Часть 2. Переписка с западноевропейскими и греческими учеными

История монастыря Св. Пантелеимона на Св. Афонской горе в XIX ― начале ХХ века, в период наивысшего расцвета русского святогорского монашества – это история не только высоких духовных подвигов, невидимых миру, и не только очевидного для всех небывалого экономического расцвета и масштабного строительства. Св. Пантелеимоновский монастырь, по древней традиции восточно-христианского монашества, был хранителем книжной культуры. В отличие от греческих монастырей Афона, библиотеки которых складывались столетиями благодаря работе писцов в скрипториях, русский монастырь в первой половине XIX столетия имел очень скромную библиотеку, насчитывавшую всего несколько десятков рукописей и несколько сотен печатных изданий.

Русский ученый филолог В.И. Григорович, посетивший Афон в 1844 году нашел в библиотеке монастыря всего 60 рукописей и 500 книг. С середины XIX в. коллекция начинает систематически пополняться благодаря трудам ученого библиотекаря отца Азария (Попцова).

В 1863 году на Св. Гору пришел отец Матфей (в миру Михаил Ольшанский), выходец из купцов Харьковской губернии и воспитанник оптинского старца Макария. В течение 10 лет отец Матфей был помощником отца Азарии в библиотеке, изучил греческий язык; в 1874 году отправился в Константинополь, где служил певчим в хоре русской посольской церкви, а в 1875 году, после паломничества по Святым местам Палестины возвратился на Св. Гору. В 1878 году он унаследовал от отца Азарии должность библиотекаря и одновременно был письмоводителем монастыря вплоть до своей кончины в сентябре 1911 года⁸⁴⁹. За полстолетия благодаря стараниям отцов Азарии и Матфея собрание библиотеки выросло до 1.500 рукописей и 25.000 печатных изданий; в начале ХХ в. для библиотеки было построено новое здание. Пополнение библиотеки осуществлялось главным образом благодаря покупке рукописей и старопечатных книг у частных лиц или монастырей; книжный фонд обогащался путем выписки новых изданий по каталогам книготорговцев.

Отец Матфей, незаметный скромный инок, редко выходивший из своей кельи, не оставивший печатных трудов под своим именем, был глубоким знатоком церковной книжности. Высокопрофессиональными были его познания в области греческой и славянской палеографии, литургики и гимнографии, а также агиографии. Редкий филолог и историк, исследователь афонских рукописей, обходился без советов отца Матфея. Большинство из них продолжали с ним переписку в течение многих лет, спрашивая советов касательно сверки редакций текстов, рукописей, редких старопечатных изданий, обсуждали с ним свои труды. Неоценимую помощь оказывал отец Матфей своим коллегам в деле организации копирования рукописных текстов. Переписка отца Матфея с его российскими и зарубежными коллегами составляет сотни страниц. Как правило, эти письма являются не формальным знаком вежливости; это пространные научные трактаты, в которых обсуждаются вопросы палеографии и текстологии. Особенно ценной является переписка, когда мы располагаем письмами обоих корреспондентов. С педантичностью архивариуса отец Матфей помечал на каждом письме дату его получения и дату, когда был отправлен ответ адресату. На многих письмах сохранились его карандашные пометы. Настоящее издание имеет целью представить в русском переводе письма, адресованные о. Матфею его зарубежными коллегами.

Эта корреспонденция, хранящаяся в архиве Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, может быть разделена на следующие категории:

1) письма западноевропейских ученых

2) письма греческих ученых

3) письма греков, выполнявших по заказу о. Матфея копии с рукописей.

Со своими корреспондентами о. Матфей обсуждает копирование и изучение текстов важнейших для истории византийской монастырской книжности памятников – огласительных бесед и устава преп. Феодора Студита, устава монастыря Богородицы Эвергетиссы, слов преп. Симеона Нового Богослова. Некоторые из этих текстов были изданы только много лет спустя, и вряд ли издатели догадывались о той работе, которую проделал над ними отец Матфей.

Первостепенных интерес представляют 27 писем известного французского библиографа и византиниста Эмиля Леграна (1891–1903)⁸⁵⁰. Работая над греческой библиографией XV–XVI в., Легран нашел в лице о. Матфея неоценимого помощника.

Заочное знакомство ученых состоялось по рекомендации историка литературы, профессора А.И. Кирпичникова, который в 1901 году работал в Парижской национальной библиотеке⁸⁵¹. В первом письме, от 26 октября 1891 г., Легран просит совета отца Матфея при подготовке третьего тома «Греческой библиографии»⁸⁵². В своем ответном письме от 15/27 ноября 1891 года отец Матфей выразил готовность составить список старопечатных книг из библиотеки монастыря. В том же конверте прилагается список книг XVI в., изданных в Венеции и Париже, главным образом Минеи и евхологии.

Кроме этих книг, отец Матфей указывает, что в библиотеке монастыря хранится более 30 автографов известных ученых XVI в., таких как Максим Маргуний и Давид Хешель⁸⁵³. Неудивительно, что уже в следующем письме (б/д, вероятно конец 1891 г.) Легран спрашивает Матфея о возможности заказать копии автографов писем Маргуния, причем не только к Эсхелию (Хешелю), но и к другим корреспондентам. Его интересуют письма к патриарху Кириллу Лукарису, иеромонаху Леонтию Евстратию, Матфею Галатиану, Эмилию Порту, Юлию Кесарию Сантамавру. Легран говорит также и о втором кодексе Маргуния (1770 г.), в котором содержатся более 150 писем 1569–1605 гг. (ответ отца Матфея последовал 22 февраля/5 марта 1892 г.).

Похоже, что после посылки двух–трех образцов письма переписчиков работа по копированию рукописей началась (письма Леграна от 14, 19 и 24 марта 1892 г.). С своей стороны, Матфей просит Леграна заказать несколько снимков рукописей в фотографической мастерской Парижской Национальной библиотеки и изготовлении копий с отдельных листов рукописи № 573.

Период с мая по октябрь 1892 года Легран проводит в своем родном месте Фонтене-ле-Мармион в Кальвадосе, но продолжает внимательно следить за изготовлением копий (письма от 6 июня и 9 июля). В июле он говорит об окончании копирования первой рукописи писем. Копирование писем и сотрудничество ученых продолжалось еще несколько лет.

В письме от 24 октября 1901 года Легран благодарит Матфея за библиографическую справку о переводе Маргунием Лествицы Иоанна Лествичника. После письма от 9 марта 1893 года до 1896 года в переписке наступает пауза. 12 февраля 1896 года Легран посылает письмо на французском языке, жалуясь на то, что давно не получал известий от отца Матфея и упоминает своего соотечественника Габриэля Милле, который посетил Афон и встречался с Матфеем⁸⁵⁴. В следующем письме, уже на греческом языке (март 1896 г.), объясняется трехлетний перерыв в переписке: в июне 1893 года Легран переехал в Париже на новый адрес, который не был известен о. Матфею.

Отец Матфей помогал Леграну также в подготовке «Греческой библиографии XVII в.». В одном из своих писем 1892 года Легран сообщает о начале работы, прося о. Матфея составить список изданий из библиотеки монастыря. 12 февраля 1896 года он говорит об отправке трех томов «Греческой библиографии XVII в.»⁸⁵⁵ Продолжая работу над четвертым томом, Библиографией XVII в. (вышел в 1896 года), Легран спрашивает своего корреспондента об Анфологии 1697 г., известном ему только по краткому описанию А. Пападопуло-Вретоса⁸⁵⁶.

В следующем письме, от 7 ноября 1898 года, Легран сообщает о подготовке тома Греческой библиографии XVIII в., который он планировал издать через два года⁸⁵⁷. Поэтому он спрашивал у отца Матфея, нет ли в библиотеке монастыря книг, изданных Евгением Булгарисом на Афоне. В течение 1900 года продолжается их сотрудничество над томом XVIII в. (письма от 3 октября и 21 ноября).

Понемногу эпоха переписывания рукописей уступает место эпохе фотографии. Один из коллег Леграна по школе восточных языков просил сделать фотокопии одной редкой книги с Афона. 19 января 1897 года Легран просит Матфея об изготовлении «точного изображения хотя бы титульного листа Благодеяний Михаила Воеводы» (рукопись № 218 Есфигменского монастыря). Фотографа, однако, в Есфигменском монастыре в это время не оказалось. В том же письме Легран упоминает об издании сказок Георгия Этолийского, которое он сделал намного ранее С. Ламброса и с указанием подробностей об авторе, неизвестных Ламбросу⁸⁵⁸.

Из переписки мы узнаем о трудностях, которые возникали у корреспондентов, в первую очередь из-за неудовлетворительной работы почты. Легран просит отца Матфея пользоваться не «ужасной турецкой почтой», но гораздо более надежной русской. Общее число утраченных писем не превышает три или четыре, однако учитывая то, что каждое из них являлось целым исследованием по библиографии и текстологии, требовавшим долгой кропотливой работы, это было невосполнимой потерей. Нелегким делом был также поиск новых изданий. Почти год Легран пытался достать для Матфея третий и четвертый тома каталога греческих рукописей Парижской национальной библиотеки А. Омона⁸⁵⁹.

Иной раз Легран получал сведения от о. Матфея слишком поздно и не успевал использовать их (например, описание одного евхология 1693 г., письмо от 16 июля 1903 года). Это было последнее письмо Леграна; в том же году он скончался.

В 1910 году к отцу Матфею обратился Юбер Перно, который занимался разбором бумаг Леграна и продолжал подготовку издания Греческой библиографии XVIII в.⁸⁶⁰ Он специально подчеркивал, что многие из справок по старопечатным изданиям предоставлены отцом Матфеем из Пантелеимонова монастыря, и заверил его, что это будет отмечено в издании «в свойственной Леграну манере». В четырех письмах ученого священника, византиниста Луи Пети⁸⁶¹ обсуждается подготовка издания огласительных бесед Симеона Нового Богослова⁸⁶². Три письма написаны по-французски, одно на греческом языке. В первом из них, от 1 декабря 1907 г., Пети говорит о пожаре в туринской библиотеке, в котором погибла рукопись, содержавшая 24 слова Симеона; он успел сделать копии лишь некоторых из них. По словам Пети, успех его издания теперь зависит только от афонских рукописей, и он очень надеется на помощь о.Матфея.

О. Матфей, который уже ранее посылал Пети копию с одной рукописи, продолжал оказывать ему содействие. Пети просил Матфея выслать ему копию с одной ватопедской рукописи, в которой содержался текст Слов, а также кодекс № 766 монастыря Св. Пантелеимона, с трудом Дорофея Вулисмы о Симеоне. Отец Матфей предоставлял Пети не только копии с рукописей, но и сами кодексы, которые передавались и возвращались через константинопольское подворье монастыря (письмо от 5 января 1908 г.). В письме от 11/24 января 1909 г. из Рима Пети снова возвращается к почти готовому изданию слов прп. Симеона⁸⁶³.

Другая тема, которая обсуждается в переписке ученых – это рукописи жития св. Николая Мирликийского (письмо от 11/24 января 1909 г.). Пети просит Матфея доставить ему две рукописи из Московской синодальной библиотеки, а также афонские кодексы с канонами св. Николаю, в которых есть имя автора. Судя по карандашным пометам о. Матфея на полях, похоже, что он пытался оказать помощь Пети, по крайней мере послал ему свои замечания. С своей стороны Пети содействовал пополнению библиотеки монастыря. 31 июля 1908 г. он сообщает Матфею о книгах, которые он для него купил во Флоренции и намеревался передать с французами-паломниками.

Из писем к отцу Матфею датского археолога и филолога Карла Фридриха Кинка⁸⁶⁴ мы узнаем о другой, несколько неожиданной стороне интересов отца Матфея⁸⁶⁵. Кинк занимался прежде всего памятниками античной древности-надписями, статуями, монетами и текстами древнегреческих авторов. В лице о. Матфея он нашел помощника в организации своих экспедиций по Македонии. Кинк посылал о. Матфею прориси найденных им античных монет, просил его о присылке фотографий статуй. Кроме того, он помогал о. Матфею наводить справки по рукописям в европейских библиотеках и покупать книги у книгопродавцев.

Среди греческих ученых, которым оказывал помощь отец Матфей, первое место занимает Афанасий Иванович Пападопуло-Керамевс, известный византинист, палеограф, издатель и исследователь текстов, 20 лет жизни которого были связаны с Россией⁸⁶⁶. В архиве Св. Пантелеимонова монастыря хранится 22 письма ученого к отцу Матфею за 1901–1911 гг.⁸⁶⁷

Одним из направлений научной деятельности ИППО было издание описаний паломничеств на Православный Восток и, в первую очередь, в Св. Землю. В письме от 18 апреля 1901 года Пападопуло-Керамевс извещает отца Матфея, что он подготовил к изданию несколько проскинитариев по Св. Местам и для этой работы ему необходимо получить копии с рукописей афонских монастырей Кутлумушского, Ивирского и Григориата⁸⁶⁸.

Из другого письма (10 июля 1901 г.) мы узнаем, что копирование рукописи из Кутлумушского монастыря встретило противодействие со стороны предстоятелей. В письме от 7 апреля 1905 года говорится, что позднее Керамевс получил тексты проскинитариев, однако выражал сомнение, что они могут быть опубликованы Палестинским обществом, так как после смерти В.Н. Хитрово общество более не проявляло интереса к изданию рукописных текстов⁸⁶⁹.

Иногда Керамевс просил отца Матфея о копировании рукописей не только для себя, но и для других, например, для французского православного священника в Петербурге о. Августина, которому была нужна копия с грузинской рукописи жития свв. Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа из Ивирского монастыря (7 апреля 1905 г.). Копирование рукописей из Ивирского монастыря представляло большие трудности из-за многолетнего спора монастыря с грузинской келлией Св. Иоанна Богослова.

Пападопуло-Керамевс предлагал содействовать монастырю в покупке греческих рукописей (письмо от 18 апреля 1901 г.). 10 июля он предлагает отцу Матфею приобрести рукописи петербургского ученого-эллиниста Гавриила Спиридоновича Дестуниса, а также собрание одного из профессоров (имени он не называет). Императорская Публичная библиотека получала различные предложения о покупке рукописей из Италии. Поскольку библиотека отказалась купить эти рукописи, эти предложения могли быть переадресованы в монастырь Св. Пантелеимона.

В другом письме от того же 1901 года Керамевс говорит о новых приобретениях библиотеки-собрании архимандрита Антонина Капустина, а также И. Петрова, русского журналиста, жившего в Пирее⁸⁷⁰.

В 1910 году Пападопуло-Керамевс отправляется от Императорской Академии наук в ученую командировку по православному Востоку. Он посещает Македонию, Афон, Патмос, Иерусалим и Синай. Главной целью работы на Св. Горе была подготовка к изданию гомилий и писем патриарха Фотия из рукописи № 684 Ивирского монастыря⁸⁷¹.

В июне 1910 года он работает сначала в конаке Ивирона, затем в Каракалле, ските св. Анны, Ватопеде, посещает монастырь Симона-Петра. 19 июля 1910 года он пишет отцу Матфею из Ватопедского монастыря, сообщая, что сделал снимки с 80 писем диакона Игнатия, секретаря патриарха Тарасия, которые ошибочно приписывались М. Гедеоном Феофану Начертанному, митрополиту Никейскому, а также с 20 писем патриарха Фотия. Здесь же он выражает радость по поводу обретения неизданных гомилий о крещении св. Иоанна Златоуста; делится также сведениями о найденном им тексте жития преп. Евфимия Кирилла Скифопольского. В течение поездки Керамевса сопровождал фотограф – сначала русский из Академии наук, а затем иеродиакон Прокопий из карейской келлии Кутлумушского монастыря. 27 января 1911 года он рекомендует его отцу Матфею как хорошего фотографа.

Из переписки Пападопуло-Керамевса с о. Матфеем мы узнаем некоторые обстоятельства частной жизни ученого. 2 сентября 1903 г. он пишет о смерти своего отца в Смирне, больной сестре, которую он должен был взять к себе, потому что никто из родственников не хотел заботиться о ней. В том же году скончался секретарь Палестинского общества В.Н. Хитрово, покровитель и вдохновитель Керамевса. В другом письме (от февраля 1906 года) он сообщает некоторые подробности своей работы в обществе. Он жаловался, что никогда не получал от общества жалования, но только гонорары за свои труды. Впрочем, вряд ли стоит всегда всерьез принимать жалобы ученого – в письмах к своим греческим друзьям он сетовал на постоянно серое петербургское небо, на неприемлемую для него русскую пищу, на недостаток денег. А между тем его жалование порой превышало то, что получали его русские коллеги, и для него было сделано исключение – было дозволено преподавать в университете без знания русского языка.

Из писем к отцу Матфею мы узнаем еще об одном члене его семьи – брате Константине, выпускнике Петербургской духовной академии, учителе греческого языка в духовном училище в Бугуруслане. В письме от 27 января 1911 года Керамевс посылает отцу Матфею имена своих родственников, живых и усопших, для поминовения в монастыре. 29 писем к отцу Матфею афинского профессора Спиридона Ламброса (1890– 1902) отражают его работу над сводным каталогом афонских рукописей⁸⁷².

28 ноября 1890 года он извещает отца Матфея о возобновлении работы над каталогом и в этой связи спрашивает о том, сохранились ли карточки с номерами рукописей, которые он оставлял во время своей работы в библиотеке монастыря в 1880 году; здесь же он уточняет датировки некоторых рукописей. После подробных ответов отца Матфея, 3 сентября 1891 года Ламброс пишет, что ввиду значительного пополнения библиотеки монастыря за последние 10 лет ему придется снова поработать там. Летом 1895 года ему удалось совершить ученое путешествие на Афон в сопровождении своих помощников-студентов, и заново описать рукописи многих монастырей.

23 января 1896 года вместе с благодарностью за оказанное ему содействие в работе Ламброс сообщает о. Матфею о пересылке купленных по его заказу в Афинах книг. Отправляясь в 1902 году в Европу, Ламброс предлагал свои услуги по копированию для отца Матфея рукописей, однако цена в шесть франков за лист показалась Матфею слишком высокой.

Несколько иной характер носила переписка отца Матфея с известным греческим византинистом, историком церкви Мануилом Гедеоном⁸⁷³. В архиве Свято-Пантелеимонова монастыря сохранилось 59 писем Гедеона отцу Матфею (1884–1909)⁸⁷⁴.

Знакомство Гедеона с отцом Матфеем произошло благодаря посредничеству Ивана Саввича Пальмова, профессора Петербургской Духовной академии, который в то время посетил Константинополь. Главной темой переписки является издание ученых трудов Гедеона. Оказывается, большинство его книг вышли в свет при материальной поддержке Св. Пантелеимонова монастыря. В первых письмах (от 9 марта и 3 августа 1884 года) Гедеон просит у монастыря помощи для издания книг «Памятники святогорской истории» (издана под заглавием «Афон»), и «Портреты патриархов»⁸⁷⁵. Материальная помощь в 100 турецких лир не заставила себя ждать: 29 сентября 1884 года отец Матфей извещает Гедеона, что вопрос решен окончательно. 19 июля 1885 года Гедеон благодарит отцов Иеронима и Макария за получение денег.

Идеологическое направление «Памятников святогорской истории» представляло для Гедеона немалые трудности. С одной стороны, он должен был в предисловии к книге указать на помощь со стороны русского монастыря, с другой – не хотел терять подписчиков в Греции, среди которых было немало крайних националистов, настроенных против славянского монашества на Афоне (письмо от 8 марта 1885 года). В эпоху крайнего противостояния греческого и русского монашества на Афоне умеренная позиция Гедеона вызвала критику со стороны приверженцев греческой «великой идеи». 19 июля 1885 г. Гедеон пишет игумену о. Макарию о критической статье в свой адрес, вышедшей из-под пера пандократорского архимандрита Даниила Сергиадиса и опубликованной в греческой газете «Неологос» за 30 апреля. В том же конверте хранится русский перевод ответа Гедеона своему оппоненту – это подробное изложение истории русского монашества на Св. Горе. 8 мая 1885 года последовала еще одна критическая рецензия в газете «Ἀνατολικὸς Ἀστήρ».

Между тем Св. Пантелеимоновский монастырь не только финансировал издание книги по истории Афона, но и помог ее распространению, выкупив большую часть тиража для пересылки в Россию. В письме от 10 сентября 1886 года Гедеон с радостью извещает отца Матфея об успехе, которым пользуется его книга в России и Европе и спрашивает о возможности нового ее переиздания.

Другой фундаментальный труд Гедеона, «Портреты патриархов» («Πατριαρχικοὶ Πίνακες»), также появился в свет благодаря материальной поддержке Пантелеимонова монастыря: 3 ноября 1886 года. Гедеон пишет о покупке монастырем 200 экземпляров книги. Желая обеспечить дальнейшую поддержку своему труду, автор в преувеличенных тонах расхваливает его достоинства, сравнивая себя с Константином Икономосом. Монастырь принял деятельное участие в распространении третьей книги Гедеона, «Византийский праздничный месяцеслов» («Βυζαντινὸν Ἑορτολόγιον»)⁸⁷⁶.

По просьбе отца Матфея Гедеон, в свою очередь, организовал для него переписывание некоторых рукописей из библиотеки Святогробского подворья в Константинополе (письмо от 28 мая 1887 года). Помогал он отцу Матфею и в покупке рукописей.

29 мая 1889 года он пишет о том, как непросто купить подлинные древние рукописи; здесь же он предлагает рукопись, которая содержит 500–600 писем и грамот, писанных валашскими, молдавскими, трансильванскими и русскими князьями, учеными и архиереями XVII–XVIII вв.

30 августа 1890 года он снова сообщает о том, что желает переслать отцу Матфею несколько древних книг. Надеясь на поддержку монастыря, Гедеон покупает для его библиотеки также старопечатные книги и пересылает их через своего двоюродного брата Александра Элевтериадиса.

Так, 18 октября 1891 года он сообщает отцу Матфею о приобретении им книг Иоанна Кариофилиса против Гергана и Петра Аркудия против Варлаама об очистительном огне. В письмах Гедеона идет речь и о церковно-политической борьбе в Константинополе того времени. Описывая патриарший кризис 1886 года, он подчеркивает свою принадлежность к партии последователей Иоакима и противников Дионисия Адрианопольского (19 ноября 1886 года).

Выше уже говорилось о том, что отец Матфей оказывал помощь своим русским и иностранным коллегам в деле копирования рукописей. Кто же были эти помощники о. Матфея, которые быстро и качественно переписывали рукописи не только на Афоне, но и в других библиотеках? «Лаборатория» этой работы открывается в обширной переписке библиотекаря с бывшим митрополитом Пелусийским Амфилохием, который некогда жил в монастыре Св. Пантелеимона, а в 1880–1890 е годы находился на острове Патмос. По заказу отца Матфея Амфилохий переписал тексты из целого ряда древних пергаменных, а также более поздних бумажных рукописей. Среди них огласительные слова, письма и устав Феодора Студита, кондаки и икосы Романа Сладкопевца, диалоги Григория Богослова, слова Амфилохия Иконийского, Филофея патриарха Константинопольского, толкования на Евангелия Тита, епископа Бострского, письма и грамоты Мелетия Пигаса, житие Пахомия Великого, слова Макария Патмосского и Афанасия Паросского. За эту работу, помимо платы, Амфилохий получал подарки в виде чая, икры и рыбы. Кроме того, монастырь Св. Пантелеимона оказывал помощь вдовам и монахиням Патмоса, которые, при посредстве Амфилохия, получали заказы на вязание чулок. Митрополит Амфилохий, со своей стороны, помогал отцу Матфею в пополнении библиотеки рукописями, сообщая о возможности приобрести ту или иную рукопись у частных лиц. Порой мы встречаем неожиданные предложения: например, обменять экземпляр 6-томного издания церковных канонов Раллиса и Потлиса середины XIX в. на свитки с литургией Св. Василия Великого, которых, по словам Амфилохия, в библиотеке Патмосского монастыря было более чем достаточно (письмо от 4 сентября 1887 г.). Впрочем, как правило, услуги митрополита Амфилохия ограничивались лишь копированием той или иной рукописи, которая выдавалась ему библиотекарем о. Иерофеем.

Переписка митрополита Амфилохия с отцом Матфеем приоткрывает завесу с истории проекта приобретения патмосских листов пурпурного кодекса VI в., основная часть которого была приобретена русским правительством в малоазийской деревне Сарми-Сахлы в 1896 году. За попытки обменять эту рукопись на покровительство русского правительства в деле восстановления прав на два кавказских метоха Патмосский монастырь подвергся нападкам в прессе, отголоски которых прослеживаются в письмах митрополита Амфилохия. Так или иначе, эти переговоры не привели к практическим последствиям, и 33 листа пурпурного кодекса до сих пор хранятся в библиотеке монастыря⁸⁷⁷.

В своих письмах митрополит Амфилохий неоднократно говорит о работе на Патмосе А.А. Дмитриевского. Знаменитый русский литургист, профессор Киевской духовной академии Алексей Афанасьевич Дмитриевский, которого с отцом Матфеем связывала близкая дружба, работал в библиотеке Патмосского монастыря летом 1891 года. Результатом поездки по библиотекам Православного Востока явилось издание трехтомного труда «Описание литургических рукописей Православного Востока». Митрополит Амфилохий помогал ему в копировании рукописей уставов, в первую очередь Типикона Великой Константинопольской церкви, о чем говорит в своих письмах к о. Матфею.

Дмитриевский издал тексты следующих уставов из патмосской библиотеки:

Типикон Великой церкви IX–X в. по рукописи патмосской библиотеки № 266⁸⁷⁸

Типик малоазийского монастыря «τῶν Ἡλίου Βωμῶν, ἤτοι τῶν Ἐλεγμῶν» по рукописи Патмосской библиотеки 1162 г. № 265⁸⁷⁹

подробное описание рукописи 1488 г. типикарницы Патмосского монастыря⁸⁸⁰

рукопись патмосской библиотеки № 554 XVI в.⁸⁸¹

Евхологии: рукопись № 690, XV в., подробное описание с выдержками из текста⁸⁸²

свиток № 715 на пергамене XV в., содержащий в том числе чин венчания – также подробное описание и частичная публикация текста⁸⁸³

свиток № 716, содержащий Διακονικόν и чин литургии⁸⁸⁴

сборный евхологий № 703, конволют на пергамене и бумаге XV–XVII вв.⁸⁸⁵

свиток № 725 почерком XVII в.⁸⁸⁶

рукопись № 646 1707 г. Ἀκολουθία ἐξοδιαστικοῦ τῶν ἱερέων⁸⁸⁷.

Во многих случаях Дмитриевский уточняет датировки Иоанна Сакеллиона, автора каталога патмосских рукописей.

Другим помощником отца Матфея был афинский учитель Сократ Кугеас, рекомендованный ему профессором С. Ламбросом. За сравнительно небольшую плату (три франка за тетрадь) Кугеас скопировал в Афинской национальной библиотеке три рукописи – оглашения прп. Феодора Студита (XV в. № 298), слова Неофита монаха и затворника (XVI в., № 522) и письма Евгения Булгариса (XIX в., № 1334).

Еще один копиист, переписывавший для отца Матфея рукописи в Афинской национальной библиотеке – Эммануил Пиромаллис, рекомендованный ему митрополитом Амфилохием. Пополнение библиотеки монастыря древними и ценными рукописями, о чем так заботился отец Матфей, в конце XIX в. уже не было таким простым делом, как прежде. С. Ламброс прямо отказывает ему в услугах подобного рода, ссылаясь на запрет вывозить рукописи за пределы Греции. Митрополит Амфилохий утверждал, что купить рукопись у монастыря почти невозможно, и взамен предлагал покупать рукописи, зачастую мало интересующие отца Матфея, у частных лиц.

Посредником в деле приобретения рукописей для монастыря выступил салоникский торговец И. Цоваридис, с которым у отца Матфея также завязалась переписка. Тем не менее, из года в год рукописное собрание Пантелеимонова монастыря росло, о чем свидетельствуют в своих письмах корреспонденты отца Матфея.

Настоящая публикация представляет в русском переводе наиболее содержательные из писем, адресованных отцу Матфею иностранными корреспондентами. Издание в будущем полного текста этих писем на языке оригинала, несомненно, даст специалистам возможность еще лучше представить себе масштаб работы отца Матфея, и оценить его вклад в историю византиноведения конца XIX‒начала ХХ в.

Эмиль Легран (1841–1913), выдающийся французский эллинист. С 1887 года преподаватель новогреческого языка в Школе живых восточных языков в Париже. По словам С. А. Жебелева, сказанным в некрологе ученого в 1904 году, «Легран, по справедливости, должен быть признан одним из наиболее пламенных и искренних эллинофилов прошлого века»⁸⁸⁸.

Автор многочисленных трудов по византийской и новогреческой литературе (Collection de monuments pour servir à l’étude de la langue néo-héllenique. Paris, 1870–1879

La bibliothèque grecque vulgaire. T. 1–9. Paris, 1880– 1902

Recueil de chants populaires grecs. Paris, 1876).

Составитель первой грамматики новогреческого языка (1878).

Самый известный его труд –«Греческая библиография», уникальный справочник по греческой старопечатной книге (Bibliographie hellénique. T. 1–3, XV–XVI s.., Paris, 1885–1903; Т. 4–5, XVII s. Paris, 1894–1903). Том «Греческой библиографии XVIII века» вышел в свет посмертно, в 1917–1928 гг.

Письма Э. Легрена 1891–1903 гг.⁸⁸⁹

Преподобному отцу господину Матфею, библиотекарю Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе.

26 октября 1891 г.

Париж⁸⁹⁰

Преподобный отец.

Наш общий друг, почтенный преподаватель Александр Кирпичников⁸⁹¹, пребывающий в Париже для исследований в области иконографии в национальной библиотеке, не раз говорил мне о Вашей образованности. Также он сказал, что Вы, ознакомившись с моей «Греческой библиографией»⁸⁹² и прочитав заметки, имеющиеся в ее завершении, намереваешься отправить мне описание некоторых книг, которые я не обнаружил в библиотеках на Западе. Позвольте мне, преподобный отец, мужу, совершенно не известному Вашей почтенности, выразить Вам мою сердечную признательность за Ваше достойное похвал вдохновенное внимание к моему недостойному библиографическому труду.

В таком случае я беру на себя смелость написать Вам о том, что в скором времени намереваюсь опубликовать один из трех томов (в который я включу описание книг, не вошедших в первые два тома) и я надеюсь, что Вы не откажете предоставить мне некоторый материал для дополнения и полного завершения моего вышеупомянутого труда. Если Вы прислушаетесь к моей смиренной просьбе, то в немалой степени облагодетельствуете филологическую науку, а также и вернейшего своего раба.

Если Вы будете отправлять мне какие-нибудь описания, я очень прошу Вас отправлять их заказным письмом (если это возможно на Святой Горе), чтобы они не затерялись, поскольку турецкие почтовые службы небезопасны, насколько мне известно из моего частого опыта подобного рода.

Не смейтесь над моим неуклюжим греческим, преподобный отец, и примите, пожалуйста, уверения в моем глубочайшем почтении, с коим я пребываю к Вашему Почтению, вернейший раб и ко Христу молитвенник,

Эмиль Легран

Мой адрес следующий: г-н Эмиль Легран, профессор Школы восточных языков, rue Ducouédic, 13. Париж.

15/27 ноября, 1891 г.

Святая Гора

Ученейший господин⁸⁹³

Я своевременно получил от 26-го числа прошедшего месяца октября письмо Вашей учености, которое Вы отправили мне, прислушавшись к рекомендации почтенного нашего друга профессора господина А. Кирпичникова. И я Вам отправляю некоторые заметки о книгах для дополнения Вашего ученого, полезнейшего и многих похвал достойного труда ― «Греческой библиографии».

Я очень рад, что почтенный господин Александр говорил Вам об этом моем намерении и о том, что я могу отправить Вам мои заметки, как я уже давно хотел, не зная, как обратиться к Вам в удобное время. Нынче же я с радостью получил сведения о том, что Вы намереваетесь в скором времени опубликовать третий том, в котором будут содержаться книги, не включенные в два ранее изданные тома. Однако поскольку возможно, что в собранном для Вас материале содержатся описания тех самых книг и изданий, которые имеются в библиотеке нашего Святого монастыря, то я отправляю Вам только краткие заметки о них, на Ваше благоусмотрение. Так что, если у Вас имеется их описание, удалите их из списка, если же не имеется, можете послать мне о них заметку, чтобы я отправил Вам их описание, насколько это в моих силах.

Помимо книг старого образца библиотека нашего монастыря располагает подлинными письмами известного ученого мужа (XVI в.) Максима Маргуния к Давиду Хешелю (David Hoeschel) числом не менее тридцати, а также несколько писем других образованных мужей той эпохи.

Все это в ответ и в дополнение Вам, пребываю в глубочайшем почтении к Вашей Учености и в полном Вашем распоряжении, нижайший из монахов

Матфей Русский,

библиотекарь Русской обители на Афоне.

1 января, 1892 г.

Париж⁸⁹⁴

Преподобный мой отец.

Я был болен гриппом, когда получил почтенное Ваше письмо от 27-го числа прошедшего месяца ноября и не мог своевременно ответить, поэтому взываю к Вашей снисходительности. В Вашем списке имеется немало книг, мне не известных. Описания же других, мне уже известных, невозможно включить в мою «Библиографию», поскольку, хотя и существуют греческие образцы, эти книги не публиковались греками и не предназначались для пользования греками. Таковы, например, «Аскетические творения» Василия Великого (Венеция, 1535).

Напротив, книги служебные, напечатанные для греков и почти все греческими учеными, для меня являются очень важными и ценными. Их число, как мне кажется, не так уж мало. Итак, преподобный мой отец, я прошу Вас от всего сердца, будьте благосклонны описать эти книги, которые я добавляю к настоящему письму в краткой заметке, известным Вам моим методом. Я выражаю Вам свою бесконечную благодарность и в подарок высылаю приложением с Божьей помощью изданный третий том.

Напишите мне, кроме того, о кодексе подлинных писем Максима Маргуния, который хранится в библиотеке монастыря святого Пантелеймона. Письма Маргуния для меня являются полезнейшими и не только к Давиду Хешелю, но и к другим корреспондентам, если, как Вы мне сообщаете, такие письма, написанные собственноручно, у Вас есть. Также напишите мне, есть ли в монастыре какой-нибудь монах, способный под Вашим наблюдением и руководством переписать (конечно, за плату) вышеупомянутые письма.

За те, что для меня переписывали в Константинополе, я платил один грош за страницу из 30 строк. Таким образом, я заплачу монаху-переписчику 0,25 за каждую страницу, или один золотой франк за четыре страницы. Итак, если какой-нибудь монах примется сделать эту копию, он может приступать. Необходимо, чтобы этот муж писал черными чернилами, использовал чистейшую и хорошую бумагу и оставлял достаточно места на каждой странице. К тому же нужно каждое письмо переписывать на отдельном листе или двух листах, в зависимости от длины письма, чтобы я мог расположить их в хронологическом порядке.

Примите, пожалуйста, преподобный отец, уверения в моем исключительном почтении,

Эмиль Легран

Вот книги, описание которых мне нужно:

1527. Месяца ноября

1536. Месяца декабря

1536. ― февраля

1548. Месяца мая

1548. ― июня

1549. ― июля

1551. ― сентября, октября, декабря, января

1552. ― января

1552. Евангелие

1554. Канон молебный

1560. Евангелие

1563. Евангелие

1568. Месяца февраля, марта, апреля, июня, августа

1569. ― марта

1570. Молитвослов

1573. Триодь

1581. Месяца октября, ноября

1582. ― декабря

1584. ― марта

1592. ― апреля, мая, июля, августа

1598. ― февраля

1599. Евангелие и месяца февраля

1600. Канон молебный

22 февраля/5 марта, 1892 г.

Святая Гора

Ученейший господин⁸⁹⁵

Я промедлил отправить Вашей Учености ответ и описание книг. Сегодня я отправляю Вам описание 14-ти из них, приберегши отсылку описания остальных на потом. Я убежден, что никакой сложности и трудности Вы не найдете в этих описаниях. Приложение под номером 13 и до 242 номера полностью описаны в «Греческой библиографии». Если Вы пожелаете, я могу отправить Вам похожие приложения и под номерами 195, 196, 252, 253, 254, 274. Такие детали, хоть и незначительные, все же окажутся полезными для библиографии. На этом все об изданиях.

Что же касается подлинных писем Максима Маргуния: хотя я и писал Вам прежде, в прошлом году, что по нашему мнению, число его писем к Давиду Хешелю составляет около тридцати, однако сейчас, проведя тщательный осмотр, я обнаружил, что этот кодекс, содержащий упомянутые письма, состоит примерно из 126 листов, из которых листы с 1 по 108 содержат письма и некие таблицы Максима, написанные на латинском и греческом языках, числом 126, 13 из которых уже опубликованы во втором томе Вашего труда⁸⁹⁶.

Таким образом, за исключением некоторых писем небольшого объема, остальные составляют, по меньшей мере, сотню. Все они, самые длинные из них занимают лист, есть также и в пол листа, а есть и всего в четверть, имеют на обратной стороне надпись: Davidi Hoeschelio Magistro Classico in schola Anea viro doctissimo atque amantissimo. Augustai⁸⁹⁷.

Я получил также и указания насчет копий писем. Мы пригласили каллиграфа со стороны, поскольку в нашем монастыре нет никого, кто бы мог копировать древнее письмо. Однако существует некоторая трудность в переписывании фраз и некоторых целых писем, написанных на латинском языке; кроме того, некоторые латинские буквы, написанные Максимом, являются нечитаемыми. Конечно, письма, уже напечатанные, не нуждаются в копировании, однако в рукописных встречается несогласованность слов и фраз, а иногда и хронологии, некоторые же имеют приложения, о которых я пишу ниже.

Из смысла некоторых писем ясно, что они были написаны с целью поместить их в научные издания Д. Хешеля. Поэтому я хотел бы узнать, после публикации двухтомной Вашей «Библиографии» познакомились ли Вы с теми изданиями Д. Хешеля, которые содержат в себя письма Максима? Чтобы не делать эту копию, если найдется оригинал среди тех, которые у нас хранятся.

Помимо писем Максима к Д. Хешелю в этом кодексе есть письма и других людей к тому же Хешелю, как то:

а) Лукариса Константина 3 письма (1590–91 г.)

б) Леонтия иеромонаха Евстратия (ученика Максима) 3 письма (1590 г.)

в) Матфея иеромонаха Галат. 1 письмо (1603 г.)

г) Эмилия Пор. 1 письмо (1599 г.)

д) Самуила Селада 3 письма (1607–1608 г.).

Помимо этих писем есть к нему же письма, написанные на греческом языке, но не от греков, как то:

Юлия Цезаря Сантамавра 1 письмо (Рим 1604 г.),

Фомы Эолийского (заметки),

Ὕγων Βρόχθονα (scotus) 10 писем (1599–1607 г.),

Petrus Piscator 1 письмо (1601 г.)

На этом для Вас о письмах все.

Недавно я узнал от одного русского преподавателя Одесского университета ― господина Алмазова, который приехал сюда из Парижа, что в национальной Библиотеке Парижа есть фотография, с помощью которой можно сделать полную копию какой угодно рукописной книги из Библиотеки, необходимого листа или страницы за плату в один франк за каждую страницу. Поскольку мы уже давно нуждаемся в копиях некоторых листов греческих рукописей из Парижской Библиотеки для пользования в нашей библиотеке, я очень обрадовался, узнав, что существует такой легкий способ их получить. Мы горячо просим Вас помочь нам в этом (надеюсь, у Вас есть такая возможность).

Приношу Вам большую благодарность, если Вы будете благосклонны получить это разрешение, заказать и отправить нам из Библиотеки копии греческого кодекса под номером 573 (по Inventaire sommaire des MSS. Grecs de la Bibliotheque Nationale par. Henri Omont), следующих листов из этого кодекса: 1, 2, 2, 3, 36, 61, 111, 114, 114, 135, 135, 197, 198, 261⁸⁹⁸.

Хотя я и привожу эти листы списком, но мне кажется, что ошибки нет.

Только в одном отрывке я не могу определить с точностью листы, потому что он требует небольшого исследования или сопоставления, если только есть такая возможность и если Вы возьмете на себя эту заботу. Таким образом, я прошу Вашего согласия на это и затем посылаю Вам свои заметки об отрывке этого сочинения.

Также довожу до Вашего сведения, что в нашей Библиотеке имеется и другой кодекс, содержащий копии более 150 писем самого Максима Маргуния к разным людям его эпохи (1569–1605 г.). Эти копии были сделаны около 1770 года.

Я прошу Вас незамедлительно ответить о получении этого моего письма для моего спокойствия.

Также я прошу сообщить, находится ли и нынче … в Париже друг благороднейший господин А. Кирпичников.

На этом я заканчиваю с глубочайшим почтением, Вашей Учености в полном распоряжении

Матфей Монах,

библиотекарь Русской Обители Св. Пантелеимона на Афоне.

14 марта, 1892 г.

Париж⁸⁹⁹

Преподобный отец.

Я написал Вам два месяца назад, послав также список книг, точное описание которых мне необходимо. Напишите, пожалуйста, получили Вы, или нет, это мое письмо. Также я просил об описании писем Максима Маргуния, как я полагаю, если есть возможность его сделать.

Поскольку в скором времени я намереваюсь начать публикацию, я прошу Вас известить меня простой почтовой открыткой, когда Вы пришлете благосклонно обещанное тобой описание книг.

Прими, преподобный отец, сердечные пожелания покорнейшего раба

Эмиля Леграна

Вот мой адрес: Эмиль Легран, 13 Rue Ducouédic, Париж.

Господин Кирпичников отбыл три недели назад и сейчас занимается в Мюнхене, в Баварии.

19 марта, 1892 г.

Париж⁹⁰⁰

Преподобный отец.

Я получил сегодня Ваше письмо от 5 числа этого месяца, которое содержит описания некоторых книг, отлично Вами составленные, и 4 образца почерка, которым будут скопированы рукописные письма Маргуния. Завтра же я позабочусь о копиях, которые Вы желаете, и, посылая их Вам, напишу более пространно.

За все, отправленное мне, я выражаю премногую благодарность Вашему Преподобию. Если хотите, чтоб я исследовал что-либо в кодексе 573, я полностью в распоряжении вашего преподобия.

Наш общий друг Александр Кирпичников занимается нынче в Мюнхене, в Баварии. Он написал мне четыре дня назад, что собирается отправиться в Рим, где пробудет до праздников Великой Пятницы и Пасхи (латинских, конечно). В течение одной недели я сразу же напишу и Вам.

На этом я заканчиваю, нижайший и признательнейший ваш слуга,

Эмиль Легран

24 марта 1892 г.

Париж⁹⁰¹

Преподобный мой отец.

Отправляю Вам сегодняшней почтой копии 14 страниц 573 кодекса, которые Вы просили, и прошу Вас с милостью принять их, как малейшее, но сердечное проявление моей признательности Вам, усердно поработавшему над дополнением к моей «Греческой библиографии». Несомненно, Вы знакомы с интересными фрагментами Василия Смиреннейшего от 1827 года, изданными Boissonade в ΙΙ томе Notices of Extraits 908 и извлеченными из вышеупомянутого кодекса.

То, что рассказал Вам господин Алмазов, не совсем точно. Помимо нашей национальной библиотеки не существует другой фотографической мастерской, но есть одна застекленная комната, в которой каждый фотограф Парижа, получив разрешение от дирекции, может работать. Цена копии назначается в соответствии с размером страницы, однако, ни в коем случае одна страница не может быть скопирована за цену в сумму одного франка. Наименьшая цена составляет три франка. Спросите об этом у нашего друга Кирпичникова, который сделал много копий с иконографических кодексов.

Образец почерка вашего каллиграфа достоин восхищения, и я прошу его поторопиться с копированием.

Вас же я прошу, преподобный отец, позаботиться о копировании всех писем и записок Маргуния к Эсхелию, также как и уже напечатанных в моей «Библиографии».

Также каллиграф пусть перепишет и другие письма на греческом разных мужей к Эсхелию, не исключая и надписи. Пусть скопирует, если это возможно, и неизвестные ему на латинском языке.

Если есть на Святой Горе какой-нибудь фотограф, пусть сфотографирует письма Маргуния на латинском языке, также как и две-три надписи.

Если есть у Вас какое-нибудь доверенное лицо в Фессалониках, я могу ему отправить французской почтой деньги для оплаты каллиграфу.

Напишите мне, когда получите 14 отправленных сегодня фотографий. Я благодарю Вас еще раз за отличные описания книг, которые Вы мне прислали. И, если соблаговолите, отправьте мне для будущего приложения описание под номером 274 моей «Библиографии».

Сообщите мне, пожалуйста, если имеются на Святой Горе старые чертежи монастырей, и возможно ли купить какие-то из них.

Всегда в распоряжении Вашего Преподобия, с чем я завершаю письмо, признательный и покорнейший слуга,

Эмиль Легран

Постскриптум. В «Паломнике» Святой Горы Иоанна Комнина⁹⁰² написано, что монастырь Зограф восстановил покровитель Молдовлахии Стефан-воевода в 1502 году, который в память прославлен за пределами церкви. Если случайно обнаружится изображение этого Стефана, возможно ли получить маленькую его фотографию (например, 15 сантиметров в ширину и 20 в длину или что-то вроде того?)

6 июня 1892 г.

Париж⁹⁰³

Пресвятой мой отец.

Я получил вчера Ваше письмо от 15/27 мая, из которого мне стало известно, что мой ответ на два ваших последних письма вы не получили.

Я написал вам 12 мая, объясняя, что все, что было отправлено мне Вашей Святостью, благополучно до меня дошло, и признательно благодарен.

Однако я забыл Вас попросить отправить мне книгу, в которой есть что-нибудь об иконографии монастырей Святой Горы.

В этом затерявшемся моем письме я писал Вам и о будущем моем исследовании 573 кодекса, извещая Вас, что я уеду из города в первые дни ближайшего июля. И пробуду там до 15 октября.

Я прошу Вас позаботиться о копировании греческих писем к Эсхелию, написанных разными мужами, имена которых Вы мне сообщили.

Завершаю письмо с большим почтением и признательностью к Вашей Святости, покорнейший слуга,

Эмиль Легран

Мой адрес за городом (с 4 июля по 15 октября) следующий: г-н Эмиль Легран, a Fontenay, par May-sur-Orne, (Calvados), France.

9 июля 1892 г.⁹⁰⁴

Пресвятой мой отец.

Будучи еще в Париже я написал вам, отвечая на последнее ваше письмо, и сообщил, что получил все то, что вы мне почтой отправили. Сейчас я пребываю за городом, где пробуду до 15 октября, после чего вернусь в Париж.

Итак, вы можете мне писать, и я получу все в сохранности, поскольку почтовая служба, по моему мнению, работает отменно.

Примите, пожалуйста, пресвятой мой отец, сердечные пожелания от признательнейшего вашего раба.

Эмиль Легран

22 июля 1892 г.⁹⁰⁵

Пресвятой мой отец.

Позавчера я получил Ваше дружеское письмо от 7-го числа настоящего месяца. Я написал и оправил заказное письмо Вашей Святости несколько дней назад. Я очень обрадовался, узнав, что копии писем к Эсхелию уже получены. Не беспокойтесь о посылке копий и фотографий, потому что, как я писал в моем последнем письме к вам, наши почтовые службы являются безопаснейшими. И когда что-либо посылается заказным письмом, нет никакой опасности, что оно затеряется в дороге. Таким образом, вы можете без колебаний отправить мне все, что хотите.

Я горячо прошу Вашу Святость указать мне, сколько я должен за копии и фотографии.

Фотография Стефана-воеводы должна быть маленького размера, а не в натуральную величину. Вы можете отправить ее позже, если она еще не готова.

Я буду Вам очень благодарен, если Вы соблаговолите описать мне греческие книги, изданные Максимом Маргунием после 1600 года, поскольку примерно месяц назад началось издание «Греческой библиографии XVII века», которая состоит из трех огромнейших томов. Один из первых ее экземпляров будет отправлен Вашей Святости в знак признательности и крайнего дружелюбия.

Библиотека вашего монастыря точно располагает первым изданием «Синаксаря» Маргуния, я же знаком с изданием только 1607 года, которое, возможно, является вторым!

Примите, пожалуйста, пресвятой мой отец, уверения в глубочайшей признательности вашего покорнейшего слуги,

Эмиля Леграна

21 сентября 1892 г.⁹⁰⁶

Пресвятой мой отец.

Вчера я получил Ваше письмо от 4-го числа настоящего месяца, содержащее несколько переписанных писем Маргуния из известного кодекса, четыре фотографии и последние описания книг. За все это я выражаю Вам премногую благодарность.

Я же ожидаю Ваших указаний о копиях нужных Вам листов из Национальной библиотеки, которые я с тщательностью исполню.

На счет того, о чем Вы писали мне раньше, в Вашей рукописи есть и другие письма к Эсхелию, написанные Леонтием Евстратием (3), Матфеем Галактионом (1), Эмилием Портом (1) и Юлием Цезарем Сантамавром (1). Я бы очень хотел, если это возможно, получить копию тех писем, которые будут опубликованы в одной из частей «Библиографии XVII века».

Я должен заметить, что только 4 копии нашел запечатанными в конверте, а не 5, не хватает копии листа 67.

Примите, пожалуйста, пресвятой мой отец, уверение в моей глубочайшей преданности и признательности.

Ваш смиренный слуга,

Эмиль Легран

Я возвращаюсь в Париж 15 октября (по новому календарю).

Я хочу, чтобы вы написали о старых изданиях книг, которые недавно приобрела Ваша библиотека, но только тогда, когда я буду в Париже, поскольку здесь у меня нет моих документов.

28 декабря 1892 г.

Париж⁹⁰⁷

Пресвятой мой отец.

Тремя днями ранее я получил Ваше письмо от одиннадцатого числа настоящего месяца, за которое выражаю Вам свою премногую благодарность. Я вернулся из пригорода в Париж 18 октября, будучи нездоровым. И пришедший меня проведать врач, сказал, что я болел гриппом. Однако, сейчас милостью Божией я здоров.

Я написал Вам 10 ноября, однако, как кажется, мое письмо затерялось в дороге. Я не знаком ни с одной из книг старой печати, заметки о которых вы мне прислали, то есть ни с изданием месяца сентября 1526, ни месяца октября 1527, ни с Триодью 1580 года издания. Поэтому я горячо прошу Вас описать их мне.

К тому же, я прошу Вас прислать мне продолжение писем Маргуния, а также писем к нему, написанных по-гречески.

Какой номер у кодекса, содержащего письма Маргуния?

Располагает ли ваша библиотека теми книгами, описания которых у меня точно нет?

1. Фикара (Ὁ Θηκαράς). Ἐνετίησι 1683 (у Вретоса, 1 номер 114)

2. Антология всего года, монастырь Синагово. 1697 (у Вретоса, 1, номер 127).

Желая Вам благоприятного и хорошего нового 1893 года и оставаясь в вашем распоряжении, завершаю письмо, Вернейший ваш слуга,

Эмиль Легран

26 февраля 1893 г.

Париж⁹⁰⁸

Пресвятой мой отец.

Я своевременно получил Ваше письмо от 9 числа нынешнего месяца, также как и запечатанные копии писем Маргуния, описания книг и иконы монастырей Святой Горы. За все это я от всей души выражаю Вам миллион благодарностей. По просьбе вашей Святости я посылаю Вам литературное произведение, которое дал мне парижский книготорговец Ларус, подписывающийся La Rouss⁹⁰⁹. Это переиздание в более простом варианте публикации в Энциклопедическом обозрении. Этой книги было продано 40.000 экземпляров за одну неделю. Очерк о королеве Анне, супруге Эррика I, короля Франции, вы найдете на станице 473 этой книги.

Также по вашему желанию я посылаю вам письма Франциска Филадельфа, которые прошу Вас принять как малейшее свидетельство моей крайней к вашей святости дружбы и преданности.

Через десять или двенадцать дней я получу фотокопии из кодекса, которые были Вами отправлены заказным письмом по почте.

Если у Вас есть потребность в каких-то других вещах или для вас или для святого русского монастыря, прикажите! Ибо я сделаю все возможное по Вашему распоряжению.

Я горячо прошу Вас отправить мне экземпляр писем Эмилия Порта и Матфея Галатиона к Эсхелию и указать тираж кодекса.

Располагает ли ваша библиотека «Учебником Досифея и Иоанна Кариофилиса» («Ἐγχειρίδιον τοῦ Δοσιθέου κατὰ Ἰωάννου τοῦ Καρυοφύλου») (Яссы, 1694, 80 )? До сих пор я не смог найти эту книгу, описание которой я хотел бы поместить в свою «Библиографию XVII века». Смотри об этом запись в Греческом театре Завиры, стр. 269⁹¹⁰.

Также мне необходим «Священный Катехизис» Иосифа Доксы (Венеция, 1695, 8), о котором смотри Завиру стр. 345.

Подписываюсь и завершаю письмо, вашей святости нижайший и вернейший слуга

Эмиль Легран

Обе книги я отправил по почте заказным письмом.

9 марта 1893 г.

Париж⁹¹¹

Пресвятой мой отец.

Имею почтение отправить Вам сегодняшней почтой фотокопии из того кодекса, надеясь, что это именно те, которые Вы хотели.

Несколько дней назад я отправил Вам 2 тома и письмо.

Я прошу вас известить меня о получении этих книг и фотокопий.

Пребываю и остаюсь Вашей Святости нижайшим и вернейшим слугой,

Эмиль Легран

12 февраля 1896 г.

Париж (rue Humboldt, №1)⁹¹²

Преподобный мой отец!

Не имея в продолжении весьма долгого времени Ваших вестей, притом и мои последние письма остались без ответа, я думал, что Вы оставили монастырь «Руссик»; но соотечественник мой господин Милле меня удостоверил, что Вы все время на Святой Горе, где он имел честь приобрести дорогое с Вами знакомство. И так теперь, будучи уверен, что посылаемое мною Вас найдет, я отправляю к Вам заказным три тома уже появившейся моей «Библиографии XVII века» и прошу Вас принять как дар сердечной любви и признательности с моей стороны.

Просьба: прочесть «Desiderata» в конце 3-го тома.

Том 4 ― в печати.

Верьте мне, мой преподобный отец, искренне Вам преданный

Эмиль Легран

25 марта 1896 г.

Париж⁹¹³

Пресвятой мой отец.

Вчера я получил Ваше почтенное письмо от 17 числа настоящего месяца и премного обрадовался, узнав, что Вы здоровы, и что мной отправленные Вам книги были получены вовремя.

Я думаю, что письма Вашей Святости, не полученные мной, затерялись из-за моего переезда, произошедшего в июне 1893 года.

Я сегодня отправляю Вам «Dossier Rhodocanakis», то есть «Документацию Родоканакиса»921, книгу, которую я Вам рекомендую к прочтению… Вы посмеетесь!

Публикация 4-го тома моей «Библиографии» еще далека от завершения. Библиографическая часть вышеупомянутого тома будет опубликована только на последних страницах. Поэтому, преподобный отец, если случится так, что Ваши дела позволят Вам, Вы мне окажете большую помощь, описав недостающие книги, которые Вы упомянули, поскольку получив эти описания до конца апреля (по старому стилю), я смогу без труда включить их под вашим именем в эту часть.

Итак, я прошу Вас, пресвятой отец, благосклонно принять эту мою просьбу и вместе с ней искреннее уверение в глубочайшем к Вашей Святости почтении, с которым я завершаю письмо, вернейший ее слуга,

Эмиль Легран

Один преподаватель Школы восточных языков и мой друг просит меня спросить Вас, располагает ли Ваша библиотека старым изданием славянского Псалтыря Коресия⁹¹⁴; ему нужны копии его фронтисписа и описания. Этот человек уверяет меня, что в обители Хиландаре есть одна копия этой редчайшей книги.

10 мая 1896 г.

Париж⁹¹⁵

Пресвятой мой отец.

Я получил недавно Ваши письма от 23 числа апреля месяца и 3 числа настоящего месяца, также как и приложенные к ним описания книг, за которые выражаю Вам тысячу благодарностей.

Я очень прошу Вас также описать мне издание «Антологии» 1697 года, о которой мне известно только из кратчайшего описания А. Вретоса⁹¹⁶.

Я в ближайшее время напишу Вам об остальных письмах Маргуния. Пребываю, пресвятой мой отец, и остаюсь нижайшим и признательнейшим вашим слугой,

Эмиль Легран

30 июня 1896 г.

Париж⁹¹⁷

Пресвятой мой отец.

Как я писал вам несколько недель назад, я получил описания книг, которые вы были любезны мне отправить. Так я вновь выражаю вашей святости тысячу благодарностей. В настоящее время мне не нужны остальные письма Маргуния, поскольку нынче занимаюсь изданием греческого перевода (сделанного в XV столетии) сочинения, которое написал флорентиец Христофор Буондельмонте об островах Архипелага. Как вам, конечно, известно, Буондельмонте написал кое-что и об Афоне. Он рассказывает и о Греции в 1416–1420 годах⁹¹⁸.

Если есть возможность, пресвятой мой отец, я прошу вас описать для меня и «Антологию» 1697 года (номер 127 Вретоса). Примите, пресвятой мой отец, сердечные приветствия покорного Вашего слуги,

Эмиля Леграна

19 января 1897 г.

Париж⁹¹⁹

Пресвятой мой отец.

Три дня назад я получил ваше почтенное письмо от 2 января и вместе с ним описания книг, за которые от всего сердца выражаю вам благодарность.

Как Вы заметили, я опубликую 5-й том моей «Библиографии», поскольку во время публикации четвертого тома я отовсюду собрал большое количество описаний книг.

К тому же я собрал немало информации о практически неизвестных до сегодняшнего дня писателях XVII века, почерпнув достаточно из архивов греческой гимназии в Риме.

Мне кажется, пресвятой отец, что Вы не получили мое письмо от 12 августа, которым я ответил на Ваше от 14 июля. Я говорил вам, что директор французской почтовой службы написал мне о Вашем затерявшемся письме от 8 мая, которое не достигло Франции, поскольку отметки о нем в почтовых книгах не были найдены (следов его в почтовых книгах нет).

К тому же я думаю, что и другое Ваше письмо ко мне также затерялось, поскольку номера отправленных описаний перескакивают от 38 к 45, таким образом, я предполагаю, что номера 39–44, будучи отправленными, не дошли.

Возможно, затерявшиеся описания были следующие:

Месяца декабря 1595

Канон молебный

Месяца октября

Февраля, 1689

Апреля и

Июня.

Их копии имеются в неком скиту, как Вы написали мне в Вашем письме от 14 июля 1896 года.

Прочитал и я записи в каталоге Спиридона Ламброса.

Если есть возможность сделать фотокопии или хотя бы точно и неотличимо скопировать фронтиспис «Благодеяний Михаила воеводы» (номер 218 Эсфигмена), я бы охотно оплатил эти расходы. Однако, к сожалению, упомянутый экземпляр очень редкий, и, возможно, в монастыре Эсфигмен, который находится далеко от вашего, нет фотокопирования.

Я прошу Вас не отправлять письма сквернейшей турецкой почтой, а отправлять русской, которая, будучи медленной, все же более безопасная.

Отправляю Вам для библиотеки Вашего святого монастыря экземпляр басен Георгия Этолийского, который я опубликовал до издания Спиридона Ламброса, сделанного по другому кодексу Святой Горы⁹²⁰. В предисловии я пишу некоторую информацию о баснописце, которого не знает Ламброс.

Я желаю Вам, пресвятой мой отец, благополучного и счастливого Нового года. И в своих святых обращениях к Богу, Ваше Благочестие, прошу, пусть не забудет признательного и нижайшего своего слугу,

Эмиля Леграна

5 октября 1897 г.⁹²¹

Досточтимейший батюшка⁹²²!

Ваши два почтенные письма доставлены мне были на дачу⁹²³, где я еще и теперь нахожусь, ибо наши курсы в Школе Восточных языков начнутся только 15 ноября.

Я вернусь в Париж около 20 сего октября месяца. Очень благодарен я Вам, дорогой батюшка⁹²⁴, за ваши драгоценные сообщения. Экземпляр Истории Михаила Храброго⁹²⁵, описание которого Вы мне присылаете описание (sic), хотя оно неполно, очень драгоценен и до сего дня это единственный известный экземпляр этого древнего издания.

Благодарю Вас за Τιαδικὴ Ὀκτώηχος, но мне его не нужно, так как описание, предложенное мною, достаточно.

Я собираюсь написать Вам более подробно по возвращении в Париж. Считайте меня, преподобнейший батюшка, Вашим преданным и благодарным слугой.

Эмиль Легран

8 июля 1897 г.

Fontenay-le-Marmion

par May-sur-Orne

Calvados (France).

Высокочтимейший батюшка!

Ваше письмо, помеченное из Салоника 14/26 прошлого июня, пришло ко мне по вышеозначенному адресу, где я уже нахожусь несколько дней.

По этому адресу Вы можете мне прислать разные описания, которые Вы были настолько добры сделать специально для меня.

Материалы, которые должны составить V том моей «Греческой библиографии XVII века» прекрасным образом собираются, благодаря Вашей неисчерпаемой любезности и любезности одного моего ревностного сотрудника, которого я имею в Венеции. Если Вы могли добыть себе фотографию выходного листа Ἀνδραγαθείαις Михаила Воеводы, прошу Вас уведомить меня о сумме, которую я вам должен, с тем, чтобы я мог ее Вам вернуть.

В надежде получить от Вас в скором времени приятные вести, я прошу Вас, уважаемый батюшка, считать меня Вашим преданным слугой

Эмиль Легран

27 марта 1898 г.

Париж, ул. Гумбольдта, 1⁹²⁶

Мой преподобнейший отец.

Я получил в надлежащее время два Ваши последние письма, также как превосходные описания, которые они содержат. Я не ответил раньше на первое из них, поскольку оно пришло в то время, когда я был болен и прикован к постели больше месяца. И даже сегодня мое здоровье оставляет желать лучшего.

Я Вас сердечно благодарю, мой Преподобнейший отец, за Вашу неиссякаемую любезность и усердие, с которым Вы снабжаете меня описаниями редчайших изданий. Несколько лет назад уже покойный Иоанн Саккелион пытался получить для меня на Патмосе описания книг, но, несмотря на его связи на этом острове, особенно в монастыре св. Иоанна Богослова, ему удалось это лишь частично.

Благодаря Вам, том V увеличивается весьма ощутимо, и скоро я смогу подумать о том, чтобы начать его печатать.

Также я уже собрал по XVIII веку около 1500 номеров, большую часть которые мне предоставили в библиотеке св. Марка в Венеции. Но мне остается заполнить еще много лакун. Я не могу думать о начале издания XVIII века раньше, чем через два года.

Еще раз спасибо, мой Преподобнейший отец, и соблаговолите поверить в глубокую признательность Вашего всецело преданного слуги

Эмиля Леграна

Мой соотечественник г-н Габриэль Милле, которого Вы уже знаете, приедет в следующем месяце на Афон. Я ему поручил Вас приветствовать от моего имени и сообщить Вам, как я Вам обязан.

7 ноября 1898 г.

Париж, ул. Гумбольдта, 1⁹²⁷

Мой преподобнейший отец.

Два дня назад я получил Ваше делающее мне честь письмо от 7/19 прошедшего октября, и я Вас искренне благодарю за то, что подумали обо мне. Я Вам обязан бесконечной признательностью за интерес, который Вы проявляете к моим библиографическим занятиям.

Благодаря Богу я провел весьма приятные каникулы на родине, где оставался с 4 июля до 20 октября; и состояние моего здоровья удовлетворительно.

Я не знаю издания, библиографические описания которых Вы предлагаете мне прислать, и я заранее Вас за них благодарю.

Я Вас прошу присоединить к ним описание Ἀνθολόγιον, это очень кстати. Но я также Вас прошу не копировать предисловие, оно мне не нужно.

В действительности я готовлю «Греческую библиографию XVIII века». Я не осмеливаюсь претендовать на знание всех венецианских изданий, тех, что я не знаю, довольно много, особенно за первые 25 лет 18 в. и в частности, τὰς ἀκολουϑίας.

У меня их также много из Бухареста, Ясс, Тырговиште, албанского Мосхополиса и т.д.

Я точно не знаю книги, изданной на Афоне Евгением Булгарисом. Если она у Вас есть, я прошу Вас сфотографировать мне титульный лист. Я также знаю много книг, напечатанных в России, Германии и т.п.

Я имею честь адресовать Вам мою последнюю публикацию, прося Вас быть к ней снисходительным. Сердечно Ваш,

Эмиль Легран

3 октября 1900 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹²⁸

Мой преподобный отец.

Вот уже очень давно, как я не получал от Вас вестей. Я надеюсь, что Вы все еще на Афоне и в добром здравии, о чем я молю Бога, чтобы он хранил Вас.

Я чувствую себя должным предупредить Вас, что вскоре я отдаю в печать тома 3 и 4 моей «Греческой библиографии XV и XVI вв.» Вы способствовали обогащению значительной части этого издания Вашими ценными сообщениями. Я подумал, что, возможно, у Вас есть что-то новое мне сообщить. Именно по этой причине и с этой надеждой я взял на себя смелость написать Вам.

Соблаговолите принять, мой преподобный отец, уверения в моих чувствах уважения и признательности.

Эмиль Легран

29 октября/11 ноября 1900 г.

Любезный профессор⁹²⁹!

Посылаю ныне к Вам обещанные мною в предшествующем письме от 21 октября/4 ноября описания греческих изданий XVII века.

В ожидании от Вас благоприятного ответа о получении моих посылок остаюсь желающий Вам всяких успехов в ученых трудах Ваших, готовый к услугам Вашим, смиренный

инок Матфей

21 ноября 1900 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹³⁰.

Мой преподобнейший отец.

Я получил два Ваших почтенных письма и великолепные библиографические описания, которые они содержат. Я благодарю Вас от всего сердца за этот новый вклад, привнесенный в мое издание.

Печать будет начата в следующем месяце. То есть сочинения, описанные Вами. займут соответствующее хронологическое место. Мне удалось собрать больше 700 названий. Они сформируют 2 больших тома, как и первые. Мне не нужно говорить Вам, что один из первых экземпляров будет отправлен Вам с моей глубокой благодарностью. Но печать продлится довольно долго.

Мой преподобный отец, я молю Бога хранить Ваши глаза. Я сочувствую Вашим страданиям еще больше, поскольку сам имею плохое зрение и вынужден уже несколько лет принимать меры предосторожности. Эти керосиновые лампы испортили мне глаза. Уже четыре года я не могу работать по вечерам!

Если Вы обнаружите экземпляр Κλίμαξ τοῦ παραδείσου (1590 г. Том II. P. 66. №185), я буду Вам обязан, если Вы мне его опишете, поскольку описание этой книги, которое я дал, определенно, оставляет желать лучшего.

Будьте уверены в моих чувствах, преподобнейший отец, сердечно преданный Вам,

Эмиль Легран

24 октября 1901 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹³¹.

Мой преподобный отец.

Я припозднился Вас поблагодарить за Ваше последнее письмо, также как за библиографическое описание Κλίμαξ в переводе Максима Маргуниоса⁹³², которое оно содержало. Позвольте мне сказать, как я Вам признателен за этот новый знак интереса к моей работе. Поскольку я бы не хотел, чтобы моя признательность ограничивалась словами, я взял на себя смелость посвятить Вам том Писем Мелетия Пигаса, который только что вышел, чтобы Ваше имя, вписанное в колонтитул одной из моих публикаций, осталось свидетельством наших дружеских и литературных отношений.

Мой Преподобный отец, III и IV тома Собрания греческих рукописей H. Omont⁹³³ уже давно вышли, но⁹³⁴ не продаются отдельно, и надо купить все 4 тома, постараюсь достать их где-нибудь в книжных лавках букинистов. Не нужно отчаиваться.

Моя «Греческая библиография» печатается медленно. Не можете ли Вы доставить мне фотографический снимок выходного листа издания Иоанна Нафанаила Μεναι˜˜ον марта издания 1569 года. Вы мне прислали лишь список, но я бы желал иметь с нее факсимиле, а равно и колофон этой же самой Μεναι˜˜ον, все на мой счет⁹³⁵.

2 января 1902 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹³⁶.

Мой преподобный отец.

24 октября я имел честь отправить Вам по почте заказной бандеролью два экземпляра недавно опубликованных «Писем» Мелетия Пигаса, которые я взял на себя смелость посвятить Вам. В тот же день я отправил Вам письмо, также заказное, в котором я Вас просил изготовить за мой счет фотографию Пролога Μεναι˜˜ον за март (Венеция, 1569), автор которого Иоанн Нафанаил, а также фотографию колофона этого же Μεναι˜˜ον.

Я надеюсь, что Вы получили в соответствующее время и мое письмо, и два данных экземпляра.

Поскольку печать продвигается и не задержится продвинуться до 1569 года, я был бы Вам очень обязан, если бы Вы мне прислали по возможности две фотографии, которые я прошу.

Я молю Бога, мой преподобный отец, в связи с началом нового года, наделить Вас всеми своими дарами и особенно здоровьем, без которого жизнь весьма печальна в этой Юдоли Слез. Пусть Ваши глаза выздоровеют и позволят Вам работать ради науки и величайшей славы Господа.

Считайте меня, мой преподобнейший отец, Вашим преданным и почтенным слугой.

Эмиль Легран

13 февраля 1902 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹³⁷.

Мой преподобный отец!

Я получил позавчера Ваше письмо от 30 января и сопровождающие его библиографические описания. Я Вас искренне благодарю за все хлопоты, которые Вы предпринимаете ради обогащения моей «Греческой библиографии», которая так Вам важна. Фотография пролога Μεναι˜˜ον превосходна, и я надеюсь, что ее сумеют воспроизвести в хорошем качестве. Я также получил Ваше письмо от 16 января и две небольшие фотографии, которые оно содержит.

Я распорядился в нескольких книжных лавках искать тома 3 и 4 «Каталога» Омона. Я надеюсь, что их удастся найти среди подержанных книг. Невозможно найти даже все издание целиком, поскольку оно все раскуплено в магазине Пикара и у Леру, другого торговца, который издал последние 2 тома.

Г-н Омон, с которым я говорил по этому поводу, кажется весьма огорченным, поскольку он не причем в этой иудейской комбинации, организованной господами книготорговцами. Коммерсант почти всегда так же означает вор.

Мой преподобный отец, одна вещь меня сильно удивляет в названии Ὡρολόγιον, это слово Μητροφάνους. Имя действительно таково в оригинале, не может ли это быть опиской вместо Θεοφάνους? Просьба проверить.

Кроме того, в Καινὴ διαϑήκη, слово Ἐνετίησι написано строчными? Это кажется невероятным в печатных изданиях Николя Сароса. Простите мне эти два вопроса! Никогда нельзя быть излишне точным.

Среди моих пожеланий (desiderata) ― Житие св. Андрея, опубликованное Никефором Пасхалием по-гречески и по-итальянски, которое мне все еще не удается найти. Возможно, существует два венецианских издания 1623 и 1673 гг. Я Вас особенно прошу об этом сочинении.

Сообщите мне, сколько я Вам должен за три фотографии.

Считайте меня, мой преподобный отец, Вашим сердечно преданным и благодарным слугой.

Эмиль Легран

4 июня 1902 г.

Париж, ул. Гумбольдта, № 1⁹³⁸.

Мой преподобный отец.

Я отвечаю так поздно на Ваше почтенное письмо от 19 апреля, поскольку надеялся иметь возможность на этот раз отправить Вам 2 тома «Каталога» г-на А. Омона, которых Вам не хватало. Нужно еще подождать, поскольку я видел вчера самого г-на Омона, который меня заверил, что дело о раздельной продаже четырех томов уже решается с издателем, так что теперь это лишь вопрос времени. Так что можете быть спокойны на этот счет.

Я горячо Вас благодарю за переданный в дар фототипический альбом видов Афона, который я получил и который станет одним из украшений моей скудной библиотеки.

Я буду Вам очень обязан, если Вы пришлете мне описание Συνταγμάτιον ὀρϑόδοξον, опубликованного в Воскопое в 1746 г., я хотел бы иметь уменьшенную фотографию титула, чтобы ее факсимильно воспроизвести, поскольку все эти издания из Воскопоя исключительно редки.

Моя «Библиография» печатается, но очень медленно, что приводит меня в отчаяние, и это из-за беспечности печатника. Вот уже три месяца, как я не получал от него типографских гранок. Тем не менее пятый том XVII века будет закончен раньше третьего и четвертого томов XV–XVI вв.

Спасибо еще раз, мой Преподобный отец, за внимание, которое Вы уделяете моей работе и соблаговолите считать меня почтительно Вам преданным слугой.

Эмиль Легран

16 июня 1903 г.

Париж, ул. Ульм, 41⁹³⁹.

Мой преподобный отец.

Я ответил на Ваше письмо от июня 1902 г., но я думаю, что мой ответ, должно быть, затерялся по дороге, поскольку оно до Вас не дошло.

Я получил Ваши фотографии в октябре, и я полагаю, что я Вас не поблагодарил, поскольку тогда был очень болен. Однако, подозреваю, что я диктовал моей племяннице благодарственное письмо в Ваш адрес. Постигла ли его та же судьба, что и предыдущее?

Я решил отправить настоящее письмо заказным для большей безопасности.

Вскоре Вы получите пятый том XVII века. Он полностью отпечатан. Ваше описание Εὐχολόγιον прибыло, к сожалению, очень поздно.

Я предполагаю также опубликовать «Греческую библиографию XVIII века». У меня в руках уже много статей, но я прошу также Вашего содействия, как прежде.

Я прошу отметить мой новый адрес и принять уверения в моих глубоко искренних чувствах.

Эмиль Легран

P.S. 15 мая я имел несчастье потерять мою единственную дочь Максимилиану. Она скончалась дома, в возрасте 30 лет, незамужней. Я препоручаю ее Вашим молитвам и молитвам преподобных монахов Св. Пантелеимона.

Юбер Перно (1870–1946), французский эллинист. Учился в Ecole des Hautes Etudes в Париже, затем в Школе Восточных языков. Под руководством Э. Леграна и других выдающихся эллинистов занимался новогреческим языком, диалектологией, историей. В 1895–1912 гг. преподавал новогреческий язык в Школе восточных языков, с 1919 года – директор новогреческого института.

В 1920–30-е годы занимался греческой фонетикой и новогреческой литературой. Неоднократно участвовал в экспедициях по Греции и Турции, собирал материалы по греческой диалектологии, фонетике, фольклору.

Автор многочисленных научных работ по новогреческому языку и литературе.

Письма Ю. Перно 1910 г.⁹⁴⁰

24 апреля 1910 г.

Фонтене-су-Буа, улице де Кло д`Орлеан, 7⁹⁴¹.

Преподобный отец!

Это письмо Вам будет доставлено господином Дж. Хайдом, который посетит Ваши монастыри. Я заранее знаю, что я ненапрасно рекомендую его Вашему гостеприимству и надеюсь, что Вы дадите себе труд содействовать ему по мере возможности в продолжении его пребывания.

Продолжение «Греческой библиографии» (первый том XVIII в.) появится, без сомнения в течение 1911 года. Я не забуду прислать Вам, как только она появится, экземпляр, который Вам прибудет, и я как всегда рекомендую себя Вашему вниманию на случай, если у Вас для меня какие-либо будут описания.

Примите, прошу Вас, выражение моих наилучших чувств.

Ю. Перно

18 июня 1910 г.

Фонтене-су-Буа, улице де Кло д`Орлеан, 7⁹⁴².

Преподобный отец!

Я нашел в бумагах Леграна довольно большое число описаний сочинений XVIII века, описаний, как мне кажется, сделанных Вашей рукой. Они начинаются с Πεντηκοστάριον, 1704 года, Ἀπόστολος 1719 года и заканчиваются Ὡρολόγιον Μέγα 1797 года. Хотя я еще не должен незамедлительно сдавать рукопись «Греческой библиографии XVIII века» в печать, мне было бы приятно утвердиться в моем предположении прямо сейчас и знать, все ли описанные Вами сочинения происходят из монастыря Руссик, чтобы отметить это соответственно манере Леграна.

Я буду этим летом в Греции. К сожалению, я не смогу посетить Афон, но я надеюсь, что в другой раз однажды я найду случай лично познакомиться с Вами.

Без сомнения, Вам не покажется скверным, что я дал рекомендацию г. Дж. Хайду, богатейшему американцу, который должен посетить Ваши края и, возможно, проедет через Ваш монастырь. Я подумал, что Вы могли бы быть, возможно, ему полезным, и я Вас прошу простить мою смелость, которую я взял на себя с добрыми намерениями.

Не будете ли Вы так любезны сообщить мне, какой способ самый надежный для пересылки Вам двух томов «Греческой библиографии», которая вскоре выйдет и будет Вам отправлена Школой Восточных языков способом, который Вы мне укажете?

В ожидании удовольствия читать Вас, я прошу Вас верить, преподобный отец, в мои глубоко искренние чувства.

Ю. Перно

Мой адрес с 4 июля: Отель «Минерва», Афины.

Луи Пети (1868–1927) – французский византинист, член ученой конгрегации ассомпционистов, священник католической церкви в Константинополе, впоследствии католический епископ Афин. Родился в крестьянской семье, занимался самообразованием. В 1886 г. принял монашеские обеты. В 1892 году начал служение в Турции, в последующие годы (1892–94) заканчивал образование в Риме. Рукоположен во священника в 1891 году.

В 1895 году получает назначение в Кади-Кьой, в Константинополь. Папа Лев XIII предоставил ассомпционистам два прихода, Кади-Кьой на азиатском и Кум-Капы на европейском берегах Босфора. В 1897 году с небольшой группой сотрудников (Жюль Паргуар, Аурелио Пальмиери, Мартин Жюжи и др.) Л. Пети начал издание научного журнала Échos d’ Orient для публикации исследований о Восточной Церкви. Пети занимался изучением рукописей и византийских текстов, составил указатель к сборнику канонов Манси. Изучал рукописи в монастырях Афона. Член ученых обществ, в том числе Греческого филологического общества в Константинополе. Плодотворным было его сотрудничество с русскими византинистами, членами Русского археологического института в Константинополе. В результате этого сотрудничества вышла в свет целая серия изданий актов афонских монастырей. В марте 1912 года Пети был назначен архиепископом Афин.

18/1 декабря 1907 г.

Константинополь⁹⁴⁴

Мой преподобный отец и друг!

Прошу Вашего разрешения писать Вам на этот раз по-французски, поскольку я еще не научился печатать на машинке по-гречески, и врач мне запретил временно писать от руки из-за возрастающего ухудшения моего несчастного зрения: я надеюсь, тем не менее, что Вам будет несложно меня понять благодаря печати. Я хотел бы Вам сообщить, где я, по правде, с моим Симеоном Новым Богословом, одна из Ваших рукописей которого все еще у меня. Болезнь моих глаз прервала работу только на две недели, и она будет закончена через две недели; я был вынужден взять машинист(ку)⁹⁴⁵, чтобы завершить копирование, прежде чем вернуть Вам рукопись.

Я собираюсь спросить Вас сегодня, не знаете ли Вы афонскую рукопись, содержащую 24 Слова, чьи полные названия с довольно пространными инципитами Вы найдете в небольшой приложенной к письму тетрадке: эти названия были взяты из Туринской рукописи четыре года назад. Но Вы, несомненно, знаете, что библиотека этого города недавно сгорела, так что я не могу больше рассчитывать на текст из того кодекса. Если бы я мог предвидеть пожар, я бы велел скопировать прежде эти 24 Слова Симеона. Однажды скопированные, я бы имел у себя все его сочинения; и мне бы осталось лишь сделать переводы, которые я хочу приложить к моему изданию, чтобы начать оттиск. Если Вам удастся найти эти 24 отрывка, Вы меня очень обяжете, тотчас предупредив, и по необходимости сказав мне, что именно монах, которому можно было бы доверять в смысле правильного прочтения, может потребовать за копирование, а также сколько стоили бы фотографии, если бы мне разрешили их сделать.

И еще. Кодекс DLXVII из Ватопеда содержит Житие св. Симеона с 3 по 51 листы. Возможно ли получить фотографии этого жития и вместе с ним общее описание того, что содержит эта рукопись, поскольку за этим житием всегда следуют в рукописях, которые я знаю, другие сочинения Симеона. Если цена фотографирования будет слишком высока, я от него откажусь, поскольку у меня уже есть три рукописи этого жития. Если бы это было ради тех 24 Слов, о которых я Вам говорил вначале, я бы мог пойти на бóльшую жертву. Вы отмечали, что Вулисма в начале своего труда о Симеоне, содержащегося в Вашем кодексе 766, л. 14 и далее⁹⁴⁶, определенно имел в виду эти 24 Слова, если я правильно помню.

Простите, мой преподобный отец, что я Вам так часто докучаю: мне хотелось бы иметь возможность подарить Вам безупречное издание св. Симеона, и работа уже слишком продвинулась, чтобы не торопиться, и после пожара в Турине у меня надежда лишь на гору Афон, то есть на Вас и на Вашу неиссякаемую любезность по отношению ко мне.

Заранее Вас благодарю, мой Преподобный отец, и прошу принять очередное уверение в моем наиглубочайшем уважении.

Л. Пети, ассомпционист⁹⁴⁷

5 января 1908 г.

Константинополь⁹⁴⁸

Мой преподобнейший отец!

Я вернул сегодня Вашему управляющему из Галаты⁹⁴⁹ рукопись св. Симеона, которую Вы любезно предоставили в мое распоряжение⁹⁵⁰: я немного задержался с ее возвращением, так как хотел сам сверить весь текст, который я не имел возможности скопировать собственной рукой. Мне все еще не хватает некоторых огласительных Слов и тех 24 отрывков, о которых я упоминал в моем последнем письме, чтобы иметь полностью все сочинения; как только я и смогу их заполучить, я начну печатать, и надеюсь, что это пойдет довольно быстро. Мне бы очень хотелось для написания общего введения прочитать Вашу рукопись 766, содержащую труд Вулисма о сочинениях Симеона: будете ли Вы так добры мне его передать через Вашего управляющего, как предыдущие рукописи? Вы мне окажете большую услугу, поскольку я не хотел бы ничем пренебречь ради полного издания. Для того, чтобы закончить с ним, я намереваюсь на Пасху поехать в Италию, чтобы там изучить некоторые рукописи. Я также был бы счастлив познакомиться с рукописями Лавры и Ватопеда, относящимися к Симеону, если у Вас будет возможность поручить их просмотреть. Видите, мой преподобный отец, как я часто к Вам прибегаю; не бойтесь со своей стороны использовать меня в своих поисках: Я был бы пленен возможностью оказать Вам услугу и также засвидетельствовать глубокую признательность по отношению к Вам.

Прошу Вас принять мои пожелания по поводу наступающего Нового года и уверения в моем глубоком почтении.

Л. Пети

31 июля 1908 г.

Флоренция

Пьяцца Сан-Спирито, № 7⁹⁵¹.

Мой преподобный отец!

Ваше любезное письмо, адресованное в Константинополь, нашло меня в Риме, который я только что покинул ради Флоренции и работы в Лауренциане⁹⁵².

Я рассчитываю здесь оставаться, по меньше мере, целый месяц и буду счастлив получить здесь Ваши сведения о Симеоне Новом Богослове, которыми Вы захотите меня обнадежить. Мое путешествие будет продолжаться еще довольно долго: также Вы меня обяжете, если не будете ждать моего возвращения, чтобы адресовать мне записи, которые Вы были столь любезны собрать. Предпринятое дело необъятно, и мои глаза не позволяют продвигаться достаточно быстро, как я бы этого желал.

Я случайно обнаружил у одного книготорговца в Риме сочинение Ланулет-Дю-Френуа (Lanulet-Du-Fresnoy), о котором преподобный отец Алексий меня когда-то спрашивал. Я счастлив возможности ему его отослать. Я его отправил на ваш адрес, не зная точно, находится ли отец Алексий с Вами. Что касается… географического атласа, о котором Вы меня спрашивали через константинопольского фотографа, то я распорядился, чтобы Вам его доставили на следующем корабле с французскими паломниками, которые прибудут на Афон в августе, точной даты я не знаю. Этой отправкой занялся секретарь паломников. Мне бы очень хотелось вернуться на Афон в следующем году весной, но я все еще не знаю, смогу ли я осуществить этот проект.

Вы, без сомнения, знаете о преждевременной кончине о. Паргуара⁹⁵³, моего спутника по путешествию и соавтора по афонским надписям. Ему было всего 35 лет!

Соблаговолите, мой преподобный отец, передать мое глубокое почтение преподобнейшему отцу игумену и примите сами новое выражение моей всецелой преданности и моей глубокой признательности за всю Вашу доброту по отношению ко мне.

Отец Луи Пети,

ассомпционист⁹⁵⁴.

P.S. Я понял, перечитав письмо, что забыл Вам сказать, что знаю, что в одной из римских рукописей есть следующие номера 24 Слов, о которых я Вам так давно говорю: 3, 8, 12, 18, 23. Кроме того, здесь есть в Обществе плохая копия, взятая из Пантократора, под следующими номерами: 1, 2, 3, 4, 5, 11,16,18, 23. Осталось найти, строго говоря, номера: 6, 7, 10, 13, 14, 16, 17, 19, 20, 21, 24. Но если можно раздобыть полную рукопись, было бы еще лучше, и именно поэтому я позволяю себе прибегнуть к Вам. Я полагаю, что есть одна (рукопись) на Синае, но как туда поехать ее искать? Лучше, разумеется, все сделать на Афоне, столь гостеприимном к паломникам от священной науки.

11/24 января 1909 г.

Рим⁹⁵⁵

Уважаемый мой отец и друг!

Я давно намеревался написать Вам о том немногом, что связано с моими изданиями работ св. Симеона и житий св. Николая из Мир. Что касается работ св. Симеона, прежде чем отдать в печать все его житие, я хочу сделать большое предисловие, в котором будут перечислены все его работы. Нашли ли Вы что-нибудь новое о 24 главах по алфавиту, о которых я написал вам из Константинополя, прежде чем отправиться в свое длительное путешествие?

Относительно издания житий или энкомиев святого Николая из Мир, я отправляю вам сейчас то, что имею, однако без главы 9: о добродетелях его величию, которая содержится в двух рукописях Московской синодальной библиотеки⁹⁵⁶. Господин Успенский⁹⁵⁷ хотел взять его для меня, но до сих пор я ничего не получил, а мне они нужны, чтобы точно определить связь, которую имеют между собой эти тексты. Я был бы очень благодарен вашему благородию, если бы Вы могли найти в кодексах Святой Горы или новые тексты, или другие копии моих текстов. Наверное, те тексты, которые являются анонимными в кодексах Европы, имеют в кодексах СвятойГоры имена авторов.

То же самое и о канонах, тексты которых почти все у меня есть, к сожалению, среди них достаточно анонимных, а некоторых недостает. Я надеюсь, что есть и другие в библиотеках Святой Горы на 6 декабря, или на 9 число мая месяца, или на последование прошений. Вместе с канонами я написал и остальное, что имеется. Многое кажется любопытным.

Κανόνες εἰς τὸν ἁγ. Νικόλαον

Α) Κανόνες παρακλητικοὶ τῶν η΄ ἠχῶν

1) Στεφάνους κοσμουμένος

2) Διηνηκῶς τῷ θείῳ: Ἰωσήφ

3) Τὸν φωτεινὸν λαμπτῆρα: Ἰωσήφ

4) Τὴν ἄλυπον ζωήν

5) Πίστει καθ’πόθῳ πάτερ

6) Ἐν οὐρανοῖς κατοικῶν

7) Δεδοξασμένην ἐπὶ γῆς

8) Σὺν ταῖς χαρτίαις

Β) Κανόνες τῶν 8 ἠχῶν τοῦ Ἰωάν. Μαυροπόδου

1) ὕλης ἀκαθάρτων

2) τὸν δωτῆρα πάντων

3) τίμιος ἐναντίων

4) χαρᾶς ἡμῖν πρόξενος

5) πτέρυγας κεκτημένος

6) ἔμπνευσόν μοι λόγον

7) εὗρεν ὥσπερ ἐπόθει

8) Ἀσματικαὶ τῶν ὑμνογράφων

Γ) Διάφοροι

1) Μῦρον, εὐῶδες: Ἰωάννου τοῦ Σταυρακίου

2) ἀπόρῳ γλώσσῃ: ἀνων

3) Δωτήτω μοι ἄνωθεν: Γαβριήλ (σὺν 23 ᾠδῇ)

4) Σήμερον ὁ λύχνος: τοῦ Στηθάτου

5) Ταῖς ἱεραῖς: Ἰωσήφ

6) Τὸν πτοχοτρόφον ἐκ Θεοῦ: φιλῆ

7) Ὁ βίος σου φέγγει: Ἰωσήφ (κοινὸς σὺν τοῖς 3 ἱεράραχαις)

8) πολλοῖς συνεχόμενος πειρασμοῖς: ἀνων

9) πάρειδε Σωτὴρ τῇ ἐμὲ ταπεινώσει (ἰαμβικός): ἀνων

10) τὸν ποιμένα Χριστοῦ βασιλείου (σὺν τῇ 2ῇ ᾠδῇ)

11) Στερηφόρος βήματι: Θεοφάνους

12) Ὑπερκοσμίου χαρμονῆς: Βαρθολομαίου

13) Τῇ τρισηλίῳ Τριοίδῃ: Στεφάνῳ

14) Ἕδρα τιμία τῶν θεοβρύτων νόων: Θεοφάνους (ἰαμβικός)

15) Γένος βροτείου προστάτα: ἀνων

16) χερσοῦται νάμα: ἀνων

17) Δοχεῖον τοῦ πνεύματος: ἀνων

18) Ὕψηστε μόνη: ἀνων (ἰαμβικός)

19) Νῦν ἐξαίτων ἀνων

20) Πάτερ θεοφόρε: ἄνων

21) Παναγία ἄχραντε: Ἰωσήφ

22) Ἁγίων ἀγγέλων (λείπει ὁ τέλος)

23) (20 μαίου) Ἀναστάσεως ἡμέραν ἕκαστος σάρξ

24) τῶν λυπηρῶν ἐπαγωγαί (№ 485) служба 20 μαίου № 853

25) τὸν ρύπον ἀπόγυ? ξον ἀκροςχ 853 ἀκροστιχ “τῶν λειψάνων...

26) τῶν ἐν ἱεράρχοις θαυματουργόν

Βίος καὶ ἐγκώμια τοῦ ἁγίου Νικολάου

1. Πρᾶξις: ἀρχ: Ἐν τοῖς καιροῖς τῆς βασιλαίας τοῦ Κωνσταντίνου τοῦ βασιλέως ἀκαταστασία

2. ἄλλη πρᾶξις: ἀρχ. ἐν τοῖς καιροῖς Κωνσταντίνου τοῦ εὐσεβεστάτου βασιλέως ἐξῆλθεν πρόσταγμα

3. Ἐγκώμιον ὑπὸ τοῦ Πρόκλου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως: ἀδελφοί μου πατέρες καὶ τέκνα φόβος με...

4. Ἐγκώμιον Ἀνδρέου Κρήτης ἀρχ.: ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ καὶ πιστὲ θεράπων

5. ἐγκώμιον ὑπὸ Μεθοδίου ἡγουμένου. Ἀρχ.: Ἐπειδὴ ἡ τῶν καθ’ἡμᾶς λόγον πλοκῆ...

6. Ἐγκώμιον ὑπὸ Μεθοδίου πατριάρχου. Ἀρχ.: Εὖγε τῆς Νικολάου πρὸς Θεοῦ παρρησίας...

7. Ἐγκώμιον ὑπὸ Γεωργίου χαρτοφυλάκος. Ἀρχ.: Οἱ πρὸς τὰς ἐγκυκλίους παιδοτριβοῦντες τέχνας...

8. Ἐγκ. ὑπὸ Λέοντος τοῦ Σωφοῦ. Ἀρχ.: Ἐπειδήπερ χαίρει Θεός...

9. Ἐγκ. ἀνων: Οἱ τῶν ἀρετῶν τῇ μεγαλειότητι

10. Ἐγκ. ἀνων: Τὶς ἂν γένοιτο λόγος

11. Ἐγκ. ὑπὸ Νικήτα τοῦ Παφλαγόνους. Ἀρχ.: Ὁ μὲν Θεοπάτωρ Δαυὴδ τὸ ἀειθαπέρ

12. Θαύματα: Μέγιστον καθ’ἑκάστην ἀπολαβόντες θαυμασίων

13. Βίος ὑπὸ Μηχαὴλ ἀρχιμανδρίτου

14. Βίος ἀνων: ἀρχ.: Οἱ ποθοῦντες ἐπιτυχεῖν τῶν δωρεῶν

15. Βίος καὶ θαύματα. Ἀρχ. Τοῦτον τὸν μέγαν καὶ εὐσεβὲς καὶ ὀρθότομον (λείπει τὸ τέλος)

16. Βίος ἀνων Ἀρχ. Εὐλογητὸς εἶ, Κύριε.

17. Ἐγκώμιον ἀνων. Ἀρχ. Ἀρχιερατικὸν ἐγκώμιον ἐφάπτεσθαι μέλλοντι

18. Ἐγκώμιον ὑπὸ Νεοφύτου τοῦ ἐγκλείστου. Ἀρχ. Νενίκηκεν ὅρους φύσεως...

19. Ἐγκ. ὑπὸ Νικολάου Καβάσιλα. Ἀρχ. Ἐπειδὴ πάντα ἀπήντησεν ἡμῖν παρά σου

20. Θαύματα. Καλὸν ἡμᾶς, ὦ θεικῶν ἀσμάτων...

21. Βίος ἀνων: Πάντας μὲν τοὺς ἁγίους καὶ Θεοῦ θεράποντας... (λείπει τὸ τέλος)

22. Βίος ὑπὸ Μεταφραστοῦ. Ἀρχ. Σωφὸν τὶ χρῆμα ζωγράφων χείρ...

23. Βίος τοῦ Νικολάου ἀρχιμανδρίτου. Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις...

24. Ἀνακομ. δὴ τοῦ ἁγίου Νικολάου τῇ 9 Μαίου. Ἀρχ. Τοῦ εὐσεβοῦς Ἀλεξίου βασιλεύοντος.

Три месяца назад, когда я приехал из Испании в Париж, я нашел в конторе паломников «Этуаль» атлас Labbache, который не был отправлен вовремя, чтобы они его забрали до отъезда. Секретарь уже был в Марселе. Я сразу отправил вам его по почте и надеюсь, вы его получили.

К тому же я прошу вас, почтенный мой отец, передать мои поклоны святому игумену вашего святого монастыря и жду с почтением, Ваш покорный слуга и друг,

Л. Пети

Я буду в Риме до июля месяца, когда, даст Бог, вернусь в город через три месяца. Здесь у меня много интересной работы над моими исследованиями.

Габриэль Милле (1867–1952), выдающийся французский археолог и историк византийского искусства. Родился в СенЛуи (Сенегал) в семье офицера. Оставшись сиротой в раннем возрасте, был воспитан своей бабушкой в Ницце. Учился в Париже, в 1891 году получил диплом по истории. Член Французской Археологической школы в Афинах с 1891 по 1895 гг. Директор École pratique des hautes études с 1899 года, и профессор Коллеж де Франс (с 1927 года, по кафедре эстетики и истории искусств). Пять раз посещал Святую Гору: в 1894, 1898 (вместе с Н.П. Кондаковым, в составе русско-французской экспедиции), 1918, 1919 и 1920 гг. Исследовал и фотографировал византийские памятники Аттики, Македонии, Эпира, Пелопоннеса, Сербии, Италии и Турции. Автор многочисленных научных работ по истории византийской архитектуры и искусства.

29 декабря 1894 г.

Париж⁹⁵⁹

Преподобнейший отец.

Я Вам посылаю мои пожелания по случаю Нового года и мое почтение и прошу Вас передать их святому архимандриту и отцам, которые помогали мне. Простите меня, если на иностранном языке я не могу выразить, как я благодарен Вам за Ваше гостеприимство.

Я видел г-на Леграна. Он Вам напишет. Он сейчас живет по адресу: 1 Rue Humboldt. Я опоздал с прибытием в Париж, и потому не успел его встретить раньше и не написал Вам.

В этом году я снова намереваюсь отправиться на Святую Гору, чтобы переписать, если Вы мне позволите, две неизданные книги об искусстве живописи, которые Вы мне показывали. Через два месяца я Вам пошлю небольшое исследование, в котором идет речь о некоторых изображениях на Святой Горе.

Завтра я отправляюсь в Грецию, где буду жить в Археологической школе⁹⁶⁰. Если хотите мне писать, посылайте мне Ваши письма туда.

Кланяюсь Вам,

Габриэль Милле,

член Французской археологической школы в Афинах.

Карл Фридрих Кинк (1853–1921) – датский филолог и археолог, сын историка Якова Фридриха Кинка. В 1878 году получил степень кандидата за работу по критике текста, в 1883 г. – докторскую степень. В 1895–1898 гг. директор школы в Копенгагене. Занимался археологией, в 1883–1887 гг. путешествовал по Македонии с целью собирания надписей и памятников. С 1902 года директор Карлсбергского фонда на Родосе, руководил археологическими раскопками Линдоса.

10 июня 1884 г.

Ватопед

Милостивый государь и дорогой друг!

Монастырский служитель мне принес третьего дня издание Страбона, за которое я душевно благодарю Вас. Мои исследования текста Страбона оканчиваются через несколько дней; кажется, я могу Вам вскоре прислать обратно Ваш экземпляр.

Путешествие мое на Халкидику и на примыкающие полуострова более было удачно в отношении к изучению топографии, чем надписей, на что я так надеялся.

Большая часть надписей, которые я видел, весьма недавнего времени; почти все эпитафии сделаны несколько веков после начала нашей эры и конца античности. Единственная древняя надпись ― найденная в Афитосе; она будет иметь значение для древней истории этого города.

Дмитрий у св. Николая (который, впрочем, меня очень хорошо принял) ничего более не припомнит относительно той надписи, о которой Вы мне говорили. Благоволите, прошу Вас, если у Вас еще есть копия, которую Вам прислали, одолжить мне ее на несколько дней, чтобы я видел, стоит ли эта надпись еще поездки в те места. Во всяком случае потрудитесь сказать мне, где она находится.

Примите выражение дружеских чувств. Надеюсь вскоре увидеться с Вами здесь.

К.Ф. Кинк,

доктор филологии.

P.S. 12 июня 1884 г. Я вчера нашел в библиотеке рукопись Иосифа Флавия ― довольно интересную, этот текст существенно отличается от изданий. Здесь нет нового издания⁹⁶², и я Вам был бы весьма благодарен, если бы Вы мне прислали, как Вам только возможно, хорошее новое издание из Вашего монастыря.

22 июня 1884 г.

Ватопед

Почитаемому отцу архимандриту Макарию, игумену монастыря Св. Пантелеимона.

Служитель Ватопедской обители принес мне почти 2 недели тому назад желаемое издание Страбона в сопровождении письма от г. секретаря монастыря. Узнав из этого письма, что Вы мне прислали книгу в память моего пребывания в обители Св. Пантелеимона, имею честь Вам выразить мои теплые чувства признательности к Вам, которою меня внушает этот дар.

Конечно, нет необходимости в какой-либо видимой памяти, чтобы мне воспоминать те приятнейшие дни, которые я провел у Вас в обществе людей святых и образованных. Но я охотно присоединяю и это воспоминание к прочим, которые меня привязывают к Вам. Примите, почитаемый отец, мои наилучшие пожелания Вам и Вашей обители.

К.Ф. Кинк,

доктор филологии.

13 марта 1885 г.

Афины⁹⁶³

Милостивый государь!

Во время пребывания моего в Париже, в конце минувшего года, я достал в Национальной библиотеке рукопись (Греч. 573), как Вам обещал. Эта рукопись содержит, как Вы знаете, комментарии Василия Малого к словам Григория Назианзина⁹⁶⁴. Слова эти, в числе 40 или лучше 45, так как № 10 (на Пасху), 18 (к Ириникам), 32 (к Клидонию епископу) и 38 (о жизни) написаны дважды. Письмо рукописи весьма тщательное, обличающее руку XI в.

Между тем как формат рукописи Вашего монастыря ― в четвертую долю, формат рукописи Парижской в «малый лист» (petit folio) ― следовательно больший, чем Ваш, монастыря Св. Пантелеимона. Сокращений мало; так что я думаю, что эта полнее, чем рукопись монастыря Св. Пантелеимона. Рукопись содержит, как Ваша ― 279 листов; но тогда как, например, в Вашей рукописи комментарий на слово 22 начинается на листе 156 recto, как я заметил во время моего приятного пребывания у Вас ― в рукописи Парижской, напротив, ― 22-слово начинается уже на листе 150 оборот (εἰς τὸν μέγαν ἀπολογητικόν, διὰ τὸ μὴ κατὰ δέξασθαι τὸν πρεσβύτερον). Совпадения в числе листов в обеих рукописях есть, следовательно, едва ли они случайные.

Благоволите передать, милостивый государь, Вашему o. игумену все мое почтение, благоволите поклониться о. Магистриану и примите сами уверения в наилучших моих чувствах почтения и преданности.

К.Ф. Кинк

Я покидаю Грецию и отправляюсь сперва в Италию, а затем в мое отечество ― проездом, может быть, через Францию ― И там, если я могу быть Вам полезным в Париже или в Италии, я исполню весьма охотно, если Вы захотите мне написать по следующему адресу: M.C.F.K. Ribe, Jutland, Danemark.

19 декабря 1885 г.

Салоники

Монаху Матфею, секретарю монастыря Св. Пантелеимона.

Милостивый государь и дорогой друг! Я был неправ после новых разъяснений, данных Вами сегодня, по поводу статуи из Афитоса, что не настоял на получении разрешения увидеть и описать этот памятник.

Эти последние сведения заново возбудили мое любопытство. Сидящие статуи, если это изображения богов, – это Зевс, главный среди богов, Аид, бог царства мертвых или Гера, Деметра и т.д. Если изображен смертный, то это один из местных тиранов ― однако я никогда не слышал о тиранах в Афитосе ― или же один из великих писателей Демосфен или Менандр и т.д. Учитывая, что храм был посвящен культу Диониса, из всех вышеперечисленных больше всего подходит Зевс Амон, чей культ повсеместно и, в частности, в Афитосе был тесно связан с культом Диониса. Однако остальные категории не следует полностью исключать.

Дорогой господин, выведите эту статую из забвения, велите ее сфотографировать и пришлите мне один из снимков. И еще не забудьте посмотреть, нет ли сзади или с боков трона надписи.

