Ваш город - Сиэтл?

Для получения календаря в соответствии с Вашей временной зоной - пожалуйста, укажите город.

Не найден город с таким названием. Пожалуйста, укажите другой (например, ближайший региональный центр).

Празднование

Описание праздника

Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы празднуется 4 декабря (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства.

Ко­гда Пре­чи­стой Бо­го­от­ро­ко­ви­це, Пре­бла­го­сло­вен­ной Де­ве Ма­рии Бо­го­ро­ди­це, ис­пол­ни­лось три го­да от рож­де­ния, свя­тые пра­вед­ные ро­ди­те­ли Ее, Иоаким и Ан­на, ре­ши­лись ис­пол­нить дан­ный ими обет – от­дать на слу­же­ние Бо­гу рож­ден­ное ими ди­тя. Со­зва­ли они в На­за­рет, где жи­ли, всех сво­их род­ствен­ни­ков из цар­ско­го и ар­хи­ерей­ско­го ро­да, – ибо сам пра­вед­ный Иоаким был из цар­ско­го ро­да, су­пру­га же его, свя­тая Ан­на, бы­ла из ро­да ар­хи­ерей­ско­го, – а так­же хор непо­роч­ных дев; при­го­то­ви­ли мно­го све­чей и окру­жи­ли Пре­чи­стую Де­ву Ма­рию цар­ским бла­го­ле­пи­ем, как все сие сви­де­тель­ству­ет­ся свя­ты­ми от­ца­ми.

Свя­тый Иа­ков, ар­хи­епи­скоп Иеру­са­лим­ский, от ли­ца Иоаки­ма, го­во­рит так:

– По­зо­ви­те непо­роч­ных до­че­рей Ев­рей­ских, чтобы они взя­ли го­ря­щие све­чи.

От ли­ца пра­вед­ной Ан­ны, свя­той Гер­ман, пат­ри­арх Ца­ре­град­ский, го­во­рит:

– Я вы­пол­няю пред Гос­по­дом тот обет, ка­кой вы­ска­за­ла в со­сто­я­нии скор­би, и для это­го со­бра­ла хор дев со све­ча­ми, со­зва­ла свя­щен­ни­ков, при­гла­си­ла срод­ни­ков, го­во­ря всем: ра­дуй­тесь все со мною, ибо я те­перь яви­лась ма­те­рью и ро­ди­тель­ни­цею, при­во­дя свою Дочь не к ца­рю зем­но­му, но к Бо­гу, Ца­рю Небес­но­му.

О цар­ском же укра­ше­нии Бо­го­от­ро­ко­ви­цы свя­той Фе­о­фи­лакт, ар­хи­епи­скоп Бол­гар­ский, го­во­рит:

– Над­ле­жа­ло, чтобы вве­де­ние Бо­же­ствен­ней­шей От­ро­ко­ви­цы бы­ло до­стой­но Ее, чтобы та­кой пре­свет­лой и мно­го­цен­ной Жем­чу­жи­ны не ка­са­лась убо­гая одеж­да; сле­до­ва­ло имен­но цар­скою одеж­дою одеть Ее, для наи­боль­шей сла­вы и укра­ше­ния.

Так устро­ив все, что над­ле­жа­ло к чест­но­му и слав­но­му вве­де­нию, они от­пра­ви­лись в путь, ве­ду­щий от На­за­ре­та до Иеру­са­ли­ма в те­че­ние трех дней.

До­стиг­нув го­ро­да Иеру­са­ли­ма, они тор­же­ствен­но во­шли в храм и по­ве­ли ту­да оду­шев­лен­ный храм Бо­жий, трех­лет­нюю от­ро­ко­ви­цу, Пре­чи­стую Де­ву Ма­рию. Впе­ре­ди Нее шел хор де­виц, с за­жжен­ны­ми све­ча­ми, как сви­де­тель­ству­ет свя­той Та­ра­сий, ар­хи­епи­скоп Кон­стан­ти­но­поль­ский, ко­то­рый вла­га­ет в уста свя­той Ан­ны та­кие сло­ва:

– Нач­ни­те (ше­ствие), де­вы, но­ся­щие све­чи, и пред­ше­ствуй­те мне и Бо­го­от­ро­ко­ви­це.

Свя­тые же ро­ди­те­ли, один с од­ной сто­ро­ны, дру­гая с дру­гой, взяв за ру­ки дан­ную Бо­гом Дочь свою, с неж­но­стию и че­стию ве­ли ее меж­ду со­бою. За ни­ми ра­дост­но сле­до­ва­ло все мно­же­ство род­ствен­ни­ков, со­се­дей и зна­ко­мых, дер­жа в ру­ках све­чи и окру­жая Пре­чи­стую Де­ву, как звез­ды свет­лую лу­ну, на удив­ле­ние все­му Иеру­са­ли­му. Свя­тый Фе­о­фи­лакт опи­сы­ва­ет это та­ким об­ра­зом:

– За­бы­ва­ет Дочь дом от­ца и при­во­дит­ся к Ца­рю, воз­же­лав­ше­му кра­со­ты Ее, – при­во­дит­ся не без по­че­сти и не без сла­вы, но с тор­же­ствен­ны­ми про­во­да­ми. Вот вы­во­дит­ся Она из оте­че­ско­го до­ма со сла­вою, при все­об­щем ру­ко­плес­ка­нии Ее вы­хож­де­нию; ро­ди­те­лям Ее по­сле­до­ва­ли род­ствен­ни­ки, со­се­ди и все, кто лю­бил их; от­цы со­ра­до­ва­лись от­цу, ма­те­ри со­ра­до­ва­лись ма­те­ри; от­ро­ко­ви­цы и де­вы, со све­ча­ми в ру­ках, пред­ше­ство­ва­ли Бо­го­от­ро­ко­ви­це. Весь Иеру­са­лим, как неко­то­рый звезд­ный круг, си­я­ю­щий с лу­ною, со­брал­ся смот­реть эти небы­ва­лые про­во­ды и ви­деть трех­лет­нюю От­ро­ко­ви­цу, окру­жен­ную та­кою сла­вою и по­чтен­ную пред­не­се­ни­ем све­чей. И не толь­ко граж­дане зем­но­го Иеру­са­ли­ма, но и небес­но­го – свя­тые Ан­ге­лы – стек­лись ви­деть пре­слав­ное вве­де­ние Пре­чи­стой Де­вы Ма­рии и, ви­дев, удив­ля­лись, как сие вос­пе­ва­ет Цер­ковь: "Ан­ге­ли вхож­де­ние Пре­чи­стыя зря­щи, уди­ви­ша­ся: ка­ко Де­ва вни­де во свя­тая свя­тых"[1].

Со­еди­нив­шись с ви­ди­мым хо­ром непо­роч­ных дев, неви­ди­мый хор без­п­лот­ных чи­нов шел, со­в­во­дя Пре­чи­стую Де­ву Ма­рию во Свя­тое Свя­тых и, по по­ве­ле­нию Гос­под­ню, окру­жая Ее, как из­бран­ный со­суд Бо­жий. Об этом свя­той Ге­ор­гий, ар­хи­епи­скоп Ни­ко­ми­дий­ский, го­во­рит так:

– Ро­ди­те­ли уже ве­ли к две­рям хра­ма Де­ву, окру­жен­ную Ан­ге­ла­ми, при сов­мест­ном ра­до­ва­нии всех небес­ных сил. Ибо Ан­ге­лы, хо­тя и не зна­ли си­лы тай­ны, од­на­ко же, по по­ве­ле­нию Гос­под­ню, слу­жи­ли при вхо­де Ее во храм. Итак, они во пер­вых, удив­ля­лись, ви­дя, что Она бу­дет дра­го­цен­ный со­суд доб­ро­де­те­лей, что Она но­сит при­зна­ки веч­ной чи­сто­ты и име­ет та­кую плоть, ко­то­рой ни­ко­гда не при­кос­нет­ся ни­ка­кая гре­хов­ная сквер­на, а во вто­рых, ис­пол­няя во­лю Гос­под­ню, со­вер­ши­ли слу­же­ние, ко­то­рое им бы­ло по­ве­ле­но.

Так, с че­стию и сла­вою не толь­ко людь­ми, но и Ан­ге­ла­ми бы­ла вве­де­на в храм Гос­по­день Пре­не­по­роч­ная От­ро­ко­ви­ца. И до­стой­но: ибо ес­ли вет­хо­за­вет­ный ков­чег, но­сив­ший в се­бе ман­ну, ко­то­рый слу­жил толь­ко про­об­ра­зом Пре­свя­той Де­вы, вне­сен был в храм с ве­ли­кою че­стию, при со­бра­нии все­го Из­ра­и­ля, то тем с боль­шею че­стию, при со­бра­нии Ан­ге­лов и че­ло­ве­ков, долж­но бы­ло со­вер­шать­ся вве­де­ние во храм то­го са­мо­го оду­шев­лен­но­го ки­во­та[2], ко­то­рый имел в се­бе ман­ну – Хри­ста, – пре­бла­го­сло­вен­ной Де­вы, пред­на­зна­чен­ной в Ма­терь Бо­гу.

При вне­се­нии вет­хо­за­вет­но­го ки­во­та в храм Гос­по­день, впе­ре­ди его шел царь зем­ной, цар­ство­вав­ший то­гда над Из­ра­и­лем, Бо­го­отец Да­вид; а при вве­де­нии в храм Бо­жий се­го оду­шев­лен­но­го ки­во­та, Пре­чи­стой Де­вы, пред­ше­ство­вал не зем­ной царь, а Небес­ный, Ко­то­ро­му мы каж­дый день мо­лим­ся: "Ца­рю небес­ный, уте­ши­те­лю, ду­ше ис­ти­ны". Что сей имен­но Царь пред­во­ди­тель­ство­вал этой Дще­ри цар­ской, об этом свя­тая Цер­ковь в ны­неш­них пес­но­пе­ни­ях сви­де­тель­ству­ет так: "во свя­тых свя­тая, свя­тая и непо­роч­ная Свя­тым Ду­хом вво­дит­ся"[3]. При вне­се­нии ков­че­га бы­ли му­зы­ка и пе­ние, ибо Да­вид ве­лел на­чаль­ни­кам ле­ви­тов по­ста­вить пев­цов, чтобы они иг­ра­ли на ор­га­нах[4], псал­ти­рях[5], ким­ва­лах[6] и гус­лях[7], и вос­пе­ва­ли ра­дост­ные пес­ни; при вве­де­нии же Пре­свя­той Де­вы со­дей­ство­ва­ли ве­се­лию не зем­ная му­зы­ка и пе­ние, но пе­ние Ан­ге­лов, неви­ди­мо при сем при­сут­ство­вав­ших. Ибо они, при вхо­де Ее во Свя­тое Свя­тых на слу­же­ние Гос­по­ду, вос­пе­ва­ли небес­ны­ми го­ло­са­ми, что и вос­по­ми­на­ет ныне Цер­ковь, ко­то­рая по­ет в конда­ке[8]: "Бла­го­дать со­в­во­дя­ще, яже в Ду­се бо­же­ствен­ном, юже вос­пе­ва­ют Ан­ге­ли Бо­жии: сия есть се­ле­ние небес­ное". Впро­чем, вве­де­ние Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы во храм пред­став­ля­ет­ся и не без че­ло­ве­че­ских пес­но­пе­ний. Ибо пра­вед­ная Ан­на (в сло­ве свя­то­го Та­ра­сия) го­во­рит иду­щим впе­ре­ди де­вам:

– Вос­пой­те Сию хва­леб­ною пес­нию, пой­те Ей под зву­ки гу­слей, вос­клик­ни­те Ей песнь ду­хов­ную, про­славь­те Ее на де­ся­ти­струн­ном псал­ти­ри.

Это же вспо­ми­на­ет Цер­ковь, го­во­ря: "Ра­ду­ют­ся Иоаким и Ан­на Ду­хом, и дев­ствен­нии ли­цы Гос­по­де­ви по­ют, пса­лом­ски вос­пе­ва­ю­ще, и чту­ще Ма­терь Его"[9].

От­сю­да от­кры­ва­ет­ся, что хор дев­ствен­ниц, пред­ше­ство­вав­ших то­гда Пре­чи­стой Де­ве, пе­ли неко­то­рые пес­ни из псал­мов Да­ви­да.

Со­глас­но с этим, и со­ста­ви­тель ны­неш­не­го ка­но­на го­во­рит озна­чен­ным де­вам: "На­чи­най­те, де­вы, и вос­пой­те пес­ни, ру­ка­ми дер­жа­ще све­щы"[10].

Са­ми же свя­тые пра­вед­ные ро­ди­те­ли Иоаким и Ан­на, по сви­де­тель­ству свя­то­го Та­ра­сия, име­ли на устах сво­их та­кую песнь пра­от­ца Да­ви­да: "Слы­ши, дщерь, и смот­ри, и при­к­ло­ни ухо твое, и за­будь на­род твой и дом от­ца тво­е­го. И воз­же­ла­ет Царь кра­со­ты тво­ей" (Пс.44:11-12).

