Дневник. Том XXVI. 1890–1894, 1896–1898, 1908

Настоящее издание – это первая публикация всех известных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1894–1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу.

В связи с публикацией дневников следует сказать, что они впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига. Имеющиеся на данный момент биографии отца Иоанна Кронштадтского носят несколько упрощенный характер: они – и не икона, и не фотография, а скорее похожи на лубок. В качестве развлекательного чтения такие биографии имеют право на существование – но в качестве вспомоществования на пути ко спасению, в качестве духовного ориентира они могут принести скорее вред, нежели пользу, так как могут ввести читателя в заблуждение относительно жизни праведника, рисуя такую картину окружавшего его мира, в которой было мало сходства с реальной, зачастую весьма суровой действительностью.

Мы знаем человека с внешней стороны и, по существу, не имея возможности созерцать внутренний мир его сердца и помыслов, видим его внутреннюю жизнь ограниченно. Сравнивая жизнь святого праведного Иоанна Кронштадтского, когда мы уже знакомы с его дневниками, с жизнью какого-либо подвижника благочестия, не оставившего нам подобного рода записей, мы, вводясь в заблуждение простым отсутствием полноты сведений, можем даже оценить духовную жизнь такого подвижника и его подвиг значительно выше, чем подвиг отца Иоанна. И именно поэтому Церковь запрещает канонизовывать подвижников на основании нашего, всегда ущербного, знания о человеке, а лишь на основании посмертных чудотворений, которыми и свидетельствует Сам Господь о богоугодной жизни праведников.

Многие страницы дневника написаны отцом Иоанном с предельной откровенностью, так что у читателя может возникнуть помысел, а уж не обычный ли он человек, отец Иоанн, – хотя и священник, а, может быть, такой, как и мы, грешники. Однако внимательное чтение и изучение дневников праведника показывает, что нет, совершенно не такой и что между им и нами лежит едва ли не пропасть. То, к чему современные христиане уже привыкли, то, что составляет, можно сказать, почти бытовую сторону жизни современного человека, тот мир помыслов, который является почти обычной обстановкой внутренней жизни современного христианина и даже и не осознается им и никак не оценивается, – то осознавалось праведником как горькое падение, требующее с его стороны самого жестокого, беспощадного обличения. Его самоукорение столь велико, последовательно и неотступно, что показывает, что воистину Дух Божий действовал в нем, – и пусть Господь и попускал ему оступаться, но Он же и воздвигал его вскоре. По силе борьбы с мысленными искушениями посреди житейского моря и посреди мира, в котором он жил, святой праведный Иоанн являет пример одного из величайших святых XIX – начала XX столетия, на котором почила великая милость Божия, которая, по слову апостола Павла, зависит не от подвизающегося, а от Бога милующего (Рим.9:16).

Зная, что отец Иоанн любил богослужение и сам читал канон на утрени, некоторые священники также стараются читать каноны на утрени, но часто не получают того, на что рассчитывают, ибо, предпринимая чрезвычайные, но единичные усилия, упускают из виду заботу о ежечасном и ежеминутном исправлении своей души, непереставаемом предстоянии совести Богу, что требует напряжения иного качества. В этом случае уже не человек усиливается сделать что-то с его точки зрения хорошее, а душа человека просвещается, как стекло солнечными лучами, словом Божиим, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр.4:12–13). Человек каждую минуту судится им и старается убрать с души всякое пятно, которое открывается на ее одеждах Божественным глаголом. Именно поэтому дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского начинаются с углубленного прочтения и толкования им Священного Писания. Невозможно спастись и право жить, не зная Закона Жизни, не изучив вполне воли Божией, запечатленной в святом Евангелии. Это первая заповедь праведника всем спасающимся – читать, углубляясь в содержание, и снова читать Священное Писание, вникая в богодухновенные глаголы, и судить ими себя, и по мере их исполнения снова просить Господа открыть ум для уразумения читаемого. Оно как неколеблемый камень, на котором только и может каждый воздвигнуть постройку своего спасения.

Из дневников отца Иоанна мы узнаем, как он боролся со страстями, присущими в той или иной мере каждому человеку, какими были подлинные отношения его с сослуживцами в храме, с супругой Елизаветой и с родственниками, – а эти отношения были весьма далеки от того, что обычно изображается его биографами. Но из дневников мы узнаем и то, каким путем шел праведник и какой христианский выход он находил из сложных коллизий человеческого бытия. «Что мой дневник? – писал отец Иоанн. – Не похвала моя. Он – история грехопадений моих!»

Среди других сторон жизни праведника обращает на себя внимание его отношение к нищим, которые помногу раз в день просили у него милостыню. Таких просящих были десятки, а впоследствии сотни. Многие из них были людьми, действительно попавшими в беду, но немало было и таких, о которых можно сказать, что они хотя и попали однажды в беду, но именно эту беду сделали средством к своему пропитанию и уже не желали принципиально изменить своего положения, следствием чего становилось их дерзкое, а порою просто наглое поведение. Отец Иоанн представлялся им неким простаком, которого можно было, не стесняясь, обманывать бесчисленное количество раз. Сам священник, однако, старался как бы не замечать этого лукавства и им не смущаться. Руководствуясь евангельскими словами о пользе благотворения нуждающимся, он всеми силами стремился в наивысшей для себя степени осуществить заповедь Христову о нищелюбии. И поскольку эта заповедь о милостивых, которых Господь возводит на степень блаженства истинных сынов Божиих, открывает перед человеком вечную нетленную жизнь со святыми, то осуществление ее в жизни любого человека непременно сталкивается с самым ожесточенным сопротивлением духов тьмы. Отец Иоанн не часто говорит в дневнике о своем подвиге благотворения нищим. Но всякий свой промах, свою ошибку, свой грех жестокосердия по отношению к ним рисует очень объемно; он выводит пред Божии очи на суд свои сердечные раны, нанесенные грехами сребролюбия и жестокосердия, прося Спасителя исцелить эти недуги.

Однако раздражение отца Иоанна на некоторых нищих не является бытовым раздражением, свойственным нам, но есть раздражение человека, несущего подвиг, и подвиг чрезвычайный, который не нес тогда в таком объеме ни один человек в России. И потому правильно судить об отце Иоанне можно, лишь неся тот же подвиг. «Я плакал пред Богом на общество за невнимание к бедным и за предоставление их моим скудным средствам. Если и теперь не состоится это благотворительное учреждение (Дом трудолюбия – Ред.), мне остается жаловаться Господу у престола на жестокосердие людей, – и не мне будет стыд, что оно не состоится, а обществу, ибо я со своей стороны носил нищету Кронштадтскую на своих плечах семнадцать лет и всегда и везде, сколько мог чем-нибудь, удовлетворял действительную нищету. Конечно, иногда и ошибался. Кто же не ошибается? Ошибался иногда в лицах бедных; я ошибался и сам собою... Но не осуждайте за это: я – человек. Одно скажу, что много, много было нищих...»

Читая эти строки, читатель должен ясно понимать, что не только в Кронштадте, но и во всей России, еще раз повторимся, не было в то время такого человека, который ежедневно (!) личной (!!) раздачей милостыни содержал нищих города, и причем не год и не два, а в течение десятков лет, раздавая милостыню и из собственных средств, и из тех, которые ему подавал Господь через других людей. Богатое тогдашнее общество, несмотря на все попытки отца Иоанна добиться от него участия в этом святом деле, с исключительным единодушием отвечало на его призывы глухотой и жестокосердием. Русско-европейское общество, не стеснявшееся называть себя христианским, присвоив себе огромную часть материальных благ, обогатившись за счет других, не оплачивая достойным образом труд миллионов людей, нисколько не желало ни с кем делиться скопленным богатством. Над этим обществом сбывалось слово апостола Иакова: Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа (Иак.5:4). Эта невыразимая словами скорбь многих людей жгла сердце праведника и требовала от отца Иоанна самого деятельного участия.

Огненным испытанием на прочность является для милостынеподателя вера во всесовершенный, благой и любвеобильный Промысл Отца Небесного. Вот почему и сказал Господь: блаженнее давать, нежели принимать (Деян.20:35). Но цена этого блаженства очень высока. Многие строки дневника открывают нам суть этой духовной борьбы. Приведем лишь одно высказывание на эту тему самого отца Иоанна: «Не радости и утешений жди от Господа за дела милости к ближним, а огненных бичей и крепкой борьбы от диавола, ненавидящего всякое добро, и не малодушествуй, а терпи мужественно нападения злобы от диавола, или скупости, зависти невольной, уныния, нечистоты и прочего, и отнюдь не ропщи на Бога и не обвиняй Господа в своем искушении. Да помни, что искушения огненные для тебя необходимы».

Ныне много говорят о праве человека на личную тайну, что нельзя касаться того, что человек писал в личном дневнике. Говоря так, люди забывают, что на Страшном Суде не будет личных тайн, сокровенных чувств и мыслей. Таким чтителям личной тайны ответим словами самого святого праведного отца Иоанна, которые он написал, имея в виду дневник: «Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться (потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки), то по крайней мере некоторым местам ее. Всё хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы не способны ... помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога [2Кор.3:5]. Мои только ошибки и недостатки».

Публикацией дневников исполняется завещание отца Иоанна, тем более непреложное, что завещателем в данном случае является один из великих святых Русской Православной Церкви последнего времени.

Архимандрит Дамаскин (Орловский)

Текст Священного Писания, цитируемый автором на церковно-славянском языке, приводится в издании в русском переводе. Параллельный церковно-славянский текст некоторых цитат, необходимый для понимания авторского толкования, внесен редакцией и печатается в квадратных скобках: Были богаты на всякое доброе дело [церк.-слав.: избыточествуете во всяко дело благо]. Отступлением от общего принципа цитирования являются некоторые стихи, которые приводятся на славянском языке, что в стилистическом или смысловом отношении представляется более целесообразным.

В издании используются следующие условные обозначения:

(Лк.1:1) – указание на цитату Священного Писания, сделанное автором;

[Лк.1:1] – указание на цитату Священного Писания, сделанное редакцией;

[...] – непрочитанное слово;

[славою] – предположительно прочитанное слово;

[животных] – отсутствующее в тексте, но необходимое по контексту слово, внесенное редакцией.

Жизнь наша – война непрерывная: или победа – или поражение, плен.

17 октября. Зонтик спросить в церкви.

Анастасия Феодоровна Александрова, Прядильная улица, дом № 20, квартира № 13. 18 октября 1891. Бедное семейство.

Подризники поступили в дар: розовый шелковый, желтый с цветами ([Чахониной]), белый (Бирюковы).

Бирюковы (Никольская, дом 16, квартира 41). Софья Евгеньевна Бирюкова.

Старосту Турыгина просить делиться сведениями за каждую служебную неделю относительно прихода и расхода.

Кирилл Васильевич Козин. Торговая, дом 27, квартира 9.

Петербург. Петербургская сторона, Малый проспект, дом №8–10, квартира 6. Акилина Юницкая.

В доме Байкова черную шелковую рясу 10 мая 1892 взять.

1894. Января шестого. В Круглой кольцо с изумрудом в нижнем ящике, слева в столе.

Адрес Шестаковской женской общины: на станцию Родионово (на Рыбинско-Бологовской железной дороге) для передачи в село Шелтомежи начальнице Шестаковской женской общины.

Ольга Степановна Бурачек. Петербург, Васильевский остров, Десятая линия, № 21. 24 сентября 1893.

Адрес: [Анастасия] Феодоровна Александрова. Санкт-Петербург, Прядильная улица, дом № 20, квартира 13; бедная.

1890 год. 1 сентября.

Перемышльского уезда Калужской губернии станция Подборки, для пересылки в Шамордино настоятельнице женской общины игумении Евфросинии.

В город Торжок игумении женского монастыря.

Анастасия Федоровна Александрова – бедная семейная, живет около Покрова: Прядильная улица, дом № 20, кв. № 13.

Игумении Осташковского монастыря Аполлинарии послано было четыре рубля уведомлением от 15 января 93.

2 ноября 1893. [Акилина Павловна] Юницкая: Петербурская сторона, Средняя Колтовская улица, дом № 4, кв. 4.

Эртелев переулок, дом Суворина № 6, Ольге Николаевне Николаевой. Быть на молебен в конце ноября 1891 или в начале декабря.

27 января 1891. В Красное Село на фабрику бумажную Печаткина быть чрез неделю или две (давно звали на молебен).

К Вознесенской, к князю Голицыну побывать. Слава Господу, чудодействующему исцеления верным людям Своим! И князья, и простые – все исцеляются, прибегающие ко Господу с верою чрез мое недостоинство!

От Анны Герасимовны истребовать шелковую материю. 16 марта 91 г.

Выписать на 1892 год газеты: «Русская жизнь», «Правда», «Свет», «Сын Отечества», «Странник», «Богословский вестник».

Послать денег сурским беднякам¹.

17 мая 93. В Чудовом монастыре в Москве огромная кража на три миллиона. Святые чудотворцы Московские, помогите обресть всё похищенное.

Благослови, Господи, начало и продолжение книги сей и конец ее, да начну и продолжу и да не кончу вовек благодарить и славить Тебя, моего непрестанного, всеблагого и всеправедного, всемогущего и пречудного Благодетеля и Спасителя и Творца моего. Аминь.

1 сентября 1890. Благодарю Господа, руководившего меня и содействовавшего мне в моем далеком путешествии с северо-запада на юг и с юга на север в Архангельскую губернию, на родину мою, и принимавшего обычное мое покаяние в преткновениях душевных, и скоро, чудно, безмерно меня спасавшего от грехов моих, направлявшего стопы мои и оживлявшего меня Своей живоначальной, право правящей десницей (с 10 июля и доселе). Бесчисленны мои преткновения были на всякий день, без числа простирал я сердечное око мое ко Господу, чая Его милости, избавления, очищения, умиротворения, просвещения, освящения, свободы, правоты духа (дух прав обнови во утробе моей [Пс.50:12]), – и никогда не посрамлялся, но всегда получал всерадостное спасение, правоту и пространство сердца. Как за всё это не благодарить, как не славословить благость и милость Творца и Спасителя моего, что Он не попустил потокам беззакония увлечь меня и осквернить меня и уморить душу мою, поползновенную на всякий грех! Благодарю Тебя, Господи, яко сподобил Ты меня видеть храм мой, созидаемый по благости и щедротам Твоим, оконченным вчерне до глав и креста – храм каменный, благолепный, величественный, просторный, с величественной колокольней, с которой звенящая медь будет призывать громко из мест своих людей Твоих на славословие имени Твоего, Пречистой Матери Твоей и святых Твоих.

2 сентября. Воскресенье. Благодарю Господа, даровавшего мне многократную и славную победу над различными грехами растленной природы моей: диавольским презорством², лицеприятием и неприязнью относительно некоторых часто причащающихся детей восьми- и девятилетнего возраста (особенно детей выкреста³ из евреев, не верующего во Христа, хотя мать детей – прекрасная христианка, добрая, да и дети прекрасные, благочестивые, добрые) и затем блудными расположениями и стремлениями плоти, доходящими до крайней степени силы. О, чудное, всесвятое, и всеспасительное, и всесильное имя Господа Иисуса Христа! Слава Тебе, Господи, пречистый Агнец Божий, вземший грехи мира и мои бесчисленные согрешения и избавляяй, очищаяй и освящаяй нас. Аминь.

3 сентября. Благодарю Господа, во всем мне содействующего и побеждающего силой Своей непобедимой всех врагов, невидимых и видимых. Второго числа сентября я совершил непреткновенно, торжествующим гласом Таинство Крещения в Стрельне у Зайцевских и вычитал добре все молитвы. Но сколько побед совершил я именем Господа внутрь себя! Сколько раз даровано мне от Господа пакибытия⁴ спасение, когда различные грехи подавляли и умерщвляли мою душу! Несть числа. Слава милости Твоей, Господи, и неисчетным щедротам Твоим.

5. Доколе я буду пресыщаться и нарушать пост среды и пятка, хотя изредка нарушаю? Доколе сны соблазнительные? Доколе истецания во сне? Долготерпеливе Господи! Потерпи еще на мне и не погуби мене во идолослужении моем (чревоугодие), но даруй искренно пожити и послужити Тебе, Владыце живота.

С вечера четвертого на пятое сентября до двенадцати часов пополудни был в имении у генерала Владимира Н. Брылкина, коменданта, – по Финской железной дороге и в сторону двадцать пять верст [Кулляятки].

6 и 7. Благодарю Господа за неисчетное спасение меня в дни сии в граде жительства моего, и в столице, и в Гатчино, на суше и на воде, дома и вне.

Вижу козни злоначального врага всюду и во всем; вижу его хуления на Творца и тварь и особенно на человека; вижу, как он усиливается ежедневно и ежечасно ругаться надо мною и над удами⁵ тела моего и удами ближних моих мужского и женского пола, устроенными премудро, благопотребно, чисто, неблазненно: вот, говорит, лицо у того-то или у такого-то некрасиво, нос нехорош, широк или сплюснут, или глаз кривой, косой; всем известны его поругания над членами детородными и извращение их в неразумных и увлеченных страстями, извращение органов питания, обоняния (табакокурение, пресыщение, пьянство, лакомство); всем известны человеческая алчность к деньгам (страсть глупая, эгоистическая, ребяческая), к богатой, роскошной обстановке временных жилищ – этих страннических кущей⁶ наших, страсть к нарядам и прочему, страсть к театрам, в коих люди забавляются своими болезнями, или страстями, грехами, извращением наизнанку своей жизни вопреки совершенно намерению Создателя, Искупителя и Спасителя нашего; всем известна холодность, равнодушие к вере, к Церкви, к Евангелию и его вечным истинам и заповедям! Чтый да разумеет.

В дневник.

Как бесконечно много мы теряем для душ своих, обращая наши сердечные привязанности не к Богу и добродетели, а к земным вещам или лицам, к видимому, а не к невидимому, к тленному, а не к нетленному, к временному, а не к вечному (например, страстно привязываясь к деньгам, к мужу, жене, или нечисто и страстно к женскому полу, или к пище, питью, жилищу, одежде, к деньгам, к играм, забавам). Тут человек совсем извращает свою душу, обращая ее как бы из нетленной в тленную (хотя она и остается по существу вечно неразрушаемой), из живой в мертвую, из светлой природы в мрачную, из разумной в неразумную, из сильной на всё благое в бессильную ко всему благому и в сильную на зло, из огненной по природе в ледяную и хладную. О, сколь мудры и блаженны святые Божии человеки, всю жизнь свою, все помышления и чувства свои, всю любовь и привязанность и волю свою направившие и устремившие к Богу единому, вожделенному и любимому, единому праведному и истинному, единому Животу и животворящему всех и всё, единому нетленному и пребывающему во веки бесконечные, и умертвившие плоть свою со страстями и похотями! Величаем вас, святые угодники Божии, и чтим святую память вашу, образ жития праведный и богоугодный всем нам явившие. 7 сентября 1890. Пятница.

8–13. Сколько спасений и избавлений явил во мне Господь в эти дни – нет числа! Сколько явлено сил, сокрушительных для демонов, для ада и спасительных для меня! Сколько спасения пакибытия моего, ибо я непрестанно почти падал от жизни в смерть, от правды в грех, от мира в смятение, от света во тьму, от силы в слабость и бессилие! Слава Тебе, благодеющему непрестанно Господу моему!

В дневник.

14–18. Даждь мне, Господи, содержать всегда в памяти неизреченную доброту⁷ и красоту лица Твоего и не прельщаться красотой тварной, часто пре́лестной⁸, – разумею красоту женскую, из-за пристрастия к которой человек оставляет Творца своего и святые законы Его и оскверняется душой и телом и растлевает себя.

Благодарю Господа, без числа мне благодеявшего в дни сии и нощи и избавившего меня от всех зол, грехов и бед, особенно чрез причащение Святых Своих Таин.

19–23. Благодарю Господа, совершившего во мне без числа силы спасения по тайной молитве покаяния и призывании имени Его святого.

Прекрасные мысли!

В совершении литургии я сподобляюсь бесчисленных милостей от Господа, и не я [один], а все люди православные, весь мир по милости и беспредельной силе Бескровной Жертвы, приносимой на святом престоле. Это рычаг всего мира, коим можно подвинуть все народы, племена и язы́ки к Богу, ибо Агнец объемлет весь мир, – Агнец, вземляй грехи мира, [просветит] все языки к познанию Его. Буди, буди!

28 сентября. Утром я подвергся крайне тяжкому искушению раздражения и озлобления на известного безместного Ивана И. Пароменского за его частые письма и просьбы денег. Впрочем, я сам виноват: нетерпелив, корыстолюбив, не искренно люблю ближнего, терпящего нужду и бедность. Господь всего Себя истощил ради меня грешного, а я от избытков, данных мне Господом, неохотно и часто с досадой уделяю бедным. Для того ли я причащаюсь часто Агнца Божия, вземлющего грехи мира и мои бесчисленные грехи? О, как уловил меня Велиар⁹ чрез мое корыстолюбие и любовещность! Любя вещи, я [ближнего] презираю, его душу бессмертную.

2 октября. Вторник. Туне¹⁰ без числа Господь многомилостивый милует меня на всякий день, избавляя меня от всех греховных поползновений и страстей по молитве моей покаянной. Непрестанно благодарю Господа.

Как мне избавиться от этого зверя (сладострастной плоти моей), ищущего поглотить собственную мою душу? Сколь многочисленны и разнообразны страсти этого зверя, попеременно и непрестанно почти терзающие мою душу! Самолюбие, тщеславие, славолюбие, гордость, кичение, презорство, лицеприятие, неприязнь, злопамятство, злоба, зависть, алчность, корыстолюбие, любоимение, леность о молитве, нетерпение, ропот, раздражение, неповиновение, непокорство, самочиние, лукавство, ложь, обман, клятвопреступление, невоздержание, блуд, прелюбодеяние, нечистое воззрение, страстные осязания, лобзания, небрежность и поспешность в священнослужении, смех бесчинный, глупый, насмешки, осуждения ближних, самомнение, самохвальство.

Огня приидох воврещи на землю, говорит Господь, и что хощу, аще уже возгореся [Лк.12:49], то есть: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как Я желал бы, чтобы он возгорелся!». Этот огонь сошел на апостолов в виде огненных языков; этот огонь нисшел на иерархов, священников, мучеников, преподобных, бессребреников, Христа ради юродивых, праведных и всех святых; этот огонь сошел на всех покаявшихся грешников и грешниц; этот огонь и доныне сходит на благочестивых священнослужителей и мирян, благоговейно служащих Богу и кающихся [искренним] сердцем.

При искушениях плотских противополагай красоте и сладости чувственной, временной, суетной, тленной красоту и сладость духовную, истинную, нетленную, вечную; сокровищам тленным, грубым, от Бога сердце отлучающим и душу умерщвляющим, – сокровища духовные, нетленные, вечные, бесконечно превосходящие сокровища земные и с Богом соединяющие (разумею веру, надежду, любовь и добрые дела), – и одержишь верх над грехом и чувственностью, ибо одно будет побеждать другое, лучшее – худшее, и вообще будешь презирать плоть как преходящую, прилежати же о душе, вещи бессмертной¹¹, по образу и подобию Божию созданной.

На 9 октября, на среду, видел во сне царя с царицей и семейство их и восхищался их видением, ибо не видно в лицо царицу и семью. Благодарю Господа, благодарю царя и царицу и семью царскую. Спаси их, Господи, и помилуй, да будут они всегда возлюблены Тобою и Тебе, а ими всегда буди возлюблен Ты, един достойный всей любви всем сердцем, всей силой и крепостью души и тела. Аминь.

6 октября. Говорят: монахи-отшельники для себя живут, себя только спасают, от мирян удаляются, пользы обществу не приносят. Неправда: истинные монахи живут не для себя, а для Бога и ближних; спасая себя, спасают и других, к ним обращающихся за советами; от мира удаляются телом, а не духом, и удаляются не от людей, а от соблазнов и суеты мирской, препятствующей им быть непрестанно с Богом. Пользы приносят миру, людям весьма много. Семя свято стояние мира [Ис.6:13]. Это семя святое – истинные монахи, конечно и мирские истинно благочестивые; из-за святых немногих Господь милует целые города, царства. Пример: преподобный Сергий Радонежский и ученики его преподобные, святители Новгородские, Московские, Ростовские, преподобные Киевские, Соловецкие и прочие. Беседа Господа с Авраамом о городах Содоме и Гоморре [Быт.18:20–33]. Слава Тебе, Господи, милующему нас ради молитв Пречистой Твоей Матери, Предтечи, святых славных апостолов, пророков, иерархов, преподобных, мучеников, Христа ради юродивых, праведных и всех святых, ихже молитвами разруши страсти сердец наших, просвети сердечные очи наши, настави на путь Твой, утверди, освяти и спаси нас. Аминь. Суббота. Двенадцатый час ночи.

Вы где стоите? Вы скажете: в церкви. Это всякий из вас знает и всякий так скажет. Но я спрашиваю: где вы стоите? На земле или на небе? Отвечаю за вас: вы на небе: Церковь есть небо, здесь престол Бога Небесного, тут Господь, тут Царица Небесная, тут собор святых Ангелов, собор всех святых, тут пренебесные, святые, страшные Таинства совершаются; самый храм устроен по образу небесного храма, как и Моисею еще было сказано: сделай храм по тому образцу, какой показан тебе на горе [Исх.25:40]; здесь богослужение по образу небесного служения; службы совершают здесь хотя земные лица, но получившие от Бога небесную благодать Духа, небесное освящение, Божественное полномочие и силу. Здесь всё небесное и все вы должны быть, насколько можно и доступно, небесными, святыми при небесных ваших именах – людьми небесными, с небесными помыслами, желаниями, намерениями, взглядами, речами и делами. И в молитве Господней мы называем Бога Отцом нашим Небесным – явно отсюда, что если Отец наш Бог Небесный, то и мы, Его чада, должны быть небесными. Всё это так. Но небесны ли мы? О небесном ли мы думаем? Небесные ли у нас желания? Небесная ли бодрость, святость? Не дремлем ли мы и в храме? Не грешные ли мысли у нас и в храме Божием?

7. Господь Иисус Христос всего Себя истощил для нашего спасения, всего Себя предал за нас, душу и тело, пострадал и умер, воскреснув в третий день, и даровал в пищу и питье Божественной жизни Тело и Кровь Свою. – Мы что приносим Ему в знак признательности, любви и благодарности? Но, скажете, Он ни в чем нашем не нуждается. Да, не нуждается в наших благах, которые от Него же мы получили, но Он по Своей благости бесконечной жаждет нашего спасения, для которого Он и с небес сошел, и пострадал, и умер; Он желает, чтобы мы любили Его и друг друга для нашего же блага, чтобы отвергались себя, распинали свои страсти, чтобы каялись в своих грехах искренно, возненавидели неправду и возлюбили правду. Это и должны мы принести Ему в жертву.

Господь питает нас ежедневно, освещает солнечным светом, делает для нас смены дней и ночей, разлил воздух для нашего дыхания, производит ветры, веющие с разных сторон, омывает наши скверны, прощает грехи кающимся; дал нам богопоставленные власти, просвещает наш разум науками, показывает всякую о нас заботу, о нашем благе духовном и телесном. – Мы сами печемся ли каждый о своем благе и спасении, каемся ли в грехах, исправляемся ли, совершенствуемся ли, любим ли друг друга? Каждый испытывай самого себя в этом: с каждого из нас взыщется за нерадение.

8 и 9 октября. Вторник. Без числа явил во мне спасение Свое Господь мой, избавив меня от неисчетных поползновений ко греху неприязни, злобы, нетерпения, лицеприятия, нечистоты, боязни бесовской и прочим и даруя мне пространство, живот и мир. Благодарю Господа, благодеющего мне непрестанно, превосходящего за крайнюю Свою благость все грехи мои и очищающего и покрывающего их Своею милостью. Аминь.

10 и 11. [Дела мои] с митрополитом Исидором¹² разреши, Господи, вскоре и вместо [острой] неприязни к его лицу – неприязни втуне¹³ – даруй любовь и благорасположение; утверди в сердце моем добрые и благожелательные чувства к нему, как к старцу преосвященному, разумному, сердечному, правосудному, не только многим другим, но и мне сделавшему много добра, не противившемуся многим моим наградам и полезным предприятиям, увольнениям в отпуск, не запрещающему мне разъезжать в столице по приглашениям. Господи! Даруй мне памятовать и быть уверенным, что Ты Сам, высочайший Первосвященник, руководствуешь сего земного первосвященника-старца и наставляешь на истинный путь. Всади убо в сердце мое, Господи, искренние и благоговейные чувства к старцу сему, любовь и признательность с глубоким уважением. Разреши, Господи, [дело] мое и с государыней императрицей и с первого раза, с первого приезда ее в Россию запавшую в сердце мое холодность потреби и исторгни и искреннее чувство любви и благоговения к ней и к державному супругу ее, государю императору, всади и утверди и до конца соблюди во мне.

Был сегодня, 11 октября, на освящении церкви Петербургского общества Дома трудолюбия. Служил архиерей Антоний, ректор Академии¹⁴, с ректором семинарии архимандритом Антонием¹⁵, ризничим Гедеоном и другими священниками, протодиаконом [М...]; исаакиевские певчие.

Благодарю Господа, дарующего мне на всякий день слезное покаяние и очищающего все беззакония мои [Пс.102:3], дарующего мир и свободу, привлекающего ко мне сердца людей Своих, любящих меня и чтущих меня много, много. Соверши¹⁶ нас всех в любви Твоей и в стезях Твоих.

12 октября. Безмерная любовь Господа, безмерно возлюбившего и возвеличившего мя в концах земли Российской и за пределами ее! Благодарю Тебя, что Ты везде даровал мне искренних друзей, распространяющих обаяния свои ко мне в духе любви Твоей, и я везде принят как родной всем. Сколь многоплодна литургия Твоя, Господи, в ней же приносится за мир страшная, всесвятая, всеблагостная, животворящая Жертва Твоя! Ей обязан я бесчисленными чудесами во мне и окрест меня! Это рычаг, подвижущий весь мир, всю вселенную, небо и землю. Слава Тебе!

Не забывай иерей и всякий христианин, что любовь, пристрастие к плоти и вообще к миру, к богатству, роскоши в одежде и жилище, к славе мирской, к покою плотскому есть вражда на Бога и на свою душу и на душу ближнего. Да не будет для тебя [ближний игралищем и наслаждением].

13 и 14. Диавол, враг Бога и человеков, чрез грех, насеянный им в нашу природу, в душу и тело, всеми адскими мерами усиливается разрушить, сколько это зависит от нашей свободной воли и злого произволения (или только превратного, лукавого, греховного), план Божий, премудрый, всесвятой и всеблагой, вечный, касательно нашего назначения и спасения. Все члены нашего тела, как и душу нашу, он старается сделать орудием своей злой, пагубной воли, орудием греха, тления и погибели временной и вечной: и зрение, и слух, и обоняние, и вкус, и осязание, и особенно детородные святые члены, чрез которые насаждается, приемлется и возрастает семя человечества и бывает человеком в утробе матери и входит в мир сей; всё старается, окаянный, извратить в нашей жизни, весь порядок семейной, общественной и религиозной жизни, и производит бездну зла по нашему легкомыслию, самолюбию, корыстолюбию, сластолюбию, славолюбию, гордости, зависти, неприязни; да и самые эти страсти он же и насаждает, и возращает, усиливает, производит в действие чрез омрачение нашей души, чрез понуждение и насилие, прельщение. Каждый внимай себе и непрестанно борись с врагами своего спасения – духами злобы поднебесной [Еф.6:12], трезвись, наблюдай воздержание, молись непрестанно, трудись духом и телом, иначе враг удобно пленит тебя.

15–20. Благодарю Господа, совершившего во мне чудеса Своего милосердия, заступления, избавления, бесчисленные по бесчисленности грехов моих с утра до вечера и даже в ночное время (сонные грезы). Двадцатого числа на пароходе в каюте дважды ударил по щекам одного бедного, неотступно приступавшего ко мне и требовавшего прочтения его свидетельства и денег. Согрешил я тяжко с досады на него и самой досадой, и жестокосердием, самолюбием, нетерпением; тесно было на душе, но я покаялся тайно, призвал всем сердцем Господа – и спасся спасением пакибытия и дерзновения и, быв у князя [Баратынского], совершил молитвы с дерзновением.

21–25. Благодарю Господа, изменившего меня от лицеприятия и озлобления на красивую, плакавшую в церкви малодушно и смущавшую меня девицу N. Наказал Господь и помиловал, когда я сознал мою вину […].

27–29 октября. Не могу исчесть милости Божии, бывающие со мною всякий день с утра до вечера, и сколь они велики по величию дел во мне Божиих и сил Его, совершающихся во мне! Так, 29 октября после утрени и ранней обедни разгневался на одного новгородца, свечника Знаменского собора, от которого сильно пахло изо рта зловонием и который не вовремя просил чрез диакона разрешения причаститься Святых Таин, и на другого, из Петербурга, мещанина или крестьянина чахоточного, тоже просившего причастия не вовремя, то есть когда я не располагал причащать никого, ибо намеревался ехать рано в Красное Село. И какой огонь адский, злобный охватил меня, попалял, раздирал меня! Я смирился, покаялся тайно Господу, и по продолжительном мучении Господь простил меня и оросил благодатью Святого Духа, даровав мне мир. А в Красном Селе у купца Барадулина Господь ради имени Своего пред молебном разрушил козни врагов невидимых, даровав мне свободу духа и мир с дерзновением, и я прекрасно исполнил молитвы, с великой верой и дерзновением. Слава Господу!

Когда [только] диавол не строил мне козней и не домогался губить меня всяким образом – и гневом, и сладострастием, и страхом, и дерзостью, и леностью, и рассеянием, и завистью, и чревоугодием, и лицеприятием, и гнушением, и презрением ближнего! Благодарю Господа, принимавшего всегда покаяние во всех грехах моих и миловавшего меня в бесчисленных грехах моих.

30 и 31 октября. Впал я в духовное истопление¹⁷ и искушение и страсть гнева чрез Александру Ивановну, которая вздумала барабанить в окно пароходной каюты (в Петербурге), где я хотел отдохнуть и успокоиться от натиска народа. За наглый крик и поношение со стороны этой личности я ударил три раза по щекам, когда впустил ее наконец, чтобы избавиться от докуки и дерзости, – а она мне в ноги, благодаря Бога за побои. Но чрез это я душу свою умертвил и Бога прогневал и потому стал на рубке (на верху парохода) приносить усиленное покаяние со слезами, сам себя осуждая, обличая, порицая, укоряя, окаявая, и долго каялся, доколе не ощутил милости Божией, мира и тишины в сердце. Сильно уязвил я душу свою, смутил и встревожил. А между тем мне надо было отправляться в приют принца Ольденбургского на Петербургской стороне на Каменноостровском проспекте к детям, к директрисе и учительницам, где я и был и, благодаря Бога, исполнил краткую молитву в церкви, хотя и болезненной душой от бывшего на пароходе смущения и раздражения. Я должен всегда иметь уважение к личности человека (хотя бы и поносящего меня и клевещущего) ради образа Божия в нем.

1–4 ноября. Как песок морской, умножились во мне милости Божии соответственно множеству грехов моих с утра до глубокого вечера каждый день: каждый день тысячекратно Господь простирал мне руку помощи и спасения, исцеления, мира и утверждения и во время богослужения и вне его, и в Кронштадте и в столице, на пароходе и в вагоне, дома и вне дома.

Во мне нередко появляется страсть (или душевная болезнь) саможаления, совершенно противная Евангелию, идущая прямо вразрез с учением Господа моего, заповедавшего нам самоотвержение, крест и распинание плоти своей со страстями и похотями. По учению Евангелия не нужно жалеть себя, беречь себя не в меру, защищаться или жаловаться, скорбеть, грустить, плакать, когда нас за дело или не за дело, справедливо или нет бранят, порицают, особенно [когда] имеющие власть над нами делают нам выговоры или обращаются сухо, холодно, презрительно, высокомерно. Жалеть себя в этом случае – значит жалеть свое самолюбие, свое «я», своего ветхого человека, который есть весь грех, нелепость¹⁸, тьма, пакость, мерзость, который весь всецело противен Богу и мне самому, моему высшему и [последнему] благу – общению с Богом, который (ветхий человек) твердо стоит за свое существование, за свои диавольские законы (в членах моих вижу иной закон [Рим.7:23]), за свое отвержение от Бога, за свою конечную погибель. Напротив, надо радоваться, когда так или иначе оскорбляют, наказывают наше «я», нашего ветхого человека, нашу страстную плоть, самолюбивую, тщеславную, гордую, честолюбивую, нетерпеливую, саможалостливую, завистливую, алчную, жадную, корыстолюбивую, вещелюбивую (не боголюбивую и ближнелюбивую), блудную, ропотливую, нетерпеливую, непокорную, боязливую там, где не должно быть страха и боязни, а дерзновение и смелость. Так, сколько времени, как я продолжаю по временам скорбеть и тужить и жаловаться тайно на митрополита Санкт-Петербургского Исидора, что он, архипастырь, ни однажды (раза четыре или пять я был у него) в тридцать три года не принял меня отечески, добрым словом, но всегда с прещением¹⁹, с суровостью, строгостью, не явив ни разу мне отеческого благоволительного взора, не сказав ни одного ласкового слова, когда эти блага свои он расточал обильно на женский пол, бывающий у него часто, или на мужчин светского звания и на некоторых духовных лиц. Это справедливо. Ибо Господь смирял меня чрез него, распинал во мне ветхого и богопротивного человека, мое нелепое «я», мое самолюбие, тщеславие, гордость, зависть, лицеприятие (я из-за лица самого митрополита не любил, за то, что у него лицо непривлекательное, – согрешил ко Господу и пред владыкой), растление греховное и все страсти мои. За сие я должен благодарить Господа и митрополита, за то, что ветхий мой человек, достойный всякого уничижения и наказания, уничижается и наказуется хотя отчасти, да не укореняется и не укрепляется он во мне более и более.

Слава Тебе, Господи, за всё промышление Твое премудрое и всеблагое о мне грешном.

Часто бывает у меня саможаление богопротивное, когда зовут меня к требам в своем приходе, особенно причащать больных простых и незнатных или на молебны к ним, когда в Петербурге или в Москве приглашают в верхи домов, в третий, четвертый и пятый этажи, и подобное. Каюсь в сем и во многом подобном и хочу исправиться, не жалеть себя, но отвергаться себя с радостью в пользу и утешение всех по возможности. Буди воля Твоя, Господи!

7 и 8. Нередко возбуждает во мне дух злобы неприязнь в сердце к первосвятителю Исидору за его суровые, презрительные приемы у себя в покоях, и смущает меня эта неприязнь и возбуждает к покаянию и самоосуждению, и после покаяния слезного я успокаиваюсь. Да исчезнет совершенно во мне эта диавольская неприязнь и да заступит ее место искреннее уважение и любовь с сыновней покорностью и смирением. Да распнется во мне ветхий человек со всеми тьмочисленными страстями. Благослови, Господи, победою и одолением на все страсти тлетворные мою немощь. Благослови чтить и любить архипастыря, даждь ему и мне искреннее смирение и чувство немощи, бренности, греховности, ибо все мы немощью обложены многою; даждь нам благость сердца, снисхождение, терпение и долготерпение; истреби самолюбие, нетерпение, обидчивость, озлобление, зависть, превозношение, недоброжелательство, зложелательство, лукавство, корыстолюбие, сластолюбие, сладострастие, самомнение, тщеславие, любовещность.

9–17. Дивна сила имени Господня, дивно милосердие Господа, непобедимое никакими грехами моими, содеваемыми мною на всякий день и час. Поползновения и действия раздражения, гнева и озлобления повторяются во мне нередко и причиняют мне большую скорбь и тесноту. Осуждаю себя за крайний гнев на нищих парней, ежедневно меня преследующих, остающихся всегда праздными, без дела и просящих у меня щедрого подаяния с наглой неотступностью. Я их побил в лицо и в нос (таскавши за нос) и уязвил их. Обвиняю себя совершенно в этом грубом проявлении нетерпения, корыстолюбия, жестокосердия, злобы и молю Бога, да сохранит меня впредь от него.

Да не коснется рука моя в страстном состоянии духа – в озлоблении, корысти или сладострастии – ни единого человека. Будь готов отдать последнее нуждающемуся и просящему. Отвергнись себя совершенно, своего самолюбия, честолюбия, покоя, корыстолюбия, любоимения, любовещности, сластолюбия, гнева, озлобления. Благодарю Тебя, Господи, яко примирился еси мне, грешнику покаявшемуся, множеством милости Твоей: во век прославлю Твое непобедимое милосердие.

18. Дух неприязни, лицеприятия сильно борет меня всякий день, особенно во время причащения детей, да и взрослых, и только после искреннего покаяния он оставляет меня. Дух неприязни особенно гонит двух детей перекрещеного еврея и бывшей лютеранки (ныне православной) матери, женщины чрезвычайно набожной, скромной, доброй, простосердечной. Дети постоянно в церкви, каждый день, и причащаются ежедневно. Надо радоваться и благодарить Бога за них, что с ранней юности прилежат к Богу и ко храму Его, а враг влагает к ним неприязнь за частое подхождение к Таинству и за причащение. Даруй мне, Господи, благодать всех любить равно и никого не презирать, ни к кому не иметь неприязни и не уподобляться диаволу.

Согрешил я пред Господом, пред собою и женою, что ввел ее в искушение, допустив усердных ко мне лиц пришить бриллиантовые пуговки к воротнику подрясника и не сказав о том жене. Она же, вероятно полагая, что я не знаю об этой драгоценности, отпорола эти драгоценности и спрятала у себя, а на место их пришила простые стеклянные. Узнав это, я прогневался на нее за лукавство и кражу и сделал ей сильный укоризненный выговор. Мне надо было во избежание соблазна предупредить ее, чего я не сделал, – и ввел ее в искушение. Даруй ей, Господи, покаяние во грехах и в этих, и в прежних поползновениях.

21 ноября. Взял книгу писем покойного митрополита Филарета²⁰ и читал их тайно, с недоверием и лукавством²¹, предубеждением против него, что он слишком унижал себя, раболепствовал пред верховной властью и был якобы неискренен в своих словах, хитроумно составленных. Знаю, что Филарет был глубоко искренний человек и [святитель], у коего слово было дело. Прости меня, Господи, и ты, владыко Филарет! Я оскорбил твою память мнением лукавым. Это бывает со мною и при чтении других произведений ума человеческого.

Со слезами каялся о лукавстве своего сердца, не доверявшего покойному митрополиту Филарету в его письмах. Что за гордость и самомнение! Что за лукавство диавольское! Отрицаюсь своего ветхого, лукавого, гордого, злого человека. Аминь.

Божией поспешествующей милостью совершилось со мною и с Домом трудолюбия великое чудо Божия ко мне и к Дому благоволения: расположение и усердие ко мне отца иеромонаха Геннадия и петербургских подрядчиков (работ плотничных, каменных, столярных, кровельных и других) подвигло их устроить даром алтарь при церкви Дома трудолюбия после продолжительного пролома в лицевой стене отверстий для царских врат и южных и северных (из окон прежних) со всеми принадлежностями и паркетный пол в алтаре и сзади храма к западу, и мало того: сделать роскошный обед на двести человек, угостить архиерея, меня, всё духовенство и мирян (двести и более человек). Чудное дело Промысла Божия всеблагого, всеподвизающего, всетворящего, преудивительного, непостыдного, предваряющего, преизбыточествующего! Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь [Еф.3:20–21].

Архиерей был Антоний, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии¹⁵, ризничий – иеромонах Гедеон.

22–24. Непрестанные, величайшие чудеса Божией правды, милости и спасения моего удивляют меня каждый день и час, ибо каждый день испытываю беды и скорби адовы грех ради моих и после искреннего покаяния, данного нам Господом во спасение, я избавляюсь от них скоро и вкушаю мир и свободу, обретаю примирение с Господом. О, сколь велико злонравие мое, гордость моя, лицеприятие мое, сладострастие мое!

Непрестанно чудодействует во мне имя Господне, или, правильнее, Сам Господь о имени Своем избавляет меня рукою крепкою и благостию несравненною от грехов моих и страстей моих, побеждая их державною силою Своею и прогоняя их полчища и даруя мне живот и мир вожделенный. За сие всегда благодарю Господа; благодарю, что не одолевают грехи мои, злобы мои благости Его, превосходящей безмерно всякие грехи мои, когда я сознаю и каюсь в них нелицемерно.

Не пребыл я ни един день в посте и воздержании, окаянный, а святые богомудрые отцы все дни жития своего провождали в посте. О достоблаженные отцы, молите Бога о мне окаянном, недостойном! Прогневал я и непрестанно прогневляю Господа своим невоздержанием, а между тем ежедневно причащался и причащаюсь Святых Таин Тела и Крови Господней. С чем это сообразно? О, всестрастный я человек! Недостоин я имени человека!

До нощи и нощию наказаша мя утробы моя [Пс.15:7]. Из-за того, что на ночь поел с удовольствием и жадностью килек, всю ночь почти не мог спать – так вредно есть и пресыщаться на ночь и вообще на всякое время. О, скотский обычай есть с алчностью! Священник ли Божий это делает, который уготовляет сам ежедневно Божественное брашно – пречистое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа! Да я по целым дням должен бы не вкушать земного брашна! А я в двенадцать часов, в полдень, поел с алчностью скоромного пирога у священника – законоучителя гимназии отца Ипполита Ивановича Тихонова (тесть его совершал крещение, отец Василий Петрович Мудролюбов; я – восприемник Сергия младенца). От пресыщения грубеет сердце, охлаждается к Богу и ближнему, погашается огнь благодатный, а от воздержания с молитвою воспламеняется и просвещается душа огнем Божественным. Какой огонь Божественной любви горел и светил, озарял и просвещал душу у божественных преподобных отцов и преподобных жен!

Величайшее, несказанное чудо милости Божией ко мне то явление, что все православные благочестивые христиане по всему пространству земли русской ко мне расположены и питают доверие и любовь и что благодать Божия за такое их расположение и доверие посещает их и избавляет от недугов и болезней, скорбей и напастей, когда православные обращаются ко мне лично, письменно и телеграфом.

30 ноября. С неимоверной трудностью, при адской тесноте боролся я сегодня за обедней с духом неприязни и озлобления относительно служившего со мною и прочими священниками настоятеля протоиерея Трачевского; мне казалось, что он держит себя крайне гордо, холодно как лед, бесчувственно, презрительно относительно всех – и священников, и диаконов, и причетников. Ни один архиерей так важно не держит себя, как наш настоятель (надо заметить, не имеющий голоса и служащий совсем глухо). Только при искреннем, усиленном покаянии тайном благодатью Божией я одолел духа злобы, во мне гнездившегося, и сказал проповедь на праздник благодатно, сердечно, спокойно, выразительно. В существе настоятель Павел Васильевич бывает нередко добрый человек, кроткий, спокойный, мерный, но крайне пристрастный к деньгам, скупой до алчности и накопил пропасть денег; презрительно относится ко всем нищим и к тем, которые подают им милостыню; своенравный, своеобразный; не участвует в делах церковного приходского попечительства о бедных. Судия ему Господь. Холодностью своею к братии и к бедным всех поражает; к красивым женщинам, особенно к девицам, да еще богатым, крайне горяч, ласков до приторности и шутлив; равнодушен вообще ко всем и холоден как камень, когда служит в церкви или в собраниях.

Литургия Православной Церкви есть чудо чудес премудрости, всемогущества и благости Божией к роду человеческому, ибо она есть не только живое, в словах, образах и символах воспоминание всей жизни Христа Спасителя и учения Его животворного, но и чудное священнодействие пречистого Тела и пречистой Крови Его и преискреннее общение в этих животворящих Тайнах с Самим Жизнодавцем и Господом, живое общение в Господе, как вечной Главе Церкви, со всеми святыми: с Богоматерью, праотцами, отцами, пророками, апостолами и евангелистами, святителями, мучениками, преподобными и праведными и всеми святыми. Литургия есть чудное Божественное служение на земле, в коем принимают живейшее участие все святые Ангелы Божии, восходящие и нисходящие к Сыну Человеческому при отверстом небе [Ин.1:51] (знамением чего служат открытые во время архиерейского служения царские врата).

1 января 1891. [Вторник. Поднял на плечах тяжесть большую.] Господи, помилуй! [...]

8 декабря. Суббота. К славе имени Божия. Проповедую милости Божии, явленные во мне нынешний день. Утром до утрени и отчасти во время утрени (в начале) я по малодушию и искушению от бесплотных врагов невидимых допустил подвергнуться крайнему негодованию и гневу (а вместе и смущению и крушению духа) на наемного диакона Симеона (из Новгорода, уже почти старичка) за то, что он не пришел к утрени вовремя до начала ее (обычай заведен у меня, чтобы диакон приходил всегда к началу и за то (и за пособие в произнесении всех ектений) получал от меня плату денежную). И когда он, разбуженный, пришел в алтарь, я гневно выговорил ему за опущение, да и диакону Николаю послал домой выговор за такого подставного диакона. Но оказалось, что прислуга была виновата и не разбудила его вовремя, и, когда диакон (наемный) сам объяснился и извинился, я помирился с ним, хотя гнев уже растлил душу мою и крайнее смущение и волнение тяготило меня. Я с верою и тайным покаянием обратился ко Господу, припадая к святому престолу, и получил прощение и мир и каноны читал весьма спокойно, громко, торжественно, радостно. Слава Богу, Благопременителю многомилостивому. (Враг не дает мне говорить ектений и некоторых молитв, и я заменяюсь диаконом.) Другой случай сегодня вечером в Питере: меня пригласил некто водопроводчик Петров Антон (именины 7 декабря) к себе для молитвы; оказалось, что он живет весьма далеко, на Черной речке. Я разгневался на его человека и кучера, что они очень далеко и долго везут, и потом по приезде и на самого Петрова богатого, [...] светло и роскошно живущего (квартира была залита огнями), взволновался, выговор сделал ему в гневе, но потом с верою обратился к Богу в покаянии и тайной молитве, и – о, чудо! Господь опять даровал мне пакибытия спасение, оживил меня, умерщвленного гневом и досадою, отпадшего от любви к Богу и ближнему, ибо любовь не раздражается и всё терпит [1Кор.13:5, 7], и я совершил молитву искренно и спокойно. Потом обедал у него и затем после беседы духовной распрощался с миром и благодарил. Слава Богу, Благодетелю и Спасителю моему, вовеки.

8 декабря в Питере, едучи к господину Навроцкому, я допустил себя раздражиться на дьячка, что он далеко везет меня, и приехал взволнованный и огорченный к людям, ни в чем не повинным против меня, но искренно желавшим моей молитвы. Тайно каялся, пред святыми иконами стоя, и молитвы совершал несердечно и неспокойно. Согрешил. Да исправлюсь.

11 декабря. Пять часов вечера. Слава благодати Божией, сохранившей меня и доведшей до тридцатипятилетия моей священнической деятельности. Даждь мне, Господи, стремиться всеми силами к исправлению и совершенству. Готовится торжество в городе по случаю моего юбилея.

Помяни, Господи, во Царствии Твоем князя Евгения Максимилиановича Лейхтенберга и супругу его Милицу Николаевну и разрешение благополучное ей даруй здравым и многолетним плодом во славу имени Твоего.

Помяни, Господи, раба Твоего болящего Владимира Ивановича Вешнякова и благопоспеши ему во всем.

15 декабря. Суббота. Был крайне сильный и насильственный прилив сладострастия, коему повод был во мне самом, потому что приходилось много угождать чреву и услаждать свою плоть. Но сколь чудно имя Господне, сколь сильна вера в Господа, сколь победительна и неодолима сила Господня! Именем Господа жгучие волны сладострастия улеглись, сладострастие миновало, настало спокойствие души и тела, сознание оправдания Божия, сладостное чувство мира! Слава Господу многомилостивому! Но какой я неверный, какой изменник частый Господу! Как часто сердце мое, этот дом Божий, я делаю бесовской храминой и какое частое оскорбление я наношу Господу, столь меня возлюбившему, столь ущедрившему! И из-за чего? Из-за минутной растлевающей и оскверняющей сласти.

20 декабря. Доселе нет у меня твердой нравственной опоры: я колеблюсь от прилогов различных страстей и или поддаюсь им, увлекаюсь ими, или имею тайные поползновения ко греху чрез зрение и осязание и при удобном случае, кажется, готов сделать всякий грех – так я слаб, не утвержден, не крепок, между тем как я должен быть адамантом²², как мученики, как преподобные отцы. Только благодать Божия меня держит, за которую я постоянно ухватываюсь и постоянно каюсь, часто плачу о грехах своих. Господи! Утверди меня, непоколебимым сотвори.

22 декабря, в пятницу, сподобился от Господа щедрого даяния чрез рабу Его Надежду [Черпоханстову] (Питер, Екатерининский канал, свой дом) – двадцать пять тысяч на храм. Благодарю Господа за все дары Его благости духовные, благодатные и вещественные: и те и другие преумножились мне по неисповедимым щедротам Божиим. Что щедроты Твоя, Господи, мне всяческия и многия! Что Тебе воздам за них, ибо превосходят числом и качеством, и количеством!

23. В субботу по обычаю лукавому допустил небрежность и крайнюю поспешность (торопясь на машину в Петербург к половине второго) в служении молебнов, особенно последнего, и за то был наказан лишением мира и дерзновения, теснотой и скорбью и с трудом возвратил себе, испросив покаянием тайным от Бога, мир и дерзновение. Вечером же перед отъездом из Питера допустил я уязвить и умертвить душу помыслу прелюбодейному и оттого долго не имел мира и дерзновения. Как клин вбитый был он во мне. Только усиленным покаянием долгим выгнал его. Слава милосердию Твоему, Господи!

24. Обвиняю себя искренно в самоугодии, плотоугодии, чревоугодии, корыстолюбии, лицеприятии, сладострастии, нетерпении, раздражительности, неприязненности к некоторым, зависти, гордости, тщеславии, суетности, лености, рассеянности, мечтательности, честолюбии, презорстве к некоторым, подобострастии и человекоугодии, ропотливости, унынии, малодушии, суетной страшливости бесовской (когда бы нужно смело возвышать голос свой), в страстном осязании, в вожделении неподобном, в небрежности молитвы, в поспешности крайней и по временам неблагоговении к святому делу.

Вчера в бытность в Петербурге при посещении разных домов и семейств, живущих в верхних этажах, я иногда поддавался нетерпению и огорчению, но затем вскоре я тайно каялся Господу, просил милости и благопременения у Него ко мне, и да пременит сердце мое Господь, претворив его в доброе, кроткое, терпеливое, мирное, и Господь совершил во мне скоро дивную перемену, обновление всего внутреннего человека, и я молился в слух людей спокойно, твердо, с дерзновением.

Сегодня при совершении вечерни и литургии Василия Великого при чтении чтецом Иваном Киселевым паремии и Апостола и особенно при пении им стихир меня донимала досада с презорством, неприязнью и завистью к нему: зачем-де он так громко читает и поет, как бы не имеющий на то права. А он ревностный к службе человек, благочестивый и богобоязненный, и диавол часто меня возбуждает против него страшно.

26 декабря. Накануне Рождества Христова и ранее, накануне кануна, с вечера сделался у меня сильный насморк, из носу лилась непрестанно влага, с головной, хотя не сильной, болью. Я думал: [беда] мне, захвораю, пожалуй, и не буду служить и ездить с крестом. Но Господь устроил всё к лучшему: насморк был для меня очищением и облегчением. Благодарю Господа.

Так ли ты, христианин, священник или мирянин, ведешь себя, чтобы все твои помышления, вожделения, намерения, старания, усердие, заботы, слова и дела были направлены главным образом к тому, чтобы низложить, одолеть, победить, совершенно обессилить, умертвить в себе грех во всех его проявлениях и видах, поползновениях и действиях, чтобы совершенно его возненавидеть, омерзить, уничижить, презреть как диавольскую нелепость, безумство, мятеж, противление благим и премудрым намерениям Творца, Его святой, совершенной, праведной, всеблагой воле, как величайшую пагубу для души и тела, как прелесть вражию, мрак вражий, смрад демонский, насилие вражие, смерть временную и вечную? Впрочем, это одна сторона дела: мало того, чтобы умертвить в себе грех, – надо насадить в сердце своем, оживить, усилить, утвердить всякую добродетель: веру, надежду, любовь, кротость, смирение, милосердие, снисхождение, терпение и долготерпение, ко всем уважение, сострадание, искреннее доброжелательство, сорадование, послушание к старшим нелицемерное и прочее. А для этого постись, молись, умерщвляй страсти, размышляй о своем назначении, о своей последней цели, для которой Бог создал и искупил тебя, читай слово Божие, писания богомудрых отцов, участвуй чаще в церковном богослужении, причащайся животворящих Таин, воюй с грехом неослабно, непрестанно, как и он против нас воюет всегда, днем и ночью.

Непрестанно, дивно помогает мне Господь в молитвах моих и в обращении моем с людьми Его; грех непрестанно усиливается врываться в душу мою и смущать, запинать меня, уязвлять, умерщвлять, а Господь чрез веру и покаяние непрестанно, державно избавляет, милует, спасает меня, исцеляет, умиротворяет, утешает. Слава Его благости и милосердию! Слава правде Его, достойно наказующей меня, просвещающей, вразумляющей. О, сколь я немощен, грешен, склонен на всякое зло и как Господь долготерпит мне, щадит меня, не погубляет меня доселе с беззакониями моими!

28. В гневе и досаде на Шляпникову, звонившую мне в уши о денежной помощи какой-то женщине, приехавшей из Одессы, я поцарапал лицо Шляпниковой и себя смутил, но за покаяние тайное Господь помиловал чрез час времени. Научи меня, Господи, всё терпеть и не огорчаться на людей, не любить мира и всего, что в мире: ни денег, ни красоты и славы, ни покоя телесного, ни наслаждения. Буди!

Новый год 1891-й. Слава Тебе, Господи, обновившему мне и еще новолетие, мне, старому грешнику, заматеревшему во грехах всяческих. Исповедую милости Твои ко мне неисчетные, яже удивил еси на мне в мимошедший год, очищая грехи мои, освящая, упокоевая, слушая молитвы мои здесь, и в столицах, и в иных местах и градах и совершив бесчисленные знамения милости и силы Твоея и скоропослушества Твоего, внушив ко мне величайшее доверие всех верных Твоих. Но да отступят от всякой неправды и я, и все призывающие имя Твое святое, Господи!

Воля Божия столь свята, премудра, благостна, благодатна, что надо каждому человеку всеми силами стараться об исполнении ее и считать за великое благо, когда исполнил ее в чем-либо (о, если бы во всем!); а наша воля столь грешна, нечиста, растленна, заблудша, пагубна, что надо всеми силами презирать ее, отвращаться и отвергаться ее и почитать за великое благо неисполнение ее похотей и поползновений, победу над ее насилием и приступами. Воля плоти, похотей и страстей плоти есть воля диавольская, безумная, нелепая, растленная, пагубная. И потому да будет воля Твоя, Господи, яко на небеси и на земли. Воля Божия есть... чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд (плотский) в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога [1Фес.4:3–5].

6 января. Каждый раз, когда я исполняю какую-либо похоть плоти, то есть ветхого человека, – сладострастие, лицеприятие, злобу, зависть, гнев, раздражение и прочие, я изменяю моему Господу и перехожу на сторону врага Его и моего – диавола, действующего в похотях и страстях плоти к погибели моей и к поруганию над образом и подобием Его, Господа, во мне, в душе моей. Нет числа моим изменам всякий день. Помилуй, Господи!

Немощи и грехи мои бесчисленны на всякий день; козни злых и лукавых демонов, ищущих запять и погубить меня, тоже бесчисленны; но сообразно множеству немощей моих и грехов моих и козней диавольских и милости и силы Божии во мне бесчисленны на всякий день: сколько раз падаю, столько и восстаю благодатью Христа Бога моего. Слава Его безмерному милосердию и долготерпению!

12 января. Едва не поглотил меня сегодня сатана после ранней обедни в церкви Дома трудолюбия: сначала из-за девицы Татианы, дщери Ксении, против моего завистливого нежелания причастить ее Святых Таин, и потом из-за двух маленьких детей выкрещенца из евреев и матери – бывшей лютеранки, а ныне православной, у которой и дети весьма благочестивые; диавол вложил в сердце мое неприязнь и озлобление на ту и на этих и на самую мать и долго мучил меня адской теснотой, от которой с трудом великим избавился благодатью Христовою. Мне надо бы радоваться частому их причащению и алчбе и жажде Святых Таин, в благочестивых столь [естественной] и сильной, а я, окаянный, опечаливаюсь этим по диавольской злобе и зависти. Измени меня, Господи, совершенным изменением и даждь мне благодать [радостно] преподавать им и всем благочестивым Святые Тайны и любить их горячо, без лицеприятия (они бедные), как и всех подобных им. Лукавый супостат прельщает и ищет погубить меня лицеприятием и сладострастием и ведет чрез эти страсти ужасную войну, нападая на меня рано и поздно и боря насмерть, и только именем и силою Господа побеждаю его.

13 и 14. Бессловесная злоба диавольская делает во мне ежедневно завоевания пагубные: то на частых причастников, живущих в Кронштадте или часто приезжающих, как взрослых, так и детей (зависть), так и на своего дьячка или сторожа за какую-либо действительную или кажущуюся малую неисправность в чтении и пении или в обрядности алтарной, или на своего настоятеля Павла Васильевича Трачевского из-за самых пустых причин. Непрестанно я должен стоять на страже своего сердца и отражать злые помыслы и чувства и движения своего сердца и воли и вкоренять кротость, смирение, незлобие, любовь, снисхождение, терпение, бесстрастие. Или опять ежедневно враг бесплотный делает во мне успехи чрез страсть блудную и лицеприятие (лицезрение), прельщая и услаждая мой взор и сердце плотской красотой и пленяя сладострастием, хотя минутным, или чрез неприязнь и отвращение, озлобление из-за неблагообразия, уродливости, болячки на теле, хотя надобно непременно во всех взирать умными очами на бессмертную душу, на духовное сочленение во Христе, на общее всех благородство по вере и благодати. Спаси нас, Господи, имиже веси судьбами, соделавшись Победителем всякого греха. Благодарю Господа, приемлющего всегда мое покаяние во грехах моих и милующего меня и очищающего все беззакония мои [Пс.102:3].

Для чего освящаются и окропляются святой водой все стихии и все вещи земные, как природные, так и искусством сделанные? Потому что за грехи человека проклята вся земля и доселе земля и все ее стихии и все вещи, все дела рук человеческих оскверняются грехами человеческими: воздух, вода, земля и световые вещества – всё осквернено прикосновением грешного человека: особенно освящаются вещи и здания, посвящаемые Богу: храмы, иконы, престолы, жертвенники, святые сосуды, святые одежды, все церковные принадлежности, также домы и жилища человеческие, разные благотворительные учреждения, также школы и вообще здания, где обучается юношество, – всё, всё, что устраивается на пользу человека; особенно же освящается сам человек, зачатый во грехах и рожденный в беззакониях и живущий постоянно в скверне греховной: для него Крещение, Миропомазание, молитвы постоянные, Покаяние, причащение Святых Таин, Брак, Елеосвящение, всё богослужение.

19 января. Не нашел я своего зонтика шелкового, оставленного в церкви у сторожа, и крайне пожалел и смутился и долго, часа два-три, был в таком состоянии; это было мучительно для меня, и когда я начал литургию и покаялся в этом пристрастии к земным вещам, [то] всё счел за тлен, сор, а единое на потребу – Господа почел за источник жизни и единственное сокровище и успокоился. (А зонтик нашелся дома.) От многих поползновений греховных Господь спас меня сегодня и спасает ежедневно, особенно [от] сладострастных целований, осязаний, воображений, воспоминаний, огорчений, саможалений, самощадений (подниматься по лестницам высоко ленив), лицеприятия, корыстолюбия.

20 января. Воскресенье. Чрез мое почти непрестанное служение Богу и людям я избавляюсь Божией милостью от бесчисленных грехов и от поводов ко греху, потому что занят бываю молитвою, хотя, впрочем, ветхий человек и орудующий им диавол нередко находят случай и повод ко греху при подъеме в верхние – третий, четвертый и пятый – этажи домов петербургских или в неудовольствии на скупо дающих и прочем. Благодарю Господа за самую непрерывность моего Ему служения, хотя должно мне искреннее и рачительнее совершать молитвословия вне храма и не очень спешить при служении домашнем.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать прочесть Евангелие с дерзновением, ясно, раздельно, до конца.

Смерть грешников, особенно инославных и неверных, люта [Пс.33:22]. Федор Кириллович Чирб, действительный тайный советник, ужасно мучался пред смертью, а между тем, по человеческому суждению, был прекрасный человек. Лютеранка, молодая жена Некрасова, жена железнодорожного начальника Московской дороги, умерла в театре скоропостижно: бывали каждую неделю [разъезды] в театр – муж хвалился своим счастьем и своей женой. Вот как [гнило] похвальное слово! Никто не хвались земным благополучием, но о душе [попекись].

27 января. О литургии. Святая, Божественная, премудрая, всесовершенная, всеочистительная, всеспасительная, всесвятительная! Когда я изложу тебя с желанием крайним и радостью в сладких беседах с народом?! Есть о чем в сладость и на радость всем верным побеседовать при изложении ее содержания и смысла! Ты жертва о всех и за вся: о всех святых (жертва благодарственная и хвалебная) и за вся, за всех живых и умерших (жертва умилостивительная и очистительная). Чудна твоя сила, твое величие, твоя всеобъемлемость. Ты – хвала и слава Троице всеблагой, всесвятой, единосущной и нераздельной! Ты – совокупление неба и земли, Ангелов и человеков! Ты низводишь на землю непрестанно Бога воплотившегося и Духа Святого купно со Отцем соприсносущным! Ты землю обращаешь в небо! Ты земных человеков делаешь небесными, и соделала сколько – нет числа! – во все прошедшие века и в текущие, и соделаешь в грядущие!

Избавления и спасения и исцеления от Господа на всякий день многое множество бывает во мне ради призывания имени Его святого и ради покаяния тайного в тайных и явных грехах! Это спасение по множеству и благотворности сравнить можно с каплями дождя или с росою утренней! Слава милосердию Твоему, Господи. Сколь чудно и спасительно имя Твое, Господи! Какая о имени Твоем бездна щедрот, силы, жизни, пакибытия спасения, света, победы и одоления над грехами и над кознями диавольскими!

2 марта 91. Дух злобы крепко усиливается разрушить любовь Христову между мною и дьячком Киселевым, возбуждая во мне неприязнь к нему, придирчивость, зависть, презорство, гордость, взыскательность, смущая меня, тесня и паля мои внутренности, – но тем паче утверди во мне к нему, Господи, любовь, ибо нет мне лучше дьячка сего, трезвого, смиренного, доброго, кроткого, послушного, исполнительного.

1 февраля. Время от времени приходится мне страдать крепко, особенно во время службы, от диавольской беспричинной, нелепой злобы на людей неповинных или повинных в самых малых, простительных винах, особенно на дьячка, на сторожей, на детей, часто подходящих к Святой Чаше причащения, и особенно на детей от крови еврейской, хотя очень благочестивых и часто бывающих в церкви, на детей дьячка моего Ивана Киселева и на часто подходящих мужчин и женщин. Является какая-то зависть, ревность, жаление животворящих Таин для людей сих, тогда как надо было бы радоваться о них, об их счастье и блаженстве; или опять приходится испытывать чувство неприязни и отвращения от человеков неблагообразных, со сплющенным носом или кривым ртом, или одноглазых, или со шрамами на лице и губах и, напротив, приходится втайне увлекаться женскими особами, имеющими красивые лица, и иметь к ним особое расположение с услаждением и зазиранием²³. О лукавая, многострастная плоть моя, во глубине которой гнездятся бесчисленные страсти! Когда я презрю тебя, а не ближнего? Когда умерщвлю тебя и заставлю любить нелицемерно ближнего моего? Когда искореню из тебя самолюбие, гордость, презорство, зависть, злобу, злорадство, злопамятство, недоброжелательство, неприязнь, непослушание, непокорность, неуважительность, лицеприятие, лицемерие, неискренность, холодность к Богу и добродетели, к молитве? Когда перестану угождать чреву и пресыщаться, пить вино, иногда не в надлежащей мере? Когда я распну тебя, окаянную, боящуюся страха там, где нет страха? Господи! Претвори меня имиже веси судьбами, как и претворял Ты меня многократно тайно и явно; изжени²⁴ из сердца моего многообразную тлю греха и глубоко насади и укорени во мне семя всякого добра, всякой добродетели.

О, ужасная тля греха, от которой пришел избавить нас Господь и обестленить нас чрез веру, покаяние, Таинства Святой Церкви, учение, пастырское руководство и добрые дела! О, ужасная тля, глубокая, всеобъемлющая, всепроникающая всё человечество, всякого человека, тля тонкая, как тонок, прост дух, всеприлипчивая, всезаразительная, всенасильственная, всегубительная, всехитрая, вселукавая, всеболезненная, всеувлекающая, всеоскверняющая, всепагубная, всепотопляющая, всераст-левающая, – тля, для искоренения коей нужно было бесконечно великое средство, бесконечно великая жертва воплощения, жития между людьми, учения, чудес бесчисленных Самого Сына Божия, Его уничижения, страданий и смерти Его, воскресения Его из мертвых и победы над смертью в Своем богочеловеческом лице! О, тля греховная, которая и ныне, по принесении всеспасительной, страшной жертвы Сына Божия и по даровании всех средств к ее изгнанию, по нашему маловерию, пристрастию к плоти и к миру, по небрежению нашему, лености, маловерию и доселе господствует в большинстве людей и только в немногих, идущих узким и тесным путем, не имеет господства и силы, но побеждается ими благодатью Христовою! О, тля греха, для изгнания которой нужно непрестанное покаяние и причащение пречистого Тела и Крови Христа, Сына Божия, непрестанное бдение над собою, борьба непрестанная, молитвы, воздержание, слезы!

