(62 голоса: 4.5 из 5)

Оглавление

Июнь

2 июня

Груздовская икона

Сведений о месте и времени явления сей иконы нет; находится она в селе Груздове (отсюда ее наименование Груздовская) Олончанского уезда Виленской губернии.

Киево-Братская икона

См. сведения о ней под 6 сентября.

Кипрская икона

Сведения о ней читай под 20 апреля.

3 июня

Югская икона

Сия икона находится в Югской Дорофеевой пустыни, в Троицком храме ее, по левую сторону царских врат в иконостасе. Она покрыта драгоценной из жемчуга ризой, осыпанной бриллиантами и драгоценными камнями. О месте и времени явления ее известно следующее.

В 1616 году, в начале царствования Михаила Феодоровича Романова, на Россию сделали нападение шведы. Разоряя все попадавшееся им на пути, они дошли до Пскова и стали опустошать его окрестности, грабить дома, жечь церкви и монастыри. В это время в Печерской обители, расположенной близ Пскова, жил и подвизался один благочестивый схимник Дорофей. Когда этому Печерскому монастырю стала угрожать опасность со стороны шведов, Дорофей решил оставить его и возвратиться на родину свою, в село Никульское близ города Мологи. Приняв такое решение, он пришел однажды в монастырскую церковь и стал молиться перед Печерским образом Богоматери. Вдруг он услышал от иконы голос, который повелевал ему идти на определенное место и взять там образ Богоматери Одигитрии, чтобы отнести его на свою родину; при этом голос добавлял, что если он исполнит все это, то Господь дарует ему спокойное житие на родине. Дорофей тотчас же после утрени отыскал в указанном ему месте икону Богоматери, повергся перед ней на колени и начал усердно молиться. Окончив молитву, он взял икону в руки, которая при этом сразу просияла необыкновенным светом. Дорофей с радостью поспешил к настоятелю Печерской обители Иоакиму и рассказал ему подробно как о видении своем, так и об обретенной им иконе Богоматери. В заключение он просил настоятеля разрешить ему удалиться из Печерской обители. Архимандрит Иоаким, не поверив рассказу Дорофея, не соглашался отпустить его, чем весьма опечалил подвижника. Вернувшись в келью, Дорофей пал ниц перед иконой Богоматери и в горячей молитве излил свою скорбь и недоумение по поводу отказа настоятеля, прося у Пресвятой Девы помощи и утешения. Целый день и ночь провел он в молитве. И вот Богоматерь является во сне архимандриту Иоакиму и говорит ему гневным голосом:

— Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с Моей иконой на родину? Этим упорством ты оказываешь противление Моей воле.

Проснувшись, настоятель немедленно созвал всю братию и объявил им о страшном своем видении; затем он отправился на то место, где Дорофей нашел икону Богоматери. Икона пребывала на том же месте. Иоаким с благоговением взял ее и вручил Дорофею, благословив подвижника на далекий путь к его родине.

Возвращаясь в родные края, Дорофей принял намерение поставить икону Богоматери в приходской церкви села Никульского, посвященной имени Всемилостивого Спаса. Но Богоматерь избрала другое место для пребывания Своей иконы. В семи верстах от села Никульского, где река Белый Юг впадает в Черный Юг, Дорофей почувствовал необыкновенную усталость и решил остановиться для краткого отдыха от длинной дороги. Старец поставил икону на дереве, а сам расположился под ним и задремал. Почувствовав себя после отдыха более бодрым, чем раньше, он намеревался уже продолжать путь и с этой целью хотел взять икону, но не мог сделать этого. Три раза пытался он сдвинуть икону с места, но все его старания были безуспешны. Велико было его недоумение и смущение. Но вот от иконы послышался голос:

— Зачем ты напрасно стараешься снять образ Мой? Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков; в ней пусть пребудет образ Мой навсегда, а с ним и благодать Моя и сила.

Когда старец выслушал эти слова, то понял, что Богоматери не угодно, чтобы он продолжал путь. Повинуясь Ее повелению, он устроил здесь же себе келью, поставил в ней икону Богоматери и начал проводить время в подвигах молитвы и поста. Вскоре к нему стали приходить жители окрестных мест для поклонения чудотворному образу Богоматери; приходили сюда также одержимые разными недугами, и многие из них по вере своей получали исцеления.

Между тем, старец не забывал о повелении Богоматери устроить на этом месте обитель. Он деятельно принялся расчищать место для будущего монастыря. Но Бог не судил ему видеть устроение обители: подвижнику было свыше открыто о дне его кончины. Он почил о Господе в 1622 году и был погребен в сооруженной им самим часовне.

После кончины Дорофея священники села Никульского решили поставить принесенную им икону в своей приходской церкви. Они взяли ее и с крестным ходом перенесли в сельскую церковь. Однако Богородице не было угодно, чтобы Ее икона пребывала в селе Никульском. Поэтому, когда на другой день священники пришли в свою церковь, то иконы там не нашли. Отправились в келью Дорофея и там нашли ее стоящей на прежнем месте и с горящей перед нею свечой. Они взяли икону и поставили в приходской церкви, но она опять исчезла из храма и снова оказалась в келье старца Дорофея. Священники, не оставляя мысли поставить икону в приходской церкви, в третий раз пытались взять ее, но на этот раз какая-то невидимая сила удержала их. Видя безуспешность своих попыток, священники оставили икону в келье старца и более уже не покушались взять ее в свою церковь.

Богомольцы по-прежнему стекались к иконе Богоматери, прося у Нее помощи и утешения в своих делах, а также исцеления от болезней. Богоматерь посылала многим исцеления и помощь по вере их. Вскоре о сих чудесах стало известно Ростовскому митрополиту Варлааму II, который, в свою очередь, донес о них патриарху Филарету. Последний, доложив о том царю Михаилу Феодоровичу, с его согласия послал Варлааму грамоту, в которой давал разрешение на устроение обители там, где пребывала чудотворная икона Богоматери, принесенная старцем Дорофеем.

Обитель в скором времени получила основание. В ней была построена деревянная церковь во имя Успения Богоматери и кельи для желающих вести иноческую жизнь. Место для обители было пожертвовано благочестивыми боярами Димитрием Погожевым и Орестом Глебовым, которые отвели для нее землю на протяжении двух верст по реке Черный Юг. Новоустроенная обитель получила название Дорофеевой Югской, по имени старца Дорофея и реки Юга, а отсюда и сама чудотворная икона Богоматери, находящаяся в ней, стала называться Югской.

Многие чудеса и исцеления совершились у сей иконы; они не прекращаются и доселе. Приведем некоторые из этих чудес.

В 1654 году Рыбинскую слободу, впоследствии обратившуюся в город Рыбинск, посетила страшная моровая язва. Когда Югская икона Богоматери была принесена туда, язва сразу же прекратилась. В память этого чудесного избавления в начале XVIII-го столетия было установлено совершать крестный ход с Югской иконой в Рыбинскую слободу.

В 1771 г. вместе с другими городами России Рыбинская слобода снова была посещена моровой язвой. Жители ее обратились к настоятелю Югской обители с просьбой позволить им принести икону в их местность, на что и получили разрешение. Как только икона была принесена в слободу, язва сразу же ослабела, а потом и совершенно прекратилась. Благодарные жители Рыбинской слободы заказали сделать список с Югской иконы и поставили его в своем храме во имя Преображения Господня.

Ежегодно на праздник Воздвижения Югская икона приносится в город Рыбинск, в воспоминание об указанном событии. Сюда же она переносится и после 5 июня и остается здесь до конца месяца. С 30 июня ее носят по окрестным селам и только к 12 августа возвращают в Югскую обитель. 20 августа она переносится в местечко Кой Тверской губернии и возвращается в обитель 7 сентября. 8 сентября она относится в г. Рыбинск и там остается до половины ноября.

Сей чудотворной иконе Богоматери сначала (до 1786 г.) праздновали 28 июля, а затем стали праздновать в день принесения ее старцем Дорофеем на место Югской обители, т. е. 3 июня.

5 июня

Игоревская икона

19 сентября 1147 года в Киеве был убит бывший великий князь Игорь Ольгович, во святом крещении Гавриил. Брат его Всеволод восхитил киевский престол у потомков Мономаха и при смерти передал его Игорю. Киевляне, не любившие Ольговичей, тайно предложили престол внуку Мономаха Изяславу. В происшедшей между ним и Игорем битве киевские бояре открыто предавались Изяславу. Игорь был наголову разбит и заключен в темницу. Вскоре он пожелал принять иноческое пострижение. «Давно, и в самом счастье, — говорил он, — хотел я посвятить душу мою Богу. Ныне в темнице и при дверях гроба могу ли желать другого!» Изяслав освободил его. Бессильного отнесли его в келью, где он пролежал восемь дней, как мертвый. Но после пострига он выздоровел и принял схиму. Между тем, брат Игоря Святослав, заступаясь за брата, выступил в поход против Изяслава. Тогда недоброжелатели Ольговичей подняли на него чернь, схватили его, безжалостно убили и влекли обнаженный труп его по улицам.

Последние часы своей жизни князь Игорь, причисленный церковью к лику святых, молился перед келейной своей иконой, которая получила от него имя «Игоревской» и почитается чудотворной. Празднество Игоревской иконы совершается одновременно с памятью страстотерпца благоверного князя Игоря Ольговича — 5 июня.

Стоит икона в Успенском соборе киевской лавры, в приделе апостола Иоанна Богослова. Она покрыта серебряной вызолоченной ризой, на которой вырезана надпись о том, что она принадлежала князю Игорю и что перед ней излил он свою последнюю молитву. Икона древнегреческого письма, и выражение ее чрезвычайно утешительно. К помощи этой иконы прибегают особенно люди, подвергающиеся скорбям и гонениям.

6 июня

Пименовская икона

Пименовская икона Богоматери находится в московском Благовещенском соборе, за престолом. Она так именуется потому, что была принесена в Москву митрополитом Пименом из Царьграда. Это было в 1381 году. От этой иконы совершилось много чудес. Однажды купец Тотрумов поднял сию икону в свой дом для совершения молебствия. Во время молебна от иконы истекло чудное благовонное миро. Все видевшие сие чудо пришли в умиление и прославили Христа Бога и Его Пречистую Матерь. Когда этим миром стали помазывать болящих, многие из них получили исцеление.

8 июня

Урюпинская икона Богоматери

Этот образ находится в Области войска Донского, в станице Урюпинской, расположенной на реке Хопре, в Хоперском уезде. Он хранится в местном храме Покрова Пресвятой Богородицы. Явление Урюпинской иконы Богоматери последовало 8‑го июня 1827 года. Несколько лет она после явления хранилась в келье одной подвижницы Ирины, а потом была перенесена в станицу Урюпинскую и там поставлена на церковной площади против Покровской церкви, а в 1854 году внесена в самый храм. В Покровской церкви она хранится в резном позолоченном киоте перед левым клиросом. К этому киоту привешено много дорогих серебряных лампад, подаренных в церковь благодарными мирянами, получившими исцеления от Урюпинской иконы Божией Матери.

21-го октября 1856 года на имя местного высокопреосвященного было прислано Ириной Лазаревой следующее донесение:

«В 8 день июня 1827 года мы внезапно усмотрели на дереве, растущем на нагорной стороне нашего Урюпинского юрта, икону Божией Матери без всякой надписи ее наименования. Мы тогда же довели о сем до сведения местных священников и станичных правителей и перенесли ее в свое жилище, где и молились. Сожительствовавшая со мной девица одержима была до того 24 года недугом, и я сама болела более 24 лет, страдая от ран в обеих ногах. Однажды мы долго молились об избавлении от одержащих нас болезней… и через неделю получили просимое. Этот самый образ Божией Матери являлся в сновидении некоторым больным, и те с верой прибегали к нему и получали скорое в болезнях своих исцеление. Слух о чудесах сих стал распространяться в народе, после чего священнослужители Урюпинской станицы перенесли икону Божией Матери в приходскую Покровскую церковь».

При этом донесении приложен список многих лиц, получивших в различное время исцеление от язв, ран, паралича, ревматизма, падучей болезни и пр. недугов. Приведем здесь некоторые чудеса, известные по документам, хранящимся в Донской духовной консистории за № 3015.

«1880 года августа 18 дня я был болен падучей болезнью; при этом со мной была сильная тоска: я не мог найти себе помощи ни у докторов и ни у лекарок. По частным слухам я ездил на источник, где явилась икона Божией Матери, искупался в нем и в то же время получил исцеление. В настоящее время приношу благодарственное моление Царице неба и земли, в чем подписуюсь: Михайловской станицы казак Алексей Иванов Миронов».

«1883 года июня 8 дня я приходила в станицу Урюпинскую с двумя дочерьми: Прасковьей 16 лет и Зинаидой 5 лет. Из них первая около четырех месяцев страдала лихорадкой, и никакие лекарства не помогали ей, а у последней болела голова — она не могла ее держать прямо и сделалась слабоумной. По прибытии в станицу я отправилась с ними в Покровскую станичную церковь, где отстояла утреню и обедню и отслужила Божией Матери перед Ее чудотворной иконой молебен. На возвратном пути из Урюпина в хутор Беспалов дочери мои совершенно выздоровели: старшая не чувствовала никакой лихорадки, а младшая — никакой боли в голове и притом голову держала прямо и стала говорить разумно». За безграмотностью Екатерины Павловны Афиногеновой расписались священник и псаломщик Покровской церкви.

«1890 года около 15 июня я, нижеподписавшийся, Луковской станицы урядник Спиридон Вуколович Вуколов, приехал в станицу Урюпинскую и служил молебен перед явленной иконой Божией Матери, прося Ее об исцелении моей болезни, которой я страдал 15 лет и которая выражалась в расслаблении всего тела, доходившего иногда до полной недвижимости. По объяснению врачей, это был паралич ног. После молебна я почувствовал себя легче, а теперь выздоровел окончательно и вот явился в храм благодарить Царицу Небесную и отслужить перед явленной Ее иконой молебен с акафистом. 1890 г., октября 3 дня. С. Вуколов».

Мария, дочь проживавшего в Урюпино борисоглебского мещанина А. М. Яковлева, еще будучи 6‑месячным ребенком, ослепла: у нее образовались на обоих глазах большие бельма, и глаза сделались совершенно белые. Отец сначала обратился за помощью к докторам Тенчинскому, Захарьевскому и др., но все меры медицины оказались бессильны, так что больная на четвертом году совершенно ослепла, и веки глаз ее закрылись. От сильной боли она настолько была измучена, что, будучи шести лет, не могла ходить. По совету некоторых лиц, отец ее раскрыл ей веки и увидел вместо глаз одно мясо, облитое кровью. Потеряв всякую надежду на излечение дочери, Яковлев и жена его, взяв больную, завернули в одеяло и отправились в церковь на старом кладбище станицы Урюпино, где находится явленная икона Богоматери. Здесь попросили они священника отслужить молебен перед иконой. Возвратившись в квартиру, они посадили дочь, по обыкновению завернутую в одеяло, на всегдашнюю ее постель на сундуке, а сами стали готовиться пить чай. В это время неожиданно дочь их раскрыла глаза и произнесла, что она видит отца, самовар и все, что на столе, и просила отца и мать заговорить что-нибудь, так как она их отроду не видала, а знала лишь по одному голосу.

Приведем, наконец, показание доктора Суровцева. «В начале марта 1894 года, — пишет он, — меня пригласили пользовать больную Елизавету Андреевну Ефаеву в станице Урюпинской. При исследовании болезни мной найдены у больной расширение сердца и водянка ног и грудной полости. Употребление медицинских средств не принесло пользы больной; болезнь не уступала лечению. Семидесятилетняя больная страдала очень сильно, и болезнь с каждым днем увеличивалась. Около 25 числа марта водянка распространилась по всем частям ног, в полости живота и в грудной полости. Сердцебиение было учащенно-слабое, поверхностное, сопровождавшееся удушьем, вследствие чего больная не могла лежать и впадала в бред. 29 марта я посоветовал пригласить к больной других местных врачей для совещания о болезни, сознавая и не скрывая от окружающих, что надежды на выздоровление нет. 30 марта 1894 года родные больной принесли в дом Ефаевой местную икону Божией Матери из Покровской церкви и пригласили причт этой церкви отслужить молебен Богоматери. Во время молебна больная сама встала с постели, хотя прежде и не могла ходить без посторонней помощи, прошла в смежную комнату с той, где служили молебен, и остановилась, а затем сидела в полусознательном состоянии в кресле. После молебна больная была перенесена на постель, где заснула в первый раз спокойным сном. По пробуждении больная почувствовала выздоровление. 31 марта я не нашел у нее водянки ни в полостях грудной и брюшной и ни в ногах; удушье прошло, расширение сердца уменьшилось, пульс полный и почти нормальный. Ефаева чувствует себя совершенно здоровой, ходит без посторонней помощи и занимается обыкновенными делами до настоящего времени. 1895 г., 5 января. Врач, коллежский советник Андрей Львович Суровцев».

Ярославская икона

Ярославская икона Богоматери находится в кафедральном соборе г. Ярославля. Предание говорит, что она очень древняя и принесена в Ярославль святыми князьями Василием и Константином в XIII веке. Кроме этой иконы, существуют еще две Ярославские иконы: Ярославская-Казанская (8 июня) и Ярославская-Печерская (см. под 14 мая).

Явление Богоматери св. Кириллу Александрийскому

Св. Кирилл, архиепископ Александрийский, был великим отцом церкви и ревностным ее защитником от всех ее врагов. К сожалению, обстоятельства сложились так, что этот столп церкви находился во враждебных отношениях к другому великому вселенскому учителю — св. Иоанну Златоусту. Впрочем, вина за это не лежит в характере самого Кирилла, ибо он отличался кротостью, смирением и незлобием: она падает на его дядю Феофила, человека честолюбивого и властолюбивого, главного врага Иоанна Златоуста. Феофил ненавидел св. Иоанна всеми силами своей души и склонил к тому же своего племянника Кирилла, который по слабости человеческого естества верил клеветам своего дяди. Даже когда вся восточная церковь причислила Златоуста после его смерти к лику святых, Кирилл один только отказывался признавать его святым. Ни уговоры, ни письма друзей не могли переменить решения Кирилла: он оставался непреклонен. И только небесное вразумление подействовало на него.

Однажды во сне он увидел, что находится в каком-то чудном месте, где пребывают праотцы наши и другие праведники Ветхого и Нового Заветов. Посреди этого чудесного места возвышался дивный храм, в котором слышалось прекрасное пение. Кирилл вошел в храм и увидел, что внутри его стоит Пречистая Богоматерь, сияющая небесной славой и окруженная множеством ангелов; перед Ней стоял с великой славой св. Иоанн Златоуст, держа в руке книгу своих поучений, а около него находилось множество мужей в виде слуг, которые смотрели недружелюбно на Кирилла. Последний хотел приблизиться к Богородице и поклониться Ей, но св. Златоуст и окружавшие его мужи воспретили ему это и даже потребовали, чтобы он удалился из храма. Но вот Богоматерь вступилась за Кирилла и стала убеждать св. Иоанна простить его, ибо Кирилл согрешил по неведению, а не по злобе. Когда же Иоанн не согласился на это, Богородица указала ему на великие заслуги Кирилла перед церковью.

