкви по возможности со всей земли, вселенной, для утверждения истинного христианского учения.

Сколько было таких собраний, или Соборов?

Семь. На первых двух Соборах (Никейском в 325 году и Константинопольском в 381 году) составлен «Символ веры».

Как этот Символ веры читается?


1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его-же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых…

12. И жизни будущаго века. Аминь.
По-русски:

1. Верую в единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли и всего видимого и невидимого.

2. (Верую) и в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Который прежде всех веков родился от Отца, (как) Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога, родился, а не сотворен, и имеет одно существо с Отцом, и Которым все сотворено.

3. (Верую в Господа Иисуса Христа) для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего тело от Марии Девы через наитие на Нее Духа Святого и сделавшегося человеком.

4. (Верую в Господа Иисуса Христа) распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.

5. (Верую в Господа Иисуса Христа) и воскресшего в третий день согласно с писаниями (пророков).

6. (Верую в Господа Иисуса Христа) и восшедшего на небеса и сидящего по правую сторону Отца.

7. (Верую в Господа Иисуса Христа) и Который опять придет со славою, (чтобы) судить живых и мертвых, Которого Царству не будет конца.

8. (Верую) и в Духа Святого, Господа, дарующего всему жизнь, от Отца исходящего, чтимого и славимого наравне с Отцом и Сыном, говорившего через пророков.

9. (Верую) во единую (одну) Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Признаю одно крещение для оставления грехов.

11. Ожидаю воскресения мертвых.

12. и жизни будущего века. Аминь.

На сколько частей, или членов, разделяется Символ веры?

На двенадцать.

Как читается первый член «Символа веры»?


Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Верую – я убежден, несомненно признаю. Во единаго – в одного.
О чем говорится в этом члене?

О первом Лице Святой Троицы, Боге Отце.

Что же о Нем говорится?

Что Он по существу Своему один только Бог, что Он Вседержитель и Творец всего видимого и невидимого.

Как нам нужно думать о Боге?

Бог есть Дух, то есть Он не имеет плоти; потому нам невозможно ни видеть Его, ни представлять Его в уме, как Он есть в Своем существе.

Если Бог есть Дух, не имеющий плоти, то как же Священное Писание приписывает Ему некоторые члены человеческого тела, например очи, руки?

Если Богу в Священном Писании приписываются некоторые члены человеческого тела, то это не потому, что Он в самом деле их имеет; но так говорится о Боге наглядно, человекообразно, чтобы мы могли, сколько возможно, понять бесконечные и непостижимые свойства Божии; например, очи Божии означают, что Бог все видит и все знает; руки Божии означают, что Бог все может сделать.

Если Бог есть Дух, то как Он возвещал Свою волю людям?

Он возвещал Свою волю людям различным образом. Для этого Он являлся им в образе человека (Аврааму – в виде трех странников, с Иаковом боролся в виде незнакомого человека), или невидимо – среди пламени, дыма и трубных звуков (на горе Синай, когда давал закон еврейскому народу), или просто беседовал невидимо (с Моисеем), или внушал в сновидениях (Иакову на пути в Месопотамию). Сообразно с этими различными явлениями Божиими и на иконах Бог изображен различным способом.

Какие еще свойства Божии?

Бог вечен, Он всегда был, есть и будет. Он премудрый, милосердый, правосудный. Он все может сделать. Он все видит, все знает, вообще Он имеет все совершенства и не имеет никаких недостатков.

Где Бог присутствует?

Как вездесущий, Он присутствует везде. Но есть особенное славное Его присутствие – на небе, где святые Ангелы и святые люди, и есть особенное таинственное присутствие Его в святом храме, куда христиане собираются для общественной молитвы.

Для чего в «Символе веры» не просто сказано «верую в Бога», но прибавлено: во единаго?

Для того, чтобы утвердить ту истину, что Бог по существу Своему есть только один, и чтобы таким образом отвергнуть ложное учение язычников, признающих множество богов.

На какую истину указывает слово в «Символе веры»: Отца?

На ту истину, что в Боге, едином по существу, не одно Лицо.

Сколько же в Боге Лиц?

Три Лица (или Ипостаси).

Какие эти Лица?

Первое Лицо – Бог Отец; второе Лицо – Бог Сын; третье Лицо – Бог Дух Святой. Эти три Лица Святой Троицы в одном Боге; потому единый Бог и называется троичным в Лицах или триединым Богом.

Кто из этих Лиц Святой Троицы больше, а кто меньше?

Никто из них не больше и никто не меньше. Они все равного Божеского достоинства. Как Бог Отец есть истинный Бог, имеющий все Божеские свойства, например вечность, всемогущество, так и Бог Сын (Сын Божий) есть истинный Бог со всеми Божескими свойствами, и Дух Святой есть также истинный Бог с теми же Божескими свойствами; однако не три Бога, а один Бог.

Какое различие между Лицами Святой Троицы?

Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.

Как Бог Отец изображается на иконах?

В виде старца, потому что в таком виде видели Его святые люди (см.: Дан. 7, 9).

Как Бог Сын Иисус Христос изображается на иконах?

В том виде, как был на земле. Так, Он изображается Младенцем, лежащим в яслях; сидящим на руках Своей Матери, Пречистой Девы Марии; изображается Учителем, учащим народ; благословляющим детей; распятым на кресте; восстающим из гроба; возносящимся на небо…

В каком виде Дух Святой изображается на иконах?

В виде голубя, потому что в таком виде Он явился на реке Иордан во время крещения Иисуса Христа; изображается еще в виде огненных языков, потому что в таком виде Он сошел в день Пятидесятницы на апостолов и на других верующих.

Почему Бог в «Символе веры» называется Вседержителем?

Потому, что Он держит все в мире Своею силой и волей и всем управляет.

Почему Бог называется Творцом?

Потому, что Он сотворил все видимое и невидимое.

Что нужно разуметь под словом «видимый»?

Все, что можно видеть глазами, например землю, моря, звезды, людей, животных, растения и пр.

Что нужно разуметь под словом «невидимый»?

Под словом «невидимый» нужно разуметь мир, но не тот, в котором мы живем, но мир духовный, в котором живут Ангелы. Этот мир над нами, на небесах.

В каком порядке Бог сотворил мир?

Прежде всего Бог сотворил Ангелов; потом сотворил неустроенную массу, из которой, по слову Божию, в течение шести дней образовались все видимые нами предметы. В шестой день творения Бог сотворил человека, и им творение кончилось.

Кто такие Ангелы?

Ангелы – духи бесплотные, то есть не имеющие ни плоти, ни костей. По своей природе они то же, что и наши души. Они имеют и разум, и волю; только они выше и совершеннее нас, крепче по силам, больше нас знают, хотя и от них много сокрыто.

Для чего сотворены Ангелы?

Ангелы сотворены для того же, для чего и человек сотворен, – чтобы хвалили и прославляли своего Творца и вечно блаженствовали. Кроме того, они служат нашему спасению.

Сколько чинов ангельских?

Три. К первому чину принадлежат: Серафимы, Херувимы, Престолы; ко второму чину: Господства, Силы, Власти; к третьему чину: Начала, Архангелы и Ангелы.

Как Ангелы изображаются на иконах?

Ангелы изображаются на иконах в виде юношей с крыльями. Крыльев они, как существа бестелесные, не имеют, но изображаются с крыльями в знак того, что очень быстро переходят с одного места на другое и очень скоро исполняют волю Божию.

Все ли Ангелы добры и святы?

Нет, есть и злые Ангелы; они называются бесами.

Чем они отличаются от добрых Ангелов?

По своей природе злые Ангелы таковы же, как и добрые Ангелы, то есть они существа также бестелесные, невидимые, имеющие ум, волю и силу; только они живут не на небесах, как добрые Ангелы, а в аду, в преисподней, и стараются всячески вредить спасению человека.

Чем от них можно оградить себя?

Именем Божиим, постом, молитвой и крестным знамением.

Как читается второй член «Символа веры»?


И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
О чем говорится в этом члене «Символа веры»?

О втором Лице Святой Троицы, Иисусе Христе, Сыне Божием.

Что о Нем говорится?

Что Он есть единородный Сын Бога Отца, от Которого рожден Он прежде всех веков, что Он есть Свет и Бог истинный, что Он рожден, а не сотворен, что Он единосущен Отцу и что Им все сотворено.

Почему Иисус Христос, Сын Божий, называется в «Символе веры» Господом?

Потому что Он есть истинный Бог, как и Бог Отец; ибо имя Господь есть имя Божие.

