Раздел 1

Как трубу, возвыси глас твой.

1867 года 5 февраля.

Презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи бессмертней ¹.

Надо непременно тебе поститься.

Даруй мне, Господи, всегда памятовать, что Ты – Бог, Царь, Отец, Промыслитель, Попечитель и Судия, царствуешь над нами и воздаешь каждому по делам, и предать себя, друг друга и весь живот наш Тебе. Не попусти самочинничать, самоуправствовать, истязывать ², мстить за себя. Но даруй всегда молиться и о себе, и за других, и за врагов искренно, постоянно.

Лишнее дело давать руку человеку, который отвергает ее. Особенно священнику надо знать, кому давать ее и не подавать ее, особенно высокоумным девицам, да научатся ценить священническую десницу.

В класс надо раньше ходить. Обедню раньше начинать. Просить у протоиерея позволения.

Купить «Атлас церковной истории» Л. Петрова.

Творения святого Ефрема Сирина, святителя Иоанна Златоустого. Святителя Григория Нисского. «История песнопений и песнопевцев Церкви». «Церковный Устав» Никольского. «Учение об отцах Церкви» Филарета, архиепископа Черниговского. «Церковная история» Добронравина.

Враг всюду сеет семя свое – газеты, журналы.

Алексея Кромидо не допускать до причащения Святых Тайн. (...)

У Лебедева отца Алекс, спросить «Англиканскую церковь». О каноне Андрея Критского [...).

Умеешь ли играть на духовной цевнице, то есть читать хорошо псалмы? Это истинно духовная цевница, услаждающая души благочестивых.

Смотря на крест и Распятого на нем, говори, ударяя себя в грудь: это за меня, это за меня, это за меня страждет Бесстрастный и умирает Бессмертный; я бы должен страдать и погибать вечно по правде Божией – Своими страданиями и смертью Он удовлетворяет правде Божией, отвращает от меня праведный гнев небесный, дает Себя в выкуп за меня и спасает меня от вечных мук, от вечной погибели. Что я принесу Господу моему, столько меня возлюбившему и так за меня пострадавшему? – Да отвергнуся себя и возьму крест свой и по Нем иду, да люблю ближнего, яко себе, да отвергаю от сердца моего всяческую вражду и злобу, все страсти.

Бьюсь не так, говорит Апостол, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным [1Кор. 9, 26 – 27]. Вот как необходимо священнику, пастырю душ, умерщвлять свое тело и порабощать духу! В противном случае он будет только воздух бить, бесполезно будет его слово, не действенно.

Пресвятая Владычице Богородице, убей во мне пристрастие к земному, которое составляет болезнь, скорбь, тесноту, смерть души моей, из-за которого я презираю брата моего и враждую на него, отпадаю сердцем от Бога, источника жизни, делаюсь безумцем.

Помни, что сердце твое, тело твое – храм Святой Троицы, и крепко блюди то и другое, чтобы не осквернили его какой-либо греховный помысл, какое-либо страстное движение, слово, дело. Во всем житии старайся быть святым. Непрестанно носи в мыслях и в сердце имя Господа Иисуса. Помогай, Господи! Без Тебе не можем творити ничесоже [Ин. 15, 3].

Даруй мне, Господи, в державе крепости Твоея княжить, царствовать над страстями! Буди! И извинять, снисходить, долготерпеть к обуреваемым страстями в духе любви Твоей, как и Ты долготерпишь мне, многогрешному, ибо страсти – насилие дьявола, пленение человека, бедствие его.

Видно, что мое отечество на небесах, потому что Господь не попускает мне ни на минуту прилепляться ни к чему земному и всякое пристрастие к земному, жаление земного строго наказывает огнем и теснотою; в мудрствовании же о горнем, в прилеплении сердца к горнему заключается мой мир, моя свобода, свет мой, дерзновение мое. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир [Рим. 8, 6], по Апостолу и по всегдашнему опыту. Итак, да не забываю я никогда, что я здесь странник и пришлец, и да зрю горе. Надеющиеся но Господа врагом страшни, и всем дивни: горе бо зрят ³. Не отечество ли имеет всегда в виду всякий, странствующий к нему, возвращающийся в него? Прельщается ли он теми вещами и видами, мимо коих он странствует, останавливается ли на дороге? – не спешит ли скорее достигнуть родного крова, объятий присных ⁴? Что же мы, о коих сказано: вы сограждане святым и свои Богу [Еф. 2, 19], забываемся? Но истрезвимся, оправимся. Не будем связываться житейскими похотями и сластями, будем держаться бесценной, святой, премирной свободы, ею же нас Христос свободи. И чем же мы связуемся? – Прахом и гноем.

Господь всё создал числом, мерою и весом [Прем. 11,21], – даров Его благости и щедрот так много, что их с избытком довольно для всех людей и всех тварей. Но богатые, собирая в свои руки, сундуки, кладовые многое множество даров Божиих и удерживая их хищнически у себя, лишают пищи, пития, одежды, работы тысячи людей и дары и таланты Божии зарывают в землю или предаются роскоши и мотовству и тоже зарывают таланты Божии в землю. Так, заводящие роскошную мебель, роскошную одежду, держащие роскошный стол, тратящие на удовольствия светские и не уделяющие из своего достояния нищим – зарывают талант свой в землю. Горе жестокосердым богачам!

Замечая внутренним оком, что Господь не терпит в нас ни на мгновение и одного помысла греховного, познай Его святость и говори: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! – и будь свят внутренно и наружно. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят [Лев. 11, 44; 19, 2; 1Пет. 1, 16]. Всякий грех есть непокорность Богу и мятеж [вместе с] дьяволом против Творца своего.

Можно ли верить своему сердцу, когда оно в безумии своем озлобляется даже на бездушные вещи и говорит с ними как с одушевленными, как с виноватыми или отличившимися? Когда оно нередко носит в себе, хотя и невольно, хулу на то, что достойно всякого благословения, прославления, когда оно солнце находит темным и чистейшему свету приписывает нечистоту, когда и на невинных младенцев озлобляется?

Доселе, человек, ты работаешь чреву.

Не засоривай желудка, а то будешь опять болен.

Повторение одних и тех же грехов, страстей усиливает их.

Всё общее, моего нет ничего.

Ты живешь в мире и имеешь нечто или многое, но помни, что тут ничего твоего нет, – всё Божие; наг ты вошел в мир, наг и выйдешь из него [Иов. 1, 21]. Потому не гордись и не считай своим того, другого, третьего; не скупись, не жадничай, не трясись над дарами Божиими, а раздавай нуждающимся.

Мы едино тело, а всё земное, все блага земные – сор. Да живем в любви, да презираем дьявола и его злобу и все страсти, им на нас наводимые. Едино тело, един дух... един Бог и Отец всех [Еф. 4, 4, 6]. Как не жить всегда в любви?! Никому ничего не жалей: Бог так повелевает, ибо все люди и вещи под Его промыслом состоят. Бог утешает тех, кои ничего не жалеют ближнему в нужде, свидетельствует о правоте их и вознаграждает их сторицею. И стоит ли из-за таких ничтожных вещей возмущаться и жадничать?

Чтобы... ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины [1Тим. 3, 15]. Эти слова говорить всем прихожанам, к коим приходишь в дом для беседы, и разъяснять им обязанности чад Божиих и святыню дома Божия, или Церкви, и то, как они должны жить свято в присутствии Божием, Божией Матери, святых Ангелов и святых человеков.

Знаю, что ты, враже мой, всюду суешься, и слова нет, что это верно, правда. Прочь, окаянный, о имени Господа нашего Иисуса Христа, – ты и в хуле, ты и в злобе, и гордыни, и в зависти, и в сластях, и в блудных помыслах, и в лености, и в объядении и пиянстве и во всем греховном, и в непокорности, и в унынии, и в страхе, и в сомнении, и маловерии и неверии. Просто на тебя смотрю сердечным оком: ты ложь, мечта ⁵.

Владей собою и не смущайся многоразличных капризов своего сердца, смущающегося и приходящего в досаду от самых неосновательных или мнимых причин. Владей собою, да будешь князь и царь над самим собою. Попирай змия самолюбия, не ищи своего, не имей пристрастия сердечного к земным благам – они тленны и преходящи, как трава, как цвет, как дым. Пристрастие к земному – болезнь души, весьма опасная для ее жизни; из-за него можно погибнуть вечно. Никому не жалей ничего, ибо всё пройдет, но когда мы будем давать другим с охотою и любовию преходящие вещи, то получим за это непреходящие блага и вечное блаженство, ибо обещано воздаяние и за чашу воды холодной [Мф. 10, 42]. Радуйся, что твое достояние, данное тебе Богом, не в воде тонет, не в огне сгорает, не животными поедается, а человеками, разумными и величественными, или владычественными, богообразными тварями земными, кои имеют наследовать вечную жизнь, наследниками Божиими, чадами Божиими, членами Христовыми, взывающими: Отче наш, Иже еси на небесех... О, как мы мало уважаем вообще человека и в лице его себя самих.

Господи! Даруй мне памятовать свободное произволение человека, коим Ты его одарил, и щадить этот небесный дар и не озлобляться на согрешающих.

Тебе всюду открыт вход в гости, и ты каждый день можешь быть в гостях, а брат твой – почти только у тебя и может быть, в кругу родных. Не обижайся, что часто ходит. Бог воздаст или уже и воздал. Сам живи духовно, воздержно, и не будешь уязвляться в сердце потерею сладостей. Но чем невоздержнее будешь сам, тем более будут мучить тебя страсти.

Что значит жертвенник во время великого входа и потом престол? Жертвенник – Голгофа и крест; священник и диакон – Иосиф и Никодим. Престол – гроб в саду Иосифа Аримафейского. Что требуется от присутствующего во время литургии? – Вера и любовь. Верую... Возлюбим друг друга.

Целость любви храни непрестанно в сердце, ни на кого ни из-за чего не озлобляясь. Служи ближним с самоотвержением.

Враг непрестанно поджигает наше сердце пристрастием к земным вещам, подозрительностью, сомнением.

Мы не таковы, каковы быть должны по мысли, по воле Божией, не таковы, какими вышли из рук Творца: мы грешны, нечисты, противны Богу; мы должны очиститься покаянием, обновиться, освятиться и провождать святую жизнь. Смотря на лики Пречистой Матери Божией, святых апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых, мы должны говорить себе: вот какими мы должны быть! Да подражаем их вере и житию!

Умудри мя, Господи, любить врагов моих и обидящих меня и взимающих мое.

Даждь мне всегда в духе, истине и силе служить Тебе, Господи!

Во славу Пресвятыя, Единосущныя, Животворящия и нераздельныя Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие [Пс. 118, 133].

Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли!

Февраля 7 дня 1867 года.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1Кор. 13. 4 – 8).

Какою мерою мерите (духовно и материально), такою и вам будут мерить [Мф. 7, 2].

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем [1Тим. 6, 8].

Всё земное подобно призраку, тени, сновидению – всё исчезаемо, преходяще, не жизненно; в одном Боге истина, жизнь и пребываемость ⁶, и потому к Богу единому прилепляйся.

Сласти плотские да будут дли тебя как полынь горькая, как терние бодущее. Кто прельщается полынью, кто прельщается тернием колючим? Неради о сластях, напояющих душу горечью, наполняющих теснотою, когда мы имеем к ним пристрастие сердца.

Нет мне жизни, спокойствия без Тебя, Господи! Тесно мне, мрачно, тяжело, постыдно без Тебя. А я без Тебя бываю всякий раз, когда сердце прилепится к чему-либо земному, а не к Тебе. Ибо не может оно работать и Тебе, и земному вместе.

Что бы вы думали сильнейшим образом противится моему спасению, величайшему в мире делу искупления? – Чрево моё. Какое важнейшее дело у Самого Бога? – Дело нашего спасения. Ибо создать мир для Господа ничего не значило, Ангелов создать ничего не значило – всё приведено Им из небытия в бытие. А чтобы спасти человека, надобно было Сыну Божию воплотиться, Безначальному – начаться, надо было младенствовать и Слову – немотствовать ⁷, Совершенному – возрастать и с возрастом приходить в сознание и разум. Потом Пречистому надо было креститься, Вседовольному и Бесстрастному поститься, Безгрешному быть искушаему от дьявола; надо было Самому быть учителем людей, ходить из города в город, из села в село, из места в место, и при этом терпеть неблагодарность, злобу, гордыню, презрение от человеков, неверие, ругательства; Неутомляемому творчеством, промышлением и ношением всего мира надо было утомляться, как человеку; Вседовольному, Всеблаженному алкать и жаждать; наконец, за все Свои благодеяния взять крест Свой – вещественное орудие позорной казни, и быть распятым на этом кресте, и в страшных мучениях умереть за нас, неблагодарных и злонравных, И всё это дело спасения, стоившее столь дорого Сыну Божию, силится разрушить и уничтожить кто и что? – Дьявол, чрево мое. Ибо из-за чрева забвение искупления и спасения, пригвождение к земле, из-за него гордыня, самолюбие, злоба, зависть, блуд, леность, непокорность и прочие все страсти! О, как же необходим пост! И мы сбрасываем с себя узду поста! Кони неистовые! И Лютер сбросил узду поста! Антихрист он, антихристы все, отвергающие пост. Анафема им. Анафема и мне, если я не перестану сластолюбствовать. Об руку с сластолюбием и чревоугодием идет лихоимство и сребролюбие, которое такой же враг дела искупления, как и сластолюбие.

Всякому ближнему, наипаче христианину, служи как Христу и ради Христа, презирая его обиды тебе, страсти его.

Будь как дитя – простосердечен, целомудрен, незлобив, доверчив, ибо сказано: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [Мф. 18, 3].

Всё земное – тлен, дым, сон, роса утренняя. Стоит ли к чему прилепляться?

От Бога сотворены одни существа временные, другие вечные. Видимое (мир вещественный) – временно, невидимое (мир духовный) – вечно. Потому душа не должна заниматься больше временным, как преходящим, но вечным (но душою своею), потому что непреходяще, постоянно. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его [Мф. 6, 33].

Шутки врага дьявола, ежедневные и непрестанные, презирай, то есть страсти. Время бросить опасную игру грехами.

Сласти, деньги препятствуют истинной моей жизни, отторгают от ней. Оставить жадность к ним и презирать их.

Человеку, пристрастному к земным вещам, трудно избежать уязвления и расслабления душевного и телесного, потому что душа его часто пленяется помыслами о земных благах, например о сластях, о нарядных одеждах, богато убранных комнатах, о деньгах и прочем, пленяется тогда, когда требуется выспренность и свобода духа или мудрствование о горнем, которое, по Апостолу и по опыту, есть жизнь и мир [Рим. 8, 6].

Человеку самолюбивому, гордому трудно избежать уязвления и расслабления душевного по причине этих самых страстей, потому что с усилением его плотского самолюбия, особенно вследствие удовлетворения своему чреву, он расслабевает в истинной, нелицемерной любви к Богу и ближнему, он любит больше наслаждения вкуса и чрева, лакомство и пресыщение, нежели Бога и ближнего, его вечное благо; он презирает ближнего всякий раз, когда он нуждается в его крупицах, в его деньгах, вообще в тех вещах, которые он сам страстно любит; так, например, он всякий раз расслабевает и возмущается духом, когда нищий подходит к нему с просьбою о милостыне, особенно если один и тот же подходит ежедневно, особенно если многие предлагают свои просьбы. У человека самолюбивого и гордого есть страсть – презирать протягивающих руку для принятия милостыни, хотя они достойны сожаления и любви; презирать часто – за что же вы думаете? – за то, что он в рубище, или за то, что он нищий, что ежедневно просит милостыни, то есть находит себя вынужденным просить, за тό то есть, за что бы следовало больше жалеть человека, что он поставлен в такую горькую необходимость, которой не имеем мы. Скоты мы бесчувственные и неблагодарные! О, я с презрением смотрю на богатых, которые при своих больших средствах к жизни, не хотят подавать милостыни нищим и презирают их, ругают их, клевещут на них, чтобы оправдать себя! Говорю: с презрением смотрю, и знаю, что так презирать – не грех, потому что уважать таких людей был бы великий грех, ибо они недостойны имени человека, тем паче христианина; я презираю их, когда они едут в богатом экипаже, или идут в богатом наряде, или восседают величаво в своих гостиных на богатых креслах и диванах, ибо, когда придет к ним нищий, с презрением приказывают прогнать его. Это изверги человечества. Господи! Да не впаду я когда-либо в такое безумие! Предохрани меня от этого вольного сумасшествия.

О чем надо больше всего просить Бога? Вот о чем: о сердце чистом и о неотъятии от нас за грехи наши Духа Святого. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене [Пс. 50, 12 – 13]. Ибо что человек без чистого сердца? Самодвижущаяся машина, коей конец – разрушение. Что человек без Духа Святого? – Духовный мертвец, в живом теле носящий мертвую душу и легион умных свиней ⁸.

Дьявол сильно не любит громкого, ясного священнослужения, и потому служащего священника или диакона всячески старается чем-либо смущать, теснить, расслаблять, чтоб и голос его был слаб. Но, яко трубу, должны они возвышать глас свой.

Радуйся, Владычице, яко с Тобою и в Тебе Господь вовеки. Ты храм Господень вечный.

Благодарю Тя, Господи, в милости непобедимый, яко даровал еси мне благодать очищения в причащении Святых Тайн.

Как легкомысленные женщины, мы гоняемся за цветами одежд. Камилавки, рясы, подрясники.

Всё даром получаю от Господа – даром и давать. А сор, разве он ценится? А спасение души разве презирать можно? А душа человеческая, а образ Божий в ней разве так мало ценится?

Что доказывают чудотворные иконы Богоматери? То, что Пресвятая Богородица всегда с нами, как Мать в доме Божием, и готова всегда защищать и спасать нас от бед и страстей, только бы мы с верою прибегали в державный Ее покров, как дети к Матери, как рабы к Царице и Владычице.

Какая цель христианской веры и Церкви? – Вечная жизнь христиан. Положим, что всё хорошо, что выделаете как семьянин и гражданин, но вот вопрос: достигаете ли цели своего христианского звания, то есть вечной жизни? Не достигаете? Худо, очень худо, безумно с вашей стороны. Разумное существо непременно должно достигать цели своего звания и избрания. Возьмите какого угодно человека в мире, каким угодно искусством или ремеслом, художеством занимающегося, – всякий достигает своей цели: живописец пишет картины, портреты, скульптор делает скульптурные изображения, плотник строит дома, столяр делает мебель, сапожник шьет сапоги, портной – платье, переплетчик переплетает книги, земледелец пашет землю и пр. Как же христианин не достигает цели своего христианского звания, как не учится по-христиански жить? Как не достигает святости? У художников и ремесленников есть пособия, орудия, коими они достигают своей цели: у живописца кисть и палитра, у скульптора – резец, у переплетчика – станок, у сапожника – колодка, шило, щетка, у портного – ножницы, иголка или швейная машина, у земледельца – соха, борона и пр. Какие пособия к достижению вечной жизни у христианина? – Пост, молитва, богомыслие, Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, чтение Священного Писания, делание добрых дел, посещение богослужения, подражание делам святых.

Окаянный, я предался смеху безумному, когда служил дома полугодовую литию заупокойную по тесте, теще и отце, и не мог выговаривать от лукавства сердца слова заупокойной ектении! Как сердце расслабело! Согреших, окаянный, безумный. Господи, помилуй мя. О, зловоние страстей! О, чай!

Все Божьи и всё Божье, а Бог – любовь; да жительствуем в любви и единодушии. Стараясь сохранять единство духа в союзе мира [Еф. 4, 3].

Помни непрестанно, что ты ходишь всякую минуту в присутствии Владыки и Царя своего, святого и праведного, благого и всеведущего, премудрого, всемогущего, неизменяемого, и в присутствии Пресвятой Царицы и Владычицы.

Помни, что ты живешь в дому Божием, что ты член Церкви, член Христова тела, что Глава твой – Христос, а душа – Дух Его. Живи по Духу Его, по заповедям Его.

Обижают тебя – предай Христу Богу и себя и обидчика, как Господь предавал Себя и Своих врагов Судящему праведно. Дело, какое делаешь и оно не удается не по твоей вине, – предай и себя, и дело свое Господу Богу, производящему в нас и хотение и действие по Своему благоволению [Флп. 2, 13], Господу, от Которого исправляются стопы человеку [Пс. 36, 23].

В живом, ясном сознании и твердой памяти надо иметь Символ Веры, все члены его или предмет каждого, заповеди Господни – верова ти и творити; также судьбы Божии в творении и искуплении рода человеческого.

Господи, благослови!

Славлю Твою благость, Твое благопослушество и быстрое заступление от грехов, Пресвятая Владычице наша Богородице, явленные на мне, грешном, 7-го числа сего февраля от иконы Твоея Тихвинския, что в приемной моей комнате: Ты спасла меня от презорства ⁹ и злорадства по молитве моей. Что я воздам Тебе за многократное Твое спасение от зол моих, Преблагословенная Владычице, добрая моя, голубице моя, Скоропослушнице моя? Сию молитву в дар благоприятный принесу Тебе: избавь меня совершенно от зол моих, грехов моих, страстей моих. Недугующую люте душу мою страстьми лукавными, Всепетая, исцели, яже Врача и Спаса всем Христа рождшая, всяку болезнь исцеляющего уязвившихся дьявольским озлоблением и смерти нас избавляющего.

Чтобы не оскорбляться на презрителей, гордых и злых людей, представляй, что их презрение, гордость и злоба есть глупость, достойная смеха или и сожаления и не обращай на нее внимания или помолись за презрителя. А то ужели на глупость всегда будем отвечать глупостью же? Припомни, что гордость и презрение других к нам наичаще бывает ответом на нашу гордость и презрение к ним.

Крест есть непрестанное свидетельство, наглядно представляемое, о любви Божией к роду человеческому (так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного [Ин. 3, 16]), и вместе непрестанное побуждение нам к любви Божией и между собою. Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга [Ин. 13, 34].

Замечай добрые стороны в домашних своих и подражай им, например, в брате Алексее – кротости, незлобию, послушанию, преданности; в сестре Анне – услужливости, целомудрии и пр.; в отце – кротости, незлобии.

Познай дух Евангелия и поступай по нему во всех обстоятельствах жизни.

Люди, изнеженные счастьем, бывают часто ничем не довольны, всё им надоело, обижаются всякими безделицами: взглянул кто не так, сказал не так, как бы они хотели, – они обижаются; раздражаются от ничтожной причины, изливают гнев свой даже на бездушные вещи, наказывают, бьют их, ломают, бросают. Они забывают, что другие – такие же люди, такие же разумные, свободные существа, как и они, и им равны по человечности. Знак, что баловни счастья бывают горды.

Щедроты так щедроты – скупость в сторону! Звания ее чтоб не было! Человека и вещь, хотя она и дорога, на одну степень не ставить! А имение, пребывающее на небесех, разве не имеешь в виду? И разве ты не сыт сегодня? Нужно на завтра? – Бог пошлет. Нужно послать тем и другим – бедным родственникам, знакомым, благочестивым особам бедным, в разные учреждения для благотворительных целей – распространения христианства, вспоможения бедным, для устройства церквей и пр.? Если нет – никто не взыщет. И где надежда на промысл Божий? Наг изыдох от чрева матере моея, наг и отыду [Иов. 1, 21]. О, возрасте терние [Лк. 8, 7]!

Ко Господу единому очи возводи и на Него единого надейся, а ты надеешься доселе на сласти, как показал опыт, и идолопоклонствовал с ними, жалея их и ненавидя братию из-за них.

Роскошествует ли кто на твой счет, обирает ли тебя – поручи эту обиду Господу спокойно, с совершенною преданностью; вмени это Ему, как бы Ему отдал всё, что взяли ближние, ибо они Его творение, Его искупленники, Его члены, дети, образы... и не скорби о потере. Если тебя и ближнего Господь искупил кровью Своею от вечной смерти, то чего ты ближнему пожалеешь?

Помни, что дух пристрастия к земному есть дух дьявольский. Заботою о плотском дьявол отвлекает внимание наше от души. Но душа не больше ли пищи, и тело одежды? [Мф. 6, 25]. Итак, ищи прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится тебе [Мф. 6, 33].

Жаление, бережение мелочное сластей, одежд с боязнью, чтоб не [передержать лишнего], не замарать дымом кадила или другим чем, алкание чести – от дьявола, его жало, его дух; всё презирать, за сор считать, да Богу угодим, да Спасителя возвеселим, да о душах попечемся.

Какой благородный, добрый человек отец мой тесть!

У Ал. Ивановича Лебедева. Религиозное невежество общества простонародного и женского; гордое и безумное невежество общества так называемого благородного, неверие его, глумление над верою, Церковью, священными лицами – отчего?

Необходимо написать сочинение о Церкви, о богослужении, о Таинствах.

О, где посажено наше естество – на престоле Божества! Как мы не воздыхаем о Господе, как не стремимся к почести горнего звания чрез очищение себя от всякой скверны плоти и духа, чрез святыню и дела добродетели?

Современное образование так направлено, чтобы подавить христианство в умах и сердцах юношества. Цель достигается. Так и бывает. Посмотрите на жизнь юношества. А публичные увеселения – не подавляют ли христианства? Театры, клубы и пр.? А моды? А игры? – Всё язычество, только утонченное.

Без всякого предубеждения, пристрастия, в чистой, голой истине смотри на всякого человека, как на сотворенного по образу и подобию Божию и восстановленного Сыном Божиим вочеловечившимся, и с уважением взирай на всякого человека.

Господи! Благодарю Тебя, яко даровал еси мне в мимошедший день сохранитися благодатью принятых Святых Тайн и воздержанием во святыни и любви с присными моими. Ей, Владыко, даруй тако во вся дни живота моего, или паче и паче благоугождати Тебе.

Бывая часто в сообществе известных лиц и говоря с ними, мы мало-помалу делаемся сами подобными им, перенимаем их свойства, характер, привычки. Так, беседуя часто и искренно с Богом и со святыми на молитве, мы заимствуем от них и усвояем себе их свойства. Отсюда польза и необходимость молитвы. Мы не только чувственны, но и духовны. Молитва связует с миром духовным; кто не молится, тот разрывает связь с духовным миром, тот уродует свою духовную природу. Церковь – путеводительница к миру духовному, к небу.

Имеющий просвещенные очи сердца христианин, видя тленность всех земных вещей и собственного тела и вообще телесной жизни человеческой, равно видя преходность, исчезновение их, радуется об этом мыслью сердца своего, потому что за тленным видит нетленное, за жизнью тленною – жизнь нетленную, за вещами преходящими, изменяющимися – непреходящие, неизменяющиеся, и нимало не прилепляется к первым, и за всё благодарит Бога. А ослепленный сердечными очами скорбит и болезнует, негодует на то, что здесь всё скоропреходяще, и всё-таки прилепляется к тленным вещам, прельщенный чувствами. О, век привременный! О, обаяние прелести ¹⁰! Кто не восхощет истинного века! Для благоразумного христианина и тление есть учитель и напоминание нетления, и скоропреходность, исчезновение – непреходного, неисчезающего века.

Общество должно развиваться всесторонне, а не односторонне: религиозно-познавательно, нравственно-христиански, политически, а не политически только или, что хуже, – гастрономически, [...], вообще в сфере грубой чувственности. А у нас что? Крайняя односторонность. Веры нет ни в уме, ни в сердце.

Развитие христианина должно быть по преимуществу внутреннее, в уме и сердце, – возрождение, обновление, а у нас всё наружное развитие на счет внутреннего, все познания наши преимущественно направлены к внешнему, вещественному миру, а не к духовному.

Как воспитывали себя святые Божии человеки – апостолы, мученики, иерархи, преподобные, бессребреники и пр.? Как развивались по-христиански? У них надо учиться. Они – новые человеки, они – истинные мудрецы.

Разве вы неразумные дети, что позволяете себе играть почти постоянно в карты и другие игры? О, не седох с сонмом суетным [рус: не сидел я с людьми лживыми]... и с нечестивыми не сяду [Пс. 25, 4 – 5].

Крест – орудие жесточайших страданий Богочеловека, орудие искупления нашего, залог неизмеримой любви Богочеловека к людям, символ распятия плоти и всех страстей наших – мы нередко употребляем только для тщеславия, для суетного блеску, не помышляя о соделанном на нем и о тех обязанностях, которые он на нас возлагает, например хотя о самоотвержении ради ближних, о терпении, милосердии, кротости и смирении, воздержании.

Я – горший всех блудный сын Отца Небесного, ибо при столь многих силах, дарованных к благочестивой жизни, я доселе не живу по заповедям Христовым, доселе живу как язычник – в сластолюбии, желании украшений, в лености и прочих страстях: злобе, гордости, зависти, невоздержании, скупости.

Согреших пред Тобою, Господи, – презрех единого от малых Твоих, к [ним же] в презельной ¹¹ любви Твоей Ангелы Твоя хранители приставил еси, – из-за праха, из-за денег презрех, Господи, уничижих, возъярихся, яко неотступно по получении и еще просил у меня этих денег. Где кротость, где смирение, где незлобие? Где милосердие к своей плоти и крови? Где сострадание?

Где память о Господе Иисусе Христе, положившем за нас душу Свою, претерепевшем нас ради крест и смерть? Где память словес Апостола: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов [Гал. 6, 2]? Где благодарение Господу за неисчетные милости?

От тебя, от тебя зависит ласковое или неласковое обращение других: начни ласково обращаться с другими, и с тобою будут так же. Злобу лаской побеждай, не считай никого зависимым от себя, но от Бога, всем всё подающего. По лицу не суди о расположении человеческого сердца: ошибешься и в сеть вражью впадешь. Отвергай мнительность злую: любовь не мыслит зла, вся покрывает, вся терпит, никогда не отпадает [1Кор. 13,4 – 8], хотя бы нас бранили, били, хотя бы огненные взоры на нас бросали ненавидящие нас. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас [Мф. 5, 44]. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром [Рим. 12, 21]. Что делать? Не везде и не от всех ласку встречать. Но любящих несравненно больше, чем врагов, и, во-первых, любит нас безмерно Сам Господь Бог, Пречистая Богородица, все Небесные Силы, все святые Божии человеки и многие, многие из благочестивых, знающих нас. Что значит вся ненависть бесовская, ненависть нечестивых человеков?

Бегай ненависти как величайшего заблуждения. Чтобы искренно любить и врагов своих, помяни, что они находятся в омрачении, заблуждении, под насилием дьявола, по научению коего они ненавидят нас. Вспомни, как и враги твои многократно были к тебе ласковы, дружественны, когда ты сам бывал ласков и дружелюбен, и что они враждуют против тебя и наибольше потому, что прежде ты внутренно враждуешь против них. Будь внутренно к ним расположен и найдешь их также благорасположенными к тебе. Главное, не имей гордости считать их обязанными тебе, если они пользуются твоим столом, одеждою и прочим, – а Богу единому; не унижай человека – он образ Божий, он царь земли; если держит себя с достоинством, порадуйся об этом и не приноси человека в жертву своему самолюбию, честолюбию, сластолюбию. Помни, что враг непрестанно строит козни над человеком, непрестанно клевещет ему на других: оттого клеветы, осуждения, злоба и прочие страсти.

Множество разнообразных характеров у людей, и нравов, и обычаев. По-своему всех не заставишь жить. Надо приспособляться к людям, терпение иметь, снисхождение. Дерево на дерево не походит, и человек на человека – то от рождения и Божией премудрости, то от греха первородного и родительского, то от воспитания, то от сообщества и пр. Но любовь едина и всегда одна и та же и всё старается привести к единству, стараясь сохранять единство духа в союзе мира [Еф. 4, 3]. Искусный музыкант разнообразные и противоположные звуки приводит к единству, из различных делает гармонию.

Иногда призрак зла пред нами растет и растет, больше и больше (например, подозрительность или пустейшая мнительность доходит до крайних размеров: человеку всё кажется превратно, всё обижает, раздражает, приводит в досаду и злобу). Не надо давать пищи мнительности и прекращать ее в самом начале и помнить, что всякий грех есть призрак.

Я – дыхание Божие: оставит ли Господь дыхание уст Своих? Еда забудет жена помиловати исчадие своего? Аще и забудет сие жена, но Господь не забудет нас [Ис. 49, 15].

Помимо твари возвышайся непрестанно сердцем к Творцу, не прилепляйся к твари, лепись теснее к Творцу: в Нем и от Него живот, блаженство, всё.

Господи! Тебе ради, Себя Самого истощившего мене ради, истощаю имения моя, да Тебя приобрящу. Тебе ради истощити хощу ветхого человека, да в нового облекуся, Ты же мне помози!

Ты называешься раб Божий – ты должен вырабатывать из себя чистый образ Божий, чистое сердце, чистую добродетель. Бог хочет выработать из тебя чистое духовное злато, чистый свет, да просветишися, яко солнце, во Царствии Отца Небесного [Мф. 13, 43].Когда горит дерево, то огонь и дым идут вверх, а угли и зола остаются внизу. Так, когда умирает человек, дух идет горе к Богу, а тело предается земле, как земля.

Вы готовитесь к посту или вы уже говеете. Советую вам подражать в этом случае купцам, торгующим съестными припасами. Скоромные снеди они все убирают и заблаговременно приготовляют на вид всё постное. Так и вы все, так сказать, скоромное в пост оставьте – скоромную пищу, светские книги, газеты, журналы, игры, театр, развлечения, и поставьте пред глаза всё, располагающее к покаянию: Евангелие, Библию, жития святых, вообще духовно-назидательные книги.

Надо мною Господь делает чудо Своей благости, премудрости и всемогущества, обновляет, претворяет меня посредством крещения, или пакирождения водою и Духом, запечатления Духом, причащения пренебесных Святых Тайн, разрешения грехов. Внемлю ли я себе и Господу, дорожу ли, благодарю ли? Обновляюсь ли? Свергаю ли ветошь греховную? Мы все людие Его и овцы пажити Его [Пс. 99, 3]. Видишь, – пажить Божия, не наша. О, с какою любовью и простотою мы должны сидеть за трапезою!

Если тебя обидят, оскорбляют, поядают, радуйся в самом лишении, что не ты обижаешь, поядаешь. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев [1Кор. 6, 7 – 8]. Всё за сор считай. К Богу единому прилепляйся.

Не других себе обязанными, а себя другим обязанным всегда считай и непрестанно смиряйся, не злобствуй.

Домашние твои берегут тебя, дорожат твоим покоем, и ты их береги, и ты дорожи их покоем. Тебя уважают – и ты уважай их, впрочем, если и не уважают тебя, а ты уважай, чтобы не удерживаться от добродетели грехом других, который есть мечта и призрак.

Других оговариваю в роскоши, а сам роскошествую и в пище, и в питье, и одежде, и убранстве жилища. Лицемерие! Презирай призрак греха, страстей и не соглаголуй с ними.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко ныне, во время утрени по велицей Твоей милости троекратно спасл еси мя от страстей моих, когда я припал к престолу благодати Твоея, и мир, и дерзновение, и силу духовную, и в истине стояние мне даровал еси. Слава Тебе, надеждо моя, милость моя, любы моя!

Любовь к Богу и ближнему есть покой, величие и наслаждение души, ибо что приятнее, как не любить и любимым быть от Бога и людей, а вражда к ближнему есть непрестанное томление, скорбь и теснота души, ибо во враждующем сидит злобный дьявол.

Говорят, что я пою хорошо и оживляю своим пением стоящих в храме. Приятно слышать. Да будет слава Господу.

Радоваться надо о потреблении ближними вещественных наших благ, а не скорбеть, ибо за тленное воздается нетленными благами и потребленное тленное не будет отягощать нас, наших мыслей, нашей плоти, нашего сердца.

Природные свойства дерева и вообще растения весьма трудно, да и невозможно уничтожить, так и человека – грешника и воспитанного в известных правилах, навыках, расположениях, весьма трудно и без благодати Божией невозможно изменить в противоположное: например, высокомерие в смирение, упрямство в послушание, страсть к модам в беспристрастие и любовь к простоте и неизысканности. Грех, страсть имеют силу природы. Потому надо осторожно, снисходительно и терпеливо обращаться с людьми, подверженными каким-либо слабостям и страстям. Любовь долготерпит... не раздражается... [1Кор. 13, 4 – 5]

В духовной сладкой беседе провел я время у Марьи Арсеньевны (Кат. Петр. Над. Данил.) и у Евгении Федоровны Бритневой. Почаще бы так.

В слове надо упражнять себя почаще, в слове благочестия, – им козни вражии сокрушаются. Общение с людьми надо иметь, с товарищами по службе. Это необходимо для развития братских отношений и чувств любви, дружбы, уважения. Забывающий это впадает в различные сети вражии.

Крестное знамение и крест всякий раз да напоминают тебе о бесконечной любви к тебе Бога Отца и Господа Иисуса Христа, положившего за нас душу свою, и о любви к ближним, даже к врагам, ибо Господь Иисус молился на кресте за врагов Своих, за распинателей и ругателей Своих, за тех, кои сняли одежды Его и разделяли их – последнее Его земное достояние. И ты люби всем сердцем Господа, горячо люби, и люби ближних всех, самых врагов твоих. Ибо в этом-то и вера христианская состоит.

Удивительно, как коварно, назойливо подрывает в сердце уважение к священным словам и к священной личности человека враг рода человеческого. Надо непрестанно бодрствовать сердцем и мыслью и понуждать себя к уважению каждого слова Священного Писания, молитвы, к уважению каждого лица, особенно домашних своих, к дерзновению вместо малодушия и уныния, наводимых на душу злобою сатанинскою. 17 февраля. Акафист Спасителю после утрени читал вяло, с перерывами, с сердечным бессилием; Евангелие на молебне мученикам не докончил по коварству врага. Акафист Божией Матери в домике у [Итальянского] пруда читал с силою, – принудил себя и прочитал хорошо, с дерзновением, истиною и силою.

Господи! Даруй мне всегда приносить Тебе моления, славословия и благодарения в истине и силе.

Благодарю Тебя, Господи, благодарю Тебя, Владычице! Благодарю Тебя, Господи, яко услышал мя еси, в скорби суща, и помиловал еси; благодарю Тебя, Владычице, яко услышала мя еси, в скорби суща, и помиловала еси (в квартире Андрея Федоровича Стрельникова). 17 февраля в 11 часов вечера.

Замечания Николая Матфеевича Уманова мне: скоро говорю проповеди – надо реже, не торопясь.

На земле молятся за вас священники, на небе – Божия Матерь, все Небесные Силы и все святые человеки.

Земная иерархия – образ небесной. Какая златая взаимность! Какое упование оно внушает грешным! Слава святому телу Церкви Христовой, ея же Глава – Христос! Слава вере Православной! У римских католиков всё почти земное: земное главенство папы, земное владычество, – небесное устранено, заслонено личностью папы. Римляне! Еда папа распяся по вас? Еда во имя папы вашего крестистеся?

Я весь Божий – знать не хочу греха.

Как Господу угодно, как Владычица благоизволит, – так надо наичаще говорить православному христианину.

Надо иметь общение с людьми, ходить в гости: там домашние, почему-либо враждующие, сближаются, сдруживаются, бывают мягче, откровеннее; в гостях и жена, и свои все бывают любезны и любезнее.

При помазании елеем надо говорить всегда: во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Благодарю Тя, Господи, яко быстро заступил и спасл еси мя от греха и тесноты и скорби греховной, егда воззвах к Тебе с верою и упованием, преклонив колена мои. 18 февраля 1867 г. Не надо прилагать сердце ни к одной красивой вещи в мире, но к Богу единому, ни к единой сласти, ни к единой почести земной, ни к богатству, но к Богу единому, источнику живота, ибо прилагающий сердце к вещам не может любить истинно и искренно ни Бога, ни Его образ – человека, ближнего своего. Сколько раз вразумлял и вразумляет нас об этом Господь, а всё неймется, всё прельщаемся. О, прелесть, о, призрак! Забываем простоту и быстроту своего сердца, как быстро, подобно молнии, оно может или отпасть от Бога или прилепиться к Нему, или согрешить или добро сделать. Доколе будем мы неразумными детьми, доколе будем беззаконными, дерзкими детьми пред Богом? Доколе на совершенный разум не взыдем? Доколе забавляться тленными вещами и не радеть о душе, ее спасении, очищении, освящении, совершенстве? Доколе не будем думать о достижении в меру возраста исполнения Христова?

Одно чревоугодие, любостяжание, самолюбие, гордость и страсть единообладания держит нас в руках злобы и в когтях дьявольских. Отвергнись себя – и победишь все страсти как одну, и неизменно будешь любить Бога и ближнего своего, как себя.

Дьявол не перестает с твердостью и постоянством преследовать свою цель: прилеплять нас к земному и ввергать во все страсти – а мы что спим? Что не презираем земного, не мудрствуем о горнем? Что не любим друг друга?

Господи! Благодарю Тя, яко неси ¹² мене затворил в руках вражиих [Пс. 30, 9], и в молитве покаяния моего скоро помиловал еси мя. Слава Тебе, утешение мое, Боже мой, милость моя! Слава Тебе, непрестанно оживляющий веру мою и упование мое на Тя!

Странно Бога вочеловечшася видяще, сказано, устранимся суетнаго мира, и ум на небеса преложше ¹³. А я – священник Христов и не устраняюсь мира, и не прелагаю ум на небеса, а о земном мудрствую.

Так ли ты обращаешься со всеми и дома и вне, как с членами Христовыми, – кротко, с уважением, любовью, назидательностью? Смотри: пища-питье, одежда, деньги, всё – Христово добро, которое не иссякнет. Брось жадность. На единого Бога надежду возлагай.

С чего ты взял, что тебя должны другие уважать и любить, а ты других должен пренебрегать, разумею домашних?

Смотря на распятого на кресте Господа славы, помышляй о необходимости распинать свои страсти и деятельно подвизайся в умерщвлении гордости, злобы, жадности, зависти, скупости, блудной нечистоты, упрямства, лености и пр.

Сам бы весь город обошел, у всех поел-попил, если бы можно было, а когда у самого едят-пьют другие – жаль! О, жадность! О, безумие! Доколе же верим сердцу своему, ложь принимаем за истину? Доколе не дунем и не плюнем на скрытого и гнездящегося в нем дьявола и не разорвем с ним всякую связь? Доколе не умудримся в духовной брани? Ведь знаем все приемы, с коими можем удобно победить обессиленного Господом врага нашего!

Промысл о своих родных, живущих на родине, предоставь Промыслу всеназирающего Господа: Он печется, – а ты знай себя и под предлогом попечения о родственниках не греши у себя дома каждый день и вне его. Ходи с лицом открытым, веселым, смиренно-кротким, довольным. В деревне все довольны – Господь народил довольно хлеба.

К тлению ли, к временному ли прилепляешься? Из-за тленного ли Господа прогневляешь и ближнего обижаешь? И доселе Господь кротко терпит тебя, зверя, и ближние терпят. О Агнец Божий, вземляй грехи мира! Даждь мне быти агнцем во все дни живота моего; если руно мое снимают, если бьют меня, если и на заколение ведут, да буду агнцем, не отверзающим уст своих и в себе не смущающимся, не мыслящим зла, но на Тебя во всем надеющимся, ибо Ты неистощимое море всех даров, наипаче – дара жизни, и вечную жизнь нам готовиши за верность Тебе во временной и за пожертвование временным, посильное служение и угождение Тебе во временной.

Чей дух жадности к снедям, напиткам, к богатству, роскоши, удовольствиям, нарядам, убранству вообще? – дьявола. Чей дух самолюбия, эгоизма? – дьявола. Чей дух скупости? – дьявола. Чей дух жаления тленных благ для ближних нуждающихся и нежаления ни в чем не испытывающим нужды сильным мира? – дьявола. Чей дух стремления к земным удовольствиям и отвращение от всего духовного, церковного, от наслаждений духовных? – дьявола. Чей дух нетерпения, злобы, раздражительности, гордости и высокомерия, зависти ближним в их земном благополучии? – дьявола. Чей дух недовольства ничем, своенравия, легкомыслия, упрямства, непокорности старшим, грубости и дерзости? – дьявола. Чей дух неги и лености? – дьявола. А чей дух, противоположный всем этим грехам? – дух Христов.

Итак, отвергни все эти грехи и прилепись ко Христу, стяжи дух Его, ибо, если же кто Духа Христово не имеет, тот и не Его [Рим. 8, 9], – и я, причастник Святых Его Тайн. Увы мне.

Научи и прихожан, духовных детей своих, что значит иметь дух Христов и как необходимо иметь христианину дух Его.

Сам стени непрестанно, что не имеешь духа Христова, и день и ночь моли Господа, чтобы Он даровал тебе Духа Своего Святого, Небесного.

До сего дойдеши и не прейдеши, но в тебе сокрушатся волны твоя [Иов. 38, 11]. Так говори страстям своим и учителю их, дьяволу: в тебе, во внутренности твоей, или моей, сокрушатся волны злобы, гордыни, раздражительности, скупости, жадности, сребролюбия, блуда. Наружу да не преступиши.

Взирая на распятие Христово, на крест, помышляй: здесь грехи мои распяты, ветхий человек мой распят – да не живу более во грехе, да буду новым человеком, новым смешением, новою одеждою, новыми мехами.

Взирая на икону воскресения Христова, помышляй: вот я совоскресаю и совоскресну со Христом; вот род человеческий совоскрес со Христом: да воскресну же я от мертвых дел, то есть от грехов и страстей. Взирая на икону Благовещения, помышляй: вот благовестив моего спасения, вот спасения нашего главизна (начало), и еже от века таинства явление: Сын Божий, Сын Девы бывает ¹⁴, вот обожение моего естества, вот соединение горних умов с земнородными! Да мудрствую горняя! Да благовествую и себе и другим день от дне (каждый день) спасение Бога нашего.

[Далее пропуск в полтора авторских листа. – Ред.]

Взирая на евангелистов, на царских вратах изображенных, помышляй: вот благовестники Господа моего, исполненные Духа Святого, возвестившие нам тайну воплощения, жития, учение, чудеса, пророчества Христовы, Его страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небеса. Вот проповедники, возвещающие людям о неисследимой любви Божией к роду человеческому и о обновлении их естества (и сами обновленные), о победе над смертью и воскресении человечества! Да мудрствую непрестанно о тайне спасения! Да умудряюсь непрестанно во спасение свое и других! Взирая на икону (Крещения) Рождества...

С благоговением и любовью целую Святую Чашу как самое ребро Христово, источившее кровь и воду для спасения моего для омытия греховных скверн души моей; целую святой дискос, на котором жрется Агнец Божий, вземляй грех мира и мой, и раздробляется и разделяется для верных, в существе своем всегда пребывающий целым, нераздробляемым и неразделяемым, всегда ядомым и никогдаже иждиваемым; целую святую лжицу, как те духовные клещи, коими Серафим взял горящий угль с небесного алтаря и очистил им уста души и тела пророка Исаии, или как самую пречистую руку Спасителя моего, подающего мне с любовью неизреченною, превосходящею любовь всякой матери, питающей сосцами своими исчадие чрева своего, Свое пречистое Божественное Тело и Божественную Кровь в снедь и питие мне, да очистит, освятит, обожит, укрепит мя и соделает причастником Божественного естества Своего навеки; целую изображенных на звезде лик Господа Саваофа, тако возлюбившего мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [Ин. 3, 16], и благодарно воспоминаю самую звезду, явившуюся на небе по рождении Спасителя и указавшую истинным мудрецам востока Царя не только Иудейского, но и Царя царей всех царств и народов, истинного Вседержителя и Господа; целую копие, изображающее то копие, коим прободен был бок Спасителя, источивший кровь и воду во спасение наше; целую два священные блюда с изображением на одном распятия Господа моего, на другом – благовещения архангельского Пресвятой Деве Марии – эти две крайние главизны нашего спасения, ибо благовещением началось наше спасение, а распятием и смертью на кресте совершилось, как сказал Свершитель моего спасения: совершишася!

Ин. 19, 30]. Целую губу, напоминающую ту губу, которая исполнена была оцта и которою за сластолюбие мое, за лакомство мое напоен был Спаситель и Бог мой; целую платки вытиральные, напоминающие плат, который был на главе Его, погребенного, и который смочен был кровью, истекшею из главы Его, тростью немилосердо битою, тернием пронзенною, – все принадлежности Таинства Святой Евхаристии, ибо всё здесь для меня любезно, всё как бы дышит любовью ко мне Спасителя, всё говорит громко о Его неизглаголанном самоотвержении и самоистощании ради меня, о Его любви к роду человеческому.

Я и сестра Анна – такие дерева выросли кривые, гнилые: один Бог поправить может. Исправи нас, Господи!

Сердце – помойная, зловонная, нечистая яма: отвращаться от него, очищать его слезами покаяния и богомыслием.

От всего сердца и сердцем говори имена царствующей фамилии, любящим сердцем – тогда не преткнешься.

Гордость – глупость; как на глупость и смотри на нее всегда и, если сам подвержен ей, немедленно оставь, если видишь подверженных ей – пожалей, если пред тобою выказывают ее – не озлобляйся, не презирай взаимно, но помолись за них, да откроет им Господь высоту смиренномудрия и даст им сию добродетель. Не порывайся выгнать скоро из человека гордость его: у иного она с малых ногтей или в кровь перешла от родителей, потом укоренилась при воспитании и глубоко пустила свои корни в сердце и во всем существе его: тебе ли исторгнуть ее оттуда? Да и у себя-то можешь ли ты ее скоро исторгнуть из сердца? Вот ты сам состареваешься с нею. Молись, молись и за себя, и за подобных тебе гордецов, чтобы Сам Бог смирил их, и терпи их, как терпит Бог.

Скверною плотскою гнушаемся, а духовною – нет и охотно и с удовольствием утопаем в сквернах греховных! Очи наши ослепшие просвети, Господи! Телесные очи открыты, а духовные закрыты! Те здоровы, а эти больны! Чрез первые, как чрез окна, входит в душу всякий грех и губит ее, и ослепляет ее непрестанно.

Если не будем стоять за благочестие, за наши священные догматы, законы, обычаи, обряды, святые учреждения, например посты, богослужения, то мало-помалу всё может ослабеть. Надо стоять и других утверждать, особенно колеблющихся.

Живущий в нас грех, действующие в нас страсти непрестанно приводят нас в глупость и к глупостям. Да отвержемся себе.

