Страсть печали

Печаль —

1) состояние, противоположное состоянию радости; душевное (сердечное) бремя; скорбь, вызванная внешними причинами;
2) греховная страсть, обнаруживаемая в частых проявлениях в грешнике греховной скорби;
3) покаянное чувство, вызванное осознанием собственных грехов, сопряженное с желанием и надеждой на спасение.

Печаль нередко вызывается каким-то внешним событием в отличие от уныния, у которого причины внутренние (нерадение, осуждение и подобные).

Иов.14:1: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями».

Печаль бывает полезной для людей в том случае, если она богоугодна и соответствует Божьему замыслу и благоволению. В рамках аскетической литературы, нравственного богословия, христианской психологии под богоугодной печалью понимается та, что способствует внутреннему преображению личности, перемене мыслей и желаний от злых и греховных к праведным и добродетельным.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин помещает печаль на пятое место, после чревоугодия, блуда, сребролюбия и гнева. 

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10).

Св. блж. Феофилакт Болгарский комментирует слова апостола следующим образом: «[Павел] рассуждает о печали и показывает, что печаль не всегда есть зло, но только тогда, когда бывает по миру, то есть об имуществе, славе, об умерших. Ибо такая печаль производит смерть, непременно уже душевную, а часто и телесную, ибо чрез это многие погибли. Если же кто добровольно скорбит о грехах, то скорбит ради Бога; ибо врачевство это приготовлено на случай сей одной болезни, для произведения неизменного покаяния (ибо никто из скорбящих ею никогда не раскаивался в том) и для избавления человека от душевной смерти».

«Только скорбящий о грехах приобретает пользу от скорби, потому что истощает и истребляет грехи. Печаль есть врачевство, приготовленное на этот один случай; поэтому здесь только имеет она силу и оказывает пользу, в других же случаях вредит», - подчеркивает свт. Иоанн Златоуст.

Богоугодная печаль неразлучна с упованием на Божье милосердие и Божью премудрость, с надеждой на Высший Божественный Промысл.

Хотя в основе состояния Иуды лежала и справедливая скорбь от осознания личной вины, и проявившееся в нем чувство раскаяния в содеянном, однако он не испросил прощения у Бога и не принес «достойных» плодов покаяния, но к одному своему страшному греху он добавил другой — самоубийство (Деян.1:18). К примерам бесплодной печали относится и печаль, охватившая  Ирода после просьбы дочери Иродиады (см. Мк.6:22-27, см. также: толкования на Мф.14:1 и Мф.14:9). Печаль Пилата на суде над Иисусом – пример печали, сопровождаемой малодушием (см. толкование на Мф.27:24–25).

Примером богоугодной печали может служить плач апостола Петра после его отречения от Христа (см. толкование на Мф.26:75).

Вспомним молитву об усопших (кондак, глас 8): «Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, иде́же не́сть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жи́знь безконе́чная» («Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная»). Жизнь в Царстве Небесном, которая откроется после Второго Пришествия Христа и Страшного Суда, будет свободна от каких-либо печалей. Это состояние праведников будет соответствовать непрестанной радости, счастью, блаженству (Откр.21:4).

«Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитаетъ: не дастъ въ вѣкъ молвы праведнику» - «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54:23).

Горе, страдания, скорбь, плач – обычная эмоциональная реакция человека на некоторые тяжелые обстоятельства жизни. Например, когда умирает близкий человек, редко кто останется безучастным, равнодушным к этому. Сам Господь наш Иисус Христос заплакал, когда пришел ко гробу Своего друга Лазаря. Он «Сам восскорбел духом, возмутился и сказал: Где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: Смотри, как Он любил его» (Ин.11:33–36). Другое дело, что состояние христианина, столкнувшегося со смертью близкого человека, но при этом верящего в жизнь (души) после смерти, в будущее воскресение мертвых, может сильно отличаться от состояния атеиста, полагающего, что близкий ему умерший мертв окончательно, навсегда (ср.: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1Фес.4:13)).

Свт. Иоанн Златоуст: «Чрезмерная печаль обыкновенно доводит или до сомнения, или до пагубного богохульства». Действительно, человек, испытывающий чрезмерную печаль, порой начинает роптать на Господа, сомневаться в Промысле Божием, утрачивает веру.

По слову свт. Игнатия Брянчанинова, блаженный плач - «Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты духовной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающие от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих».

Исцеление от греховных страстей осуществляется в соработничестве (синергии) человека и Бога.

Если человек намерен преодолеть грех печали, уместно принести покаяние; участвовать в церковных Таинствах; молить Бога о помощи (самостоятельно, без Бога, ни один грех (греховная страсть) не преодолевается по-настоящему); ежедневно читать Священное Писание, жития святых; прибегнуть к помощи мудрого наставника, духовника.

Фармакологические, физические или физиологические средства регуляции душевного состояния могут способствовать изменению настроения человека, но они не являются самодостаточными средствами преодоления греховных страстей. 

«Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят», - сказал Господь (Лк.17:1). Преподобный Исаак Сирин Ниневийский пишет: «Невозможно, чтобы, когда идём путем правды, не встретилась с нами печаль».

«А о том, что жизнь проходит не без горя, – что делать? Ибо не было на земле ни одного счастливца, кто бы прожил весь свой век без печали и без слез, поскольку живем мы не в Царствии Небесном, а в долине плачевной. Но есть надежда, что сеющие слезами радостью пожнут. А потому и ты "возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя" (Пс.54:23)», - учит преподобный Антоний Оптинский.

«Молитва печального человека никогда не имеет силы восходить к Престолу Божию... потому что... печаль, смешанная с молитвою, не допускает молитве взойти чистою к Престолу Божию. Ибо как вино, смешанное с уксусом, уже не имеет прежней приятности, так и печаль, примешанная к Святому Духу, не имеет той же чистой молитвы».

Преподобный Иоанн Дамаскин: «Печали же – четыре вида: горе, грусть, зависть, сострадание. Горе, конечно, есть такая печаль, которая причиняет лишение голоса; грусть же – печаль, причиняющая боль; а зависть – печаль из-за чужих благ; сострадание же – печаль из-за чужих бедствий».

Евагрий Понтийский: «Печаль бывает болезнию души и плоти: душу отводит она в плен, а плоть изнуряет, оставляя на месте».

Печаль может происходить от других страстей. «Печаль иногда происходит от порока предшествующего — гнева, или рождается от неудовлетворения желания какой-нибудь корысти, когда кто видит, что он потерял составленную в уме надежду получить какие-нибудь вещи, а иногда без всяких причин, располагающих к этой болезни; по влиянию тонкого врага мы вдруг подвергаемся такой скорби, что не можем с обычной приветливостью принимать посещение даже любезных лиц и родственников наших и что ни было бы сказано ими в приличном разговоре, нам все кажется неблаговременным и лишним и мы не даем им приятного ответа, когда все изгибы нашего сердца наполнены желчной горечью», - наставляет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Печаль может возникнуть и от других причин: например, потери, утраты, клеветы, нанесенной обиды.

Не бывают без печали ни грешный, ни праведный; но первый печалится о том, что ещё не совсем отстал от греха, а второй о том, что ещё не овладел всем добром.

«Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир» (Притч.15:15); «Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собою не приносит» (Притч.10:22); «Удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего» (Еккл.11:10); «От печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу» (Сир.38:18).

Свт. Иоанн Златоуст: «Как червь, рождаясь из дерева, губит самое дерево, так и печаль, рожденная грехом, истребляет грех, когда сопровождается покаянием».