Что значит имя Иисус?

Спаситель.

Кто первый назвал Сына Божия Иисусом?

Архангел Гавриил во время благовещения Пресвятой Деве Марии (см.: Лк. 1, 31).

Почему Сын Божий назван Спасителем?

Потому что Он пришел на землю спасти нас, избавить нас от грехов и открыть нам двери в Царство Небесное.

Что значит имя Христос?

Помазанник.

Почему Сын Божий назван Помазанником?

Потому что Бог Отец помазал Его Духом Святым, то есть сообщил Его человеческой природе все дары Духа Святого.

Не назывался ли еще кто, кроме Сына Божия, помазанником?

До Иисуса Христа у еврейского народа помазанниками назывались цари, первосвященники (архиереи) и пророки. Эти три должности в высшей степени соединил в Себе Иисус Христос. Он Царь, Первосвященник и Пророк.

Почему Сын Божий называется единородным?

Потому что Он один только Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца. И благочестивые люди в Священном Писании (см.: Ин. 1, 12) называются иногда сынами Божиими; но они называются так по особой милости Божией, а не по естеству своему.

Когда Сын Божий рожден от Бога Отца?

Прежде всех век, иначе: Он также вечен, как и Бог Отец.

Почему Сын Божий называется в «Символе веры» единосущным Отцу?

Потому, что Он имеет одно Божеское существо с Богом Отцом. Сын Божий и Бог Отец едино (см.: Ин. 10, 30).

Что значат слова «Имже вся быша»?

То, что Сыном Божиим все сотворено.

Как читается третий член «Символа веры»?


Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Нас ради – для нас.

О чем говорится в этом члене «Символа веры»?

О воплощении Сына Божия.

Что же именно говорится о воплощении Его?

То, что Он сошел с неба на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и сделался совершенным человеком, кроме греха, не переставая в то же время быть Богом.

При каких обстоятельствах родился Сын Божий на земле?

Римский император Август, под властью которого находился тогда иудейский народ, велел сделать народную перепись, и для этого каждому иудею нужно было идти в свой отечественный (родной) город. Отечественным городом для Девы Марии и обручника Ее Иосифа был Вифлеем. Здесь, отчасти по бедности своей, отчасти по стечению множества народа, они не могли найти себе удобного пристанища. Они остановились ночевать в пещере, куда пастухи загоняли стада в ненастную погоду. В этой пещере и родился Господь наш Иисус Христос.

Как учит Православная Церковь о девстве Пресвятой Девы Марии?

Она учит, что Дева Мария пребыла и пребывает Девою прежде рождения, во время рождения и после рождения Иисуса Христа. Словом, Она Приснодева (всегда дева).

Назовите важнейшие молитвы к Пресвятой Деве Марии.

«Богородице Дево, радуйся»; «Достойно есть».

В каком виде Она изображается на иконах?

Большей частью Пренепорочной, взрослой Девой с предвечным Младенцем Иисусом Христом.

Как читается четвертый член «Символа веры»?


Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
За ны – за нас.

О чем говорится в этом члене?

О том, что Господь Иисус Христос во время правления Понтия Пилата, римского правителя Иудеи, был распят на кресте за нас, людей, то есть за наши грехи и для нашего спасения, потому что Сам Он был безгрешен. При этом он действительно страдал, умер и был погребен.

Какие были самые тяжкие страдания Иисуса Христа?

Его много били, ругались, насмехались над Ним, на Его голову возложен был терновый венец. Но самые тяжкие страдания Его были – крестные. Крестная казнь была одной из самых страшных, жестоких и позорных казней того времени. Она была символом всей злобы человеческой и самым ярким обнаружением власти диавола. Распяли Иисуса Христа на кресте между двумя разбойниками, и в этом позорном и страшном виде Он умер.

Кто и где схоронил Иисуса Христа?

Один богатый и благочестивый человек, по имени Иосиф из Аримафеи, схоронил Его в своем саду, в новой пещере, которая была высечена в каменной горе; по просьбе начальников иудейских ко гробу приложена была печать и приставлена стража из воинов, чтобы никто не смог украсть тело Иисусово.

Для чего Он пострадал и умер?

Сам безгрешный и невинный, Он пострадал и умер за нас, чтобы избавить нас от грехов и поселить в Царстве Небесном.

Как Иисус Христос мог пострадать и умереть, когда Он Бог?

Он страдал и умер человеческим естеством, а не Божеским. Божество же никогда не может ни страдать, ни умереть.

Чем мы выражаем веру в спасительную силу крестных страданий Иисуса Христа?

Тем, что во время молитв и при других случаях полагаем на себя крестное знамение, или, проще, крестимся.

Как читается пятый член «Символа веры»?


И воскресшаго в третий день по Писанием.
О чем говорится в этом члене?

О воскресении Иисуса Христа из мертвых.

Как Он воскрес?

На третий день после смерти Иисуса Христа (то есть в воскресенье), весьма рано поутру, сильно сотряслась земля. Ангел Господень явился около пещеры, где лежало тело Иисусово, отвалил камень от входа в нее и сел на нем. Иисус Христос восстал из пещеры во всем Божественном величии и славе. Караулившие гроб воины от страха попадали как мертвые; а потом, опомнясь, побежали к начальникам иудейским и рассказали о случившемся. Подкупленные ими воины стали распространять ложный слух, что ученики украли тело Христово, когда они спали.

Восставал ли кто из мертвых, кроме Иисуса Христа?

Восставали. В Ветхом Завете, например, рассказано, как пророк Илия воскресил сына Сарептской вдовы; Сам же Иисус Христос не раз воскрешал мертвых: воскресил из мертвых, например, Лазаря, четыре дня лежавшего во гробе. Но Господь Иисус Христос восстал из мертвых не потому, что был воскрешен кем-либо, как другие, а Своею Божественную силою воскрес из мертвых.

Для чего прибавлено в «Символе веры»: по Писанием?

Для означения того, что Господь Иисус Христос умер и воскрес точно так, как об этом написано было у пророков, которые за несколько сот лет предсказывали о страдании, смерти и воскресении Иисуса Христа (о страдании Иисуса Христа сказано у Исаии, в 53-й главе Святой Библии; о воскресении Его – у Давида (Пс. 15, 10) и в Деяниях апостольских (13, 37)); а трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита было прообразом трехдневного пребывания Иисуса Христа во гробе.

Как читается шестой член «Символа веры»?


И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
Одесную – по правую сторону.

О чем говорится в этом члене?

О вознесении Иисуса Христа на небо.

Как Он вознесся на небо?

В сороковой день после Своего воскресения Он вывел апостолов из Иерусалима на гору Елеонскую. Здесь, подняв руки, Он благословил их и, когда благословлял, стал подниматься выше и выше от земли. Наконец облако скрыло Его от них. С удивлением апостолы смотрели на небо. Тогда явились им два Ангела и сказали, что Иисус, вознесшийся на небо, придет таким же образом, как они видели Его восходящим на небо. Апостолы поклонились Господу и возвратились в Иерусалим.

Что значат слова «Символа веры» «седяща одесную Отца»?

Эти слова значат то, что Иисус Христос, Сын Божий, имеет равное могущество и славу с Богом Отцом.

Как читается седьмой член «Символа веры»?


И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его-же Царствию не будет конца.
Паки – опять. Грядущаго – идущего. Его-же – которого.

О чем говорится в этом члене?

О Втором Пришествии Иисуса Христа на землю, Его суде и вечном Царстве.

Каким будет Второе Пришествие Иисуса Христа?

Сын Божий придет во славе, чтобы судить людей (Мф. 25, 31–46).

Всех ли людей Он будет судить?

Всех людей, как живых, так и мертвых, которые все к тому времени воскреснут.

Как Он будет судить?

Память откроет тогда каждому человеку все грехи; обнаружатся тогда сами собой перед Ангелами и людьми не только дела, но и все тайные мысли и желания каждого человека.

Скоро ли Иисус Христос придет судить людей?

Это неизвестно не только людям, но и Ангелам. Знает один только Бог; поэтому нам нужно быть всегда внимательными к себе, чтобы всегда быть готовыми предстать на Страшный суд Божий (см.: Мф. 25, 13).

Какое великое несчастье для христиан будет перед Вторым Пришествием Иисуса Христа на землю?

Явится на земле антихрист (противник Христа), или человек, который всю свою жизнь на земле будет стараться делать одно только зло христианам, потому что в него вселится диавол; но за это сам погибнет ужасным образом.