Приидите поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Не просто должно называть Господа Царем, но и непременно стараться повиноваться Ему во всем, ибо какой есть царь, коему не повинуются Его подданные?

Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, – то есть мы должны повиноваться и усердно служить Отцу и Сыну и Святому Духу. Везде деятельные уроки!

Господь Иисус Христос за меня душу положил, от вечной муки искупил, вечную жизнь даровал – как же я Ему в лице нищего и вообще ближнего не подам милостыни, даже до последней рубашки, если бы потребовала нужда, как не прощу ближнему долгов его, грехов? Воистину, бесконечно много мне даровано Господом, а я Ему даю так мало, так мало благодарю, так мало делаю угодного Ему, а если взять множество грехов моих и сравнить с некоторыми делами, не неугодными Ему, то эти последние будут как ничто.

Воистину, надо жалеть грешное человечество, ибо грехи – язва, болезнь лютая, неисцельная, и мрак, насилие, такое насилие, что человек видит мерзость, безумие, нелепость греха, чуждается его, мерзеет сам внутренно, а чрез минуту опять увлекается им; плачет о грехах – и вскоре опять делает те же грехи, о коих плакал, и забавляется собственной погибелью, пьет свою погибель. О дражайший Спасителю, всемогущий Спасе, спаси нас!

Умеешь ли ты, человек, обращаться с этим зверем, живущим в тебе, разумею грех? Умудряйся: тебе надо его непременно убить, иначе он убьет тебя.

Плод Евхаристии – благодарение сердечное, единение духа со всеми, презрение к земным благам. Есть ли это в тебе, причастник?

Овца ты или козлище? – Узнаешь по свойствам своим. Если ты горд, зол, жаден, скуп – то козлище; если кроток, смирен, добр, воздержен – то овца.

Господи! Благодарю Тебя, яко по молитве моей чрез возложение рук моих священнических исцелил еси отрока (Костылева). 19 февраля 1867 года. О, ободрение, о, утешение для недостойного служителя!

Как в присутственных местах [царственных] постоянно пишется и произносится в указах имя царского величества, так в храме, который есть место особенного благодатного присутствия Божия, непрестанно слышится имя Господа Бога в Трех Лицах – Отца и Сына и Святого Духа – то в Трисвятой песне Святый Боже, то в молитве Пресвятая Троице, помилуй нас, то в кратких славословиях: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, или: Яко благословися имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, или: Яко Свят еси Боже наш... и пр.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь, потому что сегодня живы, а завтра, может быть, умрем: кому же будет то, что мы заготовили? Да притом Отец Небесный промышляет обо всех, только бы мы не ленились, а трудились.

Сидя за столом, помышляй: всё земное, все сласти – сор, брашна и чрево Бог упразднит [1Кор. 6, 13] (не будет ни тех, ни другого), что мы все едино и всё обще; бойся единого помысла и чувства мгновенного презрения и ненависти к соядущему и пиющему брату, ибо дьявол обык обращать в предлог к презрению и ненависти брага даже то, что он вместе с нами ест и пьет якобы от нашей, а не от Божией трапезы, ибо мы все овцы пажити Божией и ничего своего не имеем, и самые труды наши – величайший дар Божий. Итак, умудрись не считать ничего своим самым делом и будь в дружбе с идущими с тобою добытое твоими трудами, паче же дарованное туне ¹⁵ Божиею благодатью и щедротами. Брось гордыню и злобу: виждь, они усиливаются, укореняются.

Цени бесконечно дорого душу человека – образ Божий – купленную ценою бесценной крови Сына Божия, и ни во что ставь все блага мира сего в сравнении с нею и отнюдь не враждуй из-за них с ближними.

Добро благодатию утверждати сердца, а не брашны, от нихже не прияша пользы ходивший в них [Евр. 13, 9].

Одного брашна нетленного – Тела Христова и Крови Его, в коем живот вечный, – довольно для меня, для жизни моей во Христе. А всё прочее приложится мне, ибо я работник у Господа. А и хозяин хороший всегда довольствует своих работников.

Един Бог всё мое довольство.

Аз есмь Господь Бог твой – да не будут тебе бози инии разве Мене [Исх. 20, 2 – 3], – а у нас сколько иных богов! От истинного же Господа Бога отступаем сердцем.

Возьми во внимание готовность брата Алексея трудиться, помогать тебе и действительный труд его, и охотно держи его у себя в доме на своих хлебах, ибо он брат. Почитай его честью его, как желаешь, чтоб почитали тебя. К ежедневным твоим благодеяниям ему присоедини еще главное – любовь, без которой добрые дела теряют цену, покажи кротость, смиренномудрие, незлобие и не попускай врагу окрадывать тебя ежедневно, непрестанно. Помни, что живешь в дому Божием, пред очами Божиими, в присутствии Царицы Богородицы, святых Ангелов и всех святых.

Если ты поблагодарил отца за хлеб-соль, чай-сахар, а он тебе не ответил, не огорчайся и не раздражайся: ты свое дело сделал, а то – его дело; тебе за отца не отвечать. Мало ли что не так делается, как ты хочешь, – не всё в строку. Покрой, без внимания пропусти немощи или капризы старика: он человек. А сколько этих немощей и капризов в тебе? Покрывай чужие немощи, да и твои покроет Бог.

Где видим язву, там надо и пластырь приложить; где видим злобу и гордыню, так приложим ласку и смирение, а не озлобление и не возгордимся взаимно, ибо это безумие и увеличение зла, недуга, язвы.

Систему принуждения над собою чаще употребляй. Царствие Небесное нудится, и нуждницы [рус.: употребляющие усилие] восхищают е [Мф. 11, 12].

При чтении слова Божия, писаний святых отцов, во время молитвы надо умудряться размышляющим умом и сердцем в сущность, смысл, силу, истину каждого слова, потому что иногда и одно слово, продуманное и прочувствованное нами, может произвести в нас важную и скорую перемену на лучшее или может источить слезы умиления, раскаяния, или слезы благодарности, или дух торжества, славословия, да и само по себе каждое слово, как глагол Святого Духа, почивающего в угоднике Божием, весьма важно, как слово истины, и должно быть произносимо с благоговением, с понятием, с чувством.

Во время богослужения, братия мои, вы видите те самые таинства и обряды, те священные облачения, слышите те чтения и песнопения, которые были при великих святых нашей Церкви, совершавших эти богослужения и Богу угодивших, например Иоанне Златоусте, святителе Николае Чудотворце, Антонии и Феодосии Печерских, Петре, Алексие, Ионе и Филиппе, Митрофании, Тихоне и Димитрии Ростовском и прочих святых; значит, сугубо почтенно для нас богослужение и все его обряды, самые одежды священные, святые иконы, крест, всё, та купель, в которой нас крестили и крестят всех прибегающих к Богу, или рожденных во грехах от родителей своих, ибо всё церковное как бы проникнуто духом спасения.

Не помыкай ближними, не ломайся, не сердись пред ними, не презирай их в злобе твоей, ибо они по образу Божию и по подобию, они члены Христовы, и нам всем накрепко заповедана любовь: да любите друг друга. Господь наказывает непрестанно нарушителей любви, ибо Он есть Испытующий сердца и утробы, Судия, имеющий воздать комуждо по делом его.

Отселе [познай], что заботиться о чреве, угождать чреву постыдно, богопротивно: чревоугодие ввергает во все страсти; чем больше ему угождаем, тем больше оно берет власти над разумною душою, тем больше в животность, в бессловесие повергает. Совершенно презреть надо чрево, которое (и с яствами) Бог упразднит [1Кор. 6, 13].

Возвышай на словах и недостойного человека, действительно или мнимо, да чрез твое возвышение он ободрится, утешится и почувствует сам к себе уважение и сообразно с этим чувством поведет себя.

Господи! Ты неоднократно ныне явил мне милость Свою: благодарю Тебя, премилосердый, долготерпеливый, скоропослушный!

Ужосеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски ¹⁶ Как относятся ныне люди к этому величайшему делу Божию? – Холодно, равнодушно, как к самому обыкновенному. Как относятся к Евангелию Господа, к завету Его? – Тоже. Как относятся к меньшим братьям Христовым, в лице коих Сам Господь Иисус Христос изволит принимать даяния по Его собственному неложному уверению? – Презрительно. Как относятся к будущему Царствию, в которое они призваны? – С неверием, равнодушно. К будущим мукам? – С неверием.

Для чего часто Церковь умоляет Господа даровать нам различные блага молитвами Пречистой Богородицы и всех святых? Для напоминания, что мы – члены святейшего общества Церкви, этого тела Христова, что, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены [1Кор. 12, 26], что святые непрестанно по великой любви своей к нам молятся за нас Богу.

На тела людей смотри как на члены Христовы, свято.

Господи! Благодарю Тебя яко чрез причащение Святых Твоих Тайн паки ¹⁷ восставил меня, падшего, в святыню Твою и умиротворил меня.

Помнить надо, что мы – дети одного Отца Небесного, Который есть весь любовь, что мы – одно, что мы – братия.

Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего (например, в сластях, деньгах, одеждах, охотно уступая приятное и дорогое другим, а себе оставляя худшее), все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает [1Кор. 13, 4 – 8]. Все мы – одно тело Христово, все – как Сам единый и нераздельный Христос. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне [Мф. 25, 40]. Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его [Еф. 5, 30]. Мы многие одно тело [1Кор. 10, 17]. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас [Еф. 4, 4 – 6].

Даруй мне, Господи, силу памятовать, что Ты долго, долго блуды, злобы, невоздержание и пиянство мое терпел, и даже доселе терпиши, и даруй мне терпеть зловоние табачного дыму от отца моего с благодушием и не раздражаться на него из-за дыму. Утверди во мне любовь, Господи! Да николи же она отпадает! Помнить лет за десять случай в Пасху, когда я не вытерпел курения табаку отцом и с горечью высказал ему об этом, – как мучил меня враг! Сколько было раскаяния!

27 марта. Ложный аппетит. И аппетиту своему не верь: лжет жадная плоть. Она ест-пьет часто, чтоб только не достался сладкий кусок-питье другим, или чтоб не выбросили, не вынесли вон, или что пред глазами, на глазах находятся пища и питие. Всё это – узы души и тела! Надо быть свободным от всего плотского и только удовлетворять необходимому чувству голода, чтоб подкреплять тело. К Богу неуклонно взирать!

Живи в мире превыше мира. Нескверна себя блюсти от мира. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская [1Ин. 2, 15 – 16].

Похоть чрева, жадность чрева: само сыто, а всё алчет, всё жадничает.

О, клевете дьявола. Дьявол непрестанно клевещет нам друг на друга, чтоб мы уничижали, презирали, ненавидели друг друга, враждовали друг против друга.

Человек проникнут сластолюбием, жадностью, гордостью, завистью.

Ни одному движению плотского сердца не верь и не следуй, потому что оно – ложь, самолюбие, злоба.

Господи! Благодарю Тя, яко по молитве моей несколько раз спасл мя еси спасением милости, мира, свободы и силы. (Марта 25.)

Крест внушает: 1) как дорого спасение души человеческой и как надо дорожить им, 2) как сильно любит Бог мир: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного [Ин. 3, 16], 3) как мы, христиане, должны горячо любить друг друга, носить тяготы друг друга, отвергаться себя для блага ближних, 4) что будет суд, вечная мука для неверующих и противящихся Евангелию, живущих по плоти, – и будущая вечная жизнь, 5) что мы должны распинать плоть со страстями и похотями, плоть, виновницу всех зол, 6) что должны презирать земное как прелестное ¹⁸, неверное, тленное, временное, 7) что если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим (с нами, сухим деревом, бесплодным) что будет? [Лк. 23, 31].

Слава Тебе, Господи, слава Тебе, слава Тебе, животе мой единственный и совершенный! Воззреть к Тебе всей душой, прилепиться к Тебе всем сердцем, отвергнув от сердца все мирские сласти и пристрастия, – значит оживотвориться, то есть проникнуться Твоею Божественною жизнью; так было со мною 20 марта 1867 года в болезни моей и так мне бывало часто и прежде.

Сколько сладости сокрыто у Господа для прилепляющихся к Нему всем сердцем, а мы томимся в прилеплении к сладостям земным!

Дурное направление души оказалось сегодня во сне: враг бросал меня то на балы великосветские, то на простые обеды; на первых я глазел и суетился и тщеславился, на последних я ел бездну, с жадностью.

Непрестанно помни, что ты по образу и по подобию Божию, и да прильпнет душа твоя по единому Богу – прильпе душа моя по Тебе [Пс. 62, 9].

Жалость приятных яств и напитков, употребленных ближними, соединенная с озлоблением к ближнему, есть дух и дело дьявола. Вообще пристрастие к мирским благам – одеждам, мебели и прочему, есть дух дьявола, и крайне надо беречься всякого пристрастия.

Для истинного христианина хоть весь мир сейчас исчезни со всеми его сластями, красотами, прелестями – он не посетует, не устрашится. Для христианина единственное сокровище – Христос и исполнение заповедей Его. Истинный христианин никому не завидует, потому что он считает и видит себя безмерно обогащенным во Христе. Истинный христианин ни к кому не имеет ненависти, вражды, потому что всех считает братьями, чадами Божиими, членами Христовыми, для которых всё – Христос; считает себя грешнее всех, на себя одного гневается, грех, в себе живущий, равно и в других (но не подверженных ему) ненавидит; все презорливые, злые, нечистые, завистливые и прочие порочные помыслы в себе касательно ближних считает клеветою дьявольскою, призраком, не имеющим в себе ничего истинного, презирает их и успокаивается, отсекая их немедленно от себя.

В Господе Иисусе Христе мой полный и совершенный живот. Того, чем сам с избытком наслаждаешься, зачем жалеешь другим?

Удаляйся сластей: расслабляют они и душу и тело, а хлеб ешь всегда в меру, без малейшего пресыщения.

Прислуга от тебя [не] видит благая и сладкая, а они такие же люди, хотят доброго и приятного. А ты, как хозяин, многоразличные сладости вкушаешь. В продолжение десяти лет я иду против прислуги, да и против домашних в яствах и питье.

На всякое зло, замечаемое в себе или в людях, смотри так, что оно 1) само есть безобразие и безобразит человека, 2) что оно само есть наказание для человека злого, 3) что человек, ему подверженный, достоин сам жалости и 4) что, значит, на злого злиться безрассудно, а надо его жалеть и надо об нем молиться.

Прилепившись к сладкому хлебу и уязвившись душою, лишь сказал я от искреннего сердца: к Тебе единому прилеплятися лепо ¹⁹ есть, как вдруг стало легко. Даждь убо, Господи, мне к Тебе единому прилепляться всем сердцем, а не к хлебу, ястию и питию сладости, не к деньгам, не к одеждам мягким, дорогим или цветным, не к жилищу, богато обставленному, украшенному, не к шкафам, наполненным серебряными и золотыми приборами столовыми и чайными, вообще не к видимым вещам, ибо душа моя – образ Тебя, невидимого вечного Бога, и сама невидима и вечна, и здешняя жизнь есть изгнание, странничество и пришельствие временное, и что живот мой в Боге невидимом. Видимое временно, а невидимое вечно [2Кор. 4, 18]. Итак, не попусти мне, Господи, надеяться или прилепляться к этим истуканам земным – хлебным, сахарным, вообще сладостным, плодовым, металлическим, льняным, шерстяным, шелковым, деревянным, платяным и пр. и пр.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарю Тя, яко по молитве моей скоро отъял еси от мене возмущение гнева неправедного и вражды неправедные и, очистив грех мой, мир Твой, свободу и пространство Твое даровал еси мне. Марта 29-го, 1867 года.

Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают нам видеть своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к совершенству, особенно если мы самолюбивы и недальновидны. Потому надо всегда останавливать льстецов, говорящих нам льстивые речи, или уклоняться от них. Горе тому, кто окружен льстецами, – благо, кто окружен простецами, не скрывающими правду, хотя и неприятную, например обличающими наши слабости, погрешности, страсти, промахи.

Господи! Благодарю Тя, яко явил еси паки милость Твою ко мне, грешному, и когда я воззвал к Тебе, быстро услышал и умиротворил меня. (Пожалел вина брату Алексею, вина, купленного для больных.) Я молил Господа, да очистит грех мой, да даст к Нему единому прилепиться, а к вещам – никаким, да сделает всё сие ради имени Своего, ради милостей Своих древних и новых. И сотворил.

Утро 30 марта. Пятница 5-й недели Великого поста. Благодарю Тя, многомилостиве Господи, яко по молитве моей внутренний грех мой мысленный отъял еси и душу мою умиротворил еси. Слава Тебе, Всеблагий, Премудрый, Чудо милосердия! Даруй мне присно ²⁰ надеяться на Тебя всем сердцем моим и не полагати ни единого упования на вещи бездушные, не могущие дати жизни. Даруй в любви с домашними жити и их уважати, якоже себе. Когда я возжелал этого сердечно и испросил у Тебя, мне вдруг стало так легко, премирно. Слава Тебе, Промыслителю! Ты говоришь мне: ни о чем не пекись – Я близ тебя, всегда с тобою, Сам всегда о тебе и о присных твоих забочусь, чтобы доставлять вам всё необходимое. Будь покоен и имей Меня непрестанно в сердце своем и пред очами, содержа в чистоте сердце свое и отражая от него всякий грех благодатью Моею и усердием своим. (Пожалел было для брата Алексея снедомого и пиемого, как дорогого нахлебника.) Всем достанет, все туне питаемся у Господа.

Весь закон Божий состоит в любви к ближнему, как к себе. Потому, любя непрестанно всякого человека, особенно домашних, мы и исполнили бы закон Божий. Но дьявол, исконный, древний, хитрый враг наш, видя такую важность, святость дела любви, ежедневно и всеми способами и поводами усиливается внедрить в сердца наши ненависть друг к другу, возбудить вражду друг к другу. Истинный христианин, который должен быть мудр, как этот древний змий, и цел, как голубь, как Дух Святой, должен знать эти ухищрения древнего змия и посмеваться над ними, быть недоступным для злобы, гордости, зависти, непокорности, невоздержания и прочих страстей, побеждать всегда благам злое, быть кротким, незлобивым, терпеливым, нелюбостажательным, уповающим присно на Бога, во всем воздержным и пр. Господь да поможет тако пребывати всякому христианину.

Всеми мерами, всею силою души должно ненавидеть грех, потому что он сильно препятствует соединению души нашей с Богом и усиливается навеки отторгнуть нас от Бога.

Сладкое, грешный человек, люблю, но ближнего несравненно больше люблю и сладкое приношу охотно в жертву ближнему, ибо всё сладкое сотворено для человека, равно для меня, как и для других.

Я не язычник, чтобы мне беспокоиться касательно того, что есть и что пить или чем одеваться, ибо всего этого ищут язычники [Мф. 6, 31 – 32], а христианин, который весь во Христе, для коего всё – Христос. Как же я часто как язычник живу и забочусь о том, что есть и пить или чем одеваться? Зачем из христианина делаюсь язычником? Или Христос во мне изнемогает, а не являет непрестанно сил Своих и промысла Своего?

Старайся молиться Господу и дома, и в церкви, и в домах прихожан с тою верою, искренностью, любовью, с которою молились святые отцы, составившие эти молитвы. Господь да поможет.

Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею [Еф. 3, 19]. И Он есть глава тела Церкви [Кол. 1, 18], которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем [Еф. 1, 23]. Ты, о Пренепорочная, и вы, о святии Божии человецы, по преимуществу есте тело Его, полнота наполняющего всё во всех, а потом, поколику ²¹ удаляемся от греха, очищаемся, свято жительствуем, и мы составляем чело Его и полноту Его, ибо что имамы, его же не прияхом от Бога? Ибо Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению [Флп. 2, 13], ибо мы храм Божий и Дух Божий живет в нас [1Кор. 3, 16], ибо Христос в нас, разве точию ²² чим неискусни есмы, ибо многие из православно и благочестно живущих суть обитель Святой Троицы, по реченному: и Мы придем к нему и обитель у него сотворим [Ин. 14, 23], или: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом... и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель [2Кор. 6, 16; 18].

Познай свою великую жадность, человек, и усердно презирай ее, распинай ее, не позволяя себе объедаться, упиваться, желать больших денег, много одежд, жалеть сладкого другим (ибо жаден ты особенно до сладкого), не любить и презирать тех, кои живут на твоем содержании из-за того, что они разделяют с тобою сласти, кои жадность твоя хотела бы поглотить одна, ибо достанет всего всем, только да живем в любви, согласии, единодушии и единомыслии. Познай, познай свои страсти, их нелепость, безумие, безобразие, смертельность и убегай их, ты, созданный по образу Божию, дыхание бессмертного Бога.

1 апреля 1867. Господи, благодарю Тя, яко по неизреченной Твоей милости от великих зол, от великой бури, восставшей во мне по самолюбию и упорству моему, нетерпению, гордости и злобе моей, избавил еси меня вскоре и великое смущение в мир, тесноту в пространство, огнь геенский в прохладу, в росу благодати святую Твою претворил еси, и вражду на присных, не попускавших мне прогуливаться по неблагоприятной погоде, отъял еси. Вижду самолюбие мое, гордость, злобу, своенравие и упрямство мое! Мне бы надобно было тотчас приклониться на увещания любви, потерпеть, остаться дома, а я захотел непременно, непреклонно выйти и тем возбудил против себя сильное негодование, резкие, хотя правдивые слова (избаловала, глупое намерение и пр.) со стороны сестры Анны. Неискусен я в любви или, лучше, не имею любви истинной, ибо любовь не раздражается, вся терпит, вся покрывает [1Кор. 13, 4 – 8]. О, грех, грех, свирепый грех!

О всяком лишении плоти, о всяком лишении сластей плотских надо радоваться, а не скорбеть, любить лишающих, а не ненавидеть.

Господи! Благодарю Тебя за превеликую Твою милость, яко меня, в бурю страстей, в скорбь и тесноту впадшего, по молитве покаяния моего спасл еси и, очистив, умиротворил мя еси. О неисчерпаемая пучина милосердия, Господи, слава Тебе! 1 апреля вечер, 9 часов. Суббота. Нравоучение – не жалеть сластей. О горних сладостях мудрствуй. О, извращение порядка Божественного! – мне надо прилепляться к Богу, источнику сладости нетленной, вечной, а я прилепляюсь сердцем к сладостям тленным, отпадая от Бога и от любви брата! Надо искать небесных сокровищ – святости, кротости, незлобия, послушания, вечной жизни, а я ищу земных! Надо заботиться о стяжании и сохранении одежды нетления, а я мараю одежду нетления и пекусь об одежде тленной; я должен стремиться в обители вечные, а сам прельщаюсь жилищем тленным. Горе мне, стяжавшему такое расположение и такой дух, противный Евангелию, дух языческий, потому что всего этого ищут язычники [Мф. 6, 32]. Мне должно искать покоя вечного чрез труд временный, а я ищу покоя временного; должно искать славы небесной, вечной, а я ищу земной, временной. Но доколе? Когда я стяжу духа небесного?

Чем больше будешь есть-пить, особенно питательную, лакомую пищу, тем больше будешь тяготеть, прилепляться к земле и тем больше будет затмеваться в душе твоей образ Божий; это же сказать надо и о деньгах, и о одежде и прочем. Надо помнить, что возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его [Еккл. 12, 7]. Так, когда горят дрова, воздух, в них сокрытый, в виде дыма возносится вверх, к сродному началу, а земля, в виде углей и золы, остается на поду ²³. Презирать плоть, прилежать о душе, умерщвлять плоть, поститься, трудиться, бодрствовать.

Смотри за собою тщательно, чтобы сердце твое не прилепилось к чему-либо земному, но к единому Богу.

Прилепившийся к Богу непременно и как бы естественно любит и ближнего, потому что ближний есть образ Божий, а если христианин, то и чадо Его, член Иисуса Христа Богочеловека и собственный член Его: потому что мы члены друг другу [Еф. 4, 25]; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его [Еф. 5, 30]. А ко всему земному – к пище и питью и сладости их, к красоте земной, к одежде, славе – равнодушен, ибо не может служить двум господам, ибо сердце его прильпе ко Господу, поглощено Им, любовью к Нему, и в Господе для него как бы исчезает всё земное, вся прелесть мирская, даже исчезает собственное сердце его, ветхое, греховное, страстное, сливаясь с Богом в один дух: Изчезе сердце мое [Пс. 72, 26]; прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем [1Кор. 6, 17], потому что в Боге он просвещается и видит истинную цену всех вещей земных и небесных, в особенности видит суетность, тщету всего земного, истинность, безмерное превосходство, вечность благ духовных; он находит в Боге и очищение грехов, и свойственную нашему духу, но утраченную святость, мир, легкость, истинную свободу, радость о Дусе Святе; он находит в Боге и свойственную себе пищу и питье духовное, сладость духовную, и одеяние духовное, светлое, преукрашенное, белое как снег, и красоту неизреченную, которою он вечно восхищаться будет, и свет неприступный, которым вечно будет осияваться, и соответственное душе жилище, равно как и сам будет жилищем, обителью Святой Троицы.

Ветхий наш человек, ветхое, страстное сердце – это какое-то чудовище, бесовское животное, зверь дикий, лютый. Его-то надо умертвить, распять, презреть, возненавидеть.

О всех праздничных и воскресных днях, о всех Таинствах, службах, обрядах, священных вещах, о святом храме надо размышлять, что они значат, для чего установлены, кем; какую они приносят пользу христианину, как на них смотреть, как с ними обращаться или к ним относиться. Без размышления же всё может сделаться для нас мертвою вещью, мертвою буквою.

Так как всё, что у меня есть из произведений земли, суть дары Божии, а не моя собственность, то Господь дает их кому хочет, и я должен охотно и с радостью отдавать их, не теряя благорасположения и любви к взимающим принадлежащее мне; Господь за верность в малом силен дать и многое. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [Мф. 7, 2]. Правда Божия того требует. Возмерится если не здесь, то в будущем веке, веке воздаяния и наград нетленных. Да принадлежит ли тебе истинно, как плод великих трудов то, что ты имеешь? Не туне ли Господь посылает? Бегай жадности, самолюбия, скупости, любостяжания.

2 апреля 1867 г. Господи! Благодарю Тебя, яко непрестанно милуеши мя и пе попускаеши душе моей очерниться враждою к моему ближнему и отчуждением от него, наипаче же сластей ради и посещения ради частого ближними моими, – о, коликая ²⁴ брань иногда бывает, коликое смущение, – ив ничто обращавши и брань и смущение по молитве моей, яко всеблагий, всесильный и непобедимый Борец мой! Возмите врата князи ваша – страсти ваша, – и внидет Царь славы. Кто есть сей Царь славы? Господь крепок и силен, Господь силен в брани [Пс. 23, 7 – 8]. Место Господа в мире, а дьявола – в смятении души. И бысть в мире место Его [Пс. 75, 3]. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам [Ин. 14, 27]. По смятению знай, что в тебе дьявол. Все страсти мятут душу.

Как Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней [Пс. 23, 1], так Господня и квартира моя, и полнота ее, и все сущии в ней. А с Господним добром надо обращаться честно, да помнить своя язвы и свое спасение бесценное, да благодарить всегда Спасителя.

Люби Меня в членах Моих, которые суть верующие в Мя, говорит Господь Бог: чего не жалеешь для Меня, того не жалей и для них. Приноси в жертву Мне любимое тобою, драгоценное для тебя, лучшее твое.

Не должно пренебрегать посещением гостей: при этом посещении открывается, насколько мы общительны друг к другу и сердечно ли мы уважаем друг друга, – общения не забывайте [Евр. 13, 16], сказано; также открываются наклонности и расположения сердца нашего, страсти наши, например жадность, скупость или равнодушие к сластям и щедрость, гордость или смирение, злоба или благость, нетерпеливость или терпение, нечистота или целомудрие, своекорыстие и любостяжание или бескорыстие и нестяжательность, самолюбие или дружелюбие, лукавство или простота, упование на Бога или на земные вещи. Узнавши же наклонности и страсти своего сердца, удобнее исправляться от них. Вообще наши добродетели или страсти узнаются в служении ближним чем бы то ни было – своим ли стяжанием, своею собственностью или трудом, услугою, гостеприимством, странноприимством, милостынею, ходатайством и проч. Не надо уклоняться от этого служения ближним, столь многоразличного, но служить с радостью, с уверенностью, что мы служим Самому Христу. Господу Иисусу работайте, говорит Апостол [ср. Деян. 20, 19]; кто хочет быть большим между вами, да будет всем раб [Мк. 10, 43]. А для этого надо сломить свое самолюбие, гордость, сластолюбие, зависть, корыстолюбие, леность, упрямство и прочие страсти.

Маловер глупый, разве не знаешь по себе, что для всякого человека назначена известная мера, больше которой он не может есть-пить? Потому надо усердно просить приходящих, чтобы ели и пили без церемоний, сколько хотят, а не жадничать, не жалеть ничего. Господь умножит, как хлебы и рыбы в пустыне. Надо быть хлебосольным, радушным ко всякому, ласковым. Ежедневно мы искушаемся и всё не можем научиться жить по Евангелию, в любви, единодушии.

При употреблении пищи и питья надо стараться не есть одному, но с ближними, с коими живем и кои приходят, во-первых, чтобы избежать чрез это жадности хлебов, неудержимо действующей наедине, во-вторых, ради общения любви, ибо мы одно тело и всё у нас Божие, в-третьих, потому, что если мы привыкаем есть одни, мы удобно привыкаем к чревоугодию, пресыщению, самолюбию, скупости, а когда делим свои сладости с другими, когда трапеза общая, тогда развивается общительность, дружелюбие и ослабляются помянутые страсти.

Зверь что ли ты, что бегаешь общения с людьми у себя дома и, как зверь, косо смотришь на ядущих и пьющих у тебя, всегда алча и жаждая, как ненасытимый зверь. Между тем твердо знаешь, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих [Мф. 4, 4], что отличительная черта христианина есть воздержание, беззаботность о пище и питье, кротость, незлобие, неискание своего, нестяжание? Глупое поведение. А между тем читаешь Священное Писание, причащаешься небесного хлеба.

Все стоящие в церкви как один человек: Едино тело, един дух [Еф. 4, 4]; священник – пастырь, а стоящие – овцы: насколько выше пастырь овец? Впрочем, он должен быть слугою всех их; весь царственный дом как один человек, одинаково надо и имена произносить, неспешно – торопиться некуда; только от худых дел, от страстей надо торопиться отстать, а богослужение должно идти плавно, спокойно, ровно, твердо. Ни единого сильного и славного, стоящего в церкви, не устыдись и не убойся, ибо ты Божий слуга и возвеличен над всеми, стоящими в церкви, даже над самим носящим порфиру, венец и скипетр, – и его не устыдись и не убойся. Когда спешим мы совершать богослужение, вообще молитву, к суете житейской и ради ее мы спешим, – но от суеты надо удаляться и всем сердцем предаваться делу Божию, делу спасения, делу служения и угождения Богу и ближним во спасение.

Бесценен человек, по образу Божию сотворенный: ценою мира вещественного не искупится душа его, всё покорено под ноги его, всё пред ним как сор, потому и для него ничего не надо жалеть; да и он ни к чему не должен прилепляться, быть выше всего земного, попирать всё: и злато и сребро, и сласти и одежды, и богатое убранство жилища земного и пр., прилепляться же всем сердцем, всею мыслью, крепостью к единому Богу, от Которого и чрез Которого всё и в Котором всё.

Не презирай малых, просящих милостыни, но уделяй им понемногу, ибо ты сам пресыщен, одет, обут, квартиру имеешь богатую, доходы постоянные. Помни, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10].

Господи! Мудросте моя, благодарю Тебя, умудряющего меня в познании греха и козней дьявола и отъемлющего беззакония моя. Ты говоришь: смущение жадности, жаления земного ближнему и всякие страсти – от дьявола; беспечальность, спокойствие, когда истребляют наши блага земные, – от Бога. Не печалься ни о чем: Господь близко [Флп. 4, 5]. Не оставлю тебя и не покину тебя [Евр. 13, 5].

Благодарю Тебя, яко по внутренней молитве несколько раз спасл еси мя, Господи! 3 апреля 1867 года.

Пища-питье дороги – жаль, а брат, ближний, за которого Христос пролил бесценную кровь и умер, коему дал в пищу и питье плоть и кровь Свою, – не дорог? Тлен, прах ничтожный дорог, а человек, одаренный образом Божиим, имеющий жить вечно по воскресении плоти, не дорог? – Бесценный, и пред ним всё прах. Сам дорог, а брат нет? Да не одно ли мы тело? Не уди ²⁵ ли единого Христова тела? Не воздаст ли Христос? Вы Христовы, сказано. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мк. 9, 41]. О, как мы себя много любим, свою плоть, которую надо презирать, распинать, как преданы своему зловонному чреву, которое Бог упразднит вместе с брашнами! Доколе не смотрим на яства, деньги как на детские игрушки! Доколе не довольствуемся необходимым!

Когда говоришь: вси мы дело руку Твоею, то обрати внимание на устройство человеческого тела, как оно премудро устроено, особенно на душу, сотворенную по образу и подобию Божию, и благоговей пред Творцом и благодарно прославляй Его.

В Пасху – о воскресении мертвых! Сколько умерло людей всякого народа от начала мира доныне – и все воскpecнут. Воскреснут мертвый, и востанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются ²⁶.

Мы умрем – и мы воскреснем. Едва не вся земля засеяна телами человеческими, и все восстанут. Что значит хоронить тело? То же, что хранить, то есть до общего воскресения. Что значит сеется тело [1Кор. 15, 44]? – То, что оно, как семя, восстанет.

К чему ведет чревоугодие, к чему жадность и скупость злая? К отягощению и осквернению плоти в ночное время, а может быть, и наяву; к холодности к ближнему в его скорби, болезни, нищете, даже к вражде на него, когда приходится отдавать сладкий кусок. О, лукавая плоть, жадная, нечистая, богопротивная! (Сильная эрекция и ночная поллюция 4 апреля.) Всяко презирать плоть в ее прихотях.

Благодарю Тебя, Господи, за силы Твоя, за милосердие Твое, яко спасаеши меня по молитве моей от грехов и страстей моих и умиротворяеши мя. Се, нынешнее утро несколько уже раз помиловал мя еси и, падшего, восставил еси.

Благодарю Тебя, Пречистая Владычице Скоропослушнице, яко с верою, упованием и благоговением воззвавшего меня к Тебе о помощи, скоро помиловала еси. Благодарю Тя, вечно живая Мати живого Бога, всюду сущая и присущая, зрящая, внемлющая, спасающая. 4 апреля 1867 года.

Когда я ниспадаю от Бога и в слитность мирскую погружаюсь, в заботу о мирских благах, тогда горе мне бывает от бесплотного врага, с яростью на меня устремляющегося.

Взыскуй Господа непрестанно, и не лишишься всякого блага.

Господи! Да прилепится к Тебе единому сердце мое и ни к чему земному да не прилепляется, ибо в прилеплении к земному скорбь, теснота, мука; ничто да не будет дорого для сердца из земного, но единого Господа да ценит паче всего и всё небесное и созданную по образу Его душу бессмертную, разумную, словесную ²⁷, свободную, дыхание уст Божиих. Да не будет земных идолов для сердца: денег, яств, вин, сладкого чаю, сладких варений, плодов, дорогих одежд, чинов и знаков отличия и пр. Надо употреблять самую простую, нелакомую пищу, чтоб не привлекала сердца, употреблять немного, только для подкрепления.

Господи! Благодарю Тебя, яко милостиво приемлеши меня всякий раз, когда я обращаюсь к Тебе искренно и с живою верою. Слава Твоему бесконечному милосердию, веселящему мене, многогрешного, облагонадеживающему меня впредь. 4 апреля.

Дьявол преследует нас то блудом, то алчностью к пище-питью, то злобою на ближнего, то завистью, то любостяжанием, то лукавством, то злорадством, то равнодушием и холодностью к страждущему ближнему и пр. И по молитве покаяния от всего этого, от всех этих нечистот спасает нас Господь Бог, милости пучина, ради Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. О, какое богатство милости заслужил нам страданиями и смертью Своею Господь Иисус Христос! Слава Твоему благоутробию и долготерпению. Слава Твоим очищениям. Слава Твоему спасению! 4 апреля.

Грешники! Обращайтесь к Богу с покаянием и получайте все прощение грехов из неисчерпаемой сокровищницы милосердия Божия и заслуг Иисуса Христа, Сына Божия!

Бог посылает к нам гостей, нищих, странных или посещает болезнями домашних и прочих, например знакомых и родственников наших, между прочим, для искушения любви нашей к ближнему: искренно ли мы их любим, желаем ли им всего лучшего, как себе того желаем, не сластолюбивы ли, не жадны ли мы, не скупы ли, не горды ли, не злы ли, не лукавы ли, не холодны ли и безучастны к ближнему, особенно в бедственном его положении. Всё надо считать делом премудрого и всеблагого Промысла.

Едино сокровище нетленное – Христа Бога – имей в сердце и к Нему да прилеплен будешь весь всегда; вещи же все, хотя они и дороги, и красивы, и сладки или блестящи, за сор воистину считай, и если ближний берет, или отнимает, или похищает их, не озлобляйся на него, не истязуй, не судись с ним, но, как мудрый о Христе, сберегая его душу и жалея более его, чем вещи, сам добровольно отдай ему или наставь, вразуми его, отврати от пути погибельного и наставь на путь истины.

Если больной у тебя в доме есть, и давно он болен, и много требует ухода за собою, и много на него тратится достояния твоего (Божия), не огорчайся, не ропщи на него, не охладевай к нему, но с любовью и усердием послужи ему как Христу до выздоровления или до смерти его; не скучай им – и это расположение доброе, терпение благодушное принесет тебе очищение грехов. От Господа и болезнь, и здоровье. Сам будешь болен – и тебе с усердием послужат. Между тем по греховному растлению нашему мы, то есть некоторые из нас, бывают холодны к больным, (особенно если они не доставляли или не доставляют нам материальной выгоды или не близки к нам), ропщут, досадуют на них, как будто они по своей воле болеют и от них зависит выздороветь. Холодны к больным особенно бывают те, кои сами здоровы, сыты и счастливы. Чтобы этого с нами не было, надо помнить, что больной есть член Христов и как бы Сам Христос, по Писанию: был болен, и вы посетили Меня (Мф. 25, 36], что больной и мы – тело Христово, а друг другу члены, но если страдает один член, ему состраждут все.

Господи! Всаждение мое, внедрение мое, – всадись в меня, внедрись в меня навсегда!

Огонь зажигаешь в лампадке – подумай, есть ли огонь веры и любви к Богу и ближнему в сердце твоем: если нет, поревнуй возжечь в себе этот духовный огнь, без которого тот огонь ничего не значит. Еще помни, что Бог наш есть поядающий Огонь (ср. Втор. 5, 26; Пс. 49, 3] и что от Него уготован нераскаянным грешникам огнь вечный.

Деревянное масло наливаешь в лампадку – спроси себя, есть ли у тебя елей милости к ближним, то есть подаешь ли по силе твоей милостыню бедным, снисходителен ли к домашним, прощаешь ли обиды. Если ты жестокосерд, скуп, зол, твои елей в лампадке – мерзость Господу. Свечу ставишь пред иконою, подумай горит ли душа твоя, как свеча, пред Господом, не погасла ли она, не померк ли в ней свет, не погас ли огонь?

Поутру или ввечеру, прежде чем станешь совершать молитву утреннюю или вечернюю, для возбуждения в себе искренней молитвы представь наяву, что ты весь в милостях Божиих, что и душа твоя – Божия, ибо есть образ и подобие Его, и тело – дело рук Божиих со всем его премудрым устройством; что воздух, коим ты теперь и всегда непрестанно дышишь – Божий, свет, коим осияваешься от солнца или от огня, – Божий; пища и питье, коими питаешься и наслаждаешься, – Божии, одежда, которую облекаешься и украшаешься, – от Бога; добрые родители, дети, родственники, воспитатели, благодетели, царь, под державою коего живешь и благоденствуешь, начальники, отцы духовные, наставляющие тебя на путь истины и добра, наставники, кои учили и учат тебя различным наукам, – от Бога; весь разум, всё умение твое в делах, силы твои, здоровье твое, охота к делам своего звания, успех в делах – от Бога; очищение грехов твоих и спасение твое от Него же; богослужение, самые молитвы утренние и вечерние, кои читаешь, Им внушены; мир, легкость, свобода, радость сердца от Него, – словом, всё Его дары, Его беспредельной благости. Вспомнив и представив все это, ты будешь молиться искренно, плодотворно, сладостно.

Сие есть воистину насыщение души, чтобы быть праведным и непорочным пред Тобою, Господи! О, как мирно, радостно, легко, сладостно душе, когда она права пред Тобою, когда совесть ни в чем не упрекает, сердце не зазирает, когда Ты грехи наши отнимаешь по великой Твоей милости. Радуйтеся, праведнии, о Господе: правым подобает похвала [Пс. 32, 1].

Господи! Отыми жадность мою к сластям земным, растлевающим души и тела от неумеренного употребления, отуманивающим ум и сердце, смущающим душу, пригвождающим ее к земле, окаменяющим сердце, отводящим его от истинной любви.

Благодарю Тебя, многомилостиве Господи, яко паки помиловал мя еси по молитве моей. (Выпил лишний стакан чаю, почувствовал тяжесть и просил Владыку простить мне грех жадности и излишества, грех пристрастия к пище и питью; молил, да к Нему единому леплюсь, Его единого жажду.)

Для чего жадничает и скупится скупой, жалея ближнему сластей своих, денег, одежды и прочего? Чтобы самому есть-пить до пресыщения, чтобы не в Боге, а в наслаждении пищею, питием, вообще богатством полагать жизнь свою, чтобы самому роскошно одеваться, вообще роскошно жить, покупать мебель дорогую, сервиз дорогой и пр., чтобы жить во вражде с ближним, презирать созданного по образу и подобию Божию собрата своего, сочлена своего и член Христов. О, как ненавистна и ненасытна жадность! Подверженные оной и не сознающие ее, не раскаявшиеся в пей внидут ли в живот? – Нет. Ибо они к земле прилепились, не мудрствуют горняя, особенно же те, кои ведают Писание и делают противное. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но что? – правда, праведность, святость, исполнение заповедей Божиих, мир и радость во Святом Духе [Рим. 14, 17].Что значит имя Господь? – Совершенный обладатель и повелитель всей твари, и мы знаем, что повелений Его, волю Его слушает вся тварь: Ангелы и смысленные ²⁸ сердцем человеки, небо, земля и всё, что на них, ад и всё, что в нем. Повелевает Ангелам – и они быстро шествуют исполнять волю Его (Архангелы Михаил, Гавриил, Селафиил, Уриил и прочие), повелевает быть хранителями всех возрожденных людей – и они хранят всю жизнь и ни в чем вообще не преступают повелений Его; повелевает небу – и оно или дает [...] дождь и росу, или удерживает их; повелевает ветрам, воде – и они слушаются Его; повелевает огню – и он повинуется Ему; повелевает солнцу – и оно затмевается или [светит] всей подсолнечной, согревая и освещая ее; повелевает земле – и она прозябает разного рода растения, запрещает произращать – и перестает; повелевает водам неудержимо литься на землю – и они льются, как в потоп всемирный; повелевает ветрам – и они дуют, свирепствуют и бывают разрушительными за грехи наши; повелевает киту морскому пожрать пророка Иону, и он готов на лов; повелевает рыбе наполнить сеть учеников Своих – и она бежит, бежит, послушная велению Творца; повелевает мертвецу встать, ожить – и смерть бежит от человека, и является жизнь; повелевает болезни оставить больного – и болезнь убегает, и больной встает бодрый и здоровый; повелевает бесам – и они беспрекословно повинуются. Велико имя Господне, хвально имя Господне! Препрославлено имя Господне! Еще имя Господь означает, что Он может претворять твари Свои, – например, воду в кровь, воду в вино, посох в змия живого, или опять посох в живое растение, человека в столп, как жену Лотову, змею в золото и опять золото в змею, как это по молитве угодника Своего святого Спиридона Тримифунтского сотворил Господь; но особенно сила, держава Господня проявляется в том, что Он претворяет человека-грешника в святой и избранный сосуд, падшего падением ужасным восставляет, растленного – воскрешает и обновляет, мертвого душою и телом человека оживляет, падшего в вечную смерть вводит в вечную жизнь. Это – чудо чудес, это являет бесконечную благость, премудрость и всемогущество Господа твари; или еще то, что Он Сам, будучи Господом твари, безначальным, невместимым, изволил и возмог Сам соделаться человеком нашего ради спасения, и Слово, Имже вся быша, плоть бысть и вселися в ны [Ин. 1, 14], с человеки поживе, и по всему был как человек, кроме греха. Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски ²⁹ беседовал с нами, благодетельствовал нам, бесчисленные чудеса сотворил, пострадал (о, чудесе!), умер (о, ужасного чудесе!) и воскрес, и нас, умерших в Адаме, совоскресил с Собою! Славлю всеблагую, святую, всемогущую, премудрую державу Твою, Господи! Яви и на мне, Господи, чудную державу Твою и, имиже веси судьбами, спаси мя, недостойного раба Твоего, презирая вольная и невольная мои согрешения, ведомые и неведомые, наставляя меня присно на путь Твой и укрепляя меня в пути сем благодатью Твоею, чрез меня же и прочих, для которых Ты поставил меня светильником – пастырем, и учителем, и священнодейственником.

Когда видишь царскую блестящую свиту или слышишь об ней, вспомни блистательнейшую свиту Господа и Царя славы Иисуса Христа, когда Он придет судить всему миру во славе Своей и Отчей, и святых Ангел, [готовые] чистою и добродетельною жизнью встретить чистейшего и святейшего Господа и Владыку и Судию.

Когда вкушаешь бессмертную пищу и питие – Тело и Кровь Господа, возносись благодарным сердцем к Господу и говори: благодарю Тебя, Господи, хлебе жизни и источниче бессмертия, Тело и Кровь Свою в пищу и питие нам даровавый, да предочищенные и освященные здесь, внидем в вечное Твое Царство наслаждатися вечно Твоего лицезрения и Твоея блаженной жизни; не попусти, Господи, да пекусь только о тленном хлебе и питии, не попусти, да пристращуся к ним, но к Тебе единому да прилеплюся. Когда вкушаешь тленные сласти, благодари Господа, говоря: благодарю Тебя, сладосте вечная, несравненная, без числа превосходящая все сладости земные, плотские и грубые, – сладосте нетленная, животворная, святая, тихая, легкая, премирная, прерадостная, неиссякающая, благодарю Тя, яко и сии тленные сладости мне даровал еси ко вкушению и наслаждению, да хотя отчасти познаю, сколь сладок Ты, что Ты весь сладость, весь – желание. Осияваясь светом вещественным, говори: слава Тебе, свете незаходимый, пресладостный и всерадостный, яко сим тленным, но прекрасным светом – образом Твоего неприступного Божественного света – нас осияваеши, да от сего света вещественного востекаем непрестанно мыслью к Тебе, вечному, незаходимому свету, и да стремимся чистотою жития достигнута Твоего всеблаженного созерцания. Дыша посредством легких воздухом, этою живительною и прохладительною стихиею, непрестанно для нас нужною к поддержанию жизни тленной, опять взойдем мыслью ко Господу животворящему, Духу Святому со Отцем и Сыном, Коими мы живем, движемся и существуем, благодаря Его за непрестанное дыхание, – и знай, что как тело без воздуха, так душа без Духа Святого ни минуты не может жить истинною жизнью, и чистым, воздержным житием старайся непрестанно быть в общении с Богом, ибо без Него душа умирает. Так, от всякой твари восходи непрестанно к Творцу, за всё благодаря Его, и ни к какой твари не прилепляйся, никакой твари не служи паче Творца, ибо служение, или рабство твари, пристрастие к земным вещам есть идолопоклонство.

Пусть едят и пьют спокойно, кого Господь пошлет ко мне, и да благословят меня души их, а не клянут, да буду я щедр и да не буду скуп.

Если ты не имеешь искренней, постоянной любви к брату, к ближнему своему, особенно к живущим с тобою, то ты не вправе называть Бога Отцом своим и говорить: Отче наш, Иже еси на небесех, ибо слова эти должны происходить от сердца, любящего Бога и брата своего. Потому ничто да не служит нам предлогом ко вражде, но к любви.

Больной из желания здоровья строго исполняет предписания доктора. Как же строго должен исполнять заповеди Спасителя, Врача человеков, грешник, если хочет избавиться от вечной смерти, от вечного мучения?

Пристрастие и жадность к сластям есть настоящий блуд, от того же дьявола происходящий. Потому надо немедленно оставить это пристрастие и эту жадность и быть к ним равнодушным и не враждовать на потребляющих оные, ибо это кал дьявола, чрез ревность о сластях, потребляемых у нас ближним, возбуждающий в сердце ненависть к нему. Помнить необходимость любви для христианина и высокое достоинство ее.

О, самолюбие! Отчего не спустить, не отдать даром другим того, что пришло ко мне даром, по одной милости Божией! Однако же мы прилепляемся к даровому, как к своей собственности, как будто ближний, которому надо дать ее, меньшая наша собственность. Кто собственность наша? – Бог, сокровище сердца нашего, и ближний, член наш.

Если Бог у меня в сердце и я стараюсь жить праведно, по заповедям Его, то, несомненно, всё вещественное добро приложится мне. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам [Мф. 6, 33]. Итак, имей Бога непрестанно в сердце и соблюдай заповеди Его, душа моя! 6 апреля 1867 г.

Благодарю Тебя, Господи, яко быстро спасл еси меня от врага бесплотного, связавшего меня страстью жадности. Употребил я усилие, и Ты прогнал его, и не осталось места ему. Слава всесильной и всеблагой державе Твоей, Господи!

