Тест: Ветхозаветная Пасха

«Песах» – прохождение мимо, Исх.12:11-12

«…Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ... Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний… И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его… Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня»  (Исх.12:1-11).

«И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером». Первый месяц называется нисан, или авив.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира».

«Постановил также снедать с горькими травами в воспоминание весьма горестной жизни и самого тягостного рабства в Египте» (блаж. Феодорит Кирский).

«Евреи ели мясо агнца, печёное огнём, прообразовательно представляя таким вкушением великое таинство Божественного домостроительства и предварительно познавая Тело Агнца, Который неизреченно соединил в Себе огнь Божественной сущности с плотью, ныне нами вкушаемою и дарующею нам оставление грехов» (прп. Исидор Пелусиот).

«Ешьте же его, говорит, препоясавшись по чреслам, с сапогами на ногах ваших, – это признак путника, – и с светильниками зажжёнными» (свт. Иоанн Златоуст).

«Ничего квасного не должно было оставаться. Это было связано с тем, что когда евреи покидали Египет, то не было времени заквашивать тесто, поэтому тесто было изготовлено из того, что было, то есть пресное, на скорую руку» (прот. Геннадий Егоров).

«Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

«Праздник опресноков начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхой до семи дней, в течение коих при принесении жертв в храме евреи ничего заквашенного не должны были иметь и употреблять под опасением истребления из среды Израиля (Исх. XII, 15–19)» (архим. Никифор (Бажанов)).

«Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами».

«И возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра».

«Скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мёртвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат её и с опресноками и горькими травами пусть едят её».

«Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; но только на том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта».

«И на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушёные зёрна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Нав.5:11-12).

См.: 2 Пар. 30 и 2 Пар. 35.

«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. … Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их» (Лк. 2:40-41, 46).

Около времени празднования 1-й Пасхи Христос впервые изгнал из храма торговцев, 2-й – исцелил расслабленного, 3-й – насытил 5000 едоков 5 хлебами и 2 рыбами, а 4-я Пасха была временем, когда Христос Сам принёс Себя в искупительную жертву.

«Празднество начиналось чашей вина, которая символизировала физическое освобождение из рабства… Празднество оканчивалось пением аллилуиа – пением псалмов 115–118. Ветхозаветная пасха начинала совершаться таким образом за 1609 лет до рождества Христова, и Господь Иисус Христос с учениками совершил эту пасху» (прот. Павел Матвеевский).

«И костей её не сокрушайте» (Исх. 12:46). «Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Ин. 19:36).

«Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».

«И начинает предстоятель канон, творение господина Иоанна Дамаскина». Предписания об агнце истолкованы в тропарях 4-й песни.

«И этот тропарь заимствует певец из слова на Пасху великого Григория, ибо так Григорий аллегорически в понятиях законной Пасхи представляет нашу Пасху и весьма утончённо истолковывает изречения Закона» (прп. Никодим Святогорец).

«Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина» (Правило Святых Апостолов 7-е).