— Прости его, — говорила Она, — ибо он много потрудился для прославления имени Моего и утвердил церковь называть Меня Богородицей.

Уступая убеждениям Богоматери, св. Иоанн, наконец, простил Кирилла, говоря:

— Прощаю его ради Твоего милосердия и заступления.

Сказав это, он подошел к Кириллу и дружелюбно поцеловал его. Пробудившись, святой Кирилл сразу уразумел свой тяжкий грех по отношению к памяти святителя Златоуста. Оплакав свое заблуждение, он тотчас же внес имя Иоанна Златоуста в число святых и затем на соборе египетских епископов определил день празднования и воспоминания памяти святителя.

Явление Богоматери прп. Кириллу Белозерскому

Св. Кирилл до основания им Белозерского монастыря подвизался в Старой Симоновой обители. Проводя ночь в молитве и бодрствовании, он имел обыкновение в это время читать акафист Богородице. Однажды, читая его пред Смоленской иконой Богоматери, он как-то невольно задумался над словами: «Странное рождество видевше, устранимся мира, ум на небеса преложше…» Он умилился сердцем и, размышляя о бренности бытия, решил удалиться в пустыню и стал молиться Богоматери, дабы Она указала ему путь спасения. И вот он слышит таинственный голос, говорящий ему:

— Кирилл! Иди на Белоозеро. Там найдешь ты себе доброе пристанище, ибо это место уготовано тебе Мною, чтобы ты мог спастись.

Преподобный отворил окно своей кельи и увидел, что на северной стороне неба, по направлению к Белоозеру, сияет необыкновенный свет и луч этого света, как бы некий перст, указывает ему место будущих его подвигов. Твердо решив идти на Белоозеро, прп. Кирилл всю ночь провел в молитве, благодаря Богоматерь за Ее заботы о его спасении и прося Ее благословения на предстоящие подвиги.

Описанное событие относится к 1394 году. Скоро после этого прп. Кирилл, взяв с собой Смоленскую икону Богоматери, отправился на Белоозеро. Его сопровождал один инок, по имени Ферапонт, который раньше был на Белоозере и много рассказывал св. Кириллу о тамошних местах. После долгого странствования прп. Кирилл достиг, наконец, Белоозера. Долго отыскивал он то место, которое было указано ему в видении, а когда нашел, то возблагодарил Христа Бога и Его Пречистую Матерь и поставил там крест. Он ископал для себя малую пещеру и начал подвизаться. К нему скоро стали стекаться многие любители иноческого жития. Спустя некоторое время на этом месте был построен храм во имя Успения Богоматери и положено основание Белозерскому монастырю (1397 г.), который существует доселе и находится возле г. Кириллова Новгородской губернии.

Чудотворная Смоленская икона Богоматери, принесенная прп. Кириллом на Белоозеро, находится ныне в Успенском храме монастыря, по левую сторону царских врат.

Явление Богородицы прп. Кириаку Отшельнику

Об этом явлении Богоматери повествует блаженный Иоанн Мосх в своем сочинении «Луг духовный» (46 глава).

«Однажды, — пишет он, — пришли мы к авве Кириаку, пресвитеру лавры Каламонской, что близ священного Иордана. И он поведал нам следующее. Я видел во сне величественную Жену, облаченную в порфиру, и вместе с Ней двух мужей, сиявших святостию и достоинством. Все стояли вне моей кельи. Я понял, что это Владычица наша Богородица, а два мужа — св. Иоанн Богослов и св. Иоанн Креститель. Выйдя из кельи и поклонившись, я просил войти и сотворить молитву в моей келье. Но Она не хотела этого сделать. Долго не переставал я умолять, говоря: да не буду я отвержен, унижен и посрамлен, и многое другое. Видя неотступность моей просьбы, Она, наконец, ответила мне: «У тебя в келье Мой враг. Как же ты желаешь, чтобы Я вошла?» Сказав это, Она удалилась. Я пробудился и начал глубоко скорбеть, вообразив себе, не согрешил ли я против Нее, хотя бы помыслом, так как, кроме меня одного, в келье никого не было. После долгого испытания себя я не нашел в себе никакого прегрешения против Нее. Погруженный в печаль, я встал и взял книгу, чтобы чтением рассеять свою скорбь. У меня была в руках книга Исихия, пресвитера иерусалимского, которую я на время взял у него. Развернув книгу, я нашел в самом конце ее два слова нечестивого Нестория и тотчас сообразил, что то и есть враг Пресвятой Богородицы. Немедленно встав, я вышел и возвратил книгу тому, кто мне ее дал. Возьми, брат, обратно свою книгу, сказал я ему. Она принесла мне не столько пользы, сколько вреда. Он пожелал знать, в чем состоял вред. Я рассказал ему о своем сновидении. Исполнившись ревности, он немедленно вырезал из книги два слова Нестория и предал пламени. «Да не останется и в моей келье, — сказал он, — враг Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!» Чтобы понять этот рассказ, нужно помнить, что Несторий, архиепископ Константинопольский, дерзал именовать Пресвятую Деву Марию не Богородицей, а Христородицей, ибо, по его мнению, Она родила не Бога, а простого человека, который только в крещении соединился с Богом. Это лжеучение было осуждено на III Вселенском соборе, бывшем в Ефесе в 431 году.

11 июня

Икона «Достойно есть», или «Милующая»

На Афоне рассказывают следующее предание относительно этой иконы Богоматери.

В конце X века невдалеке от Карейского монастыря, основанного императором Константином Великим, в одной келье, уединенно спасаясь, отшельнически жил один священноинок со своим послушником. Келья эта с небольшой церковью во имя Успения Пресвятой Богородицы сохранилась до настоящего времени. Живя здесь, старец и его послушник проводили все время в подвигах молитвы и поста. Они оставляли свою келью только тогда, когда должны были присутствовать на общественном богослужении.

Однажды священник отправился к всенощному бдению в Карейский храм, а богобоязненному ученику своему заповедал совершить службу, как может, дома. Инок остался стеречь свою келью. При наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь кельи. Отворив ее, он увидел перед собой незнакомого монаха, который просил разрешения войти в келью на ночь. Послушник впустил его. Между тем, наступило время совершения службы. Оба монаха встали и, вознесши сердце и ум свой в горняя, начали со страхом и благоговением изливать перед Творцом вселенной свои молитвенные чувства и славословия. Так текла их ночная служба своим порядком, пока не настало время величать Пресвятую Богородицу. Став перед Ее иконой, послушник, полный сердечного умиления и благоговения к Всепетой и как бы тая в чувстве пламенеющей любви к Ней, трогательными звуками изливал хваления Царице Небесной, воспевая «Честнейшую херувим», т. е. общепринятую в церкви песнь св. Косьмы Маюмского, творца канонов, и не прилагая к этой песни никаких других славословий, кроме вздохов умиленной души. Вдруг дивный гость, делая к сей песни иное начало, запел сладким ангельским голосом: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего».

А к сему он добавил «Честнейшую херувим».

Слушая пение чудесного гостя, послушник пришел в восторг и умиление. Так было прекрасно оно! Выслушав песнь до конца, он в изумлении обратился к явившемуся незнакомцу и сказал:

— Мы поем только «Честнейшую херувим», а песни «Достойно есть» до сей поры никогда не слыхали, и не только мы, но даже и предки наши. Впрочем, прошу тебя, напиши мне сию песнь, чтобы и я мог таким же образом величать и славить Богородицу.

Незнакомец согласился исполнить его просьбу и потребовал себе бумаги и чернил. Послушник извинился перед гостем, сказав, что он не имеет ни того, ни другого, ибо, занимаясь молитвой и рукоделием, очень редко нуждается в этих предметах.

— Тогда принеси мне, по крайней мере, какую-нибудь каменную плиту, — сказал гость.

Послушник тотчас же принес плиту и подал незнакомцу. Тот взял ее и стал писать на ней перстом своим песнь «Достойно есть».

Под его чудодейственной рукой камень умягчался, как воск: пишущий перст его глубоко врезывался в камень, и слова отпечатлевались на нем четко и ясно. Окончив писание, незнакомец подал плиту иноку и сказал:

— Отныне так пойте и вы, и все христиане.

Затем он внезапно исчез, как молния, от изумленных взоров благоговейного инока. Долго стоял послушник перед каменной плитой; радостный и благоговейный трепет объял его при виде письмен, чудесно начертанных на камне. Подобно Луке и Клеопе, шедшим в Эммаус и не узнавшим Своего воскресшего Господа, послушник оставался во время присутствия гостя в неведении, кто сей таинственный инок. И только теперь, оставшись один, он понял, что это был небожитель.

Православная церковь верует, что явившийся небожитель был архангел Гавриил, который во время земной жизни Богородицы был Ее пламенным прославителем, Ее питателем и благовестителем. Что чудо это действительно древнейшее и что явившийся ангел был Гавриил, это можно видеть из греческих миней, где под 11 числом июня, когда совершается празднование иконе Богоматери «Достойно есть», говорится: «В той же день собор архангела Гавриила в «пении» (так называлось место, где стояла келья, которую посетил ангел и в которой он воспел чудесную песнь). Из этого видно, что чудо сие совершилось 11 июня. Посему-то афонские иноки ежегодно совершали службу на этом месте в память совершившегося там чуда и в честь архангела Гавриила.

Изучив песнь, инок стал славословить Богородицу ее словами. Старец, возвратившись со всенощного бдения и застав своего послушника поющим эту чудную песнь, был весьма удивлен и обратился к нему с вопросом, где он выучился такой прекрасной песни. Тогда послушник рассказал старцу все случившееся с ним и в заключение показал ему доску с чудесно начертанными на ней письменами песни. Старец внимательно выслушал рассказ своего ученика о явлении ему ангела Господня. Долго рассматривал он каменную доску, исписанную чудесной рукой, и перечитывал слова песни. Затем он и инок, взяв эту доску, отнесли ее к прету, т. е. начальнику Святой горы, и рассказали подробно о случившемся.

Скоро об этом чудесном событии узнали и другие старцы Афона. Все едиными устами и единым сердцем прославили Христа Бога и Его Пречистую Матерь и воспели Ей новую ангельскую песнь, принесенную на землю архангелом Гавриилом. Вслед за этим о явлении архангела было донесено патриарху и царям. Государством тогда правили братья Василий и Константин, называемые порфирородными, а патриахом был Николай Хрисоверг. Донося царям и патриарху, афонские иноки отослали в Константинополь каменную доску с начертанной на ней песнью Богоматери, как доказательство истинности передаваемого ими известия. С той поры сия ангельская песнь «Достойно есть», вполне выражающая славу и величие Пресвятой Богородицы, стала звучать и доселе звучит в церкви Христовой на божественной литургии и на прочих службах. Распространившись по всей вселенной, она стала столь общей и столь вожделенной для всех христиан, что теперь даже и самые малые дети христианские с великой радостью поют ее во славу Богородицы.

Та икона Богоматери, перед которой небесный посланник воспел свою хвалебную песнь, была взята из кельи отцами Афонской горы и перенесена в соборный протатский храм, где она и доселе видима в алтаре на горнем месте и всем приходящим и поклоняющимся ей с верой и любовью источает благодатные дары исцелений от душевных и телесных болезней. Вместо прежнего названия «Милующая», или «Милостивая», она именуется теперь иконой «Достойно есть». Равным образом, и сама келья со времени описанного чудесного события названа и доселе называется «Достойно есть».

Указанное дивное событие на святой Афонской горе воспоминается и празднуется ежегодно 11 июня. Но так как в июне месяце совершается пост в честь святых верховных апостолов Петра и Павла и поется Аллилуия, то, чтобы сохранить сии святые установления церкви и не дозволить разрешения поста, установили праздновать 11 июня только иконе Богородицы, а собор архангела Гавриила перенести на 13 июля.

К сказанному предание Афонской горы добавляет, что икона Богоматери «Милующая» в то время, когда архангел пел перед ней, издавала светлое блистание и святой лик Богоматери как бы изъявлял удовольствие и соизволение на выражаемое Ей славословие. Сия икона прославилась многими чудесами, из коих приведем только самые примечательные.

Святые подвижники, просиявшие на Афоне, установили издревле совершать крестный ход с иконой «Достойно есть» на второй день Пасхи. Для этого все иноки, как живущие в Карейском монастыре, так и подвизающиеся в кельях, расположенных в окрестностях его, должны были собираться на службу церковную в храм Протата и после литургии отправляться с крестным ходом. Это святоотеческое предание и установление однажды, по сатанинскому действию, нарушили четыре монаха, обитавшие в Карее, на подворье обители святого Дионисия. Когда проходили с крестным ходом мимо их убежища, они не только не вышли навстречу святой иконе, но заперлись в своем жилище и участников крестного хода называли ядцами и винопийцами, а чин священного хода — делом противозаконным. Богоматерь не оставила без вразумления этих несчастных ругателей святыни. Вечером того же дня вдруг выпал сильный дождь с градом. Поутру на другой день оказалось, что огородные растения, виноградники и все прочие плоды были совершенно выбиты и, что удивительнее всего, бедствие это постигло исключительно только подворье Дионисиатское. В этом все увидели гнев Божий на хулителей истины. Когда монахи сообщили своей обители о постигшем их бедствии, то пребывавший в то время в монастыре Константинопольский патриарх Нифонт в праведном гневе своем наложил на них строгую эпитимию за безумие их и за презрение святой иконы. На следующий год четыре монаха эти, вразумленные чудесным способом, выразили уже подобающее уважение святыне, а у совершающих крестный ход торжественно просили прощения.

В другой раз нарушителями святоотеческого предания оказались иноки обители Кутлумуша. По действию духа злобы, они вообразили себе, что так как они живут в монастыре, то не должны совершать крестного хода вместе с келиотами, то есть живущими в отдельных кельях, а должны делать это отдельно, как и прочие монастыри. Так они и поступили. Но неугодно было Богоматери такое превозношение кутлумушцев. Внезапно с суши и моря напали на кутлумушскую пристань разбойники из неверных и предали огню все там находившееся. Увидев этот явный гнев Божий, кутлумушцы раскаялись в своем грехе и в последующее время стали следовать чину, установленному древними отцами, совершая крестный ход уже вместе с прочими чтителями святыни.

Спустя некоторое время эти же иноки кутлумушские снова оказались нарушителями обычаев, установленных прежде относительно иконы Богоматери «Достойно есть». На этот раз они получили свыше сильнейшее вразумление: подобно стенам иерихонским, разрушилась внезапно новоустроенная их трапеза и другие здания внутри и вне обители. Видя это, иноки вразумились и поспешили раскаяться в своем неразумии.

Существует несколько известных списков с иконы «Достойно есть». Один из них, между прочим, находится в Санкт-Петербурге, в храме, построенном в Галерной гавани в честь Богоматери Милующей. Список этот прислан с Афона.

Другой список с этой иконы, прославленный чудесами, находится в селе Юрьевском Котельнического уезда Вятской губернии.

Есть еще список с иконы «Достойно есть» в Оренбурге. Он был прислан сюда в 1858 году для предполагавшейся женской обители. Икона сия ознаменовала себя многочисленными чудесами, совершившимися преимущественно во время пути.

Абульская икона

Икона эта явилась в Сербии в конце VII века. В XVI столетии она была перенесена в город Абул в Испании (отсюда и ее наименование Абульская), где находится в настоящее время. Предание рассказывает, что в 1870 году перед этой чудотворной иконой в церкви свв. мучеников Викентия, Савина и Крискентия получила исцеление одна слепая девица. С этого времени стали совершать празднование в честь Абульской иконы 11 июня.

12 июня

Игрицкая-Песоченская икона

Сия чудотворная икона Богоматери именуется так по месту своего пребывания в Игрицкой Песоченской мужской обители, которая существует и доселе на правом берегу Волги, в 15 верстах от Костромы. По внешнему виду эта икона Богородицы представляет копию с иконы Смоленской. Обстоятельства явления ее следующие.

В селе Савинском, находящемся в близком расстоянии от г. Костромы, в XVI веке жил один боярский сын Емилиан Исаев, по прозванию Севрюгов. Он потерял зрение. Пять лет он лечился, но без всякого успеха, и только небесная помощь возвратила ему зрение. Однажды его пастухи, крестьяне того же села, находились со стадом своим в местности, называемой Игрица, при реке Песочне. Там стояла старая, полуразвалившаяся церковь во имя святителя Николая, Мирликийского чудотворца. В 1571 году Кострому и окрестные селения посетило страшное бедствие — чума. Целые селения почти совершенно запустели. В таком же запустении пребывала и церковь св. Николая в течение 50 лет. Подойдя к этой церкви, пастухи из любопытства решились проникнуть внутрь ее. Когда они вошли в храм, то увидели на престоле икону Богоматери с Предвечным Младенцем. Икона показалась им совершенно новой. Помолившись перед ней, они вышли из церкви и отправились к своему господину Севрюгову, чтобы поведать ему о находке. Выслушав рассказ их, благочестивый Емилиан обрадовался и тотчас же послал в Кострому за своим духовным отцом, священником Феодором, приглашая его совершить молебен перед новооткрытым образом Богородицы. Феодор и Емилиан с его семейством отправились к месту нахождения иконы. Был отслужен молебен с водосвятием. Священник окропил всех св. водой, в том числе и слепого Емилиана. По Божьему соизволению он прозрел.

Весть о сем чудесном исцелении скоро распространилась по всем окрестностям, и к новоявленной иконе Богоматери стали стекаться богомольцы и страждущие разными болезнями. Многие из них по вере своей получили исцеление. Привлеченные славой чудес, совершившихся у этой иконы, жители Костромы Потапий, Карп, Андрей и Григорий, оставив дома свои, пришли сюда к Песоченской церкви и поселились здесь. В первое время они подвизались мирянами. Так как среди них не было лица с иерейским саном, то они должны были приглашать священника из окрестных мест для совершения богослужения и молебнов перед иконой Богоматери. Впоследствии к ним пришел один священноинок, который и постриг их в иночество. Так было положено основание обители.

Прежде всего необходимо было вместо ветхой церкви выстроить новую. Благодаря пожертвованиям в скором времени можно было приступить к ее постройке. На закладку церкви собралось много народа. Между пришедшими из Костромы на это торжество была одна глухая женщина, по имени Пелагея. Во время молебна перед чудотворной иконой Богоматери она горячо и усердно молилась Богородице, умоляя Ее простить ее согрешения и даровать ей исцеление. Вскоре она почувствовала себя совершенно здоровой и возвратилась домой, прославляя Заступницу рода христианского.

Игрицкую-Песоченскую икону Богоматери ежегодно носят в торжественном крестном ходе из монастыря в Кострому. На 9 неделе по Пасхе духовенство этого города отправляется в Песоченский монастырь и там служит всенощную. На другой день по совершении литургии устраивается крестный ход в Кострому с чудотворной иконой Богоматери в сопровождении множества богомольцев. Икону несут одни священники; по пути в двух деревнях, в которых имеются часовни, служатся молебны. Когда крестный ход приближается к Костроме, в городском соборе начинается звон. Почти весь город выходит в сретение иконы.