Отправляя отсюда мои последние прощальные слова Афону, я чувствую прежде всего признательность монастырю Св. Пантелеимона за неизменное гостеприимство и часы отдыха, проведенные с Вами в беседах столь же приятных, сколь безупречных.

Примите выражение моих чувств глубокого уважения.

К.Ф. Кинк

Окажете любезность доставить по адресу приложенные письма?

22 апреля 1886 г.

Салоники⁹⁶⁵

Милостивый государь и дорогой друг.

После того, как я простился с Вами и покинул Афон, я работал без особых затруднений на канале Ксеркса и в окрестностях Иериссо. В Изворо каймакам Полигироса, узнав о моем присутствии из частных писем, прислал одного из своих агентов, чтобы сказать мне, что ввиду политической ситуации и военных приготовлений он временно не может разрешить мне путешествие по окрестностям. Тщетно я показывал ему мое разрешение на поездку, мне пришлось вернуться в Салоники, где я вынужден оставаться до нынешнего дня, ожидая более благоприятных обстоятельств. Несомненно, я смог сделать несколько прогулок в окрестностях, но никакая работа, регулярная и последовательная, не была для меня возможна, однажды даже я был возвращен из района Каламарии почти как шпион, ошибка, которая, однако, скоро была исправлена.

По этим причинам моя работа была надолго отложена; занятый поездкой по всей Македонии, я не мог еще закончить описание этой части, которую я уже осматривал два года назад, полуостров Халкидики. В этих обстоятельствах я вынужден обращаться к моему правительству, чтобы оформить возобновление моей миссии в следующем году.

Не имея возможности посетить ни один из Ваших метохов на Кассандре, я не смог узнать о Вас, Ваших трудах и Вашем здоровье. Теперь я надеюсь вскоре получить при посредничестве нашего министра в Константинополе новое разрешение на путешествие; но весьма маловероятно, что мне разрешат посетить Кассандру, куда сейчас переправили войска. Вот почему для меня было бы честью получить от Вас несколько слов.

Как Ваше здоровье и здоровье Вашего преподобного настоятеля? Собираетесь ли Вы в поездку этим летом и можно ли надеяться увидеть Вас здесь, в Салониках? Прислали ли Вам снова ― позвольте мне также рассказать Вам о моих делах ― те надписи с Кассандры и статую, о которых мы говорили, что она собой представляет?

Видите ли Вы когда-нибудь монаха Савву из Хиландара⁹⁶⁶? Если да, приветствуйте его от моего имени. Примите, господин, выражение моих лучших чувств и моего глубокого уважения.

К.Ф. Кинк,

доктор филологии.

Адрес: г-н Гарри Сютер консул Швеции, Норвегии и Дании, Салоники.

1/20 июля⁹⁶⁷ 1886 г.

Салоники

Дорогой друг, отец Матфей!

Отвечая на Ваше письмо от 17/29 числа прошедшего месяца, я извещаю Вас о своевременном получении копии карты Птолемея и выражаю сердечную благодарность, надеясь, что и я Вам отправлю то, что Вы просили в вышеупомянутом письме из отпечатков древних греческих монет; я их сегодня передаю находящемуся здесь проездом Вашему другу монаху. Надписи на некоторых монетах трудно различимы из-за глубоких линий τῶν παρασιανομιτων, и отсюда получается, что монета при чеканке теряет свою начальную красоту. Вот почему часто предпочтительнее, чтобы такие монеты сначала были литографированы. Мне очень жаль, что я не могу отправить Вам больше изображений; причина тому то, что я отправляю свои находки в музей на родину. К отпечаткам монет прилагаю три литографии, что больше отвечает Вашим желаниям.

Для своих исследований я сегодня покидаю Фессалонику и отправляюсь в Кавалу, а оттуда на Тасос. Из второго пункта я надеюсь, если моя работа будет успешной, известить Вас о моих делах.

Я вернусь обратно до конца августа.

Пользуясь настоящим случаем, я предаю Вам и игумену почтенной обители мою благодарность за помощь и остаюсь преданным Вам другом

К.Ф. Кинк

29 июля 1888 г.

Салоники

Милостивый государь и дорогой друг.

Три недели назад я вернулся сюда ради некоторой дополнительной работы, которая показалась необходимой. Мое пребывание будет очень кратким, я снова возвращаюсь на родину через две недели. За некоторое время до моего отъезда из Копенгагена, поняв, что в этом году я не смогу поехать в Париж, я попросил дирекцию Королевской Библиотеки Копенгагена предпринять необходимые шаги для присылки в Копенгаген рукописи Paris. Bibl. Nation. f. Graec. 573, из которой, уже несколько лет назад как, Вы меня просили сверить некоторые места. Мое ходатайство было согласовано, но пересылка рукописи произошла так поздно, что я уже уехал. Я был вынужден просить друга заняться сверкой; этот друг (г-н Голдшмидт) через несколько дней выслал мне свой ответ. В целом, он замечает, что Парижская рукопись кажется лучшей и более полной, чем Ваша.

В ответ на Ваш первый вопрос (А.) он отмечает, что порядок проповедей (испр. нрзб.) таков, каков он и во французской рукописи.

По поводу вопроса 3 (Г) ему не хватило времени, чтобы сверить те места, которых нет в Вашей рукописи. Лишь по поводу единственного места (4) он отмечает ― Вы найдете эти пометки на полях, написанные по-латыни, что текст следует с пропусками в парижской рукописи лл. 197 об. ― 198.

Четвертый вопрос (Δ). То, что у Вас находится на полях, в парижской рук. (описи) есть (Л.18 )в тексте; тем не менее есть несколько исключений (смотрите пометки; помета «om.» у моего друга означает отсутствие (omittitur)). Из двух начал проповеди № 17 только второе находится в Парижской рукописи.

На пятый вопрос Вы найдете утвердительный ответ.

Я весьма сожалею, что время не позволяет ответить пространно на Ваш третий вопрос; через год, когда я сам буду в Париже, я займусь сверкой этих мест. Однако я думаю, прежде чем публиковать Ваш манускрипт, Вам следует осуществить всю сверку парижской рукописи.

Один друг (г-н Гейберг), который приехал во Флоренцию, сказал мне, что в Библиотеке Лауренциана есть очень хорошая и древняяя рукопись Комментариев Василия Малого. Следует без сомнения, также изучить эту рукопись.

Примите, дорогой месье, выражение моих самых искренних чувств.

К.Ф. Кинк

Адрес: М. О. Ларсен, глава депо Восточных железных дорог. Салоники.

9 ноября 1890 г.

Копенгаген (Дания),

Веберсгардт, 21⁹⁶⁸.

Милостивый государь и дорогой друг!

Я послал в Салоники две недели назад на имя г. Ларсена (железные дороги) несколько экземпляров большого труда, только что мною изданного, о Триумфальной арке (Камара) в Салонике⁹⁶⁹. В числе этих экземпляров один предназначен для Вашей библиотеки, и я просил г. Ларсена передать его Вашему представителю в Салониках. Если по какой-то причине г. Ларсен затруднится найти упомянутого представителя, и Вы не получали этой книги, то потрудитесь за нею кого-либо послать в Салоники на железнодорожный вокзал⁹⁷⁰.

Во время пребывания в Македонии (1888 г.), не имея возможности самому быть на Афоне, я отправил через почту Вам содержание рукописи, о которой Вы меня спрашивали в 1886 г. Надеюсь, что Вы получили и что это для Вас полезно, хотя и вышло несколько короче, чем я хотел сделать.

Первая часть моего труда окончена, я занимаюсь теперь продолжением, которое займет два тома, в одном из них речь идет о Халкидике.

Если после моего последнего пребывания в Вашем монастыре Вы еще приобрели какие-либо древности интересные с Вашего метоха (близ Афитоса, на Кассандре (Милос)), то благоволите поделиться сообщением со мной. Нет ли монет, статуй из интересной древности; нет ли надписей, содержащих что-либо интересное? Будьте уверены, что я чрезвычайно буду Вам признателен за это. Вы как-то говорили мне, что найдена некая статуя, и я полагаю, что Вы сделали с нее фотографии; нельзя ли мне получить одну?

До свидания в Македонии и еще много благодарю за столь приятные для меня дни, проведенные у Вас.

Весецело Ваш

Кинк

P.S. Если Вы имеете каким-либо сообщением поделиться со мною, пишите мне на Вашем русском языке. Может быть, Вы уже и послали мне фотографию, – если так, то я, должно быть, ошибся. Не было ли у Вас пожаров?

12 марта 1892 г.

Салоники, дом М. Ларсена

на Железных дорогах

Преподобный отец!

Наконец, на обратном пути сюда в Салоники, я прибыл 5 числа сего месяца в Вардос, где нашел священника Аргириса. Когда я ему рассказал о моем предприятии, он совсем собирался отправиться со мною в Мариш. К несчастью, в тот же день перед нашим отъездом, он получил письмо от своего епископа с приказанием отправиться в Кассандру, где он должен исповедовать жителей в течение поста. Так он должен был отложить на позднейшее время свое путешествие в Мариш; но он просил меня отправиться одному и неотложно, когда буду возвращаться, сообщить ему имя того погонщика мулов, который будет меня сопровождать.

Третьего дня я и отправился один в Мариш.

В Жердобори, селении, расположен(ном) в 2½ часах от Салоник и в 1½ от Мариша, я нанял болгарина-грека, именем Сократ, проводить меня в Мариш. Близ самого чифтлика (булгар.) я нашел камень в том же самом месте, где его я и положил 5 лет тому назад.

Есть, я уже говорил Вам, когда был на Афоне, два камня, из которых, однако же, только на одном сохранилась хорошо высеченная надпись. Вы найдете копию этой надписи, которую Вам не нужно возвращать мне: у меня есть другая. Надпись будет издана иною через год или через два года.

Два камня ― это почти цилиндры из мрамора. Тот, на котором хорошо сохранилась надпись ― бóльший. Я вчера посчитал, что вес его в 1000 ок⁹⁷¹, поэтому священнику очень трудно погрузить его на повозку. Вот рисунок этого камня:

Я пишу сегодня священнику, и сообщаю ему, что он придает этому камню большое значение, но я знаю, что дело это будет для него нелегким. Кусок, отделившийся от верхушки камня, лежит все еще под ним; я не возьму его с собой, потому что я должен отсюда уехать через несколько недель.

Может быть, через неделю, когда я отправлюсь в Сикиа, чтобы снять фотографию Афонской Горы с этого места, я посещу Вас в Вашем монастыре.

Мне очень хотелось бы получить копию жития св. Евфимия (Афонского). Если у Вас в Вашей библиотеке нет рукописи, содержащей это житие, я попрошу Вас, когда буду на Афоне, указать мне ― куда, т.е. в какой монастырь я должен обратиться?

Я заказал в Берлине своему книгопродавцу те две книги, о которых Вам говорил. Большая благодарность за гостеприимство, которое Вам угодно было мне предоставить в Вашем монастыре.

Примите, дорогой господин, выражение лучших моих чувств.

Кинк

17 июня 1892 г.

Копенгаген, Вебергаде, 21⁹⁷².

Священнейший отче и возлюбленный друг Матфей. Я наконец получил свои вещи, отправленные из Фессалоники, и позавчера передал в местную королевскую библиотеку книги, в которых содержится часть описания путешествия Барского. Благодарность от библиотеки, как я полагаю, будет выражена в отдельном письме.

А я в этом моем письме хочу выразить свою благодарность Вашему монастырю за примерное гостеприимство, которое мне там часто оказывалось, и особенно Вам за Ваше любомудрие.

Возвращаясь со Святой Горы вместе с проф. г-ном Шульцем, мы заехали в ваше подворье в Каламарии, которое мы посетили во время длинного переезда из Св. Николая в Фессалонику. Там в пирге (башне) я обнаружил надпись следующего содержания:

Итак, сохранилось только начало ее, которое читается, вероятно, следующим образом:

Δαντω Φλαβίῳ Γαιοῦνι. Странное имя Данто, кажется, местное (фракийское?).

Когда Вы получите указание насчет Narisch, дайте мне знать, пожалуйста. А еще скажите, что означает слово λαυραῖι, которое я нашел в хрисовуле из Дохиарского монастыря. Насколько я помню, Вы говорили, что оно означает «границы». Откуда Вам это известно? В византийских словарях этого слова я не нашел.

Прощайте и будьте здоровы.

К.Ф. Кинк

Афанасий Иванович Пападопуло-Керамевс (1856–1912). Сын священника из Дракии (центральная Греция), обучался в Евангелической гимназии в Смирне, был хранителем музея гимназии, затем трудился в Греческом филологическом обществе в Константинополе, после чего несколько лет занимал должность секретаря Иерусалимского Патриарха Никодима. В 1890 году по приглашению Императорского Православного Палестинского Общества Пападопуло-Керамевс прибыл в Петербург, где получил возможность издавать свои ученые труды и преподавать греческую литературу в университете; кроме того, в течение ряда лет Пападопуло-Керамевс заведовал богословским отделом Императорской публичной библиотеки и был хранителем греческих рукописей.

За годы жизни в России издал каталог греческих рукописей Иерусалимского Патриархата, опубликовал большое количество текстов и исследований по византийской литературе.

Письма А. Пападопуло-Керамевса 1901–1911 гг.⁹⁷³

18 апреля 1901 г.

Петербург,

Екатерининский-канал 71, кв. 9⁹⁷⁴.

Почтенный мой отец.

Надеюсь, что изданные местным Палестинским обществом под моей редакцией греческие проскинитарии, посвященные Святым Местам, знакомы вам уже в достаточной мере⁹⁷⁵. Сейчас предполагается издание десяти других в одном томе, в отличие от прежних, изданных по отдельности. Издание должно быть осуществлено тем же обществом, разумеется, будет сопровождаться, как всегда, переводом.

Некоторые из различных списков моих новых проскинитариев кажутся похожими на другие, которые я не смог переписать в ходе моего пребывания на Афоне в 1895 г. Большая литературная и филологическая необходимость вынуждает меня прибегнуть к вашей доброте и щедрости почтенной обители Святого Пантелеимона, которая, надеюсь, через ваше посредничество соблаговолит предоставить (потихоньку, так как среди наших есть завистники) какому-либо искусному переписчику верную копию некоторых проскинитариев. Этот список, который я приму с глубокой личной благодарностью, будет нужен для сопоставления и выявления разных прочтений или редакций. Для издания было бы полезно, чтобы переписчик переписал тексты точь-в-точь, как они находятся в этих кодексах, без каких-либо исправлений или изменений.

Тексты, которые мне необходимы и которые я из-за упорства некоторых из наших не смог переписать, следующие:

Кутлумуш

1. Кодекс 156, лл. 310–326. Рассказ о Святых Местах Иерусалима, и о чудесах на Св. Синайской горе. XVI в.⁹⁷⁶

2. Кодекс 390, XVII в. Проскинитарий в Св. Град Иерусалим и проч. Написано в 1630 г.⁹⁷⁷ Монастырь Григориу

3. Кодекс 159, 27 стр. Проскинитарий без заглавия, написанный Даниилом врачом⁹⁷⁸.

Из второго тома каталога Ламброса я выбираю следующие:

Иверский монастырь

1. Кодекс 740. В нем есть следующее: О месте града Иерусалима и земле обетованной вокруг него⁹⁷⁹.

2. Кодекс 522. Написание на пользу поклонникам⁹⁸⁰.

3. Кодекс 751. Рассказ Епифания монаха святого града о святых местах. У меня есть два разных текста этого рассказа⁹⁸¹.

4. Пантелеимоновский монастырь, кодекс 266, лл. 213–217. Рассказ без заглавия о святых местах, он же Епифания⁹⁸².

На Святой Горе только эти проскинитарии остаются неизвестными мне, и поскольку я не надеюсь посетить ее во второй раз, мне остается верить, что ради науки и ради издающего их общества ваша обитель предоставит мне эти верные копии.

Я просмотрел у г. Ламброса каталог Вашего монастыря и поразился Вашей добродетели, любви к искусству и тому усердию, с которым Вы спешите собрать греческие кодексы и спасти их от неминуемого рассеяния и гибели. Здешняя библиотека, после смены руководства⁹⁸³, к сожалению, по причине недостатка средств не заинтересована в приобретении не только греческих, но и даже и русских [рукописей], и это весьма печально, поскольку часто выставляются на продажу и греческие, но покупка их запрещается из-за недостатка средств. Есть ли у вас здесь какой-то представитель, который мог бы покупать их на Ваши средства? Потому что и мои соотечественники безразличны к ним. Или Вы предпочтете, чтобы я был Вам полезен как покупатель в ваш монастырь, чтобы предварительно происходило надлежащее согласование, а после него они бы здесь представлялись к продаже?

Надеясь получить благосклонный ответ относительно проскинитариев, остаюсь с почтением, готовый к вашим услугам

А. Пападопулос-Керамевс

P.S. Высылаю Вам 13 своих оттисков, которые прошу благосклонно принять в библиотеку вашей обители.

10 июля 1901 г.

Петербург

Екатерининский канал, 71, кв. 9⁹⁸⁴.

Почтенный и ученейший отец Матфей.

Я хотел быть Вам полезным в связи с покупкой книг, но был вынужден отложить ответ до встречи с теми лицами, которые я уже имею в виду. Это получилось недавно, и были получены необходимые руководства к действию, и я исполню Ваше решение.

Во-первых, выражаю вам свою благодарность за Ваше желание быть мне полезным в завершении моего издания проскинитариев. Очень жаль, что к Вам было проявлено недоверие Вашими собратьями и монашествующими в деле переписывания рукописей. Терпение с кутлумушскими проскинитариями! Надеюсь, наконец, что из этих святых обителей Вы сможете получить верные копии некоторых проскинитариев. Что же касается текста Епифания, поверьте мне, что издание библиотеки будет для Вас бесполезным⁹⁸⁵, потому что этот текст обычно встречается в разных редакциях и, следовательно, сравнение окажется весьма утомительным. Быстрее окажется переписывание, потому что текст небольшой, и две копии (Святого Пантелеимона и Иверского монастыря), думаю, вас нисколько не затруднят.

Наконец, прошу Вас сделать для меня то, что возможно, я же Вас отблагодарю за это. Странно, что у вас нет изданий Палестинского общества в дар от этого общества. Я могу выслать вам те тома его «Сборника», которые содержат мои публикации (8 или 9). Но, прошу, напишите мне сначала, какие тома у вас есть, чтобы я Вам не отправил те, какие уже имеются.

С радостью беру на себя посредничество в обогащении вашей замечательной библиотеки, при условии негласности этого. По праву посредничества желаю я и получить от Вас и желанные копии, а также материальное право на 3% в том случае, если сделка окажется на большую сумму. В том же случае, если будет осуществляться покупка чего-либо несущественного, тогда не стоит оплачивать дружеское посредничество.

На данный момент здесь есть два собрания, достойные продажи: первое происходит из библиотеки покойного Дестуниса⁹⁸⁶, а второй ― от какого-то старого бывшего профессора, который, видя, что приближается его кончина, желает распродать свою библиотеку, и я бы сказал, что он провел свою жизнь в собирании своей коллекции. В ней имеются некоторые кодексы, для приобретения которых есть немало оснований: они до сих пор не изучены и не описаны. Я смог прежде ухода владельца получить для Вас заметку о пяти из них, вместе с ценой, которую он обозначил. Я не уполномочен принять решение о них, поскольку это зависит от расположения и средств покупателя. Но с точки зрения каллиграфии и филологии это собрание достойно украсить такую большую библиотеку, как ваша. Если цена этих 5-ти рукописей вам покажется подходящей или можно немного поторговаться, то можно приобрести и все собрание профессора. Его решение о продаже будет зависеть от Вашего распоряжения. Он думал продать библиотеку в Париж или Лондон, но сейчас Вы изменили его намерение. Собрание Дестуниса – это исключительно бумага, и относится к филологии XVII, XVIII и XIX вв., но отличается тем, что там много неизвестного, неизданного и уникального. Здесь нет больших требований. Из этого собрания я вкратце описал для вас на настоящее время 5 кодексов, и это на пробу ваших намерений, от которых, конечно же, зависит и приобретение всего его, составляющего 20 кодексов. Один выходец с Калимноса в Москве мне должен быть доставлен пергаменный кодекс неизвестного содержания, для которого там не нашлось покупателя. В недавнее время москвич И. Петров из Пирея прислал в нашу Императорскую библиотеку каталог различных кодексов (в связи с одним), которые он намерен продать⁹⁸⁷. Материальные возможности, к сожалению, не позволяют ей приобрести их. Предложения поступают часто, в том числе и от итальянских книгопродавцев, у кого-то из них некогда здешняя библиотека покупала рукописи вместе с печатными книгами. 3 года назад при прежнем дружелюбном директоре было куплено ценное собрание покойного архимандрита Антонина996 по его желанию завещать его из истинного человеколюбия. Профессор пока еще держит у себя свое собрание, оно будет здесь в начале октября. Собрание Дестуниса будет доступно приблизительно в сентябре.

У Вас столько времени, чтобы подумать и написать мне о своих предложениях ― на каких условиях Вы осуществите покупку. Я надеюсь, что Вы мне доверите сделать описание без спешки после отправки письма.

Также надеюсь, что Вы мне сообщите номера рукописей, которые Вы выберете. С вашим решением прошу вас и вернуть приложенные записки, чтобы я мог их использовать для определения покупаемого. Сегодня я посылаю в вашу библиотеку изданное мною житие преподобного Иосифа Гимнографа: надеюсь, что вы с радостью его примете.

Остаюсь с почтением, усердный

А.И. Керамевс

21 февраля 1902 г.

Петербург

Екатерининский канал, 71, кв. 9⁹⁸⁸.

Почтенный среди монашествующих господин Матфей.

Ваше последнее письмо застало меня как раз в то время, когда я мог исполнить свой уже давний долг по отношению к вам. Все следующие друг за другом письма вместе с содержащимися в них копиями, а также пятью рублями я получил своевременно и с глубокой признательностью. Однако в середине зимы обременивший меня груз писания, исправления и печати моих работ вынудил меня волей-неволей отложить ответ, хотя я и ощущал опасность того, что мое долгое молчание может быть истолковано превратно. Относительно предложения рукописей ― не было никакой речи, поскольку было решено, что оно невыгодно. Копии, которые я просил, я получил и выражаю вам свою глубочайшую признательность. Проскинитарий святого Григория можно скопировать и без «Таблиц», но с простым перечислением этих таблиц. Для этой цели я бы не отказался перевести, самое большее, 6–7 рублей. Если же невозможно сделать копию за такую цену, тогда можно ее не делать, потому что она будет нужна не для издания неопубликованного текста, а просто для сравнения с изданием. «Международная газета нумизматической археологии»⁹⁸⁹ издается в Афинах и находится в распоряжении Barth’а и компании.

Печально, что вы не получаете бесплатно издания Палестинского общества. Я не принимаю в нем участия, и поэтому сожалею, что не в силах стать посредником и походатайствовать там за вашу обитель. Но немало из своих трудов, которые им изданы, я могу вам выслать бесплатно: тома 46, 40, 38, 34 и 32, которые вы получите сегодня одновременно с пятитомником «Избранного»⁹⁹⁰, который вы приобрели за половину цены.

В письме от 19 ноября 1901 г. вы сообщаете, что и у вас есть минеи, содержащие каноны со 2-й песнью. Возможно ли когда-нибудь найти время для копирования этих песней и заметок об акростихах канонов, к которым они принадлежат? Я уже давно пытаюсь найти отсутствующие 2-е песни уже употребляемых в минее канонов. Что касается моего наброска о минеях, он издан в «Византийском временнике», а также напечатан отдельной брошюрой⁹⁹¹. Текст Епифания из рукописи № 266 вашей библиотеки⁹⁹² не попал мне в руки. Может быть, он остался у вас.

С благодарностью принимаю ваши поздравления с присуждением мне церковного звания, а также ваши молитвы, в которых прошу вас всегда поминать меня.

Каталог подворья⁹⁹³ не будет завершен, пока не будут урегулированы отношения Иерусалимской Патриархии с Палестинским обществом. После отставки Патриарха Никодима⁹⁹⁴ между этими двумя группировками развилась великая неприязнь, которая и стала, кроме прочего, причиной моего убытка. Из этих немногих сведений теперь вам будет ясна причина приостановки моего каталога.

Остаюсь с почтением, всеусердный и благодарный

А. Пападопулос-Керамевс

2 сентября 1903 г.

Петербург

Фонтанка, 101, кв. 6⁹⁹⁵.

Дражайший из монашествующих господин Матфей.

Я имею в виду два достаточно старых ваших письма, на которые я, вопреки правилам, не ответил вовремя. Причина моего молчания ― печальнейшая: достаточно будет сообщить вам, что уже год и более того из-за брата ― весьма неуспешного торговца, приходящего ко мне и просящего помощи ― из-за него я до сих пор нахожусь в ужасном беспокойстве.

Второе же ― то, что в марте в Смирне ушел из жизни в плачевном положении мой отец, оставив в наследство на моем попечении слабоумную сестру (30-ти лет) и наказал мне выплатить его немалые долги. Половину их я выплатил, а несчастную сестру, поскольку из-за ее состояния никто из родственников ее не принял к себе, я забрал сюда, поближе ко мне и теперь живу с этим мучением. Мне можно посочувствовать, в особенности если подумать, что я вынужден (уже почти в 50-тилетнем возрасте) зарабатывать на жизнь только своими сочинениями и незначительным жалованьем, и то нестабильным. Таковы причины молчания, поверьте, я излагаю их вам ради пользы. По тем же причинам я не пишу и другим своим корреспондентам, столь же дорогим мне.

Исповеданный грех прощается. Я надеюсь, что и вы простите мое молчание.

В то же время высылаю вам для вашей обители публикацию о проскинитариях⁹⁹⁶, которыми я в большой мере обязан вашей дружбе. Думаю, это будет последняя моя публикация в Палестинском обществе.

Умер поддерживавший меня В.Н. Хитрово⁹⁹⁷, и после него общество сомневается, будет ли продолжать издание, в котором публикуются неизданные тексты о Палестине. У покойного Хитрово были некоторые причуды, вызывавшие недовольство его друзей, но у него были не только обширные научные цели, но и сердечная доброта во многих моментах. С его кончиной остаюсь и я без поддержки. Но ― благословен Бог и да славится имя Его.

Добрейшему монаху Каллисту Власту⁹⁹⁸, внезапно возжелавшему подарить мне через вас икону, изображающую святого Афанасия Великого, шлю сегодня свою благодарность вместе с несколькими книжицами. Надеюсь, что вы согласитесь передать их и объяснить и ему причину моего молчания.

Наконец, предоставляю себя вашим молитвам и благословению вашей обители и остаюсь с почтением, усердный во Христе ваш раб

А. Пападопулос-Керамевс

7 апреля 1905 г.

Петербург

Фонтанка, 101, кв. 6⁹⁹⁹.

Преподобнейший и дорогой мой отец Матфей.

Я получил ваше дружеское письмо от 5-го числа. И был удивлен, обнаружив в нем многоценные для меня вещи: новый проскинитарий и вторые песни песенных канонов. Палестинское общество в настоящее время не предпринимает всерьез издание греческих материалов. Оно прервало их с кончиной В. Хитрово, который поддерживал мои публикации, и я сомневаюсь, что через сколько-нибудь лет смогу добиться [издания] нового сборника проскинитариев. Вместе с тем я храню свою благодарность к вам до тех пор, пока мы не увидим, как будут обстоять дела здесь.

Ваш проскинитарий ― неопубликованный и имеет соответствующую ценность. Я был очень рад, что вы не забыли о 2-х песнях в Минее 624 (по Ламбру 704) есть 4 неизданные вторые песни. Л. 7 у пророка Захарии в акростихе буквы ΡΟΔΡ Л. 62 на апостола Кодрата буквы ΟΔΡΑ Л. 74 на преподобного Евфросина буквы ΙΣΣΕ Л. 78 на Григория Армянского буквы ΡΗΓΟ. Я вам буду очень признателен, если вы согласитесь прислать мне копии этих вторых песней, в которых в точности будет сохранены и мелодические пометки рукописи, хотя я могу найти это и через ирмос. Но хорошо было бы это узнать из знаков рукописи. Таким образом вы дадите мне повод прислать в патриаршую «Алифию»¹⁰⁰⁰ статью, дополняющую то, что я уже написал о 2-х песнях.

С настоящим письмом вы получите новую книгу, катехизис Феодора Студита, хотя и надеюсь, что Археографическая комиссия пришлет вам это большое в 4 издание, которое составляет часть Макариевских великих миней¹⁰⁰¹.

Протоиерей здешнего Синода отец игумен Августин неоднократно просил вашего игумена прислать в Иверский монастырь вашего фотографа, чтобы снять из грузинских рукописей некоторые определенные страницы, содержащие страдания святых трех юношей Спевсиппа, Элевсиппа и Мелевсиппа. И Вселенский Патриарх писал иверским отцам, чтобы они разрешили вашему фотографу сделать это. Нет никакого препятствия. И я прошу походатайствовать перед вашим игуменом, чтобы было гарантировано исполнение просьбы отца Августина, и предоставьте ему то, что просит, имея в виду, что отец и игумен Августин – не какой-то случайный священник, но французский православный священник уже 35 лет, признанный в своем сане, здесь уважаемый всеми и очень влиятельный. Как было бы хорошо, если бы вы нашли время изучить и эти ваши рукописные памятники, в особенности древние.

Прошу вас принять мою благодарность за отправку многоценных материалов и остаюсь с почтением Раб во Христе и усердный друг

А. Пападопулос-Керамевс

9 февраля 1906 г.

Петербург

Фонтанка 93, кв. 17¹⁰⁰².

Почтенный среди монашествующих господин Матфей.

Я получил ваше дружеское письмо от 21-го числа прошлого месяца, и копии, приложенные к нему копии вторых песней, дополнившие, таким образом, известные каноны. Остается еще дополнить примерно 40 канонов, известных из печатных миней. Я рад, что вы уделили внимание моей просьбе об этом.

О том, укоренился ли я, я ничего не знаю. Воистину немало то, что Двор, как только узнал обо мне (а именно ― что я был приглашен сюда 16 лет назад по записке покойного Сергея Александровича¹⁰⁰³, что один я выполнял то, что хотел Двор с 1859 года (как то показывают письма покойного В.К. Константина Николаевича¹⁰⁰⁴), что в связи с этими изданиями я был вынужден отказаться от предложенного мне в 1892 году турецким правительством места помощника директора императорского музея в Константинополе¹⁰⁰⁵. Это произошло не случайно, и некоторые из здешних (уже покойные) ― вы понимаете, обещали мне многое, чего не выполнили. Что эти покойные вынудили меня жить столько лет на одни только гонорары за то, что я пишу, и так далее….), как только [Император] узнал об этом от своих приближенных, князей и княгинь, о бывшей в отношении меня несправедливости, сразу издал приказ ― в повелительной форме, чтобы мне было предоставлено обещанное с 1892 года место¹⁰⁰⁶. И Его Величество приказал лично, спустя столько лет: пусть меня признают на законных основаниях. Поэтому сейчас я получаю чины один за другим. Сейчас достиг уже Стат. советника¹⁰⁰⁷. Так была отдана дань справедливости.

Но вы знаете, что здесь происходит. Что приказ вызвал вражду с другой стороны ― безболезненную, но убыточную материально, поскольку под предлогом отсутствия средств я получаю награды, а не жалованье. Разумеется, и это будет исправлено, и известно, что так и должно быть.

В настоящее время я довольствуюсь наградами в совершенном молчании, благодаря и за это Всевышнего. На моем месте, на котором нахожусь с 1904 года, я не нахожу времени для исследований. Там у меня много дел по управлению работой достаточного количества персонала. О моем отделе (богословском) долгие годы никто не заботился. Но это ни в коей мере не препятствует мне сделать то исследование, что вы хотите, – об интересующих вас трудах Евгения Булгариса.

Высылаю вам по почте одну брошюру (Антоний Студит) для вашей библиотеки, и жития Патриархов Афанасия и Исидора¹⁰⁰⁸.

Остаюсь с почтением и благодарностью, усердный

А. Пападопуло-Керамевс

1 июня 1906 г.

Петербург

Фонтанка 93, кв. 17¹⁰⁰⁹.

Возлюбленный среди монашествующих господин Матфей.

Из-за множества непредвиденных работ я не смог вовремя ответить на ваши вопросы. Сейчас, готовясь к отъезду, я решил, что мой долг ответить так, как следует.

Первая брошюра Евгения Булгариса, ода в честь Екатерины на победу, мне известна. Здесь в библиотеках есть последние экземпляры. Она была издана академией в 1774 года¹⁰¹⁰. О второй вашей брошюре, без названия, содержащей эпическую оду и начинающейся с «к любителю чтения», я не могу вас ничем порадовать. Знаю лишь, что существует также брошюра Евгения, содержащая 9 строф, по 7 стихов каждая, напечатанная здесь в 1773 году по-гречески и по-русски и озаглавленная «На счастливейший и на многие лета брак царского сына Павла Петровича» и т.д.¹⁰¹¹ Эта ода, если мне не изменяет память, имеется в редкой книге Кроммидаса, напечатанной в Москве. Ее экземпляр имеется в библиотеке Академии наук, но сейчас она закрыта.

Мне очень жаль, что моя небрежность помешала мне успеть порадовать вас выполнением желания. Письмо Нектария Паисию Александрийскому, несомненно, не издано¹⁰¹². Рукописные письма вы можете хранить внутри коробок в виде книг. Вы их пронумеруете по порядку и снаружи на крышке напишете: «автографы, номер такой-то». Это самый разумный способ. Разумеется, вам нужно отдельно иметь и каталог автографов согласно их порядковым номерам и в конце алфавитный указатель.

Я благодарю вас за те замечания, какие вы сделали относительно напечатанного здесь Феодора Студита и напечатанного в Иерусалиме Леонтия Евстратия¹⁰¹³. Начало слова Студита в кодексе Антонина я вам вышлю зимой: будет достаточно, чтобы вы напомнили мне об этом, когда я вернусь из путешествия. В моей рукописи есть сочинение Иоанна Географа о великомученике Пантелеимоне¹⁰¹⁴. У нас есть время подумать. Я не отказываюсь уступить вам ее, потому что издаю и другой текст, содержащийся в ней. Поскольку в этом году, по причине обилия работы я обессилел, через несколько дней я уезжаю отсюда и через Вену доберусь до Средиземноморья.

В Иерусалиме я пробуду 3 недели и вернусь через Константинополь и Одессу к 15 августа. Отвечаю вам кратко и по-быстрому, и это для того, чтобы вы не обиделись из-за моего молчания в течение долгого времени.

Желаю вам всех благ,

А. Пападопуло-Керамевс

19 июня 1907 г.

Петербург

Фонтанка, 93, кв. 17¹⁰¹⁵.

Благочестивейший отец господин Матфей.

Я воистину стыжусь перед вами за свое долговременное молчание на ваше дружеское письмо. Я до сих пор не ответил на письмо о Студите от марта. Вы не можете представить, насколько я занят. Это невозможно объяснить каждому другу, а молчание вызывает недовольство мною со стороны друзей. Поскольку завтра в связи с небольшой передышкой я отправляюсь в Константинополь, сегодняшний день я посвятил ответам на письма.

Итак, отвечаю на ваше мартовское письмо, но пока еще не на более раннее письмо о Студите. Молитвослов издания 1737 г. мне не известен. Возможно, он был издан в Риме отцами монастыря Grotta-Ferrata ― в это же время они издали Постную и Цветную Триодь, в которых из рукописей печатали и разные каноны с 2-ми песнями. Две последних книги есть и в здешней библиотеке. Брошюры, напечатанные Академией в XVIII в. (ода Булгариса на победу), я видел здесь в библиотеках. Экземпляров для продажи я не нашел. Сегодня отправляю в вашу библиотеку новую книжицу.

Желаю вам здравия и всех благ.

А. Пападопулос-Керамевс

30 октября 1907 г.

Петербург

Фонтанка, 93, кв. 17

Почтеннейший среди монашествующих господин Матфей.

Прошу прощения за задержку с ответом на два последних ваших дружеских письма. Мои дневные и ночные занятия таковы, что я вынужден часто бывать неблагодарным не только по отношению к моим корреспондентам из друзей, но даже и к моим многочисленным родственникам. Наконец, ваше желание исполнилось. Я возвращаю вам катехизис Ф. Студита в кодексе Антонина.

Брошюра от Евг. Булгариса не продается в Петербурге ни в одном экземпляре. Архимандрит Калогерас никогда не был приходским священником греческой церкви в Петербурге. Может быть, вы имеете в виду Неофита Пагидаса, издающего здесь целый ряд книг?¹⁰¹⁶ Но и их экземпляров нет в продаже, кроме того, что случайно найдется у какого-нибудь букиниста. Его брат Георгий Пагидас живет на Наксосе (не знаю, в каком именно селе), возможно, только у него есть полностью серия трудов его брата. Некоторые из них имеются в Публичной библиотеке и, если вам нужны их названия, я готов их переписать. Ничего из Публичной библиотеки, ничто из литературы на иностранных языках в настоящее время не продается и не меняется. Дублеты и триплеты тех изданий, которые каждый год печатаются на русском языке, распродаются почти ежедневно в канцелярии библиотеки ― и я сам иногда их покупаю. Если вы хотите приобрести, то хорошо будет иметь здесь под рукой некоторое количество средств, а также программу, какого рода книги будут нужны монастырю.

Если обстоятельства позволят, я смогу (поскольку я нахожусь в этой библиотеке) предварительно закупить то, что найду согласно вашему плану. Их цены ― приемлемы. Им самим выгодны покупатели, которые платят столько, сколько карандашом означено на обложке. Научный труд «О новейшей греческой и византийской нотации» ― не мой, но моего младшего брата Константина, учителя церковного училища в Бугуруслане (Самарская губ.). У меня нет этого сочинения. Оно напечатано не в «Записках Императорского Археологического общества», а в «Архиве Императорского Археологического института». Напишите моему брату, и если вы его особо попросите, то, конечно, он не откажет вам в отправке одного экземпляра. Пишите по-русски: он говорит как настоящий русский. Он закончил здесь Духовную академию и Археологический институт.

Вновь прошу прощения за задержку с ответом.

Остаюсь с великим почтением, ваш усердный слуга

А. Пападопулос-Керамевс

17 января 1910 г.

Петербург

Фонтанка 93, кв. 17¹⁰¹⁷

Преподобнейший среди монашествующих и дражайший господин Матфей.

Вы получите по почте три моих новых книги, которые я прошу вас поместить в библиотеку святой обители Св. Пантелеимона. Также, используя возможность, прошу вас об одной милости, которая сможет прославить имя иже во святых Патриарха Фотия.

После Пасхи от здешней Имп. Академии наук я отправлюсь на Восток для палеографических и филологических исследований. Путешествие начнется с Константинополя, Македонии, Афона, продолжится до Синая и Иерусалима и завершится на Патмосе. Одной из важнейших моих задач будет собрать 16 или 17 известных бесед Патриарха Фотия, которые содержатся в 684 кодексе Иверского монастыря (с. 37–232) и некоторые письма из него¹⁰¹⁸. Поскольку почерк кодекса довольно трудно читается, академия, чтобы не терять время моего путешествия, намерена приобрести фотографические копии этих страниц.

К сожалению, здесь я не нашел фотографа, готового сопроводить меня на Афон, и потому решил спросить у вас, есть ли в вашем монастыре или на Святой Горе вообще фотограф, который мог бы отснять по две страницы кодекса и, разумеется, здесь же предоставить мне готовые необходимые стеклянные пластины, он же получит определенное вознаграждение.

Итак, поскольку дело срочное, я очень прошу вас соблаговолить срочно предоставить мне эти сведения. Само собой, у нас будет разрешение от самого Иверского монастыря, поскольку я буду снабжен официальными письмами министерств просвещения и иностранных дел, академии, посла и Вселенского Патриарха¹⁰¹⁹.

Желая вам всех благ, остаюсь с почтением ваш перед Богом усердный молитвенник

А. Пападопуло-Керамевс

14 марта 1910 г.

Петербург

Екатерининский канал, 71/13, кв. 44¹⁰²⁰.

Преподобнейший и дражайший среди монашествующих господин Матфей.

Отвечаю на ваше дружеское письмо от 1-го марта и сожалею, что ваши замечания мне оказались неподходящими. Я сказал, может быть, не зная, что могут быть скидки до 50%, но это никоим образом императорское учреждение не предлагает. Это было необоснованное предположение. И скидки бывают не до 20 коп., а только до 25, и только от Археологического общества, у которого есть магазин для продажи своих изданий, и никто другой не снижает его цены. Поэтому и Толкование там отпускается по 4 р. Здесь, в Императорской академии наук, система, подобная Императорской археографической комиссии, то есть оба этих учреждения делают скидку 20%.

Я готов к вашим поручениям, а также стараюсь быть щедрым, насколько возможно. За 10 экземпляров малого формата изд. Феодора Студита я, как писал раньше, 5 высылаю в дар вашему монастырю из своих экземпляров для продажи, а за другие пять экземпляров снизил цену на 80 копеек за каждый, т.е. сделал скидку 20 %, как делает ее и Археографическая комиссия.

Сегодня, в доказательство своего бескорыстия, я сам попросил господина директора Императорской публичной библиотеки Дмитрия Фомича Кобеко¹⁰²¹, чтобы мне на дом были высланы издания 1902, 1903 и 1904 гг. в дар для вашей библиотеки.

8 июня 1910 г.

Иверский конак¹⁰²²

Благочестивейший среди монашествующих и почтенный мой друг и отец господин Матфей, да благословит тебя Всевышний и да сохранит в долголетии и невредимом здравии.

Отвечая на письмо, которым вы вчера отечески почтили меня, во-первых, уверяю, что я ценю надлежащим образом вашу искренность со мной и заботу о моей российской командировке сюда, как и о прочей моей научной работе. Поэтому мне очень жаль, что сейчас по тем причинам, которые вы объясняете, вы не можете получить для фотографирования третью беседу в конце неизданного кодекса святого Златоуста. Но зная о вашей любви ко мне, я убежден, что невозможное ныне осуществится в подходящее время.

Работа над кодексом из Иверского монастыря завершится через несколько дней, после чего я перемещусь с фотографом Димитрием в монастырь Каракалл, потом в скит Святой Анны для фотосъемки более сотни листов разных старых аскетических «Раев», которые также нужны Императорской академии наук. Итак, когда это дело, отложившее окончание моей командировки, завершится, и закончится материал, нужный и мне. Тогда фотограф отправится в Петербург, взяв с собой все фотографии и мои отчеты о них для почтенного вице-президента академии Петра Никитина¹⁰²³. Я же сам останусь еще здесь на десять дней, чтобы посетить Ватопед и переписать письма Игнатия Диакона, святого Патриарха Тарасия Константинопольского и одно неизданное [письмо] иже во святых Патриарха Фотия. Но я, к несчастью, лишаюсь фотографа, не предъявляющего столько чрезмерных требований за немногие cliché, как их имеют чрезмерно фотографы в Карее. Знаете ли вы какого-нибудь русского, не столь притязательного, который мог бы сопроводить меня в Ватопед?

Я с благодарностью прочел в письме, что и ваш старец и боголюбивый игумен одобрил нужный для обители труд Геометра, мой малый кодекс. И я вышлю его вам по своем прибытии в Петербург и водворении в своем втором доме. Сейчас же, будучи бездомным, свои вещи я храню за денежную плату в надежнейшем хранилище. Поскольку же до своего возвращения я нуждаюсь в средствах (почему и прошу о займе в Смирне через г. Г. Беглери¹⁰²⁴), не могли бы вы в исключительном порядке по-христиански доверить мне и внести предоплату в виде малой суммы в 150 рублей? Если это возможно, я сам выскажу благодарность Свято-Пантелеимонову монастырю и буду усердно служить ему в Петербурге, потому что он проявил доверие ко мне.

Наконец, желая Вашему благочестию учености и любви душевного спокойствия в благодушии, а также невредимого здравия, выражаю свое глубокое почтение и преподобнейшему игумену вашей святой обители.

Остаюсь вашим верным другом и усердным рабом во Христе, прося твоих молитв к Всевышнему

А. Пападопулос-Керамевс

19 июля 1910 г.

Ватопед¹⁰²⁵

Благочестивейший среди монашествующих и дражайший господин Матфей.

С благодарностью отвечаю на ваше дружеское письмо ко мне от 17-го числа, к которому приложена и копия письма Императорского консульства в Салониках. И сейчас, когда уже вся работа ― и академическая, и моя личная, проделана, это уже излишне. Здесь со мной был фотограф из академии, г. <...>¹⁰²⁶, два дня назад окончил мою работу (80 снимков писем Игнатия Диакона¹⁰²⁷, святого Патриарха Тарасия (sic), (Гедеон ошибочно относит их к Феофану Начертанному, митрополиту Никейскому), и кроме того, двадцать писем иже во святых Патриарха Фотия, среди которых есть и одно неизданное). Он, вероятно, уже отбыл в Петербург.

Я же переписал для второго издания из рукописи X в. известное пространное, но плохо изданное житие великого палестинского преподобного Евфимия, составленное Кириллом Скифопольским. Через два дня я возвращаюсь в Карею, а оттуда в Дафни для отъезда. Если пароход на Смирну прибудет в Дафни позже, тогда я посещу и обитель Святого Пантелеимона, чтобы во второй раз повстречаться с вами и сердечно попрощаться.

Я очень рад тому, что вы надеетесь, что ваш игумен согласится с предоплатой за стоимость моей книги. Поэтому я вам очень признателен, поскольку имею необходимость в средствах для удобного возвращения в Петербург. По условиям, мне нужно оказаться там к 15 августа. Вашей новой находкой, неизданным текстом о крещении святого Златоуста, представляющем, как вы пишете, беседу, вы меня очень обрадовали. Итак, в вашем кодексе мы имеем целых 4 беседы этого великого иже во святых отца. Что же касается издания и этих двух бесед (3-й и 4-й), я убежден, что если не будет возможности сделать фотографические копии, то просто верного списка, которого я дождусь в Петербурге благодаря известному мне вашему любезному и дружескому усердию, должно быть достаточно.

Поминайте же меня, честной отец, из глубины души, полной любви ко мне, всегда в ваших молитвах к Всевышнему.

А. Пападопулос-Керамевс

Почтенннейший и дражайший среди монашествующих господин Матфей.

Сожалею, что я до сих пор не смог посетить вас, но надеюсь, что сделаю все возможное, чтобы повидать вас до своего отъезда.

А. Пападопуло-Керамевс

Ученейший среди монашествующих и боголюбивейший друг господин Матфей, радуйтесь и будьте здоровы. Желая посетить вашу святую обитель и вас лично в грядущее воскресенье, горячо прошу вас, чтобы вы соблаговолили послать за мной рано утром какого-нибудь быстроногого жеребенка с седлом; я охвачен горячим желанием принять участие в беседе с вами о разных вещах. Иверский монастырь позволил мне, к счастью, сфотографировать то, о чем я просил, и этот кодекс послан в Карею.

Керамевс

31 сентября 1910 г.¹⁰²⁸

Петербург

Екатерининский канал, 71, кв. 44¹⁰²⁹.

Преподобнейший и дражайший среди монашествующих отец и господин Матфей.

Сообщаю вам, что я добрался сюда 3-го числа прошедшего месяца в совершенном здравии со своими, где мы прожили, к несчастью, две недели в меблированных комнатах до того, как нашли подходящее жилье. Поэтому мы прибыли сюда совершенно несвоевременно, в то время, когда квартиры по наименьшей цене и наиболее просторные уже были сняты. Наконец, не найдя ничего, я был вынужден по совету волей-неволей снять квартиру, из которой вам и пишу: хорошую, из пяти отдельных комнат, с ванной и со всем остальным, и с дровами в неограниченном количестве, но ― за большую цену (105 руб. в месяц), выше моих экономических возможностей, то есть жалованья. Но так произошло из-за моего несвоевременного возвращения в Петербург, чему причина шумные известия газет о чуме в Одессе и холере в Петербурге. Итак, да будет милостив ко мне Бог за мои многие расходы. Остающихся от жалованья 80 рублей мне недостаточно на пропитание и прочие расходы в этом дорогостоящем городе. Прекратились и мои издания за гонорары, большая их часть делается безвозмездно.

Сегодня я послал в Одессу, на тот адрес, какой вы мне дали, мой маленький изящный кодекс, теперь собственность монастыря Святого великомученика Пантелеимона, вместе с ним отправив и две других посылки с моими книгами для монастырской библиотеки, и теперь прошу, чтобы обитель благосклонно их приняла. Двух же книг: (1. «Истолкование изобразительного искусства» и 2. «Varia Graeca Sacra. Сборник богосл. текстов IV‒XV вв.»)¹⁰³⁰ у меня есть достаточно экземпляров для продажи, и я хотел бы спросить у вас, не сочтете ли возможным выкупить их для раздачи в дар от монастыря по Вашему усмотрению. «Толкования» я могу предоставить 20 экземпляров по 4 р. 80 к. каждый, а «Сборника» ― 25 по 2 рубля. Если это окажется возможным со стороны вашего человеколюбивого игумена, то будет для меня великой помощью. И сейчас вам достаточно рассудить ― может быть, мое дерзновение Вам тяжело слушать. Я же пишу это, прося вас, в первую очередь, выразить мое почтение преподобнейшему и боголюбивейшему игумену за исключительное христианское гостеприимство монастыря, и уверьте его, что я готов служить святой обители и посредством ее библиотеки, и иным, для чего сочтет меня достойным и подходящим без каких-либо моих притязаний. Для меня же это будет честью. Также исповедую вашему дружескому преподобию свою признательность за вашу сердечную и отеческую любовь, какую я обрел в вашей святой келлии.

Прежде же окончания этого письма напомню вам, что мне предоставили для исследования ценный кодекс Божественного отца Иоанна Златоуста, содержащий три его неизданных слова. За указание на эти слова я вам весьма обязан, с нетерпением жду и фотографических отпечатков, за которые выскажу благодарность вашему преподобию, коего остаюсь друг и усердный слуга и проситель его молитв к Господу

А. Пападопулос-Керамевс

14 ноября 1910 г.

Петербург

Екатерининский канал, 71, кв. 44¹⁰³¹

Ученейший и дражайший среди монашествующих господин Матфей.

Отвечая на ваше дружеское письмо от 27 октября я, во-первых, рад тому, что вы благополучно получили кодекс и высланные ранее мои труды. Также сообщаю вам, что действительно я жил в этом же доме восемь лет назад, и тогда я снимал 9-ю квартиру, теперь же ― означенную выше.

Вместе с этим письмом я отправил для библиотеки вашей святой обители две новых публикации:

1. «Каталог греческих рукописей Великой национальной школы в Константинополе и Зография»,

2. «Два неизданных сочинения или диалога Феофилакта Симокатты»¹⁰³².

Предоставляя себя вашим молитвам и благословению вашего почтеннейшего игумена. Остаюсь с любовью во Христе, усердный друг

А. Пападопулос-Керамевс

23 апреля 1911 г.

Петербург¹⁰³³

Преподобнейший среди монашествующих и дражайший мой господин Матфей.

Прилагаю здесь пять почтовых квитанций о том, что я выслал на ваше имя пять посылок с книгами, по причине обращения со мной вашего антипросопа Тихона, который оказался нерасположен ко мне и отказался отправить содержащиеся в них книги. Также прилагаю квитанцию книжного склада Императорской академии наук, чтобы вы видели, что только он делает скидку 25%, в то время как Императорская Археографическая комиссия снижает только на 20 % от цены своих изданий. Квитанции, две из которых я уже выслал вам, подтверждают это. Я их отправил через монаха Тихона, с ними были и некоторые другие посылки, а также исправленные мною тетради Каллиста Власта, завернутые в платок, как он сам их завернул. И хотя это уже совершилось, вы сообщили мне, что монах Власт ничего чрез вас не получал. Сообщая вам все это, прошу, чтобы вы освободили меня навсегда от посредничества вашего представителя в покупке книг, для меня невыносимо читать в ваших письмах недовольные и оскорбительные для меня намеки.

Остаюсь с почтением, благодарный поклонник вашей святой обители и ваш незлопамятный друг

А. Пападопулос-Керамевс

1 июня 1911 г.

Петербург

Преподобнейший среди монашествующих, господин Матфей, целую вашу руку.

Я получил ваше дружеское письмо от 24 мая. Рад, что вы получили ящик с книгами, которые вы просили, и исправленные тетради монаха Каллиста Власта, которые, надеюсь, его порадуют. В них было достаточное количество ошибок ― языковых и смысловых, где он философствовал, но невразумительно: я оставил то, что годится для публикации. Его многословие показалось мне бесполезным и нечетким. Действительно, то, что вы получили в ящике, было выслано заранее. Приятно, что через Москву вы получите и вторую посылку. Я видел каталог книг, которые вы получили. Я не имею в виду несоответствие, которое вы отметили в каталоге. От присланных вам экземпляров Фурнаса я не хотел извлечь никакой выгоды, потому что вы можете от моего лица подарить один скиту Святой Анны, один Иверскому монастырю, один монастырю Каракалл и один монастырю Ксиропотам, где меня принимали и я изучил [хранящиеся там] кодексы. Из одного переписал достаточно (или все) из содержащейся в нем переписки Лакапина и Заридиса.

Готовлю к отправке, после моего возвращения из Афин (надеюсь поехать на две недели, если Бог соблаговолит, поехать в Афины, а оттуда под Коринф, на воды, называемые Лутраки):

1) мои книги для скита Святого Андрея

2) Для Иверского монастыря

3) для монастыря Каракалл

4) для монастыря Ксиропотам, и особенно «Иерусалимскую библиотеку» и «Избранное» во многих экземплярах и в полном объеме, в Ватопедский монастырь, где и я находил пристанище, старым (с 1896 г.) друзьям.

Ватопедскую библиотеку я видел в деталях, пространнейшим образом описал кондакарь оттуда и сфотографировал (благодаря Дмитрию из Императорской академии наук) один кодекс X в. Кодекс содержит письма (ранее плохо изданные Гедеоном, будто бы Феофана Начертанного) Игнатия Диакона и секретаря иже во святых Патриарха Тарасия, впоследствии митрополита Никейского, а также письма святого Фотия, из которых одно не опубликовано.

Что касается 3-х почтовых посылок, то я от вас ничего не просил: почтовые расходы невелики и не ощутимы для меня. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что я заплатил больше, чем получил от монаха Тихона по вашему завету. Ваша проверка покажет, что я всегда соблюдал честность по отношению к вашей обители и вы напрасно жалуетесь на беспорядок, который я не терплю.

Прошу передать мое глубочайшее почтение вашему святому игумену. Остаюсь вашим усердным и беззлобным другом,

А. Пападопулос-Керамевс

Замечу, что вам следует знать, что из высланных мною прежде 10 экземпляров Феодора Студита пять я подарил вашей обители (а не продал)¹⁰³⁴.

27 января 1911 г.

Петербург

Екатерининский-канал, 71/13, кв. 44¹⁰³⁵.

Преподобнейший, ученейший и дражайший мой среди монашествующих господин Матфей, так же приветствую вас о Господе, желая вам невредимого здравия. Отвечаю сегодня на ваше дружеское письмо от 8 декабря по причине вмешавшейся [в мои планы] болезни, и, во-первых, исповедую благодарность за молитвы, которые вы воссылали к Всевышнему о моем здравии, затем же ― за подготовленные копии слов иже во святых Иоанна Златоуста. Что касается их съемки, рекомендую вам фотографа, известного и в Европе, иеродиакона Прокопия, обитающего в Карее, в кутлумушской келлии. Как он мне сказал, он берет три франка за большое cliché двух страниц типа cabinet. Греческое издание преподобного Феодора Студита есть и в большом формате под заголовком «Великие Минеи Четии… Ноябрь, день 11, выпуск седьмой, приложение. СПб., 1904». Стоит оно один рубль, и экземпляр отправлен для библиотеки вашей святой обители. В этом издании есть мое двуязычное предисловие в два столбца, и первый столбец содержит текст на греческом, а второй ― перевод на русский халкинского профессора Пантолеонта Комнина. Но в этом издании нет большого указателя на много страниц, который есть и в малом издании. Может быть, по забывчивости вы написали мне, что тома Вел. Миней Четий печатаются в Москве. Человеку свойственно ошибаться. Они печатаются в Петербурге.

Те тома, которые вы просите, приведены ниже, но, может быть, они есть у вас:

1. Декабрь, дни 1–5. Р. 4.

2. Декабрь, дни 6–17. Р. 4.

Остальные почитаются

1. Декабрь 18–23 и 24. Р. 6.

2. Январь; тетрадь I, дни 1–6. Р. 2.

3. Апрель; тетрадь I, дни 1–8. Р. 2.

4. Буслаев. Соч. Т. 2. Р. 3.

Мои оценены следующим образом, кроме продающейся в большом формате второй книги преп. Феодора Студита.

1) 10 экземпляров Дионисия Фурнаса «Толкование искусства живописи» по 4 рубля ― 40 р.

2) 10 экземпляров Великого катехизиса преподобного Феодора Студита по 1 р. 20 коп. ― 12 р.

3) Два оттиска Varia graeca sacra по 21/2 р. = 5 р.

Все это у меня готово, что же должно быть выслано из других (не наших), нужно отправить с colis postaux и к этому, поскольку они весят более одного пуда, потребуется и страховка на их стоимость (но я могу определить ее в половину), и больше денег. Количество их мне неизвестно. Посылаю вам также тетради с сочинением монаха Каллиста, данные мне для проверки текста в новой редакции, но каково исправлять приверженность к группировке и океан безграмотности!!!

Как бесчувственно дерзают необразованные люди, не имеющие системы, слепые переписчики и смелые составители переписанного, прилагающие к этому и необдуманные якобы назидания и философствования, над которыми мы не властны? Из сочувствия к человеку я исправил, сколько смог. Удивляюсь этому невежественному подвижнику, ученику умеренности и евангельского смирения, но порабощенному демоном гордости и тщеславия, я бы вам сказал, псевдоподвижнику.

Прошу вас, чтобы эти тетради в сохранности были посланы Каллисту, или позовите его в монастырь, чтобы он их получил. Почтеннейшему отцу святому старцу игумену вашей святой обители из глубины души исповедую благодарность и поскольку, согласно благоутробному Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, я согрешаю «до седмижды семидесяти раз» каждый день (Мф.18:22), прошу его, в своих тайных молитвах, испросить и мне милости у Всевышнего.

Вам же, наконец, целуя лоб и десную руку, остаюсь усердным другом и просителем ваших молитв

Афанасий Пападопулос-Керамевс

P.S. Прошу об одной милости для давно почивших о Господе моих родителей, моих сестер и братьев, как их по-гречески поминают в старой греческой церкви и пишут в диптихах, живущих же ныне братьев и сестер и меня и супругу с детьми поминают в русском соборе¹⁰³⁶.

За упокой:

Иоанн, архимандрит

Мария, пресвитера.

Сестры и братья:

Деспина

Николай

Софоклис

Аркадия.

За здравие:

Афанасий с чадами и супругой Еленой.

Сестры и братья:

Мелпомена

Элеонора

Афина

Константин

Георгий.

Достойно внимания и то, что цветная икона преподобных отцов Афонских, которая предваряет 1-й том «Афонского патерика»¹⁰³⁷ приклеена так, что сложена вдвое, так что стоило мне начать аккуратно открывать ее, трое изображенных закрыли других троих. Так что я не смог ее открыть, и нужно ее вынуть и приклеить другую.

А. Пападопуло-Керамевс

Мануил Гедеон (1851–1943) родился в Константинополе, в Фанаре. Его отец, архитектор, происходил с острова Лерос, в 1823 году поселился в Константинополе и построил многие церковные здания. М. Гедеон окончил Великую школу и начал работать как журналист, сначала в греческой газете «Константинополь», затем в туркоязычной «Малая Азия». В 1870– е годы недолгое время издавал собственные газеты, но дальнейшая его деятельность была связана с органом Патриархата Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια («Церковная истина»). В течение нескольких десятилетий Гедеон занимал должность великого хартофилака Вселенской Патриархии, был главным редактором патриаршего журнала «Церковная истина», активно участвовал в церковной политике, выступая на стороне партии иоакимистов, сторонников Патриарха Иоакима III. После Малоазийской катастрофы 1923 г. уехал в Афины, где продолжал писать статьи; современники называли его «последним византийцем».

9 марта 1884 г.

Константинополь¹⁰³⁹

Преподобнейший отче.

Использую удачную возможность ― отъезд друга врача Димитрия Евелпидиса, который заботится обо мне и о моей пользе как я сам. Если серьезные занятия помешают Вам ответить мне, скажите тогда другу г. Евелпидису то, что вы хотели ответить мне. Г. Евелпидис передаст Вам два экземпляра моей книги «Хроники Патриаршей академии» для вашей библиотеки, он же таким образом выразит мою благодарность, которую вы проявили в заботе и внимании к моему секретарю г. Петросу Петридису: [в его лице] вы меня встретили, мне оказали честь, мне дали насладиться любовью вашей святой обители. Этой любовью называю я то, что на издание «Памятников святогорской истории», книги, издаваемой патриаршей типографией, книги, ваша святая обитель, полагаю, предоставит соответствующий взнос.

Сожалею, что мои занятия не позволяют мне написать много, но почтенный доктор Д. Евелпидис передаст все, и что скажете ему, обдумайте вместе с предстоятелями вашей святой обители.

Остаюсь Вашим слугой,

М. Гедеон,

главный редактор «Церковной Истины».

Передайте мои приветствия моему другу Иоанну Пальмову, если он сейчас с Вами.

9 марта 1884 г.

Константинополь

Преподобнейший святой игумен¹⁰⁴⁰.

Должен поблагодарить Вас за заботу, которой пользовался, в вашей святой обители, мой помощник г. Петрос Петридис. Расположение, которое Вы проявили к нему, мне оказало большую честь и показывает то, что у меня всегда будет на Святой Горе достопочтенный друг в лице Вашего высокопреподобия.

Обращусь к Вашей благосклонности сейчас, когда в патриаршей типографии издается важная книга о Святой Горе. Обстоятельства, касающиеся книги, вам изложит мой друг доктор Димитриос Евелпидис; то, что он будет говорить Вам, будет говорить от моего лица. Надеюсь, что для издания этой книги святая обитель св. Пантелеимона предоставит щедрое пожертвование, учитывая, что книга эта пишется человеком, к которому вы благоволите.

Вас приветствует Вашего преподобия усердный слуга

М.И. Гедеон,

главный редактор патриаршей «Истины».

3 августа 1884 г.

Константинополь¹⁰⁴¹

Дорогой отец.

Наш друг доцент И. Пальмов¹⁰⁴², когда был в Константинополе, передал мне Ваше письмо ко мне, ответное на мое письмо, посланное Вашему преподобию из Ватопедского монастыря через доктора г. Евелпидиса. Вместе с тем он мне сообщил и о том, что вы писали ему по поводу моей книги «Памятники святогорской истории»¹⁰⁴³, издание которой предстоит, а именно, что мое сочинение получит материальную поддержку со стороны вашей святой обители.

В вашем письме к другу Пальмову Вы выражаете некое сомнение касательно «Экклисиастики Алифия»¹⁰⁴⁴ и ее автора. Но, дорогой отец, вы знаете мою к вам любовь, знаете и мою позицию, еще с 1874 или 1875 года, и согласно ей и будет написана вся книга. Книга нисколько не откажет вам в том, на что вы имеете право. Достаточно того, что вы поверите, что мы не имеем ни одной достойной упоминания книги, излагающей историю Святой Горы на нашем языке. Основная часть труда была издана в газете «Экклисиастики Алифия»; вы не думайте, что ее издание остановится из-за того, что Иоаким удалился от дел. Это издание печатается еще дешевле и обретает авторитет и, быть может, власть; исторические сочинения издаются все, и пусть будет благодарен весь русский монастырь и ваша власть за то, что мои сообщения ― ЗА ВАС, благосклонны к вам, и благодаря этому изданию вы, так же как и грузинские отцы, получаете историческую пользу.

Наш друг Пальмов написал о поддержке и о подписке, которую предоставит ваша святая обитель. Издание должно иметь много подписчиков, но монастырь мог бы предоставить стоимость 500 экземпляров. Чтобы мне не показаться слишком настойчивым, я обязуюсь отослать вам 500 экземпляров в течение трех или, самое большее, четырех месяцев начиная с сего дня, т.е. до Рождества. Я бы мог, если буду уверен в желании вашей святой обители, прибыть сюда для небольших переговоров. Но что несомненно ― это мои к вам любовь и почтение. Ваша святая обитель, предоставившая стоимость 500 экземпляров, стоящих по 1 меджидие (18‒20 типографских листов) должна знать, что только она поддерживает издание этой книги, поскольку ни один греческий монах не будет ее поддерживать из-за ее содержания.

Вас целую, преданный Вам друг

М.И. Гедеон

4 января 1885 г.

Константинополь

Всепреподобнейший отец.

Нескоро ответили и Вы на мое письмо от начала августа, написав мне 29 сентября. Но если я медлю с ответом, то сделал это, чтобы Вы увидели и убедились, что газета «Экклисиастики Алифия», в которой Вы сомневались (о чем Вы писали в июле другу И. Пальмову), продолжает издаваться, и да будет Вам известно, там публикуются части моего исследования о Святой Горе. Сегодня я рад Вам сообщить, что, по решению Синода, не прервется ни издание «Экклисиастики Алифия» ни, следовательно, моего труда о Святой Горе. Возвращаюсь к своему первому предложению, на которое меня вдохновляет Ваше письмо, в котором вы пишете «вопрос о средствах, от которых будет зависеть издание книги, (старцы вашей святой обители) хотят решить благосклонно и предоставить материальную поддержку вашему труду». Но труд будет во многих отношениях полезен для вас.

Наш друг Пальмов, как он мне говорил, писал Вам, что материальная помощь примерно в 100 лир будет достаточной. Уверяю вас, что половину этого мы должны потратить только на бумагу, поскольку книга получится примерно в 25 типографских листов, тиражом в 1500 экземпляров. Поскольку же стоимость ее будет ¼ лиры, Вам я передам 400 экземпляров. Я не считаю расходов на обложку, цветные чернила, переплетные работы и склеивание. Так что и без иллюстраций расходы на печать будут более 100 лир, потому что многие из приложений будут печататься отдельно. Но весь этот труд, я могу сказать, будет нужен вам более, чем монахам, принадлежащим к каким-либо другим нациям. Взнос в сто лир не принесет материального ущерба богатейшему монастырю, но будет весьма полезен и морально, и с точки зрения исторической справедливости.

Как Вы мне пишете, вопрос о поддержке решился, а отец Макарий знает, как и Вы, что я уже несколько десятков лет пользуюсь любовью и доверием со стороны вашей святой обители. Потому прошу Вас как можно скорее позаботиться об этой материальной помощи, чтобы мне не пришлось прекратить это дело, после того как я так много потратил на него. Скажу больше по сути моей книги и по поводу моей позиции в отношении к вам: Вы знаете, мы не имеем никакого достойного сочинения о Святой Горе на греческом языке. Надеюсь, что я получу через находящегося здесь его преподобие отца Алексия материальную помощь большую, чем была определена по вашему решению.

Выражаю свое почтение Вам и старцам вашей святой обители, остаюсь Вашего преподобия усердный слуга

М.И. Гедеон

8 марта 1885 г.

Константинополь

Дорогой отче.

Находящийся здесь эпитроп вашей святой обители о. Иларион¹⁰⁴⁵, которого я видел прежде у его святейшества Вселенского Патриарха, сообщил мне, что получил от вас поручение сказать мне, что улажен вопрос издания моей книги под названием «Афон», лучшая часть которой носит полное название «Памятники святогорской истории». Он мне ничего не сказал, действительно ли решено о пожертвовании на мою книгу со стороны вашей святой обители. Это мне показалось несколько неопределенным. Я с давних пор ваш друг, вам известны мои суждения и принципы, но чтобы это было сказано в моей книге, «с открытой головой», и при этом не прогневать приверженцев Великой идеи, требуется подход, и вы оцените его в первых четырех типографских листах. Но если это будет сказано так, как вы хотите, и о чем вам следует дать указания отцу Илариону, тогда я теряю всякую поддержку со стороны людей великой идеи. Услышав и оценив это, друг Пальмов написал вам прошлым летом, что до ста лир могла бы и должна бы предоставить ваша святая обитель, хотя «для видимости» нужно, чтобы я раздал объявление о записи жертвователей. Но книга ― полностью ваша, я не понимаю, почему вы не доверяете моим предложениям, хотя мы и согласны во всем. Если мне опять придется делать расходы (почти 50 лир на бумагу, если объем будет таков, как он определен), для меня это будет катастрофой. Из благодарности вам я предоставлю вашей святой обители 300–350 экземпляров. Прошу только, сообщите мне через находящегося здесь отца Илариона, что вы хотите чтобы говорилось о произошедшем в последние годы. Я руководствуюсь решениями и соображениями Великой Церкви. Там, где говорится об иностранных друзьях на Святой Горе, то есть о православных не-греках, вы увидите, что там утверждается, что они все имеют право жить там с X века. С тех самых пор Иверский монастырь окончательно признается нами иностранным, и согласно изданным патриаршим грамотам, за грузинами признано право владеть Портаитиссой. Дайте мне знать об этих обстоятельствах немедленно. Если же увидите на Святой Горе мое объявление о книге, то это для видимости.

Я взялся за издание, будучи уверен только в вас. Не смотрите же в «Экклисиастики Алифия». Когда книга будет напечатана, сделаем прибавления к ней, сколько мы захотим. Так что, после всего этого, из общего количества, переданного вам через друга Пальмова, может быть, то, что вы получите, не будет так велико. Но из любви к вам, из почтения к вашей святой обители, которая меня любит, и из уважения к отцам Илариону и Макарию я ринулся в бой, с опасностью быть поруганным теми, кто ищет недостатки в таковых исследованиях, мыслях и принципах.

Ожидая через о. Илариона ваших распоряжений и указаний, которых прошу, смиренно желаю Вам здравия в продолжения празднования Святых Страстей и Пасхи Спасения и остаюсь, испрашивая молитв ваших отцов, в вашем распоряжении, собрат и друг

М.И. Гедеон

16 апреля 1885 г.

Константинополь

Дорогой отче.

На мое письмо, отправленное вам месяц назад или более того, к сожалению, я до сих пор не получил никакого ответа. Я беспокоюсь отчасти потому, что пребываю в неведении, и писать меня побуждает связь с вами и совпадение принципов и идей. В то же время отец Иларион сказал мне, что я до того времени ничего не написал в вашу поддержку. Вы же, по некоторым замеченным мной признакам, как мне показалось, отнеслись с недоверием. Вы сообщили через о. Илариона, что монастырь не отказывается от того, что обещал, но дело весьма продвинулось. Я же остаюсь в неопределенном положении, так сказать, в положении выбора, потому что для издания необходимо четыре или более моих месячных жалований. И я, конечно, тороплюсь, поскольку пока идет печать одного за другим девяти типографских листов, печатаются также с 15-го и далее. Затем, некоторые части издаются в газете «Экклисиастики Алифия», как показывает сравнение. Почитайте помеченное карандашом, и дайте распоряжение о. Илариону, потому что я уже без малого терплю убытки.

Вам написал по моему поручению в прошлом году наш друг Пальмов, и я это не повторяю. Мы с Вами единомышленники, но Вы, к сожалению, отступаетесь от меня, и поступаете плохо, потому что мы с вами знакомы с 1874 г.¹⁰⁴⁶ Дайте указание отцу Илариону, чтобы со стороны монастыря пришла поддержка, потому что иначе издание либо задержится, либо прекратится. Больше, чем 20 или 22 типографских листа для меня – материальная катастрофа. Вас целую, Ваш преданнейший друг М.И. Гедеон. 26 апреля 1885 г. Константинополь. Дорогой отче. Из писем и устных сообщений со Святой Горы я получил сведения о том, что после написанного мною в газете «Экклисиастики Алифия» и в моей книге («Афон») о водворении русских на Афоне и некоторых подобных сообщений разгорелась чья-то ярость, и один заслуживающий доверия человек подтвердил, что некоторые монахи хотят написать и Патриарху против меня. Такие движения морально никак меня не устрашают, однако материально мне весьма вредят, и я пребываю в печали, потому что, хотя и имею счастье быть Вашим другом, подвергаюсь опасности потерять и Вас, тех, кто мне доверяет. Итак, я нахожусь между двух огней, и, будучи полон любви к Вам, не удостаиваюсь Вашего ответа.

С радостью я услышал от Вашего антипросопа Илариона, что монастырь остается верным тому, что было обещано в прошлом году (г. Пальмов пишет вам, что это моя просьба, по его мнению, справедлива), но, к несчастью, дело двигается, четыре моих месячных жалованья поглотила печать, бумага, переплет и др. Может быть, и больше, по всей вероятности, я теряю я подписчиков из числа своих единоплеменников. Надежду на копирование из рукописей греческих монастырей я уже потерял, а в ответ получаю только в нелюбовь и недостаток доверия с Вашей стороны. Прошу Вас ответить мне, чтобы мне не разориться окончательно материально, морально же я почти разорен, и остаюсь Вам преданный

М.И. Гедеон

10 мая 1885 г.

Константинополь¹⁰⁴⁷

Ученейший мой отче.

Я с радостью получил присланное мне через отца Ираклимона Ваше дорогое письмо о книге покойного Прокопия Дендриноса1057 и Венедикта. Вы видите, что я не спешу со своей книгой, за три месяца напечатал только четырнадцать типографских листов. Кажется, Вы не видели 9-й, 10-й и 11-й и до 18-го, которые издавались с затруднениями из-за ухудшения экономического положения. То, о чем Вы мне напомнили, будет написано. Пусть это Вас не беспокоит, Вы меня знаете. Но если я считаю завершение дела срочным, значит, мне известны противодействие и брань, которую я услышу, и нужно, чтобы я прежде положил конец изданию, чтобы разочарование не ослабило моего усердия. Враждебность началась с «Неолога» от 30 апреля (стр. 3, 1-й столбец) и с «Анатоликос Астир» от 8 мая. Вы вовремя успели, потому что я уже теряю своих греческих подписчиков. Я принимаю в расчет, что услышу еще много, и как только отвечу оскорбителям, то я погиб. Так что покажется большой и та сумма, которая была сообщена через нашего друга Пальмова. О половине его дайте распоряжение отцу Илариону, чтобы он передал мне ее как можно скорее, чтобы я смог до начала июня выслать вам экземпляры.

То, что нужно, будет написано: будьте спокойны. Цена книги примерно в 22 или 23 типографских листа не может быть ниже меджидие, потому что меньшая породит подозрения в прозелитизме, напоминая англиканские книги, которые большего объема, но стоят дешевле. Потом, слава Богу, Ваш монастырь не испугается суммы в 100 или более лир. Кроме того, я предоставляю Вам даром еще 100 экземпляров, в библиотеки братств, обществ и духовных школ, где их будут более всего читать. Вам предоставляю распорядиться на этот счет. 400 экземпляров, за которые благодарю вас, по одному меджидие, они не только не принесут Вам ущерба, но и никак не будут чувствительны для Вашей святой обители. Если я прошу о более высокой цене, то это из-за ответов, которые впоследствии я буду вынужден издавать, верьте мне, что против моего издания двинется змеиное гнездо нареканий. Мы это знаем. Имейте ко мне доверие. Все будет написано ― что нужно и как нужно. Будет написано без лицеприятия, в высшей степени беспристрастно. За мои, с полным расположением к Вам, услуги прошу ответить Вашей ко мне любовью и оплатой, которой заслуживает книга и ее автор.

Я сказал много. С нетерпением жду Вашей помощи и, вдохновляясь ею, а также Вашей благосклонностью к нашим исследованиям и ко мне, особенно учитывая распоряжение предстоятелей Вашей святой обители к отцу Илариону о сокращении наполовину и прочем. Мой друг г. Петрос Петридис, который, думаю, будет на Святой Горе в воскресенье и будет присутствовать у вас за трапезой, изложит Вам обстоятельства моего дела. Поверьте, из-за критики в «Неологе» я потерпел большой материальный ущерб.

Что касается моральной стороны…. пусть кричат!

Вас целую. Собрат и друг

М.И. Гедеон

24 мая 1885 г.

Константинополь

Честной отче.

Ваше письмо получено, ответ на него я посылаю через отца Илариона. Дела с «Экклисиастики Алифия» не идут хорошо, потому что членом комиссии, которая изменила в худшую сторону дела церковного журнала, был безжалостный в подлости своего пера плагиатор, преследовавший «Алифию» и меня В. Д. Каллифрон¹⁰⁴⁸. Чтобы успокоить Ваше дружеское беспокойство обо мне, прилагаю, с возвратом, письмо ко мне Патриарха, которым он призывает меня продолжать писать в «Алифию». Г. Каллифрон, мечтавший о моем окончательном изгнании, две недели тому назад взбесился, узнав об отправке ко мне этого письма. Вручителя П. Петридиса прошу любить и жаловать.

Вас целую.

Заверяю Вас в моей преданности,

М.И. Гедеон

28 мая 1885 г.

Константинополь

Преподобнейший друг

Мое письмо от 24 мая было кратким, поскольку было открытым, переданным через друга П.А. Петридиса, и в нем я не мог, конечно, сообщить Вам о получении половины стоимости, что и делаю сегодня. Не беспокойтесь. Прошу о любви и благосклонности Вашей святой обители. Предоставьте г. Петридису всяческую поддержку, участвуя в том, что он собирается написать. Он каппадокиец, сын мой и ваш: если мой, следовательно, и ваш. Приложенное передайте другу П.А. Петридису, которого поздравьте, потому что завтра (29) именины его матери.

Поздравляю и я, оставаясь Вашего преподобия собрат, друг и помнящий вас

М.И. Гедеон

7 июня 1885 г.

Константинополь¹⁰⁴⁹

Дорогой отче.

Вчера я передал отцу Илариону четыреста экземпляров моей и Вашей книги, к которой Вы проявили благоволение. Но вопреки моим надеждам, дорогой отче, я узнал с удивлением, что нужно ждать нового распоряжения. Отец Иларион, следующий, кажется, монашеским образцам или подвижническим заповедям, сказал мне, наконец, что ждет указания почтенного отца Макария. Я не хотел более настаивать, хотя и считаю это будто бы некой излишней предосторожностью с вашей стороны. Может быть, я стал назойлив, повторяя, что для вас я тот, кого вы знаете с 1874 года, и не могу отвергнуть прошлое, то, что пережил с вами и буду переживать дальше. Ожидая и от вас доказательств братской или отеческой любви, жду я таким образом нового дня и распоряжения о печати, «благословения» отцов Иеронима и Макария, которое, несомненно, будет просто оплатой за полученные экземпляры, потому что я не могу рассчитывать на содействие в издании со стороны ни одного из святогорских греков. Будучи уверен в нашей одиннадцатилетней дружбе, прошу Вас распорядиться о том, что сочтете полезным для меня; а если распорядитесь и о том, чтобы я подарил сто экземпляров, согласно вашему повелению, библиотекам ученых обществ и школ, то при покровительстве преподобнейших отцов Иеронима и Макария, я с вами соглашусь.

Остаюсь Ваш собрат и друг

М.И. Гедеон

Р.S. Некие прибавления к «Афону» будут напечатаны отдельной брошюрой в Афинах. То, о чем было невозможно говорить подробнее в Турции, а также в серьезной книге, будет изложено там. Эта книжица – мой ответ архимандриту Даниилу Стергиадису пантократорцу, написавшему против меня в «Неологе» 23 апреля и против русских во вчерашнем «Неологе»¹⁰⁵⁰. Да не задержится благословение игумена, которого испрашивает ваш антипросоп отец Иларион.

Он же

11 июня 1885 г.

Афон

Ученейший господин.

Согласно вашему письму от 7 июня, из которого я удостоверился в получении о. Иларионом 400 экземпляров «Афона», сегодня пишу ему о выплате. Пусть Вам не покажутся странными «распоряжения» монашеские, и особенно, общежительные, в них не сказано ничего без повеления и благословения, согласно уставу. Но это вовсе не предосторожность, как Вы говорите. Я получил от о. Илариона десять экземпляров «Афона», однако я увидел, что в соответствующем месте Вы почти ничего не сказали о том, о чем я Вам писал ранее касательно исторического значения официальных документов. Исключение составляет место на с. 196: «в авторитетности которых нельзя сомневаться». Это, конечно, следует объяснить осторожностью, потому что далее вы говорите о том, что было издано в Афинах. Верю, что вам удастся разоблачить ложные сведения. Чтобы помочь Вам, святые старцы велели мне сообщить Вам, что они принимают Ваше предложение относительно 100 экземпляров, которые следует распространить в библиотеки ученых обществ и школ.

С тем остаюсь преданным Вашим другом,

монах Матфей

P.S. Г-н Петридис сказал мне, что он, скорее всего, уедет сегодняшним пароходом. Я попросил его сообщить мне об этом, но не получал от него никакого известия.

21 июня 1885 г.

Константинополь¹⁰⁵¹

Дорогой отче.

Я получил с благодарностью и последнюю оставшуюся у вас стоимость 400 экземпляров. Я хотел бы получить и соглашение 1839 года между пантократорцами и насельниками скита Пророка Илии. Я видел и то, что касается еще 100 экземпляров, о чем я говорил. Теперь я, может быть, заключу договор. Г. Петридис передал вам патриаршее письмо ко мне. Он взял его обратно или нет?

Простите меня, что пишу мало. Восемь дней я страдаю каким-то радикулитом или болью в пояснице. Пишу вам, будучи прикован к постели.

Ваш М.И. Гедеон

9 июля 1885 г.

Константинополь

Дорогой отче.

Вместе с выражением моего к Вам почтения, не последним знаком которого Вы получите приложение к моей книге, я прошу Вас сообщить мне о моем друге г. П.А. Петридисе. Он ― юноша трудолюбивейший и, когда найдет письменное занятие, увлекается им, забывая, что есть человек, который ждет результата его работы. Он не писал мне 27 дней. Я просил его скопировать, при содействии вашего фотографа или рисовальщика, и получить верные отпечатки с машины, фрески Кукузела из румынского скита и Панселина, изображение которого сохранилось в некой келлии выше Кареи. Не знаю, что с ним и где он. Не знаю ни того, жив ли он, и работает ли.

Мое почтение вашим почтенным старцам.

Всегда Ваш М. Гедеон

19/31 июля 1885 г.

Константинополь

Дорогой и почтенный отче.

По прибытии в город нашего друга г. Петридиса должен я поблагодарить и Вас, как поблагодарил уже преподобнейшего духовника отца Иеронима и почтенного о. игумена архимандрита Макария за заботу о нем; тем самым Вы помогли и моим историческим исследованиям. Я передал еще сто экземпляров отцу Илариону. Я мог раздать их библиотекам при школах и обществах, но г. Петридис сказал мне, что «отец Матфей не верит, что вы раздадите эти экземпляры. Вероятно, вы их спрячете, когда говорите, что они будут розданы». Такие слова обо мне, о том, чьи принципы и убеждения вы знаете в течение десятилетия, более чем обидны, поскольку, дорогой отец, я никогда не обманывал ни вас, ни ваших знакомых, и никогда не нарушал уговора. Вы увидите, конечно, уже сегодня, что если бы я обещал больше, вы бы и ждали большего. Г. Петридис двадцать дней назад мне сообщил со Святой Горы, что «я не писал вам то, что отеыц Матфей мне напомнил. Я бы написал это, но столько книг (которых у меня нет, поскольку напечатано их 800) русский монастырь мог получить». Мне это показалось странным, поскольку я говорил Вам, что будет напечатано небольшое приложение к книге, а если против нас напишут много критики, я напишу более длинный ответ, и таким образом мы развернем дискуссию. Если ответ будет написан на нормальном греческом языке, не очень рафинированном, то и самый простой человек из народа поймет написанное. Это Вы также говорили, но сегодня имеете и более ожидаемого, Вы прочли и мой ответ Даниилу¹⁰⁵², напечатанный в Афинах, и сказали мне, что если удастся продать хотя бы один экземпляр, то Вы уверены, что я услышу весьма много брани и поношений. Первый пример: старец Кизический ― друг и мой, и Ваш, однако эпитроп Святой Горы отец Хрисанф столько говорил против меня. Мне сказали, что и «Эон»¹⁰⁵³ в каком-то из своих последних выпусков напечатал что-то против меня. «Неа имера»¹⁰⁵⁴ обошла этот вопрос, не вникая в суть, но изучив книги буквально. Страстность и горечь моего ответа пантократорцу написана и изложена благодаря вам, но против нас двинется целое осиное гнездо злых людей. И думаю, что могу рассчитывать на Ваше полное содействие касательно оставшихся 200‒230 экземпляров, из которых к настоящему времени продано только 30 (от Патриарха я не получу, поскольку его имя написано формально). Иначе о совершенном материальном и, более того, моральном моем удовлетворении подумали и вынесли свое решение почтенные старцы вашей святой обители.

Вас целую и остаюсь всегда Ваш

М.И. Гедеон

2 августа 1885 г.

Константинополь

Высокопреподобнейший архимандрит¹⁰⁵⁵

С подобающим почтением обращаюсь к Вам с просьбой принять во внимание последнюю просьбу, с которой я дерзнул к Вам обратиться. Когда Ваше высокопреподобие ознакомится с ней, я верю, что окажет щедрую поддержку моей книге, которая прежде всего касается и вас.

Вам кланяюсь Смиренный слуга

М.И. Гедеон

10 сентября 1886 г.

Константинополь

Любезнейший отец.

Профессор Императорского Петербургского университета г. Гавриил Дестунис прислал мне оттиск рецензии на мой «Афон»¹⁰⁵⁶. В отправленном двадцать два дня назад моем письме я забыл отметить, что рецензия опубликована в официальном издании Министерства народного просвещения, там же предлагается и второе издание сочинения. Конечно, я бы снова просил о том, о чем писал вам три недели назад относительно «Избранных мест из нашей церковной истории».

Конечно, второе издание «Афона», в котором бы содержалось все, что я мог бы написать, например, разные договоры и т.п., где было бы показано неразумие управляющих греческих монахов, второе издание далось бы вам весьма тяжело. Обо мне не беспокойтесь: в немецких и французских и русских газетах и в серьезных журналах на Западе о моей книге пишут с похвалами, так что моральный успех очевиден. Материальный же гарантирует дружба между нами и моя преданность Вам и старцу, десницу которого я целую.

Примите мое почтение, с которым остаюсь Ваш усердный друг

М.И. Гедеон

17 сентября 1886 г.

Константинополь¹⁰⁵⁷

Честной отче.

Прошу передать мое глубочайшее почтение высокопреподобнейшему о. архимандриту Макарию, испрашивая его отеческую любовь и благосклонность ко мне. Мне поручено передать пожелание Патриарха, чтобы адресованное мне и присланное вам через друга монаха о. Андрея патриаршее послание удостоилось ответа. Его просьба, чтобы я получил ответ от вас на мои письма от 20 августа и от 12 сентября, конечно, вполне объяснима. Хорошо было бы осуществить и второе издание моих «Избранных страниц» (что, безусловно, совпадает с Вашим желанием) – на тех же условиях, на которых была издана и моя прошлогодняя книга: моральные условия будут ваши. Эти условия для меня весьма обременительны, но материальная сторона ― на мне. Вам не составит труда взять и 1000 экземпляров, а я тогда буду освобожден от всякой работы, касающейся продажи тиража. Это будет ваше.

С тем остаюсь Всецело Ваш

М.И. Гедеон

17 октября 1886 г.

Константинополь

Дорогой отец Нафанаил1068.

Пишу Вам, не ожидая получить желанный для меня ответ от Вас, поскольку устный ответ мне привезет тот, кто доставит мое прошение. Друг г. Константинос Василиадис должен явиться, надеясь и в дальнейшем пользоваться Вашей поддержкой и дружбой, примите его лучше, чем пишущего Вам сейчас чудака. Он и по своим принципам, образу мыслей и идеям такой же как я, как Вы, как мы все. У него есть рекомендация эпитропа проигумена Хрисанфа к священному Киноту. Было хорошо ему иметь рекомендацию и от Вас, потому что Вы пользуетесь большим авторитетом среди друзей отцов священного Кинота. Если будет дано г. К. Василиадису рекомендательное письмо, скажите, чтобы оно было теплым, как если бы относилось ко мне. Он издал хорошую книгу по юриспруденции, порекомендуйте его куда захотите. Куда можете, не пишу, потому что верю, что можете многое.

Если я имею к Вам в этом веру с горчичное зерно, имеет ее и г. Василиадис, что Вы не обманете наши надежды. С вашей поддержкой представителя сильного монастыря (не слушайте Неофита Григориадиса) он будет весьма востребованным. Я верю, что пользуюсь Вашей поддержкой и полагаю, что с дерзновением могу просить о ней и для другого человека.

Так что, как подобает, благодарю Вас, и остаюсь Всегда преданный Вам

М.И. Гедеон

19/27 октября 1886 г.

Константинополь

Дорогой отче.

Давно прошло пять лет с тех пор, как я посетил почтенный Афон, но я уже выразил свое к нему глубочайшее почтение и, восхваляя его природные красоты, вдохновляю и других на посещение и восхищение. Близок к тому, чтобы восхититься Святой Горой наш друг Константинос Василиадис, ранее работавший в Патриаршей типографии. Он уже покинул обстановку разнообразных скандалов и интриг и уже вдыхает свободный воздух, очищенный от страстей. Нисколько не сомневаюсь, что ваша почтенная обитель окажет доброе гостеприимство, которое все могут засвидетельствовать, так что об этом я даже не намереваюсь просить Вас. Возлюбите его как меня, окажите содействие изданию некой хорошей книги, которую он готовит, и рекомендуйте его там, где необходимо. Приведите его к вашему почтенному игумену и к отцу Макарию, чью десницу я целую, и дайте ему рекомендательное письмо к вашему антипросопу отцу Нафанаилу. Если же г. Василиадис отправится в Карею, то пусть живет при вашем антипросопе в вашем конаке. Знайте, что я буду весьма Вам обязан, равно как и он.

Остаюсь, как обычно, Вашим другом

М.И. Гедеон

29 октября 1886 г.

Константинополь

Дорогой отец Андрей.

В моих «Портретах Патриархов»¹⁰⁵⁸ публикуются важные материалы, которые порадуют всех старцев вашего святого общежития. Старец увидит это. Старец отец Макарий обещал принять 100 экземпляров, чему Вы, конечно, поспособствуете. Напомните, чтобы он дал сразу распоряжение находящемуся там вашему антипросопу господину Иоанникию, чтобы он передал деньги. Вся книга (900‒1000 страниц) будет стоить три меджидие, вашей же святой обители я отдаю только за два меджидие. Прошу о том, чтобы с ближайшей почтой получить распоряжение о. Иоакима об оплате.

Целую Вас,

М.И. Гедеон

5 ноября 1886 г.

Константинополь

Дорогой отче.

После двухнедельных страданий, наконец, к нам прибыло письмо Вашего преподобия от 10-го числа прошедшего [месяца]. Хорошо помню благосклонность, оказанную мне, и вновь чувствую свой долг поблагодарить вас за сто экземпляров моей книги. Я изменил ее название, переименовав ее в «Портреты Патриархов», чтобы таким образом легко завершилась публикация, несомненно, желанная для вас. В особенности в биографиях Вселенских Патриархов публикуется много материалов, намного больше, чем в «Избранном из нашей церковной истории», причем весьма безопасно, без обид... Эта книга будет стоить более 60 пиастров, может, и 80, но моя к вам любовь, лучше сказать взаимная любовь, обязывает меня предоставить вам ее за 40 золотых пиастров. Греки и все великие патриоты ее не примут, она даже не будет содержать ничего приятного для них. Но вы будете довольны, может быть, особенно ― Я ВАС НЕ ОБМАНЫВАЮ, и убедившись, что я остаюсь преданным Вам, Вы закажете для себя еще больше экземпляров. Дайте только распоряжение через встречную почту, а именно 9 ноября, Вашему уполномоченному преподобнейшему Иоанникию передать мне стоимость за 100 или 150 книг, поскольку я издаю это с помощью мучительного займа. Одни только иллюстрации и печать требуют 80 лир.

С нетерпением жду Вашу «скорую поддержку», сочинение же будет «приятным для Вас», как Вы понимаете, потому что Я ВАС НЕ ОБМАНЫВАЮ и остаюсь всегда Всецело Ваш

М.И. Гедеон

P.S. Отметьте, что Вы хотите, чтобы было написано на своем месте. Дайте своевременное распоряжение отцу Иоанникию.

19 ноября 1886 г.

Константинополь

Почтеннейший отче.

С нетерпением ожидая ответа, беспокою Вас. Издано три тома моей книги. Об Андрее Первозванном и о его проповеди Евангелия в России я пишу так, что вам понравится. Если вы возьмете 200 экземпляров моей книги, то не будете в убытке. В истории стольких лет мы столько раз писали то, что необходимо. Прошу только, как только получите мое сочинение, поднесите его старцу, отцу Макарию, и если монастырь захочет получить 150 экземпляров, передайте их стоимость через находящегося у нас вашего уполномоченного. Как вам известно, Патриарха у нас нет. Одна группировка действует в пользу Адрианопольского Дионисия, сторонники Великой Идеи, антислависты. Мы же за Иоакима III. Он ― наш. Архиереи разделились поровну на две части.

Мое почтение старцу. Дайте распоряжение отцу Иоанникию.

Вас целую.

Преданный Вам

М.И. Гедеон

17 декабря 1886 г.

Константинополь

Почтенный мой старец¹⁰⁵⁹

Испрашивая Ваших молитв в честь этого святого дня, рекомендую Вам настоящим своим письмом моего двоюродного брата г. Александра, который проживет в Вашей святой обители всего два дня и уедет. Через него я сообщу, что получил 4000 серебряных пиастров, а он Вас попросит от моего лица принять еще столько же моих книг, потому что книга прибыльная. И триста экземпляров пусть возьмет Ваша святая обитель: Бог дал русской братии много благ, и вы не понесете ущерба. Верю, что для Вас я ― свой, потому что никогда Вас не обманывал. Примите еще сто или сто пятьдесят и увидите, что там написано много благоприятного для вас.

Если захотите что-нибудь передать, то отдайте в руки г. Александру, поскольку без Вашей поддержки книга осталась бы незавершенной.

Остаюсь всегда готовый к вашим поручениям

М.И. Гедеон

17 декабря 1886 г.

Константинополь

Почтеннейший и дорогой отче.

Благодаря Вам и Вашей благосклонности и расположению ко мне и к моим историческим исследованиям я смог освободить свое издание от одной трети тяготевшего над ним невыносимого долга, который до недавнего времени насчитывал 80 лир, и мог возрасти вскоре до трехзначного числа. С самого начала я обратился к вам, в вас нашел друзей этих исследований, и ныне к вам обращаюсь. Я хотел написать о многом, и доверяю подателю этого письма моему двоюродному брату г. Александру поговорить с вами. Он ― как я, говорит как я, хорошо знаком с темой, знает об этом моем деле, будучи с самого начала вовлечен в него, и до недавнего времени руководил им. Книга будет даже лучше «Афона», как мне кажется с некоторых пор. Некоторые основания у вас есть. В конце же, с приложением всех благоприятных и враждебных рецензий на «Афон», опубликован и мой ответ на них. Сколько раз нужно писать ответ о том, что касается Святой Горы! И пишущий ― друг ваш, желающий благодаря вашей поддержке не разориться материально, друг, который никогда вас не подводил. Поэтому с самого начала я попросил, чтобы ваша святая обитель взяла триста экземпляров, а вы не понесете ущерба ни копейки благодаря благочестию миллионов русских единоверцев, Бог вам щедро даровал доходы. Что же мне делать, если у меня только триста подписчиков, то есть 1500 пиастров за брошюру, в то время как за сто брошюр требуется две тысячи пиастров. А что для вашей святой обители стоимость двухсот или ста пятидесяти и еще ста экземпляров, когда вы приобретаете несравненно более ценные бумаги?

Поцелуйте десницу старца, которому поклонится от меня мой двоюродный брат г. Александр, и скажите, что я надеюсь видеть его покровителем книги. Пусть вместе с полученной суммой будет добавлено и то, о чем прошу сейчас, и передайте ответ, каким бы он ни был, в руки г. Александру. Не говорите мне, что я «закоснел в прошениях», потому что я никогда вас не обманывал, покупка же за полцены еще двухсот экземпляров – это ничто по сравнению с тем, что пишется, по сравнению с тем, сколько будет написано, особенно с 1-го века. Я убежден, что мой посланник вернется радостным и привезет мне радостную весть, что я смогу продолжить усердно писать то, что следует и ТАК, КАК СЛЕДУЕТ ПИСАТЬ ВАШЕМУ ДРУГУ. Да не придадите Вы мне уныния в завершающемся году, поскольку Вам поднесена в дар книга, достойная тысячекратно большей поддержки, чем мой «Афон». Она достойна получить поддержку благодаря Вашему покровительству исторической науке и благосклонности старца, и да получит русская святая обитель и еще столько, сколько уже было оплачено, экземпляров, и еще больше. То, что вы увидели, прочитайте и рассудите.

И не забывайте, что я остаюсь усерднейшим и преданным Вам

М.И. Гедеон

23 декабря 1886 г.

Константинополь

Дорогой отец Матфей.

Поскольку мой человек остался здесь до сего дня, дополняю свое предыдущее письмо. С прошлой пятницы настроения склоняются в пользу митрополита Кизического, потому что большинство членов Синода и Смешанного совета (11 голосов) составляют друзья митрополитов Кизического, Никомидийского и Адрианопольского. Меньшинство в 9 голосов составляет партия иоакимистов. В этой ситуации мы понимаем, что избрание Иоакима невозможно, хотим согласиться с избранием митрополита Кизическим, опасаясь, как бы Дионисий, став Патриархом, не нарушил мир между церквами¹⁰⁶⁰.

Что касается моего прошения к вашему монастырю, прошу вновь о 300 экземплярах, которые вы получите за половину цены, чтобы они были вашими. Не откажитесь от такой благоприятной возможности. Благодаря Вам я оплатил половину своего долга. Как о последней милости в завершающемся 1886 году я прошу Вас о небольшом количестве дополнительных экземпляров. Что такое 200 экземпляров в сравнении с ниспосылаемыми Богом вашей святой обители благах и доходах.

Всецело Ваш

М.И. Гедеон

P. S. Прочитайте страницы 88, 247, 259, из которых вы узнаете, в каком духе будет написана книга, в высшей степени достойная вашей поддержки.

14/26 января 1887 г.

Константинополь

Почтеннейший и дорогой отче.

Мой двоюродный брат Александр, прибыв благополучно и, Вашими молитвами, в добром здравии, передал мне Ваше письмо от 4 января. Благодарю и от его лица за прием и заботу, которыми Вы его почтили. Проезжая через Дарданеллы, он посетил митрополита Кизического и рассказал ему о моих делах. Его преосвященство по своей инициативе написал Вам в мою поддержку. В Вашем письме, и лично г. Александру Вы сказали, что экземпляров «Портретов Патриархов», которыми Вы помогаете, будет триста. Но наш друг отец Иоанникий отдал мне стоимость только пятидесяти экземпляров, то есть сто меджидие. Вместе с 5-м и 6-м томами соблаговолите дать «благословение» на выплату стоимости и остальных ста пятидесяти безропотно и доброхотно, ведь Бог любит доброхотно дающего. И если любит, то соблаговолит удовлетворить ваши чаяния относительно будущего Патриарха, потому что мы боремся за избрание Иоакима III или, в случае неудачи, за Кизического. И я забочусь как о своей книге, так и о делах Патриархии. Я с вами, и жду письменных известий о том, что касается моего труда, чтобы не быть вынужденным перейти в лагерь ваших противников, чего я не хочу. Все знают, что приехав на Афон, я посетил только русских, а не греков, потому что, несмотря на многие начинания, я получил угрозы. Потому прошу вашей помощи моральной (то есть известия, о котором я Вас прошу) и материальной (в виде 300 экземпляров). За эти экземпляры, которых в действительности ― не 300, а сто пятьдесят, я обещаю вам, что не отправлю ни в один из книжных магазинов Петербурга или Одессы ни одного экземпляра для продажи: передайте Вы те, что куплены Вами. Другие же, и с благословения Патриарха, я знаю, что с ними делать и что с ними будет.

Мое почтение старцу.

И излишне говорить, что я остаюсь Ваш во всем

М.И. Гедеон

21 января 1887 г.

Константинополь

Почтеннейший мой друг и отец.

На прошлой неделе я писал Вам и сегодня подтверждаю написанное тогда. К тому же сообщаю, что из списка кандидатов в Патриархи почтенное правительство исключило нашего Кизического старца и митрополита Пелагонийского. Выборы же Патриарха состоятся послезавтра, в воскресенье. В Великой Порте устроили интригу против Иоакима III как приверженца России и против Дионисия Адрианопольского как друга Трикуписа. К счастью, говорят, что наши превысили количество 45 из 85 голосов. Кандидаты иоакимитов ― митрополиты Эносский и Кассандрийский и Иоаким III. Если это случится, мы будем искренне трудиться вместе с ним. Относительно книги (которой 5-й и 6-й тома будут изданы к середине февраля) я жду некоторых сведений. В противном случае мне придется приехать и обременить Вас, если будет необходимо наше устное общение. Книга будет для последующих поколений руководством в решениях и образе мыслей ― в которых мы с вами согласны ― я морально, вы же ― материально, как вы обещали, оказывая поддержку.

Потому остаюсь готовым к Вашим услугам во всем

М.И. Гедеон

22 апреля 1887 г.

Константинополь¹⁰⁶¹

Почтеннейший и дорогой отче.

Вам везет 5-й и 6-й тома моих «Портретов Патриархов» знакомый Вам управляющий изданием г. Алекс. Элевфериадис. Продиктуйте ему, и скажите устно, если не доверяете, все то, что хотите написать мне. Поскольку труд ваш, равно как и мой. Как и каким был когда-то Константин Икономос¹⁰⁶², таким теперь будет издатель «Портретов Патриархов». Книга, хотя и подкрепленная вашей щедрой материальной поддержкой, не может быть издана благодаря только 200 подписчикам и двумстам плательщикам. Вручитель много скажет вам. Он поцелует от моего имени и десницу вашего игумена архимандрита о. Макария. Его и я увижу, когда прибуду с нашим Патриархом через месяц, если окончательно завершу книгу и приложение к ней. Если и если… «Если» зависит от вас, чтобы вы показали, что оно лишнее. Как и грамматика, так и дружба не принимает эту ошибку. Пусть снова Ваше покровительство покажет, что я малодушествую.