Какое царство разумеется в словах «Символа веры» «Егоже Царствию не будет конца»?

То вечное и славное Царство, которое наступит после всеобщего суда Христова.

Как читается восьмой член «Символа веры»?


И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Животворящий – дающий жизнь. Глаголавший – говоривший.

О чем говорится в этом члене?

О третьем Лице Святой Троицы – Духе Святом.

Что же о Нем здесь говорится?

Что Он есть Господь животворящий, от Отца исходящий, что Ему следует равное с Отцом и Сыном поклонение и что Он говорил через пророков.

Почему Дух Святой называется животворящим?

Потому что Он дает всем творениям жизнь и особенно духовную, добродетельную жизнь людям.

Что показывают слова «Символа веры» «Иже от Отца исходящаго»?

Они показывают отличие Духа Святого от других Лиц Святой Троицы.

Особенное, отличительное свойство Духа Святого то, что Он от Отца исходит, как Сам Господь Иисус Христос сказал: «Дух истины, Иже от Отца исходит» (см.: Ин. 15, 26).

Что значат слова «глаголавшаго пророки»?

Слова эти означают, что Дух Святой говорил через пророков.

Кто такие пророки?

Это люди, которые учили народ жить свято и предсказывали о будущем. Одни из пророков учили устно – на словах, не оставив после себя ничего писанного, например пророк Илия и ученик его, пророк Елисей; другие свое учение и дела записывали в книги: пророки Моисей, Давид, Исаия…

Назовите важнейшую молитву к Духу Святому?

«Царю Небесный».

Как читается девятый член «Символа веры»?


Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
О чем говорится здесь?

О Церкви.

Что такое Церковь?

Общество людей, православно верующих в Господа Иисуса Христа.

Сколько таких обществ, или Церквей?

Одно общество, одна Церковь; другой такой Церкви и не может быть.

Почему же?

Потому что Церковь есть как бы одно великое семейство, хотя и рассеянное по разным странам, Глава и Начальник которого есть Господь Иисус Христос.

Почему Церковь называется Святою?

Потому, что люди, составляющие Церковь, освящены Таинствами и стремятся к тому, чтобы быть святыми.

Почему Церковь называется Соборною?

Потому что она собирается, или составляется, из людей всех времен и народов.

Почему Церковь называется Апостольскою?

Потому что она неизменно хранит учение, принятое от апостолов, и управляется архиереями, которых поставили вместо себя апостолы же.

Кто такие сами апостолы?

Ученики Иисуса Христа, которых Он посылал в мир проповедовать Свое учение. Их сначала было двенадцать; потом избраны в апостолы еще семьдесят человек. По своему происхождению они были люди простые, некоторые из них занимались рыбной ловлей; просвещенные же Духом Святым, они сделались премудрыми учителями Христовой веры и почти все скончались мученической смертью.

Как читается десятый член «Символа веры»?


Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Исповедую – признаю, открыто объявляю.

О чем говорится в этом члене?

О крещении, причем разумеются и другие Таинства.

Что такое Таинство?

Таинством называется такое священное действие, через которое тайно и невидимо для нас дается нам благодать Божия, или спасительная сила Божия.

Сколько всех Таинств?

Семь. Крещение (крестины), миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), священство, брак (венчание) и елеосвящение (соборование).

Все ли Таинства нужно принимать каждому человеку?

Каждый взрослый человек непременно должен принимать первые четыре Таинства, а младенец – первые три; остальные три Таинства принимают желающие и способные к тому.

В чем состоит крещение?

В том, что верующий три раза погружается в воду: во имя Отца и Сына и Святого Духа – и через то очищается от грехов и возрождается в жизнь новую.

Для чего при крещении бывают восприемники (кум и кума, или, иначе, крестный отец и крестная мать)?

Чтобы дать торжественное обещание перед Богом в том, что они будут воспитывать крещаемого в истинной вере и благочестии и чтобы потом утверждать его в христианской жизни.

Для чего на крещаемого надевают белую сорочку?

В знак того, что крещаемый чист от грехов.

Для чего надевают на шею его крест?

В знак того, что он может спастись верой в Иисуса Христа, распятого на кресте.

Для чего в «Символе веры» не просто сказано: «Исповедую крещение», но прибавлено: едино?

Для означения того, что крещение в другой раз ни над кем не повторится, если оно правильно совершено, через троекратное погружение в воду: во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В чем состоит миропомазание?

В том, что крещаемый помазуется святым миром с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго» – и получает дары Духа Святого, укрепляющие его в добродетельной жизни.

Какие части тела помазуются миром?

Помазуются миром: лоб – для освящения ума и мыслей; грудь – для освящения сердца и желаний; глаза, уши и уста – для освящения чувств; руки и ноги – для освящения сил.

Миро и елей – одно и то же вещество?

Нет. Миро есть благовонная жидкость, составленная из различных благовонных трав и веществ и освященная архиереем; елей же есть простое деревянное масло, освященное молитвою и благословением священника.

В чем состоит Таинство Причащения?

В том, что христианин принимает под видом хлеба истинное Тело Христово, а под видом вина – истинную Кровь Христову для соединения с Иисусом Христом и для вечной блаженной жизни с Ним (см.: Ин. 6, 54–56).

Как нужно приготовляться к Святому Причащению?

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен прежде говеть, должен поститься, больше молиться в церкви и дома, примириться со всеми и потом исповедоваться.

Часто ли должно причащаться?

Должно причащаться возможно чаще и не менее чем один раз в год; иначе несправедливо называться православным христианином.

За какой церковной службой совершается таинство Причащения?

За Литургией, или обедней; поэтому эта служба и считается важнее других служб церковных, например вечерни, утрени и др.

Чем еще обедня важнее других служб церковных, кроме совершения во время нее Таинства Причащения?

Тем, что во время ее воспоминаются все важнейшие события из земной жизни Иисуса Христа.

Какие же воспоминаются во время обедни события?

Во время малого входа, когда бывает шествие из алтаря с Евангелием, мы воспоминаем шествие Иисуса Христа на проповедь; во время великого входа со Святыми Дарами, когда поют на клиросе: «Иже Херувимы», – воспоминаем шествие Иисуса Христа на вольное страдание и смерть для очищения нас от грехов; во время освящения Святых Даров и причащения священника и диакона в алтаре мы воспоминаем Тайную вечерю Иисуса Христа с апостолами; во время выноса Святых Даров народу, когда диакон говорит: «Со страхом Божиим и верою приступите», – воспоминаем явление воскресшего Иисуса Христа ученикам; последнее же явление Святых Даров народу, когда со словами священника: «Всегда, ныне и присно и во веки веков» – они переносятся с престола на жертвенник, напоминает нам вознесение Иисуса Христа на небо.

В чем состоит покаяние?

В том, что христианин, согрешивший после крещения, исповедует, или открывает, все свои грехи перед священником, чтобы через него получить прощение их от Самого Иисуса Христа.

Что требуется от приступающего к исповеди?

Требуется, чтобы он подробно припомнил все свои грехи, раскаялся в них и имел твердое намерение оставить прежнюю греховную жизнь и начать новую, добродетельную.

Что делает иногда священник, чтобы отучить кающегося от дурных привычек и от тяжких грехов?

Назначает ему епитимию – упражнение, исправляющее наказание. Священник предписывает ему какое-либо правило, исполняя которое кающийся вспоминает о своей худой привычке и постепенно отвыкает от нее. Так, священник скупому и жадному предписывает ежедневную подачу милостыни; невоздержному назначает пост, а за тяжкие грехи отлучает даже от Святого Причащения.

В чем состоит священство?

В том, что Дух Святой правильно избранного (служителя) через архиерейское рукоположение поставляет совершать Таинства и учить людей вере и добрым делам.

Сколько степеней священства?

Три. Высшая степень – епископ (архиерей), средняя – священник (пресвитер), низшая – диакон.

Какое между ними различие?

Диакон помогает священнику учить народ и совершать Таинства; а сам, без священника, не может совершать Таинства. Священник учит народ и совершает Таинства; архиерей не только учит народ и совершает Таинства, но имеет власть и других посвящать через рукоположение на совершение их (Таинств), посвящать в степени священства.

Другие чины священства, например патриархи, митрополиты, архиепископы, протоиереи, составляют ли особые степени священства?

