Христианские рассказы со Святой Земли

Книга “Христианские рассказы со Святой Земли” – это духовное путешествие, которое приглашает читателя прикоснуться к глубинам христианской веры. Написанная в период с 2016 по 2024 гг. в Израиле, она сочетает в себе богословские размышления, практические советы и философские рассуждения в свете святоотеческого Предания церкви, при этом сохраняет теплый, доступный и разговорный стиль.

Эта книга предназначена для тех, кто только начинает свой путь к Богу, и для тех, кто стремится углубить свою веру. Здесь находятся ответы на актуальные вопросы современности через призму вечной истины, данной нам в Священном Писании и наследии церкви. Тексты написаны так, словно автор ведет дружескую беседу с читателем, что делает сложные богословские истины понятными и близкими.

Особое место в книге занимают диалоги двух вымышленных персонажей – Мойше и Лии, новообращенных иудеев, которые открыли для себя истину христианства. Мойше, мудрый духовный наставник, делится своим опытом, а Лия, задавая искренние и наивные вопросы, открывает новые перспективы. Их беседы – это своего рода духовные разговоры, которые помогают увидеть сложные вещи простым языком, словно они происходят здесь и сейчас, за чашкой чая.

Каждая глава сопровождается уникальными фотографиями, отражающими как современные реалии, так и библейские моменты жизни Израиля.

В текстах подчеркивается ключевая роль Таинства Причастия, молитвы, любви и верности в жизни каждого христианина. Автор делится практическими советами о том, как бороться с искушениями, укреплять дух и жить в согласии с Божьей волей.

В книге подчеркивается, что распятый и воскресший Христос – это живой Бог. Автор рассказывает, где можно встретить Христа, и как распознать Его присутствие в повседневной жизни, а также поясняет, как избежать ловушек лукавого, чтобы оставаться на пути к Богу.

Эта книга – не только размышление о прошлом, но и ответ на вызовы настоящего. Благодаря простому и разговорному стилю, она станет надежным спутником для каждого, кто ищет духовной опоры. Пусть рассказы со Святой Земли, дополненные живыми фотографиями ее пейзажей, вдохновят читателя на встречу с воскресшим Христом, укрепят веру и помогут найти свет в вечных истинах христианского наследия.

Храм 12 апостолов в Капернауме

А православные – это не те, что только отбивают поклоны под правильным углом, и не те, что носят только освященные на Афоне кресты. Это не те, что живут строго по уставу не видя никого, кроме своих духовных фантазий. Православные – это не те, которые делят людей на сектантов и своих, видя себя удачниками, что мол именно их Господь сподобил быть в церкви, а не этих.. всяких еретиков, мусульман, атеистов и прочего… Но, православные – это те, кто осознавая свое беззаконие и беспомощность, маленькими шажками двигаются к Богу, параллельно зная, что не достойны они этой милости Божьей, это те, которые черпают свои силы из Христа в Таинствах Церкви, на которые они смотрят с виной, боясь поднять глаза, зная, что они недостойны Бога.

Как двигаться к Богу, говоришь?

А очень просто! Ты двигаешься к Богу каждый раз, когда гонишь вон из головы сладкий греховный помысл, который надо еще различить. Когда желаешь простить и прощаешь раздражающего тебя человека – тем самым предотвращая его убийство в своем сердце. Каждый раз, когда ты жертвуешь свое личное время на молитву о вразумлении заблудших, и за того, кто тебя “достал” – в такой способ любя без границ. Каждый раз, когда благодаришь Бога за орущего по ночам соседа, который показывает тебе, что ты далек от совершенства. Каждый раз, когда смиренно переносишь неприятные факты жизни, зная, что не достоин даже их. Каждый раз когда тихо сокрушаешься о известном только тебе грехе, прося у Бога помощи больше этого не повторять. Каждый раз, когда в храме, перед Святым Причастием, не знаешь что думать и что сказать, потому что стоишь перед престолом Христа, крепко цепляясь за его Милосердие, а не за свои духовные подвиги. Это не все примеры, но делая так, ты двигаешься к Богу и называешься православным христианином.

А еще православный – это тот, для которого смысл жизни – это быть похожим на Христа в мыслях, словах, делах и в скрытых движениях сердца, то есть быть образом Божьим, который преображает всех смотрящих на него.

Ну а если сказать простыми словами: хочешь изменить мир в сторону добра – меняй свой ум на добро.

Говоришь, что, мол, у каждого есть свои индивидуальное понятие добра и зла?

Да есть, как говорится, что немцу хорошо, то нам смерть. Но базисные понятия никто не отменял, ведь если хулиган бьет бомжа – это зло, и если – кто-то помог нуждающемуся – это добро и т.д.

А сам эталон добра находится в Нагорной Проповеди Христа, Евангелие от Матфея, главы 5–7. И христианину будет на пользу сверять свою жизнь, как бытовую, так и духовную с этим эталоном.

Кого еще можно назвать православным верующим христианином?

“Жизнь человека не оценивается ни его образованием и ни его заслугами. На фоне всеблагости Божьей, все наши потуги быть православными христианами – они просто смешны. Какие бы добрые дела мы ни делали, мы остаемся людьми. Жизнь человека не определяется количеством добрых дел, или количеством крестов, или количеством молитв, или количеством постов, но определяется направленностью ног. То есть, в какую сторону твои ноги направлены. Если они направлены в сторону Бога, и ты муравьиными шагами двигаешься в ту сторону, в сторону Бога, в сторону Христа, то значит ты христианин”.¹

Если человек начнет искать Христа, значит он станет христианином. Христос выйдет навстречу ищущему и направит на верный путь, который обычно отличается от нашего понимания пути.

Вот кто такие православные.

Галилейское море

Сегодня в Израиле день памяти жертв Холокоста и у некоторых людей сразу же возникает вопрос, а почему Бог допускает зло на Земле?

⠀

Мы не будем уходить в самомнения, отвечая на этот вопрос, потому что у нас есть два образных примера в Святого Писании, которые дают ясный ответ на тему присутствия зла во всей истории человечества, в том числе и в личной жизни каждого человека.

⠀

Первый пример – это Адам и Ева, которые добровольно и осознанно съели запретный плод, а могли бы и воздержаться, то бишь, по своей воле выбрали зло.

Второй пример – это Каин, который из-за зависти убил Авеля, а мог бы и не убивать, живя в смирении.

⠀

Меткий глазом человек, читающий Библию на языке Спасения (а в этом помогают святые отцы), наверное заметил (а может быть и не заметил), что Бог создал человека свободным и предоставил человеку свободную возможность выбора между добром и злом.

А все библейские образы – Адам, Ева, Каин, Авель и многие другие – это я и ты, имеющие право в жизненных ситуациях делать добро или зло.

⠀

А если перевести на современный язык, то это значит, что когда меня кто-то оскорбляет, то я, или добровольно отвечаю злом на сделанное мне зло – умножая тем самым зло в мире, или же воздерживаюсь, и тем самым останавливаю зло добром, принося добро в мир. Это же физика.

Выбор добра и зла зависит от меня лично, а не от “кого-то”. Или как говорят: Хочешь изменить мир к лучшему – начинай с себя. Кстати, у Владимира Высоцкого есть интересная цитата: “Я ищу в людях только хорошее, плохое они сами покажут”.

Цвет каллистемона на горе Кармель

Все эти дни работаем с цветами.

Каждый, наверное скажет: Эх, как хорошо работать с цветами!

С цветами хорошо работать, но порой с людьми не всегда приятно работать. Клиент, он же разный бывает.

Вот сегодня была тетка одна, не из приятных, мол, из-за того, что ей цену мало спустили, вела себя не красиво. И сразу же захотелось ей ответить в том же духе, то есть хотелось нагрубить и унизить.

Ан-нет! Мы же христиане, то бишь, свет миру.

– Простите, а какой вы свет миру?

– Христиане, это свет любви всему миру. Не такой любви, которую мир дает, а евангельской любви, которой Бог любит мир.

Кто не слышал про евангельскую любовь, то вот она:

“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит”.²

Ну вот мы и решили исполнить эту любовь и помогли этой недовольной тетке-клиенту донести до машины вещи, которые она купила и проконсультировать ее на пару тем о растениях.

Хоть и через силу мы сделали это, ведь неприятно просто.

Но как говорится: “благодатью вы спасены через веру..а вера без дел мертва..”.³

А тетка-то..тетка-то..заулыбалась вся и вдруг преобразилась, попросив прощение за свое поведение.

Вот так нам посчастливилось увидеть преображение человека!

Надо бы побольше делать добро людям! Ведь добро приносит добро и любовь истинную.

А еще христианин, порой обязан не только тупо любить, но и обличать людей, если видит, что не дело делается, ради вразумления ближнего.

– Давайте поблагодарим Господа, за то, что удостоил нас делать дела любви?

– Ага. Давайте!

А еще, мы верим в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которая есть Христос и мы трогаем Христа в таинстве Причастия!

И не забыть бы, что не своими силами мы любим, а просим Христа, чтобы Он любил в нас, и Он, увидя наше рвение и попытки любить – придет Сам. Ведь, без Меня не можете творить ничего, – Он нам сказал в Евангелии от Иоанна⁴.

Гора Фавор с необычного ракурса

Сегодня не на шутку затронули слова из Песни Песней, вот эти слова: “Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку”.⁵

А именно затронуло толкование одного отца церкви, который говорит, что одно окно есть чувство, сквозь которое заглядывает Жених, другие окна – другие чувства, и в них Он беспокойно всматривается. Ибо через какие чувства не заглядывает Слово Божие?

И вдохновившись этим толкованием, мы вдруг увидели, что Жених постоянно пробует обратить наше внимание к Нему через множество окон, из которых состоит вся наша земная жизнь. Но об этом расскажем ниже.

Напомним, что Песнь Песней это пророчество о духовной любви Христа и Церкви (или души), где образом жениха-пастуха является Христос, а образом невесты-девицы является Церковь Христова.

А сейчас, давайте растолкуем наш сегодняшний стих из Песни Песней про жениха, который заглядывает в окно. Растолкуем при помощи наших святых отцов церкви:

Серна с ее острым зрением или молодой олень, который убивает змей – это Иисус Христос.

А Григорий Нисский говорит, что серна означает остроту зрения у Видящего все. Ибо это животное, чрезвычайно зоркое, быть зорким то же, что и быть видящим. Итак, Тот, у Которого все в виду, именуется Богом всяческих. Посему, так как во плоти явился Бог, явившийся миру для низложения супротивных сил, то уподобляется Он серне, как Призревший с небес на землю, и молодому оленю, как Перескакивающий через горы и холмы, то есть, Попирающий и Сокрушающий лукавые высоты демонской злобы.

И так как мы всегда должны быть неспокойны, всегда в стремлении, и так как Слово Божье убегает, подобно серне или оленю, да бодрствует всегда и да труждается душа, которая взыскует и жаждет обрести Его, – говорит Амвросий Медиоланский.

В церковнославянской Библии, которая переведена с Септуагинты написано, что “друг похож на серну или на молодого оленя на горах Вефильских”. Вефиль в переводе с иврита – “Дом Божий”, не все горы – дома Божии, но лишь горы Церкви, стань горой Церкви, горой-домом Божиим, и придет к тебе Жених, похожий на серну или молодого оленя на горах Вефиль.

То есть надо быть внутри Церкви, чтобы встретиться со Христом. А Церковь есть только одна – Православная, потому что она хранит две тысячи лет без изменений учение Христово.

Мы продолжаем!

Жених стоит за стеною, стена – сотворенность наша, отделяющая нас от Божества, – говорит Максим Исповедник.

Окно – это чувства, через которые говорит с нами Христос.

Так же мы можем видеть Христа в окне иносказания пророков посредством чтения и постижения речений их, душа видит Его заглядывающим, но как бы через окно, как бы еще не вошедшего, – говорит Амвросий Медиоланский.

А Максим Исповедник называет окно и решетку сцеплением добродетелей.

Мы мало знаем и не желаем уклоняться от толкований наших святых отцов, но сегодня 26 ноября в праздник Иоанна Златоуста, после чтения акафиста к трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту мы вдруг подумали:

А ведь Христос заглядывает к нам и через нуждающихся в нас людей, и через радостные и скорбные ситуации, заглядывает к нам и через Святое Писание, и в жизненных фактах, и во фресках на потолках храмов, и в иконах, и он ждет нас в молитве! Он с беспокойством заглядывает через все это, как через окно и ждет нашего ответа, мелькая в этих всех вышеперечисленных жизненных фактах как сквозь решетку. И все что осталось – это принять Его.

Кто-то спросит, почему Христос заглядывает с беспокойством?

Потому что по-Божески любит нас, как этот жених из Песни Песней любит и дышит невестой. Христос страшно переживает за то, что мы служим дьяволу, потакая своим похотям, и Он весь содрогается, когда видит наше добровольное рабство греху, и наше опущение во ад.

Вот и мелькает сквозь эту решетку жизненных фактов, надеясь что заметим Его и ответим взаимной любовью. Любовью в ближних, и любовью к Его воли. Он не притягивает к себе силой, уважая свободу человека. Не понять нам любви Бога к человеку, хотя имеем наглядный пример Христа-Бога, который был страшно унижен (и унижаем до сих пор) ради того, чтобы вернуть людям образ Божий и открыть, по-милости своей Рай.

Ведь каждый наш взгляд в это окно, где в надежде ждет нас жених-Христос, будь то даже самая скудная мысль о Христе, творит чудеса, которые могут понять только увидевшие Его глазами сердца.

“В лице нищих и странников приходит Христос”.⁶

Если пояснить в человеческом понимании как Бог любит человека, то это будет похоже, как если бы кто избил, оплевал и унизил бомжа, а бомж, который бы оказался знаменитой и богатой личностью, не подал бы на него в суд и одарил бы своего избивателя хорошей должностью, квартирами, дачами, машинами и хорошим счетом в банке. Малость не по-человечески, а? Но это только образно, потому что Господь, вместо ада дарит человеку рай по милости своей. И милость это – Единородный Сын и Слово Бога бессмертное, что изволило спасения нашего ради воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно вочеловечившееся и распявшееся за нас смертию смерть поправшее – Христос Бог во Святой Троице единосущный и сопрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас!⁷

Христос-Бог, распятый, воскресший и открывший людям закрытый после грехопадения Рай, в который входят все берущие свой крест, то бишь тяжести жизни и идущие за Спасителем люди.

Христос смотрит на нас через это вышеупомянутое окно с надеждой, что мы, находящиеся за стеной греха, самолюбия, самомнения и гордыни взглянем на Него, дабы Он не против нашей воли мог исцелить и спасти нас. Исцелить от падшего человека, служащему греху и спасти от смерти вечной.

Не зря Давид поет в псалме: “Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя?”.⁸ Вот и именно, не на свой живот смотрим, ходя с опущенной головой, а вверх, в окно смотрим, то есть на ближнего и Бога.

Как можно ответить глядящему на нас в окно Христу?

Слушать и соблюдать Его слова, которые Он говорит нам в Новом Завете. Просить, чтобы помог без ропота принять Его волю, которая выражается во всех жизненных фактах происходящих с нами. И мы просим это каждое утро в словах молитвы номер семь ко Иисусу Христу:

“Да не похитит же меня сатана и да не похвалится тем, что отторг меня от Твоей, Слово Божие, руки и ограды. Сподоби меня, Господи, ныне возлюбить Тебя, как я возлюбил некогда тот самый грех, и вновь послужить Тебе без лености, усердно, как я прежде поработал на сатану – обольстителя”.

И конечно же назревает вопрос: а в чем заключается наша воля?

Ответим кратко: в жизни по-Евангелию и заповедям Христа, то бишь все свои дела, желания и поступки сверять с учением православной церкви, преданием святых отцов, и ”И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков”.⁹

Кто-то спросит: А почему я должен слушать Православную Церковь, а не Христа?

Отвечаем: Потому что Христос – голова, а Церковь тело Христово, церковь при помощи боговдохновенного предания расстолковывает Христа на понятный тебе язык! Вот например: Как ты пояснишь сам по-себе без впадение в горделивое самомнение следующие слова из Евангелия: “здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки”.¹⁰

Почему именно ячменных хлебов, а не других? И почему две рыбки, а не три и более? И причем тут мальчик?

Говорит Августин Иппонский: “Вы знаете, что ячменное зерно устроено так, что до его сердцевины трудно добраться, ибо сердцевина скрыта покровом мякины, и сама мякина крепкая и цепкая, снять ее трудно. Такова буква Ветхого Завета, одетая покровами плотских таинств, но если добраться до сердцевины, она питает и насыщает…Если мы подумаем, кто был этот мальчик, вероятно, это был народ Израильский, по детскому неразумию он имел, но не ел”.

И Кирилл Александрийский продолжает: “Я думаю…пятью ячменными хлебами обозначается Пятикнижие Моисеево, то есть весь закон, доставляющий как бы более грубую пищу буквы и истории, ибо на это указывает то, что они были из ячменя. А рыбами – пища рыбарей, то есть сладостнейшие писания учеников Спасителя. А две рыбы, указывает на то, что у нас сияет апостольская и евангельская проповедь, а та и другая суть обретения рыбарей и духовные писания. Итак, смешав новое с ветхим, Спаситель посредством закона и учений Нового Завета питает души верующих в Него к жизни, очевидно, вечной”.

Таких мест во всем Святом Писании тьма-тем, и без святых отцов церкви мы рискуем вечной жизнью понять их не правильно.

Ну и в заключении давайте прочитаем, что сам Христос говорит о любви к нему:

“Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам”.¹¹

А заповеди Христа находятся в Нагорной проповеди.

Мы верим, что Бог – это Отец, Сын и Святой Дух, и вот еще более трогательное слово Христа:

“кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь”.¹²

Для тех, кто еще не понял что такое Божья любовь и где ее взять, читай что говорит апостол Павел к жителям древнего города Коринф и к нам, в нашу смартфонную и беспечную жизнь:

“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится”.¹³

То есть, любить по-настоящему – это любить, как сказал Павел, будучи просвещен Господом. А другими словами, любовь – это отдавать.

И конечно же не забываем, что без участия в Святой Литургии, Причастии и других таинствах нашей святой Православной церкви мы похожи на людей, которые заблуждаясь своим самолюбием ищут позитивных и энергетических мест и чувственных состояний, угождая своим похотям, которые они скрывают под физически-невозможной любовью аж ко всему миру.

На Божественной Литургии, а именно во время Причастия мы дотрагиваемся губами до Христа в прямом понимании этого слова!

“Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”,¹⁴ – говорит Христос через Иоанна Богослова в книге Апокалипсис.