На встре­чу это­му слав­но­му вве­де­нию Бо­го­от­ро­ко­ви­цы, по рас­ска­зу Фе­о­фи­лак­та, вы­шли свя­щен­ни­ки, слу­жив­шие во хра­ме, и с пес­но­пе­ни­я­ми встре­ти­ли Пре­свя­тую Де­ву, имев­шую быть Ма­те­рию Ве­ли­ко­го Ар­хи­ерея, про­шед­ше­го небе­са[11]. При­ве­дя Ее ко две­рям хра­ма, свя­тая Ан­на, (как пи­шет свя­той Та­ра­сий), го­во­ри­ла так:

– Иди, Дщерь моя, к То­му, Кто мне да­ро­вал Те­бя; иди, Свя­щен­ный Ки­вот, к ми­ло­сти­во­му Вла­ды­ке; иди, Дверь Жиз­ни, к ми­ло­сер­до­му Да­те­лю; иди, Ков­чег Сло­ва, к хра­му Гос­под­ню; вой­ди в цер­ковь Гос­под­ню, Ра­дость и Ве­се­лие ми­ра.

За­ха­рии же, как про­ро­ку, ар­хи­ерею и срод­ни­ку сво­е­му[12], она ска­за­ла с Иоаки­мом:

– При­и­ми, За­ха­рия, чи­стую сень; при­и­ми, свя­щен­ник, непо­роч­ный Ков­чег; при­и­ми, про­рок, Ка­диль­ни­цу неве­ще­ствен­но­го уг­ля; при­и­ми, пра­вед­ный, Ду­хов­ное Ка­ди­ло.

И еще пра­вед­ная Ан­на, как по­вест­ву­ет свя­той Гер­ман, ска­за­ла пер­во­свя­щен­ни­ку:

– При­и­ми, про­рок, Дочь мою, дан­ную Бо­гом; при­и­ми и, введ­ши, по­са­ди Ее на го­ре свя­ты­ни, в при­го­тов­лен­ном Бо­жи­ем жи­ли­ще, ни­че­го не до­пы­ты­ва­ясь, до тех пор, по­ка Бог, при­звав­ший Ее сю­да, не от­кро­ет окон­ча­тель­но Сво­ей во­ли о Ней.

Бы­ло там, – пи­шет бла­жен­ный Иеро­ним, – пят­на­дцать сту­пе­ней на цер­ков­ном вхо­де, по чис­лу пят­на­дца­ти сте­пен­ных псал­мов, ибо на каж­дой из этих сту­пе­ней всхо­див­ши­ми для слу­же­ния свя­щен­ни­ка­ми и ле­ви­та­ми был пет от­дель­ный пса­лом[13]. Вот по­ста­ви­ли пра­вед­ные ро­ди­те­ли пре­не­по­роч­ную от­ро­ко­ви­цу на пер­вой сту­пе­ни. Она тот­час весь­ма ско­ро по­шла са­ма со­бою по про­чим сту­пе­ням, ни­кем не ве­до­мая и не под­дер­жи­ва­е­мая; под­няв­шись на са­мую верх­нюю сту­пень, Она ста­ла, укреп­ля­е­мая неви­ди­мою си­лою Бо­жи­ею. Уди­ви­лись все, уви­дев трех­лет­нюю от­ро­ко­ви­цу, под­няв­шу­ю­ся по этим сту­пе­ням так ско­ро, а осо­бен­но ди­вил­ся это­му ве­ли­кий пер­во­свя­щен­ник За­ха­рия и, как про­рок, по от­кро­ве­нию Бо­жию, про­ра­зу­ме­вал бу­ду­щее сей Де­вы, ибо он, по сло­вам Фе­о­фи­лак­та, был объ­ят Ду­хом. Так­же и свя­той Та­ра­сий ка­са­тель­но это­го го­во­рит, что За­ха­рия, ис­пол­нив­шись Свя­то­го Ду­ха, вос­клик­нул:

– О, чи­стая От­ро­ко­ви­ца! О, Де­ва, незна­ю­щая со­блаз­на! О, Де­ви­ца пре­крас­ная! О, укра­ше­ние жен! О, кра­са до­че­рей! Ты бла­го­сло­вен­на меж­ду же­на­ми! Ты в выс­шей сте­пе­ни про­слав­ле­на чи­сто­тою, Ты за­пе­чат­ле­на дев­ством, Ты – раз­ре­ше­ние клят­вы Ада­ма!

Дер­жа От­ро­ко­ви­цу, За­ха­рия, го­во­рит свя­той Гер­ман, с ра­дост­ным ду­хом ввел Ее во Свя­тая Свя­тых[14], го­во­ря Ей так:

– Иди, ис­пол­не­ние мо­е­го про­ро­че­ства, иди со­вер­ше­ние Гос­под­них обе­то­ва­ний, иди, за­пе­чат­ле­ние за­ве­та Его, иди, об­на­ру­же­ние Его со­ве­та, иди, ис­пол­не­ние тайн Его, иди, зер­ца­ло всех про­ро­ков, иди, об­нов­ле­ние об­вет­шав­ших гре­ха­ми, иди, Свет ле­жа­щих во тьме, иди, но­вей­ший Бо­же­ствен­ней­ший Дар. Вой­ди те­перь в ниж­нюю часть хра­ма Гос­по­да сво­е­го, до­ступ­ную че­ло­ве­кам, а чрез немно­го вре­ме­ни – в гор­нюю и непри­ступ­ную для них.

От­ро­ко­ви­ца, ве­се­лясь и весь­ма ра­ду­ясь, шла в дом Гос­по­день, как в чер­тог, ибо хо­тя и бы­ла ма­ла воз­рас­том, все­го толь­ко трех лет, но бы­ла со­вер­шен­на по бла­го­да­ти Бо­жи­ей, как предъ­узнан­ная и предъ­из­бран­ная Бо­гом преж­де сло­же­ния ми­ра.

Так Пре­чи­стая и Пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­рия вве­де­на бы­ла в храм Гос­по­день. При этом пер­во­свя­щен­ник За­ха­рия со­вер­шил необы­чай­ное и для всех уди­ви­тель­ное де­ло: он ввел от­ро­ко­ви­цу в са­мую вы­стро­ен­ную ски­нию, на­зы­ва­е­мую "свя­тая свя­тых", ко­то­рая бы­ла за вто­рою за­ве­сою и где был ков­чег за­ве­та, об­ло­жен­ный со всех сто­рон зо­ло­том, и хе­ру­ви­мы сла­вы, осе­ня­ю­щие очи­сти­ли­ще (Евр.9:3-5), ку­да нель­зя бы­ло вхо­дить не толь­ко жен­щи­нам но да­же и свя­щен­ни­кам, а мог ту­да вхо­дить толь­ко пер­во­свя­щен­ник, од­на­жды в год. Там пер­во­свя­щен­ник За­ха­рия от­вел Пре­чи­стой Де­ве ме­сто для мо­лит­вы. Всем же про­чим де­вам, жи­ву­щим во хра­ме, по сви­де­тель­ству св. Ки­рил­ла Алек­сан­дрий­ско­го и св. Гри­го­рия Нис­ско­го, от­во­ди­лось ме­сто для мо­лит­вы меж­ду цер­ко­вью и ал­та­рем[15]. Ни од­ной из этих дев ни­ка­ким об­ра­зом нель­зя бы­ло под­хо­дить к ал­та­рю, ибо это стро­жай­ше за­пре­ща­лось им пер­во­свя­щен­ни­ка­ми; Пре­чи­стой же Де­ве, со вре­ме­ни вве­де­ния Ее, не бы­ло за­пре­ще­но еже­час­но вхо­дить во внут­рен­ний ал­тарь, за вто­рую за­ве­су и мо­лить­ся там. Сде­ла­но бы­ло это пер­во­свя­щен­ни­ком по та­ин­ствен­но­му вра­зум­ле­нию Бо­жию, о чем свя­той Фе­о­фи­лакт го­во­рит так:

– Пер­во­свя­щен­ник, быв то­гда вне се­бя, объ­ятый Ду­хом Бо­жи­им, по­нял, что эта от­ро­ко­ви­ца – вме­сти­ли­ще Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти и что Она бо­лее его до­стой­на все­гда пред­сто­ять пред Ли­цом Бо­жи­им. Вспом­нив ска­зан­ное в за­коне о ков­че­ге, что ему на­зна­че­но на­хо­дить­ся во Свя­том Свя­тых, он тот­час по­нял, что это пред­на­пи­са­но бы­ло от­но­си­тель­но сей От­ро­ко­ви­цы, ни­сколь­ко не усо­мнив­шись и не оста­но­вив­шись, дерз­нул, во­пре­ки за­ко­ну, вве­сти Ее во Свя­тое Свя­тых.

Как го­во­рит бла­жен­ный Иеро­ним, пра­вед­ные ро­ди­те­ли Иоаким и Ан­на, вру­чив ди­тя свое во­ле От­ца Небес­но­го, при­нес­ли да­ры Бо­гу, жерт­вы и все­со­жже­ния, и, по­лу­чив бла­го­сло­ве­ние от пер­во­свя­щен­ни­ка и все­го со­бо­ра свя­щен­ни­ков, воз­вра­ти­лись, со все­ми сво­и­ми срод­ни­ка­ми, до­мой и устро­и­ли там пир, ве­се­лясь и бла­го­да­ря Бо­га. Пре­бла­го­сло­вен­ная же Де­ва, с на­ча­ла жиз­ни сво­ей в до­ме Гос­под­нем, от­да­на бы­ла в по­ме­ще­ние для де­виц, ибо храм Иеру­са­лим­ский, по­стро­ен­ный Со­ло­мо­ном и по­том раз­ру­шен­ный и вы­стро­ен­ный сно­ва Зо­ро­ва­ве­лем[16], имел, мно­го жи­лых по­ме­ще­ний, как пи­шет Иосиф, древ­ний иудей­ский ис­то­рик[17]. Вне, к сте­нам хра­ма при­стро­е­ны бы­ли ка­мен­ные зда­ния, чис­лом трид­цать, от­дель­ные од­но от дру­го­го, про­стор­ные и очень кра­си­вые, на них бы­ли дру­гие зда­ния, на дру­гих тре­тьи, так что об­щее чис­ло их бы­ло де­вя­но­сто, и они име­ли все удоб­ства для жи­тель­ства в них. Вы­со­та, их рав­ня­лась вы­со­те хра­ма; они бы­ли как бы стол­пы, извне под­дер­жи­ва­ю­щие его сте­ны. В этих зда­ни­ях на­хо­ди­лись по­ме­ще­ния для раз­ных лиц; от­дель­но жи­ли де­вы, по­свя­щен­ные на слу­же­ние Бо­гу до вре­ме­ни; от­дель­но жи­ли вдо­ви­цы, дав­шие обет Бо­гу хра­нить чи­сто­ту свою до смер­ти, как про­ро­чи­ца Ан­на, дочь Фа­ну­и­ло­ва; от­дель­но оби­та­ли му­жи, на­зы­вав­ши­е­ся на­зо­ре­я­ми[18], по­доб­но ино­кам, жив­шие без­брач­но. Все эти ли­ца слу­жи­ли Гос­по­ду при хра­ме и по­лу­ча­ли про­пи­та­ние от до­хо­дов хра­ма. Осталь­ные зда­ния от­ве­де­ны бы­ли для пре­бы­ва­ния стран­ни­ков и при­шель­цев, при­хо­див­ших из­да­ле­ка на по­кло­не­ние в Иеру­са­лим.

Трех­лет­няя от­ро­ко­ви­ца, Пре­чи­стая Де­ва Ма­рия, как ска­за­но, бы­ла от­да­на в по­ме­ще­ние для де­виц, при чем к Ней при­став­ле­ны бы­ли де­ви­цы, по ле­там бо­лее взрос­лые и ис­кус­ные в пи­са­нии и ру­ко­де­лии, чтобы Бо­го­от­ро­ко­ви­ца с мла­ден­че­ства на­учи­лась и пи­са­нию и ру­ко­де­лию вме­сте. Свя­тые ро­ди­те­ли, Иоаким и Ан­на, ча­сто по­се­ща­ли Ее; Ан­на, как ма­терь, осо­бен­но ча­сто при­хо­ди­ла по­смот­реть на свою Дочь и по­учать Ее. По сви­де­тель­ству свя­то­го Ам­вро­сия и ис­то­ри­ка Ге­ор­гия, Де­ва ско­ро на­учи­лась Ев­рей­ско­му вет­хо­за­вет­но­му пи­са­нию в со­вер­шен­стве, – и не толь­ко Пи­са­нию, но и ру­ко­де­лию хо­ро­шо на­учи­лась, как го­во­рит о том свя­той Епи­фа­ний:

– Она от­ли­ча­лась си­лою ума и лю­бо­вью к уче­нию; не толь­ко по­уча­лась в Свя­щен­ном Пи­са­нии, но и упраж­ня­лась в пря­де­нии шер­сти и льна и в ши­тье шел­ком. Бла­го­ра­зу­ми­ем сво­им Она удив­ля­ла всех; за­ни­ма­лась пре­иму­ще­ствен­но та­ки­ми тру­да­ми, ко­то­рые мог­ли бы быть по­треб­ны свя­щен­ни­кам в слу­же­нии при хра­ме; ру­ко­де­лью это­му Она так на­учи­лась, что им мог­ла впо­след­ствии, при Сыне сво­ем, до­бы­вать се­бе про­пи­та­ние; Она сво­и­ми ру­ка­ми сде­ла­ла Гос­по­ду Иису­су хи­тон, не сши­тый, но весь тка­ный.