Репицкая икона

В прежнее время эта местночтимая икона находилась в селе Репках (отсюда ее наименование Репицкая), в 35 верстах от г. Чернигова. 12 июня 1740 года она была перенесена в Чернигов при архиепископе Черниговском Иларионе Роголевском и ныне находится в черниговском Борисоглебском соборе, над царскими вратами.

Голубинская икона

Голубинской икона Богоматери именуется потому, что на ней Спаситель изображен с двумя голубями в руках. Находится она в Воскресенском храме города Торжка Тверской губернии.

Явление Богоматери прп. Петру Афонскому

Прп. Петр в молодости своей во время войны с сирийцами был взят в плен неприятелем и долгое время там томился. Только при помощи Божией он избавился от плена, после чего отправился отыскивать место, где бы мог подвизаться до конца своей жизни. Когда он проезжал на корабле мимо Афонской горы, то увидел во сне Пресвятую Богородицу и святителя Николая, предстоящего Ей. Петр начал умолять Богоматерь, чтобы Она указала ему место для подвигов, и Та сказала:

— На Афонской горе будет покой его. Эта гора есть жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего, чтобы отвергающиеся мира и желающие подвигов без печали могли проводить там житие свое. Я люблю это место и хочу умножить там чин иноческий. И милость Сына Моего и Бога к тем, которые будут иночествовать, не оскудеет во веки, если только они соблюдут спасительные заповеди. Я распространю их по горе той на юг и на север, так что они будут обладать ей от моря до моря, и прославлю имя их по всей подсолнечной.

Из этого сонного видения Петр уразумел, что Богоматерь указывает ему для подвижнической жизни гору Афон. Когда корабль приблизился к этой горе, то вдруг остановился, и никакими усилиями нельзя было сдвинуть его с места, несмотря на то, что место было глубокое и дул сильный ветер. Все недоумевали, что бы это значило.

— Как называется эта гора? — спросил Петр.

Ему сказали, что эта гора Афон. Тогда он объяснил корабельщикам, что корабль остановился ради его, и просил высадить его на берег. Когда его желание было исполнено, то корабль сразу тронулся с места и беспрепятственно продолжал путь.

Высадившись на берег, прп. Петр горячо и усердно возблагодарил Христа Бога и Его Пречистую Матерь за Их попечение о его спасении. Затем он отправился отыскивать удобное место для подвигов. Пройдя многие дебри и стремнины, он обрел себе одну пещеру, где и поселился. Долго подвизался прп. Петр на Афоне, претерпевая нужду, лишения всякого рода и искушения от диавола. Уже при его жизни пустынная дотоле гора стала заселяться иноками и искателями уединения. В скором времени Афон стал славиться своими обителями и св. подвижниками, каковую славу он сохранил и до настоящего времени.

18 июня

Боголюбская икона

В рассказе о Владимирской иконе упоминалось о переселении благоверного великого князя Андрея Юрьевича из киевских пределов в землю Суздальскую и о перенесении им с собой чудотворной древней иконы Богоматери, получившей имя Владимирской и прославленной в летописях русской земли.

Когда князь приближался ко Владимиру, то недалеко от города, на том месте, где теперь расположен Боголюбов монастырь, кони, везшие икону, вдруг были остановлены какой-то невидимой силой, и их никак нельзя было заставить двинуться с места. То же случилось и с новыми лошадьми, впряженными вместо первых. Князь Андрей велел тогда сопровождавшему его иерею Николаю петь молебен Богоматери, а сам, молясь со слезами, дал обет воздвигнуть здесь храм во имя Пречистой Девы. Уединясь в своем шатре, князь продолжал в нем свою молитву. Тут явилась ему Пресвятая Владычица со свитком в правой руке и с левой рукой, простертой на молитву к видимому в воздухе Христу. Богоматерь велела князю Андрею Свою икону поставить во Владимире, а на месте явления создать церковь и при ней устроить обитель. Вскоре князь, исполняя волю Владычицы, заложил на месте чудесного явления каменную церковь во имя Рождества Богородицы и стал устраивать обитель. Он хотел сохранить память о заветном видении и поручил искусным иконописцам изобразить Богоматерь в том виде, как Она ему явилась. По указаниям князя иконописцы написали превосходную икону. Богоматерь изображена во весь рост, держа в правой руке свиток, а левую подняв к небу. От земли встают очертания монастыря, а перед Пречистой склонился в молитве князь Андрей. По освящении храма князь внес в него обе иконы и установил празднование новой иконе 18 июня.

В память того, что Богоматерь возлюбила место монастыря, монастырь с возникшим при нем городком стал называться Боголюбовым. Древняя икона была перенесена во Владимир, получив от этого города свое имя, а потом в Москву. Новонаписанная же икона осталась навсегда в Боголюбове, получив имя Боголюбской, или Боголюбивой, как и самого князя Андрея стали называть Боголюбским.

Князь Андрей сильно любил основанную им обитель, эту живую для него память милости к нему Царицы Небес. Он любил уединяться в этой обители и здесь искал в молитве облегчения от постигшего его горя: кончины двадцатилетнего праведного его сына, благоверного князя Глеба (причислен к лику святых). В эти дни уединения бояре, недовольные строгостью Андрея, и убили его в его любимом Боголюбове. Монастырь был тогда ограблен, но икона осталась невредимой.

В XV веке, при великом князе Василии Васильевиче Темном, в дворцовую церковь Сретения был сделан список с Боголюбской иконы. Благочестивый царь Феодор Алексеевич в 1680 году украсил подлинную Боголюбскую икону золотым крестом.

В 1771 году во Владимире была чума. Богоматерь, являясь некоторым людям, приказывала нести во Владимир из Боголюбова Свою икону. Надо заметить, что ни в монастыре, ни в расположенном около него селении язвы не было. И больные, пришедшие в Боголюбов к торжеству перенесения иконы, получали исцеление. Когда икону перенесли во Владимир, чума прекратилась. С тех пор установился обычай ежегодно 21 мая приносить икону из Боголюбова во Владимир. Вообще большую часть года ее носят по разным местам Владимирской губернии. Икона пребывает в 10 верстах от города, в Боголюбовом монастыре. Писанная на кипарисе, она отличается большими размерами, имея в вышину 2 арш. 8 верш. и в ширину 1 арш. 8 верш. В 1820 году владимирские граждане украсили ее богатой ризой.

Боголюбская икона в селе Юрьевском

Село Юрьевское находится в Боровском уезде Калужской губернии. В приходской летней церкви этого села, позади левого клироса, в позлащенном киоте стоит чудотворная Боголюбская икона.

Сначала эта икона принадлежала стольнику Борису Батурину, которому она была подарена Петром Великим как награда за особые заслуги перед государством. Петр предлагал ему самому избрать себе награду, но Батурин отказался от всякой награды и просил только государя благословить его Боголюбской иконой Богоматери, которая находилась в придворном храме, что Петр и исполнил. С этой поры икона Богоматери стала собственностью дома Батуриных. Она переходила по наследству в разные руки и, наконец, в 1838 году перешла во владение приходского храма села Юрьевского.

Эта икона Богоматери прославилась многими чудесами и исцелениями. Так, по заступлению Богоматери жители Юрьевского прихода были спасены от моровой язвы в 1771 году. В то время икона еще принадлежала юрьевским помещикам Загряжским.

Прихожане просили у них разрешения взять икону Богоматери для крестного хода. Получив разрешение, они обнесли ее вокруг своих селений, и язва прекратилась. Узнали об этом чуде жители Малоярославца и также обошли город с этой чудотворной иконой, благодаря чему и здесь распространение чумы было остановлено.

В другой раз Богоматерь спасла юрьевских прихожан от холеры в 1848 году. Болезнь поразила одну женщину. Судя по всем признакам, она уже умерла, и стали готовиться к ее погребению. Муж ее, потрясенный страшным горем, горячо молился Богоматери, прося Ее подкрепить его падающие силы и подать ему утешение в печали. Молитва его была услышана. Когда на утро он вошел в комнату, где стоял гроб, то увидел, что жена его сидит в гробе. Муж был поражен этим чудом и долго не хотел верить своим глазам. Потом он вместе с женой горячо возблагодарил Господа и Его Пречистую Матерь за чудесную помощь.

В том же 1848 году и в 1853 году прекратилась холера в городе Малоярославце после того, как жители его обнесли вокруг города чудотворную Юрьевскую икону. В 1853 году таким же образом спасся от холеры город Боровск. В воспоминание об этом чудесном избавлении Малоярославца и Боровска от холерной эпидемии в этих городах было установлено совершать ежегодно крестные ходы с чудотворной Юрьевской иконой.

Боголюбская икона Богоматери в селе Юрьевском имеет большие размеры; она покрыта сребропозлащенной ризой и украшена драгоценными камнями.

Боголюбская икона в селе Зимарове

В приходской церкви села Зимарова Рязанской губернии, недалеко от города Раненбурга, находится один очень древний местночтимый список с Боголюбской иконы Богоматери.

Обстоятельства происхождения этой иконы неизвестны. Устное предание, сохранившееся в Рязанской губернии, рассказывает, что эта икона стояла над воротами города Пронска и во время татарского нашествия была расколота и брошена в кусты. Но она срослась сама собой и с тех пор стала известна, как чудотворная. Во второй половине XVIII-ro века икона эта перешла в собственность помещика села Зимарова Лопатина. Так как к этому времени она весьма обветшала, то ее поместили в кладовой вместе с другими ветхими вещами. Но Богоматери неугодно было такое забвение и пренебрежение со стороны Лопатина к Ее иконе. В 1771 году Москву посетила моровая язва. Когда один житель Москвы заболел этой болезнью, ему было указано в сонном видении, что он может исцелиться, если совершит молебен перед иконой Богоматери, находившейся в доме Лопатина. Больной получил от помещика икону Богоматери, отслужил перед ней молебен и сразу же почувствовал себя лучше, а в скором времени и совершенно выздоровел. В том же году перед этой иконой получила исцеление от моровой язвы еще одна жительница Москвы.

После смерти Лопатина икона Богоматери, по его завещанию, была отправлена на его родину, в село Зимарово, где она находится и в настоящее время. На новом месте своего пребывания она также прославилась многими чудесами. В 1848 году холера начала свирепствовать в г. Раненбурге. Жители его отправились в город Сапожок, где в то время находилась Боголюбская икона Богоматери из Зимарова, и 23 июня принесли ее в Раненбург; вдруг поднялся сильный вихрь, и разразилась гроза. С этого момента холера в Раненбурге стала ослабевать и в скором времени совершенно прекратилась.

Икона эта имеет большие размеры — 2 аршина 10 вершков в длину и один аршин 6 вершков в ширину. Ежегодно ее носят с крестным ходом в город Рязань; кроме того, жители соседних с Зимаровом мест имеют обыкновение поднимать сию чудотворную икону в свои дома для совершения молебнов. Икона украшена богатой сребропозлащенной ризой.

Боголюбская икона у Варварских ворот в Москве

Существует много списков с Боголюбской чудотворной иконы Богоматери. Один из таких списков, особенно почитаемый верующими, находится в Москве, при входе в Китай-город, над Варварскими воротами. На ней изображены Спаситель, Божия Матерь и свв. угодники Божии: Петр, Алексий, Иона и Филипп, митрополиты Московские; блаженные Василий и Максим; прп. Параскева; св. Василий Великий; Алексий, человек Божий; Симеон, сродник Господень; апостол Петр; преподобномученица Евдокия и мученица Параскева. Икона имеет большие размеры — 2 3/4 аршина в длину и 1 3/4 аршина в ширину.

Неизвестно, кто и когда поставил эту икону над Варварскими воротами. Предание рассказывает, что она поставлена здесь при императоре Петре Великом, в семействе которого она пользовалась особым почитанием и уважением. У этой иконы совершились многие чудеса и исцеления, особенно в 1771 году. С того времени икона Богоматери над Варварскими воротами пользуется особенным почитанием в народе. Ко дню празднования этой иконы, т. е. к 18 июня, у Варварских ворот собираются многочисленные толпы богомольцев. Перед иконой служится торжественный молебен, после которого богомольцы прикладываются к образу Богоматери. Для этого икона спускается с своего места вниз и ставится в особую палатку у ворот, где пребывает в продолжение трех дней. На это время езда в экипажах через Варварские ворота прекращается, так как площадь перед воротами с утра до вечера бывает полна богомольцами, желающими приложиться к чудотворной иконе Богоматери. Богомольцы собираются сюда в большом количестве, невзирая ни на какую погоду. По истечении трех дней перед иконой опять совершается общий молебен, и она поднимается на блоках вверх, где пребывает до 18 июня следующего года.

Боголюбская икона в г. Угличе

В г. Угличе, в церкви св. Димитрия Царевича, находится чудотворная Боголюбская икона Богоматери. О ней «Летописец Углича» рассказывает следующее. В 1654 году моровая язва, свирепствовавшая в Москве и соседних с ней городах, появилась и в Угличе. В городе поднялась тревога, когда два семейства внезапно заболели и члены их к вечеру того же дня умерли. Все с ужасом ожидали, что моровая язва опустошит город и не оставит никого в живых. Но милосердный Господь пощадил жителей Углича. В это время посадский человек, по имени Афанасий Кустов, шел в городское собрание. Около церкви св. Димитрия Царевича он увидел трех мальчиков и принял их за детей воеводы, дом которого находился вблизи этого храма. Но вот один из мальчиков подходит к Афанасию и просит его на городском собрании объявить следующее: Господь гневается на жителей города Углича за грехи их и посылает на них моровую язву; пусть поэтому молятся они Господу Богу и Пречистой Матери Его и призывают на помощь угодников Божиих — Димитрия Царевича, князя Романа и других, и Господь услышит их молитву и отвратит гнев Свой, праведно движимый на грешников. Афанасий поступил так, как указал ему отрок. Жители Углича откликнулись на призыв Афанасия: они явились в храм св. Димитрия Царевича и здесь совершили торжественное молебствие перед иконой Божией Матери. Вскоре после этого моровая язва прекратилась. Тогда же и было установлено праздновать чудотворной Боголюбской иконе Божией Матери 18 июня.

Другие списки с чудотворной Боголюбской иконы.

Кроме вышеуказанных, местночтимые и чудотворные списки с Боголюбской иконы находятся еще и в других местах.

Один из них находится в г. Усмани Тамбовской губернии. К этой иконе прибегают местные жители во всех бедах и напастях и нередко берут ее в дом для молебствия. Когда в 1831 году в Усмани свирепствовала холера, испуганный народ искал спасения в молитвах перед чудотворной иконой Божией Матери; по заступлению Богоматери холера скоро прекратилась, и жители прославили милосердие Царицы Небесной.

В г. Елатьме той же губернии, в Введенской церкви хранится древний список с Боголюбской иконы, написанный диаконом Дорожкиным в 1771 году.

Есть еще Боголюбская икона в г. Туле, в Флоровском, или Боголюбском, храме. При ней совершились многие исцеления в 1771 году, и в настоящее время всякий, кто прибегает к ней с верой в помощь Царицы Небесной, не остается без утешения. Икона украшена драгоценной ризой.

Упомянем также об иконе в г. Тарусе Калужской губернии, в церкви Воскресения. В этот храм она была пожертвована в 1790 году купцом Шведовым. В 1848 году г. Тарус по заступлению Богоматери был спасен от холеры, в воспоминание чего был установлен крестный ход вокруг города. В 1870 г. этот же город вторично был огражден от холеры покровом Царицы Небесной. Сия чудотворная икона Богоматери украшена драгоценной сребропозлащенной ризой.

Наконец, есть еще список в г. Козлове Тамбовской губернии, в женском Боголюбском монастыре. Сведения о нем см. под 29 октября.

20 июня

Моденская, или Косинская икона

Она названа Косинской по месту своего пребывания в с. Косино Московского уезда. Еще называют ее Моденской, так как, по преданию, она вывезена графом Борисом Петровичем Шереметевым из итальянского города Модены во время его путешествия по Европе.

В настоящее время эта икона находится в Успенской церкви села Косино. На ней изображена Богоматерь стоящей с Предвечным Младенцем на левой руке. Богомладенец обращен лицом к народу; в левой руке Его свиток, а правой рукой Он благословляет. Живопись на иконе древняя, итальянская, прекрасно сохранившаяся.

В село Косино икона эта пожертвована Петром Великим. Как известно, Петр весьма любил воду. Сперва он учился морской службе в своем подмосковном селе на реке Яузе и на Измайловском пруду, но, когда здесь стало ему тесно, он перенес свою флотилию на Бело озеро, в Косино. Благодарный за первую науку обоим озерам, Петр нередко впоследствии посещал Измайлово и Косино и в знак своего особенного благоволения оставил Косинской церкви в дар привезенную Шереметевым из Италии Моденскую икону Божией Матери.

Пресвятой Богородице угодно было прославить сию икону многими благодатными знамениями и чудесными исцелениями. Укажем на самые примечательные из них.

Одна девица, жительница села Кожухово, близ Симонова монастыря, страдала долгое время сильной болью в ноге и не могла ходить. Она часто молилась Богоматери, умоляя Ее даровать ей исцеление. И вот в сонном видении ей явилась Богородица и дала повеление молиться перед Косинской иконой и выкупаться в Косинском Белом озере. Болящая все это исполнила и получила совершенное здравие. Возблагодарив Богоматерь за полученное исцеление, она устроила на Моденскую икону медную позолоченную ризу. Время совершения этого исцеления относится к 1808 году.

Одна крестьянская чета долгое время не имела детей. Это обстоятельство весьма печалило мужа и жену. Они дали обет отправиться в Косино для поклонения чудотворной Моденской иконе Богоматери и привели его в исполнение. Горячо молились они перед образом Богоматери, изливая перед Царицей Небесной свое горе и свою мольбу о даровании им детей. Богоматерь услышала молитву их: в следующем году они были обрадованы рождением у них ребенка, с которым и отправились благодарить Пресвятую Богоматерь за полученную милость.

Малолетний сын одного мещанина в Сергиевском Посаде страдал от золотухи, которая покрыла всю его голову и лицо. Слыша о многих исцелениях, совершающихся у Косинской Моденской иконы, мать болящего ребенка дала обет сходить в село Косино на поклонение чудотворному образу Богоматери. Едва только она дала обещание, как больному сразу стало лучше. Она все-таки исполнила свой обет и, прибыв в Косино, отслужила молебен перед Моденской иконой Богоматери, а затем выкупала младенца в озере. В скором времени мальчик совершенно выздоровел.

В 1848 году в соседних с Косино селениях и фабриках свирепствовала холера. Несколько раз жители этих селений брали чудотворную Моденскую икону к себе для совершения общественного молебствия. По заступлению Богоматери холера утихала и вскоре совершенно прекратилась.

23 июня

Явление Богоматери эконому Феофилу

Феофил служил экономом у епископа малоазийского города Адана, в провинции Киликии. Должность свою он проходил весьма исправно и достойно, вследствие чего приобрел любовь и уважение как своего епископа, так и народа. Когда епископ города умер, то клир и народ избрали на его место Феофила, как наиболее достойного кандидата. Однако Феофил по своему смирению отказался от этой почетной должности, признавая себя недостойным занимать архиерейский престол. Тогда был поставлен епископом другой, которому Феофил стал служить в прежней должности эконома.