Господь стоит у двери нашего сердца и стучит, и для начала нужно услышать Его стук. Церковь требует, по слову Бога, отдыхать от земных дел, чтобы иметь возможность Его расслышать. Сказано, что Он тихо стучит, потому что Господь уважает личность человека. Он не вламывается, а стоит с надеждой, стучит в сердце человеческое и говорит: “Если ты откроешь дверь, то Я войду к тебе и буду вечерять с тобой и ты со мной”. Вечерять – это присутствовать на великом ужине мира, который скоро начнется. Мир стремительно приближается к своему концу, и это значит, что нужно принять приглашение на царский пир, чтобы праздновать вместе со Христом начало нового мира – вечного Царства Небесного. Но если человек не пускает Христа в свое сердце, то Господь не будет ломиться туда – просто такой человек сам прогоняет свое счастье, прогоняет жизнь. Бог на самом деле удивительно деликатен, Он никогда не нарушает свободную волю человека, но желает, чтобы тот сам отворил дверь и впустил Его”.¹⁵

Господь являет Себя незлобивым и мирным. Ибо дьявол, согласно слову пророка, секирой и бердышом сокрушает двери тех, кто его не принимает.¹⁶ А Господь и ныне, и в Песни Песней говорит невесте: “отвори мне; сестра моя, возлюбленная моя”.¹⁷ И если кто-то отворит ему, то Он войдет. Трапеза же с Господом означает принятие Святых Таинств Тела и Крови.¹⁸

Желаем вам не упустить Христа в окошках жизни, а именно когда Он приходит в житейских ситуациях и в неприятных нам людях, которые нуждаются в нашем внимании к ним!

Дивные здания Тель Авива

Скажи слово “сирень” русскоговорящему израильтянину, и он заулыбается по-детски.

– Говоришь, не скучаете ли по родине?

– Да, скучаем, но на Святой Земле многое заполняет эту скуку.

– А что например?

А например, русские магазины, которые здесь называют “маадания русит”, но не те, что превратились в громадные сети супермаркетов, а те крохотные магазинчики, в которых есть всего понемножку, и в которые люди приходят отдыхать от шумной восточной культуры, наслаждаясь ностальгией и встречей с людьми, знающих цену этой чуждой коренному израильтянину, ностальгии.

⠀

И пионы, которых лет 20 назад здесь никто знать не знал, а сейчас они стали модным атрибутом каждого статусного бутика в Тель Авиве. Я даже знаком с родственником Аркадия Райкина, который родился в Израиле, который раньше возил нам цикламены грузовиками, который один из первых начал выращивать пионы на Голанских высотах, и который ввел культуру пионов в Израиль. Жаль, что о нем мало кто знает, такие люди всегда остаются за кулисами. А я знаю, где он торгует своими цветами каждую пятницу!

⠀

И израильские леса под Бен-Шеменом, Ноф-Галилем и Кармиэлем, в которых бывшие грибники ездят собирать лисички, ради корзины покрытой папоротником, как в советской электричке.

⠀

И рыболовы в резиновых брюко-сапогах “до ушей”, на резиновых лодках на Галилейском море, которые ловят рыбу по ночам, что остается загадкой для местных жителей.

⠀

И даже недавний просмотр моих сториз центром российской культуры в Тель Авиве, что оставило приятный след на душе.

⠀

И много еще чего!

⠀

Не скрою, что знаю место на севере, где растет куст лиловой сирени, разумеющий, да разумеет.

⠀

Вспоминая все эти ностальгии стало радостно на душе, и потому что наш регент ушел, и теперь, мы будем петь византийский распев на Божественной литургии, и потому Господь оставил воспоминания о родине, которые, как меч обоюдоострый рассекают полотно уныния и напоминают о вечной радости со Христом. Дождаться бы!

⠀

Но замечу, те кто прожил здесь долгое время, чувствуют себя в Израиле “как дома”, и с нетерпением ждут возвращения на Святую Землю, когда находятся в поездках за границей. Это необъяснимая тайна!

Вид на Галилею из Цфата

Сегодня были в Галилейском городе Цфате, который находится в верхней Галилее на высоте 900 метров над уровнем моря.

Цфат – это город каббалистов, музыкантов и художников, город фестиваля Клейземер, город хасидов, галерей израильского искусства и город просто духовных людей.

Я слышал, как один местный богослов утверждал, что когда Христос говорил: “Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы”¹⁹, то Христос, находясь на берегу Галилейского моря показывал именно на древний Цфат, который в те времена был виден с того места только в темноте, благодаря ночным огням.

Сильная аллегория для жителей тех времен!

Сегодня, в этом городе, впервые за время пост-коронавирусной эпохи открылись последствия коронавирусной эпопеи в Израиле.

Вот они:

Множество помещений малого бизнеса в центре города, пустуют, и на окнах висят вывески «в аренду». А ведь раньше это место шумело и волновалось от постоянного наплыва туристов со всего мира.

Район галерей – “жемчужина Цфата”, который находится в старом городе, где расположены сотни галерей израильского искусства – пустует, а открытые галереи можно было считать по пальцам. Почти все закрыты, ввиду отсутствия туристов.

Но пообедав йеменским лахухом с незабываемой начинкой из кафе который нашли в старом городе, и выпив стакан горького цфатовского кофе, мы ободрились словом, которое всегда всплывает в памяти, даже в удушливых кризисах веры:

“Не важно, где ты находишься, но важно – есть ли в тебе Христос”.

Простое, но мощное слово!

– Идем стяжать Христа покаянием, прощением, благодарением и смирением?

– Ага, идем!

Рождественская елка в Назарете

Вчера решили глянуть на хештег #cristmas в Инстаграме – потому что в Европе празднуют Рождество, ведь.

И увидели весьма красочные, эмоциональные, поднимающие настроение посты.

В которых были: и вкусная еда, и красивые праздничные столы с веселыми людьми, и девушки, модно загибающие ножку на фоне праздничных елок, там были и сверкающие гирлянды, и цветочные композиции, и манящие глаз подарки, и кошечки в шарфиках, и собачки в шапочках, и праздничные наколки с рекламой ногтей, и лица красивых людей вперемешку с фильтрами.

Там было полно всякой всячины навалом.

Но там не было ни слова о Христе!

Мы специально включили перевод текста, дабы узнать о чем говорят люди в своих постах. Все желали друг-другу удачи, здоровья, любви, мира и больше ничего!

Вроде бы все хорошо, гуманно и радостно. А нам стало грустно, потому что праздновали Рождество Христа без Христа, который родился, чтобы исполнить послушание, отвергнутое Адамом в Раю, причем “даже до смерти, и смерти крестной”.²⁰

Бог родился, чтобы открыть людям закрытый Рай. В этом и заключается радость Рождества Христова.

Жаль что такое великое событие о котором трубить да трубить надо, превратилось в чуждый христианину, еще один выходной день распродаж с улыбками на лицах желающих мало кому понятного “мери крисмеса” и с ноющей дырой в сердце, про которую, мол, неприлично говорить стало нынче.

В контексте этих ярких праздничных постов мы разглядели скрытую грусть.

Грусть из-за того, что праздник закончится и наступят унылые серые будни из которых силой надо будет вытягивать смысл существования.

Жаль, что многие люди потеряли ту детскую веру в чудеса, упираясь своим серьезным умом только в этот видимый мир, за стеной которого стоит настоящая, бесконечная, детская и праздничная радость с Богом и со всеми жителями небес.

Таким образом, даже в Рождество Христово мы снова и снова возвращаемся к кресту, который воздвигнут “посреди земли”²¹, пред лицем всех народов.

И не забываем, что Крест неразделим от Христа.

Ну а мы будем праздновать Рождество седьмого января.

А пока..”Вечера на хуторе близ Диканьки” Гоголя почитать бы или посмотреть надо.

Сказка-сказкой, а глубокий смысл несет в себе.

Вид на гору Синай из монастыря вмц. Екатерины

И опять Господь порадовал неземной легкостью, чувством потери времени, и радостью в сердце, которые становятся как бы родными и сопровождают человека после выхода с Божественной литургии на улицу. А затем нисходит благородный страх, что после Святого Причастия ты несешь внутри себя живого Бога, сотворившего небо и землю, Бога, который заставлял трястись Синайскую гору своим присутствием, Бога, который стал человеком, которого младенцем на руках смело держала дева Мария, и с которым она убегала в Египет, Бога, который ходил по вот этим самым местам, Бога, который позволял себя поносИть, и который висел на кресте, Бога, который открыл людям Рай. Именно осознание всего этого и придает чувство неловкости.

Но неловкость быстро исчезает, потому что после причастия сразу же переживаешь слова из последования ко Святому Причастию которыми просим Христа очистить лукавые помышления. Вот эти слова: “..благоволи прияти ми святое и пречистое Твое Тело, и честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений”. ⠀

И Он очищает лукавые помышления.

Мысль обычно держиться чистой 24 часа после таинства, а потом за нее приходится бороться именем Господним, как борешься за чистоту своего Крещение в пост, и конечно же, Святой Дух помогает, предлагая ясное различие между добрыми и злыми помыслами, а выбор остается за человеком.

Скорее всего это неземное чувство Господь дарует, чтоб через пару дней, во время житейских искушений вспоминать и держаться мыслью за Него, как держимся за поручень в шатающемся автобусе, дабы не отпасть от веры, и кричать, напоминая самому себе: вот Бог мой, на Него я уповаю!

Обычно, этот бессловесный крик видят другие люди, и он становится свидетельством о Боге для них, и возможно, Господь напомнит им об этом в последние секунды их жизни, для того чтобы они перешли в вечность в покаянии. Это и есть проповедь миру о воскресшем Христе, – свидетельство поведением и делами, а не только красивыми словами.

И этот дар от Господа является неземным богатством, которое не пояснишь словами опьяненному своим мнением воинствующему комментатору-церквоборцу в каком нибудь православном паблике. А как же скудно живут люди проводя жизнь без Святого Причастия! Мы молимся за них на каждой Божественной литургии во время Великой ектении, когда просим о всяком граде, о страждующих и о плененных. К плененным можно отнести и тех, кто находится в плену заблуждений.

⠀

Да, мы христиане, и для нас Бог – это не набор доказательств и словесных формул, но мы носим Бога внутри себя ходя по улице и везде, свидетельствуя миру о Его примирении с человечеством через Христа, с которым соединяемся в Святых Таинствах Церкви.

⠀

Священномученик Иларион Троицкий говорит, что вера христианская не может занимать лишь ничтожный уголок в жизни человеческой, нет, она может быть только самою жизнью.

⠀

– Идем жить по-христиански держась за Христа в Святом Причастии?

– Ага, идем прямо сейчас!

Библейское растение мирт в цвету

На днях, читая последование Божественной литургии на иврите, меня, как обычно задели несколько мест из текста. Задела фраза из Символа Веры, вот она, на церковнославянском: “верую в Духа Святого Господа….глаголавшего пророки”. Слова “глаголавшего пророки” всегда оставались загадкой для меня, пока я не прочитал их на иврите, где в дословном переводе говорится: “верую в Духа Святого…говорившего устами пророков”.

А еще, кроме исповедания веры в Бога Троицу, смерть, воскресение и вознесение Христа, мы еще исповедуем свою веру в Святую Соборную Апостольскую Церковь, в таинство Крещения, в оставление грехов, в воскресение мертвых и в будущую жизнь. Вроде привычные слова, но полные глубокого и незамудренного смысла.

Какого смысла?

А все очень просто! Кроме произношения этих слов в молитве Символа Веры, осталось только верить в Церковь – как Тело Христа, в Крещение – которым приобщаемся Божественной природы, верить в оставление своих грехов – как в частичную цель христианской жизни, верить, что воскреснем и будем жить вечно.

А из поучения святых отцов, которые основывают свое слово на апостольском предании, мы знаем, что вера – это не только абстрактная вера в существование Бога, но вера еще и подтверждается делами, мол, если любим кого-то, то доказываем любовь делами.

Говоришь, что такое любовь?

А любовь, грубо говоря – это не забирать, а отдавать самое ценное, свое время например, тому, кого любишь.

И что сейчас?

А сейчас осталось только стремиться к этой вере и любви делами, прося помощи Христа, как Он и сказал во вчерашнем литургическом чтении, что без Него не можем делать ничего²², хотя, иногда кажется, что можем.

Кто знает Символ Веры наизусть?

Монастырь Георгия Победоносца и Первого Чуда Христа в Кане Галилейской

Должен заметить в коронавирусный карантин в Израиле закрыты банки, а обслуживание клиентов происходит в онлайн или в телефонном режиме. “По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь”²³ – вспомнилось мне сегодня слово из Евангелия, когда звонил в банк, чтобы помочь близкому человеку, который ввиду своей немощи и плохого знания иврита, не был в состоянии пояснить и сформулировать свою просьбу к банку. Этому человеку надо было всего лишь распечатать три листа информации для оформления пенсии и нужны были данные для онлайн доступа.

После долгого ожидания на линии, под звуки зацикленной однообразной мелодии, которую я бы поменял на анекдоты или смешные истории, сотрудница банка приветливо ответила, и выслушав просьбу, уверенно и сдержанно отказалась помочь. Заученными наизусть словами, которые напоминали диалог чат-бота в соцсетях, она отчеканила, что ради соблюдения закона “О защите частной жизни”, о котором почему-то вспомнили только сейчас, – владелец данного счета не может говорить с сотрудником банка через третье лицо.

-”Вон, как напрактиковалась” – крякнул я про себя, и попытался пояснить сотруднице в двух словах о проблеме, подготовив ее, чтобы передать трубку близкому человеку, который бы подтвердил свое намерение, но сотрудница обрывая меня на каждом слове, чеканно, пересказывая своими словами текст из “О защите частной жизни”, отказывалась помогать через третье лицо.

Тогда, дав трубку начинающему бледнеть от растерянности близкому человеку, и сделав ему знак, я начал говорить слова, которые он должен повторять, чтобы пояснить сотруднице свою скромную просьбу. Но сотрудница, услышав голос третьего лица за кулисами, уже с возмущением, теряя деликатность и показывая признаки живого человеческого естества, осознавая всю неловкость и бесчеловечность факта, как бы умоляя начала говорить, что не может помочь, потому что нарушает распоряжение банка.

И мне почему-то показалось, что сейчас она расплачется в трубку, и откроет всю глубину своей души, в которой наверное было очень много запрятанной, но мешающей спокойно жить боли, и вдруг расскажет о ноющей дыре в сердце, которую она ничем не может заткнуть, а я бы сказал ей, что эта дыра заполняется только Христом.

Но, на другом конце линии возникла пауза, движимый сигналом совести, я сказал сотруднице банка, что понимаю и не виню ее в сложившейся ситуации, благодарю за помощь и прошу перевести меня к русскоговорящему сотруднику, если есть такая возможность. И она тихо сказала, что возможность есть. А мне захотелось громко крикнуть ей в трубку: “я тебя люблю!”, как это делают у нас израильтяне, и даже горячо обнять в мыслях, но не успел, потому что в трубке заиграла зацикленная мелодия, которая заполнила голову иными мыслями.

И вдруг стало ясно, что далеко мне до христианина, который любит и молится за врагов, потому что, только сейчас я пожалел эту растроганную сотрудницу банка, а не в самом начале разговора, когда она была неприятна и отталкивала. Но нужно было помолиться о ней в сердце, ее звали Хэни.

И стало грустно, что во мне нет той любви о который говорит Христос, а за окном любовь охладевает уже на законном уровне, и обычная человеческая помощь становится незаконной, даже если она выступает в его защиту при всем осознании этого факта людьми. И мы сегодня, с тем близким человеком, пережили это “обеззаконивание” человеколюбия на своем опыте. Но эй! не робей читатель, ерунда это все, потому что Христос Воскрес! а это значит, что мы будем жить вечно с Христом на небесах, если будем жить с Ним сейчас, прося Его о даровании христианской любви, которая “не ищет своего”.²⁴

Иду учить наизусть Гимн Любви апостола Павла.²⁵

Израильская периферия

Когда находишься на домашнем карантине, то в перерыве от работ, балкон и окна становятся привлекательной аттракцией, а каждый звук или движение за их пределами, превращаются в занимательную тему на которую можно написать рассказ, и загрузить его в портфолио на какой нибудь зарубежной площадке фриланса, где ценят авторский стиль.

И вот сегодня, в нашем маленьком городке, жители которого не могут слушать ничего, кроме дикой, для русского человека назойливой восточной музыки, сопровождаемой фальшивым караоке, нервным хлопаньем в ладоши, и густым костровым дымом балконных мангалов, к моему удивлению, из соседних домов, я услышал разрезающий воздух стройный голос, поющий красивый блюз под электрическую гитару. Он был похож на яркий луч света в кромешной тьме или на стакан холодной воды в Синайской пустыне, кто был – тот знает.

Это взбодрило меня не на шутку, даже захотелось согласно канону местечковой культуры крикнуть “Браво” из окна в сторону блюза, ведь в тишину карантина звуки разносятся далеко, да и воздух у нас разряженный из-за гор! Но по всей вероятности, благородная кровь предков и память о любви к ближнему не позволили слиться с местечковой культурой, чему я потом был очень рад.

К сожалению, голос и блюз продержались недолго, а потом совсем исчезли в сонме назойливых, конкурирующих между собой восточных мелодий и песенок, которые возмущенно забузили с разных точек нашего района. Кстати, на иврите эти песенки здесь называют музыкой мизрахит, и некоторая часть местного населения теряет контроль над собой, когда слушает их.

– Не выдержали и пяти минут красоты! – подумал я, и вернулся в монитор ноутбука продолжая работу, но вернулся уже с восторженном криком в сердце: “Слава Богу за раздражающие слух восточные мелодии, и за этот дивный блюз, и за все! После карантина я обязательно узнаю кто ты – дивный певец блюза”.

И вся эта оконная эпопея навела меня на мысль: а много ли человеку надо для счастья? Совсем немного. Не нужна вся эта глобальная культура навязанных проблем, созданных для продажи минутных эмоций. Было бы достаточно внимательно посмотреть на красоту и вспомнить Виновника красоты, постепенно открывающегося в карантин, карантин, который дал Земле отдохнуть от стремящегося к вечному счастью ритма, к счастью которого невозможно достичь без воскресшего Христа, победу которого мы скоро будем петь в Пасхальном тропаре.

Часовня Святого Семейства в Хайфе

Сегодня мы христиане, празднуем Рождество Христово – рождение Бога в теле человека для спасения всех людей. Сегодня Бог сошел на землю, только не так, как это было на горе Синай, но сошел тихо. Не Умещающийся в человеческом уме Творец неба и земли кротко родился в теле младенца.

Другими словами, сегодня, вторая ипостась Бога-Троицы, Предвечный Сын, рождается от Святого Духа и Девы Марии и становится человеком для очищения своей кровью меня и тебя и всех людей от первородного греха, для спасения людей и для открытия Рая людям.

– Спасения людей от чего?

– Спасение от власти дьявола, который извратил ум человека и овладел им после грехопадения людей.

