Добрый пастырь. Протоиерей Александр Коробейников в воспоминаниях родных и духовных чад

Добрый пастырь. Протоиерей Александр Коробейников в воспоминаниях родных и духовных чад

(3 голоса: 3.7 из 5)
Содержание

Оригинал

Предисловие

Протоиерей Александр Коробейников (16.05.1929 г. — 30.11.2005 г.) был сыном репрессированного в 1937 году иерея Павла Коробейникова. В священном сане отец Александр начал своё служение в 1952 году во времена нового гонения на Церковь. Ему приходилось проповедовать только в храме и дома, ни о каких-либо духовных чадах он и не думал. В 90-е годы, когда открылось для служения немало новых храмов и монастырей, но опытных в духовной жизни священников было недостаточно, к отцу Александру за пастырским советом стали обращаться и священники, и миряне, которые недавно обрели Православную веру. Получив благословение на духовное окормление от архимандрита Иоанна (Крестьянкина), отец Александр стал принимать духовных чад. Сам он регулярно общался с отцом Иоанном, считая его своим духовным наставником.

Целью издания этой книги является желание его духовных чад сохранить светлую память о любимом батюшке. Конечно, она описывает не все стороны и периоды его жизни, но главное то, что показывает его как опытного, добродушного духовника, светлого пастыря, каким запомнили его духовные чада, родные и близкие.

Книга содержит приложения: Новогодний акафист, проповеди, составленные отцом Александром для духовных чад, сохранившиеся фотографии.

Книга будет полезной и интересной не только для людей, которые знали отца Александра, но и для тех, которые совсем недавно стали ходить в храм, потому что на свои вопросы, часто простые и наивные, они найдут ответы на них на примерах духовных чад отца Александра Коробейникова.

Протоиерей Андрей Безручко

Михайло-Архангельский храм села Карпово Воскресенского района Московской области один из немногих, который выстоял в дни тяжких гонений на Церковь в страшные 30-е годы прошлого столетия. Благодаря стараниям прихожанам он всегда находится в прекрасном состоянии, полностью отремонтирован. Ещё издали виднеются его обновлённые купола и кресты на фоне белоснежных стен. Территория вокруг церкви и за её пределами благоустроена, есть стоянка для автомашин. Храм очень украшает село, является его гордостью.

За церковной оградой приютилась небольшая аккуратная часовенка, в которой покоится прах известного в Воскресенском районе, а также далеко за его пределами духовника протоиерея Александра Коробейникова (1929–2005 гг.)

За годы пастырского служения протоиерей Александр дважды являлся настоятелем Михайло-Архангельского храма, который практически никогда не закрывался со дня его освящения 15 декабря 1891 года.

Храм ещё известен и тем, что в нём служил священномученик Андрей Воскресенский, икона которого находится в храме с 2006 года. Протоиерей Андрей Воскресенский, являясь настоятелем храма Архангела Михаила, в 1937 году был арестован, затем расстрелян на полигоне в Бутово в том же году. В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви протоиерей Андрей Воскресенский причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских. Его дети: Александр Андреевич и Людмила Андреевна присутствовали на первой праздничной службе, посвящённой памяти их отца в Михайло-Архангельском храме 31 октября 2006 года. С тех пор эти службы совершаются здесь ежегодно.

Прошло уже более одиннадцати лет с тех пор, как почил отец Александр, а на могиле и сейчас можно увидеть безутешно скорбящих осиротевших духовных чад, тоскующих без его поддержки, но твёрдо уверенных, что батюшка знает обо всех их бедах и обязательно поможет с ними справиться.

Эта уверенность помогает людям утешиться, и они уезжают успокоенные. Многие приезжают потом снова, чтобы уже поблагодарить отца Александра, привозят цветы, иконы, лампадное масло, заказывают в храме панихиды. В памятные дни отца Александра панихиды служатся одна за одной непосредственно на могиле в часовенке.

Память о любимом батюшке сохраняется в сердцах всех, кто имел счастье знать его.

По поручению своих духовных братьев и сестёр, предварительно взяв благословение у протоиерея Михаила Пшеничного, с Божией помощью начала собирать материал для издания книги, чтобы воспоминания в нём сохранились и в следующем поколении. Дело продвигалось очень медленно, но однажды батюшка приснился мне. Он был в белой праздничной ризе, необычно строгий. Глядя на меня, протянул объёмную книгу: «На, исправляй, что здесь не так».

Прочитав весь текст, обнаружила ошибки, но исправлять их в книге не решилась, посчитав себя недостойной, а отец Александр, явившись второй раз, строго спросил: «Всё исправила здесь, что не так?» Я ответила, что нет, боюсь испортить книгу и проснулась.

Никогда не верю снам, но в этот раз посчитала, что батюшке угодно, чтобы мне заняться тем, что было поручено. После этого начала собирать материал более активно, и с Божией помощью дело, наконец, сдвинулось с места.

Биография протоиерея Александра Коробейникова

Протоиерея Александра Коробейникова с полным правом можно назвать потомственным священником. По свидетельству самого батюшки и его сестры Марии, его мать, Ольга Кондратьевна, была из старинного священнического рода, представители которого служили Церкви ещё в XVIII веке. Отец пастыря, иерей Павел Михайлович, в 1901 году окончил Киевскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия, где и преподавал некоторое время. К моменту рождения сына (16 мая 1929 г.) был псаломщиком в селе Лысогорка Куйбышевского (Голодаевского) района Ростовской области. 10 августа 1937 года в день Смоленской иконы Божией Матери, будучи уже в священном сане, он был арестован в церкви во время молебна. С этого времени восьмилетний Александр вместе с сестрой Марией воспитывался матерью (остальные семь братьев и сестёр умерли от голода).

В конце 1937 года овдовевшая матушка Ольга Кондратьевна с детьми переехала в город Новочеркасск Ростовской области, где Александр учился в общеобразовательной и музыкальной школе по классу скрипки. Несмотря на то, что многие в то страшное время отреклись от своих репрессированных близких, мать будущего священника от своего мужа и от православной веры не отказалась. В том же духе она воспитывала своих детей имея прекрасное образование. Она не пожелала работать в должности учителя, чтобы не преподавать детям атеизм, и работала в школе уборщицей. Семья жила в условиях тяжких испытаний и лишений.

В школе Александр учился на «отлично». Учёба не мешала ему по примеру отца посещать богослужения в воскресные дни и двунадесятые праздники. Отец будущего пастыря, по словам батюшки, был настолько благочестив, что если воскресный день заставал его в поезде, то он выходил из поезда, компостировал билет и шёл на службу в храм. Однажды Александр пропустил занятия в школе на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. На следующий день, по его рассказу, директор решила его при всех опозорить, но запуталась в словах и сама попала в конфуз. Войдя в класс, она подняла Александра с места, спросила его, где он был вчера. На что он ответил:

— Конечно, в церкви.

Та с пафосом начала говорить:

— Где это видано, чтобы советские школьники в церковные праздники не ходили в школу?!

Мальчик не растерялся и сказал:

— Например, — я.

Весь класс дружно рассмеялся. И позора не получилось. Часто его «прорабатывали» за «церковность» школьные «общественники», комсомольцы и пионеры. Разговор был примерно такой:

— Зачем ты ходишь в церковь? Что тебе там нравится?!

— Мне нравится пение.

— Оставь церковь, ходи в кружок самодеятельности, там тоже есть хор и пение.

— Но я люблю именно церковное пение. На этом разговор заканчивался.

В 1942 году класс средней школы г. Новочеркасска, где учился будущий отец Александр, был эвакуирован в станицу Цымлянскую (на Дону) из-за военных действий. После освобождения города от немцев семья вернулась в Новочеркасск, а в 1943 году переехала на Донбасс в город Снежное Донецкой (тогда Сталинской) области. Там будущий священник работал на шахте 15-бис разнорабочим и учеником столяра. В 1947 году поступил по конкурсу в Московскую Духовную семинарию, которую окончил по первому разряду. После вступления в брак с Антониной Николаевной был рукоположен в священный сан.

После чего, не продолжая духовное образование, с 1952 года стал проходить пастырское служение во многих церквах Московской епархии: Коломны, селе Коробово Шатурского района, селе Черкизово Коломенского района, селе Карпово Воскресенского района, селе Вороново Подольского района, снова в селе Карпово, и закончил своё богослужение в храме святителя Иоанна Златоуста города Воскресенска. Последний раз Божественную литургию он совершил 6 ноября 2005 года.

В пастырской деятельности отец Александр отличался особенной ревностью. Люди шли к нему на приём со своими нуждами и не только в те дни, когда он служил или дежурил в храме. Двери его дома ни для кого не были закрыты. Всех, невзирая на лица, он встречал со своей неизменной тёплой и светлой улыбкой.

Священники, которые служили с батюшкой, говорили, что служить и молиться с ним особенно легко. Помимо пастырского креста он нёс ещё семейное служение. У него с матушкой Антониной было семеро детей, которым он смог в безбожное лихолетье привить глубокую веру.

Сын его, протодиакон Николай, служил в Успенском кафедральном соборе Коломны, в настоящее время — в храме святителя Иоанна Златоустого в Воскресенске. При жизни протоиерея Александра некоторые из его внуков приняли священнический сан.

Обладая от Бога музыкально-композиторскими дарованиями, батюшка написал музыку к нескольким церковным песнопениям и создал семейный церковный хор. До сих пор его дети и внуки поют в Церкви. К жизненным условиям батюшка был весьма непритязателен. Заслуженный митрофорный протоиерей до конца своей жизни проживал в деревенском доме без привычных многим современных удобств. Никто никогда не слышал, чтобы он желал улучшения условий своей жизни. Когда духовные чада, желая помочь батюшке, делали, как им казалось, необходимый ремонт в его доме, отец Александр тяготился этим и только терпел, ничего не говоря, чтобы никого не огорчить. Протоиерей Александр имеет много церковных наград, последняя из которых — право служить Божественную литургию с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни.

С 1974 года он ежегодно проводил свой отпуск в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре и имел общение с известными духовниками и старцами обители. Когда отец Александр собирался в Печеры, многие, узнавая время его отъезда, покупали билеты, чтобы ехать с ним.

С годами болезни одна за другой стали разрушать могучий организм отца Александра. Батюшка мужественно боролся с ними. Даже когда с тяжёлыми приступами лежал в больнице, впадая в забытье, он, еле оправившись от приступа, лёжа на больничной койке, продолжал принимать приходящих к нему со своей неизменной светлой приветливой улыбкой, как будто недавно случившееся с ним было всего-навсего незначительным недоразумением.

Когда последний раз батюшка лёг в больницу, многие надеялись, что он пособоруется, причастится и снова все будет как раньше. Однако Господь судил иначе. 30 ноября он тихо отошёл ко Господу. На отпевание батюшки, которое происходило в храме Архистратига Михаила в селе Карпово, где в своё время служил отец Александр, приехали из разных мест двадцать пять священнослужителей (среди них были его духовные чада). В храме не поместились все, кто пришёл проститься с батюшкой. И когда гроб его опускали в землю, вдруг вышло ослепительно яркое солнышко и заиграло, как в Пасхальное Воскресенье. Хотелось петь Пасху. А на лицах сквозь слезы появились улыбки. Казалось, это день торжества жизни над смертью, что смерти нет, а есть Воскресший Христос и Он посреди нас! А на Небе принимали душу праведника.

Протоиерей Михаил Пшеничный

Пастырь добрый

Было в пастырском образе отца Александра то, что укрепляло доверие к нему — это его близость к Богу, понимание Его Промысла . Господь слышит молитвы таких служителей и быстро на них отвечает.

Батюшка большое значение уделял таинству Покаяния, на это он тратил много времени и сил.

Удивительно, какое же объёмное надо было иметь сердце, чтобы вместить и понести неудобоносимое! Любой человек имеет естественное право на отдых, уединение, возможность отстраниться от взирания на чужие беды. У отца Александра не было чужих бед. Двери его дома и сердце всегда были открыты людям, нуждающимся в его помощи, хотя в последние годы он сам тяжело болел и с трудом передвигался. Кто может сосчитать, сколько реанимировал он душ человеческих, привёл к покаянию, укрепил в вере, согрел любовью Христовой? Он исцелял не только духовные болезни, но по его молитвам Господь Бог освобождал людей от физических страданий. Батюшка пользовался уважением и любовью всех, кому выпало счастье общаться с ним.

Благодарение Господу Богу за то, что отец Александр был с нами и будет до конца наших дней. Светлая память нашему дорогому батюшке.

В душе каждого, кто знал отец Александра, остались о нём самые тёплые и незабываемые воспоминания. Некоторые его духовные чада передали их мне для опубликования, я тоже хочу поделиться своими[1].

Утром я проснулась рано и сразу вспомнила, что накануне вечером звонила дочь, просила съездить к отцу Александру и помолиться за сына Сашу, моего внука.

— Завтра он сдаёт последний экзамен, но самый трудный для него — сочинение. Ты же знаешь, что он очень невнимательный. Хотя учился всегда хорошо, но русский язык давался ему трудно, а сейчас из-за этого может не поступить в университет, тем более на бесплатное обучение. Сегодня я на работе, поэтому, мама, придётся съездить тебе. Хорошо?

На рейсовом автобусе я доехала до села, где в простом деревенском доме, хотя с виду и немаленьком, но без всяких элементарных городских удобств, жил батюшка. Окна его дома смотрели на чистый старинный пруд, очень украшавший село.

Вот и заветная калитка, такая же старенькая, как и весь покосившийся забор. Во дворе скамеечка, можно отдохнуть в уютной тени раскидистых деревьев, подождать, пока выйдет батюшка, но я сразу же поднялась на низенькое, в две ступени, крылечко и позвонила. Пока ждала, вспомнила, как, волнуясь, стояла здесь первый раз. Открыл мне тогда сам отец Александр. Мне он был хорошо знаком и до этого, видела его в храме Иоанна Златоуста. Мы часто встречались с ним на автобусной остановке, иногда беседовали. Всегда с трудом удавалось отводить взгляд от его лица, на котором отражалась печать какого-то необъяснимого тогда для меня внутреннего состояния батюшки, теперь уже понимаю, духовности, порой отрешённости от нашего суетного мира.

Его глаза всегда святились добротой, иногда очень уставшие, но стоило кому-либо обратиться к нему с вопросом, как они сразу преображались и смотрели на собеседника весело и радостно. Его лицо украшали тёмные густые брови и усы, бело-серебристая борода. Волосы были собраны сзади резинкой.

Одевался отец Александр всегда одинаково: шляпа, старомодный светлый плащ на высокой плотной фигуре, зимой он менял его на лёгкое старенькое пальто, в руке непременно чёрный объёмистый портфель с принадлежностями священника.

Несмотря на такое скромное одеяние, выглядел батюшка, однако, очень благородно, и люди трепетно относились к нему.

Отца Александра знало великое множество людей, у него было более двухсот духовных чад по всей России и даже за границей. Я же пришла к нему в первый раз совсем недавно, когда во время болезни остро поняла, что мне нужно кардинально менять свою жизнь, познать заповеди Бога и жить по ним. Для этого мне нужна была помощь духовника, вот тогда-то и постучалась в заветную дверь…

— Здравствуйте, батюшка, — несмело переступила за порог крохотной веранды и тут же удивилась: с десяток кошек различных пород и окраса заняли здесь всё пространство, да ещё маленькая собачка, которая приветствовала меня негромким лаем, видимо, только для порядка.

— Здравствуй, здравствуй! Только ручки-то сложи вот так, — отец Александр показал как. — А я тебя благословлю, — ласково наставлял он меня. Благословив, обнял по-отечески. И куда-то сразу безвозвратно ушла моя скованность, исчезла робость. Батюшка неторопливо повёл меня в дом, тяжело ступая больными ногами. За верандой следовал тёмный, холодный коридор, а далее, за низенькой дверью, находилось жилое помещение. Небольшая прихожая, слабо освящённая лампочкой, служила одновременно и спальней сестре батюшки — Марии. Это была больная сгорбленная старушка. Её все уважали за доброту, светлость, любовь к Богу и ближним.

О комнатке батюшки, которую все любовно называли кельей, хочется рассказать особо. Это была передняя с четырьмя окнами: три из них весело смотрели на улицу, а одно выходило во двор. Через него батюшке всегда было видно, кто идёт к нему, и он шёл встречать. Передний угол занимал иконостас со старинными, потемневшими от времени иконами, висела лампадка, в которой золотом теплился огонёк.

Из мебели в комнатке находился стол, кровать батюшки, заправленная одеялом, рядом стул, на котором обычно стояла коробка со всевозможными лекарствами, да ещё два книжных шкафа и два креслица. Вся эта более чем скромная обстановка выглядела ровесниками хозяина.

Тёмные деревянные стены украшали недорогие иконы, бумажные иконки и календари. Лики Творца, Божией Матери и святых окружали вошедшего в келью, и уже невозможно было здесь сказать громкое слово или неправду батюшке. Это был небольшой храм. Батюшке предлагали сделать в доме ремонт, обновить мебель, но он не хотел ничего менять. Разрешал разве что навести порядок, потому как кошки усердно вносили в него свою лепту, повсюду теряя клочки шерсти, или просто гоняли по полу обрывки газет. Кошек отцу Александру и его сестре Марии подкидывали всем селом, и хозяева из жалости и любви к ним содержали всех, не могли выгнать голодных на улицу. Вот и сейчас они облепили всё крыльцо, с большим любопытством разглядывая меня, а я даже не могла их угостить чем-нибудь вкусненьким…

А вот и батюшка идёт: услышала его мелкие шажки, и сердце наполнилось сожалением, что, возможно, оторвала его от утренней трапезы или молитвы.

— Как же ты давно не приходила! — он радостно улыбнулся и, благословив, обнял меня. В тот момент мне показалось, что это мой родной отец встречает меня, которого уже давно нет на свете и по которому иногда очень скучаю.

— Проходи, проходи.

— Я рано приехала, вы, батюшка, ещё не позавтракали?

— Да ничего-ничего, успеется позавтракать. Рассказывай.

— У меня к Вам просьба, батюшка. Внук мой сегодня сдаёт экзамен в институт, и дочка просила помолиться за него.

— Помолимся, помолимся, — успокоил отец Александр.

Мы ещё о чём-то побеседовали с ним, как обычно, и я заторопилась:

— Батюшка, мне надо возвращаться, а вы уж помолитесь за внука-то, не забудьте. Думаю, экзамен, уже начался…

— Помолюсь. А ты куда торопишься-то? Автобус твой будет только через час.

— А я на попутную машину «поголосую».

— Ну беги на попутную, беги, — перекрестил меня отец Александр, потом, улыбаясь как-то по-особому весело, как умел это он один, пообещал:

— А за внука не переживай, сдаст он сочинение и в институт поступит.

Стоя уже в дверях кельи, замерла от его слов, а он махнул мне рукой: «Иди, иди уж» — и искренне засмеялся, увидев мою растерянность.

Как на крыльях неслась к автобусной остановке, которая находилась на противоположной стороне шоссейной дороги. Но перейти её не успела, потому как подъехавшая иномарка остановилась напротив меня. Мне подумалось, что водитель что-то хочет спросить, но, открыв заднюю дверь, он пригласил меня сесть в машину. Моему удивлению не было предела: «Как же сильно батюшка сегодня за меня молится! Иногда по часу стоишь на дороге, бесполезно «голосуешь», а сегодня сам водитель остановил машину и даже дверь открыл. Спасибо, дорогой батюшка», — мысленно поблагодарила я своего духовного отца, вытирая непроизвольно набежавшие слёзы.

Дома по телефону передала приятную новость обрадованной дочери, а через два дня мы узнали, что Саша успешно сдал экзамен и поступил в медицинский институт. Мы в этом нисколько и не сомневались. Сам отец Александр за него молился…

И вот уже одиннадцать лет, как нет с нами отца Александра. Он почил от тяжёлой неизлечимой болезни в последний день ноября 2005 года, находясь в больнице…

Узнав, что жизнь батюшки исчисляется уже часами, поспешила к нему в палату, сама я тогда лечилась в отделении кардиологии. Медсестра молча кивнула мне: «Проходи».

Отец Александр был в забытьи, стоя рядом с его кроватью, не посмела прикоснуться к нему, только мысленно попросила у него прощения. Сердцу не хотелось верить в происходящее. Мне казалось, что любимый батюшка будет всегда с нами…

Через три часа батюшка тихо почил с улыбкой на лице.

В день его похорон моё горе вылилось в строчки, которые писала на больничной койке. Писала, обливаясь слезами. Это была проба моего пера, позднее хотела что-то исправить, заменить, только рука не поднялась, потому как, прочитав моё творение, все мои духовные братья и сёстры горячо поддержали и одобрили высказанное в душевном порыве. Кто-то переписал стихотворение крупными буквами на двойной лист бумаги и прикрепил его на стене в часовенке отца Александра. И сейчас мне захотелось напечатать это простенькое стихотворение, да простят меня за него читатели. Но чада отца Александра, мои братья и сестры во Христе, уверена, будут рады его прочесть, чтобы вспомнить нашего дорогого батюшку и данное ему обещание.

Отцу Александру Коробейникову,
посвящается

Ты отдал Церкви более полвека,
Как пастырь добрый, собирал своих овец.
Не знал никто из нас прекрасней человека,
Ты был для всех — наставник и отец.
Умел найти ты к каждому подход,
Дать наставление отцовское, советы.
И шёл к тебе за помощью народ.
Не знал зимой ты отдыха, ни летом.
Ты окормлял нас пищею духовной,
Тебе несли мы беды и грехи,
Ты был со всеми ласковый и ровный,
Читал по памяти прекрасные стихи.
Беседа мудрая текла неторопливо,
И стыл обед. Лекарств не счесть числа —
Забытые, они лежали сиротливо
На ветхом стуле, рядом у стола.
Здесь, в келье батюшки иконы да лампадка,
Здесь дух смирения, любви и доброты,
Два кресла стареньких и старая кроватка
И сердце, полное душевной красоты.
Оставил нас — осиротели дети.
И каждый горько плакал в этот час:
Знай, всё бы лучшее отдали мы на свете,
Чтоб снова, отче, был ты среди нас.

Уже позднее, в сороковой день по кончине отца Александра, после панихиды дописала последние четыре строчки, выражая общее настроение собравшихся духовных братьев и сестёр:

Ты нас прости за то, что огорчали,
И помолись за нас, как прежде, как всегда.
Мы на твоей могилке обещанье дали,
Тебя, наш отче, не забудем никогда!

Воспоминания об отце Александре его духовных чад

Духовное окормление

О том, как отец Александр помогал человеку найти дорогу к Богу и покаянию вспоминают многие его духовные чада

За годы советской власти выросло целое поколение людей, крещённых, хотя и тайно, но часто так и не познавших Бога с детства. В храм такие люди пришли уже взрослыми, накопив кучу грехов, имея ворох всяких проблем. Нередко их привела к Богу какая-то беда или потеря близкого человека. Господь наш Милостив и Сострадателен, Он посылает своих чад на встречу с таким духовником, каким был отец Александр.

Исповедоваться у него было и трудно, особенно на генеральной исповеди, и легко одновременно. Батюшка помогал, подсказывая грехи, некоторые из них были так мерзки, что назвать их было стыдно, хотелось провалиться сквозь землю. Зато после такой исповеди становилось легче. Сбросив тяжкий груз грехов, душа выпрямлялась, появлялась надежда на милость Божию, на Его прощение. Ещё на сердце прибавлялась радость, что сам батюшка за тебя молится, а его молитвы многое значат для спасения души, что-то подсказывало, что он — необыкновенный батюшка…

* * *

В храм святителя Иоанна Златоуста г. Воскресенска меня привели семейные проблемы: муж, страдающий от пьянства, парализация его восьмидесятипятилетней матери, которую пришлось взять к себе в дом. Единственного нашего сына в то время призвали на службу в Армию.

По совету сестры я пришла в храм и попала на исповедь к отцу Александру, тогда и состоялось наше знакомство. Батюшка очень внимательно выслушал мою первую, неумело подготовленную исповедь, от волнения я часто сбивалась. Отпустив грехи, он сказал, чтобы после литургии я осталась на молебен.

Батюшка отслужил молебны Спасителю и Божией Матери «Знамение» о здравии моего мужа. Домой я «летела на крыльях», почувствовав, что батюшка не остался безучастным к моим бедам, а начал молиться за меня и мою семью. Ещё отец Александр сказал, что мне нужно обвенчаться с мужем.

Это произошло 25 мая, а на следующий день, 26 мая, у батюшки был день Ангела, и я снова отправилась в храм. Прихожан собралось много, так как батюшку любили и уважали все. С тех пор, благодаря батюшке, я полюбила бывать на службах, и, по его совету, вскоре обвенчалась с мужем.

По святым молитвам отца Александра и моим молитвам муж бросил пить, и в семье наступил мир. Я стала верующим человеком и духовным чадом батюшки. Он помогал решать мне все мои проблемы, я на всё просила у него благословения. Очень не хватает его сейчас, не стало самого дорогого и близкого мне и моей семье человека, готового всегда прийти на помощь.

Я часто бываю на могилке батюшки, разговариваю с ним и верю, что батюшка слышит меня. Уверена, что отец Александр находится сейчас в раю и молится за нас грешных своих духовных чад.

Людмила, Московская обл.

* * *

Я познакомилась с батюшкой случайно — на автобусной остановке. Разговорились, как давно знакомые. Он дал мне денег оплатить проезд на автобусе, так как у меня совсем их не было. Вскоре я снова с ним встретилась и вернула деньги.

— Вот ты мне и отдала свой долг, — улыбнулся отец Александр. Он пригласил меня в храм Иоанна Златоуста, но я ещё не была готова, и много воды утекло с тех пор, когда я пришла на службу. Там снова состоялась моя встреча с батюшкой, и я стала его духовной дочерью. Батюшка много молился за своих духовных чад. Он всегда давал нужные советы. Со временем настолько вошёл в мою жизнь, что и дня не могла прожить без него, всегда чувствуя духовную связь с ним.

Думалось, что так будет всегда, но отец Александр сильно заболел, а потом мы попрощались с ним навсегда. Но для меня, как и для моих духовных братьев и сестёр, он всегда будет живым, мы ходим к нему на могилку и разговариваем с ним. Домой возвращаемся на крыльях, с лёгкой душой. Любовь к батюшке не умирает в наших сердцах. Семена этой любви посеял сам батюшка, она будет с нами всегда.

Тамара Ш., Московская обл.

* * *

Строгость батюшки как-то незаметно переходила в отеческую заботу и любовь. Замечания он делал очень осторожно, с юмором подмечал грехи, которые уже не хотелось больше совершать, и было за них стыдно. На исповеди отец Александр помогал назвать грех своим именем, не лукавствуя. Когда было совсем плохо, одолевало отчаяние, и не было больше сил жить, он вселял уверенность, что всё будет хорошо, отвлекал внимание от дурных мыслей. Через некоторое время действительно всё разрешалось.

У меня после нескольких встреч с батюшкой сложились такие строки:

Как хорошо, что есть на свете Бог!
В минуту трудную Он мне опять помог.
О, как мне стыдно перед Ним!
Прощенья нет грехам моим!
А Он опять меня прощает,
Свою Любовь мне простирает.
Спасибо, Бог, что есть на свете старцы,
Что молятся за нас, страдальцы.

Знакомые с ним люди называли батюшку «молитвенником строгой веры», что он «видит душу человека».

Однако, отец Александр не разрешал его хвалить, говорил: «Хвалить меня не надо — мне это не полезно».

Батюшка давал наставления после утренних молитв:

«Не забудь и сегодня готовиться к смерти.

Никогда не греши, хотя бы и все люди грешили, а если согрешишь, то скорее молись Начальнику жизни о помиловании и скорее исправляйся. Крепко держи Православную веру своей святой жизнью.

После вечерних молитв: «Перед сном не забудь осенить крестным знамением себя и свой одр с четырёх сторон от себя крестообразно. Приготовь свою Богоподобную бессмертную душу к переходу из суетной и временной жизни в вечную, блаженную, для чего испроси прощения у обиженных тобою и своего Творца за грехи прошедшего дня всей жизни своей и в надежде на милосердие Божие. Засыпай, читая в душе Иисусову и другие молитвы с твёрдым намерением с завтрашнего дня начать святую жизнь, если Бог даст тебе время жить».

У меня есть чувство того, что и сейчас наш батюшка молится о нас Богу, как и прежде. Побываешь у него на могилке, и все грехи вспоминаются, а проблемы разрешаются. Я езжу к нему, когда не знаю, как мне поступить. Хочется сказать, что батюшка — святой, у меня нет сомнений. Но за смелое высказывание прошу у Господа прощения — Ему одному это известно.

