Особый человек в храме

Тема посо­бия — про­бле­мы людей с нару­ше­ни­ем раз­ви­тия и аутиз­мом, пас­тыр­ская и при­ход­ская помощь им. У авто­ров было две глав­ные зада­чи: 1) дать досто­вер­ную и доступ­ную инфор­ма­цию об осо­бен­но­стях, про­бле­мах, нуж­дах, жиз­ни этих людей — и в семьях, и в интер­на­тах; 2) рас­ска­зать на осно­ве успеш­но­го цер­ков­но­го опы­та, как пра­во­слав­ная общи­на может помочь таким людям: как общать­ся с ними; помо­гать их воцер­ко­в­ле­нию; устро­ить для них и их близ­ких семей­ный клуб, лет­ний лагерь, груп­пу днев­но­го пре­бы­ва­ния и мно­гое другое.

Вступительное слово. М. Островская

Доро­гие читатели!

Мы с вами — участ­ни­ки уди­ви­тель­но­го про­цес­са посте­пен­но­го воз­вра­ще­ния в обще­ство людей, с кото­ры­ми еще недав­но были зна­ко­мы толь­ко их бли­жай­шие род­ствен­ни­ки или сотруд­ни­ки закры­тых учре­жде­ний. Этих людей, кото­рые в допет­ров­ские вре­ме­на в Рос­сии жили в дерев­нях и горо­дах, явля­ясь есте­ствен­ной частью обще­ствен­ной жиз­ни, поз­же ста­ли отде­лять от осталь­ных сте­ны интер­нат­ных учре­жде­ний. Сей­час мы вновь откры­ва­ем наших осо­бых бра­тьев и сестер. Конеч­но, пока мы их мало где встре­ча­ем и чув­ству­ем себя с ними неуве­рен­но. Мы порой не зна­ем даже, как гово­рить об этих людях, об их особенностях.

Речь идет о детях и взрос­лых с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия: пси­хи­че­ски­ми, пове­ден­че­ски­ми или умственными.

Что­бы назвать все эти нару­ше­ния одним сло­вом, сей­час исполь­зу­ют тер­мин «мен­таль­ные нару­ше­ния». А если к этим осо­бен­но­стям еще при­со­еди­ня­ют­ся физи­че­ские нару­ше­ния (напри­мер, дет­ский цере­браль­ный пара­лич, сле­по­та или глу­хо­та), то гово­рят о «мно­же­ствен­ных нару­ше­ни­ях раз­ви­тия». Соот­вет­ствен­но, посте­пен­но скла­ды­ва­ет­ся тра­ди­ция гово­рить о таких людях «чело­век с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми» или «чело­век с мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми». А рань­ше гово­ри­ли: «даун», «аутист», «оли­го­френ», «дебил», «иди­от», «коля­соч­ник», «лежак» и т.д. Как буд­то под­ра­зу­ме­вал­ся не чело­век, а суще­ство дру­го­го био­ло­ги­че­ско­го вида…

Тер­ми­ны «чело­век (ребе­нок) с мен­таль­ны­ми или мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми», «чело­век (ребе­нок) с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия» — не меди­цин­ские и не педа­го­ги­че­ские. И это важ­но. Пото­му что нам, людям, кото­рые вза­и­мо­дей­ству­ют со сво­и­ми осо­бы­ми сограж­да­на­ми в первую оче­редь как с людь­ми, нуж­но иметь для это­го свой язык, а не исполь­зо­вать меди­цин­скую, напри­мер, тер­ми­но­ло­гию. Ведь имен­но идея того, что людь­ми с нару­ше­ни­я­ми долж­ны зани­мать­ся толь­ко спе­ци­а­ли­сты — меди­ки или кор­рек­ци­он­ные педа­го­ги, при­ве­ла к тому, что они ока­за­лись в изо­ля­ции, окру­жен­ные с рож­де­ния толь­ко про­фес­си­о­на­ла­ми. И толь­ко неко­то­рые — еще и близ­ки­ми родственниками.

Непро­ни­ца­е­мые сте­ны интер­нат­ных учре­жде­ний для детей и взрос­лых с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми были воз­ве­де­ны из луч­ших побуж­де­ний: госу­дар­ство не толь­ко стре­ми­лось осво­бо­дить совет­ско­го чело­ве­ка от труд­но­стей и забот, свя­зан­ных с обще­ни­ем с «ненор­маль­ны­ми», «умствен­но отста­лы­ми». Идея заклю­ча­лась еще и в том, что­бы создать для них спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ные, защи­щен­ные усло­вия, в кото­рых они были бы в без­опас­но­сти. Счи­та­ли, что чем мень­ше сопри­кос­но­ве­ния с обще­ством, тем луч­ше для них. Людей с мен­таль­ны­ми и мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми счи­та­ли боль­ны­ми, а зна­чит, рядом с ними дол­жен быть врач, их нуж­но поло­жить в кро­вать, поме­стить в усло­вия, близ­кие к боль­нич­ным, и т.д. Но инва­лид­ность и болезнь — раз­ные вещи. Инва­лид­ность нель­зя выле­чить. Люди с инва­лид­но­стью все­гда будут иметь труд­но­сти в адап­та­ции, и им все­гда нуж­на будет допол­ни­тель­ная под­держ­ка. Но в усло­ви­ях этой под­держ­ки они могут жить нор­маль­ной жиз­нью. Жить в обще­стве, а не в больнице.

Посте­пен­но ста­ло оче­вид­но, что тоталь­ная защи­щен­ность от обще­ства и меди­цин­ский под­ход к инва­лид­но­сти пре­вра­тил соци­аль­ные учре­жде­ния в систе­му пожиз­нен­но­го заклю­че­ния людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, а каче­ство их жиз­ни и жиз­ни их семей — в бедствие.

Сей­час рос­сий­ское госу­дар­ство оза­бо­че­но необ­хо­ди­мо­стью рефор­ми­ро­вать систе­му помо­щи таким людям и наме­ре­но посте­пен­но пере­дать забо­ту о них обще­ству и со вре­ме­нем отка­зать­ся от их интер­нат­но­го жиз­не­устрой­ства. Конеч­но, госу­дар­ство пред­по­ла­га­ет пере­дать обще­ству и финан­си­ро­ва­ние рас­хо­дов, свя­зан­ных с такой забо­той, сохра­нив за собой кон­троль каче­ства этой заботы.

