Неверие

Литература по теме

Неве́рие – отсутствие веры в Бога (или, в более узком смысле, в отдельные «предметы» христианской веры: в Господа Иисуса Христа как вочеловечившегося Сына Божия, Искупителя; в Церковь; в истинность православных догматов и т. п.).

Горе вам, книжники и фарисеи
«Горе вам, книжники и фарисеи». Тиссо Джеймс

Формы проявления неверия

Неверие может проявляться как в отсутствии веры в Бога или в отдельные положения богооткровенного учения, в предметы веры, но без агрессивного, враждебного к ним отношения, так и в форме воинственного, ненавистнического настроя по отношению к вере и верующим (характерна, в частности, для воинствующих атеистов). Неверие может быть свойственно не только тем людям, которые никогда и не верили в Бога (например, по незнанию), но и людям веровавшим, однако отпавшим от Бога в силу тех или иных причин.

1. В отсутствии веры в Единого Истинного Бога (например, атеизм).
2. В отсутствии веры в Божественный Промысл (например, деизм).
3. В отсутствии веры в Иисуса Христа, как Бога и Спасителя (например, иудаизм).
4. В отсутствии веры в истинность Евангелия Христова.
5. Богоотступничество.
6. В отсутствии веры по отношению к тем или иным православным догматам (например, в случаях заблуждений или уклонений в ереси).
7. В отсутствии веры в православное учение о Божественных сущностных свойствах (может выражаться в отрицании за Богом тех или иных свойств (например, милосердия), в форме богохульства).

В чем виноват человек, который имеет сомнения в вере или теряет веру в Бога?

В процессе познания вероучительных положений человек может сталкиваться с непониманием, с сомнениями, с желанием подтвердить или развеять свои сомнения.

Профессор М. А. Олесницкий пишет по этому поводу следующее:

«Надо различать сомнение теоретическое, или рассудка, и сомнение практическое, или сердца. Первое неизбежно соединяется по временам с мыслительной работой, с исканием истины, и потому само по себе оно не представляет греха. Грех начинается тогда, когда к сомнению рассудка присоединяется сомнение сердца. В этом состоянии человек не истину ищет, а возлюбил тьму, по слову Господа Спасителя, потому что дела его злы (Ин.3:19). Сомнение в вере есть, следовательно, следствие нравственного упадка человеческой души».

Таким образом, нужно различать сомнения, связанные с недопониманием каких-либо богословских вопросов и положений, и сомнения, связанные с принципиальным недоверием Богу и преподанному Им Откровению, с недостатком веры в Господа Иисуса Христа, в Церковь как в столп и утверждение истины (1Тим.3:15). Вполне возможно, что человек имеет неверные понятия о христианском богословии и духовной жизни, это можно поправить. Бывает также так, что человеком, по каким-то причинам, был усвоен ложный образ Бога, но он готов приобретать правильные знания о Нём, чтобы быть истинно верующим. Он может проявить желание и готовность остаться верующим и после разочарования в грешных людях, которые позиционируют себя как верующих, проводя различие между Богом и людьми. Отличительная черта здесь – осознание истинной веры как ценности и нежелание отступать от неё. Если кризис сомнений успешно преодолевается, вера может укрепиться.

Другое дело, когда человека не устраивает Сам Бог или он не хочет поступать по заповедям Божьим, и сомнения вытекают из его нежелания жить благочестиво. В этом случае можно говорить, что человек проявляет лукавство, что выражение им сомнений – это не честный поиск истины: здесь преследуется другие цели. Неверие такого рода часто возникает на почве совершения смертных грехов. Потеря веры в Бога – это выбор человека, а не простая перемена настроения.

В основе неверия может быть, например, либо безразличие, пассивность в духовной жизни, уныние, либо сознательный протест против Бога (гордость). Отличительной чертой здесь является то, что вера перестала быть ценностью, она тяготит, как ненавистное бремя. Здесь необходимо покаяние, желание примириться с Богом, возобновить духовную жизнь.

Таким образом, можно сказать, что вина неверующего тесно связана с отсутствием в нем стремления быть честным и последовательным в поиске истины, либо следования истине.

Цитаты о неверии

«Неверие есть духовная болезнь – слепота души. Есть два типа неверующих. Одни таковы по неведению. Сердце их имеет доброе устроение. Познав истину, они могут глубоко измениться и явить изумительные плоды веры. Подавляющее же большинство пребывает в неверии, потому что любит греховную жизнь. «Обремененная грехами совесть, страшась и трепеща пред будущим воздаянием и не желая находить утешение в перемене к лучшему, старается успокоить себя неверием» (святитель Иоанн Златоуст). Если уверовать, то надо измениться. Этого-то люди и не хотят. «Обыкновенно истины веры отвергаются заранее не по грубости ума, а по лукавству воли. Нет сердечного влечения к таким предметам, как Бог, спасение души, воскресение плоти, нет желания, чтобы эти истины действительно существовали, без них жизнь легче и проще, лучше о них не думать, – а тут уже уму не трудно найти предлог, чтобы не думать о них, или, по крайней мере, не считаться с ними серьезно: ведь все эти вещи, которых нельзя доказать ни разумом, ни опытом, значит, все это недостоверно, фантастично. Такое неверие, в сущности неуверенное в самом себе и потому более или менее озлобленное против тех предметов, существование которых оно отрицает, – этим озлоблением и выдает себя, потому что нельзя же в самом деле сердиться на то, чего нет совсем, – такое неверие недобросовестно…" (В.С. Соловьев. Пасхальные письма). По слову Спасителя неверующий уже осужден (Ин.3:18). Он удален от чистого источника живой воды, а горькие воды неверия не могут напоить человека. Вера даруется человеку Богом, но для этого надо пожелать исправить свою греховную жизнь. Первым шагом к этому должно стать покаяние. Тогда в душе появится первый росток веры, который со временем окрепнет и принесет спасительный плод. «Плод веры нашей христианской есть здравие души. Затем Бог соделался человеком, чтоб душа чрез Него могла воспринимать здравие свое. Следовательно, у кого душа не здрава, тот еще не стал христианином настоящим. Здоровою же душа делается силою Божественною и светом благодати, даруемой Христом за веру» (Прп. Симеон Новый Богослов)».
иеромонах Иов (Гумеров)

«Каждый грех – это болезнь. Но даже если люди кажутся счастливыми, чувствуют себя хорошо, с точки зрения жизни вечной они больны. Их недуг в том, что они не знают Бога. Многие, кто не знает Бога, поражают нас своим добродетельным поведением. Очень часто нам оказывается до них далеко. Зачастую христиане бывают хуже других людей. Но эти другие люди не знают Бога, и их грех – в этом. Это самый значительный и самый тяжелый из грехов».
старец Сергий (Шевич)

«Если у человека спросить: «Как ты думаешь, какой самый страшный грех?» – один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех – это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно».
протоиерей Димитрий Смирнов

«Неверно говорить: нет Бога, вернее сказать: у меня нет Бога; ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога. Ты говоришь, как бы слепой сказал: нет в мире света».
свт. Николай Сербский

«Вера не столько в том, что нас убедили доводы, сколько в том, что мы сделали выбор. Если же кто выберет неверие, никакие логические доводы его не убедят».
Каллист Уэр, митрополит Диоклийский

Близкие понятия

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
Назад Инструкция Ссылки ± Влево Печать