преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

Раздел первый. Письма 1–80

Письмо 1

Возлюбленные о Господе чада!

Сегодня воспоминаем, как премилосердый Господь, на тайной Своей вечери, преподал Своим ученикам пребожественное, пречистое Тело Свое, и пречистую и Животворящую Кровь Свою, во оставление грехов наших, и так крепко соединил всех нас с Собой, сказав: ядый Мою Плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем (Ин. 6:56), а церковь поет в 5-ом ирмосе: «союзом любве связуеми апостоли, яко ратолюбцы, себе Христу пренесше»

Я, многогрешный, умыслил в сей самый день написать вам сие к воспоминанию и утверждению союза вашего о Господе, так как неисповедомый промысел Божий призвал вас в одну св. обитель, и расположил сердца ваши к согласному купножитию в товариществе, дабы удобнее и отраднее проходить подвиг самоотвержения, побуждать страсти и искать спасения. Ибо горе единому, аще впадет в уныние, или разленение, несть воздвизай его, говорит премудрый. (Эккл. 4:10). Но чтобы сей союз утвердился и был крепок между вами, надобно просить от Бога помощи, и претерпеть многий искус, и брань вражию, воздвизаемую в вас друг против друга, ибо он ненавидит добра, стараться будет насевать между вами немирство и смущение, за самые ничтожные вещи, и когда вы по немощи помысла и по неразумению, а более но гордости, принимая возникающие помыслы, не будете их отражать, но еще умножать в мысли, то что из того будет? Смущение день ото дня будет возрастать и, вместо желанного мира, поселится вражда, от чего да избавит вас Господь!

Начало сему уже и здесь стало было показываться, а что еще опаснее, когда ты, за принятие или за прилог помысла, смущалась, считая себя уже виновной и преступницей, когда имела твердое произволение на сохранение дружбы, открыть сестре опасалась, что она вперед не будет тебе говорить, или оскорбится, да и меня боялась, что буду на тебя скорбеть, и эти спекуляторы терзали тебя не малое время. Так же и ты, N… смущалась, что наносила и наносишь ей скорбь, по худому своему навыку. Все сии и подобные брани можете, с помощью Божьей, обращать в свою пользу. Первее прошу вас, как и советовал устно: чтобы не было между вами ни одной большей, а каждая старалась считать себя меньшей, имейте в намерении каждая понести немощи другой. А между тем из случающихся непредвидимых поползновений каждая должна познавать свою немощь, когда не понесет какого слова или действия, укорять себя, а не другую, от чего кознь вражья уничтожится и подвижение сердечное получит успокоение. После же, в то ли время, а уж непременно по окончании дня, изъяснив друг другу свои смущения, которые имели, испросить прощение и будете мирны, а когда не будете сего делать, но смущаться за помыслы, и таить их, то они могут возрасти и худой плод принести. К убеждению своему прочитывайте в словах Симеона Нового Богослова 31-е, у Марка Подвижника 209, и у св. аввы Дорофея, «о еже, укоряти себя, а не ближнего», и другие. За прилоги же или принятие помыслов против намерения и воли основной, отнюдь не смущайтесь, этим веселится враг и больше будет вооружаться. Пала помыслом? – смирись, зазри себя, покайся и довлеет, а когда будете смущаться за нахождение помыслов, то показывается гордость и нехотение смириться. Как же можно в скором времени стать праведной, и, думая о сем, не повлачаться мнением? или как можно получить венец победы, не бывши на брани? не смущайтесь, не унывайте и не отчаивайтесь, с нами Бог!

После тайной вечери, Господь наш Иисус Христос завещал Своим ученикам и всем нам, иметь любовь между собой: о сем познают вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собой (Ин. 13, 35). Завет этот завтра будут читать на утрени, внемлите оному. Как любвеобильно, Царь славы, Господь, обращался со Своими учениками, предавал им завет любви, и молит о сем Отца Своего Небесного? Примите сие в чувстве вашем и благодаря милосердого Господа, старайтесь о исполнении заповедей Его, а паче сей любовной, покрывающей множество грехов, и соединяющей друг с другом и с Богом.

Да утвердит Господь между вами мир, любовь и согласие, молю Его благость, и да устроит ваше спасение. Многогрешный И. М. 8-е апреля 1848 года.

Письмо 2

Вчерашний день, после обеда получил я ваши письма и просил Господа, да благословит Он приезд ваш в обитель, отымет страх и расположит к вам сердца М. игуменьи, и прочих матерей и сестер, и да примет под кров Свой Матерь Божия вас, и да защитит от всех стрел и козней вражьих, мир, согласие и любовь о Господе да водворятся между вами.

Мне приятно было читать ваши письма, и знать подробности ваших приключений, нимало не соскучил пространными письмами. Я был обрадован, что вы вырвались из шумного мира, и стремитесь в св. обитель на делание заповедей Божиих, добрым подвигом подвизаться в назначенном Богом для вас месте. А в мире хотя и приятный прием родных, усердие и любовь их, но всегдашняя толкотня, соблазны мира и разговоры мирские, какой ум не помрачат и с своей точки не собьют? а между тем и не без пользы было: виде и слыша, какие бывают мирские скорби, ублажаете монастырскую жизнь, и благодарите Бога, сподобившего вас призванным быть в обитель, и взять на себя благое Его иго, и легкое бремя. Хотя у нас есть скорби, но они нам показывают наше устроение и дают средство к исцелению страстей. Тут имеете во утешение: св. храм, службу, келью, книгу, занятие, сестру о Господе, все это может утешать в скорбях, паче мирских ложных утех и паче злата и серебра сокровищ. Только всегда имейте Бога помощника себе, не уповайте на свой разум и на свои силы, считайте себя последнейшими всех, и между собой имейте любовь о Господе, и смирение, да не будет между вами старшей, но каждая считай себя последней, и всех сестер считайте лучшими себя, не глядите ни чьих пороков и не судите, то и мир Божий будет с вами!

И. М. 10-е мая 1848 года.

Письмо 3

Получив сегодня ваши письма, пишете, что вы готовитесь на завтрашний день к приобщению Христовых тайн, будете сегодня исповедоваться, и как просите и у меня прощения в ваших грехах и виновностях предо мной, да простит вас Сам премилосердый Господь, и я грешный прощаю. Желаю приступить к таинству с мирным духом и сердцем сокрушенным и смиренным.

Полагаю, что вы теперь удостоились принять животворящие тайны Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. От всего моего усердия поздравляю вас с сим Божественным и бесценным Даром, да будет сие причастие вам во здравие, душам и телам, и мир Божий да умножится в вас богатно! и храните Его как зеницу ока вниманием и смирением.

Видел ваше друг против друга возмущение, и не удивляюсь оному: враг завидует вашему мирному жительству, старается различными кознями возмутить мир ваш и разрушить ваше согласие, но благодарение Господу, что не порадовался враг, но посрамился вашим объяснением и смирением друг перед другом. Так и впредь поступайте, я вас предварял, что любовь, дружба и согласие противным искушаются, не тогда только они тверды, когда мы любим ласкающих нас и уважающих, и не замечаем, какие в сердце нашем кроются страсти гордости, самолюбия, злобы, гнева, зависти и проч. Как бы ни случилось, по нечаянности или неумышленно или по вражьему прилогу, друг друга оскорбить или оскорбиться, и возмущаться, не закосневайте в оном, не давайте пищи страстям, не утешайте врага: вы уже испытали, знаете, как одержать над ним победу, при Божией помощи: самоукорение, смирение, прости! а ежели будете раздувать искру вражды н плести помыслы, то недолго пламени возгореться, и запутаетесь в пленницы помыслов, самосмышления и самооправдания, потеряете мир, – то что сего бедственнее и плачевнее? Отчего да избавит вас Господь и да утвердит между вами мир, согласие и любовь о Господе, да, друг другу, помогая яко град тверд пребудете (Прит. 18, 19), и благословение Божие на вас пребудет.

Общее беспокойство, попущением Божием в теперешнее время смущающее здешние страны, не должно допустить до упадка духа, а надобно прибегать к Господу с покаянием и смирением, Он силен избавить от этих напастей, видим многие примеры, а паче на Ниневии граде, обреченном на погибель, но покаяния ради помилованной. Не будем и мы отчаиваться, а всякий случай принимать с покорностью воле Божией, яко достойны того, то и обратится скорбь во утешение. Мир вам!

Многогрешный Иеромонах Макарий. 11 июня 1848 года

Письмо 4

Вчерашний день получил ваши послания, которые несколько поотраднее прежних. Благодарение Господу, что у вас между собой мир, храните его яко зеницу ока, не попускайте врагу порадоваться смущениям вашим. И это мне отрадно, что вы утешены были посещением келейки вашей М. игуменьей, спаси её Господи за материнское к вам внимание, она утешает вас и духовно и телесно. Спасибо вам, что сообщаете мне о своей радости и скорби, точно я соучаствую в них, с радующимися радуюсь, а со скорбящими – поскорблю, хотя и не имею сил помочь. Не всегда же и радоваться, надобно принимать с благодарением и печальное что-нибудь, с вами случается иногда томно и грустно, потерпите, не пренемогайте, благодарите Бога. 43 глава Каллиста может быть полезна для вас. А когда иметь всегда отраду и утешение, то пользы нет, «любовь Божия противными искушается», и потерпите, смиритесь, считая себя недостойными утешения. А находясь всегда в духовном изобилии, не можете понести сего без вреда. Ты сама, рассуждая о величестве к нам любви Божией в таинствах Его, ощутила это и чувством, однако не удержала во смирении, и потому пока мы не смиримся, то и не достойны еще таковых Божиих дарований. Слава Его о нас всеблагому промыслу и милосердию.

Пишете, что в городе у вас открылась болезнь, холера, – которой признаки и в обители вашей появляются, но смертности нет, слава Богу. Вы не имейте панического страха и не упадайте духом, через что и физические силы изменяются. Буди воля Божия над нами, видно надобно так быть, по праведному суду Божию, грехов ради наших, почти повсеместно разливается действие этой болезни, у нас еще нет, а в окрестных селениях есть несколько.

В прошедших письмах я писал вам, чтобы вы не страшились смерти, но уповали бы на Господа: и теперь тоже подтверждаю: прошу и молю вас, будьте благодушны, тот, умрет только кому назначено в настоящее время. Воля Господня да будет! вы пишете о бывшем у вас молебствии и ходе около монастыря, чем была все тронуты и утешены, да сохранит вас Матерь Божия! Мир вам!

И. М. 1-е июля 1848 года.

Письмо 5

С сердечным чувством жалости и сострадания читал об отошедших ваших сестрах, да упокоит Господь души их во царствии небесном. Сегодня была у нас литургия в скиту, и всех ваших пятерых новопреставленных поминали и панихиду служили. По человечеству мы жалеем об отходящих от сего в иной мир, но не знаем, что еще далее встретило бы их, и нас встретит. Времена люты, ничто не радует, да будет же воля Божия на нас! Не упадайте духом о смерти, а старайтесь умиротворить сколько можно совесть свою покаянием, и смирением, и преданием себя в волю Божию, то хотя и час смертный постигнет кого из нас, с упованием на неизреченное Божие милосердие отойдём.

В окрестностях наших слышим болезни и смертности, но нас Господь сохраняет.

Случившийся у вас сильный удар напугал вас, и не мудрено, внезапное потрясение как не устрашит? но во всем дивен Бог, щедр и милостив, и во гневе Своем являет к нам милость Свою! Собратья наши и сестры отходят отсюда в иной мир с покаянием и напутствием, а это подает им отраду и нам надежду и утешение, а между тем многие и здоровые готовятся к принятию сих Таинств, как и наши сестры, и вы с ними, приготовляясь к субботе, просите от меня прощения и разрешения: да простит вас Сам премилосердый Господь во всех грехах ваших, и я многогрешный прощаю! Думаю, что вы уже сподобились сего дара, с чем вас усердно поздравляю.

Желание ваше умереть вместе, или одна вскоре после другой, предоставьте воле Божией, а сами сохраняйте мир и любовь между собой: то и там совокупит вас Господь.

Вы обе находитесь в страхе, ежели будете иметь свои кельи, то как будете жить по внешнему и внутреннему хозяйству? Вы совершенно как дети, боитесь страха, где нет его, и я вас уверяю, что вы найдете все противное тому, как думаете, и будете славные хозяйки, только бы мир между вами не нарушался. Мы родимся все с какими-нибудь способностями, но пока нет случая оным в нас развернуться, то они остаются в бездействии. Вы теперь хотя в тесной келье, но все хозяйки, всякий день занимаетесь, хлопочете, прибираете, устраиваете, соблюдается чин и порядок и сколько нужно упокоение. Когда бы не было к этому случая, могли ли бы вы чему научиться? А скажи вам прежде о сем, вот то-то будет с вами: вы от одного мнения пришли бы в безотрадное смущение, а теперь сии случаи, хотя и не без труда, но научают вас познанию вещей и своих немощей, и пользе труда. Что же бы было из вас, когда бы вы сидели, поджав руки, во всяком упокоении, и за чужими трудами мнили себя еще нечто быть, яко подвижницы, а теперь и терпению научаетесь. Так и тогда, когда будете иметь свои кельи, само дело вам покажет, как поступать, и будете уверены, что, хотя и случатся какие-либо ошибки, но они будут нам наукой вперед, то чего же тут страшиться? Кого примете к себе из чужих келейную, конечно надобно держать её в границах повиновения, а не равенства, а паче еще не старшинства. Ничего нет мудреного заготовить запас и иметь за ним присмотр, изредка можно и самим взглянуть, как что прибрано или опущено, а ежели во всем следовать совету келейной, сознавая будто свое неразумие, то она, воспользовавшись этим и найдя в которой-нибудь из вас слабую сторону, может насеять плевелы и поселить между вами несогласие, но вы никогда не меняйте дружного совета на келейную. В больших вещах можно относиться к М. игуменье, а через большое доверие келейным! не малое расстройство произошло с некоторыми? Да избавит вас Господь от сего.

А касательно келий для вас, которые вам предлагают, мне не нравятся, теперешняя ваша теснота и мир между вами для меня приятнее пространства и разномыслия, теперь ум ваш и чувства в маленькой келейке весьма ограничены, и более к Богу обращаются, а тогда развлекутся по разным комнатам и предметам, вы и прежде занимали одну келью, и теперь тоже, и не мешаете одна другой заниматься духовно, чем хочет, и Дух Святой через пророка Давида ублажает согласное купножитие: се что добрó, или что краснó, но еже жити братии в купе (Пс. 132, 1),

Когда будут у вас две своих келейных, то вы старайтесь наклонять, чтобы между ними был мир и согласие, и так друг перед другом прости разрушало бы встречающиеся неудовольствия, то и у вас будет мир ненарушим через них.

Да даст вам Господь мирное, спокойное и согласное житие. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь.

И. М. 13-е Июля 1848 года.

Письмо 6

Поздравляю вас с приобретением келий по милости Божией и М. игуменьи. Благодарение Господу, что между вами мир, да сохранится оный и навсегда, но тот мир не может быть прочен, когда нет никаких приражений, и неопытен, а ежели являются в чувствах друг против друга оскорбления, то надобно оные в себе уничтожить смирением и любовью. Враг не оставит, чтобы не воздвигать друг против друга рвения и укоризн, но вы испытали на опыте, самоукорение и смирение низлагают его козни, а когда одна скажет что, хотя и с любовью, другая оскорбится, и по прошествии смущения, по откровении, возьмет помысел: «теперь не буду говорить» сего не могу похвалить. В простоте сердца с любовью предостерегайте друг друга и советуйтесь во всем, хотя и случится какое смущение, но оно паки низложится, сохрани Бог, ежели западет в сердце искра и утаится, то может и большой пожар произвести, не допускайте до сего: у вас по келье нет старшей, но каждая считая себя меньше другой, то и старшая будет каждая, а в нужных случаях М. игуменья и сестры не оставят вас советом. Смотрите же, да не вознесется сердце ваше, что будто вы хорошо живете и мир имеете, за мнение большой искус можете потерпеть, считайте себя худшими и последнейшими всех.

Да благословит Господь вам на устроение здешней храмины, упокоевающей телеса ваши, а из оной да сподобит по времени перейти в храмину нерукотворну, вечну на небесах! Ибо о сем воздыхаем отягчаеми, в жилище наше небесное облещися желающе (2Кор. 5, 1. 2,).

Вы обе спрашиваете о чёточном правиле, когда помешает кто докончить, то будто бы опять снова начинать? Это излишнее, а продолжать, и доканчивать. Что нам за великое браться? ну, немного не докончили, вам помешали, докончить немного и быть мирным, а ежели начать вновь, родится ропот, не исполните – смущение. Поздравляю вас с сегодняшним высокоторжественным праздником Преображения Господня, да поможет Он и нам преобразиться из тьмы греховной во свет заповедей Его!

Слава Богу, что вы мирны, хотя и старается враг колебать с обеих сторон ваше устроение, но вы, помощью Божией, низлагайте его смирением. Если основание сего вашего жительства пребудет твердо, то на оном удобно созидать будете дом вашего спасения. Да будет на вас Божие благословение!

Мне жаль вас обеих, одну больше, яко страждущую, а другую состраждущую в болезни, верую, что Бог приимет обеих вас, одной терпение, а другой соучастие.

Да благословит Господь вашу постройку кельи жирно и не мятежно совершить и, надеждой спокойного жития, все труды понести благодушно. Посылаю вам тетрадку выписочки о смирении, которую спишите для себя и мне возвратите, а я буду еще продолжать выписывать, только горе мне: пишу, учу, а сам не творю.

И. Макарий. 6 августа 1848 года.

Письмо 7

Перед обедом получил скорбные ваши письма о кончине дорогой и незабвенной М. игуменьи. Это столько меня огорчило, я не могу вам выразить! Жаль её, жаль обители, жаль вас. При чтении описания её болезни и кончины и скорби сестер, пораженных сей нечаянностью, невольно слезы лились от жестокого сердца моего. Объявил и сестрам вашим здесь находящимся, они сотворили велий плач и сетование о любвеобильной матери и о сиротстве своем. Оплакивая здешнее лишение и отшествие от нас матушки игуменьи, должны укреплять себя верой, что воля Божия была на сие, дабы в теперешнее время принять её, от скорбной её жизни к вечному покою, в чем не имеем никакого сомнения. Кротость её, терпение, смирение, любовь ко вверенным ей сестрам и попечение о спасении их, при том же скорби, какие она переносила, которые отчасти и мне известны, и просто была на кресте, при чести игуменства, и верно бы она променяла его на тесный уголок безмолвной, уютной келейки, и мнимые наслаждения – на простые щи и кусок хлеба. Но не так благоволил Господь, а угодно Ему было, тесным путем скорбей невольных, ввести ее в блаженную вечность! Она, матушка наша, получит милость Божию, будет молиться и за вас, чад своих, (Горе мне грешному! вас утешаю, а у самого слезы невольно текут, но кажется они более слезы радости о блаженстве её). И вы утешьтесь, оплакивая свое сиротство, она с вами невидимо пребывает, и останки её не унесли от вас далеко, а близ вас могилка её. В минуты скорбей прибегайте к ней и Бог дарует вам отраду. Она теперь избавилась здешних скорбей, и блаженной кончиной переселилась в вечность, ликует там с праведными. И печаль, и радость непременно сменяются! Вспомня о лишении её, и сиротстве обители и вашем, скорбь объемлет сердце. А что она получила свободу от тяготящих ее скорбей, и ныне успокаивается, нельзя не ощутить духовной радости. Блаженная её кончина, и венец звезд над кельей её виденный, есть явное знамение Божие к ней милосердия! Теперь все будут ценить её достоинства которые и не благоволили к ней, и может быть наносили скорби, и верно о сем не мало сожалеют и раскаиваются.

Сегодня в третьем часу ваши сестры пришли ко мне, и мы вместе отслужили панихиду об усопшей, новопреставленной игуменьи Магдалине, упокой, Господи, душу её во царствии небесном!

Я записал ее в годовую таблицу для поминовения на псалтири и на литургиях у нас, и в моем помяннике из живых перенес в скончавшихся её имя.

Кого-то пошлет вам Господь игуменьею? Молитесь Ему и Матери Божией, да подаст вам мать, пекущуюся о чадах своих и предайтесь в Его святую волю.

Будьте мирны и спокойны и здоровы, а в случающихся потрясениях я писал вам, как поступать: нельзя без оных обойтись и через них обличается каждой из вас устроение, и является труд и подвиг к исполнению заповедей Божиих: даже любить и врагов, когда так покажется в мрачном вашем устроении. Да подаст вам Господь Свою помощь, как в этом, так и во всех делах ваших. В теперешнее ваше суетное время, если случится не исполнить правило, то не смущайтесь, а заменяйте смирением. Не буду теперь писать вам нравоучений: Сам Господь да вразумит вас, Он печется о вас, посылая вам людей, имеющих о вас внимание, и участвующих в делах ваших.

Да утешит вас Матерь Божия в сей скорби о лишении земной духовной матери, да приимет же под кров Свой Матерь наша, небесная Царица Богородица, Она вас призвала в обитель и сохранит от всех наветов неприязненных и устроит ваше спасение.

И. М. 30-е августа 1848 года.

Письмо 8

Вчера уже вечером получил ваши письма с двух почт, а писать на оные уже не знаю, когда найду время: то то, то другое отрывает, писем же много, никто не знает моих сил, и всякой пишет, думает один он и ожидает ответа, а у меня каждую почту куча писем. Ваше теперь блаженное время, имеете оное свободно на духовные занятия и рассматривание себя, а я только смотрю людские немощи, и предлагаю то, чего сам и перстом не коснулся, горе мне!

На прошедшей почте я писал к вам, к каждой порознь, а теперь хоть бы вместе кое-что понужнее написать. Благодарение Господу, что вы мирны между собой, и спокойны по келье, но храните сей дар смирением, берегитесь возношения и мнения, что вы лучше других живете, напротив считайте себя хуже всех: вы ограждены всеми удобствами, имеете служащих вам, обеспечены в житейском содержании, только надобно смиренно благодарить Господа, и стараться о исполнении св. Его воли. Другие-то живут в нужде, в бедности, своими руками достают хлеб и все нужное, некогда и книги почитать: а вы, при всем довольстве, имеете и время, и книги, так вам должно ублажать их, а себя окаявать, а не возвышаться умом над ними. Разве долго из тишины и мира обратиться в бурю и смущение? Что не редко на себе и испытываете, и это должно служить вам искусом и обучением к смирению. Прошу вас, пожалуйста, старайтесь о стяжании смирения не на словах, а на деле, всякий случай может быть обличитель вашего о себе мнения и самолюбия, а то так ослепнете, что и не увидите, как зайдете в пропасть прелести. Ежели вас обличают и укоряют, то вы счастливы, когда принимаете это хоть и с болезнью, но с самоукорением, а когда к чужой похвале, да присоединится свои или бесовская похвала то и выйдет противное воли Божией, когда же будете смиренно наблюдать за собой, то и между вами сохранится мир и любовь о Господе, Любовь без смирения не может быть прочна и тверда. Я заметил в письмах ваших, обе вы лишались мира, каждая в свою очередь, ни отчего другого, как от самолюбия, а уже смирению тут не только места не было, но и далеко отгонялось. Разберите сами получше.

Будьте мирны и спокойны, остаюсь желатель вашего здравия и спасения. Многогрешный И. М. 18 декабря 1848 года.

Письмо 9

Христос раждается, славите! (Тропарь) взывает к чадам своим св. Церковь. А св. Ангелы в самый час рождения Его воспели славословие: слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лук. 2:14)! И я приветствую вас, возлюбленные о Господе чада, в сей день радостного воспоминания о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам мир и вечное спасение! Будьте же и вы мирны и согласны с собой и со всеми, приносяще немолчное благодарение премилосердому и любвеобильному нашему Господу за неизреченное Его к нам милосердие и любовь, равно и за Свое особенное призвание вас к Его сладкому служению!!!

Письмами вашими я не мало не отягощаюсь, а с удовольствием читаю ваше детское лепетание, только бы от оного вашего сознания, видя свои немощи, приходили вы во смирение. Это был бы и плод вашего ко мне сознания и отношения.

Испрашивая на вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего спасения, многогрешный

И. Макарий. 25 декабря 1848 года.

Письмо 10

Вчера вечером я получил ваши письма, но не похвалю вас за то, что вы крепко смущались и дали веру сну, который был представлен врагом, чтобы более вас смутить. Вот вам урок, дабы вперед не вдаваться сна рассуждениям и не верить оным. А я в это время был, слава Богу, во всем мирен и спокоен, и здоровье мое в обычном положении, а вы всуе смущались.

Замечаю из писем ваших, что жизнь ваша начинает быть рассеянной, частые выходы ваши и вас посещения многих, лишают вас приятного, келейного занятия, а паче еще нахожу для вас вредным, давать другим советы, как будто вы старицы и рассудительные люди. Хотя думаете и в простоте сердца даем советы требующим, но все не избежите о себе мнения, а по монастырю смущения на вас. Советую вам взять осторожность, со смирением отдалять от себя советование и учительство, еще не вашей меры сие дело. Вы не понимаете, что ваша келья и вы не будете иметь покоя от посещающих и ищущих советов от вас, одна от другой услышав о вас – советницах, и будут к вам ходить с недоумениями и тащить всякий сор монастыря в вашу келью, и вы тогда будете знать то, чего-бы не должно и не хотели знать, и сделаетесь участницами сплетней. Вы имели бы понятие доброе о какой-нибудь матери или сестре, а к вам принесен сор, и ваше мнение изменилось, вы уже не так о ней разумеете и не так на нее смотрите. Сердца наши и так еще нечисты, а тут еще больше сору прибавится, поостерегитесь от сего. Тут, может быть, и действо вражье, чтобы лишить вас собственной пользы, под видом сделать оную ближнему, и надмить ваш ум о себе мнением. Помните слово св. Исаака Сирина: «во всяко время непщуй себя ничтоже ведети, да убежиши от поречения прибывающего от подозрения» и проч., слово 56 в половине.

Мир имейте между собой, сего желаю вам, многогрешный

И. Макарий. 4 генваря 1849 года.

Письмо 11

Возлюбленные о Господе чада! Слава Богу, что вы приняли мое предостережение с любовью, и желаете оному следовать, при помощи Божией, оно вам будет вперед полезно, и избавитесь многих сетей и козней вражьих. Нельзя так делать, чтобы никуда не пойти, н никого к себе не принять, но на все это надобно иметь рассуждение, и не входить в такие разговоры, которые могут ложиться на сердце с чернотой на других, и остерегитесь давать советы, не имея еще на сие призвания и здравого рассуждения. Например, N. N. совершенно полагали, что нашли в вас благоразумных советниц, тоже бы передали и другим, а вы, подавая советы, по мнению вашему, в простоте сердца, не могли бы не увлечься мнением о себе и о других неполезным. Хотя они и поскорбели на вас, но вы тут невинны, а Бог пошлет им утешение от других, благоразумнейших и благочестивейших вас. Вы могли бы сказать им, что я вам так о сем писал.

О вашем же друг к другу отношении я вам много раз писал и предлагал учение старца Паусия на 173 стран., и еще прочтите на 168-й стран., но всему оному надо быть искусу: сопротивник и ненавидяй добра, враг, многия козни строит и между вами, к разрушению сего вашего мирного согласия: у одной является зависть, у другой рвение, а потом поречение – почему та или другая не напоминает о немощах. Всему этому надобно противляться, ибо оно разрушает любовь и теряется мир. Но я вижу, что вы печетесь об искоренении вредящих вас оных действий и объясняетесь друг другу, полагая благое начало к исправлению, то и поможет вам Господь исполнить по благому вашему намерению.

Пишете, что между вашими келейными проявляется несогласие: мудрено ли это? Разве бес обойдет их? И не будет бороть на вражду, на властолюбие и непокорство? А они и понятия не имеют, что должно сему противиться, и что причиной их немирства собственные их страсти, и что должно против них сопротивляться, а не покоряться врагу, внушите им иметь самоукорение и смирение, и открывать вам обеим свои немощи касательно сего, а не другого чего. Вы им прочтите св. аввы Дорофея, «о еже себя, а не ближнего «укоряти», и со злопомнении», то может быть и падет доброе семя на землю благу. Это нужно в для вашего спокойствия и для их спасения, а вы не думайте, что уже и в наставницы попали: это дело келейное, а не стороннее.

Взирая на жизнь вашу и на некоторое подаваемое в телесной пище утешение, вы не должны смущаться, а благодаря Бога, даровавшего вам пищу, зазирать себя и смирять, и, хотя не подвижнически будете жить, но не считайте себя погибшими, а восполняйте смирением и вниманием, как пишет старец Василий в конце предисловия на Нила Сорского. Смотрите же паче, не закрался бы татский помысел, что вы живете лучше и внимательнее других, и оный так опасен что, по маковому зерну ложась на сердце, не увидишь, как возрастет до исполинского фарисея, и предаст совершенной гордыне и далее. А перед Богом, лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью. Припомните в кратких поучениях 25-го генваря, в конце написано: «ибо хотя бы кто бесчисленные добрые дела творил, и всякую добродетель совершил, а сам о себе высокомудрствует, тот всех беднее и окаяннее». Сего ради молю вас: блюдите сердца ваши от возносящих вас помыслов, а враг во всяком случае может делать свои прилоги: исправила правило и повлеклась мыслью, сидим в келье, мирны и проч., а вы противополагайте заповедь Божию, Луки глава 17, стих 10, и припоминайте свои грехи, считайте себя последнейшими всех, то и сохранит вас Господь! Мир вам!

многогрешный И. Макарий, 27-го генваря 1849 года.

Письмо 12

Перед вечернею выдалось свободное время, и я вздумал мало побеседовать с вами, возлюбленные о Господе чада. Слава Богу, достигли конца сырной недели и преддверия св. Поста. А то, как пишет св. Димитрий: «иному уже и наскучило «разрешение на вся». Нынче читали Евангелие о прощении ближних, не потому-то ли и в обычай вошло прощаться в этот день, и примиряться с враждующими? Так как все готовятся к постному подвигу, и спасительному покаянию, то и я во всем прощаю вас, равно и меня прошу простить, в чем яко человеку прегрешившему.

Желаю вам встретить священную целебницу душ наших, и доблественно подвизаться на сорокадневном поприще пощения и покаяния, чтобы удостоиться встретить с сердечной радостью торжественный и светлый праздник воскресения Христова.

На прошедшей почте я много к вам писал, особо к…, ты мне очень жалка, бедненькая, истомленная болезнями и прологами злого врага. Я, сколько мог, старался тебя и укреплять, и утешать, но что могут успеть мои слова, хоть бы они и всей мудрости, и духовной и мирской, были наполнены, без особого содействия и помощи благодати Божией? Я уже зазрел себя за то, что думал утешить тебя моими письмами, а возложил упование на премилосердного Господа, могущего тебя и всех нас сохранить и спасти, и вы возлагайте на Него упование и к Нему прибегайте е вашими немощами.

14 февраля. Настал великий пост! Будем просить Господа: покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, и утреневать ко храму Его святому. Поздравляю вас со св. постом, и желаю, да укрепит Господь вашу немощь и утвердит в мире, согласии и любви.

15 Февраля 1849 года.

Письмо 13

Возлюбленные о Господе чада! Получил ваши письма: вижу скорбь одной о лишении отца и о оставшейся огорченной матери, а другой соучастие и сострадание в оной, и желание обеих вас доставить утешение скорбящей вдове-матери. Я писал к вам о неудобстве вашей отлучки, но, видя вашу и её скорбь, в теперешнем её почти одиночестве, долго колебался мыслью, как бы не погрешить и в том и в другом, т. е. и поехав, и оставшись. Божия любовь должна-бы препобеждать родительскую, но как вы еще не достигли такой меры, а она требует наиболее утешения в теперешнее время, хотя оное и не от вас зависит, но Бог – всем утеха, силен даровать ей оное, вы же можете служить токмо орудием в сем случае. Точно жаль в такое благоприятное время ко спасению оставить св. обитель, а паче страстную и светлую седмицы, и по недавно принятому тобой М. А… иноческому образу. Я решился предоставить сие воле Божией, ежели Ему угодно, то и устроит путь ваш, и первое: когда М. игуменья без всякого сомнения и прекословия согласится вас уволить, а второе, когда будет благоприятный путь и не расстроится дорога, то и с моей стороны да благословит вас Господь в сие путешествие, купно, мирно, согласно и благополучно совершить оное.

Читал я строки твои о кончине папеньки, весьма было для меня трогательна блаженная его кончина! Конечно, видно Господь возлюбил его, послав ему такую болезнь, которая довела его до спасительной кончины, очистив от греховной тины. Где наше величие? Где слава? Где богатство? В этот час все нас оставляет и ничего не нужно. «Вся суета человеческая» (Эккл. 2.)

Я смотрю на твои.... впечатления мыслей, коими ты себя пугаешь и обещаешь зловещее, однако же напротив выходит другое. Когда ты ехала, или собиралась ехать отсюда в первый раз, то упадала духом: «и что я буду там? и как без вас?» и прочее, а теперь видишь оному противное, выезжаешь из обители, как из родимой колыбели и плачешь о ней. Так и во многих случаях заметил я за тобой, а между тем все это ложится на сердце и расслабляет нервы. Будь же повеликодушнее! Благодарю тебя, что сопутствуешь сестре в пути к утешению скорби матери. Для меня весьма трогательно было читать, как вас неравнодушно отпустили матери и сестры, только боюсь, как бы вы не подумали о себе, что вы будто того достойны. Но N.... вас смирила, и это вам благо (Пс. 118, 71.)

Как-то приняла вас ваша маменька? Верно отрадно было в скорби её увидеть вас, и в монашеском образе видеть А...., вы же там будьте благодушны, правильцо по силе исполняйте, читайте книжечки, между собой будьте мирны, можете попросить у священника триодь, – нет ли у них лишней, и дома прочитывайте стихиры и каноны для внимания, а особо, когда не будете в службе.

Будьте мирны, здоровы и благополучны, поручаю вас покрову Божию.

Многогрешный И. Мак. 14 марта 1849 года.

Письмо 14

Поздравив маменьку с радостным сим праздником и вас поздравляю: церковь нынче призывает к благовествованию радости велией – землю, а к хвалению славы Божией – небеса. В сем соборе и мы грешные призываемся, и быв в св. храме, тоже и вы, хоть в разном расстоянии, как едиными устами воспевали пречистой и преблагословенной деве Марии Богородице: архангельский глас вопиемя ти чистая, радуйся Благодатная Господь с тобой! (Припев на 9-й п.) верую, что Она, наша Заступница, утешила вас духовно, вне вашей обители находящихся, за любовь к ближним.

Вчера и нынче пели: послана бысть с небесе Гавриил (Стихир. на Благов), чудным напевом, как вы слыхали у нас, как разительны слова: что убо стою, и не глаголю Деве: радуйся Благодатная, радуйся чистая (Там же). Кого Господь утешит, велие таинство вообразится… А завтра другой праздник, великое чудо, воскресение Лазаря, а там вход в Иерусалим. Вот как Церковь, мать наша, питает чад своих духовной пищей, а тут же и телесной, подает утешение, разрешая в два дни на рыбу, а один на икру. Слава Богу о всем!

Что делает От.... не по уставу Церкви, читая Апостол и Евангелие за упокой на часах, вам до этого дела нет, конечно, этого не должно делать, но он, видно, из человекоугодия или хотя этим утешить скорбящих, но вы за его дела ответа не дадите, и у вас по воскресным дням читают Апостол и Евангелие за упокой, а этого не должно, – что же вы молчите? а хоть бы и говорили, то ничего бы не успели. Да простит вас Господь в сем зазрении.

