Дни памяти:

18 марта

5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых

2 декабря – Обре́тение мощей

Житие

Краткое житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был учеником преподобного Корнилия Комельского, вначале подвизался в Вологодском Комельском монастыре и был искусным иконописцем. По благословению игумена 13 сентября 1540 г., взяв икону Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Адриан вместе со своим учеником, ведомый таинственным старцем, ушел в безлюдные места для безмолвия. Придя в Пошехонский лес, на берег реки Вотхи, неизвестный старец указал им место для пустынножительства и стал невидим. Господь отметил это место как место будущей славной обители колокольным звоном. Спустя некоторое время после уединенных иноческих подвигов святой основал обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой стал игуменом. В монастыре был введен строгий устав, запрещавший доступ в обитель женского пола. Преподобный Адриан, будучи игуменом, продолжал проводить строгую подвижническую жизнь и был во всем примером для братии.

Много скорбей пришлось претерпеть преподобному от окрестных поселян, которые по внушению диавола задумали разорить монастырь. В 1550 г., 5 марта, преподобный Адриан после жестоких пыток был злодейски задушен разбойниками, напавшими на обитель. Тело святого было брошено в лесу. Один благочестивый священник Исидор, взяв святое тело, тайно похоронил его, а на месте погребения посадил рябину, у которой совершилось много исцелений. 19 ноября 1626 г. были обретены святые мощи преподобного Адриана и положены в монастырском храме. У мощей святого совершилось много чудес и исцелений.

Обретение мощей преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского было 19 ноября 1626 года. 17 декабря 1626 года, при патриархе Филарете, его нетленные мощи были перенесены в основанную им обитель.

Полное житие преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского

Был некий черноризец по прозванию Бестуж, настоящее же имя его одному Богу известно. В 1540 г. он появился в монастыре преподобного Корнилия Комельского († 1538; память 19 мая/1 июня). В то время подвизался там преподобномученик Адриан в сане иеродиакона. Он увидел боголепного старца Бестужа в храме Пресвятой Богородицы, был поражен его видом и обратился к нему с вопросом о его имени. Старец отвечал: «Я Бестуж». Адриан пригласил его в свою келлию и стал с ним беседовать о душевной пользе. В этой беседе старец сказал Адриану: «Я вижу в тебе чадолюбивого отца и пустынножителя: ты построишь прекрасный храм Пресвятой Богородицы и соберешь много иноков. Что мне сказать тебе? Ты сам, отец, поучаешь нас своим смирением. Впрочем, я знаю одну непроходимую пустыню; в ней никто из людей не селился, и боголюбивым людям она очень удобна для спасения. Господь сказал: “Прославляющаго Мя прославлю”».

Слова сии побудили Адриана немедленно отправиться к игумену Лаврентию, преемнику основателя монастыря преподобного Корнилия, за благословением удалиться из монастыря в пустыню. Преподобный Корнилий завещал учеников своих, желающих пустынножительства, отпускать беспрепятственно. Посему игумен Лаврентий благословляет брата своего во Христе Адриана с послушником его старцем Леонидом. Прощание произошло у гроба преподобного Корнилия. Облобызав чудотворный гроб своего учителя, иеродиакон Адриан с своим учеником Леонидом и черноризцем Бестужем отправился в пределы Пошехонские 13 сентября 1540 года. Старец Бестуж остановился со своими спутниками в диком дремучем лесу между селениями Белым, Патробольским, Шелынедомским, Веретейским, Кештольским и Ухорским и вдруг стал невидим. Удивились Адриан и Леонид сему и прославили Бога, говоря: «Откуда явился к нам сей преподобный старец и привел нас в этот великий лес, в непроходимую пустыню? Или Бог послал Ангела Своего и указал нам сей истинный путь в свой духовный праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста? Воспоем песнь Богу со слезами!» И они пропели весь праздничный канон и совершили все церковное правило. Тогда по всем окрестным селениям народ слышал звон в глухом диком лесу, да и прежде того по многим дням во всех окрестных селениях слышали то же.

После славословия преподобные отцы Адриан и Леонид поставили образ Пресвятой Богородицы на большой дуб у реки Ветху и долго ходили по дубраве, разыскивая пути в населенные людьми волости и выбирая места, где бы им поставить келлию для молитвы о православных и на спасение своим душам.

Во время их хождения белосельские поселяне отправились на рыбную ловлю по реке Ветху вниз и против того места, где на дубе был поставлен образ Пресвятой Богородицы, поймали двух таких больших щук, каких прежде не лавливали, да и после лет двенадцать таких крупных рыб не попадалось, а только мелкие. Один из рыболовов вышел на берег, увидел образ Успения Пречистой Богородицы на дубе и стал звать своих товарищей. Они побежали на гору, думая, что он встретил зверя, но он показывает им образ Богородицы. Все удивились, откуда взялся образ в этих непроходимых местах. Некоторые полагали, что кто-либо из их же поселян хочет занять это место себе для жилища. Первый увидевший образ поселянин с дерзостью хотел снять образ и взять себе и отнести домой, но Пречистая Богородица не допустила сделать этого: невидимая сила оттолкнула его на десять локтей от образа. Товарищи, видя сие, стали со слезами упрекать его за дерзость, а он лишился языка и ничего не мог сказать; они стали трясти его за руки и за ноги и старались привести в чувство. Когда он очнулся, товарищи стали спрашивать, что с ним случилось за его бездельный поступок. Рыболов отвечал: «Я никакого бездельного поступка не сделал; я только истомился с вами на рыбной ловле, взошел на гору и заснул. Мне явился старец в черных ризах, убеленной сединами, и сказал: “Не дерзай, чадо, на образ Пречистой Богородицы, иди с миром на дело, для которого вышел”». И опять поселяне удивились сему чуду и прославили Бога и Пречистую Его Матерь. Положивши на землю перед образом Богоматери пшеничный хлеб и большую рыбу, поселяне, радуясь, опять отправились на рыбную ловлю.

Между тем поставившие образ иноки стали возвращаться к нему. Сначала пришел старец Леонид и, увидев хлеб и рыбу, стал потихоньку звать: «Адриан, Адриан, поди сюда, смотри: Богородица послала нам хлеб и рыбу». Подошел Адриан и увидел хлеб и рыбу, обратясь к образу Пречистой, воскликнул громким голосом. «О великое имя Пресвятой Троицы! Пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам, нищим рабам Твоим. Мы искали в этом диком лесу самого высокого места, чтобы там поселиться: Ты же, Царица Небесная, восхотела остаться на сем обыкновенном месте и сожительствовать с нами, послав хлеб Свой и рыбу! Моли Сына Твоего и Бога нашего, чтобы Он устроил полезное для нас на сем месте на спасение душам нашим. Благоволи, Царица, и благослови нам, рабам твоим, воздвигнуть Тебе храм во имя честного и славного Твоего Успения. И если нам Бог пошлет духовную братию чернечествовать вместе с нами, устрой в долготу дней и место сие и храмы и пропитай нас и братию нашу и преемников наших».

После сего они воспели песнь Богородице: «Преукрашенная Божественною славою» и прочее.

После сего преподобный Адриан с послушником своим старцем Леонидом построил себе небольшую хижину под тем великим дубом на речке Ветху. Здесь они прожили довольно долго, трудясь Бога ради и испытывая разные напасти пустынной жизни как от бесов, так и лукавых людей. Адриан помышлял о том, как бы ему получить благословение у митрополита на построение церкви. Избравши удобное время, он отправился вместе с Леонидом в царствующий град Москву. Здесь, помолившись Спасу Вседержителю и Пречистой Богородице и великим чудотворцам Московским, просят благословения у митрополита Макария. Преосвященный митрополит Макарий благословляет старцев и, по их прошению, повелевает им воздвигнуть храм во имя Пречистой Богородицы, честного и славного Ея Успения, и дает им грамоту, освобождающую от всяких даней с церкви. Христолюбивые московские люди, князь, бояре и воеводы, видя смелое и решительное желание старцев построить в пустыне пречестной храм, давали им щедрую милостыню на построение церкви и создание монастыря. Великий святитель Макарий митрополит вместе с тем благословляет и поставляет иеродиакона Адриана на священство и игуменство, дает ему настольную грамоту и повелевает священникам, диаконам и инокам и прочим людям его слушать и во всем повиноваться, как пастырю и учителю. Дав словесное духовное наставление, митрополит отпустил Адриана с миром в его пустыню.

Возвратившись в свое место, игумен Адриан заложил церковь 31 мая 1543 года. Он воздвиг небольшую церковь с трапезой во имя Пречистой Богородицы, честного Ея Успения, радуясь душою и веселясь сердцем. Он освятил церковь и призывал христолюбивых людей к себе в обитель. Видя все это, люди недоумевали. Одни радовались о милости Божией и Пречистой Богородицы, так как верст на девяносто оттуда в Пошехонских местах не было обители; другие же, именно некоторые местные поселяне, говорили: «На наших придворьях поселяются чернецы, чтобы владеть и нами».

Вообще же православные христиане окрестных селений оказывали любовь к старцам и многие изъявляли желание с ними чернечествовать; даже жены их душевно радовались, говоря по церквам своим: «Вот возникает честная обитель: будет кому вводить в Ангельский образ». Впрочем, женский пол в обитель преподобных не имел совершенно доступа.

Пустынные подвижники прилагали труды к трудам и приходили от подвига в подвиг, от доброжители в доброжитель, подавая пример ученикам во всех путях своих, в молитве, посте и трудах. Когда они читали Божественное Писание, то не велегласно и не красно, но смиренным и кротким голосом, – один читает, а другой объясняет: так они повелевали делать и ученикам своим. Призывали они и мирских людей страдальцев в церковь на молитвенный подвиг и сами неустанно молились Богу и Пречистой Богородице со слезами день и ночь, призывая на помощь себе великих чудотворцев, чтобы обитель их распространилась и тела их на пустом месте не лежали.

Труды и молитвы пустынников не были тщетны: милостью Божией и предстательством Пресвятой Богородицы и великих чудотворцев обитель расширилась и устроилась, и слава о ней распространилась далеко за окрестные пределы. Братия стали умножаться, построены были келлии и особая черная изба для приготовления пищи и питья и для печения хлеба.

Из основателей монастыря старец Леонид скончался первый. Прп. Адриан с братией погребли старца с честью и оплакали его в надгробных песнопениях.

По преставлении старца Леонида наступили тяжкие бедствия для пустынной обители. Окрестные поселяне по внушению лукавого задумали разорить пустыню, ограбить ее и погубить преподобного Адриана с братией.