3 февраля. Воскресенье. Живет и не умирает во мне ветхий человек и причиняет мне скорбь, тесноту, смятение, раны, смерть духовную, клокочет во мне, как адский огонь, злобой, гордостью, презорством, ненавидением, придирчивостью к малейшим действительным или мнимым погрешностям, лицеприятием и лицеотвращением (противны лица иных совершенно невинных, простых и добрых людей). Едва через горячее тайное покаяние я избавляюсь по милости Господа от владычества во мне смертоносных страстей. Также и завистью, недоброжелательством и скорбью о благополучии и счастье ближнего и собрата по служению посрамляет и умерщвляет меня ветхий мой человек, злорадством и злосуждением о нем, а то опять сладострастием, страстным осязанием членов язвит меня. Тысячами жал язвит меня ветхий человек, или живущий и действующий в нем диавол. Нужна неотложная, постоянная борьба с молитвой, бдением и постом.

6 февраля 91. Намерение диавола и его бесовского воинства касательно рода человеческого и тысячелетние непрестанные его действия в мире с целью извращения, осквернения, погубления навеки в них образа Божия. Намерения Божии касательно человеческого рода в противоположном направлении и действия Божии для восстановления падшего рода человеческого, спасения его и для возведения его к совершенству. (Развить эти мысли.)

Действия во мне диавола во всё время моей прошедшей жизни, всяческие козни его к погублению меня – и действия во мне благодати Божией в противоположном направлении доселе.

9 февраля. Да памятую всегда, как скоро услышал меня Господь и державно избавил меня от врагов невидимых и от последствий гнева неправедного и огорчения моего на Евфросинию Николаевну у Лаведриной Евдокии Ивановны, когда я всем сердцем в покаянии тайном призвал Господа, и как опять Господь избавил меня утром 9 февраля, в субботу, от последствий гнева, волнения и смятения от дурных слов («ступай к черту»), обращеных к алтарному Василию в церкви Дома трудолюбия, после тайного призывания имени Господа в церкви Дома трудолюбия и по прикосновении к святому престолу. Слава Тебе, Господи. Бесчисленны случаи спасения Господнего мне на всякий день и час. Благодарю Господа.

10–16. Благодарю Господа за бесчисленные чудеса спасения моего от врагов невидимых борительных и от страстей моих, гнездящихся во глубине души моей. Благодарю Господа за скорую, державную помощь при совершении Таинства Крещения в Питере (Кузнечный переулок, дом шесть) у Телешовского, генерала. Благодарю Господа за постоянные чудеса исцелений в столице в разных домах, где принесены были молитвы об исцелении тяжко больных и между прочим больного лейтенанта Голубева Льва.

Бог равен Сам Себе вечно и не изменяется, как мы или как падшие духи. Мы – калейдоскопы перемен различных в худую сторону. Утверди нас в Тебе, Господи!

Немолящийся христианин подобен известному животному, потерявшему жвачку. Да будет в устах наших и в сердце непрестанная молитва. Непрестанно молитесь, говорит Апостол [1Фес.5:17].

16. Благодарю Господа, заступавшего и спасавшего меня и в сей день многократно во время богослужения и вне его от страстей моих и от стреляний демонских: от озлобления и лицеприятия относительно некоторых лиц и от пристрастия к хлебу и чреву и огорчения на просфорницу из-за малых и неуклюжих просфорок. Господь – хлеб мой и живот мой. Все люди-христиане – уды от плоти Его и от костей Его, досточтимы и достолюбезны, и никем гнушаться не должно: ни хромым, ни слепым, ни безобразным с виду, ни больным, ни увечным.

17. Восстает на меня буря бесовская ужасная, возмутившая и опалившая всю мою душу во время утрени из-за дьячка Ивана П. Киселева, который, мне казалось, очень скоро и невыразительно, негромко читал шестопсалмие, между тем как в сердце моем была к нему тайная неприязнь и зависть, так как он получает в сравнении с прочими дьячками в шесть раз больше. Я позавидовал крупицам ближнего, забыв полное гумно хлеба у себя. Я прибег с крайним покаянием ко Господу в этой буре бесовской, и милосердие Божие не отринуло меня: я чудно избавлен.

23 февраля. Суббота Родительская. Утро. Пять часов. Сон. Видел отца Матфея покойного (в монашестве Мелхиседека) где-то в нижнем этаже здания (внизу и жил в церковном доме); отнесся он ко мне неприязненно: понадобилась мне помада для сухих волос, я попросил у него только взять на конец перста – он не дает, отказал; между тем он, живя на земле, был на это не очень скуп. Что значит этот отказ? Значит то, что он недоволен, что мы его не поминаем. Надо поминать.

Ты всё, человек, поучаешься вражде на Бога каждый день: угождаешь плоти, чреву, сластолюбствуешь, прилепляешься к деньгам, к одежде, к разным украшениям, любишь блестящие вещи и вообще вещественность, привлекающую взор, какого бы свойства или качества она ни была, допускаешь лицеприятие, ценишь людей по лицу, по одежде, по жилищу, по состоянию материальному, щадишь, лелеешь плоть и ради пользы ближнего неохотно идешь к нему, если от него мало ожидаешь материальной пользы. [...] и поучайся немедленно любви к Богу и ближнему и вражде к плоти и миру.

24. Воскресенье. Неделя о блудном сыне. Ужасно враг бесплотный нападал на меня чрез злобу свою, зависть, гордость, лицеприятие. Сегодня во время утрени в самом начале напал он на меня тайным озлоблением на дьячка Киселева, когда он подошел под благословение. Явилась мысль, что Киселев от материального благосостояния растолстел и расширел, и вот диавол вошел в меня чрез эту лукавую и недоброжелательную мысль и крайне палил, теснил меня, доколе я по каждении храма с сильным покаянием не припал к святому престолу и не умолил Господа об избавлении и помиловании. Потом различно нападал во время обедни. В Ораниенбауме напал на меня чрез озлобление, презорство и отвращение к рябой надоедливой старухе Евфимии и долго мучил меня, всю дорогу до Питера, доколе покаянием искренним я не умолил Господа избавить от лукавого. Слава милосердию Господню! Ох я, растленный до костей и мозгов грешник!

Человек, не будь как калейдоскоп, непрестанно изменяющийся в бесконечные разные виды грехов, но будь всегда тожествен и равен себе, один и тот же человек Божий, простой²⁵, правый, твердый, благочестивый, благой, кроткий, незлобивый, смиренный, чистый, воздержный, бесстрастный, нелицеприятный, покорный, а не лукавый, гордый, злой, завистливый.

25 февраля. Понедельник. Нападал на меня сегодня диавол чрез злое расположение и особенно вечером при возвращении морем чрез помысл блудный, чрез представление [мгновенно] женской наготы [...]. Только именем Господа Иисуса Христа победил после долгих усилий. Слава Господу. И вообще все грехи побеждаю только усердно веруемым и призываемым именем Господа Иисуса Христа или просто Им, в Евхаристии представляемым существенно, лично, неизменно, всегда.

Сколько соединено со Крестом великих воспоминаний спасительных! Сколько в нем сокрыто по воле Божией благ ради пострадавшего и умершего на нем Господа славы! И лютеране хулят его, пашковцы, штундисты. Окаянные, безумные!

7 марта. Четвертого и пятого был первый раз в городе Твери у купца Василия Гавриловича Аваева, наказанного параличом за невоздержание и нетрезвую жизнь. Причащал его, и жену, и мать (обе Пелагии: Михайловна и Васильевна). Народу тьма, желавшего молебствовать и благословиться. Выезжать было немыслимо – народу стена.

Около двух недель сильно гноятся у меня глаза, но, как замечаю, зрение не портится, слава Богу. Утром с ночи делается [...] [накипель] в боковых впадинах, как бы серные сухари. Пусть выходит золотушный гной. Господь природы Сам врачует тело, удаляя вредные соки, гной, а я, малодушный и близорукий умом, беспокоюсь, малодушествую, боясь потерять зрение, чрез которое сподобляюсь от Господа бесчисленных благ. Не буду беспокоиться, буду терпеть благодушно; пусть мое зрение, как в щелочи, очистится в гное.

8. Суббота Первой недели Великого поста. Народу на исповедь у всех тысячи три, не менее. Наполовину дал общую исповедь.

Замечательно. Один посланец от отца Антония, тихвинского старца, прислал мне ответ на тайное мое желание и тайную к Богу молитву о продлении моей жизни до девяноста и более лет, что Бог может продолжить жизнь мою на земле и до ста лет. Благодарю Господа за милость Его. Только во славу Твою, Господи, и ради совершения¹⁶ моего и устроения всех дел во славу Твою и в пользу людей да горит же свеча моя ярко. Аминь.

Протестанты и реформаты, а за ними пашковцы и толстовцы увлеклись духом антихристовым, духом хуления святых Божиих, невоздаяния почтения Божией Матери, святым Ангелам и святым человекам, прославленным от Самого Бога великими почестями, чудесами и нетлением мощей их чудотворных. Последователи Лютера и учеников его разрушили Церковь Божию в своем обществе и основали на ее месте общину человеческую с заблуждениями, свойственными людям, исказили всё понятие о Церкви, разорвали [златую] связь с Церковью небесной и остались одни, без пособия молитвенного Церкви небесной, Самой Матери Божией, святых Ангелов и святых человеков; исказили Символ Веры, отвергли многие Таинства, догматы веры и к довершению всего еще хвалятся своим отступничеством от Святой Церкви, торжествуя ежегодно свое отпадение от Церкви, совершая своего рода торжество ереси лютеранской, как Православная Церковь совершает Торжество Православия ежегодно в первое воскресенье Великого поста. Вот до чего змий бездны диавол увлек последователей Лютера.

9–13. Был в Москве один день и в Петербурге два дня. Благодарю Господа за бездну спасения, совершенного во мне Господом и в Кронштадте, и в Питере, и в Москве, и в пути вперед и обратно в многоразличном тайном и явном спасении от страстей и борительных врагов.

В изображении крестного знамения все христиане должны видеть (и многие видят) исполнившееся, осуществовавшееся и непрестанно осуществляющееся спасение наше на Кресте чрез крестные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа по воле Бога Отца и Самого Сына Божия, действием и совершением Святого Духа. В крестном знамении наглядно символически представляется и образ спасительной страсти Христа Бога, и вместе образ Святой Троицы в сложении трех главных перстов и двух естеств во Христе, из коих одним, человеческим естеством, Он претерпел страсть спасительную и смерть. Мудрознаменательно изобретение христианами православными крестного знамения.

Зачем я охладел к покойному царю-отцу Александру Второму, при котором я столь благополучно жил, пользуясь всеми правами, привилегиями и почестями его монаршими? Зачем я обвиняю его за неудачную войну за славян, в которой потеряна бездна и людей и денег, между тем как Турция, нами побежденная, не взята во время свое в плен, болгары отданы в жертву безначалию и крамоле и все выгоды победителей отданы на суд германского ареопага во главе с Бисмарком?²⁶ Зачем покойный... Мое ли дело судить царей? Бог им Судия. Он получил возмездие в своей мученической кончине²⁷, и я мирюсь с ним, и жалею его, и буду молиться за него от всего сердца, ибо он теперь на суде Божием непогрешительном. Я должен воздавать ему любовью за блага его бывшего царствования. Буди! Аминь.

Я очень раздражителен относительно бедных, да и многих не бедных по разным причинам, особенно из-за самолюбия, самоугодия, самощадения, саможаления, сребролюбия, лицеприятия, сладострастия. Да буду я кроток и незлобив, как агнец, по благодати Божией. И во мне диавол представляет поводы и случаи к раздражению и обиде ближних (во сне жена Филиппа Степанова Екатерина пришла каяться, а я оскорбил ее раздражительностью и гневом на нее).

28 марта. Надо покаяться духовнику и вникать хорошенько в себя и осудить себя совершенно.

30 марта. Суббота Средопоклонной недели. Каждый день Господь творит в душе моей бездну чудес милосердия и силы Своей, оживляя ради покаяния и призывания имени Его умерщвленную грехами и страстями душу мою и избавляя ее от смрада греховного, смятения и бури бесовской, огня палящего и тесноты. Сегодня во время причащения мирян я в душе презрел и уничижил одну хромую деву лет двадцати пяти (живущую у Петра Онуфриева), и вот вошел в меня бес гордыни, злобы и лицеприятия и стал теснить и мучить меня, предав смерти душу мою, ввергнув ее во тьму адскую. Долго я тайно молил Господа помиловать меня и благопременить душу мою от зла во благо, от гордости и презрения во смирение и уважение ближнего как единоестественного, как сочлена Церкви Божией, как члена Христова, и наконец Господь помиловал и спас меня, избавив от врагов бесплотных, уловивших меня в сети свои. Благодарю Господа. А сколько таких уловлений бывает непрестанно! Против дьячка моего Ивана Павловича Киселева нередко возбуждает меня диавол и жжет и теснит меня озлоблением, придирчивостью, недовольством, и только усиленной молитвой я побеждаю его.

1–18 апреля. За множеством дел не вел записи дневной. Но общий характер и содержание их были обычные преткновения и падения духовные или плотские: огорчение, винопитие, многоядение, раздражение, озлобление, лицеприятие, подобострастие, чревоугодие, сладострастие, страстное осязание, самолюбие, самоугодие, плотоугодие, саможаление и нежаление других, несострадание к другим, сребролюбие, скупость, жестокосердие, леность к молитве, рассеянность, поспешность при молитвословиях для народа, ропот, малодушие, нетерпение, недостаточное подавание милостыни, леность.

18 апреля. Великий Четверг. Сегодня пред утреней озлобился на припадочную девушку Анастасию, часто необыкновенно подходящую к моей руке и усердно целующую до надоедательства (это у нее болезненное, а я вменял ей это в непослушание и упрямство); диавол ужасно уязвил меня, и я молитвой, верой, покаянием умолил Господа избавить меня от злобы диавольской, и я избавлен благод[атию] Господа. Во время обедни, когда причащал я народ (две тысячи и больше), одну некрасивую очень лицом причастницу, деву немолодую, часто подходящую к причастию, я в душе презрел и возмутился (о я, диавол!), и диавол стал мучить меня, смутил, охладил и к Святым Тайнам, и ко всем, и только усердным покаянием и верою в Господа и самоосуждением я избавился от муки. Я хуже всех – и дерзаю уничижать других лица ради! Я Господа уничижаю как Творца в лице ближнего, окаянный. А когда служил молебны и встретил Екатерину, [...] красивую женщину, крайне симпатичную и мне оказывавшую часто симпатию, ту я приласкал и с нежностью и сладострастно пожал. Вот крайности и презорство и сладострастие из-за лица некрасивого и красивого! Блудник я окаянный, лицеприятный, себяугодливый, сладострастный! Повинен я непрестанно пред Богом моим и каюсь.

19 апреля. В ночи на Страстную Пятницу диавол начал свою вражду со мною (после исповеди вечерней) тем, что во сне произвел ссору моего дьячка Киселева с каким-то извозчиком при народе, а я ехал будто бы вместе с дьячком, как всегда; извозчик совсем ушел и не хотел везти дальше и ругался; досталось и мне; народ встречавшийся непочтительно отнесся ко мне будто бы и не снимал шапок (а наяву какое почтение мне от всех!).

Вечером, прочитав в «Церковных ведомостях» о вступлении на Литовскую епархию известного мне епископа Доната²⁸ в архиепископском сане, я, бывший товарищ его (он моложе курсом) и свидетель его крайне низких вступительных баллов (на экзамене для поступления в Академию), тайно презрел его и подумал: неужели и Саул во пророках? [1Цар.10:11] – хотя он ни в каком случае не идет в сравнение с Саулом, ибо Донат муж благообразный, кроткий, смиренный, благой, умный и мудрый. Когда я пренебрег его, у меня стало тяжело на душе, и я сильно втайне начал каяться в своей диавольской гордости, ибо презрел архиерея Божия, и Господь помиловал меня ради имени Своего милостиво, отрадно и легко. Нравоучение. Радоваться должен возвышению брата как своему собственному и благодарить за него Бога, ибо он возвышается на славу Божию и на показ людям, и молить Господа, да подаст ему силу проходить достойно высокое служение и носить на себе высокий сан, и вообще всякому благополучию честного, доброго человека сорадоваться, как своему собственному, ибо благо ближнего честного – наше, или общее благо, а если и не так, то по доброте сердца сочувствовать благополучию другого и молить Бога, да послужит его благополучие во славу Богу и на пользу ближних.

Слыша же о чьих-либо дурных делах, не осуждай делающих оные, ибо и сам ты грешен и склонен ко всяким грехам и страстям, ко всяким безобразиям, и только удобных случаев тебе не представилось, например власти, влияния, богатства, тайного места и прочего подобного, чтобы совершить на деле преступление. Молись об избавлении от грехов ближнего, например корыстолюбия, неправды, кривления совестью и душой, жестокосердия, пьянства, прелюбодейства, татьбы²⁹, биения и тиранства, свирепства, как бы ты сам был одержим этими страстями. Ибо всякий из нас, или многие из нас, легко могут при известных пособствующих обстоятельствах сделаться и пьяницей и прелюбодеем, и вором и разбойником, и человеконенавистником и корыстолюбцем, и лихоимцем и обманщиком, и лжецом и прелестником, прельщающим других и прельщающим себя самого. Молись за всех согрешающих, как за себя, искренно, сильно, а не осуждай их, не кляни их, не желай им смерти или болезни (разве для исправления) или лютого наказания, ибо природа у всех немощна и крайне склонна ко всякому греху.

30 августа 1891. Давно я не писал в моей книге, более четырех месяцев. Сколь в это время было мне милостей Божиих ежедневных, великих, спасительных – исчислить и описать невозможно. И в Кронштадте, и в обеих столицах, и дома, и в пути, особенно в дальнем путешествии на север и оттуда на юг, в Харьков, при встречах народных, при служениях в храме всенародных, когда стекалось бесчисленное множество народу. Сколько милости Божией при служениях утрени и литургии в разных городах и обителях! Сколько народной любви, сочувствия, уважения, стремления ко мне, грешному! А создание храма каменного на родине в бедном селе, благолепного, украшенного всякой утварью, освящение его торжественное – какая милость Божия! Благодарю и славлю Тебя, Господи, прославляющего меня и располагающего ко мне сердца людей и пославшего мне чрез них жертвы материальные на создание и украшение храма!

30 августа. Утро. Святы, премудры, животворны, спасительны, прекрасны законы Творца, данные тварям разумным, одаренным свободной волей и разумом, и исполнять эти законы есть долг святой, спасительный, блаженный: чрез исполнение его мы бываем покойны, радостны, здравы, почтенны, любимы и достигаем высокой, спасительной цели своей жизни и здесь, во времени, и там, в вечности. Возьмем в пример хоть закон чистоты и целомудрия, то есть чистоты помыслов, сердечных чувств, расположений, привязанностей, чистой, бесстрастной любви! Хранить этот закон точно, строго есть закон непременный для всех людей, закон в высшей степени благотворный для души и тела, и нарушение его влечет за собою недовольство собой, угрызение совести, потерю мира душевного, нездоровье, слабость и томление в теле, расслабление душевное, обладание бесовское, раздражительность, нетерпение, озлобление на близких и не близких, рвение на всякий грех, вообще тьму зол.

Чудное, спасительное, державное избавление от греховных волнений даровал мне Владыка Христос по тайной молитве моей во время всенощного бдения в церкви Дома трудолюбия, избавив меня от смятения душевного и тесноты и даровав мне мир вожделенный, и свободу духа, и умиленную молитву, и великое дерзновение, и торжество духа при чтении и пении канонов и стихир. Слава Тебе, Господи!

30 августа. Пятница. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния от нечистых помыслов и вожделений и насилия их и даровавшего мне святые расположения душевные, и чувство святыни и целомудрия, и примирение с собою и с Богом, и мир душевный. Какое бесконечное различие между грехом и правдой! Как мертвит душу грех и как живит правда Божия, исполнение заповедей Божиих!

31 августа. Благодарю Господа, явившего мне по тайной молитве веры ради имени Своего Свое защищение, избавление, помощь при следовании на пароходе из Ораниенбаума в Кронштадт в семь часов тридцать минут вечера 30 августа. Дело в том, что я оскорбился на одну кронштадтскую женщину за ее частое напрашивание к причащению Святых Таин ([...]), и оскорбилась и она на меня, и у меня сделалось тесно на сердце, немирно, смутно; а потом я вознегодовал на нищую женщину, часто забегающую на пароход для прошения милостыни, и сильным движением руки отдалил ее от себя, а сам ушел на рубку парохода, и я был непокоен оттого; и вот когда тайно покаялся и осудил себя, Господь помиловал меня и дал мне мир о имени Своем. Слава Тебе, Господи! И сколько подобных спасений бывает в день – не перечтешь! О, сколько милости и спасения от Господа я приемлю всякий час!

Борьбой с грехами и искушениями укрепляется дух человека-христианина, искупается его благородство, богообразность, достигается мало-помалу подобие Богу всесвятому, всеблаженому, всесвободному, избавляется от тли страстей и вообще слияния с миром вещественным, с его тленными вещами, которое противно природе души нашей и в которое ввергает нас дух злобы. Христианин непременно должен бороться на всякое время и на всякий час со страстями своими. Слава Богу. За борьбу и победу Господь Сам вселится в него и будет жить в нем. Выйдите из среды их и отделитесь... И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. ...Вселюсь в них и буду ходить в них [2Кор.6:17–18, 16].

3 сентября. Бесплотные враги, духи злобы, сильно преследуют меня, возбуждая и подстрекая меня крайне насильственно к неприязни и озлоблению на моего помощника временного Николая Пельдса (из евреев) – кроткого, смиренного, незлобивого, предупредительного, услужливого, усердного к богослужению и чтению в церкви. С большим трудом я одолел их козни Божией благодатью. Да держусь любви, кротости, снисхождения, уважения к лицу человека.

Немощью обложены и все первосвятители, святители, священники и диаконы, по слову апостола Павла, поэтому должны святители и освященные приносить жертву и за свои, и за людские грехи [Евр.5:1–3]; один только свят, един Господь Иисус Христос – поэтому да молимся усердно прежде о своих грехах и вместе о людских невежествиях, да приятна будет молитва наша Спасу всех и Агнцу Божию, взявшему на Себя грехи мира, и да не осуждаем никого из святителей и освященных за какие-либо тайные или явные грехи. Своему Господу стоят они или падают, а не нам [Рим.14:4]; мы сами во грехах, и не нам их судить. Свое бревно да видим и измем прежде из ока души своей [Мф.7:5]. Любовь всё покрывает, не завидует, не превозносится, не гордится, не радуется о неправде, а о истине; любовь никогда не отпадает [1Кор.13:4–8].

4 сентября. Нет глубины у тебя сердечной при чтении молитв, часто повторяемых (и чтений Евангельских и вообще Священного Писания) от нечистоты сердца, порабощенного страстям. Очисти сердце покаянием глубоким, слезами, воздыханиями, воздержанием и тогда молись и читай из глубины души, с сердечной истиной и горячностью.

На что наводит, на какое размышление червоточина в плодах и порча всего плода от нее? Какие черви точат сердце человеческое? Как сердце сделать приятным жилищем Господу?

Судно в море, обуреваемое волнами, – душа человеческая, волнуемая страстями. Правитель земли и моря и всего мира – Христос, Он же Кормчий, Пастырь и Посетитель душ наших, Укротитель бури страстей наших. Иногда из-за одного человека, преступника воли Божией, ветер бушует и море страшно волнуется, грозя потоплением. Так из-за пророка Ионы, преступившего повеление Божие, во время его плавания по морю поднялась буря, грозившая судну погибелью, и по извержении его в море буря тотчас утихла. Иону поглотило морское животное и выбросило невредимым на берег, но урок чрез этого человека дан весьма внушительный всем людям всех веков. Поэтому плавающим на судне должно строго хранить заповеди Божии, чтобы в противном случае не прогневался Владыка моря и Господь наш, праведный Судия, взыскующий в нас правды и святыни.

К тебе не лежит сердце твоего высшего начальника духовного, говоришь ты; суров он к тебе, холоден как лед, презрительно относится к тебе. Может быть, и так. Но спроси себя по совести: твое сердце лежит ли к нему, уважаешь ли ты его искренно, любишь ли, как отца, извиняешь ли его в его холодности, грубости, неласковости разными обстоятельствами: старостью, привычками его высокого положения, слабостями, свойственными всякому человеку? Не имеешь ли ты к нему антипатии из-за его лица непривлекательного, не располагающего с первого раза в его пользу? Не свил ли в твоем сердце бес гнездо гордости, самолюбия, лицеприятия, лицезрения, плотоугодия, лукавства, из-за которых тебе нравятся только люди приятные лицом, красивые, ласковые, добрые с первого раза? Ведь и правда это. Но люби не по ветхому, плотскому, страстному человеку, [а] по новому, по Христу, по Евангелию: повинуйтеся начальникам не только добрым и кротким, но и суровым, по Апостолу [1Пет.2:18].

10 сентября. Осуждаю себя, порицаю, обличаю и достойным всякого наказания, поношения признаю себя за раздражение и гнев свой на бедных, подходивших ко мне на мостике парохода «Луна» (девять с половиной часов вечера) во вторник, особенно на тех, которые, получив раз и два подаяние, еще подходили с просьбами; я дошел до того в гневе своем, что ударил их по лицу несколько раз рукой в рукаве рясы суконной. Каялся и плакал пред Богом о своей дерзости, о своем нетерпении, раздражении, скупости, любостяжании. Не Ты ли, о Боже прещедрый, снабдил меня всякими средствами пособия нуждающимся, между тем как я не всем требующим подаю, и кому подаю – подаю скупо, мало, недостаточно, часто неохотно, с принуждением и гневом.

12 сентября. Вечер. Сколько во мне является милости и силы Божией на всякий день и час, сколько побед благости и милосердия Божия над моими непрестанными грехами, над силою злобы и прелести во мне диавольской! Сколько радостей избавления! Сколько мира, свободы, утешения, дерзновения – и всё это ради моего покаяния и призывания с верою и упованием чудного, всеспасительного, вседержавного имени Господа Иисуса Христа!

Всякая травка, листочек, дерево, всякий плод древесный или корнеплодный благоухают и имеют приятный вкус и прекрасный вид и служат на пользу людям, а [в нас] какое благоухание Господу и Церкви Божией? – Один смрад греховный! Какой вкус? Одна горечь греха и страстей бесчисленных! Какой вид? Одно безобразие греха, нелепота³⁰. Что же мы принесем Господу, братия и сестры, Творцу и Насадителю³¹ душ наших? Ведь от нас требуются плоды жизни, плоды добрых дел. Где они? Враг крайне злохитр в отвращении сердец человеческих от Бога и в погублении людей; ему стоит только зажечь искру пристрастия в сердце человека к женщине или девице, вообще плотское пристрастие, или искру пристрастия к деньгам, одеждам, к пище, напиткам, или зло на ближнего, гордость, тщеславие – и человек уже отвратится от Бога, Создателя своего.

14 сентября. Господь сотворил во мне чудо просвещения, вразумления, покаяния слезного, умиления, умиротворения, когда я, огорченный давно холодностью и суровостью митрополита Исидора при представлении ему, был неприязненно настроен относительно его по временам и теперь, при следовании по железной дороге, и томился душой. Господь повелел мне обвинить себя самого за самолюбие, гордость, нетерпение, озлобление, а его оправдать или к нему снисходительно отнестись как к человеку подобострастному³² и не иметь о нем мнения и суждения как о человеке злом, гордом, строптивом, а если бы и таков – великодушно перенести его строптивость как должное воздаяние моим грехам. Когда я так расположил себя, слезы умиления потекли из глаз моих и я успокоился и порешил не слушать своего ветхого человека, распинать свое самолюбие и радоваться о бесчестии и поношении, биении, заушении, изгнании, если бы таковые последовали.

23 сентября. Злые, нечистые духи различно, вселукаво искушают меня и наяву, и во сне. Во сне вчера они искусили меня, представившись девчонками, подходившими ко мне с открытыми грудями и дававшими осязать свои сосцы, отчего у меня сделался блуд и семяистечение, осквернение, разжжение плотское; а сегодня искусили озлоблением на бывшую прислугу Анну, которую представили непослушной и грубившей мне, и я рассердился и проклял ее во сне. О лукавые, нечистые, всезлобные духи! Да расточит вас Господь.

1 октября. На всякий день бездну милости изливает на меня Господь по вере моей и по молитве покаяния, сокрушая и разоряя во мне силы адовы диавольские, разрушая страсти мои, растопляя лед демонский сердца моего и даруя мне оправдание, мир, свободу, дерзновение, радость.

Святейший Синод – представитель высшей духовной власти в России, представитель Российской Церкви, источник русского православного священства, высший центр духовного суда, блюститель канонов апостольских, отеческих и соборных, представитель русского православного пастырства и духовный воспитатель всей многомиллионной паствы Русского государства, высший руководитель всех иерархов Русской Церкви и всего освященного Российского Собора. Какие высокие, широкие, многосложные и многосторонние обязанности!

Есть в нас беспокойный, мучительный червь самолюбия, не терпящий ни малейшего унижения или пренебрежения, невнимания или оскорбления от других, не только низших и равных нам, но высших нас и начальников наших; червь крайне чувствительный, злопамятный, зложелательный, злорадный относительно других. Надо убить, распнуть этого червяка, или ветхого нашего человека. Как убить? Делать всё напротив того, чего он хочет, и охотно, с радостью переносить всё, что ему противно: невнимание, пренебрежение, унижение, оскорбление от людей низших, равных и высших; доброжелательствовать всем, строго или презрительно обращающимся с нами, не оскорбляться на них, извинять их, молиться за них искренно и охотно.

Митрополит Исидор девяностотрехлетний старец. За его суровость, неласковость, гордость, строгость, неприветливость, несообщительность, за мертвящую формальность в отношении ко мне и к священникам я тридцать пять лет болею нерасположением к нему, нелюбовью, иногда неприязнью и иногда резко, запальчиво отзываюсь о нем лицам посторонним, хотя он лет восемь или десять, говорят, изменился ко мне и к другим в лучшую сторону. Доселе я не имею никакого расположения видеть его и говорить с ним, боясь его суровости и мертвящей гордости и холодности. Но он много сделал мне добра, хотя по просьбе или представлению других, награждал меня соответственными наградами, оставил без последствий дело Муратовой со мною, дозволяет мне скоро отпуски в Москву и на родину, не гонит меня, не преследует, защищает в случае надобности, сочувствует мне в доброй деятельности и в славе моей от добрых людей. Благодарю Господа. Благодарю архипастыря.

Червя сластолюбия надо убивать воздержанием, малоядением, не сластопитанием и сладкопитием, не осязать страстно женское тело и не смотреть пристально на молодые красивые женские лица, не презирать некрасивых, рябых, косых, кривых, коро́стливых³³, нечистых, хромых, увечных, уродливых, ко всем относиться с любовью, смирением, уважением, доброжелательно, предупредительно.

11 октября. Пятница. Доселе я не научился обуздывать свой гнев: и сегодня раздражился на крестницу Параскеву Шляпникову, гневно говорил и сильно толкнул ее, и прежде сего на многих гневался, особенно на нищих и других разных людей. Еще не научился я обуздывать лицезрение и сладострастие и позволяю себе страстные осязания и чрез всё это отпадаю от святыни Духа и от Христа, живота моего. Помилуй меня, Господи, и соверши [рус.: утверди] стопы моя во стезях Твоих [Пс.16:5]. Аминь.

18 октября. Да отвержусь себе. Должно отвергнуться мне ветхого человека и отнюдь не мыслить, не чувствовать, не намереваться, не говорить и не действовать по его пагубным внушениям и движениям. А я доселе не научился отвергаться себя и живу как язычник, творя волю плоти и помышлений: злопамятствую, оскорбляюсь, унываю, падаю духом, когда начальство высшее духовное обращается со мной сурово, грубо, бессердечно, надменно, уничижительно, несправедливо; или лицеприятствую, назираю³⁴ чуждую красоту – и уязвляюсь сердцем и похотствую, или вижу неблагообразное лицо кривого или слепого, хромого, больного, покрытого коростой или ранами – и отвращаюсь от него, не люблю его, презираю; или раздражаюсь, когда что-либо разбивают в моей квартире, ломают, пачкают, безобразят; или бываю недоволен, когда за труды люди достаточные, коим служу, дают малое вознаграждение, имея хорошие средства. По слову Божию, по совести и здравому смыслу я должен идти против ветхого человека, так сказать, против течения, или кривотечения его, мыслить, чувствовать, намереваться, говорить и делать противно ему. Так, если начальство сурово, грубо, презрительно обращается со мною, я должен смиряться, и считать себя достойным того и даже большего гнева и неудовольствия по грехам своим, и любить начальство, молиться за него, и любовью и смирением побеждать строптивость, и подобным образом поступать во всяких случаях подобных, побеждая зло терпением и любовью и смирением.

26 октября. По поводу глумления в Московском университете Владимира Соловьева³⁵ и профессоров со студентами на реферате соловьевском. Не они ругаются над святыми и Святой Церковью, а Бог посмевается им, ибо обратил Бог мудрость мира сего в безумие [1Кор.1:20]; их безумию, слепоте, невежеству, дерзости посмевается Бог, или они сами над собою, близорукие, слепые, смеются. Уставы Церкви вечны, непоколебимы; святые – как адаманты твердые, как горы недвижимые в вере, светильники мира, отвергшиеся себя, а не эгоисты; помни апокалиптического змия, как он отверз уста свои хулить Бога и живущих на небеси [Откр.13:6]. В Соловьеве и ученых действует диавол-богохульник. Жалкие!

Не Соловьев посмевается над Церковью и святыми, а Бог посмевается его безумию, невежеству и тугоумию: обратил Бог мудрость мира сего в безумие [1Кор.1:20]. Ученые, подобные ему, считают, что мир стоит ими, ими цивилизируется и культивируется, но верно слово Божие: семя свято стояние его [Ис.6:13], то есть святые Божии человеки, творящие волю Божию. Соловьев и подобные ему не сто́ят и ремня сапожного на ноге, например, апостола или какого-либо святого, например преподобного Сергия Радонежского. Они думают, что на них, как на [баснословных] китах, стоит земля. Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих [Притч.26:4–5].

30 октября 1891. Согрешил я пред Господом и прогневал Его, дивясь изящной позолоте и мраморам и пространству, изяществу и высоте покоев богатого дворянина в Питере Петра фон Дервиза, употребившего не менее миллиона рублей на постройку дворца своего, превосходящего богатством и красотою царский дворец. Согрешил я, дивясь этой суете и засматриваясь на нее, ибо эта роскошь – истая вражда против Бога и ближних, коих можно было бы продовольствовать целый год в числе тысячи человек или десяти тысяч человек.

31 октября. Благодарю Господа и великого угодника Его великомученика и целителя Пантелеимона за скорое исцеление после тайной молитвы моей к сему страстотерпцу, скоропослушнику.

1–10 ноября. Воскресенье. Две недели болею сильным кашлем, мало дающим мне покоя, особенно в предние³⁶ дни; теперь, дней пять, приступы стали меньше, особенно ночью. Нет надлежащего аппетита, чувства здравия, бодрости, энергии, мужества; нападает уныние, ропот, недовольство собою и другими. Но восстави, заступи, спаси и сохрани меня, Боже, Своею благодатью. Даруй мне искренним сердцем благодарить Тебя, источника жизни и бессмертия, за восстановление моего здравия и за то, что Ты не погубил меня со беззакониями моими, но явил на мне обычно человеколюбие Твое.

11 ноября. Понедельник. Благодарю Господа, яко не до конца прогневался на меня грешного и не погубил меня в болезни моей инфлюэнции³⁷, которою я жестоко страдал и от которой по временам даже чаял умереть – в такое она меня повергла уныние и расслабление душевное и телесное! Теперь, чрез две недели, я, слава Богу, чувствую себя хорошо; только приступы кашля иногда бывают сильны. О, сколь великий дар здравие души и тела!

Во время утрени в церкви Дома трудолюбия были сильные приступы озлобления на чтеца Иосифа, придирки бесовские: то не так, это неладно, свечку неладно держит, думаю; переворачивает листы книги, по коей читал, не вовремя, поет не в такт или очень громко – такие бесовские придирки! А мне тяжело! Так и мутит, так и теснит, так и жалит, окаянный!

А во время проскомидии настоящей литургии возбудил во мне враг неприязнь к митрополиту Исидору чрез воспоминание о его суровых приемах моей ничтожной личности. Я вполне достоин таких суровых приемов как человек непотребный, имевший и ранее свидания с ним тайное нерасположение к нему ради невзрачного лица его и некоторых недобрых слухов о нем. А ведь сердце сердцу весть подает. Вот я и виноват сам прежде всего в дурных приемах владыки, и на главу мою неправда моя снисшла. Отныне же даруй мне, Господи, иметь к нему искреннее уважение, как к старцу преклонных лет, как к первосвященнику Русской Церкви и председателю Святейшего Синода. Епископ в Церкви своей – как солнце в мире; без епископа нет Церкви³⁸. Да почиет же всякая благодать на епископе, и наипаче благодать смирения, мудрости, усердного попечения о пастырях и пасомых, о всех малых и великих. Господи! Соедини пастырей и пасомых. Господи! Научи меня смиренномудрствовати о себе и мнити себя достойным всякого наказания и бесчестия по грехам моим.

Господи! Прославь дневники мои, в коих я непрестанно прославляю Тебя искренно. Аминь.

12 ноября. Вторник. Господи! Даруй мне благодать иметь совершенное почтение и любовь к митрополиту Исидору и диавольскую неприязнь с корнем исторгнута как к нему, владыке, так и к Святейшему Синоду и к разным лицам, без различия состояний и званий; да насадится и укоренится совершенная любовь ко всем. Даруй, Господи! Без Тебе ничесоже могу творити [Ин.15:5]. Буди!

14 ноября на 15-е. Сегодня видел во сне чудный светоносный лик преподобного Сергия Радонежского, и долго я смотрел с благоговением и удивлением, помышляя, что он, преподобный Сергий, всем сердцем от юности возлюбил Господа, всем разумом, изнурил плоть свою пощением и бдением, очистил ее совершенно постоянным созерцанием и молитвою, борьбой постоянной с духами злобы поднебесной [Еф.6:12], делами кротости, смирения, любви, терпения и был истинно столп благочестия и образец всем сущим под рукою его. Так я смотрел на светлый лик преподобного и так помышлял о нем. Слава Богу, сподобившему меня во сне видеть великого угодника Его!

Злой дух время от времени постукивает у меня в комнате в известные часы (вечером, в полночь, поутру) и как из ружья стреляет. Я запрещаю ему это во имя Господа Иисуса Христа, ограждая [место] крестным знамением, и он перестает пакостить.

На 16 ноября. Суббота. Видел во сне митрополита Исидора, в карете катившегося в какую-то церковь, по-видимому, к службе, с великою помпою, в сопровождении каких-то его знакомых. Я бежал за каретой и хотел его видеть в церкви – не удалось; увидел его только сзади в карете, у которой было сзади окошечко. Что это значит? Вероятно, он вспоминает иногда о мне, недостойном, от него удаленном и неприятном. А я его вспоминаю и по обязанности, по долгу в церкви, и по свободному почину. Да будет с ним и в нем всегда Бог, да право правит он, Исидор, слово истины, да будет светильником горящим на свещнице Всероссийской Церкви. Буди! Да будет он смирен и доступен, как Ты, Господи Иисусе, Пастырь добрый, был всем доступен во время Своей земной жизни всяким грешникам и грешницам и никого не чуждался, и даже с Иудою-предателем вечерял.

Какой я глупец! Причастившись в сытость пречистых и животворящих Таин Христовых, я позволил себе 17 ноября, в воскресенье, рано пообедать, то есть поесть досыта пирога с рыбой, ухи с рыбой, жаркого из рыбы, попить чаю, вина, и таким образом разгорячить и разнуздать все свои страсти, которые [тиранически], с наглостью нападают на пресыщенного человека. Где заповедь поста? Где хранение ее? Где повиновение Богу и Церкви Святой? Всю душу персть сотворих³⁹, окаянный! А сколько разжжений блудных! Сколько похотей! Сколько зрения сладострастного, вожделений нечистых, воспоминаний и воображений нечистых! О, окаянный я человек, спускающийся в жизни [...] и [обществе] всё ниже и ниже. Прости меня, Господи Боже мой!

В Рождественском посту особенно сильны и тяжки нападения злых духов на мою немощь – нападения чрез неприязнь и ненависть, гордость к подчиненным чтецам из-за всякой мелочи: движения голоса, почему-либо неблагозвучного или усиленного, руки, головы, кашля, сморкания и прочего. Придирчивость и нетерпение всякой мелочи, почему-либо не нравящейся мне, крайние, резкие, жгучие, невыносимые, и если бы не тайное покаяние и милость Господа предваряющая, защищающая, избавляющая, умиротворяющая, то я погиб бы от огненных, насильственных, смертоносных козней демонских – так они ядовиты, убийственны!

Благодарю Господа, тысячекратно меня избавлявшего по тайной молитве моей от невидимых врагов и их пагубных козней и даровавшего мне тысячекратно мир и свободу. Замечательно, что чем более я бываю невоздержен в пище и питье, тем сильнее, острее искушения от невидимых врагов, тем более я нравственно делаюсь слабым для добродетели и молитвы. Благодарю тысячекратно Господа, милующего меня на всякий день неизреченно. Кроме неприязни и ненависти к ближним, нечистые духи соблазняют блудными мечтами и сладострастием плотским, мучают, насилуют, доколе не покаюсь искренно и не призову сладчайшего имени Господа Иисуса Христа, ибо тогда тотчас насилие демонское прекращается и в душе водворяются правота, мир и свобода.

18 января 1892. Много во мне гнездится страстей необессиленных, непобежденных, царствующих во мне нагло, особенно самолюбие, сластолюбие, чревоугодие и лакомство, сребролюбие и вообще корыстолюбие, честолюбие, гордость, тщеславие, гнев, злоба, неприязнь, недоброжелательство, зложелательство, [злопамятство], злорадство, нетерпение, раздражение, лицеприятие, лукавство, лицемерие, леность, саможаление и самощадение, сладострастие, блуд, прелюбодейство, вожделение нечистое, страстное осязание, ропот, своеволие, нерадение об угождении Богу и о спасении душ. Сколько раз я согрешал гневом и раздражением и гневался на своих прихожан, приглашавших меня к больным со Святыми Дарами, из-за того, что мне хотелось ради сребролюбия объехать с молебнами приезжих, а потом ехать в Питер для молитв и для наживы денег – хотя и для благотворения и милостыни, но и для себя вместе! Сколько раз я порывался к прелюбодейному осязанию женских [тел] и сгорал вожделениями к прекрасному полу, хотя немедленно каялся и не допускал себя до растления, но иногда и допускал. Когда распну я свою плоть со страстями и похотями? Когда перестану напрасно носить на персях⁴⁰ крест Господень? Когда возлюблю Господа всем сердцем, всем существом и изгоню из себя совершенно грех окаянный, мерзкий?

20 января 92. Почему Господь допускает борьбу добра со злом и вводит в борьбу со злом и искушениями различными человека добродетельного? Потому что в борьбе более обнаруживается, просиявает и укрепляется добродетель и достигает высшей степени напряжения и силы, наибольшего проявления любви к Творцу и Благодетелю Богу, наибольшей победы над грехом, плотью, миром и диаволом, наибольшего очищения от греха, глубоко проникшего в наше сердце, наш ум, нашу волю, всю нашу растленную природу. Потому-то Господь попускает искушения на любящих Его, скорби, болезни, потери, вводит их в труды и борения, то есть для наибольшего познания своих грехов, их прелести⁸, нелепости, безумства, пагубы и для сильнейшего им противления, для борьбы с ними и одоления их, и для обнаружения силы добродетелей – любви, терпения, благодарения Богу, и для совершенного изгнания из всего нашего существа греха, глубоко проникшего души и тела наши, обыкновенно скрывающегося в глубине сердца человеческого и непрестанно оскверняющего, уязвляющего человеческий род, – и в конце концов для достижения светлых венцов от Бога Подвигоположника и для получения высшего блаженства. Давид, Иов, Езекия и ранее их Авраам, Исаак, Иаков, патриархи, пророки, апостолы, святители, особенно Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, святитель Николай Чудотворец, все святые.

Благодарю Господа, каждый день дарующего мне многократную победу над гнездящимися и проявляющимися во мне страстями: самолюбием, злобой, завистью, гордостью, блудными вожделениями всепагубными, нетерпением, саможалением и самощадением, лицеприятием, лицемерием и лукавством и прочими страстями тьмочисленными. Эта победа достается мне только после борьбы и только благодатью Христа Бога, нашего Единоборца, Победителя ада, по [призывании] имени Его. Слава Господу!

Потому Господь вводит в борьбу с грехом и злом избранных Своих, что из борьбы этой просиявают духовный свет, мудрость духовная и опытность, нелепость и пагуба греха и вообще зла и красота и жизненность добродетели, чего не знают и не видят все те, которые не борются с грехом и прельщаются им непрестанно. Благодарю Господа, мудро и благостно меня руководствовавшего и руководящего в продолжение всей моей жизни, научающего руце мои на ополчение и персты моя на брань [Пс.143:1].

8 февраля. Благодарю Господа за тьмократное избавление от страстей блудных и злобных и за дарование мира, духовной свободы и сладости, сопряженных с правотою духа, соделываемой благодатью прощения. Какая мне нужна сладость, кроме сладости Божией, истинной, мирной, праведной? Какая красота, кроме красоты Господней, превосходящей всякую красоту тварей? Какое сокровище, кроме Господа, Который есть нетленное, вечное, жизненное сокровище душ бессмертных? Для чего же я имею поползновение к сластям чувственным, тлетворным, связующим мою душу и тело, смущающим, порабощающим душу, умерщвляющим? Слава Тебе, Господи, единому Благодетелю пресладкому, преблагому.

12. Благодарю Господа, сотворившего победу державную о имени Своем в душе моей, умерщвленной грехом подозрения на алтарного сторожа Василия и жаления якобы утраченных денег (отданных племяннику и посланных на монастыри женские и в другие места и к некоторым лицам), и даровавшего мне мир, свободу, жизнь, а вскоре тут же я получил тысячу рублей чрез госпожу Черного́лову.

26 февраля 92. Обвиняю себя искренно в чревоугодии, алчности, пресыщении рыбными вкусными котлетами вечером 25 февраля. Спать не мог покойно – вставал несколько раз. Впредь никогда не буду есть на ночь и есть рыбу не вовремя. Помоги, Господи Иисусе, пища и питье мое нетленное!

Отца Матфея Матв[еевича] Веселовского, бывшего ключаря собора и сослужителя моего, видел я сегодня во сне около пяти часов утра как живого, в фиолетовой камилавке, свежего, здорового; видел и других каких-то священников, певчих, диакона Полетаева. Помянуть отца Матфея сегодня (пятидесятилетие Успенской церкви при городской Думе).

Покаяние. [Молитва]. Мы рождением наследуем веру христианскую православную и научены веровать во единого Бога в Трех Лицах, имеем счастье принадлежать к Церкви Православной, единой спасительной, верной руководительнице к Богу и к Царству Небесному, в которой дарованы нам все силы к животу и благочестию [2Пет.1:3]. Мы род избранный (от всех родов и народов), царское священство, народ святой, люди, призванные в удел Божий, чтобы добродетели возвещать из тьмы нас Призвавшего в чудный Свой свет [1Пет.2:9]...

Мы создания, твари Господа Бога, и над всеми созданиями и тварями един Царь – Господь; Он дал законы и повеления к непременному исполнению всем тварям – словесным⁴¹ и бессловесным, разумным и неразумным, одушевленным и неодушевленным, потому что Он премудр, свят, праведен, всеблаг, неизменен, всемогущ... От исполнения законов благо всем тварям, от неисполнения – беда, безобразие, растление, пагуба... Мы все должны строго повиноваться заповедям Божиим, если хотим быть благополучными, здоровыми, спокойными, благоуспешными, блаженными в вечности, ибо Бог создал нас для вечной жизни с тем, чтобы исполняли Его заповеди, ведущие к правде и святыне и вечному блаженству.

19 марта 92. Доселе своего жестокосердия я не оставил и дерзости рукою: ударил по лицу нищего мальчика (лет ему двенадцать) у дома Кудрявцева за Гостиным Двором за назойливый крик его и нахальное прошение милостыни (как мне казалось), вынужденное, может быть, голодом и вообще нуждой. Каюсь Господу в сем и во многих других грехах моих и милости и прощения прошу.

9 апреля. Пятый день Пасхи. Благодарю Господа, сподобившего встретить в добром здравии и в радости Пасху спасительную, всерадостную и в сей год. На третий день Пасхи заболел желудком от творога со сливками и крайне ослабел. Сегодня совсем здоров. Уха из ершей и манная кашица поправили меня, а главное – милость Божия.

Тысячи неверностей Богу мы творим всякий день: всякий грех тайный и явный есть неверность Богу и удаление от Него, всякий страстный помысл в душе есть неверность Богу и удаление от Него, отпадение от Него и падение в смерть души.

Май, 28. Четверг. Страшное и скорбное обстоятельство со мною случилось по возвращении из Польши (Леснинский женский монастырь). Я, крайне запыленный, сходил в Кронштадте в баню, не быв в ней месяцев восемь, и после бани ночью стал приоткрывать форточку; на следующий день я почувствовал слабость голосовых органов и говорил с трудом во время обедни. Троицкие молитвы на вечерне читал с трудом. В Духов же день совсем не мог говорить и на следующий день тоже крайне глухо и трудно служил литургию в церкви Дома трудолюбия. Отчего это, недоумевал я, случилось это? От пыли дорожной или от бани и простуды? Вышло то, оказалось то, что я голоса лишился вследствие наступившей вскоре холодной и крайне дождливой погоды (дождь лил три дня). Замечательно, что еще в Духов день я догадывался, что будет сырая погода, хотя на небе не было ни облачка. Каков барометр мое тело? Я отчаивался, что совсем потеряю голос, и молил Господа и Матерь Божию о даровании мне голоса чистого, громкого, крепкого до глубокой старости. Во вторник я уехал в Москву (после Духова дня), и дорогой и в Москве голос мне возвратился. Слава Богу! Слава Богоматери!

Биете пястьми смиренного, говорил Господь чрез пророка иудеям [Ис.58:4], и я иногда делал то же, окаянный: бью пястьми неповинных нищих за настойчивое прошение на всяком месте милостыни. Вместо милости я иногда, раздраженный, даю зуботычины или ударения рукою в нос, а нищая женщина-крикунья только поклонится в ноги и спасибо скажет, смиренная, незлобивая, терпеливая.

Августа 8-го. Сколько чудес благости, долготерпения и силы, превосходящей всякую силу зла, Господь явил и являет во мне всякий день во время службы Божией, особенно во время литургии, и вне службы на всяком месте и всякий час! Благодарю Господа за милость Его, за силы Его победительные!

Господи! Ты всех людей всякого звания и состояния, пола и возраста пленяешь в послушание мне, располагая их сердца ко мне, – все, все. Благодарю Тебя за сие расположение, за сей [общий] добрый плен.

28 августа 1892. Предстатель тьмы и злобы ловит меня ежедневно чрез злобу и неприязнь, лицеприятие (нищие и неблагообразные люди (особенно женщины и девы) отвратительны, также и невинные дети, особенно часто подходящие к Святым Тайнам, а благообразные и красивые возбуждают вожделение и похоть), вожделение и прелюбодеяние. Вчера особенно сильно было нападение духов злобы и крайнее опаление и теснота: чрез неприязнь и озлобление на одну нищую неблагообразную женщину и троих ее детей, часто подходящих к Святой Чаше, враг врезался в мое сердце неприязнью и злобой, и [я] в нетерпении и досаде предложил женщине удалиться из Кронштадта, так как живет без дела, спустя руки, и я наказан был за свою неприязнь и ненависть адским огнем, теснотой и срамотой. О я, самолюбивый, алчный и сладострастный, лицезрительный и лицемерный! Разве один буду приступать к Чаше Святой и пресыщаться ею? Разве одни красивые и приятные лицом да имущественные суть люди и чада Божии, а некрасивые и бедные не люди и не чада Божии? О я, окаянный и грешный, богопротивный человек! Себя осуждаю, обличаю, окаяваю и милости у Господа прошу и благопременения сердца моего и помышлений моих и всего жития моего окаянного! Впредь да допускаю к Святой Чаше детей всех без различия с любовью и радостью! И на своего чтеца и поющего да не нападаю, якобы неправильно поющего или чтущего Священные Писания, и да исправляю себя во всем богопротивном складе своей греховной, внутренне блудной, гордой жизни. О, суетный я человек, самолюбивый, самопрельщенный, самонравный, злой, злопамятный, злорадный, зложелательный, блудный, суетный, ленивый, непокорный, нетерпеливый, раздражительный, лицемерный, лицезрительный, чревоугодливый, алчный, корыстолюбивый! О, ветхий человек, диавольский, фальшивый, неистовый, скверный, зловонный, отвратительный, лукавый!

По действию духа неприязненного я возымел неприязнь к одной бедной, неблагообразной, как мне казалось, лицом женщине, имеющей троих малолетних детей, за то особенно, что едва не всякий день либо сама подносит, либо другие женщины к причастию всех троих детей. Сколь безумен грех! Вместо неприязни, по здравому смыслу, надо иметь любовь и сострадание к этой женщине как к бедной, а если она некрасива и не нравится моему растленному вкусу или воззрению, то это мечта⁴² моего скверного сердца, сладострастной души моей, любящей красивые лица сладострастия ради; и не человек причиною, что он некрасив, а Бог и родители, родившие его по образу своему. А за поднесение детей к причастию надо женщину, как и детей, любить и чтить за то, что по вере и чувству духовного наслаждения ищут частого причащения Пречистого Тела и Крови Господней, и радоваться, что Святые Тайны преподаются незлобивым детям.

8 сентября 92 г. Большая ошибка и заблуждение наше в том заключаются, что мы обижаемся на тех начальствующих или вообще на людей, которые сурово, строго, неласково обращаются с нами, и, вспоминая часто о их мнимой или действительной нелюдимости, сухости, бессердечности, злопамятствуем, браним и презираем их. Это не так. Надо [бранить] и презирать себя, а их оправдывать и им снисходить, их любить и уважать. Почему? Да потому, что причина холодности и неласковости указанных людей заключается главным образом в нас, а не в них: вероятно, мы сами втайне были нерасположены к ним и даже презирали, не любили их за что-нибудь, ну хоть за то, что известный человек нам по физиономии не нравится, по приемам, манерам или по флегматичности, равнодушию, тогда как мы сами живы, горячи, быстры, чувствительны. Надо распинать свое самолюбие, свои претензии и строже относиться к себе, к своим недостаткам, коих многое множество, а к людям быть снисходительным и всепрощающим. Прости нам долги... как и мы прощаем... [Мф.6:12].

Большая ошибка и заблуждение наше еще в том, что мы дружно относимся всегда к своей грехолюбивой и многострастной плоти и миримся с грехом, с которым должны непрестанно воевать с крайней к нему ненавистью; грех приобрел в нас право гражданства, освоился с нами, второй природой сделался, а надо гнать и гнать его и не щадить тела своего, а главное – своего скверного «я», богопротивного «я», дьявольского «я».

Там, где начинается к кому-либо плотская любовь, кончается любовь к Богу и ближнему, начинается вражда против Бога и ближнего вообще. Любы мира сего (то есть плотская) вражда Богу есть [Иак.4:4]. Поэтому крайне избегай плотской, блудной, сладострастной или корыстной любви, убивающей истинную любовь. Любовь плотская, мирская эгоистична, узка, слепа, томительна, груба, чувственна, эфемерна и непостоянна и подвержена всяким случайностям, она нередко оканчивается взрывами гнева, нетерпения, жестокости и убийством, а любовь истинная мирна, постоянна, всеобъемлюща, нелицеприятна, терпелива, нераздражительна. Читай у святого Апостола о любви: Любовь долготерпит, милосердствует... не превозносится... не раздражается, не мыслит зла... всему верит... все переносит... никогда не перестает [1Кор.13:4–8]. Слава Тебе, Господи, научающему нас различать добро от зла и избегать греха вселукавого и всепагубного.

9 сентября. Почил в Бозе митрополит Санкт-Петербургский Исидор 7 сентября. Строг и суров был ко мне грешному, но по делам моим: я с самого начала его служения в сане митрополита не имел к нему расположения и симпатии. Конечно, и с его стороны были причины нерасположения моего: он слова ласкового ни однажды мне не сказал и ничем не привлек меня к себе; впрочем, официального, принятого благоволения не лишал меня. И если он ко мне не благоволил, то Сам Господь явил мне в его архиерейство бездну милости и щедрот, дав мне имя, богатство и славу и сотворив во мне и чрез меня множество чудес в верных Своих людях. Слава Господу да будет вовек. Кто будет митрополитом? Дай, Господи, владыку доброго, доступного, правдивого, ревностного о славе имени Твоего и о спасении людей Твоих.

Благодарю Тебя, Господи, яко многократно исцелял Ты болезнь души моей – неприязнь к покойному и озлобление на него за крайнюю строптивость и бессердечие – и возвращал меня к прощению, расположению и любви [к нему], как к человеку немощному, не чуждому страстей: ведь и я не бесстрастен и делаю то же, что он, да и хуже подчас. Благодарю Тебя, яко просвещал еси мое сердце и мой разум и диавольскую неприязнь прогонял от меня. И ныне даруй мне, Господи, искренно его, митрополита Исидора, любить по смерти его и молиться сердечно о упокоении его души.

14 сентября 92 года. Ты видишь неблагодарность облагодетельствованных тобою непрестанными, долго продолжавшимися благодеяниями твоими и возмущаешься этим и негодуешь на неблагодарных, говоря: как это можно быть столь непризнательными и бесчувственными, что не проронили и одного слова благодарности за все добро, мною ими сделанное? Успокойся, возлюбленный: это обычный грех в мире. Сколько великих благодетелей – не чета тебе – оплачены были за свои благодеяния самою черною неблагодарностию! А что потерпел от безмерно облагодетельствованных людей Сам Господь Иисус Христос, величайший Благодетель и Спаситель рода человеческого? Оставь же неблагодарных и предоставь их суду Божию. Только напомни им загадочно, в притче, что они забыли что-то у себя и у тебя весьма важное и нужное, что очень, очень полезно было бы для них. Пусть они догадываются, разгадывают эту загадку, а не догадаются, Бог с ними, но не ищи благодарности, не унижай себя заискиванием, будь благороден и возвышен в душе. Ты свое дело сделал для них, пусть они делают свое. Тебе Бог воздаст или уже и воздал за них давно.

23 сентября. Велиар-сатана не перестает возбуждать во мне неприязнь и озлобление на почившего архипастыря Исидора, к коему я не имел расположения и которого боялся и отвращался при жизни за его суровость и гордое обращение, не допускавшее ни одного сердечного, ласкового слова, – смущает, палит, теснит, омрачает меня; я каюсь искренно, осуждаю себя за эти чувства, виню себя в нерасположении к владыке за его неприветливость и грубость, ибо и я сам еще хуже с низшими себя обращаюсь иногда по своей страстности и грубости; молю Господа благопременить сердце мое, простить меня, победить мою неприязнь и озлобление и дать сердцу кротость и благость, и Господь тысячекратно миловал меня как при жизни владыки Исидора, так и по смерти, ибо и по смерти [его] я многократно от воспоминания о нем озлоблялся на него. Буду молиться о упокоении души его с любовью, как о себе, ибо и он немало сделал мне добра вольно или невольно, не преследовал меня, а способствовал славе моей.

Остави нам, Отче Небесный, долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим [Мф.6:12].

Я виновен и в том, что досадовал тайно за восхваление усопшего в газетах и журналах.

Ох я, окаянный! Сам имею нечистое, злое, гордое, непокорное, лукавое, ленивое ко всему доброму сердце, а других смею осуждать, презирать, ненавидеть – людей, во сто раз лучше меня! Как это я доверяю своему растленному сердцу, которое надо распинать, презирать, коему не следует доверять ни в чем, когда оно устремляется на всё дурное: на самолюбие, плотоугодие, чревоугодие, гордость, зависть, нетерпение, раздражение, злобу, злопамятство, на блуд, прелюбодеяние, корыстолюбие, жестокосердие, ропот, уныние, нетерпение, ревность, лицеприятие, лицезрение, лукавство, леность, боязнь и малодушие? Прочь ветхий человек, со всеми деяниями его, порождениями Велиара! Да буду я новый человек благодатью Христовой, в славу имени Божия.

Молиться нужно из глубины души, приносить покаяние Господу из глубины души, воздыхать из глубины души, а не поверхностно, не внешне, не холодно и бесчувственно. Сердца сокрушенные и смиренные принесите Господу, готовые к исправлению, обновлению, оставлению худых, мертвых дел.

3 октября 1892. Какая же удобоприемлющая для мечтаний бесовских почва сердце мое и как удобно и скоро могут расти на нем плевелы страстей озлобления, неприязни, злопамятства, гнева, нечистых помыслов и вожделений, нетерпения, саможаления и самощадения суетного, лености, лакомства, невоздержания, брезгливости, ропота, лукавства, лицемерия, лицеприятия, лицезрения, непокорения, противления, презорства, гордости, зависти, ревности, злорадства, суетности, корыстолюбия, смущения и боязни, ложного стыда, малодушия, хулы, лжи, неправды, обмана, оклеветания, осуждения, осмеяния, небрежности в святом деле, нерадения, поспешности, кощунства! И какая бездна милосердия Божия открывается к нам грешным, когда мы искренно сознаем и каемся во всех этих грехах. Истинно, никакие грехи не побеждают безмерного человеколюбия Божия и покаянием все они очищаются!

Какую бездну милости и силы Своей Господь явил во мне сегодня при совершении и после совершения литургии во время причащения людей (три тысячи человек) и после причащения, когда диавол усекнул в сердце мое своею злобою на некоторых! Велико было уязвление мое, смущение мое, теснота от Велиара, но молитвою покаяния Господь исцелил и очистил меня. Слава Тебе, Господи!

6 октября 1892. Две главные заповеди закона Божия: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и ближнего твоего, как самого себя [Мф.22:37,39 и др.]. Исполнение их ведет человека к жизни и благополучию временному и вечному, не исполнение же – к злополучию во времени и вечности. Людям дана совесть и внутреннее чувство, или чутье, при помощи коих они все сознают и чувствуют, что заповедь Божия праведна, свята, животворна. Что же причиной, что большая часть людей не исполняют – и я первый – этих Божиих заповедей, столь важных и праведных и жизненных, и вместе с тем подвергают духовную и телесную, естественную жизнь свою тысячам опасностей и злополучию всякого рода? – Есть всемирный льстец, диавол и сатана, который изначала обольстил первых людей чрезмерной любовью к плоти и пренебрежением к душе богоподобной и к Божественной заповеди животворной преступлением заповеди о невкушении с древа познания добра и зла; этим пристрастием, или чрезмерной любовью к плоти, диавол погасил любовь к Богу, и в сердцах их и во плоти их вселился сам, как в какой-либо твердыне или крепости, и объявил войну Богу, произвел вражду на Бога в душах и [телах] человеческих и враждует в них доселе чрез все плотские страсти: плотоугодие, сластолюбие, сладострастие, блуд, прелюбодейство, рукоблудие, невоздержание, алчность, пьянство, корыстолюбие, скупость, жестокосердие, зависть, ненависть (большей частью из-за земных ничтожных вещей), лицеприятие; [чрез] земные науки с исключением сердечного познания о Боге и душе, чрез страсть к зрелищам, картинам и прочему. Очевидно, диавол старается всеми силами изгонять из сердец человеческих любовь к Богу и любовь к ближнему, к его душе и к состраданию в нуждах плоти – любовью к многострастной плоти, к удовлетворению ее мечтательных, нелепых, пагубных страстей, сластей тлетворных и богопротивных, как-то: алчности, невоздержания в пище и питье, сладострастия в разных видах, блуда, прелюбодеяния, лицезрения, плотолюбия и плотоугодия, рукоблудия и прочих бесчисленных страстей. Отсюда заповедь христианину: распинай плоть со страстями и похотями [Гал.5:24], возненавидь душу свою [Лк.14:26], в которой гнездится крепко ненависть к Богу и к ближнему, возненавидь сладострастие плотское, страсть к земному, преходящему. И святые Божии человеки, обладавшие духовным смыслом, распялись миру и его страстям, возненавидели душу свою грешную, плоть свою многострастную, и прогнали из души и плоти своей диавола, и вселили в себя Бога, и сделались храмами Божьими святыми.

7 октября. Среда. Там, где начинается плотская любовь, или лицезрение и сладострастие, кончается истинная любовь и начинается вражда на Бога, а где кончается плотская любовь и начинается духовная, истинная любовь, евангельская, там начинается и любовь к Богу.

Господь явил ныне во время и особенно после литургии по окончании причащения мирян (тысяча пятьсот или тысяча шестьсот [человек]) бездну Своего милосердия и силы, приняв мое тайное покаяние в презорстве моем, в озлоблении и гордости моей к одной хромой девушке (жила у Петра Онуфриева), часто подходящей к святому [Причастию] вместе с прочими кроткими богомолками, и даровав мне прощение, разрешение грехов, мир, свободу, силу духовную, пространство и дерзновение пред Богом и людьми. Впредь никого, особенно убогого, не презирай, всех почитай и люби. Слава и благодарение всеблагому Владыке!

Диавол чрез земные и плотские вожделения наши лукаво и непрестанно старается совершенно иссушить в сердцах людей любовь к Богу, единому превожделенному и достойному всякой любви, и даже память о Нем изгладить в душах их и привязать к себе всяким сладострастием, всякою злобой (иногда по благовидной причине), всякой завистью, гордостью, злопамятством, корыстолюбием, сластолюбием, чревоугодием. Внимайте себе, христиане, боритесь, воюйте непрестанно с миродержителем тьмы века сего, побеждайте благодатью и силою Христовой.

Господь тайно или явно, в богослужении и молитве домашней и общественной, говорит всякому человеку своим языком: младенцу и отроку своим, сообразно с их понятием, развитием, наклонностями, юноше – своим, возмужавшему и старику – своим языком, женщине и девице – своим языком, образованному и необразованному опять своим, царю и подданному по их положению, богатому и бедному сообразно с их состоянием, вельможе и маломоже – по-своему, но всем премудро, благостно, праведно, если хотят эти люди внимать и понимать глагол Божий, глагол совести, глагол явлений мира или церковных лиц и событий, глагол бед и скорбей, несчастий различных, болезней, глагол неба и земли, моря и суши.

10 октября. Каждый день растлеваю себя грехом чрез угождение чреву или отчасти чреслам (движениям плотским), или чрез презорство к кому, или огорчение, озлобление, гнев, раздражительность, злопамятство и подобное, и каждый день Господь совершает во мне ради моей веры и покаяния слезного чудеса Своей благости и силы, чудеса возрождения, пакибытия, обновления в прощении и разрешении грехов моих, в одолении демонских во мне козней, в прогнании от меня смерти и тления, скорби и тесноты, смущения, срамоты греховной и в даровании мира, свободы, простора душевного, дерзновения и силы. Каждый день Господь совершает во мне всякие чудеса Своей благости и силы в силу Своих искупительных страстей и смерти за мир и за меня окаянного в силу пренебесной, животворящей, всеспасительной и страшной Жертвы Тела и Крови Своей – Тела, за нас преломляемого, и Крови, за нас пролиянной и проливаемой во спасение мира. Славлю Господа моего, славлю всеспасительную, страшную Жертву пречистого Тела и Крови Его, славлю благость Его, долготерпение Его к миру грешному и ко мне, паче всех грешнейшему. О, сколь велико всемирное значение литургии, совершаемой ежедневно в Церкви с разумением, страхом и любовью! Как бы мир был окаянен, жалок, беден без литургии! А теперь, при литургии, нам даруется всё богатство Божества и обожения, богатство и щедроты оставления грехов, освящения, обновления, утоления праведного на нас гнева Божия, дарования всяческих благ: мира миру, избавления от различных бедствий Церкви и отечества и благобытия их, мудрости, святыни, ревности Божией Святейшему Синоду и всему освященному собору Церкви Православной, то есть всем пастырям Церкви, мудрости, здравия и спасения и во всем благопоспешения царю, синклиту⁴³, палате и воинству, благорастворения воздуха и изобилия плодов земных, семейного благосостояния, процветания наук, искусств, промыслов, торговли, умножения святых обителей и лика⁴⁴ монашествующих, доброго направления духа учебных заведений, всякого благосостояния и преуспеяния. Слава Господу! Слава Божественной, великодарной литургии!

11 октября 1892. Как мало берет природа тела из употребляемых нами пищи и питья и с каким излишком мы принимаем их каждый день! К чему же этот излишек, к чему это обременение желудка, к чему эта зловонная ноша? Для чего обременять сердце и душу этой тяготой и погашать в ней любовь к Богу и ближнему – ибо чревоугодие действительно погашает любовь к Богу и делает человека земным, грубым эгоистом, ленивым, нерадивым на молитву и на всё доброе.

19 октября 1892. Благодарю Господа, даровавшего и еще мне день сей, в который я родился и в который чрез наречение имени сопричтен к Церкви Святой. Двадцатого я крещен и чрез это Таинство пакибытия и обновления, или возрождения, сопричтен действительно к Церкви небесной (мне теперь шестьдесят три года Божией благостью). Благодарю Господа за все бесчисленные милости, которые удивил во мне Господь Бог мой в мимошедшие годы.

Спаси, Господи, всех благочестивых в силе благости Твоей, препобеждающей всякий грех падшего и непрестанно падающего человека, всякую злобу кающихся искренно, ибо Ты един Человеколюбец, ведающий немощь нашего естества.

Согрешающий в разуме человек есть мятежник против Бога и сообщник диавола – первого отступника и мятежника в премирном Царстве Божием; грешник извращает премудрые, благодатные, совершенные, жизненные законы Творца твари и есть нелепый³⁰, гордый, дерзкий, вольный или невольный безумец.