Мир вам, и всем с вами пребывающим! Да сподобит Господь нас начать страстную седмицу, с благодарным сердцем воспомянуть спасительные страсти Господа нашего Иисуса Христа. Оканчивая письмо, поздравляю вас с приближающимся всерадостным праздником Воскресения Христова, и заочно вас приветствую: Христос воскресе! и остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

Многогрешный И. Макарий. 25-го марта 1849 года.

Письмо 15

Ныне провели день, слава Богу, мирно и спокойно, хоть и без плодов и должных чувств, но что делать, должны благодарить и за то, что Господь терпит нашему недостоинству.

Ночь ничего не спал, в 12-ть часов заблаговестила, а я только 1-е Евангелие прочитал, а еще три там прослушал, и ушел в келью, думал засну, но нет, и от сего чувствую томность. Не должен же ли я, или кто либо, благодарить Бога за сие? Он за нас терпел какие невыносимые страдания, муки и скорби, так что в саду Гефсиманском произнес: прискорбна есть душа моя до смерти (Мф. 26, 38). Это не от немощи, а грехи всего мира тяготели на Нем, Мы же не хотим за свои и мало потерпеть тягости, а все ищем отрадных чувств, и когда явятся, то уже и уверяемся тайно в мнимом нашем достоинстве, а креста не хотим понести. Это я написал для того, что и вы, а особо ты..., нередко имеешь такое посещение.

Прошу вас помолиться за меня, и о мне, грешном, у мощей св. угодника Божия Митрофана, да умолит Господа, подать мне спасение грешной душе моей, так же и у святителя Тихона, вспомните о мне и о всей нашей обители.

За случающиеся с вами смущения не унывайте и не давайте плещи врагу, но самоукорением и смирением поражайте его и искореняйте свои страсти. Смотрительно, может быть, попускается вам падать, дабы прийти в истинное смирение, а то, когда скоро увидите страсти свои изнемогшими, и возомните себя совершенными, и впадете в прелесть. А то, видно, надобно еще потрудиться, и по неволе подвергнуть себя мысленно под всеми. Прочтите главы у Иоанна Карпафийского, там много найдете к вашему укреплению.

Что вы это вздумали так обо мне скорбеть, что я был на время расслаблен душевно и телесно, разве я дерево или камень, или какой металл? Я человек, подверженный изменениям, а вы уже решались оставить намерение путешествия в Воронеж для поклонения великому угоднику Божию Митрофану. Я человек грешный, что могу вам сделать? А он великий угодник Божий, будет ходатайствовать о вашем спасении и мирном устроении. Я не хочу, чтобы вы предпочли мою худость прославленному от Бога угоднику, а желаю, чтобы непременно там побывали. Вижу, как вы встретили и провождали праздник, и благодарение Господу, на всяком месте пекущемуся о нас и не по достоинству нашему, а по Своей милости посещающему нас. Вы предполагали 20-го выехать в Воронеж, почему, полагаю, вы теперь там, и удостоились поклониться мощам святого угодника Божия Митрофана и в Задонске Тихона, о чем сердечно радуюсь, а паче за то, что она никогда не имела случая быть у такой святыни, дай Бог, чтобы по вере вашей получить вам духовное утешение. Поручите себя Его ходатайству о вашем мире и спасении.

Будьте мирны и здоровы, в духовных бранях мужественны, а не малодушны, крепкое оружие на врага – самоукорение и смирение, потому оно и трудно, что сокрушает всю его силу, и он тому противится, искус покажет пользу оного! Ничего больше не могу вам сказать, а всем вам путешествующим мира, здравия, согласия и спасения желаю,

многогрешный И. Макарий. 6-е мая 1849.

Письмо 16

Сердечно радуюсь, что вы получили духовное утешение, удостоившись быть у святых угодников и лобызать останки многотрудных нетленных телес их, вручили себя их молитвам и ходатайству ко спасению, а паче драгоценной или бесценной святыне – гвоздю, пронзившему Животворящую плоть Христову. Хотя и много дорогой было передряги, туги и скорби, но за то, по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселите душу мою (Пс. 93. 19).

Слава Богу, что дела ваши идут хорошо, и Он сохраняет вас в мире и утешает Своей милостью, молитвами Матери Божией и угодников Его, и сподобит далее продолжать наше путешествие с миром и любовью. А что были вам потрясения и смущения дорогой, то вы знаете, «что всякому благому делу или предъидет, или последует искушение». О всем благодарите Бога, и ищите избытия искушений в самоукорении и смирении.

Сейчас пришли от обедни: нынче год нашей, незабвенной матушке, игуменьи Магдалине, у нас в ските была обедня, помянули ее и отец игумен после обедни отслужил собором панихиду. Да упокоит Господь душу её в царствии небесном! Я воображаю, как в вашем монастыре теперь и торжественно, и скорбно, думаю и вы где-нибудь служили по ней панихиду.

Нашел минуту передать вам мои грешные чувства и известить о себе – куда случится отослать это письмо, или лично вам вручить, на словах всего не скажешь. Вы были в Москве, а я был от оной в 60 верстах, в Зосимовой пустыне, там обедали и ночевали, и для меня место и образ их жизни весьма нравится. Матерей В. и М. вниманием ко мне я много доволен, угощали усердно и приветствовали радушно, утешали духовным пением их опросных, быв в церкви, во всех кельях и в трапезной.

Из ваших писем вижу, сколько Господь вас утешал при посещении святых мест и поклонения Его угодникам, но их молитвам и служители их готовы были к вашему утешению, сердечно о сем порадовался. А посреди оных видел, что были некоторые и потрясения, да не вознесетесь, но каждая из вас, укоряя себя, да смирится. Сердце болело при чтении о бывшем между вами смущении и потрясении, что делать, не недостаток любви и смирения, а напротив зазрение и оправдание, вас до сего довели, надобно бы вам из сего искуса вперед приобретать пользу, чтобы крепче стоять на брани, делая снисхождение друг другу, приписывая более немощи, нежели чему-другому. Я обеих вас не оправдываю: при действии страсти обе сложились с оправданием, и каждая видела в другой страсть, а не свою правость и мнимую обиду, и какое же воздвигнулось из сего здание немирства? Слава Богу, что оное не долго простояло и не утвердилось, сами после видите, по разрушении оного, ни камень на камене остался, ниже следа его видно (дай Бог, чтобы это было истинно). Сколько же времени питались у вас друг на друга поречения? С одной стороны, и хорошо, что они вышли наружу, да потребятся в век века (Пс. 91, 8.), сокрываемые бы и еще питались бы, а объяснением и прощением истребятся. Видите, как сильны козни вражии, и как он вонзает свои стрелы в невнимающих и непекущихся о смирении. Будьте же вперед поумнее, поосторожнее, а паче посмиреннее, и пекитесь о любви, каждая предпочитая своей – пользу другой, при сем делании и самолюбие может исторгаться, которое вы много уважаете, и при всяком случае защищаете его и сражаетесь за него. Да простит вас премилосердый Господь, и впредь укрепит и поможет сокрушать козни, стрелы и сети вражии – смирением!

Заметьте ж, что вы получали милость Божию при святынях утешением, которая и должна была укрепиться огнем искушений, ибо оное или предваряет, или последует посещениям благодатным, да стяжаваем смирение, и не возносимся, считая себя достойными, Вы пишете, чтобы побранить вас за поползновение ваше: да, это надобно бы, но где покаяние и смирение, там брань оскудевает, а милость является, в противном же случае нужна и брань, и наказание, а теперь довлеет ваше сознание и совершенное примирение. Будьте мирны между собой, убивайте самолюбие и гордыню, и стяжавайте богатство смирения, оно вас успокоит, чего вам желаю.

И. М. 28-е августа 1849.

Письмо 17

Проводя вас, дети мои, сожалел не о том, что вы поехали, а о том, что скучали дорогой, впрочем, надеюсь, что Господь подаст вам благое рассуждение и утешит вас благонадежием успокоения в своей обители и в смиренной своей келейке, работая Господу и противляясь страстям. С отъездом вашим, погода изменилась, и вам, думаю, не без труда было ехать. Да сохранит вас Господь в пути сем, будьте благополучны, здоровы и мирны!

Слава премилосердому Господу, и в сей день удостоился быть причастником бессмертные Его трапезы, тела и крови Христовых пречистых, аще и недостоин есмь сего великого дара, но по одному Его неизреченному человеколюбию не отвержен был: слава щедротам Его! Нынешний день, день пришествия моего в монастырь, исполнилось 39 лет, и начался сороковой, худо изжил дни мои, горе мне, грешному! хоть бы с сего времени положить начало к покаянию и исправлению, безвестен конец! Как явлюсь перед суд Божий! не вем. Одно милосердие Его, непреодолимое злобой созданий, подает надежду к помилованию. Не от дел, да никтоже похвалится (Ефес. 2. 9).

Слава Богу, что вы доехали благополучно, и теперь в своей келейке, на месте делания вашего, я сему сердечно радуюсь и нас силен Господь вразумить и укрепить в подвигах добродетели, токмо пекитесь стяжать богатство смирения, то и будет то благо, и бремя, легко (Мф. 11:30). Благодарение Господу, что матушка игуменья и некоторые матери и сестры к вам благорасположены, и в случае нужды, поддержат вас, при Божией помощи. Нельзя же, надобна и щеточка, чтобы прочищать ваше серебрено от ржавчин тщеславия и возношения.

Все эти дни были мы в приятных хлопотах: в пятницу вечером утешили нас своим посещением почтенно-любезные гости: лаврский наместник о. архимандрит Антоний с малоярославецким игуменом о. Антонием. Какое его было ласковое приятное обращение с нами убогими, а паче со мной, ничтоже стоящим! надобно было удивляться! Кажется, он любовью дышал, что все выражалось умиленными его чувствами, всякое слово любвеобильной его беседы запечатлевалось в сердцах наших, и описать оных тупое мое перо, с таким же умом, не имеет способности. Наградил скит наш святыней и еще обещал прислать, с каким благоговением принял рукоделие скита нашего, ложечки и точеные штучки! – надобно было удивляться, и хотел представить оные митрополиту. Ну словом, оставил нам память и пример нелестной любви и смирения! Что можем воздать ему? токмо в. благодарном сердце сохранять сие чувство и молить Господа простым словом: спаси его Господи! В кратких строках написал то, что бы       на листе не поместила, по пылким её чувствам и воображению.

Тебя напрасно беспокоит мысль о деньгах, наше все общее, только бы было единодушие, что важнее всего, пока это вижу в вас, что меня сердечно радует, оно на пути вашем много принесет вам пользы. Изгоняйте вон из сердец ваших самолюбие и честолюбие, а насаждайте смирение и кротость, предпочитая каждая своей пользе другой пользу, поставя сие себе всегдашним правилом, то и завет будет единодушен и ничтоже успеет враг своими кознями, хотя и будет возбуждать самолюбивую часть смущением, но когда корень ума вашего будет утверждаться на Христовом смирении, то ничтоже успеет, а приразившися разбиется. Не смущайтесь и о том, что еще подвижутся в вас страсти: надобно, чтобы была работа и труд, покой рано иметь, он еще не приобретен, все, что скоро и без труда приобретается, непрочно бывает. Мир Божий да пребывает с вами!

Келейным вашим скажите, что послушание их будет Богом благословено и приняты их труды, когда будут делать все с благословением, а не самочинно, а в противном случае велий вред, и труды пропадают. Святые отцы все то, что делано было самочинно, огню предавали, или скотам повергали.

Я послал вам книгу, последнего выхода, «Восторгнутые классы» читайте и питайте души ваши и прохлаждайте от зноя страстей, палящих наветом сопротивного.

И. М. 31 октября 1849 г.

Письмо 18

Как мне жаль вас, что вы все болите, а паче бедная, но не могу ничем помочь, видно, так надобно, воля Господа да будет, да поможет Господь вам, при телесной болезни, стяжать душевное здравие. Вижу, что между вами случаются потрясения, смущающие и беспокоящие вас, конечно это козни вражии, но они имеют приступ к вам за невнимание ваше и за мнение о себе, что мирно живете, и других, может быть, судите. Паки даю вам совет, возлюбленные о Господе чада, будьте уготованы всегда друг к другу любовью и смирением, и положите завет в сердцах ваших не наносить оскорблений одна другой ни мыслью, ни словом, ни делом, и быть в готовности даже предварять то, что служит к успокоению друг друга.

Когда же по зависти доброненавистного врага и случится кому нанести какое оскорбление словом или делом, намеренно или спроста, то будьте уготованы к понесению оного любовью и смирением, и призывайте помощь Божию, а без сего какие случались у вас смущения? Даже до того, что «я буду теперь с осторожностью говорить и поступать». Мысль эта не дело любви и смирения, а явно, что западает искра вражды, после же, сами видите, по примирении она и угасает.

Многие завистно смотрят на вас, что я вами более всех занимаюсь, то вам и должно быть хорошей жизни, сии слухи доходили до меня и словесно и письменно: постарайтесь же, при помощи Божией, и оправдать это, но не так, чтобы считать себя, что вы лучше их, но считать себя худшими и немощнейшими всех, ежели случится принять от кого укоризну или пренебрежения, научать сердце свое глаголать, что сны хуже их, не краем языка, но сердечным залогом, Бог, видя ваше такое делание, и подаст вам во всем Свою помощь.

Хотя и пишете, что между вами мир, но, однако вижу, что и смущение залегает, это меня огорчает. Нельзя, чтобы не могло быть бури и потрясений, но во время бури всякий бежит куда-нибудь укрыться, когда застигнет его, хоть в самое убогое и смиренное местечко, и вы бежите скорее к смирению и любви. Любовь вся терпит, всему веру емлет, и николиже отпадает (1Кор. 13, 14. 8.), но нужно тут и смирение. А то может и любовь забывши сказать: «я люблю, а меня нет! я делаю то и то, а она нет»! Уничтожьте каждая себя, и ничтоже враг успеет на вас. А то он сильно противится миру вашему, и подстрекает различными прилогами, зазрениями и подозрениями. Да сокрушит Господь его под ноги ваша. Мир вам, возлюбленные чада моя о Господе!

Слава Богу, что удостаивает и тебя…облещися в ризу спасения, да сподобит обеих вас и сохранить сей образ в чистоте его, смирении и любви. Поздравляю тебя… я очень рад сему: дай Бог тебе принять имя покойной матушки и настоящей – Магдалины.

У нас особенного нечего вам сказать, все однообразно живем. Слава Богу, помощью Его братия мирствуют и каждый, по силе своей, как может, подвизается и печется о спасении своем, хотя и медленно двигаемся, но не отчаиваемся в милосердии Божием.

Будьте здоровы, мирны и спокойны, о сем молю Господа, и поручаю вас всесильному Его промыслу и покрову, и заступлению Матери Божией.

Остаюсь многогрешный И. М. 19-е ноября. Нынче окончится мне 61 год жизни моей, сколько еще проживу, Бог весть, с 20-го числа начнется 62-й год.

В 61 годе 22,280 дней, 534,720 часов, 32,083,200 минут, а далее еще более 1,924,992,000. секунд. Какое малое мгновение почитает время жизни нашей, и всякая секунда приближает к вечности, а там нескончаемая бесконечность! Сподоби, Господи, нас быть к невечернем дни царствия Твоего (канон пасхи), по неизреченному Твоему милосердию, которое превосходит грехи всего мира, и не заграждается злобой созданий Твоих!

Письмо 19

Для меня сердечно больно случившееся с вами искушение: как нрав старается нарушить наш союз о Господе, мир и спокойствие, но, как вижу, ничтоже успел злокозненный, но паче через сие накопившаяся у вас злая и скаредная материя сим открытием прорвалась и истекла вон, надобно заживить её любовью и смирением, тогда более упрочится мир ваш. Да простит Господь ваше общее поползновение и утвердит союз ваш непоколебимым, который столько нужен в деле вашего спасения. Вы все толкуете о той: что, как, которая и какой имеет взгляд на вещи, и думаете каждая о своей правости, что видит, так и утверждается на своем мнении, а свои то вещи и забываете смотреть, и только идет время в зазрении одна другой. В этом ли есть истина, что я смотрю на вещи так, а она иначе? Когда бы любовь и смирение сыскали местечко в сердцах ваших, то не было бы сего. Но при помощи Божией надеюсь, что вы дадите им свободный вход, и оными успокоитесь. А случившееся потрясение послужит вящим утверждением, на брани без уязвления не бывает, пали и восставайте, и стойте твердо, опираясь на смирение и любовь. Может быть я и наскучил вам повторением одного и того же, но я лучше их и легче не могу вам представить.

И. М. 14-е декабря 1849 года.

Письмо 20

Вчера, получивши ваши письма, возлюбленные о Господе чада, не мог оные прочитать, что-то был не ладен, ночь не спал, причина сему – не скрою – ваши письма. Я такой – дурной, еще хуже вас, когда коснется что-нибудь сердца: волнение крови лишает сна, и весь день провел томно, с трудом был на гостинице и говорил с приезжими, ночь тоже до первого часа не мог заснуть, но, слава Богу, несколько подкрепись оным, чувствую себя способнее. Ныне только прочитал ваши письма, и скорбно было видеть ваши волнения, кои хотя и прекращались объяснениями, но все видно, что что-то запало между вами неладное. Всякая видит свою правость и обиду от другой: какой же будет тут прочный мир? Ежели бы считали каждая себя последнейшей, то при таком уготовании не мог бы враг успевать, насевать плевелы свои посреди вас, а хотя бы и приняли что одна на другую, то объяснением и оное бы потреблялось, так как это было прежде между вами.

О любви же и смирении – сих спасительных средствах, много твердил вам, теперь уже нечего о них поминать, кажется вы их далеко от себя удаляете, когда закрался залог вражды, так что и после мнимого примирения остается язва, и только стоит коснуться малым приражениям, она паки растравляется. Сохрани Господи, до чего это вас доведет! Такое попущение последовало с вами, как и М.... предполагает, за возношение ваше и мнение, что вы мирно живете, а лучше других, увлекшись сими помыслами, смотрите, в какую сеть запутались. Пишете обе: «разберите меня, наставьте», как же разбирать и наставлять, когда много было писано и наставляемо, чтобы принимать с самоукорением, а не с самооправданием, или по смущении, скорее изгонять сего змия объяснением! Впрочем, я знаю причину сильную еще, от чего вы не исполняете моих советов: от того что оные происходят не от дел моих и суть полог стыда, а не хранилище надежды. Примите же хоть наставления и учения Св. Отцов, которые имеете у себя изобильно.

Не подумайте, чтобы я на вас скорбел, но пишу от болезни сердца и сожаления об вас. Я знаю, что борьба вражья велика, но силы наши немощны, однако где смирение, там скоро упраздняются сети вражий, а когда вместо самоукорения и смирения делаете плетение помыслов и умножаете язву, давая змию яд вливать в сердца, то как же быть миру? Я не могу искать от вас непадательного совершенства, но по падении желаю скорого восстания, о чем и прошу вас елико можно попещися.

Опять к вам обращаюсь, желая видеть в вас утвердительный мир и союз: враг не терпит оного, но тщится всеми силами возмущать оный, поразумевайте же его коварства, и всякое приходящее сердцу смущение считайте его действием, и скорее упраздняйте самоукорением, призыванием Божией помощи и объяснением, вы уже знаете оного силу, и что надобно себя понудить, что же лучше: без понуждения оставаться во мраке и смущении? или понудив себя получить успокоение? Конечно и подвиг сей имеет скорбь, но за то доставляет мир. Опять остерегайтесь, при самоукорении или понесении чего одна от другой, приписывать сие своей добродетели – знаете, что от сего пострадали! В прошедшем письме писал я вам, чтоб вы, имея каждая свой взгляд на вещи, не считали оный правильным, а паче, когда относится к укоризне ближнего и нарушению мира, а предложив свою мысль на суд другой, оставаться покойной в сем – как она утвердит, хоть бы и противное казалось, сим придете в навык не составлять свой разум, и оставлять свои хотения, часто нарушающие ваш мир. Я желаю и надеюсь, что покажете мне, худейшему, в сем послушание, и доставите сим себе и мне покой и радость.

Поздравляю вас с наступающим праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Мирно и радостно встретить и праздновать оный усердно желаю, многогрешный

И. Макарий. 14-е декабря 1849 года.

Письмо 21

Вчера, отправивши к вам письмо, вечером получил ваше от 22-го декабря посланное, возлюбленные мои о Господе чада! Не много я утешился вашим миром, паки вижу: глубина страстей восстала на вас и буря противных ветров. Я этому не удивляюсь, но скорблю, видя вас, а паче больную, падающих под сим крестом, а тем паче больно мне, что во время искушений ваших и слова мои, паче же не мои, а богодухновенных отцов, на вас не действуют. Вы и сами читаете и видите, как подкрадываются страсти, знаете, как должно противостать: но в эти времена отъемлются судьбы Твоя (Божия) от лица его (вашего) (Пс. 9. 26). Вам видится все противное друг в друге, какая острая стрела вражья пронзает сердца ваши! а истинного залога любви в сердцах ваших недостает. О! если бы искра её запала в них, то и сильно бы возгорелась, вся бы терпела, всему веру яла, и николиже бы отпадала (1Кор 13, 4 – 8.), да то беда – не находит она места у вас, потому что нет смирения, с ним она мирна, согласна и любовна, а когда оного нет, то стрелы вражии, изощренные, прободают сердца ваши и весь плод трудов и подвигов ваших изнуряют. Вам это известно из писаний отеческих: кто проходит молитву или другую какую добродетель, то бывает сретаем от сильных искушений вражьих, на оные же победа – смирение, когда бы вы оных не искусили, то и не знали бы их горести и мучения. Вы утешились было миром и думали в век не подвижуся (Пс. 29, 7.), а когда попустил Бог, то и паки смутились. Надеюсь, что и паки придете в свой чин и успокоитесь. Прочтите у Каллиста и Игнатия 43 главу, там описана буря и тишина нашего устроения и превосходящая слава смирения, о сем подумайте, как бы его стяжать, вы укоряете себя, но видно только пером и устами, а не сердцем: прибегните к сему последнему средству, то и отнежется вражья кознь.

Начало писем ваших меня также не радовало, но далее, слава Богу, вижу, что после бури, волновавшей сердца ваши, восстала тишина, и я, при всей моей жестокости, не мог не тронуться до слез, и воздать благодарение, видя столь скорое применение и ваше примирение. Храните ж этот мир с обеих сторон – смирением и любовью! Вам показалась неисполнимою данная вам епитимия, но тем больше, когда видите неисполнительницами оной, должны смиряться, и само собой созидаться будет смирение, и любовь не отлучится от вас, Бог призрит на смирение ваше и подаст вам Свою помощь.

Завтра новый год. О, когда бы и нам обновиться на лучшее, совлекшись ветхости страстей, поздравляю вас с оным. Мир вам!

И. М. 31-е декабря 1849 года.

Письмо 22

Господи благослови! 1850-й год.

1-е генваря, утро. Пришед от обедни, поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, с началом года сего. Мир вам и здравие, душевное и телесное, и согласие между собой да подаст вам Господь! Поздравляю заочно и М. игуменью со всеми о Христе сестрами, мира, согласия и здравия им желаю.

И. М.

Письмо 23

О. игумен Геронтий и о. Иоанникий были у нас, и я не без скорби должен был, по требованию их, отдать икону Пречистой Девы Богородицы Владимирскую батюшкину, ибо оная о. Феодора и благословлена о. Иоанникию. Что делать? Видно за мое недостоинство так попустила Матерь Божия лишить меня сего сокровища, но я надеюсь, что Она, милосердия Мати, не лишит меня грешного Своего покрова, заступления и ходатайства о спасении грешной души моей.

Начало писем ваших меня не мало обеспокоило, что в вас все есть оправдание и обвинение ближних, от чего и мир ваш нарушается и здоровье расстраивается, нельзя сказать, что невольно, но вольно действуют страсти и влияют на лишение мира, а чего же бы стоило в тоже время зазреть себя, укорить, а не раздувать и увеличивать? Знаете, средство, испытали его и держитесь не допускать врага воспламенять ваши чувства до такого смущения. Искренность, простота, смирение и любовь должны вами руководить, то все и действия ваши будут тихи, мирны и спокойны. О прошедшем надобно забыть, иметь в виду настоящее, а будущее от нас сокрыто, Слава Богу, что вы мирны остались.

И. М. 14-е Февраля 1850 года.

Письмо 24

В письмах ваших замечаю, что враг, ненавидяй добра, старается возмущать вас ничтожными вещами, и мещет помыслы подозрительные, хотя нарушить ваше спокойствие, но вижу, что вы, при помощи Божией, нудящиеся объяснением друг другу, разрушаете его коварства. Я знаю, что на пути духовной жизни необходима брань, но вы присовокупите к деланию вашему смирение и любовь, хотя не такую горячую, но христианскую, то скорее успеете. Вы меня и тем утешаете, что по крайней мере, из послушания к моей худости, нудите себя и не закосневаете, а когда будете далее нудить себя и к объяснению, и к низложению подозрительных и зазрительных помыслов, то обрящете помощь Божию и непонудительно исполнять.

Посылаю вам книгу: "Лавсаик", недавно вышедшую, которой еще не было ни в русском, ни в славянском переводе, а только частью в прологе были некоторые помещены. Она подобна Духовному Лугу, но гораздо прежде оного составлена, читайте и пользуйтесь.

Паки повторю вам, что я очень рад, что вы находитесь на месте своего делания, да поможет Господь вам в сражении с духами невидимыми не падать, но смирением одерживать победу. Кто бы какой ни был, но все считайте, что он лучше вас, и так приобвыкнете помалу, будете всех видеть ангелами, а себя – спокойными, но пока еще самолюбивая часть ваша не укрощена, то много требуется огня, дабы пожечь оную. Не полагайте, будто от других вам наносятся скорби, нет, они извнутрь вас происходят, а люди суть токмо орудия, коими действует Бог в деле нашего спасения, к нашему очищению. О сем много и писал, и говорил вам, а гораздо более вами о сем читано. Храните между собой мир, как дар Божий, споспешествующий на пути вашего спасения, не хватайтесь за мелочи не дробите их на части, и не делайте из песчинки гору, любовь да покрывает, а смирение да укрепляет союз ваш. Самый ничтожный случай смутил вас, от неимения самоукорения и любви, хорошо, что скоро прошло, но каково же и малое время утешать врага, и от него взаимно получать душевное смущение и муку? Тут явится и воспоминание прошедшего, давно забытого, к вящему возмущению, от всего этого да избавит вас Господь.

Вы давали советы N. N., видно уже достигли дара рассуждения, желаю и я от вас пользоваться оными, я пишу это вам к смирению, и не советую вдаваться в советы, а то в вашей келье и дверь на петлях не постоит. N. N. точно просила о сем, но надобно иметь большую в этом осторожность, и не вдруг дерзать на сие.

Скорбь ваша о взятии от меня иконы Царицы небесной излишня, и укор на других напрасен. Вы бы лучше сказали, что и я сознаю, это за мое недостоинство угодно было Матери Божией лишить меня лицезрения пречистой её иконы. А о. Иоанникий имел полное право на взятие сей святой иконы, она была о. Леонидом благословлена нам вообще, а не мне одному, ибо оная шла от родного его дяди о. Феодора, и когда он перешел в Тихоновку, то и ее взял по праву своему, а не с тем чтобы хотел меня оскорбить, а вы много напустословили и раздули песчинку в гору. А Матерь Божия столь ко мне милостива, не по моему достоинству, Ей, Царице небесной, угодно было послать мне Пречистую её икону ахтырскую, писанную в самое близкое время явления её 130 лет, в серебряно-позлащенной ризе, с жемчужным убрусом и короной из камней, где есть несколько и бриллиантиков, и теперь оной иконой велелепно украшается иконостас моей кельи, что меня много утешает. Икону сию принесла мне П. Н. с большим усердием и любовью, оной были благословлены к браку бабка её и мать. Недавно минуло два года вашему согласию, дай Бог, чтобы оное было прочно и спасительно вам навсегда, да благословит вас Господь.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 21-е Февраля 1850 года.

Письмо 25

Возлюбленные о Господе чада! Получил ваши письма, которые до глубины души меня тронули: к болезни М. М.... еще какие сильные были у вас это время потрясения, все это злокозненный враг восстаёт на вас и вооружается приловами, а вы, не имея сильнейшего оружия смирения, падаете под ударами его. Вы читаете, молитесь, по-видимому внимаете, но до первой встречи, смутил помысел – и начали раздувать, не знаю уже, что вам и писать и как вас укреплять? все одно и тоже, надобно бы понести немощи ближнего смирением и любовью, но у вас у обеих находятся оправдания, не успокаивающие вас, а разрушающие мир. Вижу, что враг сильно восстаёт на вас, но куда же деваться от его стрел разженных. Будьте мужественны, не упадайте духом: вы обе находитесь в борьбе страстей, прибегайте к Богу и к Матери Божией, и не унывайте, за самоукорение ваше и понуждение, Бог подаст вам силу низложить козни вражии, и одержите победу, токмо укоряйте каждая себя, а не друг друга.

Прочтите у св. Исаака Сирина в 35-м слове: «Единою предавый за любовь души своея в добродетель, множицею попускаем бывает искушенным быти таковыми (скорбьми), и многа зла от всякого места оставляет возбуждатися нань, уязвляет их в тело их якоже Иова и проч. «Несть бо возможно егда путем правды ходим, не усрести нас сетованию и телу в недузех не болеги и болезнях и неизменну пребыти, аще в добродетели жити возлюбим» (сл. 35 ): «не подобает уклонитися от пути сего, но с радостью подъяти подобает без истязания, и благодарити Богови, яко посла ему благодать сию», и проч., о скорбех: «аще приидут от человек, или от бесов, или от тела» и проч. – сами прочтите.

В 36-м слове к концу: «не благоволил бо есть Бог, да упокоятся возлюбленнии Его, дóндеже суть в телеси, но паче восхоте быти тем в скорби, в тяготе, в трудех и во оскудениях, и наготе и уединении и потребе, и недузе и уничижении, и проч., далее : «нецыи от них в вольных скорбех суть, ини во трудех страстей своих». Видите из сего, что ищущим спасения неминуемы скорби , и заметьте, труд страстей своих, не малый есть подвиг, в коем вы теперь и находитесь. Вышедшему теперь между вами смущению вы обе виновны, не смиряясь и не неся одна другой немощи, а зазирая друг друга. Отныне же да поможет вам Господь твердо стати против стрел вражьих, всегда себя укоряя и считая достойными быть уничижения и презрения. Верую, что мир водворится между вами.

Настала сырная неделя, бестолковая, многие ее не хвалят, а невольно влекутся исполнять её закон, у нас, хотя и не в такой мере, но все излишнее утешение в пище, но за то она предвестница св. поста, врачевства душевного, когда будем нести себя повоздержаннее теперь, то приятнее и легче пост встретим.

Да сохранит вас Господь! имейте мир и любовь с собой и со всеми.

И. М. 1-е марта 1850 года.

Письмо 26

5-е марта, вечер. Нынче прощеный день! да будет между вами мир и согласие навсегда. Я полагаю, ежели что и было от страстей ваших какое немирствие, то, вступая на поприще св. поста, верно оное, силой Божией, через ваше самоукорение и смирение, разрушено! Мир вам! и я вас во всем прощаю, и мне прошу христианского прощения, аще в чем погрешил перед вами.

6-е марта, утро. Слава Богу, вступили в поприще св. поста, пришед от утрени в 8 часов, хочу написать к вам несколько строк, и, поздравя вас с постом, пожелать вам проводить оный мирно, спокойно и душеспасительно, во здравии душевном и телесном.

21-е. марта. Поздравляю вас с радостным праздником Благовещения Пресвятые Богородицы, да утешит вас Царица небесная в светлый сей её праздник духовным утешением. После сего тотчас получил ваше письмо и многие другие. Скорбно было читать о потрясениях ваших, но, видно, Богу угодно обучать вас искусом в терпении в настоящее время. Вы читаете книги, твердим, понимаем, надобно же и искусом познать себя: есть ли в нас хоть искра любви к врагам нашим? а нет, так укорил себя я познаем свою немощь, и Господь силен вас укрепить. Видите, сколь дорог для вас междоусобный келейный мир? а оный было поколебался, что бы было без оного при теперешних потрясениях. Хотя я вас и крепко жалею, но кто больше любит вас и жалеет, как Бог? А ведь это Он посещает Своими медоискапательными действиями, от любви происходящими. Слава милосердию и щедротам Его, что вы не забыты перед Ним.

На все ваши материи не могу теперь писать, ибо надобно сейчас почту отправлять, и кое-что дорывочками напишу. О поклонах М. М. ошиблась, в уставе нет, чтобы на «честнейшую» класть великие поклоны, а прямо сказано: малые, и растолковано, что есть великий поклон и что малый. Я пришлю вам выписочку из устава: но вы сами не входите в спор, а передайте М. игуменьи, как она хочет. Где я бывал, ни в Площанске, ни в белых Берегах, ни у нас, в Оптиной, не кладут больших поклонов.

Сердечно жалею, что случившееся с вами потрясение смутило вас, а последствие оных – расплачиваться здоровьем. Да пишете, что вообще отовсюду доходит до вас эхо, что об вас весьма дурная слава пронеслась, и многие скрежещут зубами на вас. Может быть, так как вы свободно со всеми обращаетесь, а иногда и лишнее слово скажете, – и все взвешивается, думаю, что им весьма не по нраву, что вы сказали о поклонах, что от меня так приняли, конечно им трудно переломить свой обычай, хоть и неправильный, и точно вам двум противостать целой обители невозможно. И так как в этом никакой ереси нет – класть ли поклоны большие, или нет, на преждеосвященной литургии во время: света Христова..., то можете во избежание вражды и вы кланяться по ихнему, а может быть это и перейдет. Ты М. М. хорошо сделала, что не стала упорно спорить с М. М., а то бы еще больше она раздражилась, конечно ревность её нельзя назвать по Бозе, но буяя ревность, разумеется, в то время враг ее подвигал на это, а вы старайтесь волны сии принимать со смирением и веровать, что вам могут только то сделать, что попустит Бог к вашему исправлению и спасению. Ведь сколько же у нас страстей? Самолюбие, славолюбие, гордость и прочих исчесть невозможно, надобно же их врачевать, когда мы сами не хотим искать исцеления. Сделанное тебе бесчестие принимай «нанесением будущей славы», по слову преподобного Марка подвижника. Да поможет вам Господь в пути сем непреткновенно проходить и не падать унынием и духом.

Видя, что Господь сохраняет ваш мир, сердечно радуюсь, да сохранит Он и впредь ваше миролюбивое согласие, которое послужит вам отрадой во внешних приключениях.

Верите, как мне трудно бывает, – все пишу да пишу, нет времени покормить гладную душу мою пищей духовной. Помолитесь за меня. Мир, согласие и спокойствие да водворяется между вами, – чего усердно вам желаю,

многогрешный Иеромонах Макарий. 25-е марта 1850 года.

Письмо 27

Возлюбленные о Господе дети! Сегодня святый, великий четверток, воспоминание тайной вечери, в которую премилосердый наш Господь предал Своим ученикам пречистое Свое Тело и пречистую Кровь, а сим и всех верующих соединил с Собой и друг с другом союзом любви. Слава щедротам Его и неизреченному милосердию! Вы, думаю, сегодня удостоились сего великого дара, с чем вас усердно поздравляю, скажу и о себе, что и меня Господь удостоил, купно с братьями, причастником быть сих св. тайн. Благодарение Господу!