В 1550 году 5 марта, в канун памяти 42-х мучеников Аморейских, со среды на четверг, вооруженные злодеи белосельцы явились в монастырь, одни в доспехах с мечами, другие в саадаках (саадак – полный прибор вооружения луком и стрелами: лук с налучьем и стрелы с колчаном), прочие с копьями и рогатинами. Для них Христова Четыредесятница еще не достаточно исполнена была древними святыми мучениками в странах Цареградских, и Римских, и Севастийских, в Газе, Синае и Раифе и других местах. Но прежние мучители отвращали от Христа, а эти окаянные возмутились ради прибытка и приехали дополнять число Христовых мучеников в русском царстве сими пустынниками. Разбойники стали избивать братию, стреляли, рубили и кололи копьями. Преподобный Адриан скрылся от убийц в задний дровяник, но окаянные мучители отыскали его там под дровяником, оцепили игумена веревкой за горло и, притащивши в переднюю келлию, подвергли ужасным пыткам: царапали бритвами и прижигали огнем, допрашивая, где находятся у них «животы и статки», где их имущество и деньги. Преподобный Адриан отвечал: «“Животы” наши у Всемилостивого Спаса на небесах, а “статки” наши на земле; ослабьте немного муки мои, я их достану и отдам вам в руки». Мучители пустили нагого страдальца. Преподобный, встав, достал горшочек, в котором было сорок рублей, подал мучителям и сказал: «На эти статки, на это серебро я и братия намеревались было создать большую церковь во имя Пречистой Богородицы». Мучители сказали: «Мы сейчас создадим тебе собственной силой!» Преподобный отвечал: «Горька мне ваша церковь и тошно мне создание ваше; прискорбна душа моя при смерти! Вот серебро, создание наше, и жизнь моя в руках ваших; статки наши вне моей келлии, а кругом много иноков. Отпустите меня ради Бога, братья мои, чернечествовать в Корнилиев монастырь, и я ни в каком случае не вернусь сюда, а спасу душу свою там, у отца своего Корнилия!». Мучители сказали: «Мы воздадим тебе шлем спасения и пошлем тебя к Царю Небесному!» Презревши мольбу старца, схватили его и вторично оцепили за шею. Преподобномученик сказал: «Как агнец ведусь на заколение, как овца безгласная в руках своих сторожей отверзаю уста свои!»

Потом мученик Адриан стал молиться: «Господи Боже мой! Прости прегрешения этим людям, ибо не ведают, что творят. Прими дух мой с миром, не помяни беззаконий моих, сделанных пред Тобою. Не презри моления моего, Пречистая Богородица, и родины моей, города Ростова! Отцы мои духовные и братия, сопостники и духовные дети мои, и великие сородичи, простите меня Бога ради и благословите: уже иду к судищу Христову и более не свижусь с вами на свете сем, по слову Господню: земля еси и в землю пойдеши».

После сего злодеи вытащили его веревкой вон из келлии и придавили полозьями саней. Тут мученик Адриан испустил дух свой.

Злодеи тогда приступили к грабежу. Перевязали всю братию и послушников и побросали в подполья, чтобы никто не мог подать вести в соседние села, и поставили вокруг обители и конюшни сторожей (коровьего двора не существовало). Грабители не пощадили и церкви Божией: выломали дверь и Царскими вратами вошли в алтарь и там за престолом нашли трех учеников преподобного, вытащили их вон из церкви в трапезу и начали мучить и спутывать, как козлов, так что кости их хрустели. Тут был убит старец Давид.

Разбойники разграбили все имущество обители: мед и воск, книги и масло, ларцы и платье, посуду и все прочее, что было строителями собрано. Захватили лошадей и навалили воза. Наконец, и тело преподобномученика Адриана игумена бросили в сани и вывезли из обители. Куда разбойники дели тело мученика, тогда никто не знал.

Разбойники, вернувшись домой, радовались своему успеху и стали делить свою богатую добычу. Один из разбойников утаил от своих товарищей ларец, надеясь найти в нем много золота и серебра. Открывши ларец, разбойник увидел в нем несколько святых икон, а также краски, кисти и другие принадлежности иконного письма. Разбойник испугался, нашедши такие непонятные для него вещи.

Был тогда в приходе тех убийц у церкви великомученика Георгия (что в Шигараши) священник, по прозванию Косарь, с ведома и одобрения которого белосельцы произвели разбой в пустыне. Разбойник, утаивший ларец, и обратился к этому отцу своему духовному и сказал: «Отче, прости меня ради Бога: я дерзнул сделать то, чего не следует делать, я украл тайком от своих товарищей ларец, надеясь обрести много корысти, а нашел в нем вещи, для меня непонятные».

Рассмотревши вещи и увидев иконы и принадлежности иконного письма, священник Косарь с огорчением сказал: «Это поличное на нас, а не корысть, такое сокровище необходимо где-нибудь скрыть». Сказавши это, он стал озираться, смотреть туда и сюда, где бы спрятать, и говорил про себя: «Реки у нас нет, пруда тоже не случилось, не знаю, где спрятать святыню». Эти речи слышал сослуживец его, по прозвищу Боба, и сказал: «Безумный поп, не знает, куда девать краденое, а захотел заниматься разбоем, да еще и людей убивать, задался целью неправдою собирать богатство, воровать у соседей своих всякое добро и издалека привозить скотину и передавать из рук в руки. Бог крепок. Владыка Человеколюбец милостив к грешникам, но безумным злодеям не попускает и на сем свете!»

Тогда православные схватили пришедшего к священнику Косарю этого вора, по имени Иван Матренин, и представили государевым слугам, губным старостам и целовальникам. Матренин подвергнут был пытке на дыбе и рассказал перед всеми как о прежних своих преступлениях, так и о разбое, учиненном в обители преподобного Адриана. На вопрос старосты о том, где находится тело преподобного Адриана, разбойник перед множеством людей отвечал: «Нас было множество дружины – белосельцев, всех могу назвать поименно; разграбивши обитель Пречистой Богородицы, замучив преподобного игумена Адриана, тело его вывезли из обители и бросили на рубеже Белого Села и Шигараша; наутро мы хотели сложить большой костер и сжечь мощи преподобного; когда мы явились, стали искать тело и не нашли; куда оно делось, неизвестно нам».

После произведенного следствия над убийцами царские приказчики и губные старосты отправили донесение к царю. Вскоре пришло повеление разбойника Матренина казнить смертью через повешение, а прочих разбойников заключить в тюрьму бессрочно, имущество же их с пашнями продать и стоимость их внести в разбойную избу.

«Разбойники надеялись извести обитель и привести ее на свои белосельские дворы, а обитель Пречистой Богородицы и ныне сияет в Русской земле», – восклицает писатель повести о страдании преподобного Адриана, трудившийся в конце царствования Иоанна Грозного, лет тридцать спустя после мученической кончины Адриана.

После сих бедственных событий основанная преподобным Адрианом пустынь продолжала существовать, и оставшаяся братия, и последующие игумены, и строители не переставали разыскивать и расспрашивать в окрестных местностях, куда делось тело мученика, где оно схоронено. Но все старания оставались тщетными. Наконец, спустя более пятидесяти лет после кончины Адриана, игумен Порфирий и братия в скорби и сетовании обратились с горячей молитвой к Всещедрому Богу и Пречистой Богородице о явлении им места, где схоронено тело мученика после похищения его разбойниками, помня евангельские слова: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам; всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает». И Господь не презрел молитвы рабов Своих, хотя прославить угодника Своего.

Дело было в 1612 году. В Пошехонском уезде, Шигорской волости, села Гужнева церковный дьячок Иоанн Прокофьев ходил ежегодно на пустошь на реку Ухру, при впадении в нее реки Ушломы, к рябине, в Ильинскую пятницу. В этот день приходили туда и священники из окрестных сел, приносили с собою икону Параскевы, нареченной Пятницы, и пели молебны. Из окрестных же волостей и городов многие торговые и пахотные люди держали веру к Христовой мученице Параскеве и в тот день приходили сюда и молились ей. Был там такой обычай. Сквозь сучья рябины пронимали маленьких детей и юношей, а некоторые пронимались и великовозрастные. Вышеупомянутый дьячок Иоанн Прокофьев говорил собиравшимся тем людям, что православным христианам не следует так делать; дерево, на котором нет образа Спасителя, не заслуживает поклонения; это есть неистовство.

«Если есть у вас теплая вера молиться на этом пустом месте, – рассуждал благочестивый дьячок, – то постройте здесь церковь во имя святого славного пророка Илии и святой мученицы Параскевы, нареченной Пятницы: вы и себе получите от Бога сугубую мзду, и от окрестных христиан честь и славу».

Люди окрестных селений, слыша такую богоугодную речь от Иоанна Прокофьева, стали совещаться с ним о том, как бы Бог дал им такого строителя в пустыню, который мог бы устроить в том пустом месте церковь.

Земля в этой пустыни была в поместье за Ириной, вдовой Корнилия Чеглокова. Бог внушил Иоанну Прокофьеву мысль пойти ко вдове Чеглоковой и просить у нее разрешения создать на том месте у рябины церковь во имя пророка Илии и мученицы Параскевы. Вдова Ирина Чеглокова не только велела Иоанну Прокофьеву строить церковь, но и просила его самого принять священство, чтобы служить при той церкви и быть ее духовным отцом.

После того Иоанн Прокофьев с окрестными христолюбцами стал рубить лес и возить на то церковное место. Это церковное место лет сто оставалось пустым, и единственным признаком его была насаженная здесь рябина: кладбища здесь никогда не было, а земля, где стояла церковь, обращена была в надел наравне с соседним лугом. Старожилы рассказывали, что потому церковь та и запустела, что при ней не было кладбища.

Молитвами преподобномученика Адриана и помощью Божией Иоанн Прокофьев закончил постройку церкви в 1612 году, а сам был поставлен к ней во священника.

Вдова Ирина дала к новопостроенной той церкви и пашню. Через некоторое время (в 1619 г.) то поместье было отобрано у вдовы Чеглоковой и отдано прежнему помещику, государеву думному дьяку Томиле Юдину Луговскому.

Священник Иоанн Прокофьев призывает к себе в новую пустыню к пророку Илии на Ухре к рябине игумена Лаврентия с Богоявленского острова, из Романовского уезда. Игумен Лаврентий, пришедши, начал у церкви пророка Илии на Ухре устраивать монастырь, призывать в него христолюбивых людей, желающих иночествовать, и постригать таковых. Тогда же священник Иоанн Прокофьев в дом святому пророку Илии и мученице Параскеве купил на свои деньги против монастыря за рекою Ухрою две поместных пустоши у детей боярских Жеребцовых, а игумен Лаврентий послал белого священника Иоанна Прокофьева с челобитной за своей игуменской подписью в Москву к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу, чтобы государь те две пустоши пожаловал в дом святого пророка Илии в вотчину, как в свое богомолье. Государь по этой челобитной пожаловал игумена Лаврентия с братией, велел дать им свою царскую вотчинную грамоту за красной печатью на те две пустоши и на ту пашню, которая под монастырем, со всеми угодьями в дом святому пророку Илии и мученице Параскеве в новую пустыню.

И случилось тут постричься одному христолюбцу Белосельской волости деревни Иванники, по имени Иоанну Сидорову, в иночестве названному старцем Ионой. Он стал духовным сыном игумена Лаврентия. Перед своей кончиной (в 1626 году), чувствуя ее приближение, он поведал отцу своему духовному великое духовное дело. Он сказал следующее о преподобномученике Адриане: «Прости меня, отче святый, Бога ради, я доселе утаил от тебя то, что поведал мне отец мой родной Сидор, отходя сего света. Он мне говорил: “Сын мой Иван! В прошедшие времена, в 1550 году, марта в 5 день, приходили в Адрианову пустынь на речке на Ветху разбойники разорять и грабить эту пустынь. Замучив настоятеля ее Адриана, они свезли тело его на рубеж Белого Села и Шигороша на речку на Ушлому и бросили его в бочаг той речки. И отец мой деревни Иванники Сидор с соседями своими свезли тело игумена Адриана на пустое место к пустой церкви пророка Илии на Ухре, где стоит наш монастырь пророка Илии, новой пустыни. Они разобрали помост той пустой церкви, выкопали под ним могилу и тело Адриана погребли ночью без службы, боясь выемки от губных старост. А на том месте церковном для приметы на будущее время посадили небольшую рябинку, которая теперь является большим и красивым деревом. И прежде всего у того дерева в пустом месте совершалось много исцелений от болезней, только на это не обращали внимания и не записывали, так как писать было некому, ибо место было пустое. А съезжались сюда из разных городов торговые и земские люди, ярославцы, костромичи, вологжане, романовцы и пошехонцы для своих торговых дел раз в год, на Ильинскую пятницу. Тогда собиралось сюда много больных; священники окрестных сел служили молебны, больные прикладывались к образу великомученицы Параскевы, нареченной Пятницы, и продирались сквозь сучья рябины; тогда никто не знал, что под деревом тем погребено тело преподобномученика игумена Адриана: не от дерева происходили исцеления, а от мощей преподобномученика».