Не могу не вспомнить сестру отца Александра — Марию. Она была чистая, кроткая, светлая, быстро приходила на помощь. Светлая ей память.

Лидия, Московская обл.

* * *

На исповедь в келью к отцу Александру меня привела знакомая. Я очень боялась идти в первый раз, но узнав батюшку поближе, стала ходить к нему постоянно. Батюшка помолился за мою дочь, и она перестала курить. Сын моей сестры Тамары много лет наркоманил, а по молитвам отца Александра оставил этот грех. Помог он и моей внучке Наде. Батюшка говорил ей: «Я найду тебе жениха, Надюшка» — и нашёл. По молитвам батюшки Господь послал ей хорошего мужа, самостоятельного, и живут они в мире и согласии.

Однажды мой муж задумал лишить себя жизни, это было в праздник Николая Чудотворца. Лежу я на кровати, а у меня мысль вдруг появилась посмотреть, где муж, как будто кто мне шепнул это. Думаю, что это Николай Угодник спас моего мужа от страшного греха по молитвам отца Александра, он молился за него.

Я благодарю Господа Бога за то, что Он послал мне духовного отца, батюшку Александра. Я и сейчас ощущаю его помощь.

Мой сын недавно совершил аварию: врезался в машину одного парня. Машины разбились, а они оба живы, даже не пострадали. Это Божие чудо!

В доме отца Александра в селе Карпово всегда встречали с радостью: сам батюшка, его дочь Вера, а сестра, девица Мария, очень приветливая, добрая, угощала чаем с конфетами и печеньем. У них вся семья удивительно добрая.

Сейчас я хожу в храм пророка Илии, что в селе Петровское, там служит духовный сын отца Александра, отец Михаил. Благодарю Господа за помощь, так как по молитвам отца Михаила мне отменили назначенную операцию. Слава Богу за всё!

Надежда, Московская обл.

* * *

Хотя я выросла в советский период, однако знала о Боге, о Пресвятой Богородице и святых угодниках Божиих. Но моё воцерковление произошло после встречи с отцом Александром. Это случилось двадцать четыре года назад. Мы приехали в храм Иоанна Златоуста к батюшке крестить сына, и я сразу же прониклась к нему теплом и любовью, почувствовала в нём родного человека. Помню мою первую исповедь, и как он точно смог определить мою тревогу о сыне, подсказать, утешить, укрепить духовно. И вот сейчас, когда батюшки нет в нашей земной жизни, я ощущаю реально его чудесную помощь. Мой сын до восемнадцатилетия всегда хотел служить в армии, но потом вдруг категорически стал отказываться. Я не смогла убедить его и помчалась в Карпово, в часовенку к отцу Александру. Стоя на коленях со слезами на глазах, рассказала всё батюшке, помолилась, попросила помощи. И ответ пришёл, я поняла, что всё образуется. Сын пошёл в военкомат за повесткой и служил на Балтийском флоте, как и мечтал в детстве.

Каждый день я молилась за сына и Слава Богу, всё было хорошо. Сын вернулся со службы живой и здоровый.

Слава Господу Богу, Царице Небесной, святым угодникам Божиим за помощь!

Ирина, Московская обл.

* * *

Батюшка всегда наставлял нас планировать свои дела так, чтобы в субботу вечером и в воскресенье утром, а также в великие и двунадесятые праздники быть в храме на службе.

Отец Александр всегда помогал мне и моим близким советом и молитвою. По его молитвам чудесным образом устраивались и разрешались различные дела и проблемы, посылалось исцеление от болезней.

Отец Александр учил нас быть истинными христианами, в первую очередь, на своём личном примере. Я часто видела, как батюшка подавал деньги просящим милостыню около храма. Как-то раз я стала свидетелем того, как в келью батюшки во дворе храма Иоанна Златоуста вошёл молодой человек. Сказал, что он оказался в Воскресенске проездом и едет домой куда-то далеко (я не расслышала). Денег у него на дорогу нет, да и голоден он. Ещё пожаловался, что у него рваные ботинки и промокли ноги. В то время на дворе была осень, шли проливные дожди. Батюшка стал на колени и, достав из-под дивана пару кожаных ботинок, предложил их примерить страннику. Ботинки оказались почти впору. Потом он дал незнакомцу ещё и денег.

Татьяна, Московская обл.

* * *

Отец Александр человеком был очень добрым, весёлым с хорошим чувством юмора — тонким, мягким. Он был отзывчивым и простым в общении. С ним было легко даже просто посидеть рядышком. Обычно молчание рядом с человеком, даже с которым дружественные отношения, вызывает какое-то томительное и угнетающее состояние, но не с отцом Александром. Рядом с ним чувствовалось спокойствие, уют, чувство защищённости от любого воздействия на тебя.

У отца Александра к каждому был разный подход. Он видел духовный уровень человека, его характер и, исходя из этого, давал советы и наставления.

Получалось всё не обременительно, по-доброму и грамотно. Духовное воспитание проводилось очень последовательно. Помню, как в самом начале нашего общения, когда ещё и не думал стать его чадом, я очень хотел бросить курить, но не получалось: стаж курильщика большой, а силы воли не хватает. И обратился к отцу Александру. Батюшка сказал: «После каждой выкуренной сигареты читай 50-й псалом. И сам старайся сдерживать себя, увеличивай промежутки между перекурами».

Я спросил: «А что делать, если я не знаю этой молитвы?»

«Тогда читай “Отче наш”, но это очень сильная молитва, а потом надо славить Бога не написанными молитвами, а своими словами, очень сильно славить Бога. Сможешь?» — спросил батюшка. Попробовал, смотрю, получается, меньше тянет курить. Так прошло около пяти дней, а потом опять пришло прежнее состояние, как и было. Через месяц с этой же просьбой опять обратился к батюшке — помочь бросить курить.

Он спросил: «Что, не бросил? А теперь и не получится, надо было бросать в первые три-четыре дня». Дал ещё несколько кратких молитв для чтения и добавил, что надо самому бороться с этим пороком, а поменьше обращаться по этому поводу к монахам. С Божией помощью курить я всё-таки бросил, но через несколько лет.

Батюшка предупредил меня о своей смерти. Я сидел дома и обедал. Вдруг в окно кухни неожиданно стукнула клювом птичка, а потом настойчиво постучала ещё несколько раз. Я очень удивился — такого со мной никогда не случалось прежде. Мне вдруг очень захотелось повидаться с отцом Александром. Я позвонил отцу Михаилу и предложил ему съездить в больницу, но он сообщил мне, что отец Александр почил. Я понял, какую новость приносила мне птичка.

Александр Б., Воскресенск, Московская обл.

* * *

Мне было всего семь лет, когда мне посчастливилось узнать отца Александра, моего будущего любимого наставника. Он три раза бывал у нас дома. Я помню, как однажды, приласкав меня, сказал: «Ты вырастешь хорошим человеком», а позднее сам благословил на священство. Приходилось, будучи ещё молодым, не раз освящать с отцом Александром «нехорошие» квартиры, где происходило необъяснимое. С этим «необъяснимым» батюшка умел справиться.

Мне нравилось служить литургию вместе с ним, а потом я провожал его до автобусной остановки. Отец Александр всегда носил неизменную шляпу (однажды я ему подарил такую) и потёртый объёмистый портфель. В память об отце Александре я сам сейчас ношу шляпу и такой же портфель. С ним было очень легко и спокойно, радостно от общения с ним.

Отец Александр был очень сильным священником, составил прекрасный новогодний акафист, очень многие люди любили послушать его проповеди, я тоже в том числе.

Вспоминается такой очень давний случай: однажды при храме Иоанна Златоуста в старой ещё сторожке, батюшка после службы приготовился попить чайку. Он неторопливо перекрестил стакан чая, который поставили перед ним, а стакан в тот же момент разлетелся на куски, как будто взорвался. Служащая храма была прямо таки потрясена увиденным, а отец Александр остался вполне спокоен.

Даже тогда, когда стало невыносимо трудно передвигаться из-за больных ног, сахарного диабета и слабого сердца, у батюшки оставалось огромное желание служить Богу. Он очень переживал, можно сказать, страдал от того, что его перестали допускать к ведению службы. Было очень обидно за него и жалко — таких священников, как отец Александр, остаётся мало. Он был истинный пастырь, Царство ему Небесное и светлая память. Я его не забываю никогда.

Монах Иосиф, Московская обл.

Дар прозорливости

Протоиерей Александр Коробейников имел от Бога великий дар — дар прозорливости, которым одарены лишь избранные люди. Он никогда на эту тему ни с кем не разговаривал, это не бросалось резко в глаза. Однако позже, размышляя о том, каким чудесным образом после обращения к батюшке разрешалась ситуация, начинали понимать, что случилось необъяснимое, чудо. Иногда было удивительно, что батюшке доступно прочитать даже мысли. Об этом вспоминают многие его духовные чада.

* * *

Необычайные истории и случаи свидетельства прозорливости отца Александра Коробейникова, которые касались меня лично. В первый раз я приехал домой к отцу Александру в 1996 году. Цель приезда была следующей. У отца Александра был духовный сын — Воробьев Виктор Иванович. Сахарный диабет отнял у него сначала стопу ноги, потом всю ногу, а через некоторое время и вторую ногу ампутировали. Так вот, дочь Виктора Ивановича — Марина, попросила меня съездить на машине за батюшкой, чтобы причастить умирающего отца. Когда я вошёл в дом к отцу Александру, нас приветливо встретила его сестра, Мария Павловна. Прямо с порога мой взгляд упал на большой иконостас. Здесь были разные иконы: и в деревянных окладах, и просто бумажные. У стены, посередине комнаты находился стол, на котором стоял магнитофон и проигрыватель грампластинок.

— Вот это да, — мелькнуло у меня в голове, — батюшка в храме на проповедях говорит о вреде современной музыки, а у самого стоит магнитофон и проигрыватель. В тот момент, когда я об этом подумал, батюшка стоял рядом со мной и одевал пальто. И тут, как бы говоря сам с собой, он произнёс:

— Там у меня на столе магнитофон, я его не слушаю, но есть четыре пластинки с духовной музыкой, я их иногда слушаю. Сказав это, батюшка уже застёгивал пуговицы на пальто. Я был просто поражён услышанным! Господь открыл отцу Александру мои мысли, и батюшка ответил на них.

Второй случай, когда Господь открыл отцу Александру мои мысли, произошёл в его келье при храме Иоанна Златоуста.

Батюшка сидел на стульчике, напротив него сидела женщина, с которой он беседовал.

Я и ещё одна женщина сидели на диване, на котором батюшка спал, когда оставался на раннюю воскресную литургию. В то время я жил один на съёмной квартире, и меня не покидало желание вновь встретить вторую половинку. Отец Александр об этом знал и всячески пытался помочь мне в этом. Так вот, сегодня батюшка обещал мне дать номер телефона одной женщины, которая так же, как и я, хотела найти вторую половинку. Мои мысли были об одном, что если эта женщина, с которой хотел познакомить меня батюшка полная, а мне нравились худенькие. Вдруг отец Александр повернулся ко мне и сказал:

— Нет, она не толстая, в ней вот такой слой жирка, — при этом он показал мне небольшой зазор между указательным и большим пальцами правой руки. Я был удивлён этим откровением. Батюшка, разговаривающий с женщиной, вдруг неожиданно ответил мне на мои мысли.

А последний случай был открыт мне за месяц до батюшкиной кончины в октябре 2005 года. В разговоре со мной он был очень строг. Отец Александр неоднократно напоминал мне о необходимости венчания, но я все откладывал. Но тут он в очередной раз, но уже в категоричной форме, сказал:

— Если ты с женой не повенчаешься в течение месяца, то я отказываюсь от тебя, и ты не будешь считаться моим духовным сыном. Через три недели я с супругой повенчался, а через неделю тяжело заболел отец Александр, а 30 ноября 2005 года его не стало. И только через два года после кончины отца Александра я с товарищем Александром Подгузовым смог побывать в Псково-Печерском монастыре, пройти по тем местам, по которым ходил отец Александр Коробейников. Здесь многие монахи и послушники его знали и помнят о нем.

Однажды, будучи дома у отца Александра, я осмелился спросить у него:

— Вот к Вам, прямо-таки как к старцу, приезжают много людей за советами: и домой, и в келью, которая у храма Иоанна Златоуста. Почему Вы дерзаете принимать и давать разные советы людям?

Мне показалось, что вопрос смутил его, но он, как бы нехотя, ответил на мой вопрос.

— Меня на духовничество благословил Иоанн Крестьянкин.

Будучи в паломнической поездки в Оптину Пустынь, после вечерней службы на исповеди у отца Антония я стал задавать вопросы, касающиеся семьи. Выслушав меня, отец Антоний спросил, есть ли у меня священник, к которому я часто обращаюсь за советом. Я вспомнил об отце Владимире. Сказал, что есть. Но уже потом, я сердцем прочувствовал, что отец Антоний говорил об отце Александре Коробейникове, у которого я тоже спрашивал советы.

Всегда, когда отец Александр спрашивал у меня, смогу ли я подвести его домой, в Карпово, я был бесконечно рад оказать ему такую незначительную для меня услугу. Как-то раз, проезжая мимо бывшего дилерского салона автосервиса ВАЗ на своём Москвиче, нас остановил инспектор ГАИ. Оказалось, я превысил скорость. Как не отговаривались я и Вера, дочь отца Александра, мы так и не отвертелись от штрафа. Конечно, отцу Александру было немного неловко за случившееся.

Запомнилось, как однажды батюшка спросил у меня, смогу ли я съездить с ним в Троице-Сергиеву Лавру. Я сказал, что это очень ответственно, расстояние почти двести километров, но согласился.

У отца Александра стали болеть глаза, и он хотел приложиться к мощам преподобного Сергия и помолиться ему об исцелении. Поездка по разным причинам, не зависящим от меня, долго откладывалась. И только через два года, в сентябре 2000 года, состоялась поездка в Сергиев Посад.

И вот мы — отец Александр, моя мама, Ирина, и я — на моем стареньком Москвиче отправились в путь. Доехали быстро. Оставив машину недалеко от Лавры, мы направились в Троицкий храм, чтобы приложиться к мощам преподобного Сергия. Когда отец Александр вышел из храма, к нему стали подходить разные люди. Со стороны мне было необычно видеть эту картину. Батюшка присел на стул, который каким-то образом оказался у храма, как к нему начала выстраиваться очередь. Вот женщина, стоя перед ним на коленях, что-то объясняла ему.

На обратном пути, на окраине города, мы сделали привал. Мама достала из сумки приготовленные заранее припасы и мы, помолившись перед едой, начали трапезу.

В Карпово приехали поздно вечером. Попрощавшись с отцом Александром, очень довольный, я поехал домой.

Александр Молодкин, г. Воскресенск.

* * *

Сначала мне казалось, что я попала в дом отца Александра случайно — поехала со знакомой помочь оклеить обои в доме. Надо сказать, что в это время я находилась в поисках духовного отца, чувствуя большую в нём необходимость. Ходила в храм рядом с домом, думала, что священник храма будет моим духовным отцом, но не получилось. Я начала метаться по святым местам. Мне очень хотелось найти такого священника, которому можно было исповедоваться, ничего не скрывая, начистоту и получать духовную помощь. Искала долго, но ничего не получалось, тогда поехала на могилку к иеросхимонаху Сампсону просить помощи.

Вспоминаю, когда я пришла в дом отца Александра, и все мы ждали в коридоре, чтобы подойти на благословление. Я увидела на двери календарь с изображением иеросхимонаха Сампсона. Поняла тут же, кто помог мне прийти к батюшке. Случилось просто чудо: не готовясь к исповеди, я исповедовалась у отца Александра. Он сам сказал мне, что не оставит меня своим попечением, предложив приходить с духовными проблемами.

Однажды батюшка попросил привести к нему двух близких мне людей. Я не поняла зачем и не выполнила его просьбу, а зря! Однажды пришла на исповедь к отцу Александру и увидела, как он выгонял бесов[2] из женщины. А незадолго до смерти батюшки уразумела: он просил привести к нему моих близких, так как они были больны, а отец Александр хотел им помочь. Я этого не поняла, к сожалению.

Хотелось ещё сказать о прозорливости отца Александра. Я никогда не рассказывала ему о том, где я работаю, а он точно описал здание и даже цвет стен. Однажды спросила о своей родственнице, которую он не знал, а он мне ответил: «Да, она больна».

Я очень рада, что в моей жизни был отец Александр, который до сих пор меня слышит и незримо помогает.

Тамара, Московская обл.

* * *

Я много слышала удивительных рассказов об отце Александре и очень обрадовалась, когда мне представился случай познакомиться с ним. По приглашению моей знакомой, мы и ещё несколько человек поехали к батюшке домой. Батюшка встретил нас на крылечке с доброй улыбкой, всех благословил. Я подошла последней. Он крепко обнял меня и сказал удивительные слова: «Я хочу, чтобы душа твоя была белой, как твой платочек, но над этим надо много поработать». Ещё батюшка сказал, что будет моим духовным отцом и будет за меня молиться. Эти слова сильно обрадовали, так как прежде у меня никогда не было духовного наставника, но было много проблем с подрастающими детьми, и я очень нуждалась в советах, чтобы направить их на путь спасения.

С тех пор мне хотелось бывать у батюшки чаще, ему я очень доверяла и боялась ослушаться, но могла это делать только в выходные дни, так как работала в Бронницах. Он дал мне свой номер телефона и велел ему звонить по необходимости, а иногда звонил сам и просил приехать. Его сестра, Мария Павловна, сначала не доверяла мне, но после разрешала готовить для батюшки обед и даже помочь сделать ей перевязку. Она старалась оберегать брата от лишней переутомляемости, чтобы он вовремя принимал таблетки. Батюшка был сильно болен, но мы этого не понимали. Шли к нему со своими бедами и проблемами в любое время. Никто не уходил от него без утешения.

Кажется, что батюшка видел каждого насквозь. Придёшь к нему, бывало, с мыслью, что ты несчастнее всех, а батюшка положит на плечо руку, по доброму скажет несколько слов и все проблемы и скорби уходят, и становится так легко и радостно на душе! Этой благодати хватало недели на две-три, а потом проблемы возвращались. Однажды я приехала к нему среди недели, отпросившись с работы. Батюшка очень плохо себя чувствовал, и я не стала его беспокоить вопросами, а взяла у него благословление убраться в келье. Когда мыла пол, то думала о том, что батюшка сильно болен, а мы во многом повинны в том. Тут заметила, что он задремал, а так хотелось в знак благодарности сделать для него еще что-нибудь. Батюшка, прочитав мои мысли, открыл глаза, улыбнулся и произнёс: «Хорошая ты и душа у тебя „почти беленькая“, но пока только „почти“. Очень сильно болеть будешь, жаль мне тебя». Я тогда, признаться, верила и не верила его словам, потому что в то время не болела, а потом у меня случился ревматоидный артрит…

Я много лет судилась за свою квартиру, а батюшка сказал: «Пустое дело, пока не дойдёшь до верховного суда». Так всё и случилось.

Однажды на работе у нас должна быть вечеринка, но тут разразился скандал на пустом месте, и я решила вместо неё поехать к батюшке. Он тогда сказал, что не хотел, чтобы я была на этом мероприятии, так как делать мне там нечего, и я пробыла у него целый день.

Вечером, домывая полы, поняла, что ушёл последний автобус, но Мария Павловна сказала, чтобы я попросила благословение у батюшки, что я и сделала. Батюшка благословил и сказал: «Иди с Богом, Серафимушка тебя проводит». Только подошла на остановку, как мимо проехала машина и вдруг сдала назад. Водитель пригласил сесть в машину, а я спросила, почему он остановился для меня. Он ответил, что не хотел, но всё равно остановился. Водитель довёз меня до самого дома.

Батюшка советовал всегда брать пример с Марии Павловны, учиться у неё кротости и смирению, она поистине святой человек. Однажды, когда она заболела, батюшка попросил меня поухаживать за ней несколько дней, так как Вере надо было уехать в Москву, а сам он ложился в больницу. Сказал, что я достойна поухаживать за нею. Признаться, очень смалодушничала, прости меня, Господи, испугалась, а вдруг Мария Павловна умрёт, а я не буду знать, что мне одной делать. Но Господь не допустил этого, видя моё смятение.

О батюшке можно вспоминать бесконечно. Помнится, я спросила его однажды, получу ли я когда-нибудь квартиру? Он ответил, что получу, что там будет у меня всё хорошо, и в храм далеко не надо будет ходить. Так и случилось: через десять лет я получила квартиру в Москве, а напротив моих окон началось строительство храма страстотерпца царя Николая.

Отец Александр часто рассказывал о своей семье, с большим уважением и любовью вспоминал отца и мать. Однажды даже рассказал сон: «Приснился мне отец и даёт деньги — купюру в двадцать пять рублей со словами: „Запомни!“ Позднее еду я в Москву и сажусь в такси № 25. Еду, разговариваю с таксистом, вдруг, откуда не возьмись, выскакивает навстречу большая машина, гружёная арматурой, железные прутья свисают из кузова. Таксист растерялся, не мог увернуться, и прутья насквозь проткнули машину. Я только успел сказать: „Господи, прости!“, как оказался между прутьями. Так вот остался жив, только оказалось поцарапанным лицо, и меня увезли в больницу № 25, где сделали перевязку. Вот так спас меня отец от смерти», — вспоминал отец Александр.

Однажды он позвонил и сказал, что я давненько у него не была и попросил приехать и потравить тараканов. Я ответила, что не смогу, так как только в семь часов приеду с работы из Бронниц.

«Приезжай, приезжай, а то не успеешь, я тебя ждать буду», — добавил батюшка.

Приехала к нему уже в восемь часов вечера, муж подвёз на машине. Света в окнах уже не было, и я долго стояла у запертой двери в полной растерянности. Уже хотела уйти, как в дверях показался очень легко одетый отец Александр. Я испугалась за него, что он простынет, так как на улице было холодно, но батюшка ответил, что сейчас это уже неважно.

Мы беседовали с ним часа два или больше. Он ответил на все мои вопросы, которые меня сильно беспокоили. Когда ехала дорогой, то просила Господа, чтоб Он положил на сердце батюшке ответ, что для моей души полезно. И Он положил, я была успокоена. Это была моя последняя беседа с батюшкой, за две недели до его смерти.

Ещё помню, что за несколько дней до его преставления я увидела отца Александра во сне. Он был в белом красивом облачении, в окружении большого количества людей, через большой храм шёл прямо ко мне, стоящей одиноко. Я проснулась и долго соображала, хорошо это или плохо. Ответ получила, когда через несколько дней услышала весть о том, что батюшки не стало. Батюшка всю ночь лежал в храме Архангела Михаила селе Карпово, а я не была рядом, так как готовила поминальный обед. Утром, когда подошла попрощаться с батюшкой, то увидела, что он лежит точно в таком облачении, в каком приснился мне во сне. А почему стояла в храме в одиночестве, так потому, что готовила обед в сторожке, а не была рядом с ним.

На девятый день на поминки батюшки меня снова попросили готовить поминальный обед, на этот раз дома, чтобы посидеть в келье батюшки. Я не могла отпроситься с работы, но неожиданно у меня на лице вскочили громадные чирьи и мне дали больничный лист. Я приехала в дом отца Александра рано утром и долго думала, что бы мне попросить на память о батюшке? В келье батюшки над кроватью висела икона «Господь в темнице» и я решила попросить её. После поминок Вера, дочь отца Александра, по моей просьбе сняла икону и спросила: «А ты готова принять эту икону? Она очень тяжёлая, как Христос страдал, так и ты должна пройти через эти испытания, подумай! Эту икону подарил отцу схиигумен Савва (Остапенко) из Псково-Печерского монастыря из своей кельи». Я тогда опешила и не знала, что ответить, но Господь Бог так сподобил, что на 40-й день отца Александра оказалась именно в Псково-Печерском монастыре в дальних пещерах. У животворящего Креста отслужили панихиду по отцу Александру, а потом на исповеди я спросила про эту икону. Исповедовавший меня иеромонах ответил, что раз уж очень захотела иметь её, бери. Вот теперь она у меня и за всё, что происходит со мной, Слава Богу! Ещё бы научиться смирению и терпению!

Галина, Московская обл.

* * *

Вспоминая отца Александра, я ещё более убеждаюсь в том, как Господь Бог помогал мне после благословения дорогого батюшки.

Когда отец Александр принял меня к себе в чада, старшему моему сыну Жене было четыре годика, но он ещё не разговаривал, хотя всё понимал, и было ощущение, что внутренняя речь у него имеется, но пассивная, чего-то не доставало. Сострадание к ребёнку подвигло меня всё это осознать. Отец Александр предложил мне принести покаянную исповедь с семилетнего возраста и повенчаться с мужем; я уже внутренне была готова к этому.

После этого батюшка благословил как можно чаще причащать Женю и возить к мощам преподобного Сергия в Троице-Сергиеву Лавру. Не прошло и года, как сын вдруг заговорил, чисто, свободно выговаривая все слова, как будто и не было немоты.

Когда моим детям было всего пять и семь лет, я неожиданно заболела. После четырнадцати часов у меня начинали болеть спина и ноги, что приходилось ложиться от недомогания. Вечером муж возвращался с работы, а я нетрудоспособная, и по этой причине у нас в семье начался разлад. Однажды я с утра поехала к отцу Александру. Он благословил просить помощи в Лавре у преподобного Сергия Радонежского. Я вместе с детьми поехала туда, возвращались поздно, и только в восемь часов вечера я хватилась, что у меня не болит спина и ноги. Поняв, что исцелилась, поехала снова к отцу Александру, он посоветовал отслужить молебен преподобному Сергию.

В другой раз появилось новое недомогание, и я была вынуждена обратиться к врачу. После сдачи биопсии врач сказала, чтоб анализ нехороший и чтобы я готовилась к операции. В то время в Даниилов монастырь привезли чудотворный образ Почаевской Божией Матери. Отец Александр благословил меня поехать туда и просить помощи у Царицы Небесной. Народу было видимо-невидимо, а я, человек нерешительный, локтями пробиваться не умею. Поделилась своим горем с соседкой в очереди, и она мне говорит: «У тебя маленькие дети тебе умирать нельзя, горячо проси, молись об исцелении», — и, схватив мою руку «мертвой хваткой», повела за собой и поставила в центре ограды прямо перед чудотворным образом, где никто меня не мог потеснить.

Там я прослушала пять акафистов, молилась, если можно так назвать мои обращения к Божией Матери, ведь я еле стояла на ногах от изнеможения и усталости.

Через неделю после этой поездки перед операцией я вновь сдала анализ. Рассматривая результат, врач удивлённо пожала плечами: «Ничего не пойму: опухоли нет и операция не нужна». Потом спросила о том, куда я ездила. Я призналась. Так по молитвам отца Александра Пресвятая Богородица исцелила меня грешную.

Я тяжело переносила беременность, и когда было семь месяцев, почувствовала себя очень тяжёлой, как будто ношу двойню. В тридцатиградусный мороз пешком отправилась в храм к батюшке со своими опасениями.

— Батюшка, что-то тяжеловато я себя чувствую, боюсь, что не дохожу до срока, благословите на роды.

Батюшка весело рассмеялся и благословил.

Как благословил, так и исполнилось: этой же ночью увезли меня в роддом, так как началось осложнение. Вставать запретили четыре дня. Лежу под капельницей и читаю акафисты. А ко мне знакомые едут и едут, везут сумки с продуктами. Соседки удивляются, а я говорю, что это по молитвам моего духовного отца, берите всё, что хотите.

Тут я вскоре не выдержала и стала вставать с постели, а окончилось это тем, что меня положили на носилки и повезли на «кесарево сечение».

Врач осмотрела и сказала, что сердцебиение у ребёночка не прослушивается, он мёртв, о нём забудьте. Надо спасать Вас.

Горько стало на душе, я уже успела полюбить ребёночка, но на всё воля Божия!

Оперировал самый лучший специалист, он оказался дежурным в тот день.

После операции прихожу в себя и вижу надо мной заведующий отделением склонился:

— Наталья, просыпайтесь, чудо произошло! Ваш сын родился мёртвым, но воскрес. Мы его в сторону отложили, он не дышал и был синим, а тут ваша знакомая подошла со святой водой и просит разрешения его окропить. Объясняю ей, что ребёнок мёртвый, а она своё твердит. Когда стала окроплять святой водой во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ребёнок у нас на глазах стал розоветь и ожил! Тридцать лет не была в храме, а сейчас пойду, поставлю Богу свечку. Такого чуда в моей практике ещё не бывало.