Все это время у нас были морозы, и только нынче первый день нет мороза, а идет дождь и река стала выступать из берегов, а луг стал покрываться весенней водой, и теперь у нас море великое и пространное. Эти дни ожидаю все от вас писем, и не писал к вам, а были другие, и прочитывал ставрофилю, переведенную на русский язык. Вот тут-то довольно можно удостовериться и тебе, М. М., что Господь намеривает каждого силы, и посылает – крест, а изнеможение в оном происходит от нашего малодушия. Хорошо, когда бы дозволили напечатать этот русский перевод, а если не дозволят, то не мешает оный иметь в рукописях.

Лествица – перевод Макария архимандрита, прочли, кроме заглавия и окончания, т. е. к пастырю слово. Очень мало перемены, мы соображались в точности с переводом старца Паисия, теперь переписывают, хорошо бы и вам списать оную, а которую ты М.... списала, та пусть так и остается. Еще у нас есть мысль, ежели поможет Господь привести в действие: печатную лествицу, в точном её слоге, исправить смысл с Паисиевой, о печати и думать нельзя, а хоть иметь в рукописи, и хорошо бы полууставом, хоть и трудно, но уже будет верно. Все это хорошо, прекрасно, но ведь только одно уготовление, посев, когда же взойдет? и когда посеянное плод принесет? в надежде плода и оряй, и сеяй, и молотяй трудися (1Кор. 9, 10). Мы столько облагодетельствованы милостью Божией, имеем сокровище нескудное и источник неисчерпаемый отеческих учений, а что воздамы о сем Господеви? Надобно бы поступать по их учению, но мы далеко отдаляемся, а токмо хвалимся, что имеем книги, и может быть кто и подумает о нас нечто быти, а когда вникнем, то и увидим: против какой страсти мы стали до крове (Евр. 12, 4.)? Не паче ли готовы и к исполнению и действию оных? а когда исправим что, порабощаемся самохвалением, и все погубляем. Терпению не поучаемся, а о смерти что сказать? А надобно бы при нашем, а паче при моем худом устроении, быть проникнутым сим деланием. Когда о сем Господь нам дал первую заповедь: блажены нищии духом (Мф. 5, 2), и собой представил пример, чтобы научиться от Него кротости и смирению (Мф. 11, 29), и, хотя бы все повеленное сотворили, говорили бы о себе, что рабы неключимы есмы (Лук. 17, 10). Посмотрим на себя, есть ли хотя тень сего делания в нас? а ведь надобно о сем стараться ежедневно, и при всяком деле и слове, и слухе об нас, или слове против нас, смирять себя считая достойными быть того, и укорять себя, только, а не других. Имейте всегда это уготование, оно будет успокаивать и не допустит распространяться вдаль ни смущению, ни злопамятству, помните св. Исаака Сирина в 46-м слове: «смирение кроме дел может нас спасти, а дела без оного бесполезны…» Да сподобит Господь вас стяжать сию добродетель, которую и самая любовь укрепляет.

Будьте согласны, спокойны и здоровы, усердно вам желаю, и поручив вас покрову Божию, остаюсь

многогрешный Иеромонах Макарий. 8-е апреля 1850 года.

Письмо 28

Возлюбленные о Господе чада! Два письма ваших получил я в одно время, оные доставили мне не малое утешение о вашем мире между собой, и что ты, М.      утешилась, получив мое скудоумное писание. Будьте уверены в моем к вам о Господе расположении, и ежели бы что и случилось написать вам грубо, или жестко, то оное происходит также от любви и от желания вам истинного блага.

Вам нравится простое и согласное обращение М.... и...., и вы оному подражайте, да ведь все «доброе противным искушается.» Враг, ненавидяй добра, сколько делает ухищрений к нарушению вашего мира, и через собственные ваши страсти, и внешние случаи? Познавайте козни его и не попускайте оному усилиться, вам известны оружие и сила, уничтожающие оные: самоукорение, смирение и любовь. Вспомните же, когда бушует буря страстей, то они отлетают от вас, насильно привлекайте их, нудьте себя и призывайте Бога на помощь.

Пишете о оскудении своих финансов, что о вас сказать? Похвалить ли, или нет? Отдаю на суд ваш, все-таки надобно по одежке ножку протягивать, не люблю скупости, но и излишняя трата не похвальна. Пусть у вас есть, да ведь и большие капиталы уничтожаются, хорошо н благотворить с разумом.

Спрашиваете, как вам обходиться с N. и N. Я в них худого не вижу, но все мы, как люди, находимся в борьбе страстей, падаем и восстаём. Вам, точно, необходимо иметь по духу расположенную келью: со стороны больше, видно, могут вас предостеречь, а в случае и защитить, и в этом вас научит самый опыт.

…старайтесь дружески утешать, хотя и видите в ней перемену, но это не от её произволения зависит, но от брани сопротивного. Между собой мир имейте и уничтожайте козни вражии самоукорением и смирением.

Многие не мирны к вам и на зависть подвизаются: во всех подобных случаях прошу вас, постарайтесь быть осторожными, не дайте вины ищущим вины (2Кор. 11, 12). Совет же мой примите без оскорбления и, когда ученицы меня, грешного, то послушайте меня, смирите себя, паче же не меня, но Самого Господа нашего – Иисуса Христа, глаголющего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящите покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вы живете по келье, – я уверен, – занимаетесь правилом, чтением и рукоделием, надобно же сему деланию вашему искус, дабы чтимому и понимаемому и на деле поучиться проходить: Бог вам и посылает, а вы принимайте незлобиво и с покорностью воле Божией. Бог, испытывая Иова скорбями, сказал ему: не отвергай суда Моего, мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив (Иов. 40, 3). По заповеди Божией любите их, они нам больше благотворят, нежели вредят, сами мы не видим своих недостатков, а еще обольщаемся мнением о исправлении, а они ясно все показывают нам. Мы поучаемся в отеческих писаниях, должны же приходить и на делание. Недоброжелатели наши больше нас пользуют, нежели вредят, они нас, дремлющих и невнимающих своим проступкам, заставляют сторожить за собой. Вы не будьте уязвлены на них памятозлобием, но смотрите в сем руку Божию и промысл Его, пекущийся о нашем спасении. Когда почувствуете скорбь, не взирайте на человеков, наводящих вам оную, но скажите: чашу, юже даде мне Отец мой небесный, не имам ли пити ея (Ин. 18, 11.)? Паче же в теперешние дни воспоминания страстей Христовых сие прилично нам помышляти. Господа ради, прошу вас, будьте поскромнее в обращении с сестрами и в делах, и в словах считайте себя последнейшими из всех, через что Господь учинит вас первыми. Любите всех, хотя бы вас и не любили, не ищите любви от других, а сами их любите, им извинительнее, они не столько сведущи как вы. Будьте мужественны на брани духовной, и Господь поможет вам. Имейте всегдашнее самоукорение, оно вас успокоит и по душе и по телу. Не пренебрегите сими моими словами, от искреннего сердца и желания вам истинного блага предлагаемыми.

Поздравляю вас с нынешним праздником воскресения Лазаря и завтрашним, славного входя во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа. О, да воскресит Он и наши души, умерщвленные грехом, и сподобит внити в горний Иерусалим! Желаю, чтобы вы были мирны и спокойны.

И. Макарий. 15-е апреля 1850 года.

Письмо 29

Возлюбленные о Господе чада! Вчера праздновали славный вход во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, а с сего дня начали воспоминать о пречистых Его страданиях, нас ради претерпленных, и уже читаем святое Евангелие: пребывание Его с нами в земной Его жизни, учение Его и страдание. Святая Церковь предлагает чадам своим духовную пищу и учение Спасителя нашего и чашу скорбей, какую Он испил нашего ради спасения, и чтобы после скорби сей утешить нас славою воскресения. И я желаю вам, воспомянув с чувством благодарности и сердечного сокрушения сии Его страдания, встретить с сердечной духовной радостью светлый праздник воскресения Его, с коим вас усердно поздравляю и духовно приветствую: «Христос воскресе!» ибо письмо сие вы получите или на самый праздник, или на кануне оного. Будьте мирны, спокойны и здоровы!

Из всех ваших писем вижу, что между вами сохраняется мир, хотя и были маленькие вспышки, но преходящие и уничтожающиеся объяснением с самоукорением. Слава Богу! о сем я сердечно утешаюсь, но о болезнях бедной М. много скорблю, хотя все это отношу к воле и промыслу Божию, устрояющему все на пользу душ наших, но ведь у всех нас дух бодр, а плоть немощна. Советую не пренебрегать сей болезнью, а с упованием на помощь Божию не мешает посоветоваться и с врачом.

О……. пишете вы в одном против другого письма противоположное, т. е. вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29:6), так и в её обучении бывает, от чего она должна научаться искусству, как вперед поступать. Сам Бог, видя её утомленную, послал ей свет, и она, просветившись после тьмы страстей, успокоилась.

Очень рад, что имеете желание и охоту к отеческим книгам, пожалуй, списывайте Иоанна Лествичника, я думаю, лучше заняться списыванием книг, нежели затяжной работой.

И. Макарий. 17-е апреля 1850.

Письмо 30

Пасха. 23-е апреля. Христос Воскресе!

И в сей самый день усердно вас поздравляю, чада мои о Господе, встретивши сей радостный праздник. Да утешит вас Сам Господь радостью духовной, неизглаголенной! Как-то вы начали и проходите сей день? Обедня была у нас по обычаю торжественна, я не служил, но так дерзал приступить к священной трапезе, по великой Божией милости ко мне, грешному!

Ваши письма прочитал, слава Богу, что вы встретили праздник воскресения Христова благополучно, при радостной встрече праздника враг позавидовал и навел вам смущение, а вы обе неправы, и каждая в свою очередь подкрепили оное самооправданием, и спрашиваете меня, и та и другая, как мне поступить? А у меня на это и слов нет, какой вам дать ответ. Обе находились в пылу, и каждая видела себя правой, а покоя не было. Я опять должен прибегнуть к напоминанию вам о любви и смирении, когда будут сии средства, и сети вражии сокрушатся. А вы напротив, обе, считая себя правыми, не хотите сломить гордых вый ваших, одна считает себя правой, что сказала дерзко – по открытому характеру, хотя и не хотела оскорбить сестру, но, когда она оскорбилась, то надобно укорить себя за дерзость, а не поучаться молчанию, не приносящему ни любви, ни смирения, но противным духом веющему. А другая оскорбилась словом, вместо того, чтобы укорить себя за непонесение, а благодарить за предостережение, и видеть в сем любовь сестры, ищет вперед другого рода предостережения: «не тронь меня – то я буду хороша.» Когда войдете обе в себя, то найдете себя виновными без всякого оправдания, и тогда, само собой, вперед вам будет вразумлением, когда молчать, и когда говорить. А так, чтобы требовать того, что должна ты так и так поступать, – тогда я буду принимать, через это никогда лежащие в вас страсти не исцелятся. Вы также делали как братья, описанные у аввы Дорофея в слове: «о еже укоряти себя.» А теперь ваши смущения, силой страданий Господа нашего Иисуса Христа и славного Его воскресения, все рассеялись яко прах и в ничто обратились. Будьте же мирны и ко всем, мнимо враждовавшим на вас, я вам довольно писал, как враг ненавидит добро и наводит смущения, а все к нашей пользе: да искусни явимся (1Кор. 11:19). Слава Богу, что искушение между вами упразднилось и прошло, а вы должны иметь себе на замечании, как в вас сила страстей, действием или подущением врага, противится воле Божией и стирает вашу душевную выю отгоняет мир, и кому делает подобными? Бог насадил в нас любовь, а от неё многовожделенный мир, а враг напротив вселяет вражду и смущение за самые пустяки: «не так сказала слово! не так взглянула!» и самый тон и звук слов на весу и на мере. Это я обеим вам пишу и прежде много писал, и где любовь и смирение и самоукорение, там бы не было сего. Берегитесь же вперед, и от самых ваших бывших падений нисходите во глубину смирения, что делать? Находитесь в борьбе, будьте мужественны, аще и падете, да не разобьётесь, но более усматривайте свою нищету.

На вопрос твой, М., о характере твоем, вспылении и опять охлаждении, я тебе не могу сказать основательно и решительно, сама себя рассмотри, а паче теперешний случай покажет тебе твое устроение, что еще не пришла в доброе положение, и невольно должна смиряться. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. М. 8-е мая 1850 года.

Письмо 31

Из письма вашего вижу ваше положение, и болезни и здоровья, и душевных потрясений и успокоений. Слава Богу о всем! Да познаваем же немощь нашу во всем, а никого не укоряем, не обвиняем, когда что и видим противное от них, то они суть орудие промысла Божия, коими Бог действует в деле нашего спасения. Мы же так слепы, что и сотой части не видим наших недостатков: а они видят ясно и зорко, и более нам благодетельствуют, нежели уязвляют.

Поздравляю тебя, М. М., со днем твоего ангела, дай Бог, чтобы ты подражала святой Марии Магдалине в любви к сладчайшему Иисусу, это поможет тебе сделать развод со страстями своими, кои с тобой брань творят и тебя одолевают.

А также и ты, М. А., тому же подвержена. Рассматривая ваши действия по словам и письмам, нахожу главный корень сих бедствий ваших – гордость, не стану входить в подробный разбор, предоставляю это вашему беспристрастному с обеих сторон рассмотрению и сознанию, а потом, при помощи Божией, исправлению.

Слава Богу, что вы были мирны между собой, когда будете себя укорять и смиряться, то ничтоже успеет враг с своими кознями, а вы, видя свое ничтожество н помня поползновения, привыкши к смирению, вящую получите помощь Божию! Мир вам! да будет между вами любовь и согласие, смирением укрепляемые.

И. Макарий. 22-е июля 1850 года.

Письмо 32

До сих пор не знаю, где вы странствуете, надеюсь, что хранимые Божиим покровом, заступлением Матери Божией и молитвами угодников Его, находитесь в богоспасаемом граде Киеве и имеете утешение с верой лобызать пречестную икону Матери Божией и мощи св. угодников Божиих, Желаю знать о вашем путешествии и мирном устроении.

Понуждайте себя на самоукорение и на смирение, то ничтоже успеет враг, хотя и будет стужать помыслами, но, посрамившись, отъидет, а ежели будете искать друг от друга: «почему она поступает со мною так, а не так? А я «делаю лучше её» – то не будет уже чувства к самоукорению. Господь повелел любить не любящих нас, а врагов, а о том сказал: аще любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытари ли тожде творят (Мф. 5:46). Ежели нас не любят, мы за то не дадим ответ, а за то, что сами не имеем любви, дадим ответ, да и здесь еще строго наказуемой лишением мира и спокойствия. Да что я пишу, есть у вас довольно святых отец писаний, которые вы сами читайте и на дело простирайтесь.

Надеюсь, что пожалеете меня и не потребуете обширных писем, имеете довольно к назиданию. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. М. 18-е августа 1850 года.

Письмо 33

Из письма вашего знаю о вас, дети мои, и радуюсь, что вы мирны между собой и утешены милостью Божией, киевским богослужением и почитанием с поклонением святыне, свиданием с родными и приветствием добрейших братий ваших. Да сохранит Господь мир ваш навсегда в неотъемлемую и несомненную помощь спасения вашего, смирение сотворит его твердым.

Вы удостоились толикой святыни, были утешены духовно и по телу были успокоены, а вместе и с близкими родными время провели благоприятно. Слава Богу, за все сие приносите благодарение Богу и постарайтесь на поприще подвига вашего идти благоразумно, между собой мир имейте и считайте себя худшими и последнейшими всех, сие делание токмо может привлечь на вас помощь Божью, и сокрушатся козни вражии, а когда победитесь самолюбием, гордостью и прочими, от них произрастающими, отраслями: то опасайтесь паки, да не сокрушат вас паки страсти зависти и мнения, подзирания и самомнения, а изгнану бывшу миру и любви многоболезием и многовоздыханен будет живот ваш. И вперед более ничего не могу вам сказать полезнейшего, да будет вам сие всегдашним напоминовением может и не буду в состоянии вперед повторять вам сие, судя по молве моей, малому времени и временем посещающим слабостям телесным. Вы уже искусили и знаете, откуда враг восстаёт на вас, низлагайте его смирением, с самоукорением, пояснением друг другу.

Слава Богу, что вы благополучно возвратились в свою родную обитель, и она вам приятной показалась после странствования вашего. Путешествие ваше чудным образом устроилось, так хорошо, что и ожидать лучше нельзя было, все это молитвы Пречистой Девы Богородицы и угодников Божиих вам споспешествовали. Будьте благодарны Господу и поживите по заповедям Его мирно и смиренно, на поприще подвига вашего нельзя не быть брани, но сила самоукорения и смирения все силы вражии сокрушит.

Слава Богу, что сестра с детьми побыла у вас и утешилась вашим жительством, мирным и по внешнему и по внутреннему, и я сердечно радуюсь, что у вас мир между собой и что вы познали, откуда происходит смущение каждой – от себя и от своего устроения, знайте же и то, когда бы не было брани – не было бы и искуса, вы видели брань, победу и побуждение, познали оружие против злокозненного врага – самоукорение и смирение, коими привлекается и помощь Божия. Ты, М..., пишешь, что теперь и понятий отеческих писаний иначе в тебе открывается: что это? Сия измена десницы Вышнего (Пс. 76:11)! но блюдите: дабы «сердца ваши смиренномудрствующие покрывались страхом Божиим, да не вознесшияся отпадут от Него, всещедрого» (антифон, глас 8-й). Да не похвалится всяка плоть перед Богом (1Кор. 1, 29).

Вы пишете, что получили душевное утешение посещением Царицы небесной святой иконой её и благочинным богослужением в храме нашем, постарайтесь и вы очищать храм своих сердец, да приидет на вас благодать Божия богатно!

Сегодня был мороз и побил наши красующиеся георгины и прочие слабые цветы, но довольно с них: более трех месяцев покрасовались и увеселяли взоры людей, к славе Творца нашего, украсившего землю разнородными и разнообразными произрастениями, от кедра ливанского до иссопа. Господь не велит нам заботиться излишне и об одеждах: «И о одежди что печетеся? Смотрите крин селных, како растут: не труждаются, ни прядут: глаголю же вам, яко ни соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих» (Мф. 6, 28. 29). Сколь истинна и спасительна сила слова Божия во всем Его писании! но мы глухи, немы и слепы являемся к оному. Аще что и сотворим мало, мнимся нечто быти, и погубляем, лишаемся мзды, да еще и людей являемся строгими судьями, а надобно помнить не только то, что надо смиренно иметь мудрование, но и болезненность сердца, по учению отцов (в житии старца Паисия): «каковы бы не были велики наши исправления, но аще не имеют болезненна сердца, плода не принесут». А мы проискиваем все душевного утешения, которое вам Господь и посылает по Своему милосердию, как ты пишешь, М…, но в отъятии оного и в послании духовного креста являешься малодушна, после же опять воссияет свет утешения. Невозможно пребыть всегда в одном только утешении. Мы видим, что и радость радостей, Господь наш Иисус Христос во время имел посещение скорби, не по Божеству, а по человечеству, когда сказал: прискорбна есть душа моя до смерти (Мф. 26, 38). Конечно, причиной были всего мира наши грехи, которые Он принял на Себя, и правда небесного Отца карала Его За нас, грешных – какова была и есть любовь Его к нам, грешным? А по внешнему что Он терпел нашего ради спасения? Даже и кровь Свою пречистую излиял за нас, дабы омыть грехи наши. А мы, когда и несем что, то за свои грехи, посылаемое от Бога, тягость, скорбь или болезнь какую, и к смирению нашему. Да будет Его св. воля на нас! Начал о цветах, а кончил о душевном устроении, так материя слилась с пера. Нынче же мы их и вынимаем, дабы не повредил мороз штамбы, и вам так надобно сделать.

Спор ваш о предложении в понедельник мирским пищи суетен, тем паче что обе хотели удержать свое слово: а истина без смиренномудрия слепа есть, от того и утверждается на словооправдании и оставалась у вас заноза в сердцах, пока не испросили прощения друг у друга. Понедельник для мирских не запрещен, а такая пища, которая и вами употребляется в другие дни, то можно сделать для них разрешение, святыня ваша сим не нарушилась бы.

Пожалел я о твоем, М.…, бывшем страдании, причина тому, кажется, излишняя молва и суета, но что делать? Меня много утешает ваше мирное согласие, чему я радуюсь, как собственному благу, оно много подаст вам силы к вашему подвигу, впредь предлежащему на поприще жизни вашей, вы, кажется, довольно поискусились и узнали, какая тягость происходит от смущения, а что оному причиной? Явно, что самолюбие и гордость, от которых и зависть у А… возмущалась, а у М... рвение воспламенялась. Да не помянется то прошедшее, но за настоящее принесем Господу благодарение, а вперед попросим о утверждении мира и любви о Господе между вами, а сами вы храните сие смирением с обеих сторон, и Бог мира будет с вами. Аминь.

Не входите в суждение происходящих порядков или беспорядков, а себя уклоняйте сколько можно, дабы не входить в советы, что знаете? Пожалуй, увлечься не долго, а после не развяжешься. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М. 14-е сентября 1850 года.

Письмо 34

Во-первых, поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, что удостоились вы посещения иконой Царицы небесной, Матери Божией, да будет Она вам покров и заступление в жизни вашей, и хранительница вашего мира, отгоняя от вас все козни вражии и сети их сокрушая.

Жаль мне вас, что у вас кострики между собой не престают, сами вы видите, что враг старается расстраивать вас ничтожными вещами, а паче вашими страстями вас возмущает. Я так было порадовался вашему миру и спокойствию, но не долго сим наслаждался, думаю, попущено врагу на вас вооружаться сильно за то, что вы возомнили о себе, что стяжали мир. Смирение велие оружие на врага, но стяжание его велий есть труд и понуждение. Узок и тесен путь, вводяй в живот вечный (Мф. 7:14)!

Скорбно слышать о болезни твоей М..., а причиной оной твое неуместное усердие и выше силы понуждение. Матерь Божия не требовала от тебя такого пожертвования, но тут к усердию примешалось, кажется, и тщеславие, но как-бы то ни было, а ты страдаешь болью, от которой да исцелит тебя Царица небесная, и простит не по разуму принятое на себя усердие выше силы. Повседневные ваши между собой потрясения да упремудрят вас в познании того, что мир дороже всего, и постараетесь презирать ничтожные вещи, волнующие ваше самолюбие. Знаете победу на оные – смирение и самоукорение, удержите крепкое сие спасительное оружие!

Да вот и со внешней стороны немножко потрясли вас, или лучше сказать, коснулись струны вашего самолюбия: это вперед наука, – ведь у каждого свой взгляд на вещи. Они, смотрением Божиим, были виновницы твоей пользы, показать тебе струпы и язвы твоего сердца. А ты исцеляй оные, благодаря Бога.

О болезненности сердца я предостерегал вас, чтобы не увлечься во мнение о себе: молитву ли творите или другое что исправляете. Вопрошаете, как оное стяжать? А что я знаю, сам нищ и убог от всего, прочтите в житии старца Паисия 1-е издание и на 56-ой и 57-ой страницах, он там довольно ясно поучает о сем делании. И у св. Исаака Сирина в 89-м слове 1-е отделение: там найдете, что «печаль мысли есть даяние честно от Бога, человек, отрешивый язык свой на человеки о благих или злых делах, несть достоин благодати сея».

Суета ваша довольно вас потрясла, и к ней будете судить мирное свое, и неимущее молвы, убежище. Взгляните на теперешнее устроение начальнической кельи, там почти и всегдашняя суета. Вся же обитель, через её попечение, успокаивается, то не должно ли ценить начальствующих, а не желать и не искать предстоятельства, или вмешиваться в дела их, от чего да избавит вас Господь.

Благодарение Господу, сохраняющему между вами мир и согласие, когда будете наблюдать за собой и всегда во всем смиряться, то стрелы вражий все сокрушатся, они все борют вас то тем, то другим, то одной, то другой страстью, но где истинное самоукорение, там ничтоже успеют, и всегда будет оставаться на вашей стороне победа, помощью Божией, на смиренные призирающего. Берегитесь же самомнения, помните слово Исаии пророка, паче же Божие: «горе, иже мудри в себе самих и перед собой разумни» (Ис. 5, 2)). Не помню, писал ли я вам стишки из слова о смирении Иоанна Лествичника, по переводу архимандрита Макария, 17-е, 32-е, 34-е, 37-е, 51-е, прочтите оные, они вам доставят много пользы, когда будете внимать оным. Я много вам писал о любви и смирении, когда вы находились в искушении и смущении, но что тогда мало действовало кажется потому, что писал вам не от дел моих. Вы теперь испытали на деле, как мир нужен и дорог для нас, и какой противоположный контраст – смущение. Берегите же мир яко зеницу ока.

Сегодня. – 6-е октября, день моего прибытия в обитель, начался 41-ый год. Добрый архитектор св. Апостол Фома да ходатайствует ко Господу о сооружении мне, хотя малейшей, там храмины, вижу и чувствую себя многогрешна и недостойна, только милосердие Божие и любовь Его не лишают благой надежды. Буди Его св. воля с нами. Будьте здоровы и мирны, и Бог мира и любви будет с вами. Чего вам истинно и усердно желаю.

Многогрешный Иер. Макарий. 6-е октября 1850 года.

Письмо 35

Для меня скорбно было читать сцену вашу при отправлении келейной вашей в деревню, и как это потрясло, М...., хилое твое здоровье, однако я не оправдываю тебя в сем, хотя ты и пишешь, что невольно, но, прочтя прежние мои письма, найдешь, что от предваривших подобных твоих случаев ты вольно довела себя до такой степени, итак когда будешь укорять себя, а не случаи (которые промыслом Божиим устраиваются), то скорей успокоишься, ибо тут приобрещешь смирение, а ежели опять будешь извинять себя слабостью чувств: то сим Божия правосудия и промысла не увидишь здесь, и тяжелее может быть, Л.... непременно должно было отправить, ибо св. Иоанн Лествичник тешет: «лучше послушника изгнать из обители, нежели допустить творить свою волю, отгнанный может уцеломудриться, а когда попустится творить свою волю, бедне будет плакатися при исходе» (ст. 4-я). Когда она придет в чувство, тогда будет видно, а ежели бы вы теперь её не отправили, то ужо я тогда заградил бы вам уста о ней, вы теперь, может быть, больше узнаете о ней, ведь ей было много говорено, но она считала все за ничто, пусть теперь познает истину. А вы старайтесь сами вникать в хозяйство и наблюдать, чтобы был мир между ними, и с собой храните оный.

Ныне два года как я руку свою выломил слава Богу о всем, и мало мне, грешному. Благодарю вас за память о моем сорокалетии и благожелания ваши и молитвы о мне, оскудевающем в добродетелях, за 40 лет, проведенных в обители, не знаю какой дам ответ премилосердому Господу, призвавшему меня Своим милосердием в обитель. Вы меня ублажаете, а иногда и смиряете, сего последнего больше достоин.

Смутивший вас случай падением святой иконы я не могу разгадать, но, предоставляя воле Божией, не надобно смущаться о сем. Вы себя обвиняете за неоставление, но из описания вашего видно, что она только сильно скорбела и убивала себя плачем и рыданием, а не видно её раскаяния, а еще говорила: «какую я вину сделала»? Вы же отпустили ее с обнадеживанием опять принять, когда постоянное будет её желание к обители, а между тем это временное отлучение послужит ей уроком вперед, когда будет жить у вас, успокаивайте свою совесть и тем, что это не по вашей воле сделалось. Да сохранит ее Господь, и вам да подаст утешение и успокоение в совести.

Ты. М., береги свое здоровье, не допускай до раздражения нервов, когда будешь себя считать виновной, как я прежде описывал о сих действиях, то и смирение будет водворяться с тобой, а когда будешь ставить причиной свою природу, то болезнь может умножиться. Когда мы о тебе сердечно сожалеем, скорбим и соучаствуем в тебе, и желаем тебе совершенного здравия, то кольми паче Бог, любящий тебя и призвавший на служение Себе, жалеет о тебе и хочет тебе не только быть телом здравой, но и душой, и спасти тебя в вечной жизни. Несомненно, и то, что Он может даровать тебе исцеление, но мы не знаем, было ли бы тебе на пользу совершенное здоровье и не повредило ли бы оно душевного? А Богу, яко вся ведущему, это известно, итак, Он, любя же тебя, посещает болезнями телесными для душевного исцеления. Страсти наши многообразны, могла бы ты увлечься какой-нибудь дебелой страстью. Принимай с благодарением от руки Господней что Ему угодно послать тебе, и веруй, что для пользы твоей.

Снам своим отнюдь не верьте, враг будет ими возмущать вас, когда станете верить, весьма назидательно у Святогорца, прочтите, сколь хитры козни вражии, что даже, попущением Божиим, в мечтах и крест может явиться, но да сохранит вас Господь от всех сетей его, десных и шуиих.

Мнение или порицание о письмах ваших ко мне справедливо-ли? Надобно поверить отеческими писаниями и примерами. (В отношении ко мне-то смело можно сказать, что слепой путеводитель и болящий врач, и конечно надобно опасаться тех изречений, кои изрекает слово Божие, но, в надежде на Его милосердие и вразумление по вере вопрошающих, не смею оставить и презреть их, ежели они чем-либо воспользуются, не себе приписую, но Богу и их вере, а может быть и меня помилует Господь и простит, бездну моих грехов погрузив в бездну Своего милосердия). Ежели ж и противное кто что постраждет за мое неразумие и гордость, то и в сем случае дерзаю повергнуть себя в ту же бездну Его милосердия, как поет Церковь: «в бездне греховней валяйся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну.»

Слава Богу, что между вами мир сохраняется, меня это весьма утешает, ибо я знаю, что оный по Бозе, а не по страсти, и потому часто враг старается нарушать оный между вами, по самоукорением, сознанием своей худости и смирением сохраняйте оный. Всякая добродетель трудом, подвигом и временем исправляется, а скоро приобретенное нетвердо, непрочно, неполезно. Теперь Господь благословил вас миром и согласием, но какие же были между вами потрясения и смущения? Надо было перенести много труда, и нужно помощи Божией к уничтожению смущения и водворения мира. Но враг и теперь не престает еще колебать вас вашими страстями, блюдите же и цените мир, как он дорог на пути нашем, вменяйте вся за уметы, да приобрящете мир, дарованный нам Христом. Когда мирно в кельи, то внешние потрясения удобнее можно понести и друг друга укрепить, а когда нет оного, да еще отвне случатся, то что бедственнее сего? Теперь время вашего обучения, т. е. подвига на страсти, как бы орания и сеяния, а будет время собрания плодов, смотрите от посева: каков будет, такого и плода ожидайте. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

И. М. 17-е октября 1850 года.

Письмо 36

Ныне получил почту, в том числе и ваши письма, из коих некоторые довольно потрясают, по соучастию в них, ваше устроение в суждении и печальный взгляд на будущее не утешает меня. Вы твердо веруйте, что Сам Господь пасет вас, заступает и покрывает Матерь Божия, только идите правой совестью, не хитрите, не льстите, да больше старайтесь не видеть и не слышать чужих грехов и немощей, а просите Бога: «ей Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего!» Вам ничего не могут сделать более того, что Бог попустит, а на оное надобно, с покорностью воле Его, подклонять себя. Я говорю вам, имейте мир между собой, то внешние скорби удобнее понесете, в трудных же ваших обстоятельствах прибегайте к Господу и пречистой Его Матери, наставить вас и укрепить, прося Их помощи.

Что вы удостаиваетесь послужить болящей, то за сие благодарите Бога, но да не вознесется сердце ваше о сем, быть у больной весьма доброе дело, и заповедь Божия, и долг любви сего требуют, но только не выше сил и по с потерей своего здоровья. Да сохранит вас Господь!

Берегитесь и от зазора и осуждения, за неисправления и проступки ближних вы не дадите ответа, а за свои должны дать, а паче за осуждение. У кого же нет страстей и немощей душевных, и кто не побеждается оными? У одного – одни, у другого – другие, одни больше, другие меньше, и мы часто видим сучец в оке ближнего, а бревна в своем не видим. Ты, М., сомневаешься: содевается ли спасение ваше? Чем же ты хочешь познать оное? Конечно, каким извещением? То опасайся принять волка вместо пастыря, святые отцы, при всей их святой жизни, считали себя последнейшими всех, но не отчаивались и не полагали искать спасения в делах своих, но надеялись на заслуги Спасителя нашего. Прочтите Марка подвижника главы «о мнящихся от дел спаситися», там увидите лучше.

Скажу еще несколько слов об осуждении, как оно важно и законопреступно, это все мы знаем, но удержаться от сего не стараемся, и как будто по благословной вине отверзаем уста свои на оное, а когда бы приобучали себя к отсечению волей своих и в удержании слова, хотя с болезнью понуждая на оное себя, то пришли бы в навык сего, так как теперь находимся в навыке неудержания к осуждению. Я, кажется, недавно вам писал о болезненности сердца из 89-го слова св. Исаака Сирина: «печаль мысли есть даяние благо от Бога, человек, отрешивый уста свои на человеки о благих и о злых, недостоин есть сея благодати.» Вам-то пишу, а сам ничто же благо творю, горе же мне, грешному! Я советовал вам, что по силе надобно вспомоществовать больной, а когда ты, М., сама через сие пострадала, то что из этого толку? Сердечно жаль тебя, пожалуйста береги себя и не рискуй здоровьем. Ты, читая сопротивословие схоластика Марка подвижника, соглашалась на терпение, а при нанесенной скорби уже изнемогла помыслом, вот как нетвердо наше устроение, познаем свою немощь и смиримся, и да помилует вас Господь. Писать больше нечего, только остается пожелать вам, вступая в поприще святого поста, благоговейно провождать оный, быть достойными к принятию пречистых Христовых тайн во здравие души и тела. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М. 13-е ноября 1850 года.

Письмо 37

По получении с двух почт трех писем ваших, маленькое скорее бросилось мне в глаза, которое прочтя, уразумел, что после случившегося келейного вашего кораблекрушения настала тишина Слава Богу, не попустившему до конца поругаться врагу над нами. Всему причиной ваше самолюбие, которое колеблет внутреннее ваше море страстей. Ох! нужны, очень нужны смирение и любовь! Как мне вас жаль, что с вами случаются почти ежедневные потрясения, то отвне, то отвнутрь, что еще тягостнее при болезни М. Я заметил уже выше, что причиной сему ваше самолюбие, по которому враг так сильно на вас и вооружается и низлагает. Храните, говорю, храните келейный мир, оный нужен вам для удобоношения отвне бываемых приражений. Нельзя дивиться тому, откуда оные происходят, это Богу единому сведуще и Ему попускающу. Случаи же сии конечно не без пользы для вас: как бы вы научились терпению, когда бы нас никто не трогал, а все бы вас ублажали?

За приносимое вами покаяние, к поползновениям ваших и бывших смущениях, да простит вас Сам премилосердый Господь и я грешный, прощаю. Помните, что смирение доставляет вам успокоение, а напротив самолюбие и гордость до какой степени сокрушают кости, и расстраивают телесный состав!

Благодарение Господу, подающему вам утешение и услаждающему вам монастырскую жизнь. Конечно, жизнь наша, по слову Иоанна Лествичника, неизвестное народу разумение, но только когда мы правильно и смиренно жизнь нашу проводим, не увлекаясь о себе мнением, что мы лучше других или мирских, всяк идет своим путем. А когда услаждаясь увлечемся в высокоумие, то и отнимается оная сладость и является крест, да без него-то нельзя и обойтись, ибо им достигается царство небесное. Посему и не надобно упадать духом в приключающихся скорбных обстоятельствах, а вы иногда и малодушествуете, что нередко вижу из писем ваших.