Слышав от своего духовного сына, старца Ионы, такое великое духовное дело, игумен Лаврентий послал в Шаготскую волость в село Андреевское за священником церкви Космы и Дамиана Лукианом Козминым и поручил ему писать изустную память, допрашивая при нем старца Иону, который повторил ранее сказанное. Эту память подписал своей рукой игумен Лаврентий за себя и за своего духовного сына старца Иону.

Затем игумен Лаврентий в Адрианову пустынь посылает сослужебника своей новой пустыни Живоначальной Троицы и святого пророка Илии и мученицы Параскевы старца Исаию Кирпичника и поручает ему в церкви на соборе игумену Порфирию и всей братии Адриановой пустыни произнести духовное учительное слово для того, чтобы они пришли в чувство. Старец Исаия должен был сказать, что игумену Лаврентию достоверно известно их самочиние и невоздержное пьянство. А если они желают с теплой сердечной верой знать, где почивают и доныне мощи их начальника игумена Адриана, то они должны в своей обители совершенно оставить хмельное питье и пьянственные нравы; если они это исполнят, то игумен новой пустыни Лаврентий подробно известит их об этом духовном деле, то есть о месте нахождения мощей преподобного Адриана; если же они не примут его такого духовного совета и пьянственного нрава не оставят, то игумен Лаврентий совершенно не станет совещаться с ними об этом духовном деле. Тогда игумен Порфирий и вся братия Адриановой пустыни, воздевши руки, единогласно воскликнули: «Если бы нам Бог даровал мощи нашего начальника преподобного Адриана в дом Богоявления Господня и Успения Пречистой Богоматери и чудотворца Николая, то мы навеки в обители оставили бы хмельное питье и пьянственные нравы. В этом обещании поручница нам и свидетельница Пречистая Богородица, Чудотворец великий Николай и преподобный отец наш начальник и игумен Адриан».

Старец Исаия, выслушав в церкви такое великое их обещание, велел игумену Порфирию прибыть в новую пустынь Живоначальной Троицы и пророка Илии на Ухру, к игумену Лаврентию на совет. После того вскоре игумен Порфирий пришел в новую пустынь на Ухру. Игумен Лаврентий спросил его, по какому делу он пришел в их смиренную пустынь. Порфирий был духовным сыном Лаврентия и с великой мольбой и обещаниями объяснил причину своего прихода. Игумен Лаврентий с подобающей духовному отцу строгостью спрашивает Порфирия: «Чадо и брат, помнишь ли ты со всей своей братией обещание свое, что в обители преподобномученика Адриана вы навсегда оставите хмельное питье и самочиние. Ведь преподобные отцы наши и начальники игумен Адриан и старец Леонид не хмельным питьем и не различными сладкими яствами питалися, когда строили дом Пречистой Богородице, но более насыщалися словами Божественного Писания, нощными бдениями и непрестанным постом и молитвами с горячими слезами. Пищей преподобных в такой непроходимой пустыне были овощи и немного хлеба, и то в определенное время и в урочный час. Если бы не таковые были их молитвы и подвиг, то и обитель их так не устроилась бы. Да и вообще всем нам инокам, от первых и до последних, должно соблюдать иноческое обещание по правилам святых отцов и по слову апостола Павла к ефесянам: “Братие, не упивайтеся вином, в немже есть блуд” (Еф.5:18)».

Игумен Порфирий с клятвой сказал отцу своему духовному Лаврентию: «Ей, ей, по священноиноческому обещанию, честный отче, будет так, как ты нас учишь и наставляешь на духовный подвиг, а поручительница и свидетельница нашему обещанию Пречистая Богородица и святитель Христов Николай и преподобномученик и отец наш игумен Адриан».

Игумен Лаврентий отвечал Порфирию: «По вере вашей да будет вам; да услышит Господь веру вашу и явит вам мощи преподобномученика Адриана».

За сим Лаврентий вручает Порфирию духовную изустную память старца Ионы за своей игуменской рукой и прибавляет: «Как Господь Бог вас наставит и отец наш игумен Адриан, так и делайте, чада и братие!»

Игумен Порфирий, принявши благословение от отца своего духовного игумена Лаврентия, отправился в Москву бить челом государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу и великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичу, чтобы великий государь и святейший патриарх повелели перенести мощи преподобномученика Адриана в его обитель, в дом Богоявления и Пречистой Богородицы честного Ея Успения и Чудотворца Николая, в Адрианову пустынь. Прибывши в Москву, игумен Порфирий вручил святейшему патриарху Филарету изустную духовную память старца Ионы. Патриарх, прочитавши ее, после совета с государем Михаилом Феодоровичем и духовными властями – митрополитами, архиепископами и епископами, а также с архимандритами и игуменами, – повелел дать свою святительскую грамоту со своей святительской красной печатью, чтобы игумен Порфирий, приехав в Пошехонский уезд в новую пустынь Живоначальной Троицы и святого пророка Илии на Ухру, к рябине, искал там мощи преподобномученика Адриана согласно духовной изустной памяти старца Ионы.

Игумен Порфирий, возвратившись из Москвы в Адрианову пустынь, стал совещаться с братией на соборе. Для совета приглашен был из Никольского монастыря, или Киприановой пустыни, игумен Серапион.

Местный помещик, вышеупомянутый Томило Луговской, услышав, что царь и патриарх разрешили искать в новой пустыне на Ухре мощей преподобного Адриана, согласно памяти старца Ионы, под рябиной, пишет своим приказчикам в Шаготскую волость в село Андреевское, чтобы они дозволили игумену Порфирию искать мощи под рябиной, но чтобы самого дерева игумен не трогал. Приказчики Томилы Луговского явились в новую пустынь к игумену Лаврентию и стали советоваться, как бы мощи искать, а дерева ничем не повредить.

Игумен Лаврентий с братией и с приказчиками пришел к рябине и, поклонившись Животворящему Кресту на святой церкви и прочитав «Достойно», стал осматривать место, с какой бы стороны дерева искать преподобного. Старец Иона не указал игумену Лаврентию точно, в каком месте положен Адриан, так как и отец его Сидор не указал этого, а только сказал, что для признака посажено дерево рябина в ногах, в стороне от могилы. Уповая на милость Божию и Его судьбы, игумен Лаврентий своим посохом обозначил место сажени на полторы от рябины с полуденной стороны, чтобы разгребши землю, идти оттуда подкопом к дереву. Великое, дивное чудо! Никто не знал, где в 1550 году погребено было тело мученика Адриана. К 1626 году место погребения совершенно сравнялось с прочей пожней, а игумен Лаврентий посохом отметил для раскопки как раз тот пункт, где находились мощи.

Немного времени спустя, после заговенья, в Филипповский пост, на память святого апостола и евангелиста Матфея (16/29 ноября), прибыл из Адриановой пустыни игумен Порфирий, а также игумен Серапион от Николы Тропского, из Киприановой пустыни, с братией и с крестьянами. Игумена Лаврентия в новой пустыни тогда не случилось, он по делам отлучился в другое место. Игумены Порфирий и Серапион вместе с иеромонахом новой пустыни Варлаамом и другими священниками и диаконами, совершив панихиду под рябиною, стали осматриваться, с какой стороны идти к дереву подкопом для разыскания мощей преподобного Адриана, не повредив дерева. В числе других находился тут человек помещика Луговского Иван Барма и заявил, что игумен Лаврентий приговаривал, благословлял и своим игуменским посохом очертил место, где начинать раскопку, и указал его. Игумен Порфирий и благословил копать в указанном месте. Земля уже совершенно промерзла. Сняли слой пожни в четверть толщины и захватили верхний слой; здесь попались гнилушки дерева пальца в три толщиною, под гнилушками сняли еще около четверти земли, и тут явились мощи преподобного Адриана. Все присутствовавшие видели и не знали, чьи останки; выбрали их и положили на береста. В это время возвратился в свою пустынь игумен Лаврентий, помолился, принял благословение от игуменов и сам благословил их, как и прочих тут бывших иноков и мирян. Подошедши к рябине и видя выбранные мощи, стал сетовать и приказал из хлебни принести хлебенную чашу, собрал мощи преподобного и понес в теплую трапезу, с честью поставил на стол своими руками, покрыл покровом и начал беседу с властями: «Братие, не скорбите Бога ради, – говорил он, – по вере вашей да явит нам Господь Бог подлинно и достоверно мощи преподобного отца нашего начальника игумена Адриана», – и приказал служителям идти подкопом под дерево.

В течение суток подкопались к дереву с южной и с северной стороны сажени на полторы, а с восточной и западной – на сажень. И ничего не нашли под деревом, кроме матерой земли, совершенно не тронутой никогда, да и никто не помнил, чтобы у той церкви пророка Илии когда-либо было кладбище, и не было могильных камней, которые указывали бы на кладбище.

Наутро игумен Лаврентий встал к заутрене, пришел в церковь, помолился святым иконам и пришел поклониться святым мощам. Открыв покров и приникнув со свечою, увидел, что у мощей и на прочих суставах земля обтаяла и обвалилась в сосуд. Игумен заметил, что у главы уцелел еще венчик волос, а под главою волосы слежались складками перста на три в ширину и в длину, черные, с какими он изображен и на иконе, писанной еще при тех людях, которые хорошо знали его в Адриановом монастыре. На прочих частях тела обтаяли небольшие куски одежды – не то атлас, некогда золотной, не то бархат узорчатый на золоте; не истлели и некоторые другие части волосяных иноческих одежд.

Игумен Лаврентий призвал пришлых игуменов и всю братию, и все возрадовались о том, что Бог явил им мощи преподобного начальника и игумена Адриана.

Облачили мощи преподобного и положили честно в гробницу, покрыли покровом и понесли из новой пустыни в обитель Богоявления Господня и славного Успения Богоматери, в Адрианову пустынь. Провожали мощи все братия и множество народа, мужей, жен и детей. Братия Адриановой пустыни и множество собравшегося народа за пять верст вышли навстречу святым мощам. Игумены и братия на главах внесли мощи в монастырь.

Отпевши надгробное пение, поставили мощи в соборной Успенской церкви в гробнице против правого клироса.

При обретении и перенесении мощей преподобномученика Адриана совершилось по воле Божией много чудесных исцелений от разных недугов и болезней. И в последующее время с верою притекавшие ко гробу преподобного получали утешение в скорби и исцелялись от болезней.

Важнейшие из чудес со времени обретения мощей записывались в Адриановой пустыни и переписывались при сказаниях о житии и страдании преподобного и обретении и перенесении его мощей. Вот некоторые из сих чудес.

В 1627 году, при обретении мощей преподобного Адриана, приказный человек Томилы Луговского из Шаготской волости по имени Константин тайком взял часть мощей и отнес в свой дом, думая, что сие послужит ему на благословение. Но он тотчас же впал в тяжкий недуг. В своей болезни он вспомнил, что взял часть мощей преподобного тайно, никому не сказавши. Раскаявшись в своем поступке, он отослал похищенную часть мощей в Адрианову пустынь и стал здоров.