Чем я умилостивлю к себе Господа, подобно святым? Не стяжал я ни воздержания, ни чистоты и целомудрия, ни кротости и незлобия, ни искреннего ко всем дружества, приветливости и благожелательства, ни терпения, ни истинного послушания, ни самоотвержения и бескорыстия, ни истинного милосердия, никакой истинной добродетели, тогда как святые Божии человеки успели во всех добродетелях, принесли в жертву Господу себя самих, в воню благоухания, и потому сами многие из них благоухают в нетленных своих останках. Кто я пред святыми Божиими человеками, наипаче же пред Святейшею, Пречистою Богоматерию? – Кал греховный, зловонный. Что же принесу я в дар Господу? Чем приклоню Его к себе на милость? Одно мне остается – всегдашнее покаяние. Может быть, призрит Господь на сердечное сокрушение мое о грехах моих, на слезы мои и помилует меня, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит [Пс. 50, 19]. Но даждь мне, Господи, познать множество грехов моих, проникнуть в самую глубину души и в слезах покаяния извергнуть все мерзости греховные. Ты же пометенную храмину души моей благоукраси, Господи!

Дьявол прельстил наших прародителей к нарушению заповеди Божией и подверг их греху, проклятию и смерти тем, между прочим, что сказал им: будете, как боги [Быт. 3, 5], то есть внушил им горделивую мысль сравняться с Создателем. Но Господь – о, бездна премудрости и всемогущества и благости Божией! – клевету и кознь врага обратил на его голову: о чем не мог и думать гордый сатана, то Господь сделал: Он действительно человека соделал богом – Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]; Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам [Ин. 15, 14]; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин. 6, 56], – сотворил нас наследниками Божиими и сонаследниками Христу [Рим. 8, 17], если будем верны Богу до смерти и будем ходить в заповедях Его при помощи Его благодати. Таким образом, дьявол поражен во главу воплотившимся, пострадавшим и умершим Богом, а человек, вовлеченный в погибель изветом человекоубийцы, обожен. Слава милосердию Твоему, слава силе Твоей, Господи! Честнейшая Херувим Владычице, спаси нас от разинутой пасти адского дракона, зияющего поглотить достояние Сына Твоего! Пречистая, Ею же мы обожихомся, спаси нас!

Господь Иисус Христос, в Которого я веровал и верую, есть воскресение и жизнь – чего мне бояться смерти? Смерть есть сон. Да боюсь одного – греха.

То, что ты сильно любишь, за чем сильно гоняешься, то есть сласти, надо тебе совершенно презреть, возненавидеть, за грязь счесть их и никому их не жалеть. Буди! Господи, помоги!

Когда враг нападает на тебя недоброжелательством и злорадством к ближнему и погружает тебя в это зло, не унывай, не поддавайся, но тотчас говори в себе: доброжелательствую ближнему моему, как себе, хотя бы он был и враг мой или ел-пил мое против желания моего, и радуюсь всякому его благополучию, как своему собственному, а о неблагополучии скорблю и скорбеть буду как о собственном. Не нужно молчать в душе, а надо говорить внутренно, когда враг порывает ко греху и шепчет внутренно.

Благодарю Тебя, Господи, что Ты несколько раз спас меня, когда я воззвал к Тебе. О, как Ты облагонадеживаешь мое непотребство всегда молиться Тебе и не унывать. Ты ограда моя, Ты – столп мой от лица вражья, Господи!

Смотри: лишаясь мира из-за чего-либо, ты лишаешься Виновника мира – Господа; а мы лишаем себя мира больше из-за пристрастия к мирским вещам – потому необходимо оставить это пристрастие, да Господь пребудет с нами.

Чудное дело! Себе самому не жаль дорогой и приятной сладости и пью или почерпаю ее без пощады и не жалею, что скоро убывает, а если ближние употребляют мои сладости (Божии, а не мои, впрочем) и они скоро убывают в сосуде – очень жаль и досадно. О, слепое, грубое самолюбие! Не Божии ли все дары? Не для человека ли? Где же любовь к ближнему, как к себе? Где смирение? Ибо по гордости считаем все своим. Доколе призракам мечтаем плотского сердца следовать? Доколе не жить духом и совершать похоти плотские? Доколе прилагаться плоти и крови нам, христианам, кои должны ходить духом?

Если бы у тебя брали рубашку, или верхнюю одежду, или последний кусок хлеба, и тогда ты, как христианин и священник, не должен скорбеть и малодушествовать, а у тебя берут сласти – то, что тебе не нужно, что тебе вредно, особенно для твоего душевного преуспеяния, и ты малодушествуешь, скорбишь! Видишь, как ты лелеешь тело свое, вместо того чтобы умерщвлять и порабощать его. Грех! Стыд! С радостью сиди и смотри, как наслаждаются у тебя за столом ближние, домашние или посторонние. Достигай этого. Не бежи скоро из-за стола. Что ты боишься прелести змииной, мечты его? Так и в церкви иногда ты торопишься, смущаешься, обольщаемый змием.

Аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елико речете ми ³⁰. Священники на Страшном Суде будут свидетелями пред Спасителем о покаявшихся грешниках, что они раскаялись или не раскаялись в тех или других грехах. Покаявшиеся будут прощены. На что Богу свидетели, когда Он всё знает Сам, как сказано: и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке [Ин. 2, 25]? – Богу не нужны, но нам они нужны: нам приятно будет видеть, как священники засвидетельствуют об нас пред Ангелами и человеками, что мы покаялись во грехах своих, осуждали себя, выражали отвращение ко греху, принимали твердое намерение не грешить. Вспомним слова Спасителя апостолам: и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками [Мф. 10, 18]. Или: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам [Мф. 24, 14].

Благодарю Господа, яко даровал еси мне благодать молитвы истинной, умно-сердечной и слез о грехах моих лютых и бесчисленных. Суббота пред Неделей ваий. 7 апреля 1867 г. Одиннадцать с четвертью часов вечера. Лазарево воскресение.

Воистину процветет лицо мое и кости мои утучнеют, если Господь будет со мною. Я это чувствую, вижу, осязаю.

Сладости различные, какие мы вкушаем, также неистощимы у Господа, как хлеб и другие разные плоды, и жалеть их также не должно для ближнего, как насущного хлеба, ибо на то они созданы для потребления, нетления, обращения в землю и для нового творения.

Мимошедшая болезнь моя да послужит мне уроком к тому, чтобы я памятовал о своей немощи и тленности, особенно о спасении бессмертной души моей, чтобы не дорожил этою временною оболочкою, разумею плотью, но прилагал всё попечение о воспитании души для горнего Отечества, чтобы не заботился о стяжаниях тленных, но о нетленных, то есть о добродетелях, ибо как те временны и тленны, так эти вечны. Вот жизнь моя висела как на волоске: повелел бы Господь подсечь его, и меня не стало бы на земле сей, и что я уготовал – книги и пр. – кому бы досталось? Еще из этой болезни я должен вынести урок любви к домашним. Все они во время болезни показывали великую любовь ко мне, особенно жена моя, служили мне с полным самоотвержением, предупредительностью, равно сестра свояченица, братья Алексей и Константин. Если надо любить и врагов, то за любовь надо воздавать любовью. Затем и всем знающим меня я должен воздать любовью, ибо все принимали живое участие в моей болезни сочувствием своим, многие приходили или присылали наведаться о моем здоровье, – словом, все заявили свою любовь ко мне, недостойному этой любви. Кто соделал сие? Господь. Итак, благодарю и славлю Господа моего, строящего всё во благое, восставившего меня от болезни моей и не давшего отойти мне в преисподнюю, давшего мне урок покаяния и немедленного обращения, внутреннего исправления и плодоприношения добродетелей.

Даждь мне, Господи, благодать отвергнуться себя, этого дьявола, которым я сделался по преемству от Адама. Новый Адаме, Господи Иисусе, претвори меня, новым человеком соделай меня, облецы меня в Тя.

Сказал я в сердце о святом храме: да будет воля Твоя, ибо она должна совершиться и помимо протоиерея (мне противоречившего), и помимо моих воззваний.

Из-за чего озлобляемся на нищих, часто просящих у нас милостыни? Из-за своего жадного чрева, из-за жадной плоти. Но с нищими, с этими членами Христовыми, надо обращаться как с Самим Иисусом Христом и считать, что милостыня, им подаваемая, подается Самому Иисусу Христу, и, значит, надо благоговейно, охотно и с радостью подавать всякую милостыню, ибо она – дар Божий. Согреших – презрех нищих и озлобихся на них. Прости, Господи, очисти, Господи! О, чрево! Чрево! Сколько в тебе зла!

Господи! Благодарю Тя, яко от великих бед греховных спасаеши мя, от лютых и тяжких грехов, от великой тесноты и скорби по милости Твоей великой и по молитве моей, Ты спас меня от злобы.

Слава силе благодати Твоей, Господи, ей же ничтоже, никакое насилие греха не может противостояти утех, кои с верою призывают ее. Так, насилуемый врагом всякого добра – дьяволом и увлекаемый страстями, я изобразил на себе крестное знамение и сказал внутренно: силе благодати Твоей ничто не может противиться – и насилие престало, смущение и теснота прошли, место их заступила тишина и спокойствие. Слава силе Твоей, Господи!

Как сам себе ничего не жалею, так не буду жалеть ничего и другому. Как сам доколе хочу ем и пью, так и другие у меня пусть сколько хотят едят и пьют.

Да не имею ни на кого зла, хотя бы кто невинно, без причины на меня нападал, оскорблял, злился. Ибо зло, обида от какого-либо человека есть наказание для него самого, болезнь его, ибо грех человека в недро его возвращается ³¹. Надо жалеть оскорбляющего и молиться за него, да еще спросить себя: не оскорбил ли его я сам раньше явно или тайно? Не виноват ли я в нерасположении и ненависти его ко мне?

Если кто яро вступится за себя или за другого, не обижайся на него, но извинись пред ним и успокой его тотчас, если даже ты и не виноват в обиде его, ибо на человека находит иногда ложная ревность и зло. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми [Рим. 12, 18].

Жалеть надо о злейшем враге нашем, ибо [дьявол] ужасно опустошает и извращает, губит душу его, а он не замечает того, и надо, непременно надо молиться об нем. По себе суди, как враг чрез злобу насилует тебя и опустошает душу твою. То же и о других страстях сказать надо. Все мы в величайшем заблуждении ума и сердца и воли. Человек от пути своего заблуди [Ис. 53, 6]. Самолюбие, гордость надо отринуть, считать себя ничтожным, презренным, достойным брани, ругательства, побоев, попрания ног, а то мы много о себе мечтаем, будучи ничто.

Любящий душу свою погубит ее [Ин. 12, 25]. Почему? Потому что любить жизнь свою – значит жить противно заповедям Божиим, именно: чревоугодничать и лакомиться, много есть, упиваться, гордиться, презирать других, ненавидеть, раздражаться, завидовать, отнимать чужое, жадничать, скупиться, прелюбодействовать, жить по своей воле и своим влечениям, жить в лености, праздности и рассеянности, не посещать богослужения, не участвовать в Таинствах или лицемерить на молитве и пр. А ненавидящий, душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную [Ин. 12, 25]. Почему? Потому что ненавидящий душу свою живет по заповедям Божиим, отвергается себя, не жалеет себя для Бога и для ближних, он постится, бодрствует, молится, ведет себя кротко, смиренно, незлобиво, всем доброжелательствует, служит, горняя мудрствует, к земным вещам не прилепляет сердца, не лихоимствует, не сребролюбствует, не клянется ложно, свято чтит дни воскресные и праздничные, не обижает, не любодействует, не крадет, не клевещет, трудится честно, оказывает всякое послушание власти и пр.

Крест есть как бы тень распятого за нас Господа, потому он и имеет такую силу, равно как и крестное знамение, – вот почему он животворит. Вот почему еще в Ветхом Завете он имел великую силу: древо, на которое вознесен был змий, исцеляло ужаленных змеями; крест, начертанный жезлом Моисея разделил воды; руки, поднятые Моисеем на молитву и изображавшие крест, победили Амалика, и пр.

Греху: замолчи, гадина, живущая во мне.

Если видишь, что кто-либо злится на тебя без причины или сам злишься, смотри на него и на себя как на беснующегося, и его пожалей от души, и помолись за него, а себя осуди за то, что ты при разуме дошел до состояния безумия, до состояния дикого зверя, и немедленно отрезвись от злобы и вознеси к Богу теплую молитву, да простит тебе грех твой, да вразумит, да укрепит тебя жить во всегдашней благости сердца, ко всем долготерпеть, всех любить, всем снисходить.

Достоинство священства надо везде поддерживать – и в храме, и по домам, особенно пред сильными и богатыми мира, не раболепствовать им, не угождать чрез меру, не малодушествовать пред ними, но помнить, что они такие же и горшие грешники, как и обыкновенные люди, что они та же земля и пепел, что они так же скоропреходящи, как и все люди. Един вечен – Бог великий и страшный, вечна душа и добродетели ее – смирение, незлобие, милосердие, чистота и пр.

Господи, пригвоздивыйся на кресте! отврати меня от земли, пригвожденного к ней, к земным вещам. Разорви узы, привязывающие меня к земле.

Господь воплотился и вочеловечился, стал одно с нами. Господь пригвоздился ко кресту и, так сказать, соединился с ним на время страданий, умерши, пригвожденный к нему. Вот почему велика сила креста и знамения крестного! Крест во Христе и Христос в кресте.

Давайте, и дастся вам [Лк. 6, 38]: отдал я свою просфору, а мне вскоре же принесли другую.

Отчего я заболел? Дьявол одолел: он вселился в меня чрез мое пресыщение и произвел во мне болезнь по Божию попущению.

Приступите к Нему (Господу), и вы просветитесь, и лица ваша не постыдятся [Пс. 33, 6]. Истинно так. Когда мы отступаем от Него, беззаконничаем, тогда лица наши в стыде, в бесчестии, а когда приступаем к Нему искренним сердцем, раскаиваясь от всей души в своих согрешениях и просим помилования, тогда мы просвещаемся душами своими и лицами своими, которые прежде были омрачены и обезображены грехами, и с лиц наших снимается, как плева ³², стыд, мы смотрим смело, открыто, весело, спокойно в лицо всякому. Такова выгода быть правым пред Богом, ходить в правости сердца.

И белый, и черный хлеб одинаково из земли и земля, и одинаково Господом произращены, и одинаково пред человеком, коему покорена под ноги вся земля, ничтожны, и белого, как и черного хлеба хозяину дома жалеть не нужно за столом. Да и сам хозяин, вероятно, с удовольствием простирает руку к сладостям, составляющим собственность других, а не его, – пусть же охотно смотрит, когда у него с удовольствием кушают всё хорошее и дорогое. Человек стоит того.

Слава щедротам Твоим многим, Господи: Ты воздаешь десятерицею в недро дающих. Вот мне принесла раба Божия Екатерина Петровна три рубля серебром: я не счел себя достойным взять их себе и послал их рабе Твоей Варваре, старице. А вместо того другая раба Твоя принесла мне опять три рубля, потом из разных мест дары Твоей благости потекли ко мне и к нищим Твоим. Слава щедротам Твоим, Господи!

Слава Тебе, Щедрый, яко грехи мои многие и великие очищаеши, отъемлеши, смущение в мир претворяеши, малодушие в дерзновение, тьму во свет, тесноту в пространство, скорбь в радость. Слава Тебе, Боже чудес и Господи милости!

Господи! Чрез Моисея и Аарона Ты соделал великие чудеса в Египте и чрез Моисея в пустыне. Ты претворил многие вещи в животных, различные в различные: жезл в змия, прах в мошек и пр. Для чего? Да покажеши нам, что Ты можешь претворить всякого человека, каким бы грехам подвержен он ни был, человека-грешника в человека праведного и святого, очистить, обновить, чтобы никто не отчаивался в своем спасении. Да не отчаюсь же и я, бездна зол всяческих, но да надеюсь на Тебя, Творца всех, творящего великая и дивная на небеси и на земли, на Тебя, воплотившегося нашего ради спасения Бога Слова, пострадавшего, умершего и воскресшего. О, сило непостижимая, Господи, вижду в себе чудеса Твоей благости и всемогущества день от дне.

Когда чувствуешь в себе насилие страстей, сознай, что это производит бесплотный злодей, и говори: прочь о имени Господа моего Иисуса Христа гонитель, мучитель, насильник, – и если скажешь с верою и твердостью, то он убежит от тебя. Так гони духа сластолюбия, блуда, сребролюбия, хулы, немоты (во время молитвы), расслабления, лености, ненависти и злонравия, гордости, зависти и недоброжелательства, злорадства, злопамятства, своенравия и упрямства, холодности к Богу и ближнему, грубости, раздражительности, буйства, смеха неподобного, лукавства, лицемерия, лжи и прелести, страха неуместного, рассеянности, суетности. Велико имя Господне, а козни и страхования бесовские – как облако, разгоняемое ветром, как роса утренняя, исчезающая от солнца, как дым разносящийся.

Когда я взносил часть вины своего пресыщения в Страстной Вторник на жену свою, подсунувшую мне после обеда молочной манной каши (я уже помолился и прошло с четверть часа после обеда), что она дала мне и я поел, то Он сказал: а где свой барометр? И этим ответом пристыдил меня. Поделом. У меня есть свой разум, своя воля, и я должен был рассудить, что после обеда по удовлетворении голода и насыщении мне не следовало больше есть, ибо еще есть было бы безрассудно и в тягость самому себе; я должен был сказать наотрез, что не хочу манной каши и не ставь ее пред меня, а не обольщаться сладким блюдом, тем более скоромным. Итак, я сам тяжко согрешил пред Богом, впавши в грех сластолюбия и объядения, и притом когда – на Страстной неделе, когда Церковью заповедуется строжайший пост, когда благочестивые христиане едят хлеб с водой однажды вдень, иные совсем не едят два-три дня.

Ты говоришь: верую в Господа Иисуса Христа, люблю Его всем сердцем. Правда ли это? – Посмотрим. Вот в твоем доме, в твоей квартире больной родной, или свойственник, или знакомый, или чужой, или вот больной в соседнем доме или дальше где, тоже знакомый, или сослуживец, или родственник. Как ты относишься к ним? Как обращаешься дома с больным, особенно давнишним? Ты вот, говорят, обращаешься неуважительно, небрежно, холодно, нередко с досадой, даже выжидаешь его смерти, втайне радуешься усилению его болезни, потому что больной – нахлебник твой или чем-либо был неприятен для тебя. Где же твоя любовь ко Христу? Илине знаешь, что больной есть член Христов, что ему надо служить, как Христу, с тем постоянным уважением, охотно, усердно, сердечно, забывая себя, свои интересы, свое тело, как желал бы этого себе от других? Разве не знаешь, что Иисус Христос заповедал нам любить ближнего. как себя, и как хотим, чтобы поступали с нами люди, так поступали и мы с ними? Или думаешь, что если бы Сам Христос страдал в твоем доме, то ты служил бы Ему с великим благоговением, с великою любовью, охотою, усердием? – Нет. Если ты недобр, презрителен, лукав, холоден с ближними своими, то не лучшим бы оказался и с Самим Иисусом Христом, Который соделался Сыном человеческим нашего ради спасения, во всем нам подобным, кроме греха. Или вот нищие просят у тебя милостыни, и ты с презрением отказываешь им. Где твоя вера во Христа? Или вот ты не желаешь общаться с людьми, приходящими к тебе гостями, и ты досадуешь на них, бегаешь их, не любишь, презираешь их, что чаю пришли у тебя попить, хлеба-соли откушать. Где вера, любовь? Нет, если ты неверен в малом, то будешь неверен и во многом. Потому, если хочешь оказать свою любовь Богочеловеку, соделавшемуся главою Церкви, которая есть Тело Его [Еф. 1, 22 – 23], то окажи, оказывай ее к членам Его, обращайся с ними как с Самим Спасителем. Так хочет Сам Господь Иисус Христос. Понеже, говорит, сотвористе единому сих братии Моих менших, Мне сотвористе [Мф. 25, 40]. Что сотворили?– Взалкал, говорит, Я в лице алчущего человека, и вы дали Мне есть; возжадал в лице жаждущегося члена Моего – христианина, и вы напоили Меня; был странником в лице странника-человека, и вы ввели Меня; наг был в лице бедняка, и вы одели Меня; болен был в лице больного человека, и вы посетили Меня и пр. Всё, что делаете для человеков, говорит апостол Павел, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. Колос. 3, 23 – 24. Савл, Савл! что ты гонишь Меня? [Деян. 9, 4], возгласил Господь с небес к Савлу. А Савл гнал христиан, – значит, гнать неправедно христианина то же, что гнать Иисуса Христа. Первосвященники, старейшины, книжники и фарисеи ясно доказали свою нелюбовь к Богу тем, что не любили искренно ни одного человека и жили лицемерно, и особенно тем, что величайшего Праведника осудили на поносную смерть. Иуда тоже не имел любви к Богу и доказал это предательством Иисуса Христа за деньги.

Итак, если любишь Христа, люби Его членов. А чтобы любить Его члены, надо поставить в должные границы любовь к себе и любовью к себе жертвовать для любви ближних; не должно тебе быть чревоугодником сластолюбивым, жадным до сладкого и вообще до пищи и питья. Чрево, или чревоугодие, есть величайший враг любви не только к ближнему, но и к Самому Богу, ибо для чревоугодника ничего не значит нарушить заповедь Божию ради угождения своему чреву: для чрева он готов возненавидеть человека, если он препятствует ему удовлетворять ему своему чреву или пользуется в его доме не по праву и не в меру, какую бы он назначал; для него он завидует, крадет, лихоимствует, сребролюбствует, обманывает, лукавит, продает чистоту души и тела, злорадничает, обижает, отнимает, убивает, лжесвидетельствует; нарушает святость дней воскресных и праздничных, нерадит о душе своей, о ее спасении, возрождении, обновлении чрез очищение грехов и освящение молитвою и Таинствами; для чрева нарушает посты, для угождения ему готов всё худое делать, – потому должен отбросить самолюбие и гордость, ибо обладаемый ими человек готов всё лучшее в мире обратить в свою пользу и собственность и не считает других так же вправе, как он, пользоваться дарами Божиими. Будто вы одни поселены на земле – говорит Бог чрез пророка таким людям [Ис. 5, 8]. Надо стараться быть общительным, гостеприимным, самоотверженным; надо радоваться встрече у себя в доме или в другом месте знакомого или родственного лица, быть готовым от души делиться с ближними своим добром и охотно, как для себя, служить им в нуждах.

Господи! Благодарю Тебя за спасение Твое утреннее, яко меня, воззвавшего к Тебе внутренно о спасении от тайных грехопадений злобы и сребролюбия, спасл еси и мир Твой даровал еси с свободою и леготою.

Всяка дебрь и дол исполнится, и всяка гора и холм смирится: и будут стропотная в правая, и острии в пути гладки: и узрит всяка плоть спасение Божие [рус.: всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие] [Лк. 3,5 – 6]. Дебрь и дол – смиренные сердца, гора и холм смирится, то есть гордые люди, высоко о себе мечтающие и презирающие низких и смиренных. Так и бывает. Господь непрестанно в духе правды и благости действует в сердцах человеческих, гордых смиряя разными житейскими обстоятельствами – болезнями, потерями, уничижением от людей, а смиренных возвышая.

Не убавь ни слова [Иер. 26, 2] в служении Богу: всякое слово выговаривай сердечно, с силою, с верою, с дерзновением.

Все страсти от чрева начинаются – потому надо обуздывать чрево непременно воздержанием, постом, молитвою, бдением. От чрева насыщенного проистекают и гордость, и ненависть, и зависть, и холодность к Богу и ближнему (ибо пресыщенный неблагодарен и жестокосерд), и нерадение о спасении, вообще о предметах духовных; чрево бывает виною божбы, обмана, лжесвидетельства, плотской блудной нечистоты, любостяжания или жажды денег, богатства, домов, виною обид бесчисленных, виною грубости сердца, слов и дел непочтительности, своеволия и непослушания. Снедью от древа, или чревом, прельстил дьявол человека в начале; с чрева начал свое владычество, чрез чрево владычествует над родом Адамовым и поныне и будет прельщать его особенно посредством чрева до окончательного своего падения и низвержения в бездну. Вот почему Православная Церковь учредила много постов и строго заповедует исполнять их, чтобы поставить чад своих выше злоумышлений врага спасения их, чтобы отрезвить мысли и сердца их, просветить мысленные сердечные очи, чтобы укрепить души их благодатью Святого Духа. Хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр. 13, 9]. Не надо забывать, что беззаконные города Содом и Гоморра развратились окончательно от пресыщения, или от сытости хлеба и изобилия вина, как свидетельствует пророк; современники Ноевы так же; что все великие, святые мужи угодили Богу и приближились к Нему, стали друзьями Его постом, например пророки Моисей, Илия, Анания, Азария, Мисаил, Даниил, разумеется, в совокупности с другими добродетелями. Предтеча Христов Иоанн, апостолы, мученики, преподобные, все святые.

Представь, на каком судилище ты явишься некогда – на таком, на котором явятся все народы, весь род человеческий, на котором явятся все Ангельские силы, все святые, от века Богу угодившие, на котором Судиею будет не человек, не Ангел, не Херувим, не Серафим, ибо и тогда был бы суд страшен, но Сам Бог всеведущий, великий, Коего величию нет никакой меры, ибо превосходит всякую меру, – всесвятый, всеправедный, всемогущий. О, какое страшное судилище! А мы не готовимся, не страшимся, нерадим, спим во грехах. Се, Жених душ наших грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа – связанного житейскими попечениями, суетами; блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися ³³.

Многомилостиве Господи, помилуй мя, яко ходил в день сей, день крестной смерти Твоей за нас, просить денежного долга с брата моего, ибо в день сей Ты взял на Себя долги всего мира и мои бесчисленные долги и заплатил за них такою ужасною ценою Отцу Своему Небесному. Я ли решусь истязывать вещественный долг у брата моего, который, быть может, и беден, ибо достаточные люди не занимают, между тем как я имею всё необходимое, получая хорошее жалование, имея казенную квартиру! Многомилостиве, Ты разрешил ныне мое проклятие, простил мне все долги: да не истязую же я в день сей никаких долгов ближнего моего, ни вещественных, ни духовных (духовных же никогда).

Должник мой и квартиру нанимает, и на пищу и на одежду надо ему, а жалованье малое. Я ли не снизойду к нему? Если он подлинно беден, уменьшу долг его, ибо это в моей власти.

Знамение Ионы пророка дается роду сему лукавому, то есть зверь адский сатана всех бы проглотил, если бы не пострадал и не умер за род человеческий Иисус Христос, вознесшись на древо. Проглотит он всех лукавых, гордых, злобных, завистливых, сребролюбцев, чревоугодников, блудников, лицемеров, если они не покаются. Если не покаетесь, все так же погибнете [Лк. 13, 3].

Мы столп зиждем (спасение души): надо его создать, довести до конца. Мы древо: должны плоды творить – нам это творчество предоставлено, должны совершать плод: есть которые не совершают плода.

Чтобы зажечь свечу, надо поднести ее к огню, – чтобы хладную душу умилить, надо приблизить ее к Богу.

Возлещи на траве [Мф. 14, 19] – овцы Христовы на пажити Христовой. (Пять хлебов и две рыбы.)

Возвел их на гору высокую одних [Мф. 17, 1]. Возноситься должны мы от земли и быть выше всех вещей земных, как-то: пищи, питья, одежды, денег, славы человеческой, отличий временных – и не прилепляться к ним.

Отец Небесный повелел земнородным слушать Сына Своего: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте [Лк. 9, 35], а Сын повелел слушать апостолов и Церковь. Слушающий вас Меня слушает [Лк. 10, 16]. Если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь [Мф. 18, 17]. Благодарю Тя, Господи, яко и в день сей (Великая Суббота), когда враг особенно усиливается озлобить, омрачить, утеснить меня, вырвать из сердца веру в Тя, помиловал мя еси недостойного и, из глубины души воззвавшего к Тебе, спасл еси. Спаси мя, Господи, совершенно от козней его в пасхальный вечер, в пасхальную ночь и утро, изряднее же в утреню и литургию раннюю в первый день Пасхи, ибо в сие время ад особенно усиливается омрачить, озлобить, стеснить и съесть нас, слуг Твоих. Во всю Светлую Седмицу соблюди мя, Господи!

Как скоро проходит наслаждение пищею и питием сидящих за трапезою, например за обедом, так скоро проходит и пройдет нынешняя жизнь со всеми ее удовольствиями, радостями, скорбями, болезнями. Она как роса утренняя, исчезающая от солнца. Поэтому христианину, позванному в Небесное Отечество, страннику и пришельцу земному, не должно ни к чему земному прилагать сердца, но прилепляться к единому Богу, Источнику жизни, воскресению нашему и животу бесконечному.

Взирай на конец всех земных вещей и самого тела нашего – тление и скоропреходность. Настоящая жизнь – одна минута в сравнении с вечностью, или как одна минута и триллионы триллионов лет, так настоящая жизнь и вечность. Возьмем это в разум и будем неленостно, неослабно готовиться всегда к вечности.

Литургия – небесное служение, на земле совершаемое.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко славно прославился еси во мне в пресветлую ночь Воскресения Твоего, погрузив фараона мысленного и всё воинство его в море, а меня очистив, освятив, умиротворив и даровав мне великое дерзновение, свободу, силу. По Твоей неизреченной милости я совершил благополучно и громогласно раннюю литургию вместе с утренею, громогласно, сильно, спокойно, дерзновенно. О, как скоро Ты слышишь нас, Господи, когда мы призываем Тебя в нужде и обстоянии, и как скоро, какою вознесенною мышцею спасаешь нас в славной державе Твоей! Благодарю и славлю Тя, Господи Боже мой! Первый день Пасхи. 7 часов утра, после отдыха. Царственный дом – всех по именам выговорил великолепно.

Господи! Благодарю Тя, яко чрез болезнь мою обновил и укрепил еси мя. (Я был болен шесть недель, весь Великий пост, и ни в гимназию, ни в церковь не ходил.)

Господи! Даждь мне благодать любви и мира, ихже ничтоже дражае в мире. 17 апреля 1867 г. Второй день Пасхи. Утро.

Господи! Благодарю Тя за вчерашнее спасение Твое от страстей моих, благодарю Тя за дар молитвы ныне поутру, за очищение грехов моих и за умирение сердца моего. Тебя, Всечистая Владычице, благодарю аз, нечистый и скверный раб Твой, за спасение Твое, яко молящегося к Тебе во истине сердца услышала и, очистив преизбытком сущей в Тебе благодати, умирила еси мое мерзкое, присно источающее страсти возмущения сердце. 18 апреля 1867 г.

Хула на святыню и жадность к сластям, жаление их ближнему, злоба, зависть, любостяжание – древняя прелесть. Равнодушным надо быть ко всему земному и горячим к Богу и ближнему.

Братья мои, сестра моя Анна берегут меня во всех отношениях, и я должен беречь их.

Хлебосольство, любезность, радушие, простота с домашними и гостями во время трапезы домашней – вот негиблющее, бесценное сокровище человека, а не яства и пития вкусные и ценные и самонасыщение, жадность к ним и жалость их составляет приобретение человека: эти последние качества убийственны как для души, так и для тела – от Бога отлучают и от ближнего.

Зачем сердце двоится между Богом и миром? Зачем хочет совместить любовь к Богу с любовью к миру и обратно? Никто не может служить двум господам: ибо... одного будет ненавидеть, а другого любить [Мф. 6, 24]. – Слышите, чревоугодники, жадные до пищи и питья, сребролюбцы, жадные до денег, честолюбцы, жадные до наград и отличий по службе, нарядолюбцы, жадные до нарядов!

Чревоугодник, жадный до сладких яств и питий, – раб чрева, но недруг Божий и человеческий. Приходят к нему гости, знакомые, родственники, и он думает: есть-пить у меня пришли, и холодно обращается с ними, иногда с ненавистью; сердце его не с человеками, а с яствами и напитками. Жаль ему для других того, что сам он с удовольствием поглощает, как лютый зверь, жадный, хищный, ненасытный. Как зверь, как разбойник, наносит к себе добычи и один хочет поглотить ее. Отвратительно!

Вдвойне презренна настоящая жизнь: 1) по своей тленности и скоропреходности, 2) по неизбежной греховности и происходящим оттуда смущению, слепоте, рабству, недостатку свободы, по тесноте, скорбям, болезням и смерти.

Не иметь пристрастия к земному – значит ничего не считать своим, ничего не жалеть другому, если кто в чем нуждается, считать же своею собственностью Господа Бога и добродетель. Если мы жалеем чего-либо другому – знак, что мы имеем пристрастие к той вещи, которой жалеем. Бывает, впрочем, жалость и беспристрастная, святая, когда, например, жалеем отдать в руки недоброго, неблагочестивого человека какую-либо святую и священную вещь, чтобы он, получивши, не употребил ее во зло или не пренебрег ею.

Овца. Я должен быть овцой.

Братья-сестры – вот твои губернаторы и губернаторши.

Члены единого тела все мы, потому будем любить друг друга, как сами себя, в простоте сердца. Пусть эта заповедь будет у нас всегда в сердце.

Приятно тебе быть на обеде или на чае у других, и ты хочешь, чтобы хозяева были рады тебе; помни же, что приятно быть и другим на обеде или чае у тебя, и они хотят, естественно, чтобы ты, хозяин, был рад гостям. Итак, как хочешь, чтоб посту пали с тобою люди, так и ты поступай с ними. В этом закон и пророки [Мф. 7, 12].

Господь Иисус Христос бывает каждый день жертвою за грехи мои! Какая величайшая жертва бесконечная! Какая любовь! Какое долготерпение! Каждый день Господь искупает меня от правосудия Отца Своего Небесного! Но если я буду попирать кровь заветную недостойною жизнью, невоздержною, исполненною страстей, – какая еще обретется о грехах жертва? – Никакой. Останется страшное ожидание суда и гнева Божия и ярость огня, готового пожрать противников [Евр. 10, 27]! Боже милосердый! Не допусти меня до сего и даждь мне принести плоды, достойные покаяния. Даждь мне любить ненавидящих и обидящих меня, даждь мне воздержание, самоотвержение!

Славлю, Господи, Твою спасительную и победительную десницу, явившую на мне и ныне многократно крепость и благость свою во спасении от грехов моих.

Заметьте, боголюбивые подвижники христианского благочестия, как враг Божий и наш, исконный человекоубийца, усиливается непрестанно делать с нами противное тому, что делает с нами Христос: Христос влечет горé, дьявол – к земле, Христос очищает – дьявол оскверняет, Христос освящает – дьявол во грехи ввергает. Потому надо противиться ему твердою верою.

К единому Богу непрестанно взирай сердечными очами, к Нему одному прилепляйся, нa Него единого надейся, Его единого люби и в Нем – человеков, а земное всё, как-то: сласти, деньги, одежды и пр., как сор, презирай, ибо действительно всё и есть и будет сором, особенно же всё есть, по нашему пристрастию и ложному пониманию вещей, сор для ума и сердца: жалеем сластей, одежд, денег, когда жалеть не надо; еще и потому презирай, что всё, как тень, пройдет – останется одна вечная душа; потому о душе, как бессмертном существе, надо всемерно прилежать, чтобы спасти, очистив от грехов и страстей и освятив в Таинствах.

Пусть занашивается, носится скорее прекрасная одежда – не так прельщается взор и сердце, не будет тесно сердцу от пристрастия к вещи нарядной.

Испорчены мои орудия, коими живу, чувствую, действую, именно: ум и сердце и воля; окаянно мое сердце и помрачен разум мой. Итак, с домашними ли обращаешься – помни это; молишься ли – помни это и будь осторожен.

Пусть будет для домашних и прислуги больше сластей, чем для тебя, потому что они не пользуются или очень, очень редко пользуются теми преестественными и всеблаженными дарами Господа, коими пользуешься ты почти постоянно, разумею Святые Тайны Тела и Крови Христовой, истинную молитву, богомыслие, чтение слова Божия и других священных книг. Ты тем и должен отличаться от всех мирян, чтобы есть как можно меньше, сколь можно меньше употреблять сластей и вообще всего, что дорого ценится в мире, и всё наслаждение полагать в Боге и в размышлении о чудных делах Его; к миру же, как к ветхому рубищу, не иметь никакого пристрастия.

Тем сильнее лукавый ввергает нас в страсти различные после причастия Святых Тайн, если мы показываем поползновение к ним, например если с жадностью едим и пьем, особенно сладкое. Потому после причастия надо воздерживаться от пищи и питья и быть равнодушным ко всем сластям, ко всем приятностям пищи и питья и удерживать себя от малейшей жадности, чтобы не искушал нас сатана жадностью и невоздержанием нашими.

Не убавь ни слова [Иер. 26, 2] при богослужении, ибо каждое слово его – Божие достояние, чтобы опуская некоторые слова по небрежению или по ложному страху, не лишиться благодати Божией, укрепляющей тебя в служении и довлеющей к твердому, во истине и силе служению пред Господом Богом. Господь требует от служителя Своего простоты и чистоты сердца и не терпит ни малейшего сомнения или малодушия, боязни.

Решительно нужно действовать любовью всепобеждающею, всё благоустрояющею, и тем более что ты – хозяин дома и в твоих руках весьма многое, и твоя любовь, ласка, услуживость, щедрость могут иметь весьма большое влияние на подчиненных, сильно располагая в твою пользу. Но не обуздавши и не презревши чрева, нельзя искренно любить ближнего, потому что из-за чревоугодия большею частью мы враждуем на ближнего, и нельзя искренно смиряться пред ближними, потому что сытое чрево – родитель гордости. А чтобы достигнуть искреннего смирения и искренней любви, надо отвергнуться себя, перестать быть самолюбивым, распять свою плоть со страстьми и похотьми. Отвергшись себя, мы истинно приобретем свою душу, потому что достигнем жизни вечной чрез презрение благ временной жизни: богатства, сластей, богатых одежд, здоровья, спокойствия телесного, почестей мирских и прочего.

Надобно, чтобы не своя воля, не страсти наши, не плоть наша, не чрево наше были законом нашей деятельности, но закон Христов совершенный. Кто создал нас, Тот и управляет нами. Кто положил закон, Тот и судить будет нас.

Благодарю Тебя, Господи, Яко помиловал мя еси, когда я воззвал к Тебе в молитве покаяния, о еже проститися мне греху жаления сластей слугам моим. Так, Господи, я не прав, и слуги мои заслуживают того же, чего и я, и больше меня, потому что больше трудятся, чем я, и дары Твои принадлежат равно как мне, так и им, ибо Ты чрез меня посылаешь им дары Твоей благости и Твоих щедрот. Итак, вразумленный Тобою, да не жалею я ничего ближним, ибо всё Твое, а моего – ничего; да не дорожу я ничем земным, к Тебе же единому да прилепляюся, Тебя единого да ценю паче всего.

Каков ты находишься внутренно к другим, таковы и другие к тебе.

Каким судом судите, таким будете судимы [Мф. 7, 2].

Значит, надо быть щедрым для собственной выгоды. Скупец, надеясь на бездушные деньги и яства, естественно, жалеет их другим, потому что с лишением их считает себя как бы лишающимся источника своей жизни. Но жестоко обманывается, потому что, лишь только пожалел их, как сейчас за жалость свою беззаконную впадает в скорбь и тесноту и до тех пор остается в них, доколе не раскается искренно в том, что пожалел, а не охотно и с радостью дал.

Не искушай опять Господа невоздержанием, объядением и пиянством чаю; помни, что тебе было за это, – ты проболел шесть недель и ты был близок к смерти. Тебя уже молва схоронила. Почему знать, может быть, последний раз ты выздоровел?

Вспомни притрудную жизнь странника Никитушки, как он подвизался ради Господа, ради Царства Небесного, нося тяжелые вериги, никогда не умываясь в бане, допуская множеству вшей есть себя, не дозволяя пресыщения, лакомства, ни малейшей гордости, подвергаясь за правду насмешкам, побоям, и подражай его житию по силе своей. Сравни жизнь его с своею – как она отлична! Ты живешь в неге, роскоши, пресыщении, в гордости, ненависти и прочих грехах. А таланты твои, словно архиерейские? Как за всё это будешь отвечать бессмертному Царю?

Помилуй мя, Господи! Помилуй раба Твоего, протоиерея Павла, отца нашего, и молитвами его святыми помилуй мя, грешного! Помилуй раба Твоего, отца моего духовного и брата моего иерея Матфея, и молитвами его святыми помилуй мя, грешного. Так внутренно вопиял я ко Господу, отрезивившись несколько от озлобления на того и другого из отцов за их действительное или мнимое зло, и – о! дивная и пребыстрая благость Господня! Господь помиловал меня, и возмущенное сердце мое умиротворил великим миром! Так надо молиться всегда за врагов своих или за обидящих нас, надо молиться, чтобы Господь смягчил и просветил сердца их, ослепленные злобою, гордостью, завистью, мщением. Господи! Смягчи и просвети сердце брата моего и отпусти ему согрешение его: не весть бо что творит, – и на гнев, злобу, гордость, лукавство, зависть отвечать кротостью и любовью. И в самом деле, те же люди, кои злословят, ненавидят нас, недоброжелательствуют нам ныне, в другое время бывают ласковы к нам, любят нас, желают нам всякого добра, даже молятся за нас, но на них, как на слабых, по природе склонных к злу людей, находят страсти и они увлекаются ими, не замечая своего внутреннего окрадения от врага, своей беды. За них-то и надо особенно молиться, тут-то и показать христианскую любовь, когда видим внутреннее обуревание, крушение духовной ладьи, то есть ближнего, подверженного страсти, показывать всякую кротость и на зло не отвечать злом. И как Господь скоро награждает такую молитву любви! Тотчас же дает молящемуся свидетельство Своего благоволения к нему, благословляя душу его миром небесным. 30 апреля 1867 года.

Благодарю Тебя, Господи, яко услышал еси молитву мою о непреткновенном служении литургии и молебна пред иконою Владычицы Богородицы Иверскою; благодарю Тебя, яко многократно миловал меня, грешника, в день сей по молитве моей. Помилуй и ныне, обуреваемого страстями и теснимого сопротивными силами раба Твоего! Господи! Не могу терпеть демонского стреляния! Покрова не имам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаем ³⁴. Ты един помощь моя и защита.

Как хочешь, чтоб принимали тебя у себя другие, так ты у себя принимай их.

Я тем свирепее, тем беспокойнее, тем жаднее, скупее, гордее, завистливее, чем больше ем и пью, особенно мяса и прочих лакомств. О, окаянство мое! Когда буду умерен во всем? Когда горячо возлюблю ближнего и охладею к земным дарам Божиим? О, древняя, усиливающаяся прелесть!

Некоторые иконы представляют Божию Матерь с Предвечным Младенцем так, что Сей, прежде век сый Бог наш ³⁵ и вместе Младенец, совершенно приклонил Божественное лицо Свое к лицу Пречистой Матери Своей обоженной. Это образ теснейшего, любезнейшего соединения Его с человечеством. Так Он любезно, тесно соединяется с душами верующими, благочестивыми, богобоязненными, ревнительницами добрых дел, ибо ядущий Мою Плоть, говорит Он, и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин. 6, 56]. О, честь христиан! Но как мы ценим эту честь, как ею дорожим? Прилепляемся сердцами к земным вещам и отталкиваемся от Него, прилепляемся к земным сластям, богатству, почестям и из-за них гордимся, озлобляемся, завидуем друг другу и лжем, клянемся ложно, обманываем, прелюбодействуем, – пресыщаемся ими, скупимся и далече, далече от Бога удаляемся.

Господи! Благодарю Тебя, яко милуеши мя непрестанно. 1 мая.

Дорожи спокойным и довольным состоянием духа домашних твоих и не сердчай на них, когда в этом состоянии они разболтаются. Перенеси болтливость или кротко, шуточно останови ее. Не сердчай и на назойливое потчевание низшими членами гостей, но будь доволен, что помогают тебе в угощении и посрамляют действующего в тебе духа скупости и жаления сластей ближним, для коих эти сласти и созданы. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми [Рим. 12, 18), сказано.

Благодарю Тя, Господи, яко быстро спасл мя еси, внутренно к Тебе воззвавшего: Господи, аще хощеши, можеши мя очистити [Лк. 5, 12], и вместо смущения – мир, вместо тесноты – пространство, вместо скорби – радость, вместо тьмы – свет, вместо малодушия – дерзновение, вместо расслабления сердечного – твердость душевную мне даровал еси. Господи! Даруй мне присно святити имя Твое в сердце моем. Ей, аминь.

Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое насилие ужасное, сатанинское – грех! Прелюбодействуем внутренно, взирая на лица, потому что лица прекрасны, ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву, не по нашим страстям, не по нашему настроению духа, часто очень не безгрешному, страстному, порочному. Причина ли блуда, греха – красота лица? Не причина ли удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека? Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости, вообще страсти, что он не по нашему настроению духа? Не у всякого ли свободная воля, свой характер, свой темперамент, свои привычки, свои страсти, замашки? Не снисходить ли всякому должно, не уважать ли должно личную свободу всякого человека, свободу, которой Сам Господь никогда не насилует.

Гордецу неприятно, когда от него требуют смирения пред другими; завистливому, когда требуют доброжелательства врагам; мстительному, когда требуют прощения и примирения; сребролюбцу, когда напоминают ему об уплате долгов; чревоугоднику, когда говорят ему о посте и о спасении души. Но они должны побеждать в себе свои чувства и страсти, с радостью делать то, чего от них требуют, или требует Евангелие. Иначе, предаваясь нераскаянно, неисправленно страстям своим, они вовеки погибнут.

Когда подаем щедрую, доброхотную милостыню, тогда с удивительною сладостью вкушаем домашнюю пищу и питье. Так благословляет Господь и милостынодавца, и брашна его. А когда скупишься подавать, тогда всё не по сердцу, всё не впрок.

Были у меня гости – Кромидо Ал., Юлия [...], Анна Андр., была тут и свояченица Анюта. Пред чаем стал читать молитву Господню Отче наш и споткнулся на словах: и остави нам... до конца. И что же? Теснота и смущение налегли на мою душу на всё время сидения за столом. О враже мой! Сколь ты зол и ехиден! Как ты ловишь меня в свои лапы! Но напрасны твои усилия: Господь спасет меня от всех грехов моих и тебе когтей совсем впустить в меня не даст – знаю это верно.

Виждь в житиях святых и в службах церковных, как подобострастные нам человеки подвизались и угодили Богу, и подражай им, да спасешися. Святые в Церкви – как звезды на небе.

Имей мудрость за столом или безмолствовать, внутренно размышляя о Боге, Творце и Питателе твари, или разговаривать о чем-либо назидетельном, но не торопиться, не жадничать при употреблении пищи и питья, не допускать смущаться и омрачаться в себе разуму и сердцу, чтобы не дойти неприметно при жадности до излишества.

Принеси Богу в жертву сердце свое, отдай его всецело Вседержителю, отвергнись себя, всех греховных движений злобы, ненависти, гордости, рвения, зависти, непокорности и своеволия, недоброжелательства, злорадства, скупости, сребролюбия, чревоугодия, блудной нечистоты, татьбы, обмана, лености и проч., и непрестанно принуждая себя к благости (когда нас озлобляют, оскорбляют), к молитве за врагов, кротости, смирению, незлобию, искреннему доброжелательству, щедрости, нестяжанию, воздержанию, целомудрию, милостыноподаянию, истине и правдивости, трудолюбию, послушанию и пр. Трудно побороть страсти, сделавшиеся как бы природными членами нашими (умертвите земные члены ваши [Кол. 3, 5]), но при внимании непрестанном к самому себе и при усердной, непрестанной молитве с воздержанием с помощью Божиею возможно побороть и искоренить их.

Двое или трое молящихся. Благоговею даже пред двумя или тремя молящимися вместе, ибо, по обетованию Господа, Он Сам среди их находится [Мф. 18, 20]; тем паче благоговею пред многочисленным собранием. Благоуспешна, многополезна соборная молитва, если она дружна, единодушна (собраны во имя Мое [Мф. 18, 20]). Прилежная молитва Церкви о апостоле Петре тотчас проникла к престолу Божию, и Господь послал Ангела Своего чудесно освободить Петра из темницы, коего хотел убить Ирод. Дружная молитва апостолов Павла и Силы низвела к ним небесную чудную помощь от Святого Духа. (Смотри Деяния апостолов.)

В пост окаянная, глупейшая, страстная плоть бесится: позвали меня служить молебны на пароходе компанейском: ктитор ³⁶ Василий Фаддеевич Кузьмин, хозяин или казначей парохода. Я взял просфору, чтобы дать ему ее, а плоть бесится, жалеет просфиры, бодет, теснит и говорит: ведь он тебе не нужен и ничего тебе не даст, в гости не зовет, [например], да и за молебен мало дает. А дух говорит: ничего если и даром дам просфору; мы должны бескорыстно, до самоотвержения любить друг друга; всё земное – сор, человек – образ Божий, член Христов, наследник будущего Царствия; за честь почту, если он принял от меня просфору. И молитвою едва отделался от ней, лукавой, жадной, пресыщенной. Надо, поистине говоря, радоваться всякому плотскому лишению, не вредному для тела, ибо здравый ум в здравом теле; радоваться, что чем-либо кому-либо услужил и тем больше, когда не получишь воздаяния, ибо воздаст Господь и в сей жизни, и в будущей. Ну уж и беснование плотское! Да ведь какое бесчестие внутреннее, какой срам, какая теснота! Спаси нас, Сыне Божий, от бесчестных страстей.

Имейте веру в Иисуса Христа (Который един и Тот же во всех – в богатых и бедных, в носящих дорогую и мягкую одежду, и дешевое и грубое рубище) нашего Господа славы, не взирая на лица [Иак. 2, 1]. Богатых и нищих равно охотно благословляй и радуйся, что ищут благословения Господня, нимало не отягощаясь этим святым делом. Не спеши и не благословляй небрежно, без внимания, не от души, но непременно всегда от души, с верою и любовью. Да будет в тебе утроба Христова, всех любящая и жалеющая. Ныне мало ищущих благословения священнического, и особенно радоваться надо как благодати Божией, когда кто просит его. А ты, глупый, раздражаешься на нищих, не вовремя будто бы требующих благословения. (Я пришел к утрени в церковь и пошел было к алтарю, но бедная, по усердию своему ко мне и любви и уважая благословение Божие в моем благословении, отозвала меня и воротила, чтобы я благословил ее. Я сделал, но сказал: разве после нельзя было бы это сделать? – сказал с сердцем, а потом извинился. Куда же я торопился? Не знаю. Но долго было мне тяжело вследствие раздражения на бедную.)