Пре­чи­стой Де­ве (го­во­рит тот же Епи­фа­ний), как и дру­гим де­ви­цам, обыч­ная пи­ща по­да­ва­лась от хра­ма; но ее съе­да­ли ни­щие и стран­ни­ки, ибо Она, как вос­пе­ва­ет Цер­ковь, пи­та­лась хле­бом небес­ным. Свя­тый Гер­ман го­во­рит о Ней, что Она пре­бы­ва­ла обык­но­вен­но во Свя­том Свя­тых, при­ни­мая слад­кую пи­щу от Ан­ге­ла; а свя­той Ан­дрей Крит­ский[19] так го­во­рит:

– Во Свя­том Свя­тых, как в чер­то­ге, Она при­ни­ма­ла необы­чай­ную и нетлен­ную пи­щу.

При этом пре­да­ние при­со­еди­ня­ет, что Пре­чи­стая Де­ва ча­сто пре­бы­ва­ла во внут­рен­ней ски­нии, быв­шей за вто­рою за­ве­сой и на­зы­ва­е­мой "Свя­тое Свя­тых ", а не в обыч­ном по­ме­ще­нии для дев при хра­ме, – по­то­му что хо­тя ей ме­сто для жи­тель­ства бы­ло уго­то­ва­но в этом по­ме­ще­нии, но на мо­лит­ву не за­пре­ще­но бы­ло хо­дить во Свя­тое Свя­тых. При­шед­ши в со­вер­шен­ный воз­раст, Она, с юных лет на­учив­шись свя­щен­но­му Пи­са­нию и при­леж­но за­ни­ма­ясь ру­ко­де­ли­ем, еще боль­ше упраж­ня­лась в мо­лит­ве, и це­лые но­чи и боль­шую часть дня име­ла обык­но­ве­ние про­во­дить в мо­лит­ве. На мо­лит­ву вхо­ди­ла во Свя­тое Свя­тых, для ру­ко­де­лья же воз­вра­ща­лась в свое жи­ли­ще, ибо, по за­ко­ну, нель­зя бы­ло во Свя­том Свя­тых что-ли­бо де­лать или что-ни­будь вне­сти ту­да. И боль­шую часть жиз­ни сво­ей Она про­во­ди­ла в хра­ме, за вто­рою за­ве­сою, во внут­рен­ней ски­нии, на мо­лит­ве, а не в от­ве­ден­ном Ей жи­ли­ще, за ру­ко­де­льем. По­то­му-то все­ми учи­те­ля­ми Церк­ви со­глас­но го­во­рит­ся, что Пре­чи­стая Де­ва, до две­на­дца­то­го го­да, всю свою жизнь про­ве­ла во Свя­том Свя­тых, так как от­ту­да ред­ко вы­хо­ди­ла в свое по­ме­ще­ние.

Ка­ко­ва же бы­ла жизнь Ее в млад­шем воз­расте, это опи­сал Иеро­ним так:

– Бла­жен­ная Де­ва, еще в дет­стве и мла­ден­че­стве сво­ем, ко­гда бы­ла при хра­ме с про­чи­ми, од­но­лет­ни­ми Ей де­ви­ца­ми, жизнь свою про­во­ди­ла по стро­го­му по­ряд­ку, от ран­не­го утра до тре­тье­го ча­са дня сто­я­ла на мо­лит­ве; от тре­тье­го до де­вя­то­го упраж­ня­лась в ру­ко­де­лье или чте­нии книг; от де­вя­то­го ча­са сно­ва на­чи­на­ла свою мо­лит­ву, и не пре­кра­ща­ла ее до тех пор, по­ка не яв­лял­ся Ей Ан­гел, из рук ко­то­ро­го Она обык­но­вен­но при­ни­ма­ла пи­щу. Так все бо­лее и бо­лее воз­рас­та­ла Она в люб­ви к Бо­гу[20].

Та­ко­го ро­да бы­ла жизнь Ее в дет­стве, ко­гда Она еще жи­ла с де­ва­ми – сверст­ни­ца­ми. В то вре­мя, как день ото дня Она воз­рас­та­ла и укреп­ля­лась ду­хом, со­вер­шен­ство­ва­лась она и в по­дви­гах и укреп­ля­лась в мо­лит­ве и тру­до­лю­бии, вос­хо­дя от си­лы в си­лу, до тех пор, по­ка не осе­ни­ла Ее си­ла Все­выш­не­го. А что яв­лял­ся Ей Ан­гел и при­но­сил пи­щу, это ви­дел сво­и­ми гла­за­ми пер­во­свя­щен­ник За­ха­рия, о чем рас­ска­зы­ва­ет свя­той Гри­го­рий Ни­ко­ми­дий­ский, го­во­ря:

– В то вре­мя, как Она, день ото дня, рос­ла, с ле­та­ми воз­рас­та­ли в Ней и да­ры Свя­то­го Ду­ха, и Она пре­бы­ва­ла в об­ще­нии с Ан­ге­ла­ми. Это и За­ха­рия узнал; ибо ко­гда он, по обы­чаю свя­щен­ни­че­ско­му, был в ал­та­ре, то уви­дел, что кто-то необы­чай­но­го ви­да, бе­се­ду­ет с Де­вою и по­да­ет Ей пи­щу. Это был явив­ший­ся Ан­гел; и уди­вил­ся За­ха­рия, раз­мыш­ляя в се­бе: что это за но­вое и необы­чай­ное яв­ле­ние? Ви­дом по­до­бен Ан­ге­лу, и го­во­рит со свя­тою Де­ви­цею; бес­плот­ный по об­ра­зу при­но­сит пи­щу, пи­та­ю­щую плоть, неве­ще­ствен­ный по при­ро­де по­да­ет Де­ве ве­ще­ствен­ную кор­зи­ну. Ан­гель­ское яв­ле­ние здесь бы­ва­ет од­ним толь­ко свя­щен­ни­кам, и то не ча­сто; к жен­ско­му же по­лу, да еще к та­кой юной Де­ви­це, при­ше­ствие Ан­ге­ла, ви­ди­мое те­перь, со­вер­шен­но необы­чай­но. Ес­ли бы Она бы­ла из чис­ла за­муж­них, и, одер­жи­мая неду­гом неплод­ства, мо­ли­лась о да­ро­ва­нии Ей пло­да, как мо­ли­лась неко­гда Ан­на, я не уди­вил­ся бы то­му яв­лен­но, ко­то­рое ви­жу, но Де­ви­ца не про­сит об этом[21]; Ан­гел же все­гда, как и те­перь ви­жу, яв­ля­ет­ся Ей, от­че­го я при­хо­жу в еще боль­шее удив­ле­ние, ужас и недо­уме­ние, что бу­дет из это­го? Что бла­го­вест­во­вать при­хо­дит Ан­гел? И ка­ко­го свой­ства при­но­си­мая им пи­ща? Из ка­ко­го хра­ни­ли­ща она бе­рет­ся? И кто при­го­то­вил ее? Ка­кая ру­ка сде­ла­ла этот хлеб? Ибо Ан­ге­лам несвой­ствен­но за­бо­тить­ся о тре­бо­ва­ни­ях пло­ти; ес­ли и мно­гие бы­ли пи­та­е­мы ими, од­на­ко пи­щу эту при­го­тов­ля­ла че­ло­ве­че­ская ру­ка. Ан­гел, слу­жив­ший Да­ни­и­лу, хо­тя и мог бы, си­лою Все­выш­не­го, не чрез ко­го-ли­бо дру­го­го, а сам со­бою ис­пол­нить то, что ему бы­ло по­ве­ле­но, од­на­ко по­слал для се­го Ав­ва­ку­ма с со­су­да­ми, чтобы не устра­ши­ли пи­та­е­мо­го необык­но­вен­ное ви­де­ние Ан­ге­ла и необыч­ная пи­ща. Здесь же к От­ро­ко­ви­це при­хо­дит сам Ан­гел, – де­ло, пол­ное та­ин­ствен­но­сти, от­но­си­тель­но ко­то­ро­го я недо­уме­ваю; Она в мла­ден­че­стве спо­до­би­лась та­ких да­ров, что Ей слу­жат бес­плот­ные. Что это та­кое? Не на Ней ли сбу­дут­ся пред­ска­за­ния про­ро­ков? Не Она ли цель на­ше­го ожи­да­ния? Не от Нее ли при­и­мет есте­ство хо­тя­щий прид­ти спа­сти род наш? Ибо тай­на эта пред­ска­за­на еще преж­де, и Сло­во ищет Ту, ко­то­рая мог­ла бы по­слу­жить тайне. И уже­ли не дру­гая предъ­из­бра­на по­слу­жить этой тайне, а имен­но сия Де­ви­ца, на ко­то­рую смот­рю. Как счаст­лив ты дом Из­ра­илев, из ко­то­ро­го про­зяб­ло та­кое се­мя! Как счаст­лив ты, ко­рень Иес­се­ев, из ко­то­ро­го про­изо­шла эта ветвь, име­ю­щая про­из­ве­сти ми­ру цвет спа­се­ния! Как счаст­лив и я, на­сла­жда­ю­щий­ся та­ким ви­де­ни­ем и при­го­тов­ля­ю­щий эту Де­ву в неве­сту Сло­ву.

Это сло­ва Ге­ор­гия Ни­ко­ми­дий­ско­го. По­доб­но ему го­во­рит Иеро­ним:

– Каж­дый день по­се­ща­ли Ее Ан­ге­лы, и ес­ли бы ме­ня спро­сил кто-ни­будь: как Пре­чи­стая Де­ва про­во­ди­ла там вре­мя юно­сти, – я от­ве­чал бы: сие из­вест­но Са­мо­му Бо­гу, да Ар­хан­ге­лу Гав­ри­и­лу, неот­ступ­но­му Ее хра­ни­те­лю, с про­чи­ми Ан­ге­ла­ми, ча­сто при­хо­див­ши­ми к Ней и с лю­бо­вию бе­се­до­вав­ши­ми с Нею.

Пре­бы­вая та­ким об­ра­зом с Ан­ге­ла­ми во Свя­том Свя­тых, Пре­чи­стая Де­ва по­же­ла­ла веч­но жить в Ан­гель­ской чи­сто­те и невре­жден­ном дев­стве. По сви­де­тель­ству свя­тых учи­те­лей: Гри­го­рия Нис­ско­го, Иеро­ни­ма и дру­гих, Де­ва сия – пер­вая об­ру­чи­ла свое дев­ство Бо­гу, ибо в Вет­хом За­ве­те необыч­но бы­ло де­вам не всту­пать в брак, так как су­пру­же­ство бы­ло в боль­шем по­че­те, чем дев­ство[22]. Пре­чи­стая же Де­ва пер­вая в ми­ре пред­по­чла дев­ство су­пру­же­ству и, уне­ве­стив­шись Бо­гу, слу­жи­ла Ему чи­стым дев­ством сво­им день и ночь. Пре­свя­той Дух, бла­го­во­ле­ни­ем Бо­га От­ца, го­то­вил в Ней вме­сти­ли­ще Бо­гу-Сло­ву. Да бу­дет же Пре­свя­той, Еди­но­сущ­ной и Нераз­дель­ной Тро­и­це сла­ва и бла­го­да­ре­ние; Пре­чи­стой же Вла­ды­чи­це на­шей Бо­го­ро­ди­це, Прис­но­де­ве Ма­рии, честь и хва­ла от всех ро­дов во ве­ки. Аминь[23].


При­ме­ча­ния

[1] При­пев на де­вя­той пес­ни ка­но­на.

[2] Ки­вот, ков­чег – де­ре­вян­ный ящик, оби­тый сна­ру­жи зо­ло­том. В нем на­хо­ди­лись: скри­жа­ли За­ве­та, ман­на и жезл Ааро­нов. Он был про­об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри, от­че­го Свя­тая Де­ва и на­зы­ва­ет­ся Ки­во­том и Ков­че­гом.

[3] Сти­хи­ра празд­ни­ка на ве­ли­кой ве­черне.

[4] Ор­ган – ду­хов­ный ин­стру­мент, ве­ро­ят­но, вро­де сви­ре­ли (му­зы­каль­ное ору­дие пас­ту­хов).

[5] Псал­тирь – струн­ный ин­стру­мент, вро­де ар­фы или ли­ры. Пре­иму­ще­ствен­но иг­рою на нем со­про­вож­да­лось пе­ние свя­щен­ных пес­ней или гим­нов.

[6] Ким­вал – бря­ца­тель­ный ин­стру­мент, со­сто­я­щий из двух ши­ро­ких ме­тал­ли­че­ских круж­ков, ко­то­рые, бу­дучи уда­ря­е­мы один о дру­гой, из­да­ва­ли гром­кий звук.

[7] Гус­ли – струн­ный ин­стру­мент, имев­ший фор­му тре­уголь­ни­ка.

[8] Конда­ком на­зы­ва­ет­ся свя­щен­ная песнь, вкрат­це вы­ра­жа­ю­щая сущ­ность празд­ни­ка.

[9] Сти­хи­ра на ве­ли­кой ве­черне.

[10] Ка­нон, песнь 4.