Когда несли мощи преподобного Адриана в основанную им пустынь, крестьянин этой пустыни, по имени Маркиан, пятнадцать лет страдавший полной слепотой, вышел на сретение мощей к селу Кобелеву и прозрел, как будто никогда и не был слеп.

По перенесении мощей в соборной церкви Успения у раки преподобного поставлена была на подсвечник неугасимая свеча. Ночью свеча упала на покров мощей и вся сгорела, покров же остался нетронутым. Когда наутро пришли в церковь игумен Порфирий и братия и увидали, что случилось, прославили Господа Бога, Пречистую Его Матерь и чудотворца Адриана.

Адриановой пустыни крестьянин Томило Борисов и монастырский служитель Архип, одержимые бесами, бесчинствовали, не поклонялись святым иконам, Архип же надругался и над святым крестом. Силою приведенные к мощам преподобного Адриана, получили исцеление.

Крестьянин Шельшедомской волости, по имени Мартиниан Злочаня, одержимый бесом, страдал расслаблением всего тела. Родители его рассказывали о чудесных исцелениях от мощей преподобного Адриана. Больной, слыша о сем, сказал: «Если преподобный Адриан исцелит меня от болезни, не уйду из его обители и останусь там до своей смерти». Родители отвезли его в монастырь, помолились и оставили его там. Спустя некоторое время больной исцелился и остался жить в монастыре. Поживши значительное время, Злочаня, однако, захотел уйти домой, чувствуя себя совсем здоровым. Но вскоре он снова заболел тою же болезнью еще сильнее прежнего. Опомнившись, Злочаня опять стал просить родителей отвезти его в Адрианову обитель, повторяя свое прежнее обещание. Получивши снова исцеление, он уже из обители не отходил и остался там до смерти.

Один странник, нищий, по имени Дионисий Лотоша, ходил по окрестным селам за милостыней. Раз он остановился со своей дружиной в одном государевом дворцовом селе в Шельшедомской волости, и, находясь в бане у одного крестьянина, эта ватага творила непотребства. Дионисий лишился ума, впал в беснование и убежал из бани. Гонимый бесом, он хотел пробежать мимо Адриановой пустыни. Монастырские люди, увидевши несчастного, схватили и повели в церковь к раке преподобного. Но бесноватый неистовствовал, стал бросать иконы. Подвергаясь ударам розгами, он, однако, вырвался и побежал в Патробольскую волость. И там он подвергся многим побоям и ранам. Наконец, поздно вечером его одолел сон; заснул он в лесу близ деревни Кузнечки в монастырской вотчине. Во сне явился ему преподобномученик Адриан и указал ему путь в обитель Пречистой Богородицы, к своим мощам. Проснувшись, больной почувствовал себя здоровым, ужаснулся своей наготы, плакал и рыдал. Случайно встретила его одна боголюбивая женщина и, видя несчастного, оставив свою женскую немощь, с мужественной твердостью сняла с себя верхнюю одежду и одела нагого. Дионисий, пришедши в обитель и отпевши молебен у мощей преподобного, совершенно исцелился и прожил довольно долго, работая на обитель, а потом возвратился восвояси.

Адриановой пустыни села Портуя посадский человек Юрий Казаринов вдался в такое пьянство, что дошел до бешенства и надругался над святыми иконами. Благочестивые люди силою привели его к мощам преподобного. Заснувши у раки, больной встал, почувствовал себя здоровым и дал обещание отстать от пьянства. Проживши довольно долго в трезвенном состоянии, он опять впал в пьянство, полагая, что время обещания прошло. Мучимый снова бесом, он отвезен был родителями к мощам Адриана. После молебствия он снова получил исцеление и уже до самой смерти своей вел трезвенную жизнь.

Пошехонский служилый военный человек Иосиф Михайлов Левашов впал в тяжкий недуг беснования, кричал, метался и не внимал никаким словам божественным. Жена его, Марфа Васильева из рода Павловых, жалея мужа, приказала своим людям везти его к мощам преподобного Адриана. Больной, неистовствуя, стал бить жену свою и людей, скрежеща зубами, так что едва удалось совладать с ним. Приложивши больного к мощам и окропивши святой водой, оставили его у раки на ночь одного, братия и все прочие ушли из церкви. Больной заснул. Проснувшись, он увидал у мощей Пречистую Богородицу, именуемую Одигитрия, с Предвечным Младенцем на руках. В страхе больной начал петь: «О Тебе радуется, обрадованная» и прочее до конца той песни, повторяя ее несколько раз и проливая слезы. В церкви распространилось благоухание. Братия, слыша пение в церкви, вошли туда и, видя Иосифа здравым, наполнились радостью о таком чуде. Воин Иосиф рассказал о своем исцелении и видении у гроба. Братия начали тогда служить молебствие Всемилостивому Спасу, Пречистой Богородице и преподобному чудотворцу Адриану. Исцеленный Иосиф здравым возвратился в дом свой.

Белосельский государев губной староста Кирилл Васильев Хвостов при игумене Илии чинил насилия Адрианову монастырю и невинных подводил под вину. Игумен и братия давали двойные откупы, но староста не переставал делать притеснения. Но вот он впал в недуг беснования. Люди привезли его к мощам преподобного, служили молебствия. Через три дня больной исцелился и после уже не только не чинил насилий обители, но и стал ее благотворителем.

При том же игумене Илии у монастырского крестьянина Иоанна Евстафьева ослеп внезапно малолетний сын; он перестал совершенно видеть, а из глаз непрестанно тек гной, так что родители думали, что сгнили совсем глаза ребенка. Для лечения они обращались к волхвам или знахарям, но помощи никакой не было. Наконец, оставивши волхвов, родители принесли младенца к мощам преподобного Адриана, отслужили молебен, и ребенок во время утрени в церкви прозрел и стал совершенно здоров.

Много и других чудесных исцелений совершалось при мощах преподобного как в те далекие времена, так и позже.

Молитвы

Тропарь преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

глас 4

Христо́ву му́ченику Адриа́ну тезоимени́т был еси́, преподо́бне,/ мно́гия труды́ подъя́л еси́ в жи́зни вре́менней,/ оби́тель и́ноческую созида́я в пусты́ни,/ иде́же пострада́л еси́ да́же до кро́ве от злых разбо́йник/ и му́ченическую смерть от них прия́л еси́,/ Адриа́не сла́вне,/ чуде́с благода́тию обогати́вся,/ предстои́ши всех Царю́, Христу́ Бо́гу,// Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Мученику за Христа Адриану ты был тезкой, преподобный, многие скорби перенес в земной жизни, создавая монашескую обитель в диком лесу, где и пострадал ты даже до крови от злых разбойников и мученическую от них смерть принял, Адриан почитаемый, обогатился благодатью чудотворения и предстательствуешь за всех перед Царем, Христом Богом, Его же моли о спасении душ наших.

Ин тропарь преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

глас 4

А́ще и сме́ртию ну́ждною у́мерл еси́,/ а́ще и сме́ртная сень внеза́пу на́йде на тя,/ оба́че, я́ко де́ву му́друю, ду́шу твою́ обре́те Христо́с/ и в черто́г Свой Небе́сный введе́,/ и со святы́ми всели́,/ чудесы́ возвели́чив и́мя твое́,/ Адриа́не му́чениче преподо́бне,/ Ему́же моли́тву о нас сотвори́,// па́мять твою́ почита́ющих.

Перевод: Хотя ты и умер насильственной смертью, хотя смертный мрак внезапно нашел на тебя, но, как деву мудрую, душу твою обрел Христос и в чертог Свой небесный ввел (Мф. 25:1-13), и со всеми святыми поселил, чудесами прославив имя твое, Адриан мученик преподобный, Ему же молитву о нас сотвори, память твою почитающих.

показать все

Кондак преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

глас 4

Христа́ ра́ди до́блественне претерпе́л еси́/ и вене́ц нетле́ния от Него́ восприя́л еси́ страда́ния своего́,/ приходя́щим же с ве́рою к тебе́ подае́ши цельбы́,/ о преподобному́чениче Адриа́не, приснопа́мятне,// моли́твениче о душа́х на́ших.

Перевод: Ради Христа мужественно претерпел ты мучения и венец бессмертия от Него ты принял в своем страдании, приходящим же с верой к тебе подаешь излечение, о преподобномученик Адриан, достойный постоянного воспоминания, молитвенник о душах наших.

Ин кондак преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

глас 6

Жите́йския молвы́ избежа́в, преподо́бне,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ и, та́мо оби́тель и́ноков возгради́в,/ последи́ от разбо́йник му́ченически пострада́л еси́,/ и ны́не сия́еши нетле́нием и чудесы́,/ Адриа́не многострада́льне,// моли́твенниче о душа́х на́ших.

Перевод: Житейской суеты избежав, преподобный, в пустыни поселился ты и там обитель монашескую создал, после от разбойников мученически пострадал и сейчас сияешь нетлением и чудесами, Адриан многострадальный, молитвенник о душах наших.

Молитва преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

Преподо́бне о́тче преблаже́нне Адриа́не, перве́йший пусты́ни Пошехо́нския просвети́телю и мона́шескаго жития́ в ней основа́телю, прише́дый в ню со А́нгелом Госпо́дним, и освети́вый ю́ Пресвяты́я Богоро́дицы чудотво́рною ико́ною и благода́тию, в не́йже и яви́лся еси́ по́двиги твои́ми пресве́тлое целому́дрия зерца́ло, прекра́сный смиренному́дрия о́бразе, одушевле́нный терпе́ния сто́лпе, изве́стное воздержа́ния пра́вило, и́стинный нестяжа́ния и нищеты́ люби́телю и всесоверше́нный Христо́в уго́дниче, се мы гре́шнии, смире́нно припа́дая, мо́лим тя. Приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ я́ на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия. Испроси́ нам предста́тельством твои́м у всеми́лостиваго Бо́га на́шего: мир ми́ру, Це́ркви Святе́й утвержде́ние, согла́сие в ве́ре, преуспе́яние во благоче́стии и доброде́телех христиа́нских, да досто́йны яви́мся щедро́т и ми́лостей благосе́рдаго Бо́га: па́ству твою́ духо́вную, и оби́тель твою́ святу́ю, непреста́нно управля́ти жезло́м му́дрости духо́вныя: подвиза́ющимся помози́, разсла́бленныя укрепи́, па́дающия возста́ви, споспеши́ всем нам и́го Христо́во в терпе́нии и благоду́шии понести́, и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и со упова́нием спасе́ния пресели́тся в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты ра́достно по труде́х земны́х опочива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Триипоста́снаго Бо́га, Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

О, вели́кий чудотво́рче, святы́й и преподобному́чениче, многострада́льне игу́мене Адриа́не! Услы́ши мя, гре́шнаго раба́ своего́, и и́же к тебе́ моего́ моле́ния, я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, помяни́ мя, да отпу́стятся грехи́ моя́, и Небе́снаго Ца́рствия сподо́би мя, преподобному́чениче, твои́ми моли́твами.