Полный чин Крещения батюшка произвёл через полтора месяца, после выписки моего Ванечки из больницы.

Вот такое чудо совершилось по молитвам отца Александра.

То, что батюшка всегда подсказывал своим духовным чадам, как подобает одеваться православным женщинам, я убедилась сама. Вспоминается такой интересный случай. Приехала я как-то зимой к нему в шапке с помпонами, а он смеётся и говорит: «А это надо убрать». Я про себя подумала, что буду так носить, а то времени нет петлю делать и прорезь для пуговицы. А когда вернулась домой, не смогла развязать завязки на шапке так они сильно запутались все, поэтому пришлось отрезать и убрать помпоны поневоле.

Ещё одна удивительная история произошла с юбкой. Не понравился батюшке разрез на моей юбке, а у меня другой не было. Думаю, куплю другую, чтобы к батюшке приезжать, а в этой дома ходить буду. Когда приобрела удлинённую юбку и без разреза, эту постирала и убрала в шкаф. Видела тогда её в последний раз, до сих пор не пойму, как и куда она исчезла…

Спустя три года после смерти батюшки поведение моей дочки стало портиться. Ведь в четырнадцать лет хочется быть взрослой, а поэтому она попала в плохую компанию, что дало свои плоды: она стала неуправляемой. Не знала, что мне с ней делать, а добрые люди посоветовали отдать учиться в гимназию в соседнем районе, где углублённое изучение многих предметов по четырем направлениям. Там и вздохнуть ей некогда будет. Вся проблема заключалась в том, что для поступления должен быть очень высокий уровень подготовки. Дочка таким требованиям не отвечала, какое направление выбрать, чтобы сдать экзамены, тоже не знали.

Вспомнили, что батюшка при своей жизни неоднократно благословлял нас обращаться к отцу Власию, схиархимандриту Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, и отправились к нему. Вернулись от него ночью, а утром поехали сдавать экзамены. Молитвами двух старцев, живого и почившего, дочка была зачислена в восьмой класс гимназии.

Ещё при жизни отца Александра по его молитвам Господь укрепил мою веру в силу Животворящего Креста. Когда мой муж возвращался домой пьяным, и для всего дома наступал ад, я незаметно от него, под видом проверки уроков у детей, клала на стол канон Животворящему Кресту, накрывала тетрадками и тайно читала. Сначала нападки усиливались, но потом постепенно ослабевали, и в конце чтения мой муж уже храпел в другой комнате. Так мы спасались с детьми не раз, читая канон, и молитва «из сердца» — «Да воскреснет Бог…» спасала старшему сыну жизнь, и он, невредим возвращался домой после молодёжных вечеринок с выпивкой. Многое ещё можно написать о том, как помогал мне отец Александр. Я ему буду благодарна ему всю жизнь.

Наталья, Воскресенск, Московская обл.

* * *

Однажды я решил поговорить с протоиереем Александром, своим духовным отцом по очень личному вопросу, касающегося супружеских отношений с женой, так как был тогда ещё совсем неопытным в духовной жизни и нуждался в советах духовника. Ехал, волнуясь, не зная, как начать разговор на такую нелёгкую тему, но вопрос разрешился очень легко. Когда приехал к отцу Александру, он разговаривал с молодой парой, я присел рядом и прислушался к их беседе. Объясняя им вопросы семейной жизни, батюшка как-то незаметно дал ответ и на вопрос, интересующий меня, и о котором я стеснялся спросить.

Было такое впечатление, что отцу Александру были открыты мои мысли, и он дал ответ на незаданный вопрос. Такое случалось не однажды, когда проявлялся дар прозорливости отца Александра, который он старался скрывать.

По рассказам моей дочери Елены и духовной дочери отца Александра, ему было открыто время его смерти. Доживал он последние дни земной жизни в больнице, из-за болезни лишённый дара речи, но сохраняя остроту ума. У его постели дежурили родные и духовные чада. Отец Александр показывал им, что скоро уйдёт из жизни, сначала поднимая здоровую руку с пятью растопыренными пальцами, на второй день с четырьмя, тремя, двумя и потом показал всего один пальчик. Всё так и произошло…

Иерей Георгий, г. Воскресенск.

Исцеление неизлечимого

По молитвам протоиерея Александра Господь Бог исцелял неисцелимое для врачей. К батюшке очень часто обращались люди, страдающие различными заболеваниями или их родственники. Батюшка служил молебен Спасителю, Божией Матери или святым, зная, какой нужно для помощи каждому человеку. Иногда он говорил, к мощам какого святого надо съездить, чтобы там отслужили молебен, самому помолиться, поставить свечи. Больной выполнял батюшкины советы и благополучно расставался с недугом. Иногда отец Александр приглашал поехать с ним в Псково-Печерский монастырь, в общем, для каждого находил свой путь исцеления…

Об этом с большой благодарностью вспоминают его духовные чада.

* * *

Моя мать, раба Божия Людмила страдала от тяжёлой, не поддающейся лечению болезни. После трёх-четырёх месячного пребывания в стационаре выписывалась, а через месяц-полтора снова попадала на больничную койку. Так продолжалось в течение четырёх лет, с 1991 по 1995 год, в тот тяжёлый для страны период не хватало в больницах медикаментов, питания и т. д., медицина переживала нелёгкие времена.

Будучи духовным чадом отца Александра, я обратился к нему, уповая на его помощь. Батюшка велел привезти больную к нему домой и занимался с нею целых четыре часа. Он исповедовал её, отслужил молебен и ещё долго-долго молился за закрытой дверью.

Когда мать вышла из кельи батюшки, я не узнал её — она была совершенно другой. Измученная ранее тяжелейшей депрессией, она выглядела сейчас совершенно здоровой: живой блеск в глазах и счастливая улыбка на лице. От потухшего, отрешённого взгляда не осталось и следа. Болезнь отступила на целых восемь лет и снова проявила себя лишь в 2013 году. Но, увы, батюшки уже давно нет среди нас и помочь ей некому.

Протоиерей Михаил, Московская обл.

* * *

Однажды я заболела, и так сильно, что полностью потеряла надежду на выздоровление. Три раза лежала в разных больницах, но безрезультатно, в итоге стала инвалидом первой группы по заболеванию сосудов головы. Из-за головокружения я не могла самостоятельно помыть себе голову, передвигаться без поддержки с обеих сторон. В то время у меня была маленькая дочь, я не знала, что мне делать, решила обратиться к своему духовному отцу, батюшке Александру — последней надежде.

Меня ввели к нему в дом, поддерживая под руки. Батюшка, выслушав мои жалобы, ответил:

— Ты не похожа на больного человека.

— Но я ничего не могу делать без посторонней помощи.

— Ты твёрдо веруй, а я вечерком помолюсь за тебя, — пообещал он.

Слова отца Александра вселили в меня веру в выздоровление, и в этот же вечер меня просто потянуло выйти на улицу. Муж возразил:

— Ты с ума сошла? Как я один поведу тебя гулять? Больше помочь сейчас некому.

Я настаивала, и произошло чудо — вышла на улицу самостоятельно! Пошла по двору без чьей-либо поддержки, ощущая, что Сам Господь Бог послал мне исцеление по горячим молитвам отца Александра.

Прошли годы, я до сих пор жива и здорова. Родила пятерых детей, старшей сейчас уже девятнадцать лет.

Если бы кто рассказал мне про это чудо, не сразу бы поверила, но это произошло со мной.

Раба Божия Х., Московская обл.

* * *

Мы с мужем знали отца Александра с 1966 года. Часто бывали на его Богослужении, исповедовались и причащались у него. Очень любили и уважали батюшку, иногда помогали, чем могли.

Через несколько дней после его ухода из жизни, я увидела батюшку во сне. Батюшка сидел в кресле в домашней одежде, в рубашке и брюках. Я с радостью обратилась к нему:

— Ой, батюшка, как хорошо, что вы не батюшка, я Вас расцелую! — и спросила его, не покушает ли он чего.

— Можно, — как обычно, ответил он.

Мы с мужем и по сей день поминаем отца Александра в храмах, раздаём милостыню.

Вспоминаются чудеса, произошедшие со мной явно по молитвам батюшки. Однажды я встретила знакомую женщину, бледную, плохо выглядевшую. Оказалось, что она шла из больницы, ей удалили ноготь на большом пальце руки. Я приняла её болезнь с большим сочувствием и через пару дней почувствовала на том же пальце своей руки сильную боль: начался нарыв. В это время мы с мужем как раз собирались на могилку отца Александра. На могилке со слезами на глазах я пожаловалась батюшке на боль и на то, что мне теперь трудно и неудобно писать отчёт. А ровно через сутки я «забыла» о больном пальце, как будто ничего не было. Поняла, что произошло это по молитвам отца Александра.

Ещё вспоминается случай, когда батюшка помог мне. Однажды, собирая в лесу грибы, я повредила на левой ноге пятку. Нога посинела и мужу пришлось до машины нести меня на руках. Прошли сутки, а я не могла встать на ногу. Как-то непроизвольно взяла в руки фотографию батюшки и пожаловалась ему на свою болячку. Проснувшись утром, я встала на ногу, а на следующий день, в понедельник, пошла на работу. В больницу я не обращалась в обоих случаях и не принимала никаких лекарств. Всё произошло по молитвам отца Александра.

Галина, Московская обл.

* * *

Батюшка Александр мог подействовать на человека. Нам неведомо, как он это делал, но люди, вспыльчивые и придирчивые, под его воздействием становились «шёлковыми». Однажды вечером, когда мы с моим зятем на машине везли батюшку домой, я пожаловалась ему, что мне попадёт от мужа по полной программе. В этот день я была на службе в храме, а после службы мы возили батюшку освещать квартиру в городе, в общем, уехала утром из дома, а вернулась в семь вечера. Сотовых телефонов в то время не было, и я не смогла мужа предупредить, что так сильно задержусь. День был воскресный, и я предполагала, что муж примет рюмочку — другую и встретит меня скандалом. Батюшка улыбнулся и сказал:

— Сейчас приедем, я встречусь с ним, и он будет очень спокойным.

— Нет, нет, вам нельзя заходить к нам, попадёт мне и вам заодно, — испугалась я.

— Ну, как хочешь, — опять улыбнулся отец Александр, — тогда едем сразу в Карпово.

Потом мне пришлось попросить зятя зайти к нам домой, чтобы он сам рассказал, где мы были так долго. Муж открыл дверь, вид у него был сонный, оказалось, что мы его разбудили. Он сразу же спросил о том, где я была целый день, но, не дослушав даже ответа, ушёл снова спать. Моему удивлению не было предела. На следующее утро даже не вспомнил про моё вчерашнее отсутствие. Не вспоминал и потом, как будто этого события и вовсе не было, хотя, это не было в его правилах: он очень не любил, когда я где-то бывала без его ведома. Я поняла, что всё так случилось благодаря батюшке.

Был и ещё аналогичный случай воздействия на моего мужа.

Мы приехали с ним в Карпово к отцу Александру по моей настойчивой просьбе. Я обещала, что только передам батюшке стулья, которые он попросил привезти и сразу же едем в город. У мужа там было срочное дело. Однако отец Александр пригласил меня в дом, попросил присесть и стал мне рассказывать один случай. Я пыталась объяснить ему, что муж ждёт меня в машине, нам нужно срочно ехать, а он улыбается так и спокойно продолжает рассказ, кстати, он мне его рассказывал уже ранее.

Видя, что я мучаюсь от того, что он меня задерживает, наконец, разрешил идти и перекрестил. Какое же было моё удивление, когда на мои оправдания муж ответил:

— Ты могла бы ещё посидеть, а я вот нашёл себе занятие. — Муж тщательно протирал машину ветошью, она у него уже просто блестела. Не было никакого неудовольствия по поводу, что я его задержала, и он опаздывает по своим делам, хотя характер у него очень вспыльчивый и раздражительный по любому поводу. Спасибо батюшке за его молитвы.

Тамара К., Московская обл.

* * *

Исповедоваться впервые в жизни мне посчастливилось у отца Александра. Я считаю, что это был Промысл Божий: я искала Бога. Отец Александр сказал мне: «А тебя Бог простит!» Этими словами он вселил в меня надежду на спасение. Слава Богу!

Отец Александр являлся именно молитвенником и ставил задачу восстановления в человеке образа Божия и примирения его с Богом.

Однажды у меня заболели мышцы ног, и я пошла в храм, просила Господа излечить меня словом пастыря. Проповедь читал отец Александр, а я молилась об излечении. Слава Богу — исцелилась! Мне стало лучше!

Как-то выдался случай поехать к батюшке в Карпово, он тогда уже стал немощен, сильно болел. Попросили с моей соседкой благословение сделать уборку в его келье, потом ещё раз приехали, помогли по хозяйству, устали за целый день, а домой летели легко, как на крыльях. Батюшка спросил нас:

— Вы с любовью это делаете?

— Да, — ответили мы, — вот и летели домой на крыльях батюшкиной молитвы.

Мне довелось проститься с батюшкой, когда гроб с его телом находился в храме. У меня уже неделю были боли в желудке, а когда приложилась к деснице почившего, боли прошли. По вере моей Бог дал мне исцеление!

Молитвенное поле батюшки было так велико и плодовито, что плодами с его поля жизни пользовались очень многие, и ещё будут питаться, обращаясь с молитвами к нему и за помощью.

Вспоминаются слова отца Александра: «Если будем искренне стремиться в жизни к тому, о чём просим в своей молитве, то не только перестанем грешить, но и станем святыми! Дети мои духовные! Молитесь за своего духовного отца всегда!»

Вечная память протоиерею, отцу Александру!

Галина К., Московская обл.

* * *

Батюшка отец Александр был моим духовным отцом, и я часто приходила к нему за советом и помощью. Когда у меня умер брат, проживающий в Костроме, в возрасте 41 года, нам дали заключение о смерти, указав, что в крови был обнаружен алкоголь. Брат не был алкоголиком, но перед смертью действительно немного выпил, по этой причине в местном храме отказали в отпевании усопшего. Мы, родные, очень скорбели по этому поводу. Я поехала к батюшке за помощью.

Отец Александр успокоил: «Это поправимо, я всё сам сделаю». После заочного отпевания он дал мне рукописание и землю и сказал, чтобы я отнесла её на кладбище. Ещё попросил, чтобы пришла завтра в храм. Я приехала в указанное время и зашла в келью батюшки. Мы с ним неторопливо беседовали, а потом он дал мне понюхать ладан, рассказал, что ладан бывает разный: подешевле, подороже, с разными ароматами. В это время в келью зашла женщина. Я её знала, она часто просила меня помолиться о ней, но знакомые советовали не делать этого, так как женщина занималась «нечистыми делами». Батюшка дал и ей понюхать ладан, и лицо несчастной искривилось в страшной гримасе. Отец Александр стал отчитывать её, а женщина кричала, ругалась страшно, я боялась, что она набросится на батюшку. Отцу Александру было очень тяжело, пот крупными каплями капал с его лба. Я была потрясена увиденным, было очень жаль батюшку.

Этот случай запомнился мне на всю жизнь.

Я и сейчас приезжаю к батюшке на могилку за помощью, рассказываю ему про свои проблемы, уезжаю всегда с надеждой, что будет хорошо.

Валентина, Московская обл.

Родные дети протоиерея отца Александра — о любимом отце

Воспоминание дочери Ольги Александровны

Прошло более десяти лет, как нет с нами нашего дорого и любимого всеми нами папы — батюшки. В душе печаль, а в памяти его доброе, приветливое, часто улыбающееся, как солнышко, лицо. Было у нас в детстве «волшебное» слово (особенно, если поступил неправильно) — простите!

И тут же всё менялось, как после дождя солнце. Всё сразу забывалось, не было никакой злопамятности. Он всегда молился Богу, говорил нам, что в храм я хожу не на работу я служу Богу, и я священник везде: не только на службе, но и дома.

Я помню, что у нас повсюду были установлены маленькие динамики, и постоянно лилась духовная музыка, песнопения, особенно в посты и великие праздники. Мы, дети, бегая по дому, играя, того сами не замечали, как это записывалось в наших душах.

Перед уходом в школу за завтраком он читал нам сказки и поэмы собственного сочинения. Помню, укладывая нас спать днём, что нам очень не хотелось делать, он тут же сочинял сказки, чаще на церковную тему, рассказывал их нам, и мы засыпали.

Очень часто ездили с ним в Псково-Печерский монастырь, уж очень ему там нравилось молиться, служить с монахами, жить в монастыре. Он там отдыхал, проводя свой короткий отпуск. До сих пор мы часто бываем в монастыре, и нам всем там очень нравится.

Конечно, отец бывал и строг по отношению к нам, иногда мы его огорчали, но и требования к нам, детям, надо учесть, были повышенные потому, что он стремился к совершенству. К сожалению, не всегда всё получалось у нас. Отец был для всех нас символом оплота, уверенности. Всякие проблемы, возникающие в наших детских сердцах, он моментально разрешал: «Всё будет хорошо, я благословлю, помолюсь, а ты только твёрдо веруй!» И всё получалось, как угодно Богу и нам для пользы и назидания.

Если возникали какие-либо трудности, серьёзные тревоги, он нас всех собирал на молитву, одевал епитрахиль, поручи и служил молебны, часто с акафистами, а мы все молились на коленочках, порой со слезами, и Господь часто слышал.

У нас была фисгармония (инструмент похожий на пианино) и мы все играли и пели, был свой домашний хор (до священства отец был регентом в одном из Московских храмов). Мы всегда праздновали великие праздники и пели колядки, канты и молитвы.

Повзрослев, мы уже начали понимать, как опасно огорчать папу, потому, что видели много поучительных примеров. Если обижали папу, то обязательно кто-то невидимой рукой его защищал, а обидевший, часто получал возмездие. Поэтому мы старались быть послушными, меньше его расстраивать.

Меня назвали в честь бабушки Ольги, папиной мамы — Ольги Кондратьевны Кузьминой. Бабушка умерла за год до моего рождения.

Я очень благодарна отцу за самое главное — он привил любовь к Богу, научил молиться — а всё остальное в жизни приложится, как угодно Господу. И я считаю, что он прожил достойно отпущенное ему на земле время. И мы все видели, как во время его похорон глубокой осенью из-за туч выглянуло солнце (30 ноября) и заиграло разноцветными весенними лучами.

Вечная память дорогому нашему батюшке!

Воспоминание сына — протодиакона Николая Коробейникова

Все наши односельчане знают, как скромно жил отец. У нас не было никакой лишней мебели, кроме самого необходимого: шифоньера, стола и кроватей. Самым почитаемым местом в доме был угол в передней комнате, где находился иконостас, около которого каждый вечер мы собирались на вечернюю молитву. Отец много времени уделял нашему православному воспитанию. Мы, его дети, до сих пор помним сказки его собственного сочинения религиозного содержания. Они несли добро, любовь ко всему живому, а любовь, мы знаем, есть Бог.

В вопросах православной веры отец был очень строг не только к себе, но и к нам — детям. Как бы он нас ни любил, но во время постов, а также по средам и пятницам запрещал есть даже мороженое. Хотя мы, мальчишки (девочки были послушнее), всё равно украдкой старались стащить из холодильника скоромную пищу. А если мы попадались «на месте», наказывал нас нравоучительной беседой, которая по нашим детским меркам длилась очень долго. Впоследствии мне всё это пошло на пользу.

Раз в месяц отец возил нас в Загорск (ныне Сергиев Посад). Не раз ездил с ним в Псково-Печерский монастырь, сам отец ездил туда постоянно к своему духовнику архимандриту Иоанну Крестьянкину, который около сорока лет был насельником монастыря. Отец приезжал к нему за советом и благословением. Он глубоко почитал архимандрита Иоанна за высокую духовность и сам стремился к такому же духовному преуспеянию.

Двери нашего дома были всегда открыты для всех нуждающихся в духовной помощи. Часто приходили к нему духовные чада, иногда приезжали издалека совершенно незнакомые люди, которые даже жили некоторое время у нас.

В последние годы жизни он очень болел, иногда очень плохо себя чувствовал, но продолжал принимать людей, никому не отказывая в духовной помощи, никто не уходил от него безутешным.

Все мои воспоминания, так или иначе, связаны с похвалой отцу, чего он сам, наверное бы, не оценил и назвал бы фарисейством. Отец поучал по Евангелию: «Если примешь похвалу, то и будешь незаметно стараться и впредь угождать людям, и можно незаметно стать фарисеем».

Воспоминание дочери — Веры Александровны

Мне на всю жизнь запомнился один показательный случай.

В селе Карпово провожали в Армию одноклассника сына отца Александра, моего брата. Не припомню точно, но, по-моему, это был вечер под церковный праздник или день постный, а брата пригласили на проводы. Отец был против гуляний со спиртными: на проводах частенько случались драки.

Батюшка забеспокоился за сына и пошёл проверить ситуацию. Когда постучал в дом, гуляние там было в полном разгаре. Вышедшая за дверь мать, не пустила священника даже на порог и не вызвала из дома его сына. На это отец сказал, что люди наоборот сами приглашают священника и берут благословение на службу в Армии, а вы даже не пустили меня на порог, это очень нехороший признак.

Прошло недели три и солдата комиссовали из Армии (отравление организма техническим спиртом и перелом руки). Конечно, после этого мать парня обижалась на батюшку. Потом этот же парень убивал собаку крупной породы (не злую), таща её по улице, бил её по голове то ли камнем, то ли молотком. Собака визжала от боли и у всех вызывала жалость, а к человеку, бившему её, — презрение.

В гневе отец сказал, что его ждёт такая же участь.

Так вскоре и случилось. Парень ехал в кабине грузовой машины с водителем и другом. При резком повороте случилась авария, и он получил открытую смертельную рану черепа. Двое других, сидевшие рядом, даже не пострадали.

Вообще, надо отметить, что не все на селе относились к благочестивой семье священника доброжелательно, были у них случаи воровства со двора, унижения. Иногда в дом заходили какие-то нетрезвые люди, явно не с благими намерениями. Отец Александр не мог им противостоять. В этой ситуации матушка разбиралась с ними сама. Она умела быстро выпроводить их из дома, с обидчиками тоже всё выясняла самостоятельно. — (Сост.)

Воспоминание дочери — Надежды Александровны

Об отце у меня осталось много самых добрых и тёплых воспоминаний. Воспитывал он нас очень строго, без всяких поблажек. День наш начинался с молитвы, днём служили молебен, читали акафисты, вечером — опять молитвенное правило — читали отец или сестра Вера. Причём, всё, что положено было петь — мы пели. Присутствие всех на молитве было обязательным. После молитвы утром и вечером отец читал нам сочинённые им наставления. (Эти наставления он давал и духовным чадам.)[3]

Посты мы соблюдали все, включая среду и пятницу. Даже в школе не ели скоромную пищу. Отец хотел, чтобы мы выросли достойными детьми священника, за что мы ему все очень благодарны.

Хоть и жили всегда небогато: скромная обстановка в доме, скромное питание, но если кто-то хотел отблагодарить отца Александра и приносил что-то стоящее, то это немедленно отправлялось в храм. Помнится случай, когда в дом привезли нарядную, красного цвета шерстяную дорожку, целый рулон в несколько метров. Вот уж мы, дети, порадовались, что зимой у нас будет тёплый пол! Однако к нашему разочарованию отец и этот подарок передал в храм села Карпово.

Вспоминаются поездки с отцом в Псково-Печерский монастырь, которые мы очень любили. Кроме нас, детей и внуков, с нами ездили и его духовные чада. Эти поездки мы продолжаем и сейчас. Отца в монастыре вспоминают до сих пор, там его знали все.

Отец часто брал с собой внука Андрея, которого очень любил, в настоящее время это протоиерей Андрей Безручко.

Прошло десять лет, как отца нет с нами, но я постоянно ощущаю его помощь. Хочу рассказать такой случай. Однажды заболела моя внучка Тонечка. Назвали её так в честь бабушки Антонины, моей мамы. У Тонечки к полуночи внезапно поднялась высокая температура, она тяжело дышала. Я растерялась, не зная, что с ней произошло и как лечить. Тонечка сама попросила помазать ей головку святым маслицем. В три годика она уже выучила несколько молитв, знала, как пользоваться святым маслом, подходя к чаше на Причастии, громко и чётко называла своё имя: Антонина, что очень умиляло священников. Я помазала ей голову, как она просила, и присела рядом, а вскоре внучка уснула. Через какое-то время замечаю, что Тонечка подняла ручку и делает ею движения, очень было похоже на то, что она гладит бороду, играет ею. Потом помахала в сторону двери, как обычно машут дети на прощанье. Проснулась она утром совершенно здоровой и заявила: «А ко мне приходил Боженька, я его знаю, вот он!» — и показала ручкой на портрет прадеда. Фото отца висело рядом с её кроваткой. Не знаю, как это объяснить. Возможно, прадедушка ей приснился? Но то, что была его помощь, я не сомневаюсь. Иначе, чем и как объяснить быстрое выздоровление внучки и её слова о Боженьке?

Отец обладал даром провидения, в этом я убедилась сама. Вот что рассказала мне его духовная дочь Вера, фамилии её не знаю.

После смерти мужа она долго не могла прийти в себя, потеряла всякий интерес к жизни, очень плохо себя чувствовала и была на грани нервного срыва. Друзья семьи привезли её в храм к отцу Александру. Она сидела на скамеечке, не решаясь подойти к нему

Но он сам вскоре подошёл к ней и позвал на беседу. А на прощанье предсказал: «А ты будешь за мной ухаживать». Она подумала: «А с какой же это стати я буду за Вами ухаживать?» Вернулась домой без чувства улучшения самочувствия, но вскоре ей остро захотелось снова поехать в храм. Постепенно она успокоилась, всё вернулось в прежнее русло, она обрела утерянное желание жить. Всё это произошло благодаря батюшке. Став его духовной дочерью, она часто навещала его и дома.

Удивительно, что когда отец заболел, Вера на следующий день с утра приехала в Карпово. Как будто кто-то подсказал ей, что нужно срочно приехать. Моя сестра Вера сказала, что батюшка в больнице и Вера поехала туда. Она заменила всех нас, сидела сутками у кровати больного, не выходя из больницы. Конечно, и мы приезжали по мере возможности. Вера была с ним до последней минуты, пока батюшка не почил.

Вот и сбылись предсказания отца.

Сейчас Вера часто навещает могилку духовного отца, особенно, когда у неё возникают какие-то проблемы. Говорит, что после этого у неё проявляется душевный подъём и возникаем чувство, что она как будто пообщалась с живым батюшкой, как и в прежние времена.

Маруся

Рассказывая про отца Александра и его семье, никак нельзя не вспомнить добрым словом и о его родную сестру Марию Павловну, добрую, скромную, светлую рабу Божию, источавшую любовь ко всем окружавшим её людям. Так о ней отзываются не только дети отца Александра, но все, кто имел счастье пообщаться с ней. Мария Павловна долгие годы, вплоть до болезни, была певчей в храме Архангела Михаила села Карпово, её знали и любили все сельчане.

Маруся — так ласково называли её племянницы и племянники. Она делала вид, что сердилась, просила называть её тётей, но все упорно продолжали называть её по-прежнему. Она была для них второй мамой и няней. Помогала матушке Антонине нянчиться с ними, готовила, убирала, стирала, взяв на свои хрупкие худенькие плечи почти весь немалый груз домашних дел. Она жила в семье брата с первых дней его семейной жизни, а сама замуж не выходила, у неё не было такой цели в жизни, всю себя отдала любимому брату и его детям.

Они очень её любили, и сейчас это чувствуется в их воспоминаниях. Так Надежда вспоминает что, будучи маленькой, она не хотела расставаться с Марусей даже ночью и спала только рядом с ней, а чтобы та вдруг не ушла от неё, привязывала её к себе. Маруся возила детей гулять в городской парк, покупала им что-то вкусное, никогда не обижала.

Очень любила угощать всех своими фирменными оладьями и малиновым вареньем. Детей племянниц и племянников она считала родными внуками и одаривала всех своей любовью, они взаимно очень любили её.

Вера, вторая дочь отца Александра добавила, что после смерти матери (матушка Антонина болела и умерла в возрасте пятидесяти шести лет), тётя полностью им заменила её. Вера тоже замуж не выходила и постоянно жила с отцом и Марусей. Они была рядом до последней минуты. Маруся в последние годы болела, теперь уже Вера ухаживала за ней и вместе с Надеждой собирали её в последний путь.