В Рождестве Бог являет свою любовь к людям, которая продолжиться на Пасху, в крестной смерти и воскресении Христа.

Христос умер за грехи всех людей верующих в Него, но и за грехи всего мира. А воспользоваться заслугами Христа могут только те, которые ответят согласием на Голгофский крест Христа Спасителя и примут христианство всем своим сердцем. А христианство находится в Единой Святой Соборной и Апостольской церкви, которая хранит истинное учение Христа и является Его телом.

Рождество имеет свои символы:

Звезда – Христос освещает нашу жизнь Евангелием.

Дары волхвов – золото, как символ царства Христа; ладан, как дар Богу; смирна, как пророчество о смерти Христа. Но! Есть и аллегорическое истолкование значения этих даров: Золото – это высшая мудрость; ладан воспламеняет силу молитвы; смирна изображает умерщвление нашей плоти.

Пещера – образ грязного сердца людей, где Христос не брезгует родиться.

Пастухи, Иосиф, Дева Мария и ангелы – образ церкви.

Волхвы – пророчество о том, что Христос пришел для кающихся грешников.

Для нас Рождество – это реальное рождение Бога в человеке, а не туманные дни западных рождественских распродаж, где все желают друг-другу мало кому понятного “мэри крисмеса”, или как там стало модно писать шифром: Merry Xmas!

И мы выражаем свою святую веру ясными словами без намеков:

С Рождеством Христовым! – радостно говорим мы.

То есть поздравляем друг-друг с пришествием Бога к людям.

Мы христиане, являемся частью Христа, то бишь – свет миру, и поэтому после Рождественской Литургии, причастившись Тела и Крови Христовой идем, и громко исповедуем на весь мир, исповедуем всей своей жизнью: что все люди призваны к святости и к жизни вечной, исповедуем, что Бог жив и любит нас, и что есть смысл жизни, который заключается в восстановлении образа Божия внутри себя.

– Простите, а как и где можно восстановить образ Божий внутри себя?

– В Церкви Христовой, которая есть Его тело.

– А что такое образ Божий?

– Образ Божий – это любовь, не та любовь, которую проповедует мир, но евангельская любовь которая:

“долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит”.²⁶

Напоминаем, что присутствовать на Божественной Литургии в храме – это присутствовать на настоящей Небесной Литургии, где с нами перед престолом Бога стоят почившие во Христе люди и все жители Небес, а Святое Причастие, то есть Кровь и Тело Христа, которых мы причащаемся – это не оздоровительная таблетка, но сам Бог!

То есть наше тело, является домом Божьим.

И все это можно увидеть духовными очами веры.

А достоинство или недостоинство причастника определяется вовсе не мерой, так сказать, его святости, а мерой раскаяния в своих грехах и мерой видения себя как недостойного грешника.

“Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию”²⁷, – говорил Христос.

Поэтому к Чаше пусть идет тот, кто сознает себя грешником. А кто считает себя праведным, тот пусть скромно постоит в стороне.

Не забываем, что лукавый, под видом мыслей, двадцать четыре часа в сутки наполняет нас забывчивостью и врет нам, кидая в нас своим враньем, что мол, кроме этого мира и проблем насущных ничего нет, что мол живем тут вечно и так далее.

Гнать в шею беса этого надо! Словами Христа:

“..отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”.²⁸

Поздравляя, друг-друга с Рождеством Христовым, мы повторяем слова из Символа Веры: “Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося”.

И давайте сейчас напомним себе, кто родился сегодня, вот этим кондаком, переведенным на современный русский язык:

“Ныне Дева рождает Того, Кто превыше всего созданного, и земля представляет пещеру Неприступному; Ангелы с пастырями славословят, мудрецы со звездою путешествуют: ибо для нас родился Младенец юный, предвечный Бог”.

А вот и тропарь Рождества на церковнославянском:

“Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе”.

Пустынные места Капернаума

“А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился”.²⁹

Зачем Христос молился, если Он был Богом?

Чтобы дать пример людям и как говорит Иоанн Златоуст: “Ему угодно было чаще поступать по-человечески, пока не пришло время вполне обнаружить божество Свое”.

И о молитве. Апостол Павел говорит: “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением”.³⁰

Мы всегда сверяем задевшие нас места из Библии толкованиями святых отцов церкви дабы не впасть в самомнение и самолюбивую отсебятину.

Вот как толкует стих Павла о молитве блаженный Феофилакт Болгарский: “Знает диавол, сколь великое есть благо молитва, и всячески покушается сделать, чтобы мы от нее отскакивали. Почему говорит Павел: будьте постоянны (προσκαρτερεΐτε – приседите ей, корпите над ней). Поскольку же приседящий молитве часто подвергается нападению со стороны лености и расслабления, то прибавил: бодрствуя, то есть трезвясь, всегда напряженными пребывая в деле молитвы. Но и в благодарении, то есть с благодарением творить ее учит. Ибо та молитва и бывает истинной, которая содержит благодарение за все благодеяния ведомые нам и неведомые, и за то, что приносило нам радость, и за то, что сопровождалось скорбью, – о всех вообще благодеяниях”.³¹

Мы продолжаем и давайте послушаем, что говорит церковь о молитве:

“Богообщение является некоей священной солью христианства. Как хорошо приготовленные яства, если не будут осолены, могут оказаться не годными к употреблению, так и внешне благополучные христиане, если не будут видеть смысл своей жизни в непрестанном богообщении, соделаются непригодными для Царствия Небеснаго. Поэтому, как в ветхозаветные времена все жертвы были осоляемы, так и ныне вся жизнь христиан должна быть оживотворяема богообщением. Под непрестанным богообщением святые отцы понимают, собственно, непрестанную молитву. Каждый православный христианин со смирением приступающий к сей молитве – уже вступает этим в область богообщения. Ведь наше покаянное обращение, наша мольба к Богу Живому есть начало сего священнаго богообщения, даже если, до времени, наша молитва, как бы остается без ответа”.³²

И еще пару слов о молитве:

Молитва – это не набор текста, выражающийся в фанатичном вычитывании утренних и вечерних правил, но молитва – это искренняя беседа о нашей жизни и нашем спасении с живым Богом. И большую часть жизнь мы беседуем с Ним не испытывая никаких плотских чувств, потому что живем верою, а сантименты на молитве – это опасность быть обманутым лукавым, говорят святые отцы.

Давайте посмотрим на Иоанна Крестителя. Он даже перед своей смертью колебался в том, что Иисус есть предсказанный Мессия, хотя был научен свыше, как распознать Мессию. Отсылая своих учеников сказать Ему: “Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют, и блажен, кто не соблазнится о Мне”.³³

То есть Иоанн, был как бы без прямого ответа от Бога и жил верою, а ведь ему надлежало благовествовать Христа и в аду, наверное поэтому он так серьезно относился к своей миссии и пребывал в смирении, даже если ответ Бога не был ему понятен.

Так и мы, не будем ожидать сантиментов и чувств на молитве и молиться верою в сердце к Отцу Небесному.

Только не будем блуждать умом по миру во время нашей беседы с Богом, и будем просить Его, чтобы помог вознести наш ум и сердце к Нему. А ведь это требует труда, а мы же в век смартфонов живем – нажал на кнопку и все как по-маслу. Но с Богом не так, надо трудиться, ведь вера без дел мертва, говорит апостол Павел, а у нас раньше говорили: “Без труда не вытянешь и рыбку из пруда.

Пусть нынче поднимают на смех древнюю мудрость, а мы будем прислушиваться к ней и мотать на ус.

И самое главное забыли!

Давайте не будем как люди, которые медитируют сами с собой, ходя по “энергетическим и позитивным местам” и радуются своему глубоко-скрытому себялюбию, которое кроется за мнимой любовью аж ко всему миру, но мы будем ходить в Православный храм, и молиться там со всеми верующими во Христа людьми, ведь Он же сам сказал нам в Евангелии: “где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них”.³⁴

Ну а кто еще не крещен, то лучше креститься, чтобы после смерти жить с Богом, хотя милости Господней нет границ и не нам решать, кто куда попадет после смерти. Давайте будем жить в учении святой Православной церкви, в которой хранится неповрежденное людьми учение Христа о Спасении. Спасении от рабства своих страшных похотей за которыми стоит лукавый, и спасении от смерти вечной.

Израильская земля перед посевом

Посмотрел я сегодня на землю и вспомнил знаменитые слова из Библии: “Прах ты и в прах возвратишься”³⁵, сказанные Богом Адаму после того как тот посамовольничал вместе с Евой, попробовав плодов дерева познания добра и зла.

Кстати “прах” на церковнославянском будет “земля”, а земля на иврите будет “адама”, отсюда и имя Адам. Все библейские имена и названия имеют смысл, это заметно, когда читаешь на иврите.

И вот трогаю, нюхаю и смотрю я на эту землю каждый день, а про то, что придет время и возвращусь в нее – забываю. И забываю, что это слово “в прах возвратишься” есть горькая правда человеческой действительности.

Жалко конечно, мол, суетишься, возишься, добиваешься чего-то, а тут бац..умер, и гниешь в земле.

Порой, смотришь в лица людей на черно-белых фотках с конца девятнадцатого века и думаешь: – вон жили, чувствовали, любили, ненавидели, радовались, плакали, работали, а сейчас все эти люди в земле закопаны.

Но мы верим, что Христос воскресит нас в последний день, и верим, что душа живет вечно, то бишь после смерти тела – переходит в другую форму жизни и в конце света соединится с воскресшим телом, которое будет непохоже на физическое тело – некоторый пример этого тела показал Христос после своего воскресения.

Наша вера не на пустом месте, мы верим, что Бог открывает себя в Библии, то есть верим, все, что написано в Библии – это Слово Божие переданное через пророков и апостолов для спасения человека от власти греха и смерти вечной. А здоровый человек знает, что вера – это не мимолетнее знание. Веру не докажешь и вера дается при рождении, только веру направлять в нужное русло надо уметь, и Господь в Его Церкви показывает как это делать.

А вот несколько библейских стихов, подтверждающих нашу веру в загробную жизнь и воскресение.

Стих из книги Екклесиаст: “И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его”.³⁶

И псалмопевец поет в псалме: “Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его”.³⁷

Из книги Иова: “А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его”.³⁸

Пророк Даниил: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”.³⁹

Есть и много других упоминаний про это дело в Библии.

“Прах ты и в прах возвратишься”, как уже упоминалось выше.

Эх! Вот так порой, одно библейское слово, которое без задней мысли, незаметно топчем ногами – может натолкнуть на мысли о вечности, и нашего места в ней.

А ведь опираясь на этот стих: “Прах ты и в прах возвратишься”, можно поднять кучу больных тем о которых люди бояться говорить, прикрываясь нехорошим принципом – мол, если страшно, значит не модно. А ведь темы интересные: и об испорченной человеческой природе, и о ненасытной жажде к информации и знаниям, которым подверглась Ева, и о Сыне Божием с Его непонятной людям любовью, от которой тряслась гора Синай и реки текли против течения, и о нашей с вами святости, и рабском служении своим желаниям как кумирам, и об искупительной жертве Христа, и почему нынче народ видит мир через призму своего смартфона – убегая от себя, и почему именно Православие сохранило Благую Весть Христа, и зачем проверять свое мнение в Слове Божием и в трудах святых отцов церкви, и что такое бодрствование на молитве и о беседе в молитве, и почему мы нешаблонно радуемся, когда благодарим Бога за приятное и за неприятное, да и много еще каких тем можно затронуть – конца не будет, вдруг вспомнилось последний стих из Евангелия от Иоанна: “Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь”.⁴⁰

Хотя, давайте скажем почему благодарим Бога за неприятное:

Потому что за мои беззакония мне полагается вечный ад, а Господь дал возможность жить дальше, да еще как красиво жить! И все временные неприятности, будь то вонючий марокканский и наглый сосед плюющий под наши двери, или житейская несправедливость какая, или лающие соседские питбультерьеры мешающие спать, или болезнь родственника или непослушные дети, или грубые родители, или еще что – все это рай и красота по сравнению с вечным адом, где неутолимые страсти будут палить вечно.

Вот почему мы благодарим Господа за неприятное и приятное. Кстати, Силуан Афонский говорил: “Держи ум твой во аде (точнее Бог ему это сказал в видении) потому что, когда в искушениях когда будешь думать, что достоин только ада за свои беззакония – то бесы, которые пытаются завладеть твоей мыслею, опалившись этим адским пламенем летят со свистом далеко от тебя”. Только этого надо просить у Господа и самому подвизаться, ведь Бог не смартфон – кликнул и музыку слушай “какую хош”, трудиться нужно и чтобы наши дела были от веры. Или как говорит апостол Иаков: “как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва”⁴¹, а апостол Павел указывает на суть христианства: “благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар”.⁴²

Опять разошлись мы тут, а нам еще многое надо сделать сегодня – вдохновение ведь напало, только бы в гонор тщеславный и отрицающий чужое мнение не впасть, из-за этой писанины.

Ну и по обыкновению нашему, давайте подкрепим эти слова, словами святых отцов церкви, дабы силою выдергиваться от манящего самовлюбленного самомнения, которое незаметно затемняет глаза сердца и извращает разум, даже при написании этих, вроде бы невинных строк.

Вот как поясняет наш стих про землю, Амвросий Медиоланский, пишем полный стих: “в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься”.⁴³

“Возникает вопрос: что стало причиной смерти Адама – природа дерева или Бог? Если мы припишем причину смерти дереву, тогда, видимо, плод этого дерева окажется сильнее животворного дуновения Бога, ибо способен умертвить того, кого оживило Божие дуновение. Если же мы посчитаем Бога виновником смерти, тогда нас обвинят в сходном нечестии: ведь если Бог мог простить и не простил, Он безжалостен, а если не мог простить, Он бессилен.

Посмотрим, как следует разрешить это затруднение. Если не ошибаюсь, причиной смерти стало непослушание, и потому человек сам для себя сделался причиной смерти, а вовсе не Бог был ее виновником. Ведь если врач предпишет больному остерегаться того, что считает для него вредным, а тот не пожелает воздерживаться от запретного и умрет, то не врач, но скорее он сам будет повинен в собственной смерти. Так и Бог, словно хороший врач, запретил Адаму вкушать от того, что окажется для него вредоносным”.⁴⁴

Мы уже закругляемся, а ведь вчера, третьего ноября, отмечали память священномученика Дамиана (Воскресенского), архиепископа Курского и Обоянского, и не удержались не опубликовать его слова. Вот его слова: “Норма народной жизни – Подвижничество. Чем, как не подвижничеством, была вся многовековая история русского народа, с давившей его сначала злой татарщиной – стоянием на его посту охраны западноевропейской цивилизации и благополучия и от диких народов, и от песков Азии? Чем, как не подвижничеством, была вся жизнь народа русского в этом суровом климате, с постоянными голодовками, холодом, страданиями? И если народ наш мог вынести все это и сохранить нерастраченной свою душевную силу, выйти живым, хоть и надломленным, из этих испытаний, то лишь потому, что он имел источник духовной силы в своей вере и в идеалах христианского подвижничества, составляющих основу его национального здоровья и жизненности”.

Крестный ход в Хайфе на праздник Входа Господня в Иерусалим

Заметил я сегодня интересную вещь, когда читал чтение дня из послания к Филиппийцам, который говорит: “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу”.⁴⁵

И первое, что бросилось в глаза в этом стихе, “образ Божий”, то есть, Павел прямо пишет, что Христос – это сам образ Бога в человеческом теле. И по обыкновению, меня заели сомнения, сейчас скажу, какие сомнения:

Ведь, первый человек Адам, был сотворен Богом по Его образу “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию”.⁴⁶

Если Христос образ, и Адам образ, то они равны?

Но ведь это великая ересь, Христос не может быть равен Адаму, потому что Он Слово Бога и это Он, Святым Духом сотворил Адама.

Кинувшись рысью посмотреть, что святые отцы говорят об этом, и посидев короткое время, все сомнения рассеялись и все стало ясно, потому что я нашел следующее:

Ведь Христос – это образ Божий, а Адам был создан по образу Божию, то бишь был создан по Христу.

Так порой, предлог “по” может менять смысл.

Вот почему я начал сверять свои мысли и мнения со словом из Библии и толкованиями святых отцов церкви, потому что опираясь только на свое суждение можно впасть в самообман, который будет убедительно пояснять, что черное – это белое и наоборот и встать на путь отдаляющий от Бога. Да и вообще можно извратиться, если не слушать предание.

Ну и пускай современные мудрецы говорят, что мол, если ум от Бога, то личное мнение не может быть противным Богу, потому что исходит из ума, а ум это дар Божий.

Эй, читатель! Это их мнение про ум – модное заблуждение, которым прикрываются, чтобы оправдать кричащие, горделивые и греховные страсти.

А вообще, потакая самомнению очень легко впасть в ересь. Ведь нынче каждый человек обязан обществом иметь на жизнь свое мнение и нынешний мир гордо приветствует самомнение как бога, уничтожая весь исторический опыт.

Особенно это заметно в соцсетях, где царит хаос горделивых самомнений, хотя не всегда видно личность, которая прячется за аватаркой и своим мнением.

Хоть гордыня и стало нормой, но ведь они тоже люди и давай, будем не только восхищаться и эмоционально охать от красоты евангельских слов, но давай на полном серьезе, и не в шутку будем сынами и дочерьми Отца нашего Небесного “ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных”.⁴⁷

Мы смиренно будем сверять свое мнение с преданием церкви, которое, многие верующие во Христа люди – забыли.

Да и вообще, гордыня – мать всего зла, которое творится.

– Как это понимать, спрашиваешь?

– Вот как понимать:

Когда кто-то задевает мою спрятанную в сердце до времени адскую гордыню – последствие первого греха, задевает взглядом, словом, делом, правдой, то униженная гордыня как хитрый змей из книги Бытие⁴⁸ дает сигнал чувствам, и те чувства выходят через мысленный или физический ответ на ситуацию, ответ, который жаждет отмщения виновнику унижения.

Давайте подтвердим это словами Христа: “”ибо из сердца исходят злые помыслы”.⁴⁹

А когда прячем от себя или другого свой помысел, то давайте вспомним слово Господа из книги пророка Иеремии: “Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности”.⁵⁰

Вот здесь-то и надо вставлять свой ум, перед тем, как месть вылезет из сердца – прогнать ее сердечным криком о помиловании к Иисусу Христу, который и есть наша сила, действующая в немощи. Вот Иисусова молитва для тех, кто осознал свою немощь: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (ую)”.

Как говорит Антоний Сурожский: “Парус – самая хрупкая, самая уязвимая часть корабля, а вместе с этим поверни этот парус так, чтобы ветер его наполнил, и этот хрупкий парус понесет весь корабль через море-океан. Вот о какой немощи говорится, или, если хотите, о какой прозрачности”.