21 октября. В сонном унынии (после сна в вагоне) я тяжко согрешил пред Богом и людьми, сильно рассердившись и раздражившись на одну нечестную девушку, пришелицу в Кронштадт, хотевшую быть наедине со мною, чтобы покаяться в своих грехах, мучивших ее; за неотступность и настойчивость я в сильном гневе ударил ее по лицу (по носу), и тогда стал наедине исповедовать ее. Каялся и каюсь в сем Господу, ведущему вся, и осуждаю себя искренно. Что вышло бы, если бы я стал поступать так и всегда с приходящими ко мне грешниками? Какой я пастырь? Я эгоист, наемник.

30 ноября 1892. Двадцать пять лет левое ухо было сравнительно цело и здорово и не текла из него материя золотушная, а в нынешнем году 29 ноября открылась течь золотушной материи с болью в ухе и, думаю, оттого, что я несколько раз был в крайне сырых новых зданиях церквей при их освящении, в крайней жаре и духоте по несколько часов да еще от постной рыбной пищи, развивающей золотуху: в посты всегда я примечал особенную игру золотухи или развитие ее в теле моем, от природы золотушном. Сохрани, Господи, остаток слуха моего имени ради Твоего святого, и да не буду глух по грехам моим, ибо хочу громко славить державу Твою и милость Твою и чудеса Твои в мире и во мне грешном и слушать славословие в храмах Твоих. Пресвятая Владычице Богородице, помоги мне. Слабею силами от излияния золотушной материи. (Излияния семени давно не было – Господь хранил от нечистого истечения.) Фазисы золотухи в нынешнем году: боль зубов левой челюсти и опухоль ее с болью, жар в левой части головы, иногда оскудение голоса, бессилие гортаных органов, кашель; обстоятельства атмосферы, при которых развивается золотуха: необыкновенное обилие снегу, оттепель.

4 декабря 1892. Сети, сети диавольские всюду распростерты для уловления людей в погибель, и люди должны знать это и быть во всякое время осторожными, бодрствующими, благоделающими. Время делания, подвигов настоящая жизнь, – никто да не спит и не увлекается страстями плотскими.

Святые угодники Божии отверглись сластей и всей красоты житейской и славы временной, чрез то [ратовали] против греха и общего врага бесплотного и поражали грех и виновника его, потому что враг борет и пленяет нас жалом плотским, жалом сластей и сладострастия, богатства, почестей, земной красоты, отчуждая в то же время душу от Бога, Который есть истинная сладость, красота, слава и богатство. Будем и мы подражать святым, как призванные Богом к вечной жизни. 4 декабря 1892.

18 декабря 1892. Враг бесплотный сильно стужает мне чрез злобу на сослужащих чтецов моих, понуждая придираться ко всякой ошибке их, даже к некоторым немощам природы (к непроизвольному покашливанию, к вариациям в голосе и к самому пению с певцами чтеца Ивана Киселева). Сильная борьба и горячая молитва потребны к побеждению врага бесплотного. И слава Богу: Господь всегда одолевал и разрушал во мне злобу вражию, и я успокаивался.

28 декабря. Грех есть смятение и крушение духа, буря духовная, смрад, тление и работа тлению, отпадение от жизни и нетления, сила на зло и бессилие для добра, срамота, беззаконие и извращение пределов естества, безобразие, болезнь души и пагуба, безумная забава и игра огнем, тлящим душу и тело, отчуждение от Бога и освоение с диаволом – источником всякого зла, лишение света, тьма, адский хлад и тартар, адский огонь, палящий и страшно мучащий, червь неусыпаемый и огнь неугасающий, восстание твари на Творца и мятеж против Творца, прелесть увлекательная, которой человек безблагодатный противиться не может и рабски служит ей в явный вред себе, постыдное рабство, малодушие и боязнь, ибо нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним [Притч.28:1], разрушение законного естественного союза и вступление в союз неестественный, беззаконный, нелепый, ибо человек грешный вступает в союз с диаволом, источником всякой нелепости, безумства, – и можно ли перечислить весь вред от греха? Он есть нелепое посягательство на собственную природу и природу, честь, жизнь и благосостояние ближнего и прочая, и прочая, и прочая. Боже, избави от него всякого человека, созданного по образу и по подобию Твоему.

Новый год благости Господней 1893-й.

Благодарю Творца веков, даровавшего мне и сей год по неизреченным щедротам Своим и покрывшего грехи мои. Благодарю Господа за избавление от всех скорбей и напастей, особенно причиненных мне от вдовы Елисаветы Хомутовской, искавшей на меня судом того, чего я у нее не брал, и ни много ни мало хотевшей получить с меня пятнадцать тысяч. Спасибо Ивану Ивановичу, заступившемуся за меня и удалившему ее формальным судом из города и погасившему дело неправое.

5 января 1893. Согрешаю я часто гневом и озлоблением на многих женщин и нищих, отроков и девиц бедных, ежедневно и многократно просящих и требующих многого подаяния. Сержусь и бранюсь часто с ними, ругаю и уничижаю их. Так было вчера вечером с одной женщиной плаксивой в доме Кудрявцева на Господской улице; так было в поезде Балтийской железной дороги с одной женщиной, Григорович (живущей в Петербурге на Невском, № 164, дом Томиловой во дворе). Состояния нет, а хочет сына больного послать на Кавказ, чая спасения от Кавказа, а не от Бога и желая получить даром много денег. Помилуй меня, Господи, часто туне гневающегося, и даждь мне терпение, великодушие и кротость.

8 января. Сколько милости от Бога, сколько побед над моими страстями мучительными о имени Господа Иисуса Христа видел я и вижу непрестанно сердечными очами моими при покаянии и молитве моей к Нему – и радуюсь, и торжествую, и славлю, и благодарю Господа, столь дивно промышляющего о мне, недостойном и грешном, самолюбивом, нетерпеливом, злонравном, сластолюбивом и ленивом. Как должен я возлюбить такого Благодетеля, всеблагого, всесвятого, всеправедного, всемогущего, всесовершенного, нетленного, вечного, прекрасного, верного во всех словах Своих? И как я должен возненавидеть всякий грех и виновника его вселукавого, скверного, всезлобного, безобразного, всегубительного, непотребного, уже побежденного Крестом Господа моего, страстью Его честной и смертью, за нас подъятыми, и славным Его воскресением из мертвых, которым завершилась славная, всеправедная, всеискупительная земная жизнь Его, коим запечатлелись все слова, заповеди, обеты, пророчества Его!

12 января 93. Новый год наступил, а я остаюсь всё старым грешником и горшим прежнего грешником, с больным самолюбием, непослушанием к меньшей братии, гордостью, надменностью, презорством, нетерпением, неприязнью, нетерпением, жестокосердием, скупостью, корыстолюбием, лицеприятием, лицезрением, чревоугодием, сластолюбием, сладострастием, развращением, леностью, рассеянностью. Тут я должен искренно покаяться, перемениться и стяжать все добродетели, противные грехам, поименованным выше.

Доселе вера Христова не проникла в глубину сердца моего и не исправила воли моей развращенной и кривых течений моих; доселе не изгнал я по нерадению моему множество страстей моих и они свободно коренятся во мне и при случае сильно действуют во мне, волнуют меня, увлекают меня, например самолюбие, гордость, презорство, гнев, ярость, угождение себе, а не ближнему во благо (например, сержусь, когда со мною заговаривают желающие совета моего или наставления в поезде железной дороги, где я хочу быть предоставлен себе, когда я читаю газету, то есть суету мира сего преходящего), сластолюбие, сладострастие, корыстолюбие, ложный стыд, стыд благочестия, лицеприятие и прочие. Еще царствует во мне ветхий квас⁴⁵ – квас страстей, а не безквасие чистоты и истины; еще мои три меры муки – три силы души: разум, сердце и воля – не вскисли от благодатного кваса, который влагает в меня Святая Церковь Христова [ср. Мф.13:33], и это по нерадению моему; враг всеял в моей душе изобильно свои плевелы, и заглушают они пшеницу добра, которой и без того мало во мне по нерадению моему. Как еще много, много мне надо трудиться в возделывании сердечной нивы моей, в исторжении плевел страстей моих! Помоги, Господи: пошли благодать Духа Твоего, Господи, мне, убогому.

13 января. Осуждаю себя за всякое вожделение плотское как безумное, как изменническое относительно Владыки и Господа, сладчайшего Владыки живота, Который един достоин святейшего и совершеннейшего желания нашего и любви нашей чистейшей, непорочной, духовной. Тлен ли мы вожделеваем? Слабости ли и бессилия душевного и телесного? Смертельного ли яда подслащенного? Прости нас, Господи, вразуми и утверди в любви Тебя единого.

2 февраля 93. Существо души человеческой есть святость, которая поколеблена и колеблется грехами и у нераскаянных может перейти в совершенную порочность, а у раскаянных может восстановляться и обновляться и укрепляться покаянием, молитвой, слезами, воздыханиями, пощением, причащением Святых Таин, благоделанием. Оттого нам глаголет Бог: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш [Лев.19:2]. Да святится имя Твое [Мф.6:9].

14 февраля 1893. Сколько раз ежедневно спасал и спасает меня Господь от всякого злого обстояния, от всякого греха, от всякого искушения противника диавола – не счесть от множества. И это всё ради единой веры в сладчайшее имя Господа и ради покаяния моего. Сколь спасительна вера во Христа, сколь спасительно покаяние! Сколь благ Господь, долготерпелив и многомилостив! Как жаль тех людей, которые живут без веры во Христа, которые не имеют покаяния истинного, которые не принадлежат к Святой Церкви Христовой и не могут пользоваться ее благодатными сокровищами и дарами милости Божией, дарами заслуг Христовых. Как надо молить о них Бога, да приведет их к познанию Христа и к Церкви Его! Благодарю Тебя, яко даровал еси мне веру в Тя и яко соединил еси мя Святой Твоей Соборной и Апостольской Церкви!

Душа человеческая есть разумно-свободная сила по существу своему и как таковая должна действовать непрестанно в добром или злом направлении и, действуя, укрепляться в том или другом, и сообразно силе действия испытывать блаженство или мучение по непреложному закону, потому что в Боге, как источнике добра, заключается источник блаженства и в отпадении от Него – источник всякого зла. Таким образом, падшие от света во тьму от источника благости чрез гордость и противление Богу духи потеряли всякое добро и избрали и стяжали себе всякое зло и сделались источником всякого зла и мучения и для себя, и для других свободных существ, ими увлеченных в противную сторону, то есть для людей. Отсюда необходимость стоять в Боге и действовать в добром направлении, всеми силами противиться злому с помощью всемогущей Божией силы, и таким образом укрепляться в добром направлении и действовании, и побеждать зло, гнездящееся в нас и всеми силами усиливающееся укорениться и распространиться в нас, объять нас (тьма не объяла его [Ин.1:5]), и таким образом умножать в себе добро, свет благодати, и в других умножать его, то есть в человеках, с нами живущих и с нами соединенных в одно тело Церкви, и в прочих всех.

Каждому из нас дана от Бога работа, весьма важная и полезная, необходимая, – полоть свое поле сердечное, заросшее, как дурными травами, греховными помыслами, гибельными для души страстями, привычками, наклонностями; всякому дана работа в своем виноградном саду, разумею – в душе, в которой наравне с виноградными деревами плодовитыми растут и бесплодные, сухие, то есть грехи. Очищай же свое сердечное поле всякий человек каждый день с утра до вечера, внимай себе, постись, молись, борись с возрастающим, усиливающимся тернием, трудись над удобрением, возделыванием своего поля, своего разумного сада, поливай его слезами покаяния, кайся усердно, причащайся животворящей пищи и пития – Тела и Крови Господней – и пожнешь скоро сладкие плоды трудов твоих: спокойствие и широту духа, святые, возвышенные помыслы, как чистую пшеницу. Душа наша подобна руде драгоценной, золотой или серебряной, из которой можно добыть много чистого золота или серебра при добром старании, усердии, умении очищать эту руду. Всякая руда находится в земле, в смешении с землей – с обыкновенной, безценной, попираемой ногами; надо выплавить эту руду и добыть из нее чистое золото, или серебро, или медь, платину, свинец, олово, железо.

Не сотворил Господь в природе чистого золота, серебра или чистой меди, чугуна, железа, олова, платины или стекла, хрусталя, драгоценных камней, а всё это находится в земле, в смешении с землей обыкновенной. Для чего? Для того, чтобы человек находил, трудился, работал умом и руками и добывал чистые металлы, или минералы, или драгоценные камни и чрез то делал жизнь свою трудовой, полезной, приятной; а душа наша с телом сотворены вначале чистыми, прекрасными, благоухающими, сияющими, но потом от невнимания, искушения, соблазна греха они помрачились, осквернились, растлились, воссмердели, стали недостойны Бога, Который создал человека по образу и подобию Своему, и изгнаны были из райского жилища, чтобы делать землю, то есть как возделывать души свои чрез труды покаяния и слезы, молитву, так и обрабатывать самую землю, кормилицу свою, которая перестала давать даром преступникам заповедей Божиих плоды свои.

Какое прекрасное тело получили вначале от Бога Адам и Ева, какой прекрасный, величественный, нерукотворный храм, в коем Сам Бог обитал, – разумею тело человека, эту прекрасную скинию Божию! И что человек сделал из себя чрез грех? Срамной сосуд страстей – невоздержания, пьянства, блуда и всякого невоздержания, злобы, зависти, лукавства и прочих.

Покаяние. Значение слова и дела; покаяние, проповеданное всем Иоанном Крестителем; строгость обращения Иоанна к грешникам: название порождениями ехидны [Мф.3:7; Лк.3:7]; сердцеведение Иоанна; злоба и лукавство тогдашних людей и особенно фарисеев; праведность Иоанна; ныне можно ли так приглашать? – Иногда можно, а иногда нет: кротость призывания; мы сами, священники, люди грешные и такого дерзновения не имеем!

Свойства покаяния: сознания множества и важности грехов, их гибельности, сокрушение сердца, желание исправления, обновления, борьба с грехами, мольба о помощи свыше; христиане – воины; война бескровная, мучительство бескровное и всесильная помощь Божия; награда за победу над грехами – торжество правды и святыни. Малое число борющихся, множество побежденных грехом и погибающих; много званых, мало избранных [Мф.20:16;22:14]; Царствие Небесное нудится [Мф.11:12; Лк.16:16], и грех нудит каждого. Без борьбы нет покаяния и исправления.

Неизбежность вечных мучений за грехи, необходимость ада и всех и всяких мучений по степени грехов и нечестия; муки Спасителя, [претерпленные] за грешников, как доказательство вечности мучений для неверующих и нераскаянных; разные названия адских мучений; богач во аде как пример вечности мучений – Лазарь как пример вечного покоя и блаженства для страдающих здесь безропотно и кающихся.

27 февраля. Благодарю Господа за бесчисленное спасение от многих страстей моих на мимошедшей седмице, особенно от гнева и озлобления и биения рукою во гневе (я ударил по лицу Параскеву в доме Кудрявцева, не прогневавшуюся на меня, но просившую прощения у меня же) и похотей лукавых. Благодарю Господа, благоволившего умоленным быть ко мне грешному и помиловавшего меня, окаянного. Исповедь общую в десять часов вечера благодатью совершил излиянным словом и чувством.

Что такое здешнее покаяние? Приготовление к доброму ответу на Страшном всемирном Суде Христовом. Чтобы дать добрый ответ на будущем Суде, мы должны дать себе и духовнику отчет о своей жизни и прежде того Суда судить себя со всею строгостью здесь, чтобы тщательным осмотром и пересмотром всех своих помыслов, желаний, пожеланий, страстей, намерений, слов, поступков дать себе настоящую оценку, и исправиться от всех помышлений суетных и похотей лукавых, и сотворить всякую добродетель, достигнуть исправления и святости, принести Господу плоды покаяния.

Царский смотр войскам и царское спасибо – осмотр всему миру от Господа в последний день, и Суд всем, и спасение вечное всем, Богу угодившим; или ревизия воспитывающемуся юношеству и воспитателям и всему делу и имуществу заведений государственных и царских – и ревизия всей полноте Церкви, воспитывающейся на земле, или воспитывающих и воспитываемых для Бога и Царства Небесного христиан православных и неправославных и всех нехристиан, всех народов, верных и неверных.

В нынешнее воспитательное, приготовительное время, время борьбы и подвигов, по намерению Божию человека грешного куют беды, болезни, уничижения, скорби, потери и лишения; чрез них вырабатывается истинный человек и христианин, человек новый, новая тварь.

Человек в настоящем поврежденном, падшем состоянии весь омрачен грехом: во всех силах и чувствах, в уме, чувствилище, или сердце, и воле своей, которая особенно получила и имеет превратное направление, гибельное, часто безумное. Человек в падшем состоянии стал невеждой, дикарем, зверем, бегущим от своего бывшего райского жилища, смотрящим, так сказать, в лес: дом – Церковь, лес – мир сей. Смотрите и помните, какими подвигами, молитвами, бедами, мучениями, болезнями, лишениями, пощением, бдением, гонениями достигли святости и Царства Небесного святые угодники Божии: апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные, Христа ради юродивые, праведные и все святые. Подражайте.

14 марта. Человека, падшего от святыни и правды в грех и бесчисленные страсти, во всякое лукавство, по благодати Христовой восстановляемого опять в первобытное состояние праведности, куют и выковывают или, как злато, обжигают и полируют посылаемые от Бога молоты болезней, скорбей, утрат и лишений, гонений от бесов и от людей, мучений или молитва непрестанная, бдение, воздержание, труды, послушание, разные дела благие, совершаемые для спасения души.

Лютеране и англиканцы называют себя евангеликами как бы в укор нам, православным, принимающим кроме Евангелия, или истинного откровения Божия, еще Священное Предание наравне с Писанием, но называют себя так совершенно несправедливо, ибо не принимают на веру самого главного в Евангелии – слов Спасителя о претворении хлеба в пречистое Тело и вина в пречистую Кровь Христову [Мф.26:26–28 и др.]. Христос Бог пришел на землю и совершил прекрасно смотрение Божие о спасении рода человеческого учением, страданиями и смертью Своею за род человеческий и для обновления растленного грехом естества человеческого даровал верующим в пищу и питие самое пречистое Тело и самую честную Кровь Свою, а протестанты и реформаты говорят: нет, это не Тело и это не Кровь Его, а хлеб и вино, и Тело Христово только прикасается некоторым образом к хлебу, который остается хлебом, как и вино вином, или что эти хлеб и вино только символы, знаки Тела и Крови Христовой, а самое Тело Христово только на небе. О, суемудрие человеческое! О, неверие в веру! О, искажение всего христианства! О, ересь! О, пагуба! О, лишение жалкое Таин Тела и Крови Христовой! О, анафема ужасная всему протестантству и реформатству. На Духа Святого говорят хулу, Его делам противятся, Его истинных дел не признают за истину – и дерзают называть себя христианами-евангеликами! О, превратный ум, ослепший ум! Диавольский ум!

Какая вера может научить величайшему в мире искусству побеждать грех и виновника его – диавола, исконного человекоубийцу и мудрого на зло губителя рода человеческого, кроме веры истинной, православной? Какая вера может дать все средства и силы к победе над миром, плотью и диаволом? – Одна вера истинная, православная. Пять тысяч с половиною лет губил диавол род человеческий своей ложью, крайней лестью и всякой прелестью, особенно прелестью идолопоклонства, и никто от него не мог избавиться, кроме праведников Ветхого Завета – патриархов и пророков и праведных немногих, служителей истинной веры [подзаконной]. Сам Сын Божий должен был прийти на землю, чтобы возвестить истину, исполнить всякую правду и пострадать – Праведник за неправедных, чтобы дать возможность исполнить правду Божию Его помощью и благодатью при истинной вере, Им заключенной в Церкви Святой, Соборной и Апостольской, а паписты и протестанты исказили богопреданную веру, исказили истину Евангелия и тем лишили себя и верующих благодати спасения, укорили Духа Святого, Духа истины, и о Нем Самом стали учить ложно, якобы исходит предвечно от Сына Божия. А кем же мы и спасаемся, как не Духом Святым, благодатью Христа Бога и благоволением Бога Отца? О, как должно быть истинно мудрование духовное в христианине, учение всенепорочно, целостно, как и жизнь непорочна, целостна⁴⁶! То и другое должно быть православно. Укажите мне, какая вера, кроме православной, могла довести человека до совершенства, до святости? – Никакая, кроме православной. Заключение отсюда ясно: спасение только в Церкви Православной, ибо победить врага-человекоубийцу, этого древнего, мудрого на всё злое змия, может только человек, право мудрствующий в вере и право живущий, а не право мудрствующий и жить не может право и свято, как не имеющий правой веры, и спастись не может, не имея всеоружия правой веры, ибо ложное мудрствование и исповедание лишает благодати душу, ибо какое общение правды с беззаконием, верного с неверным [2Кор.6:14–15]?

Господь есть чудный, прекрасный, премудрый, всемогущий Художник, Творец, Зиждитель тварей, сотворивший всё премудро, от светил до травки и ничтожного насекомого. Но всего краше, художественнее, премудрее создал человека по душе и по телу: в прекрасном, стройном, как величественная пальма, теле заключена душа бессмертная, по образу и подобию Божию; она украшает собою весь храм телесный, предназначенный быть храмом Божества. Творец дал человеку, как одаренному разумом и свободной волей, Свои законы, премудрые, жизненные, совершенные, которые человек свободно должен был исполнять для утверждения и совершенствования своего и для увеличения блаженства своего, чтобы возрастить для своего же блага данные от Творца таланты. Но что человек сделал и делает с собою? Он извращает, уродует себя, безобразит себя, оскверняет образ Божий, ругается Творцу, себе самому, уподобляется врагу Божию злейшему, всего себя извратившему, – отверженному от Бога диаволу. Но Бог по Своему безмерному милосердию дал человеку покаяние, и он может [встать], исправиться, очиститься, обновиться, воссиять.

20 марта. Пятница Шестой недели Великого поста. Господи, даруй мне слово сильное для исповедников и причастников. Собери в уме моем, как в фокусе, все относящиеся к этому слова из Евангелия. Притча о семени и о плевелах [Мф.13:24–30]. Притча о сеятеле и семени [Мф.13:3–23], о множестве званых и малом числе избранных [Мф.22:2–14].

Временно потрудиться и вечно радоваться.

Вожделение. Враг стремится препобедить святое желание и вожделение Божие – вожделением греховным, плотским, мирским вожделением. Чрез плотское, суетное вожделение изгоняет из сердец христиан любовь Божию, святую, небесную и пригвождает их к земле, чрез злобу изгоняет благость сердца, или благость Божию, чрез жестокосердие – милосердие и таким образом царствует в сердцах людей невнимательных, страстных, неосторожных, и во мне окаянном. Потому [имейте] внимание [к] себе, братия и сестры, чтобы не давать места врагу царствовать в ваших сердцах чрез житейские, плотские и душевные страсти. Да горят светильники душ ваших верою и любовью, покаянием и благотворением.

Враг не дремлет и не спит никогда, а мы дремлем и спим. Когда люди спали, пришел враг... [Мф.13:25].

Отчего бесплотный враг устремляет с крайним усилием и насилием вожделения мужчины и женщины к детородным и детопитательным членам тела? Оттого, что чрез это вожделение [неуместное], неумеренное, беззаконное, нелепое он растлевает душу и тело, оскверняет, от Бога удаляет человека, от любви Его, единого всевожделенного, нетленного и обестленивающего нас чрез частое общение с Собою в Святых Тайнах; именно на бытейские члены нападает вожделениями [нашими] крайними, стараясь в самом источнике бытия нашего растлить и осквернить нас или воспрепятствовать законному чадородию, убить человечество в самом семени и зародыше. Вот какое коварство злоначального врага относительно полов мужского и женского, поэтому необходимо презирать сласти плотские и не пленяться красотою лица, очей и вежд⁴⁷ и вообще распинать свою плоть со страстями и похотями, не воспламенять страстей плотских чрез меру приятными кушаньями и винами и другими напитками, но держаться во всем умеренности, на всякое время молиться духом и не жить праздно, но трудиться телесно и духовно. Враг старается изгнать из нас любовь Божию и ближнего нелепой любовью плотской, или любовью к миру и его благам тленным, к богатству, роскоши, почестям земным, удовольствиям всяким, пирам, играм, забавам или к нарядам и украшениям чрезмерным, статуям и картинам, возбуждающим похоти плотские.

От повторения кем-либо грехов и страстей, пороков душа того человека более и более расслабевает, более и более прельщается грехом, теряет спокойствие, свободу, мужество, благородные, высокие порывы, свойственные человеческой душе, созданной по образу Божию, и ниспадает более и более в чувственность, в тление, слепоту и срамоту. Примеры этого мы видим на невоздержных, на пьяницах, блудниках и блудницах, на картежниках и вообще игроках, на людях скупых и корыстолюбивых, особенно на Иуде-предателе, который, пленяясь более и более со дня на день страстью сребролюбия, наконец не мог более ей противиться и бесценного Господа, величайшего Благодетеля и Чудотворца, продал за ничтожную цену раба – за тридцать сребреников. Отсюда необходимость для всякого человека всеми силами бороться со страстью в самом ее начале и искоренять ее; когда же она усилится от привычки и повторения, тогда или трудно, или иногда и невозможно одолеть ее, и она делается причиной всякой муки и срамоты души.

Господь, как Подвигоположник наш и Вождь, с высоты небес взирает на всех человеков, особенно на Своих последователей – христиан, и смотрит, кто как подвизается против греха или совсем не подвизается, а увлекается его нечестием и прелестью. В борьбе с каким-либо грехом душа укрепляется в силах своих, просвещается, оживотворяется, торжествует победу и радуется о Господе, Спасителе своем, а душа слабая, неверная, малодушная, боязливая, не борющаяся более и более расслабевает и омрачается, посрамляется, подвергается унынию. Человек живет для борьбы в этом мире: он воин Христа, боец, победитель или побежденный, Христов последователь или раб диавола. Нужна непрестанная искусная борьба, непрестанное бодрствование над собою, над своими помыслами, чувствами, непрестанная тайная молитва, непрестанное покаяние по причине непрестанных и всяческих грехов. Христианин, имеющий постоянного врага в собственной плоти своей и в душе своей развращенной, должен распинать свою плоть со страстями и похотями, то есть своего ветхого человека, и оживлять чрез то нового, обновляемого по образу Создателя своего [Кол.3:10].

С 25 на 26 марта (с Благовещения на Великий Пяток) я имел счастье видеть во сне мою матушку, лежащую во гробе, который был полуоткрыт, не знаю в каком месте, только поверх земли, как бы спокойно спящую и готовую пробудиться; я с любовью поцеловал ее в лоб; одна ручка была откинута, как у спящей. Благодарю Тебя, Господи, яко показал еси мне мать мою во сне, столь долго не виданную во сне; лет около двадцати назад я видел ее тоже во сне, в саду, как бы семинарском. Теперь я верю, что ей благо у Тебя, Господи, и что она почивает в стране живых. Слава Тебе!

Если с зеленеющим деревом (праведником Христом) так поступила правда Божия, Отец Небесный, то с сухим что будет (с грешниками нераскаянными) [Лк.23:31]? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? [1Пет.4:18]. Остается... некое страшное ожидание суда и ярость огня, хотящего поглотить противников Божиих [Евр.10:27]!

Грех извращает премудрый порядок Божий в тварях, порядок, установленный на благо им и на радость, блаженство, и причиняет всем тварям мятеж, растление, страдание, а разумным тварям – временное и вечное от Бога разлучение. Ужасное, нелепое зло – грех!

28 марта 1893.

Православный христиан так должен веровать и жить, чтобы сознавать и чувствовать себя живым, блаженным членом Церкви Христовой на земле, близким к Богу, к Богоматери, ко всем Ангельским блаженным силам, ко всем святым Ветхого и Нового Завета и ко всем на земле живущим, подвизающимся и не подвизающимся членам Церкви Божией, чтобы сердце его радостно билось при именовании Бога и святых Его и всего состояния⁴⁸ церковного, всей полноты Церкви. (Первый день Пасхи.)

Болезненно умирание какой-либо части тела, например перста или малой его части (от воспаления и нарыва, иногда со многим гниением), но когда умрет и истлеет болезненно, тогда образуются новая плоть и кожица весьма нежная, здоровая и цветущая. И та часть совершенно обновляется, и становится всему члену и телу легко, легко. Так и умирание (болезнь предсмертная) и болезнь всего тела человека часто весьма болезненны и тяжелы, но когда умрет тело и совершенно разложится на свои составные стихии, тогда оно заключает в себе начала обновления и возрождения, по премудрому устроению Божию, и в определенное Творцом время по слову Божию устроится в новое духовное тело вместе с душой, и восстанет нетленное и духовное тело, в коем доброму христианину будет легко и весело. Слава о сем Господу!

Распинай ежедневно свое самолюбие, или всего ветхого человека, тлеющего в обольстительных похотях [Еф.4:22], и не огорчайся, не раздражайся, не унывай, когда, например, обращается с тобою сурово и строго твой начальник или отец, или другой кто пренебрегает и презирает тебя, или даже когда лишают тебя чего-либо для тебя приятного или дорогого, но смиряй себя и радуйся во всех противных твоей плоти обстоятельствах, умерщвляй свои страсти, терпи неприятное для твоей многострастной плоти, чрез страсти свои воюющей против Самого Творца и твоей собственной души и влекущей ее ко всему, что противно воле Божией и твоему назначению, или временной и вечной цели, указанной тебе Богом. Таким образом распинай и похоти плотские: сладострастие, чревоугодие, или лакомство, объядение, пьянство, любостяжание, корыстолюбие, жестокосердие, леность, непослушание, нетерпение, ропот, то есть делай противное им, нимало не угождая хотениям и прихотям плоти, иди против течения, борись, крепись, веруй, уповай на Бога, призывай усердно в помощь благодать Его, вспоминай вечные воздаяния подвизающимся и побеждающим. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем [Откр.3:21].

29 марта. Второй день Пасхи. Господи! Создавый всё премудро, чисто, неблазненно, благопотребно, прекрасно, даждь мне благодать неблазненно, чисто, благонамеренно взирать на все Твои создания и не злоупотреблять ими ни единым помыслом нецеломудренным, нечистым, похотливым, несообразным с Твоим премудрым и благим намерением. Буди. Да исполнятся слова сии, пречистый Господи, самым делом и да благоугождаю Тебе всегда чистым сердцем, любящим Тебя единого паче всех и ближнего всякого, якоже себе, да объемлет сердце мое чистою любовью всех, паче же присных⁴⁹ в вере и да не будет оно нечисто, эгоистично, слепо, сластолюбиво, замкнуто и заключено в узком круге самолюбия и самоуслаждения.

Как ты смотришь на бытейские члены животной одушевленной природы, особенно разумной природы? С должным ли благоговением и чистотой, без всякого лукавства и похотения, с благодарением пречистому и всеблагому Творцу, даровавшему нам входы и исходы бытия земного, вместе и небесного? Если так, благо тебе и слава Творцу, если же нет – грех и бесчестие тебе, злоупотребляющему величайшим благом Творца и прогневляющему Его злоупотреблением и извращающему пречистые, благие и премудрые намерения и порядки Его в творении. Познай всегдашнее свое лукавство, безумство, свою страстность, необузданность плотскую и впредь ни одним помыслом лукавым не оскверняй своей души и тела. Все дела Божественных рук почитай честно⁵⁰, ибо вся премудростию сотворил Господь [Пс.103:24].

1 апреля 1893. Бог посреде его, и не подвижится [Пс.45:6]. Имей Бога всегда в сердце – и не будешь грешить.

Ежедневно Господь совершает во мне чудеса милости и спасения от грехов и страстей ради тайного покаяния и призывания с верою и упованием имени Его святого. Слава о сем Господу на всякий день и час.

5 апреля. Понедельник Фоминой недели. В воскресенье Фоминой недели, бывши в Питере, я позволил себе, алчный к пище и питью, у добрых знакомых покушать и попить (но не вина), особенно мясной пищи, и это излишество горько отозвалось во мне на следующий день при служении литургии: демоны напали на меня в самое важное время обедни озлоблением тайным на дьячка Ивана Киселева за то, что он поет с певчими, оставляя свое место на клиросе, и так расслабили душу мою, охладили ее к Богу и людям, что хоть службу бросай; тяжелая агония духовная была во мне особенно, думаю, от присутствия одной бесноватой, в коей было много [главных] злых духов, действовавших в Иуде (они сами звали себя Иудою), и едва-едва тайным покаянием и молитвой я одолел их. Надо заметить, что беспричинная вражда на дьячков, недовольство, гордость и презорство растут в душе постепенно, и придирчивость к малейшим неисправностям (вместо снисхождения и покровения) растет более и более от нелюбви и вражды, и каждый шаг, каждая мина в лице их становятся несносными. О, как растет в нас всякий грех, всякое зло!

Вместо того чтобы винить себя в испорченности сердечной и смиряться пред Богом и людьми, человек страстный всю вину слагает на других, часто совсем неповинных людей, и жмет их, притесняет, бранит за сущие безделицы. Еще враги бесплотные крайне смущают и тревожат меня, когда меня приглашают к больным со Святыми Тайнами для причащения, когда надо было бы с усердием и радостью охотно спешить с этой духовной помощью, с этим величайшим дарам Божиим людям. О, эгоизм! Распять его, убить его надо в себе, чтобы жить для Бога и ближних! Помоги, Господи! Без Тебя не могу творити ничесоже [Ин.15:5]. Ей⁵¹.

8 апреля. Среда Фоминой недели. Благодарю Господа за неисчетные Его милости благости, долготерпения и силы, во мне грешном явленные ради веры и покаяния тайного, когда я в сердце и помыслах претыкаюсь и падаю пред Ним.

Надоели крепко мне бесы окаянные в рабе Божией Александре бесноватой (у Шляпниковой), измучился с ними, окаянными. Когда изженеши их, Господи?!

26 апреля 93. Обвиняю себя крепко за то, что я непослушен и зол бываю к тем прихожанам, которые приглашают меня часто к больным своим для причащения Святых Таин. Это происходит от гордости и самолюбия, из-за корысти моей, как думаю, чтобы скорее отправиться мне в Питер или другие города, чтобы угодить богатым и [...] людям, оставляя свой, данный Богом приход и своих прихожан. Так я очень оскорблял бедных Марию Васильевну и мать ее больную, желавшую довольно часто причащаться по болезни. Каюсь в сем и молю Господа пременить сердце мое и сребролюбный нрав мой.

22 мая 93. Одна женщина на пароходе петербургском, шедшем из Кронштадта, рассказала мне сон, в коем ей сказано было от Ангела, что я в детском раю (причащаю детей), а не в общем. Значит, по ходатайству святых Ангелов, приставленных для хранения детей, Господь примет меня в их рай. Слава Господу!

29 апреля. По поводу приглашения Ольгой А. Шауман причащать ее больного сына Петра (студента университета) я, грешный, самолюбивый, корыстный, страстный, пришел в негодование и гнев как бы из-за того, что часто зовет к этому больному (и к другим) со Святыми Тайнами; потому разгневался, что от любви евангельской отпал и поддался различным страстям, и за то какому адскому огню в душе и теле я подпал! Да, я сержусь на недостаточных прихожан из-за того, чтобы поспешить к приезжим да больше денег собрать себе (хотя и для бедных) в Кронштадте и Питере. И это бывает почти всегда. А Христос пришел на землю именно к бедным и больным, чтобы их спасать, и Апостол говорит: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать [Рим.15:1]. Горько себя осуждаю и оплакиваю за греховные мои страсти, временем укоренившиеся и окрепшие и подтачивающие духовную жизнь мою. Впредь дай, Господи, с радостью, с охотою и усердием, со смирением поспешать со Святыми Тайнами к больным, ибо приблизилось Царство Небесное [Мф.3:2], а корысть прочь, руки прочь. А то я рад получать подарки различные, да и всячески плоти лукавой угождать, а не на дела Божии взирать и их усердно совершать. Впредь с радостью да спешу со Святыми Дарами к больным, особенно бедным и больным, если бы даже и часто приглашали.

(Записано на переднем листе Служебника.)

12 декабря (лет пять назад) младенец Димитрий семи лет видел по правую сторону алтаря служащего мне Ангела Господня (день рукоположения моего во священника). Знаменательно. Благодарю Господа.

15 мая 93. Мировой судья из [Смоленска] Александр Семенович Конопицкий рассказал мне необыкновенный сон, во время коего он видел ясно и ад с сатаною ужасающий, и светлый восхитительный рай со Христом, сети диавольские повсюду и бездну наших грехов. Повеление Господа взывать: «Господи, пощади меня и помилуй меня». Повеление касательно хора певчих ехать ко мне посоветоваться и помолиться.

Сегодня же была у меня одна девица из Петербурга болезная, которая молилась Божией Матери об исцелении, и ей сказано было, чтобы она шла ко мне и просила меня помолиться о ней, и она исцелится. Слава Тебе, Господи!

24 мая 93 г. Благодарю Господа за великую и богатую милость, что избавил меня от великой скорби и тесноты, постигших меня за гнев и ярость на рабу Божию Феодосию [У...], которую я ударил по щеке за назойливое требование к себе. Слава щедротам Твоим, Господи!

Ответ на слова Преосвященного Феофана⁵², мнившего, что я будто сливаю Ипостаси Святой Троицы или что я разделяю естество. Он думает, что я впал в эту последнюю беду – разделения существа, или естества Божия. Не более как типографическая ошибка (напечатано: «при единстве существ» вместо «существа»).

13 августа 93 г. Благодарю Тя, Господи Боже мой, долготерпеливе и многомилостиве, что всякий день совершаешь в душе моей и теле моем чудеса милосердия, чудеса избавления и силы Твоея, благопослушества Твоего ко мне, многострастному, спасая меня от всяких страстей: уныния, злонравия, блуда, зависти бесовской и от всякого греха, благопреклоняясь к смиренным мольбам моим и к покаянию моему тайному. Благодарю Тебя за чудные дары исцелений многоразличных, являемых в верующих в Тя и призывающих чрез посредство моего недостоинства имя Твое великое и дивное и славное. Благодарю Тебя, яко благодатью Твоею влечется ко мне неудержимо и в великом множестве повсюду народ Твой, носящий имя Твое, еже есть знамение великой благодати Твоей во мне от частого служения Тебе и причащения Святых животворящих Твоих Таин. Благодарю Тебя за славу Твою, дарованную мне о имени Твоем, и за излияние и вещественных даров Твоих мне чрез преданных Тебе людей Твоих.

Лютеранам и англиканцам. Отчего не склоняетесь, не преклоняетесь пред Богом, пред Богоматерью, пред святыми угодниками Божьими – этими храмами Божьими одушевленными, пред этими друзьями Его – и гордо держите свою железную выю⁵³ и свою голову? Вы преклоняетесь пред артистами и артистками, художниками знаменитыми, храбрыми воинами и военачальниками, пред знаменитыми писателями, врачами, пред женской красотой или женским умом, а пред знаменитостью истинной, вечной знаменитостью небожителей, пред их святыней, верностью Богу во всех Его заповедях при жизни своей на земле, пред их нетленной красотой не хотите преклониться? Это бессмысленно, невежественно, неблагодарно. Смирите же свои гордые выи и склоните свои головы пред ними, чтобы и они преклонились к вашим мольбам, когда призовете их с верою, от всей души и всего сердца.

Исповедую бесчисленные милости и силы благодатные, подаваемые тайно от Господа душе моей и телу моему на всякий день по тайной молитве моей или явной, особенно за милость помилования меня грешного, за дар покаяния тайного и очищения грехов, [за] упокоение души моей, укрепление ее благодатью и беспоползновение и [не]поревание ее к различным страстям душетленным, расслабляющим и омрачающим и в беду повергающим, в срамоту и тесноту; за дар дерзновения пред Богом и людьми, за дела благие, содеваемым мною Его благодатью, за дары исцелений в людях, по молитве моей или по их вере в Господа и по доверию ко мне, к моим молитвам в них совершающиеся.

19 августа 1893. Сколько раз Господь ежедневно спасает меня по тайной молитве покаяния от тайных грехопадений моих или и явных: от неприязни, озлобления, раздражения, нерасположения сердечного к некоторым, непослушания, противления, от блудных поползновений! Сколь долготерпелив и многомилостив ко мне Господь и сколь праведен и истинен, изыскуя от меня непрестанно чистоту и святыню во всех моих помыслах и чувствах и наказуя за всякий грех! Сколь Он скоропослушлив ко мне и скор на избавление! Сколько чудодейственно и сильно имя державы Его! Сколько благо мне быть с Господом и исполнять волю Его! Но сколь и грех прелестен, обольстителен, порывист, увлекателен! Какое нужно всегда внимание, какое сопротивление, борьба всегдашняя, молитва ко Господу о заступлении, укреплении, спасении! Внемли себе, человек!

29 августа 1893. Воскресенье и Усекновение главы Предтечи. Благодарю Господа, спасающего меня многократно всякий день именем Своим святым, с верою в покаянии мною призываемым и к сердцу прилагаемым. Великая, всепобеждающая сила заключается в имени Господа Иисуса Христа, всегда торжествующая над невидимыми врагами и страстями моими и прогоняющая их. Да познают эту державную силу имени Господня все люди и да будет она для них всегдашним спасением, избавлением от грехов и всяких бед, умиротворением душ их, мятущихся от прилогов вражиих и страстей. Ах, как жалки те братия и сестры, которые не научились еще веровать искренно в Господа и от всего сердца, с упованием твердым призывать Его и спасаться Им! У них нет самого верного Помощника, Заступника, Избавителя, самого верного врачевства душевного, оружия приснопобеждающего⁵⁴. Да познают Тебя, всесвятый Господи Иисусе, все люди и племена от востока солнца до запада и да спасутся Тобою. Ей, аминь.

30 августа. Если ты не раздражаешься на ближнего, просящего у тебя милостыни малой или большой, материальной или духовной или ходатайственной, хотя бы он приходил к тебе и часто, хотя бы у тебя было и много просящих милости, и сохраняешь кроткое и спокойное расположение духа и творишь ему милость и снисхождение, то, значит, ты любишь ближнего и отрекся низкого самолюбия, корыстолюбия, а если раздражаешься, выходишь из себя, то ты низкий самолюбец и не распял еще плоти своей со страстями и похотями.

Священники – носители дела Христова, власти Его, дела примирения людей с Богом, пакибытия их, сыноположения, или сынотворения, просвещения, освящения, обновления, обожения. Велико лицо священника, велико дело его, и достоин он великой любви за дело свое. Просим вас... почитать священников преимущественно с любовью за дело их, – говорит верующим апостол Павел [1Фес.5:13].

На ночь не ешь и не пей дома или в гостях и всячески уклоняйся от излишества в пище и питье и не давай ненужной работы организму твоему; в противном случае лишишь себя бодрости, здравия и легкости и не будешь иметь хорошего, крепкого, спокойного сна.

31 августа 1893 г. Чудная, величественная, Божественная на земле служба – литургия, это воспоминательное и совершительное, благодарственное, таинственное Господу Богу служение. В ней принимают участие не одни земные священно- и церковнослужители, но и небесные чины Ангельские и все святые Божии угодники, живущие на небесах, и приемлют от нее пользу и умершие наши, или преисподние⁵⁵ (на ней всякое колено поклоняется Господу Вседержителю небесных, земных и преисподних [Флп.2:10]), как это видно из самого содержания литургии и предварительной ее части – проскомидии. Потому литургию должно совершать с особенным вниманием, благоговением, любовью и благодарением Господу, установившему и учредившему на земле такое общее, согласное, всеспасительное служение. (...Общия сия и согласныя даровавый нам молитвы – молитва в начале литургии⁵⁶. Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат...⁵⁷) Польза литургии, совершаемой с благоговейным вниманием, неизмерима не только для всей Церкви Православной, но и для всей вселенной, для всех людей всяких вер и исповеданий, ибо Жертва Бескровная и молитвы приносятся Господу и о всей вселенной; из-за совершения литургии Господь долготерпит всему миру и милует весь мир, даруя ему изобилие плодов земных, градостроительные успехи, успехи в науках, искусствах, в земледелии, домашнем хозяйстве, милуя не только человеков, но и скотов, служащих человеку. О, литургия чудная, литургия всемирная, литургия Божественная и боготворящая! О, знамение и показание Божией безмерной любви к миру грешному, погибающему во грехах! Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [Ин.3:16]. И я, многогрешный, обязан всеми днями благополучной моей жизни только литургии, ходатайствующей ежедневно и о мне воздыханиями неизглаголанными Духа Святого [Рим.8:26]. Аминь.

9 сентября 1893. Грех так противоестествен, нелеп, что он усиливается всё истинное, чистое, праведное, действительно существующее, постоянное, вечное, нетленное, блаженное, мирное и премудрое извратить, исказить (в тварях земных), сущее представить несущим (в мыслях наших и воображении), святое, праведное, пречистое представить в извращенном виде, похулить, и потому-то всякий грех, в каком бы приятном виде он ни представлялся, тысячу раз должен быть отвратителен, ненавистен, а всё истинное, праведное, святое, чистое, нетленное, на которое он нападает, должно быть неотменно, твердо, непреложно возлюблено нами. Так святые до смерти подвизались противу греха и страдали до смерти за Божий закон, Божию правду, святыню, за всё истинное, святое, праведное. Грех до того нелеп, противоестествен, глуп, что даже Господа и Богородицу и всё небо, всё, что свято, чисто, просто, досточтимо по естеству, дерзает оклеветывать и хулить; и потому да положится ему всякий конец, и верные да борются с ним до конца и побеждают совершенно во всех его видах и мечтаниях, и да будет препрославлен Господь вовеки, как и все святые Его, вся правда Его вечная.

Господь соделал во мне 7 сентября при разъездах в Питере по больным чудное спасение, когда я возмутился, предался нетерпению, досаде и ропоту по случаю дальних переездов в захолустные загородные места (с Евфросинией Николаевной Прокофьевой) и потом покаялся от души, прося у Господа прощения; Господь обратил смерть в жизнь, смятение в мир, тесноту в простор и уныние в дерзновение, тьму в свет. Слава Господу!

[...]

Грех так глубоко и неисцельно поразил природу человека и заразил всё существо его, что без особенной, чудодейственной, сверхъестественной благодати истинно христианского учения, Таинств и просвещающего пастырского руководства невозможно никому избавиться от него, стоять в православии и добродетели, быть угодным всесвятому и праведному Господу и спастись, наследовав Царство Небесное, Царство святыни, истины, правды и нетления.

Поэтому необходимо желающему спасения пребывать в единении Православной Церкви, содержащей истинное, неповрежденное, правое христианское учение и все Таинства и истинное, правильное, в духе святых апостолов и святых отец пастырское руководство. Повреждения римско-католическое и протестантское и другие ложные учения не обладают истинной, спасительной благодатью Божией (с поврежденными Таинствами и поврежденным пастырством своим, а у лютеран и без пастырства). Потому необходимо для спасения обращение от поврежденных неправильным мудрованием человеческих вероисповеданий к истинному православному исповеданию веры. 10 сентября 1893.

10 сентября 1893. Половина второго часа ночи. Сколько раз я раскаивался в том, что ел на ночь поздно вечером (в одиннадцатом часу), и сегодня, или вчера, 9 сентября (два-три часа назад), опять поел скоромного пирога с рыбой и напился сладкого чаю. Потом гулял на дворе на свежем воздухе, чтобы улеглась и уварилась пища. И что же? Спать долго не мог, хотя ел мало, и вставал раза два. Потом лег, заснул и – тьфу, какая гадость! – вижу сон, сон нечистый, и едва-едва не осквернился ночным сладострастием, а весьма близок был к нему чрез страстное осязание. Пробудился, скоро встал и начал молиться – читать молитвы от осквернения. О, дай, Господи, вперед никогда не есть ничего на ночь и не пить сладкого чаю, отнимающего сон.

Сколько раз каждый день Господь избавляет меня по тайной покаянной молитве от разных грехов ветхого моего человека: от гнева, неприязни, злобы, зависти, гордости, презорства к ближним, низшим или равным, или даже высшим нас или от нелепых, глумительных, гадких, блазнительных представлений относительно их! О, как глубоко растленно грехами сердце мое и как я мало радею или совсем не радею о исправлении, очищении, освящении, одуховлении, просвещении, утверждении его! Как я противоречу непрестанно сам себе и делаю не то, что хочу, а то, чего не хотел бы [Рим.7:15]! Как я предан сладострастию плоти, дружу с нею, потворствую ей, лелею ее, вместо того чтобы нещадно распинать ее, враждовать против нее, враждебной Богу и душе моей и дружественной диаволу, исполнительницы воли его и похотей его! О окаянное сердце мое! О окаянная плоть моя, всестрастная, богопротивная! Когда я распну тебя, дьявольщицу? Угодницу диавола? Когда буду презирать все наслаждения плоти и возлюблю воздержание и самоотвержение? Помоги, Господи!

11 сентября 93. Каких опытов милосердия Божия и непобедимой силы благости над злобой нашей я удостаиваюсь всякий день от Господа по молитве веры и покаяния моего, столь многих – исчислить невозможно по множеству их: и в храме и по домам христианским, и на пароходе и паровозе, и едучи на лошадях! Сегодня в церкви во время служения утрени и литургии несколько раз был я спасен Господом по прикосновении с верою к святому престолу от диавольской злобы, а под конец причащения духовных моих чад, числом более пяти тысяч человек, я стал сердиться и показывать нетерпение и поспешность в преподавании Святых Таин и небрежность к столь великому, святому, пренебесному, животворящему Таинству, спеша кончить и ездить по домам приезжих в Кронштадте и Питере, чтобы собрать более денег на бедных и себе, – и вот я стал чувствовать в душе бодущее душу терние греха, огонь палящий, тесноту невыносимую, срамоту, смятение и всем сердцем воззвал тайно ко Господу в покаянии о помиловании – и сподобился прощения, и мира, и свободы. Благодарю Господа, скоро спасающего меня всегда за покаяние мое. Нравоучение для меня: никогда не тяготиться делом Божиим, но спокойно и с радостью исполнять его, как бы долго оно ни продолжалось, ибо им благоугождается Бог и приносится величайшая польза верующим и причастникам Святых Таин. Нет дела выше, святее, полезнее, плодотворнее, как дело причащения Святых Таин верующими, и ничем так не благоугождается Господь, как усердным, благоговейным причащением от священника Таин православных христиан. Ибо Кто преподающий? – Сам Бог. Кто приемлющие? – Члены Его, уды Его, от плоти Его и от костей Его [Еф.5:30]: они чрез причастие делаются причастниками Божественного естества [2Пет.1:4]. Слава Господу, даровавшему такую честь священникам – соделывать причастником Божественного естества человеческое существо, растленное грехом и обновляемое столь благостно, столь чудно и страшно в причащении Святых Таин Тела и Крови Христовых.

12 сентября 93. Воскресенье. «Познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» [2Тим.2:19]. Тебя Господь познал в бесчисленном спасении и чудесах неисчетных, и ты познал Его сущую жизнь, сладость, мир, радость, силу и крепость, – потому совершенно отступи от всякой неправды и твори всякую правду, возлюбив Господа всем сердцем и возненавидев всякую неправду. Аминь.

13. Придя в храм ко всенощной и ощутив в сердце холодность, сухость, леность и неподвижность к горячей молитве, плодотворной, богоугодной, я восскорбел и обратился к Богу с покаянием и мольбой о даровании мне молитвы горячей, и вот, сознав греховность, бедность и неподвижность (по временам) природы моей и вообще человеческой к искренней молитве, я пролил слезы умиления, и сердце мое разгорелось огнем Духа Святого. Я успокоился, оживился, утешился. Сия измена (перемена) десницы Вышняго [Пс.76:11].

18. Крестное знамение должно изображать на себе всегда с верою и сердечным вниманием и усердием: при этом условии оно всегда будет иметь силу спасительную, животворную.

13–18. Сколько раз в эти дни Господь совершил во мне чудеса избавления и спасения от грехов и всезлобных и вселукавых врагов невидимых по молитве покаяния тайной! Призвал я Господа с верою в покаянии, и Он избавил меня и иго Свое благое дал мне: я получил простор, мир, свободу. Слава Господу многомилостивому и благоуветливому, скоропослушливому! Везде, везде спасает меня Господь: и на воде, и на суше, и дома, и в храме, и на всяком пути и месте.

Священнослужители Православной Церкви – носители благовестия Христова, мира и примирения людей с Богом, носители света Христова, Его святыни, правды, суда, новотворения и обновления, Его благословения, благоволения, обожения.

Да не помышляю никогда на девицу [...] и да не касаюсь тела женщины сладострастно и прелюбодейно, ибо от этого огнь геенский выходит, палящий внутренности.

26 сентября. С чем сообразно принимать оговорку или неточность за ересь и по поводу неточно выраженной истины писать целую полемику, целый трактат богословский? Погрешность по правому указанию может быть исправлена, и соблазна ни для кого не будет. А то будет огласка и соблазн, если печатно объявить и прокричать, что в такой-то брошюре сказана ересь кронштадтским священником, и на него падет подозрение в еретичестве, о котором он и помыслить боялся, не только говорить ересь.

Сказание высокое о подвижнике, над коим хотели посмеяться злонамеренные люди. «Правду ли, авва, говорят о тебе, что ты блудник?» – «Да», – отвечал он. «Говорят, что ты горд?» – «И это правда». – «А что ты еретик? » – «Ну, это неправда», отвечал он. «Отчего же ты признаешь себя виновным в тех грехах, а в этом нет?» – «Оттого, что ко всем вышеозначенным грехам склонна наша природа и так или иначе бываешь в них виновен, а ересь, так как она произвольна и упорна, неизвинительна в человеке и бывает причиной его погибели»⁵⁸. Так и я ответил бы и от ереси открещивался бы обеими руками. А вы [...], как еретику, читаете целую апологетику догмата! Это обида невыносимая, и она предполагает в вас намерение [взносить] великую вину на невинного и подвергать его самой злой диффамации⁵⁹ с целью обесславить человека, задавить его. Это совсем против христианской любви, которая милосердствует, всё покрывает, снисходит, вразумляет [1Кор.13:4–8].

Чистые сердцем Бога узрят [Мф.5:8]. Ради такого всеблаженного ви́дения должно потрудиться всякому христианину в борьбе с грехом, миром и миродержцем и всё претерпеть, как апостолы, пророки, мученики, преподобные, Христа ради юродивые и все святые. Какая неизреченная добро́та и красота лица Божия! Сколь благ и прекрасен Тот, Кто создал Ангельские светлости и всю красоту видимую в тварях! Беги безобразия страстей, смрада их!

Антихрист будет римский папа, провозгласивший себя непогрешимым, как Бог, и закрепивший на века за собой эту нелепость, утвердив ее на лживом соборе Ватиканском. Он – то лицо антихристово, о котором говорит [Писание], что он сядет в Церкви, как Бог, выдавая себя за Бога [2Фес.2:4], и уже папа провозглашает себя Господом Богом, – по крайней мере [католики] согласились на это со своими богословами⁶⁰. Дальше этого идти некуда. С этим согласуется и то сказание в Апокалипсисе, что антихрист сначала будет притворяться необыкновенно благочестивым [Откр.13; ср. 2Ин.1:7; 2Фес.2:2–12; 1Тим.4:1–6]. Как же, в самом деле, папе не казаться благочестивым? Какой же он был бы папа? Чем лучше обольстить народ, как не мнимым благочестием? В папе именно народ ищет благочестия, и вот из видимого благочестия выродится ехидна антихристова.

Каждая страсть человеческая разлучает душу от Бога, охлаждает, оскверняет, расслабляет, омрачает, ожесточает, порабощает. Поэтому крепко надо бороться со страстями, и самые зародыши, младенцы их, надо [бы] разбивать о камень Христа [Пс.136:9], чтобы быть с Ним и не разлучаться от Него на веки. Ежедневные опыты психические показывают, как пагубны страсти для души человеческой, как они сильно порабощают, пленяют душу и как трудно от них освободиться; только вера с горячим покаянием и молитвою избавляет человека от смертоносных страстей, а без веры во Христа человек делается жалкой жертвой погибели. Дружба с миром есть вражда против Бога, говорит святой апостол Иоанн [Иак.4:4]. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною, говорит святой апостол Павел [1Кор.6:12]. Если ты, положим, пристрастие имеешь к чреву, к деньгам, вообще к стяжанию, к мирской чести – ты уже враг Богу и не можешь творить заповедей Христовых, быть искренно учеником Христа; ты – слуга Велиара.

Вместо того чтобы папам смиренно каяться в своих вековых заблуждениях, они, к ужасу христианского человечества, здраво богословствующего, провозгласили себя непогрешимыми, закрепив за собою таким образом все старые и новые ереси и нововведения. Это явное, наглое противление Богу, это диавольская гордость.

20 ноября 1893. Суббота. Согрешил я пред Господом, тайно огорчившись на то, что мне не дали мзды за посещение в Питере одной больной молодой женщины, у которой муж офицер. Нужно бы радоваться, по духу Христову поступая, что туне преподал больной благодать Божию, помолясь Богу о больной и утешив ее словом. И вот я сознаюсь в грехе моем и обвиняю себя в страсти корыстолюбия. Впредь да не творю сего, но да радуюсь, не получив мзды за преподанную благодать, по Писанию: даром получили, даром давайте [Мф.10:8]. Но какое Господь чудо сотворил со мною вечером! Мне прислала одна исцелившаяся женщина тысячу рублей (а я утром послал в Питер тысячу сто).

28 ноября. Воскресенье. Двенадцать часов ночи. Тяжко согрешил и согрешаю часто пред Богом и пред прихожанами и посторонними (приезжими) непослушанием, огорчением и раздражением с озлоблением, когда приглашают или прежде приглашали к духовной требе – дать молитву родильнице, или крестить, или причащать больного и больную. Оттого это происходит, что я привык все требы и молитвословия исполнять из корысти и для достаточных людей или ездить в Петербург и другие города, хотя я и раздаю большую часть бедным же в городе Кронштадте и в других. Даже и в Петербурге я неохотно и редко езжу со Святыми Тайнами для приобщения больных. Это диавольское противление, леность, гордость, корысть, нелюбовь к ближнему, тогда как любовь должна быть на первом месте при всех моих словах и действиях, быть душой всех моих помыслов, намерений и действий. Впредь да не будет сего и да буду для всех послушным, с любовью, охотой и смирением рабом. Аминь. Содеянные мною согрешения прости, Господи, долготерпеливе и незлобиве! Аминь.

Если бы не сократились те дни (антихристовы), то не спаслась бы никакая плоть, говорит Господь, но ради избранных сократятся те дни [Мф.24:22]. Какое страшное время! Какие ужасные искушения змия-человекоубийцы, столь ужасные и сильные, что ни один человек не спасся бы, если бы Господь не прекратил этих лютых дней. Значит, как много погибающих и как мало спасающихся! Много званых, мало же избранных [Мф.20:16]!

Блуд, гнев, злоба, зависть, тщеславие, чревоугодие, леность борют меня сильно, но Сам мя заступи, и спаси, Спасе мой!⁶¹

Лютеране несправедливо называют себя евангеликами, потому что не верят Евангелию, не верят в претворение у нас хлеба и вина в пречистое Тело и Кровь Христову, не верят в Божественное достоинство Богоматери и не почитают Ее, высшую Херувим и Серафим, не верят в преемство власти апостольской, не говоря уже о непочитании ими святых, коих Сам Господь почтил и превознес и прославил как Свои одушевленные храмы и сосуды множеством чудес и нетлением их останков чудотворных.

30 ноября 93.

Есть вечная жизнь, вечное воздаяние по смерти. Святые угодники Божии, пророки, патриархи, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведные и все святые засвидетельствовали эту истину и словом, и делом, всей жизнью, тысячами, миллионами смертей за веру и за будущую жизнь бесконечную, а главное, громче всех засвидетельствовал Сам Начальник веры нашей, Господь, Своим Божественным словом и примером, воскресив Себя из мертвых силою Божества Своего, ибо плоть Жизнодавца воскресла во уверение будущего общего всех воскресения. Итак, да подвизаемся все ради будущей жизни в сей, временной и преходящей, и да подвизаем и поощряем друг друга к добродетели, ибо всем будет воздаяние по смерти.

2 декабря. Распинай нещадно, усердно плоть свою многострастную, потому что она ежедневно, ежечасно распинает Сына Божия. Блаженны, премудры, славны были все святые, не щадившие для Бога, для праведной и вечной жизни плоти своей, но предавшие ее добровольно или невольно мучениям, дручениям⁶², озлоблениям⁶³. Много ли таких мудрецов теперь между нами, людьми образованными, просвещенными, хвалящимися своим ложным просвещением? О, как мало! Как мы все любим творить угодное плоти в похоти! Кто ныне жаждет и домогается всей силой святыни как последней и главной цели своего бытия, домогается, как голодный пищи, ибо святость и правда есть пища нашей бессмертной души, созданной по образу и подобию Бога всесвятого и всеправедного? Кто стремится вседушно к святости, как привыкший к чистому воздуху стремится выходить из нечистой атмосферы на чистый воздух, чтобы дышать и дышать им? Все мы проникаемся смрадом и тлением греховным, все живем в чаду страстей и похотей.

Вчера по получении телеграммы из Питера [с просьбой] о прибытии к больной со Святыми Дарами (от княгини Кропоткиной) я смутился, озлобился, окаянный, взволновался из-за того, что смеют меня приглашать со Святыми Тайнами, – о, диавольские козни, диавольское противление! Едва я успокоился после усиленного покаяния тайного! Приехал к больной и в коридоре дома еще был в негодовании, едва не выразившемся в словах, а пришел – и увидел, как надо было пожалеть больную, достойную сожаления мать троих детей и жену мужа прекрасного, полковника гвардии, и дочь заслуженного генерала, бывшего тут же! Всегда с усердием, с любовью, охотно спеши к больным ради Христа, за нас положившего душу Свою.

Сколько нечистот греха бывает в людях от нечистого сердца, из-за жизненных, бытийных, тайных органов тела человеческого, прекрасно, чисто, благотворно созданных Творцом, из-за органов, из которых ключом святым должна бить и разливаться жизнь разумных, с бессмертной душой, нравственно чистых существ во славу Божию и на счастье, радость и блаженство самих этих существ. И сколько в самом зародыше истребляется этих жизней от грехов и страстей и оргий безнравственных! Как человек, разумная тварь, ругается над самим собой и над Самим Творцом, часто не видя того и скверня и уродуя себя в страстях и похотях! Как человек прельщается органами собственного или чужого тела и выставляет их напоказ себе и всем приходящим в обнаженных картинах и статуях? Человек! Где ты? Куда ты идешь, к чему стремишься? Чего достигаешь так усердно, с таким усилием? – Собственного душевного и телесного растления, разрушения, уничтожения своей человеческой личности и вечного мучения с диаволом, волю которого ты творишь.

Человек – существо падшее и извратившее свою духовную и физическую природу грехом – способен ко всяким нравственным переменам, добрым и худым, и совершенно противоположным по их существу: то он бывает высок по мысли и чувству и расположениям души или по своим благим намерениям и делам, то до последней степени низок при случае или предлоге к какой-либо страсти, в нем тлеющей и не искорененной доселе упражнением в противоположной добродетели; он способен и к злобе и к благости, и к гордости и к смирению, и к лукавству и к простоте, и к зависти и к доброжелательству, и к блуду и к целомудрию, и к противлению диавольскому и к покорности, и к лености и к усердию, и к вероломству и к верности, и к жестокости и к нежности и ласке.

Человек – это часто самый непостоянный флюгер, изменяющий свое направление сообразно с ветром – с обстоятельствами, потому для человека нужно долгое нравственное и физическое обучение, самопринуждение, благоделание под руководством опытного наставника или слова Божия и писаний святых отцов, чтобы выработать из себя истинного христианина с твердыми нравственными правилами и расположениями ума и сердца и воли. Так вырабатывали себя святые подвижники, преподобные отцы, святители, мученики, Христа ради юродивые.

Каждый человек, пользуясь сотворенными от Бога вещами, или членами своего тела, или способностями души, должен знать твердо назначение, намерение и цель Творца, с коими они даны или сотворены, чтобы не извращать Божьего порядка или намерения, с которыми они созданы, и вместо пользы, для которой они существуют, не причинить крайнего вреда в случае злоупотребления и не прогневать всеблагого и премудрого Творца и не навлечь Его проклятия вместо благословения, не лишиться даров жизни и не быть осужденным на вечную муку. Я разумею как вообще все способности души разумной и бессмертной – разум, сердце и волю, так и все члены тела, тайные и явные, и пищу, одежду, предметы искусств живописи, ваяния, дар и искусство пения, книги многоразличного и нередко соблазнительного содержания. От злоупотребления указанными способностями, силами, вещами или телами люди часто бедствуют ужасно и преждевременно погибают, особенно от злоупотребления пищей и напитками или тайными членами тела или от злоупотребления умом и знаниями. Потому всё юношество должно непременно обучить себя к благочестию, чтобы быть достойными великого звания человека и христианина.

4 декабря 1893. Сегодня утром в шестом часу я очень рассердился на свою жену за то, что она меня принуждала написать письмо к графу Воронцову-Дашкову, министру двора, о принятии в дворцовое ведомство зятя нашего, лейтенанта Николая Шемякина, и только покаянием и молитвой избавился от смущения и тесноты душевной и озлобления на нее. Написал. Что будет? Бог весть.

Искренно осуждаю себя пред очами Твоими, Господи, зрящими глубины всех сердец, в упорном непослушании просьбам ближних моих, просящих моего содействия и помощи в жизненных делах чрез ходатайство письменное или устное пред сильными земли или даже моих молитв и совершения исповеди и причащения Святыми Тайнами больных, к коим меня приглашают при множестве других лиц, пригласивших меня на дело молитвы. Я привык раздражаться на приглашающих и даже на тех больных, к коим приглашают, если это простые и бедные и давно знакомые, незначительные в обществе [люди]. Вижу мой грех самолюбия, гордости, корысти, маловерия, самоугодия и осуждаю себя, и желаю искренно вперед исправиться от этого недуга и служить всем по возможности со смирением, усердием, охотно, якоже Самому Господу, Коего члены все православные христиане и члены тела Церкви и, значит, и мои члены. Буди.

7 декабря 93. Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и кра́дут [Мф.6:19]. Каждый день и час червь и тля греха тлят мое сердце, отторгая меня, нетленного, созданного по образу и подобию Божию, от нетления и святыни и правды и ввергая в тлю пристрастий земных, пристрастий к земным сластям, богатству, красоте, славе земной или к плотоугодию, самоугодию, лености, зависти, тщеславию, гордости, корыстолюбию, гневу, раздражению из-за суеты земной. Потому всякое пристрастие к земному да будет отринуто и да уязвится душа моя любовью благ небесных, нетленных, вечных, где ни червь, ни тля не тлит, ни татие не подкапывают, не крадут.

Степень любви ко Господу христианина познается по степени и силе его борьбы с грехом, сопротивления грехам, борющим и прельщающим нас, и кто не борется со грехом, а без борьбы увлекается им и поддается, тот не любит Бога, гнушающегося всяким грехом, даже помыслом неправедным. Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? [2Кор.6:14]. «Познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» [2Тим.2:19]. Потому Господь попускает разные искушения и на людей благочестивых и вводит их в подвиг борьбы с разными искушениями, препятствиями, лишениями, болезнями, скорбями, чтобы испытать, очистить, как золото в горниле, души христианские и сделать их непоколебимыми в вере и добродетели. А человек не испытанный, не закаленный, не утвержденный в вере и добродетели не чист и не благонадежен для Царствия Божия.

Благодать Божия в человеке верующем, или христианине православном, постоянно борется с грехом, еще живущем и коренящемся в сердце христианина; бывает постоянное состязание правды с грехом, и то побеждает в нем правда, то грех, но благодать чаще превозмогает грех ради веры и покаяния христианина и его старания, усердия стоять в вере и добродетели.

26 декабря 93. Благодать Божия, во мне обитающая, или Господь, во мне пребывающий ради моей искренней веры и молитвы [всегдашней] и особенно ради частого благоговейного причащения Святых Таин, соделал меня дорогим, почтенным, славным и любимым всем концам России и даже вне ее. Итак, да ценю всем существом моим благодать Божию, правду и святыню в себе на всякое время и да пребываю в правде и святыне во славу Божию и во благо себе и другим.

Часто говорим в молитве: Господи, Господи! Но исполняем ли волю Господню, называя Владыку Господом, а себя рабами Его? Не туне ли часто слово звучит в устах наших, без дела, без послушания Богу?

Новый 1894-й год. Благословиши венец лета благости Твоея, Господи [Пс.64:12]! Всего на свете дороже мне должна быть, как и есть, благодать Божия, или Сам Господь, во мне пребывающий по слову Его: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин.6:56]. Благодать Божия во мне сделала и делает меня любимым для всех, дорогим, славным, вожделенным, сильным верою, упованием, любовью Христовой, молитвой плодотворной и чудесной. О, как я всегда должен дорожить Божией благодатью и ничего в мире не предпочитать ей, никакой славы мирской, никакого богатства, никакой сладости, красоты и славы, ибо благодать Божия бесконечно превосходит всё мирское, временное, тленное, как нетленная и вовеки пребывающая, подобно Богу, источнику ее. Архангел Гавриил, благовеститель Пресвятой Деве о воплощении от Нее Господа, не другой какой привет сказал Ей, как привет благодатный: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! [Лк.1:28]. Дорожи же всякий христианин больше всего благодатью Божией и всеусердно старайся, чтобы не потерять, не утратить ее чрез житейские страсти и привязанности.