Эти чины не составляют особых степеней священства, а относятся к какой-либо из трех означенных степеней. Так, например, Патриархи, митрополиты, архиепископы то же, в сущности, что архиереи; архимандриты, протоиереи, в сущности, те же священники; протодиаконы то же, что диаконы. Низшие церковные чины: псаломщик, дьячок, пономарь и др. – не составляют никакой степени священства.

В чем состоит Таинство Брака?

В том, что жених и невеста, по своему взаимному согласию, благословляются в церкви через священника для полной взаимной любви, рождения и христианского воспитания детей.

В чем состоит Таинство Елеосвящения?

В том, что больной помазуется елеем и на него призывается благодать, исцеляющая душевные (грехи) и телесные болезни.

Как читается одиннадцатый член «Символа веры»?


Чаю воскресения мертвых.
Чаю – ожидаю.

О чем говорится в этом члене?

О воскресении мертвых.

В чем оно будет состоять?

В том, что души умерших людей всех времен и народов некогда опять соединятся со своими телами и люди восстанут из могил и будут вечно жить.

Воскресшие тела таковы ли будут, каковы они теперь?

Нет. Теперь тела грубы, предаются болезни и смерти, а воскресшие тела будут тонки, легки и бессмертны.

В каком состоянии находятся души умерших людей до общего воскресения?

Праведные души находятся в покое и заранее предчувствуют уготованное им блаженство; а грешные души заранее предчувствуют назначенное им мучение.

Какие есть средства облегчать участь грешных людей, умерших в вере, но не принесших достойных плодов покаяния?

Молитва за них Богу, милостыни и особенно принесение за них бескровной жертвы Тела и Крови Христовой.

Как читается двенадцатый член «Символа веры»?


И жизни будущаго века.
О чем говорится в этом члене?

О той вечной жизни, которая наступит после всеобщего суда Христова.

Какая это будет жизнь?

Для праведных людей – весьма радостная и блаженная, а для нераскаянных грешников – весьма мучительная.

Глава 7. Девять заповедей блаженства

1-я заповедь. Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

2-я. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

3-я. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

4-я. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

5-я. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

6-я. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7-я. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8-я. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

9-я. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

По–русски:

1-я. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

2-я. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3-я. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4-я. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5-я. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6-я. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7-я. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

8-я. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9-я. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Кто дал эти девять заповедей для блаженства?

Сам Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди при двенадцати апостолах и при множестве народа (см.: Мф. 5, 3–12).

О чем говорится в этих заповедях?

В них Господь учит нас, какими путями можно достигнуть Царства Небесного. В каждом из этих девяти изречений есть и заповедь, и обещание награды за ее исполнение.

Какая первая заповедь Божия для получения блаженства?


Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное.
Блажени – счастливы. Нищии духом – смиренные. Яко – потому что.

В ней говорится о том, что нищие духом, люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.

Какая вторая заповедь Божия для получения блаженства?


Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Тии – те.

В этой заповеди говорится о том, что плачущие, то есть люди, раскаивающиеся в своих грехах и плачущие о них, получат в Небесном Царстве утешение.

Какая третья заповедь?


Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Кротцыи – кроткие, смиренные.

Эта заповедь о том, что кроткие люди, которые сами не сердятся и других ничем не сердят, не раздражают и которые везде уживаются, получают во владение и земные блага, и Царство Небесное.

Какая четвертая заповедь?


Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Алчущии – хотящие есть. Жаждущии – хотящие пить. Правда – оправдание, добро.

В этой заповеди говорится о том, что алчущие и жаждущие правды, то есть люди, которые подобно алчущему и жаждущему желают оправданий (спасения) для души через веру в Иисуса Христа, получат себе удовлетворение и тем насытят свою душу.

Какая пятая заповедь?


Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
В ней говорится о том, что милостивые и добрые люди, творящие дела милосердия, будут помилованы Богом, то есть избавлены от вечного осуждения на Страшном суде Божием.

Какая шестая заповедь?


Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Узрят – увидят.

Эта заповедь о том, что чистые сердцем, то есть люди, имеющие свои сердца чистыми от дурных желаний и помышлений и всегда сохраняющие память о Боге, увидят Самого Бога, что составляет величайшую степень блаженства.

Какая седьмая заповедь?


Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Нарекутся – назовутся.
В ней говорится о том, что миротворцы, или люди, любящие жить мирно и примиряющие других, назовутся сынами Божиими. По этому имени они получат и особенную степень блаженства, потому что они подражают Сыну Божию, Иисусу Христу, Который примирил Бога с грешниками, пострадав за них.

Какая восьмая заповедь?


Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.
Изгнани – изгнанные, гонимые.

В этой заповеди говорится о том, что гонимые за правду, за благочестивую жизнь и безропотно переносящие гонение получат Царство Небесное.

Какая девятая заповедь?


Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
Егда – когда. Поносят – ругают. Ижденут – выгонят. Рекут – скажут. Глагол – слово. Зол глагол – злое слово. Лжуще – говоря ложь, говоря несправедливо. Мзда – награда.

Эта заповедь о том, что кто безропотно переносит ругательства, клеветы, мучения и самую смерть за веру в Иисуса Христа, тот получит великую награду на небесах.

Глава 8. Десять заповедей Закона Божия

1-я заповедь. Аз смь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.

2-я. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, не послужиши им.

3-я. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

4-я. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый – суббота Господу Богу твоему.

5-я. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6-я. Не убий.

7-я. Не прелюбы сотвори.

8-я. Не укради.

9-я. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10 – я. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, ели-ка суть ближняго твоего.

По-русски:

1-я. Я Господь Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2-я. Не делай себе идола (статуи) и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им.

3-я. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4-я. Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой (день покоя) суббота (да будет посвящен) Господу Богу твоему.

5-я. Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы продлились дни твои на земле.

6-я. Не убивай.

7-я. Не прелюбодействуй.

8-я. Не кради.

9-я. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10-я. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх. 20; Втор. 5.)

Кто и кому дал десять заповедей Закона Божия?

Заповеди эти дал Сам Бог на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую.

На чем были написаны эти заповеди?

На двух досках каменных (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (то есть ко всем людям).

Как читается первая заповедь закона Божия?


Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии разве Мене.
Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, другие. Разве – кроме.

Что Бог повелевает этой заповедью?

Познавать и почитать Его одного, то есть повелевает веровать в Него, надеяться на Него, любить Его, повиноваться Его воле, молиться Ему и не иметь никаких других богов, кроме Него.

Откуда можно лучше всего познать Бога?

Из Священного Писания.

Как должно почитать Ангелов и святых людей?

Их должно почитать не так, как почитаем Самого Бога, но как самых близких к Богу служителей, и должно молиться им, чтобы они испрашивали нам у Бога милости.

Кто грешит против первой заповеди Бога?

Против нее грешит тот, кто проповедует или принимает какое-либо ложное учение, противное учению Православной Церкви (еретик); кто не повинуется Православной Церкви и отдаляется от нее (раскольник); кто верит тайным силам тварей и старается ими действовать; кто гадает; кто слепо верит обыкновенным случаям в жизни, придавая им Божескую силу; кто ленится учиться Закону Божию; кто надеется больше на человека, нежели на Бога.

Чем некогда наказал Бог людей за то, что они забыли Бога, истинную веру в Него и святой закон Его?

Всемирным потопом.

Какая вторая заповедь Божия?


Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.
Кумир – истукан, идол, вообще, всякая вещь или создание, которое люди почитают за истинного Бога. Всякое подобие – всякое изображение земных предметов. Елика – что. Горе – наверху. Низу – внизу. Да не – и не.

Что запрещает Бог этой заповедью?

Запрещает поклоняться идолам или каким-либо вещественным изображениям придуманного божества.

Чему кланяются язычники?

На небе – солнцу, луне, звездам; на земле – зверям, птицам, растениям; в воде – рыбам, гадам и др.

Не грешно ли кланяться иконам?

Иконам, или образам, не грешно кланяться, потому что когда мы молимся перед иконами, то мы кланяемся не дереву или краскам, а изображенному на иконе Богу или святым Его, представляя их самих в уме перед собой.

Какая третья заповедь?


Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
Не приемли – не принимай, не употребляй. Всуе – напрасно.

Этой заповедью Бог запрещает употреблять имя Божие, когда не должно, например в шутках, в пустых разговорах.