И конечно же эта битва с бесами гордыни происходит не только внешне, но и внутренне, когда именем Господним гонишь прочь из ума и сердца все начинания греховных похотей, как поется в псалме: “окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне, именем Господним я низложил их”.⁵¹

В этом и заключается смысл нашей жизни – в восстановлении образа Божьего внутри себя, чтобы быть Адамом по образу и подобию Божию.

И конечно же не забываем постоянно беседовать с Господом посредством молитвы, следить за мыслями на молитве и благодарить за хорошее и плохое, как и говорит Павел в послании к Колоссянам.⁵²

Мы уже закругляемся.

Ну и напоследок, пояснение, как церковь видит образ и подобие Божие: Образ Божий в человеке составляет сущность его души, неотъемлемое и неизгладимое свойство природы его души, он отображается в ее много-различных силах и свойствах: в бессмертии человеческого духа, в разуме, способном познать истину и стремиться к Богу, к благу, в свободе воли, самовластии, в господстве над землей и над всем, что на ней, в творческих силах, а также в тройственности главных душевных сил: ума, сердца и воли, служившей как бы некоторым отображением божественного триединства. Образ Божий мы получаем от Бога вместе с бытием.

Подобие Божие в человеке – это способность человека направлять силы своей души к уподоблению Богу, это дарованная человеку Богом возможность стать богоподобным путем его свободных личных усилий, оно заключается в духовном совершенстве человека, добродетелях и святости, в стяжании даров Святого Духа. Подобие мы должны приобретать сами, реализуя дарованную Богом способность воли. “Бог даровал способности воли – благость и премудрость, чтобы тварь по причастию стала тем, что Он Сам есть по существу. Достижение богоподобия – цель человеческой жизни. Выполнение этой задачи зависит от свободной воли человека”. ⁵³

И если мы творим дела Божии и желаем творить Его волю, мы – сыны Божии; если же делаем дела диавольские, желая творить то, чего хочет он, мы и происходим от отца – дьявола. Будем же тверды не только в том, что мы делаем, но и в том, чего мы желаем. Ибо для того, чтобы быть сыном дьявола, достаточно желать творить его волю; и, возможно, поэтому, после слов “Вы творите дела отца вашего” сказано: “Волю отца вашего желаете творить”, – чтобы мы знали, что даже если мы только желаем творить то, чего хочет диавол, мы будем названы сынами дьявола.

Гора Арбель

Когда смотришь на гору Арбель у Тверии, вспоминаются слова Иисуса Христа из Евангелия: “имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет”.⁵⁴

А почему вспоминается это слово именно там, у горы Арбель?

Потому что некоторые местные богословы говорят, что Христос показывал именно на гору Арбель на Галилейском море, когда говорил это слово народу.

А если честно, то страшно становится когда вдруг в порыве фанатичной веры хочешь попробовать решить житейскую проблему этими словами Христа.

Почему страшно?

Может из-за того, что наша вера меньше горчичного зерна, или из-за страха потерять веру, когда тупо и фанатично скажешь горе сей ввергнись в море, а гора не ввергнется или что нибудь похожее скажешь.

Вон, у нас тут недавно приехали отец с сыном – паломники и прям в аэропорту решили проверить свою веру и Бога. Крикнули: – “если Христос жив, то и мы будем живы”, и спрыгнули с высоты восьмого этажа – отец разбился, а сын инвалидом остался.

Нет. Мы так свою веру не будем проверять, это же богохульство!

В книге Второзаконие упоминается: “Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе”.⁵⁵ Это когда израильский народ роптал на Бога из-за нехватки воды в пустыне. И в Евангелиях тоже он упоминается: Когда диавол сказал прыгнуть Иисусу с крыла храма, говоря словами псалма! мол, ангелы понесут тебя, на что Иисус ответил: “не искушай Господа Бога твоего”.⁵⁶

Вот и мы не будем искушать Бога своими эгоистичными желаниями, тем самым слушая и исполняя слово Господа, строя дом свой на камне.⁵⁷

Да и не забыть бы, что каждый день просим Господа не ввести нас во искушение своих страстей в молитве Отче наш.

А если с умом посмотреть, то нельзя к Богу относится, как к исполнителю желаний, даже самых благородных желаний, Он же не джин, не маг и не волшебная палочка, но мы верим в Бога, как в живую триипостасную личность, и трогаем Его во время таинств и Он живет в нас после Святого Причастия.

И дай Господи полюбить тебя, как мы любили некогда греховные желания!

Да и вообще, с тех пор, как мы услышали это слово “Скажи горе сей”, беспокойство не покидает нас.

Наверное Дух Святой подсказывает, который по слову Христа: “научит вас всему и напомнит вам все”⁵⁸, что эту притчу нельзя воспринимать в прямом смысле – у нее есть иносказание.

И решили мы пойти и посмотреть, а что отцы нашей святой православной церкви говорят об этой притче, и как ее толкует церковь.

И нашли там утешительные толкования, которые открыли нам глаза, вот два толкования на этот стих.

Скажем тут еще, и всегда будем говорить, что святые отцы церкви – это наше богатство, помогающее понимать Святое Писание.

Кто-то скажет: А почему Бог не дал людям более понятное Писание, мол, надо все пояснять.

И мы на это ответим словами святых отцов:

В Писании все понятно написано, но грех, управляющий человеком закрыл ум и сердце, ведя его к погибельной яме самомнений.

– Что такое грех?

Грех это извращение истинной природы человека и служение падшему ангелу.

– И что же делать чтобы спастись от греха и понимать Писание?

Принять Христа, как своего живого Бога.

И еще:

Слушать и соблюдать все то, чему учит святая православная церковь. Потому что она сохранила Божие откровение о спасении человека.

Да-да! Это не модно, говорят, мол, устарело это все! А мы не ищем моды, но ищем спасения.

– Спасение от чего?

Отвечаем словами Игнатия Брянчанинова: “. Ищущий спасения, этим самым по необходимости признает себя погибшим: иначе для чего бы ему искать спасения? Погибель наша совершилась через уничтожение общения нашего с Богом и через вступление в общение с падшими и отверженными духами. Спасение наше заключается в расторжении общения с сатаной и в восстановлении общения с Богом”.⁵⁹

А еще спасение от смерти вечной.

Эй! А ведь нынче принято говорить, что этот сатана и духи – это выдуманный устаревший народный миф.

И пускай говорят.

А мы будем общаться с нашим живым и любящим Богом в православной церкви, рассказывать про Него людям, и идти узким путем, ради любви к Богу, а не ради своих извращенных желаний.

Нарцисс Саронский (Песн. 2:1)

Сейчас мы расскажем о мало кому понятной библейской книге Песнь Песней.

Песнь Песней это пророчество о духовной любви Христа и Церкви, где образом жениха-пастуха является Христос, а образом невесты-девицы является Церковь Христова.

Лучше читать эту книгу на церковнославянском языке, потому что он передает точный смысл в отличие от Синодального перевода.

Каждое слово в Песне Песней, даже если оно кажется неуместным встречается в других местах Библии, и имеет важный пророческий смысл, который объясняют святые отцы, и объясняют по-разному.

Вот например этот стих: “черна я, но красива”.⁶⁰

Черна по грехам, а красива по благодати, черна участью своей, но красива через искупление. И потому написано: “Ефиопия прострет руки свои к Богу”.⁶¹ В этих словах иносказательно обозначена святая Церковь, которая говорит в Песни Песней: “Дщери Иерусалимские! черна я, но красива”, – говорит святитель Амвросий Медиоланский.

И следующий стих:

“Если ты не познаешь себя, о прекрасная между женщинами, то иди ты по следам стад и паси козлят твоих подле шатров пастушеских”.⁶² Неизвестный отец церкви толкует: Жених угрожает ей и говорит: или ты знаешь саму себя, знаешь, что ты – невеста Царя, и прекрасна, и Мною сделана прекрасною, ибо Я представил Себе славную Церковь, не имеющую пятна или порока⁶³… если ты не познаешь себя и не осознаешь своего достоинства, то иди и паси козлят твоих. А в Евангелии говорится, что Он поставит овец по правую сторону, а козлов по левую.⁶⁴

То есть, слова паси козлов означают ходить за грехом, так как по левую сторону Христа будут находиться нераскаявшиеся грешники.

Или этот:

“Скажи мне, тот кого любит душа моя, где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень”.⁶⁵ Иероним Стридонский говорит: “Заметь, жених пасет и отдыхает не в третьем часу, а в полдень. Где я могу найти тебя, о жених мой? Хочешь найти меня? В полдень, в совершенном знании, в благом деянии, в чистом свете. Потому, следовательно, полднем обладаем мы, а дьявол принимает вид ангела света⁶⁶ и притворяется, что обладает светом, то есть обладает полднем. Когда еретики обещают какие-либо ложные таинства, или Царство Небесное, или воздержание, или пост, или святость, или отречение от мира, то обещают полдень. Но поскольку у них нет света Христа, у них не полдень, а бес полуденный”.⁶⁷

И в такой способ святые отцы толкуют почти каждое слово из Песни Песней.

Неизвестный отец церкви говорит, что эта книга указывает на важность самопознания души и ее стремления к истинному Пастырю – Христу. Если душа отвергает это знание и не ищет Бога, она становится нестабильной, увлекаемой ложными учениями и страстями, что приводит к духовной гибели.⁶⁸ Вместо того чтобы следовать за Единственным Пастырем, душа начинает искать разных учителей, руководствуясь не истиной, а своими греховными наклонностями. Такая нестабильность становится наказанием за небрежность в духовной жизни. Наставление здесь ясно: познай себя и следуй Христу, Который отдал Свою жизнь за спасение душ.⁶⁹

Мы всегда читаем Библию, поясняя прочитанное толкованиями святых отцов церкви, чтобы не впасть в самомнения и заблуждения.

Патриарх Иерусалимский Феофил

Сейчас мы поделимся с тобой, наш читатель дорогой парой слов о том, чем мы решили подвизаться в Рождественский пост.

Мы не хотим строить из себя старцев, просто, даром получили даром и даем, как и учил Христос. И все делаем не своими только силами, но делаем с Божьей помощью.

Мы решили в этот Рождественский пост исполнять:

Слово Христа из Евангелия: “Именем Моим будете изгонять бесов”.⁷⁰

И слово апостола Павла: “Все делайте как для Господа, а не для человеков”.⁷¹

Ну и конечно же еще много чего мы делаем в этот пост, но про это молчим, открывая свои тайны только нашему жениху, а кто читал наш рассказ Про Песнь Песней, тот знает, что жених это Господь Иисус Христос.

Кстати, некоторые люди говорят, что православные сами себе придумали посты, а мы всегда предлагаем этим людям почитать книгу Деяния, главу 13, стих 2, и отрицающий написанное там – отрицает Духа Святого, который говорит к нам во всей Библии.

Будем осторожны.

Продолжаем рассказ!

Как мы можем изгонять бесов именем Господним?

Давайте сперва уточним, что говорит Церковь о бесах:

Бесы – это отпавшие от Бога ангелы, которые служат Сатане. Одна из бесовских миссий это настойчивое и насильное внушение человеку мыслей, которые отвлекают от Бога, противоречат десяти заповедям и Христу, который нам пояснил эти десять заповедей.⁷²

Люди, далекие от Церкви, не имеющие опыта духовной жизни, часто видят в христианстве одни запреты и ограничения. Это весьма примитивный взгляд.

Все заповеди Христа можно прочитать на сайте Азбука Веры.⁷³

Заметим, что Божии ангелы никогда не внушают нам мысли настойчиво и насильно, оставляя нам право выбора. Хотя и в бесовских мыслях право выбора остается за нами.

Так как же изгонять бесов с их мыслями именем Божиим?

Вот так:

Когда обнаруживаем крадущуюся тайком греховную мысль или желание в уме проверив ее заповедями Божиими – сразу же гоним эту нечисть вон словами Христа: “Отойди от меня Сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”.⁷⁴

Или молимся Иисусовой молитвой, вот она:

“Господи Иисусе Христе помилуй меня грешного(ую)”.

Можно отогнать греховнуй мысль или желание противящейся им заповедью.

Например, если кто-то на работе кинул циничное слово “убившее меня”, то я не пытаюсь убить его словом взаимно, и размышляю о шестой заповеди “не убей”, можно и прочитать, что Христос говорил об этом в Нагорной проповеди о любви к врагам. Но надо обратить внимание, что любовь к врагам отличается от любви к ближнему.

“Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца”.⁷⁵

Максим Исповедник говорит: “О Жених, прийди и отгони бесов – змей, которые жалят нас и впрыскивают свой яд страстей в души”.⁷⁶

Не забываем просить о помощи в нашем деле Бога (Отца и Сына и Святого Духа), Матерь Божию, Ангела-хранителя, разных святых и жителей неба.

Вот так мы изгоняем бесов и, если все вышесказанное совершать с верою, то как сказал двум слепым Христос: “По вере вашей да будет вам”.⁷⁷

Феофан Затворник говорит: “Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство – спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело – над собою трудиться: на это уж ты избран; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает”.⁷⁸

И давайте ни в коем случае не будем использовать имя Иисуса, как магические заклинания. Мол, пришло искушение, пробормотал скороговоркой молитву, как иногда вычитывают часы на клиросе без внимания, и “все путем”.

Эй! Христианин – ты не язычник! – я тебе сорок поклонов, а ты мне здоровье.

Нет. Христианство – это не язычество.

Христианство – это быть сыном Бога, а не грязным базаром торгующих! Ведь не зря Господь выгнал продавцов из Иерусалимского храма, который есть образ нашего грязного сердца. “Сердце чисто созижди во мне, а чистые сердцем Бога узрят”.⁷⁹

Нашло искушение – проси Господа, как будто бы Он перед тобой стоит, чтобы помог. И Он поможет пережить искушение не впав в него или изгонит настырного беса с его нечистыми мыслями, ведь “Я с вами до скончания века”⁸⁰, – обещал Христос. Это и есть молитва. Это и есть прогнание бесов.

Жаль, что нынче из этой нечисти сделали смех и тренд, а ведь все очень серьезно, тут или смерть вечная, которая похожа, как если бы живым заколотили в гроб, закопали и там будешь жить вечно со своими страстями, или спокойная вечная радость с Богом в Раю. Одно из двух выбираем сами здесь на земле, то бишь уже тут готовимся войти в вечность.

А жаль, что человек по своему собственному желанию, убегая от Бога, пытаясь всю жизнь скрыться от Него, попадает в единственное место, где это можно сделать – ад.

Пользуясь случаем, напоминаем тем, кто не крещен, то почитай Вера в Бога и смысл человеческой жизни⁸¹ и непременно крестись в Единой Святой Соборной и Апостольской церкви. А кто крещен, но не воцерковлен и смотрит на Божественную литургию, как на театр, то спеши почитать Жизнь до и после Крещения.⁸²

И не вздумаем впадать в модную религию ленивых “у меня Бог в душе” – это же обман!⁸³

Ну а кто крещен, воцерковлен, то не забывай каяться, смиряться и продавать самые свои красивые и дорогие сердцу вещи, в которых души не чаешь, то бишь идолы, и раздавать эти деньги нищим на улице.

Опять разошлись мы тут, а нам еще о втором нашем деле надо рассказать, но ты не переживай наш читатель дорогой.

Сейчас мы быстро расскажем, как все делать для Бога, а не для человеков. Все очень просто!

Когда что либо делаем, будь то работа, домашние дела, уделенное внимание, прощение, милостыня, да и много еще чего, главное чтоб добрые дела были, то делая это, будем через силу поднимать ум, и сердце от мирской суеты к Господу и говорить в сердце, это для тебя, Господи!

Кстати и кушать тоже для Господа, а вдруг мы Ему сытыми понадобимся для совершении какого нибудь плана, который нужен для нашего же обращения. И это тоже некий вид сокровенной молитвы.

Почему через силу поднимать ум к Господу? Потому что Царствие Небесное силою берется, а такое вот обращение к Господу, это уже вход в невидимое телесными глазами Царствие Небесное.

Святой мученик Онуфрий (Гагалюк) говорит:

“Мы живем в мире не отдельно, а обществом: так или иначе соприкасаемся с жизнью других людей. Конечно, нам приятно сделать добро людям добрым, хорошим. А от людей злых, сварливых, капризных мы стараемся как-либо уйти, а если делаем им услугу, то с раздражением и даже злобой. Так поступают язычники, которые любят любящих их. Христианин должен делать добро всякому, кто бы он ни был и каков бы он ни был, потому что все люди – дети Отца Небесного и каждое создание Божие достойно нашего сострадания и любви. И служим мы всякому ради Бога и как для Самого Господа, то есть усердно, искренне, с любовью”.⁸⁴

Конечно же трудновато будет именем Господним и заповедями изгонять бесов и все делать для Господа, ведь мы привыкли все видеть не далее своего живота, а бес полуденный, который весь день нам внушает, что нет ни рая, ни ада, ни Бога, ни сатаны, ни смерти, ни жизни вечной, эта нечисть закрывает нам свет Божий мирской суетой и помогает лениться умом и рассуждением!

Помним! Лень – это служение бесам.

Беда Достопочтенный говорит, что лукавый, закрывает нам свет Бога своим фальшивым светом, то есть неведением и грехом, которыми, между тем, даже мы, верные, светильником Слова Божия пользующиеся, весьма и весьма ослеплены.

Серафим Роуз заметил, что наступают времена, когда небо скрылось от взоров людей, и люди решили никогда более не отрывать своего взгляда от земли и жить только в этом мире и только для него.

А ведь Христос и приходил для того, чтобы восстановить падшую человеческую природу, и этот новый образ который сквозь фальшивый свет беса полуденного видит настоящий Божий свет мы можем восстановить во Христе воскресшем участвуя в таинствах Его Святой Церкви, соединяясь с Ним в Святом Причастии и исполняя его слова.

Например эти: “Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым”.⁸⁵

Только не своими силами исполняем, а просим Христа, чтобы Он любил в нас.

Будем гнать бесов прочь из нашей головы именем Господним и добродетелью и не только в этот Рождественский пост, но и всегда, даже на мытарствах.

“Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их”.⁸⁶

Послесловие

Тут вон некто спрашивает: – А откуда вы знаете и почему вы верите в Бога, которого никто не видел, может этот ваш Бог игра разума, ведь так же можно и Афродите, Перуну или своему воображению молиться?

Отвечаем: – “Бога не видел никто никогда, но Иисус Христос показал нам Бога”.⁸⁷ Знаем про Бога из Православной церкви, которая есть тело Иисуса Христа, и которая хранит учение Христа в предании святых отцов, не изменив его. А верим, потому что когда-то нас сильно “ёкнуло” в сердце словом Божиим и это “ёканье”, которое засело в сердце не искоренишь и не пояснишь.