Пока про­цесс в самом нача­ле, но тен­ден­ция уже ясно обо­зна­че­на пре­зи­ден­том и испол­ни­тель­ны­ми орга­на­ми вла­сти РФ.

Но как нам, про­стым при­хо­жа­нам и рос­сий­ским граж­да­нам, при­сту­пить к этой задаче?

Все неве­до­мое вну­ша­ет страх. Так полу­чи­лось и с людь­ми с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Мы не при­вык­ли общать­ся с ними, не зна­ем как и опа­са­ем­ся навре­дить, счи­та­ем, что для обще­ния с ними нуж­на про­фес­си­о­наль­ная под­го­тов­ка. И сто­ро­ним­ся их.

Одна­ко из прак­ти­ки при­хо­дов и обще­ствен­ных орга­ни­за­ций, одна из кото­рых — БОО «Пер­спек­ти­вы», кото­рую я пред­став­ляю, выяс­ня­ет­ся, что для адек­ват­но­го уча­стия в жиз­ни людей с мен­таль­ной инва­лид­но­стью нуж­но совсем немно­го спе­ци­аль­ных зна­ний. Глав­ное — вни­ма­тель­ное отно­ше­ние к лич­но­сти чело­ве­ка с инва­лид­но­стью и накоп­ле­ние опы­та обще­ния с ним.

И все же неко­то­рый набор зна­ний необ­хо­дим. Может быть, имен­но такой, кото­рый содер­жит­ся в этой книж­ке. Две­сти стра­ниц — неболь­шой объ­ем, но это тща­тель­но ото­бран­ная и хоро­шо струк­ту­ри­ро­ван­ная инфор­ма­ция, необ­хо­ди­мая и, как нам кажет­ся, доста­точ­ная для того, что­бы начать вза­и­мо­дей­ство­вать с людь­ми с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, забо­тить­ся о них.

Кни­га напи­са­на по-чело­ве­че­ски сочув­ствен­но, прак­ти­ка­ми, на осно­ве реаль­но­го уча­стия при­хо­дов и обще­ствен­ных орга­ни­за­ций в жиз­ни осо­бых людей. Это не рецепт, опи­сы­ва­ю­щий после­до­ва­тель­ность стан­дарт­ных дей­ствий, а, ско­рее, сооб­ще­ние о раз­но­об­раз­ных воз­мож­но­стях, кото­рые у вас есть. И что важ­но, книж­ка дает инфор­ма­цию о том, с кем из прак­ти­ков мож­но посо­ве­то­вать­ся, где еще мож­но что-то узнать и на какие пра­во­вые осно­ва­ния опи­рать­ся в при­ход­ской работе.

Для нас, пред­ста­ви­те­лей орга­ни­за­ции, кото­рая 20 лет назад нача­ла свою рабо­ту с детьми и взрос­лы­ми с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, — огром­ная радость осо­зна­вать, что у книж­ки будут чита­те­ли, что она вос­тре­бо­ва­на. И осо­бен­но радост­но, что вос­тре­бо­ва­на она веру­ю­щи­ми людь­ми, кото­рые гото­вы облег­чить стра­да­ния, под­дер­жать чело­ве­че­ское досто­ин­ство и помочь воцер­ко­в­ле­нию столь уяз­ви­мых и нуж­да­ю­щих­ся в уча­стии людей.

Бог в помощь, доро­гие друзья!

Мария Ост­ров­ская,
пре­зи­дент благотворительной 
обще­ствен­ной орга­ни­за­ции «Пер­спек­ти­вы»
(г. Санкт-Петер­бург)

Об авторах

Игорь Лунёв — жур­на­лист, с 2007 года пишет на соци­аль­ные темы, в том чис­ле о людях с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми. Сотруд­ни­ча­ет с сай­та­ми «Милосердие.ru», «Филантроп.ру», «Батя», «Приходы.ру» и др. Име­ет сына с рас­строй­ством аути­сти­че­ско­го спектра.

Еле­на Баен­ская — док­тор пси­хо­ло­ги­че­ских наук, спе­ци­а­лист Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Еле­на Стре­бе­ле­ва — док­тор педа­го­ги­че­ских наук, про­фес­сор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Иерей Вла­ди­мир Клим­зо — насто­я­тель хра­ма в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри села Давы­до­во Бори­со­глеб­ско­го рай­о­на Яро­слав­ской области.

Мария Ост­ров­ская — пре­зи­дент бла­го­тво­ри­тель­ной обще­ствен­ной орга­ни­за­ции «Пер­спек­ти­вы» (г. Санкт-Петер­бург), член испол­ко­ма Коор­ди­на­ци­он­но­го сове­та по делам детей-инва­ли­дов и дру­гих лиц с огра­ни­че­ни­я­ми жиз­не­де­я­тель­но­сти при Обще­ствен­ной пала­те РФ.

Ната­лья Ста­ри­но­ва — стар­ший юрист-кон­суль­тант Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Яна Бело­ва — сотруд­ник дет­ско­го хос­пи­са «Дом с мая­ком» (г. Москва), в про­шлом — коор­ди­на­тор служ­бы доб­ро­воль­цев «Мило­сер­дие» по помо­щи в ПНИ и ДДИ.

Оль­га Бату­ро — коор­ди­на­тор доб­ро­воль­цев пра­во­слав­ной служ­бы «Мило­сер­дие», помо­га­ю­щих в ПНИ.

Евге­ния Кня­зе­ва — АВА-спе­ци­а­лист, кура­тор АВА-направ­ле­ния дет­ско­го цен­тра для детей с осо­бен­но­стя­ми раз­ви­тия «Чуде­са быва­ют» (г. Люберцы).

Андрей Котель­ни­ков — дирек­тор про­грам­мы «Взрос­лые вне семьи» Бла­го­тво­ри­тель­ной обще­ствен­ной орга­ни­за­ции «Пер­спек­ти­вы» (г. Санкт-Петербург).

В рабо­те над кни­гой помогали:

Про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Архи­пов — кли­рик хра­ма Сре­те­ния Гос­под­ня мик­ро­рай­о­на г. Пуш­ки­но Мос­ков­ской области.

Иерей Борис Ершов — насто­я­тель хра­ма Свя­тых цар­ствен­ных стра­сто­терп­цев в деревне Раз­до­лье При­мор­ско­го рай­о­на Ленин­град­ской области.

Иерей Олег Гин­дин — кли­рик хра­ма Свя­ти­те­ля и испо­вед­ни­ка Луки Крым­ско­го в ПНИ № 3 и хра­ма свя­тых муче­ниц Веры, Надеж­ды, Люб­ви и мате­ри их Софии в г. Ломоносове.