Молитва третья преподобномученику Адриану Пошехонскому, Ярославскому

О, свяще́нная и многострада́льная главо́, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че, преподобному́чениче и чудотво́рче Адриа́не! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию и мо́лим ти ся приле́жно, яви́ нам смире́нным и гре́шным свято́е твое́ заступле́ние: се бо грех ра́ди на́ших не и́мамы свобо́ды чад Бо́жиих, проси́ти о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́ моли́твенника благоприя́тнаго к Нему́ предлага́ем и про́сим тя со усе́рдием мно́гим: испроси́ нам у бла́гости Его́ благопотре́бныя да́ры душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду спасе́ния несомне́нну, любо́вь ко всем нелицеме́рну, во искуше́ниих му́жество, в злострада́ниих терпе́ние, в моли́твах постоя́нство, душ и теле́с здра́вие, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, жите́йских потре́б дово́льство, ми́рное и безмяте́жное житие́, благу́ю христиа́нскую кончи́ну, и до́брый отве́т на стра́шнем суде́ Христо́ве. Не забу́ди, свя́тче Бо́жий, и оби́тель твою́ святу́ю, тобо́ю созда́нную и при́сно тя чту́щую, но соблюди́ ю́ и всех живу́щих и подвиза́ющих в ней и на поклоне́ние в ню приходя́щих невреди́мыми от искуше́ний диа́вольских и вся́кого зла. Ей, преподобному́чениче святы́й! не лиши́ нас по́мощи твоея́ небе́сныя, но моли́твами твои́ми всех нас приведи́ в приста́нище спасе́ния, и насле́дники яви́ нас бы́ти всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва, да пое́м и сла́вим неизрече́нныя щедро́ты человеколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобномученику Адриану, игумену Пошехонскому, чудотворцу

Преподобномученик Адриан Пошехонский, Ярославский

Кондак 1

Взбра́нный отъ Царя́ си́лъ Го́спода Іису́са, воево́до во́иновъ духо́вныхъ, и крѣ́пкій побѣди́телю враго́въ неви́димыхъ, Адріа́не преподо́бне, пострада́вый непови́нно и стяжа́вый дерзнове́ніе ко Го́споду, отъ вся́кихъ на́съ бѣ́дъ свободи́ благопрія́тными твои́ми моли́твами, да, сла́вяще тя́, засту́пника на́шего, хвале́бно тебѣ́ зове́мъ:

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Икос 1

Ангела земна́го и человѣ́ка небе́снаго явля́еши на́мъ въ житіи́ твое́мъ, преподо́бне о́тче. Тѣ́мже а́нгельскими глаго́лы подоба́ше восхваля́ти тя́ по достоя́нію, но мы́ любо́вію къ тебѣ́ подвиза́еми, а́ще человѣ́ческими гла́сы со усе́рдіемъ си́це тебѣ́ взыва́емъ:

Ра́дуйся, роди́телей благочести́выхъ ча́до благо́е; ра́дуйся, вели́каго Росто́ва прозябе́ніе свято́е.

Ра́дуйся, Бо́гу Отцу́ усыновле́нный въ святѣ́мъ креще́ніи; ра́дуйся, Бо́гу Сы́ну соедини́выйся во святѣ́мъ причаще́ніи.

Ра́дуйся, Бо́га Ду́ха Свята́го да́ры пріе́мый въ святѣ́мъ мѵропома́заніи; ра́дуйся, отъ пеле́нъ Бо́гу освяще́нный Боже́ственныхъ та́инствъ благода́тію.

Ра́дуйся, пе́щь страсте́й ю́ностныхъ угаси́вый воздержа́ніемъ; ра́дуйся, пло́ть томя́щую сокруши́вый посто́мъ и бдѣ́ніемъ.

Ра́дуйся, и́го Христо́во и бре́мя Его́ ле́гкое возлюби́вый па́че всѣ́хъ мірски́хъ красо́тъ; ра́дуйся, го́рняя бла́га взыска́ти возжелѣ́вый па́че всѣ́хъ земны́хъ добро́тъ.

Ра́дуйся, земна́я и мимотеку́щая въ уме́ты вмѣни́вый; ра́дуйся, восхожде́нія небе́сная въ се́рдцѣ твое́мъ соверши́вый.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 2

Ви́дѣвъ суету́ мíра сего́ привре́меннаго, преподо́бне о́тче, оте́чество твое́ и до́мъ роди́телей твои́хъ оста́вилъ еси́, и во гра́дъ Кíевъ прише́дъ, во оби́тели Кíево-Пече́рстѣй во и́ночество постриже́нъ бы́лъ еси́, подвиза́вся та́мо съ преподо́бными, научи́лся еси́ отъ ни́хъ благопрія́тно пѣ́ти Бо́гу: Аллилу́ія.

Икос 2

Ра́зумъ небе́сный тебѣ́ дарова́ся, преподо́бне о́тче, и жи́тельствуя въ оби́тели Кíево-Пече́рстѣй, добродѣ́тели преподо́бныхъ оте́цъ Анто́нія и Ѳеодо́сія стяжа́ти поревнова́лъ еси́, я́ко бы́ти тебѣ́ вои́стину наслѣ́днику преподо́бныхъ, досто́йному похва́лъ таковы́хъ:

Ра́дуйся, треволне́нія мо́ря жите́йскаго безбѣ́дно избѣжа́вый; ра́дуйся, во оби́тели Кíево-Пече́рстѣй приста́нище спасе́нія стяжа́вый.

Ра́дуйся, и́ноче боголюбе́зный, отвергíйся во́ли своея́ всецѣ́ло; ра́дуйся, послу́шниче соверше́нный, велѣ́нія ста́рцевъ исполне́ніемъ и́хъ предваря́вый.

Ра́дуйся, по́стниче неизнемога́ющій, хлѣ́бомъ сухи́мъ пита́выйся; ра́дуйся, трудолю́бче благослове́нный, пра́здность душевре́дную возненави́дѣвый.

Ра́дуйся, во смире́ніи преуспѣ́вый; ра́дуйся, въ моли́твахъ и псалмопѣ́ніихъ неутоми́мо пребы́вый.

Ра́дуйся, ху́дость ри́зную возлюби́вый; ра́дуйся, нищету́ во́льную себѣ́ усво́ивый.

Ра́дуйся, преподо́бныхъ Пече́рскихъ духо́вный учени́че; ра́дуйся, добродѣ́телей и́хъ прее́мниче.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 3

Си́лою Бо́жіею осѣне́нный, о́тче преблаже́нне, стужи́въ молво́ю человѣ́ческою въ оби́тели Кíево-Пече́рстѣй, возжела́лъ еси́ безмо́лвствовати въ оби́тели пусты́ннѣй, и сего́ ра́ди отше́лъ еси́ въ оби́тель Коме́льскую преподо́бнаго Корни́лія, и та́мо водвори́лся еси́, зовы́й въ безмо́лвіи ду́ха Христу́, Царю́ и Бо́гу: Аллилу́ія.

Икос 3

Иму́щи еди́но попече́ніе, преподо́бне о́тче, е́же ка́ко спасти́ся и благоугоди́ти Христу́ Бо́гу, зѣло́ возра́довался еси́, ви́дѣвъ оби́тель Коме́льскую, въ пусты́ни внѣ́ молвы́ человѣ́ческія стоя́вшую, и уста́вы пустынножи́тельныя преподо́бнаго Корни́лія вѣ́рно соблюда́вшую, тѣ́мже си́це обра́дованному и мы́ сія́ ра́достная прино́симъ пѣсноглаше́нія:

Ра́дуйся, му́дрый стра́нниче, искíй оте́чества го́няго; ра́дуйся, Бо́жій избра́нниче, отъ ю́га на сѣ́веръ пресели́выйся во спасе́ніе.

Ра́дуйся, жесто́кою стезе́ю ше́ствовавый по́движничества соверше́ннаго; ра́дуйся, неосла́бно труди́выйся во бдѣ́ніихъ, пѣ́ніихъ и поще́ніихъ.

Ра́дуйся, пло́ть ду́ху всецѣ́ло покори́вый; ра́дуйся, стра́сти въ души́ твое́й искорени́вый.

Ра́дуйся, сло́вомъ Бо́жіимъ пита́выйся, па́че не́же бра́шномъ ги́блющимъ; ра́дуйся, слеза́ми моли́твенными питіе́ твое́ растворя́вый.

Ра́дуйся, моли́твенниче неусы́пающій и благоумиле́нный; ра́дуйся, подви́жниче, благода́тію Бо́жіею пріосѣне́нный.

Ра́дуйся, безмо́лвниче, чу́ждый попече́ній жите́йскихъ; ра́дуйся, безстра́стія дости́гнувый, и молчали́вая уста́ имѣ́вый.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 4

Бу́рное страсте́й мо́ре преплы́лъ еси́, преподо́бне, и вѣ́яніемъ Ду́ха Бо́жія въ при́стань безстра́стія благода́тнаго дости́глъ еси́, е́же ви́дѣвъ Коме́льскія оби́тели благоговѣ́йный игу́менъ Лавре́нтій, во діа́кона тя́ избра́, да слу́жиши олтарю́ Госпо́дню и моли́твы собо́рныя возно́сиши за лю́ди, зовы́й Бо́гу: Аллилу́ія.

Икос 4

Слы́шавъ себе́ похваля́ема отъ человѣ́къ во оби́тели Коме́льстѣй, смути́лся еси́ ду́хомъ, преподо́бне о́тче, и та́йно помышля́лъ еси́, е́же безмо́лвствовати соверше́нно въ пусты́ни, по примѣ́ру дре́внихъ преподо́бныхъ оте́цъ, и та́мо избѣжа́ти превозноше́нія человѣ́ческаго. Таково́му смиренному́дрію твоему́ мы́ дивя́щеся, си́це тебѣ́ вопіе́мъ:

Ра́дуйся, смире́нія высото́ недосяга́емая мíра сего́ суето́ю; ра́дуйся, пусты́ни красото́, веселя́щая боголюби́выя ду́ши.

Ра́дуйся, наслѣ́дниче святы́хъ, нра́вы и́хъ подража́вый; ра́дуйся, подо́бниче а́нгеловъ, чистото́ю душе́вною просія́вый.

Ра́дуйся, Ду́ха Свята́го оби́тель прекра́сная; ра́дуйся, таи́нниче Пресвяты́я Тро́ицы.

Ра́дуйся, и́мже побѣжда́еміи рыда́ху ду́си тмы́; ра́дуйся, крѣ́пкій низложи́телю всѣ́хъ и́хъ искуше́ній и привидѣ́ній.

Ра́дуйся, му́жественный побѣди́телю немощны́я и́хъ си́лы; ра́дуйся, благода́тію Бо́жіею преиспо́лненный.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 5

Боготе́чно ше́ствовалъ еси́, преподо́бне о́тче, а́нгеломъ Бо́жіимъ руководи́мый отъ оби́тели Коме́льскія въ пусты́ню, Бо́гомъ тебѣ́ назна́ченную для по́двиговъ духо́вныхъ, и егда́ прише́лъ еси́, та́мо а́нгелъ, во о́бразѣ ста́рца тебѣ́ сопу́тствовавый, внеза́пу неви́димъ бы́сть, и позна́лъ еси́, я́ко спу́тникъ тво́й не человѣ́къ, но безпло́тный бы́сть. Тѣ́мже со тре́петомъ воспѣ́лъ еси́, а́нгеловъ и человѣ́ковъ Творцу́ пѣ́снь: Аллилу́ія.

Икос 5

Ви́дѣвше красоту́ пусты́ни, Бо́гомъ тебѣ́ дарова́нныя, преподо́бне о́тче, возра́довался еси́ ду́хомъ, и о́бразъ Пресвяты́я Богоро́дицы та́мо на дре́вѣ поста́вивъ, во и́мя Ея́ освяти́лъ еси́ мѣ́сто то́, да бу́детъ Она́ ему́ Покрови́тельницею и Попечи́тельницею навсегда́, о се́мъ похваля́юще тя́, си́це тебѣ́ зове́мъ:

Ра́дуйся, усе́рдный почита́телю Пресвяты́я Богоро́дицы; ра́дуйся, при́сно сла́вителю и́мене Ея́ преблагослове́ннаго.