От настоящей тленной жизни надо поспешать к той, нетленной, вечной жизни будущего века, о которой в Символе Веры говорит, о которой в Евангелии говорит Господь: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди [Мф. 19, 17], или: ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную [Ин. 6,54], – и настоящую жизнь, особенно нечестивую, сластолюбивую, презирать.

Слово в Неделю о расслабленном. О духовном расслаблении, или о страстях, о духовной купели, о необходимости крещения, о необходимости покаяния, слез о грехах, о необходимости ежедневной сердечной, внутренней и наружной молитвы, о необходимости сердечного участия в литургии, омывающей, подобно бане, грехи наши и сообщающей душам нашим духовную крепость, о необходимости взаимной помощи, особенно о необходимости веры в Господа и соединении с Ним чрез веру и покаяние; источник жизни, силы и спокойствия нашего есть един Господь и исполнение воли Его, заповедей Его, мудрствование о горнем, пренебрежение дольним: мудрование духовное – живот и мир, помышления плотские суть смерть [Рим. 8, 6]; оттолкновение от Господа чрез грех есть бессилие, теснота, смерть. Один помысл греховный, одно мгновенное греховное движение сердца есть смерть. Немедленно нужно покаяние, презрение, осуждение греховного помысла и движения и прилепление опять ко Господу. Без Него – ни на минуту. Вне Его – смерть.

Пустите в смрадный воздух человека, привыкшего к свежему воздуху, – сейчас расслабеет; да и привыкшие к нечистому воздуху бывают нездоровы, бледны, малосильны. Не давайте пищи человеку, животному – скоро ослабеют, не разводите достаточно паров в машине – она ослабеет, не повезет. Так и в духовном мире. Разобщись человек с Богом чрез маловерие, неверие, страсти (смрад дьявольский), пристрастие к материи, веществу, которое имеет естественную тяжесть и косность, бездейственно, бессильно, – он расслабеет; соединись с Богом – укрепится. А соединись с Богом верою, покаянием в неправдах своих, деланием добродетелей. Пример с себя. Хоть на мгновение сердце пристрастится к чему-либо земному – расслабеваю духом, доколе покаянием и болезнованием о греховном движении сердца не умолю Господа простить грех и опять не соединюсь с Ним. Особенно во время богослужения ни одного помысла греховного, пристрастного не терпит Господь – наказует. Во мгновение можно расслабеть. Во мгновение можно и укрепиться (у отца Ал. Лебедева случай, у меня с младенцем Катей). Но если во мгновение помысла не прогонишь и он успеет засесть в сердце – не скоро прогонишь оттуда. Надо иметь мудрость змиину, чтобы уметь поражать ее так же, как она умеет нападать на нас. Душа – молния, и сатана – молния, как сказал Спаситель: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию [Лк. 10, 18]. Молния с молнией, значит, сходится. Беда косным, слабым душам, невнимательным к себе: они непрестанно окрадываются, побеждаются от врага. Вера в Спасителя, внутренняя молитва, причащение Святых Тайн – вот наши меткие, быстрые, сильные, несокрушимые орудия, стрелы, мечи, камни, щиты против врагов. Запасись ими всякий христианин, если хочешь быть доблестным воином Иисуса Христа и победить врагов своих. У кого нет их, тот жалок, тот еще не начинал быть христианином.

Едим-пьем – и конца нет: пообедали, насытились, вышли из-за стола кто помолившись Богу, кто нет, и потом вскоре опять за стол, за чай. Непрестанно угождаем чреву, а не Богу, – врагу, а не Спасителю своему. А из-за чрева вся беда от начала.

Какое главное на земле дело человека, особенно христианина? – Делание заповедей Божиих, упорная борьба со грехом, страстями, в сердце гнездящимися, стяжание святости (да святится имя Твое), водворение в себе Царствия Божия.

Злоба, гордость, зависть, любовь к блеску внешнему – та же древняя прелесть вражья, что и сластолюбие, жадность до приятных снедей и питий, жалость их ближнему; то же безумие, та же слепота, дерзость, что и хула на Бога, на всё святое.

Что человек и что разные вещественные дары, например деньги, хлеб, просфира, разные сласти, разные вещи, которые мы даем ему? Человек бесконечно выше их и даже не идет ни в какое сравнение с ними, ибо всё, как прах, покорено, повержено под ноги его. Потому безумно жалеть чего-либо для человека в его нужде или подарить ему что-либо полезное.

Много нынешний день получил я внутренних милостей, Господи, от Твоей благости и Твоих щедрот. Благодарю Тебя. 7 мая 1867 г.

Не должно давать в сердце своем места мечтательности дьявольской, мысленно действующей в членах наших, этой злой мнительности, которая навязывает человеку только возможные, но не действительные мысли, намерения, слова, поступки, против нашего благосостояния, нашей чести, спокойствия, собственности и пр. Иногда понаблюдаешь над этой мнительностью и поразмыслишь после – выходит глупейшая потеха, злая потеха врага над нашим малодушием и маловерием. В мыслях наших враг навязывает такие мысли, желания, намерения, речи, поступки какого-либо родственника, соседа, знакомого, сослуживца против нас, которые ему и в голову не приходили никогда, как это и наблюдается нередко, когда мы в беспокойстве сообщим мечты сердца своего этому ближнему, на коего мы имеем злое мнение. Но любовь христианская не мыслит зла, всё покрывает, никогда не отпадает [1Кор. 13, 5 – 8]. Господи! Разруши в нас нашу гордость, злобу, зависть, подозрительность и пр., разрушь козни вражии, над нами непрестанно делаемые нам исконным человекоубийцею.

При хлебе, угодном очима видети, добром в снедь, враг смущает пожеланием или жалением его другим; при виде человека одноверца, купножителя, сотоварища, сослужителя, не благоприятствующего нам чем-либо или не потворствующего нашим страстям, смущает злобою, гордостью. Но то и другое – мечта злого демона, и надо презирать ее и не поддаваться ей.

Вот тут-то и нужны тихость, кротость нрава, рассудительность, спокойствие, приличная важность, терпение, незлобие, доброжелательство, внутренняя молитва, когда видишь пред собою надутую гордость, злобу, раздражительность из-за мелочей, буйство, неугомонность, придирчивость, отсутствие здравого смысла в словах и поступках. Иначе что вышло бы, если бы мы стали отвечать на зло злом, на безумие безумием? Да мы истребили бы друг друга. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом [Гал. 5, 15], говорит Апостол. А у нас эти-то нелепости сплошь да рядом бывают. Один начал огонь, другой отвечает тем же огнем. Воюют, а сами не знают за что. Так с отдельными лицами, так и с народами.

Внутренние наши падения состоят наичаще в том, что мы или жалеем чего-либо, или желаем сильно чего-либо, или враждуем на кого-либо, или завидуем кому-либо.

Не должно с удивлением и злобою смотреть на разные грехи, слабости, страсти человеческие, потому что это ветхая прелесть, немощь всего рода человеческого, и сами люди своими силами никто не мог избавиться от ней, и необходим был Спаситель человеков – пи ходатай, ни Ангел, но Сам Господь во плоти, да спасет всего мя человека. Потому страсти человеческие, даже на нас обращенные, например зависть, злобу, гордость, скупость, лихоимство, мы должны презирать, а на подверженных им не озлобляться, а обращаться с ними кротко, действовать на них словом, убеждением, тайною молитвою, как Господь, как святые угодники Его обращались с врагами своими. В этом состоит житейская мудрость христианина.

Не желать многого и блестящего, а довольствоваться немногим и скромным, простым, ибо желание многого и блестящего ведет к ссорам, зависти, вообще ко многим огорчениям и неудовольствиям на ближнего.

Господи! Силою благодати Твоей мы города берем, из врагов делаем друзей, царство покоряем – царство грехов и страстей разоряем. Слава силе Твоей, Господи! Вижу, вижу, Боже сердец, как Ты чудно, могущественно, благодатно, незримо действуешь на сердца человеческие!

Если хочешь быть в дружбе со всеми, и со врагами, будь внутренно и наружно со всеми кроток и благ, и никто не озлобит тебя. И кто сделает вам зло, если, вы будете ревнителями доброго? [1Пет. 3, 13].

Встретишь дома или у людей приятное кушанье, не нападай на него с жадностью и не ешь много, чтоб не показать животного характера своего, но ешь медленно, без жадности, немного, да будет тебе ястие и питие во здравие.

Нелепое самолюбие: себе от других желаем всего лучшего, а сами другим часто не желаем лучшего и не уделяем лучшего, а даем худшее или желаем зла; себе желаем, например, сладкого, дорогого, лучшего – другим жалеем сладкого, дорогого, лучшего, предоставляя им несладкое или менее сладкое, худшее, дешевое; особенно мы так поступаем с людьми низкого состояния, бедными: кого надо было бы больше утешить, тем мы жалеем утешений, а для тех, кои с избытком всегда утешаются вещественными благами, мы не щадим своего достояния, всего лучшего, дорогого, сладостного, и часто, желая угодить их вкусу, мы бросаем напрасно десятки, если не сотни рублей.

Я небесен, и с Павлом апостолом всё за сор вменяю [Флп. 3, 8]. Ты, Господи, утверди.

Идет перед ними (пример добродетели являя); а овцы за ним идут (подражая Ему), потому что знают голос его. За чужим же не идут (вслед сатаны), но бегут от него (от пороков), потому что не знают (и знать не хотят) чужого голоса [Ин. 10, 4 – 5].

После того, как Сам Господь изволил преподать Себя нам под видом хлеба и вина, нам, христианам, стыдно, грешно иметь жадность к пище и питью, к хлебу и вину, или жалеть хлеба другим, нуждающимся в телесных потребностях, или иметь пристрастие, жадность к тленному, гиблющему брашну. Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, еже [рус.: которое] Сын Человеческий вам даст [Ин. 6, 27]; а я, безумец, столь часто причащаясь Святых Тайн, доселе имею пристрастие и жадность к тленным яствам и питию!

Гордость попрать, от низшего, младшего охотно принимать наставление, если оно согласно с здравым смыслом, а если нет – не принимать, но наставляющего уважать как человека, как брата или сестру, как почтенного одинаково образом и подобием Божиим, разумом, свободною волею, как имеющим одинаковое нравственное достоинство.

Ты меня ненавидишь, презираешь, ругаешь – а я себя, но не тебя ненавижу, презираю, ругаю, ибо [...] и не за что мне сердиться на тебя, да и вообще сердиться на что бы то ни было безумно, ибо сердчание есть добровольная болезнь. Ты меня гонишь – а я больше тебя должен гнать себя, но не тебя, ибо я по грехам моим достоин того.

Вменяя всякий грех в ближнем больше дьяволу, его старой прелести, укоренившейся в человеке вследствие воспитания и привычки, повторений, жалей согрешающего, молись за него, когда он, например, грубо противоречит тебе, осуждает тебя, клевещет на тебя, говорит дерзости, нелепости, но не обижайся, не сердись, не имей на него злобы, вражды, ибо это подстрекательство духа злобы. Имей всегда в запасе мудрость змииную и целость ³⁷ голубиную. Ты удивляешься, отчего домашние твои иногда очень к тебе расположены, любезны, милы, а в другой раз ни из-за чего становятся на дыбы против тебя, обижают, ругают, говорят дерзости. Это от дьявола. Это искушение. Молись наипаче в это время за себя и за них, чтобы не внити в напасть, чтобы не озлобиться друг на друга, не рассориться и не порадовать врага, но с кротостью и незлобием перенести нашедшую бурю.

За бранными или ложными словами, взводящими на тебя клевету, напраслину, не гонись: они дым, призрак, ничто. Береги спокойствие, целость души своей, которая тебе дороже всего на свете. Умник будешь во Христе, если будешь молиться с кротостью и любовью за всех обидчиков своих и словом кротости и спокойствия вразумлять их.

Старайся всеми мерами, житием своим утешать непрестанно Отца Небесного, то есть своею кротостью, смирением, незлобием, послушанием, воздержанием, рассудительностью, миролюбием, терпением, милосердием, искренним с людьми достойными дружеством, ласковостью ко всем, гостеприимством радушным, доброжелательностью ко всякому, исправностью в делах, простотою сердца и нрава, чистотою всех мыслей сердечных. Умудри и утверди нас, Боже, жить по воле Твоей, ибо Ты – Отец нам, а мы – чада Твои во Христе Иисусе, Господе нашем. Ну что тебе, человек, в тернии грехов и страстей? Приятно они бодут тебя, добры, приятны последствия от них? О, как уязвляют люто! О, как горько их последствие от них! А в начале как иногда лестны!

Безумие моего сердца вчера сказалось во мне в высшей степени: как приятно мне бывает, когда я бываю в гостях у добрых людей и ем-пью у них, так вчера поначалу неприятно было мне принимать их, и я должен был выдержать сильную борьбу с самим собою, чтобы не упасть, не расслабеть духом, не прийти в негодование на добрых людей. Потом молитвою внутреннею, частою и усиленною я прогнал свою беду о имени Господни и любезно обошелся с гостями. О, страстное сердце! О, чревоугодие! Человек! Не думай о яствах и напитках, когда приходят гости! Есть нечто выше и подороже этих яств и напитков, такое, пред чем ничтожно всё в этом мире и самый мир. Это – души наши разумные и бессмертные, единение их, сочувствие, любовь их взаимная; особенно же Господь Бог, образ Коего водружен в них, Который живет в них и есть едино с ними, то есть с теми, кто прилепляется к Нему.

Этакая, подумаешь ты, важная штука, что тебя своячка-сестра и жена не послушались и с негодованием приняли от тебя весть о пришедших к тебе гостях и просьбу о угощении (священник Ал. Лебедев и полковник Дмитриев): ты сейчас и озлобился на них за это, – а сам ты послушен Господу? Ты не оскорбляешь Господа непрестанно непокорностью воле Его, противлением Ему? Не обижайся же и сам, когда тебе противятся, но перенеси это великодушно, перенеси этот внутренний крест и за противляющихся тебе молись, да не будут они так же противиться воле Божией, как противятся твоей, да не погибнет душа их по причине этого греха. Видишь болезнь – прилагай врачевание.

Господи! Ты спасаешь меня непрестанно: спаси меня и окончательно во Царствие Твое Небесное, сподоби мя жизни нестареющеюся.

Господи! Покори домашних моих под мя.

Блуднику надо говорить: ты оскорбляешь человеческую природу, ты оскорбляешь Бога, пречистыми руками Своими создавшего человека по образу и подобию Своему, ты враг и наветник ³⁸ человеческой природы. Так и всякому грешнику: чревоугоднику, объедалу, пьянице, гордецу, завистнику, скупцу, сребролюбцу ([купец-скупец особ.]), ленивцу (в поте лица ешь хлеб) и пр.

Молясь по готовым молитвам, Молитвословам, Служебникам, Требникам, Октоихам, Триодям, Минеям, помни, что всё это великие, неизглаголанные дары Божественного откровения, и всесердечно благодари Господа за это откровение, очищающее, умиротворяющее, просвещающее души наши – и читай всегда молитвы благоговейно.

14 мая 1867 г. Воскресение. Господи! Благодарю Тя, яко даровал еси мне благодать с силою многою, во истине сердца, непреткновенно совершить Божественную литургию, причаститься неосужденно Божественных Тайн и изречь слово о воскресении мертвых.

Благодарю Тебя, Господи, яко надеждою на всеблагую и всесильную благодать Твою спасл еси мя вчера от великой тесноты и смущения вражья, наведенных им на меня в гимназии пред испытанием. Благодарю Тя, яко услышал еси молитву мою о чадах Твоих, моих же – паче же Твоих, учениках, да ответ благоприятный дадут на испытании, – и дали по дару Твоему.

В квартире Ивана Федор., бывшего дьячка Владимирской церкви, запнул враг в благословении трапезы: не выговорил я слов благословения – ястие и питие. Даруй дерзновение, Господи, всегда в молитве.

Но наипаче благодарю Тя, яко даровал еси мне победита козни вражии во время причащения Святых Тайн, и спасл еси мя от действия мечты вражия, что-де вино нехорошо, в Святую Кровь не претворилось! Как Господу вино, хотя и недоброкачественное, не претворить в Святейшую Кровь Свою, когда Он растлевшее грехом естество наше претворяет в новое, благоухающее благодатью Святого Духа? Мая 16 д. 1867 г. Утро.

Помни и быстроту и силу дьявольского нападения на человека и неуловимость его и нашу рассеянность, общую всем, и немощь, и прирожденную порчу греховную и имей снисхождение ко всякому человеку, да и к тебе будут снисходительны люди и Бог. И уважай человека, как созданного по образу Божию и как член Христов и наш, и презирай его грехи, и молись за пего, да Господь Сам исправит его, ибо без Бога мы не можем творить ничесоже. К себе же будь сколь возможно строг. Соблюдай простоту сердца в обращении с ближними, да не двоится сердце твое между привязанностью к ближнему и привязанностью к плоти, к веществу. Ибо это прах ничтожный, исчезающий, а это – образ Божий, в нем Сам Бог почитается.

Благодарю Тя, Господи, яко даровал еси ученикам моим добрый ответ на испытании, им производимом.

Господи! Благодарю Тя, яко даровал еси мне благодать любви и мира относительно домашних моих!

Господи, благодарю Тя, яко даровал еси мне благодать непреткновенно совершить молебствие у мирового судьи Аверкия Шебутина 17 мая. Я просил Тебя о сем, и

Ты услышал молитву мою, и не смутилось сердце мое. Благодарю Тебя, яко даровал еси мне веру и неразвлекаемость во время молебствия, наипаче во время водосвятной молитвы.

Надо помнить всякому, что у всякого человека, кроме животной его природы, есть еще духовная, что у животной свои требования, у духовной – свои. Требования животной природы: есть, пить, дышать, освещаться, одеваться, согреваться; духовной природы – размышлять, чувствовать, говорить, иметь общение с Богом чрез молитву, богослужения, Таинства, поучение в слове Божием и с ближними чрез взаимную беседу, благотворительную помощь, взаимное обучение, назидание. Еще надо помнить, что животная природа временна, преходяща, тленна, духовная же – вечна, непреходяща, неразрушима; что плоть надо презирать, как преходящую, прилежати же о души, вещи безсмертней, о ее спасении, ее просвещении, очищении от грехов, пристрастий, пороков, об украшении добродетелями – кротостью, смирением, незлобием, мужеством, терпением, покорностью и послушанием Богу и людям, чистотою, воздержанием. Умудри, Господи, всякого человека, помнить это всегда.

Господи! Да не будут дары Твои духовные и вещественные в нас и у нас праздны; даждь им движение спасительное и полезное. Сотвори сие во всех. Да умножаются таланты Твои, Господи, собственною деятельностью каждого из нас.

На злого, гордого, заносчивого человека смотри как на ветер и не обижайся его злобою, гордостью, заносчивостью, но будь сам в себе покоен. Враг намеренно раздражает тебя, раздувая страсти человеческие или возбуждая в сердце твоем разные подозрения злого свойства и мечты воображения.

Столько раз я растлевал себя невоздержанием в пище и питии и столько раз по молитве покаяния моего и по причащении Божественных Твоих Тайн Ты восстановлял, обновлял, укреплял меня, Господи, Творче и Спасителю мой! Что я за сие воздам Тебе, Благодетель многомилостивый? Равночисленные песка песни аще принесу Тебе, ничтоже совершу достойно, яже дал еси мне. На путь заповедей Твоих настави мя и в путях Твоих утверди мя! Воздержанию и посту наипаче научи мя и довольству малым!

Так ли живет святое и избранное стадо, то есть христиане православные? Верою ли ходит, свято ли, воздержно ли живет, в чаянии ли второго пришествия Христова и Страшного Суда? Трепещет ли вечных мук? Жаждет ли вечного блаженства? Не к временной ли жизни прилепилось?О, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел [1Пет. 2, 9]! Внемлите себе с избытком. С вас очень много взыщется. Так ли живут имеющие надежду на воскресение и на жизнь будущего века? Так ли живут получившие извещение и твердое удостоверение от Начальника своей веры, неложного и истинного, в истине несомненности будущих вечных мук?

Как ничтожна земля и земная жизнь в сравнении с небом, с вечным Царством Христовым! И мы так прилепляемся к земле и так нерадим о спасении души, о вечной жизни!

21 мая. Во время ранней обедни – величайшая, ужасная теснота, скорбь, исчезновение, хрипота в горле. Царский дом проговорил; пред пресуществлением Даров голос изменил едва не совсем; заамвонную молитву хорошо; молебен Владимирской Божией Матери хорошо, но всё теснота; молитва усердная ко Господу и Божией Матери спасла от тупика на молебне; молитву водосвятную прочитал сильно, в двух-трех местах пропустил несколько слов. Накануне студени телячьего с черных хлебом поел, а не надо было. О, невоздержание! О, животность!

Кресты на ризах священника для чего? – Что его священство – Христово, что ради заслуг Христовых приемлется его молитва, имеют силу и совершение Таинства, им совершаемые, что слово его – слово Христово, и весь он Христов, и что он сам должен носить крест внутренний или внешний.

Не на слово разгордевшихся обращай внимание, но на силу. Часто слово, по-видимому, грубое, говорится вовсе не от грубости сердца, а так, по привычке. Что если бы на наши слова обращали все люди строгое, критическое внимание, без христианской любви снисходи тельной, покрывающей, кроткой, терпеливой? Нам давно бы надо было умереть.

Вкушая небесное брашно Пречистого Тела и Крови Христовой, как я еще дорожу тленным брашном; вкушая пресладкого Иисуса почти ежедневно, как я дорожу сладостями тленными, грубыми? Господь не жалеет мне Себя Самого и дается мне в снедь: как я жалею сладкого брашна и пития ближним моим? Но от роскоши и излишеств соблюди нас, Господи! Даждь мне охладети ко всем сладостям и красотам и почестям земным, к Тебе же горячейшею любовью возгоретися, яко достойно и праведно есть сие.

Все страсти, во мне действующие, клонятся ко вреду и бесчестию моему, и надо противодействовать им быстро, решительно, твердо. Какие страсти? – Гордость, злоба, скупость, жадность, чревоугодие, зависть, любостяжание, коснение ³⁹ и леность, своенравие и упрямство, малодушие и трусость, злопамятство, зложелательство и злорадство, смех неподобный, отчаяние и пр.

Христиане, как тело Христово, суть Сам Христос. Савл, Савл! что ты гонишь Меня? [Деян. 9, 4]. А Савл гнал не Христа собственно, Который был на небесах одесную Отца, а последователей и учеников Его. Вот как высоко значение христианина! Отсюда обязанность христиан – жить во святыни, любви, целомудрии, мире, терпении, уповании на Иисуса Христа, в воздержании, милосердии, миротворении.

При виде святых, надо помнить, что они были подобострастные нам люди, но, усердием своим стяжав веру и горячую любовь к Богу и правде Его, очистили себя благодатью Божиею от всякой скверны плоти и духа, стяжали добродетели и соделались святыми, что и мы должны подражать им и содевать свое спасение подобно им, стремясь к тому же бесстрастию, к той же святости всеми силами.

Два раза, окаянный, пожалел вчера сластей ближним: меду и сладкого чаю. О, жадность! Всё бы себе! А себе ничего не жаль.

Если хочешь быть спокоен и здоров и небесен, никогда не пресыщайся и не ешь очень приятно, ничего не жалей никому, считай всё за сор сравнительно с человеком, который есть образ Божий на земле и царь всей земли, которая вся пред ним – ничто. Кая польза... аще мир весь... [Мф. 16, 26; Мк. 8, 36]. Считай всякого христианина как бы за Самого Христа. Кто неискусен в этих двух вещах и еще в смирении и незлобии, того дьявол ежедневно водит за нос, как раба покорного, и ежедневно ввергает в скорбь, тесноту и в стыд самого себя и других.

Благодарю Тебя, Пресвятая Владычица, яко услышала еси мя, преклонившегося пред Пречистым образом Твоим и воззвавшего от сердца о спасении меня от начавшейся в сердце злобы, и спасла меня, и мир и свободу мне даровала. Слава быстроте спасения Твоего, слава благовниманию Твоему, скоропослушеству Твоему!

Тебя, Спасе мой и Боже, благодарю, яко почасту спасаеши мя от действия страстей, внегда преклоняти ми колена моя пред Твоею всеблагою и всесильною державою и взывати к Тебе от сердца. Слава Тебе, Боже спасения моего! О Боже спасений наших, Боже спасати, – слава Тебе! Силен Ты в милости и благ в крепости, во еже ⁴⁰ помогати и утешати и спасати вся уповающия во имя святое Твое! ⁴¹

На блага настоящей жизни надо смотреть как на тень будущего: на свет – как на тень неприступного света, в котором живут святые Ангелы и праведные человеки; на воздух, как на образ Духа Божия, Коим будем жить и дышат они; на сладости – как на образ будущих неизреченных сладостей от созерцания неизреченной доброты лица Божия; на красивую одежду – как на образ будущей одежды славы, в которую облекутся святые, – и, смотря таким образом, считать здешнее за ничто и воспламеняться желанием и жаждою будущих благ, вечных, нетленных, совершенных.

Учители внешних, или мирских наук наперед сами рассказывают учениками своим о предметах науки и показывают на деле приемы науки, а потом уже заставляют рассказывать самих учеников или делать опыты научные. Так и в науке духовной, в науке благочестия: кто хочет научить ближнего какой-либо добродетели, например смирению, учтивости, приветливости, тот должен сам наперед и словесно научить этим добродетелям, рассказав, в чем они состоят, как они необходимы человеку как христианину, члену Церкви, как члену общества гражданского и общества семейного и как их исполнять, и сам должен непрестанно показывать их на деле, чтобы поучаемые всегда на опыте видели красоту и превосходство, необходимость и пользу или приложение к жизни и любезность Богу и людям этих прекрасных добродетелей; равно он должен показать также и безобразие противоположных им пороков – гордости, напыщенности или надутости, неучтивости и неприветливости и указать на живые примеры надутости, неучтивости и непривлекательности, представив, как смешны, жалки и слепы люди надутые, надменные, что на них не сердиться, озлобляться должно, а жалеть их и исправлять их добрым своим примером, который, как зеркало, лучше всего покажет им безобразие их поступков или безобразие души горделивой, или рассказывать юмористические или трагические примеры посрамленной гордости, равно и примеры возвеличенного смирения, приветливости, ласки, почтительности к старшим. Но главное, учитель добродетели сам должен быть проникнут духом ее, сам должен служить живым и наглядным примером ее, сам отнюдь не должен иметь в себе ни малейшего духу противоположного ей порока, противоположной страсти, например гордости, злобы, зависти, жадности и невоздержания, коим противополагается смирение, кротость, незлобие, искреннее ко всем доброжелательство и воздержание, равнодушие к пище и питью. Тогда, с помощью благодати Божией, легко научить той или другой добродетели человека, преданного пороку. Но если учитель благочестия сам предан, сам рабствует страстям и поучаемые знают эти страсти и не замечают исправлений, тогда уроки благочестия самые правильные не имеют надлежащего действия на них, потому что он сам первый жизнью своею опровергает их и как бы разрушает сам то, что созидает.

Надобно избегать особенно греха самолюбия и стараться с корнем вырвать его из сердца своего, потому что от самолюбия проистекают все пороки, все страсти: гордость, зависть, любостяжание, злоба и ненависть, жадность, чревоугодие, пресыщение и пьянство, блуд, непотребная жизнь, леность, своенравие и упрямство, также уныние и малодушие или отчаяние, скупость или жаление себе и другим даров Божиих – денег, пищи, пития, одежды, жилища и пр. Гордец гордится потому, что чрез меру себя любит, чрезмерно высоко думая о себе и в то же время уничижая других, не любя других, как себя; завистливый тоже завидует от чрезмерной любви к себе, желая завладеть сам тем, чем, по его мнению, несправедливо владеют другие, – так и все страсти суть различные виды чрезмерного самолюбия. Честолюбец готов лишить чести всех равных с ним, пользующихся честью, или высших его и присвоить эту честь одному себе, так чтобы другим эта честь не воздавалась, как будто он один и может делать дела, достойные похвалы, чести, славы, а другие, подобно автоматам или истуканам, животным, не заслуживают никакой похвалы, что бы ни делали. Как обидно смотрит честолюбец на ближних своих, во всем ему подобных! Потому с корнем надо вырвать самолюбие и быть бесстрастным ко всему – к похвале и порицанию, чести и бесчестию, когда бьют и ласкают, грозят и милости сулят и вообще всегда и неизменно смотреть на всякого человека и относиться к нему с уважением, не смотря на его недостатки и памятуя, что человек, несмотря на свои грехи и страсти, есть образ Божий, как ноет Церковь: образ есть неизреченный Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешении ⁴², что он член Христов (если христианин), хотя и больной, и член нашего тела, хотя и зараженный проказою, и обходиться кротко, осторожно, с любовью и, если нужно, строго, решительно, твердо, чтобы пресечь зло, но без озлобления и горячности. Умудри и укрепи нас, Господи, жить но воле Твоей, яко чад Твоих!

Самолюбивый человек, любя несправедливо и безмерно себя самого, и главное, призрак свой – плоть свою, ветхого человека, исполненного многоразличных скверн греха, никак не может любить Бога, если не познает своего заблуждения, не покается и но исправится, ибо он, как эгоист, есть бог сам для себя, он сам себе закон, а не Бог, он творит волю плоти и помышлений, а не волю Божию, волю врага, а не Божию, ибо в нем непрестанно действуют и гордость, и злоба, и жадность, и чревоугодие, и непослушание, и своенравие, и зависть и пр. Потому-то, по словеси единого Учителя нашего и Господа Иисуса Христа, чтобы угодить Богу, надо отвергнутые себя, взять крест свой и идти вслед за Ним [Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23].

Ты опять разгорделся, опять пожалел приходящему брату ястия и пития, которое не есть твое, а Божие, ибо Господня земля, и исполнение ея [Пс. 23, 1]. О, самолюбие! О, зависть и злоба! Мало того, что пожалел, ты еще высказался в слух всех, что не любишь часто приходящих гостей. – Как? Ты не любишь братьев и сестер во Христе? Да ты невер, ты язычник и хуже его. И ты не стыдишься, не страшишься нарушать заповедь Божию в присутствии Самого Господа, заповедавшего любить друг друга так, как Сам Он возлюбил нас? И из-за чего же? Из-за яств, из-за питья сладкого. О, чревоугодник! О, сластолюбец! Доселе ты еще раб чрева, а не Христа Иисуса. Ты должен бы радоваться всякий раз, когда придется угостить ближнего, в госте принимать как бы Самого Христа, а ты скорбишь, негодуешь, смущаешься, что пришли к тебе гости. Отселе будь всегда рад приходящим гостям, впрочем не праздным и пустословам, а благонравным, и особенно сиротам, вдовицам и вдовцам, скорбящим, бедным, странным, монашествующим; помни, что на всякого гостя или нищего Бог прещедрый пошлет тебе с избытком и что человеку нужно очень мало, чтобы утолить голод и жажду, что за любовь Господь наградит, а за враждебное расположение души к брату сильно накажет. Во всякое мгновение люби Бога и ближнего, а вещественные дары за сор считай, презирай.

Христианин должен быть небесен, должен нерадеть о земном, не жалеть его, особенно священник, и всею душою должен обращаться к небесным, нетленным, вечным благам.

Бойся оскорбить кого-либо словом или делом, да не отступит от тебя Дух благодати и да не вселится в тебя дух злобы. Лучше терпеть обиды, нежели обижать; лучше всего милостыня денег, сластей, одежды, нежели обидеть кого-либо за деньги, сласти, одежду, жилище или какую-либо вещь.

Пустое, пустяки. Так за пустым мы гоняемся едва не всю жизнь, разумею пищу, питье, одежду, разные вещи, а истинным, существенным – душою, добродетелью (например, воздержания, смирения, незлобия и пр.), вечностью пренебрегаем. Иногда обидим брата из-за самой пустой вещи, и сами видим после причиненной обиды, что обидели его из пустого, но дело уже сделано – остается одно горькое раскаяние. Так не считать ли раз навсегда пустое пустым и не гоняться впредь за пустым и ближнего всегда чтить подобной честью, как созданного по образу Божию, как бессмертного по душе, как гражданина небесного, как чадо Божие, как член Христов, как член Церкви Его, которая есть Тело Его [Еф. 1, 23]?

Всё у меня даровое, ибо даром получено от Бога, а даров Божиих жалею для лучшего создания Его на земле, коему всё покорено. Что же я за подлец? Откуда во мне эта нелепость, эта злоба, зависть, скупость, это идолопоклонство? – От того, кто в начале прельстил меня ядию от древа и имеет власть на чреве: на персех твоих и чреве ходити будеши [Быт. 3, 14]. Здесь разумеется наше чрево, сделавшееся как бы его чревом, когда чревом прельстил он нас. Отсюда необходимость поста, чтобы возвратить победный трофей, отнятый у нас врагом. Отсюда пост Иисуса Христа, апостолов, Предтечи, Илии славного, Анании, Азарии, Мисаила, Даниила, Есфири, преподобных, мучеников, всех святых.

Сласти, деньги – хуже обыкновенного праха, сору, потому что засоривают душу, тогда как обыкновенный сор засоривает только тело, комнату. О, как презирать надо усердно и сласти, и деньги, да к тому и одежды.

Жизнь наша проста, потому что живот наш есть Иисус Христос, Сын Божий, – препростое, вечное, безначальное Существо. Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его [1Ин. 5, 11]. Зачем же мы ищем жизни и в людях, и в сластях, и в деньгах, и в почестях, и в нарядах и пр.? Нет там жизни сердцу, а есть скорбь, теснота, смерть духовная. Зачем оставляем источника живых вод – Господа и искапываем водоемы разбитые, которые не могут держать воды [Иер. 2, 13]? К чему мятемся, суетимся? К чему жадничаем до сластей, до денег, до почестей, до нарядов, до разных вещей? Всё это мертво, тленно, временно. Имеющий державу смерти – дьявол – так же прост и просто нас уловляет и уязвляет насмерть. Потому держать ухо надо остро и ни к чему не прилепляться, чтоб не уязвиться от него.

Искушения, бывающие тебе от сластей, должны давно бы убедить тебя попрать, презреть их, а не любить их, не иметь пристрастия к ним, хотя все их в помойную яму; в самом деле, они для многих сердец – чума, проказа, сколько из-за них греха, вражды на ближних, отчуждения от Бога, прелюбодеяния, зависти, жадности, скупости! Сласти для многих – больное место, диссонанс, дисгармония в инструменте. Христианин должен презирать сласти, не быть плотоугодником и чревоугодником. Хлеб да вода. А мы ежедневно лакомимся. Одна у меня сладость, сладость вечная – Христос.

Угощение гостей хлебом-солью и ласковое обращение с ними, несмотря на частое их посещение, есть та же милостыня, то же милосердие, которое мы оказываем нищим, подавая им деньгами или одеждою. Надо радоваться, а не скорбеть в том и другом случае, ибо это оказывается как бы Самому Христу Спасителю, щедрому Всесоздателю и Богу. И за чашу холодной воды будет награда [Мф. 10, 42]. Мы должны поступать как верующие, а не как неверующие, не должны гнаться за воздаянием здесь. Что было бы нам, грешным, если бы ближние воздали нам за всё здесь? – Наши грехи не были бы очищены, а милостыня от смерти избавляет и очищает всяк грех. Видишь, милостыня дана нам как великое благодеяние для нас самих, как средство ко спасению нашему.

Чем более щедрую, радушную милостыню окажем человеку, этому великому созданию, коего душа по образу и подобию Божию, тем больше нам чести и награды будет от Бога. Потому милостыня должна быть по силе, щедрая и радушная – тем, чем Бог послал угостить, но с доброхотством.

Бегай такого образа жизни, чтобы жить только животными побуждениями и желаниями, чтобы пить да есть, да одеваться, прогуливаться, спать, потом опять есть-пить и гулять. Такой образ жизни убивает наконец совершенно духовную жизнь человека, делая его совершенно земным и земляным существом, между тем как христианин и на земле должен быть небесен. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное [Мф. 3, 2]. Отче наш, Иже еси на небесех! Надо больше читать слово Божие, молиться дома и в храме и на всяком месте – больше, разумеется, внутренно, чем наружно, размышлять о Боге, о творении, о назначении и предопределении человека, о промысле, об искуплении, о неизреченном любви Божией к роду человеческому, о жизни и подвигах святых Божиих человеков, разными добродетелями угодивших Богу, и [...], также поститься, испытывать свою совесть, каяться искренно и глубоко во грехах своих и пр.

Есть будущая жизнь – доказательство из внутренних явлений в душе. Так, священник, совершая литургию, это небесное на земле служение, не может ненаказанно иметь и питать в себе ни одного помысла земного: помыслит о земном с пожеланием – скорбь и теснота, сочтет все за сор, недостойный внимания наипаче в это время, прилепится всем сердцем к Богу и будет горняя мудрствовать – будет легко, легко.

Радуйся и веселися, видя икону Богоматери с Предвечным Младенцем и соединение Божества с человечеством до того, что человек сделался Матерью Бога и все стали обоженными; поклоняйся чаще и усерднее иконе Владычицы: Она всех и всё во всех видит и слышит, ни один помысл, ни одно движение сердца не утаится от Ней.

Нынешняя жизнь не жизнь: жизнь впереди, на небесах. Настоящая жизнь – путь к жизни, тень скоропреходящая, пар, дым исчезающий. Что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий [Иак. 4, 14].

Нищие – это овечки незлобивые, много озлобляемые от многих. Они достойны сожаления по многим причинам.

Отчего растут плоды древесные, сами деревья, хлебные растения, трава, цветы? Вследствие слов Творца: да прорастит земля былие травное [Быт. 1, 11] и пр., а не потому, что природа так устрояет, как говорят некоторые переучившиеся умники. Природа без Бога – пустое слово. Отчего плодятся рыбы, птицы, скоты, звери, насекомые, пресмыкающиеся? – Следствие слов Творца: раститеся и множитеся, и наполните землю [Быт.1, 28]. Отчего рождаются и умножаются люди? Вследствие благословения Творца: раститеся и множитеся, и наполните землю, а не вследствие слепого произвола природы.

Вот милость твоя ежедневная и угодная Богу, если ты ласково обращаешься всегда с домашними, хотя они и не заслуживают того, снисходить, долготерпеть их слабостям, недостаткам (как Бог к твоим и ко всем), не сердиться на них за беспорядки, за шероховатости, за грубое, непокорное и своенравное или даже злое обращение. Когда живешь как овца среди волков, волки порываются растерзать овцу, а она стоит кроткая и незлобивая. Да ущедрит и укрепит тебя Господь.

Знаешь, какое благостынное таинство Господь с нами делает непрестанно. – Судит, наказует, возбуждает дух покаяния, сокрушения, молитвы, очищает, спасает от страстей, освящает, умиротворяет, веселит дух наш, соединяется с нами и готовит нам наследие жизни вечной.

Миро благоуханное – имя Твое, безначальная, животворящая Троица – Отче, Сыне и Душе Святый. Облагоухай, Господи, душу и тело мое.

Миро благоуханное – имя Твое, Пресвятая Владычице Богородице, – облагоухай и меня! Миро благоуханное – имена ваши, святые Архангелы и Ангелы и вся небесные чиноначалия, – облагоухайте и меня.

Миро благоуханное – имена ваши, святые апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные и праведные и все святые; во всех же вас благоухает благодать Святого Духа и купно всея Святыя Троицы – облагоухайте душу мою, о святые Божии, а злосмрадные страсти прогоните от души моей.

С размышлением, богомыслием совершай проскомидию и литургию, с благоговением и богомысленным размышлением совершай все Таинства.

Не только вкушать Тело и Кровь Христову, но и выговаривать эти слова, мыслить об этой святыне надо со страхом, благоговением и любовью, умилением, сокрушением о грехах своих.

Какой вред от чревоугодия и роскоши в пище и питье, одежде, сервизе, мебели и прочем? Тот огромный вред, что пристрастные ко всему этому нищих и алчущих да худо одетых и в хижинах живущих за людей не считают, а себя чрез меру возвышают, любят, лелеют, чужому горю не сочувствуют и от Бога отвращаются, потому что своих богов много имеют, не могущих, впрочем, дать жизни.

Когда ненавидишь, завидуешь, гордишься, сребролюбствуешь, блудишь помыслами, на себя обращай весь гнев и ненависть и говори: ах, какое у меня мерзкое сердце и произволение, и тотчас кайся, плачь, исправляйся, а к людям долготерпи, снисходи – только к себе будь весьма строг.

Тление, изменяемость, очерняемость, истребление и прехождение вещей временных должны быть для нас причиною нашей радости и возносить наши мысли и сердца к нетленному, неизменяемому.

Вера должна обнять всё существо мое, все силы – ум, сердце, воображение, память, волю, особенно же любовь к Богу и Его образу на земле – человеку, должна обнимать всё существо мое. Молитва также [должна] обнимать всё существо, все силы и способности.

Вы хотите благоухать, потому что постоянно намащаетесь благовониями. – Живите свято, и душа ваша будет благоухать благодатью Божиею, и вы будете всегдашним благоуханием для Господа и человеков. А эти благоухания вещественные – суета для тех, кто имеет к ним пристрастие.

Благодарю Тя, Господи, яко меня, припавшего с внутреннею молитвою о спасении меня к престолу Твоему, услышал и помиловал, недостойного милости. Сколь Ты благопослушлив и скор в заступлении!

Душа в сытости сущи сотам ругается [Притч. 27, 7], то есть слову Божию, Святым Таинствам, не хочет часто причащаться Святых Тела и Крови Господней, молиться, бегает духовной беседы.

Поминаем на проскомидии, во время литургии и прочих служб пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных в напоминание, что мы продолжаем их служение и своим служение достигаем той же славы, той же нестареющейся жизни, которой и они достигли по благодати Божией.

Сквозь черные очки и солнце кажется черным. А у меня, грешного, черные очки. Просвети, Господи, очи мои!

Веди к жизни вечной всех духовных чад своих непременно. Дух библейский иметь и внушать дух церковный.

Премудрость, благодать и всемогущество Божии наипаче в том усматриваются, что Господь каждого из нас ставит на такое место, где мы можем, если захотим, принести Богу плод добрых дел и спасти себя и других, и что из величайших грешников Он делает праведниками, повинующимихся благодати Его, влекущей ко спасению, и дивно спасает нас от всех обстояний, изымая от самой погибели.

Хочешь, чтоб другие скоро исправлялись от своих недостатков, а сам скоро ли исправляешься, не страдаешь ли сам тем, чем и другие? Не от тебя ли, от твоей неисправности и другие коснеют во грехах и страстях? О, пастырь!.. О, отец!

Отыми от сердца своего гордость и злобу, и вдруг растает оно, как воск от огня.

Лукавая плоть – беда! Взглянет – и согрешит, а потом будет повторяться грех, если не удержимся; так и злоба, и гордость вторгаются быстро, лукаво, воровски, насилием.

Я у них живу как постоялец и пользуюсь благодеяниями их отца, и я пришлец и странник у них. Любовь к ним, благодарность.

Глупая, слепая злоба и на младенцев невинных озлобляется. Как же верить злобе сердца своего!

В случаях торжественной молитвы надо крепиться духом усильнейшим образом, чтобы или не озлобиться на кого, или не расслабеть смехом от какой-нибудь глупой причины, например от воззрения на кого-либо или на что-либо, или не оскверниться блудным помыслом от воззрения на женщину, или пристрастием к какой-либо красивой вещи, например к камилавке или ризе или др., ибо в этих случаях враг борет сильнее, чтобы украсть у нас молитву и оставить нас бесплодными. Надо предварительно молиться дома или в храме наедине, чтобы укрепить душу ДЛЯ общественной молитвы, также поститься, ибо расслабленное невоздержанием и пресыщением сердце весьма удобно пленяется дьяволом, и он вертит им по своему произволу, как колесами ветряной мельницы ветер. Господи, помилуй мя. Я премного согрешил пред Тобою, всевидящим, всесвятым, всеправедным. Прости моему легкомыслию. 26 мая 1867 г. Семь часов вечера, по окончании благодарственного Господу Богу молебствия за спасение жизни Государя в Париже ⁴³.

Смотри, день от дня преуспевай в кротости и незлобии, да будешь овца словесного стада Христова, а не козлище. Не раздражайся, когда берут твое, как овца не раздражается, когда стригут ее шерсть. Наше имение как шерсть. Шерсть возьмут, а мы останемся целы.

И человек ложь без благодати Божией, и стремления его ложь, и помышления, и намерения, и дела его смерть, и в душе его смерть.

Лукавая, многострастная плоть наша, согрешая, сваливает грех свой на других, между тем как другие часто бывают вовсе не виноваты; в этом случае надо искренно обвинять себя одного и больше никого. Я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? – говори, подобно Давиду [2Цар. 24, 17], и старательно искореняй свои страсти.

О земные блага, к коим плоть моя и плотское сердце мое имеет пристрастие, как вы солоны, мучительны для меня, или дух пристрастия к вам! К единому Богу прилеплятися благо есть душе моей. Владычице Богородице, разруши связь сердца моего с земными сладостями, красотами, почестями и даруй возлюбить всем сердцем сладость вечную, красоту вечную, почесть горнего звания!

Сравни, как живешь ты и как бедные: сравни твою квартиру и их, твою пищу и их, твою одежду и обувь и их, твою посуду, мебель и их, твою паспортность и их беспаспортность, твои доходы да жалованье и их бездоходность и безжалованность – и глубоко, глубоко жалей их. Как должен ты благодарить Бога за то одно, что ты не нищий, хотя душа твоя, быть может, и хуже нищенской, – и не жалея подавать нищим, да Господа милостива к себе обрящеши.

Всё делай напротив того, что враг внушает: он внушает ненавидеть обидящих нас – ты люби их, ругающих благословляй, у взимающих твое не истязуй и с охотою сам отдавай; когда хочется смеяться – плачь, когда находит уныние – старайся развеселиться, когда зависть – радуйся чужому благополучию, когда борет противоречие, непокорность – немедленно покорись, согласись; когда блудные помыслы – поревнуй о чистоте сердце, представь высокое достоинство христианина, обоженного во Христе Иисусе, что члены наши – члены Христовы; когда гордость – смирись, когда злоба – будь особенно добр, когда раздражительность – сохрани спокойствие, когда скупость – будь щедр, когда рассеянность – немедленно запри чувства от всего внешнего и размышляй о едином на потребу; когда сомнение, маловерие, неверие – призови на помощь особенно сильную веру, припомни примеры веры или верующих Ветхого и Нового Завета и чудеса, совершенные верою и пр. Делай так, а не поддавайся врагу-мечтателю, ибо все страсти, пристрастия, прихоти – его мечта.

Так ли, как звери будем мы вести себя, что, когда другие берут наше, мы будем злобно посматривать на них и стараться отмстить им или прогнать их? Но мы разумные существа, одаренные образом и подобием Божиим, а свойство разумных существ – единение, общность и дружное, твердое, постоянное, неуклонное стремление к своей великой цели, к своему предназначению путем добродетелей.

Служитель Бога живого, или иерей, коего сердце есть храм Духа Святого, живущего в нем, не должен уязвляться никакою мирскою, плотскою или вещественною любовью, не должен жалеть ни сластей земных людям, ни денег, ни одежд и не желать сластей, денег, одежд, великолепного жилища, богатой мебели, посуды, но весь должен уязвиться любовью Божественною и любовью душ человеческих и ревностью о спасении.

Господи! Благодарю Тебя за дерзновение, с которым я высказал брату Константину правду Твою. Прежде по малодушию боялся я говорить должное, теперь же дерзнул и весьма спокоен сделался после кратковременного возмущения, и уважение к себе возбудил в тех, коим выговаривал правду.

Ты ли, лукавнейший, злейший сатано, заботишься о жизни моей – не Господь ли мой и Бог мой? Что же ты, лживейший сатано, прикидываешься непрестанно моим попечителем о доставлении и умножении благ временной, суетной, обманчивой, прелестной жизни? Не принимаю твоего адского, лживого опекунства – ты не можешь быть моим опекуном, всегубительный враже, ни на йоту не верю тебе, прочь от меня о имени Господа Иисуса Христа! Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит [Пс. 22, 1].

Хорошо праздник проведешь, во славу Божию и во спасение души, если будешь упраздняться от страстей: злобы, гордыни, любостяжания, зависти, скупости, невоздержания и пиянства, лености и рассеянности, нерадения о душе, о угождении Богу и будешь упражняться в противоположных этим грехам добродетелях и в прочих добрых делах. Праздновать не Богу, а сатане будешь, если будешь и в праздники увлекаться своими страстями и пороками.

Хорошо проведешь воскресный день, если душой воскреснешь для Бога, оставив беззаконные дела, если возродишься, обновишься благодатью. Но худо, бесплодно проведешь воскресение, если не воскреснешь сам духовно, если не отымешь от сердца свою злобу, свое любостяжание, свое пристрастие к вещам земным и не уязвишься в душе любовью небесною, любовью Божиею, любовью горнего Отечества и той нестареющейся жизни, которую предызображает воскресный день, день Солнца правды.

Всю жизнь мою и всё, чем живет человек, – мои духовные и телесные потребности, предаю Христу Богу,

Промыслителю, Управителю и Спасителю, ибо всё в Его руках, а сам да исполняю Его заповеди усердно.

Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его [Рим. 12, 20]. Значит, я в выигрыше, если кормлю и пою не только брата, но и врага моего. Пусть он против моего желания (или, что я говорю? – по моему желанию, хотя ветхий [мой] человек и не хочет) ест-пьет. Только я да не враждую на него.

Окончательно должен презреть грешную, лживую, прихотливую плоть, из-за которой столь много ежедневных грехов, столь много прогневания Господа, общего всех Отца, Промыслителя и Спасителя.

Посмотри на свое положение, как оно хорошо в сравнении с положением большей части людей: у тебя казенная, просторная, чистая квартира, а у других или нет или есть нанятая и часто дорогая. Ты не знаешь беспокойства переезжать с квартиры на квартиру, у тебя доходы постоянные – у других или нет или временные и весьма скудные.

Господи! Даждь мне благодать доброхотно раздавать мое имение нищим и не яриться на наглых из них, но побеждать всё кротостью и незлобием. Буди!

Не забывай, что нищие – также по образу и подобию Божию сотворены, что они – дети Отца Небесного, достойные особого сожаления и любви, снисхождения.