Про­то­и­е­рей Лео­нид Царев­ский — насто­я­тель хра­ма в честь Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри в с. Пуч­ко­во (г. Москва).

Иерей Кон­стан­тин Щер­бак — кли­рик хра­ма в честь свя­ти­те­ля Димит­рия Ростов­ско­го на подво­рье Тих­вин­ско­го Успен­ско­го Бого­ро­дич­но­го муж­ско­го мона­сты­ря в Санкт-Петербурге.

Иерей Дио­ни­сий Левы­кин — кли­рик хра­ма в честь свя­той рав­ноап­о­столь­ной Марии Маг­да­ли­ны в г. Павловске.

Ири­на Сало­ма­ти­на — кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, спе­ци­а­лист Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Оль­га Без­бо­ро­до­ва — руко­во­ди­тель кон­суль­та­тив­но-пра­во­во­го отде­ла Санкт-Петер­бург­ской ассо­ци­а­ции обще­ствен­ных объ­еди­не­ний роди­те­лей детей-инвалидов.

Оль­га Вол­ко­ва — заме­сти­тель дирек­то­ра ГБПОУ «Тех­но­ло­ги­че­ский кол­ледж № 21», экс­перт РБОО «Центр лечеб­ной педа­го­ги­ки» (г. Москва).

Алек­сандр Коле­син — пси­хо­лог и арт-пси­хо­те­ра­певт, спе­ци­а­лист Цен­тра вос­ста­но­ви­тель­но­го лече­ния «Дет­ская пси­хи­ат­рия им. С. С. Мну­хи­на» (г. Санкт-Петербург).

Миха­ил Кри­во­нос — пре­зи­дент бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Рауль» (г. Санкт-Петербург).

Еле­на Ста­ро­би­на — док­тор педа­го­ги­че­ских наук, автор книг о про­фес­си­о­наль­ной под­го­тов­ке и тру­до­устрой­стве людей с нару­ше­ни­я­ми интеллекта.

Введение. Иерей Владимир Климзо

О героях книги

Думаю, все мало-маль­ски воцер­ко­в­лен­ные люди хоро­шо пони­ма­ют, что каж­дый из нас явля­ет­ся чело­ве­ком с весь­ма зна­чи­тель­ны­ми огра­ни­че­ни­я­ми воз­мож­но­стей. Тот, кто регу­ляр­но испо­ве­ду­ет­ся и при­ча­ща­ет­ся, зна­ет, как порой мы мало­душ­ны в борь­бе с гре­хом. Как неадек­ват­ны духов­но здо­ро­во­му взгля­ду на жизнь быва­ют наши пред­став­ле­ния об окру­жа­ю­щих, иска­жа­ясь наши­ми стра­стя­ми. А порой неадек­ват­ны­ми духу Еван­ге­лия быва­ют не толь­ко наши пред­став­ле­ния, но и сло­ва, поступ­ки. И в этой неадек­ват­но­сти — наша духов­ная огра­ни­чен­ность. Кро­ме того, есть у нас огра­ни­че­ния и физи­че­ские: кому-то запре­ще­но пить кофе, кому-то алко­голь; одно­му нель­зя сахар, дру­го­му — под­ни­мать тяжести.

Так что мы все долж­ны при­знать себя людь­ми с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми. И нет у нас ино­го выхо­да, как быть тер­пе­ли­вы­ми не толь­ко к сво­им, но и к чужим особенностям.

И все-таки у нас есть пред­став­ле­ние о некой отно­си­тель­ной нор­ме, в том чис­ле — психической.

Мы нуж­да­ем­ся в пред­став­ле­нии о нор­ме хотя бы для выстра­и­ва­ния соци­аль­ных отно­ше­ний. Есть люди, в эту нор­му не впи­сы­ва­ю­щи­е­ся, люди с нару­ше­ни­я­ми в мен­таль­ной сфе­ре — в меди­цин­ском пони­ма­нии. Имен­но о людях с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми: нару­ше­ни­я­ми интел­лек­та, син­дро­мом Дау­на и аутиз­мом — и пой­дет речь в этой книге.

И не про­сто о них, а о том, как мы — свя­щен­но­слу­жи­те­ли и при­хо­жане пра­во­слав­ных хра­мов — можем изме­нить их жизнь к луч­ше­му, стать для них и их близ­ких насто­я­щи­ми бра­тья­ми и сест­ра­ми во Христе.

Наша кни­га — не науч­ное изда­ние. Поэто­му мы ста­ра­лись не пере­гру­жать чита­те­лей инфор­ма­ци­ей, тре­бу­ю­щей про­фес­си­о­наль­ной меди­цин­ской или пси­хо­ло­ги­че­ской под­го­тов­ки. К узко­спе­ци­аль­ным зна­ни­ям мы обра­ща­лись лишь в той мере, в кото­рой они могут помочь пони­мать нуж­ды людей с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми и научить­ся с ними общаться.

Человек не равен телу

В раз­ные эпо­хи и в раз­ных куль­ту­рах отно­ше­ние к людям с нару­ше­ни­ем раз­ви­тия скла­ды­ва­лось по-раз­но­му. В Рос­сии XX века оно опре­де­ля­лось без­бож­ным миро­воз­зре­ни­ем и мате­ри­а­ли­сти­че­ским под­хо­дом к чело­ве­ку. В совет­ских школь­ных учеб­ни­ках по био­ло­гии жизнь рас­смат­ри­ва­лась как «фор­ма суще­ство­ва­ния бел­ко­вых тел», чело­век — как высо­ко­ор­га­ни­зо­ван­ное живот­ное, а нали­чие у него душев­ной сфе­ры — интел­лек­та и эмо­ций — опять же, как более высо­кая сту­пень эво­лю­ции орга­низ­ма. Пони­ма­ние чело­ве­ка еще и как духов­но­го суще­ства отсут­ство­ва­ло, все сво­ди­лось к телу и пси­хи­ке. Огра­ни­чен­ность тако­го миро­воз­зре­ния при­ве­ла к тому, что любая болезнь, в том чис­ле и нару­ше­ния в пси­хи­че­ской сфе­ре, вос­при­ни­ма­лась как полом­ка био­ло­ги­че­ско­го объ­ек­та. Для «ремон­та» суще­ство­ва­ли лечеб­ные заве­де­ния. Людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми поме­ща­ли в спе­ци­аль­ные учре­жде­ния закры­то­го типа с режи­мом, порой напо­ми­на­ю­щим тюрем­ный. А всю забо­ту о таких людях взя­ло на себя государство.