5 января 1894. Нет ничего в мире непостояннее сердца человеческого по причине первоначального падения человека в лице Адама и Евы и по причине переходящего из рода в род растления от первородного греха и собственного невнимания к себе и нерадения и лености каждого человека, не обновленного и не утвержденного благодатью. Человек каждый час и иногда едва не каждую минуту способен изменяться в хорошую или худую сторону, и от высокого до низкого, от серьезного до смешного слова или дела в человеке всего одни шаг, одно мгновение: то он бывает возвышен помыслами, то низок по греховным движениям мысли и сердца, то правдив, то лжив, то прост, то лукав, то ревностен и усерден, то ленив, то добр, то зол, то добродетелен, то завистлив, то смирен, то горд, то честен и благороден, то бесчестен и нагл, то нежен, то жесток и бесчувствен, то целомудрен, то развращен помыслами и чувствами, то воздержен, то ненасытен и жаден, то богочтец, то хулитель, то щедр, то скуп до глупости и скряжничества, то мужествен, то малодушен, то благоразумен, то глуп; и в самом мудреце по временам не мало, а много-много бывает и глупости. Самое мудрое и трудное дело – управлять человеком и руководить его к правде и благочестию и приучить его к твердости и постоянству в христианской добродетели. Но неотменно всякий христианин должен обучить себя к благочестию и постоянству в нем и к страху Божию, ибо начало премудрости – страх Божий [Притч.1:7;9:10]. Поэтому все святые всеусердно старались приучить себя к постоянству, твердости, терпению в вере и добродетели – и стали столпами веры и благочестия и всякой добродетели. Нужно всякому христианину, желающему спасения, исправления, святыни и правды, положить основание своего делания на камне Христе, ископать и углубить землю своего сердца и тогда созидать дом душевный, дом добродетели и храм внутренний Богу Всетворцу [Лк.6:48].

Крепко оскорбил я 4 января во время причащения четырех тысяч мирян Господа Бога и душу свою своим малодушием, своим нетерпением, раздражением, недовольством тайным, страстностью души своей и желанием скорее кончить это великое, святое дело причащения, чтобы спешить на дела суетные – на угождение людям и себе по плоти, а не по духу и на собирание стяжаний, хотя большей частью и на пользу же ближних бедных. Что выше, святее, благороднее, благоплоднее и боголюбезнее на земле этого дела, то есть причащения мирян пречистым Телом и Кровью Господа? И Ангелы Небесные ревнуют нам в этом святом, спасительном, но и страшном деле раздаяния людям Плоти и Крови Господней. А я, видя множество причастников и причастниц, вместо того чтобы исполняться ревностью и любвью Божией, усердием и радостью о множестве приемлющих с верою и благоговением Святые Тайны, бываю под конец недоволен, нетерпелив, досадлив, раздражителен, желая скорее кончить и негодуя в душе на подходящих, да еще желая, чтобы в Святой Чаше осталась немалая доля и для меня сладчайшего Брашна Христова! О, жадность, о, леность безумная! Не довольно ли для меня и того, что я прежде всех причастников ел пречистое Тело и пил из Святой Чаши Кровь Господа моего? Вот какой я алчный, суетный, неразумный, несострадательный, неблагожелательный для ближних моих, для членов Христовых. Вместо того чтобы радоваться о множестве приемлющих Святые Тайны и хотя⁶⁴ три часа и более стоять и усердствовать в этом деле, я и двух часов не хочу провести в ревности Божией и спокойствии духа и в непрестанном благодарении Господа, столько снисходящего и долготерпящего нам грешным, маловерным, нетерпеливым, суетным и неблагодарным! Впредь да не будет сего никогда!

Каждому человеку, особенно христианину, как одаренному от Бога разумом и совестью, или внутренним законом, указывающим ему, что добро и что зло, чему следовать и что отвергать, нужно непременно знать намерение Божие о себе, намерение Божие касательно души и тела, для чего то есть Господь дал ему душу разумную и свободную, и закон совести, и тело прекрасное, целесообразно устроенное, какие намерения Божии, праведные, чистые, святые и премудрые, касательно членов тела, как и когда и для чего их употреблять, как их беречь от неблаговременного, непозволенного или превратного употребления, как-то: зрение, слух, осязание, вкушение, особенно члены чадородные, бытийские и семя человеческое, – и жить строго по намерениям Творца, к чести и славе Божией и для собственного благополучия и долголетия и к чести и славе собственной. А между тем происходит множество злоупотреблений в жизни человека и множество семейных и общественных несчастий от незнания многими намерений своего Творца о себе, о душе и теле, и жизнь человеческая течет превратно, бедственно, порочно, к величайшему оскорблению Господа Бога, создавшего всё премудро и прекрасно и благонамеренно. Итак, всякий да помнит намерения Творца, с коими Он дал нам душу и тело, и да подчиняет себя строго нравственным законам Творца для своего благобытия.

Любовь мира сего есть вражда на Бога [Иак.4:4]. Ты, положим, любишь красивых молодых лиц женского пола. Эта любовь мирская и есть вражда на Бога, потому что ты любишь не по-Божьему, превратно, по плоти, по страсти, по сладострастию, по плотоугодию, растлению, любишь не душу, а тело человека, оставляя душу в пренебрежении и обезличивая человека, делая его для себя приятной вещью, могущей удовлетворять твоей похоти, твоему сладострастию, да и сам себя обезличивая, делаясь игрушкой страстей или становясь сосудом диавольским, рабочей храминой бесовской. То же или подобное надо сказать и о других видах мирской любви: сребролюбии, корыстолюбии, честолюбии, славолюбии, тщеславии, чревоугодии, курении табаку и прочем. Как только полюбил человек всей душой что-либо – деньги, одежду, имение, великолепные домы, великолепную обстановку, или лошадей, или игры различные, развлечения постоянные, он непременно забывает Бога и делается врагом Богу. И как узки, близоруки все страсти, неправедны, безумны, слепы, томительны, смертоносны! Например, человек, полюбивший только красивые лица, гнушается некрасивых, неблаговидных, негладких или больных, увечных, убогих, морщинистых и т. д., хотя бы люди с такими лицами были и достойными по душе, честными, скромными, благородными, образованными, достойными всякого уважения и любви. А из-за сребролюбия преданный этой страсти готов ненавидеть и отца и мать, и сродников и вообще близких, и даже друзей, если они препятствуют ему обогащаться и требуют его денежных жертв. Из-за страсти к земной славе, сласти, красоте, к богатству человек удаляется от Бога, не любит Его, живет не по Его воле, а по своей – грешной, страстной, слепой, погибельной.

Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал.5:24]. Чтобы победить и одолеть грехи и страсти, действующие в нас и оскверняющие нашу душу и сердце, нужно прекратить дружбу свою с плотью многострастной, в коей не живет доброе, по слову Апостола [Рим.7:18], и не творить ей угодия в похоти [Рим.13:14], но огорчать⁶⁵ ее намеренно, лишая ее приятного и усладительного и делая противное всем ее страстям: самолюбию, плотоугодию, сладострастию, корыстолюбию, честолюбию, тщеславию, лености, непокорности и непослушанию, зависти, гордости и презорству к другим, лицеприятию, лицезрению, лукавству, лицемерию, грубости, невоздержанию, маловерию, сомнению, неверию; например когда не хочешь служить ближнему по долгу и потребности своего звания или по христианскому чувству сострадания, принуждай себя охотно, усердно и со смирением служить ему, отревая⁶⁶ свою леность и самоугодие; если одолевает похоть блудная, останови помыслы блудные, память и воображение, рисующие предметы блудной страсти, и вообрази Страшный Суд и геенну огненную, муку вечную, уготованную блудникам и прелюбодеям, и страшись гнева Господа на растливших храм Его – тело наше [1Кор.3:17], в котором хочет жить Господь; вспомни червя неумирающего и огнь неугасающий – и похоть вскоре погаснет.

Приношу Господу Богу моему славу, хвалу и благодарение за непрестанные милости и силы избавления и спасения, духовной свободы и мира, являемые в душе и во плоти моей многократно всякий день, ибо от юности моея доселе мнози борют мя страсти⁶¹ и влекут меня в погибель, причиняют смятение, тесноту и срамоту, но я немедленно пущаю очи сердца моего ко Господу⁶⁷ с молитвой веры, упования и покаяния тайного, [...] имя Его святое, всеспасительное к сердцу моему, и Он разрешает тотчас пленицы⁶⁸ моих грехопадений, и я удостаиваюсь разрешения, мира, пространства, свободы и дерзновения. Слава Господу за неизреченные и непрестанные милости Его ко мне.

9 января 94 г. Отчего у тебя доселе сердце нечисто, как и прежде, задолго до сего времени? Отчего в нем доселе гнездятся всякие страсти: самолюбие, самоугодие во всех видах, плотоугодие, чревоугодие, сладострастие, блуд, хотя не реальный, действительный, плотский, но мысленный, воображаемый на минуту или лицезрением или осязанием производимый? Отчего в нем доселе гордость, презорство к иным, гнев, раздражение, озлобление, иногда рукобиение, лягание, заушение или лицеприятие по сребролюбию и любостяжанию? Отчего еще в тебе зависть, рвение, жадность, жажда большего, недовольство настоящим; отчего непослушание, уклонение по временам от служения ближним бедным и стремление к богатым; отчего скупость, недостаточное подаяние милостыни при возможности подавать щедрее? Отчего лукавство, недоброжелательство, зложелательство, злорадство, злопамятство? Отчего иногда неискренность, равнодушие, холодность к ближнему? Отчего ложь, клевета, обман и неправда? Отчего ропот, нетерпение, своенравие? – Всё от нерадения твоего об исправлении сердца твоего, лености твоей, маловерия твоего. Вспоминай жития святых: как они жили, подвизались, трудились над исправлением своего сердца, как терпели, злострадали, переносили болезни, лишения, мучения с радостью, и подражай им по силам и возделывай неленостно ниву сердечную, исторгай в терпении терние страстей и насаждай семена всякой добродетели, доколе время есть, доколе продолжается торг житейский.

(8 января в восемь часов я на ходу вскочил в вагон, уходивший из Питера в Ораниенбаум, опоздав приехать вовремя. Благодарю Господа, что благополучно вскочил, а как, задохшись, бежал – страсть! Едва отдышался.)

14 января 1894. При следовании из Москвы в Питер курьерским поездом я видел замечательный сон об усопшем недавно епископе Феофане⁶⁹, бывшем в затворе и много написавшем духовных творений, а в последнее время написавшем [нещадно] и ревниво, насмешливо на некоторые выражения мои в брошюре о Пресвятой Троице, чего никто из духовных образованных писателей и не думал делать. По этому поводу я очень холодно отнесся к его памяти и втайне радовался о его кончине, как человека несколько враждебного и презорливого, завистливого. И вот во сне я читаю печатный листок его сочинения или как бы оправдания предо мною, в коем он говорит, что он всё время жил с Богом и с Ним нажил много, много духовных детей повсюду, которые его почитают и любят, и что никто не должен пренебрегать его епископским саном, коим он был почтен от Бога. Не помню, что было дальше в этом печатном листке оправдания Феофана; я вскоре проснулся и принял к сведению это видение. Из него я узнал, что Преосвященный почил в святости. А придирки его да простит ему Господь. Интересно узнать подробности о кончине Преосвященного от архимандрита Аркадия⁷⁰. Был слух, что Преосвященный Феофан не принял меня к себе, якобы недостойный. Не думаю. Вот я действительно недостоин был видеть его. Господи! Упокой душу раба Твоего, святителя Феофана, во Царствии Твоем, ибо много потрудился писаниями своими на пользу Церкви Твоей.

15 января. Душа человеческая, как падшая в лице первых человеков и от них наследовавшая все расположения и наклонности ко всякому греху, между прочими многими грехами болит грехом блазнения, или греховным мечтанием, по коему все вещи в мире представляются блазненными, греховными, как бы заключающими в себе повод ко греху, хотя премудрый и пречистый Творец создал всё чисто, свято, прекрасно, безвредно. Так, человеку представляется блазнительной красота женская или мужская, и члены, сами в себе чистые, благопотребные, необходимые, безгрешные, представляются нечистыми, скверными, да и самые святые иконы Бога во плоти, Пречистой Богородицы и святых иным представляются блазненными и иные не могут смотреть на них поэтому, то есть по действу диавольскому, ибо это блазнение происходит от диавола; а иногда такое бывает у человека болезненное, греховное настроение, или неустроение, что всё ему блазнит, всякая вещь, всякое животное, птица, рыба: всюду и во всем человеку представляется грех и грех, хоть и глазами не смотри. Господь Сердцеведец, зная в нас эту греховную болезнь, говорил иудеям: это ли соблазняет вас? [Ин.6:61] – то есть наименование Его Богом, Сыном Божиим. Эта блазненность происходит в человеке от нечистоты, растления сердца, да и самой плоти; человек, чистый сердцем, смотрит на всё чисто, а нечистому всё нечисто, ибо у него осквернены и ум и совесть, по Апостолу [Тит.1:15]; нужно усердной молитвой просить у Господа сердца чистого и духа правого и на всё создание, на все лица и вещи смотреть просто, чисто, взором, так сказать, Божеским. В мире, между тем, принято как можно более помогать этому болезненному чувству человечества, и во многих домах богатых и маловерных и неблагочестивых людей вывешиваются картины сладострастные или статуи, вызывающие нецеломудренные чувства. Откуда же эта повальная душевная болезнь – блазнь, или блазненность? От исконного врага Божия и человеческого – сатаны, который допустил первый извратить себя совершенно и из благого, чистого, прекрасного, светоносного Ангела сделаться злым, нечистым, лукавым, полным всякого беззакония и безобразия и всякой тьмы, всякой нелепости (нелепоты), гадости, всякого смрада и который всеми силами старается передать свой смрад, свое лукавство, свою злобу, мерзость человечеству и уподобить человека себе, насколько может он сделать это по человеческой неосторожности, невниманию, маловерию или безверию, невежеству, лености и дремоте.

Что бывает причиной страстей наших, их силы, продолжительности, бессилия человека, преданного им, противостоять им? – Их крайняя прелесть, насилие, влечение, омрачение ума, желание сласти плотской (в чревоугодии и блуде), тщеславие, гордость, честолюбие, желание независимости (высокие места, награды, деньги), маловерие или безверие, нечистота сердца, грубость, одебеление сердца или души человеческой.

Благодать, данная человеку за его веру, усердие и труды, столь драгоценна, привлекательна, сладка, славна, что всех привлекает к человеку, имеющему ее, прославляет его, покоряет ему всех и всё, самую природу бездушную, которая слушается слова благодатного человека-чудотворца. Поэтому каждый облагодатствованный христианин да ценит ее выше всего на свете, славнее, краше, сладостнее всех красот, сладостей, богатств мирских и славы мира сего, и да стоит твердо во святыне и правде и делах добродетели во все дни жизни своей, и да полагает непрестанно восхождения в сердце своем к Богу.

18 января. Не свою волю, а Божию твори. Зовут к больному человеку напуствовать, исповедовать и приобщить – тебе не хочется, – переломи себя и охотно, с радостью и усердием да исполни дело милосердия, – и сделаешь богоугодное дело: и ближнему сделаешь отраду и утешение, и себе удовлетворение и покой. Просят крупной суммы помочь крайней нужде – жаль тебе денег, не жалко ближнего, или жалко, да денег больше жаль, – переломи свою волю и дай охотно требуемую сумму, если в силах, – и сделаешь дело богоугодное: и ближнего удовлетворишь и утешишь, и себе сделаешь нравственное удовлетворение и удостоишься блаженства, милостивым обещанного: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [Мф.5:7]. А то мы склонны творить свою грешную волю, самолюбивую, эгоистическую, пагубную, глупую, а не Божию – святую, премудрую, блаженную.

22 января 1894. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы [Лк.12:2]. Жена покойного композитора Чайковского⁷¹, столь прославленного любителями искусства светского, сказывала мне вчера, что ее муж не жил с нею как с женой, а с одним красивым юношей как с женой (да простят мне читающие и слышащие это). Вот вам слава великих, по мнению мира, людей! Конечно, не за эту пакость он прославился (но ведь многие знали и об этой пакости), а за талант музыкальный. Но что в таланте, если он употреблен не во славу Божию и не на пользу души, если при таланте светском не имел духовного огня в себе, если он никого не назидал, не пользовал духовно своим талантом людей! Христиане! Вот кого славит мир, и как славит! Просто обожает! Тысячами венцов награждает! Памятники водружает, стоящие сотни тысяч, на которые можно было бы выстроить много благотворительных учреждений! Чего же ожидать от Господа на суде Его по смерти таким светским деятелям, столько беззаконовавшим и не покаявшимся Богу и награжденным без числа светскими людьми, подобными им, хотя, быть может, и не по таким скверным деяниям! Так восхваляли и восхваляют Пушкина, Лермонтова – самоубийц, поэтов-волокит⁷², так [восхваляют] Тургенева, Достоевского, Толстого Льва – совершенного Диогена в бочке, в лаптях, в тулупе. О, умники! (Жена Чайковского говорила мне откровенно, но не на исповеди, а так просто наедине, и сказывала, что он часто не смел показываться на свет и бегал людей.) Господи, Судия праведный! Доколе мы будем прогневлять Тебя грехами нашими, вопиющими о мщении праведном?

Священник отец Михаил Кудрявцев Калужской губернии рассказал мне в вагоне (вечером, в девятом часу) о явлении моем ему наяву вечером летом, в июне месяце, в бытность мою на родине, во время его болезни и о моей беседе с ним, чтобы не унывал и уповал на Господа, что исцелит его (а он был тяжко, при смерти болен и посылал мне телеграмму). И он действительно исцелился и вот теперь, зимой, приехал благодарить меня, хотя не мне, не мне, а Богу слава за все чудеса и милости Его, туне совершаемые по вере нашей.

29 января. Суббота. Согрешил я пред Богом, пред людьми и пред собою, огорчившись и часто огорчаясь на тех, большей частью простых людей, которые приглашают меня к больному со Святыми Дарами. Что это значит? Надо бы с усердием и с радостью поспешать на служение немощным членам Христовым, а я неохотно и не сразу, а уже одушевившись по вразумлении от Бога наказанием за свое непослушание и упрямство, иду к больным. Это значит, что я и лицеприятен, и корыстолюбив, и самолюбив, и сластолюбив, и плотоугодлив, и ленив, и горд, и зол, и диавольский, а не Христов угодник. К богатым да знатным поспешаю с усердием и готовностью, а к бедным нет. О, лукавый я человек! О, сластолюбец паче нежели боголюбец [2Тим.3:4]! Так бывает со мною и при большом количестве причастников Святых Таин Тела и Крови Христовой. Сначала охотно и усердно причащаю народ всякого звания и состояния, а под конец начинаю предаваться нетерпению и огорчению, как бы забывая, какое великое дело я делаю, делая людей верных общниками Божеского естества чрез преподание им Животворящих Таин, и что нет ничего выше и важнее, как это дело. Куда я спешу и тороплюсь от этого дела? – К суете мирской, к удовлетворению корысти, к чревоугодию, к любви мира сего, которая есть вражда на Бога! Вот я обличаю себя, каюсь в моих грешных стремлениях, в моем плотоугодии и себяугодии и милости прошу у Господа и исправления жития моего. Сегодня я крепко рассердился на одну приезжую женщину за то, что она насильно меня удерживала в квартире Ухановой в Доме трудолюбия внизу, и ее и себя смутил, но потом тайно покаялся и получил прощение от Господа. Затем на Ксению (женщину-вдову) обиделся и ударил ее по лицу за то, что настойчиво просила у меня денег на приданое дочери в добавление к тем, которые были ей даны. И опять я сильно смутил и уязвил этим поступком, этим гневом и заушением душу свою и только многократным покаянием тайным исцелился, получив прощение от Господа.

Согрешил я пред Богом и людьми, укорив горькими словами господина Параменского, часто приезжающего ко мне с прошением или разными просьбами и ходатайствами письменными к разным лицам. Согрешил я, выразив нетерпение и гнев мой отцу Андрею за допущение многих причастников и причастниц неблаговременно и на детей, подносимых к Святой Чаше, что их очень много. Согрешил я, прогневавшись на больную болгарку, требовавшую часто причащаться Святых Таин на квартире и на одре болезни. Согрешил – отпал от любви, в которой исполнение всего закона, и впал давно в самолюбие, плотоугодие, чревоугодие, лакомство, сребролюбие, суетность, леность, ропот. Господи, помилуй мя!

8 февраля 94. Сколько милостей, сколько сверхъестественных Божественных сил избавления, защищения, спасения, мира, свободы, света, пространства душевного и телесного источает мне ежедневно и ежечасно Святая Троица и един сый Святой Троицы Господь Иисус Христос, мною непрестанно призываемый с верою, упованием, покаянием! Нет числа милостям и силам во мне Святой Троицы. Благодарю, хвалю, превозношу Святую Троицу, единого Бога, всещедрого, многомилостивого, долготерпеливого, человеколюбивого, всеправедного, истинного, премудрого, всемогущего, неизменяемого.

При борьбе христианина со страстями многоразличными ему приходится бороться (и должно неотложно бороться) с прелестью их, увлекающей ко греху, насилующей душу и тело и отличающейся крайне быстрым характером, так что, если человек, одержимый страстью, не возьмет мер предосторожности или если он не имеет веры и страха Божия, во мгновение может натворить много беды, даже убить человека или нескольких человек или лишить себя или другое лицо целомудрия, особенно если искушение бывает наедине, без свидетелей, или может украсть какую-либо вещь, или солгать, или ложно поклясться, или оклеветать человека и обнести⁷³ его разными ругательными словами. Поэтому надобно твердо противиться прелести греха и считать ее за бурю диавольскую и молиться тайно Господу о спасении и одолении. Вспомни притчу Спасителя о храмине, на камне построенной, и о храмине без основания и о реках и ветрах искушений, нападающих на храмину души и тела человеческого [Мф.7:24–27].

14 февраля. Человече, зачем поучаешься ежедневно вражде на Бога, лакомясь, пресыщаясь и без меры угождая своему несытому чреву и в бога его вменяя [Флп.3:19]? Зачем служишь похоти очей и похоти плотской, услаждаясь красотой телесной в картинах, статуях и в лицах красивых, в изящных, светлых платьях, в покоях великолепных, в золоте и мраморах? Всё это крайне охлаждает сердце, угашая в нем любовь к Богу и ближнему и к душе бессмертной и к будущему нетленному веку. Всё это – вражда на Бога. Любовь мира сего есть вражда на Бога, по апостолам Иоанну и Павлу [Ин.15:19; Рим.8:7]. Беги скорее этой вражды и воспламеняй сердце свое любовью к Богу и ближнему.

19 февраля. Не попусти бывать в себе мятежу греховному из-за какой-либо причины важной или ничтожной, как это бывает часто с тобою, чтобы тебе не раздражаться часто, и не давать в себе место диаволу, всемирному мятежнику, и не прогневлять Бога, и не уязвлять души своей. Но старайся всегда иметь в себе мир, подавляя в начале зародыши грехов и страстей и творя правду Божию внутренно и наружно, сохраняя себя в кротости, смирении, чистоте и целомудрии, воздержании, милосердии, добровольном послушании и самоотвержении для блага ближнего и славы Божией. Не твори волю свою и диавольскую, а волю Божию, открытую тебе в слове Божием и в твоей совести.

Человека, созданного для любви истинной, Божественной, диавол похитил у Бога, вооружает против Бога и губит любовью ложной, мирской, плотской (любовь мира сего есть вражда на Бога [Иак.4:4]; развить эту мысль); созданного для научения богопознанию и благочестию – губит ложно направленной наукой мирской, и вот часто случается, что юноши высших заведений делаются отступниками от Бога и Церкви чрез ложную науку, чрез ложное направление умов. К чему направлены все козни бесплотного врага – сатаны и всех бесовских полчищ? К извращению, искажению, осквернению, растлению природы человека духовной и телесной, к отчуждению от благости, жизни и блаженства Творца и к смерти временной и вечной, к мучению бесконечному. Примечайте за пьяницами, блудниками, гордецами, тщеславными, честолюбивыми, завистливыми, скупыми, жестокосердыми, злыми и раздражительными, лукавыми, лживыми, ленивыми, грубыми, непокорными или влюбленными волокитами, как в них природа души и тела и нравственный порядок жизни извращаются, [порядок жизни становится] безобразен, несмыслен, или, правильнее сказать, совсем нет его, и из жизни выходит хаос, беспорядок, путаница, бессмыслие нравственных отношений, смятение, ненависть к тем, кого бы надо любить искренно, и любовь превратная, плотская, нечистая к тем и к тому, чего бы или кого бы надо отвращаться и бежать. Козни вражеские направлены даже к искажению природы животных неразумных бессмысленным человеком – природы четвероногих и птиц. О, как надо презирать грех во всех его видах бесчисленных и чуждаться его, бежать его, ненавидеть его, чтобы возлюбить совершенно закон Божий, совершенный, премудрый, жизненный, и во всем исполнять его!

Какая любовь Творческая и какую чудную, нетленную пищу и питье уготовляет [она] ежедневно для человека-христианина (разумею пречистое Тело и пречистую Кровь Сына Божия) для вкушения и причащения, очищения, освящения, просвещения, обновления, обожения и точного исполнения заповедей Божиих, исполнение коих ведет к вечной жизни и блаженству! Чудная, неизобразимая, несказанная любовь Творца к Своему собственному созданию и таковая же пища для падшего и восстановленного создания! Дивятся сему Ангелы Небесные, благоговеют пред непостижимой благостью Творца, и ревнуют нашему блаженству, и с радостью приемлют нас в свое чиноначалие. Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится⁵⁷. 25 февраля 1894.

Инструмент-то тупой (сердце), сосуд-то нечистый и разбитый, в который слагаешь все познания, все сокровища познаний! К чему послужат все познания без чистого сердца, при нечистом, порочном сердце, без любви к Богу и ближнему? – К большему осуждению и мучению, к большему беспутному блужению в жизни. Если... имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять... нет мне в том никакой пользы, говорит святой апостол Павел [1Кор.13:2–3].

1 марта. Сердце человеческое, или ветхий наш человек, полно противоречий непрестанных, чудовищных, язвящих самого же человека: то он искренно верующий, то неверующий или суеверный, то добр, то зол, то смирен, то горд, то благословляет, то хулит, то послушен, то непокорен, то усерден, то ленив, то простосердечен, то лукав, то ко всем одинаково добр, то лицеприятен и крайне разборчив в обращении, то чистосердечен, то лукав и нечист, то милостив и мягкосерд, то скуп и жестокосерд, то не жалеет сотен и тысяч рублей, то жалеет одного рубля или ничтожной вещи, которую он любит, – словом, сердце и жизнь человека часто полны противоречий самых глупых и капризам сердца человеческого нет числа. Потому долг каждого человека-христианина – установить в себе согласие⁷⁴, простоту, прямоту и постоянство, чтобы мыслить, жить и действовать в добром направлении.

Грех есть вражда на Бога; всякий грешник – враг Бога, да и себя. Грешники! Примиритесь с Богом чрез искреннее покаяние. Покаяние есть великий дар Божий нам грешным. Без покаяния все погибли бы. У лютеран и англикан нет Тайны Покаяния, у раскольников, пашковцев, штундистов нет.

От грешника требуются вера во Христа, в Церковь, принадлежность к Святой Церкви, воздыхания из глубины души, слезы, воздержание, молитва сердечная и внешняя, сознание грехов, сокрушение, милостыня, исповедание грехов, разрешение их, причастие Святых Таин. Потом внимание себе, борьба со всяким грехом, удаление от соблазнов, молитва всегдашняя, чтение слова Божия.

Всякий грешник должен искренно осуждать себя за непрестанную измену свою Господу, за неверность свою Его заповедям и уставам и за пристрастие и поблажку греховным стремлениям плоти своей.

Грех непрестанно обманывает нас на тысячи ладов; человек-грешник постоянно страдает от него и между тем всё творит грех, как пленник, влекомый навыком и силою страсти.

Чем чаще всего искушает нас враг? Гневом, озлоблением, чревоугодием, невоздержанием, пьянством, сладострастием и блудным бешенством. Нужно быть постоянно на страже своих помыслов и крепко держать узду свою, ограждаясь страхом Божиим и сознанием и чувством присутствия Божия. Господи, помоги нам распять плоть свою со страстями и похотями, ибо она крепко противится воле Твоей и нашему спасению.

5 марта. Суббота Первой недели поста. Враг тайно внушает и нудит душу презирать Бога и всё Божественное – всё святое, доброе, честное, прекрасное, а ты научись твердо и непрестанно презирать врага и всё вражеское, бесовское, всякое лукавство, всякий грех и возлюбить крепко, даже до смерти, всякую правду и святыню.

Николай Пельц – чтец и певец добрый, усердный, младенец незлобивый, у которого я должен учиться незлобию, кротости и смирению. Вот почему враг бесплотный и человекоубийца исконный так нападает на него во мне, и палит меня иногда неприязнью к нему, и делает его неприятным к видению, особенно за одноглазие его, в чем он, конечно, не повинен, и за еврейское происхождение, в чем также не повинен. Да и он – прекрасный христианин. И другой чтец и певец – Иван Киселев – тоже весьма хороший человек, но и против него вооружает меня враг также неприязнью к малым недостаткам его, кои старается раздуть и преувеличить. Он трезвый, незлобивый, послушный, усердный к делу. Это дар мне Божий.

Милостям ко мне Божиим нет числа: каждый день, падая в душе тайно и уязвляясь люто от демонов озлоблением или разными помыслами против ближних, я за покаяние тайное или явное всегда получаю прощение, и милость, и мир, и свободу с дерзновением и, умирая, воскресаю от мертвых, обветшавая – обновляюсь, омрачаемый – просвещаюсь. Благодарю Господа, долготерпящего мне и непрестанно милующего меня.

Римские папы и католические богословы в своих заблуждениях догматических дошли до геркулесовых столбов – Nec plus ultra, дальше идти уже нельзя⁷⁵. Католичество и папство само себя расшатывает и подкапывает и во истлении своем истлеет. Будучи погрешимы как люди и нагромоздив много лжи в католической богословской системе и особенно в практике, они, как бы смеясь над собою и над истиной Божией, провозгласили себя непогрешимыми, закрепив как бы печатью истины все неправильные нововведения католической веры, допущенные в предшествовавшие века по разделении Церквей: и догмат об исхождении Святого Духа и от Сына, и учение о нахождении в опресноках не только Тела, но и Крови Христовой, и учение об индульгенциях и чистилище и прочее.

6 марта 1894. Воскресенье. Неделя Православия. Грешники не веровавшие и не покаявшиеся по кончине ужаснутся своего безотрадного положения, узнав, что так близко к ним было на земле Царствие Божие – и они не восхотели воспользоваться им, восхитить его, по словам Господа: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф.11:12]. Спадет тогда с лиц их повязка прелести, которою они допустили обольстить себя и которою жили и утешались, проводя время в праздности, в играх, в корыстолюбии, в роскоши, в объядении и пьянстве, в блуде и разврате, в обидах и притеснениях низших и бедных, в скупости и жестокосердии, в глумлении над Церковью и ее учением, Таинствами, богослужением и святыми обрядами.

Если ты не любишь обличения старших и более тебя опытных в жизни духовной и обыкновенной или старших по сану и званию, то ты гордец и самолюбец и не научился главному в жизни христианина – смирению и самоосуждению и любви ко всем и ложно почитаешь врагами своими тех, кои желают тебе добра и исправления. Исправься в этом немедленно и не будь мудрым в себе и пред собою разумным. Считай себя ниже всех.

7 марта 1894. В душе, в которой мечтается грех какой-либо: плотоугодие, чревоугодие, блуд, злоба, зависть, ненависть, лукавство, ложь, злорадство, злопамятство, непокорность, ропот, отчаяние и прочие, – происходит разлучение от Бога и охлаждение к Нему и смерть духовная. Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, говорит пророк Исаия иудеям [Ис.59:2]. Поэтому крепко надо беречься всякого, даже мысленного греха и распинать плоть свою со страстями и похотями. Ибо плоть – город, полный идолов, как заметил некогда апостол Павел об Афинах и афинянах [Деян.17:16]. Чем более стесняется и умерщвляется плоть добровольно, тем более [воцаряется] в душе любомудрой любовь к Богу и к будущему веку.

В сердце человека, пристрастного к миру, вселяется нерадение о Боге и духовных предметах, гнездится хула на Бога и на святых Его, потому что не может человек работать двум господам: или одного возлюбит, а другого возненавидит, или об одном будет усердствовать, а о друзем же нерадити на́чнет [Мф.6:24]. Дружба с миром есть вражда против Бога, говорит Апостол [Иак.4:4]. Не можете служить Богу и маммоне, говорит Господь [Мф.6:24]. Трудно богатому войти в Царство Небесное... удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие [Мф.19:23–24].

Диаконом Михаилом Союзовым взяты пять книг толкований Преосвященного Феофана на Послания и одна книга Петра Дамаскина.

Поляки хвалятся, Господи, взорвать на воздух будущий православный собор в Варшаве. Не попусти им, Господи, зла сего, но вразуми их и буйство и дерзость их в кротость и благопокорность преложи и в свойственность с нами, исповедующими православную веру Твою. Возвыси, Господи, рог православных в стране сей, искони буйной и неблагопокорной. Броздами и уздою челюсти их востягни, не приближающихся к Тебе [Пс.31:9]. 14 января 1894. (От племянника Евдокима Фиделина, прибывшего из Варшавы, узнал я о тайном намерении поляков.)

В Бежецкий женский монастырь.

Иконописная мастерская. Большая Охта, Средний проспект, дом № 38.

14 января. Сделать первую выдачу. 14 января 1894.

Иконописных и позолотных дел мастер Тимофей Данилович Тихонов. Подольская улица, собственный дом № 9 в Санкт-Петербурге. (Поставщик двора его императорского величества.)

4 марта 91. Адрес Хомутовской: заштатный город Троицк Пензенской губернии, на дачу Пустоши Манчинской; Елисавете Григорьевне Хомутовской или Александре Николаевне Хомутовской.

4 марта. Генерал [Р...], Фонтанка, № 83.

1893. Сентября 19-го в два часа ночи [...] от употребления мясной, на масле со сметаной приготовленной пищи и от сладкого чая со сладкой на сахаре булки. Не есть мяса. Дай, Боже!

Фотография отца Иоанна с обложки дневниковых записей за 1896–1898 годы

[Несколько начальных листов дневника вырваны. – Ред.]

24 мая. Многократно на всякий день Господь милостиво спасает меня, призывающего святое имя Его, избавляя душу мою от уязвлений грехов и невидимых врагов, непрестанно борющих и бодущих ее, многострастную. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся... Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя [Пс.15:8;120:1].

Божия Матерь непрестанно молится о мне Господу, Сыну Своему, о спасении моем и милостиво взирает на борьбу мою с грехами, заступая меня от стрел вражиих. Величай, душе моя, непрестанно Матерь Божию, по Бозе Заступницу.

Сон продолжительный расслабляет и охлаждает к Богу душу нашу. Душа наша должна как можно более быть в бодрственном состоянии, в состоянии созерцания и деяния. Враг наш не дремлет и пользуется всяким случаем сна и бездействия душевного для ее осквернения и расслабления. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, говорит Господь [Лк.21:36].

25 мая была сильная гроза с ливнем как из ведра в Москве (день рождения императрицы Александры Федоровны) в шесть вечера, а в Кронштадте 26 ночью в один час то же. Слава Богу! Какой чистый воздух сделался! Как растения чудно заблагоухали!

[Приписка внизу страницы, продолжение мысли с предыдущего листа, который вырван. – Ред.]:...и нашим человеческим возрастанием [...] веры и добрых дел. Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые... Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь [Мф.7:17,19].

Пятикратно Господом избавлен я был 24 июля от тесноты вражией и грехов моих по молитве покаяния моего: (троекратно) во время литургии в Мартышкинской церкви; потом на пароходе Мотина при вступлении на него [Анастастии], посредницы между мною и племянницей Елисаветой с письмом (я [против] нее за то, что [лезла] [...] на пароход); потом при плавании вперед в Питер и обратно. Благодарю Господа за милости Его.

Во время литургии и по литургии Господь творит во мне великие силы и чудеса чрез Святые Свои Тайны: милует, прощает, очищает, освящает, обновляет, умиротворяет, побеждает, веселит дух. Слава Господу.

Единственное жизненное и неоцененное сокровище сердца нашего есть Бог; оно дается только тем в неотъемлемую собственность, кто отрекся мира и всего, что в мире, и от многострастной плоти своей. Прилепляться же к миру и его преходящим, минутным благам безрассудно и гибельно, ибо они жизни не дают и пристрастие к ним – дело диавола.

28 мая 1896. Вторник. Многократно сегодня я огорчался и раздражался сердцем из-за пустых случаев на тех, к которым я должен был заехать помолиться (из-за далекости расстояния и из-за других причин), и отпадал от любви к Богу и ближнему, претерпевая смущение и тесноту со скорбью. Но вера с упованием на милосердие Божие безграничное с покаянием искренним и тайным всякий раз спасали меня, доставляя мне оправдание, успокоение, утешение и внутреннее довольство с уверенностью в прощении мне от Бога грехов моих ради искупительных страданий и смерти Господа Иисуса Христа. Благодарю Господа. Но особенно многократно я смущался из-за огорчения на женщину, меня возившую по адресам, за то, что она не умела распорядиться послать к пароходчику Мотину, чтобы он не ждал меня в Питере, а следовал в Ораниенбаум, так как я должен был ехать на лошадях до Ораниенбаума, а не идти пароходом в Кронштадт. Много раз прибегал к Богу в покаянии искреннем, и Господь вскоре подавал мне прощение, мир, свободу и удовлетворение. Стократно благодарю благодеющего мне Господа, чудно и скоро заступающего и спасающего мою немощь, здравым творящего мя по душе и телу. Бог наш, Бог миловати и спасати.

Падшая природа наша чаще всего расположена согрешать самолюбием, корыстолюбием, чревоугодием, нетерпением, раздражением, озлоблением, непокорностью, своенравием, гордостью, презрением, блудом, унынием, малодушием. Каждый внимай себе и непрестанно держи на узде свои помыслы, чувства, стремления и поверяй с Евангелием Господа всю внутреннюю и внешнюю жизнь свою.

Бог в тяжестех его знаемь есть, егда заступает и́ (его) [Пс. 47, 4]. Господь познается мною ежедневно по заступлению и милости Его ко мне в тяготах моих душевных, во грехах моих, в покаянии моем и избавлении меня от грехов.

В Леснинский монастырь послать деньги.

Благодарю Господа, наказавшего и вразумившего меня теснотою и смущением по поводу раздражения моего на Ксению, пригласившую меня навестить больную Евдокию с Животворящими Тайнами. Согрешил ко Господу самолюбием, самоугодием, чревоугодием, леностию, гордостию, презорством, непослушанием и непокорством, злобою, гневом, завистию. На званые обеды готов с радостью ходить и богатым и знатным людям угождать и льстить, а к бедным, незнатным, больным не готов, ленив и нерадив, гневлив и презорлив. Сам себя обличаю и бичую, свою совесть лукавую. Помилуй меня, Господи, и исправи мя, высокомудрствующего, и злобе [спожившего], и нищих укорившего и обидевшего.

О грешниках сказано у псалмопевца, что они заблудились от чрева матери, отчуждилися от Господа от самых ложесн, оставиша Бога с пеленок [Пс.57:4], и это отчуждение совершается в человеке [маловерном] или неверующем непрестанно при самом сильном содействии духов злобы чрез различные страсти, воюющие в человеке. Один вид, один предмет, одно лицо, к коему человек... [Несколько листов дневника вырваны. – Ред.]

Эта картина ты, человек.

2 февраля 1897.

Чему дивишься? Простоте ли или величию Тайны Тела и Крови Христовой? Естественно ли видимым, осязаемым и вкушаемым видам Таинства или сверхъестественности, премудрости, искупительности, чудной правде и святыне их, оправдывающим и освящающим с верою причащающихся, животворности [их] и нетлению, ощущаемым всем существом души и тела причастниками?

День Сретения... Господь Иисус Христос, Младенец сорокадневный, принесен был Матерью Своею по закону Моисееву в храм Божий для посвящения Богу как человек и чтобы принести жертву Богу – два птенца голубиных [Лев.12,8]. Храм в ветхом законе был местом молитвы, освящения и жертвоприношений для еврейского богоизбранного народа. Нас в младенчестве после сорока дней от рождения мать тоже приносит в храм пред лице Божие для посвящения Богу и в знак того, что мы должны как можно чаще посещать храм Божий во время жизненного нашего поприща для освящения, молитвы, покаяния, причащения и во всех скорбях и радостях жизни, ибо от храма [подается] нам всякая благодать, всяк дар совершенный [Иак.1:17] и чрез молитву и Таинства в храме благоуправляется жизнь наша по Духу Христову, по Духу святыни. Отсюда видно важное значение храма для христианина. Без храма невозможно спастись, без молитвы, без Таинств, без духовного руководства Богом поставленных и Богом умудряемых пастырей. Отсюда очевидно пагубное заблуждение раскольников, пашковцев, толстовцев, штундистов, следующих своим нелепым учителям и отвергающих освященный храм, молитву, святые иконы, святые Таинства и священство, указанное и установленное Самим Богом, апостолами и святыми отцами. Велико было значение храма для евреев в Ветхом Завете; еще большее имеет значение храм в Новом Завете, когда Сам Господь Иисус Христос указал на его важность Своим частым посещением Иерусалимского храма и беседами в нем и когда Сам указал в Сионской горнице необходимую принадлежность для христиан освященного храма для совершения Таинств. Мы посвящать будем Богу себя самих, свой разум, свое сердце, свою волю, свое тело, всё свое существо.

До 6 февраля 1897 года стояли сильные морозы, градусов семнадцать и восемнадцать; с этого же числа началась оттепель при сильном юго-западном ветре. Долго ли простоит? Слава Богу за все перемены атмосферические. Течение золотушной материи из левого уха усилилось. Благодарение Богу за очищение крови, – а голос стал пропадать.

Слово в Неделю о блудном сыне. Притча изображает господствующую в людях всех званий, состояний и сословий страсть к блуду. Оправдать Творца и обвинить себя и человечество, ибо я первый блудник от юности, хотя и теперь креплюсь и держу чистоту или стараюсь держать чистоту души и тела по благодати Божией.

Нелеп всякий грех, срамен, постыден, гибелен. Борьба с ним самая усиленная, постоянная, победительная о имени Господа Иисуса Христа; смирение сердца совершенное, уничижение себя (окаянный аз!), призна-вание ближних лучшими себя, то есть нас.

В Неделю о блудном сыне. В притче изображается всё блудное человечество. К блуду особенно поползновенны все люди, кроме малого числа избранных, девственников с юности. Многие великие люди падали блудом, как Давид, Соломон, Сампсон. Язычники боготворили Афродиту и чтили ее мерзостями. Бесы блуда особенно раздражают сластолюбивое человечество и сами называются потому духами нечистыми, скверными и омерзительными. Дивное дело! Самый важный акт в жизни мужчины и женщины, долженствующий быть [священным] и предметом благоговения, обращен грешным, падшим человечеством в повод к нечистоте, осквернению и растлению.

10 февраля 1897. С начавшейся теплою, туманною и дождливою погодой у меня открылась течь золотушной материи из левого уха, а горло совсем завалило и я сделался безголосым в продолжение трех дней, – состояние крайне мучительное нравственно, так как в воскресный день 9 февраля я решительно не мог ни читать, ни петь, ни говорить возгласов. Вот что бывает по временам из-за золотухи. Еще хорошо, что она не [пала] на мои глаза или на сердце, на легкие, – тогда было бы еще хуже. Тяжелое для души испытание. Полагаю, что и моя вина была тут: пресыщение от многого в разных домах угощения. Прости, Господи!

24 февраля. Воскресение. Заговение. Согрешил я пред Господом, позавидовав восхвалению протоиерея Константина И. Ветвеницкого в описаниях его юбилейного торжества и внутренно не признавая его похвал высказанных и уничижая и презирая его в мыслях сердца моего – его, которого я знал мальчиком. А он племянник мой с жениной стороны, отрасль благочестивых родителей – протоиерея отца Иоанна Ветвеницкого и матери Екатерины Константиновны (урожденной Несвицкой, как и моя жена). Мне бы надо было порадоваться его чествованию и возвеличению по достоинству, по верной оценке его сослуживцами, а я опечалился, окаянный, неразумный, и презрел и возненавидел его. Согреших, нелепый!

Ты отрясаешь мое тление, Господи, изгоняя из тела моего трупные жидкие части, и, как в щелочи, вымываешь зрение мое чрез обильное истечение из их отверстий золотушной материи и отверстия ушей и глаз делаешь источниками тления, по истечении которого делается мне всему легко. Но пока это совершается, как тяжело переносить это течение смрадных влаг! Орган зрения безобразится, опухает, заливается гноем, смотрит с трудом, силы слабеют. Постная пища с ее постным маслом и мучнистою и грибною пищею неблагоприятно влияет на кровь и организм. Ради болезни золотухи можно разрешить себе с благословения архиерея есть скоромный суп без мяса и яйца для выработки организмом здоровых соков.

10 февраля 1897. Опытом духовным и указанием Божиим убеждаюсь, что жаждущих благодати причащения Святых Таин женщин, особенно вдовиц и девиц целомудренных, надо с радостью, кротостью и любовью причащать часто и не тяготиться, не завидовать им и не быть скупым и жестокосердым к ним, как это часто бывало. Господь тайными наказаниями вразумлял меня относительно этого, ибо я предавался нетерпению, озлоблению, жестокосердию, какой-то зависти и скупости при раздаянии Святых Даров.

Что нужно для кающегося? Сознание грехов, их безумства, нелепости, срамоты, растления, пагубы, разлучения от Бога – источника жизни – страх вечной муки.

Нужно обуздывать вожделения чрева и чресл. С чего началось бедствие греха? – С вожделения запрещенного плода. С чего и ныне более всего начинается грех? – С необузданного вожделения: отроки, юноши и взрослые прежде всего искушаются на сласти половые, на сластолюбие и растлевают себя с самой юности, мужеский пол и женский, делаясь больными душевно и телесно, слабыми, бледными, скучными. Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? [Иак.4:1]. Вожделение всякое земное есть семя тления, греха: вожделение богатства, одежд светлых, власти над другими, вожделение роскоши в обстановке жилищ и прочее. Христианин должен горе́ иметь сердце свое и горняя мудрствовать, о нетленных благах заботиться, сокровиществовати в будущее. Христианин должен вспоминать чаще свое пакибытие⁴ и крещение, баню пакибытия, обновление свое водою и Духом, рождение от Бога в жизнь небесную, обеты, данные Богу нами чрез восприемников, залог Духа Святого, и быть особенным человеком, Божиим чадом, уделом Божиим. Там, где начинается сладострастие плоти, начинается и отпадение от Бога; где начинается и царствует любовь к миру, там начинается и крепнет вражда на Бога.

Невозможно служить двум господам: Богу и мамоне [Мф.6:24; Лк.16:13].

Находишься ли ты в духовной связи с всеправедным и всеправящим началом – Богом? Если живешь в постоянной внутренней связи (союз – религия) с Ним чрез веру, покаяние и добродетель, то благо тебе будет и здесь и там, в вечности, стране нетления и бессмертия.

Царство Небесное подобно квасу, по слову Господню, который женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все [Мф.13:33]. Под квасом должно разуметь благодать Христову, данную всем православным христианам в Церкви: благодать Крещения, Миропомазания, Покаяния, особенно причащения Святых Христовых Таин. В этом последнем смысле можно разуметь и видеть Таинство – хлеб квасный, употребляемый во всей Православной Церкви, претворяемый Духом Святым в Тело Христово, а под тремя мерами муки должно разуметь три силы нашей души: разумение, сердце, или чувство, и волю, троицу в единстве, ибо душа одна, а эти три силы составляют нераздельную сущность ее. Они растлены́ грехом, осквернены, получив чрез грех злое направление, а Церковь старается их воссоздать, очистить, просветить, обновить, укрепить чрез веру и добродетель, к которой человек должен непрестанно себя понуждать, ибо Царствие Небесное силою берется и усильные искатели приобретают его [Мф.11:12].

27 февраля 1897. Четверг Первой недели Поста.

Члены царствующего дома неправославные не могут называться членами Церкви Христовой Православной и не могут называть Богоматерь своею Владычицею, потому что не члены благодатного Царства Христова: они чуждые Ей по вере и по духу. Лютеране не почитают святых. Также и все католики и лютеране, как и англиканцы, не могут называть Божию Матерь своею Царицею и Владычицею.

Чрез нарушение первой заповеди человек продал себя врагу. 1. Тля греха вошла в человечество весьма глубоко, в самую глубину душ, и человек нуждается в величайшей помощи Божией сверхъестественной и в усилиях со своей стороны к отчуждению от греха самых усердных и постоянных – в молитве, внимании себе, воздержании, посте и добрых делах; всё существо человека проникнуто грехом и тлею греха. 2. Враг бодрствует и действует в людях непрестанно, ища, как лев, кого поглотить [1Пет.5:8]; ему надо противиться с твердою верою и постоянством. 3. Христос пришел на землю для искупления нашего; учение, крещение – наше возрождение; наше утверждение в миропомазании; наши отречения, обеты, исполнение их всеусильное; мы члены Христа и Церкви; мы святое и избранное стадо; мы, воины Христовы с плотию, миром прелюбодейным и диаволом, должны противиться всем страстям и побеждать их.

Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь [Лк.3:9]. Это притча: под деревом разумеется человек; под плодом добрым – добрые дела, для которых мы созданы; посечением называется смертное определение, или лишение временной жизни; под огнем разумеется геенна огненная, или мука вечная, огнь неугасимый, на который осуждены все злые, лукавые, мерзкие духи – бесы.

Бич Божий праведный грозит людям – моровая язва, идущая из великой Индии⁷⁶; смертность, причиненная этой язвой, не меньше смертности, причиняемой войною. Мы должны быть готовы ко всякому посещению Божию и, главное, должны всегда каяться в грехах своих, ибо гнев Божий карает людей за умножение грехов. Если не покаетесь, все так же погибнете, говорит Господь [Лк.13:3]. Теперь время покаяния – Великий пост; не пропустите без пользы для души этого спасительного времени и установления церковного и Божия определения – оно определено для нашего исправления и спасения.

Какая безмерная благость, премудрость и правда Божия проявились в даровании нам Пречистого Тела и Крови Христовых! Какое снисхождение! Чего мы удостоены чрез них, какого спасения, очищения, освящения, обновления! Какой чести – чести обожения, соединения, срастворения с Божеством! Ибо мы чрез причащение пречистого Тела и Крови Христовых становимся плотью от плоти Его и костью от костей Его и страшными делаемся для демонов, если только будем твердо хранить в себе этот дар Божий и не будем, как прежде, легкомысленны и поползновенны и падки на грех: на самолюбие, злобу, гнев, зависть, невоздержание, блудодеяние, на ложь, обман и лукавство, на скупость, корыстолюбие и жестокосердие к ближним нашим.

Ты, грешник, повергаешь в грязь царский портрет, или образ Божий, – душу свою. Какая дерзость! Какое безумство! Несмыслие! Какое невнимание! Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им [Пс.48:13]. Марта 27-го, 1897.

Свойство греха (по намерению диавола) – всё извращать, поносить, представлять, воображать, [...], намереваться, предпринимать, говорить и делать превратно, вообще, извращать по возможности нравственный порядок или установленные Богом Всетворцом законы. Так диавол извратил у людей понятие о Боге и научил их нелепому идолопоклонству, которое и доселе еще существует у многих народов. Так он ухитрился чрез лукавых и гордых людей извратить и богооткровенную веру Христову и породил многие ереси и расколы, разделил христиан на многие несогласные лагери, нередко ненавидящие истинную в мире веру христианскую, православную, да и между самими православными произвел и производит маловерие, безверие, расколы и нелепые учения (вроде толстовщины, пашковщины, штунды) или холодность к вере и Церкви правоверующих. Он, диавол, извратил понятие о назначении и цели жизни, отвратив взоры многих христиан от неба и вечной жизни и приковав взоры и сердца только к временной, испытательной, приготовительной жизни, которую многие считают единственною, а будущую как бы не существующей; а отсюда привязал взоры и сердца людей к временным благам, тленным и скоропреходящим: к пище, питью, одеянию, к земным отличиям, к богатству тленному, к красоте вещественной, телесной; извратил в человеке назначение и цель пяти чувств телесных: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания; научил смотреть соблазнительно на органы и члены тела и по чувству извратил зрение блазненно⁷⁷ и прелюбодейно смотреть на многое: вкус научив чрезмерному лакомству и пьянству или бессмысленному, постоянному, вредному курению табаку; осязание сделал страстным, нечистым; слух приучил нежить легкими светскими звуками, расслабляющими душу; извратил отношения людей друг к другу, сделав многих скупыми относительно ближних, корыстолюбивыми, жестокосердыми, лицеприятными, блудными, злыми, гордыми, завистливыми, лукавыми, недоброжелательными, зложелательными, злорадными. А отсюда долг святой всякого христианина – внимать непрестанно своим помыслам, чувствам, или обуздывать непрестанно свои суетные и грешные мысли, желания, намерения, обуздывать зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, свои страсти и употреблять их во славу Божию и во благо себе.

Еще о том же: вместо любви [взаимной] враг посеял в людях неприязнь, ненависть, злобу, зависть, злорадство, злопамятство или вместо чистой любви поселил в людях нечистую, плотскую любовь, страстную, растленную, богопротивную; все чувства сделал орудиями греха, а не правды, зла, а не добра, лукавства, а не простоты и истины, а потому все мы должны стараться делать их орудиями добра и святости и уподобляться благому Богу, а не злому противнику Его и нашему.

Плотские чувства и похотения, стремления половые усилил враг во многих до бешенства и крайнего невоздержания и извращения, как-то: потребность пищи и питья в пьяницах и похоть блудную в обоих полах, – и то, что сотворено премудрым и пречистым Творцом как побуждение и поощрение и средство к умножению и продолжению рода человеческого, обращено похотливыми в средство к сокращению рода и жизни и к растлению самого человека-грешника и к погибели временной и вечной, к осквернению, растлению и конечному удалению от Всесвятого Творца.

Господь Бог ежедневно служит тебе, человек, выводя для тебя всеозаряющее и всеосвещающее солнце днем и луну и звезды ночью, произращивая для тебя многоразличные вкусные и здоровые плоды для твоего питания и наслаждения; учредил для тебя спасающую Церковь с Божественным учением и Таинствами; Он воспитывает тебя непрестанно для Царствия Своего. Ты должен и сам усердно служить своему Творцу для своего благобытия и ближних твоих и совершенно повиноваться Его всеблагим, премудрым и праведным законам. Блага будущей жизни, обещанные тебе, превосходят все твои ожидания – столь они велики; ужели ты для своего блаженства вечного не отречешься от плотских, грубых, вредных и нечистых наслаждений и не посвятишь себя всецело на служение Богу? Вспомни всех святых, как они возлюбили Бога, как подвизались, как угодили Богу и как Господь наградил их, – и подражай им по силе своей.

Внимай, душа христианская: Господь почтил тебя величайшею любовью и честью; Он обручил тебя с Собою, как невесту с женихом, обручением нетленным, духовным, непорочным, вечным, блаженным, и ты должна пребыть Ему верною всякий день и час до последнего издыхания твоего на земле, а там, в вечности, ты пребудешь вовеки безопасна и неотпадна, неотступна. Век здешний короток – им искупается вечность. Не дремли, не расслабевай, не изменяй, не оскверняйся страстями земными, плотскими. Молись, постись, твори дела благие.

Грех преследует человека непрестанно, и днем и ночью, и наклонности человека к известным грехам, например к блуду, чревоугодию, алчности, корыстолюбию, мерещатся ему и в сонном мечтании: ему представляются соблазнительные картины или виды людей, например женщин, или столы с яствами, или лежащие на земле деньги, которые он с алчностью собирает, и тому подобные виды; и этими видами душа прельщается и является чуждою желаний небесных, святых, Божественных. Чтый да разумеет.

Отчего мы часто прельщаемся земными вещами? Оттого, что очень любим плоть и мир и не радим о душе бессмертной; оттого, что любим сладко есть, пить, изящно одеваться, удовлетворять сладострастие плоти, а богомыслием и созерцанием духовным не занимаемся.

Испытывая себя беспристрастно, я нахожу, что я живу больше по плоти, чем по духу, предан самолюбию, себеугодию, человекоугодию, подобострастию, суетному страху человеческому и бесовскому, чревоугодию, лености, сну, а между тем я должен сносить немощи бессильных и не себе угождать [Рим.15:1]: с любовью навещать больных и молиться о них, искренне сочувствовать им, утешать их, напутствовать охотно и с любовью Святыми Тайнами Пречистого Тела и Крови Христовых, всячески облегчать их скорби и страдания, кормить, поить, одевать их, покоить их, между тем как я это делаю неохотно, с ропотом и досадой.

Грех берет силу и победу над людьми своею прелестью, насилием, постоянством в преследовании своей жертвы. Тля греха вначале бывает очень сладостна для сластолюбивой плоти, и человек, не уязвленный высокой, нетленной, чистой любовью к добродетели и к своему Создателю, легко поддается на уду прелести, плотоугодия и сластолюбия, или ложного душевного и телесного удовлетворения. Поэтому сласть греховную надо побеждать сладостью духовною, нетленною, мирною, вечною, превосходнейшею и влечение к красоте земной, тленной – влечением к красоте небесной, нетленной, непреходящей.

Надо всем нам уразумевать умыслы против нас врагов бесплотных, мудрых на зло и прельщение ко греху. Эти умыслы и вся цель их непрестанных над нами козней таковы: осквернить человека, растлить душу и тело, охладить к Богу и ближнему, или отчуждить от Бога и друг от друга, отвратить от любви святой и всякой добродетели, возмутить душу, связать ее, взять в плен, восстановить против Бога и Церкви, уподобить себе и навеки вринуть в ад на вечное мучение, уготованное ему и аггелам его. Знают ли и помнят ли это христиане?

Разъяснить кающимся понятие о теле Церкви, которой они члены и храмы Духа Святого, показать долг хранить тела и души свои во святыни и чести и не предаваться похотям, растлевающим душу и тело.

Появление весны в природе: обилие света, сокращение ночи, уменьшение холода, увеличение теплоты солнечной, пробуждение растительной и жизненной силы в растениях. Есть весна и духовная: теплое покаяние душ христианских, проявление света в душах, приближение ко Христу и Христа к душам кающимся, слезный дождь, слезные вздохи покаянные.

4 марта. Глубоко скорблю, плачу и рыдаю об ужасной язве греха, растлевающей человечество, бедствующего неизмеримо, неописанно, многообразно, о прелести греха, которой пленяется человечество и работает врагу, и даже хвалится своим рабством и утешается, как какою прибылью. Но вместе и радуюсь, и блаженствую, и рукоплещу, когда помыслю и воображу ту Божественную помощь, которая [подана] нам волею Создателя в даровании великого Спасителя и Бога всему человеческому роду и в насаждении на земле Церкви Божией, спасающей род человеческий чудною [благодатью] Божией.

В том познается твоя любовь к Богу, когда ты будешь охотно носить немощи немощных и не будешь себе угождать [Рим.15:1], [идолу] себялюбия, саможаления, чревоугодия и любостяжания, когда ты будешь кроток, смирен, прост, незлобив, ко всем доброжелателен и послушен, беззавистен, воздержен, целомудрен, сострадателен и милостив. Даруй, Господи, быть мне таковым всегда.

(Принимайтесь усердно за свое духовное воспитание, для которого вы...)

Христианин неотменно должен заботиться о своем духовном воспитании, для которого он и родился, и возрожден в святой купели Духом Святым, и восприял пакибытие духовное, и запечатлен миром, или печатью Святого Духа, и удостоился права причащаться пречистого Тела и Крови Христовой. По намерению Божию Святая Церковь есть первая и самая законная воспитательница христианских душ. Нет важнее дела, как дело христианского воспитания. Посудите и поймите сами, как дороги эти разумные души бессмертные, искупленные Кровью Самого Сына Божия, призванные от тьмы неведения к свету боговедения Самим Господом, обрученные и сочетанные Господу, как чистые девы Пречистому Жениху! Как дорого спасение этих душ, которым Он предлагает в пищу и питие Свое пречистое Тело и пречистую Кровь, которых Сам взялся духовно воспитывать чрез эти дивные, страшные, животворящие и боготворящие Тайны! Принимайтесь все, братия и сестры, за свое духовное воспитание со всем вниманием и усердием; занимайтесь богомыслием, молитвою, самоиспытанием, самоосуждением, всесторонним исправлением себя, упражняйтесь в добродетелях кротости, смирения, послушания, терпения, милосердия, воздержания, целомудрия, простоты, незлобия и отсекайте все греховные помыслы, вожделения, привычки, страсти.

Все грехи наши происходят главным образом от самолюбия, гордости, саможаления, самоугодия, плотоугодия; во плоти гнездится причина всех зол, как и произошла она в первых человеках. А потому, чтобы успешно начать и продолжить самовоспитание для Бога, надо прежде всего самоотвержение, нужно распятие плоти со страстями и похотями. Так и делали все наши преподобные отцы: они прежде всего обучали себя воздержанию, бдению, молитве, послушанию, трудам, кротости, смирению; мученики не пощадили себя даже до смерти за Христа.

Творцу и Подвигоположнику нашему угодно было определить от начала, чтобы время нашей земной жизни было временем приготовительным к вечности, временем обучения, временем борьбы и подвигов, временем духовной войны, а не временем бездействия, праздности и суеты, а будущее бессмертное состояние наше – состоянием воздаяния: или славы и вечного блаженства, или состоянием вечного бесчестия и страшного мучения за бездействие, леность, небрежение и бесчисленные грехи. Итак, выбирайте, братия и сестры, сами, что хотите: или брань и подвиг, или леность и плен духовный.

Побеждающему дам сесть со Мною... [Откр.3:21]. Человек, созданный по образу и подобию Божию свободным, разумным, блаженным, обязанный для собственного блага, как тварь ограниченная, повиноваться своему всесовершенному Творцу своею вольною волей, неразумно вышел из повиновения Ему, обольщенный завистником и противником Божиим сатаною, и из-под кроткого, блаженного владычества подпал под власть лютого миродержца...

Побеждающему... Ты в плену, человек, в плену постыдном, гибельном, ужасном – в плену греха, в плену у диавола, в плену, который может быть вечным, ужасным. И ты сам отдался и отдаешься в этот плен. А ты был вначале свят, свободен, бессмертен и блажен, когда [был] сотворен Богом по образу и подобию Божию и получил легкую заповедь, чрез исполнение которой мог быть вечно блажен и свободен от врага. Теперь тебе определено самому отвоевывать свою свободу и возвращать утраченное тобою неоцененное сокровище – подобие Божие и блаженное бессмертие – при помощи Самого Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, благоволившего победить врага, победителя и супостата нашего диавола, и даровать нам силы к побеждению его и возвращению утраченной нами праведности.

Во всем побеждай себя, каждый день, каждую минуту; озлобление, неприязнь к ближнему увлекает тебя – побеждай ее, не поддавайся ей, не следуй ей, старайся любить его; зависть влечет – побеждай ее, не следуй ей – и старайся искренно желать ближнему добра; нечистый помысл, нечистое вожделение увлекает тебя – гони их прочь и помяни, в какой святости сотворен человек и в какой чистоте и правде он должен жить по намерению Творца как одушевленный храм Божий, как дом Творца твари, – и так борись со всеми страстями, побеждай их.

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все [Мф.13:33] (квасной хлеб, претворяемый в Тело Христово). Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон (страшные слова и утешительные) [Мф.13:47–48].

Маленькое деревцо легко вырвать из земли, а большое трудно. Диавол в одном бесноватом при изгнании его кричал: «Не могу выйти: я вырос, большой стал»; однако же при усиленных молитвах вышел. [Видишь]: и злые духи, вселившиеся в человека, от времени и навыка растут и укрепляются.

Помните всевидящее и незабвенное око Всевидца страшного – Бога и бойтесь пред лицом Его грешить. Всё Он видит и знает и за всё будет судить.

Помните страшную огненную реку, текущую пред Судищем страшным, и вечное горение в огне геенны.

Быстрота и заразительность, прилипчивость греха гордости, зависти, блуда, чревоугодия, курения, пьянства.

На Суде узнаешь, в каком ты был достопочтенном и достопоклоняемом и святом союзе церковном, небесном и земном, и как ты был недостоин его; каких мог иметь сильных ходатаев пред Богом о твоем спасении и по своему неверию и гордости, развращению не призывал их на помощь, надеясь во всем на себя, на свой тупой и близорукий, страстный ум.

Я должен решительно и коренным образом измениться в душе. Доселе я раздражался и гневался на многих больных бедных города, часто приглашавших меня к себе на дом, на квартиру или в номера для приезжих; теперь я должен с радостью, со смирением, доброхотно спешить к ним и считать это за великое счастье, от Бога даруемое.

Видишь ли эту чудную гармонию, или согласие, порядок тварей великих и малых во всей вселенной, их стройное течение и жизнь, видишь чудный строй всего творения, – и в твоем существе, в твоей душе и в теле да будет всегдашний строй и гармония всех сил при постоянном повиновении законам Творца и Промыслителя.

[Молитву] пред молебном во дворце [состав.].

Дивлюсь безмерной благости и долготерпению ко мне грешному Господа Бога, благоуветливого и скоропослушливого всегда к молитве покаяния моего и избавляющего меня непрестанно от бесчисленных страстей и скорбей моих; дивлюсь силе Его всемогущей, пред которой не может стоять никакая мучительная сила греха и лютого ада, готового на всякий час поглотить меня, окаянного грешника, омрачаемого и увлекаемого тьмою страстей. Благодарю Господа, даровавшего мне и всем человекам, желающим спастись, всеспасительный и неоцененный дар покаяния и прощения неисчетного множества грехов и веселящего нас прощением и оставлением их и дарующего спасение пакибытия, правоту, мир, свободу, дерзновение.

Скажи всеблагому, всемогущему и всеисцеляющему Врачу душ и телес Господу, какими греховными язвами и недугами ты болеешь – а их так много, много, что и перечесть трудно; вспомни их, проси у Господа озарения сердечного, просвещения, познания их, воздыхания, слез, и ты получишь богатство милости, исцеления, здравия, мира, тишины, свободы и благодерзновения, ибо Врач Небесный всегда готов миловать и врачевать нас, смягчать и обвязывать раны наши душевные.

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни [Притч.4:23]. Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных страстных вожделений, ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога. Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к Велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего или сладкого, тлена. Нам непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному; береги сердце от гнева, злобы и зависти, гордости, кичения, [я́чения] и возношения себя над другими.

Человек, сотворенный по образу и по подобию Божию с бессмертной, разумной и свободной душой и возвеличенный безмерно над всеми неразумными тварями, вместе с тем предназначенный к вечному блаженству за соблюдение заповеди Божией и подчинение своей юной, ограниченной воли бесконечно совершенной, премудрой и всеблагой воле Божией, по невниманию, самолюбию и неблагодарности пал в грех непослушания, гордости, своенравия, прельстившись запрещенным плодом. С того времени человечество впало в плен первого богоотступника диавола, который, отклонив мысли и сердца людей от единого Виновника бытия и всех благ – от Бога, обратил эти помышления и сердца к земным, тленным благам, от Бога же созданным в пользу и наслаждение человека, и всеял в сердца их лукавство, неверие, неблагодарность, злобу, зависть, стремление к земному и тленному.

Душа человеческая духовна и проста, она не может работать двум господам: Богу и миру, нетлению и тлению, добру и злу; если любит мир, то враждует на Бога, ибо любовь к миру сему есть вражда на Бога [Иак.4:4]; чтобы отвратить человека от любви к Богу, святыне и правде, враг коварно и силою устремляет мысли и сердце человека малосмыслящего и страстного к миру, к любви земной, нечистой, к земному блеску, к земной, особенно женской, сласти, к земной красоте. Потому желающие искренно служить и угождать Богу должны презирать мирские наслаждения, мирское богатство, мирские украшения и всё сердце обращать к небесным, горним, нетленным наслаждениям, к небесной, нетленной красоте, к свету невечернему.

Благодать возвеличила священника на степень земного ангела, совершителя животворящих и страшных Таин Божиих, примирителя тварей с Творцом, просветителя душ разумным светом, [соделала] посредником между Богом и падшим человеком, обожителем и обоготворителем верных чрез Таинства, – и он должен это понимать, чувствовать и за это благодарить и славить Бога и стараться соответствовать намерению Божию о нем и о людях. Между тем мало священников, сознающих всю высоту своего служения, старающихся соответствовать намерениям Божиим о них и о пастве их: и они, как и миряне, прельщаются земной жизнью, земным богатством и наслаждениями, мало радеют о духовных интересах своих и своих паств, увлекаются земными помыслами, страстями плотскими и глубоко падают с высоты своего призвания; и таким образом диавол, исконный враг Бога и человеков, посмевается над нами, до крайности унижает нас, противится делам Божьим и губит множество людей. Как необходимо презирать мир, враждебный Богу, и все его прелести, презирать плоть свою тленную и многострастную и горе́ всегда зреть. Кто имеет уши слышать, да слышит! [Мф.11:15]. 13 марта 97.

14 марта. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать составить молитву для произнесения в Зимнем императорском дворце в собрании именитых людей по поводу собрания общего членов попечительства о домах трудолюбия и работных домах. Она будет прочитана 15 марта.

У Зайцевской [остался] ковчежец с мощами или у Евфросинии?

Из-за пристрастия нашего к плоти многострастной и к миру мы на каждом шагу изменяем Богу, отвращаемся от Него, уязвляемся смертоносною любовью земных благ, красот, наслаждений, земной роскоши, пышности, а к Богу делаемся хладными, нерадивыми, чуждыми, а это ужасно! Что если Судия сейчас придет на суд и найдет нас неготовыми?

Вечером 16 марта, с субботы на воскресенье (Крестопоклонная), мгла густая покрыла всё море и весь Кронштадт; так густ сделался воздух, что дышать было трудно-претрудно. Я давился от кашля; форточку на ночь не открывал; спал хорошо. Благодарю Господа.

Что вожделеннее Господа? Кто и что прекраснее Господа? Кто достоин всецелой сердечной любви непрестанно, навсегда, на вечность? Кто, кроме Господа? К чему же мы прилепляемся сердцем? Что и кого мы любим и как любим? Истинная ли это любовь? Не призрачная ли, не лицемерная ли, не плотская ли и грешная? Не минутная ли? Обратим же всецелую любовь ко Господу и отринем суетную любовь, как это делали и исполнили святые.