Чем больше милуешь, тем [больше] милости получишь от Бога: милуй же и вещественно, и духовно, подавай хлеб, деньги, одежду и пр., наставляй, назидай, обращайся ласково, никогда не озлобляйся на надоедливых нищих, ибо ты больше всего огорчаешь Господа, а Он долготерпит тебе и продолжает изливать тебе Свои милости.

Вечерние светильничные молитвы ты начинаешь словами: Господи щедрый и милостивый! Эти слова должны вразумить тебя быть щедрым и милостивым, подобно Господу, к бедным и вообще к людям, быть великодушным относительно взимающих твою собственность, например деньги или пищу и питье.

Молитва Господня Отче наш характеризует все наши отношения и к Богу, и друг к другу: как дети Отца Небесного, мы должны любить Его паче всего, должны быть покорны Ему, надеяться на Его промысл; как согрешающие пред Ним, пред Ним одним, должны просить у Него прощения; как у всеблагого Промыслителя просить не вводить в искушение нашей слабости и избавлять от лукавого – ибо Он Царь, Его сила и слава во веки; между собою же мы должны жить как братья, в любви, общении потребностей телесных – пищи, питья, денег, одежд, жилищ и пр., надеясь на всеблагого и прещедрого и праведного Отца Небесного, что Он не даст оскудеть нам в этих потребностях, но приложит и вознаградит сторицею.

Нищие ежедневно преследуют тебя: это значит – милость Божия непрестанно преследует тебя. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [Мф. 5, 7]. Кто же будет убегать от милости Божией?

Пред лицом Господа, Божией Матери, небесной Церкви ходи, как ходишь пред лицом государя, государыни, отца и матери, как ходишь пред лицом начальников или почтенных старших братьев и сестер. Ибо все святые живут и в Боге составляют с нами одну Церковь, и видят нас непрестанно, и имеют общение духовное с нами как общники, как соседи, как друзья и братья, отцы и матери.

Святителю отче... преподобный отче... преподобная мати... Это значит, что святые исполнены отеческих и материнских чувств и сострадания, попечительности, что они своим примером воспитывают нас для жизни вечной, что должно прибегать к ним с молитвою, как дети прибегают к родителям с просьбами. Впрочем, с молитвою, какая подобает рабам Божиим, а не Самому Владыке, чтобы они молили Бога о нас.

Воззвах к Тебе, Господи, и помиловал еси мя, и еще милость Твоя на мне, грешном. Слава Тебе! Благодарю Тебя. Но даждь мне благодать не согрешать ни сердцем, ни языком, ни делом.

Святые Божии человеки лучше всех нас оценили величайшее дело искупления Богом человеческого рода, сошествия с небес Сына Божия, Его Божественное учение, [та́инственные] страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо, ибо всю жизнь делали дело спасения своего и других искренно, твердо, неуклонно, всем сердцем; для спасения себя и других отрицались себя, постились, молились, бодрствовали, всячески подвизались, трудились делом и словом, умом и пером. А мы не умеем ценить этого величайшего дела, мы хладны, рассеянны, легкомысленны. Нас видимый мир занимает больше да блага его, которые суть дым.

Враг старается запнуть нас пристрастием к сластям в то время, когда мы готовимся приступать к бесконечной сладости – Телу и Крови Христовой. Если увидим домашних, пьющими сладкий чай пред совершением обедни, тотчас при малейшей невнимательности к себе враг уязвляет сердце завистью и жалостью сластей и жадностью к ним. О, растленная плоть! Не сласти, а горечь тебе надо, ибо из-за сластей от Господа отпадает сердце человеческое, для которого единственный источник жизни – Господь. Доколе прельщаемся видимым?

Самолюбие, гордость, нелюбовь к ближнему в чем проявляется? В жалении для него всего мало-мальски дорого, сладкого, приятного, красивого, блестящего, прочного и в присвоении или выделении себе всего, что получше, подороже, послаще, покрасивее, попрочнее; потом – в обидчивости, раздражительности на него из-за всякой малости, противной его вкусу, его правилам, из-за всякой даже малой ошибки, неисправности, обиды, взгляда невеселого или недоброго, слова негладкого, манеры, приема неблагоприятного. Любовь, напротив, ничего не жалеет для любимого, ничего ни дорогого, ни сладкого, ни приятного, красивого и блестящего для взора, ничего прочного, она готова отдать ему всё лучшее и сама остаться в худшем или с худшим; любовь ничем не обижается, всё покрывает, всё терпит и никогда не перестает [1Кор. 13, 4 – 8]. Самолюбие и гордость, зависть, жадность, скупость, раздражительность – признаки испорченного сердца.

Себе желаем всего лучшего, а ближнему – худшего и жалеем ему всего, что есть лучшего между вещами нашими. Таким образом мы ежедневно, в обыкновенных, простых, ничтожных вещах нарушаем заповедь о любви к ближнему, как к себе, и непрестанно согрешаем самолюбием и гордостью, завистью и скупостью. А между тем ближний – во всем подобный нам человек, по образу Божию сотворенный, коему подчинена природа, царь земли.

Удивительное дело: когда к нам сыплется отовсюду богатство, охотно и с радостью всё принимаем, а когда ближнему перепадет от нас некоторый избыток сластей, денег и пр., то беда, жалеем, что лишнее дали, что избытки останутся, что разбогатеют от нас, а мы обеднеем из-за того именно, что даем ближним, например слугам, бедным родственникам, нечто с избытком, например жалеем, если слугам дадим лишний кусок сахару, пирога и пр., если знакомые или родственники навещают нас часто, чтобы поесть-попить у нас. О, самолюбие и жадность глупейшая!

31 мая. Благодарю Тя, Господи, яко укрепил еси мя победита злобу на брата моего Константина призыванием имени Твоего. Когда она борола, смущала, теснила, повергала меня в стыд и уничижение, я говорил в себе: доселе я был глуп, безумен, слеп – отселе хочу быть благоразумным, зрячим, ходить во свете любви, и когда с твердостью сказал в себе эти слова, противясь греху и призывая имя Господне, – бесстудная и слепая злоба оставила меня. Потом я еще помолился Господу пред иконою Его, чтоб Он, Агнец Божий, вземший грехи мира, даровал мне благодать быть агнцем незлобивым, вся терпящим благодушно, и возблагодарил Его за дар свыше, за отъятие моей злобы, за умиротворение сердца моего.

Не попусти, Господи, ни на мгновение, чтобы я творил волю врага Твоего и моего – дьявола, но чтобы я творил непрестанно волю Тебе единого, Бога и Царя моего; Ты един истинный Царь мой, Имже цари царствуют, – даждь мне повиноватися Тебе, благоговеть пред Тобою всегда, искренно и твердо. Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу, да работаем Ему со страхом и радуемся Ему с трепетом [Пс. 2, 11].

Да не работаю я сластям различным, коими дьявол уловляет меня в ненависть ближнего, да не люблю, да не щажу я плоти и сластей различных для ближнего, но да люблю ближнего и да повергаю всё к ногам его в потребности его.

Как смотреть на дары ума, чувства и свободы? Надо умом познавать Бога из дел Его творения, откровения, промышления, из судеб человеческих, – сердцем чувствовать любовь Божию, мир Его пренебесный, сладость Его любви, любить ближнего, сочувствовать ему в радости и в скорби, в здоровье и болезненном состоянии, в бедности и богатстве, в знатности и низкой доле (унижении). Свободу употреблять как средство, как орудие на то, чтобы сделать сколь можно больше добра и на усовершенствование себя во всякой добродетели, чтобы принести Богу плод сторичный.

Едино тело, един дух... [Еф. 4, 4] все святые и все истинные христиане на земле. Потому как удобно и быстро и верно слышится молитва верных святыми на небесах и как благонадежно молиться всегда святым! Но чтобы наши молитвы и всегда удобно и скоро были слышимы святыми, надо иметь с ними един дух веры и любви к Богу и ближнему, дух кротости смиренномудрия, воздержания, чистоты и целомудрия, дух бодрый, мужественный, жаждущий правды, дух милосердия, дух небесный, а не земной.

Когда брат Константин был нужен тебе, тогда ты любил его, едва не ангелом звал, и действительно, он был добр, любезен, предупредителен, услужлив, а когда стал не нужен, тогда стал ненавидеть его, – так ли любы николиже отпадает [1Кор 13, 8]? Человек разве вещь какая, что его можно пренебрегать когда-либо или, насколько он нужен, дорожить им, а как не нужен, то и пренебрегать? Сохрани Бог. Тогда пренебрежет тобою Бог, когда ты будешь так пренебрегать людьми.

Общественное добро береги, как свое собственное, и своим добром охотно жертвуй для общественного.

Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней [Пс. 23, 1]. Моего ничего нет. Я недостоин за грехи мои даров Божиих. Прочь самолюбие и жадность!

Безумная злоба злится на тех, кои ласкаются теперь, хотя прежде были почему-либо врагами или чем-либо надоели! Презирать [...] дьявольскую злобу, гордыню, зависть, скупость. Отрекаться себя как урода, как чудовища, как зверя нравственного, как отец отрекается безнравственного сына, злодея, убийцы, посягателя на царскую честь и пр.

Всякого человека, хотя сестру, хотя слугу, хотя нищего, в благом деле слушайся как Господа, ибо все члены Христовы. Непослушание от дьявола.

Господа непрестанно держись всем сердцем, да в Нем всегда обретешь силу против искушении.

Всегда ревнуй о воздержании, да всегда сердце твое будет бодренно и неуловимо для врага. Невоздержный удобно впадает в сети дьявола.

Посмотри на пьяного: он игралище дьявола. Чревообъястливый [тоже].

Себя считай хуже, немощнее всех в духовном отношении и себя презирай, ненавидь за грехи – это благочестиво и справедливо, а к другим снисходи, других уважай и люби, несмотря на грехи, ради Господа, повелевшего всех почитать и любить, и ради того, что они по образу Его, хотя и язвы прегрешений носят, и члены Иисуса Христа.

Человек иногда по действу дьявола и по состоянию здоровья весь болезнь, весь озлобление, раздражение, и одно прикосновение домашнего, или знакомого, или простого лица может произвести в нем вспышку злобы. Туг надо уметь угодить человеку, уязвленному внутреннею язвою, жгучею и палящею, быть услужливым для него, успокоить его как можем. Это бывает со мною, бывает и с другими.

Господь – живот мой всесовершенный. Что мне еще надо? Разве хлебом одним живет человек? И хлеб мне и сущим со мною пошлет, да буду только всегда с Ним, как Илия, как апостолы, мученики, преподобные.

Господь иногда вдруг посылает щедрые вещественные дары, например несколько рублей денег, за самое легкое дело и вознаграждает трату, сделанную для ближних, и вообще туне подает нам щедрые дары Своей благости, чтоб мы не жалели даров Его тем, кого Он посылает к нам или попускает кому брать нашу собственность, Богом данную, чтоб не враждовали между собою, а жили в любви и согласии; да если бы и обижали нас ближние, и тогда мы не должны озлобляться, а должны с кротостью переносить нахальство ближних, поручая Господу воздаяние за обиду. Ты знаешь, что Господь допустил с кротостью снять с Себя даже одежды Свои и растерзать плоть Свою на кресте для тебя, да тебя научит кротости и незлобию во всех злоключениях, обидах.

Бог благ и всеблаг – и ты, образ Его, будь благ; Он щедр ко всем, и ты будь щедр, а скупости, жаления ближнему вещественного, тленного бегай как величайшего несчастия и безумия.

Кто отлучит нас от любви Божией?.. [Рим. 8, 35]. Силится отлучить и отлучает от Бога злоба, самомнение, гордость, зависть, сластолюбие, блудная нечистота, самолюбие, скупость, любостяжание.

Если ты, сильный, укрепляемый и просвещаемый благодатью, дышишь самолюбием, гордостью, злобою, завистью, непокорством и упрямством, скупостью и любостяжанием, пристрастием к одежде, то чего ожидать от светских, слабых, неопытных в духовной жизни, рассеянных житейскими суетами людей, от женщин, занятых собою и нарядами? Ты во всем должен предшествовать примером своим.

Искорени во мне, Господи, любовь земную, да любовью небесной проникнусь весь, как горящий угль.

Помни, что тебе сделал враг бесплотный из-за чревоугодия твоего на форте «Александр», – ты не мог возгласить молитв благодарственных. Господи! Благодарю Тя, что распинается моя греховная воля, мое самолюбие, что брат мой против воли моей ходит ко мне есть-пить у меня. Научи и укрепи меня презирать чрево, это презренное чрево, из-за которого в начале нарушена заповедь Твоя, Господи! С чего я взял, что это и это мое? Всё Божие. Любовь не ищет своего [1Кор 13, 5].

Чрево и все брашна необходимо презреть, за помет считать и то и другое. Любить воздержание и пост.

Как за себя, молись за всякого, усердно, искренно, твердо. Спокойствие духа имей на молитве. Выговаривай отчетливо все слова, не съедая их, борись с небрежностью, которая готова пропустить и то и другое без всякого основания, – за жизнь, за спокойствие душевное ратуешь, усиливаясь выговаривать все слова.

Страхов бесовских не бойся – они мечта. Что страшного в каком-либо офицере, генерале, даме? – Ничего. Это пуф бесовский. Плоти ли и крови боишься ты, духовный и духоносный человек? Дерзай. С тобою Бог.

В царе уважай, чти Царя царствующих, благоговея пред особою его.

Пропускать слова при богослужении – значит уничижать Духа Божия, внушившего их, всю вселенскую Церковь.

Господь всё создал для потребления и наслаждения человека, а человек скупится, жалеет даров Божиих ближнему, как своих собственных. – Тяжкий грех: это всё равно, как если бы я пришел в дом богатого и щедрого человека и стал бы жалеть и замечать ему, что он расточает ближним свое имение, тогда как сам хозяин считает за удовольствие и ставит себе в честь, что его имение употребляется. Господь же и тем более радуется, когда дары Его употребляются во благо и не остаются бездвижения, ибо побуждают бесконечную благость, премудрость и всемогущество Его еще и еще производить дары Свои для верных тварей Своих, а этим более и более славятся щедроты Его, благостыня Его.

Каков ты внутренно к другим, таковы и другие в отношении к тебе.

Что наши идолы? – Временная жизнь, это многострастное и смертное тело и то, что для тела: пища питье, одежда, украшения, отличия, деньги, жилище, убранство его, посуда и пр. Когда борет тебя искуситель пристрастием к вещам видимым, недеянием на вещи видимые – хлеб, деньги и пр., тогда возведи твердо очи сердца к невидимому и вечному: во-первых, к невидимому и вечному Богу, источнику жизни нашей, во-вторых, к невидимой, конца не имеющей жизни, к вечному блаженству праведных после временной жизни; когда внушает искать жизни в тленном, ты с усилием ищи жизни в нетленном; когда приковывает очи твои к плоти человеческой, помимо души его бессмертной, ты наипаче обращай мысленные очи на душу человека, по образу и подобию Божию сотворенную, искупленную крестными страданиями и смертью Сына Божия, соделанною наследницею вечных благ, усыновленной Богу, храм Святого Духа, невесту Духа Святого. Бегай двойственности сердца, то есть не допускай, чтобы оно двоилось между привязанностью к Богу и привязанностью к земному: невозможно работать Богу и мамоне – к единому Богу прилепляйся, на Него единого возлагай надежду, ибо дьявол, внушая двойственность, ищет сам один овладеть нашим сердцем, которое едино и нераздельно. И помни, что прилепление к Богу всегда благо, блаженно, а к миру и его благам – зло, мучительно, скорбно, утесненно, ибо прилепление к миру есть заблуждение и дух дьявола.

Господь так об нас печется, что нам совершенно не о чем беспокоиться, печалиться, что будем есть, пить, чем одеваться, в чем жить, только бы искали Царствия Его в себе и в других и правды его, только бы жили по заповедям Его. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас [1Пет. 5, 7]. Будем же дружелюбны, щедры, а о плоти своей не будем заботиться, будем презирать ее похоти бесчисленные.

4 июня. Троицын день. Чрез нищего мальчика (чухонца, у коего брат хром) искусился, окаянный, ужасным образом. Я подал ему раз – он в другом месте опять нагнал меня и стал неотступно просить еще; я не хотел дать, он наступал, я с досадой выговорил ему и с злостью бросил две копейки, но злодей вошел в меня и стал ужасно мучить меня и долго мучил, пока усиленною молитвою не вышел уже в половине литургии и совершенно – в причащении Святых Тайн. Отчего эта беда произошла? Из-за привязанности к деньгам, от самолюбия и от нелюбви к ближнему, как к себе, от презрения нищего, от злости на него. Отсюда понятно, что всякое пристрастие к тленным благам и происходящая отселе злоба на ближнего происходит от дьявола человекоубийцы. Надо быть готовым всё отдать без досады и озлобления, вменяя всё за сор. Но Господь Сам не попустит искуситися паче, еже можем.

Человек есть такое существо, пред которым всё земное – сор. Он царь и обладатель земли, от Самого Бога получивший власть над всем как образ Божий. Бог, верховный Владыка всего, кому хочет, тому и дает блага Свои, у кого хочет – отъемлет. Да будет воля Его.

Укрепленный благодатью Божиею, я разрушил вчера козни врага, внушившего петь светские песни; песни сии заменены были стройным и громогласным славословием Господа Бога и Пречистой Богородицы; еще благодать Божия разрушила во мне злобу мою (купно и его) на брата Константина памятью и чувством истины сих слов Священного Писания: мы многие одно тело [1Кор. 10, 17], и: да любите друг друга, как Я возлюбил вас [Ин. 15, 12], и памятью страданий нас ради Спасителя, пролиявшего нас ради кровь Свою, да мы в самоотвержении любви жительствуем всегда, и что всё земное – сор. И действительно, брат мой – добрый малый, в простоте сердца ходит ко мне, а я с лукавством, с задними мыслями принимаю его, что обопьет да объест. А всё – сор.

Конец всего, что на земле, – и тела моего, и сластей, и одежд, и всех сокровищ, есть разрушение, тление, исчезновение. Но дух живет вовеки. Да памятует сие душа моя и да не печалится потерею временного, тленного, да ревнует о вечном, нетленном – о Боге, об исполнении заповедей Его, о союзе любви, о мирном состоянии, о терпении, воздержании, целомудрии, нестяжании (о едином стяжании Господа в сердце), самоотвержении, охлаждении сердца ко всем красотам и сладостям земным, о искании единого на потребу. О неревновании лукавнующим и о незавидовании творящим беззаконие. Пусть берут твой сор – не ревнуй, не раздражайся.

При посещении ближним квартиры нашей бес чревоугодия и самолюбия, в нас живущий, противится любви к ближнему чрева ради, но потом отскакивает, когда мы противимся ему, когда усиливаемся возлюбить ближнего, как созданного по образу Божию, как тожественного нам по природе и по вере и упованию, как сочлена в теле Христовом, и когда пищу и питие и деньги и пр. считаем за сор.

Господь присвоил нас Себе (о, величайшая честь и достоинство!), а мы отчуждаемся грехами от Владыки своего, породившего нас водою и Духом. Господь преискренно приобщается нам Плотию и Кровию Своею, соединенными с душою Его и Божеством, а мы чрез страсти и пороки приобщаемся тесным образом к врагу Божию и нашему.

Молясь с людьми, мы должны иногда пробить молитвою своею как бы твердейшую стену души человеческой, окаменевшей житейскими пристрастиями, пройти мрак Египетский, мрак страстей и пристрастий. Вот отчего иногда бывает тяжело молиться. Чем с более простыми людьми молишься, тем легче.

Вставши рано поутру не хочется молиться, а как станем, как немножко принудим себя искренно молиться – и в охоту, и в легкость, и в сладость будет молитва; слова молитвы, особенно имя Господа Бога, огнем животворящим и просвещающим осветит душу и тело, как электричеством, оживотворит и всю леность прогонит. Слава молитве Твоей, Господи, которую Ты даровал нам, слава всем молитвам, которые Ты внушил, Господи, святым отцам нашим, иже яко светила на земли основал еси (июня 8, 1867). Братия мои! Гоните от себя леность к молитве во всякое время и подвизайтеся в молитве. Молитва, как дыхание, необходима для человека. Но молитесь не по вымышленным вами молитвам, а по молитвам церковным.

8 июня 1867 г. Четверг Троицкой недели. Искушения, скорби, тесноты многи злы обрели меня нынешний день. Отец Александр Колумбов долго не приходил к утрени, и я взялся служить вместо него. Но сердце и язык оказались не состоятельными; враг как игрушкой вертел мною: я смущался, торопился, запинался, не выговаривал многих слов в каком-то непонятном смущении, раздражался. На меня налетела буря зол. Берет сомнение и страх, да и только. После утрени служил молебен Царю Небесному, Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Матери, Царице Небесной, угоднику Христову Николаю и великомученику Феодору. Тоже смущался и запинался. Потом обедню служил в Думе мирно. После причащения Святых Тайн Господь мгновенно оживотворил, умиротворил, облегчил, возвеселил, ублажил, укрепил меня. Слава животворящим Его Тайнам – Пречистому Телу и Пречистой Крови Его! Не до конца оставил меня Господь. – Отчего эта буря? Вот и гадай. От праздности и гулянья? Ибо я катался на северный берег, на Лисий Нос и там ел и пил до пресыщения! Согреших ко Господу. Оттого, что взял на себя деньги, присланные добрым и благочестивым Владимиром Павловичем Верховским на помин души друга его Афанасия Оленича для отслужения литургии? Но я не себе взял их. Три ли рубля [Мониной], данные ею мне собственно на помин души мужа ее Тимофея? Но их придется раздать. Потому ли, что отец Александр Колумбов стоял у царских врат или что с новым дьяком Василием Михайл. служил я и что сущие при них враги очень люты? – Не знаю. Только я исчезал. Во всяком случае, нахожу нужным укреплять душу постом, молитвою, чтением Священного Писания, размышлением или богомыслием. Иначе враг окрадет жестоко. Но без литургии Твоей, Господи, жестоко мне.

О, как возвеличено Богом человеческое естество: 1) в самом сотворении по образу и подобию Божию и 2) особенно в искуплении чрез вочеловечение Сына Божия, ибо поистине сбылось и сбывается с людьми то, что поет Святая Церковь в праздник Благовещения: человек бывает Бог, да бога Адама, то есть человечество, соделает ⁴⁴, или, как говорит Давид: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. Ибо Владычица Богородица обожена по преимуществу и, как некий бог, возвеличена превыше всей твари, Херувимов и Серафимов, а потом чрез Нее обожено и человечество, в особенности избранное и верное, обожены Петр и Павел, Иаков и Иоанн и прочие апостолы, обожены иерархи, мученики, преподобные, бессребреники, юродивые, все святые, обожены и мы, недостойные, чрез Крещение, Миропомазание, Причащение Тела и Крови Христовой. О, как возвеличил нас Господь! Но и как возвышенно, небесно мы должны жить на земле! Как неподобно должно быть иным людям века сего житие наше, как свято, добродетельно, яко да добродетели возвестим Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет [1Пет. 2, 9]. Мы должны помнить непрестанно свое звание и избрание, свое высокое назначение и удаляться от пристрастий мирских и похотей, воюющих на душу.

Какие хвалебные песни принесу я Тебе, Владычице? – Воспою с Церковью: радуйся всеблагословенная Марие, из Тебе бо всеблагословенный Бог оделся во всего мя человека и, одевшись, соедини Своему Божеству неизреченным соединением. Дево Одигитрие! Тобою, Пречистая, обожихся истинно! Ты бо, Богомати, мене Обожившего родила еси.

9 июня. Господи! Благодарю Тебя, яко милостиво, державно, скоро избавил Ты меня от уз греха в доме Александра Дмитриева на толкучем рынке пред крещением младенца, когда я, преклонив пред Тобою колена, сердечно воззвал к Тебе; потом в квартире [М...] Пиотровича пред чтением молитвы жене родильнице (молился о том, чтоб не смущаться). Благодарю Тебя, яко всегда мя спасаеши, внегда воззвати ми к Тебе о спасении. Ты Бог спасения моего, не яко бози язык бесове [Пс. 95, 5].

Если Бог не был на земле во плоти, не обожил нас, не научил нас самолично, как жить, чего надеяться, ожидать, если бы не указал нам другой, совершенной и вечной жизни, если бы не пострадал и не умер, а умерши, не воскрес – мы имели бы еще некоторое основание жить так, как живем все, – наиболее плотскою, земною жизнью. Но теперь мы должны горняя мудрствовать и земное вменять в уметы. Ибо всё земное – ничто сравнительно с небесным. Между тем дьявол, отец лжи, вопреки учению Спасителя и духу его, учит нас прилепляться к земным благам и насильно пригвождает к ним сердце сластолюбивое. Сердце ищет естественно блаженства – дьявол дает ложное направление этому стремлению и прельщает его блаженством земным: богатством, почестями, сластями, блеском одежд, мебели, посуды, экипажей, садов, увеселений разных.

Как верно слово Господа: давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам [Лк. 6, 38]. Я послал рабе Божией старице Варваре и племянникам – первой три, последним – шесть рублей, и вечером того дня Господь послал мне чрез одного раба Своего, казначея Кувшинникова, 14 рублей. Дивен промысл Твой, Господи! Не в другой, а именно в этот день послал Ты мне дар Свой. Я зонт потерял на проводинах жены этого человека, но и зонт вознаградился почти (стоил 7 рублей). Пристрастия к вещам иметь не надо. Не радуйся нашедши, не плачь потерявши.

Не жалей Богу жертв или ближнему: в противном случае или вещь какую-либо ценную потеряешь, или здоровье, или на доктора и на лекарства, или иначе как-либо впадешь в изъян.

Все в храме и вообще на молитве равняйтесь пред Царем Господом: царь и воин, военачальник и простой воин, богатый и убогий, ибо нет на лица зрения у Бога. И иерей служащий да считает всех равными в храме пред Господом, да не смущается пред лицом сильного и знатного и богатого и носящего одежду светлую, но да вменяет в ничто знатность и силу земную и богатство земное, ибо действительно, в существе дела всё это ничтожно, если не соединено с верою и благочестием, и всё, как сон, прейдет.

Как старших отцов, братьев и сестер, опытных и совершенных в духовной жизни, призываем мы молитвенно святых Божиих и, во-первых, Владычицу Богородицу, во- вторых, небесные силы, в-третьих, апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, ибо они и мы – едина Церковь, едино духовное тело.

Хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами [Евр. 13, 9]. Глубоко истинно и непрестанно оправдывается на опыте.

Молитва о Борисоглебском в частности и вообще о защищении чести священства. Дивно скоро услышана и исполнена Богом. Вечером молился – на другой вечер получил извещение, что дело его оставлено без последствий.

Иов, ежедневно приносящий жертву о грехах сынов и дщерей своих, изображает Иисуса Христа, единого Себя принесшего в жертву за грехи наши, и новозаветных священников, ежедневно приносящих жертвы за грехи людей и имеющих приносить ее до скончания века. Поучительно! Трогательно!

Дьявол многообразными сетями или удочками ловит нас: сетью гордости, сомнения, неверия, вражды, любостяжания, сребролюбия, одежды, зависти, сластолюбия и блуда, рассеянности, лености, ложного стыда, страха и боязни, поспешности, лицемерия, лукавства, человекоугодия, лицеприятия. Закидывает он быстро все сети: на одну не поймал, запускает тотчас другую, и на которую-нибудь уж поймает рано или поздно. – Что нужно? Непрестанное трезвение, молитва, воздержание, милостыня, труд внешний. (В Неделю 2-ю по Пятидесятнице.)

Совершенно положись на промысл Божий, на волю Господа и не печалься, потеряв что-либо из вещей, вообще из видимого, не радуйся приобретению, но да будет для тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и единственное приобретение – Господь. Положись на Него совершенно – Он знает, как тебя провесть безбедно чрез настоящую жизнь и привести к Себе в вечное Свое Царство. От недостатка упования на промысл Божий происходят многие и большие огорчения, уныние, ропот, зависть, скупость, сребролюбие, или страсть к накоплению денег и вообще имущества, чтобы стало их на лета многа, чтобы есть, пить, почивать, веселиться [Ах. 12, 19]; от недостатка упования на промысл происходят, в частности, огорчения, например по случаю потери какого-либо дохода от нашей оплошности, потери вещей, особенно ценных и нужных, от потребления сластей ближним, равно неумеренная радость при находке какой-либо вещи или при получении большого дохода, или выигрыша, или доходного места, должности. Мы, как христиане, как сограждане святым и свои Богу [Еф. 2, 19], весь живот наш Христу Богу предадим со всеми скорбями и болезнями и печалями, радостями, скудостью и довольством.

Господи! Даждь мне к Тебе единому прилепиться всем сердцем, ибо в Тебе всё. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек [Пс. 72, 25 – 26].

Философия истинного христианина: нашел ли, приобрел ли что – за ничто считай, потерял ли – тоже за ничто и никогда не возмущайся духом, всегда пребывая в Боге.

Ни к чему земному не иметь пристрастия: ни к сластям, ни к деньгам, ни к мебели, ни к жилищу своему, ни к самому здоровью своему, ибо пристрастие ко всему этому бывает весьма часто причиною вражды, ненависти к ближнему и отпадения от Бога. Например, часто ходит в гости какой-либо человек, даже хоть сирота, и ест-пьет наше; если я имею пристрастие к сластям, то я огорчаюсь на него хоть на минуту, а часто и гораздо больше, всякий почти раз, когда он приходит ко мне, тогда как мне надо бы обласкать его по христианскому закону, да и всегда ласково обращаться с ним, ибо все мы – члены друг для друга, уды Христовы, чада единого Отца Небесного, дающего нам всё обильно в наслаждение, только бы мы жили в любви. Я сам после раскаиваюсь в том, что неласково, не от души принял его в дом свои, что я поступил не по-человечески, не по-христиански, а как-то звероподобно, хоть и не сказал ему обидного слова, но это звероправие надо попирать в самое первое мгновение, в которое оно возникает в душе, и не давать ему отнюдь владеть нашим сердцем ни на едину минуту, а для этого именно надо отбросить всякое пристрастие к плоти и к земным благам. Все мы должны сознавать и чувствовать себя как одну семью, как братьев и сестер единого Отца Небесного, любящего всех бесконечно и требующего от всех нас взаимной любви и согласия и общения в благах земных и духовных. Молитва Отче наш есть прекрасный всегдашний учитель наш, учитель братской любви и согласия. Да дорожим же паче всего друг другом и ради любви, ради богообразности и царского достоинства человека да не дорожим ничем земным.

А ведь всё плоть наша жадничает, скупится для других – и для чего же? Для того, чтобы самой больше да приятнее есть-пить, а с тем вместе чтоб расстраивать свое здоровье, болеть и расслабевать духом и телом. О, безумная плоть!

Искать Царствия Божия, Царствия Небесного, а не царствия земного, ибо кто хочет жить сластолюбиво, богато, роскошно, самолюбиво, не уделяя бедным, в развлечениях, удовольствиях, в неге, тот ищет царствия земного и если не обратится, не станет на путь Евангельский, путь добродетели, путь тесный, то лишится навсегда Царствия Небесного.

Потому горе богатым, богатство к богатству прилагающим и о добродетели нерадящим. Горе всем самолюбивым весельчакам, в свое лишь удовольствие живущим!

Гордая, неугомонная глава сатаны непрестанно измышляет против нас козни и непрестанно подстрекает нас к злобе, гордости друг против друга, к зависти, скупости, жадности, блуду, непокорству, грубости, лености и пр. Надо это помнить и презирать начальника злобы и козни его и ни во что вменять. И своего ветхого человека презирать. Облечься в нового.

Мы только называем Господа Богом, а на деле-то у нас свои боги, потому что волю Божию не творим, а волю плоти своей и помышлении, волю сердца своего, страстей своих. Наши боги – плоть наша, сласти, одежды, деньги и пр.

Мы непрестанно забываем, что человек есть образ Божий, и непрестанно согрешаем против величественного образа Божия, насажденного в человеке, против Самого Бога, изобразившего Себя в человеке, – оскорбляем, презираем, озлобляемся, завидуем, жалеем ему благ мирских, общих для всех.

Непрестанно забываем, что все земные блага – Божии, что они прах ничтожный, что они преходящи; забываем, что наше отечество – небо, вечное жилище, вечный покой, вечная радость, а земля – место изгнания, место странствия и пришельствия, и оттого живем не как изгнанники, а как хозяева, господа, не как странники и пришельцы, а как будто всегдашние жильцы, хотим утвердить здесь благоденствие свое навсегда, навек.

Непрестанно забываем, что Бог промышляет обо всех, и жадничаем до благ земных, собираем или хотим удержать их у себя всеми неправдами, не промышляя о других, жалея другим нуждающимся.

Из чего осязательно видно, что все мы – члены Христовы? – Едино тело есмы мнози: вси бо от единого хлеба причащаемся [1Кор. 10, 17]... Забываем, что мы – едина Церковь. Оскорбляя земную Церковь в лице ближних, мы оскорбляем непрестанно и небесную – забвением, с холодностью, небрежностью наших к ней отношений, кощунством, неверием.

Всегда преуспевайте в деле Господнем [1Кор. 15, 58]: например если подаешь милостыню, подавай от преизбытка сердца, с охотою, щедро; если гость пришел или приходит часто, принимай его всегда с избытком сердца, охотно, радушно и не будь препобежден от гордости или зависти или скупости относительно его – от избытка сердца да говорят уста твои с ним, от избытка сердца угощай его, от избытка сердца провожай его и снова приглашай его, если гость не праздный и не пустой человек; если гость хочет уходить или уезжать от тебя, от избытка сердца унимай его остаться еще на некоторое время и не радуйся в сердце, что он отправляется от тебя. Это означает скупость и неуважение к особе ближнего. Если ближний оскорбил чем-либо – не гонись за обидой, но тотчас от избытка благого сердца помолись за обидевшего, чтобы Господь помиловал его и не наказал за обиду, ибо Господь есть Судия праведный. Но избыток злобы надо совершенно отбросить, в чем да поможет нам Господь.

Если ты имеешь врага или только не благоприятствующего тебе человека, например грубого, неснисходительного к твоим немощам, обидчивого, злого, гордого, непокорного, и за то ненавидишь его, то ты себе живешь, а не Владыке и благодетелю твоему Господу Иисусу. Ты язычник, не христианин, ты самолюбец. Еще ветхий закон предписывал благотворить врагам: если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его [Рим. 12, 20], и были исполнители его, – ты ли в новой благодати, при новых силах будешь самоугодником?

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать [Рим. 15, 1].

Если твоя сестра Анна (по жене) бредит графами да князьями, не сердись на нее за видимую гордость. Ибо такой дух ее есть плод ее воспитания: у ней граф – крестный отец, она наслышалась от отца-матери, от братьев и сестер о жизни графов и жила среди графского семейства, она училась в заведении среди графских да княжеских дочек, она непрестанно читает книги о графах и князьях, о богатствах и роскошной жизни их, об удовольствиях и развлечениях их: возможно ли же ей иначе вести себя? Когда дерево получало такое, а не другое какое надо направление еще в ранней юности и теперь укрепилось в нем, как его поправишь? Так и тебе должно смотреть сквозь пальцы на свояченицу, снисходительно и утешать себя тою мыслью, что дерева бывают разные, и гладкие и шероховатые, прямые и кривые, сухие и сырые, валежник и на корню. Да и сам-то ты не прямое, а кривое дерево, сухое, а не сырое; представляя общую немощь, по необходимости помирись с недостатками ближнего, потому что сам таков же: как прочие не исправные, так и ты трудно поддаешься исправляющей тебя благодати Божией; с чем зародился, чем заразился в юности, то в тебе и по сей час остается и не выкуривается, как не усиливаешься выкурить. Нет ужаснее и назойливее, злее, постояннее заразы, как зараза греха. Не напрасно же Спаситель сошел с небес, пострадал и умер за нас: бедствие было громадно, болезнь неисцельна, злострадание слишком велико, настоящее и прошедшее было ужасно, будущее еще ужаснее. Потому-то тот человек истинный мудрец, истинный угодник Божий, кто научился ратовать против греха с помощью благодати Божией и кто побеждает живущий в себе и в других грех с помощью той же всесильной благодати. Потому-то искусство творить заповеди Божии есть первейшее искусство; благороднейшее, святейшее искусство, искусство побеждать грех в себе и в других, есть первейшее, благороднейшее, плодотворнейшее искусство. И побеждающий есть истинный раб Божий, угодник Божий, избранник небесный. Побеждающему, говорит Господь, дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его... Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего... побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень [Откр. 3, 21; 3, 12; 2, 17]...

Господи! Насади в нас незлобие, даждь нам непрестанную память, что все мы – чада Твои, а Ты – Отец наш общий. Научи нас презирать всякую злобу и считать ее всегда за безумие, за мечтание сатанинское, за кал, за плод сатанинской утробы. Научи нас омерзить всякую злобу. Научи нас благости Твоей, Господи! Избави, Господи, всех нас от насилия страстей, от тиранства, мучительства, мрака, уничижения, тесноты, мерзости их. Господи, спаси достояние Твое, умудри, украси, укрепи достояние Твое, жительство Твое. Научи нас, Господи, всякое зло в людях считать сатанинскою заразою, сатанинским поветрием и жалеть подверженных злу, презирать же только дьявола и аггелов его, непрестанно творящих козни достоянию Твоему. Се, я сам, Господи, на себе самом вижу непрестанно злейшие козни их, я сам пленником, невольником их бываю часто и пречасто, сам вижу злобу их, сам заражаюсь их злобою, их гордынею, их завистью, жадностью. Но помилуй мя, Господи, просвети мя, Господи, очисти, омый, украси, укрепи мя, Господи! Благодарю Тебя за благодать очищения и мира, дарованных в сию минуту, Господи, видящий строки сия, прежде же их – сердце мое, из которого проистекли они. Утро 23 июня 1867 г. Пятница (Владимирской Божиеи Матери).

У нас непрестанная война, непрестанный подвиг, а всяк же подвизаяйся [рус.: подвизающийся] от всех воздержится [1Кор. 9, 25]. Необходимо воздержание в пище, питье, в одежде, в словах, в удовольствиях, в развлечениях.

Сотвори державу мышцею Своею: расточи гордыя мыслию сердца их [Лк. 1, 51]. Сотвори державу мышцею Своею, то есть чрез воплощение воцарился над врагами нашего спасения, победив их державно, и Свою Матерь соделал державною Царицею неба и земли; расточи гордыя мыслию сердца их, то есть дьявола и его споспешную силу – духов злобы, победив их на кресте и рассыпав их полчища. Низложи сильныя со престол, то есть денницу и сатану, царствовавшего над родом человеческим, и вознесе смиренныя, то есть Божию Матерь и всех смиренных христиан; алчущия исполни благ, например Туже Пречистую, благодатную Владычицу и прочих святых, и богатящияся отпусти тщи [Лк. 1, 53], то есть бесов, обогативших было бездны адовы пленницами – душами человеческими, которые снисшедшим во ад Спасителем изведены к свету Царствия Христова.

Пресвятая Владычице Богородице (Тихвинская в передней моей), благодарю Тя, яко милостиво заступила мя еси от тиранства страстей и смущение в мир, тесноту в пространство, рабство в свободу претворила еси, мрак в свет, стыдение в дерзновение лица. Июня 24 дня 1867 г. Суббота.

Разве не производителен Господь мой, разве Он не Творец, вся от небытия в бытие приведый? Что же ты, враже мой, шепчешь и нудишь меня теснотою своею, чтобы я жалел ближнему даров благости Господней – пищи, питья сладкого, одежды, денег? Что ты шепчешь мне, смущаешь меня, что будто нечем мне будет жить, если я буду раздавать бедным или гостям имение мое, пищу и питие мое? Нет, не будет то, чтобы я оскудел: какою мерою меряю другим, такою отмеряется и мне. Если нужно, Господь из ничего сотворит для меня всё потребное: надежда моя на Него тверда. Только да хожу в заповедях Его да творю волю Его, только да ищу Царствия Его и правды его, да люблю Его всем сердцем паче всея твари, паче отца и матери, паче всех сладостей и красных мира, а ближнего, как себя. А ты, враже мой, всегда внушаешь мне жалеть ближнему благ земных того ради, да нарушаю я заповедь Господа моего о любви к ближнему, да враждую на него по тому самому, почему надо было бы любить его, то есть ради пищи и питья, ибо дары сии – благость Божия предложила обще всем нам изобильно, да в любви и общении жительствуем, почему и говорим: хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Всяк человек ложь [Пс. 115, 2]; сердце мое многострастное всегда лжет, гордится, завидует, скупится, враждует, жадничает, блудствует, устремляется к невоздержанию, к лакомству, а о спасении души не печется, хотя оно необходимее всего, хотя оно бесценно, потому что Сам Сын Божий для спасения душ сошел с небес, воплотился, пострадал, умер и воскрес.

Злое и в злобе своей безумное мое сердце, слепое, уродливое! Вчера за обедней показалось, что сторож много ладану положил, надымил, – я не стерпел и озлобился на сторожа и неспокойно служил. Потом пришла к причастию одна женщина – опять осердился, что для одной надо молитвы говорить, – и не мог договорить молитв! Безумная злоба из-за пустяков на невинных людей злится! О, глупое сердце! О, сатаною исполненное сердце! Ибо всякая злоба – сам сатана, какими бы благовидностями она ни прикрывалась. Совершенно отрешить всякую злобу.

Вот мудрость христианина: не верить себе, отвергаться себя, презирать себя и всему Божественному Откровению верить вседушно, прилепляться к нему, ценить его превысоко.

От гордости бесовской, от презорства бесовского зависит то, что те молитвы, которые прежде для нас были мудрыми и сладостными, теперь не представляются мудрыми и сладостными; прежде читались охотно, а теперь – неохотно. (Благодарственная молитва на благодарственном молебне 25 июня в воскресение.) Куда не заточит змея свою голову! Как надо бодрствовать над своим сердцем!

Для всего, что касается бесчестия ближнего есть и острота зрения, и слух тонкий, и какая-то живость и радость, с которою выслушиваем дурное об нем, а что касается славы его, для того заграждаем слух и зрение или стараемся уменьшить, очернить добрые дела его.

Когда служишь молебны или совершаешь Таинства, а враг смущает тебя сомнениями или помыслами скверными, лукавыми и хульными, тогда да возуповает сердце твое на благодать Божию, на благодать священства, которою ты облечен в день посвящения твоего во иерея, и да твердит сердце твое слово сие: благодать, и благодатью возможет победить удобно все козни сопротивника. Так было со мною, и я удобно возмог в державе крепости Христовой. Так побеждай и все страсти: злобу, зависть, скупость, жадность, чревоугодие, блуд, леность и расслабление.

Если ты хозяин дома, буди среди гостей сам как гость смиренный и слуга всем усердный, не считай ничего своим, а всё Божиим, туне тебе от Бога дарованным. Проси об этом Господа, если не имеешь этой благодати, если ты имеешь хозяйское самолюбие, гордость и скупость.

Исполнения заповедей Христовых желай и домогайся всеми силами как величайшего счастья и блаженства, и когда исполнишь какую-либо заповедь Его, благодари Его всем сердцем, что Он даровал тебе сию благодать, сие счастье исполнить Его заповедь: 1) долг наш – исполнять заповеди Творца, заповеди Тебя, Господа и Судии, и 2) иго закона Его – благо и исполнение заповедей Его ведет к жизни вечной.

На говорящих тебе ругательные слова не озлобляйся, но сочти их за ветер. Если же имеешь слабость озлобляться, немедленно после всякого сердечного озлобления на обидящих проси у Господа Самого или у Царицы Небесной, Матери Божией, незлобия, и получишь эту благодать.

О, гордость Лютерова и неразумие, по которой он отверг почитание святых икон и ругается им, как бы идолам, и не поклоняется ни Богу, ни святым Его. О, гордость лютеранских пасторов, о, гордость всех лютеран, отвергающих несмысленно почитание святых икон. Да им руки не надо подавать никогда, потому что их руки не простираются для изображения крестного знамения, им не надо кланяться, потому что они не кланяются иконе Спасовой, Божией Матери, святым Ангелам, святым апостолам и всем святым. О, гордость, о, распущенность Лютерова, по которой он отверг безбрачную или девственную жизнь и посты, столь нужные для усмирения грешной плоти, для обуздания ее греховных порывов! О, как дико смотреть, когда немец, ядущии твою хлеб-соль и пьющий вместе с тобою, после обеда не хочет поклониться Господу, насыщающему нас земными Своими благами, становится спиной к иконе, когда другие обращаются лицом к ней, и в глазах твоих ругается иконопочитанию! О, поганые немцы! О, еретики, достойные отвращения за отвращение свое от почитания икон, от соблюдения постов, за отчуждение от Священного Предания и [...] иерархии, за разорвание нешвенного хитона Христова – Церкви Его, за искажение веры Христовой, уясненной и утвержденной святыми апостолами и всеми Соборами! Разве разделился Христос? [1Кор. 1, 13].

Как священник, как пастырь, как отец, старайся быть всегда верным этим высоким титлам. На самом деле являйся всюду как священник, пастырь, учитель, отец – в храме, в домах и на улицах.

Привычки греховные до того усиливаются, укореняются в нас, что без благодати Божией невозможно преодолеть, или вырвать, или отстать от них. Привыкание, например, к пьянству или курению табака: сознают сами, что они дурно делают, что пьянством они вредят сильно и духу и телу, но не имеют в себе сил преодолеть греховную страсть, привычку. Потому надо снисходить к немощам ближних, не обращаться с ними круто и сурово, но исподволь, кротко, благоразумно, терпеливо, не осуждать никого, но, припоминая и собственные слабости, судить по себе и о других, как трудно достигается нами исправление от какого-либо недостатка.

Дьявол или аггелы его, духи страстей греховных, находясь большею частью в нашем сердце, непрестанно твердят нам свои греховные уроки, так и шепчут их, как будто какую важную материю или важную истину внушают, в существе же дела – ложь, клевету, мерзость, нелепость, безумство. Вот почему нам надо непрестанно твердить уроки, или заповеди Господа Иисуса Христа не умом только, но особенно делом, например чтобы мы любили Бога всем сердцем и ближнего, как себя, чтобы были кротки и смиренны, нестяжательны, не чревоугодливы, не любодеи, терпеливы и пр., ибо в противном случае дьявол своими уроками и порывами греховных страстей вытеснит из сердца заповеди Христовы и дух кротости, незлобия, смирения, целомудрия, воздержания, нестяжательности и пр. Надо непрестанно трудиться над возделыванием сердечной нивы своей. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12].

Из любви к ближнему охотно допусти самоотвержение, стесни себя, например, в помещении, в столе (в пище и питье), в одежде, откажи себе на некоторое время в покое и побеспокойся, потрудись для него; вообще, отбрасывай самолюбие, удерживай порывы встревоженного себялюбия и злобы, распинай свое я, то есть ветхого, греховного, растленного, дьяволу уподобившегося человека, и люби себя в ближних, как в едином теле. (Сегодня принесли мебель от Жуковских сирот, и я озлобился на них за то, что они стеснили меня и сами часто приходят к нам. Они переезжают на дачу. Впоследствии я сам увидел, что безумна злоба моя, что я на невинные лица вознегодовал. Ибо они от нужды поставили ко мне мебель, сами же ходят к нам как сиротки, для развлечения, для утешения, ища нашего сочувствия, которым богаты мои домашние и коего я, окаянный, не имею. Делая добро ближним, мы делаем его себе. Прости, многомилостиве Господи, согрешения моя!)

Прости мне, Господи, что я в пяток, без крайней нужды вкушал мяско и масло. Но Ты видишь, Господи, внутреннюю болезнь мою, по причине которой я дерзаю нарушать пост. Я мню очищать злокачественную кровь мою и злокачественные соки тела молочною пищею, разбивать завалы желудка.

Идешь ли мимо храма, помысли, что ты сам – нерукотворенный, одушевленный храм Божий. И помни, что дому Господню подобает святыня [Пс. 92, 5], и заботься всеусильно о святости своей души и тела.

Не сердись на то, что нищие просят у тебя ежедневно милостыни. Они, так же как и ты, каждый день хотят есть и пить, а кроме тебя никто почти им не дает. Надо жалеть их и последнее отдавать.

Принимая с любовью монахов и монахинь, ты вступаешь в общение со всеми преподобными отцами и женами, на земле живущими и на небеса преселившимися; принимая с любовью архиереев, священников и диаконов и причт церковный, ты вступаешь в ближайшее общение со священством Христовым, с Самим Иисусом Христом, Коего священство они носят на себе; принимая с любовью всякого христианина, ты опять вступаешь в общение с Самим Христом Спасителем, Коего ближний есть член.

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12]. Если не употреблять ежедневно усилий к побеждению борющих нас страстей и к стяжанию Царствия Божия в сердце, то страсти тиранически насильно будут овладевать нами, вторгаясь, подобно разбойникам, в нашу душу; пристрастие к земным (благам) вещам будет пропорционально усиливаться, а вера в небесные блага, любовь к ним ослабевать всё больше и больше, любовь к Богу и ближнему тоже, мир сердечный, спокойствие совести будет всё реже и реже. Надо подвизаться в деле спасения души, коего нет ничего дороже на свете; земное считать всё за сор или за призрак, сновидение, а всё небесное, наипаче Самого Господа, за самую истину вечную, блаженнейшую, неизменяемую.

Все любим жизнь, хлопочем о счастливой жизни, а у самих жизнь тлеет в страстях. Отчего? Оттого, что не там, где надо, ищем жизни. Братия! Обратите внимание на сердце свое, на исправление его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни [Притч. 4, 23].

Будем беречься, чтобы жизнь наша вся не обратилась только в ядение, питье, да одевание, да гуляние и игры, да собирание денег, да в постройку и украшение домов, мебели, посуды и пр. Это язычество, это совершенно противно духу Евангелия. О горнем помышляйте, а не о земном [Кол. 3, 2]. Помните ваше призвание, христиане! Где Христос наш сидит? – одесную Бога, на небе. И вам о небе надо помышлять.

Помни, что всякий грех отторгает и разлучает от Бога, а Бог – жизнь наша, вне Его – смерть, и смерть вечная. Побеждай грех.