А Афродиты, Перуны и фантазии, источник которых есть скрытая похоть, не полоснут так глубоко и сладко по сердцу. И это вам скажет каждый христианин.

Мы не собираемся оправдываться или доказывать нашу веру – зачем нам гордыня. Ведь на то она и есть вера, что ее не пояснишь языком мира сего. Свидетели тому, все христианские мученики отдавшие свою жизнь за веру Христову.

А, как бы хотелось узнать что чувствовали эти святые мученики, когда искренно молились за своих истязателей – надо будет в жизни вечной не забыть бы их спросить об этом, если еще попадем туда.

И давайте в заключении скажем, а зачем мы публикуем в интеренете свои рассказы о Боге, основанные на отцах церкви и нашем скудном опыте?

Потому что настоятель Священной Великой Обители Ватопед на Афоне игумен Ефрем отметил, что интернет – уникальный в истории инструмент христианской проповеди. Мы должны распространять духовный опыт через интернет сейчас, потому что может настать время, когда это будет невозможно. И не будем возноситься из-за своей этой проповеди в интернете, потому что Господь спасает, а не мы!

Галилейский город Кирьят Шмона

Деревья сами удобряют себя опавшими листьями, которые за время зимы превратятся в органический компост.

А вон, наша соседка говорит: – Смотри, как природа мудра!

Но мы ей сказали, что природа безличностна и не может быть мудрой сама по себе, но отражает в себе мудрость своего Создателя, то есть Бога. И конечно же мы нашли ответ на это у царя Давида в псалме: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро, земля полна произведений Твоих.»⁸⁸

⠀

Григорий Нисский поясняет: «Христос же – Божия сила и Божия Премудрость⁸⁹, которой все приведено в бытие и устрояется”.

⠀

Нас удивляет, как Христос устроил организм человека – там же все продумано до мельчайших подробностей! То бишь: “Сделано с любовью”. На какую мысль натолкнули опавшие листья деревьев?

⠀

А вот на какую:

⠀

Если дерево будучи растением, заботится о подкормке своей земли, не преходя закон заложенный в нее Создателем, то почему бы и нам, разумным людям не заботиться о подготовке к вечной жизни.

⠀

Кстати та наша соседка является поклонницей эзотерического писателя Карлоса Кастанеды, который прекрасно понимает, что его целевая аудитория – это люди, которые осознают тщету мирской суеты, которых не привлекают ценности нашего времени. Заполучив таким образом доверие читателей, писатель провозглашает главную цель: путь к буквально ничем не ограниченной свободе. Как тут снова не вспомнить слова Спасителя: “и познаете истину, и истина сделает вас свободными”.⁹⁰ С тем небольшим отличием, что Господь призывает нас быть свободными от греха, а Кастанеда призывает совсем к другому: “У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость – единственное, что может связывать его с ближними”.⁹¹

⠀

Это распространенный прием, используемый психо манипуляторами – сперва привлечь человека через приятные ему ценности, завладеть при этом самой охраняемой областью человеческого сознания – верой, а после насаждать человеку свои искаженные представления о мире.

Никогда не делай то, чему учил Карлос Кастанеда, и беги сломя голову от тех, кто обещает свободу без Христа. Врут они!

Древняя римская дорога на севере Израиля

Сегодня прямо с утра зацепила притча Христа о господине, который отправляясь в другую страну дал слугам таланты серебра для преумножения.⁹²

Я лет пятнадцать ломаю голову, чтобы понять значение этих талантов в моей жизни, и что они из себя представляют. Сегодня понял, что их надо понимать прямо, как таланты, то есть, то что умеешь делать хорошо умом, словом или руками. И использовать эти навыки в жизни.

И вот святитель Иоанн Златоуст подтвердил эти догадки, он говорит, толкуя притчу:

“Под талантами здесь разумеется то, что находится во власти каждого, – или покровительство, или имение, или научение, или что-нибудь подобное. Поэтому никто не должен говорить: я имею один талант, и ничего не могу сделать. Можешь и с одним заслужить одобрение.

Ты не беднее той вдовицы, не ниже по званию Петра и Иоанна, которые были из простого народа и необразованные, и однако за то, что были усердны и делали все для общего блага, получили небесное наследие. Подлинно, ничто так не любезно Богу, как полезная для всех жизнь. Потому-то Бог дал нам и дар слова, и руки, и ноги, и крепость телесную, и ум, и разумение, чтобы все это употребляли мы для собственного нашего спасения и для пользы ближнего”.⁹³

Средиземное море

“Это – море великое и пространное, там пресмыкающиеся, которым нет числа”.⁹⁴

Море всегда притягивает взгляд и порой просто отдыхаешь, глядя на синеву моря, которая продолжается в голубизне неба.

Когда хайфский автобус проезжает береговую линию, то почти все пассажиры, включая меня, поднимая свои головы от смартфонов зависают взглядом в окне с видом на море, и когда этот вид загораживается прибрежными зданиями, то все как по команде погружают голову в смартфон.

Интересно, о чем они думают в этот момент?

Бог заложил в море свою эстетику, и это мы знаем, потому что Он сам говорит о своих творениях – хорошо весьма,⁹⁵ то есть красиво очень.

И мне кажется, что две тысячи лет назад люди засматривались на Христа, будь то фарисей, язычник или ученик, засматривались так же как сегодня засматриваются на Его лик в храмах.

Божья красота запечатлена во всей природе.

Еще древнегреческий философ Платон, который жил до Христа и был язычником, доказывая существование высшей силы говорил, что если на земле красивый конь состоит из материи и красоты, то там наверху существует красота сама по себе, и она отражается на материи земли.

Кстати изображение Платона и других древнегреческих философов присутствуют в росписи притвора храма двенадцати апостолов в Капернауме, как подготавливающие языческий народ к пришествию Христа. Они изображены без нимбов на голове.

А у нас в Израиле все еще стоит сентябрьская жара, которую порой разбавляют прохладные порывистые ветерки, и это признаки наступающей осени, которая начнется с первым ливнем перед Еврейским Новым годом в конце сентября.

Процесс кашрута

Как-то меня, попросили сделать кашрут корзинок для фритюра в кошерном ресторане моего знакомого израильтянина. Ресторан молочный, просто не было металлических корзинок в которых жарят картошку, и мы позаимствовали в соседнем мясном ресторане парочку. Но для того, чтобы не осквернить молочный ресторан мясными корзинками, то по иудейскому закону их надо кашеровать обжигая на сильном огне.

Обычно этим занимается раввин, но на данный момент раввин отсутствовал, и меня попросили сделать кашрут, хотя я вообще-то христианин, то бишь язычник для иудея, но тут главное формальность.

У меня все просто – попросили и я сделал.

Должен заметить, что тема кашрута, это очень большая заморочка для владельцев кошерных ресторанов в Израиле, раввины выводят им душу на эту тему. Многие рестораны отказываются от кашрута и имеют не менее клиентов, чем кошерные.

И вообще кашрут, это скорее всего формальное исполнение древних уставов, вроде того – сделал и исполнил устав остальное не важно.

Приведу пример: в любой съедобной зелени даже после мойки остаются мелкие некошерные букашки, и для того чтобы “откошерить” зелень нужно замочить ее в соли. Не важно, остались ли эти букашки в зелени или нет, формальность сделана, и после этого обряда зелень становится кошерной, ни один раввин не будет проверять ее на наличие букашек.

Не хочу никого судить, потому что и сам порой причащаюсь формально.

Иудаизм полон таких формальностей без духовной составляющей.

И я думаю, что именно для этой духовной полноты, опустошенные внешними обрядами иудеи, тянулись к Иоанну Крестителю, который говорил о покаянии вне обряда.

Никогда не забуду, как Христос говорил: «ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».⁹⁶

Именно в этом евангельском стихе, ныне, нашел я себя среди фарисеев, когда кашеровал корзинки для фритюра.

Значит есть куда стремится, к святости, и это радует, ведь не ослеп еще совсем, и силы есть, Слава Богу!

Вид с Елеонской горы на Иерусалим, Вербное Воскресенье 2009

«И, воспев, пошли на гору Елеонскую»⁹⁷.

Меня всегда задевают эти слова Евангелия, потому что Христос пел вместе с учениками по иудейскому обычаю. Они пели Илель – это псалмы со сто пятнадцатого по сто восемнадцатый. Этими псалмами евреи в пасхальную трапезу восхваляют Бога за чудеса, которые Он сделал для них при выходе из Египта.

Наверное на тот момент, когда они шли и пели ученики увидели в этих псалмах иной смысл, так как там содержатся пророчества о Христе, и они были свидетелями этих пророчеств.

Путь из Иерусалима на гору Елеонскую – короткий, около двадцати минут, но мне кажется, что Христос с учениками пошли в обход через южный Иерусалим, потому что пение этих псалмов занимает около часа.

Интересно было бы послушать распев, но к сожалению древние иудейские распевы не сохранились до наших дней, хотя некоторые знатоки византийского распева утверждают, что именно византийский распев имеет основу храмового левитского пения, так как апостолы, будучи иудеями разнесли с собой его по всему миру, ибо знали этот распев с детства из Иерусалимского храма.

Тель Авив. Скульптура фалафеля у театра Габима

Стараюсь каждый день читать те чтения дня, которые церковь дает на этот день. И конечно же не всегда это получается, порой могу и забросить это дело на неделю-две, потом опять вернуться. Обычно, если зацепил какой-то стих или слово, то иду смотреть, толкования святых отцов и православных комментаторов на этот стих. Вот и сегодня зацепил стих из Послания Петра.

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».⁹⁸

А вот, священномученик Онуфрий (Гагалюк) говорит интересную вещь, что у каждого из нас есть уникальный дар, вложенный в нас Богом. Один обладает твердостью характера, другой – мягкостью; кто-то действует быстро и решительно, а кто-то – осторожно и вдумчиво. Одни имеют дар красноречия, другие – научные способности, третьи – навыки управления, а некоторые – особое пастырское сострадание и ревность. Зачем же каждому свой дар? Почему у одного человека может быть много талантов, но каждый – ограничен? Это задумано, чтобы человек не замыкался в себе и не гордился своими способностями. Там, где человек силен, он одарен, но в другой области может оказаться бессильным. Это смиряет нас и напоминает, что никто не может жить в изоляции. Взаимная помощь и поддержка сближают нас, воспитывая в нас чувство любви и преданности друг к другу.⁹⁹

Ну и конечно же Бог дал ум, чтобы самому поразмыслить над этим словом сверив его с библейскими сюжетами, и вот что пришло мне на ум:

Если есть какой либо дар в котором хорошо разбираешься, то не стоит отдавать его всем даром. То есть если ты например хороший садовник, то не надо идти и делать всем подряд сады бесплатно, ведь Бог дал этот дар и для заработка на свою жизнь. И я уверен, что праведный Иосиф обручник, будучи плотником не работал даром, но по всей вероятности видел нуждающихся и делал им мебель бесплатно. Другое дело если ты монах и тогда отдаешь полностью свой дар христианской общине в которой живешь. И кстати, психологи тоже говорят, что вредно отдавать свое и не получать ничего взамен, хотя и благотворительность не надо забывать, ведь когда даешь нуждающемуся по мере возможности, то и там получаешь свою плату, духовную плату.

У нас в Израиле есть интересная вещь в булочных и на рынках: бывают дни, когда торговцы бесплатно раздают свой товар людям, которые приходят в конце дня, и это обычно бомжи и малоимущие. А эти торговцы, они евреи, которые даже не знают основ христианства. Раздают просто так без задней мысли, может и они используют этот дар щедрости данный Богом, пуская его в оборот, только не зная этого.

Помню случай в жизни, одна израильская монахиня спросила меня могу ли у них в монастыре выкорчевать заросли. Я как-то без анализирования ситуации пошел и сделал. За это меня там в монастыре накормили таким вкусным обедом, какой я не ел в жизни своей. Интересно, что Господь затмил тогда в уме всю эту модную нынче взаимовыгоду. С того момента прошло пять лет, а вкус того вкусного обеда у меня во рту и по сей день.

Цвет миндаля

В наши дни многие говорят, для того, чтобы достичь определенного результата надо планировать дела. И сегодня, читая чтение дня из Соборного послания святого апостола Иакова, заметил, что и апостол тоже не отрицает планирование дел, но добавляет к планированию дел, и Бога, как гаранта лучшего результата.

Думаю, что слова апостола Иакова не нуждаются в пояснение святых отцов, но не грех будет ознакомиться с их толкованиями.

Вот эти слова о планировании, которые меня задели:

“Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль, вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”.¹⁰⁰

Менаше Кадишман. Скульптура “Жертвоприношение Исаака”

Должен заметить, что кроме того, что в Тель Авиве на каждом углу курят каннабис, дабы бежать от того, что Бог дал;

зарплата выше, чем в других регионах Израиля, но и жизнь намного дороже;

кроме того, что город не является (как это принято говорить восхищенными блогерами) “городом без перерыва” – потому что ночью кроме ларьков все закрыто, а танцульки и так открыты по ночам во всем мире;

кроме того, что в Тель Авиве можно воплотить идеи в жизнь, а также гордо показать свою дурь или душевную болезнь, и тебя за это никто не осудит;

кроме того, что ново-приезжие здесь косят под местных жителей, транслируя улице наигранную беззаботность и крутой лайфстайл;

кроме того, что мужской инфантилизм здесь считается модным;

кроме что самокатчики и мамы на велосипедах с грудными детьми подрезают транспорт на улицах города, подсознательно желая (не то смерти, не то трагедии, не то отмщения водителю);

кроме того, что в центре Тель Авива есть районы, где городские строительные проекты заморожены, потому что там нелегалы из Африки убивают, грабят, насилуют, торгуют наркотиками, а люди не могут продать свои квартиры, и это восхищенный блогер редко покажет в своем стриме, разве, что упомянет ради хайпа;

то честно скажу: в Тель Авиве хорошо жить, и есть еще куча чего необычного и интересного.

Израильский сорт яблок “Ана”

Сегодня были на переездном Галилейском рынке (шук), который каждый день перемещается по Галилее.

Народу мало, но все в масках.

В основном народ толпился у прилавков с долго хранящимися продуктами, и у фруктово-овощных прилавков.

А вот прилавки с одеждой, где цены дешевле, чем на китайских сайтах, были безлюдны.

⠀

– Уж никто нынче не ездит гулять заграницу! – подумал я, и пошел к Халеду, который торгует сухофруктами, орехами и всех угощает фирменным кофе с кардамоном, а сам он родом из арабской деревни под Назаретом.

⠀

Сегодня он громко и воодушевленно рассказывал группе клиентов, о том, как в весенний карантин он рискнул выехать с семьей в лес на пикник, и после того как они удобно расположились и стали доставать принадлежности для пикника, неожиданно, с неба спустился дрон, и в усилитель зачитали карантинный указ о невыезде из населенных пунктов, сообщил о нарушении указа и велел вернуться домой.

⠀

– Я был ошеломлен, и подняв голову вверх увидел на холме полицейскую машину и полицейского, который знаками показывал, что, мол, это их дрон, – рассказывал Халед.

⠀

А мне захотелось сказать: “все под колпаком у Мюллера”, но не сказал, так как надо было пояснять на иврите весь контекст фильма “Семнадцать мгновений весны”. И сразу мелькнула коварная мысль: надо было поймать этот дрон, взломать и использовать для съемки библейских мест, но это была мысль от лукавого – злейшего врага христиан, который всегда должен “нагадить”, простите, но по другому и не скажешь.

⠀

Сегодня Халед раздавал клиентам магниты с его Ватсапом для заказов, намекая на вторую волну пандемии в Израиле, в которую он планирует собирать заказы и выезжать на дом ко всем желающим. Халеду помогает человек с псевдонимом “Менаель” (директор), который чем-то напоминает юродивого, а сам Халед, шутя говорит о “директоре”:

– он странный, потому что вчера ночью в него стреляли.

⠀

К сожалению, забыл сфотографировать Халеда и помощника, потому что, по обыкновению своему, вспомнил про это только дома. Но его визитка у меня есть.

⠀

Продолжаем просить Господа о прекращении губительного поветрия.

Рынок Кармель в Тель Авиве. Фото: Bahnfrend

Сегодня встретил израильского певца Авраама Таля на рынке. В последние пять лет израильские рынки (шук), которые ранее вызывали ужас и отвращение, превратились в культовые места прогулок. Нынче стало модно и престижно ходить на шук.

На шуке можно встретить израильских знаменитостей, которые спускаясь в народ, спонтанно покупают или просто сидят в рыночных кафе и забегаловках, обсуждая темы жизни с народом. Кстати, помню как работая на шуке, в далеком девяносто третьем, я встречал Шуру и Леву из группы Би-2, покупающих фрукты в их израильский период, и Александра Абдулова, снимающего сюжет на шуке, правда не помню уже в каком году.

Говоришь, как там в Израиле после карантина?

А в Израиле, несмотря на модное нытье в СМИ, и закрывающую глаза на жизненные факты бездушную статистику публицистов, – жизнь вернулась в свое русло, и это видно по пустым стоянкам под домами, по открытым кафе, по мелкому бизнесу, по множеству вакансий на производство, хотя, и есть мелкие компании, которые обанкротились, получив компенсацию от государства. Но в разговорах людей, есть внутренний, и как бы навязчивый страх возвращения пандемии.

А меня радует, что после долгого перерыва открыли Литургию и радует, что после Святого Причастия стало легче выгонять из сердца злые помыслы и легко смотреть на факты, которые раздражают и мешают жить спокойно, то бишь – крест.

А ведь во время карантина, без Причастия приходилось до посинения бороться за чистоту Крещения, и не всегда это получалось.

Господь дал еще раз убедиться, что Причастие – это не формальность с хлебом и вином, а настоящие Тело и Кровь воплотившегося Бога, который вдруг, непринужденно дал энергию жить по-христиански, напомнив, что смысл жизни – это обновление образа Божьего внутри себя.

И это видно по благородному направлению мыслей, которые, непринужденно стали частью жизни. И видно по делам, до которых, без Божьего вмешательства, я бы не додумался, например, раскрутка заброшенного паблика, который после настройки рекламы я оживил.

Вот так появление израильского певца на шуке помогло заметить плоды карантина и Причастия.

Вершина горы Хермон, вид из древнего Асора

Сегодня в Израиле закончилась семьдесят вторая годовщина дня Независимости, которая проходил в условиях частичного коронавирусного карантина, а это значит, что природа отдохнула от замусоренного присутствия людей в этот день, передав эстафету в руки населенных пунктов.

⠀

Эстафета прошла небезуспешно, и это было видно и по дыму мангалов, чадящих как паровозы с балконов, но особенно по пению караоке в усилители. Караоке пели мало приятными голосами, которые до вечера, конкурируя между собой громкостью звука, нудели и фальшивыли тошными местячковыми мелодиями с разных балконов нашего района. Исключение составили диджеи на грузовиках, которые знают меру и эстетику.