Вас целую, усердный

М.И. Гедеон

29 мая 1887 г.

Константинополь¹⁰⁶³

Преподобнейший отче.

Г. Александр передал мне последнее Ваше письмо и записку при нем. С копированием рукописей святогробского подворья нет ничего сложного, но требуется, чтобы нашелся человек, сведущий в палеографии. Если говорить о вознаграждении, Вы и сами понимаете, что таковых мало даже среди тех, кто работает со мной, так что Вы заплатите не больше и не меньше 60 серебряных пара за страницу, считая за страницу лист той рукописи, о которой я сейчас пишу вам. Таким образом, в итоге будет переписано около 800 таких страниц. Итак, если Вы захотите, то я жду получения некой суммы для какого-нибудь внимательного молодого знатока палеографии, о котором я распоряжусь.

Вы же, собиратели рукописей, если не поскупитесь (я не знаю, как обстоят дела с падением курса денег) могли бы стать обладателями рукописного кодекса, написанного не так давно, но очень ценного. Он содержит около 5–6 сотен писем, речей, синодальных постановлений, адресованных к негреческим церквам Валахии, Молдавии, Трансильвании, России, к правителям этих земель, к ученым людям и архиереям и т.д., особенно по истории XVII и XVIII вв. Этого достаточно. Никто не покупал ее, только валахи просили, но они не дают двух тысяч франков. Я предложил пятьсот, чтобы купить ее для себя, но безуспешно. Может быть, ее можно купить [за] тысячу, но она заслуживает быть собственностью всякой библиотеки. Прошу Вас скорее ответить мне. Из-за моей книги вы не обеднеете. Если вы откажетесь, тогда пропадет все дело настоящей дружбы.

Целую десницу старца. Ваш

М.И. Гедеон

10 июня 1887 г.

Константинополь¹⁰⁶⁴

Почтеннейший и дорогой отче.

Две недели назад Вы получили мое письмо с уведомлением о получении вашего письма, которое мне привез г. Александр. Вам всегда интересны известия о рукописях, и вы их отслеживаете, чтобы обогащать библиотеку Вашей святой обители ценными приобретениями. Потому я нисколько не настаиваю, но лишь напоминаю: касательно копии с подворья Святого Гроба, Вы можете мне сообщить: либо да, либо нет.

Добавляю, вместе с просьбой доставить в сохранности, 6-ю книгу моих «Портретов Патриархов», то, что я приостановил издание из-за того, что обнаружил сигиллии некоторых Патриархов, первых после падения Константинополя: Дионисия I, Максима III и Симеона V Трапезундского. Но «Современные Патриархи» (1860–1886) будут изданы отдельно большим томом, 300 экземпляров которого Вы получите без дополнительной оплаты. Поскольку если они будут включены в издаваемый сейчас том, то он окажется более объемным, так что не будет достаточно и тысячи подписчиков.

Что вам известно о русском монахе Тимофее, преуспевавшем и учившемся, как кажется, в Константинополе после 1670 или 1680 г.? Напишите мне то, что вы знаете, потому что я издаю одно неопубликованное письмо, как полагаю, содержит сведения о греческой словесности в России в то время.

Вы обижаете меня с моей книгой. Я же не обижаю никого. И не обманываю. Вы сказали Александру об падении курса бумажных денег. Но какой вам будет убыток! Ведь книгу «Современные Патриархи», в которой серьезнейшим образом и беспристрастно идет речь о стольких вопросах современности (1869–1886), вы получите даром, только как вознаграждение за материальную поддержку 300 экземпляров сочинения «Портреты», в то время как для остальных она будет стоить ― кто знает, может быть, 30, может быть, 40 пиастров.

Не обижайте меня, сомневаясь в моей любви. Я не хотел бы быть назойливым, чтобы уверить вас в том, что я ― Ваш

М.И. Гедеон

4 ноября 1888 г.

Константинополь

Дражайший отец Матфей.

Дерзновение к Вам подвигло меня к написанию настоящего письма. Ваша ко мне отеческая дружба и любовь, которую оказывает так изобильно Ваша святая обитель, позволяет мне представить вам опытнейшего ученого зубного врача И. Константинидиса, который имеет рекомендательные письма от нашего святейшего Вселенского Патриарха к вашему священному Киноту. Долгая практика, получившая оценку медицинской школой Его Величества, и трудолюбие рекомендуют г. Константинидиса с лучшей стороны, так что и я хотел бы, чтобы Вы о нем позаботились, как обо мне, и представили его как ученого и святому архимандриту о. Макарию, целуя руку которого остаюсь Ваш

М.И. Гедеон

21 декабря 1888 г.

Константинополь

Почтеннейший мой отче.

Я снова Вас беспокою, но когда я выполнил свои обещания к вам, попрошу о новой благосклонности, о новой любви с Вашей стороны. Полагаю, что Вы сами виноваты, предоставив мне такую смелость, и я прибавляю еще одно бремя к столь многочисленным моим бременам. Полтора месяца находится у Вас зубной врач И. Константинидис, спутник которого ― тоже зубной врач, весьма ученый и искусный, Иоаннис Варрис. Рекомендую Варриса и [прошу:] сделайте для благополучия его поездки все, что захотите. Не говорю все, что можете, потому что чего вы не можете, отец Матфей? Дайте ему рекомендацию и в другой монастырь, и Ваша рекомендация будет иметь вес, ваш же друг Гедеон думает, что всякая моя рекомендация к Вам и к игумену, которому целую богоносную десницу, имеет вес. А если так, то приведет к полнейшему успеху.

Простите за повторение: окажите любовь Варрису. И рекомендуйте его повсюду. Он хороший человек, пусть воспользуется Вашим покровительством. Пусть, вернувшись сюда, принесет он самые лучшие воспоминания о заботе и о успехе своей поездки. Надеюсь на дружбу друзей предстоятелей русской обители, что получу благосклонный ответ.

Ваш М.И. Гедеон

28 апреля 1889 г.

Константинополь¹⁰⁶⁵

Дорогой отче.

Не ожидая никакого ответа на это мое письмо, я уверен не только в том, что Вы, несомненно хотите получить его, но и в том, что вы намерены продолжать считать меня своим другом и другом монастыря, кем я и являюсь, будучи убежден в вашем расположении и в благосклонности игумена и почтенного моего отца. Я хотел посетить вас обоих, и друзей из ученых святогорцев, и сожалею, что не могу сделать это прежде завершения моих «Портретов Патриархов», иначе поступать не следует, после всего написанного в газетах о числе, правах и не знаю о чем еще русских на Афоне. Откуда берутся такие мнения? Как, стало быть, исчисляются сабли монахов? Как находит подлый комментатор под рясой казачью форму, офицерские погоны, а в уме у него ― захватнические намерения, открывать которые нет никакой надобности, поскольку об этом он столько говорил и писал... Они ― наш авангард. Этим своим письмом я уведомляю по дружескому долгу, что следующим пароходом Курдзиса прибудет на Святую Гору один из образованнейших служащих императорского министерства образования г. Авраам эфенди Вапоридис, у которого есть и рекомендательное письмо от Патриарха. Поскольку он человек благочестивый, усердный в служении церквям и монастырям, пользуется расположением и министров (имеет орден Меджидие 4-й степени и Валиссе 3-й степени), верю, что вы много позаботитесь о нем и он станет Вашим настоящим другом, который сможет помогать. Полагаю, что не будет неуместным и для всех было бы полезно, если, когда он будет приближаться к пароходу и если погода будет хорошей, чтобы его встретила монастырская шлюпка и привезла его прямо к вам в четверг 4 мая вечерним пароходом.

Поверьте мне, что я никоим образом не рекомендую вам человека неподходящего, потому что имею почтение как Ваш усердный друг

М.И. Гедеон

16 января 1891 г.

Константинополь¹⁰⁶⁶

Почтенный друг.

Незадолго до Рождества я передал Вашему представителю здесь преподобнейшему иеромонаху Иоанникию экземпляр завершенного Вашими молитвами сочи нения «Портреты Патриархов», изданием которого в большой мере я обязан Вам. Я попросил его преподобие сообщить Вам, что предварительно заказанные Вами двести экземпляров сочинения готовы для передачи в Ваше распоряжение. Сообщаю это сейчас, чтобы Вы дали своему представителю распоряжение принять их. Главным образом Вам, дорогой отец, и вашей святой обители в благодарность за ту благосклонность, какую вы оказали ко мне, предоставляю двести [экземпляров] на хорошей бумаге.

Верю, что книга написана так, как нужно. За двадцать лет в сочинениях всех видов, какие я издавал, я всегда подчеркиваю две вещи: то, что я беспристрастный хронограф, пишущий истину, а не мифы, и то, что я православный. Я не отвергаю и не презираю единство в любви и не считаю, что нам нужно сокрушить те православные узы, что нас соединяют. Нигде не писал я против русских, валашских или болгарских православных. Россия ― перворожденная дочь Евангелия. Мы плохо делаем, когда говорим, что Россия ― дочь Великой Церкви. Ведь и сама Великая Церковь утверждает, что Первозванный проповедник Евангелия научил Россию христианству, так же, как это принято считать в России. Принимая рассказ о Первозванном у византийцев, мы должны принимать и повествование о его проповеди в России; отвергая то, что говорится о нас, мы должны так же поступить в отношении рассказа о вас. Два этих принципа, два моих убеждения и есть та вера, которая ведет меня к обретению пути среднего, неуклонного, благочестиво здравого в исследовании нашей церковной истории. Вот почему я восхищаюсь русскими братьями, которые, занимаясь историей, придают такое значение моим исследованиям. Это меня побудило, из благодарности, опубликовать в 1-м томе «Канонических распоряжений»¹⁰⁶⁷ «пространнейший документ, относящийся к истории православной Руси». Но и с ним я остался в проигрыше. Но я не хотел просить ваш монастырь о материальной помощи моему сочинению, чтобы не быть навязчивым. Я счел удачей для себя то, что с небольшим убытком я издал это через «Экклисиастики Алифия», когда она заснула... быть может, навсегда. Двухтомник «Канонических распоряжений» стоит сто пиастров. Покупателям ста экземпляров они отдаются за полцены.

Если я продолжу свои труды, то убежден, что они послужат к возрождению уважения и любви греков к русским, против чего ополчилась пустая газетная болтовня. На это будет нацелено и мое будущее сочинение «История православных храмов Константинополя»¹⁰⁶⁸, где будут перечислены дары и доказательства существования священных владений русских.

Прошу Вас ответить мне вскоре, приношу свои сыновние и дружеские приветствия преподобнейшему Вашему игумену и остаюсь Вашего возлюбленного во Христе преподобия собрат и благодарный друг

М.И. Гедеон

13 августа 1891 г.

Святая обитель Кутлумуш

Почтеннейший и дорогой отче.

Уже сейчас, когда скончался Патриарх, истинный долг к Церкви вынуждает меня выехать в Константинополь, чтобы вооружиться и мне на священнейшую борьбу¹⁰⁶⁹. Вам известно, что мы, иоакимиты, имеем кандидата одного и лучшего «нет у нас царя, кроме кесаря», в случае же его неудачи ― митрополита Кизического. Прежде чем уехать, уведомляю вас, во вложении, об издании «Приложения», две первых брошюры которого должны быть изданы в грядущем сентябре. В них содержится самое первое суждение о пути Патриарха Иоакима III. Ваша святая обитель указана как покровительница моих исторических изысканий. Я на нее надеюсь. Вы, действительно, делаете то, что необходимо для моей книги, а я ― ваш. Если моим союзником не будет русская обитель, как это было с 1-м томом, то не выйдет ничего.

Я увижу Вас в пятницу вечером или в субботу утром. Верьте мне.

Ваш друг М.И. Гедеон

23 августа 1891 г.

Константинополь¹⁰⁷⁰

Дорогой отче.

Отец Иоанникий, конечно, писал Вам, что он получил мои книги, но я очень боюсь, что он забудет написать Вам сегодня, что получил еще три, две из которых ― редчайшие. Это Хроника Кирилла Лавриота и первая книга, изданная патриаршей типографией¹⁰⁷¹. Третья же, на шести листах, чин о святом мире. В следующий раз хочу послать вам и другие, о которых дал вам обещание, все они редкие и весьма ценные.

Здесь я узнал от серьезного друга, что «монахи из монастыря Святого Пантелеимона пишут разным лицам в Россию против Иоакима III». Я этим был весьма удивлен, потому что Иоаким ― наш. Неужели вы хотите видеть Патриархом Ираклийского или Дерконского?!

Для ЗАВЕРШЕНИЯ моих «Портретов Патриархов» я взываю к вашему монастырю о материальной поддержке, такой же, какая была оказана для 1-го тома. К тому же монастырь из-за меня ничего не потеряет. Он получит такое богатство, присланного мною бесплатно в виде копий рукописей и печатных изданий, что эта повторная поддержка ни в коей мере не будет в убыток, тем более для вас.

Ваш М.И. Гедеон

30 августа 1891 г.

Константинополь¹⁰⁷²

Дорогой отче.

На прошлой неделе я выслал три листа, из которых один (1627 г.) я продал десять лет за 100 франков. Вам же я их дарю, потому что ваш монастырь поддержал несколько моих сочинений и поддержит еще, полагаю, ЗАВЕРШЕНИЕ моих «Портретов Патриархов». У меня есть еще несколько старых книг для отправки вам, но я жду верной оказии, потому что столько раз я приходил сам и присылал своего человека на ваше подворье, но в 90 случаях из 100 о. Иоанникия нельзя было видеть, а привратник был так груб, что мы решали смиренно удалиться, ни о чем не прося. Я не знаю, что происходит со мной, но меня вы хорошо знаете.

Что же происходит с гостями, приходящими на ваше подворье? Надеюсь, что Вы напишете и им, и мне, потому что я думаю, что ваша обитель проявит усердие пожертвовать мне взнос на ЗАВЕРШЕНИЕ книги, которая ― одно из главных [моих] сочинений.

Целую вас, Ваш

М.И. Гедеон

Из оставшихся у меня книг высылаю с настоящим 3 экземпляра «Канонических распоряжений», которые Вы просили ― это подарок от меня.

18 октября 1891 г.

Константинополь

Дорогой отец Матфей.

С задержкой Вы мне ответили, с задержкой и я Вам отвечаю, но я заслуживаю прощения, потому что сегодня трудился сколько мог в пользу дела, касающегося и Вас. Трудился ради успеха господина Иоакима, в случае же его неудачи ― ради успеха Эфесского или Кизического, чтобы отстранить беззаконного Ираклийского1084, который и к вашему народу настроен недружелюбно.

Настоящее мое письмо, адресованное Вам, предназначено, тем не менее, для предстоятелей вашей святой обители. Я прочитал ваше письмо и вижу, что благосклонность вашего монастыря ко мне засвидетельствована иначе, что меня опечалило. Ведь то, что ваша святая обитель предоставляет мне сто экземпляров, не приносит мне никакой выгоды. Во-первых, чтобы их продать, потребуется по меньшей мере год. Во-вторых, у нас они вовсе не будут проданы, потому что те из духовенства, у которых есть возможность, получили ее по 50, 60 и 70 пиастров. Неимущим книги будут отданы за полцены, то есть по 25 или 30 пиастров. Но тогда будут недовольны те, кто уже заплатил, и в дальнейшем они не станут подписчиками. А в то же время нужно издать «Приложение», ибо вся книга написана и издана по воле святейшего Патриарха Иоакима, и, кроме того, в приложении содержится много того, что может пролить свет на наши вопросы. Я добавил, что монастырь, столь большой и богатый как ваш, столь возлюбивший мои труды и при этом знающий свою пользу, не потерпит убытка, если предоставит материальную помощь, какую предоставил и для издания 1-й части, которая без 2-й и последней остается куцей. А морального убытка ваша обитель нисколько не понесет. Сегодня я высылаю еще две редчайших книги, которых нет в вашей библиотеке: Матфея Кариофилла против Гергана и против Лукариса и Петра Аркудия против Варлаама об очистительном огне. Может быть, батюшка Иоанникий соблаговолит отправить их сегодня. Надеюсь, что он отправил те, которые были переданы ему два месяца назад. Я и в дальнейшем намерен высылать постоянно редкие [издания] не с тем, чтобы вы их покупали. Мне достаточно поддержки «Приложения» к «Портретам Патриархов».

Излишне будет повторять, что я жду знака благосклонности и любви ко мне вашей святой обители, целую руку прекрасного и благого игумена и остаюсь усердный слуга

М.И. Гедеон

Хочу передать отцу Иоанникию древний документ о вашей обители ― дайте об этом распоряжение.

1 ноября 1891 г.

Константинополь

Дорогой отец Матфей.

Ваше последнее письмо благополучно получено. Мне жаль слышать, что из других мест исходят рекомендации на мою книгу. Для вашего старого друга Гедеона не требуется рекомендация. Вы сделали то, что делает монастыр для своих друзей, среди которых я, преданный Вам в течение семнадцати лет.

Было проведено разыскание по поводу книг, переданных в конце августа. И лавочник монах Николай признался о. Иоанникию, что взял их. Я ВАС НЕ ОБМАНЫВАЮ ― ни в обещаниях, ни в исполнениях. И ваш монастырь, и наш, верю, сделает для меня то, что делают для своего друга, а ради рекомендующего и нечто большее. В следующий раз я отправлю Вам список редких и ценных книг. Что Вы выберете, то хочу передать Вам даром.

Потому что я Ваш

М.И. Гедеон

8 ноября 1891 г.

Константинополь¹⁰⁷³

Дорогой отец Матфей.

Две недели назад я написал Вам что следовало. Ожидая вашего ответа, прошу поверить, что я есть и буду Ваш, хорошо Вам известный. Надеюсь, что 5 высланных книг получены, найдены, потому что были переданы. Потому что я не обманываю. Кажется, вы забыли, что среди мирского развращения иногда встречаются люди с характером. Жду ответа на мою просьбу и распоряжения обо мне.

Вас целую, благодарный и готовый к услугам,

М.И. Гедеон

28 февраля 1892 г.

Константинополь¹⁰⁷⁴

Дорогой отче.

Ваше письмо от 5 февраля я получил две недели назад, когда посетил вашего представителя о. Иоанникия. Я обнаружил, что он ничего не знает о нашем деле, то есть о взносе за книгу. Этот взнос не нанесет материального ущерба монастырю, а я без него буду вынужден приостановить череду своих изданий, столь нужных для вас. В то же время я, с другой стороны, понимаю последствия несчастий в России, о которых Вы мне пишете, и ждал, конечно, не такой помощи, как пять лет назад, а вполовину меньшей. Не забудьте, что я начал жертвовать библиотеке вашей святой обители такие книги, которые трудно найти, и делаю это, не получая от Вас других средств, кроме пожертвований на мои издания. Не забудьте то, что я сказал Вам, что первую книгу, изданную в патриаршей типографии в 1627 г., я продал более чем за 100 франков. Сегодня я присовокупляю небольшую записку о некоторых книгах, и если Вам нужны какие-нибудь из них, то сообщите мне, чтобы я их выслал Вам. Я в любом случае имею в виду, что вы намерены ― и можете осуществить взнос, по крайней мере в половину прежнего, и сообщите об этом преподобнейшему о. Иоанникию, чтобы он также знал об этом деле, о котором сейчас он ничего не знает. Я буду ждать поддержку, которой желаю не напрасно, потому что имею в виду то, что когда-то по дружеской рекомендации архиерея ваша святая обитель взяла сто экземпляров, и по моей еще столько же. Теперь же по рекомендации выдающегося иерарха не берет даже двадцати пяти! Думаю, что это невозможно, поскольку я надеюсь, что Вы расположены ко мне так, как и я к Вам сейчас и в будущем.

Вы говорите, что происшедшее с книгой в течение прошлого лета имело причину. Оно всегда имеет причину. «Чтобы научились многие, и умножилось ведение», но необходимо успеть с ними при [нынешних] обстоятельствах, разъяснив прежде, а не после. Разве Вы не знали, что мы сидим на раскаленных углях… Окажите щедрое пожертвование и сообщите отцу Иоанникию.

Ваш собрат и друг

М.И. Гедеон

20 марта 1892 г.

Константинополь¹⁰⁷⁵

Дорогой отче.

Двадцать два дня назад я Вам писал, вложив в письмо также записку о некоторых книгах, которые, чтобы Вам не тратить лишнее, я отправлю в дар в вашу библиотеку. Вы до сего дня не ответили. Речь идет о том, чтобы вы оказали поддержку моей книге, я в любом случае надеюсь, что Вы возьмете сто экземпляров, хотя когда-то брали в два раза больше ― но вы не ответили и даже не дали никакого распоряжения Вашему представителю. Итак, напишите как можно скорее. Думаю, что я и сам не накажу себя из-за своей к вам любви, несмотря на молчание.

Вас целую, Ваш

М.И. Гедеон

5 марта 1893 г.

Константинополь

Ваше преподобие.

Через монастырскую библиотеку я отправляю Вам десять экземпляров моей новой книги, которая весьма полезна. Вместе со всем другим, что вы получаете, как и от господина Пападопулоса, ваша обитель не потерпит убытка от десяти экземпляров, то есть от ста пятидесяти пиастров. Поскольку книга относится к церковной теме и посвящена монастырям, она будет нужной. Стоимость ее передайте доставщику.

Остаюсь усердный

М.И. Гедеон

Преподобнейший и дорогой отче¹⁰⁷⁶.

Может быть, я виноват перед вами в дружеской ошибке, когда пишу вам по прошествии ровно одного года, в то время как ваша святая обитель была лишена истинно драгоценного сотрудничества, совета и содействия, а я хранил молчание. Но я решил, что писать будет лишним, потому что я не считаю необходимым доказывать вам свои любовь, сыновнюю преданность и расположение к вам, а также почтение к вашей святой обители, которая, при всех моих четырех посещениях Святой Горы, оказала мне честь и с большой любовью меня напутствовало, а в прошлом году содействовала изданию моего «Афона». Было бы хорошо, чтобы Вы считали мою новую книгу продолжением прежней. Сообщение о ней я прилагаю и предоставляю в ваше распоряжение ту ее часть, которая относится ко Святой горе. Почти половина ее посвящена Святой Горе. Если Вы захотите поддержать ее так же, как и прошлогоднюю ― эта будет более объемной, пусть мне [об этом] будет написано к ее завершению, чтобы не случилось как в прошлом году. Те идеи, принципы, добавления, которые Вы хотите сделать, прошу, чтобы заметки обо всем делались на моей рукописи. На книгу «Афон» уже есть благоприятные немецкие и французские рецензии в серьезнейших изданиях ― таких, как «Ausland» и «Revue critique», а также петербургский профессор г. Гавриил Дестунис написал то, что Вам, вероятно, известно.

Одобрения моей книги европейцами, о котором я сообщил, мне достаточно, и Вам тоже. Один мудрый француз пишет в «Revue critique», что после всего написанного в Европе о Святой Горе книга г. Гедеона достойна привлечь внимание историков. Он признает оригинальность каждого сведения, публикуемого мной о прошлом и настоящем Афона. «Ausland» пишет, что я в точности описываю национальное противостояние на Афоне и что тем, что я об этом пишу, я «поднял пыль» (буквально так). А Патриарх Иоаким III в своем собственном письме (от 3 февраля) пишет мне, что отрицательные суждения о моей книге «во многом были вынесены с пристрастием, поскольку кто-то из наших привык искажать исторические факты, всегда приспосабливаясь и не имея постоянства, в то время как история ― священна и бескомпромиссна и т.д.

Если то, что было упущено в прошлом году, в нынешнем будет опубликовано, то к этому Вы сможете добавить, что хотите. Я только хотел бы, чтобы мне было выслано соглашение между монастырями Пантократора и Пророка Илии и некоторые другие сведения. «Избранное из нашей церковной истории» ― Ваше. Окажите поддержку, как Вы оказали ее в прошлом году, сочинению, которое является продолжением и дополнением к развитию этой темы. Оно будет посвящено святой памяти вашего приснопамятного духовника, потому Вы в нем весьма заинтересованы. В первую очередь, сведения о русском монахе Тимофее весьма ценны для русских на Афоне. А моя книга, таким образом, получит и другое преимущество, поскольку рекомендована собственным патриаршим циркуляром.

Прошу Вас передать мое почтение почтенному отцу архимандриту г. Макарию и знайте, что я всецело Ваш

М.И. Гедеон

19 июня 1894 г.

Карея

Дорогой отче.

Я срочно уезжаю в Константинополь и отправляю Вам патриаршее послание к Вашему игумену, необходимость в котором кроется в причинах, которые будут Вам сообщены из Константинополя. Если хотите, сообщите Его Святейшеству, что Вы получили письмо, но с осторожностью.

До встречи, Ваш

М.И. Гедеон

21 сентября 1895 г.

Константинополь

Всепреподобнейший отец.

Полагая, что две новых моих книги будут полезны для Вашей библиотеки, а также для для каждого монаха, я дерзаю выслать сегодня по десять экземпляров от них. Поскольку святая обитель Святого Пантелеимона принимала когда-то по десять и более книг, потому и сегодня я высылаю столько же. Одна из них посвящена монастырям и церквям Мармариса, вторая ― известнейшему монастырю горы Авксентия.

Остаюсь, смиренный друг

Мануил И. Гедеон

14 октября 1895 г.

Константинополь¹⁰⁷⁷

Преподобнейший друг.

Двадцать три дня назад я отправил по большой наивности вашему представителю о. Иоанникию экземпляры моего «Приконниса», в котором немало речи идет о местных византийских монастырях и храмах¹⁰⁷⁸, а также 10 экземпляров «Типикона» известного монастыря Авксентия¹⁰⁷⁹. Я полагаю, что ваша святая обитель могла дать нужные распоряжения Вашему представителю относительно моих книг о монашестве, которые вы поддерживаете. Я узнал от него, что он ничего не сообщил Вам об этих книгах, и дерзнул сообщить сам и спросить Вас, по-прежнему ли я пользуюсь Вашей благосклонностью, и не подвергаетесь ли Вы опасности из-за меня.

Всецело Ваш

Мануил И. Гедеон

12 января 1896 г.

Константинополь¹⁰⁸⁰

Дорогой отче.

Два месяца назад я писал Вашему преподобию, и до сих пор не имею никакого Вашего ответа. Письмо я отправил через священное управление (Ἰερὰ Ἐπιστασία), так что оно попало Вам в руки, но, может быть, из-за болезни и смерти покойного отца Павла¹⁰⁸¹ Вы отложили ответ на письмо человека, уважающего и любящего вас. Я тогда писал, как и сейчас пишу, о следующем: я напомнил Вам Ваше давнее сообщение о записи в рукописях Вашей святой обители, относящихся к неизвестным Патриархам XV века. Если Вы считаете что «Приложение к моим Портретам Патриархов» должно быть составлено насколько возможно в совершенстве, то я просил и прошу, чтобы Вы сообщили мне эти исторические сведения, и в какой из рукописей присутствует каждое из них.

Кроме того: четыре месяца назад я дал Вашему местному антипросопу отцу Иоанникию по десять экземпляров моего «Приконниса» и «Типикона монастыря Авксентия», изданного Михаилом Палеологом. Отец Иоанникий сказал мне, что либо он спросит Вас, либо я сам спрошу. Если есть благословение на получение или на продажу этих книг, сообщите, прошу Вас, Вашему преподобнейшему представителю и дайте ему распоряжение. Если же нет, тогда пусть это будет написано. Но в любом случае хорошо мне будет получить ваш ответ.

Ваш друг

Мануил И. Гедеон

26 января 1896 г.

Константинополь¹⁰⁸²

Дорогой отче.

Я получил Ваше письмо и послал книги отцу Иоанникию под расписку. Он выдал мне ее и сказал, что ему не нужно больше посылать книги, как будто он сам оплачивает их стоимость. Что касается хронографических заметок о Патриархах, Вы провели исследование, как давно обещали, или, быть может, по долгу православного ученого, который открывает неизвестные лица в церковной истории. Иными словами, принося вечную благодарность и отсылая к источникам, я не забываю вашего содействия. Приложение к «Портретам Патриархов» должно быть издано. Сейчас я издаю «Византийский эортологий», ради которого я вновь посещу Вас и попрошу час Вашего внимания.

Прося об этом, как и прежде, остаюсь благодарный Вашей святой обители слуга и друг, усердный

Мануил И. Гедеон

4 марта 1896 г.

Святая обитель Кутлумуш

Дражайший отец Матфей.

Три недели я пребываю здесь, и мне запрещено переписывать рукописи житий для моего «Византийского эортология», предисловие к которому Вы, конечно, видели: он опубликован в журнале Греческого филологического общества. Это большое сочинение, для издания которого требуется очень много средств. И хуже всего то, что нашим мирянам, за исключением немногочисленных любителей старины, оно совсем не нужно. Мне жаль, что я, со своими двадцатью пятью годами работы и списком публикаций, вынужден призывать к пожертвованиям, надеясь на своих друзей ― клириков и монахов.

Прилагаю объявление о сочинении, надеюсь прибыть к Вам дней через семь и жду поддержки ― и моральной, и материальной, а также хочу принести Вам и теплое рекомендательное письмо от Кинота о моей книге, хотя я и без него уже двадцать три года Ваш знакомый и друг. Снова надеюсь на Вашу святую обитель, в которой, надеюсь, найдутся какие-то житийные тексты, относящиеся к преподобным Студийским и к Патриархам Константинопольским, чтобы уже составленное «Приложение к Портретам Патриархов» вышло в свет после «Эортология». Тем более, что моя жизнь ― это сочинение и издание.

Целую вас, помнящий Вас усердный друг

Мануил И. Гедеон

6 марта 1896 г.

Святая обитель Пантократор

Дорогой отче.

«Да не прогневаетесь, что я скажу еще» ― приходят мне в голову слова Авраама, его мольба о Божественном прощении. Три дня назад я отправил объявление о моем «Эортологии», сегодня высылаю и письмо Священного Кинота, для сведения о. игумена. Поскольку без вашей значительной поддержки из книги не получилось бы ничего, а впоследствии всем ее будет нужно покупать. В понедельник вечером или во вторник утром я приеду.

Усерднейший

Мануил И. Гедеон

МАНУИЛ И. ГЕДЕОН¹⁰⁸³

Прибыл для посещения друга отца г. Матфея и для поклонения игумену и отправляется снова ― 13 марта 1896 года.

19 марта 1896 г.

Великая Лавра¹⁰⁸⁴

Преподобнейший и дорогой отче.

Прежде всего, представляю Вам своего монаха Андрея, который доставит это письмо: будьте к нему благосклонны. А во-вторых, дерзаю представить Вам и самого себя, издающего серьезнейшую книгу «Византийский эортологий», которая без поддержки вашей великой обители не может быть издана. Скажите об этом почтенному игумену и дорогому о. Матфею: пусть они возьмут по крайней мере сто экземпляров и, в случае предоплаты, сообщите как можно скорее (потому что книга печатается) константинопольскому представителю Вашей святой обители господину Иоанникию. Сочинение, когда будет напечатано, будет продаваться по 50 пиастров, так что никакого материального убытка обитель не несет. Я с удовольствием напишу в предисловии, что в значительной мере издание обязано вашей святой обители. Желаю Вам в добром здравии и светло (светлый и есть этот праздник) встретить Великую Пасху.

До встречи, Ваш

Мануил И. Гедеон

19 марта 1896 г.

Великая Лавра

Дорогой отче.

Желая здравия в праздник Пасхи, с нетерпением жду и распоряжений Вашей святой обители относительно меня. Ожидание поддержки укрепляет меня, и я надеюсь, что ваш взнос сможет покрыть одну четвертую или одну пятую расходов на ту книгу, которая полезна особенно монашествующим. Иначе для издания 30‒35 типографских листов требуется по меньшей мере шестьсот надежных подписчиков, которых заменила для моего объемного сочинения святая русская обитель. Соблаговолите вместе с игуменом сделать мою нынешнюю Пасху исключительно прекрасной, отправив радостное сообщение Вашему Константинопольскому представителю о. Иоанникию. После двадцатипятилетних исследований не получить удовлетворения будет для меня грустно.

Усерднейший

Мануил И. Гедеон

P.S. Посмотрите о русском Игнатии, который оставил свидетельство о Льве Исавре, на 259 странице моих «Портретов Патриархов». Прошу Вас сообщить мне в Константинополь (по почте) как можно скорее, в какой день Вы празднуете его память, а я через некоторое время намереваюсь отправить некоторые рукописи в библиотеку Вашей святой обители.

17 апреля 1896 г.

Константинополь¹⁰⁸⁵

Дорогой отче

Если я пишу снова, призывая Вашу покровительствующую науке поддержку моему «Эортологию» от дорогого отца Макария и вашей почтенной обители, то делаю это, зная о вашей взаимной любви ко мне и к моим историческим занятиям. На ней основываясь, ожидаю, что если и не половина, то хотя бы четверть этого объемнейшего моего сочинения будет издана благодаря воистину покровительственному и в то же время благочестивому вашему вкладу и поддержке почтенной русской обители, которая в Боге благоволит к таким исследованиям и взяла на себя поддержку стольких книг. Прошу вас сказать необходимое почтенному о. игумену и сообщить радостную весть через вручившего настоящее письмо архимандрита Священного Кинота. Я надеюсь и уверен, что на первой странице будет указан императорский и патриарший монастырь Святого Пантелеимона с его обычной ко мне любовью.

Жду благосклонного ответа от Вашего преподобия, остаюсь собрат, друг и слуга

Мануил И. Гедеон

29 мая 1896 г.

Константинополь

Дорогой отец Матфей.

Простите мое нетерпение. После трех писем, оставшихся без ответа, я вынужден послать известного Вам моего родственника Александра Элевфериадиса, который, вернувшись, доставит мне ответ из Вашей обители. Я мечтаю узнать из него о поддержке «Византийского эортология» ― щедрой, как всегда. Поскольку материал книги касается, главным образом, клириков, то ваша обитель может поддержать ее, достаточно, чтобы захотело Ваше высокопреподобие. Г. Элевфериадис скажет вам необходимое. Но если М. Гедеон, рассчитывающий на расположение русской обители, не будет услышан, то уничтожено всякое основание для истинной дружбы.

Целую вас с любовью безвозвратной, усердный друг

Мануил И. Гедеон

14 июня 1896 г.

Константинополь¹⁰⁸⁶

Дражайший отче.

Я получил Ваше письмо через Элевфериадиса, который сказал, что Вы не готовы писать мне. Конечно, ваша святая обитель не может быть не готова, если речь идет о трудах на общую пользу, и особенно когда они подготовлены ее другом, если я не ошибаюсь. К тому же я отправил на Святую Гору г. Элевфериадиса с ходатайством об «Эортологии» ― только в русский монастырь, где бывал и он, и я. Но эта миссия стоила мне пять лир, мое же путешествие ― в три раза больше, хотя я не получил ни одной копии. Иными словами моим долгом было посвятить книгу в какой-то мере и Вашей обители, от которой я и поныне жду поддержки. Прошу высокопреподобнейшего игумена дать здесь должное распоряжение со всяческой готовностью, потому что ни мое отношение к Вам не изменилось, ни, конечно же, отношение Вашего монастыря ко мне.

Целую вас, Всегда Ваш

Мануил И. Гедеон

29 мая 1899 г.

Константинополь

Дорогой отец Андрей.¹⁰⁸⁷

Я снова вас побеспокою ― наверное, из-за незначительных вещей. Я не получил от Вашего монастыря никакого ответа относительно издания моего «Эортология». Мне пришлось понести большие расходы, и сейчас, когда я послал на Святую Гору (только в Вашу обитель) своего человека г. Александра Элевфериадиса, я потратил по меньшей мере три лиры. Надеюсь на сто подписок от Вашего монастыря. Для издания книги требуется шестьсот настоящих подписчиков, но я не знаю, сколько мирян ее приобретет. Постарайтесь же и Вы, и отец Каллиник, которому кланяюсь, и отец Матфей, чтобы было дано благословение почтенного игумена и отца Нифонта взять по крайней мере сто подписок: их стоимость пусть будет передана г. Элевфериадису.

Вас целую, усердный друг и слуга

Мануил И. Гедеон

8 июля 1899 г.

Святая Гора

Дорогой отче.

Завтра я хочу прибыть в вашу святую обитель, чтобы посетить друзей и получить поддержку своего нового сочинения. Жизнь этого сочинения, его душа и дух зависят от Вас. Сделайте это, потому что книгу рекомендует и Вселенский Патриарх. «Портреты Патриархов» обязаны монастырю Святого Пантелеимона, который взял, как известно, двести экземпляров. Если он и сейчас возьмет столько же, книга будет посвящена ему. Она вся и ее дух будут обязаны Вам.

С тем остаюсь, Ваш великий хартофилакс Великой Церкви

Мануил И. Гедеон

15 июля 1899 г.

Святая обитель

Ватопед¹⁰⁸⁸

Дорогой отче.

Молитвами преподобнейшего игумена и благочестивейшего братства русского монастыря осуществилось издание моего «Византийского эортология»¹⁰⁸⁹. Тридцать экземпляров его я сейчас отдаю вам, а остальные четырнадцать хочу передать в Константинополь, потому что мне их не хватает. Прошу вас распорядиться со временем, чтобы ваш представитель в столице их принял. Вместе с тем из-за него я понес убыток. Не обращайте внимания в списке подписчиков на [№] 20 Патриарха и [№] 10 Хрисанфа Ватопедского и др. Они написаны мной для видимости. Не получив выручки, я вскоре начну издание сочинения объемнейшего, которое еще не было написано ни на одном языке, которое горячо рекомендовал святым обителям его святейшество Вселенский Патриарх. Это необходимость, колоссальная – в силу поддержки колоссальной нации.

Остаюсь Ваш усерднейший друг, великий хартофилакс

Мануил И. Гедеон

15 августа 1909 г.

Константинополь

Всепреподобнейший друг.

Вы представили своим начальствующим сообщение. Святейший Патриарх, весьма довольный, распорядился о том, чтобы труд был издан отдельной книгой. Она носит характер не частный, ее распространение необходимо сейчас, во время негласной войны против Церкви. Достаточно писать.

Целуя все ваше братство с игуменом о. Агафодором, остаюсь Ваш

М. И. Гедеон

Благочестивая заметка, представленная святой обители Святого Пантелеимона. Если Ваша великая обитель признает издание книги о правах Церкви (она была написана и будет издана распоряжением святейшего Вселенского Патриарха) необходимым в настоящие трудные для Церкви и веры дни, то, я надеюсь, оно должно получить поддержку. Какой бы вы ни сделали взнос, сообщите о нем Его Святейшеству и ему же отправьте экземпляры книг.

Усердный слуга, великий хартофилакс

М. И. Гедеон

10 октября 1901 г.

Константинополь

Дорогой отче.

Послезавтра в воскресенье 14 числа я праздную тридцатилетие своей филологической жизни, о чем было сообщено задолго до этого. Вам это было сообщено своевременно через председателя комитета почтенного митрополита Никопольского, тогда Гревенского, но Вы тогда были недовольны и не сделали того, что все ждали? Следовательно, до воскресенья мы не получим вашего ответа? Мы его получим, если Вы по телеграфу дадите находящемуся здесь вашему представителю распоряжение о том, что следует, что может и должен сделать большой и прекрасный монастырь, каким является русский, о человеке, который ― ваш друг и уже официально назначен хронографом Великой Церкви.

Также мы были бы рады, если бы получили в этот день поздравительную телеграмму от вашей святой обители. Конечно, прошу молитв о себе, может быть, в монастыре будет петься всенощное бдение.

А я остаюсь Ваш друг, великий хартофилакс и хронограф Великой Церкви

М.И. Гедеон

Спиридон Ламброс (1851–1919), греческий историк-византинист. Сын историка и нумизмата Павлоса Ламброса. Премьер-министр Греции (27 сентября 1916‒21 апреля 1917). Профессор Афинского университета (1890–1917), создатель журнала «Νέος Ἑλληνομνήμων» (изд. с 1904). Опубликовал каталог греческих рукописей Афона, издал множество византийских текстов, в том числе сочинения Михаила Хониата (с комментариями). В написанной им шеститомной «Истории Греции» (1886–1902), рассчитанной на широкого читателя, значительное внимание уделяется внутренней истории Византии.

28 ноября 1890 г.

Из Афин¹⁰⁹¹

Ваше преподобие. Как Вы помните, лет десять назад среди прочих моих трудов я составлял каталог рукописей Вашего святого монастыря. Поскольку в скором времени будет издано продолжение этого каталога, одну небольшую изданную часть которого я послал в Ваш монастырь, я беру на себя смелость задать Вам некоторые вопросы о Вашей библиотеке. Я ожидаю Вашего скорого ответа, очень надеясь, что и Вы захотите содействовать публикации труда, который, будучи завершенным, предназначен сделать известными в мире науки неизвестные библиотеки.

Итак, я хотел узнать у Вас следующее:

1. Сохранились ли еще карточки с номерами, которые я поставил во время приведения в порядок греческих рукописей в 18801104? Сохранились ли и Ваши собственные старые шифры (IX-I-I и так далее), которые Вы расположили по-другому? Если Вы случайно сменили Вашу старую нумерацию, я бы хотел попросить Вас написать Ваши номера напротив моих в такой таблице.

(Ламброса) I ― (старый номер монастыря IX–I–I) ― новый номер монастыря Были ли с 1880 г. новые приобретения рукописей и есть ли хотя бы краткие их описания? Если это имело место, можно ли мне получить этот дополнительный каталог, чтобы добавить его к старому каталогу Ваших рукописей до 1880 г., разумеется, с указанием имени составителя, то есть Вашего, или кого-либо еще.

2. Каким веком датируется, по Вашему мнению, кодекс (по моей нумерации) 98 (по Вашей IX–3–39)? Помета отца Матфея: ХVIII в.

3. Каково содержание рукописей под номерами IX–3–55 (по моей нумерации 114) и IX–3–56 (по моей нумерации 115), потому что в моих записях что-то перепутано.

4. Кодекс под номером 175 (IX–5–26), который, по описанию в Вашем указателе значится как «Изречения Божественного Писания и послания разных Учителей» отсутствовал в библиотеке, когда я там был. Предоставьте мне подробности его описания и указания касательно размеров и датировки.

5. Есть ли у Вас нумерация листов рукописей и не могли бы Вы мне предоставить ее о каждой из них?

Я надеюсь, что в скором времени получу Ваш ответ, и заранее благодарю Вас.

Прошу Вас принять мои дружеские пожелания, с коими пребываю,

Ваш Спиридон П. Ламброс

25 мая 1891 г.

Из Афин¹⁰⁹²

Ваше преподобие.

Я обязан Вам множеством благодарностей за посланное мне в феврале месяце прошлого года письмо, к которому Вы приложили сравнительный каталог новых шифров рукописей Вашего монастыря, наряду со старыми шифрами и номерами моего каталога, а также номерами листов каждого кодекса. Однако тогда Вы не смогли прислать мне современные шифры некоторых кодексов и номера листов, то ли потому что они еще не были пронумерованы, то ли потому что у Вас не было моего каталога, чтобы легко находить их в Вашем, я прилагаю для Вас заметку, с помощью которой Вы сможете все это найти. Я указываю основные данные о каждом кодексе, которых достаточно, чтобы его найти. Я же жду номера листов тогда еще не пронумерованных кодексов. Надеюсь, что Вы сможете в скором времени отправить мне все это, а также ответы на некоторые другие вопросы, адресованные Вам в кратком описании рукописей в моих заметках, поскольку приближается черед публикации каталога вашего святого монастыря.

Из ваших номеров я вижу, что Вы уже дошли по меньшей мере до номера 689. Это все греческие рукописи, или там содержатся также и славянские?

Если это все только греческие, я повторю Вам одну свою просьбу. Возможно ли мне получить копию Вашего указателя начиная с номера 264 (по моей нумерации и далее, в общем, все то, чего нет в моем каталоге)? Как бы ни был краток Ваш указатель, достаточно, чтобы в нем содержались основные данные, внешний вид, датировка и указание, имеются ли иллюстрации. Было бы в высшей степени полезно иметь эти данные перед составлением Вашего пространного каталога, и я бы очень хотел напечатать его вместе со своим собственным. Разумеется, что продолжение будет Вашим собственным трудом. Напишите мне, пожалуйста, об этом скорее, если возможно, мне нужно это знать до конца июля.

Надеясь на Ваш скорый ответ и испрашивая Ваших молитв, остаюсь верным братом во Христе,

Сп. Ламброс

P.S. Напишите мне, пожалуйста, сколько греческих кодексов в монастыре на настоящий момент.

25 июля 1891 г.

Из Афин¹⁰⁹³

Ваше преподобие.

Вы меня премного обяжете, если ответите с Вашим обычным усердием на мое последнее к Вам письмо, в виду того, что в английской публикации моего полного каталога афонских рукописей подходит очередь Вашего святого монастыря. Я хочу решить, что я буду делать с каталогом этих рукописей, и потому написал Вам.

Ожидая, что в скором времени получу Ваш ответ, я испрашиваю Ваше благословение, Всецело Ваш,

Сп. Ламброс

3 сентября 1891 г.

Из Афин¹⁰⁹⁴

Уважаемый господин.

Я очень рад, что получил Ваше последнее письмо от 31 июля 1891 и горячо благодарю Вас за сведения о Вашей библиотеке, которые Вы мне охотно доставили в Вашем письме. Из-за значительного пополнения Вашей библиотеки я понял, что возникнет необходимость дополнения моей работы касательно Вашей библиотеки, а также библиотек Лавры и Ватопеда, поэтому я предприму вторичное путешествие на Святую Гору в ближайшие годы. Я уверен, что я встречу такое же примерное гостеприимство и благородное понимание, каких я удостоился в 1880 году.

Примите же вновь мою благодарность, с коей пребываю Преданный Вам

Сп. Ламброс

19 июля 1895 г.

Досточтимый друг.

В письме Вы найдете содержание двух книг. Мы продвинулись в копировании рукописей монастыря от номера 1 до 730.

Между тем неописанными остались следующие номера: 212, 299, 315, 329, 332, 334, 362, 364, 372, 406, 410, 429, 443, 449, 450, 453, 563, 572, 584, 658, 682, 696,711, 716, 727, 728, 729.

После номера 730 описаны только соответствующие старым шифрам, а именно следующие: 749 = 181 старое, 751 = 177, 752 = 179, 753 = 178, 764 = 63¹⁰⁹⁵, 774 = 42, 779 = 52, 781 = 142, 791 = 49, 792 = 51, 794 = 63, 798 = 62, 799 = 181¹⁰⁹⁶, 807 = 242, 814 = 247, 815 = 240, 816 = 262, 817 = 257, 818 = 258, 825 = 255, 827 = 256, 831 = 261, 832 = 263, 835 = 259, 839 = 250, 841 = 244, 844 = 260, 847 = 234.

Я перечислил Вам все эти номера, которые до 730 отсутствуют, а после 730 уже описаны, чтобы Вы взяли на себя труд проверить их во время Вашего отсутствия в монастыре для последнего и точного дополнения каталога. Это дело нуждается в Вашем просвещенном содействии и горячей поддержке, за что я признателен Вам и святому монастырю.

Испрашиваю Ваше благословение, готовый к услугам,

Сп. Ламброс

10 августа 1895 г.

Досточтимый друг.

Я отправляю Вам фотографию Вас и о. Гелиодора. Примите оба от всех нас горячую благодарность за всю дружескую заботу, которой мы удостоились Вашем святом монастыре.

В Кутлумуше мы сделали два изображения г. Истрина. Сегодня, 10 августа, мы отправляемся в Дионисиат.

Август 1895 г.

Досточтимый друг.

Послезавтра, в пятницу я отправляюсь через Грецию пароходом Куртзиса. Прошу вас взять на себя дружески заботу непременно отправить в Дафни от меня господину Каракасу сундук с книгами, который я оставил у отца Иорама.

Я выражаю вам мою горячую благодарность за все и за всю заботу, проявленную к нам.

5 сентября 1895 г.

Из Айянаку (Лимни),

Эвбея¹⁰⁹⁷

Досточтимый друг.

Покинув Святую Гору 24 августа, я прибыл сюда, где оставил свою семью, и пробуду здесь с ней до начала занятий в Афинском университете в октябре.

Здесь, на лоне красивой природы, напоминающей Св. Гору, я начал дорабатывать каталог Вашего пресвятого монастыря. Поэтому я убедительно прошу Ваше преподобие отправить мне как можно быстрее недостающие номера листов и размеры отмеченных вами древних кодексов, а также ответы на разные мои вопросы о монастырских кодексах и на другие недоумения. Этот ответ я прошу Вас отправить мне в Афины как можно быстрее, чем вы меня очень обяжете.

Из Афин я прежде всего отправлю Вам книги, которые я Вам обещал, и еще кое-что через русское посольство в сундуке, адресованном на имя господина Успенского в Константинополь. Однако прежде чем отправить эту посылку, я прошу Вас прежде написать мне, что Вы договорились об этом с господином Успенским, и что он написал в русское посольство разрешение, чтобы они приняли сундук.

Окажите мне услугу, напишите, не забыл ли я у вас Bibliotheca hagiographica Болландистов¹⁰⁹⁸. В таком случае, пожалуйста, отправьте мне ее по почте или другим безопасным способом в Афины.

Простите мне, я снова повторю здесь, что горячо благодарен вам за ваше примерное гостеприимство, которого я удостоился в святой обители, и за удобство в пользовании библиотекой, которое Вы мне так заботливо предоставили. Я прошу Вас передать мое почтение его преподобию игумену о. Андрею и его преподобию о. Гелиодору, и снова выразить им мою благодарность.

Вы же примите от меня вместе с выражением моего исключительного почтения дружеские пожелания, с коими пребываю Верный во Христе

Сп. Ламброс

7 января 1896 г.

Из Афин¹⁰⁹⁹

Досточтимый друг. Вместе с пожеланиями по случаю нового года я сообщаю вам, что своевременно получил ваши письма, благодарю вас за ответы на все мои вопросы. Причина задержки моего ответа в том, что я должен был со дня на день закончить доработку каталога, чтобы вместе с письмом отправить Вам новые вопросы по этой работе, а их накопилось достаточное количество. Но из-за всей своей неизданной работы над большим количеством других моих трудов я только примерно через десять дней буду готов это сделать. Для того, чтобы вы не очень беспокоились о получении ответов на первые мои вопросы, за которые я горячо вас благодарю, пишу вам сегодня это запоздавшее письмо.

Сразу же после окончания работы над каталогом я напишу вам снова более пространно и тогда же отправлю вам сундук с книгами по адресу, который вы указали в своем втором письме.

Примите уверения в моем исключительном почтении, с которым я завершаю письмо, готовый к услугам, во Христе

Сп. Ламброс

P. S. Я прошу вас передать мое почтение преподобнейшему игумену о. Андрею, преподобнейшему о. Гелиодору, отцу Иораму и всем моим знакомым. Bibliotheca hagiographica стоит 7 золотых франков, за которые мы рассчитаемся после отправления сундука.

Сп. Ламброс

23 января 1896 г.

Из Афин¹¹⁰⁰

Досточтимый друг.

Вот, наконец, я сегодня в состоянии отправить Вам запечатанными новые и последние вопросы. Их много, но они просты перед Вашим старанием и интересом к работе. Она осталась бы незавершенной без Вашего расположения, помощи и сотрудничества. Поэтому я надеюсь, что Вы сможете мне отправить ответ в течение одного, самое большее двух месяцев, поскольку публикация второго тома (в него войдет, кроме каталога Ивирского монастыря еще и каталог рукописей Вашего монастыря) предстоит скоро. Мы вполне можем его закончить до конца этого года или в начале следующего. Для того, чтобы и Вам, и мне было легче, я прошу Вас написать ответы на том же листе в свободных местах, так же как Вы делали, когда отправляли письма с первыми заметками.

В своем предыдущем письме Вы писали мне, что кодекс 510 не был найден и что Вам не составит труда заменить его другим.

Я прошу Вас, если возможно, сообщите мне это прямо сейчас, так как если Вы сделаете это позднее, то будет беспорядок во всем каталоге. Если будут добавлены какие-либо кодексы между номерами 852 и 901, напишите мне об этом в ближайшее время, потому что потом после отъезда в Англию мне будет очень сложно добавить эти рукописи.

Ниже я оставляю место, чтобы написать Вам, сколько стоят книги, которые Вы заказывали мне купить, и какие книги я посылаю в дар Вашей библиотеке в сундуке, который я готовлю к отправке Вам по присланному мне адресу. В этот сундук я также положил книги для других монастырей, которые прошу Вас любезно позаботиться отправить через представителей в Карее. Соответствующую часть расходов я возлагаю Ваш монастырь. Я не помню, заказывали ли Вы мне для Вашего монастыря мою «Греческую или Ромейскую историю». Я ее не посылаю, так как у меня нет экземпляров этих моих трудов, опубликованных издателем Беисом. В случае, если они нужны Вам, напишите мне, чтобы я об этом позаботился, как и о любой другой Вашей просьбе. Цена истории Греции от третьего до нынешнего тома составляет 80 драхм. Законченная Ромейская история в двух переплетенных золотом томах 45 драхм.

Несколько дней назад скончался почтенный митрополит и мой хороший друг господин Герман, смерть которого повергла меня в горькую тоску.

Заранее с горячей благодарностью и моими пожеланиями Вам, его преподобию о. игумену и его преподобию отцу Гелиодору.

Преданный Вам во Христе

Сп. Ламброс

P.S. Разрешите, кроме того, отправить Вам полный список книг в дар для Вашей библиотеки и для других монастырей, а также Патриарху, поскольку каждая из них уже надписана. Пишу вам только те, которые были куплены и отправлены по вашему заказу:

1. Каталог рукописей Афинской библиотеки 6 драхм¹¹⁰¹

2. Каталог монет собрания Постолаккоса 6 драхм¹¹⁰²

3. Каталог собрания монет Родоканакиса, составленный Постолаккосом 6 драхм. За доставку 18 драхм.

4. Паспатиса «Взятие Константинополя» 10 драхм¹¹⁰³

5. Кагиенироглу «История Афин» 2 тома 16 драхм.

6. Камбуроглу «Страницы Афинской истории» 3 тома 24 драхмы¹¹⁰⁴

7. Мелетий Каллигас «Византийская история» 12 драхм¹¹⁰⁵

8. К 25-летию (…) Кондоса (здесь же о Максиме Маргунии Мустоксидиса) 5 драхм.

9. Bibliotheca hagiographica (7 золотых франков)=12 драхм.

10. И. Ламброса «Монеты Пелопоннеса» 12 драхм¹¹⁰⁶.

За пересылку 109 драхм¹¹⁰⁷. Стоимость золотого франка оценивается примерно в 1,75 драхмы, и я бы хотел получить от Вас золотые франки. К вышеперечисленным книгам я приложил Журнал Исторического и Этнологического общества, который это общество преподносит Вам в дар в обмен на Ваши подарки. В сундуке Вы также найдете документы, предназначенные Вам, как члену вышеупомянутого общества, членский взнос которого составляет 10 драхм по самому льготному разряду. Вносящий дополнительно 8 драхм в год получает также номера журнала, издаваемого обществом.

Мне жаль, что мне не удалось отправить Вам в подарок ни книги Постолаккоса, ни каталог Саккелиона, поскольку они продаются Национальной библиотекой, ни книг моего отца и брата, которые переданы издательствам и книжным магазинам.

Завершая письмо, уверяю Вас в том, что я готов с радостью в будущем исполнить любую Вашу просьбу, и прошу у Вас прощения за тот труд, который возложил на Вас пересылкой книг для других монастырей в Карею. Горячо благодарю Вас за это.

Снова Ваш,

Сп. Ламброс

20 марта 1896 г.

Из Афин¹¹⁰⁸

Досточтимый друг.

Я получил в полном порядке обе Ваши посылки и деньги, а также Вашу подписку в Историческом обществе, от которого получите запечатанными два чека на 18 драхм. Журнал Вы будете получать постоянно по мере издания, однако нужно, чтобы Вы нам указали безопасный способ доставки, чтоб посылка не терялась. Ваше письмо для председателя я передал, и он Вас горячо благодарит. Вас благодарю и я, исполненный пламенной благодарности за подарки письмом и за труд разрезания книг, который Вы взяли на себя. Вы у иоасафеев отлично провели время. Мне жаль, что я забыл запечатать и для них книги. Напишите мне о безопасном способе отправки, чтобы я послал и им, и Вашему монастырю другие новинки недорого и безопасно.

Я горячо благодарю Вас за ответы и за Ваши дополнения. Когда с Божией помощью через несколько дней я доработаю, я напишу Вам сразу, чего еще не достает.

Кроме того, напишите мне, есть ли надежный способ копирования интересных для меня рукописей XIII века Иверского монастыря, и сколько это может стоить.

Если же Вы хотите получить какие-либо копии из здешней библиотеки, свободно пишите мне, чтобы мы позаботились об этом без излишних расходов. Желаю Вам в здравии встретить святую Пасху. Испрашиваю Ваших молитв, преподобного о. игумена Андрея, отца Гелиодора и всех знакомых.

Преданный Вам во Христе,

Сп. Ламброс

5 июня 1897 г.

Из Афин¹¹⁰⁹

Ваше преподобие.

После моего последнего к Вам письма, которое, я не знаю, получили ли Вы из-за наших неурядиц (Вы не известили меня о его получении), был издан новый номер журнала Исторического и Этнологического общества (после 16-го). Издание второго тома моего каталога продвигается очень быстро в Кембридже¹¹¹⁰. Уже началась в нем и публикация каталога Вашего святого монастыря. Однако у меня остались еще некоторые вопросы, которые требуют очень скорого разрешения, чтобы не пришлось останавливать издание. Я расположил их таким же способом, как тот, что я Вам уже отправлял, чтобы Вы написали ответ на том же листе и вернули мне его же. Я надеюсь, Вы окажете мне услугу и отправите мне его быстро, за что я буду очень Вам признателен.

Также я хотел бы получить следующие экземпляры:

1. Из кодекса 229 Хурмузия обзор наиболее важных гимназий Востока.

2. Из кодекса 281, С. 271–274 о разорении святогорских монастырей.

3. Кодекс 557 житие Св. Евгения Этолийского.

Два первых очень краткие и я надеюсь, что вы сможете мне их скопировать, что увидите. Третий же заполняет целиком весь кодекс со страницы 37. Итак, я не могу требовать, чтобы вы мне посвятили столько времени, даже если я не тороплюсь. Поэтому я прошу вас спросить какого-нибудь переписчика, какую плату берут за копию разборчивую, но не каллиграфическую, и написать мне об этом.

Подразумевается, что прежде всего срочно нужны ответы на вопросы. Поэтому их я жду как можно быстрее и благодарю Вас за них заранее.

С дружескими пожеланиями и испрашивая во Христе молитв Вашего преподобия, готовый к услугам,

Сп. Ламброс

13 августа 1897 г.

С Андроса¹¹¹¹

Ваше преподобие.

В свое время я послал Вам свою благодарность за Ваш первый пространный ответ на мои многочисленные вопросы. Я провожу здесь лето, и вчера получил Ваши дополнения, отправленные 31 июля, и снова приношу за это тысячу благодарностей. Публикация каталога Вашего монастыря, также как и Иверского, сильно продвинулась вперед. Второй том уже напечатан до 52-го типографского листа, осталось же еще около 10 типографских листов каталога. Однако, поскольку в конце будет приложен подробнейший указатель обоих томов, в целом труд будет состоять из 70 примерно типографских листов. Так что я предполагаю, что второй том будет издан приблизительно к марту 1898 года.

Как мне жаль, что в нем нет библиотек Серая, Ватопеда и Лавры. Что Вы думаете? Следует ли окончательно терять надежду? Или Вы считаете, что есть еще надежда и можно еще принять меры, чтобы получить все? Вы, который более всех в состоянии оценить пользу моего труда, не считаете ли, что нужно предпринять еще одну попытку выполнить все это? Но как она может быть достойной и в то же время успешной? Ожидаю Вашего почтенного мнения об этом вопросе в Афинах, куда я возвращаюсь к началу сентября.

Взывая к Вам о благословении на вышесказанное, я прошу Вас принять мои дружеские пожелания, с коими пребываю

Преданный Вам,

Сп. Ламброс

10 апреля 1899 г.

Из Афин¹¹¹²

Ваше преподобие.

Вы абсолютно правы, когда сетуете на мое долгое молчание. Причиной его были, во-первых, тяжелое политическое положение, и, во-вторых, моя занятость в течение долгого времени различными трудами и тем самым каталогом, который так Вас интересует.

Второй том этого каталога, содержащий рукописи и Вашего святого монастыря, в завершенном виде находится в печати уже почти целый год. Он не был издан до настоящего момента, поскольку к нему нужно было присоединить детальные указатели, составление которых является делом очень трудоемким и занимает у меня очень много времени.

Однако в последние дни была успешно завершена переписка этой работы, и указатели отправлены в Кембридж в дополнение к тому, который, я надеюсь, с Богом увидит свет уже к октябрю, если не раньше.

Пересылка листов второго тома для напечатания оказалась не такой уж легкой, а оставленное за типографией право первенства поставило меня в трудное положение при распространении труда за пределами Афин прежде его распределения. Однако я думаю, Вы получите его целиком через несколько месяцев.

При составлении моих указателей появились некоторые вопросы в связи с рукописью Вашей библиотеки, которые я здесь привожу. Ожидаю как можно быстрее возвращения прилагаемого листа, таким же образом, как я Вас просил и Вы уже делали. Готовность же, с которой Вы отвечали на мои просьбы, вселяет в меня надежду, что и сейчас Вы с такой же готовностью и быстротой исполните мою дружескую и очень срочную просьбу.

Я благодарю Вас за копии, которые вы обещали послать мне (Хурмузия–житие Евгения Этолийского. ― О разорении святогорских монастырей).

Вы спрашивали меня, на каких условиях кто-нибудь мог бы скопировать часть рукописи из национальной библиотеки.

Это не представляет совершенно никаких затруднений, достаточно обратиться ко мне. Я же найду подходящего молодого ученика, обученного палеографии, который, получив от Вас соответствующую плату, возьмется за переписывание текстов, которые вы укажете. Подразумевается, что оплата будет соответствовать объему и сложности кодекса.

Об этом я напишу Вам тогда, когда вы укажете мне, какие копии Вам нужны.

Примите мои дружеские пожелания, с коими целую вашу десницу, Преданный Вам во Христе,

Сп. Ламброс

12 апреля 1899 г.

Из Афин¹¹¹³

Досточтимый друг.

Я отправляю Вам вложенный листок с вопросами, который по ошибке выпал из предыдущего моего письма. Ожидаю ответа как можно скорее.

Преданный

Сп. Ламброс

25 мая 1899 г.

Из Афин¹¹¹⁴

Досточтимый друг.

Горячо благодарю вас за ответы на мои вопросы. То, что вопрос, касающийся Михаила великого ритора или Мануила, остался нерешенным, произошло из-за моей собственной ошибки. Речь идет о следующей проблеме.

В кодексе под номером 512 вашего святого монастыря произведениями Михаила или Манула Великого Ритора представлены следующие:

1. Против сочинения Плифона.

2. Слово о блаженном успении преподобной Ксении.

3. Слово Михаиле Темноликом.

Поскольку другие сочинения, содержащиеся в этом кодексе до вышеперечисленных, а также после них, являются трудами Мануила Великого ритора, боюсь, что на всех вышеуказанных я по ошибке написал имя Михаил вместо Мануил. Я прошу Вас прояснить мне это как можно быстрее, поскольку это уже последний вопрос, после чего я с Богом отправляю указатели в типографию.

Что касается вашего вопроса о Константине Камитзисе, я не могу дать вам окончательного ответа. В истории упоминаются разные Камитзисы ― Мануил, Михаил, Евстафий и так далее, но я не знаю ни одного Константина и севаста Кипра. Однако, поскольку этот выдающийся византийский дом появляется при Комнинах или при Ангелах, а в 1336 году императором был не Иоанн, а Андроник Палеолог, я думаю, что касательно хронологии вернее было бы полагать, что это произошло в 1136 году при Иоанне Комнине. На самом деле, 1136 год совпадает с 14 индиктом, а тогда 1336 год был бы 4-го индикта.

С почтением, готовый к вашим услугам,

Сп. Ламброс

18 июня 1899 г.

Из Афин¹¹¹⁵

Досточтимый друг.

Ваше письмо от 8 числа июня месяца я получил сегодня. Вы абсолютно правы насчет кодекса под номером 512, который действительно содержит «Апологию молодого философа» Вулисмы¹¹¹⁶. С этим я согласен. Несогласие же мое происходит из того, что речь идет не о Вашем кодексе под номером 512, а о рукописи под тем же самым номером, которая находится в Иверском монастыре¹¹¹⁷.

Об этой рукописи я прошу Вас навести справки как можно скорее через известное Вам доверенное лицо. Я хочу знать, содержатся ли в ней среди других произведений Мануила великого ритора «Каноны по гласу нашей госпоже Богородице» и последнее «Слово о Марке, святейшем митрополите Эфесском», или труды

1) «Против сочинений Плифона»,

2) «Слово о блаженном успении преподобной Ксении»,

3) «Слово о Михаиле Темноликом»,

4) «Другое слово разрешающее некоторые недоумения», ― являются ли они сочинениями Михаила великого ритора, или самого Мануила. Вы меня сильно обяжете, если дадите ответ как можно быстрее.

Около 10 июля я обязательно отправляюсь в Италию, где пробуду до середины октября, намереваясь участвовать в конце сентября в Риме в конгрессе византинистов. Потому прошу Вас адресовать мне ответ сюда, если Вы отправите его до 2‒3 июля, или же посылайте его в Неаполь, Porte Restante, чем меня сильно обяжете.

Горячо благодарю Вас заранее, целую Вашу десницу,

Преданный Вам,

Сп. Ламброс

9 августа 1899 г.

Из Афин¹¹¹⁸

Досточтимый друг.

Я благодарю за все отправленные мне разъяснения, остается же только одно, относящееся к Михаилу или к Мануилу Великому ритору. Труды, о которых здесь идет речь, не содержатся в рукописях Вашего святого монастыря, однако они есть в кодексе Иверского монастыря под номером 512. После различных произведений Мануила Великого ритора в начале, следует последнее «Слово о Марке, святейшем митрополите Эфесском…», которое начинается словами «Поскольку вместе с другими…».

Я отметил следующие произведения Михаила великого ритора: О сочинении Плифона.

1. Слово на успение монахини Ксении.

2. Слово о Михаиле темноликом.

3. Другое слово, разрешающее некоторые недоумения.

Итак, я хочу узнать, действительно ли эти четыре произведения имеют подпись Михаила, или это труды Мануила.

Это я писал Вам много недель назад, думая получить ответ в Неаполе, куда я должен был поехать летом. Однако поскольку путешествие мое отменилось из-за тяжелой болезни моего дорогого брата, и я ничего так и не получил из Неаполя, пожалуйста, сейчас ответьте мне как можно скорее, чтобы не сорвалась публикация указателей каталога, который, я надеюсь, будет издан целиком до декабря.

Благодарю Вас заранее и целую Вашу руку, верный во Христе,

Сп. Ламброс

11 июня 1900 г.

Из Афин¹¹¹⁹

Досточтимый друг.

Я благодарю Вас за письмо от 14 октября, на которое из-за огромного количества работы я только сейчас имею возможность ответить. Заметки из Иверского монастыря я получил через господина Кугеаса. Я горячо благодарю Вас за отправленные мне копии 229 и 282 кодексов вашего пресвятого монастыря. Англичане в Кембридже сильно задержались с набором большой части каталога, однако сейчас работа находится на самой последней стадии. Кроме того, очень скоро будет издан второй том, который, разумеется, я отправлю Вам сразу же после публикации.

С дружескими пожеланиями целую Вашу десницу, К вашим услугам,

Сп. Ламброс

8 июля 1900 г.

Из Афин¹¹²⁰

Досточтимый друг.

Через несколько часов я отправляюсь на остров Спецес, где проведу все лето со своей семьей. К счастью, каталог завершен, и остается только предисловие и опечатки, типографическую правку которых я жду из Англии.

Поскольку еще есть возможность успеть, если я получу ваш ответ очень быстро, я прошу вас еще о следующем:

1. Какого века кодекс под номером 32?1134

2. Я бы хотел получить точную копию большого отрывка в самом конце Псалтыри под номером 20, последнего, который начинается со слов Исаака Ангела и Марии Августы.

3. Точную копию текста из кодекса 37 на листах 292 об.‒293, то есть подчеркнутых стихов: Эту книгу святую и божественную и т.д. и до слов благодать царствия Христова. Аминь.

Благодарю заранее, ожидаю ответа заказным письмом как можно быстрее по моему адресу на острове Спецес.

Целую Вашу руку, Всегда к Вашим услугам,

Сп. Ламброс

29 июля 1900 г.

С острова Спецес¹¹²¹

Досточтимый друг.

Приношу Вам тысячу благодарностей за Ваше письмо. Отправленные опечатки и дополнения поспеют в срок, поскольку я еще не получил корректуру из Англии. Поэтому прошу Вас о другой записи на листах 292об.‒293, которая находится в кодексе не под номером 37, а под номером 36. Если вы отправите ответ очень быстро, я надеюсь, что успею приложить по Вашей новой копии уточнение одного, как мне кажется, скорее всего неверно переписанного стиха.

С глубокой признательностью целую Вашу десницу,

Верный во Христе,

Сп. Ламброс

13 сентября 1900 г.

С острова Спецес¹¹²²

Досточтимый друг.

В начале августа я получил Ваше письмо от 22 июля 1900 года и поспешил за почтовой карточкой, чтобы отблагодарить Вас за сообщенные мне поправки и сведения. В этой карточке была изложена просьба отправить мне текст листов 292 об.–293 из рукописи под номером 27 (не 37, как было указано в первом письме), начинающийся словами «Эту книгу святую и божественную», поскольку я хочу кое-что уточнить и, возможно, исправить опечатки.

К сожалению, я не получил Вашего ответа и думаю, что карточка моя, должно быть, затерялась. Поскольку не только к сожалению, но в виду этого и к счастью я еще не получил из Англии списка опечаток, которые еще осталось исправить до публикации тома, то, может быть, мы еще успеем, если Вы мне пришлете ответ незамедлительно, сразу же, как получите письмо. За это я Вас горячо благодарю.

По возможности напишите мне, пожалуйста, каким образом я могу после публикации тома отправить его экземпляр в Вашу библиотеку, а также еще 3–4 экземпляра в другие библиотеки Святой Горы.

Напишите мне, жив ли там мой друг проигумен Иаков Дионисиат.

Целую вашу руку, верный во Христе,

Сп. Ламброс

10 апреля 1901 г.

Из Афин

Досточтимый друг.

В наше российское посольство я передал 4 экземпляра второго тома каталога Святой Горы, чтобы они отправили их Вам через господина Феодора Успенского в Константинополе. Один экземпляр для вашей библиотеки, один для Патриарха Иоакима, один для отца Харитона Кутлумушского и один для Священного Синаксиса Кареи.

Дело в том, что Кембриджский университет не предоставил больше экземпляров в мое распоряжение. Если же у Священного Синаксиса нет своей библиотеки, можно передать его экземпляр в святой Иверский монастырь, каталог которого издан во втором томе сразу же вслед за Вашим.

Как проходит пополнение Вашей библиотеки? Здесь часто предоставляется возможность приобрести дешевые книги по истории и богословию на новогреческом языке, журналы и т.д. Хотите ли, я отправлю Вам что-нибудь из того, что продается?

Что касается Вашего вопроса о копиях из нашей библиотеки, у нас есть 2–3 хороших молодых палеографа, которые, по-моему, этим занимаются и могли бы взяться за это. Оплата зависит от сложности рукописи и от времени, которое они на нее затратят. Лучше было бы, если бы Вы указали мне 2–3 определенные рукописи для копирования, я написал бы Вам, какую оплату требуют за каждую в целом, а Вы бы рассудили, насколько Вам это подходит.

С почтением целую Вашу десницу,

Сп. Ламброс

7 августа 1901 г.

Кифисья¹¹²³

Досточтимый друг.

Благодарю Вас за расположение, с которым Вы приняли второй том каталога. Я согласен, чтобы Вы разделили другой экземпляр второго тома и отдали часть Иверскому монастырю, иоасафеям и другим библиотекам, с которыми я работал для первого тома, потому что после пересылки Вам второго экземпляра второго тома у меня не осталось ни одного из тех, что были мне так скупо предоставлены издательством Кембриджа.

С большим удовольствием я приму ваши замечания по поводу второго тома, которые смогу отправить в Byzantinische Zeitschrift. Только прошу вас прислать их мне как можно скорее.

Я уже давно передал для Вас в здешнее российское посольство через господина Успенского следующие книги по вашей просьбе:

1. Один экземпляр второго тома каталога. Золотых франков 26.25.

2. Ромейская история Эпирского деспотата. Fr. 2.75.

3. Милиаракис. Никея Fr.7¹¹²⁴

Всего Fr. 36.

Что касается рукописей, которые Вы хотите получить. В национальной библиотеке я обратился к замечательному переписчику господину Кугеасу, которому мы можем доверять более, чем кому-либо другому. Он же, увидев оригинал, сказал мне, что требует 3 золотых франка за каждую тетрадь из 4 страниц. Какая бумага, не важно.

Почерк у него плотный, но четкий. Если Вам это подходит, напишите мне, в каком порядке Вы бы хотели, чтобы он приступал к копированию, как Вы видите, оно очень дешево.

В марте следующего года я отправлюсь в Италию (Рим, Флоренция, Венеция), возможно, что также в Германию и Швейцарию, и скорее всего, меня не будет в Греции полгода. Мне было бы нетрудно позаботиться и о копировании рукописей из библиотек Италии, также как и Мюнхена и Женевы, возможно, и других. И поскольку у меня есть время, я могу и сам сделать копии, если их не сделают под моим присмотром. Нужно ли Вам что-нибудь? У Вас есть каталоги этих библиотек, и о каких сочинениях Вы бы хотели получить от меня сведения? Сколько Вы могли бы платить за переписывание, чтобы я смог договориться? Вы пишете мне, что можете покупать рукописи и здесь, однако существует закон, запрещающий вывоз греческих рукописей, да и владельцы предпочитают дарить или продавать их здешним коллекциям. Поэтому не надейтесь на это.

Книгу Крумбахера я не послал Вам, потому что нужно было отправить заказ в Германию, и пересылка ее непременно бы задержалась по причине карантина в Константинополе. Я не знаю, может быть, Вы предпочитаете, чтобы я их подержал у себя. Греческий перевод Сотириадиса в библиотеке Маразли, который Вы видите обозначенным среди филологических, исторических и теологических книг, я включаю в каталог. Если Вы выберете очень много, прошу Вас указать мне, каким способом я бы мог безопасно переслать Вам сундук, насколько это возможно, без посредничества посольства во избежание беспокойства. Хорошо было бы поскорее получить Ваш ответ о вашем выборе, поскольку некоторые из книг предоставляются подержанными, и будет нелегко найти их позднее, по крайней мере, по таким ценам, если исчезнут найденные мной экземпляры. Однако по причине карантина и, следовательно, беспорядка с пароходами, я не знаю, когда вы получите это. Кроме того, отправьте мне, когда будет возможность, 36 франков денежным переводом из Фессалоники.

Еще я прошу Вас сообщить мне следующее. У одного моего друга есть две болгарские рукописи на пергамене XIII века, которые он не продает, но хочет узнать их материальную ценность. Одна, должно быть, церковного содержания, в восьмерку, без иллюстраций. Я не знаю, как еще передать ее особенности. В ней 68 листов. Без начала и конца. Другая ― маленького размера. У моего друга есть ее описание от покойного архимандрита Антонина¹¹²⁵, который определил ее как очень ценную. Согласно Антонину, в ней содержатся следующие апокрифы:

1. Генеалогия Христа.

2. Слово святого Иоанна Богослова о переселении пресвятой Богородицы.

3. Августа, 16. Воспоминание нерукотворного образа в Эдессе.

4. Слово о переселении Авраама.

5. Иоанна Златоуста. О суете жизни и об усопших.

6. Слово святого отца Евсевия о вочеловечении.

7. Вопрос Александра «Ты есть приходящий, или мы ждем другого?». Ответ Евсевия.

8. Того же Евсевия Слово о схождении Господа в ад.

Вы очень меня обяжете, написав мне, какова ценность этих двух рукописей.

Ожидаю с нетерпением Вашего письма и Вашего благословения.

К вашим услугам,

Сп. Ламброс¹¹²⁶

18 сентября 1901 г.

Из Афин¹¹²⁷

Досточтимый друг.

Около полутора месяцев назад я написал Вам, послал большой список книг, выставленных на продажу, спрашивал о двух болгарских рукописях, сообщал о предложении господина Кугеа сделать копию афинского кодекса, а также спрашивал, не нужны ли Вам какие-либо копии из европейских библиотек во время моего путешествия по Европе в следующем году. Поскольку я до сих пор не получил ответа от Вас, боюсь, что либо мое письмо не дошло (хотя и заказное), либо не дошел Ваш ответ. Если Ваше письмо потерялось, потрудитесь написать мне еще раз.

Я прошу прощения за беспокойство, целую вашу руку, Ваш брат во Христе.

Сп. Ламброс

30 ноября 1901 г.

Из Афин¹¹²⁸

Досточтимый друг.

Я получил Ваше письмо и отправленные мне 40 франков, остаток которых заберет господин Кугеа, который в настоящее время, к сожалению, не имеет возможности начать переписывание по причине очень большого объема работы. Однако я позабочусь об этом позже.

Что касается копирования, которым я займусь в Европе, расходы по моему пребыванию там вынуждают меня оценить по меньшей мере в 6 франков каждый лист. Надеюсь, это не покажется Вам слишком дорого. Если Вы согласитесь, на что я надеюсь, напишите мне, пожалуйста, имена каких святогорских авторов вам нужны. Если у Вас уже намечены определенные рукописи на Западе, в первую очередь в Италии, хорошо было бы, если бы Вы мне прислали их шифры. В противном случае, когда Вы мне укажете имена интересующих Вас авторов, я займусь изучением каталогов и напишу Вам. Видите, что это сотрудничество, которое затрудняет переписка между нами, должно проходить быстрее, поскольку времени мало.

На самом деле, я думаю уехать отсюда около 20 марта 1902. Если Вы будете заказывать какие-либо книги из списка, который я прислал Вам, нужно сделать это быстрее, поскольку большинство их них у букинистов и могут быть проданы.

Готовый к Вашим услугам, целую Вашу десницу,

Верный во Христе,

Сп. Ламброс

5 января 1902 г.

Из Афин¹¹²⁹

Досточтимый друг.

Примите мои пожелания по случаю Нового года. Я прошу Вас написать мне как можно быстрее, решили ли Вы что-нибудь по поводу того, чтобы я переписывал по цене в 6 золотых франков за лист, или чтобы рукописи, представляющие для Вас интерес, копировались под моим присмотром в европейских библиотеках. В таком случае прошу вас прислать мне и список имен афонских авторов, которые Вас интересуют, чтобы мы успели договориться до моего отъезда в середине марта о нужных копиях.

Целую Вашу десницу, верный во Христе,

Сп. Ламброс

3 февраля 1902 г.

Из Афин¹¹³⁰

Досточтимый друг.

Господин Кугеас начал работу, в скором времени он Вам напишет. Ожидаю с нетерпением Вашего письма о тех копиях, которые Вам нужны из рукописей Венеции, Рима, Флоренции и Мюнхена, а также сообщения, согласны ли Вы с ценой в шесть золотых франков за лист. Поскольку я уезжаю в конце марта, нужно договориться до этого времени.

С дружескими пожеланиями, к Вашим услугам,

Сп. Ламброс

21 февраля 1902 г.

Святая Гора

Досточтимейший господин профессор.

Я благодарю Вас за известие, согласно которому господин Кугеас начал работу над переписыванием. В скором времени я намереваюсь написать ему и договориться о дальнейшей работе. Что касается Вашего предложения о помощи в копировании некоторых текстов из библиотек Европы, мне очень жаль, но я не могу воспользоваться им, вопервых, поскольку у меня нет под рукой каталогов этих библиотек. И, во-вторых, цена мне кажется неподходящей. Например, из Парижа вместо копий из национальной библиотеки нам присылали фотографии. За два листа любой рукописи фотография <...>¹¹³¹

Митрополит Пилусийский Амфилохий (1820–1902) родился и умер на острове Патмос. Принял монашеский постриг в монастыре Св. Пантелеимона, был рукоположен в иеромонахи. В 1857 году общался с П.И. Севастьяновым, работавшим на Афоне и, кроме прочего, копировавшим древние рукописи в библиотеках святогорских монастырей. Вероятно, при поддержке Севастьянова в 1860 году был поставлен в игумены монастыря Кутлумуш, где, однако, не был принят греческой братией обители и возвратился в монастырь св. Пантелеимона. Покинул Русскую обитель в 1863 году. Был хиротонисан на кафедру Пелусийской епархии. Долгое время жил на Афоне, сохраняя добрые отношения с Русской обителью, в которой, по просьбе старцев Руссика, совершал рукоположения русских монахов. 15 октября 1880 года Вселенский патриарх Иоаким III наказал уже бывшего митрополита Пелусийского Амфилохия шестимесячным изгнанием в скит Св. Анны на Афоне с запрещением в служении за рукоположение русских монахов без патриаршего благословения. Далее, по-видимому, он оказался в Александрии, откуда был изгнан и запрещен бывшим Патриархом Александрийским Софронием и его преемником Фотием, которые не сняли запрещение, несмотря на неоднократные просьбы самого Амфилохия.

С 1883 года митрополит Амфилохий поселился на Патмосе, в монастыре св. Иоанна Богослова, духовником которого, как и всего острова, был брат владыки Амфилохия Никодим. Проживая на Патмосе, продолжал поддерживать переписку с Пантелеимоновым монастырем и, в частности, с отцом Матфеем (Ольшанским), для которого владыка переписывал греческие рукописи. По рекомендации отца Матфея владыка Амфилохий занимался копированием рукописей и для ученых в России, с которыми также состоял в переписке. Интересную характеристику митрополиту Амфилохию дает в письме к отцу Матфею от 23 апреля 1884 года И. Пальмов (письмо опубликовано в настоящем издании): «Он живет большею частью в своем монастыре, хотя с недавнего времени зачислен в братию Патмосского монастыря. Страстную и пасхальную седьмицы он провел в монастыре, на первый день Пасхи служил литургию, по-славянски поминал русского императора, пропел со мною по-славянски «Христос Воскресе». Немало разговаривал я с ним, но не мог отметить в нем какого-нибудь особенного направления: тихий, простой монах, он кажется прост и грекам. Патмиоты хвалят его за добрую жизнь, а монахи мало отличают его от других иеромонахов, мне даже стыдно было за недостаток должного уважения к владыке».

Письма Митрополита Амфилохия 1883–1892 гг.¹¹³²

27 декабря 1883 г.

Патмос

От всего сердца приветствуем о Господе ваше преподобие, отец Матфей!

Получив сообщение о дорогом для нас вашем добром здравии, сообщаем вам, что мы невольно задержались, по причине отсутствия библиотекаря этой святой обители, но не забыли о вашей просьбе. Поэтому рады сообщить вам, что в здешней библиотеке находятся рукописи оглашений преподобного и богоносного отца нашего Феодора Студита на пергамене в двух книгах, из которых большая книга разделена на две части, и в 1-й части она содержит 87 оглашений, а во второй ― 124, а малая книга содержит 60 других оглашений. Так что в обеих книгах содержится 271 оглашение¹¹³³. Таким образом, чтобы переписать их все, понадобится немало труда и времени, и мы с Богом начнем вскоре это дело. Других же книг мы не нашли. Но и ваше преподобие ничего не написало нам о словаре¹¹³⁴, который должен был прийти на Святую Гору, как нам получить его, чтобы осуществить обмен большой Библии, поэтому мы ничего не предприняли. Это вкратце, для вашего сведения. Желаем вам еще многие годы благополучно и богоугодно праздновать наступившие святые и великие Господние праздники.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Найдены две рукописные бумажные книги патериков, но за них просят 10 османских лир. Вскоре мы напишем вам подробнее.

10 февраля 1884 г.

Снова от всего сердца приветствуем вас. С большой радостью мы получили вместе с письмом его высокопреподобия святого архимандрита и игумена¹¹³⁵ и ваше послание и узнали из него радостные и столь желанные для нас известия о вашем добром здравии, и прославили Господа.

Словарь мы не получили, надеемся, что с Божией помощью получим его в сохранности.

Об оглашениях преподобного отца нашего Феодора Студита мы писали вам и ранее, что нашли в двух пергаменных кодексах 271 оглашение, сообщаем вам, что уже начали их переписывание и переписали 12 оглашений. Дело движется медленно по причине нашей занятости по исправлению приобретенного исихастирия, а когда оно с Богом завершится, то пойдет быстрее с Божией помощью.

Сообщив это вкратце, остаемся с дружескими добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 января 1885 г.

Патмос

Дружески и от всего сердца приветствуем о Господе Ваше преподобие, отец Матфей.

Прочитав столь желанные и радостные известия о вашем добром здравии, сообщаем вам, что с недоумением видим, что мы до сих пор не получили известный вам словарь. Уже давно находящийся в Константинополе Иероним и Кирилл Воинис уведомили нас вкратце, что получили из святого русского общежития один словарь, когда он был отправлен нам, но, к сожалению, до сего дня мы не получили ничего. В начале декабря прошлого года мы писали об этом и самому иеродиакону отцу Кириллу Воинису и спрашивали его, почему нам до сих пор не выслан этот словарь. Однако до сих пор нет ответа, поскольку он уже не здесь, а отбыл пароходом на ближайший к Патмосу остров Лерос. Столь трудно на нашем маленьком острове общение и взаимопонимание. Итак, мы просим написать к нашему сведению, что происходит с вышеупомянутым словарем, а также просим передать наши смиренные пожелания и благословения всему братству во Христе.

Желая же вам от всего сердца, чтобы вы долгие годы благополучно и богоприятно праздновали грядущий святой и великий праздник, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

26 марта 1885 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

С великой радостью мы вновь получили ваше письмо от 19 февраля и приложенное к вашему усердному письму [письмо] почтенного во Христе собрата и игумена святого архимандрита о. Макария, на святой и Великой седмице. И получив радостные и желанные сведения о вашем добром здравии, мы прославили Господа.

Спешим и ответить на него вскоре. От иеродиакона о. Кирилла Воиниса мы узнали, что двухтомный словарь Исихия находится у него в Константинополе, и по причине беспорядка в патриархии он не смог нам его послать. И вскоре это должно выясниться, чтобы он выслал его нам.

На письмо от 8 декабря мы ответили вам 24 числа прошедшего января, поблагодарив [ваше преподобие] за то, что оно нам написало об отце Герасиме, за что и вновь благодарим и в то же время просим и вновь уведомлять нас о том, что будет известно об отце Герасиме и келлии Святого Димитрия, за что мы будем весьма обязаны.

Книги мы намерены послать вам с Божией помощью вместе с чулками, но трудность состоит в том, каким образом мы их вам отправим. Капитан Георгий снова начал говорить, что уйдет с кораблем на работы. Посмотрим, насколько его слова окажутся правдой.

Мы с радостью узнали, что с Божией помощью и по молитвам ваших святых старцев завершилось переписывание оглашений святого Феодора Студита, содержащее 87 оглашений. И уже начинаем с Богом переписывать 2-ю книгу, над которой трудимся по силам до глубокой ночи. Да будет воля Господня. И ее [копию] мы с Богом вышлем вам вместе с другими книгами.

Просим передать наши смиренные пожелания и братское целование во Христе всепреподобному о. Илариону иеродиакону1150 и всему братству во Христе.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

24 мая 1885 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Получив вновь столь желаемые и радостные известия о вашем добром здравии, дружески сообщаем вам, что вручитель настоящего [письма] – наш возлюбленный отец иеромонах Никодим, духовник, уже много лет желавший посетить Святую Гору и поклониться [ее святыням]. Он уже нашел подходящую возможность, чтобы выполнить священное желание прежде своей кончины: сюда прибыл известный вам капитан Георгий. Мы обращаемся с просьбой к дорогому нам вашему преподобию, чтобы он был принят благосклонно, и покажите ему богатую библиотеку вашего святого общежития, и чтобы ему была предоставлена подходящая комната для его непродолжительного пребывания, а также дружеская забота. Мы не сомневаемся, что его высокопреподобие святой отец игумен и архимандрит Макарий братолюбно распорядится о необходимом для него, но, поскольку нам известны бесчисленные заботы его всепреподобия, просим ваше дорогое нам преподобие позаботиться о нем, за что мы будем весьма вам признательны.

От упомянутого дорогого нам брата отца Никодима ваше преподобие получит книги, о которых я позаботился с большим трудом и расходами, а также копию первой книги греческих оглашений святого Феодора Студита, содержащей 87 оглашений, которые мы с большим трудом собственноручно переписали для святой обители и душевной пользы ее во Христе братства, прилагаю ее по просьбе вашего преподобия. Мы уже заканчиваем переписывание второй книги упомянутых оглашений и надеемся, Богу содействующу, переписать все до конца.

Мы были весьма огорчены, до настоящего времени не получив от иеродиакона о. Кирилла словарь, чтобы осуществить его обмен. Потому что, когда мы его получим с Богом, тогда осуществим обмен, чтобы позаботиться и о других книгах, согласно вашему желанию. Передайте наши смиренные пожелания благословений святым иеромонахам, духовникам и иеродиаконам и всему во Христе братству. От пребывающего в Москве иеромонаха, вашего духовного чада, мы уже давно не получаем писем и не знаем, где он находится и как продвигается в своем священном труде ― оглашении заблудших еретиков. С большой радостью мы хотели бы узнать об их обращении в православие, потому просим ваше преподобие написать нам, что вы знаете о нем и об отце Герасиме келлиоте каракалльском и о его келлии. За это мы будем весьма вам признательны.

Засим остаюсь с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 октября 1885 г.

Патмос

От всего сердца приветствуем о Господе дорогое нам Ваше преподобие.

По благополучном с Богом прибытии нашего дорогого брата духовника г. Никодима, мы с радостью получили желанное письмо дорогого нам вашего преподобия и, получив желанные и радостные известия о вашем добром здравии, прославили Господа. Наш брат задержался в своем прибытии на Патмос, потому что его почти силой удерживали самосские христиане ради исповеди в течение целого месяца. Мы с радостью получили бумагу для переписываемых оглашений и для вновь печатаемой книги и по достоинству немедленно пожертвовали одну книгу описания Святой Горы в библиотеку святой обители Иоанна Богослова.

С радостью сообщаем о получении двухтомного словаря Исихия, который мы милостью Божией и всесвятыми молитвами святых старцев ― вашего святого духовника отца Иеронима¹¹³⁶ и святого игумена и архимандрита отца Макария – обменяем на желанное Двенадцатикнижие патриарха Иерусалимского Досифея, мудрейшего и многоученейшего¹¹³⁷. Ему и мы немало порадовались, так что прекрасная библиотека вашей святой обители украсится и этой важнейшей книгой. Следует позаботиться об ее отправке в сохранности, и мы надеемся, что с Богом выполним это своевременно. Если же вы хотите получить ее скорее или чтобы прибыл один из братии со Святой Горы через Константинополь, или Смирну, или Лерос, сюда на Патмос и оставался с нами столько времени, сколько хочет, тогда он может получить ее и передать вам в сохранности. Или мы снова позаботимся о 100– 200 парах чулок, чтобы среди них, надежно и незаметно, послать ее в Константинополь. Итак, обдумайте со святыми старцами и возлюбленными во Христе братиями и действуйте, как Вас просветит Бог, и своевременно уведомьте нас, чтобы нам знать, что предпринять.

Между тем мы сообщаем вам, что с большим усердием, заботой и трудностями смогли обменять эту Библию, поскольку даже средств в 50 лир недостаточно, чтобы оценить ее в библиотеке святой обители Иоанна Богослова, когда за 1 Евангелие другие иностранцы предлагали 100 лир и более, но святой Пантелеимон снизошел прийти в эту святую обитель почти даром. Слава Святому Господу нашему за все.

Мы, грешные и недостойные, хотим обогатить библиотеку вашей святой обители, и то, что по силам, исполним с помощью святого Пантелеимона и молитвами святых старцев.

Среди сохранившихся рукописей здешней святой обители не обнаруживается сочинений тех святых отцов, чьи имена вы перечислили нам, как нам сказал на словах известный вам библиотекарь г. Иерофей, но мы позаботимся изучить каталог библиотеки и потом вам напишем.

Передайте наши пожелания и благословения всему во Христе братству и милосердному старцу Филарету.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Рукопись, из которой переписаны оглашения, значится под номером 111 и содержит две книги, из которых первую мы вам выслали по переписывании, теперь уже переписываем вторую. Третья книга имеется в составе другого кодекса и под другим номером, и потом мы вам сообщим, что начали переписывать третью книгу, потому что один кодекс у нас хранится в монастыре, а другой ― в нашем исихастирии.

12 октября 1885 г.

Патмос

Высокопреподобнейший среди иеромонахов господин Иларион, приветствуем от всего сердца дорогое нам ваше высокопреподобие.

От прибывшего сюда нашего дорогого брата и духовника отца Никодима мы с радостью получили сведения о том, что дорогое нам ваше высокопреподобие было избрано эпитропом вашей святой обители покаяния. И мы, поздравляя ваше высокопреподобие, горячо желаем, чтобы покровитель святой обители святой великомученик и целитель Пантелеимон просветил и укрепил его в исполнении его священного служения и в многочисленных и разнообразных его занятиях. Поскольку, как вам известно, наш дорогой брат не смог получить деньги, которые вам должен отец Герасим, то мы решили снова восстановить полномочия нашего эпитропа в этом деле в вашей святой обители священного покаяния, куда мы отправляем необходимые для этого документы. Мы написали и пребывающему здесь иеродиакону его святейшества г. Кириллу Воинису, чтобы он вручил вам документы для этого дела, и просим отослать все в сохранности его высокопреподобию святому игумену и архимандриту отцу Макарию, нашему возлюбленному брату во Христе, за что мы будем весьма обязаны.

Засим остаемся с добрыми пожеланиями и с братской любовью.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Наш возлюбленный брат иеромонах и духовник о. Никодим вас братски приветствует и премного вам благодарен за любовь во Христе, которую вы проявили к нему. Приветствует и всех братьев во Христе и просит вас передать его пожелания известному вам господину Иоанну Парапандопулосу и уведомить его о канонах святому великомученику Пантелеимону, что они доставлены в эту святую русскую обитель, в переводе на славянское наречие, и если желает ваше высокопреподобие и ученость господина Иоанна, то напишите игумену о. Макарию, чтобы он прислал вам оригиналы и переводы, чтобы вы могли петь их в вашем святом храме.

P.S. 2. Прежде отправки почты отсюда, неожиданно прибыл сюда иеродиакон Его Святейшества Патриарха г. Кирилл Вoинис, и таким образом мы получили от него документы по нашему делу и добавили их в конверт для высокопреподобнейшего святого архимандрита и игумена Макария, который просим снова переслать в сохранности его высокопреподобию при первой возможности.

10 февраля 1886 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы подробно писали вам и в прошедшем октябре о получении словаря и об обмене его на желанное Двенадцатикнижие, а также и о другом, и до сих пор ждем вашего ответа. Но, кажется, из-за многочисленных работ вы окончательно забыли нас. Или в подражание высокопреподобнейшему иеродиакону и почтенному старцу отцу Илариону¹¹³⁸, будете отвечать раз в год или в два года, ему мы просим передать наши смиренные пожелания, благословение и братское целование во Христе. Что касается переписывания оглашений, мы его продолжаем и сейчас приблизились к концу второго тома, который содержит 124 оглашения. Мы уже с Богом дошли до 115 оглашения. Затем мы начнем переписывание третьего тома. Остается отправить их безопасно, и в первую очередь Двенадцатикнижие.

Мы вам писали в прошедшем октябре месяце, чтобы вы договорились о нем с его высокопреподобием нашим возлюбленным собратом архимандритом игуменом Макарием и написали нам об этом. Мы просим принести наши смиренные благопожелания и благословение всей во Христе братии.

Мы вам желаем провести приближающийся святой пост благополучно и богоугодно и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 июня 1886 г.

Патмос

Преподобнейший среди монашествующих отец Матфей, от всего сердца приветствуем о Господе ваше преподобие.

Мы уже давно писали вам о получении словаря и об обмене его на Двенадцатикнижие, а также о завершении переписывания 1-го и 2-го томов оглашений преподобного отца нашего Феодора Студита и о том, чтобы вы обдумали подходящий и надежный способ их отправки в вашу святую обитель, но, к сожалению, до сих пор не получили никакого ответа. А к еще большей нашей печали и беспокойству, от дорогого нам во Христе собрата игумена и архимандрита Макария мы не получали никакого письма уже в течение двух месяцев, что весьма нас огорчает и вызывает многочисленные раздумья и подозрения. Просим как можно скорее написать нам и уведомить о том, когда вы с Богом направите ваш корабль на Самос для закупки лука.

Также мы просим передать наши смиренные пожелания и благословения святым духовникам высокопреподобнейшему Рафаилу¹¹³⁹, Павлу¹¹⁴⁰, Нафанаилу¹¹⁴¹, Гавриилу, Лазарю¹¹⁴² и др. и всему во Христе братству. Преподобнейшему же отцу Павлу мы желаем, чтобы он еще долгие годы радостно и праздновал всеславный праздник тезоименитого ему великого и первоверховного апостола Павла и учителя народов. Это вкратце.

Ожидая добрых вестей, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Поскольку уже прибыл с Богом старец Андрей¹¹⁴³, [это письмо] будет излишним, но мы отправляем его вам, чтобы вы знали, что мы всегда помним вас и как ждем вестей от вас и, грешные, принимаем их.

18 июля 1886 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

8-го числа текущего месяца мы сообщили вам и его высокопреподобию нашему возлюбленному во Христе собрату святому игумену и архимандриту о. Макарию о внезапном прибытии монаха старца Андрея. От него мы с большой радостью получили известия и в его лице мы будто бы видели все ваше братство во Христе и дорогое нам ваше преподобие. Он вручил нам и письма святого игумена, вложенные в письмо вашего преподобия, а впоследствии прибыло к нам через леросскую почту в другом конверте от 30 апреля письмо святого игумена, в котором было и письмо вашего преподобия от 27 числа. Таким образом, мы недоумевали из-за столь большой задержки в получении этого конверта. Прочитав же письмо, мы опечалились из-за случившейся с вашим преподобием болезни, что и было причиной вашего долгого молчания, а нашей же печали и беспокойства. Потому необходимо, чтобы ваше преподобие, зная, что дух бодр, по гласу Господню, плоть же немощна¹¹⁴⁴, соизмеряли свои занятия и труды в библиотеке, за письменным столом, чтобы могли дольше послужить святой обители. Мы не сомневаемся, что покровитель этой святой обители всеславный великомученик и целитель Пантелеимон, видя вашу неутомимую ревность и усердие, дарует вам здравие и крепость на долгие годы для многого служения этой святой обители, чего и мы, грешные, желаем от всего сердца.

Вкратце же, мы опечалены, и огорчает нас кончина дорогого нашего собрата почтенного старца иеродиакона Илариона. Мы скорбим еще больше, не столько изза того, что покойный еще не выполнил свой общий долг, ибо кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти¹¹⁴⁵, сколько потому, что возлюбленный во Христе наш брат святой игумен и архимандрит г. Макарий не успел с малым утешением, которое покойный заслужил своей искренностью, наивностью и простым поведением. Вечная память ему! Господь и Бог устроит его душу с праведными. Да удостоит Он и нас, грешных, войти в Его чертог. Аминь.

Также мы, с Богом, рады уведомить вас, что со старцем Андреем отправляем вам желанное Двенадцатикнижие Досифея, Патриарха Иерусалимского. 2-ю книгу оглашений преподобного отца нашего Феодора Студита, часть которой [содержится] в 3-й книге: 10 тетрадей, которые до сих пор мы не переписали до конца. Уже остается переписать с Богом оставшееся, и тогда завершится переписывание всех сохранившихся оглашений.

Еще мы вам отправляем одну хорошо написанную старую рукописную книгу церковной музыки. Мы слышали от брата Андрея, что ваше преподобие намеревается с Богом прибыть на Патмос и оттуда в Иерусалим. Может быть, будет воля Божия совершить путешествие нам вместе. Да будет воля Господня. Аминь.

Поскольку, как вам известно, у его высокопреподобия возлюбленного во Христе нашего брата святого игумена отца Макария много забот и попечений, мы решили написать вашему преподобию следующее. На нашем малом и бедном острове великая бедность и нищета, о которых знает брат Андрей. Итак, мы и наш дорогой брат и духовник отец Никодим просим ваше преподобие побеседовать со святым игуменом, чтобы он дал благословение упомянутому монаху Андрею брать из милостыни, раздаваемой для нищих старцем Филаретом привратником, немного для местных сирот, сколько дают один раз в неделю этим нищим. То, что он соберет в течение 2–3 месяцев, пусть посылает нам через пребывающего в Константинополе патриаршего иеродиакона о. Кирилла Вοиниса. За это ваше преподобие получит великое воздаяние от Бога, а также и мы будем признательны всю жизнь. И нисколько не сомневаемся, что если ваше преподобие захочет, то совершит это великое благо для упомянутых сирот и нищих.

Засим остаемся с дружескими добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Как благословение высылаем вам три пары чулок, носите их на здоровье.

30 августа 1886 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью мы получили ваше письмо к нам от 16 августа и, узнав из него о добром здравии [вашего преподобия], весьма обрадовались. Также мы немало были рады и прославили Господа за то, что по молитвам святого всеславного великомученика и целителя Пантелеимона вы получили в хорошем состоянии книгу, над которой мы немало потрудились, и весьма заботились о благополучном прибытии ее к вам. Слава Святому Богу нашему за все!

Об оглашениях преподобного и богоносного отца нашего Феодора Студита мы писали вам. С радостью мы позаботимся и о выполнении вашей новой просьбы о церковном уставе преподобного отца¹¹⁴⁶ так же, как мы исполнили и богоприятное желание нашего дорогого брата во Христе и благодетеля, святого старца и игумена архимандрита Макария.