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни [Притч.4:23]. Береги сердце всячески от грешных, плотских вожделений, приносящих с собою осквернение, смущение, омрачение, рабство, растление. Грех прокрадывается всего удобнее через наше плотское вожделение, ибо плоть любит сласть и растление весьма легко прокрадывается чрез сласть плотскую.

Нынешнюю неделю было поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню (со священными песнопениями, в коих прославляется крайняя благость и снисхождение Творца к Своим тварям и Его страшное истощание в крестных страстях и смерти за род человеческий). Важный урок преподает всем нам Святая Церковь чрез этот обряд поклонения Кресту во дни поста и говения. Внимайте. За нас всех Господь распялся плотью Своею безгрешною, за нас претерпел душой и телом страшные страсти, смерть и погребение, ибо Сам был ни в чем не повинен и безгрешен, свят и пресвят как Богочеловек. По правде Божией бесконечной мы, все человеки, должны были бы вечно страдать душой и телом, терпя вечно проклятие и мучения, так как бесконечно оскорбили и оскорбляем своими беззакониями Творца своего и Благодетеля. Но Господь пожалел нас по Своему безмерному милосердию и не попустил, чтобы диавол вечно мучил грешный род человеческий, и пришел чудным образом спасти нас, принял на Себя грехи мира и проклятие, тяготевшее на всем человеческом роде, Сам вынес на Себе всю остроту и всю тяжесть праведного гнева Отца Небесного за грехи наши и воспринятую бессеменно от Пречистой Девы плоть нашу благоволил подвергнуть ужасным мукам крестным, так как плотью согрешили мы в Адаме чрез непослушание и вкушение запрещенного плода и потом всё человечество стало плотью же согрешать чрез удовлетворение многим страстям плотским, и дал нам заповедь отвергаться себя и распинать плоть со страстями и похотями [Мф.16:24 и др.]. Невоздержание и непослушание заповеди Творца Адама и Евы было началом и семенем всех грехов человечества, которыми оно страдает и тлеет доныне, в коих оно утопает доныне; невоздержание и непослушание Адама и Евы породило всякое [непослушание] и невоздержание человеческого рода: гордость, самолюбие, плотоугодие, сладострастие, блуд, безбожие, обожение себя в своих страстях, идолопоклонство, корыстолюбие, невоздержание, пьянство, убийство, самоубийство, ложь, обман, лукавство, зависть, недоброжелательство, зложелательство, злорадство, злопамятство, лицемерие, лицеприятие, жестокосердие, немилосердие, стремление исключительно к земному богатству, наслаждениям, славе и отпадение от небесных благ, от всех добродетелей, свидетельствующих об образе и подобии человека. Человек стал плотью, а не духом: не имать дух Мой пребывати в человецех сих... зоне суть плоть [Быт.6:3]. Вот характер человеческой жизни и нравов людей древних, до потопа; не лучше стали они и потом – многие не лучше и теперь, а то и хуже. Есть ныне христианство только наружное – внутреннего нет у большинства. Об этом свидетельствуют и нравы, и письменность (литература) современников; везде царствует плоть и плоть с ее страстями, и истинного духа христианского надо искать днем с огнем. Отсюда Крест Христов есть великий для всех учитель и обличитель, и для меня прежде всех. Великие беззакония начинаются с малых грехов: если бы этот юноша не вкусил известного греха, если бы не прельстился сластью плотскою, блудною, он не сделался бы прежде времени изнуренным, слабосильным, похожим на старика; если бы не вкусил безвременно и неумеренно вина, он не стал бы пьяницей, [несносным] для семьи и для всех окружающих; вор не был бы великим вором, если бы удержался вначале от незначительной кражи.

Диавол преследует нас с настойчивостью, постоянством, с насилием всяким видом грехов: и помыслами скверными, лукавыми и хульными, и гордостью, и надмением, и озлоблением, и ненавистью к ближнему или презорством и гнушением, и завистью, и жестокосердием, и скупостью, и сребролюбием, невоздержанием, и пьянством, и воровством, подобострастием, потворством и поблажкою грехам, и леностью и унынием, неверием, маловерием, ропотом, отчаянием, желанием самоубийства, неверностью, вероломством, изменою, клеветою и лжесвидетельством, поношением и ругательством, сквернословием, кощунством, издевательством. Человек-христианин должен бороться со всеми грехами, возненавидеть их и стараться возлюбить Бога, Которому стал чуждым чрез повторение грехов, и возлюбить добродетель, которую прежде пренебрегал, презирал и делающих добро осмеивал. Уклонися от зла и сотвори благо [Пс.33:15].

Враг-губитель, пленив человека плотским вожделением, вожделением чрева и [божеского] знания, насадил в его душе и теле бесчисленные семена страстей, прилепив сердце человека к видимому миру и отвратив его сердечные очи от Бога и от созерцания красоты невидимого мира и разных добродетелей, так что человек как бы привязан к здешнему миру тысячами крепких вервий, или цепей, разорвать которые не может без особенного содействия благодати Божией, которая приобретается покаянием и молитвою веры и многими слезами.

Нет нелепости, мерзости, гадости, безобразия, безумства, непотребства, хулы, извращения естественного порядка, каких не вложил бы сатана в ум и сердце человека, чтобы его смутить, осквернить, устрашить, поразить унынием и отчаянием или побудить сделать всякий грех, самый нелепый и убийственный. Многие принуждены плакать от его хулений, назойливо лезущих в ум и в сердце. Понимающий, в чем дело, дунет и плюнет на духов лукавых, внушающих ему нелепости, и победит их именем Иисусовым и силою Креста.

26 марта. Разлились ручьи, расходятся реки, и у меня золотуха разливается и выходит из берегов, течет ушами и глазным отверстием. И милости Господни разливаются во мне непрестанно.

Всё человечество непрестанно и сильно влечется ко греху во всех видах и испытывает его последствия: смятение, сокрушение, скорби, тесноту и всякие бедствия с конечною смертью. Один только есть Избавитель от этого всепагубного греха – Господь Иисус Христос. Но как мало у людей веры в Него! Сколько ругателей Его святыни и правды! Сколько учений, противных Его учению!

27 марта 1897. Один час ночи. Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу. Требуется непрестанное к себе внимание, к своим помыслам, чувствам, вожделениям, требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека, молитва ко Господу с покаянием от всего сердца, познание прелести и гибельности греха, ненависть к нему, сознание нелепости и безумия его – и тогда душа победит грех. И какой покой душевный после того последует! Какая сладость душевная! Какая свобода, сила духа! Какой свет просвещает душу! Вот что нужно человеку: бояться Бога и хранить Его заповеди, ибо в этом для человека всё, в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, всё благо, всё счастье.

Всякий грех берет верх над людьми, преданными миру сему, своим омрачением, своею прелестью, своим насилием и понуждением, своею настойчивостью и постоянством действия наяву и во сне. А потому христианину нужны постоянное к себе внимание, покаяние, смирение, молитва, воздержание. Ибо род бесовский, смущающий нас непрестанно разными грехами, исходит только молитвою и постом [Мф.17:21; Мк.9:29]. Господи, помоги нам имени Твоего ради. 27 марта 97.

Видишь ты эту чудную гармонию тварей великих и малых во всей вселенной, видишь чудный строй всего творения, уставленный законами Творца? – и ты будь в гармонии, в согласии с вечными, премудрыми и праведными законами всеблагого Творца, предначертанными для тебя прежде твоего сотворения и рода человеческого; будь в гармонии со своею совестью, с людьми в том, что касается вечных законов Божиих. И ты будешь блажен и здесь, и в вечности.

Враг человеческого рода хочет и усиливается в самом корне и источнике человеческой жизни растлить, осквернить и погубить род человеческий чрез усиленное похотение и стремление к блуду и прелюбодейству во всяких видах: к женоложству, мужеложству, скотоложству, птицеложству, рукоблудию, действуя блазненно на человеческое вожделение чрез зрение, осязание, воображение, воспоминание, чрез сладкие яства и питья или возбуждающие напитки. Больше всего хранимого храни сердце твое, говорит Премудрый, потому что из него источники жизни [Притч.4:23]; блюди, храни твое вожделение, человек, твое чувство, твою любовь и обращай и направляй их к лицам или предметам, достойным истинной, святой, непорочной, нетленной, мирной, животворной, вечной любви: обращай свои вожделения духовные и любовь к Богу, к небожителям святым, нетленным, истинно прекрасным и вожделенным. Падшие, нечистые духи, хорошо зная наше назначение любить Бога и всё святое, наше назначение к вечному блаженству, всячески усиливаются извратить наши стремления сердечные, наши вожделения и обращают их к предметам самым недостойным, земным, тленным и оскверняют и растлевают в самом жизненном источнике потомство падшего Адама. Берегите же ваши вожделения, ваши чувства и обращайте их к Богу, нашему истинному животу, нашей истинной сладости и источнику всякой красоты, вовеки не иссякающему и пребывающему в вечной красоте, могущему украсить вас всякой нетленной красотою и усладить вас бесконечной сладостью в зрении Его бесконечной добро́ты и красоты Его лица.

12 апреля 1897. Благодарю Господа, сподобившего меня дожить и еще до пасхальной светоносной ночи. Вот половина одиннадцатого вечера. Собрался к пасхальной утрени. Дай Бог прославить воскресшего Жизнодавца чистым сердцем и всю седмицу пасхальную провести в духовной радости, ничем не омраченной. Помяни, Господи, во Царствии Твоем воюющих и поражаемых турками греков, издревле исповедующих православно веру Твою. Да не возрадуются о них противники и враги Православия! Буди!

18 апреля. Светлая пятница. Грех [стремится] непрестанно произвести себя в действие во всяком человеке, особенно христиански непросвещенном, стремится, повторяю, произвести себя в дело во всяких греховных видах и страстях: в лености, объядении, лакомстве, упивании вином, в самолюбии, небратолюбии, неприязни, злобе, зависти, гордости и уничижении ближнего, непослушании и непокорности, в ропоте и нетерпении, в злорадстве, зложелательстве, зломыслии, в лжи, лукавстве, холодности. Человеку до́лжно быть непрестанно настороже своего сердца и своих помыслов и в подвиге тайной молитвы, в непрестанном покаянии и самоосуждении и в слезах, чтобы омывать ими постоянно накопляющиеся скверны греха. Если грех так [стремится] производить себя в действие, то и правда должна в человеке непрестанно производить себя в дело, а не быть только в одних помыслах и добрых намерениях (pia desiderata⁷⁸), ибо вера без дел мертва [Иак.2:26], и христиане должны являть непрестанно свою кротость, незлобие, воздержание, целомудрие, любовь ко всем, терпение, послушание, простоту, смирение, доброжелательство.

Помыслы и вожделения греховные быстры, как молния палящая, или как [внезапный] сильный ветер, колеблющий душу, как тростинку, или как бурный поток, потопляющий душу, как храмину, основанную на песке, или как грязная, вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утверждает свои душевные стопы на камне веры – Христе Боге, да молится непрестанно, и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное, и да гнушается греха во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти как смертельный яд, да ни во что ставит злато и сребро и всё драгоценное и блестящее, да презирает славу человеческую – эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую, как червь, душу, да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это сокровище жизненное и вседовлеющее на всю вечность. Один помысл неправедный есть мерзость Господу, по Писанию [Притч.15:26], и мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобной или Богу, или диаволу, – потому сказано у Апостола: не уподобляйся злому, но благому [3Ин.1:11].

Бездна милости и щедрот открылась и открывается в ежедневном приношении на жертвенниках православных христианских храмов всеходатайственной, всеумилостивительной, всеочистительной, всеобновительной, всепобедительной, всеобожительной, животворящей, страшной, безмерно великой Жертвы Тела и Крови Христовой, приносимой по воле Божией и завету Господа Иисуса Христа во спасение всего мира. Все грехи верных, истинно [...] и причащающихся Животворящих Таин, очищаются всякий раз по причащении, все узы душевные разрешаются, скорби потребляются, все прошения, благоприятные Богу, исполняются, прошения о всей Церкви и о всех состояниях и сословиях, о пастырях и пасомых; мир стоит и крепится, не колеблется ради этой Жертвы; грады стоят, и не разрушаются, и пребывают в благоденствии и благопоспешении; семейства утверждаются; козни и мечтания еретиков и раскольников бездейственны бывают, общее благочестие утверждается, – только бы пастыри искренно совершали это величайшее Таинство. Слава Господу, давшему нам столь животворящий, державный, святейший, Божественный дар. Светися, светися, Новый Иерусалиме, Церковь Божия Православная, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ньше и веселися, Сионе⁷⁹.

Велико зло, посеянное в мире сатаною и его воинством нечистых бесов и злых людей, но благо, подаваемое и посеваемое Богом и Его святыми Ангелами, Святою Церковью и верными человеками, больше, победоноснее, плодотворнее, и наконец все враги будут побеждены Господом и Его верными человеками. Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть [1Кор.15:25–26]. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии, ибо Той победит враги, яко всесилен⁸⁰. 14 апреля 1897.

Нет ничего в мысли человеческой, в сердце и в воле, или произволении человека столь нечистого, скверного, лукавого, безобразного, несмысленного, глупого, злого, завидливого, гордого, дерзкого, убийственного для души, чего не внушил и не вложил бы обезумевший от злобы, гордости и лукавства диавол; нет ничего самого святого, чего он не похулил бы; нет ни одного члена в теле человеческом, над которым он не поругался бы, не внушал бы о нем самых нелепых, скверных, хульных мыслей; нет предмета, животного, растения, ткани, металла или минерала, к которым он не породил бы пристрастия самого нелепого, чтобы только отвлечь, отчуждить, удалить мысль и сердце человека от Бога и привлечь к себе, осквернить, растлить душу и тело человека. Примером тому служит древнее и новое идолопоклонство (и идолопоклонствующие), разумею современное христианство с его зрелищами, изящными искусствами, в которых нагота человеческая, особенно женская, пластическая играет первую роль, и чем богаче и выше человек стоит в гражданском отношении, тем он больше ставит пред глазами своими, и своих товарищей, и друзей, и домашних слуг этих идолов изящного и поклоняется им. О, блудное человечество, употребляющее изящество, красоту и совершенство творения Божия в повод к удовлетворению своих страстей, а не во славу Божию. Увы, близорукость человеческая, не видящая дальше своего носа ничего! Ибо что делается не сегодня-завтра с этой красотой человеческого тела? Она делается смрадным, безобразным трупом и пищею червей, землею и прахом! А где душа, служившая прелести, осквернявшаяся прелестью? Ничто ведь скверное и нечистое не внидет в Царствие Божие [Откр.21:27].

19 апреля, в субботу Светлой недели, я чувствовал себя болезненно, в какой-то слабости и унынии, точно в начале горячки. Объяснилось потом, что это был золотушный симптом от надвигающегося дождя, который и был вечером в Петербурге и Кронштадте. Кашель усиливается пред сырой погодой, течение золотушной материи из глазных впадин пред сырой погодой.

Святая Церковь ежедневно молиться о благорастворении воздухов и освящении его благодатью Духа Святого, ибо воздух, как и прочие стихии, заражен, посмражден всякими беззакониями человеческими, тайными и явными, дневными и ночными, и носит в себе всякие зародыши тления и разных болезней.

23 апреля. Тезоименитство императрицы Александры Федоровны.

Благодарю Господа, скоро избавившего меня от тесноты и скорби сердца, постигших меня за тайную неприязнь к выкрещенцу из евреев Николаю Пельцу, впрочем искреннему христианину, кроткому, смиренному, незлобивому, терпеливому, любящему Бога и службу Божию от всей души и приверженному от сердца ко мне грешному. Невольно вторгается в сердце неприязнь к иному человеку, особенно простого звания и неученому; неприязнь растет постепенно: сначала слабая, потом усиливается постепенно, и уважение к личности иного человека [падает] до нуля, до точки, так сказать, замерзания. Это дело диавола, в нас работающего неустанно и систематически. Долой всякая неприязнь, нелепая, слепая, мучительная, оскорбительная для Господа и для всякого здравомыслящего человека! Любовь святая царствуй в наших сердцах, любовь нелицеприятная, любовь долготерпящая, не завидующая, не превозносящаяся, не гордящаяся, вся терпящая, всё покрывающая, никогда не отпадающая. Причина неприязни – непонимание себя и природы человеческой падшей, грешной, слабой, удобопреклонной ко всякому злу; причина – нечистота сердца и различные страсти, гнездящиеся в сердце у неприязненного. Наперед очисти свое сердце, человек, и тогда люби прилежно всякого человека.

От чиста сердца друг друга любите прилежно [1Пет.1:22].

Избави меня, Господи, от злого, гордого обращения с человеком малым, из маленьких евреев, обращенного в православную веру в юности, одноглазого по несчастному случаю, но прекрасного душою, кроткого, смиренного и незлобивого и не корыстного. По разным неблагоприятным для него случайностям мое к нему уважение упало до нуля, и почти при всякой с ним встрече я презрительно и неприязненно обращаюсь с ним, тогда как он предо мною смирен и услужлив и бережет меня. Всегда Господь наказует меня за гордое с ним обращение, и я раскаиваюсь в своем злом обычае, и Он милует и успокаивает меня, но лишь случай представится говорить с этим бывшим евреем – я опять так же гордо и злостно обращаюсь с ним, и опять наказуюсь, и опять каюсь, и Господь милует меня. О, злое мое произволение! О, злой навык, о наука зла! Сколь ты сильна и гибельна! Сколь ты безобразна и слепа! Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное, глаголет Господь [Мф.18:3].

4 мая 1897. Человек в начале сошел с твердого основания воли Божией и заповедей Божьих, как бы с твердых рельсов, говоря образно нынешним языком, и уклонился на гибельный путь своеволия и воли диавола, врага и отступника от Бога, и потому бедствиям его нет конца и меры.

Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели [Ин.3:11]. Кто знает в совершенстве всю глубину, бездну и гибельность падения человеческого, кроме Господа? Кто знает все ужасные последствия этого падения и необходимость страшной и сверхъестественной жертвы искупления чрез воплощение, страдания и смерть Сына Божия воплощенного. Развить.

Удивительны непокорность и своеволие ветхого человека: когда зовут для [священной] требы причащения больного – является неохота, озлобление на зовущих и самого болящего; когда зовут на обед – с радостью спешу; вообще, когда угодное плоти творишь – с радостью творишь, когда угодное Богу надо делать, ближнему во благое, бедному – с огорчением творю. Окаянен я!

Меня поражает, с одной стороны, величие даров Божиих человечеству в обессмертвовании, очищении, освящении, обновлении и обожении его природы; с другой стороны, лукавство человека, гордость, неверие, неблагодарность пред Богом, легкомыслие намеренное, религиозное невежество, неверие, кощунство над верою и чудесами, погружение в чувственность, в пьянство, блудную нечистоту, злобу, зависть, непокорность родителям и властям, непочтение и презрение к старшим. Нужно решительное изменение, возрождение, обновление, иной образ мыслей, верований, чувств, дел.

Нет выше, честнее и плодотворнее служения, как усердно, охотно, с любовью и смирением навещать больных, утешать их и причащать Божественных и животворящих Таин пречистого Тела и Крови Господней, и потому всегда благодушествуй, о иерей, приглашаемый к больному ради утешения и причащения.

Непрестанно наблюдай за собою, чтобы при исправлении требы для людей бедных иметь всегда в душе смирение, усердие, доброжелательство и доброхотство к ним и никогда не огорчаться на них, даже за частое приглашение для исповеди и причащения Святых Таин, ибо для них это единственное утешение в их нужде, скорби и печали. Помни, что ты Господу служишь, а не человекам, и от Господа получишь воздаяние. Аминь. 7 мая 1897.

По мере того, как стали усерднее к принятию животворящих Таин Тела и Крови Христовых мои духовные чада и пожелали часто причащаться их, я сделался для них в этом отношении скупее и сам жаднее до их причащения не духовно только, но и по телесному вкусу и жестокосерднее к частым причастникам. Согрешил пред Господом! Таких ли плодов ждал от меня всещедрый и всеблагой Господь? Не плодов ли милосердия и сочувствия к сопричастникам?

Нет скверных, лукавых, хульных и нелепых помыслов и вожделений, которых не вложил бы сатана в мысли и сердца людей, чтобы смутить, затмить и осквернить их душу и тело, но в противоположность ему, нечистому, скверному и омерзительному духу, и Господь не оставляет верующих в Него и уповающих на Него и утешает душу, кающуюся и ревнующую о благочестии помыслами светлыми, чистыми, возвышенными, веселящими душу, преданную Ему, Господу. И потому не нужно унывать во дни и часы искушения и прилогов вражеских, [а] побороться всячески с врагом и презирать его.

Человек! Всеми силами старайся насаждать и развивать и укреплять в душе своей искреннее ко всякому человеку доброжелательство, и любовь, и полезную в нужде услужливость и нещадно гони всегда из сердца зарождающуюся зависть и недоброжелательство или презорство, неприязнь и ненависть, которые суть исчадия диавола. Предоставляй суд над людьми неправедными Праведному Сердцеведцу и Судии всех Богу; ты же молись усердно о неправедных, да обратятся от неправды ко всякой правде, да не погибнут и спасутся. Между тем бывает так, что мы озлобляемся на неправедных и судим их в себе строго, желая им наказания и муки и даже смерти, забывая, что и они имеют душу разумную, способную чувствовать, любить, каяться, исправляться, изменяться к лучшему. Старайся всеми силами иметь в сердце ко всем любовь и желание добра, чтобы и тебе также желали другие добра и любили тебя. (По поводу великого князя Алексия Александровича и неприязни к нему тайной за праздность.) Не уподобляйся злому (диаволу), но благому (Богу) [3Ин.1:11].

Какая бездна милости Божией проявилась во все прошедшие дни жизни моей в прощении бесчисленных и лютых беззаконий моих! – невозможно выразить словом. Какая бездна прощения, изменения души, мира, свободы, дерзновения! Сколь тяжки были грехи мои: самолюбие, саможаление, сластолюбие, плотоугодие, сладострастие, гордость, кичение, нетерпение, гнев, раздражение, злоба, неприязнь, ненависть, недоброжелательство, зложелательство, леность, корыстолюбие, сребролюбие, суетность, страсть к нарядной, цветной одежде, уныние, жестокосердие, немилосердие, нерадение к молитве о людях, презорство к нищим, осуждение, гнушение бедностью, неблагообразием вида кривых, слепых, хромых, лишайных, гноеточивых; сколько небрежности в поминовении имен живых и умерших, непочтения к старшим, к ровесникам, бедным и необразованным!

Умозрительная, или созерцательная часть в тебе хороша – благодарение Богу, а деятельная многого, многого требует еще исправления. Подвизайся, и наляцы, и успевай⁸¹ [Пс.44:5], и побеждай, пока есть время.

В нас живет ветхий человек, руководимый во всем диаволом; его надо совершенно распять, иначе он распнет нас, умертвит душу и тело (душу – духовно).

18 мая. Воскресенье о слепом. Всемирный слепец, глупец и подлец – сатана – подвиг меня сегодня к великому огорчению и смущению и тесноте из-за Василия Абрамовича Корнева за то, что он принес по поручению моему не ту дароносицу, которую мне надо было, с малым, а не с большим сосудцем для Святых Таин, и почти всю обедню смущал и теснил меня. А за утреней смущал и теснил из-за Николая Пельца, из-за его пения, хотя оно благозвучно, и из-за его еврейского рода, хотя он весьма благочестив, кроток, смирен и незлобив. О, нелепый сатана! О я, нелепый! Сколько раз враг меня обманывал и обманывает сатана, а я верю ему иногда и увлекаюсь его внушениями.

Грех крайне спешится⁸² в нас и усиливается делать свое дело – растлевать душу и тело, охлаждать к Богу, к молитве; поспешим [и мы] ко всякой добродетели, да не явимся праздны и [тощи⁸³] пред Господом. Дни лукавы [Еф.5:16]. (Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг [Откр.3:17].) 25 мая 1897.

26 мая. К славе Божией, великой и неизреченной, я еще возвращусь к тебе, книга моего бытия духовного. А теперь уезжаю. Помоги и благослови, Боже мой!

29 июня 1897. Нет выше чести и блаженства на земле, как иерею или архиерею совершать Божественную литургию и причащаться Святых Христовых Таин, или причащать верных и соединять их со Христом, или священнику носить Святые Дары к больным и сообщать им Божественное, всеисцеляющее врачевство и брашно пречистых Тела и Крови Христа Бога.

С какою яростью, с каким насилием и смертоносным дыханием бросаются на меня невидимые всезлобные враги при минутном, мгновенном движении моего самолюбия, саможаления, гордости, огорчения на ближнего! И что было бы со мною, если бы я с верою и покаянием сердечным необращался усиленно ко Господу, скорому всегда в заступлении моего недостоинства! Враг поглотил бы меня, погубил бы меня в ярости своей, если бы Господь попустил ему по грехам моим. Но Господь скоро заступает и спасает несравненною Своею благостию и силою и дарует прощение, заступление, мир, победу над врагами, торжество духовное, свободу, дерзновение. Так было сегодня, когда при докладе дьячка о многих больных в домах для приезжающих я огорчился на него за такой доклад. Враг вошел в меня путем гнева неправедного и огнем жестоким стал палить и теснить меня. Я тотчас обратился к покаянию и молитве о милосердии Господа – и был скоро и чудно помилован и из ада возведен во свет Божий, и мне дан мир с пространством и дерзновением сердечным.

Чтец из евреев Николай Пельц, неприязнью и ненавистью к коему враг бесплотный искушает тебя часто, есть человек добрый, простой, нежного и чувствительного сердца, человек смиренный и беззлобивый, терпеливый, [...], притом неимущий и бедный, хороший и искренний чтец и певец, предупредительный, услужливый, трудолюбивый, готовый всем помогать по силе. Оттого враг и ненавидит его и тебя к ненависти и презорству поревает⁸⁴, а у тебя сердце нечисто и не может вмещать чистой и неотпадающей любви. Боже, помилуй мя.

5 августа 1897. Чудные дела милости и силы творит во мне, в сердце моем Господь мой, когда я, впав по греховному навыку в какой-либо грех и умерщвленный от него, искренно ищу примирения с Господом в нелицемерном покаянии тайном или явном: Господь тотчас является моим Защитником и всемогущим Избавителем моим от врагов невидимых, умерщвляющих меня, палящих, утесняющих, омрачающих, посрамляющих, удаляющих от Господа. Я чувствую, вижу сердечными очами, как Господь [жжет] из меня врагов моих, побеждая их державно, как бы [храня] меня, и я делаюсь свободным от их мучительства, коварства и насилия, и во мне водворяются мир, тишина, дерзновение, простота и правда. Но чем же искушает меня наичаще супостат? Нарушением истинной любви к ближнему, гордостью, презорством, завистью, лицеприятием, лицезрением, корыстью, прельщением красотою, вожделением, чревоугодием, лакомством, излишеством в пище и питье, суетностью, любостяжанием, раздражением, огорчением, нетерпением, леностью, непокорностью, неискренностью, лицемерием, ложью, неправдоглаголанием, уклончивостью от истины, унынием, малодушием, суетным стыдом и боязливостью, пререканием, сомнением, нелюбовью к ближним.

В конце обедни в соборе 5 августа Господь избавил меня от лютого искушения диавольского по причащении некоторых мирян и мирянок, часто подходящих к причащению (где бы радоваться надо), избавив меня за покаяние от адской тесноты и огня палящего. Вообще дивные силы творит во мне Господь, спасая меня ежедневно. В Петербурге дважды Господь спас меня от адской тесноты, последовавшей во мне за огорчение на дальность расстояния и на бедных лиц, пригласивших меня в такую даль; покаянием усиленным избавился я от этой тесноты и от насилия во мне диавола. (Чревоугодие и излишество в питии – причина душевного расслабления и усиления страстей плотских.)

О внутреннем преображении человека.

Грешная душа уподобляется Господом неплодной смоковнице, которую господин виноградника [повелел] ссечь и выбросить вон из сада, чтобы она напрасно не занимала места и давала более простору расти и приносить плоды здоровым, плодоносным деревьям. Но садовник ходатайствует пред хозяином, чтобы он оставил ее еще хотя на год с тем, чтоб обложить ее корни перегноем, могущим содействовать ее живучести и плодоносию, а если не принесет плода, тогда он ссечет ее в следующий год [Лк.13:6–9]. Мы все подобны неплодной смоковнице: не приносим плодов благих доброй жизни, не исправляемся.

10 августа 97. Приложу⁸⁵ на всяку похвалу Господа моего, дивно спасающего меня всякий день и многократно. Слава Тебе, сокровище спасения моего неиждиваемое; слава Тебе, сильная защита моя; слава Тебе, очищение, освящение и обновление мое на всякий день; слава Тебе, сокровище и источниче мира и дерзновения моего; слава Тебе, пространство мое в скорбях и теснотах моих; слава Тебе, чрез причащение Святых Таин вселяющемуся в мое сердце и пребывающему во мне и чудно привлекающему ко мне всех благочестивых; слава Тебе, благопослушество мое во всех и во всем; слава Тебе, твердыня жизни моей и слава священников Твоих, к коим Ты и меня, недостойного, причел; слава Тебе, слава Церкви Твоей Святой, юже создал еси на камени веры и утвердил ее непоколебимо; слава Тебе, обращение заблуждающих; слава Тебе, потрясающему и обличающему и искореняющему ереси, секты и расколы и судящему совести лукавых их учителей и отступников от истины Твоей; слава Тебе, внушающему императору нашему ревность к вере и Церкви Твоей и чрез него обличающему неправые и вредные учения. Аминь.

Утро 10 августа. Благодарю Господа, наказавшего и вразумившего меня любить ближнего – бедного и болящего, к которому приглашают для напутствия Святыми Тайнами. Я же по самолюбию и корыстолюбию неохотно и с огорчением принимал это приглашение, и Господь отечески, хотя больно, огнем внутренним и теснотою вразумил меня делать это дело человеколюбия охотно, усердно, смиренно, с любовью, ибо какое служение выше, честнее, полезнее, спасительнее, как приходить к больным с пречистым и животворящим брашном Тела и Крови Христовой!

12 августа 1897. Утро. Господи, даруй мне прославить благодеющую руку Твою и в гноении очей моих: им, как щелочью одежду, очисти зрение мое и от худосочия тела избавь меня; юное тело и в старости даруй мне. Буди!

И воздух заражен нашими грехами, и земля воссмердела от наших беззаконий, а огонь с яростью и ревностью ожидает времени, когда ему дозволено будет поглотить противников Божией правды. У нас всё заражено грехами: и плоть и кровь, и глаза и уши, и язык и обоняние, и вкус и осязание, все мозги, печень, ум, память, воображение, желания, воля, всё существо, так что мы ни видеть, ни слышать, ни вкушать, ни осязать [не можем] без греха.

15 августа 97. Сколь чудно имя Господне, сколь могущественно, державно, защитительно, победоносно, сладостно, жизненно! Начиная с литургии (торжественной, соборной) и до конца дня в Кронштадте и в Петербурге оно спасало меня, избавляло от скорби и тесноты и доставляло мне оправдание, защищение, избавление, примирение с Богом и Его правдой, тишину, простор, свободу, дерзновение. (Я раздражался и гневался в Петербурге на Зайцевскую, что привезла меня в дом на закладку, где собралось много народу, который желал благословиться у меня.) Я принес искреннее тайное покаяние Господу, прося прощения и благопременения моего сердца на благость и кротость, и Господь тотчас спас меня.

[Несколько листов дневника вырваны. – Ред.]

16 августа. Суббота. Служба в церкви Дома трудолюбия.

Сколько борьбы тягостной с плотью и ее страстями приходится вынести и за один день! То сном и разленением наступает на меня враг, то озлоблением на подчиненных, особенно чтецов (неблагозвучно читают и поют будто бы, хотя для других, посторонних, и благозвучно), то сребролюбием и сластолюбием или сладострастием! Как глубоко пустили во мне корни всякие грехи! Какое нужно воздержание! Какое покаяние! Какая молитва непрестанная!

Священство Православной Церкви делает по заповеди Господа дело бесконечной важности, дело сверхъестественной силы, дело Божие: оно просвещает, и очищает, и обновляет людей чрез поучение в слове Божием, особенно чрез совершение Таинств и духовное управление. Обновить растленного грехом человека может только один Бог или тот, те из людей, которым Сам Бог дал благодать и власть и силу Свою самим обновиться, и просветиться, и укрепляться в новом житии и других обновлять, освящать, руководить со властью Божией, со властью духовной. Человек падший, растленный не иначе может восстать и обновиться, как покаянием глубоким и разрешением грехов духовною властью, так – особенно – причащением Тела и Крови Христовой: непременно и Крови под особым видом вина, как установил Господь, а не без Крови; должен получить разрешение грехов от православного священника, имеющего законное рукоположение и от Бога данную власть, и Тело и Кровь от законного православного священника, а не от паписта, не дающего Крови Божией. О, нелепый произвол человеческий, лишивший мирян неоценимого и незаменимого сокровища – Крови Христовой! О, суемудрие человеческое! О, лукавство, о, хитросплетение лжи! Лишили паписты мирян Крови Христовой, пролиянной во очищение грехов. О, безглавное главенство, действующее вопреки истинной Главе – Христу Богу! Как вы, безблагодатные, можете другим давать благодать, не имея ее сами вместе с папой! Как вы можете пасти стадо Христово, не имея духа Христова, истины и правды Христовой! Протестанты и реформисты, пасторы и архипасторы, скажите, как вы можете обновлять народ и руководить к святой жизни, когда сами не имеете благодати и полномочия, силы и крепости от Духа Святого, коих не можете принять нигде, кроме Святой Церкви Православной? Скажите, как вы, лжепророки, можете совершать дело обновления человечества, которое может делать один Бог и тот, кому дал Он Свою благодать и полномочие чрез архиерейское рукоположение? У вас же нет священства: буии⁸⁶ и слепии, как вы осмелились браться за такое дело, которое выше вашей силы? Вы и сами не обновляетесь, и народ не обновляете, не просвещаете, не очищаете и не освящаете.

18. Многократно спасался я вчера и сегодня чрез молитву покаяния и в Острове (Псковская губерния), и в Питере пред литургией в Леушинском подворье, и при посещении больных; от великой тесноты и пламени гнева неправедного избавился я чрез покаяние тайное (от замешательства и недоразумения я оскорбил племянника Ивана Фиделина за то, что он будто бы неверно напечатал в «Котлине»⁸⁷ о словах девятой песни, что они взяты из задостойника на Успение, а я думал из тропаря, – о, омрачение!).

Даждь, Господи, милость Твою, щедроты Твои, силу Твою и славу Твою и добрую будущность паровому судну моему⁸⁸, устроенному мною по Твоей благости и щедротам Твоим на пользу общественную, человеколюбивую, и да посрамятся все враги мои, завидующие и велеречующии на него (паровое судно) и на меня. Буди! Око Твое, Господи, на всех и на мне, и на судне моем. 19 августа 1897.

Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха, говорит апостол Иоанн Богослов [1Ин.1:7]; без Крови нет очищения и освящения: Господь излиял на Кресте кровь Свою в очищение и освящение мира и избавление; кровь животных изливалась в Ветхом Завете в знамение всеочищающей Крови Христовой. Всякий человек зачинается, образуется и рождается от кровей матерних. Как же католики лишают Крови Христовой мирян? Что за своевольное измышление? Что за лукавство в суждениях касательно этого предмета?

Господи, благослови намерение мое о судне моем и покажи на нем милости и щедроты Твои паче, нежели на всех таковых судах, да не посмею́т меня богатые века сего. Аминь.

Святителю отче Николае, не посрами судна моего водного с именем твоим, но назирай⁸⁹ его с высоты святыни твоея и прослави его и людей его в щедротах и благопоспешествах. Аминь. 19 августа 1897.

20 августа 1897. Исповедую и превозношу и прославляю непобедимую благость Божию и долготерпение Божие ко мне грешному на всякий день, ибо всякий день согрешаю самолюбием, плотоугодием, чревоугодием, леностью, нетерпением, раздражением, озлоблением из-за пустых причин, кажущихся мне справедливыми (в самом же деле – нет), озлоблением (при визитах в городах или на дачах или на дальность расстояния, или на высокость подъема (по лестницам), или на лиц, приглашающих меня для молитвы и утешения, особенно бедных и незнатных), корыстолюбием, блудными помыслами и вожделениями (хотя минутными при виде лиц женского пола), малодушием, боязливостью, подобострастием, нетвердостью в вере, неблагоговением и поспешностью при служении многих молебнов, унынием при неудачах или потерях, жестокосердием к бедным, скупостью, алчностью, нерадением о душах и их спасении, неуважением к людям, осуждением, завистью, недоброжелательством, зложелательством, злорадством, лукавством, непостоянством в любви и добром расположении к людям, легкомыслием, нетвердостью в добродетели, изменчивостью, неверностью к Богу и людям, недружелюбием, неуважением, непослушанием, маловерием, самомнением, презрением, сладострастием, потворством плоти и ее страстям, пренебрежением к душам человеческим, искупленным пречистой Кровью Господа, забвением их бессмертия и вечного предназначения к блаженству в Боге, небрежением о их спасении, просвещении, спасении, опущением часто повторяющихся молитв, суетностью в одежде, в украшениях, желанием земного суетного блеска и славы, тщеславием, честолюбием, худым мнением о многих людях и резким, презрительным, зложелательным о них суждением, подозрительностью ко многим и уничижением, неприязнью ко многим и гордым отношением. Слава долготерпению Твоему, Господи! Но потерпи и еще на мне, грешном, Многоблагоутробне, и имиже веси судьбами исправи и соверши меня.

Христиане православные! Знаете ли вы, веруете ли вы, помните ли, что Господь Бог непрестанно взирает на нас, на наши помышления, желания, намерения, предприятия, похотения различные, на все наши поступки и судит праведно всякого человека? Помните ли, что совесть наша есть знамение испытующей и руководящей нас правды Божией и по совести мы будем судимы в день суда и по Евангелию Господню? Помните ли, что́ много раз повторяется у пророка и царя Давида: идет [Господь] судити земли... во правду, и людем правостию [Пс.97:9; ср.: Пс.9:9; 95:13] ? Или не помните? – Так я напоминаю.

Благодарю Господа за правильное действование всех физических органов моих, откуда происходит мое здравие душевное и телесное, ибо в здравом теле и здравый смысл. Молю Его, да правильно действует во всем душа моя и непрестанно творит святыню в страхе Божием. 24 августа.

Дано дозволение диакону Маккавееву продать мой пароход за девятнадцать тысяч, за № 250 (25 августа) бумага⁹⁰.

24 августа. Благодарю Господа, скоро, благостно, державно избавившего меня от скорби и тесноты, постигших меня за огорчение и озлобление на Мотина, замедлившего прийти на пароход наш, на котором я с нетерпением ожидал его прибытия, чтобы идти в Ораниенбаум, а оттуда на лошадях в Царское Село. Я припал с покаянием на колена пред иконою Богомладенца и Пречистой Богоматери Тихвинской в квартире Мотина. Французского капитана Хотфейля не дождался (он опоздал).

25 августа. Тяжко я согрешил пред Богом, побив метавшуюся после приобщения Святых Таин бесновавшуюся Александру (уже пять лет) и кричавшую неистово, после чего она еще сильнее стала биться, так что едва сдерживали ее шесть человек. Крайне досадно на дерзость и нахальство злых духов, мучительски господствующих в человеке и, несмотря на мучения их при старании моем изгнать их, упорно остающихся в несчастной женщине и вторящих: «На двенадцать лет мы посажены, мы самые главные, сильные».

27 августа 1897. Как глуп ветхий наш человек! Не пожалел один человек дать на случай нужды одного человека денег триста двадцать четыре рубля, а пожалел конверта коленкорово-бумажного, в который завернул эти деньги! Вот он (ветхий человек) и весь таков в своих страстях. Одно на потребу – Бог и добродетель; всё же земное – мираж и тлен.

Благодарю Господа за избавление от всех искушений, немощей и скорбей 27 августа сего года при служении литургии в полковой церкви города Ораниенбаума, за дарование благодати, мира, свободы, дерзновения и излиявшегося от ума, от сердца и доброй воли слова Божия, произнесенного мною торжественно, с силою многою и увлекшего всю церковь, всё собрание – не менее тысячи человек! А за трапезой мирской (в офицерском собрании) сколько было одушевления, восторга, сколько возглашений многолетия мне, недостойному! Благодарю Господа за такую радость.

Благодарю Господа за избавление от головной боли, бывшей вчера от неумеренного питья шампанского и ранее его – мадеры.

Бог создал светлых и благих Ангелов и человека, хотя и предвидел, что треть Ангелов уклонится в злобу и род человеческой падет страшно и гибельно. Почему создал? Да покажется превосходство Его благости и да не победит вольная злоба тварей Его безмерной благости и человеколюбия. Для того и на землю сошел, пострадал, умер и воскрес, да покажется превосходство Его благости во всем, и да наградятся подвиги и добродетели подвижников и борцов добра против зла, и да получат патриархи, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые блистательнейшие венцы славы за свою веру и благочестие, да восторжествуют святость, правда и любовь, милосердие, воздержание, чистота и целомудрие, мужество, терпение за веру в Подвигоположника и любовь к Нему. Где было бы место подвигу, если бы на свете было одно только добро и не было зла, которое, впрочем, существует не необходимо, а случайно, вследствие произвольного уклонения ангела благого в зло. Итак, все подвизайтесь против греха и спасайтесь.

30 августа 1897. Заглядывай внимательнее, глубже в свой внутренний, душевный, или духовный мир, полный величайшего умственного и нравственного интереса, и не увлекайся внешним, вещественным, преходящим и исчезающим миром – небом и землею, ибо небо и земля прейдут, по непреложному слову Творца, а слова Его закона не прейдут во веки бесконечные [Мф.24:35 и др.]. В том, внутреннем мире предстоит тебе много, много дела и усилий по причине извращения нами духовного порядка, или законов Творческих, и душевного и физического растления, ибо сказано: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф.11:12]... Припомни неплодную смоковницу [Лк.13:6–9], припомни виноград и виноградаря [Мф.20:1–16 и др.], припомни раба, должного господину своему тьмою⁹¹ талантов [Мф.18:23–34].

Акилина Юницкая. СПб., Петербургская сторона, Большая Гребецкая улица, дом № 44, кв. 25.

4 сентября. Четверг. Не могу исчислить милостей Божиих, Его сил заступления меня от страстей и бесов и разных скорбей, от бесчисленных преткновений моих и в храме, и при служении ближним по домам в Кронштадте и Петербурге и в разных городах и местах. Какая скоропослушливость, какое милосердие, какое снисхождение к моим грехам и немощам всякий раз, когда я их искренно сознаю, в них каюсь и умоляю о прощении и благопременении сердца моего нечистого, самолюбивого, плотоугодливого, лукавого, злого, завистливого, алчного, раздражительного, славолюбивого, тщеславного, корыстолюбивого, лицеприятного, превратного, непостоянного, изменчивого, маловерного, боязливого, малодушного, холодного, унылого, скверного, землеретного⁹², грубого, подобострастного, удобособлазняющегося, сладострастного, придирчивого, ищущего соблазнов и склонного ко всякому греху, любящего грех, ищущего грехов! И все грехи мои побеждает всякий день человеколюбие Божие, и грехи не одолевают милосердия Божия. Жертва Божия, принесенная за грех всего мира, – страдания и смерть за мир Сына Божия очищает меня от всякого греха, примиряет с Богом, умиротворяет душу мою, обновляет, просвещает, освящает, укрепляет, обожает. Чудны дела Твои, Человеколюбче, на всякий день. Что враг во мне построит, то Господь во мне разрушит, все диавольские козни! Слава!

3 сентября. Левая челюсть с зубами очень болела и наводила упадок духа и томление, а вечером по истечении из носу крови (копнул пальцем) боль прошла. Слава Богу!

18 сентября 1897. Зубы несносно разболелись 17-го вечером и спать не давали. Я встал с кровати, оделся, прогулялся хорошо на улице с полчаса, опять лег и заснул – стало легче. Отчего, думал я, болели зубы? Не оттого ли, полагал, что пиво (эль) выпил большой стакан на даче у Зайцевской – это раз; потом, думал, от наступления северной, пасмурной погоды – но ночь была преясная, звездная. Поутру встаю, смотрю – небо покрылось седыми северными (тучами) облаками. Вот она, причина-то. Верно. Благодарю Господа.

22. Благодарю Господа, избавившего меня милостиво и благопромыслительно от опасности смертной и явной при следовании моем в открытом экипаже из Стрельны в Ораниенбаум по Нижнему шоссе недалеко от деревни Мартышкино. Извозчик наш поехал на Чухонские роспуски, и оглобли от лошади ударили в стенку внутреннюю нашей повозки, где я сидел, так сильно, что затрещала вся повозка, а я, к счастью, сидел, дремля, в сторону соседки Евфросинии Прокофьевой, а не прислонясь к правой стороне экипажа, в которую ударило оглоблей, – если бы иначе, меня убило бы наповал, моментально. Слава Господу, всюду меня хранящему.

Дивен Ты в щедротах, Господи Боже мой! Вынимая конверты из левого кармана подрясника, я нашел в одном из них mille rubel⁹³. От кого это? (А. В.) Слава и благодарение Господу.

25 сентября. Настало время для меня исполнить заповедь Господню: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас [Мф.5:44], ибо врагами мне стали домашние мои, рыкая, как львы, против меня (вдовица Анна Цветкова с дочерью и внуками). Дочь развратилась, с мужем жить не хочет, малого ребенка Елисавету учит злиться, ругаться, вредить чем попало людям, почему-либо неприятным для них, особенно за правду, научились красть со взломом, и они же против меня вооружаются, извергают всякие стрелы из тула⁹⁴ своего, весь лексикон бранных, поносительных слов обратили против меня (Анна Цветкова). Не постави им, Господи, греха сего.

От поездки в Ростов-на-Дону откажусь по причине недавно совершенного дальнего путешествия в Почаев, Чернигов и Киев и по причине предстоящего освящения двух придельных храмов в соборе (и в Таганрог не поеду).

Отношение к городскому голове Шебунину о допущении в собор на освящение без билетов.

(№ 356)

12 октября 97. Воскресенье. Служил я литургию в Леушинского женского монастыря подворье на Бассейной в Петербурге, говорил слово без приготовления о восхищении святого апостола Павла в рай [2Кор.12:2–4] и о нашем небесном предназначении, затем о любви к ближним, об отличии христианской любви от мирской и языческой, о любви к врагам, о помощи ближним, не ожидая вознаграждения от них или отдачи долгов, о любви нелицемерной, бескорыстной. Но сам же я вскоре изменил своему слову: обиделся на простую, бескорыстно добрую женщину, часто приводящую меня к бедным, больным и бесноватым (бесноватая Евдокия) и вместо любви я воздал ей неприязнью и жестким выговором: зачем она везде суется – пусть сами-де больные приглашают меня, а не она везде фигурирует и суетится; а бесноватая была достойна всякого сожаления, ибо ужасно мучил ее бес, и она неистово кричала на весь двор. По молитве успокоилась и стала ласкаться, а прежде была свирепа ужасно. Спасибо всем: и пригласившей, и больной, и ее родным.

14 октября 1897. Вторник. Тяжко согрешил я в тысячный раз, неохотно и с досадой приняв приглашение от псаломщика причащать на квартире семь или восемь человек больных, и был тотчас наказан лишением мира душевного, простора, свободы и дерзновения пред Богом, почувствовав смятение, тесноту и огонь палящий внутри. Чрез усиленное покаяние с верою в милосердие Божие получил скоро прощение, мир, свободу и дерзновение, как и всегда в подобных случаях. Благодарю Господа. Но после обедни, причащая народ и множество младенцев грудных, я опять допустил себе искуситься от своего нетерпения, лености и тайного негодования на множество их и на их матерей и сторонних лиц, подносивших к причастию этих неискусозлобных детей. Я гневно и досадливо выговаривал им, чтобы впредь не подносили грудных младенцев к Святым Тайнам тогда, когда бывают общая исповедь и причащение; за это был достойно наказан от Господа лишением мира, свободы и дерзновения, был в смятении, скорби, срамоте, в огне и тесноте, и уже потом, по окончании причащения народа, я с трудом избавился от этой беды усиленным покаянием и надеждою на беспредельное милосердие Божие. Между тем нет выше, величественнее, плодотворнее и богоугоднее дела, как причащать народ и детей пречистым Телом и Кровью Господней, и я бываю всегда особенно здрав и силен, когда совершаю это великое дело общения людей с Богом. Потому с радостью я должен всегда творить это Божие дело.

19 октября 1897. Благодарю Господа, даровавшего мне и еще видеть день сей, день, в который Он дал мне бытие разумного существа по образу Своему, ибо вот исполнилось шестьдесят восемь лет моего существования по безмерной ко мне благости Божией и долготерпению. Сколько чудес милости явлено мне Господом во всё продолжение этих лет – нет числа! Я доселе здрав духом и телом. Господь дал мне доброе имя и поддерживает и умножает добрую славу мою, влечет ко мне народ тысячами со всех концов обширного отечества, дает мне благодать ежедневно служить Ему во умилении сердца, с горячими слезами (на литургии), дарует мне разумное, помазанное Духом Его слово в общее назидание и в мое утверждение, совершает многие бесчисленные чудеса исцелений в людях по их ко мне доверию и вере в Господа, призывать Которого за них они просят меня. Он облекает меня в лепоту духа и в благолепие неисчетных одежд, носимых на моем грешном теле и в житейском быту, и в храме при богослужении; Он умножил мое книгохранилище и дал мне богатство книжное с богатством ценностей; Он всегда спасал и спасет меня от бесчисленных грехопадений и благословляет меня всепрощением, миром, свободою и дерзновением пред всеми. Слава Господу за все милости Его и за то, что я могу ежедневно подавать материальную помощь бедным людям и учреждениям (обителям, благотворительным учреждениям).

20. Позна Господь сущыя Своя, и: да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне [2Тим.2:19]. Кто сущия Господни? Те, которые живут не для плоти и крови, но духом и для Господа, которые борются со страстями и побеждают их, которые подвизаются за правду, которые горняя мудрствуют и горе́ зрят, а не долу, те, которые имеют непрестанно в сердце своем заповеди Господни и неуклонно следуют [им], а если отпадают по немощи и навыку, то сейчас восстают, которые для Господа души свои полагают и умереть за Него и за правду и истину не отвращаются.

20. Благодарю Господа, что благополучно, во здравии и благоуспешно прошел день 19 октября. Благодарю Господа за всё благорасположение ко мне народа и за доброе имя, которое Он, Господь, дал мне. Благодарю за богатый обед, который сделали почитатели мои, петербургские торговцы и купцы, угостив до трехсот человек или более (до четырехсот).

Враги бесплотные часто смущают меня ночными видениями и призраками. Да избавит меня от них Господь во дни и нощи.

Храм Божий свят; а этот храм – вы, говорит Апостол [1Кор.3:17]. Будьте святы, потому что Я свят [1Пет.1:16]... Слово по поводу архиерейского освящения придела во имя святых апостолов Петра и Павла. Нужда расширения... Нужда распространения всех сердец, да вместят они Господа. Нужда освящения и святыни наших душ и телес. Широта светского образования, множество [...] и печати; всестороннее мирское образование, разумность, широта и польза нынешних изобретений: телефонов, телеграфов, фонографов, воздушных шаров, плавательных паровых судов, железных дорог, музыки, живописи. Но всё это без христианского образования, без веры и добродетели ничто. Ныне пишут и печатают столько, что хоть море загружай, запруживай писанной и печатной бумагой. Но что в этом пользы? Душа наша мертва, мрачна, безблагодатна. Грехов бездна. Гнев Божий на людях ради беззаконий; нужны покаяние, добрые дела. Об апостолах Петре и Павле... на сем камне... [Мф.16:18]. Апостол Павел до третьего небеси... [2Кор.12:2].

23 октября. Согрешил ко Господу озлоблением на прислугу Евгению за неудачность зажжения свечи, мне нужной, и наказан праведно диавольским огнем внутренним; каялся, молился, уповая на благость Божию безмерную, и не был отвержен – помилован, исцелен. Слава Богу!

Слово говеющим на слова: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли [Мф.6:10]. Воля Божия и воля бесовская, противоположность той и другой, последствия исполнения и неисполнения той и другой. Отчего постоянно нарушаем волю Божию, благую, премудрую, животворную, блаженную? Повреждение природы человека грехом, привычка ко греху, искушения, прелесть греха, насилия злых духов, противодействие им: противостаньте диаволу, и убежит от вас [Иак.4:7]; вера во Христа, призывание Его в помощь; дружба наша с плотью, то есть самолюбие, сластолюбие, плотоугодие; причина грехов; распинание плоти со страстями и похотями, крестоношение христианина по подражанию Христу распятому, стремление к любви долготерпящей, милосердствующей, не завидящей, не раздражающейся, вселюбящей, вся терпящей, не превозносящейся, не гордящейся, не ищущей своего, не радующейся о неправде, радующейся о истине и прочее [1Кор.13:4–7].

25 октября. По самолюбию моему разгневался на буйную [...] девицу Марию (сорока лет) за требование денег за квартиру. В церкви реального училища я огорчился на то, что много народу напущено и много приобщается. Каялся, просил прощения.

Благодарю Господа, спасшего меня от потопления в свирепую бурю, бывшую в этот день (в восьмом часу вечера), при переправе из Ораниенбаума в Кронштадт.

26 октября. Воскресенье. Согрешил пред Господом и ближним (Иосифом Бабенко), разгневавшись за неотступную, безвременную просьбу навестить пришельцев в Доме трудолюбия. Измени Сам, Господи, сердце мое изменением всепрощения, благости, незлобия, кротости, смирения, терпения, мира, долготерпения, доброжелательства, уважения к личности человеческой. Аминь. Буди ми свидетель, Господи, яко каюсь Тебе; Ты же всепрощение и мир, свободу и дерзновение мне даруй пред всеми, внегда⁹⁵ служити мне пред Тобою людям Твоим.

1 ноября. Злохитрый и злокозненный враг в самом корне существа человеческого, в сердце и в бытийских членах его тела, усиливается непрестанно осквернять и растлевать человека нечистыми, скверными, лукавыми и хульными помыслами и по возможности истреблять род человеческий, насколько это угодно допустить Богу по грехам нашим. Оттого блуд и прелюбодейство с пьянством губят крайне род человеческий; сколько искореняется людей в самых зародышах! Сколько изгоняется насильственно из утроб зачатых младенцев! Сколько истребляется их в матерях, одержимых злыми духами! Какая нужна вера, молитва, какое воздержание отцам и матерям! Какая чистота и благонамеренность при зачатиях!

2 ноября. Воскресенье. Каждый день я увлекаюсь сладострастием и чревоугодием и вместе и раздражением, огорчением, озлоблением, презорством, леностию, саможалением, самоугодием. О, да распинаю плоть, тлеющую страстями и похотями, и от Бога разлучающую, и душу окаляюшую и одебеляющую! Помоги, Господи! Помоги, Владычице Богородице! Среди сетей хожу всякий день.

Женского ласкания удаляйся как суетного и вредного, сладострастного, богопротивного, бесцельного.

6 ноября. Жизнеисточные, или бытийские члены человеческого организма обоих полов наиболее должны быть предохраняемы от осквернения, растления как двери и источники бытия рода человеческого, одаренного разумной и бессмертной, по образу Божию душой; но они-то преимущественно пред всеми прочими членами с самой юности во зло употребляются и растлеваются многими по причине соблазнов сладострастия и иными во всю жизнь во зло употребляются с ненасытимой жадностью, доколе человек сладострастный окончательно не надломит свои силы физические и духовные и не впадет в болезнь, не позволяющую уже более растлеваться. Нельзя не заметить, что враги рода человеческого – нечистые, скверные и лукавые духи с особенным усилием возбуждают в людях страсти плотские чрез зрение страстное, осязание, чтение дурных книг, беседы, воображение, чревоугодие, чрез сонные грезы и растлевают падшее человечество и влекут его в погибель, навеки разлучая от Бога нераскаянных и преданных всем существом сладострастию; бывает так часто, что не только мужчины с женским полом, но мужчины на мужчинах и женщины на женщинах или девицы на девицах срам творят и взаимно оскверняются и растлеваются, болеют и умирают. А между тем пречистый, всеблагой и премудрый Творец насадил в нашей природе пользы ради и по крайней нужде семена человеческого рода, которые не иначе могут быть насаждены во внутренней земле, или ложеснах матери, как чрез разверзение дверей матерних и чрез усиленное, быстрое, непроизвольное и сладострастное действие детородного мужского члена. Не будь этого пожелания, похотения, этой быстроты, непроизвольности и сладости действия в извержении семени мужского – не было бы зачатия, не было бы и рождений, и прекратился бы род человеческий, всё равно как если бы у человека не было аппетита к пище и питью и употреблению их, человек бы не стал бы питаться и умер бы от неядения и непития. Оттого и насаждены глубоко в нашей природе потребности питания и взаимовлечения мужского и женского полов, то есть чтобы люди рождались и питались; но чтобы они не были во зло употребляемы и вредны, разрушительны для людей, людям даны законы, или заповеди, строго ограничивающие их употребление, и их крепко надобно хранить и исполнять во благобытие наше и потомства нашего; а иным людям, искренно верующим и любящим Бога и провождающим жизнь созерцательную, для высоких целей бытия дана благодатная помощь от Бога совсем воздерживаться от половых отношений и проводить чистое, бесстрастное житие. Священен брак честен и ложе нескверно у законно живущих мужа и жены, а блудникам и прелюбодеем судит Бог [Евр.13:4]. Потому каждый внимай себе, бодрствуй и старайся стяжать свой телесный сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога [1Фес.4:4–5].

С 5-го на 6 ноября в ночи вскоре после засыпания враг бесплотный осквернил меня сонною грезой, хотя без семяистечения по причине скорого пробуждения, но сладострастие было разлито по внутренним органам. Я встал и помолился, дважды прочитав молитвы от осквернения и моления по поводу чаяния Страшного Суда Христова. Потом не было. (Два подрясника было надето: один [...], новый; я снял его и надел другой.)

6 ноября. Девять с половиной часов утра. После ранней обедни. Сегодня много пострадал душевно, и поделом, за огорчение и озлобление на псаломщика Иосифа Бабенко, проспавшего начало утрени в Доме трудолюбия (в церкви): скорбь, теснота и огнь палящий были в душе моей во время утрени (во время обедни не было) и после обедни (и в конце обедни при отпусте была скорбь от воспоминания).

Общество вспомоществления нуждающимся ученикам Бологовского технического железнодорожного училища. (Послано сто рублей 7 ноября 1897.)

Сколько бессмыслия, нелепости, безобразия, помрачения, насилия, прелести лукавой в страстях наших! Видя красоту женскую, человек прельщается зрением и осязанием, умом и сердцем, с жадностью впивается в чужую красоту и хочет завладеть ею, осязательно наслаждаться ею; видя же некрасоту, неблагообразие, грубость лица, морщины старости, отвращается от него сердцем и зрением, не желая и смотреть на него. Или, [например, в] зависти: видя у других прекрасные дома, покои светлые, чистые, высокие, удобные, хорошо убранные или иконы богатые и всякую прекрасную утварь домашнюю, готов болеть душой, что такое великолепие принадлежит не ему, а другим, хотя у него самого есть всякое богатство и великолепие жилища, убранства, утвари, одежд прекрасных, серебра и золота и камней драгоценных! Какое дикое, нелепое, безобразное пристрастие к видимым вещам! Какая горячка житейского, так сказать, мишурного прельщения видимыми, исчезающими вещами! Какое нерадение о духовных благах, невещественных, превосходящих, вечных, о духовном богатстве веры, надежды и любви, бесстрастии ко всему видимому! Какая нелюбовь к ближнему, благами которого мы хотели бы воспользоваться не на пользу, а во вред себе самим! Или же в гордости, самолюбии, злобе: человек ни за что презирает ближнего, особенно равного или низшего по званию, служению или малозначащего по положению, бедности, грубости лица или одежды, и не любит его, часто достойного любви и уважения за простоту, доброту, готовность к услугам. О, прелесть диавольская на всем и на всех видимых [видах], и вещах, и телах, и душах человеческих! А потому [уничижи, человек,] все страсти, чрез кои враг старается всегда уничижить и Бога, и ближнего, и души наши и погубить их прелестью своею и злобою.

Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы [1Кор.11:31]... Будем осуждены на Страшном Суде за то, что, много согрешая всегда, мы не осуждали сами себя по правде, закрывали от себя безумие и безобразие греха, не исправлялись и не заглаживали своих грехов добрыми делами.

11 ноября. Чрез воплощение Сына Божия как человечество помиловано, воссоздано, обновлено, освящено, просвещено, обестленено, обожено, утверждено! Смысленные, благодарные и богобоязненные человеки познали и восчувствовали этот неоценимый дар Божий и употребили его во спасение свое и других, и спаслись, победивши мир и миродержца, и наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами.

Слава воплощению Твоему, Господи! Слава воплотившей Тебя Матери Деве, Предстательнице рода человеческого, рода христианского! Пять с половиной часов утра. Вторник.

15 ноября. Пятница. Непрестанно удивляет меня святыня страшная, всепримирительная, всеочищающая и всеосвящающая Жертва Тела и Крови Христовых, разрушающая непрестанно дела диавола в истинных причастниках этой всемирной Жертвы, служащей противовесом всем греховным мерзостям в слове, в деле и в помышлении, наводимым на нас от первого виновника и изобретателя греха. Сколько силы, благости, милосердия, долготерпения, святыни, очищения, освящения, просвещения, оживления, обновления, мира, свободы, пространства душевного, обожения заключается в этой Божественной, всепримирительной Жертве! Слава и благодарение в Троице славимому Богу за толикие дела Его благости, правды, милости, премудрости и всемогущества! Какое превосходство благости является во вся дни и повсюду в церквах Божиих во всей вселенной!

Нет чище, выше и божественнее дела, [требы священнической], как приходить со Святыми Дарами к больным и причащать их Тела и Крови Христовой или в церкви причащать народ. Внимай, иерей!

25 ноября. Величайшее дело Божие – причащение народа Святых Таин – совершай всегда охотно, усердно, радетельно, благоговейно, терпеливо, не тяготясь делом, хотя бы и тысячи были людей, три, четыре или пять, как и бывает; не допусти лености, неохоты, саможаления, самопощажения, холодности, небрежения, огорчения, раздражения, лености, плотоугодия, лицеприятия, беспокойства, поспешности, недовольства, раздвоенности сердца между святым делом и миром или самоугождения, но будь всецело предан великому сему Таинству и святому делу безраздельно, охотно, смиренно, самоотверженно; бойся чем-либо огорчить Господа, присущего существенно, лично, непреложно, спасительно, очистительно и святительно, судительно, обоготворительно во Святых Своих Тайнах; смотри, чтобы тебе не потерпеть за нерадение и раздвоение праведного гнева Его – скорби и тесноты в сердце твоем (с тобою это и было, но ты в покаянии теплом умолил Господа помиловать тебя, и Он простил тебе грехи твои). Странное дело: иногда мы спешим – куда? На пирог к имениннику или имениннице! Какова наша страстная, глупая, суетная плоть! Или угодить какому-либо богатому или знатному лицу, или другу и приятелю, или благодетелю, как будто кто-либо может быть выше, дороже, сладостнее, краше, богаче Господа Иисуса Христа! Окаянные и суетные мы человеки все. Просвети и вразуми нас, Господи, неверных рабов Твоих!

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга, потому что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому человеку дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и бессловесной не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой. Но вследствие падения человека в грех и ослепления и дикости страстей его многоразличных он часто-часто не любит исчадия чрева своего или любит превратно и сам вносит порчу нравственную и физическую в детей своих, что бывает особенно у ложно ученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, ибо Он по вольном падении человека, праведном проклятии и низриновении его в тлю и погибель употребил для спасения его чрезвычайное средство – воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное учение, страдания бесчеловечные и смерть Его – для избавления от проклятия и смерти и дарования [ему] снова благословения и жизни вечной, и насадил на земле Церковь Свою – это чудное, святое, Божественное, всеспасительное учреждение, училище, врачебницу, питательницу, обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение. Разуметь всякому подобает эту превосходящую любовь Христову, говорит апостол Павел [Еф.3:19].

29 ноября. Утром я был без голоса и с чрезвычайным трудом сиплым голосом читал каноны в церкви за утреней; обедню служил почти безгласно и сердце было уныло и холодно. Причина: крайне вьюжная погода, холодная, быстро сменившая ясное небо, и пятнадцатиградусный мороз.

Благодарю Тебя, Господи, верховный, премудрый, велелепотный⁹⁶, прекраснейший, всемогущий Творче и Художниче всех тварей, создавший всех и всё с изумительным великолепием и восхитительною красотою, и особенно венец земных тварей – человека, и наипаче созданную от ребра. Всё создал Ты чисто, прекрасно, благопотребно, неблазненно. Но даруй мне благодать смотреть чисто, неблазненно, безгрешно на все дела Твои и на прекраснейшее дело рук Твоих – женский пол во всех его членах и любить Тебя, Художника, всем сердцем, к Тебе прилепляться, Тобою восхищаться, Тебя любить всем сердцем, к Тебе прилепляться всей душой. Враг льстит и борет душу мою. Тобою я одолею его. Протоиерей И. Сергиев.

Что нужно противопоставлять явному, лично и на картине и в статуе или в воображении и памяти действующему соблазну блуда и прелюбодейства? Что противопоставлять сладострастию и обаянию плотской похоти? Что нужно дать душе страстной взамен ее страсти? – Нужна живая вера в верховную, нетленную, личную, несравненную красоту, от которой произошла всякая красота на небе и на земле и которая зовет всех нас к ее чистому, нетленному, неблазненному наслаждению; нужно воображать незримую красоту души человеческой, которая сообщает красоту и телу, которое без души холодно, мертво и безобразно и нимало не привлекает к себе, а, напротив, отталкивает; нужно помнить тленность и нечистоту и живого тела, ибо оно оскверняется постоянно грехами; нужно помнить, что душа наша оскверняется и отчуждается от Бога и чрез один помысл неправедный и умирает для Него чрез грех, ибо грех разлучает от Бога; нужно помнить, что блуд растлевает тело и душу, омрачает, и расслабляет, и покрывает стыдом и срамотой; нужно помнить прелесть вражию и сети вражии, распростертые всюду в мире для людей неосторожных, да и осторожных; нужно помнить истинную цель, для которой вложено в человека половое стремление и похотение: эта цель есть чадородие и умножения рода человеческого и без этого похотения мог истребиться род человеческий, всё равно как если бы не было вложено в нас позыва и хотения на пищу и питие, или стремления к удовлетворению голода и жажды, то люди не стали бы есть и пить и умерли бы от бессилия и непитания; для того и красота женская, возбуждающая пожелание, но пожелание законное и своевременное, а не беспорядочное и безвременное; для чего удобство и сладость общения и стремительность и быстрота акта сообщения полов, чтобы зачатие не было в зависимости от сообщающихся, иногда не желающих чадородия, а только наслаждения полового. Наслаждение это дано как побуждение и поощрение к чадородию, а не для самого наслаждения, как средство, а не как цель. Помни, что и ты сам обязан бытием своим, после Бога, именно этому наслаждению соития: не будь сласти, не было бы и зачатия, не было бы и тебя. Уважай же законы Творца премудрого, святого, нетленного.

29 ноября, накануне храмового нашего праздника⁹⁷, я оказался без голоса и в самом тягостном душевном состоянии от чувства немощи и уныния при невозможности говорить возгласы на литургии. Это произошло от сильной непогоды снежной с ветром с востока из Петербурга, откуда принесло всякий дым заводской, всю гарь и нечистоту. Золотуха привалила, как камень, к гортанным органам, точно нарочно, и совершенно лишила голоса. Я принужден был остаться дома на несколько дней (три дня). Оказалась сильная золотушная течь из обоих ушей, и усилилась глухота моя. Еще в четверг и пятницу я чувствовал перемену в груди, тяжесть после ночлега в Воскресенском женском монастыре и служения там утрени и литургии – от спертого воздуха. О, золотуха! О, болезнь! О, тление! Но как легко мне стало после открытия золотухи и после течения нечистой влаги!

Или не разумеешь, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведного суда Божия [Рим.2:4–5]. Кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния... [Мф.3:7–8].

Где заключается опасность в борьбе с грехом? – В прелести греха самолюбия, плотоугодия, саможаления, честолюбия, властолюбия, в прелести богатства, красоты, сладости, в прелести земного, плотского удовлетворения, телесного покоя, в прелести злобы, зависти, самочиния, своенравия, непослушания, лености, нерадения, в прелести плотского веселия, самоисступления, самозабвения, например в вине, в пляске, в театре, в прелести новизны, любопытства, суетного многознания.

Всякий грешник, искренно обращающийся к Богу, должен вполне надеяться на всякую благодатную помощь от Бога при борьбе своей с грехами, страстями и всякими навыками греховными, только надо искренно и несомненно веровать в Бога и усердно призывать Его в помощь да искренно возненавидеть грех и усердно каяться с чистым намерением впредь не поддаваться греху; в помощь к нашему спасению готовы и все святые, Сама Матерь Божия, святые Ангелы Хранители и угодники Божии, духовные отцы и пастыри, поставленные Богом на то, чтобы спасать и руководить ищущих спасения, совесть каждого человека – этот неподкупный, строгий и правдивый судия, только слушайся его усердно и непрестанно.

Чем грех прельщает и, так сказать, подкупает человека? Воображаемой сладостью, удовлетворением самолюбию, честолюбию, гордости, зависти, алчности, страсти к имению, обладанию, довольству, покою: много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись [Лк.12:19].

7 декабря 1897. Воистину, в человеке два человека: ветхий и новый (хотя тот и другой – одно неделимое), добрый и злой, лукавый и простой. У того и у другого свои глаза, которые видят – один правильно, другой превратно; свои уши, свой вкус, свое осязание, свое обоняние, свои виды, свои намерения, свои помыслы, свои чувства, свои цели, свои средства к цели, свои наслаждения, своя память, свое воображение, своя энергия, свои страхи, свои надежды, свои радости и печали, свои друзья и свои враги, свои пособники и противники. И каждый человек, не достигший святости и твердости в вере и благочестии, служит ежедневно либо тому, либо другому человеку своему: или Богу, или диаволу. Каждый человек решает задачу своей жизни или в том, или в другом направлении: или задачу Божию, или задачу врага; достигает [осуществления или] намерения Божия или намерения врага бесплотного, или спасение или погибель свою.