Этою же заповедью запрещаются:

– хула на Бога (иудеи хулили Господа, говоря, что Он изгоняет бесов силой вельзевула – князя бесовского (см.: Мф. 12, 24));

– ропот на Него (евреи неоднократно роптали на Бога во время своего странствия по Аравийской пустыне (Чис. 11, 4–6)); ложь под присягою;

– кощунство (Валтасар, последний царь Вавилонский, пируя со своими вельможами, пил вино из священных сосудов храма Соломонова, похищенных Навуходоносором; за это кощунство был убит в ту же ночь, и царством его завладели другие народы);

– божба без нужды, и особенно в неправде, что составляет тяжкий грех перед Богом.

Когда же можно и должно употреблять имя Божие?

Когда молимся, ведем благочестивые разговоры, когда, по требованию начальства, клянемся, даем присягу, и во всех этих случаях нужно употреблять имя Божие со страхом и благоговением.

Какая четвертая заповедь?


Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота Господу Богу твоему.
Суббота – покой, отдых. День субботный – день праздничный. Еже – чтобы. Святити день – делать в известный день святые, добрые дела.

Что Бог повелевает этой заповедью?

Повелевает нам шесть дней недели работать, заниматься своими делами, а седьмой день посвящать на добрые дела: молиться в церкви Богу, читать дома душеполезные книги, подавать милостыню и пр.

Какой из семи дней нужно посвящать на добрые дела?

В Ветхом Завете днем праздничным была суббота, или тот седьмой день, в который Бог, по сотворении мира, почил от всех дел своих; со времени же воскресения Христова суббота заменилась днем воскресным, или тем днем, в который воскрес Иисус Христос.

Кроме воскресных нет ли еще дней, которые нужно посвящать на богоугодные дела?

Есть. Это праздники Господни, например: Рождество Христово (25 декабря / 7 января), Крещение Господне (6/19 января), Преображение Господне (6/19 августа); праздники Богородичные, например: Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября), Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа); праздники в честь святых, например, день Рождества Иоанна Предтечи (24 июня/7 июля), день Усекновения главы его (29 августа/11 сентября), день первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля).

Что еще повелевается четвертой заповедью?

Повелевается соблюдать посты.

Какие посты установлены Православной Церковью?

1. Великий пост, или Святая Четыредесятница, в которую мы обыкновенно говеем, исповедуемся и причащаемся. Этот пост установлен в воспоминание сорокадневного поста Господа Иисуса Христа в пустыне, и установлен для того, чтобы нам достойно встретить праздник Воскресения Христова. (Начинается каждый год за семь седмиц (недель) до праздника Пасхи и состоит из сорока дней и Страстной недели.)

2. Пост перед праздником Рождества Христова, или Рождественский пост, иначе Филиппов. (Начинается 15/28 ноября – после дня апостола Филиппа – и продолжается сорок дней до 25 декабря / 7 января, то есть до праздника Рождества Христова.)

3. Успенский пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (с 1/14 до 15/28 августа).

4. Петров пост. (Начинается всегда спустя неделю после Троицына дня и продолжается до 29 июня/12 июля – дня апостолов Петра и Павла, а потому продолжительность этого поста зависит от времени Пасхи.)

Есть еще посты однодневные, или дни постные, а именно:

1. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (14/27 сентября).

2. Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября).

3. Сочельник крещенский (5/18 января).

4. Среда и пятница каждой недели.

Почему положено поститься в среду и пятницу?

В среду – в память предания Иисуса Христа на страдание, а в пятницу – в память самого страдания и смерти Его.

Кто грешит против четвертой заповеди Божией?

Тот, кто будничные дни проводит в праздности, кто воскресные дни и праздничные дни проводит не по-христиански и кто не соблюдает постов.

Какая пятая заповедь Божия?


Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.
Чти – почитай. Да – чтобы. Благо – хорошо. Ти – тебе. Долголетен – тот, кто много лет живет.

Этой заповедью Бог повелевает почитать родителей.

Что значит почитать родителей?

Значит слушаться их, помогать им в трудах и нуждах, заботиться о них во время их болезни и старости и молиться о спасении душ их.

Как некогда была наказана непочтительность к родителям?

Сын Ноя, Хам, смеялся над своим отцом, спавшим в своем винограднике обнаженным; другие же сыновья его, Сим и Иафет, прикрыли одеждой обнаженное тело его. Ной, проснувшись, узнал о таком непочтительном поступке Хама, проклял его и пророчески сказал, что потомки его будут рабами потомков его братьев.

Кроме родителей кого еще повелевается почитать пятой заповедью?

Тех, которые в каком-либо случае заменяют нам родителей, как-то: духовных пастырей, начальствующих, всех вообще благодетелей и старших возрастом.

Какая шестая заповедь Божия?


Не убий.
Не убий – не убивай.

Что Бог запрещает этой заповедью?

Запрещает убивать, то есть лишать жизни человека.

Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне?

Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Отечество.

Какие еще грехи запрещаются этой заповедью?

Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например гнев, ненависть, ссоры.

Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством.

Что же повелевается шестой заповедью?

Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро.

Какая седьмая заповедь Божия?


Не прелюбы сотвори.
Не прелюбы сотвори – не прелюбодействуй. Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное.

Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди?

Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь.

Какая восьмая заповедь Божия?


Не укради.
Заповедью этой запрещается кража, то есть присвоение себе чужого каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует, грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры недодает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени этого пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана денег и одежду; за свой проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.)

Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди?

Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым.

Какая девятая заповедь Божия?


Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
Не послушествуй – не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего – на другого человека. Свидетельство – донос. Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе Христе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (см.: Мф. 26, 6062)). Его же обвинили иудеи в том, будто Он искал царской власти и запрещал платить дань кесарю (см.: Лк. 23, 2); которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают.

Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою?

Это великий грех и против девятой, и против третьей заповеди Божией.

Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией?

Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (см.: 1 Пет. 3, 10).

Какая десятая заповедь Божия?


Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.
Искренний – близкий к сердцу, любимый. Село – поле. Вол – бык. Елика – что.

Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Какие обязанности предписываются нам этой заповедью?

Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему.

Тропари двунадесятых праздников (в порядке церковного года, начинающегося с сентября)

Глава 9. Тропари двунадесятых праздников

(в порядке церковного года, начинающегося с сентября)

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы (Праздник – 8/21 сентября)

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог, наш и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
По-русски: Рождение Твое, Богородица Дева, объявило радость всей вселенной (всему населенному миру); ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш; уничтожив проклятие, Он дал нам благословение и, низложив смерть, даровал нам вечную жизнь.

Клятва – проклятие, наказание Божие за грехи. Упразднив – обессилив, низложив.

О чем говорится в этом тропаре?

О том, что Рождество Пресвятой Богородицы обрадовало людей, потому что от Нее родился Иисус Христос, уничтоживший проклятие и смерть и даровавший нам вечную, блаженную жизнь.

Почему Иисус Христос называется Солнцем правды?

Потому что Он, подобно солнцу, освещающему землю, просвещает всякого человека светом истинной веры.

Тропарь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (праздник – 14/27 сентября)

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы (Праздник – 21 ноября/4 декабря)

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
По-русски: Ныне день благоволения (к нам) Божия и предвестия о спасении людей: Дева торжественно является в храме Божием и предвозвещает всем о Христе. К Ней и взываем мы во весь голос: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.

Предображение – предвестие. Велегласно – громко, торжественно. Смотрение – промышление. Зиждитель – Создатель.

О чем говорится в этом тропаре?

В этом тропаре говорится о том, что явление в храм Девы Марии (избранной быть Матерью нашего Господа и Спасителя) предвозвещает людям спасение.

Тропарь Рождества Христова (Праздник – 25 декабря/7 января)

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
По-русски: Твое рождение, Христос Бог наш, озарило мир светом Богопознания, ибо тогда служившие звездам, как Богу, звездою научены (были) поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе! Ведети – знать.

Тропарь этот о том, что рождение Спасителя было для людей духовным светом, потому что по чудесной звезде, явившейся при рождении Спасителя, восточные мудрецы познали Его.

Кто такие «звездам служащие»?

Восточные мудрецы, которые по течениям звезд угадывали судьбу человека и которые по явлению им на небе особенной звезды узнали о рождении Спасителя.

Кто это «Восток с высоты»?

Это наш Спаситель Иисус Христос, с небесной высоты просвещающий нас верой, подобно тому как восходящее солнце на востоке разливает дневной свет по земле и оживляет ее.

Тропарь Крещения Господня (Богоявления) (Праздник – 6/19 января)

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.
По-русски: Когда Ты, Господь, крестился во Иордане, открылось поклонение (прославление) Святой Троицы: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истину (сего) слова. Христос Бог, явившийся в мир, слава Тебе.