М. N…получила милость Божию и как бы залог утешения, но надобно же быть готовой и к принятию искушений, ибо нужно и горнило скорбей к очищению злата от нечистоты, а без оных закрадется нечистота и обруднеет грязью. Во всем же сем надобно видеть нам, как до нас касающиеся, так и до других, что-либо скорбное, что тут действует промысл Божий, как св. Марк учит в классах, то удобнее и понесем, а когда будем винить других и поставлять причиной скорбей, то оные усугубляем и отягчаем, по слову св. Исаака в 51 -м слове. Я вижу в вас эту немощь: вы было и положили начало, чтобы не судить, да и паки за то же принимаетесь, какую помощь принесете себе или другим? Не только никакой, но еще велий вред.

Поздравляю вас с праздником входа по храм Божией Матери, будьте мирны и здоровы, Церковь нынче воспевала в честь Божией Матери: «приведутся Царю девы в след Ея.» Не относится ли это и к вам? и как бы удостоиться сего приведения в след Ея? Еще поет Церковь, «вся слава дщери Царевы внутрь Ея.» Не внешнее одеяние потребно к сему, но внутренняя слава, а какая это слава? Потаенный сердца человек, в кротости и смирении, терпении и любви, и прочих добродетелях состоящий. Будем же стараться и молить Господа, да сподобит Он нас сих добродетелей и входа в чертог небесный. Паки повторяю вам, возлюбленные о Господе чада, будьте внимательны и поберегите сами себя, не мучьте сами себя и друг друга возмущениями, а каждая страсть свою, зависть и ярость укрощайте самоукорением и прямодушием, а не политическим обращением. Мир вам! Остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

И. М. 21 ноября 1850 г.

Письмо 38

1851-й год.

Господь да благословит начало сего года, и продолжение жить в исполнении заповедей Его во смирении и любви. Поздравляю вас, чада мои о Господе, с началом сего нового года, да обновятся сердца ваши благодатью Святого Духа и возгорятся они любовью к Господу и к ближним, и да оградятся велиим смиренномудрием, укрепляющим все добродетели, и ходатайствующим о нас к Господу при оскудении дел, а в особенности да водворяется мир между вами, желаю и Господа молю.

И. М. 1-е генваря 1851 года.

Письмо 39

Теперь вы в обители своей, на месте поприща духовного вашего делания. Делайте, дóндеже день есть (Иоанн. 9, 4), ходите во свете лица Божия, просвещающим вас заповедям Его, да проженется тьма страстей от сердец ваших, и мир Божий да пребывает с вами. Слава Богу, что вы мирны между собой, да сохранится оный между вами и между всеми сестрами. Избави Боже вас от особых партий и чтобы одна другой не знала, это значит истребить любовь, насажденную Богом и утвержденную Самим Господом нашим Иисусом Христом. Он заповедал нам: тогда познают вси, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собой (Ин. 13, 35), а когда оной нет, то чьи же будут ученицы? И св. Апостол Иоанн все свои послания пронзил любовью, желая оную утвердить в учениках Христовых, а св. Апостол Павел увещевал хранить веру в единении духа и союзе мира, да и так твердо свое благоверие закрепил во всех отношениях: аще кто вам благовестит паче еже приясте, анафема да будет (Гал. 1, 8.) Да что еще? Аще и ангел, с небеси пришед, благовестит, прибавил. Надобно по всем сим ясным доказательствам хранить мир и любовь в обществе, а случающиеся от кого приражения или оскорбления принимать посланными от Бога к искусу нашей веры, и к исцелению гнездящихся в нас страстей, как учат нас о сем св. отцы. Впрочем, любовь к ближним не тем являть, чтобы обходить все кельи, но тем, чтобы не избегать сообщества и братского приветствия, не так как некоторые считают, что одной матери дочери не должны иметь с другими уже никакого сношения, это не угодно Богу, и я вам не советую следовать сим правилам, ежели бы случилось что подобное, но я надеюсь, что ваша М. не такого духа, а пишу вам, что есть сия закваска у некоторых, против которой я всегда восставал, и скорбел о сем ослеплении. Не должно иметь при сообществе и сообращении вредных суждений и осуждений ближних, не входить ни в какие порядки и устройства, не касающиеся до вас, и не допускать, как в чувственную храмину, так и в сердечную умную вносить сор чуждых немощей и погрешностей, а стараться видеть всех как ангелов, не взирая на то, хотя бы кто и порицал вас за это, в этом случае, лучше человека опечалить, нежели Бога. Когда будете так поступать, то избавитесь от многообразных сплетней, могущих вас запутать. От чего да избавит вас Господь.

Я порадовался, что вы благополучно прибыли в свою обитель, радостно были встречены и в мирную келейку вступили благодушно и утешительно. Слава Богу! да подаст Он вам мир и спокойствие душевное, а в бранях помощь, вразумление и укрепление. Что будет вперед, неизвестно, но силен Господь вразумить вас: а паче, когда будете соблюдать мир и согласие между собой, то сбудется на вас слово св. писания: брата от брата укрепляем, яко град тверд и огражден (Притч. 18, 19).

В суждении о чужих делах: будите мудри яко змея, и цели яко голуби (Мф. 10, 16), о чем просите от Господа помощи, считайте всех яко ангелов, а себя вменяйте последнейшими всех, и на это надобно себя понудить.

Желаю вам встретить св. пост благоговейно и провождать душеспасительно, со смирением и любовью стяжавать свое спасение.

И. М. 15 Февраля 1851 года.

Письмо 40

Поздравляю вас, встретивши великий пост, дай Бог благоговейно и душеспасительно оный провождать. Вот уже третий день оного настал, и я должен приниматься за дело, послужить преславной тайне покаяния, аще и недостоин есмь сего служения.

Благодарение Господу, что вы между собой мирны. Да сохранится мир сей и навсегда между вами, и будет он большой помощью вам на пути, ведущем в жизнь вечную, укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях, да исполнится и на вас слово Св. писания: брат от брата помогаем яко град тверд (Притч. 18, 19.) Хотя и старается враг своими кознями нарушать оный, но любовь и смирение, когда будет, то ничто же успеет враг с своими кознями, да сохранит вас Господь.

Охраняйтесь от знания о чужих делах, чтобы избавиться об них суждения, довольно с вас видеть и свои немощи и об них соболезновать, а когда поползнетесь в суждения о других, то и сами увлечетесь в подобные немощи. Вы пишете, что не имеете мира к…., что же делать? Просите Бога подать вам помощь и сохранить себя в устроении, «быть мудрыми яко змии, а целыми яко голуби» хотя придется что и потерпеть. Да наставит вас Господь и укрепит в деле сем.

Поздравляю вас с приобщением Божественной трапезы, да будет вам оная во здравие души и тела. Из писем ваших вижу, что старался враг нарушить мир ваш разными мнениями и подозрениями друг на друга, но, благодарение Господу, ничтоже успел, но остался посрамлен. Храните во смирении себя, а не увлекайтесь мнением. Каждая из вас смотрите свои немощи и не увлекайтесь замечать в других по видам о мнимом их устроении, враг запнет этим, и много постраждете, вы знаете, что иногда видим и слышим к обольщению нашему то, чего совсем нет. Берегитесь сего.

Вот вам урок не увлекаться в тщеславие и ради Бога творить все: Бог нам заповедал мир и любовь, а враг влагает вражду, подозрение и смущение, заметьте ж, где Божие дело, там мир и спокойствие, а где вражье – прилоги и наущения, и, по принятии их, что бывает в душе? Какая буря и смущение? Просто ад! В это время был ли у тебя, А., хотя след смирения? А о любви нечего и говорить, мне крепко жаль вас, что так пострадали. Бога ради оставляйте пустые дрязги и подозрения, хоть бы и точно, что случилось, то надобно считать оное поводом к любомудрию и научению тому, что мы читаем и поучаемся, и даже желаем исполнить, смиряться и любить. Да простит же Господь вас в таком сильном поползновении и впредь да укрепит, не уповая на ся, но на Его помощь и милосердие. Когда будете иметь себя мыслью под всеми, то враг ничтоже успеет на вас, в нравственности нашей перемена точно такая же, как и в воздухе, это вы видите на себе, везде погреба терпения.

Ты, М. М., спрашиваешь меня о собеседовании о Боге, о Его вездесущии, судьбах Его и прочем, при оном чувствуешь ты утешение и позволительно ли оное чувство? Все то, что приводит нас к любви Божией и смирению, позволительно, но надобно знать нам свою меру и не увлекаться в высоту, а паче при страстном нашем устроении. Думаю, помнишь ты, как один брат говорил старцу, что он зрит всегда Бога, а он ему отвечал, блажен кто зрит грехи свои, и к Пимену великому, пришедши брат, когда вопрошал его о великих, божественных вещах или материях, то он молчал и ничего не отвечал, а когда тот, быв вразумлен, стал вопрошать о немощах и страстях, то и он отверз уста свои и благодать Божия излилась, впрочем, нельзя совершенно отречь сего собеседования, но не увлекаться утешениями. Мы ведь и читаем и поем, а все поучаемся о Боге, о Его промысле и о заповедях. Везде потреба смирения!

И. М. 6-е марта 1851 г.

Письмо 41

Из писем ваших вижу ваше немощное устроение, еще не можете вкушать твердой пищи, и горького пития укоризн и досад, но ведь еще время делания и посева, а не жатвы и обирания плодов бесстрастия. Когда смиренными помыслами себя укоряли и убеждали, тогда чувствовали и облегчение брани, но, вознадеясь тонко о сем успокоении, паки, при виде оскорбившего лица, восставала брань. Потреба велия смирения и да не надеящеся будем на ся, но на Бога. И слава многому Его милосердию, что у вас сделалось примирение по объяснении с М. N., видимо враг, при возмущении сердца, воздвигал в них ложные на вас подозрения, а вас это обеспокоивало и против них возмущало, видя свою невинность, но ведь надобно учиться терпению не тогда, когда мы бываем за вину порицаемы, но, когда невинно поносимы и укоряемы. Вы это довольно знаете, и уверены, что это так должно быть, но надобно обучиться и на самом деле, а случаи к тому Сам Господь посылает, и яко орудиями действует в деле спасения нашего. О том, что порицают вас аки бы впадших в прелесть, не беспокойтесь, но берегитесь, дабы самою вещью не попасть в оную: чтобы вы ни делали благого, молитву ли проходите, пост ли, чтение, рукоделие, неисходность из келии и даже самое спокойствие, не считайте за велико, ибо ежели и по маковому зерну на всяк день будет прилагаться мнение о себе, то воспитается и неприметно возрастет внутренний фарисей, как о сем сказано у старца Василия в надсловии на Нила Сорского. Господь да сохранит вас от прелести вражьей и да подаст обрести истинный и незаблудный путь смирения.

Девочкам вашим советую научаться смирению, а не самонравию и упорству, где смирение там и покой, а где гордость там смущение и нестроение. Спасение снискивается смирением, а не гордостью, а они ведь пришли искать спасения. Посылаю им свое недостойное благословение.

Бога ради, храните мир между собой, согласие и любовь, не хватайтесь за малые сучки, смотрите каждая свое бревно, и будете смиреннее и спокойнее. Ты, М. М., смотришь в будущность – как будете жить, когда меня не будет? Кто это знает, когда угодно будет Господу переселить меня в вечность, но в настоящее время я в обычном здоровье, будьте спокойны и не смущайтесь. Ты говоришь: у вас там нет человека, и тогда будет для тебя монастырская жизнь тяжелым игом. Ох! напрасно ты так думаешь и пишешь, ты посвятила жизнь свою Господу и, по силе, печешься о должном, хоть и с немощью, и с леностью, но все стоишь и борешься со страстями, то оставит ли Он вас, когда! не имате человека там: а Господь Сам близ вас, Он вас укрепляет, помогает и даже утешает во время благопотребно. Как бы вы могли переносить скорби и головную боль твою, если бы не Господь помог и укрепил? Будете достойны, и будет вам полезно, то и там Господь расположит к вам какую-либо мать или сестру, а скорбей нигде не уйдешь, куда ни поди, везде они усрящут, тако Господу устрояющу. Почитывай в моем письме, где я тебе писал о скорбях, да что оные значат? Сколько найдешь утешительных подкреплений в главах св. Марка подвижника, св. Исаака Сирина, аввы Дорофея, св. Ефрема и прочих, по пути сем прошедших. Св. Исаак это называет еще дарованием, что сподобишься потерпеть, по словам св. пророка, по многим скорбям и утешения бывают (Пс. 93, 19.), а бесскорбно кто проходит, того страсти порабощают. Да ведь скорби не слепо приходят, но промыслом Божиим посылаются, по мере нашей силы и потребе в оных, я знаю, что вы твердо в этом уверены.

Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 20-е марта 1851 года.

Письмо 42

Поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, с нынешним радостным праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, о зачатии Превечного Младенца Спасителя мира. Нынче Церковь радостно взывает к Пренепорочной и к Пречистой Деве Марии: «архангельский глас вопием ти, чистая: радуйся Благодатная, Господь с Тобой» и торжественно ликовала о сем дне, спасения нашего главизне. Полагаю, и вы сподобились быть участницами сего великого торжества, и, по милости и заступлению Царицы небесной, духовного утешения. Да укрепит Господь всех вас, и Пречистая Матерь Его, в жительстве вашем, имейте неизменное произволение к благоугождению Божию, и помощью Его низлагайте и побеждайте все силы вражии, восстающие на вас, смирение и любовь ваше оружие и споборники да будут.

Для меня не мало прискорбно было видеть частые ваши столкновения между собой, и за что же? Совершенно за пустяки. Я уверен, что вы имеете благое произволение понести друг друга, но в минуты случаев приражаетесь и обличается ваше гнилое устроение, не говорю уже о любви и смирении, – но ежели бы было уготование, и в самое время самоукорение, то ничто же бы успел враг на ваше волнование. Припомню вам слова св. Иоанна Лествичника: «где не присутствует свет, там все мрачно, и где нет смиренномудрия, там все наше нечисто и суетно», и паки: «если в истинном чувстве души будем считать, что каждый ближний наш превосходнее нас, то не далече от нас милость Божия». Ежели бы и точно случилось которой-нибудь из вас сказать, что с намерением, то и тогда бы надобно понести яко случай, посланный от Бога к уврачеванию немощей ваших, а у вас все дела состоят в ложных мнениях друг на друга, где же любовь? Где смирение? Кроме всего другого, вам нужен мир келейный к понесению со стороны бывающих потрясений, промыслом Божиим посылаемых.

Что вам случаются толчки, так, видно, этому надобно и быть, чтобы благое ваше произволение очистилось огнем. Потерпите и исцелите немощь свою деланием досады креста, не ища славы креста, которую Сам Бог знает, когда дать, получая не много, не ищите больших.

Вот уже совершили и душеполезную четыредесятницу, но что кто приобрел, о том знает каждого совесть. А я вижу одну только свою худость и нищету, с чем усрящем Христа, грядуща к вольной страсти? Вы же, может быть, и потрудились и срящете с ваием добродетелей терпения и смирения, кротости и любви, уделите и мне частицу вашего богатства.

Очень рад, что девочки ваши мирны и вас успокаивают. Господь воздаст им, посылаю им мое благословение. Желаю и вам совершенного мира и здравия, душевного и телесного.

Остаюсь многогрешный иеромонах Макарий. 31-е марта 1851 года.

Письмо 43

Сегодня получил я письмо ваше, слава Богу, что Он вас посещает утешениями и скорбями, и тебя М. М. предостерегаю, не увлекайся в мысль о утешениях, чтобы не обольститься оными. Конечно огнь болезней и скорбей смиряет, да сохранит вас Господь. Поздравляю вас с текущей сей великой святой седмицей страстей Христовых, и с приближающимся светлым и радостным праздником Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, да сподобит Он вас истинно-духовного утешения и сердечной радости с наступлением оного торжества. Бога ради умоляю вас иметь себя худшими всех от души, то близ вас будет милость Божия, утешения сладки, но опасны, а при смирении Бог сохранит вас.

Поздравляю вас с нынешним великим духовным праздником, в который Господь наш Иисус Христос, по неизреченной Своей любви к роду человеческому, на тайной вечери, предал нам пречистое Тело Свое и пресвятую кровь Свою в снедение и питие, во оставление грехов и в жизнь вечную, а сим соединил нас с собой теснейшим союзом. О, любовь несказанная! думаю, что и вы удостоились сей божественной трапезы, поздравляю вас. И наша братия, купно и я, грешный, удостоился сего дара, слава Богу!

Вчера получил я ваше письмо, вижу, что вас постепенно посещают то скорби и болезни, то радости и духовные утешения, слава Богу так устрояющему! так должно и быть в жизни нашей и в духовном обучении. Вы напрасно сетуете о мнимом сиротстве вашем: отец мой и мать моя остовиста мя, Господь же восприят мя (Пс. 26, 10). Вы позваны Им на служение Ему в обитель дев: то Он и попечение о вас имеет, и дает разум или писанием, или от человека. Ты, М. М., когда получаешь утешение от Господа, то не знаешь, как и благодарить Бога за призвание Его вас, а когда посетит скорбью, то уже и малодушествуешь и сиротство проповедуешь, а между тем Бог укрепляет и все проходит, вы же познаете свое устроение н научаетесь искусу. В умеренном вашем отдалении от.... я усматриваю вашу пользу, в близости вы получали бы только похвалы и ублажения, и не избежали бы человекоугодия с повреждением совести в советах. А теперь вы привыкнете не к похвалам, а к укоризнам, которые для вас полезнее и прочнее, по времени и перейдет, и Бог выше меры не пошлет искушений. Одобряю вас, что в скорбях ищете врачевства в отеческих книгах, которые утверждают в уповании на Господа. Не упадай духом, М. М., когда посетит тебя мрачность внутренняя, по мере скорбей и утешения Господни возвеселяют душу твою (Пс, 93. 19). Утешениям или предъидут или последуют скорби, 21-е и 24-е ты была в утешении, а 25-е мрак, да не превознесешися. Св. Тихон Задонский, как видно, из жития его списанного, когда бывал в утешении духовном, то взывал к Господу: Господь воцарися, в лепоту облечеся (Пс. 92, 1), и проч., а когда посещал его мрак, то говорил: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71.), вот какой великий муж испытывал на себе изменения. Благодарите Господа, что и вы стойте на пути, хожденном от святых, прочти 78 слово святого Исаака, хотя и все оное.

Будьте мирны, спокойны и здоровы, и да благословит вас Господь. Остаюсь желатель нашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 5-е апреля 1851 года.

Письмо 44

Христос воскресе! Пасха, 8-е апреля. Утро.

Поздравляю вас, встретив св. пасху, и приветствую вас: «Христос воскресе!» У нас утреня отошла в 4 часа, а обедня будет в 7 часов, а у вас в это время отойдет. Мы вас вспоминали в церкви и заочно приветствовали вас.

9-е апреля. Вчера день провели благополучно, обедня отошли у нас в 10 часов, служил о. игумен, 14 служащих и 7 иеродиаконов, 18 человек читали Евангелие. Собор велий! и торжество утешительное! слава Богу! Чувствую большую слабость после, хотя приятной и утешительной, но утомительной для грешной плоти службы, и потому не буду к вам много писать, будьте мирны и провождайте дни св. пасхи с чувством благодарности к воскресшему нашему Искупителю Господу Иисусу Христу. Спаси Господи о ревности вашей к сохранению       от лова в сети, птенец юный и неопытный, враг ее запинал сказать вам о себе, а вас да избавит Господь от мнения о себе, яко бы могущих иных пользовать, да вам доказывают ваши немощи, что вы ничто, но по вере ее Господь даровал ей облегчение.

С девочками2 своими старайтесь ладить, не строгостью и деспотизмом, но любовью и смирением, ведь все таки они вам служат и подобные вам. В немощах ваших и поползновениях душевных да простит вас Господь, имейте себя последнейшими всех и Бог близ вас есть. Не вхожу в подробности ваших действий, Господь да сохранит вас от больших искушений.

Слава Богу, что Он утешил вас при воспоминании тайной Его вечери, коей и удостоил быть причастницами и св. Его страданий. Он милосерд, силен вас утешить и воскресением Своим, но только да не возносится сердце ваше, зрите свою худость и пришедшу огню очищения удобнее понесете, а оный нужен бывает в свое время и невольно скажете: благо, яко смирила мя еси, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Всегда на фаворе быть нельзя, это уже будет не страдательный путь, а отрадный и пространный, пока не воцарится в удесех наших смирение, много будет изменений, слава многому о нас милосердому промыслу Божию!

17-е апреля. Не знаю, что вам сказать: особого ничего нет, праздник провели благополучно, теперь принимаемся за работы в саду и в лесу. Что ваши елки, принялись ли? Когда показались росточки на верхушках, то знак, что принимаются, а георгины еще рано высаживать, только надобно выставлять на день на воздух, а о душевном садике надо постараться исторгать терние и плевелы и насаждать благие растения и семена добродетели, и хранить их вниманием и смирением. Не мало удивляюсь бывшей у вас передряге, содробившей душевные ваши кости, после толиких бывших ваших утешений надобно же было пройти огню, потребителю тщеславного и самомнительного хврастия, и чтобы вы познали немощь вашего устроения и смирялись всегда, благо нам, яко смиряет нас Господь! Сердечно жалею бедную страдалицу М. М., но уповаю, что Господь милосердием Своим укрепил тебя и облегчил твою болезнь.

Девочкам вашим посылаю недостойное мое благословение: скажите, чтобы они были смиренны, то будут и мирны. Да благословит вас Господь. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 17 апреля 1851 года.

Письмо 45

Сердечно прискорбно читать о частых твоих недугах, М. М. Ты больна, и нам это больно, по слову св. Апостола: аще страждете един уд, то с ним страждут и вси уди (1Кор. 12, 26). Да ты же еще стала так малодушна и боязлива смерти, милостив Господь, ты еще поживешь с нами, не устрашайся так, как ты боишься смерти. Истинная память смерти не имеет такого малодушного страха, какой вижу в тебе, но оная побуждает к любомудрию и к доброму жительству. Смерть верующего христианина есть утешение, он надеется, разрешившись от тяжких уз плоти, перейти к покою и наслаждению. Тебя устрашают грехи: а для кого пришел Господь в мир сей? Претерпел страдание и поносную смерть? Пролил пречистую и бесценную кровь Свою? чтобы искупить грешников и омыть грехи их Своей кровью. Отчаяние неуместно, но враг старается оным смущать тебя, а ты не повинуйся ему. Прочти у св. Петра Дамаскина на листе 58-м на обороте, и на 64-м о покаянии..., у св. Исаака Сирина в 89-м слове, лист 167-й на обороте. Смотрите, как изображает великий отец милость Божию и любовь к нам, грешным: «якоже горсть песка падающа в великое море: тако согрешения всякия плоти прямо подобию промысла и милости Божией. И якоже не заграждается источник изобильно истощающься горстию персти: тако не побеждается милостыня Содетелева от злобы созданий Его.» И далее на 170-м листе: «Сын Божий крест претерпе, грешнии убо дерзаем о покаянии.» Видите, на что наша надежда: не на дела наши, но на неизреченное Божие милосердие и любовь к нам, грешным, которые Его от престола славы свели к нам, во тьме и сени смертней седящим.

По всему этому прилепимся любовью к Распнувшемуся нас ради и Пролиявшему кровь Свою, надеждой воскрилимся через заслуги Его, а к этому попечемся о снискании смирения, о котором так пишет св. Феогност в 61-й главе: «страшно слово глаголю и не удивляйся аще и не получиши бесстрастия за мучительствующия негли предприятия, но, обретайся во время исхода в бездне смирения, ничимже мнее бесстрастного, паче облик вознесешися.» Сколько есть таковых и подобных цветов в вертограде писаний отеческих. Не унывайте, возлюбленные мои чада, вы находитесь в воинствующей еще церкви, аще и язвы приимете, не упадайте духом, но восставайте и, прибегая в твердыню смирения, стойте бодрственно, скоро приидет Спасаяй вас! Когда же будет воля Божия воззвать кого из нас в вечность, то мы с упованием на благость и милосердие Божие не пожалеем оставить здесь свою бренность, а души предадим в руце Божии. У Него исчислены дни лет наших, и коемуждо назначено время исхода, но от нас сокрыто это неизвестностью, к нашей пользе. Бдите и молитесь, яко не весте, в кий час тать приидет (Мф. 24, 42. 43). Будьте же спокойны! Бог силен исполнить желание сердца твоего и у нас почить от трудов твоих, ежели только будет Его воля.

Господь сохранил вашу обитель от огненного западения молитвами пречистые Богородицы Марии, а посетил оным посещением по неведомым нам судьбам Его, М. П…, и конечно от любви, ежели и наказал сим.

Слава Богу, что имеете алчбу и жажду к чтению отеческих книг, укрепляйте ими изнемогающий дух ваш в случающихся скорбных приражениях, как пишете, что слова св. Исаака Сирина вам помогли в оскорблении вашем, и все это не наше делание, но Божие милосердие, подающее пищу алчущим душам нашим. Не нам, Господи, не нам, по имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9.)! Ежели получите истинное разумение писания, то дар сей храните смирением. Слова: «предваривый и приемый воздаяние благих» и проч., точно, надобно так разуметь, что относятся к смирению. Да и у св. Иоанна Лествичника в 26-й степени есть, что «Господь дает некоторым воздаяние в начале подвигов» и проч., и потом вопрошает: кто из них смиреннее? Это, кажется, с этим же согласует: «кто «предваряет принять воздаяние.» Только мы должны внимать тому, что не в разумении слов, но в силе делания, т. е. стяжании смирения, состоит искомое.

При переплете книг св. Исаака Сирина нельзя не обрезывать листов, они очень велики и неаккуратны, а заметки можно карандашом сделать там же. Но когда Господь отверзет ум наш разуметь писание (Лук. 24. 45), тогда излишни будут заметки. Будьте мирны, спокойны и здоровы.

Остаюсь многогрешный И. М. 28 е апреля 1851 года.

Письмо 46

Случающиеся вам внешние или внутренние скорби, конечно, посещения Божии, да не превознеситесь мнением о благе, в спокойствии, обретаемом, ибо и при оных показательство и тщеславие на вас вооружаются: что же бы было без оных? Благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71.)! Ко многим другим учениям св. отцов, о коих я писал к вам прежде, к укреплению в бывающей мрачности душевной, прочтите еще св. Исаака Сирина слово 88-е, на 166-м листе, на обор.: «промыслом Божиим непщуй сие быти» и проч. Заметьте, что сии искушения бывают и великим подвижникам к искусу веры их, а не всегда и они в утешении обретаются, то мы, малейшие, не должны ли принимать оных с благодарением, но и не такие наши скорби, какие они переносили, но тень оных. Милосердый Господь, щадя немощь нашу, по силе и посылает нам отеческий жезл Свой, да не погибнем. Слава многим Его щедротам к милосердию!

Удивительно, как ваши матери по простоте своей убоялись страха тамо, идеже не бе страх (Пс. 52, 6), о солнечном затмении, приложи к оному своей астрономии толки. Затмение солнца точно будет в нынешнем году, по нашему счислению, 16-го июля, а по григорианскому западному – 28-го. Оно в тот же день, только у них счет 12-ю днями позднее нашего идет. О сем довольно ясно описано в нынешнем календаре на 43-ой странице, а в конце календаря обширное описание о полных солнечных затмениях помещено. Тут ничего нет удивительного, что оно будет, ибо наука астрономия, по исчислению течения планет, предупредила о сем явлении, т. е. 16 июля в 4 часа 42 минуты будет рождение луны, и в самое время исхода оной она станет между солнцем и землей, обращенной к нам темной стороной, и будет темно несколько секунд, так как было в 1842-м году июня 26 дня. Чего же тут опасаться? надобно прославлять Бога, открывшего человекам разум о течении планет. У непросвещенных народов и теперь еще во время затмения луны (или солнца) полагают, что шайтан (дьявол) делает ей вред и в это время стреляют из разного оружия, чтобы освободить луну от нападений его. Будьте спокойны, и другим внушите, что это бывает по временам и по законам, положенным от Творца вселенной, в течении планет.

Сколько можно старайтесь удалять от себя все дрязги, чтобы не быть судьями чужих дел, вы еще так малы, немощны и неразумны, что не можете понести без повреждения себя, и впадаете в осуждение. Когда же увидим себя, и когда подвигнемся к противлению страстям и к обучению монашеской жизни? Когда смиримся и будем видеть себя под всею тварью? Хотя уже от немощей наших будем себя смирять.

Не понимаю и не помню, чем я вас до слез довел письмом моим, но вашему выражению, «сладкоречивым»? У меня такая память – что вчера писал, то нынче забыл. Когда получили утешение, то, верно. Божиим милосердием, благодарите Его благость и храните мир и согласие между собой и со всеми, а пересудов избегайте. Наставлению твоему, М. М„ я не могу следовать, о мнимой моей святыне, а должен горестно помнить: горе егда добре рекут вам вси человецы (Лук. 6, 26), и отеческие слова: «горе человеку тому, егоже имя выше дел его.» И паки, не страшно ли то, что старец, почитаемый от всех за святого, каким оказался перед Богом, и каков был его конец (в отечнике)? Вы не о славе моей тщитесь, а как бы сподобиться прощения грехов моих и получить милость Божию: беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мной есть выну (Пс. 50, 5). Опять повторю вам о бедственном для меня прославлении: вы делаете это от любви, но меня не пользует. Веры вашей я не отвергаю, но ее довольно для вас и к вашему окормлению, ибо и недостойными Бог действует к пользе вопрошающих, а мне должно считать себя побледневшим и худшим всех, каков я и есмь, но не достиг сей меры, и вы за меня помолитесь.

Слава Богу, что шитье ваше подвигается вперед, хотя и тихо, но что делать! и не удивляюсь, что вам при сем случаются скорби, видно, так надобно к обучению вас в терпении, вы работаете для благолепия дома Божия, и для приношения бескровной жертвы и приготовления к оной на св. жертвенник одежды. Огнем скорби испепеляется ваше тщеславие, которое бы могло вас увлекать доброшитьем. Слава Богу, что Он помогает вам быть полезными для требующих помощи, но да не вознесется сердце ваше о сем, а паче да смирится. Советую паки, сколько можно, полагать хранение устам вашим в суждении и вхождении в дела, до вас не касающихся.

Погода хорошая, пернатые певчие веселятся, соловьи пением своим украшают природу, и прочие птички, всякая с своим тоном, составляют приятную гармонию. Писать больше нечего, будьте мирны и здоровы. Да поможет Господь вам в трудах ваших, душевных и телесных. Остаюсь желатель вашего спасения.

И. Макарий. 21-е мая 1851 года.

Письмо 47

Прочитавши письма ваши, нечем порадоваться о вашем бедном устроении, и не сказать ли того: ждах да сотворит гроздие, и сотвори терние (Иса. 5, 2,), с обеих сторон один глас: «не тронь меня!». Когда же мы исцелимся? Не смотрением ли Божиим попускаются случаи к нашему исцелению? А мы их отвергаем. Я уж не знаю, писать ли мне к вам о любви и смирении и предпочтении каждой друг другу и считании себя последнейшей? У каждой самолюбия спицы вверх торчат. Вы читаете книги, поучаетесь, что каждая должна стараться не наносить друг другу оскорблений, а при нечаянном случае сего стараться понести друг друга любовью и смирением: но вы их чужды, одна говорит: «не останавливай меня, когда я хочу, чем заняться», а другая: «не говори мне сих слов, что стесняешься от меня». Рассудите сами: должна ли каждая из вас стараться не говорить и не делать того, что неугодно сестре, и наоборот: не нужно ли и каждой из вас потерпеть случающиеся приражения? И смотрите сами: кто из вас прав и, кто виноват? А мне уже нельзя на себя сего брать, ибо сим вас оскорбляю. 31-я глава Симеона Нового Богослова довольна вас уверить о причине ваших возмущений, и Илии Экдика главы, о коих много раз вам повторял. Однако, слава Богу, хотя в конце письма увидел вас умиротворившихся, но чего же стоит провести оное время возмущения? Я не прошу вас по одиночке, а обеих вместе умоляю не наносить друг другу оскорблений подобного рода, а в случае понести и смирить себя.

Сами знаете, как важен грех судить людей, но все увлекаетесь в оный, и можете ли вы сделать какую-либо помощь своим суждением? Всего вернее можете попасться в сплетни и закутаться. Полагайте начало ко благу и хранению устен своих.

Вижу ваше усердие и ревность к работе и при изнеможении сил ваших. Благодарю вас за сие, но и боюсь, как бы не послужило во вред вашему здоровью такое понуждение, так что вы и правильцо свое оставляете, а что мы можем без помощи Божией сделать? Что же бы такое, хоть неделя и лишняя пройдет в работе, или хоть и более, от сего не запылится работа, я вас не нужу ни к тому ни к другому, и самовластия не связую. Пишете, что вам довольно испытания от...., но оно и переходит, а между тем вы искусом познаваете несходное с вашим свойство людей, и пользу находите вперед от сообращения их, впрочем никого не укоряя и не осуждая, а токмо свое устроение охуждая, и познавая свою немощь и далекое отстояние о исполнении заповедей Божиих, то как же можем истязывать то от других? За сознание в ваших поползновениях да простит вас Господь, и я, недостойный, посылаю вам прощение.

Благодарю вас за успокоение странствующих наших братий, в дороге весьма утешительно странноприимство, вы сами это испытали. Ты, М. М., пишешь о томности духа бывшей с тобой, но выше поминаешь и о утешении бывшем в храме, и ты довольно знаешь, что одно утешение, когда бы всегда продолжалось, то могло бы более повредить тебе, прочти в 78-м слове св. Исаака , «егда мир обрящешь неизменен, тогда убойся», поэтому ты «стоишь на пути, хождённом от отец». Токмо блюди, как дальше там написано, не за гордость ли искушаешься, потреба везде смирения.

Получил письмо от К., пишет, что сын их малютка перешел в вечность, и еще скорбь, в деревне побило градом хлеб, вот какая мирская жизнь, она растворена скорбями, несравненно большими наших, мы скорбим о душенном устроении, что подаем и Бога прогневляем и не имеем смирения, а они о другом – житейском скорбят, которое поражает сердца их. Да укрепит их Господь!

Погода у нас прекрасная! Желаю, чтобы и вы были мирны, спокойны и здоровы, и на горизонте вашего устроения была ясная погода. Остаюсь

многогрешный иеромонах Макарий. 2 июня 1851 года.

Письмо 48

Слава Богу, сохраняющему вас в мире, и подавшему утешение в великий праздник сошествия Святого Духа, хотя после и были потрясения и скорбь, но все сие помощью Божией преходяще, а вы получаете искус в жизни вашей. Будите мудри яко змии, и цели яко голуби (Мф. 10, 16). Да поможет Господь продолжать с успехом нашу работу, но без потери здоровья, очень рад, что вас оная утешает, дай Бог, чтобы было это во славу Божию. За участие ваше в В… положении благодарю вас, что делать с П..., ей трудно с собой ладить, вы и помоложе, да со страстями как со зверьми боретесь, да и знаете путь сей: а она, не имея понятия о бранях вражеских, в смущении своих страстей видит виновными других.

По младенце не нужно служить панихид, а довольно поминать на проскомидии, панихиды служатся о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва, и о святых вынимаются части, погребение младенческое поется – просят не о прощении грехов, но «о упокоении младенца».