Дол­гое вре­мя обще­ство это устра­и­ва­ло. В людях уко­ре­ни­лось убеж­де­ние, что инва­ли­да­ми долж­ны зани­мать­ся спе­ци­а­ли­сты: чело­ве­че­скую под­держ­ку долж­ны ока­зы­вать пси­хо­ло­ги и педа­го­ги, помощь в оформ­ле­нии доку­мен­тов — юри­сты, помощь в орга­ни­за­ции жиз­ни — соци­аль­ные работ­ни­ки. Конеч­но, без ком­плекс­ной под­держ­ки про­фес­си­о­на­лов не обой­тись. Но при этом важ­но не забы­вать самое глав­ное: любо­му чело­ве­ку, вне зави­си­мо­сти от состо­я­ния его здо­ро­вья, нуж­но вни­ма­ние, забо­та, обще­ние, любовь.

К сожа­ле­нию, и сего­дня в отно­ше­нии людей с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми по-преж­не­му гос­под­ству­ет меди­цин­ский взгляд.

Часто даже у самых близ­ких людей скла­ды­ва­ет­ся мате­ри­а­ли­сти­че­ское, био­ло­ги­че­ское отно­ше­ние к «осо­бо­му» чле­ну семьи. Роди­те­ли «осо­бо­го» ребен­ка» само­от­вер­жен­но пыта­ют­ся в нем что-то «выле­чить», «нала­дить», «попра­вить», «при­ве­сти к нор­ме» — в надеж­де, что все у него будет хоро­шо, как у всех «нор­маль­ных» людей.

Понять их неслож­но, ведь все это вре­мя они обща­ют­ся в основ­ном со спе­ци­а­ли­ста­ми — нев­ро­ло­га­ми, пси­хи­ат­ра­ми, пси­хо­ло­га­ми, кор­рек­ци­он­ны­ми педа­го­га­ми, фор­мат рабо­ты кото­рых совсем не под­ра­зу­ме­ва­ет раз­го­во­ров о том, что есть чело­век и каков смысл его жизни.

А как отно­сим­ся к про­бле­ме мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане? Каза­лось бы, кто как не мы долж­ны видеть в чело­ве­ке его духов­ное нача­ло, пони­мать, что чело­век не равен телу, ведь этой мыс­лью про­ни­за­но все Еван­ге­лие. Одна­ко мы порой пора­зи­тель­но непо­сле­до­ва­тель­ны и быва­ем носи­те­ля­ми самых при­ми­тив­ных без­ду­хов­ных пред­став­ле­ний о человеке.

Мы состав­ля­ем мне­ние по внеш­но­сти чело­ве­ка, счи­тая, что если у него есть нару­ше­ния — зна­чит, они при­су­щи и его душе, духу. Мы забы­ва­ем, что чело­век — это не набор про­блем, кото­рые долж­ны решить спе­ци­а­ли­сты, а целост­ная лич­ность, живой образ Божий.

Такая разная помощь

За послед­ние годы в нашей стране про­изо­шло нема­ло доб­рых пере­мен в отно­ше­нии к инвалидам.

Рос­сий­ское пост­со­вет­ское обще­ство пока еще оста­ет­ся очень незре­лым, и пото­му часто наши сограж­дане боят­ся людей с инва­лид­но­стью, пре­зи­ра­ют и оскорб­ля­ют их. Как ска­за­ла одна бабуш­ка ребен­ка-инва­ли­да, кото­рая с Алтая при­во­зи­ла вну­ка в наш лет­ний лагерь[1]: «На инва­ли­да и осо­бых детей смот­рят как на тех, кто дол­жен сидеть дома. Их как бы нет и не долж­но быть».

Поэто­му мно­гим людям с инва­лид­но­стью жизнь кажет­ся бес­пер­спек­тив­ной (если они спо­соб­ны стро­ить про­гно­зы). Так­же дума­ют порой и их род­ные. Есть роди­те­ли, кото­рые гуля­ют со сво­и­ми детьми-инва­ли­да­ми по ночам, что­бы не попа­дать­ся на гла­за недоб­ро­же­ла­тель­но настро­ен­ным сосе­дям. Мно­гие семьи, в кото­рых появ­ля­ет­ся ребе­нок-инва­лид, распадаются.

Как же в повсе­днев­ной жиз­ни научить­ся хри­сти­ан­ско­му отно­ше­нию к людям с мен­таль­ны­ми особенностями?

В храм при­хо­дят самые раз­ные люди, с кото­ры­ми в обы­ден­ной жиз­ни мы можем не встре­тить­ся. В том чис­ле при­хо­дят и люди с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми. Для веру­ю­ще­го слу­чай­ных встреч не бывает.

Встре­ча каж­до­го из нас с необыч­ным, уди­ви­тель­ным, «осо­бым» чело­ве­ком — это повод заду­мать­ся, перео­со­знать, что есть чело­век, каков смысл его суще­ство­ва­ния. И это повод сде­лать шаг навстре­чу необыч­ным людям, про­бить брешь в изо­ля­ции, в кото­рой живут их семьи.

Не нуж­но думать, что помощь — это обя­за­тель­но что-то боль­шое. Мож­но про­сто соста­вить чело­ве­ку ком­па­нию по пути домой, побе­се­до­вать с ним, насколь­ко это будет воз­мож­но, дать понять, что он вам инте­ре­сен. Это тоже — помощь.

О дру­гой помо­щи — не разо­вой, а систем­ной (если в вашей общине несколь­ко посто­ян­ных «осо­бых» при­хо­жан) — мы тоже будем гово­рить в нашей кни­ге. В сво­ей прак­ти­че­ской части она опи­ра­ет­ся на успеш­ные рос­сий­ские цер­ков­ные про­ек­ты помо­щи людям с мен­таль­ны­ми особенностями.

Но начи­нать мож­но с чего-то совсем не трудного.

Пере­пи­сы­вать­ся по интер­не­ту с ним или его роди­те­ля­ми, зво­нить ино­гда — это помощь.

Устро­ить пло­щад­ку воз­ле хра­ма, куда роди­те­ли могут выве­сти «осо­бо­го» ребен­ка, устав­ше­го на служ­бе, — помощь. Даже про­сто поста­вить ска­мей­ку рядом с вхо­дом — помощь.