О чем говорится в этом тропаре?

О том, что во время крещения Господня явились людям все три Лица Святой Троицы: Бог Отец во гласе, Сын Божий во плоти, Дух Святой в виде голубя.

Тропарь Сретения Господня (Праздник – 2/15 ФЕВРАЛЯ)

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.
По-русски: Радуйся, Благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в объятия Избавителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Приемый – принявший.

В этом тропаре мы обращаемся с приветствием к Пресвятой Деве Марии, родившей Христа Бога, Просветителя нашего; обращаемся с приветствием и к праведному старцу Симеону, удостоившемуся принять Его на свои руки.

Кто это «сущия во тьме»?

Это язычники, до Пришествия Спасителя на землю не знавшие истинного Бога, жившие беззаконно и находившиеся, таким образом, как бы во тьме.

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы (Праздник – 25 марта/ 7 апреля)

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
По-русски: Ныне начало нашего спасения и открытие бывшей от века тайны; Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Посему и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Главизна – начало, основание.

О чем говорится в этом тропаре?

О том, что благовестием Архангела Гавриила открылась тайна нашего спасения: потому что благовествуется рождение от Девы Марии Сына Божия, нашего Спасителя, и мы призываемся здесь обратиться к ней с архангельским приветствием.

Что значат слова «от века Таинства явление»?

Господь прежде творения мира, прежде всех веков, знал, что человек согрешит, и прежде всех веков предназначил спасти его через Единородного Сына Своего: эта тайна спасения, предназначенная от века, ясно открылась людям в благовестии архангельском.

Тропарь Входа Господня в Иерусалим (Праздник – за неделю до Пасхи)

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.
По-русски: Общее воскресение прежде Своего страдания утверждая, воскресил Ты из мертвых, Христос Бог, Лазаря. Поэтому и мы, как дети, носящие знаки победы, восклицаем Тебе, победителю смерти: спасение с неба, благословен идущий во имя Господне.

Страсть – страдание. Яко отроцы – как дети. Осанна в вышних – спасение с неба.

В этом тропаре говорится о том, что воскрешением Лазаря Спаситель наш уверил нас в общем воскресении. И мы призываемся приветствовать Его как победителя смерти.

Кто это Лазарь, воскрешенный Спасителем?

Этот благочестивый человек жил недалеко от Иерусалима (в Вифании) с двумя своими сестрами, Марфой и Марией. Господь любил благочестивое семейство и часто у них останавливался. Незадолго до страдания Спасителя Лазарь заболел и умер. Четыре дня уже лежал во гробе Лазарь, и Господь воскресил его.

Что значат слова «знамения победы»?

Это ветви, с которыми обыкновенно встречали победителей.

Тропарь Пасхи (Пасха бывает между 22 марта / 4 апреля и 25 апреля / 8 мая и празднуется в ближайший воскресный день после весеннего полнолуния)

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
По-русски: Христос воскрес из мертвых, поразив (Своею) смертию смерть и даровав жизнь находящимся в гробах.

Поправ – поразив. Живот – жизнь.

Этот тропарь о том, что Иисус Христос воскрес из мертвых и во время Своей (крестной) смерти воскресил многих из мертвых.

Что нужно сказать о празднике Светлого Воскресения Христова?

Это величайший для нас праздник, торжество из торжеств и праздник из праздников; поэтому Пасха и не причисляется к двунадесятым праздникам.

Праздники Господни: Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, Святая Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница – совершаются ежегодно в разные числа месяцев, отчего они и называются переходящими или подвижными; другие из указываемых в этой главе двунадесятых праздников (Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и др.) совершаются всегда в одни и те же числа, отчего они и называются непереходящими или неподвижными.

Тропарь Вознесения Господня (Праздник – через сорок дней после Пасхи)

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
По-русски: Христос Бог наш! Ты вознесся во славе, исполнив радостью учеников Своих через обещание им Духа Святого, Своим благословением уверил их в том, что Ты Сын Божий, Избавитель мира.

Обетование – обещание.

О чем этот тропарь?

О том, что Иисус Христос вознесся на небо, обрадовал Своих учеников обещанием им Святого Духа и Своим благословением уверил их в Своем Божестве и спасении мира.

Что значат слова «радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа»?

Ученики Иисуса Христа должны были чувствовать скорбь от разлуки с Господом, возносящимся на небо. Но Господь, обещая послать им Утешителя Святого Духа, тем самым утешил их.

Тропарь Пятидесятницы (Праздник – через пятьдесят дней после Пасхи)

Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную. Человеколюбче, слава Тебе.
По-русски: Благословен Ты, Христос Бог наш, явивший премудрых ловцов (в апостолах), ниспослав им Святого Духа, и ими уловивший вселенную, Слава Тебе, Человеколюбивый.

Явлей – явивший. Уловлей – уловивший.

В этом тропаре говорится о том, что Иисус Христос ниспослал апостолам Духа Святого и через них привлек к Себе весь мир.

Почему апостолы называются ловцами?

Потому, что они, как рыболовы неводом рыбу, уловляли проповедью людей и приводили их к истинной вере.

Тропарь Преображения Господня (Праздник – 6/19 августа)

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.
По-русски: Христос Бог, Ты преобразился на горе, показав ученикам Своим славу Свою, насколько они могли (ее видеть). По молитвам Богородицы да воссияет нам, грешным, вечный Твой свет. Дарующий свет, слава Тебе.

Преобразился – принял другой вид, изменился. Якоже можаху – как могли. Присносущный – вечный.

О чем говорится в этом тропаре?

О том, что Иисус Христос преобразился на горе, и этим показал ученикам Своим славу. И мы просим, чтобы по молитвам Пресвятой Богородицы и нас просветил Божественный свет.

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы (Праздник – 15 /28 августа)

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
По-русски: Богородица! Ты сохранила девство при рождении (Христа), Ты не оставила мира по успении (Своем); Ты перешла к жизни вечной, будучи Матерью Жизни (Господа нашего Иисуса Христа) и Своими молитвами избавляешь души наши от смерти.

Успение – мирная кончина. Преставление – перемещение, смерть христианина как переход от временного к вечному. Живот – жизнь.

О чем этот тропарь?

Тропарь этот возвещает о том, что Пресвятая Дева Мария и по преставлении Своем на небо близка к нам. Пребывая на небесах, Она, как Матерь Божия, Своими молитвами перед Богом избавляет души наши от смерти.

Литература

1. Закон Божий: Для семьи и школы / Сост. протоиерей Серафим Слободской. – Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1997. Репринтное воспроизведение.

2. Книга о Церкви. – М., 1998. Священники Михаил Дудко и Андрей Лоргус.

3. Молитвы утренние и на сон грядущий. – М., 1912.

4. Ответы на главнейшие возражения против веры истинной. – М., 1854.

5. Толковый молитвослов. Д. И. Протопопов. – СПб., 1915. Издание 12-е.

6. Наставление в Законе Божием. Агафодор, епископ Ставропольский и Екатеринодарский. – СПб., 1908. Издание 8-е.

7. Краткое объяснение богослужения в вопросах и ответах. Протоиерей И. Бухарев. – М., 1913.

8. Священная история Ветхого и Нового Завета. Протоирей Александр Соколов. – СПб., 1896.

Примечания

[1] Ветхим Заветом называется древний союз Бога с человеком. Он состоит в том, что Бог обещал людям Спасителя и приготовлял их к принятию Его.

[2] Плоды дерева жизни имели силу сохранять человека от болезней и смерти.

[3] Потомок – Иисус Христос, Сын Божий.

[4] Жертва – дар.

[5] После Сифа у Адама и Евы рождались другие дети – сыновья и дочери.

[6] Замечательны между ними: Енох, который за свою святую жизнь был взят на небо живым; Мафусаил, который жил на земле всех более – девятьсот шестьдесят девять лет; и Ной, которого Господь спас от Потопа.

[7] До Потопа Господь не посылал дождя на землю, поэтому не было и радуги.

[8] Принесение в жертву Исаака было прообразом смерти и воскресения Иисуса Христа.

[9] Лестница, виденная во сне Иаковом, прообразовала Матерь Божию, через Которую Сын Божий сошел на землю.

[10] Израиль – значит Богоборец.

[11] Сыновья Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссаха, Завулон, Дан, Нефеалим, Гад, Асир, Иосиф и Вениамин.

[12] Фараонами назывались египетские цари.