Благодарю вас за воспоминание о дне приятия мной недостойным высокого священного сана. Вы утешаетесь своей работой, что хороша, и я, умственно смотря на оную, благодарю за труды ваши, от усердия происходящие, Сам Господь да воздаст вам. Пишете, что бывает вам горько и скорбно подчас, но бывают и заступления от благодати, без скорбей же и себя не познаете и не очиститесь от страстей, все отцы святые учат нас сему, за какую ни хватись книгу, везде учат терпеть скорби, сейчас попалось слово Петра Дамаскина, на 14-м листе: «смиренномудрие бо есть порождение разума, разум же порождение искушений». Посему и не надобно в оных малодушествовать, а упованием нести тяготу.

Что еще вам сказать? Ведь что выше написано, я вчера писал, а нынче, хотя немножко, добавлю: вспомнил, что это время прошлого года мы были на пути из Курска к вам: а как течет время! вот уже и год прошел, а кто знает: пройдет ли еще годовой круг солнца над главами нашими? Но до того дела нет, а когда бы солнце правды, Христос, Бог наш, не зашел от нас, но вечно освящал души наши. По делам недостойны сего, но поне смирим себя, и Он милосердием Своим помилует нас! Он есть любовь и хочет нас спасти.

Благодарение Господу, что вы мирны между собой и работа ваша идет успешно и прекрасно. Да поможет вам Господь и другую половину отделать с успехом, где есть усердие и старание, там и помощь Божия содействует. День настал, прекрасное утро, погода, все растет и цветет, пернатые певцы славят Творца. Что же мы должны делать, одаренные умом и свободой? Непрестанно славить и благодарить Его за все неизреченные Его к нам милости в вещественном, видимом, и в духовном, невидимом, мире. Но мы противное делаем вместо того, чтобы любить Бога исполнением святой Его воли, ежедневно прогневляем Его преступлением заповедей Его в отношении к нашим ближним, работаем страстям, вместо того чтобы господствовать над ними, всегда поучаемся, а в разум истинный прийти не хочем. При такой нашей скудости невольно должны смириться и тем обрести милость Божию.

Поздравляю тебя, М. Л., со днем твоего рождения, тебе теперь 30 лет – совершенный мужественный возраст, надобно, чтобы и разумом, и деланием, а паче смирением, успевать, к по числу степеней лествицы духовной достигать верха оной – любви.

Прошлого года – это время я у вас праздновал, вот как скоро течет время, и не видали, как год пролетел, а мы что приобрели доброго? Что-то не видно, а грехи присно прилагаем, о других не знаю, а о себе могу сказать: беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5,), и ничем не могу похвалиться, токмо немощами моими. Да что пользы от похвалы? А когда бы смирился хоть мало от сего! Смирением то я и скуден, а оно очень нужно, все это мы знаем, но удаляемся и бежим от него, а пророк Давид принял за благо оное: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71)! а мы не сладце приемлем.

Нынче случилось мне прочитать в записках митрополита Филарета на книгу Бытия, о Аврааме: какие он претерпел искушения, после обетования Божия о происхождении от него Благословенного Плода (И. X). Он применяет к сему, что подобное нечто случается с человеком на внутреннем пути веры: «после того, как совершив часть сего пути, он уже приемлет от Бога некоторые благодатные дары и начинает вкушать, яко благ Господь (Пс. 33. 9.), после того как «благодать показует ему как-бы перстом землю обетования – внутреннее царство Божие: она сокрывается паки, и он остается сух и бесплоден, алчен и жаждущ. Опасное для него состояние есть, когда он желает и думает найти пищу в Египте, т. е. в упражнениях мира, душа нечувствительно делается пленницей его сует и угрожается растлением от его прелестей. В сих обстоятельствах милосердый промысл часто нечаянными и впрочем, иногда тяжкими ударами, сокрушает узы, привязующия человека к миру и возвращает его в путь свой с новой ревностью и в новой безопасности»! Я выписал вам сие нравоучение, чтобы и вы познавали в себе промысл Божий в отъятии и скудости благодатных дарований, и посещении скорбными приключениями, и все сие принимали благодушно и благодарно. Подобно сему есть у вас применение Лии и Рахили кресту и духовному утешению из сего же сочинения.

Мир вам и благословение Божие! остаюсь желатель вашего здравия.

И. М. 16-е июня 1851.

Письмо 49

Время украдаю хотя несколько строк вам нынче написать, получа сего же дня ваше письмо. Мне прискорбно слышать о случающихся вам скорбях по работе вашей, но, впрочем, не без промысла Божия сие бывает к вашему искусу и не выше меры: мне жаль, что вы малодушны и оно падает на здоровье ваше. Да поможет Господь вам благодушно нести подобные приключения, ежели только угодно Ему посылать вам оные

к искусу и к познанию своего устроения, а может быть огнь сей и попаляет в вас хврастие возношения и тщеславия за похвалу от других, как вы и сами понимаете. Видя свои немощи, можно снисходительно судить и о немощах других, а надобно и то помнить, что усердие ваше к благолепию храма Божия есть доброе дело, но ведь всякому доброму делу или предъидет или последует искушение (Аввы Дорофея 105 й лист обор).

Из последнего письма вашего вижу, что здоровье М. И. находилось нехорошо, а душевное положение обеих вас, при самом отправлении письма, меня очень не порадовало. Вы обе себя обвиняете, но, видно, еще не истинно, когда мир не водворялся. Заметьте: это искушение с вами, перед самым днем приготовления вашего к причащению пречистых Тайн Христовых, усилился враг испустить стрелы свои с напряжением, дабы в самое нужное время поколебать мир ваш, и что чудно, что ты, М. М., на кануне сего смущения писала, что ощутила в себе чувство своего ничтожества и, не оконечностью пера или словом языка, но самым сердечным чувством, и какое же после сего произошло последствие? можно ли же когда надеяться на сию тишину, и что оная не предвещает бури? Писанное вам мной прежде о смирении довольно послужит к вашему наставлению и в сем случае: благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71.)! и раздражениями и увлечениями в мирские помыслы, надеюсь, что при помощи Божией дела дьявола разрушились, и вы, умиротворившись, приступали к пречистым тайнам Христовым, с чем вас поздравляю. Мир вам!

Я знаю, что тебя, М. М., влечет чувство дружбы, проведенной в юности с Д., и не отвергаю оного, но не ручаюсь, принесет ли какую пользу сие свидание? И не сделает ли впечатления на мир и прелести его, которые в тебе отчасти утихают, а при виде и воспоминании опять воспламенятся? О сем надобно раззудить получше.

Нынче я еще говорил с В., у неё нет ни малейшего самоукорения, считает себя лучше тетки и умнее, а между тем лишается спокойствия, хотя я и говорю, что это от того, что нет самоукорения, но она говорит, что не может, я напомнил ей того брата, который, уничижая одного по одному, разгорделся и на Св. Троицу (аввы Дорофея поуч. 2 – о смиренной). Не знаю, какое произведет действие сие над ней.

Очень рад, что вам пришлись по сердцу посланные вам мной выписочки, я и после писал к вам довольно явственно о смирении, что надобно желающим оного и взыскующим не словом, но делом поучатися от случаев, так пришлось написать на ваше письмо, когда увидел в вас отступление от сего пути, только не знаю, как вы приняли мое предложение, но мое истинное желание есть вам облегчить путь, ведущий ко спасению, и удобно обретать успокоение при возмущении страстей.

У нас все идут дожди, вчерашнюю ночь была гроза и дождь, днем была погода, а к вечеру опять дождь, нынешнее утро, хоть и пасмурно, но дождя нет, что-то будет дальше? Как-то ваше душевное устроение? Стоит ли погода, или мрачность, или буря? Но всяком случае будьте мужественны и тверды, убегайте в твердыню смирения, об которую сокрушатся все стрелы и козни вражии, а вы научайтесь искусству, а то мир «неизменный» ненадежен, по слову Исаака Сирина. Поручаю вас покрову Божию и заступлению Матери Божией, да сохранят вас в мире, согласии и здравии.

Многогрешный И. Макарий. 3-е июля 1851 года.

Письмо 50

Нынче получил наше письмо и, избрав миленькую свободу времени, желаю побеседовать с вами, чада мои возлюбленные о Господе, а то не дадут писать, у нас довольно есть посетителей всякого сословия, то ко мне приходят, то я туда хожу, а более сам хожу по гостиницам, на письмо то уже и мало времени остается, а без чтения голодую. Сердечно жаль и М. X., и прочих страждущих и претыкающихся к суждению. Конечно это испытание, попущенное от Бога, я, хотя и не знаю всего в тонкости, но отчасти понимаю, а, может быть, и ошибаюсь. Только всякой и в свое время понесет свой крест, один нынче испытывает тягость оного, а другого завтра ожидает. А, может быть, когда бы не было М. N. креста, то она могла бы увлечься честолюбием и пылкостью, и наносила бы оными другим кресты, а теперь сама ими очищается. Глубина премудрых судеб Божиих нам непостижима, неужели же тут слепые случаи? Да не будет!

Я вчера послал к вам письмо, да поможет Господь вам в трудах ваших, и окончить к 15-му числу, и я буду вас ожидать. На письмо ваше нечего вам писать, о В. и П. я писал вам и теперь пока еще ничего, мирны, читают ставрофилю и, кажется, на все готовы, а как что придется, то и плещи дадим.

Слава Богу, что обличение мое подействовало на вас, и вы познали, что делание ваше в искании себе смирения и последности состоит только на словах, а коснется до дела, то как будто и незнакома эта азбука. При благом вашем намерении да поможет вам Господь исправлять делом, при случающихся вам нечаянных возмущениях, это принесет вам велию пользу, мир и спокойствие, и последние смирением будут перед Богом первые, сами того не видя, равно как и гордые не видят оной у себя. Глава 37 Илии Экдика.

Это время прошлого года я был у вас в обители, и принимаем был не по достоинству моему, но горе мне, грешному, какой дам ответ Богу за приемлемую ложную славу?

С дороги две краткие записочки от вас получил. Я жалел об вас, что вы, при плохом вашем здоровье, такой быстрый путь совершаете, но слава Богу, помогшему вам и сохранившему невредимых от всего неприятного. Повидались с братом, а теперь находитесь у родной матери и у родных, отдохните, будьте мирны и здоровы, да благословит вас Господь! Особого еще ничего не имею вам сказать, токмо советую помнить наше звание, смиренно действовать в делах, словах и мыслях, то и мир будете иметь с собой и со всеми, и страсти вами не имут пообладати.

Наступает пост, и мы поститься будем «постом приятным и благоугодным Господеви, страстей отчуждение пост истинный есть и благоприятный» (стихира). Вот уже шестнадцать дней, как вы успокаиваетесь у любящей вас матери, чада мои, дай Бог, чтобы вы, при спокойствии телесном, были и душевно спокойны, хотя и невозможно быть совершенно нам спокойным, не победивши еще страстей, и коих залоги лежат внутрь нас, дотоле безмолвны они, доколе враг не возмутит своей борьбой и случаями, и потому надобно иметь бодрое око и внимание, «да не окрадени будем и мняще стояти да не падем» (1 Кор, 10, 12), и, находясь в пристанище тишины, не увлечься бы волками страстей. Впрочем, вы довольно знаете, что невозможно быть не боримыми страстями. Но в борьбе бывает победа и побеждение и в чувственной брани, по мере физических сил и искусства, а в нашей духовной брани, по мере внимания, бодрствования и смирения, а паче Божией помощи, которую всегда должны призывать, не надеющеся на себя. Помните, что смирение и кроме дел может спасти, держитесь его и любви, покрывающей грехи.

Получил я ваше письмо и порадовался о вашем утешении, коим утешил вас Господь молитвами Своего угодника Митрофана, при святых мощах его. Слава премилосердому Господу, удостоившему вас сей благодати, и Матери Божией с угодником Митрофаном, сохраняющим вас.

Желаю знать о благополучном вашем возвращении к ожидающей нас с любовью матери. Надеюсь завтра получить наше письмецо, а теперь скажу только о себе, что благодатью Божьей подкрепляем, при слабом моем бренном составе, утомляюсь, и паки отдохну.

Господь да сохранит нас, и Матерь Божия да заступит многомощными её молитвами с угодником Божиим Митрофаном. Остаюсь

И. Макарий. 10 августа 1851 года.

Письмо 51

Поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, получивши велие утешение от Господа, удостоившись поклониться угоднику св. Митрофану в день памяти его и возвратиться благополучно к любящей вас матери, чем и она много утешена. Меня утешает и то, что вы спокойны и мирны между собой. Когда гордость и самолюбие ваше будете истреблять самоукорением и смирением, считая каждая себя последнейшей, то и мир не будет нарушаться. Однако же не просто самим собой можно иметь такое устроение, как вы можете себя познать и научиться исторгать сие терние, ежели не будет к сему случаев? Вспомните, что я писал вам, и примите себе в поучение, вы молились о истреблении в себе сих страстей, надобно же показать с своей стороны к сему понуждение при случаях, тогда и помощь Божию получите.

Два письма ваших я получил сегодня утром, и усердно вас благодарю за подробное о себе извещение, и я писал к вам, а теперь еще желаю написать вам подробнее о нашем путешествии, зная, что вы не поскучаете сим. После благоприятного ночлега в Перемышке у простосердечной и радушной А. Г. Б. (которая снабдила нас на дорогу вместо забытого дома чаем и сахаром), под Калугой за 15 верст встретили иеромонаха Д., возвращающегося из своего путешествия, он располагал к нам заехать, и потому возвратился с нами в Калугу, где, во время корма и отдыха, провели часа четыре вместе. Я заходил на малое время в девичий монастырь, ночевали мы на половине пути к Малому Ярославцу и в субботу, часу в восьмом, приехали к отцу игумену, которым были приняты с любовным радушием и во всем упокоены. Воскресенье провели у него, а в понедельник рано поехали в З. пустынь, куда прибыли с помощью подставных лошадей в 2 часа пополудни, 60 верст. От преизбытка их радости и любви они не знали, какое нам подать успокоение, но мы были довольны и нельзя не быть признательным к всеобщему радостному и усердному приветствию и растворенному откровенному чувству. Но в самое время нашего у них пребывания умножилась их радость: получили известие, что завтрашний день, т. е. 16-е число, приедет к ним отец наместник лаврский, отец архимандрит А. и пробудут у них день своего ангела бывшего Андрея Критского, 17-го числа, что и исполнилось. 16 числа, в 3 часа пополудни, приехал отец архимандрит, и для нас было это такое неожиданное утешение, так что если бы и списываться к съезду, то нельзя бы было так приноровить. Приятное его любовное, простое обращение, душеполезные и назидательные беседы для всех и каждого служили большим утешением и в это все время у сестер работы и занятия все были оставлены, кроме нужных, а все присидели при ноге его и нашей, и питались душевной пищей, исходящей из уст его, сошедшись в келью М. В., весь вечер, до глубокой ночи, сидели на полу и внимали словесам его и подобно как в С – е, при исходе откуда либо, его окружали большим количеством сестер. Мы были во всех их кельях и заведениях, и я особенно ходил к ним, куда была и кому какая надобность, не только невозбранно, но и с убеждением. 17-е число было бдение и литургия, потом молебен, отец архимандрит раздал всем сестрам по образу преподобного Сергия, явления ему Божией Матери, величиной по два вершка, привез им на трапезу и телесного утешения: муки, круп, рыбы и прочего, мы все этот день обедали вместе с сестрами в трапезе, которая состояла из холодного ботвинья с осетриной, супа срачинского с снетками, жареного картофеля, овсяного киселя с сытой и привезенных им же разных закусок. 18-го числа утром, закусив блинами, он и мы отправились от них в 10 часов, мы приехали в Боровск в два часа, пока приготовляли обед у отца архимандрита, ударили к вечерне, мы пошли, постояли в оной и потом пообедали и, напившись чаю в девять часов, легли спать, довольно потрудившись и раскачавшись, а нынче в половине 6-го от него выехали и приехали сюда в половине десятого, перед обедней. Я нашел ваши и еще от братий письма, прочитав, принялся отвечать, чтобы не опоздать на почту, а нынче и еще предлежит путь, хоть и трудненько, верст за 20 к В. и З. Вот как я подробно описал вам наше путешествие и этому, кажется, от вас научился. И. А. меня в дороге и здесь успокаивает, вам кланяется и благодарит за привет ваш. А о. игумен А. также благодарит вас за память об нем и посылает вам свое благословение. Скажу вам нашу радость, я получил книгу Иоанна Лествичника в русском переводе от отца наместника, только что отпечатанная, но наш перевод лучше оного, дома сверим.

Сердечно радуюсь, что вы между собой мирны и согласны, благодарю Бога, укрепляющего вас и не попускающего врагу ругаться над вами, я вас вспоминал, бывши в З. и здесь. Будьте мирны, здоровы и спокойны, остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 19-е октября 1851 года.

Письмо 52

Вчерашняя почта доставила мне от вас известие из В. от 2-го ноября, слава Богу, вы там нашли себе радушное приветствие и успокоение, каково-то было ваше дальнейшее путешествие? Погода стала сырая и дорога попортилась. Да сохранит Господь и Матерь Божия вас от всех противных действий, и в мире и согласии сподобит пожить, благоугождая Ему.

Ты, М. М., пишешь о немощи своей душевной, когда от нас поехала, хотя старалась не скорбеть и себя к благодушию убеждать, но не могла. Я о тебе сожалею, а похвалить не могу. Да укрепит тебя Господь вперед не малодушествовать, завет ваш о мирном жительстве да благословит Господь и пошлет Свою помощь, о чем и молю Его благость!

Вот уже и преддверие святого поста! поздравляю вас с оным, и «постившись постом телесным», советую «поститься и постом духовным», как Церковь призывает нас сим приветствием к святой четыредесятнице, а от сего и плод духовный удостоитесь стяжать. Вы описали все происходившее с вами, слава Богу, Господь вас сохраняет и в келейном собственном мире и по обители, а что случались с вами душевные томности, то это не удивительно, и о сем уже много было писано, да и сами вы понимаете, что в духовной жизни необходим и сей внутренний крест, а паче когда во внешнем во всем успокоены и ни от кого не терпите озлоблений, но и похвалу принимаете, хотя же и бывает горько оное время, но невольно навыкаете терпению, а после посылает Господь и утешение, благодарите Бога о сем. Помоги вам Господи сохранять между собой мир, как имеете на сие произволение – самоукорением и объяснением. Вы хотя и думаете, что стараетесь иметь себя каждая худшее сестры, но это может познаться только на деле, при уничижении или предпочтении которой-нибудь, тогда сердечное движение покажет вам, какое ваше устроение, но нельзя обойтись и без брани, от которой искусны бываем и приходим к разум истинный и смирение.

Вы хорошо делаете, что удаляетесь «ходить в суждение о делах обители, смотрите всех святых быти, а себя под всей тварью, как учат святые отцы, а особо св. Исаак и Варсонуфий, который тебе, М. М. пришелся по сердцу. Выписки делать, кажется, это много, а делать заметки, или на особой тетрадке ставить в какой книге лист. Слово Божие действенно есть, оно проходит до членов и мозгов, когда достойны будем прикосновения его. От кого и из какой книги научилась Мария египетская писанию! Мы словесны и слово в нас есть, но оно помрачено нашим нерадением, надобно его очищать деланием заповедей Божиих и смирением.

Сейчас пришли из церкви, сподобились быть причастниками пречистых тайн Христовых. Слава Богу! А я тотчас же и за перо, не знаю, когда будет конец сему, как отправил прошедшую почту, почти с места не встаю, все пишу, некогда и книгу почитать, душа гладна, а все более еще 50 писем лежат без ответа, и много еще нечитаны, всякую почту подбавляют.

Благодарение Господу, сохраняющему вас и между вами мир устроившему, я порадовался, что между вами мир, и вы спокойны в ваших келейных занятиях! но впрочем, положиться на это нельзя, страсти ваши еще не побеждены, а только прикрыты, отвне или отвнутрь поднявшейся бури – тогда надобно искусно управлять корабль ваш, или от внешних браней, – не надобно духом упадать, а то пока все молчит, и все вас гладят, то и ваши страсти спокойны, но ведь во время брани научаемся искусству и видим свою победу и побеждение и приходим от того в смирение, а теперь в единообразной жизни вашей вы как-бы нечувственны пребываете, и опасно – как бы не закралась гордость и мнение в сердца ваши. Безболезненное жительство как древо, листвием украшенное, но без плода, и вот это я вам напоминаю и сам в том и пребываю.

Очень жаль, что у вас много больных, да и ты, М. М., пишешь, что ослабела, очень жаль, что не буду иметь известия до воскресения, почта долго ходит. Вы, с своей стороны, сколько можете, помогайте ближним вашим болящим, но без высокоумия, а из любви и сострадания, а слово Господне на вас исполнится: «что творим для ближних, Он приемлет на Себя» (Мф. 25:40). Вы же, не видя в себе в настоящее время грубых поползновений, укоряйте себя за прошедшее – чем бы только смирить себя.

На послушание можете ходить, когда есть сила, отрывая себя и от занятий, не столь нужных и требующих скорого исправления, а в послушании и свою немощь можете познать и другим подать соревнование. О хождении вашем по кельям хоть и из сострадания ближним, но иногда примешается помысел тщеславия, и много сору набьется в голову, делайте это с рассмотрением по мере вашей возможности: иногда подите, а иногда что пошлите.

Книгу святого Варсонуфия может быть, Господь поможет, и напечатают, листов 90 уже вышло из цензуры и будете оную иметь, только будьте готовы читать и делать.

Мир вам, будьте спокойны, мирны и здоровы, остаюсь желатель вам сего,

многогрешный Иеромонах Макарий. 5-е декабря 1851 года.

Письмо 53

Слава Богу, что между вами мир водворяется, но когда случается н возмущение, то это послужит к искусу вашему, к познанию своего устроения и немощи и да не превозноситесь обретенным благом, но да не закосневаете в объяснении и сознании друг другу своей виновности и зрите себя последнейшей сестры. Борьба же не на один день, а обучение в ней требует многого времени, труда и помощи Божией.

Скорбь ваша на старушку хотя и благословна, но ее не переучишь, а вы потерпите с самоукорением, то не лишитесь пользы. А N... видно такой крест, куда ей деваться? Акакий еще более страдал от своего старца, но увенчался победным венцом. Старуху жаль, но нечего делать. Письма мои, только по вере вашей, могут вас пользовать, а когда я оглянусь на себя, то опасаюсь, дабы они не осудили меня на суде, учащего, а не творящего! Ты, М. М., жалуешься на себя, что всегда, как станешь творить молитву Иисусову, то и засыпаешь и о сем смущаешься, не надобно смущаться, лучше засыпать с молитвой, нежели с какими-нибудь дурными помыслами. Когда же хочешь потрезвеннее ее исправлять, то пораньше проходи. Опасайтесь искать в себе высокого устроения, а смиренными ведитесь, вменяя себя быти отребье (123 глава св. Нила Синайского). О болящих ваших сердечно сожалею, желаю им душевного и телесного выздоровления. За усердие и труды ваши о свече благодарю. Братия наши вам кланяются и благодарят за вашу намять об них.

Вы подробно описываете случившееся у вас происшествие с… и ваше бывшее в сем участие. Достойно сожаления все, и описанная вами причина, но, кажется, болезнь её еще и в мире в ней была и таилась до случая, который и прошлого года был с ней. На вопрос ваш, как поступать вам вперед в подобных случаях, из другого вашего письма вытекает вам ответ, из рассказов М. N. вы узнали, что должно остерегаться вперед, дабы не запутаться в сплетни, а о прочих я писал к вам в предыдущих письмах, чтобы не быть крепко опрометчивым, но быть и поскромнее, конечно нельзя ограничить всякого случая, но в нужном случае Сам Господь подаст вам истинный разум, как поступать.

Взявши В. к себе по случаю болезни, вы хорошо поступили, и я за сие вас благодарю, верно и М. П. будет вам признательна, Слава Богу, что ей есть легче, дай Бог, чтобы и совершенно выздоровела. А совсем ей у вас жить, не нахожу полезным, и вы должны будете лишиться мирного устроения, которым вас Господь ныне награждает, и она не получит покоя. Теперь она, живши врозь с вами, больше ценит ваше к ней о Господе расположение и внимание, ибо у неё брань обращена на другую сторону, и она от вас получает по Господе успокоение, а тогда будет брань уже против вас вообще, или в свою череду к той или другой, от кого же она получит тогда утешение?

По обличении моем, вы и сами познали в себе, в принятии в вашу келью иконы Царицы небесной, к усердию вашему приплеталось и тщеславие, а как оного избежать, вы сами довольно знаете, изгонять сего змия из сердец ваших самоукорением, и избегать того, что может давать ему пищу, а чтобы вы ни сделали доброго, то это не ваше, а помощь Божия и Его достояние, вы же токмо орудие, да и самое слабое. Как же вперед поступать в таких случаях, вопрошаете? То это будет еще не скоро и тогда будет видно, как сделать. Лучше всего не выказывать себя лучше других и усерднее других, Матерь Божия видит вашу к ней любовь и усердие.

На вопрос твой, М. М., о смерти моей, ты всегда получишь ответ – молчание. Ты ищешь от меня выше моей меры и достоинства, кто может знать глубину судеб Божиих?! Это в тебе брань бесовская, ты старайся се уничтожить, мне это скорбно. Книгу св. Варсонуфия, писанную мной, пожалуй, я могу вам отдать, только она теперь у В. В., он у меня ее просил, но я отказал, говоря, что нужно себе будет для поверки печатаемой. Она будет напечатана, хоть и не так скоро, будете иметь и печатную, только не ленитесь читать, да делать, имея себя под всеми, а не так, как я, грешный – глаголю и не творю.

Вы скажете, что мало написал, да что же я буду писать, когда нет ничего в голове? Ведь уже много писано, и о всем, что нужно, сказано, только та беда, что не от дел, и может быть оно есть полог студа, а не хранилище надежды, разве вы поможете сей моей нищете? Постараетесь пожить смиренно и мирно? То негли и я получу помилование.

Посылаю вам дорогую книгу св. Варсонуфия, для вас не жалею, только бы вы соответствовали исполнением хотя отчасти того, чему она учит, и миром между собой. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный Иеромонах Макарий. 19-е декабря 1851 года.

Письмо 54

Сегодня получил письмо ваше, а вчера писал к вам, не получая от вас письма. Прочитал четырехдневные ваши действия и происшествия, слава Богу, укрепляющему и утешающему вас в жительстве вашем и вашими же немощами врачующему ваши души от возношения, а вместе и щадящему, не попуская выше меры вам искушений. Благодаря Господа, вы не возноситесь о сем, и не думайте будто это по достоинству вашему, но паче смотрите немощь свою и считайте себя хуже всех и недостойными, чтобы внити во искушения и быть причастницами страстей Христовых, и, как видите, напротив других страждущих различные скорби, лишения и болезни, и эти размышления да будут вам к низложению вашего возношения, а не к исканию безумно и привлеканию на себя скорбей. Об этом Сам Господь знает, когда, кому и что послать, когда скудельник знает, сколько надобно горшку быть в огне, дабы способен был к употреблению, ни меньше ни больше не выдерживать: то кольми паче Господь разумное Свое создание не оставит без пользы, во времена щадя и посещая скорбями и утешениями. «Когда вера их укрепиться, пишет св. Исаак, тогда посылает Господь и искушениям укрепиться на них, а когда вознесутся, то большим попускает оным быти», и в 61-м слове довольно есть приличного к сему. Но вы не устрашайтесь скорбей, и не дерзайте, а утверждайтесь в вере, по слову св. Петра Дамаскина: «како веру стяжати» (хотя это и высоко): старайтесь быть, как скот, водимый волей Божией: скотен бых у тебе, у аз выну с Тобой (Пс. 72, 22).

25-е декабря. Пришел от обедни, принимаюсь паки за письма, чтобы не ослабеть пообедавши. Паки поздравляю вас в настоящий праздник. Мир вам! слава в вышних Богу, и на земле мир! и нам оный мир да подаст ныне рожденный Младенец, прежде век Сый Бог наш. Будьте мирны и спокойны. Во всенощной, при свидании с вашими, мы и вас воспоминали и заочно поздравляли. Сам премилосердый Господь да вразумит вас, что подобает творить в теперешнем вашем положении, и да утешит в скорби вашей, разрушив оную. Я, читавши ваша письма и видя тишину, как бы в каком бездействии ожидал чего-нибудь, что и случилось. Господь, все на пользу устрояяй и сей случай да обратит в пользу вашу и её.

Прочтя ваши письма, спешу написать вам, пока не вылетит из памяти, множеством других материй набитой. В принятии вам к себе в келью N. было ваше благое произволение, и Господь вам благословит успокоить помысел сестер и старушку, полагаю, что на это должно было быть и М. игуменьи благословение. О N. N., находящейся в искушении, надобно сожалеть, а осуждать не надобно, а о себе не надобно предаваться паническому страху, и не иметь самонадеяния на свою крепость и исправления, а на Господа, могущего спасти ладьи наши от бури страстей н потопления в волнах оного тинного моря. Помните учение св. Иоанна Лествичника, «идеже последовало падение, тамо предварила гордость.» На сего-то льва и змия дал Господь нам власть наступать и попирать смирением Христовым, о нем сколько можно пекитесь. После бывшей вашей келейной тишины вот и буря наступила скорбей, о коих вы описываете, сему так и быть должно, но что же бы было? Не больше ли могли или совесть повредить человекоугодием, или прийти в явную ссору или злобу, вдали стоя, и зря свою совесть, принимайте скорби к испытанию вашему и научению, или за грехи, а не будь скорбей, то золотце ваше заржавело бы. В укрепление себя читайте в отеческих книгах, где припомните, о терпении скорбей у Марка подвижника, св. Исаака с 34 по 38-е, 51-е и проч…у аввы Дорофея и у других. Кто провел жизнь без скорби, шествуя путем спасения? Когда будете принимать смиренно, то и облегчит Господь ваши скорби. Вот вам и другое искушение, награда за хождение к болящей С. А., может быть, причиной сему примешавшееся к этому и ваше тщеславие, вперед будете поискуснее. За меня надобно вам сделать хороший выговор, вы уже приписываете мне чудотворение через яблоко..., да разве бес не хитер, – обольстить вас и меня вринут в ров гордости мнимым его отвращением от яблока, не верьте сему, а знайте, что я есмь грешник, когда св. Апостол, пиша о грешниках, за которых Христос пострадал, говорит: от них же первый есмь аз (1Тим. 1, 15), то что я могу сказать о себе? Слава Богу, что вы между собой мирны, и М. П. к вам мирна, жаль только, что В. капризничает против неё, надобно погнуться и свою гордыню уничтожить. Благодарение Господу, что готовились к принятию пречистых тайн Христовых, и, полагаю, удостоились оных в четверток, с чем вас поздравляю. Ты, М. М., думаю, ослабела и от бывших скорбных приражений. Мы еще не можем сказать о себе твердо, и стомах наш не изваривает приражений скорбных, но буди воля Господня на нас.

Молитву Иисусову, по младенчеству вашему, желая приучить вас, так вам написал проходить, дабы приобучить, но вы не смущайтесь за то, что сон восхищает от вас оную, а паче смиряйтесь, ибо и самая молитва должна быть проникнута крайним смирением, ибо мы просим помилования нас, грешных, а в вас, видно, пробегает тайная мысль высокоумия и мнения, что нечто есмы. Прочтите Нила постника о молитве и проч. Не ищите высоких действий в молитве и не отчаивайтесь в милости Божией. Он не оставит вопиющих Ему о помиловании.

31-е декабря. Еще седьмой час, а я уже принимаюсь за писание, так много накопилось писем, что и не знаю, как расплатиться. Я уже и на гостинице редко бываю, потому что у меня келья полна народу в письмах. О, да не в суд мне будет сие делание. Желаю вам мира, здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 31-е декабря 1851 года.

Письмо 55

1852-й год. 1-е генваря. Утро.

Сейчас пришли от обедни, и я принимаюсь за свое бесконечное рукоделье – писать. Поздравляю вас с наступившим новым годом, да благословит Господь вас, дарует вам и устроит многовожделеваемое вами спасение! Письма ваши вчера прочитал, и уже, как всегда случается, после сего ночь не спал, что делать. Приключения ваши оных дней видел, и слава Богу, что хорошо проходили, а нельзя чтобы сердце не электризовалось, а надобно чтобы обучалось терпению, приходило в разум и смирение, Господь да вразумит вас и укрепит. Об N. сироте вы не должны иметь усильного притязания взять к себе, довольно, что имеете произволение попещись о ней, и делали предложение М. игуменьи, прочее оставьте на волю Божию. Он весть, как сие дело устроить, а в усиленном действии может быть и не полезно будет.

За поздравление меня с праздником и с новым годом благодарю вас, вы описываете все ваши похождения, занятия и немощи, встретившиеся с вами в это время, и посещающие тебя, М. М., болезни, что делать о всем надобно благодарить Господа и видеть во всем Его чудный и целесообразный о нас промысел, Он недостаток наших дел восполняет или болезнями, или скорбями, да сим не допустит нам возвыситься перед другими, а чтобы, видя свои немощи, считали себя последними всех, о чем мы поучаемся в книгах много, а делом и перстом не касаемся. В… нельзя похвалить, что она до сих пор не понимает нашего жительства н не видит своего устроения, а только винит других, забывая, что борьба неутомимая бесов с нами, и не понимая их коварств, ратует вместо других сама себя, дает пищу своей страсти и не ослабляет её, а умножает, от того не имеет и спокойствия, но, может быть, и придет в разум истинный, когда утомится под тяжестью собственно делаемого собой себе креста.

О продаже имения твоего, М. М., еще нет слуха, а нужно бы продать, лучше малое при согласии, нежели большое в немирстве, я уверен, что вы не будете считать твое и мое, а все общее, то и будет с вас, в первенствующей Церкви было все общее и пеклись токмо о спасении, так и как да поможет Господь в союзе мира и единении духа содевать свое спасение.

Получил письмо ваше от 2-го и желаю хоть вкратце ответить, пока в памяти материя: и прежде всего благодарю вас за поздравление меня с новым годом, читая ваше окончание старого года миром и начатие с тем же нового, душевно порадовался и благодарил Бога, сохранившего вас от малодушия в находящих бурях. 31-го утром была буря и восставали волны, но к вечеру утихли: Господь вразумил вас отделаться от N… да я не одобряю вас, что вы ходили к ней больной, вы уже искусили бывшее смущение через нее и довольно, а еще не надобно бы было говорит о болезни беснования, когда это принимают за жестокую укоризну и поношение, хорошо, что вы от неё отделались, спаси Господи М. N. за её добрый совет. Хотя и доброе дело – иметь попечение о больных и посещать их, но надобно иметь рассуждение, где повреждается душевное устроение ваше, то и без вас дело обойдется. Как доселе Господь сохраняет вас и вразумляет в непредвидимых случаях, так и впредь, да вразумит и сохранит. За усердие и труды ваши в работе свечей и пелены да воздаст вам Господь, а я ценю оное. Свечу вашу дьяконскую 7-го числа обновили у нас на бдении: очень хороша! это вам по сердцу.

Ох горе мне грешному! опять я пророком слыву у вас, а я и не знаю, что и ужо со мною случится. Списывать заметки ваши на лествицу нет никакой надобности, а лучше списать всю лествицу нашу, нами выправленную, там все они находятся в своем месте, а в особенности не имеют никакой связи.

Посылаю вам недостойное мое благословение и желаю в мире и согласии провождать жительство ваше.

И. Макарий. 15-е января 1852.