⠀

И вот, на исходе шумного дня, открыв окно, я не поверил своим ушам, потому что услышал голос маленькой девочки из соседнего дома, которая тихо, но убежденно исполняла песню под музыку израильского певца Итайя Леви.

⠀

Хотя, пение продолжалось недолго, но, после шквала диких голосов услышанных за день, это был изящный голос ангела, который легко и непринужденно поднимался в глубину темно-синего неба, как бы успокаивая его и меня заодно.

⠀

Облегченный вздох не заставил себя долго ждать и вырвался со словами послов князя Владимира – “Не знаем, на небе мы были или на земле”.

⠀

И это последнее караоке, а именно, простое, ненавязчивое пение ребенка, замыкающее день, задело так сильно, как порой задевает Божественное присутствие, которое, необъяснимым аккуратным движением, тихо стучится в дверь сердца, и когда открываешь ему, то оно дивным образом направляет застоявшиеся мысли в другое русло.

⠀

Ну вот, опять – не получилось выразиться о духовном по-человечески, но,

– Эстафета удалась! – сказал я сам в себе, и пошел слушать оригинальную версию той самой песни, которую исполняла, удивительная певица.

Не скрою, что именно это исполнение оставило след в памяти от праздника.

Кувуклия. Фото: Israel Zeller

Кувуклия – гробница, в которой положили Христа и откуда Он воскрес. Пустой гроб без паломников, и все это благодаря коронавирусу, который превратил все домы христиан в живые семейные храмы.

⠀

Конечно же не в тему, но вдруг вспомнилось слово блаженного Августина Иппонского о природе зла, вот оно:

“Зло не имеет самостоятельной природы и сущности. Зло – это, прежде всего, определенное действие и состояние того, кто его производит”.

⠀

То есть, нужен инструмент для воплощения зла в мире, а человек может быть таким инструментом. Но мы не будем этим инструментом и начнем отсекать зло, даже, еще когда оно начинается в помыслах. У нас есть отличный пример в рассказе о Каине, который совершил первое убийство на Земле, а мог бы не совершать, смиряясь и отвергая свою злую мысль против Авеля.

⠀

Не зря Господь предупредил Каина, оставляя ему свободный выбор перед убийством брата: “если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним”.¹⁰¹

⠀

– Простите, а может Бог не искореняет зло в мире, потому что Он не может творить все?

⠀

– Он может. Но Некоторые действия Бога могли бы разрушить само Творение, но, поскольку Он любит свое творение, Он не поступает так. По своему всемогуществу Бог мог бы лишить нас свободной воли. Но в этом случае мы были бы уже не теми, кем Он нас задумал, а такие действия противоречили бы Его доброте и верности. Поэтому Он никогда не станет этого делать.

Подобно художнику, который обладает полной властью над холстом, Бог действует с уважением к внутренней логике Своего творения. Художник может нарисовать все, что угодно, но если он стремится создать осмысленную картину, а не хаос, он действует, исходя из замысла. Например, он не нарисует придворной даме собачий нос, если дорожит своей картиной. Так же и Бог, обладая абсолютной властью, действует с пониманием того, что далеко не всякое вмешательство, даже возможное, будет соответствовать внутренней гармонии и целостности Его замысла.

⠀

– Ага, понятно. Спасибо!

– Пожалуйста, и не забываем просить Христа о помощи, дабы слиться с Его волей, которая всегда краше нашей.

Цвет оливкового дерева

Опять задел стих из воскресного Евангелия от двадцать девятого сентября с вопросом, который задал книжник Христу: “какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим”.¹⁰²

⠀

То есть полностью отдать свое сердце, душу и ум Господу.

⠀

– А это вообще реально?

⠀

– Реально, тут главное иметь желание и начать делать первые шаги в сторону этой заповеди, и Господь, видя стремление, придет Сам и начнет потихоньку менять ментальность, если конечно Ему позволят.

⠀

– А как можно Ему позволить прийти к нам?

⠀

– Очень просто. Господь приходит во Святых Таинствах, например, в Святом Причастии, мы принимаем живого Бога внутрь себя, того самого Бога, который творил мир, гремел на горе Синай и который висел на Кресте, мы даем Ему действовать в нас.

⠀

И еще Господь приходит к нам в неприятных фактах жизни, то есть в кресте, а сам крест – это то, что мешает спокойно жить, и именно приняв его мы спасаемся от отдаленности от Бога в вечности – то есть, от ада.

⠀

– А зачем вообще нам нужны все эти формальности и заповеди?

⠀

– А затем, чтобы быть святыми и приобщиться Божественной природы и соединиться с Ним. Каждый призван быть святым – это не фантастический идеал, ведь каждый раз, прощая кого-то без условий – приобщаемся святости. И это один из примеров.

Как-то слышал проповедь одного католического священника, который говорил, что Нагорная Проповедь Христа – это икона христианина, то есть каким является христианин по природе. И многие стараясь исполнить слова Нагорной Проповеди опираясь на свои силы – впадают в уныние, потому что все старания рушатся, ввиду того, что природа человека повреждена первородным грехом а в конце происходит своего рода выгорание духовной жизни. И священник сказал, человеку нужно только желание изменится, делать шаги в эту сторону и просить Христа сделать эту икону в себе, обновив падшую природу человека по Своему образу.

⠀

А вообще, одна из отличительных черт христианина – это покаяние (перемена ума), а также прощение, смирение и благодарение. А если их нет, но хочется иметь, то просим Господа каждый день, и Он даст во время, которое посчитает подходящим.

Спелые плоды рожкового дерева из притчи о блудном сыне

Задел образ старшего сына из притчи о блудном сыне.¹⁰³ Но об этом ниже.

С Блудным сыном все ясно. Блудный сын, он же младший сын – это образ человека, который забирает способности и силы данные ему Богом и уходит в далекую страну самомнений и гордыни – матери всех грехов.

Там его встречает житель страны той – бес, и посылает пасти свиней, которые есть образ грехов. Блудный сын голодает духовно, потому что грехи не насыщают и не заполняют внутреннюю пустоту, которую красиво заполняет лишь Бог. И тогда он вспомнив, как хорошо было у Отца – приходит к покаянию и возвращается в Церковь.

⠀

А нас затронул старший сын – то бишь христианин, который все делает правильно, но не умеет любить. Он упрекает Отца, что мол, этому блуднику ты почести оказал, а мне даже козленка не дал.

⠀

Что обозначается “козленком”? Блаженный Феофилакт Болгарский говорит: “Можешь узнать из того, что всякий козленок причисляется к стороне левой и стороне грешников”.¹⁰⁴

⠀

И мы вдруг, увидели, что порой бываем этим старшим сыном, когда втихаря от себя завидуем грешникам и из-за этой зависти ненавистно осуждаем других.

И благодаря старшему сыну, вдруг вспоминаем, что “Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа”.¹⁰⁵ Не забываем, что Святое Писание едино и Иаков дополняет: “Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе”.¹⁰⁶

⠀

И для этого Церковь, дает нам блудного сына, выражающего свое покаяние в делах, которое всегда актуально для Церкви.

⠀

Ведь суть поста – отказ от греха покаянием, а постная еда только инструмент, мол, если отказал себе в жареной курочке, то и осуждению ближнего не проблема отказать.

⠀

И здесь, надо быть осторожными, дабы не сыграть под изощренную коварством дудку беса, то бишь не попасть на место старшего сына, который, как и фарисей, гордился своей праведностью.

И для этого, “разбиваем младенца греха о камень”¹⁰⁷, выгоняя глубинные зачатки злых помыслов именем Господним, псалмопевец утверждает, что тот, кто это делает – тот уже блаженный в этой жизни.

Все просто.

Пещера Илии пророка на горе Кармель

Сегодня по еврейскому календарю пятнадцатый день месяца Шват, и в Израиле отмечают праздник Ту-би-Шват или Новый год деревьев. У религиозных евреев есть четыре даты Нового года и сегодня это одна из них.

⠀

Иудейский Мидраш (Предание старцев¹⁰⁸) говорит о том, как деревья, увидев, что Бог даровал людям Новый год, позавидовали и попросили Его, чтобы и им был установлен такой же день. Так как в месяце Шват (январь-февраль) деревья просыпаются после зимней спячки, то именно это время и было избрано.

⠀

В этот день весь Израиль, в том числе и дети сажают деревья – эту традицию, заложил Рабби Зеев Явец в девятнадцатом веке, а экологические организации в Израиле восприняли этот праздник для продвижения программ осознания значимости окружающей среды.

⠀

На посадку деревьев выходят как религиозные, так и светские евреи, хотя не все знают смысл праздника – нынче же контекст не моден, но мы уважаем традицию страны в которой живем.

⠀

В Ту-би-Шват принято есть орехи и сухофрукты.

⠀

Каббалисты отмечают праздник Ту-би-Шват особенно – для них это малый Песах. Они вспоминают стих из книги Бытие:

“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал”.¹⁰⁹

А каббалистическая традиция учит, что правильное проведение праздника Ту-би-Шват, соблюдая определенный чин, приводит человека, и весь мир, к духовному совершенству и порождает связь с древом жизни, которое Бог посадил в Едеме.

Жаль, что они не признают Христа, который давным-давно уже сделал это за всех.

⠀

Традиционная церемония праздника заканчивается молитвой:

“Да вернутся все искры, рассыпанные нашими руками, или руками наших предков, или чрез прегрешение первого человека против плода от древа, и да будут они включены в величественную мощь Древа Жизни”.

⠀

Вот немного мы рассказали.

⠀

Но больше всего в этот праздник Ту-би-шват нам запомнились, сажающие деревья дети, которые наконец-то подняли свои не по-детски озабоченные лица из глубины планшетов, и мы видели, как их глаза блестели чистой радостью, которой они не нашли в той чуждой человеческой природе, глубине.

А мы идем читать житие му­че­ника Або Тби­ле­ли (Тби­лис­ского), память которого, Церковь празднует сегодня в Ту-би-Шват.

Река Иордан

– Мойше! Расскажи нам о празднике Обрезания Господня.

⠀

– Рассказываю, Лия!

Христос сказал, Я пришел не нарушить закон¹¹⁰, но исполнить, и исполнил, и научил всех, духовному смыслу ритуальных заповедей, которые Он сам и дал им на горе Синай, включая обрезание.

⠀

– Мойше, а зачем евреи обрезаются?

⠀

– Лия! Обрезание установлено в Ветхом Завете как знак завета с Богом, это был образ обрезания сердца. Моисей и пророки говорили, что пред Богом имеет истинное значение лишь обрезание сердца, или очищение сердца от страстей.¹¹¹

⠀

– Ага Мойше, ясно! А что для нас христиан значит этот праздник Обрезания Господня, мы ж не обрезываемся?

⠀

– Лия, для нас это напоминание, что Бог заключили с нами, язычниками, новый союз, продолжая ветхозаветную церковь. Этот союз сделан кровью Христа для прощения первородного греха, обновления нашей павшей человеческой природы и открытие Рая.

⠀

– А когда мы заключили этот новый союз с Богом?

⠀

– В Таинстве Крещения, когда отреклись от сатаны и оставили в воде старого человека живущего греховной похотью и оделись во Христа, тем самым обрезав свое сердце и заключив союз с Богом.

⠀

– Мойше! Я не понимаю, что такое обрезать сердце!

⠀

– Лия, обрезать сердце значит отсечь от него все страсти – гнев, похоть, зависть, гордость, тщеславие, корыстолюбие, со всеми их порождениями.

⠀

– А что это дает нам?

⠀

– Лия, это дает нам одеть на себя образ Божий, с которым мы вышли из купели Крещения, то бишь, мы соединяемся со Христом уже в этой временной жизни, которая во всей своей красоте откроется после воскресения нашего тела.

⠀

– Ой, Мойше, а как же младенцы? Ведь при крещении они не понимают смысла таинства?!

⠀

– Лия, для этого церковь дает крестных, которые и воспитывают крестников в познании Бога, сопровождая их в жизни как духовные родители.

⠀

– Во как! Теперь все стало понятно. Спасибо., Мойше! Мойше?

⠀

– Чего, Лия?

⠀

– Идем гнать бесов от себя покаянием, прощением, благодарением Богу и смирением дабы быть обрезанным?

⠀

– Да, Лия, идем, но сперва давай причастимся Тела и Крови Христовых.

Храм Илии пророка на горе Кармель в Хайфе

Всегда вспоминаем слова из тропаря предпразднству Рождества Христова: “но якоже красная палата, вертеп Царице показашеся”.

⠀

То есть, Матерь Божья, увидела пещеру, в которой родился Христос – в виде богатого дома.

⠀

А Христос родился в вертепе (пещера), потому что вертеп, еще означает притон, место разврата и преступлений – это символ нашего сердца полного греховных страстей, где маленький Христос рождается каждый раз, когда мы раскаиваемся в грязных делах и мыслях. Как бы хотелось всегда хранить маленького Христа в сердце!

⠀

А еще нас задел образ Иосифа Обручника, который не уронив ни единого слова в Евангелиях – дает пример подвижнической жизни в любви, послушании, смирении и христианской смекалки.

⠀

Христос рождается, чтобы возобновить в нас божественный образ и открыть нам рай. И это суть праздника Рождества. И поэтому радость предвосхищает нас уже на земле. С праздником!

⠀

Заметим, что в храме мы не ищем комфорта, душевных переживаний, модной и потребительской “позитивной энергетики”, но мы, приходим в храм для встречи с Христом!

Удел колена Асира. Север Израиля

– Мойше, а почему у православных такие длинные молитвы? Ведь Христос говорил не уподобляться язычникам в многословии молитвы?¹¹²

⠀

– Лия! Господь говорил это, прежде всего, для того, чтобы мы не молились многословно напоказ. Господь в этом фарисеев в значительной мере обличал.

⠀

А при множестве слов, которые мы видим в наших молитвословах, эти молитвы имеют три главных цели – покаяние, благодарность и хвалу Богу. И если мы на этом будем себя сосредотачивать, то это будет благая цель молитвы.

Много же слов часто нужно по одной простой причине, чтобы мы из девяносто пяти процентов, которые для нас окажутся рудой, пять процентов алмазов для души все же обрели. Редко кто из нас умеет так подойти к молитве, чтобы зная, что она будет продолжаться три минуты, эти три минуты, отсекши все житейские попечения сосредоточиться и войти во внутренние сердца своего. Нужен некоторый разгон. И тогда в течение этого сколько-то протяженного молитвословия будет несколько вершин сосредоточения, какого-то движения души и сердца. Но если не будет этого пути, то не будет и вершин.¹¹³

⠀

– Мойше, а в чем вообще смысл просящей молитвы, если Господь и так знает, что нам нужно?

⠀

– Лия, Бог знает, но ждет от нас благого желания. Бог спасает нас не без нас, – эти дивные слова преподобного Петра Афонского в полной мере относятся и к молитве. А мы спасаемся не как кубики, которые переставляются с места на место, а как живые личности, как ипостаси, вступающие в отношения любви с Тем, Кто нас спасает. И эти отношения подразумевают наличие свободной воли и нравственного выбора от человека.

⠀

– А! Вот теперь понятно.

Закат над Средиземным морем

Закат солнца напоминает песнь “Свете Тихий” – это неизменяемое песнопение вечерни, прославляющее Спасителя Господа Иисуса Христа, явившего человечеству тихий свет Божественной Славы Своего Небесного Отца.

⠀

Песнь “Свете Тихий” называется также “Светильничное благодарение”. Ее содержание связано с воспоминаниями о пришествии Христа, которые рождаются у благочестивых христиан при появлении вечернего света.

⠀

Это одна из древнейших христианских песен наряду с Великим Славословием.

⠀

Текст этой песни относят приблизительно к третьему веку. Песнь состоит из трех частей: Свете Тихий, Пришедше на запад солнца, Достоин еси во вся времена.

⠀

В древности внесение светильника в вечернее собрание имело ритуальный характер. При этом произносилась молитва, подобная “Свете Тихий”. Обряд ритуального возжигания светильника с произнесением славословия Богу христиане заимствовали у евреев.

⠀

Григорий Нисский рассказывает, что святая Макрина¹¹⁴ умерла после того, как произнесла светильничное благодарение, перед которым в комнату внесли свет.

⠀

Обряд внесения светильника в богослужебное собрание укоренился уже в третьем веке. Кульминацией древнего вечернего христианского богослужения было именно внесение светильника, сопровождавшееся пением гимнов и псалмов. Обряд изнесения светильника из алтаря возник на востоке под влиянием богослужения в Иерусалиме, где вечером огонь выносили из Гроба Господня.

⠀

Отец церкви Кассиодор Сенатор дает аналогию солнца в пример понимания Святой Троицы, где солнце – Отец, свет – Сын и тепло – Святой Дух.

Но для святоотеческого богословия характерно настороженное отношение к аналогиям. Иначе говоря, нет образов для представления в нашем уме этого догмата, все образы, заимствованные из тварного мира – несовершенны.

Требник с византийским распевом

В наши времена многие отцы и дети живут отчужденно, сами по себе, и порой гаджет заменяет ребенку родителей, да и за обеденным столом уже веру своим детям мало кто не передает.

⠀

А раньше отец был образцом подражания для детей, как в быту, так и в духовной жизни. Отец был иконой семьи и дети учились у отца, слушая его и подражая ему во всем.

⠀

В Священном Писании слово “сыны” всегда относится к деятельности: сыны геенны, сыны противления, сыны израилевы, сыны Божьи.

⠀

Мы христиане – сыны Божии и призваны подражать Отцу, а не жить, прячась в смартфоны от внутренней пустоты.

Для нас, Библия, в частности Новый Завет – это руководство для жизни, где Христос заповедует: “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный”.¹¹⁵

⠀

Уточняем, что значит быть совершенным как Отец и читаем: “Бог есть любовь”¹¹⁶, то есть совершенство – это любовь.

⠀

Все очень просто! Чтобы быть как Отец Небесный надо любить. Читаем, о характеристиках любви:

“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит”.¹¹⁷

⠀

А без меня не можете творить ничего¹¹⁸, – предупреждает Христос. Значит любить без Него тоже не можем. Просите и дано будет вам¹¹⁹, – говорит Он.

⠀

Просим Христа, чтобы Он любил в нас. Но не сидим как “картина в музее”, а начинаем любить, любовью описанной выше, ведь вера без дел мертва. И Господь видя стремление к любви, будет сам любить внутри нас, ведь Он обещал, что придет с Отцом жить в нас.

“кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим”.¹²⁰

⠀

Вот так мы будем любить подражая Отцу Небесному.

Колодец Иакова в храме Фотинии Самарянки. Наблус. Фото: Capernaum Irinarchos

– Мойше! А зачем наш батюшка машет кадилом в храме?