В каче­стве волон­те­ров к любой помо­щи «осо­бым» детям и взрос­лым мож­но при­вле­кать под­рост­ков: для них это ока­жет­ся хоро­шей шко­лой общения.

Боль­шая помощь — и в том, что­бы менять отно­ше­ние окру­жа­ю­щих к «осо­бым» людям, рас­ска­зы­вать прав­ду о труд­но­стях семей с детьми-инва­ли­да­ми или о тяже­лой жиз­ни мен­таль­ных инва­ли­дов в спе­ци­аль­ных учре­жде­ни­ях. Здесь мы можем ори­ен­ти­ро­вать­ся на запад­ный хри­сти­ан­ский опыт. Напри­мер, для неко­то­рых про­те­стант­ских орга­ни­за­ций, помо­га­ю­щих инва­ли­дам, рас­про­стра­не­ние инфор­ма­ции — обя­за­тель­ная часть рабо­ты, необ­хо­ди­мая для того, что­бы ломать лож­ные сте­рео­ти­пы, при­вле­кать к помо­щи новых волон­те­ров и бла­го­тво­ри­те­лей. Про­све­ти­тель­ская рабо­та при­уча­ет обще­ство к при­ня­тию инва­ли­дов, в том чис­ле и людей с мен­таль­ны­ми особенностями.

Насто­я­щее сочув­ствие — это сочув­ствие актив­ное. Если сре­ди наших зна­ко­мых есть люди, живу­щие в изо­ля­ции, мы можем попы­тать­ся про­рвать эту бло­ка­ду. Но нуж­но быть гото­вым к тому, что обще­ние будет слож­ным — не толь­ко из-за ком­му­ни­ка­тив­ных про­блем, но и из-за пси­хо­ло­ги­че­ских травм инва­ли­дов и их опе­ку­нов. Впро­чем, мно­гие из них ста­но­вят­ся более кон­такт­ны­ми, сво­бод­ны­ми в бла­го­при­ят­ной сре­де — там, где с ними обща­ют­ся не из жало­сти, а из любви.

«Запо­ведь новую даю вам, да люби­те друг дру­га; как Я воз­лю­бил вас, так и вы да люби­те друг дру­га. По тому узна­ют, что вы Мои уче­ни­ки, если буде­те иметь любовь меж­ду собою» (Ин.13:34–35).

Дав­но зани­ма­ясь помо­щью «осо­бым» детям, могу ска­зать, что обще­ние с ними — огром­ная радость. Я вижу это и по сво­им при­хо­жа­нам и волон­те­рам, кото­рые участ­ву­ют в рабо­те наших лет­них лаге­рей. Все они уез­жа­ют после сме­ны обнов­лен­ные, пол­ные глу­бо­ких чело­ве­че­ских чувств. Все ощу­ти­мо меня­ют­ся, в этом тру­де ради ближ­не­го полу­чая от Гос­по­да благодать.

О чем и для кого эта книга

Эта кни­га — для свя­щен­ни­ков, при­хо­жан, волонтеров.

Свя­щен­ни­кам мы хоте­ли пере­дать свой опыт пас­тыр­ской забо­ты о людях с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми: как воз­мож­но их уча­стие в Таин­ствах, бого­слу­же­ни­ях? Как помо­гать их духов­ной жиз­ни? (Гла­ва 4).

Кро­ме того, от свя­щен­ни­ка зави­сит и атмо­сфе­ра на его при­хо­де вокруг таких семей: как их при­ни­ма­ют? Не оби­жа­ют ли? Помо­га­ют? Гото­вы ли стать их дру­зья­ми? Обо всем этом нуж­но гово­рить при­хо­жа­нам, и не один раз.

Свя­щен­ник может под­дер­жать ту или иную ини­ци­а­ти­ву или сам воз­гла­вить созда­ние про­ек­та помо­щи — будь то лет­ний лагерь для людей с инва­лид­но­стью, обще­ние с жите­ля­ми пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ско­го интер­на­та или палом­ни­че­ские поезд­ки с уча­сти­ем «осо­бых» при­хо­жан и их семей. На стра­ни­цах нашей кни­ги вы встре­ти­те самый раз­но­об­раз­ный опыт.

При­хо­жа­нам мы хоте­ли рас­ска­зать хоть немно­го о жиз­ни чело­ве­ка с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми и его семьи (Гла­ва 2), об их труд­но­стях, кото­рые мы не можем себе и пред­ста­вить. Что­бы ста­ло понят­но, как важ­но наше уча­стие — сло­вом, делом, доб­рым рас­по­ло­же­ни­ем. И о том, как осо­бен­но­сти таких людей могут про­явить­ся в хра­ме, где вы с ними встре­ти­лись: поче­му неко­то­рым нуж­но быва­ет лечь на пол или ходить по хра­му, как нуж­но и не нуж­но реа­ги­ро­вать, чем помочь.

Ну а при­хо­жа­нам, кото­рые уже ста­ли дру­зья­ми, помощ­ни­ка­ми, волон­те­ра­ми или даже сотруд­ни­ка­ми неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции, мы рас­ска­зы­ва­ем, что мож­но делать даль­ше: как устро­ить семей­ный клуб или груп­пу днев­но­го пре­бы­ва­ния (Гла­ва 5), лет­ний отдых (Гла­ва 6) или даже посе­ле­ние для семей, в кото­рой есть ребе­нок или взрос­лый с инва­лид­но­стью (Гла­ва 7); как помо­гать тем, кто живет в интер­на­тах для детей или взрос­лых с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми (Гла­ва 8).

В самом кон­це кни­ги, в При­ло­же­нии, есть несколь­ко очень важ­ных вещей.