Ра́дуйся, пріе́мый отъ Нея́ извѣще́ніе хлѣ́бомъ и ры́бою, предъ ико́ною Ея́ обрѣ́тенными, я́ко благоволи́тъ Она́ къ твоему́ начина́нію; ра́дуйся, о се́мъ преиспо́лнивыйся ра́дости духо́вныя.

Ра́дуйся, оби́тель и́ноческую во и́мя Богома́тере въ пусты́ни твое́й основа́вый; ра́дуйся, и́ноковъ пустыннолюби́выхъ въ о́ную собра́вый.

Ра́дуйся, до́брый па́стырю ове́цъ слове́сныхъ; ра́дуйся, сотвори́вый и научи́вый.

Ра́дуйся, ве́лій нарече́нный во Ца́рствіи небе́снѣмъ; ра́дуйся, къ нему́ бо́дренно руководи́вый твоя́ ученики́.

Ра́дуйся, назида́вый и́хъ во спасе́ніе сло́вомъ и житіе́мъ твои́мъ; ра́дуйся, труди́выйся нелѣ́ностно во сла́ву Бо́жію и во спасе́ніе ду́шъ человѣ́ческихъ.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 6

Проповѣ́дникъ чуде́съ Бо́жіихъ яви́лся еси́, преподо́бне о́тче, прише́дъ отъ пусты́ни твоея́ въ ца́рствующій гра́дъ Москву́, идѣ́же отъ первосвяти́теля Мака́рія съ любо́вію воспрія́тый, во іере́я отъ него́ освяще́нъ бы́лъ еси́ и игу́меномъ оби́тели твоея́ поста́вленный, со мно́гою ми́лостынею въ ню́ возврати́лся еси́, благода́рственно взыва́я ко Го́споду: Аллилу́ія.

Икос 6

Возсія́лъ еси́, преподо́бне о́тче, бли́жнимъ и да́льнимъ, я́ко со́лнце пресвѣ́тлое, луча́ми добродѣ́телей сія́ющее, ду́ши и сердца́ вѣ́рныхъ духо́вно просвѣща́ющее. Тѣ́мже прихожда́ху къ тебѣ́ христолюби́віи лю́діе, наставле́нія и благослове́нія отъ тебе́ и́щуще, зову́ще и глаго́люще:

Ра́дуйся, Ева́нгелія Христо́ва благовѣ́стниче; ра́дуйся, апо́стольскихъ преда́ній храни́телю.

Ра́дуйся, правосла́вія наста́вниче; ра́дуйся, благоче́стія учи́телю.

Ра́дуйся, грѣ́шниковъ обличи́телю; ра́дуйся, ка́ющихся съ Бо́гомъ примири́телю.

Ра́дуйся, пресла́дкій увѣща́телю; ра́дуйся, прекро́ткій наказа́телю.

Ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня непоро́чный служи́телю; ра́дуйся, та́инствъ Бо́жіихъ досто́йный соверши́телю.

Ра́дуйся, моли́твенныя ру́цѣ горѣ́ со дерзнове́ніемъ содѣва́вый; ра́дуйся, моли́твы теплѣ́йшія Го́сподеви возноси́вый.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 7

Хотѣ́ніе имѣ́лъ еси́ усе́рдное, преподо́бне о́тче, хра́мъ Бо́жій во и́мя Пресвяты́я Богоро́дицы честна́го и сла́внаго Ея́ Успе́нія въ оби́тели твое́й постро́ити, его́же сооруди́въ и освяти́въ, безкро́вную же́ртву приноси́лъ еси́ въ не́мъ Бо́гу, досто́йно и пра́ведно воспѣва́я Ему́ а́нгельскую пѣ́снь: Аллилу́ія.

Икос 7

Но́вый преподобному́ченикъ въ земли́ Россíйстѣй яви́лся еси́, преподо́бне о́тче, непови́нно пострада́въ отъ зло́бныхъ разбо́йникъ, на оби́тель твою́ напа́дшихъ и тя́ му́ченически истяза́вшихъ, ножа́ми бо тѣ́ло твое́ изра́нивше, огне́мъ ра́ны твоя́ опаля́ху, та́же къ коне́мъ тя́ привяза́вше, по земли́ влачи́ша и го́рцѣй сме́рти тя́ преда́ша, е́же мы́ воспомина́юще, си́це тебѣ́ вопіе́мъ:

Ра́дуйся, многотерпѣли́вый страстоте́рпче; ра́дуйся, му́жественный страда́льче.

Ра́дуйся, кро́тко и незло́биво муче́ніе лю́тое претерпѣ́вый; ра́дуйся, за му́чившихъ тя́ Бо́га моли́вый.

Ра́дуйся, ножа́ми уязвля́емый и огне́мъ опаля́емый не возстена́вый; ра́дуйся, моли́твенно о по́мощи къ Бо́гу вопія́вый.

Ра́дуйся, му́ченическую сме́рть ми́рно воспрія́вый; ра́дуйся, святу́ю ду́шу твою́, ко́нми по земли́ влачи́мый, Го́сподеви преда́вый.

Ра́дуйся, житіе́ земно́е до́блественнѣ сконча́вый; ра́дуйся, вѣне́цъ нетлѣ́нный отъ Го́спода получи́вый.

Ра́дуйся, я́ко про́чее не ко́снется тебѣ́ ни болѣ́знь, ни му́ка; ра́дуйся, я́ко вѣ́чно ра́дуешися со святы́ми.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 8

Стра́нное и пресла́вное чу́до яви́ Госпо́дь надъ моща́ми твои́ми, преподо́бне о́тче, разбо́йниками изъ оби́тели твое́й увезе́нными и въ пусты́ни безвѣ́стнѣ въ земли́ сокрове́нными: дре́во бо чудотво́рное надъ ни́ми возрасте́, его́же вѣ́тви и плоды́ исцѣля́ху вся́кія болѣ́зни въ лю́дехъ, и́же моля́щеся сла́вляху Бо́га и вопія́ху Ему́: Аллилу́ія.

Икос 8

Ве́сь наро́дъ недоумѣва́ше, отку́ду дре́ву безду́шному такова́я благода́ть цѣле́бная даде́ся, до́ндеже по смотре́нію Бо́жію откры́ся, я́ко у корне́й сего́ дре́ва святы́я мо́щи твоя́ почива́ху, многострада́льный уго́дниче Бо́жій, ублажа́емый отъ вѣ́рныхъ зва́ніи таковы́ми:

Ра́дуйся, чуде́съ пучи́но Бо́гомъ излія́нная; ра́дуйся, цѣле́бниче благíй неду́говъ человѣ́ческихъ.

Ра́дуйся, дре́во сладкоплодови́тое, и́мже напита́шася вѣ́рніи; ра́дуйся, дре́во благосѣнноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи.

Ра́дуйся, иска́вшимъ тя́ неявле́нный; ра́дуйся, невѣ́давшимъ тя́ откры́тый.

Ра́дуйся, сокро́вище драго́е въ пусты́ни сокрове́нное; ра́дуйся, би́сере многоцѣ́нный отъ нѣ́дръ земны́хъ возсія́вый.

Ра́дуйся, обрѣ́теніемъ моще́й твои́хъ оби́тель твою́ духо́внѣ возвесели́вый; ра́дуйся, сиротство́ ея́ утѣ́шивый.

Ра́дуйся, лише́ніе ея́ благода́тно воспо́лнивый; ра́дуйся, бли́жнимъ и да́льнимъ ми́лость твою́ цѣле́бную всеще́дро дарова́вый.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 9

Вси́ и́ноцы оби́тели твоея́, преподо́бне о́тче, возвесели́шася ра́достію свято́ю егда́ честны́я мо́щи твоя́ отъ пусты́ни со сла́вою и псалмопѣ́ніемъ во о́ную принесо́шася, и во хра́мѣ Богома́тере благолѣ́пно положи́шася, и́хже пренесе́ніе свѣ́тло пра́зднующе, хвале́бно вопія́ху ко Го́споду: Аллилу́ія.

Икос 9

Вѣтíйство на́ше пѣ́сненное не довлѣ́етъ къ досто́йному прославле́нію твои́хъ мно́гихъ чуде́съ, преподобному́чениче Адріа́не приснопа́мятне: оба́че ты́, я́ко бла́гъ и милосе́рдъ, не возгнуша́йся на́шихъ недовлѣ́ющихъ похва́лъ, но ми́лостивно услы́ши съ любо́вію тебѣ́ зову́щихъ:

Ра́дуйся, но́вый Россíйскій цѣле́бниче; ра́дуйся, всѣ́хъ преподо́бныхъ Россíйскихъ сподви́жниче.

Ра́дуйся, Анто́нія Пече́рскаго подража́телю; ра́дуйся, Ѳеодо́сія Пече́рскаго соревнова́телю.

Ра́дуйся, Се́ргію Ра́донежскому равноче́стне; ра́дуйся, Варлаа́му Ху́тынскому единонра́вне.

Ра́дуйся, подо́бнѣ Авраа́мію Росто́вскому неви́димаго веле́са сокруши́вый; ра́дуйся, подо́бнѣ Корни́лію Коме́льскому пусты́ню духо́внѣ уплодоноси́вый.

Ра́дуйся, Мака́рія Желтово́дскаго великоду́шіе стяжа́вый; ра́дуйся, Дими́трія Прилу́цкаго благода́тныя да́ры получи́вый.

Ра́дуйся, Зоси́мѣ Солове́цкому нра́вомъ пустыннолю́бнымъ соравни́выйся; ра́дуйся, Савва́тію Солове́цкому упова́ніемъ на Бо́га уподо́бивыйся.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 10

Спасе́ніе вѣ́чное унаслѣ́довалъ еси́, уго́дниче Бо́жій, и за страда́нія вре́менная получи́лъ еси́ блаже́нство вѣ́чное: обита́еши бо со а́нгелы и всѣ́ми святы́ми во сла́вѣ невече́рнѣй, и сла́дцѣ пое́ши во гла́сѣ ра́дованія и весе́лія побѣ́дную пѣ́снь Христу́ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икос 10

Стѣна́ еси́ защище́нія вѣ́рнымъ, чудотво́рче святы́й, и всѣ́мъ съ любо́вію соверша́ющимъ па́мять твою́ засту́пникъ и покрови́тель быва́еши, неду́жныя исцѣля́еши, скорбя́щія утѣша́еши, и всѣ́хъ подвиза́еши зва́ти тебѣ́:

Ра́дуйся, свѣти́льниче пресвѣ́тлый, мра́къ страсте́й прогоня́ющій; ра́дуйся, исто́чниче многово́дный исцѣле́ній благода́тныхъ.

Ра́дуйся, рѣко́ приснотеку́щая чуде́съ; ра́дуйся, цвѣ́те нетлѣ́нія, святу́ю Россíйскую Це́рковь облагоуха́вый.

Ра́дуйся, ми́лованія и врачева́нія пода́телю всеще́дрый; ра́дуйся, любве́ и сострада́нія прояви́телю всебога́тый.

Ра́дуйся, земноро́днымъ засту́пниче небе́сный; ра́дуйся, правосла́внымъ предста́телю неле́стный.

Ра́дуйся, пусты́ни прекра́сное прозябе́ніе; ра́дуйся, оби́тели твоея́ при́сное ра́дованіе.