Случилось, что Феофил был однажды оклеветан перед новым епископом своими врагами. Епископ внял голосу злых людей и устранил эконома от должности. Такая несправедливость весьма огорчила Феофила. Считая себя невинно пострадавшим из-за злобы врагов, он решил взыскать средства к возвращению на прежнюю должность. Враг рода человеческого, видя печальное состояние духа Феофила, воспользовался этим и внушил ему обратиться к волхву, проживавшему в Адане, чтобы с его чародейской помощью возвратить утерянное место. Когда Феофил изложил волхву свою просьбу, тот согласился, но потребовал, чтобы Феофил отрекся от Иисуса Христа и Богоматери и собственноручно подписался под письменным отречением. Феофил, находившийся в угнетенном состоянии духа, согласился на требование волхва. И вот, при содействии врага рода человеческого, Феофил опять возводится на прежнюю должность эконома при архиерейском доме.

Теперь Феофил, казалось, должен был бы радоваться. Между тем, он не ощущал никакой радости, так как знал, какой страшной ценой вернул себе место эконома; он отрекся от своего Господа! Угрызения совести в нем были так сильны, что он покинул должность эконома и удалился в один храм, где пребывал сорок дней и сорок ночей, плача о своем великом грехе и падении. И вот является ему Пресвятая Богородица и говорит:

— Напрасно ты призываешь Меня. Как Я могу помочь тебе, когда ты отрекся от Меня и от Сына Моего?

Тогда Феофил начал умолять Ее не отвергать его молитв, ссылаясь на то, что многие люди прогневляли Бога и ради покаяния своего получали прощение. Так, был прощен Давиду грех прелюбодеяния и возвращен ему дар пророчества, когда он смиренно покаялся перед Богом. Апостол Петр трижды отрекся от Христа, но потом покаялся и не только получил прощение, но и был поставлен пастырем словесного стада Христова. Блудный сын ради покаяния был помилован отцом своим. Разбойнику, распятому со Христом, за один только сердечный вздох и молитвенное обращение ко Христу был отверст рай. Указав еще на многие другие примеры, Феофил говорил, что эти примеры и побудили его прибегнуть с покаянием к помощи Небесной Царицы. Выслушав Феофила, Богоматерь повелела ему исповедать Христа истинным Господом, если он желает получить прощение в своем великом грехе. Феофил исповедал Сына Божия, рожденного прежде век от Отца непостижимо и воплотившегося ради нашего спасения от Духа Свята и Марии Девы, пострадавшего за нас, погребенного, воскресшего и паки грядущего судить живым и мертвым.

— Сие исповедую сердцем и устами, — воскликнул Феофил, — и поклоняюся Ему, как Богу. Тебя же молю и припадаю к Твоей помощи: не возгнушайся меня скверного, не презри моления моего, не остави меня окаянного; но умоли Сына Твоего и Бога нашего, да простит мой великий грех, дабы мог я со всеми получившими прощение воспеть и прославить безмерное милосердие Рожденного Тобой и Твое благоутробие, Пресвятая Дево!

Раскаяние Феофила склонило к нему милосердие Богоматери, и Она, как непрестанная за нас Ходатаица, Утешение плачущих и Взыскание погибших, приняла от него исповедание его веры, как доказательство его раскаяния, и обещала ходатайствовать за него перед Богом. Затем Она стала невидима.

Через три дня, которые Феофил провел в молитве, ему опять явилась Пречистая Матерь Божия и с радостным лицом объявила ему, что покаяние его угодно Богу, не хотящему смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему.

— Он услышал молитвы твои, — сказала Богоматерь, — и принял слезы твои ради молитв Моих. Теперь постарайся сохранить правую веру в Него до конца жизни твоей.

Слыша сии милостивые слова Богоматери, Феофил весьма обрадовался и горячо благодарил Царицу Небесную за Ее милосердное попечение о нем. При этом он обещал до конца жизни своей твердо хранить правую веру, возлагая на Нее все упование свое, и просил только Богоматерь, дабы Она повелела возвратить ему то рукописание, в котором он отрекся от Господа своего и Его Пречистой Матери, ибо это рукописание крайне смущает душу его и не дает ему покоя. Богоматерь исполнила просьбу его. По прошествии трех дней, проведенных Феофилом в усердной молитве, Она в третий раз явилась ему в сонном видении; в руках у Нее было выданное Феофилом волхву рукописание. В великой радости Феофил протянул руки к нему и в этот момент проснулся. В комнате, где он находился, никого не было, и только на груди его лежало запечатанное рукописание, получить которое он так желал. Велика была его радость: теперь он мог быть спокоен, уверенный в том, что грех его прощен и что враг рода человеческого не имеет уже улик против него. Усердно возблагодарив Христа Бога и Его Пречистую Матерь, Помощницу и Покровительницу свою, Феофил на следующий день отправился в церковь, чтобы здесь перед всем народом исповедать свой грех и милосердие Божие к нему. По случаю воскресного дня литургию в храме совершал сам архиерей при великом стечении молящегося народа.

Когда было прочитано Евангелие, и архиерей начал осенять народ, Феофил подошел к нему и, припав к ногам его, умолял выслушать исповедь его души в присутствии всех молящихся. Епископ согласился на его просьбу, и вот Феофил перед всеми начал рассказывать о том, как он, потеряв место эконома, пришел в отчаяние и предал душу свою сатане, отрекшись от Господа своего и Его Пречистой Матери, как потом он раскаялся, как к нему являлась Богородица и беседовала с ним и как, наконец, по Ее заступлению он получил прощение от Бога. Рассказав обо всем этом, Феофил подал епископу запечатанное рукописание, которое по повелению епископа было громогласно прочитано диаконом с амвона. После этого грамота была сожжена, и литургия окончена обычным порядком. Когда наступило время причащения верующих, то в числе других к принятию Св. Таин был допущен и Феофил. Через три дня после сего он почувствовал приближение смерти и вскоре скончался, завещав все имущество свое нищим.

Икона «Вратарница» Угличская

Богоматерь на сей иконе изображена в виде монахини с жезлом и четками в левой руке и свечой в правой руке. Образ этот находится в Алексеевском мужском монастыре г. Углича Ярославской губернии.

До 1894 года икона пребывала в кладовой обители. 23 июня этого года из Петербурга прибыл в обитель один больной купец. Явившись к настоятелю, он подробно рассказал о своей болезни и о том, что ему явилась во сне Божия Матерь и повелела отправиться в Углич, где находится Ее икона, и помолиться перед ней, обещая ему исцеление. Настоятель велел разыскать эту икону. Его повеление было исполнено, и икона с великим торжеством была перенесена в Успенский храм монастыря. Когда больной купец помолился перед ней, то в скором времени совершенно выздоровел. В благодарность за полученное исцеление он обложил икону серебряной вызолоченной ризой.

В настоящее время у сей чудотворной иконы Богородицы также подаются исцеления тем, кто прибегает к Царице Небесной с верой в Ее предстательство перед Богом. По актам, составленным ярославской духовной консисторией, с 1894 г. по настоящее время при сей иконе совершилось более сорока чудесных исцелений.

Владимирская икона

Сведения о сей чудотворной иконе помещены под 21 мая.

23 июня ей совершается празднование в память спасения Москвы в 1480 году от нашествия татарского хана Ахмата. Ежегодно в этот день устраивается крестный ход с чудотворной Владимирской иконой из Успенского московского собора, где она находится, в Сретенский монастырь. Празднество это установлено по повелению великого князя Ин. 3 Васильевича и по благословению митрополита Московского и всея Руси Геронтия.

24 июня

Икона «Всех скорбящих Радость» Решневская

Икона эта представляет собой копию с Иверской иконы Богоматери и именуется Решневской по той причине, что находится в селе Решневке Волынской губернии, Кременецкого уезда. Местные же жители называют ее «Всех скорбящих Радость». Празднование ей совершается три раза в году: 24 и 29 июня, и 6 августа. Существует следующее местное предание о сей иконе.

К одной из местных жительниц, благочестивой вдове Марии Савич, зашел однажды странствующий монах. Поблагодарив ее за гостеприимство, инок благословил ее иконой Богородицы. Через несколько времени вдова убедилась, что эта икона чудотворная: по молитвам перед ней она получила помощь и утешение от Богоматери в одном своем деле.

Вследствие этого Мария обратилась к Львовскому епископу за разрешением построить для иконы небольшую церковь. Архиерей дал просимое разрешение, и в скором времени Мария Савич на свои средства выстроила небольшой храм, куда и был перенесен чудотворный образ Богоматери. Ко дню освящения храма в село Решневку собралось много богомольцев. В числе их пришла одна крестьянка с своим малолетним ребенком, разбитым параличом. Когда она помолилась усердно перед образом Богоматери, ребенок ее сразу выздоровел. Это событие совершилось в 1650 году. В память этого чудесного исцеления и доселе сохраняется на сей иконе привеска с изображением младенца в пеленах.

Местночтимые иконы в Волынской и Подольской епархиях

24 июня совершается празднование местночтимым иконам Волынской епархии в селе Молоткове Кременецкого уезда и в селе Лашки Заславского уезда. Этого же числа празднуются местночтимые иконы в следующих местах Подольской епархии: в селениях Грушке и Студенце Ушицкого уезда; в с. Лысянке и Крапивне Винницкого уезда и в деревне Руссо-Крикливцах Ольгопольского уезда. Относительно этой последней иконы предание, записанное в церковной летописи, сообщает, что она осталась неповрежденной во время пожара церкви, произведенного молнией.

26 июня

Тихвинская икона Богоматери

Тихвинская икона Богоматери — в своем первообразе находится в Тихвинском (у уездного города Тихвина Новгородской губернии) монастыре.

Событие явления иконы произошло в 1383 году, в княжение великого князя Димитрия Донского.

Каково происхождение этой древней иконы?

Предание говорит, что раньше икона находилась в Царьграде, куда она была принесена в V веке императрицей Евдокией из Иерусалима. Для иконы построили храм под именем Влахернского. Во время торжества иконоборчества она была скрыта в обители Пантократора (Вседержителя), а при победе православия водворена вновь во Влахернском храме. За 70 лет до падения Царьграда икона перешла в 1383 году в Новгородскую область. Заключают это из следующего.

Вскоре по явлении иконы в Тихвине некоторые новгородские купцы были в Царьграде и посетили патриарха. В беседе с ними патриарх спросил: «Нет ли в России слухов о чудотворной иконе Богоматери, которая пребывала в Царьграде и неизвестно куда скрылась?»

Тогда-то купцы и передали ему, как явилась в Тихвине икона. Патриарх из сопоставления времени, когда икона исчезла и явилась, пришел к заключению, что это Цареградская икона.

Патриарх рассказал при этом, что икона несколько раз скрывалась из Цареграда и являлась опять. «Ныне же за гордость нашу и неправды она нас совсем оставила», — заключил патриарх свой рассказ. Он показал в храме место и киот, где она стояла. Потом Тихвинскую поставили, как стояла она в Цареграде — у первого столба, справа от входа. Так стоит она доселе.

Как-то на Ладожском озере рыбаки закидывали сети. Вдруг заблистал перед ними необыкновенный свет, и когда они посмотрели вверх, то увидели, что в воздухе над водой движется икона Богоматери с Предвечным Младенцем на Ее левой руке. Бросив сети, они с трепетом следили, пока икона не скрылась от их взора.

Рыбаки не видели, куда прошла икона. Она явилась в 30-ти верстах от озера. Там поставили для нее часовню, и было много исцелений. Вскоре икона невидимо отошла из этого места. Ее видели в двух местах стоявшей среди блистающих лучей в воздухе.

Жители той местности собрались к иконе и, пораженные чудом, всем сердцем молились Царице Небесной. Тогда икона спустилась на землю, и много больных получили от нее исцеление. Для иконы устроили часовню, а потом и храм, но она и здесь пробыла недолго, явилась она в 19 верстах от того места и остановилась в 20 верстах от Тихвина. Построили и там часовню и затем храм. Но и оттуда икона вскоре перенеслась на гору близ Тихвина, идя в воздухе, как легкое облако. К месту нового явления ее собрались толпы народа; из соседних сел пришли священники со крестами, и все взывали к Богородице.

Во время общей молитвы икона сошла на руки молящихся, изливая чудеса. Тогда же и немедля приступили к устройству на этой лесистой местности храма.

Срубили леса и в тот же еще день сделали уже три венца. На ночь к этому месту приставили стражу, а народ разошелся по своим дворам. Стража крепилась всю ночь и не засыпала, но к утру забылась. Когда же она пришла в себя, то ни иконы, ни начатого с тремя венцами сруба не оказалось.

Когда народ собрался, он в глубокой горести стал оплакивать потерю святыни и затем, разойдясь в разные стороны, стал искать повсюду икону. Во время этих поисков икона была найдена к востоку, за рекой Тихвинкой, за две версты от той горы, где явилась икона, — в болотистом месте. Когда туда пришли, то увидели, что все это место сияет светом, и стоит там икона, а около начатый сруб, деревья, приготовленные для постройки — все в таком порядке, точно кто передвинул сюда с горы целую площадку. Икона стояла на восточной стене сруба, никем не поддерживаемая, сияя светом. В радости народ окружил чудную святыню.

На этом месте, окончательно избранном Пресвятой Богородицей для пребывания Ее иконы, был поставлен деревянный храм, сгоравший три раза, причем икона оставалась невредимой. Затем по повелению великого князя Василия Иоанновича (1505—1533 гг.) приступили к построению каменной церкви. В ней, когда она была почти совсем готова, обрушились своды, завалив 20 рабочих. Все были уверены в их гибели, но через три дня, когда упавшие камни были разобраны, среди обломков все двадцать человек оказались живыми.

Повелением Иоанна Грозного, посетившего Тихвин для поклонения иконе, был при храме, где пребывала икона, устроен мужской общежительный монастырь.

Икона прославлена была великими чудесами — прозрением слепых, исцелением бесноватых. Чудеса, проявлявшиеся над людьми, получившими от нее помощь вдали, не приходя к ней, широко прославили ее по православной Руси.

К памятным знамениям от этой иконы относится оборона Тихвинской обители от шведов.

Это случилось в трудное время великой по всей Руси смуты — в 1613 г. Шведы, уже заняв раз Тихвинский монастырь, были, однако, вытеснены оттуда.

В ярости на то, что монастырь одолел постоянное, обученное войско, шведский генерал, главнокомандующий Делагарди, решив жестоко отомстить, привел к Тихвину свои полки и приказал сравнять обитель с землей. Окрестные жители, возложив единственную надежду на заступничество Богоматери, сбежались в монастырь и заперлись там с монахами и ратниками.

Когда войска шведские окружили обитель, монахи с ратниками бились на стенах, а старые иноки молились с народом в храме перед чудотворной иконой. В это время одной благочестивой женщине, именем Марии, получившей за два года до того прозрение от иконы, явилась Владычица со словами: «Объяви всем находящимся в обители, чтоб взяли Мою икону и обошли по стенам вокруг, и узрят милость Божию».

Когда распространилась весть об этом явлении, бодрость сошла на защитников обители. Икону с пением молебна обнесли по стенам.

Внезапно на шведов напал страх, и они бежали от обители.

Этот позор привел их в еще большее раздражение. Еще большую силу привели они под монастырь.

А в обители одна была помощь, одна надежда — Владычица. И какие горячие молитвы неслись к Ней!

Богоматерь с прпп. Варлаамом Хутынским и Зосимой Соловецким явилась в ночном видении находившемуся в то время в Тихвине послушнику Соловецкого монастыря Мартиниану и сказала: «Близ погибели есть место сие многих ради нечистот греховных, ныне же осквернися святое сие Мое место». Мартиниан рассказал о бывшем ему явлении, и немедленно были устранены удалением дурных женщин те грехи, которые оскорбляли Богоматерь.

В это время шведы готовили туры и вели тайный подкоп под святые ворота. Из монастыря сделали вылазку и от захваченных пленных узнали о подкопе. Новый приступ неприятеля был отбит.

Вскоре Мартиниану снова явилась Богоматерь с теми же двумя святыми и еще Николаем Чудотворцем. Святитель Николай сказал: «Скажи воеводам и всем людям: Пречистая Богоматерь, общая Молебница о роде христианском, умолила Сына Своего, Христа Бога нашего, избавить вас от врагов, и вы узрите милость Божию и победу».

Два дня подряд из монастыря были сделаны очень удачные вылазки. Взятые в плен шведы рассказывали, что они видели, как в обитель вошло множество нового войска, и это смутило осаждающих. Шведы с позором ушли.

Через год был прислан к Тихвину новый шведский отряд. Ему было приказано разорить обитель, раскидать по камню храм Богоматери и рассечь икону.

В монастыре узнали об этом перед самым приходом неприятеля. Маловерные забыли, что Делагарди не мог иметь успеха уже потому, что как бы вызывал на бой силу Самой Царицы Небесной, и на Ее храме и священном лике думал торжествовать свою безумную месть. Было решено взять икону и бежать с ней в Москву, где все было спокойно и царствовал Михаил Феодорович. Но икону не могли вынести из монастыря, и поняли тогда, что Владычица сильна защитить икону. Стали ждать неприятеля.

Высланные лазутчики увидали многочисленное шведское воинство за двадцать верст от стен и в страхе вернулись. Малая горсть защитников, в молитве черпая силу духа, решилась умереть на стенах, но не допустить до храма Богоматери ни одного врага иначе, как через трупы всех до последнего. Но не жертвы ждала Пречистая, а веры и надежды на Нее. Она и не допустила врага до Своей обители. В расстоянии полдня ходьбы от обители, за рекой Сясью, шведы были поражены новым чудом: им показалось, что многочисленное, сильно вооруженное войско со всех сторон спешило окружить их. Видя, что они не могут бороться с этой наступавшей на них силой, шведы бросились бежать, давя друг друга. В монастыре тщетно ожидали врага. Когда окрестные жители принесли, наконец, весть о бегстве, никто не мог верить, и своими глазами на месте они только удостоверились в случившемся. Окрестность была усыпана покинутым оружием. Помятый кустарник, поломанный молодой лес и на большом пространстве раскинутые трупы неприятелей говорили об ужасе и стремительности этого непонятного бегства. Это было последней попыткой шведов бороться с силой Владычицы мира.

Вскоре начались переговоры о мире.

Вот славная, но не единственная в русской истории эпопея защиты Богоматерью Своей обители от врагов.

Какие чувства наводит память об этом событии! Здесь воочию то, во что мы верим, не видев: здесь как бы нисходит на землю Пречистая, выражая Свое присутствие еще сильнее, чем видимым образом, — полными силы делами.

Через год в Тихвин прибыли из Москвы царские послы для переговоров со шведами о мире. Они взяли с собой из Тихвина список с чудотворной иконы Богоматери и отправились с ней в деревню Столбово, расположенную в 50 верстах от Тихвина. Сюда приехали и шведские уполномоченные. 10 февраля 1617 г. в Столбове был заключен мир России и Швеции. Со стороны русских главной порукой мира был принесенный ими из Тихвина список с чудотворной иконы. Впоследствии он был перенесен в Москву, в Успенский собор. Новгородцы, участвовавшие в борьбе со шведами, выпросили его себе, и икона отправлена в Новгород, где доселе пребывает в Софийском соборе.