Отец в это время, сам тоже тяжко болея, лежал в больнице.

«Для нас Маруся — просто святая!» — в один голос заявили племянницы.

Маруся любила не только людей. Рассказала Вера и о её любви к собакам и кошкам. Их подбрасывали к ним в дом всем селом. Она всех кормила, хотя сами жили всегда небогато, еды в доме не всегда было в достатке. В последний год жизни у Маруси оставалось пять кошек. Во время болезни они дежурили около неё. Сидели по очереди на кровати, сменяя друг друга, а после того, как усопшую положили в гроб, они стали дежурить в коридоре, сидя в ряд на скамейке. В последний путь провожали хозяйку, шествуя следом за людьми до машины. Люди с удивлением смотрели на них, такое не часто увидишь!

Потом кошки бегали к ней на кладбище, но нашёлся на селе недоброжелатель и всех их отравил. Рассказывала эту историю Вера со слезами на глазах.

Хочу добавить, что Мария Павловна тоже произвела на меня огромное впечатление своим христианским поведением. Я видела, как однажды зимой, она, немолодая маленькая сгорбленная старушка, по виду больная, вышла из комнаты в не отапливаемый коридор, когда за дощатой перегородкой её комнатки отец Александр исповедовал приехавшего к нему мужчину. Она боялась, что сможет прикоснуться к тайне исповеди и поэтому в одном халатике мёрзла за дверью, рискуя простудиться. А ведь могла просто заткнуть уши и сидеть в тепле.

Видела я её и в сельском храме, иногда она раздавала прихожанам после окончания службы конфеты.

А однажды дала мне почитать книжку о схимонахини Макарии, за что была ей очень благодарна. Похоронены Мария и отец Александр рядышком даже смерть не разлучила их.

Духовные чада отца Александра, наведываясь к нему на могилку, не забывают поклониться и сестре его — девице Марии (так она себя называла). Светлая ей память! — (Сост.)

Духовное наследие протоиерея

Протоиерей Александр был награждён от Бога музыкальными и поэтическими талантами, писал стихи и духовную музыку. Ещё обучаясь во втором классе Московской Духовной семинарии, он составил наставление:

Завет протоиерея Александра Коробейникова возлюбленным духовным чадам

Жизнь истинного священника

Часть I

(2 кл. МДС, Александр Коробейников)

Я учусь в Духовной школе
По призванью и по воле.
Эти славные года
Не забуду никогда.

Вся судьба моя — от Бога
Без Него — ни до порога!
Всей душой к Нему стремлюсь
И за всех людей молюсь.

Выше всех богатств есть вера,
А не внешняя карьера;
Для духовных нет такой,
Ибо путь их неземной.

Нам дана свобода воли
Жить в сем мире и раздолье.
Если ж мы забыли Бога,
Посещает нас тревога.

Мы не знаем, в чём тут дело,
Сердце как бы моль подъела,
И оно страшится всех,
А всему причина — грех!

Чтобы сердце было чисто,
Надо путь избрать тернистый:
Страсти с корнем вырывать,
Бога в помощь призывать.

Он сказал, что без Него
Мы не знаем ничего.
Путь и жизнь есть только Он,
В Нём весь нравственный закон

Это наш единый путь!
Никуда нельзя свернуть.
Богу сердцем всем служить,
В рясе и с Крестом ходить.

Что бы с нами не случилось —
Воля Божия свершилась…
Бог святой зовёт нас к жизни,
Высшей достигать Отчизны

В мире много званий есть,
Всем своя бывает честь,
Но священный сан прекрасен,
Хотя труден и опасен.

Сан священника есть подвиг;
Должен он в глазах народных
Быть и мудрым, и простым,
Жизнью подражать святым

Женщин надо избегать, —
Сердце в чистоте держать,
Быть для всех святым отцом.
«Не ударить в грязь лицом!»

Чтобы службы совершать,
Пред святым Престолом стать, —
Надо совесть испытать,
Совершенно чистым стать.

Если ж искры Божьей нет,
В сердце — суетный лишь бред,
То не надо и идти
По небесному пути…

1948 год

Часть II

Мысли о священстве священника с сорокасемилетним стажем — протоиерея Александра Коробейникова

Всех, кто болен, причащать,
Денег вовсе с них не брать.
Жадность — гнуснейший порок,
Это пастырям — урок.

Обижающих — прощать;
Только Бога защищать
И смиренно всё терпеть,
Чтоб в геенне не гореть.

Если ж немощь одолела, —
Не бросать святого дела.
Божьей помощи проси
И с терпеньем Крест неси.

Проповедовать о Боге
В храме, дома и в дороге
Быть Апостолом всегда,
В чём, бесспорно, есть нужда.

Будь с властями осторожен:
Вариант греха возможен,
Твёрдо веру сохрани…
Считаны все наши дни.

Не бояться пострадать,
Даже жизнь свою отдать
За учение Христа.
Не снимай с себя Креста

И семейный и монах,
(В мире ты или стенах).
Как священник, будь готов
К побеждению грехов.

Всех люби, но беспристрастно,
А прельщаться — так опасно,
Что внезапно вниз сползёшь!
Это — опыт, а не ложь.

Не блистай своей одеждой!
Мудрым будь, а не невеждой
В Боге пребывай всегда,
А тщеславие — беда…

Честно, искренно постись,
Бойся гордо вознестись
И на Бога уповай,
Чтоб попасть по смерти в рай.

Заслужи в раю награды.
Все святые будут рады,
Да и сам ты будешь рад,
Что не послан Богом в ад.

Зрелищ скверных отвращайся,
Но в молитве подвизайся:
Ведь соблазнов в мире — тьма…
Не сходи, как все, с ума.

Нищих, странных принимай,
(Будь то осень или май) —
То Христов для всех наказ.
Не твори дел напоказ.

В личной жизни строгим будь,
Помни свой священный путь.
Всем полезно слово это,
Как духовная диета.

Кто не венчан, — обличай,
Не ходи к таким на чай.
«Самарянский» «брак» — не брак, —
Сам Христос сказал ведь так.

Православных отпевай.
За столом не выпивай:
Не положено вино…
Многих в ад свело оно.

Много я здесь написал,
Но боюсь от всех похвал,
Так как сам не исполняю
То, к чему всех призываю.

Вы меня за всё простите,
Помолитесь, потерпите.
Здесь, наверно, и итог.
Так писать внушил мне Бог.

Дополнение (к 32-м куплетам об истинном священнике)

И в антихристово время
Возлюби Христово бремя.
Будет всем скорбям конец.
Верным даст Христос венец.

Будешь ты всего лишен.
Это правда, а не сон.
Отвергай его[4] печать
Чтоб в аду не отвечать.

Всем — спасибо за вниманье.
Запишите в поминанье
Грешный раб я Александр,
облечён в священный сан.

Надо добавить, что отец Александр сочинил музыку к этому произведению и, аккомпанируя сам себе на фисгармонии, с упоением пел. У него был очень красивый баритон. Его дети и сейчас помнят эту мелодию. В юности он закончил музыкальную школу по классу скрипки, любил на ней играть. Иногда играли вместе с сестрой Марией, она владела гитарой.

Отец Александр при жизни издал две книги:

Вера и наука — 1999 г.

Сказки —1960–1980 гг.

Он составил Акафист Господу Вседержителю (Новогодний), чтомый от 1 января до начала Святой Четыредесятницы — домашнее моление.

Кроме того, были записаны некоторые проповеди отца Александра. Они имеют сильное воздействие: при их чтении перед глазами ярко встаёт его образ, кажется, что все слова батюшка произносит сам (моё личное восприятие).

Проповеди

«Не знаете, чего просите…»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Не знаете, чего просите…».

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Это слова Самого Иисуса Христа, сказанные по следующему поводу. Когда Иисус Христос был с учениками, вдруг пришло в голову апостолам Иакову и Иоанну сказать Иисусу Христу особые слова, которые Он не одобрил и которым Он удивился. «Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10:37).

Иисус Христос тогда начал их вразумлять, что эта просьба неразумна со всех сторон. «Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть от Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк.10:38–40), то есть это известно давно у Бога в Совете Святой Троицы. Чтобы получить славу, нужно так же со Христом перенести всякие трудности и страдания. Как угодно сказать, но такая просьба не уместна. Она преждевременна. Куда же девать остальных тысячи апостолов, едва лучше всех?

Иисус Христос пояснил конкретным примером: великие люди мира сего, начальники и так далее обладают народами и называются благодетелями. «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк.10:43–44). По земному рассуждению тот, кто хочет быть самым главным, самым важным человеком, пусть сам покажет пример и в труде, и в послушании, и в смирении, и будет всем слуга. Вспомните, как мудро сравниваются депутаты со «слугами народа». Служить народу — прежде всего. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:45). Почему же Сын Человеческий пришел не для избавления всех? Потому что не все приняли Христа, не все идут за Ним. Вот почему Он не собирается спасать всех тех, которые отвергают спасение Христово. Очень важные эти слова Евангельские. Они к каждому из нас относятся. Если мы хотим что-нибудь в жизни значить и считать себя человеком, нужно начинать с послушания, духовного зрения сначала своей души, а потом души ближнего. Где неправильно, исправлять кротостью, не свысока смотреть, не укорять, а по-дружески, сочувственно. Нужно показать не свое превосходство, а красоту христианской веры, практического христианского благочестия.

Святейший святой патриарх Тихон говорил, что не нужно никогда со своим собеседником не по-христиански спорить. Всегда спорящая сторона, и та, и другая, будут стараться показать свою правоту и будут состязаться до бесконечности, а к истине так и не придут. Этого пути гордости не должно быть. С христианской стороны нужно показать Христову веру, дела христианской веры, и пусть красота веры сама покорит.

Митрополит Антоний Сурожский говорит, что покоряет человека богослужение. Не пройдет даром для человека первый приход в храм.

Митрополит Коломенский Ювеналий сказал нам на собрании, что мы, священнослужители, церковнослужители и другие церковные работники, должны вести себя в храме с честью, по-христиански вежливо, учтиво к каждому человеку, чтобы любой неверующий человек, зайдя в храм и побыв там, между прочим, пятнадцать минут, стал верующим не просто так, а глядя на нас. Как мы, христиане, ведем себя?

Святейший патриарх Пимен тоже в своем послании пастве говорил: «Вы называете меня великим господином и отцом, но я считаю своей обязанностью быть отцом. В своих молитвах я просил стать великим господином или первым среди вас по чести».

В Евангелии сказано, как женщина-грешница в доме фарисея обливала слезами ноги Иисуса Христа, отирала их волосами, мазала миром. Большое поучение приводится в Евангелии, как нужно каяться, любить Господа, и как Сам Господь принимает наше покаяние. Насколько же Господь премудр. Нет на земле ни одного такого человека, ни самого святого, ни тем более грешного, который мог бы так свято и логически рассуждать. Женщина эта была великая грешница, блудница. Она пришла в дом фарисея, узнав, что Господь там, «и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лк.7:38). Образ очень трогательный. Но Симон, хозяин дома, который сопровождал Иисуса Христа, поступил гораздо менее почтительно. Симон подумал в душе своей: «…Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк.7:39), то есть Симон не верил в Иисуса Христа как в Бога, по — настоящему. Но Господь — сердцеведец. Он знал, что женщина эта плакала, не просто оплакивая свое горе, а то, что у нее главное горе — грехи, покаяние в грехах. Господь не отверг ее. Иисус Христос посмотрел на ту плачущую женщину и обратился к Симону: «…Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги» (Лк.7:44–46). Какое мудрое противопоставление.

Иисус также рассказал притчу, как у одного человека было два должника. Один должник был должен пятьсот динариев, а другой — пятьдесят. Они оба не могли заплатить, и хозяин им обоим простил долг. Иисус спросил Симона: «…Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил» (Лк.7:42–43). Кому больше оставляется, тот больше любит. И возлюбила эта женщина Иисуса Христа, так как принесла свое покаяние. И потому прощаются ей грехи ее многие.

Возлюбленные братья и сестры! Этот урок пусть будет всем нам на всю жизнь. Любите Господа всем сердцем, кайтесь искренне и почитайте Господа, не смотря на лица, так, как положено. Будем любить Господа и дома, и в церкви, и в пути. Мимо храма идете, видите нищего, хоть копейку, но подайте, потому чго Иисус Христос сказал великие слова для всех нас; «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Положи, Господи, хранение устом моим…»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих…» (Пс.140:3).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Мы эти слова слышим и в другое время, не Великопостное. Но в дни Великого поста эти слова приобретают особую силу, значимость, глубокий смысл, и на нас лучше в нравственном отношении влияют.

В самом деле, если бы мы были немного грамотные, то смогли бы отделить, отличить слова «уста» и «устне». Уста — это губы, а устне — это весь «говорильный аппарат» по — современному, там все участвует. Святой пророк Давид молится словами: «Положи, Господи, хранение устом моим…», и нас учит молиться, чтобы мы обращались к Богу, и, не имея хорошей, нужной, достойной силы воли, смогли бы удерживать свой язык.

В псалме Давида 33 говорится: «Благословлю Господа на всякое время; выну хвала Его во устех моих. … Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголами льсти» (Пс.33:2, 14). Вот и получается, что мы имеем едва ли ни каждую минуту искушение: что-то сказать по своей воле против воли Божией. Лишнее словами совершаем. Здесь нужен духовный контроль.

И сразу отвлекусь от этой прямой темы, вспомнив свои печальные дни 1975 года, когда при моей болезни нужно было меня соборовать. В то время, как поехали соответствующие люди, матушка, звать священников, в том числе за благочинным в Коломну, я лежал и думал, а хватит ли у нее туда и обратно «вздохов и выдохов». Никто об этом не задумывается. А вот при моей болезни я это душевно осознал, что, может быть, туда хватит «вздохов и выдохов», а обратно — не хватит, то есть всякий человек, не доехав обратно домой, может умереть.

И вот я повторяю, что уста наши мы должны употреблять для дела, не злоупотреблять ими. Не нужно никогда превращать свои губы в предмет какой-то похоти, прихоти и карикатуры подкрашивания, как матрешки. Не надо этого делать. Нужно молиться. Господь и в этом дал нам духовного разума. Начальное дело — дар слов.

Нужно знать, что слово есть дар, и пользоваться им правильно. Для чего нам дан язык? По радио один вольнодумец сказал, что язык нам дан для того, чтобы скрывать свои мысли. Ответ мы получили неожиданный и очень богопротивный. Не то, что нужно. Язык нам дан, чтобы друг с другом общались, объясняли, что нужно по делу, для того, чтобы славили Бога, утешали ближних и говорили другие добрые слова. А во что мы превратили свой язык — это сказать даже тяжело. Есть люди рядовые, которые ежедневно согрешают празднословием, сквернословием, осуждением. Языком все согрешают. Архиепископ Иоанн (Американский) сказал по радио: «Для чего нам даны руки? Для того, чтобы грабить что ли или кого бить? Для добрых дел полезных, для всего необходимого». А для чего нам дан язык? Не для того, чтобы без конца говорить и что нужно, и чего нельзя, а только для полезного, святого, необходимого, одним словом, хорошего. Мы часто употребляем язык не туда, куда нужно. Поэты сочиняют любовные стихотворения, в том числе Пушкин сочинял. Такое стихотворение написал, что там примерно из 40 строчек примерно пять или шесть строк, которые под рифму и под мат. Слава Богу, что он покаялся. Искренне пожелаем ему Царства Небесного рабу Божиему Александру. Но в свое время он грехом своим соблазнил многих.

Укорять человека — это тоже большое злоупотребление языком. Апостол Павел в послании к Галатам говорит: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал.6:1). Кротостью можно покорить человека, а укорением еще больше подтолкнуть в пропасть греха. Нужен подход к каждой душе. Если мы говорим с любовью, желанием исправить человека, то тогда в наших словах есть польза. А если мы будем с плеча рубить, трудно сказать, что получится. Например, приходят в церковь женщины или девицы, каются, одеты не так, как положено, неприлично. И один человек сказал: «Ну куда ты пришла в таком виде? Ну-ка, вон отсюда». Все, больше они в церковь ногой не ступят. Им будет стыдно и обидно. А если подойти с кротостью, сказать, что это Церковь, а в Церковь нужно одеваться скромно, и человек поймет.

Все мы можем сделать языком: и порадовать, и обидеть, и «убить» человека, и «воскресить», и защитить. Человек находится в большом горе. Если мы его утешили, считай, воскресили. А когда придем и скажем вспыльчиво неприятное слово, человек не только обидится. Наше слово может плохо подействовать на его здоровье и на саму жизнь. Некоторые не выдерживали таких слов и умирали. Нужно говорить с подходом, чтобы словом своим «не убить».

Дальше хочу сказать о том, как же мы обижаем животных. Вы скажете, при чем тут животные, если мы говорим о даре слова. А притом, что у животных нет дара слова. Они молчат, терпят все, что с ними делают. Некоторые животные злятся, раздражаются, когда мы их обижаем. Иоанн Златоуст сказал, что зверь бросается на человека, когда его дразнят, когда ему делают зло, когда он голоден. А Ирод, например, отсек голову Иоанну Крестителю, когда возлежал на пиру, хотя Иоанн Креститель ничего плохого ему не сделал, а только хотел освободить его душу, связанную грехом. Ирод обещался в пьяном виде дать дочери Иродиады все, даже до полцарствия, а чем все кончилось? Он лишился всего Царствия Небесного. Обещал и выполнил свое обещание.

Слово, говорят сегодня, — не воробей, вылетит — не поймаешь. А поймают тебя на словах, и вылетишь. Нужно молчать. Везде нужны осторожность и благоразумие, в том числе и в слове. Словами не нужно разбрасываться. Нужно молчать. Тогда Бог утвердит нашу мысль, что молчание — это золото. А если человека обижают, мы не имеем права молчать. Тогда человека нужно защищать.

Ведь явно многие согрешают, даже не зная. Живут невенчанно и не знают, что венчаться необходимо. Мы здесь не имеем права молчать.

Вот животные не говорят ничего, а если бы они умели говорить, что бы они сказали нам? Да они в три раза больше нашего выругались бы матом. Бог поставил нас в такое высокое положение! Мы должны жалеть их. В Библии сказано: «Праведный печется и о жизни скота своего…» (Притч.12:10), то есть нужно понимать их положение.

Будем ценить дар слова, употреблять его только на дело и тогда поймем великие Церковные слова: «Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих…». Аминь.

О святителе Николае Угоднике

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Сегодня, 22 мая, в нашем храме двойное торжество: праздник в честь святителя Николая, повсеместно чтимый по всей земле, не только Российской, и наш Престольный праздник. Двойная радость сегодня: торжественное пожелание многих лет успешной духовной деятельности, здоровья, изобилия плодов земных, что невозможно без благорастворения воздухов, о чем молимся каждое богослужение, и пожелание друг другу самой лучшей духовной радости.

Так вот что я говорю. Нет возможности исчислить все чудеса святителя Николая, они на каждом шагу совершаются. Люди — честные, хорошие, достойные христиане, и каждый из нас не успевает, как говорится, их «фиксировать».

Вот сегодня мы празднуем перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар. У каждого есть свои личные и другие примеры чудесной помощи святителя Николая.

В одной из своих проповедей я упомянул, как однажды, в мирное время, один капитан или другого ранга, не рядовой моряк, понадеялся на свои силы, думая, что он ловкий, закаленный, что он не боится ничего на море, и что море ему нипочем. Он шел по палубе во время шторма, держась сзади за руки. Так дошел до половины намеченного пути, и тут волна его захлестнула и смахнула в море. А дело было ночью. Моряки хотели спасать его. Но дело было ежеминутное. Моряк, чувствуя, что погибает, успел призвать имя святителя Николая. Какими словами он обратился, уточнять не буду. Он призвал на помощь святителя и через считанные секунды был уже на палубе. Волна по повелению Божьему также разбушевалась и вернула его обратно на палубу. Это такое чудо, о котором по-настоящему переживал лишь сам участник этого чуда, пострадавший и спасенный чудесно.

О другом примере хочу рассказать вам, который я читал и перепечатал себе специально из старинного журнала «Нива». Там рассказывается о том, как один купец в царское время наторговал денег порядочно, тысяч около десяти. Ехал он с этими деньгами домой. Застал его вечер. Нужно ему было где-то переночевать, и он спланировал, ничего не подозревая, остановиться на одном из постоялых дворов, типа гостиницы с удобствами. Но когда этот купец молился, нечаянно у него выпал кошелек с деньгами, который заметили хозяин, хозяйка и еще не меньше двух работников и решили, что с этого человека «будет толк», и они захотели его убить. Купец помолился на ночь, усердно прочитал все вечерние молитвы и лег спать, укрывшись своим модным кожухом. И вдруг после полуночи кто-то его толкнул; «Вставай, постоялец, пошли на крыльцо». Схватили его и потащили к крыльцу, чтобы убить. Купец нашел в себе смелости, не растерялся и не стал сопротивляться. Четверо против одного. Он только взмолился: «Дайте мне помолиться».

Помолиться ему разрешили. Купец отошел в сторонку и начал молиться. Молился долго, как перед смертью. Злодеям надоело ждать, и они ему сказали, чтобы он заканчивал. Купец опять взмолился; «Дайте мне еще хоть пять поклонов положить». Не вытерпели злодеи, схватили его и потащили к корыту. Сердце купца екнуло, так как через несколько секунд ждал он неминуемой смерти. И в это время кто-то сильно и властно постучал в окно. Злодеи сразу напугались — не ждали они никого в такое позднее время в глухом месте. Выпустили они купца из рук, а в окно был не только стук, но и мужской голос крикнул: «Что ты там долго собираешься, мешкаешься? Тебя уже повозка давно ждет». Растерялись хозяева, а этот купец, наоборот, не растерялся, а вышел и сел в свою повозку. А кучером был сам Николай Угодник. Поехали и приехали к самому городу. Рассвет начался. Николай Угодник говорит купцу: «Ну, теперь сам с Богом поезжай. Помни Николу». Тогда купец не поехал домой, а отправился прямо в церковь, благодарил Бога и сделал пожертвование соответственное. И был купец рад каждому встречному человеку, всех приветствовал с радостью. А потом, дня через два, этот купец пошел на базар и увидел тех самых злодеев. Они отвели его в сторонку и говорят ему: «Ты прости нас без всяких судов и побоев». Купец простил их по-христиански.

Дорогие братья и сестры! Таких чудес может и немного, но все-таки не одно и не два. Вот еще один пример. Мне Николай Угодник тоже помогал, давал мне в трудных ситуациях легковую машину. Был октябрь месяц, у меня очень замерзли ноги.

Итак, братья и сестры! Будем чтить Николая Угодника. Мы не имеем возможности, все знать, все перечислить. Но во всем мире Николай Чудотворец славится так, как может никто другой. Обращаются к святителю Николаю и евреи, и татары, практически не верующие. Он никого не гнушается и всем помогает во всех нуждах, душевных и телесных.

Давайте помолимся о том, чтобы Николай Угодник избавил нас от грехов, греховных обычаев и ввел наши души и телеса в Царство Небесное. Аминь.

Неделя 7-я по Пасхе

«…И никто из них не погиб, кроме сына погибели…».

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. …Когда я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Ин.17:9, 12).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Сегодня неделя 7-я по Пасхе перед Святой Троицей. Сегодня читается Евангелие о том, как Господь Иисус Христос беседовал со своими учениками перед своими крестными страданиями и обращался к Богу Отцу этими словами. Я обращаю снова внимание на те слова, которые мы сегодня слышали, потому что они нам очень близки, очень жизненно важны и очень бывают роковыми для нас, если мы их правильно не поймем и не воспользуемся ими. Господь, идя на Крест, молил Бога Отца о своих духовных детях — апостолах, всех тех, которые их послушали, и за всех нас. Господь подчеркнул специально: «…Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне…». Вот и выходит, что Сам Господь не ставит перед Собой такую цель, чтобы весь мир спасти против Его воли, а только тех, которые желают спасаться конкретно под духовным руководством своих духовных отцов. «…И никто из них не погиб, кроме сына погибели…». А кто же сын погибели? Следует понимать, тот, кто по своей вине не желает исполнять правила спасения.

Возьмите в сравнение житейское. Кто допускает аварию? Только те, кто не соблюдает правила движения. Если бы все всё соблюдали, не было бы ни одной аварии. Даже если бы, скажем, ехала машина, и у неё внезапно отказали тормоза, а впереди столб или еще что-то, все равно виноват водитель, который не имеет права выезжать из своих ворот на неисправной машине. Машина сбивает пешехода, который не соблюдает правила перехода, и так далее. Все несчастные случаи бывают от несоблюдения правил безопасности. Я же не читаю лекцию о правилах движения. Я просто сравниваю то, что бывает в жизни с нами. Разве наша жизнь — это не дорога? Разве мы не несёмся по ней в пьяном виде (это нужно понимать духовно), с большой скоростью, когда нельзя и опасно. Мы делаем все, что хотим. А потом удивляемся, почему же у нас столько много неудач? И почему многие умирают без исповеди и причастия? Но Господь не ограничивает нашу волю. Мы свободны: что хотим — то творим. Если мы захотели перейти дорогу, где опасно, где большое движение, мы смотрим сначала, не переходя, налево, дошли до середины, смотрим направо и все, благополучно переходим, будто так и надо. Но если мы будем идти, как попало, конечно, нам не избежать опасности. Значит, мы духовно должны быть бдительны на дороге жизни. Нам нужно смотреть на опыт святых, которых много сейчас постепенно прославляют, Это для нас очень большая благодать.

Мы помним историю, что Иоанн Кронштадтский давным-давно был канонизирован, постепенно дошло и до нас. Мы твердо надеялись, что будет канонизация и царя Николая II — мученика. Уже многие иконы его, большие и малые, начали мироточить, в том числе и в нашем приходе такие случаи уже зафиксированы.

Наша задача — правило спасения, чтобы нам не попасть ни в какую «аварию». Если мы, например, знаем наперёд, что в таком-то доме показывают безобразие, и мы не заходим и не смотрим это, то можно вполне спастись. Кто нас заставит приобретать такие гибельные средства для души и тела добровольно? А если уже имеете в своем зале «злого пса», то посадите его на цепь, чтобы он не всех нас перекусал. Если понимать по-духовному, очень страшно. Кто гарантирует, что дети будут также целомудренно рассуждать в наше отсутствие и когда мы умрём? Всё это нужно предусмотреть, и поэтому всем нам нужно спасаться по-духовному. «…И никто из них не погиб, кроме сына погибели…». А «сын погибели» и «дочь погибели» — это те, которые не хотят придерживаться Евангельских церковных правил поведения, заповедей Божиих. Например, захотим, сегодня будем святыми. Не так. Ждать нам нечего. Сами родители имеют права и обязанности, и понесут ответственность за воспитание детей не по-христиански.

Ещё случай один хочу рассказать, совсем простой, также взятый из жизни. Вот идём мы по улице и становимся свидетелями несчастного случая. Человека насмерть сшибло. Что можно сделать, мы же помочь не можем? Помощь большая будет, если мы о нем помолимся. Но если не насмерть сшибло, и он находится в таком положении, что сам встать не может. Нет, наверное, ни одного такого героя — христианина, который, несмотря на общественное мнение, подошёл бы к этому человеку и сказал: «Брат или сестра, мы сочувствуем, что ты находишься в тяжелом положении. Бог знает: выживешь или не выживешь. На всякий случай, попроси у Господа прощения за все грехи вольные и невольные». Я не слышал такого случая, чтобы кто-то так поступил, потому что все стесняются. Любопытных хоть отбавляй, оттаскивать приходится, чуть ли не с оружием и силой, чтобы не мешали правоохранительным органам и органам здравоохранения разобраться. А о спасении души никому нет дела, будто так и надо. Не мы, значит, ничего нет страшного. Вот такие мы христиане-эгоисты. Нет нам дела до чужой беды. А ведь много даже писали в гражданских газетах, что чужой беды не бывает. Мы должны правильно относиться к людям и молодого, и пожилого возраста Сшиб не водитель, а нарушитель правил спасения. Дьявол «сшиб» большие грехи. Кто поможет? Кто подаст руку помощи? Кто придет исполнить Евангельский завет? Христос говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:15–17), то есть последний человек, который живет без Бога. Все мы с вами равнодушны. В нашем подъезде, на нашем этаже все не венчанные, и не интересуются этим. Мы им сказать об этом не можем. Так кто же будет исполнять нашу христианскую обязанность? Я знаю, что некоторые так и живут без венчания, и даже не знают, что венчаться обязательно. Кто же им разъяснит? А мы имеем возможность им разъяснить. И во всех таких случаях «спасётся сын погибельный от жены не погибельной».