[13] Иосиф, пострадавший от братьев своих, потом прославившийся и спасший им жизнь, был прообразом Христа Спасителя, пострадавшего от людей, прославленного и спасшего их.

[14] Чудеса: Бог велел Моисею бросить жезл свой на землю, и жезл обратился в змия; потом велел взять змия за хвост, и змий сделался жезлом. Еще: Бог велел Моисею положить руку за пазуху, и она покрылась проказой; потом Бог снова велел положить руку за пазуху, и она стала здоровой.

[15] Эти казни следующие: 1) превращение воды в кровь; 2) жабы (лягушки); 3) мошки; 4) песьи мухи; 5) падеж скота; 6) гнойные струпья на людях; 7) сильный град; 8) саранча, истребившая зелень; 9) трехдневный мрак; 10) избиение первенцев египетских.

[16] Синай и Хорив – две вершины одной и той же горы.

[17] Манна – маслянистая сладкая крупа, спадавшая с неба, которой Господь чудесно питал евреев во время странствования их по пустыне Аравийской.

[18] В память окончания странствования по пустыне Аравийской евреями был установлен праздник кущей (палаток).

[19] Пращою называется небольшая палка с расщепом или ремешком на конце, приспособленным для бросания камней.

[20] Иевусеи – языческий народ.

[21] Кедр – дерево, похожее на сосну, а иссоп – трава.

[22] Новые жители стали называться самарянами. Хотя они и познали Бога истинного, но из пророков почитали только Моисея.

[23] Ваалом назывался у язычников бог солнца.

[24] Гора, от которой оторвался камень, означает Пресвятую Деву Марию, а камень – Христа и Его вечное Царство. Четыре же царства были: Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское.

[25] Новый Завет состоит в том, что Бог даровал людям обещанного Спасителя, Который есть Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

[26] Все даты здесь и далее указаны по старому стилю, а в скобках – по новому.

[27] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[28] Слово «благовещение» значит «добрая, радостная весть».

[29] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[30] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[31] Когда народ стал расходиться из Вифлеема, Иосиф и Пресвятая Дева Мария с Младенцем перешли из пещеры в город и поместились в доме.

[32] По примеру Иисуса Христа у нас, христиан, приносят в храм младенцев в сороковой день рождения для воцерковления.

[33] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[34] Предтеча – тот, кто идет впереди другого.

[35] Акриды – род саранчи.

[36] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[37] Чудесами называются такие дела, которые не могут быть совершены ни силой, ни искусством человека, а только всемогущей силой Божией.

[38] Существует предание, что это был брак Симона Кананита, или Зилота, призванного потом к апостольству.

[39] Промыслом Божиим называется непрестанное попечение Божие о благе тварей и особенно о спасении человека.

[40] Под сучком здесь разумеются незначительные погрешности в поведении ближнего; под бревном – большие погрешности в собственном нашем поведении.

[41] Деревянных гробов в виде ящиков, как у нас, у иудеев не делали. Умерших завертывали в полотно и носили для погребения на одрах, или носилках.

[42] Притчей называется подобие, пример или загадка, взятые из видимой природы или из жизни людей, где под известным словом разумеется другое.

[43] Синагога – еврейская молельня.

[44] Гора Фавор находится в двух верстах от Назарета.

[45] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[46] Законниками у иудеев назывались люди, которые занимались изучением Закона Божиего.

[47] Динарий – римская серебряная монета.

[48] Талант – вес золота и серебра. У евреев был двоякого рода талант – священный и народный.

[49] Истязатели – люди, на которых лежала обязанность наказывать преступников, палачи.

[50] Священники осматривали тех, которые выздоравливали от проказы, и давали им свидетельства на право жительства в городах и селениях.

[51] Порфира – верхняя одежда из хорошей красной материи; виссон – тонкая белая одежда.

[52] Фарисеями у иудеев назывались люди, которые более старались о наружной набожности и считали себя лучше и святее других; мытарь – сборщик податей.

[53] По воскресении своем святой Лазарь жил еще долго и был епископом на острове Кипр.

[54] Слово «осанна» значит «спасение».

[55] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[56] Синедрион – верховное судилище. По закону синедрион должен собираться в храме и непременно днем.

[57] Багряницею называлась короткая красная одежда без рукавов.

[58] Кесарь – титул римских императоров.

[59] Алой – благовонный древесный сок.

[60] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[61] Евангелие» значит «благовестие».

[62] Елеонская гора находится недалеко от Иерусалима.

[63] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[64] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[65] Успение Божией Матери было в 48 году от Рождества Христова.

[66] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[67] Тропарь праздника см. в главе 9 части третьей.

[68] Первыми из русских крестились киевские князья Аскольд и Дир в 867 году.

[69] В ветхозаветное время первым храмом была скиния, устроенная, по повелению Божию, Моисеем. В новозаветное время сначала не было храмов, потому что христиан преследовали иудеи и язычники. Христиане отправляли свое богослужение в домах и пещерах. С IV века, когда император Константин объявил христианскую веру господствующей, явились у христиан и храмы.

[70] Дети, когда проходите мимо храма, помните, что проходите мимо дома Божия, и помолитесь на него. Когда же стоите в храме, стойте благоговейно: не оглядывайтесь по сторонам, не разговаривайте друг с другом и не смейтесь. В доме начальника, при нем, вы держите себя строго, не дозволяя себе шалостей; как же можно вести себя нехорошо в церкви, – в доме Божием и пред лицом Самого Бога! Правда, Его мы не видим, но Он нас видит, Он на нас смотрит везде, а особенно в церкви, где Он живет, как в Своем доме.

[71] Об оглашенных см.: Литургия оглашенных.

[72] Горнее место в некоторых храмах, преимущественно в соборных и монастырских, устраивается особым образом.

[73] Одна из таких икон, по преданию, Владимирская икона Божией Матери, примерно в 1130 году привезена из Константинополя в Киев. В 1155 году благоверный князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир. 26 августа 1395 года, в пору нашествия Тамерлана, эта чудотворная икона перенесена в Москву, и в тот же день Тамерлан отступил за пределы Московского государства. С тех пор и до 1918 года святыня святынь русского народа находилась в Успенском соборе Московского Кремля. С 1930 года – в Третьяковской галерее (Москва).

[74] Как должно вести себя в храме при богослужении, читайте в конце раздела.

[75] На Востоке, где жил и умер Господь Иисус Христос, счет часов был следующий: начинался он с 7-го часа утра, поэтому 1-й тамошний час соответствовал нашему 7-му, 3-й – 9-му, 6-й – 12-му, 9-й – 3-му пополудни.

[76] Страдания и смерть Христовы воспоминаются главным образом на Литургии.

[77] Указанные тропари часов поются только Великим постом, а в другое время читаются другие тропари – праздничные и дневные.

[78] Праздниками в Православной Церкви называются дни, которые посвящены прославлению Самого Господа, Пресвятой Богородицы и особо чтимых святых. Поэтому одни из них называются Господскими, другие – Богородичными, а третьи – Святых.
[79] Словами «Господи, благослови!» диакон обращается к священнику, испрашивает благословение начинать службу. Без диакона священник прямо начинает. Подобными словами начинается обедня: «Благослови, владыко!»

[80] О том, что такое ектения, см. далее по тексту.

[81] Блажен муж, иже ни иде на совет нечестивых. Аллилуиа («Аллилуиа» – слово еврейское и значит «хвалите Бога»). И путь нечестивых погибнет. Аллилуиа. Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа. Блажени вси надеющиися Нань (на Него). Аллилуиа. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Аллилуиа. Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуиа.
[82] Вот одна из таких стихир воскресной вечерни, со стихом:
[83] В этой песни обыкновенно воспевается воплощение Спасителя от Пресвятой Богородицы, отчего она называется Богородичной.
[84] Слова «Премудрость, прости» значат «стойте просто», то есть внимательно, потому что тут, в обряде входа, Божия премудрость – именно: ветхозаветный прообраз, или подобие Христа Спасителя. Слова эти мы часто слышим за церковными службами.

[85] Прокимны еще поются перед чтением Евангелия на всенощной и Апостола на Литургии. Например, на воскресной всенощной – прокимен: Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя… На Литургии в день Пасхи поется: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (в этот день). В праздники Богородицы: Величит душа моя Господа…

[86] Об ектениях см. далее по тексту.

[87] Вседневная, или будничная, вечерня отличается от вечерни на всенощной тем, что в ней предварительный псалом «Благослови, душе моя…» не поется, а читается; «Блажен муж…» не поется; входа, паримий, литии и благословения хлебов не бывает.