Почитание Тихвинской иконы в России чрезвычайно распространено. Множество богомольцев стекаются на поклонение ей, хотя до последнего времени обитель лежала вдали от железных дорог. Теперь к Тихвину подошел железнодорожный путь. 24 раза в год в обители совершаются крестные ходы с иконой. Риза на ней стоит до 70 тысяч, а висящая перед иконой золотая лампада, дар графа Шереметева, 42 тысячи.

Особенно прибегают к этой иконе при болезнях детей. Икона довольно значительных размеров; лик темный, почти черный. Замечательно, что одна из рук Богоматери отличается необыкновенной теплотой, ощутительной для губ при прикладывании. По России распространено громадное количество списков с Тихвинского первообраза, и многие из этих списков прославлены чудесами.

Икона Тихвинская в С.-Петербургском Исаакиевском соборе

К числу снимков с древней Тихвинской иконы, прославленных чудесами, принадлежит икона, находящаяся в Исаакиевском соборе.

Она прославилась в самый год основания собора.

Икона эта была родовой иконой семьи Ивановых, живших в 50‑х годах в собственном доме по 2‑ой улице Песков. По смерти больного брата девица Иванова, продав дом, наняла маленькую комнату по соседству и, умирая, поручила напутствовавшему ее приходскому священнику взять в церковь принадлежащую ей икону. При этом она заявила, что икона древняя и чудотворная. Так как документов на передачу иконы в церковь не было написано, то икона перешла к квартирохозяину, а от него к одной бедной женщине, Востоковой, зарабатывавшей хлеб чтением псалтири по усопшим. Востокова обновила икону.

Как-то она услыхала от одного сборщика рязанской губернии, что в их селе сгорела церковь с утварью и иконами. В желании помочь этому приходу Востокова предложила сборщику передать икону в этот приход. В то же время неизвестная женщина пришла к ее племяннице и сказала: «Отдай деньги своей тетке и скажи, чтобы не отсылала она своей иконы, а купила бы для отсылки в ее же меру другую». При этом женщина дала 6 рублей.

В лавке запросили за икону 15 рублей, а она могла дать только 6 и решила в себе, если не уступят, пожертвовать в сельскую церковь стоявшую у нее икону. Купец немедленно согласился на предложенные ему 6 рублей, и новая икона была послана к сборщику.

Первое очевидное исцеление от этой иконы совершилось над двухлетним сыном Ершовых (владельцев того дома, где жила Востокова) Анатолием, который был от рождения расслаблен, не мог ни ходить, ни сидеть и страдал английской болезнью. Доктора не могли помочь ему. А по молитвам матери перед Тихвинской иконой ребенок стал ходить и совершенно выздоровел.

Это было летом 1858 г. Осенью пришла к Востоковой неизвестная женщина и, помолясь на икону, дала ей 6 рублей со словами: «Купи киот для святой иконы. А остальное употреби на масло». Востокова спросила у посетительницы ее имя. «Господь знает мое имя, — отвечала та, — а ты сделай, что сказано».

Была куплена лампада и засвечена, чтоб теплиться неугасимо.

Неизвестно как, слухи о чудотворной иконе разнеслись по Петербургу, и в убогую, помещавшуюся на чердаке комнату Востоковой стало приходить много лиц — и все больше и больше, так как от иконы шли знамения.

Двухлетняя дочь князя Ш. Ш. не могла ходить. Бабушка ее Б., услыхав об исцелении мальчика Ершова, послала денег на масло перед иконой. В тот день и час, когда в лампаду влили масло, купленное на эти деньги, и засветили, девочка стала ходить. Обрадованные родители приезжали служить молебен перед иконой и засвидетельствовали чудесное исцеление.

Вслед за тем было еще несколько исцелений.

Одна неизвестная женщина принесла 25 рублей на венец для иконы. Другая принесла 90 рублей; когда Востокова отказывалась принять их, она сказала: «Мне в самом видении велено отдать эти деньги на ризу к иконе Богоматери Тихвинской, находящейся у Востоковой».

Много неизвестных лиц приходили к ней, жертвуя на свечи и масло, иногда рассказывая о чудесной помощи.

Во время Великого поста 1859 г. стечение богомольцев усилилось до того, что иногда трудно было подойти к воротам дома. Опасались за прочность лестницы, ведшей в квартиру, а также того, что сама квартира осядет.

Востокова решилась просить о перенесении иконы в церковь, и 2 марта 1859 года, после вечерни, икона была перенесена в Христорождественскую церковь, а пятого числа — в Исаакиевский собор.

С тех пор икона служит предметом благоговейного почитания жителей Петербурга.

Из чудотворений, совершившихся по молитвам перед этой иконой, памятны следующие.

Купеческая жена Мочалова страдала несколько лет ногами, в которых чувствовала страшную ломоту. Врачи признали, по преклонности лет больной, ее недуг неизлечимым.

Через несколько дней по перенесении иконы в Исаакиевский собор больная отправилась помолиться перед Тихвинской иконой, и вот ее рассказ: «При входе в собор я чувствовала что-то необыкновенное: точно все суставы трепетали во мне и колыхались… Ноги мои едва переступали с места на место; я боялась упасть. Я с верой подошла к чудотворной иконе, молилась перед ней Пресвятой Богородице и после молебна, приложившись к иконе, почувствовала легкость и бодро встала с колен на ноги».

В 1860 г. произошло исцеление лютеранки, дочери доктора медицины, 16 летней Екатерины Левестам.

От рождения она была слабого здоровья и страдала кровохарканьем, головной болью и беспамятством. Потеряв родителей, она была 14 лет помещена в частный пансион в Гатчине. На 16 году разбил ее паралич правой стороны тела; появились спазмы и судороги. Тогда ее перевели к надзирательнице лазарета Гатчинского сиротского института. Тут и левая нога подверглась параличному состоянию, так что больная не чувствовала боли от пропускаемой в ногу иголки. 10 дней она была в бесчувственном состоянии, из которого доктора не могли ее вызвать. Только вечером она просила пить и после нескольких глотков опять впадала в забытье.

Родные не могли без слез смотреть на ее страдания. В половине декабря начались у больной припадки сильной мигрени и признаки «пляски св. Витта»; в феврале открылась, кроме того, каменная болезнь. Четыре раза в день с больной происходили припадки такие сильные, что ее подбрасывало вверх аршина на полтора и на несколько аршин в сторону.

Хотя лютеранка по вероисповеданию, девица Левестам любила обряды православной церкви. Она молилась перед иконами, осеняла себя крестным знамением, строго соблюдала посты. Особенно молилась она перед стоявшей в ее комнате иконой Богоматери и стоявшим через комнату образом Николая Чудотворца; приглашала также священника для совершения перед этими иконами молебна.

Вследствие усиления болезни осенью 1860 г. ее перевезли в больницу св. Ольги у Смольного монастыря. Здесь припадки «пляски св. Витта» стали повторяться каждые 5—10 минут. Малейший внезапный шум возбуждал судороги. Больную подбрасывало вверх почти на аршин. При этом тело представляло то вытянутую линию, то дугу, поднятую кверху; то тело изгибалось назад в виде колеса, так что затылок прикасался к пяткам. 12 дней больная не принимала никакой пищи.

18 октября в разгар этой невыносимой болезни больная увидела в забытьи старца монаха, сказавшего ей: «Встань, поезжай в Исаакиевский собор. Там есть чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Отслужи ей молебен и поставь свечи: Ей, Николаю Чудотворцу и образу всех святых и при выходе из церкви подай всем нищим. Поспеши скорей, и исцелишься».

Больная рассказала свой сон своему брату, потом больничному священнику. Брат прислал для перевоза ее карету, куда ее и посадили вместе с фельдшером и двумя священниками. По дороге произошли два сильнейшие припадка. Почти на руках в бесчувственном состоянии больную внесли в церковь. Во время службы больная пришла в себя и сидела, поддерживаемая сиделками. Затем просила священника отслужить молебен и стояла за ним с помощью сиделок, делая даже земные поклоны. При чтении Евангелия она преклонила голову под священную книгу и почувствовала, что будто кто облил ее холодной водой. В это время ее члены прохватила дрожь. По окончании молебна, осененная священником крестом, она решилась сделать шаг вперед, приложилась ко кресту, затем без помощи подошла к иконе. Приложившись к священному лику, она почувствовала в себе силы и отошла от образа совсем здоровой. Затем прикладывалась она к местным иконам, подала милостыню всем нищим и вернулась в больницу, где ее ждали с нетерпением, зная, что она поехала в собор в надежде исцеления. Вскоре она вернулась к родным совершенно здоровой.

Тихвинская икона «у западных врат»

В Тихвинской обители находятся четыре списка с подлинной чудотворной Тихвинской иконы Богоматери. Один из них — так называемая Тихвинская икона «у западных врат» — стоит у западных ворот монастыря (откуда и получила свое наименование), в недавно освященном храме. Написана она на стене в память начального явления и долговременного пребывания в этом месте подлинной иконы и в память чудесного избавления обители и страны Тихвинской от шведов в 1614 году. Во время осады Тихвинского Богородицкого монастыря шведами иноки хотели вынести из монастыря только что явившуюся Тихвинскую икону Богоматери и скрыть ее от поругания со стороны врагов. Но Царице Небесной не было угодно это намерение иноков. Когда последние, неся икону, подошли к воротам обители, то какая-то чудесная, сверхъестественная сила удержала их, и они не могли двинуться дальше. Тихвинская икона «у западных врат» была написана на внешней стороне ограды, так что богомольцы могли во всякое время молиться перед ней. Для ближайшего поклонения и лобызания св. иконы к ней сделали лестницу о 24‑х каменных ступенях с крытым навесом. У этого образа Божией Матери совершились многочисленные чудеса, благодаря чему он сделался предметом особого поклонения христиан.

Из чудес, которые совершились при сей иконе, приведем одно, особенно замечательное, а именно, исцеление тихвинского мещанина Александра Боровского, совершившееся 31 января 1856 года.

Александр с детства страдал нарывами золотушного свойства под обоими коленками, а иногда случались с ним припадки падучей болезни. Когда ему исполнилось 11 лет, припадки эти прекратились на некоторое время.

Вскоре умер его отец, и мать обратилась к своему знакомому купцу Королькову с просьбой взять ее сына к себе для обучения торговле. Корольков согласился. Через некоторое время по вступлении Александра в лавку с ним начали опять повторяться припадки падучей болезни. 6 лет страдал он этой болезнью, причем произошло поражение оконечностей ног, вследствие чего он был лишен возможности ходить. Страдания его были весьма велики. Однажды он спал в комнате, устроенной при лавке купца Королькова.

Один из приказчиков хозяина, не зная, что Александр находится в припадке падучей, вошел в комнату и начал громко будить его. Александр вскочил с постели и затем упал в беспамятстве на пол; его унесли в дом матери, где он пролежал две недели в горячке. Когда прошла горячка, то оказалось, что у него сведены обе оконечности ног; он не мог ходить и принужден был ползать на коленках, опираясь руками о землю. Хозяин обратился к врачам, но они не могли облегчить страданий больного. Два года после этого Александр был принужден ползать на коленях. Видя, что медицинская помощь не приносит пользы, родные Александра решили испробовать свои домашние средства: больного стали сажать в теплые ванны. Средство это оказалось весьма полезным: сведенные оконечности начали выпрямляться, и больной получил возможность ходить при помощи костылей, касаясь земли только пальцами ног.

Страдания свои Александр переносил терпеливо и безропотно; ему предлагали сшить подушки для коленей и обтянуть костыли кожей, но он не согласился на это. Дома он обычно ползал на коленях, костылями же пользовался для выхода из дому по каким-либо делам или же когда ему нужно было отправиться в Тихвинский монастырь для поклонения чудотворной Тихвинской иконе Богоматери.

31 января 1856 года совершилось исцеление Александра. Состояние свое в этот день он описывает следующим образом. «Весь этот день я ничего не ел и находился в сильном расслаблении и беспокойстве, как будто душа выходила из тела; выходил я несколько раз на улицу и нигде не мог найти себе отрады. Часу в десятом вечера хотел было поужинать и сел за стол, но ложка выпала из рук моих. Я встал из-за стола, дополз на коленях до лежанки и лег на нее, думая успокоиться и уснуть, но и тут от внутреннего беспокойства не мог лежать. В это время пришел ко мне седой старец в монашеском одеянии, с золотым крестом в правой руке и, толкнув меня в правое плечо, сказал: «Вставай, полно тебе страдать — пострадал. Иди со мною». Этому зову явившегося мне неизвестного старца я повиновался беспрекословно; я тотчас же встал, оделся, взял свои костыли, с помощью которых всегда ходил, и вышел из дома, ничего не сказав домашним, которые в это время ужинали. Явившийся старец шел впереди и отпер мне дверь, а по выходе на улицу он поравнялся со мной и шел рядом по правую руку, ничего не говоря. Когда дошли мы до Визицкого моста, старец, указав через луг на большой монастырь, сказал: «Иди туда». Я сделал по мосту несколько шагов вперед и, не видя около себя старца, оглянулся назад, но старца уже не было со мною: он стал невидим. Я впал в беспамятство и не знаю, как очутился у дома зятя моего, тихвинского мещанина Николая Москвина, на расстоянии около полуверсты от моста. Придя в память у дома зятя, я постучался в двери; на стук вышел мальчик. Я просил его выслать ко мне зятя; но зять не вышел, а сказал, чтобы я сам шел к нему в дом. Я снова послал мальчика, чтобы снова попросил зятя непременно выйти ко мне, сам же между тем впал опять в беспамятство и не помню, как был внесен в дом своего зятя и положен на пол. Во все время, когда я находился в бессознательном состоянии, невидимый и незнаемый голос несколько раз говорил мне: «Иди туда».

Москвин потому не вышел к Александру, что был занят домашними делами. На зов больного вышла жена Москвина и, увидев его в сильном изнеможении, в испуге закричала. Тогда выбежал к Александру и Москвин. С помощью жены он внес его в дом и положил на пол, предполагая, что с Александром произошел припадок падучей болезни. Однако больной недолго лежал на полу; он начал просить своего зятя отвести его в Тихвинский монастырь. Москвин, принимая во внимание слабость больного, уговорил его отложить свое намерение и немного успокоиться. Больной притих и, казалось, уже заснул: но вскоре он пришел в себя и сказал: «Иду, иду, сейчас иду». Мысль о посещении Тихвинского монастыря, очевидно, не оставляла его; он опять начал упрашивать зятя пойти с ним в монастырь. Москвин хотел отговорить его, так как видел слабость его сил, однако его увещания были напрасны. Александр был непреклонен. Москвин, наконец, согласился на его просьбу; вместе с ними хотели идти в монастырь сестра больного и его крестная мать, но Александр воспротивился этому, и они остались дома. Москвин хотел было посадить больного на лошадь, но тот отказался от этого, говоря, что надеется дойти до монастыря пешком без посторонней помощи. Взяв гривенник на свечи, они отправились в Тихвинский монастырь. По словам Москвина, Александр хотя и был слаб, но шел на костылях весьма быстро, так что зять едва поспевал за ним. Чем ближе подходили они к монастырю, тем скорость ходьбы Александра все увеличивалась; под конец Москвин принужден был слегка бежать, чтобы не отставать от шурина. Когда они дошли до крыльца монастыря, Александр взял у зятя гривенник и вместе с Москвиным поднялся наверх по лестнице, ведущей на площадку, устроенную у западных монастырских ворот, где на стене находилась чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Поднявшись на площадку, Александр начал усердно молиться перед св. иконой, став на колени. Когда он помолился, то сразу же почувствовал в себе крепость сил; он поднялся довольно свободно и приложился к чудотворной иконе. Затем он обратился к зятю и попросил оставить его одного на площадке. Москвин исполнил его просьбу. Александр помолился еще раз перед иконой Богоматери и спустился вниз: милостью и заступлением Богоматери он был совершенно здоров! С тех пор Александр ходил совершенно свободно без костылей и без всякой посторонней помощи, от всего сердца благодаря Христа Бога и Его Пречистую Матерь, даровавших ему исцеление. В радости Александр тотчас же бросил один костыль, а другой оставил у себя из предосторожности. Прибыв домой, он рассказал всем домашним о своем исцелении. Видя его совершенно здоровым, родные так обрадовались и изумились, что не хотели верить своим глазам. Но когда он подробно им рассказал, как Господь смиловался над ним и даровал ему исцеление, все пали ниц перед домашней Тихвинской иконой Богоматери и вознесли усердные благодарственные молитвы Христу Богу и Пресвятой Богородице.

Весть о совершившемся чуде быстро распространилась по городу Тихвину и его окрестностям. Исцеленного стали с утра до вечера посещать разные лица, чтобы удостовериться в факте исцеления и возблагодарить за него Царицу Небесную. На третий день после исцеления настоятель Тихвинского монастыря архимандрит Владимир с братией по просьбе Александра совершил на месте исцеления благодарственный молебен с акафистом Богоматери. С этого времени силы Александра еще более окрепли. В память сего чудесного исцеления настоятель Тихвинского монастыря испросил у духовных властей позволение совершать каждый год 31 января всенощное бдение со службой и величанием Тихвинской Богоматери.

Тихвинская-Ополченная икона

К замечательным и чтимым копиям с подлинной иконы Богоматери принадлежит и так называемая Ополченная икона, находящаяся в том же Тихвинском монастыре. Ополченною она именуется потому, что она сопутствовала Тихвинскому ополчению во время войны с французами в 1812 году. Император Александр I манифестом 6 июля этого года призывал русских людей составлять ополчения против неприятеля, вторгавшегося в пределы России. Верные призыву своего государя, русские стали составлять народные ополчения. В Тихвине также образовалась народная дружина. Отслужив молебен перед чудотворной Тихвинской иконой Богоматери, эта дружина получила от обители список с подлинной иконы, в знамение дивного заступления Пресвятой Богородицы. По окончании войны Ополченная икона была возвращена в монастырь с украшениями.

Сначала ее поставили в приделе св. Илии, где она стояла до 1858 года на особо устроенной для нее пирамиде с надписью. Надпись эта начинается выписанным сполна манифестом Александра Благословенного от 6 июля 1812 года, а оканчивается описанием действий тихвинской народной дружины; получив от «Тихвинского архимандрита Самуила в благословение сию Богоматери икону, которую воины сии во всех достохвальных против неприятеля подвигах имея Предшественницею, удобно врагов поборали и прогоняли, так что ни один из членов дворянства в многократных битвах не пал ни от ядер и пуль, ни от смертоносных болезней. И, что чуднее всего, в достопамятную битву 16 ноября 1812 года при реке Березине промыслом Богоматери мужественным воинам дружины тихвинской предоставлено было исторгнуть из хищных рук варваров серебряную ризу, снятую ими в Москве с образа Тихвинской же Богоматери, а при оной ризе досталась в руки победителей в Москве же похищенная варварами парчовая с серебряной бахромой пелена, которая во все время похода и была употребляема для прикрытия иконы Богоматери от пыли и солнечного жара».