10 ноября 97 года. Какая трогательная, самоотверженная любовь выразилась вчера при переправе моей из Ораниенбаума в Кронштадт, да при сильном ветре и качке. Когда меня стало обдавать брызгами от волн, женщины и девицы защищали меня собою, ставши стеной около меня, а сами дрогли от холодного ветра и брызг! Спаси их, Господи, и помилуй и даждь им совершенно благоугодити Тебе.

Святая Церковь – величайшее, святейшее, благостнейшее, премудрое, необходимое учреждение Божие на земле, это истинная скиния Божия, юже водрузи Господь, а не человек [Евр.8:2], не Лютер, или Кальвин, или Магомет и Конфуций, или другие подобные грешные, страстные люди. Церковь – богоучрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и Таинствами; это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против всеоружного бесчисленного полчища диавольского, ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной [Еф.6:12]; это духовная врачебница, где немощствующее язвою греха человечество врачуется благодатными врачевствами, данными от Бога: покаянием, и причащением Святых Христовых Таин всеврачующих Тела и Крови Христовых, и словом Божиим, и наставлениями, советами и утешениями пастырей словесного стада Христова; это общая купель очищения, возрождения и освящения; это святилище Божие, в котором все освящаются Духом Святым чрез Крещение, Миропомазание и прочие тайнодействия и богослужение; это духовное солнце в мире, просвещающее и оживотворяющее всех [сидящих] во тьме и сени смертной и умерщвленных грехами.

10 декабря. Вчера и сегодня большой мороз – градусов пятнадцать. От мороза желудок расстроен, постоянно гоняет.

У бывшего министра двора графа Илариона Ивановича Воронцова сын Иван Иларионович скончался от незначительной раны, полученной на царской охоте, от заражения крови. Вот во что обходятся охоты. Грозный урок Божий. Это я слышал от князя Шаховского.

Слава животворящим Тайнам, пречистому Телу и Крови Господним: где оставляют меня физические силы (крайнее расстройство желудка), там хранит и укрепляет меня благодать Святых Таин. Меня не покидают силы, ибо Господь всесилен (раз двадцать в сутки меня гонял расстроенный живот).

13 декабря 1897. На четвертый день (с 9 декабря) от начала сильнейшего поноса (третьего дня раз двадцать гоняло в сортир в сутки) выяснилось, что за причина его. Это наводнение золотухи и очищение от нее действием благодетельной природы или, вернее, Божиим, так как чрез нее действует Бог. Понос остановился, но золотушная материя из левого уха бьет ключом, и то и дело надо удалять из него текущую пахучую влагу. Течь произошла из-за душистого меду, который я употребил с чаем, и двух яиц, всмятку съеденных. Но как легко всему телесному организму, когда золотушная материя в изобилии выходит, освобождая от гнилости внутренности тела. Какая милость Божия – понос и течь материи из уха или обоих ушей! Это обновление организма, проникнутого трупной, зловонной материей! А как я боялся за себя, за свое существование, когда меня живот гонял поминутно в отхожее место и мне думалось, что я совсем изойду чрез крайне частое испражнение! И в который раз в жизни моей это очищение природы совершалось в разное время года: то летом, то весной, то осенью или зимой. Слава Господу, еще дающему мне жизнь и обновляющему меня и от зловония тления освобождающему!

15 декабря 1897. Благодарю Тебя, Господи, яко Ты даровал мне еще жизнь после крайнего расстройства живота моего, когда я думал, что вот-вот оставят меня совершенно силы мои и я сойду в нетление. Но Ты только указал лучший и легчайший исход моей давней (с самого рождения) болезни золотухи и изгнал из меня тление. Славлю Твою благость и премудрость и промышление Твое непрестанное о мне.

21 декабря 1897. Сколько раз губитель – ловец злой ловит меня всякий день, погубить меня желая вконец, и сколько раз спасает меня Господь чрез веру в Него и глубокое покаяние, и как быстро, державно. Быстр, как молния, враг в нападении на меня на всякий час, но быстрее ко спасению Господь. Слава Господу, милующему и спасающему меня непрестанно.

22 декабря. Применительно к трем градским стражам, охранявшим города от напастей и вообще неблагонамеренных людей, Господь Иисус Христос разделял жизнь человека на земле на стражи первую, вторую и третью [Лк.12:36–38]. В самом деле, жизнь человека должна быть постоянной стражей, чтобы сохранить душу и тело от видимых и невидимых врагов, татей и разбойников. Недремлющие невидимые враги постоянно коварствуют над нами, усиливаясь всячески соблазнить, уязвить, осквернить, погубить нас. Будь, человек, постоянно на страже души своей. На всяко время бодрствуйте, молитесь, говорит Господь, да убежите всех сих и станете пред Сыном Человеческим непрестанно молящимися [Лк.21:36].

24 декабря. При искушениях ко греху плотского сладострастия воображай немедленно с благоговением духа неизреченную красоту лица Божия и сладость неизреченную в общении праведных душ с Богом и храни чистоту сердечную всеми силами, ибо чистые сердцем... Бога узрят [Мф.5:8], и помни величайший вред от плотского сладострастия, погубившего многих навеки.

24 декабря 1897. Благодарю Господа и Слово Ипостасное, даровавшего мне разумное и помазанное Духом Святым слово на день Рождества Христова, напечатанное в местной газете «Котлин».

Кто не собирает со Мною, тот расточает [Мф.12:30]. Признай себя виновным против этого изречения моего Сладчайшего Спасителя. Я расточаю, а не собираю душевное добро, духовное сокровище веры и добродетели. Каждый день я угождаю с алчностью чреву и пресыщаюсь; каждый день увлекаюсь, хотя на минуту и несколько раз, сладострастными видами и вожделениями, нечистыми образами и воспоминаниями; каждый день читаю пустозвонные светские газеты (хотя для многих не пустозвонные, но приносящие пользу), каждый день я расточаю духовное богатство, – это расточение, а не собирание. Какой ответ я дам? Вот святые угодники всю жизнь подвизались неослабно, иногда безысходно много лет, молились, постились, трудились, терпели, страдали, всю жизнь собирали, а не расточали – и за то какое богатство святости, духовного света и добрых [дел] собрали, как утвердились в любви к Богу, к людям, как распяли многострастную плоть и совершенно покорили ее духу! За то теперь вечно радуются, ублажаются. Я же постоянно, всякий день расточаю приобретенную многими слезами и молитвами благодать Божию! Окаянный я человек! Когда я буду внимательнее к себе, разумнее, сострадательнее, добродетельнее? Как я слаб духом и подвержен всяким искушениям! Как удобно пленяет меня диавол с его аггелами! Когда я буду тверд и непоколеблен!

В Церкви Своей Господь обращается с нами как Творец и искусный Художник и Воссоздатель, как Отец, как мудрый Врач и Спаситель, Промыслитель, Начальник жизни, Питатель, Законодатель, Вождь Своего духовного воинства, Единоборец, Победитель; человек же в Его руках – разумное по образу Его создание, предназначенное к бессмертию, падшее, сокрушенное, оскверненное, отверженное от Бога за грехи; бывшее под проклятием, но милостью и щедротами Сына Божия Единородного искупленное, восстановленное от падения, избавленное от проклятия, почтенное снова благословением Отца Небесного по ходатайству и заслугам Сына, избавленное от тьмы прегрешений, осиянное небесным светом Евангелия Христова; воссозданное, изваряемое⁹⁸ от ржавчины и нечистоты греха, омываемое в таинственной бане, благовонствуемое святым миром и печатлеемое печатью Святого Духа Бога на всех чувствах, руководимое по пути спасения к горнему Царству и блаженству; подкрепляемое в борьбе с грехом и противными злыми силами Самим Господом по благодати Духа Святого, та́инственно питаемое небесным Хлебом, руководимое видимыми пастырями, имеющими духовные полномочия от Самого всемощного Главы Церкви, Господа Иисуса Христа. После этого спрашиваете: для чего в Церкви такие и такие Таинства, для чего священство и пастырство, для чего храмы, для чего богослужение, для чего проповедь непрестанная слова Божия? Для чего покаяние, для чего причащение Святых Таин? Всё это необходимо для возрождения, просвещения, руководства, подкрепления, питания, утешения падшего, оскверненного, растленного, погибающего человека. Вот для того и нужна и благодать Крещения, воссоздания, пакибытия и обновления от Духа Святого. Ты почтен величайшей честью, человек: тебе назначено быть носителем Божества [2Пет.1:4], богоносцем. Слыхал ты про богоносных отцов, имевших в себе непрестанно Бога как в живых, нерукотворных храмах? И тебе надлежит быть таким же богоносцем: для того тебе дано причащаться Плоти и Крови Богочеловека Христа, чтобы то есть в тебе всегда пребывал Господь, по слову и обещанию Его: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин.6:56].

Пример крестившегося Господа во Иордане служит самым очевидным доказательством необходимости крещения для человека-грешника. Если безгрешный, не имеющий нужды Господь крестился от Иоанна, то нам ли не креститься от священника, уполномоченного от Господа?

Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже первой, второй и третьей [Лк.12:36–38], и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь были на страже духовной: непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, крайне много. Будем мудры, как змии, и просты, как голуби [Мф.10:16].

Ветхий наш человек совершенно противоположен новому: у ветхого свое зрение лукавое, свой слух лукавый, осязание лукавое и нечистое; обоняние, осязание, вкус нечисты, воображение и [...] лукавы и нечисты, ум нечист, сердце нечисто и воля нечиста, намерения и предприятия нечисты, вся деятельность богопротивна, потому что полна самолюбия, самоугодия, своекорыстия.

29 декабря. Перемена погоды делает болезненную перемену в моем телесном организме: сегодня холодный юго-восточный ветер быстро перешел пополудни в юго-западный, довольно теплый, и у меня стала сильная боль в пояснице, едва позволяющая вставать. Да ведь так может случиться с известными больными, что может вдруг и смерть наступить для человека немощного.

Нет служения выше и славнее, как служение больным и в лице их Самому Христу Богу, рекшему: был болен, и вы посетили Меня [Мф.25:36], особенно когда причащаем их по домам Святыми Тайнами, ибо они по немощи не могут приходить в церковь. Охотно, смиренно, с радостью служи им, безропотно, негневно; если и недостатки, грехи за ними замечаешь, прощай великодушно, памятуя свои грехи.

1 января 1898 года. Благодарю Господа, даровавшего мне милость вступить в новое лето благости Его. Сподоби меня в сие лето совершенно присвоиться Тебе правдою и святынею и отчуждиться чуждого и от плоти и от мира.

Между Богом и человеком непрестанно усиливается стоять грех в бесчисленных видах земных похотей и страстей. Плоть наша многострастная, или враг чрез плоть, постоянно враждует против Бога и против нашей души, против ее близости и любви к Богу и всеми силами старается погашать любовь к Богу любовью к миру и его прелестям и соблазнам. Поэтому для любви к Богу надо ненавидеть свою плоть в смысле ее страстей и похотей и ненавидеть мир в смысле его богопротивных и растленных обычаев; нужно непрестанное бодрствование над собою, над своими пятью чувствами, над своей пято́й (плоть)⁹⁹, чтобы не увлечься ко греху соблазнами иной плоти или сладострастной картины, или красотою женского лица или какой одежды, или блеском драгоценных камней, золота, сребра, белизною мраморов, красотою зданий, убранства комнат, изяществом шрифтов, печати, переплета книг или скульптурных изваяний – всего, что льстит глазу, вкусу, осязанию или что чрез слух расслабляет и изнеживает душу и плоть. Всюду в мире чрез врага царствует вражда на Бога, чрез всё и во всем. Потому святые угодники презирали мир и его прелести, как и плоть свою многострастную, враждебную Богу, и не щадили ее, изнуряя трудом, постом, бдением, молитвою, созерцанием духовным, послушанием во всем старшим, и таким образом достигли совершенной любви к Богу.

Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду [Мф.3:14–15]. На все слова и действия Спасителя надобно обращать самое глубокое и благоговейное внимание, ибо это слова и действия Богочеловека, слова высочайшей непогрешимой правды и премудрости, слова и дела нашего общего Врача и Искупителя, которые мы должны знать и исполнять. Всё, что Он говорил и делал, есть заповедь, указание или совет для нас. В них проявилась и проявляется величайшая правда и премудрость Божия, глубочайшее смирение, снисхождение, возрождение, мир и спасение, блаженство наше. Всё, что Он творил и чему учил, совершилось по предвечному совету во Святой Троице, совету, имевшему целью спасение и славу нашу. Потому Господь и говорил о противившихся Его словам и делам фарисеям: фарисее и законницы совет Божий отвергоша о себе [Лк.7:30], тогда как мытари и блудницы поверили Ему и вперед вас, фарисеев, идут в Царство Божие [Мф.21:32,31].

При оценке слов и деяний Господа нашего Иисуса Христа нужно помнить, что Он – Единоборец, выступивший с первого дня пришествия Своего на землю и до смерти и погребения и воскресения и вознесения на небо, Единоборец, вступивший в единоборство с общим врагом нашего спасения и славы Божией – диаволом, и всё Его смотрение (промышление), слова и дела Его, уставы, заповеди, притчи, советы направлены к тому, чтобы достигнуть и Ему по человечеству, и нам решительной над врагом – человекоубийцей, обольстителем и наветником – совершенной победы и сокрушить его враждебную главу. И Он начинает Свое великое, беспримерное служение исполнением всякой правды Божией, крайним смирением, послушанием во всем Отцу Своему Небесному, Коему мы оказались непослушными в самом начале, став участниками диавольской гордости и непослушания и желания сравняться с Богом.

В домостроительстве Божием о спасении рода человеческого, и в частности в воплощении Сына Божия, в Его вертепе и смиренных пеленах, в бегстве от Ирода, в обрезании, в постепенном возрастании и преспеянии в премудрости и любви у Бога и человеков [Лк.2:52], в Его крещении, посте, искушении в пустыне, в трудах проповеди людям небесного учения, в неблагодарности и коварстве против Него людей и в издевательствах, в страданиях крестных и в смерти, открылась дивная благость, правда, премудрость безмерная и милость Божия относительно падшего рода человеческого и нежнейшее отеческое попечение Божие о его спасении.

5 января 1898.

Господи! Благодарю Тебя на всякий день за избавление от многообразной злобы вражией, во мне действуемой, и от всяческих грехов и страстей, нападающих на меня, грешного и немощного, кающегося пред Твоей правдой и благостью.

У ветхого человека свой язык, свои слова, выражения, свой лексикон (бранных слов непечатных), свои воззрения, представления, впечатления, привычки, желания, намерения, свои цели и способы к достижению их. (Смотри ниже чрез лист в конце левой страницы¹⁰⁰.) У диавола свои средства к прельщению на блуд: сновидения нечистые, наяву – картины, статуи сладострастные (нагие женщины), книги сладострастные.

Замечаю, что многострастная плоть моя всегда и всюду борет меня, особенно при служении ближним для души, или для тела, или вместе тому и другому, и часто увлекает меня вслед за собою, понуждая творить ее вредные похотения. Так я нередко отношусь неохотно, презрительно и враждебно к бедным больным, когда их много и все требуют от меня причащения Святых Таин Тела и Крови Христовых, и борзо¹⁰¹, не сердечно, нерадетельно совершаю исповедь и причащение, спеша к имущественным лицам, от коих чаю вознаграждения и гостеприимства (телесного [учреждения¹⁰², – яств и питья). Плоть, или ветхий человек, господствует над моим духом, или духовными моими потребностями, и я не хотя прогневляю Господа лукавыми стремлениями моего сердца; только скорбь и теснота душевная опять обращают меня к Господу покаянием.

Дивно всепобеждающее милосердие Божие, господствующее над нашими бесчисленными грехами чрез всепримирительную жертву крестную Сына Божия; безмерное, бурящееся бесчисленными страстями море нашей души непрестанно, ежедневно и ежечасно укрощается верою в Господа чрез молитву покаяния, особенно чрез причащение с верою и сокрушенным сердцем пречистого Тела, за нас ломимого, и пречистой Крови, за нас проливаемой во оставление грехов, и я ежедневно Богу моему победную песнь пою, вопию, взываю и глаголю: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея – славы Твоей благости, правды и милосердия Твоего; ежедневно и ежечасно разрушаются этой победой все дела диавола во мне, все громады, все сети греха, вся злоба, лукавство, все хитрости и умышления лукавого.

Зимы нет – весна в декабре и январе. Люди извратили своей неправедной жизнью порядок природы и нравственного закона, и природа, созданная для человека, нарушила свой чин в наказание людям.

Видя повсюду в мире, во всех тварях великих и малых красоту неподражаемую, привлекающую и веселящую сердца наши, возводи свой мысленный, душевный взор к первообразной, несозданной красоте – к первому несозданному Личному Уму, к первой Доброте и Красоте, к Ипостасной Премудрости, Благости бесконечной, всё создавшей по единой благости, не подвигнувшейся к творению никакой необходимостью, никакой нуждою, ибо Она Сама в Себе вседовольна и всеблаженна, и не прельщайся красотой видимых тварей, как тленных и преходящих, но прилепляйся сердцем к верховной, вечной, личной благости – к Богу, Который может совершенно наполнить и облаженствовать твою душу как край и конец всех наших желаний.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное [Мф.4:17]. Царство Небесное приблизилось, но не вселилось в сердца людей, потому что они нечисты, а Царство Небесное есть праведность и мир и радость во Святом Духе [Рим.14:17]. Надо уготовить себя к принятию его искренним покаянием, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие. А как близко Царствие Божие к нам! Сам Христос Бог почивает в Святых Тайнах и ежедневно приглашает нас к принятию внутрь нас Царствия Божия, говоря: приимите, ядите: сие есть тело Мое... пийте от нея вси: сия есть кровь Моя Нового Завета... [Мф.26:26,28].

Каемся ли мы? Не обманываем ли мы себя и не хотим ли обмануть и Бога своим лицемерным покаянием? Будем искренны. Кто не собирает, тот расточает [Мф.12:30; Лк.11:23].

Не идет ли к нашему времени и к современным нам людям описание апостолом Павлом нравов живших в его время людей? Он писал о тогдашних людях вот что: они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы [Рим.1:29–31].

Там, где начинается плотская любовь, кончается истинная, духовная любовь и начинается действительная вражда на Бога и людей, даже самых близких: муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей [жены] и своей семьи, да и преступницу любит только по-скотски, ради наслаждения гнусного.

Псалом 97, стих 9: Господь грядет, яко и́дет судити земли: судити вселенней во правду, и людем пра́востию. А чтобы суд Божий не застал нас неготовых и внезапно, Святая Церковь уготовляет нас к нему ежегодно, еженедельно, ежедневно и ежечасно Божественной службой, частой исповедью и причащением Святых Таин.

Отчего не исправляемся, отчего лжем пред собою и пред Богом? – От греховного самолюбия и особенно из-за дружбы к своей многострастной плоти, плотоугодия, сластолюбия, корыстолюбия, любоименности и любовещности – словом, от пристрастия к видимому, ощущаемому, тленному, временному. Отчего враг одолевает людей, делая их рабами безумных похотей? – От пристрастия к той же плоти, от маловерия и неумения молиться.

Исследуй внутреннее состояние своей души и искореняй всякое зло из глубины ее: при слышании или чтении о несчастьях и бедах людских (смертях, пожарах, провалах под лед и всяких других) не бывает ли у тебя злорадства, зложелательства, злопамятства или охлаждения и бесчувствия, презорства, невнимания, нерадения, лености, безучастия сердечного (при посещении больных)? Исправляйся немедленно, распинай свое самолюбие, утверждай в душе любовь к Богу и ближним.

9 января. Быстрая перемена теплой, сырой, бурной погоды на холодную (с юго-запада нагнавшей наводнение, переход на север); легкая головная боль; боль в пояснице, едва дозволяющая ходить; ночью на 10-е – течь из уха зловонной материи, вследствие того боль в спине проходит; значит, в спине, в позвонке была золотуха. Благодарю Господа, вызывающего ее наружу и от последствий ее болезненных меня спасающего.

Горьки плоды нелюбви и непослушания, самолюбия и саможаления: с гневом и досадой отказался я зайти к бойкой старухе Евфимии в доме Мурашовой, [разгневал] ее, и мне было тяжко: крайняя скорбь и теснота на душе, от коей избавился глубоким покаянием в доме Мотина, приехав в Ораниенбаум.

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам [Иак.4:8]. Если мы здесь, на земле, не приблизимся к Богу, не удалим от себя грехов самолюбия, жестокосердия, гнева, раздражения, гордости в обращении с бедными, скупости, корыстолюбия, лености, то как приблизимся к Нему по смерти? Ибо нет покаяния во аде [Пс.6:6]. Надо упражняться больше в слушании или чтении слова Божия, научающего нас приближаться к Богу и жить по Христу.

15 января 1898. Благодарю Господа, сподобившего благополучно совершить переправу чрез залив при сильном юго-западном ветре при подъеме воды и мостика и накоплении верховой (поверх льда) воды. Стояли целый час и думали и говорили было ехать назад.

Благодарю Господа, помиловавшего меня за покаяние и тайную сердечную молитву после того, как я разгневался на Евфросинию Николаевну, старушку-спутницу, за то, что повезла меня со Святыми Дарами не туда, куда я хотел (хотя сделала это неумышленно), а в другое место, куда и следовало, как оказалось, так как графиня Граббе молодая после родов уже была причащена. Сильно я разгневался и разворчался и себя возмутил и уязвил, утеснил, духовную смерть себе нанесши, но покаянием и молитвою снова получил от Господа прощение, мир, свободу, простор душевный, силу и дерзновение.

Вот твои господа: больные, слепые, хромые, сухие, слепые, прокаженные, нищие, скорбящие, – служи им. Сам Господь чрез них приемлет служение.

Ты носишь носимого Херувимами. Благоговей и смиряйся. Не ропщи, не малодушествуй, не раздражайся; будь достоин такого служения. Января 16-го 1898.

Сколь достопочтенен сан священства, сколь велика и спасительна и чудна благодать священства! Чрез священство Господь совершает в людях великие и спасительные дела: очищает и освящает людей, животных, все стихии, избавляет людей от злодейства бесов, возрождает в бане пакибытия, обновляет, укрепляет, претворяет хлеб и вино в пречистое Тело и Кровь Самого Богочеловека, совершает брак и делает брак честным и ложе нескверным, разрешает грехи, исцеляет болезни, примиряет правосудие Божие с грешниками кающимися, обращает землю в небо, созданные рукою человеческою храмы обращает в селения Господа Вседержителя, соединяет небо с землею, человека с Богом, делает один собор¹⁰³ из Ангелов и человеков, утешает печальных, немощных укрепляет и делает сильными, так что сила Божия наипаче в немощах совершается [2Кор.12:9], и низводит преизбыток благодати там, где умножился грех [Рим.5:20]. Сколь велика, чудна, прекрасна и спасительна благодать священства и чего лишаются люди, у коих нет законного, правильного, действенного, богоучрежденного священства: лютеране, протестанты, реформанты, раскольники, сектанты, еретики, отлученные от Церкви! Как должны имеющие сан священства: архиереи, иереи, диаконы – дорожить этой благодатью и богоугодно служить себе и людям во спасение и Богу во славу! Почитайте священников преимущественно с любовью за дело их, говорит святой Апостол [1Фес.5:13]. Чего лишаются люди без священства, каких благ, какой благодати и милости Божией? Они лишаются всего дела спасения! Не напрасно Сам Совершитель нашего спасения Господь называется Первосвященником навек по чину Мелхиседека [Евр.6:20], и Он имеет священство непреходящее, вечное, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. Он Глава и Совершитель священства, сущего на земле, купно с Освятителем и Совершителем Духом Святым.

Для чего заколались бессловесные животные в жертву по повелению Божию в Ветхом Завете? Для показания, что человек для примирения с Богом должен заклать в себе бессловесные страсти, порождающие смерть в человеке, духовную и телесную. Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение [Кол.3:5].

Не напрасно Святая Церковь усвоила такое благолепие и такую славу архиереям, священникам и диаконам, особенно архиереям и священникам во время и вне служения их, облекает в великолепие одежд священных и окружает их почестями, подобающими их сану! Священники носят сан Самого Христа, вечного Первосвященника! Да будет же чтимо вовек священство Христово! Это не мечтательное священство магометово или буддийское или ламаистское, а истинное, живое, действенное, спасительное.

Употребление святых икон в православных и во всех других христианских обществах необходимо потому, сверх прочих причин, что Господь, Пресвятая Богородица, святые Ангелы и святые угодники недоступны нашему бренному зрению в их небесной, чудной славе, а в святых иконах они доступны, осязаемы, так сказать, а наша природа двойственная, духовная и телесная, требует видимого, осязательного образа и самого Тела и Крови Христовых в причащении под видом хлеба и вина. Потому Господь, снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе¹⁰⁴ и предал [его] на поклонение, благочестие, исцеление, утешение людям на все века, потому дал нам пречистое Тело и Кровь, потому миром печатает нас в Миропомазании для видимого сообщения даров Святого Духа. Слава о сем Господу нашему Иисусу Христу.

23 января. В воплощении, житии и учении на земле Господа Иисуса Христа, в Его страданиях и смерти, вообще в домостроительстве Божием о нашем спасении выразилась осязательным образом вся благость, правда, премудрость и всемогущая сила Божия: в примирении согрешившего человека с Богом, в победе Господа над врагами нашего спасения, в упразднении праведного проклятия Отца Небесного, изреченного в начале нашим праотцам и всем человекам, в даровании благословения и всех сил к животу и благочестию [2Пет.1:3], в основании Церкви и победе ее сынов и дщерей ее над всеми кознями ада, которому попущено от Бога до времени вести войну с членами Царствия Божия, в чудесных, бесчисленных и страшных, спасительных силах Божиих, укреплявших мучеников и мучениц и все соборы преподобных, в содеянии их спасения и прославления, в содеянии сего спасения доселе и в дивных, всемощных победах благодати Божией над борющими человека силами ада, в дивном долготерпении и милосердии Божием к утопающему во грехах человечеству, в благодатном очищении, освящении, укреплении и обновлении его в святых Таинствах Церкви единой и единоспасающей. Ад доселе борется с небом по допущению правды Божией, долготерпящей и увенчивающей подвижников и победителей, но придет время, когда враги видимые и невидимые будут окончательно побеждены и положены все в подножие ног Спасителя и Бога и верных Его рабов, и последний враг истребится – смерть [1Кор.15:24–26]. Слава благости, правде, премудрости и всемогущей и воссозидающей и обновляющей человечество силе Божией.

Наглядны доказательства истины слов Спасителя: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин.6:56]; я ежедневно с благоговением совершаю литургию и причащаюсь Святых Таин, и вот плоды этого причащения: мое очищение, освящение, обновление, победа над страстями, мир душевный, свобода, дерзновение, радость о Духе Святом, молитва о себе и о других, сопровождаемая чудесами внутрь и вовне, в душах и телах; исцеление от просфор и от всего, что я пью и ем и даю другим, приемлющим с верою; животворность благословения, преподаваемого рукою моею; [радость] общения со мною в молитвах и беседах с людьми.

Без пролития крови не бывает прощения, – говорит Апостол в Послании к Евреям, 9:22. Да и всё почти по закону в Ветхом Завете очищалось кровью. И первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. [Евр.9:18–21].

Чем грех берет нас ежедневно в плен? – Нашей чрезмерной любовью к себе самим и презрением, гордостью и нелюбовью нашей к ближнему, прелестью, омрачением, ослеплением, насилием, ибо сам в себе грех есть безобразие, бессмыслие, крайний вред и пагуба, мука, плен постыдный, рабство самому бесчеловечному и жестокому тирану – диаволу, удаление от Бога, источника жизни.

28 января 1898. Благодарю Господа за милостивое, непрестанное, неизменное милосердие, скоропослушество Его и державное заступление от врагов и грехов на всякий день. Сколь близок Ты всегда ко мне, Господи, и скоропослушлив! Сколь долготерпелив и многомилостив! А я как изменчив, неверен и непостоянен, лукав и страстен! Сколь поползновен на всякий грех! Но в стоянии добрых мя учини и утверди, Господи! Потерпи мне и еще, и еще!

В плоти нашей гнездится, живет и действует вечная вражда на Бога, и чем больше мы ей угождаем, тем больше она растет и усиливается, а потому для угождения Богу необходимо и непременно нужно оставить всякую дружбу к ней и распинать ее со страстями и похотями! Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал.5:24]. Дружба с миром есть вражда против Бога [Иак.4:4]. Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне [Мф.6:24]. К похотям плотским относятся: самолюбие, плотоугодие, чревоугодие, сонливость, корыстолюбие, сребролюбие, блуд со всеми блудными помыслами, жестокосердие, леность к молитве, страсть к нарядам, к роскоши во всем, зависть, ненависть, лицезрение, лицеприятие, чтение светских, только светских книг, пляски, танцы, клубы, маскарады, пение светских песен, игра в карты, поцелуи, объятия страстные, льстивые речи, лукавство, обман.

Смотри – если ты не возродишься от Господа, то, пожалуй, переродишься во диавола, который всячески старается уподобить нас ему, врагу Бога и человеков (чрез блуд, нечистоту, злобу, зависть, корыстолюбие, жестокосердие). 30 января 1898.

30 января. Тяжко, хотя невольно, согрешил сегодня за обедней ранней пред Господом: озлобился тайно на дьячка Киселева за то, за что должно бы его благодарить: за пение в хоре, которое ему мною запрещено давно под предлогом нарушения гармонии, хотя он не дурной, а порядочный певец, имеет голос и знает ноты. Смутился я жестоко при его пении за ослушание и просто за его голос и пение, а в самом деле из презрения, что бывший винопродавец-дьячок поет партесное пение¹⁰⁵ (надо бы радоваться и благодарить Бога, что у меня хороший помощник и певец). Смущение и огорчение мое было так велико, что я не мог читать спокойно молитв и говорить возгласы в самые важные моменты литургии. И потом я сделал ему замечание, чтобы он при полном составе певчих не подпевал им и не ходил на клирос. Это было во мне дыхание диавольской зависти и презорства, как подобное же случилось в коронацию государя императора, когда по [его], дьячка, проискам он получил золотые часы и медаль на сюртук. А надо всячески доброжелательствовать ему как брату и сотруднику. Прости, Господи, измени сердце мое.

Замечательно: то, что я написал ранее, на предыдущей странице, именно и случилось со мною. Враг-завистник уподобил меня себе чрез зависть, гордость и злобу одним натиском своим. А всё это случилось чрез мое чревоугодие и пресыщение накануне в Питере у Трофима Ивановича Чахотина. О, беда – чревоугодие, пресыщение с лакомством! Люби и уважай всякого человека, и самого малого, как и его таланты и способности, и никому ни в чем не завидуй, но доброжелательствуй всякому, как себе. Я был нервозен и раздражителен по причине хрипоты и безголосицы.

31 января. Крепко искусился я вчера гневом, раздражением, бранью на жену Шурцева пьяницы за то, что настойчиво требовала меня причастить больную дочь свою, швею, и сам расстроился, потеряв мир душевный, и их расстроил. Но благодарю Господа: Он принял мое покаяние вскоре и помиловал меня ради имени Своего и дал мне мир, дерзновение, широту и радость сердца.

На 1 февраля ночью бок правый болел и золотушная материя из правого уха сочилась: вероятно, или снег будет, или большая оттепель, вообще перемена погоды. Золотушный колодезь в правом боку, трупность и трупный запах.

Бог влечет души наши горе́, а враг – долу, к земле; все сласти и страсти человеческие, все влечения греховные устремлены к земле, и по страстным стремлениям души к земным так называемым благам легко узнать, к Богу или к земле душа наша привязана, к добру или ко злу. Так и театр, при всем его восхвалении некоторыми, есть земное и греховное удовольствие, языческое, потому что предметом и целью имеет земное, чисто земные удовольствия и к Богу никого не приводит, разве отрицательно – чрез сознание всей суетности театральных представлений и лицедейств. Святая Церковь одна есть учреждение Божие на земле для неба и небесное. Так и все светские писатели своими [сочинениями] тоже ведут людей только к земным благам и редко имеют предметом христианскую мораль, христианское учение – это для них чуждая область. Они, как и актеры и актрисы, говорят по-мирски, и мир слушает их [1Ин.4:5]. Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь умы и сердца христиан от Неба и Небесного Отечества, от святости и нетления, уготованных нам или к коим мы должны стремиться, и привязать, приковать к земле и земным радостям и развлечениям, к земной любви, к тлену земному.

7 февраля 1898. Радуйся и благодари Бога, что тебе ежедневно приходится служить Христу Богу, Спасителю нашему, на всякий день в лице больных, бедных, печальных и всяких иных людей, особенно причащать Святых Христовых Таин и доказывать свою веру, свое смирение, послушание и любовь к Богу и ближнему.

8 февраля. Отчего крайне развратились и одичали, забыли Бога допотопные люди и жители городов Содома и Гоморры? От излишества в пище и питии. Отчего нынешние люди развращаются, нравственно дичают и отпадают от Бога и Церкви? От излишества в пище и питье, от чревного и чресленного бешенства. Не упивайтеся вином, в немже есть блуд [Еф.5:18].

Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих [1Кор.4:1], не простых слуг, а облеченных силою, властью и величием Христовым, ближних братий и друзей Христа, совершающих Таинства Его в Церкви – Таинства небесные, спасительные. Епископ в Церкви своей есть как солнце в мире, от него – свет и жизнь вечная, освящение, примирение с Богом, разрешение грехов, руководство во всякой истине и добродетели, от него спасение, он отворяет и затворяет небо для людей. Он первый руководитель к святой жизни и благочестию [и споручник] спасения людей верующих. Ему предоставлены сообразно величию сана великие почести, особенно при служении литургии.

Чтобы отвлечь душевные взоры наши от Господа, Который есть несозданная, бесконечная, несравненная и всеблаженная красота, враги нашего спасения – лукавые духи прельщают нас здешней, видимой, минутной, тленной красотой и стройностью форм наилучшего и изящнейшего, прекраснейшего из творений Божиих и венца творений – человека, и особенно женщины, и пленяют страстью, пламенной, дикой страстью к плотским удовольствиям, и средство (сласть) обращают в цель, и благородный, необходимейший, жизненный семенноисточный орган делают орудием нелепого сладострастия, осквернения, растления душевного и телесного, разлучения от Пречистого Бога. А женщину – о, безумие! – обращают в цель сладострастия. Что может быть плачевнее такого безумия, такого сладострастия, чрез которое убивается потомство в самом источнике, или приемнике и маточнике? Вот какое лукавство диавольское! Вот какое невежество, какая дикая страсть человеческая! Или чрез пристрастие к пище и питью или табаку те же демоны растлевают вкус физический, чрево слепое и ненасытное, а чрез него и весь прекрасный, премудро устроенный организм и самую душу, делающуюся по слепой страсти орудием сладострастия и пресыщения и чуждой от Бога.

Так все уды тела нашего, все чувства: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание – враг наш обратил в орудия растления и скверны и в орудия хулы на Бога и в средство к нашей погибели. Но обращай, человек, непрестанно взор душевный и взор телесный к высшей, нетленной, светлейшей красоте – Богу, от Которого всякая красота телесная, преходящая, увядающая и всякая сладость земных плодов или сладость полового наслаждения, которое дано только как средство к чадородию, побуждение и поощрение, а не как цель, – в Боге вечном всё наше наслаждение.

Есть ли какой помысл, самый нелепый, глупый, безумный, нечистый, дикий, есть ли какое самое нелепое, безумное, нечистое, лукавое, растленное чувство и нелепое, безрассудное, вредное и пагубное стремление воли, которых бы не была причастна наша падшая душа хотя бы на минуту или на мгновение? Всякие духовные ветры, бури, смрады испытала душа наша по причине господствующего в сердцах наших природного растления и от влияния злых, нечистых, нелепых и лукавых духов. И святые отцы горько сокрушались и болезновали в своей жизни и в своих писаниях об испытанных ими в жизни наваждениях и наводнениях всяких скверных, лукавых и хульных помыслов и о бурях бесовских, ибо демонам за грехи наши попущено всячески искушать нас, чтобы открылись действительные расположения и стремления душ наших и явилась и образовалась в нас крепкая надежда на Бога и утверждение в нас всякой добродетели. 14 февраля 1898.

Ни чрез что так не оскверняет и не растлевает человек себя, как чрез излишество в пище и питье и в курении и особенно чрез незаконные, беспорядочные удовольствия, получаемые чрез возбуждение половых страстей и половых детородных органов, и ни чрез что так не удаляет себя от пречистого Создателя тварей, как чрез эти незаконные удовольствия, и между тем человек ничем столько не прельщается, ничего столь не жаждет, как этих удовольствий, с самой юности, и юношество во множестве претыкается на этих удовольствиях, растлевая себя и преждевременно сходя в могилу. Нечистые духи – величайшие и непрестанные возбудители и пособники человечества в этом осквернении и растлении; и современники Лота, жители пяти городов, поглощены были небесным огнем именно за эти грехи, как и современники Ноя. Воспитатели юношества должны с особенной бдительностью смотреть за ним, чтобы оно не заразилось этой постыдной и гибельной страстью.

Душа и тело наши (как дивный какой-нибудь музыкальный инструмент, изобретенный и устроенный премудрым мастером), будучи повреждены нашим неразумием и неосторожным, легкомысленным обращением, не могут уже никем иным устроиться и настроиться, как только тем же искусным Мастером и никем более. А потому исправление нашего существа, крайне нами расстроенного грехом и погибшего ужасно и теперь погибающего по причине неверия, нерадения и непослушания нашему небесному Творцу, Искупителю и Спасителю, может не иначе совершиться, как Тем же Спасителем, Его благостью, премудростью, силою, чрез установленную Им на земле врачебницу – вселюбезную Церковь Его и ее живые органы – священнослужителей и совершаемые ими Таинства и наставления. Расстроить свой дивный инструмент мы легко могли сами чрез преслушание, а настроить, исправить сами никак не можем, потому что, раз, он премудро устроен, а во-вторых, потому, что мы крайне немощны, ограниченны, слепы от грехов.

Грешники погасили светильники свои, данные им от Бога во благо им, – разум и совесть, попрали, как бессловесные свиньи, все дары природы, всё богатство благости Божией.

Соломон, испытавший все земные удовольствия здравия и красоты, власти, богатства, роскоши, блеска земного, сладострастия, пришел наконец к убеждению, что всё на земле суета – юность, красота, богатство, величие и слава – и что в богобоязненности и хранении заповедей Божиих заключается всё благо человека.

18 февраля. Благодарю Господа за многократное и быстрое на всякий день избавление меня от скорби и тесноты греховной и за дарование прощения, мира, свободы, дерзновения и жизни. Часто я увлекаюсь нетерпением, гневом, раздражением, лицезрением, минутными мечтами воображения сладострастного и, каясь немедленно, получаю прощение. Сколь обманчив грех и сколь я самолюбив, плотоугодлив, сладострастен! Сколько во мне еще огня земного, тлящего мою душу и тело! Сколько прелести в грехе, во плоти! Как мало еще огня небесного, Божественного, нетленного! О плоть моя! Ты и враг, и друг мне! В тебе и смерть, и живот по мере того, к кому и к чему ты направишь свои вожделения: к Богу или к миру и плоти.

Будем учиться искусству из искусств: воевать с грехом – с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага: нет – он сильнее всех нас. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки наши на ополчение и персты наши на брань [Пс.143:1]. Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? И меня они борют. Тебя соблазняет враг? И меня также. Ты падаешь? И я падаю. Но я падаю и всегда встаю. Борют и побеждают меня страсти, например гнев, гордость, зависть, вожделение. – Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании – и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю, воспринимая сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение.

20 февраля. Удивительно наше небрежение, нерадение, леность о своем спасении, ибо сколько средств, сил, удобств ко спасению дано нам многомилостивым и всещедрым Господом: во-первых, естественная жажда сердца спасения, мира и торжества в душе, свет разума, склонность и стремление воли нашей ко всему истинному, доброму, прекрасному, честному, возвышенному; обилие благодати, данной нам для спасения и, подобно реке, текущей в Церкви и направляющей души верующие и жаждущие спасения; близость и готовность Господа спасать нас на всякое время и на всякий час; ходатайство Духа Святого воздыханиями неизглаголанными [Рим.8:26]; пособие, содействие Ангелов Хранителей ко спасению; богослужение ежедневное в церкви, спасительные Таинства, молитвы и ходатайства Божией Матери и всех святых. – Удивительно при всем этом, как мы можем погибать, а не спасаться все, все. Конечно, много и, противодействия ко спасению: искушения от плоти многострастной, от мира прелюбодейного и грешного, от диавола, всюду расставившего сети на погибель, естественная наша порча греховная, зачатие и рождение во грехе, наклонности и привычки ко греху. Но гораздо больше средств ко спасению, чем к погибели. Ибо Тот, Кто в вас, Христос, больше того, кто в мире, – диавола [1Ин.4:4], и все святые победили все препятствия и спаслись. А мы [будто] дремлем и спим! Стыдно, грешно, больно, плачевно.

Грех берет над нами силу тем, что он глубоко зарылся и засел в нас, в нашем сердце, в нашей многострастной плоти, сделал себе крепость из наших же страстей: самолюбия, сластолюбия, честолюбия, гордости, корыстолюбия, невоздержания, сомнений, маловерия, неверия, вольнодумства, лицемерия, лицеприятия, лености, лукавства, и этими страстями, как сильными орудиями, подстреливает нас и берет себе в плен, отревая, удаляя от Христа, истинного живота нашего. А потому желающему спасения надо копать, углубляться в своем сердце и положить основание на камени, то есть на Христе Спасителе [Лк.6:48], на крепкой, непоколебимой вере в Него, уповании на Него и ни на кого и ни на что больше, на крепкой любви к Нему и к ближнему.

Точно два во мне человека: один лукавый, другой простой; один Божий, другой вражий; один благой, другой злой; один небесный, другой земной; один благословенный, другой хульный; один смиренный, другой гордый; один доброжелательный, другой зложелательный; один мирный, другой мятежный; один святой, другой – весь исполненный грехов; один чистый, другой скверный; один целомудренный, другой блудный; один во всем покорный, другой во всем благом непослушный и противный; один воздержный, другой алчный; один бескорыстный, нестяжательный, другой – во всем любящий корысть и приобретение земное и без корысти не делающий и шагу; один покорный, другой упорный; один верующий, другой неверный или во всем сомненный; один уповающий, другой отчаянный; один радостный, другой унылый; один великодушный, другой малодушный; один любящий и милостивый, другой жестокосердый и скупой; один мудрый, другой крайне глупый и нелепый; один согласный с собою и со всем здравым [миросозерцанием], другой сам себе во всем противоречивый; один благодарный, другой крайне неблагодарный; один [ретивый] и усердный, другой крайне ленивый и неподвижный.

24 февраля. Кресты, главы и купола наших православных храмов сияют чисто златом, как солнце, изображая собою славу Христа, нашего Солнца праведного и Главы Церкви, и небо, узвезденное мысленными звездами – Богоматерью и всеми святыми; а другие, неправославные исповедания таких храмов не имеют: их кресты, главы и купола бывают большей частью темные и тем как бы наглядно показывают, что главы их церквей – не Христос, от Коего они отпали ересями своими и заблуждениями, а человеки смертные, заблуждающиеся, омрачившиеся тьмою страстей, и потому [они] не могут никак быть главами церквей своих [и править] ко спасению управляемых ими, а ведут их в погибель и сами туда идут. Обрати их всех, Господи, к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, единой спасительной, ибо один Бог и Господь Иисус Христос и Дух Святой, Троица Единосущная и не может быть другой спасительной Церкви. И внутренности наших храмов полны всякого благолепия иконного и иконостасного, света, благолепия святого престола и жертвенников и священных облачений, изображая также собою небо, престол Божий и светлость святых, чего в инославных церквах или совсем мало, или вовсе нет, как в лютеранских с вычищенным (по мнению лютеран) исповеданием – до того вычищенным, что не знаешь, где стоишь: в церкви или в мирской школе, уставленной скамьями.

Грех есть беззаконие, говорит святой апостол Иоанн Богослов [1Ин.3:4], и, значит, безумие, нелепость, своеволие, безобразие, мерзость, поскольку происходит от скверного и омерзенного падшего духа; тьма, ибо отцом имеет духа тьмы, падшего от света; злое насилие, ибо всегда действует насилием и коварством, лукавая прелесть, ибо всегда обманывает человека, обещая ему выгоду, пользу и приятное удовольствие от делания греха, между тем как всегда наносит явный вред, и, наконец, грех есть смерть в зародыше, ибо возмездие за грех – смерть [Рим.6:23]. Грех непрестанно и всячески усиливается извратить всякий нравственный и физический закон в человеке, душу и тело, все силы души: разум, сердце, волю, память, воображение, все помыслы, чувства, желания, намерения, слова, дела – всё обратить наизнанку, обезумить, омрачить, осквернить, посмердить, растлить, связать душу и тело и сделать человеческий род участником своих вечных мучений, ибо сказано будет грешникам: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелам его [Мф.25:41]. Сотворите достойные плоды покаяния... [Лк.3:8].

Чем же берет силу [...] нелепый, безобразный и гибельный грех? – Лестью и насилием, постоянством и упорством в своей адской работе в душе и теле человека и чрез наше маловерие, неверие, нерадение, леность, страсть к приятному, сладкому и отвращение от всякого неприятного для плоти нашей сладострастной, чрез самомнение, гордость, заблуждение ума и сердца, чрез сильное желание человека пожить по своей воле и чрез превратное понимание свободы, которая дана Творцом для свободного делания добра, а не зла и для всякого усовершенствования в любви к Богу и ближним и во всякой добродетели.

Сотворите достойные плоды покаяния [Лк.3:8]. Вспомним проповедь великого Предтечи к книжникам и фарисеям: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? [Лк.3:7].

Всё чистое, законное, святое нечистый демон старается осквернить или представить, вообразить в нечистом, превратном, утрированном виде. О, сколь он лукав, нечист, нагл, неусыпен, деятелен в своем лукавстве, в своей злобе, в своей мерзости! Кто избежит его сетей?

Всякому христианину и христианке нужно знать и твердо помнить настоящее, действительное назначение от Творца всех вещей в мире, всех способностей души и всех членов тела и сообразно с их целью и назначением пользоваться ими во благо свое и людей и во славу Божию. Между тем мы по своей страстности, греховности и слепоте душевной или забываем эту благую цель Творца и извращаем Его благие намерения и во зло и погибель себе и людям употребляем их, или [употребляем] неумеренно, неблаговременно или совсем превратно. Сколько отсюда вреда происходит нравственного и физического! Сколько нестроения! Сколько растления душ и телес!

27 февраля 1898. Замечательное видение одного мирянина в храме нашем во имя святого апостола Андрея Первозванного, именно видение Спасителя, простирающего на всех предстоящих во время общей исповеди и разрешения грехов мною Божественные руки Свои и объемлющего всех. Благодарю Господа за сие видение и за сию милость, извещающую, что дело общей исповеди Ему приятно и делается согласно с Его Божественной волей. Аминь. С сим согласуется и высшая духовная власть, ибо владыка митрополит мне это разрешил и дозволил.

26 февраля. Пятница Второй недели Великого поста. Едва я не сделался сегодня во время утрени игралищем врага и жертвою мучения из-за неприязни на несколько минут на службе отца Андрея Шильдского, из-за претензий его на церковный капитал при церкви Дома трудолюбия. Благодарю Господа, принявшего мое скорое покаяние и восстановившего любовь и мир и тишину. О, как тяжка злоба вражия, убийственная!

2 марта. Понедельник Третьей недели Великого поста. Благодарю Господа за жизненный и всерадостный дар исцеления от вчерашней головной и зубной боли и от тяжкого уныния, облегавшего душу мою. Болезнь разрешилась чрез съеденные мною два яйца всмятку, и чрез сильное многократное очищение желудка (раз десять), и чрез течь золотушной материи из левого уха. На постном масле пища и вообще грибная, мучная, рыбная пища на постном масле для меня вредны. Какой вчера был у меня жар в голове, какая боль в зубах! Какой насморк! (Снегу бездна на земле, на кровлях, на деревьях – всё снег и снег, не перестает почти день и ночь.)

Чрез почитание святых икон Господа, Богоматери и святых всех представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера; она так же сказуется, реализуется, осуществляется чрез них (то есть [чрез] святые иконы), как и чрез богослужение, молитвы, чтение слова Божия, догматы, заповеди и церковные каноны. Разумно, правильно и спасительно употребляются в Православной Церкви честные иконы, Животворящий Крест и всякое благолепие, как и каждение фимиамом, кропление святою водою, благословение крестным знамением. Всё это апостольское и святых отец предание и дело богоугодное, доказанное относительно богоугодности, истины и спасительности и разумом, и словом Божиим, и бесчисленными опытами над верующими православными.

2 марта. Понедельник Третьей недели Великого поста. Благодарю Тя, Господи, за весь Промысл Твой, благостный и чудный, о мне грешном с младенчества доселе; за дивное хранение и руководство мое во все дни жизни моей; за воспитание мое в нижнем, среднем и высшем духовно-учебном заведении; за сохранение меня в болезнях моих тяжких и смертоносных и исцеление; за благодать Твою многообразную, данную мне в служении Тебе и людям; за писания мои, вдохновленные Духом Твоим Святым, за издание их типом (типографией) и за распространение в народе и даже в чужих народах – во Франции, Англии и Америке («Моя жизнь во Христе»). Благодарю Тебя за сохранение меня даже доселе (шестидесяти восьми лет отроду); благодарю Тебя за непрестанное духовное восстание и обновление меня пречистыми, Божественными и животворящими Твоими Тайнами – пречистым Телом и Кровью Твоею, словом Твоим, молитвами церковными, вдохновенными от Тебя. Благодарю Тебя за всю славу, которую Ты дал мне и которою прославляют меня Россия и мир Твой. Благодарю Тебя за одежды красоты, которыми Ты облек меня в служении Тебе, Богу велелепоты и красоты несравненной; благодарю Тебя и за домашние мои одеяния, в избытке мне дарованные от преданных Тебе раб Твоих. Благодарю Тебя за плоды и всякие снеди и пития, коими Ты богатно препитал и питаешь меня; благодарю Тебя за богатство чистого воздуха, излиянного Тобою для дыхания моего; благодарю Тебя за просторное и чистое жилище мое, в котором я покоюсь, хотя мало, сорок и более лет. Благодарю Тебя за избавление от бесчисленных преткновений и падений моих греховных, за веру и покаяние и за возвращение мне благоволения Твоего, милости Твоей и мира и пространства сердечного; благодарю Тебя за расположение людских сердец ко мне и доверие их, при коем исправляется молитва моя за них к Тебе; благодарю Тебя за чудное, частое благопременение и моего сердца, по временам недовольного, раздражительного, ленивого, самолюбивого, корыстолюбивого, и за скоропослушество Твое при молитвах покаяния моего – за всё, за всё благодарю Тебя, Господи, что помню и чего не помню от неисчетного множества благодеяний Твоих.

У истинного христианина должно быть всё иное в духе, в теле, в жизни: иные помыслы – духовные, святые, иные вожделения – небесные, духовные, иная воля – правая, святая, кроткая, благая, иное воображение – чистое и святое, иная память, иной взор – чистый, простой, святой, не лукавый, иное слово – целомудренное, чистое, степенное, кроткое; словом, это должен быть иной человек – небесный, новый, святой, Божественный, живущий, мыслящий, чувствующий, говорящий и действующий Духом Божиим. Таковы были святые угодники. Читайте их жития, слушайте, поучайтесь, подражайте.

3 марта. Я скуп и завистлив стал в раздаянии Святых Даров Божиих пречистого Тела и Крови Христа Бога, отрекаясь часто причащать желающих и раздражаясь на их требования. Но надо радоваться жажде причастников, а не огорчаться на них. Это цель, к которой должен стремиться священник, то есть алчба и жажда верующих Божественного Брашна.

Золотуха так вредна, что если на какой член попадет – повреждает и нередко разрушает этот член или члены, например глаза, уши, нос, зубы или руки, ноги, или [искажает] лицо. Хорошо, когда она находит исход где-нибудь в тайном, невидимом месте, не разрушая члена.

3 марта. Вторник. Благодарю Господа за чудную, державную, всемогущую, всеблагую помощь мне во время обедни в церкви Дома трудолюбия по поводу истории с архитектором и живописцем Зеньковичем, требовавшим от меня назад икону святого Феодосия Угличского, и по поводу гнева моего на секретаря Костина и Петра Якубовского, неумело ответивших Зеньковичу и вызвавших его протест. Вера моя и покаяние спасли меня от совершенного расстройства и от победы Велиара, люто меня смущавшего и теснившего и опалявшего мое существо.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает [Мф.12:30 и др.]. Ты читаешь газеты и в них прочитываешь немало пустых речей. С Богом ли ты бываешь в это время или нет? Конечно не с Богом, ибо Бог не бывает в суете земной, – значит, ты против Бога! А это ужасно. Собираешь ли ты благодать Божию, читая пустое разглагольствие в газетах? Нет, а расточаешь благодать, которую ты приобрел в молитве, в богомыслии, или в чтении слова Божия и книг душеспасительных, или в благочестивой беседе, или в добрых делах. А это ужасно. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда [Мф.12:36]. Господи, помилуй!

Чудо с иконою Божией Матери, бывшее 8 марта в Курском Знаменском монастыре¹⁰⁶, поразительное во всех отношениях, обрати к себе каждый православный христианин в урок и назидание. Дивно хранит Свой пречистый образ и чрез него нас, всех русских, Пресвятая Богородица! Не дала Себя и нас в посмеяние нечестивцам, да посрамятся и исчезнут сами нечестивые все, если не раскаются и не обратятся всем сердцем ко Господу. Кто эти нечестивые? Пашковцы, толстовцы, раскольники. Господь изыщет их и посрамит и накажет, а чтущих Богоматерь и Ее святую икону вознесет и прославит и от всех бед избавит и Царствия Небесного сподобит. Слава Богу! Слава Матери Божией! 19 марта 1898.

Слава Богу Всетворцу, премудро, неблазненно, чисто, благостно устроившему бытийские, или родильные, члены в человеческом роде, мужские и женские, как и во всех бессловесных животных, и тем содействовавшему всегда охотному, удобному, быстрому размножению сего рода и всяких бессловесных родов животных, птиц, рыб, насекомых; слава Господу Всетворцу, соделавшему как бы непроизвольными виновниками происхождения сего словесного, смертного и вместе бессмертного рода, мужчину и женщину или самцов и самок, и дивно всегда промышлявшему и промышляющему о распространении всех родов и видов.

21 марта. Суббота. Благодарю многомилостивого и скоропослушливого Господа за скорое услышание и избавление меня от скорбей и теснот греховных во время литургии и вечером дома.

Тля греха подкрадывается к нам непрестанно в движении или плотской сласти, или озлобления на ближних из-за пустых причин, или в любостяжании, корыстолюбии, в лености, сонливости, или в нехотении служить бедным, в жестокосердии и бесчувствии.

В Благовещение тема слова: о высоком назначении женщины и как роняют себя современные женщины, как виноваты в упадке женщины мужчины, как утрачена многими высокая идея женщины и мужчины, или полов мужского и женского.

Человеческая душа сотворена по образу и подобию Божию – высочайшая честь и достоинство; ей были врождены святость, свет, правота, простота, благость, кротость, смирение, незлобие, духовность, бодрость, молитва, любовь к Богу пламенная. Бог Сам обитал в первых человеках до их постыдного и пагубного падения, Дух Святой украшал их, просвещал, утешал. Чрез падение душа совершенно изменилась, стала грешна, лукава, самолюбива, а не боголюбива, плотоугодлива, горда, зла, завистлива, непослушна, мрачна, невоздержна, нелюбовна, корыстолюбива, блудна. Но ей предоставлено покаяние, как обольщенной, окраденной от падшего человекоубийцы-диавола, и она может светло восстать от своего падения благодатью и щедротами Божьими.

25 марта. Благодарю Господа, помиловавшего меня величайшей и скорой милостью в церкви Леушинского подворья в Петербурге за покаяние мое глубокое в огорчении на некоего Ивана Параменского, обратившегося ко мне с просьбою посредством телеграммы о даче ему ста рублей на содержание будто бы сына его в гимназии; благодать Божия вначале оставила меня, и я подвергся тесноте, срамоте, скорби, параличу духовному и смерти, но усиленное покаяние возвратило мне милость Божию и дерзновение со спокойствием и свободою. Я охотно и убежденно дал ему сто рублей, памятуя, что мне Господь щедро посылает для бедных.

О нелепое, проклятое сладострастие чресл и чрева. Сколько от тебя причиняется осквернения и пагубы душе и телу! Сколько прелести, сколько смущения в душе и в теле! Сколько измен Богу, неверностей, оскорблений, сколько охлаждения и невнимания к святым, непорочным, нетленным и премудрым Его законам! Сколько бешеного стремления в удовлетворении сластей и в мыслях, и в вожделениях, и в нечистом воображении к удовлетворению сладострастия! Был случай: женщина зацепилась платьем за колесо во время езды на дрожках, и ее скрутило несколько раз и обвернуло о колесо, и размозжило ей голову до кровоизлияния, и обнажило ее тело; она была полумертвая, едва дышала, а сладострастные мужчины с вожделением смотрели на ее члены, любуясь особенно на тайные члены, вместо того чтобы сожалеть, соболезновать, сострадать и отвращать глаза от нагого тела!

27 марта. Сколь велико, державно, спасительно, животворно имя Твое, Господи Иисусе Христе! Ибо оно от насилия греха и насилия страстей спасает во мгновение ока и демонов прогоняет из сердца, засевших в нем чрез греховное мечтание и пожелание греха. Так сегодня всю дорогу (два часа с половиной) мучили меня блудные помыслы, но лишь только я сердечно, с верою и упованием в покаянии вспомнил имя Господне и коснулся рукою сердца своего, тотчас враги убежали, перестало томление и понуждение ко греху, и я успокоился, и слезы умиления потекли из глаз моих. Слава присноспасительному и живому имени Господню.

Бесплотные враги непрестанно научают людей растлению греховному, чтобы сквернять непрестанно душу и тело чревоугодием, блудными, скверными и хульными помыслами, гордостью, злобою, завистью, корыстолюбием, лихоимством, разленением и холодностью к молитве, непослушанием и упрямством, сомнением, неверием, пристрастием к земному блеску, к разным украшениям в одежде, жилище, вообще пристрастием к земным, исчезающим, как дым, благам или вещам и удовольствиям, – словом, делают всё то, что удаляет нас от Бога, от неба, от небесных и вечных благ и вечной жизни. Святые угодники, будучи мудры и прозорливы и внимательны к учению Господню, презрели страсти плоти своей и всё плотское, земное мудрование, все плотские страсти – и всё внимание, созерцание устремили к Богу и к небесным, вечным благам, и ум, и сердце, и волю свою сделали небесными, и тело свое заставили служить вполне душе разумной и бессмертной и Богу, Создателю своему. Чтобы взять в плен греха душу человеческую, диавол употребляет средством к тому прелесть, блазнение, мечтание греховное, сильное влечение, насилие ко греху. Человек должен взирать к Богу Спасителю, каяться, молиться и одолевать влечения с первого же приражения греха к сердцу.

Блазнение греха бывает столь велико, что самые простые вещи, например глаза, лицо, нос, брови, всякое движение тела, походка, взгляд, блазнят человека-грешника с нечистым растлением сердца, помыслов, влечений; всякое животное блазнит, птица, рыба, святые иконы дома и в храме блазнят, Крест Животворящий – всё, всё враг окутывает своим нечистым, [срамным], смрадным туманом и сообщает человеку с нечистым сердцем свое зрение, нечистое, ложное, мрачное, хульное, всё представляет человеку в виде извращенном, нечистом, богохульном. Вот каково коварство греха, сколь широка его область действия в наших душах. Оттого многие, прельстившись, прилепились всем сердцем к пустым вещам (например к деньгам, к домашней обстановке, картинам, статуям, к животным) и осквернили себя смешением с ними, а не ведающие истинного Бога в древности сквернили себя по действию демонов идолопоклонством, как нынешние идолопоклонники – китайцы, японцы, корейцы и другие.

Карытеву Ивану Александровичу, Знаменская 25, кв. 17, послать мои сочинения. Фиделину дать знать.

27 марта. Пятница Шестой недели поста. Тяжкому искушению я подвергся сегодня за обедней Преждеосвященной из-за диакона Леонида и из-за моей скрупулезности и придирчивости: я ему заметил, что он читает невнятно, густой голос, – это раз, а потом он наступил мне сзади на фелонь, и я едва не упал назад и не мог говорить Господи и Владыка живота моего¹⁰⁷, смутившись, но потом покаялся, приложился к святому престолу, и Господь успокоил.

5 апреля. Пасха. Благодарю Господа, даровавшего мне и еще день сей светлый, светозарный (солнце чудно сияет) и прославить Воскресшего из мертвых. Певцы наши пели канон пасхальный великолепно, так, как пели, бывало, семинарские певчие в Архангельске лет пятьдесят назад. Регент – Жаровов до сих пор жив (священствует за штатом). Золотое время юности живо вспоминается, но дивны дела Твои, Господи, дивен Промысл Твой: что я был тогда – и что теперь? Безвестного, ничтожного, как меня Господь прославил во всем мире, не только в России! Слава Тебе, Господи! Только Тебе единому это возможно. Но продолжи дни мои на земле во славу Твою во здравии вожделенном и настоящую болезнь (страшный насморк) исцели.

Что причиною моего насморка? Не пища ли и питье? Не весна ли? Не вскрытие ли ото льда залива, рек, озер? Не резкость ли весеннего воздуха с водными холодными испарениями? Не помада ли, которою я несколько дней намазывал сухие волосы головы своей? Целую неделю мучит насморк сильнейший, и от него голова немного болит, переносицы страдают, я весь ослабел! Умилосердись, Господи, Врачу душ и телес! (Усиленное течение золотухи из уха.) При насморке нет решительно испарины во всем теле – это нехорошо.

Благодарю Тебя, Господи, яко сподобил еси прияти вчера мое покаяние пред духовником отцом Николаем Я[ковлевичем] Азиатским¹⁰⁸ во грехах моих бесчисленных; даруй мне совершенное исправление и утверждение в вере, надежде и любви.

5 апреля. Первый день Пасхи. Благодарю Господа, скоро избавившего меня за покаяние мое от скорби и тесноты, постигших меня праведно за гнев мой на смирного сторожа Василия за то, что не приготовил мне товарища в служении литургии, иерея, – для совершения ее.

Отношение канц. в Губерн. от 8 января 97 г. за № 27 о числе бракосочетаний, умерших и перешедших в православие.

Отцу диакону Зрелову 9 января за № 6.

Отцу диакону Полетаеву о присутствии в качестве депутата при приеме бумаг от покойного И. Фаворского за № 5. 9 января 1897.

С наступлением сильной оттепели в начале февраля 1897 года началось течение из левого уха моего золотушной материи и засорение гортани с безголосицею противною. Это не в первый раз, а многократно. Как сильно влияет теплая или холодная погода на организм человеческий! Избави, Боже, от золотухи! 9 февраля 97 г.

6 апреля. Второй день Пасхи. Возвеселимся о воскресении Господа нашего Иисуса Христа и нашем собственном будущем воскресении. Какая судьба, какой век нас ожидает? Век, не имеющий конца, век, полный неизреченных благ, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша [1Кор.2:9]. Уготовим себя к этому будущему веку покаянием и добрыми делами, сердце и мысли очистим и все дела Божии в мире и в людях прославим.

Всё видит Господь в одном акте Божественного видения: видит все века и всех людей, всю их жизнь со всеми помыслами, чувствами, намерениями, делами, словами. Страшное Око, от Которого никто утаиться не может, просвети мое сердечное око, отыми от него всякую нечистоту, всякое воззрение нечистое. Аминь.

Все члены человеческого тела, как и всех одушевленных тварей, насажденные по разуму и хотению всеблагого, премудрого, пречистого художника – Господа Бога, благопотребны и святы, чисты, неблазненны, необходимы к бытию и благобытию людей и животных, а также и к украшению и великолепию их. Всё – добра зело, яже сотвори Господь [Быт.1:31].

Лукавая и пагубная тля диавольская (грех) ежеминутно готова вторгаться в наше сердце под видом сласти блудной, блудных и скверных помыслов, оскверняя душу и тело и отторгая от Бога, приводя с собою скорбь и тесноту. Нужна искренняя вера в сердце и страх Божий, бдение над помыслами, борьба и отвращение от нечистоты.

Благодарю Господа за неизреченную милость Его ко мне грешному: сколько раз я оскверняюсь помыслами и вожделениями, хотя и невольными, в виду женщин, но как только я от всего сердца воззову к Нему тайно в покаянии о всепрощении и очищении, Он тотчас меня прощает, очищает, умиротворяет, дарует свободу и дерзновение. Блюди себя, человек, на всякое время. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить [1Пет.5:8]; смотри, и тебя не пощадит, если возгордишься.

Чтобы искоренить из сердца человеческого любовь к Богу и чаяние будущей блаженной и бесконечной жизни, враг старается непрестанно уязвлять сердце наше любовью к миру и его прелестям, особенно к сласти женской, к сластям чрева, к земным сокровищам, к земному блеску, или любовью к своей плоти, к саможалению, самощадению, самоугождению, самоукрашанию и всячески старается искоренить из сердца любовь к Богу, Который един достоин всей любви нашей. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею... [Мф.22:37 и др.]. Так возлюбили Его святые угодники, отвергли всякую любовь мирскую, грешную, вещную, плотскую, скоропреходящую, растлевающую душу и тело.

Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому [Ин.1:51].

Воскресением Христовым отверсто небо, которое было прежде затворено грехом Адама и всего человечества; теперь открыт свободный вход на него всем верующим, кающимся, творящим дела благие. Туда, на небо, обращайте умы и сердца ваши, желания и надежды ваши. Нам дарованы ныне Христом Богом такие нетленные, вечные, превосходные блага, каких ничье око не видело, о каких никакое [ухо] не слыхало и какие на сердце человеку не приходили [1Кор.2:9]. Что значат в сравнении с ними земные блага: злато, сребро, камни и ткани драгоценные, палаты, блестящие, драгоценные, светло украшенные, почести и знаки почестей земных? Что красота земная, что прекрасный цвет юности? Что одежды цветные и головные украшения? Что прелесть власти и богатства? Что значит земное благородство крови в сравнении с благородством сынов и дщерей Божиих? Что значат все вместе взятые земные блага в сравнении с небесными, нетленными, прекраснейшими, неотъемлемыми, вечными? Здешние тленные блага все отомрут: красота, богатство, знатность, почести, всякие земные удовольствия. Но вот когда Бог дарует нам нетленную, вечную жизнь, нетленные, превосходнейшие блага – плоть, мир и миродержец-диавол влекут нас усиленно к себе, к земным удовольствиям и наслаждениям, богатству, власти, преобладанию, почестям. Требуется усиленная, непрестанная борьба с собою, со своими греховными страстями и наклонностями, с земными обычаями, правилами, привычками, и без борьбы можно увлечься совсем прелестями и обычаями мира, лишиться вечных благ и погибнуть. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф.11:12].

10 апреля. Употребление голландского сыра для меня очень вредно: располагает к лени, сонливости, слабит желудок, трудно варится в нем. Вперед избегать его, также и мясной пищи, располагающей к лени и сну.

Нет выше, честнее, достолюбезнее и блаженнее дела, как совершение литургии, раздробление Агнца и причащение священнослужителей и мирян и хождение в домы к больным с животворящими Тайнами для причащения их. Но враг, видя величайшую [пользу] для людей от причащения, усиливается всячески охладить и отвратить сердце иерея от исполнения этого величайшего дела и влагает в сердце его непослушание, огорчение на требующих и особенно на обращающихся с просьбою часто, внушает холодность и небрежение к делу и к самой Тайне Божией, всеспасительной и страшной для Ангелов и человеков. Надо быть настороже своего сердца, склонять его всячески к доброхотному посещению и причащению больных. Кто верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? ...Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его [Мф.24:45,47]. Лукавая плоть наша только себе ищет угодить и делать приятное, а ближнему не хочет. Но мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Ибо и Христос не Себе угождал [Рим.15:1:3].

Многразличной любовью к миру враг отводит нас от любви к Богу. Святые презрели плоть и мир и потому возлюбили Бога.

В здешней жизни, жизни испытания и подвигов христианина, он стоит постоянно между двух течений: добра и зла, между искушениями и скорбью от врагов и утешением и помощью от Бога; происходит как бы некоторое состязание у праведного, святого и многомилостивого Бога со злым, лукавым и всегубительным врагом; человек находится то под влиянием врагов, то под благодатью Божией; враги вовлекают во всевозможные вины и согрешения, а Господь милует, очищает, освящает, оправдывает, умиротворяет, обновляет и утверждает душу христианина. Особенно это состязание и победа благодати над грехом бывает во время литургии – этой чудной, примирительной и освятительной Жертвы Божией милости, мира, Жертвы хваления.

Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя [Мф.6:9–10 и др.]. Христианин должен искренно желать себе и другим, чтобы имя Божие прославлялось непрестанно в нем и в других, и скорбеть, когда оно не прославляется, а хулится грехами различными; желать, чтобы все были храмами Божьими нерукотворенными. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? [1Кор.3:16]. Буди! Буди!

13 апреля. Понедельник Фоминой недели. Чистому всё чисто, а нечистому всё нечисто, но осквернились у него ум и совесть [Тит.1:15], ему всё блазнит и святыня кажется нечистою. Вот грех заразил сердце и всё существо человеческое. Очищай же, человек, свое сердце день и ночь молитвами, покаянием со слезами, пока продолжается время испытания и делания.

