Тест: На сопоставление

Апостол Андрей назван Первозванным, потому что первым из апостолов последовал за Христом и привёл к Нему брата Симона (Ин.1:40-42).

Апостол Пётр в Евангелии назван «Симон, сын Ионин» (Мф.16:17; Ин. 21:15).

Прозвание «Воанергес», то есть «сыны громовы», Господь дал обоим братьям Зеведеевым – Иакову и Иоанну (Мк.3:17). 

Апостол Симон, в отличие от Симона Петра, именуется Кананитом, или Зилотом, что значит «ревнитель» (Лк. 6:15). 

Апостол Иоанн, брат Иакова, назван Богословом.

Апостол Фома назывался Дидимом, что значит «близнец» (Ин.11:16).

Апостол Матфей, бывший мытарь, иначе назывался Левием (Мк.2:14; Лк.5:27).

Чревоугодию противостоит воздержание – удержание от излишества в пище и питии и точное хранение постов.

Блуду противостоит целомудрие – уклонение от блудных дел, помыслов и мечтаний, хранение чувств.

Сребролюбию противостоит нестяжание – удовлетворение себя одним необходимым и упование на Промысл Божий.

Гневу противостоит кротость – уклонение от гневливых помыслов, терпение, незлобие.

Печали у свт. Игнатия противопоставлен блаженный плач – сокрушение о грехах, рождающее утешение и надежду на милосердие Божие. 

Унынию противостоит трезвение – усердие ко всякому доброму делу, внимание при молитве, бодрствование над собой.

Тщеславию у свт. Игнатия противопоставлено смирение.

Гордости у свт. Игнатия противопоставлена любовь – к Богу и к ближнему.

В первый день Бог создал свет и отделил свет от тьмы (Быт.1:3-5).

Во второй день Бог создал твердь, отделив воду под твердью от воды над твердью (Быт.1:6-8).

В третий день Бог собрал воды в одно место, явилась суша, и земля произрастила растения (Быт.1:9-13).  

В четвёртый день Бог создал светила на тверди небесной – солнце, луну и звёзды (Быт.1:14-19).

В пятый день вода произвела живые существа и птиц (Быт.1:20-23). Слово «пресмыкающиеся» синодального перевода в этом стихе означает водных животных, а не змей и ящериц.

В шестой день Бог создал земных животных и человека (Быт.1:24-31).

Лазарь, воскрешённый Господом (Ин.11), почитается в лике праведных; по преданию, впоследствии он был епископом Китийским.

Святителями называются епископы, угодившие Богу праведной жизнью; Иоанн Златоуст – один из трёх вселенских учителей.

Преподобные – угодившие Богу в монашеском подвиге; таков Серафим Саровский.

Блаженная Ксения Петербургская прославлена в лике блаженных – Христа ради юродивых.

Великомучениками называются пострадавшие за веру после особенно тяжких мучений; таков Георгий Победоносец.

Равноапостольными называются святые, распространявшие веру подобно апостолам; св. Нина – просветительница Грузии.

Благоверные князья Борис и Глеб почитаются как страстотерпцы: они приняли смерть без сопротивления, не желая проливать кровь. 

Женой Моисея была Сепфора, дочь мадиамского священника (Исх.2:21).

Женой Авраама была Сарра (Быт.11:29; 17:15).

Женой Исаака стала Ревекка (Быт.24).

Иаков взял в жёны Рахиль, а прежде неё – её сестру Лию (Быт.29).

Вооз взял в жёны моавитянку Руфь (Руф.4:13).

Женой священника Захарии была Елисавета, мать Иоанна Предтечи (Лк.1:5).

Праведные Иоаким и Анна – родители Пресвятой Богородицы; их имена известны из Священного Предания, а не из Библии.  

Аналой – высокий узкий столик с наклонной поверхностью, на который кладут иконы и книги.

Киот – большая рама (застеклённый шкаф), в которой помещается икона.

Хоругвь – икона на ткани или металле, прикреплённая к длинному древку; церковное знамя, носимое на крестных ходах.

Паникадило – большой подсвечник со множеством свечей, подвешиваемый посреди храма.

Трикирий – подсвечник с тремя свечами, которым архиерей благословляет народ; знаменует веру в Пресвятую Троицу.