Но поскольку монастырский библиотекарь отец Иерофей уже находится далеко от обители, в виноградниках, и трудится на поприще сбора урожая и виноделия, то пройдет некоторое время до его возвращения в монастырь, и тогда, если Богу угодно, мы примемся за этот труд. Будьте спокойны. Мы вам весьма признательны за рекомендацию и вашу просьбу к упомянутому нашему дорогому брату во Христе отцу Макарию о милостыне для четверых сирот. Общий Отец сирот и всех нас справедлив, воздает каждому и вознаградит ваше преподобие и его высокопреподобие стократно за это благодеяние. Дорогой нам брат духовник отец Никодим благодарит вас и шлет добрые пожелания вам и всем знакомым ему братьям.

Засим остаюсь с добрыми молитвенными пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелуcийский

Амфилохий

P.S. Передайте, прошу Вас, наши приветствия и благословения преподобнейшим иеромонахам Нафанаилу, Рафаилу, Павлу, Димитрию, Лазарю и другим, и всей во Христе братии. Отметим снова номера кодексов Огласительных бесед преподобного отца нашего Феодора Студита. Большой кодекс, который содержит первую и вторую книги, значится под номером 111 и содержит 339 листов. Другой, меньший, содержит третью книгу, значится под номером 112 и содержит 157 листов.

15 октября 1886 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе. Мы давно, а именно – после письма от 16 августа, не получали от вас писем, из-за чего немало скорбим. Мы ответили вам задолго до получения упомянутого письма и надеемся, что вы своевременно получили ответ. Снова благодарим вас за рекомендацию и прошение к святому архимандриту и игумену о милостыне для четверых сирот. И просим вас оказать содействие брату Андрею написать нам и послать собранное через тритевона¹¹⁴⁷ патриархии иеродиакона Кирилла, чтобы вам иметь воздаяние от Бога, а мы также будем благодарны пожизненно.

Относительно устава, о котором вы писали, мы еще ничего не сделали: библиотекарь отец Иерофей все еще находится в своем винограднике. Мы же задержались с перепиской Огласительных бесед. Божией милостью мы уже перешли за середину третьей книги, а после возвращения вышеупомянутого библиотекаря позаботимся изо всех сил и об уставе.

Передайте, прошу Вас, наши благие пожелания и благословения преподобнейшим отцам Рафаилу, Павлу, Нафанаилу, Лазарю и монахам Каллинику и Андрею, и всей во Христе братии.

Это вкратце, и пребываю молитвенно с благодарением за все

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Просим вас написать нам, когда будет какое-либо новое решение об отце Герасиме, послушнике покойного старца Мисаила. Или если что-то другое узнаете о нем. За это мы будем весьма обязаны. Мы писали о нем в Афины, но не получили никакого ответа.

22 октября 1886 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе. 14 числа сего месяца мы писали вам, а также его высокопреподобию и возлюбленному во Христе нашему собрату архимандриту и игумену отцу Макарию. Опередив вас, написали и другие письма, отослав и каталог писем преподобного отца нашего Феодора Студита¹¹⁴⁸, но не получили вашего ответа об их получении. Мы с Божией помощью трудимся над переписыванием кондаков Романа Сладкопевца¹¹⁴⁹ по желанию святого старца.

Сегодня мы получили письмо от находящегося в Константинополе вашего собрата во Христе отца Иоанникия¹¹⁵⁰, который пишет, что ему поручено вашим святым старцем выслать нам 145 серебряных рублей. Письма же от святого старца мы не получили. Поэтому, с великой благодарностью к его высокопреподобию и вашему преподобию, желаем, чтобы вы написали нам об этих средствах, относятся ли они к собранной для сирот милостыне, или к чему-то другому, нам неизвестному, или это благодеяние из милости вашего преподобия и святого старца.

Поскольку у нас нет времени, чтобы написать святому старцу, просим вас передать ему наше сердечное братское целование и мою бесконечную признательность и благодарность за его благодеяния к нам. Пусть Всесильный Бог воздаст ему сторицей в нынешнем веке и в будущем. Аминь.

И всем вам желаем благополучно и богоприятно провести святой и великий праздник и остаемся с добрыми пожеланиями и со всяческой благодарностью к вам

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

2 марта 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили важное письмо, отправленное 23-го числа прошедшего января, пришедшее через Салоники 25 числа прошедшего февраля. Оно было привезено и в Пирей и имеет пирейскую печать, потому что корабль на месяц опоздал прибыть к нам. Потому более быстрое, легкое и надежное сообщение – как мы писали вам когда-то через Константинополь. Мы уже получили письмо от старца и игумена отца Макария, возлюбленного во Христе нашего брата, оно шло двадцать дней. Часто задержки бывают по причине бурь, из-за которых только на Леросе почтовое судно задерживается на целые недели, а часто этот пароход не может причалить к Леросу, потому что там гавань небезопасна.

В упомянутом письме святой старец пишет нам, что он писал нам в начале минувшего февраля, но, к сожалению, это письмо мы не получили, но получили упомянутое, в котором значится дата 12 февраля. Мы опечалились, поскольку в него снова были вложены деньги. Но еще больше мы огорчились и скорбим оттого, что, как он пишет нам, его здоровье не в порядке, и мы горячо просим Госпожу Богородицу возвратить ему совершенное здравие и сохранить его как зеницу ока от всякой напасти на долгие годы на славу и пользу святой обители и всего братства во Христе. Аминь. Опередив вас, мы написали 17-го февраля, что с Божией помощью и молитвами святых отцов пришел черед переписывания устава. Мы ждем работу по переписыванию и будем готовы переписать все, что будет приятно святому старцу или дорогому нам вашему преподобию. Вы уже пишете нам о сочинениях иже во святых отца нашего Амфилохия, поэтому с радостью займемся ими для святой обители, святого игумена и для вас. Также, опередив вас, мы написали о собранной для сирот милостыне, о которой вы нам пишете, что пошлете ее своевременно, чтобы она была доставлена к грядущей Святой Пасхе. Поэтому вновь просим вас предпринять ее отправку известному вам иеродиакону тритевону отцу Кириллу в Константинополь, поскольку ему будет легче отослать ее к нам. За что бесконечное вознаграждение будет и вам, и, конечно, старцу игумену.

Возлюбленный наш брат и духовник отец Никодим благодарит Вас и всех знакомых и дружественных братий. И мы приветствуем всех и просим молитв за нас. Об отошедших ко Господу молимся, хотя и грешные, чтобы Господь удостоил их Своего Небесного царствия. Аминь.

Желаем вам преподобно и богоприятно провести оставшееся время Св. Поста и поклониться св. мироспасительному Воскресению Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Пребываем дружески и молитвенно

Бывший митрополит Пелусийский

Амфилохий

P.S. С радостью высылаем вам как можно скорее ответ и сообщаем, что упомянутое письмо старца, которое он отправил нам в начале февраля, мы не получили до сих пор. Напишите нам, получили ли вы последние тетради оглашений.

16 марта 1887 г.¹¹⁵¹

<...>.поскольку почтовому кораблю помешала буря, ваши письма оставались до сего дня. Между тем мы нашли обозначенные на обороте [письма] книги: 12 греческих миней старого издания, а из славянских и русских – разные, но все они изданы в прошлом веке, что мы и указали, поставив возле каждой год и место издания. Мы решили послать вам эту заметку по следующему поводу. Местный древний святой храм в честь святого отца нашего Василия Великого является собственностью одного местного знатного рода и по причине своей древности нуждается в ремонте и поддержке. Ради его восстановления эта семья решила продать вышеперечисленные книги. Итак, если хотят святой старец и возлюбленный во Христе брат отец Макарий и ваше преподобие, чтобы совершилось это богоугодное и благое дело, то вы, несомненно, будете иметь помощником великого в иерархах и небесного светильника Василия. Для восстановления храма потребуется до тридцати османских лир. Но пусть ваше преподобие решит, сколько вы сможете внести, и прошу вас вскоре написать о вашем решении, чтобы мне знать, что предпринять. Если же с Богом вы решите купить названные книги, то мы позаботимся о том, чтобы в сохранности доставить их в Константинополь.

Вновь остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. И cнова просим вас позаботиться об отправке милостыни для сирот.

Божественное и священное Евангелие. В Вене 1857 г.

Псалтирь. В Москве 1785 г.

Часослов. В Москве 1785 г.

Месяцеслов. В Москве 1783 г.

Бугерово новое сочинение о навигации, содержащее теорию и практику морского пути. В Санкт-Петербурге 1764 г.

Египетский оракул. В Москве 1796 г.

Акафисты и каноны. В Киево-Печерской Лавре 1798 г.

Морское искусство. Кадетского корпуса 1795 г.

Роза полусправедливая. В Санкт-Петербурге 1788 г.

Нума Помпилий ― Второй царь Римский. В Санкт-Петербурге 1788 г.

Словарь простого или общенародного ныне греками употребляемого языка. Москва, 1795 г.

Искусство военных флотов¹¹⁵². В Санкт-Петербурге 1764 г.

Σεπτεμβρίου καὶ Ὀκτωβρίου ἐκδοθέντα παρὰ Ἀνδρέου Σπινώλου 1551.

Νοεμβρίου καὶ Δεκεμβρίου 1551.

Ἰαννουαρίου καὶ Φεβρουαρίου 1552.

Μαρτίου καὶ Ἀπριλλίου 1558.

Μαίου ἐκδοθὲν παρὰ Βαρθολομαίου Ἰαννίνου 1548.

Ἰουνίου 1549.

Ἰουλίου ἐκδοθὲν παρὰ Ἀνδρέου Σπινώλου 1558.

Αὐγούστου ἐκδοθὲν παρὰ Βαρθολομαίου Ἰαννίνου 1549¹¹⁵³

31 марта 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем о Господе.

Мы с радостью получили ваше [письмо] от 1-го марта в святой и великий вторник, то есть 31-го числа того же месяца марта. И, прочитав его, мы возрадовались о вашем благополучии и добром здравии и прославили Господа за доброе здравие нашего дорогого собрата во Христе игумена и архимандрита Макария. Но и немало опечалились из-за большого ослабления его телесных сил и из-за того, что мы не получили письмо его высокопреподобия.

Поскольку и вы, и другие истинные братья во Христе видите, что из-за многочисленных и разнообразных трудов и попечений ослабевают телесные силы святого старца и игумена, нужно, чтобы вы всеми силами освобождали его, в особенности же святые духовники, что мы вам отечески советуем, чтобы не до конца ослабели его силы, и тогда у вас появятся другие попечения, чего мы вам желаем избегнуть.

В предыдущем письме мы написали, что 23 января получено письмо, отправленное через Салоники, и, стало быть, получается, что ни одно из ваших писем не пропало. А из писем святого старца окончательно пропало то, в котором были деньги, и еще одно. Не знаем, были ли деньги в нем.

Мы писали вам, что Типикон с Богом переписан, и мы уже думаем отослать его надежным образом в Константинополь вашему эпитропу, чтобы он в сохранности отправил вам.

Оглашения 25–26–27 отсутствуют в кодексе.

Относительно сочинений святого отца нашего Амфилохия мы все исследуем с радостью и благочестием с помощью Божией и святого, но уже после Святой Пасхи. И все, что найдем из обозначенного вами, начнем переписывать, но сначала поставим вас в известность. Мы с радостью начали бы делать заметки и исследования в библиотеке уже сейчас, но торжество святых и великих дней и длительные святые церковные службы препятствуют нам и библиотекарю.

Приносим глубокую благодарность вашему дорогому преподобию, и старцу отцу Андрею, и прежде всего возлюбленному во Христе брату святому игумену за собранные 40 (сорок) рублей. Вам ― за заботу об их сборе, святому игумену ― за благословение, милосердно данное на сбор милостыни, и горячо просим вас продолжить это дело, за что вы обязательно получите бесконечное воздаяние от благого и милостивого благоутробного Спасителя нашего.

Дорогое нам ваше преподобие пишет нам, что вы решили, чтобы находящийся в Константинополе иеромонах отец Иоанникий вскоре передал 40 рублей святому тритевону о. Кириллу. И он пишет нам, что уже получил эти 40 рублей, и потом получил еще от иеромонаха Иоанникия и другие 50 рублей, то есть всего 90 рублей, но ваше преподобие не написало нам ничего о последних 50 (пятидесяти) рублях, и мы просим сообщить о них к нашему сведению.

Приносим вам глубокую благодарность за сведения о возвращении монаха Поликарпа, известного нашего друга, и об отце Герасиме. Благодарим и святого духовника отца Лазаря, доставившего нам эти сведения, и молимся за обоих братьев от души. А также просим, чтобы упомянутый Поликарп прибыл в святую обитель для встречи со своим братом духовником Лазарем, пригласите его в келлию и расспросите об отце Герасиме, а впоследствии напишите нам, за что мы будем весьма обязаны.

Желая же вам от всего сердца благополучно и богоприятно провести эти святые и великие дни спасительных Страстей Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, в разуме и духе отпраздновать его радостное для всего мира Воскресение, остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Наш дорогой брат духовник господин Никодим от всего сердца приветствует вас и всех знакомых ему братьев.

14 апреля 1887 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе спасительным возгласом: Христос воскресе!

После точного исследования о дорогом для нас добром здравии вас и нашего дорогого брата во Христе игумена отца Макария, уведомляем вас об отправке переписанной копии устава на имя святой обители через вашего уполномоченного в Константинополе, так что позаботьтесь получить ее в сохранности. Мы же, по прошествии святых праздников, позаботимся о сочинениях святого Амфилохия и напишем вам.

Ждем вашего ответа по поводу книг, о которых мы вам писали, и дерзаем попросить вас ответить поскорее.

Желаем Вам, чтобы Вы многие годы праздновали богоугодно Светоносное Воскресение Господа нашего Иисуса вместе с во Христе братией здесь долгие годы и в будущем беспечально в царствии небесном. Аминь.

Возлюбленный наш брат и духовник отец Никодим Вас лобызает во Христе, и других знаемых и друзей во Христе братьев.

Это вкратце; ожидаем ответа и пребываем Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

12 мая 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе спасительным возгласом: Христос воскресе!

Мы уже давно а именно с 1-го числа минувшего марта ― не получаем от вас писем, и немало скорбим. Мы за это время четыре раза писали Вам, а также святому старцу и игумену Макарию, возлюбленному во Христе брату нашему. Мы на него не жалуемся, зная его бесчисленные великие и тяжкие труды, но жалуемся на Ваше преподобие и при случае сообщим о Вас святому старцу, чтобы он Вас наказал.

Рады сообщить вам, что мы обнаружили в одном кодексе святой обители два слова иже во святых отца нашего Амфилохия: одно ― о житии и чудесах иже во святых отца нашего Василия Великого, второе ― о пророке Данииле и трех отроках, и мы уже с Богом начали их переписывать¹¹⁵⁴. Надеемся найти и другие.

В этот момент мы с радостью получили письмо нашего возлюбленного во Христе собрата игумена отца Макария от 17 апреля, получили и от тритевона иеродиакона о. Кирилла 40 рублей милостыни и другие 50 рублей, которые вручил ему ваш эпитроп в Константинополе, я писал вам об этих деньгах, отвечая одновременно на ваше письмо к нам от 1 марта, 31 марта, когда узнал о них от упомянутого иеродиакона о. Кирилла. В полученном сегодня письме святого старца от 17 апреля он нам пишет, что уже писал нам 9 марта, но, к сожалению, до сих пор мы не получали этого письма. Похоже, что оно потерялось, как и другие письма, которые мы до сих пор не получили, несмотря на то, что мы и писали отцу Кириллу, и устно с ним говорили, и обращались по адресу на Леросе. Однако, что бы мы ни делали, ничего не получили до сих пор. Вот почему если святой старец пожелает послать нам милостыню, то пусть пишет своему уполномоченному в Константинополе, чтобы тот отправлял заказные письма, запечатанные пятью печатями, либо вручил деньги вышеупомянутому иеродиакону о. тритевону Кириллу в патриархии. Так, по крайней мере если потеряется простое письмо, то хотя бы не потеряются деньги. Мы просим также, чтобы Вы написали вашему представителю в Константинополе, чтобы тот не медлил с передачей наших писем упомянутому иеродиакону Кириллу с тем, чтобы тот их как можно быстрее переслал на Св. Гору. Вызывает недоумение то, что из Константинополя письма приходят в течение 4–5 дней, а со Святой Горы ― в течение 30, или 40, или 50 дней, а к тому же, что еще хуже, могут быть окончательно утеряны.

Прежде мы писали о старом Святом Евангелии, которое мы можем даром выслать для вашей библиотеки. Мы писали вам и о других книгах на греческом и на русском, которые продаются для восстановления храма Василия Великого, и просим ответить вскоре, чтобы мы знали, что нам делать.

Засим остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Возлюбленный наш брат и духовник отец Никодим приветствует Вас и всех знакомых и друзей. Вложение просим Вас вручить отцу Андрею с просьбой продолжать и в будущем собирание милостыни за сирот, по благословению святого старца игумена. За это мы не только будем всю жизнь благодарны, но уже и теперь Вас очень благодарим. Вы будете иметь бескрайнее воздаяние у Мздовоздаятеля Бога ― и Ваше преподобие, и старец Андрей, и, прежде всего святой игумен, и в нынешнем веке, и в будущем, аминь.

24 мая 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе. Желаем от всей души и сердца высокопреподобному святому игумену и архимандриту отцу Макарию, возлюбленному во Христе и почтенному нашему брату и дорогому нам вашему преподобию и всему братству во Христе благополучно, богоугодно и радостно еще многие годы праздновать Господень праздник Всесвятой, Живоначальной и Нераздельной Троицы, Одного и Единого Бога нашего. Мы снова пишем вам, что с прибытием последнего парохода из Константинополя мы не получили ни одного из ваших писем, из-за чего опечалились и продолжаем скорбеть и пребывать в недоумении, не зная причин вашего молчания.

Мы же по получении Вашего последнего письма Вам ответили и написали об одном древнем печатном Св. Евангелии, из первопечатных, которое мы смогли отправить в дар в св. обитель. Далее мы Вам написали о некоторых греческих и русских книгах, отправили их подробный список, какая сколько стоит. Все деньги будут потрачены на поддержание здешнего храма Св. Василия.

Также мы Вам выслали через Константинополь копию Типикона. Еще мы Вам написали, чтобы Вы пригласили брата духовника о. Лазаря, г-на Поликарпа, и расспросили его об о. Герасиме. Мы от него не получали еще никакого ответа.

Кроме того, мы писали Вам о нашей великой благодарности за 40 рублей, собранных от пожертвований, которые мы получили из Константинополя от иеродиакона тритевона отца Кирилла. Одновременно он нам отправил еще 50 рублей, так что всего мы получили 90 рублей. Что касается 50 рублей, то мы не сомневаемся, что это пожертвование возлюбленного во Христе брата нашего игумена отца Макария, но сопроводительного к ним письма мы еще не получали, и недоумеваем и огорчаемся, что и это письмо потерялось. Я подозреваю, что Ваше преподобие мне также написали, и Ваше письмо тоже могло потеряться. Потому прошу Вас сообщить мне о тех вещах, о которых говорилось выше для нашего спокойствия.

Особенно же прошу св. игумена (которому прошу Вас передать наше во Христе братское целование и Вашу любовь) согласиться взять вышеупомянутые книги, чтобы поправить и поддержать церковь Св. отца нашего Василия, от которого вы оба получите бескрайние мздовоздаяния в нынешнем веке и в будущем. Аминь.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим Вас молитвенно приветствует. Также он целует благоговейно десницу св. игумена.

Мы подумаем, как отправить в Константинополь безопасным образом вышеупомянутые наши книги. Мы можем их отправить на Самос, а оттуда их заберет ваш корабль, когда зайдет для закупки лука, и с Богом доставит их. Вот и все об этом.

Мы ожидаем Вашего благосклонного ответа и остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

10 июня 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили вашу заметку от 17 мая, но находимся в некотором недоумении, так как вы не отвечали нам на наши три последние письма. Поэтому вы сами рассудите, правы ли мы, сообщая все святому старцу и игумену и прося, чтобы он призвал вас к порядку. Но нам нужно терпение. Мы уже с радостью ждем вашего ответа, как вы нам пишете. И снова напоминаем вам просьбу расспросить брата духовника отца Лазаря, старца Поликарпа, об отце Герасиме каракалльском келлиоте, и сообщить нам о нем, за что мы будем весьма обязаны. Напишите нам и о старинных греческих минеях, и о старопечатном Евангелии, которое, как мы вам писали, мы вам вышлем даром с Богом.

Наш дорогой брат отец Никодим вам весьма признателен и шлет добрые пожелания вам и всем известным и дорогим ему братьям.

Засим и мы остаемся с добрыми пожеланиями от всего сердца

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Если у вас есть возможность, вышлите нам собранную старцем Андреем милостыню для сирот, и вам будет вознаграждение от Бога.

23 июня 1887 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

После точного исследования о дорогом нам и многоценном здравии нашего возлюбленного брата во Христе старца и игумена отца Макария и дорогого нам вашего преподобия, сообщаем вам с сожалением, что мы не получили от вас ответа на последние 3–4 письма, что немало нас печалит. Однако нам требуется терпение.

Мы Вам успели написать, что мы нашли в Праздничной книге здешнего монастыря два слова иже во святых отца нашего Амфилохия. Эту рукопись мы начали переписывать. Поскольку этот кодекс – труд неученой руки, он полон ошибок и неграмотных мест, поэтому мы вынуждены переписывать его, сразу исправляя ошибки и правописание с помощью нашего дорогого брата и духовника о. Никодима (который вас братски приветствует). Исследуя же библиотеку святой обители, мы нашли большую книгу, напечатанную в большой лист на греческом и на латыни, имеющую заголовок главы «Иже во святых отцов наших Амфилохия Иконийского, Мефодия Патарского и Андрея Критского»

PARISIIS M DC XLIV

Под этим заглавием содержатся 12 слов святого Амфилохия, о котором идет речь, и других, названных в заглавии, немало. Поэтому, если ваше преподобие заметили мне ранее, что вам известны только 7 его слов, и мы решили, что мы должны написать вам заглавия и начала этих слов, чтобы вы сопоставили их с теми, которые найдены вами, и, если они есть у вас, чтобы мы их не переписывали, но переписали те, каких у вас нет.

В этой рукописи содержатся следующие слова:

Слово 1-е. На Рождество великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Начало его следующее:

Ὁ μὲν πνευματικὸς οὗτος, καὶ λαμπρὸς λειμᾶν, ὁ τῶν οὐρανίων ἀνθῶν κάλλει...

Слово 2-е. На восьмидневное Обрезание Господа нашего Иисуса Христа и похвала вкратце Св. Василию. Начало: Σκιὰν μὲν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν τὴν εἰκόνα τῶν πραγμάτων, τὸν ... ἔχειν τοῦ γράμματος, ὁ Μέγας ἀπερήνατο Παῦλος.

Слово 3-е. На Сретение Господа нашего Иисуса Христа, о Богородице, и Анне, и Симеоне. Начало: Πολλοὶ τῶν μεγάλων ἀνθρώπων τὴν παρθενίαν θαυμάζουσι. ἡ γάρ ἐστι θαύματι...

Слово 4-е. О пресвятой Богородице и Симеоне. Начало: Προεκδικὸς ἡμᾶς καὶ σήμερον, ἐπὶ τὰ θεία εὐχαριστία εὐγείρει καὶ συνωθεῖ λόγος.

Слово 5-е О Лазаре четверодневном. Начало: Φέρε πάλιν εἰς μέσον τῶν Εὐαγγελίων Ἰωάννου καλὸν γὰρ τὴν ἀπαρχὴν τῆς Ἀναστάσεως σκοπήσει, ἤκουες γὰρ αὐτοῦ ἀρτίως λέγοντος...

Слово 6-е. Беседа о грешнице, помазавшей Господа миром, и о фарисее. Начало: Ἰκανῶς ἡμᾶς πρώην ἐχυχαγώγησιν ὁ Χριστὸς παρὰ Ζακχαίῳ ἐρώμενος. Ὅπου γὰρ Χριστὸς ἐρῶται...

Слово 7-е. На день Св. Субботы. Начало: Ἑπτάριον ἑορτὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῖν ἑορτάζομεν σήμερον, καὶ ὁ μὲν παρὰ τοῖς κυροῖς κάτω τὰ θανάτου δεύματα διαλύειν, καὶ φέτος τὸν ἄδην πληρῶν, καὶ ἀφυπνίζων κεκοιμημένους.

Слово 8-е. Беседа о покаянии и о том, что не следует отчаяваться в своем спасении. Начало: Τί ὅτι ἐνταῦθα παραγινόμενοι, ὦ υἱοὶ τῆς ἀληθείας, ἐν τῇ αγίᾳ καὶ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, συνεχῶς στεγνάζειν οὐ παύεσθε.

Слово 9-е. Письмо к Селевку в ямбах. Начало:

Χαίρειν κελεύω τὸν καλόν τε κἀγαθόν

Υἱὸν Σέλευκον, εὐγενοῦς ῥίζης κλάδον

Χαίρειν δὲ κἀυτὸς εὔχομαι τῷ σῷ βίῳ

Μαθημηόν τι καὶ τρόπους φρουρεῖν μέγα

Слово 10. Изречения и отрывки. Извлечения числом 33. Десять листов этой книги вырваны.

Слово 11-е На жтите и чудеса иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Начало: Ἀγαπητοί, οὐκ ἦν ἀπαγκὸς εὐγνώμονα, υἱοὺς τῇ τοῦ Πατρὸς ἐπιστεγνάζομεν ἀποθειώσει καὶ δάκρυον αὐτῇ χαρίζονται, δίκαιον, ὅπερ μέχρι τοῦ νῦν ἅπαντες συμπαθῶς πιπόνθαμεν.

Слово 12-е. Фотия, святейшего патриарха Константинопольского. Из Амфилохия глава 38. Начало: Ἀπορ. Εἰ ἀπερίφραπτως ἡ ἐν τῷ υἱῷ θεότης. ἡ σάρξ ἣν ἀνέλαβεν, ἢ πανταχοῦ.

Слово 13. Беседа против Ария, Евномия и Македония. Начало: ῏Ην τις μοναχὸς ἀνὴρ ὀνόματι Ἀμφιλόχιος καὶ οὗτος δίκαιος ὦν καὶ θεοσεβής. οὗτος ἐν σπηλαίῳ ἐποίησεν ἔτι μ΄ διῆγε δὲ ξηροφαγίαν ἄρτου καὶ ὕδατος. Οἴνου δὲ καὶ ἐλαίου οὐδέποτε μετελάμβανεν.

Вот что содержится в названной печатной книге. Между прочим, есть и одно слово в рукописи Πανυγηρικόν здешней святой обители, т.е. о житии и чудесах иже во святых отца нашего Василия Великого, более полное и чистое по сравнению с рукописным, так что мы остановили его переписывание и ждем, чтобы вы нам написали как можно скорее, с первым пароходом, что нам предпринять ― то ли все полностью переписать подряд, как они напечатаны, или только те, которых у Вас нет? Таким образом, я ожидаю с благодарностью как можно скорейшего Вашего ответа.

Желаем Вам благочестиво и богоугодно провести наступающие праздники святых и славных Апостолов, вместе со св. игуменом и во Христе возлюбленными нашими братиями и со всей во Христе братией. Аминь.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

7 июля 1887 г.

Патмос

Из-за препятствий, причиненных бурей почтовому пароходу, мы с радостью получили, между прочим, только 30-го числа ваше долгожданное письмо от 2 июня, и, получив из него долгожданные вести о вашем добром здравии, премного обрадовались и прославили Господа. И спешим ответить вам подробно и сразу. О сочинениях иже во святых отца нашего Амфилохия мы написали вам выше в настоящем письме и ждем с Богом вскоре вашего ответа. Что касается устава преподобного и богоносного отца нашего Феодора Студита, то и мы опечалены, что не смогли исполнить божественное желание святого архимандрита и игумена отца Макария, нашего возлюбленного брата во Христе. Но что поделать? Требуется терпение. Может быть, со временем Бог соблаговолит, и найдется такой устав. Мы писали вам и о том, что послали устав святой обители Вомон (τῶν Βωμῶν)¹¹⁵⁵ и узнали из него, что Студийский устав церковного чинопоследования был во всем согласован с известным общим уставом святого Саввы, так как в нем часто приводятся ссылки на него. И мы не сомневаемся, что если вы изучите его внимательно, то получите сведения об этом.

О посланном Евангелии мы ничего вам не написали, поскольку ждем вашего ответа. Если мы получим вовремя Ваш ответ, то прежде всего хотим послать его в Константинополь, как только появится такая возможность, послать его надежным образом в Константинополь вашему представителю.

Вместе со списком русских книг мы Вам послали список собрания 12 старых Миней, на каждом томе которых поставлен год издания. Мы также писали, как Вам воздаст Бог Вам, вместе со св. игуменом, за покупку этих Миней и русских книг, чем вы поддержите храм Св. Василия Великого. Вы нам написали свое мнение касательно русских книг, о греческих Минеях же ничего не написали, так что продолжаем пребывать в неведении. Мы молим Бога по предстательству великого отца нашего Василия просветить сострадательную душу святого старца игумена, чтобы он сотворил эту милость в вечную память себе самому и своему роду, а также Вашему преподобию, аминь.

О так называемой продаже нашего монастыря мы писали вам в подробностях к сведению вашему и святого старца игумена.

После кончины блаженного старца Исидора, игумена первого монастыря на Самосе, называемого Мегали Панагия, и общего духовника всего острова Самоса, миряне захотели присвоить имения самосской святой обители. Монахи, сопротивляясь этой несправедливости, подверглись преследованиям, и прежде всего ― ученики и послушники вышеупомянутого добродетельного покойного Исидора. Перед своей кончиной он распорядился, чтобы все его послушники имели духовником, отцом и руководителем дорогого нашего брата и духовника отца Никодима.

Итак, из них к нам прибыли трое подвергшихся преследованию братьев: один ― иеромонах по имени Мелетий, и двое других ― монахи Иероним и Никодим. (Мы подивились совпадению имен блаженной памяти духовника нашего Иеронима, как устроила Богородица, чтобы у нас в доме был монах с этим любезным именем).

Иеромонах Мелетий у себя на родине, на Самосе, имеет от отца наследство небольшую оливковую рощу. И они жили с нами, всем довольные, но в страхе, чтобы после нашей кончины не претерпеть то, что претерпели у себя на Самосе, так как здешний монастырь [Иоанна] Богослова пользуется епископскими привилегиями, и его игуменом считается викарный епископ Самоса.

Мы решили предпринять следующее действие, чтобы обезопасить названных братьев и нашу святую обитель, чтобы ей быть всегда независимой и свободной. Когда кроткий Мелетий продал нам упомянутую оливковую рощу, мы смогли сделать то, что хотели, и продали ему и иже с ним наш святой монастырь, не с тем, чтобы он делал с ним что хочет, но под следующими условиями.

1. Мы ― и те, и другие братья, не удаляемся и не уходим из этого святого монастыря, но с Божией помощью остаемся здесь до своей кончины.

2. Мелетий и иже с ним не могут ни продать, ни подарить этот святой монастырь, но монастырь таким образом остается свободным для передачи монашествующим и послушникам, и нашим, и тем, кто с нами

3. Братия названного святого монастыря должны жить общежительно, строго храня каноны святого общежития. В нем могут собираться до 7 братьев.

4. Названные и собравшиеся братья должны всегда признавать высшую церковную власть игумена святой обители Богослова и поминать на святых богослужениях и литургии его имя и при этом нисколько не вмешиваться в дела монастыря, и не просить у него ни одной монеты, но им следует зарабатывать себе пропитание своим трудом и потом. Чтобы добиться от Св. обители Иоанна Богослова признания и утверждения этого нашего документа, мы пожертвовали Св. обители масличную рощу на о. Самос, где у монастыря уже есть много имений и масличных рощ. Таков этот документ, и так мы пошли навстречу, живем в этом нашем монастырьке и ходим в Св. обитель Иоанна Богослова, когда нас призывают для совершения богослужения. А наш дорогой брат отец Никодим ради исповеди христиан вынужден больше времени пребывать в обители Богослова, в особенности в Святую Четыредесятницу.

Относительно старого церковного устава, чего желает святой старец, мы, с Божией помощью позаботимся и, может быть, достигнем цели. Что касается Шестоднева святого Анастасия Синаита, мы, исследуя библиотеку святой обители Богослова, нашли один пергаменный кодекс, содержащий все известные и напечатанные в 1777 г. вопросы и ответы, а также другие 227 вопросов и ответов по Ветхому Завету¹¹⁵⁶. Но они не озаглавлены как Шестоднев. И поскольку вероятно, что это именно то, о чем просило ваше преподобие, то мы выписали начало первого и последнего вопроса и ответа, чтобы вы, имея эти сведения, сравнили и написали, что нам делать. Содержание там следующее:

Ἐρώτησις Α΄. Εἰς τὸ Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ὁμοίωσιν. Ἐρώτησις. Τίς ὁ εἰπὼν τὸ ποιήσωμεν καὶ τίνι λέγει; Ἀπόκρισις. Ὁ Πατήρ, ὁ εἰπὼν τὸ Ποιήσωμεν τὸ δὲ τίνι λέγει, τῷ ἀπαυγάσματι τῆς δόξης καὶ χαρακτῆρι τῆς ὑποστάσεως, τοῦπερ τῷ υἱῷ αὐτοῦ. Ἐρώτησις β΄. Τίς ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον; Ὁ Πατὴρ ἢ ὁ Υἱός; Καὶ ἐν τίνος εἰκόνι ἐποίησεν αὐτόν; Ἀπόκρισις. Ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ὁ μονογενὴς υἱός. Λέγει γὰρ κατ’εἰκόνα Θεοῦ, κτλ. Ἐρώτησις γ΄. Τί ἐστι τὸ κατ’εἰκόνα; Ἀπόκρισις. Τὸ αὐτεξούσιον πρὸς τὸ δικοῦν ἔχων τὴν γνώμην κτλ. Ἐρώτ. Δ΄. Τί ἐστι τὸ καθ’ὁμοίωσιν; Τὸ πρᾶον καὶ ἥμερον ἦναι, καὶ εἰς δύναμιν ἐξομοιοῦσθαι Θεῷ κατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς λόγον... Ἐρώτησις σκς΄. Διατί Παραλειπόμενα καλοῦνται τὰ βιβλία; Ἀπόκρ. Ἐπειδὴ ἐν ταῖς βασιλείαις πολλὰ πραλειφθέντα περιέχεται ἐν τούτοις τοῖς βιβλίοις κτλ. Ἐρώτ. Σκζ΄ Ἔσδρα βιβλίον α΄. Ἐπειδὴ αὐτὸς Ἔσδρας ἱερεῦς ὢν καὶ ἀναγνώστης. Ἐξηγεῖται καὶ συγγράφει τὴν ἐπάνοδον и проч. заметки, ибо конец кодекса отсутствует. Но последнее оглашение содержит следующее: «Καὶ ἀφέθη ἡ αἰχμαλωσία. Τότε ἐπληρώθη καὶ τὰ τῆς ὀργῆς καὶ ἀναβάντες ἀπὸ τῆς αἰχμαλω...»

Также мы нашли пергаменный кодекс, содержащий слова Марка Монаха на хорошем греческом языке, он содержит 241 лист в 4-ю величину¹¹⁵⁷. Начинается так: «Марка монаха о духовном законе. Слово 1-е. Начало:

Ἐπειδὴ πολλάκις ἠβουλήθητε γνῶναι, πῶς ὁ νόμος πνευματικός ἐστι κατὰ τὸν Ἀπόστολον καὶ τὶς ἡ γνῶσις καὶ ἡ ἐργασία τῶν φλάττειν αὐτὸν βουλομένων κτλ.

Его же о покаянии слово 2-е. Начало:

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ἡ τοῦ Θεοῦ δύναμις καὶ σοφία. Θεοπρεπῶς ὡς οἶδεν αὐτός, τῆς πάντων προνοῶν σωτηρίας, κτλ.

Необходимо сравнить их с изданными в «Добротолюбии», после чего мы вам напишем. Пока мы писали это, мы получили с благодарностью Ваши письма от 6 числа настоящего месяца и от 15 июня и прославили Бога за благоприятные сообщения о здоровье святого старца и о здоровье Вашего преподобия и всей во Христе братии. Благодарим вас за известия об отце Герасиме и просим вручить вложенное по прочтении духовнику отцу Лазарю. Также мы благодарим и за другие известия и горячо молим Господа, чтобы Он укрепил и сохранил святого старца на благочестивые и богоприятные труды и заботы до глубочайшей старости. Аминь. Сорадуемся и его великому достижению, а именно совершению богослужения на вершине Афона.

Остаемся с пожеланиями доброго здравия

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 июля 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

После отъезда из Константинополя служившего в патриархии тритевона иеродиакона отца Кирилла Воиниса мы писали вам дважды и трижды, а также святому старцу и игумену о. Макарию, нашему возлюбленному собрату во Христе. К сожалению, до сего дня мы не получили никакого ответа, из-за чего печалимся и недоумеваем, не потерялись ли и не пропали ли случайно ваши письма. Поэтому дерзаем попросить, чтобы вы написали нам по-гречески или по-русски и сообщили нам, получили ли вы те наши письма? А также сообщите нам вкратце, как вы хотите чтобы мы вам писали: по-гречески или по-русски.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

4 августа 1887 г.

Патмос

Снова приветствуем о Господе дорогое нам ваше преподобие.

8-го числа прошедшего июля мы писали пространно вам и святому старцу, и до сего дня мы не получили ответа, из-за чего немало опечалены, поскольку ждем ответа на все то, что мы написали вам.

Мы, чтобы не терять время, переписываем слова преподобного Марка, и уже с Богом переписали более половины.

Поскольку иеродиакон отец Кирилл, оставив, к сожалению, патриархию, прибыл на Патмос, просим вас писать в Константинополь вашему эконому о. Иоанникию, как и его высокопреподобие пусть направляет ваши письма к нам с заходящим на Лерос австрийским пароходом, идущим в Александрию, и мы надеемся, что будем получать их в сохранности.

Если же святой игумен и архимандрит отец Макарий, наш возлюбленный собрат во Христе, захочет послать нам какую-то милостыню, то напишите вашему эконому, чтобы деньги оставались у него до тех пор, пока мы не напишем кому-нибудь, чтобы он их получил. Это вкратце.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы молимся, чтобы Вы провели время поста приятно и богоугодно и чтобы добре отпраздновали приближающиеся праздники Божественного Преображения и Успения Госпожи нашей Богородицы. Аминь.

18 августа 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Сегодня мы с радостью получили письмо нашего возлюбленного собрата во Христе святого архимандрита и игумена Макария от 14-го числа прошедшего июля, в котором он сообщает, что вы написали нам о книгах, но мы, к сожалению, до сих пор не получили от вас никакого ответа, из-за чего немало опечалены, так что не знаем что нам делать с тем, о чем мы вам писали, и просим как можно скорее написать нам.

Мы с Богом заканчиваем переписывать слова преподобного отца нашего Марка и ждем вашего ответа. Что еще вы хотите, чтобы мы переписали для вас?

Мы просим, чтобы с благословения и позволения святого старца игумена Вы получили от отца Андрея собранные им пожертвования на сирот и отправили их Вашему представителю в Константинополь. Пусть они остаются у него до тех пор, пока мы ему не напишем, куда их передать, чтобы мы могли их надежно получить.

Заканчивая с Богом переписывание вышесказанного, мы позаботимся о переписывании древнего Св. Евангелия, о чем мы Вам прежде написали.

Это вкратце, остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

10 сентября 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Некоторое время назад начал причаливать на Патмос два раза в месяц маленький пароход, идущий из Смирны на Родос. Мы узнали, что он может брать и наши письма на Святую Гору. Поэтому для пробы отправляем вам настоящее письмо, чтобы посмотреть, получите ли вы его в сохранности и когда получите. И если вы его получите в сохранности быстрее, чем через Константинополь, тогда мы можем всегда писать вам посредством этого парохода.

После отъезда из Константинополя иеродиакона Кирилла мы отправили его высокопреподобию нашему возлюбленному во Христе брату архимандриту и игумену Макарию и дорогому нам вашему преподобию три письма, датированных 4-го и 18-го августа и 31-го июля. Мы послали их в Константинополь вашему эпитропу ο. Иоанникию, написав письмо и ему, но до сих пор не получили никакого ответа ни со Святой Горы, ни от ο. Иоанникия. Потому пребываем в недоумении и печали, и в особенности из-за того, что некоторое время назад мы слышали, что в вашей святой обители произошло какое-то несчастье, и надеемся, что это было неправдой¹¹⁵⁸.

В нашем последнем письме мы писали Вам и св. старцу, что с благодарностью получили через Ваш пароход с Самоса ваше письмо от 4 августа, а также вложение и чай. Осведомляясь о здоровье вашего св. старца, сообщаем Вам, что уже давно окончили переписывание слов Марка и ожидаем другую работу и будем благодарны, если Вы нам напишете, что еще Вы хотите, чтобы мы для Вас переписали. Потому если Вы еще нам не написали, то мы ожидаем, напишите поскорее, чтобы время у нас не проходило понапрасну.

Просим Вас передать наши смиренные приветствия и благословения братии во Христе, и особенно святому старцу, так как, пользуясь этим случаем, мы ничего ему не пишем сегодня, так как сомневаемся, получит ли он письмо.

Это вкратце, и остаюсь Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

15 сентября 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С недоумением видим мы, что прошло 40 дней с тех пор, как вы в последний раз вкратце написали нам через Самос 4-го числа минувшего августа, что ответите нам на все, что мы писали, и, к сожалению, мы не получили никакого ответа ни от вас, ни от святого старца.

Таким образом мы остаемся без работы по переписыванию. Как мы Вам прежде писали, мы закончили уже давно слова преподобного Марка и ожидаем возможности отправить их Вам вместе с древним Св. Евангелием.

Несколько дней мы пребываем в еще большем беспокойстве и печали, поскольку слышали здесь, что в вашей святой обители произошло несчастье, и желаем, чтобы оно обошло вас. Просим вас написать нам как можно скорее, чтобы нам получить известия и успокоиться. С тех пор как мы получили Ваше письмо от 4 августа, мы написали уже 4 письма и два к святому старцу. Три из них мы отправили через вашего представителя в Константинополе отца Иоанникия, одно ― через Смирну. Мы уже ничего не пишем святому старцу игумену отцу Макарию, во Христе возлюбленному брату нашему, и просим передать ему наши благопожелания и благословения и братское во Христе лобзание.

Остаюсь Ваш благодарный молитвенник

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 сентября 1887 г.

Патмос

Вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Печальные, скорбные и из ряда вон выходящие известия о постигшем вас несчастье (во всяком случае, по Божиему попущению, по грехам, которые Ему ведомы) достигли и нас в конце августа, так что мы, сокрушившись сердцем от этого неожиданного события, с печалью ждали получения вашего письма, чтобы узнать как следует о случившемся. Получив вчера ваше письмо вместе с письмом святого старца и игумена отца Макария от 8-го числа текущего месяца, мы прочитали оба с горячими слезами, и недоумеваем, как попустил Бог, чтобы случился такой ущерб Его святому стаду. Но дела Господни ― великая глубина. И Господь, кого любит, того наказывает. Но мы немало утешились и утешаемся, во-первых, из-за того, что святой старец и игумен наш во Христе возлюбленный собрат и дорогое нам ваше преподобие, а также все братство во Христе пребываете, милостью Божией, в добром здравии, что для вас, и особенно для святого игумена, важнее всего. А во-вторых, потому что, как вы пишете, многоблагоутробный Господь к наказанию приложил и милость, так что, со всем страданием и ужасом пожара, в это время была величайшая и полная тишина, так что легко удалось ограничить огонь. Иначе же, не дай Бог, сгорела бы почти вся святая обитель, что было бы еще большим несчастьем. Но слава Святому Богу нашему за все. Что Бог судил, тому и быть. Да будет имя Господне благословенно во веки. Аминь.

Пусть многоблагоутробный Господь посетит и Хормицину. Ведь и мы находимся в святой обители, где сгорел необъятный лес. Что делать? И снова слава Святому Богу нашему! Нам требуется терпение. Поэтому и мы, грешные, просим Всеблагого Бога, чтобы ожидаемыми с радостью молитвами Госпожи Богородицы, общей покровительницы всей Святой Горы, и святых покровителей святой обители: святого всеславного великомученика Пантелеимона и чудотворца святителя Митрофана, да дарует вам всем, и прежде всего святому старцу, желаемое здравие, смирение и терпение. Итак, да укрепит, просветит и даст сил вам всем, трудящимся над основанием святого храма Святого Покрова Богородицы, но не там, где прежде были келейные корпуса, а во дворе святой обители или за железными воротами, на свободной и сухой территории и в стороне от прочих построек. И он с Божией помощью станет более общим, более красивым, и более безопасным, а может быть и совершенно безопасным.

Покойный старец игумен Герасим опасался, что святой храм Покрова может сгореть по причине того, что почти полностью был деревянным и находился на возвышенности. Пишем это с братской любовью нашему дорогому собрату во Христе святому старцу, советуем и вашему преподобию сосредоточить все силы на этом деле, ибо и мы, находясь далеко телом, но духом всегда неотлучно пребываем с вами, сорадуясь в радостях и сострадая в печалях. Да хранит нас всегда Господь, и да удостоит Он всех нас Царствия Небесного. Аминь.

После получения доставленного вашим кораблем письма, где вы неоднократно пишете о давно оконченном переписывании слов преподобного Марка, [сообщаем, что] мы ждем возможности отправить их вместе со Святым Евангелием вашему уполномоченному в Константинополь. Ждем и вашего ответа, чтобы знать, что нам переписывать. Из-за ваших печальных событий было потеряно немало времени в работе по переписыванию. Но теперь уже, когда вы нам напишете, мы сразу же начнем с Богом переписывать 227 вопросов и ответов преподобного отца нашего Анастасия Синаита¹¹⁵⁹, и святые молитвы святого старца и всех вас нам помогут выполнить вскоре это дело во славу Божию и к душевной пользе братьев. Аминь. Сравнив изданные в «Добротолюбии» слова преподобного Марка с содержащимися в пергаменном кодексе, мы нашли и другие, подобные им во всем, и не переписывали их. Наш дорогой брат и духовник о. Никодим шлет добрые пожелания вам и всем знакомым. Он уже некоторое время по делам святой обители находится на Самосе. Других слов иже во святых отца нашего Амфилохия мы не нашли среди рукописей.

Просим вас передать наши смиренные пожелания отцам Нафанаилу, Рафаилу, Павлу, Амфилохию, Лазарю и др., иеродиакону Нафанаилу и др., монахам Филарету, Каллинику и др. и всему братству во Христе.

Остаемся с пожеланиями доброго здравия

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

14 октября 1887 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Спешим сообщить вам, что, к сожалению, по причине встречного ветра для корабля мы до сего дня не получили никакого ответа от вас, и потому недоумеваем и печалимся, не зная, что происходит с нашими письмами, которые после отбытия иеродиакона Кирилла из Константинопольской патриархии мы посылаем на имя вашего преподобия. Потому вновь просим вас написать нам как можно скорее, с первым леросским кораблем, чтобы нам получить известия и не беспокоиться.

Вы можете писать нам по-русски или по-гречески, как вам удобнее, и мы будем вам очень обязаны.

Кроме того, просим вас, если не очень обременим вас этим, когда этот корабль с Богом вернется, везя наши письма и Святое Евангелие, выслать нам 2–3 оки трески, немного красной икры и немного русского гороха для нашего исихастирия, а если можно, то и немного черной икры, за что мы будем вам очень признательны и будем молиться Госпоже Богородице, чтобы Она щедро воздала вам в нынешнем веке и в будущем. Аминь.

Высылаем вам в благословение и три пары чулок и желаем носить их на здоровье.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

4 сентября 1887 г.

Патмос

Снова смиренно приветствуем вас о Господе.

И 28-го числа прошедшего октября мы ответили вам на два ваших долгожданных письма [от] 8 и 11–14-го числа, сообщив, что, опередив вас, мы отправили через Константинополь Святое Евангелие и переписанные слова преподобного Марка и надеемся, что вы получили их.

Также мы рады сообщить вам, что благополучно нашли в библиотеке святой обители святого Богослова пергаменный кодекс, содержащий в двух томах или книгах письма преподобного и богоносного отца нашего Феодора Студита. Из них первый содержит 56 писем; первые 4 отсутствуют, а от пятого сохранилась только часть. Надписание пятого письма такое же, как в томе Патрологии, с. 426, Θεοκτίστῃ δὲ ἑαυτοῦ μητρὶ и далее следуют в точности такие же надписания, как в книге Κλεῖς.

Письмо же 57-е с надписанием «Πλάτωνι οἰκείῳ πατρί» отсутствует в Κλεῖς. Итак, второй том начинается следующим образом: Τοῦ αὐτοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν καὶ Ὁμολογητοῦ Θεοδώρου Ἡγουμένου τῶν Στουδίου, ἐκ τῶν διαφόρων αὐτοῦ ἐπιστολῶν, ἐκλογὴ τῆς τρίτης ἐξορίας. И сразу начинается оглавление, или перечень писем, как в Κλεῖς τῆς Πατρολογίας и в его списке.

Письмо 3-е имеет надписание «Περὶ τῶν Ἁγίων Εἰκόνων» и так далее. В кодексе в оглавлении сказано: Ἡγουμένῳ, а само письмо отсутствует. Далее в оглавлении идет перечисление всех писем числом 221. Сохранилось же 208 писем, а прочие отсутствуют. Поскольку в здешней святой обители нет патрологии Миня, с которой можно было бы сравнить содержащиеся в кодексе письма с изданными, мы вынуждены переписать для вас всю таблицу или каталог, чтобы вы сравнили самостоятельно. Затем мы позаботимся и о других вещах, о которых Вы нам написали, и напишем Вам определенно.

Передайте, прошу Вас, наши братские во Христе лобызания и наши грешные молитвы и благословения его преподобию отцу архимандриту игумену Макарию, возлюбленному во Христе брату нашему, и всей во Христе братии. Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим Вас также братски приветствует и кланяется св. старцу, целуя его святую десницу.

В библиотеке нашего монастыря нет священных канонов, изданных Раллисом и Потлисом несколько лет назад¹¹⁶⁰. Поэтому если в вашей библиотеке есть лишний экземпляр, то нельзя ли обменять на какую-нибудь рукописную книгу или свиток литургии – ведь свитков в библиотеке достаточно. Опередив вас, мы написали, что в этой монастырской библиотеке сохранилось около 5000 кондаков Романа Сладкопевца на пергамене¹¹⁶¹, и если вы хотите обогатить ими свою библиотеку, то мы перепишем их, потому ждем вскоре вашего ответа.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. В нашем предыдущем письме мы просили Вам позаботиться о бумаге для переписывания рукописей и послать ее Вашему представителю в Константинополе о. Иоанникию. Однако, поскольку скоро уже в Смирне будет пароход на Св. Гору, я думаю, что будет хорошо, если Вы попробуете послать одну или половину пачки через Смирну. Пароходное общество там отправляет корабль на Патмос, и мы надеемся с Богом получить ее безопасно. Если возможно, пошлите нам 2–3 оки трески и немного копченой рыбы. Благопожелания и благословения святому старцу.

12 сентября 1887 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Как мы Вам уже писали 4-го числа настоящего месяца, каталог изданных писем преподобного отца нашего Феодора Студита, который находится в книге «Κλεῖς τῆς Πατρολογίας» (С. 427–428), очень фрагментарен, и мы не смогли определить по нему, все ли письма из этого кодекса изданы. Потому мы поспешили переписать в точности надписания этих писем и послать их Вам, чтобы Вы могли сличить их с изданными в Патрологии. Когда Вы удостоверитесь хорошо, если случайно найдутся такие, которые не изданы, сообщите нам как можно быстрее, чтобы мы их переписали. Первую книгу мы не переписали, потому что надписания совпадают с теми, что в Κλεῖς; из второй книги мы переписали все в точности, и те письма, которые вовсе отсутствуют, мы пометили знаком 0. Остальные все полностью, кроме 2–3-х, которые отсутсвуют.

Поскольку корабль не смог отплыть из-за сильной бури, мы посылаем Вам то же самое и вкладываем этот список, чтобы Вы с ним поработали. С удовлетворением сообщаем Вам, что с Богом окончено переписывание 227 вопросов и ответов иже во святых отца нашего Анастасия Синаита и мы уже думаем, как отправить их надежным образом. Ждем, таким образом, чтобы Вы нам сообщили, что дальше переписывать. И мы уже трудимся над исследованием свитков, сохранившихся в этой библиотеке в количестве 32. Из них только 3 датированных, следующим образом: ςψξη΄(6767 г.) под № 3, ςϡλζ΄(6937 г.) под № 2. ζξς΄ (7066 г.) под № 31. У одного из них отсутствует начало. По письму этих свитков можно сказать, что они древнее, чем дата, которая в них стоит. Из обзора и сравнения, которое мы произвели, мы нашли, что за исключением 2–3, в них нет молитвы перед Св. Евангелием, которая начинается следующим образом: «Ἔλλαμψον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν φιλάνθρωπε Δέσποτα κτλ.» как в литургии Св. Иоанна Златоуста, так и Св. Василия Великого.

В большом свитке № 1 мы нашли следующие отличия:

1) Отсутствует вышеупомянутая молитва перед Св. Евангелием: Ἔλλαμψον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν κτλ.

2) После возгласа «Ἵνα καὶ αὐτοὶ σὺν ἡμῖν δοξάζουσι κτλ.» в литургии Св. Василия Великого есть одна молитва из Литургии преждеосвященных Даров, которая начинается следующим образом: «Ἐπίφανον Δέσποτα τὸ πρόσωπόν σου κτλ.», которая читается в Великий пост.

3) Молитва Μετὰ τούτων τῶν μακαρίων δυνάμεων начинается следующим образом: «Μετὰ τούτων τῶν μακαρίων δυνάμεων, Δέσποτα φυλάνθρωπε, καὶ ἡμεῖς οἱ ἁμαρτωλοὶ βοῶμεν καὶ λέγομεν Ἅγιος εἶ καὶ πανάγιος, σὺ καὶ ὁ μονογενής σου υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα σου τὸ Ἅγιον, Ἅγιος εἶ ὡς ἀληθῶς καὶ Πανάγιος κτλ.» Конец этой молитвы следующий: «Τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδοτο, μᾶλλον δὲ ἑαυτὸν παρεδίδου κτλ.» Затем после молитвы Τοῦτο ποιεῖτε идет следующий возглас: «Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέροντες κτλ. » В благословении Св. Даров следующее: «Καὶ σφραγίζων τρὶς τὰ ἅγια δῶρα λέγει εὐλαβῶς: Τοῦ μὲν ἄρτου τούτου, αὐτὸ τὸ τίμιον σῶμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὁ Διάκονος: Ἀμήν. Ὁ Ἱερεύς: Τὸ δ[ε Ποτήριον τοῦτο, αὐτὸ τὸ Τίμιον Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ, καὶ Σωτῆρος ἡμῶμ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὁ Διάκονος: Ἀμήν. Ὁ Ἱερεύς: Τὸ ἐκχυθὲν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς. Ὁ Διάκονος: Ἀμήν. Вместо: Μεταβαλῶν τῷ Πνεύματι σου τῷ Ἁγίῳ.» И так почти во всех вышеупомянутых свитках.

4) В молитве Πρόσχες, Κύριε следущее: «Ὁ ἄνω τῷ Πατρὶ συγκαθήμενος καὶ κάτω ἡμῖν ἀόρατως συνῶν κτλ.»

5) В последней молитве Ἠνοίξαι καὶ τετέλεσται стоит следующее: «εἴδομεν τῆς Ἀναστάσεως σου τὸν τύπον ἔσχομεν τοῦ θανάτου σου τὴν μνήμην, ἐνεπλήσθαμεν τῆς αἰωνίου ζωῆς, ἀπηλαύσαμεν τῆς ἀκηράτου τρυφῆς κτλ.» Таковы обнаруженные мной большие отличия в этих свитках.

В свитке же 6937 года вместо Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε стоит следующее: «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν Ἰωσὴφ κτλ.» Этот Иосиф и есть тот самый, при котором был Флорентийский собор. Таким образом о сохранившихся в Св. монастыре свитках. Книги же аввы Фаласия уже нет в библиотеке.

Мы очень удивились и, более того, обрадовались, когда нашли в списке творений преподобного отца нашего Феодора Студита в Κλεῖς τῆς Πατρολογίας, что имеющееся у нас Огласительное слово этого святого отца вовсе не известно в Европе, и, может быть, сохранившаяся здесь рукопись Огласительных слов является единственной. То же самое можно сказать и о рукописи, содержащей кондаки Романа Сладкопевца. Поэтому и мы, и св. монастырь Иоанна Богослова просим Вас издать этот труд для духовной пользы христиан и просим, чтобы в издании было отмечено, что список был обнаружен в библиотеке монастыря Св. Иоанна Богослова.

Заметим вам, что отсутствие в свитке молитвы перед Евангелием [дефект листа] подвигло нас изучить печатные книги. В большом Евхологии в большой лист на греческом и латыни с многочисленными комментариями по латыни на С. 735 также нет указанной молитвы. Он напечатан в Венеции в следующей типографии: Venetiis ex typographia Bartolomaei Iavarina M. DCC. XXX.

Вы все еще не написали нам относительно древних печатных Миней, которые были предназначены для поправки храма Св. Василия Великого. В ожидании Вашего ответа мы начнем с Богом переписывание кондаков преподобного отца нашего Романа Сладкопевца, чтобы время не пропадало попусту.

Передайте, просим Вас, наши смиренные благопожелания во Христе и братские лобзания его высокопреподобию святому игумену и архимандриту отцу Макарию, возлюбленнейшему и желаннейшему брату нашему во Христе, и всей во Христе братии также наши смиренные молитвенные пожелания и благословения.

Возлюбленный наш брат отец Никодим Вас благодарит и кланяется св. старцу.

Пребываю вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

24 ноября 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо к нам от 1-го числа текущего месяца и, узнав о благополучии дорогого и многоценного здравия его высокопреподобия, возлюбленного во Христе нашего брата и игумена святого архимандрита о. Макария и вашего преподобия, а также всего братства во Христе, весьма возрадовались и прославили Господа. Великую сердечную радость нам доставило известие о том, что его высокопреподобие святой игумен и старец приступил к освящению восстановленного святого храма Святых Бессребреников, которые и будут помощниками, покровителями и защитниками ему и всему братству во Христе в нынешнем веке и в будущем. Мы молимся о том, чтобы также богоугодно и согласно удавалось работать до глубокой старости. Аминь.

Слава Святому Богу нашему и за то, что святой храм Святого Покрова Богородицы, благодаря Ее ожидаемому предстательству, покрыт кровлей, так что теперь святые храмы и помещения под ними защищены от снега и дождя.

Но величайшую радость принесло нам известие о том, что вы получили печатное Святое Евангелие и рукопись слов аввы Марка, переписанную нами, как написал нам об этом отец Иоанникий из Константинополя, но никакого другого ответа он нам не написал, как мы неоднократно писали о том его высокопреподобию.

О высланных нам ранее 3-х письмах от 8-го и 14-го числа прошедшего сентября мы вам ответили, что они пришли к нам очень быстро, в течение одной недели. Но 12-го числа сего месяца мы написали вам обстоятельно и выслали каталог писем святого отца нашего Феодора Студита. И вскоре ждем вашего ответа, чтобы знать, что нам предпринять. Мы уже с Божией помощью трудимся над переписыванием кондаков Романа Сладкопевца, потому что уже давно завершили переписывать вопросы и ответы иже во святых отца нашего Анастасия Синаита.

Мы извещаем Вас о том, что это последнее Ваше письмо сильно задержалось, и мы его получили только сегодня, по прошествии 23 дней, чему удивляемся. Может быть, это случилось из-за больших штормов.

Мы просим, чтобы Вы передали наши смиренные благопожелания во Христе и братские целования возлюбленному брату нашему во Христе игумену Макарию. Наши смиренные благопожелания и благословения передайте и всей во Христе братии. Просим Вас снова выслать нам поскорее собранные для сирот пожертвования, так как приближается великий праздник Рождества Христова, и им нужны деньги и одежда.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим благоговейно кланяется святому старцу и с благодарностью и братолюбно и Ваше преподобие, и всю во Христе братию.

Опережая вас, повторяем, что вас приветствует во Христе известный вам библиотекарь отец Иерофей и просит, чтобы вы выслали ему немного черной икры и немного чаю. Просим и мы услышать его просьбу, потому что без его разрешения и мы ничего не можем делать в библиотеке святой обители. Также и мы просим выслать нам половину пачки или целую пачку хорошей бумаги для переписывания книг. Будет хорошо, думаем, если вы вышлете все это пароходом, идущим на Смирну, вместе с книгами, по обыкновению, чтобы мы были уверены, что получим это в сохранности.

Желая от всей души св. старцу и Вашему преподобию, и всей во Христе братии всех благ и всего, что угодно Богу, пребываю Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

3 декабря 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

28 октября мы Вам ответили вместе со святым старцем, возлюбленным во Христе братом и благодетелем о. Макарием, а 12 ноября написали Вам отдельное пространное письмо и выслали список сохранившихся писем преподобного отца нашего Феодора Студита. 24 ноября мы Вам написали, но до сих пор не получили никакого ответа на то, о чем писали. Теперь снова сообщаем Вам, что готовы приступить к переписыванию кондаков Романа Сладкопевца, чтобы время не проходило впустую, и ждем, чтобы Вы нам написали как можно быстрее, что именно Вы хотите, чтобы мы переписали.

Предупреждая Вас, мы написали и уже повторяем, что просим Вас позаботиться прислать нам немного бумаги для переписывания. Библиотекарь св. монастыря Иоанна Богослова, известный Вам отец Иерофей, просит, чтобы ему прислали немного черной икры, и мы просим, чтобы Вы прислушались к его просьбе, потому что мы нуждаемся в его помощи, а без нее не можем ничего делать в библиотеке. Мы полагаем, что будет хорошо, если Вы нам это пошлете через Смирну и надеемся, получить с Богом.

Еще мы просим, чтобы Вы нам выслали собранные на сирот пожертвования, чтобы мы могли распределить их в предстоящие великие праздники.

В константинопольских газетах пишут о кончине святого [митрополита] Пентапольского Нила, и просим вас сообщить нам, как и когда он скончался, за что мы будем вам весьма обязаны. Если же покойный оставил средства для раздачи милостыни, то просим вспомнить наш бедный исихастирий, а Многомилостивый Бог упокоит его душу с праведными. Аминь.

В нашем предыдущем письме от 24-го числа мы писали Вам, что получили с благодарностью Ваше письмо, в котором Вы сообщаете о получении Св. Евангелия и слов аввы Марка. Мы позаботимся о том, чтобы послать Вам с Богом и вопросоответники св. Анастасия Синаита.

Еще мы просим, чтобы Вы передали наши сердечные братские во Христе лобзания его высокопреподобию святому архимандриту игумену о. Макарию, во Христе возлюбленному нашему брату и благодетелю. Скажите ему, что мы не пишем ему особо, чтобы не беспокоить его, так как знаем хорошо о его бесчисленных трудах и попечениях, духовных и телесных.

Наш возлюбленный брат о. Никодим Вас благодарит и лобызает, а также знакомых ему братьев. Он отправился в Пирей на встречу с отцом Герасимом по поводу нашего дела, и Господь [нрзб.] Вот и все об этом.

Остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

14 декабря 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

3-го числа мы ответили Вам на Ваше любезное письмо от 21-го ноября. Пишем Вам, что с Божией помощью оно пришло вовремя. Мы очень рады и благодарим Бога за то, что в Ваши руки благополучно пришло Св. Евангелие и копии слов преп. Марка. Мы уже думаем о том, чтобы послать Вам вопросы и ответы Анастасия Синаита.

Мы рады сообщить вам, что к радости святого старца и игумена нашего возлюбленного брата о. Макария продолжается переписывание кондаков Романа Сладкопевца, и до сего дня милостью Божией и по святым молитвам святого старца мы переписали 40 листов из первого кодекса, содержащего 288 листов. Эти 40 листов заполнили 160 ваших страниц, и мы всеми силами стараемся переписать как можно скорее.

Благодарим вас за известие о том, что вы совершили и в этом году поминовение во блаженном успении почившего вашего святого духовника отца Иеронима. Впрочем, и мы здесь по силам совершили поминовение с коливом. Вечная память всеми любимому вашему духовному отцу. Господь Бог да упокоит его блаженную душу с праведными. Аминь.

Снова просим Вас, если будет раздаваться милостыня о блаженном Пентапольском Ниле, вспомните о нашем бедном исихастирии и его иноках. Мы уже Вам писали и еще раз пишем, что библиотекарь отец Иерофей, Ваш знакомый, Вас лобызает и просить послать ему немного черной икры. Мы также просим Вас исполнить эту его просьбу, потому что без его содействия мы ничего не можем делать в библиотеке.

Благодарим Вас за заботу, что Вы послали собранную отцом Андреем милостыню для сирот и просим передать ему благопожелания и благодарность от нас. Также просим, чтобы и в будущем он продолжал, по благословению святого старца, это богоугодное и душеполезное дело, за которое он сподобится воздаяния у Бога, равно как и Ваше преподобие также сподобится воздаяния от Бога.

От пребывающего в Константинополе отца Иоанникия мы не получили никакого ответа, так же как и от находящегося в Москве высокопреподобного проповедника отца Арсения уже давно не получаем ни писем, ни книг. Раньше он присылал нам и письма, и издания своих сочинений, и беседы, и мы думаем, не скончался ли он. Просим вас сообщить о нем. Наш дорогой брат духовник отец Никодим приветствует вас и все известное ему братство во Христе.

Засим остаемся с добрыми пожеланиями и ожидая вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

27 октября 1887 г.

Патмос

Снова смиренно приветствуем вас о Господе.

29-го числа прошедшего месяца мы Вам писали, а также его высокопреподобию возлюбленному во Христе брату нашему святому старцу игумену о. Макарию, в ответ на Ваше горестное письмо о случившемся в св. обители пожаре, случившемся по попущению всеблагого Бога нашего. Затем мы писали только Вашему преподобию 10-го октября и отправили вашему представителю отцу Иоанникию Св. Евангелие и переписанные нами слова преп. Марка Подвижника. Вместе с тем мы просили отца Иоанникия, чтобы он позаботился как можно быстрее отправить вам посылку. Мы надеемся, что Вы с Богом получили все благополучно. Мы же с Богом приступаем к переписыванию вопросов и ответов св. Анастасия Синаита.

Поскольку же и ваше преподобие, и, в особенности, святой старец стремитесь обогатить библиотеку вашей святой обители, мы рассудили сообщить вам, что в библиотеке здешней святой обители Святого Иоанна Богослова находятся два пергаменных кодекса, содержащие около пяти тысяч кондаков Романа Сладкопевца, которых нет ни в одной из европейских библиотек и ни в одной из других известных библиотек, по свидетельству всех посещавших названную библиотеку европейских и греческих ученых и филологов. Потому, если вы хотите благодаря этим уникальным кодексам обогатить свою библиотеку, напишите мне, чтобы мы по окончании переписывания вопросов и ответов, могли начать переписывать кондаки.

Нужно, чтобы вы отправили необходимую бумагу пребывающему в Константинополе отцу Иоанникию, а он бы выслал ее мне при первой возможности, потому что здесь мы не находим подходящей бумаги.

Пока мы писали Вам это письмо, мы с благодарностью получили 3 письма: 2 от Вашего преподобия, от 8 и от 11–14 октября, и одно от святого старца во Христе, возлюбленного брата нашего, святого архимандрита и игумена отца Макария, от 20 октября. Мы этому очень обрадовались и прославили Господа. Мы рады, что столь желанные ваши письма так быстро дошли до нас, особенно письмо от святого старца ― оно дошло за 5 дней. Мы узнали из этих писем о драгоценном здоровье Вашем и святого старца, и прославили от всей души Господа, которому и молимся усердно, хотя и грешные, во всякое время, чтобы Он оградил, защитил и покрыл святого старца и всю святую обитель от всякого зла на долгие годы и чтобы удостоил всех нас Своего Небесного Царства. Аминь.

Что касается Божественных литургий и других книг, о которых Вы просите нас узнать, мы Вам вскоре с Богом напишем.

Просим вас выслать собранную для сирот милостыню отцу Иоанникию в Константинополь вместе с бумагой, и, когда с Богом будет возвращаться капитан Николаос Мираитис Кавурмас, тогда он привезет ему и Святое Евангелие, и слова Марка Подвижника, и передаст их ему, чтобы он в сохранности вручил их вам. Если возможно, чтобы вы написали отцу Иоанникию, чтобы он выслал нам 2–3 оки трески, мы были бы весьма обязаны.

Напишите нам не откладывая, желаете ли Вы копирование кондаков Романа; также мы надеемся, что с Богом вскоре будет окончено переписывание вопросоответников св. Анастасия Синаита.

Возлюбленный наш брат и духовник отец Никодим Вас приветствует, равно как и всех во Христе знакомых ему братий, а мы от всей души шлем благие пожелания всей во Христе братии.

Весьма благодарны вам за подробные сведения о восстановлении сгоревшего святого храма, о котором у нас такие живые воспоминания. Мы вспоминаем, как он был построен, и часовни, и келлии, все было начертано священными руками приснопамятного возлюбленного чтимейшего святого духовника нашего Иеронима, а покойный о. Иезекииль находился в расцвете молодости и сил, трудясь собственноручно на строительстве. Вечная им память, Господь Бог д упокоит их души в недрах Авраама, Исаака и Иакова. Аминь.

Вот и все об этом, и пожелаем Вам на многие лета богоугодно отпраздновать праздник Святого Покрова Госпожи нашей Богородицы. Аминь.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Поскольку в этот раз ваше дорогое письмо прибыло быстро, будет хорошо всегда отправлять ваши письма к нам этим путем, чтобы мы получали их скорее.

Поскольку же многие бедные монахини и мирянки не имеют работы, мы просим вас спросить святого старца, не хочет ли он заказать, чтобы они вновь связали сколько-нибудь чулок для братьев во Христе, и мы их вышлем пароходом, идущим на Смирну или вашим пароходом, когда он зайдет на Самос за луком, либо же при первой возможности, как вы напишете нам об этом.

30 декабря 1887 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью мы получили одновременно два письма: ваше, от 4-го числа уже прошедшего декабря, вместе с письмом святого старца и игумена нашего возлюбленного брата во Христе. Из них мы узнали о драгоценном Вашем здоровье и всей во Христе братии, возрадовались и прославили Господа.

Мы Вас весьма благодарим за заботу и посылку 45 рублей облигациями в Константинополь отцу Иоанникию, который нас известил письмом по-русски из Константинополя. Мы уже напишем ему, куда их передать, чтобы мы получили их и распределили для сирот. Всеблагой Господь да воздаст сторицею Вашему преподобию и собравшему милостыню отцу Андрею, а более всего святому старцу, преподавшему благословение и давшему свое дозволение на такое богоугодное дело. Снова мы просим о продолжении его и в будущем. Мы также благодарны Провидению за заботу Вашу и святого старца за то, что послали нам бумагу, рыбу и икру. К сожалению, мы еще ничего не получили, но ожидаем с благодарностью.

Что касается того, что вы пишете о письмах св. Феодора Студита и кондаках Романа, заметим вам вкратце следующее:

Имея на руках большой кодекс названных кондаков (с Божией помощью и молитвами святого старца мы уже переписали оттуда более 600 кондаков и икосов), мы сразу начали сравнивать его с вашей заметкой, о чем вам и написали, заметив, что отсутствует начало – 56 листов. И большой кодекс содержит материал месяцеслова, т.е. кондаки 12-ти месяцев с 1-го сентября до конца августа. И поскольку, как было сказано, отсутствуют 56 листов в начале, он начинается с 7-го октября, с памяти мучеников Сергия и Вакха, и доходит до 6 августа, поскольку в конце листы тоже отсутствуют, и неизвестно, в каком количестве. Однако в нем содержится кондак Преображения, имеющий акростих «На Преображение». Он содержит кондаки и икосы не только на Господские и Богородичные праздники, но и почти на каждый день. Так что с 7 октября, с которого начинается кодекс, по 21 ноября мы переписали свыше 600 кондаков и икосов.

В вашей октябрьской заметке вы ничего не указали, так что мы начали сравнение с 1-го ноября, со свв. бессребреников Космы и Дамиана. Наш кодекс, в дополнение к обозначенным вами кондакам и икосам, содержит и другие икосы с акростихом «Смиренного Романа песнь сия». Другие, обозначенные вами, он также содержит с незначительными разночтениями.

В заметке 7 икос начинается так: Ἄξιος, а в кодексе: Ἅγιοι ἄξιοι τοῦ νυμφῶνος...

9-й в заметке: ὦ ἀνεκφράστου, а в кодексе: ὦ τῆς ἀράτου φιλανθρωπίας... Св. Николая в заметке 4 икос: Νῦν...

В кодексе: Νίκης ὅπλον λαβών...

В заметке 10 икос: ὁ ἀγαθός; в кодексе: Ὁ τὴν γῆν ἀγαθέ.

В заметке 15-й икос: Ὁ ἥλιος, в кодексе: Ὁ Θεσβίτης ποτέ...

В заметке 17-й Τὸν Ἰωσήφ, в кодексе: τὸν σοφὸν Ἰωσήφ.

Далее в кодексе есть и другой кондак, начало которого: Ὁ ἐπινίκιος αὐλὸς Ἱεραρχία, и икос с акростихом ᾨδὴ Ρωμανοῦ.

Затем третий кондак, начало которого: Τῷ φαεινῷ σου βίῳ, и икос к тому же Св. Николаю с акростихом: Τοῦ Στουδίτου.

Затем и четвертый кондак в кодексе с одним икосом.

Далее множество кондаков и икосов на каждый день.

В заметке 17-й на Трех отроков, а в кодексе на Пророка Даниила: один кондак и икос с акростихом: Ἰωσήφ.

Затем снова согласно кодексу кондаки и икосы на 19, 20, 22, 23.

В воскресенье Св. Праотцев, в воскресенье перед Рождеством Христовым, на предпразднество Рождества Христова и Св. Отцов.

На 24 и 25 декабря, т.е. на Рождество Христово кодекс содержит все точно согласно заметке.

Далее идет другой кондак и икос с акростихом. Песнь.

Затем идет другой кондак и икос. Акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

Далее кондак и икос на 29.

В воскресенье после Рождества Христова, далее следует на Обрезание и на Василия Великого. На 2, 3, 4, 5 предпразднества двойные и кондаки, и икосы.

На 6 точно, как в Заметке.

На утреней Богоявления кондак с икосами, у которых акростих Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ. На новопросвещенных: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ αἶνος.

На Предтечу в кодексе нет. Есть же на почти все другие дни января.

На Сретение, 2-го февраля, акростих такой же, как в Заметке.

Далее идут все другие месяцы по порядку от 6 августа.

На Св. Пантелеимона один кондак: Τοῦ ἐλέους πέλαγος Παντελεήμων ὑπάρχων и следуют три икоса и известный кондак: Μιμητὴς ὑπάρχων τοῦ Ἐλεήμονος.

Есть же много икосов с акростихом: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ τῷ ἀναργήρῳ ὁ ψαλμός. Вот и все о первом и большом кодексе.

Первый большой кодекс содержит, без отсутствующих в начале и в конце, 288 листов и 2537 кондаков и икосов. Второй же кодекс содержит кондаки Триоди и Пятидесятницы. Вскоре мы напишем вам о нем.

Божественная литургия Василия Великого на свитке имеется в библиотеке. Мы с радостью получили и недавно напечатанную книгу некоторых оглашений святого Феодора Студита¹¹⁶², благодарим приславшее ее нам ваше преподобие и просим прислать еще 10 экземпляров. Об обмене святых канонов мы поговорим с библиотекарем и впоследствии напишем вам.

Мы уже заметили и намереваемся сравнить письма св. Феодора Студита из кодекса с вашей заметкой, и сообщим вам необходимо. Также мы ждем, чтобы вы написали, нужно ли нам продолжать переписывать кондаки и икосы. Мы продолжим с Богом делать это, пока не получим ваше письмо.

Просим вас передать наши добрые пожелания и благословения его преподобию οтцу Андрею за собирание милостыни для сирот и просим вас продолжать и далее это богоугодное дело по молитвам и благословению святого старца, и он получит воздаяние от Господа.

Наш дорогой брат о. Никодим приветствует вас и всю знакомую ему во Христе братию. Несколько дней назад он переехал в Пирей к известному вам старцу Герасиму. Всеблагой Бог, даровавший нам пройти минувший год, да удостоит всех нас провести стоящий при дверях Новый год и еще многие другие годы благополучно и согласно Его святой воле, угождая Ему и наконец удостоиться Его Небесного Царствия. Аминь.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

14 января 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Желая всем вам благополучно и богоугодно провести наступивший год, сообщаем, что 30-го числа прошедшего декабря мы пространно ответили на ваше последнее письмо вместе с письмом святого старца. Сейчас же сообщаем, что мы, по вашему требованию, сравнили слова преподобного отца нашего Марка Подвижника из «Добротолюбия» с содержащимися в первом кодексе и с частью второго. И уже высылаем вам те разночтения, какие мы нашли, чтобы вы обратили на них внимание и при первой возможности написали нам, нужно ли сравнивать и другие слова или переписать полностью. Мы уже сделали заметки о других рукописях, которые Вы нам обозначили, и впоследствии перепишем и их.

Мы получили два ящика с бумагой, икрой и рыбой, за которые мы вам весьма признательны и просим передать нашу признательность и благодарность святому старцу за воистину христианскую и братскую любовь, которую он проявляет к нам, и мы молимся, чтобы Бог воздал за нее. Мы продолжаем переписывать кондаки до тех пор, пока не получим ваше письмо.

И остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

19 января 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Желаем вам радостно еще многие годы праздновать всерадостный праздник преподобного и богоносного отца нашего Макария Великого, тезоименитого нашему возлюбленному брату во Христе святому архимандриту и игумену о. Макарию, на вашу радость и духовное ликование и во славу Божию и во славу всей святой обители. Аминь.

Сообщаем вам с братской любовью, что и мы, грешные, здесь по силам празднуем, молясь Господу за его высокопреподобие, да сохранит его Господь от всякого зла до глубочайшей старости.

Сравнивая кодекс слов аввы Дорофея¹¹⁶³ с каталогом Ключа¹¹⁶⁴, мы обозначили разночтения и выслали их вам, чтобы вы могли их увидеть. Также сделаем заметки относительно других рукописей, о которых вы просили.

Библиотекарь иеромонах οтец Иерофей вас братски приветствует и очень признателен вам за икру. Также и мы еще больше благодарим за икру и за рыбу. Это вкратце.

Ожидая с благодарностью вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Если у Вас есть красная икра, просим святого старца послать нам немного монашествующим скушать за его здоровье. Просим Ваше преподобие сделать это и послать, подобно тому, как Вы послали нам бумагу и рыбу.

26 января 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем о Господе дорогое нам ваше преподобие, отец Матфей.

19-го числа сего месяца мы писали вам и святому старцу с пожеланиями еще долгие годы радостно праздновать праздник тезоименитого ему преподобного отца нашего Макария Великого, отправив и заметку о разночтениях кодекса слов аввы Дорофея с Ключом патрологии. Теперь высылаем вам акростихи кондаков¹¹⁶⁵ и икосов Романа Сладкопевца, содержащихся во 2-м кодексе, чтобы вы сравнили их с изданными кондаками и икосами и потом написали нам, нужно ли продолжать их переписывать.

Мы уже не пишем святому старцу, чтобы не отвлекать его от тысяч дел и забот, и просим вас передать ему наше сердечное братское целование во Христе. Еще просим послать о. Иоанникию в Константинополь 10 оттоманских лир за чулки, которые мы здесь начали вязать. Мы ожидаем получить их здесь от о. Иоанникия, а также 145 <...>¹¹⁶⁶

Ожидая c благодарностью вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями.

Второй кодекс Патмосского монастыря Св. Иоанна Богослова, который содержит кондаки и икосы Триоди и Пентекостария. В начале отсутствуют 24 листа 13 икоса Недели мясопустной. Икосов этой недели 24. Далее следуют по порядку. Отмечаем только акростихи.

На субботу сырной седмицы акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ ὁ ψαλμὸς οὗτος.

На неделю сыропустную акростих: Εἰς τὸν πρωτόπλαστον Ἀδάμ.

В среду первой недели Великого поста акростих: Τὸν Προφήτην Κυρίου.

В первую субботу поста акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ ὁ ψαλμὸς οὗτος.

В тот же день другой кондак с акростихом: ὁ ὕμνος τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ εἰς τὸν ἅγιον Θεόδωρον.

В воскресенье первой недели поста акростих: Toῖς εἰκονοκλάσταις οὐαί.

В тот же день другой кондак с 9 икосом без акростиха.

В тот же день кондаки на Адама и Еву: Καὶν καὶ Ἄβελ κατὰ ἀλφάβητον.

На вторую неделю поста акростих: Δέησις καὶ ταύτη τοῦ Ρωμανοῦ.

В среду третьей недели акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ ὁ ψαλμὸς οὗτος.

В третье воскресенье поста акростих: Αἶνος καὶ οὗτος Ρωμανοῦ.

В среду середины поста акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В пятницу середины поста акростих: Τοῦτο τὸ ἔπος ἐστὶν Ρωμανοῦ.

В четвертое воскресенье поста акростих: Εἰς τὸν Ἀβραὰμ Ρωμανοῦ ὕμνος.

В среду пятой недели поста акростих: Προσευχὴ Ρωμανοῦ.

В четверг пятой недели акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ αἶνος.

В пятое воскресенье поста акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В четверг шестой недели акростих: ποίημα Ρωμανοῦ ταπεινοῦ.

В субботу святого праведного Лазаря акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В тот же день другой кондак: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В неделю ваий акростих: εἰς τὰ βαία Ρωμανοῦ.

В святой и великий понедельник акростих: Ρωμανοῦ (по алфавиту 40 икос).

В тот же день другой кондак акростих: εἰς τὸν Ἰωσὴφ Ρωμανοῦ ἔπος.

В тот же день другой кондак акростих: Ἐκ τοῦ πάγκαλον Ἰωσὴφ ὁ θρῆνος οὗτος.

В святой и великий вторник акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

На 10 дев акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ τοῦτο τὸ ποίημα.

Другой на 10 дев акростих: τοῦ ταπεινοῦ ἐν βίῳ.

В великую среду акростих Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В тот же день о блуднице акростих: ἡ ᾠδὴ εἰς τὴν πόρνην.

Другой в тот же день акростих: ὁ Ἀλφάβητος.

В святой и великий четверг акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ αἶνος.

В тот же день другой кондак акростих: Τῆς προδοσίας ὁ θρῆνος.

В тот же день на умовение кондак и 4 икос вместо акростиха.

Еще на умовение другой кондак акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ ποίημα.

В святую и великую пятницу акростих: εἰς τὸ πάθος ψάλμος Ρωμανοῦ.

В тот же день другой кондак акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

В святую и великую субботу акростих: ὁ ψαλμός.

В тот же день акростих: ὁ αἶνος τάχα.

В святое и великое воскресенье Пасхи акростих: τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ ψαλμός.

В тот же день: τοῦ κυροῦ Ρωμανοῦ αἶνος.

Во второе воскресенье после Пасхи Мироносиц без акростиха.

В тот же день акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ αἶνος.

Еще другой кондак: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ αἶνος εἰς τὸ πάθος.

Еще другой кондак без акростиха.

Еще другой кондак воскресный, акростих которого: ᾠδὴ Ρωμανοῦ.

В понедельник Светлой седмицы без акростиха.

Во вторник Светлой седмицы и в среду без акростиха и с акростихидой: τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ τὸ ἔπος.

В четверг Светлой седмицы без акростиха и в субботу Светлой седмицы без акростиха.

В Фомино воскресенье акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

На Пятидесятницу без акростиха и с акростихидой εὐχὴ αὕτη (ошибка одного листа).

Во вторую неделю на брак в Кане акростих: Τὸ ἔπος Ρωμανοῦ ταπεινοῦ.

На третью неделю о прокаженном акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

Другой кондак о самарянке без акростиха.

В среду пятой недели на имевшего легион бесов акростих: ὁ ψαλμὸς οὗτος ἐστὶν Ρωμανοῦ.

В 4-е воскресенье о слепом без акростиха.

В среду той же недели о кровоточивой акростих: ψαλμὸς τοῦ κύρου Ρωμανοῦ.

В четверг той же недели на Вознесение Господне акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

Шестое воскресенье на святых отцов, в Никее собравшихся, акростих: εἰς ἁγίους πατέρας.

В среду седьмой недели о пяти хлебах акростих: ποίημα Ρωμανοῦ τοῦ ταπεινοῦ.

В субботу Пятидесятницы о всех от века скончавшихся вместо акростиха два стояния.

На усопших монахов акростих: Γαβριήλ.

Седьмое воскресенье на Святую Пятидесятницу акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ρωμανοῦ.

Конец кодекса отсутствует.

2 февраля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С большой радостью мы получили Ваше письмо от 17-го января и вложенное в него письмо от возлюбленного брата нашего во Христе св. архимандрита игумена о. Макария, откуда мы узнали о драгоценном Вашем здоровье, обрадовались и восславили Господа. Мы удивились, что Вы до сих пор не получили наших писем, в которых мы выражаем большую благодарность и пишем о благополучном получении отправленной нам бумаги, икры и рыбы, скушав которые, мы, грешные, благодарим за все.

Мы весьма обрадовались, узнав о высокопреподобном проповеднике отце Арсении, нашем возлюбленном о Господе чаде, потому что мы пребывали в великой печали и недоумении из-за того, что он уже давно не пишет нам. Поэтому приносим вам благодарность за известия о нем и просим передать ему наши добрые пожелания и благословения и то, что мы отечески ему советуем продолжить вновь это святое и апостольское дело во славу Божию, на пользу наших братьев православных христиан и во славу нашей Святой Церкви, и он получит бесконечное воздаяние от Бога в Царствии Небесном. Аминь.

Мы уже посылаем в Константинополь отцу Иоанникию вопросы и ответы св. Анастасия Синаита и 19 тетрадей, которые мы переписали до сих пор из кондаков и икосов Сладкопевца Романа. С Богом Вы их получите безопасно. Мы же продолжаем переписывать. По получении посылки мы писали Вам, и теперь уже повторяем, просим святого старца послать нам 10 (десять) османских лир за чулки, которые уже начали делать бедные монахини и вдовы, и, когда все будет готово, известим Вас об их цене.

Относительно обозначенных вами кодексов мы еще ничего не предпринимали по причине праздников, зимы и болезни библиотекаря отца Иерофея, который очень благодарен вам за высланную икру, рыбу и чай. Мы уже написали отцу Иоанникию, чтобы он передал доставившему тетради, хранящиеся у него, 145 рублей. И очень хорошо было бы, если бы вы ему выслали как можно скорее 10 лир, речь о которых шла выше. Чулки пусть он передаст ему, это человек известный и честный.

Наш дорогой брат еще не вернулся из Пирея. Он приветствует вас и всех известных ему братьев. Это вкратце.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

11 февраля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

В начале сего месяца мы писали вам через пребывающего в Константинополе о. Иоанникия, выслав и вопросы и ответы преподобного отца нашего Анастасия Синаита вместе с 19 тетрадями кондаков и икосов Романа Сладкопевца, которые были переписаны к тому времени, все набело, и написали ему, чтобы он позаботился о безопасной отправке их к вам. Так что надеемся, что вы с Богом получите их в сохранности.

Что касается рукописей, о которых мы прежде договорились, мы еще ничего не сделали, потому что библиотекарь уехал в свое имение, то мы ждем, чтобы он вернулся в монастырь, и тогда с Богом сделаем, что нужно. Мы уже запаздываем с переписыванием кондаков и икосов Романа Сладкопевца.

Спешим Вам написать и повторяем, обращаясь с просьбой ко святому старцу, чтобы он отправил о. Иоанникию 10 оттоманских лир за чулки, которые женщины и монахини уже давно начали вязать и просят денег за них. Об этом мы сегодня написали и святому старцу, и только просим Ваше преподобие напомнить ему об этом, потому что он может забыть из-за своих многочисленных попечений. Мы же все еще не получили уже давно посланные о. Иоанникию 145 рублей, потому что не было надежного корабля. Мы уже писали отцу Иоанникию, чтобы он передал их нашему патмоссцу, с которым мы передали вышеупомянутые тетради. Когда он закончит в Константинополе свои торговые дела, то снова с Богом возвратится на Патмос. Вот почему будет хорошо, если бы святой старец ускорил отправку вышеупомянутых 10 лир, чтобы этот купец успел нам их безопасно доставить, а также 145 рублей, за что мы будем очень благодарны.

Что касается бумаги, икры и рыбы, мы уже Вам писали и до сих пор благодарны Вам. Мы их все еще едим, благодаря Вас и святого старца, нашего возлюбленного брата во Христе. Также мы Вам писали недавно с просьбой о красной икре, называемой тарама, чтобы Вы попросили у святого старца и прислали нам немного, чтобы мы их дали монахиням на предстоящий пост, а они будут есть с благодарностью.

Наш возлюбленный брат отец Никодим посылает вам свое целование, а также всем знакомым во Христе братиям, и особенно преподобнейшему о. Арсению и преподобным отцам Рафаилу, Павлу и Нафанаилу и другим.

Вот и все здесь. Пребываю с наилучшими благоподеланиями,

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 марта 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Неожиданное прибытие братьев во Христе, высокопреподобного проповедника иеромонаха отца Арсения, нашего возлюбленного чада во Христе, и отца Андрея – принесло нам бесконечную радость и ликование, потому что мы в их лице будто бы увидели все ваше братство во Христе, вместе с дорогим нам вашим преподобием и, прежде всего, со святым старцем, нашем возлюбленным братом во Христе. Только одно нас немного огорчило ― что они прибыли на Патмос в воскресный день Сырной седмицы вечером, к заходу солнца. Когда мы готовились одни поужинать в монастыре Святого Богослова, внезапно прибежал с фонарем с пристани один юноша из наших родственников и сообщил, что известный монах Андрей вместе с другим монахом сошли с парохода и поднимаются к святой обители навстречу. И эти братья добрались до нас только в первом часу ночи. Мы их с радостью приняли, братски поприветствовали и прославили Господа. Но опечалились из-за того, что у нас, по причине их внезапного прибытия, не нашлось подходящей еды, в особенности этим вечером и за этим ужином. Но слава Святому нашему за все.

Мы с радостью получили 3 долгожданных письма святого старца и вашего преподобия от 7-го, 13-го и 22-го прошедшего февраля, чай, икру и треску, за которые премного вас благодарим. Фунт чая мы дадим и библиотекарю, а красную икру раздадим множеству монахинь, чтобы они горячо молились Господу о святом старце и всем во Христе братстве.

Мы с великой печалью узнали из писем святого старца и вашего преподобия, что святой старец уже две недели болен, но Всеблагой Бог, молитвами Госпожи Богородицы, святого великомученика и целителя Пантелеимона и новоявленного чудотворца святителя Митрофана, да дарует ему совершенное восстановление здоровья и да сохранит его от всякого зла как зеницу ока до глубочайшей старости, как покойного вашего старца и игумена Герасима, во славу Всесвятого Своего имени и на душевное спасение всего братства во Христе, на пользу святого общежития и на радость и ликование нам, недостойным. Аминь.

Высокопреподобный отец Арсений, кажется, был очень рад, когда вчера мы показали ему древности: святые иконы на стенах и на досках, на которых благословляющая десница сложена правильно по православному обычаю и в нашей церкви, и в соборном храме святой обители, и в ее часовне, и в святой пещере Откровения, и много написал о них в своих заметках. Но мы опечалились из-за того, что благословенный решил отбыть в пятницу первой недели на Лерос, куда в Неделю Православия прибывает австрийский пароход на Иерусалим и Александрию. Но да будет воля Господня.

Отвечая на ваши полученные три письма, упомянутые ранее, заметим, что мы вам напишем об имеющихся в библиотеке древних евхологиях и молитвах. Типикон кипрской святой обители Махеритиссы мы нашли и передали о. Андрею, чтобы он с Богом доставил его вам. Но мы не знали, есть ли в вашей библиотеке брошюры с этим уставом. Старое первое издание устава, имеющее и дату, есть в церкви Василия Великого, о которой мы вам писали, что ей требуется ремонт. Это книга, содержащая полностью главу, пролог и многочисленные нравоучительные и душеполезные мудрые слова и дату в конце: «В год от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа 1577». Это собственность названного святого храма, который желает передать все свои книги, чтобы они были описаны по-русски или по-славянски как названный устав, по причине необходимости восстановления святого храма и для его поддержки в нищете.

Есть и рукописная книга XVΙ–XVII вв., содержащая слова на Святую Четыредесятницу на разговорном языке: на Неделю Православия в ней много говорится о святых иконах и о их чудесах. Поэтому напишите нам, сколько вы бы заплатили за нее, мы сопоставим и согласуем, как ее выслать вам при первой возможности.

29-го февраля мы Вам писали, что получили от отца Иоанникия из Константинополя ранее отправленные деньги, 10 лир в счет чулков. Мы также получили от о. Андрея 20 сер. рублей ассигнациями, пожертвования на сирот.

Усердно благодарим Васи святого старца. Получили мы и 10 только что отпечатанных Оглашений преп. Феодора Студита и благодарим Вас, возьмите плату за них из пожертвований на сирот.

Желаем Вам провести богоугодно и мирно время святого поста, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Наш дорогой брат o. Никодим еще не вернулся из Афин. Толкование на Евангелие от Луки иже во святых отца нашего Тита епископа Бострского нашлось в библиотеке на пергамене¹¹⁶⁷. Мы посмотрим на него.

Уведомляем вас, что такого древнего устава, какой указан выше, нет и в богатой библиотеке святой обители, но имеется более поздний, изданный в 1685 г. Мы передали о. Андрею еще 14 тетрадей, содержащих кондаки и икосы. Он их доставит с Богом.

22 марта 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

8-го числа сего месяца мы писали вам, а также и святому старцу, нашему возлюбленному брату во Христе, о благополучном, с Божией милостью, прибытии братьев во Христе высокопреподобного oтца Арсения и старца преподобного oтца Андрея. Теперь же с радостью сообщаем вам, что упомянутые братья во Христе отправились отсюда с Богом в Иерусалим в первую субботу святого поста, и мы горячо желаем, чтобы Госпожа наша Богородица сопутствовала им и возвратила их на Святую Гору, и оттуда вновь привела их в Россию, чтобы в дальнейшем они продолжали священное и душеспасительное дело во славу Божию и нашей Святой Церкви и во спасение многочисленных заблудших еретиков. Аминь.

Упомянутому oтцу Андрею мы вручили для передачи вам 14 тетрадей кондаков и икосов Романа [Сладкопевца], которые мы еще продолжаем переписывать, и устав кипрской святой обители Махеротиссы, а также три пары длинных чулок в благословение вашему преподобию.

Первое издание старого Большого Типикона¹¹⁶⁸ есть, как мы писали вам ранее, в храме Святого Василия Великого, и они хотят [продать] его вместе со славянскими и русскими книгами по причинам, которые ранее мы описали вам. С ними имеется и рукопись XV–XVII вв., содержащая слова на Святую Четыредесятницу на простонародном языке. Нашли мы и Евхологий 1776 года, целый, с поврежденными 3–4 листами в начале и в конце. Мы постараемся найти и более старое издание Евхология.

От пребывающего в Константинополе отца Иоанникия мы получили, как писали вам ранее, деньги за высланные в последний раз чулки ― 10 османских лир, но поскольку братьям иеромонаху Арсению и монаху Андрею были необходимы металлические деньги, мы были вынуждены дать им в благословение 11, то есть одиннадцать, османских лир, они же дали нам 125, то есть сто двадцать пять, серебряных рублей бумажными купюрами, которые мы отправим в Константинополь отцу Иоанникию, чтобы он обменял их нам на серебро, поскольку такие купюры здесь никому не известны.

Чулок связано уже 150 пар. Они готовы, но нам трудно отправить их с маленьким пароходом через Смирну, и мы намереваемся послать их с Богом в Константинополь к отцу Иоанникию.

В прошлый раз мы написали о толковании Тита Бострского на Св. Евангелие от Луки, что нашелся кодекс, содержащий его. Критики считают это толкование поддельным. Смотри об этом «Греческую библиотеку» Анфима Газиса, том 2 (Венеция, 1867, стр. 102)¹¹⁶⁹ и «Филологическую и критическую историю» Константина Кондогониса, том 2 (Афины, 1853, стр. 319)¹¹⁷⁰. Так что мы ждем, чтобы вы написали, нужно ли переписать вам это толкование после завершения с Богом копирования кондаков и икосов.

Мы вспомнили, что брат во Христе монах Андрей, когда он был здесь, рассказал нам, что сопровождавший нашего возлюбленного собрата οтца Никодима в Константинополь οтец Викторин, тогда иеродиакон, теперь же иеромонах, жаловался на упомянутого нашего брата Никодима, что тот забыл его так скоро. Потому просим сообщить упомянутому брату ο. Викторину, что он наш дорогой брат и мы никогда его не забудем, но всегда его поминаем и молимся о нем, благодаря за братолюбивую и благосклонную заботу, которую он проявил к больному и престарелому нашему возлюбленному брату ο. Никодиму, и что с Богом пришлем чулки, и пришлем их отдельно ― две пары в знак нашего благословения и памяти. И просим вас передать ему наши смиренные пожелания и благословения.

Святому старцу и игумену архимандриту Макарию, нашему возлюбленному и достойному брату во Христе, мы уже не пишем, чтобы не обременять его, поскольку нам известны его бесконечные заботы и труды, в особенности в это время Святой и Великой четыредесятницы, когда так много богослужений. И просим вас передать ему наши смиренные пожелания и благословения и братское целование и передать, что мы молимся, чтобы вы благополучно и богоугодно провели приближающийся праздник Божественного Благовещения Госпожи нашей Богородицы и в этом году, и еще многие годы, вместе с вашим братством во Христе. И Ее молитвами да удостоимся мы Царствия Небесного. Аминь.

Оставаясь вашим молитвенником,

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Возлюбленный брат отец Никодим, еще не возвратившийся на Патмос, приветствует вас от всего сердца.

6 апреля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С тех пор как были здесь братья отец Арсений, высокопреподобнейший иеромонах, и старец Андрей, мы не получали от вас писем и из-за этого немало опечалены. Мы трижды писали вам об упомянутых братьях и о том, что с Патмоса они отправились в Иерусалим в первую субботу Великого поста. Однако до сих пор мы не получили никакого ответа ни от Вашего преподобия, ни от вышеупомянутых братьев. В наших предыдущих письмах мы писали, что дали о. Андрею для передачи Вам Типикон монастыря Махеротиссы и 14 тетрадей, содержащих кондаки и икосы Романа Сладкопевца. Мы писали Вам и о первом древнем издании Типикона и Евхология, и ждем вашего ответа.

Мы же с Богом продолжаем переписывать кондаки и икосы Романа Сладкопевца. Пока не было времени заняться другим Евхологием, однако мы надеемся с Богом найти время.

Наш возлюбленный брат отец Никодим Вам шлет свои благопожелания. Он сейчас находится в Пирее.

Передавайте целование от него и наши благопожелания и благословения его любезному собрату отцу Викторину и всем знакомым во Христе братиям.

Просим вас не забывать писать нам почаще, так как иначе нам придется обращаться к святому старцу и просить его сурово Вас наказать…

Мы желаем Вам и всем во Христе братиям провести тихо и благоугодно оставшееся время святого поста и благочестиво поклониться мироспасительным Страданиям и Светоносному Воскресению Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

19 апреля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С радостью получили мы в один день оба ваших письма от 20-го и 26-го числа марта месяца, вместе с письмом святого старца, прочтение которого немало опечалило нас по причине болезни нашего возлюбленного брата во Христе отца Макария. Мы, смиренные и грешные, не прекращаем днем и ночью молиться Господу о его драгоценном здравии, которое весьма нужно для славы вашей святой обители и для душевного спасения всего братства во Христе. Мы прекрасно знаем, что по уставам и обычаям всех святых обителей игумены святых обителей поминаются на всех богослужениях и священнодействиях каждого монастыря, и, следовательно, святого старца, несомненно, поминают на всех богослужениях в святой обители и на всех ее подворьях, в келлиях и исихастириях. Но это происходит просто согласно уставу, вместо необходимой молитвы и благочестивого прошения. Потому мы сочли необходимым написать вам совет договориться со святыми духовниками ― русскими и греческими, чтобы они велели всем братьям тянуть четки за здравие и долголетие святого старца в то время, когда они совершают свое келейное особое правило. Это должно быть без ведома святого старца, что никак не повредит, мы возьмем на себя ответственность за это будущее малое нарушение общежительной дисциплины, поскольку полагаем, что высокопреподобный не захочет, чтобы так было сделано, по причине своего крайнего смирения и чтобы не обременить братию. Поговорите об этом с духовником отцом Лазарем, которому отечески желаем и даем заповедь непременно осуществить это, и надеемся на благоутробие Божие, что оно продлит здравие святого старца на долгие годы во славу его, на душевную пользу всего братства во Христе и в утешение нам, смиренным, и другим нищим и сиротам. Аминь.

Отвечая на ваше дорогое письмо, поговорим о другом. Мы с радостью увидели, что вы получили в сохранности наши письма. Также и мы получили столь приятное нам ваше письмо. И, опережая вас, написали, что мы получили от отца Иоанникия за чулки 10 османских лир вместе с другими средствами, находившимися у него.

Братолюбно благодарим вас за подробное описание посещения святой обители, которое мы изучили с большой радостью и желаем, чтобы Бог удостоил нас увидеть это своими глазами¹¹⁷¹.

Когда прибудет старец Андрей, просим ходатайствовать перед святым старцем, чтобы он выслал нам вновь несколько вяленых рыбок, табака и несколько кусков белого или черного полотна для бедных монахинь, вдов и сирот.

Мы шлем приветствие преподобному отцу Григорию и просим передать ему наши смиренные благопожелания и благословение, а также духовнику о. Гавриилу болгарину и преподобнейшему отцу Викторину, который вместе с нашим отцом Никодимом. Нас опечалила кончина доброго иеромонаха Анатолия, нашего знакомого и друга, который всегда был весел и приветлив. Когда мы узнали, что он перебрался в Хрумицу, мы побывали в его исихастирии. Он нас принял, угостил по обычаю чаем и миндалем. Да упокоит душу его Господь Бог в селениях праведных. Аминь. Вечная ему память.