[11] Под Ве­ли­ким Ар­хи­ере­ем, про­шед­шим небе­са, ра­зу­ме­ет­ся Иисус Хри­стос. Евр.4:14.

[12] Это, по пре­да­нию, тот са­мый За­ха­рия, ко­то­рый был от­цом Иоан­на Кре­сти­те­ля. Еван­ге­лие на­зы­ва­ет его свя­щен­ни­ком, Ави­е­вой чре­ды (Лк.1:5).

[13] Эти пят­на­дцать сту­пе­ней на­хо­ди­лись при вхо­де во свя­ти­ли­ще, ку­да ни­кто не мог вхо­дить, кро­ме свя­щен­ни­ков и пер­во­свя­щен­ни­ка. Свя­щен­ни­ки, при вос­хож­де­нии во свя­ти­ли­ще, на каж­дой сту­пе­ни пе­ли по псал­му; пе­ре­сту­пая со сту­пе­ни на сту­пень, они пе­ли все­го 16 псал­мов; от­сю­да эти псал­мы на­зы­ва­ют­ся "пес­ня­ми сте­пе­ней" или "сте­пен­ны­ми". По сче­ту это 119-133 псал­мы.

[14] Свя­тое Свя­тых – са­мая важ­ная и свя­щен­ней­шая часть хра­ма. В нее мог вхо­дить один толь­ко пер­во­свя­щен­ник, и то раз в год.

[15] Т. е. при­тво­ром свя­щен­ни­ков, в ко­то­ром при­но­си­лись жерт­вы и по сто­ро­нам ко­то­ро­го бы­ли жи­лые ком­на­ты для по­свя­щен­ных Бо­гу, – и свя­ти­ли­щем.

[16] Храм Со­ло­мо­нов был раз­ру­шен На­ву­хо­до­но­со­ром, ца­рем Ва­ви­лон­ским. Но­вый храм был по­стро­ен Зо­ро­ва­ве­лем спу­стя 62 го­да по­сле раз­ру­ше­ния пер­во­го.

[17] Жил в I в. по Р. Хр.

[18] На­зо­реи бы­ли ли­ца, дав­шие обет Бо­гу не всту­пать в брак, воз­дер­жи­вать­ся от упо­треб­ле­ния ви­на и вся­ких опья­ня­ю­щих на­пит­ков и не стричь во­лос. Обык­но­вен­но на­зо­рей­ство про­дол­жа­лось из­вест­ное вре­мя, бы­ло при­ни­ма­е­мо доб­ро­воль­но, по раз­ным по­буж­де­ни­ям; но ино­гда ро­ди­те­ли да­ва­ли обет на­зо­рей­ства за сво­их де­тей: и имен­но в том слу­чае, ко­гда они, не имея де­тей, же­ла­ли по­лу­чить их от Бо­га.

[19] Жив­ший в VIII ст.

[20] Из­ра­иль­тяне счи­та­ли ча­сы дня от вос­хо­да солн­ца так, что 3-й час со­от­вет­ство­вал на­ше­му 9-му утра; ко­нец 6-го ча­са – на­ше­му по­лу­дню; с 9-го час. день кло­нил­ся к ве­че­ру.

[21] Т. е. о да­ро­ва­нии ей пло­да чре­ва.

[22] В то вре­мя каж­дый же­лал иметь потом­ство, чтобы па­мять о нем доль­ше со­хра­ни­лась на зем­ле и чтобы, ес­ли не он сам, так его по­том­ки мог­ли бы сде­лать­ся участ­ни­ка­ми благ в цар­ствии ожи­да­е­мо­го Мес­сии-Из­ба­ви­те­ля.

[23] В вос­по­ми­на­ние вве­де­ния Пре­свя­тые Бо­го­ро­ди­цы во храм Иеру­са­лим­ский древ­ле учре­жден Цер­ко­вью празд­ник, 21 но­яб­ря. Ука­за­ние на этот празд­ник мож­но на­хо­дить в IV ве­ке – в пре­да­ни­ях хри­сти­ан Па­ле­стин­ских, кои до­се­ле ука­зы­ва­ют на быв­шую древ­ле цер­ковь Вве­де­ния Бо­го­ро­ди­цы и по­стро­е­ние этой церк­ви при­пи­сы­ва­ют св. ца­ри­це Елене. В IV ве­ке ука­за­ние на этот празд­ник на­хо­дят так­же в сло­вах Гри­го­рия Нис­ско­го. В VIII ве­ке, как ука­за­но вы­ше, Гер­ман и Та­ра­сий, пат­ри­ар­хи Кон­стан­ти­но­поль­ские, про­из­но­си­ли в этот день по­уче­ния.

Молитвы

Тропарь Введения во Храм Пресвятой Богородицы

глас 4

Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждителева исполнение.

Кондак Введения во Храм Пресвятой Богородицы

глас 4

Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное.

показать все

Величание Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

Молитва Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм

О Пресвятая Дево, Царице небесе и земли, прежде век избранная Невесто Божия, в последняя же времена пришедшая в храм законный на обручение Жениху небесному! Ты оставила еси люди Твоя и дом отца Твоего, во еже принести Себе в жертву чистую и непорочную Богови, и первая дала еси обет всегдашняго девства. Даруй же и нам соблюдати себе в целомудрии и чистоте и в страсе Божием во вся дни живота нашего, да будем храми Духа Святаго, наипаче же помози всем, в подражание Твое во обителех живущим и обручившим себе на служение Богови, в чистоте девства провождати житие свое и от юности нести иго Христово благое и легкое, свято храняще обеты своя. Ты провела еси, Всечистая, вся дни юности Твоея во храме Господнем далече от соблазнов мира сего, в присном бодрствовании молитвенном и во всяком воздержании душевном же и телеснем, помози убо и нам отражати вся искушения вражеская от плоти, мира и диавола находящая на ны от юности нашея, и побеждати оная молитвою и постом. Ты бо, во храме Господнем со Ангелы пребывающи, украсилася еси всеми добродетельми, наипаче же смирением, чистотою и любовию, и достойно воспиталася еси, да готова будеши вместити плотию невместимое Слово Божие. Сподоби же и нам, одержимым гордостию, невоздержанием и леностию, облещися во всякое совершенство духовное, да уготовает кийждо от нас с помощию Твоею одеяние брачное души своея и елей доброделания, да не нази и неготови явимся во сретение безсмертному Жениху нашему и Сыну Твоему, Христу, Спасителю и Богу нашему, но да приимет ны с мудрыми девами во обители райския, идеже со всеми святыми сподоби нас выну славити и прославляти всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивое заступление всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Каноны и Акафисты

Канон первый Введению во храм Пресвятой Богородицы

глас 4

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя вхождение.

Премудрости, Пречистая, Тя сокровище вемы и благодати, точащую источник приснотекущий разума, просим: Твоя капли одожди, Владычице, еже воспевати Тя присно.

Превышши, Пречистая, Небес бывши, храм и палата, в храм Божий возложилася еси Тому уготоватися в Божественное жилище пришествия Его.

Свет возсиявши Богородица благодати, вся просвети и совокупи пресветлое Ея украсити торжество песньми: приидите, к Ней стецемся.

Дверь славная, помыслы непроходимая, двери отверзши храма Божия, ныне повелевает нам, совшедшим, Божественных Ея чудес насладитися.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в честнем вхождении Твоем венцев славы сподоби.

Невестокраситель днесь явися красный Девы храм и чертог, прием одушевленный чертог Божий, Чистую, и Непорочную, и Светлейшую всея твари.

Давид, предначиная ликование, играет, и ликовствует с нами, и Царицу зовет Тя украшену, Пречистая, предстоящу, Всечистая, в храме Царю и Богу.

Из неяже преступление произыде древле роду человеческому, из Тоя исправление и нетление процвете: Богородица днесь приводима в дом Божий.

Играют Ангельская воинства и всех человек множество, и пред лицем, Пречистая, предтекут Твоим днесь свещеносицы, зовуще величествия Твоя в дому Божии.

Седален

Возопий, Давиде, что сей настоящий праздник, Юже воспел еси иногда в книзе псаломстей, яко Дщерь Богоотроковицу и Деву. Приведутся, рече, Царю таинственно девы во след Ея и ближния Ея. И дивен соделай и всемирен праздник зовущим: Богородица нам предста, спасения Ходатаица.

Песнь 4

Ирмос: Неизследный Божий Совет еже от Девы воплощения Тебе, Вышняго, пророк Аввакум, усмотряя, зовяше: слава силе Твоей, Господи.

Дверь непроходную Божий дом приемля днесь, престати сотвори всякой службе законной, яко истинно явися, зовый, сущим на земли Истина.

Гора присенная, юже провиде древле Аввакум, предпроповеда внутрь вместившуюся в неходных храма, добродетели процветши, и покрывает концы.

Видевши преславная вся земля странныя же и дивныя вещи, како Дева, от Ангела пищу приемлющи, образы строения носит.

Храм, и палата, и Небо одушевленное явльшися, Богоневесто Царева, во храм законный приводима днесь, Тому соблюдаема, Пречистая.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая в честнем вхождении Твоем: Ты бо, Неискусобрачная Дево, внутрь вошла еси в храм Божий, якоже чистейший храм, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Священие славное и священное возложение, днесь Пречистая Дева, возложившися в храм Божий, Всецарю нашему Богу Единому в жилище соблюдается, яко весть Сам.

Доброту, Пречистая, души Твоея зря некогда, верою Захария возопи: Ты еси избавление, Ты еси всех радость, Ты еси воззвание наше, Еюже Невместный вмещен мне явится.

О, паче ума чудес Твоих, Всечистая! Странное Твое рождество есть, странен образ возращения Твоего, странна и преславна Твоя, Богоневесто, вся и человеки несказанна.

Свещник многосветлый сущи, Богоневесто, днесь возсияла еси в дому Господни и озаряеши ны честными даровании, Чистая, чудес Твоих, Богородице всепетая.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Всяческая Носяй глаголом, молитву праведных услыша. Темже неплодныя разрешил еси недуг, яко Благоутробен, радости Виновную сим дарова.

Сказати хотя Господь языком Свое спасение, Неискусобрачную ныне от человек прият, примирения знамение и обновления.

Яко дом сущи благодати, в немже сокровища лежат неизреченнаго Божия строения, Всечистая, в храме причастилася еси нетленныя сладости.

Диадиму Тя царскую прием, храм, Богоневесто, просвещашеся и подступаше лучшим, предреченных зря на Тебе сбытие.

Кондак, глас 4

Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, Яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение Небесное.

Икос

Неизреченных Божиих и Божественных таин зря в Деве благодать являемую и исполняемую явственно, радуюся и образ разумети недоумеюся, странный и неизреченный: како избранная, Чистая, Едина явися паче всея твари видимыя и разумеваемыя? Темже восхвалити хотя Сию, ужасаюся зело умом же и словом, обаче дерзая, проповедаю и величаю: Сия есть селение Небесное.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог благословен еси.

Се днесь возсия концем весна радостная, просвещающи нашу душу, и помышление, и ум благодатию, торжеством Богородицы днесь таинственно да учредимся.

Да дароносят днесь всяческая Царице, Матери Божии Небо и земля, и Ангелов чини, и человеков множество и да вопиют: во храм вводится Радость и Избавление.

Писание мимотече и оскуде закон, якоже сень, и благодати лучи возсияша в храм Божий вшедшей Тебе, Дево Мати Чистая, в нем благословенная.

Повинуся Рождеству Твоему, Всечистая, яко Творцу и Богу Небо, и земля, и преисподняя, и всяк язык земных исповедает, яко Господь явися, Спас душ наших.

Песнь 8

Ирмос: Слыши, Отроковице, Дево Чистая, да речет убо Гавриил Совет Вышняго, древний, истинный: буди к приятию готова Божию, Тобою бо Невместимый с человеки поживе. Тем и радуяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа.

Пречистый храм в дом Божий приводящи Анна иногда, вопиющи, с верою рече священнику: чадо, от Бога данное мне, приим ныне, введи во храм Зиждителя твоего и, радуяся, пой Ему: благословите, вся дела Господня, Господа.

Рече, видев, Анне иногда Духом Захария: Жизни Матерь вводиши истинную, Юже светло пророцы Божии Богородицу проповедаша, и како храм вместит Ю? Тем чудяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа.

Раба Божия бых аз,— отвеща Анна ему,— призывающи Сего верою и молитвою, прияти моея болезни плод, по приятии же рожденную привести Давшему Ю. Тем, зовя, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа.

Законное воистину дело есть,— священник рече ей,— странну же весьма вещь поразумеваю, зря Приводимую в дом Божий, преславно превосходящую святая благодатию. Тем и радуяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа.

Возмогаю,— рече Анна ему,— знающи, яже глаголеши, разумееши бо сия Духом Божиим, ясно яже Девы проповедал еси; приими убо Пречистую в храм Создателя твоего и, радуяся, пой Ему: благословите, вся дела Господня, Господа.

Светоносна нам возжжеся свеща,— возопи священник,— радость величайшую светящи в храме; души пророческия да срадуются мне, яко преславная зряще, совершаемая в дому Божии, и да вопиют присно: благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 9

Ирмос: Яко одушевленному Божию кивоту да никакоже коснется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе с радостию да вопиют: истинно вышши всех еси, Дево Чистая. (Дважды)

Ангели, вхождение Всечистыя зряще, удивишася: како со славою вниде во святая святых?