Письмо 56

Вчера получил я от вас два письма, от 9-ого и 12-ого, слава премилосердому Господу, покрывающу и сохраняющу вас в мире и согласии между собой, хотя и случаются некоторые передряжки, но проходящия и научающия вас искусству и охранению, пока испепелится страстная закваска яростного устроения и на место оной процветет цвет кротости, смирения и любви, упокоевающий причастников своих. Благодарю вас за поздравление меня с праздниками и со днем моего ангела, вы пишете, что в службе праздничной Господь вас утешал духовным радованием, благодарение Ему за милость Его, туне даемую вам! но не обольщайтесь, будто вы того и достойны, прочтите в 25-й степени св. Иоанна Лествичника, скоро после начала оной о разных степенях и произрастениях сего вертограда, там найдете, что «и самых дарований почитают себя недостойными, а токмо прилетом мучений, почему ум, заключившись в ковчеге смирения, не повреждается от татей оных» и пр..., а в случае попущения в скорби или душевном помрачении не упадайте духом, ибо не полезно одно только утешение, но нужен и огнь искушений к вашему смирению, что с вами и случилось через Н. закапризившуюся, пишете, что намекали ей о немощи её, но не получили сознания, да это и трудно иметь от неё, когда бы она имела к вам такую веру, то не скрыла бы, а для облегчения совести открыла бы, вы посудите по себе, как трудно бывало сказать что-нибудь такое или страстное движение, и при всей вере вашей и расположению о Господе ко мне.

Вы уже очень пристально работаете и до утомления себя, это напрасно: лучше умеренно и с отдыхом, Бог примет ваше усердие. Бедненьких не оставляйте вспомоществованием, кто чего просит и в чем имеет нужду, но без тщеславия и искания славы.

Слава Богу, что В. с М. П. стали помирнее, дай Бог, чтобы и всегда мир водворялся между ними. Я послал вам просфору и хлебец просфорный ко дню рождения твоего, М. М., а поздравлю завтра.

19-е января, утро.

Пришли от обедни и верно вы меня заочно поздравили, благодарю вас, а у меня было много братии и насилу добрался до письма: служба у нас была хорошая, торжественная, молебен был собором в две пары, обед будет у о. игумена, будут и ваши. Теперь поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения, 25 лет протекло, дай Бог, чтобы и прочее время жизни твоей было в благоугождении Господу и мирно, согласно провождая время получить спасение по милосердию Божию! Благодарю вас, возлюбленные о Господе сестры, за труд ваш и усердие, с каким вы делали свечу, образчик оной очень хорош, который при сем возвращаю обратно. Трудитесь во славу Божию! только одно мне не нравится, что вы работаете так пристально, что даже с потерей здоровья, для чего так себя нудить? Как сделаете, так и будет хорошо, ведь вы сами срок назначаете, а для чего это? То же и в пелене мне понуждение ваше не нравится, здоровье изнуряется, будьте же здоровы, мирны и спокойны.

Сегодня память великого угодника Божия и учителя вселенского Григория Богослова, и день ангела нашего архиерея, у нас была служба и молебен, пришед из церкви, начинаю писать к вам. Вчера получил ваше письмо от 19-го числа, благодарение Господу, что вы мирны между собой, аще и случаются потрясения, но оные показуют вам вашу немощь, дóндеже водрузится смирение в вас. За детское ваше поздравление меня со днем ангела и празднование вкупе с ближними вашими усердно вас благодарю, во вторник я к вам не писал, а послал письмо с М. Ф. и еще послано с ней именинная просфора тебе, М. М., а кушать вообще скитский наш хлебец и пр., все это от нашего усердия. А книжечку-то получили, это душевная пища, кушайте и насыщайтесь оной досыта, чтобы души ваши небыли гладны. При всех наших деланиях самонужнейшее – смирение, а оно учит считать себя за ничто и иметь себя под всеми, а что-то эта азбука у нас не тверда, хотя нередко случаи бывают к научению сему искусом, да и прежние грехи наши должны нас смирять и помнить то, что «монах есть бездна смирения и столп терпения». Нетерпение ваше истощевалось в любопытстве узнать, какая это книжечка? Задача немалая, по умаленному названию вам никак нельзя было догадаться и бросить мысль на сию книгу (св. Варсонуфия), но нечаянность сия тем более, была для вас утешительна, я это понимаю, дай Бог, чтобы только принесла плод желаемый. Слава Богу, теперь есть надежда, что и печатная выйдет, не могу сказать скоро ли? Дело за цензурой, не вся еще просмотрена., но половина уже в руках и начали печатать, и предисловие напечатано и ко мне прислано 4-е страницы.

26-е января, утро.

Поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения и началом 26-го года, даруй Господи возрождаться и обновляться духовной жизнью и достигать разума духовного в смиренном мудровании залогственного. Сейчас от обедни, молились о вас на литургии и на молебне, и вообще о М. игуменьи, а еще о некоторых известных тезоименницах, да услышит Господь молитву нашу и помилует всех вас. Братия ваши вас поздравляют, нынче в трапезе у нас утешеньице, за ваше здравие пирожки, две рыбки и яблочки, это велие утешение! вот мы так и отпразднуем день твоего рождения чувственно, а духовно бы надобно не так: все еще младенцы, а не мужи. Горе нам, милосердствующим чреву, а душа гладствует!

Мир вам! остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 26-е генваря 1862 года.

Письмо 57

Пишу потому только к вам, чтобы поздравить со днем ангела М, М., а с тем купно и М. А., только не знаю, получите ли сие письмо к оному дню, но я свое исполняю, с обычным при сем желанием вам мира, спокойствия и здравия. Но увидим, как и пост приблизится, он напоминает нам в прошениях: «Господи! даруй ми зрити моя согрешения», да еще болезнь дает это чувство и попечение о загробной нашей участи, како предстанем перед нелицеприемного Судию? Он милосерд, но и праведен, милость и суд воспевает Ему пророк (Пс. 100, 1). Аще по правде будет суд над нами, то кто постоит и чем оправдимся? А надежда токмо на одно неизреченное Его милосердие, благость и снисхождение, но ведь оное к кающимся является и потому Церковь уже два раза приглашает нас к испрошению у Господа отверсти нам «покаяния двери», а оно нам всегда нужно.

30-е, генваря.

Нынче я получил ваши письма от 23-го января, признаюсь, не порадовало меня ваше устроение, от которого два дня костричились, а за что? Вижу, что у вас любовь и смирение имеют место только до случая или на языке, а при малом слове или движении возгорается пожар страсти, для чего же вы и книги имеете, и на что оные читаете? На то, чтобы в бранях иметь через них искусство и, познавая оные вражеские прилоги, не допускать распространяться огню страсти и попалить благое устроение. Вы должны, кажется, знать: каким образом не допускать до сего, открывать прилоги и не давать накопляться страстным помыслам, в таком устроении и видим и слышим все в ином виде.

Вчера больше не успел написать. Нынче у нас была литургия, поминовение усопших, вместо субботы, ибо тогда будет праздник Сретения Господня, опять обращаюсь к вам: часто вижу в ваших письмах, каждая говорит: «я считаю себя хуже сестры», а на деле выходит другое, и посему, видно, не водружен сей помысел во внутреннем залоге души, о чем весьма бы не худо было постараться и потрудиться и при случаях воспользоваться приобретением сего сокровища. Прилоги страстных помыслов показывают нам наше устроение и приклонность воли, на которую сторону кто хочет, а ежели делаетесь пленницами и невольно отводитесь, то, конечно, есть запас предварившей гордости, на которую надобно наступать, как на аспида и василиска, и попрать, как льва и змия, с помощью Божией. Но что же делать! прошедшего не воротим, но хоть от сего то постарайтесь, видя свою худость, стяжавать смирение. Вам показалась надпись, сделанная в книге св. Варсонуфия, но на другой же день и противное оной открылось в вашем устроении. Не заставьте меня раскаиваться в том, что я всуе вам даю книги, и чтобы не сбылось на вас «не мечите бисер» и проч. (Мф. 7, 6,). Однако же я надеюсь, что случившееся с вами потрясение утвердит вас на камне смиренного мудрования, и получите помощь Божию в вредное время.

За труд ваш в шитье пелены усердно благодарю и принимаю ваше усердие, да поможет вам Господь и наградит Своей милостью. Поздравляю вас с нынешним праздником Сретения Господня и с преддверием дня ангела М. М., желаю вам праздновать мирно, спокойно и во здравии. Нельзя удивляться, что при желании вашем сохранить между вами мир и согласие бывают приражения, возмущающие вас, когда вы бываете мирны и спокойны, то это от благодати Божией происходит, а когда приникают помыслы возмутительные, то сим искушается ваше произволение и благое или противное устроение. Тут надобно и потрудиться на лучшее обращать, прогоняя страсть самоукорением и смирением, св. Исаака Сирина слово 85 в начале прочтите.

В мрачном твоем положении, М. М., бывшее сплетение скорбных помыслов тоже надобно отнести к искусу твоему: где вера и упование на Бога? Где память толикой Его к тебе милости, которую ты ощущаешь и возвещаешь при посещении тебя благодатными ощущениями и утешениями? А когда придет к искусу, а, может быть, и к наказанию за гордость к смирению, то ты и падаешь духом. Невозможно быть всегда в одном устроении без вреда, а всегда надобно ожидать изменения в нашем устроении: «вечер водворится плачь, а заутра радость», а когда думала, что «во обилии моем не подвижуся», то паки видела изменение: отвратила же еси лице Твое, и бых смущен (Пс. 29, 6. 7. 8). Таково должно быть наше устроение, пока не достигнем смиренного мудрования.

Молчание твоих родных не должно тебя удивлять: ежели бы ты была от мира, то мир убо свое любил бы и пр. (Ин. 15, 19.), а притом и вещество твое, отчужденное от них, и тебя вместе отчуждило, да ты и прежде не видала от них любви, как же теперь искать, находясь в противообразной им жизни? Они тебя оставили, но Бог тебя не оставляет, а о преднем возложи на Него упование, 25 лет сохранил тебя Господь и вперед сохранит, и в нас не имей сомнения, при помощи Божией желаем, по силе нашей, сделать тебе успокоение, и самое ваше купножитие служит к общему вашему успокоению. Начинай же жизнь свою младенческим, смиренным мудрованием и Господь подаст тебе и обеим вам, друг друга тяготы носящим, мир и спокойствие, чего усердно вам желаю.

И. М. 4-е Февраля 1852.

Письмо 58

Сердечно больно видеть из письма вашего о болезни твоей, М. М., и о тебе, М. А., соучаствующей в болящей. Письму вашему восьмой день, и теперь не знаю, в каком ты находишься положении? Но надеюсь, что милосердый Господь воздвигнет тебя от болезни к славе святого имени Его. Мужайтесь и да крепится сердце ваше (Пс. 30, 25). Я много раз писал к вам и просил, чтобы вы не нудили себя так крепко к работе, и вот явно видно, что, не давая себе покоя и отдыха получили какую болезнь. Усердие ваше я ценю и принимаю. но не понуждаю, и так что же делать? Будем купно молить Господа, да подаст Он тебе исцеление.

Слава Богу, книга св. Варсонуфия уже печатается и уже два листа печатных имею, т. е. 32 страницы, в числе коих предисловие и жизнь старцев занимают, 28 страниц, и 4 настоящей книги, а из цензуры еще не все высланы. Желаю нам встретить благоговейно святой пост и быть здоровым душевно и телесно.

10-е февраля, утро.

Сейчас получил письма ваши, возлюбленные о Господе чада, очень прискорбно видеть, что ты, М. М., все еще болишь и крепко ослабела, а я ожидал лучшего и отраднейшего известия, теперь буду оного ожидать от 6-го числа в среду. Молю Господа и Матерь Божию, да подадут тебе совершенное исцеление душевное и телесное, конечно не без воли Его послана болезнь, но надобно и самим быть осторожнее и избегать тех случаев, которые бывают причиной болезни. Я тебя теперь прошу, оставь ты работу для нас, до совершенного выздоровления, дело не к спеху и не к сроку. Я надеюсь, что вы примете от меня укоризну не от злобы, а от усердия, как и прежде писал, горячность в работе много повредила твоему здоровью. Поберегайте оное, оно нужно для спасения души принести Богу труды юности вашей, дабы в старости насладиться богатством бесстрастия, по совету св. Иоанна Лествичника. Но больные, какой труд принесете? Одно смирение и благодарение остается, но они н всегда для нас потребны. Для болезни твоей, ежели оная продолжится, надобно, помолясь Богу, посоветоваться с врачом, может быть, и поможет какими средствами при помощи Божией.

Ты, М. А., в прошедшем письме писала, ежели лучше не будет, привезешь сюда М. М., а теперь пишешь, ожидаешь от меня на сие ответа, а я не находил нужды на сие отвечать, потому что самое обстоятельство должно оное показать, ответа ждать слишком две недели надобно, я и теперь не могу ничего на сие сказать, ибо ехать больной по такой убийственной дороге можно еще более повредить здоровью, дорога преужасная, из рва в ров мечет по ухабам. При хорошей погоде и спокойной дороге почему бы этого не сделать? Мне и самому приятно бы было сколько можно послужить болящей утешением, но в настоящее время кажется это невозможно. Прими от меня заочное утешение в болезни твоей, М. М., и не малодушествуй, благодари Бога, по множеству бо болезней утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19), поет Псалмопевец, и ты надейся на милость Божию, ибо и ты много испытала оные, н впредь да обрадует тебя Господь и Матерь Божия!

Половина 9-го. Пришли сейчас от правила после прощания, я и с вами заочно прощаюсь, вас во всем прощаю и сам у вас всех прошу прощения. Желаю встретить пост благоговейно и мирно. На правиле были Р. с матерью и Б., и весь штат гостящих у нас вашего пола, с умилением взирали на смиренные поклоны братий, чинно просящих друг у друга прощения и составивших полный круг из себя. Церковь уставила все приличное к нашему спасению, ныне и Евангелие читано на обедни: аще, не отпущаете человекам согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6, 15). Потому и прощение друг другу подаем, дабы и нам получить от Бога прощение грехам нашим.

11-е феврали, утро.

Святой пост начали благополучно, дай Бог совершить душеспасительно, поздравляю вас с наступлением оного, мир вам! Господь да поможет и укрепит вас в подвиге поста телесного, паче же душевного, как воспевает Церковь: «постимся, братие, постом приятным, богоугодным Господеви» и проч.

12 февраля.

День поста провели, настал и другой, так и вся жизнь наша течет: делится на время и на самомалейшие секунды, а течет скоро к вечности! Да подаст Господь вам здравие и укрепит в сем постном времени и душевных подвигах. Испрашиваю на вас Божие благословение.

И. М.

Письмо 59

Сейчас получил горькое плачевное ваше письмо от 6-го числа. Я не мог читать без слез, видя одной болезненные страдания, а другой, от стесненного скорбью сердца, льющиеся слезы. Слова замирали на сердце и слезы невольно катились, и это грустное чувство осталось в воспоминание М. по Бозе расположения, любви и усердия к моей худости и с тобой, М. А., мирного сожития. Не могу вспомнить без содрогания сердца: что будет? Какой получу ответ на письма мои и какое известие принесет нам почта ваша? Я не могу ничего ни судить, ни предполагать, но просто сердце болит. Ежели же уже угодно Господу взять ее в настоящее время к вечному покою (в чем нимало нет сомнения), то буди Его святая воля! Мы с покорностью должны принимать Его посещение, а паче неминуемый для всех предел – переход в вечность. Теперь более ничего не могу писать. Молю Господа о исцелении её и восстановлении от одра болезни, но вместе и предаю на Его святую волю. Судьбы Его нам непостижимы!

16 февраля. Слава Богу! вы приехали и более писать не о чем, будьте мирны и здоровы.

И. М.

Письмо 603

Поехавши из обители с чувством благодарности и любви к возлюбленным нашим отцам, и братьям, и сестрам, благодарил Бога за внушение им таких чувств к моей худости.

Приехали мы в N. во втором часу, а там еще обедня идет, пообедавши отправились в дальнейший путь, приехали на Угру в 9½, встали в 3 часа и приехали в К ..., в исходе 6-го часа. Начали хлопотать о паспорте, были в девичьем монастыре и поехали к владыке. Перед обедней принял нас благосклонно и благословил в путь. В три часа мы выехали, ночевали на половине дороги и нынче приехали в исходе 9-го часа к о. игумену А ..., были у обедни и после обеда по отдыхе пишу сии письма.

Пишу к вам по экстре, чтобы известить вас о нашем сюда прибытии.

12-й час. Мы после обедни удостоились получить от владыки благословение и удостоились его беседы: около часа был я у него, говорил о разных предметах, более духовных и выше моего достоинства, явил архипастырскую свою милость, приехать приказал во втором часу обедать, где обещал познакомить худость мою с преосвященным Григорием Казанским, ну стою-ль я того? Боюсь, да не будет мне сие во осуждение. После 20-го благословил ехать в лавру.

17-е мая. Слава Богу, вот мы уже в Москве четвертый день живем, и кое-что поисправили и у некоторых были. Я писал к вам о благополучном нашем приезде и о получении благословения от владыки, и теперь утром, имея свободное время, пишу к вам сии строки, или беседую с вами. Вчера уже не рано получил письма из пустыни от вас, от братий и все присланные на мое имя в пустынь.

Сердечно жалею о вас, моих чадах, болящей, и служащей, и соучаствующей, конечно первой труднее, но я уверен, что вера и покорность воле Божией укрепляет вас в скорби сей, и в несении невольного креста – болящую, а другую волей состраждущую ей. И паки в сем вас утверждаю: кто так благ и милостив и любит нас, как Бог, и Ему вся возможна: но Он, по любви Своей, творит с нами то, что нам спасительно и полезно, буди Его святая воля на нас!

Мне приятно было получить письма ваши и от братий и знать о родной нашей обители и духовной семье, близкой моему сердцу. Не одна же радость, но и скорбь совмещается в оном, когда болят члены телесно или духовно, одна без другой быть не может: та или другая или предваряет, или последует.

15-го числа, после письма моего к вам, я удостоился быть сотрапезником двух иерархов, истинно не по моему достоинству, взирая на жизнь мою нерадивую, и притом горе мне! яко имя мое выше дел моих, а я, окаянный, уловляя славу, далече бегу от поношений, а не имею равенства и к тому и к другому. Но что делать? «Господи, имиже веси судьбами! спаси мя, недостойного!». Ныне опять благословил владыка побывать к нему, и я поеду туда в 8 часов к обедне и надеюсь получить его благословение.

18-е мая. Сегодня праздник Сошествия Святого Духа, и я, грешный, выше моего достоинства сподобился быть сослужителем при Митрополите в Чудове монастыре, он служил литургию и я был в числе служащих. Благодарение Господу! мы нашли здесь М ..., который обращается с нами весьма благосклонно. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. М.

Письмо 61

Ныне получил письмо ваше и вижу, что здоровье твое, М. М., не поправляется, но что же мы будем делать? Покоряться воле Божией, Он весть больше нас, что нам на пользу, попустил внешнему человеку тлеть, дабы внутренний обновлялся (2Кор. 4, 16). Ты и сама знаешь, что скорее могла бы уклониться во что-нибудь при здоровом положении, мы созданы для вечности, а не для одной временной жизни, которая против вечности так кратка, как капля против всего океана. Будем благодарить Господа, а Он силен облегчить твои страдания, когда усмотрит тебе на пользу.

На намять Алексея митрополита был я в Чудове, владыка служил, а я стоял на алтаре с М... После был на закуске у владыки и он благословил мне отправиться в лавру, думаю завтра или в пятницу туда поехать. А вы, кажется, бредите в жару о моей мнимой высоте, не понимая того, что я ничтоже значу. Владыка со мной еще почти ничего не говорил, а как поговорит, то и увидит мое неразумие и ленивое и нерадивое житие. Он, может быть, думал найти во мне какие-нибудь высокие дарования и плод духовный, а я всего этого чужд, и един от грешных и немощных есмь. Вы бредьте как хотите, а мне на деле виднее.

26-е мая. Пишу к вам из лавры преподобного Сергия, угодника Божия, куда мы приехали в пятницу 23-го числа в 2 часа пополудни, и в тот же день приехал сюда и владыка. На другой день после утрени мы служили молебен преподобному Сергию, где и ваши имена воспоминали. После обеда отправились в скит, и отец наместник туда же приехал и показал нам все заведения тамошние. Мы там были у всенощной и обедне в воскресенье, там и заговлялись и на тот же день приехала в лавру Великая Княгиня Мария Николаевна. Нынче утром мы приехали в лавру, владыка будет служить.

Пишу посла обедни. Перед обедней была у меня в келье Т. Б. П., кое о чем побеседовали в христианском духе, в церкви мы стояли в алтаре и довольно хорошо можно было видеть Великую Княгиню с сыном. Они ныне же отправятся в Москву. Слава Богу, что державный Двор наш имеет такое усердие к угоднику Божию преподобному Сергию, они нарочно приезжали для поклонения, в Москве только переночевали.

12 часов. Сейчас поехали в скит. В третьем часу получил я все письма, и ваше от 20-го числа: сердце болит о страдалице, но что делать? Воле Господней кто противиться может? Но что послана болезнь на спасение, в том нет никакого сомнения, благодушествуйте и мужайтесь о Господе!

30-е мая. Второе пишу к вам, возлюбленные о Господе чада, отсюда из лавры, где пробудем до воскресения или понедельника. Еще получил здесь ваши письма, слава Богу, устрояющему вся на пользу! чего мы и не разумеем, а только в преданности веры успокаиваемся. Владыка советует мне не спешить домой, но в Москве полечиться, обещал об отсрочке написать к нашему Архиерею, но я не буду долго жить, а все к сроку домой не поспею. Теперь писать много времени не имею, да и хранилища ума моего скудны, писем получил много, едва успел прочитать, а об ответах и думать нечего. Мир имейте между собой, и Господь будет посреди вас! да подаст Он вам здравие душевное и телесное, усердно желаю.

Многогрешный Иером. Макарий.

Письмо 62

Благодарение Господу, удостоившись побыть в лавре преподобного Сергия и поклониться святым его мощам, вчерашний день возвратились паки в Москву. Оттоль я писал к вам, почему теперь нахожу излишним описывать вам тамошнее наше пребывание, скажу только, что молитвами угодника Божия нам было там очень хорошо, владыка милостиво и отечески нас принимал и проводил благословением и иконой Успения Пресвятые Богородицы, и коралловые четки из своих святительских рук благословил. А о. наместник явил велию свою к нам любовь, и всем снабдил: образами, книгами, чаем, сахаром, самоваром, деньгами, рясой и камилавкой с клобуком, дал до Москвы своих лошадей и препокойный тарантас, сам проводил за 10 верст, где мы и чайку попили. А о. Ф. с о. Д. проводили до половины дороги, т. с. до ночлега. По приказанию владыки, мы пробыли в лавре и в скиту 10 дней, я представил ему, что срок наш сближается, а он говорит: «можно отсрочить, когда нужно, я напишу к вашему архиерею, а вам надобно в Москве полечиться. Нам же осталось сроку только 7 дней, а тут еще ни у кого не были, что делать? Просил о. игумена прислать еще отсрочку на две недели, а между тем мы будем часто беседовать на письмах, что я и делаю всякую почту, пишу к своим братьям и сестрам, т. е, к вам, а вы пишите ко мне и не скучайте.

Из писем ваших вижу происшедшую между вами кострику, и не удивляюсь, при оскудении смирения часто могут быть подобные случаи: да не порадуется враг, а сокрушится силой Божией призирающей на смирение наше, о котором имейте попечение.

Повторяете о случившемся между вами оскорблении и смущении, о коем я не мало поскорбел и пожалел о вас, забыв и свое бедное устроение, но что делать, надобно же приниматься за ум, и, сколько можно, уготовляться видеть свою худость, то, может быть, сбудется и на нас: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60,), а пока сие удержим: смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5,), но с самоукорением. Вы уверяете меня в искреннем расположении положить начало к исправлению, я верю этому, только прошу о том, чтобы это не на словах было, а осуществлялось бы на деле, вы скажете: жестоко есть слово сие (Иоанн. 6, 60), но оно нужно и спасительно. Да поможет Господь благому вашему произволению исполнить оное делом.

Вы пишете, что 30-го и 31-го была гроза и сильный дождь: и это время был я в лавре, грозы не было, а немного погремел гром, а дождь был сильный, и это много оживило природу, потом просияло солнце и теперь тепло. Да воссияет и в нас Солнце праведное, и прогонит мрак греховный и бурю страстей.

Книга св. Варсонуфия печатается и уже 30 листов напечатано, т. е. 480 стран., а еще будет листов 12 печататься, каталог еще не готов, мы взялись его сами исправить.

Поздравляю тебя, М. А., с днем твоего рождения, и тебя, М. М., с тем же поздравляю. 31 год минуло твоего существования на земле, а оно вечно в будущности. Да поможет вам Господь данное нам здесь время употребить на приобретение вечных благ, уготованных любящим Господа и творящим волю Его. Не нашел лучше послать тебе в подарок, как образок Пречистые Девы Богородицы, явившейся преподобному Сергию. Да будет Она ходатаица твоего и всех нас спасения, и молитвы угодника Божия да сохранят нас от всех козней и сетей сопротивного. Да благословит вас Господь. Посылаю еще вам просфору, а больше думал, что послать, да ничего не нашел, Божие благословение дороже всего.

Каково-то твое здоровье, М. М.? А я вчера провел день очень трудно, с дороги устал, ночь мало спал, а тут готовятся братия, исповедовал с трудом. Нынче, слава Богу, уснул хорошо и в утрени не был. Пришед от обедни, получил ваши письма, вчера писанные, и подивился коварству врага, возмутившему вас ничтожными оправданиями. Видите, какую он имеет силу и власть там, где родится оправдание в сердце, да будет же сие вам уроком вперед, и да простит вас Господь и да поможет вам вперед сокрушать его козни силой смирения, на которую Господь призирает. Сколько стрел мысленных и словесных вылетело из сердец ваших, а все не на поражение врага, а себя. Будьте вперед поумнее. В этом случае я ни ту ни другую не оправдываю, обе равно виновны, а ежели бы которая из вас приняла с самоукорением, то, конечно, другая была бы виновнее. Тебе, М. М., замечу, что ты боишься, что я тебя буду более обвинять, а М. А., оправдывать, но мне гораздо приятнее бы было, когда бы ты желала того, чтобы быть обвиненной, что показало бы твое смиренное устроение, которого, впрочем, я и сам не имею и могу ли с тебя взыскивать? Горе мне грешному! пишу, читаю и учу, а все ничего не стяжаю.

Слава Богу, утешившему вас получением Своего достояния, но тебя, М. М., пишешь, ничто не утешает, не радует это и нас, умоляю тебя, Бога ради, не малодушествуй, верь, что Господь, послав тебе крест сей, зрит твои страдания и укрепляет, а иначе не могла бы и понести, ежели бы не содействовали страдания твои твоему спасению, то не были бы и посланы. Вот всепремудр, промыслитель, всеблаг, всемилостив и одним словом сказать: Бог есть любовь (1 Иоанн., 4, 8), и сия-то любовь желает твоего спасения и содевает, обветшалая дебельство плоти и ветхого человека, обновляет духовного и нового человека. И сама душевная твоя тягость есть испытание и ожидание плода терпения, кто в молитве возопил к Отцу небесному: прискорбна есть душа моя до смерти? Тот, Кто есть радость ангелов, но что претерпел? Кто же мы!

Вы скорбите за оскорбление меня, а я забыл о сем и думать, высказал, да и только, будьте покойны. Надобно о том скорбеть, что мы ежедневно Бога прогневляем, а каемся плохо.

И. М 4-е июля 1852 года.

Письмо 63

В 11 часов возвратился Б. и привез от вас известие и письмецо от 2-го декабря. Слава Богу, что вы доехали благополучно и дай Бог, чтобы и совершился путь ваш в добром здоровье. Электризация вашей нравственности продолжается, но надобно ей и во здравие достигать, имуще многий искус, и познав, кая польза от возмущения, надобно умиротворять оное уготованием себя к смирению, а оно на все есть оружие непобедимое. Да подаст Господь вам силу духовную.

О N. очень жаль, что она, бывши здесь, не получила никакой пользы и нимало не научилась смирению, беспокоит и себя и вас, а потому вперед советую ей не беспокоить себя и не ездить сюда, ибо никакой пользы не получает, а вы, с своей стороны, сколько возможно, делайте снисхождение, познавая и свои немощи.

Сегодня получил ваши письма от 10-го и 13-го декабря. Слава Богу, что вы прибыли в свою родную обитель и приняты с любовью от матерей и сестер, подробное описание ваших происшествий и занятий я принимаю и порадуюсь вам в добром, а сострадаю в скорбном. Теперь воображаю вашу скорбь при получении известия столь неожиданного, о кончине сестры В. Н. Что делать? Судьбы Божии нам непостижимы, мы должны с покорностью благоговеть перед волей Божией и веровать, что все Господь строит на лучшее, знаем ли мы, могла ли бы она иметь утешение от детей своих в дальнейшем времени? Но теперь от нее «отбеже болезнь, печаль и воздыхание». Будем молиться о душе её.

Е. и Г. А., услышавши о сей печальной вести, приехали сегодня навестить меня, спаси их Господи! я им передал о вашем приезде и о том, что к ним вы писали. Я вчера к вам послал письмо, там и к З. приложил, я рад, что она к вам расположилась, а вам советую поступать с ней не в тоне старчества, но более дружески и смиренно на вопросы отвечать. Слава Богу, что и старушка П. к вам и к В. мирна, а сами то вы все костричетесь. Ведь вы знаете, что это не есть дело христианства, а паче еще нашего звания, то и надобно себя всегда смирять и уготовлять, и хотя случится когда услышать или увидеть что шероховатое, предварив имамы достойных себя, и по слову св. аввы Дорофея «не смущаемся». Да поможет Господь вам не иметь ни в чем оправдания, но паче самоукорение, могущее вас успокоить. Сердечно жаль, что N. ваша сурово с вами обходится, но и вы суровостью не можете исцелить ее: может быть у неё какая-нибудь сердечная скорбь, которую она не может поведать, а скрывая на сердце, смущается. Иногда строгостью, а иногда и мягкостью надобно обходиться: что делать, вы имеете в ней нужду, то и надобно как-нибудь лавировать.

18-е декабря. Был у обедни, помянул покойную сестрицу, нынче день её рождения, теперь она в ином мире духовном, а не плотском, дебелом, все видит и понимает в ином виде, она к нам не возвратится, а дойдет и до нас череда переселиться в иной мир. А пока еще, наслаждаясь сей жизнью, прославляем Бога и молим о спасении нашем и ближних, но и борющеся со страстями, Будьте мирны, спокойны и здоровы, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 18-е декабря 1852 года.

Письмо 64

1853 год. Господи, благослови начать!

1-е января, утро. Пришедши от обедни, желаю мало побеседовать с вами и поздравить вас мысленно с наступившим новым годом. Да благословит вас Господь и да ниспошлет вам мир, любовь и согласие, а от сего и спокойствие душевное, как в начинании года, так и во все течение жизни вашей.

И. М.

Письмо 65

Слава Богу, что вы нашли в своей обители себе успокоение и утешение, всякая птичка летит к своему гнезду, да выведет детей, и монах стремится в своей келье, да приобрящет духовный плод. Это слова духоносных отцов. И вы, живши в обители, при всяком случае имейте в виду исполнение заповедей Божиих, а в тиши келии считайте барыши или убытки дня, познавайте свою немощь и кайтесь, а о обращении друг с другом я вам много писал и теперь напоминаю: если будете себя считать последнейшей и худшей сестры и приобретение, т. е. спокойствие другой – своим: то найдет в сердцах ваших место любовь, никогда же отпадающая и непрестающая, смирением поддерживаемая. О, дабы сподобил Господь нас стяжать сие сокровище! оно дороже всех благ мира сего! слава Богу, сохраняющему вас в мире и тишине и подающему утешение в уютной вашей келейке. Живите и благодарите Бога, спасающего (помните) правые сердцем (Пс, 7, 11.), постарайтесь и вы сохранить правоту сию, ибо Он правды возлюбил (Пс, 10, 7), и пекитесь о стяжании смирения и любви, Бог любы есть (1 Иоанн. 4, 8), и пребываяй в любви в Боге пребывает и Бог в нем пребывает (1 Иоанн. 4, 16), и Он же на смиренные призирает (Пс. 112, 6). Как велика эта добродетель: «смиренный не падает», да и как он падет, когда стоит на последнем всех месте? О, когда бы и я, пишущий и глаголющий о сем, сподобился хотя бы мало лобызать и усвоить себе сие сокровище!

Ты, М. М., не малодушествуй в твоем изнеможении, но благодари Бога, давшего тебе ближайшее средство к спасению. А о том, что написал св. Макарий Египетский, чтобы не лечиться, относится к совершенным, а не к нам, немощным, а ты прочти у св. Варсонуфия вопросы 507 и 522 и ответы 523 и 524, тут не отвергается врачевание тела, но о исцелении надобно возлагаться на Бога, и ты, яко немощнейшая, избери легчайшее и Бог не истяжет от тебя того, что могут сильные и совершенные. Паче же смиряйся и благодари Бога о всем, не можешь быть в храме, молись дома по силе твоей: вы есте церкви Бога живаго (2Кор. 6, 16), пишет св. Апостол, этот то храм держите почище. З ... теперешнее положение очень трудно, но оно послужит к научению, к познанию себя и своей немощи, только надобно, чтобы она старалась винить себя за свое неустроение, а не других, которые, если и оскорбляют нас, то токмо смотрением Божиим, показуют нам наше устроение, чтобы познали свою немощь и попеклись о исцелении, и суть орудия Божии, и вам предлежит скорбь, но что делать, за любовь и пользу ближнего нельзя отрещись оного, только бы не с намерением чуждым. Надобно пожалеть и о М. Р., и она также находится в подвиге, не победивши страстей, имеет стужение и видит себя обиженной, а в этом я ее хвалю, благодарю и отдаю честь, что она, бывши слепа и очарована, прозрела и увидела меня в таком виде, каков я есмь – грешник. Похвалу, которую она приносила мне, обратила на укоризну и тем хотя мало облегчила тяжесть мою, которой я тяготею, принимая ложную славу, и имея имя выше дел моих. Посылаю всем вам мое благословение, желаю в мире, спокойствии и здравии провождать время жительства вашего, содевая свое спасение, да сподобит Господь вас встретить святой пост, врачебницу душ и телес, и укрепит в подвигах духовных. Смирение и любовь во всем вам да сопутствуют!

многогрешный Иеромонах Макарий. 24-е Февраля 1853 года.

Письмо 66

Нынче сыропуст или заговенье, и я хочу сказать вам несколько слов: приближался и почти наступил пост, как же мы будем поститься? Чувственного поста от брашен не можем сохранить, так как сохраняли оный отцы наши и учители, но хоть бы и сохранили оный, то что воспользует без поста духовного, о котором Церковь нам воспоминает: «постимся постом духовным, благоприятным Господеви» и пр. (стихира триоди). Итак, надобно стараться, воспоминая свои грехи: во-первых, иметь сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19.), не внимать чужим недостаткам и не судить оных, а более внимать своим страстям и не допускать происходить оным в действие. Главные наши страсти: гордость, самолюбие, а от них гнев, ярость, зависть, злопомнение, порочение ближних, презрение своего сердца, оные страсти лежат в нас сокрыты до случая: кто нам их покажет? а мы вместо того, чтобы благодарить тех людей и стараться об искоренении оных (страстей), воздвигаемся на них (оскорбивших) яростью, укоризной и злопомнением, и сами себя наветуем якоже бесы. А надобно бы, чтобы борьба со страстями нас смиряла, и, видя свою немощь, прибегали бы к Богу, прося помощи Его, и получили бы оную, несомненно. А мы напротив истязуем от других исполнения заповедей, себя оправдывая и тем мир нарушая, что я заметил и в последнем письме вашем: вы нечисты были от оправданий, а я желал бы, чтобы вы каждая считала себя последней и виновнейшей, то и мир сохранился бы между вами. Весьма нужны для нас смирение и любовь, о сем всегда вам напоминаю, хоть и сам чужд сих добродетелей, но, может быть, вас ради и меня Господь помилует.