Нужно нам быть в Боге. Сам Христос сказал, что Он будет в нас, и мы будем в Нём. Если мы от Него не отступим. Он никогда не отступит, и во всех случаях жизни христианской, физической, духовной, будет помогать правильно понимать свое положение, и не погибать, а сознательно, благоразумно, с помощью Божией спасаться в жизнь вечную. Аминь.

О блудном сыне

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Бегайте блуда…» (1Кор.6:18).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Еще в первые века христианства вопрос о душевной и телесной чистоте стоял ребром. Тем более, ныне. Сегодня мы слышали притчу о блудном сыне: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться…» (Лк.15:11–14). И этот блудный сын рад был наняться к любому хозяину, на любую работу, только бы не умереть с голоду. Нашел работу, не очень любимую, свиней пасти. «И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк.15:16). За ним смотрели, чтобы работал честно. Потом этот сын блудный «пришел в себя». Сначала «вышел из себя», а потом «пришел в себя», то есть пришел в покаяние и рассудил: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15:17–19). Как решил, так и сделал. Надеялся он на то, что отец простит все его похождения, его неразумное, преступное поведение. И вот идет он и рассуждает, как и что скажет отцу своему. Отец издалека увидел его, узнал, как сказано в Евангелие, и принял его. В одном народном стихотворении на эту тему сказано: «…И плакало сердце отцово». Отец сразу пошел ему навстречу, и не дал сыну сказать все, что тот наметил. Только сказал сын, что согрешил. Отец обнял его, поцеловал и тут же распорядился своим работникам: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги…» (Лк.15:22). И тогда отец устроил пир, чтобы все радовались вместе с отцом, потому что сын его погибал и нашелся, был мертв и ожил.

В это время шел с работы полевой, со своего послушания, старший сын и услышал пение. «И, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым (Лк.15:26–27). И вышел отец, и звал на этот пир сына своего старшего. А сын обиделся и сказал отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими…» (Лк.15:29). Отец кротко сказал старшему сыну: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:31–32).

Возлюбленные во Христе братья и сестры! Эта история не только придуманная Иисусом Христом, она жизненная, потому что многие отцы или матери уже пережили не только подобную историю относительно своих сыновей или дочерей, но и гораздо худшие истории переживали. Переживают и будут переживать до тех пор, пока все не обратятся к Богу, покаются во всех своих плохих делах, в разврате и так далее. Без этого невозможно спастись никому. Апостол Павел говорит: «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» (1Кор. 3,13–15). Апостол Павел всех нас увещевает и теми словами, с которых я начал слово: «Бегайте блуда…». Не слышат. Мы не убегаем от блуда, мы склоняемся за ним и многим другим. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» (1Кор.6:15). Все органы — это Божие. Бог дал все это, и мы разве должны употреблять себя, все свое тело на грехи плотские? И еще поясняет апостол Павел: «…Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею… А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:16–17). К этому нам надо стремиться, дорогие братья и сестры! Есть, к сожалению, нужда еще говорить об этом, потому что нет и не видно впереди просвета, то есть пока неизвестно, будет ли улучшение наших нравов?

Еще в первом веке восклицали мыслители честные, благородные: «О, времена! О, нравы!». Сейчас ничего добавить нельзя, только, к сожалению, можно сказать, что распространяется, увеличивается в среде наших людей и почти узаконивается блуд.

Началось с простого: люди перестали венчаться. Молодежь гуляет как муж и жена и живут, как говорят теперь, в «гражданском браке». По закону, как будто, так и надо.

Что нам на сей день делать, чтобы как-то все это приостановить? Мы должны показать пример собственного целомудренного поведения. По Закону Божьему, мы должны сохранять целомудрие брака, а брак свой начинать с венчания. В браке должны быть верными друг другу, не изменять ни ей и ни ему, а вести себя по-христиански.

Родители должны скромно вести себя при своих детях, чтобы не было им соблазна. Пусть родители не думают, что дети маленькие и ничего не понимают. Они еще нас научат, потому что уже давно научены по нашей же вине через блудотелепередачи, так как сейчас в каждом доме, как в Содоме. Редко, кто сейчас не имеет в своем доме «телеблудоаппарат». Я имею в виду телевизор и видеомагнитофон. И имеется теперь полная возможность круглосуточно, кому угодно, без ограничения в возрасте, заниматься развратом. И к чему это приводит? Все мы включаем телевизоры, приемники, получаем последние известия, и каждый день что-то плохое есть: то самолет разбился, то пароход утонул. Убийства или ограбления. Заказное убийство вошло в обычай. Давайте мы откажемся от всех плохих передач и не будем допускать ни себя, ни своих детей, ни внуков. Они рассчитаны специально на то, чтобы развратить Россию, чтобы русский народ опустился совсем. Мы начинаем соревноваться с Западом.

Так вот, братья и сестры! Давайте беречь своих детей. Пусть дети остаются детьми. Не нужно младенцам знать все наперед, как и что бывает. Это не урок, это плановое дьявольское развращение. Берегите свои души и телеса, почаще молитесь: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс.50:12). Апостол Павел говорит: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф.5:15–17).

Сколько осталось времени до Великого Поста? Осознаем эту горькую истину. Осознаем необходимость срочно сбросить с себя нечистое и быть чистыми перед Богом для того, чтобы Господь принял от нас Великопостное покаяние и дал нам встретить радостное Светлое Христово Воскресение, и когда умрем, чтобы принял нас в Свое Царство Небесное. Аминь.

О Страшном Суде

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Множество содеянных мною лютых помышляя, окаянный, трепещу Страшнаго дне Суднаго…».

Возлюбленные во Христе братия и сестры!

Сегодня неделя мясопустная. Читается Евангелие о Страшном Суде. Сам Господь пригну представил нам и незаметно сразу же перешел к действительности, каков будет Страшный Суд. Так вот Господь говорит: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов…» (Мф, 25, 31–32). Грешников Господь сравнивает во время Своего Суда с козлами, а праведников — с овцами. И вот скажет Господь стоящим по правую руку праведникам: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:34–36). И ответят Ему праведники, что не знают, когда они это сделали. И Он скажет им: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40). И тогда скажет Господь стоящим по левую Его сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф.25:41–43). И тогда грешники начнут оправдываться. Господь скажет им: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:45–46). В другом месте сказано в Евангелии, что «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф.13:43).

Так же сказано в Евангелии, что восплачут перед Господом все народы в день Суда. Там уже оправдания будут бесполезны. Сама совесть мгновенно обличит всех людей в их делах. Если это плохие дела, то будет страшный стыд. Всемирный Суд будет. Предстанут пред Богом люди разных званий, положений, и будет очень стыдно всем нам, потому что нет ни одного человека на земле, который был бы при своей жизни святым. Все мы с недостатками и грехами.

Начнем с родителей. Предстанут родители, которые не воспитывали своих детей морально. Что из них получилось? Бывают жестокие родители, детей своих учили только строго, и никогда не оказывали им родительского внимания, ласки, теплоты. Как же их воспитаешь без этого? Они занимались только своими делами, работой, а потом, после работы, другими своими делами, но не воспитывали своих детей. Иоанн Златоуст сказал, что нужно все дела оставить, а воспитывать детей в первую очередь. Значит, родители будут плакать на Страшном Суде, будут плакать и дети, которые не слушались родителей, которые вели себя, как блудный сын, и другие дела совершали, не угодные Богу.

Восплачут торговцы, которые обманывали и обвешивали, и в качестве товара своего обижали. Люди видели, как кто-то торговал молоком и подливал воду. Там, на «том свете» заставят их отделить воду от молока. Практически невозможно перенести такое обличение, переживание. Мучение ожидает всех злоупотребляющих своими возможностями. Их очень много.

Сегодня также было сказано о мясе «идоложертвенном». Жертву приносили языческим богам, конечно. Это грешно, а в другом случае речь идет не только об одном мясе, а обо всем остальном. Есть в нашем поведении что-нибудь соблазняющее других, в том числе грех осуждения.

Предстанут пред Богом на Страшном Суде артисты и артистки. У них жизнь вся посвящена тому, чтобы крутиться и вертеться на позорищах. Всех соблазняют, и ничего хорошего. Посмотрите, сегодня танцующие прыгают, словно беснуются.

Предстанут пред Богом и те женщины, так называемые девицы, которые одевались нескромно, которые думали, что так можно, а по совести так нельзя, и которые придерживались той проклятой моды. Все короткие, разрезанные, обтянутые, прозрачные одежды предназначены для возбуждения блудных страстей. Это все идет на Страшный Суд уже сейчас. Потом все подытожится. О таких Господь сказал: «…Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф.18:6). Это меньше, чем то, что ожидает соблазнителей. Есть мужчины, которые соблазняют девиц.

Значит, все мы повинны, так или иначе, в разных грехах. Учителя предстанут перед Судом Божиим. У них спросят о том, почему они говорили ученикам, что Бога нет. Они скажут, что боялись потерять зарплату, лишиться работы. Им скажут: «Получайте свое заслуженное место за этот грех. Сколько детей соблазнили, сколько бы было детей верующих!» А родители, которые говорили на учителей, что те говорят, что Бога нет?

И нет никакой возможности все перечислить. Каждый получит свое за злоупотребление своим положением, званием и так далее. Ведь мы — люди духовные. Мы — люди, не ангелы. Мы будем за себя отвечать каждый.

Так вот, братья и сестры! Давайте мы с сегодняшнего дня начнем серьезно рассуждать о своем поведении, чтобы нам потом не отвечать за это. На земле все пройдет, все можно сделать, всех можно обмануть, оправдаться. Можно даже обвинить обличающего или просто желающего спастись. А там, на Суде Божием, будет всем все известно, всему миру. Пока время есть, будем надеяться, что все мы покаемся и исправимся. Будем вместе с церковью говорить словами Давида: «Помилуй мя. Боже, по велицей милости Твоей…» (Пс.50:3). Аминь.

О развратном роде человеческом

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?»

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангелии рассказывается об исцелении бесноватого сына несчастного отца. Сказано в Евангелии: «…Подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф.17:14–16). Тогда Иисус Христос воскликнул теми словами, которыми я начал сегодня свое слово: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда» (Мф.17:17). И Иисус Христос запретил бесу мучить этого сына несчастного. И вышел из него бес, и стал здоровым тот сын. Далее история не пишет. Наверное, очень были благодарны отец и сын и вели себя оба по-христиански. Это, так сказать, разумеется, само собой.

Но вторая часть сегодняшнего Евангелия очень строгая и не веселая, печальная. Спросили ученики-апостолы у Иисуса Христа: «Почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас…» (Мф.17:19–20). У апостолов Господь нашел слабую веру, меньшую, чем она должна быть, и потому они слабою верой изгоняли беса и не могли изгнать.

Мы знаем из «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского, что у преподобного Марка Афинского такой случай был. Старец спросил у аввы Серапиона: «Есть ли ныне среди мира некоторые святые, творящие чудеса, как сказал Господь в Евангелии Своем: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». В то время, как святой произносил эти слова, гора сдвинулась со своего места приблизительно на пять тысяч локтей и приблизилась к морю. Святой Марк, приподнявшись и заметивши, что гора двигается, сказал, обратясь к ней: «Я тебе не приказывал сдвинуться с места, но я беседовал с братом; посему встань на место свое!» Когда только он сказал это, гора действительно стала на своем месте» («Житие преподобного отца нашего Марка Афинского»).

Для нас, братья и сестры, очень важно то, что последние слова Иисуса Христа были еще строже. Надо их нам взять себе во внимание для исполнения в жизни; «…Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21).

Итак, братья и сестры, давайте посмотрим на себя, не найдем ли мы в этой Евангельской истории самих себя? Мы слышали Евангельское слово: «…Господи! помилуй сына моего». Кто из матерей, а тем более отцов, молится днем и ночью: «Помилуй сына моего, дочь мою», и не все ли они распутные, которым Господь сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?», то есть в Бога по-настоящему не веруют и развращены «до мозга костей», как сегодня выражаются. Теперь уже, наверное, ничего не осталось в таких людях святого. Они уже рады не только в других видеть, но даже к стыду нашему сказать, и себя показать рады. Дожили и, кажется, идти дальше некуда. И если мы положим руку на сердце, не на чужое, на свое, то каждый из нас увидит в этой истории себя. Что мы сделали, двинули хоть пальцем, чтобы не было этого всемирного или всероссийского разврата? Что теперь делать? Какие меры принимать? Мы должны сначала сами в этом не участвовать, а потом уже ходатайствовать через вышестоящих людей, от кого зависит, о том, чтобы специально издали закон, то есть восстановили бывший. В то время, которое называется безбожным, атеистическим (все равно безбожное), были тюремные статьи. Сажали людей за разврат: за совершение развратных действий в общественных местах, за развращение несовершеннолетних, за изготовление порнографических изображений с целью сбыта. Все запрещалось тогда. Сейчас все разрешается или попускается. Я не знаком с буквой сегодняшнего уголовного закона и не знаю, выработан он или нет, но пока разврат не преследуется, а считается обычным делом. Это очень печально, безумно, преступно пред Богом. И потому мы все надеемся на то, чтобы это положение изменилось. А то, что мы ответственны за это, говорит правило сотое шестого Вселенского собора. Я не буду цитировать это по буквам, потому что всего не запомнил, но смысл таков, что кто этим занимается, тех полагается по всей справедливости от церкви отлучать. Что такое отлучать? Отлучать, значит не причащать и даже не отпевать, когда умрут. Как строго в пределах правил, как распущено в нравах.

Далее, если мы не способны понять, что это тяжелый грех, очень тяжелый, не скотский, диавольский, я приведу несколько сравнений.

Идем мы по улице, а нам встречается пятилетний «старик». Мы говорим ему: «Здравствуйте, дедушка». Он понял это за оскорбление и обругал нас матом. Вы скажете, что такого не было и не будет, но худшее есть гораздо. Теперь с пяти лет дети уже знают то, что им не нужно знать, так как прошли все курсы разврата через экран. А кто отвечает за экран пред Богом, всем известно: тот, кто придумал эти программы, и тот, кто смотрит их. Апостол Павел прямо говорит: «…Отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим.13:12), то есть всесторонне нужно обличать все то, что делается тайно, а теперь явно. Как не терпеть, как же нам беды всякие не испытывать на себе. Дома рушатся, заваливают людей, землетрясения участились, пароходы тонут, самолеты бьются. И нам все урок не впрок.

Давайте посмотрим второе. Пришли мы в гости к хорошим знакомым: муж, жена и сын пятнадцатилетний.

Пришли: «Здравствуйте».

— Здравствуйте.

— Как дела?

— Все хорошо.

— А где же сынок?

— В туалете.

— Ничего особенного, придет.

— Нет, он там живет: там читает журналы, газеты и уроки учит там, и питается, и ночует», — скажут «нормальные».

А те люди, которые считают себя культурными, сидят у экрана нога на ногу и смотрят по телевизору всякий разврат с детьми и так дальше. Это нормально разве? Конечно, не нормально. Если бы это было нормально, то не было бы никаких перегородок «М» и «Ж» ни для туалетов, ни для бань, ни для отделений больниц. Есть люди, которые именуют себя неверующими, и те стараются быть порядочными.

Есть такой священник протоиерей Александр Шаргунов. В Москве он служит. Он писал, что ни одна мать, самая, что есть безбожная, не согласится, чтобы ее дочь была рекламой на обложке журнала в непристойном виде, то есть люди понимают, что это — великий грех. Кто за доллары, кто так потерял совесть и превратился в скот. Если я буду сравнивать людей со скотом, то скот обидится, а не люди. Потому что скот этими делами не занимается.

Зачем же нам портить детство детям? Видел я в автобусе, как ехали маленькие дети, лет по шесть, по семь, а вид у них уже старческий, очень строгий, очень лукавый, деловой такой, что смотреть, буквально, страшно. Кажется, что это взрослые люди, но карлики. Быстро взрослеют они на улице.

Братья и сестры! Давайте мы начнем хоть сегодня с того, чтобы не иметь нам в доме ни одной кассеты развратной, чтобы не смотреть ни одной развратной программы. А потом поймем все остальное. И в художественных фильмах есть разврат, и в военных. Жестокосердие воспитывается. Убитый, хоть он враг, хоть он друг, но человек же. Он пред всеми нами истекает кровью, и все мы смотрим, как он мучается. Нам интересно посмотреть. Мы все обуты, одеты, в тепле. Нам все нипочем, чего там показывают.

Братья и сестры! Я слышал по радио одну очень интересную передачу. Архиепископ Иоанн Шаховский говорил, что все Бог создал для дела, но не для баловства. Мы должны знать, для чего создан тот или другой пол: для деторождения и для предохранения себя от великих грехов мирских. Как говорил апостол Павел: «…Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2). Давайте мы войдем в колею христианскую, пока не поздно. Пока Господь не убрал нас с лица земли, потому что Он предупредил нас. Были всякие несчастия при Нем: Содом, Гоморра, люди погибли. Господь сказал: «…Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:4–5). Господь не будет врать, рано или поздно и у нас сбудутся такие слова, если будем продолжать жить в разврате.

И последнее слово сегодняшнее о том, как важно и в наше время устраивать свою семейную жизнь по-Божьи. Я имею в виду венчаный брак. Обручение, венчание — это два таинства вместе совершаемые, как причащение и миропомазание. Имейте в виду, что большое заблуждение думать, что надели кольца в ЗАГСе, и все в порядке. Нет, не в порядке. А здесь нужна простая логика. Мы, когда ребенок родится, идем в ЗАГС, получаем бумажку, а потом идем в церковь и крестим ребенка. То же самое, получаем бумажку, когда расписались о сожительстве, обязательно нужно идти в церковь и венчаться. Только тогда все в порядке, а не раньше.

Дорогие братья и сестры! Давайте возлюбим целомудрие, облобызаем его и будем держаться его. В акафисте Иоанну Златоусту, в честь которого наш храм, сказано: «Радуйся, целомудрием неможение телесе укрепивый…». Нецеломудрие не только в ад ведет, но и здоровье портит. Убежим от всех этих страшных грехов — лишимся многих проблем.

Собираются Всемирные конгрессы докторов медицинских наук по вопросу, как бороться со СПИДом? Очень просто: будем во всем аккуратны, чистоплотны. Но главная опасность — разврат. Прекратим разврат, и на 70–80 процентов исчезнет СПИД. Давайте будем решать святые вопросы святыми делами. Исправимся, станем так жить, как говорится в Евангелии: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О субботе и работе

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Сегодняшнее Евангелие нам благовествует о двух поучительных случаях с Иисусом Христом. Сегодня у нас суббота, и об этом читается Евангелие.

Один случай был такой: шли Иисус Христос и апостолы по полям, засеянным пшеницей, устали от пути, проголодались и срывали колосья. Апостолы терли их руками — получались съедобные зерна. И этим они утоляли голод. Но нашлись фарисеи, которые это видели и сказали Иисусу Христу, в намек апостолам, что недостойно это делать в субботу, то есть считали, что тереть колосья — это работа, причем работа, запрещенная Законом Божиим. Вы знаете, что на Пасху работает и транспорт, и скорая помощь, и многое другое, что очень необходимо. И вот осудили Иисуса Христа и его учеников. Иисус Христос привел им пример, как пророк Давид шел со своими спутниками и в пути проголодался, спутники его тоже устали. И царь пророк Давид зашел в храм, там были так называемые «хлебы предложения». Это не было причастие, но прообразно. «Хлебы предложения» по уставу разрешалось вкушать только одним священникам. А Давид взял эти хлебы и ради нужды истинной преломил их, сам ел и дал своим спутникам, друзьям, с которыми шел. И вот Господь сказал: «Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Лк.6:5), и не только над субботой, не только над пятницей и понедельником, но над всеми делами, какие есть в мире, и сколько есть законов, столько может быть исключений, потому что Иисус Христос не обязан был отчитываться. Но Он по смирению объяснил, что так бывает в виде исключения. Хотя не значит, что каждый, кто голодный, придет в алтарь, залезет на Престол, будет брать там Причастие, скажет: «Я голодный».

И другой случай с Иисусом Христом был тоже в субботу. Пришел Иисус Христос в синагогу еврейскую. Раньше не было Нового Завета, и не было Православия и христианства. Так вот, Иисус Христос зашел и проповедовал по обычаю, а в храме находился «человек, имевший сухую руку», то есть рука у него как бы засохла, не работала, и он держал ее постоянно опущенной, поднять не мог. И за Иисусом Христом еврейские духовные начальники, священники и прочие, наблюдали, не исцелит ли Он в субботу, чтоб обвинить его потом в нарушении Закона по четвертой заповеди о почтении праздников: «Помни день субботний, еже святит и его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый — суббота Господу Богу твоему». Имеется в виду воскресение.

«Но Он, зная помышления и, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?» (Лк.6:8–9). Они промолчали, потому что знали наперед, что Он их уже этим вопросом победил полностью, и чтобы им не посрамиться, промолчали. «И посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая» (Лк.6:10).

Возлюбленные во Христе братья и сестры! Иисус Христос смотрел на них, скорбел, что они так неправильно рассуждали. Люди придирчивые, «буквоеды», гордые прятали свои грехи за внешний, красивый и Боговидный образ свой, как служители церковные. И стало всем ясно то, что Богу нужна не формальность, а дух.

Вот есть такие женщины, между прочим благочестивые, которые по праздникам никогда не стирают. Кто придумал, что стирка — это главное нарушение церковных правил? Совсем не так. Вот не пойти в воскресенье в церковь, а поехать на своей легковой машине в лес, а там выпивать, закусывать на лоне природы — вот это точно нарушение правил, потому что день этот нужно посвятить Богу, а не себе. А если на Пасху случится что-то необходимое, например, бедной семье пеленки постирать, ничего, это можно, потому чго Богу нужна не работа, не личность и не ничегонеделание, а нужна наша душа, которая постоянно настроена на Бога, чтобы делать дела Божии на пользу ближних бескорыстно. Не грех будет в большой праздник пойти к соседу-инвалиду напилить ему дров или воды принести, сходить в магазин, принести буханку хлеба. Хотя это работа, но не та, которую все осуждают. А работать на себя — это корыстно, нельзя, будет нарушение. А потом будут смотреть на историю и искать, у кого из нас сухая рука? Ни у кого нет. А бывает «худая» рука. «Укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения», — читается в молитве Ангелу Хранителю. Понимается не буквально, худая или толстая, а то, что недостойная пред Богом. Сухая рука — это как раз, когда у человека душа сухая, которая относится сухо к ближним, не взирает на страдания ближних, даже родных. Знает свое дело: как удобней, как выгодней. Как можно жить со спокойной совестью, имея трехэтажный дом, под которым сделан гараж, в гараже иномарка, не «запорожец», дорогая иномарка, а рядом сосед пенсию не получил и ходит по соседям, просит взаймы, чтобы купить себе хлеба.

Из статистических данных нам известно, что в нашей стране каждый год умирает очень много людей. Умирают и от болезней, потому что лекарства купить не на что, и от голода. Когда человек честный, безработный, не может найти работу, мы презираем, говорим: «Бомж». Не дай Бог нам попасть в такое положение. Вот думаете, хорошо сейчас. Сто девяносто тысяч убежали из Чечни из-под бомбежки, обстрела. Все честные люди не только нашей страны, но и за границей, стараются, чем могут помочь этим несчастным. Нужно нам быть всем всегда Божиими и понимать: сегодня другой человек, а завтра мы попадем в такое положение. Никогда не нужно осуждать тех людей, действия которых нам непонятны. Может кто-то и работает в праздник, а мы не знаем, почему так получилось. У меня были случаи такие, когда не только людям благословлял, но и в своей семье допускал, когда работали некоторые мастера необходимого ремонта в воскресный день. Если это действительно было вынужденно и в другой день невозможно, так как мастера на работе целый день, тогда я говорил этим людям, чтобы просили благословения на такие ремонты, случаи, необходимые дела, и сколько можно, хоть и весь дневной заработок, нужно отдать Богу. Конечно, все отдать невозможно. Но мы обязаны хотя бы десятую часть от всего давать Богу: на церковь, на монастырь, на ремонт храма. Как фарисей говорил: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк.18:12). Мы получаем сравнительно хорошо. На еду хватает вполне, а вот отделять десятую часть не привыкли. Надо содержать себя, а тут наши прихоти. Нам нужно помнить: кто мы, что мы.

Иеросхимонах Киевский Парфений составил предсмертное воздыхание к Богу, когда тело с душой разлучается. В этой молитве есть такие слова: «Когда тело, оставленное душею, сделается добычею червей и тления и, наконец, весь состав мой превратится в горсть праха: Господи, помилуй меня». Таких посланий очень важных, если не ошибаюсь, шестнадцать. Можно найти эти слова, великие по содержанию и очень важные для всех нас, во всех молитвенниках, содержащих молитвы на разные случаи.

Что можем мы взять еще из сегодняшнего Евангелия? В Ветхом Завете была суббота, а теперь воскресенье. И вот многие из нас стремятся на базар, говоря: «Сегодня базарный день», значит, в церковь идти не обязательно. Кто же будет нас оправдывать? Какой успех мы надеемся получить, покупая или торгуя? Всегда в воскресный день в это время литургия. Совершенно непредвиденные могут быть в этот день потери. Некоторые пошли на базар не во время, их там обокрали или обманули и так далее. Мы делаем дело, неугодное Богу. Давайте будем чтить воскресенье и другие Великие праздники делом, а не только словами.

До сих пор еще бытует понятие, что в воскресенье, большие праздники ничего нельзя делать. Можно и нужно делать для спасения души ближних. Особенно должны пояснять, разъяснять людям простые Евангельские истины. Не все знают, к стыду нашему, что венчаться в храме необходимо. Некоторые думают, расписался и все, да еще в ЗАГСе кольца одевают. Это незаконно. Кольца одевают только в церкви, когда венчаются. У меня были случаи, когда мои духовные чада ходили расписываться и им в ЗАГСе говорили, чтобы надевали кольца. Они отказались: «Надевать будем только в церкви, когда венчаться будем». И так было стыдно работникам ЗАГСа, что совсем не за свое дело берутся.

Итак, братья и сестры! С сегодняшнего дня старайтесь и свою душу спасать, и других людей, как Господь говорит: «Что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?» (Лк.6:9). И потому сказано у апостола Иакова в Соборном Послании: «… Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:20). Аминь.

Притча о сеятеле

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Вышел сеятель сеять семя свое…» (Лк.8:5).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Сегодня нашему и вашему благочестивому вниманию представляется картина не современная, а старинная, священная, когда идет простой человек в длинной рубашке с пояском и в брюках. У него в руках что-то вроде лукошка, корзинки. И он берет и разбрасывает семя так, как пшеницу примерно на своем участке. И вот Господь этот образ взял для того, чтобы сравнить, как слово Божие проникает в души наши, и как оно действует, какой плод приносит, и кто как принимает слово Божие.

Господь сказал в виде притчи: «…И когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный» (Лк.8:5–8). Это чудо освящения. Так вот все эти четыре варианта всем нам известны. Слышали мы об этом не раз. Поэтому нам осталось только сравнить, кто к какому разряду относится. Ведь сам Господь разъяснил в сегодняшнем Евангелии притчу, что семя — это слово Божие, а сеятель — Сын Человеческий, почва — это сердца человеческие, кто как принимает слово Божие. И вот давайте поищем в этой притче себя. Могло ли быть такое с нами или с нашими детьми и внуками. Мы дома говорим: «Бог есть, молитесь», и сами молимся. Пошли на улицу, учиться пошли, и там нам сказали, что Бога нет, и всё. Сердца наших детей растут безбожными в таких случаях. И другие, которые «при пути», так сказать, почва которых еще не влажная, слушают с радостью и поддакивают: «Да, да, должно быть, да, постараемся», и на этом останавливаются. Делают всё, что хотят, и поэтому получается, как сказано в притче сегодняшней: «…Приходит диявол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк.8:12). И думаем, что мы — христиане, а фактически — нехристи в своей жизни личной.