Яко пресветлую, Богородице Чистая, душевныя чистоты имущи доброту, благодатию же Божиею исполняема с Небесе, Светом Присносущным просвещаеши всегда с веселием вопиющия: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Ангели, вхождение Девы зряще, удивишася: како преславно вниде во святая святых?

Прелетает, Богородице, Чистая, чудо Твое силу словес: тело бо в Тебе поразумеваю паче слова, течения греховнаго неприятно. Темже благодарственно вопию Ти: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Ангели и человецы, Девы вхождение почтим, яко со славою вниде во святая святых.

Преславно прообразована, Чистая, закон Тя скинию и Божественную стамну, странен кивот, и катапетасму, и жезл, храм неразрушимый и дверь Божию. Темже научают Тебе звати: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Ангели, вхождение Девы зряще, удивишася: како Богоугодне вниде во святая святых?

Песнопоя Тебе, провозглашаше Давид, глаголя Тя Дщерь Цареву, красотою добродетелей, одесную предстоящую Бога, видев Тя упещрену. Темже, пророчествуя, вопияше: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Ангели, взыграйте со святыми, девы, сликовствуйте: Богоотроковица бо вниде во святая святых.

Богоприятну предзря, Соломон проповеда Тя одр Царев, живый источник запечатствован, из негоже немутная нам произыде вода, верою вопиющим: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Ангели и человецы, Деву песньми да возвеличим: Боголепно бо вниде во святая святых.

Подаеши дарований Твою тишину, Богородице, души моея, точащи жизнь Тебе чтущим по долгу, Сама защищающи, и покрывающи, и соблюдающи вопити Тебе: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

Светилен

Юже древле предвозвести пророческое сословие, стамну, и жезл, и скрижаль, и несекомую гору, Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во святая святых воспитатися Господу. (Трижды)

Канон второй Введению во храм Пресвятой Богородицы

глас 1

Песнь 1

Ирмос: Песнь победную поим вси Богу, сотворшему дивная чудеса мышцею высокою и спасшему Израиля, яко прославися.

Стецемся днесь, Богородицу почитающе песньми, и торжествуим духовный праздник: в храм бо Богу дар приносится.

Песньми да воспоим Богородицы славное предшествие: к храму бо днесь, яко храм Божий, приносится пророчески дар многоценный.

Анна непорочная радовашеся, яко дар многоценен Богу приносящи в храм матерски, Иоаким же с нею торжествует светло.

Давид, праотец Твой, воспе Тя древле, Дево Богоневесто, Дщерь глаголя Тя Царя Христа, Егоже и, родивши, матерски Младенца доила еси.

Плотию трилетствующи, Богородица Господу приносится; Захария же Сию, священник Божий, прием, радуяся, в храм возложи.

Девы, ликовствуйте, свещеносицы, начните днесь, и матери, воспойте Царице Матери, приходящей в храм Царя Христа.

Песнь 3

Ирмос: Да утвердится сердце мое в воли Твоей, Христе Боже, Иже над водами Небо утверждей второе и основавый на водах землю, Всесильне.

Торжествуим, празднолюбцы, и срадуемся духом во святем празднице, учреждающеся днесь, Дщере Царевы и Матере Бога нашего.

Иоакиме, радуйся днесь, и веселися, Анно, духом, рожденную из вас Господу приводяще трилетствующу, яко Юницу Чисту Всенепорочную.

Божие селение во храм святый приводится, Богородица Мариам, плотию трилетствующая, и Той свещесветят девы, предтекуще.

Божия Агница неблазненная и голубица нескверная, Боговместимая скиния, славы освящение, в скинии святей обитати избра.

Трилетствующая телом и многолетствующая духом, ширшая Небес и Горних сил превышшая, да восхвалится песньми Богоневестная.

Богородицы празднующе в невходимых предшествие, свещеимуще умно с веселием, днесь и мы с девами к храму приближимся.

Священницы Божии, облецытеся в правду благодатию и срящите светло, входы подающе Дщери Царя и Бога во святая.

Седален

Возопий, Давиде, что сей настоящий праздник, Юже воспел еси иногда в книзе псаломстей, яко Дщерь Богоотроковицу и Деву. Приведутся, рече, Царю таинственно девы во след Ея и ближния Ея. И дивен соделай и всемирен праздник зовущим: Богородица нам предста, спасения Ходатаица.

Песнь 4

Ирмос: Духом провидя, пророче Аввакуме, Словесе воплощение, проповедал еси, вопия: внегда приближитися летом, познаешися, внегда приити времени, покажешися. Слава силе Твоей, Господи.

Пророче Исаие, прорцы нам, Дева кто есть, имущая во чреве? Яже из Иудина корене прозябши и рождшися из Давида царя, семене святаго плод благославный.

Начинайте, девы, и воспойте песни, руками держаще свещи, Чистыя Богородицы предшествие хваляще, ныне грядущия во храм Божий, купно с нами празднующе.

Иоакиме и Анно, веселитеся ныне, во храм приводяще Господень Чистую Бога Матерь Христа Всецаря будущую, от вас же рождшуюся, яко трилетствующую Юницу.

Святая святых сущи, Чистая, во храм святый возлюбила еси вселитися и, со Ангелы, Дево, беседующи, пребываеши, преславне с Небес хлеб приемлющи, Питательнице Жизни.

Рождше паче надежди Пречистую Деву, благочестиво обещахуся Богу принести и исполняют, дающе яко жертву, рожденную от них, Иоаким днесь и Анна, в дом Божий.

Прозябе жезл иногда Ааронов, прообразующий, Чистая, Божественное Рождество, яко безсеменно зачнеши, и нетленна пребудеши, и по рождестве девствующи явишися, Младенца питающи—всех Бога.

Девы — Деву, и матери — Матерь благочестно стецытеся почтити с нами рождшуюся яко непорочную жертву и рожденную Богу плодоносимую, вси убо светло празднуем.

Песнь 5

Ирмос: Светлый нам возсияй Свет Присносущный, утренюющим о судьбах заповедей Твоих, Владыко Человеколюбче, Христе Боже наш.

Да светлоносим, православнии вси, стекающеся и славяще Богоматерь, яко Господу днесь приводится яко жертва благоприятна.

Да веселятся праотцы днесь, Владычице, и да радуется рождшая Тя со отцем Твоим, яко плод их Господу приносится.

Многоименитую и славнейшую Непорочную Юницу, яко плотию рождшую Божественнаго Тельца, вси воспоим, верно празднующе.

Уневещения написуются Божественная знамения паче ума рождества Твоего, Чистая Дево, днесь Духом Святым в дому Божии.

Да отверзутся преддверия славы Бога нашего и да приемлют Неискусобрачную Божию Матерь, якоже трилетствующую Нескверную Юницу.

Многочестную и присенную гору воспоим — Приснодеву, Божию Матерь бывшу: Та бо облиста свет в концех.

Песнь 6

Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию: живот мой, Блаже, свободи из тли и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе.

Празднуим, вернии, праздник духовный Матере Божия, воспевающе благочестно: есть бо святейша Небесных умов.

Песньми духовными восхвалим, вернии, Матерь Света, яко днесь нам явися, предходящи в храм Божий.

Нескверная Агница и Чистая Голубица приведеся обитати в дом Божий, яко Непорочная, пронареченная быти Мати Божия.

В храм законный входы совершает храм Божий, Небесная скиния, из Неяже нам, сущим во тьме, Свет возсия.

Младенствующи плотию и совершена душею, Святый Кивот в дом Божий входит воспитатися Божественною благодатию.

От всяких искушений и бед душевных свободи ны, притекающия к Тебе, Всепетая, Твоими мольбами, Мати Христа Бога.

Кондак, глас 4

Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, Яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение Небесное.

Икос

Неизреченных Божиих и Божественных таин зря в Деве благодать являемую и исполняемую явственно, радуюся и образ разумети недоумеюся, странный и неизреченный: како избранная, Чистая, Едина явися паче всея твари видимыя и разумеваемыя? Темже восхвалити хотя Сию, ужасаюся зело умом же и словом, обаче дерзая, проповедаю и величаю: Сия есть селение Небесное.

Песнь 7

Ирмос: Пещь, Спасе, орошашеся, отроцы же, ликующе, пояху: отцев Боже, благословен еси.

Ликовствуим, празднолюбцы, днесь, воспоим Чистую Владычицу, Иоакима и Анну достойно чтуще.

Пророчествуй, Давиде, глаголя Духом: приведутся девы вслед Тебе, приведутся Тебе во храм Царице Матери.

Радовахуся Ангелов чини, веселяхуся праведных дуси, яко Божия Матерь во святая приводится.

Приемлющи пищу Небесную, преспеваше мудростию и благодатию, бывши Мати по плоти Христа Бога.

И телом и духом радовашеся, пребывающи Мария Непорочная во храме Божии, якоже сосуд священнейший.

Введоша Тя во внутреннейшее храма целомудреннии родителие Твои, Пречистая, воспитатися странно в жилище Христа Бога.

Песнь 8

Ирмос: Егоже ужасаются Ангели и вся воинства, яко Творца и Господа, пойте, священницы, прославите, отроцы, благословите, людие, и превозносите во вся веки.

Веселится днесь светло Иоаким, и Анна непорочная Господу Богу приносит жертву, данную ей от обещания Святую Дщерь.

Хвалятся святии Давид и Иессей, и Иуда чтится, из корене бо их израсте плод — Дева Чистая, из Неяже родися Бог Превечный.

Мария Пречистая и одушевленная скиния приводится днесь в дом Божий, и приемлет Сию Захария руками, яко освященное сокровище Господне.

Яко дверь спасительную и гору мысленную, яко лествицу одушевленную, почтим, вернии, воистину Деву и Матерь Божию, благословенную руками иереев.

Пророцы, апостоли и мученицы Христовы, Ангелов чини и вси земнороднии, почтим песньми Деву Чистую, яко благословенную Матерь Высочайшаго.

В храм Тя принесоша, Всенепорочная Чистая, Божественне рождшии Тя, яко жертву чисту, и странно водворяешися в неходимых Богу предуготоватися в жилище Слову.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа — Господа.

Песнь 9

Ирмос: Светоносный облак, в оньже всех Владыка, яко дождь с небесе на руно, сниде и воплотися нас ради, быв Человек, Безначальный. Величаем вси яко Матерь Бога нашего Чистую. (Дважды)

Припев: Величай, душе моя, приведенную во храм Господень и благословенную руками иереевыми.

Из праведных произыде Иоакима и Анны обещания плод — Богоотроковица Мария и, яко кадило приятно, плотию младенствующи, приводится во святилище святое яко Святая во святых обитати.

Младенствующую естеством и паче естества явльшуюся Матерь Божию восхвалим песньми: в храм бо законный Господу днесь приводится в воню благовония, праведных яко плод духовный.

Со Ангелом, еже радуйся, Богородице приличне возопиим, вернии: радуйся, вседобрая Невесто; радуйся, облаче светлый, из негоже нам возсия Господь, во тьме неведения седящим; радуйся, всех Надеждо.

Святых святая и Богомати Марие, молитвами Твоими, Чистая, свободи ны от сетей вражиих и всякия ереси и скорби, верно покланяющияся образу святаго Твоего зрака.

Песнь достойную Богородице вся тварь со Ангелом Гавриилом взывает, вопиюще: радуйся, Мати Божия Всенепорочная, Еюже избавихомся первыя клятвы, бывше нетления общницы.

Херувим пребольши, и Серафим вышши, и ширши Небес явилася еси, Дево, яко Невместнаго всеми во утробе вместивши, Бога нашего, и рождши несказанно: Егоже моли прилежно о нас.