Антиминс – освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и вшитой частицей мощей; без антиминса нельзя совершать Литургию.

Рипида – опахало: металлический круг с изображением херувима на рукоятке. 

I Вселенский Собор (Никея, 325 г.) осудил ересь Ария, отвергавшего Божество Сына Божия.

II Вселенский Собор (Константинополь, 381 г.) осудил ересь Македония, отвергавшего Божество Святого Духа (духоборцы).

III Вселенский Собор (Ефес, 431 г.) осудил ересь Нестория, разделявшего Христа на два лица.

IV Вселенский Собор (Халкидон, 451 г.) осудил монофизитов, учивших об одной природе во Христе.

VI Вселенский Собор (Константинополь, 680–681 гг.) осудил монофелитов, учивших об одной воле во Христе. V Вселенский собор (553 г.) в вопросе не участвует.

VII Вселенский Собор (Никея, 787 г.) осудил иконоборцев и утвердил почитание святых икон.

Против первой заповеди («Аз есмь Господь Бог твой…») прежде всего грешит безбожие – отрицание бытия Божия.

Вторая заповедь («Не сотвори себе кумира…») запрещает идолопоклонство.  

Третья заповедь («Не приемли имене Господа Бога твоего всуе») нарушается божбой – клятвами без нужды.

Четвёртую заповедь нарушают те, кто работает в праздник, не посвящая его Богу. 

Пятая заповедь («Чти отца твоего и матерь твою») нарушается непочитанием родителей.

Шестая заповедь («Не убий») нарушается и ненавистью: «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Ин.3:15).

Седьмая заповедь («Не прелюбы сотвори») нарушается супружеской изменой.

Восьмая заповедь («Не укради») нарушается и взяточничеством – неправедным приобретением чужого.

Девятая заповедь («Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна») нарушается лжесвидетельством и всякой ложью.

Десятая заповедь («Не пожелаеши…») запрещает зависть и недобрые желания.

Самсон был судиёй Израиля двадцать лет (Суд.15:20).

Илия – пророк, обличавший нечестие царя Ахава (3Цар.17-19).

Соломон, сын Давида, был царём Израиля (3Цар.1-11).

Аарон, брат Моисея, был поставлен первым первосвященником (Исх.28-29).

Иисус Навин, преемник Моисея, был военачальником, введшим народ в землю обетованную (Нав.1).

Иосиф был поставлен фараоном над всей землёй Египетской (Быт.41:40-43).

Иуда Маккавей возглавил восстание иудеев против Антиоха Епифана (1Мак.3). 

Омофор исключительно принадлежит епископам; без него епископ не совершает службы. 

Фелонь (риза) – верхнее облачение священника; у епископа её заменяет саккос. 

Орарь – длинная лента на левом плече диакона, знаменующая полученную им благодать.

Стихарь – облачение чтеца (а также иподиакона и диакона); право ношения стихаря дают и псаломщикам.

Клобук – головной убор монашествующих, а не богослужебное облачение; иеромонах носит его как монах, а не как священник. 

К законоположительным книгам относятся пять книг Моисея, в том числе книга Исход.

Книга Судей относится к историческим книгам.

Псалтирь относится к учительным книгам.

Книга пророка Ионы входит в число двенадцати книг малых пророков и относится к пророческим книгам.  

Законоположительные книги Нового Завета – четыре Евангелия, составляющие его основание.

Историческая книга Нового Завета – Деяния святых апостолов.

Учительные книги – семь соборных посланий и четырнадцать посланий апостола Павла.

Пророческая книга – Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова).

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3); нищета духовная – смирение.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4); святые отцы разумеют плач о грехах.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:5).

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф.5:6).

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7).

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8).

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9).

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:10).

Девятая заповедь говорит о тех, кого поносят, гонят и злословят за Христа (Мф.5:11-12).

В воскресенье Церковь прославляет Воскресение Христово.

В понедельник прославляются бесплотные силы – Ангелы.

Во вторник прославляется святой Иоанн Креститель.

В среду воспоминается предательство Господа Иудой и совершается служба Кресту Господню.

В четверг прославляются святые апостолы и святитель Николай Чудотворец.

В пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя. 

В субботу прославляются Божия Матерь, праотцы, пророки, апостолы, мученики и все святые, поминаются все усопшие.  