Если бы не предстательство Матери Божией за меня грешного, давно бы я погиб со своими грехами вольными и невольными, ибо сколько во мне похотей лукавых, сколько лукавства, сколько стремлений на зло, сколько самолюбия, тщеславия, гордости, суетности, стремлений только земных, сочувствия грехам и своим и чужим; сколько корыстолюбия, лицеприятия, лицезрения, зависти, скупости, сребролюбия, алчности, зломыслия, злорадства, зложелательства, злопамятства, блудных помыслов, соуслаждения ими, осуждения ближних, презрения, гнушения неблагообразными, больными, особенно с изуродованными лицами; сколько лености, непослушания и противления или оскорбления и озлобления на требующих моего служения, поношения, уничижения, ругательства, гнева и прочих бесчисленных грехов; сколько непостоянства, неверности, измены Господу Богу моему, охлаждения к Нему и стремления ко всякому греху! Только молитвы Царицы неба и земли, милостивой, сострадательной, долготерпеливой, подвизают на милосердие ко мне Бога моего, Коего долготерпение иждих¹⁰⁹ пребыванием моим в беззакониях!

Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной... [Еф.6:12]. Жизнь наша на земле – война, непрестанная война, ибо непрестанно воюют невидимые враги чрез бесчисленные наши страсти; воюет и сама плоть наша, подверженная страстям; воюет мир, прелюбодейный и грешный, своими соблазнами, неправдами; борют нас враг и плоть наша самолюбием, самоугождением, самощадением, леностью в молитве и ко всякому доброму делу, лицезрением, лукавством, вольнодумством, сладострастием, блудными помыслами и вожделениями, злобою, злопамятством, злорадством, завистью, недоброжелательством, раздражением, унынием, ропотом, малодушием, блазненностью, ложью, обманом, мздоимством, неправдою, хульными помыслами, страстью к осуждению других, [невоздержанием], пьянством, чревоугодием, любостяжанием, корыстолюбием, неверием, вольнодумством, непокорностью и неповиновением, стремительностью, рвением и поползновением ко всякому греху и холодностью, отчуждением от всякого добра. Потому Спаситель наш и говорит в Евангелии: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф.11:12]. Но мы должны всегда веровать и помнить, что с нами Бог, невидимый Помощник и Соратник против всякого греха, всемогущий и скорый наш Защититель и Победитель врагов наших; с нами Владычица Богородица, возбранная Воевода наша; с нами Ангелы Хранители, с нами все угодники Божии, молитвами своими ходатайствующие за нас у Господа и житием своим поучающие нас непрестанно всячески противиться греху, молиться, поститься, внимать себе и бодрствовать непрестанно и побеждать грех благодатью Христовою.

Нет выше и богоугоднее служения, как служение больным, особенно чрез исповедь и причащение Святых Таин, но от этого служения крайне старается отвратить супостат-диавол, раздражая против ближних священника, – иерей должен любить их твердой и неотпадающей любовью, особенно больных, и не раздражаться, и не себе угождать.

19 апреля. Воскресенье Недели мироносиц. Сегодня в Питере я допустил себя подвергнуться сильному гневу на Евфросинию Николаевну за возвращение назад при поездке на Пески от Петровых (обручение Быстровым) и едва отошел от гнева в силу молитвы тайной покаянной ко Господу. О плоть моя окаянная! О ветхий мой человек! Сколько в тебе гнездится страстей – самолюбия, гнева, блуда, зависти, гордости, тщеславия, корыстолюбия, вещелюбия, непослушания, презорства, ропота, уныния и прочих.

21 апреля. Благодарю Господа, явившего мне, грешному, великую и богатую милость за веру и покаяние в грехе жестокосердия и скупости относительно двух бедных женщин, бывших на вечернем (девять с половиной часов) пароходе, просивших у меня денег: одна на машинку швейную и другая на проезд в Петербург (ей дано было неделю назад пятнадцать рублей в доме Мотина). Раскаялся я, что не приготовил ранее им милостыни, а в настоящие минуты не хотел рыться в бумагах карманных.

22 апреля 1898. Благодарю Господа, даровавшего мне слово на день тезоименитства благоверной государыни императрицы Александры Федоровны, которое отдано в типографию газеты «Котлин» для напечатания. И за напечатание благодарю Господа, ибо и оно дар Божий.

Чем только, каким созданием бесплотный враг наш и Божий не старается блазнить нам и представлять все твари Божии, чистые и прекрасные, в виде извращенном, нечистом и нелепом! Даже солнцу ясному, всерадостному и всеоживляющему ругается, и святых Божиих, сущих на небеси, хулит, как говорится в Апокалипсисе [Откр.13:6], и мысли человеческие извращает нередко, понимание, как например в Льве Толстом, извратившем совершенно смысл Евангелия; всякому животному ругается: птице, рыбе, четвероногим, насекомым, пресмыкающимся; всяким растениям, небу и земле; а как ругается одушевленному храму Божию – человеку, его душе и телу в бесчисленных похотях и прихотях, особенно в бывающих тайно, о которых стыдно и говорить [Еф.5:12]! Как он ругается в помыслах, в чувствах, в вожделениях, в воспоминаниях, в воображении, в словоизвержениях и всяких нелепых и глупых поступках, в растлении всяческом, в убийстве и самоубийстве! И после всего этого вы грешите, вы [шутите] грехом, любите грех, предаетесь ему всем существом? Смотрите, как грех извратил весь смысл нашей жизни, цель всех вещей на свете, средства обратив в цели, естественные побуждения и стремления – в цель (например, половые отношения мужчины и женщины: мужи на мужах стыд содевают, жены на женах [Рим.1:27])!.. Каков же грех! Сколь он безобразен, нелеп, смертоносен! Как же его не возненавидеть и не омерзить и не отвращаться его всеми силами души и тела! Как не возлюбить и не исполнять всем сердцем закон Божий, всё слово Божие, и не стараться до йоты исполнять его во всей точности, и не умирать за него в случае нужды, как и делали мученики и все святые!

Лютеране, англиканцы, пашковцы, толстовцы, штундисты упрекают нас в почитании икон, в употреблении их. Какая нелепость! Не назидаемся ли все мы, правильно почитающие оные, вспоминая их богоугодную, святую жизнь, подвиги, добродетели, любовь к Богу и ближним, и не делаемся ли сами лучшими, благоговейнейшими? Не имеем ли мы у себя [изображений] почитаемых лиц из живых людей и не чтим ли их? Кроме того, образность, символика в религии допускается и требуется и самим Евангелием: как часто Господь поучал народ образно, примерами из жизни, из природы, символически, притчами. И если не допускать священных изображений и не почитать их, то наша растленная природа не допустит ли, не [размножит] ли, не обоготворит ли образов страстей человеческих, как и допущено это ныне многими светскими богатыми и интеллигентными лицами в своих жилищах, наполненных образами обнаженных или полуобнаженных красивых женщин, составляющих красу, жанр и тон светских лиц? Не возвращаются ли многие к кумиру языческому? Какое посмеяние над человеческой природой, созданной столь прекрасно, велелепотно, неподражаемо художественно! Вместо того чтобы благоговеть к совершеннейшему, прекраснейшему делу пречистых рук Творца, мы глумимся над ним и над собою, обращаем его в предмет и цель низкой животной похоти и храм бессмертной души обращаем в предмет животного наслаждения.

2 мая. Суббота. Вечер, двенадцать часов. Благодарю Господа, по безмерному милосердию и за покаяние мое избавившего меня от греховной тесноты, уныния и озлобления и даровавшего мне мир, свободу и дерзновение.

При совершении молитв домашних или церковнообщественных надобно стараться ясно выразуметь каждое слово или выражение молитвы, и всем сердцем желать того, о чем просим, и волю напрягать к исполнению просимого или к благодарению за полученное и к достойному употреблению принятого дара. Например, в утренней молитве говорим: по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже...¹¹⁰ – надо желать и стараться провести без греха весь день, в делании добра.

Многострастная плоть постоянно усиливается отчуждить душу от Господа охлаждением и леностью к молитве, особенно чрез сон и после сна плотскими помыслами, чувствами, вожделениями, мечтаниями, суетой житейской, пристрастиями житейскими. Непрестанно надобно распинать ее со страстями и похотями и идти напротив ее, делать то охотно, чего она не хочет, от чего бежит.

4 мая. Пред дождливой погодой (третьего числа начался дождь пополудни) мне было очень тяжело, нервно.

14 мая. [Вознесение] и коронация. Пока есть время и ты продолжаешь жить на свете, немедленно исправляйся от своих поползновений греховных и страстей, да не будешь осужден за нерадение и неисправление и коснение во грехах. По действию премудрого и всеблагого Промысла Божия ты ежедневно подвергаешься испытаниям твоей души, и ты ясно видишь, в чем у тебя недостатки, какие у тебя гнездятся страсти, например самолюбие, леность, гнев, раздражение, злость, зависть, гордость, непочтение к старшим, презорство к нищим или к подчиненным и служащим, холодность к ним, корыстолюбие, жестокосердие, нечистые помыслы и желания, прихоти, лицеприятие, лукавство, лицемерие, нерадение к службе, к душевному своему исправлению и спасению, лживость, празднословие, осуждение, смех, ропот, нетерпение и прочие. Всякий грех возненавидь и отбрось и всякую добродетель возлюби и исправляй, твори непрестанно плоды покаяния и добродетели: время коротко и конец близок.

Нет выше и богоугоднее дела, как с усердием и любовью причащать больных в их помещениях и подавать доброхотно милостыню нуждающимся.

У плоти моей многострастной свой закон греховный, нелепый, гибельный, диавольский: она хочет и старается исполнять всё, что противно духу, Богу, правде, разуму, истине. Дух требует служения Богу и ближнему в духе истины и правды – плоть требует служения ей самой, ее самолюбию, ее похотям, лености, чревоугодию, корыстолюбию, сладострастию, или блуду, гордости, честолюбию, тщеславию, изнеженности, нетерпению, ропоту, брюзгливости, хуле, зависти, ненависти, унынию, отчаянию, жестокосердию, строптивости, лукавству, лицемерию и двоедушию, лицеприятию, суеверию, неверию, вероломству, измене, мятежу; крайне выходит из себя и раздражается, когда нужно исполнять дела добродетели, служить бескорыстно больным, соединять их с Богом чрез причащение Святых Таин, молиться за них Богу и прочее. Надо одуховляться и меньше угождать плоти, меньше есть, пить, не скопидомствовать, расточать имение на дела благотворения, богатеть в Бога, а не себе собирать [Лк.12:21].

13 июня 1898. Благодарю Господа, многократно в сей день избавившего меня за молитву покаяния и ради милости Своей от пленения плотскими вожделениями, от скорби и тесноты и даровавшего мне прощение, свободу и мир Свой пресладкий и иго Свое благое и бремя Свое легкое.

Тысячу тысяч раз нужно было наказать меня и еще продолжить непрестанно наказывать, чтобы я научился и убедился не согрешать гордостью, самолюбием, саможалением и самощадением, озлоблением, неприязнью, блудными вожделениями, корыстолюбием, завистью, непослушанием и непокорением, своенравием, самочинием, самомнением, леностью, суетной боязнью и малодушием, лицеприятием, лицемерием, подобострастием, человекоугодием, чревоугодием, алчностью и жадностью, объядением и пьянством, ропотом, нетерпением, огорчением, поспешением на плотские, суетные, мирские дела, злонравием, злорадством, злопамятством, лукавством и двоедушием. О, какой безобразный, непотребный, богопротивный ветхий мой человек! Как нужно бить и бить его, чтобы убить его совсем! Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает... Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? [Евр.12:6–7]. Итак, терпи, христианин, наказания от Бога, чтобы быть со временем достойным Его святости и блаженства.

Зонтики у Денисова в магазине купить в дорогу.

В Пюхтицу послать денег¹¹¹.

Саблеру¹¹² – письмо о получении мною из Тюлина¹¹³ от Людмилы письма о получении diarum millirum rub¹¹⁴.

14 июня 1898. Змий древний, сатана, состарившийся в злобе, гордости и лукавстве и всякой мерзости, захотел явиться мне во сне в своем скверном, злобном и страшном образе, приняв на себя вид страшной, отвратительной бесноватой женщины, безумной, бледной, на которую смотреть было страшно. Я проснулся и крестился, душа смущалась и трепетала. Я благодарил Бога, что избавился от этого видения.

Сегодня в два часа пополудни Господь сохранил меня от опасности сломать руку правую, которую я протягивал сзади коляски, чтобы отогнать нищую, приставшую к ней, – ее едва не свело под колесо.

14 июня. Воскресенье. После ранней обедни. Во время утрени и ранней обедни сильное нападение невидимых врагов чрез злобу и раздражение то на Евдокию Львовну Архипову за ее стояние за решеткой с певчими, то на диакона Леонида за громогласие в служении и прочее. С трудом поборол усердной молитвою; потом после обедни раздражился на многих больных, [готовящихся] к причастию Святых Таин по домам. И от всех бед избавил Господь за частые молитвы покаяния.

На 15 августа, день Успения Божией Матери (1898 г.), я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слушать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: «Милейшие вы чада Отца Небесного», тогда как я сознавал свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслью: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица неба и земли? О, лик пресвятой и преблагой! О, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, Божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление, потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и скрылась. Я видел сзади шествие Небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее как бы на иконе ясно, а потом Она отделилась от нее, сошла и подвиглась в путь. С вечера я писал проповедь на день Успения и лег поздно, в два часа ночи. За всенощной я читал с великим умилением акафист и канон Успению Богоматери в Успенской церкви.

17 августа. Служил обедню в Егерской церкви в Гатчино. Евфросинья Прокофьева не взяла белья в церковь для перемены по поводу большой испарины. Я долго ждал по окончании обедни, стоя пред образом святителя Николая опершись, и весьма возмутился и разгневался на Евфросинию за то, что поставила меня в неловкое положение. Благодать меня оставила, а враг приблизился и одолел меня и овладел моей душой. Я назвал ее в гневе вороной, а она причащалась в тот раз. Потом я горячо покаялся Господу и получил от Него прощение, милость и мир. А надо было ехать из церкви к Евфросинии П., а я полагал ехать к Кутепову.

18 августа. Вторник. Во время утрени дух злобы крайне подстрекал меня к неприязни и удалению с клироса читавшего псалмы и певшего канон Николая Пельца. Я тайно молился Господу о помиловании и избавлении от неправедной ненависти и удостоился помилования и помощи от Господа. Благодарю Господа.

22 августа. Суббота. К утрени пришли Бибенко, Пельц, молодой дьячок из певчих. Голос Бибенко мне показался очень грубым и резким, а в душе у меня сделалась злоба на него, неприязнь; я с огорчением сказал ему, чтобы пел легче, не резко; я возмутился духом и каялся Господу, касаясь устами святого престола, и едва избавился от дыхания вражия, и певцов возмутил: они стали петь совсем вяло, слабо. Каюсь Господу и молю избавить навсегда от злобы и презорства ближних.

23 августа. Воскресенье. Предпочитай дела служения ближнему делам плоти и крови – ядению и питию, а не наоборот, и не раздражайся, когда тебя приглашают прежде богатой трапезы помолиться у больного или путешествующего, особенно у бедного, ибо плоть наша, или ветхий человек наш, беснуется, когда дело идет о служении духу, а не плоти, не чреву алчному. Так случилось именно сегодня со мною: позвал меня офицер чрез дьячка с женою его на молебен пред путешествием пред богатым обедом в полку Самарском, и я с огорчением пошел к нему, офицеру, и молился не от всего сердца. Осуждаю себя за то.

3 сентября. Сегодняшнюю ночь враг представил мне колеблющееся как в сильную бурю судно на море, и женщина какая-то в ужасе плакала, боясь погибнуть вместе с миром, и я воображал себе смерть в развалинах его; впрочем, уповал на Бога, держащего всю тварь горстию.

№ 3. Января 4-го 97. В консисторию объяснение по поводу указа с донесением Смирнова мещанина (клеветы).

Января 3-го, № 1. В Мещанскую управу разрешение обносить кружку в Думской церкви для Мещанской богадельни.

В город Кириллов Новгородской губернии священнику Петру Петровичу Перкашеву приходской Георгиевской церкви в четырех верстах от города (бедная церковь).

Юницкая Акилина. Петербургская сторона, Большая Гребецкая улица, дом № 44, квартира № 14 (от 30 апреля 1897).

Вдова диакона Софийского собора Дарья Васильевна Небирова: Новгород, Малая Конюшенная улица, дом № 5. Бедная, нуждающаяся. (7 апреля 1898.) Чрез священника Александра Павловича, что в доме Балабанова.

3 сентября. Согрешил я пред Богом: не поскорбел при известии об убиении Австрийской императрицы¹¹⁵, как ярой католички и изнеженной в богатстве и роскоши. Но да причтет ее Господь с мученицами за горькую ее кончину, прощая ей прегрешения, презирая ее неправую веру, о которой думала как о правой.

7 сентября 1898. Понедельник. Сохранит тя Господь, как зеницу ока. Не убоюся от тем людий [рус.: множества людей], о́крест напа́дающих на мя [Пс.3:7]. Против тебя злоумышляют враги (раскольники), грозя отомстить тебе за сопротивление их замыслам, – не бойся их, но крепко уповай на Господа, памятуя и веруя, что ты находишься всегда под особым Божьим покровительством как Его священник и страж дома Господня. Вспомни пророка Елисея, показавшего слуге своему полк Ангелов Божиих, охранявших его, Елисея [4Цар.6:17].

Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их [Пс.33:8]. Аминь.

Дружба с миром есть вражда против Бога [Иак.4:4].

Кто любит мир, в том нет любви Отчей [1Ин.2:15]. Мы бываем ежедневно и ежечасно изменниками Богу из-за пристрастия к телу своему.

№ 200. 18 апреля 96. Мировому съезду о Завидовском ([...] на старосте собора Кирове).

На 14 января ночью сделалось плотское искушение (не было год уже) по действию нечистых духов от видения во сне. Встал, помолился, чтобы Господь очистил скверну прелюбодейную.

Во время ранней обедни в воскресенье 10 ноября 96 [года] враг бесплотный крепко разжигал меня придирчивостью и неприязнью к дьячку Ивану Киселеву за его пение с певчими и выдающийся его голос, как и к некоторым из малых певчих, дребезжавших голосом во время пения, и я сделал им замечание, дьячку и певчим. Вообще, враг дышит чрез меня неприязнью к дьячку и именно за пение в церкви с певчими, когда один поет – ничего не имею на него. Неприязнью нападает с такой же силой, как и блудом. Но Господь за покаяние угасил его разженные стрелы. Благодарю Господа. Крепко держись любви к Богу и ближнему, берегись неприязни, огорчения и раздражения на человека из-за всякой безделицы и подстрекательства вражия, крепко держись целомудрия и избегай мечтаний сладострастных.

Согрешаю нередко сочувствием греху, если сам и не делаю его, или воображаю тайно и услаждаюсь; грех должно от души возненавидеть и омерзить; да поможет Господь Его единого возлюбить, Его, единого верного, праведного, святого, блаженного и дарующего блаженство всем верующим и искренно преданным Ему. 30 декабря 1896 г.

4 ноября. Враг во мгновение парализует душу пристрастием к чему-нибудь земному при совершении общественной молитвы или Таинства и лишает ее слова, связывая сердце и язык. Потому любовь мира сего есть всегдашняя вражда на Бога [Иак.4:4], ибо она от диавола, и чрез это мирское пристрастие враг многих, многих удалил от Бога и погубил; вспомним Иуду, чрез сребролюбие предавшего на смерть Господа Иисуса Христа. Потому сказано: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек [1Ин.2:15–17].

22 марта. Вчера, 21 марта, поздно вечером после страстных Евангелий был я у именинника Якова Маркова и угощался у него – ел рыбу, икру, пил виноградное вино, и сделал худо, поступив так в один день из страстей Христовых, нарушив святыню поста. Ибо чрез это я лишился благодати Божией, одебелил свое сердце и обессилил его, и, когда пришлось мне на следующий день утром читать страстные Евангелия и первое большое, в котором излагается чудная речь Господа Иисуса Христа, я не мог читать его спокойно и благодатно, с захватывающим душу чувством; я смущался, изнемогал духом, и голос [отменял], и слова я пропускал, не в состоянии будучи их выговаривать, и лицо подергивалось туманом стыда. Вот сколь вредно чревоугодие и пресыщение и винопитие, особенно в такие великие дни. Я, безответный, осквернил пост и лишился плодов его: чистоты души и тела, тонкости, духовности и силы сердечной, покоя и радости в Духе Святом. Каюсь Господу о сем и во всех грехах моих.

29 марта. Золотуха сильно дурит пред наступлением весны, снегов, дождей, непогод, туманов; делаются боли зубов, насморк и течение из ушей, кашель, порывы, нервность. Каждый год я болею пред весной и в самую весну.

30 марта. Утро. Сейчас от утрени. Какие чудные стихиры, которые я сам пел с чувством! Весь бы обратился в горячую любовь ко Господу! Но – о, непостоянство человеческого сердца! – при выходе из церкви я встретил сестру больной Евдокии Соловьевой, причащающейся уже два года каждый день и сегодня, по вчерашнем причащении, потребовавшей опять причастия, когда много есть других больных, я разгневался и гневно сказал: «Не пойду, она балованная женщина» (то есть ежедневным причащением), но раскаялся, вспомнив слова Евангелия: возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их [Ин.13:1]. Почему ж я отпадаю от любви? Да сохраню к ней любовь христианскую и при кончине ее, да и мне Христос послужит и при конце моем. Буди!

1 апреля. Болезнь золотуха с наступлением весны крайне развивается и разливается, как в природе ручьи, реки, и ищет себе выхода наружу чрез всякие члены тела: и чрез уши, и глаза, и нос, лоб, и чрез темя головы, и затылок, и оконечности рук и ног, или по длине их, или чрез флюсы на щеках, или чрез зубы, или чрез детородные члены, или чрез самый корпус тела, или чрез ягодицы – чрез всё и всё; и хорошо, что выходит, а не остается внутри и не поражает легких, или сердца, или печени, или почек, или дыхательных органов; иногда она очищается и чрез желудок (слабит) или чрез мочу.

Каждый день я сподобляюсь великого заступления, помощи и избавления от Господа от многих моих согрешений за покаяние мое и от сердца взывание к Нему, особенно от неприязни и блудных движений мысли и чувства и расположения воли к удовлетворению похотей. Крепко и неослабно нужно держать на узде и удилах своего коня, то есть плоть свою многострастную.

Совет Превечный¹¹⁶ совершился. Воля Божия о спасении рода человеческого совершилась. Совет змия-человекоубийцы о погублении всего рода человеческого и дела диавола разрушены! Человек спасен! Утрачено блаженное бытие – дано новое, блаженнейшее, лучшее, на небесах, дано пакибытие обожения. Человек, возжелавший вначале быть богом, не стал таковым, а погубил и то, что имел, – Бог стал человеком, чтобы Адама сделать богом¹¹⁷. О, дивные советы и неизреченные дела Божии!

Дана заповедь о самоотвержении, предоставлено место подвигам, добродетелям, венцам славы неувядающим; дана благодать, сила Божия одолевать и побеждать лукавства врага и все страсти. Сам Господь Подвигоположник помогает подвизающимся, доставляет победу и венцы Своим воинам.

6 апреля. Второй день Пасхи. Предчувствие непогоды меня не обмануло. Слава Богу, всё строящему по Своим премудрым законам. Целую неделю и более я чувствовал болезненность в крови и во всем составе телесном, сильнейший насморк и говорил некоторым: непременно будет сырая погода, снег или дождь. И вот на второй день Пасхи вечером в девять часов пошел большой снег хлопьями.

Растения издают благоухания, каждое в своем роде и запахе, также дают благоухающую масть, в онех находящуюся, растут, дают побеги. И мы должны благоухать святостью, кротостью, смирением, незлобием, целомудрием, воздержанием, послушанием.

(14 февраля. Прошение к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Палладию о бытии помощником моим по собору протоиерею Иоанну Фаворскому.)

3 мая 1898. Суббота по Преполовении.

Зачем неохотно причащаешь, хотя и часто, больных бедных, коим ты сам должен давать и даешь средства к жизни иногда. Да доброхотно служи ближним, как Христу Богу, служащему и тебе непрестанно, милующему тебя всякий час. Возлюбив сущих в мире, Господь до конца возлюбил их [Ин.13:1]. Имей любовь, николиже отпадающую, по Апостолу [1Кор.13:8]. Награда от Христа – вечное Царствие.

Бесплотный враг в своих пагубных действиях на людей старается лукаво подражать Господу и заменить Его действия и блага своими, мнимыми: так вместо сладости Божией благодати он измыслил свои сласти – сласти плотские в самом усиленном виде или пресыщение житейскими сластями; вместо Божественной, сладчайшей, нетленной, духовной любви измыслил плотскую, нечистую, растлевающую душу и тело и от Бога разлучающую, к Богу охлаждающую, [какова] блудная страсть, и так в бесконечности: всё наизнанку, чтобы во всем противиться Богу, подражать Ему, только в противоположную сторону, и держать людей в постоянной своей прелести и тьме.

4 июня. Крайне оскорбил я Господа Иисуса Христа и Духа Святого сегодня после обедни и причащения Святых Таин, пришедши со Святыми Дарами к больной женщине, жившей у издателя «Нового времени» Суворина, разгневавшись на нее за то, что часто приглашает на дом с причащением. О, какой я самолюбивый, ленивый, злой, корыстолюбивый, лицеприятный! Доколе я буду прогневлять Тебя, Господи? И на А. А. Каспина имел досаду за самовольное распоряжение вещами (оказалось, что неправда). Как много я прогневляю Тебя, Господи. Помилуй меня по великой милости Твоей.

15 июня 98 г. Какой я самолюбивый, злой и раздражительный! Вчера, едучи в Петергоф к Полежаеву Николаю Дмитриевичу на молебен, я рассердился на служащего у него земляка, крестьянина Архангельской губернии, за то, что он, взявшись провожать нас на лошадях, не знал места, где живет его хозяин. Враг изловил меня, смутил, утеснил, уязвил; я не имел мира и дерзновения, но тайно покаялся всем сердцем и получил прощение от Господа, ведущего тайны сердца. Благодарю Господа.

15 августа 1898. Прости мне, Господи, движение похоти и сладострастия внутреннего. Прости мне измену мою.

Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее [Мф.16:18]. Ты – Петр, камень, за твердое исповедание Иисуса Христа Сыном Бога Живого [Мф.16:16], Который есть Камень, ибо сказано: камень же был Христос, а не Петр [1Кор.10:4]; относительно истинного смысла этих слов замечательно, что Господь говорит не Петру, не «на тебе создам Церковь», а в третьем лице: на сем камне, то есть Которого исповедал Петр, на Мне Самом создам Церковь Мою, так как невозможно разуметь тут Петра, тогда очень некрепкого, а слабого еще, как утопавшего за маловерие в море, и трижды потом отвергшегося от Камня Христа, и неправедно прекословившего Христу, за что назван был сатаною: отойди от Меня, сатана!., потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое [Мф.16:23].

При взаимодействии каждого члена (о Церкви говорится) в своей мере. Мы члены, Глава – Христос [Еф.4:15–16].

Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога; минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ есть вражда на Бога, и эта вражда во плоти нашей; плоть наша многострастная есть враг Богу и нам, и ее-то надо распинать непрестанно со страстями и похотями воздержанием, молитвою, богомыслием, чтением слова Божия, трудом, бдением, смирением, послушанием, что и делали все святые угодники, стоя непрестанно на страже помыслов сердечных и движений плотских и душевных, молясь непрестанно, упражняясь и в телесных трудах.

15 сентября 1898. Благодарю Тебя, Господи, яко непрестанно щедриши мя чрез людей Твоих и исполнявши влагалища¹¹⁸ мои дарами Твоими, и я могу непрестанно благотворить нищим людям Твоим и бедным церквям и священно- и церковнослужителям Твоим.

Благодарю Тебя, что дивно располагаешь ко мне сердца людей всякого возраста, звания, состояния и обоего пола, и все они стремятся ко мне с любовью и доверием, так что непрестанно славится благостыня Твоя и сила Твоя.

16 сентября. Тысячу, сто тысяч, сто миллионов раз грех, как вор и обманщик, пойман, обличен, посрамлен, осмеян, обезумлен от самого грешника, и при всем том после опять нагло нападает, борет, язвит, льстит, склоняет к себе грешника и своим постоянством, насилием, часто-пречасто берет над людьми верх и губит человека, прельщающегося мнимою его сладостью.

Где, в каких инославных церквях так поминается, возносится, прославляется и призывается имя Богоматери, как в Церкви Православной, изо дня в день, из года в год? Например, в ектениях мирной, малой и просительной: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше... и прочее. Возглашайте же немолчно и усердно, иереи и диаконы Православной Церкви, имя Преблагословенной Владычицы нашей во всеуслышание, в похвалу и умилостивление о нас, грешных, недостойных рабах Ея, да заступает нас всех пред Владыкою живота нашего, Господом Иисусом Христом, и купно пред Троицей Превечной, ибо мы веками узнали и убедились, сколь сильна за нас и спасительна молитва Ея. Сколько раз Она спасала и спасла отечество наше и грады наши, народ наш, села наши и многих, многих в отдельности от всяких бед и зол и не престает заступать и спасать всех нас доселе, внимая нашим смиренным и усердным молитвам. Где на земле так величается и провозглашается по достоянию – достойно есть яко воистину – имя Пресвятой Богородицы, где, кроме Православной Церкви и особенно Русской Церкви? Благодарите Бога, братия и сестры, что вы родились в правой, воистину в единой правой вере и Церкви и старайтесь быть достойными членами ее, живя в воздержании, чистоте, смирении, повиновении, упражняясь в делах благих, особенно в делах милосердия. 16 сентября 1898. Слава Богу! Слава Владычице Богородице!

Я согрешил паче числа песка морскаго [2Пар.36:23]. Из молитвы Манассии, царя Иудейского: многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих... И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков. Аминь. (Вторая книга Паралипоменон, глава 36).

Отцу Прибылеву бумага о церковном стороже и отчете [...]№ 56. 7 января 1898.

Мария Семенкова, Васильевский остров, Вторая линия, дом № 53, кв. № 30 (февраля 13-го 1898).

СПб. Мария Маслекова. Галерная гавань, угол Весельного и Среднего проспекта, дому № 12 и 8 и квартира № 10 (Марии Маслековой).

Платон Смирнов, Александровская улица, дом Федосеева у Кронштадтских ворот, кв. № 13 (бедные).

4 августа 1897. Акилина Юницкая. СПб., Петербургская сторона, Красносельская улица, дом 89, кв. № 3.

Анисья Сухаревская. Конюшенный переулок, дом № 4, кв. 10. Послано centum¹¹⁹ 16 н[оября] 1897.

Феодоре [...] Тонской. Угол Десятой роты и [Якобштадтского] переулка, дом № 9/3, кв. № 17, послано centum¹¹⁹ н[оября] 15-го 97 г.

Санкт-Петербург. Петергофское шоссе, Тентелевка, дом № 24, кв. 6. Аграфене Васильевой послано centum¹¹⁹ ноября 16-го 1897.

Сурскому звонарю крестьянину Прокопию Андреевичу Данилову послано centum¹¹⁹ 16 ноября 1897.

Аксинья Сулантьева бедная, пять детей, за Нарвской заставой, напротив химического завода, дом № 24, кв. № 6 (послано 75 рублей 1 декабря 1897).

Петербургская сторона, Корпусная улица, дом № 5, убежище для калек.

24 января 1898. Господи! Прости мне мою Тебе измену. Ты видишь, я сознаю и каюсь и милости прошу у Тебя, многомилостивого и долготерпеливого.

Санкт-Петербург, Измайловского полка десятая рота, дом б, кв. 3. Парасковья Крауч.

Станция Терещинская, село [Клишки] Кролевецкого уезда Черниговской губернии. Священнику Сергию Фенаменову (о покинутой им жене, проживающей в Кронштадте). 13 января 1897 года.

Санкт-Петербург. Екатерининский проспект, дом № 45, кв. № 42, Анне Ивановне Федоровой, бедной.

Санкт-Петербург. Гавань, [Котышихина] улица, дом 17, Екатерине Орловой.

Послано в Суру отцу Цветкову две тысячи рублей 24 декабря 1896.

Санкт-Петербург. Малоохтинский проспект, дом № 61, кв. 9. Екатерине Сергеевой (послано 25 февраля 1897 сорок рублей).

Золотушный кашель у меня бывает каждую весну от прилива золотухи, которая с весною усиливается и бурлит. Благо, когда она выходит чрез какое-либо место в теле; тогда кашель проходит. В каком органе или члене не было у меня золотухи в продолжение шестидесяти семи лет? Всюду, даже в детородном члене. Но всё благоприятно прошло, и я избавился от чахотки. Бывают приступы, довольно болезненные, в правом боку пред погодой или в морозы зимой.

22 мая 96. Искренно обвиняю себя в раздражении и озлоблении на множество больных приезжих и на хозяек квартир, приглашавших меня к больным для причащения Святых Таин. Я озлобился на то, что некоторые из больных могли бы быть сами в церкви и там причащаться. Но какую скорбь и тесноту, какой огонь палящий я испытал внутри себя, в душе моей! Я не мог его носить и терпеть и усердно каялся коленопреклоненно Господу, и Он, безмерная Благость, помиловал меня, кающегося, послал росу с небесе и прохладил душу мою, сгоравшую гневом и озлоблением, и пременил душу мою, соделав ее благою, сочувственною и мирною. И сколько раз в день Господь прощал меня, согрешавшего и каявшегося от всей души? – Много раз и, между прочим, вечером, по приезде моем из Царского Села. Благодарю Господа, исправившего суждения мои о виновниках катастрофы всегубительной на Ходынском иоле в Москве¹²⁰: я неприязненно отзывался и злостно о действительных или мнимых виновниках высокопоставленных.

Октября 8-го 1896. Продолжи дни мои, Господи, доколе совершиши мя во оправданиях¹²¹ Твоих и доколе не распределю все временные блага, дарованные Тобою, так, как угодно Тебе, ибо много благ у меня, данных Тобою, особенно книг.

Город Царицын, Голубинка, Волжская улица, подворье, монахине Митрофании (бедный монастырь). Строят церковь во имя мученицы Параскевы.

[Листок дневника вырван. – Ред.]

28 января 97 года. Феодора Аристарховна Тонская, бедная. 11-я рота, дом 12-й, квартира 47-я.

29 февраля 96. Спросить у [...] книжки Народной академии и отчет Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1895 год и ящик несгораемый.

Феодора Аристарховна Тонская, 11-я рота, дом № 12, кв. 47 (бедная).

Московско-Казанская Рязанская железная дорога. Станция Раменская, фельдшерице Фиделиной.

8 апреля 1895. Отправлено ден[ежное] письмо священнику села Топовка, станция Усть-Золиха Саратовской губернии Камышинского уезда, millia rub.⁹³ на церковно-приходские нужды.

Акилина Юницкая. Петербургская сторона, Красносельская улица, дом № 9, кв. № 10 (от 16 сентября 1895).

Феодора Аристарховна Тонская. 11-я рота, дом № 12, кв. 47 (бедная семейная вдова).

Вировская пустынь, станция Соколов. Седлецкой губернии. Настоятельнице монахине Анне.

23 декабря 1897. Сурскому крестьянину Давиду [...] Чакурову послано сто пятьдесят рублей на избу.

23 декабря. Ольге Федоровне Нестеровой, СПб., Васильевский остров, 12-я линия, дом № 23, кв. 87, тридцать рублей.

30 декабря 1897. Послано Архипу Малкину [двести] рублей.

Феодоре Ильиной в С.-Петербург, 12-я рота, дом № 28, кв. № 16, пятьдесят рублей.

Священнику Третьего пехотного Нарвского полка Иоанну Протопопову в Смоленск (23 апреля 1898 послано триста рублей. Надо еще).

Адрес Кутузова Александра Николаевича. СПб., угол Садовой и Мучного переулка, дом № 25, кв. 2.

Вдова отставного рядового Девяносто третьего пехотного Иркутского полка Анна Иоанникиевна Ершова с четырьмя малыми детьми. СПб., Екатерининское шоссе, за Нарвской заставой дом № 5, кв. №11.

26 августа 1898 послано пятьдесят рублей вдове Варваре Ивановне [...]: СПб., Измайловский полк, 7-я рота, д. 19, кв. 46.

Удивляюсь милости ко мне Божией: народ весь стремится ко мне, как к святыне, как к пророку и апостолу, как к угоднику Божию, с радостью, с благоговением, с верою и упованием по милости Божией, чрез меня изливающейся. Что причиною тому? Кто влечет ко мне народ? Не я, но Господь, пребывающий во мне чрез благоговейное ежедневное совершение литургии. Слава Господу, прославляющему Свои Тайны, Свою святыню и силу животворящую в них. 31 августа 1898.

1 сентября 1898. Новый церковный год. Благодарю Тебя, Всещедрый, яко и еще даровал еси мне лето благости Твоея, Господи! Обнови дух правый во утробе моей, Владыко, и сердце чисто созижди во мне ко вселению Твоему во мне. Благодарю Тебя о неисчетных благодеяниях Твоих, излиянных и непрестанно изливаемых на меня, многогрешного. Благодарю Тебя о долготерпении Твоем ко мне, неисчетными грехами прогневавшему Тебя, и о милосердии Твоем непобедимом и всепобеждающем; благодарю Тебя о здравии моем душевном и телесном: се бо старец летами (шестьдесят девятый год) юн есть духом и телом. Благодарю Тебя о ежедневном оправдании Твоем честною Кровью Твоею и на каждый день многократном. Благодарю Тебя об умилении слезном при совершении литургии и о утешениях всегдашних Духа Твоего Святого и о святыне Его, приемлемой от святейшего и неистощимого Существа Его, еже есть едино с Тобою; благодарю Тебя о влечении ко мне неудержимом людей Твоих, младенцев, юных, возрастных и старых, отовсюду и везде бегущих ко мне, где только я появляюсь в градах и селах. Благодарю Тебя, яко насаждавши всюду державно и сильно веру православную и благочестие, особенно в обителях женских; благодарю Тебя, яко дерзати даруеши мне в молитвах о всем мире и людях всех и о приведении их от заблуждений к единству веры и благочестия. Благодарю Тебя, яко ярость неправедную народов неправославных и враждебных нам, правоверующим, укрощаеши и к разумению истины приводиши; благодарю Тебя, яко всех влечеши к единению, да будут едино, якоже Ты един еси, в Троице славимый Боже. Благодарю Тебя, яко сильного в крепости диавола на всякий день низлагаеши и посрамляеши в кознях его вселукавых и всенасильственных; благодарю Тебя, яко даруеши мне стояти во истине и правде Твоей; благодарю Тебя, дающего мне слово разума и силы, внегда вещати мне к людям о имени Твоем словом Евангелия Твоего; благодарю Тебя, яко прославлявши мене всюду, аще и недостоин и многогрешен есмь; благодарю Тебя о непорочном житии моем, аще и привлачит мя к себе грех на всяк день и томит меня, ибо аще не бы Ты хранил меня, яко зеница око, сотворил бых всякий грех. Несть числа милостям Твоим ко мне, Господи, и за все благодарю Тебя, и несть слова достойно возблагодарити Тя, Господи. Аминь.

Доколе Россия будет православной и усердно будет чтить Бога и Богоматерь, дотоле она будет могущественна и непоколебима, ибо от начала доселе она выходила из всех бед, укреплялась и расширялась заступлением и помощью Богоматери во всех войнах и разных бедственных обстоятельствах и российские князи и цари и христолюбивое воинство всегда усердно чтили Приснодеву и Матерь.

Притча о браке царского сына [Мф.22:2–14]. О безрассудной и слепой привязанности людей к временной жизни и о пренебрежении к вечной. Страстной привязанностью души к здешней жизни нарушается целость, мир, свобода, здравие души, которая естественно стремится к своему Первоначалу – Богу, причиняются скорби, печали, раны; душа впадает в бесконечную суету и отпадает от Бога. Дружба с миром есть вражда против Бога [Иак.4:4]. Кто любит мир, в том нет любви Отчей [1Ин.2:15]. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною [1Кор.6:12].

Каждый день многократно Господь милостиво и державно заступает и спасает меня от страстей сердечных и от врагов невидимых, уязвляющих меня в глубине души моей, и дарует мне исцеление, прощение, мир, свободу, дерзновение, свет и силу. Благодарю Господа за непрестанную Его ко мне милость, за непрестанное спасение.

Мы имеем готовую небесную помощь во Владычице нашей Богородице, Которой не имеют противники наши, не чтущие Ее по достоянию и не кланяющиеся образу Ее всечестному. Какие гениальные, могущественные вожди были побеждены нами на пространстве веков нашей отечественной истории, и всё верою в помощь Божию и Богоматери и силою Господа и Его Пречистой Матери! Славен был Карл XII как полководец, славен был Наполеон, велики были их полчища и хорошо обучены – и что сталось с ними? Сильны были в свое время татары, поработившие нас, но они побеждены помощью и заступлением Богоматери. Он, Бог наш, сокрушает стрелы, луки, щиты и меч и брань, от Его прещения дремлют и колесница и конь (Пс.75:4,7). Как победили Авраам, Моисей, Иисус Навин, судии Израилевы, цари, пророки? – Силою Господа. Прострение рук Моисея, Иисуса Навина [Исх.17:11; Нав.8:18–19].

16 сентября. Благодарю Тебя, Господи, что Ты скоро помиловал меня, блудного, приняв мое искреннее покаяние в увлечении ласкою женскою и блудным осязании сквозь одежду женского тела. О, какая была теснота, какая скорбь, какое лишение благодати Божией! Но покаяние возвратило мне мир и свободу духа, исцелило мою душевную рану. Слава Богу о сем!

29 августа 1895. Параскеве Крауч, 10-я рота, дом 6, кв. 10.

Новгород, Ильинская улица, дом № 25, Николай Павлович Паниковский, бедный с семьей.

Мария Степановна Семенкова, Васильевский остров, Вторая линия, дом № 53, кв. 30.

Псаломщику Казанской губернии Лаишевского уезда, село Шумково.

Алексей [Онисимов] [...] (бедный).

Вера Матвеевна Белявская, бедная. Новгород, Большая Васильевская улица, дом 10-й. Посылать.

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев

Новгородской губернии Череповецкого уезда село Конечное, священник Николай [С...]. Послано 300 рублей. 16 сентября 1908.

[...].

Тягуновым послано 250 рублей, СПб., Гороховая дом 62, квартира №31. 6 ноября 1908.

Воронцовская женская обитель Псковской губернии Холон. уезда, станция Тялохово.

Евдоксия Фед., дети Раиса, [...].

27 августа.

Упраздни, Господи, [...].

Сергей Петрович Цервицкий – вечная память.

Кроме Святых Даров, ничего не употребляй, особенно в пятницу, ради здоровья.

[...] (Сотецкий) послано 11 сентября 200 рублей.

(Ранее недели две – то же).

Алекс. Петрович [Ч...], московский купец, по рекомендации Зайцева Михаила Андреевича. 1 октября 1908.

Спросить у Веры ризы дорожные [...].

Послать патриарху Антиохийскому Григорию 500 рублей на патриархию.

Священнику Петру Алекс. Миртову 300 рублей.

[...].

Сувалковской губернии станция Санацкин игумении Людмиле [...].

Седлецкой губернии станция Соколов Вировской игумении 200 – не послано.

Город Бела Седлецкой губернии, Леснинский монастырь, игумении 200 – не послано.

Послать Сурскому подворью, Марья Михайлова [...]

Наталья Бондырева, СПб., Васильевский остров, 18 линия, дом 7, квартира 20.

Дому трудолюбия 1000. 12 августа 1908.

Перевод [Б...] купить.

Конвертов в четверть листа и в восьмую.

Сурский диакон Петр Никольский,11 сентября 1908.

Священник Лавельского села Аполлоний Никифоров. 11 октября.

Геннадий Парамонович Иванченко.

Смотритель Сурского почтового отделения.

Волоховский [Лазарь] Мариинский, Балтийская железная дорога.

Станции Елисаветинской [...] почтовое отделение [...].

Владимир Антонович Кондратьев, при новом Морском соборе смотритель.

Сурский приходской диакон Алексей Александрович Копосов, а монастырский Петр Васильевич Никольский. 17 октября.

Диакон подворья Сурского в Архангельске Павел Вероятов, письмо получил от него. 22 октября.

Церковные ведомости 1909 № 1.

Слава Богу! Новый дневник. 24 мая 1908 года.

Чьи это слова: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов? И пийти от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов [Мф.26:26–28]? Не слова ли это Творца всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, Агнца Божия, вземлющего грехи всего мира [Ин.1:29]? Арий-еретик низвел Творца в ряд тварей и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, единого с Ним и Духом Святым существа. Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу? Например, пшеничный хлеб в Самое Пречистое Тело Божие и красное виноградное вино в Самую Пречистую Животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только Всемогущий может это творить и претворять? А Арий с единомышленниками, коих были десятки тысяч, не признавали Иисуса Христа Творцом. Вот в чем великая беда была для православных и еретиков: они, в случае доверия Арию, лишились бы общения с Церковью и вечного спасения. Еретик Арий хотел уничтожить православную веру спасительную и ввести веру еретическую, погибельную. Поэтому православные архиереи, священнослужители и миряне православные крепко противостали Арию, и сам благочестивый император Константин равноапостольный, собравший со всех концов православного мира святых епископов, пресвитеров и отчасти диаконов, в числе коих был святой архидиакон Афанасий Александрийский, потом поставленный в архиепископа Александрии в Египте. Они рассмотрели, взвесили и опровергли нечестивое учение Ария и его единомышленников и предали проклятию как богопротивное и погибельное и составили изложение Православной Веры (или Символ Веры) на все времена до скончания века по ясному и властному и премудрому учению Святого Духа Бога. И мы доселе всесогласно и единомысленно веруем в этот Символ Веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку или вставку, как католики, лютеране и англиканцы. Богу нашему в Троице слава во веки веков. Аминь. 4 часа вечера, 24 мая.

15 июля. Девять вечера. Возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, то есть Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас совершенной правде Своей, чтобы Он, как солнце, озарил наше сердце, и душу, и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к кому-либо, чтобы человек был одет истиною по чреслам и по ребрам своим, чтобы возлюбил одну правду и возненавидел беззаконие. Вот что значит: возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, Господи!

26 глава Исаии, стих 10 (заметь)¹²². Сколь вредна безнаказанность за проступки.

Как противен грех, какой бы ни был, Всесвятому Господу! Это – мерзость, которая разлучает от Него душу согрешающую. Мертв буди греху и жив Богу во Христе Иисусе, Господе нашем [Рим.6:11].

Анна Андреевна, Софья Яковлевна и Варвара Ив. из Москвы прибыли в Ваулово в один час пополудни, обедали; завтра причащаются Святых Таин, 26 июля 1908 года.

Согрешил я, позавидовав священнику Михаилу в Ваулове в том, что он взял себе многоземельное владение – целую версту, насадив в нем тысячу деревьев, сделав огороды для всяких овощей и для пчельника большое место. Но потом покаялся и переменил зависть на доброжелательство – пусть-де пользуется этим участком для своей пользы и семьи своей. У скита земли много – восемьсот десятин, и лесной, и сенокосной, и засеваемой семенами хлебными, или пахотной. Отец Михаил – священник хороший, простой, трезвый, благонравный, в службе исправный, предупредительный, но при том семейный. Благодарим Господа за всю Его милость. Туне приясте, туне дадите [Мф.10:8]. Даром, нечаянно мы получили от Господа такой земельный дар от г. сенатора Мордвинова. 25 июля 1908 года. (Пробел был оставлен нечаянно для записи.)

Именинница, заведующая Евпраксия, монахиня. Память святых жен Олимпиады и Евпраксии. Олимпиада, ученица Иоанна Златоустого, святого вселенского учителя и святителя.

Господи, прости грехи мои и даждь мне совершенное бесстрастие: даруй мне на небеси иметь сокровище, а не на земле, где тля тлит и воры подкапывают и крадут [Мф.6:19].

К моему огорчению, Министерство путей сообщения дало мне вагон отдельный – гадкий, прокуренный табачным дымом, так что дышать свободно нельзя было ни вечером, ни ночью, ни утром до полудня, и я положительно страдал в этой ходячей темнице. Рад был, когда вышел на свежий воздух на станции Ляжчево и сел в экипаж. Погода была прескверная – холодно, как зимой, вода ледяная, как зимой в рукомойнике. Ночью я раз двадцать вставал за малой и большой нуждой. Премучительно.

Дома я привык к чистому воздуху; запаху табачного отнюдь не было. Раскаялся, что сел в вагон, – о, проклятое табачное куренье! Между тем ныне и малые дети курят. О, погибель!

26 мая. Понедельник. Молока не есть, желудок не переносит, не может справиться с ним. Крупянку на грибах (перловой крупы), пирогов не есть; ватрушек – тоже, вообще пить крайне мало после литургии.

26 мая. Вечер. За скорую Твою милость, Господи, благодарю; я разгневался на Евпраксию, заведующую Вауловым¹²³, смутился, уязвился, покаялся и получил от Господа прощение и мир. Слава Тебе, скоропослушниче Господи! Аминь.

Творчество и Промысл Божий на цветах, на траве, на кустарниках и деревьях, на птицах, животных домашних и зверях, на рыбах, на раковинах и панцирях, живых тварях – на всяком творении. Наперед мысль [придумано] – рисунок всех тварей, цвет, форма, запах – до бесконечности разнообразно. Аще сено сельное днесь сущее и умре, в пещь вметаемо, Бог так одевает... [...].Ευςπραξιααὒ – ira mea¹²⁴.

Горячая перловка (похлебка) вещь полезная для моего слабого живота; обсыпки тоже полезны. Слава Богу!

30 мая. Помилуй, Господи, рабу Твою игумению Ангелину¹²⁵, мучимую от злого духа Асмодея¹²⁶. Внуши ей, Господи, смирение и дай ей горячность сердечную к Тебе, Богу Живота нашего. [...].

1 июня. День Святой Троицы. Сильная гроза в один час пополудни; проливной дождь, ожививший всю растительность. Я спал на террасе; глухой – грому не слыхал; молний не видел; уже перестала. Слава Богу, посетившему землю милостью Своею!

28 мая убит в Тифлисе грузинами Экзарх Никон¹²⁷. Священномученик. Прославь его, Господи, во Царствии Твоем.

Господи, измени сердце мое изменением всепрощения, благости, кротости, тихости, любви, терпения, снисхождения. Каюсь в раздражении моем, прости, Многомилостиве! 3 июня. Вторник по Святом Духе. Аминь. Помяни, Господи, рабу Твою Евпраксию во Царствии Твоем.

Какой драматург диавол, какие он во сне сцены производит в духе нынешнего времени своеволия, неповиновения низших высшим, грубости их, насмеяния над старшими. [Сцена] дьячков. Упразднись, окаянный, на бесконечные веки в огне неугасимом со всеми твоими соблазнами. Ну уж и драма, чисто адская драма!

4 июня. Среда Троицкая. Благодарю Господа за Его долготерпение ко мне грешному, что и еще даровал мне день (молока не есть: слишком беспокоит).

Праведным судом Божиим послана мне болезнь моя, и я должен великодушно и благодарно терпеть и молиться. Благодарю Тебя и славлю, Господи, Боже мой! Аминь.

Католикам: Зачем у вас нет великой ектении и этих незаменимых слов, [прославляющих Богоматерь] со всеми святыми: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию и т.д.? Вы только папу величаете, а Богородицу и святых и Самого Христа уничижаете богохульно, возносливо, горделиво!

Святая Церковь с Главою и членами; Глава – Христос, члены – Богоматерь, святые апостолы, пророки, святители, мученики, преподобные, бессребреники, праведные и все святые; затем на земле члены – епископство, пресвитерство, диаконство, все благочестивые миряне, затем в вере усопшие – святители, иереи, цари и всякого мирскаго чина и звания люди; у Бога все живы. Вот Церковь с Главою и членами. Есть ли это у католиков, англикан, лютеран?

Яденье не вовремя, одно только [...].

21 июня. Заповедую себе не ужинать ничего: ужин причиняет много скорби железе.

22. Общий всех Промыслитель Господь о всех и о всем мыслил прежде всех веков и ныне о всех мыслит, и печется, и всё всем посылает, и всем помогает. Слава Тебе.

Прости мне, Господи, грех мой – грех раздражения, гнева, озлобления на противоречащих мне (Таисия). Научи меня кротости, смирению, терпению, незлобию, тихости всегдашней Духом Твоим Святым.

Вот я ощущаю сердцем моим, что Ты за покаяние помиловал меня, отняв скорбь и тесноту от души моей и даровав мир и пространство сердцу. Благодарю.

25 июня. По всему замечаю, что болезнь моя попущена на меня Богом по действию сатаны, пакостника плоти. Что за сны насмешливые от духа-изверга видятся, особенно к утру? Какой неготовый я приступаю к совершению литургии, какой чревоугодный, какой неразумный, нерадивый, бестолковый, невменяемый! А бесноватая девушка, в виде которой явился мне сатана сегодня, с открытой пастью и [...] зубами, [бросившаяся] на какого-то человека и на меня потом! Ужас.

Тайный ропот на Бога из-за дурной погоды – сырой, холодной. Сознаю свой грех и каюсь, виню себя; достойны мы по грехам своим и еще худшего. Пощади, Господи! Персть есмь.

Новый Сурский диакон Копосов.

Диакон монастырский в Суре – Петр Никольский, безголосый, ставленник Иоанникия¹²⁸ архиерея, родственник секретаря архиерея, личный. Не посылать ему ни копейки. А что за зрелище из себя представляет секретарь?

Секретарь Духовной консистории Николай Никитин.

Ни одна капля дождя не прольется без воли Божией. Помни это и не ропщи на излишество дождя всякий день. 25 июня.

В сонном мечтании сатана представил мне в блистательной свадебной помпе предстоящий брак одного священника при живой жене на какой-то старухе; собрались митрополиты, архиепископы и епископы, священники, множество военных (брак предполагался в полковой церкви) и всякого звания людей – военных и статских, мужского и женского пола; невесты ему долго не показывали, а когда он спросил, ему показали больную старуху в постели и сказали, что на ней вши показались; он громко с негодованием отказался от невесты. Вот иллюзия сатаны над рабами [Божиими].

Мф.11:12: От дней Иоанна Крестителя доселе Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. На человека действуют постоянно две невидимые силы: добрая и злая, сила Божия, сила благодати, и сила диавола, сила лукавая и всепагубная; человек поставлен в этом мире как бы между двух огней, из коих один – животворный, о коем Господь говорит: Огонь пришел Я низвести на землю [Лк.12:49], а другой – огонь палящий и сожигающий. Человек должен употреблять усилие над собою, чтобы возбуждать в себе огонь Божий, огонь веры и любви к Богу и ближнему. Человек потерял свое первое Божественное достоинство, свою правоту, святость, благость, кротость и наполнил душу свою всякими грехами. Вот у тебя нет чистоты сердца – это большая потеря, надо приобрести ее; нет сочувствия к ближнему в его скорби, беде, несчастии, бедствии, болезни – перемени себя, будь сочувствующим; не имеешь усердия к молитве к Богу, не имеешь духовного вкуса к молитве, не имеешь духовного слуха к слушанию слова Божия – претвори себя, развей духовный вкус, духовный слух, чтобы с любовью слушать слово Божие, чтобы чувствовать сладость молитвы и сладость добрых дел. Если горд – смирись, если жаден к пище и питию – будь воздержан и т.д. Зло сильно борет человека и нудит на зло, а добро – привлекает к себе своею нравственной красотою, миром душевным, свободою духовной; добро привлекает обетованиями вечной жизни за победу над страстями. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем... [Откр.3:21].

Царствие Небесное, то есть святость, правота, чистота, воздержание, молитва, целомудрие, любовь к Богу и ближнему, – силою берется [Мф.11:12], то есть силою благодатной помощи Божией и собственным усердием, и употребляющие усилие приобретают его. Плоть противится Духу [Гал.5:17], то есть всякой добродетели, чтобы мы не то делали, что хотим ради Бога и спасения души и ради блага ближних. Человек поставлен в этой жизни между двух течений: добра и зла – между двух огней: огня Божьего, животворящего, и огня дьявольского – палящего и мучащего. Требуется сопротивление человека всякому злу, всякой страсти плоти и духа, всякой похоти и обучение, усвоение всякой добродетели. Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом или с духами злобы поднебесной [Еф.6:12], борющими нас на зло. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех с помощью Божией, ибо без Бога не до порога. И от Бога даны нам все Божественные силы к животу и благочестию [2Пет.1:3], надо только не лениться использовать их. Хотите научиться восхищать силою Царство Небесное? – Поучитесь у святых, как они подвизались, как они употребляли над собою всякое усилие, какое у них было самоотвержение, какое беспристрастие к богатству, к мирской чести и славе, к плотским удовольствиям; какое имели воздержание, какое усердие к Богу, какую молитву всегдашнюю, какой труд, какое смирение, незлобие, послушание, терпение, милосердие к ближнему. И как верою они дошли до Царствия Божия! Никто из них не посрамился; все получили нетленную жизнь и вечную славу, вечное блаженство и находятся вне всякого страха потерять приобретенное Царствие Небесное. Подражайте и вы им, каждый по силе своей; читайте, слушайте слово Божие, вникайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни – и получите вечное спасение. Ведь вы трудились же все так или иначе для земли, для земного благоденствия – потрудитесь же особенно для получения вечной жизни; ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все, все земные блага, приложатся вам [Мф.6:33]. Аминь. 2 июля.

Упокой душу рабы Твоей Лидии, Господи! Она была угодна Тебе, не от мира сего, кроткая, добрая, чистая, смиренная, доброжелательная.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский, 1899 г.

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев. Снимок за несколько дней до кончины

3 июля. Видно, естество человеческое дивно и божественно (богообразно) устроено, что для воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство – воплощение Сына Божия, Его житие на земле, чудеса бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и Воскресение. Падший образ Божий неоцененный, которому весь мир неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного промышления Божия. Понимают ли это люди? Не многие понимают, ценят, а потому и живут недостойно, наудачу, как бы случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живут в суете всяких пристрастий.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут [Мф.6:19]. Проходит образ мира сего [1Кор.7:31] как тленный, со всею его красотою, богатством, сладостью, славою и честью. Пребывают одни вечные блага, вечные сокровища, вечная жизнь, правда, любовь со святостью и миром Божиим. Туда очи сердца устремляй. Гряди тамо, отонудуже помощь идет.

10 июля. Четверг. Четвертый день в Устюжне. Каждый день служил, кроме дня приезда. Каждый день говорил слово; сегодня на текст: Святяй и освящаемии, от Единого вси [Евр.2:11].

Сегодня с часу дня или ранее – гроза, гром, молния, дождь, ливень. Я предчувствовал эту непогоду (сильный ветер) за двое суток – в некоторых легких припадках болезни. Ласковость хозяев и всех домашних ко мне необыкновенная. Я не стою ее. Благодарю Господа.

В Вышневолоцкий женский монастырь послать двести рублей; в Веркольский – сто рублей; в Холмы – сто; Шенкурский – сто.

Иван Ефимович Шувалов крестьянин-труженик, провождающий нас ежедневно при прогулках в экипаже.

Требует постоянно тепла железа моя и желудок мой. Когда согрета она – я здоров и спокоен. Когда охлажден живот, я нездоров.

11 июля, Евфимии всехвальной и Ольги Российской. Служил литургию и говорил проповедь на тему, что причащаться нужно часто Пречистого Тела и Крови Христовой. Почему Церковь Православная причащает под обоими видами? По заповеди Христовой – раз; во-вторых, потому, что в крови душа человека и человек зачат от кровей матерних и [потому, что] Христос принял плоть и кровь; в-третьих, в Ветхом Завете Кровь Христова была изображена жертвами животных: овнов, тельцов и козлов, и Моисей кропил иссопом, омоченным в кровь, все принадлежности скинии – книги и все вещи.

Интересуетесь ли вы, братья и сестры, всеискупительным делом Христовым, Его домостроительством человеческого спасения? Интересуетесь ли Церковью, учением Евангелия, Таинствами, интересуетесь ли делом молитвы сердечной, покаянием нелицемерным с делами покаяния? Интересуетесь ли жизнью вечной, которой интересовались совершенно, самоотверженно все святые апостолы, святители, мученики, преподобные, столпники, бессребреники, которой интересовались все смысленные, здравомыслящие люди?

Всем мы интересуемся часто сущими пустяками – отчего же не интересуемся этими бесконечно важными для нас вопросами? Где разум? Где цель жизни? Разумная цель? – Есть много у всякого своих целей: пища, питие, одежда, богатство, наслаждения разные, игры, зрелища, ристалища, карты, табак. А где единое на потребу [Лк.10:42]? Где душа? Ея святость, правда и милосердие к людям? Пост, воздержание во всем?

Господи, Творче и Промыслителю всех, повергаю, недостойный раб Твой, моление мое пред Тобою за рабов Александра, Елену и чад их и за рабов Твоих – Якова, Параскеву и чад их и внучат их о исполнении благих и жизненных желаний их по всем прошениям, которые они изложили письменно пред Лицем Твоим. Осуществи, Господи, желания их по всем их прошениям. Поступи с ними, как со всеми в простоте веры и сердца обращавшимися к Тебе. Яко Ты независтный Источник и Податель всех благ и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь.

12 июля. Суббота. Благодарю Господа за слово, произнесенное мною в церкви, предметом коего было слово суббота и почему установлен день субботы в Ветхом Завете и в Новом Завете. Что значит покой, или субботство, предоставленное Богом для людей, повинующихся Ему? – Чтобы удостоиться вечного покоя праведных, нужно здесь трудиться всем ради Царствия Божия, нужно непрестанное покаяние, молитва, воздержание, милостыня, терпение; под лежачий камень вода не течет, нужно подвизаться: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф.11:12]. Нужно взрыть землю сердечную и вырвать все корни страстей и вредных привычек и насадить [на сем] пшеницу добродетели.

13 июля. Воскресенье. Евангелие об исцелении расслабленного [Мф.9:1–8]. Во время литургии говорил импровизацию о том, что грехи расслабляют всё существо человека; что нужно всегдашнее покаяние, всегдашнее понуждение себя к добродетели. Молиться – лень; воздерживать себя – лень; целомудренно жить – лень; милостыню подавать – лень.

Причиною падения рода человеческого был первый из всех ангелов, Денница, – сильный, мудрый, прекрасный, пресветлый, сам падший гордостью и непослушанием. Причиною восстановления падшего человека долженствовал быть также первый ангел или Архангел, каков и был избран Богом Архангел Гавриил. Слава Богу!

Каждый день Господь воссозидает и новотворит меня чрез служение литургии и причащение Святых животворящих Таин, – я вижу, чувствую, ощущаю это Божественное чудо и благодарю Творца и Воссоздателя моего, новую тварь, меня, возсозидающего, исцеляющего, умиротворяющего. Что я принесу или что воздам Тебе, Господи? Ничего у меня нет своего доброго, всё Твое. Научи меня горячо любить Тебя, благодарить и славить Тебя, Господи Боже Мой!

13 июля. Один час пополудни. Завтра, 14, в понедельник, отправляемся из Устюжны в Ярославль, а оттуда в Ваулово по чугунке до полустанка Ляжчево. Дай Бог благополучный путь. Ангела Хранителя посли, Господи, спутника и хранителя. От злых и лукавых человеков избави!

Благослови, Господи, собор¹²⁹ архипастырей и пастырей и всех, собравшихся на съезд, или собор, и буди посреди их; глаголи в них, как в пророках и в древних отцах Святых Вселенских и Поместных Соборов, во славу Твою и во благо и славу Церкви.

14 июля. Понедельник. Как враг учужает и старается отчуждить меня от Бога в сонных мечтаниях, чрез разные лица, вещи, действия негодных людей – представляет то, чего наяву никогда, славу Богу, не увидишь. Вот своего рода романист негодный, скверный, всезлобный, но какой тонкий, хитрый, мечтательный на миллионы видов и ладов, какой изобретательный до бесконечности, какой фантазер! – и всё это в самом дурном, мерзком, отвратительном, наругательном виде! Зачем ему попущено так издеваться над нами? И видно, что враг гнездится в нашем сердце, в нашем ветхом человеке! О, как надо распинать ветхого нашего, богопротивного человека, в коем гнездятся мысленные гады, черти всякого вида!

Спросить морошки после обедни покушать, да и в дорогу взять на пароход. За всё благодарю Господа, подающего всё потребное, всё во благо и в наслаждение наше невинное. Целую невидимую руку Твою, Господи; созерцаю Тебя во всех делах рук Твоих! Неисчислимы они по причине множества, наподобие песку морского и звезд небесных.

15 июля. Третий час пополудни. Почти двадцать часов стояли у берега реки Мологи из-за бревен, раскиданных бывшей бурей 10 июля (сплавной лес для продажи), в том числе разбило и бревна Якова Михайловича Поздеева. Кто нам всем, а особенно мне, напакостил этой бурей? – Сатана, по допущению Господа, как Иову – бурей, побившей его детей и скоты грозой. Но тут есть и наказание Божие и лесопромышленникам за их грехи.

16 июля. Пятый час утра. Божией милостью мы в Ярославле; отсюда в десять часов на машину в Ваулово, на полустанок Ляжчево. Речка в Ваулове Сдериножка – характерное название: да, на ей сдережь ножку – вся загромождена сучьями и кустами. Что-то наследники Мордвинова, открыли ли нам барский дом?

Священник от лопарей архангельских, Иван Вас. Быков, прибыл ко мне в Ваулово 16 июля вечером, около восьми часов; привез просфоры из Архангельского подворья¹³⁰ и порадовал меня известием о всяких порядках в подворье и чистоте всех помещений. Благодарю Господа.

Больной с [...] припадками Сергий, простой мирянин. Исцели его, Господи! Милость Твоя неистощима во веки; да не иссякнет наша вера в Тя, Господи наш, Господи!

Архимандрит Игнатий, наместник Патриарха Антиохийского¹³¹, приехал тоже в Ваулово для служения. Спаси его, Господи, и Святейшего Патриарха Григория.

Описание падения денницы у пророка Иезекииля, 28 глава.

Текст пророка Исаии 26 глава 10 стих: Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.

18 июля. Пятница. Обедня. Служба с диаконом от Николы безголосым. Случилось искушение: диакон другой день не помогает в самой главной части литургии; уклоняется от возношения Святых Даров и не причащается; это меня огорчило и произвело во мне тайную неприязнь к нему; я смутился, но тотчас тайно покаялся Господу, прося изменить злое расположение сердца на благое, кроткое, со всепрощением диакону и дать мне мир и достойное совершение Таинства с причащением, – и Господь преложил чудно сердце мое, обновив и умиротворив меня. Слава Богу.

Кажется, я в долгу у него, забыв заплатить за прежние службы. Сегодня отдай ему долг.

Прочитывая со вниманием церковные службы святым на каждый день года и духом созерцая их подвиги, не могу надивиться их самоотверженной ко Господу любви и неизреченному к ним снисхождению Божию и любви Божией к ним. Сколько дарований духовных получили они от Бога; какие чудеса творили, какой дар пророчества имели; и при жизни и по кончине Бог прославил их, и вселился в них, и почтил их славой и честью несказанной. Иные святые, как солнце, просиявали при самой кончине и Ангелы были спутниками их на небо! Вот [что] значит душа человеческая, очищенная от грехов и возлюбившая всем сердцем Создателя Своего! Бог не остается должником.

Евгения больная, мать Клавдия Красильникова (Евгения выкинула, разлилась желчь). О, горе, о, беды! О, тысячи бед! О, грехи наши!

19 июля. Суббота. После обедни, десять часов. Благодарю Господа, совершившего со мною чудо милосердия – возрождения моего внутреннего после тайного глубокого покаяния моего в презорстве и гордости к некоторым сельским женщинам и раздражении на них, часто пытавшихся подходить ко мне, когда я ехал, утомленный, подышать чистым воздухом и тайно помолиться Господу и возблагодарить Его за приобщение Святых Тайн. Грех мой был тяжкий – я лишился мира и отрады после причащения Святых Таин; благодать оставила меня, ибо я оскорбил ее и опечалил Духа Святого. Но после глубокого покаяния Господь чудно изменил мое сердце и дал мне небесный мир и пространство сердца.

20. Чтобы наследовать небо и вечную жизнь и сподобиться вечного сообщества святых Ангелов и святых человеков, нужно здесь, на земле предочистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду, одну правду и таким образом уподобиться Богу и святым [Его], ибо какое общение свету ко тьме, правде к беззаконию? Христу с Велиаром [2Кор.6:14–15]? Святые всю жизнь готовились и очищали себя от всякой скверны плоти и духа; особенно надо научиться смирению, ибо начало греха – гордость. Денница пал гордостью.

21 июля. Боголюбезному собранию¹²⁹ в матери русских городов богоспасаемом Киеве преосвященных архиереев и всего освященного собора с благочестивыми ревнителями Святой Православной Церкви из мирян мое сердечное приветствие в духе Христовой сыновней и братской любви. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них [Мф.18:20].

21 июля. После обедни, в один час дня, нашла туча с громом и молнией и было много дождя-ливня; попеременно продолжался несколько часов. Предчувствие за сутки – тяжело было накануне; ночью потел; здоровье крайне ослабело; голос совсем изнемог. Морошка (сок) прошлогодняя моченая (только сок ел, ягод не ел). В час – крупянка.

С Вами присутствует Сам Святейший Глава Церкви Своей – Господь Иисус Христос, возлюбивший Ее и Себя предавший за нее, да представит ю Себе славну Церковь, не имущу скверны или порока, или нечто от таковых, но да будет свята́ и непорочна [Еф.5:25–27]. С Вами лики патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых; с вами мысленно вся Русская Церковь в лице своих искренних чад.

