Эсхатология

Слово эсхатология происходит от двух греческих слов: ἔσχατος (эсхатос) – конечный, последний, и λόγος (логос) – слово, речение. Таким образом,  термином «Эсхатология» обозначается православное учение о конечных судьбах мира и, в частности, человека.

Эсхатологию принято разделять на общую и частную. Частная эсхатология представляет собой учение о посмертном бытии отдельного человека.

Предметом общей эсхатологии являются последние судьбы мира, в том числе человечества в целом.

Христианская эсхатология основана на Божественном Откровении.

Священное Писание Ветхого Завета содержит множество пророчеств о последних временах, например, о явлении и воцарении антихриста (Дан.7:7-8), о воскресении мёртвых (Ис.26:19; Дан.12:2), о Страшном Суде (Дан.7:9-10). 

Выражение «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27) рассматривается в православной догматике, как свидетельствующее о частном суде, тогда как выражение «и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других...» (Мф.25:32) рассматривается в качестве одного их важнейших свидетельств о Страшном Суде.

По смерти человека на Частном суде определяется дальнейшая участь его души.

Отделившаяся от тела душа продолжает жить, причём жить сознательной жизнью.

Некоторые души могут быть спасены по молитвам за них членов Церкви и в результате совершения в их поминовение добрых дел.

«Смерть вторая есть окончательное и бесповоротное суждение человека после страшного суда, когда он совершенно лишается надежды на всякое улучшение своего состояния: он ввергается в озеро огненное как место его вечных мучений» (Толковая Библия А. П. Лопухина).

«При последнем осуждении человек не перестанет чувствовать - однако так как само чувство не будет доставлять приятного удовольствия и благотворного покоя, но будет мучительным вследствие страданий, то жизнь эту справедливо следует называть скорее смертью, чем жизнью. Второй же смертью она называется потому, что бывает после той первой, вследствие которой происходит разделение соединенных природ: Бога и души или души и тела. Таким образом, о первой телесной смерти можно сказать, что она добра для добрых и зла для злых. Вторая же ни для кого не бывает доброй, так как никто из добрых ей не подвергается» (блж. Августин. О Граде Божием).

Как всеведущий, Бог знает обо всем, в том числе о будущем состоянии нашего мира. Обладание Богом свойством всеведения не означает, что Он предопределяет, подобно фатуму, року, все действия каждого отдельного человека и всего человечества в целом.

Под кончиной нашего мира подразумевается преображение мира. Мир не исчезнет. Он станет иным.

«И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес.2:8).

О пришествии антихриста и наступлении царства антихриста Священное Писание сообщает не в форме потенциально возможного события, но в форме события, которое обязательно произойдёт, и произойдёт прежде того, как состоится второе Пришествие Господа Иисуса Христа.

«Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2Фес.2:1-3).

Согласно утверждениям святых отцов Церкви, основанных на свидетельствах Священного Писания, царство антихриста будет существовать три с половиной года.

Не означает, значительная часть людей последних времён поклонится антихристу. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8).

«И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес.2:8).

В Евангелии утверждается, что одна часть людей будет поставлена на Страшном Суде по правую сторону от Спасителя, другая - по левую. К числу спасенных будут принадлежать те, кто окажется справа от Христа, к числу осуждённых на вечные муки - те, кто будет поставлен по левую сторону от Него.

Священное Писание однозначно свидетельствует об осуждении антихриста:  «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Под зверем здесь подразумевается антихрист. Ср.: толкование св. Андрея Кесарийского: «славное пришествие Христово поразит их духом уст Его, и вождя их диавола вместе с антихристом ввергнет в озеро огненное, где они мучимы будут во веки веков».

Об участи диавола в Священном Писании сказано однозначно: «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10).