⠀

– Лия, он не машет, а кадит, кадило – сосуд для каждения на богослужениях и требах, который используют священнослужители. Кадило разжигается с помощью древесного угля, на который кладется ладан. При сгорании он выделяет благовонный дым – фимиам.

⠀

– Мойше, а кто придумал кадило?

⠀

– Лия, слушай внимательно:

Каждение установлено в Ветхом Завете самим Богом. Господь повелел Моисею сделать жертвенник для каждения: “И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его”.¹²¹

⠀

Жертвенник для курений – прообраз современного кадила.

⠀

– Ой! Мойше, а в чем смысл кадила в наши дни?

⠀

– Лия, ветхозаветное каждение было прообразом благоухания подвига Христа, а в наши дни кадило – это образ Богородицы, которая вместила Самого Христа.

Огонь кадила символизирует Божественную природу Христа, уголь – Его человеческую природу, а ладан – молитвы людей, приносимые Богу.

И не забывай – каждое движение, слово или символ на наших литургиях имеют глубокий спасительный смысл, берущий начало в Священном Писании и апостольском предании. В храмовой литургии мы соединяемся с Небесной литургией, которую видел Иоанн Богослов.

⠀

– Мойша, а где в Новом Завете говорят о каждении?

⠀

– Захария во время каждения в храме получил весть от Ангела о рождения сына Иоанна Предтечи.¹²²

⠀

И Иоанн Богослов видел как “четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых”¹²³, и затем видел как вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.¹²⁴

⠀

– Мойше, то есть, как благовонный дым легко поднимается вверх, так и искренняя молитва, исходящая от очищенного сердца возносится к Богу?

⠀

– Да, Лия, как фимиам имеет приятный запах, так и моление, совершаемое с любовью и смирением, угодны Господу.

⠀

– Мойше, а как правильно реагировать на каждение в храме?

– Лия, в ответ на каждение принято кланяться. А во время каждения всего храма достаточно лишь слегка развернуться в сторону священника с кадилом и поклониться, и не надо крутиться вокруг своей оси.

⠀

– Ой, Мойше! Мне так стыдно! Я уже год как в храме, а про значение символов литургии ничего не знала. Иду учиться основам нашей православной веры.

– Лия, идем учиться вместе.

Восход над Иудеей по дороге в Иерусалим

На иврите слово “пустыня” будет “мидбар”. Слово “мидбар” имеет корень “говорит” и корень “слово”. Наверное это связано со Словом, которое было в начале у Бога, и Слово было Бог.¹²⁵ Только в таком пустом месте можно слышать без препятствий, ведь там нет ничего, что бы могло заполнить дыру в душе размером с Бога. Не зря монастыри называют пустынями.

⠀

Ну а нас задело слово “с востока” из стиха в книге Бытие: “Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там”.¹²⁶

⠀

После потопа, Ной и его потомки жили в Армении, где остановился ковчег, но затем они двинулись по течению Тигра и Евфрата к обширной и плодоносной равни­не Сеннаарской, впоследствии Вавилонской области.

Сеннаар по отношению к Армении находился на юге, следственно, движение было собственно с севера, но если сказано, что оно было с востока, сказано потому, что Сеннаар лежал на западе в отношении к странам “восточным”, как у древних называ­лись страны за рекой Тигр.

⠀

Если толковать Библию при помощи святых отцов церкви, то восток – это сторона света, имеющая в православном вероучении особую духовную значимость: на восток от земли находится утраченный человечеством рай, с востока Христос вошел в Иерусалим перед Искупительной жертвой, от востока совершится Второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю.¹²⁷⠀

Поэтому, желая возвратиться в прежнее отечество, ожидая Господня пришествия, православные христиане поклоняются Богу на восток, по этой же причине алтарем на восток строятся православные храмы и лицом к востоку погребаются усопшие.

⠀

Латинское слово “ориентация” означает направление на восток, а “сориентироваться” – значит повернуться к востоку. ⠀

Так как Бог есть свет¹²⁸ и Христос в Писании называется солнцем правды¹²⁹, а также в церковнославянском переводе – востоком¹³⁰, то и должно посвятить для поклонения Ему восток.

⠀

Пророк Захария прямо называет Христа – востоком: “сице глаголет Господь вседержитель: се, муж, восток имя ему, и под ним возсияет, и созиждет храм Господень”.¹³¹

⠀

Из всего этого нам стало ясно, почему «потомки Ноя двинулись с Востока – то бишь они ушли от Бога в долину Сенаар¹³² строить Вавилонскую башню, которая есть образ страстей.

⠀

А что значит для нас этот стих, живущих сейчас?

Все очень просто, он показывает, что каждый раз, когда мы “двигаемся с востока”, то бишь, мысленно или физически удаляемся от Бога, то строим себе рабство самомнений и страстей, образ которых есть незаконченная Вавилонская башня.

На библейском иврите слово “восток” будет “кедем”, что еще означает “бывший раньше”.

До сих пор помню, как на своем первом Причастии в 1989 году, в деревянном храме одной российской глубинки, священник сказал на проповеди: – Не надо смотреть на запад, он вас развратит!

И точно сказал, если я после первого Причастия был со Христом, то есть на востоке, то зачем мне нужно что-то еще с запада, где Христа нет.

Фекоа, место где жил пророк Амос. Иудейские горы

Амос – первый по времени из известных нам пророков-писателей. Стиль его книги свидетельствует о цельности его характера, несмотря на простое происхождение, начитанности и широкой эрудиции.

⠀

В своей проповеди Амос выступал в защиту строгого монотеизма, против распространения идолопоклонства. Он обличал недостатки современного ему общества, особенно социальную несправедливость и неравенство, призывал к милосердию в отношении бедных и униженных.

⠀

Амос утверждает, что человечность и правда – являются формами служения Богу более важными, чем формальное принесение жертв.

⠀

Амос оказал большое влияние на последующих пророков, особенно Исайю и Михея. В Деяниях Апостольских первомученик Стефан цитирует его в речи против законников: “Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев? Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя”.¹³³

Слова пророка Амоса актуальны и в наши дни, потому что современное мировоззрение занимается настоящим идолопоклонством божествам комфорта и самовлюбленности. Нужно признать, что комфорт превратился для современного человека в ложного бога, который делится на множество мелких божков, вот некоторые из них: желудок, удобства, работа, карьера, лайфстайл, зож, самосовершенствование, личностный рост, эгоцентричность, мнение других людей и вседозволенность.⠀

И все эти ложные боги показаны нам под личиной добра, но это чистой воды язычество, потому что заточены только на себя.

⠀

Кто такой язычник? Человек, поклоняющийся творению вместо Творца.

Давайте прекратим превращать вышеперечисленных современных божков в смысл жизни, потому что смысл нашей жизни – это обновление образа Божьего внутри себя, а все остальное – это средства.

⠀

Сегодня мы вспоминаем пророка Амоса, который, как и три тысячи лет назад указывает на настоящего Бога, который показал себя в Иисусе Христе, и который есть любовь, и который дал человеку Свое творение, чтобы человек познал через это красивое творение истиннаго Творца.

⠀

И не забываем, что все люди призваны к вечной жизни, которую дарит Бог через Иисуса Христа, и которую мы обретаем в Его Церкви, где Христос – голова, а мы Его тело.

Факус – арабский огурец для солений

Каббала, являясь древним оккультным учением, претендует на раскрытие таинственного смысла Торы – пяти книг Моисеевых, – но ее корни уходят в духовные традиции, чуждые Священному Писанию. Начало этому мистическому учению было положено в Вавилоне, где еврейский народ, находясь в плену, познакомился с местными оккультными практиками. Каббала представляет собой попытку вступления в контакт с миром духов, что, как утверждают святые отцы, происходит под прикрытием “ангела света”, но несет угрозу погибели души.

Апостол Павел упоминал эту уловку лукавого еще в первом веке в Послании к Коринфянам: “И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света”.¹³⁴

Мода на такие оккультные практики, как каббала и связанная с нею традиция красной нити, все чаще охватывает людей в попытке найти простое и престижное спасение. Современный человек надеется, что внешний обряд, символ или даже простая нить на запястье может исполнить его жизненные ожидания и заполнить внутреннюю пустоту. Однако лишь Христос может истинно утолить духовный голод, придавая смысл страданию и освящая путь каждого человека.

Христианство, в противоположность легким внешним практикам, раскрывает истинное назначение человека, его глубокую связь с Богом и ближним. Как говорится в Евангелии, “Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми¹³⁵ и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных”, напоминая нам о различии между грешником и его грехами. Золотое правило Нагорной проповеди учит нас “во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними”¹³⁶, раскрывая любовь к ближнему как отражение нашей любви к Богу.

В каждом человеке живет свой внутренний Иоанн Креститель – голос совести, Божий глас, который призывает его к правде, противостоя внутреннему Ироду, стремящемуся подавить Христа, рождающегося в сердце человека через покаяние. Этот глас предтечи обращается к каждому, и, как говорится, он не умолкает, напоминая: “Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное”.¹³⁷

Пусть же Господь поможет нам видеть в каждом человеке Его образ и относиться к ближним с тем милосердием, которому учит нас Христос. Будем молиться о даровании нам этой способности, чтобы смотреть на окружающих с любовью и смирением, видя в каждом Божье дитя.

Вид на долину Армагеддон (Изреельская долина). Север Израиля.

Вся жизнь ортодоксального еврея пронизана диалогом с Богом, который выражается в непрерывной молитве. Евреи освящают любое свое начинание и дело молитвой. Вот тексты некоторых каждодневных еврейских молитв и благословений.

Молитва “Модэ ани” – произносится при пробуждении от сна:

“Благодарю Тебя Владыка живой и сущий за то, что по благосердию Своему, Ты возвратил мне душу; велика моя вера в Тебя”.

“Ашер яцар” – при посещении туалета:

“Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который по мудрости создал человека и сотворил в нем многочисленные отверстия и полости. Открыто и известно престолу славы Твоей, что если бы отворилось одно из них или замкнулось одно из них, нельзя было бы существовать и устоять перед Тобою ни часа. Благословен Ты, Господь, излечивающий все живое и творящий чудеса”.

“Биркат лехем” – благословение хлеба, эту молитву Христос произносил на последней вечери и в селении Эмаус после своего воскресения:

“Благословен Ты, Господь Бог наш Владыка вселенной выращивающий хлеб из земли”.

“Барух Даян Эмет” – “Благословен Судья праведный” произносится, когда слышат скорбные сообщения о смерти человека.

Перед тем, как в первый раз есть плод нового урожая, произносят благословение “Шеэхеяну”:

“Благословен Ты, Господь Бог наш Владыка вселенной который даровал нам жизнь, и поддерживал ее в нас, и дал нам дожить до этого времени”, а затем – благословение, соответствующее роду плода: “Творящий плод дерева” или “Творящий плоды земли”. Если было сделано неправильное благословение, то оно, в большинстве случаев, не засчитывается. Так как было сделано благословение всуе.

Чтобы исправить это, произносят:

“Благословенно Имя царства Его во веки веков” и после этого делают правильное благословение.

И внутри этих молитв есть куча мелочей, на которые намекает Павел в седьмой главе Послания к Римлянам.

В этих примерах заметно, как евреи служат ветхой букве в отличии от христиан, которые умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых.

Жаль, евреи не признают Христа, который спасает от мертвой буквы закона, и до сих пор ждут мессию в лице машиаха, который, по их словам устроит им рай на земле. Для нас это будет антихрист.

Галилейский рынок

На Святой Земле все уже решили, что после ослабления коронавирусного карантина, дождей не будет до ноября, но обманулись, потому что на днях прошел ливень – поздний дождь, который на библейском иврите называется “малкош”, и весь народ заулыбался, не смотря на защитные маски.

– Что такое малкош?

– А малкош, это последний зимний дождь в Израиле, выпадает как правило в апреле или мае, знаменует наступление лета и начало сухого сезона.

Малкош упоминается в Библии в книгах Второзаконие, в книгах пророков Осии, Иеремии, Иоиля и в Послании Иакова.¹³⁸

“И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде”.¹³⁹

Малкош всегда упоминается в контексте верности Бога к человеческому роду.

И эта верность показалась на деле в этом дожде, от которого весь воздух благоухал зеленой свежестью, а живущий в наших местах житель знает, что такое дождь в климате, где число годовых осадков считают по пальцам, хотя, как правило в короткую израильскую зиму мало кто любит дождь.

Интересно говорится о дожде-малкоше в иудейском Талмуде, хотя эти тексты не являются плодом Святого Духа, но смысл текста напоминает о покаянии, вот отрывок: “Малкош обрезает (размягчает) твердость сердец Израиля, ибо, когда его нет, начинают молиться, поститься и давать милостыню”.¹⁴⁰

Взяв с собой маску, чтобы не оштрафовали, и надев длинную болонью куртку, я вышел пропитаться свежестью малкоша, который порадовал Святую Землю, особенно фермеров, и который показал верность слова Божьего перед длинным засушливым летом и в наши дни.

Замечу, что на Святой Земле есть и ранний дождь, который называется “йоре”, обычно он выпадает в октябре или ноябре. Йоре характерен для Средиземноморского климата, где нет дождей на протяжении всего летнего периода, но об этом не расскажу сегодня.

Магазин духов в Назарете

Мы обратили внимание на удивительную вещь в первой главе книги Бытие. Поясняем.

После первых двух дней сотворения мира Богом, то есть небес, земли, света, тверди (видимое небо), суши и морей, в третий день Бог повелевает земле произрастить растения. Вот стих: “И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так”.¹⁴¹

Меткий глазом человек, наверное уже давно заметил,а может быть и не заметил, что эти растения выросли без солнца, потому что солнце и луна были сотворены Богом на четвертый день.¹⁴²

И по всей вероятности Бог питал эти растения своим светом, который Он сотворил еще в первый день.

Читая эти слова не трудно заметить их смысл, бьющий прожектором в нашу реальность, что любая жизнь зависит от Бога, а не от внешних факторов.

Моисей и потом Христос говорят: “не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек”.¹⁴³

Святые отцы единодушно подчеркивают чудесный характер творения в третий день. Святитель Василий Великий учит: “Земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени прошла все виды возрастания и тотчас довела его до совершенства”.¹⁴⁴

Святитель Григорий Нисский добавляет, что Бог создал не только семена или потенциальные формы жизни, но вполне завершенные творения, знакомые нам сегодня: “Не колос из семени, но семя из колоса, после же сего колос вырастает из семени”.¹⁴⁵

Святые отцы многократно подчеркивают, что трава и деревья появились на земле еще до сотворения солнца. Так, святитель Амвросий Медиоланский утверждает: “Да знают все, что не солнце – причина рождения. Милосердие Божие взрыхлило землю, попущением Божиим произрастила она плоды. Солнце моложе зеленого побега, моложе зеленой травы”.¹⁴⁶

Это наставление отцов указывает на первенство Божьей воли в сотворении, показывая, что природа расцвела не от солнца, а от божественной силы и замысла, преображая землю в источающее жизнь творение.

Не забываем, что Библия написана на языке спасения, который вмещает все языки науки и дает богословскую основу толкования. А отцы церкви помогают нам понять этот язык спасения.

Библия существует для прославления Бога и для спасения человека. Другого варианта у нас нет.

Бог сотворил мир Своим Словом, Которое есть Его Сын – Христос, при содействии Святого Духа. Это единство Отца, Сына и Святого Духа составляет Святую Троицу. Три Лица, неслиянные и нераздельные, пребывают в вечной гармонии и любви, являясь единым Богом, Который создал и поддерживает мир.

Чудотворная икона Страстная в Капернауме

Давайте побольше смотреть на небо, как говорится в псалме: “возвожу очи мои к горам”.¹⁴⁷

Потому что если будем смотреть вниз, то будем видеть наш живот, и все мысли будут заняты наполнением этого живота и все что с ним связано.

Ну а если будем поднимать глаза наверх и хотя бы пару минут в день смотреть на небо через призму Евангелия, то конечно же и мысли будут о высшем, которое называется горним.

Апостол Павел учит в послании к Колосянам: “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога..о горнем помышляйте, а не о земном”.¹⁴⁸

Заметим, Павел ясно говорит, что помышляя о горнем, смотря вверх, надо искать только Христа, а не что либо другое.

И конечно же мы никогда не увидим Христа, просто так смотря на небо, потому что Его можно увидеть только духовными очами, которые открываются через Евангелия.

А как Его найти на небе через Евангелие? Очень просто: исследовать слова Христа через толкования святых отцов.

Не забываем, что дух Евангелия часто отрицается людьми, потому что он противен духу мира.

А почему дух Евангелия отрицается?

Потому что там говорится о любви до смерти к Богу и людям, делая так, становишься сыном Бога.

А дух мира говорит о любви к своим похотям, поступая согласно этому духу, становишься сыном дьявола, и про это говорится в Первом соборном послании святого апостола Иоанна Богослова в первой главе.

А псалмопевец продолжает учить нас быть сынами Бога и говорит: “К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!”¹⁴⁹

Домус Галилея. Фото: Ori

– Мойше, это просто ужас! Моя начальница совсем оборзела.

– Лия, поаккуратнее со словами, ты же не злодейка, чтобы делать зло, в том числе и словом. Расскажи подробнее, что там случилось у вас.

– Ой, Мойше, моя начальница отвлекла меня от моих привычных обязанностей и поручила вымыть пол в коридоре, потому что уборщица не вышла на работу. Я почувствовала себя униженной, ведь считаю, что моя должность выше таких задач. Это же несправедливо, Мойше!

– Ох, Лия, Лия, дай Бог нам иметь только такие проблемы в жизни. Просто не надо слушать гордыню, которая есть плод нашей испорченной природы.

– Что же мне делать, Мойше?

– Лия, во-первых обращай внимание на мысли, ведь говоришь, что тебя унизили, а в своем сердце не заметила унижение начальницы. Не надо распахивать лукавому ворота своего сердца, помнишь, как мы отрекались и плевали на эту нечисть в Таинстве Крещения!

– Ой Мойше, ой горе мне Мойше, горе мне, я впустила лукавого в сердце!

– Лия, не ной! Не вчера родилась, сама знаешь что делать. Перед литургией исповедуйся перед Христом на исповеди у отца Спиридона.

– Обязательно, Мойше.

– И еще, Лия, твоя начальница верит в тебя, и поэтому дает тебе такие задания, так же, как и Господь верит в нас и дает нам свою волю, чтобы и нам быть участниками в Его святых планах.

– Это так все серьезно, Мойше, такая важная ответственность у нас, я даже не догадывалась.

– Да, Господь хочет, чтобы и мы были участниками его планов. А во-вторых, Лия, одной только исповеди недостаточно, ведь нужно еще и покаяние, то есть перемена ума от греха к святости, и это необходимо для получения благодати. Ты же любишь ставить сердечки под цитатами в православных пабликах?