«Сии воины, окончив кампанию, возвратились с Предшественницею — иконою Богоматери — со славою во град сей, быв встречены вне града с крестами духовенством и гражданами в 1814 году июня 22, и с благодарными чувствами перед чудотворной иконой Богоматери тому же архимандриту вручили данную им в благословение икону. А вместе с нею благоговейно посвятили и искупленное кровию их сребро и пожертвовали каждый по своей силе денег 1800 рублей на украшение иконы сей и на создание приличного памятника в память бывшего ополчения против галлов и сообщников их и совершенной ими победы, и согласно с желанием их из сребра сделана риза на икону сию; а на сумму, пожертвованную ими, по благословению преосвященнейшего митрополита Амвросия сооружен и на сем месте поставлен сей памятник ополчения в 1815 году 24 мая. Возлюбленные братия и соотечественники! Взирая на сие, помяните в молитвах подвизавшуюся дружину — воинов за веру, царя и отечество, и сохраните памятник сей до позднейших потомков к подражанию, в напутствование самих себя, на славу и защиту отечества».

Ополченная икона сопровождала тихвинскую дружину ополчения и во время Крымской кампании 1855—1856 годов. Когда война окончилась, сия икона была возвращена в Тихвинский монастырь, где она находится и в настоящее время на втором столбе с правой стороны храма. Покрыта она серебряной золоченой ризой с чеканкой и многими украшениями. Защитники отечества, участвовавшие в тихвинском ополчении, подражая примеру тихвинских ополченцев 1812 года, собрали и принесли в дар монастырю 260 рублей серебром.

Тихвинская икона в Борисовской пустыни

В царствование Петра Великого сия икона Богоматери была поднесена графом Борисом Шереметевым в дар Борисовской женской Тихвинской пустыни при ее основании. Обитель эта находится в Грайвороновском уезде Курской губернии. При сей иконе Богоматери ежегодно совершаются многочисленные чудеса. Приведем наиболее примечательные из них.

Как только была основана Борисовская обитель, некоторые недоброжелатели из соседней слободы возымели злое намерение сжечь ее. Выбрав наиболее удобное время — глухую полночь, два крестьянина, запасшись горючими материалами, прокрались к монастырю и собирались поджечь его с двух сторон. Царица Небесная, однако, не допустила совершиться этому святотатству. Когда злоумышленники подошли к стене монастыря, то увидели на ней некую величественного вида Женщину в белой одежде, грозившую им. Видение этой Жены навело на них страх, и они поспешили удалиться от обители, поняв, что Сама Царица Небесная явилась им, чтобы удержать их от злого умысла. Мучимые укорами совести, они сами рассказали перед судом о своем святотатственном намерении и о том, как Пресвятая Богородица не допустила их привести это намерение в исполнение.

Одна благочестивая старица, именем Афанасия, имела обязанность возжигать неугасимую лампаду перед чудотворной иконой Богородицы. Однажды она шла из слободы в монастырь и по дороге встретила Девицу необыкновенной красоты, имевшую весьма величественный вид. Старица, пораженная величием Ее, поклонилась и сказала:

— Откуда идешь, Госпожа?

— Из монастыря, — отвечала Дева.

— А давно ли Ты прибыла в монастырь?

— Я всегда живу там.

— Что же я Тебя не видала? — продолжала спрашивать старица.

Дева ответила:

— Ты всегда перед Моей иконой лампаду зажигаешь и свечи ставишь.

Сказав это, Она стала невидима. Только тогда старица поняла, что это была не простая дева, а Сама Пресвятая Богородица.

Спустя несколько времени старица Афанасия опять удостоилась лицезреть Царицу Небесную. Как и в первый раз, она шла по дороге из слободы в монастырь и встретила некую Жену, имевшую весьма величественный вид.

— Откуда Ты? — спросила старица и услышала в ответ:

— Из монастыря. Я иду навестить больную: она и мать ее усердно просили Меня навестить их.

После этих слов Жена стала невидимой. Афанасия, поняв, что это была Пречистая Богоматерь, скорая Помощница всех, притекающих к Ней, отправилась к больной, о которой она знала. То была одна бедная девушка, страдавшая расслаблением тела. Когда Афанасия пришла к ней, то нашла ее совершенно здоровой. При этом девушка рассказала ей о своем ночном видении: ей явился некто и повелел взять Тихвинскую икону Богоматери из Борисовского монастыря. Пробудившись, она стала упрашивать родных исполнить это повеление. Родные согласились на это; икона была принесена, и больная приложилась к ней. Затем был отслужен молебен; в тот же момент больная получила исцеление.

В 1801 году одного больного, страдавшего расслаблением, везли в Киев; по дороге путники остановились в Борисовке для ночлега. Отец и мать больного, сопровождавшие его в поездке, в ту же ночь оба увидели один и тот же сон. Им явилась Дева необыкновенной красоты, имевшая величественный вид, и сказала: «Куда вы везете больного? В Киеве у Меня богатый дом, и многие посещают его, а здесь у Меня убогий дом, и редко кто посещает его». Проснувшись, они рассказали друг другу свой сон, и оказалось, что сон у них был одинаков. Они стали расспрашивать хозяина дома, нет ли где поблизости какой-нибудь святыни. Хозяин указал им на женский Борисовский монастырь, где находится чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Родители больного решили свезти его в этот монастырь, что и привели в исполнение. В монастырской церкви по их просьбе был отслужен молебен, и затем расслабленный приложился к чудотворной иконе. Тотчас же он почувствовал, что силы его укрепляются; из церкви он вышел уже без посторонней помощи совершенно здоровый, прославляя Царицу Небесную за полученное исцеление.

В 1842 году при Тихвинской иконе в Борисовской обители получил исцеление сын купца города Корочи Курской губернии. Достигнув десятилетнего возраста, этот мальчик, однако, не мог ходить. Услыхав о чудесах, совершающихся у Тихвинской иконы Богоматери, родители решили свезти своего сына в Борисовский монастырь, где находится сия чудотворная икона. Едва только они дали обет сделать это, как сын их тотчас же получил возможность ходить.

Много и других чудесных исцелений совершилось при сей чудотворной иконе. Запись этих исцелений ведется в Борисовском монастыре. И в настоящее время Царица Небесная подает Свою помощь и утешение тем, кто с верой притекает к Ее святому образу.

Тихвинская икона в Воскресенской церкви г. Новгорода

Сия чудотворная икона явилась в 1643 году двум новгородцам — Димитрию и Василию Воскобойниковым, во время плавания их по морю. Шесть недель они были носимы по бурным волнам Балтийского моря после того, как потерпели кораблекрушение. И вот им явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела, чтобы они взяли и привезли в Россию из иноплеменной земли икону Ее, обещая им спасение жизни, если они исполнят Ее повеление, и угрожая смертью за неисполнение его. В скором времени Воскобойниковы были выброшены на Березовый остров, который теперь носит название Биорко. Их приютил в своем доме тамошний латинский священник, и здесь они увидели икону Богоматери, из которой священник не постеснялся сделать дверь для чулана.

Видя такое поругание иконы, новгородцы решили взять ее с собой, за что предложили священнику 15 любских ефимков. Священник согласился, и новгородцы доставили икону на родину. Они отнесли ее в монастырь Воскресения Христова, что на Красном поле, и отдали в дар инокам.

В настоящее время икона эта находится в той же Воскресенской церкви г. Новгорода, ставшей теперь кладбищенской. Украшена она дорогой сребропозлащенной ризой.

Тихвинская икона в г. Цивильске

Город Цивильск находится в Казанской губернии. В соборной церкви этого города пребывает верный снимок с подлинной чудотворной Тихвинской иконы Богоматери. Икона сия пользуется большим почитанием среди богомольцев. Прославилась она в 1670 году, в октябре месяце, когда шайка разбойников, свирепствовавшая на Волге, собиралась сделать нападение на г. Цивильск. Накануне нападения ночью одной вдове — Ульяне Васильевой — было видение и глас от Тихвинской иконы Богоматери, стоявшей в городской соборной церкви. Царица Небесная повелела ей передать горожанам, чтобы они не приходили в отчаяние и мужались, ибо Она будет Заступницей их и не допустит разбойникам взять город; в благодарность за эту помощь они должны выстроить в честь Ее обитель за городом, между реками — Большой и Малой Цивилей. Нападение разбойников по заступлению Богоматери действительно не имело успеха, и благодарные граждане Цивильска выстроили на указанном месте в 1670 году церковь и обитель во имя Богоматери. Затем была снята копия с иконы Богородицы, стоявшей в соборной городской церкви, и поставлена в новоустроенной обители.

Тихвинская икона в г. Данкове

Сия чудотворная икона Богоматери явилась в городе Данкове Рязанской губернии в начале XIX-го столетия. Обстоятельства ее явления следующие.

В городе Данкове жил один польский солдат, католик. Руководимый своей религиозной и национальной враждой к русскому населению, этот несчастный фанатик решил поджечь весь город. Ему удалось сделать 17 поджогов; почти весь Данков выгорел. Несмотря на все принятые меры, полиции не удалось поймать поджигателя. Жители города, обездоленные пожарами, были встревожены и ожидали новых поджогов. Накануне праздника Тихвинской иконе Богоматери они собрались в городской собор ко всенощной и на коленях со слезами умоляли Царицу Небесную спасти их от злоумышлений поджигателя. Скорая Помощница и Заступница услышала их молитву и даровала Свое заступление. Когда поляк сделал 18 поджог, то был схвачен на месте преступления и во всем сознался. Граждане отслужили в соборе благодарственный молебен и совершили вокруг города крестный ход. Когда они возвращались в город, то увидели, что на каменном столбе, стоявшем посредине Хлебной площади, находится неизвестно кем поставленная Тихвинская икона Богоматери. С этого времени ежегодно 26 июня бывает крестный ход к этой иконе, почитаемой местными и окрестными жителями за явленную. В 1861 году на сем месте начали строить храм, но так как постройка его совершалась медленно, то жители города устроили в честь новоявленной иконы на площади гостиного двора часовню, которая и была открыта 10 ноября 1863 года.

Тихвинская икона в г. Землянске

О происхождении сей иконы Богоматери местное предание рассказывает следующее.

Однажды Тихон, святитель Воронежский, прибыл в г. Землянск (Воронежской губ.). В разговоре с одним местным священником и живописцем святитель, между прочим, коснулся того обстоятельства, что в г. Землянске нет ни одной местночтимой иконы, тогда как в других городах Воронежской епархии такие иконы есть. При этом он выразил свое желание, чтобы в Землянске почиталась Тихвинская икона Богоматери. Присутствовавший при этом разговоре живописец спросил святителя, как изображается Тихвинская икона; Тихон взял мел и начертал на двери контуры этой иконы. Когда Тихон уехал, живописец написал на двери Тихвинскую икону Богоматери и при вторичном посещении святителем Землянска показал ему свою икону. Святителю она весьма понравилась; по его приказанию икона была вырезана из двери и поставлена в соборе, где она пребывает и до настоящего времени.

Тихвинская икона в г. Твери

Сия чудотворная икона вначале принадлежала инокине тверского Христорождественского женского монастыря Елене. Она прославилась многими чудесными исцелениями, вследствие чего в келью Елены стали во множестве стекаться богомольцы. Затем по распоряжению епархиального начальства сия икона была поставлена в ризницу тверского кафедрального собора. Когда в соборе этом в 1763 г. вспыхнул пожар, то икона Богоматери не пострадала от огня. С этого времени она особенно почитается верующими. По просьбе игуменьи женского монастыря икона сия вскоре была возвращена в обитель. Ежегодно 26 июня совершается крестный ход из этого монастыря в Тверь, где икона остается до первого воскресного дня после праздника Петра и Павла, а затем она опять возвращается в обитель.

Тихвинская икона в иконостасе из древнего придела св. Николая Чудотворца

Иконостас из древнего придела св. Николая Чудотворца размещен в южной части церковной паперти Тихвинской обители, находящейся около г. Тихвина Новгородской епархии. Здесь находится в числе других икон небольшой образ Тихвинской Богоматери, почитаемый верующими, как чудотворный. Ему приписывают цельбоносную силу от зубной боли.

Икона Тихвинская «Выносная»

Сия икона принадлежит к числу замечательных списков с подлинной Тихвинской иконы Богоматери.

Находится она в Тихвинском монастыре, в южной стороне главного храма. Именуется «Выносною», потому что ее носят во всех крестных ходах (24), а также в дома усердствующих граждан для утешения в скорбях и для излияния их благоговейной благодарности Богу за полученные милости. Риза на этой иконе пожертвована купцом Иваном Колесовым; сделана она из серебра и украшена драгоценными камнями.

Другие списки с Тихвинской иконы Богоматери

Местночтимые списки с подлинной чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери известны еще в следующих местах.

В Переяславле, посреди Троицкого Данилова монастыря, находится соборная церковь, сооруженная великим князем Василием Иоанновичем. На северной стороне этой церкви устроен придел во имя прп. Даниила, основателя монастыря. В приделе, за левым клиросом, находится в великолепном киоте чудотворный образ Тихвинской Богоматери. По преданию, образ сей принесен в Данилов монастырь из Боровской Пафнутиевой обители прп. Даниилом. Икона украшена среброкованной вызолоченной ризой и жемчугом.

Списки с Тихвинской иконы имеются также в следующих местах:

В новгородском Софийском соборе, в иконостасе главного алтаря; в крестовой церкви новгородского архиерейского дома и в Тихвинской церкви военного ведомства там же.

В городе Казани, в храме Тихвинской иконы Богоматери, в татарской части города; в 1844 году при сей иконе получила исцеление Серафима Изумрудова, и с той поры икона сия почитается верующими, как чудотворная.

В г. Воронеже, в Ильинской церкви, над царскими вратами; каждую неделю по средам читается перед ней акафист, и затем она спускается для целования.

В Москве: в Успенском соборе, в обителях — Алексеевской и Симоновой, у Владимирских ворот в Афонской часовне, в церкви св. Николая на Щепах и в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря.

В г. Туле, в Петропавловской церкви.

В Ипатьевском костромском монастыре; сей иконой мать Михаила Феодоровича Романова благословила своего сына на царство.

В г. Киеве, в Екатерининском греческом монастыре, близ Братского монастыря. Эта икона очень древняя: в царствование Феодора Иоанновича ее принесли из новгородских пределов в Финляндию, где она находилась до 1740 года в одной кирхе Абовского дистрихта; русские воины взяли ее и принесли в Россию; затем она была пожертвована полковником Викторовым в Екатерининский греческий монастырь.

В г. Старой Руссе Новгородской губернии; сия икона прославилась исцелением одного больного, страдавшего расслаблением.

В г. Суздале Владимирской губернии, в церкви св. великомученика Димитрия; она обретена купцом Гавриилом Охлопининым, когда перестраивался его дом; сия икона прославилась исцелением жены одного священника и с той поры почитается жителями города Суздаля.

В г. Макарьеве Костромской губернии.

В Нижнем Новгороде, в церкви Тихвинской иконы Богоматери.

В г. Ростове Ярославской губернии, в Рождественской обители; местное предание говорит, что сия икона написана племянником прп. Сергия Радонежского — св. Феодором, архиепископом Ростовским.

В г. Волхове Орловской губернии, в Троицком соборе; почитается чудотворной.

В г. Кирсанове Тамбовской губернии, в женском Тихвинском монастыре; сия икона почитается местно; в честь ее ежегодно совершается крестный ход из Успенского городского собора в женский монастырь.

В бывшем г. Усерде Воронежской губернии, в храме Происхождения Честных Древ; икона сия древняя и местночтимая.

Старинные списки с подлинной Тихвинской иконы находятся в Новгороде — в Троицком храме, в Хутынском монастыре, в Спасо-Преображенской церкви и в храме св. великомученика Феодора и великомуч. Никиты.

Кроме того, списки: с Тихвинской иконы Богоматери находятся во многих монастырях. Помимо вышепоименованных обителей, такие списки есть еще в следующих монастырях: в Ильинском скиту на Афоне; в Каменском Успенском женском монастыре Черниговской епархии; в Ново-Соловецкой обители, приписанной к Нилову монастырю Тверской епархии.

Списки с Тихвинской иконы обретаются также в следующих селениях:

В с. Филатове Звенигородского уезда; сей иконе местные жители приписывают избавление своего селения от холеры в 1839 году.

В с. Щорснах Новогрудского уезда Минской губернии.

В с. Ксизове Задонского уезда Воронежской губернии; эта икона прославилась многими чудесными исцелениями и посему почитается местными жителями как чудотворная.

В с. Зимогорье Новгородской губернии.

В с. Белки Житомирского уезда Волынской губернии.

В с. Митрополе Тамбовской епархии, в Покровской церкви.

В с. Серединная Буда Черниговской епархии; принесена из Тихвина.

В с. Ветошкино Нижегородской губернии, Сергачевского уезда; сия икона была пожертвована царем Иоанном IV Васильевичем в Троицкий монастырь, где царь останавливался во время похода на Казань. Когда обитель эта была упразднена, то икону передали в церковь села Троицкого, где находился монастырь, а оттуда в село Ветошкино.

Многие из этих местночтимых икон Богоматери особенно усердно почитаются христианами, потому что при них совершаются многочисленные чудесные исцеления; но не все эти чудеса известны и не всегда описываются подробно по неудобству сделать это при жизни тех лиц, которые сподобились получить Божественную помощь.

К числу этих чудес принадлежит и следующее.

У одной богатой купчихи было много детей, но все они, достигнув совершенного возраста, умирали от одной и той же болезни, что очень огорчало мать. Осталась у нее только одна семнадцатилетняя дочь, именем Анна, отличавшаяся кротким нравом и соединявшая с наружной красотой редкие душевные дарования. Вскоре и она заболела той же болезнью, от которой умирали прежде остальные дети. Ни один доктор не мог вылечить больную; несчастная мать, терявшая с дочерью последнюю свою надежду, была в отчаянии. Но вот она вспомнила о тех чудесных исцелениях, которые совершаются у Тихвинской иконы Богоматери, находившейся в соседнем монастыре, и решила отслужить там молебен и раздать сорок милостынь за здравие больной. Она тотчас поехала в монастырь к обедне и по окончании ее попросила тамошнего настоятеля отслужить молебен и от себя помолиться о больной, ибо все почитали этого старца как праведника. После молебна купчиха долго еще оставалась у образа Богоматери. Стоя на коленях и горько плача, она умоляла Царицу Небесную исцелить ее больную дочь. Когда она возвратилась домой, то, к своей радости, заметила, что ее дочь почти здорова: больная сидела за столом и кушала, между тем как раньше она с трудом вкушала, и то весьма малое количество пищи. Неожиданная перемена в состоянии здоровья так тронула отчаявшуюся было уже мать, что она в порыве радости сама не знала, чем отблагодарить Христа Бога и Его Пречистую Матерь за чудесное исцеление ее дочери. Через несколько времени она пришла к мысли посвятить свою дочь Богу в каком-нибудь женском монастыре. Затем она подняла к себе в дом Тихвинскую икону Богоматери и отслужила молебен с водоосвящением. Через два дня после этого ее дочь совершенно выздоровела. Это чудо поразило не только родственников купчихи, но и весь город, так что даже маловерные стали прибегать в скорби к покровительству Пресвятой Богородицы, не надеясь на человеческие силы. Обет посвятить свою дочь Богу, произнесенный необдуманно, купчиха не нашла возможным привести в исполнение — тем более, что и дочь, хотя утешала родителей благонравием, но не чувствовала склонности к уединенной, девственно-монашеской жизни, полагая, что на всяком месте можно угодить Богу. В скором времени она вышла замуж, но выбор ее оказался неудачным. Муж ее, человек дурного характера, не ценил ее качеств и часто изменял ей. Анна сильно страдала, но никому, и даже матери, не жаловалась на дурное поведение мужа. Одной Царице Небесной, образом Которой она была благословлена, она поверяла свои мысли и изливала перед Ней тяжкую скорбь свою, находя утешение в молитве. Пресвятая Богородица вняла ее усердным молитвам. Муж Анны, желая бросить ее, оклеветал ее и обвинил в том, будто бы она похитила у него 10.000 рублей. Однако клевета его скоро обнаружилась, и он, мучимый угрызениями совести, окончил свою жизнь позорным образом (повесился). Все увидели в этом наказание Божие за его клевету и жестокое обращение со своей невинной женой. В скором времени Анна опять вышла замуж, и на этот раз выбор ее был удачен: муж ее был человек весьма почтенный и богатый. Но она этим не возгордилась и всегда благодарила Христа Бога и Его Пречистую Матерь за Их промышление о ней.