Желаем Вам провести тихо и богоугодно Великую седмицу и поклониться великому мироспасительному Воскресению Господа нашего Иисуса Христа.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Приложенное просим вас переслать в сохранности старцу Иерофею Патмосскому, пребывающему в Великой Лавре, и если он передаст вам какие-то деньги, то оставьте их у себя или перешлите о. Иоанникию в Константинополь и напишите к нашему сведению их сумму. Оглашения и здесь не расходятся, так что если будут изданы другие, просим прислать нам только 2 экземпляра.

3 мая 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Мы с радостью получили ваше дорогое письмо от 14-го числа прошедшего апреля вместе с письмом святого старца и игумена отца Макария, нашего возлюбленного брата во Христе, и получили из них важные для нас сведения о добром здравии ― вашем и, в особенности, святого игумена, и всем сердцем прославили Господа. Немало порадовались мы и благополучному с Богом возвращению братьев во Христе высокопреподобного иеромонаха отца Арсения и старца отца Андрея. Слава святому Богу нашему за все.

Находясь до тех пор в неведении, мы ждали от них письма, потому что, когда они уходили отсюда, мы попросили их написать нам по прибытии в Иерусалим, и они обещали нам исполнить эту просьбу. Но они не исполнили ее, поэтому мы уже написали святому старцу, чтобы он призвал их к порядку, и пусть они положат по 3 поклона святому Пантелеимону и выпьют по 3 малых стакана чая и в дальнейшем не забывают своих обещаний. Передайте им наши смиренные пожелания, благословения и поздравления с тем, что они удостоились поклонения Всесвятому и Животворящему Гробу Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который да устоит нас грешных Своего поклонения. Аминь.

Мы премного возрадовались и прославили Господа за то, что святой старец вновь начал священнодействовать согласно своему священному богоподобию. А также весьма поразились и изумились его неутомимому трудолюбию и неописуемому усердию и благочестию в божественных делах. Мы видим: как только немного восстановилось его здоровье, он сразу возложил на себя обычные священные и духовные труды, не замечая болезни и телесные немощи и пренебрегая ими. Да воздаст ему Господь по его сердцу и да исполнит всякое его желание. Аминь.

Просим Вас передать наши благопожелания и благодарность преподобнейшему отцу Викторину и целование возлюбленному брату нашему о. Никодиму, а мы же братолюбно целуем Ваше преподобие и всех знакомых во Христе братьев.

Что касается исследования толкования Тита Бострского, я позабочусь о том, чтобы оно было осуществлено, но уже после переписывания кондаков Романа Сладкопевца, которым близится с Богом завершение первого большого тома. Остаются 10 листов, и там конец. Что касается древней книги Типикона и Минеи, я вам писал в своем ответе на ваши письма от 20 и 26 марта. Уже жду Вашего ответа касательно безопасной передачи их Вам, вместе с чулками.

Я снова Вас прошу, если передача задержится, то вышлите деньги поскорее в Константинополь отцу Иоанникию. Также прошу выслать пожертвования, собранные на сирот, так как на Пасху предстоят немалые расходы. За это Вы получите воздаяние у Бога, и особенно святой старец, по благословению которого происходит сбор милостыни на сирот и бедняков.

Мы снова просим святого старца дать свое благословение и повелеть отцу Андрею продолжать собирать эти пожертвования и в будущем.

Касательно древнего Евхология постараюсь разузнать, что возможно. Вот и все об этом, мы желаем всей во Христе братии на многая лета праздновать богоугодно мироспасительное святое Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и в конце удостоиться всем нам вечной и бесконечной Его Пасхи в Его Небесном Царствии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

11 мая 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

4-го числа сего месяца мы пространно писали вам и ждем приятного нам ответа, что рассудил святой старец (которого братски приветствуем о Господе) о надежной отправке к вам книг и чулок.

Мы с радостью сообщаем, что с Божией помощью и по молитвам святого старца завершили переписывать 1-й большой кодекс кондаков и икосов Романа Сладкопевца, которые заняли 902 страницы наших обычных тетрадей. Слава Святому Богу нашему. Переписать бы теперь и другую рукопись.

Мы уже имеем на руках большой кодекс толкований на Святое Евангелие, чтобы просмотреть толкование иже во святых отца нашего Тита, епископа Бострского. Поскольку мы знаем ваше доброе расположение и благоговение и любовь к древностям, мы решили сделать для вас краткое вложение [в письмо], передающее содержание этой большой и замечательной рукописи, чтобы вы могли оценить ее достоинства и представить ее святому старцу: возможно, он рассудит переписать ее полностью.

Вчера мы получили с радостью письмо проповедника отца Арсения из Иерусалима от 5-го числа прошедшего апреля, на которое сразу же написали ответ и вложили его, чтобы он в сохранности был вручен ему и старцу отцу Андрею.

Вновь ожидая вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

18 мая 1888 г.

Патмос

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом. 10-го числа сего месяца мы писали вам, послав и описание большого кодекса толкований на Святое Евангелие. Изучив толкование иже во святых отца нашего Тита епископа Бострского, мы нашли его немаловажным. В нем имеются свидетельства о следующих святых: Дионисии Ареопагите, Исидоре Пелусиоте, Кирилле Александрийском, Григории Нисском, Григории Богослове и Златоусте, откуда следует, что сочинение не жившего в 338–378 г. святого Тита, но некоего другого Тита Бострского, творившего после кончины перечисленных святых отцов наших, которые там упоминаются.

Мы сравнили часть толкования Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна¹¹⁷² с изданным толкованием Феофилакта, в котором все 4 Св. Евангелия в большой лист имеют следующий заголовок:

Феофилакта

Архиепископа Болгарского

Все творения

VENETIIS. MDCCLIV¹¹⁷³

и нашли его соответствующим изданному. Но в кодексе один или два отрывка более полные и по сравнению с изданными.

Опередив вас, мы вам написали, чтобы вы вместе со святым старцем и игуменом отцом Макарием, нашим возлюбленным братом во Христе, обдумали, как нам послать вам книги и чулки, и ждем вашего ответа. У нас уже есть возможность выслать их в Константинополь, поскольку туда направляется наш друг торговец Николакис Леонардос, в сохранности доставивший нам деньги, полученные в Константинополе от отца Иоанникия, и он снова с Богом возвращается. Поэтому если святой старец решит написать о. Иоанникию, чтобы тот передал 15 лир за книги и чулки, то получим их с Богом от него в сохранности. А затем напишите нам, как Вам их переслать; или лучше и более надежно, чтобы приехал о. Андрей, забрал их и доставил с Богом. Передайте, просим Вас, наши смиренные благопожелания и благословение его высокопреподобию отцу архимандриту игумену Макарию, во Христе возлюбленному брату нашему, и братское и сердечное во Христе целование.

Мы с Богом приступили к переписыванию второго кодекса кондаков и икосов Романа Сладкопевца. Это вкратце.

Остаемся с благодарностью за все ваши благодеяния и с благопожеланиями Вам обоим

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 июня 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С печалью и недоумением обнаруживаем мы, что в течение прошедших двух месяцев не получаем от Вас писем. Мы получили с благодарностью письмо от святого старца от 16 мая, но, к сожалению, и его высокопреподобие ничего не пишет о Вашем преподобии. Поэтому я опасаюсь (да не случится это!), как бы вы случайно не заболели, и потому нам не пишете. Мы же ожидаем ответа на наше письмо, в котором писали о русских книгах, древнем Типиконе и древних Минеях, а также об окончании первого кодекса кондаков и икосов Романа Сладкопевца, о чулках, что это все с Богом готово. Мы только ожидаем ответа, как все послать.

Поскольку с Богом приближается август, когда обычно пароход святой обители приходит на Самос для закупки лука, этому кораблю весьма легко и необходимо зайти лишь на один день на Патмос и в сохранности получить все [книги и чулки]. Нужно нам позаботиться о том, чтобы избегнуть таможенного досмотра и расходов. Мы особенно заботимся о том, чтобы избегнуть таможенного досмотра, из-за книг, потому что правительство строго следит и может конфисковать и отправить их в Константинополь на проверку. А тогда будет много расходов и много шума об этом. Потому просим вас обсудить это со святым старцем, нашем возлюбленным братом во Христе и игуменом. Если Вы решите, чтобы судно прибыло на Патмос, то просим нас сразу известить об этом, чтобы мы все подготовили в нашем исихастрии принять вас спокойно и тихо. Не думайте, что Патмос отстоит далеко от Самоса, здешние моряки говорят, что это расстояние составляет только 18‒20 миль. Так что при попутном ветре за три часа доходят от Самоса до Патмоса и обратно.

Спешим также написать о большом кодексе на пергамене, в котором содержатся толкования на Св. Евангелие Тита епископа Бострского. Мы переписали и отправили Вам неизвестное оглавление Св. Евангелий и Великой седмицы, которое есть в этой рукописи. Ждем Вашего ответа касательно всего этого. Если же Бог соблаговолит и просветит святого старца, чтобы ваш пароход зашел на Патмос, то в таком случае мы горячо просим святого старца, чтобы он дал свое благословение, и дорогое нам ваше преподобие прибыли поклониться великому Богослову и его святому Откровению, а также святым мощам преподобного отца нашего Христодула и осмотрели библиотеку этой святой обители. А также и мы насладимся и возвеселимся духовно, пусть и на один или половину дня. Хорошо бы, чтобы получилось с книгами, и мы спешим написать Вам, что требуется добавить еще 2 лиры хотя бы как милостыню.

За чулки деньги потрачены следующим образом:

На белые и синие нитки гросиев 952

За вязание больших чулок 2 гросия за пар

За 200 пар по 2 гросия за пару–всего 400 гросиев

З малые чулки по 1½ гросия за пару, 300 пар – итого 450 гросиев

Всего 1800.

Стоимость монет следующая: оттоманская лира стоит 120 гросиев, английский фунт ― 130, 20-франковая купюра 105 гросиев

Просим Вас также прислать нам пожертвования, собранные на сирот, и еще прислать немного ткани белого и черного цвета для бедных монахинь и других бедняков, сирот и вдов. За это Вы получите мзду от Бога и в этом веке, и в будущем, а особенно святой старец и игумен архимандрит отец Макарий.

Мы отправляли вложенное письмо и о. Арсению, но и от него еще не получили ответа. Если он еще не отправился в Россию, то просим Вас передать ему наши отеческие благопожелания и благословение. Просим его также прислать нам в монастырь бумагу и типографские чернила для иллюстраций к святому Апокалипсису. Пусть он пришлет нам и немного шелковой ткани, чтобы сшить хороший архиерейский стихарь.

А также просим вас привезти или прислать нам несколько священных сосудов и простых облачений для часовен и для бедствующих святых храмов, а также две пары хороших облачений для двух здешних святых обителей.

Наш возлюбленный брат во Христе духовник отец Никодим приветствует вас и всех знакомых ему. Он еще находится в Пирее.

От всей души приветствуем отца Андрея и благодарим его за заботу о сборе милостыни и просим его продолжать и в будущем это священное дело, за что он получит мзду от Бога. Аминь. Вот и все.

С благодарностью за все шлем Вам свои благопожелания

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. С радостью сообщаем вам, что мы продолжаем переписывать вторую рукопись кондаков и икосов Романа Сладкопевца, и на настоящее время переписали 40 листов.

28 июня 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Несколько дней назад мы писали вам об отправке чулок, теперь же вновь, пользуясь удобным случаем, сообщаем вам, что доставивший вам настоящее письмо ― наш послушник иеромонах и проигумен Мелетий, настоятель нашего исихастирия Успения Пресвятой Богородицы, много лет желавший совершить паломничество на Святую Гору, уже направляется осуществить это богоугодное желание. Рекомендуя его вашему преподобию, мы просим вас покровительствовать ему во всем, в чем будет необходимость. Поскольку, как вам известно, наш недавно основанный исихастирий весьма беден, а к тому же уже несколько лет нашу местность одолевает неурожай, мы просим вас посодействовать ему в получении помощи или милостыни от святого старца и игумена архимандрита Макария, нашего возлюбленного брата во Христе, и от других дружественных или знакомых нам щедрых русских из святого скита Пророка Илии (Серай), за что вы получите безмерное воздаяние от Бога, и мы будем вам премного обязаны.

Также мы просим вас переговорить с братом капитаном корабля святой обители, чтобы, когда он отправится на Самос за луком, взял на борт и упомянутого нашего о. Мелетия по молитвам и благословению святого старца.

Мы просим Вас передать наши благопожелания и благословение преподобнейшим отцам Рафаилу, Илариону, Нафанаилу, Викторину, Лазарю и всей во Христе братии.

С наилучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

18 июля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Опережая Ваше письмо, мы ответили Вам на письмо от 13 июня, в котором Вы нам сообщили, что наш возлюбленный во Христе брат архимандрит игумен Макарий написал иеромонаху Иоанникию в Константинополь, чтобы тот отправил нам 15 оттоманских лир. Мы просим, чтобы он вручил их нашему другу и земляку. О. иеромонах Иоанникий до сих пор нам ничего об этом не написал.

Мы написали в прошлый раз, что с радостью начнем копирование толкования на Святое Евангелие Матфея, Марка и Луки, когда с Богом завершим переписывать кондаки Романа Сладкопевца, и спрашиваем святого старца, желает ли он, чтобы для упрощения мы не переписывали весь текст Св. Евангелий, но только сличили начало и конец каждого отрывка. Если же он хочет, чтобы мы переписали весь священный текст, мы с удовольствием сделаем так, как угодно святому старцу. Ждем Вашего скорого ответа на это. С Божией помощью вскоре закончим переписывать кондаки Романа Сладкопевца, по молитвам святого старца.

Мы Вам уже писали, и еще раз пишем попросить святого старца прислать нам архиерейский стихарь или парчовую ткань, чтобы мы его сшили.

Что касается древних Миней, Устава и русских книг, мы просим добавить еще 2 лиры, то есть всего 12 лир, и Вы получите мзду от Бога, и мы будем Вам благодарны.

Просим вас передать наши смиренные пожелания и благословения вашему высокопреподобному проповеднику отцу Арсению и преподобному отцу Андрею, которого просим не забыть выслать нам маленькую книжку «Глас православия», которую он взял здесь, когда отправлялся в Иерусалим. А еще мы просим передать наши смиренные пожелания и благословение преподобнейшим духовникам отцам Павлу, Рафаилу, Илариону, антипросопу Нафанаилу, Лазарю и преподобнейшему отцу Викторину, который сопровождал нашего возлюбленнейшего брата и духовника отца Никодима. Он еще находится в Пирее и братски целует всех вас.

Мы братолюбно желаем Вам на многие лета праздновать приближающийся праздник заступника святой обители великомученика и целителя Пантелеимона богоугодно, радостно и с духовной мудростью, и чтобы в конце всеблагой Господь всех нас удостоил вечно радоваться и праздновать в Его небесном царствии. Аминь.

Остаемся с благими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

27 июля 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Желая вам благополучно и богоугодно отпраздновать светлое торжество покровителя святой обители святого и всеславного великомученика и целителя Пантелеимона, с сожалением сообщаем вам, что уже долгое время мы не получаем от вас писем, из-за чего немало опечалены. Нам известны ваши многочисленные заботы, в особенности перед праздником святого [покровителя] обители, и потому мы не очень жалуемся. Ждем вскоре вашего ответа на написанное нами ранее.

Вновь желая вам еще долгие годы радостно отмечать светлое торжество [вашего] покровителя, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Приближается время [закупки] лука, и мы питаем надежду предоставить вам [возможность] поклониться святому Апокалипсису и чудотворной иконе великого Богослова, а также святым мощам преподобного отца нашего Христодула и другим святым мощам. К тому же вы осмотрите библиотеку святой обители. Какой радостью и духовным веселием мы насладимся, когда, с Богом, увидим вас здесь и дадим вам братское целование.

Просим также, если возможно, пользуясь случаем, доставить нам немного чая.

5 августа 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью получили [ваше письмо] от 21-го числа прошедшего июля и обрадовались известиям о драгоценном здравии преподобнейшего и во Христе возлюбленнейшего брата нашего святого старца игумена архимандрита Макария, а затем и Вашего любезного нам преподобия, и возблагодарили Бога за это. Но более всего мы возрадовались и возвеселились духовно торжеству девятисотлетнего юбилея благословенной и богоносной Руси, сильной и твердой защитницы нашей Церкви, к святой и непорочной православной вере Христовой. И желаем от всего сердца, чтобы Царь царствующих и Господь господствующих, утверждающий и укрепляющий царства и господства, Единый Всесильный и Вседержитель сохранил ее твердой и непоколебимой в православии до скончания века, и чтобы она привлекла ко святой и непорочной вере Христовой все соседские азиатские народы во славу Всесвятого имени Господа Бога и Отца нашего Иисуса Христа. Аминь. Аминь. Аминь.

Сорадуемся от всего сердца этому богоугодному и радостному торжеству. Просим вас передать старцу, нашему возлюбленному брату во Христе, вам и всему братству во Христе наши смиренные пожелания и благословения: его высокопреподобию и всему братству во Христе.

Также сердечно сорадуемся обновлению святого храма Святых царей равноапостольных Александра Невского и Владимира и желаем, чтобы как можно скорее завершилось украшение святого храма Святого Покрова Пресвятой Богородицы. Аминь.

С великой духовной радостью мы прочитали эти богоугодные и душеполезные известия, которые вы нам сообщаете, за что мы вам премного благодарны. Но мы и несколько опечалились из-за того, что, по грехам нашим, находимся далеко от такого духовного веселия, и лишены личного участия в нем. Но хотя телесно мы все далеко, духовно всегда присутствуем, пребываем и празднуем вместе с вами. Слава Святому Богу нашему за все!

Что касается пропажи предыдущих писем, Вашего и от святого старца, мы Вам ответили в свое время. Мы написали о. Иоанникию в Константинополь, чтобы он отдал нашему земляку и другу 15 оттоманских лир, которые ему поручил передать нам святой старец. Мы Вас весьма благодарим за них. Кроме того, мы просим Вас добавить две лиры за книги; попросите святого старца выслать нам их, так как мы задолжали.

Мы с радостью узнали [из ваших писем], что ваш о. иеромонах Арсений проповедник отправился на свое апостольское дело. Да направит Бог и Господь его шаги на благое дело во славу нашей Святой Церкви. Аминь.

Мы молимся о том, чтобы прибыло на Самос Ваше судно за луком, маслом или вином, дабы нам передать с ним чулки и книги, и не возникло проблем с местными властями. Еще, если возможно, пусть Ваше преподобие прибудет сюда, как мы уже писали, и поклонится Великому Богослову и Святому Апокалипсису, и преподобному Христодулу. Это будет для нас большой радостью.

Напоминаю Вам, чтобы Вы нам привезли или передали 5–6 малых копия для проскомидии в Св. церкви.

Мы ждем Вашего ответа на наши предыдущие письма о том, что делать с переписыванием толкований на Св. Евангелие ― переписывать ли весь текст и тратить на это время, или только надписания священных текстов. Мы перепишем с неизданной книги из библиотеки монастыря, если Богу будет угодно продлить наши дни на земле.

Рады сообщить вам, что Божией милостью и по молитвам святого старца завершилось копирование второго кодекса кондаков и икосов преподобного отца нашего Романа Сладкопевца, и мы уже с Богом начали переписывать толкования на Святые Евангелия, и просим святого старца и все братство во Христе помолиться, чтобы мы совершили это богоугодное дело. Просим прощения у святого старца и у вашего преподобия за плохой почерк в копиях, поскольку мы заботимся и спешим не для того, чтобы показать каллиграфию, но для выполнения того, что полезно и необходимо. К тому же мы знаем, что, если захочет старец и ваше преподобие, вы легко можете распорядиться, чтобы каллиграфы переписали то, что мы переписываем некрасиво.

Наш возлюбленный собрат духовник о. Никодим молитвенно приветствует вас и всех знаковых ему братьев. Он еще находится в Пирее.

Ожидая вскоре вашего ответа, остаемся с братской любовью

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы желаем от всей души святому старцу, Вам и всей во Христе братии радостно и богоугодно отпраздновать приближающийся великий праздник славного Успения нашей Госпожи Богородицы. Аминь.

20 августа 1888 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

По возвращении, милостью Божией, нашего отца Мелетия, мы с великой радостью получили долгожданные письма святого старца, нашего во Христе возлюбленного брата, и 2 вашего преподобия от 4-го и 7-го числа августа месяца. Упомянутый отец Мелетий (который с благодарностью приветствует вас и всех известных ему братьев) нам сообщил устно о драгоценном добром здравии вас, святого старца и остальных, и мы прославили Господа. Однако мы немало опечалились из-за того, что вновь приключился пожар в маслодавильне. А в особенности опечалились из-за произошедшего по причине пожара волнения и огорчения святого старца. Но Всесильный Бог да утешит и да укрепит его и да просветит мужественно переносить печали этого суетного мира, и да дарует ему здравие на долгие годы, как вашему покойному старцу и игумену отцу Герасиму во славу Всясвятого Своего имени, на хвалу и всякую пользу святой обители и всего братства во Христе, на радость, ликование и великое утешение и нам смиренным. Аминь.

А также и Ваше преподобие, и все, кто окружает его высокопреподобие святого старца, не переставайте утешать его и облегчать его многочисленные труды по делам святой обители, работая братолюбно и богоугодно на общее дело, нужное и вам обоим, и всей во Христе братии. За это вы удостоитесь больших наград у мздовоздаятеля Бога в будущей жизни. Вы не написали нам, последовали ли вы давно нами данному вам совету и сочли ли его подходящим. Речь идет о том, чтобы святые духовники дали благословение каждому из братьев совершать по четкам молитву за драгоценное здравие святого старца, что вы, надеемся, исполнили как богоугодное и братолюбивое дело. Мы с радостью получили разрешение святого старца не переписывать полностью священный текст [толкований] на Святые Евангелия, но только начало и конец каждого толкования. Мы начали с Богом переписывать толкования, и попечители святой киновии и молитвы святого старца и всего братства во Христе, вместе с вашими, да помогут нам выполнить это дело, пусть и не каллиграфически, но хорошо и быстро.

С душевной радостью узнали мы об отъезде нашего отца Арсения на его апостольское служение. Господь и Бог наш да направит его, сохранит, просветит и даст ему силы вернуть заблудших в святую православную веру Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Напишите ему, пожалуйста, чтобы он нам сообщил, где он находится и куда ему адресовать наши письма.

Мы рады видеть, что вы получаете все наши письма, как и мы получаем все ваши. Немало опечалились мы из-за того, что не было решено зайти на Патмос вашему кораблю, направляющемуся на Самос за луком, или, по крайней мере, зайти [на Патмос] кому-то из тех, кто будет на корабле на другом судне, чтобы вам без лишних расходов и волнений получить и чулки, и книги. Мы больше беспокоимся не из-за чулок, а из-за книг, чтобы их случайно правительство не конфисковало на таможне и не отправило в Константинополь на проверку. Если, как вы уже давно нам написали, корабль не придет на Патмос, то мы, как писали вам, могли бы отправить их на Самос, и вы получили бы их там. Мы уже думаем, что было бы хорошо, если бы старец Андрей прибыл на корабле святой обители или на каком-либо из тех мирских судов, которые заходят к вам, чтобы получить все в сохранности и беспрепятственно перевезти с Богом на Святую Гору. Полагаем, что расходы на аренду парохода и на таможню для прибытия и возвращения старца Андрея не потребуют большего, чем если бы он прибыл прямо на паруснике. Но если потратить на одну или две лиры больше на пароход, то мы не подвергнем книги опасности проверки со стороны правительства. В особенности, если будет решено, чтобы старец Андрей (которого мы приветствуем от всего сердца) прибыл на паруснике прямо на Святую Гору, тогда ваше преподобие может без расходов и забот прибыть на Патмос, чего мы весьма желаем. Мы уже писали святому старцу с просьбой об этом и надеемся, что он послушает нас. Но это ― наше смиренное суждение. Вы же со святым старцем поступите так, как просветит вас Бог. Вы лучше знаете во всяком случае, потому что отправляете и получаете многие вещи.

Мы опечалились и при этом духовно возрадовались, что старец Марк, которого мы прекрасно помним, среднего роста и с небольшой бородкой, упокоился о Господе в надежном общежительном послушании и уверенности. Господь Бог да учинит его душу с праведными. Аминь.

Передайте, просим Вас наши смиренные благопожелания и благословения святым духовникам, иеромонахам и иеродиаконам, и преподобнейшему отцу Викторину и новорукоположенному отцу Нафанаилу, которому мы желаем богоугодно потрудиться в винограднике Христовом и получить за это награду в царствии небесном; да удостоимся его мы все. Аминь.

Остаюсь с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

26 сентября 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С 4-го и 7-го числа августа месяца мы не получаем от вас писем, но между тем с радостью ожидаем вашего прибытия или по крайней мере прибытия старца о. Андрея. К сожалению, за это время мы не получил. Прежде всего мы скорбим из-за того, что ваш корабль приходил на Самос за луком, и при этом относительно здешних дел ― ничего не было решено. Итак, мы ждем вашего решения о них и просим написать нам как можно скорее, чтобы нам знать, что предпринять.

Также спешим с благодарностью сообщить Вам, что с Богом переписывание Романа Сладкопевца подошло к концу, и мы уже перешли к переписыванию толкований на Евангелие, как Вы нам писали.

Наш возлюбленный брат Никодим находится в Пирее и братолюбно Вас приветствует и шлет свое целование.

Мы же передаем от всей души свои благопожелания святым духовникам, преподобнейшему антипросопу отцу Нафанаилу, преподобнейшему о. Викторину, преподобнейшим, Лазарю и Нафанаилу, и всей во Христе братии, и прежде всего старцу Андрею. Мы желаем Вам от всей души, чтобы вы на многие лета праздновали день святого славного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в благомыслии, спокойствии и согласии, с игуменом во Христе возлюбленным братом нашим святым архимандритом Макарием.

Остаемся с благими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

22 октября 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в великом недоумении и печали, поскольку после возвращения нашего отца Мелетия со Святой Горы, то есть по прошествии 2 месяцев, мы не получили ни одного письма ни от вас, ни от святого старца и игумена, нашего возлюбленного собрата во Христе. Мы просим, чтобы Вы передали ему наше братское во Христе целование, благопожелания и благословение.

Мы Вам писали 8 сентября в ответ на доставленное нам Мелетием Ваше письмо; также писали 26-го числа, поздравляя о. старца игумена; и 6 октября, поздравляя с праздником Покрова Госпожи нашей Богородицы. Писали мы и святому старцу, с вложением наших писем к Вам. Вы писали нам, и Мелетий сообщал нам, что св. старец намеревался отправить отца Андрея, чтобы тот забрал чулки и прочее, и мы ждали и продолжаем ждать его с нетерпением. И подозреваем, не произошло ли что (да не случится это) с ним по дороге. Так что просим вас написать как можно скорее для нашего спокойствия.

Мы просим передать наши благопожелания преподобнейшим духовникам и антипросопу отцу Нафанаилу, иеромонахам и иеродиаконам, и преподобнейшему отцу Викторину, и всей во Христе братии.

Наш возлюбленный брат Никодим Вас приветствует, он еще находится в Пирее.

Мы же остаемся, готовые к услугам, с лучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

7 ноября 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе. Слава Святому Богу нашему за все!

Только сегодня добрался до нас, Божией милостью и молитвами святого старца, брат старец Андрей, претерпев все бедствия по пути из Смирны на Патмос и избегнув последних опасностей миновавших великих бурь и штормов, которые донесли его до острова Сими, находящегося недалеко от Родоса, и оттуда, с трудом и усилиями, а также с большими расходами они возвратились на Патмос, потеряв не только вещи, но и людей из пассажиров. Пропали и вещи старца Андрея. Но слава Богу нашему, который наказывает и вновь исцеляет нас как любящий Отец.

От упомянутого старца Андрея мы с радостью получили ваше письмо от 13-го октября вместе с собранной милостыней, за которую премного благодарны дорогому нам его преподобию и, в особенности, святому старцу игумену. Всемогущий и благоутробный Господь да воздаст вам и в этом веке, и в будущем сторицею. Прежде отбытия отсюда брата старца Андрея мы получили, 1-го числа сего месяца, ваше письмо от 8-го октября, вместе с письмом святого старца, и премного возрадовались и утешились, потому что пребывали в великом беспокойстве из-за того, что уже долгое время были лишены ваших писем, и от всего сердца прославили Господа, получив сведения о вашем добром здравии, а в особенности о здравии святого старца. Немало мы опечалились из-за вновь приключившегося материального ущерба от великих бурь, о чем написал нам св. старец. Но слава Господу, что бы ни было. Да будет Имя Господне благословенно.

Это [писано] поспешно, остаемся с добрыми пожеланиями, молящийся о Вас

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

17 ноября 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Вот уже возвращается с Богом брат старец Андрей и везет вместе с книгами и чулками бочонок вина, дар нашего святого исихастирия для святой литургии. От него вы получите подробные сведения о нас, а также о бурях, опасностях и о расходах, которым он подвергся, чтобы достигнуть Патмоса. Но если бы братья, приходя на Самос за луком, взяли о. Мелетия и старца Андрея, то он не только не испытал бы опасность, но и из расходов на наем корабля и таможню святая обитель получила бы экономию около 10 лир, чем могла бы помочь многочисленным бедным. Но что было, то было.

Мы молимся Господу, чтобы старец Андрей при возвращении не испытал чеголибо подобного, и да напутствует его Господь возвратиться благополучно и мирно. Вместе с книгами мы высылаем вам одну книгу древней музыки, чисто и красиво написанную, а также тетради сохранившихся кондаков и икосов Романа Сладкопевца и 36 тетрадей толкования на Евангелие, сколько успели переписать к тому времени, а впоследствии с Богом продолжим переписывать его до конца. Также посылаем вам просфору в благословение от великого Богослова тезоименитого вам славного апостола и евангелиста Матфея, святую память которого мы праздновали вчера в святой пещере Святого Откровения. Мы служили там литургию один день, поминая имена святого старца и игумена о. Макария и дорогого нам вашего преподобия, которому от всего сердца желаем еще долгие годы праздновать [этот день] до глубочайшей старости, на радость и веселие нам. Аминь.

Посылаем вам в благословение 10 пар белых чулок, которые, если так рассудите, раздайте братьям, имена которых мы обозначили. Счет же за другие чулки мы прилагаем вместе с переданными брату старцу Андрею деньгами, которые вы можете либо выслать нам бумажными купюрами, либо написать о. Иоанникию в Константинополь ― как решит св. старец. Просим также добавить две лиры за книги, о которых мы писали вам в прошлый раз. Мы забыли написать вам, сколь опечалила нас пропажа вещей старца Андрея, [с которыми] пропало и письмо к нам святого старца, нашего возлюбленного брата во Христе о. Макария, но слава Святому Богу нашему за все. Из средств на сирот, которые доставил нам старец Андрей, мы обеспечили также его самого, на таможню и наем корабля.

Мы снова обращаемся к Вам, чтобы Вы попросили святого старца снова благословить отца Андрея продолжать сбор пожертвований на сирот, за что Вы будете иметь бесконечные милости от Бога. Также когда святой старец будет раздавать сверхурочную милостыню, пусть не забудет наш бедный исихастирий.

От многократно упоминавшегося старца Андрея вы узнаете о великой нужде и бедности, господствующей на этом острове по причине приостановки женского рукоделия. Поэтому вдовы и сироты слезно просят работы за малейшее вознаграждение, а именно за вязание больших чулок по 20 пара за пару, а за малые по 1 пиастру. Так что мы просим святого старца, чтобы он распорядился о продолжении этой работы. Хорошо, если бы он рассчитал, что мы будем получать ежегодно по 30–40 лир от этого сбора, а вы несомненно будете иметь большую награду от Бога за это благодеяние. Чтобы облегчить передачу, мы пошлем вам с пароходом более 100 пар, и таким образом не нужно будет отправлять брата и тратить деньги на это, разве что найдутся еще книги.

Кроме того, мы просим Вас послать нам немного черной икры и чая, чтобы передать библиотекарю отцу Иерофею, ибо если мы не будем его ублажать, то не получим книг из библиотеки.

Премного благодарны вам за доставленные братом Андреем священные облачения и продукты.

Передайте, пожалуйста, наши благопожелания и благословение святым духовникам и отцу Нафанаилу, отцу Викторину и другим.

Остаюсь с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. От всей души желаем Вам провести богоугодно и хорошо предстоящий пост, который начинается с Богом.

30 ноября 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

17-го числа ноября месяца мы писали вам об отправленных вместе со всем остальным 36 тетрадях толкования на Святое Евангелие: мы их отправили со старцем Андреем, который, надеемся, уже с Богом прибыл на Святую Гору и которому от всего сердца желаем еще многие годы благополучно и богоугодно отмечать святой праздник тезоименитого ему всеславного апостола Андрея Первозванного. Также желаем Вашему преподобию отметить благополучно и богоугодно в согласии праздник новоявленного святителя чудотворца Митрофана на многая лета. Его предстательством да удостоимся царствия небесного. Аминь.

С печалью сообщаем вам, что переплетчик, много лет назад переплетавший кодекс толкования на Святое Евангелие, по ошибке поместил одну тетрадь в конец Святого Евангелия от Матфея, в то время как она относится к 15-й главе, 12–13–14. Так что мы, уже достигнув с Богом [толкования] на конец Св. Евангелия от Матфея, нашли эту ошибку, из-за которой немало опечалились и вновь начали переписывать его. После того мы вышлем вам его. Нужно, чтобы упомянутые 36 тетрадей оставались так у вас до тех пор, пока мы не вышлем вам и другие, и тогда вы их упорядочите и переплетете. Это вкратце.

С нетерпением ожидая вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы снова просим Вас обратиться к святому старцу, чтобы заказал нам изготовление чулок, чтобы Бог посветил его проявить эту милость в отношении бедных вдов и сирот. Как только он распорядится об этом, сообщите нам об этом как можно быстрее и вместе с тем отправьте 10–15 оттоманских лир в Константинополь о. Иоанникию. Просим Вас прислать нам с о. Андреем счет, который я Вам написал, и 2 оттоманские лиры за книги. Вышлите и милостыню, собранную на сирот, так как зима в этом году настала ранняя и суровая, и от нее бедняки очень страдают, особенно старики и старухи. Да будет милостив Господь. Аминь.

29 декабря 1888 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью мы получили письмо святого старца, нашего возлюбленного брата во Христе отца Макария от 13-го декабря, от которого получили великую радость и утешение, поскольку пребывали в великой печали из-за того, что с тех пор, как нас покинул брат отец Андрей, у нас не было никаких писем или известийо его прибытии. К сожалению, упомянутое письмо, полученное нами от святого старца и игумена, ограничивается одними только братолюбивыми и любезными приветствиями к наступающим святым и великим праздникам и новому году, и ничего другого он нам не пишет, в том числе и об отце Андрее или о вашем преподобии. Полное молчание святого старца нас огорчает, но мы надеемся, что с Божией помощью брат отец Андрей возвратился благополучно, и пошлете нам ответ и Ваше преподобие. Может быть, ответы затерялись на корабле «Румели», который попал в бурю у Хиоса, или еще где-то блуждают, и потому святой старец нам ничего не сообщает об отце Андрее. Мы же и после отъезда о. Андрея Вам писали письма, и к святому старцу, и Вашему преподобию, которые, как надеемся Вы с Богом получили. Мы же просим, чтобы Вы нам как можно скорее написали и известили обо всем для нашего спокойствия. Еще мы просим, чтобы Вы обратились ко святому старцу и горячо попросили его о распоряжении относительно изготовления чулок. Несомненно, Вы со святым старцем удостоитесь награды от Бога, так как от этого получают утешение многие вдовы и сироты и могут приобрести свой хлеб насущный. Они приносят большую благодарность; о. Андрей стал здесь свидетелем этого.

Сообщали мы Вам также об ошибке переплетчика, который много лет назад переплетал большой кодекс, содержащий толкования на Св. Евангелия. Поэтому мы Вас просим, чтобы эти тетради, которые мы послали с отцом Андреем, оставались у Вас до тех пор, пока мы не пошлем Вам остальные тетради, и тогда Вы их расположите по порядку. С радостью сообщаем Вам, что по милости Божией и по молитвам святого старца закончено переписывание толкований на Евангелие от Матфея, и мы начали толкования на Евангелие от Марка. Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим шлет Вам свои приветствия; он еще находится в Пирее. Он шлет целование и отцу Викторину, которого и мы приветствуем, а также всех духовников, иеромонахов, иеродиаконов и всю во Христе братию.

Господь Вседержитель, который устраивает времена и сроки Своей властью, удостоил нас и в этом году отметить великие и господские праздники, с окончанием старого и наступлением нового года. Да сподобит Он нас праздновать еще на многая лета благополучно и богоугодно, и да удостоит нас и всех православных христиан царствия небесного. Аминь.

Остаюсь с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

24 февраля 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Прошли два месяца с тех пор, как с 18-го минувшего декабря мы, к сожалению, не получаем от вас писем, из-за чего немало скорбим, а в особенности ― здешниесироты и вдовы, которые ждут со слезами нового заказа на изготовление чулок. Они молят Бога, чтобы Он вновь просветил св. старца, нашего возлюбленного брата во Христе святого архимандрита и игумена отца Макария, и тот вновь распорядился вязать их на утешение бедным.

Есть у нас и еще одна немалая причина печали. Из константинопольских газет мы узнали, что потерпел крушение большой корабль вашей святой обители и что братья, бывшие на нем, спаслись, но корабль с грузом затонул¹¹⁷⁴. Мы весьма опечалились из-за этого и продолжаем скорбеть, так что с большим нетерпением ждем, чтобы вы как следует поведали нам об том. Мы же, находясь далеко телом, духом пребываем с вами, сорадуясь радостным и приятным известиям и сострадая и соболезнуя печальным и убыточным, посылаемым нам в печаль и наказание.

И мы, пребывая далеко телом, но видя неожиданные убытки, бывающие у вашей святой обители по разным причинам, печалимся и весьма недоумеваем. Мы хорошо знаем, что таких благодеяний и милостыни, какие всегда оказывает святая русская обитель, не оказывает никакой другой монастырь и даже, полагаем, вся Святая Гора. Из-за этого мы еще больше недоумеваем, почему Господь попускает случаться убыткам, но Его судьбы ведомы только Ему Одному.

Мы помним, когда во время оно мы находились в скиту Св. Анны, мы слышали, что многие отцы и братья порицали братьев св. Русского монастыря, что, когда, они делают закваску для просфор для Св. Литургии, не соблюдают древние обычаи Св. Горы. Все монастыри и скиты используют так называемую предварительную закваску (прозимий), а не траву. Так и возник этот помысел, так как дело касалось не какой-либо мелочи, но великого и важнейшего Таинства Св. Евхаристии, Св. Тела Иисуса Христа. Поэтому будет хорошо, если святой старец распорядится, чтобы братья в просфорне делали закваску на прозимие, а не на траве. Просим Вас тайно поговорить об этом со святым старцем, а его высокопреподобие пусть поступит, как Бог его просветит, чтобы устранить всякий повод к разговорам, пересудам и порицанию.

Сообщаем вам, что один из братьев нашего исихастирия решил издать в печатном виде священную книгу иже во святых отца нашего Анастасия Синаита, называемую Путеводитель (Одигос). Он должен посетить Святую Гору, чтобы набрать подписчиков. Так что просим вас побеседовать со святым старцем, чтобы он подписался на несколько экземпляров, и примите брата как нашего человека. Его зовут Иеронимом.

На днях мы обнаружили, что в переписываемом кодексе толкований на Св. Евангелие Имя Спасителя Господа нашего Иисуса Христа полностью пишется как Ιησούς в трех частях, которые мы обозначили в находящихся у вас переписанных тетрадях, сделав сноску на лист и на стих кодекса для сведения раскольников.

Мы просим Вас прислать нам все, о чем мы Вам писали, и особенно деньги. Также напишите или отправьте телеграмму отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он успел передать деньги нашему купцу, который отправляется из Константинополя. Мы уже написали отцу Иоанникию. Также просим вас прислать нам 2 руководства Никодима и 1 брошюру литургии, напечатанные в Венеции под наблюдением Пердикариса, которые содержат в начале подробное толкование святой проскомидии и определенно содержат [указание на] 5 просфор по древнему чину. И если в вашей библиотеке нет лишних [экземпляров] упомянутых книг, то пусть отец Андрей купит их в Карее из милостыни, которую он собирает на сирот. Какие у Вас еще собраны деньги, прошу их взять и переслать нам через отца Иоанникия, а также те 5 наполеонов, которые хотел Вам принести отец Иерофей из кафисмы Св. Пантелеимона Великой Лавры.

Сообщаем вам, что наш возлюбленный брат и духовник о. Никодим из Пирея намеревается прибыть на Святую Гору вместе с известным о. Герасимом из Каракалла, послушником покойного эконома Мисаила. Он решил продать келлию Святого Димитрия, находящуюся в пределах святой обители Каракалл по обычаям Святой Горы, и таким образом оплатить нам старый долг свой и своего старца.

Так что мы просим вас тепло принять по христианским и братолюбивым чувствам упомянутого нашего возлюбленного брата и передать ему находящиеся у вас документы по этому нашему делу. Пусть он остается гостем святой обители до тех пор, пока не завершится с Богом это многолетнее дело. Также просим вас написать антипросопу о. Нафанаилу, чтобы он деятельно способствовал завершению этого нашего дела, за что мы будем благодарны. Мы пишем об этом и святому старцу, и о. Нафанаилу. Понимаем, что очень обременяем и беспокоим вас, но и мы всеми силами днем и ночью трудимся над копированием ради святого и ради братской любви и душевной пользы. К тому же просим вашего братолюбного прощения.

Желая вам от всего сердца благополучно и богоугодно совершить предстоящее поприще святого поста и с нетерпением ожидая вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Приветствуем всю во Христе братию и просим молиться ко Господу за нас, грешных.

Через отца Иоанникия посылаем вам 23 тетради толкования на Св. Евангелия. Две тетради там с одинаковыми арабскими цифрами, поместите их, пожалуйста, по порядку. Это ошибка переплетчика, о чем я Вам писал ранее. Остальные 23 тетради завернуты в белую ткань и надписаны.

19 января 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью и ликованием мы получили ваше письмо к нам от 18-го числа прошедшего декабря вместе с письмом святого старца, нашего возлюбленного брата во Христе о. Макария, и, получив из них тысячекратно желанные для нас сведения о благополучии драгоценного здравия всех вас, премного возрадовались. Узнав же о благополучном возвращении брата старца Андрея, не только премного возрадовались и прославили Господа, но и прекратили пребывать в великом беспокойстве и заботе, в котором мы пребывали непрерывно, так как вовсе не знали, где находится наш брат. Ведь прошло целых два месяца с тех пор, как он уехал, и мы не имели никаких о нем известий, а теперь по милости Божией успокоились на этот счет. Мы ждем, что Вы нам ответите насчет того, о чем мы Вам писали, и снова Вас просим обратиться ко святому старцу, чтобы он распорядился об изготовлении чулок для поддержания вдов и сирот. Вы получите за это награду от Бога. Об этом Вы можете узнать от брата старца Андрея, которого мы от всей души приветствуем.

Если благой Господь рассудит просветить святого старца, чтобы он распорядился насчет продолжения изготовления чулок, то мы просим нас об этом известить и одновременно написать в Константинополь отцу Иоанникию, чтобы он выделил деньги. Вместе с тем напишите ему о счете, который мы вам послали с братом отцом Андреем, и вышлите нам то, что собрано до сих пор для сирот, а также две лиры на книги, о которых мы Вам писали. Пусть это будет пожертвованием.

12-го числа этого месяца мы Вам писали, и, уже получив Ваши письма, спешим отвечать, особенно сегодня, в день памяти преподобного отца нашего Макария Великого, что желаем Вам в согласии отмечать этот праздник тезоименитого святого старца игумена на многая лета до глубокой старости, на радость нам и во славу Божию. А затем удостоиться нам его предстательством царствия небесного. Аминь.

Это вкратце, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

22 марта 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

По прошествии столь долгого времени мы с радостью получили 9-го числа текущего месяца ваше дорогое письмо к нам от 12-го февраля, а также письмо святого старца и игумена, нашего возлюбленного брата во Христе отца Макария, возрадовались о прославили Господа, узнав о его благополучном здоровье. Мы опечалились и продолжаем весьма скорбеть из-за крушения корабля святой обители, о котором, как мы уже писали вам, мы прочитали в константинопольских газетах и пребывали тогда в сомнениях, написав вам с просьбой сообщить об этом. И мы прославили Имя Господа, наказывающего и милующего нас, что Он помог спастись всем находившимся на этом корабле братьям. Слава Господу за все, что произошло. Да будет имя Господне благословенно. Аминь. В предыдущем письме мы писали Вам о случившемся убытке для Вашего святого монастыря. Мы хотя и далеко находимся телесно, но очень огорчились об этом.

Наш земляк вчера вернулся из Константинополя и принес 9 лир от отца Иоанникия без его письма, которое мы ожидаем по почте. Он не успел написать нам письмо и передать с человеком, доставившим 9 лир; за них мы приносим благодарность. Мы только недоумеваем, почему Вы не отправили то, что собрал о. Андрей для сирот. Ведь уже скоро Святая Пасха, и, как Вы знаете, у них большая нужда, и у нас немалая. Мы и нашему отцу Иерофею, который живет у Великой Лавры, написали, чтобы он принес пять наполеонов, а Вы нам их переслали с остальными 9 лирами. Как только Вы получите эти 5 наполеонов, сразу их перешлите в Константинополь отцу Иоанникию, а также то, что собрано отцом Андреем на сирот. Мы его от всей души благодарим за труд, который он предпринял по сбору этой милостыни. Также мы весьма блгодарны Вашему преподобию, много способствовавшему и способствующему этому делу, и прежде всего благодарим святого старца, который разрешил и благословил это богоугодное дело. Мы еще раз просим, чтобы, когда святой старец будет распределять свою щедрую милостыню, Вы напомнили ему и о нашем бедном и смиренном исихастирии, дабы он послал нам, как Бог его просветит. За это Вы будете иметь награду от Бога в нынешнем веке и в будущем. Мы недавно узнали, что русский бумажный рубль покупается в Смирне почти по той же цене, что и в Константинополе, потому Вы можете нам посылать бумажные рубли вложениями в конверты с письмами. Об этом также просим известить и святого старца.

Что касается писем, посланных Вам прежде, мы до сих пор не имеем никаких известий и делаем вывод, что они затерялись из-за больших штормов. Мы надеемся, что с Богом продолжится регулярное морское сообщение, и Вам не нужно будетпосылать письма в Грецию, нам их получать оттуда. Через Смирну они приходят быстрее. Четыре небольшие славянские книги, а именно Псалтирь, Часослов, Месяцеслов и Словарь, остаются у нас. Если хотите, напишите нам, и мы Вам их вышлем. Мы надеемся, что вы получили с Богом рукописные тетради, посланные для вас отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он переслал их вашему преподобию.

Мы уже рады сообщить вам, что с Богом завершили переписывать толкование на трех Евангелистов и перешли к переписыванию последующих оглавлений, которые, к сожалению, не полные.

Мы просим снова передать наши смиренные пожелания и благословения преподобнейшим святым духовникам Рафаилу, Андрею, Лазарю и Гавриилу и преподобнейшим Нафанаилу, Павлу Илариону, и Викторину, и всей во Христе братии и просим молитв к Богу о нас. Братолюбно желаем всем Вам благополучно провести оставшееся время святого поста и богоугодно поклониться мироспасительным Страстям и Живоносному Воскресению Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Молитвенно пребываем готовыми к вашим услугам

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

20 апреля 1889 г.

Патмос

Христос воскресе!

Мы ждали исполнения вашего обещания, а именно того, чтобы вы написали нам подробно о том, о чем мы уже давно писали вам. Мы с радостью благополучно получили письмо святого старца, нашего возлюбленного брата во Христе архимандрита и игумена отца Макария от 11-го марта, а от вашего преподобия ― ни слова не только о написанном ранее, но даже о недавно высланных через константинопольского отца Иоанникия тетрадях толкования на Святое Евангелие. У нас нет никаких сведений, получили ли вы их, или они находятся еще в Константинополе.

Поэтому мы просим Вас написать нам об этом и о 5 наполеонах, о которых мы Вам писали, что Вы их получите от нашего старца Иерофея, подвизающегося возле Великой Лавры.

Мы Вам писали, что окончено копирование толкований на Св. Евангелия. Теперь уже извещаем Вас, что окончено копирование их оглавлений и мы вышлем эти тетради в Константинополь о. Иоанникию.

Мы уже не ждем, чтобы вы написали нам, будет ли доволен святой старец, если мы перепишем какую-то священную книгу. Мы подумали скопировать краткий каталог рукописей библиотеки и послать его вам, чтобы вы, располагая сведениями, сделали заметки, что из них вам будет нужно, и так мы с Богом перепишем то, что сможет, Богу содействующу.

Мы снова просим, чтобы Вы получили от отца Андрея деньги, собранные на сирот, и просим Вас послать их через константинопольского отца Иоанникия.

Мы уже писали вам, что наш дорогой брат отец Никодим намеревается после Святой Пасхи посетить Святую Гору вместе с отцом Герасимом Каракалльским, чтобы продать свою келлию, чтобы таким образом мой брат получил деньги, которые упомянутый о. Герасим должен нам, как вам известно.

Мы также писали и Вам, и отцу Андрею, чтобы Вы выслали нам два пособия Никодима и 10 оттисков Литургии, напечатанной в Венеции в типографии «Финикс» в 1885 году архимандритом Евгением Пердикарисом, и 10 экземпляров сочинения Евстафия Клеовула. Если у вас в библиотеке нет лишних экземпляров, то мы предлагаем, чтобы о. Андрей купил их в Карее в счет денег на сирот. А мы впоследствии возместим их.

Ваше преподобие хорошо знает, что эта святая обитель владела большим подворьем в Иверии, посвященным ей много веков назад. Но поскольку она не обладала ни средствами, ни способами, чтобы вновь приобрести упомянутое подворье, было решено всей местной братией попросить святого старца, чтобы он взял под свое покровительство и управление вашей святой обители это подворье как собственное имение с тем только, чтобы предоставлять здешней святой обители половину чистой прибыли с него. Поэтому мы просим дорогое нам ваше преподобие по прочтении и переводе письма к святому старцу от святой обители побеседовать и попросить святого старца осуществить это великое благодеяние, которое будет на пользу не только этой святой обители, но и всем здешним бедным, вдовам и сиротам. За что вы получите бесконечное воздаяние от Бога. Молимся, чтобы это дело привело и ваше преподобие на Патмос¹¹⁷⁵.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

2 мая 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Мы пребываем в великом недоумении и печали, поскольку с 12-го февраля не получаем писем от вас. И недоумение возрастает, так же как и наша печаль, потому что в последнем вашем письме к нам под обозначенной сверху датой в последнем абзаце вы пишете нам: «вскоре я напишу вашему преосвященству», так что мы с февраля ждем еще одного письма, согласно приведенному выше вашему обещанию, и уже прошли полностью март и апрель, а мы не получили ни одного письма от вас. В то время как мы, между прочим, часто писали вам.

Но и от святого старца, возлюбленного брата нашего во Христе архимандрита и игумена Макария мы получили одно-единственное письмо, датированное 11 числом прошедшего месяца марта. На него мы ответили 20 апреля, присовокупив письма от монастырей Св. Иоанна Богослова и Живоносного источника, которые, мы надеемся, что его высокопреподобие получили с Богом. Мы просим Вас передать его высокопреподобию наши смиренные благопожелания и братское во Христе целование. Также просим Вас снова о том, о чем уже просили – выслать нам милостыню, собранную отцом Андреем для сирот, и 5 наполеонов, которые обещал принести старец Иерофей, проживающий в пределах Св. Лавры. Вышлите их отцу Иоанникию, от которого мы их получим безопасно.

В письме от 11 марта, которое нам прислал святой старец, он говорит и о Вашем преподобии. Поэтому мы очень обеспокоились и снова просим Вас написать нам как можно скорее и известить нас, для нашего успокоения, о высланных нами о. Иоанникию тетрадях, получили ли Вы их.

Мы уже писали Вам, что по милости Божией окончено переписывание толкований на Св. Евангелия, вместе со всеми оглавлениями, и мы ждем с благодарностью поручений, что дальше переписывать. В эти дни прибыл с Санторина библиотекарь отец Иерофей, у которого мы попросим каталог рукописей, чтобы переписать его и выслать вам, и тогда Вы нам напишете, какую другую книгу переписать для Вас.

Мы Вам писали, что наш возлюбленный брат отец Никодим собирается отправиться вместе с отцом Герасимом Каракалльским на Св. Гору из-за известного Вам нашего дела; мы просим Вас принять их братолюбно. Когда он прибудет туда, для нашего спокойствия мы просим Вас сообщить незамедлительно о том, как пойдут дела. Передайте ему наше братское целование.

Мы желаем всей во Христе братии благополучно и богоугодно отпраздновать святое и светоносное Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, дабы нам всем сподобиться Его небесного царствия. Аминь.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Сообщаем вам, что в библиотеке имеется одна рукопись, содержащая около 300 неопубликованных писем Мелетия Пигаса, патриарха Александрийского, из которых многие адресованы русским великим князьям¹¹⁷⁶. Подумайте о них, нужна ли вам эта книга, и мы скопируем ее. Ждем скорого ответа.

Когда мы уже написали это, прибыл пароход из Смирны, с которого мы с радостью получили ваше печальное и радостное письмо от 31-го числа прошедшего марта, читая которое восклицали: слава Святому Богу нашему за все!!! Мы вновь опечалились, вспоминая о затонувшем корабле с его грузом.

Мы излагали вам наши братские мысли, чтобы Вы их сообщили святому старцу игумену. Речь идет о закваске просфор для Святой литургии. К тому же опечалились мы из-за постепенного угасания телесных сил святого старца. Пусть и духовные его силы, милостью Божией, возрастают и укрепляются. Но также мы и премного возрадовались и со слезами прославили Господа, просвещающего и укрепляющего святого старца и честную братию на столь каноническое, братолюбивое и богоугодное избрание помощника, сотрудника и с Богом преемника на великом и тяжком игуменстве святой обители¹¹⁷⁷. Так что, сорадуясь всем вам, братьям во Христе и чадам о Господе от всей души и от всего сердца и, прежде всего нашему возлюбленному брату во Христе святому старцу игумену и архимандриту г. Макарию, мы вновь вогласили скозь слезы: слава Святому Богу нашему за все!!!

Поздравляя же богоизбранного святого духовника высокопреподобного г. Андрея, мы, грешные, молимся ко Господу, чтобы Он просветил, укрепил и направил его¹¹⁷⁸ наш духовный отец архимандрит Иероним (вечная ему память), и чтобы он в дальнейшем руководил великой святой обителью мудро и богоугодно ко всему благому и спасительному. Аминь.

Мы премного обрадованы восстановлением двух новых иконостасов в святом храме Покрова Богородицы и Святого Александра, и желаем, чтобы и другие святые храмы были возведены во славу Божию.

Благодарим вас за уведомление старца Иерофея.

Молва о рукописях не имеет никаких оснований, поскольку на ближайших островах в монастырях не найти рукописей; намного вероятнее ― у владельцев-мирян. Потому мы многократно исследовали, но, к сожалению, их нет.

24 мая 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Несколько дней назад мы с радостью получили письмо от константинопольского отца Иоанникия, в котором он уведомляет нас, что получил тетради, которые мы ему высылали, и что отправил их надежным способом. Надеемся, что вы уже с Богом давно получили их, чтобы труд, хранящийся в библиотеке святой обители, был полным. Слава святому Богу, давшему силы для переписывания, предстательством святых его служителей и преподобными молитвами святого старца, возлюбленного во Христе брата нашего игумена архимандрита Макария. Мы просим принести ему наши смиренные благопожелания и братское благословение и целование во Христе. Еще мы просим Вас сказать ему, что мы немало опечалены, что уже давно не получаем от него писем, равно как и от Вашего преподобия, хотя сами постоянно пишем.

Но здешняя святая обитель Великого Богослова с нетерпением ждет вашего благоприятного ответа по делу об Иверском подворье. И мы снова просим, чтобы Вы содействовали совершению этого благого дела для нашего бедного острова, столь полезного для нашего монастыря, и которое принесет также великую духовную пользу народу; а ваше преподобие получит щедрое воздаяние от Бога.

В одном бедном доме нашлась рукописная книга на бумаге XIV века, содержащая следующее: полный Месяцеслов 12-ти месяцев, отсутствует только один лист в начале. В нем есть:

1) неизвестные кондаки

2) есть память Св. Златоуста 11 сентября

3) есть измененный Ἀπολυτικόν св. Димитрия

4) 16 февраля память св. славной новомученицы Марии Новой Эвбетийской (?)

5) Ἀπολυτικά и кондаки Триоди и Пентекостаря

6) пасхалия на 60 лет начиная с года 6847 до 6906

7) Ἀπολυτικά Воскресения и ὑπακοάς на 8 гласов

8) какие-то главы о молчании

9) обыкновенные каноны из Часослова к Господу нашему Иисусу Христу до 5 песни.

И больше ничего. Просят милостыню за книгу две лиры. Так что напишите нам, что делать. Прилагаем каталог пергаменных рукописей здешнего св. монастыря, чтобы Вы посмотрели и сообщили св. старцу. Если он захочет, чтобы мы что-либо переписали, напишите нам, и мы снова потрудимся во славу Божию и на пользу братии.

Снова просим вас напомнить святому старцу о том, чтобы мы вновь изготовили чулки, поскольку многочисленные бедные вдовы просят работы для приобретения насущного хлеба. Если же Бог просветит святого старца касательно их изготовления, то мы вышлем более 100 пар с пароходом, чтобы Вам не посылать брата забирать их.

Мы желаем всем вам достойно и богоугодно отпраздновать и в этом году святой и великий праздник Пятидесятницы и остаемся готовым к Вашим услугам Ваш молитвенник

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Письмо к отцу Иерофею просим передать ему надежным образом.

29 мая 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили оба ваших письма от 7-го и 16-го числа завершающегося месяца в святой праздник Пятидесятницы, который и вам желаем богоугодно и радостно праздновать еще долгие годы вместе со святым старцем и всем братством во Христе во славу Божию и на духовную радость и нам, недостойным.

Мы получили из Вашего письма добрые известия о вашем здоровье и весьма обрадовались и прославили Господа. Также мы весьма обрадовались, что вы, милостью Божией, получили последние тетради толкования на Святые Евангелия, и теперь в библиотеке вашей святой обители эта священная книга имеется полностью, во славу Божию и на душевную пользу нашим братьям во Христе. Слава Святому Богу нашему за все.

Смиренный Мелетий не забыл о деле. После возвращения сюда вручил нам тетрадь, содержащую апологию о коливе Афанасия Паросского¹¹⁷⁹, которую мы сразу же начали переписывать, но, найдя в ней одну большую ошибку, оставили это, так как нашли другую, более полную, тетрадь. Впрочем, мы оставили это дело, спеша закончить толкование на Святые Евангелия. Теперь же постараемся найти другую тетрадь, либо же переписать для вас эту как она есть, а вы, возможно, исправите ее по имеющемуся у вас хронографу. Мы уже заботимся о том, чтобы получить кодекс писем Мелетия Пигаса и, Богу содействующу, начнем переписывать и его, молитвами святых и молитвами святого старца.

Мы получили с благодарностью 40 рублей ассигнациями, которые собрал старец Андрей на сирот. Мы весьма благодарны собравшему их отцу Андрею и вашему преподобию за приложенные труды, и прежде всего святому старцу, благословившего сбор этой милостыни.

Старец Иероним остался в Смирне из-за издания книги. Он прислал нам в открытом ящике священные дискос и потир и следующие книги: оглашения Феодора Студита ― 12, руководство Никодима ― 3, история Каппадокии ― 3, Живоносный Источник ― 2, Афон ― 1, богослужебная брошюра ― 1, всего 22 книги, которые почти все были залиты маслом, так что трудно читаются. Не хватает и еще 8 книг, о которых вы пишете, так что мы написали Иерониму в Смирну, как произошла эта ошибка. Но мы премного благодарны за все, и Податель воздаяния Бог вознаградит всех вас в нынешнем веке и в будущем. А деньги, как пишет нам старец Иероним, он намерен доставить нам сам, когда с Богом прибудет на Патмос.

Мы горячо молим, чтобы старец Андрей продолжил сбор милостыни по благословению святого старца, и будем за это благодарны. А многомилостивый и человеколюбивый Бог воздаст вам сторицею ― и Вам, и старцу Андрею, прежде всего святому старцу ― и в этом веке, и в будущем, за это великое благодеяние.

Мы уже ранее писали вам и снова напоминаем, чтобы Вы сообщили святому старцу о чулках. Потому что они ежедневно со слезами просят, чтобы мы доставили им работу. Пусть святой старец расценивает это как милостыню для вдов и сирот, и вы несомненно получите большую награду от Бога. Мы премного возрадовались и от всего сердца прославили Бога, что богоизбранный кандидат в преемники духовник отец Андрей есть тот самый, кого мы прекрасно помним. Скажем вам по правде, что часто видя его возле святого старца и на божественной литургии, и на братских беседах и замечая его доброе и скромное обращение с его высокопреподобием, мы радовались духом и предчувствовали, что этот брат когда-то займет место вашего духовного отца, то есть блаженно почившего Иеронима. Слава Богу нашему за все! Мы рады и прибытию старца Герасима Каракалльского келлиота, и тому ответу, который вы дали ему относительно наших денег, которые он нам должен по своему документу. Оставьте их там же в святой киновии и сообщите нам о них. Мы же впоследствии напишем вам, как их передать нам.

Просим Вас передать наши благопожелания старцу Андрею и благодарность от нас и от сирот за собранную милостыню, а Господь воздаст ему за труды стократно. Мы прилагаем краткое поздравительное письмо богоизбранному преемнику о. Андрею и просим вручить его ему с наилучшими пожеланиями и благословением от нас.

Мы также передаем наши благопожелания отцу Викторину, и святым духовникам Гавриилу, Рафаилу и Лазарю, и всей во Христе братии. Это вкратце.

С наилучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Возвращаем Вам посланное тескере, подписанное местным таможенником. Письма к отцу Иерофею просим передать надежным образом. Османы называют нашу родину Патмос ― Патнос.

12 июня 1889 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы сразу ответили на Ваше письмо, а также написали святому старцу и возлюбленному во Христе брату, которому просим передать наше братское целование, благопожелания и благословение. А сейчас спешим сообщить вам, что мы нашли объемнейшую рукописную музыкальную книгу, называемую «Κουβαρᾶν τῆς μουσικῆς музыки». Есть ее начало, но нет конца, сообщите, послать ли вам один лист ее в качестве образца ее состояния. В ее начале имеются все музыкальные знаки и гласы, содержит пространно прокимны седмицы, также содержит уроки многих учителей под разными названиями. Мы обнаружили один урок под следующим заголовком: «Творение блаженнейшего господина Иоанна мастера Кукузела, называемое болгарским». Кроме того, мы нашли печатный словарь Нового Завета, у которого отсутствуют начало и конец, и прилагаем вам для сведения один лист из него. Если Вы хотите, мы можем получить из библиотеки обе книги и ждем Вашего решения.

Мы рады сообщить вам, что переписали о поминовении усопших в воскресные дни Афанасия Паросского, и заботимся о том, чтобы послать вам переписанное. Также мы начали с Богом переписывать письма Пигаса. Да поможет нам Бог молитвами святого старца закончить эту работу во славу всесвятого Его имени и на пользу братии.

Вложенное письмо просим передать отцу Герасиму, а также наши смиренные благопожелания и благословение всем во Христе братьям и прежде всего святому духовнику и богоизбранному преемнику отцу Андрею, отцу Викторину и старцу отцу Андрею.

С лучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

28 июня 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с величайшей радостью получили ваше письмо к нам от 13-го числа текущего месяца и от всей души, и от всего сердца прославили Господа за улучшение драгоценного здравия святого старца, от которого мы получили драгоценное письмо, датированное 18-м числом того же месяца. А 24-го числа сего месяца здешняя святая обитель с величайшей радостью получила ответ святого старца на высланное ранее прошение относительно подворья в Иверии, извещающий, что он братолюбно принял просьбу здешней святой обители, и что написал прямо к кавказским братьям, чтобы они исследовали это дело на месте, и впоследствии намерен написать о своем решении, как написал святой старец нам и нашему возлюбленному брату во Христе οтцу Никодиму в Пирей.

Для вашего сведения и для сведения святой обители мы пересылаем сюда, к вам, письмо к нему святого старца. Так что, узнав об этом из всех этих писем, вся здешняя братия премного возрадовалась и просит великого Иоанна Богослова, чтобы он помог святому старцу и всему братству во Христе благополучно завершить это дело во славу Божию и на пользу многочисленным христианам, [обитающим] там, на подворье. Аминь.

Вновь просим ваше преподобие напомнить святому старцу и подтолкнуть его к тому, чтобы осуществить и направить это дело, в особенности в Святейшем Правительствующем Синоде и правительстве, и надеемся, что с Богом благодаря св. Русской обители оно благополучно решится.

В упомянутом последнем вашем письме вы пишете нам, чтобы мы обратили внимание на рукописные пергаменные кодексы Апокалипсиса Богослова, комментарии к Лествице и некоторые другие. Мы уже трудимся, как успели вам написать, над копированием писем Мелетия Пигаса, количество которых ― 318, и после того с Богом перепишем и другие. Но если нужно переписать сперва эти, напишите нам, чтобы мы переписывали то, что вы хотите. Пока мы не получим ответа от Вас, будем копировать письма Мелетия Пигаса; сейчас мы переписываем письмо 43-е.

Мы с радостью сообщаем Вам, что наконец наладилось сообщение между нами: Ваше письмо от 13-го числа мы получили от 23-го, а письмо святого старца от 18-го числа мы получили 26-го, за что и прославили Бога. Когда закончится бумага, которую Вы нам послали для переписывания, мы просим Вас позаботиться послать еще одну пачку и, если возможно, немного чая, нам на зиму и для библиотекаря отца Иерофея.

Как мы Вам писали, мы получили от нашего отца Иеронима книги и св. дископотир для нашего исихастирия, за которые Вам весьма благодарны, и особенно святому старцу. Деньги он привезет, когда приедет с Богом. До сих пор он, однако, находится в Смирне, будучи занят изданием книги.

Мы Вам также вышлем при первой возможности Минологий и тетради о коливе, которые мы успели переписать из писем Мелетия Пигаса.

Мы Вам очень благодарны, как уже писали, за отца Герасима и антипросопу отцу Нафанаилу, который уже эпистат св. Кинота. Мы горячо благодарим его преподобие за помощь о. Герасиму в возвращении нам наших прав. Мы просим и Ваше преподобие передать ему, чтобы он приложил все возможные усилия, дабы это дело получило благоприятный исход.

С благодарностью мы получили от святого старца также заказ на изготовление 500 пар малых чулков и сразу распорядились об этом. Мы весьма благодарны Вашему преподобию и особенно святому старцу за эту работу для вдов и сирот, которая им очень поможет и они будут благодарны. Кроме того, мы благодарим за сообщения о здоровье святого старца. Мы же, получая сведения и из устных сообщений, и из писем, просили святого старца не переутруждаться чрезмерно, но сколько возможно нисходить к своей телесной немощи, однако мы не были услышаны. Кажется, что святой старец отвратился от суетного мира и возненавидел его, и спешит получить блага царствия небесного. Но вы со всеми духовниками, кто вокруг него, и богоизбранным преемником просите его снизойти и позаботиться о своей плоти, чтобы продлилась его драгоценная жизнь во славу Божию и на пользу святой обители и всей во Христе братии. Аминь.

Когда мы узнали о случившемся по Божьему попущению с кораблем святой обители в Константинополе, мы писали Вам, чтобы Вы поговорили духовно со святым старцем о чистоте закваски для просфор. Однако до сих пор Вы нам не написали ничего в ответ, вероятно, из-за множества других дел. Потому мы напоминаем Вам поговорить с ним об этом.

Мы приносим свои смиренные благопожелания и благословение вышеупомянутому богоизбранному преемнику отцу Андрею, всем святым духовникам, и отцу Викторину, и всей во Христе братии. Припадаем к отцу Андрею и просим, чтобы он не забыл возвратить маленькую книжку, которую взял с обещанием вернуть.

Ожидая Вашего ответа, остаемся с благими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

12 июля 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе!

Горькая и печальная весть о блаженной кончине нашего возлюбленного брата во Христе архимандрита и игумена Макария, достигшая нас неожиданно к концу прошедшего месяца из константинопольских газет, внезапно устрашила нас и погрузила в глубокую скорбь и стенания¹¹⁸⁰. И мы с ежедневными слезами ждем от вас известий об этом неожиданном несчастье. Получив же ваше дорогое письмо от 27-го числа прошедшего месяца и перечитав его со слезами много раз, мы удостоверились, что наш горячо возлюбленный брат во Христе, друг и благодетель, лучший добродетельный и деятельный киновиарх, архимандрит и игумен, воистину носящий имя блаженного, отошел от нас на небеса, и мы больше не увидим его дорогое, радостное, благочестивое и приветливое лицо в этой временной жизни!!! О, горе нам. Ничего другого не можем поделать или попросить у Бога, кроме того, чтобы удостоил нас увидеть друг друга в иной жизни и еще чтобы устроил его блаженную душу со всеми святыми. Аминь. И мы, получив горестное известие о его кончине, распорядились, чтобы имя усопшего поминалось в монастыре Живоносного Источника и в нашем исихастирии. Но и в большом монастыре св. Иоанна Богослова его имя поминается как одного из братии. Пусть человеколюбивый и многомилостивый Бог наш учинит его блаженную душу в лоне Авраама, Исаака и Иакова. Вечная ему память, вечная память, вечная память.

Мы получили величайшее душевное утешение, узнав о скором, благополучном и мирном избрании богоизбранного нового игумена отца Андрея, нашего возлюбленного чада о Господе, с которым поздравляем и дорогое нам ваше преподобие, и все братство во Христе, желая и отечески советуем от всего сердца всем вам любить, почитать и слушаться его как отца и пастыря от Бога, помогая и поддерживая его во всех делах святой обители в любви и братском единомыслии, потому что без вашей любви и послушания начальствующим и духовникам братства будет невозможно управлять этой обителью и столь многочисленным братством во Христе. С Божией помощью и содействием всех вас в братском единодушии пусть идет этот великий монастырь своим путем во славу Божию на похвалу нашей Православной Церкви. Да будет это.

Горячо просим дорогое нам ваше преподобие о посредничестве перед его высокопреподобием новым игуменом о. Андреем, чтобы он не пренебрег делом об Иверском подворье, но деятельно предпринял то, что требуется. Мы надеемся, что если ваша святая обитель осуществит с Богом, то дело получит желанное завершение, которое будет полезным не только для бедного Патмоса, но и для святой обители. А главное ― тамошние христиане получат великую духовную поддержку и душевную пользу от будущего управления этим подворьем святой обители, за что ваше преподобие и все участники этого дела получат бесконечную награду от Бога, и весь бедный Патмос будет вам вечно признателен. А еще мы просим Вас ходатайствовать касательно собранной отцом Андреем (которого мы от всей души приветствуем) милостыни для сирот, чтобы он благословил продолжение этого благого дела и в будущем; мы хотим, чтобы это совершалось законно и согласно правилам. Также мы хотим знать, имеет ли расположение его высокопреподобие новый святой игумен, чтобы мы продолжали переписывать рукописи, так что мы написали к нему об этом. Ваше же преподобие может побеседовать об этом с новым святым старцем, зная наше расположение и усердие к этому делу.

Мы же продолжаем переписывать письма Пигаса; уже с Богом переписали 80 и продолжаем это копирование в ожидании Ваших новых распоряжений.

Изготовление чулок началось с Богом, и, когда будут готовы 100 пар, мы позаботимся об их отправке.

Ждем вашего ответа о посланных вам образцах из печатного словаря и рукописной музыки, которые мы можем приобрести здесь для вас бесплатно.

Также просим вас побеседовать со святым старцем о деле отца Герасима Каракалльского келлиота. Пусть он поручит антипросопу о. Нафанаилу защитить его и действовать до благополучного окончания дела.

Мы ожидаем, что Вы нам напишете об этом. Мы желаем Вами всей во Христе братии всех благ и спасения и пребываем

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

25 июля 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо к нам от 16-го числа сего месяца с добрыми вестями о благополучии вашего дорогого здравия, а в особенности были обрадованы известием о спокойном, радостном и законном утверждении нового игумена и архимандрита отца Андрея, и мы от всей души прославили соблаговолившего ему Господа за то, что в мире и спокойствии совершилось это благое и богоугодное дело. Слава за все святому Богу нашему.

Что же касается поминания почившего возлюбленного во Христе и дражайшего нашего брата архимандрита и игумена о. Макария, то мы уже писали вам, что мы, грешные и последние из всех человеков, полагаем нашим братским и необходимым долгом поминать его до самой нашей кончины, несмотря на то что мы самые грешные из всех людей. Его имя поминается и в святом монастыре св. Иоанна Богослова как одного из братии. Также и в женском монастыре, и в нашем исихастирии продолжаем совершать его поминовение. А человеколюбец Бог да учинит его душу со всеми от века Ему благоугодившими. Аминь. Вечная ему память.

Мы весьма обрадовались известиям касательно отца Герасима, о котором снова просим Ваше преподобие, отца Нафанаила, и прежде всего святого старца, оказать ему содействие, чтобы он мог исполнить свое дело как можно лучше и облегчить ему выполнение его долга по отношению к нам. Мы будем за это в высшей степени признательны.

Мы с радостью узнали, что Вы желаете, чтобы мы Вам послали изъеденную жуком музыкальную книгу и словарь. С первой возможностью мы вышлем их Вам, вместе со всем остальным, либо через Смирну, либо через Константинополь.

Мы же с Богом продолжаем переписывать письма Пигаса. Мы весьма благодарны и славим Господа за то, что новый святой старец-архимандрит игумен отец Андрей руководствуется той же любовью к наукам и искусствам и братолюбием, как и отец Макарий, носивший имя Блаженного. Потому и мы с готовностью будем продолжать посильно с Богом переписывание, во славу Божию и на пользу во Христе нашей братии.

Поскольку по милости Божией и в этом году мы достигли кануна праздника великого славного святого великомученика и целителя Пантелеимона, то желаем Вам отпраздновать его достойно, богоугодно и душеполезно и далее праздновать на многая лета с нынешним святым старцем и всей во Христе братией. Аминь.

Мы же собираемся послужить в святом монастыре Живоносного Источника во славу великомученика заупокойную архиерейскую литургию в память возлюбленного во Христе брата нашего поистине блаженного Макария. Снова говорим: вечная ему память.

Мы снова просим, чтобы Вы передали святому старцу, дабы он дал старцу Андрею (которого мы приветствуем от всей души) свое отеческое и игуменское благословение на сбор пожертвований для сирот. Еще когда будет раздаваться щедрая милостыня по всей Святой Горе, не забыть и нас с нашим исихастирием, и его бедных стариц, за что мы будем премного благодарны всю жизнь. А от Бога Вы получите богатое вознаграждение, и Вы, и отец Андрей, и прежде всего святой старец.

Мы немало возрадовались возвращению вашего высокопреподобного проповедника и священнопроповедника отца Арсения, лишь опечалились из-за его не вполне доброго расположения духа и из-за того, что он окончательно забыл нас. Мы же, грешные, всегда помним и поминаем его и горячо молим Господа, чтобы к нему вернулись телесные силы вместе с духовным укреплением, и так, утвердившись и в том и в другом, он вновь бы направился на богоугодную и душеполезную борьбу за святое благочестие во славу Божию и на пользу нашим заблудшим братьям. Аминь.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания, благословение и целование ему от всех знакомых здешних братьев, которые постоянно спрашивают нас о его преподобии и радуются, когда узнают о его богоугодных подвигах и торжестве Православия. Пусть до конца торжествует и сияет Православие и ниспровергнутся проклятые ереси в бескрайней Российской империи и во всем мире. Да будет!

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

4 августа 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Как мы писали вам ранее, мы совершили Божией милостью в святом храме святой обители Живоносного Источника архиерейское богослужение и поминание нашего дорогого и возлюбленного во Христе брата Макария с большим и торжественным коливом, украшенным сахаром и другими сластями, раздав и свечи всем сестрам и всем собравшимся мирянам. Также мы передали преподобной игумении госпоже Агафии монахине 2 меджидие, чтобы она раздала сестрам малую милостыню. Мы считаем своим священным долгом до нашей кончины поминать его дорогое имя. Вечная ему память! Просим вас сообщить это святому старцу и игумену отцу Андрею, которому просим вас передать наши смиренные пожелания и благословения, а также что мы вписали в священные диптихи его почтенное имя на вечное поминание. Если же его преподобие святой старец рассудит и будет расположен, то пусть он пришлет малую милостыню для бедных монахинь и для нашего исихастирия, за что святой старец и дорогое нам ваше преподобие получат безграничное вознаграждение от Бога.

Пользуясь случаем, мы посылаем через константинопольского о. Иоанникия тетради с воскресными νεκολογίαις. Тетради с письмами Пигаса и книги, а также чулки с Божией помощью вышлем со старцем Иеронимом. Тогда же он Вам привезет и отпечатанную книгу Анастасия Синаита. Мы просим, чтобы Вы срочно написали отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он нам послал 15 оттоманских лир за чулки и 2 лиры за Месяцеслов. Мы запоздали и испытываем нужду в нитках и деньгах за вязание чулок. С Богом это будет оплачено, и мы Вам вышлем детальный счет за вязание и за нитки.

Пользуясь настоящей оказией, мы могли бы с Богом легко послать Вам переписанные 20 тетрадей писем Пигаса. Но поскольку из Европы запросили копию этих писем, то начали переписывать с наших тетрадей, а мы продолжаем с Божией помощью копировать с рукописи. Потому мы не смогли послать Вам переписанные тетради, но вышлем, как только они будут скопированы.

Мы снова просим Вас написать нам о нашем отце Герасиме Каракальском.

Желаем Вам и святому старцу, и всей во Христе братии богоугодно провести 15-дневный период поста и достойно отпраздновать славное Успение нашей Госпожи Богородицы в этом году и на многая лета.

С добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Просим передать наши благопожелания и благословение отцу Нафанаилу антипросопу, священнопроповеднику отцу Арсению, отцу Андрею и всей во Христе братии.

15 августа 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Желаем вам, святому старцу и всему братству во Христе еще долгие годы благополучно и богоугодно праздновать всечестное Успение Госпожи нашей Богородицы, нашей общей покровительницы, и всей Святой Горы, и нашего смиренного исихастирия. И мы, смиренные, празднуем с Божией помощью и братолюбно молимся, хотя и грешные, о живых и усопших отцах и братиях наших. Да удостоимся великого Ее предстательства и да будем вечно праздновать в Царствии Небесном. Аминь.

Мы с радостью получили сегодня ваше дорогое письмо от 30-го июля и возрадовались, прославив Господа за благополучие дорогого здравия всех вас, а также за братолюбивые советы по Иверскому подворью и за собранную старцем Андреем милостыню для сирот. Мы были весьма рады, что и святой новый старец желает, чтобы мы продолжали переписывать священные сочинения святых отцов во славу Божию и на душевную пользу братьев во Христе.

Ваше письмо от 16 июля мы получили вовремя, равно как и письмо от святого старца. Мы писали Вам и святому старцу 25-го числа того же месяца; писали и 3 числа, и отправили о. Иоанникию сочинение Афанасия Паросского о коливе. С просьбой прислать нам 15 лир в счет чулок и 2 лиры за Месяцеслов ― за все это мы задолжали деньги. Теперь мы посылаем Вам настоящее письмо через отца Иеронима, который снова возвращается на Св. Гору, чтобы распространить там напечатанную книгу Анастасия Синаита. 28 пар малых чулок и 13 пар больших, то есть всего 41 пару в плотных мешках. Вместе с чулками мы положили следующие книги: печатный словарь, музыку, изъеденную червем, минологий и одну не известную нам латинскую брошюру, которую высылаем вам, чтобы вы посмотрели, и если она покажется вам нужной, то поместите ее в свою библиотеку, если же нет, то предайте ее огню.

Остальные чулки еще вяжутся, и, когда будут готовы, мы с Богом напишем Вам подробно и расходы, и цену за них. Посылаем Вам и 2 оки сухого осьминога, завернутого отдельно в черную ткань. И на чулках, и на осьминогах есть надпись: «На Св. Гору. В Русский монастырь Св. Пантелеимона». Когда Вы это получите, мы просим Вас выслать нам как можно быстрее вышеупомянутые деньги через константинопольского отца Иоанникия (так как возможно, что наш отец Иероним задержится с распространением книг), а мы задолжали. Осьминоги для вашего преподобия и для отца Нафанаила по одной пачке. Желаем вам их скушать с миром.

Мы шлем ответ отцу Герасиму и благодарим за помощь, которую ему оказали Ваше преподобие и его высокопреподобие отец Нафанаил, и горячо просим и на будущее оказывать ему поддержку, чтобы дело получило благополучный исход и мы бы получили то, что принадлежит нам по праву.

Мы вновь просим вас, чтобы вы облегчили нашему старцу Иерониму распространение вышеупомянутых книг. Сообщаем вам, что упомянутый Иероним в последнее время весьма опечалился, как и мы опечалились немало, когда хороший типограф, перепечатав книгу, обманул его, напечатав ее не на той бумаге, о цене которой они договорились, но намного худшей, цена которой вполовину меньше. Из-за этого он справедливо опечалился и продолжает скорбеть, и мы вместе с ним. Но что поделать ― нам необходимо терпение. Всемогущий и справедливый Господь творит Свой суд, как знает.

Мы сообщаем вам это дружески, чтобы вы не думали, что вас обманул старец Иероним. Его обманул мошенник типограф, чтобы нечестным путем получить много денег.

Ваш молитвенник

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

17 августа 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе!

Мы забыли написать вам, что, во избежание таможенных расходов, мы попросили святого игумена нашей святой обители, чтобы он написал начальнику таможни, что монастырь посылает в святую русскую обитель Св. Пантелеимона на Святую Гору чулки и осьминогов, и он издал тескере. Потому необходимо, чтобы тескере было предъявлено в тамошнюю таможню и чтобы начальник подписал его и поставил печать. Затем нужно переслать его обратно нам, чтобы мы его предъявили здешней таможне. Так мы избавляемся от таможенных расходов, а в противном случае бы заплатили дорого.

Когда наш Иероним раздаст с Богом книги и будет возвращаться к вам, просим вас, если возможно, побеседовать со святым старцем, чтобы нам прислали снова немного икры¹¹⁸¹ и русской вяленой рыбы, называемой тарань, сушеной или копченой. А также немного трески и черной икры, если это не составит затруднений. Впрочем, поскольку из-за несчастного случая с кораблем монастырь понес убытки, не просите ничего, и мы добудем с Божьей помощью что-нибудь вместо этого.

Также просим вас сообщить святому старцу, что здесь в ходу русские бумажные деньги, и что почивший старец и архимандрит Макарий часто клал в свои письма к нам разные купюры и имена разных благодетелей из христиан для поминания. Вечная ему память! И за ваши благодеяния не только мы будем благодарны вам, но и от Бога вы получите безмерное воздаяние.

Испрашивая прощения за беспокойство, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

24 августа 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

15-го числа сего месяца мы ответили вам на письмо от 30-го июля, поручив нашему старцу Иерониму, чтобы он, возвращаясь в Смирну, получил там только что напечатанную книгу святого отца нашего Анастасия Синаита, доставил ее на Святую Гору и раздал ее тамошним подписчикам. Там же писали Вам подробно. Дали ему, чтобы он Вам доставил 280 пар малых чулок и 130 пар больших, всего 410 пар, которые были уложены в большие мешки.

Между чулками мы положили и книги ― Месяцеслов, словарь, изъеденную червями музыкальную книгу и латинский листок, нам неизвестный. Потому мы просим Вас быть внимательным, когда будете доставать чулки из мешков, чтобы книги не выпали. Это мы Вам пишем, потому что отец Иероним, вероятно, задержится в Смирне. Не подумайте, что мы не были аккуратны.

Мы уже рады сообщить вам, что получили письмо и от нового святого старца, святого архимандрита и игумена отца Андрея, и в него были вложены сто русских рублей. Оно имеет ту же дату, что и Ваше письмо, то есть 30 июля. Ваше мы получили 11 августа, а письмо святого старца 22-го числа и недоумеваем, почему его письмо задержалось. Он пространно пишет нам, весьма братолюбно и приветливо, о поминании приснопоминаемого и дражайшего нашего брата во Христе Макария, воистину носившего имя блаженного.

Мы же знаем и с дерзновением исповедуем, что вовсе не смогли достойно совершить его поминовение за всю материальную помощь и братскую любовь, которую он нам оказал, и за все его великие равноангельские добродетели. Мы считаем, что наш долг до конца наших дней ублажать его честное имя и горячо молиться ко Господу, чтобы Он вчинил его душу в лоне Авраама, Исаака и Иакова. Аминь.

Вышеупомянутые 100 рублей мы обналичим в Константинополе и сможем ими распорядиться по воле святого старца. А Бог воздаст ему стократно. Святой старец немало порадовал нас своим письмом, в котором благодарит за наш малый труд по переписыванию св. книг. Потому и мы с радостью пишем ему, что наше смирение с того часа, когда мы по Божией воле приняли в св. Русском монастыре великий и ангельский монашеский постриг и согласно правилу монашеского жительства устроились и стали его чадом и братом, считаем своим первым священным долгом служить ему по силам до конца нашей жизни во славу Божию и святой Церкви и на пользу братии во Христе.

Кроме того, мы очень возрадовались, когда он нам написал о метохе в Кифии, что он останется у братии на Кавказе. Мы ведь очень хорошо знаем, что эти дела требуют и большого труда, и долгого времени. Поэтому мы не торопимся, но горячо и смиренно просим и святого старца, и ваше преподобие, и всех, кто может помочь этому богоугодному делу, чтобы оно не осталось и не было предано забвению, но чтобы постоянно о нем ходатайствовали и на Кавказе, и в Иверии, и в Петербурге, и повсюду, где о нем знают, и где Бог вас просветит. За это вы получите бесконечное воздаяние от Бога.

Мы получили также письмо от отца Герасима Каракальского келлиота. Он пишет с радостью о той большой поддержке, которую ему оказывает русский монастырь ― святой старец, Ваше преподобие и антипросоп отец Нафанаил. Мы также весьма благодарим и просим в будущем помогать ему с Богом, чтобы он и мы с ним получили свои права. Мы будем очень благодарны за это.

Мы Вам уже писали и опять просим послать нам через константинопольского отца Иоанникия 15 оттоманских лир за чулки и 2 лиры за Месяцеслов, так как мы в долгу. Также мы просим, если возможно, выслать собранные отцом Андреем пожертвования на сирот, для их утешения (мы его приветствуем с благодарностью). Мы его весьма благодарим, а воздаяние возлагаем на всемогущего Бога.

Передаем наши благопожелания от всей души и преподобному о. Арсению просветителю, отцу Викторину и всей во Христе братии.

Вот и все, и пребываем с благими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Вложенное письмо прочитайте и передайте надежным способом.

22 сентября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Узнав с радостью о драгоценном здоровье святого старца игумена Андрея и Вашего преподобия, сообщаем вам, что с 27-го августа мы не получаем писем от вас. На это письмо мы сразу по получении его ответили, 5 августа; отправили ответ и святому старцу игумену. Больше его высокопреподобию мы не писали, зная о его чрезмерной занятости и не желая его беспокоить. Просим Вас передать ему наши смиренные благопожелания, благословение и во Христе целование.

В конце августа нам писал из Смирны старец Иероним, что он собирается отправиться на Святую Гору, чтобы доставить туда книги святого Анастасия и чулки, а также другие старинные книги, и мы полагаем, что он уже прибыл с Богом, и просим вас написать нам как можно скорее для нашего сведения и спокойствия.

Мы писали Вам, что от отца Иоанникия мы не получили 17 лир за чулки и Месяцеслов. Потому мы просим Вас передать их вышеупомянутому о. Иерониму; также просим получить от о. Андрея (которого от всей души с благодарностью приветствуем) то, что он до сих пор собрал на сирот и выслал нам через того же о. Иеронима. Если возможно, вышлите нам и немного русской ткани для раздачи монахиням, и продукты, о которых я Вам писал, и еще бумагу.

С Самоса мы еще не получили ни Вашего письма, ни чай.

Просим вас написать нам об отце Герасиме, каракалльском келлиоте, что он успел предпринять, и если уже покинул Святую Гору, то кого оставил своим представителем, или он собирается снова туда вернуться. Мы хотели бы знать, поскольку, как вам известно, интересуемся этим делом.

Наш возлюбленный брат отец Никодим братолюбно приветствует вас. Он также желает обогатить вашу библиотеку, так что, узнав, что в Афинской национальной библиотеке имеется одна редчайшая (а возможно, и уникальная) рукопись на пергамене, содержащая слова святого Иоанна Лествичника, а также канон, носящий заглавие:

«Κανὼν κατανυτικὸς τὴν ἱστορίαν διαλαμβάνων τῶν ἐν τῇ Κλίμακῃ καταδίκων».

И стих:

«Πένθους ἐναργοῦς καὶ μετανοίας τύπον

ᾠδὴ α΄. ἦχας πλ. δ. Ὑγρὰν διοδεύσας ὡς εἰς ξηράν».

«Πάντες οἱ γνήσιαν καὶ ἐκ ψυχῆς, καὶ δεκτῆν Κυρίῳ ἐκζητούντες ἐπιστροφήν, δεῦτε, μιμήσασθε προθύμως. ἰδού γὰρ πρόκειται τύπος σωτήριος.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης, ὁ τῆς Κλίμακος, πάντας τοὺς εὐχομένους προτρέπων

εἰς μετάνοιαν καὶ ὑφηγούμενος τὰ τῶν ἁγίων καταδίκως».

Внизу же изображен святой Иоанн Лествичник и множество монахов, и далее на каждом листе тропарь, после него надпись, а после нее – кающиеся осужденные в разных образах по смыслу тропаря и надписанию¹¹⁸².

Узнав об этом, он нанял переписчика и художника и сделал точную копию на прозрачной бумаге всего канона и изображений монахов. Он послал их вам, чтобы к окончанию дела отца Герасима поднести вам этот малый дар нашего покаяния за покровительство и заботу, которые вы проявили к его представителю отцу Нафанаилу для завершения этого дела, чтобы мы получили то, что нам положено по праву, и надеемся, что он вовремя выслал его вам.

Сообщаем вам и то, что рукопись, после писем Пигаса, содержит сделанные той же рукой и занимающие 20 листов многочисленные выписки из писем Василия Великого и Григория Богослова. Выписки эти ― одни краткие, другие ― пространные. Некоторые из них мы переписываем для вашего сведения.

«Ἐπέγνουν σου τὴν ἐπιστολήν, ὥσπερ οἱ τοὺς τῶν φίλων παίδες

Κατέλιπον μὲν γὰρ τὰς ἐν ἄστει διατριβάς, ὡς μυρίων κακῶν ἀφορμάς, ἐμαυτὸν δὲ οὔπω ἀπολιπεῖν ἐδυνήθεν. Ἀλλ’ ὅμοιος εἰμὶ τοῖς ἐν θαλάσσῃ ὑπὸ τῆς κατὰ πλοῦν ἀσηρείας ἀπολλυμένοις.

Ἐν ἡσυχίᾳ τὸν νοῦν ἔχειν πείρασθαι προσέκει.

Τὸ ἰλαρὸν καὶ ἄλιπον τῆς ψυχῆς κατάστημα οἱ τῶν ὕμνων παρηγορίαι χαρίζονται

Πᾶσα ἡμέρα ἰδίαν ἥκει φέρουσα τῆς ψυχῆς ἐπισκότησιν».

Ознакомьтесь с ними и, если сочтете нужным, мы перепишем и их.

В конце кодекса имеется список трудов Феофила, патриарха Александрийского, патмосца Заглавие его следующее:

«Πίναξ τῶν περιεχομένων ἐπιστολῶν. Πόνος τοῦ τῆς Ἀβίου Λιβύης Θεοφίλου Πατμίου ἁμαρτολοῦ καὶ ἀναξίου ἀρχιερέως. αωα΄. Ἐν μηνὶ Φεβρουαρίῳ ἐν Αὐγύπτῳ».

Если Вы решите, чтобы мы и это переписали, сообщите нам заблаговременно.

Просим передать наши благопожелания и благословение антипросопу о. Нафанаилу, священнопроповеднику отцу Арсению, отцу Викторину и всей во Христе братии.

Вам же желаем обоим здоровья и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Нашему старцу Иерониму мы желаем постараться скорее вернуться на Патмос, и пусть он постарается доставить нам один Эксомологитарий Никодима. Если у вас в библиотеке есть лишние, то просим вас прислать нам из них, или пусть он купит его в Карее.

4 октября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже давно не получаем ваших писем и скорбим. В сентябре мы Вам ответили на Ваши письма от 21-го и 27-го августа. Ответили мы вместе с тем и святому старцу архимандриту игумену Андрею, которому снова просим передать наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе братское целование. Писали мы Вам и 22-го числа, но все еще не получили ответа. Ничего определенного мы не знаем и об о. Иерониме, как обстоит его дело. Надеемся, что он с Богом добрался до Св. Горы и доставил Вам письма, чулки и старые книги, а также книгу Св. Анастасия Синаита. Просим Вас написать нам об этом для нашего спокойствия.

Еще мы просим сообщить нам об отце Герасиме каракальском келлиоте, что он делает и как его дела.

В эти дни мы с радостью получили с Самоса бумагу, фунт чая, а также две книги, одна из которых ― ваша, но сопровождающего их письма не получили. Похоже, что оно пропало.

Просим Вас послать нам с отцом Иеронимом продукты, о которых мы Вам писали, немного белой ткани для раздачи бедным старицам ― все это если есть лишнее в Вашей святой обители. В противном случае не беспокойтесь. Как мы Вам писали, мы не получили 17 лир за чулки и книгу от отца Иоанникия, и потому просим Вас врчить их вышеупомянутому отцу Иерониму. Вместе с тем просим Вас получить от о. Андрея, которого мы отечески приветствуем, собранные до сих пор пожертвования на сирот, и передать их тому же отцу Иерониму, за что будем очень признательны.

Не забудьте написать нам ответ на наш вопрос о заметках в кодексе писем Василия Великого и Григория Богослова и об их оглавлении.

В ожидании Вашего ответа, пребываем с наилучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. В дополнение сообщаем Вам дружески, что в прошедший праздник Великого Иоанна Богослова мы отслужили по обычаю всенощное бдение и св. Литургию в пещерном храме Апокалипсиса и молились, хотя и грешные, о здравии и спасении нынешнего святого старца и игумена Андрея иеромонаха и всей во Христе братии его и об упокоении иеромонахов Макария, Иеронима и Герасима. Таким образом мы, грешные и недостойные, отпраздновали и в этом году, бедно и немощно, как могли, великую и светлую его память. Его предстательством да сподобимся мы все царствия небесного. Аминь.

20 октября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Ваше письмо от 8-го числа сего месяца доставило величайшую радость нам, пребывавшим в печали из-за вашего долгого молчания. Получив же извещение о драгоценнейшем здравии святого старца архимандрита и игумена Андрея и Вашего преподобия, мы премного возрадовались от всей души и прославили Господа.

Мы Вам сразу написали, что с благодарностью получили бумагу и чай. С радостью мы получили известие о благополучном прибытии нашего отца Иеронима на Св. Гору и благодарим Вас за сообщение о получении чулок и прочего.

Мы огорчились из-за ошибки, случившейся при разгрузке книг, и недоумеваем, как старец Иероним отнесся столь просто и беспечно к своей работе. В дальнейшем ему следует быть внимательнее.

Мы немало обрадовались тем сведениям, которые вы сообщаете нам об отце Герасиме, что его дело остается под наблюдением высокопреподобного антипросопа святой обители отца Нафанаила. Мы вам премного благодарны за это и просим вас передать его высокопреподобию святому антипросопу наши смиренные пожелания и благословения, а также горячо просим его всеми силами покровительствовать в этом деле, чтобы нам получить положенное нам по праву.

Сегодня нам написал начальник таможни и попросил квитанцию, которую мы отправили вам вместе с чулками, чтобы начальник здешней таможни подтвердил ее подлинность. Ваша святая обитель получила чулки, и так мы избегнем таможенной пошлины.

Поэтому мы просим Вас как можно скорее заверить ее у тамошней таможни и выслать с первым пароходом; ибо, если пройдет срок, они нас заставят платить таможенную пошлину, о чем мы опечалены. Вместо пошлины святая обитель намерена совершить благодеяние здешним беднякам и вдовам, и сиротам. Потому мы снова просим послать поскорее эту квитанцию.

Кроме того, мы Вам писали о 17 лирах, чтобы Вы их вручили о. Иерониму, полагая, что он быстро вернется к нам. А так как Вы пишете, что он задержится и есть возможность получить их надежно от отца Иоанникия через друзей-патмоссцев, которые отправляются по своим торговым делам из Константинополя, то мы уже написали отцу Иоанникию, чтобы он их передал одному из наших друзей. Если Ваше преподобие писали в последнее время отцу Иоанникию не посылать нам эти деньги, то мы Вас просим сразу по получении этого письма отправить ему телеграмму, чтобы он их передал согласно письму. Не замедлите телеграфировать ему, потому что наш друг будет в Константинополе несколько дней, а нам необходимы деньги. Будем Вам за это очень благодарны.

Просим Вас передать отцу Иерониму то, что до сих пор собрал о. Андрей для сирот, а его приветствуем от всей души. Кроме того, если окажется у Вас в монастыре какая-нибудь милостыня для нас или для монахинь, то просим вручить ее тому же Иерониму. Сообщите об этом святому старцу и передайте ему наши смиренные благопожелания, благословение и во Христе целование. Мы просим прощения за то, что не пишем ему, чтобы не затруднять и не занимать его, так как у него и так многочисленные заботы. Мы просим у Бога, пусть и недостойные, чтобы Он просветил, укрепил и руководил в управлении этим большим монастырем и пас многочисленную во Христе братию добре и богоугодно до глубокой старости. И наконец, да удостоит нас всех, грешных, Своего Небесного Царствия. Аминь.

Мы снова просим о продуктах, о которых мы Вам прежде писали, если они с Богом есть в избытке в Вашей святой обители. В противном случае не беспокойтесь.

Пользуясь случаем, посылаем отцу Иоанникию в Константинополь 37 тетрадей писем Мелетия Пигаса (С. 241–332), другие же отправим вам с Богом по окончании переписывания. Ему мы написали, чтобы он отправил их вам надежным образом, просим и вас позаботиться о надежном их получении.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. С братским дерзновением сообщаем вам, что, покровительством святого славного апостола и евангелиста Матфея, имя которого Вы носите, мы намереваемся освятить к его празднику новопостроенный святой храм в его честь в нашем святом исихастирии.

Так что просим вас, если возможно, прислать нам один кодекс, необходимый для наших святых храмов, воздвигнутых от основания, а именно ― упомянутого Евангелиста Матфея, Евангелиста Марка и Великомученика Георгия. Обратите внимание, что на Патмосе есть много храмов великомученика Георгия, но евангелистов Матфея и Марка эти ― единственные, построенные нами, грешными, в честь и славу евангелистов и учеников Спасителя нашего. Их же святыми молитвами да сподобимся все мы Царствия Небесного. Аминь.

Приложенное вручите адресату.

19 ноября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Пользуясь случаем, отправляем сегодня отцу Иоанникию еще 22 тетради писем Мелетия Пигаса, из которых 15 составляют начало кодекса, а 7 ― его конец. Пусть Ваше преподобие разместит их по порядку и таким образом переплетет в книгу, чтобы Вам было удобно.

Сегодня мы получили из Пирея письма нашего возлюбленного брата, в которых он пишет нам, что отец Герасим не сможет прибыть на Святую Гору. Потому мы просим вас переговорить со святым старцем и архимандритом отцом Андреем, и передайте ему наше братское целование во Христе и наши смиренные пожелания и благословения.

Передайте также святому антипросопу отцу Нафанаилу наши смиренные пожелания и благословения, и пусть он напишет, что нам следует предпринять, и, в особенности, нужно ли испросить патриаршее разрешение на то, чтобы нам вновь прибыть на Святую Гору.

Ожидая вашего ответа, остаемся с добрыми пожеланиями, от всего сердца приветствуя вашего старца Андрея и прося его позаботиться о собирании милостыни для сирот.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

17 ноября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью спешим пожелать дорогому нам вашему высокопреподобию еще долгие годы благополучно и богоугодно отмечать святой праздник тезоименитого ему святого славного и всехвального апостола и евангелиста Матфея достойно и богоугодно со всем, что положено благим и спасительным, и долгие годы радоваться всем нам, смиренным, и телом, и духом.

Рады дружески сообщить вам, что и мы, смиренные, празднуем по силам это святое торжество и устроили всенощное бдение и освящение нашего новопостроенного храма в честь этого Божиего Евангелиста, молясь и поминая честное имя святого старца архимандрита и игумена отца Андрея и вашего высокопреподобия. После Божественной литургии мы вкусили вместе с братией и собравшимися благочестивыми христианами, как положено, сласти, ракию и ром за здравие дорогого нам вашего преподобия, совершив во время всенощного бдения и великое освящение хлебов, и колива во время богослужения, то есть в конце, как обычно, в честь и память Божественного и святого Евангелиста, его же святыми молитвами да удостоимся все мы Царствия Небесного. Аминь.

С радостью сообщаем вам, что Божией милостью и молитвами святого старца и всего братства во Христе завершилось копирование писем Пигаса, и теперь мы ждем, чтобы вы написали, что нам с Божьей помощью переписывать. В особенности мы ждем на днях прибытия парохода из Смирны и надеемся, что с ним будем рады получить ваши письма, как мы прежде Вам писали об этом.

Так что мы ожидаем Вашего ответа, но, к сожалению, не получили его. Потому поспешите написать нам как можно быстрее.

Также мы немало обеспокоены из-за книг старца Иеронима, поскольку до сих пор не знаем, что с ними произошло. Потому просим вас написать нам.

Из-за пропажи книг старца Иеронима мы затрудняемся отправить вам оставшиеся чулки, чтобы они не попали случайно не туда, куда нужно, и не пропали (не дай Бог). Так что мы ждем, что будет в итоге с книгами: найдутся они или окажутся потерянными.