Слепой Вартимей, когда ему запрещали, стал кричать ещё громче, призывая Сына Давидова (Мк.10:46-52).

Из десяти исцелённых прокажённых лишь один, самарянин, вернулся благодарить Господа (Лк.17:15-18).

Апостол Фома не поверил вести о Воскресении, пока не увидел Господа (Ин.20:24-29).

О вере капернаумского сотника Господь сказал, что и в Израиле не нашёл такой веры (Мф.8:10).

Ирод Великий лукаво просил волхвов известить его о Младенце, замышляя Его убить (Мф.2:7-8, 16).

Мытарь Закхей, приняв Господа, обещал раздать половину имения нищим и вчетверо возместить обиженным (Лк.19:8). В прежней редакции стояло имя «Мария» без уточнения; кающуюся грешницу из Лк.7 Православная Церковь не отождествляет с Марией Магдалиной, поэтому вариант заменён.

Хананеянка смиренно приняла слова о «псах» и ответила, что и псы едят крохи со стола господ своих (Мф.15:27).  

Епископы называются также архиереями, то есть начальниками иереев.

Монах и инок – синонимы. В прежней редакции стояла пара «схимник – монах», но схимник – монах, принявший великую схиму, а не синоним слова «монах».

Пономарь – прислуживающий в алтаре, то есть алтарник.

Священник по-гречески – иерей.

Ктитор – строитель или благоукраситель храма, его попечитель.

Клир – совокупность священно- и церковнослужителей храма, духовенство.

Певчие называются клирошанами.

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб – сыновья равноапостольного Владимира.

Мученики Флор и Лавр – братья-каменотёсы, пострадавшие в Иллирии.

Благоверные князь Пётр и княгиня Феврония – муромские чудотворцы.

Мученики-бессребреники Кир и Иоанн пострадали в Египте.

Бессребреники Косма и Дамиан безвозмездно врачевали недуги.

Мученик Адриан пострадал в Никомидии; его супруга Наталия укрепляла его в подвиге. 

Мученики Хрисанф и Дария – супруги, пострадавшие в Риме.

Авель – сын Адама, убитый братом Каином (Быт.4).

Хам – один из трёх сыновей Ноя (Быт.9:18).

Исаак – сын Авраама по обетованию (Быт.21).

Иосиф – сын Иакова от Рахили (Быт.30:22-24).

Соломон – сын царя Давида (2Цар.12:24).

О сотворении Адама и грехопадении повествует книга Бытия (Быт.2-3).

О призвании Моисея и исходе из Египта повествует книга Исход.

О судии Самсоне рассказывается в книге Судей (Суд.13-16).

О первом царе Израиля Сауле повествует Первая книга Царств.

О мытаре Закхее говорится только в Евангелии от Луки (Лк.19:1-10).

Об обращении Савла (апостола Павла) повествуют Деяния святых апостолов (Деян.9).

О двадцати четырёх старцах вокруг престола говорится в Апокалипсисе (Откр.4:4).

Живот по-церковнославянски – жизнь.

Выну – всегда, во всякое время.

Внуши – услышь, внемли («Внуши, Боже, молитву мою»).

Озлобленный – угнетённый, обиженный, претерпевший зло.  

Тёплый – горячий, усердный («тёплая молитва»).

Красный – красивый, прекрасный.

Винный – виновный, подлежащий наказанию.

Выражение «путеводная звезда» восходит к рассказу о звезде, которая шла перед волхвами (Мф.2:9).

Земля обетованная – земля, обещанная Богом потомкам Авраама (Евр.11:9).

Выражение «запретный плод» восходит к запрету вкушать от древа познания добра и зла (Быт.2:17; 3:3).

Золотого тельца израильтяне сделали у подножия Синая (Исх.32:4).

Образ заблудившейся овцы – из притчи Спасителя (Мф.18:12-13).

Неопалимая купина – горящий и не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею (Исх.3:2).

«Нести свой крест» – по словам Господа: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (Мф.16:24).

«Отечник» составлен святителем Игнатием (Брянчаниновым).

«Лествица» написана преподобным Иоанном, игуменом Синайским, прозванным Лествичником.

«Исповедь» написана блаженным Августином, епископом Иппонским.

«Жития святых» (Четьи-Минеи) составлены святителем Димитрием Ростовским.