Тихвинская икона в Афанасьевском монастыре

Сия икона Богоматери именуется Тихвинской и почитается, как чудотворная. Находится она в Афанасьевском монастыре, недалеко от города Мологи Ярославской губернии. Однако она не является списком с Тихвинской иконы Богоматери, ибо в Афанасьевский монастырь она была принесена за 13 лет до времени явления подлинной Тихвинской иконы, а именно в 1377 году; если же она именуется Тихвинской, то, вероятно, лишь по сходству изображения с Тихвинской иконой.

Икона сия очень древняя. До 1377 года, когда она была передана в Афанасьевский монастырь, она принадлежала роду князей Смоленских. Этой иконой незадолго до своей кончины, в 1298 году, св. князь Феодор Смоленский и Ярославский благословил своего старшего сына Давида. Последний благословил ей своего сына Михаила на княжение в г. Мологу; сын Михаила Феодор передал эту икону в Афанасьевский монастырь.

Прославилась эта икона в 1770 году во время моровой язвы, свирепствовавшей в г. Мологе. Жители этого города, напуганные смертоносной язвой, поспешили прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы. Они взяли икону Богоматери из Афанасьевской, тогда приходской, церкви и принесли ее в г. Мологу с крестным ходом; язва тотчас же прекратилась. С того времени к этой иконе Божией Матери стали во множестве стекаться богомольцы, и в настоящее время икона сия свято чтится всей Мологской страной.

Икона украшена драгоценной ризой стоимостью в 10.000 рублей.

Тихвинская икона с изображением явления Богоматери пономарю Георгию

Обстоятельства явления Богородицы пономарю Георгию следующие. На месте явления Тихвинской иконы начали строить храм. По окончании постройки пономарь Георгий, человек, известный своим благочестием, был послан в окрестные селения оповестить жителей о времени освящения храма. На обратном пути, недалеко от того места, где стоял новопостроенный храм, Георгию явилась Божия Матерь в сиянии небесного света. Она представилась ему сидящей на сосновой колоде, а перед Ней стоял муж в святительском облачении, похожий по виду на святителя Николая Чудотворца.

Это чудесное событие послужило основанием для изображения Богоматери в том виде, как Она явилась пономарю Георгию. Она изображается на таких иконах сидящей на сосновой колоде; в Ее руке находится жезл, на который Она как будто опирается; подле Нее — св. Николай Чудотворец в святительском облачении.

Таких икон Богоматери известно несколько. Одна из них, местночтимая, находится в селе Епифановке Горбатовского уезда Нижегородской губернии. При ней получила исцеление одна женщина из г. Мурома.

Другая подобная икона, также местночтимая, находится в селе Алексеевке, или Лосевке, Воронежской губернии и уезда. Богоматерь на сей иконе изображена во весь рост, с жезлом в руках; налево представлен св. чудотворец Николай, а направо — пономарь Георгий. При ней совершились многочисленные исцеления; сам владетель Алексеевки Андрей Алексеев получил исцеление по молитвам перед этой иконой.

Но особенно прославилась одна из этих икон, находящаяся в селе Павловском Звенигородского уезда Московской губернии. До 1846 года она пребывала в подвале, куда была отнесена вследствие своей ветхости, а в этом году церковный сторож вынес ее из подвала и поставил на паперти. Вскоре у нее стали совершаться исцеления тех больных, которые прибегали к ней с верой в предстательство и помощь Царицы Небесной. Приведем особенно замечательные из этих исцелений.

Крестьянка деревни Захарово, Феодосья Васильева, страдала припадками тяжкой болезни. Она нередко чувствовала боль во всем теле, в особенности же в голове, руках и ногах; в такие дни она впадала в совершенное расслабление и принуждена была лежать в постели. В 1848 году во время одного припадка она долгое время лежала без всякого движения, так что родные сочли ее даже умершей. Наконец, она пришла в чувство и рассказала своим домашним о сновидении, бывшем у нее; ей представилось, что в руках она держит образ Богоматери, краска которого облиняла, и вот от иконы ей послышался голос:

— Возобнови Меня: Я буду помощницей христиан. Сколько лет Я находилась кое-где, и никто не хотел Меня найти и возобновить.

Феодосья, изумленная этими словами, сказала:

— Как мне Тебя найти?

— Когда пойдешь, то найдешь, — был ответ.

После этих слов икона Богоматери стала невидимой. Через три дня после этого видения Феодосья отправилась в приходскую церковь села Павловского, которое находится в 3 верстах от деревни Захарово. Войдя на паперть, она увидела на стене ту икону Богоматери, которую держала во сне; на иконе лик Богоматери был поврежден. Тогда Феодосья твердо решила возобновить эту икону. По возвращении домой, она подверглась сильным припадкам с конвульсиями. Припадки продолжались несколько времени, но Феодосья не оставляла своей мысли возобновить икону Богоматери. Она собрала 15 рублей и отдала их в праздник Рождества Богородицы церковному старосте. Однако староста не спешил исправлять икону. В воскресенье после Рождества Богородицы был отслужен благодарственный молебен под открытым небом по поводу прекращения свирепствовавшей в этом месте холеры. При этом староста не взял на молебен иконы Богоматери, виденной Феодосьей во сне, ссылаясь на то, что икона эта не благолепна. После молебна ночью Богоматерь опять является во сне Феодосье и говорит: «За то, что староста пренебрег Мной и Моей иконой, как ветхой, Я накажу его». И действительно, вскоре староста заболел тяжко и был болен около пяти недель. Видя в этом Божие наказание за небрежение к иконе Богоматери, он по выздоровлении, на второй неделе Великого поста, в сопровождении священника села Павловского, отправился в Москву, взяв с собой для исправления икону Богоматери. Об этом Феодосья ничего не знала; но во время припадков она говорила: когда священник и староста прибыли с иконой в Москву, что они там делали и когда воротились домой. Перед прибытием иконы в село Павловское Феодосья ночью видела во сне икону Богоматери уже исправленной и слышала голос от нее, который повелевал ей взять икону к себе и отслужить перед ней молебен. Это повеление Феодосья исполнила: в воскресенье икона Богоматери была принесена в ее дом, и отслужен был молебен. Когда начали служить молебен, с Феодосьей сделался сильный припадок; тогда ее окропили св. водой, и она пришла в себя. Выпив св. воды, она почувствовала бодрость и облегчение, так что из дома она сама несла икону до церкви без посторонней помощи. Вскоре Феодосья совершенно выздоровела.

Слух о видениях, бывших крестьянке Феодосье, и о исцелении ее быстро распространился по всем окрестным местам, и многие стали приходить в село Павловское для поклонения чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери. Священник Павловской церкви донес о всем этом митрополиту Филарету; последний предписал ему: «Икону оставить до усмотрения в церкви, совершать перед нею молебствия не возбранять и из церкви ее не выносить до разрешения; благочинному и местным священникам наблюдать, не произойдет ли чего особенного, и о происходившем доносить еженедельно». Затем консистории было предписано рассмотреть это дело и сделать определение. На запросы консистории об исцелении Феодосьи священник села Павловского отвечал, что сведения о видениях, бывших ей, и об исцелении ее он записал с ее слов, домашних ее и жителей деревни Захаровой, которые были свидетелями ее припадков, и что она после исцеления при Тихвинской иконе Богоматери пользуется полным здоровьем. К этому он присоединил и описание всех обстоятельств видений Феодосьи и ее исцеления. Показания священника подтвердил и другой священник и весь причт села Павловского. Кроме того, священник еженедельно доносил консистории о том, что ежедневно на поклонение чудотворной иконе приходят богомольцы не только из соседних с Павловским селом мест, но даже из других губерний. При этом он представлял в консисторию записки тех лиц, которые получили исцеление при иконе Богоматери.

Крестьянка деревни Покровской, Наталья Ефремова, прихода села Павловского, страдала долгое время припадками падучей болезни. К этой болезни у нее присоединилась тяжкая тоска, боль в сердце и костях и затем мучительные конвульсии. Слух о чудесах, совершавшихся при Тихвинской иконе Богоматери в селе Павловском, дошел и до нее, и она отправилась сюда. По ее просьбе был отслужен молебен; после молебна она выпила масла из лампадки от иконы, и все припадки ее прекратились. В скором времени она совершенно выздоровела.

Павел Иванов, крестьянин деревни Борисково Звенигородского уезда, страдал падучей болезнью, вследствие чего не мог ходить в церковь, есть и креститься. Иногда во время припадков на него нападало буйство, и его приходилось связывать веревками. По совету богомольцев, посетивших село Павловское, родные решили отвезти больного в это село на поклонение чудотворной иконе Богоматери; связав его веревками, они доставили его в Павловское. Восемь человек держали больного в церкви; как безумный, он неистовствовал и кричал голосами разных животных. Затем был отслужен молебен, после которого он выпил немного св. воды; подошедши к чудотворной иконе, больной стал на колени и начал усердно молиться. В продолжение четырех дней своего пребывания в селе Павловском он ежедневно ходил в церковь и молился перед св. образом Богоматери. Домой он вернулся совершенно здоровым: усердные молитвы его были услышаны, и Господь по предстательству Царицы Небесной даровал ему исцеление.

Получив донесения священника села Покровского, консистория вытребовала икону сию в Москву для исследования. Осмотрев икону, консистория на время поместила ее в Чудовом монастыре. Долго после этого консистория не делала никакого определения относительно сей чудотворной иконы. Причиной этого было то, что члены консистории нашли икону неправославной, ссылаясь на перстосложение св. Николая, изображенного на сем образе, потом на преклонение пономарем одного колена перед Богоматерью, что принято только у католиков, и, наконец, на имя самого пономаря — Юрыш, вместо — Георгий. Основываясь на этих наблюдениях, консистория составила определение в том духе, что эту икону Богоматери, как неправославного образца, должно оставить на хранение в ризнице Чудова монастыря. Однако Филарет, тогдашний митрополит Московский, не утвердил этого определения и предписал сообщить губернскому правлению для исследования, действительно ли те лица, о которых сообщал священник Павловского прихода, получили исцеления; сообразно с полученными сведениями консистория должна была сделать новое определение.

По наведенным справкам оказалось, что действительно многие лица получили исцеления при Тихвинской иконе Богоматери в селе Павловском. Имея в виду эти сведения, консистория постановила: образ Тихвинской Божией Матери, который прихожане села Павловского просили возвратить в их храм, передать в церковь их, но с тем условием, чтобы неправильное перстосложение на иконе было переплавлено согласно с перстосложением, принятым в православной церкви, а имя Юрыш было заменено именем Георгий. Митрополит это определение утвердил, и икона Богоматери была возвращена в село Павловское.

В настоящее время Тихвинская икона с изображением явления Богоматери пономарю Георгию находится в Благовещенской церкви села Павловского в том виде, как была исправлена по указанию епархиального начальства. Изображение Богоматери сделано на липовой доске; вверху иконы изображен благословляющий Эммануил, а в средине Богоматерь, сидящая среди леса на пне, с жезлом в правой руке; перед Нею святитель Николай с поднятой на молитву рукой. Между Богоматерью и святителем изображен преклоненный на колена пономарь Георгий. Направо представлен храм с воротами, в которых Георгий, встретившись с иноками, повествует им о своем видении. Прихожане села Павловского сделали на сию чудотворную икону Богоматери сребропозлащенную ризу и киот с роскошной резьбой, в котором и стоит икона.

Нямецкая икона

О чудотворной иконе, находящейся в Нямецком монастыре в Молдавии, известно, что Греческий император Андроник Палеолог, сын Мануила, передал ее в благословение Молдавскому господарю Александру Воеводе в 1399 году. В последующее время один

из Молдавских князей подарил помещику Черткову точную копию с чудотворной Нямецкой иконы. В 1846 году один из владельцев слободы Михайловки Иван Димитриевич Чертков подарил эту икону крестьянам слободы Михайловки Богучарского уезда Воронежской губернии. Она была принесена в Михайловку торжественно, с крестным ходом, и поставлена в приходской Христорождественской церкви.

Внизу иконы сделана надпись на молдавском языке, и на оборотной стороне находится другая надпись золотыми буквами на русском языке: «Образ, принадлежавший матери моей (т. е. Черткова) Авдотье Степановне Чертковой, урожденной Тевяшевой, и бывший запрестольным в домовой церкви нашей в Воронеже, что ныне дворянский дом, в благословение крестьянам моим жертвую оный в церковь слободы Михайловки». Здесь же, на обратной стороне иконы находится перевод надписи, сделанной на молдавском языке: «Достоверное изображение чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы, которое находится во святом монастыре, именуемом Нямецким (Намцулы), на земле Молдавской; прислано от благочестивейшего Константинопольского императора Андроника Палеолога Александру, воеводе страны Молдавской, в 6907 (1399) году».

Икона сия написана на полотне древним искусным писанием. На ней сребропозлащенная риза, весом в 9 фунтов и 83 золотника. Размеры иконы — в ширину 3/4 аршина, а в вышину — 1 аршин и 4 вершка.

Седмиезерная икона

Подробные сведения о сей чудотворной иконе см. под 13 октября. 26 июня ей совершается празднование в память избавления г. Казани от чумы. Празднество это установлено в 1656 году архиепископом Казанским Лаврентием.

Лиддская икона.

Сведения о сей иконе помещены под 12 марта.

28 июня

Икона Троеручица

Событие, связанное с появлением этой иконы, принадлежит к числу величайших чудес и милостей, дарованных Богоматерью роду человеческому. Прославилась она во время иконоборства.

В 716 году на византийский престол вступил лютый иконоборец, император Лев Исаврянин. По его приказанию солдаты рыскали по домам верующих, отыскивая иконы, отбирали их и жгли, а иконопочитателей предавали мукам и смерти.

В эту пору ревностным защитником иконопочитания выказал себя первый министр калифа Дамасского Иоанн, пользовавшийся громадным влиянием на своего государя. Своим многочисленным знакомым в Греции он писал письма, в которых, на основании Священного Писания и преданий отеческих, доказывал правильность иконопочитания. Вдохновенные письма Иоанна Дамаскина переписывались, передавались из рук в руки, получили в Греции самое широкое распространение и немало способствовали утверждению в истине православных и к обличению ереси.

Желая извести Иоанна, чтобы в нем лишить церковь непобедимого защитника иконопочитания, двуличный император Лев решился на страшный шаг. Он приказал искусному писцу изучить почерк Иоанна и затем дал написать ему поддельное письмо как бы от Иоанна к императору с предложением измены. В письме Иоанн извещал Льва, что город Дамаск охраняется сарацинами небрежно и что царское войско без труда им овладеет, а он, Иоанн, поможет в этом императору. Вот это-то поддельное письмо император и послал калифу, говоря, что, несмотря на уговоры Иоанна, желает жить с калифом дружно, а Иоанна советует казнить.

Люди легко поддаются дурным чувствам. Ни преданность, ни усердная служба Иоанна не внушили калифу мысли раньше проверить сделанный на Иоанна извет. Немедленно калиф велел отсечь у Иоанна правую руку, начертавшую, по его мнению, план измены, и повесить ее на городской площади. Иоанн жестоко страдал как от боли в руке, так и от незаслуженной нравственной обиды. Вечером он послал к калифу просить его вернуть ему отсеченную руку, говоря, что ему станет легче, если он эту руку схоронит. Калиф согласился.

Иоанн затворился у себя, приложил отсеченную руку к кисти и ушел в глубокую молитву. Он словно видел перед собой Владычицу и говорил с Ней, и упрашивал Ее. Говорил о том, как всегда чтил Ее и Ее иконы, как навлек на себя защитой иконопочитания ненависть императора Льва. Говорил о том, как все возможно Ей, и обещал, если Пречистая Дева дарует ему исцеление, — употребить эту руку на писание творений во славу Владычицы…

В этот момент он уснул. Во сне предстала ему Богоматерь и сказала: «Ты исцелен. Трудись же прилежно твоею рукой».

Тогда же, по преданию, благодарность Иоанна к чудной Исцелительнице своей вылилась в дивной песни: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». Весть об исцелении Иоанна разнеслась по Дамаску; калиф сознал свою вину и просил Иоанна снова взять на себя дела государственные. Но благородный Иоанн решил отдать все свои силы на служение Богу. Он удалился в монастырь Саввы Освященного и принял иночество. Икону, перед которой он получил исцеление, он взял с собой и в память чуда приделал к нижней части ее серебряное изображение руки, откуда и имя «Троеручица». До XIII века икона находилась в этой обители, а затем святым Саввой, архиепископом Сербским, перенесена в Сербию.

При нашествии на Сербию турок православные положили икону на осла и пустили его без провожатого. Осел прошел один до Афонской горы и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Иноки приняли икону, как великий дар, а на месте остановки осла поставлен памятник, и сюда ежегодно совершается крестный ход.

Однажды в Хилендарском монастыре умер игумен. Братия приступили к избранию себе нового игумена. Когда стали намечать и называть имена достойных кандидатов, то среди братии произошло разделение и распря.

Богоматерь, явившись одному затворнику, объявила, что Сама желает быть игуменьей обители, и в знак этого икона Троеручица, стоявшая дотоле в алтаре, чудесно перенеслась на середину храма, на игуменское место. Доселе Хилендарем управляет «наместник» — иеромонах и стоит во время служб у игуменского места, где помещается икона Троеручица. От иконы принимают служащие благословение, прикладываясь к ней, как бы от игумена.

Около 9 лет в эпоху русско-турецкой войны на Афоне хозяйничали турки. Но Хилендарская обитель оставалась вне их власти. Говорили, что турки часто видят таинственную Жену, охраняющую стены и недосягаемую для человеческих рук.

Размеры иконы 1 арш. 5 вершк. в длину и 15 вершков в ширину. Лик Богоматери светел и вселяет благоговение в душу смотрящего. В России эта икона очень почитается и распространена во множестве списков.