1. Там есть рас­сказ о чуде, с кото­ро­го нача­лась в нашей стране исто­рия попе­че­ния о детях с умствен­ной отста­ло­стью и дру­ги­ми мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми (При­ло­же­ние 1). Про­чи­тай­те о необык­но­вен­ном чело­ве­ке — Ека­те­рине Гра­че­вой, о ее чудес­но исце­лив­шем­ся млад­шем бра­те и о ее жиз­ни, пол­ной подвиж­ни­че­ства. Бла­го­да­ря ей в Рос­сии появи­лись при­юты — целая сеть при­ютов! — и пер­вые шко­лы для детей с умствен­ной отста­ло­стью, нача­ло в корне менять­ся отно­ше­ние к ним.
2. Мы собра­ли кон­так­ты цер­ков­ных про­ек­тов помо­щи людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми (При­ло­же­ние 2). Эти кон­так­ты помо­гут вам най­ти еди­но­мыш­лен­ни­ков, поучить­ся у тех, кто уже мно­гое сде­лал, задать им свои вопросы.
3. Часть любой систем­ной рабо­ты — доку­мен­ты: поло­же­ния, анке­ты, дого­во­ры. Что­бы вам не при­шлось изоб­ре­тать их самим, мы собра­ли для вас образ­цы неко­то­рых бумаг, кото­рые вам могут пона­до­бить­ся (При­ло­же­ния 3–8).
4. Поучить­ся у кол­лег мож­но послу­шав запи­сан­ные спе­ци­а­ли­ста­ми видео­се­ми­на­ры о том, как помо­гать детям и взрос­лым с инва­лид­но­стью, их семьям. Ссыл­ки на видео­за­пи­си таких семи­на­ров, орга­ни­зо­ван­ных Сино­даль­ным отде­лом по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти, вы най­де­те в При­ло­же­нии 9.

В нашей кни­ге — самые азы, зна­ком­ство с темой, погру­же­ние в материал.

Воз­мож­но, мы что-то упу­сти­ли или рас­ска­за­ли одно­бо­ко — толь­ко с точ­ки зре­ния сво­е­го опы­та. Пиши­те нам, будем рады вашим замечаниям!

Пись­ма мож­но при­сы­лать по адресу:

azbuka.mil@yandex.ru

Глава 1. Е. А. Стребелева, Е. Р. Баенская. «Особые» люди. Кто они?

Дети и взрослые с умственной отсталостью и синдромом Дауна

Несмот­ря на то, что на дво­ре век полит­кор­рект­но­сти и рав­ных прав, реак­ция обыч­ных граж­дан (не спе­ци­а­ли­стов и не обще­ствен­ных акти­ви­стов) на «осо­бых» люден по-преж­не­му быва­ет неадек­ват­ной, отно­ше­ние — настороженным.

Преж­де все­го, это про­ис­хо­дит из-за изо­ли­ро­ван­но­сти «осо­бых» людей и эле­мен­тар­ной неин­фор­ми­ро­ван­но­сти обще­ства. Пото­му раз­го­вор о помо­щи мен­таль­ным инва­ли­дам луч­ше все­го начать с самых общих све­де­ний о них.

Фор­мы умствен­ной отсталости:

• лег­кая (IQ 50–69);
• уме­рен­ная (IQ 35–49);
• тяже­лая (IQ 20–34);
• глу­бо­кая (IQ ниже 20).

Умственная отсталость. Медицинские и психологические особенности

Нару­ше­ние интел­лек­та (умствен­ная отста­лость) — это стой­кое нару­ше­ние позна­ва­тель­ной дея­тель­но­сти, воз­ник­шее в резуль­та­те орга­ни­че­ских пора­же­ний голов­но­го мозга.

В неко­то­рых слу­ча­ях умствен­ная отста­лость соче­та­ет­ся с дру­ги­ми нару­ше­ни­я­ми: опор­но-дви­га­тель­но­го аппа­ра­та (напри­мер, цере­браль­ным пара­ли­чом), слу­ха или зре­ния, пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми (таки­ми как аутизм, эпи­леп­сия, шизо­фре­ния, рас­строй­ства пове­де­ния и др.). Конеч­но, сопут­ству­ю­щие нару­ше­ния серьез­но вли­я­ют на кли­ни­че­скую кар­ти­ну и пути реабилитации.

Умствен­ная отста­лость затра­ги­ва­ет все сфе­ры жиз­ни чело­ве­ка, вызы­ва­ет соци­аль­ные, эмо­ци­о­наль­ные и пове­ден­че­ские нару­ше­ния. Поэто­му и реа­би­ли­та­ция для таких людей нуж­на ком­плекс­ная — медико-психолого-педагогическая.

При­чи­ны врож­ден­ной умствен­ной отста­ло­сти мно­го­об­раз­ны: тяже­лые инфек­ци­он­ные забо­ле­ва­ния мате­ри во вре­мя бере­мен­но­сти, инток­си­ка­ции, эндо­крин­ные нару­ше­ния, эко­ло­ги­че­ская обста­нов­ка, стрес­со­вые ситу­а­ции, хро­мо­сом­ные нару­ше­ния и дру­гие наслед­ствен­ные забо­ле­ва­ния. При­об­ре­тен­ная умствен­ная отста­лость воз­мож­на из-за тяже­лых череп­но-моз­го­вых травм, пере­не­сен­но­го менин­ги­та или менингоэнцефалита.

Умствен­ную отста­лость под­раз­де­ля­ют на четы­ре фор­мы:

- лег­кая умствен­ная отста­лость (IQ 50–69);

- уме­рен­ная (IQ 35–49);

- тяже­лая (IQ 20–34);

- глу­бо­кая (IQ ниже 20).

У людей с раз­ны­ми фор­ма­ми умствен­ной отста­ло­сти раз­ный потен­ци­ал в пси­хо­фи­зи­че­ском раз­ви­тии, соци­а­ли­за­ции, раз­ная вос­при­им­чи­вость к кор­рек­ци­он­но-педа­го­ги­че­ско­му воздействию.

Про­яв­ле­ния

Умствен­ная отста­лость — не част­ный, а общий дефект пси­хи­ки. Это зна­чит, что у чело­ве­ка с умствен­ной отста­ло­стью недо­ста­точ­но раз­ви­ты все основ­ные позна­ва­тель­ные про­цес­сы: мыш­ле­ние, память, речь, вни­ма­ние, вос­при­я­тие, вооб­ра­же­ние, воля, эмо­ции и т.д.

Основ­ной недо­ста­ток мыш­ле­ния — неуме­ние обоб­щать, срав­ни­вать, анализировать.

Нару­ше­ние речи сказывается:

- в обще­нии: чело­век с тру­дом сло­вес­но выра­жа­ет свои потреб­но­сти и жела­ния; как пра­ви­ло, не про­яв­ля­ет ини­ци­а­ти­вы в обра­ще­нии к другим;

- в позна­ва­тель­ной дея­тель­но­сти: не зада­ет вопросов;

- в регу­ли­ру­ю­щей функ­ции: ему труд­но под­чи­нить свои дей­ствия и пове­де­ние рече­вой инструкции.