«Илиотропион» издан святителем Иоанном (Максимовичем), митрополитом Тобольским; это переработанный им перевод сочинения Иеремии Дрекселя, а не самостоятельный труд святителя.

Пространный православный катехизис составлен святителем Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским.

«Добротолюбие» составлено преподобным Никодимом Святогорцем совместно со святителем Макарием Коринфским; на русский язык его перевёл святитель Феофан Затворник.

Рождество Пресвятой Богородицы – 8 (21) сентября. В сентябре празднуется и Воздвижение Креста Господня – 14 (27) сентября.

Рождество Христово – 25 декабря (7 января). В январе празднуется и Крещение Господне – 6 (19) января.

Сретение Господне – 2 (15) февраля.

Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта (7 апреля).

Преображение Господне – 6 (19) августа. В августе празднуется и Успение Божией Матери – 15 (28) августа.

Почитание святых мощей входит в догматическое учение Церкви и утверждено VII Вселенским Собором.

Священная иерархия трёх степеней установлена апостолами и относится к учению о Церкви.

Единократность Крещения исповедуется в Символе веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов».

Чин Литургии свт. Иоанна Златоуста – церковное установление, сложившееся исторически.

Типикон – церковный устав о порядке богослужений.

Юлианский календарь – церковное установление, хранимое Русской Православной Церковью.

Троеперстие – церковное установление о крестном знамении, выражающее веру в Святую Троицу.

Церковнославянский язык – богослужебный язык Русской Православной Церкви.

Литургия начинается проскомидией – приготовлением Даров на жертвеннике.

Литургия оглашенных открывается великой (мирной) ектенией. Написание «ектенья» исправлено на «ектения».

После великой ектении поются изобразительные псалмы, или антифоны.

Затем совершается малый вход с Евангелием.

После малого входа поётся Трисвятое.

Читаются Апостол и Евангелие.

Литургия верных начинается Херувимской песнью и великим входом – перенесением Даров на престол.

Перед освящением Даров поётся Символ веры.

Затем совершается евхаристический канон, во время которого Дары прелагаются в Тело и Кровь Христовы.

Перед причащением поётся молитва Господня «Отче наш».

Вечерня начинается пением предначинательного 103-го псалма о сотворении мира.

«Свете тихий» поётся на вечернем входе.

Ближе к концу вечерни читается молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши».

Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») поётся в конце вечерни, после «Буди имя Господне», перед началом утрени.  

Утреня начинается шестопсалмием.

После кафизм совершается полиелей – самая торжественная часть всенощного бдения.

После полиелея и прокимна читается Евангелие.

Затем поётся канон.

После канона и хвалитных псалмов поётся великое славословие.

Всенощное бдение завершается первым часом.  

На браке в Кане стояло шесть каменных водоносов (Ин.2:6).

Ученики вытащили сеть со ста пятьюдесятью тремя большими рыбами (Ин.21:11).

Господь насытил народ пятью хлебами (Мф.14:17-19).

Насытилось около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей (Мф.14:21).

Кровоточивая женщина страдала двенадцать лет (Мк.5:25).

Иудеи говорили, что храм строился сорок шесть лет (Ин.2:20).

Господь постился в пустыне сорок дней (Мф.4:2).

В притче немилосердный должник был должен царю десять тысяч талантов (Мф.18:24). 

Адам – первый человек.

Ной – праведник, спасшийся от потопа.

Авраам – родоначальник избранного народа.

Исаак – сын Авраама.

Иаков – сын Исаака.

Иосиф – сын Иакова.

Моисей – вождь исхода из Египта.

Давид – второй царь Израиля.

Праведный Иоанн Русский – исповедник, подвизавшийся в турецком плену.

Преподобный Максим Грек – афонский монах, трудившийся на Руси над исправлением книг.

Преподобная Мария Египетская – образ покаяния.

Святитель Савва Сербский – первый архиепископ Сербской Церкви.

Преподобный Антоний Римлянин – новгородский чудотворец.

Преподобный Силуан Афонский – подвижник Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Преподобный Евфросин Палестинский – монастырский повар, удостоенный видения рая.

Равноапостольный Николай Японский – просветитель Японии.

Святитель Кирилл Иерусалимский – автор «Огласительных поучений».

Святитель Андрей Критский – автор Великого покаянного канона.