От всего сердца желая вашему глубокоуважаемому преподобию и всему братству во Христе в добром здравии и богоугодно провести наступившее поприще сорокадневного поста в честь Рождества во плоти нашего Спасителя и ожидая вашего скорого ответа, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

30 ноября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в великом недоумении из-за вашего многодневного молчания. Мы пишем вам уже в пятый раз после того, как получили последнее ваше письмо. Мы Вам писали и передали через отца Иоанникия 20 октября 37 тетрадей, 17 ноября 22 тетради ― всего 59 тетрадей с письмами Мелетия Пигаса. Мы давно писали Вам сообщить нам, что Вы еще хотите, чтобы мы переписали, если Господь дарует нам здоровье. Что мы сделаем охотно во славу Божию, для духовной пользы желающим читать.

В последний раз мы сообщали и вам, и отцу Нафанаилу, что наш возлюбленный брат написал нам из Пирея о том, что, поскольку отец Герасим не может вновь прибыть на Святую Гору, нужно, чтобы отправились мы сами. Впрочем, предоставив полномочия святой Русской обители, мы полагаем излишним наше присутствие на Святой Горе. Но если вы решите и рассудите, что наше присутствие необходимо, то просим написать нам, чтобы мы позаботились о получении патриаршего разрешения на это. Мы просим Вас переговорить об этом со святым старцем игуменом и с антипросопом отцом Нафанаилом (которому мы просим передать наши смиренные благопожелания, благословения и благодарность за поддержку, которую он оказывает нашему делу) и вскоре сообщить нам. Мы будем Вам за это весьма признательны.

Вернувшийся из Константинополя на Патмос купец Николай Леонардос, с которым мы послали отцу Иоанникию 37 тетрадей писем Пигаса, привез нам 17 (семнадцать) оттоманских лир. Письма же он нам не привез и сказал, что отец Иоанникий переехал к Вам на Св. Гору. Потому я сообщаю Вам, что получил в сохранности и с благодарностью эти деньги.

Мы немало озабочены и огорчены по поводу нашего отца Иеронима, так как не получали никакого письма от него и до сих пор не знаем, что он делает, и нашлись ли книги или нет. Потому просим Вас сообщить нам об этом для нашего спокойствия.

Мы желаем всем вам на многая лета праздновать достойно и богоугодно святой праздник тезоименитого святого старца игумена, святого славного и всехвального апостола Андрея Первозванного и того же желаем старцу Андрею, возлюбленному о Господе чаду нашему.

Остаемся с наилучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Вложенное просим передать в сохранности старцу Иерофею.

5 ноября 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы рады сообщить вам, что 30 октября благополучно получили ваше письмо от 22-го октября вместе с таможенным документом и сразу послали его в местную таможню, и так по милости Божией освободились от таможенной пошлины. Однако мы опечалились и продолжаем скорбеть из-за потери книг старца Иеронима, так что просим вас и со своей стороны попросить святого старца архимандрита и игумена о. Андрея, передав ему от нас смиренные пожелания, благословения и братское целование во Христе, покровительствовать нашему старцу Иерониму и строго написать в здешнее пароходное управление, чтобы оно во что бы то ни стало постаралось найти книги. Если же Иероним боится отправиться в Константинополь, как нам пишут, то мы просим написать тамошнему о. Иоанникию, так как он имеет там авторитет, дабы он всеми силами позаботился о том, чтобы книги были найдены. Мы будем за это Вам весьма признательны.

Мы же 20 числа прошедшего месяца написали Вам, отправив константинопольскому отцу Иоанникию 37 тетрадей писем Пигаса, с тем чтобы он Вам их доставил в целости и сохранности. Поскольку по милости Божией мы приближаемся к окончанию всего кодекса с письмами и их оглавлению, мы бы хотели, чтобы Вы нам с первым пароходом написали, что еще хотите Вы и святой старец, чтобы мы вам переписали. Мы это с радостью сделаем во славу Божию и святой нашей Церкви, для Вас и святого старца и для душевного спасения всей во Христе братии и тех, кто будет читать.

В прошлом письме мы Вам написали, что поскольку, к сожалению, отец Иероним там задержится, то просим Вас написать или телеграфировать отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он послал нам 17 (семнадцать) оттоманских лир, так как мы нуждаемся в деньгах.

Отец Герасим написал нам из Пиреи, что намеревается вновь прибыть на Святую Гору, чтобы продать свою келлию. Он весьма благодарен за теплое покровительство, оказанное ему святой обителью, за что и мы премного благодарим и горячо просим вас, святого старца и о. Нафанаила помогать ему и в дальнейшем, до завершения этого дела, чтобы и мы получили положенное по праву. За что мы будем признательны до конца жизни.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение отцу Нафанаилу, святым духовникам и иеромонахам и всей во Христе братии, от которых и мы горячо и смиренно просим молитв.

Ожидаем снова с благодарностью скорого ответа, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

18 декабря 1889 г.

Патмос

Снова от всего сердца с радостью приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью и удовольствием получили ваше письмо от 14-го ноября. И от всей души прославили Господа, получив почтенное письмо святого старца и получив из него добрые вести о благополучии вашего драгоценного здравия и о тишине и благоденствии святой обители. Но с великим недоумением обнаружили, что прошел целый месяц, прежде чем наше письмо достигло нас, и получили мы его 14-го числа сего месяца.

О получении письма с таможенным тескере и 17 лирами мы Вам подробно писали в свое время и надеемся, что Вы уже с Богом получили эти наши письма. Там же мы писали, что уже с Богом подошли к концу переписывания писем Пигаса и ждем, что Вы нам напишете, что нам переписать во славу Божию и на пользу братьев во Христе. Мы это сделаем охотно с помощью Божией молитвами святого старца и всей во Христе братии и Вашего преподобия.

Еще мы писали Вашему преподобию и святому старцу и отцу Нафанаилу, что нам уже давно написал из Пирея наш возлюбленный брат отец Никодим, что поскольку отец Герасим не может прибыть на Св. Гору, чтобы распорядиться своей келлией, то необходимо поехать туда нам лично. Однако, зная хорошо, что по милости Божией у нас есть замечательный и сильный представитель и попечитель о нашей святой обители, то считаем излишним наше присутствие на Св. Горе. Потому мы просили и теперь снова просим, чтобы вы обдумали это со святым старцеми отцом Нафанаилом, и, если в самом деле наше присутствие по этому делу будет признано необходимым, напишите нам, чтобы нам взять патриаршее дозволение и благословение. А в противном случае мы будем пребывать здесь в тишине и заниматься переписыванием священных книг. Более того, мы полагаем, что и в наше отсутствие ваша святая обитель сможет более деятельно и успешно осуществить упомянутое дело¹¹⁸³. И потому мы считаем наше присутствие здесь не только излишним, но и убыточным.

Поистине мы очень хотим повидать и поцеловать братолюбно Вашу преподобную главу. Но страх перед опасностями, трудами и заботами, а также расходами побеждает наше желание, и потому мы только мысленно пребываем с Вами в Вашей и нашей священной обители. Ожидаем Вашего ответа и просим написать нам поскорее для нашего спокойствия.

Мы премного благодарны за известие об обнаружении книг старца Иеронима и просим способствовать ему, насколько это возможно, скорее вернуться с Богом на Патмос. Также благодарим за известие о совершении поминания во блаженном успении трижды почтенного вашего духовника отца Иеронима, совершенного его святейшеством святейшим патриархом Иоакимом III¹¹⁸⁴. И мы, смиренные и грешные, не перестаем поминать всегда дорогие и любимые имена наших возлюбленных братьев во Христе Иеронима и Макария. Вечная им память. Господь Бог да учинит души их со святыми. Аминь.

Что касается праздника святого апостола и евангелиста, имя которого вы носите, и о нашем смиренном богослужении мы Вам писали в свое время. Его святым предстательством да сподобимся мы все царствия небесного аминь.

Мы опечалены временным отъездом духовника о. Рафаила и умножением трудов святого старца. Но Божия благодать, исцеляющая недугующих и восполняющая недостающее, да просветит и укрепит его высокопреподобие на богоугодное исполнение этого великого, высокого и тяжкого долга. И вы, Божией милостью возглавляющие братство, насколько возможно, помогайте и поддерживайте святого старца со смирением, братской любовью и страхом Божиим, во спасение всего многочисленного братства во Христе.

Вы знаете, что мы не сомневаемся, что когда мы пребывали на Святой Горе, то видели безмерные и почти сверх человеческих сил труды и подвиг покойного воистину носившего имя Блаженного игумена и архимандрита, нашего дражайшего и возлюбленного брата во Христе. И мы братолюбно советовали ему рукоположить еще духовников из иеромонахов святой обители, кого он сочтет подходящими для этого священного дела, для облегчения братству во Христе и освобождения его высокопреподобию, что покойный и сделал без промедления. Если вы сочтете уместным, можете предложить и теперь святому старцу ― тайно и благословно, то есть чтобы его высокопреподобие избрали и рукоположили других духовников, чтобы всей братии было легче. Мы думали написать об этом св. старцу, но, поскольку не знаем в точности ни того, как сейчас обстоят дела, ни каково расположение святого старца, затруднились обратиться напрямую к нему и пишем дорогому нам вашему преподобию, чтобы вы действовали, как вас просветит Бог.

Мы огорчились, узнав о смерти игуменов, но да упокоит Бог их души и да просветит новоизбранных по Своей святой воле.

Мы приветствуем и типикаря и благодарим за добрые известия о нашем брате отце Никодиме. Библиотекарь отец Иерофей вас братски приветствует и просит, вместе с нами, чтобы вы постарались переписать из рукописного кодекса святой киновии Григориат под номером 26 по каталогу С. Ламброса одно похвальное слово под заглавием «Святейшего Георгия епископа Наксосского похвальное слово в честь преподобного и богоносного и первейшего из подвижников отца нашего Антония Великого и в честь чуда, совершенного им на Родосе»1200, за что мы будем весьма обязаны.

Мы премного возрадовались и от всего сердца прославили Господа, что вы нам пишете, что в святой обители все хорошо и в порядке, и желаем, чтобы это продолжалось всегда. Аминь. Старцу Андрею, как и всему братству во Христе, от всей души шлем добрые пожелания и просим отца Андрея прислать нам со старцем Иеронимом две святых иконы иже во святых отца нашего Амфилохия, которые мы заказали устно.

Желая вам благополучно и богоугодно с радостью и духовным ликованием встретить приближающийся великий Господский праздник, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

10 января 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Поскольку старец Иероним в Смирне встретил трудности из-за книг, он прислал нам с прибывшим вчера пароходом дорогие нам письма святого старца архимандрита игумена отца Андрея и дорогого нам вашего преподобия от 20-го декабря.

Из них мы узнали о драгоценном здоровье Вашего преподобия и всей во Христе братии и весьма обрадовались, прославив от всей души и всего сердца Господа. Мы с благодарностью получили пожертвования от святого старца и колокол для храма святого славного апостола и евангелиста Матфея и кивот, а также рыбу и треску, которые мы все раздали монастырским предстоятелям и прежде всего библиотекарю. Он шлет Вам свое братское целование и ждет то, о чем мы Вам прежде писали ― копии из библиотеки св. монастыря Григориу.

Раздали мы также и монахиням в св. обители Живоносного Источника и в нашем исихастирии и многим другим беднякам, вдовам и сиротам. За все это мы премного благодарны святому старцу и Вашему дорогому нам преподобию и просим у Господа, хотя и недостойные, чтобы Он ниспослал Вашей святой обители Свою щедрую благодать и благословение и избыток всех земных благ, чтобы и мы, недостойные, имели часть этого. А в конце, чтобы удостоил всех нас Своего небесного царствия аминь. 32 меджидие пожертвований привезет нам отец Иероним, когда с Богом прибудет на Патмос, надеемся, что скоро. Мы очень благодарны за эти пожертвования нетолько святому старцу, который братолюбно распорядился о продолжении этого священного дела, но и приснопамятному любезному во Христе брату нашему, иже во блаженных архимандриту игумену Макарию, вечная ему память. Господь Бог да учинит душу его с от века Ему благоугодившими, аминь.

Как мы сказали, мы благодарны не только святому старцу, но и вашему любезному нам преподобию, который заботился о сборе и о напоминании святому старцу игумену Андрею. Мы горячо просим Ваше преподобие умолить святого старца и на будущее время продолжить это святое дело, которым утешаются многие сироты. А Вседержитель и мздовоздаятель Бог воздаст вам многократно в нынешнем веке и в будущем. Аминь.

Касательно 17 лир мы Вам писали в свое время, как только их получили. Разумеется, благодарим за них. Мы с радостью узнали, что Вы с Богом получили посланные нами тетради с переписанными письмами мудрого Мелетия Пигаса. Мы замечаем, что Вы написали и позднее напишем Вам, когда начнем с Божией помощью переписывать во славу всеблагого Его имени и на пользу всей во Христе братии.

Мы премного благодарны за сведения, которые Вы нам сообщаете о деле отца Герасима Каракаллского. И снова горячо просим поддержать вместе со святым старцем и с отцом Нафанаилом, святым антипросопом (мы ему уже писали и снова просим принести ему нашу глубокую благодарность за заботу и помощь в этом деле, а вместе с тем и наши смиренные благопожелания и благословение). Напишите нам, что нам нужно сделать. Мы уже в прежних письмах писали Вам, что мы думаем касательно нашего личного присутствия по этому делу. Мы имеем, по милости Божией, могущественного заступника, антипросопа Русской святой обители. Нас немало пугают опасности и трудности и расходы, которые связаны с нашим приездом, а также недостаток времени, потому что, находясь на расстоянии, мы можем работать здесь над переписыванием какого-нибудь важного и душеполезного сочинения. Потому мы надеемся, что с Богом и без нашего присутствия это дело получит благополучное завершение. Мы просим братолюбно сообщить нам о новоизбранном игумене св. Каракаллской обители. Мы желаем, чтобы был избран, как Вы нам пишете, наш закомый иеродиакон Матфей.

Мы премного благодарны вам за присланный переписанный и переведенный труд приснопамятного старца игумена о. Макария, который мы многократно читали со слезами. И по слову Спасителя «древо познается по плоду», из этого документа становится очевидным расположение его блаженной, братолюбивой, нищелюбивой и милостивой души. Вечная ему память.

Поскольку здесь находится брат старец Андрей, то мы думаем передать с ним одну хорошо переплетенную книжку для чтения под названием «Православное исповедание». Вы спросите его о ней и возьмите ее к себе в библиотеку святой обители, чтобы она не потерялась. Книга печатная.

Касательно чулок, о которых Вы нам пишете, мы постараемся выслать их, когда кончится зима. Присовокупляем два таможенных документа, как Вы нам пишете, возвратите их, чтобы мы их отдали в местную таможню.

Остаемся с лучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы желаем Вам и всей во Христе братии, чтобы наступающий Новый год вы провели благоприятно и богоугодно, в добром здравии и благоденствии и духовной радости. А святые и душеспасительные прошедшие Господские праздники желаем Вам праздновать многие годы во спасение души. Наконец да удостоит всех нас, грешных, воплотившийся ради нашего спасения Спаситель Своего небесного царства. Аминь. Таможенник вернул нам только один документ, а другой, он говорит, что оплачен на таможне. Так что прилагаем только один, за колокол.

5 февраля 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

10 января мы Вам ответили на посланные нам через отца Иеронима письма от Вас и от святого старца. Мы премного благодарим Вас за посланные деньги, рыбу и прежде всего за колокол, за что в высшей степени благодарны. Мы надеемся, что вы получили наши ответы к Вашему преподобию и к святому старцу игумену архимандриту Андрею. Там же мы приложили таможенное тескере за колокол. Мы рады сообщить вам, что переписываем житие преподобного отца нашего Пахомия Великого, составляющее целый пергаменный кодекс в 40, насчитывающий 116 листов, датированный шесть тысяч семисотым годом. Он займет с Богом 12–13 наших тетрадей. Немного позднее мы вышлем его Вам через Константинополь.

На днях библиотекарю г. Иерофею написал из Афин г. Сакеллион¹¹⁸⁵, чтобы тот переписал ему из древней рукописи этой святой обители историческое повествование, как русские приняли христианство, которое является более полным и точным, чем те рукописные и печатные повествования, что находятся в Европе¹¹⁸⁶. Так что и мы, после переписывания упомянутого жития преподобного Пахомия, перепишем вам это повествование, которое весьма трогательно, в особенности рассказ о великом чуде брошенного в печь Евангелия, оставшегося невредимым во всепоглощающем пламени. Мы просим Вас не преминуть нам написать дальнейшие известия, и прежде всего о Вашем драгоценном здоровье и о деле отца Герасима. Мы уже писали о нем антипросопу отцу Нафанаилу, но еще не получили от него ответа.

Мы просим Вас передать ему наше приветствие и благословение и бесконечную благодарность от нас за труды и заботы, которые он несет по делу отца Герасима ради нас и ради истины и справедливости. Потому он получит бесконечную награду от Бога, равно как и ваше преподобие, и прежде всего святой старец и игумен, которому передайте наше благословение и напомните об этом деле.

Еще мы просим принести наши смиренные благопожелания и благословения святым духовникам, и отцу Павлу, и другим, и всей во Христе братии, старцу Андрею, которого мы просим продолжать сбор милостыни на сирот, дабы он получил воздаяние от Бога, а от нас ― благопожелания, благословение и благодарность.

Желаем всем вам от всей души хорошо и богоугодно провести приближающийся Великий пост, в мире, любви и духовной радости, и остаемся с добрыми пожеланиями за все благодарными

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Библиотекарь отец Иерофей приветствует Вас и ждет с нетерпением, чтобы Вы послали ему копию, о которой мы вам писали скопировать из библиотеки св. монастыря Григориу. Мы просим Вас позаботиться выслать ее нам поскорее.

Старец Иероним до сих пор пребывает на Хиосе. Там он раздает книги.

Только что мы получили письмо от возлюбленного брата нашего отца Никодима, в котором он пишет, что выслал две копии Канона св. осужденников из Лествицы, и мы просим сообщить нам об этом.

8 марта 1890 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в немалой печали и скорби из-за того, что идет уже третий месяц, как мы не получаем от вас никакого письма или ответа. Почти каждый день библиотекарь о. Иерофей спрашивает, получили ли мы то, что просили вас переписать из библиотеки святой обители Григориат. Поэтому мы просим Вас написать нам как можно быстрее для нашего спокойствия. Мы часто пишем Вам, и святому старцу игумену, а от Вас не получаем ответа. Мы не удивляемся, зная его бесконечные заботы и труды, и просим передать ему наши горячие и сердечные приветствия, благословение и благодарность и целование во Христе.

Пользуясь случаем отъезда в Константинополь известного вам друга, купца Николая Леонардиса, посылаем отцу Иоанникию следующие копии, которые с Богом и по молитвам святого старца переписали для вас к этому времени: тринадцать тетрадей, содержащих житие преподобного отца нашего Пахомия Великого, четыре такие же тетради, содержащие путешествие Василия Ватадзиса¹¹⁸⁷, две подобные тетради с богословской беседой Геннадия Схолария на греческом и на турецком языке¹¹⁸⁸ и одну тетрадь с рассказом о крещении русских (россов). Впрочем, копирование беседы Геннадия на турецком вызвало у нас немало затруднений, поскольку мы не знаем этого наречия и были вынуждены слог за слогом переписывать оригинал, который, к сожалению, написан мелко, труден для чтения и в нем есть ошибки. Потому необходимо, чтобы копию проверил знаток турецкого и исправил имеющиеся в ней случайные ошибки, за которые, если они есть, заранее просим прощения.

Что касается других вопросов, о которых вы нам писали, заметим следующее: толкование на Апокалипсис под номером 64 принадлежит Андрею, епископу Кесарии Каппадокийской¹¹⁸⁹, и давно издано в конце первого тома Хризостомики: том 1, Франкфурт, 1697¹¹⁹⁰.

Под номером 123 комментарии к Лествице¹¹⁹¹ ― почти те же самые, что были изданы позже Софронием святогорцем.

Под номером 49 Диатаксис Димитрия Гемиста: чин или устав того, как священнодействует Вселенский патриарх, как рукополагает архиереев и пресвитеров и т.д. Также он содержит две литургии – Златоуста и Василия Великого¹¹⁹².

Под номером 48 слова Григория Двоеслова: четыре книги, содержащие жития святых Италии, из 2-й, 3-й и 4-й мы переписали таблицы, чтобы вы их посмотрели (в первой таблица отсутствует)¹¹⁹³.

Если нужно, напишите нам, и мы их перепишем. Об этих житиях говорит Никодим в синаксаре на 12 марта, что его перевел на современный разговорный язык Дапонте, но мы не знаем, изданы ли они¹¹⁹⁴ […]

6 томов, содержащих слова приснопамятного патмосского учителя Макария, содержат около 300 слов¹¹⁹⁵, из которых некоторые ранее были напечатаны в «Евангельской стреле» (Εὐαγγελικὴ Σάλπιγξ), и мы уже начнем с Богом переписывать неизданные слова до тех пор, пока вы не напишете нам, нужно ли переписать для вас слова Двоеслова, или жития, или же Диатаксис Димитрия Гемиста. Так что напишите нам как можно скорее свое решение, и мы с удовольствием и усердием с Богом сделаем это.

Также сообщаем вам, что у одной бедной вдовы есть три печатные книги: Богословие Иоанна Дамаскина, содержащее немного и об усопших, возможно, это первое издание, потому что датировано 1531 г., но, к сожалению, эта книга вся сгнившая и изъеденная червями. Две же другие в хорошем переплете и в сохранности. Одна называется «Критика латинской веры», другая ― «Грамматика Даниила Керамевса Патмосского». Бедная вдова просит за них в качестве милостыни одну османскую лиру, и полагаем, что хорошо будет, если вы их купите, чтобы поддержать вдову, которая навсегда останется благодарной вам.

Поэтому, если Вы их купите, напишите нам, чтобы мы знали. Деньги пошлите о. Иоанникию в Константинополь или нам русскую бумажную купюру. Также, если можно, вышлите нам то, что собрал отец Андрей, которого мы приветствуем и благодарим за его заботы по сбору этой милостыни. А Бог щедро воздаст и его преподобию, и Вам, и святому старцу за ваши благодеяния. Мы просим Вас выслать нам эти деньги, потому что приближается святая Пасха и мы должны помочь по силам здешним беднякам.

Еще мы просим написать нам о деле келлии отца Герасима, как оно обстоит. Мы просим Вас, и святого старца, и отца Нафанаила помочь нам получить наши деньги и чтобы это многолетнее дело пришло к концу.

Вчера нам пришло письмо от нашего возлюбленного брата отца Никодима, в котором он пишет, что получил письма вашего преподобия, и что вы получили канон с изображениями осужденных Лествицы, и что он выслал вам второй подобный канон, который вы с Божьей помощью получите в сохранности.

Я также получил письмо со священной печатью от святого старца от 8 февраля, которое он нам послал, обрадовались и прославили Господа и за Ваше драгоценное здоровье, и за благополучное получение этих канонов. Пусть Господь предстательством святого славного великомученика и целителя Пантелеимона воздаст вам за богоугодные труды и заботы, которые Вы приложили, чтобы собрать, как трудолюбивая пчела, всякое доброе и душеполезное сочинение и сложить его в библиотеку св. обители во славу Божию и для спасения всей во Христе братии.

Мы горячо желаем святому старцу, и Вам, и всей во Христе братии провести остальное время святого поста хорошо и душеполезно и поклониться благочестиво и душеполезно мироспасительным Страстям и светоносному Воскресению Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и в этом году, и на многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

22 марта 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе

С великой радостью и ликованием мы получили ваше письмо от 7-го числа сего месяца, которое весьма обрадовало нас, так как нам уже давно не хватало Ваших писем. Мы узнали о Ваших делах, прославили и прославляем Господа, которому горячо молимся, хотя и грешные, чтобы Он сохранил Ваше преподобие, и всю во Христе братию и всю св. обитель на все доброе во славу Его пресвятого имени.

Мы весьма признательны вам за подробные сведения и руководства по поводу дела келлии отца Герасима, а также от всего сердца благодарим, благословляем и молимся о высокопреподобном антипросопе отце Нафанаиле, которому просим передать наши смиренные пожелания, благословения и целование во Христе. Мы сразу же написали нашему возлюбленному брату отцу Никодиму и отцу Герасиму в Пирей, чтобы отец Герасим после Святой Пасхи прибыл сюда, и надеемся, что он с Богом прибудет. Мы заранее просим Ваше любезное нам преподобие и о. антипросопа Нафанаила, чтобы вы всеми силами постарались довести это дело до конца. Мы будем Вам всю жизнь благодарны за это.

Мы рады сообщить вам, что 20-го числа сего месяца, одновременно с вашими долгожданными письмами, на Патмос прибыл наш отец Иероним и привез нам 32 (тридцать два) меджидие, собранные старцем Андреем для сирот, по данному ему игуменскому благословению. Мы благодарим за это богоугодное дело дорогое нам ваше преподобие, и добрых и богоугодных братьев-проистаменов, и всю во Христе братию за братское во Христе содействие, которое Вы оказывали и оказываете всегда к нам, смиренным и недостойным.

Упомянутый наш старец Иероним сообщил нам, что, поскольку ему было необходимо, он взял у возлюбленного нашего чада во Христе и вашего собрата отца Андрея кивот с обещанием возвратить его на Св. Гору, как только из гавани придет в наш св. исихастирий. Поскольку, как Вы знаете, нам будет стоить больших трудов, забот и расходов вернуть его, то, во избежание всего этого, мы просим Вас обратиться к святому старцу игумену, чтобы он дал благословение о. Андрею изготовить там другой кивот вместо этого, для своего пользования. А этот мы оставим в нашем исихастирии как благословение от св. обители. Мы будем очень за это признательны. Тот же старец Иероним сказал нам, что он вручил о. Андрею 38 экземпляров напечатанных сочинений св. Анастасия и хотел получить плату за 10 других экземпляров. Поэтому если невозможно продать все 48 экземпляров, то держите их, с благословения святого старца игумена, либо все, либо те, которые останутся непроданными, в библиотеке. Затем напишите в Константинополь отцу Иоанникию, чтобы он послал нам деньги, о которых мы ему писали. Вместе с тем получите от отца Андрея то, что он собрал до сих пор, и вышлите все о. Иоанникию, от которого мы всегда их получаем надежно. Мы просим прощения за это беспокойство.

Мы были рады видеть ваше решение нанять новый корабль на службу святой обители вместо утонувшего, так что сразу сочли своим священным долгом призвать Божию помощь на это ваше необходимое дело и прочитали молитву из Евхология «На изготовление корабля». Всеблагий Бог предстательством Его слуги великомученика Пантелеимона да наставит Вас, как управлять им хорошо и надежно, и на будущее сохранит его от всякого зла на многие годы вместе с другими кораблями, которые будут служить святой обители, а также многим беднякам и неимущим. Аминь.

Избрание Святейшим Синодом духовника отца Рафаила на игуменство великого и именитого монастыря Саровская пустынь¹¹⁹⁶ немало порадовало нас и оказало немалую честь не только почившим отцам и братиям нашим, но и живущим и всему братству во Христе, раз почтенные члены братства удостаиваются столь высоких духовных чинов. Хотя и жаль, что эти почтенные члены удаляются невольно от всей братии, но Божии воины не выбирают… Слава Святому Богу нашему за все!

Со скорбью и умилением прочитали мы написанное вами о ваших близких родственниках Александре и Марии и об их дочери Марии, и по братскому и христианскому долгу мы, грешные, молились и будем молиться Господу. А Он как человеколюбец и многомилостивый, видя каждого человека и его прошение, каждый дом и его нужду, предстательством Пречистой Его Матери и всех святых Его, да поможети помилует их и дарует им здравие духовное и телесное, и все благое и спасительное. И наконец, удостоит их Своего Небесного Царствия. Аминь.

Мы благодарим братолюбно всех, кто помнит нас, недостойных, братьев во Христе, духовных чад о Господе, преподобных отцов Павла, Нафанаила, Гавриила, Лазаря и святых духовников и преподобных Каллиника, Иосифа, старца Иоанникия, Кирилла и других.

Мы приветствуем их от всей души, и всех знакомых и незнакомых нам во Христе братьев. Два письма Мелетия Пигаса мы перепишем Вам с Богом и пошлем Вам через Константинополь, подобно тому как послали остальные 8-го числа этого месяца, и житие Св. Пахомия, и все остальное. Мы надеемся, что Вы их получили с Богом.

Мы прилагаем поздравительное письмо к святому игумену о. Рафаилу и просим Вас надписать его, так как мы не знаем, как нужно надписать письмо ему. Также и тезоименитому Вам игумену Матфею Каракаллскому просим переслать письмо надежным образом. Посылаем вам также крест на бумаге в благословение новому арендованному кораблю.

От всего сердца желая всем вам благополучно и богоугодно провести святой и великий праздник Страстей и Воскресения в радости и веселии, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

15 апреля 1890 г.

Патмос

От всего сердца благословляя дорогое нам ваше преподобие, вновь приветствуем вас мироспасительным возгласом: Христос воскресе!

Желаем всем вам на многая лета праздновать хорошо и богоугодно святой светоносный мироспасительный великий праздник Воскресения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Мы сообщаем Вам, что, пользуясь случаем, поскольку зима закончилась, высылаем вам через Константинополь оставшиеся чулки: 140 пар больших и 125 пар малых, всего 265 пар цветных. Прилагаем вам счет за них и желаем, чтобы святое братство пользовалось ими во здравие и чтобы мы изготовили и другие, чтобы были обеспечены бедные и нуждающиеся монахини, вдовы и сироты. Кроме того, посылаем Вам как благословение 15 пар чулок, отдельно упакованных, перевязанных и надписанных: 6 пар святому старцу, 3 пары Вашему преподобию, 3 пары отцу Павлу и оставшиеся 3 отцу Нафанаилу, с которымипрошу Вас вручить их и наши письма. Мы желаем Вам носить чулки на здоровье.

Теперь, по окончании святого и великого праздника, мы надеемся, что достигнет завершения дело келлии отца Герасима, о котором мы снова писали антипросопу о. Нафанаилу. Мы горячо умоляем дорогое Ваше преподобие действовать и говорить, где и как знаете, чтобы привести к окончанию это несчастное дело, чтобы мы смогли получить наши деньги, которые, как Вы знаете, нам должны уже столько лет. Поэтому мы будем благодарны Вам всю жизнь, и от Бога Вы получите награду сторицею. Мы уже давно писали Вам, что послали через Константинополь житие Пахомия Великого и другие вещи, но, к сожалению, все еще не получили от Вас ответа и просим известить нас как можно быстрее для нашего спокойствия. Напишите нам, что Вы хотите, чтобы мы переписали для Вас.

Мы уже приступили к копированию слов приснопамятного учителя Патмосского Макария, пока не получили от Вас ответа. Это вкратце.

Остаемся с благодарностью за все и с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. На днях сюда прибыл покинувший братство монах Гурий, от которого мы получили сведения о вас и прославили Господа, но и опечалились из-за того, что не получаем ваших писем. Опечалились мы и из-за ухода упомянутого брата, который не знает, где ему поселиться. Он намеревается от нас отправиться в Иерусалим и там найти место, где успокоится. Таможенный документ на чулки возвратите нам на Патмос как можно скорее.

30 апреля 1890 г.

Патмос

Христос воскресе!

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Мы с радостью получили ваше долгожданное письмо от 20-го апреля и узнали о том, что Вы пребываете в добром здравии, и прославили Господа. Мы горячо молились Ему, хотя и грешные, чтобы Он даровал всем, и прежде всего святому старцу, все, что есть доброго и спасительного, на радость вам. Мы рады, что, Божией милостью, вы получили наш малый труд, а именно ― посланные и переписанные нами 20 тетрадей. Мы желаем, чтобы они были использованы во славу нашей святой Церкви и для душевного спасения братии во Христе. Теперь мы нашли с Богом возможность послать вам тем же путем 3 переписанных сигиллия приснопамятного патриарха Александрийского Мелетия Пигаса¹¹⁹⁷. Ранее мы выслали вам и чулки, надеемся, что вы их получили с Богом от отца Иоанникия. Просим вас вернуть нам, как мы писали, таможенный документ, чтобы мы возвратили его начальнику здешней таможни. От святого старца мы уже долгое время не получали писем, чем немало опечалены. Однако мы знаем его немалые труды и служение духовное и телесное и потому не жалуемся, но братолюбно утешаемся тем, что Вы нам пишете, что святой старец очень доволен нашей скромной и малой работой. Потому мы просим передать ему наши смиренные благопожелания и благословение, так как сейчас мы не пишем его высокопреподобию, чтобы не занимать его и не отвлекать от трудов.

Также мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение его преподобию отцу Павлу и святому антипросопу отцу Нафанаилу и горячо просим его всеми силами постараться, чтобы завершилось дело отца Герасима.

Вы ничего не пишете нам, были ли предприняты какие-либо действия по подворью в Иверии. Мы не спешим и понимаем, что дело завершится не так скоро, но просим лишь не пренебречь им, чтобы время не проходило в бездействии. В любом случае мы твердо надеемся, что если святая обитель захочет оказать содействие, то дело закончится благополучно, как мы хотим того. Поэтому мы горячо просим Вас поговорить со святым старцем и действовать, как Вы знаете, для благополучного решения. Вы получите щедрое воздаяние от Бога за это и благодарность от всего Патмоса и от нас, смиренных.

Мы немало опечалились из-за держащейся у вас засухи, которая и здесь достаточно мучила нас. Так что мы, все христиане, отслужили молебен, и через несколько дней пошел хороший дождь, и, Божией милостью, положение дел улучшилось. Так что и у вас сотворит Господь Свою милость на утешение христианам. Аминь.

В предыдущем письме мы писали Вам получить от отца Андрея собранную до сих пор милостыню для сирот и просим выслать нам ее в виде бумажной купюры вложением в письмо или золотом через отца Иоанникия в Константинополь. Поскольку отец Андрей постоянно находится в отъезде по делам обители, то мы просим в его отсутствие собирать пожертвования ваше преподобие, или, если это будет обременительно и трудно, то назначьте кого-нибудь на это святое дело до тех пор, как приедет отец Андрей, чтобы не было ущерба для сирот. Мы просим прощения за это беспокойство и усердно благодарим Вас за труды и заботы.

Пергаменный типикон под номером 266 очень краток, вся книга содержит 241 лист в 4, написан просто и неученой рукой, так что в нем имеется немало ошибок и неточностей. Он содержит некоторые неизданные тропари и кондаки. Славянский же пока не нашелся.

Мы уже начнем с Богом переписывать Диатаксис Димитрия Гемиста по вашему желанию. А святой Пантелеимон молитвами святого старца и Вашими да укрепит нас в выполнении этого богоугодного дела и других ему подобных. Аминь.

Если Вы хотите, мы можем найти другого переписчика, чтобы он скопировал слова приснопамятного учителя Макария. Будем ждать Вашего ответа и тогда напишем, сколько попросят за копирование каждого слова, и если Вам это подойдет, то перепишем их. Иначе подождем, и, может быть, Бог даст нам жизнь, и мы сами перепишем их.

Благодарим за 8 рублей за три книги, бедная вдова очень признательна за них. Она лишь немного посетовала, что святой старец решил прислать не 10 рублей, а только 8. Три книги мы надежным образом вышлем в Константинополь.

Мы вместе с монахинями и бедняками просим, чтобы святой старец благословил и в дальнейшем вязание чулок, дабы они могли заработать себе на хлеб насущный.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 мая 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью получили ваше письмо от 17-го числа сего месяца, вместе с похвальным словом Антонию Великому, и прославили Господа. Мы премного благодарны вам за копирование этого похвального слова, за что вас очень благодарит и братолюбно приветствует о Господе и библиотекарь о. Иерофей. Также нас немало обрадовало прибытие отца Герасима Каракалльского. Мы горячо просим и дорогое нам ваше преподобие, и святого антипросопа отца Нафанаила, и, прежде всего святого старца покровительствовать ему и предпринять действия, чтобы его дело получило долгожданное справедливое и благополучное завершение, чтобы и мы получили положенное нам по праву, за что будем на всю жизнь вам признательны.

Мы братолюбно благодарим святого старца и вас за 5 лир, которые он решил послать нам в честь приближающегося поминания во блаженном успении нашего возлюбленного брата во Христе игумена Макария, которое мы с Богом совершим в обеих здешних святых обителях: и в нашем исихастирии, и в другом. Бог да учинит его душу с праведными. Аминь.

Наш старец Иероним вас братолюбно приветствует и просит (о чем просим и мы), чтобы вы, когда получите все книги в библиотеку, выслали нам их стоимость. Уже давно Мелетий и Иероним из нашего исихастирия позаботились о том, чтобы мы прислали вам бочонок в 50 ока хорошего и вкуснейшего вина, но, к сожалению, они не нашли иной возможности и уже отправляют вам его пароходом через Смирну. Постарайтесь получить его, и мы надеемся, что вы, вместе со святым старцем и начальствующими, насладитесь им во здравие.

Мы уже трудимся с Богом над копированием Григория Двоеслова. При первой возможности отправим вам через Константинополь три книги, копии сигиллиев Мелетия Пигаса и Диатаксиса Димитрия Гемиста.

Мы возрадовались и возблагодарили, бедные, узнав о заказе на изготовление чулок, и с этого момента начали трудиться.

Это вкратце для вашего сведения и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

15 июня 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы желаем Вашему преподобию, и всей во Христе братии, и прежде всего святому старцу провести хорошо и богоугодно оставшееся время поста святых апостолов и достойно отпраздновать их святую память. И в этом году, и в будущем. Аминь.

Мы рады сообщить вам, что нашли доставщика и отправили вам с настоящим письмом 3 книги и 6 рукописных тетрадей, содержащих чин патриаршей литургии и сигиллии Мелетия Пигаса. Они будут переданы отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он их переслал Вашему преподобию. Так что мы надеемся, что с Богом вскоре получите их. Мы же, как писали Вам, начали с Богом копирование книг Двоеслова.

Это вкратце, и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

4 июня 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

30 мая мы ответили Вам на Ваше письмо от 17-го числа. Мы ожидали обещанную таможенную квитанцию (тескере), но, к сожалению, не получили ее. Поэтому мы просим Вас ускорить ее отправку, чтобы не прошел срок. Мы также просим, чтобы Вы нам написали об известном Вам отце Герасиме Каракаллском и как обстоит его дело. Об этом мы снова просим Ваше преподобие, и святого антипросопа отца Нафанаила, и прежде всего святого старца, чтобы вы постарались изо всех сил привести это дело к окончанию и мы получили наши деньги. Пусть они остаются, как мы Вам писали и в прошлом году, в Вашей обители, а мы напишем, как их переслать, или пошлем человека, чтобы забрал их.

Поскольку в последнем письме Вы нам сообщали, что напишете об изготовлении чулок для поддержания бедных вдов и монахинь, мы поручили им начинать вязание. Потому мы просим, вышлите как можно быстрее отцу Иоанникию деньги в Константинополь и оставшееся по старому счету, и 5 лир на поминовение, и деньги, собранные на пожертвование для сирот, и известите нас, чтобы мы получили их в сохранности. А поминовение приснопамятного старца Макария мы совершили с Богом хорошо.

Передайте, пожалуйста, наше во Христе целование и смиренные благопожелания и благословение его высокопреподобию святому старцу, его выскоопреподобию антипросопу отцу Нафанаилу и отцам Павлу, Лазарю и другим, а также отцу Андрею.

Мы просим, чтобы снова продолжилось по благословению святого старца священное дело сбора пожертвований для сирот. А когда он в отъезде, мы просим собирать их Ваше преподобие, или, если Вам это затруднительно, поручите комунибудь из братии, кого Вы выберете. За это Вы будете иметь щедрое воздаяние от Бога.

Сообщаем вам, что недавно в Вене были изданы Вильгельмом Миллером все сохранившиеся в этой святой обители Богослова хрисовулы и сигиллии¹¹⁹⁸. Так что, если хотите, напишите в Вену, чтобы вам прислали столько экземпляров, сколько вам нужно. В здешнюю библиотеку прислан только один экземпляр. Просим Вас также послать в Константинополь немного чая для библиотекаря о. Иерофея. Ведь приближается время, когда Ваш корабль отправится на Самос за луком, потому мы просим: договоритесь со святым старцем, чтобы нам привезли немного соленой русской рыбы, сушеной и копченой тарани, трески и черной икры для передачи отцу Иерофею. Если возможно, пришлите немного и нам для раздачи бедным монахиням. Когда корабль с Богом достигнет Самоса, то можно легко передать в Марафокампо г. Георгию Воинису, который далее перешлет нам. Было бы очень желательно, если Ваше преподобие пожелает приплыть на этом корабле на Самос, а оттуда на рейсовом пароходе на Патмос, а затем через 4–5 дней вернуться опять через Самос. О, сколько было бы радости встретить Вас и повидаться на Патмосе! Да будет это, Господи, да будет!

В ожидании Вашего скорого ответа остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохиос

25 июня 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо к нам от 26-го мая вместе с письмом святого старца и, узнав из них о благополучии вашего доброго здравия, прославили и славим Господа. Мы с душевным сочувствием прочитали об отшествии к Господу известных нам братьев во Христе Кесария, Геласия и Феофана. Ублажаем их за то, что они удостоились провести всю эту временную жизнь под сладким и легким бременем послушания и исполнили общий и необходимый долг на лоне вашей святой обители. Вечная им память. Господь Бог да упокоит души их с праведными. Аминь.

Мы со слезами извещаем вас, что священное поминание покойного и воистину носившего свое имя нашего возлюбленного брата во Христе и игумена Макария мы, Божией милостью, совершили 19-го числа текущего месяца, как смогли. Мы, грешные, служили с 7-ю иереями и двумя иеродиаконами в самой священной пещере Откровения великого Богослова с коливом и раздачей свечей. Поскольку священная пещера находится на полпути из города к гавани Космополя, то мы прежде совершили там архиерейское богослужение при большом стечении христиан, которые охотно возносили свои молитвы об упокоении души почившего. А святой игумен вместе с чередными [священниками] и иеродиаконами монастыря совершил богослужение в соборном храме святой обители с коливом и раздачей свечей (а это здесь дело редчайшее, поскольку игумен каждый год совершает только 5–6 богослужений в соборном храме). Таким же образом было совершено богослужение с коливом и раздачей свечей в женской святой обители Живоносного Источника, и монахиням была раздана малая милостыня, как и всем братьям во Христе из великой обители Богослова, на поминание усопшего, а также и в нашем святом исихастирии, и в исихастирии иже во святых отца нашего Макария Нового, архиепископа Коринфского. И в исихастирии почившего старца Аполлоса в тот же день были совершены святые литургии с коливом и раздачей свечей. Так что мы грешные совершили, по силам, со слезами, годовое поминание и во блаженном успении дражайшего нашего брата во Христе архимандрита и игумена Макария. Всеблагой и человеколюбивый Бог да учинит его душу со всеми от века ему благоугодившими. Аминь. Вечная память ему.

Мы очень благодарны вам за сведения, которые вы нам прислали об отце Герасиме каракаллском, которому просим передать наши пожелания и благословения. О нем писал нам из Пирея и наш возлюбленный брат отец Никодим, а именно – что отец Герасим намеревается, когда с Богом завершит свои дела здесь, прибыть со Святой Горы на Патмос для встречи с нами, и что наш возлюбленный брат отец Никодим просил святого старца и игумена прибыть на Патмос вместе с отцом Герасимом, или чтобы старец Андрей или кто-то другой надежный из братии доставил нам наши деньги. Также и для женского монастыря, всего 250 (двести пятьдесят) оттоманских лир. Поэтому если действительно наш отец собирается приехать и привезти нам эти деньги, то мы горячо просим сказать святому старцу послать одно доверенное и надежное лицо вместе с отцом Герасимом, чтобы они прибыли на Патмос и вместе привезли нам деньги. В противном случае просим оставить их на хранение в святой обители до тех пор, пока мы не напишем Вам, как их получить. Заметьте, что мы не знаем, отдал ли наш возлюбленный брат отец Никодим другие деньги отцу Герасиму. Поэтому если он Вам написал о сумме, превышающей упомянутые 250 лир, то тогда просим держать эту сумму у себя, как мы Вам написали. Пусть Госпожа Богородица устроит все и просветит вас, чтобы не было проиграно это дело и чтобы мы получили причитающееся нам по праву, аминь.

Мы рады были прочитать то, что вы пишете нам об Оглашениях преподобного отца нашего Феодора Студита, что напечатан их оригинальный текст. Впрочем, мы видим, что кодексы здешних библиотек, переписанные нами, намного богаче, что весьма приятно и нам, и вашему преподобию.

О пергаменном типиконе же сообщаем вам следующее. Мы бегло просмотрели 8–9 месяцев и нашли в нем около тридцати тропарей на разные праздники или торжества, совершенно неизвестных и неопубликованных. Также мы обнаружили много указаний о том, как происходят молебны в Константинополе, и то, в какие дни и когда патриарх выходит для совершения молебнов. Из этого мы делаем вывод, что этот кодекс принадлежал Великой Церкви¹¹⁹⁹.

15-го числа мы послали через константинопольского отца Иоанникия 3 книги и 6 тетрадей, содержащих чин Патриашей литургии и сигиллии Мелетия Пигаса. Кроме того, сообщаем Вам, что недавно издан в Вене Вильгельмом Миллером том, содержащий хрисовулы и сигиллии нашего святого монастыря св. Иоанна Богослова. Объем его примерно равен объему пособия Никодима. Если Вы хотите, напишите в Вену, чтобы Вам прислали, потому что библиотека монастыря получила только один экземпляр.

Вы нам обещали написать относительно дальнейшего вязания чулок. От нас отправился один купец в Смирну, и он по нашей просьбе привез нам примерно на 10 лир ниток для чулок, чтобы таким образом могли заработать бедные вдовы, монахини и сироты. Потому мы просим Вас написать о. Иоанникию, чтобы он добавил к сумме в 15 лир еще 10, то есть всего 25 оттоманских лир, и таким образом мы заплатим за труд этих женщин. А если окажется, что денег слишком много, то мы с Богом напишем Вам точный счет. Мы постараемся с Божьей помощью послать то, что готово из чулок, когда Ваш корабль придет на Самос, дабы в сохранности доставить в св. обитель.

Мы Вам истинно свидетельствуем, что бедные женщины со слезами благодарят Вас и молятся ко Господу, чтобы Он воздал святому старцу за великое благодеяние, которое вы им оказываете, доставляя средства к существованию. Сообщите это святому старцу, чтобы его высокопреподобие знали.

С благодарностью за все остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

23 июля 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С 26-го мая, которым датировано ваше последнее письмо к нам, мы не получаем от вас писем и потому пребываем в великой скорби и недоумении. Мы Вам писали, что отослали через Смирну и через Константинополь 3 книги и рукописные тетради для отца Иоанникия и получили от него ответ о доставке их. Мы надеемся, что и Ваше преподобие получили их. Однако просим Вас сообщить нам как можно скорее для нашего спокойствия.

На днях мы получили письмо от нашего возлюбленного брата о. Никодима из Пирея, датированное 11-м числом текущего месяца, в котором он пишет нам, как писал и вам, и святому старцу, каким образом помочь отцу Герасиму относительно денег, которые он нам должен. Пусть 260 (двести шестьдесят) оттоманских лир остаются в вашей св. обители до тех пор, пока мы не уладим их получение. Сам же отец Герасим пусть как можно скорее возвращается в Пирей, чтобы не потерять свое место.

Поэтому мы просим Вас и святого старца содействовать, как пишет это возлюбленный наш брат, чтобы он мог после долгого пребывания на чужбине возвратиться на родину и упокоить свою старость. За что мы оба будем Вам очень благодарны.

Как мы Вам писали в предыдущем письме, мы уже отправили в Марафакампо на Самос 330 пар больших чулок и 220 малых, в двух завязанных мешках, нашему другу о. Георгию Воинису, чтобы он передал их вашим братьям во Христе, и так Вы получите эти чулки. Те немногие, что остались, мы пошлем с Богом в Константинополь вместе со счетом. Мы надеемся, что Вы их получите в сохранности и братья будут носить их на здоровье. Аминь.

Мы об этом не пишем святому старцу, потому что не хотим беспокоить его и отнимать его время. Потому просим Ваше преподобие сообщить ему обо всем и передать наши смиренные пожелания и благословения святому о. антипросопу Нафанаилу и преподобнейшему отцу Павлу, отцу Андрею и всей во Христе братии.

Это вкратце. Дружески желаем хорошо, богоугодно и согласно отпраздновать праздник святого славного великомученика и целителя Пантелеимона, покровителя святой обители, и в этом году, и на многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы получили известие, что в одном месте есть рукописный Евхологий, и постараемся его посмотреть и затем сообщить Вам.

Вы нам до сих пор не возвратили таможенное тескере за предыдущие чулки. Потому постарайтесь выслать нам его и то, что мы отправили на Самос вместе с чулками для передачи братьям на Ваш корабль. Чтобы св. обитель не потерпела ущерба.

7 августа 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в великом недоумении и скорби, потому что с 26-го мая не получаем ваших писем, в то время как мы почти каждые 15 дней пишем Вам через Смирну. Писали мы Вам и через Константинополь, и отправили три книги, рукописные тетради, и получили сообщение от отца Иоанникия из Константинополя о получении их и о том, что он отправит их Вам в целости и сохранности. Мы надеемся, что Вы их уже давно с Божией помощью получили. Потому мы просим Вас известить нас для нашего спокойствия.

Кроме того, мы очень просим Вас сообщить нам об отце Герасиме, так как имеем большое о нем беспокойство, как у него идут дела по продаже его келлии. Недавно мы прочитали в константинопольским «Неологе», что на Святой Горе был большой пожар, нанесший ущерб в 200 золотых лир, и потому весьма обеспокоились и скорбим, не зная, в какой части Святой Горы был этот большой и разрушительный пожар. От всего сердца желаем, чтобы он был вдали от пределов вашей святой обители. Просим вас сообщить нам и об этом для нашего спокойствия.

Мы рады сообщить вам, что молитвами святого старца и всего братства во Христе завершено копирование четырех книг диалогов, которые мы вышлем вам при первой возможности через Константинополь. Мы же трудимся над переписыванием неопубликованных слов приснопамятного и мудрейшего учителя Макария¹²⁰⁰. Типикон на пергамене в неправильной орфографии и краткий, принадлежит Великой Церкви. Заметив это, мы нашли, как Вам писали, также некоторые неизданные тропари. Там говорится о том, как входит Патриарх в церковь, когда совершает богослужение, когда и как совершал литанию, когда крестил оглашенных. Содержит и некоторые памяти и праздники неизвестных святых. Так что, если Вы хотите, мы Вам перепишем что-нибудь из него, и мы с радостью потрудимся с Божией помощью.

На днях мы получили новое письмо от нашего возлюбленного брата о. Никодима, и снова и снова горячо просим вас и святого старца сделать то, о чем пишет упомянутый наш возлюбленный брат, чтобы помочь ему в возвращении на родину, поскольку он уже третий год, в столь преклонном возрасте и с больными глазами, страдает на чужбине по причине дела отца Герасима. Мы от вас получили много благодеяний; окажите и это, за что мы оба вам будем премного обязаны и благодарны до смерти. Деньги же пусть остаются в святой обители до тех пор, пока мы не найдем удобный случай получить их.

Мы просим передать наши благопожелания и благословение преподобному о. антипросопу Нафанаилу и святым духовникам, отцу Андрею и всей во Христе братии. Старец Иероним Вас приветствует во Христе и просит послать ему листок, который он давал отцу Андрею, об окроплении у латинян. И снова просим Вас написать как можно быстрее для нашего спокойствия, так как мы очень волнуемся и печалимся, как уже говорили.

Мы желаем Вам от всей души провести хорошо и богоугодно небольшое время этого святого поста и достойно отправздновать славное Успение Пречистой Госпожи нашей Богородицы и приснодевы Марии и в этом году, и на многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. В конце рукописи, в которой содержатся диалоги, есть следующее:

Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Πέτρου ἐν Ῥώμη.

Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Παύλου ἐν Ῥώμη.

Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Νείλου κεφαλ. ρν΄. Περὶ προσευχῆς.

Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἀββα Μαξίμου περὶ ἀγάπης.

Τοῦ μακαρίου Ἄββα Μάρκου περὶ νόμου πνευματικοῦ.

Τοῦ μακαρίου Ἰωάννου τοῦ Καρπαθίου πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἰνδίας προερήξαντας μοναχοὺς κεφάλ. ρ΄.

Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Βασιλείου τοῦ Μεγάλου παραίνησις περὶ ἀποταγῆς βίου (нрзб.) τελειώσεως.

Ἐπιστολὴ τῶν ἁγιοτάτων πατριαρχῶν Χριστοφόρου Ἀλεξανδρείας, Ἰωβ Ἀντιοχείας, Βασιλείου Ἱεροσολύμων.

Πρὸς τὸν βασιλέα Θεόφιλον Κωνσταντινουπόλεως γραφεῖσα ἐν τῇ ἁγίᾳ πόλει Ἱερουσαλὴμ ἐν τῇ ἁγίᾳ Ἀναστάσει περὶ τῶν ἁγίων καὶ τιμίων καὶ σεβασμίων εἰκόνων ἔχουσα ἐν κεφαλίδι τὸν ἅγιον χαρακτῆρα τῆς Παναγίας Θεοτόκου Μαρίας ἐξαγραφαμένον, ἐν ἀγκαλεῖς φέρουσα τὸν Σωτῆρα.

Συναθροισθέντων αὐτῶν ἐν τῇ ἁγίᾳ πόλει μετὰ μεγάλης Συνόδου τὸν ἀριθμὸν ἐπισκόπων ρπε΄. ἡγουμένων ιζ΄, μοναχῶν αρνγ΄.

Μηνὶ Ἀπριλλίου ἰνδικτιῶνος ιδ΄ ἔτους ςτμδ΄.

24 августа 1890 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе. Ваше письмо к нам от 28-го числа прошедшего июля, развеявшее нашу печаль и сомнение относительно вашего многодневного молчания, премного нас обрадовало. Мы также получили известие о Вашем драгоценном здоровье и прославили от всей души Господа. К тому же нас немало обрадовало благополучно совершенное торжество покровителя святой обители святого всеславного великомученика и целителя Пантелеимона. Мы желаем Вам от всей души и в дальнейшем праздновать его радостно и богоугодно на многая лета. Аминь.

Что касается 15 оттоманских лир, мы еще не написали отцу Иоанникию, кому их передать. Мы уже писали Вам и просим написать ему, чтобы он добавил 10 лир за чулки, чтобы всего было 25 лир, потому что нам нужно заплатить. Мы заплатили за вязание чулок, которые мы отправили на Самос ― 220 больших пар и 330 малых, всего 550 пар для передачи на Ваш корабль. Остальные чулки, как только они будут готовы, мы передадим с Богом в Константинополь в сохранности.

Мы немало опечалились из-за препятствий, которые чинят святые каракаллиты отцу Герасиму в продаже его келлии. Так что горячо просим вас, святого старца и святого антипросопа г. Нафанаила побеседовать и братски посоветовать святым каракаллитам прекратить следующее противодействие, не соответствующее христианам, а тем более великосхимникам и общежительным монахам. А о. Герасим, которому мы отечески желаем пообещать, как нам писал наш возлюбленный брат отец Никодим, передать вашей святой обители его долг в 260, то есть двести шестьдесят, османских лир перед нами и перед святой обителью Живоносного Источника. Пусть они остаются в вашей святой обители, а мы позаботимся об их получении.

Ваша же святая обитель пусть отдаст отцу Герасиму его долговую омологию и другие документы, которые мы, покидая Святую Гору, оставили у вас вместе с квитанцией. Пусть монастырь по нашему указанию получит от упомянутого отца Герасима его долг в 260 османских лир перед нами и перед женским монастырем Живоносного Источника, и таким образом к нему не будет претензий ни с нашей стороны, ни со стороны святой обители. Если же упомянутый о. Герасим захочет прибыть на Патмос и доставить нам эти деньги, тогда горячо просим св. старца и дорогое нам ваше преподобие, чтобы упомянутого отца Герасима на всякий случай сопроводил до Патмоса старец Андрей или кто-то другой из братии святой обители, за что мы будем весьма обязаны.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим еще не вернулся на Патмос, но до сих пор пребывает в Пирее и пробудет там до тех пор, пока упомянутое дело отца Герасима не получит благополучного завершения.

Что касается таможенного тескере за посланные в Константинополь чулки, когда мы расследовали и расспросили сопровождавшего их нашего земляка, то оказалось, что оно было доставлено в константинопольскую таможню. А оттуда, может быть, уже невозможно его вернуть. Мы просим Вас как можно скорее вернуть нам последнее посланное тескере на 550 пар, чтобы получить обратно деньги, которые мы внесли в патмосскую таможню.

Мы немало опечалились из-за кончины доброго и благого протопсалта Григория, известного и возлюбленного нашего чада во Христе, но духовно мы прославили Господа, укрепившего его выполнить общий долг в этой святой киновии покаяния, в душеспасительной гавани. Вечная память ему.

Старец Иероним братолюбно и смиренно приветствует вас и просит принять в библиотеку новые книги Анастасия Синаита, которые он оставил у отца Андрея, и впоследствии выслать ему их стоимость, за что мы будем вам премного обязаны.

Мы рады видеть, что вы хотите, чтобы мы скопировали для вас из рукописного пергаменного типикона неизданные тропари и др., так что сразу начнем с Богом переписывать из него все, что необходимо: тропари, патриаршие литании и т.д.

Что касается диалогов иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, то мы уже писали вам, что с Божией помощью завершилось их копирование и мы ждем возможности отправить копии отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он переслал их вам в сохранности. Мы уже давно отправили вам одно письмо, чтобы вы направили его в Россию высокопреподобному г. Рафаилу. У нас нет о нем никаких сведений, так что просим вас сообщить нам об этом письме и о самом отце Рафаиле.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение преподобнейшим отцу антипросопу Нафанаилу, отцу Павлу и всей во Христе братии.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Недавно И. Саккелионом был издан подробный каталог здешней библиотеки под заголовком «Патмосская библиотека», но, к сожалению, по чрезмерно высокой цене: 25 франков за том. Формат в большую четверку, на хорошей бумаге и содержит 340 страниц.

5 сентября 1890 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

24-го августа мы отвечали вам на письмо от 28-го июля. Одновременно мы написали его высокопреподобию святому игумену о. Андрею, которому просим передать наши смиренные пожелания и благословение и во Христе целование.

Мы рады сообщить вам, что, по представившемуся случаю, высылаем отцу Иоанникию в Константинополь через известного вам нашего земляка г. Николакиса Леонардоса четыре переписанные книги диалогов иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, содержащиеся в 29 ваших тетрадях, чтобы они надежным образом были высланы вам. Одновременно мы написали, чтобы он вручил вышеупомянутому Н. Линардосу 25 (двадцать пять) оттоманских лир, о которых вы уже давно написали, чтобы мы позаботились об их безопасном получении. Как мы Вам писали, они до сих пор находятся у его преподобия отца Иоанникия.

Сейчас мы трудимся с Богом над копированием неизданных тропарей и указаний к патриаршим священнодействиям и молебнам, а также других интересных текстов, содержащихся в рукописном пергаменном Типиконе Великой Христовой Церкви.

Снова сообщаем Вам, что уже давно послали г. Георгию Воинису в Марафкампо на Самосе два мешка, в которых находятся 330 пар малых чулок и 220 пар больших для передачи на Ваш корабль, когда он с Богом прибудет за луком. До сих пор мы не знаем, приплыло ли на Самос ваше судно, и недоумеваем, почему так запоздал ваш корабль.

Мы просим написать нам, что сделал отец Герасим Каракаллский, и надеемся получить хорошее известие. Передайте ему наши благопожелания. Также просим передать наши пожелания и благословение преподобнейшим отцам антипросопу Нафанаилу и Павлу, и преподобному отцу Андрею, и всей во Христе братии.

Пользуясь случаем, мы послали о. Иоанникию в Константинополь 60 пар малых чулок, чтобы он выслал вам, или, если Вы хотите, пусть он оставит их тамошним братьям. Позднее мы Вам пошлем с Богом те, что будут готовы, и вместе с ними счет за все.

Вот и все, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

3 октября 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили 1-го числа сего месяца ваше письмо от 5-го сентября, и прославили Господа, тогда же получили и письмо от отца Иоанникия из Константинополя, а также 25 османских лир, которые вы уже давно послали ему для передачи нам. Что касается чулок, то, поскольку не было подходящей оказии, они все еще у нас. Мы очень Вам благодарны за них, благодарят Вас и монахини, и вдовы, которые работали и зарабатывали себе на пропитание. Мы лишь недоумеваем, почему так задерживаются в пути ваши письма к нам, как видите, проходит почти целый месяц, пока они доходят до нас.

Мы весьма благодарны Вам за то, что Вы пишете об отце Герасиме и о том, что антипросопу отцу Нафанаилу посланы наши письма для его сведения. Относительно документов покойного отца Мисаила вне омологии, Вам вовсе не нужно заботиться, потому что эти все документы лишние и бесполезные.

Что касается каталога Патмосской библиотеки, мы постараемся при первой возможности послать один экземпляр вам в Константинополь. Мы писали и нашему возлюбленному брату в Пирей, чтобы и он позаботился послать вам один экземпляр оттуда, так что будьте спокойны насчет этого.

Мы со скорбью прочитали о кончине брата во Христе Кириака, этого доброго инока и прекрасного моряка. Но мы с радостью прославили Господа, укрепившего его завершить поприще временной жизни в послушании и в трудах святой [обители] покаяния. Господь да упокоит его душу с праведными. Аминь.

Мы надеемся, что Вы с Богом получили из Константинополя тетради с диалогами иже во святых отца нашего Григория Двоеслова и еще 60 пар чулок. Мы с радостью сообщаем Вам, что уже приближаемся к концу копирования пергаменного Типика Великой Христовой церкви. Позаботьтесь сообщить нам как можно быстрее, что еще нам переписать, и по святым молитвам святого старца, Божией помощью будем охотно трудиться во славу пресвятого Его имени и на спасение братьев наших во Христе.

Что касается древнего подворья в Иверии, мы не знаем, что предприняли кавказские братья, которым писал покойный старец игумен Макарий, так что просим вас, а вместе с нами просят и новый игумен, и все тамошние братья во Христе, чтобы вы вновь вспомнили о них и деятельно предприняли необходимое. Мы убеждены, что ваша святая обитель сможет с Богом освободить упомянутое подворье и получит его в свое управление. Таким образом, обеим обителям будет не только материальная польза, гораздо более важная неоценимая духовная польза всем тамошним христианам. Также здешние бедные христиане, вдовы и сироты, которые получают помощь от святой обители, будут вечно благодарить и молиться о вас, совершивших это великое благо.

Мы премного опечалены воспалением ноги святого старца игумена отца Андрея. Врач душ и телес благоприятным предстательством нашей Госпожи Богородицы, великого Богослова и целителя Пантелеимона да дарует ему всецелое здравие и сохранит как зеницу ока от всякого бремени на долгие годы с вами и со всем братством во Христе во славу всесвятого Своего Имени. Аминь.

Мы с радостью увидели, что отец Нафанаил был избран игуменом Нового монастыря на острове Скиафос, и пусть всегда святая обитель изобилует таковыми братьями, чтобы и в России, и в Греции из них избирались пастыри и руководители, ко спасению наших многочисленных братьев во Христе. Аминь.

Мы хотим, чтобы Вы нам сообщили, устроился ли уже этот брат в качестве игумена и какому святому посвящен этот монастырь на Скиафосе. Ибо мы знаем, что там есть монастырь Благовещения Богородицы ― может быть, он там избран игуменом.

Передайте, пожалуйста, снова наши смиренные пожелания и благословение преподобным отцам Нафанаилу антипросопу, и Павлу, и попечителю сирот о. Андрею, и всей во Христе братии. Позаботьтесь о возвращении таможенного тескере за чулки, чтобы мы его отдали в здешнюю таможню и получили залог.

За написанием этого письма мы вспомнили, что в письме от 17-го августа [ваше преподобие] написало нам, чтобы мы переписали из кодекса диалогов страдание ап. Петра в Риме, письмо патриархов и др. Так что, когда с Божьей помощью завершится копирование Типикона, мы безотлагательно наачнем с Богом копировать перечисленное выше, будьте спокойны насчет этого.

Мы с радостью узнали, что Вы получили уже давно посланное вино и довольны его вкусом, и желаем Вам вкушать его на здоровье. Также благодарим Вас за рыбу и икру, но мы не получили чай. Потому просим Вас написать о. Иоанникию послать нам 1 фунт, и, если возможно, 1 оку черной икры. Мы будем вам за это очень благодарны.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

20 сентября 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью одновременно получили [ваши письма] ― и с Самоса, от 8-го числа прошедшего августа, и посланное через Смирну от 27-го августа, вместе с [письмом] святого старца игумена св. архимандрита отца Андрея (которому прошу передать наши смиренные пожелания, благословения и целование во Христе), а также два бочонка вяленой рыбы и икры. Только чай мы еще не получили, и вы с Самоса не писали нам о нем, мы же вам писали туда о нем и ждем ответа. Но мы со слезами благодарим вас, благодарят и все вкусившие, и те, кто будет вкушать присланное, и горячо молим Господа, чтобы Он благословил и приумножил все в святой обители и щедро подал им на пользу, а Вам, и святому старцу воздал стократно в нынешнем веке и в будущем. Аминь.

Мы с большой радостью и интересом прочитали в этом письме о спуске построенного корабля, об освящении на нем святой часовни, и о его отправлении в Россию. Вседержитель Бог, содержащий землю, море и все как Господь, по благоприятным молитвам Госпожи нашей Богородицы и покровителя святой обители великомученика и целителя Пантелеимона, да сохранит его под божественным покровом от всякого зла на долгие годы, и да направляет его всегда благополучно и безопасно в добрые и спокойные гавани во славу Всесвятого Своего Имени и на пользу святой киновии и всех бедных и нуждающихся, получающих милостыню во Христе. Аминь.

О великом пожаре мы вкратце прочитали в газетах. Но уже из ваших писем мы как следует узнали об этом великом несчастье, но слава Святому Богу, что святая обитель была сохранена и не пострадала от этой страшной катастрофы. Пусть Всеблагой Бог сохранит от всякого зла святую обитель, и Хормицину, и все ее имения и метохи во веки веков, во славу пресвятого Его Имени и во спасение всей во Христе многочисленной братии, аминь.

Мы надеемся, что Вы получили из Константинополя Диалоги иже во святых отца нашего Григория Двоеслова и 60 пар чулок. В скором времени закончится вязание остальных чулок, и тогда мы Вам пошлем и счет за них. Мы же все ждем возвращения из Константинополя г. Н. Линардоса, чтобы он нам привез 25 лир от отца Иоанникия. Мы уже приступили к переписыванию этого важного Типикона на пергамене. Затем с радостью будем копировать отмеченное из кодекса диалогов. Надеемся с Богом и молитвами святого старца и всей во Христе братии выполнить это Ваше и святого старца богоугодное поручение.

Мы просим прощения у Васи у святого старца за то, что торопимся и не стараемся переписывать красиво. Мы это делаем, чтобы не терять времени, выводя красивое письмо, но восполняем этой работой лакуны в Вашей библиотеке. Вы же, если захотите, можете поручить тамошним каллиграфам переписать красиво для библиотеки.

Мы премного благодарны вам за добрые и приятные известия о деле отца Герасима и прежде всего о блистательном успехе отца Нафанаила, антипросопа св. киновии, а именно о том, чтобы эту келлию продала св. обитель, за что мы не только очень благодарны, но горячо молимся и просим Всесильного Бога воздать за эти труды и подвиги в настоящей и в будущей жизни. Аминь.

Мы немало порадовались, что все братство во Христе святой обители Эсфигмен избрало упомянутого о. Герасима своим пастырем и игуменом, и недоумеваем, почему о. Герасим не принимает это избрание. Так что советуем ему ради любви Божией и ради спасения упомянутого братства принять со смирением и любовью это духовное избрание и посоветоваться о нем с духовными и добродетельными мужами. Пусть и Ваше преподобие даст ему надлежащие советы, так как Вы знаете дела изнутри, в то время как мы, находясь далеко от Св. Горы, не знаем их и потому не можем дать полезный совет. Госпожа Богородица да просветит его на пользу его и святой обители Есфигмен. Мы очень обрадовались и от всей души прославили Господа за Божию милость над всей братией во Христе.

Просим же и Вашу любовь передать наши пожелания и благословение антипросопу отцу Нафанаилу, его преподобию отцу Павлу, отцу Андрею и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Постарайтесь прислать нам таможенное тескере за чулки, которые были Вам посланы через Самос. Вышлите нам его как можно скорее, чтобы не прошел срок.

31 октября 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо от 14-го числа прошедшего месяца вместе с таможенным документом и прославили Господа, узнав о Вашем драгоценном здоровье. Мы обрадовались, что Вы получили из Константинополя тетради с диалогами.

Что касается 25 лир, мы их с Богом получили и написали Вам нашу благодарность. Одновременно мы закончили копирование Типика и сообщаем с радостью, что и краткие жития Апостолов Петра и Павла также переписаны.

Письмо же о святых иконах к императору Феофилу святейших патриархов Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского было издано в 1864 году г. Саккелионом отдельной брошюрой¹²⁰¹. Потому мы его не копировали, но позаботились приобрести одну брошюру для вас и при первой возможности вышлем вам ее вместе с переписанными тетрадями. Мы вновь приступили к продолжению переписывания неизданных слов приснопамятного учителя Макария, до тех пор пока вы не напишете, не нужно ли скопировать для вас что-то более важное.

Нам очень приятно, что его высокопреподобие святой старец игумен доволен нашей скромной работой и просим Вас передать ему наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе целование. Также и преподобнейшему отцу антипросопу Нафанаилу, которому мы очень благодарны за заботу, которую он проявил в деле отца Герасима. Госпожа Богородица да воздаст за труды и его высокопреподобию, и Вашему преподобию, и прежде всего святому старцу игумену. Кроме того, мы просим передать наши смиренные багопожелания и благословение преподобнейшему отцу Павлу, старцу Андрею и всей во Христе братии.

Весьма радостное известие о предстоящем посещении Святой Горы Е.И. Высочеством наследника российского [престола]¹²⁰² очень обрадовало всех нас здесь, и мы надеемся, что, может быть, в подражание его дяде великому князю Константину Николаевичу прибудет он и на малый и беднейший остров Патмос¹²⁰³. Царь царствующих и Господь господствующих да сохранит и покроет Е.И. Высочество от всякого зла и да просветит и руководствует ко всякому благу, спасению и славе православия. Аминь.

Волнения в Великой Церкви немало печалят и нас, и мы молим Господа, чтобы дела уладились по Его святейшей воле¹²⁰⁴.

Недавно опубликованное ложное известие о том, что один из братьев этой святой обители продал вашей святой киновии рукописное Евангелие […]¹²⁰⁵, написанное золотыми буквами, за 21 лиру, немало обеспокоило и опечалило здешнее святое братство, опороченное несправедливо и нелепо. Мы знаем, что ничего такого не было. Но полагаем, что некие злоречивцы узнали, что приснопамятный и блаженный духовник Иероним дал библиотекарю некоторое количество денег на дорожные расходы, когда несколько лет назад отец Иерофей Флоридис отправлялся на Святую Гору, и сочинили эту ложь, чтобы возвести обвинение на патмосскую святую обитель как на продавшую такую реликвию вашей святой обители, и что вы хитростью и обманом приобрели рукопись. Так что мы полагаем необходимым, чтобы ваша святая киновия официально разоблачила эту болтовню «Неолога», чтобы пресечь всякое сомнение и подозрение.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

19 ноября 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Если мы, к сожалению, находимся и далеко телом, но умом и духом всегда, в особенности в радостный день, когда мы празднуем святую память тезоименитого Вашему преподобию всеславного и всехвального апостола и евангелиста Матфея, [пребываем] с вами, нашими возлюбленными братьями во Христе, и отпраздновали, его благоприятным предстательством, всенощное бдение и совершили по силам Божественную литургию в новопостроенном храме, молясь братолюбно и поминая святые и любезные нам имена святого старца игумена отца Андрея со всей во Христе братией, Вашего преподобия. Вместе с тем мы помолились за усопших братьев, приснопамятных наших старцев Иеронима и Макария, вечная им память. Мы издалека говорим Вам наши поздравительные слова по случаю святого праздника тезоименитого Вам Евангелиста Божия и от всей души желаем Вам еще на многая лета радостно и богоугодно праздновать, до глубокой старости, нам на радость. А затем его благоприятным предстательством да удостоимся Небесного Царствия. Аминь.

Мы Вам уже писали и теперь еще раз повторяем, что в газетах распространилась ложная молва о св. рукописном Евангелии на пергамене, якобы проданном каким-то братом монастыря Св. Иоанна Богослова Вашей Русской обители. Это взбудоражило всю здешнюю братию, и на общем собрании было решено написать официальное письмо от монастыря вашей обители и запросить об этом подлинные сведения. Мы немало огорчились, видя справедливое негодование здешних братий и то, как несправедливо оклеветаны оба монастыря.

Мы внимательно исследовали беспристрастно обстоятельства и полагаем, что происхождение этой лжи следующее. Вы знаете, что некоторое время назад Великая Христова Церковь послала сюда экзархом Леросского митрополита Хрисанфа для исправления того, что здесь случайно пребывало в дурном и запущенном состоянии. В числе многих изменений, которые ввело его высокопреосвященство митрополит Леросский, был сделан второй ключ от дверей библиотеки и помощником прежнему библиотекарю отцу Иерофею Флоридису [был назначен] другой брат монастыря. Его высокопреподобие отец Иерофей счел это оскорблением и подал в отставку с места библиотекаря, которое занимал много лет. Одни начали защищать отца Иерофея, другие же – обвинять его. Как вам известно, несколько лет назад он был послан здешней святой обителью в вашу святую обитель для переговоров с покойными отцами Иеронимом и Макарием по поводу частицы находящихся здесь святых мощей преподобномученика Пахомия Русского и по причине зимнего времени был вынужден провести долгое время на Святой Горе. Оставшись без средств, он попросил денег у приснопамятного духовника Иеронима, который и дал ему на дорожные расходы 20 османских лир, что и сам отец Иерофей Флоридис, возвратившись сюда, сообщил братьям, и покойный Иероним сообщал нам устно. Зная это, настроенные недоброжелательно по отношению к отцу Иерофею, сочинили опубликованную недавно ложь, чтобы его попрекали и осуждали повсюду. Так нам кажется после внимательного и беспристрастного расследования дела. Мы ожидаем ответа вашей святой обители, чтобы возвестить всем истину и таким образом успокоить братию. Вот почему просим Вас действовать, чтобы ответ был выслан поскорее от Вашей святой обители здешнему св. монастырю для спокойствия и нашего, и всей братии.

На днях мы получили письмо от нашего возлюбленного брата о. Никодима из Пирея, в котором он пишет, что послал вам один экземпляр каталога Патмосской библиотеки. Мы выслали вам еще два экземпляра, но ваше преподобие в прошлый раз писали нам, что вам нужно только 2 экземпляра. Так что мы ждем вашего ответа об этом, чтобы знать, сколько еще экземпляров нужно выслать вам. Также упомянутый наш возлюбленный брат написал нам, что отправил вам копию устава монастыря Эвергетиссы¹²⁰⁶, переписанную Мануилом Пирромаллисом, который за этот труд желает 150 бумажных драхм, по курсу 20 франков за 24 драхмы. Так что просим вас позаботиться об отправке этих средств в Пирей или в Константинополь отцу Иоанникию и заодно просим передать собранную старцем Андреем милостыню для сирот, передавая ему наши пожелания и благословения и благодарность от сирот и от нас за труды и заботы, которые он предпринял для этого благодеяния. За что Вы, и отец Андрей, и прежде всего святой старец будете иметь бесконечные милости от мздовоздаятеля Бога в нынешнем веке и в будущем. Передайте отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он передал Вам то, что мы обозначили.

Прежде вы нам писали, что закажете нам и другие чулки и вышлете о. Иоанникию 10 лир на вязание, чтобы мы передали их бедным монахиням и вдовам за их работу. Мы прилагаем счет за все чулки, просим Вас выслать нам остальные деньги через о. Иоанникия для окончательного закрытия этого счета. Желаю от всей души Вашему преподобию и всей во Христе братии провести благополучно и богоугодно и душеполезно пост Святой Четыредесятницы.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы просим Ваше преподобие, когда будет раздаваться щедрая милостыня, напомнить святому старцу и о нас с нашим св. исихастирием. Мы будем Вам благодарны всю жизнь. Сообщаем Вам, что мы начали с Богом переписывание оставшихся слов приснопамятного учителя Макария. Мы ждем Вашего указания, какую еще работу нам выполнить во славу Божию и для духовной пользы братии.

10 декабря 1890 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью мы получили долгожданное письмо святого старца и игумена святого архимандрита о. Андрея от 18-го сентября вместе с письмом дорогого нам вашего преподобия от 22-го числа того же месяца, узнали из него о драгоценном здоровье всех вас, весьма возрадовались, прославили и прославляем Господа. Отвечая с радостью на это Ваше письмо, мы во-первых, благодарим Вас за поздравления по случаю памяти тезоименитого нам святителя Божия Амфилохия, святым предстательством которого да сподобимся все мы Царствия Небесного. Аминь.

Об отце Герасиме нам уже давно писал наш возлюбленный брат духовник отец Никодим, что он благополучно добрался до Пирея. Мы же неустанно благодарим антипросопа отца Нафанаила за его содействие (передаем ему наши благопожелания и целование), чтобы нам получить наши деньги. Просим Ваше преподобие оказывать посильную поддержку и напоминать о чем следует, за что мы будем благодарны до конца жизни.

То, что посещение Святых мест Е.И. Выс. наследником откладывается, немало опечалило и нас, и все здешнее братство во Христе, и весь Патмос, поскольку мы надеялись, что он, в подражание своему дяде великому князю Константину, может быть, захочет соблаговолить посетить здешнюю [пещеру] св. Откровения. Мы же всегда молимся, чтобы Царь царствующих и Господь господствующих сопутствовал его высочеству и хранил его как зеницу ока от всякого зла, во славу Его пресвятого имени и на похвалу Православию.

Мы рады видеть, что вы получили посланные нашим возлюбленным братом каталоги Патмосской библиотеки и копию типикона от Пирромаллиса, об оплате которой мы писали вам в прошлом письме и ждем вашего ответа. Теперь, руководствуясь упомянутым каталогом, вы можете написать нам все, что сочтете необходимым для вашей библиотеки, мы же с радостью сможем переписывать, сколько будет волей Божией предоставлено нам этой временной жизни. Будем же денно и нощно работать во славу Божию и для духовной пользы братии нашей во Христе. Мы уже заботимся о том, чтобы изучить, как вы нам пишете, кодекс под номером 2, содержащий комментарии на слова Григория Богослова¹²⁰⁷, и напишем вам.

Мы рады были прочитать то, что вы пишете нам о ложной молве о рукописном Евангелии и о эсфигменской келлии, что мы зачитали нашему игумену о. Вениамину и другим отцам, и они остались весьма довольны, и прежде всего о. Иерофей. Они уже ждут официального ответа вашей святой обители в письме, которое будет зачитано на общем собрании братии, для сведения и успокоения его и всего Патмоса.

Вашему преподобию, несомненно, изестно, что некоторое время назад в Афинах началось издание Великого Синаксаря, содержащего жития всех святых¹²⁰⁸. Так что мы, желая, чтобы наш греческий народ узнал и русских святых отцов, просиявших в благословенной России, написали нашему возлюбленному брату о. Никодиму, чтобы он вступил в общение с издателем Великого Синаксаря по этому вопросу, и он с готовностью принял это предложение. Упомянутый наш возлюбленный брат написал нам, чтобы мы обозначили ему их святые имена и даты празднования им, так что мы переписали их из находящегося у нас малого славянского Евхология по очереди на весь год празднования нашим русским святым отцам, с датами на каждый месяц. Но, к сожалению, в упомянутом Малом Евхологии, напечатанном в Киеве в 1861 г., нет хронологической заметки или [сведений] о том, когда просиял каждый из этих святых, что немало печалит нас. Потому мы просим, если рассудит святой старец и ваше преподобие возьмете на себя труд обозначить эти даты, или распорядится, чтобы это сделал какой-то другой брат: обозначить время, когда просиял каждый из упомянутых святых, в чье царствование, и прислали как можно скорее в Пирей возлюбленному нашему брату о. Никодиму, чтобы святые имена этих новоявленных иерархов, мучеников и преподобных были напечатаны во славу Бога, прославляемого во святых Своих, от Которого и вы получите многократное воздаяние, по благоприятным молитвам этих святых отцов наших.

Из-за наступившей зимы мы не смогли найти человека, чтобы послать надежным образом оставшиеся чулки и переписанные тексты в Константинополь. Мы узнали, что мы можем прямо посылать вещи на Св. Гору через Смирну, как мы посылаем письма, и что они будут надежно доставлены. Но мы пока не решаемся послать их, особенно посреди зимы. Снова просим передать отцу Иоанникию в Константинополь счет за чулки, который мы Вам посылали, и получить от отца Андрея собранную им до сих пор милостыню (принесите ему нашу благодарность). Отправьте это отцу Иоанникию так, чтобы мы могли надежно получить.

Поскольку одна из девушек-сирот, наша родственница, выходит замуж, а она бедная и неимущая, то, если возможно, попросите у святого старца немного милостыни, как его Бог просветит. Просим прощения за это беспокойство.

Принесите, пожалуйста, наши благопожелания и благословение святому антипросопу отцу Нафанаилу, преподобнейшему о. Павлу и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Желаем от всей души вам благополучно и богоугодно отпраздновать приближающийся великий праздник Рождества нашего Спасителя.

4 января 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца рады приветствовать дорогое нам ваше преподобие.

Мы с великой радостью и ликованием получили оба ваших долгожданных письма ― его высокопреподобия святого старца игумена архимандрита отца Андрея от 19-го декабря и дорогого нам вашего преподобия и от всей души и от всего сердца прославили Господа, ради нашего спасения облекшегося во плоть, вочеловечившегося и крестившегося, снисшедшего к нему. Мы горячо молимся, пусть и недостойные, чтобы наступающий Новый год вы провели благополучно и богоугодно и в духовной радости. А эти святые Господские праздники желаем вам отпраздновать в радости и душеполезно и далее праздновать их на многая лета во славу всеблагого Его имени и нам на духовную радость.

Нас премного опечалила безвременная кончина нашего блаженного брата во Христе иеромонаха Нафанаила, который долгие годы достойно представлял вашу святую обитель на священном соборе Святой Горы, много послужил и святому Киноту и мог бы служить еще долгие годы. Но что Господь судил, то и случилось. «Да будет Имя Господне благословенно во веки», ― сказали мы вместе с Иовом Многострадальным. Господь Бог да учинит его душу с праведными. Аминь.

Мы премного благодарны вам за то, что вы написали нам эту печальную весть, чтобы и мы могли совершить свой братский долг. Также благодарим за известия о распространившейся ложной молве о продаже рукописного Святого Евангелия, которая так взволновала здешнюю братию во Христе. Одновременно и игумен получил официальный ответ вашей святой обители по этому делу, который был не только приятен, но и успокоил всех нас, и прежде всего библиотекаря отца Иерофея.

Как Вы нас просили, мы начали переписывание записки о двух словах св. Григория Богослова, которая занимает 50 страниц. Поскольку Вы нам уже поручаете переписывать другое, мы начнем с Богом первым делом, копировать на почтовой бумаге слово в честь святого патриарха Арсения и вышлем вам его по почте. Впоследствии с Богом перепишем и другое, что вы нам написали, во славу Божию и на пользу нашим братьям во Христе.

Мы заплатили г. Сакеллиону за два тома Патмосской библиотеки. Мы уже написали нашему возлюбленному брату, чтобы он выплатил Пирромаллису 150 драхм, из расчета 20 франков за 24 драхмы. То есть 6 раз по 20 франков с четвертью, по 105 грошей за 20 франков, итого 656.10 грошей.

Сакеллиону 50 франков золотом = 262.20 гроша.

Итого 918.30 грошей.

У Вашего преподобия в заметке 150.50 афинских драхм ― всего 838.

Проверьте хорошо, чтобы не было никакой ошибки.

Поскольку сразу после покупки ниток вы будете должны и деньги за вязание чулок, то нам показалось трудным делать предоплату через Константинополь, и мы просим Вас написать отцу Иоанникию добавить еще 6 лир, чтобы их было всего 30, выслать нам их с человеком, которого мы примем. Так мы их получим с Богом надежно. Кроме того, мы просим Вас послать нам с отцом Иоанникием 2 фунта чая и 2 оки черной икры, чтобы отблагодарить новых библиотекарей и таким образом легко получать книги из библиотеки. Если же в св. обители есть избыток красной икры, то мы просим вас прислать нам бочонок с грузовым кораблем через Смирну, чтобы нам иметь ее на Великий пост и дать монахиням, чтобы они молились за вас и за святую обитель, как молились в предыдущий Великий пост, получив соленую рыбу и икру. Они всегда Вам благодарны. Приносим наши извинения за беспокойство.

Просим вас представить избранному антипросопу вашей святой киновии известное вам дело о. Герасима, чтобы он с Богом покровительствовал ему и постарался, чтобы оно благополучно завершилось. За что мы будем премного обязаны.

Передайте наши благопожелания и благословение преподобнейшему отцу Павлу и святым духовникам Гавриилу, Лазарю и другим и всей во Христе братии, и прежде всего преподобному отцу Андрею, снова собравшему пожертвования на сирот, за что мы ему премного благодарны. А всемогущественный и единый мздовоздаятель Бог воздаст сторицею в нынешнем и будущем веке святому старцу, Вашему преподобию и позаботившемуся об этом о. Андрею.

Мы горячо просим святого старца, чтобы он снова дал свое отеческое благословение отцу Андрею, нашему возлюбленному чаду о Господе, чтобы он и на будущее время продолжал это свое богоугодное дело милосердия, за которое вы все будете иметь награду у Бога.

Мы желаем Вам здравия и остаемся Вашим молитвенником

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

22 января 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Пользуясь возможностью, высылаем для вас через отца Иоанникия в Константинополь 19 рукописных тетрадей и 1 печатную брошюру ― письмо патриархов, а также оставшиеся чулки 37 пар больших и 67 малых. Посылаем Вам и 16 пар белых чулок как благословение ― мы их отдельно подписали. Носите их на здоровье и на радость. Мы уже вам писали с просьбой о деле отца Герасима и его товарища монаха Гавриила и теперь снова просим Вас и святого старца, чтобы это дело было горячо поддержано новым антипросопом святой обители, чтобы не потерялись омологии и документы и чтобы поскорее пришел конец этому несчастному делу.

Мы просим принести наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе целование святому старцу, преподобнейшему отцу Павлу, святым духовникам, новому антипросопу и отцу Андрею, и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

5 февраля 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже писали вам об омологии (договоре) и о документах, которые отец Герасим передал покойному отцу Нафанаилу вместе с соглашениями, которые были заключены тогда относительно денег, полученных по упомянутому договору. Так что мы снова просим вас, а также и святого старца, чтобы он дал распоряжение новому антипросопу всеми силами покровительствовать нам в этом деле и постараться, чтобы оно завершилось так, как намеревался осуществить его покойный. Мы за это будем премного обязаны, и от Бога вы получите безграничное воздаяние.

Мы Вам писали через Константинополь и послали отцу Иоанникию чулки, и 19 тетрадей, и печатную брошюру. Надеемся, что Вы с Богом получили их.

Мы рады сообщить вам, что получили в библиотеке три рукописи из тех, которые вы нам обозначили. Мы нашли с Богом слова святого отца нашего Филофея¹²⁰⁹, письма Афанасия Паросского и Житие святого Арсения и уже, переписав их, как вы нам писали, на тонкой почтовой бумаге, отправляем их вам вложением в письмо. К сожалению, отсутствует конец жития, поскольку он находится в конце кодекса. В конце другого большого кодекса, содержащего слова святого Филофея, есть одно важное письмо на 7-ми страницах под заголовком: «Преподобного отца нашего Иоанна, митрополита Русского, письмо к Клименту папе Римскому», и начинается так: «Мы приняли твою любовь во Христе, о человек Божий и вселенской кафедры и Церкви» и т.д.¹²¹⁰ Так что если оно вам нужно, то мы, Богу содействующу, перепишем его. Мы уже с Богом по молитвам святого старца, и Вашим, и всей во Христе братии начали переписывать слово святого Филофея, святым предстательством которого да удостоимся переписать и делать то, чему он нас учит, и таким образом да удостоимся Царствия Небесного. Аминь.

Мы уже давно не получали писем и печалимся. Мы Вам писали и просили послать через Константинополь 2 фунта чая и 2 оки икры для того, чтобы передать новым библиотекарям. Еще через Смирну пришлите нам, если возможно, немного красной икры, если у Вас есть лишняя, чтобы нам раздать бедным монахиням. Они Вас будут благодарить со слезами.

Передайте, пожалуйста, наши благопожелания и благословение и целование святому старцу, отцу Павлу, новому антипросопу (просим Вас написать нам его имя) и нищелюбивому старцу Андрею, духовникам и всей во Христе братии.

Остаемся готовыми к Вашим услугам, с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

6 марта 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Прежде всего, желая вам и всему братству во Христе благополучно, богоугодно и душеполезно пройти наступившее поприще святого поста в нынешнем году и еще долгие годы, затем рады сообщить вам, что с великой радостью и получили ваше письмо от 14-го февраля, вместе с письмом святого старца и архимандрита отца Андрея. Из него мы узнали о драгоценном Вашем здоровье и сердечно обрадовались, и от всей души прославили и славим Подателя всех благ, Господа и Бога нашего.

Мы обрадовались, узнав, что Вы получили наши письма, посланные через Смирну, а также последние, через Константинополь, вместе с чулками, рукописями и печатным листком. К сожалению, Вы ничего не пишете нам о давно отправленном анонимном слове о св. Арсения патриарха Константинопольского, которое, сразу как Вы нам написали, мы копировали на тонкой почтовой бумаге и выслали Вам в конверте с письмом. Мы недоумеваем, не затерялось ли оно или Вы его еще не получили. Потому просим Вас с первым пароходом известить нас.

Мы Вас премного благодарим за милостыню, которую святой старец выслал для нашей сироты-родственницы; милостью Божией она вышла замуж.

Еще мы благодарим за 30 лир, которые выслал святой старец константинопольскому отцу Иоанникию по нашей просьбе, а также за чай и икру. Но, к сожалению, позднее мы не можем их получить, потому что известный Вам наш друг-купец, который доставил в Константинополь чулки и рукопись, уже закончил свои торговые дела и вернулся 10 дней назад на Патмос. Он привез нам нитки для чулок, а вот деньги будем ждать, чтобы нам доставили из Константинополя.

Мы с радостью перепишем для вас из Типикона заметку об Успении Богородицы и позаботимся о прочем, что вы нам пишете. Мы уже рады сообщить вам, что копируем слова иже во святых отца нашего Филофея патриарха Константинопольского и письма Афанасия Паросского. Слова мы переписываем днем, а письма Паросского – ночью, потому что кодекс, содержащий их, весьма объемен и в нем много страниц, но при этом небольшого формата, в восьмую часть листа, и поэтому с ним удобно работать ночью.

Мы рады сообщить вам, что, пользуясь возможностью, мы отправляем о. Иоанникию в Константинополь печатный каталог Патмосской библиотеки и 16 рукописных тетрадей, из которых 3 содержат продолжение заметки о словах Григория Богослова, а другие 4 ― письма Афанасия Паросского, 9 ― Слова святого Филофея патриарха Константинопольского, которые мы до сих пор переписали. Мы Вам их посылаем, чтобы много не накапливалось и не возникало трудностей с передачей их в Константинополь.

Просим вас передать наши смиренные пожелания и благословения высокопреподобнейшему казначею отцу Павлу, новому антипросопу отцу иеромонаху Агафодору¹²¹¹ и святым духовникам Гавриилу, Лазарю, Викторину, старцу Андрею и всему братству во Христе. Нового антипросопа мы не помним как следует и не ведаем, знает ли его высокопреподобие нас лично или же только из монастырской молвы. Мы горячо просим ваше преподобие представить ему наше дело, чтобы он позаботился о его долгожданном благополучном завершении, чтобы мы смогли получить наши средства, за что мы будем всю жизнь признательны. Мы написали святому старцу, чтобы он разъяснил новому антипросопу обстоятельства нашего дела. Остаемся благодарными Вам за все с Богом, благодать и бесконечная милость Которого да будет с Вами.

С добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Поскольку заметка об Успении Божией Матери в Типиконе краткая, то мы спешим скопировать ее и отправим ее вам вместе с упомянутыми выше 16 тетрадями.

30 марта 1891 г.

Патмос

Cнова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в великом недоумении и печали, уже давно не получая ваших писем и, не ведая причин вашего долгого молчания и безразличия, вынуждены сказать о Вас святому старцу наложить на Вас должную епитимью, чтобы Вы нас не забывали. Мы знаем Вашу великую занятость, но хотим получать хотя бы краткие ответы на наши письма к Вам.

Мы уже давно выслали вам, как вы нам писали, в письме Житие святого Арсения патриарха Константинопольского, чтобы вы отправили его в Петербург, но до сих пор не знаем, получили ли вы его. Впоследствии мы отправили для вас в Константинополь и печатный каталог Патмосской библиотеки, а также рукописные тетради слов иже во святых отца нашего Филофея патриарха Константинопольского и писем Афанасия Паросского и о них тоже не получили ответа. Сейчас же, пользуясь возможностью, отправляем в Константинополь отцу Иоанникию семь тетрадей слов упомянутого патриарха, а также две тетради писем Паросского, итого 9 тетрадей.

Кроме того, высылаем вам мешок, содержащий 250 пар малых чулок и 100 пар больших, всего 350 пар, надеемся, что Вы получите их к Святой Пасхе. Впоследствии мы вышлем Вам остальные чулки и счета за них. Просим вас о как можно более скором ответе для нашего спокойствия.

Кроме того, горячо просим вас сообщить, на какой стадии пребывает дело продажи келлии отца Герасима Каракаллского и какие действия были предприняты новым антипросопом вашей святой обители относительно этого дела, чтобы и мы смогли получить наши средства. За что мы будем весьма обязаны. Зная хорошо чрезвычайную занятость и труды святого старца, особенно во время Святой Четыредесятницы, мы ему не написали отдельное письмо, чтобы не обременять его. Просим Вас передать ему наши сердечные пожелания и благословение и во Христе целование.

Также мы просим Вас передать наши благопожелания и благословение казначею отцу Павлу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам Гавриилу, Лазарю и Викторину, старцу Андрею и всей во Христе братии. Желаем всем Вам благополучно и богоугодно провести оставшееся время святой Четыредесятницы, радостно и благочестиво поклониться спасительным Страстям и мироспасительному Воскресению Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и в этом году, и на многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

9 апреля 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью получили ваше долгожданное письмо от 30-го марта и узнали о Вашем драгоценном здоровье и всех во Христе возлюбленных братьев наших.

Мы возрадовались, прославили и прославляем Господа. Мы были рады увидеть, что вы получили похвальное слово св. Арсения патриарха Константинопольского и отправленные вам через Константинополь рукописные тетради, но немало опечалились по причине конфискации печатного каталога Патмосской библиотеки, о чем вы нам написали, и недоумеваем, почему ваши тамошние братья во Христе не могут помочь столь незначительному таможенному делу. Мы ждем от вас уведомления о результате.

К сожалению, из Константинополя мы еще не получили ни денег, ни вещей, ни письма. Однако мы надеемся на это с возвращением известного Вам патмосского купца г-на Николая Линардоса, который недавно поехал в Константинополь и с которым мы передали 350 пар новых чулок, о чем мы Вам прежде писали, и надеемся получить все в сохранности. Мы огорчились только по поводу икры, потому что уже заканчивается ее время, с окончанием Великого поста.

Мы премного благодарны вам за те сведения, какие вы пишете нам о деле Гавриила и о. Космы, сожалеем лишь, что и это дело оказалось весьма запутанным. И мы горячо просим святого старца, ваше преподобие и св. антипросопа постараться всеми силами положить конец этому несчастному делу и продаже келлии отцу Герасима, чтобы мы могли получить свои деньги, за что будем вам благодарны всю жизнь.

Мы уже давно писали вам, что у одной бедной семьи имеется рукописный Малый Евхологий, в котором отсутствует начало и конец, и они просят за него в качестве милостыни 3 лиры. Поэтому, если возможно, просим святого старца проявить сочувствие и оказать эту милостыню. Для удобства вы можете выслать нам в своем конверте русские бумажные деньги, а мы их без труда обменяем на серебро.

Мы просим принести наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе целование его высокопреподобию святому старцу игумену и просим прощения за то, что не написали ему особо, чтобы не беспокоить его и не отвлекать от его многочисленных забот. Еще просим принести наши благопожелания и благословение преподобному отцу Павлу, антипросопу отцу Агафодору и святым духовникам Гавриилу, Лазарю и Виссариону, и нищелюбивому старцу Андрею, и почтенному благочестивому старцу Иоанникию в Хормицине, брату по плоти духовника о. Гавриила, и всей во Христе братии. Это вкратце, и желаем всем вам благополучно и богоугодно, в духовной радости провести приближающуюся святую Великую седмицу и благочестиво поклониться мироспасительным Страстям и светоносному Воскресению Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Остаемся братолюбно с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит]Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы написали нашему возлюбленному брату, чтобы он позаботился забрать от Эммануила Пирромаллиса листки, о которых Вы писали, и доставил нам их сюда надежным образом.

28 апреля 1891 г.

Патмос

Христос воскресе!

Снова от всего сердца приветствуем о Господе дорогое нам ваше преподобие мироспасительным возгласом: Христос воскресе!

От всего сердца желая вам и всему братству во Христе еще долгие годы благополучно, богоугодно и во всех отношениях благочестиво праздновать этот великий, светоносный и мироспасительный праздник Воскресения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, спешим с радостью сообщить вам, что мы, в прошлую Неделю Ваий, с благодарностью получили от отца Иоанникия 30, то есть тридцать, османских лир, бочонок черной икры и чай, за что премного благодарим.

Щедрый воздаятель всемогущий Господь да сохранит и благословит святую обитель до скончания века и да воздаст вам сторицею в этом веке и в будущем. Аминь.

Что касается посланных недавно в Константинополь чулках и рукописях, мы еще не получили Вашего ответа. Надеемся, однако, что Вы с Богом их получили. У нас уже есть достаточно много готовых чулок, и, если Вы хотите, мы их вышлем пароходом прямо на Св. Гору. Как Вы пишете, давайте попробуем, будут ли они надежно доставлены. Иначе можем отправить их на Самос в Марафокампо, и, когда с Богом придет Ваше судно за луком, заберет их. Так что мы ждем Вашего ответа.

Это вкратце и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Вложение просим передать надежно в Карею, в Ватопедский конак.

10 мая 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе: Христос воскресе!

Слава Святому Богу нашему за все. С радостью сообщаю вам, что в прошедший святой праздник святого и всеславного апостола Иоанна Богослова на Патмос с Богом благополучно прибыл наш возлюбленный брат отец Никодим, который и вас братски приветствует. Так что мы от всей души прославили Господа. Святой праздник мы вновь встретили в св. пещере Его Откровения, совершив всенощное бдение и божественное священнодействие, помолившись, как должно, и о его высокопреподобии святом старце, о вашем преподобии и обо всем братстве во Христе, да удостоимся все мы его святыми молитвами и Царствия Небесного. Аминь.

С сожалением же сообщаем вам, что наш возлюбленный брат сообщил нам, что о. Герасим не сможет прибыть вновь на Святую Гору, чтобы продать свою келлию, но просит нас прибыть на Святую Гору его полномочным представителем, чтобы продать упомянутую его келлию. Для нас это будет весьма тяжело и обременительно, потому мы горячо просим дорогое нам ваше преподобие обсудить и как следует обдумать это со святым старцем (которому просим передать наше лобзание во Христе, пожелания и благословения) и со святым антипросопом и договориться со святым Кинотом, и если возможно завершить это дело без нашего присутствия, то хорошо. Если же необходимо нам приехать, то просим вас написать нам как можно скорее, чтобы нам испросить разрешение у его святейшества святейшего патриарха и так приехать к вам, чтобы насладиться общением с вами и братолюбно облобызать всех вас, согласно нашему великому желанию.

Просим Вас передать наши смиренные благопожелания и благословение преподобнейшему казначею о. Павлу, святым духовникам, святому антипросопу и всей во Христе братии, и преподобному старцу Андрею.

Это вкратце. Остаемся в ожидании Вашего скорого ответа, с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

20 мая 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе: Христос воскресе.

Мы уже давно не получаем от вас писем, из-за чего немало скорбим. Также мы ничего не знаем об уже давно высланных в Константинополь 350 парах чулок, получили ли вы их и высланные рукописные тетради, так что просим вас сообщить об этом для нашего спокойствия.

Прежде мы вам писали, что на Патмос вернулся наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим, который Вас братолюбно приветствует. Он благоговейно кланяется святому старцу, целуя его святую десницу. Еще мы Вам писали, что отец Герасим не сможет прибыть на Св. Гору, чтобы продать свою келлию. Потому мы снова просим его преподобие святого старца и Ваше преподобие хорошо подумать и обсудить с антипросопом и написать нам как можно скорее, чтобы мы знали, что нам следует с Богом делать.

Мы просим передать наши пожелания и благословение и во Христе целование святому старцу, его преподобию отцу Павлу, святому антипросопу, святым духовникам, старцу Андрею и всей во Христе братии наши благопожелания и благословение.

Остаемся готовыми к Вашим услугам и в ожидании скорого ответа, Ваш молитвенник

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

Вложение передайте, пожалуйста, надежным образом в карейский Ватопедский конак.

4 июня 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Прошла Святая Пасха, прошло Преполовение, прошло и Вознесение, при дверях Пятидесятница, а мы, к сожалению, все не получаем ваших писем, хотя сами часто пишем и святому старцу, и Вашему дорогому преподобию и потому немало недоумеваем и печалимся. Потому мы просим Вас отвечать на те письма, которые мы Вам писали, особенно касательно того, следует ли нам приезжать на Св. Гору, о чем мы Вас спрашивали в связи с делом отца Герасима Каракаллского келлиота. Мы надеемся, что с Богом антипросоп Вашей святой обители сможет действовать гораздо лучше, чем мы сами, чтобы это дело получило желаемое завершение. Вот почему мы считаем наше личное присутствие на Св. Горе излишним.

Что касается чулок и рукописных тетрадей, уже давно посланных в Константинополь, Вы нам ничего не написали, равно как и о рукописи Евхология мы не имеем ответа. Оставшиеся чулки мы пошлем с Богом на Самос, чтобы их забрал Ваш корабль, когда с Богом приедет за луком.