Выска­зы­ва­ния чело­ве­ка с интел­лек­ту­аль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми носят пре­иму­ще­ствен­но ситу­а­тив­ный харак­тер, фра­зо­вая речь быва­ет про­стой, с нару­ше­ни­ем грам­ма­ти­ки и про­из­но­ше­ния, мало­по­нят­ной для окру­жа­ю­щих. Мими­ка может быть невы­ра­зи­тель­ной, не отра­жать эмо­ций, или на лице может быть застыв­шая улыб­ка, тоже не свя­зан­ная с внут­рен­ним состоянием.

Такие люди замед­лен­но вос­при­ни­ма­ют речь дру­гих, не все­гда пони­ма­ют, чего от них хотят. Одна­ко все эти и дру­гие осо­бен­но­сти зави­сят и от усло­вий вос­пи­та­ния: мно­гие, вырос­шие в бла­го­при­ят­ных усло­ви­ях, спо­соб­ны откли­кать­ся на прось­бы, тре­бо­ва­ния, дру­гие обращения.

У людей с умствен­ной отста­ло­стью сла­бая спо­соб­ность к воле­вым уси­ли­ям и само­кон­тро­лю. Они тяже­ло при­вы­ка­ют к ново­му про­стран­ству, новым тре­бо­ва­ни­ям и усло­ви­ям, с тру­дом пере­клю­ча­ют­ся на новые виды деятельности.

Все дети с нару­ше­ни­ем интел­лек­та испы­ты­ва­ют труд­но­сти в усво­е­нии обще­об­ра­зо­ва­тель­ных про­грамм и нуж­да­ют­ся в адап­ти­ро­ван­ной про­грам­ме, спе­ци­аль­ных усло­ви­ях и мето­дах обу­че­ния. В адап­ти­ро­ван­ных про­грам­мах объ­ем ака­де­ми­че­ских зна­ний очень незна­чи­те­лен, акцент сде­лан на жиз­нен­ных поня­ти­ях, вос­пи­та­нии само­сто­я­тель­но­сти в быту, соци­аль­ных навы­ках и тру­до­вом воспитании.

Дети с лег­кой и уме­рен­ной умствен­ной отста­ло­стью, кото­рых вовре­мя нача­ли учить, спо­соб­ны осво­ить прак­ти­че­ские про­фес­си­о­наль­ные навы­ки и тру­дить­ся в коллективе.

У тех, кто явля­ет­ся инва­ли­дом с дет­ства, по мере взрос­ле­ния накап­ли­ва­ет­ся раз­рыв меж­ду физио­ло­ги­че­ским н пси­хо­ло­ги­че­ским воз­рас­том. Это замет­но и в быто­вом обще­нии, и соци­а­ли­за­ции в целом.

Мно­гие из них не могут обхо­дить­ся без сопровождения.

Три диа­гно­сти­че­ских кри­те­рия умствен­ной отсталости:

• кли­ни­че­ский: нали­чие орга­ни­че­ско­го пора­же­ния голов­но­го мозга;
• пси­хо­ло­ги­че­ский: стой­кое нару­ше­ние позна­ва­тель­ной деятельности;
• педа­го­ги­че­ский: низ­кая обучаемость.

Синдром Дауна

Мы созна­тель­но выде­ли­ли син­дром Дау­на в отдель­ный пункт гла­вы о людях с нару­ше­ни­я­ми интел­лек­та. Ведь, с одной сто­ро­ны, син­дром Дау­на все­гда сопро­вож­да­ет­ся умствен­ной отста­ло­стью (в 20% слу­ча­ев — тяже­лой, в 75% — уме­рен­ной, в 5% — лег­кой). Но, с дру­гой сто­ро­ны, син­дром име­ет ярко выра­жен­ные особенности.

Син­дром Дау­на — наи­бо­лее извест­ное сре­ди хро­мо­сом­ных забо­ле­ва­ний, при кото­ром у чело­ве­ка 47 хро­мо­сом вме­сто 46. Син­дром назван по фами­лии англий­ско­го вра­ча Джо­на Лэн­г­до­на Дау­на, впер­вые опи­сав­ше­го это нару­ше­ние в 1862 г. Связь меж­ду внеш­ни­ми при­зна­ка­ми син­дро­ма и нали­чи­ем лиш­ней хро­мо­со­мы была выяв­ле­на в 1959 г. фран­цуз­ским гене­ти­ком Жеро­мом Леженом.

Пред­по­ло­жи­тель­но, на 1000 ново­рож­ден­ных трое детей могут иметь хро­мо­сом­ную пато­ло­гию, и 80% всех хро­мо­сом­ных ано­ма­лий при­хо­дят­ся на син­дром Дауна.

Внеш­ние при­зна­ки при син­дро­ме Дау­на, как пра­ви­ло, очень явные: плос­кое лицо, корот­кая шея, низ­ко поса­жен­ная голо­ва, узкий раз­рез глаз (его при­ня­то назы­вать мон­го­ло­ид­ным), боль­шой язык, из-за кото­ро­го чело­ве­ку труд­но закрыть рот, нос «пугов­кой», плос­кая пере­но­си­ца, недо­раз­ви­тые ушные рако­ви­ны и др. У таких людей спе­ци­фи­че­ский голос — низ­кий, гру­бый. Есть ске­лет­ные ано­ма­лии, нару­ше­ние осан­ки, низ­кий рост в соче­та­нии со склон­но­стью к пол­но­те. Так­же для людей с син­дро­мом Дау­на харак­тер­на фено­ме­наль­ная гиб­кость суставов.

Суще­ству­ет ред­кий вари­ант син­дро­ма Дау­на, назы­ва­е­мый моза­ич­ным, при кото­ром выше­пе­ре­чис­лен­ные внеш­ние при­зна­ки сла­бо выра­же­ны (отсут­ству­ют). Если с ран­не­го дет­ства вме­ши­вать­ся и при­ни­мать все необ­хо­ди­мые меди­цин­ские, меди­ко-соци­аль­ные и пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ские меры, то про­бле­мы с лиш­ним весом, арти­ку­ля­ци­ей и позна­ва­тель­ным раз­ви­ти­ем в целом под­да­ют­ся кор­рек­ции или сглаживаются.

Меди­цин­ские и пси­хи­че­ские осо­бен­но­сти. Во мно­гих слу­ча­ях у детей с син­дро­мом Дау­на отме­ча­ют­ся сопут­ству­ю­щие забо­ле­ва­ния: врож­ден­ные поро­ки серд­ца, нару­ше­ния обме­на веществ, нару­ше­ние зре­ния (у 12%), слу­ха (у 42%) или и слу­ха, и зре­ния одно­вре­мен­но (у 28%).