Равноапостольный Владимир в крещении наречён Василием.

Равноапостольная Ольга в крещении наречена Еленой.

Благоверный князь Борис в крещении наречён Романом.

Благоверный князь Глеб в крещении наречён Давидом.

Благоверный князь Игорь Черниговский в крещении наречён Георгием, а в иночестве – Гавриилом.

Благоверный князь Всеволод Псковский в крещении наречён Гавриилом.

Равноапостольный Кирилл до пострига носил имя Константин; имя Кирилл он принял в схиме незадолго до кончины.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в миру – Димитрий Александрович Брянчанинов. 

Преподобный Серафим Саровский в миру – Прохор Мошнин.

Преподобный Сергий Радонежский в миру – Варфоломей.

Преподобный Серафим Вырицкий в миру – Василий Муравьёв.

Преподобномученица Мария Гатчинская (Лелянова) в крещении наречена Лидией.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в миру – Валентин Феликсович.  

Преподобный Паисий Святогорец в миру – Арсений Эзнепидис.  

В Кане Галилейской на браке Господь сотворил первое чудо (Ин.2:1-11).

В самарийском городе Сихарь Господь беседовал с самарянкой у колодца Иакова (Ин.4:5-26).

По дороге в Эммаус Воскресший явился двум ученикам (Лк.24:13-35).

При море Галилейском, называемом также Тивериадским, Господь призвал Симона и Андрея (Мф.4:18-20).

В Назарете архангел Гавриил возвестил Деве Марии о рождении Спасителя (Лк.1:26-38).

При купальне Вифезда Господь исцелил расслабленного (Ин.5:2-9).

С горы Елеонской Господь вознёсся на небо (Деян.1:12).

В Гефсиманском саду Господь молился о чаше (Мф.26:36-39).

В Вифлееме родился Христос (Лк.2:4-7).

В стране Гадаринской Господь исцелил бесноватого (Лк.8:26-39); у евангелиста Матфея – в стране Гергесинской, двух бесноватых (Мф.8:28).

Метафраст – «перелагатель, пересказчик»: Симеон переработал древние жития.

Мурин – «мавр, эфиоп»: преподобный Моисей был родом эфиоп.

Тирон – «новобранец»: великомученик Феодор пострадал, будучи молодым воином.

Стратилат – «воевода»: мученик Андрей был военачальником.

Сирин – «сириец».

Угрин – «венгр»: преподобный Моисей Печерский был родом венгр.

Декаполит – «десятиградец»: преподобный Григорий происходил из Десятиградия.

Кущник – от «куща», шалаш: преподобный Иоанн жил в шалаше у ворот родительского дома. 

Колов – «малорослый»: так прозван преподобный Иоанн за малый рост. 

Усия (греч.) – сущность, естество.

Энергия (греч.) – действие; Божественные энергии – действия Божии, через которые Бог открывается миру.

Кеносис (греч.) – умаление, истощание: Сын Божий «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп.2:7).

Синергия (греч.) – соработничество благодати Божией и свободной воли человека в деле спасения.  

Ипостась (греч.) – лицо, личность; в Святой Троице – три Ипостаси при единой сущности.

Мелит (ныне Мальта) – остров, у которого потерпел крушение корабль апостола Павла (Деян.28:1-10). Здесь апостол пробыл три месяца и пользовался расположением Публия, начальника острова (Деян.28:7).  

Эвроклидон – бурный северо-восточный ветер, застигший корабль у берегов Крита (Деян.27:14). На этот александрийский корабль апостол пересел в Мирах Ликийских (Деян.27:5-6).

«Диоскуры» – название александрийского корабля, на котором апостол отплыл с Мелита (Деян.28:11). Диоскурами в языческой мифологии назывались братья-близнецы Кастор и Поллукс, считавшиеся покровителями мореплавателей.

Фест Порций – римский прокуратор, преемник Феликса в управлении Иудеей (Деян.24:27; 25:1), перед судом которого стоял апостол Павел. 

Понтий Пилат начальствовал в Иудее; он был римским прокуратором.

Ирод Антипа был четвертовластником в Галилее.

Филипп, брат Ирода, был четвертовластником в Итурее и Трахонитской области.

Лисаний был четвертовластником в Авилинее (Лк.3:1).