Все вы знаете архимандрита Иоанна Крестьянкина. Это духовник Псково-Печёрского монастыря Всемирного значения. Везде о нём знают, по всей земле, труды его печатают, проповеди. Все знают — это безошибочно кандидат в святые. И вот он много написал проповедей, и у меня книга проповедей его есть, думаю, не первая и не последняя изданная. Я открыл эту книгу, начал читать, прощупывать, как он там пишет, не поучиться ли мне у него, и попал на такие его слова, которые каждому из нас сегодня очень нужны, которые очень актуальны и злободневны, а именно, архимандрит Иоанн Крестьянкин сказал, что наши современные христиане умудряются совместить несовместимое. У них легко уживаются в быту, в жизни и так называемый «гражданский брак», и разврат, и телевизор, и что угодно, и они в Церковь ходят, молятся, регулярно исповедуются, причащаются, но не исправляются. Как они надеются спастись, не так ли, как в притче сказано: «…Приходит диявол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись». Это похоже на нас. Нашли себя немножко в зеркале, посмотрели, увидели, не обрадовались. Но я лично думаю, что очень мало среди нас четвертого разряда, которые добрым сердцем принимают слово Божие, хранят и творят плод в терпении. Таких мало, считанные единицы. А в основном к нам относится третий разряд. Терние, суета, заботы житейские подавляют слово Божие в сердцах наших. И мы не совершаем, как говорится, достойного, нужного, полного плода. Вот так получается. Одна учительница говорила: «Я в церковь буду ходить, когда состарюсь, когда на пенсию пойду». До пенсии она не дожила, паралич расшиб. Так она в Церковь и не ходила. Не знаю, призывали ли какого священника, чтобы причастить её, поисповедовать. Так, наверное, и умерла ни с чем. Вот что значит оставлять на потом. Потом может и совсем не быть на свете. Сегодня у нас день светлый, а завтра встанем, а ни доброго, ни слова, ни утра нет, ночь продолжается, и всё. Страшный суд в любое время может начаться.

Как нам надо бороться с тернием. С тернием и сорняками на поле бороться известно как. Кто химией, кто механически вырывает и очищает от сорняков. Вот и мы должны очищать свою жизнь таким способом, чтобы вырывать из своей души, из жизни, из быта всё то, что может сравниться с сорняками. Сорняки — это сор, сор — это грязь или пыль, что-то нечистое. Вот всю нечистоту нашу нужно искоренять, выжигать раскалённым железом, чтобы не было у нас ничего нечистого, грязного. В откровение Иоанна Богослова сказано ясно, что в Царство Небесное не войдет «ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27). «…Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9–10). И многое другое нам хорошо известно со страниц Нового Завета. Но вот терние наше: нужно пойти в церковь, помолиться, а тут заботы житейские: надо побыть на базаре, купить пальто, пока базарный день, пока деньги есть, пока муж не пропил, нужно их реализовать. Терние и заботы житейские подавляют, не совершают добра. Нужно ли говорить о том, что некоторые христиане настолько недостойные, что даже не идут ко Всенощному бдению только потому, что не досмотрели по телевизору какую-то серию. Нас всех всесторонне дьявол обязал всё знать, кто с кем грешил. Это внушение дьявольское. Вы знаете хорошо, что мы никогда не спешим и не стремимся к тому, чтобы всё знать. Мы знаем то, что необходимо для спасения, знаем, где горячо, где холодно, в печку не лезем с головой, потому что знаем, что сгорим и так далее. Вот всем нам надо всесторонне каяться, всесторонне проверить свою жизнь, и, как сказал святой Иоанн Златоуст, не допытываться, где рай, а где ад, стараться ада избежать, а рай заслужить. Вот главная цель. Никогда всего мы знать не будем. Кто нам ответит на такой вопрос: как сделать первого человека Адама без чуда? Где эти мужчина и женщина, чтобы получился Адам естественный. Раз чудо, значит, чудотворец — Бог. Нужно ему поклонятся всей жизнью и духом и истинно. Как сказал Иисус Христос, когда говорил с самарянкой: «…Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:23–24). Поэтому нужно, чтобы всем нам семя Божие вошло в души, и в сердца, и в саму жизнь, и принесло сторицей плод в живот вечный. Аминь.

«Мария же избрала благую часть…»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:42).

Возлюбленные во Христе братья и сестры! Многие из нас уже много раз слышали Евангелие, которое читается в Богородичные праздники. А вот я каждый год по милости Божией нахожу всё новые и новые мысли в Евангелии и для поучения, и для правильного понимания, и для практического применения в личной жизни каждого из нас. Если бы я задал вопрос: какая Мария самая счастливая в мире, которая избрала самую лучшую часть, от которой, конечно, ничего не отнимется, можно смело ответить, что это — Святая Дева Мария. Сегодня в Евангелии не о Ней сказано, но в честь Ее читается именно такое поучительное Евангелие.

История простая. Пришел Иисус Христос в дом Марфы и Марии, и еще можно добавить, и Лазаря. Это единая семья: две сестры и брат. Но сейчас идет речь о двух: о Марии и Марфе, о том, как они себя вели, и кто из них сравнительно лучше поступил. Никто из них плохо не поступил, только одна лучше: «Мария же избрала благую часть…». Иисус Христос пришел в дом Марфы и Марии. И вот Мария села у ног Иисуса Христа и слушала слово, исходящее из пречистых уст Его. А Марфа заботилась «о многом», в этом случае имеется в виду о лучшем угощении: повкуснее что-то положить, покрасивее уложить. И вот не вытерпела Марфа своего маленького подвига, подошла к Иисусу Христу и с укором сказала: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк.10:40), то есть хотела Марфа немножко и поучить Иисуса Христа. Но Иисус Христос только кротко сказал: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41–42). А от Марфы отнимется та часть само по себе, как она исполнит свою обязанность, и отнялась та часть «подвига», доброго дела. И вот Господь сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:28), то есть счастливые те люди, которые слушают слово Божие и хранят его ни где-нибудь в шкафу ли, кошельке или другом месте, а хранят в своем сердце, и которые на практике в жизни исполняют все учения, наставления Господа.

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс.118:1). Это те люди, которые хранят слово Божие, исполняют его и не унижают ни Бога, ни Его слова.

Теперь, дорогие братья и сестры, посмотрим на историю, как ее применить к нам, к каждому из нас. Тут-то мы найдем множество уроков: и утешений, и обличений. Все ли мы готовы принять Иисуса Христа к себе в дом? Мы говорим иногда, что конечно бы приняли, если бы Он сейчас пришел снова на землю и ходил по земле. К сожалению, мы знаем, что Иисус Христос пришел уже и ходил по земле среди людей, которые были сравнительно получше нас морально. И тоже не все принимали. Он не сказал бы в Откровении Иоанна Богослова: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). А не очень — то Его принимают, до сердца далеко, оно внутри, чужая душа — потемки. Как приняли Иисуса Христа в свою квартиру или в свой дом? К сожалению, есть такие квартиры и частные дома, которые можно назвать Богоотступническими по житию их хозяев, отношению их к иконам. Я только вчера говорил, что зал у нас забронирован специально для дьявола, там нет места Иисусу Христу. Там в самом главном углу стоит телевизор, и лампадки нет, и не требуется. Экран загорается, и круглые сутки вокруг него зрители. Вот наше основное поклонение в зале. На кухне есть маленькая иконочка, но не у всех. В спальне тоже есть маленькая иконка, вдруг страшный сон приснится. Боимся, связь держим с Богом. Входим в зал, нас сразу охватывает холодный дух, будто мы пришли из отопленной комнаты в зимнюю, не отопленную. Холод душевный охватывает. Мы не чувствуем там присутствия Бога, потому что мы настроены неправильно, не потому что Его там нет, а потому что мы к этому не готовы. Если у радиоприемника нет коротких волн, лови, не лови, не поймаешь. Так если и душа наша не настроена на Бога, то она не поможет. И даже если в зале будут иконы, все зависит от нас, не от приемника душ наших, а от передатчика. Господь захочет, войдет, не спросит нас, а захочет, спросит — Его святая воля. А если мы не готовы, если мы не исправны, не ловится эта волна Небесная. Нам всем надо все перенастроить и навести порядок. Обязательно должна быть хотя бы маленькая икона в зале. Не нужно зал исключать, из жилья своего обращать в туалет, в дом терпимости и другие места. Чем мы живем и чем занимаемся? Я бы, например, на вашем месте, у кого такая история происходит, не вытерпел, хотя бы не имел никакой власти, все равно бы добивался порядка. А то вот стали говорить: «Вот, молодежь…», а что такая за молодежь, которую до утра не найдешь, шляются, а потом спят до одиннадцати часов утра, и молиться некогда. Всякие грехи, всякое невоздержание, похмелятся, поблудятся, так изо дня в день и до смерти. А чего мы ждем? Прямой путь в ад.

Так вот, братья и сестры! Давайте заранее избирать «благую часть», а «благая часть» — идти за Богом, а вся остальная часть — негожая, двух путей в жизни нет: или путь Христов за Богом, или путь вне Его. Против Христа мы идем в своей жизни, не зависимо от того, когда придет настоящий антихрист, как он будет действовать. По Писанию и предсказанию, мы уже сами антихристы в то время бываем, когда идем против Христа. Помните слова «антирелигиозная пропаганда»? «Анти» — это, значит, против. Все мы частично антихристы За Богом не идем, а за дьяволом идем. «Благая часть» у нас как выбор, всегда стоит не вовремя. Утром встанем, избираем благую часть — не включать какой-нибудь прибор для увеселения, а лампадку зажечь и прочитать утренние молитвы. Вот мы уже избрали «благую часть», которая не отнимается от нас, по крайней мере, на весь день. Зарядимся духовно и получим радость в течение дня. Когда приходит возраст и старины, и зрелый возраст, и молодой, конечно, нужно избрать в жизни «благую часть». Кто не идет в монашество, избирает себе спутника или спутницу жизни с помощью Божией, по совету родителей или духовников. Это возможно и в наше время, трудное в отношении морали. Находятся хорошие люди. А избирать очень просто. Надо знать, что главное, а что не главное. Вот вам, например, кто-то понравился. Может, красота вас прельстила, а смотрим, что главное. Душа годится ли для постоянной жизни? По-христиански не годится, значит, все, а когда увлекаемся, все не то. Нужно делать все разумно, умеренно, с советом святых отцов, имея страх Божий. Начало премудрости — страх Господень.

Дорогие братья и сестры! Если мы будем так рассуждать, так поступать, то почувствуем красоту христианства, и уже здесь, на земле, будем радостны и наследуем жизнь вечную. Аминь.

«Наставник! Погибаем»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

«Наставит! погибаем» (Лк.8:24).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Кто внимательно слушал сегодняшнее Евангелие, тот знает, что это за слова и как дорого они стоят. Это было в дни земной жизни Иисуса Христа. Однажды Иисус Христос попросил апостолов отплыть на другую сторону озера, около которого находился и проповедовал. И вот поплыли. Пока плыли, поднялся сильный ветер. Не просто ветер и не просто волны были. У Евангелиста Марка подробней сказано: «Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина» (Лк.8:23–24). Апостолы были в большом страхе не только за свою жизнь, что чуть не утонули, но страх Господень их осиял и вселился в них. И они не смели ничего сказать Иисусу Христу, тем более он их уже заранее по-дружески, по-отечески укорил: «Где вера ваша?» (Лк.8:25). И Апостолы на этом успокоились. Им было стыдно, что у них мало было веры, может, не в Бога, а в помощь Иисуса Христа, в то, что Он их спасет, и они не утонут. Ведь мог Иисус Христос сделать так, что апостолы утонули бы, а Он не утонул. Апостолы, как люди, по-разному рассуждали и на всякий худой конец разбудили Его.

Теперь, дорогие братья и сестры, посмотрим на себя, и будем искать себя в этой истории. Может быть, кому что пригодится для утешения, наставления, а может, и поучения. Не в море ли житейском мы плаваем на лодке своих рассуждений, своих ограниченных возможностей, своего маловерия, нечестия. Волны и нас захлестывают на море житейском. Не можем мы устоять морально даже в течение часа, если побываем в обществе человеческом. Я не знаю, как женщины соблазняются такими бесстыжими позами мужчин, но знаю, что мужчины соблазняют женщин. Сколько в жизни искушений! Это разве не волны захлестывающие, готовые нас потопить?

Жалуются люди на самих себя. Молодые приходят на исповедь, говорят, что не могут победить себя. Они каются искренно, кто со слезами, кто с сожалением, говорят, что не просто смотрели то, что запрещено Богом, а активно участвовали в этом. Но сегодня не об этом. У нас даже такого дерзновения не хватает, как у апостолов, чтобы сказать: «Наставник! погибаем». Мы думаем, что находимся в нормальном положении. Святой Иоанн Златоуст сказал, что пес не радуется, что он на цепи сидит. Будь цепь золотая — все равно не радуется. Грехи нас забавляют, представляются нам не в гадком, а в красивом виде, чтобы нас лучше соблазнить. Каждый грех нас разлучает с Богом. Каждый раз мы от Бога отворачиваемся и поворачиваемся к дьяволу, и дьявола приветствуем. Как он ловко смог придумать красивые приманки, чтобы соблазнить нас. Это обман и соблазны. Мы же знаем, что у нас дома нет тех людей, которых видим избранниками, а думаем, что мы будем себя почтенно вести с ними. Господь зачтет, что мы все вместе были, вместе грешили, и добровольно приняли в свою квартиру, и сделали из своего зала Содом и Гоморру. Опять я привожу слова из стихотворения, которые напечатаны в Псково-Печерском монастыре: «В каждом доме, как в Содоме». И я добавлю: и кто не рад, что имеет в своем доме телеблудоаппарат. Вот так мы погибаем, но не кричим: «Наставник! погибаем» или «Господи, спаси!»

Нужно просить у Бога, чтобы нам самим, своими силами исправляться. Дьявол хитрей нас и мы не можем его обойти, если не будем иметь помощи Божией. Он нас со всех сторон окружает, пленяет и блокирует все наши шаги. Дьявол имеет многовековой опыт, работает, как говорят, без выходных, без перерыва, без отпусков, круглосуточно. И всем нам надо только к Богу обращаться: «Наставник, погибаем, спаси!» Вот апостолы обратились, и у них получился хороший результат. А кто не обращается к Богу, у тех результат плохой. Жалуемся, что мы не можем быть как ангелы, как святые, что мы простые, грешные, смертные, люди обычные. Говорили люди в свое время в четвертом веке, что они же не ангелы, не могут, чтоб не грешить. Святой Иоанн Златоуст ответил им: «Не ангелами, но бесами не нужно быть». А быть человеком — это не очень трудно, просто вместо маленькой буквы «ч» сделать большую, получится человек — христианин, исполняющий заповеди Божии. Только и всего. Легко сказать, трудно исполнить, но с помощью Божией сотворим любые чудеса. Все в наших руках. Сам Господь сказал: «…Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Что невозможно человеку сделать своими силами, то возможно с помощью Божией. Поэтому будем бояться бури, которая поднимает волны житейского моря, бури страстей. Страсти будем погашать вначале. Как поется перед Великим постом: «Блажен, иже имет разбиет младенцы твоя о камень». А духовные святые отцы применяют эти слова, чтобы мы грех в самом зачатке убивали о камень греха, о камень веры, твердой надежды на то, что Господь всегда с нами.

Будем, братия и сестры, верны Господу во всем, В Откровении Иоанна Богослова сказано: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Аминь.

«Кому уподоблю род сей?»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«…Кому уподоблю род сей?» (Мф.11:16).

Возлюбленные во Христе братья и сёстры!

Этот вопрос Сам Себе, и всем слушающим Его, и нам задал Иисус Христос не потому, что нужно было бы ему такой вопрос решать, а для того, чтобы нам, всем потомкам, обратить внимание на ответ. Господь снизошёл к немощам человеческим и не ответил на этот вопрос сразу коротко и ясно, а пояснил примерами.

Господь сказал, что народ «подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» (Мф.11:16–17). После этого житейского примера, как бы внешнего отвлеченного, Господь привел более прямой пример, который ближе к делу. Он сказал: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам (Мф.11:18–19). И опять не угодили ни Иоанн Креститель, ни Иисус Христос. Кто ж угодит народу, и стоит ли тогда вообще уважать народ? Вот тут-то мы можем сравнивать примеры, которые нас учат. Святой Димитрий Ростовский сказал, что слава человеческая, как вода текущая. Сегодня она есть, завтра ее нет. Сегодня кричат: «Осанна!», а завтра: «Распни!». И ничего на земле постоянного нет. И нам, христианам, ориентироваться на этот суетный, не постоянный, земной образ жизни очень стыдно. Есть христиане, которых можно вполне безошибочно и без обиды назвать «флюгерами». Это те самые люди, которые называют себя христианами и ведут свой образ жизни так, как обычные мирские люди, независимо от того, угодно это Богу или не угодно, как все. Ну хорошо, а если пошлют всех в ад? Если в классе из сорока человек только два «пятёрышника», ничего удивительного, кто как потрудился, так и получит оценку и награду. А мы думаем, как все, так и мы. Вот тут самое главное то, что мы очень способны всех осуждать, кроме себя. Мы всегда хорошие и других недостатки замечаем хорошо. Даже «Жития святых» Димитрия Ростовского нас учат, что нужно прислушиваться к критике, когда нас осуждают. Я читал книгу небольшую в двух частях. Она называется «Цветник духовный». Там изречение есть, особая мудрость святых отцов о том, что мы должны ориентироваться на Бога, а не на людей, потому что невозможно нам даже успеть познать всё то, чем живёт сегодняшний мир, и нет в этом никакой нужды.

Дорогие братья и сёстры! В сегодняшнем Евангелии привёл Господь в пример Иоанна Крестителя и Себя. Ни Иоанн Креститель, ни Сам Господь Иисус Христос не могли людям угодить. Некоторые из них истолковали их поведение по-своему, в соответствии со своими страстями, суевериями или же просто плохой слабой верой. Если в Иоанне Крестителе бес, то кто же в них, в тех самых, которые так сказали? Там, наверное, не бес, а много бесов, скорее всего. Давайте посмотрим на себя, может, и мы что-то сделали подобное, может, и мы называем не бесноватым, а не нормальным того человека, который идёт за Богом честно, заповеди исполнять точно старается или обличает чужие грехи? Вот, наверное, среди нас таких ревностных нет.

Такой пример. Вошли мы в электричку, полно народу сидит, все места заняты. И если не такие слова сказать: «Уступите место», а, наоборот, пройти по вагону и испросить у каждого: «Есть ли на вас крест, а все ли венчаны?», 100 процентов гарантии на мои слова, что многие посчитают, что этот человек «того», значит, ненормальный. Кто ж нормальный, интересно? Как надо быть нормальным? Чтоб все смотрели телевизор, ходили в клуб на танцы, на дискотеки, целый день музыку слушали плясовую, ударники? Эти считаются нормальными или те люди, которые не гнушаются никаких гнусных грехов? Значит, тут дело заключается вот в чем: кто сочиняет нормы, как вести себя, сам ненормальный в смысле Закона Божия. Раз против Закона Божия, значит уже ненормально. В своем дневнике протоиерей Александр сказал, что жизнь правильная — это жизнь праведная, то есть нет другого ни закона, ни обычая земного, который был бы выше и лучше Закона Божия. По Закону Божиему мы должны ориентироваться.

Возьмите человека и посмотрите, как он умеет все истолковывать по-другому, не так, как нужно. Например, шли три человека. Когда они увидели четвертого на перекрестке, то каждый в меру своих рассуждений начал истолковывать, почему же этот человек стоит на перекрестке? Кто что подумал. Один подумал: «Вот стоит вор и ждет положенного времени, чтобы проникнуть в дом и украсть богатство». Другой еще чудней придумал: «Вот стоит блудник, хочет встретиться с кем-то, чтобы совершить свое беззаконное дело». А третий подумал: «Вот стоит добрый человек, ждет своего товарища, чтобы пойти в храм и помолиться Богу». И получается, кто каков, такое у него и рассуждение.

Кто раздает свои деньги бедным? Мирские люди, жадные и гордые, осуждают всех просящих, говоря, что эти люди недостойные, и их называют бомжами и так далее. Осуждает это также человек расточительный. Не умно. Разве это милосердие? И другое бывает, когда человек тратит деньги на роскошь, пьянки, гулянки, на что угодно, на то, что Богу неугодно. Вот который вместе с таким человеком участвует, говорят, что он хороший человек, милосердный. Неправильное истолкование, конечно. Опасно браться не за свое дело и осуждать людей, и рассуждать, не лучше ли сказать, что каждый за себя отвечает. Каждый получит свою награду.

Вопрос злободневный: искусство в широком смысле — это и художественное, и поэтическое, и музыкальное, и танцевальное явление. Посмотрим на это все и сравним, что на самом деле есть искусство, и как его толкуют те люди, которые им занимаются. По-разному. Если композитор сочиняет музыку церковную, если поют красивые песнопения в храмах — это настоящее искусство, талант, все нормально. Если тот же талант, и музыкальный, и поэтический используется на сочинение таких куплетов, от которых «уши вянут», и музыка соответствующая, тоже такая, то талант употреблен не на дело. Искусство со злоупотреблением — это не искусство. Все знают, что даже в царские времена существовала так называемая «болезнь», которая сейчас существует. Тогда было чуть-чуть поскромнее. Все равно очень нескромно. А сейчас вообще, так называемое, бесстыжее искусство. Люди неверующие, нехристи, которые не понимают в Законе Божием, не хотят это признавать, называют это физической красотой, а мы, христиане, называем это разновидностью блуда или же подстреканием, возбуждением на блуд, только и всего. Утверждаю опытно, я свидетель тому — приходят ко мне на исповедь, именно в этом и каются, что попали в плен и не могут от этого освободиться, чтобы эти страсти от них отошли. Я сказал: «Имейте Страх Божий и больше так не делайте».

Можно сколько угодно толковать. Одежда, обувь, разве здесь нет искушений? Как толковать? Кто оденется красиво, говорят: «Это красиво, привлекательно выглядит». А по христиански это назовется скромно. Красоту Бог дал людям, и большинство людей по-христиански не красятся. Кому нужна краска? Обман и самообман, и, как говорится, дорогой товар. Сколько же искушений на каждом шагу? И все потому, что нам не угодишь. Как говорится в Евангелии: «…ест и пьет; и говорят: „вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам“». Кто не знает, почему Иисус Христос ел и пил не для того, чтобы их поднять на Свой уровень духовный? Господь знает, как вести Себя. Нам не учить Его, нам не угодишь. Тогда было трудное время, когда за крестины или за венчания людей прорабатывали. Простые христиане боялись совсем безосновательно, не умно, никто не преследовал верующего за то, что он верующий. А то, что он записался в безбожники, а сам обращение к Богу совершает, так получается несправедливо. Было такое время, но это прошло, а где наши изменения в жизни? Как не венчались, так и сейчас не венчаются. Вот искушение, которое мы обязаны не только победить, но и всем разъяснить, и не только разъяснить, но и бороться за исполнение церковного обряда обручения и таинства Венчания. Вот такие мы христиане. Мы никак не можем смириться, что кое-что делается не так, как нам нравится. На все Божия воля. А кому что не нравится, вполне можно молиться с верою. Господь делает все, что необходимо для спасения душ наших. Аминь.

О двенадцати апостолах (и Петре и Павле)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Не все придают большого значения сегодняшнему празднику. Сегодня Святая Церковь чтит всех двенадцать апостолов. Только вчера отмечали праздник в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, а сегодня в честь всех двенадцати апостолов. Вспомните, как у каждого великого праздника есть свой второй праздничный день: у Рождества Христова — Собор Пресвятой Богородицы, у Крещения — Собор Иоанна Крестителя и так далее. И вот праздник в честь святых апостолов Петра и Павла относится по чести к двенадцати двунадесятым праздникам. Кроме основных двенадцати праздников, которые мы знаем, еще добавляются такие же великие по чести праздники: Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи и святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Сегодня второй день великого праздника в честь святых апостолов Петра и Павла.

Чем же велики апостолы? За что же так их славим? Разумеется, что их избрал Сам Господь. Господь плохих не выбирает только хороших. Каждый имеет право задать себе в уме вопрос, ошибся ли Господь в Иуде? Ничего подобного. Иуда — это исключение Промыслом Божиим. В Совете Святой Троицы уже все заранее было известно, какой апостол будет предателем, а остальных Господь избрал учениками Божиими.

Сегодня хочу сказать коротко несколько слов о тех двух апостолах, которых мы вчера чтили. Мы должны взять из их жизни уроки для исполнения в своей жизни, для духовного совершенствования и даже поучения: как нужно делать и как нельзя. И апостолы Петр и Павел — не исключение, они тоже люди и сначала имели недостатки, а потом стали святыми.

Кто читает Евангелие, тот, наверное, лучше меня знает, кто такой апостол Петр? Бывший рыбак, до призвания Господом носил имя Симон. В «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского сказано: «Симон был человек бесхитростный и некнижный; проникнутый страхом Божиим, он соблюдал все заповеди Господа». Брат его — Андрей Первозванный. И апостола Петра можно назвать тоже Первозванным. Господь их избрал.

Апостол Петр показал свою преданность Богу тем, что оставил свое ремесло, которое было его пропитанием, пошел за Господом по Его велению, по Его благословению. И когда пошел по этому пути нелегкому, то несколько искушений он испытал, но у него нашлось мужество, чтобы искренне покаяться.

Апостол Петр был человеком горячего характера. Он очень усердно служил Господу, и Господь много раз в жизни наградил его почетом. Когда нужно было воскрешать дочь Иаира, Господь «придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери» (Лк.8:51). Значит, в числе первых служащих Господу был апостол Петр.

На своем пути жизни земной апостол Петр впал в такое искушение, что отговаривал Иисуса Христа от крестных страданий: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф.16:22). А Иисус Христос ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:23). Этими словами Господь обратился не к апостолу Петру, а к сатане, который внушил ему мысль сказать такие слова, и когда нужно было, Господь сказал апостолу: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк.22:31–32). И самое трудное искушение, конечно, это страх. Апостол Петр сначала сказал Господу: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22:33), а потом трижды с клятвою отрекся, отказался от Христа. «И тотчас, когда еще говорил он, запел петух» (Лк.22:60). Апостол Петр услышал петуха и как начал плакать, так не перестал плакать даже до смерти. Когда «в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых», то трижды спросил у апостола Петра: «Симон Нонин! любишь ли ты Меня? (Ин.21:14–17), и восстановил его апостольство: «Паси овец Моих». И когда наступило время отдать жизнь за Христа, апостол Петр считал, что он недостоин быть апостолом. Господь его простил, а он себя не простил. Он распорядился, чтобы его распинали не так, как Христа, головой вверх, а головой вниз. Так его и распяли. Уже нет сомнения абсолютно ни у кого в мире, что полностью апостол Петр искупил все свои недостатки, падения, даже предательство, и является истинным апостолом Петром Первозванным.

А апостол Павел — другого сорта человек. Он хоть был по нации евреем, иудеем, но положение у него было особое. Прежде апостольства он носил имя Савл, родился от знатных родителей, был строгим ревнителем отеческих иудейских преданий и готов был наказать всех, кто не хотел исполнять Ветхий Завет. В «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского сказано: «…Испросив себе полномочие от архиереев и старейшин иудейских, он еще с большею яростью терзал Церковь (собрание верных), входя в дома и схватывая мужчин и женщин, отсылал их в темницы». Это то, что мы помним о нем нехорошего. Нехорошее звание не угодно Богу. В «Житиях святых» также сказано, что «не удовлетворяясь гонением верных в Иерусалиме и продолжая дышать угрозами и убийством на учеников Господа, он отправился и в Дамаск с письмами первосвященника к синагогам, чтобы и там, кого найдет из верующих в Христа, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Это происходило в царствование Тиверия. Когда Савл приближался уже к Дамаску, вдруг осиял его свет с неба (так внезапно, сильно и ослепительно, что он упал на землю), и в то же мгновение он услышал голос, говоривший ему: «Савле, Савле, что Мя гониши?» Он же, полный изумления, спросил: «Кто еси, Господи?» Господь же сказал: «Аз есмь Иисус, Его же ты гониши: жестоко ти есть противу рожну прати». И тогда дал Господь указание Савлу идти в город, в котором был апостол Анания, имевший повеление от Господа отыскать Савла и «просветить телесные его очи прикосновением, а душевные — святым крещением». Во время крещения глаза его открылись, и тогда ревностный иудей стал христианином, исполнителем Христовых Заповедей, ревностным проповедником. Апостол Павел написал много посланий в Новом Завете, где он подробно разъяснил, как нам, христианам, нужно исполнять те заветы, то есть наставления, которые дал Христос при своей земной жизни. Апостол Павел был страхом для населения. Все его знали как гонителя, и когда он приходил куда проповедовать, все опасались его, и, наконец, постепенно он самим делом убедил, что он — истинный апостол от Бога. Как апостол, он проповедовал язычникам, что не обязательно соблюдать обряд иудейский можно сразу креститься, исполнять необходимые христианские заветы, обряды и все остальное, советовал начинающим, новоначальным христианам избегать блуда и все остальное, что необходимо для того, чтобы привлечь людей к Церкви, а не научать их строгостью Церкви, обрядом, Законом. Умер апостол Павел тоже мученической смертью, отсечением главы.