Растленный и омраченный ум и такое же сердце нередко усумневаются в тексте церковных молитв, презирают его или не сочувствуют ему, впрочем, по наваждению сатаны, в известное время, во время богослужения, а в другое время, вне искушения, высоко уважают этот текст и сочувствуют ему. Что делать при таком искушении? Усерднее помолиться Господу и Пречистой Матери Божией о разогнании сердечного мрака и о даровании помощи одолеть упорство сердца и сатаны и о даровании [...] чистого смысла и живого сочувствия читаемым словам молитв.

Во время священнослужения имей святое дерзновение пред сильными и богатыми земли, считая их как ничто пред Богом, и дело свое совершай и молитвы произноси спокойно, с расстановкой, внятно, от души.

По попущению Божию и за грехи наши, за неисправление наше дьявол иногда задает нам жаркую баню, в которой жарит нас не березовиками, а огненными бичами за пристрастия наши к земным вещам, из-за гордости и самолюбия наших, злобы и зависти, чтоб мы помнили, что ему дана здесь некоторая власть над нами, как над грешниками, его рабами, чтоб знали, под чье владычество подпали чрез грех и подпадаем непрестанно, чтоб видели необходимость исправления, необходимость искупительной за нас смерти и распинания своей многострастной плоти. Впрочем, после дьявольской бани Господь впоследствии и в тот же день изливает утешение Свое благодатное в душу нашу, чтобы многою скорбью не поглощена была душа наша и чтобы видели мы ясно, что Он праведен и милостив, не по беззакониям нашим творит нам и не по грехам воздает нам, наказует по силам и милует щедро.

Господи! Благодарю Тя, яко даруеши мне благодать молитися вместе с людьми Твоими наипаче тогда, когда я сам имею крайнюю нужду в молитве. Благодарю Тебя. Господи, за молебны.

Благодарю Тебя, милосте моя, Господи, яко даровал еси благодать во время стола победить страсть скупости, озлобления на ближнего и дал еси мне лицо ясное и речь сердечную во время трапезы моей. Благодарю Тя, яко нелепую страсть отьял еси, когда я внутренно воззвал к Тебе, устремив к Тебе очи сердца моего. Воскресение, 2-го июля. Двенадцать часов вечера.

Если Господь даровал тебе благодать и силу победить какой-либо грех, страсть, отбить прилог врага – немедленно от всего сердца благодари Господа за дар сей, ибо великое дело – сохранить неоскверненною от греха, от страсти душу свою и пребыть верным Господу, Его заповеди о любви к Богу и ближнему. Се, благодарю Тебя, Господи, яко многие прегрешения мои очищаеши и в страстях углебнути мне не попускаеши. Благодарю Тебя, о пренеисчетная Благостыня! Благодарю и Тебя, Пренепорочная Владычице, яко присно спасаеши мя от всяких лютых и покров Твой святой присно на мя простиравши.

Чтоб не прельщаться сластями и красотами мира сего, помни непрестанно, что они временны, минутны, тленны, что душа твоя нетленна, бессмертна, что у ней есть свои сладости, свои красоты, вечные, духовные. Помни, что тебе уготованы блага превосходнейшие, кроме того превосходства, что они вечны, что тебе уготованы вечные обители, вечные красоты и сладости райской жизни, свет неизреченный, умный, превосходнейший этот тленный свет. Помни, что ты христианин и от тебя требуется и на земле небесное житие.

30 июня был у нас в Кронштадте и в Соборе Государь Император Александр Николаевич. Слушал краткий молебен. Остался доволен.

В молитве враг ищет смутить, утеснить и сбить с толку сомнением, разленением сердца, упадком духа, нерасположением и отвращением к словам молитвы, хотя они – живая истина и сладость для души в другое время и в это самое, если от всей души произнесешь их; за столом – смущает, теснит, сбивает с толку и бросает в бессмыслицу, убивает дух скупостью, жалением сластей сидящим за столом; в обращении с женщинами влагает в ум скверные мысли, а в сердце – нечистые желания, похоти и опять смущает, омрачает, теснит и уничижает этим бедную душу; при обращении с низшими и нищими надмевает сердце гордостью и презорством, с высшими – поражает малодушием и страхом, с равными – дерзостью, неуважением, завистью, – при всяком деле, во всех обстоятельствах жизни противится нам, смущает, теснит, омрачает нас, дурачит нас, усиливаясь повергнуть нас в страсть, безумие, отупение, в состояние животного неразумного, чтоб мы были подобны зверям по злости и жадности, или коням по женонеистовству и гордости, или петухам по заносчивости и драчливости, или свиньям по обжорству и нечистоте, или собакам по зависти, и по скупости – кому? какому животному?

Высоко цени и храни всегда христианские кротость и незлобие, мир и любовь взаимную, всевозможно подавляя порывы самолюбия, злобы и раздражительности и смущения. Не смущайся и не озлобляйся, когда кто-либо говорит тебе в лицо неправду, или выражает какое-либо несправедливое притязание, или говорит обидные слова, или смело обличает какую-либо в тебе слабость или страсть, несправедливость коих ты по самолюбию не замечаешь. Всегда наперед размысли хладнокровно о том, что говорит тебе противник и о своих собственных словах и поступках, и если при всем беспристрастном обсуждении своих слов и действий найдешь их справедливыми, то успокойся в совести своей и ни во что вменяй слова противника, умолчав пред ним или спокойно, кротко, в незлобии сердца показав ему его неправду; а если найдешь себя виноватым в том, в чем обличает тебя противник, то, отложив самолюбие и гордость, проси извинения в вине своей и на будущее время постарайся исправиться. Часто мы озлобляемся на людей прямодушных и откровенных за то, что они прямо обличают наши неправды. Такими людьми надо дорожить и прощать им, если они смелою речью обрывают наше самолюбие. Это врачи в нравственном смысле, которые острым словом обрезывают гнилости сердечные и чрез пробуждение нашего самолюбия производят в душе, омертвевшей грехом, сознание греха и жизненную реакцию.

4 июля. Утро. Благодарю Тебя, всеблагая Владычице моя, яко даровала еси мне благодать возвести очи сердца и телесе моего к Тебе и с верою воззвати к Тебе о спасении моем; благодарю Тя, яко от возмущения страстей спасла еси мя и мир мне даровала во время утреннего чая. Но спасай, о Госпоже, всегда достояние Сына Твоего и Твое, Пренепорочная! Изымай нас присно от страстей, скорбей и бед и соблюдай нас во святыни.

Если Церкви поручено от Господа исправление, исцеление, очищение растленного и оскверненного грехом человечества, то она одна, конечно, и может и умеет сделать это дело, и потому надо слушаться ее. А вы, умники, откуда явились, кто вас поставил исправлять, просвещать человечество? Зачем клевещете на матерь Святую Церковь? Зачем прекословите, противодействуете ей?

Развитие светских и вещественных наук преимущественно пред науками духовными всегда бывает в ущерб вере и нравственности по самой простой причине, что люди плотской ум изощряют, а духовный притупляют, как летучая мышь, у которой ночью зрение остро, а днем ничего не видит. Люди только светски, материально образованные точно летучие мыши: в области вещества зорки, а в области духа – слепы, утверждают, что и Бога нет, и будущей жизни нет, и будущих вечных мук, что и слово Божие неверно, несправедливо, противоречит опыту и здравому смыслу, и мало ли о чем не бредят? Развитие должно быть дружное духовной науки и светской, и духовная должна быть руководительным началом для светской. (Далек ли искатель богатства в вере, в умозрении или чревоугодник, пьяница и пр. под.?)

Ты говоришь: кто знает, будет ли загробная жизнь или нет, будет ли суд всеобщий, райское блаженство и вечное мучение, – а я тебе отвечу и сам от себя, и словом Божиим, и на основании природы и разума: будет всё это; находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения [Ин. 5, 28 – 29], или: и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную [Мф. 25, 46]. Ты спрашиваешь: как это можно доказать? Если ищешь доказательства из природы и разума, минуя Священное Писание, коего свидетельство выше разума и природы, то вот тебе из природы доказательство: в природе ничто, собственно говоря, не умирает: бросишь ты семя в землю, оно умирает на некоторое время, но потом оживает и дает бытие новым семенам; травка осенью и зимою умирает, но корень ее остается цел, и из него вырастает будущей весною новая прекрасная травка; листья древесные осенью опадают, идут на удобрение земли, но будущей весною дерево снова покрывается такими же листьями; или: ты срубил дерево – от этого дерева идет новый побег, новое молодое дерево, и таким образом [оно] снова воскресает. Далее: мы видим, что вся природа приносит плоды свои: птицы, рыбы, животные домашние, звери, деревья, злаки, – плоды их поступают на служение, в употребление человеку. Но человек сам сотворен так и с тем, чтобы он приносил Творцу своему плоды добродетельной и святой жизни, так что иначе немыслима жизнь человека, существа разумно-свободного, одаренного величайшими силами и способностями к нравственному совершенствованию и самооблаженствованию, и плоды его, как существа духовного и бессмертного, должны жить вечно, приносить в свою очередь плоды вечной радости и блаженства. Как же отвергать буду я нравственный закон и говорить, что человек должен жить только для удовольствий этой временной жизни, что он не сотворен для вечного блаженства, что он сотворен не для того, чтобы приносить Богу Творцу плоды жизни добродетельной? – Нет, всё на земле приносит плоды для тебя, а ты должен приносить плод Творцу деланием Его заповедей, очищением и освящением души своей, любовью к Нему и ближнему. Далее: вся тварь земная веселится и радуется, выражает радость свою разными образами, тварь неразумная, – ужели же всеблаженный Бог сотворил только для уныния, для страданий и для мучения человека, существо духовное, разумное, свободное, по образу и подобию Божию сотворенное и кровью Сына Божия искупленное? Нет, сотворил именно для блаженства, но грех свободного произволения, грех гордости, непослушания Творцу лишил нас этого блаженства, и к новому блаженству должен привести нас путь скорбей, болезней, злостраданий, как праведное возмездие за грех и как очистительный огонь. Почему и сказано: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие [Деян. 14, 22]. По тому же самому, то есть по причине греха, нераскаянные грешники будут вечно мучиться, потому что оставили в душе грехи – причину мучения, потому что не взыскали жертвы о грехах очистительной, то есть крови Сына Божия, которая одна может очистить всякий грех и внести в душу спокойствие, радость, блаженство. Вот тебе мой ответ, совопросник и маловер!

Человек есть существо, больное духом, больное грехом, страстями; только один Небесный Врач Иисус Христос благоволением Отчим при содействии Святого Духа может исцелить его, сотворенного по образу и подобию Своему, и Он изыскал средство к исправлению и спасению его, именно Таинства: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, священный Брак, Елеосвящение, проповедь слова Божия, духовное управление и руководство. Все эти Таинства преданы от Господа и апостолов Его Церкви и для совершения их установлены священно-совершители их – иерархи и иереи, облеченные благодатью, властью и силою свыше, и все люди обязаны во имя своего спасения, своего вечного живота, во имя Бога Спасителя усердно повиноваться Церкви, принимать Таинства, повиноваться священноначальникам как самим апостолам, также уставам церковным и разным учреждениям, ибо в противном случае и невозможно исцеление и спасение духовно болящего. А как многие между тем пренебрегают богоучрежденною врачебницею – Церковью, духовною властью, Таинствами, богослужением, проповедью слова Божия! Что будет им? Горше, чем язычникам, а может быть, горше, чем Содому и Гоморре, тирянам и сидонянам.

Благодарю Тебя, Господи, яко спас еси мя по молитве моей от врага бесплотного, запнувшего меня злобою своею адскою на сестру мою Анну и жену Елисавету в квартире чтеца Александра, заболевшего белою горячкою. Чем не запинает, окаянный? То злобою, то скупостью, то любодеянием, то чревоугодием и жадностью, то леностью, то болезненностью и расслаблением. Сильно палила меня и валила злоба адская, но усиленная молитва, крепкий вопль ко Господу спасли меня, паче же безмерная милость Господня.

Тебе домашних твоих надо на руках носить, как говорится, и ничего не щадить, не жалеть для них, потому что из-за них ты имеешь и место, и всё содержание, и некоторым образом все преимущества, потому что без них ты, вероятно, и не был бы на этом месте.

Всё земное, и самое тело, из земли и в землю пойдет, а душа – образ Божий – бессмертна и возвратится к Богу дать отчет о своей жизни на земле и получить воздаяние за добро и за зло. Потому всё земное надо презирать, считать за прах, а прилежать о душе, вещи бессмертной.

К разным вещам лукавый прилепляет сердце наше: то к коровьему маслу, то к растительному, то к сахару, то к пирогам, то к разным сластям, то к одежде, то к деньгам, то к разным вещам – и за нос жестоко водит нас. И поделом: не прилепляйтесь к земным благам, временным и тленным, когда позваны к наследию вечных благ, превосходящих всякое слово, всякое описание.

Страсти наши – как упоминаемые в Евангелии бесноватые, лютые зело, из гроб исходящие [Мф. 8, 28].

Доселе враг лишал меня мира с собою, с Богом и с ближними чрез пристрастие к сластям, деньгам, одежде, вещам различным – к этому праху. Что за безумие, что я доселе всё это так высоко ценил, этот сор, эти погремушки, эти детские игрушки, что мир душевный, бесценный, душу свою бесценную, бессмертную всегда пренебрегал, оскорблял? Отселе да попираю всё – лживую, гордую, темную главу денницы в державе крепости Господа моего Иисуса Христа при содействии Божией Матери. Да буду муж благ, кроток, смирен, незлобив, бескорыстен, воздержен. Да будет мне едина корысть – спасение душ человеческих.

Господи! Научи меня воздержанию и посту. Вразуми, научи, укрепи.

Господи! Даждь мне мудрость и счастье мудрствовать горняя, а не земная, не о том, что для чрева и для тела, а наипаче что для души: как бы, например, от страстей избавиться, в добродетели всякой преуспеть, особенно в любви к Тебе и ближнему, в кротости, смирении, нестяжательности, терпении, послушании и пр. О Владыко Господи! Даждь мне сие счастье.

Вопрос ученому или полуученому христианину: знаешь ли ты ту книгу, которая постоянно лежит в церкви на престоле? Другой вопрос: чему постоянно научает крест, лежащий на престоле и выносимый для благословения и целования? Какая идея христианства и имеешь ли ее непрестанно в виду?

И Святые Тайны у лютеран и [реформантов] совершаются невесть кем и невесть как: всё незаконно, не по апостольскому и отческому преданию.

Как к благоуханию растительному не будь пристрастен или большой любитель, так и к зловонию животному или растительному не будь нетерпелив, но ко всему будь равнодушен, что на земле, то есть не прилагай сердца и не слишком отвращайся от неприятного, ибо иногда и зловоние нужно для нашей изнеженной и сластолюбивой, грехом растленной природы. Сама непрестанно воняет страстями, а ищет благоухания в природе и страстна до благоуханий. В возмездие грехом воняющей плоти нашей – во́ни ей больше для смирения.

Когда после обедни позовут на крестины к богатому человеку или на молебен, спешишь с удовольствием, особенно если предвкушаешь пирог, а если бедный зовет окрестить младенца в церкви после обедни или еще и молитву дать – сердишься, раздражаешься. Неохотно, как из-под палки дело делаешь, небрежно, с грехом. Отчего бы с такою же радостью не крестить после обедни, как и на обед идти, ибо это истинный праздник веры – крещение младенца или вообще человека: тут человеку дается новое рождение, пакибытие ⁴⁵, сыноположение. Да и вообще беседа с Богом и служение человечеству есть великое счастье, которого нет выше на земле. Как же мы бежим от этого счастья? Отчего не хотим упражняться в нем весь день? Отчего не забываем для этой сладкой беседы с Творцом о пище и питье? Суетные мы люди.

Если у тебя тайно крадет прислуга из съестного, не беспокойся об этом и не мучься подозрительностью: Бог Сам откроет или Бог вознаградит тебя с избытком, десятерицею и сторицею незаметным для тебя самого образом. Так что не только никогда не оскудеет достояние твое, но и умножится. А ты знай ищи и держись

Царствия Божия, любви к Богу и ближнему и опасайся, как бы не изобидеть кого своею подозрительностью, своим взглядом, мыслью, словом или делом. Лучше в сто раз быть изобиженным, нежели изобидеть, и потому будь покоен, когда тебя обидят. Помни, что туне приял всё, туне и отдавай, не гонись за собственностью.

Пристрастием к чистым ризам враг тебя также смущает, как к обыкновенной одежде, к сластям. (Преподобные отцы служили в ризах крашени́нных ⁴⁶.) Оставь его мечты, не верь своему сердцу, страстному до внешних украшений, всё внимание обрати на красоту внутреннюю. Вся слава дщере царевы внутрь [Пс. 44, 14]. Душа наша – дщерь Царя Небесного.

Великий Илия Фесвитянин пророк ходил в милоти ⁴⁷. Сергий великий и Зосима и Савватий Соловецкие носили грубые ризы – зато были великие души, ибо не было внешней прелести.

Имей в виду внутреннее одеяние во Христа – благость, кротость, незлобие, смиренномудрие, горнее мудрствование, воздержание, святыню, терпение и пр.

Человек есть живое изображение Господа Бога, царь земной. О, с каким уважением надо смотреть всегда на человека, особенно благочестивого, с каким усердием исправлять нечестивого, с какою кротостью и незлобием вразумлять согрешающего, с какою готовностью и охотою подавать требующему потребное для жизни! С каким терпением снисходить, прощать обижающему!

Какой ничтожный сор всё земное – но как сильно прельщает зрение, вкус, слух, обоняние и осязание! Как прельщают и нас и деньги, и сласти, и одежда, и временное жилище, и его убранство, так что часто, часто за эти безделки мы продаем ближнего своего, созданного по образу Божию и бесценною кровью Сына Божия искупленного от вечной смерти! Из-за этих безделок мы гордимся, озлобляемся и враждуем, завидуем, стесняем сердце свое пред бедными, жестокосердствуем, уподобляясь зверям или камням, оскверняем члены свои, кои суть члены Христовы, предаемся излишеству, невоздержанию, роскоши, плотоугодию, лености, рассеянности!

Нету меня настоящей, всецелой преданности Господу и полной веры, что я пред некоторыми лицами, особенно мудрыми и знатными века сего, смущаюсь при чтении молитв. Худо. Господи! Исправи сердце мое! Да буду весь в Тебе и всех да устремляю к Тебе, когда произношу имя Твое святое и читаю слова молитвы.

Не имеешь ли привычки ругать и сердито бросать бездушные вещи?

Это – Бог, а это – земля, то есть всё земное, будь оно самое блестящее и драгоценное, самое прекрасное, самое приятное и сладостное; всё тленно, а Бог – живот вечный, совершеннейший живот, который весь отдается тебе в животворящих Тайнах. Зачем же ты прилепляешься к земному?

Все мы мастера и охотники гоняться за временным, тленным, ничтожным и равнодушны к вечным, нетленным, бессмертным благам, которые уготовал Бог любящим Его. Не правда ли?

Лики святых угодников, как граждан небесных, поучают нас презирать земное и стремиться к горнему отчеству вечному и подражать их нравам, их добродетелям. Детям своим чаще указывайте, родители, на лики святых угодников и говорите: их лики здесь, а они живут там, на небе (туда же ожидает [и нас] Отец Небесный), хотя и здесь соприсутствуют нам. И они были, так же как мы, люди, но они оставили суету земную и возлюбили Бога всем сердцем, и Господь сделал их наследниками Царствия Своего. Зачем не сердечно, не от души приветствуешь тех, к коим ты по капризу сердечному не расположен или по их нерасположенности, неблагочестию? Побеждай благим злое сердце свое и этих людей [Рим. 12, 21].

Благодарю Тебя, чудный в милости Владыко, яко паки и паки помиловал мя еси, преклонившего пред пречистым образом Твоим колена моя (в молельной моей).

Всем сердцем уважай достоинство человека как образа Божия и члена Христова, как себя самого и снисходи, долготерпи его немощам, покрывай их любовью, как желаешь этого себе от других.

Даждь мне, Господи, благодать попирать гордую и злобную главу дьявола, во мне внутри действующего присно, и не теряться от его прилогов, не унывать.

Отдай весь мир за человека, да и мало. Так дорога душа его! Для телесных очей – солнце, для духовных – Бог. Зри непрестанно ко Господу.

О, как часто и явно Ты спасаешь меня, Господи, и во храме, и дома по внутренней молитве моей. Благодарю Тебя, животе мой, Спасе мой, Промыслителю мой, Отец мой!

Боже вечный и Царю всякого создания! ⁴⁸ Всё на земле подвержено тлению, как земное, стихийное, кроме души человеческой, которая вечна, как происшедшая от дыхания вечного; потому всё земное ничтожно, едина душа бесценна.

Какой христианский взгляд надо бросать на историю гражданскую, на события, на народы и царства? К какому концу надо вести ее в христианском училище? Какое направление давать всем наукам?

По своим немощам, страстям суди и о немощах, страстях другого; по трудности для тебя оставить, искоренить ту или другую страсть, слабость суди о трудности для другого избавиться от обдержащей его немощи или страсти, и как желаешь себе снисхождения, так снисходи сам к другим. Положим, что в тебе при известных обстоятельствах образовалась страсть гордости. У твоего ближнего вследствие подобных же обстоятельств развилась та же страсть, и как ты бессилен сам собою побороть эту страсть, так и ближний твой. Ты употребляешь большие усилия и не можешь не только искоренить, но даже ослабить ее, и он так же. Ты невольник – и он невольник, ты в беде – и он в беде. Как себе ищешь снисхождения, так и сам снисходи к другому, одержимому страстью. Все мы больные. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные [Мф. 9, 12]. Как духовно больные, мы пользуемся духовными врачевствами: Крещением, Миропомазанием, особенно Покаянием и Причащением и Елеосвящением. Врачебница – Церковь. Врач – Господь Иисус Христос купно со Отцем и Духом Святым.

Если любишь человека, то любишь и Бога, потому что человек – образ Божий, а если не любишь человека, то не любишь и Бога. Не любящий брата своего [1Ин. 3, 14]... Любить и брата своего.

Если к тебе неласков кто, то ты будь ласков, имей доброе, благородное сердце, побеждай зло добром [Рим. 12, 21] – и будет тебе добро, и будешь истинный ученик Христов. Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? [Мф. 5, 46 – 47]. Безумие бесовское и человеческое надо сломить мудростью христианскою и гордыню и злобу – кротостью и смирением и незлобием.

Решительно я один причиною бывающего нерасположения сестры моей Анны ко мне, ибо как только я оставлю нерасположение и ненависть свою к ней по благодати Божией, она тотчас делается ко мне ласкова. Итак, да виним себя сами, если не любят нас.

Я грешен чрезмерною любовью к себе, к своему ветхому человеку, которого сам я первый должен бы был попирать, презирать. О самолюбие, самолюбие! Сколько из-за тебя ежедневного, непрестанного греха! Сказал другой – обижаюсь, ступил, коснулся – обижаюсь: всё на свой счет принимаю, всё считаю оскорблением себе.

Святая страстотерпица Христова говорила мучителям: «[...] тело мое мечем сецыте и огнем сожгите, аз бо радуясь иду ко Христу, Жениху моему». Таков был дух ее, так возвышен, – а мы как лелеем плоть свою! Как щадим, – для греха!

Бывают бури в вещественной природе, бывают бури и в духовной нашей природе. Надо стоять на камне веры во Христа, молиться и не унывать.

Ненависть и злоба, да гордость и зависть и прочие страсти – старая песня, которую поет в нас падший денница: он пел ее еще в Адаме и Еве, Каине, Ламехе и пр.

Не Господь ли сладость моя? Что же я уязвляюсь любовью к сластям земным? К сору ли прилепляюсь, к праху ли? О, безумец! Не любовь ли к Богу и ближнему, образу Божию, есть истая ⁴⁹ сладость? К чему же увлекаться плотскою сладостью?

Помни эту великую истину, что всё ядомое, пиемое, одеваемое, все вещи – из земли, и самое тело наше и всё пойдет в землю и станет опять тою же землею. Итак, всё, как прах, презирай и употребляй только для нужды, а прилежи всемерно о душе, существе бессмертном, о исполнении заповедей Божиих.

Ослабляется уважение по действию врага к людям, с коими живем, часто видимся, кои от нас зависят, равно и к молитвам, часто употребляемым, в дух коих мы не вошли хорошенько.

Я и знаю молитву Господню Отче наш – и не знаю. Знаю умом, памятью – не знаю сердечно, на деле. Знаю десять заповедей и не знаю: знаю на память, умом – не знаю сердцем, делом; Верую знаю умом и на память, а сердцем, делом – не всегда. И потому мне надо всегда твердить и молитву Господню, и заповеди, и Верую, твердить сердцем, делом.

Дух любви, пристрастия к земным вещам есть дух языческий, бесовский, ложный, мертвящий, а дух любви к Богу, к душе, к небесным, духовным, нетленным благам, к вере, к Церкви, к слову Божию, к молитвам, к Таинствам веры, к святым Божиим, к Ангелам и святым человекам – дух христианский, Божий, истинный, животворящий. Пристрастие к яствам, питью, щегольству в одежде и убранстве жилища и стола – дух бесовский. Пренебрежение всем этим и довольство малым и простым – дух Божественный, христианский. Дух злобы, мстительности, зависти, скупости, любостяжания, своенравия, упрямства, любоначалия, самолюбия, гордости и честолюбия – дух бесовский. Дух благости, терпения, незлобия, кротости, доброжелательства, щедрости, нестяжания, отречения от своей воли, покорности властям и уставам Господним, смиренномудрия, самоотвержения – дух Божий, христианский, небесный.

Односторонность светских и военных людей, невежество веры, неразвитость сердца, отсутствие веры.

Власти все для нашего блага Богом установлены: уважать неотменно и охотно всякую власть, высшую и низшую, и усердно желать ей всяческого успеха благого.

Смотря на лик угодников Божиих, вспомни, как возвышено Богом человеческое естество, как украшено, очищено, убелено, просветлено кровью Агнца, что и ты благодатью Божиею можешь достигнуть такого же состояния, как и святые, и подражать их любомудрию.

К блестящим ли черепкам – сребру и злату, человек, привязываешься, забывая Создателя твоего, по образу Коего ты сотворен, духовность и бессмертие души твоей и тленность всех вещей и самого тела и всех членов его: зрения, слуха, вкуса и прочего? Вечный по природе, люби вечное. Помни, что всякое пристрастие души к земному есть зловоние, смрад нестерпимый для Господа твоего и берегись этого пристрастия злобы, зависти, непослушания, лености, нетерпения также.

Вознесение на небо святого пророка Илии – образ деятельного восхождения на небеса добродетелями, как колесницею огненною и конями огненными (верою горящею, надеждою и любовью пламенною).

Нам надо противиться дьяволу, а мы противимся друг другу по обольщению дьявольскому и по своему самолюбию. Надо отвергнутые себя, и, когда враг подстрекает противиться ближнему или озлобляться на него, гордиться, величаться пред ним, завидовать ему, мы дунем и плюнем на дьявола и скажем ему: отрицаюсь тебя, сатано, и всех дел твоих, и всех аггел твоих (аггела злобы, скупости, пьянства, лакомства, одеждобесия, плотского веселия различного), и всего служения твоего, и всей гордыни твоей, а друг друга возлюбим, паче же Господа Бога. Не будем на гордость отвечать гордостью, а смирением, на злобу – ласкою, кротостью, незлобием, на зависть – доброжелательством, на подстрекание к зависти – доброжелательностью, на скупость – щедростью (на подстрекание к скупости – щедростью), на подстрекание к противлению – покорностью, на подстрекание к блуду – любовью и целомудрием, на подстрекание к невоздержанию – воздержанием и постом, на подстрекательство к унынию – бодростью, на подстрекание к лености – трудолюбием и проч. Будем непрестанно учениками Господа и Спасителя нашего (на подстрекание к раздражительности – терпением, на подстрекание к страху – мужеством, к гордости – смирением, к злобе – благостью).

Сестра Аннушка служит для нас звеном мира: она прекрасно противится моему самолюбию, раздражительному, обидливому характеру, держит себя с сознанием своего достоинства и во благо мне же и ей и жене моей не дает себе наступить на ногу.

Когда ты презришь чрево? Столько из-за него злобы, гордости, самолюбия, зависти, обид, скупости, дикости, смущения.

Надо помнить общую немощь и снисходить, долготерпеть ко всем, служить с любовью всем, помнить величие человека как образа Божия и ради образа Божия, бессмертной души уважать его неотменно; если впадет в прегрешение, исправлять его духом кротости. Земное всё за сор считать. Разжженным стрелам лукавого противиться крепко в державе крепости Господней.

Василий Иванович Петров при встрече со мною произнес мне прекрасную проповедь, как будто знал мое душевное состояние. Началась речь с покойного дьячка Александра Арсеньевича Лаврова по случаю его кончины от невоздержания в пище и питье, о изобилии происходящих отселе соков и крови, о ударении в голову и [призраках], о воздержании и диете, как средстве спастись от этого, о горчицах, о пускании крови, о необходимости поста, усердной, с поклонами молитвы, о довольстве малым, простою трапезою, о необходимости взаимного согласия. Мудрый человек и христианин – Василий Иванович. Спаси его Господи.

Господи! Благодарю Тебя всем сердцем за дар обильных слез покаяния, дарованных мне Тобою во время всенощного бдения с 22-го на 23 июля, в день, когда я говорил о пользе и необходимости слез в слове своем; благодарю Тебя за очищение моих прегрешений, за сладость молитвы, за мир пренебесный, за самую молитву веры, за горячность молитвы. (Во время же обедни в этот день я чувствовал совершенную сухость, холодность, двоедушие, бессилие сердечное, даже во время самой проповеди.) Дивные дела! Иногда не добудешь слез, в другой раз – скоро рождается умиление и струятся слезы рекой.

Господи! Благодарю Тебя за сладость гостеприимства, которое Ты даровал мне оказать офицеру-страннику из Петербурга.

Смотри, человек, Страшный Суд на всю вечность решит твою участь. Готовишься ли ты дать добрый ответ на этом Суде или нерадишь, не готовишься? Надо думать об этом последнем Суде утром и вечером, днем и ночью, стоя и сидя, ходя и лежа. Плакать о грехах надо чаще, веселиться как можно меньше.

Лобызай в начальниках высших и низших благодетелей твоих, отцов, друзей твоих. Немощам их снисходи, они не боги – ограниченные, грешные, немощные. Молись об них.

Будь верен идее священнослужителя, отца и пастыря везде.

Злобы всячески берегись, ибо эта нелепость из нелепостей, безумие всякого безумия безумнейшее, которое мог породить падший от Бога ангел света, ставший тьмою и виновник всякой нравственной тьмы.

Слово Божие, слово матери Церкви, наставляемой Духом Святым, для меня дороже слов всех мудрецов мирских, всех царей земных, всех сильных мира сего.

Терплю находящие отдуха злобы козни – так говори в себе, когда дьявол будет томить тебя какою-либо страстью, напастью, болезнью, унынием, подстрекательством ко греху и пр., и не будь нетерпелив и малодушен, не злись, претерпевая козни.

Вот Господь видит сердца наша, неплодие сердец наших, злобы наши, разные страсти паши и наказует нас ливнем дождевым, ибо мы потонули во грехах.

По милости Божией, по благодати Господа моего хочу укорить ветхого человека моего во всем, во всяком его лукавстве, чтоб не остался в чем-либо мудр пред собою и не возмог надо мною, над новым человеком, – разбить его, обессилить. Господи, помози!

Пустые заботы о пище-питье, о блеске и просторе одежд, хотя и священных, сосудов парализует душу, уничижают Господа и ближнего, возбуждают вражду на Бога и ближнего, повергают душу нашу в скорбь, тесноту, мрак, безумие, уничижение, делают ее рабою, пленницею дьявола. О, как мы, грешные, осуетились! Думаем всё о вещественных украшениях, о мамоне, о блеске наружном, о сластях для плоти, а не о внутреннем украшении души, не о духовной сладости! Хотим, чтоб ризы были блестящие, чтобы и дискос был большой, широкий, блестящий (хотя и малого довольно, именно довольно), и когда нам этого не дают, мы негодуем, выходим из себя, озлобляемся, возмущаемся на самой молитве, враг крадет молитву, отторгает душу от Бога чрез пристрастие к тленному и чрез злобу на ближнего. Человек! Всё внимание обрати на внутреннее: оно вечно, а вещественное – тлен.

Господь Бог, живот всесовершенный, отдал нам всего Себя в животворящих Тайнах – чего нам еще желать? На всё вещественное рукой махнем. Он всё приложит, пошлет, подаст. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам [Мф. 6, 33J. Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам [Мф. 16, 11]. Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить [Мф. 6, 25]. Не помните ли, как преломих пять хлеб или семь хлебов? И колико кошниц взясте? Еще ли сердце окамененно имеете? [Мк. 8, 19 – 21]. Итак, совершенный живот, Господи, пребуди со мною и во мне присно. Господи! Прожени от мене наглые духи льстивые, попечение и печаль о [мне] внушающие непрестанно и о блестящей одежде, и сосудах и отторгающих от Тебя.

Виждь, о иерей, ты должен быть весь небесен во всем житии своем и попечитель о спасении душ человеческих и бес попечителей о земном, ибо оно всё приложится тебе от Всетворца и Промыслителя.

На пресыщенного воздушные перемены действуют очень сильно, а на воздержника или не действуют, или очень слабо.

И пошел дождь, а разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот [Мф. 7, 25]. При разливе дождей или пред дождем бывает очень тяжело на душе и в теле, искушения усиливаются. С тучами и дождями многие и душу свою испускают.

Во время богослужения и во всё время жизни враг непрестанно препятствует нам горняя мудрствовать спокойно, свободно, ясно, томя дольним мудрованием, желанием вещей мирских, леностью, косностью, расслаблением. Но цель христианской веры и пашей жизни – мудрствование о горнем и стремление к горнему и презрение к дольнему.

Для чего иконы святых ставятся вверху? Напоминание о стремлении нашем к горнему и что они возлетели горе (на крыльях поста, молитвы, милосердия и пр.)

За удовлетворением всех нужд у богатых является множество прихотей, которые весьма часто не дают им покоя и порождают различные страсти – ненависть, зависть, гордость, рвение и сварливость, скупость или мотовство и разгул. По виду иной кажется счастливец, а если бы кто видел, что внутри его, то нашел бы его несчастным, потому что он снедается недовольством и обширными желаниями, пристрастиями, соперничеством и пр. А будь он доволен своим положением, и был бы благополучен и спокоен. Потому за удовлетворением насущных нужд – крова, пищи, питья, одежды простой и приличной, будь человек доволен и благодари Господа, а всё остальное предоставь воле Божией. Главное – спасая спасай душу свою, люби Бога и ближнего.

Не подозрениями бы тебе мучить себя, что вот, слуги твои крадут хлеб, ибо всегда ты был и [есть] сыт, а искать бы Царствия Божия и правды его, горняя мудрствовать, спасать душу свою и души ближних, которых нет ничего выше, драгоценнее на свете, считать бы всё земное по любомудрию христианскому за сор и не гоняться за потерею сора, как и за прибылью его, а возложил бы всё упование на Бога Питателя, Маннодавца.

Ведь ты был [и есть] всегда сыт, одет, кров имеешь? Чего же ты беспокоишься о том, что много подал нищим или будто у тебя крадут домашние хлеб? Или за неимением дела и это дело, чтоб подозревать других? А получаешь даром сколько и как много? Об этом не беспокоишься и не зазрит совесть, не болит сердце?

Глубоко верно слово Господа: давайте, и дастся вам [Лк. 6, 38]. Сколько раз случалось со мною, что в тот именно день, когда подашь особенно щедрую милостыню, бывает щедрое воздаяние от Господа! Слава, Господи, истине словес Твоих.

Во время молитвы общественной и домашней не выпускать ни на мгновение из памяти и из очей сердечных Господа Бога, пред Которым стоим, и не смутимся, не преткнемся.

Не иметь пристрастия к стройному пению, но довольствоваться иногда и грубым и нестройным. Есть многие, которые из-за пристрастия к гармоническому пению не ходят в церковь потому только, чтобы не слышать грубого или неблагозвучного пения дьячка. Они забывают, что гармония в церковном пении есть нечто внешнее и что надо вникать в смысл и в дух пения и богослужения.

Говорят: священники небрежно совершают богослужения и Таинства и требы разные от однообразия этих служб! Странная причина! Отчего мы не скучаем смотреть на свет, на небо, на золото, серебро, драгоценные камни, прекрасные вещи, одеваться в блестящую одежду, или дышать воздухом, или есть и пить, или получать одни и те же деньги, сколько бы их ни давали? Ведь, кажется, однообразно всё! А богослужение! А Таинства, а Евангелие, а писания святых отцов! Да сколько в них глубины, премудрости, мира, силы, света, всякого блага! И как можно ими скучать! Как привыкать до зазнания! – От недостатка смысла и рассуждения, от увлечения житейскими страстями!

В гостях хорошо, а дома лучше: на земле, месте пришельствия, хорошо, по крайней мере иногда и многим, а дома – на небесах, у Отца Небесного – лучше не в пример: око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его [1Кор. 2, 9]. Приходят или приезжают к нам гости (или бываем мы в гостях) – ласково принимаем и угощаем их, беседуем с ними и они с нами, но всё у них на сердце – как бы домой отправиться, всё в мыслях дом, и не думают они оставаться в гостях навсегда; или мы у кого в гостях не думаем, что мы дома и что нам оставаться здесь навсегда, а помышляем о доме и о возвращении домой. Так и мы, христиане, не постоянные жители здесь, на земле, но гости, странники и пришельцы, и должны всегда помышлять о возвращении в отечество, а не привыкать к той мысли, будто здесь наше отечество, ибо это ложно и весьма вредно относительно преуспеяния нашего в духовной жизни и приготовлении к вечности, потому что всякий из нас должен собрать здесь запас добрых дел или умножить таланты, данные нам от всеблагого Бога, или запастись елеем милостыни.

Видим и слышим, что некоторые прекрасно играют на музыкальном инструменте, извлекая из него чудную гармонию, приятную для слуха, веселящую сердце. Так наша душа должна издавать всегда пред Богом стройную гармонию помышлений, чувствований и деяний, приятную для Бога, а не дисгармонию страстей и грехов многоразличных, раздирающую душу и достойную всякого отвращения и наказания Божия. Наши душевные силы всегда должны быть в согласии с законом Божиим, с волею Божиею, все мы должны жить во взаимной любви и согласии, и из множества особей рода человеческого, как различных струн или клавишей, должен образоваться один стройный, цельный состав рода человеческого, одно Царство Божие, одна Церковь, одно тело, одно стадо.

Не гонись за лукавством присных твоих, но презирай это лукавство, как порождение лукавого, а их пожалей, с кротостью и незлобием перенеси их коварство и внутренне помолись о них Богу, да Сам Он вразумит их и направит. Не будь и сам лукав, горд, ревнив, завистлив, жаден и скуп. Тогда-то и покажи незлобие, когда видишь устремляющуюся против тебя злобу других, тогда-то и покажи простоту, когда видишь хитрость и коварство, тогда-то и покажи простодушие, щедрость и беспристрастие, когда видишь, что другие взимают твою собственность, ибо Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней [Пс. 23, I]. Тогда-то и сохрани любовь и дружественное расположение духа к брату, когда видишь его вражду к тебе. Это-то и будет деятельное христианство. Но смотри, не примечай вражды или лукавства там, где их вовсе нет. Будь простосердечен, как дитя.

Да возмогает всегда благодать Христова, а не злоба дьявольская или лукавство человеческое. Ей, аминь.

Благодарю Тя, Господи Иисусе Христе, Боже мой, яко происшедшую вражду в благорасположение и смущение и тесноту в мир и пространство души претворил еси по молитве моей усиленной и многократной. Слава благости Твоей, слава премудрости Твоей, слава силе Твоей! Но наипаче славлю дар благодати Твоей, данный моему непотребству тогда, когда я припал к престолу благодати Твоей в кладбищенской церкви, тогда Ты совершенно умирил меня и лице Свое просветил на раба Своего.

Лишний раз поесть и попить, лишнее съесть-выпить или одеться понаряднее, сообразно с модой, позволить себе разные прихоти в разных домашних вендах – вам кажется нипочем, делом маловажным, но это-то вас и отлучает от Господа, это-то и делает вас рабами врага Божия и вашего. Чтобы быть соединенным с Господом тесно, надо быть выше излишеств в пище и питье и лакомств, выше пристрастий к нарядам, мебели, посуде и мало обращать внимания на этот сор, нужный, правда, на время, но на короткое время. Пристрастие к житейским вещам образует мало-помалу расположение духа земное, душевное, бесовское. Тебе же надо горняя мудрствовать, быть выше земного и вещного желания.

Ты увлекаешься страстями, живешь порочно и говоришь: не могу жить добродетельно. – Лжешь. Ты не хочешь молиться, просить себе благодатной помощи Божией, иначе ты не увлекался бы грубыми страстями; в молитве ты получал бы помощь для победы над ними. Молись: От юности моея... но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой! ⁵⁰

26 июля. Благодарю Тя, Господи, яко и в сей день начал Ты спасати меня: се бо в раннее утро уязвленного мя грехом исцелил еси и, внегда ми мира не имети от лица грех моих, мир мне даровал еси. Ныне же за дар молитвы утренней благодарю Тебя.

Господь – сладость моя вечная: какая земная минутная сладость прельстит меня или какою земною сладостью подорожу я? Господь заступник мой – кто может меня изобидеть, если сам себя не изобижу каким-либо грехом? Грех – вот кто обидчик мой, а не человек; человека всякого обидеть грех, и человек часто этого только не видит, не понимает, потому что грех очень лукав. Господь – красота моя совершеннейшая и пречистая и вечная! Какая красота земная лиц или вещей прельстит меня? Они все темны. Господь – слава моя вечная: какая земная слава может сравниться с нею? Ибо всяка слава человеча яко цвет травный [Ис. 40, 6]. Жажду славы Божией, а не человеческой и не хочу унижать бессмертного духа моего, созданного по образу и по подобию Божию, исканием суетной человеческой славы.

Анна Константиновна – добрая и великодушная девушка, это она доказала на Лисьем Носу: сама не выпила стакан отличного молока, но отдала мне, как брату Константину доброе варенье за обедом. Сама не ела, а брата посадила.

Хорошо ездить и ходить в гости для того, чтобы видеть на опыте, как другие принимают гостей, обращаются с ними, довольствуют их, чтобы этот пример был для нас самих уроком, как мы должны принимать гостей, ибо многие из нас не умеют принимать их, принимая их холодно, неучастливо, не радушно или с досадою и неудовольствием, особенно частых гостей, и унижают личность человека.

И потому хорошо ходить в гости, что это есть дело общительности христианской (если только оно таковым бывает) и что при этой общительности мы учимся друг у друга, заимствуем друг у друга добрые качества, замечая и собирая душевные сокровища, ибо сами по себе мы бедны и немощны, малосведущи и неискусны не только в христианском, но и в общечеловеческом житии. Но ничто так не располагает к добродетели, как добрые, живые примеры.

Дорогое существо, каков человек, дорогим, а не малоценным угощать прилично и всё дорогое считать за ничтожное, когда оно потребно для человека, всё повергать к стопам его. Оскудеет, скоро исчезнет потребляемое, скажешь, – и Бог с ним. По пословице: съели, так и зубы на полку. Не хлопочи много о многострастной плоти – не стоит она того. Пекись о душе, о мире ее, о сохранении любви, уважения ближнего, кротости, незлобия, нестяжательности, воздержания, бесстрастия, чревопрезрения, доброжелательства, щедрости.

Невер! Когда у тебя оскудевали благая, к временной жизни потребная в продолжение почти 12 лет, хотя у тебя бывали всегда гости? Не всегда ли всё с избытком Бог посылал тебе и сторицею вознаграждал тебя за даяния твои? Не всегда ли ты жестоко обманывался, негодуя на потребление даров Господних ближними, не всегда ли оставался в стыде, не всегда ли раскаивался, что поступал безрассудно, маловерно, беззаконно? Итак, ничем не дорожи для ближнего – не для почетного только, но и для нищего. Благодушно, охотно, радостно раздавай дары Господни; гостеприимством и милостью сокровиществуй себе благодать у Бога и человек. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [Мф. 7, 2]. Всё земное пройдет, как сон, а добродетель душевная останется на века.

Враг наш хитер: приковывает нас к временному и прельщает временным, чтобы лишить нас вечных благ, а ты будь христиански мудр: прилепляйся к небесному, вечному и презирай земное, временное, храни любовь, незлобие, правоту, нестяжательность, презирай чрево и тело, дорожи душой.

Что особенно вкусно, приятно, то и презирай, то и пусть скорее потребляется, чтобы пристрастием к нему не осквернилась душа, чтобы, ценя очень высоко вещественное, не презреть человека и душу его, созданную по образу и подобию Божию, чтобы из-за пристрастия, например, к приятной снеди или к красивой одежде и вообще вещи не отпасть от любви Божией и от любви к ближнему.

Уважай в каждом человеке – в каждом высшем, равном, подчиненном, низшем неизменно человеческое его достоинство, как уважаешь свое; уважай каждого и по должности, по сану, службе его и никого отнюдь не презирай, ни на кого не озлобляйся, ко всякому снисходи, долготерпи, ко всякому будь кроток.

Из-за пристрастия к деньгам многие родители лишили детей любви своей и дети – своих родителей. Ужасное зрелище! Дети не видят к себе ласки в своих родителях, потому что родители любят до пристрастия деньги, или иные мужья и отцы лишили любви своей жен и детей своих, потому что сами пристрастны к сластям и к напиткам. О, как враг посмевается сынам Адама за пристрастие их к земному и тленному и за пренебрежение ими небесного, вечного.

За что я тебя люблю, многострастная, многомятежная плоть моя? Только за то, что ты союзница и помощница души моей, что ты должна быть покорною рабою души! Иначе, тебя только презирать, распинать, ибо ты хуже всякого гада нечистого, хуже змеи, хуже зверя, хуже всего худого и нечистого.

Если демон скупости внушает жалеть рыб ближним, говори ему: близ моря живем и рыба никогда в нем не оскудевала и не оскудеет – достаточно будет ее для всех до скончания мира; если мяс животных и птиц, говори ему: до сих пор не было оскудения в животных и птицах и не будет до конца мира, употребляй мяса в пищу ничтоже сумняся – Бог и еще народит Своим властным словом: раститеся и множитеся [Быт. 1, 28]; если пшеницы, ржи, сахара, плодов сладких, говори: доселе ничто из царства прозябаемого не оскудевало на земле, вследствие первоначального глагола о растениях; да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле [Быт. 1, 11], – не оскудевает ныне, не оскудевает и до скончания мира, и все твари будут насыщаться от тука земли, ибо Господь не только есть Творец, но и Промыслитель мира и всех тварей, всеблагий, всещедрый, всемогущий, всеведущий, премудрый, праведный, неизменный; если денег – скажи ему: недра земли доселе еще богаты металлами различными и целые горы нетронутые ждут еще рук человеческих для добывания из них металла, который, как песок земной, не оскудеет на земле до века, да кроме того, слишком много умирающих, которые оставляют свое достояние, и в числе его деньги, наследникам своим, и отжившее на земле человечество оставило слишком большой запас этой блестящей земли, чтобы ей истощиться. Притом если Богу будет угодно, Он обратит и прах или обыкновенные камни в злато и сребро. Беспокоиться не о чем – употребляй, человек, всё на пользу, будь доволен всем, и ближние твои да будут всем довольны.

Древние боготворили быков, тельцов, крокодилов, птиц, рыб, растения, золотые и серебряные истуканы, венеры, бахусы и пр. и пр. И ныне есть подобные идолопоклонники между нами. Кто пристрастен к мясам животных, тот боготворит быков и тельцов, кто пристрастен к рыбе, тот боготворит рыб, кто гоняется за женскою красотою или живет блудно, тот кланяется венере, кто пьянствует – тот бахусу, кто любит деньги, тот кланяется золотому тельцу. Господи! Избавь нас от современного идолопоклонства.

Ты любишь ходить на свежем воздухе и вдыхать его с наслаждением, – этого мало, это только для тела хорошо; надо оживлять особенно душу: во время прогулки надо иметь богомыслие и размышлять о Боге, Его благости, кротости, премудрости, всездесущии, всеведении, всемогуществе, неизменяемости и пр., о Его творении, промышлении, искуплении, долготерпении, милосердии – вот это будет животворящий воздух для души. Ты любишь кушать хорошую, вкусную и здоровую пищу, – это опять только для тела, но у тебя есть еще душа, грешная, болящая грехами, поважнее тела в неисчетное число раз: нужна и для ней добрая, в здравие ее приводящая пища – это святое слово Божие, Евангелие, Библия, писания святых отцов или жития святых, особенно пречистое Тело и Кровь Христова и молитва. Читай со вниманием и размышлением Евангелие каждый день, также жития святых, причащай Святых Тайн и питай ими душу твою, и она у тебя будет и здрава, и крепка, и просвещенна. Одеваться любишь хорошо, чисто, аккуратно, даже со вкусом, изящно. Этого мало. Это только для тела: у тебя есть душа, надо и ее одеть или, лучше, одевать ежедневно и непрестанно, поскольку ⁵¹ она разоблачается и обнажается грехами от своей одежды или поколику ⁵² обнажает ее лукавый. Эта одежда есть благодать Божия, или Сам Господь Иисус Христос. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись [Гал. 3, 27], то есть в добродетели Его, в свойства Его – святость, мудрость, благость, кротость, милосердие, терпение и долготерпение, миролюбие, трезвение и пр. Вот это одежда для души нетленная, прекрасная, вечная.

Как любить Бога всем сердцем? – Надо молиться Ему всем сердцем нераздельно, отложив всё житейское, все пристрастия в сторону; надо исполнять заповеди Его всем сердцем, всеми силами: Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело [Пс. 118, 4]; надо служить Ему всегда всем сердцем. Как любить ближнего, как себя? – То есть любить всегда, неизменно, как любим себя всегда, неизменно, желать ему всего всякого добра, как себе желаем всегда добра, делать ему добро, оказывать снисхождение, терпение, милосердие, помощь в нуждах духовных и телесных, как желаем этого себе от других и пр.

Все церковные молитвы, чтения, все песни – глубокая истина, потому из глубины души надо всегда читать и петь их, спокойно, со страхом Божиим, не спеша.