Также просим Вас послать нам немного сушеной рыбы, тарани сушеной и копченой, икры и трески, если возможно. Мы будем за это Вам весьма признательны.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение преподобнейшему о. Павлу, святому антипросопу, святым духовникам, старцу Андрею и всей во Христе братии. Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим шлет Вам свое целование.

Мы снова просим Вас написать нам ответ и еще писать нам регулярно.

Мы от всей души желаем Вам наступающий святой великий праздник Пятидесятницы отпраздновать благоприятно и богоугодно и в этом году, и на многая лета.

Остаемся готовыми к Вашим услугам, с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы продолжаем, Богу содействующу, переписывать слова иже во святых отца нашего Филофея патриарха Константинопольского и письма Афанасия Паросского, в первых приближаемся к половине, а во вторых ― к концу.

18 июня 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Слава Святому Богу нашему за все. День великой радости и ликования, день исключительный и редкий был на нашем маленьком острове Патмосе ― 8-й день сего июня, в субботу Пятидесятницы, когда совершается отдание праздника Пятидесятницы и перед неделей всех святых. Причина же этого следующая.

Его превосходительство посол при Высокой Порте Е.И. всех русских г. Нелидов¹²¹² прибыл сюда на недолгое время, чтобы поклониться Св. Откровению и святой и чудотворной иконе великого Богослова и святым мощам преподобного и богоносного отца нашего Христодула. Так что все мы, неожиданно увидев прибытие в гавань нашего острова в 8 часов утра блистательного и быстроходного парохода под российским флагом, были весьма тронуты и взволнованы, не зная, что за высокий гость прибывает на этом блистательном пароходе. Вскоре мы получили по почте сведения, что прибыл его превосходительство и, сойдя с корабля, сразу направляется к Св. Откровению, под звон колоколов церквей в гавани. Пробыв там около получаса, благочестиво поклонившись святой пещере и святой иконе Богослова, он начал восхождение к святой обители. Для встречи его вышла вся во Христе братия со святым игуменом во главе, и мы, смиренные, с пастырским жезлом, держа Божественное и Святое Евангелие, встретили его превосходительство далеко от монастыря, благословили его. Он же, благочестиво облобызав Св. Евангелие, поцеловал и мою грешную десницу, и звонили все колокола св. обители.

Один из ученых мирян приветствовал его превосходительство по-русски от лица всего народа, а певчие медленно начали «Достойно есть». Во главе шли иереи в епитрахилях и фелонях и иеродиаконы с кадилами и в стихарях, и так мы взошли в святую обитель. Когда мы вошли в старый соборный храм, освещенный серебряным паникадилом, спели славословие Богу, после чего возгласили [многолетие] Е.И. В. великому императору всех русских, его супруге, наследнику и всему двору, и его воинству, и всей святой Руси и, наконец, возгласили и мы по-русски его превосходительству по нашей немощи. После окончания богослужения он поклонился святым иконам, подаренным приснопамятной императрицей Екатериной, древней иконе Богослова и святым мощам преподобного Христодула. Затем он вошел во внутреннюю ризницу, где находятся святые мощи и святые иконы, которым он благочестиво поклонился и облобызал их, после чего отправился в гостиницу и вкусил по обычаю сладости и кофе. Немного передохнув, посетил он и библиотеку, где провел почти целый час и нашел рукописи весьма интересными. Между прочим, я сказал ему, что являюсь монахом и братом Святой Русской обители Святого Пантелеимона, и что, когда прибыл на Патмос и на Святую Гору великий князь Константин Николаевич, я служил тогда иеродиаконом в святой Русской обители, и что я копирую здесь неизданные рукописи для вашей Святой Русской обители и поддерживаю постоянную переписку. Он все это выслушал с удовольствием и так отбыл из монастыря и направился в некий дом, чтобы осмотреть древности, после чего отправился в гавань и отплыл с Патмоса на Самос, проведя всего на Патмосе 3–4 часа. Господь да сохранит его и да благословит его на его месте в благополучии и безопасности. Аминь. И в этот весьма радостный для нас день мы затем получили, после столь долгого молчания, ваше письмо к нам от 7-го числа сего месяца и от души прославили Всеблагого Бога за благополучие драгоценного здравия всех вас и прежде всего святого старца, которому просим передать наши смиренные пожелания, благословения и братское целование во Христе.

Мы премного благодарны дорогому нам вашему преподобию за сведения по делу келлии отца Герасима и снова горячо Вас умоляем обсудить со святым Вашим антипросопом действия для окончания этого несчастного дела и опять нам подробно написать.

Премного опечалило нас [известие] о том, что сгорела святая обитель Симонопетра¹²¹³ и об убиении эконома кавказского подворья Филофея, что, несомненно, будет иметь печальные последствия. Но Госпожа Богородица да сохранит нас от всякого зла. Аминь.

Поскольку наш возлюбленный брат отправился раньше времени по одному нашему делу на Самос, мы передаем в Марафокампо г-ну Иоанну Долана, человеку известному и нашему другу во Христе, 2 мешка с чулками, из которых в одном 200 пар больших и 100 пар малых, а в другом ― 42 пары больших и 18 пар малых, всего 360 пар.

В маленьком мешке высылаем Вам 8 пар чулок каштанового цвета, которые посылают с маленького острова Липсо святому проигумену отцу Феофилу Ватопедскому, и мы просим передать в сохранности. Ему же просим передать вложение. Еще остается связать немного чулок, которые мы постараемся передать или через Самос, или в Константинополь. Приложим и детальный счет. Прилагаем также таможенное тескере и просим Вас возвратить его как можно скорее, чтобы Св. обитель не потерпела ущерба.

Это вкратце, и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы шлем от всей души приветствия отцу Павлу, святому антипросопу и святым духовникам, отцу Каллинику и отцу Андрею, собирающему милостыню для сирот.

10 июля 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

18-го числа прошедшего июня мы писали вам, что отправили на Самос в двух мешках 360 (триста шестьдесят) пар чулок, послали Вам также таможенное тескере и просим возвратить его нам как можно быстрее. Остальные чулки мы вышлем, поговорить со святым старцем, чтобы он благословил вязание других чулок, потому что у бедных монахинь, вдов и сирот нет работы, и они очень страдают. Об этом мы писали прошение ко святому старцу, но мы надеемся, что Ваше преподобие пособит этому делу с Богом, чтобы оказать материальную помощь бедным душам. Это считается большой милостыней на нашем бедном острове.

Еще мы просим, чтобы Вы снова взяли у отца Андрея (которого мы от всей души приветствуем) пожертвования, собранные до сих пор, и выслали их в Константинополь, чтобы он передал их нашему доверенному, кому мы напишем. Счет за все высланные чулки пошлем Вам, как только все будут готовы, с росписью всех расходов.

Мы с радостью сообщаем Вам, что закончено с Богом переписывание писем Афанасия Паросского. Продолжаем копировать слова иже во святых отца нашего Филофея патриарха Константинопольского. Бумага для копирования у нас еще есть, но, поскольку приближается с Богом время, когда ваш корабль обычно отправляется на Самос за луком, вы, если хотите, можете выслать нам вновь одну пачку, на случай, если мы будем нуждаться в ней, так как та бумага, какая у нас есть, может закончиться до следующего года. Если, конечно, Бог даст нам еще пожить в этом земном обиталище.

Что касается продажи келлии отца Герасима Каракаллского, мы не будем писать святым отцам каракаллским до тех пор, пока святой ваш антипросоп не договорится с другими антипросопами. Мы снова просим Ваше преподобие пособить этому делу и поговорить со святым антипросопом, чтобы он как можно быстрее договорился с другими антипросопами, что нам делать, за что мы будем премного Вам обязаны. Мы просим передать ему наши благопожелания и благословения, а также о. Павлу, святым духовникам и всей во Христе братии.

Поскольку, как мы сказали, приближается время прибытия на Самос вашего корабля, мы просим Вас условиться со святым старцем о передаче нам трески, и немного сушеной, копченой и соленой жирной рыбы, и немного черной икры. Если есть лишняя рыба, вышлите в качестве милостыни для монахинь, на утешение бедным. Пусть они молятся за вашу обитель. Мы об этом писали святому старцу, но просим Ваше преподобие напомнить ему, потому что святой старец может забыть за множеством своих дел и забот. Но по своему преблагому братскому к нам расположению, он слышит наши просьбы. Мы просим прощения за наши просьбы и причиненное Вам беспокойство.

Мы ожидаем как можно скорее таможенное тескере за чулки, посланные через Самос, чтобы нам его получить и забрать назад свой залог.

Мы желаем Вашему преподобию и всей во Христе братии благополучно, богоугодно и радостно отпраздновать приближающийся праздник святого покровителя вашей святой обители, славного святого целителя Пантелеимона и в этом году и на многая лета. А в конце его благоприятным предстательством нам удостоиться царства небесного.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. В маленьком мешке с чулками есть шесть пар чулок каштанового цвета, завернутые в бумагу. Их посылают с отцом Липсо для святого проигумена отца Феофила Ватопедского, которому мы просим вручить их в сохранности. Наш возлюбленный брат Никодим шлет вам свое целование. Он, как мы писали, отправился на Самос по одному нашему делу и для духовных дел. Он уже находится в Марафокампо.

22 июля 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Пользуясь случаем, отправляем в Константинополь отцу Иоанникию 5 тетрадей, содержащих остальные письма Афанасия Паросского, а также 25 тетрадей, содержащих продолжение слов иже во святых отца нашего Филофея, патриарха Константинопольского, в копии, которую мы сделали с Божией помощью. С нетерпением ждем, что вы напишете нам о келлии Герасима келлиота Каракаллского, а также горячо просим вас поговорить со святым антипросопом, чтобы он поспособствовал делу, чтобы и мы знали, что нам предпринять. Также мы ждем, что вы вернете нам таможенный документ на чулки, высланные на Самос. Постарайтесь, пожалуйста, вернуть его нам как можно скорее, чтобы святая обитель не понесла убытков.

К настоящему письму мы прикладываем для вас два отрезка белых ниток, по длине и ширине иконы святых Константина и Елены, держащих посередине Честной Крест, как и подобает. Их мы просим вас передать отцу Андрею, чтобы он позаботился о ее покупке, если она уже готова, или о заказе, и чтобы ее написали хорошо и качественно. Если есть возможность еще успеть отправить ее на Самос, куда отправляется корабль за луком, то сообщите нам ее стоимость. Если же икону сочтут не интересной, тогда достаточно только чтобы изображение было хорошим и позолоченным.

Мы спешим также написать вам, чтобы вы отправили отцу Иоанникию собранную на нынешний момент милостыню для сирот. Если же вы ее не отправили, просим вас телеграфировать, чтобы она была передана вручителю этого письма и тетрадей господину Николаю Линардосу, известному и почтенному купцу, и к тому же одновременно телеграфируйте ему, чтобы он дал 5 (пять) османских лир за чулки, счет за которые, а также остальные чулки, мы отправим позднее.

Со слезами мы вспоминаем минувшие годы и дни, когда мы находились в св. обители, окруженные заботой, духовной радостью и ликованием приближающегося торжества ее святого покровителя св. Пантелеимона. Ныне же, к сожалению, находясь далеко телом, мы лишь мысленно и духовно пребываем с вами и сорадуемся, горячо желая вам благополучно, богоугодно и благочестиво отпраздновать его в этом году и в течение еще долгих лет. Аминь.

Мы просим вас передать наши смиренные молитвы и благословения и во Христе братское целование святому старцу, а также отцу Павлу, антипросопу и св. духовникам, а также старцу Андрею и всем.

В ожидании вашего скорого ответа, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

1 августа, 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

От всей души и от всего сердца мы желаем вам светло и благодатно отпраздновать светлый праздник прославленного заступника вашей святой обители, Великомученика и Целителя Пантелеимона. С радостью сообщаем вам, что с Божией помощью и молитвами вашего святого старца и вашими завершилось копирование слов иже во Святых Отца нашего Филофея, патриарха Константинопольского¹²¹⁴. Из них мы успели отправить вам 25 тетрадей и еще 5 тетрадей с остальными письмами Афанасия Паросского, которые, мы надеемся, вы вскоре с Богом получите. Остаются же еще последние тетради с упомянутыми словами, которые мы при первой же возможности перешлем в Константинополь. Мы давно не получали ваших писем и потому не знаем, что происходит и в каком состоянии находится дело о келлии отца Герасима Каракалльского, так что мы волнуемся и беспокоимся. Просим вас написать нам как можно скорее. А также просим вас одновременно написать и святому антипросопу вашей святой обители, передавая ему наши молитвы и благословления и прося его поспособствовать всеми силами скорейшему окончанию этого несчастного дела, чтобы и мы могли получить наши деньги.

Просим вас не забыть отправить нам с вашим кораблем на Самос рыбу и все остальное, о чем мы писали ранее.

К тому же мы просим вас, чтобы святой старец распределил милостыню святым монастырям и скитам. Напомните ему и о здешнем женском монастыре Живоносного Источника. Может быть, Господь просветит его послать и туда милостыню со своей неиссякающей богохранимой трапезы, как посылали ее ранее блаженные старцы Иероним и Макарий. Вечная им память. С Богом же и святыми молитвами святого старца мы начали работу над переписыванием Диалога Филофея о догматическом богословии, о котором уже давно дорогое нам ваше преподобие писало нам, и мы надеемся выполнить, если Господь благоволит, и этот труд. Во славу святого Господа просим прощения у святого старца и у вас за то, что не каллиграфически переписали текст, ибо мы трудимся не ради показного краснописания, но для пользы душевной и духовной нашим братьям во Христе.

Желаем Вам душевно и благодатно совершить предстоящее поприще святого поста и Святое Успение Госпожи нашей Богородицы в нынешнем году и еще долгие годы и ожидаем скорого ответа, с чем и завершаем письмо.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P. S. Посылаем также счет за чулки, которые теперь готовы полностью.

26 августа 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью мы получили Ваше письмо от 13-го числа завершающегося месяца, которое наконец рассеяло нашу великую печаль по поводу Вашего долговременного молчания. Узнав же о благополучии дорогого и многоценного здравия святого старца и дорогого нам вашего преподобия, мы прославили Господа. Немало нас опечалила весть о случившейся болезни и кончине братьев во Христе, однако вновь мы ублажаем их, ибо они в святом покаянии и в послушании в течение всей жизни своей совершили свой долг, вечная им память. Господь Бог да учинит их души с праведными. Аминь.

А дорогому нам вашему преподобию да будет даровано здравие крепкое и многолетнее, так же как и святому старцу архимандриту и игумену отцу Андрею, которому мы просим передать наши смиренные молитвы, благословения и вместе с тем признательность и мою, и монахинь, и вдов, и сирот.

С радостью же сообщаем Вам, что 10 дней назад прибыл из Афин русский профессор Алексей¹²¹⁵, который, как только приехал в святую обитель, посетил нашу келлию и передал нам дружеские приветствия от Вашего преподобия и святого старца, а также высокопреподобного отца Павла, чем мы были весьма обрадованы и безмерно благодарны и за что прославили Господа. Он сразу же попросил старый пергаменный Типикон Великой Церкви, который находится в нашей келлии¹²¹⁶. Когда же мы ему его передали, он приступил к переписыванию, а доведя копирование до конца, принялся переписывать и другие типиконы монастыря, завещание Гемиста и другие книги из библиотеки, и проводит за их копированием дни и ночи напролет. Также он намеревается с Божией помощью отправиться в Рим 10–11-го числа предстоящего сентября.

Мы вам очень признательны за сведения о келлии и деле отца Герасима Каракалльского, которому мы написали, чтобы он принял указания к действию.

Копирование анонимных коментариев к двум словам на Крещение иже во святых отца нашего Григория Богослова¹²¹⁷ остается еще до сих пор в самом начале, поскольку из 300 листов мы переписали только 60, к тому же и те, что уже переписаны, мы не можем найти. Если мы вам их отправили, просим вас сообщить нам об этом, чтобы мы не копировали их понапрасну во второй раз.

Мы уже писали вам, что завершили, по милости Божией, копирование слов иже во Святых Отца нашего Филофея, патриарха Константинопольского, и начали переписывать его Диалоги, одну четвертую уже переписали, и до конца осталось еще переписать 30 листов кодекса.

После того, как мы их скопируем, продолжим с Божией помощью переписывание анонимных комментариев. Если же у вас есть что-то более необходимое для копирования, постарайтесь сообщить нам как можно скорее, чтобы мы исполнили то, что вы со Святым Старцем считаете более нужным.

Мы отправили Вам счет за изготовленные чулки и просим вас при первой возможности написать отцу Иоанникию об этом и о собранной отцом Андреем милостыне для сирот. Передайте ему наши молитвы, благословения и благодарность. Также напишите ему о будущих чулках, чтобы он дал на них 10 лир за пряжу и 5 за вязание.

Не забудьте, что мы просим вас снова написать при первой возможности отцу Иоанникию, что и мы при первой возможности, когда найдется знакомый нам надежный человек, напишем ему, чтобы он нам их отправил.

Передавайте наши молитвы и благословения святому отцу Павлу, святому антипросопу, отцу Андрею и всем во Христе братиям.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

13 октября 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С радостью мы получили ваше письмо от 22-го числа прошедшего месяца, сообщающее нам о благополучии и о добром здравии вашем и святого старца. Мы горячо возблагодарили и от всей души прославили Господа, узнав о благополучном возвращении с Самоса вашего корабля и об оставшихся чулках, за что благодарим Господа.

Также мы очень рады, что у вас были найдены тетради, содержащие начало копии анонимных комментариев к двум словам Григория Богослова. Просим Вас также убедиться, что у вас те самые три тетради, каждая по 48 страниц. Наша тетрадь начинается со 145-й страницы, а следовательно, со 144-й страницы мы отправили Вам. Проверьте, как следует, и если они не найдутся, мы перепишем их вновь. Мы же, завершив на днях копирование сочинений Филофея, патриарха Константинопольского сейчас с Божьей помощью приступили к упомянутым комментариям. И просим с Божьей помощью молитв святого старца и всей во Христе братии, чтобы мы закончили эту работу во славу Божию, за что будем премного обязаны всей во Христе братии.

Мы очень признательны Вам за сведения о деле отца Герасима и старца Гавриила и горячо просим святого старца и Ваше преподобие вновь поговорить с вашим антипросопом, чтобы он приложил все усилия и позаботился о скорейшем завершении этого несчастного дела, чтобы и мы могли получить положенное нам по праву.

Кончина покойных братьев Самуила трапезника и Агапия весьма опечалила нас, однако мы восславили Господа и благословили их, удостоившихся отдать этот общий долг на Святой Горе и в святой обители покаяния. Вечная им память, да учинит Господь Бог души их с праведными. Аминь.

Мы же немало обрадовались, узнав о благополучном возвращении вашего корабля с Самоса и об оставшихся отправленных чулках, и восславили Господа.

Поскольку вы писали нам, что из-за бури упомянутый корабль не смог принять подготовленную для нас заранее рыбу и привезти ее на Самос, то просим Вас, если есть такая возможность, позаботиться о том, чтобы отправить ее нам на пароходе через Смирну, и мы надеемся с Божьей помощью получить ее в сохранности. Просим Вас одновременно выслать с товарным пароходом таможенное тескере за чулки, которые были посланы в последний раз на Самос.

Мы очень признательны Вам за то, что Вы написали отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он отправил нам 25 (двадцать пять) османских лир, и мы с Божией помощью позаботимся об их безопасном получении. Если же отец Иоанникий намеревается отбыть из Константинополя по делам св. обители, тогда просим вас написать ему, чтобы он попросил своего антипросопа передать упомянутую сумму тому, кого укажем в письме.

Чулки же за вышеупомянутые деньги уже изготовлены, пряжу мы взяли в кредит у известного вам патмосского купца Николаоса Линардоса.

С недоумением и печалью мы прочитали о болезнях у вас и молим Госпожу Богородицу, Покровительницу и Защитницу всей Святой Горы, чтобы она отвратила от своего рая на земле всякое зло и удостоила нас царствия Своего Сына. Аминь.

Просим Вас передать наши смиренные молитвы, благословения и во Христе братское целование его высокопреподобию архимандриту и игумену господину Андрею и высокопреподобному отцу Павлу, святому антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам, отцу Андрею, которого мы просим продолжать его труд по сбору милостыни для сирот по благословению святого старца, за что воздастся ему в Царствии Небесном, вместе с дорогим нам вашим преподобием и, прежде всего со святым старцем. Но и мы всегда будем признательны вам.

Наш возлюбленный собрат Никодим благодарен вам от всей души. Он низко клняется святому старцу и благоговейно целует его святую десницу.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

4 сентября 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

26-го числа прошедшего августа мы ответили вам на ваше письмо от 13-го числа того же месяца, а также отправили счет за все чулки, включая уже отправленные на Самос 26 пар, чтобы сложить все вместе и с Божией помощью передать, когда прибудет ваш корабль.

Письмо же мы вам отправили, как обычно, пароходом через Смирну с просьбой написать как можно скорее отцу Иоанникию, чтобы он передал тому, кого мы укажем, оставшиеся по счету 544 лиры, вместе с собранной для сирот милостыней. К тому же пятнадцать (15) лир за следующую партию чулок, за пряжу и за плату тем бедным, которые будут их вязать.

Мы уже начали их вязать, получив пряжу в кредит от известного купца господина Николая Линардоса, поэтому вновь просим Вас, не забудьте написать об этом как можно скорее отцу Иоанникию. Также напишите ему, чтобы в том случае, если он соберется отправиться по делам за пределы Константинополя, пусть попросит брата, которого оставит уполномоченным, пересчитать эти деньги.

Профессор господин Алексей нижайше кланяется святому старцу и вашему преподобию. Он весьма рад возможности работать в местной библиотеке и трудится денно и нощно.

Во славу Православия и ради вашей любви и мы в последние дни помогали ему, переписывая из древнего типикона Великой Христовой Церкви на протяжении трех последних месяцев ― июня, июля и августа, до того как он отбудет в Афины, откуда и напишет вам.

Сколько же радости и благодати получили бы мы, если бы и дорогое нам ваше преподобие решило приехать поклониться великому Богослову и святому отцу нашему Христодулу, а также ознакомиться с библиотекой святой обители. В ее хранилище имеется также множество экземпляров интереснейших книг, совершенно притом невостребованных и служащих пищей червям. Оттуда можно будет взять сколько угодно книг бесплатно.

О том, прибыл ли ваш корабль на Самос, мы не знаем, потому и отправляем с Богом настоящее письмо, чтобы Вы его с Богом получили.

Также отправлены 7 оки бобов ватопедскому монаху Иеремии, послушнику святого проигумена господина Феофила, для которого имеются шесть пар цветных чулок, их вы найдете в маленьком мешке с чулками для Святой Обители. Когда же вы получите письма, то отправьте сразу посылку с запиской в конак Ватопеда в Карею, чтобы они переслали по адресу упомянутые 6 пар чулок и бобы.

Если же вы хотите отправить письма, чулки и бобы с вашим человеком, то сделайте так, как будет удобнее.

Мы приносим свои извинения за такое беспокойство, поскольку заботимся об облегчении жизни бедняков, за что они и сами весьма признательны.

Просим передать наши молитвы, благословения и во Христе братское целование его Высокопреподобию святому архимандриту и игумену отцу Андрею, святому отцу Павлу, отцу Агафодору, всем духовникам, отцу Андрею и всей во Христе братии. Мы же завершаем письмо в ожидании скорейшего ответа.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

12 ноября 1891 г.

Патмос

Снова от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Поскольку приближается начало святого Рождественского поста, а также светлый праздник святого славного и всехвального Апостола и Евангелиста Матфея, имя которого вы носите, мы желаем вам от всего сердца и от всей души встретить этот праздник в благополучии, радости и духовной благодати и в этом году, и еще долгие годы до глубокой старости, и, наконец, его благоприятными молитвами удостоиться всем нам Царствия Небесного. Аминь!

Мы уже давно ждем вашего письма и немало скорбим. Опечалены мы также и тем, что вы не вернули нам таможенный документ на отправленные недавно чулки.

Приближается, как мы говорили, святой пост, а у нас нет ни черной икры, ни красной, которая называется тарама, нет сушеной рыбы, тарани, трески и проч. Но слава святому Богу за все.

В скором времени прибудет с Божией помощью в Константинополь наш знакомый и друг купец Николай Линардос, с которым мы отправим господину Иоанникию некоторое количество чулок, сколько успеем изготовить. Также отправим и те тетради, которые у нас уже скопированы, чтобы он переслал их вам с Божией помощью надежным способом.

Просим вас, если это возможно, написать как можно скорее отцу Иоанникию, чтобы он отправил нам немного черной и красной икры, и еще немного чаю, потому что в этом мы нуждаемся.

Просим вас также написать нам, как продвигается дело с келлией отца Герасима келлиота Каракаллского, и еще горячо просим вас поговорить со святым старцем, чтобы он попросил своего антипросопа господина Агафодора, чтобы тот деятельно поспособствовал скорейшему завершению этого несчастного дела, чтобы и мы получили то, что нам причитается.

Мы уже писали Вам, чтобы Вы сообщили нам заранее, какие труды Вы хотите, чтобы мы для Вас переписали, но поскольку до сего дня мы не получили Вашего ответа, то приступили к копированию комментариев к двум словам иже во святых отца нашего Григория Богослова и милостью Божией уже приближаемся к концу первой части. Однако мы очень медленно продвигаемся, поскольку наш святой брат и духовник попросил нас помочь ему написать душеполезную книгу против макракизма.

Мы не сомневаемся, что дорогому нам вашему преподобию известно о том, что в Афинах появился новый ересиарх по имени Апостол Макракис, который, к сожалению, и в Афинах, и в других местах многих смутил своей хитрой болтовней. Поскольку сейчас он пребывает в Пирее, то наш возлюбленный брат о. Никодим с Божией помощью просветил немало христиан и отвратил их от заблуждений и ересей этого Макракиса. И он решил, на пользу Православия и для безопасности христиан, издать книгу против макракизма, как издал Хрисанф Макрис. Но дух бодр, плоть же немощна. Он трудится над составлением этого труда, но где же взять средства на издание? Так что он думает попросить об этом святого старца. Просит он и дорогое нам ваше преподобие, как человека, который знает, какая будет польза от этого для христиан, посоветовать, что ему предпринять, написать ли святому старцу или нет, или же написать казначею о. Павлу, или кому-то еще из главенствующих братьев. Всем, и святому антипросопу, и святым духовникам, мы просим передать наши молитвы и благословения.

Сим завершаем письмо в ожидании вашего скорого ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Упомянутый возлюбленный брат наш Никодим вам от всей души благодарен и молится от всего сердца за всех знакомых ему братьев.

Поскольку пароход не пришел до указанной выше даты, до сего дня, т.е. до 18 ноября, данное письмо не было отправлено. Вчера же мы благополучно получили ваше письмо от 10 числа настоящего месяца вместе с таможенным документом. Также мы очень признательны Вам за благоприятные новости о деле отца Герасима, от которого мы и сами получили письмо, где он пишет нам, что официально назначены три эпитропа для продажи его келлии, и первый из них ― антипросоп вашей святой киновии. Так что и вновь просим вас обратиться к нему, чтобы он приложил все усилия для завершения этого несчастного дела. На днях мы были в нашем исихастирии с тем, чтобы совершить празднование в честь тезоименитого вам Евангелиста Матфея, и, Божией милостию, совершили его, отслужив всенощное бдение, за которым возносили молитвы о святом старце и о вашем преподобии. Тем временем, в наше отсутствие, известный г. Николай Линардос отправился в Константинополь, и чулки остались здесь. Мы же, прежде чем уехать, передали ему те тетради, какие были у нас готовы, с тем чтобы он передал их отцу Иоанникию. Это 8 тетрадей бесед, 11 Диалогов Филофея и 8 комментариев, всего 27 тетрадей. Их вы получите с Богом от отца Иоанникия. Если же не найдутся остальные три, напишите нам. Напишите нам 5–6 строк от последней страницы 96, откуда мы начнем переписывать, и другие 5–6 строк первой страницы, № 145, из уже посланных тетрадей, чтобы мы знали, откуда нам начинать и где закончить дополнение к высланным тетрадям. Бобы не потерялись, но поскольку ваш корабль не прибыл, то нам их возвратили.

12 декабря 1891 г.

Патмос

Снова от всей души приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо от 3-го числа настоящего месяца и, узнав о благополучии Вашего доброго здравия, прославили Господа. Также мы получили письмо святого старца и очень рады благополучию его драгоценного здравия. Получили мы и от отца Иоанникия 25 (двадцать пять) османских лир, за что весьма признательны.

Мы рады тому, что вы получили отправленные недавно 27 рукописных тетрадей, а также тому, что нашлись и остальные недостающие тетради анонимных комментариев. Мы молим Всевышнего помочь нам в переписывании и в прочих трудах во славу Божию.

Мы очень признательны Вам за новости, которые вы написали нам по делу отцов Герасима и Гавриила Каракаллских. И просим Вас вновь напомнить вашему антипросопу отцу Агафодору, чтобы он оказал содействие завершению этого несчастного дела, за что мы будем премного обязаны.

Мы писали Вам, что получили таможенный документ, который Вы нам вернули, однако, к сожалению, поскольку срок уже прошел, работник таможни его не принял, и мы понесли убыток в 25 лир.

С большим интересом мы прочитали о том, что вы пишете нам о решении Св. Кинота относительно отстранения мирян и молимся об осуществлении этого благого и душеспасительного решения¹²¹⁸.

О неурожае в России мы с душевной болью прочитали из газет и просим Всесильного Господа, чтобы Он как любящий Отец сохранил страждущих христиан.

Изготовленные чулки в скором времени и при первой возможности мы отправим с Божией помощью в Константинополь, откуда они уже отправятся к вам безопасным путем.

Передайте, пожалуйста, наши молитвы и благословения высокопреподобному отцу Павлу, отцу Агафодору, всем святым духовникам, отцу Андрею и всем во Христе братьям. Желая вам благополучно и богоугодно в ликовании и радости духовной провести приближающийся Господский праздник Рождества по Плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, новолетие и Богоявление как в этом году, так и еще долгие годы, стяжая всяческие блага и спасение, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Наш возлюбленный брат и духовник Никодим передает вам братские приветствия, как и всем знакомым и дорогим ему братьям во Христе. Вложенное письмо просим Вас отправить безопасным путем в Карею, в Ватопедский конак. Также повторяем просьбу прислать нам через Смирну, если возможно, немного икры и трески, а также соленой рыбы для поддержки монахиням и остальным беднякам.

10 января 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже давно не имеем ваших писем, из-за чего немало печалимся. Мы прежде святых праздников писали и вам, и святому старцу кафигумену и архимандриту г. Андрею и вновь спешим пожелать вам и святому старцу (которому просим передать наши смиренные пожелания и благословения) и всему братству во Христе еще долгие годы благополучно и радостно праздновать святые и великие Господские праздники на долгие годы. А наступивший новый спасительный год да проведете все вы в добром здравии, любви и мире, в радости и ликовании духовном вам на радость и веселие, чтобы Вам получить все благое и спасительное. Аминь.

Мы уже писали Вам, что с Богом получили в сохранности 25 (двадцать пять) оттоманских лир из Константинополя от отца Иоанникия и весьма благодарны.

Мы также просим получить от отца Андрея (которого приветствуем и благодарим от всей души) собранные на сирот пожертвования и послать их тому же отцу Иоанникию. Когда мы найдем верного человека, мы напишем ему, чтобы он нам их выслал. Еще мы просим Вас послать нам немного чая, черной икры, чтобы мы удобнее провели в молитве время святой Четыредесятницы. Мы будем за это весьма признательны.

Относительно чая и икры просим поговорить со святым старцем; мы ему не написали, чтобы не беспокоить его. Мы писали ему перед праздником. Также мы просим написать нам о деле келлии о. Герасима и о Гаврииле Каракаллите.

Мы с радостью прочитали в константинопольских газетах о деятельности Св. Кинота относительно удаления мирян со Святой Горы, как о том нам писало ранее и дорогое нам ваше преподобие. Наша Владычица и Заступница Святой Горы Госпожа Богородица да устроит к благополучному завершению все дела и это серьезное дело, чтобы Святая Гора возвратилась к своей древней славе и святости. Аминь.

В ближайшее время мы с Богом пошлем чулки в Константинополь отцу Иоанникию вместе со счетом.

Копирование же комментария к 2-м словам Григория Богослова, милостью Божией и по святым молитвам святого старца, продвигается, хотя и медленно. Из 300 листов, которые содержит кодекс, мы уже переписали 182 листа и надеемся, вашими святыми молитвами, завершить с Богом это дело. Вы же подумайте своевременно, какое другое сочинение нам следует переписать после завершения этого.

Просим Вас передать наши благопожелания и благословение его высокопреподобию о. Павлу, святому антипросопу, святым духовникам, старцу Андрею и всей во Христе братии.

Остаюсь с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Вложение просим передать в сохранности в Великую Лавру. Еще просим послать отцу Иоанникию деньги, которые собрал отец Андрей, и книги, которые оставил о. Иероним, и сообщить нам об этом.

20 февраля 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе Мы пребываем в великом недоумении и печали из-за вашего длительного многодневного молчания. Мы недоумеваем по этому поводу, полны разных опасений и очень огорчаемся. Мы же не перестаем вам писать, особенно ввиду того, что наша работа приближается к своему завершению.

Мы Вам писали, чтобы Вы подумали и написали нам заранее, если Вы или святой старец хотите, чтобы мы для Вас переписали что-нибудь еще, если Бог пошлет нам здоровье и силы, однако до сих пор не получили ответа. Потому мы просим Вас написать нам об этом с первым пароходом, чтобы мы также позаботились вовремя об этом и взяли из библиотеки то, что Вы нас попросите скопировать.

Еще мы просим снова написать о деле келлиота отца Герасима Каракаллского, и если оно еще не окончено, то просим поговорить с вашим отцом антипросопом, чтобы он всеми силами содействовал этому несчастному делу, и мы получили по закону положенное нам. Попросите святого старца, чтобы он горячо умолил святого антипросопа насчет этого дела. Мы будем Вам за это очень признательны.

Еще просим Вас получить у отца Андрея собранные пожертвования на сирот (мы шлем ему свои благопожелания и благословение) и сразу нам их выслать отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он вручил их тому, о ком мы ему напишем. А ему мы вышлем чулки, чтобы он их переслал оттуда в сохранности.

Также мы просим выслать 10 (десять) лир, чтобы мы купили нитки для вязания. За это Вы получите большую награду от Бога, и многие вдовы и сироты получают от этой работы пропитание и со слезами благодарят Вас и молятся ко Господу за Вас и за святую обитель. Мы с Богом пришли ко времени Великого поста, а у нас нет постных продуктов, икры и проч. Но слава святому Богу нашему за все. Мы Ему молимся от всей души, чтобы и в этом году, и на многая лета благополучно и богоугодно и со многим удовольствием нам сподобиться всего балгого и спасительного.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пилусийский

Амфилохий

P.S. Наш возлюбленный брат и духовник Вас братолюбно благодарит. Передайте, пожалуйста, наши благопожелания и благословение преподобнейшему отцу Павлу, отцу антипросопу Агафодору, духовникам, отцу Андрею, уставщику отцу Каллинику и всем братьям во Христе.

20 марта 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью и ликованием получили ваше письмо к нам от 3-го числа сего месяца вместе с письмом святого старца от 18-го числа прошедшего февраля, и, получив из него сведения о благополучии вашего дорогого доброго здравия, безмерно возрадовались и от всего сердца прославили Господа, немало утешившись вашими долгожданными письмами, опоздавшими на столь много дней.

Мы премного благодарны за те сведения, какие вы пишете о нашем с о. Герасимом деле и об удалении мирского элемента со Святой Горы, чего и мы от всего сердца желаем и на что надеемся. По вашему братолюбивому совету мы уже пишем преподобнейшему г. Георгию, антипросопу обители Святого Павла, и просим надежным образом переслать ему вложение в это письмо, за что мы будем весьма вам обязаны. В особенности же хорошо будет, если ему напишет ваше преподобие и побудит его ускорить завершение этого несчастного дела

Еще мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе братское целование его выскоопреподобию о. архимандриту игумену, которому я уже не пишу лично, чтобы не беспокоить его. Поздравляем его со святой Пасхой.

10-го числа сего месяца мы писали вам через Константинополь и послали 705 пар чулок и 30 рукописных тетрадей комментария, который мы с Богом завершили. Впоследствии мы вышлем вам и последние 4 тетради. Мы уже пытаемся найти в библиотеке то, что вы написали нам в последний раз, и так я с Богом начну копирование этого во славу Божию и на душевную пользу нашим братьям во Христе.

Мы ждем из Константинополя деньги за вышеупомянутые чулки и собранные на сирот пожертвования. Еще мы ожидаем благословения святого старца на дальнейшее изготовление чулок, чтобы могли заработать монахини и многие вдовы и сироты. За это и святой старец, и Ваше преподобие получите щедрое воздаяние от Бога.

Наш возлюбленый брат и духовник о. Никодим приносит свое почтение святому старцу, шлет Вам свое целование, а также всем знакомым собратьям.

Мы от всей души желаем вам провести остальное время святого поста благополучно, богоугодно и радостно, и благоговейно поклониться спасительным Страстям и святому светоносному Воскресению Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

Март 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Ваше многодневное молчание повергло и повергает нас в великую печаль и недоумение, вызывая у нас тысячи подозрений. Вот почему мы просим Вас написать для нашего спокойствия. Мы Вам сообщали, что заканчивается переписывание с Богом заметки о двух словах святого отца нашего Григория Богослова. Мы ждем Вашего ответа, но, к сожалению, еще ничего не получили.

Мы отправили в Константинополь 30 тетрадей копии этой заметки и 2 полных мешка чулок. Из них в одном 150 больших пар чулок и 220 пар малых. В другом 100 пар больших и 220 пар малых. Еще там есть 15 пар малых белых чулок, упакованных сверх счета: из них 6 ― для святого старца, 3 ― для Вашего преподобия и 3 ― для преподобного отца Павла, 3 ― для антипросопа отца Агафодора, в виде благословения. Принесите наши смиренные благопожелания и благословение святому старцу и попросите его благословить дальнейшее изготовление чулок. От этого имеют пропитание многие бедные монахини и вдовы, а Ваше преподобие получит щедрое воздаяние от Бога в этом и будущем веке.

Мы просим известить нас о деле отца Герасима и отца Гавриила, а также сообщить нам, что делать после окончания копирования записки, которой уже, милостью Божией, скоро приближается конец.

Также мы просим прислать нам, если есть лишняя в вашей библиотеке, книжицу под названием «Небесный суд», поскольку в библиотеке здешней святой обители ее нет, у нас же она есть не полностью, так что, если для вас затруднительно прислать нам один экземпляр, просим заказать одному из братьев или старцу Каллинику уставщику переписать для нас недостающее, а именно следующее.

В начале книги отсутствуют 10 листов. В ней 21 страница, начинается: «Τὰ καμαρῶτα νὰ μὴν ἰδοῦν πλέον τὸν Ἥλιον» и продолжается до С. 80, которая начинается следующим образом: «γινώσκεται τὸν ἁγιώτατον». Затем снова нет 7 листов, а в конце сохранилась с. 95, которая начинается со слов: «στοὺς αὐτῷ προτρέχονται», и далее до С. 130, в которой написано следующее: «καὶ σεισμὸς εἰς τὸ σῶμα», а далее, похоже, что нет листов до конца. И просим, чтобы переписчик постарался скопировать так, чтобы каждая страница тетради соответствовала странице книги, за что мы будем весьма обязаны. Мы хорошо помним, что в вашей библиотеке есть эта книжица, и читали ее, когда, пребывая в святой киновии, осуществляли надзор за библиотекой.

Мы написали Вам счет за чулки и просим получить от старца Андрея собранную им милостыню на сирот и выслать как можно быстрее в Константинополь. Мы передаем о. Андрею наши пожелания и благодарность.

Мы писали и святому старцу и просим передать ему наши смиренные пожелания, и благословение, и во Христе целование. И еще просим писать нам регулярно, потому что отсутствие писем от Вас нас немало печалит. Огорчает нас и отсутствие писем от святого старца, но поскольку мы знаем о его многочисленных заботах, то не жалуемся, но братски терпим.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим Вас приветствует.

Мы желаем вам всем благополучно и богоугодно провести оставшееся время святой Четыредесятницы и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 апреля 1892 г.

Патмос

Христос воскресе!

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Мы с радостью получили от вашего константинопольского эпитропа г. Иоанникия 2 фунта чая, 5 оки икры и 20 (двадцать) османских лир, за что мы вам премного благодарны и ожидаем от вас подробной записки по поводу этих денег, чтобы начать изготовление новых чулок.

Кодексы, обозначенные в вашем прошлом письме под номером 328, 428 и 109, мы взяли в библиотеке и уже с Богом переписываем из кодекса под номером 328 написанные святейшим патриархом Константинопольским Филофеем главы [о] ереси Акиндина и Варлаама, а впоследствии, Богу содействующу, начнем работать с кодексом 328. Но мы желаем, чтобы вы написали нам как можно скорее, как нам продолжать переписывать: в порядке номеров страниц, вместе с уже переписанными главами, чтобы получилась одна целая книга, или же начать другую, с новой нумерацией страниц, и так эти главы останутся как отдельный том. Итак, напишите нам свое решение как можно скорее, чтобы нам знать.

А также вновь просим вас написать нам о деле келлии отца Герасима, а в особенности горячо просим вас постоянно напоминать вашему антипросопу и побуждать его содействовать, как он может, завершению этого дела, за что будем премного обязаны. Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим Вас приветствует и шлет свое целование.

Еще мы просим принести наши благопожелания и благословение преподобнейшим отцам Павлу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам, отцу Каллинику и старцу Андрею нищелюбцу, и всей во Христе братии.

Мы желаем всем вам, во Христе возлюбленным братиям нашим во Христе, чтобы вы на многая лета благополучно и богоугодно праздновали святое мироспасительное Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

18 апреля 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: Христос воскресе!

Мы снова желаем Вам на многая лета радостно и благоговейно праздновать святое и мироспасительное Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего ИисусаХриста вместе со святым старцем игуменом и всей во Христе братией.

Мы снова спешим написать Вам (хотя писали на Светлой седмице и Вам, и святому старцу, поздравляя со святым и великим праздником Пасхи) и сообщали, что мы с радостью получили ваше письмо к нам от 31-го марта вместе с письмом святого старца, узнали из него о драгоценнейшем для нас здравии Вашем и прославили восставшего из мертвых Спасителя нашего.

Мы с благодарностью получили 20 лир, и сразу Вас об этом известили. Благодарим также за тунец и за икру, и сразу приступили к изготовлению новых чулок. Благодарим также за присланные образцы вязаных следков и за икону святых Константина и Елены и за дополнение книги «Небесный суд».

Мы были рады увидеть [сведения] об английском профессоре г. Гаррисе. Но печалимся и недоумеваем, почему ваше преподобие не решилось прибыть на Патмос и поклониться Св. Откровению, св. иконе Богослова и святым мощам преподобного и богоносного отца нашего Христодула чудотворца, а также увидеть библиотеку и лишние книги. Тем более, ежегодно имея удобный способ попасть на Патмос, когда с Богом приходит ваш корабль за луком на Самос, было бы возможо весьма удобно и безопасно попасть на Патмос с кораблем или же с пароходом с Самоса, а эти пароходы регулярно каждую неделю приходят с Самоса и возвращаются туда. Знакомый вашему преподобию обучающийся в Афинах патмосец Мануил Пирромаллис написал нам 24-го числа прошедшего марта и попросил нас написать вашему преподобию и спросить, нет ли у вас письменной работы, чтобы он прибыл сюда будущим летом поработать и получить материальную поддержку. Так что мы просим при первой возможности написать нам, есть ли у вас работа, чтобы мы его уведомили, чтобы он не утруждался и не расходовал средства напрасно, бесцельно и без прибыли.

Поскольку мы не написали его высокопреподобию святому старцу, чтобы не отвлекать его от многочисленных и забот и трудов мы просим передать его высокопреподобию наши смиренные пожелания и благословение и во Христе целование, а также его преподобию отцу Павлу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам и всей во Христе братии. Наш возлюбленный брат отец Никодим Вас приветствует и шлет свое целование.

Это вкратце, и остаемся в ожидании Вашего ответа на наше предыдущее письмо и желаем Вам здоровья духовного и телесного

Бывший [митрополит] Пилусийский

Амфилохиос

P. S. Мы узнали, что брат во Христе Иосиф пребывает в Смирне. Так что хорошо было бы, мы полагаем, чтобы вы написали ему, чтобы он прибыл на Патмос поклониться святыням и осмотреть библиотеку и лишние книги из тех, что мы имеем, чтобы мы передали ему некоторые. Пароходы ходят каждую неделю, а проезд от Смирны до Патмоса стоит 2 меджидие.

22 мая 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью и ликованием получили ваше письмо от 8-го числа сего месяца и узнали из него о Вашем драгоценном здоровье и о здоровье святого старца и всей во Христе братии. Мы весьма возрадовались и прославили Господа. Но мы весьма опечалены тем, что вновь дорогое нам ваше преподобие испытывает препятствия в том, чтобы посетить Патмос и поклониться Св. Откровению, прекрасной иконе великого Богослова и чудотворным и святым мощам преподобного и богоносного отца нашего Христодула. Мы же советуем ему отечески и дружески неукоснительно прибыть, когда отправится ваш корабль на Самос за луком, а с Самоса можно легко, тем же монастырским кораблем, или пароходом, или же другим парусником, добраться до Патмоса, и мы надеемся, с Богом, что вы получите большую радость, когда увидите печатные книги, имеющиеся здесь в избытке.

Святой и радостный праздник возлюбленного ученика и великого Богослова, покровителя и защитника Патмоса, мы отпраздновали, с его помощью, и в этом году, совершив по обычаю всенощное бдение и Божественную литургию в св. пещере Откровения. Помолились мы по братскому обыкновению о святом старце и всей во Христе братии, и о Вашем преподобии и помянули отошедших ко Господу духовных отцов наших и братьев Герасима, Иеронима, Макария, Илариона и других. Господь же по благоприятному предстательству Своего возлюбленного ученика да удостоит всех нас Своего небесного царствия. Аминь.

Мы с радостью получили дополнение к книжице «Суд небесный» Но мы просим, чтобы тот, кому поручено написать дополнения, написать еще недостающие 7–8 листов, чтобы книжка была полной. Не хватает еще следующих страниц: после 82-й, которую Вы мне прислали, до 95-й. Она начинается следующим образом: «Στοὺς αυτῷ προστρέχοντας. εἶχον...». Страница 82 начинается: «Καὶ ἡμῶν τῶν ταπεινῶν». Далее с 95 страницы есть все до 130-й, которая заканчивается следующим образом: «Καὶ σεισμὸς εἰς τὸ σῶμα καὶ τοῦ ἐφαίνετο», и дальше лакуна до конца книги. Вот почему мы снова просим распорядиться, чтобы переписали для нас простым почерком, не каллиграфическим, лишь бы были дополнены страницы книжки. Мы их потом здесь перепишем красиво, так что пусть будут просто переписаны. Мы будем Вам за это весьма признательны.

Что касается 2-х книг Э. Стаматиадиса, то мы постараемся купить их на Самосе и выслать вам их по почте, как вы напишете.

Монах кастамонитский, кажется, еще не прибыл на Патмос.

Нам жаль, что святопавловский отец Георгий так задержался. Мы просим, когда он приедет, переговорите с антипросопом отцом Агафодором, чтобы он постарался, завершить как можно скорее это несчастное дело. Мы просим передать ему наши смиренные благопожелания и благословение, а также его преподобию отцу Павлу, святым духовникам, уставщику отцу Каллинику, старцу Андрею и всем во Христе братьям, а прежде всего его высокопреподобию отцу архимандриту игумену Андрею наше во Христе целование, пожелания и благословение.

Мы очень обрадовались тому, что происходит в Карее, и надеемся, что с Богом будет большая нравственная польза всей Святой Горе. Да сохранит и покроет Госпожа Богородица свой удел от всякого зла и да удостоит нас всех царствия Ее Сына. Аминь.

Мы же по благодати Христовой начали переписывать то, что Вы нам обозначили. 15 тетрадей уже у нас переписано, и, когда будет возможность, мы с Богом Вам их перешлем в Константинополь.

Мы снова просим святого старца, когда он будет распределять щедрые пожертвования в скиты и монастыри Св. Горы. Напомните ему о бедном женском монастыре, подобно тому, как вспоминали о нем игумены Макарий и Иероним. Вечная им память.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

6 июня 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Из глубины души желая всем вам благополучно, богоугодно и в совершенном здравии пройти наступившее поприще святого поста святых апостолов, спешим сообщить вам следующее. Поскольку, к сожалению, пропало то ваше письмо, в котором вы нам обозначили, что именно вы желаете, чтобы мы переписали из кодекса под номером 428, просим вновь написать нам, как можно скорее, для нашего сведения.

Из упомянутого кодекса на это время мы скопировали следующее:

4. Соборное определение против Варлаама.

5. Возражение против Варлаама Неофита Продромина.

6. Греческие свидетельства о том, что одно дело сущность, а другое энергия.

7. Несчастного Акиндина примкнувшего к Григоре исповедание.

8. Святейшего [митрополита] Фессалоникийского господина Нила Кавасилы от лица Священного Синода ответное письмо к философу Григоре.

Мы уже начнем переписывать малые сочинения об очищающем огне: они идут следующими в кодексе 18. Слова Варлаама, а после них идут [слова] Матфея Властаря. Если же вы хотите, чтобы мы переписали слова Варлаама и Матфея Властаря, то просим уведомить нас как можно скорее. Иначе напишите, что другое нам переписать.

Также мы переписываем для вас из другого кодекса главы [о] ереси Акиндина и Варлаама Филофея патриарха Константинопольского и диалог святых Василия и Григория Богослова, и с Богом, при первой возможности, вышлем их в Константинополь. Поскольку приближается время, когда обычно ваш корабль приходит на Самос, мы советуем вам приехать с ним, а оттуда легко достигнуть Патмоса на пароходе или паруснике, что премного обрадует нас и все братство во Христе. Мы надеемся с Богом, что и дорогое нам ваше преподобие порадуется немало, по крайней мере, если не другому, то Св. Откровению, библиотеке и книгам, которые есть в избытке. Если же Вам снова не удастся приехать, чего мы очень желаем, то просим напомнить святому старцу, чтобы он распорядился доставить нам немного трески, и копченой рыбы, и сушеной тарани, немного русской жирной рыбы и черной икры, чтобы нам покушать и угостить библиотекарей, которые нам помогают в поиске рукописей. Или напишите нам. Вы помните, в прошлом году корабль вышел из монастыря неожиданно и не привез нам ничего. Поэтому мы многого лишились и огорчились. Ибо мы полагаем, что было бы справедливо и нам иметь малое утешение от святой обители, которая благодатью Христовой предоставляет пропитание и отдохновение тысячам монахов и мирян. Мы же по мере сил трудимся днем и ночью на славу этой священной обители и на душевную пользу не только ее братства во Христе, но и всех православных. Горячо просим передать его высокопреподобию святому старцу наши смиренные пожелания, благословения и целование во Христе.

Еще мы просим прислать нам две нижние рубахи, простые, как у всех братьев, потому что здесь не найти ткани.

Мы хотели бы узнать, как обстоит дело с келлией отца Герасима, и потому просим Вас и святого старца поговорить с о. антипросопом Агафодором, чтобы он всеми силами способствовал, дабы это дело, которое нас сильно печалит, обрело благополучный конец.

В ожидании Вашего скорого ответа остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. По окончании этого письма мы обнаружили потерянное письмо. Но вновь ждем, чтобы вы написали нам, что именно вы желаете скопировать. Просим передать вложение в сохранности в Ватопедский конак в Карее. Мы рады сообщить вам, что получили из Крини (Чешме) письмо от брата преподобнейшего старца Иосифа, перебравшегося из Смирны на тамошние горячие воды, в котором он пишет нам, что выздоравливает и намеревается с Богом посетить Патмос. Мы ему напишем, что с радостью ждем его. Пусть он исполнит свое священное намерение, и мы получим утешение. О, если бы мы могли повидать Ваше преподобие! Это было бы для нас такой большой радостью.

Кастамонитский монах со св. иконой и образцом следков до сих пор не прибыл к нам.

23 июня 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вам о Господе.

Мы уже писали вам, что с радостью получили письмо брата во Христе о. Иосифа из Крини (Чешме), датированное 1 июня, в котором он нам говорит о своем намерении прибыть на Патмос, и сразу ответили ему, призывая поскорее приехать для нашего утешения. Но, к сожалению, до сего дня не прибыл ни он, ни монах из Костамонита, который, как вы пишете, намеревался прибыть со Святой Горы и доставить св. икону Константина и Елены. И он еще не появился, так что просим сообщить нам о нем.

Еще просим Вас написать о продаже келлии отца Герасима, получит ли наконец это несчастное дело благоприятный исход или останется в неопределенном состоянии. Еще мы ждем, что Вы нам напишете о том, что уже нами скопировано и что нам еще переписать. Мы с Богом переписываем слова монаха и философа Варлаама и уже дошли до 3-го Слова. Мы надеемся предстательством славного великомученика и целителя Пантелеимона и молитвами святого старца переписать и другие тексты, которые Всемогущий Бог даст нам силы скопировать, во славу Его Всесвятого имени и во спасение наших грешных душ. Напоминаем вам и вновь об образце (следка), который, вы писали, пришлете нам. Постарайтесь нам его выслать и написать, сколько пар их нужно изготовить.

Напоминаем Вам также о треске, икре и соленой рыбе, сушеной тарани, копченой рыбе и проч., а также о двух нижних рубашках. Позаботьтесь, пожалуйста, послать их с Богом, чтобы нам их получить с Богом через Ваш корабль, когда он отправится на Самос за луком. А более всего мы молимся, чтобы Ваше преподобие приехали поклониться святому Иоанну Богослову и его священному Откровению и святым мощам преподобного и богоносного отца нашего Христодула, и осмотрите здешнюю известную библиотеку, которую почти каждый день посещают и православные, и инославные христиане, а также обозрите книги, которые в избытке. Какая же будет нам радость встретить нашего возлюбленного брата, это знает только сердцеведец Бог.

Мы написали недавно святому старцу с просьбой благословить присылку нам трески, икры и проч. и для бедных монахинь, и для нас.

Мы желаем вам всем благополучно и богоугодно отпраздновать приближающийся праздник святых славных и первоверховных апостолов Петра и Павла в радости духовной и в этом году, и на многая лета, и в конце их предстательством удостоиться нам всем царствия небесного.

Мы пребываем с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 июля 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже давно не получаем ваших писем, из-за чего печалимся. Но мы рады сообщить вам, что получили от икарийского монаха Иакова св. икону и образец следка и показали его работницам, вяжущим чулки, из которых многие затруднились их изготовить, не зная, как они вяжутся. Нашлись, однако, некоторые, готовые их связать, и просят на один гросий больше за пару. Так что подумайте, сколько пар Вы хотите нам заказать.

Мы просим также написать нам цену за святые иконы, потому что они заказаны для чужих людей и нам нужно получить от них деньги, сколько они стоят.

Еще мы просим послать нам с кораблем, который с Богом отправится на Самос за луком несколько пар покровцов для святого дископотира и святых сосудов, пусть даже простых и старых, для бедных священников и церквей. За это Вы получите воздаяние от Бога.

Кроме того, мы просим выслать нам в Константинополь деньги за книги отца Иеронима, которые он там оставил. И пошлите нам 5–6 лир за вязание чулок и, кроме того, получите от отца Андрея пожертвования, которые он собрал на сирот и вышлите их в Константинополь, а ему передавайте наши благопожелания и благословение.

Что касается келлии отца Герасима, мы не знаем, что происходит, и потому весьма обеспокоены. Так что вновь горячо просим вас побеседовать с антипросопом св. киновии, чтобы действенно предпринять необходимое и завершить это несчастное дело.

Мы желаем, чтобы вы как можно скорее написали нам, из каких ниток должны быть связаны для вас носки: из белых и черных смешанных (серых), из каких вяжем и чулки, или же из одноцветных, как присланный образец. Но обратите внимание, что одноцветные будут сделаны в точности по образцу, серые же будут дешевле и крепче, поскольку белые нитки и дешевле, и крепче. Итак, подумайте и напишите нам, как Вы хотите.

Мы просим передать наше целование во Христе нашим братьям и смиренные благопожелания и благословение его высокопреподобию святому архимандриту и игумену отцу Андрею, святым духовникам, преподобному отцу Павлу, святому антипросопу и всей во Христе братии.

Наш возлюбленный брат отец Никодим шлет всем вам свое братское во Христе целование.

Это все, и остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

16 июля 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

До сего дня мы не получаем ваших писем и ответов, из-за чего немало опечалены. Но уже рады сообщить вам, что, пользуясь возможностью, высылаем вам в Константинополь 32 рукописные тетради, из которых некоторые содержат окончание большого комментария на 2 слова Григория Богослова, другие же содержат то, что вы нам обозначили для копирования. Вы подготовьте все по порядку, что хотите, а мы с Богом молитвами святого старца архимандрита игумена отца Андрея и всей во Христе братии мы уже начали переписывать слова против латинян монаха Варлаама, пока Вы нам не напишете, что еще переписать.

Еще мы посылаем Вам один мешок со 100 парами больших чулок и 210 малых, всего 310 пар. Кроме того, 9 пар завернуто отдельно в бумагу и подписано для проигумена отца Феофила, которые мы просим Вас передать в сохранности. Остальные чулки мы пошлем на Самос, когда с Богом отправится ваш корабль за луком и заберет их. Тогда же вышлем точный счет за все чулки.

Отец Иосиф до сих пор не прибыл к нам. Когда он нам написал, мы сразу ему ответили, что ждем его с радостью и со всей братской любовью. Также и Ваше дорогое нам преподобие мы бы хотели видеть здесь, но, к сожалению, наше желание не исполняется. Пусть оно исполнится!

Что касается келлии отца Герасима, мы все еще не знаем, что с ней стало, и горячо просим святого старца и Ваше преподобие поговорить с отцом антипросопом Агафодором, чтобы он постарался довести до конца это несчастное дело и мы бы получили причитающееся нам по праву. Ведь у нас есть повседневные нужды и расходы. Мы будем за это весьма благодарны. Просим Вас передать вложение в сохранности.

В мешке, который мы посылаем с Богом на Самос, есть немного бобов. Мы надеемся, что Ваш корабль его возьмет вместе с чулками.

Мы Вам желаем от всей души и от всего сердца отпраздновать святой и светлый праздник покровителя святой обители, святого славного великомученика и целителя Пантелеимона благополучно и богоугодно, в радости духовной, и в этом году, и на многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Относительно древнего подворья этой святой обители [Иоанна] Богослова в Иверии, о котором мы уже давно вам писали, при жизни во блаженном успении игумена Макария, который обещал с Богом содействовать этому делу, мы до сих пор не знаем, что происходит, так что вновь горячо просим святого старца и ваше преподобие предпринять всеми силами его приобретение, и вы несомненно получите от Бога великое воздаяние. Мы хорошо знаем, что не только оба монастыря получат материальную пользу, но и Православие укрепится и просияет в той стране, и многие христианские души получат пользу и спасутся во славу Божию, что важнее и превыше всего.

Мы знаем, что святой старец и Ваше любезное нам преподобие обременены многими заботами и трудами, но не сочтите это дело далеким от вас и недостойным внимания, но, напротив, великим, спасительным и полезным для вас обоих. У вас по милости Божией есть богатые средства и способы, чтобы совершить это божественное дело. В святой обители есть и многочисленная братия, и деньги, и сильные защитники с Богом ― купцы, знатные люди, правители, военачальники, и великие князья, и сам Его величество Богохранимый Император. Вот почему мы снова просим и отечески советуем позаботиться об этом деле всеми силами, и надеемся, что оно с Богом придет к желаемому исходу во славу Божию.

30 июля 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Желая всем вам еще долгие годы наслаждаться празднованием светлого и радостного торжества предстателя и покровителя святой обители всеславного великомученика и целителя Пантелеимона, сообщаем вам, что мы уже долгое время не получаем ваших писем, из-за чего немало опечалены. Отец Иосиф также еще не появился.

Мы рады сообщить вам, что высылаем на Самос, чтобы ваш корабль забрал, когда прибудет с Богом, два шитых мешка, из которых один содержит 250 пар больших чулок, другой же ― 5–6 оки бобов для Ватопедского проигумена г. Феофила в маленьком мешочке, который мы просим вас переслать надежным образом в Карею на Ватопедский конак. А также некоторые книги, из которых две из числа ненужных книг здешней библиотеки, греко-итальянский словарь, рукопись и «Кормчий» из бедной семьи, и просим выслать за него милостыню 3–4 лиры. Мы решили, что книга «Кормчий» достойна находиться в вашей богатой библиотеке, во-первых, потому что вышла из первой типографии Великой Церкви, а во-вторых, потому что носит надписание приснопамятного ктитора Скарлата Каллимаха прежде его правления и, несмотря на это [его имя], подписано сразу после Вселенского патриарха и напротив митрополитов.

Во втором мешке еще 112 пар малых чулок и 60 пар больших ― всего 172 пары. В обоих мешках вместе всего 422 пары цветных и 12 пар белых, которые упакованы в бумагу, для святого старца, для Вас и для отца Павла и антипросопа. Мы посылаем чулки им как благословение и просим носить их на здоровье и на радость. Мы ждем, что Вы нам напишете относительно следков, сколько пар изготовить для Вас и каких ― одноцветных, или пестрых, как чулки.

Просим также написать нам касательно дела келлии отца Герасима Каракаллского, что с ней происходит. Мы снова горячо просим Вас и святого старца поговорить с отцом антипросопом, чтобы он постарался, дабы это несчастное дело получило завершение и мы получили то, что нам принадлежит по праву. Мы будем Вам за это весьма признательны.

Напишите нам также и цену св. иконы св. Константина и Елены, которую Вы нам послали, чтобы мы получили деньги за заказ. Мы прилагаем также счет за посланные в Константинополь и на Самос чулки.

В ожидании Вашего скорого ответа пребываем с наилучшими пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

27 августа 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С 8-го мая мы не получаем от вас ни писем, ни ответов на то, что пишем вам, так что пребываем в великом недоумении и печали. Мы часто Вам писали, как обычно через Смирну или через Константинополь, и отправили один мешок с чулками и тетради, которые у нас были переписаны. Писали мы Вам и через Самос и отправили два мешка с чулками, другие вещи и счет за посланные чулки, но, к сожалению, не получили никакого ответа. Мы уже давно писали, чтобы вы послали отцу Иоанникию бумаги насчет чулок и собранную милостыню для сирот, чтобы, когда он отправит чулки, доставитель их получил бы от отца Иоанникия деньги. Однако, к сожалению, доставивший их наш человек возвратился из Константинополя без денег. Поэтому мы немало беспокоимся.

Мы Вас просили сообщить нам, что еще Вы хотите, чтобы мы переписали, потому что по милости Божией и по молитвам святого старца и Вашим, и всей братии, мы недавно окончили копировать заказанное и ожидаем, что Вы нам напишете, что еще переписать. Поэтому не откладывайте написать нам. Мы также ожидаем, что Вы нам напишете по поводу следков, сколько пар их Вы хотите, и желаете ли, чтобы мы снова начали изготавливать для Вас чулки, но просим Вас позаботиться послать деньги отцу Иоанникию как можно быстрее, и за чулки, и пожертвования на сирот.

В предыдущем письме мы уже Вам писали и теперь снова просим написать нам по поводу дела келлии отца Герасима, как оно обстоит. Еще мы просим написать нам цену за иконы св. Константина и Елены, так как они были изготовлены для чужих людей, и мы получим их стоимость.

Отец Иосиф до сих пор не появился и не пишет нам из Смирны. Может быть, он уже возвратился на Св. Гору, чего мы желаем от всей души. Из Самоса у нас нет известий, прибыло ли Ваше судно, чтобы забрать чулки. Потому мы молимся, чтобы оно прибыло и благополучно отправилось обратно. Аминь.

Мы просим принести наши смиренные благопожелания, благословение и братское во Христе целование его высокопреподобию святому старцу, преподобнейшему о. Павлу, св. антипросопу, святым духовникам и всей во Христе братии.

Еще мы просим Вас постараться всеми силами возвратить нам таможенное тескере, которое вам привезет с Богом корабль с Самоса сразу, как только оно будет подписано там на таможне. Ибо, если оно не будет вовремя возвращено, мы потеряем 2 меджидие. Потому возвратите нам его немедленно. Слава святому Богу нашему за все!

За написанием этого письма мы получили ваше письмо от 18-го числа сего августа и со слезами прославили Господа, получив долгожданные сведения о благополучии вашего доброго здравия, немало порадовались и благополучному возвращению старца Иосифа, которому мы просим передать наши благопожелания и благословение. Мы огорчились из-за того, что не смогли увидеть его на Патмосе, и молим Бога, чтобы Он благоволил нам увидеть не только отца Иосифа, но и Ваше дорогое нам преподобие. Готовые чулки мы отправили на Самос с начала августа, чтобы их забрал Ваш корабль, и немедленно написали вашему поверенному там, чтобы он исследовал и сообщил, как только прибудет на Самос судно за луком. Мы знаем его как честного и хорошего человека и уверены, что он передаст Вам чулки, письма и таможенное тескере в сохранности, а в противном случае вернет нам их на Патмос. Поэтому Вы внимательно следите, когда с Богом самосский корабль привезет лук, привезет ли он чулки, и постарайтесь возвратить нам как можно скорее таможенное тескере.

Что касается двух десятков следков, мы немедленно распорядимся, чтобы их изготовили, и с первой оказией отправим их в Константинополь. Мы просим Вас выслать нам деньги, как мы уже выше написали, о. Иоанникию, а также все другое, как Вас просветит Бог, потому что мы запоздали и немало волнуемся. Мы Вам послали детальный счет о чулках, посланных через Константинополь и Самос, и должны получить от Вас тысячу шестьдесят семь (1067) грошей и милостыню, собранную для сирот. Если же святой старец архимандрит и игумен захочет, чтобы мы изготовили другие чулки, то сообщите нам и вышлите немного денег. Отец Панарет из Пирея, друг отца Никодима, шлет Вам свое целование.

Отец Герасим действительно находится под стражей вместе с монахом Гавриилом Каракаллитом, и их будут судить, и да поможет им Бог в освобождении. Мы весьма опечалены, что отец Георгий Святопавловский ничего не предпринял относительно продажи келлии отца Герасима, но занимается делами этого монастыря. Может быть, это и к лучшему, чтобы между делом и ваш антипросоп занялся делами обители. Да будет воля Господня!

Мы премного обрадовались и утешились тем, что вы нам пишете о ските в Карее, благодарим вас и молим Бога, чтобы это совершилось. Аминь.

И да соблаговолит Он, чтобы и мы прибыли увидеть его своими глазами. Аминь.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

28 октября 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

25-го числа уже завершающегося месяца мы сообщили, что получили ваше долгожданное письмо от 18-го числа того же месяца вместе с таможенным документом и письмом старца Иерофея. Из него мы с радостью узнали о Вашем драгоценном здоровье, возрадовались и прославили Господа. Узнали мы и о драгоценнейшем здоровье его высокопреподобия святого архимандрита игумена о. Андрея, которому мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение и братское во Христе целование.

Пользуясь возможностью, отправляем в Константинополь отцу Иоанникию через знакомого купца г. Николая Линардоса 31 рукописную тетрадь, из них 7 ― это дополнение к переписанному из кодекса под номером 428, а 24 ― то, что на настоящее время переписано из Типикона Святой и Великой Христовой Церкви. Высылаем и 13 пар следков, изготовленных по присланному вами образцу, чтобы вы посмотрели, и если они вам подходят, то напишите, сколько пар вам нужно, и мы закажем, чтобы их связали.

Что касается двух книжек, напечатанных на Самосе, о которых Вы написали, чтобы мы приобрели их для Вас, нам оттуда ответили, что они распроданы и нужно напечатать второй тираж. Тогда мы и постараемся купить их для Вас с Богом.

Мы снова горячо просим святого старца и ваше преподобие поговорить со святым антипросопом отцом Агафодором (которого мы приветствуем и отечески целуем), чтобы он всеми силами постарался довести до конца несчастное дело отца Герасима и чтобы мы получили причитающееся нам, из-за чего мы уже 30 лет терпим, и переживаем, и весьма печалимся. Мы будем Вам за это благодарны до конца жизни.

Касательно письма, которое мы по вашему совету написали антипросопу монастыря Св. Павла отцу Георгию, мы не знаем, получил он его или нет. Так что если Вы считаете, что было бы хорошо написать ему второе письмо, просим Вас сообщить нам, и мы немедленно ответим и напишем ему.

Еще мы просим Вас не забыть послать нам дополнение к книжке «Суд небесный», о чем мы Вам писали и за что будем очень благодарны.

Мы просим Вас передать наши смиренные благопожелания и благословение преподобнейшим отцам Павлу, антипросопу Агафодору, святым духовникам, отцу Каллинику, отцу Андрею и всей во Христе братии.

Наш возлюбленный брат отец Никодим братолюбно целует Вас и всех его знакомых и друзей.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

24 октября 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Пользуясь возможностью, высылаем вам через Константинополь все чулки в двух перевязанных мешках, из которых в первом ― 250 пар больших чулок, а во втором – 96 пар больших и 148 пар малых, а также 12 пар следков и 15 пар белых, надписанных, которые посылаем в дар как благословение. Мы просим Вас пользоваться ими, и чтобы Ваше дорогое нам преподобие носили на здоровье и с радостью. Счет за эти чулки мы вам с Богом послали через Смирну и просим отправить как можно скорее деньги.

Высылаем Вам также с этой оказией таможенное тескере и просим ускорить его возвращение к нам, пока не истек срок залога, чтобы нам не потерять деньги. Монахини, вдовы и сироты ждут с радостью, чтобы вы нам написали и поручили изготовление других чулков и следков. За это Вы будете иметь воздаяние от Бога.

Наш возлюбленный брат отец Никодим шлет Вам свои приветствия и целование, а также всем своим знакомым и друзьям, а святому старцу игумену благоговейно кланяется.

Мы тоже с добрыми пожеланиями Вас всех целуем и остаемся

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

25 октября 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

21-го числа сего месяца мы с радостью получили ваше долгожданное письмо от 13-го числа, в день, когда здешний монастырь празднует перенесение мощей своего основателя, преподобного и богоносного отца нашего Христодула. В часовне, где покоятся его святые мощи, было совершено всенощное бдение и божественная литургия. Там и мы по братскому долгу молились, как обычно, о святом старце игумене архимандрите Андрее, и о вашем преподобии, и о всей во Христе братии. Поминали по обычаю честные имена блаженной памяти отцов и братий наших Герасима, Иеронима, Макария, Илариона, Нафанаила и других, которым вечная память. Господь Бог да учинит души их с праведниками, аминь.

С печалью мы прочитали о болезни святого старца, но слава Святому Богу, вновь даровавшему ему желанное здравие, и мы горячо желаем, чтобы оно было даровано ему еще на долгие годы во славу Его Всесвятого Имени и на душевную пользу всему братству во Христе, и, наконец, да удостоит Он всех нас Своего Царствия Небесного. Аминь.

Мы с радостью узнали о возвращении на Святую Гору о. Георгия, антипросопа св. обители Святого Павла и премного благодарны вам за все, что вы предпринимаете вместе с антипросопом г. Агафодором и за то, что пишете нам о келлии отца Герасима. Вновь горячо просим вас вместе со святым антипросопом постараться всеми силами завершить это несчастное дело, дабы нам получить только 90 лир с законным процентом с них или же без процента, только чтобы получить долг и освободиться от многолетней заботы и попечения из-за этих несчастных денег, из-за которых мы уже почти 30 лет претерпеваем беспокойства и неудобства. За это мы будем вам признательны всю жизнь.

Мы Вам очень благодарны за то, что Вы написали отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он передал 17½ лир Кириллу Воинису. Опечалены же мы тем, что Вы снова забыли послать в Константинополь обещанные шерстяные рубашки, священные сосуды и покровцы для потира, а также икру, с тем чтобы это было отослано к нам, для нашего малого утешения. Но слава Богу за все.

Мы просим принести наши благопожелания и благословения отцу Андрею за собранную милостыню, и, чтобы он продолжал ее собирать, мы просим святого старца архимандрита игумена Андрея дать свое отеческое благословение и разрешение на совершение этого богоугодного дела. Мы просим передать его высокопреподобию наше братское во Христе целование и смиренные благопожелания и благословение также преподобнейшим отцам Павлу, антипросопу Агафодору и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Сегодня мы получили письмо от 18-го числа, таможенное тескере и письмо от Иерофея, за что благодарим.

10 ноября 1892 г.

Патмос

Снова мы от всей души Вас приветствуем и шлем целование.

Мы Вам писали через Константинополь и выслали 31 тетрадь того, что было у нас переписано, и надеемся, что Вы получите это в сохранности. Мы же с нетерпением ждем дополнение к книжке «Небесный суд», которое Вы нам обещали. Кроме того, мы просим Вас не забыть обещание касательно шерстяных рубашек на предстоящую зиму. Снова просим Вас написать нам о деле отца Герасима Каракаллского, о котором мы снова горячо просим Ваше преподобие, святого старца, святого антипросопа, чтобы вы всеми силами старались довести до конца это несчастное дело и мы бы освободились от этой многолетней заботы.

Приближается сорокадневный пост Рождества во плоти Спасителя нашего, а еще святой праздник святого славного Апостола и Евангелиста Матфея, имя которого Вы носите. Мы желаем Вам от всей души отпраздновать радостно и провести святой пост благополучно, душеполезно и богоугодно и в этом году и долгие годы, и наконец да удостоимся все мы, грешные, Царствия Небесного. Аминь.

Это вкратце, и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

22 ноября 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с радостью получили ваше письмо от 10-го числа сего месяца вместе с дополнением книги «Суд небесный» Получив добрые известия о драгоценном Вашем здравии и всей во Христе братии, мы прославили Господа. Мы очень Вам благодарны за дополнение вышеупомянутой книжки.

Также мы премного возрадовались и прославили Господа за благополучное, милостью Божией, прибытие из России вашего корабля со всеми братьями во Христе, составляющими его команду, и молим Вседержителя Господа, чтобы, благоприятными молитвами святого и всеславного Своего великомученика и целителя Пантелеимона, Он сохранил и сопровождал его, вместе со служащими на нем, на долгие годы, во славу Своего Всесвятого Имени на радость и утешение всей святой обители, и многих бедняков и неимущих, и нас, недостойных. Мы твердо надеемся, что святой старец и Ваше преподобие позаботитесь послать и нам разные виды рыб ― треску, икру, красную и черную, для малой обители, дочерней от вашей. Мы полагаем, что вам будет нетрудно передать все, что вы сможете прислать, через Смирну, где брат во Христе г. Иосиф хорошо знаком с зографскими братьями монахом Агафангелом и Константином, которые намереваются отправиться к нам на постоянно курсирующем оттуда пароходе, и так сможем получить малое утешение и мы, и бедные монахини.

Вместе с тем мы получили из Константинополя письма от отца Иоанникия и Кирилла Воиниса, что он получил 17½ лир и 4½ меджидие на нужды этой св. обители, и я написал ему, чтобы он нам их переправил в сохранности. Что касается денег Иеронима за книги, которые он оставил у о. Андрея, мы напишем ему в Икарион, чтобы он знал, что они у нас, и с Богом приехал и забрал их.

Мы вновь опечалены отъездом отца Георгия Святопавловского, поскольку изза него бесконечно затягивается несчастное дело продажи келлии отца Герасима.

Что касается наших денег, которые нам должен вышеупомянутый отец Герасим, 25 октября мы Вам писали, чтобы Вы получили только 90 лир по нашим документам, вместе с накопившимися процентами по ним или без процентов, и погасите. Таким образом мы прекратим длящееся уже 30 лет беспокойство по поводу этих денег, не говоря уже о том, сколько мы оставили и подарили покойным старцам отца Герасима.

Мы снова горячо просим и святого старца, и Ваше преподобие, и святого антипросопа отца Агафодора, чтобы по возвращении из Константинополя отца Георгия Святопавловского вы постарались всеми силами довести до конца это несчастное дело. Мы будем очень Вам за это признательны.

16-го числа мы по силам праздновали святой праздник святого славного и всехвального Апостола и Евангелиста Матфея, имя которого Вы носите, и выпили чарку вина за Ваше здоровье вместе с возлюбленным братом нашим духовником отцом Никодимом. Хотя мы телесно находимся далеко друг от друга, но близко по духу. Мы оба от всей души желаем Вам на долгие годы благополучно, радостно и богоугодно отмечать этот праздник до глубокой старости, а затем его благоприятным предстательством да удостоимся все мы царствия небесного. Аминь.

Передайте, пожалуйста, наши смиренные благопожелания и благословение преподобнейшим отцам Павлу, антипросопу Агафодору, святым духовникам, не удостоившимся приехать сюда отцу Иосифу, и всей во Христе братии.

Это вкратце, и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

16 декабря 1892 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Хотя и с большим опозданием, но с великой радостью и ликованием мы получили сегодня ваше письмо к нам от 19-го ноября вместе с письмом святого старца игумена, из которых мы узнали о Ваших делах, обрадовались и прославили Господа. Мы немало огорчились из-за Вашего недомогания и горячо умоляем человеколюбивого Господа, чтобы он благоприятным предстательством Своей Пречистой Матери и Госпожи нашей Богородицы и своего возлюбленного ученика, великомученика и целителя Пантелеимона даровал Вам совершенное здравие души и тела на многие лета во славу Его всесвятого имени, а в конце да удостоит Вас и нас всех Своего Небесного Царствия. Аминь.

Что касается денег, 17½ лир и 4 меджидие, и Вашего последнего письма с дополнениями к книге «Суд небесный» мы Вам писали об их получении и благодарим. Вместе с тем две нижние рубашки и рыбу, о которых уже распорядился святой старец, пусть о. Иоанникий передаст Кириллу Воинису, чтобы тот привез нам. Мы его ждем к нам из Константинополя.

Мы немало опечалились из-за давления властей, как вы нам пишете, так что необходимо, чтобы Священный Кинот законным путем защитил прономии этого святого места, Святой Горы, которые чтили и узаконивали столь многочисленные императоры и султаны.

Но мы, несомненно, надеемся, что Покровительница этого святого места Владычица Богородица сохранит Свой святой удел от всякого зла во славу своего Сына и Своего пресвятого имени. Аминь.

Наконец, мы очень благодарны за поздравления по случаю святого праздника иже во святых отца нашего Амфилохия, святым заступничеством которого мы все да удостоимся Царства Небесного. Аминь.

Мы рады сообщить вам о благополучном, святыми молитвами святого старца, всего братства во Христе и вас, завершении копирования Типикона, и мы уже начинаем переписывать слово иже во святых отца нашего Амфилохия с большим трудом, поскольку кодекс сильно поврежден. Будет хорошо, если вы вскоре напишете нам, нужно ли вам скопировать что-то еще. Обсудите это со святым старцем и напишите нам как можно скорее. Что касается следков, Вы нам ничего не пишете.

Мы снова горячо умоляем и святого старца, и Ваше преподобие, и святого антипросопа, когда возвратится отец Георгий Святопавловский, содействовать продаже келлии отца Герасима Каракаллского, чтобы это несчастнейшее дело получило завершение и мы успокоились, как часто Вам писали.

Просим принести наши пожелания и благословение преподобнейшему отцу Павлу, святому антипросопу отцу Агафодору, отцу Иосифу, святым духовникам, отцу Каллинику, и всей во Христе братии и просим молиться за нас.

В ожидании Вашего ответа остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Хотя мы далеко от Вас телом, но близко духом. Мы, грешные, отпраздновали здесь святой праздник славного апостола Андрея Первозванного, имя которого носит святой старец. Мы от всей души братолюбно желаем ему на многая лета здоровья и душевного спасения. За трапезой мы выпили бокал вина с нашим возлюбленным братом о. Никодимом за его здоровье. Господь наш Иисус Христос благоприятным предстательством Своего первозванного ученика да сохранит его преподобие святого старца и всю во Христе братию на многая лета и нам на радость. Аминь.

5 января 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы горячо желаем, чтобы наступивший новый год, как и многие другие, вы провели в непреложном здравии и в духовной радости и ликовании, а также желаем радостно и богоугодно отпраздновать эти святые великие Господские праздники и сообщаем, что были рады получить, хотя и с задержкой, ваше долгожданное письмо святого старца от 13-го числа месяца декабря вместе с вашим письмом и со вложенными купюрами, за которые мы премного благодарим со слезами и, согласно желанию святого старца, раздадим из них милостыню бедным монахиням и совершим поминание с коливом во блаженном успении ваших святых отцов и старцев Герасима, Иеронима и Макария (вечная им память). Всемогущественный и человеколюбец Господь да упокоит души почивших в Своем небесном царствии, нам всем да воздаст сторицею и в нынешнем веке, и в будущем. Аминь.

Накануне Рождества Христова из Константинополя прибыл иеромонах о. Кирилл Воинис, но, к сожалению, без денег, и никто другой не доставлял нам их из Константинополя, поскольку отец Иоанникий пребывал в Одессе, и нас это немало опечалило. Но слава Святому Богу нашему за все. Это вкратце.

Остаемся с добрыми пожеланиями и благодарностью.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Вложение просим передать в сохранности в Лаврский конак в Карею.

3 февраля 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже давно не получаем ваших писем, из-за чего немало печалимся. В предыдущем письме мы писали Вам, что с Богом окончено копирование Типикона, а также Слова иже во святых отца нашего Амфилохия, у которого отсутствует конец. Кажется, что это Слово не подлинное. Мы ждем, что Вы нам снова напишете, что Вы хотите, чтобы мы для Вас переписали из здешней библиотеки. Мы об этом Вам уже писали, но до сих пор не получали ответа, потому просим Вас написать как можно скорее. Еще просим сообщить нам относительно продажи келлии отца Герасима, как там на настоящий момент обстоят дела, ибо Вы знаете, что мы пребываем в великом беспокойстве из-за этого несчастного дела.

С первой оказией мы отправим Вам в Константинополь тетради с Типиконом и все Слова св. Амфилохия. Мы просим выслать нам то, о чем мы уже Вы нам писали, продукты и прочее, и немного черной икры для молитвы на время Великого Поста. Еще вышлите нам собранную милостыню для сирот, чтобы мы вовремя ее раздали. Всеблагой Господь вам воздаст за это.

<...>¹²¹⁹ в духовной радости со всей во Христе братией.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы просим передать наши пожелания и благословение его преподобию о. Павлу, св. антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам и всей во Христе братии. Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим шлет свое целование преподобнейшему отцу Андрею.

17 февраля 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С великой радостью и ликованием мы получили ваше письмо к нам от 6-го числа сего месяца. Получив сообщение о том, что Вы пребываете в добром здравии, мы премного обрадовались и прославили Господа. Оно рассеяло нашу печаль, недоумение и подозрения, которые возникли из-за тяжелой холодной зимы и больших разрушительных землетрясений, случившихся во многих местах. Мы молим всемогущего Господа прекратить их и призреть на землю и успокоить ее, предстательством Его пречистой Матери и всех святых. Аминь.

Нас опечалило [известие] о порче местных плодовых деревьев, которая, несомненно, произошла и в других местах по причине исключительно суровой зимы, но этот ущерб легко исправляется, так что слава Святому Богу нашему за все.

Благодарим за дружеское приветствие русского профессора Алексея Дмитриевского и рады стараться скопировать похвальное слово в честь приснопамятного императора Павла Петровича и о Патмосской школе. Поскольку же в рукописных кодексах, находящихся в нашей келлии, мы нашли еще одно блистательное и краткое похвальное слово в честь приснопамятной императрицы Екатерины Великой, то переписали также и его. Его мы отправляем вам вложением в письмо, чтобы вы переслали его упомянутому профессору, может быть, и оно ему пригодится. Ваше преподобие также можете переписать его, чтобы оно было в библиотеке обители.

Мы же с Богом охотно позаботимся переписать то, что Вы нам пишете, для Вашей библиотеки. Однако из-за Св. Четыредесятницы копирование, как Вам известно, задержалось. Мы благодарим за сообщения о келлии отца Герасима. Госпожа Богородица да поможет довести это несчастное дело до конца. Аминь.

Последние тетради Типикона и слова святого Амфилохия пока еще пребывают у нас, поскольку по причине суровой зимы немногие ездят в Константинополь. Но надеемся вскоре отправить их вам. Мы снова просим, и писали Вам в предыдущем письме, получить от отца Андрея собранную для сирот милостыню и передать ее как можно скорее отцу Иоанникию в Константинополь, чтобы он передал ее, кому мы напишем. Мы будем Вам за это весьма благодарны.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе целование святому старцу игумену и архимандриту о. Андрею, преподобнейшим отцам Павлу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам, вышеупомянутому отцу Андрею и всей во Христе братии.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим Вам шлет свое дружеское целование.

Мы желаем от всей души всем Вам провести остальное время Святого Поста благополучно, богоугодно, в добром здравии и радости духовной.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

2 марта 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

По прошению вашему и дорогого профессора г. Алексея Дмитриевского мы высылаем вам переписанное Слово о приснопамятном Павле Петровиче, императоре всея Руси. Это слово составил и произнес, будучи еще митрополитом Ливийским, приснопамятный патриарх Феофил, который перед восстанием греков оставил престол патриарха Александрийского, прибыл на свою родину Патмос и безмолвствовал в святой обители до конца своих дней, до 1833 г. Им, приснопамятным, были рукоположены во чтецов и мы, оба брата.

Переписали мы и другое стихотворение, которое можно читать и сверху вниз, и снизу вверх¹²²⁰, в честь приснопамятного императора всех русских Александра I. Вы перешлете их его учености.

Что же касается писем к приснопамятному учителю Макарию, о которых г. профессор пишет, чтобы мы их переписали, то, просмотрев некоторые, мы увидели, что они почти все дружеские и сообщают только о годах, когда учил Макарий. Поэтому мы сочли излишним копировать их. Если же г. профессор по-прежнему желает этого, то мы можем с Богом исполнить его желание.

Мы просим принести наши смиренные благопожелания и благословение и во Христе целование святому архимандриту игумену о. Андрею. Мы как раз получили его письмо и надеемся ответить на него. Кроме того, мы просим Вас послать как можно быстрее собранные на сирот деньги о. Иоанникию, о чем мы Вам уже писали.

Это вкратце, и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 марта 1893г.

Патмос

Христос воскресе!

От всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом: Христос воскресе!

Мы от всей души и сердца желаем Вашему дорогому преподобию и всей во Христе братии на многая лета праздновать благополучно и богоугодно святое светоносное и мироспасительное Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Пусть наш Спаситель, который ради нашего спасения пострадал и воскрес, удостоит всех нас Своего небесного царствия. Аминь.

Сообщаем, что мы уже давно не получаем ваших писем и немало опечалены, особенно потому, что долгое время не получаем ответа относительно посланных Вам вещей через профессора Алексея Дмитриевского. Из Константинополя мы также ничего не получали, однако надеемся, что с Богом, по миновании суровой зимы, наши знакомые и друзья поедут в Константинополь, и тогда напишем отцу Иоанникию, чтобы он нам выслал все, что Вы для нас послали. Мы снова просим послать отцу Иоанникию деньги, которые собрал отец Андрей для сирот. Мы просим передать ему наши благопожелания и благословение и благодарность от нас и от сирот за его богоугодную заботу и труды.

Относительно того, о чем вы писали, что вы желали скопировать для вашей библиотеки, мы постарались переписать для вас из большого пергаменного кодекса под номером 143 анонимное «Успение Святой Пречистой Госпожи нашей Богородицы» и из кодекса под номером 672 «О годах земной жизни Пресвятой Богородицы». Мы переписали для вас об этом и одну краткую заметку из кодекса патриаршей библиотеки Александроса Фроноса, которая соответствует здешней хронологии. Все же другие не достойны ни чтения, ни тем более копирования. Если же вы желаете, чтобы мы переписали что-то серьезное и полезное, то напишите нам как можно скорее, чтобы мы сразу начали копировать.

Мы заметили в кодексах, о которых вы нам писали, и в словах, которые вы желаете скопировать, что на полях другой рукой замечено, что они поддельные. Покойный Саккелион заметил об одном из этих слов, что это мрачное уродство.

Так что поразмыслите и напишите нам, как вас просветит Бог.

Просим вас написать нам и о келлии отца Герасима Каракаллита, что с ней происходит. О самом же отце Герасиме у нас, к сожалению, печальные известия, но в точности мы еще ничего не знаем. Да поможет Бог несчастному.

Мы просим передать наши смиренные пожелания и благословение его преподобию отцу Павлу и св. антипросопу отцу Агафодору, духовникам и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Бедные монахини, вдовы и сироты просят, чтобы святой старец снова дал благословение на изготовление чулок. Потому мы просим Вас поговорить со святым старцем об этом, и будете иметь за это от Бога воздаяние, потому что это милостыня для всех патмосских бедняков.

29 апреля 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе мироспасительным возгласом Христос воскресе!

Мы пребываем в недоумении и печали по причине вашего длительного молчания. Мы уже давно часто писали Вам известить нас, что вы хотите, чтобы мы для вас переписали из местной библиотеки, но, к сожалению, не получили никакого ответа. В последний раз мы вам писали на Святую Пасху и поздравляли святого старца со Святым Праздником. Мы просим Вас передать ему наши благопожелания и благословение и братское во Христе целование. Мы писали Вам с просьбой, чтобы Вы получили от отца Андрея остальные деньги, собранные на сирот. Если Вы их еще не получили, мы просим получить и выслать как можно скорее в Константинополь, так как скоро туда поедет отсюда известный Вам купец Николай Линардос. Мы с ним отправим с Богом 14 рукописных тетрадей. Напишите отцу Иоанникию передать с ним все, что у него для нас есть, и деньги, и вещи. А от него мы все получим с Богом в сохранности, за что будем Вам премного благодарны.

Мы приветствуем от всей души преподобного отца Павла и антипросопа отца Агафодора, святых духовников и всю во Христе братию. Это вкратце.

В ожидании вашего скорого ответа мы остаемся и желаем Вам здоровья духовного и телесного.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

27 апреля 1893 г.

Патмос

Христос воскресе!

И вновь от всего сердца приветствуем вас мироспасительным возгласом. Ваше долгое многодневное молчание повергает нас в немалую скорбь и печаль и вызывает различные опасения и раздумья. Вот почему мы просим с первой возможностью написать нам для нашего спокойствия.

Мы уже давно писали Вам, чтобы Вы подумали, хотите ли Вы, чтобы мы чтонибудь для Вас переписали, ибо то, что Вы нам велели переписать, не достойно ни копирования, ни даже прочтения. Но, к сожалению, до сих пор мы не получили от Вас никакого ответа. Мы Вам писали часто, в последний раз на Святую Пасху, писали и святому старцу и поздравляли его со Святой Пасхой. Мы просим передать ему нши смиренные пожелания и благословение и братское во Христе целование.

Пользуясь возможностью, мы высылаем для вас в Константинополь 14 рукописных тетрадей, остаток сохранившегося Типикона и кое-что другое и ждем благоприятного и скорого вашего ответа. Написали мы и отцу Иоанникию, чтобы он передал с тем же человеком, который доставит тетради, с Николаем Линардосом, все, что у него будет для нас, то есть деньги и вещи, а он с Богом доставит их в сохранности.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение его преподобию отцу Павлу, антипросопу отцу Агафодору, духовниками всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

18 мая 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С продолжением вашего молчания день ото дня растет и наше недоумение и печаль, поскольку нам неведомы причины такого несвойственного Вам молчания. Поэтому мы просим Вас при первой возможности написать нам для нашего спокойствия. Прежде всего сообщаем Вам, что окончено с Богом копирование того, что Вы нам поручили, и мы с радостью ожидаем Ваших указаний, что еще Вы желаете, чтобы мы для Вас переписали.

Вручитель настоящего моего письма ― известный [вашему преподобию] старец Иероним, которого из Икарии отправили собрать некое вспомоществование на возведение нового женского монастыря в Икарии, строительство которого началось некоторое время назад: это только св. церковь и 4 келлии. Чтобы не осталось безрезультатным это богоугодное дело, мы горячо просим дорогое нам ваше преподобие подвигнуть святого старца и сведущих в этом деле высокопреподобнейших братьев во Христе сделать взнос и щедро помочь этому святому делу, а также просим, если возможно, и от св. скитов пророка Илии и Серая собрать столько, сколько возможно по дружбе и рассуждению для выполнения упомянутого святого дела, за что мы будем премного обязаны. А от мздовоздаятеля Бога Вы несомненно получите бесконечные награды за столь великое Ваше благодеяние. Ведь Вы знаете, что милостыня, которая творится для бедных монахинь, у св. Отцов занимает первое место, см. об этом толкование на послание Ап. Павла к Коринфянам, гл. 7, том 1, с. 270.

Братская любовь к вам и расположение, которое мы имеем за столь многочисленные святые обители, вынуждают нас выглядеть навязчивыми перед нашими дорогими братьями во Христе, но мы знаем, что эта кажущаяся навязчивость, будто бы вызывающая материальный ущерб, предоставляет тем не менее великую духовную пользу.

Потому, горячо испрашивая вашего дружеского прощения, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

26 мая 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы многократно писали вам, но, к сожалению, не получили никакого ответа. Это Ваше длительное молчание весьма огорчает нас и повергает в большие подозрения и наводит на разные мысли. Мы горячо молимся к Господу вскоре получить благоприятный ответ от Вас.

В конце апреля мы Вам писали в Константинополь и отослали 14 тетрадей, переписанных из древних рукописей библиотеки. Прежде всего мы Вам написали, что мы ожидаем Вашего сообщения, что еще Вы желаете, чтобы мы для Вас переписали. К сожалению, мы не получили никакого ответа ни от Вас, ни от святого игумена (которому мы просим передать наши смиренные пожелания и благословение и братское во Христе целование). А от Вас мы бы хотели получить хотя бы маленькое, на две строчки, письмо, нам на радость и утешение. Потому мы просим Вас не оставить нас без него, ибо повергаете нас в великую печаль.

Еще мы просим снова написать нам, как у Вас обстоят дела и как обстоит дело с келлией отца Герасима Каракаллского. Особенно просим Вас и о. антипросопа Агафодора содействовать всеми силами к окончанию этого несчастного дела, которое столько лет мучает и изнуряет нас в высшей степени.

Мы просим Вас передать наши смиренные пожелания и благословение преподобнейшему отцу Павлу, вышеупомянутому отцу антипросопу Агафодору, святым духовникам, отцу Андрею, отцу Каллинику и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

Мы желаем Вам провести наступающее время святого поста святых апостолов благополучно и богоугодно вместе со всей братией во Христе. Аминь. 3 июня 1893 г. Патмос. И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе. Случайное получение 25-го числа прошедшего мая Вашего утешительного ответа весьма обрадовало нас и развеяло наши печаль и сомнения из-за вашего многодневного молчания. Так что мы от всего сердца прославили Господа. Немало опечалила нас кончина вашего помощника. Но и ублажаем покойного, предавшего духв руки Божии в послушании, покаянии и исповедании. Вечная память ему. Господь да упокоит его душу с праведными. Аминь.

Мы с радостью узнали, что возвратившийся из Константинополя г. Николай Линардос привез нам письмо от Иоанникия, в котором он пишет, что получил 14 тетрадей, которые мы ему отправили для пересылки Вам и что он отдал г. Линардосу вещи, которые получил из святого монастыря для нас, а именно: две шерстяные рубашки, один фунт чая, один фунт черной икры в маленькой жестяной банке, один фунт сухих русских грибов и один глиняный сосуд, в котором 4–5 оки икры тарама. Мы за все это весьма Вам благодарны и молим Бога щедро излить свое благословение на св. обитель и воздать Вам сторицею в нынешнем веке и в будущем. Аминь. Однако, к сожалению, снова напоминаем о том, из-за чего мы страдаем и о чем часто писали Вам прежде, а именно о деньгах для сирот, нам ничего не написал о них отец Иоанникий и не дал ни гроша г. Линардосу. Мы недоумеваем, не случилось ли снова ошибки, и это нас весьма печалит. Поэтому мы просим Вас с первым пароходом послать нам в русских бумажных купюрах все, что собрано до конца мая. Пришлите нам их на адрес, и мы получим с Богом в сохранности. Если же случится так, что наш отец Иероним возвратится быстро, а он в конце мая отсюда уехал, то можете послать нам золотом или серебром, т.е. в запечатанной пачке и сообщить нам сумму для нашего сведения.

Ранее обращались мы к вам с просьбой прислать немного черной икры, чтобы передать ее библиотекарю, поскольку мы часто его беспокоим. Ваше преподобие прекрасно знает, что и особножительные монахи на Святой Горе желают денег и даров, тем более [живущие] в миру, которые покупают все по высокой цене, желают и просят денег и даров. Так что, если вы хотите, чтобы мы без затруднений получали книги из библиотеки, потрудитесь прислать нам, когда будет с Богом возвращаться упомянутый Иероним, то, чем вы хотели бы одарить упомянутого библиотекаря.

Также, если возможно, пришлите нам немного трески, и тарани, и копченой кефали, и бочонок русской жирной рыбы, чтобы мы дали и монахиням. Еще, если возможно, простые священные сосуды и покровы для потира, пусть и бывшие в употреблении, а также некоторое количество русского белого полотна на рубахи для монахинь, за что мы и монахини будем благодарны всю жизнь.

Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение и братское во Христе целование святому старцу игумену Андрею, преподобнейшим иеромонахам отцу Павлу, антипросопу Агафодору, святым духовникам, монахам Каллинику и Андрею и всей во Христе братии.

Что касается того, что Вы нам поручили переписать, мы постараемся, как только приедет библиотекарь, так как сейчас его нет. Он найдет нам кодексы, которые Вы отметили, также посмотрим, нет ли лишних печатных экземпляров в библиотеке из того, что издано. Может быть, мы сможем снабдить Вас ими.

Относительно изданных на Самосе, мы писали, чтобы нам их прислали, и получили ответ, что их не осталось и должно быть переиздание, так что мы напишем снова и посмотрим, какой ответ получим.

Нас опечалила смена святого игумена Каракалла, поскольку нам не известны ее причины и, кроме того, неизвестно, принесет ли это пользу нашему делу продажи келлии о. Герасима. Мы думали написать новому игумену, но, поскольку не знаем положения дел, не стали этого делать и просим вашего братолюбивого совета об этом: сочтете ли вы уместным, чтобы мы написали ему поздравительное письмо, попросив его в то же время дать завершение этому несчастнейшему делу о келлии, и ждем решения об этом вас и святого старца.

Наш возлюбленный брат и духовник отец Никодим кланяется святому старцу и братолюбно шлет целование о Господе всем вам.

Остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

20 июня 1893 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

В предыдущем письме мы отвечали Вам на Ваше письмо от 25 мая и писали, что с благодарностью получили из Константинополя, от отца Иоанникия, две рубашки и продукты, все, кроме денег на сирот, которые мы попросили переслать по адресу в русских бумажных деньгах. А если наш старец Иероним возвратится быстрее, то вышлите нам монетой. Мы надеемся, что Вы получили это письмо.

Теперь же сообщаем вам о том, что Вы поручили нам скопировать.

Итак, уведомляем вас, что из сохранившихся в кодексе слов святого [Симеона] Нового Богослова только два слова не изданы и их мы переписали. Другие же переведены и изданы. Эти слова, изданные и рукописные, соотносятся следующим образом:

Неизданные слова мы переписали с Богом и святыми молитвами святого старца и Вашими. Также мы переписали слово об одежде и [слова] Никиты философа Стифата, Алексея философа и Иерофея монаха, а теперь переписываем Божественные гимны того же святого Симеона, которые все не изданы.

Если же вы хотите, чтобы мы скопировали и изданные, чтобы они были у вас и на греческом, напишите нам, и мы с радостью их скопируем. Это все о кодексе под номером 427, содержащем творения святого Симеона. Что же касается другого кодекса, 371, содержащего сочинение императора Иоанна Кантакузина, переведенное Сирингом, сообщаем вам, что переведено оно на совершенно варварское и непонятное наречие, написано весьма неграмотной рукой и полно ошибок. Есть и два других кодекса, содержащих это сочинение, правильно написанные разными руками, которое не переведено, но выглядит так, как его написал автор. Так что, полагаем, что будет намного предпочтительнее скопировать оригинал, а не его жалкий перевод. Беседу Панагиота мы переписываем из другого кодекса, так что поразмыслите об этом со святым старцем и напишите нам поскорее, чтобы нам знать, что делать. В библиотеке нет этих печатных сочинений ― ни императора И. Кантакузина, ни Панагиота. А о книгах Эпаминонда Стаматиадиса мы своевременно напишем на Самос, чтобы о них позаботились.

Мы снова просим написать нам о келлии отца Герасима, как там обстоят дела, и особенно просим Вас содействовать, чтобы это несчастное дело пришло к завершению.

Передайте, пожалуйса, наши смиренные пожелания и благословение и во Христе братское целование его преподобию старцу архимандриту и игумену отцу Андрею, отцу Павлу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам, отцу Андрею, отцу Каллинику и всей во Христе братии.

Наш возлюбленный брат отец Никодим шлет Вам свое целование о Господе.

Вложенную записку просим передать отцу Иерониму, а если он еще не прибыл на Св. Гору или путешествует по ней, то отцу Андрею. Мы просим его, чтобы он приготовил чесальные гребни, и он оплатил бы их из денег на сирот. Ибо они очень нужны монахиням для работы.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

29 января 1899 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы пребываем в великой печали и беспокойстве из-за болезни вашего глаза, по причине которой вы были вынуждены отправиться в Константинополь. И, поскольку мы не знаем, принесли ли вам пользу тамошние врачи и пребываете ли вы еще в Константинополе, просим написать нам с первым пароходом для нашего сведения и спокойствия.

Горячо молясь к Господу, чтобы Он даровал вам на долгие годы здравие души и тела, остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы за свои грехи страдаем от болезни ног, которая в народе называется ἁλμυρόφλεγμα¹²²¹. Слава святому Богу за все. 29 числа мы писали Вам, благодаря за присланные деньги и вещи, которые мы получили в сохранности. Мы Вам очень за это признательны.