Итак, братья и сестры, это биография краткая. А какие уроки мы извлечем из нее, из жития апостола Петра и апостола Павла. Кратко подытожим. Апостол Петр был ревностен о Боге, будем и мы ревностны. Апостол Петр надеялся на свое слово, что он исполнит его, а мы должны надеяться на Божию помощь, чтобы нам не отказаться от Бога ни словом, ни делом. Когда была перепись населения, многие, когда их спрашивали: «Верующий или неверующий?», говорили: «Неверующий». Дьявол силен по отношению к слабым, а кто силен сам, для того он слаб. Апостол Павел говорил: «Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12:9). Также апостол Павел сказал: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес.3:10). А мы хорошо знаем, что на сей день можно не трудиться, но очень хорошо есть, и тем нарушаем апостольское правило.

Будем также смотреть на кончину апостола Петра, как он смиренно окончил свою жизнь мученическим венцом, был распят, даже вниз головой. Не будем бояться никаких наказаний, какие нас постигают за наши грехи. От Бога все по справедливости. Малая справедливость, а большая милость, потому что по нашим грехам, какие делаем, мы достойны сейчас же провалиться сквозь пол и умереть ужасной смертью, потому чго прогрешили дальше некуда. Кто же нас простит, если мы будем каждый день заниматься прелестями развратными? Конечно, большой грех, не нужно этого делать. Пусть весь мир ходит на головах, а мы будем ходить вниз ногами. Апостол Павел был сначала плохим, а потом хорошим. Поэтому не будем спешить осуждать тех, которых считаем плохими. Может, они так покаются, что всех нас, показных праведников, превзойдут и раньше нас войдут в Царствие Небесное. Иисус сказал: «… Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31). В «Великом каноне» Андрея Критского сказано: «…Душе, покайся, дверь отверзеся Царствия уже, и предвосхищают е фарисее и мытари и прелюбодеи кающимся». Господь таких грешников прощает не просто так, а за истинное покаяние. Принесем Богу покаяние, и молитвами святых двенадцати апостолов и, особенно Петра и Павла, Господь пусть спасет души наши. Аминь.

О пятой заповеди: чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Эта заповедь пятая — одна из десяти, полученных от Бога пророком Моисеем. Это одна из десяти заповедей, которой мы до сих пор пользуемся в жизни земной для исполнения воли Божией. Это единственная заповедь из десяти, обещающая «да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли». А кто не хочет, чтобы было благо нам, чтобы все было хорошо, чтобы жили долго? Все мы хотим. А кто из нас заповедь пятую соблюдает по-настоящему? Кто из нас не нарушает все десять заповедей? Все мы повинны пред Богом.

Вот в сегодняшнем Евангелии приводится пример, как некоторые фарисеи ветхозаветные, законоучителя, показные праведники, те, которые неправильно относились к Закону Божиему, к исполнению его, учили и как в жизни поступали неправильно. Они учили соблюдать обычаи так, что некоторые дети не хотели родителям давать богатства, материальную помощь или иное имущество, внимание, и говорили, скажем, по-современному, цинично: «Дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался» (Мф.15:5). Переводя на современный язык, получается, что без согласия родителей брали их богатства и жертвовали на храм, монастырь. Богу не угодно такое искусственное доброе дело. Конечно, Бог не принимает это как доброе дело, а в лучшем случае принимает это как грубейшую ошибку. Чтить родителей — это большой подвиг. Когда мы были маленькими, то нас заставляли делать против нашей воли хорошие поступки, а мы на родителей злились, противились, не слушались, капризничали, а потом поняли, что это, оказывается, было нам на пользу. Многих из нас родители даже били или в угол ставили, наказывали за проступки. И я своих детей тоже ставил в угол. Но все это делалось не зло, не как наказание, а как мера средства воспитания. Многие ученые, многие святители и другие святые люди вышли после такого старинного строгого воспитания. А как сегодня родители воспитывают своих детей, не требуется, конечно, много об этом говорить. Мы, сами родители, трудно сказать, воспитаны ли по-настоящему? А наши дети еще хуже нашего, и удивляться не приходится, что воспитывать детей нужно с самого раннего возраста, как можно раньше.

Был такой Антон Семенович Макаренко, педагог, очень опытный в воспитании детей. У него было сто чужих детей, и все они ему были как родные. Мальчиков с трудным характером переделывал и воспитывал ласкою и строгостью, разумным разъяснением поступков; что такое хорошо, и что такое плохо. Христос скажет, что грех, а что не грех. Вот самое главное. К этому педагогу подошла одна женщина и спросила: «Когда мне начинать воспитывать своего сына?» Он спросил; «Сколько ему лет?» Она отвегила: «Год». Он ответил: «Уже на год опоздали». Чем раньше, тем лучше. Поэтому святые отцы, умудренные опытом жизни духовной, тем более святые Иоанн Златоуст, Феофан Затворник говорили, что нужно грудного ребенка почаще подносить к иконам, к лампаде, чтобы его глаза привыкали, и он увидел, что это — красота, а не что-то другое мирское. Нужно чаще в храм детей носить, чаще причащать младенцев, также и подростков, которых уже можно исповедовать в шесть или семь лет и так воспитывать. А что мы наделали? Какое дали поколение от себя? Мы сами их боимся. Мы боимся им слово сказать поперек. Я не буду говорить чужие примеры, могу и свои привести. Вот я одному своему внуку говорю, что так делать нельзя, это хулиганство. Так он как на меня как закричит страшным громким голосом. А что я могу сделать: побить, поймать, ожесточиться? Зло заключается в полном не единстве, а в разности взглядов на воспитание. Например, у моей дочки родился сын, мой внук. И такая сложная была обстановка. Пробовал я и других взрослых внуков воспитывать, сказал им, что не нужно делать украшение с цветками, с вышивками, драгоценными каменьями на груди. А лет им всего двадцать и восемнадцать. И вот получил ответ от их матери, моей родной дочери, что поздно уже воспитывать, что у них есть свои родители, и вот опять в сторону меня, значит, я устарел. Люди живут современной жизнью. Не скажу, что неверующие, и в церковь ходят, но в них уживается мирской, греховный обычай с Законом Божиим, с покаянием и Причастием. Это не мои слова, это слова архимандрита Иоанна Крестьянкина, Псково-Печерского духовника мирового значения. Он сказал, что начинающие и неопытные христиане не должны с плеча рубить и весь мир греховный стараться переделать. Он посоветовал этот мир, лукавый, со своими грехами, изучить и постараться не попадаться на его ловушки. Нужно молиться, исполнять Закон Божий, показывать пример остальным, и, в первую очередь, своим детям. Тогда будет все более или менее подходяще. По крайней мере, с нас тогда Господь не спросит за то, что мы бездействовали, что мы молчали, видя всякое безобразие в словах и поведении окружающих нас людей.

Я хочу вам сегодня привести пример, как один старенький престаренысий дедушка шел по родному своему селу и плакал. Догнал его священник приходской. Все были на учете, все были свои, все друг друга знали, и у каждого в селе своя церковь была. Так вот догнал его священник, похлопал по плечу и спросил: «Что, старина, такой грустный, что плачешь?» Он говорит: «Как же мне не плакать, когда меня сын не слушается, не почитает, грубит, плохо относится?» И священник сказал: «Ты, наверное, почитал своих родителей?» И еще больше тот старичок заплакал: «Нет, я сам не почитал их, теперь сам заслуживаю такое непочтение».

Другой пример, когда старушка спала в кладовке, имея двухкомнатную квартиру, а молодые в зале. Старые люди, как говорится, не в моде.

Другой пример приведу, как молодые люди ели за столом, а старые родители сидели где-то отдельно. Они ели из лоханки какой-то деревянной. Вместе сидеть не модно. И сидит на полу маленький внук лет четырех или пяти, и какую-то деревяшку поставил на другую деревяшку, и стучит чем-то вроде стамески, не опасным. И молодые родители спросили у своего сына: «Что ты делаешь?» А он говорит: «Я делаю лоханку. Когда вы состаритесь, то буду вас кормить из нее». Это просто мудрость исключительная. Я думаю, что так чудесно научил Бог говорить маленького человечка. Тогда родители молодые вспомнили, что у них есть родители, и смиренно испросили прощения, и пригласили за стол с собой вместе. И потом уже больше так не разделяли и не различали.

Итак, возлюбленные братья и сестры! Будем стараться быть едиными и устами, и сердцем, чтобы словами, и молитвами, и самой жизнью нам всем вместе славить Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

О капернаумском сотнике

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Господи! отрок мой лежит в дому, оставлен люте стражда» (Мф.8:6).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Что-то эти слова нам знакомы. Мы в жизни много раз их слышали от других, и сами их произносили. Когда наш ребенок заболеет, мы говорим те же слова, идем в поликлинику, просим врача прибыть на дом. Это похоже на сегодняшнюю историю Евангельскую. Иисус Христос пришел в Капернаум, а к нему подошел не простой человек, а сотник, то есть небольшой военачальник, у которого в подчинение было сто воинов. Этот человек сказал Иисусу Христу только что услышанные слова. Но прежде, чем говорить об отроке, мы должны подумать, кто такой отрок? В одной из молитв за Литургией говорится: «К тебе прихожу рекой моею, выю, да не отвержеши мене лица Твоего, ниже отринеши мене от отрок Твоих». Оказывается, совсем не значит, что отрок тот, кому не больше семь лет, а вообще человек, что-то вроде подчиненного. Как дети подчиняются отцу, так и солдаты командиру подчиняются. Так этот случай очень похожий, можно сравнить. Помните, когда-то учили в школе про вещего Олега, там тоже отроки были подчиненные. Так вот такая история Евангельская будет для нас всех поучительна. Военный начальник заботится всею душою. Он обратился не к врачу, а к самому Господу об исцелении своего подчиненного. Все сразу я не буду пересказывать, а объясню, что мы так не делаем. Когда болеют наши собственные родные дети и болеют хуже, чем телом, душою болеют, нужно обращаться к священникам и к Самому Господу, как исправить душевную болезнь. Болезнь всем известна — греховная. Грехи не будем перечислять, потому что получится исповедь. Но все-таки знайте, что нынешняя болезнь молодых детей — наверное, не целомудрие во всех, мягко выражаясь проявлениях, во всех вариантах. Иисус Христос сразу откликнулся на просьбу сотника: «Я приду и исцелю его» (Мф.8:7), но сотник ответил так, что всех удивил, даже самого Иисуса Христа: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф.8:8). Что же за недостоинство? Что он, преступник особый, этот военный? Наверное, этот сотник имеет какие-то свои грехи. Так получается и у нас. Мы не достойны, чтобы Иисус Христос пришел к нам в дом, в квартиру, потому что там находятся его враги. Стоят в стенках красивых со стеклами Богопротивные книги, которые никто никогда не собирался читать. Для мебели, для украшения там находятся враги Божии. Главный враг, конечно, сидит в переднем углу зала и командует всем нашим поведением: «Не ходи сегодня ко Всенощной, сиди, досматривай индийский фильм многосерийный». Он командует нами. Куда пойдёт к нам Христос, чего ему там делать? Нужно совершить чудеса, чтобы взорвалась или поломалась вот такая у нас христианская жизнь. И, конечно, не секрет, что такой результат у нас.

Вот мы просим, просим Бога. Жаждущему Спасу раньше старинные люди пели чинопоследование о бездождии. А теперь все стали умные, нажимают кнопки, а дождь не идет. По-другому хотели обойтись. Думали, сейчас раз, два и все, нам любая Америка все пришлет, и нам не нужен урожай. Нет. Кто живет землей, имеет приусадебные участки, надеется на свой труд, на свой урожай. Очень остро обстоит этот вопрос. Ну где же наши старания, чтобы Бог дал нам такую милость? Мы недостойны, чтобы Христос пришел к нам хотя бы дождем Своим. Уже два дня подряд молимся мы, но дождь нам показывается, покропит нас не больше, чем водосвятный молебен, и все. Бог показал, что вот он дождь, он при нас и у нас, но надо его заслужить. Невозможно приказать никому, у всех своя свобода действий. А я бы сказал так, испробуйте сегодня вот что, не включайте телевизор целый день совсем, да и завтра будет дождь настоящий, обильный. Все в порядке. Вот такие мы недостойные бываем, просим, говорим: «Господи, исцели моего сына, исцели мою дочь, заболели». Какая-то опухоль появилась — боятся, что рак. Этого боимся, а страха Божия не имеем. Как сказано в псалме: «Работайте Гоеподеви со страхом и радуйтеся с трепетом» (Пс.2:11), то есть все время мы пред Господом и должны правильно вести себя, нисколько не послаблять себе ни в чем. Есть возможность, должны сделать все, что возможно. Это будет не подвиг, а исполнение наших прямых обязанностей. Не только это относится к священникам, а также к рядовым христианам. Иногда мы, священники, ведем себя точно так, как хорошие миряне. Все бывает. Я помню такой разговор. Мои родные начали меня укорять, говорят: «Чем быть плохим священником, лучше быть хорошим мирянином». Я ответил просто, тихо, спокойно: «А кто мешает быть хорошим священником?»

И вот объяснил сотник: «Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает» (Мф.8:9). Тут Иисус Христос удивился: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф.8:10). Этот человек еще далек был от настоящей веры. Иисус Христос пожалел его, как и жалеет всех тех, кто обращается к Нему со смирением, и сказал: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф.8:13).

Дорогие братья и сестры! Эта история Евангельская сама по себе поучительная. Я хочу от себя еще добавить, что мы должны почаще искать себя в истории Евангельской и читать Евангелие, слово Божие, и другие места из Священного Писания. Читать почаще, потому что сегодня одно западет нам в душу, а завтра другое. И вот поверьте мне, зная мой многолетний стаж, я каждый год обязательно что-то новое почерпаю со страниц Евангелия, не смотря на то, что много раз уже читал Евангелие и весь Новый Завет, и всю Библию от корки до корки прочитал. Это не хвальба. Просто сожалею, что прочитать прочитал, но не все запомнил. До сих пор нуждаюсь, что не хватает времени или здоровья, или даже твердого намерения поумнее планировать время дня при всяких сложных обстоятельствах.

Итак, братья и сестры! Если мы похожи на сотника, если у нас тоже есть дети больные душою, грехами, будем поступать подобным образом, как сотник. Тоже будем говорить: «Господи, ослаб отрок, ослабла отроковица, девица, юноша, сами ослабли духовно». Не хватает у нас усердия, чтобы Господь помогал нам в этом.

Еще один пример об этом расскажу. Кто знает отца Николая с острова Залит? Он прозорливый. К нему поехал один молодой человек, мой духовный сын, и пожаловался на себя, как он слаб. Он сказал, что слабый, что нет у него духа, то есть не хватает твердого намерения по-настоящему за Богом идти. Отец Николай ему ответил так, прямыми словами, прямее уже некуда: «Не обманывай ни себя, ни меня. Есть у тебя дух, но ты не хочешь над собой работать. Будешь работать, значит, будет все в порядке. Бог поможет». Будем надеяться, что как мы веруем, так Бог нам поможет в деле спасения душ наших. Аминь.

«Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлен…»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Благословен еси, Христе Боже наш. Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбие, слава Тебе» (Тропарь, глас 8).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Когда как не сегодня нам можно и нужно поразмыслить духовно об этих великих церковных словах. В тропаре празднику Пятидесятницы, в день сошествия Святаго Духа на апостолов поминается, как Господь сошествием Святаго Духа дал дух апостолам, дар языков, и они уже были готовы идти в разные страны проповедовать Евангелие. Без дара языков иностранных людям молодым невозможно было проповедовать в чужих странах. Это премудрость Божия. Бог все это предусмотрел и дар языков дал.

Это было в пятидесятый день после Воскресения Христова. Был еврейский, иудейский, ветхозаветный праздник Пятидесятницы, отмечавшийся на пятидесятый день после Пасхи. В этот день было поминание о бывших изгнаниях, странствованиях евреев, и собралось много народа из разных стран. Вот здесь-то и потребовалась, и была удобна проповедь Евангельская для всех народов. Сошествие Святаго Духа было на третьем часе или в девять часов утра по нашему исчислению. В дни Великого поста поется и читается тропарь третьего часа: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся Ти ся».

Вот и получается, что даже в дни Великого поста мы не забываем Святой Троицы, не забываем о Сошествии Святаго Духа на апостолов, как в день Крещения мы тоже о Святой Троице не забываем, потому что Сын Божий крестился, Отец свидетельствовал о Сыне голосом, громом с неба, все слышали, и Сына тоже все видели, и Дух Святой сходил в виде голубя на Сына Божия, тоже все видели. Как после этого будут говорить неверующие: «Покажи нам Бога». Да видели же все Его. Да и мы докажем, что мы видим дела Его святые.

Господь сошел на апостолов, когда они собрались в горнице и молились, ожидая сошествия Святаго Духа. Он сошел в виде огненных языков. В Иерусалиме каждый год сходит Огонь Небесный в Великую Субботу. Огонь этот особенный, сразу видно, что не наш, не земной, потому что он горит, но никого не обжигает, просто горит как настоящий Божественный Огонь. Просто исключение. Это не природный огонь, когда от возгорания получается пламя. Я видел в записи, как Святой Огонь сходил в Иерусалиме на молящихся. Хочу сказать, что Патриарх всем показал, что Огонь не палит и ничего не жжет. Чудесно. Он взял вместе горящих тридцать три свечи в знамение возраста Иисуса Христа и специально крестообразно осенил себя Огнем, подержал внизу своей бороды, ничего, не горит. До сих пор совершается такое чудо для укрепления веры всех немощных, и такой Огонь сошел на каждого из апостолов в виде маленького пламени над головой. И все начали говорить разными языками, какие получили в дар от Бога. А нашлись люди в толпе, которые сказали, что апостолы напились сладкого вина, потому что говорят что-то несуразное, то есть не могли люди понять их разговор. Понимали те люди, на чьем языке говорили. Тогда апостол Петр выступил перед народом с речью: «Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня…» (Деян.2:14–15). Да у нас даже сегодня наши современные пьяницы не особо пьют в 9 часов утра, пьют чуть попозже — к обеду или в обед, не с раннего утра. Далее апостол Петр разъяснил основные истины веры, зачем Иисус родился, распялся, воскрес, вознесся и теперь послал Святаго Духа. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38), — так умно, духовно апостол Петр подытожил священную историю Нового Завета. И вот тогда в один день сразу же присоединились к Церкви Христовой около трех тысяч человек и приняли крещение, стали христианами. Потом были другие проповеди, в больших количествах обращались люди в христианство.

Сегодня мы на этом остановим эту великую тему за краткостью времени. Сделаем из этой истории основной вывод. Нам нужно сохранять благодать Святаго Духа, которую мы получили при крещении и молиться больше, чтобы Святой Дух нас не оставлял. Мы говорим даже ветхозаветными словами: «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене» (Пс.50:13). Аминь.

«Вкусите и видите, яко благ Господь»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«…Много званных, но мало избранных» (Лк.14:24).

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Постепенно мы приближаемся к Рождеству Христову. И сегодняшнее воскресение называется неделя святых отец, то есть дальних родственников во плоти Иисуса Христа. Сегодняшняя дивная притча Господа изображает спасение рода человеческого и пришествие Иисуса Христа и все остальное, что Он сделал на земле для нашего спасения, и представляет, как мы очень плохо, слабо отзываемся на призыв Божий во спасение. А некоторые даже отказываются от этого спасения, хотят жить так, как им нравится, говорят: «А что будет, то и будет». Будет, конечно, известно, Суд справедливый, Страшный Суд. По смерти получим праведное воздаяние, хорошее или плохое, соответственно нашим делам.

Притча сегодня такая. Один хозяин хотел устроить вечерю, богатый стол в честь какого-то важного события и послал своего слугу позвать гостей. Наверное, подобрал каких-то богатых или знатных, или родных, как у нас водится. Но вот эти званные, предполагаемые гости, все, как сговорились, отказались от приглашения. Один говорил: «Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня» (Лк.14:18). Другой говорил: «Я купил пять волов пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня» (Лк.14:19). Третий говорил: «Я женился и потому не могу прийти» (Лк 14, 20). Слуга доложил хозяину обо всех этих отказах. У всех причина неуважительная. Разгневался хозяин и сказал: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых» (Лк.14:21). И слуга все это сделал и доложил: «Господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место» (Лк.14:22). Тогда хозяин решил последнюю меру принять, чтобы состоялся пир, чтобы не стыдно было, что стол накрыт, а есть некому. Он сказал: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой» (Лк.14:23). Когда пришли и такие люди, хозяин с достоинством произнес: «…Никто из тех званных не вкусит моего ужина, ибо много званных, но мало избранных».

Этими словами, возлюбленные братия и сестры, заканчивается сегодняшнее Евангелие. Справедливо, но не весело и очень печально. Констатируется жестокость и холодность духа, сердец человеческих. Никто по настоящему не хочет отозваться на призыв Божий во спасение. И вот мы, братья и сестры, посмотрели на эту притчу, удивились, какие бывают люди, но забыли взглянуть в зеркало. Оказывается, это все мы, самые настоящие мы. Разве у нас такого не бывает, что земельный участок имеем и потому не ходим на Рождество Пресвятой Богородицы или на Воздвижение. Некогда, копаемся в земле, говорим: «Один день год кормит». А может, Бог кормит нас всю жиsзнь? И отказываемся идти в храм Божий, или просто нам некогда другими святыми делами заняться. Все наши заботы кружатся вокруг земли и земного, и блудного, и греховного, но не святого.

Пять пар волов. Сейчас такого нет. И содержать трудно, и купить невозможно. Один святой отец из древних проповедников разъяснил, что у нас есть пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. И вот этими пятью органами чувств своих мы и занимаемся, и увлекаемся, а Богу служить некогда. Если мы не пошли ко Всенощному бдению в субботу вечером только потому, что не успели досмотреть очередную серию очередного беснования, конечно, это и есть, «купили пять пар волов» и не можем придти к Господу, так как Он нас зовет. Нет нужды разъяснять нам, почему мы не привыкли к красоте церковной службы, иконам, изображениям хороших старинных художников. Хотя бы понимали, в первую очередь, что это — главное искусство. Наши глаза привыкли смотреть на что угодно, хоть на Богопротивное, хоть безнравственное. Но главное то, что мы пользуемся глазами как хотим, не воздерживаемся. Многие на такое обречение имеют свои основания житейские: «Для чего же у нас глаза? Для того, чтобы смотреть». Интересно, для чего тогда руки, чтобы драться или красть, или чего другое делать недостойное? Ведь в основном пользуемся своим телом разумно. Для чего имеем дар слова? Чтобы оскорблять, обманывать, лукавить? Мы хорошо знаем, что это не так, как должно быть. Какое дивное совпадение приводится в толкованиях того же проповедника древнего, что у нас два глаза, два уха, два ноздри — все у нас парно («пять пар волов»).

«Я женился и потому не могу прийти». А часто бывает наоборот. Христианки вступили в брак с мужьями, далекими от церкви и по духу, и по поведению. Говорят: «Не могу идти в церковь, потому что муж не пускает. Придти венчаться он не хочет». Это отговорки, которые мы только что слышали в Евангельском чтении, в притче Иисуса Христа. Вот и получается, что Господь вынужден звать к Себе совсем не плановых, как говорится, людей, которые сразу не были намечены. На пир Божий, на тайную вечерю Царства Небесного идут вперед нас, христиан показных, всякие бывшие тяжелые, страшные грешники, каются, нас опережают блудники, прелюбодеи и так далее. Не секрет, что в жизни такое бывает. Сначала человек был чистым, потом запачкался, получается, стал грязный, а если был грязным, вымылся, он чистый. У Бога нет нелицеприятия. Бог всех зовет.

Будем бояться того приговора Божьего: «…Никто из тех званных не вкусит моего ужина…». Всех нас Бог призывает вкусить Себя. «Вкусите и видите, яко благ Господь», — говорит царь пророк Давид. Нам нужно начинать жизнь христианскую не с завтра или послезавтра, а сегодня, по учению Христову жить, не по стихиям мира сего, не по обычаям, кто как придумает. Нам нужно браться за духовный ум и начинать такую жизнь, которая приведет нас в жизнь вечную. Аминь.

«Придите ко Мне, все труждающиеся…»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Рече Господь своим учеником: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…» (Мф.11:28).

Мы сегодня, братья и сестры, слышали Евангелие короткое, очень поучительное и трогательное за утреней, перед тем как помазывать всех вас. Это слова не простые. Господь призывает к Себе и говорит, что Он обещает нас упокоить, если на земле придем ко Христу самим делом, святой жизнью. Конечно, в Царствии Небесном упокоит, потому что Господь говорите: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30).

Мы имеем возможность быть покойными на земле во всех обстоятельствах, и сами мы себя называем нервными, раздражительными и прочие качества приписываем, которые нам Господь природой не дал, а которые мы сами приобрели. Вы хорошо знаете медицинские термины: порок сердца врожденный и приобретенный, точь-в-точь так бывает и у нас: покой от христианской жизни и беспокойства из-за отклонения от норм христианской жизни. В самом деле, кто нас беспокоит, почему мы злые, и почему мы недовольные жизнью? Один из ответов можно найти безошибочно в Соборном Послании святого апостола Иакова. Он говорит: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:1–3). Вот здесь мы тоже обязаны думать, что это за слова, чего мы желаем и чего не получаем? Мы себе стараемся рисовать свою жизнь земную так, что у нас все будет хорошо. Возьмите простой пример. Очень стыдно мне об этом говорить, но придется. Вот получили мы новую квартиру, допустим, или обменялись на новое жилище. Далеко не все считают своим долгом пригласить священника освятить квартиру и потом начинать в ней жить и действовать. Многие стараются ее улучшить, потому что не секрет, что мастера казенные делают многое не на совесть, получаются многие недоделки. Надо ее доделать, но доделать надо до уровня необходимого. Если кран какой не работает, конечно, надо доделать, никакого греха в этом нет. Это забота законная. Но если мы взошли в квартиру готовую, и там на стенах обои голубые, а мы захотели желтые — вот наша лишняя забота, которую мы сами себе придумали только потому, что по жизни мы — не настоящие христиане. Голубые обои надо содрать, новые наклеить. Хлопоты, расходы всякие, неприятности. Христианину требуется кров над головой, чтобы дождь не намочил, и все остальное, ему необходимое: кровать, стол и стулья. И во что мы все превратились? Мы буквально сходим с ума с этой мебелью. Не хватает телевизора. Есть черно-белый, ищем цветной. Опять не доедаем, не досыпаем, ищем средства, ищем пути, как достать эти средства. Покупаем видеомагнитофон. Почти все сто процентов, кто имеет этот проклятый видео, для того его приобретают, чтобы видеть все, что не нужно. Какие же мы христиане? Да разве может у нас быть покой? Никакого покоя не будет. Если в церковь пойти, то у нас не хватает здоровья, рано вставать. А есть даже люди пожилые, которые сидят до трех часов ночи и кланяются бесу, для того, чтобы последний свой душевный покой нарушить. Не будет там покоя ни душевного, ни телесного. Ни здоровья, ничего там не будет, потому что мы идем напропалую, против воли Божией. Бог запрещает, а нам наплевать. Нам так удобней, интересней жить.

Тогда, братья и сестры, простите меня, будем логичны. Если все то, что смотрим, как по телевизору, считаем простым делом, тогда не нужны никакие перегородки, никакие «М» и «Ж». Не нужно ничего. Все будет едино, един род человеческий, как скотный двор. Больше ничего не получится. Нужно понимать, где хорошо, где плохо. Что такое совесть? Голос Божий. Как бы мы себя не оправдывали, и как бы все безнаказанно не творилось, все равно совесть говорит, что это плохо. Это никуда не годится. И вот где же искать нам покоя? Покой я вам нарисую сейчас такой, который, например, в монастырях бывает. И вот режим дня. В пять утра идет послушник монах и в колокол звонит ручной вместо будильника, и будит на совесть. Кто остался, потерпев этот звон, и продолжает спать, а кто на совесть встает, идет на Богослужение. Например, в Печерах в 6 утра братский молебен. Полунощница, Утреня, Литургия, Молебен. Монахи «переваливаются» телесно, а все равно радостны, потому что знают, ради чего трудятся, чтобы получить награду. И вот помню годы довоенные. Это 1942–1943 годы. Очень трудно было с материей, и люди становились в очередь часов с трех утра. Открывался магазин часов в 9 утра. Считали нужным вставать и добиваться своего. Мы же не встаем рано, не идем в церковь, даже в большие праздники и в воскресенье. А воскресенье — это малая Пасха. Конечно, это не что иное, как то, что мы не считаем нужным беседовать с Господом, благодарить Господа за то, что есть, просить, чтобы было лучше. Мы же не довольны жизнью. Просить нужно, чтобы Господь вразумлял нас, как правильно вести себя и средства экономить, разумно их расходовать, чтобы правителей всех земных вразумлял тоже, как правильно себя вести. Справляют юбилей какой-то шестидесятилетней балерине, тратят на него миллионы.