Икона Троеручица в Тульской Владимирской церкви

В Георгиевской, или, как ее еще называют, Владимирской, церкви города Тулы находится чудотворная икона, представляющая из себя копию подлинной иконы Троеручицы.

Сия икона прославилась во второй половине XVIII столетия. Одна женщина страдала сильной болью в ногах, вследствие чего она не могла ходить. Горячо молилась она Пресвятой Богородице, да избавит ее от этой лютой болезни. Усердная молитва ее была услышана; три ночи подряд в сонном видении она слышала голос, который повелевал ей идти во Владимирский храм г. Тулы, что на Ржавце, и там отслужить молебен перед образом Троеручицы, — обещая исцеление от болезни.

Родные исполнили просьбу больной и отвезли ее в Георгиевскую церковь; в течение двух дней она разыскивала икону, которую видела во сне, однако все ее поиски были напрасны. Больная, несмотря на это, не теряла надежды найти икону Богоматери; на третий день ее опять привезли в церковь, и здесь, по ее просьбе, ей были показаны все ветхие иконы, какие только были в храме. В числе других была принесена и икона Троеручица, стоявшая в углублении над северными дверями храма. Больная сразу признала в ней икону, виденную ею во сне. Со слезами она упала перед иконой на колени и усердно помолилась Царице Небесной. Затем был отслужен молебен перед найденной иконой, во время которого больная сразу почувствовала себя лучше и бодрее. По возвращении своем домой она в скором времени совершенно выздоровела.

В настоящее время у иконы сей также подаются исцеления тем, кто прибегает к ней с верой и надеждой на предстательство Владычицы нашей Богородицы перед Богом. О многочисленных исцелениях, совершившихся у этой иконы, свидетельствуют привески к ней, сделанные в память полученной помощи и утешения. Икона украшена вызолоченной ризой и драгоценными камнями.

Икона Троеручица в Белобережской пустыни

Белобережская пустынь находится в Орловской губернии, Брянском уезде. В этой обители есть чудотворная икона Богоматери Троеручица, принесенная сюда в 1661 году основателем пустыни, иеромонахом Симеоном. Сия икона прославилась многими чудесами.

Так, заступлением Богоматери был спасен от истребления огнем дом одного жителя г. Карачева. Этот человек имел в своем доме несколько больных домочадцев; так как у жителей соседних с Белобережской обителью селений принято поднимать икону Троеручицу в свои дома для совершения молебствий, то и он решил поступить так же. Отправившись в обитель, он попросил у настоятеля разрешения принести св. икону Богоматери в свой дом. Получив разрешение, он взял икону и отправился домой. Между тем, в его отсутствие случился в Карачеве пожар. Домочадцы его старались прежде всего спасти больных, но последние без посторонней помощи вышли из дома совершенно здоровыми; огонь не коснулся дома, хотя все окружавшие его строения были истреблены пожаром. В скором времени была принесена чудотворная икона, и пожар в городе совершенно прекратился. Все приписали это заступлению Богоматери и горячо возблагодарили Царицу Небесную за полученную помощь.

Сей иконе совершается празднование в Белобережской пустыни еще 18 июля.

Другие списки с чудотворной иконы Троеручицы

Кроме вышеописанных, местночтимые списки с иконы Богоматери Троеручицы находятся еще в следующих местах:

В г. Воронеже, в Алексеевском Акатовом монастыре. Сия икона почитается чудотворной, о чем свидетельствуют многочисленные привески к ней. Она привезена с Афона архимандритом Феофаном в Новый Иерусалим (монастырь, находящийся недалеко от Москвы); отсюда она перевезена была в Воронеж архимандритом Никанором в XVII столетии. Сей иконе совершается празднование еще 12 июля.

В указанном выше монастыре, именуемом Новый Иерусалим, или Воскресенский; сей образ был принесен патриарху Никону с Афона в 1661 году.

В г. Москве, в церкви Покрова на Малой Ордынке; в этой церкви ей совершается празднование 2 июля.

В Сухотинском Знаменском женском монастыре Тамбовской епархии; сей образ Богоматери также принесен с Афона и прославился многими чудесами.

В Ниловой обители Тверской губернии.

В селе Ельне Нижегородского уезда и губернии. Местно чтится, ибо от нее совершились многие чудесные исцеления. Писана она с Хилендарской иконы в 1664 году.

29 июня

Старчицкая икона

Сия чудотворная икона именуется Старчицкой по месту своего пребывания в Старчицком монастыре, который в настоящее время не существует и был расположен в местечке Старчицы Минской губернии, Слуцкого уезда.

Время ее явления относится к половине XVII века. Обретена она была в урочище Старожище, на Вышковой горе, среди дремучего леса забредшим сюда крестьянином Львом Шапока. О своей находке этот крестьянин сообщил своим односельчанам; последние, усматривая в этом явлении иконы Богоматери знак небесной милости, решили расчистить то место в лесу, где была обретена икона Богоматери, и устроить здесь храм. Хотя этот лес, как и все имение Старчицкое, принадлежал князьям Радзивиллам, но крестьяне не испрашивали у них разрешения и начали расчищать место для построения храма. Эконом имения Яков Пакоша, по вероисповеданию кальвинист, воспротивился этому и решил разогнать строителей. Однако Провидение наказало его; не доезжая до места явления иконы, он был раздавлен своей лошадью, споткнувшейся в этом месте и увлекшей его за собой при падении. В память этого чудесного наказания эконома, посягавшего на построение храма Божия, место сие и до сих пор называется красным, или местом крови. Здесь впоследствии был поставлен крест, который в настоящее время стоит внутри часовни.

Новый эконом Старчицкого имения, вразумленный чудесным наказанием своего предшественника, не препятствовал уже приведению в исполнение благочестивого желания крестьян; он даже сам отвел им место и пожертвовал материал для постройки церкви. Заботами архимандрита Слуцкого монастыря Феофана Креховецкого, взявшего на себя обязанность заведывать строительными работами, церковь на месте явления иконы в скором времени была выстроена и освящена во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Кроме этого храма, Феофан выстроил здесь еще Петропавловскую церковь, устроил кельи и положил, таким образом, основание Петропавловскому монастырю, который был приписан к Слуцкому Свято-Троицкому монастырю.

Описанные события относятся к концу XVII столетия. 14 июля 1678 года в Старчицы приехал для поклонения чудотворному новоявленному образу Богоматери митрополит Ростовский Димитрий. Во время его служения в церкви исцелились две больные, страдавшие глазными болезнями, получил исцеление один бесноватый, одна глухая женщина и другая, страдавшая внутренней болезнью. В том же году, в сентябре месяце, в Старчицы опять приехал св. Димитрий Ростовский. Он сам свидетельствует, что в течение 20 недель у святой Старчицкой иконы совершилось очень много (до 70-ти) исцелений и чудес. В последующее время при ней также часто совершались чудесные исцеления. Записи о них, а равно и заметки св. Димитрия Ростовского, не сохранились до нашего времени: их истребил пожар, бывший в Старчицком монастыре в 1738 году. Только коротенькие заметки об этих исцелениях сохранились в бумагах Слуцкого монастыря.

Здесь упоминаются следующие события: падение и смерть эконома Старчицкого имения Якова Пакоша, наказанного Богом за свое дерзновенное желание воспрепятствовать крестьянам выстроить храм в честь Богородицы; исцеление женщины, страдавшей полной слепотой, при основании Петропавловской Старчицкой церкви; чудеса, записанные св. Димитрием Ростовским во время его пребывания в Старчицком монастыре, и чудесное сохранение церкви от истребления пожаром, уничтожившим в 1738 году все соседние с церковью кельи.

Из чудесных исцелений, совершившихся у сей иконы в XIX столетии, укажем на одно, особенно поразительное. Дочь священника Минской епархии Василия Яхневича, именем Александра, долгое время страдала слепотой. Мать Александры особенно болела душой за свою несчастную дочь и не раз молила Богоматерь избавить ее от этой тяжкой болезни. И вот однажды в сонном видении она услышала голос, который повелевал ей везти Александру в Старчицы на поклонение чудотворной иконе Богоматери и там помазать глаза больной елеем из лампады, висящей перед иконой. Следуя этому чудесному указанию, мать Александры отправилась с ней в Старчицы и исполнила все, что было повелено ей. Больная начала прозревать и в скором времени совершенно выздоровела.

Празднование чудотворной Старчицкой иконе Богоматери совершается 29 июня, 15 августа и 8 сентября. Икона писана на полотне. В прежнее время она помещалась в иконостасе с южной стороны царских врат, а затем ее поставили в особый богатый киот, приобретенный на пожертвования о. Иоанна Кронштадтского и московского купца Смирнова, и поместили на солее.

Икона украшена серебряной ризой.

Дуниловская икона

Положительных сведений о времени явления сей чудотворной иконы не имеется. Из немногих сохранившихся сведений можно с вероятностью заключить, что явление ее последовало в царствование Феодора Алексеевича (1676—1682 гг.). Икона явилась в слободке Никольской, в 35 верстах от теперешнего города Никольска Вологодской губернии, крестьянину Диомиду Крохалевскому. Он ловил рыбу в реке Юге, недалеко от впадения в нее речки Дуниловки. На сухих сучьях, прибитых течением реки к берегу, он вдруг увидел икону Богоматери, которая стояла, никем не поддерживаемая. Пораженный дивным изображением, крестьянин усердно помолился перед новоявленной иконой, а затем вырубил в дереве большое углубление и поставил туда икону. Когда он рассказал своим односельчанам о чудесном явлении ему иконы Богоматери, все поспешили на поклонение ей. Усердно и с глубокой верой молились крестьяне перед новоявленной иконой и получили неисчислимые благодеяния от всесильного заступления и предстательства Царицы Небесной перед Богом.

Вскоре после явления иконы на том месте была выстроена Крохалевским часовня во имя Пресвятой Богородицы; сюда и была поставлена новоявленная икона Богоматери, получившая название Дуниловской — по месту своего явления недалеко от речки Дуниловки. Через несколько лет решено было выстроить храм, но так как само место явления иконы не было удобно для постройки вследствие того, что ему угрожала опасность наводнения, то строители решили искать более подходящего места. Для этого они пустили стрелу вверх; стрела упала на другом берегу реки Юга, против места явления иконы. Место оказалось удобным; здесь был выстроен храм и освящен в 1712 году. Около храма вскоре возникла иноческая обитель, которая, однако, существовала недолго: в 1764 году она была упразднена.

В 1815 году Дуниловская церковь была приписана к Сретенскому собору в городе Никольске. В 1857 году в Дуниловке был сооружен каменный храм для увековечения памяти о чудесном явлении иконы Богоматери и в благодарность Пресвятой Богородице за все Ее неизреченные благодеяния; чудотворная же явленная икона была поставлена в Сретенском соборе г. Никольска, где она пребывает и ныне. Летом она помещается в верхней церкви близ солеи, а зимой — в нижней, рядом с местной иконой Богоматери. Ежегодно 29 июня сия чудотворная икона переносится с торжественным крестным ходом в Дунилово, в память явления иконы, а 20 июля с таким же крестным ходом она возвращается обратно — в воспоминание того, что в этот день в первый раз перед чудесно найденной иконой был отслужен благодарственный молебен с водоосвящением и окроплением места явления иконы. В этих крестных ходах участвует обыкновенно очень много богомольцев. На то время, когда Дуниловская икона Богоматери находится в крестных ходах, в Сретенский собор г. Никольска приносят из пустыни копию с нее.

Со времени явления сей иконы при ней не перестают совершаться многочисленные чудесные исцеления. Благодатную помощь и утешение получают и отдельные лица, и целые общества.

Чудотворная Дуниловская икона представляет собой копию с Казанской иконы Богоматери, но при этом отличается и некоторыми особенностями. На верхней половине иконы помещается изображение Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. По правую сторону от Нее изображен архангел Михаил, архистратиг небесных воинств, а по левую — пророк Илия, ревнитель по Боге и нищих кормитель. На нижней половине иконы представлен святитель Николай, Мирликийский чудотворец; по левую сторону его помещается образ св. Тихона, Амафунтского чудотворца, а по правую — изображение преподобномученицы Параскевы, нарицаемой «Пятница».

Икона Богоматери писана на доске, имеющей 1 аршин длины и 10 вершков ширины, и украшена серебряной позлащенной ризой с драгоценными камнями в венце.

Пряжевская икона

О месте явления сей иконы Богоматери не сохранилось никаких сведений; что же касается времени ее явления, то оно относится к концу XVII или к началу XVIII столетия. Правда, письменные памятники не говорят об этом, но о древности иконы свидетельствуют надписи в старых церковных книгах села Пряжева (откуда и сама икона именуется Пряжевской), находящегося недалеко от города Житомира. В пряжевской церкви сия икона пребывает и в настоящее время.

Отсутствие документов о храме села Пряжева и его святыне объясняется тем, что храм этот вместе с чудотворной иконой принадлежал в течение XVIII века униатам и только 18 октября 1794 г., по распоряжению правительства русского, был возвращен православным. Какой-то католический ксендз перед уничтожением унии приехал в Пряжево и, взяв икону Богоматери, хотел было увезти ее с собой, но не мог привести свой замысел в исполнение: когда он с иконой отъехал от Пряжева на расстояние 4‑х верст, лошади его вдруг остановились. Никакие усилия людей не могли двинуть их с места. Случайно взглянув на икону Богоматери, ксендз заметил на лике Богоматери, как бы некую влагу от слез; он догадался, что Царице Небесной не угодно, чтобы Ее икона была вывезена из села Пряжева. Немедленно он приказал кучеру ехать обратно в Пряжево и по приезде туда поставил икону на прежнее место в пряжевской церкви.

Так как эта церковь была бедна, то на иконе Богоматери была сначала медная риза. Узнав об этом, императрица Мария Александровна в 1864 году прислала на Пряжевскую икону серебряную ризу с драгоценными камнями. 24 мая 1874 года чудотворная икона была перенесена с горнего места, где она находилась прежде, и помещена в иконостасе, над царскими вратами, на горнем же месте поставили икону Иисуса Христа, молящегося в Гефсиманском саду.

Со времени явления сей иконы Богоматери установился обычай износить ее в житомирский собор с крестным ходом, но в последующее время, когда пряжевский храм был во власти униатов, этот обычай прекратился. Когда же пряжевская церковь опять перешла в ведение православных, то было возбуждено перед Святейшим Синодом ходатайство восстановить указанный древний благочестивый обычай. На это ходатайство со стороны Синода последовал указ, коим разрешалось ежегодно совершать крестный ход с чудотворной иконой Пряжевской в житомирский собор. По установившемуся обычаю, икона пребывает в Житомире с июня по август включительно. Празднование сей иконе совершается 29 июня и еще в 10‑ю пятницу после Пасхи.

Размеры иконы: 11 вершков ширины и 1 1/4 аршина высоты.

Источник целебной помощи и утешения, изливаемый от Пряжевской иконы, не перестает и ныне изливаться на тех, кто прибегает к ней с верой и надеждой на предстательство Царицы Небесной перед Богом.

Местночтимые иконы Богоматери в юго-западной России

Кроме празднования вышеописанным иконам, 29 июня совершаются еще празднества в честь икон Богоматери, находящихся в некоторых местах юго-западной России. Так, в этот день празднуется икона Богоматери в местечке Чуднове Житомирского уезда; в селе Лашки Заславского уезда; в селе Майкове Острожского уезда и в селе Молоткове Кременецкого уезда (все эти селения — Волынской епархии).

Кроме того, совершаются «отпусты» в честь икон Богоматери, находящихся в Браиловском Винницком женском монастыре (подробные сведения о Браиловской иконе см. под 1 октября); в Покровской церкви села Рожен Летичевского уезда; в Кормавецкой Богородице-Рождественской обители и в Троицкой церкви села Волковинец Летичевского уезда (все эти местности находятся в Подольской епархии).

Касперовская икона

Сведения о ней помещены под 1 октября.

Перекопская икона

О сей чудотворной иконе см. под 9 мая.

Суморинская икона

О ней сведения помещены под 28 января.

30 июня

Балыкинская икона

В селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской губернии, в церкви святителя Николая находится святочтимая икона Божией Матери, которая по месту своего постоянного пребывания называется Балыкинской.

Сия икона писана на холсте, приклеенном к доске, малороссийским письмом. На голове Богоматери вместо покрова украшение, напоминающее собой диадему. Матерь Божия изображена взирающей на Предвечного Младенца, Который лежит на Ее коленях. Икона украшена серебряной вызолоченной ризой.

Явление этой чудотворной иконы последовало в селе Балыкино 30 июня 1711 года. Она прославилась многими исцелениями больных, которые стекаются сюда не только из Черниговской, но и из соседних губерний. Размеры иконы — один с четвертью аршин длины и 15 вершков ширины. Кроме 30-го числа июня, ей еще совершается празднование в 10-ую пятницу после Пасхи.

Точный список с чудотворной Балыкинской иконы находится в орловском Введенском женском монастыре. Эта икона прославилась в 1858 году исцелением бесноватой женщины. Кроме того, списки с иконы Балыкинской находятся еще в следующих местах: в городе Стародубе Черниговской губернии; в Москве, в церкви св. Николая, что в Плотниках; в Преображенском девичьем монастыре Могилевской губернии, Мстиславского уезда. Сия последняя икона почитается местно как чудотворная; пожертвована в монастырь графиней Чернышевой, владетельницей села Балыкино.

Горбаневская икона

Сия чудотворная икона Богоматери представляет из себя копию с Корсунской иконы (о которой см. под 9 октября), писанной, по преданию, евангелистом Лукой и принесенной великим князем Владимиром из Корсуня в Киев (988 г.). Наименование «Горбаневская» происходит от фамилии казака Горбаня, которому описываемая чудотворная икона явилась в XVIII веке.

Ныне она находится в Богородице-Рождественской церкви села Горбаневки, в пяти верстах от г. Полтавы. Икона прославилась многими исцелениями и почитается не только в Полтавской г., но и в других местностях южного края. Множество богомольцев стекается со всех сторон для поклонения Пресвятой Богородице. Начиная с 1850 года, ежегодно 30 июня Горбаневская икона в сопровождении многотысячной толпы богомольцев переносится в Полтаву и остается в Успенском полтавском соборе в течение 40 дней, т. е. до 10-го августа, когда опять в крестном ходе возвращается в горбаневскую церковь.

Икона написана на железном листе и украшена серебряной позлащенной ризой с драгоценными камнями.

Пред. глава Оглавление След. глава

Комментировать

Отменить ответ

2 комментария

Ирина, 24.05.2020

Пожалуйста! Кто написал это творение? Очень понятно и животрепещуще всё написано. Очень хотелось бы прочесть и другие его или её работы. Очень прошу ответить. Я онкологический больной и мне жизненно необходимо читать именно такие вещи. Потому что они мне очень очень близки. Мой адрес Lapulya-75@mail.ru. Пожалуйста
Ответить »
- Нат, 24.04.2021
  
  Поселянин Евгений Николаевич
  Ответить »

Июнь

Рекомендуем

Комментировать

Отменить ответ

2 комментария