22 февраля 1899 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже писали в Константинополь высокопреподобному отцу Мисаилу, чтобы он уведомил нас о вашем здравии, поскольку мы пребываем в великом беспокойстве. Его высокопреподобие сразу же ответило нам 9-го числа сего месяца, что дорогое нам ваше преподобие, милостью Божией, в порядке и 26-го числа прошедшего декабря покинуло Константинополь и прибыло в св. обитель на Святую Гору, так что мы премного возрадовались и прославили Господа, Которому молимся, чтобы Он даровал вам духовное и телесное здравие на долгие годы, всякое благо и спасение и, наконец, чтобы удостоил всех нас Своего Царствия Небесного. Аминь.

Просим Вас поскорее написать нам Ваши новости нам на радость и для спокойствия.

Желаем вам благополучно и богоугодно провести наступающее время Святого Поста и остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. Мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение святым духовникам, его преподобию отцу Иоанникию, казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору и всей во Христе братии и просим молиться за нас.

29 декабря 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы были рады получить ваше письмо от 17-го числа завершающегося месяца, прочитав которое, немало опечалились из-за болезни вашего глаза. Потому мы просим всемогущего Бога нашего, чтобы благоприятным предстательством великого [Иоанна] Богослова и славного великомученика и целителя Пантелеимона Он даровал Вам здравие не только глаз, но и всего тела и души. И мы начали терпеть тяготы старческих болезней, болит и правый глаз, и ноги, и все это, конечно, по нашим многим грехам. Но слава святому Богу нашему за все. Мы горячо молимся, чтобы Он всех нас удостоил по Своей великой милости Своего небесного царствия и простил нам все наши грехи. Аминь.

Мы с радостью и благодарностью получили посланные нам деньги и вещи (тарань и копченую рыбу мы уже съели). Мы весьма благодарим за это и молим Всемогущего Бога сохранить святую обитель во веки веков, и да воздаст Вам и всей во Христе братии, и прежде всего святому старцу сторицею и в этом веке, и в будущем. Мы очень благодарны преподобнейшему иеромонаху отцу Мисаилу, позаботившемуся и потрудившемуся о посылке этих денег и вещей. Просим принести ему наши смиренные пожелания и благословение, вместе со всей во Христе братией.

Желаем и Вашему дорогому нам преподобию, иеромонаху Мисаилу и его братии, чтобы вы отпраздновали благоприятно и богоугодно и на многая лета святые великие и мироспасительные праздники Рождества во плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Святое Богоявление. А наступающий Новый год желаем провести в здравии духовном и телесном, в радости духовной и исполнении всего доброго и спасительного. Аминь.

Снова благодарим и желаем здравия духовного и телесного, пребываем с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

1 сентября 1897 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Длительность вашего молчание усиливает нашу печаль и беспокойство, так что просим вас написать нам для нашего спокойствия. Просим Вас выслать оставшиеся деньги по счету за чулки и милостыню, собранную для сирот, так как у нас есть нужда в деньгах. Кроме того, мы просим Вас снова обратиться к святому старцу, чтобы он дал свое благословение дать работу бедным монахиням по изготовлению чулок для святой обители, ибо они пребывают в великой нужде, а иногда у них нет даже насущного хлеба. Это зачтется Вам от Бога как милостыня как милостыня от святой обители для этих бедных монахинь.

Сюда приезжал один немец по имени Георгий Вомбермин, лиценциат богословия, с рекомендательным письмом патриарха и месяц работал в здешней библиотеке. Желая посетить и Святую Гору, он попросил у нас рекомендацию к дорогому нам вашему преподобию, так что мы дружески написали вам, рекомендуя его, а также передали ему все те переписанные тетради, какие у нас были, всего 70, чтобы он вручил их дорогому нам вашему преподобию. Он отправился отсюда 23-го числа прошедшего августа в Константинополь, а оттуда – к вам, так что вы их получите в сохранности. Мы ему велели, если вдруг он претерпит препятствия в Константинополе и не сможет прибыть на Святую Гору, то пусть передаст тетради и наше письмо к вам, в константинопольское императорское российское посольство, чтобы не пропали понапрасну эти наши малые труды. Так что вы можете уведомить отца Иоанникия, чтобы он спросил в посольстве.

Мы просим передать святому старцу архимандриту и игумену Андрею наши смиренные пожелания, благословение и братское целование, также казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам и старцу Иоанникию и всей во Христе братии.

Мы от всей души желаем всем Вам благополучно и богоугодно провести начавшийся сегодня новый индикт и многая лета.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

20 ноября 1897 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

11-го числа сего месяца мы ответили вам на ваши дорогие письма. Теперь же, по вашему требованию о разыскании запрошенных церковных книг XVII в., напечатанных в Венеции: в библиотеке святой обители Богослова нашлись следующие.

Συναξαριστὴς ἤτοι βίοι ἁγίων Μαξίμου Μαργουνίου 1600 ἔτους, Μηναία Φεβρουαρίου, Ἀπριλίου, Ἰουνίου, Αὐγούστου καὶ Δεκεμβρίου 1689, Ἱερὰ κατήχησις τοῦ Ἰωσήφ ἐν ἔτει, 1681.

В другом месте нашлись 12 Миней, датируемых следующим образом: Сентябрь 1683 г., Октябрь 1698 г., Ноябрь 1689 г., Декабрь 1612 г., Январь 1595 г., Февраль 1683 г., Март 1683 г., Апрель 1682 г., Май 1607 г., Июнь 1610 г., Июль 1684 г., Август 1625 г., Триодь 1600 г., Типикон 1643 г., Παρακλητικοὶ того же столетия, но без начала и конца.

Все это находится вне библиотеки и продается по 20 оттоманских лир за том. Пусть Ваше преподобие напишет профессору, который спрашивает о них.

В предыдущем нашем письме мы пожелали Вам отпраздновать память святого славного и всехвального Апостола и Евангелиста Матфея, имя которого Вы носите. Теперь, когда по милости Божией, Вы его благополучно отпраздновали, мы горячо желаем праздновать его и далее богоугодно и в конце благоприятным его предстательством удостоиться нам всем Царствия Небесного. Аминь.

Мы просим передать святому старцу архимандриту игумену Андрею наше братское во Христе целование и наши смиренные пожелания и благословение, а также святым духовникам, казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору, отцу Иоанникию и всей во Христе братии, которых мы просим поприветствовать от нас.

В ожидании Вашего ответа остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

8 декабря 1897 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы с великой радостью и ликованием получили долгожданное письмо его высокопреподобия святого старца архимандрита и игумена отца Андрея от 23-го числа прошедшего ноября вместе с письмом дорогого нам вашего преподобия. Узнав из них о Вашем драгоценном здоровье, мы весьма обрадовались и от всей души прославили Господа.

Вопреки всякой надежде, мы увидели, что Вы все еще не получили наш ответ о посланных и уже давно полученных деньгах ― 20 лир, и поразились, как опаздывают наши к Вам письма. Сразу по получении этих 20 лир мы написали 25 октября и святому старцу, и Вашему преподобию с благодарностью за эти деньги, благодеяние для монахинь и бедных.

Далее, 11 ноября, мы Вам написали почти то же самое и еще 20 ноября написали для Вашего сведения, по желанию французского профессора¹²²², об имеющихся в библиотеке и других местах церковных книгах, напечатанных в Венеции на греческом языке.

Еще мы отметили, что, кроме библиотеки, есть книги: 12 Миней, Параклитикон, Триодь и Типикон, которые можно купить за 20 лир. Потому не думайте, что мы проявляем безразличие, но охотно и с благодарностью Вам пишем.

Мы думали, что Вы уже получили эти письма, но если они потерялись (да не будет этого), то просим известить нас как можно быстрее, чтобы мы снова послали список этих книг. Мы написали и о. Андрею благодарственное письмо за его заботу и труды по сбору милостыни. Писали мы ему о доставлении для монахинь еще чесальных гребней. Итак, мы ждем вашего ответа, для нашего спокойствия.

Мы всем вам желаем благополучно провести оставшееся время поста и отпраздновать благополучно и богоугодно святые и великие Господские праздники и в этом году, и на многая лета. А в конце пусть всеблагий Господь удостоит всех нас, Своих недостойных и грешных рабов, Своего небесного царствия.

Пребываем с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

P.S. В прошлый раз мы просили и снова просим Вас, чтобы святой старец написал константинопольскому эконому о. Мисаилу, дабы он послал нам из того, что есть в подворье в избытке, то есть немного черной икры, красной икры, трески и русской жирной рыбы (потрошеной копченой рыбы). Мы знаем, что доставляем Вам немалое беспокойство этими нашими просьбами, но мы вынуждены так поступать из-за нехватки и отсутствия этих продуктов. Потому мы просим прощения и просим Вас и святого старца призреть на наше смирение, одного из последних и вовсе недостойных братьев, нуждающегося в заботе и сочувствии.

22 января 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы вчера с великой радостью и ликованием получили оба долгожданных письма ― вашего святого старца и игумена г. Андрея от 15-го числа прошедшего месяца декабря прошедшего года и дорогого нам вашего преподобия от 9-го числа сего месяца. Получив добрые известия о Вашем здравии, мы весьма обрадовались и прославили Господа, подателя всякого блага. Мы Вас благодарим за поздравления и благопожелания по случаю Нового года. Мы, грешные, в ответ желаем провести его в здравии и благоденствии, благоприятно и богоугодно, вместе с чтимым святым старцем архимандритом игуменом Андреем и всей во Христе братией. А в конце да удостоит нас всех Господь и Своего небесного царствия. Аминь.

Мы с радостью сделаем описание книг, о которых Вы пишете, которые хранятся в библиотеке монастыря и за его пределами. Мы сделаем это на тонкой почтовой бумаге и пошлем Вам по почте.

Что касается рукописного Евангелия на пергамене, о котором вы пишете, что оно находится на Нисиросе, мы, как следует исследовав, выяснили, что оно было не на Нисиросе, а на Кастелоризо и было продано тайным образом, так что, где оно теперь находится, неизвестно.

Мы просим передать наши благопожелания и благословение преподобнейшему казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору, святым духовникам, старцу Иоанникию, преподобнейшему отцу Андрею, которого просим позаботиться о пяти парах чесальных гребней, из которых три пары двойных для толстой нити, а две пары двойных, но для тонкой нити. Еще просим, чтобы они были крепкими, с хорошей крепкой кожей, для монахинь. Мы просим выслать их в Константинополь и вместе с тем просим послать деньги, которые собрал отец Андрей для сирот, чтобы эти сироты получили утешение по случаю приближающейся Пасхи.

Еще попросите святого старца написать отцу эконому в Константинополь выслать нам через пароходную компанию Пантолеонта немного красной и черной икры, и жирной потрошеной рыбы, и копченой, и немного трески, которой здесь, к сожалению, совсем нет, и хотим ее вкусить для утешения нашего немощного тела. Мы просим прощения за все это беспокойство, которое с братским дерзновением Вам причиняем.

Остаемся с пожеланиями здоровья духовного и телесного на многая лета

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

5 февраля 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

22-го числа прошедшего января мы отвечали вам и святому старцу на ваши письма от 9-го числа. Теперь же, изучив заметки из старых миней, о которых вы пишете нам, отправляем их вам для вашего удовольствия. Но, к сожалению, в библиотеке не нашлись указанные вами книги, включенные в ее каталог, и библиотекарь, как только увидев его, сказал нам, что их нет в библиотеке. Так, вместо оглашения Иосифа есть оглашение Николая Болгарского, напечатанное в 1681 году Николаем Гликой из Янины.

Поскольку приближается Святая Четыредесятница, мы просим, как писали Вам в предыдущем письме, написать эконому в Константинополь, чтобы он выслал нам немного черной и красной икры, и еще что его просветит Бог для утешения нашего и монахинь. Мы горячо молим Бога, чтобы Вы провели предстоящую святую Четыредесятницу благополучно, радостно и богоугодно и в этом году, и на многая лета. Того же желаем святому старцу и всей во Христе братии.

Мы просим передать наше братское во Христе целование и смиренные благопожелания и благословение святому старцу, казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору и всей во Христе братии.

Вы уже давно не писали нам по поводу келлии отцу Герасима и о самом Герасиме, так что просим вас написать, чтобы мы знали, как идет это несчастное дело о келлии.

Еще мы просим выслать нам собранную на сирот милостыню, чтобы помочь сиротам по случаю Святой Пасхи. Вы будете за это иметь бесконечные милости от Бога.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

27 июля 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Мы уже давно не получаем ваших писем и ответа на то, о чем мы Вам писали. Но и как нам их получить, если уже месяц не приходят корабли пароходной компании. Потому и мы Вам не писали. Сегодня же, в святой и славный праздник покровителя святой обители, святого славного великомученика Христова и целителя Пантелеимона, исполняя священный обычай, мы спешим поздравить всех Вас и пожелать от всей души, чтобы вы на многие годы праздновали достойно, радостно и богоугодно святой всеславный праздник вместе со святым старцем и всей во Христе братией. А мы, смиренные и грешные, хотя находимся далеко телом, но невидимо празднуем вместе с вами духовно и просим великомученика, чтобы его благоприятным предстательством мы удостоились Царства Небесного. Аминь.

Мы огорчились, что не нашли человека, с которым бы передали переписанные тетради. Мы снова просим Вас обратиться к святому старцу, чтобы он распорядился об изготовлении чулок для святой обители. Того же со слезами просят и монахини.

Остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

15 августа 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

И вновь мы пребываем в недоумении и печали из-за вашего долгого молчания до сего дня. Мы уже давно вам писали, что окончено с Богом переписывание рукописи, о которой вы нас просили. Мы уже рады сообщить, что высылаем вам через Константинополь 18 переписанных тетрадей, и надеемся, что вскоре вы получите их. Мы ждем, что Вы нам напишете, что еще переписать, пока Бог дарует нам здоровье на пользу во Христе братии нашей. Подумайте, вместе со святым старцем (которому мы просим передать наше братское во Христе целование, смиренные благопожелания и благословение), и напишите нам, что еще сделать.

Бедные монахини, и мы вместе с ними, горячо просят святого старца, чтобы он вновь дал распоряжение об изготовлении чулок для святой обители, чтобы нуждающиеся могли добыть себе хлеб насущный, так что эти бедные монахини считают и эту работу, и средства, которые получают, милостью Божией, идущей к ним от святой киновии, и со слезами молятся Богу и благодарят, чтобы справедливый Мздовоздаятель отплатил сторицею всей во Христе братии, и особенно столь много содействовавшему Вашему преподобию и святому старцу.

Еще мы просим, чтобы Вы постарались выслать как можно скорее две рубашки, о которых мы вам раньше писали, немного чая, немного икры, и то, что Вас Бог просветит послать из продуктов для нашего утешения.

Еще мы горячо просим Вас получить от о. Андрея деньги, которые он собрал для сирот, и написать как можно скорее о. Мисаилу в Константинополь, чтобы он отдал их, и то, что еще Вы захотите нам послать, Фоме Кефалею, доставившему 18 тетрадей. От него мы с Богом получим их в сохранности.

Мы просим принести наши смиренные пожелания и благословение святым духовникам, святому антипросопу отцу Агафодору, казначею почтеннейшему о. Иосифу, преподобнейшему отцу Иоанникию, эконому в Константинополе, отцу Андрею, собирающему милостыню, старцу Иоанникию в Хормице и всей во Христе братии, которых просим молиться за нас, недостойных.

Мы желаем Вам благополучно на многая лета отпраздновать славный праздник Успения Пресвятой Госпожи Богородицы.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

В тот момент, когда мы собирались запечатать настоящее письмо, с радостью получили ваше письмо к нам от 29-го июля, из которого мы узнали о праздновании праздника святого славного великомученика и целителя Пантелеимона. Мы весьма обрадовались и прославили Господа.

Весьма опечалила нас кража чулок, так что необходимо, чтобы Бог просветил святого старца и тот распорядился, чтобы мы вновь изготовили чулки и отправили их вам с известным человеком или же, при отсутствии такого человека, упаковали бы их в ящики, как делают и купцы во избежание подобных злоупотреблений.

Что же касается рукописей, то мы, Богу содействующу и по молитвам святого старца и вашим, сделаем все, о чем вы пишете.

22 сентября 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Приближается святой праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и мы по долгу спешим от всего сердца пожелать всем вам благополучно и богоугодно в мире и тишине душевной отпраздновать его в этом году и в течение еще долгих лет. Аминь.

Рады сообщить вам, что с возвращением из Константинополя вручителя тетрадей, которые мы недавно отправили вам, мы получили письмо из Константинополя от высокопреподобнейшего о. Мисаила и 2 фунта чая, за которые мы премного благодарны. Нас опечалило и печалит то, что вы не написали ему то, о чем мы многократно писали вам, прислать нам две шерстяные рубашки, милостыню, собранную для сирот, и некоторые продукты, так что вновь просим вас побеседовать со святым старцем, чтобы он дал распоряжение отцу Мисаилу выслать нам это, поскольку нам необходимы рубашки на предстоящую зиму и средства для сирот.

Что касается упомянутых тетрадей, отец Мисаил написал нам, что послал их уже давно, и мы надеемся, что Вы с Богом их получили. Сообщите нам для нашего спокойствия.

Еще мы просим передать наши смиренные благопожелания и благословение святым духовникам, казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору, преподобнейшему отцу Иоанникию, старцу в Хромице Иоанникию и всей во Христе братии, которых просим молиться о нас.

Еще мы горячо просим написать нам об отце Герасиме Каракаллском и его келлии и будем Вам премного за это обязаны.

Остаемся благодарные Вам с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

26 октября 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

С печалью и недоумением мы видим, что прошло столько времени, а мы не получили от вас никакого ответа на те письма, которые мы Вам написали. Мы не знаем также, получили ли Вы тетради. Потому мы просим Вас постараться написать нам для нашего спокойствия. Еще мы просим то, о чем уже писали, выслать нам собранную для сирот милостыню.

Напишите отцу Мисаилу, чтобы он послал нам немного черной икры и трески, и еще что его просветит Бог для нашего утешения. Мы будем за это весьма благодарны. Передайте, пожалуйста, наше братское во Христе целование и наши смиренные пожелания и благословение святому старцу архимандриту игумену отцу Андрею, святым духовникам, антипросопу отцу Агафодору, отцу Иоанникию, казначею отцу Иосифу, старцу Иоанникию в Хромице, и всей во Христе братии.

Остаемся с добрыми пожеланиями в ожидании Вашего ответа

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

30 декабря 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

Слава Святому Богу нашему за все. Нас премного обрадовало Ваше письмо к нам от 13-го числа завершающегося месяца, пришедшее в праздник иже во святых отца нашего Амфилохия. Прочитав его, мы прославили Господа, подателя всяческих благ.

Кончина покойного духовника отца Гавриила немало опечалила нас. Но мы ублажили и ублажаем его, освободившегося от тягот старости и добре закончившего свой путь временной земной жизни и исполнившего богоугодно общий долг в объятиях святой братии и послушании о Боге. Вечная ему память. Господь Бог да учинит его душу со всеми праведными. Возлюбленному же брату честному старцу Иоанникию да подаст долгих лет жизни и в конце да удостоит всех нас Своего Небесного Царствия. Аминь.

Также мы опечалились из-за болезни возлюбленных братьев ― казначея Иосифа, высокопреподобного антипросопа Агафодора и старца Андрея монаха, и молимся Господу, чтобы Он, по молитвам святого и всеславного великомученика и целителя Пантелеимона, даровал им и всему братству во Христе здравие души и тела, чтобы все вы провели этот святой пост благополучно и богоугодно и отпраздновать наступающие великие Господские праздники в радости духовной и в этом году, и на долгое время. Аминь.

Одновременно мы получили из Афин письмо известного отца Герасима, в котором он много пишет нам о нашем деле. Из этого сообщим вам следующее, слово в слово как пишет он: «Может быть, вам известно, что антипросопы на Святой Горе разделены, и большинство их ― за монастырь Каракалл, среди них и русский антипросоп. Итак, если для вас возможно и вы полагаете, что можете быть услышаны, и если имеете расположение, то горячо просим вас написать в Русский монастырь, чтобы он проявил доброту и помог с делом Гавриила, поскольку мне весьма хорошо известно, что к русскому антипросопу прислушаются по праву. Два месяца назад здесь были два настоятеля со Святой Горы, и у них я попросил совета по моему делу. Изложил историю о своем долге перед вашим преосвященством и перед другими, и что четыре года назад отправил официального уполномоченного к русскому антипросопу, чтобы он осуществил продажу моей келлии, и мой долг был возвращен моим заимодавцам, и прежде всех – вашему преосвященству. Но это оказалось невозможным, поскольку было необходимо мое личное присутствие. Они сказали мне, что господин Матфей неверно проинформировал меня и что Русский монастырь не захотел это осуществить, а захотел избегнуть [участия в этом деле], потому что когда кто-то задолжает и не может выплатить по праву свой долг, то его заимодавцы продают с аукциона его келлию, и каждый из заимодавцев получает деньги, которые тот ему должен. Следовательно, Русский монастырь как уполномоченный по займу вашего преосвященства мог продать мою келлию и получить мой долг перед вами. Когда же я спросил их, могут ли они содействовать мне, когда я решу продать свою келлию, и что мне нужно предпринять, они сказали, что нужно, чтобы ваше преосвященство как мой первый заимодавец официально потребовало свои деньги через уполномоченного, которым, конечно же, должен быть русский антипросоп, и он должен обратиться в святую кинотиту Святой Горы, и кинотита сразу же распорядится о продаже упомянутой келлии, и таким образом вы полностью получите свои средства.

Итак, преосвященнейший, если вы получите мое настоящее письмо, то поспешите написать в Русский монастырь, как русский антипросоп предложит [организовать] продажу моей келлии и возьмет [ли] инициативу. Несомненно, если ради Вас упомянутый монастырь решится сразу же осуществить продажу келлии, то таким образом решается спор между нами. Каракаллиты не дерзнут противостать русскому антипросопу, потому что имеют необходимость в нем, а кроме того, его помощниками будет и та из противоборствующих сторон, которая сильнее.

Итак, не пренебрегайте, но незамедлительно напишите и ответьте мне, чтобы и я написал своим друзьям, чтобы и они поспособствовали этому». Все это недавно написал нам о. Герасим.

Итак, мы горячо просим вас попросить святого старца и игумена архимандрита о. Андрея дать распоряжение антипросопу святой киновии, чтобы он настоятельно требовал продажи келлии, чтобы мы смогли получить положенное нам по праву, за что будем благодарны всю жизнь. Потому что если вы нас не защитите, то наши средства точно потеряны. А это будет великий ущерб для здешней св. обители Живоносного Источника и для всех здешних монашествующих.

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

6 ноября 1898 г.

Патмос

И вновь от всего сердца приветствуем вас о Господе.

И вновь мы пребываем в той же печали и великом недоумении по причине вашего длительного молчания. Потому мы просим Вас написать, получили ли Вы посланные в последний раз тетради для нашего спокойствия. Еще мы снова, как и в предыдущем письме, просим выслать нам собранную для сирот милостыню и написать отцу Мисаилу выслать нам немного икры, и что иное просветит святой Бог наш Вас и святого старца. Еще и мы, и монахини просим снова заказать изготовление чулок, чтобы бедные могли заработать себе на хлеб насущный. За это Вы будете иметь несчетное воздаяние от Бога в нынешнем веке и в будущем и благодарность от бедных монахинь.

Поскольку приближается святой праздник святого славного и всехвального апостола и евангелиста Матфея, имя которого Вы носите, то мы горячо молим Господа, чтобы Вы отпраздновали его благополучно и богоугодно в мире и радости духовной и в этом году, и на многие годы, на радость и нам, недостойным, поскольку мы встретились в этой временной жизни.

В ожидании Вашего ответа остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

Просим принести наши смиренные пожелания и благословение святым духовникам, казначею отцу Иосифу, антипросопу отцу Агафодору, отцу Иоанникию, старцу в Хромице Иоанникию и всей во Христе братии.

29 октября 1898 г.

Патмос

От всего сердца отечески приветствуем преподобнейшего среди монашествующих г. Андрея.

Мы были рады вновь получить от преподобнейшего отца Матфея тридцать два меджидие, собранные для сирот, за которые премного вам благодарны и мы, и сироты, и да воздаст вам Бог щедро в Царствии Небесном за труды. Мы вновь просим, чтобы по молитве и благословению святого старца продолжилось это богоугодное дело, за которое будет получено щедрое воздаяние от Бога. Мы же, вместе с сиротами, всегда будем благодарны вам. Это ― вкратце.

Остаемся с добрыми пожеланиями

Бывший [митрополит] Пелусийский

Амфилохий

Сократ Кугеас (1877–1866) – греческий ученый и писатель. Род. на Пелопоннесе, окончил школу в Каламате. В 1894–99 гг. учился в Афинском университете, защитил диссертацию по византийской истории и палеографии. Ученик С. Ламброса.

В 1904–1909 гг. учился в Германии и Франции. По возвращении в Грецию был директором центрального государственного архива. В 1918–1947 гг. преподавал на кафедре древней истории философского факультета Афинского университета.

С 1923 года возглавлял отдел рукописей национальной библиотеки. Член Афинской академии, почетный доктор Тюбингенского и Салоникского университетов. В 1895 году участвовал в экспедиции проф. С. Ламброса на Афон и на Патмос; совместно с Ван Соденом изучал рукописи Нового Завета в Афинской нац. библиотеке. Вместе с К. Амантосом издавал журнал «Элленика».

Автор 218 работ по греческой палеографии, византийской и новогреческой истории и филологии.

Письма С. Кугеаса 1902 г.¹²²³

1 февраля 1902 г.

Афины¹²²⁴

Ваше преподобие, уважаемый отец Матфей.

Желаю Вам здравствовать и быть счастливым в Новом году.

Мой дорогой учитель, господин Ламброс, недавно рассказывал мне о каких-то копиях некоторых из рукописей, которые хранятся в нашей библиотеке и которые Вам понадобятся. Не так давно он мне их показывал, и, так как я располагал свободным временем, я взялся завершить копирование по его заказу. Начал я с кодекса под номером 1334¹²²⁵.

Копирование идет с большим трудом на листы линованной бумаги, как мне показал господин Ламброс. Листы никак не скреплены, ни в книгу, ни в тетрадь.

Из кодекса под номером 522 я скопирую для начала «Пространное слово Неофита монаха» и в завершение «Пролог к Песни Песней». Я буду ждать ваших указаний по поводу того, нужно ли копировать также слово «О праведном Иове и почему он пострадал, и о терпении», которое находится в кодексе номер 522, сразу хочу копировать эти рукописи, я перейду к кодексу номер 298, который содержит избранные сочинения Феодора Студита¹²²⁶.

Что касается способа копирования, то господин Ламброс дал мне только небольшую инструкцию, сказав, что мы с Вами должны немедленно связаться. Поэтому я Вас очень прошу, напишите мне, одобряете ли Вы тот способ, которого я придерживаюсь, и о поправках, которые Вы, возможно, считаете необходимыми.

Кроме того, я жду от вас указаний касательно способа передачи совершаемой работы, времени, адреса, а также того, как мне получать вознаграждение. И так как речь зашла о вознаграждении, позвольте мне Вам сообщить, что будет вполне достаточно 3 франка за каждые 4 страницы.

За кодекс номер 1334 я не прошу дополнительный гонорар, так как его письмо очень простое, а вот за 298-й, который XIII века, имеет очень запутанное и тяжелое письмо, со всей искренностью и смелостью прошу Вас добавить мне немного к моему вознаграждению, особенно если учесть, что это вознаграждение намного меньше того, что Вы платили афонским монахам переписчикам в то время, что я жил там.

Почтенный отче, жду ваших скорейших инструкций, о которых я писал выше, кланяюсь Вам, искренне Ваш

С.В. Кугеас

P.S. Мой адрес: Г-ну Сократису В. Кугеасу, директору школы. Ул. Ηπείρου 64, Афины.

10 июня, 1902 г.

Афины¹²²⁷

Преподобнейший и достопочтенный отец Матфей.

Я задержал ответ на Ваше письмо из-за того, что сперва хотел окончить работу над кодексом № 298 из Национальной библиотеки. Так как копирование идет медленно в силу моих учебных обязанностей, я медлил с ответом на Ваше письмо. Уже окончив работу, я высылаю ее сегодня заказным письмом на имя господина Каракасиса, как Вы мне любезно посоветовали. Я надеюсь, что Вы ее получите в целости и сохранности. К сожалению, я не смог застраховать ее ни в одной из местных страховых контор, но я надеюсь, что она не подвергнется никакой опасности.

Посланная вам работа состоит из 157-ти листов, 12 из которых содержат достоверно и точно переписанный кодекс под номером 1344. Остальные 145 ― также точно переписанный № 298. Могу Вас заверить, что я трудился очень внимательно, но при этом сожалею, что из-за нехватки времени и напарника я не успел проверить свою работу. Я надеюсь, что способ записи Вас удовлетворит. Я хотел сделать из листов книгу, однако передумал, оставляя это на ваше усмотрение.

Что до датировки кодекса № 298, то тут у меня возникли некоторые сомнения. На некоторых листах (как, например, на листе № 43) письмо похоже на почерк XIII века. А на некоторых других представлено письмо XIV и XV вв. В любом случае, так как я не определился с точкой зрения, я на сегодняшний момент ограничусь тем, что предоставлю Вам точные копии, надеясь в скором времени спросить совет у уважаемого господина Ламброса.

Теперь, раз уж у меня заканчиваются уроки в школе, я возобновлю работу над составлением таблицы с Оглашениями Феодора Студита в указанных Вами кодексах. Однако работа эта будет подвигаться медленно и тяжко из-за переезда, который происходит из старой библиотеки в новую библиотеку Валианоса¹²²⁸.

Вслед за этой работой я начну переписывать кодексы № 124 и 522. Последний довольно объемный, и та часть, что носит заголовок «О праведном Иове, почему он пострадал, и о терпении» состоит из большого количества листов.

Я не знаю, нужно ли переписывать весь кодекс или же можно ограничиться следующими текстами:

1) Слово Неофита монаха.

2) Пролог к Песни Песней.

В любом случае, я хотел бы знать Ваше мнение.

Я Вас горячо благодарю за оказанное мне доверие и готовность предоставить мне и другую работу, о чем Вы указали в своем письме. За это я испытываю крайнюю признательность, однако еще больше я буду Вам благодарен, считая Вас также своим благодетелем, если не только в Афинах, но и в других европейских библиотеках, которые я собираюсь посетить через год или полтора с Божьей помощью благодаря своим широким исследованиям, так вот, если и там мне посчастливится получать от вас работу. Это было бы очень великодушно с Вашей стороны и Вашей Святой Обители предоставлять средства для обучения молодого человека, который полон рвения и желания, однако стеснен в средствах. Но на это поглядим в будущем.

Вознаграждение за присланную работу согласуйте с господином Ламбросом, и ту сумму, о которой вы договоритесь, вышлите так, как Вы считаете более всего безопасно, на следующий адрес: С. В. Кугеасу, директору школы, Ηπείρου 64, Афины.

Вместе с моей безграничной признательностью, прошу принять мое глубочайшее к Вам почтение и самые теплые пожелания, преданный Вам

С.В. Кугеас

20 июля 1902 г.

Афины¹²²⁹

Преподобнейший и достопочтенный Отче.

Я с большой радостью получил Ваше письмо от 5-го числа, в котором Вы сообщаете о Вашем драгоценном здоровье и о том, что Вы получили мое последнее письмо. Это меня успокоило.

Я спешу Вам ответить и, по Вашей просьбе, заверить Вас, что на сегодняшний момент я не получал ни денег, ни какого-либо извещения о них, хотя ваше преподобие отдало несколько дней назад соответствующее распоряжение. Меня это беспокоит, так как, возможно, эти деньги, переданные случайно на почту или в один из банков Салоник, задерживаются по неизвестной причине. Или, может быть, наши коллеги из Салоник не пропечатали должным образом мой адрес на посылке. Я Вам пишу об этом, чтобы Вы приняли соответствующие меры, дабы устранить любые недоразумения. Что касается суммы, то мне не позволительно иметь какие-либо возражения, так как ее одобрили Вы сами.

Также я должен поставить Вас в известность, что господин Ламброс вручил мне еще давно 6,5 драхм, то есть 4 франка (которые я Вам был должен), и эти деньги ушли на почтовые расходы, которые, впрочем, совсем незначительны, не думайте, что они хоть скольконибудь обременяют меня. Я переписал текст из кодекса номер 298 со всей возможной точностью и усердием, о чем уже писал Вам. Однако в нем без сомнения будут некоторые погрешности, так как работы было очень много и у рукописи малопонятное письмо, так что глаз неустанно работающего переписчика легко ошибается. Впрочем, Вы, как никто другой, это знаете.

Совсем скоро я начну переписывать кодекс № 1334, что случилось бы раньше, если бы хранитель здешних рукописей не был бы болен и прикован к постели. Также я поговорю насчет номера 522, как Вы просили.

Что касается составления списка Оглашений Феодора Студита, о котором Вы мне писали ранее, то мне доставило много неудобств отсутствие в местной библиотеке книги французского автора Эммануэля Овре (Emmanuel Auvray)¹²³⁰. Возможно, она находится у одного из преподавателей богословия, но это тоже весьма сомнительно. Если Вы получите книгу Овре, которая мне так необходима для выполнения этой работы, то вышлите мне ее, пожалуйста, по почте, если это возможно, обещаю вернуть ее в целости и сохранности. В противном случае я постараюсь составить этот список на основе издания Миня по патристике¹²³¹ или же составлю подробную таблицу с содержаниями в каждом из упоминавшихся кодексов, а Вы потом окончите эту работу.

Что касается будущих поручений, то я учту все те указания, что Вы мне дали.

Желаю Вам хорошо отметить праздник нашей славной обители и прошу принять мое безграничное почтение, остаюсь преданный Вам

С.В. Кугеас,

директор 5-й греческой школы в Афинах.

4 августа 1902 г.

Афины¹²³²

Досточтимый отец Матфей.

Несколько дней назад я получил вексель на 460 фр., присланный мне из Салоник, который я обменял на деньги. Я уже начал копировать кодекс № 1334-й я закончу работу к концу августа.

Что касается остальных работ, то я написал Вам письмо пару дней назад и я жду ответ касательно некоторых небольших деталей.

Желаю Вам здравствовать и прошу принять мою признательность и искреннее уважение

С.В. Кугеас

30 августа 1902 г.

Афины¹²³³

Досточтимейший отец Матфей.

Я получил вовремя Ваше письмо, о чем я Вам уже писал, подтверждая получение денег (460 фр.), чтобы Вы были спокойны. Ни тогда, ни теперь я ни в коем случае не упущу случай выразить Вам мою бесконечную признательность и благодарность.

Высылаю Вам копию кодекса под номером 1334 из Национальной библиотеки точно таким же способом и по тому же адресу. Хотелось бы надеяться, что Вы его получите без затруднений. Он содержит 63 листа, среди которых можно найти все письма, находящиеся в кодексе.

Я подошел к копированию с большим вниманием и усердием. Как только откроется библиотека (в настоящее время она закрыта), я примусь за копирование кодекса № 522, который Вы мне заказывали, и я Вам тотчас же его пришлю, чтобы Вы посмотрели, нужно ли переписывать ту часть, что имеет заголовок «О праведном Иове и почему он пострадал, и о терпении». В таком случае я бы попросил Вас вовремя предупредить меня, чтобы я мог согласовать часы работы зимой.

Сейчас я не буду высылать Вам в приложении таблицу оглашений св. Феодора, которая была дополнена. Кроме того, я хотел бы Вас поблагодарить за то, что Вы не пожалели труда, чтобы посодействовать мне в моей работе.

Вознаграждение за новые копии вышлите, если будете ими довольны, таким же точно образом и на тот же адрес. Но вместо Ηπείρου 64 напишите Ηπείρου 58, так как я переехал на этот адрес.

Выражаю Вам свое бесконечное почтение, прошу вас помолиться за меня и остаюсь преданным Вам,

С.В. Кугеас

P.S. Прошу вас, если Вы останетесь мною довольны, подтвердите, пожалуйста, вовремя, что вы получили копии, чтобы я был спокоен.

3 ноября 1902 г.

Афины¹²³⁴

Преподобнейший и досточтимый Отче.

Я получил Ваше письмо от 26 сентября, так же, как и 6 лир, которые Вы были так любезны прислать мне в качестве вознаграждения за сделанные мною копии. А то, что я немного замешкался с ответом, случилось по причине моего недолгого отъезда на родину и других семейных обстоятельств. Я надеюсь, что Вы мне это простите. Т

акже высылаю Вам заказным письмом копии из кодекса 522 Национальной библиотеки:

1). «Неофита монаха слово пространное».

2). Один лист из слова того же автора «О праведном Иове» и проч., согласно Вашему заказу.

3). Его же «Пролог к Песни Песней».

Но так как описание этого кодекса не полностью сделано в каталоге Сакеллиона и так как я заметил, что у этого текста много достоинств, которые, возможно, вас заинтересуют, я ради Вас озадачился составлением более полного описания, которое я и отсылаю. Вы можете увидеть в нем, что именно содержит кодекс, и, если описание какой-либо части Вас заинтересует, тогда напишите мне и закажите, что и в каком количестве мне Вам скопировать.

Об этом все. Что касается таблицы с текстами св. Феодора Студита, то я хотел бы Вам сообщить, что ввиду отбытия господина хранителя наших рукописей в библиотеки Парижа и Венеции, я не мог там работать. Все же я надеюсь, что вскоре вы сможете получить и этот список полностью заполненный.

В Вашем первом письме ко мне Вы были так любезны написать, что, помимо тех копий, которые уже выполнены, Вы мне поручите и другие, в том случае, если Вы останетесь довольны. Признаться, я не знаю, насколько Вам нравится выполненная мной работа. Но я хочу Вас уверить, что я приложил все возможные усилия и все возможное внимание к тому, чтобы копии не отличались от оригиналов. Обещаю, что и впредь я буду работать с таким же усердием, и осмеливаюсь просить Вас поручить мне и другую работу, если таковая имеется в Вашей библиотеке, и если это возможно, то в течение этого года, так как я пока не уверен, останусь ли я в Афинах на следующий год. Как я Вам уже писал, я готовлюсь к исследовательской поездке в Германию. Сперва я прибуду в Мюнхен.

Повторюсь, что я буду счастлив и безгранично Вам благодарен, если Вы дадите мне поручение касательно копирования рукописей из местной библиотеки. Это было был бы великодушным поступком по отношению ко мне, ведь я имею весьма ограниченные средства для своего пребывания в Европе.

Желаю Вам здравствовать, кланяюсь Вам, Преданный Вам

С.В. Кугеас

Мой адрес: С. В. Кугеас, улица Ἱπποκράτους 60, Афины.

Эммануил Пирромаллис ― копиист и переводчик, родом с острова Патмос. Выучив русский язык, пробовал зарабатывать на жизнь переводами на греческий проповедей архиепископа Иннокентия Херсонского по заказу Пантелеимонова монастыря. Затем переписывал для о. Матфея греческие рукописи в Афинской национальной библиотеке. Пытался занять место хранителя греческих рукописей в той же библиотеке, но не преуспел. Пытался получить научное образование. В 1891 году сдал экзамен за второй класс гимназии, на следующий год перешел в третий класс, но, вероятно, образование не завершил. В 1893 году он переехал на Патмос к митрополиту Пелусийскому Амфилохию, который ему покровительствовал. Сотрудничал с А.А. Дмитриевским, копируя для него и для о. Матфея рукописи из библиотеки монастыря Св. Иоанна Богослова на Патмосе.

В 1900 году Пирромаллис объявился в Киеве, где первоначально устроился на работу в Киевской Казенной палате; пытался получить российское подданство. Затем при поддержке А.А. Дмитриевского поступил в Киевскую духовную академию. В 1901 году оказался замешан в интригу, затеянную некоторыми профессорами академии против А.А. Дмитриевского, что вызвало разрыв отношений между ними. Дальнейшая судьба его неизвестна.

Письма Э. Пирромаллиса 1890–1891 гг.¹²³⁵

12 января 1890 г.

Пирей

Ваше Преподобие, ученый и уважаемый секретарь Русского монастыря господин Матфей.

Через Его Преподобие, господина Хрисогона, я высылаю Вам слово архиепископа Иннокентия Херсонского, которое я перевел с русского языка¹²³⁶. У вас уже есть издание текстов 12-ти великих богословов и архипастырей Русской Православной Церкви. К письму я также прилагаю каталог, где перечислены все эти богословы. Помимо этих текстов, есть тексты и других русских богословов. Как увидит Ваше Преподобие, я приложил все усилия, чтобы перевод получился по возможности достоверным, а язык передавал стиль письма великого богослова архиепископа Иннокентия Херсонского. Я продолжу переводить также и другие сочинения этого архиепископа. Я прошу Вас любезно предоставить еще какие-нибудь тексты или сочинения. Я думаю, что мне удастся хорошо их перевести.

Что касается вознаграждения за мои труды, то это я полностью оставляю на усмотрение Вашей учености.

Остаюсь с глубоким уважением, покорный духовный сын Вашего Преподобия

Эммануил Пирромаллис

20 июля 1890 г.

Афины¹²³⁷

Братски обнимаю Ваше Преподобие о Господе и смиренно приветствую.

Вам пишет из Афин настоящее письмо и кланяется с дружескими чувствами о Христе Эммануил Пиромаллис. Сперва я хотел бы сообщить Вам, что получил ответ преподобного архимандрита и игумена вашего святого Русского монастыря господина Андрея. Его письмо было наполнено чувствами искренней любви, признательности и благодарности, а также сердечных пожеланий касательно Последования святой Ольги, которое я, ничего в этом не смысля, неискусно сочинил по его желанию и во имя нашей братии во Христе и после долгих уговоров.

Во-вторых, я хотел бы Вас осведомить, что, прежде чем я получил упомянутое письмо от святого игумена (которое пришло с задержкой), я с мольбами и просьбами обратился к Его Преподобию, а также всем первенствующим и казначеям вашего святого монастыря, чтобы они одолжили иеромонаху Герасиму Вергинадису около 260 лир, чтобы по моей просьбе ваш святой игумен послал бы через какого-нибудь вашего собрата бывшему [митрополиту] Пелусийскому¹²³⁸ и монахиням Патмоса. Ибо по причинам, которые я Вам описал в своем письме, совершенно необходимо, чтобы Герасим приехал как можно скорее в Пирей, а я отбыл к себе на родину. Поэтому я прошу, напомните, пожалуйста, святому игумену об этом. И в-третьих, как я уже писал Вам, я договорился насчет копирования устава святой обители Пресвятой Богородицы Эвергетиссы, то есть того, с которым Вас устно ознакомил Ваш знакомый профессор (господин Регель или кто-то другой)¹²³⁹. Он также сказал хранителю рукописей Национальной библиотеки Греции господину Иоанну Сакеллиону, что приедет в Афины для того, чтобы переписать этот устав и что он содержит 44 листа большого формата. Так вот, я договорился, чтобы Вашему покорному слуге великодушно заплатили за эту работу 160 франков.

Я абсолютно убежден, что Вы будете очень довольны, когда увидите качество этой копии. Я надеюсь, с Божьей помощью и с помощью святого великомученика Пантелеимона, что Вы пожелаете, чтобы я также переписал полностью Синаксарь, вернее, вышеупомянутый Типикон, который стоит того, чтобы его внимательно изучить и исследовать в силу различных интересных моментов, которые он таит в себе и из которых я Вам расскажу следующее. В этом Типиконе Пасхальная седмица называется Διακινήσιμον. Я думаю, что это название происходит оттого, что Пасхальная седмица каждый год передвигается, и оно, по сути, более верно. Но об этом я напишу подробнее в одном из своих следующих писем.

Сочиняя это письмо по поручению досточтимейшего старца иеромонаха и духовника Никодима, а также клянясь святому игумену и всем вам, я ставлю Вас в известность, что некоторое время назад я начал копирование, о котором было уже сказано, и которое я в скором времени завершу Вашими молитвами. Затем, после того как я сравню текст с оригиналом, я с Божьей помощью и вашими молитвами начну переписывать второй текст на хорошей и плотной бумаге большими, аккуратными и хорошо читаемыми буквами, сохраняя неизменной орфографию и пунктуацию текста рукописи. Ведь копии рукописей, а в особенности с пергамена, должны быть верными и точными. После того как я окончу эту работу, я сделаю на прозрачную бумагу факсимиле какой-нибудь части рукописи, чтобы Вы увидели ее письмо. Из Типикона я перепишу некоторые отрывки. Одним словом, я буду очень стараться, чтобы Вы остались довольны. Об этом все.

Молю Бога, что однажды я удостоюсь чести посетить Вашу святую обитель, чтобы поклониться и поцеловать священный лик святого великомученика и целителя Пантелеимона вместе со всеми священными и святыми мощами, а также поцеловать Вашу Преподобную и святую десницу, что я делаю ныне мысленно, подписываясь с почтением, всецело Ваш, Ваш друг

Эммануил Пирромаллис

P. S. Исследуя рукописи в Национальной библиотеке, я нашел Канон Святых Осужденников меньшего формата. Тропари канона те же самые, но иконы разнятся и в том, что касается изображения молящихся святых, а также числа лиц, которое, с одной стороны, многочисленно, а с другой, невелико, если сравнивать с первым каноном. В нем также находится изображение Лествицы, к сожалению, расколотое каким-то святотатцем, по которой монахи поднимаются на Небеса, и т.д. Эти иконы нарисованы разными мастерами, однако оба художника имеют одинаковый стиль, как считает г. Иоанн Сакеллион, знаток палеографии. Из этого Канона были утрачены четыре иконы с тропарями к ним. Я думаю, что Вам будет не лишним приобрести в Вашу библиотеку также и копию этого канона.

После того как я завершу текущее дело, я предоставлю Вашему Преподобию и многие другие важные труды святых мужей и отцов или же их неизданные слова и жития, что не упоминаются в церковной истории и весьма способствуют подвижнической жизни или, точнее говоря, по-настоящему христианской.

Я от всей души желал бы по мере своих возможностей содействовать обогащению вашей библиотеки избранными, редкими и неизданными трудами, как и уважаемый бывший [митрополит] Пелусийский Амфилохий, с которым я имел честь разговаривать по-русски о Вашей святой и почтенной обители.

Засим целую вашу священную десницу,

Эммануил Пирромаллис

19 сентября 1890 г.

Афины¹²⁴⁰

Ваше Преподобие, отец Матфей.

С большим удовольствием спешу ответить на Ваше дружеское письмо от 30-го числа прошлого месяца. Я должен сказать пару слов о копировании. Копирование бывает двух видов: переписывание рукописей, или собственно копирование, и переписывание копий, или, точнее говоря, печатных версий. Последнее очень просто, это довольно механическая работа, в то время как первое требует немалых усилий, возможно, оттого, что сокращения в рукописях нередко вводят в заблуждение. Особенную трудность вызывают те рукописи, что датируются 12-м столетием и позже. В каждую эпоху существуют свои особенности письма и сокращений. Порой иное слово бывает настолько трудным, что остается только догадываться, что же оно означает. В ином месте едва различаешь буквы, и приходится пользоваться оптическим прибором. Одним словом, при прочтении рукописей возникает много трудностей даже для того, кто, казалось бы, уже приобрел достаточно опыта в этом. Мы делаем работу медленно, так как она не терпит спешки. Ведь копирование рукописей (в особенности важных трудов) требует большой точности. Нельзя пропустить ни одного слова, а орфография и пунктуация текста рукописи должны оставаться неизменными. Для этого необходимы крайнее внимание, терпение и много времени. И хотя переписчик обязан подойти к копированию со всем вниманием и сделать точную и верную копию, все же невозможно не упустить иное слово или что-то еще. Поэтому необходимо провести сопоставление копии и оригинала один или два раза, а затем переписать на чистовик. Ни одна копия не может быть сделана за раз без ошибок. Я знаю это по собственному опыту. Насколько важен оригинал, который ты переписываешь, настолько ты должен быть внимательным, а также обладать большим запасом времени. По этим причинам переписчик думает не о количестве переписанного, а о качестве со всеми вытекающими из этого трудностями. Что-то, совсем небольшое, требует большого количества времени, а иное, наоборот, объемное, совсем не требует временных затрат. И я уже не говорю о трудностях греческого языка, ведь если ты не знаешь его очень хорошо, то читать рукописи практически невозможно. На этом заканчиваю о копировании рукописей.

Давайте же перейдем к нашим личным делам. Вам известно значение устава монахов святой обители Святой Богородицы Эвергетиссы. Примите во внимание верность и точность копии, древность книги, которая была написана примерно в двенадцатом столетии, сокращение слов, а также язык, и Вы поймете, что невозможно сделать безупречную копию с первого раза, без сопоставления копии и оригинала, а затем и вторичной выверки копии, даже если текст заново не переписывается. Примите во внимание время, которое необходимо для выполнения этой работы, расходы, которые приходится совершать за этот срок, тем более в таком большом городе и столице, какими являются Афины, и Вы увидите, какая сумма будет достойным вознаграждением за подобную работу. Я уже не говорю о том, что Ваша библиотека получит копию книги, которой нигде нет, кроме как в Национальной библиотеке Греции. И предположим, что я переписал бы все это на почтовую бумагу. Что-то другое я переписал бы, возможно, быстрее, однако именно это я бы задержал, иначе я не смог бы сверить тексты (как я сделал это с хранителем рукописей г. И. Сакеллионом) и переписал бы текст второй раз. Но я ошибся в одном. А именно в том, что, прежде чем браться за копирование, я должен был рассказать Вам все это и выслушать Ваше мнение.

Когда Вы написали отцу Никодиму, чтобы я начал работу, я рассказал ему обо всем. Он же, договорившись с господином Сакеллионом об оплате, сообщил мне сумму, которая Вам известна. Правда, что Вы не высказывали никакого мнения касательно вознаграждения за мои труды. Поэтому я прошу Вас, после того как Вы получите Ваш заказ, подумайте и примите решение, я в свою очередь встречу это решение без всяких возражений. И на этом довольно об этих делах. Также я хотел бы поговорить об отправке копий. Так как копирование подходит к концу, и остается только сделать факсимиле, я надеюсь, что в течение одной, максимум двух, недель все будет готово, и отправка произойдет без задержки. Я собираюсь отправить все по почте. Посылка рукописей происходит так же, как и посылка печатных изданий. Они помещаются в картонную коробку, которую заказывает какая-нибудь библиотека, и так они не подвергаются никакой опасности в процессе доставки. Расходы, как всегда, за мой счет.

Вот некоторые из обещанных Вам неизданных текстов, которые есть в Национальной библиотеке Греции.

1. Менандра Протектора Сказание о поиске и обретении святого Креста. Рукопись 16-ого века.

2. Святого патриарха Константинопольского Иоанна Халкидона, иначе именуемого Агапита, Беседы на воскресные дни всего года. 1577 г.

3. Императора Ласкариса, Слово о Богородице, которое должно читать на праздник Акафиста, XI века.

4. Слово без надписания о детстве Иисуса Христа.

5. Все, что случилось от честного Рождества и воспитания Пресвятой Богородицы и живоносного Рождества Господа нашего Иисуса Христа до Еt Успения; и то, как нам была дарована священная риза, XI век.

6. Душеполезная история об Иосифе Прекрасном в стихах (на 48 листах), описывающая 7135 год от Сотворения мира (1627 год от Рождества Христова). В ней также можно найти житие Святого Пантелеимона.

7. История о святой иконе Халкопратийской. 8. Апокрифическое откровение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, которое начинается следующим образом: «Когда спустились на землю Архангелы вместе с архистратигом Михаилом, они приняли святую плоть и душу Пресвятой Богородицы» и т.д.

На этом все, в дальнейшем я напишу и о других текстах. Предоставляю Вам также информацию о Патмосской библиотеке. В Турции нет свободного доступа в эту библиотеку, так как там хранятся какие-то тексты против Мухаммеда, кроме случаев, когда оттуда выносят рукопись тайно. Я с Божьей помощью планирую попасть туда в течение весны. Если же за это время не представится такой возможности, то я стану тем самым доставщиком.

Итак, эта книга размером в 40, на белой бумаге, в ней 360 страниц. Заголовок же у нее следующий: «ПАТМОССКАЯ БИБЛИОТЕКА, то есть описание книг, хранящихся в библиотеке священного царского монастыря святого Апостола и Евангелиста Иоанна на острове Патмос, некогда составленное Иоанном Сакеллионом, ныне же изданное попечением и иждивением Филологического общества «Парнас»; в конце к нему прилагается семь картинок, на которых изображены точные копии рукописей разных веков. Афины, 1890 год. Нет другого описания библиотеки столь подробного, как эта книга. Ее содержание, равно как и автор, выше всяких похвал.

Мой адрес таков: Национальная библиотека, господину Сакеллиону, хранителю рукописей. Для …

Что касается посылки денег, то единственный способ таков: если в Салониках есть банковские конторы, пришлите мне, пожалуйста, деньги по почте, естественно, с сопроводительным письмом. Или же с каким-нибудь человеком, которому можно доверять и который собирается в Афины или Пирей. Если он приедет в Пирей, то пусть передаст их почтенному отцу Никодиму, у которого я в свою очередь заберу эти деньги. Если же этот человек будет в Афинах, то пусть зайдет в Национальную библиотеку и оставит деньги на имя г. И. Сакеллиона.

По почте также отсылайте на имя г. И. Сакеллиона. Заканчивая свое письмо, я желаю, чтобы Господь оберегал Вас и всю Вашу братию во Христе и вы пребывали во здравии и благополучии. Целую в знак уважения Вашу священную десницу, а также десницу вашего игумена о. Андрея и всех братьев ваших.

Смиренный слуга Вашего Преподобия

Эммануил Пирромаллис

P.S. Прошу, не поймите меня превратно. Я хочу помочь по мере сил святой почтенной обители святого мученика и целителя Пантелеимона. Но я хотел бы, насколько это возможно, покрыть свои расходы. Бог свидетель, что я говорю правду. Стоит Вам только пожелать, и я весь в вашем распоряжении. Жду Вашего ответа.

29 октября 1890 г.

Афины¹²⁴¹

Ваше Преподобие, уважаемый отец Матфей, смиренно целую Вашу священную десницу.

От всего сердца благодарю Вас за Ваши приветствия, которые вы мне передавали в письме к почтенному старцу Никодиму. Также спешу поделиться радостью в связи с прибытием двух отцов и братьев из вашей святой обители, которых я навещал в гостинице, где они поселились, уже два раза и с которыми общался по мере возможности. Также мне выпала честь познакомиться с милым и любезным господином Гвоздинским, который рассказал мне о Вас много хорошего и с которым я передал Вам Устав честного и священного монастыря Эвергетиссы, о котором Вы недавно упоминали. Я приложил все усилия, чтобы закончить работу согласно Вашим ожиданиям. Если Вы найдете какую-нибудь ошибку, не осуждайте меня, ведь ошибаться свойственно человеческой природе.

Вскоре я Вас ознакомлю и с другими неизданными произведениями, которые я нашел в Национальной библиотеке и о которых я Вам когда-то уже говорил. Почтенный отец Никодим сердечно целует Вас.

Пожалуйста, передайте мои смиренные поклоны вашему святому игумену и всей вашей братии во Христе.

Засим, кланяясь Вам, я подписываюсь с глубоким уважением, Ваш покорный слуга,

Эммануил Пирромаллис

P.S. Неизданные молитвы Павла, монаха и ктитора монастыря Эвергетисcы, я Вам пошлю через Ваших братьев.

31 октября, 1890 г.

Афины¹²⁴²

Ваше Преподобие, досточтимый отец Матфей, смиренно целую вашу священную десницу.

Ваше сердечное и доброжелательное письмо от 19-го числа прошлого месяца пролежало много дней в Пирее, и я получил его только позавчера. И я тут же приступил к ответу. В то время как Вы дали мне указания насчет того, как безопасно отправить Вам Ваш заказ, и я думал, что знаю, как отослать свой труд быстро и надежно, всемогущий Бог позаботился обо всем. И пока я пишу вам это письмо, Вы уже получите свой заказ, о котором я упоминал. В посылке нет молитвы святого монаха Павла, так как я не успел ее переписать, и я прошу прощения за это. Было бы хорошо, если бы ваша братия решила бы полностью переписать Типикон, ведь то, что содержится в нем, всегда самое важное. Наш знакомый русский профессор, как мне сообщил господин Сакеллион, начал его переписывать, но он начал не с Устава, как я Вам писал ранее, а с первого листа, намереваясь переписать его целиком. Насчет вознаграждения за мои труды, я надеюсь, мы договорились. В общем, подумайте и напишите мне о своем решении.

Огласительные беседы преподобного отца и исповедника Феодора Студита есть в греческом тексте, а именно в рукописи X века, написанной безупречно на пергамене, на которой содержится также и завещание преподобного мужа¹²⁴³.

Что касается решения о восстановлении обозначенных Вами мест копий, а также ответа на ваши вопросы, прошу, немного запаситесь терпением до моего следующего письма.

Я согласен переписывать на почтовую бумагу, как Вы просили меня, для Вашего удобства. Позже я напишу вам и о других неизданных произведениях, которые я нашел в Национальной библиотеке.

Духовник отец Никодим пребывает в здравии и крепко обнимает Вас. Также и я обнимаю Вас и, отпуская положенный поклон, прошу молиться за меня.

Подписываюсь со смирением,

Готовый исполнить любое Ваше поручение,

Ваш сын по духу

Эммануил Пирромаллис

P.S. Если Вас не затруднит, отправьте Ваше письмо мне на следующий адрес: Господину Иоанну Сакеллиону, хранителю рукописей в Национальной библиотеке, для…, в Афины. В рукописном томе № 132 есть неизданная молитва Иоанна Дамаскина, так же, как и молитва деспота Льва.

24 февраля 1891 г.

Афины.

Святейшие и досточтимые отцы священного монастыря святого целителя Пантелеимона, смиренно Вам кланяюсь и с благоговением лобызаю ваши святые десницы.

С большой благодарностью сообщаю, что я получил в качестве вознаграждения за копирование Устава монастыря Эвергетиссы 150 драхм. И в качестве признания за оказанную с Вашей стороны любезность я от всего сердца желаю, чтобы Ваша библиотека процветала и пополнялась новыми экземплярами. И пусть Вам в этом священном деле помогут всемогущий Господь наш Бог и святой Его Пантелеимон, во славу святой обители Вашей, почтенной его именем. Да будет так!

Подписываюсь с должным почтением.

Искренне Ваш

Эммануил Д. Пирромаллис

24 февраля 1891 г.

Афины¹²⁴⁴

Ваше Преподобие, отец Матфей, покорно кланяюсь Вам и лобызаю Вашу священную десницу.

Я с большой радостью получил Ваше очень важное для меня письмо от 17-го декабря прошлого года, на которое я сегодня же спешу ответить. Невнимательность к этой дружеской обязанности обусловлена не леностью, но уважительной причиной, о которой я сейчас же Вам поведаю: незадолго до Рождества Спасителя нашего Христа моя мать тяжело заболела, претерпев рожистое воспаление. Она долго страдала от этого заболевания, которое едва не погубило ее. Но всемилостивый Господь услышал мой плач и мои горькие молитвы и вернул ей здоровье. Да славится имя Его!

Из-за этого я позабыл о своих обязанностях, за что, полагаю, не заслуживаю Вашего прощения, но что, как Вы видите, случилось не по моей вине. Очень Вас прошу, прочитайте приложенное письмо от меня с благодарностями за вознаграждение в размере 150 драхм за мою работу перед всей вашей братией во Христе.

Позвольте также и Вам, отец Матфей, выразить всю мою безграничную благодарность за хлопоты по отношению ко мне и Вашу искреннюю любовь, коей я недостоин. Ваши замечания по поводу плохого качества бумаги справедливы. Однако мне пришлось работать на такой бумаге против моей воли и по большой нужде. Обещаю, что впредь я буду переписывать на хорошую и плотную бумагу. Я ее нашел в одном немецком канцелярском магазине, где и купил достаточное количество листов, сообразно моим целям. Однако в процессе копирования мне пришлось выбросить много листов из-за того, что я делал ошибки, ведь я стараюсь, чтобы окончательный вариант был безупречным и не содержал ошибок и помарок. Поэтому незадолго до окончания работы бумага закончилась. И когда я снова пришел в канцелярский магазин, чтобы купить такую же бумагу, я узнал, что у них ее больше нет. И обойдя все канцелярские магазины Афин, я не нашел похожей бумаги. Была бумага такого же качества, однако другого размера. Я очень расстроился из-за этого. В конце концов, я нашел бумагу, на которую я и переписал вторую половину работы. Она худшего качества, но по крайней мере хоть как-то подходит для моих целей. Однако я все равно не решился бы отправить Вам эти копии, если бы не представилось подходящего случая. Я думал переделать работу и переписать все на бумагу в четверть меньшего размера, несмотря на то, что тогда мои труды были бы впустую. Однако хватит о причинах, лучше я Вам расскажу, как исправить эту неприятность.

Я хочу заказать из Англии бумагу, похожую на ту, что я использовал для первой половины копий, и тогда, как только я напишу Вам, Вы мне пришлете обратно те 20 страниц, что были переписаны на плохую бумагу, и я их перепишу заново. За это ваша обитель мне ничего не будет должна. И если, несмотря на все старания, мне не удастся найти подходящей бумаги, тогда я заново перепишу весь Устав на бумагу меньшего размера, и, когда Господь пошлет мне возможность отправиться на Афон, я ее заменю. Я думаю, так будет лучше для Вас. В любом случае, ваша обитель не должна пострадать, ведь вы и так выделили немало денег на эту работу.

Я хотел бы сказать пару слов о вознаграждении за копирование рукописных экземпляров на почтовую бумагу. Посовещавшись с господином Сакеллионом, я решил следующее: за маленький лист почтовой бумаги ― одна драхма, за большой двойной лист почтовой бумаги ― две драхмы. Естественно, что все четыре стороны разворота будут исписаны мелкими буквами, чтобы на сотне двойных листов поместился весь материал, но так, чтобы переписанный текст легко читался и не содержал в себе ошибок и помарок. Окончательный результат я сравню с оригиналом, и, конечно, при переписывании я сохраню орфографию и пунктуацию исходного текста, а расходы на бумагу и посылку покрою я сам. Одним словом, Вам не надо будет думать ни о чем другом, а просто заплатить за соответствующее количество двойных листов. Это все относится только к рукописным материалам и не распространяется на печатные издания, так как их копирование не представляет особой трудности.

Что касается вашего вопроса о 67-м томе, то господин Сакеллион сказал мне, что он уже достаточно объяснил причины, по которым он относит эту рукопись примерно к седьмому веку. А Тишендорф в упоминавшемся ранее издании считает, что эта рукопись шестого века.

Что касается копий, то Ваши замечания совершенно справедливы, так как литограф перепутал числа и вместо 72 написал 55, а вместо 41–151. В номере 426 произошло смешение Симеона Фессалоникийского с одноименным ему Симеоном Новым Богословом. Картины, о которых упоминает господин Сакеллион в примечаниях к Предисловию (страница 7), взяты из свитков, хранящихся в архиве монастыря. Господин Сакеллион планировал издать в том же разделе Патмосской библиотеки все официальные документы монастыря, такие, как золотые буллы, папские буллы и т.д. Однако, подумав, что расходы на печать были бы слишком большими, он отправил все эти документы для напечатания в Вену. Они составляют шестой том Acta et Diplomata Monasterium et Eсclesiarum Orientis, выпущенные Миклошичем и Миллером¹²⁴⁵. Г. Сакеллион забыл сообщить об этом в предисловии.

Вообще, господин Сакеллион издал много научных работ в таких журналах, как «Пандора», «Парнас», а также в Вестнике Исторического и Этнологического Общества. Следующие его труды выпущены в отдельных изданиях:

1. Мелетия Пигаса письма к Патриарху Константинопольскому Иеремии II.

2. Льва Магистра, проконсула и патриция, письма к Симеону правителю болгарскому и другим.

3. Императора Матфея Кантакузина два слова к своей дочери о любви к знаниям и о трех силах души.

4. Феодора (sic!) епископа Киррского 48 неизданных писем.

5. Панайотиса Мамона (или иначе Никусийского) разговор с учителем султана Вани-эфенди о христианской вере.

6. И последнее: «Верный рассказ о том, как был крещен русский народ».

Все это есть у того же Сакеллиона и продается дешево.

Также я приступаю к ответу на Ваше предпоследнее письмо от 19-го октября.

«События от честного Рождества Богородицы..» не принадлежат перу Симеона Метафраста. Это добавление XI столетия. Начинается оно так:

«Ἐχρῆν ἀληθῶς τὴν Παρθένον ὥσπερ αὐτὸς Θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους ἐπιφοιτᾶν μέλλοντος...». Заканчивается: «Αὐτῇ τε τῇ Θεοτόκῳ χάριν ὁμολογοῦσι καὶ τῷ ταύτης υἱῷ καὶ κοινῷ σωτῆρι καὶ βασιλεῖ, ὃς πάντα πρὸς ἡμέτεραν λυσιτέλειαν καὶ σωτηρίαν οἰκονομεῖ. Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ἀμήν».

«Мучение святого Пантелеимона» написано не в стихах. Начинается так:

«Ὁ πανένδοξος καὶ περηβόητος μεγαλομάρτυς τοῦ Χριστοῦ Παντελεήμων ἦταν ἀπὸ τὴν Νικομήδειαν, ἡ ὀποῖα εὑρίσκετο εἰς τὰ μέρη τῆς Ἀνατολῆς...». Заканчивается: «Ἵνα καὶ ὁ Θεὸς εὐφραίνεται εἰς τὰ ἔργα μας, καὶ ἡμεῖς ἀξιοθῶμεν κτλ».

«Слово без надписания о детстве Иисуса Христа». Начинается так:

«Θορύβου γενομένου ζητεῖται ὁ Ἰησοῦς ὑπὸ Ἡρώδου τοῦ βασιλέως...» оканчивается: «...ἡ δὲ Μαρία πάντα διητῆρε ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς, ὅσα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ λαῷ μεγαλεία. Ὁ δὲ Ἰησοῦς προέκοπτεν ἡλικία, καὶ σοφία καὶ χάριτι, καὶ ἐδοξάσθη παρὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ. Καί ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν».

Стихотворное повествование Иосифа Пангаласа. Начинается так:

«Ἐφάνη γοῦν ὁ Ἀβραὰμ ἐν μέσῳ ποταμίας, ἔκαυσε καὶ τὰ εἴδωλα, ἦλθεν εἰς Παλαιστήνην...» А заканчивается следующим образом: «Διὰ τοῦτο ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ σας λέγω πῶς εἶναι χρειαζόμενον νὰ τόνε μιμηθῶμεν τὸν Ἰωσὴφ τὸν Πάγκαλον, σώφρονα καὶ ὡραῖον, νέοι καὶ γέροντες ὁμοῦ, ἄνδρες τε καὶ γυναῖκες πῶς νὰ περάσωμεν ἐδῶ σωφρόνως τὴν ζωὴν μας».

Слова святейшего патриарха Константинопольского Иоанна Агапита достойны большого внимания.

Что касается копирования Рассказа Менадра Протиктора, Слова к Богородице императора Ласкариса и Повести о святой иконе Халкопратийской, о которых Вы мне писали, то я готов взяться за эту работу, однако жду Ваших указаний. Помимо вышеперечисленных, есть и другие не менее важные тексты, которые я хотел бы отметить.

Значительную часть оглавления рукописи Огласительных слов я сравнил с латинским текстом издания Mиня. Я убедился, что они совпадают. Издания кардинала Маи нет в Национальной библиотеке¹²⁴⁶. Но это не все. Необходимо, чтобы Вы сделали копии некоторых Слов из вашей рукописи способом, о котором я говорил выше, и, если возможно, еще какого-нибудь целого Слова, и тогда я сравню его с нашим. И если все совпадет, то конечно, не надо будет переписывать наш вариант. Если же будут какие-то различия, то надо будет обязательно переписать. Зачастую пропущенное или неправильно написанное слово (и тому подобное) затрудняет понимание текста. Но если нельзя будет сопоставить вашу рукопись с нашей, которая является более древней, то слишком смело будет утверждать, что ваша рукопись подобна нашей. Я это знаю по собственному опыту.

В нашей библиотеке есть и сравнительно новые Огласительные слова. Сравнивая их с более древними, я обнаружил большие расхождения, которые произошли из-за невежества переписчиков. Также и в печатных минеях в церквах, как я заметил, много грубых ошибок. Об этом я напишу больше в своем следующем письме. Также и о переводе на греческий Беседы его святейшества в Бозе почившего архиепископа Херсонского и Одесского против графа Льва Толстого я расскажу в следующем письме.

Высылаю вам копию недавно изданного Рассказа о том, как был крещен народ русский. На этом все.

Целую Вашу святую десницу, остаюсь всецело в Вашем распоряжении. Кланяюсь и сердечно обнимаю Вас,

Эммануил Пирромаллис

P.S. Кланяйтесь от меня почтеннейшему и святейшему вашему игумену. Также прошу Вас, отец Матфей, ответить мне как можно быстрее.

14 мая 1891 г.

Афины¹²⁴⁷

Христос воскресе!

Досточтимый отец Матфей!

Трижды целую Вас и всю братию Вашей святой обители по случаю святого и живоносного Воскресения Господа и Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа. Спешу ответить на Ваше последнее письмо от 30-го марта, а вместе с тем попросить прощения за то, что я замешкался с ответом.

Я занят копированием по Вашему заказу. На настоящий момент высылаю Вам Рассказ о поисках и обретении Святого и Животворящего Креста, сопровождаемый факсимиле. Немного позже Вы получите, даст Бог, и остальное. Письмо текста сохранено таким, как оно представлено в рукописи, не исключая также и красных букв (инициалов ― прим. пер.) в тех местах, где положено их ставить. Заглавные буквы переписчик ставил даже там, где не следует, стремясь украсить копию. В скобках я пометил свои собственные исправления, которые я сделал там, где, по моему мнению нужно было исправить чтение некоторых слов, из-за которых становится непонятен смысл текста. Я ограничился этим. Ведь если бы я захотел исправить все неточности, тогда мне не следовало бы оставлять ни одного слога неисправленным. На последнем листе я отметил то, что сообщает Α. Газис в Греческой библиотеке о Менандре¹²⁴⁸, хотя Рассказ, скорее всего, не принадлежит Менандру, но это предположение. Об этом я напишу в одном из следующих писем.

К письму я также прилагаю один выпуск Сотира (Σωτήρος), в котором помещен перевод Слова приснопамятного митрополита Новгородского и Петроградского Никанора на святой и великий пост, а также одна весьма важная работа господина Иоанна Саккелиона о 24-х обителях Богородицы, чтобы ее читали в Вашей библиотеке. Я чувствую, что перевод Слов великих русских архиереев и богословов иерархов и теологов России мне не под силу. Но в любом случае я делал этот перевод для общей пользы, а не чтобы прославить свое имя. Пусть наши богословы увидят, какие мужи есть в могущественной и благочестивейшей России, а не считают ее неотесанным колоссом.

Я планирую перевести и другие Слова отцов милой моему сердцу России, если издатель Сотира соблаговолит их издать. И об этом я расскажу подробно в другом письме.

Также посылаю вам одну пленку, на которой запечатлено то, что было в Патмосской библиотеке. Они были напечатаны по Вашей инициативе. Вы, конечно, узнаете об открытии в Пирее отделения Русской пароходной компании, суда которого, выходя из Пирея, отправляются на Афон. Поэтому, так как у нас дружеские связи с этой компанией, можно с ней переправлять что угодно. В том числе те книги, которые ваш монастырь пожелает приобрести у г. Саккелиона, могут быть безопасно доставлены к Вам с помощью этой компании, вместо того чтобы отсылать их сначала на Патмос, а только оттуда к Вам.

Мой почтенный отец Никодим 15 дней назад отправился отсюда на Патмос, и я думаю, что он уже добрался. Уезжая, он велел мне кланяться всей Вашей братии.

Я спрашивал об Огласительных словах Студита в разных книжных магазинах, но без особого результата. Они даже не знают, вышло ли их издание. Было бы хорошо, если бы Вы мне сообщили, где именно они были изданы, возможно, я их найду в магазине старой книги. Это старое или новое издание? На этом все.

Целую благоговейно Вашу святую десницу и подписываюсь с уважением,

Ваш друг,

Эммануил Пирромаллис

Монах Даниил, А. Мосхидис, Адендринос¹²⁴⁹

2 февраля 1902 г.

Катунаки

Ваше Преподобие братски о Господе целую!

С большой радостью и благодарностью я получил Ваше почтенное письмо от 31-го числа минувшего месяца, в ответ на которое я отправляю через наше духовное чадо Афанасия монаха пространное житие преподобного отца нашего Афанасия вместе с последованием ему. Это Житие ― список, сделанный одним верным другом из Лавры с греческой рукописи того же св. монастыря Лавры, и полностью соответствует тому официальному тексту, который читается на празднике.

Вам я доверительно отправляю его, и, когда вы внимательно сравните его с вашей рукописью и закончите свою работу, отправьте мне тогда текст безопасным способом или же известите меня, и я пошлю человека, который его заберет.

Одновременно и я прошу Вас оказать мне следующую услугу.

Вам известно, что мы уже давно занимаемся искусством живописи, благодаря которому покрываем все свои нужды.

С некоторых пор старший по иконам преподобнейший отец Илия давал моему послушнику монаху Афанасию через иконописцев иоасафеев¹²⁵⁰ заказы на работу, обычно на изготовление маленьких иконок. Месяц назад он просил принести работу в субботу к вечеру, но по причине спешки (из-за срочного отхода судна) произошло маленькое недоразумение, и таким образом отец Илия отпустил моего человека без заказа. Напишите, пожалуйста, небольшую записку вышеупомянутому эконому отцу Илие, чтобы он продолжал нам давать работу, которую мы с Божьей помощью постараемся выполнить; за это я Вам буду всю жизнь признателен.

Об этом деле Вам расскажет, что нужно, мой человек Афанасий, с чем я и завершаю письмо, выражая заранее Вам свою благодарность.

Вашего почтенного преподобия слуга и брат во Христе

Монах Даниил иконописец

18/31 января 1903 г.

Гимназия Кидон, Кидоны

Ваше Преподобие отец Матфей.

Воспользовавшись рекомендацией преподавателя Национального афинского университета Спиридона Ламброса, я беру на себя смелость попросить Вас иметь благосклонность, если это не затруднит Вас, разрешить сделать копии из библиотеки, которой Вы достойно управляете, находящихся там документов:

1. Кодекс под номером 522, листы 29а–33а (где содержится сопроводительное письмо от 1803 г. в Кидоны).

2. Кодекс под номером 755 (89 стр.–120) (где находится писателя А. ― план описания клира как врага образования с многими пометками и исправлениями)

Плата за копии, если Вы будете благосклонны разрешить их сделать, будет внесена моим подчиненным, господином Дендриносом. Я надеюсь, что Вы охотно согласитесь на пользу науке исполнить эту мою просьбу, за что я Вам заранее признателен.

С исключительным почтением я завершаю письмо,

А. Мосхидис

Кланяюсь Вашей Святости.

Согласно Вашей просьбе отправляю Вам то, что получил позавчера, рукописную книгу из Вашей библиотеки и письмо с горячей просьбой, чтобы Вы изучили его и добавили в незаполненные места те немногие слова, которые я не смог прочитать.

К тому же я извиняюсь и прошу, чтобы в ближайшую пятницу Вы отправили другую книгу для копирования, и желаю Вам, чтобы огромное море великого Поста вы провели в здравии и благодушии.

Амвросий Дендринос¹²⁵¹

Иоаннес А. Цоваридис – торговец рукописями и книгами в Салониках. Биографических сведений о нем не имеется.

Письма И.А. Цоваридиса 1899–1905 гг.¹²⁵²

29 октября 1899 г.

Фессалоники

Преподобнейший ученый господин Матфей!

Посоветовавшись с друзьями, я имею честь отправить настоящее письмо Вашему Преподобию, чтобы попросить Вас, если возможно, внимательно изучить приложенные здесь три священных листа. Они были отправлены Вам через Вашего представителя господина Андрея, чтобы Вы мне сообщили как можно скорее точную цену каждого из этих листов. Они представляют три полные книги, две из которых принадлежат мне, а третья находится в другом месте, однако вскоре, я надеюсь, будет в моем распоряжении.

Лист под номером 1 описывает книгу, состоящую из 338 листов (триста тридцать восемь).

Лист под номером 2 представляет книгу из 215 листов (двести пятнадцать).

С просьбой к Вам и надеждой, что я благополучно получу через Вашего представителя Андрея Ваш благосклонный ответ и смогу договориться с Вами о дальнейшем.

Целую Вашу десницу, Ваш покорный слуга

И.А. Цоваридис Олимпиос

19 ноября 1899 г.

Фессалоники

На Святую Гору

Ваше превосходительство, господин монах Матфей!

Я получил Ваше почтенное послание от 11-го числа, с содержанием которого я ознакомился. Поэтому я не перестаю быть бесконечно признательным и благодарить Ваше Преподобие, вовремя удостоившись Вашего ответа касательно известного предмета. Также я горячо прошу Вас, если возможно, вернуть мне три листа, поскольку та цена, которую Вы мне назначили, является конечно, слишком низкой. Следовательно, сейчас неподходящий момент для продажи, и впоследствии я их верну бывшему владельцу ― турецкому офицеру, находящемуся сейчас временно на греческой границе у Олимпа.

Прошу Ваше преподобие отправить мне вышеупомянутые листы российской императорской почтой. Каждый раз, когда я прихожу в дом Вашего представителя господина иеродиакона Андрея, чтобы спросить об интересующем меня письме, мне кажется, что и он, и те, кто находятся рядом с ним, очень беспокоятся.

Приношу тысячу извинений за это беспокойство, целую Вашу почтенную десницу.

К Вашим услугам покорнейший слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

Адрес: И.А. Цоваридису Олимпиосу (Район Панагуда) Фессалоники.

5 января 1900 г.

Почтенный мой отец преподобный Матфей!

С радостью отвечая на Ваше почтенное письмо от 25-го ноября прошлого года, говорю, что, по крайней мере, мне необходимо встретиться с Вами. Поэтому с Божьей помощью после Святого Богоявления я отправлюсь в Ваш монастырь, дабы поцеловать Вашу десницу. Ко всему прочему я прошу Всевышнего, чтобы Рождество, этот год и Святое Богоявление были для Вас счастливыми, добрыми и благими, а также полезными со всех точек зрения.

С почтением целую десницу Вашего преподобия,

Ваш покорный слуга

И. А. Цоваридис Олимпиос

P.S. Не застав Вашего представителя господина иеродиакона Андрея, я оставил 5 листов рукописей у себя, которые привезу сам.

17 марта 1900 г.

Фессалоники

В Святой Русский монастырь святого Пантелеимона

Преподобный отец Матфей!

Я прошу прощения за мое молчание до сих пор, причиной которого была смерть моего двоюродного брата Николая, скончавшегося здесь месяц назад. Уже оправившись и расспросив о Вас только сегодня Вашего представителя господинаиеродиакона Андрея, я спешу сказать Вашему преподобию, что прочие рукописи, кроме того, о чем вы уже знаете, я не смог найти, во-первых, потому что была зима, а во-вторых, из-за уже упомянутого несчастья.

Прежде чем Вы примете решение о приезде сюда, было бы лучше, я думаю, если и Вы согласны, предупредить меня хотя бы за 8 дней, чтобы все было в порядке.

От всего сердца прошу Всевышнего, чтобы Вы в Вашей обители встретили Пасху в здравии, радости и всяческом благополучии, целую десницу Вашего преподобия.

Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

3 сентября, 1900 г.

Фессалоники

В Русский монастырь

Почтенный мой господин отец Матфей!

С моего отъезда я не получил от Вас никакого ответа, кроме письма от 27 числа прошлого месяца, которое было последним!!! Поэтому я жду Вашего благополучного прибытия, чтобы обсудить с Вами на словах все дальнейшее.

15 января 1901 г.

Фессалоники

В Великий монастырь Святого Пантелеимона

Почтенный мой отец Матфей!

Я подтверждаю Вашему превосходительству, что моя визитная карточка была отправлена примерно 7-го числа сентября месяца прошлого года через Вашего представителя господина Андрея, и, не получая каких-либо известий от Вас, я отправил сегодня 2 из предложенных Вам рукописей в Англию на продажу. Поэтому соответственно прошу Вас, отберите все, что Вам подходит. Испрашиваю благословения Вашей мерности и целую Вашу десницу.

Готовый к услугам, Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

25 февраля 1901 г.

Фессалоники

В Святой Монастырь Святого Пантелеимона

Почтенный мой господин отец Матфей!

Ваше дружеское послание от 2-го числа настоящего месяца я получил только 20-го числа. Какова причина такой задержки?

Рукописей, которыми я владею на сегодняшний день ― шесть (6); их содержание я излагаю на 4 листах для полного взаимопонимания в дальнейшем.

Что же касается моего приезда в Ваш святой монастырь ― это невозможно до тех пор, пока я не получу Ваш ответ, а также ответ моего корреспондента в Англии.

Я скорблю о смерти Вашего собрата Гелиодора, как бы там ни было, моего знакомого и друга, но что поделаешь. Однако, согласно Спасителю Господу нашему Иисусу Христу, Святым Апостолам и Святым Отцам, не нужно нам чрезмерно скорбеть об усопших, но нужно совершать поминовения, молитвы и творить милостыню о них, если мы хотим принести им пользу. Ибо большое благо для усопшего, если в его память творится милостыня, молитва, и приношение, и прочая.

Буду рад узнать из Вашего следующего письма о том, что Вас оставила наконец эта окаянная болезнь, которая Вас уже так давно терзает.

Целую Вашу почтенную десницу, готовый к услугам,

Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

1-ая

Мартирологий (Жизнеописания мучеников) содержит 182 листа. Имеет и начало, и конец. В начале каждого жития имеются золотые заставки разных цветов. Заглавные буквы золотые, разноцветные. И в начале, и в конце имеются надписания святому Димитрию Мироточивому (разными чернилами). Содержание следующее:

Жизнь и деяния преподобного отца нашего Маркиана. 14 листов.

Мученичество святого великомученика Полиевкта. 7 листов (с надписанием).

Житие преподобного отца нашего Феодора Киновиарха. 41 лист.

Мученичество святых Ермила и Стратоника. 7 листов.

Нила монаха на вознесение святых старцев на горе Синайской и в Раифе 32 листа.

Житие преподобного отца нашего Иоанна Кущника. 11 листов.

Житие преподобного отца нашего Павла Фивейского. 10 листов.

Слово на поклонение святому заточению святого первоверховного апостола Петра. 16 листов.

Жизнь и деяния преподобного отца нашего Антония. 44 листа, из которых 8 ― бумажные, дополнительные.

2-ая

Мартирологий, содержащий жития и мученичества. Листов 245. Без начала и конца. В начале каждого жития имеются золотые заставки разных цветов, по высоте ― 7, по ширине ― 1. В этой книге заглавные буквы золотые, как и заглавия житий. Также в книге имеются 6 отдельных миниатюр разных золотых цветов. Содержание следующее:

Житие и деяния преподобного отца нашего Иоанникия великого, с миниатюрой в форме буквы Т, изображающей 3 лица ― Иоанникия, Никандра и Ермия пресвитера. 25 листов.

Житие и деяния святых и прославленных во Христе мучеников Галактиона и Епистимии с иллюстрацией 5% по высоте, 1¼ по ширине. 8 листов.

Жизнь и деяния преподобного отца нашего Павла исповедника с его изображением 7½ по высоте и 1½ по ширине листа. 8 листов.

Мученичество святого великомученика Иерона и иже с ним подвизавшихся на Митилине. С его изображением в форме святой чаши, в основании которой имеются 7 голов мучеников, казненных мечом, и палача, держащего в руках топор. 5 листов.

Житие и подвиги преподобной матери нашей Матроны с ее изображением 4 по высоте, 1 ½ по ширине. 18 листов.

Мученичество славного святого великомученика Христова Мины Египетского, изображение отрезано, но есть заставка. 61 лист.

Жизнь и деяния преподобной и приснопоминаемой Феоктисты Лесбосской с ее изображением 4½ на 3% в форме буквы Е, на котором также присутствуют 2 человека в образе чудовищ, которые изображены напротив Христа, преподносящего ей венок. Над головой же Иисуса Христа находится небо со звездами, расположенными полукругом. 10 листов.

Житие и деяния святого отца нашего Иоанна архиепископа Александрийского Милостивого. 61 лист.

Житие и деяния иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского Златоустого с его изображением 4 на 1½ в форме буквы К с двумя предстоящими. 72 листа.

3-я

Книга, состоящая из 187 листов. Есть начало, но конец отсутствует. Перед заголовком имеется следующая надпись: «На вечерне на Рождество Иисуса Христа». Затем же «После четвертого входа и Свет невечерний». Начало: «Чтения на Рождество». Все это написано золотыми буквами. Между первым заголовком и вторым ― 152 листа и 4 золотых заставки 7½ по высоте и 1½ по ширине, разных золотых цветов, так же как и заглавные буквы. От второго заголовка и до конца, который отсутствует, 35 листов, содержание которых следующее:

1. Пророчества Исайи чтение.

2. Рождество Пресвятой Богородицы.

3. Вознесение Святого и Животворящего Креста.

4. Иже во святых отца нашего Иоанна Богослова.

5. Святого Димитрия и воспоминание великого труса пророчество Исайи.

6. Собор Архангелов.

7. Святого Иоанна [рисунок]

8. [Введение] Пресвятой Богородицы во святая святых.

9. Иже во святых отца нашего Григория Богослова.

10. Пророчество Иеремии.

11. Сретение Христово.

12. Рождество Предтечи.

13. Святых Апостолов «Вселенское послание Петра».

14. Пророка Илии.

15. Преображение.

16. Усекновение Честной главы Предтечи.

4-ая

Книга Златоуст. Содержит 29 глав, 263 листа. Имеет и начало и конец. В начале каждой главы имеется простая заставка. 7ò по длине, 1 по ширине, цветная. Имеется также некая древняя неразличимая надпись и Ἡμίσια προτομή церковной короной на голове.

Содержание следующее:

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского Προφυλακτικός.

Глава 1. 3 листа.

Его же. Προφυλακτικός. 2-я глава. 2 листа.

О Провидении. Глава 1-я. 4 листа.

О Провидении. Глава 2-я. 5 листов.

О судьбе. Глава 1-я. 3 листа.

О судьбе. Глава 2-я. 6 листов.

О судьбе. Глава 3-я. 4 листа.

О раскаянии и о священнике. 15 листов.

О Сатурнине и Аврелиане, что были изгнаны, и о сребролюбии. 5 листов. Речь Ипату и т.д. 5 листов.

Предстоящая Царица одесную в одеянии золотом. 12 листов.

На изречение Авраама: Положи руку свою под стегно мое. 21 лист.

На то, что не следует приближаться к зрелищам, и Авраам. 17 листов.

На святого Акакия, Провата, о катапетасме и искуплении, 11 листов.

На печать книг, 14 листов. На вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. 20 листов.

О начертании имени Господа нашего Иисуса Христа. 7 листов.

На Святое Богоявление. 9 листов.

На Сретение Господа нашего Иисуса Христа. 18 листов.

Златоуста: Беседа на Крещение, Искушение, о Похищении арианина, о Первозванном Апостоле Андрее, на изречения Апостолов и толкование. 19 листов.

Беседа на память святого Василия, произнесенная о страхе Господнем и на слова «Придите, научитесь от меня, ибо аз кроток и смирен в сердце моем». 3 листа.

Беседа о празднословии, о смиренномудрии, молитве и проч. 4 листа.

Беседа на изречение апостола: «Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно…» 6 листов.

Беседа после землетрясения. 11 листов.

Беседа следующая не читаема. 10 листов.

Беседа на Нескончаемое наказание и на изречение апостольское. 8 листов.

Беседа о будущем наслаждении и настоящей простоте. 6 листов.

Беседа о разборчивости в милостыне. 5 листов.

5-ая

Минея. Имеет и начало, и конец. Месяца мая первого числа Христа Пророку Иеремии и т. д. до Κύριε, εἰ καὶ κριτηρίῳ παρέστης. 153 листа. 6ая Евангелие. Без начала и конца. Содержит 80 листов. Из четырех евангелистов полностью только от Луки.

25 марта 1901 г.

Фессалоники

В Великий Русский монастырь святого Пантелеимона

Досточтимый мой отец Матфей!

Недавно я получил Ваше последнее дружеское письмо от 14-го числа настоящего месяца, с содержанием которого я внимательно ознакомился. Вы говорите, что сожалеете о рукописи под номером 3 целого месяца ноября. Я же, наоборот, не жалею, поскольку ее жития содержатся и в других рукописях, как, например, в золотой книге, которая заключает в себе 6 целых изображений святых, и т.д. К тому же Вы сами мне говорили, что жития мучеников, которые повторяются в рукописях, Вам не интересны.

Недостающее Евангелие представляет собой Четвероевангелие, содержащее Евангелия от всех 4 евангелистов ― от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, из которых от Матфея полностью отсутствует, а от Марка имеет только 18 листов. Евангелие от Луки является полным, недостает только одноголиста, а от Иоанна имеет только 4 листа.

Кажется, на полях настоящей книги имеется, если я не ошибаюсь, порядок Евангельских чтений, поэтому я отправляю Вам из нее два листа и два из двух других через Вашего собрата господина иеродиакона Андрея.

Я сравнил почти полную вышеупомянутую рукопись Евангелия от Луки с печатным Четвероевангелием и обнаружил, что рукопись имеет некоторые дополнения в тексте. Это, безусловно, что-то значит, если я не ошибаюсь. Также в ней есть изображение меча, которым была усечена Честная Глава Иоанна Предтечи, прямо на полях, где Лука говорит об Иродиаде.

Не имея опыта в том, что касается древностей, я убедительно прошу Вас определить стоимость 6 упомянутых рукописей, которые я предварительно передам Вам через Ваше здешнее подворье, а затем Вы мне сообщите их цену.

Бесконечно благодарю Вашу честь за святые молитвы и благословение на Великую Четыредесятницу и Святую Всечестную для всех нас, христиан, Пасху и прошу Вас принять наши смиренные пожелания провести ее с собратьями благополучно, преподобно и душеполезно.

Целую с почтением Вашу десницу.

Готовый к услугам, Ваш покорнейший слуга

И.А. Цоваридис Олимпиос

P.S. Срочно. Полчаса назад я получил из Англии письмо, в котором сообщается об успехе 2-х уже отправленных туда рукописей и излагается убедительная просьба прислать туда шесть (6) остальных частей. Ввиду всего этого, в течение 20 дней с сегодняшнего дня, я прошу Вас написать мне, или если это возможно, послать мне телеграмму, для сведения, возьмете ли Вы шесть (6) упомянутых рукописей за шестьсот (600) османских лир, иначе по истечении 20 упомянутых дней я прошу меня извинить и, следовательно, слагаю с себя ответственность.

И снова припадая к Вашей почтенной деснице, готовый к услугам,

И.А. Цоваридис Олимпиос

(Все это писано наспех, чтобы Вы не сказали, что я Вас обманул)

18 апреля 1901 г.

Фессалоники

Почтенный мой отец Матфей!

Христос воскресе! Целую Вашу десницу.

Оба Ваших письма от 31-го числа прошлого месяца и от 14-го числа нынешнего я получил вчера. Одно по почте, второе же через Вашего брата господина иеродиакона Андрея, так же как и соответственные образцы. Согласно с последним письмом, через вышеупомянутого Вашего представителя посылаю в одной папке с Апостолом и Минеей за май некоторые другие листы рукописей, а также и Евангелие, которое, как Вы сказали, Вам не интересно, за которые пошлите мне положенную цену немного спустя.

К тому же, если это возможно, за что я буду Вам немало обязан, напишите вышеупомянутому иеродиакону господину Андрею, чтобы он дал мне какие-нибудь русские продукты ― чай, угрей и немного засоленной рыбы. Мой единственный сын Апостол, который просит Ваших молитв и благословения, очень их любит.

Прося Ваших молитв и благословения, целую Вашу десницу.

Христос воскресе!

Готовый к услугам Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

9 мая 1901 г.

Фессалоники

В Великий Святой Русский монастырь святого Пантелеимона

Почтенный мой отец Матфей!

Не получив Вашего дружеского ответа на мое письмо от 18-го числа прошлого месяца, которое было отправлено через Вашего представителя здесь господина иеродиакона Андрея вместе с конвертом древних листов, я пишу Вам настоящее письмо с целью попросить Ваше преподобие, если это возможно, с благосклонностью узнать в предстоящую пятницу об их получении и доставке, а также и русских продуктов, что весьма меня обяжет.

Целую Вашу почтенную десницу.

Готовый к услугам, Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

17 мая 1901 г.

Фессалоники

В Великий Русский монастырь святого Пантелеимона

Почтенный мой отец Матфей!

Согласно Вашему письму от 10-го числа нынешнего месяца я получил от Вашего собрата господина иеродиакона Андрея две (2) оттоманские лиры, так же как и одну коробку русского чая, за что Вам очень благодарен.

Целую Вашу почтенную десницу, готовый к услугам, Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

12 сентября 1904 г.

Фессалоники

В Великий монастырь святого Пантелеимона

Преподобный отец Матфей!

По прошествии почти целых трех лет, пользуясь случаем, я спешу известить Ваше преподобие о том, что имею на руках для продажи три древние греческие книги под следующими названиями: Евангелие Златоуста, Слова его же и Минею за май. Первая содержит примерно 298 листов, вторая ― 268 листов, Минея же ― 150. Если они понадобятся Вам, напишите мне, пожалуйста, чтобы мы договорились о дальнейшем более подробно.

Будучи уверен, что вскоре благополучно получу Ваш ответ, целую Вашу почтенную десницу.

С почтением завершаю письмо, готовый к услугам

И.А. Цоваридис Олимпиос

Адрес: И. А. Цоваридису Олимпиосу, комиссионеру, Фессалоники (улица Сабри Паша, на постоялый двор, в типографию турецкой газеты «Аср» № 2).

1 декабря 1904 г.

Фессалоники

В монастырь святого Пантелеимона

Преподобнейший господин Матфей!

Я знаю уже давно, а также прочитал в Вашем последнем письме от 24-го числа прошлого месяца, которое я имел честь получить, что необходимо делать описания рукописей и одновременно отправлять Вашей Святости по одному листу из них. Итак, я спешу через Вашего собрата и представителя иеродиакона господина Андрея отправить Вам 5 соответствующих листов в качестве образца, чтобы Вы дали точную и детальную оценку года написания и размера листов. К тому же сообщаю Вам, что Слова Златоуста и Минея имеют начало и конец, из них последняя имеет в начале и в конце плохо читаемые пометы. Евангелие же имеет только начало и пометы, сделанные красными чернилами на полях.

Что же касается датировки, я не могу Вам этого сказать, поскольку я несведущ в науке; все же, что касается вопроса об их цене, то когда Вы рассмотрите отправленные Вам листы и внимательно их изучите, я предоставляю Вашему преподобию как специалисту написать мне окончательную цену.

Благодаря Вас от всего сердца за святые молитвы обо мне и благословение, я сильно печалюсь о том, что предложенные Вам рукописи не были отправлены Вампримерно три года назад.

Я молюсь и взываю к Всевышнему, чтобы бесконечная милость Его сопровождала Ваше преподобие во все дни Вашей жизни, и с почтением целую Вашу десницу.

С почтением завершаю письмо.

Готовый к услугам, Ваш покорный слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

5 января 1905 г.

Фессалоники

Я, нижеподписавшийся, заявляю, что получил от господина иеродиакона Андрея из Большого Монастыря Святого Пантелеимона двенадцать оттоманских лир (12) за три книги, проданные ему.

И.А. Цоваридис

12 января 1905 г.

Фессалоники

В Великий Русский монастырь святого Пантелеимона

Преподобнейший господин отец Матфей!

В ответ на Ваше последнее почтенное письмо от 23-го числа прошлого месяца и года, я передал Вашему представителю и собрату господину иеродиакону Андрею 3 книги, за которые получил от Вас положенные двенадцать (12) османских лир. Пусть хоть эти малые деньги положат начало неустанным трудам, и я премного благодарен Вам за это.

Преподобный отче, в Святом нашем Евангелии сказано: «Имеющий две рубашки пусть отдаст одну неимущему, имеющий же пищу пусть поступит так же». Ваш Великий Русский Монастырь Святого целителя Пантелеимона довольно богат святыми облачениями и другими подобными вещами. Церковь же Святого Пантелеимона в моей деревне, состоящей из ста домов, абсолютно лишена соответствующих святых облачений по причине бедности и труднейших обстоятельств минувшего. Все зависит от Вашего преподобия ― и беспокойство, и забота об этих благих делах, тесно связанных с будущей и вечной жизнью, поэтому я хочу, предварительно хорошо обдумав, убедительно попросить Вашу Святость благосклонно соблаговолить отправить мне напрямую или через Вашего собрата господина иеродиакона Андрея одну посылку со святыми облачениями для (храма) Великомученика и целителя Пантелеимона на Олимпе, где наши бедные и нищие священники всегда несомненно и бережно помнят почтенные и уважаемые имена Русских дарителей.

В заключение, преподобный отче, поскольку мой двенадцатилетний сын, ученик 2-го класса греческой гимназии, очень любит русскиепродукты и товары, то есть иконы святого Пантелеимона, рыбу копченую разных видов, угри, чай и т.д., то Вы очень меня обяжете, если сможете отправить мне чтонибудь из этого; таким образом, я буду Вам обязан по настойчивым просьбам моего маленького сына.

Я узнал, что Ваш собрат господин Андрей намеревается нанять учителя греческого языка. Поскольку я являюсь выпускником здешней греческой гимназии и имею ее диплом, предлагаю обучать его греческой грамоте за оплату, которую Вы за это назначите. Зная вежливые, почтенные, искренние, одним словом, благородные Русские чувства Вашего преподобия, я убежден заранее, что эта моя маленькая просьба будет удостоена благосклонного внимания и ответа.

Сердечно целую Вашу почтенную десницу,

С уважением и почтением завершаю письмо, готовый к услугам,

И.А. Цоваридис Олимпиос

17 февраля 1905 г.

Фессалоники

В Великий Русский святой монастырь святого Пантелеимона

Преподобный отец Матфей!

С радостью я получил Ваше почтенное письмо от 3-го числа настоящего месяца, из которого узнал с великой радостью о том, что моя смиренная просьба о святых облачениях для (храма) Святого Великомученика Пантелеимона была удостоена в высшей степени благосклонного внимания Вашего отца игумена, и что когда они будут приготовлены, я смогу их забрать у Вашего почтенного отца Андрея.

Поэтому по этой хорошей возможности позвольте, пожалуйста, святой отец, с одной стороны, мне, жалкому и смиренному рабу, вместе с моими соотечественниками выразить Вам обоим нашу бесконечную сердечную благодарность за предоставленный дар для церкви Святого Пантелеимона в нашей деревне, а с другой стороны вознести руки к небу, молясь Всевышнему, который все смиренное видящему и все высокое издалека знающему, чтобы он Вам, дарителям и Святому Игумену даровал в здравии долголетие, любовь истинную и, одним словом, все благое и спасительное. Ибо подающий милостыню бедному подает Богу.

Что же касается недостающих листов Святого Евангелия, прежде чем отправить Вам рукописи в тот раз, я написал непосредственному владельцу об отсутствии примерно 10 листов, поскольку я уже давно с ним знаком. Однако владелец в ответ мне сказал, что недостающие листы затерялись при пересылке в лодке, следовательно, и я, даже если было иначе, передаю Вам то, что у меня было и как есть.

В заключение, если я по своему незнанию обидел Вас, прошу Вашего прощения, целую Вашу почтенную десницу, а также десницу преподобнейшего отца игумена.

С почтением завершаю письмо, готовый к услугам, Ваш слуга

И.А. Цоваридис Олимпиос

4 мая 1905 г.

Фессалоники

В Великий Русский святой монастырь святого Пантелеимона

Преподобнейший отец Матфей!

Из Вашего письма от 3-го числа прошедшего февраля месяца этого года я узнал для своих соотечественников в селении святого Пантелеимона, что Ваш Великий святой Русский монастырь, под руководством отца игумена и Вашим, пошлет святые облачения в дар (храму) Святого Пантелеимона, и мои соотечественники меня постоянно спрашивают о них. Поэтому я счел нужным напомнить Вашему преподобию (с тысячью извинений), если это возможно, соизволить написать мне относительно святых облачений; я буду очень признателен Вам за все.

Я прошу прощения за беспокойство и приношу Вам мои извинения.

Целую Вашу почтенную десницу, равно как мой сын и мои домашние.

Готовый к услугам, Ваш слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос

17 мая 1905 г.

Фессалоники

В Великий святой Русский монастырь святого Пантелеимона

Преподобнейший отец Матфей!

Я очень удивился, узнав из Вашего почтенного письма от 10-го числа настоящего месяца, что около месяца назад Вами уже было отправлено определенное число святых облачений для Храма Святого Пантелеимона. За это время я, конечно же, не раз, не два и не три, и даже чаще приходил в Ваше подворье. По меньшей мере, 7–8 суббот подряд я со своим маленьким сыном собственноручно давал просфоры для совершения Божественной литургии, на которой я был два воскресения подряд от начала до конца. Оттуда же я брал антидор у священника, совершающего Божественное Священнодействие, и уходил, при том, что ваши за столько раз ничего мне не сказали. Вот и в последний раз, 4-го числа настоящего месяца, я приходилв Ваше подворье, чтобы написать Вам; таким образом, если святые облачения уже были здесь, почему же Ваши уполномоченные, зная об этом, ничего не сделали? Это мне трудно объяснить…

Однако, тем не менее, честной мой преподобный отче, как только я получил вчера Ваше последнее вышеупомянутое письмо, то с превеликой радостью поспешил, набравшись смелости, в Ваше подворье, где получил святые облачения. Господина иеродиакона Андрея я не имел чести застать, так как он в тот момент обедал. Сразу же при первой возможности я отправил облачения по назначению, за что мы не перестаем искренне днем и ночью единодушно с моими соотечественниками (возносить молитвы), во-первых, благодаря Вас за Вашу доброту и добрую заботу, которую Вы проявили к нам, а во-вторых, вознося руки и прося Всевышнего, чтобы Он сохранил Ваше преподобие, отца игумена Вашего и все Православие от всякого душегубительного зла и уловок дьявола.

Примите, пожалуйста, мое глубокое и искреннее уважение, и как подобает, целую Вашу почтенную десницу.

С почтением завершаю письмо, готовый к услугам, Ваш слуга,

И.А. Цоваридис Олимпиос