[88] Можно и не заставлять детей заучивать наизусть дословно прошения ектений. Достаточно, если они при чтении слов того или другого прошения самим учителем объяснят непонятные в нем слова и выражения. Для желающих же заучить предлагаем в ектениях вопросы, которые облегчают изучение.
[89] Заметим, что многоточие означает пропущенные слова, которые были выше.

[90] Яко – потому что.

[91] Подобает – принадлежит.

[92] Присно – всегда.

[93] Во веки веков – вечно.

[94] Зде лежащие – то есть здесь, при самом храме или на ближайшем к нему кладбище, погребенные.

[95] Ангелом-хранителем называется тот святой Ангел, который со времени крещения приставляется к каждому из нас от Бога для хранения нас и по телу, например от опасности болезни и смерти, и по душе – от грехов и вечной погибели.

[96] Добрых и полезных – что добро и полезно. Мирови – миру, то есть всем людям.

[97] Во время приклонения главы священник тайно читает молитву, в которой испрашивает разных благ молящимся, и заканчивает молитву возгласом. Само приклонение главы бывает в знак надежды получить просимые блага.

[98] Вспомните: страдания и смерть Иисуса Христа воспоминаются главным образом на Литургии. На всенощной они вспоминаются не так полно.

[99] По пропетии полиелея бывает звон – к Евангелию, так как вскоре после этого читается Евангелие. Это третий звон на всенощной. Во время пения полиелея священник и диакон кадят весь храм.

[100] Сионом и Иерусалимом здесь называется Христианская Церковь, или верующие люди.

[101] По какому правилу составлен канон, видно из следующих за ним вопроса и ответа.

[102] Что значит слово «дориносима», см. далее по тексту, при объяснении Херувимской песни на Литургии.

[103] О Сионе и Иерусалиме см. в объяснении утрени.

[104] Таких Евангельских чтений одиннадцать. Они читаются по порядку.

[105] Вседневная, или будничная, утреня отличается от утрени на всенощной тем, что на ней не бывает полиелея, величания, Евангелия; великое славословие читается, а не поется

[106] Сначала Литургия передаваема была устно – для того, чтобы язычники, узнав ее, не подвергли осмеянию.

[107] Слова эти – из пророчества Исаии: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть; яко вземлется от земли живот Его (Ис. 53, 7–8).

[108] Елицы оглашеннии – то есть все оглашенные из предстоящих.

[109] Да никто от оглашенных – то есть чтобы никто из оглашенных не оставался в храме.

[110] Псалмы 102-й и 145-й называются изобразительными, потому что в них изображаются благодеяния Божии людям.

[111] Апостол – книга писаний апостольских: Деяний (то есть дел апостолов) и Посланий (то есть писем их для наставления в вере и законе) – апостолов Иакова, Петра, Иоанна и апостола Павла к Римлянам, Коринфянам, Евреям и др

[112] Евангелие – книга четырех апостолов, называемых евангелистами: Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова, содержащая в себе жизнь и учение Христово.

[113] Вот некоторые из антифонных стихов. В Пасху: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его»; в Крещение: «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять (назад)»; в Преображение: «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася (возрадовались)»; в Вознесение: «Взыде Бог в воскликновении».

[114] Иисус Христос Сын Божий называется Словом преимущественно в Евангелии Иоанна Богослова, и называется потому, что Он так же непонятно и невидимо рождается от Бога Отца, как наше слово происходит от ума.

[115] Един сый – един есть. «Сый» в переводе с церковнославянского языка значит «сущий».

[116] О словах: Премудрость, прости… см. прим. 16.

[117] Елицы вернии – те, которые суть верные, или одни верные.

[118] Иже – который, которые.

[119] Да – чтобы. Яко да – чтобы, дабы

[120] В древние времена было и теперь в некоторых местах бывает так, что «Символ веры» поют все присутствующие в храме. При пении же «Символа веры» одними певцами должно всем присутствующим в храме про себя повторять его. Во время пения «Символа…» не должно делать поклонов; перед пением его нужно перекреститься, а в конце перекреститься и сделать поклон, так как «Символ веры» не молитва, а изложение веры.

[121] Благодатью Божиею вообще называется всякая милость Божия к нам.

[122] В большие праздники (например, в Пасху и двунадесятые) вместо «Достойно есть…» поется другая песнь – ирмос 9-й песни канона с припевом. Например, в Пасху: «Ангел вопияше… Светися, светися (припев 9-й песни)».

[123] Об Ангелах говорится, что они прославляют Бога поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще. Это потому, что святой пророк Иезекииль и евангелист Иоанн Богослов в откровении видели Ангелов в образе орла, льва, тельца и человека, и в образе орла они поют, льва – вопиют, тельца – взывают, человека – глаголют (см.: Иез. 1, 10; Апок.4, 7–8). Такие изображения Ангелов мы видим вместе с изображениями евангелистов.

[124] В воню благоухания духовнаго – как запах благоухания духовного, то есть милостиво.

[125] Со дерзновением – то есть с такою смелостию, с какою дети обращаются с просьбой к своим родителям.

[126] При пении молитвы Господней должно сделать земной поклон.

[127] При этом, равно как и в дальнейшем, при последнем явлении Святых Даров должно сделать им земной поклон.

[128] Осужденно, или в суд и осуждение, причащаются тогда, когда причащаются без веры или не имея намерения удерживаться от грехов.

[129] Таинствами или Тайнами Христовыми называются Святые Дары Тела и Крови Христовых, потому что для нас тайна то, каким образом на Литургии хлеб и вино обращаются в Тело и Кровь Христовы.

[130] Эти молитвы суть: канон и акафист Господу Иисусу Христу и Божией Матери, Ангелу-хранителю и другие каноны (смотря по дню, в который приобщаемся), молитвы – вечерние, утренние и ко Святому Причащению. Все эти молитвы находятся в особой книге – Канонике или Молитвослове.

[131] Прости приимше – с благоговением, с простотою веры принявши.

[132] Благодарим – возблагодарим.

[133] Поминает святого этого храма и текущего дня.

[134] Мясопустная и сыропустная недели называются так потому, что с первой православные христиане перестают есть мясо – приготовляют себя к посту, а со второй перестают есть и сыр – уже начинают пост.

[135] Эти стихи поются в течение всего Великого поста.

[136] Младенцам прощается так называемый прародительский грех, который переходит на нас от согрешивших в раю прародителей наших Адама и Евы.

[137] Миро освящается архиереями на Литургии в Великий четверг, и только в Москве.

[138] Младенцев, о которых неизвестно, крещены они или нет, крестят при таких словах: «Крещается, аще (если) не крещен».

[139] Почему Тело и Кровь Христовы, или Святое Причастие, называются Тайнами, – см. ранее. Дарами же называются они потому, что даны от Христа Спасителя и мы принимаем их не за какие-нибудь заслуги, а даром, по одной милости Божией. О последовании Таинства Причащения рассказано при объяснении Литургии.

[140] Название «исповедь» происходит от слова «исповедоваться», то есть открываться в чем-либо другому, изустно рассказывать о себе другому.

[141] Последование Таинства Священства называется хиротонией, что в переводе с греческого языка значит «рукоположение».

[142] Название «венчание» происходит от возложения венцов на брачующихся.

[143] Сначала становятся они в притворе, где при особенных молитвах священник обручает их кольцами. Это называется обручением.

[144] Все это обыкновенно записывается в книге, называемой «обыск», и утверждается подписью.

[145] Соборование – от слова «собор» или «сбор» священников и родных больного при совершении этого Таинства.

[146] Освящать храм может и священник, получив от архиерея освященный им антиминс. Освящение храма священником несколько отличается от архиерейского: например, не полагаются святые мощи под престолом и т. п.

[147] При погребении и поминовении приносится в церковь и вкушается дома особенное кушанье, так называемая кутья, или коливо, то есть разваренные зерна пшеницы или риса с сахаром и сладкими плодами. Зерна указывают на будущее воскресение умершего, а сладость – на сладость райского блаженства.

[148] Лития – это последняя часть панихиды.

[149] Водоосвящение бывает малое, совершаемое во всякое время, и великое, совершаемое только в Крещение. На малом, при погружении креста, поется: «Спаси, Господи», а на великом – «Во Иордане крещающуся».

Метки 0 3 618
Нет комментариев для этой записи.

Хотите быть первым?

Добавить GravatarОставить комментарий

Имя: *

Email Адрес: *

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Самое популярное (читателей)