Я ничего не могу сдвинуть с места. Я лично посылал и письма, и телеграммы, краткие и большие, чтобы не было разврата, чтобы установили закон, а все наоборот. Все зачеркнули — никакой цензуры. А что Богу не угодно, то, пожалуйста, полная воля и разврат. Все свободно. Все это называется демократией, в переводе на русский язык народовластие. Как народ хочет, так и делает. А народ разве весь плохой? Конечно, много хороших, но с хорошими не считаются, а считаются с плохими. Но много ли честных людей, которые хотели установить, так называемые, наблюдательные советы для сохранения нравственности разной информации? Ничего подобного. Мир наш зол. Никто такого закона не допустил. И так продолжается безобразие. Только сегодня я узнал, что вводится новый обычай — охранять подъезды. Жильцы складываются, нанимают сторожей. Разве сторож удержит всех, которые ничего не хотят признавать: ни Бога, ни людей, ни Закона Божия, не бояться и гражданского закона и свою жизнь даже не берегут.

Сегодня утром, как Бог вразумил, специально в половину восьмого я включил «Маяк» и прослушал всего одну минуту, не больше, и услышал самое главное известие. В одном из сел Можайского района Московской области бандиты ворвались в храм во время службы, священника убили и взяли все. Говорят, что надеются скоро найти преступника. Распустились мы. Все понимаем, что это такое. Бизнес вошел в души человеческие и заставляет сходить с ума, все больше и больше иметь богатства и денег. И еще, может, услышим, если Бог даст, почему так получилось. В 90 процентов случаев бандиты ни с того, ни с сего не убивают. Прежде всего, приказывают молчать, не шевелиться, не противостоять и так далее. Может, этот священник был ревностным, может, защищал свою церковь. Царство ему Небесное как подвижнику. Иерей он или протоиерей, но звать его Борис. Если молиться, то молитесь об упокоении иерея Божия Бориса.

Покой бывает так же в режиме нашего дня. Утром встали, начинаем не с телевизора, а с утренней молитвы всей семьей. Помолились, мирно сели, покушали тоже с молитвой, и начинается день. Каждый берется за свой труд и, трудясь в душе, молится, а не рассказывает анекдоты разные. Это будет покой наш уже здесь, на земле. И, наконец, если нас постигают любые трудности, и неприятности, и нападения, все что угодно, и опять мы должны быть покойными и ждать волю Божию, потому что без воли Божией и волос с головы не падает. У нас без Бога ничего не бывает. У Бога все на учете.

Итак, братья и сестры! Чтобы был покой, к нему нужно стремиться исполнением Заповедей Божиих. Нарушители Заповедей Божиих не могут быть покойны. Они, как преступники, все время оглядываются, и всякие убийства бывают у всяких богачей. Какой же там может быть покой? Нужно придти ко Христу. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28–30). Вот путь покоя. Другого покоя нет. Пути Иисуса Христа — смирение, кротость или несение ига благого. Мы, священнослужители, когда «перемаливаемся», чувствуем большую физическую усталость, а душа радуется, потому что совершается не только Богослужение. Служение Богу — радостное дело. Но мы знаем, что ни одно слово из службы и проповеди не пропадут даром. Все эти слова на небесах записываются, и все предстанут на Страшном Суде. Сказано в Откровении Иоанна Богослова: «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). Будем к этому, братья и сестры, все стремиться и тогда поймем, что такое труд на себя, что такое труд на ближних, что такое труд для Господа. Все вместе сольется и освятится. Будем в жизни радостны и покойны и наследуем Царство Небесное. Аминь.

Ублажаем тя, преподобие отче Сергие…

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Ублажаем тя, преподобне отче Сергие….

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Наверное, нет ни одного человека не только в Московской области, но и в России, которые бы не знали Сергия Радонежского, чудотворца. Все мы знаем его большую роль, духовную и земную, в сохранении нашего Отечества, но еще может быть не менее важно знать его духовные качества. Он был служителем Святой Троицы и сейчас остается на небесах преподобным отцом Сергием. Слово «преподобный» означает очень похож на Бога. Это значит то, что Сергий Радонежский имеет большие заслуги пред Богом, и мы должны к нему обращаться со всеми своими духовными и земными, безгрешными нуждами. И в самом деле, если у нас какое горе, беда, неудача, болезни, мы же или сами едем в Сергиев Посад или же посылаем кого-то с записочкой, передаем деньги, чтобы там перед святыми мощами помолились служащие иеромонахи, игумены, архимандриты, то есть монашеский чин монастырский.

Несколько раз в жизни я на себе испытывал силу этой молитвы. Я посылал родных, когда сам не мог поехать, и сейчас же получал или облегчение в болезни и даже полное исцеление. Поэтому мы должны действительно его ублажать. А почему говорим ублажать? Это значит, говорить о нем хорошее, благое, хвалить его. Но если мы ему не будем подражать в жизни, то такая похвала ему будет или бесполезна для нас или просто не нужна. Поэтому нужно почитать святых, подражая их жизни.

Что же можно взять из жития Сергия Радонежского, чтобы сегодня преподать хотя бы крупицы этой святой жизни? Все житие Сергия Радонежского очень долгое и очень сложное. Я за него просто не берусь и время ограниченно. Сергий Радонежский свой подвиг, как говорят, начал с нуля. Он пришел в лес Радонежский и сделал там себе келью, спасался, молился, много скорбей и искушений потерпел от бесов, вместе с братом Стефаном построил небольшую церковь, которую, по согласию, освятили во имя Пресвятой Троицы. Так было положено основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. И вот я сразу скажу, что было там бедно. Сейчас там все богато, хорошо устроено при активной поддержке верующего народа, и, кроме того, монастырь Посадский находится под прямым покровительством Пречистой Богоматери. В «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского сказано, что когда однажды ночью блаженный Сергий совершал обычное правило, его посетила Богоматерь. «Пречистая же коснулась к святому Своими руками и сказала: «Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об учениках. Не скорби больше об обители своей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего». Также обитель находится под попечением Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Этот монастырь ни в чем не нуждается, нормально функционирует. Для этого потребовалось много времени. А когда Сергий Радонежский по первости служил, то и ризы были не холщовые, а из простой крашенины, и вместо свечек лучины трещали, но зато люди были лучше нас, и молитва их была усерднее.

Я хочу привести пример один, а может и не один, если Бог даст. Сергий Радонежский сам, своими руками, помогал строить кельи своим собратьям, тем, кто проживал вместе с ним. Однажды Сергий, уже будучи игуменом, томимый голодом, нанялся к одному старцу, жившему в монастыре, по имени Даниил: «Я слышал, старче, что ты хочешь построить сени к своей келии; я желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе; позволь мне построить сени». Даниил отвечал: «Да, я уже давно желаю сделать сени, даже заготовил все необходимое; жду только плотника из деревни; порядить же тебя я не решаюсь, ибо ты возьмешь с меня большую плату». Но Сергий сказал, что ему нужно только несколько кусков старого, гнилого хлеба. Тогда старец вынес своему игумену решето с кусками хлеба, но преподобный сказал: «Не сделав работы, я не беру платы». После того он усердно принялся за работу; целый день занимался сим делом и, с Божией помощью, кончил его. Лишь вечером на заходе солнца святой принял хлеб; помолившись, он стал вкушать его, причем некоторые иноки заметили, что из уст преподобного исходит как бы дым. Видя это, пустынножители дивились его смирению и терпению» («Жития святых» святителя Димитрия Ростовского). Каково терпение и воздержание, и нам урок, чтобы мы не увлекались вкусными яствами и питием. Человек жил, не умер от простой пищи.

Второй пример, еще сильнее гораздо. «Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергии, пожелал видеть его. Он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать встречающихся братий, где находится святой. Случилось, что преподобный тогда в огороде копал землю. Братия сказала о том прибывшему поселянину; он пошел к огороду и в щель забора увидел святого, копающего землю, в худой, разодранной одежде, испещренной заплатами. Он подумал, что указавшие ему на сего старца посмеялись над ним, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести. Когда святой вышел из огорода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так говорил братии: «Сколько трудов понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого пророка и надеялся увидеть его в большой почести и славе, а вы смеетесь надо мной, показываете какого-то слугу». Позвав поселянина к себе, преподобный поставил перед ним трапезу, стал радушно угощать его и сказал ему: «Не печалься, друг: по милости Божией отсюда никто не уходит печальным, и твое желание исполнится». Лишь только блаженный произнес сии слова, уведомили о прибытии в монастырь князя. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, приехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благословения. Тогда поселянин стал укорять себя и ужасаться за свое неверие. Когда же князь вышел из обители, он быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, поклонился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумению. Святой его ободрил, благословил, побеседовал с ним, утешил его и отпустил домой» («Жития святых» святителя Димитрия Ростовского). Сколько и о чем говорил Сергий Радонежский с крестьянином, до нас сведения не дошли. Я скажу, что и сейчас никакие монахи не работают ни в митрах, ни в крестах, ни в рясе, но все равно, есть какое-то отличие, кто есть кто.

Этот урок, братия и сестры, всем нам. Кто б и какое звание на земле не занимал или не носил какую должность высокую, все равно, должен руководствоваться общим правилом смирения природы. Возьмем какую-нибудь яблоню. И вот чем больше плодов на дереве, тем оно ниже склоняется от яблок, как от груза, и кто действительно кое-что достиг в жизни духовной, он чувствует еще большую греховность, какую раньше не замечал и все равно склоняется и к Богу, и к людям, знает, что за все придется отвечать.

Итак, братья и сестры! Будем любить преподобного Сергия Радонежского, будем почаще ездить к нему в Сергиев Посад поклонятся святым мощам. И если хотите, я скажу вам точно, если бы эти мощи Сергия Радонежского были бы не истинные, а какие-то поддельные, если что-то искусственное там могли положить, то никогда в жизни по законам гражданским этого сделать было бы невозможно, потому что Сергий Радонежский очень давно прославлен. Он пережил тот же период, что и мы, когда люди неверующие, стоявшие у власти, придумали такой закон, который для плохих людей очень справедливый. уголовная статья наказывает за шарлатанство. Давным- давно работала комиссия неверующих людей, и все подтвердили, что мощи истинные, и к этим святым мощам прибегали, то есть приклонялись перед ними высокопоставленные лица. Я знаю точно, что Косыгин приезжал, поклонялся и другие начальники большие, и мы, не начальники, простые рядовые, должны тем более склонятся перед мощами преподобного Сергия и говорить ему все свои нужды житейские, безгрешные, и тем более духовные, просить, молиться: «Преподобие отче Сергие, моли Бога о нас». Аминь.

Поучение в день усекновения главы святого Иоанна Крестителя, сказанное в Карповской Михаило-Архангельской церкви Воскресенского района Московской области 11 сентября (28 августа) 1971 года[5]

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк.6:18).

Возлюбленные во Христе братия и сестры!

«Ныне Евангелие возвестило нам о злодеянии Ирода, о неистовстве жен, о безумном веселии мужей, о нечестивом пире, о беззаконном даре, о преступном деле и о погребении честнейшего тела…», — такими словами начинал свое слово однажды (в этот день) святой Иоанн Златоуст.

Сегодня в Евангелии вспоминается об Усекновении Главы святого Иоанна Крестителя. Царь Ирод однажды решил отпраздновать рождество, но не Христово и не Пресвятой Богородицы, и даже не святого Иоанна Крестителя, а свое собственное рождество, то есть день рождения. Можно себе представить, как справляет царь свой день рождения. У него есть для этого множество всяких возможностей, в том числе и для злоупотребления. На этом пире у Ирода все было, кроме, разве, страха Божия и целомудрия, чего не достает и в других случаях, когда мы устраиваем свои пиры и торжества. Когда было это торжество в честь дня рождения, были и пляски, и музыка, и пьянство, и всякое безобразие, какое можно было только допустить в царском дворце.

Ирод был вообще человеком не очень высокой нравственности. Как известно со страниц Евангелия, он женился незаконно на жене Филиппа, брата своего. И в этом вся печальная история сегодняшнего траурного праздника. Святой Иоанн Креститель всегда обличал Ирода: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Незаконная жена Ирода хотела убить Иоанна Крестителя. Но ни она, ни сам царь не могли этого сделать, боясь народа, потому что народ чтил святого Иоанна как великого пророка, каким он в действительности был. И потом, когда случилось это окаянное торжество в честь дня рождения Ирода, представился удобный случай умертвить великого праведника Иоанна Крестителя. Дочь незаконной жены Ирода плясала и угодила своими плясками и бесстыдством Ироду и всем возлежащим с ним. Ирод в то время был уже достаточно пьян и говорил слова, в которых не мог при всем желании давать себе отчета.

Ирод обещал дать этой беззаконной девице все, чего бы она ни попросила, и при всех поклялся, что даст ей даже и до полцарствия своего.

Но этого было мало беззаконной плясовице, о которой церковь поет: «Пляса ученица вселукавого диавола и мзду Предтечеву Главу прият…». Эта дочь пошла к своей не менее нечестивой матери посоветоваться, что просить. А она научила: «Головы Иоанна Крестителя» (Мк.6:24). И дочь вошла сейчас же с лукавством и «со тщанием» и сказала при всех: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мк.6:25). Ирод на несколько секунд отрезвился и тут же опять действовал, как пьяный. Он ради возлежащих и ради клятвы, ради своей собственной гордости царской, чтобы ее не унизить, принес в жертву самого Иоанна Крестителя. Раз клялся, значит, дескать, нужно исполнять клятву, чтобы не унизиться. И своей царской властью распорядился, послал так называемого спекулатора, то есть палача в темницу, где уже сидел Иоанн Креститель за свои обличения, и спекулатор отсек голову Иоанну Крестителю и дал девице, а девица отдала ее своей матери.

По преданию, эта Глава, уже отсеченная, продолжала обличать Ирода, говоря: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Мать долго издевалась над честною Главою Иоанна Крестителя, и, по преданию, она не только колола ей язык, злилась и мстила уже мертвой голове, но потом закопала ее около непотребного места.

Позже, сказано в Евангелии, ученики Иоанна Крестителя погребли с честью труп его, то есть оставшееся тело без главы. А судьба наказанием постигла Ирода и его семью. Все они погибли несчастною смертью. Ирод умер от одной из стыдных болезней: чем согрешил, тем и был наказан. Его беззаконная жена также погибла злою смертью в одной из войн, которую вел Ирод, и дочь беззаконная утонула (в зимнее время) в реке, провалившись в лед, и вынужденно делая ногами в воде движения, подобные танцам. Так закончилась нечестивая и печальная история нечестивых людей по всей справедливости Божией.

Возлюбленные во Христе братия и сестры!

Чему нас научает эта печальная история Евангельская?

Во-первых, в свое время существовал обычай у язычников: они имели для памяти смертной череп человеческий, и многие высокопоставленные люди того времени сами своим подчиненным заранее говорили: «Если я напьюсь и потеряю разум, то приноси голову, череп, чтобы мог я отрезвиться». Так люди и делали и тем самым протрезвлялись.

Вот голова, честная Глава святого Иоанна Крестителя, на блюде (как одно из блюд), но не для еды, усеченная, окровавленная, не устыдила до конца нечестивого Ирода. «Пляса ученица вселукавого диавола и мзду Предтечеву Главу прият…. О, пира мерзка, исполнена кровей!.. Лучше бы не клятися…», — поет в этот день святая Церковь.

Во-вторых, «Ирод — не зверь, но хуже зверя», — говорит святой Иоанн Златоуст. Зверь ест человека (или растерзывает его), когда голоден, а Ирод был пресыщен. Зверь делает зло людям, когда ему делают зло, а святой Иоанн Креститель никакого зла Ироду не сделал. «Странное дело, — продолжает Иоанн Златоуст, — Иоанн, обличая, хотел освободить душу Ирода, связанную грехом, а Ирод связывает того, кто хотел освободить его!»

Погасив светильник света, Ирод сам остался во тьме. Нужно было бы просить Главу Иоанна Крестителя, но по разуму, потому что его разум духовный был, конечно, дороже золота и дорогих камней, которых просила Иродиада. «Царь опечалился…» (Мк.6:26), — сказано в Евангелии, но не подтвердил этого на деле. Гордость царская нагло потоптала справедливость и человеческое достоинство Ирода, и он снова продолжал веселиться и исполнил свою нечестивую клятву об усечении Честной Главы святого Иоанна Крестителя.

Посмотрим, возлюбленные братия и сестры, на самих себя, на своих родных, близких и беспристрастно рассудим, что общего между Иродом, его нечестивым, преступным пиром и нами.

Ирод женился незаконно однажды, а мы (и наши сыновья, и наши дочери) что делаем? Будучи, может быть, славны в труде, они бывают подчас не менее срамными в блуде и прочих беззакониях. Женятся и выходят замуж, не расписываясь и не венчаясь, на одну ночь и на менее короткий, но дьявольский срок беззакония. Это наши современные «ироды и иродиады». Яблоко от яблони далеко не катится. Наверное, наши исчадия похожи на нас, их родителей!

Может быть, родители о том день и ночь плачут? Нет! Едва ли не скачут от радости, что их дети взрослые, самостоятельные, уже сами умеют грешить. Они не считают их душевно-телесное положение опасным (для вечности), не принимают ни каких мер разумной предосторожности, но радуются, что их дочь, как цветок расцвела, или что сын с такого-то времени уже несколько лег встречается (гуляет) с такоюто девицею, и об этом говорят открыто, не краснея, как об обычном деле, иногда добавляя при этом цинично (по отношению к Богу и Его Закону): «Всему свое время!». Нет и нет, дорогие мои, для греха Бог не выделил времени. И если грех считать (даже только в молодом возрасте) делом допустимым, то тогда логичны и воровство, и грабеж. И это не придумано, это я все сам слышал от старых людей.

Ирод во время вечери (пира) распоясался душевно, а потом и телесно, а наши дочери или сыновья не опоясались Законом Божиим и рамками целомудренного поведения, и своим бесстыдным видом опоясывают всех подряд, даже тех, кого не любят, о чем наглядно и безопеляционно свидетельствуют разрезанные, короткие, обтянутые и прозрачные женские одежды. «…Слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Флп.3:19). Ирод в пьяном виде потерял духовный разум, а мы даже в трезвом виде не имеем постоянно в сердце своем страха Божия. А если бы имели его, то не увлекались бы миром, то есть грехами его. Мы, как прочие, «не имеющие упования», сластолюбивые богоотступники.

Пляшущая Иродиада угодила Ироду, а мы своими грехами не Ироду, но диаволу угождаем. Наши танцы настолько «усовершенствовались» в грехе, что великий Псково-Печерский старец (Иоанн) сказал о них мне: «Не мне говорить, и не вам слушать, каковы они…».

О, треокаянное безумие не имеющих страха Божия грешников!

Далеко до вас Ироду и его сообщникам. Вы превзошли его беззакония и по срокам, и по смыслу тысячекратно. Поистине вы получите (и даже получаете) заслуженное наказание: ныне стыдные болезни и раки всех видов. Не избежите и СПИДов, сколько бы ни собирались консилиумы докторов медицины! Бога обмануть невозможно, и созданная мудро, для дела, природа вам жестоко отомстила. Вас ждет вечная мука, если не раскаетесь нелицемерно и если, раскаявшись словами у Креста и Евангелия, снова, как свинья в грязь, не поклонитесь делами своему скверному ложу, от которого можно отвыкнуть только подвигом всяческого воздержания и целомудрия! Проснитесь, спящие, отрезвитесь, пьяные, и «если не хотите быть Ангелами, то не будьте бесами, но людьми» (Св. Иоанн Златоуст).

Вот если бы Иродиада попросила бы главу не Иоанна Крестителя, а потребовала бы голову самого Ирода, то тогда бы он сразу протрезвился! Но этого не случилось, а случилось преступление и несчастье.

Ирод отсек Главу святому Иоанну Крестителю телесно, а некоторые женщины уже отсекли главу душевно не одному мужчине, а многим, введя своим бесстыдством, наглостью в грехи плотские не только мирских, но стараются и духовных людей совратить с истинного духовного пути. Видел я однажды одну мать, которая вела за руку приблизительно пятилетнего сына в женскую общую баню. Это тоже развращение Ирода и его беззаконной жены. Слава Богу, что еще не нашелся ни один такой грешный мужчина, который бы повел свою маленькую дочь в мужскую баню. Значит, у мужчин немного больше совести сохранилось, чем у женщин (а может быть я и ошибаюсь). Вот «иродиады» и самые «ироды»! Их легко искать, так как за примерами далеко не требуется ходить. Это мы и наши дети, и прочие родные!

Иродиада просила Главу святого Иоанна Крестителя, а мы подчас просим Главу Самого Иисуса Христа, не говоря уже о Распятии Его! Это тоже не лучше.

Евангелие Иисуса Христа и истинных, конкретных истолкователей, обличителей наших грехов ненавидим; не терпим, когда нас справедливо обличают; хотим, чтобы Евангелие не было главой нашего поведения!

Ирод обещал дать Иродиаде «даже до половины царства» своего (земного) и лишился всего Царствия Небесного! А нам, подражателям Ирода и беззакониям его, диавол обещает не пол-ада, а все вечные адские муки!

Найдем, братия и сестры, кое-что в Ироде и хорошее, не будем его только осуждать.

Ирод твердо верил в воскресение мертвых. Когда он услышал об Иисусе Христе, то говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мк.6:14). А мы подчас слабо верим даже в исцеление болезней Иисусом Христом и полагаем всю надежду только на врачей и лекарства, забывая о том, что Господь есть Врач душ и телес наших. Он создал и врачей, и травы, из которых делаются лекарства. Ирод много раз слушал в сладость слова святого Иоанна Крестителя, а мы иногда не хотим слушать даже в скуку слова Самого Господа Иисуса Христа (Евангелие). А если хотите подтвердить это на деле, очень легко проверить. Возьмите Евангелие, откройте любую Его страницу, сядьте читать вслух своей семье и увидите, как не только все разбегутся — найдутся у них срочно дела «более важные», чем чтение или слушание Слова Божия, но и Вам самим станет скучно, и вы попадетесь на ту же дьявольскую удочку, что и ваши родные.

Что же нам делать, чтобы не быть подражателями Ироду и его беззакониям? Нам очень необходимо безотлагательно, строго и постоянно хранить свою (и чужую) чистоту душевную и телесную, для чего тщательно избегать теле- и близковидения безнравственных зрелищ и, вообще, хранить глаза и быть целомудренными, даже в браке, сколько это возможно!

О, легкомысленные и бесстыдные родители!

Не лишайте своих детей невинности, особенно в раннем возрасте! Будьте предельно скромными в их присутствии! Не думайте, что они ничего не понимают! Это печально-преступное заблуждение ума и поведения вашего! Даже в так называемое безбожное время были статьи Уголовного Кодекса, запрещающие совершение развратных действий, развращение несовершеннолетних и изготовление бесстыдных фотографий (с целью сбыта), за что этих наглых людей, уподобившихся по противлению Божьему закону бесам, справедливо наказывали лишением свободы. А мы ныне живем без этих сдерживающих наше поведение рамок. Чего ждем? Одну бомбу на всех, которая уничтожит грех, так как другие строгомилостивые меры воздействия Бога на нашу спящую в пороках совесть или бездейственность дают слишком слабый результат. И это потому, что Всемогущий Бог дал людям свободу с правом творить в этом прелестном мире все, что нам угодно с неизбежной потом ответственностью. Но пусть не радуются не верующие в загробное воздаяние нечестивцы: Бог силен в любую минуту остановить нашу волю и наказать по всей справедливости, вплоть до внезапной смерти. История знает случаи грозного наказания Богом во время совершения грехов, независимо от возраста и высокого положения людей.

На что надеемся? Уже давно смертность превышает рождаемость. Ежедневно слышим (или видим) печальные последние известия. Сам Бог, наверное, перестал терпеть нас! «О, род неверный и развращенный![6] доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф.17:17). Весь мир извратился! Но, каковы посевы — таковы и плоды: ссоры, недоразумения, борьба за главенство в семье (равноправие, неправильно понятое) и множество разводов, так как нет страха Божия, и первое брачное ложе — не новость для них. Они, как обычно, уже нагулянные, и только во избежание преждевременного распада семьи срочно узаконивают свое беззаконие распиской и часто, по настоянию верующих родителей, и Венчанием! По словам святого Иоанна Златоуста в браке между нецеломудренными женихом и вестой[7] (муж — это один из мужчины, а жена — одна из женщин), где голос совести уже давно заглушен развратом, там счастья не видать, хотя бы и свадьба была богатой и торжественной. Ни людей, ни самих себя, ни, конечно, Бога обмануть невозможно, а стараться скрыть всем известное — напрасный труд.

Путь к семейному счастью один — принести искреннее раскаяние на исповеди и начать честно новую христианскую жизнь, о чем говорить ныне подробно не буду. Это особый вопрос и тема. Если мы устраиваем пир, то по совету святого Иоанна Златоуста, нужно приглашать на этот пир не только славных и богатых мира сего, но и бедных (нищих и прочих нуждающихся). А если такого обычая нет, то надо его завести!

Сам Христос обещает нам высокую награду на небесах за благотворительность по отношению к тем, кто не имеет возможности воздать нам на земле тем же.

На пире не надо увлекаться спиртными напитками. Если же и пить, то совсем немного виноградного вина, а не водки («крови сатаны»), чтобы не потерять своего духовного разума, не давать необдуманных обещаний (клятв), а если и дали, то найти мужество в себе для такого же публичного (как клятва) осознания ошибки и не выполнять не угодного Богу обещания. Лучше показаться в глазах общества «несамостоятельным», чем за преступную диавольскую «самостоятельность» пойти в геенну огненную навеки.

Возлюбленные во Христе братия и сестры!

Не будем бояться обличать грех и самих грешников, а сами будем жить в рамках Заповедей Божиих! Никто нам за это не отсечет главы!

Если есть среди нас уподобившиеся Ироду-убийце, его второй жене беззаконной, то не найдется ли среди нас желающих уподобиться святому Иоанну Крестителю в справедливости Божией, без страха за последствия? О если хотя бы один такой человек среди нас нашелся! Воистину многие, сотни, если не тысячи людей сменили бы свое отношение к Богу, к людям и к своей душе и спаслись. Аминь.

Род священнослужителей Коробейниковых продолжается

Род священнослужителей Коробейниковых продолжают дети и внуки отца Александра.

Отец протоиерея Александра — иерей Павел Коробейников

Протоиерей Александр и матушка Антонина имели семерых детей.

Почти все они продолжатели рода священнослужителей.

Дочь, София, — жена священника.

Их сыновья — священник Илия,
— священник Иоанн,

Один сын стал на путь монашества, сейчас он — митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий,

дочь, Анна, замужем за священником.

Сын, Николай, — протодиакон.

Сын, Сергий, был псаломщиком (умер в возрасте тридцати трех лет).

Дочь, Ольга, — жена священника протоиерея Иоанна Безручко.

Их сыновья
— протоиерей Андрей,

— священник Димитрий

Фёдор окончил семинарию и духовную академию, пока ещё не рукоположен.

Дочери отца Александра — Ольга, Надежда и Любовь — получили медицинское образование.

Всем детям и внукам отца Александра Господь дал музыкальный слух и голос. Дочь, Вера, — регент хора. Поют на клиросе Ольга, Надежда и ее дочь, Татьяна.

[1] От составителя.

[2] У отца Александра было благословение на отчитку бесноватых.

[3] Примечание составителя. См. полный текст наставлений стр. 35.

[4] Антихриста.

[5] Исправленное и дополненное в 1997 году (к 11 сентября).

[6] До мозга костей. — Ред.

[7] Не веста — не знают друг друга.

К оглавлению

Жанры и темы

Воспоминания, Современная литература

Рекомендуем

Комментировать

Пожертвовать