Светилен

Юже древле предвозвести пророческое сословие, стамну, и жезл, и скрижаль, и несекомую гору, Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во святая святых воспитатися Господу. (Трижды)

Акафист Введению во храм Пресвятой Богородицы

Кондак 1

Избра́нней Пред­ве́ч­ным Царе́м Богоотрокови́це Ма­ри́и, А́н­ге­лов и че­ло­ве́­ков Ца­ри́­це, прише́дшей иногда́ в храм Госпо́день во Свя­та́я Свя­ты́х, на обруче́ние де́вст­ва Сво­его́ Жениху́ Небе́сному воспита́тися в Бо́­жие Жи­ли́­ще, досто́йное по­кло­не­ние усе́рд­но Те­бе́ при­но́­сим, Ты же я́ко многомо́щная За­сту́п­ни­ца на́­ша, от вся́­ких нас бед и скор­бе́й сво­боди́, да с лю­бо́­вию и уми­ле́­нием Те­бе́ во­пи­е́м: Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Икос 1

Арха́нгелов и А́н­ге­лов ли́ки от не­бе́с­ных вы­со́т стеко́шася ви́дети пре­сла́в­ное Твое́, о Бо­го­ма́­ти, во храм Госпо́день Введе́ние и вку́­пе с земны́м ли́­ком чи́стых дев неви́димый лик безпло́тных умо́в с ве­се́­ли­ем идя́ше, Тя, Пре­чи́с­тая Де́­во, провожда́юще и я́ко со­су́д из­бра́н­ный Бо́­гу повеле́нием Госпо́дним окружа́юще, и я́ко Гос­по­же́ свое́й служа́ще, а́ще не ви́десте та́й­ны Твоея́ си́­лу, ви́­дя­ще же Тя не­бе́с­ныя чис­то­ты́ неизрече́нно испо́лнену, и вся бы́в­шая о Те­бе́ зря́ще, ужаса́хуся и со стра́­хом мно́гим воспе́ша Те­бе́ та́­ко: Ра́­дуй­ся, прера́дованная Де́­во, Ма́­ти Ца­ре́­ва иму́щая бы­ти. Ра́­дуй­ся, предпочте́нная Ца­ри́­це, в храм Царе́в гряду́щая жи́ти. Ра́­дуй­ся, Бо́­га От­ца́ Дщерь избра́нная и пре­воз­не­се́н­ная. Ра́­дуй­ся, Бо́­га Сы́­на Ма́­терь от ве́­ка предрече́нная. Ра́­дуй­ся, Бо́­гу Ду́ху Всесвято́му Не­ве́с­то неискусобра́чная. Ра́­дуй­ся, всея́ Тва́­ри ви́­ди­мыя и неви́димыя Влады́чица превожделе́нная. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 2

Ви́­дя­ще пра́веднии роди́тели Твоя́, Пре­свя­та́я Де́­во, я́ко три ле́та испо́лнишася от рождества́ Тво­его́, восхоте́ста соверши́ти де́­лом обетова́ние свое́, е́же пе́рвее сло­ве­сы́ изреко́ша, да принесу́т Тя в дар Бо́­гу, се­го́ ра́­ди созва́ша в Назаре́т вся сро́дники своя́ от ца́рскаго и архиере́йского ро́­да, и свя­ще́н­ни­ки мно́­гия, пригла́сиша же и лик чи́стых дев, да со свещи́ горя́щими провожда́ют Тя, я́ко же предрече́ Писа́ние: «приведу́тся Ца­рю́ де́­вы в след Ея́, и́скренния Ея́ приведу́тся Те­бе́, приведу́тся в весе́лии и ра́довании, введу́тся в храм Царе́в». И та́­ко совоку́пльшеся вси и помоли́вшеся о Те­бе́ Бо́­гу, воспе́ша Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум Не­бе́с­ный открыва́я, Богоотрокови́це, бла­го­во­ли́­ла еси́, я́ко да не в нище́тных ру́бищах предста́неши ко хра́­му Ца­рю́ Небе́сному, се­го́ ра́­ди преоде́яна была́ еси́ со сла́­вою и красото́ю мно́гою, да испо́лнится на Те­бе́ Дави́да пра́отца Тво­его́ предрече́ние: «Предста́ Цари́ца одесну́ю Те­бе́, в ри́зах позлаще́нных оде́яна, преиспещре́на». Ег­да́ же, я́ко Неве́ста Бо́­жия преукра́шена была́ еси́ и вся ко всечестно́му Введе́нию Тво­ему́ досто́йна устро́ишася, поведо́ста Тя роди́тели Твоя́, я́ко трехле́тнюю а́гницу во Иерусали́м, воспе́вше Те­бе́ та́­ко: Ра́­дуй­ся, преоде́янная в ря́сны златы́я де́вст­ва и чис­то­ты́. Ра́­дуй­ся, пре­укра́­шен­ная во вся добро́ты не­бе́с­ныя красоты́. Ра́­дуй­ся, Дщи Ца­ре́­ва всю сла́­ву де́вственную внутрь Се­бе́ иму́щая. Ра́­дуй­ся, Не­ве́с­то Бо́­жия, пред­ста́­ти одесну́ю Небе́сному Жениху́ гряду́щая. Ра́­дуй­ся, оду­шев­ле́н­ный Киво́те Бо́­жий, посреде́ дев тимпа́нниц ше́ствия своя́ устроя́яй. Ра́­дуй­ся, пре­чи́с­тый Храм Спа́сов, ко хра́­му зако́нному пу­ти́ Своя́ направля́яй. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 3

Си́­ла Вы́ш­ня­го осени́ Тя и Дух Свя­ты́й на́йде на Тя и бысть Предводи́тель Твой, ег­да́ по трие́х днех пу­ти́ дости́гла еси́ гра́­да Иерусали́ма, и я́ко Киво́т Бо́­жий ведо́ма была́ еси́ ко хра́­му Госпо́дню, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, да сбу́дется сло́­во псало́мское, глаго́лющее: «Ви́дена бы́ша ше́ствия Твоя́, Бо́­же, ше́ствия Бо́­га мо­его́ Ца­ря́, и́же во Святе́м». И та́­ко за премно́гую не­бе́с­ную чис­то­ту́ Твою́, храм Бо́­жий удосто́илася еси́ бы­ти, иде́­же Дух Свя­ты́й хотя́ше жи́ти да соде́лает Тя Жи­ли́­ще Свое́, се­ле́­ние не­бе́с­ное, да па́­ки испо́лнится на Те­бе́ друго́е Писа́ние, глаго́лющее: «Освяти́л еси́ Се­ле́­ние Свое́, Вы́шний, Свят храм Твой, Го́с­по­ди, ди́вен в пра́вде», се­го́ ра́­ди да вос­по­и́м вси о Те­бе́: Алли­лу́иа.

Икос 3

Иму́ще ле́­ты три, Пре­свя­та́я Де́­во, приведе́на была́ еси́ ко хра́­му, свя­ты́я же роди́тели Твоя́, ов от еди́ныя стра­ны́, о́ва же от други́я, взе́мше за ру́­ки Тя, Богодарова́нную им Дщерь свою́, кро́тко и че́стно ведо́ша Тя ко хра́­му, гла­го́­лю­ще: «Начни́те Де́­вы свещено́сныя, предше́ствуйте пред Богоотрокови́цей». Все же мно́­жест­во сро́дник и сосе́дов зна́емых и свяще́нник с ве­се́­ли­ем после́доваху, свещи́ в ру­ка́х держа́ще, и окружа́юще Тя, я́ко­же зве́зды луну́ све́тлую. Стече́ся же и весь Иерусали́м, но́вое сие́ превожде́ние со удивле́нием зря́ще, От­ро­ко­ви́­цу трехле́тнюю толи́кою сла́­вою облача́емую и таковы́м светоноше́нием почита́емую и воспе́ша Те­бе́ та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, триле́тствующая те́­лом, не́­ба не­бе­си́ ши́ршая. Ра́­дуй­ся, многоле́тствующая ду́­хом, го́рних сил превы́сшая. Ра́­дуй­ся, А́гнице Непоро́чная, де́вство Свое́ Бо́­гу в же́ртву чи́сту прине́сшая. Ра́­дуй­ся, Голуби́це Нескве́рная, чис­то­то́ю Свое́ю А́н­ге­лы удиви́вшая. Ра́­дуй­ся, с де́вственными ли́ки ко Го́с­по­ду приведе́нная. Ра́­дуй­ся, с горя́щими све­ти́ль­ни­ки ко хра́­му препровожде́нная. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 4

Бу́­рю внутрь име́я по­мыш­ле́­ний су­мни́­тель­ных, Первосвяще́нник Заха́рия смяте́ся, зря Твое́, Пре­чи́с­тая, ко хра́­му Госпо́дню со сла́­вою мно́гою превожде́ние и ко врато́м на восто́ки зря́щим за­тво­ре́н­ным су́­щим приближе́ние. Ег­да́ же воспомяну́ Иезекии́ля предрече́ние дре́внее: «Врата́ сия́ затворе́на бу́дут и ни­кто́­же про́йдет сквозе́ их, я́ко Гос­по́дь Бог про́йдет и́ми, и бу́дут заключе́на» ис­по́л­ни­ся Ду́­ха Свя­та́­го и открове́ние свы́­ше по­лу­чи́в, да отве́рзет приведе́нной Богоотрокови́це заключе́нная врата́, возо­пи́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 4

«Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́, и за­бу́­ди лю́­ди Твоя́ и дом от­ца́ Тво­его́, и возжела́ет Царь добро́ты Твоея́». Та́­ко глаго́лаху Те­бе́, Пре­свя­та́я Де́­во, роди́тели Твоя́, ег­да́ приведе́на была́ еси́ ко хра́­му Госпо́дню. Свяще́нницы же, слу́жбы соверша́ющия, ви́деша прише́ствие Твое́, изыдо́ша во сре́тение сла́в­но­му введе́нию Тво­ему́, и с пе́снь­ми прия́ша Тя, я́ко Ма́­терь иму́щую бы­ти Архиере́я Вели́каго Не­бе­са́ Проше́дшаго, гла­го́­лю­ще: Ра́­дуй­ся, бла­го­во­ле́­ния Бо́­жия предображе́ние, про­ро́­ки предвозвеще́нная. Ра́­дуй­ся, че­ло­ве́­ков спа­се́­ния пропове́дание, нам ны́­не явле́нная. Ра́­дуй­ся, А́н­ге­лы Небе́сными со сла́­вою провожда́емая. Ра́­дуй­ся, иере́и Бо́­жи­ими с ра́­дос­тию срета́емая. Ра́­дуй­ся, дом От­ца́ Тво­его́ и лю́­ди Твоя́ оста́вльшая. Ра́­дуй­ся, дом Бо́­жий яв­ле́­ни­ем Сво­и́м освяти́вшая. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 5

Боговмести́мый храм бы́в­ши, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, ко хра́­му зако́нному со сла́­вою мно́гою провожде́на была́ еси́, да испо́лнится Агге́я проро́ка предрече́ние: «И испо́лню храм сей сла́­вою, зане́ ве́лия бу́дет сла́­ва хра́ма се­го́ после́дняго па́­че пе́р­ва­го, глаго́лет Гос­по́дь Вседержи́тель». Ма́­ти же Твоя́ приведе́ Тя к церко́вному вхо́ду, глаго́лющи: Гряди́, Дщи, ко И́же Те­бе́ мне Дарова́вшему. Гряди́, Киво́те освяще́ния, к благоутро́бному Вла­ды́­це. Гряди́, Две́ре Жи́з­ни, к Милосе́рдому Да́телю. Гряди́, Киво́те Сло́ва, ко хра́­му Госпо́дню. Вни́ди в Це́р­ковь Госпо́дню, ми́­ра ра́­дос­те и ве­се́­лие, да воспою́ о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́девши Ма́­ти Твоя́, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, иере́и Бо́жии из хра́ма изше́дшия, и Святи́теля вели́каго Заха́рию, во сре́тение Твое́ гряду́щаго, ре­че́ к не­му́: «При­ими́, Заха́рие, Сень Нескве́рную; при­ими́, свяще́нниче, Не­по­ро́ч­ный Ковче́г; при­ими́, проро́че, Кади́льницу невеще́ственнаго У́гля; при­ими́, пра́ведниче, Ка­ди́­ло Духо́вное. При­ими́, о проро́че, Бо́­гом дарова́нную Дщерь мою́ и введи́ в храм Зи́ждителя тво­его́, и введ, насади́ Ю в го­ре́ свя­ты́­ни, в гото́вом жи­ли́­ще Бо́жием, ни­что́же испыту́я, Тоя́ бо ра́­ди бу́дет из­бав­ле́­ние», с не́ю же и мы возопие́м Те­бе́ та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, не­бе́с­ныя ли́ки возвесели́вшая Тво­и́м вхожде́нием. Ра́­дуй­ся, иере́и Бо́жии обра́довавшая Тво­и́м яв­ле́­ни­ем. Ра́­дуй­ся, Се­ле́­ние Не­бе́с­ное, храм зако́нный па́­че пе́р­ва­го освяти́вшая бла­го­да́­тию. Ра́­дуй­ся, Не́­бо земно́е, Сама́ Се­бе́ в жи­ли́­ще Хрис­то́­во приугото́вившая чис­то­то́ю. Ра́­дуй­ся, Не­ве́с­то Бо́­жия, я́ко вели́ко и ди́в­но предше́ствие Твое́. Ра́­дуй­ся, Де́­во Чи́с­тая, я́ко стра́шно и пресла́вно во хра́­ме обита́ние Твое́. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 6