– Ой, да, Мойше, эти иконочки, и картиночки с надписями такие милые, такие симпатичные, я всегда ставлю им сердечки.

– Лия! Это не просто картиночки, это Слово Божие и пояснения его святыми отцами, для нас, людей XXI века. Иными словами, это руководство, помогающее делать маленькие шаги на пути к Богу.

– Мойше, а как делать маленькие шажки к Богу?

– Каждый раз, Лия, когда ты исполняешь слова Христа, делаешь доброе дело, участвуешь в жизни Церкви, сожалеешь о сделанном грехе и искореняешь его, то движешься к Богу, и Он видя это рвение даст помощь в виде благодати.

– А, точно, вот сейчас я поняла, Мойше.

– Лия, ты недавно публиковала у себя картиночку из паблика, помнишь?

– Какую, Мойше? У меня их много, всех не помню.

– Ту самую картиночку, где написан стих из послания апостола Иакова: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”.¹⁵⁰

– Ах, да, помню Мойше, а что такое благодать? Я часто слышу это слово, но до конца не понимаю его значения?

– Лия, благодать – это дар Божий, который помогает человеку жить по воле Бога и преодолевать грехи. Это своего рода божественная энергия, которая позволяет нам становиться лучше, менять ум, несмотря на наши слабости. Она дает силы для духовного роста и спасения души. Святой Дух – третье Лицо Троицы, дающее благодать – очищающую и оживляющую силу для спасения души. Подается она по мере веры и решимости жить по заповедям Божиим. Как говорил преподобный Макарий Великий, благодать совершенствуется через терпение, подвиг и верность Божьей воле.

– Мойше, а поясни мне действие благодати в наглядном примере.

– Ну например, Лия, если в твоем уме появляется греховный помысел, который кажется сладким и не отпускает, но ты, осознавая его не угодность Богу, не позволяешь ему укорениться и развиваться, а затем исповедуешь его на исповеди, Господь дарует Свою благодать, и этот помысел исчезает из твоих мыслей.

– То есть, без этой помощи мы бы не смогли сами справиться?

– Да, именно так. Без благодати мы могли бы пытаться делать добро, но у нас было бы меньше сил и понимания, как правильно следовать Божьей воле. Благодать помогает нам идти по правильному пути к Богу.

– Значит, она важна для каждого верующего?

– Абсолютно. Благодать необходима каждому, кто стремится к святости и хочет находиться в единстве с волей Божьей.

– Ой, это же так просто. Я хочу благодать от Бога, Мойше, как ее получить?

– Лия, у Бога все просто. Ты же опубликовала у себя руководство, как получить благодать.

– Какое руководство? Ты о чем, Мойше?

– Ну Лия, проснись уже! Стих апостола Иакова, в котором говорится, что Бог смиренным дает благодать.

– Ой, ой, точно, я и забыла совсем.

– Будь внимательна к Божьему Слову.

– Мойше что нужно сделать, чтобы быть смиренной?

– Лия, смирение – это осознание своей зависимости от Бога и понимание того, что все доброе в нашей жизни исходит от Него. Смиренный человек не ставит себя выше других, он признает свои недостатки и нуждается в Божией помощи. Когда мы смиряемся перед Богом, признавая свою слабость и нужду в Его поддержке, Он щедро подает нам Свою благодать. Весь девяностый псалом говорит именно об этом. Помнишь великопостный канон Андрея Критского, как там сказано о Лоте, который убегал от Содома в Сигор?¹⁵¹

– Да, помню, помню, надо бежать от греха, как Лот бежал от Содома.

– Лия, с следующий раз, когда начальница отвлечет тебя от привычных обязанностей и попросит помыть пол в коридоре или еще чего нибудь попросит, то много не думай, и не обращай внимание на ропот, к которому тебя тянет наша падшая природа. Просто пойди и сделай, и параллельно проси Господа, чтобы помог это делать с любовью. Потом расскажешь как было.

– Мойше, Мойше! Произошло чудо, Мойше!

– Расскажи, Лия, какое чудо?

– Начальница мне дала новое задание – протереть пыль на полках, и я все сделала как ты мне сказал, и ты знаешь – я как будто слилась с этим заданием, оно как бы стало частью меня, я так была рада, когда протирала пыль, что даже потеряла чувство времени и хотела, чтобы это задание не заканчивалось. Я даже хочу сказать начальнице, что готова делать уборку каждый день!

– Лия, видишь, как действует благодать? Я рад за тебя. Но не стоит на радостях проявлять излишнюю инициативу, если тебя об этом не просят.

– Да, Мойше согласна. Теперь я поняла как Господь дает этот дар благодати, ведь смирение это важная вещь и в духовной жизни.

– Абсолютно верно, Лия, и к тому же смирение играет особую роль в жизни христиан, но его надо использовать с умом.

– Этот как это с умом, Мойше?

– Лия, важно помнить, что смирение не означает бездумного подчинения любой просьбе или приказу, бывают ситуации, когда задание противоречит твоей вере, моральным принципам или если оно нарушает законы. В таких случаях отказываться можно и даже нужно, но при этом важно сохранять уважение к ближнему и постараться объяснить свою позицию конструктивно.

– Спасибо, Мойше. Слава Богу, что ты у меня есть! Теперь многое стало ясно. Буду стараться применять эти принципы в своей повседневной жизни.

– С Богом, Лия.

– Мойше, я хочу быть святой!

– Дай Бог будешь, Лия, дай Бог будешь.

Израильская голубика

Церковнославянский перевод Библии отличается от Синодального перевода близостью к древнееврейскому тексту, сохраняя заложенные автором смысловые оттенки и обороты речи. Сегодня, читая утреннюю Псалтирь на церковнославянском, я обратил внимание на стих: “любяй же неправду ненавидит свою душу”.¹⁵² В Синодальном переводе и в других версиях встречается иная формулировка: “нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его”. Этот факт подчеркивает, что церковнославянский перевод, который переведен с Септуагинты, глубже захватывает внимание и побуждает к размышлению.

Слово неправда в библейском контексте понимается как грех: “Всякая неправда есть грех”.¹⁵³ Грехом считается любое отступление от заповедей и нарушение Божьего закона – в деле, слове или даже в помышлениях. Ввиду испорченности человеческой природы первородным грехом, человеку непросто жить по правде. Именно для этого дано Евангелие, которое указывает путь к праведности и возвращению к Богу. При этом все, что может сделать человек, – это проявить желание, попросить помощи и сделать первый шаг, так как остальное совершает Сам Христос, говоря: “Без Меня не можете творить ничего”.¹⁵⁴

Этот аспект особенно интересен, так как сегодня часто говорят, что человек, творящий зло другим, на самом деле не любит себя. Чтобы по-настоящему любить другого, нужно научиться любить себя, отрекаясь от неправды, которой является грех, согласно смыслу псалма. Блаженный Августин Иппонский размышляет об этом так: если спросить, как может человек, пребывающий в мире погибели, любить себя, но при этом отвергать мир искупления, то ответ будет таков: он любит себя ложной любовью, а не истинной. Потому он поддельно любит себя и по сути ненавидит, ибо “любящий неправду ненавидит душу свою”.

Августин объясняет, что человек любит себя, потому что привязан к нечестию, из-за которого и стал нечестивым, и одновременно ненавидит себя, так как любит то, что ему вредит. Следовательно, он ненавидит свою природу, но любит порок; отвергает то, что сотворено Божией благостью, и предпочитает то, что было создано его собственной свободной волей. Нам же, как указано в Евангелии, заповедано любить врагов наших¹⁵⁵, то есть мир, ненавидящий нас. Однако это не означает, что мы должны любить в нем то, что он сам ценит в себе, – порок. Мы призваны любить в нем то, что он сам отвергает, а именно Божье творение и блага от Его благости. Таким образом, мы должны верно любить и ненавидеть ближнего, пока сам он превратно любит и ненавидит себя, – любя в нем Божий образ и отвергая грех, который разрушает его душу.

Другими словами, Бог посылает человеку сигналы, доступные каждому в соответствии с его личными качествами и восприятием. Сигналом может стать внутренняя мысль, слово из Библии или жизненное событие, которое помогает человеку осознать неправедность своих поступков – в нашем случае, совершение греха, влекущего последствия как в этой жизни, так и в жизни будущей. Божий сигнал всегда обращен к самому сердцу человека, вызывая в нем внутреннее беспокойство. Обладая свободой воли, человек может либо заглушить этот сигнал потоком мыслей и самооправданий, либо серьезно задуматься над ним. Когда человек начинает искать объяснение сигналу, Бог посылает ему ответы и наставления о том, что делать дальше. Чаще всего это проявляется в встрече с наставником, чтении духовной литературы или Священного Писания. Если человек проявляет искренний интерес к Божьему призыву, ему открывается путь избавления от греха.

На этом пути человек неизбежно сталкивается с сильным сопротивлением своей падшей природы, что было свойственно даже святым. Первый шаг заключается в отказе от греха в деле, слове или мысли, что требует немалых усилий, поскольку он делает это своими силами. Видя это стремление, Бог посылает ему Свою помощь: человек ощущает действие благодати, которая, пусть и на время, освобождает его от греховных мыслей и поступков. В это время он чувствует подлинную свободу, и это помогает ему понять, что важно только его искреннее желание и первый шаг навстречу правде, а остальное делает Бог, который избавляет его от неправды. Этот процесс происходит на протяжении всей жизни.

Однако главное здесь помнить, что без активного усилия с нашей стороны благодать не придет. Чтобы обрести ее, необходимо трудиться – как мысленно, так и физически, удаляясь от греха словом, делом и помышлением. Особую роль в этом процессе играет Причастие Тела и Крови Христа, через которое Господь преображает и исцеляет падшую природу человека, обновляя его и укрепляя в духовной борьбе.

Библейский зоопарк в Иерусалиме

Люди стремятся найти утешение и встречу с Богом через молитву. Однако не всегда понятно, каким образом лучше всего обращаться к Богу. Я однажды услышал от опытных людей, что истинная молитва должна идти от самого сердца. Они говорили мне, что краткая, но частая молитва гораздо эффективнее и приносит больше тепла душе, чем долгие моления, особенно для тех, кто только начинает свой путь к Богу.

Конечно, продолжительная молитва тоже важна, но она больше подходит для тех, чья душа уже достигла определенной зрелости. А вот начинающим такой долгий путь может показаться трудным и даже опасным. Когда человек пытается молиться подолгу, его ум, не привыкший к таким усилиям, быстро устает. Мысли начинают рассеиваться, отвлекаться на внешние вещи и заботы. Духовная теплота уходит, оставляя душу в смятении. Такое состояние может возникнуть и во время долгих служб, и при чтении длинных молитв дома.

Так что же делать тем, кто хочет молиться, но еще не обладает достаточной силой воли? Ответ прост: лучше выбрать краткую, но регулярную молитву. Она помогает уму глубже сосредоточиться на Боге, пусть и ненадолго, сохраняя ту духовную теплоту, которую трудно удержать в долгой молитве. Таким образом, наше общение с Богом становится более стабильным и искренним, ведь сердце, стремящееся к Нему, может поддерживать эту связь даже в самые короткие мгновения.

Даже минутная молитва, состоящая из простого вопроса, просьбы или жалобы, обращенной ко Христу, Богородице или святому, уже создает реальную связь, хоть и кратковременную. Порой нам кажется, что такие молитвы остаются без ответа, потому что мы не видим немедленного результата. Но важно понимать, что наша вера влияет на то, как мы воспринимаем ответы. Нужно верить, что каждая молитва услышана, даже если мы пока не замечаем ее плодов. Также полезно просить Бога увеличить время наших молитв и укрепить веру, чтобы они стали все более глубокими и осознанными.

Главное – не количество слов, а то, насколько искренне они произносятся. Истинная молитва идет из самой глубины нашего сердца, согревает нас и ведет к свету Божьей любви.

Чтобы знать, куда направляться в молитве, необходимо понимать свое духовное состояние. Для того чтобы оценить его, следует знать, что говорит Слово Божие в Библии. Библия служит маяком и эталоном добра и зла, на который нужно ориентироваться в своей духовной жизни. Слово Божие следует читать вместе с толкованиями святых отцов Церкви, которые разъясняют его, будучи просвещены Святым Духом, тем самым Духом, что вдохновлял авторов Священного Писания.

Полезно будет молиться, размышляя о том, что затронуло нас лично. Например, прочитав заповедь “не пожелай имущества ближнего”¹⁵⁶, можно заметить, что испытываешь подобное чувство. Тогда стоит поблагодарить Бога за то, что Он открыл глаза на данное внутреннее состояние, и попросить Его, чтобы Он помог убрать этот предмет желания и преобразовал это стремление, в то, что принесет пользу душе.

Пусть каждый найдет свой путь общения с Богом через краткую и искреннюю молитву, которая будет поддержкой в повседневных поисках смысла и святости.

Блошиный рынок в старом Яффо

– Мойше, Мойше!

– Что опять случилось Лия?

– Мойше! У меня беда на работе, я уже не знаю, как быть!

– А ну хватит паниковать Лия, рассказывай, что за беда.

– Мойше, на моей новой работе первые две недели все было хорошо, но вот совсем недавно моя коллега начала меня раздражать, хотя она мне ничего плохого не сделала, а я ее начала осуждать в сердце с каждым днем все больше и больше. А последние два дня я только и жду повода, чтобы ее осудить, весь день думая только о ее поведении, и это превратилось уже в сладкую привычку. Это ожидание осуждения мне стало нравиться. Мойше, я же христианка, исповедуюсь и причащаюсь, как же мне быть? Пытаюсь внушать себе, что люблю эту коллегу, но это не правда, я не переношу ее, и мне страшно, что это осуждение стало частью моей жизни.

– Лия, успокойся! Мы не йоги, чтобы внушать себе то, чего нет. Мы христиане и реалисты. Слава Богу, что видим свои грехи, и желаем не делать их. А эти твои осуждения – обычное дело, ведь после крещения мы сами должны стремиться преображать вновь свою падшую природу, а Господь видя это стремление даст помощь в виде благодати. Эти осуждения – поганые стрелы беса лукавого, который, как говорит царь Давид в десятом псалме – «натянул лук, стрелу свою приложил к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем». Святитель Афанасий Великий в четвертом веке еще говорил, что лукавые помыслы суть стрелы лукавого, а стреляет он во тьме, то есть, тайно, потому что таковы стреляния врагов мысленных.

– Ой, Мойше, значит эта нечисть завладела моими мыслями против моей воли?

– Нет, Лия. Твоя воля может быть только твоей, бес тебе предлагает осуждение, а право выбора, то есть делать грех или не делать – остается за тобой. Помнишь Господь говорил Каину господствовать над грехом, когда тот задумал убить Авеля?¹⁵⁷

– Ну Мойше, я не могу ничего поделать, эта мысль осуждения пленила меня.

– Лия, можешь эту грешную мысль прогнать и все, в чем дело?

– Не получается, Мойше, не получается у меня.

– Ну понятно, Лия, если только на свои силы полагаешься, то не получится. Вот тебе и тема для твоей утренней молитвы, ты же сама говорила, не знаешь о чем молиться – благодари Христа, что указал на грех и проси Его, чтобы помог избавиться от осуждения этой твоей коллеги по работе.

– Ой точно, Мойше, ты мне открыл глаза на молитву, уже иду.

– Подожди, Лия! Сперва послушай, что говорит Христос об этом твоем деле.

– А что Он говорит, Мойше?

– Тебе ли не знать, Лия? – “любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас”.¹⁵⁸ Ведь эту твою коллегу по работе, которая тебе ничего плохого не сделала – ты сделала для себя обижающим врагом, хотя это все произошло только в твоей голове?

– Да, Мойше, она мне как будто обижающий враг, это так некрасиво с моей стороны.

– Лия! Делай, что я скажу и все будет хорошо.

– Что мне делать, скажи скорее, Мойше!

– Лия, завтра, когда придешь на работу – следи за своими мыслями. Когда сердце потянется к осуждению твоей коллеги, то эту мысленную энергию направь на молитву Господу за ее здоровье и благополучие. Пару раз так сделаешь, и на третий такое действие войдет в привычку, и все будет хорошо. Кстати, таким способом ты гонишь лукавую нечисть от себя подальше.

– Ой, Мойше, спасибо, завтра так и сделаю.

– Лия, и помни, без Христа не можем делать ничего, хотя порой кажется, что можем. Кстати, будь осторожна.

– Что такое, Мойше, почему?

– Лия, преподобный Амвросий Оптинский учил, что лукавый, в отличие от Христа, не способен читать мысли человека и не имеет власти вкладывать свои греховные мысли в его ум. Однако он может посылать их человеку, наблюдая за выражением его лица, поскольку по мимике догадывается, завладела ли его мысль умом человека. Таким образом, он подготавливает свою коварную тактику для дальнейших действий, ведь принятие соблазна зависит от свободной воли самого человека. Не принимай греховные помыслы к сердцу и отгоняй их именем Господним.

– Да, Мойше, конечно, хочу отгонять, спасибо.

Дорогие читатели, завершив эту книгу, я искренне надеюсь, что рассказы, размышления и диалоги, изложенные на ее страницах, вдохновили вас на глубокое осмысление христианской веры. Пусть изложенные здесь идеи, практические советы и фотографии Святой Земли помогут укрепиться в верности Христу, найти в молитве и любви источник сил для преодоления жизненных испытаний и приблизиться к Богу.

История каждого из нас вплетена в великий замысел Творца, и каждый день дает нам шанс быть ближе к Нему. Жизнь – это путь, полный открытий, искушений, падений и святости. Пусть эта книга станет вашим спутником на этом пути, вдохновляя и поддерживая в трудные моменты.

Если эта книга пробудила в вас интерес к глубинам Священного Писания и духовной жизни, я рад поделиться, что у меня есть еще одно издание – “Семь Библейских Растений”. Эта книга посвящена растениям, упомянутым в Библии, и раскрывает их духовное, историческое и символическое значение. Она приглашает читателя создать библейский сад, чтобы через прикосновение к этим растениям ощутить связь с Богом и Его творением. Книга находится в свободном доступе на сайте ЛитРес.

Спасибо, что отправились в это путешествие со мной. Пусть ваш путь будет освещен светом Христовой истины, а вера станет тем крепким фундаментом, который поможет вам устоять перед любыми вызовами.

Игорь Кукля

Игорь Романович Кукля – независимый писатель, исследователь библейских растений, мест и библейских традиций, профессиональный садовник. Автор блога “Православное Слово”. Уроженец Нижнего Новгорода, живет в Израиле с 1992 года.

Если у вас есть вопросы или пожелания, вы можете написать их на почту: koukliai@gmail.com

Блог “Православное Слово” – ortodoxword.wordpress.com

Автор во Вконтакте – https://vk.com/udivlenje