23 июля. Благодарю Господа, избавившего меня от внутреннего тайного падения при совершении литургии в самой главной ее части (после Верую), когда отец иерей Михаил накрыл Святой Потир платом, а я по своенравию снял его, оставив сосуд открытым; я захотел сделать этим маленький протест против него, ибо казалось, что он слишком предупредителен и буквален (по шаблону). Мир Божий оставил меня, я скоро извинился пред ним, ибо он стал немножко уклоняться от услуг мне из опасения выговора. Дело пошло на лад; мир в душу возвратился, и я совершил литургию мирно, как и причастился. Но я был с утра раздражителен; сердце мое было не готово для Бога по причине долгого сна и неготовности молитвенной. Надо раньше вставать и готовиться усерднее к литургии. Причастился неосужденно. Импровизацию говорил благодатно, [...] горячо. (О пререкании апостола Петра Спасителю и ответе Господа ему: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое [Мф.16:23]. Потом о самоотвержении себя. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною [Мф.16:24].)

Пророка Иеремии 50 глава, стихи 41–46. О падении Вавилона чудная, державная речь Господа Саваофа, Владыки всей твари, 44: Кто подобен Мне? И кто потребует от Меня ответа? И какой пастырь противостанет Мне?.. От шума взятия Вавилона потрясется земля, и вопль будет слышен между народами. Так говорит Господь: Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих, и пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его; ибо в день бедствий нападут на него со всех сторон (нач. гл. 51) [Иер. 51:1–2]. 51 глава 20 стих: Ты у Меня – молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу ея и проч.

Католики виноваты между прочим тем, что несправедливо считают нас еретиками и схизматиками; ругают и проклинают нашу Святую непорочную, Кафолическую и Апостольскую Церковь; не хотят проследить наше православное учение, наши богослужебные книги, каноны, иерархию, по презорству, гордости и отвращению не хотят вступить даже ногою в нашу церковь, считая это осквернением. Ненависть сатанинская!

Я должен буду скоро оставить землю – прочь пристрастие нелепое, мертвяще ко всему земному; да возлюблю единое на потребу, да возлюблю единого Господа, мое Сокровище жизненное, неистощимое.

Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе, то есть неверующие, непрививающиеся, католики злые, лютеране богохульники и реформисты, евреи, магометане, все буддисты, все язычники. А мы узрим ли? Это зависит от нашей жизни, веры, благочестия. Если мы имеем Дух Христов, если мы будем новою тварью во Христе, то несомненно увидим славу Христову и вечно будем наслаждаться ею. Кто мудр и поймет это? Кто понудит себя к достижению Царствия Божия?

Удивительное существо – душа человеческая, созданная по образу и подобию Божию, хоть и падшая. Ибо какова она бывает во святых, усердно послуживших Господу в жизни сей временной? Сколь она бывает предана Богу любовью и самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непрестанным к Богу? Сколь чиста, светла, тверда, благоуханна? Да и самые тела святых издают благоухания. А кончина какова? Сколь мирна, славна, светла, свята!

Отцу иерею Михаилу Сретенскому желаю добра всякого, как себе. Да пользуется он даром Божиею землею, невозбранно, да трудится над пчелами.

Хозяин (после заведующей здесь, в скиту) – отец Михаил Сретенский как священник, и духовник, и наставник. Я должен быть хозяином, господином у себя, в своем сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их и давать господство благодати к всякому добру, особо любви к ближнему, чтобы любить и Бога больше всего – ибо любовь к Богу испытывается на любви к ближнему. Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего [1Ин.4:20–21]. Всякий, ненавидящий брата своею, есть человекоубийца. Послание Иоанново первое [3:15].

Припомни единственное богатство Илии пророка – милоть¹³², ниспущенную на Елисея при вознесении пророка [3Цар.19:19–20]. О, как он, Илия, любил Бога, как был чужд всякого житейского пристрастия! Весь был в Боге и прежде взятия его на небо жил сердцем на небе с Богом. Жив Господь... пред Которым я стою! – говорил он [3Цар.17:1].

Хвались Крестом, имже мне мир распяся, и аз миру [Гал.6:14]. Да будет так! Аминь. 25 июля.

Даруй мне, Господи, доброе сердце, доброжелательствующее и врагам моим или России; даруй мне сознавать, что самый злой враг мне – это я, я сам. Аминь, 26 июля 1908.

Варвара Ивановна Федосихина. 25 июля 1908.

Священник Николай Васильевич Виноградов, Ярославской губернии Романовского уезда, село Малахово.

Когда молишься пред образом Господа, или Богоматери, или святых – спроси себя внутренно: искренно ли ты и с любовью ли взираешь (смотришь) на святые иконы, с верою ли возводишь взор к Первообразному? Всем ли сердцем молишься и всем ли помышлением, всем ли упованием? Не спит ли твое сердце, не спит ли твоя мысль? Не дремания ли сердца произносят уста твои?

Как я мал, как ничтожен в творении Божием, как грешен между земнородными, и притом как самомнителен, лукав, судителен относительно дел и слов или опрометчивости начальствующих, даже царей и высочайших особ, и относительно всех людей! Как раздражителен, гневлив, завистлив, горд, недоброжелателен, зложелателен относительно многих, ленив, нерадив, корыстолюбив, небрежен, блудлив, не усерден к святым делам, например молитвы и покаяния! С ранней юности я обременил себя грехами и доселе коснею в них, несмотря на преизбыточную благодать, данную мне Богом в чтении слова Божия и служении ежедневном литургии.

Сегодня 28 июля, в понедельник, пожаловал в Вауловский Успенский скит Высокопреосвященный архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон¹³³, стоял и молился всю обедню, пил чай, закусывал, осматривал скит (с одиннадцати часов до полудня), в один час пополудни изволил обедать и в два часа уехал в Никольский приход, а оттуда к купцам Лопатиным.

31 июля. В даровании Божественной литургии Церкви Православной и в даровании ей прочих Таинств дано Богом так много, что никакой ум человеческий не может оценить великости этих даров – дара возрождения, усыновления, обновления, права на вечную жизнь, входа на небо, сожития с Ангелами и всеми святыми и вечного примирения с Отцом Небесным и участия в Его святости и блаженстве. Це́ните ли вы, православные христиане, этот дар Божий и стараетесь ли жить достойно христианского звания в чистоте и святости и во всякой добродетели?

Сын Божий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (спасению нашему) и отдать душу Свою для искупления многих (верующих) [Мф.20:28]. Неверующие не спасутся; и из православных многие не спасутся за жестокосердие и немилосердие. Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне [Мф.25:45]. Мало спасающихся. Много званных, но мало избранных... Ни един мужей тех званных не вкусит Моей вечери [Лк.14:24] за пристрастие к здешней жизни и за неверие и холодность к Богу и дебелость сердца. Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову [Мф.8:20].

Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Два брата смягчили свой [ответ] тем, что сказали: можем. Если бы не этот ответ или эта готовность положить жизнь за Христа, просьба их была бы очень обидна для всех Апостолов; да и то – они обиделись; сказано: вознегодовали они на Иакова и Иоанна, – Господь вразумил их [Мф.20:20–24].

Спасение наше в Церкви, как в ковчеге Ноя, и – нигде больше. Если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь [Мф.18:17]. Церковь – мы, Тело Христово, и Он, Христос, есть Спаситель Тела; а мы – члены Тела, от плоти Его и от костей Его [Еф.5:30]. Кормчий – Дух Святый, то есть словесного корабля – Церкви. Только в Церкви, как в Ноевом ковчеге, можно спастись. Благочестивый Корнилий сотник, бывший язычник, молившийся всегда и творивший милостыню, наставлен был Ангелом позвать апостола Петра и от него услышать слово спасения и получить крещение со всем домом [Деян.10]. Знаменательно.

Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие [Ин.3:5]: магометане – не войдут, евреи – не войдут, идолопоклонники – не войдут, еретики – не войдут, сектанты – не войдут; блудники, прелюбодеи, лихоимцы, обидчики, пьяницы, тати – Царствия Божия не наследят [1Кор.6:9–10]. Скорее ухватывайтесь за вечную жизнь и готовьтесь к ней. Не опоздайте. Только истинною верою во Христа и в Церковь Его спасемся да делами любви.

1 августа. В лике живописном Спасителя, Божией Матери, Предтечи и святых изображены самая святыня, правда, благость, кротость, смирение, милосердие, а в ликах святых – всецелая преданность Богу.

С какой любовью надобно смотреть на святые иконы, на изображения святого Креста, на Евангелие и прочие святыни, напоминающие нам о великих делах и словесах Божиих и святых угодников. Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся сердцем и взором, как лютеране и пашковцы или евреи. Присвояйся небесной Церкви. Любишь памятники знаменитых людей чем-либо, любишь смотреть на их портреты, фотографии, – [отчего] не любишь смотреть на лики святых? Ты непоследователен и весьма, весьма глуповат, фальшив и диковат.

Заехать в Леушинское подворье на Бассейную по приезде в Питер. 1 августа.

Насаждены в дому Господни во дворех Бога нашего процветут [Пс.91:14]. Стихира на стиховне святого блаженного Василия Московского чудотворца. Только в Церкви Божией Православной бывает нетление мощей, а вне Церкви – нет, ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви искренним сердцем.

2 августа. Суббота. Ужинал – щи рыбные ел; нехорошо, желудок расстроился. Крупянку не заменять никаким кушаньем; держаться её одной. Седьмой час утра.

Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечныя очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забывают о тленности, непостоянстве и исчезновении всех вещественных благ: красоты и здоровья телесного, богатства, земного, пищи и пития, услаждающих гортань, наград и отличий земных, зрелищ и разных игр, художественных произведений. Люди не думают или совсем мало думают о вечной жизни и о небесных, нетленных обителях, уготованных любящим Бога от сложения или прежде создания мира. К этой последней всей душой стремились только немногие из многих, ибо много званных, а мало избранных [Лк.14:24]. Прочь слепота сердечная! дай мне, Господи, ясные очи сердечныя, чтоб мне ясно видеть уготованные мне Тобою вечные блага.

3 августа. Воскресенье. Если кто не возненавидит душу свою... не может быть Моим учеником [Лк.14:26]. Действительно, душу свою я должен возненавидеть, ибо она полна всяких страстей, отчуждающих меня от Бога, живота моего; она – орудие диавола, она – враг мой непримиримый. Ох я, окаянный!

Пророка Исаии 26 глава [стих] 1 и далее: В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная: Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах. Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих. Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника. И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша. Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее; увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; огонь пожрет врагов Твоих. Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.

19 стих: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей [1Кор.11:28]. Каждый испытывай себя, и [...], и несколько раз в году кайся священнику, хоть десять раз.

4 августа. Понедельник. Благодарю Господа за ванну, которую я взял вчера вечером. Да будет она мне на пользу и во славу Божию. Аминь.

Антонина (Косова из Астрахани) – девица шестнадцати лет неверующая, непослушная, гордая, злая, непокорная, ругательница, презрительница матери, которая из-за нее плачет и едва с ума не сходит. Мальчики – Федор четырнадцати лет и Сергий двенадцати тоже подражают сестре Антонине и грубят ей. Отец не занимается детьми, – сердитый, занят торговлей до пристрастия к ней. Господи, накажи Антонину за дерзость и пошли ей болезнь и напасть, чтоб смирилась и научилась слушаться матери и почитать ее, добрую, простую, неграмотную.

5 августа. Вторник. Утро. Сегодня Божией милостью уезжаю из Вауловского Успенского скита в Санкт-Петербург, в Ивановский монастырь. Благослови, Господи, путь наш. Благодарю Тебя за дар здравия. Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя [Пс.16:5]. – Пред обедней. Помяни, Господи, всех заповедавших мне, недостойному, молиться о них.

Скоромное лекарство очень хорошо подействовало, не расслабляя (простокваша).

11 августа. Логика христианская, кажется, не трудна и легко может быть понимаема и изучаема, и слишком жизненна для того, чтобы полюбить, и изучить, и усвоить ее всем сердцем; а между тем ее-то, эту христианскую логику, и забыли почти все, и простые и ученые (мнимоученые), именно в нее не вникают и не изучают с усердием, как другие, земные и утилитарные науки, искусства и художественные мастерства; и оправдана эта небесная логика и премудрость чадами ея, вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского, Тихона Задонского, Митрофана Воронежского и всеми древними, средневековыми и новыми святыми угодниками Божиими. Кто из мирян ныне ищет эту драгоценную жемчужину (души́ по образу и подобию Божию), это сокровище, сокрытое в поле, это зерно горчичное, эту закваску, которую женщина положила в три меры муки [Мф.13:31–33]?

12 августа. Римские папы целую тысячу лет с лишком работали в свою пользу кичения и гордости и всякой лжи, а не Христу, не Церкви Его, измыслив множество фальшивых учений – о главенстве папы в Церкви, о непогрешимости, о опресноках на литургии, о причащении одним Телом без Крови, о чистилище и проч.; нагромоздили столько новых, неслыханных догматов (о непорочном зачатии), что невозможно никому спастись исповедующему католическую веру и ложь мнимо католическую¹³⁴ признающим за истину. Древо добро плоды добры творит, а древо зло плоды злы творит. По плодам их узнаете их [Мф.7:17, 20]. Не кичитесь, католики, вас Сам Бог осудил во лжи, как Христос фарисеев и саддукеев и первосвященников иудейских. Недаром жиды и поляки заодно действуют, в одном духе.

15 августа 1908 года. Господи, запечатлей¹³⁵ уста и иссуши пишущую руку у В. Розанова, глаголющего неправильную [хулу] на Всероссийский Киевский съезд миссионеров.

Сокровище, сокровенное на поле, – это Церковь; сокрыто это сокровище правдою Божиею от мнящихся быть мудрыми – ученых века сего. Ходят кругом и около этого Божественного сокровища, а не найдут его, или и видя, как бы не видят, и слыша, не разумеют... Сказать на эту тему проповедь.

12 августа. Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодеющего, огорчаем всякими грехами, злобами, завистью, лукавством, лицеприятием, лицемерием, ропотом, хулою, нетерпением, блудными и скверными помыслами, холодностью, неблагодарностью, леностью, нечувствием греховным, и всякими страстями? Исправь нас ими же веси судьбами и яви нас достойными Себя, чтобы нам достойно жить своего христианского звания и избрания.

Вечер, девять часов. Благодарю Господа, помиловавшего меня величественным помилованием утром, когда я, раздражась на слугу Евгению за то, что поздно (казалось) на пароход Ораниенбаумский [пришла] для следования к принцу Ольденбургскому, едва не ударил ее. Благодать оставила меня, и мне было очень худо, смутно, тесно, мрачно, смертельно – и я каялся из глубины души, да как каялся! Как Давид по согрешении, как Манассия, пленный царь Иудейский! Как убедительно и для себя, и для Господа! И долго каялся тайно, едучи на пристань, и почувствовал, наконец, что я помилован, что мне прощен грех мой. И как отвратителен, бессмыслен, неправеден был мой гнев! Ибо я поспел вовремя на пароход и еще ждал отхода его.

Согрешил я, Господи, неприязнью к кривым, глухим (хотя и сам глухой), хромым, обезображенным в лице рябинами или шрамами, не имеющим настоящего носа, рта и всяким, так или иначе обезображенным болезнью или разными несчастными случаями, забывая, что они такие же люди, как и приятные лицом и правильным устройством всего тела, что их души также по образу Божию и, может быть, гораздо прекраснее нас по внутреннему достоинству, по добродетели тайной или явной. Исправь страстное сердце мое, Господи, да всех люблю по заповеди Твоей: возлюби ближнего твоего, как самого себя [Мф.22:39].

Благодарю Господа за сегодняшнюю раннюю литургию и доброе причащение себя и других в церкви и дома. Благодать великая!

В ночь на 15 августа в каких частых нападениях и в каком частом ужасном задержании был я от бесплотных [...] как смерть, разбойников, хотевших ограбить и убить меня! В каком я был страхе; как кричал при нападении их, а помощи не было ниоткуда. Это за невоздержание мое и за нарушение святого поста: я, ввиду того чтобы разрешился мой желудок, ел несколько раз молоко, простоквашу, когда был сыт без нее, для удовлетворения своей алчности и своего безграничного аппетита к молоку. Согрешил я против Бога и Пресвятой Владычицы Богородицы, не быв у всенощной в Успенской Думской церкви и не читав акафиста! Каюсь, каюсь, каюсь Господу и Пресвятой Богородице, Которую оскорбил невоздержанием к лакомствам! Дай Бог никогда больше не нарушать поста, особенно при моем ежедневном совершении литургии и причащении Святых Таин!

15 августа. Господи, повели Суворину¹³⁶ поместить мой ответ ругателю святыни Розанову в газете «Новое время».

Какое Божественное ополчение окружает нас, членов Церкви Православной (если только мы действительно члены). Я разумею собор всех святых апостолов, пророков, патриархов и святителей, мучеников, преподобных и праведных и всех святых. Ибо они одно тело духовное, одно воинство Божественное. Какой нам помощи искать, как не небесной? К кому прибегать в напастях, болезни и скорбях, как не к святым членам Церкви Божией, особо к Самому Господу, Богоматери, Предтече и проч.?

Господи! Благодарим Тебя за ведренную, теплую погоду, споспешествующую земледельцам убирать нынешний хлеб с полей, а иным сено. Слава Твоему отеческому смотрению и попечению! Слава всеблагому и премудрому Промыслу Твоему! Аминь. Девять часов вечера.

15 августа. Пресвятая Богородице, спаси нас!

Господи, защити Церковь Твою, поносимую от писаки Розанова. Высоко он поднял свою голову против Церкви Твоей! Смири его! Аминь.

15 августа. Поздно вечером спросил себе зрелую дыню – дала прислуга очень зрелую и сладкую. Я увлекся, съел более, чем надо, и расстроил живот и мочевой пузырь раздражил, вред сделал сам себе. Согрешил пред Богом и пред собой. Прости, Господи!

Священники приходские, городские и монастырские достойно ли приобщаются за всякой литургией? Нет, многие недостойно. Бог видит, что они мыслят и творят после службы иногда. Господи! Ты Праведный Судия всех, не осуди нас, недостойных, ежедневно причащающихся от Чаши и Святого Тела Твоего. Се, мы все недостойны Страшных и Пренебесных и Животворящих Таин Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет грехи наши.

Примири меня, Господи, с памятью убиенного злодеями императора Александра Второго, который, хоть тяжко согрешил в жизни, но человеческими грехами, коих не чужд и я многогрешный. Прости ему и мне грехи вольные и невольные и излей в сердце мое любовь к венценосному мученику, коему Ты простил грехи за его насильственную смерть. Он был верующий и доброжелательный; он любил Россию и сам был на войне за освобождение единоверных славян.

Если действительно завод в Суре (монастырский) подожгли рабочие, то они сами себя наказали, оставшись без заработка; если и нет – то потеря должна чувствоваться особенно игуменьей (недосмотр). Если пожар был делом Божиим, то буди имя Господне благословенно, ибо Бог дал, Бог и взял и опять силен и благ восстановить его лучше прежнего. Буди имя Господне благословенно [Иов.1:21]!

При молитвах наших за ближних Господь смотрит на сердца наши – искренно ли мы желаем спасения и всякого блага нашим ближним, как себе; во-вторых, на то – искренно ли мы гнушаемся грехом и любим покаяние и добродетель; в-третьих, на то – любим ли мы искренно Господа и сердечно ли преданы Ему; в-четвертых, – не гневаемся ли на кого, не враждуем ли? Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой [Мф.5:23–24]. Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение любовное, терпеливое, всепрощающее, чтобы и Бог простил нам...

Как лукаво мудрствуют иные офицеры! Был у меня молодой офицер – знатного и богатого рода и рассуждал, между прочим, о мучениках так: что стоило, для виду только, иному мученику бросить кусочек ладану в честь идола и его отпустили бы! – Я ему объяснил, что бы это значило.

18 августа. Верно слово Спасителя нашего Господа Иисуса Христа: Кто не со Мною, тот против Меня [Мф.12:30]. Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой – и они не с нами, не единомысленны с нами, враждуют против нас сильно, гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие пакости, особенно в главных местах их поселения; они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают Животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают святые догматы веры спасительной. Они не с нами, а против нас и против Христа. Обрати их, Господи, к истинной Церкви Твоей и спаси их.

От всяких скорбей и печалей избавлял меня и избавляет Господь мой Иисус Христос, и я благодарю Его за то всем сердцем моим; а как быстро охватывает часто враг невесть откуда, нечаянно наносимыми скорбями, особенно от злых и лукавых людей или от непредвиденных обстоятельств! Слава Тебе, хранящему живот мой от печалей и скорбей! 18 августа 1908 года. Утро, шесть часов.

Ненасытно, радостно и непрестанно прославляют Господа Всетворца Ангелы Небесные, бесчисленные, неисчетны песка морского, и святые человеки – также, а мы, земные и оземленелые, дебелые, – как ленивы на молитву, славословие и благодарение! Почему? Потому что пристрастились к земле, к плоти сладострастной и ленивой, к земным стяжаниям, играм, разным удовольствиям чувственным. Чтобы достойно славить, любить Творца, нужно искоренить греховное самолюбие, самость, эгоизм. Кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною [Мф.16:24].

Все святые будут свидетели спасительности веры Христовой против всех наших ученых, невежд светских, кичащихся своим фальшивым образованием, против всех неправославных христиан, евреев, магометан, язычников, особенно же именующихся только православными христиан, изменивших давно своей вере на деле. Оттого мученики называются по-гречески свидетели. Помни, христианин, сколько будет против тебя свидетелей на Суде Христовом.

Человек-христианин! Вспомни, сколь многопопечительный и чудесный Промысел явил о спасении Твоем Господь, предопределив спасти тебя прежде чем веки сотворены, предъявив¹³⁷ Свое пришествие на землю чрез пророков и разных праведных мужей Ветхого Завета, как Он пришел на землю и исполнил всё Свое смотрение дивное о тебе, основав Церковь с пастырством и Таинствами, дав ей спасительное слово, благодать на благодать [Ин.1:16], все спасительные средства к жизни и благочестию [2Пет.1:3]! Вспомни страдания за тебя Господа Иисуса Христа, искупительную смерть крестную, воскресение и вознесение на небо и обещание вторично придти на землю со славою для Суда над живыми и мертвыми. Скажи, что ты сам делаешь для своего спасения, ибо Царствие Небесное усилием приобретается и употребляющие усилие приобретают его [Лк.16:16]? Устыдись себя, покайся, оплачь свое неверие, нерадение, косность, леность, суетность, безумие, гордость, зависть, любостяжание, невоздержание, распутство, блуд и всякую страсть – и скорее примись за дело своего спасения. Читай слово Божие, читай, как жили и подвизались святые, подобострастные¹³⁸ человеки.

20 августа. Ценишь ли ты, о иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий литургию, плоды причащения Святых животворящих и страшных, пренебесных Таин? Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, возрождение, освящение, мир Божий, превосходящий всякое разумение, иго благое и бремя легкое, свободу духа, радость в Духе Святом? Блажен ты, если всё это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар Божий, не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство благодарности сподобишься большей благодати; исправляй себя во всем, стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься от Господа услышать глас: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего [Мф.25:21]. Аминь.

Гвоздь католической гордости и католической лживости в догматах, в управлении и нравоучении – это есть главенство папы, мнимое и неправильное понимание изречения Спасителя: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее [Мф.16:18]. Всеми святыми отцами первых и последующих веков признано и самими первыми православными папами, что под основанием – камнем – надо разуметь Самого Господа Иисуса Христа: камень же был Христос [1Кор.10:4]. В доказательство самое верное и наглядное привожу слова, имеющие подобный оборот из Евангелия от Иоанна: разорите церковь сию [Ин.2:19] (под церковью разумеется нерукотворенный храм тела Господня, а не Иерусалимский храм, как можно было бы разуметь по течению речи). Под церковью Господь разумел именно Свое пречистое тело, как и под камнем основания нужно разуметь Самого Христа, а не преемника Петра апостола или – самого Петра. Это ясно. А папы вообразили себя главами Церкви и основанием ее, и даже наместниками Христовыми, что нелепо и ни с чем несообразно. А отсюда всё кичение Римских пап и их давнишние претензии на главенство и самовольное управление всею Вселенскою Церковью. Ну уж и натворили папы в своей папской Церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере и в жизни. Это вполне еретическая Церковь.

Августа 19. Прости мне, Господи, что я нарушил главизну закона Твоего – любовь к ближнему и раздражился на слугу свою и дурой назвал ее в гневе. Каюсь. Прости, исправь, не допусти до греха впредь.

В нашем ветхом человеке есть замашка при чтении слова Божия, или богослужебных книг, или писаний святоотеческих и вообще священных книг – тайно противиться сказуемому, то есть тому, что говорится и пишется. Это тайный голос ветхого противника, сатаны, который первый научился и научил падших духов и людей противиться Богу, Его святой истине и правде. Так я замечал и замечаю, что он и мне, сердцу и уму моему, противится тайно при чтении молитв, канонов, стихир, Символа Веры, и я должен поборать и низвергать его замыслы. О окаянный, прочь от меня, враг истины и правды Божией! Ты ведешь к лжи, проклятию и смерти слушающих тебя, как Адама и Еву.

9 октября. От излишнего употребления мною простокваши бесчисленный вред – постоянно боль в члене детородном, режущая боль. Не есть простокваши, довольно с тебя Святых Таин. Аминь.

19 августа. Ежедневно видя твердое и неизменно правильное течение всех светил и планет небесных и твердое стояние земного шара (круга) со всеми горами и долинами, со всеми морями, озерами, реками и источниками, со всеми полями, лугами, лесами и до бесконечности разнообразными растениями, плодами, цветами изумительно прекрасными и всего животного царства – людей, скотов, зверей, птиц, насекомых, рыб, царства ископаемых богатств или металлов, горючих нефтяных богатств, – удивляюсь и не могу надивиться благости, силе и премудрости Творца единого в Троице и, перенесясь мысленно к миру невидимому, нетленному, вечному, несравненно превосходящему мир видимый, еще более поражаюсь удивлением Создателю всех миров, видимых и невидимых; и если мир видимый так прекрасен, разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый? Не напрасно сказано в слове Божием, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его [1Кор.2:9]. Возлюбите же немедленно Бога все смысленные христиане и достигайте совершенства в любви и вечной правде.

20 августа. Святого пророка Самуила.

Благодарю Господа всем сердцем за скорое, милостивое, благопослушливое, державное избавление меня от духовной смерти, скорби и тесноты, постигших меня праведно за раздражение и гнев на священника Сукина (из Питера), пригласившего меня исповедать его во грехах; я сказал: ступайте прочь и идите к другому священнику – я болен и не могу заниматься с вами. – Я глубоко и сильно каялся Господу тайно, и Господь, видя глубину покаяния, простил и оживотворил меня, и я с миром служил литургию и сказал одушевленную, разумную проповедь на притчу Христову о закваске: Царство Небесное подобно закваске [Мф.13:33]. Благодарю Господа, умудряющего меня и дарующего слово для проповеди. Умудряй и впредь во славу Твою и во спасение верных людей Твоих. Аминь. Вечер, девять часов.

Свидетели истинной спасительной веры нашей православной – все святые патриархи, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и всё множество различно угодивших Богу. И во второе пришествие Господа они все станут свидетелями против неверных и беззаконных и осудят их.

Первый отступник от Бога, диавол, возгордившийся пред Творцом, объявил Богу и правде Его войну и затем человеческому роду, послушавшему в лице Адама и Евы его льстивых речей. Побежденный по невниманию и легкомыслию врагом человек и плененный от врага всякими видами грехов, – должен вести войну непрерывную с врагом и грехом и побеждать его помощью Божией, чтобы возвратить себе потерянную легкомысленно правду Божию, святость и мир Божий и достигнуть венцов победы и нетления. Этого требует правда Божия. Возврати потерянное подобие Божие и блаженную жизнь с бессмертием.

Новый русский военный флот вместо потерянного старого в Японских водах. Лет четырнадцать или пятнадцать тому назад, а пожалуй и меньше, – Русское правительство приказало отпустить 50 миллионов на постройку морских гигантов, броненосцев с разными названиями языческих богов и богинь и некоторых русских баснословных богатырей, в противовес английским, французским и германским; выстроили, хоть и не всё; оказалось, что некоторые суда готовы, а персонала морского, способного управлять ими, нет; налицо были люди малоспособные, неподготовленные или не любящие морского дела и морских судов; случилась война – послать некого, да и суда оказались ниже критики знатоков морского дела. Послали на войну с японцами на смех; суда потеряли, войну проиграли. Теперь приказано отпустить сто миллионов на постройку подобных панцирей, а способных офицеров нет как нет, а главнее – охоты к делу, патриотизма да религии в будущих моряках не предвидится, и морские будущие чудовища опять обречены будут на истребление. Господа, извините, но послушайте болящего за флот постороннего человека. Приготовьте сначала любящих Россию и Бога и преданных всем сердцем делу офицеров, как в Германии и Англии. Послушайте вы умных речей императора Вильгельма – чем сильна Германия и ее император? На что они надеются крепко-крепко в случае войны и не дадут себя в обиду? Ей, прислушайтесь вы, руководящие лица и классы военного строя морского и сухопутного, к мудрым речам царственного оратора – сделайте то, что он сделал и делает для германского войска сухопутного и морского, и не ошибетесь в расчете. Sat Sapienti¹³⁹.

Из письма отставного протоиерея старца Михаила Ивановича Сибирцева я убедился (23 августа), что слишком уважать кого бы то ни было, особенно старых, очень вредно для самих уважаемых, потому что уважаемые крайне зазнаются и просят почти невозможного. Он просил меня ходатайствовать о выдаче ему добавочной пенсии в триста рублей ежегодно. Я послал свои. А сначала просил помещения в покоях нового подворья Сурского.

Сам я – причина болезни своего члена чрез невоздержание, хоть и малое. После причастия Святых Таин я совершенно должен быть воздержен. Juva, о Deus¹⁴⁰!

Два живота, две жизни человеку предназначены Богом избранным человекам – временная земная и вечная небесная. Эта жизнь дана нам независимо от нас; будущая же, вечная, без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел – никому не может быть дана; нужно веровать твердо и постоянно в будущее воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно воспитать себя для нее, запастись елеем добрых дел, или милостынею, ибо милостивые помилованы будут [Мф.5:7]. Потому в нынешнем Евангелии Господь указал богатому юноше, желающему знать о пути в Царство Божие, на милостыню, и притом щедрую, а юноше показалось невместимым слово о раздаче имения бедным, и он ушел от небесного Учителя с печалью в сердце. Господь по этому поводу сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие [Мф.19:16–24], ибо нельзя работать вместе и Богу и мамоне [Мф.6:24]. Страсть к любостяжанию делает человека идолопоклонником; лихоимание есть идолослужение, говорит Апостол [Кол.3:5]. Вспомните, до чего довело Иуду корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку любостяжание. Бегайте любостяжания; оно делает человека каменносердечным, врагом Бога и людей.

24 августа. Второй час пополудни. Благодарю Тебя, Господи, за дар сей (millia¹⁴¹), который я принял сейчас от женщины из Саратовской губернии, помещицы.

Доколе, Господи, терпишь злейшего безбожника, смутившего весь мир, Льва Толстого? Доколе не призываешь его на Суд Твой? Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его [Откр.22:12]. Господи, земля устала терпеть его богохульство.

Господи, расположи сердце раба Твоего, архиепископа Иоанникия, к исполнению прошения моего о диаконе для подворья Сурского в Архангельске. Ей, буди! Аминь. От Тебя, Господи, всяк дар совершен сходит [Иак.1:17].

26 августа. Цветковой и Родионовой¹⁴² дано на переезд с дачи семьдесят пять рублей. Теперь выдача в октябре.

Протоиерей Алексей Степ. Шадрицкий, отставной (из Одессы), теперь в Очаковском Воронцовском подворье помощником священника Николая.

Причащение Святых Таин в каждую литургию меня делает здоровым, мирным, обновленным. Благодарю Господа, оживляющего меня сими чудными Тайнами. Сколько сокрыто величайших дарований в литургии. Христиане православные! Боготворите литургию, боготворящую нас по милости Божией! Священники и миряне, обновляйтесь ею всякий день. Слава щедротам Бога Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Кто дал мне чувствовать себя столь благо, как сегодня и вчера и третьего дня? – Твой дар всеблагий, Господи!

29 августа. Благодарю Тебя, Господи, за исцеление моей утробы чрез причащение Божественных, животворящих и страшных Твоих Таин. Благодарю Тебя за отраду, данную мне. Но как я мучился вчера днем, вечером и ночью от утробы моей!

1 сентября. Был у меня Вас. Мих. Бирм, муж Татьяны Васильевны, дочери бывшего брандмейстера¹⁴³ Василия Ивановича Балыкина. Денег просил, дал пятьдесят рублей.

Яиц и пресного молока никогда вечером не есть – это пресыщение греховное и крайне вредно для болезни и для души, – душа дебелеет и хладеет к Богу. Много пострадал я вечером и всю ночь от крайне болезненного давления яиц и молока на мою болезнь – железу. Как я неосторожен и алчен! Справедливо страдаю весьма тяжко! Поделом!

Господи, Владыка царств и народов! Разгони вскоре изменническую Думу Государственную – да не будет ни одного из членов ее; избери угодных Тебе людей.

Ты попал в плен душевный по невниманию и по неблагодарности, гордости; старайся освободиться из этого плена с помощью всесильного ратоборца Господа Иисуса Христа, победившего общего нашего врага и супостата; на то тебе даны все Божественные силы. Смотри на пример борьбы апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых, и они помогают призывающим.

Не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем (Церкви Твоей), откуда убо имать плевелы [Мф.13:27] – ереси, расколы, допущение новых догматов; всякие пороки: гордость, лицемерие, тщеславие, желание господства, главенства в Церкви Католической; искажение богослужения, Таинств, обрядов (опресноки)? Господь [отвечает]: враг человека сделал это [ст. 28], гордость и злоба человеческая. Хочешь ли, говорят Ангелы, мы пойдем выполем худую траву? Нет, говорит Хозяин поля (Церкви и сердец человеческих). Оставьте расти то и другое до жатвы, и т.д. Пшеницу соберите в житницу Мою, а плевелы сожгите огнем негасимым [ст. 27–30]. Говорится о Церквах Православной и еретической и о православных христианах.

4 сентября. Четверг. Вчера с вечера и всю ночь мучился своим членом больным из-за простокваши, употребленной сверх меры (в промежутках времени несколько раз принимался пить). Прости, Господи! Прости, согрешил пред Тобою и пред собою.

6 сентября. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превосшедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостью своею посмрадивший всю землю. Аминь. Девять вечера.

8 сентября. Господи, крепко молит Тебя об исцелении своем тяжко больная Анна (Григорьева) чрез мое недостоинство. Исцели ее, врачу душ и телес, и удиви на нас милость и силу Свою. Утро, пять с половиной часов.

Чрез грех мы утратили подобие Божие, по коему были созданы Творцом, и стали чужими Ему, несвободными. Он Сам благоволил уподобиться нам, стать человеком, не переставая быть Богом, чтобы нас сделать подобными Ему; родился от Матери, Чистой Девы без семени, от Духа Святого. О, чудо чудес!

10 сентября. Замечаю, что когда крепит живот у меня, тогда бывает сильная боль в детородном члене от железы, экскремент давит ее и она сильно ноет; когда разрешается живот, тогда и боль проходит. Слава Богу! Так сегодня было.

Сентябрь 17. Святых мучениц Софии и дочерей ее Веры, Надежды и Любви. Какой урок преподают нам святые, празднуемые сегодня мученицы? Тот урок, что всем людям, наследовавшим грех от прародителей и потерявшим святость и Царствие Божие чрез грех, путь к святости и вечному Царствию тесен, полон скорбей, страданий, лишений, болезней, путь мученический, ибо того, того требует правда Божия, истязующая¹⁴⁴ от нас покаяние, веру, смирение, терпение, послушание правде Божией, которую мы отринули, предавшись неправдам всяческим. Путь к Царствию и жизни вечной есть путь Креста, указанный нам Спасителем, нашим Богом, пострадавшим за нас. Итак, все носящие имена Софии, Веры, Надежды и Любви, весь женский пол и мужской – не забывайте, что вы должны достигать Царствия Божия верою, покаянием, терпением, послушанием, воздержанием, трудами духовными и телесными.

Наказал [Господь] тяжко и наказывает доселе католиков за преднамеренное, ложное толкование слов Христовых апостолу Петру: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее [Мф.16:18]. Считая за этот краеугольный камень Церкви папу, а не Христа и вообразив себя главою Церкви и наместниками Христа на земле, папы впали в грубейшие, гибельные ошибки и весь католический мир увлекли в бездну лжи, измыслив новые, ложные догматы и исказив древние, необходимые ко спасению. Католики упали с камня веры, Христа, и упали в бездну погрешений и всяких страстей, особенно в гордость и кичение, в страшную неприязнь к Восточной истинной Церкви и ее догматам и богослужению с обрядами ее, искони установленными. Католики диавольской ненавистью ненавидят Православную Церковь и христиан православных и называют их всякими хульными именами; чрез это поносят Самого Христа, Главу Церкви, святых апостолов, Вселенские и Поместные Соборы и всех святых Православной Церкви, прославленных Богом.

Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду... Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? [Мф.12:33, 7:16] – Католическая Церковь ни одного святого не имела со времени отделения от Восточной – а Православная всегда имела и имеет много святых, прославленных в ней Богом.

Где яблоко, ядро раздора и ненависти Церкви Католической к Православной? В слишком преувеличенном мнении пап о себе, о преимуществе пред епископами Восточных Православных [иерархов], в их необъятной гордости, в ложном толковании слов Господних, сказанных апостолу Петру: Ты ecи Петр, и на сем камени... [Мф.16:18]. Камень – Христос, а не Петр, трижды отрекшийся, хотя и загладивший слезами покаяния свое отвержение и принятый в лик апостольский. Сличите, католики, эти слова Господа Петру с словами, сказанными Спасителем фарисеям: разорите церковь сию (тело Его) и треми деньми воздвигну ю. Он же глаголаше о церкви тела Своего [Ин.2:21]; так и там Он говорил о Церкви Вселенской и вместе о восстании тела Своего, то есть воскресении.

Мысль, что Господь будто бы на Петре создал Церковь, а не на Самом Себе, – эта мысль, залегшая в головах пап и католиков и растолкованная ими в пользу преемников Петра пап как глав Церкви и наместников Христа, – поставила всё вверх дном в Церкви Католической: они, по их мнению, – наместники Христа с неограниченной властью и преобладанием над всею Церковью Христовою; будто они судьи всех епископов; они учредители и толкователи догматов; они могут будто изменять в Церкви самые Таинства по своему усмотрению; они канонизируют святых, которых у них нет; они лишают мирян Крови Христовой; они обливают водою крещаемых младенцев, а не погружают в воду и т.д.

Колония Шабо Аккерманского уезда¹⁴⁵, подполковнику Николаю Евгеньевичу Андреянову послать триста рублей. 20 сентября.

Наталья Яковлевна Грот. Знаменская ул., дом 17, кв. 4. 1 октября.

24 сентября. Благодарю Господа за ежедневное обновление всего моего существа чрез причащение ежедневное Божественных Таин Пресвятого Тела и Крови Его, за дар душевного покоя и победы над всякими страстями.

Благодарю Господа за молочную простоквашу, приносящую мне в болезни моей большое облегчение.

Господи, благодарю Тебя, что Ты удостоил меня быть членом Церкви Твоей Святой, Соборной и Апостольской, и священником ее, и совершителем святых Таинств, и причастником.

25 сентября. Диакона-толстовца, крестившего младенцев Николая и Марию.

Свобода печати всякой сделала то, что Священное Писание, книги богослужебные и святоотеческие писания пренебрегаются, а читаются почти только светские книжонки и газеты; вследствие этого вера и благочестие падают; правительство либеральничащее выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульству и потворствует печати, смердящей всякою гадостью страстей; все дадут ответ Богу – все потворы.

28 сентября. Сколько раз я согрешаю ежедневно раздражением, гордостью, лицеприятием, презорством, завистью, холодностью и безучастием к скорбям, болезням и нищете близких и, покаявшись, получаю прощение от милостивого Владыки и Человеколюбца. Благодарю Господа! Не оставь, Господи, погибнуть во грехах. В болезни я особенно часто раздражаюсь. Слава долготерпению Твоему, Господи, ко мне грешному. Аминь.

Болгария провозглашена Царством Болгарским¹⁴⁶. Добре. Справедливо.

Один час ночи 28 сентября. Воскресенье. Сейчас по грехам моим потерпел насилие во сне от злого духа за то, что выпил с большим избытком Кавказской воды (принц Ольденбургский), напал на меня бес в виде человека молодого лет семнадцати и начал вымогать от меня насильно денег – а я упорствовал, и, когда он силою теснил меня, я стал кусать ему руки, и он отстал было, а потом опять напал с удвоенной силой. Я стал кричать и проснулся. Я выпил воду не вовремя – была половина первого ночи, согрешил пред Богом.

28 сентября. Крестьянин Дамиан Антон. [...] просит молитв.

На 29 сентября. Опять в ночи, около двенадцати часов, во сне была встреча с злым духом в виде [нищего] мальчика; замерла, парализована была моя душа в эти минуты, зацепенела; лицо беса было полузакрыто, я говорил ему: открой лицо – он наполовину открыл и водил зрачками; я с места не мог двинуться, да и был упавши на землю в начале Андреевской улицы. Поймал. А то у собора на крыльце два сторожа незнакомые путали меня. Я спрашивал их: кто очередной по двору? Они врали; один говорил, что Антоний [чередный], а такого у нас нет. Когда я ушел от них, один идучи, говорил о ком-то, ругая: пресыщенник. А это я пресыщенник Святыми Тайнами да молоком. Грешен.

Больной священник Вас. Ив. Скворцов. Мать его Мария Николаевна, 30 сентября он служит.

Господи, благодарю Тебя за несказанные щедроты всяческие, коим нет числа.

30 сентября. Ночь. Согрешил пред Господом, возмалодушествовал, возроптал, безумные слова говорил о Боге, Божией Матери и святых, когда железа в члене моем крайне, невыносимо разболелась, заныла, воспалилась из-за того, что я поел на ночь свеклы пареной с горчицей в жидком виде и поел соленой тресковой ухи. Тяжко мне было, как никогда, и я сильно роптал, что Сам Бог оставил меня, Бог, который есть любовь и милость; Божия Матерь оставила, все святые – никто будто не сочувствует, не сострадает, не слышит, не милует. Потом покаялся от души и сердечно, с верою и умилением возвел сердечные очи к Богу и Божией Матери и тотчас почувствовал облегчение. Благодарю Господа и Божию Матерь. О, как тяжела боль в детородном члене – железа эта, чирей этот. Избави от него, Господи.

2 октября. Горе мне от молока простокваши, совсем замучило ночью на 2 октября. Согреться не мог.

Сколько я, окаянный, позволил себе неумеренности в употреблении простокваши молочной – нет числа, а всё вред себе.

1 октября. На небе понимают и принимают только искренний язык сердца верующего, молящегося, кающегося, милостивого и сострадательного к ближним, чистого и целомудренного; от сердца лукавого Господь отвращает лице Свое.

Что приближает нас к Богу или что делает нас свойственными, родными Богу, чадами Его? Живой образ Божий, всажденный или врожденный в душе нашей, союз веры, в который мы вступили с Богом по крещении, родившись водою и Духом и усыновившись Богу, – обязательство с той и другой стороны: со стороны Господа – миловать нас и воспитывать нас духовно для Царствия Небесного, для вечной жизни в Боге, с нашей стороны – желание и старание любить Бога, нас возлюбившего безмерно, угождать Ему исполнением Его заповедей и жить свято, удаляясь грехов и принося Ему покаяние. Вот что делает нас своими Богу, близкими чадами Его. А грех то и дело что усиливается отчуждить нас от Бога, удалить, охладить к Нему, сделать нас дикими, наподобие животных и зверей. Знает вол хозяина своего и осел ясли господина своего, а человек часто не знает своего Господа [Ис.1:3].

3 октября. Пятница. После сна до обеда. Крайне продрог: печка не топилась; Евгению пробрал, отругал, рассердился на нее крайне за неисправности; едва не ударил рукой. Каюсь, скорблю, слез пока нет. Пишу это пред Господом во свидетельство моего покаяния. Прости, Господи, исправи, не осуди, благопремени, благости и кротости научи меня.

3 октября. Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть эти две суть части России), Италии; о потере военных кораблей («Олег» в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом¹⁴⁷, о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами об общем безверии и развращении России.

Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое премудрое строение спасения души человеческой, сотворенной по образу и подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала человеческого рода, доселе и до скончания века. Внимайте и вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого человеколюбивого дела: с самого начала падения первых людей в грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него и величайших бедствий, сколько заботы о спасении, какое славное обетование о семени жены, имеющей стереть главу змия [Быт.3:15]! Сколько попечения об избранном семени: Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, о всех патриархах народа избранного, как и о самом народе! Сколько чудного промышления, сколько чудес при изведении из Египта, сколько чудес в пустыне, при судьях, при царях избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны Господа Бога упорного, преступного народа, сколько пленов ужасных, сколько гибели повинных пред Богом! А разные идолопоклонные народы какими бичами Божиими служили для наказания евреев, которые и сами были потом сокрушены праведным судом Божиим! А в Новом Завете? Явление Архангела Захарии, рождение Предтечи, Благовещение Пресвятой Деве, рождение Спасителя мира.

Господи, верою молю Тя, Всесильне, подыми воду в реке Пинеге и благополучно донеси пароход «Святитель Николай Чудотворец» до села Суры. Аминь. Речет и будет.

Михаил Ал-ч! Я имею дело только с графиней: прошу выйти отсюда в кухню. Помяни его, льстеца и прохвоста высокого, [...] и направь его на свое дело, семейное. Если хочешь говорить со мною, приди отдельно. (Мих.).

7 октября. Ночь три часа. Поучительность снов. Видел Петра Николаевича Яниша¹⁴⁸, бывшего директора Кронштадтской гимназии, – уже не первый раз; видел в каком-то заведении, как бы в гимназии, с каким-то губернатором идущим вместе. Губернатор меня не приветствовал, а ему грубо отрекомендовался, что я – смотритель этого заведения (соврал). Директор пригласил какого-то учителя, бывшего со мною, на чай, а меня – нет. Мне было неприятно. Это мне урок. Я Петра Николаевича не поминал и не поминаю доселе на проскомидии. Халатно, бездушно и многих не поминал; вот и Федора Надеждина¹⁴⁹ не поминал. Согрешил.

7 октября. Вторник. Благодарю Господа, пославшего дождь на землю; а я просил Его с верою в тайной молитве наполнить реку Пинегу водою для беспрепятственного движения парохода «Святитель Николай Чудотворец» до Суры с игуменьей и сестрами иоанниковыми.

Господи, убери митрополита Антония¹⁵⁰, J. Janitsheva¹⁵¹, и прочих неверных людей! Пошли твердых в вере и благочестии. Буди! [...латинскими буквами чье-то сокращенное имя – Ред.] возьми.

Лев Толстой и пред кончиной своей, по своей непостижимой и упорной гордости, занимается баснями о каком-то пастушке простосердечном (а простоты-то вон и нет у Толстого), который очень хотел бы умывать ноги Богу и пр.; а Моисей пророк, узнав будто бы об этом, пригрозил ему: зачем ты Бога представляешь человеком и просишь у Него того, в чем Он не нуждается, – и с того времени пастух рассердился на Бога и не стал ничего просить у Него. Бог будто бы сделал выговор Моисею: зачем он отогнал от Него, от Господа, этого простого человека? И я, говорит Толстой, хочу быть, как этот пастушок, и не чрез кого-либо, а лично хочу угождать Ему, как умею¹⁵²! Какая идиллия! Какая дурь в старости! Какая сатанинская гордость! Не хочу знать Сына Божия, чрез Которого одного можно придти к Богу; не хочу Троицы, не хочу Церкви. Какое невежество, дикость!

Господи, прости мое движение гнева на слугу мою Евгению. Я Тебя огорчил и Духа Святого опечалил. Каюсь.

Порождения ехиднины! Кто сказал вам бежать всем от будущего гнева? Сотворите плоды достойные покаяния... Уже и секира при корне древа лежит... Емуже лопата в руце Его, – потребит гумно Свое, и пшеницу соберет в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасающим [Мф.3:7–12]. Обратите внимание на проповедь Предтечи – какая она грозная и всеистинная! Сколь поучительна! Трепещи, душа моя, страшного Суда Господня... Трепещу страшного дня Судного. Но надеясь... Помилуй мя...¹⁵³ Заметьте, это главное ядро всей проповеди покаяния Иоанна Крестителя... Кайтесь немедленно, творите дело покаяния.

Благодарю Господа, услышавшаго скоро тайную молитву мою о примирении с Иосифом Бабенко¹⁵⁴ и сразу приведшего его к ногам моим с покорностью и умилением. 8 октября.

От всего сердца прощаю Иосифу Бабенко грубость его и напрасные укоризны мне в письме его. Я только вывел его вон из гостиной моей, потому что не вовремя был приход его. Я послал ему сто рублей, и он не уведомил ни одним словом и наговорил грубостей. Прощаю ему.

Во сне видел митрополита Исидора в виде карикатурном, уродливом, неподлинном, грубом, насмешливом, издевательном, – толстым как бочка. Это – диавол таким его изображает. Почему его, а не другого я вижу часто? Помяни его, Господи, во Царствии Твоем. Я при нем долго служил и не был лишен отличий. Хотя ласкового слова ни одного от него не слыхал. Царь был в виде Навуходоносора Вавилонского: с бабами ласков, а с мужчинами ужасно груб. Не помяни, Господи, грехов его. И он был членом Синода первый. Победоносцев¹⁵⁵, а не он, митрополит, управлял.

10 октября. Господи, вразуми студентов, вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою. Господи, да воспрянет спящий царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность.

Господи, мир в смятении; диавол торжествует, правда поругана. Восстань, Господи, в помощь Церкви Святой. Аминь.

Господи! Воззри в правде Твоей и милости Твоей на создания Твои Ивана Адамовича и жену его Марию – обидимую, и защити ее от злобы мужа и премени сердце его злое на благое: Тебе всё возможно. Доколе будет в крайнем гонении эта преданная Тебе раба с сыном ея – причастники Святых Твоих Таин? Се, взываю к Тебе – спаси их. Милостию Божию защити обидимых и вразуми обидящего.

У нас в Вауловском скиту лесу много, некуда девать. Использовать его во славу Божию и в пользу Ивановской обители – устроить в монастыре столярные и другие работы пиловочные; делать столики, стулья, ящики, чашки, ложки, крестики – вообще в общежитии полезные вещи – корзинки из лучинок и прочие вещи; купить все инструменты, нанять мастера; приобрести всевозможные рисунки вещей выработки внешней (кустарные работы). Сказать об этом игумении. Помещений в монастыре много – хватит на всё. 10 октября 1908.

Мария, Серафима, Наталья Бондарева, С.П.Б., Васильевский остров, 18 линия, дом № 7, кв. 20.

Игуменья Вировская Сусанна. Посылать.

Икры паюсной поел я с чиновником Преображенским, вина красного попил, и меня закрепило, и железа моя чрезвычайно меня мучила весь вечер и всю ночь. И октября 1908.

Господи! Согрешил я пред Тобою, вторично причастившись дома (после церковной службы) тремя частицами, оставшимися после причастниц в дому моем. – Спав после обедни дома, я видел крайне неприятный сон, от диавола мне представленный, касательно матери моей, давно покойной, будто она живая приехала ко мне в ненормальном виде. Господи, помилуй мать мою, Феодору. Будто какой-то крестьянин дорогой обидел ее.

На некоторые слова Спасителя надо обращать особенное внимание, например на слова: если с зеленеющим деревом [...] так поступают, то что будет с сухим? [Лк.23:31]. А эти сухие дерева – мы грешные. Или: когда Я вознесен буду от земли (на Крест), всех привлеку к Себе... если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (колос) [Ин.12:32,24]. Оправдися премудрость от чад своих всех (праведных людей) [Лк.7:35].

12 октября. Ночь на воскресенье. Кто достоин Небесного Царствия из людей? Тот, кто старается всеми силами уподобиться в святости, благости, милости к падшему, подобно Богу Отцу, Сыну и Духу Святому, кто старается уподобляться святым в покаянии, молитве, воздержании, терпении, кротости, тихости, послушании, смирении, любви нелицемерной, а мы все склонны к лицеприятию, особенно я, многострастный. На небе – место только святости, любви, единомыслию, единой воле, святой и непорочной. Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе [Рим.14:17].

Господи! Непрестанно согрешаю я пред Тобою и пред людьми отсутствием живой и деятельной любви, самолюбием, сластолюбием, недоброжелательством, завистью, гордостью, лицеприятием, жестокосердием, скупостью, корыстолюбием, нетерпением, ропотом, леностью, маловерием, иногда сомнением, непослушанием, презорством, блудными помыслами и движениями плотскими. Ветхий человек живет и царствует еще во мне, и я, непотребный, есмь раб Твой, достойный всякого осуждения.

Христос словом Лазаря воскресил из мертвых – значит, Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого; Он воскресил словом сына вдовы – значит, Он тем же словом сотворил мир из небытия. Он словом запрещал ветрам и водам – значит, Он и создал их Своим словом, коему всё повинуется; Он ходил по волнам морским как по суше – значит, Он Творец морей, озер, и рек, и всяких источников; Он огонь претворял в росу, воду – в вино, реки – в кровь, пыль земную – в мошек, изводил из моря жаб для наказания египтян – значит, Он Творец стихий одним словом. Тем же словом его в последние времена и земля обратится в пылающий огромный костер и стихии, сжигаемые, разорятся. Значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут. Огонь преложил в росу для трех отроков, Анании, Азарии и Мисаила, одним повелением – значит, Он одним повелением создал огонь, воду и все стихии. Понятно ли безбожникам это чудное творчество и промышление Господа о мире?

Господи, спаси рабу Твою Агафию, сраженную страстью к пьянству. Помяни, Господи, рабов Константина [...] с супругою, чадами и внучатами и раба Твоего Василия Павловича Крутова с женою и чадами, помяни всех, требующих Твоего человеколюбия и помощи, всю Церковь, вся люди Твоя. Аминь. 12 октября 1908. Воскресенье.

13 октября. От простокваши бывает в органе болезненная стрельба. Оставить ее и не есть.

Господи, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена¹⁵⁶ и да не премогут его нечестивые. Аминь.

Господь Бог есть безначальное, вечное существо бесконечной святости, правды, благости и милости; невообразимой, безмерной светлости, ибо есть Свет Присносущный, от Которого все вторые бесчисленные светы – Ангельские соборы, от Которого свет солнца, луны и звезд, от Которого громы и молнии, дожди, снега, град, земля, воздух, воды, горы и холмы и все долины, все животные царства, живые и органические, вся растительность, все металлы, драгоценные камни и минералы и всякая песчинка в мире. Бог есть существо бесконечного, твердейшего порядка, красоты несказанной, мира вечного, непоколебимого.

Как Святый и создавший нас по образу Своей святости, Он требует от нас святости [Лев.11:44] и полного отвращения от всякого греха, который есть тьма, смятение, безобразие, беззаконие и удаление от жизни и падение в проклятие и смерть. Судите сами, человеки грешные, падшие, омраченные, смертные, – что должны вы творить неотложно? – Непрестанно каяться, молиться, исправляться, творить дела благие и уподобляться Богу.

Вера христианская, христианство, есть восстановление Богом, по безмерной Его благости, образа Божия – в человеке падшего, оскверненного, растленного, омраченного; примирение Творца с тварью неблагодарною, непослушною, возгордившейся; разрешение от праведного проклятия и дарование благословения; отверзение заключенного для нас неба (отныне будете видеть небо отверстым [Ин.1:51]) и победа над смертью и упразднение ея, как и диавола, виновника ея, введение в рай и дарование вечной жизни; а еще, прежде сего, – восприятие человеком утраченной праведности и обожение человека. Сколько, сколь бесчисленные блага даны Богом в вере христианской человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! Зачем же дело, христиане? Что спите? Воспряньте, бодрствуйте, молитесь, кайтесь, исправляйтесь, творите дела благие, восходите на небо. 16 октября, первый час ночи.

Драхма, потерянная женщиной, имевшей десять драхм [Лк.15:8–10].

16 октября. Восемь вечера. Господи, благодарю Тебя за скорое, животворное помилование меня, грешного и убогого раба Твоего. Когда я пришел сегодня в собор к утрени и подошел ко мне диакон посторонний – Феодор, служащий при церкви умалишенных¹⁵⁷, прося помочь материально девице Наталье, его свояченице, живущей у него, – я с огорчением сначала отказал ему, а потом дал семь с половиной рублей, тоже с огорчением, недоброхотно и с неприязнью к нему, диакону; но потом, чувствуя скорбь, и тесноту, и гнев Божий на меня, – я глубоко покаялся и получил явное прощение, мир, спокойствие совести, сердечный простор и дерзновение. Проскомидию совершил спокойно и литургию тоже, хотя был очень слаб. Слава Богу!

Из-за простокваши молочной сильно страдает железа и я вместе с нею. Зачем же я ел ее? – Перестать.

Поликарп Михайлов усопший – поминать, его жена жива, Александра, сын Евстафий, 17 октября.

Больной душевно самоубийца, [...] Константин Аполлонович, жена Лидия Николаевна.

Дмитрий Николаевич [...], жена Ольга Васильевна, дочь Надежда и сын Георгий. 17 октября.

18 октября. Вечер, семь часов. Благодарю Господа, принявшего сейчас тайное мое покаяние в раздражении на слугу мою Евгению. По лишении благодати, мира, и простора, и дерзновения сердечного я с упованием обычным обратился к Богу, Спасителю моему, прося искренно и умиленно прощения в том, что из-за суеты уподобился злому врагу, а не остался верным Богу благому, кроткому и незлобливому; получил прощение и мир с дерзновением, и радость сердечную с легкостью. Слава Богу!

24 октября. Четверг. Согрешил я пред Господом и пред людьми, что ударил в неправедном гневе по щеке рабу Божию Надежду, с которой я прежде ездил в Петербурге по домам для молитвы. Она привезла ко мне для [причастия] душевнобольную жену смотрителя бывшего реального училища Варвару, которая любит много болтать.

19 октября. Благодарю, Тебя, Господи, благоволившего увидеть мне и еще день рождения и крещения и тезоименитства моего; по Твоей милости встречаю восьмидесятый год моей жизни. Милость несказанная. По грехам моим я недостоин был видеть и сороковой год жизни, а тут – восьмидесятый год. О, щедроты неисчетные Господа моего! Что я принесу или что воздам Тебе, Творче Мой, Спаситель мой, Промыслитель мой, Врач мой, Слава моя, Сила моя! Но даруй мне конец благий, Господи, и не посрами меня!

Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных [Мф.22:12–14]. Христос Бог, Жизнедавец наш, уподобил Себя жениху святому, прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным, нетленным, жизненным обручением в будущей неконечной жизни и в здешней, земной, предобручающему Себя верной душе. Чтобы обручиться с душами верными, но осквернившими одеяние душ своих грехами бесчисленными, исказившими образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для Него по грехам, Господь даровал им прекрасную, нетленную духовную одежду в Таинстве Крещения и в запечатлении Духом Святым чрез помазание святым миром. Но человек снова осквернил и одежду Крещения, и опять удалился от Бога, и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом. Господь по милосердию Своему благоволил снова дать ему одежду брачную в искреннем покаянии и в причащении Святых Христовых Таин, и человек опять получает брачную одежду и соединяется теснейшим образом с Небесным Женихом с тем, чтобы беречься всячески и опять не загрязнить одежды брачной и жить в святости. Кто же эти обрученные Христу, Жениху Небесному, души? Где они? – Эти души вы, братья и сестры. [Спрашивается]: чисто ли, украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы ваши души добрыми делами – простотою, кротостью, благостью, смирением, милосердием, непамятозлобием, терпением, воздержанием, святостью и целомудрием? С чем вы явитесь на брачную вечерю, в Царствие Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас прекрасный Жених, Царь Ангелов и всех святых? Готовьтесь немедленно: время течет и приближает вас к концу жизни, а потом придется делать расчет с Домовладыкою праведным за всю жизнь. Ей, говорю, будем [все] готовиться, чтобы приобресть одеяние души чистое, святое, угодное Небесному Жениху. Аминь. 19 октября.

19 октября. Вечер. Восемь часов. Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит (горячо кающегося человека) [Мф.12:20]. На мне это постоянно сбывается и сбывалось всегда. Слава долготерпению Твоему, Господи, ко мне грешному. Чудное свойство Божие, самое привлекательное.

23 октября. Видел во сне пред утром двух свиней живых, облепленных тестом, как делают пред Пасхой, в Великую Пятницу или Субботу. Эти свиньи – ты, чревоугодник.

Ночью на 25 октября (с пятницы на субботу.) Видел пред утром, часа в три, покойного императора Александра III, молящимся в моей спальне, усердно молящимся. Я в лежачем положении на кресле, а он – стоит и молится; кто-то сильно постучал из царской фамилии в двери – и он вышел. Наследника младенца видел в нескольких актах, очень ласкового, – видел торжественную процессию какой-то царской свадьбы [я решил, настоящей], смесь всего – и великого и смешного.

25 октября. В благоговейном совершении литургии верный залог твоего спасения, о иерей, ибо она всеходатайственная служба Богу, всеумилостивительная и всеочистительная. Вот, молится вместе с тобой и за тебя Церковь небесная и земная. Величайшую надежду вселяет в нас Божественная литургия – надежду на помилование и спасение.

Невеста Влад. (сверху приписано Михаилом – Ред.) Мураш. – Евгения Леонидовна Буркова. Свадьба в Варшаве в церкви женской гимназии (приглашены Август Антонович и Стефаний Кошпи).

У ног Твоих, Господи, лежу в слезах покаяния со всеми плакавшими святителями, пророками, апостолами, священномучениками, преподобными, столпниками, бессребрениками и всеми праведными – и милости прошу у Тебя молитвами их, и спасения души, и Царствия Небесного, хотя и недостоин его по грехам моим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, соборы Ангелов и всю разумную тварь – помилуй и спаси мя грешного по благодати и милости Твоей. Ей, Аминь. Спаси и супругу мою, и всех духовных чад моих, всю братию духовную, всё священство и всех мирян благочестивых.

Сегодня, 26 октября, при северном ветре вечером выпал снег в порядочном количестве, так что забелели крыши и дороги с улицами. Слава Богу за снег, за иней, за тепло и холод.

28 октября. Вторник. Каково своенравие и злоба моего ветхого человека! – на удивление мне самому. Запели во время ранней обедни Херувимскую песнь отличного напева, стройного, нежного, чувствительного – и что же? Ветхому подлецу моему не понравилось – зачем один и тот же напев несколько раз сряду! Надо разнообразить – и пошла неприязнь к регенту, и певчим, и напеву! Да ведь едва себя я уломал, смирил, представил, что пение стройное, чувствительное, и притом не очень часто повторяемое! Да ведь немало пения на один напев ирмосов, догматиков, тропарей, кондаков – и [не] надоедает, а, напротив, услаждает сердце и слух! Проклятый, ветхий, глупейший человек! Подлец! Лукавец!

Помяни, Господи, сумасбродную Ольгу семнадцати лет, влюбленную в еврея сорока лет, семейного, газетчика; [Долину] помяни, Господи, [болящую]. 28 октября. Пять часов утра.

От Нифонта Ивановского взять перевод, переслать Александру, диакону (Ивановскому).

Башмакова хочет на мой счет жить, дав бесполезные прииски в Сибири. Обманываешь меня, старая. А уж как ты хитра – баба! Навязать мне хочет свой скарб и обобрать меня. [...].

27 ноября. Благодарю Господа всем сердцем за скорое избавление меня в тайне сердца моего от лютой диавольской беды, постигшей меня из-за злого каприза сердца моего на Веру (Перцову), Марию и еще Наталью, выдвинувшихся в церкви впереди всех. Едва молитвою и смирением я избавился от злобы вражеской, охватившей мое сердце и потопившей было меня. О, как я был рад о спасении моем от Господа! Слава Тебе!

26 октября. Царю Небесный, говорим, потому что Он совершенно царствует во всех силах ангельских, повинующихся Ему совершенно и неотпадно; а на земле Он царствует только в немногих избранных: на земле много греха, и Он не живет в грешных людях.

Его высокопревосходительство Владимир Карлович Саблер. С.П.Б. Жуковского ул., 24 № дому, посланы деньги.

У Башмаковой¹⁵⁸ горное заведение стояло без дела несколько лет, и аренды с меня она не может и взять, ибо в мою пользу не было работ в участке. А между тем я заплатил аренды 100 рублей, в сентябре, за что? – По болезни я не могу принять ее дар, а главное, по неимению средств. Нужны деньги и деньги.

Господи, разори вероломное дело Ирины Башмаковой и удали ее от меня навсегда в свое место, откуда она прибыла. Она коварная, ехидная; я не должен иметь ее своею духовною дщерью и причащать ее Святых Таин. Это Иуда. Вот, знай людей, имеющих дело.

Новый живой колос с духовного поля Иоанна Кронштадтского. (Заглавие новой книжечки¹⁵⁹.)

28. Вторник. Помяни создание Твое Алексия (Полднева), пьяницу, и избавь его от когтей врагов бесплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь. (Сестра Василия Павловича Крутова.)

Господи, укажи мне, где лежит речь моя Святейшему Синоду. Буди! 1 ноября.

Молоко пресное мне вредно, очень раздражает железу. – Господи, помилуй! Безвременно вечером поел начинки пирога с молоком и отяготил себя, несмысленный и страстный.

Чрез грех раздвоился человек и от Бога отпал. Не можете служить Богу и маммоне [Мф.6:24]. Твердая психологическая истина.

11 ноября. Вторник. Сегодня во время ранней литургии, в самые важные ее минуты, я очутился в ужасной душевной беде и едва не был поглощен духовным китом, диаволом, возымев неприязнь неправедную тайно на певцов за то, что пели растянуто (медленно). Так сильно враг смутил и стиснул меня за душу, что я был как мертвый, – но тотчас вседушно тайно покаялся, осудив себя искренно, а певчих оправдав, потому что они пели очень стройно и воодушевительно. Бог помиловал меня.

Общение Католической Церкви с Небесною Церковью совсем жалкое, холодное, краткое, безжизненное, не так как в Православной Церкви – живое, мудрое, полное, всеискреннее, всеблагоговейное. Везде и везде папа и папа; ему воздается везде честь, а не святым; святые Востока и Запада умалены, сокрыты, положены в безвестность и только разве для виду иногда показываются верующим, особенно туристам. А отпусты богослужебные в Католической Церкви какие небрежные, холодные: ite missa est' – идите, обедня кончилась. А у нас в Православной Церкви какие благоговейные, скромные, полные упования [христианского] возгласы: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Папа распоряжается судьбою небесной и земной Церкви, располагает заслугами святых по произволу: вводит в чистилище и выводит по произволу, индульгирует (индульгенции раздает верующим). Просто доходит до смешного, если бы это не было крайне прискорбно и пагубно. И как не замечают этого сами папы, кардиналы, примасы, прелаты, ксендзы, иезуиты? Ведь вера католическая [поставлена], так сказать, на карту. Всё продано; всё взял папа во власть свою, всё спасение католиков. А оттого у католиков ныне нет, нет прославленных святых; есть только [фабрикованные], деланные по папскому произволу. А Православная Церковь, как сад Эдемский, цветет святыми; вот новый святой – Иоасаф Горленко, Белгородский архиепископ¹⁶⁰, сколько чудес сотворил, а еще не причислили его к лику святых. Сколько готовых к открытию! О Церковь Православная! Сколько ты жизненна, свята, досточтима! Сколь возлюблена от всех истинных православных христиан.

[Поищите] в Апокалипсисе Иоанна Богослова, о какой Церкви говорится: изблевати тя от уст моих имам [Откр.3:16]? Я думаю, о католической и реформаторской. Посмотрите, что папы сделали из веры Христовой православной? Какую ахинею? Кто папа? Идол, не Христос, – говорили ему публично служители: Ты наместник Христа.

Господи! Запял¹⁶¹ меня враг чрез праотца пророка и царя и богоотца Давида – избавь меня от лаяния¹⁶² его и [даруй] любить псалмы его всегда.

Где будут на Страшном Суде наши начальники и профессоры академий, университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами? – По достоинству своего духа или недостоинству каждый получит свое. Но содомлянам и гоморрянам, тирянам и сидонянам, ниневитянам [Мф.11:20–24, 41] и проч. будет отраднее, нежели христианам, принадлежавшим к Церкви Христовой, имевшим Евангелие, богослужения, Таинства и пренебрегшим всем этим. Мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть [Евр.2:1]. Что? Жутко, господа? Спешите исправиться все, Суд приближается.

Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его [Рим.8:9]. Подумай глубже об этих словах и соблюди их в сердце твоем и осуществи их жизнью твоею. Сколь о многих придется сказать, что и тот не Его, и эти не Его, а чьи-нибудь другие. – Толстовки, или еретички, или такой-то записной картежник, а этот биллиардщик, а этот любитель конских ристалищ, а этот – низкий раб Марии, или Вареньки, или Оленьки, а этот – раб и поклонник своего хозяина или туза-богача, не имеющий понятия о истинном милосердии, без которого вся жизнь – ничто. Ибо одна милостыня искренняя способна спасти души наши.

Георгий [Косов] и Мария [...], дети Антонина, Феодор и Сергий, Димитрий 28-ми лет, уехал на Кавказ лечиться. 4 августа 1908 г.

Зять Гавр. Григор. Белугин, Любовь Егор, в [Репино/Ремно], дочь Косова из Астрахани.

Направи на путь мира семью Косовых, Господи, – Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы обратился и был жив. Аминь.

Зайцевы указали Косовой мое место пребывания.

Елисавета Миловидова – тетка [Яким...] ногу сломала. Ходить не может. 4 сентября.

Господи! Помяни во Царствии Твоем самоубийцу Марину, родившуюся от офицера отца-алкоголика (урожденная Устрянова). Просила мать ее Ольга, муж ее Владимир.

Исцели, Господи, рабу Божию Ольгу тяжело больную.

8 октября 1908. [Среда.]