Господь, всеблагий Отец наш Небесный, окружил нас бесчисленными пособиями ко спасению: отродил водою и Духом Святым ⁵³ и даровал нам благодать Свою очищающую, освящающую, просвещающую, укрепляющую; даровал нам в снедь и питие для очищения и освящения и укрепления Божественные Свои Тайны, слово Свое, просвещающее и очищающее, приставил Ангелов Хранителей, пастырей и учителей и многое другое, как-то: богослужение и пр. – и горе, если мы вознерадим и не спасемся, ибо от нас зависит спасение.

Что такое тело мое? Гной. И об этом ли гное я пекусь? Из-за него ли я нарушаю заповеди Божии?

Господи! Если познал Тебя, живота моего, то отчего же даже доселе живу как бы не познавши Тебя? Отчего, когда я небесен, когда я царь земли, которая покорена под ноги мои, я увлекаюсь земными пристрастиями и из обладателя, царя делаюсь рабом земли, вещей земных? Отчего я, будучи дыхание Твое, отвращаюсь Тебя; отчего отвращаюсь, зная, что Ты – жизнь моя, святыня моя, мир мой, сладость моя, легкость моя, свет мой! Отчего не люблю ближнего, как себя, как свой член, свое тело, когда все мы произошли от одной крови, все братья и сестры, одна плоть и кровь, когда все создания Твои, когда единоверные со мною – чада твои? Многомилостиве Господи! Исправи стопы моя, просвети мысленные очи сердца моего и укрепи мя всего к исполнению святых Твоих премудрых и животворных заповедей, люблению Тебя и ближнего научи мя. Воздержанию научи мя, нестяжательности, презрению чрева, столько противящегося моему спасению и угождению Тебе, кротости, смирению, послушанию, терпению, трудолюбию, трезвению духовному, молитве непрестанной, целомудрию, воздержанию, довольству малым, беззавистности, милосердию, мужеству, упованию (великая добродетель), горнему мудрствованию, всякой добродетели.

Люби – и будешь любим; враждуй – и против тебя будут враждовать. Что сеешь, то и жнешь, какою мерою меряешь, такою и тебе будут мерять.

Юноши и все взрослые! Помните, что в мире действует непрестанно нравственный закон Бога, по которому всякое добро награждается внутренно, а всякое зло наказывается; зло сопровождается скорбью и теснотою в сердце, а добро – миром, радостью и пространством сердца. Этот закон неизменен, он закон неизменяемого, всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога. Делающие добро, или исполнители этого нравственного закона, а говоря христиански – евангельского закона (он тот же нравственный закон, только совершеннейший), будут непременно награждены вечною жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в нарушении будут наказаны вечною мукою.

Как пастырь среди овец, как отец среди детей, как Ангел среди человеков, как Господь среди учеников. – Кто? Священник. – Где? В храме.

Характеры человеческие многоразличны: они зависят от природы, как наследственные от родителей, с рождением в крови, или от темперамента, от обстоятельств: сиротства или баловства в детстве, товарищества, воспитания, от окружающих родственников или знакомых, в кругу которых живут люди, от религиозности или холодности к Богу, от пищи и питья, от удовольствий, которыми бывает окружен человек, или от неудовольствий частых, от раздражения или ласки, от свойств домашних, с коими живет, от страстей или добродетелей их. Потому желающему исполнить закон Христов о любви к ближнему надо смиряться и приспособляться к характерам человеческим, чтобы всякому угодить во благо и во спасение. Надо помнить, что у всякого есть богодарованная свободная воля, которой Сам Бог не насилует и по которой разные люди достигают разных добродетелей или погрязают в разных пороках, и что всякого не поставишь на свой лад или не настроишь, как инструмент. Потому не должно раздражаться, когда другие поступают не так, как хотели бы мы или как хочет Бог, но терпеть и долготерпеть с кротостью и помнить, что сами мы почти непрестанно делаем не то, что угодно Богу, а нашему растленному сердцу, и свое бревно прежде изъять из очесе своего, а потом, когда сами будем иметь чистое сердце, или сердечное око, будем исполнены любви к ближнему, вынимать сучок из ока брата. Наперед врач пусть сам исцелится, а потом врачует других, ибо больной больного лечить не может, злой – злого, гордый – гордого, завистливый – подобного, скупой – скупого, нетерпеливый и раздражительный – такого же, невоздержный – невоздержного, ленивый – ленивого и пр.

Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская [1Ин. 2, 16]. Иллюминация к которой похоти принадлежит? – Очей. Откуда же эта похоть?

Не от Отца, не от Бога, но от мира сего прелюбодейного и грешного. Итак, приглашают ли вас в афишах на иллюминацию или на гулянье, на музыку – не ходите, а оставайтесь дома, да займитесь чтением Евангелия или другой какой духовной книги и сделаете прекрасно: не принесете жертвы тройственной похоти и, значит, общему врагу нашему, а послужите Богу, хотящему нашего спасения вечного, попечетесь о душе своей, а не похотливой плоти угодите.

Не озлобляйся на нищего, когда он просит у тебя несколько раз милостыни после того, как ты раз подал ему, но участливо и с кротостью расспроси о его нуждах, и если действительно есть у него большая нужда – удовлетвори ее по силам твоим, да привлечешь чрез сию милость на себя великую милость Божию. А у бедных большие нужды: иному надо больную мать кормить-поить, да еще и лечить, за квартиру платить, а иному за паспорт, а иному и отца и мать и сестер малолетних или братьев. Тяжкий грех сердиться на них за частое прошение милостыни в один и то же день. Ты подаешь три-четыре или пять копеек – ну что они на пять копеек купят, что сделают? Чем тут платить за угол? И выходит, что надо раз, да больше подать. Бог пошлет.

Если гости твои назначили день к выезду от тебя и по случаю дождливой погоды или по другому чему не выехали – не порывайся выпроводить их вон, но радушно оставляй их у себя, да не похулится твоя хлеб-соль, твое гостеприимство. Цени добрых гостей и предлагай им с охотою и кров и пищу и питье, ибо гости – братия наши, дети Отца Небесного, члены Христа.

Господи! Даждь мне благодать на земле небесне пожити, в единении (общении) с Тобою, в надеянии на Тя, в любви Твоей.

Всеблагий Господи! Благодарю Тебя всем сердцем за дар и дух молитвы во время всенощной с 29-го на 30 июля, с субботы на воскресенье. Подавай мне всегда такую молитву и паче, и паче.

Благодарю Тя, что Ты услышал меня в квартире Павла Ивановича Истомина, в кругу членов новоустрояющегося [Болгарского] комитета, когда я в тесноте греха с верою ясновидящею воззвал к Тебе. Ты даровал мне очищение, спасение, мир, свободу, дерзновение и просвещение лица. Благодарю Тя, непостыдное мое упование! Благодарю Тя, яко Друга верного, Спасителя благосерднейшего, заступника всесильного, пребыстрого, и всюду сущего, и всех назирающего, утешителя любвеобильнейшего.

Тем больше чести врачу, если он вылечит труднобольного, тем более славы Спасителю, если Он очистит, исцелит, исправит и спасет величайшего грешника! Не отчаивайтеся в своем спасении, братия грешники!

Твое богатство дарований во мне, Господи! Моего ничего нет. Слава Тебе!

Вещество (пища, питье, одежда, деньги и пр.) теснит меня внутренно, нравственно и физически, телесно, и я прилепляюсь к веществу, желаю как можно больше взвалить его на себя или в себя под приятным предлогом сласти, красоты, запаса на черный день и, приобретая вещество, теряю душу, выпускаю из виду единое на потребу.

Всякий должен познать себя, свою природу, ее двойственность, душу и тело, назначение свое, потребности телесной и духовной природы и удовлетворять в особенности потребности духовной природы, столь многими и столь часто пренебрегаемые, тогда как на потребности телесные обращается слишком много внимания, и они чрез край удовлетворяются, меру превосходят, например в пище, напитках, одеянии, жилище, посуде, мебели. Всякий должен помнить, что он не целое, а член целого, или тела Церкви, и должен споспешествовать благу целого и не для себя жить; также помнить, что земля – временная гостиница, небо – вечное отечество, что здесь хорошо, там – лучше не в пример; что хорош человек теперь, но был до падения лучше, и если покается и исправится, то будет свят и получит в награду вечную жизнь, сравняется с Ангелами.

Верующий сердечно христианин не претыкается на молитве общественной, читая в слух народа молитвы и псалмы, – только сердце маловерное смущается и претыкается.

Благодарю Господа, что вчера вечером я с любовью и миром беседовал с домашними моими, сидя между ними, и что враг, запинавший меня по обычаю, отскочил, когда узнал я его козни.

Странное дело: как это я люблю брать, а не люблю давать! Блаженнее давать, нежели принимать [Деян. 20, 35].

Много ли нужно на бедных! С ног до головы на рубль или полтора можно одеть каждого мальчика! Какое добро и как легко оно может сделаться, только бы не иметь пристрастия к своим рублям!

Евангельская история о насыщении Господом пяти тысяч народа, кроме женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами научает нас благотворить бедным и неимущим без сомнения теми ограниченными средствами, которые мы имеем, в надежде, что наше достояние чудесно умножится милостью Божиею и ни хлеб, ни одежда, ни деньги, ни другие вещи, коими будем помогать бедным, у нас не истощатся, напротив, даже умножатся. Потому просят ли у нас бедные хлеба – будем охотно давать хлеб, просят ли денег – будем давать не жалея деньги, одежды ли просят – будем давать одежды, и милость Божия не оставит нас и всегда будет покрывать нас. Оставим же маловерие и будем усердно пещись о нищих и помогать им.

Верь искренно, твердо, постоянно, что ты – небесен, и живи небесно, не прилепляясь умом и сердцем к земному, попирая всё земное сердечным произволением как сор – будет ли это злато и сребро, или шелк и бархат или глазет ⁵⁴, или камень драгоценный, или сласть, или палаты блестящие, или посуда, или мебель роскошная.

Я ежедневно делаю глупость – прельщаюсь сластями и пресыщаюсь. Боже! Милостив буди мне, грешному.

Что мы прилепляемся к этой песчинке, разумею к земле? Ибо земля точно одна песчинка в сравнении с бесчисленными и огромными мирами, рассеянными в бесконечном пространстве вселенной! Что мы прилепляемся к этой темной песчинке? Говорю темной, ибо она действительно темна и весь свет получает от солнца. Мы думаем, что на земле только и блаженство, на земле только и жизнь, как муравьи считают, что в муравейнике заключается весь мир, или рыба в воде считает, что тут-то весь мир, или паук паутину свою считает едва не за всю вселенную. – Нет, наше отечество там, на небесах, к нему будем стремиться.

Глава наша – Иисус Христос – страдает и умирает поносною смертью, а мы, Его члены, без ума веселимся и изыскиваем всё новые и новые веселости, забывая о грешной душе своей, которая погибает в страстях. Глава алчет нас ради, а мы пресыщаемся; Глава не имеет, где главы подклонити, а нам – комнаты не комнаты, палаты не палаты, мебель не мебель, посуда не посуда. Глава обнажена, а мы о щегольстве помышляем, к щегольству стремимся, из всех сил рвемся, а о душе и помину нет. Глава пешешествует из веси в весь, из града в град, а мы непрестанно будем на колесницах разъезжать и будем бояться шагу сделать пешком? Так ли это? Резонно ли? Те, которые Христовы, распяли плоть... [Гал. 5, 24].

Бедные нуждаются крепко, потому и просят милостыни, – если бы не нуждались, они и не просили бы. Ежедневно нужды преследуют их, теснят их – ежедневно и просят у тебя.

Хорошо, сладко, роскошно ешь-пьешь, одеваешься, дышишь свежим воздухом, живешь в просторных и роскошных комнатах, читаешь разные книги и газеты – а есть ли у тебя благодать Божия в сердце? Если нет, то нипочем все твои яства и питья, ничто – одежда богатая, воздух свежий, великолепные комнаты. Я к тому это говорю, что благодать надо стараться паче всего стяживать, паче приятной пищи и питья, паче одежды нарядной, паче воздуха, паче палат богатых. Ибо благодать Божия есть истинная жизнь наша, истинная пища и истинное питие, истинное одеяние духовное, животворное, прекрасное, нетленное, истинный воздух духовный, истинно пространное житие.

Собираем, собираем себе, доколе живы, разные стяжания, этот разный сор земной, а потом и нас, как сор какой-нибудь вывезут за город или за ворота. Вот участь наша! А стяжания кому достанутся? – И сами не знаем. Не лучше ли же стяжевать некрадомую и нетленную и неотьемлемую добродетель?

Всякий из нас видит, с какою жадностью огонь пожирает сухое дерево, когда его поднесешь к огню, и что легко потушить огонь вначале, а когда возьмет силу, тогда трудно, а иногда и невозможно погасить его. Так же, с такою алчностью грех впивается в нашу душу, и так же вначале легче погасить грех в душе, чем когда он усилится и укоренится, – тогда бывает очень трудно и иногда даже невозможно. Это почти всякий из нас видит по душе или испытывает на себе. Как же надо беречься и малейшего греха? Есть люди, которые в грехах как в огне горят кругом или как в воде потонули совсем, а не чувствуют этого, не знают. А какова-то будет геенна огненная? С какою яростью бросится огонь вечный на грешников нераскаянных? Как он вопьется в них и не погаснет вовеки? О, горе! Пока есть время, станем тушить возжженный для нас огонь милостынею и слезами покаяния.

Ныне да яви́тся лицу Божию о нас (говорится о Иисусе Христе) [Евр. 9, 24]. Вот основание, по которому священник, изображающий лицо Иисуса Христа, стоит всегда пред престолом Божиим. Он изображает Ходатая пред Богом о людях – Иисуса Христа. Как же должны быть сильны молитвы его, с верою приносимые? Дабы... твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. Евр. 6, 18 – 20.

Христос вошел не в рукотворенное святилище... но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие. Евр. 9, 24.

Хочешь жизни вечной, блаженной? Очисти себя от всякой скверны плоти и духа, хотя это и очень трудно и болезненно по грехам нашим, и ты соединишься с источником жизни вечной – Богом во Иисусе Христе и получишь жизнь вечную, для которой мы и сотворены, в которую и позваны верою христианскою. Здешняя же жизнь как призрак, как сон.

Не ешь рыбы: ты видишь – она возбуждает похоть. Не на начало, а на последствия смотри. Если бы не вредные последствия, то Бог разрешал бы нам всегда есть и мясо, и рыбу, и всякие сласти, и вино, и не было бы поста и добродетели воздержания.

Не раздражайся на нищих мальчиков и девушек за то, что они несколько раз подходят за милостыней: они простосердечны, имеют нужду – и просят. Раздражаться – тяжкий грех.

Не должно раздражаться, когда причетник не в твой голос поет, может быть, по немощи, и не должно иметь пристрастия к своему голосу или к звучному тону, но спокойно изменять свой тон сообразно с тоном не мощного чтеца или певца, ибо и для того и дал нам Господь голос, способный к разным тонам, чтобы мы удобно могли согласоваться друг с другом и немощи немощных певцов носить. Надо оставить самолюбие и не желать, чтоб пение было только в наш тон.

Не счастье ли – подавать ежедневно милостыню нищим и служить Самому Иисусу Христу в лице меньших Его братий? И не охотно ли надо это делать? Если Сам Господь сказал: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне [Мф. 25, 40], то с каким благоговением, смирением, кротостью и незлобием, с какою любовью, охотою надо подавать милостыню каждый день? И не с величайшею ли любовью милует нас ежедневно Господь? Не ежедневно ли щедрит? Не воздает ли Он сторицею за нашу милостыню, сколько бы мы ни подавали, и в сей и в будущей жизни? Итак, да не унываем, да не раздражаемся, питая ежедневно нищих, подавая им деньги!

Благодарю Пресвятую Владычицу Богородицу, быстро меня услышавшую, когда я воззвал к Ней, и спасшую меня от запнувшей меня страсти озлобления.

Благодарю Спаса моего Господа, многократно меня спасшего в день сей, внегда воззвати ми к Нему. 2 августа. Вечер. Среда. Успенский пост.

Ипостасный, самосущий, совершеннейший, простый Животе мой! Ты благостно преподаеши Себя мне в животворящих Тайнах – Теле и Крови Твоей! Пища и питие многообразное доставляют только тень, призрак жизни, а Тело и Кровь Твоя есть самая жизнь, и жизнь вечная!

Что значат все земные удовольствия в сравнении с вечною жизнью, которая мне дарована крестом и которой я должен достигать крестным путем, путем скорбей, болезней, лишений, борений с собою, с людьми нечестивыми?

Что значат пища и питье в сравнении с правдою, миром и радостью о Дусе Святе, коими будут насыщаться праведники?

Что значит весь земной блеск в сравнении с тою славою, коею будут прославлены праведники? И после этого еще ли я гоняюсь за пищею и питием, и за красотою одежд, и за славою мира сего, как сон преходящею? Отчего не паче всего стяжаваю благодать Божию в сердце? Хорошо благодатью Божиею укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр. 13, 9]. Долготерпеливе Господи! Ты доселе терпиши моему просвещенному безумию! Слава милосердию Твоему неизглаголанному!

Всякий человек, особенно христианин или паче душа его, дороже всего мира: за человека Сын Божий воплотился, пострадал и умер; плоти и крови Своей не пожалел для нас, а мы ценим ближнего так мало, что иногда жалеем для него безделицы – какой-либо сласти, хлеба, питья, одежды, денег на нужду. Себя же всегда высоко ценим, себе ничего не жалеем, и другие для нас ничего не жалей; для себя ничего не считаем, у другого нередко каждый кусок досчитываем, особенно лакомый; знаем, что для нас немного надо, например чтобы насытиться, а о ближнем готовы думать, что он все съест – и мало будет, и боимся, как бы, кормя его, вовсе не разориться, хотя и опыт и слово Божие уверяют, что питающие других никогда не оскудеют [Притч. 28, 27]. Вот как нелепо плотское мудрование! Для всякого человека Господь с избытком приготовил всякое продовольствие – из пищи ли, из одежды ли, и только по жадности и скупости нашей многие голодают и наготу тог, хотя, впрочем, многие и по своей лености голодают или ходят в рубище.

За благодарственную на молебне молитву благодарю Тя, Господи. (2 августа.)

Пред многочисленным собранием церковным, как пред одним благочестивым человеком, говори молитвы, укрепляемый благодатью Божиею, ибо мы многие одно тело [1Кор. 10, 17].

От нечего делать и от злобы своей враг делает нам и во время богослужения разные пакости, но мы не должны обращать на них внимания, ибо нам должно непрестанно славословить Бога.

Боятся пыли комнатной или уличной, – но эта пыль, хотя иногда бывает и едка, и садится на грудь, всё не так назойлива и вредна, как пыль духовная, пыль греха: эта последняя настолько назойлива, непрестанно лезет в душу чрез все окна чувств и очень смертоносна, ядовита для души и тела, жжет, теснит и расслабляет душу и тело, что ее надо всячески остерегаться. Кто привык к пыли, тому она нипочем, равно кто привык жить во грехах, тому они нипочем, хотя они и подъедают, подтачивают, тлят корень его жизни – сердце. Избави Бог всякого от этой привычки ко грехам.

Во мне непрестанно действует – и я должен это непрестанно помнить – греховный закон, усиливающийся разрушить мою духовную жизнь, жизнь святую, по заповедям Божиим, отлучить меня от источника жизни Бога нарушением Его заповедей и подвергнуть вечной погибели. Этим законом заправляет непрестанно сатана и его споспешная сила, его клевреты – бесы. Да держусь же я неуклонно заповедей Бога моего, закон Его да будет всегда в сердце моем.

Вы работаете орудием (я разумею душу), но обращаете ли достаточное внимание на состояние этого орудия – здорово ли оно, прочно ли оно, и поколику оно живое (я разумею душу), прочна ли его жизнь, и если благополучна здешняя временная жизнь, то обеспечена ли чем- либо вечная жизнь, вечное благополучие, например верою (есть ли в душе твоей вера живая в Бога, в Спасителя, в Церковь), делами добрыми – кротостью, смирением, незлобием, правдолюбием и честностью, воздержанием, целомудрием, милосердием, терпением, покорностью, трудолюбием и пр.? В противном случае вся работа твоя суетна: душа много сделает, может быть, достойных удивления вещей, но сама погибнет: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф. 16, 26].

Благодарю Тебя, Господи, яко даровал еси мне и нынешний день совершить литургию во благодати Твоей, во истине и силе, со дерзновением и причаститься в мир душевных сил животворящих Твоих Тайн.

Благодарю Тебя, яко даровал еси силу победита козни сопротивника при чтении акафиста Иверской Божией Матери! О, как он подмывал, расслаблял страхом суетным мое сердце! Но милостью Твоею и Владычицы – к Ней воззвах – победих его. Слава Тебе!

Молитвы утренние и вечерние домашние и все, в церкви совершаемые молитвословия – за утренней, обедней, вечерней, все молитвы, положенные при совершении различных Таинств – Крещения, Миропомазания, Покаяния, Священства, Брака и Елеосвящения, столь прекрасны, мудры, убедительны, что если бы мы все молились по ним всегда искренно, то получили бы все упоминаемые в них блага и ни один бы из нас не погиб, но все бы спаслись – так они совершенны и угодны Богу, так они истинны! Но увы! Весьма многие из нас не молятся, многие молятся холодно, лицемерно, без участия сердца, без теплоты душевной, по привычке, как при встрече со многими говорят: здравствуй, прощай!

Как премудро, величественно, назидательно расположено всё богослужение нашей Церкви, начиная с полунощницы и утренних молитв и оканчивая повечерием! Но особенно мудро и назидательно расположено богослужение проскомидии и литургии! Для чего воспоминаются Божия Матерь, пророки, апостолы, иерархи, мученики, преподобные и бессеребреники и все святые? – Они доказывают истину и спасительность христианской веры.

Давали ли вы себе отчет в молитве о том, как вы всегда молитесь – с теплотою, прямотою и искренним сердцем, с разумением ли? Давали ли отчет о молитвах утренних и вечерних, которые читаете, о содержании их, о красоте и величии их? Можете ли в немногих словах представить всё содержание их, для большего действия их на воображение, на сердце и волю?

Молитвы утренние и вечерние, особенно же каноны богослужебные, стихиры на Господи воззвах, стихиры на стиховне, на хвалитех прекрасно характеризуют наше духовное состояние, наше расслабление, нашу немощь, наше гибельное состояние без Спасителя.

Если кто говорит тебе дерзости и показывает непослушание, не раздражайся и не озлобляйся на дерзкого, ибо это знак самолюбия, но пожалей его и воздохни о нем к Богу, чтобы не погибла душа его во грехе дерзости и непокорства, как душа Дафана, Авирона и Корея. Молись о нем: Господи! Отпусти ему – не весть бо, что творит, или: Господи! Не постави ему греха сего. Ибо безумное и бесчеловечное дело – подкладывать огонь к зданию, которое уже занялось огнем.

Если видишь дерзость и непослушание к себе, вспомни, не сделал ли и не делал ли когда-либо и ты дерзости и непослушание начальству если не лично, то заочно, например, пред посторонними или подчиненными начальника не выражал ли дерзости, непочтительности и непокорности к нему или только в сердце; не имел ли рвения против начальника и против его приказаний, ибо какою мерою меряешь, такою отмеряется и тебе: за твою дерзость и сам увидишь дерзость к себе других, за непослушание – непослушание. Если видишь пьянствующих, вспомни, не предаешься ли сам неумеренности в пище и питье, и оплачь пред Богом наперед свои грехи, а потом и грехи ближних и моли Господа, да даст Он воздержно жить и тебе и им, ибо все мы члены единого тела, должны все друг о друге заботиться, друг друга исправлять, поддерживать, спасать.

Молитвы, и песнопения, и Таинства и вообще всё богослужение есть такая высокая и животворная, небесная премудрость, которая постигается только душами простыми, смиренными, чистыми сердцем или стремящимися к чистоте сердца и которая сокрывается от премудрых и разумных века сего: Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? [1Кор. 1, 20]. Так многие из ораторов, литераторов, профессоров, художников, вообще ученых, знатных и богатых, начальствующих мира сего, по своему пристрастию к мирской мудрости не постигают мудрости Божией, заключающейся в молитвах утренних и вечерних, в нашем богослужении общественном, в наших Святых Таинствах, в житиях святых Православной Церкви, в творениях святых отцов, и считают их или ненужными ко спасению, или нужными только для некоторых, простых людей; и многие из этих умников не молятся ни дома, ни в церковь не ходят к общественному богослужению, по крайней мере очень редко, для приличия, порицают Таинства или отвергают их существенную важность и неизбежность. Посмотрите, кто у нас в церквах бывает? Наиболее – простой народ. Но многие из этих последних будут первыми, а первые в мире сем – последними, то есть изгнаны будут во тьму кромешную.

Когда молишься, то, во-первых, старайся понять всё, что говоришь, во-вторых, желать всем сердцем того, о чем просишь, и, в-третьих, исполнять делом волю Божию. Это будет Святая Троица, единосущная и нераздельная, то есть чрез это будет всегда прославляться Бог наш, в Троице славимый, создавший нас по образу Своему и по подобию и, между прочим, по образу Троичности Своей. Или: когда молишься, понимай, чувствуй читаемое и веруй, что ты получаешь на самом деле – и получишь очищение грехов, святость, мир, радость, свет, силу, дерзновение святое. Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам [Мк. 11, 24].

Видя бессловесный скот, подумай, не уподобился ли ты сам бессловесным скотам по своим земным стремлениям, не забыл ли, что ты по образу и подобию Божию и должен стремиться к Богу, к горнему житию и Царствию, что ты искуплен кровью Сына Божия, сшедшего с небес, да тебя на небеса возведет, что ты христианин и член Церкви Святой, этого небесного общества на земле, уготовляющего богодарованными силами к единению с Богом на небесах во святыни; подумай, что тебе дан прямой стан и чело, обращенное к небу, да мудрствуеши непрестанно горняя, да не прилепляешься к земному; ты почтен разумом и свободным произволением, да свободно, а не принудительно шествуешь к горнему Царствию, да противоборствуеши препинателям, да совершенствуешься во всякой добродетели, да стяжеши нетленные венцы.

Стократно благодарю Тебя, Господи, яко литургию даровал еси совершити в мире и причаститися Святых Тайн неосужденно и молебствия совершити в мире и силе; благодарю Тя, яко скорбь в радость, смущение лютое в мир пренебесный, бессилие в силу претворил еси. 4 августа 1867 г. Пятница.

Что щадишь ветхого человека с беззакониями его? Трепли его хорошенько. Выставляй мерзости его наружу, на свет Божий, да явятся они мерзкими.

Среди предстоящих в церкви будь, как дитя, простосердечен, спокоен, неторопливо, раздельно выговаривая слова молений.

Надо попирать действующий в нас греховный закон плотского, слепого, глупого самолюбия, по которому мы увлекаемся в любостяжание, скупость, зависть, гордыню, озлобление, своеволие и упрямство, в жадность, в лакомство, пресыщение и пьянство, в блуд, воровство, леность, рассеянность, нетерпение и прочие грехи; например, греховный закон плотского самолюбия внушает бежать от нищих, чтобы избежать подачи милостыни или презирать их, а закон любви христианской учит с радостью идти к ним навстречу, как к Самому Христу Спасителю, и охотно подавать им милостыню. Любить ближнего можно не иначе, как поправши закон плотского самолюбия. Если кто хочет идти за Мною, говорит Спаситель, отвертись себя [Мф. 16, 24; Лк. 9, 23]. Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал. 5, 24]. В этом и состоит трудность – по нашей закоснелости в самолюбии – исполнить заповедь о любви. Между тем весь закон во едином словеси исполняется – люби ближнего твоего, как самого себя [Рим. 13, 9].

Господи! Благодарю Тебя от всего сердца моего, яко Ты даровал мне благодать и силу по молитве моей совершить со дерзновением утреню и прочитать правило ко причащению мало того с теплотою, умилением – со слезами истинной веры и покаяния. Слава Тебе. 5 августа 1867.

Благодарю Тебя, Господи, яко литургию даровал еси совершити с дерзновением, во истине и силе духовной. Благодарю Тебя, что Ты во время всенощной на Преображение, когда читались паремии, растерзал во мне узы греховные по внутренней молитве моей и возведении очей сердца моего к Тебе, сидящему невидимо на престоле; благодарю Тебя, что пространство сердечное даровал мне и всю всенощную помог совершить с дерзновением. Не престану, Радосте моя, благодарить Тебя за милости Твои ко мне, недостойному. 5 августа 1867. Вечер.

Лютеране не исполняют пятой заповеди Божией: почитай отца твоего и мать твою [Исх. 20, 12]. Не отцы ли наши – апостолы, иерархи, преподобные? Не матерь ли – Преблагословенная Дева Богородица? Не матери ли – равноапостольные жены, преподобные жены или мученицы? А Лютер отверг почитание их. Лютеране – горшие еретики! Сказано в Писании: поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть [Пс. 98, 5], то есть кресту. А лютеране не поклоняются ему. Своемудрие суемудрое! Как иметь с ними близкое общение! Имеющий общение с ними сообщается делам их, ереси их. Но мы даем сами силу их ложным убеждениям, имея с ними близкое общение и даже хваля их веру, давая им всякие общественные должности.

Если земные, несовершенные в любви отец и матерь умеют даяния благая давать чадам своим, кольми паче Отец Небесный [Мф. 7, 11], кольми паче Мати Божия и матерь по благодати всех христиан, совершенная, благая, всеблагомощная, премудрая и вездесущая в Боге?

Грехи, страсти извращают, уродуют природу нашу, сотворенную по образу Божию. По одному этому надо всячески избегать грехов и страстей, повергающих в бесчестие существо наше, почтенное от Творца толикою честью! Кроме того, страсти лишают нас спокойствия, радости, блаженства, света, свободы в этой жизни и навеки могут лишить нас блаженства в будущей жизни, если [то есть] не раскаемся и не исправимся. Поэтому дано нам покаяние и причащение Святых Тайн, да очищаемся, да освящаемся, да укрепляемся снова в добродетели. Не станем же дремать и спать.

Что мы дремлем и пристращаемся к земным вещам? – Вот святые Божии человеки, презревшие всё земное ради Бога и будущего Царствия, наслаждающиеся теперь светом невечерним, блаженством райским, непреходящим и ублажающиеся славою вечною. Что мы не подражаем им? (Земля – песчинка.)

Научись мудрости небесной обращаться всегда с уважением, с ласкою со всяким человеком – с хорошо и дурно одетым, с знатным и незнатным, с образованным и необразованным, с давно знакомым и сейчас, с присными и чужими, с бедными и богатыми, и не презри когда-либо человека из-за его бедности или невежества и грубости, из-за его грубой одежды и нечистого, замаранного или больного, или безобразного лица. На внутреннее обращай внимание, ибо все сотворены по образу Божию. Господи! Я согрешил и грешу в этом часто. Помилуй меня.

6 августа. Многомилостиве Господи! Благодарю Тебя от всего сердца моего, во-первых, за скорое избавление от внутренней болезни моей, постигшей меня с сегодняшнего утра и усилившейся особенно во время обедни. Сидя во время чтения Апостола на седалище апостольском против престола славы Твоея, я воззвал к Тебе внутренно о спасении, и Ты тотчас же спас меня: я это почувствовал; во-вторых, благодарю за непреткновенное служение литургии, за неосужденное причащение Святых Тайн, за дерзновение при произношении слова проповеди и за дерзновенное произнесение благодарственной на молебне молитвы, на которой враг часто ниспровергал меня, и еще за победу многокозненного врага на молебне в лавке купца Н. Туркина при чтении водоосвятительной молитвы – враг далече убежал, когда я решил в себе заставить [...] выговаривать вместо себя те слова, которые враг будет не давать мне выговаривать. О, как мне стало весело, мирно, легко, просторно! С каким дерзновением, с какою сердечною простотою я молился! Слава Тебе, Победителю ада, слава Тебе, Царю славы, сильному в брани! Шесть часов вечера.

Не должно пренебрегать землею, остающейся у нас праздною, потому что земля дает плод, если посадить в ней семена. Слова пастора Максвини.

Человек где ни бывает – но потом всё домой возвращается. Так и христианин, кто бы он ни был: знатный или простой, богатый или бедный, ученый или невежда – где бы ни был, какую бы должность ни занимал в обществе, что бы ни делал, должен помнить, что он не дома, а в странствии, в пути и должен домой возвратиться к отцу, матери, к старшим братьям и сестрам, а дом этот – небо, Отец – Бог, Мать – Пресвятая Богородица, старшие братья и сестры – Ангелы, святые Божии человеки; что все (собственно) земные обязанности, дела суть поделия, а настоящее дело, или делание есть спасение души, исполнение заповедей Христовых, очищение сердца.

О, неизреченная благость Божия, о, неисчетные щедроты Господни, премудрость, всемогущество Господне! Где бездна грехов наших, там бездна милосердия Божия, бездна спасения; где бездна немощи пашей, там бездна Его силы, где бездна нашего омрачения, там бездна Его света, где бездна нашего безумия, там бездна Его премудрости, где бездна наших страхов, там бездна Его ободрения, дерзновения; где бездна наших смущений, там бездна Его мира. Слава Тебе, прещедрый наш Владыко! Слава неисповедимой Твоей благости и милости!

Просвещенные, а за ними и непросвещенные светом учения люди [приметно] ныне особенно любят свет, не столько, впрочем, духовный, сколько вещественный, беглый свет, – иллюминацию воздушных разноцветных огней, домашнего или театрального освещения. Отчего же это мы любим свет? Оттого, что мы созданы для света, а не для тьмы, оттого, что в душе нашей осталось еще некоторое понятие и чувство первобытного света, с которым соединены были первые люди, и естественная жажда света. Только, братия мои, этой жажде света надо дать должное направление, обратить ее на те истинные предметы или, точнее, источники, коими она должна утоляться. Мы должны жаждать света духовного, Божественного, стремиться к этому свету. Как? – Путем истинного просвещения, путем добродетелей христианских – воздержания, чистоты, целомудрия, смирения, кротости и незлобия, терпения, послушания, честности, любви к Богу и ближнему (любви к самым врагам), милосердия. Праведники воссияют некогда, как солнце, в Царстве Отца их [Мф. 13, 43], как Ангелы. Вот этого-то света мы должны жаждать, к этому свету стремиться. А заниматься и восхищаться этими беглыми огнями есть дело, не достойное христианина, дело младенческое, дело, не достойное образованных людей или нынешнего века, отличающегося особым просвещением, впрочем, более светским, тоже эфемерным, как бенгальские огни.

Слава постам церковным, слава мудрости святой матери Церкви. В пост человек заметно улучшается внутренно, козни врага ослабевают от воздержания, умиление скорее рождается в душе. Благо поститься. В два-три дня всякий человек может убедиться в пользе поста.

Господи! Я чудо Твоей благости, премудрости, всемогущества, поколику приведен Тобою из небытия в бытие, поколику сохраняюсь Тобою доселе в бытии, поколику имею по благости, щедротам и человеколюбию Единородного Сына Твоего наследовать жизнь вечную, если верен Тебе пребуду, поколику страшным священнодействием принесения Себя Самого в жертву Сыном Твоим я восстановлен от ужасного падения и искуплен от вечной погибели. Славлю Твою благость, Твое могущество бесконечное, Твою премудрость! Но соверши чудеса Твоей благости, всемогущества и премудрости надо мною, окаянным, и имиже веси судьбами спаси меня, недостойного раба Твоего, и введи в Царство Твое вечное, сподоби меня жизни нестареющейся, дня невечернего.

День есть символ скоротечности земной жизни: наступает утро, потом день, затем вечер, и с наступлением ночи день весь прошел. Так и жизнь пройдет. Сначала младенчество, как раннее утро, потом отрочество и мужество, как полный рассвет и полдень, и затем старость, как вечер, если Бог даст, а затем – неизбежно смерть.

На что ты, человек, меняешь богоподобное твое достоинство? – На сласти ли, на стяжания ли, на сребро ли и злато, на одеяния ли многоценные, на эту ли суету мирскую и тление?

Эти словесные овечки – нищие, ежедневно хотят есть, одеваться, жить под кровом; Ты, как пастырь добрый, по примеру Единого доброго Пастыря питай с любовью, с радостью этих овец, за коих Христос, Бог их и твой, положил душу Свою, одевай их, дай им плату за кров; Пастыреначальник не оставит тебя истощиться, голодать, быть без крова – напротив, всё в избытке подаст тебе. Ибо благотворящий бедному дает взаймы Господу [Притч. 19, 17].

Окажи внимание, честь, благодарение приклонившему тебя ради небеса и сошедшему, пострадавшему, умершему и воскресшему, и позаботься горняя мудрствовать, и взыти на небеса, ибо для того и сошел с небес Сын Божий, да тебя, червя, на небеса возведет и соединит с Собою и соделает участником Своего Божественного блаженства и Царствия.

Раскусишь, так и сладко будет (например, молитвы разные, слова Писания, если размыслишь о каждом слове, выражении, вдумаешься), а не раскусишь, так и сладости не вкусишь. Не таков грех: раскусишь – ужасно горек, не раскусишь – сладок, как подслащенный яд.

Если ты не любишь любящую тебя с нежностью жену, или матерь, или слуг, или нищих, то как можешь любить Бога, Которого не видишь [1Ин. 4, 20]? А между тем ведь человек – образ Божий. Люби же прежде всего Бога в ближнем. Что же делает не любящий и что любящий? Нелюбящий – нетерпелив, раздражителен, немилосерд, если немного в чем-либо вы не угодили его самолюбию, он сердится, выходит из себя, желая сейчас же поставить на своем; не любящий завидует благосостоянию своих знакомых, товарищей, даже родственников, превозносится, гордится, бесчинствует, ищет своего, а не ближнего, или не Божией славы, например, не спасения ближних, мыслит часто о ближнем злое, подозревает, радуется о неправде, а истине не сорадуется, почти ничего не хочет покрыть любовью, а за всё хочет взыскивать, мало переносит, мало верит, мало надеется на Бога, всего ожидает больше от своих расчетов, трудов, искательств, часто перестает любить. А любящий? – Всё напротив. Смотри 1Кор. 13, 4 – 8.

8 августа 1867 г. Благодарю Тебя, многомилостиве Господи, яко сподобил мя еси совершити непреткновенно Божественную литургию и причаститися неосужденно Божественных Твоих Тайн во очищение моих согрешений, в освящение души и тела, в мир пренебесный. Благодарю Тебя, Судие и Боже праведный, яко и достойно наказал еси мя, когда я сурово и сердито или, точнее, злобно обошелся с нищим отроком, который, получив от меня подаяние в церкви, неотступно шел за мною к гимназии, требуя у меня и еще денег, ибо встретила меня теснота, скорбь и стыдение лица, когда я с неудовольствием дал ему еще требуемых денег. Я сознал свою вину и покаялся пред Тобою, и Ты чрез два с половиною часа простил вину мою и отъял тесноту мою. Я вспомнил свою богатую даровую квартиру и сырой подвал нищего, за который он должен платить, свою роскошную трапезу и скудную, простую трапезу нищего, свое пресыщение и его голодание, свое богатое и многочисленное одеяние и его единственное, скудное рубище – и, вспомнив, познал свою великую неправду пред Тобою, Боже. Вспомнил и то, что мне всякий готов дать потребное и подают многие, а ему, бедняку, почти только я один, – вспомнил, и пожалел его.

Как любить Бога всем сердцем, всею душою, всею крепостью, всем разумением [Мк. 12, 30]? Всем сердцем – то есть безраздельно, не двоясь между любовью к Богу и любовью к миру и вообще к твари: если, например, молишься, молись не с раздвоенным сердцем, не развлекайся суетными помыслами и житейскими пристрастиями, будь весь в Боге, в любви Его; всею душою – то есть не одною какою-либо силою души, например умом, без участия сердца и воли; всею крепостью – а не в полсилы или слегка; когда предстоит исполнить какую-либо заповедь – исполняй ее всеусердно, до поту и крови и положения жизни, если потребуется, а нелениво и вяло или неохотно.

Грехи ли меня страшат? Господь – спасение от грехов моих. Искушения лукавого пугают меня? Господь не предает меня зубам его. Страх ли смерти страшит меня? Господь пришел на землю, пострадал и умер для того, чтобы прогнать наши смертные страхи, ибо и смерть попрана Им и соделана мирным успением, после которого будет пробуждение к вечной жизни и вечной радости на лоне Божественной любви. Суд ли Страшный страшит? Господь Иисус – утешение мое на суде Его. Так Господь соделался для нас Спасителем во всем необъятном значении этого слова: Спасителем всяческим в земной жизни, Спасителем в смерти и по смерти, Спасителем на суде и после суда. Слава милосердию Его, слава щедротам Его, неизглаголанной благодати Его.

Я живу, ты живешь, он живет; вы живете, они живут: откуда жизнь наша? Кто источник жизни нашей? – Иисус Христос, Сын Божий. Как Он поэтому называется? – Животом, или просто, или Ипостасным животом, вечным животом.

В настоящее время одолела людьми больше чем когда-либо страсть строить и переделывать весьма часто то, что вовсе не надо, и на эти постройки и переделки затрачивать огромные суммы (600 тысяч на поправку Академии Художеств), часто добытые потом, кровью, слезами народа. Это признак близости второго пришествия Господня; Сам Господь говорит, что пред вторым Его пришествием люди будут иметь страсть к постройке и садам: садили, строили [Лк. 17, 28]. Для чего переделывают ненужное [...]? Оттого, что где дрова рубят, там щепки летят. А здесь щепки золотые – их много попадает в карман архитекторов и инженеров. Люди богатые строят да переделывают потому, что некуда денег девать.

Табачный дым груб, а дыхание Духа Святого тонко, тонко. Не препятствует ли курение нами табачного дыму веянию в нас Духа Святого, тем более что курение это есть прихоть и пустая жадность?

Из-за чего я озлобился сегодня, окаянный, на бедного мальчика? Из-за того, что он неотступно просил у меня в добавок к поданным трем копейкам еще несколько копеек. Что же я сделал? Подал с негодованием и злобою еще две копейки и оценил бедного в пять копеек и того меньше, ибо я за пять копеек готов был ударить его. Прости мое великое согрешение, Господи, и не допусти, да из-за тленных вещей озлобляюсь на ближнего, в лице коего – Ты Сам! – Мне сотвористе [Мф. 25, 40]. О я, пресыщенный идолопоклонник! О, делателище дьявола! А себе самому ведь не жаль больших денег даже на прихоти: на сласти, на портреты, на одежду, на мебель, на посуду в новом или вообще в изящном вкусе, разумеется, стоящие дорого. О, лукавая плоть! Самолюбивая, жадная, завистливая, скупая, злая, гордая, презорливая, нетерпеливая, ленивая, удобовоспламеняемая всяким грехом!

Благодарю Тебя, Отче Святый, яко избавил мя еси вчера по молитве моей от страсти бесчестия, когда пришли ко мне гости званные и с ними незванная (отец протоиерей Белк. с дочерью и с ними просфирня), и когда дух мой возмутился по причине незванной, Ты спас меня от нерасположения и негодования на нее, от лицеприятия и внушил равно, по истине почтить ее вместе с званными, ибо Ты заповедал не на лице зряще иметь в Тебя веру [Иак. 2, 1] и звать не соседей богатых или сродников, по бедных, малоимущих, слепых и пр., и нарек ближним того, кто принимает их, потому что они не имеют, чем воздать ему, и что ему воздастся в воскресение праведных [Лк. 14, 12 – 14]. Но к числу этих бедных принадлежит и раба Твоя Татиана. А мы, грешные, всё бы только богатых да знатных угощать, чтобы после самим у них отпраздновать или просто по привычке угождать этим людям. Отец Небесный не так взирает на дело и не того хочет от нас, а того, чтобы сильные носили немощи слабых [Рим. 15, 1], богатые помогали бедным, ученые наставляли невежд, чтоб было братство на земле, а не барство и чванство.

Надо, чтобы на молитве вся душа работала: чтобы не дремал разум, не спало или не оставалось холодным, бесчувственным, безучастным к молитве сердце, чтоб воля была полна энергии или решимости надела веры и угождения Богу и служение ближним.

Чем красится жизнь наша? – Общительностью. Общения не забывайте [Евр. 13, 16], говорит Апостол.

Аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю [Пс. 26, 3].

Благодарю Тя, Господи, яко полночную молитву мою о непреткновенном совершении молебствия пред началом учения услышал еси и даровал еси мне благодать непреткновенно совершить сие молебствие с водоосвящением и водоосвятительную молитву даровал еси мне произнести со дерзновением и силою, непреткновенно. Благодарю Тебя и за Божественную Твою литургию и за неосужденное причащение Святых Твоих Тайн в мир душевных моих сил. Благодарю Тя, яко все страхи мои, или бессилие сердце моего, отъял еси и во всем благополучна сотворил мя еси. 11 августа 1867 года. (Не вотще молился Тебе, вездесущему и всеведущему.)

Болезнь духа – пристрастие к земному: к сластям, деньгам, одежде, посуде, мебели, жилищу, картинам, цветам и пр.; эта болезнь, эта мания препятствует сильно душе воспитывать себя для горнего Царствия, исключает любовь к Богу и ближнему: в нравственном мире – это чума, убивающая истинную жизнь души, рак, угрожающий смертью души. Сам Господь сказал, что сии суть... сластьми житейскими ходяще подавляются, и не совершают плода [Лк. 8, 14].

Не имей пристрастия ни к чему земному – и Бог всё приложит тебе, потому что ты тогда будешь искать Царствия Божия и правды его [Мф. 6, 33].

Туне принимаешь с радостью – туне и давай с радостью тем, кого Бог пошлет. Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам [Лк. 6, 38]. Иногда тебе даром дается значительная сумма – не жалей же хоть немногого людям, которые, так же как и ты, даром хотят поесть-попить сладкого. Ведь они – что и ты, с такими же слабостями. Себе снисходишь, прощаешь – прощай и им: чего сердиться? Бог наш щедр, всеблаг, неистощим – всем всё подает. Только будем жить в любви.

Христианин, наипаче священник, причащающийся столь часто Божественных небесных Тайн Тела и Крови Господа своего, весь должен бы быть небесен, свят; на деле выходит не так: он земной, страстный, суетный, легкомысленный, как и все прочие люди. Какой ответ мы дадим Господу? Любящий Бога охотно жертвует всем временным, земным, самою жизнью для Бога, для исполнения Его заповедей, потому что чает вечной жизни в Боге, в единении с Ним.

Как мы должны дорожить тем, что отрождены водою и Духом Святым в крещении и соделались чадами Божиими, членами Церкви Христовой, наследниками Божиими, сонаследниками Христовыми! Мы должны ходить достойно звания, в которое позваны [Еф. 4, 1].

Святая Церковь (или святые апостолы, иерархи, мученики, преподобные – в творениях своих, в житии своем) – истинная мать наша, непрестанно напояющая нас спасительным млеком веры. Чьи молитвы, песнопения вращаются ежедневно в душах наших и в устах наших и очищают, просвещают, услаждают, укрепляют дух наш? – Святой Церкви, или святых отец. Кто составил эти усладительные молитвы и песнопения при совершении Таинств и питает ими верующих вместе с преподанием благодати Таинств, очищающей, освящающей, целящей, руководящей? – Церковь. Чье богослужение совершается ежедневно и напояет души верующих? – Церковное. Чьи молитвы утренние и вечерние обращаются ежедневно в устах наших, очищают, освещают, умиротворяют нас? – Церковные. К чьей молитве прибегаем, когда хотим путешествовать, плавать, учиться или во время разных невзгод? – Церковной. О мати нежнейшая, святая, небесная, премудрая, вечная, неколеблемая, слава тебе! Слава и благодарение Господу, Зиждителю Церкви, слава Матери Божией, Начальнице мысленного наздания ⁵⁵ церковного, слава святым апостолам, пророкам, иерархам, преподобным, мученикам, бессребреникам и всем святым, молящимся о нас и с нами, руководствующих нас, питающих, утешающих, располагающих к покаянию, сердечной молитве и всякое благо духовное подающим. Но, о лики святых апостолов купно с Богородицею, пророков, мучеников, иерархов, преподобных, научите нас презирать земные сласти, увлекающие нас, обольщающие, томящие! К горней любви, к горнему отечеству уязвите души наши, к любви Божией привяжите и к любви ближнего.

Сердце мое болезненно, почти непрестанно двоится между привязанностью к миру и любовью к Богу. Если устремится всецело к Богу и на Него одного возуповает, тогда ему легко, а когда к сластям, богатству, одежде мира сего привяжется – болезненно и тягостно бывает.

12 августа. Благодарю Тя, Господи, яко и паки молитву мою приял еси и даровал еси мне благодать и силу прочитать покаянные молитвы ко причащению с искренним чувством, непреткновенно и литургию совершить неосужденно, так же причаститься и мирян причастить Божественных Тайн. Благодарю за милосердие ко мне, грешному; благодарение за мир, за дерзновение, за силу. Но даже до конца помогай мне, Господи, в великом служении сем священническом, все Тайны, все службы и молитвословия даруй совершать непреткновенно.

13. Благодарю Тя, Господи, яко даровал еси мне благодать совершить литургию непреткновенно и причаститься Божественных Твоих Тайн неосужденно, в мир душевных сил. Паки благодарю, яко согрешающего и кающегося мя милуеши скоро и тесноты отьемлеши, даруя пространство, и смущения прогонявши, даруя мир Твой. Слава Тебе, Боже милосердия и щедрот!

Наши бомбы – слова веры, громогласно изрекаемые.

Высочайшие особы – земные боги. Аз рех: бози есте [Пс. 81,6].

14 августа. Благодарю Тебя, многомилостиве, долготерпеливе, правосуде Господи, что Ты по неизреченному Своему милосердию спас меня от озлобления моего внутреннего во время всенощной на отца протоиерея, даровав мне познать мою крайнюю греховность, непотребство и немощь и кротость, и незлобие, и доброту сердца отца протоиерея; благодарю, что Ты претворил гордость в смирение, злобу в благость, презорство в почтение, смущение, огонь, тесноту, уничижение в спокойствие, прохладу, пространство, величие духа. Благодарю Тебя, Пресвятая Владычице, яко Твоим предстательством – Тебе бо молихся – избавлен бых от зол моих, постигших меня, и как воды великие, погрузивших меня. Благодарю Тя, Господи, яко страсти бесчестные непрестанно во мне посрамляеши и не попускавши им во мне угнездиться, и очи мои сердечные просвещаеши, и закону Твоему внутренно поучаеши.