Ты, М. М., извиняешь себя болезнью и что я тебя много гнул: что делать, это, конечно, от моего неискусства, а между тем от желания тебе добра, но, однако и болезненным нужно смирение, ибо оно сугубо упокоит по таинственной оного силе.

А ты, М. А., должна принимать в руководство себе сии две добродетели: смирение и любовь, и понести болезненную сестру, которой сугубая брань и от болезни, и от страстей, да укрепит вас Господь, и подаст истинный разум.

Ежели устроит Господь ваше купножитие с В., то надобно уготовляться к брани: страсти в вас живы, а враг не дремлет, но при благом произволении будет и помощь Божия, а без того и другого не можем ничтоже содеять.

2-е марта, утро. Вот вступили и на поприще святого поста. Потецем по силе нашей, смиряя мысль нашу и сокрушая сердце, а сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Мир Божий да пребывает с вами!

7-е марта. Слава Богу, сегодня многие удостоились быть причастниками пречистых тайн Христовых, и наши братия сподобились сего дара, а с ними и я приступал ко Владыке моему! думаю, и вы сподобились сего, поздравляю вас и да будет во здравие тела и спасение душ ваших!

Вчера получил я два письма ваших, и обе посылки, книгу и свечу. За усердие и труды ваши благодарю вас и принимаю оные, как жертву вашу для храма Божия, свеча оная поставлена у образа св. апостолов Петра и Павла, их молитвами и учением да просветит Господь сердца ваши к познанию истины и исполнению заповедей Божиих.

Слава Богу, первую седьмицу святого поста проводили благополучно, хотя иногда было и трудно для немощной плоти, но она достойна всякого томления за бесчиния ее. Как-то вы проводили это время? Напишите. Вам, конечно, не избежать креста и укоризн за взятие к себе В., но ведь не всякому может быть известно чужое устроение, Бог только видит правоту наших дел и даже намерение, то и нечего смотреть на людские слова и пересуды, лишь бы совесть не обличала в неправости дела, и когда оное делается из желания добра ближнему и в помощь ему. О наших немощах не буду много распространяться, вы сами, видя оные, должны нисходить в глубину смиренномудрия, которое вас вразумит и укрепит, поправ вражью гордыню и самолюбие. Да опасайтесь принимать мысль, что вашим окормлением другие пользуются, скоро и в игуменьи захотите, от чего, да и избавит вас Господь, довольно, когда будете игуменствовать над своими страстями.

На вопрос твой, М. А., должно-ли все писать, какие приходят помыслы о людях, прочти в ответах св. Варсонуфия к авве Дорофею и найдешь решение. Жизнь ваша, кажется, идет несколько молвисто, вы стяжали усвоение со многими и развязки нет. Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю вам согласия, мира и здравия.

Многогрешный И. Макарий. 9-е марта 1853 года.

Письмо 67

Ныне скоро пришло саше письмо от 7-го марта. Сердечно радуюсь, что Господь укрепил вас и болящую совершить подвиг первой недели св. поста, и удостоил причастия пречистых и животворящих Христовых тайн. Писавши к вам 7-го марта, я уже поздравлял вас с принятием сего дара, вы пишете, что говорите сестрам некоторым о жизни духовной, о бранях и проч... Я вас в этом не связую, в случае нужды почему не сказать? но помните и свою нищету, и слово апостола: научая инаго, себе ли не учиши (Рим. 2:21)? и: не мнози учители бывайте (Иак. 3:1), и опасайтесь, как бы не попасть вам в наставницы в своем мнении и в ироническом мнении других, а келью свою засорить сором чуждым, хотя теперь еще и немного, но могут и умножиться. Я вам и прежде о сем писал, будьте мудри яко змии, и цели яко голубие (Мф.10:16).

Сегодня Господь сподобил меня не по достоинству моему получить милостивое писание от московского Владыки, Митрополита Ф., от 9-го марта, своеручное, коим изволит извещать, что он просматривал книгу св. Исаака Сирина с нашими замечаниями, и только до половины мог прочитать, а прочее так просмотрел и решается завтра, т. е. 10-го марта, послать в цензуру. Пишет, что некоторые изменил маловажные, а другие темные места оставил без толкования, по неудобству понятия оных, счел лучше оставить темными, нежели свои добавочные мысли ставить, два места даже выписал, как поправил наши толкования. О! велие смирение высокого сего мужа, как он милостиво и смиренно выражается перед нашей худостью, даже в стыд и страх приводит своим снисходительным смирением, и при столь обширных его епаршеских занятиях избрал время к прочтению сей книги, как велика его любовь к отеческим учениям и желание оные передать верным сынам России для написания душ их манной духовного учения сего св. Исаака Сирина! Для нас очень приятно, что он своей святой рукой поправил наши ошибки слава Богу о сем Его даре. Благовестят к вечерне, пойдем с миром. Думаю, и вы предстоите на славословии Божием. Мир вам!

Читайте св. книги и питайте душу манной духовной, познавайте свою нищету и немощь, смиряйтесь и получите помощь Божию в делах ваших, а паче в деле вашего спасения, при смиренном устроении брани вражий удобно побеждаются и все его козни, и сети сокрушаются. Всегда вам о сем напоминаю, да водрузится в вас память сия – иметь себя последнейшей и худшей сестры, да и хуже всех. Вам говорю, а сам далеко отстою такового устроения, но спасения ради вашего, может быть, и я буду иметь отраду.

Скажу о бывшем вашем смущении, что это меня очень огорчило. Да какой степени доходило ваше расстройство, а причиной гордость и самооправдание с обеих сторон! Одна точно должна быть благодарной, а другая не требовать оной и не раздроблять слов, кои сказаны бывают или от невнимания и неприготовления, или по какому другому случаю, где нет приготовления смиренного чувства, там всегда враг готов воздвигнуть бурю страстей. Если бы вы старались обе в стяжании дружбы о Господе иметь залог любви и смирения, то всякое противное слово, сказанное с чьей-либо стороны, пожерто бы было любовью и смирением. Пусть сестра сказала тебе (т. е, какая-либо из вас) оскорбительное и не с любовью: ты возлюби ее, а если мы только любим любящих нас, какая нам благодать есть, ибо и язычницы такожде творят (Мф. 5. 46, 47)? Это бы должно убеждать вас к любви и смирению. Сколько же блага нам приносят сии чувства: мир, спокойствие и проч. Напротив же в смутительном чувстве что ощущается? Целый ад! от чего да избавит вас Господь!

Прочитав 14-е число, я поутешился вашим миром и водворившимся спокойствием, откуда же оно произошло? Не явно ли, что от самоукорения обеих, и благодать Божия, коснувшись сердец ваших, разогнала тьму страстных смущений и горести. Храните же мир и помните, чем оный нарушается и чем укрепляется. Благодарю вас за принятие к себе В. с утешением себя, но Бог, видя вашу сострадательность к ближнему, воздаст вам Своей милостью, хотя и силится враг воздвигать на вас за сие свои козни, но ничтоже успеет, аще будете соблюдать то, что я вам выше написал. Блюдите, против козней вражьих поставляйте оружие: любовь и смирение, весь гул вражий уничтожающие. В первом письме вы говорите: забыли то, за что было между вами смущение, а последнее смущение показало, что хранятся как в пепле искры вставших давно возмутительных слов, которые вы должны совершенно забывать и изглаждать из памяти вашей.

Слабость твоя, М. М., была после подвигов и трудов 1-й недели, старайся приберегать себя, не утомляй, недостаток правила и других подвигов заменяй смирением и благодарением. На вопрос твой о неизвещении сердца к некоторым людям, – христианское ли это дело? кажется, нельзя положиться на чувство сердца нашего в страстях движимого, хотя и случается по предчувствию что-либо испытать похожее на то. Но кто в простоте сердца обращается с ближним, то Господь не попустит повредиться, разве к искусу и к научению, или к наказанию по достоинству. Твое, М. А., неправо мнение, что Господь наш Иисус Христос постоянно страдает от наших грехов. Он во время страсти Его пострадал за все наши грехи и бывшие и быть имеющие, ибо они все Ему были известны по предуведению, но мы согрешая распинаем Его не в настоящее время, а во время страдания Его – участвуем в оном. Он же в вечной славе царствует со Отцем и Святым Духом. А жертва, единой принесенная на кресте, ежедневно приносится бескровно на литургии о нашем спасении. Советую не входить в богословие, сердца наши еще страстны, будем пещися о очищении себя от страстей. А что тебе казалось, будто готова на все скорби – это самонадеянно, а между тем и слова не можем понести.

Будьте мирны, спокойны и здоровы. Испрашиваю на вас Божие благословение и остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 18-е марта 1853 года.

Письмо 68

Ныне было поклонение честному и животворящему кресту Господню. Мы удостоились лобызать то древо, на котором Господь наш Иисус Христос распростер пречистые Свои длани, да вас свободит от работы вражья, с каким бы чувством должно нам нисходить к глубину смиренномудрия, видя такое снисхождение Владыки нашего? А мы, забывая это, бываем порабощены часто страстями гордости и самолюбия и опаляем яростью себя и ближнего, прогневляя Спасителя и Создателя нашего. Помните сие, возлюбленные чада мои, и старайтесь в совокупном жительстве сохранять мир и любовь между собой, не подзирая, не подозревая друг за другом: слово гнило да не исходит из уст ваших (Эф. 4:29), могущее уязвить другую. Где любовь, мир и смирение, там Сам Господь посреди пребывает. Низлагайте прилоги вражии самоукорением и откровением, и так Бог мира будет с вами. Ныне под св. крест положена пелена вашей работы, да помянет Господь труды ваши и усердие приимет и воздаст вам Своей милостью. Я полагаю, болезнь М. М. через сию работу приключилась, – да здрава будет душа её и всех вас.

Писал к вам перед обедней, а теперь после оной пишу: нынешняя стихира «днесь Неприкосновенный существом прикосновен мне бывает и страждет страсти, свобождаяй мя от страстей.» При пении оной иногда несколько умиляемся, но не освобождаемся от страстей, лишаемся плода страданий Господа нашего Иисуса Христа за наше нерадение и гордость, надобно же понуждать себя к свобождению от страстей, которые нас отягощают, а не успокаивают. Слышим каждый день: блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное (блаженны), и паки нередко читаем слово Господне: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вот нам самые ближайшие средства к свобождению от страстей, будем видеть нашу нищету духовную, ничего не имея доброго, и смиряться, хотя найдет томность в лишении духовной сладости, да считаем себя достойными первой, а второй недостойными, и при посещении Божием утешением, да опасаемся думать о достоинстве нашем, при укоризнах и досадах будем уготовлять себя к перенесению, зря свою нищету и смиряясь, считать себя достойными оных, а при возмущении еще более нисходить во глубину смиренномудрия. О! когда бы слова Спасителя о духовной нищете и смирении всегда звучали к сердечных наших ушесах, то, может быть, и оглохли бы к страстным прологам и попирали бы гордость и самолюбие. Не можем сами о себе ничтоже творити: помолимся Господу, да подаст Он нам Свою помощь в деле спасения нашего. Аминь.

Нынче в 12 часов получил письма, в том числе и ваши, и вот уже четыре часа, а я еще всех не дочитал, когда же я на них отвечу? Видно, всегда в долгу пребывать, оставя своего мертвеца, плачу чужого (Мф. 8, 22). Я тебе опять повторю, М. М., ты не утомляй себя многими занятиями, а делай по силе, сколько можешь. Хорошо, что N.... сознала свою немощь и приняла совет и наказание, есть надежда на исправление. Господь да простит ее, просящую прощения, также и Н., и чтобы они жили помирнее, а то где нет любви и смирения, то и все труды, и подвиги тщетны. Мир вам! поздравляю вас с завтрашним праздником пресвятые Богородицы, радостным для всей вселенной, и вас да утешит Господь и Матерь Божия, усердно сего желаю.

Многогрешный И. М. 24-е марта 1853 года.

Письмо 69

«Днесь спасения нашего главизна» (тропарь Благовещения), «благовествуй земля радость велию хвалите небеса Божию славу» (припев на 9 песнь). Вот как Церковь взывает к веселию чад своих! И когда, как не нынче радоваться? Тогда как нам, во тьме и сени смертной сидящим принесена радостная весть о свете, имущем воссиять и озарить богопознанием всю вселенную через пречистую и пренепорочную Деву Марию Богородицу. Воспоминая сей спасительный день в смиренном сердце, приносим благодарение премилосердому Господу нашему, Иисусу Христу, благоизволившему спасти род человеческий, и молим пречистую Госпожу Деву Богородицу, с архангельским гласом вопия Ей: «радуйся благодатная, Господь с Тобой» (ирмос 9 песни), предстательствовати о нашем спасении и друг друга приветствуем, поздравляя с радостным сим днем. И я вас приветствую с оным с искренним желанием: да даст вам Господь мир, согласие и любовь, а чтобы достойными быть к наслаждению сими благами, постараемся иметь сердечное расположение к оным, понуждая себя во всяком случае смиренно поступать, и друг друга тяготы носить с самоукорением и смирением. Таковым устроением можем удостоиться и той радости, о которой Церковь ныне созывает нас радоваться, благовествуя о ней с архангелом Гавриилом. Вчера у нас облекли в малый образ семь человек, вот у нас какое торжество, лик монашествующих умножился, а враг наводит другим печаль, что и они не удостаиваются сего, подобная брань и у вас случается, но на сражении без брани нельза обойтись, а где брань, там и венцы.

Приемлем ваше усердие с благодарностью за труд – свечи, да воздаст Господь вам Своей милостью. Ты, М. М., спрашиваешь меня, как стяжать трезвенность и непарительность ума? Ты желаешь высоких дарований и не получаешь их, а ищи смирения, то и помыслы утихнут, при нахождении помыслов ты невольно видишь свою худость, смиряешься, а когда утвердится в тебе смиренное мудрование, то и помыслы утешатся, а ежели бы без смирения, ты и мнила бы стяжать трезвенность ума, то паки бы осквернила оную высокоумием, а потому Господь и не попускает тихости ума, чтобы всегда видеть свою худость. А притом вы находитесь упражняясь во множестве предметах, которые попеременно впечатлеваются в уме вашем, высоких не ищите, но смиренными водитесь, будьте мирны между собой. Вчера получили посылку вашу – пелену, спаси вас Господи за труд ваш для церкви.

Благодарение Господу, Он посылает по временам утешение и смиряет, да не превознесемся, но нисходим во глубину смирения, по мере смирения и утешение, а по мере гордыни и сокрушение. Слава обучающему нас в духовной жизни Господу! Книги Феодора Студита напечатано 15 листов, остается только три листа, надеемся, что скоро окончится. Да что делать, мы только заботимся книги печатать, а на дела мало простираемся, как бы не дать за сие ответа, но буди воля Божия на нас и милость Его да помилует нас!

Поздравляю вас с именинницей нашей. М. М., святая Мария Египетская угодила Господу покаянием и оставила пример для грешников не отчаиваться, но прибегать с покаянием и надеяться помилования от милосердия Божия. Да, хотя бы мы и мнили быти праведными себя, то горе нам, аще вознадеемся на правду свою. О, да даст Господь нам чувство покаяния и смирения, к коим и Церковь нас побуждает, сегодня в вечерню пели умилительные стихиры великого канона, а завтра и самый канон предложит с умильным пением: «помилуй мя Боже, помилуй мя.» О, когда бы не одними устами и гласом вопить сие к Господу, но и сердце уязвилось бы скорбью о прогневании Господа!

У вас, кажется, с вечера была служба великого канона, а у нас с часу, и вышли в пять часов, слава Богу, укрепившему нашу немощь. Удивительный канон – аще кто внимает и уготовит сердце свое к покаянию памятью грехов своих и своей худости. Горе нам, что мы только внешностью украшаемся, как листвием, не принося отнюдь плода покаяния, а ведь сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит (Пс. 50, 19,), а делание безболезненное не принесет пользы, по словам святых отцов. Недостаток же делания нашего может восполнять печаль мысли о сем, а оная есть даяние благо от Бога, если же мы оного не получаем, то причина сему, что «отрешаем язык на человеки о благих же и злых», как пишет св. Исаак в 89-м слове. Попечемся о сем и помянем грехи наши, и как предстать перед суд Божий? Может быть, и тронется окамененное сердце наше и тогда удобнее понесем немощи друг друга, а паче когда понуждаем сердце наше считать себя последнейшими всех. На сие нужны и подвиг, и случай к познанию себя, и время, а всего более произволение на сие и помощь Божия. Помолимся Господу, да подаст Он нам Свою помощь и сотворит с нами милость.

В будущее воскресенье день твоего Ангела, М. А., и теперь нахожу благовременным тебя с оным поздравить, в желании моем всего благого вы не сомневаетесь. Во влагалище ума моего такая скудость в риторике, когда бы не написал в те дни кое-что, то нынче малыми бы строками сими вас попотчевал, совсем стал в тупик, мне и стыдно перед вами, у вас так и сыпятся слова с пера, как бисер на бумагу, а я не скоро приберу и слова написать, думаю, думаю, да так и оставляю, ничем и кончу, а вам кажется холодность. Как вы проводили нынешнюю службу похвалы Божией Матери, нашей заступницы и ходатаицы спасения нашего? Да сохранит Она и вас всех в мире и согласии, и спасет в жизнь вечную!

И. М. 4-е апреля 1853 года.

Письмо 70

Вчера была теплая и влажная погода, весь день шел дождь и снегу мало кое-где оставалось, а нынче, вставши ко всенощной, видим землю, всю покрытую снегом вершка на два и легкий морозец был. Вот какая перемена в погоде, так бывает и в нашем устроении: вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), и паки наоборот.

Письма ваши кое-как прочитал, и надобно написать вам кое-что, хотя и не могу вполне и подробно на все наши материи написать. Вы описываете все, что с вами случалось в течении восьми дней, и радостное, и скорбное, п болезненное, н все, слава Богу, удобоносимо, силой Его укрепляемы.

Ты, М. М., напрасно принимаешь помыслы, будто оставлена от Бога, потому что болишь, совсем напротив, но Сам Бог лучшее о тебе устраивает к спасению средство, все святые отцы, которые пишут о болезнях, так поучают, прочтите у св. Варсонуфия ответы 45, 166, 167, 168, 169, 213, 607, 516, 621, 130, 512, 526, 347, 509, 511, 517, 530 и кто служит больным: 774, 214. Сими и подобными примите укрепление в ваших болезнях и трудах, и не унывайте. Между собой старайтесь быть помирнее, укрощая строптивость ярости, смирением и любовью упраздняйте оную. Случающиеся вам скорбные посещения и мрачность в духе принимайте мужественно, ожидая изменения, которое вы и получали, как ты описывала, М. М., ощущали себя в обедни, а после и последовало смущение в вечерню, а прежде сего за несколько дней также бывшему утешению было предварение. Святые отцы пишут: «утешению или предваряет, или последует мятеж», поэтому разумейте, что вы стоите на истинном пути, только блюдите, да не вознесетеся при посещении благодати, но паче усматривайте свою худость и не считайте себя духовными, а других не уничижайте, что нет духовности: у Бога есть много сокровенных рабов, подобно Исидоре, которую вменяли за ничто. Познавайте более свою немощь.

Ежели что выпустил из памяти из ваших 16 страниц или листов, то не взыщите на мне. В прошедшем письме ты пишешь, М. А., о своей воле и знаешь, как она пагубна и потому Бог смотрительно устроил ваше купножитие для того, чтобы не имели своей воли, добровольно и Бога ради, а не невольно. В надсловии на Нила Сорского о сем весьма хорошо пишется. Сейчас получил одну книгу Феодора Студита, совсем оконченную. Велие утешение! благодарение Господу, что даровал нам таковое сокровище иметь и видеть оную изданную в свет. Все это молитвами блаженного старца Паисия Бог подал нам средства, случаи и покровительство духовных и светских особ, содействующих к сему изданию. Но горе мне, что и ниже малейше коснулся делом того, чему учат нас великие отцы, а паче главных и обдержительных добродетелей: любви и смирения не имею, но при скудости прочих сии могли бы ходатайствовать о мне к Господу. Когда получу книги, тогда и вам пришлю одну.

У нас сегодня была литургии преждеосвященная: пели стихиры Лазареву воскресению, завтра будем петь тропарь «общее воскресение», а там и Ваия. Все как премудро устроено и расположено Церковью к возбуждению нашему, воспоминанием чудес Божиих и дивного о нас смотрения в искуплении. Слава нашему Владыке, милующему нас, грешных! душеполезную совершивши четыредесятницу, придем и к воспоминанию святых страстей Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня воспоминали воскресение Лазаря, завтра славный вход Господа нашего в Иерусалим, а там и страдания Его, все это должно быть для христианского сердца чувствительно и спасительно, какая любовь Божия к нам, грешным, явлена! Да благословит вас Господь и сподобит вас встретить и праздновать дни сии с сердечным утешением и радостью о Господе Спасе нашем!

И. М. 11 апреля 1853 года.

Письмо 71

12-е апреля. Пришедши от обедни, желаю сими малыми строками поздравить вас с нынешним праздником, и со днем твоего ангела, М. А. Погода у нас стоит прекрасная, ясная, о, когда бы и души наши прояснились от мглы греховной, а то только что пишем и издаем книги, а плод духовный не произрастает. Бог столько к нам милостив, подает нам обильно пищу духовную. Как-то вы провождаете нынешний день? Дай Бог, чтобы были в мире и спокойствии, славу воссылал Богу, да сподобит Он нас воспомянуть благоговейно пречистые Его страдания, нас ради подъятые. В грядущую седмицу велия и преславная содеяшася!

13-е, апреля. Нынешнее умиленное пение, «се Жених грядет в полунощи», и «Чертог твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он», должно бы смягчить окамененные сердца наши, или сказать: мое окамененное сердце. Не знаю, что о ком сказать, но свою нищету ясно вижу, и хотя единым гласом дерзаю вопить к Господу: «просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя» (светилен)! Знаю, чувства утешительные даруются претерпевшим за исполнение заповедей Божиих от людей, от плоти и от бесов, и исправлешим сердце свое противлением страстям и достигшим любви. А на испачканной и на изорванной хартии сердца нашего благодать не написует своих законов и не сподобляет утешения. А когда и посетит благодать хотя малой искрой своего действия, то мы не можем сохранить оную в смирении, а требуем огня, попаляющего страсть гордости и тщеславия, или предшествующим или последующим искушением, да смиримся и познаем, как немощны наши силы. Я о себе так понимаю и то отчасти, помрачен сый страстями, а ежели и вы в себе усмотрите что подобное, по сему рассуждению, то постарайтесь о исправлении каждая себя и друг друга, поддерживающе советом и делом, и исполнится на вас: брата от брата помогаем, яко град тверд и высок (Притч, 18, 19). На письма ваши особенного скажу то, что должен вас побранить порядочно, что вы меня поднимаете на вилы хвалами вашими и другим сообщаете, привлекая ко мне, на что это? Господь силен послать наставника, когда призовет к Себе, а я что значу? Н. пусть не сомневается о своем спасении, это происходит от гордости, пусть смирится: то и получит упование на помощь Божию.

Вчера окончили службу великопостную с поклонами, а сегодня великие события воспоминаем, совершенные Господом нашим Иисусом Христом в деле спасения нашего. Да сподобит Он нас, с чувством благодарения и духом смирения, воспомянуть оные молитвенно. Нынче омовение ног, тайная вечеря и предание Иуды. А завтра 12 Евангелий, преисполненная любви беседа Господа нашего Иисуса Христа к ученикам и воспоминание страстей Его, у вас это будет нынче.

Слава Богу, ныне утреню отстояли хотя и со слабостью, но Господь укрепил. Что делать, мы немного понудим себя – считаем за труд, а Господь наш Иисус Христос какие претерпел страдания ради нашего спасения? И можем ли мы себе представить величество оных? Св. Димитрий (Ростовский) описывает даже и количество биений и ран, и кто может вынести таковое мучение? Но все это любовь Его нас ради претерпела, что же мы воздадим Ему? Он ничего не требует, токмо ищет и желает нашего спасения и к Нему любви – и какой любви? Аще кто любите Мя, слово Мое, соблюдет (Ин. 14, 23). О, когда бы мы, слыша сей глас и помышляя о Его неизреченной к нам любви, которой движим, Он претерпел толикия за нас страдания, понудили себя возлюбить Его всем сердцем нашим, всей крепостью нашей и всем помышлением нашим, вопия с Давидом: возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое. (Пс. 17, 2). Но это надобно исполнять делом, а не словом токмо, чему нам всегда предлежат случаи, в сообращении с ближними нашими. Постарайтесь о сем, возлюбленные о Господе сестры, помолитесь и о мне, да не словом токмо, но и делом поищу любви. Но горе нам, страсти наши помрачают наши – ум, сердце и чувства, а мы, вместо того чтобы подвижнически стать против них, волей предаемся в их рабство, и не только не искореняем страсти, но ниже противляемся им. При каком-либо возмущении против ближнего не укоряем себя за то, что подвигнулись страсти в нашем сердце, но виним его, забываем, что оскорбивший нас показал нам нашу гнилость и должно было благодарить его и пещись о исцелении страсти. Самолюбие и гордость не попускают сего исполнить, а бедному смирению недоступно к нашему сердцу, но когда бы допустили его, то оно обогатило бы нас. Доколе тако будем? Начнем отселе, «рех: ныне, начах» и сие не нашей силой и сие – измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11).

Поздравляю вас с праздником воскресения Христова и приветствую: Христос воскресе! мир вам! остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 18-е апреля 1853 года.

Письмо 72

Христос воскресе! «Воскресения день, просветимся торжеством, и ненавидящим нас простим вся воскресением и тако возопиим: Христос воскресе, и проч. Как важен этот день воскресения, он небесное совокупил с земными, отверзся рай, испровержеся ад, низложена смерть. Сколько мы должны гореть любовью к Спасителю нашему и благодарением, а как мы сие можем исполнить? Сохранением заповедей Его: прощать ближним согрешения их и смотреть в себя, аще кого чем оскорбим – удовлетворить. Но без смирения и любви сего сделать не можем, а когда смирим себя, ни во что же вменим, тогда удобнее исправить и добродетель любви, и прощение ближним. Господи! даждь нам сию благодать ради воскресшего Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, ходатая нашего спасения! да, мы смотрим каждый в себя, нет ли чего такого в моем сердце, которое надобно исправить, а не смотреть ближнего недостатки. Мир вам. Поздравляю вас с настоящим днем праздника воскресения Христова, да утешит Он вас Своей малостью.

Ныне звон был в исходе 12 часа, утреня отошла в 4 часа, к обедне заблаговестили в 6 часов, отошла в 10, в служении было 22 человека, где и я, грешный, удостоился предстоять купно с ними, в молитвенном общении воспоминали и вас.

Слава Богу, сохраняющему вас и окормляющему духовной пищей и удостоившему вас быть причастницами бессмертной трапезы тела и крови Христовой, и поздравляю вас с сил духовным утешением. Благодарите Бога за милости Его к нам и имейте мир и согласие между собой и со всеми. Ты, М. М., жалуешься на томность твоего духа, но после каковы же бывают и утешения, помни пример Иакова: «Лия не красна, но многоплодна, а Рахиль красна, но бесплодна, так и крест и духовное утешение по временам посещают человека», и поэтому надобно заключить, что стоим на правом пути, к спасению ведущем. О всем благодари Господа, а когда бы не было креста, то что бы из нас было? Бог любит нас и знает, что нам нужно и полезно. Виденный тобой сон о кресте не должен тебя ужасать, а более на Бога возлагай упование, Он силен укрепить немощь нашу, когда угодно послать какое искушение, но, видя оную, щадит нас. Но как мы не приемлем великих искушений, то недостойны и к приятию великих дарований.

Н. вашей брань большая против нас и желание своей воли, но что она будет делать? Чем прокормится? Жаль ее, самолюбие везде свои сети расставляет. Вы ее уговаривайте, что спасение от неё не отъемлется и у вас, и самое лучшее отвержение своей воли, коим стяжается смирение, самонужнейшее во спасение. Ныне день твоего ангела, М. А., поздравляю тебя с сим. И сейчас надписал книгу св. Феодора Студита обеим вам.

Пожалюсь вам на себя, что-то плохо смиряюсь, читаю и пишу часто об нем, и понимаю, даже и знаю, пользу его, а далеко отстою от него. Не богаты ли вы оным? То прошу не поскупиться, а поделиться, дайте, я и малым буду доволен. Царь хотя и богат, но не гнушается и пенязем, принимая от подданных дань. Как подойдешь к св. Лествице Иоанна Лествичника и глянешь на 25-го степень, как она еще высоко от нас отстоит! на какой ни посмотришь стишок, то всякий привлекает к себе красотой своей и благоуханием, например: 5-й благовонием своим не допускает татей душевных окрасти наше сокровище, 8-й в красоте своей токмо видит свою худость и принимает укоризны с любовью, 10-й и запах страстей не приближается, 17-й подобно солнцу освещает наши действия, 27-й покров божественный, дабы не видать наших исправлений, 31-й дверь царствия Божия, ибо вводит приближающихся к ней, 32-й когда будем считать себя хуже других, то близ нас милость Божия, 34-й как познать в себе благовоние смирения? 37-й оно, совокупясь с любовью, не дает и падать, 41-й оно – учение Христово, умственно хранимое и устами неизъяснимое, 42-й испытание себя, имеет ли он оное, 49-й какие оной степени восхождения, 51-й оно боится и гласа прекословия, 52-й оно есть хранитель дарований, 53-й средство приближения к нему, 54-й гнушается своей воли, 62-й что сопротивляется смирению? 64-й побуждение, о неотпадении от него, 67-й с ним вооружаться на страсти, 68-й изводит из бездны грехов на небо. Но как они ни красивы и ни приятны, но мы более пресмыкаемся в тинном блате и вонючем, и обираем терние гордыни, а не благовонное смирение. Надобно же и пора приняться за ум и просить помощи Божией!

Из писем ваших вижу много бывших изменений болезненных, скорбных и утешительных, о всем оном слава и благодарение Господу, и о том, что вижу вас достигших самого преддверии св. Пасхи. Ты, М. М., довольно пострадала от усталости. В. же Господь посетил неожиданно болезнью – корью, а тебе, М. А., участие и хождение за болящими вменится в делание, токмо не ропщите и не малодушествуйте, но благодушно с терпением и благодарением принимайте посещение Божие.

О девочках ваших я писал вам, чтобы в немощи их нести, а иногда не попускать брать воли, что делать, видно и вам надобно иметь что-нибудь к познанию своих немощей. Посылаю им мое благословение. Будьте мирны, спокойны и здоровы. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный иером. Макарий. 22-е апреля 1853 года.

Письмо 73

С началом новой недели и проводя праздник поздравляю вас. Погода стоит прекрасная, все зеленеет, воздух благорастворенный, птички поют, славят Творца. Неужели одни мы будем так бесчувственны? Когда вся тварь обновляется весенним временем, мы будем пребывать в ветхости греха?!

Слава Богу, что вы встретили праздник радостно, мирно и спокойно, старайтесь смотреть свою худость и укоряйте себя за подвижение в случае, посланном к испытанию, и к келейной жизни низлагайте всякое возношение, взимающееся к противоречию и спорам самоукорением, смирением и отсечением своей воли. Жаль бедную В., кажется, у ней сугубая брань, и в болезни малодушие, и в купножитии желание равенства: но это, я думаю, догадываясь, по неизбежным должным быть браням, враг не дремлет, а старается делать возмущение нашими же страстями, непобежденными еще, а всегда готовыми к действию. О М. П. я писал к вам, что прощаю ее, но не писал к ней, потому что не примет моего вразумления, и теперешнее письмо её не смирением, но гордостью пахнет: она открывает свои гордые чувства Господу: будто Бог принимает гордых. Он на смиренные призирает. Смиренная кончина А... подает надежду к ней милосердия Божия, и явно видно, что смиренный грешник лучше гордого праведника, да упокоит Господь душу её во царствии небесном, Господь посещает болезнью ваших матерей и сестер, которую и примет вместо подвигов духовных, но недостатку оных или ради немощи, или ради нерадения нашего. Итак, сострадая в их страдании, надобно благодарить Господа, милующего и спасающего нас невольным крестом.

Спасибо тебе, М. М., что ты сама решила свой вопрос о изведении Господом из ада прежде воплощения умерших людей – душ. Не наше дело богословствовать, и св. Лествичник, и св. Исаак, и св. Варсонуфий не дозволяют нам о сем любопытствовать и испытывать, а оплакивать свои грехи и очищать страсти. А я скажу о сем мое мнение, что я не знаю, и, верно, не ошибочно сие, Богу это известно, в Его власти состоит наказать и миловать, и суд весь дан Сыну.

Сейчас написал к М…, он просит моих молитв и наставления, во-первых, я ему не отказываю, а последнее, пишу, что несовместно для него, а когда хочет послушать, то пусть будет сын православной Церкви, слушается и повинуется её учениям, оставя мудрования, противные оной. В таком же тоне писал и В…, может быть, и падет семя на добрую землю. Получил ваши книги и житие св. Симеона Нового Богослова, списанное тобой, М. М., очень тщательно и разборчиво, усердно тебя благодарю, только не понудила ли ты себя письмом сим и не расстроила ли? Здоровье твое все не лучшеет, что делать? Благодушествуй и благодари Бога, хотящего тебя спасти сим подвигом, и сколько можно, старайтесь между собой сохранять мир, не раздробляя мелочей и не делая из мухи вола: смирение и любовь да уничтожают все оное. Уничижение вас примите с благой надеждой воздаяния, и «аще кто терпит слово жестоко без предварившей вины, венец тернов возлагает на главу свою» (св. Исаака Сирина сл. 56, стр. 111, об.), а когда будете отмщать пренебрежением, то лишаетесь мзды, она – есть орудие Божие, то как же оному противоратовать? Познавая свою немощь, укоряйте себя и успокоитесь. Вас беспокоит, что о вас невыгодное имеют мнение: а вы, видно, о себе много думаете хорошего, а не смиренного, от того вам и больно: смиренный ниже всех, и что его может опечалить? «Якоже кто может устрашити гору тако и смиренного» (св. Исаак Сирин). Вы так постарайтесь делать, как старцы Варсонуфий и Иоанн наставляли скорбящего на своего келейного брата, малодушного старца Андрея, прочтите с 174-го вопроса и далее, так и вы говорите вашей N. в мирном духе: что она дурно делает и для вас не будет тяжело ее отпустить, а она, хотя не хочет сего на словах, а делами показывает.

Вы испугалась большой грозы, была и у нас в тот день гроза, но не так велика: боящиеся Бога не боятся грозы. Вы смутились, читавши 5 слово Иоанна Лествичника о темнице, что при их великих подвигах не получали они извещения: то что же предстоит вам? А вот что: Божие милосердие, превышающее все грехи н неправды человеческие, и при сознании своей худости смиренномудрие сердца. Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Св. Феогноста глава 61-я: «кто обрящется при исходе в смирении», что получит? Прочтите. Не все подвижники явственно или видимо нам получают извещение, которое многим бывает при самой смерти, когда уже не может ум вознестись, ибо враг всегда борет человека или возношением, или отчаянием. В последнем случае прибегайте к милосердию Божию и повергайте себя в Его святую волю, к чему прилична молитва св. Димитрия Ростовского: достойно есть и пр., а в первом памятовать свою худость и удобоноползновение нашего естества, бывшие грехопадения и прочее, что может смирять возношение. А в смущении никакого толка нет: ни покаяния, ни смирения, ни упования, и потому св. Исаак назвал оное «вражией колесницей», не допускайте оного до сердца. И св. Петра Дамаскина в первой книге два наставления: «о еже не отчаяватися» – прочтите.