Ра́дуйся, сто́лпе правосла́вія непоколеби́мый; ра́дуйся, покро́ве, некры́ющійся отъ на́шего претыка́нія.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 11

Пѣ́ніе хвале́бное тебѣ́ прино́симъ, уго́дниче Бо́жій, преди́вный въ чудесѣ́хъ, и съ любо́вію соверша́емъ пресвѣ́тлое торжество́ твего́ му́ченическаго убіе́нія и пресла́внаго моще́й твои́хъ обрѣ́тенія и пренесе́нія, ра́дующеся о твое́мъ прославле́ніи въ ли́цѣ святы́хъ и зову́ще Бо́гу ди́вно въ тебѣ́ просла́вльшемуся: Аллилу́ія.

Икос 11

Свѣтопода́тельный свѣти́льникъ Бо́жіей благода́ти явля́ешися на́мъ, преподобному́чениче преблаже́нне, во мно́зѣхъ и преди́вныхъ твои́хъ чудесѣ́хъ, я́же удостовѣря́ютъ на́съ въ твое́й свя́тости и бли́зости ко Го́споду, Ему́же помоли́ся за ны́ грѣ́шныя, усе́рдіемъ си́це тебѣ́ зову́щія:

Ра́дуйся, алава́стре многоцѣле́бный на вся́къ неду́гъ врачевство́ содержа́щій; ра́дуйся, ма́слино благопло́дная, еле́й Бо́жіей благода́ти оби́льно на́мъ источа́ющая.

Ра́дуйся, благоуха́нный кипари́се, зно́й страсте́й на́мъ прохлажда́ющій; ра́дуйся, кри́не пусты́нный, духо́внѣ на́съ увеселя́ющій.

Ра́дуйся, со́ль земли́ Россíйскія, я́же никогда́же обуя́етъ; ра́дуйся, свѣ́тлое зерца́ло добродѣ́телей.

Ра́дуйся, пра́вило и́ноческаго богоуго́дного житія́; ра́дуйся, о́бразъ терпѣ́нія и незло́бія.

Ра́дуйся, кро́ткій Христо́въ послѣ́дователю; ра́дуйся, пріи́скренній Іису́совъ люби́телю.

Ра́дуйся, сы́не благослове́нный Отца́ Небе́снаго; ра́дуйся, дру́же святы́хъ, при́сный Бо́гу.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 12

Благода́ти прича́стная ра́ка святы́хъ и многоцѣле́бныхъ моще́й твои́хъ, Адріа́не преблаже́нне, я́ко но́вая купе́ль Силоа́мская на́мъ явля́ется, къ не́йже приходя́ще неду́жніи здра́ви возвраща́ются, и вся́кимъ болѣ́знемъ исцѣле́ніе отъ нея́ подае́тся твои́ми моли́твами ко Го́споду, чудотво́рче святы́й, Ему́же пое́мъ о тебѣ́ хвале́бную пѣ́снь: Аллилу́ія.

Икос 12

Пою́ще мно́гая и пресла́вная чудотворе́нія твоя́, Адріа́не преподо́бне, хва́лимъ, сла́вимъ и велича́емъ просла́вльшаго тя́ и ди́внаго во святы́хъ Свои́хъ Бо́га на́шего, Иже дарова́ на́мъ тебе́ цѣле́бника благода́тнаго и засту́пника ми́лостиваго, тебѣ́ отъ любве́ серде́чныя си́це вопіе́мъ:

Ра́дуйся, Пресвяты́я Тро́ицы вѣ́рный уго́дниче; ра́дуйся, Пресвяты́я Богоро́дицы изря́дный слуго́.

Ра́дуйся, а́нгельскихъ во́инствъ собесѣ́дниче; ра́дуйся, Предте́чи пустыннолюби́вый подража́телю.

Ра́дуйся, проро́ковъ Бо́жіихъ единоревни́телю; ра́дуйся, апо́столовъ Христо́выхъ послѣ́дователю.

Ра́дуйся, му́ченическихъ полко́въ украше́ніе; ра́дуйся, бо́лій въ ли́цѣ преподо́бныхъ.

Ра́дуйся, пра́ведныхъ сонаслѣ́дниче; ра́дуйся, всѣ́хъ святы́хъ сожи́телю.

Ра́дуйся, тѣлеса́ на́ша безме́зднѣ врачу́яй; ра́дуйся, ду́ши на́ша моли́твами твои́ми спаса́яй.

Ра́дуйся, Адріа́не преподобному́чениче и чудотво́рче преди́вный.

Кондак 13

О, вели́кій уго́дниче Бо́жій, преподобному́чениче и чудотво́рче Адріа́не! Ны́нѣшнее на́ше моле́ніе ми́лостиво пріе́мъ, моли́ Тріеди́наго Бо́га изба́вити на́съ отъ бѣ́дъ вре́менныхъ и вѣ́чныхъ, да, изба́вльшеся муче́ній а́дскихъ моли́твами твои́ми, блаже́нство ра́йское унаслѣ́дуемъ и со святы́ми воспое́мъ Ему́ пѣ́снь хвалы́ и благодаре́нія: Аллилу́ія.

Се́й конда́къ глаго́лется три́жды. Та́же и́косъ 1-й: Ангела земна́го и человѣ́ка небе́снаго... И конда́къ 1-й: Взбра́нный отъ Царя́ си́лъ...

Молитва преподобномученику Адриану, игумену Пошехонскому, чудотворцу

О, свяще́нная и многострада́льная главо́, земны́й а́нгеле и небе́сный человѣ́че, преподобному́чениче и чудотво́рче Адріа́не! Припа́даемъ къ тебѣ́ съ вѣ́рою и любо́вію и мо́лимъ ти ся приле́жно, яви́ на́мъ, смире́ннымъ и грѣ́шнымъ, свято́е твое́ заступле́ніе: се́ бо грѣ́хъ ра́ди на́шихъ не и́мамы свобо́ды ча́дъ Бо́жіихъ, проси́ти о потре́бахъ на́шихъ Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́ моли́твенника благопрія́тнаго къ Нему́ предлага́емъ и про́симъ тя́ со усе́рдіемъ мно́гимъ. Испроси́ на́мъ у бла́гости Его́ благопотре́бныя да́ры душа́мъ и тѣлесе́мъ на́шимъ: вѣ́ру пра́ву, наде́жду спасе́нія несомнѣ́нну, любо́вь ко всѣ́мъ нелицемѣ́рну, въ искуше́ніихъ му́жество, въ злострада́ніихъ терпѣ́ніе, въ моли́твахъ постоя́нство, ду́шъ и тѣле́съ здра́віе, земли́ плодоно́сіе, возду́ха благорастворе́ніе, жите́йскихъ потре́бъ дово́льство, ми́рное и безмяте́жное житіе́, благу́ю христіа́нскую кончи́ну, и до́брый отвѣ́тъ на стра́шнѣмъ судѣ́ Христо́вѣ. Испроси́, уго́дниче Бо́жій, у Царя́ небеси́ и земли́, Благочести́вѣйшему Самодержа́внѣйшему Госуда́рю на́шему Импрера́тору [и́мярекъ] всея́ Россíи здра́віе, спасе́ніе, и на враги́ одолѣ́ніе, и всему́ богохрани́мому ца́рству Его́ ми́ръ, тишину́, благоустрое́ніе. [Или́: стра́ждущую страну́ Россíйскую отъ лю́тыхъ безбо́жникъ и вла́сти и́хъ Госпо́дь да свободи́тъ, и да возста́витъ престо́лъ правосла́вныхъ царе́й; вѣ́рныхъ рабо́въ Его́, въ ско́рби и печа́ли де́нь и но́щь вопію́щихъ къ Нему́, многоболѣ́зный во́пль да услы́шитъ, и да изведе́тъ отъ поги́бели живо́тъ на́шъ.] Не забу́ди, свя́тче Бо́жій, и оби́тель твою́ святу́ю, тобо́ю созда́нную и при́сно тя́ чту́щую, но соблюди́ ю́ и всѣ́хъ живу́щихъ и подвиза́ющихся въ не́й, и на поклоне́ніе въ ню́ приходя́щихъ, невреди́мы отъ искуше́ній діа́вольскихъ и вся́каго зла́. Ей, преподобному́чениче святы́й! Не лиши́ на́съ по́мощи твоея́ небе́сныя, но моли́твами твои́ми всѣ́хъ на́съ приведи́ въ приста́нище спасе́нія, и наслѣ́дники яви́ на́съ бы́ти всесвѣ́тлаго Ца́рствія Христо́ва, да пое́мъ и сла́вимъ неизрече́нныя щедро́ты Человѣколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ заступле́ніе, во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Канон преподобномученику Адриану Пошехонскому

глас 3

Пе́снь 1

Ирмо́с: Су́шу глубороди́тельную зе́млю со́лнце наше́ствова иногда́: я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ лю́дем пешемореходя́щим и богоуго́дно пою́щим: пои́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.

А́гнче Бо́жий, Иису́се Всеблаги́й, премудрости и смы́сла Пода́телю, даждь ми, Сло́ве Бо́жий, гре́шному и недосто́йному, воспе́ти уго́дника Твоего́, до́бляго страда́льца и чудотво́рца Адриа́на, его́же в чудесе́х сла́вно просла́вил еси́.

Был еси́ вои́стинну де́латель до́брый виногра́да Христо́ва, Адриа́не блаже́нне, в пусты́ни его насади́в и слез твои́х струя́ми сию́ напои́в, плод трудо́в твои́х Бо́гови прине́сл еси́, зовы́й: славно бо просла́вися.

Всего́ себе́ в же́ртву Бо́гу прине́сл еси́, преподо́бне, во́лю твою́ всеце́ло Ему́ повину́в, А́нгеловым указа́нием пусты́ни дости́гл еси и в ней трудолю́бно подвиза́лся еси́, при́сно поя́ Го́сподеви: сла́вно бо просла́вися.

Богоро́дичен: Господороди́тельнице, Влады́чице Пречи́стая, моли́, Его́же родила́ еси́, Бо́га и Спа́са на́шего, со преподобному́чеником Адриа́ном, да ми́лостив нам бу́дет в День су́дный.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Непло́дная душе́ и безча́дная, стяжи́ плод благосла́вный, веселя́щися, возопи́й: утверди́хся Тобо́ю, Бо́же, несть свят, несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Ду́хом Го́сподеви рабо́тая, за́поведи Христо́вы от ю́ности твоея́ возлюби́л еси́, о́тче преблаже́нне, и сия́ свет стезя́м твои́м име́л еси́, Богоно́сне, те́мже непреткнове́нно возше́л еси́ на го́ру Небе́сную, иде́же ра́достно пое́ши: несть свят и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Егда́ позави́де враг спасе́ния челове́ческаго твои́м по́двигом, преподо́бне, зло́бных разбо́йник наусти́ разгра́бити оби́тель твою́ и тя му́ченичестей сме́рти преда́ти, но ты среди́ муче́ний кро́тце вопия́л еси́: несть свят и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Житие́ твое́ равноа́нгельное и страда́ние непови́нное, Адриа́не всече́стне, в воню́ благоуха́ния духо́внаго восприя́ Госпо́дь и дарова́ тебе́ ве́лию благода́ть целе́бную, е́юже безме́здно врачу́еши ду́ши и телеса́ на́ша, да хвале́бно пое́м: несть свят и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Богоро́дичен: Зачала́ и родила́ еси́ О́тчее Сло́во, Его́же моли́, Богоро́дице, со преподобному́чеником Адриа́ном изба́вити от бед рабы́ Твоя́, вои́стинну призыва́ющия Тя, святы́й одушевле́нный Бо́жий Киво́те.