Про­по­ве́д­ник вхожде́ния Тво­его́ во храм Госпо́день пра́ведный Заха́рия уди­ви́­ся зело́, ви́­дев Твое́, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, по ле́ствице церко́вней, пятна́десять сте́пень иму́щей, ди́в­ное восхожде́ние: поста́влена бы́в­ши роди́тели Тво­и́ми на пе́рвом сте́пени, Ты а́бие Сама́ о се­бе́ потекла́ еси́ на про́чия сте́пени ско́ро зело́, ники́мже поддержи́мая, и на высоча́йший сте́пень восте́кши, ста́ла еси́, укрепля́ема неви́димою си́­лою Бо́­жиею; свя­ты́й же Заха́рия, ви́­дев сие́, объя́т бе Ду́­хом Бо́­жи­им и ре­че́ ма­те­ри Тво­е́й: «Бла­го­сло­ве́н Плод чре́ва тво­его́, о же́но, пресла́вно приведе́ние твое́: Жи́з­ни бо Ма́­терь и́стинную вво́диши, ка́­ко храм вмести́т Ю?» Те́м­же бла­го­да­ря́­ще Бо́­га, воспе́л Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ ра́­дость ве́лия всем хра́­му зако́нному предстоя́щим, ег­да́ Святи́тель ве­ли́­кий Заха́рия, Ду́­ха Свя­та́­го ис­по́л­нен­ный, прия́т Тя, о Бо­го­ма́­ти, пред враты́ церко́вными, рука́ма свои́ма держа́, и вводя́ Тя во Свя­та́я, веща́ше к Те­бе́ та́­ко: О, От­ро­ко­ви́­це Нескве́рная! О, Де́­во Небла́зная! О, Деви́це Прекра́сная! О, жена́м укра­ше́­ние! О, дще́рям удо­бре́­ние! Ты Бла­го­сло­ве́н­ная в же­на́х, Ты препросла́вленная чис­то­то́ю, Ты запечатле́нная де́вством, Ты Ада́мовы кля́т­вы разреше́ние. Гряди́, ис­пол­не́­ние мо­его́ проро́чества. Гряди́, соверше́ние обетова́ний Гос­по́д­них. Гряди́, печа́те Того́ заве́та. Гряди́, изъявле́ние Того́ сове́та. Гряди́, ис­пол­не́­ние Того́ та́инств. Гряди́, про­ро́­ков всех Зер­ца́­ло. Гряди́, обновле́ние обветша́вших. Гряди́, Све́­те во тьме ле­жа́­щих. Гряди́, да­ро­ва́­ние нове́йшее и Боже́ственнейшее. Вни́ди в ра́­дость в Це́р­ковь Го́с­по­да Тво­его́, ны́­не у́бо в до́льнюю, че­ло­ве́­ки входну́ю, не по мно́­зе же в го́рнюю и непристу́пную». С ним же и мы воспое́м Те­бе́ си́­це: Ра́­дуй­ся, Ле́ствице одушевле́нная, ко хра́­му Госпо́дню по степе́нем ле́ствицы высо́кия восте́кшая. Ра́­дуй­ся, Две́ре, непроходи́мая челове́ческими по́мыслы, во две́ри хра́ма воше́дшая. Ра́­дуй­ся, я́ко по степе́нем доб­ро­де́­те­лей возвы́силася еси́ до вы­со­ты́ Не­бе́с­на­го Алтаря́. Ра́­дуй­ся, я́ко на крыле́х де́вст­ва и чис­то­ты́ дости́гла еси́ Гра́­да Вели́каго Ца­ря́. Ра́­дуй­ся, Дом Бо́­жий на версе́ го́ры дости́гшая. Ра́­дуй­ся, врата́ заключе́нная проше́дшая. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отверза́ющая.

Кондак 7

Хо­тя́ Человеколю́бец Гос­по́дь спас­ти́ род челове́чь, избра́ Те­бе́ еди́ну в Ма́­терь Се­бе́ и введе́ Тя во свя­ты́й храм Свой, да та́­мо в уедине́нии и тишине́ глубо́цей да­ле́­че от собла́знов ми́­ра се­го́ воспита́ешися во святы́не Госпо́дней в Бо́­жие жи­ли́­ще. Ты же, игра́ющи и зело́ ра́дующися, я́ко в черто́зе, в до­му́ Госпо́дни ше́ствовала еси́, а́ще и ма́ла была́ еси́ во́зрастом, трие́х лет су́­щи, оба́­че соверше́нна была́ еси́ бла­го­да́­тию, я́ко предуве́денная и предызбра́нная от Бо́­га пре́ж­де сложе́ния ми́­ра, и та́­мо воспева́ла еси́ Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́вая, ди́в­ная и ужа́сная со­тво­ри́ о Те­бе́ Гос­по́дь, Богоблагода́тная, ег­да́ Святи́тель ве­ли́­кий Заха́рия, вне се­бе́ быв, по та́инственному открове́нию Бо́­жию введе́ Тя па́­че зако́на за втору́ю заве́су, во вну́треннюю ски́нию, глаго́лемую Свя­та́я Свя­ты́х, иде́­же не то́­чию же́нскому по́лу, но ни­же́ свяще́нником подоба́ше входи́ти, но то́­чию еди́­но­му Архиере́ю еди́ною в ле́то; подоба́ше бо Те­бе́, я́ко Одушевле́нному Бо́­жию Киво́ту, еще́ пре́ж­де зача́тия па́­че вся́­ка­го ес­тест­ва́ преиспо́лненней чис­то­ты́, ста́ти на ме́сте зако́ннаго Киво́та Бо́­жия, Иереми́ем сокрове́ннаго, да испо́лнится па́­ки сла́­вою храм Госпо́день. Сие́ пречу́дное вхожде́ние Твое́ зря́ще, во­пи­е́м Те­бе́ та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, во Свя­та́я Свя­ты́х, я́ко на не́­бо земно́е взоше́дшая. Ра́­дуй­ся, Свя­та́я Свя­ты́х бо́льшая, я́ко к Пре­сто́­лу Бо́­жию предста́вшая. Ра́­дуй­ся, А́н­ге­лы удиви́вшая, ка́­ко во Свя­та́я Свя­ты́х пресла́вно взошла́ еси́. Ра́­дуй­ся, че­ло­ве́­ки возвесели́вшая, я́ко храм Госпо́день сла́­вою испо́лнила еси́. Ра́­дуй­ся, Черто́же Красне́йший, в не́м­же жи­ли́­ще Свя­ты́я Тро́ицы со­де­ва́­ет Пресу́щественный. Ра́­дуй­ся, Престо́ле Святе́йший, на не́м­же гото́вится се́сти пло́­тию Пребоже́ственный. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 8

Стра́н­но Твое́ зача́тие и рождество́. Стра́нен о́б­раз возраста́ния Тво­его́. Стра́н­но и пресла́вно, Богоневе́сто, Твое́ е́же внутрь Святи́лища Введе́ние, и на мо­ли́т­ве пребыва́ние при́сное, и вся, я́же суть Твоя́: от у́тра бо да́же до тре́тьяго ча́са стоя́ла еси́ по вся дни на мо­ли́т­ве внутрь Святи́лища, посе́м с про́чими де́­вы в притво́ре в рукоде́лии упражня́лася еси́, от девя́таго же ча́са па́­ки в хра́­ме во Свя­та́я Свя­ты́х предстоя́ла еси́ Бо́­гу на мо­ли́т­ве, в Богомы́слии и в поуче́нии Бо­же́ст­вен­ных Писа́ний, до́ндеже А́н­гел Госпо́день я́вльшеся препита́ти Тя небе́сною пи́щею. Таково́му равноа́нгельскому жи­тию Тво­ему́ чудя́­щеся, во­пи­е́м та́­ко благоволи́вшему о те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 8

Всю Те­бе́ освяти́ Всесвяты́й Дух, внутрь хра́ма пребыва́ющую, Пре­свя­та́я Де́­во. Се­го́ ра́­ди да не косне́тся Ти ничто́ от зем­ны́я скве́р­ны, небе́сною и нетле́нною пита́ема была́ еси́ пи́щею, подава́емую же зем­ну́ю пи́щу раздава́ла еси́ ни́щим и стра́нным. И та́­ко прие́млющи по вся дни от А́н­ге­ла хлеб не­бе́с­ный, преуспева́ла еси́ му́дростию и бла­го­да́­тию, те́­лом и ду́­хом ра́дующися, да невмести́мое Сло́­во Бо́­жие непоро́чно вмести́ши. И бе Ар­ха́н­гел Гаврии́л неотсту́пный храни́тель де́вственныя чис­то­ты́ Твоея́ и со ины́ми А́н­ге­лы Бо́­жи­ими ча́сто Те­бе́ явля́­ше­ся, укрепля́ше Тя в по́двизех духо́вных, в мо­ли́т­ве и посте́, в кро́­тос­ти и смире́нии и лю­бе́з­но бесе́доваше с То­бо́ю, Пре­ве́ч­ный Сове́т Вы́ш­ня­го о Те­бе́ раскрыва́я, да бу́деши гото́ва к прия́тию Бо́­жию, вопия́ к Те­бе́ та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, неизрече́нных тайн Бо́­жи­их преди́вное ис­пол­не́­ние. Ра́­дуй­ся, Предве́чнаго Сове́та Вы́ш­ня­го всечу́дное соверше́ние. Ра́­дуй­ся, не­бе́с­ным хле́бом от А́н­ге­ла неизрече́нно воспита́нная.

Ра́­дуй­ся, бла­го­да́­тию Бо­жией с не­бе­се́ несказа́нно укрепле́нная. Ра́­дуй­ся, Ю́же во Свято́е Свя­ты́х срета́ют многоочи́тии Херуви́ми. Ра́­дуй­ся, с Не́ю­же непреста́нно собесе́дуют шестокрыла́тии Серафи́ми. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 9

Вся́­кое ес­тес­тво́ А́н­гель­ское уди­ви́­ся о превели́цей красоте́ де́вст­ва Тво­его́, Всесвята́я Де́­во. Ты бо со А́н­ге­лы во Свя­та́я Свя­ты́х пребыва́ющи, Сама́ вожделе́ла еси́ в чис­то­те́ А́нгельской и неврежде́нном Сво­е́м де́встве веч­но жи́ти. Се­го́ ра́­ди пер­вая в ми́­ре дала́ еси́ обе́т де́вст­ва и обручи́ла еси́ Себя́ на при́сное служе́ние Бо́­гу в чис­то­те́ деви́честей, и уневе́стилася еси́ Ему́, да Ду́­хом Свя­ты́м приугото́вана бу́деши в чи́с­тое и не­тле́н­ное Се­ле́­ние Сло́­ву Бо́­жию, пою́щи Ему́ день и нощь: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́и богоглаго́ливыя не мо́гут гла­го́­ла­ти, во е́же изрещи́ та́й­ну жи­тия́ Тво­его́ в чис­то­те́ де́вст­ва во хра́­ме. Бо­го­ро́­ди­це. Расту́щей Те­бе́ ле́­ты, Ты бо день от дне укрепля́лася еси́ ду́­хом и подви́жнейшее растя́ше жи­тие́ Твое́: с трудолю́бием бо умножа́ла еси́ мо­ли́т­ву, иду́щи от си́­лы в си́­лу, до́ндеже Си́­ла Вы́ш­ня­го осени́ Тя. Растя́ху же в Те­бе́ и да́ры Свя­та́­го Ду́­ха: ег­да́ бо в бо́льший приходи́ла еси́ во́зраст, бо́лее упражня́лася еси́ в мо­ли́т­ве, не́­же в рукоде́лии, но́щи же це́лыя в мо­ли́т­ве со А́н­ге­лы проводи́ла еси́ за второ́ю заве́сою; се­го́ ра́­ди со удивле́нием зо­ве́м Те­бе́ та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, Свя­та́я Свя­ты́х Святе́йшая Де́­во, в же́ртву чи́стую де́вство Свое́ Бо́­гу прине́сшая. Ра́­дуй­ся, чисте́йшая Свя­та́­го Ду́­ха Па­ла́­то, в Жи­ли́­ще Хрис­то́­во Се­бе́ воспита́вшая. Ра́­дуй­ся, Две́ри Не­бе́с­ная, в хра́­ме, я́ко на не­бе­си́ пребы́вшая. Ра́­дуй­ся, Горо́ Усыре́нная Ду́­хом, во Святи́лище все́­ми доброде́тельми процве́тшая. Ра́­дуй­ся, Ю́же А́нгели Бо́жии дорино́сят ве́р­но. Ра́­дуй­ся, Ю́же вси ве́рнии бла­го­да́р­ствен­но славосло́вят при́с­но. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 10

Спа­се́­ния на́­ше­го весна́ ра́­дост­ная воз­сия́ всем конце́м зем­ли́ пресла́внаго Тво­его́ ра́­ди Введе́ния во храм Бо­го­ро́­ди­це. Писа́ние мимои́де и оскуде́ зако́н, я́ко же сень, вше́дшей же Те­бе́ во храм Бо́­жий, Де́­во Чи́с­тая, лучи́ бла­го­да́­ти всем возсия́ша, просвеща́юще ду́­ши и помышле́ния всех во тьме неве́дения седя́щих. Се­го́ ра́­ди да ра́дуется не́­бо и земля́, не́­бо У́мное Гряду́щее зря́ще и А́н­ге­лов чи́ни и че­ло­ве́­ков мно́­жест­во да во­пи­ю́т: в храм вво́дится ра́­дость и из­бав­ле́­ние всем во­пию́­щим: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ де́­вам в чис­то­те́ де́вст­ва во оби́­те­лех подвиза́ющимся, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, по­не́­же, да́вши во хра́­ме обе́т де́вст­ва Бо́­гу, Ты ди́в­но сохрани́ла еси́ его́ и дости́гши лет двуна́десяти, ег­да́ про́чия де́­вы, при хра́­ме живу́щия, сочетова́хуся супру́жества по обы́чаю подзако́нному, Ты откры́ла еси́ та́й­ну обетова́ния Тво­его́, чесо́ ра́­ди отдана́ была́ еси́ на хране́ние де́вст­ва ста́рцу Ио́сифу, Бо́­гом ука́занному возлете́нием голуби́цы от же́зла его́. И та́­ко во всеце́лую доб­ро́­ту де́вст­ва обле́кшися, я́ко Неве́ста Бо́­жия, Ты всем подае́ши в чис­то­те́ служе́ние свое́ соверша́ющим дарова́ния кро́ткаго Тво­его́ и молчали́ваго ду́­ха, Твою́ ти­ши­ну́, сми­ре́­ние и неизглаго́ланную чис­то­ту́, да вси То­бо́ю спаса́емии со благодаре́нием воспою́т Те­бе́ си́­це: Ра́­дуй­ся, в мо­ли́т­вах во хра́­ме Госпо́днем неусыпа́ющая, не даждь нам во грехе́ усну́ти. Ра́­дуй­ся, в безмо́лвии во Свя­та́я Свя­ты́х пребыва́ющая, спо­до́­би нас в тишине́ живо́тней пожи́ти. Ра́­дуй­ся, со А́н­ге­лы во Святи́лище при́с­но собесе́днице, нау­чи́ нас безпло́тных глаго́лам внима́ти. Ра́­дуй­ся, с чи́с­ты­ми де́­вы при хра́­ме сожи́тельнице, помози́ нам в де́встве и чис­то­те́ жи­тие́ свое́ соверша́ти. Ра́­дуй­ся, Оду­шев­ле́н­ный Храм Бо́­га Жи­ва́­го, хра́мы Ду́­ха Свя­та́­го нас со­тво­ри́. Ра́­дуй­ся, Черто́же Вседраги́й вся́­ка­го доброде́лания, во всех Да́рах Ду́­ха Свя­та́­го нас утвер­ди́. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 11