Будьте мирны, спокойны и здоровы! сего вам желаю,

многогрешн. И. М. 12-го мая 1853 года.

Письмо 74

О Христе Иисусе возлюбленные чада! вы теперь на чистом деревенском воздухе, питайтесь оным физически и укрепляете свой телесный состав, желаю в этом благого успеха, а после сего укрепляйте и питайте души наши духовным деланием, успевая по силе своей, а паче в смирении и любви и по силе исправляя правила церковные и келейные, занимаясь и рукоделием, чтобы не быть праздным, праздность бывает причиной многих неприятностей и скуки. В прошедшую неделю была очень хороша погода, и вы, верно, питались деревенским воздухом приятно, а вчера у нас был дождь и довольно холодно, и сегодня утро свежо. Георгины мы высадили, идут очень хорошо и уже бутоны велики, а сад души моей как-то плох, все в запустения, заросло, не ополоно, не окопано, как-то вы со своими садиками управляетесь? Книги лежат кругом, а некогда напитать гладную мою душу. Горе мне! что будет далее! Желаю вам скорейшего прибытия в обитель свою и спокойного пребывания.

Вчера, думаю, вы скоро доехали до Б. и утешены радушным приветствием добрых сестер: а теперь после любовной трапезы, полагаю, отправляетесь в путь. Господь да пошлет вам ангела мирна, хранителя сопутствующего и сохраняющего вас на пути и в обители. Да даст Господь вам мир, любовь и согласие иметь между собой и со всеми, и тако соделовать свое спасение, видя и сознавая свои немощи и смиряясь. Здравия и спасения вашего желатель,

многогрешный И. Макарий. 25-е июля 1853 года.

Письмо 75

Слава Богу, что вы благополучно доехали и нашли утешение в своих близких и во всех обительных матерях и сестрах, сердечно о сем радуюсь и благодарю Бога. Да поможет Он вам провождать жизнь свою, по силе вашей исполняя святые заповеди Его, смиренно и мирно. Когда будете стараться, по намерению вашему, каждая считать себя худшей другой, то удобно могут все сети вражий сокрушаться. Вот вы уже пятый день в своем монастыре и верно совсем разобрались, готовиться вам, не знаю, удастся-ли к Преображению, а то к какому будет удобно дню, служба всякой день есть. Да сохранит Господь обитель вашу и всех вас в добром здравии, в мире и спокойствии. Келейным вашим мое благословение, очень рад, что они пришли в раскаяние о немощах своих, да поможет Господь впредь им сохранять себя в добром устроении.

4-е августа: Слава Богу, день настал хорошо, пойду на гостиную исповедовать, хотя и недостоин сего служения. Мир вам!

6-е августа. Приветствую вас, чада мои о Господе, с нынешним высокоторжественным праздником преображения Господа, благоизволившего явить ученикам Своим славу Божества Своего, сколько очи могли вместить, обложенные плотью. Да сподобит Господь и нас, грешных, удостоиться воссияния Света сего присносущного не по вашему достоинству, но молитвами пречистые и преблагословенные Девы Марии Богородицы.

8-е августа. Вчера и за перо не принимался и дела мало сделал, а все пробыл в суете, утром сходил к обедне, немного отдохнув, опять занялся с гостями и к вечерне, а писать было некогда, только теперь взялся за перо я дал вам отчет в моей неисправности. С N…случилось искушение – отвращение от монастыря, мне кажется от того, что она долго пробыла в мире, увлекалась прелестями и мнимыми удовольствиями мира, а открыть было некому и укрепить также. Теперь же, при помощи Божией, может опять прийти в прежнее устроение, только надобно смиряться во всем, и тогда удобнее сокрушит сети вражий, ибо гордость бывает причиной сильных браней и побеждений от них. Да сохранит Господь всех вас в мире и спокойствии, а это удобно получите, когда будете стариться о самоукорении и смирении, и вас вижу, на это имеющих произволение, только нужны к испытанию сего случаи и понуждение, тогда и помощь Божия приидет, а без оной сами мы ничтоже можем сотворити. А я-то, грешный, пишу и говорю, а сам ни с места ли двинусь вперед, помолитесь о мне.

Воздадим славу и благодарение Богу нашему! сейчас у нас в скиту совершен обряд присоединения к православной Церкви и таинство миропомазания, N. N. 23 лет, познавший истину нашего вероисповедания, по рекомендации Г. Г. К…, захотел присоединиться к нашей обители. Обряд сей совершал К – ий протоиерей о. В., а я был восприемником. Помолитесь, да утвердит Господь в правости нашего вероисповедания, имя ему вновь нареченное N.

Вчера я получил письмо ваше от 5-го августа, сердечно сожалею, что ты, М. М., так больно пострадала и не сподобилась с сестрами сообщиться св. Христовых тайн, но, верно, доселе сподобилась уже сего дара, и потому как тебя, так М. А., З. и В. поздравляю с сим великим даром Господним. Пишу к вам урывочками, а постоянного времени не имею. Сегодня, слава Богу, наши братия сообщались св. тайн, и новоправославный N. был паки причастником сего дара. Сердечно рад, что кельи вас утешают, чем облегчается труд подвига вашего против невидимых врагов и в случающихся при обращении неприятностях.

О N. я писал, какую нахожу причину брани ее, отдаление от обители, когда займется чтением отеческих книг и размышлением о своей худости и о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно, то и получит успокоение, а еще вообразит, как нынче бывают по большой части бедственны участи супружеств: то как можно сравнить с оными райское, тихое житие монастырское? Хотя же и есть брань, но за то надежда воздаяния несравненно больше.

Благодарю вас за утешение, пишете, что каждая желает считать себя меньшею другой, если так будете действовать, то получите помощь Божию и удобно победите гордость и от оной происходящую яростную часть. Ничтоже успеет враг на вас, но стрелы его сокрушатся о смиренномудрие ваше. Да укрепит вас Господь!

Сегодня мы встали во 2-м часу к утрене, и в самое это время сильная гроза, ослепительная молния и проливной дождь, продолжалась гроза почти до половины утрени, а утром погода ясная, так и с нами бывает, мрак и прояснеет по мере смирения.

Поздравляю вас с нынешним торжественным праздником Успения Пресвятые Богородицы, да утешит Она, Царица небесная, вас душевным, нетленным утешением, потом и телесно укрепитесь пищей и питием, благословенным от Бога. Мир вам всем! У нас теперь большое собрание, все номера заняты и даже по два семейства в одном. Будьте здоровы и спокойны, чего вам усердно желаю, и испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный иеромонах Макарий. 15-е августа 1853 года.

Письмо 76

Вчера я получил письмо ваше от 8-го августа. Пожалел о вашей скорби, о болезни М. игуменьи, но кто может знать предел, положенный Богом каждому из смертных? И кто может противиться воле Его? Да будет же во всем и над всем воля Его святая, ожидаю от вас уведомления в среду, чем Бог вас обрадует. Слава Богу, что вы между собой мирны, и при самоукорении каждой сокрушаются козни вражии сим крепким оружием, старайтесь не оставлять сего видения своей худости и перед всеми, да водрузится в вас смиренная мудрость, и легко можете проходить подвиг жизни вашей. Получая духовные утешения, благодарите Бога и не скорбите, когда при отъятии оных покроет мрак души ваши, благодать Божия хранит меру, чтобы не возносились в приобретении утешения, посылает умиление и изменение, а не то чтобы оставлены были совсем. Будьте благодушны, принимайте то ко утешению, а это ко смирению. О N. радуюсь и благодарю Бога, что она опять пришла в разум истинный, познала суету мира и оценила монастырскую жизнь, надобно смотреть, откуда татие грядут.

Новоприсоединенный наш N. вчера отправился в Москву с благодарением Господа и радостным чувством, да укрепит его Господь! А М. А. еще более возгорелась желанием принять нашу веру, но не знаю, можно ли это будет сделать, потому что она не наша подданная, а прусская. А. Н. нынче поехала с ней в город к протопопу, узнать о сем. Вчера послали в Калугу просить мне увольнения у владыки, и если получу оное, то на этой же неделе думаю выехать в путь свой, аще Господь восхощет и живы будем. Нынче братия наши восемь человек поехали за грибами за 12 верст, пошли прекрасные грузди, пусть подышут другим лесным воздухом и воспользуются моционом. Если будет соизволение нашего владыки на увольнение меня, то на этой же неделе думаю выехать, а к вам разве в две недели можно добраться при помощи Божией. Будьте мирны, здоровы и спокойны, чего вам усердно желаю,

многогрешный иеромонах Макарий. 18 августа 1853 года.

Письмо 77

«Сердце мое страхом с твоим да покрыется, смиренномудрствующее, да не вознесшееся отпадет от Тебе, всещедре» (антифон). Нередко слышим сей антифон, поемый или читаемый в церкви, посмотрим, не бывает ли сего события с нами? И вот показал это нам последний случай, бывший с вами, я неоднократно слышал от вас, что вы мирно живете, хоть, когда и покостричетесь, но, с самоукорением объяснившись между собой, получаете мир, и радовался о сем. Но, видно, вы вознеслись сердцем о сем, а не имели смиренного залога, то и попущено вам впасть в большое смущение и к сердечному моему огорчению. Я так и поехал от вас, неумиротворенных. Это явно, за ваше возношение лишились помощи Божией, и как каждая из вас находилась в недоумении и отягощении одна от другой, имея в сердце своем каждая самооправдание и оным защищая себя мнимо, но вместо того врагу предая, а он и изливал в сердца ваши губительный яд свой. На что же мы поучаемся в слове Божием? На что читаем отеческие книги? Говорим и пишем о смирении, когда всем сердцем от него отвращаемся! Доколе стираем выю нашу игом работы чуждого? Доколе не прострем рук наших ко Владыке нашему, возлюбившему нас и смирившему Себя нас ради, и нам Собой образ даровавшему и повелевшему научиться от Него кротости и смирению, для нашего же спокойствия? Когда бы искали от Него помощи со смирением и сознанием своей немощи, то и получили бы помощь, вам довольно известно, что смирение есть победа на всякую брань вражью, и все его козни и сети сокрушатся оным, то не лучше ли стараться стяжать его и облегчить свою брань? Сим средством может всякий спастись, и богатый, и убогий, и сильный, и немощный, и здоровый, и больной, и как бы нам не смиряться, видя такую свою нищету и строптивое устроение, когда и имеющие богатство добродетелей смирением сохраняют оное? Утешаю себя надеждой, что тогдашнее ваше устроение недолго продлилось, и вы, пришед в себя, умиротворились. Дай Бог, чтобы этот урок послужил вам вперед пользой, внимайте себе и немощам своим и смиряйтесь. Господь да простит вас и поможет впредь сопротивляться всем козням вражьим и палительным стрелам, не воспоминайте прошедших оскорблений друг от друга и не имейте самооправдания и прибегайте к самоукорению, то и стяжаете смирение. Оглянемся на нашу леность и нерадение и разлиянное житие, невоздержание и прочее, какой дадим ответ? Смиримся и спасет Господь (Пс. 114, 5).

Вчера мы были обрадованы получением двух печатных листов св. Исаака Сирина и трех св. Максима исповедника. Спаси Господи наших К..., подвизающихся в сем деле. Вчера я получил ваши письма из Д... и вижу из оного ваше примирение, но все, кажется, еще не совсем чистое, но все же лучше того, как я вас оставил. Вы приносите раскаяние о том, что меня оскорбили, и я точно скорблю за ваше друг с другом немирство через оправдание. Прочтите у старца Василия в надсловии на книгу св. Нила Сорского, на стр. XXXIII, как должно провождать жизнь сошедшимся двум в купножитии, посмотрите на свое устроение, подражаете ли вы оному наставлению? А ведь оно спасительно. Я писал к вам довольно на сей счет, если бы вы приняли мой совет, то благо бы вам было, творящим тако. Да простит вас Господь и поможет впредь сохранится от всех сетей и козней врага, а от них сохраняет нас смиренномудрие, а где оно, когда каждая считает, что она смиренно принимает и несет оскорбление и волей отсечение? Прошу вас, пожалуйста, будьте помирнее между собой, не давайте врагу на вас оружия, а низлагайте его самоукорением и смирением. Остаюсь желатель вашего здравия.

И. М. 17 октября 1853 года.

Письмо 78

Возлюбленные о Господе чада! после двухнедельного моего приезда домой получил только вчера от вас писание о приезде вашем в С... Хотя по многом колебании и злостраданий душевном и телесном достигли к пристанищу благоутешному, на место спасительного своего подвига, и на первых порах усрели скорби и утешения душевные. Слава Владыке нашему, обучающему нас духовной жизни, при оскудении вашем в делании подвигов душевных и телесных и при довольстве всех внешних потребностей, если бы еще не было и душевных потрясений через внешние скорби и телесные болезни, то какая бы была надежда спасения? Но милосердый Господь, снабдив вас всеми благами, посылает н искушения, да научит вас искусству в духовных бранях и стяжаете смирение. Благодарите Бога о всем! Что же касается до меня, то нимало, не сомневайтесь, чтобы я на вас скорбел, мне больше больно было видеть гнилое ваше устроение и очень сожалел о вас, сколько ни старался уговаривать и умиротворять вас, но ничтоже успел, а вам слова мои казались неприятными. По приезде же моем, я писал к вам и показывал вам причину вашего возмущения и неустроения, но совсем не сердился на вас, а иначе бы не дождались и строки от меня, также и после писал все мирным и спокойным духом. Из всего этого вы должны знать, я на вас не сержусь, но хотя и оскорблялся во время возмущения, но тогда же простил, и паки говорю: да простит вас Господь и я, грешный, прощаю! будьте мирны и спокойны. Случай сей должен быть вам уроком вперед, где нет самоукорения, там бывает и возмущение, и каково же оно и сколько времени было? Слава и благодарение Господу, что вы теперь мирны, да поможет Он и впредь сохранить мир ваш, вам оный нужен, а паче во внешних душевных и телесных потрясениях для утверждения друг друга. А за меня не скорбите, что не видите ко мне расположения у кого, конечно по бесплодию моему душевному, не обретая от меня пользы, и вменяют ни во что, и добре творят, да даст Господь им Свою милость. Ведь горе человеку тому, егда рекут вси человецы добро (Лук. 6, 26), и паки: «горе тому, егоже имя выше дел его!» В восставшей на N... брани да подаст Господь помощь и упразднит коварство врага, обольщающего ее призраком мирской жизни, в оной больше неприятностей, скорбей и огорчений, нежели приятностей и удовольствий, и как можно сравнить нашу жизнь беспечальную с оной многопопечительной и многоскорбной жизнью? Благодарю тебя, М. М., за поясок, которым я в то же время опоясался, и ношу, принимаю твое усердие и труд, и всех благодарю за труд в шитье ковра на амвон в нашу церковь, уверен, что оный будет хорош, а усердие ваше еще лучше. По неимению другой келейной поживите пока с одной, сами в некоторых случаях помогая себе, ведь нам на то даны руки и ноги и крепость мышц, чтобы трудились и в поте лица снедали хлеб свой, а как это приятно после трудов своих насладиться плодами оных?

Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно пригодится к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви, и вразумляет нас как противиться страстям, как очищать сердце свое от сего терния и насаждать добродетели. Ты пишешь, М. М., что находишь утешение у преп. Илии Экдика: да как и не утешаться? Словеса Духа Святого питают душу и услаждают сердце.

Потрясающие вас скорби отозвались и на мое грубое сердце состраданием и соболезнованием о вас, одно только то укрепляет меня, и вам оное предлагаю, что ничтоже от скорбных не может приключиться нам без попущения Божия, а где есть Его воля, то все ко благу нашему устрояется. Господь нам предрек, что в мире скорби будем (Ин. 16, 33), и св. Апостолы учили, что многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22), и паки: егоже бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6). Мы сами себя ни к чему не понудим к скорбному, а все хочется пожить поотраднее, поспокойнее, а от сего собор страстей входит в убогую нашу душу и разбойничьим образом расхищает все её сокровища. А когда посетит нас Господь скорбями, то невольно сердце смиряется и страсти отбегают, для лучшего же себя укрепления в скорбных случаях читайте отеческие книги, сбирайте мед духовный с цветоносного их учения и питайте огорченные сердца ваши, возводитесь упованием на Бога и на всесильный Его промысл, желающий вашего спасения , просите помощи от Господа и заступления Матери Божией, не вините никого других, ибо они суть орудие Божие, обвиняйте себя и ставьте причиной свое нерадение и бесплодие душевное, и притом имея вся благая к телесному прожитию. Сколько могу припомнить, укажу вам что прочитать: в Добротолюбии у Марка подвижника много находится глав о терпении, и его же в классах сопротивословие к диканику, у Иоанна Карпафийского послание к индийским инокам, у аввы Дорофея наказание о терпении искушений, у св. Исаака Сирина слова 34, 35, 36, 37, 51 и проч. по каталогу, а потом сами что можете припомнить. Господь близ вас есть и смотрит на ваш подвиг, помогает и утешает. Подал вам слово к укреплению, желал бы чем и на деле утешить, но возможно-ли это? Не знаю, что и делать, а очень скорбно за вас.

Спрашиваете меня о военных делах, но я очень мало слышу о сем: о войне манифест объявлен: а что и как, Бог устроит, Ему единому известно. Конечно Царь наш за Церковь православную стоит и в конце манифеста, говорят, своеручно написал: буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс, 32, 22.)! Мы же смотрим сами на себя: у нас жестокая война и непримиримая с духами злобы, и потечем оружие стяжать крепко против них – смирение.

Е…посылаю мое благословение: скажите ей, что она пошла искать спасение, а оное снискивается смирением, а не тем, чтобы любить щегольство и покой, хоть враг её и смущает, но надобно противиться его козням, а паче смиряться, а когда кто горд, то тех он и побеждает, и низлагает в бездну пороков, да изберет лучшее. Испрашиваю на всех вас Божие благословение и остаюсь

многогр. И. Макарий. 2-е ноября 1853 года.

Письмо 79

Письмо ваше от 31-го октября я вчера получил, благодарю вас за сострадание в моей болезни и за молитвы к Царице небесной о моем исцелении. Вы молились 29-го числа, а 30-го посетила паки лихорадка, был сильный пароксизм, от которого два дня пролежал, но с тех пор и доселе не было лихорадки, конечно, молитвами вашими и всех, помнящих мою худость, Бог меня помиловал от сей болезни, но нельзя же, чтобы быть совершенно беспечным и не иметь чего-нибудь, ибо живу в лености и нерадении многом, как явлюсь перед суд Божий и какой дам ответ о содеянных мною злых?

Не знаю, откуда М. взяла, что я оставил управление скита, до сих пор нахожусь еще в том же положении, но намерение имею скоро исполнить это и хоть несколько облегчить себя в отношении сей обязанности, между тем и тот, кто займет место сие, конечно, не выйдет из моего совета и привыкнет к управлению, да я-то что значу? Разве я своим умом и силами управляю? Господь помощник наш и защититель наш, Матерь Божия заступница и ходатаица о нашем спасении душенном и спокойствии телесном и о всяком довольстве, и великий угодник Божий, Предтеча и Креститель Христов Иоанн, защититель наш и помощник в духовных бранях, а благословение и молитвы наших иерархов митрополитов, двух Филаретов и нашего владыки Григория, также и молитвы и попечение всечестного отца нашего архимандрита Моисея и отца игумена Антония пособствуют нам в немощах наших, да и все, живущие здесь братья, всякий имеет старание о спасении души своей и тщание о исполнении своей обязанности, отсекая, по мере своей, свою волю и разум. Я же тут что значу? Худейший всех их токмо малая точка, в целом движущаяся и всем вышеписанным существующая и поддерживаемая.

Вчера получил я очень скорбное письмо ваше, и скорби ваши и на мне отозвались, видно, есть воля Божия и настало время вашего испытания: и болезнь М. М., и неустройство по кельи, и не обретаете сострадающего и облегчающего в ваших нужных поделиях, но и хотящим сделать помощь, нашлись возбраняющие. Не унывайте, о чада, но будьте тверды и непреклонны в подвиге вашего терпения, веруйте, что Господь, попустивший тако быти, на лучшее произведет. Прочтите слова к инокам Иоанна Карпафийского, там найдете себе утешение, не говорю уже о прочих отцах, коих учения исполнены укрепления в скорбях, и вы верно принимаете врачевства сии к уврачеванию скорбящих сердец ваших. Прибегайте к Господу, ища от Него помощи и укрепления в скорбях ваших, а тех, которые наносили вам оскорбления, не хотя сделать помощи и укоряя еще, понесите непамятозлобно и не оставляйте им благотворить, как и прежде делали, вы не свое даете, а дар Божий, вам данный, а вы приставники есте.

Поздравляю вас с постом, вот уже и два дня провели, а какой наш пост? Постится телесно и духовно, побуждает нас св. Церковь, а паче всего постараемся смириться перед Богом и ближними: «смиренномудрие сердца всем страстям и скорбям есть врачевание», по слову св. Исаака (сл. 79). Каково-то ваше здоровье? Вот уже и третий день поста, а успехов в подвигах не видно от меня, аз знаю грехи мои, но в чувстве и предо мной выну не имам их, да сокрушится сердце мое. Память смерти и страшного суда угонзает от мысли моей, а все оное будет неминуемо, отцы и братия наши отходят от нас, возвещают и вам то же, а мы все жестоки. На сих днях получили известие: отец Иларион Троекуровский скончался, да упокоит Господь душу его во царствии небесном после многотрудных здешних подвигов!

Приемлю, М. М., твое усердие в шитье копра, но ты не понуждай себя на прилежную работу, это вредно для слабого твоего здоровья, а для меня все равно твое усердие: ежели ты сделаешь десять раз иголкой шов в день, и ежели аршин и пол нашьешь. Только разница в том, что при умеренной и легкой работе не повредишь себя, а от понуждении на долгое сиденье можешь повредить, что уже и было. Итак, прошу тебя, при великом твоем усердии, умерь ревность к работе, а сим больше нас и всех утешишь, не расстраивая и так хилого твоего здоровья.

Да поможет Господь Е. вашей, в трудах по келье, спасение как вам, так и ей равно устраивается, а паче за простодушное и безропотное послушание, Читайте в 16 слове Феодора Студита, и в 47-м, стран. 48. Погодите ее одевать, и ободрите тем, что ежели будет стараться жить смиренно и повиноваться, тогда и оденут, ведь это одеяние не для тщеславия и кичения, а для смирения. Пять дев хотя и сохранили девство, но не вошли в чертог небесного Жениха (Мф. 25, 2), потому что не имели любви и смирения, которые приобретаются деланием, терпением, отвержением своей воли и разума, но, кажется, сии истины недоступны её разуму, а вам сломление сердца, да нечего делать, нужда велит. Слава Богу, что N. N. в лучшем против вас устроении: ведь мы все подвержены изменению, нынче погода, а завтра ненастье, буря, вихрь, гром и проч..., «в неизменности не можем пребыть, пока тело сие носим», по слову св. Исаака Сирина, но на всяк день должны стараться исторгать терние из земли сердца нашего.

20-е ноября. Сегодня начался 66-й год моего странствовании на земле, ибо мы странники есмы и пришельцы, а отечество ваше будущий век (Пс. 38, 13, Евр. 11, 13). О, да сподобит Господь всех нас прийти туда и явиться лицу Божию неосужденно! Нынче наши скитские братья удостоились, и я с ними купно, быть причастниками бессмертной трапезы, слава Богу!

Сожалею о N. устроении, но надеюсь, что при помощи Божией придет в разум истинный и познает, что причиной её беспокойства страсти её, которым она не сопротивляется, но действует, и от того получает гнилой плод, без борьбы нельзя быть, но опыт, время и падения, сокрушающие ее, научат смирению, и при благом произволения противостанет им, а смирение сокрушит козни вражии. Слава Богу, что она и в настоящее время познает свою вину и немощь, а дальше Господь ее вразумит. Жалко N. устроение, которое еще более при неуспокоении телесном увеличивает душевное ропотом, дать ей спокойствие – единого Бога есть. Очень рад, что у вас с З. опять мир водворился, сознание, от чего оный теряется, будет для неё уроком на преднее. Из писем ваших виден диспут ваш, бывший с..., попала в наставницы! нельзя ли сказать: «и Саул во пророцех?» Ежели износит строгий суд о благотворении вашем – без благословения, то все это не её дело. Благотворение ваше не все собственно от вас идет, и да будет оно во славу Божию и от любви к ближнему, а не за свое имя или похвалу и уважение, что и выходит напротив, и вы старайтесь, сколько можно, делать это втайне, но что же делать, что выходит явно? И то хорошо, что не в похвалу вам, а в порицание. Когда бы был у вас монастырь общежительный и все довольствовались бы общей трапезой и всем потребным, то вы не должны бы сего делать, а отдавать бы на общину сумму вашу, определенную на благотворение, но как у вас этого нет и никто не печется, есть ли у кого хлеб насущный и о прочих надобностях, то для чего ж не подать ближнему хотя малого благотворения, а если на это брать благословение то сколько выйдет препятствий, ироний и тому подобное? и представятся нужды нужнее тех, кому надобно помочь. Я так взираю на эти вещи, а может быть и погрешаю, Бог и правоты наши судит (Пс. 74:3), и перед Ним вся правда наша, яко руб поверженный (Ис. 64:6), но по крайней мере представим Ему наше произволение, а ожидать будем Его благословения, а не огорчаться мнением человеческим, что делаем не по их нраву.

Вы пишете о назначенных к пострижению 13 сестрах, я рад, что ваши имена тут не помещены, может быть это вас и потрясло, да разве враг дремлет? Его-то и дело, чтобы наводить смущение. Скажите, что вы потеряете через это? и для чего это? Конечно для честолюбия, оно так жадно, что ничем его не напитаешь: ныне дашь ему пищу, а оно и далее будет простираться. Но за то какое спокойствие можете найти в мнимом вам пренебрежении! Когда же будет звание Божие на вас, то не избежите, а дотоле подвизайтесь в вертограде сердец ваших возделывать, удобряя землю и исторгая терние и волчцы, и благодать сама насеет благие семена и возрастит плод в живот вечный. А скорбя об оном, явно показываете в вас действующую страсть, не противляясь оной, вспомните притчу Иофама о древах, когда они избирали себе царя, и проч. Веруйте Богу, что без Него не может ничто быти, или по благоволению, или по попущению, и успокаивайтесь.

Я вчера очень хорошо торговал книжками св. Максима, только что получил и уже 28 вышло в расход, дай Бог, чтобы сия торговля прибыль принесла в живот вечный! Пусть Е. постарается свободиться от рабства страстей, а паче от гордости: это такая жестокая владычица и мучительница, что никому из рабов своих не дает покоя, но мучит и терзает порабощенных ей. Это мы можем видеть и на своем, каждая, устроении. Например, думаю, вас потрясло то, что не назначены в мантию, а это что, как не самолюбие и гордость? Смотрением же Божиим тако устраивается к познанию нам своей немощи и смирению. Не думайте, чтобы люди могли сами что-нибудь сделать, как бы ни были к вам нерасположены, но тут есть промысл Божий, действующий в деле вашего спасения. Вы это знаете очень твердо от писаний и от учений св. отцов, и людям предлагаете также как и я, но Господу угодно, чтобы и на себе искус сего прияли, и я вижу из сего велию пользу: одно то, что вы примите искус, а при том избавитесь многих предлежащих скорбей, несравненно важнейших того, что будете видеть сверстниц своих, носящих мантии, я вы нет. Это струна самолюбия и тщеславия, а монашество не во внешности состоит, а в сопротивлении и побеждении страстей и смирении, терпении и проч. Опять же каково-бы было для вас, если бы вы были назначены к постригу, а остались поступившие прежде вас, была ли бы мирна ваша совесть? А теперь, благодарение Господу, вы в сем мирны совестью, а что лучше, когда совесть мирна?

Вчера послал к вам давно желанную вами книжицу Максина исповедника, два экземпляра, читайте и познавайте искусство жизни. Будьте все мирны и здоровы и успевайте во смирении и спасении, чего вам есмь усердный желатель.

Многогрешный И. Макарий. 25 е ноября 1853 года.

Письмо 80

Слава Богу, ныне кончилось 14 лет моему управлению скитом, хотя и недостоин сего именования, но помощью Божией, заступлением и покровительством Матери Божией и угодника Божия, Крестителя Христова Иоанна, за молитвами отца нашего архимандрита Моисея и игумена Антония и всех отцов и братий наших, протекло время скоротечно, хотя во многом и погрешал и братию оскорблял и во многом соблазнял, но любовью их был покрываем, а их послушанием и понуждением себя все дела внешние исполнялись. О душевных преуспеяниях и немощах знает Сам Бог и коегождо совесть, спаси их Господи, и меня молитвами их помилуй! Итак, нынче после поздней обедни мы с о. П. пошли к отцу архимандриту, я получил благословение на увольнение (по предварительном о сем совещании), а он на вступление в управление. Зашли к о. Антонию, получили и его благословение, потом в нашем храме вкупе с собравшейся братией отслужили Божией Матери с акафистом молебен и св. Иоанну Предтече, и после краткой беседы, приличной к сему, я просил у них прощения, благодарил за их любовь и послушание и поручил их новому начальнику, прося, чтобы имели и к нему послушание и любовь. И теперь, благодарение Господу, чувствую некоторое успокоение. А вы поздравьте меня с сим давно желанным моим расположением к оставлению хотя малого начальства.

Вы напрасно смущаетесь за стужение страстей, лучше, сознав свои немощи, каяться о них перед Богом, а не смущаться и не сомневаться в спасении и не дерзать, когда мы истинно стараемся видеть себя последнейшими всех, то, укоряя себя, будем радоваться о преуспеянии ближнего, а враг, помрачая помыслы, подлагает видеть в себе преимущество, а это далече от смирения. Божие дело – дать цену каждому нашему деланию, а всем известно, что Он на смиренные призирает (Пс. 112:6). Поздравляю вас с обновками, как малых деток, радующихся о новых платьицах. Будьте дети, злобой младенствуйте, а не разумом (1Кор. 14:20), помните слово Божие, о детях сказанное: таковых бо есть царство небесное (Мф. 19:14).

На вопрос, что лучше, исполнить ли неточное правило или Иисусову молитву, скажу, наше правило в молитве должно совершаться, а то и другое можно считать правилом, творите по силе, сколько можете, с понуждением и смирением, то и другое, или одно, при истощении сил.

1-е декабря. Ныне у нас была служба: два иерарха Филарета, наши благодетели, тезоименны нынешнему св. праведному Филарету. По силе нашей принесли о них моление наше к Господу, их же молитвами и нас да сохранит Господь.

Вчера получил ваши скорбные письма и сам крепко за вас поскорбел, что не имеете келейного успокоения по хозяйству. Смотрю на это так: конечно не без воли Божией – или к наказанию, или к испытанию вашему это попущено, в первом случае надобно зазирать себя, искать вины и укорять себя, и как в сем, так и в последнем предаться в волю Божию с покорностью и смирением, а Он силен послать вам помощь и облегчить тяжесть вашего положения, видно надобно потерпевать им, что делать? Имеете нужду, всякая предпочитает свою волю и свободу свою, хоть тут довольство, а там своя воля, и хоть та же суета, но для себя, а не для других. Да куда же денем, к всему этому, брань вражью? Он, как лев рыкал, ходит, иский кого поглотити (1Петр. 5:8), и делает раздоры, и свары, и противления, – а смирения нет, – оружия, могущего упразднить все его козни. Милостивый Господь да призрит на вашу немощь, на скорбь и на слезы, и подаст вам утешение – найти по сердцу вашему сестру, могущую вас успокоить. В настоящее время, не имел в виду никого, конечно, одно из лучших средств взять М. Т., но, конечно, ей будет нелегко переносить укоры и колкости от многих сестер, а особо, когда она еще клиросная. Впрочем, это перейдет и умолкнут, только бы она была тверда и мужественна: да благословит Господь вам принять ее к себе и да поможет ей быть орудием к вашему успокоению, и да разрушит все козни и сети вражий, могущие возникнуть в сожительстве. Молитесь Богу и Царице небесной, да подаст вам мир и успокоение по кельи: от Бога вся возможна (Мф. 10:27), Он наказует и милует, о всем благодарите Его благость. Все вы не забыты Им, в скорбях бывают и утешения духовные.

Благодарю вас, что вы почтили день моего ангела молитвой ко Господу и Матери Божией, и приносите мне поздравление. Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю вам мирного и спокойного устроения, а какие есть скорби, не упадать духом, но видеть в них истинный путь, ведущий в жизнь вечную. Я вас учу терпеть скорби, а сам, хотя и не имею оных, но за других очень скорблю, получая письма скорбные и не могу им помочь, а мои собственные скорби суть грехи мои. Будьте здоровы!

И. М. 30-е ноября 1853 года.

* * *

2

То есть келейными.

3

Благочестивый старец о. Макарий, во вызову Митрополита Московского Филарета, приехал из Козельской Оптинской пустыни в Москву 14 мая 1852 года, поутру в 9-м часу, в дом Киреевских, что́ у Красных Ворот, где хозяева ожидали его как благословение Божие.

Едва успел старец выйдти из повозки с своими спутниками, как посланный от Митрополита приехал узнать: когда ожидают старца? Старец до слез был тронут вниманием милостивого Владыки, и поспешил сам явить Митрополиту душевную признательность. В это же первое свидание Владыка изволил пригласить старца к трапезе, О. Макарий пробыл в Москве месяц и 13-го июля, – Киреевские проводили своего духовного любвеобильного отца – до заставы.



Источник: Печать позволяется с тем, чтобы по отпечатании предоставлено было в Цензурный Комитет узаконенное количество экземпляров. Санкт-Петербург. Июля 25 дня 1861 года. Цензор Архимандрит Фотий. Издание Козельской Введенской Оптиной Пустыни. Москва. Типография В.Готье. 1862г.

Вам может быть интересно:

1. Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 2] преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

2. Богословие обличительное. Том I архимандрит Иннокентий (Новгородов)

3. Московский митрополит Макарий (Булгаков): Историко-биографический очерк – Том III. Литовский период в жизни м. Макария (1868–1879 г.) протоиерей Фёдор Титов

4. Охридский пролог – 1. Святитель Григорий, чудотворец, епископ Неокесарийский святитель Николай Сербский

5. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Выпуск 4. Славяно-русский пролог, Ч. 2. Январь-апрель – II. Слова и поучения профессор Александр Иванович Пономарёв

6. Опыт православного догматического богословия. Том IV – Член 2. О Боге, Совершителе спасения людей или их Искупителе святитель Сильвестр (Малеванский)

7. The City of God – The City of God (Book XIII) блаженный Аврелий Августин

8. Для клира и народа – III. Опыт миссионерского изъяснения Иван Георгиевич Айвазов

9. Разбор римского учения о видимом (папском) главенстве в церкви – Часть первая. Разбор римского учения о видимом главенстве в церкви, сделанный на основании св. Писания. архиепископ Никанор (Бровкович)

10. Книга глаголемая "Описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых" – Града Дорогобужа святыя Михаил Владимирович Толстой

Комментарии для сайта Cackle