Седа́лен, глас 3:

Бога́тство тле́нное и сла́ву мимотеку́щую оста́вил еси́, преподо́бне о́тче, и́нок соверше́н быв, пусты́ни дости́гл еси́ и в ней трудолю́бно подвиза́лся еси́, во́лею же Бо́жиею та́мо му́ченически пострада́л еси́ от лю́тых разбо́йник и ны́не со А́нгелы и му́ченики Влады́це всех предстои́ши, моля́ся непреста́нно о всех нас.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Я́ко неде́лан, Де́во, виногра́д, прекра́сный Грозд прозябла́ еси́, источа́ющий нам вино́ спасе́ния, всех веселя́щее, те́мже, я́ко вино́вную до́брым, ублажа́юще, вопие́м со Ангелом: ра́дуйся, Благода́тная, Господь с Тобою.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Положи́л еси́ к нам тве́рдую любо́вь, Го́споди: Единоро́днаго бо Твоего́ Сы́на за ны на смерть дал еси́. Те́мже Ти зове́м, благодаря́ще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Егда́ му́чити нача́ша тя всезло́бнии разбо́йницы, преподо́бне о́тче, тогда́ кро́тце им веща́л еси́: почто́, о челове́цы, му́чити мя хо́щете и от све́та сего́ сла́дкаго отлучи́ти мя тщи́теся, но молю́, осла́бите ми ма́ло, да помолю́ся ко Го́споду и возопию́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Яко зве́ри ди́вии, устреми́шася на тя разбо́йницы, о́тче преблаже́нне, и ножа́ми изра́ниша все те́ло твое́, огнь к ра́нам твои́м прилага́юще, лю́те тя му́чиша, ты же за них моли́лся еси́ Бо́гу и, му́чимый, взыва́л еси́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Исполня́я за́поведь Христо́ву, страда́льче преподо́бне, среди́ муче́ний, я́ко первому́ченик Стефа́н, моли́лся еси́ за своя́ мучи́тели, взыва́я: Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́. И до после́дняго издыха́ния твоего́ ве́рно пел еси́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Кади́льнице всезлата́я, Мари́е Всенепоро́чная, с преподобному́чеником Адриа́ном, ве́рным Твои́м слуго́ю, моли́ Христа́ Бо́га, Его́же родила́ еси́, изба́витися нам от бед и огня́ ве́чнующаго, да, спасе́ннии моли́твами Твои́ми, возопие́м: сла́ва Тебе́, Всеблагослове́нная.

Пе́снь 5

Ирмо́с: К Тебе́ у́тренюю, всех Творцу́, преиму́щему всяк ум ми́рови, зане́ свет повеле́ния Твоя́, в ни́хже наста́ви мя.

Сокруши́л еси́ терпе́нием всю си́лу вра́жию, преподобному́чениче добропобе́дный, и, муче́ния путь до́блестно проше́д, дости́гл еси́ в несконча́емый поко́й Небе́сный, иде́же со А́нгелы лику́еши во све́те всех Творца́.

Моли́тве, бы́вшей во усте́х твои́х, страда́льче преподо́бне, по земли́ ко́ньми влачи́мый, преда́л еси́ ду́шу твою́ в ру́це Жива́го Бо́га и победоно́сно со сла́вою возше́л еси́ в черто́г Его́ Небе́сный.

Нечести́вии разбо́йницы не умили́шася, ви́девша кончи́ну твою́ му́ченическую, преподо́бне о́тче, но са́мое те́ло твое́ ме́ртвое похи́тиша и сокры́ша, е́же ди́вно откры́ Госпо́дь и просла́ви тя чуде́с благода́тию.

Богоро́дичен: Упова́ние и наде́жда Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, всем правосла́вным христиа́ном: спаси́ лю́ди, ве́рно Тебе́ моля́щияся, сомоли́твенника прие́мь преподобному́ченика Адриа́на, и́мя Твое́ просла́вльшаго оби́телию, во сла́ву Твою́ посвяще́нною.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и исчеза́ет дух мой; но простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу, я́ко Петра́, мя, Упра́вителю, спаси́.

Призва́н был еси́ во дворы́ Небе́сныя, страстоте́рпче преподо́бне, те́ло твое́, му́ченически ура́ненное, оста́вил еси́ нам в насле́дие духо́вное, е́же разбо́йницы а́ще и скры́ша, но Бог ди́вно откры́ и оби́тели твое́й дарова́, я́ко сокро́вище бога́тое исцеле́ний.

Разуме́им вси Бо́жие преди́вное смотре́ние во откры́тии и пренесе́нии святы́х моще́й твои́х, преподобному́чениче Адриа́не, я́же мно́го неве́домы бы́вше и в пу́сте ме́сте земле́ю покрове́ни лежа́вше, ны́не всем явле́ни и от всех почита́еми быва́ют.

Свяще́нства благода́ть прие́м на земли́, о́тче преподо́бне, в ски́нии Небе́сней ны́не священноде́йствуеши и со дерзнове́нием мо́лиши Триеди́наго Бо́га о Це́ркви Святе́й и оби́тели твое́й, почита́ющей ве́рно святу́ю па́мять твою́.

Богоро́дичен: Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, и прибе́жище на́ше и утвержде́ние, Тя стяжа́ Помо́щницу преподобному́ченик Адриа́н, сооруди́вый во и́мя Твое́ храм че́стен в пусты́ни, с ни́мже моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.

Кондак, глас 6:

Жите́йския молвы́ избежа́в, преподо́бне, в пусты́ню всели́лся еси́, и, та́мо оби́тель и́ноков возгради́в, последи́ от разбо́йник му́ченически пострада́л еси́, и ны́не сия́еши нетле́нием и чудесы́, Адриа́не многострада́льне, моли́твенниче о душа́х на́ших.

И́кос:

А́нгелом собесе́дника и му́чеником сострада́льца, пе́сньми духо́вными восхва́лим, бра́тие: той бо нача́льник оби́тели бысть и, ангелоподо́бне в ней подвиза́вся, му́ченически сконча́ся, о́браз всем нам в себе́ подава́я терпе́ния и незло́бия, и́же, мучи́мь, не пререка́ше и, убива́емь, за уби́йцы своя́ моля́шеся, ны́не же, увенча́н от Христо́вой десни́цы, чудесы́ сия́ет и вся ны благода́тне озаря́ет, да зове́м ему́: ра́дуйся, Адриа́не многострада́льне, моли́твенниче о душа́х на́ших.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Трие́ о́троцы в пещи́, Тро́ицу прообрази́вше, преще́ние о́гненное попра́ша и, поюще, вопия́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Пою́ще, сла́вим твоя́ по́двиги пусты́нныя, преподо́бне о́тче, и, твое́ страда́ние му́ченическое воспомина́юще, про́сим твоего́ моли́твеннаго предста́тельства за ны ко Го́споду, Ему́же вопие́м: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Кро́вию твое́ю обагре́нный и ра́ны нося́ на те́ле твое́м, я́ко у́твари драги́я, предста́л еси́, преподо́бне, всех Царю́ Христу́ Бо́гу, Ему́же помоли́ся, страда́льче, и за ны, гре́шныя, чту́щия святу́ю па́мять твою́ и вопию́щия: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Христу́, нас ра́ди на Кресте́ ру́це Свои́ распросте́ршему, подо́бствовал во́льным распя́тием пло́ти твоея́ со страстьми́ грехо́вными, Адриа́не преблаже́нне, последи́ ре́занием и о́гненным опале́нием от разбо́йник сию́ в же́ртву жи́ву Бо́гу прине́сл еси́, зовы́й: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: От утро́бы Твоея́ про́йде у́мное, Богоро́дице, Со́лнце, Сего́ моли́, я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га, со преподобному́чеником Адриа́ном возсия́ти нам день спасе́ния и сы́ны све́та показа́ти, да ра́достно от души́ вопие́м: благослове́нна еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Веще́ственнаго огня́ пла́мень Невеще́ственным увяди́ша Богозри́мии о́троцы и поя́ху: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Мо́лим тя, преблаже́нне: помоли́ся ко Го́споду, стране́ на́шей в ми́ре пребыва́ти, и всем лю́дем росси́йским спасти́ся, да ра́достно вопие́м просла́вльшему тя Влады́це: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Враги́ неви́димыя победи́л еси́, преподо́бне, от ви́димых же всезло́бных разбо́йников ра́ны лю́тыя претерпе́л еси́ до́блественне, и, му́ченическую кончи́ну восприе́мь, но́вый му́ченик яви́лся еси́ в земли́ Росси́йстей, зовы́й Бо́гу, тя венча́вшему: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Возшуме́ на тя лю́тая бу́ря страданий теле́сных, о́тче Богому́дре, но не поколеба́ му́жества души́ твоея́ и терпе́ния твоего́ кре́пкаго: взира́л бо еси́ на воздая́ние Небе́сное и моли́твенно вопия́л еси́ среди́ муче́ний: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Ще́драго и Человеколюби́ваго Бо́га роди́ти, Богоро́дице, сподо́билася еси́, Сего́ моли́, Неискусобра́чная Отрокови́це, с Адриа́ном многострада́льным ниспосла́ти нам ве́ры утвержде́ние и ве́лию ми́лость.

Пе́снь 9

Ирмо́с: В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Богу. Тем Перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна. Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.

Анто́ния Пече́рскаго духо́вное порожде́ние, и Корни́лия Коме́льскаго пусты́нное воспита́ние, Адриа́не преподо́бне, сих доброде́тели в себе́ совокупил еси́ и был еси́ до́брый насле́дник обои́х, с ни́миже тя вку́пе, я́ко ве́рна уго́дника Бо́жия, в пе́снех велича́ем.

Безмо́лвие пусты́нное возлюби́л еси́, Богому́дре о́тче, и, красоту́ Небе́сную мы́сленным о́ком созерца́я, к ней по́двигами пусты́нными восходи́л еси, Ангел земны́й и челове́к Небе́сный вои́стинну быв. Те́мже тя немо́лчно в пе́снех велича́ем.

Рыда́ние го́рькое оста́вил еси́ бра́тии твое́й, Адриа́не многострада́льне, егда́ лю́те му́чима и убие́нна от разбо́йник тя ви́девше, лиши́шася и свята́го твоего́ телесе́, увезе́ннаго из твоея́ оби́тели и безве́стне сокрове́ннаго в земли́, е́же обре́тше и о сем ра́дующеся, в пе́снех тя велича́ем.

Богородичен: Чу́ждых нас яви́, Влады́чице, вла́сти лю́таго мироде́ржца и в час кончи́ны на́шея на по́мощь ускори́ к нам, безпомо́щным: приво́дим Ти на умоле́ние за ны ве́рнаго Твоего́ уго́дника и слугу́ Адриа́на страстоте́рпца преподо́бнаго, с ни́мже вку́пе за ны Христу́ помоли́ся и от поги́бели ве́чныя нас изба́вити, да Тя непреста́нно велича́ем.

Свети́лен, глас 1:

Ди́вное чу́до пропове́дуем, А́нгела, страннообра́зно я́вльшагося и преподо́бному сопу́тствовавша до Бо́гом угото́ванныя ему́ пусты́ни, иде́же а́бие неви́дим бысть, да сла́вим А́нгелов и челове́ков Творца́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Тя пе́сньми ублажа́ем, Де́во, Бо́га бо родила́ еси́ и на руку́ носи́ла еси́, Того́ моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Случайный тест

(14 голосов: 5 из 5)