Пе́­ния всеумиле́нныя от неземны́х мусики́й приноша́ху Те­бе́, Пре­свя­та́я Де́­во, Святи́и А́нгели, деви́ческому Введе́нию Тво­ему́ служа́ще и ве­се́­лие творя́ше и небе́снии припева́ху гла́сы, Те­бе́ на слу́жбу Бо́­жию входя́щей, с ни́миже на зем­ли́ от пе́сней че­ло­ве́­чес­ких де́вственнии ли́­цы Го́сподеви пою́т, псало́мски вос­пе­ва́ю­ще и чту́ще Те­бе́ Ма́­терь Его́. С ни́­ми же и нас спо­до́­би чи́с­ты­ми умы́ и нескве́рными ус­ты́ воспе́ти о честне́м Введе́нии Тво­е́м: Алли­лу́иа.

Икос 11

Светоприе́мная нам возсия́ла еси́ свеща́, Бо­го­ро́­ди­це, во храм Госпо́день прише́дши, ра́­дость велича́йшую та́­мо светя́щи и на мо­ли́т­ве во Свя­та́я Свя­ты́х горя́щи, отону́доже и облиста́ла еси́ небе́сною чис­то­то́ю все­му́ ми́­ру, во тьме грехо́вней пребыва́ющему, да и мы со свещено́сными де́вами, Тя ко хра́­му Госпо́дню све́т­ло со сла́­вою де́вственною проводи́вшими, узря́щем Тя ра́­дост­но, во све́­те чис­то­ты́ ду­ше́в­ныя и те­ле́с­ныя сия́ющу, и воспое́м Те­бе́ похвалы́ та­ко­вы́я: Ра́­дуй­ся, Свеще́ Неугаси́мая, во Святи́лище возже́нная, свещено́сными де́вами провожда́емая. Ра́­дуй­ся, Заре́ Незаходи́мая, весь мир облиста́вшая, све́тлыми А́н­ге­лы во хра́­ме срета́емая. Ра́­дуй­ся, Све­ти́ль­ни­че Не­бе́с­ныя сла́­вы, Све́­те неле́стный во хра́­ме всем возсия́вший. Ра́­дуй­ся, Черто́же Бо́­жия бла­го­да́­ти, Хле́­бе слове́сный из ру­ки́ А́н­ге­ла прия́вший. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Све́­та гряду́щая бы­ти, све́­том чис­то­ты́ Твоея́ всех про­све­ща́ю­щая. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Све́­та Ти́хаго Сия́ние, теп­ло­то́ю мо­ли́тв Тво­и́х всех утеша́ющая. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 12

Бла­го­да́­ти Бо́­жия но́вый и оду­шев­ле́н­ный Киво́т су́­щи, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, в не́м­же вме́с­то ма́нны чу́вственныя и ве­ще́ст­вен­ных скрижа́лей вмеща́ются невеще́ственныя неистощи́мыя дарова́ния Бо́­жия, досто́йно введе́на была́ еси́ во Свя­та́я Свя­ты́х, я́ко вмести́ти иму́щая пло́тски Безнача́льное Сло́­во Бо́­жие, иде́­же Си́­лы Не­бе́с­ныя служа́ху Те­бе́, стра́шнии Херуви́ми и пламене́ющии лю­бо́­вию Серафи́ми осени́ша Тя крылы́ свои́ми, Престо́ли и Госпо́дствия, Нача́ла, Си́­лы и Вла́сти припадо́ша к Те­бе́ со Арха́нгелы и А́н­ге­лы, во­пию́­ще о Те­бе́: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще пре­чест­но́е Твое́ во храм Госпо́день Введе́ние, хва́­лим вси Твое́ пречу́дное во Свя­та́я Свя­ты́х со А́н­ге­лы спребыва́ние и не­бе́с­ным хле́бом пита́ние, по­кло­ня́­ем­ся равноа́нгельской де́вственной чис­то­те́ Тво­е́й, Бо­го­ро́­ди­це, и ве́­ру­ем, я́ко пришла́ еси́ от зем­на́­го до́­ма в Дом Бо́­жий, я́ко же́ртва чи́с­тая, я́ко дар освяще́н на обруче́ние де́вст­ва Тво­его́ Жениху́ Небе́сному, да угото́ваешися досто́йно к нетле́нному и чи́стому Рождеству́ Христо́ву в Бо́­жие Жи­ли́­ще. Те́м­же та́­ко ве́рую­ще, возглаго́лем Те­бе́ си́­це: Ра́­дуй­ся, храм Госпо́день Пречи́стых ног Тво­и́х стопа́ми освяти́вшая. Ра́­дуй­ся, жи­ли́­ще Бо́­жие от оскверне́ния гре́ш­ных отмы́вшая. Ра́­дуй­ся, во Свято́м хра́­ме, я́ко на не­бе­си́, по­кло­не­ние Го́рних Сил прие́мшая. Ра́­дуй­ся, во Свя­та́я Свя­ты́х, я́ко на не­бе­си́, Пре­сто́­лу Бо́­жию предста́вшая. Ра́­дуй­ся, Прекра́сная Деви́це, изше́ствием Тво­и́м из до́­му о́тчаго во храм мир все­му́ ми́­ру Прине́сшая. Ра́­дуй­ся, Но́вая Голуби́це, вхожде́нием во храм пра́ведным в преиспо́дней на­де́ж­ду впервы́е дарова́вшая. Ра́­дуй­ся, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, вхожде́нием во храм две́ри ра́йс­кия нам отве́рзшая.

Кондак 13

О, Все­пе́­тая Богоотрокови́це, Прише́дшая во храм Госпо́день воспита́тися во Свя­та́я Свя­ты́х в Бо́­жие Жи­ли́­ще, ны́нешнее на́­ше о всечестне́м Введе́нии Тво­е́м прие́мши приноше́ния, из­ба́­ви нас от вся́­кия ско́р­би и на­па́с­ти и ис­ку­ше́­ний вра́жеских, очи́с­ти ны от вся́­кия скве́р­ны пло́­ти и ду́­ха и со­хра­ни́ нас до сконча́ния на́­ше­го в целому́дрии и чис­то­те́, да освяще́ннии То­бо́ю досто́йны бу́дем введе́ния во оби́­те­ли ра́йс­кия с му́дрыми де́вами, с ни́миже да воспое́м о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос и 1-й кондак)

Мо­ли́т­ва Введе́нию во храм Пре­свя­той Бо­го­ро́­ди­цы

О, Пре­свя­та́я Де́­во, Цари́ца Не­бе­си́ и зем­ли́, пре́ж­де век избра́нная Не­ве́с­то Бо́­жия, в после́дняя же вре­ме­на́ прише́дшая в храм зако́нный на обруче́ние Жениху́ Небе́сному! Ты ос­та́­ви­ла еси́ лю́­ди Твоя́ и дом от­ца́ Тво­его́, во е́же при­нес­ти́ Се­бе́ в же́ртву чи́стую и непоро́чную Бо́­го­ви, и пер­вая дала́ еси́ обе́т всегда́шняго де́вст­ва. Да́­руй же и нам соблюда́ти се­бе́ в целому́дрии и чис­то­те́ и в стра́хе Бо́жием во вся дни жи­во­та́ на́­ше­го, да бу́дем хра́мы Ду́­ха Свя­та́­го, наипа́че помози́ всем в подража́ние Твое́ во оби́­те­лех живу́щим и обручи́вшим се­бе́ на служе́ние Бо́­го­ви в чис­то­те́ де́вст­ва провожда́ти жи­тие́ свое́ и от ю́нос­ти нести́ и́го Хрис­то́­во благо́е и ле́гкое, свя́то храня́ще обе́­ты своя́. Ты провела́ еси́, Всечи́стая, вся дни ю́нос­ти Твоея́ во хра́­ме Госпо́днем вдали́ от собла́знов ми́­ра се­го́, в при́сном бо́дрствовании моли́твенном и во вся́ком воздержа́нии душе́вном же и теле́снем, помози́ и нам отража́ти вся искуше́ния вра́жеския от пло́­ти, ми́­ра и диа́вола на­ходя́­щих на ны от ю́нос­ти на́шея, и побежда́ти о́ныя мо­ли́т­вою и пос­то́м. Ты во хра́­ме Госпо́днем со А́н­ге­лы пребыва́ющи, укра́силася еси́ все́­ми доброде́тельми, наипа́че же смире́нием, чис­то­то́ю и лю­бо́­вию и досто́йно воспита́лася еси́, да гото́ва бу́деши вмести́ти пло́­тию Невмести́мое Сло́­во Бо́­жие. Спо­до́­би же и нам, одержи́мым го́рдостию, невоздержа́нием и ле́ностию, об­ле­щи­ся во вся́­кое соверше́нство духо́вное, да угото́вает ки́йждо от нас с по́­мо­щию Твое́ю оде­я́ние бра́чное ду­ши́ своея́ и еле́й доброде́лания, да не на́зи и негото́ви яви́мся во сре́тение Безсме́ртному Жениху́ на́­ше­му и Сы́­ну Тво­ему́, Хри­сту́ Спа­си́­те­лю и Бо́­гу на́­ше­му, но да прии́мет ны с му́дрыми де́вами во оби́­те­ли ра́йс­кия, иде́­же со все́­ми свя­ты́­ми спо­до́­би нас вы́­ну сла́­ви­ти и прославля́ти всесвято́е и́мя От­ца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха и Твое́ ми́лостивое за­ступ­ле́­ние всег­да́, ны́­не и при́с­но, и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва в пра́здник Введе́ния во храм Пре­свя­той Бо­го­ро́­ди­цы

К кому́ возопию́, Вла­ды́­чи­це, к кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Те­бе́, Ца­ри́­це Не­бе́с­ная? Кто плач мой услы́­шит и воздыха́ние прии́мет, а́ще не Ты, Пренепоро́чная, Наде́жда хри­сти­а́н и При­бе́­жи­ще нам, гре́ш­ным? Кто па́­че Те­бе́ в несча́стиях защити́т? Услы́­ши стена́ние мое́ и приклони́ у́хо Твое́ ко мне, Вла­ды́­чи­це и Ма́­ти Бо́­га мо­его́! Не пре́­зри и́щущаго Твоея́ по́­мо­щи и не от­ри́­ни ме­не́ гре́ш­на­го, Ца­ри́­це Не­бе́с­ная! Нау­чи́ ме­не́ исполня́ти во́лю Сы́­на Тво­его́ и да́­руй же­ла́­ние всег­да́ сле́довати Его́ свя­ты́м за́поведям. За мой ро́пот в бо­ле́з­нех, труда́х и несча́стиях не от­сту­пи́ от ме­не́, но пребу́ди Ма́терию и Покрови́тельницею ме­не́ малоду́шнаго. Ца­ри́­це моя́ Преблага́я, За­сту́п­ни­це Усе́рд­ная! Тво­и́м хо­да́­тай­ством прегреше́ния моя́ по­кры́й, от ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых вра­го́в защити́, серд­ца́ вражду́ющих про́тив ме­не́ смягчи́ и Хри­сто́­вою лю­бо́­вию со­гре́й их. Мне же немощно́му да́­руй Твою́ всеси́льную по́­мощь победи́та моя́ гре­хо́в­ныя привы́чки, дабы́, очище́нный покая́нием и после́дующею доброде́тельною жи́знию, в обще́нии со Свя­тою Це́рковию прове́л остальны́я дни зем­на́­го стра́нствия. Предста́ни мне, На­де́ж­до всех хри­сти­а́н, в час кон­чи́­ны моея́ и подкрепи́ мою́ ве́­ру в сме́ртный тя́жкий час. Вознеси́ за ме­не́, многопрегреша́ющаго в жи́з­ни сей, Твоя́ всеси́льныя мо­ли́т­вы по от­ше́ст­вии мое́м, да оправда́ет ме­не́ Гос­по́дь и соде́лает прича́стником Его́ безконе́чных ра́достей. Ами́нь.