15 августа. Благодарю Тебя, Владычице Преблагая, яко услышала еси мя вскоре, когда я преклонил колена сердца и тела моего пред пречистым образом Твоим при уязвлении моем от греха, и, просветив сердечные очи мои, даровала еси мне мир душевный. Благодарю Тя, яко научила еси мя взирать на всякого человека как на образ Божий и почитать всякого человека, никого не унижать, ни на кого не озлобляться, никому ничего не жалеть, не завидовать. Утверди.

16 августа. Господи! Благодарю Тебя, яко и ныне несколько раз спасл еси мя; благодарю Тебя, яко даровал еси помолиться на трех молебнах и внушил рабам Твоим служить молебны и меня пригласить. Это ко очищению моему послужило.

Как исполнять заповеди Христовы? Поступая с людьми, нас окружающими, с нами встречающимися, живущими, просящими нашей помощи, так, как желаем, чтоб поступали с нами другие, ласково обращаться со всеми, без различия и лицеприятия, снисходить к согрешающим, извинять неисправности, насколько это не вредит общему благу и славе Божией, не завидовать, не мыслить и не делать зла ближнему, не быть скупым, жестокосердым, не обижать ни взглядом, ни словом, ни делом другого, обиды переносить благодушно ради Христа, просящему взаймы на крайнюю нужду подавать, росту не брать, если просит кто проводить – провожать, требующему совета подавать оный обдумавши, немощи немощных носить без ропота, с охотою. Многие говорят: трудно исполнить закон, а другие что и невозможно, – неправда: каждый на своем месте делай свое дело по совести, обращайся с окружающими тебя так, как желаешь этого от других себе, и ты исполнишь закон. Иго Господне благо и бремя Его легко, только отбрось самолюбие и лукавство, гордость, злобу, зависть, нетерпеливость, леность и прочие страсти. Спаситель не требует от нас ничего невозможного, а только того, чего требует наш здравый смысл, наша совесть, наше сердце, не отуманенное самолюбием, – словом, того, чего требует собственное наше благо, что составляет жизнь нашу, спокойствие и довольство. Читай чаще 5-ю, 6-ю и 7 главы Евангелия от Матфея.

Люди строят, строят – да и дом построят, пишут, пишут – да и сочинение напишут, шьют, шьют – да и платье сошьют, или там другое какое дело делают, делают, да и сделают. Отчего же у нас дело душевного спасения, или строение дома душевного, не подвигается вперед? Оттого, что вяло, лениво, нерадиво, непостоянно, неразумно, не усиленно делается. Всякий мастер, как задаст себе известное дело, то старается непременно его сделать, довести до конца, чтобы не остаться в стыде и не лишиться выгоды за исполненное дело, за сделанную вещь. А мы и не задаем себе дела спасения души – делайся себе само как хочешь и можешь, у меня, дескать, много и без тебя других дел. А между тем дело спасения – самое главное, самое нужное, самое высокое, бесценное дело, которое непременно требует нашего участия. Ну кому же душа своя собственная не ближе всего, не дороже всего, не выше всего на свете? И чья же, как не наша душа, неотменно нуждается в спасении? И кто, кроме ее, может делать дело ее спасения? Спасая спасайте, спасайте усердно, постоянно, неотложно свои души. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12].

Как приятен сей свет! Тут веселье, музыка – здесь заупокойные молитвы, песни, плачь о умершем; здесь богатство, роскошь, великолепие – здесь голод, бедность, недостаток во всем, даже в приличной и достаточно согревающей одежде, теснота, отвратительная грязь, сырость. Здесь цветущее здоровье, избыток сил – здесь болезни, дряхлость, изнеможение; здесь просвещение, многознание – тут невежество, мрак; или здесь с светскою образованностью высокое духовное просвещение и благочестие и в этом соединении – прекрасная и приятная духовная гармония и красота духовная, – здесь же, светское просвещение и при нем – безверие, безнравственность – это духовное безобразие, дисгармония, диссонанс, раздирающий душу; здесь успех во всех предприятиях – тут безуспешность; здесь всё легко достается: и деньги, и все в обществе почести, отличия – тут изо всех сил бейся и ничего не достигнешь или только при огромных усилиях достигнешь немного. Кто разрешит это видимое противоречие? – Один Бог. Мы можем только гадать.

Не других, а себя вини в злобе своей; дьявол играет тобою, подстрекая тебя непрестанно ко злобе на ближнего, показывая тебе разные суковатости, недостатки, погрешности в ближнем и закрывая от тебя завесою самолюбия твои внутренние или мысленные бревна. Себя вини, осуждай: я, говори, окаянный, во всем виноват – ив своей злобе, и раздражительности, а не ближний: какою мерою меряю ему, такою он отмеривает мне поделом, по требованию собственного его чувства самосохранения: хорош я к нему, хорош и он ко мне, я нехорош – и он нехорош. Это слова истинные: живот и мир – или смерть духовная и смущение.

Благодарю Владычицу, паки спасшую меня по преклонении колен моих пред чудотворною Ее Тихвинскою иконою в гостиной.

Не ярись на бездушные вещи и бессловесных животных, потому что чрез это питается злоба и раздражительность, и, ярясь на бездушные вещи или бессловесных животных, ты не перестанешь яриться и на словесных людей. Везде и во всем будь кроток.

Не лакомься чрез меру, ибо лакомство питает самолюбие плотское и страсть чревоугодия, окаменяет сердце, делая его нечувствительным к нуждам и бедствиям ближнего, делает человека нетерпеливым и раздражительным.

Согрешил ко Господу – презрел члены Христовы, нищих детей, неотступно просивших милостыни вторично после того, как им было подано, и озлобился на них, и с досадою и негодованием подал им еще несколько копеек, чтобы отвязаться. Но как же возмутился и уязвился дух мой! Какой огонь, горящий и палящий, в костях моих образовался, какая теснота, скорбь! Боже мой! Боже праведный! Истинным судом навел Ты на меня всё это за то, что я презрел детей сих, презрел Тебя в членах Твоих! Но умилосердись надо мною и помилуй мя и измени мя на лучшее. Ты душу Свою положил за нас и вечную жизнь исходатайствовал нам с воскресением из мертвых, и мы должны по братии души полагать, да подобны будем Тебе, да будем наследниками Царствия Твоего.

Какая связь грехов! Например, угождая чреву, я делаюсь самолюбивее, гордее, злее, раздражительнее, завистливее, скупее и пр. Отчего? Оттого, что чревоугодие помрачает и одебеляет сердечное око и по его земности, отсутствию благодати в нем делает очень доступным врагу, который и первых людей ввергнул в тысячу зол чрез чревоугодие.

Ублажая и прославляя святых Божиих человеков и Святейшую Ангелов Марию Богородицу, мы должны непременно подражать им в добродетелях, коими они угодили Богу, и стремиться непрестанно и усердно к горнему Царствию, которого они достигли своими непрестанными трудами и благодатью Христовой. Иначе что же будет наше ублажение и прославление? – Одно лицемерие, биение воздуха.

По гладким, прямым путям ходим и ездим и плаваем: о, если бы по таким же прямым путям мы все шествовали в Царствие Божие! О, если бы исправлялись пути наши к деланию заповедей Христовых! О, если бы мы научились быть кроткими и смиренными, воздержными, целомудренными, нелюбостяжательными, милосердыми, братолюбивыми, терпеливыми, горнемудрыми! О, если бы угладились, выпрямились пути наши к Богу, к вечности!

Пишущею рукою отрезвлять общество, отуманившееся суетою житейскою, вразумлять его. Огни бенгальские, обеды похоронные; на нищих или на богоугодные заведения собирать.

Если я недостойный, больной член, то о мне молится и при жизни и по смерти Церковь Святая, к которой я принадлежу, а молитва ее всесильна пред Богом; но кто помолится о еретиках и раскольниках? – у еретиков и раскольников нет молитвы за умерших, да если бы и была, то она была бы недействительна; молитва Церкви Православной еще может быть действительнее, если усиленно просят об этой молитве родственники еретика и сами усердно с нами молятся, как показывает пример Церкви Константинопольской и царицы Феодоры, молившихся о иконоборце Феофане: по молитве Церкви Бог простил грех иконоборства царю, уже умершему, и прочие его грехи, – но молитва еретиков неприятна Богу. Поэтому несчастны умирающие в неправославной вере и расколе.

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими [Мф. 18, 23]... Должник тьмою талант – это я, должник пятьюсот динарий – это ближний мой. Господь прощает мне без числа – я, окаянный, ближнему не оказываю снисхождения, но из безделицы горячусь, озлобляюсь на него, готов оборвать, бить его. Неладно что сделал ближний, убыток сделал, хоть ничтожный, я готов разорвать его и человека, по образу Божию сотворенного, член Христов, ставлю за ничто, а вещь какую-нибудь ценю слишком высоко, изобличая тем свое самолюбие, свою суетность, свою гордость и злобу, свое маловерие. Особенно надо сдерживать свой гнев дома – не яриться, не горячиться, не кричать на жену, на детей, на слуг, на сродников, тем более с посторонними обращаться всегда кротко, уважая в человеке образ Божий, да и с животными обращаться кротко, уважая в тех дело рук Божиих. Хочешь, чтоб на тебя не раздражались, когда ты сделаешь что-либо неисправно (а это ты делаешь), – не раздражайся и на других. Вещи презирай, а человека всегда уважай.

Господи! Благодарю Тебя за быстрое спасение моего окаянства в гимназии от внутренней тесноты и смущения и за дарование мира и дерзновения, света и слова (3-й и 4-й классы).

Благодарю Тя, Господи, яко помиловал мя еси пред литургиею в дому моем, когда я воззвал к Тебе в тесноте моей, постигшей меня за грех раздражения и озлобления на жену мою, испортившую вещь мою (фуфайка, не так как должно сшитая). Я покаялся, и Ты помиловал. Но пред этим как мне было худо, тесно, в каком огне сгорал я!

Благодарю Тебя, Пресвятая Владычица, что Ты помиловала, когда я коленнопоклонно вознес к Тебе молитву мою в упомянутом случае. Ты из глубина ада возвела меня во свет.

Если хочешь, чтобы слушал Бог, Владычица Богородица, святые Ангелы и святые человеки помогали тебе, спасали тебя – слушай братию твою, которая с тобою, особенно нищих: будь им братом, если хочешь, чтобы святые были для тебя как братья; будь им отцом и матерью, если хочешь, чтоб святые были для тебя отцами и матерями благосердыми, скоропомощниками и скоропослушниками; помогай им сам вскоре, слушай их благосклонно. Помни, что мы должны тяготы друг друга носить [Гал. 6, 2], друг другу помогать, друг друга утешать, ибо мы – Церковь Божия, дом Божий, а в каком же доме члены его друг друга покидают, друг о друге не пекутся?

Лицом к лицу с Богом и со святыми мы находимся, когда молимся им, это надо помнить всегда. От памятования об этом зависит живость, сердечность, сосредоточенность, сила молитвы.

Истинно смиренный человек считает себя хуже и ниже всех, слугою всех, первым из тех людей, которые недостойно живут на этом свете и пользуются дарами Божиими – кровом, теплотою, светом, пищею, питьем, одеждою и пр., и в мыслях своих и в сердце своем не презирает никого как тунеядца, не озлобляется ни на кого, ибо любит и почитает всех как братию и сестер, ибо чтит в человеке образ Бога, Который есть любовь; также чтит члены Христовы в братии своей, не осуждает других, а себя, не говорит: вот он или она долго спит, вот встал или встала и ничего не делает, вот прошел или прошла не так, поздоровалась не так, взглянула не так или ест, пьет много, одевается роскошно, – и не внимает духу, внутренно подстрекающему разными пустыми предлогами к злобе на ближнего, потому что видит, что всё это, все эти подстрекания направлены к нарушению заповедей Божиих, к нарушению любви к Богу и ближнему, в которой состоит исполнение закона, и внимает себе непрестанно, кается непрестанно в своих грехах. Ни с кем не обходится грубо, но ласково, ибо знает, что очень неприятно действует на него и на всякого грубое обращение; вообще началом и концом всех его помышлений, слов и дел есть любовь Христова, к которой он сводит всю свою жизнь.

У истинного христианина вышел давно из веры грех – лжец, клеветник, смутник, мракобесник. Отрицаюсь и отрекся я тебя, говорит, разорвал с тобою всякую связь; сочетоваюсь же непрестанно и сочетался со Христом, Спасителем моим, истиною и животом моим.

22 августа. Благодарю Тебя, Господи, даровавшего мне благодать победы над врагами невидимыми, паче же над внутренними грехами моими во время совершения литургии и помогшего мне совершить Божественную службу непреткновенно и изглаголать особ царственного дома, невзирая на запинание врага, уловившего меня грехом. Благодарю Тебя, яко даровал еси мне благодать причаститься неосужденно в мир душевных моих сил. Благодарю Тебя, яко многократно в день сей спасал меня от злоб моих, от гордости моей, от многоразличных страстей моих. Милости пучина, Господи долготерпеливе, слава Тебе! (Повергаю сердце мое в силу Твою.)

И Тебя, пресвятая, преблагая и всеблагомощная Госпоже моя Владычице Богородице, благодарю сердечно, что Ты не отвергла молитвы моей, когда я повергался, нечистый, злобный, гордый и презорливый, пред иконою Твоею и просил у Тебя милости, да спасеши меня от мерзостей моих, злоб моих, гордыни моей и презорства моего, но тотчас, наподобие молнии, просвещала сердечные очи мои и своею молниею поражала не меня, грешника, но грехи мои, страсти мои, попаляя их огнем Своей Божественности. Да не одолеет же никогда, о Владычице, моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердия.

Я убедился тысячекратно или, лучше, без числа, что червь греха мерзок, нелеп, мечта, ложь, суета, например жадность к пище-питью, страсть к нарядам, злоба, нетерпение, гнев напрасный, раздражительность, мнительность злая, зависть, скупость или жаление, упрямство, любостяжание, осуждение. Зачем же я следую греху?

При великом входе на литургии, когда выговариваешь лиц царского дома, выговаривай их спокойно, бодро, взирая смело на народ, но не потупляй взора. Обозревай народ как [...], но не смущайся и не теряйся от взора его: он должен тебя бояться, а не ты его; [не смущайся], если в сослужении с архиереем или протоиереями, архимандритами или иереями и иеромонахами совершаешь литургию, потому что они такие же как и ты люди, с немощами и грехами, и будь смел при них, как будто бы они были другой ты, как и действительно. Смущаться грешно и смешно во время богослужения, во время коего нужно особенное дерзновение мир, свобода духа.

Люди не знают будущих мучений. Показать и доказать им: показать лютость мучений из тех изображений, которые Господь начертал в Евангелии (плач и скрежет зубов, огонь вечный, геенна огненная, озеро огненное, тартар и пр.). Из опытов жизни показать, как, например, дурно себя чувствуют живущие в злобе, ненависти, зависти, гордости, скупости, любостяжании, как они снедаются внутренним огнем, какою теснотою, какими узами внутренно связаны. Это еще здесь, когда благость Божия не оставляет нас совершенно. Что будет нам, когда благость Божия совершенно оставит нас после слов Господа: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его [Мф. 25, 41]. О, ужас! Плачьте, братия, о грехах своих! Помяните, что Сам Сын Божий приходил спасти вас, что для спасения вашего от вечного огня нужны были страдания и смерть вечного, собезначального Отцу и Духу Сына Божия!

Обновишься ли ты к обновлению храма, в коем служишь? Вот он очищен, украшен, обновлен, весь благолепен после 12-летнего стояния в необновлении. Ужели ты не обновишься? Ужели не стряхнешь пыль греховную в слезах покаяния и в благоделании заповедей Христовых? Подумай: Господь почти каждый день обновляет тебя животворящими, пресущными ⁵⁶ Своими Тайнами, Телом и Кровью очищает, просвещает, освящает, украшает, укрепляет тебя, а ты ежедневно снова оскверняешь храм тела своего чревоугодием, пресыщением и другими страстями. Когда же ты обновишься чрез воздержание?

Сегодня светлая погода, как рай Божий весь мир, – отчего же у тебя на душе не светло, не радостно? – От грехов. Ты растлил храм телесный невоздержанием, многоядением и многим питием, и вот начинания твои, дело рук твоих, жадности твоей бессловесной, постигли тебя. Ты уныл, нерадостен: тяжесть пищи и пития, вчера приятной, ныне обрушилась на тебя, и уже не чувствуется никакой сладости, никакой приятности от вкушения брашен и сладкого пития. Так суетны наслаждения века сего, так скоротечны, так грубы, тяжелоносны!

Когда чревоугодник, пресытившийся с вечера, начинает служить Богу утром, например священник, он чувствует себя слабым, бессильным для того, чтобы служить всем сердцем, искренно, и нередко претыкается, а потом, когда сделает над собою большое усилие и помолится всем сердцем Господу о очищении его грехов и о даровании силы Божественной к служению искреннему, то получит ее и исправится. О, как убивает дух пресыщение! Непременно надо хранить воздержание, и не только вечером, но и ночью молиться Богу, чтобы дух поддержать в его горении и любви к Богу, чтоб плоть не усилилась и не взяла верха над духом, что постыдно для человека.

Мы все ежедневно и тяжко согрешаем нерадением и невниманием к своему нерукотворенному храму, то есть телу своему, оскверняя его чревоугодием, пьянством, блудными помыслами, желаниями, делами, злобою, завистью, любостяжанием, страстями. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? [1Кор. 6, 19]. Или: Разве не знаете, что вы храм Божий? [1Кор. 3, 16]. И точно, мы как бы не знаем этого, забываем это. А надо помнить всегда эту великую истину. Отчего между нами так много пьянствующих, угождающих чреву, сребролюбцев, вообще любостяжательных, блудников? – От непамятования того, что мы – храм Святого Духа. Но если кто разорит храм Божий, того покарает Бог [1Кор. 3, 17]. Видите обновленный храм Божий рукотворенный – обновите свои нерукотворенные храмы покаянием и живите свято.

Дела любви – единение и разделение: единение сердец, разделение имения, пищи, питья, одежды, денег, жилища. Все, что имеешь, продай и раздай нищим [Мк. 10, 21].

От жены и твоих родственников по жене, сестер и братьев, зависит мое гражданство и священство (после Бога, разумеется), мое имя и счастье. Да уважаю их, да люблю их, да отвергаюсь себя для них, да терплю им.

Не заграждай рта у вола молотящего [Втор. 25, 4; 1Кор. 9, 9]. Кто заграждает мои уста, когда я работаю для Господа, когда служу в церкви Его или в домах верующих? Только каждое слово да произносится пред Господом от всего сердца, с памятью о Ипостасном Слове, спокойно, неторопливо, истинно.

Всё старание дьявола направлено к уничижению Господа Бога посредством гордыни человеческой, маловерия, неверия, или поколику он ничего не может причинить Господу Богу, то всячески старается ругаться над образом Его, ввергая его в различные страсти: злобу, гордость, зависть, скупость, любостяжание, чревоугодие, пьянство, блуд, татьбу, вообще в пристрастие к земным вещам, обман, ложь, злое своенравие, упрямство, непокорность, леность и пр., – или чрез человека ругаясь человеку – образу Божию жестокостью, скупостью, блудом и пр., или внушает пренебрежение к святым Божиим, или к освященным и преосвященным Церкви земной, или к особам высоким и высочайшим с одной стороны и к нищим, незнатным, с другой. Потому нужно всем нам прежде всего великое смирение, да низложим гордыню врага, в нас действующего.

25 августа. Полдень. 12 часов. Благодарю Тя, Господи, яко ныне от многих зол несколько раз спасл еси мя (от вражды на протоиерея) и помиловал еси мя и даровал еси благодать совершить литургию торжественным гласом, победоносно и причаститься Святых Тайн неосужденно, в мир душевных сил и в светлость лица, и царский дом выговорил хорошо.

Боже живый, вездесущий, всеблагий, всесвятый, все праведный! Благодарю Тя, яко не престаеши мя миловати во внутренних моих. И ныне воззвавшего мя к Тебе помиловал еси (пять с половиной часов вечера 25 августа). Архиерей приехал Палладий служить в юбилей Собора 26 августа.

Дома чувствую подстрекание к злобе на домашних, на гостей, в церкви – на протоиерея (а он кроток, ласков всегда со мною, благороден), или [дух боязни] закрывает туманом смущения и страха сердце и лишает его силы выговаривать слова и имена молите, молений, прошений, благодарений. Дух любви дома даруй мне, Господи, дух дерзновения в храме!

Не торопись, как отец протодиакон не торопится.

Господи! Даждь мне памятовать всегда закон возмездия, воздаяния и не огорчаться, не раздражаться на взимающих мое (паче же Твое, ибо туне все от Тебя получил), ибо или они воздадут, или Ты, если они не воздадут, – или уже Ты упредил меня и уже воздал прежде подаяния. Господи! Да не будет отныне рвения в сердце моем на частых гостей, да не считаю ничего своим, да не имею пристрастия к земным сластям, да храню любовь к Тебе и ближнему, в коем отображен образ Твой, который есть член Твой, Господи Иисусе Христе, и член мой, хотя по плоти и по месту рождения и по происхождению и по званию мне он и не родственник, но по Тебе, Господи, по образу Твоему, в нем и во мне водруженному, по разумной душе, да и по одинаковому устройству тела и по одинаковости требований телесных и, разумеется, душевных, – он мне родственник самый близкий, будь это нищий или богатый, знатный или незнатный, царь или подданный его, начальник или подчиненный, младенец или старец, отрок или юноша, девица или отрок, мужчина или женщина. Не того ли и Ты хочешь от нас, Господи, да вси едино будем [Ин. 17, 21]? Да блюдем, да блюдем единение духа в союзе мира [Еф. 4, 3]! Даруй убо, Господи, благодать сию, ибо вот, в членах моих вижу иной закон, противный Твоему, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих [Рим. 7, 23], закона отчуждения, самолюбия, злобы, гордости, зависти, скупости, противления и непокорства, своенравия и упрямства и пр.

Даждь мне, Господи, благодать, как отцу, детей согревать, привлекать к себе любовью, ласкою, кротостью, незлобием, питать благами Твоими, покоить под кровом жилища моего.

Не теряй разумности сердца во время богослужения, чистоты, искренности и прямоты, спокойствия, свободы, мужества и дерзновения.

Чтобы иметь сильнейшее побуждение к любви к Богу и к ближнему, к самоотвержению из любви к Богу и ближнему, взирай чаще очами сердечными и телесными на крест: тут ты прочитаешь – тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (заметьте, дал нам, как бы отдал в нашу власть, в нашу собственность) [Ин. 3, 16]. Как Я возлюбил вас, вещает Господь, так и вы да любите друг друга [Ин. 13, 34]. Если Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев [1Ин. 3, 16]. А для этого что надо? – Распять свое самолюбие, отвергнуться себя, распять плоть со страстями и похотями [Гал. 5, 24] – гордостью, злобою, жадностью, чревоугодием, одеждострастием, сребролюбием, блудом, своенравием, упрямством, непокорством, злым рвением и пр.

Ты, христианин, желал бы всю правду Евангельскую или Христову исполнить, но чувствуешь свое бессилие для ней, постоянно падаешь в борьбе со грехом, часто преодолеваешься злыми наклонностями своего сердца, хотя тотчас торжествуешь над ними чрез молитву покаяния и сердечного сокрушения, плачешь о грехах своих, гнушаешься ими как мерзостью, как ложью, а святой правды алчешь и жаждешь, как голодный пищи, как сильно жаждущий питья прохладительного, – не унывай же и не бойся же ты, брат мой и сочлен, а только веруй в Господа, внимай себе непрестанно, облекись во всеоружие Божие, рази мысленного Амалика всюду, стремись исполнить правду Христову всеми силами, и блажен будешь, и насытишься правды. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся и за одну непрестанную алчбу и жажду будущего блаженства [Мф. 5, 6]. Или удручает тебя неправда других и ты не можешь своими усилиями сделать, чтобы была правда, искренно желая ее в душе? – блажен ты и за это, ибо некогда насытишься.

Но смотри, нищий ли ты духом, не унижаешь ли других в душе своей, особенно начальствующих, за какой-либо, например, недостаток их, или равных, не говорю о подчиненных, которые нам больше раболепствуют и ласкаются и коих потому мы не имеем причины унижать, ибо они нас возвышают; не желаешь ли сам начальствования, не имея, впрочем, к тому достаточных способностей и духа кроткого, смиренного, почтительного, услужливого, – в противном случае горе тебе, как обуявшему себя гордостью сатанинскою: ты бог, кумир сам для себя, и если ты не умеешь управлять собою, то как будешь управлять другими, как будешь учить других нищете духа, когда сам будешь вознесен? Надо научиться быть от души всегда почтительным к начальникам как ближайшим и низшим, так и к высшим; детски, в простоте сердца почтительным, покрывать недостатки их или не выдумывать, не выискивать злонамеренно, да и твои Бог покроет; к равным всегда ласковым, общительным и дружелюбным; к низшим также ласковым и воздающим всякому без лицеприятия должное, радетельным о благе их, как духовном, так и материальном, – и тогда, если Бог благословит, можно быть и начальником, а без этих качеств не берись за начальствование, ибо от начальника много взыщется на Суде. Не прельщайся почестями, воздаваемыми сану: надо быть достойным этих почестей по душе своей; если в душе бесчестие страстей, то наружные почести – одно оремя и, может быть, после больших почестей здесь там, в другом веке, воздано будет горшим бесчестием. Высокие саны привлекательны по наружности, но тяжки по долгу, по обязанности, с которою они соединены: нужен дух великий, чтобы носить эти саны. Ты, будучи и не очень высок, часто завидуешь простому человеку, отвечающему только за себя; поверь, так же и в высоком сане ты позавидовал бы простому человеку и готов бы был стать на его место. Итак, держись предела Божия и будь смирен.

Благодарю Тя, многомилостиве Господи, яко вчера при архиерейском служении в нашем Соборе (26 августа, суббота) сподобил мя еси причаститися неосужденно Святых Твоих Тайн и оживотворил мя еси, наипаче когда я читал благодарственные по причащении молитвы. Но удивляюсь, Владыко мой Господи, теснотам, нападающим на меня при соборных служениях и при стечении множества народа! Как тяжело бывает внутренно! Как изнемогает и сердце и язык! О, насильник, враже мой! О, притеснитель мой!

Благодарю Тебя, Господи, за дар молитвы и слез при совершении всенощного бдения в Думской церкви. Народу было очень мало.

Просящих ежедневно милостыню нищих благословляй так же, как и тех, кои не просят у тебя милостыни, охотно, добросердечно. Ибо что за труд благословлять Христовым благословением! Но как дорого это благословение, исходатайствованное Спасителем у Отца Небесного страданиями и смертью Его, Единородного от Отца! А мы, священники, ленимся преподавать его и часто преподаем лицеприятно, с подобострастием лицам хорошо одетым и богатым, а бедных нередко и не удостаиваем или благословляем их неохотно, презрительно! О, невнимание! О, неблагодарность! О, гордость! О, злонравие! Господи! Не отыми от нас благословения Твоего или не оклени ⁵⁷ его и нас, благословляющих не во истине, не предаждь проклятию Твоему по делам нашим.

Если ты дорожишь прощением от Спасителя твоего грехов твоих, которые могли бы погубить тебя вечно, то докажи это впредь вниманием к себе, житием строгим и суровым ради Христа, подъявшего для тебя крест и вкусившего смерть; покажи воздержание, кротость, незлобие, милосердие, послушание и прочие добродетели. Надо дорожить прощением грехов и не впадать в те же или в новые, не подвизать долготерпения Божия к негодованию на нас, злонравных и неблагодарных.

Обращение с людьми, к тебе приходящими в гости, покажет, что́ ты считаешь за великое: человека ли, созданного по образу Божию, этого бесценного царя тварей, или пищу, питье, деньги и пр., этот тлен, прах, попираемый ногами; не равняешь ли ты этого тлена с человеком, не ставишь ли дороже, выше его? Не обнаруживаешь ли своего безумия? Не уничижаешь ли брата своего, члена Христова, хотя сам ищешь почтения и обижаешься тотчас, когда или обойдутся с тобою холодно или непочтительно, или не подадут сладкий чай, или скажут двусмысленное слово! Любовь к Богу и ближнему и мир Божий, мир с ближними, с собою ставь выше всего на свете сем временном, выше всякого блестящего, или сладкого, или мягкого и красивого сору. Весь закон в любви.

Тяжелоносны сластей волны, на душе тяжело. Поешь-попьешь сладко, смотришь – и блуд произойдет, видения нечистые во сне.

Пристрастие к земным благам: пище и питью, деньгам, одежде, жилищу – всегда почти соединено с враждою к ближнему, особенно вместе с нами живущему и от нас питающемуся, и потому да возненавидит душа наша всё земное, да не имеет ни малейшего пристрастия. Кроме того, пристрастие к земным вещам соединено и с отвращением от Бога, этого источника живых вод, и причиняет смерть душе, мрак, скорбь, тесноту, стыд, уничижение; потому тем паче должны быть пренебрегаемы вещи земные, но к Богу и ближнему должна быть устремлена вся любовь наша.

Пристрастие к земным вещам ввергает человека в разные излишества, в пресыщение, роскошь, в безмерные попечения и заботы, также в различные страсти, в игры, в блуд. Пристрастие к земным вещам делает нас холодными к самым почтенным лицам, когда они нуждаются в нашей материальной поддержке, в наших деньгах, в нашем хлебе-соли, в нашей одежде, в нашем жилище, приюте; пристрастие к пище, питью, жадность уподобляет нас диким зверям, вообще бессловесным животным. Вот какой враг, какой грех пристрастие к земному!

Земнаго и вещнаго желания превыше покажи мя, Господи, от земли к небесной любви возвысивши. Пристрастие к земным вещам отвращает взоры наши от неба и приковывает их к земле, и сердце приковывается к земле, а это уродливо, безумно.

Господи! Благодарю Тя, яко и в нынешний день несколько раз явно помиловал мя еси, когда я преклонил пред Тобою колена мои и воззвал к Тебе о спасении моем. Благодарю Тя, яко во время вечернего стола от насилия скупости спасл еси мя и миром оградил еси душу мою, к брату моему Константину любовь явити даровал еси и сласти презрети научил и укрепил еси, ихже ради прежде вражда на брата бысть. Благодарю Тебя, утешение мое, надеждо моя, сила моя, мир мой, живот мой!

Благодарю Тя, яко тайну крещения двукратно в мире и дерзновении, в силе веры совершите даровал еси.

Благодарю Тя, яко благами земными в изобилии насыщавши, яко пресыщающегося мя не погубляеши, но, внегда каятися Тебе, щадиши мя, милуеши, восстановляеши от падения, и здравия моего не отъемлеши, и дома душевного не растлеваеши, наипаче же и воссозидаеши Божественными Твоими Тайнами.

Благодарю Тя, яко зрения моего, света очей моих не лишаеши, внегда горце и много плакате ми о грехах моих пред Тобою. Но, о Владыко, научи всех, якоже мене, непотребного, познати грехи своя и плакате о них, яко вси есмы дело рук Твоих, и не погуби нас со беззаконми нашими, яко всем нам прилежит помысл на лукавая прилежно от юности нашей [Быт. 8, 21].

Владыко! Молю Тя, примири мя протоиерею Павлу, настоятелю нашему, яко вражда ми на него бывает, внегда громко кричати ему во святом алтаре храма Твоего без нужды. Вразуми его, да с честью относится к святилищу Твоему и да не господствует над наследием Твоим, но да образ бывает стаду и братии. Даждь мне, Господи, терпение, незлобие, кротость, когда я буду видеть дела его, противные Тебе и людям.

Не достоин ли кто сана священного или другого сана и звания, как мне мнится, – я не достоин первый больше всех и должен молиться непрестанно, чтобы Господь Сам Своею благодатью сделал нас достойными слугами Своими, но не презирать братию мою, хотя и недостойную, ибо не желаю, чтобы и меня, недостойнейшего, презирали, но научили, ободрили, утешили меня и помолились о мне, чтобы Господь соделал меня вседействующею Своею благодатью достойным. Опасно своим мнением считать кого-либо недостойным, ибо недостойный по нашему мнению, по суду Божию может быть достоин, и мы тяжко согрешим, презирая и пересуживая суд Божий о ближнем нашем.

Католикам, лютеранам, реформ., армянам – всуе чтут Господа, учаще учениям, заповедям человеческим [Мф. 15, 9; Мк. 7, 7].

Надо терпеливо переносить ежедневные и различные смущения, наводимые от врага, и не упадать от них духом, но прилагать к упованию упование на Господа, Который не оставит нас искуситься паче. Тяжело дыхание северного ветра – в тысячу раз тяжелее дыхание сатаны на душу. Но кто крепко прилепляется к Богу, к тому лукавый не прикасается. Он обыкновенно прикасается к нам, слабым, одержимым различными пристрастиями.

Люди мира сего хотят, чтобы блистал в глазах их свет искусственно составляемых и бросаемых огней или чтобы блистал в их жилищах и местах собраний свет свечей и ламп; кажется, они хотят быть во свете, но это только видимо: посмотрите на дела их – они мрака исполнены, на веру их – у них или нет веры, или исчезает, или издает последнее слабое мерцание. Они пристрастны к сему временному свету, а к духовному, истинному свету нет влечения и расположения. Притом этот свет стоит больших издержек, денег и относится к роскоши, а у Бога всё создано числом и мерою и весом [Прем. 11, 21], и самые средства жизненные, потому прибегающие к этим удовольствиям без нужды и меры крадут чрез это собственность бедных, алчущих, наготующих, беспокровных или больных и виноваты в их бедствии и нищете.

Надо искать света невечернего чрез упражнение в делах любви, света нетленного.

По той мере как в мыслях и в сердце человека иссякает животочный источник веры, по той мере как он уклоняется от животворных утешений веры, он изыскивает источники утешения суетные, душетленные и ускоряющие тление и разрушение самого тела, как-то: наслаждение в пище и питье, пиянство, театр и пр.

Сам останься алчущим, но не возненавидь сидящего без твоего согласия за трапезою твоею брата, хотя и часто к тебе приходящего. Ибо ненавидящий брата своего, есть человекоубийца [1Ин. 3, 15] и в одну минуту, в одно мгновение разоряет весь закон, который весь состоит в любви к ближнему, как к самому себе; кроме того, всё, что мы имеем, есть Божие, не твое – общее, а не твое только, и еще потому, что ищущим Царствия Божия и правды его всё прилагается, рука дающего не оскудеет [Притч. 28, 27]. Помнить надо сказание о насыщении пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами. Вдовицу Сарепты Сидонской, напитавшей пророка Илию – самого святого пророка Илию, питаемоего чудесно по устроению Божию вранами. Жену-вдовицу, для которой святой Елисей пророк умножил масла в кувшине, чтобы она могла заплатить долг заимодавцу.

Когда на небе ясно, тогда и человеку легче, а когда на небе серые, водянистые, низкоходящие облака, тогда и человек чувствует себя тяжело. Так и в духовном мире: когда на горизонте душевном будут носиться злые духи, тогда душе тяжело, а когда они улетят и горизонт души прояснится, тогда и душе легко. Иногда при большом стечении народа бывает очень тяжело: народ выйдет – и будет легко. Отчего это? Оттого, что с людьми прилетают злые духи, а с выходом их улетают и они, злые спутники.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко удивил на мне, грешном, милость Твою, потребив пречистою Плотию и Кровию грехи, как огнем терние, отъяв разжженные стрелы злобы лукавого и миром вожделенным оградив душу мою, дотоле смущенную наветованием бесовским. 29 августа 1867. Вторник. Благодарю Тя, яко во время всенощного бдения на день святого благоверного великого князя Александра Невского несколько раз спасл еси мя от злобы и не посрамил еси лица моего, но милостиво просветил еси лице Твое на раба Твоего недостойного, и братию внушил еси любити, яко свою плоть и кровь, зависть же их приписывать общему врагу нашему.

Помнить надо, что непрестанно ходим пред лицом Бога и Судии праведного и Ему должны вручать себя в радости и скорби, в обидах и в благоприятстве, в счастии и злополучии, в болезни и здоровье.

Помнить надо, что все ныне живущие люди суть ничтожная часть всего рода человеческого, отжившего здесь и перешедшего в другой мир, что все мы явимся на суд ко Господу, Коему всяко колено поклонится, что мы живем здесь пред бесчисленными свидетелями нашей жизни – Ангелами и человеками, главное же – пред Богом.

Священник возвышен пред всеми стоящими в церкви (не в алтаре), как пастырь над овцами (кого бояться пастырю?), как служитель Царя Небесного над слугами царя земного, как отец над детьми. Во время молитвословия верить, что Господь принимает живое участие в нашей молитве как живой Бог – только бы мы принимали, а не дремали.

Враг внушает прелюбодейный, мечтательный страх во время молитвы, развлекая ум и сердце мечтами, но надо всецело прилепиться мыслью и сердцем к Богу и страха его не бояться и не смущаться. Страха же его не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог [Ис. 8, 12].

Распять самолюбие, а не оскорбляться, когда нам не отдадут должной чести или братской любви или когда окажут вражду, зависть, притеснение, расхищение собственности и пр. ради Христа, ради Его святого Евангелия и Царствия ради Небесного.

Как мне не смиряться? С одной стороны, я только земля и пепел, с другой – мерзость греховная, кал греховный, немощь крайняя; своего добра – нисколько, всё Божие, ибо без Него даже помыслить что доброе не могу от себя [2Кор. 3, 5]. Гордость денницы погубила нас – смирение Божественное, смирение Богочеловека, Девы Богородицы должно возвести нас к жизни.

Не мое дело, сам имеет и возраст и разум и волю, сам может и рассудить о своих поступках и решиться их делать или нет, равно как сам может дать отчет в своих словах; а я должен, как лицо подначальное, знать самого себя и только подчиненных направлять или исправлять в их поступках. Так должен я относиться к начальнику или к старшему и не останавливать его в его речах и поступках, иногда и неблагоразумных, но смалчивать и особенно не иметь рвения, озлобления и раздражительности, когда он говорит не дело или делает нехорошо. Надо молчать, скрепя сердце, и терпеть.

Надо и врагу доброжелательствовать, как себе, зная, что это закон Господа Иисуса Христа, что мы тело Его и что зложелательство, злоба, вражда, ненависть, зависть есть подстрекательство дьявола, что ненавидящий, брата своего, есть человекоубийца [1Ин. 3, 15]; ненависть и злоба не могут быть ничем оправданы, даже ревностью о славе Божией. Мы должны непрестанно взирать на пример Господа Иисуса Христа, Агнца незлобивого; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному [1 Пот. 2, 23]. И мы сами себя и друг и друга и весь живот наш Христу Богу предадим, Промыслителю и Судии нашему.

Надо верить, что чрез начальника действует Бог, производящий все во всех [1Кор. 12, 6] к нашему благу, ибо существующие власти от Бога установлены, и что противящийся власти, например, протоиерея противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение [Рим. 13, 1 – 2]. Не противься (рациональным) разумным распоряжениям начальника. Держись мира, любви, зная, что нет ничего дороже этих духовных сокровищ, пред коими все блестящие вещи, всё приятное в мире – ничто.

30 августа 1867 г. Соборное служение. На царском доме сбился: ужасное противодействие со стороны врага. Какая теснота после этого, продолжавшаяся до четырех с половиной часов пополудни! Впрочем, это и должно, и надо ради смирения и терпения. Что-либо надо терпеть от врага, да ведаю и сам я подлинно, что я раб Божий и враг дьявола, ибо не терпящие пакостей вражиих тем самым, то есть свободою от его козней, показывают, что они не враги ему, а угодники, потому он их не тронет. А мне пакостит часто. Господи! Укрепи раба Твоего и не допусти, да унываю и падаю духом от лютых пакостей пакостника, коего Ты мне дал, да не превозношуся над братиею моею.

Пьешь ли, ешь ли одеваешься ли, шьешь ли, торг ли производишь, другое ли что делаешь – помни, что ты в Небесное Отечество позван и о тамошней вечной жизни помышляй и не имей пристрастия к сластям, к одеждам, к стяжанию земному, зная, что всё это тебя оставит, всё это от тебя отнимется (как же благо заблаговременно лишить себя и в пище и в питье, и в дорогой и нарядной одежде, и в деньгах, и в обстановке жилища, и в удовольствиях, чтоб не было слишком болезненно расставаться со всем этим вдруг, чтоб в последние дни и часы жизни сердце не прилепилось всецело к вещам тленным вместо Бога живого). Но жалей никому ничего на нужду, как не жалеешь себе, не почитая ничего по самолюбию своему своею собственностью, но Божиим достоянием и общим. Не ревнуй тем, которые не знают, куда девать огромное состояние свое (странно – не знают, куда девать, когда бедных миллионы) и разводят себе сады, строят огромные и великолепные домы, проигрывают в карты, шьют дорогие платья, заводят богатую обстановку жилища своего временного, богатую посуду, заводят богатые экипажи с дорогими конями и блестящею упряжью, тратят сотни и тысячи на свои удовольствия, жалея в то же время бедному нескольких копеек на хлеб или нескольких рублей на одежду, на наем утла, на пристройку его к какому-либо месту, к какой-либо должности. А ты, раб Христов, расточай дары свои убогим и нищим, зная, Кому даешь взаймы, подавая бедным, – держись упования. Помни вечную жизнь, в которой тебе готовится вечная обитель, ревнуй о исполнении заповедей Божиих, терпи до конца – и спасешься ты и весь дом твой, если он тебе единомыслен.

Раб Божий, презирай чрево, которое есть враг христианской жизни! Презирай деньги, приковывающие мысли сердца к земле! Презирай нарядные одежды, отвращающие очи сердца от Бога и горней красоты, презирай богато украшенные жилища, ибо они отвращают взоры христианина от светлых обителей небесных.

Вы веселитесь беззаботно (нерадя о душе, которая вся в струнах страстей) – а что для вас сделал Господь и Учитель ваш? Что повелел вам делать? Вы и не взираете на слова Его, на Евангелие Его, нерадите о христианской жизни, которую обещали вести при Крещении, в Таинстве Покаяния. Вы занимаетесь играми, как дети, хотя имеете совершенный разум, и важнейшим делом спасения души вовсе не занимаетесь – делом, которое выше и важнее всего на земле, для которого Сам Господь сошел с небес, пострадал, умер. День ли Ангела празднуете у кого, вы собираетесь не для бесед душеспасительных, как бы следовало, не для рассуждения о жизни святого угодника, которою он угодил Творцу всех и Спасителю своему, и о подражании ему, а для празднословия, для игры в карты, для плясок, как у Ирода в день рождения плясала дщи Иродиадина и пр., и всё это делаете спокойно, как будто это так и должно быть, не думая о том, как этими делами прогневляете Владыку живота, Которой дал вам жизнь временную для приготовления к вечной, Который повелел вам бодрствовать на всякое время. А вот ваше бодрствование: вы целую ночь бодрствуете над картами, а в церкви дремлете, когда приходите постоять час-два. Так ли вы занимаетесь делами христианского звания! Или имя христианина – один пустой звук?

Анна Константиновна, сестра моя, – умная девица, солидная, [...].

Отче Святый! О имени Господа нашего Иисуса Христа, Твоего же возлюбленного, собезначального и соприсносущного Сына, благодарю Тя, яко мне, призывающему Тя, благосклонне внемлеши и от зол моих скоро спасаеши, внегда ми зрети Тя сердечными очами моими, яко близ мене сущего, зрящего, слушающего, свидетеля всех внутренних путей моих. Благодарю и Тебе, Пренепорочная Владычице, яко меня, призывающа Тя в скорби и тесноте греховной, спасаеши и мир и пространство мне ниспосылаеши.

Се и ныне несколько раз сподобихся милость получи ти от Отца Небесного, бодрого, зрящего непрестанно, не смежающего очей Своих, во еже зрети на вся пути и начинания человеческие, судити всех праведно и воздавати всем по достоянию.

О пренеисчетная благостыня! Умудри и утверди в любви жительствовати. Я – чудо милосердия и долготерпения Божия!

Проскомидию надо совершать всякий раз со слезами умиления, удивления, благодарения, славословия. (Бог приносит Себя в жертву за людей.)

Дерзкий к человеку дерзок бывает и к Богу. Каин. Многие из нас.

Уважай в человеке величественный, бесценный образ Божий и долготерпи погрешностям и заблуждениям человека падшего, да и твоим Господь потерпит. Помни, что враг Бога и рода человеческого, не в состоянии будучи излить злобы своей на Бога, усиливается излить ее на образ Его – на человека, равно как все свои нечистоты, свою тьму, свою гордыню, зависть и пр. выместить на нем. Уважай же человека, спасай его; береги и себя: не раздражайся, не озлобляйся, не завидуй, не обижай, не лги, не любодействуй, не крадь и пр.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко и нынешнее утро спасл еси злонравие мое несколько раз по молитве моей к Тебе. Многоблагоутробне, слава Тебе!

Благодарю и Тебя, Пресвятая Владычице моя Богородице, яко услышала еси мя, внегда воззвах к Тебе всем сердцем моим, и спасла еси мя от тесноты греховныя, от стыда и уничижения греховного. Сентября 2 дня 1867. 10-й час.

Господи! Благодарю Тебя за дар молитвы вечерней и утренней (1-го сентября вечером и 2-го утром), яко с каждым словом молитвы был еси со мною, в сердце моем, и быстро уныние, сон и леность прогнал еси и всего меня умиротворил, оживотворил. Слава неизглаголанному Твоему человеколюбию.

Господи! Помяни в час сей страдальца Твоего Иоанна болящего!

Не истязуй ⁵⁸ брата, да не истяжет тебя Господь Бог праведным судом Своим. Господи! Прости мне мое раздражение и озлобление на нищего, часто меня обманывавшего, ибо я сам лгал пред Тобою тьмократно, обещая покаяться и доселе пребывая неисправлен, обещая употреблять дары Твои по воле Твоей и не употребляя их, как хочешь Ты.

Помысли, сколько терпел нищий доселе и как покойно жил ты, в какой нищете жил он и в каком довольстве ты, в какой ласке, подобострастии жил ты и в какой брани, в каком пренебрежении, презрении он. Он всеми оставлен – ты всем приятен, окружен, почитаем. Ласкай брата, да Бог тебя приласкает и добрые люди. Люби всегда ближнего, помогай ему в нужде его, да готовую помощь от Бога всегда обрящешь и да не постыдится лице твое.

Как будто не даром получаем мы от Бога дары Его благости, истязуя ближних, коим подаем милостыню, как будто жизни стоят нам эти рубли и копейки, что мы дорожим ими иногда больше, чем лицом ближнего. О, самолюбие! О, любостяжание! О, неправда, вопиющая на небо! Что если Господь восхощет судить нас так, как мы судим ближних, с такою строгостью! Необходимо обращаться со всеми кротко, снисходительно, любовно. Надо помнить свои крайние немощи и грехи.

Пища и питье на несколько минут благоухание и сладость, а через час – зловоние и нередко тяжесть и горечь.

Что прочного на земле? Слава ли, величие ли, богатство ли, светские ли собрания, богатые пиры, красота ли, великолепие ли одежд, сосудов, вещей различных, делаемых больше для виду, для суетного блеску, чем по нужде? Всё, всё пройдет. А мы – люди, существа вечные, нам обетована вечная жизнь, и к вещам временным, суетным, тленным иметь пристрастие неразумно. Надо горняя мудрствовать и смотреть не на видимое, говорит Апостол, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно [2Кор. 4, 18].

Душа наша проста, как мысль, и быстра, как мысль и как молния. Во мгновение она может быть уязвлена грехом, прилепиться к тленным вещам, во мгновение может отпасть от любви Божией и ближнего, от единого помысла неправедного, от единого пожелания страстного, и потому мы должны быть непрестанно на страже своего сердца, да не уклонимся в словеса или помышления лукавства, но да пребываем всегда в простоте и чистоте Божией, в любви Божией и ближнего.

Нехорошо, если богаты будут священники: возгордятся, не будут служить бедным духовным чадам, отеческий и небесный дух потеряют. Не будучи пресыщен, я охотно иду и к духовной требе, и в гости, а пресыщенный – с трудом иду, а в гости для духовного общения с ближними и не дозовешься меня. Да и дар духовной беседы потеряю, пресыщенный.

Все власти и начальства служат моему благу, моему спасению – за что не любить их? Напротив, я должен их уважать, любить, помогать им.

Христианин, безмерно облагодетельствованный от Бога, должен иметь тонкое, нежное чувство благодеяний Божиих, любви Божией, но это чувство грубеет, притупляется сильно от чревоугодия, любостяжания, пресыщения, пьянства; потому необходимо ему крайне воздержание. Ему надо иметь мысли возвышенные, ум, горняя мудрствующий, а земные пристрастия ум склоняют к земле, делают его земным. 2-го сентября. Суббота, вечер.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко даровал еси мне благодать и силу совершить непреткновенно, хотя и в тесноте духа при видимых кознях врага, Божественную литургию и причаститься неосужденно Божественных Твоих Тайн, равно и молебствие совершить пред образом Иверской Божией Матери. (Слов семь пропустил по насилию вражью или по ложному страху от него.) 3-го сентября 1867 г. Воскресение.

То, от чего имеет отвращение ветхий человек наш, например молитва, служение ближним, особенно больным или пищим, вообще труд безмездный, надо любить, потому что очень полезен для нас, очищая и укрепляя душу и тело наше, а то, к чему тот же ветхий наш человек стремится и имеет пристрастие, например не благовременное и излишнее ядение и питие, щегольские одежды, разные веселости, игры и пр., надо презирать, потому что всё это для нас очень вредно, расслабляя душу и тело наше. Бывает же большею частью напротив: к пище-питью, нарядам, увеселениям жадно стремимся, а от труда, требующего наших усилий, трезвенности, бескорыстия, отвращаемся, бежим и чрез то сильно себе вредим телесно и духовно.

Вся Церковь Российская поминает царский дом по имени на великой ектении и на великом входе – как тебе не поминать? Как одно поминай все лица, поминай от души, как себя самого, с верою.