Детям с син­дро­мом Дау­на оформ­ля­ют инва­лид­ность сра­зу же после того, как ста­вят точ­ный диагноз.

Умствен­ная отста­лость у детей с син­дро­мом Дау­на, как пра­ви­ло, ярко выра­же­на. Отста­ва­ние начи­на­ет­ся с мла­ден­че­ства: дети дол­го не могут сосре­до­то­чить взгляд на игруш­ке, про­сле­дить за ее пере­ме­ще­ни­ем; позд­но начи­на­ют сидеть, пол­зать, ходить. У детей задер­жи­ва­ет­ся появ­ле­ние лепе­та и зву­ко­под­ра­жа­ния, фра­зо­вая речь появ­ля­ет­ся с пяти-шести лет, а порой и поз­же. Но и в стар­шем дошколь­ном, и млад­шем школь­ном воз­расте сло­вар­ный запас оста­ет­ся бед­ным, про­из­но­ше­ние мало­по­нят­ным для окружающих.

По харак­те­ру боль­шин­ство детей лас­ко­вые, доб­ро­душ­ные, послуш­ные, чув­стви­тель­ные к дру­гим. В то же вре­мя, при непра­виль­ном вос­пи­та­нии, они быва­ют упря­мые, каприз­ные, замкну­тые и агрес­сив­ные, осо­бен­но в под­рост­ко­вом воз­расте, что вызы­ва­ет труд­но­сти в их вос­пи­та­нии и обу­че­нии в дет­ском коллективе.

Дети с син­дро­мом Дау­на, если вовре­мя начать кор­рек­ци­он­ное обу­че­ние, осва­и­ва­ют навы­ки рисо­ва­ния, чте­ния, пись­ма, эле­мен­тар­но­го сче­та, посиль­но­го быто­во­го тру­да и др.

Как пра­ви­ло, люди с син­дро­мом Дау­на не дости­га­ют само­сто­я­тель­но­го уров­ня в соци­аль­ной жиз­ни и нуж­да­ют­ся в посто­ян­ной опе­ке. В пубер­тат­ном воз­расте ино­гда отме­ча­ют­ся слу­чаи тяже­лой деменции.

Расстройства аутистического спектра (РАС)

Есть ряд нару­ше­ний пси­хи­че­ско­го раз­ви­тия, кото­рые у боль­шин­ства людей непра­во­мер­но ассо­ци­и­ру­ют­ся с умствен­ной отста­ло­стью. К таким нару­ше­ни­ям отно­сят­ся, напри­мер, рас­строй­ства аути­сти­че­ско­го спек­тра (РАС).

РАС — одно из самых слож­ных нару­ше­ний пси­хи­че­ско­го раз­ви­тия, кото­рое про­яв­ля­ет­ся, преж­де все­го, в выра­жен­ных труд­но­стях эмо­ци­о­наль­но­го и соци­аль­но­го вза­и­мо­дей­ствия с людьми.

Пер­вые при­зна­ки РАС могут про­яв­лять­ся уже в ран­нем воз­расте: ребе­нок не акти­вен в кон­так­те с мамой, не под­ра­жа­ет ей, не стре­мит­ся ей что-то пока­зать, сла­бо реа­ги­ру­ет на ее обра­ще­ния, не иссле­ду­ет окру­жа­ю­щий мир. При этом он обна­ру­жи­ва­ет слиш­ком боль­шую чув­стви­тель­ность к изби­ра­тель­ным впе­чат­ле­ни­ям: зву­ко­вым, зри­тель­ным, так­тиль­ным, вку­со­вым и дру­гим. Неко­то­рые из них вызы­ва­ют у ребен­ка с РАС выра­жен­ные стра­хи и дис­ком­форт, а неко­то­рые ста­но­вят­ся объ­ек­том осо­бо­го стой­ко­го интереса.

Осо­бен­но­сти вза­и­мо­дей­ствия с окру­же­ни­ем сохра­ня­ют­ся и во взрос­лом воз­расте: людям с РАС крайне труд­но уста­нав­ли­вать и под­дер­жи­вать новые кон­так­ты. Обыч­но обще­ние огра­ни­чи­ва­ет­ся очень неболь­шим кру­гом близ­ких, да и в нем чело­век с аутиз­мом тоже негибок.

Тако­му чело­ве­ку труд­но пони­мать дру­гих (отно­ше­ния меж­ду людь­ми, их чув­ства, наме­ре­ния, пере­жи­ва­ния, кон­текст и связь собы­тий и т.д.), всту­пать в диа­лог и под­дер­жи­вать его. Труд­но­сти эмо­ци­о­наль­но­го и соци­аль­но­го вза­и­мо­дей­ствия про­яв­ля­ют­ся не толь­ко в негиб­ком и порой стран­ном пове­де­нии, но и в недо­ста­точ­но выра­зи­тель­ной мими­ке: она может не отра­жать оттен­ки эмо­ци­о­наль­но­го состо­я­ния, затруд­нен кон­такт «гла­за в глаза».

Для людей с РАС харак­тер­но сте­рео­тип­ное, повто­ря­ю­ще­е­ся пове­де­ние, при­вер­жен­ность риту­а­лам, непри­я­тие пере­мен, кото­рые вызы­ва­ют тре­во­гу и даже стра­хи. У мно­гих отме­ча­ют­ся осо­бые дви­же­ния (одно­об­раз­ные потря­сы­ва­ния рука­ми, рас­ка­чи­ва­ния и т.д.), непо­нят­ные дей­ствия с пред­ме­та­ми, у неко­то­рых — необыч­ные зву­ки, повто­ре­ние каких-то слов, цитат. В новой, непри­выч­ной обста­нов­ке стран­ность пове­де­ния может уси­ли­вать­ся: чело­век может быть отстра­нен­ным, не реа­ги­ро­вать на обра­ще­ния, либо, напро­тив, напря­жен­ным, бес­по­кой­ным, совер­шать импуль­сив­ные дей­ствия. Силь­ные пере­жи­ва­ния дис­ком­фор­та, тре­во­ги, стра­хов, свя­зан­ные чаще все­го с нару­ше­ни­ем жиз­нен­но­го сте­рео­ти­па, како­го-то при­выч­но­го риту­а­ла, непред­ска­зу­е­мо­стью новой ситу­а­ции могут порож­дать и про­яв­ле­ния само­агрес­сии и агрессии.

Интел­лект. Более чем в поло­вине слу­ча­ев РАС наблю­да­ют­ся выра­жен­ные труд­но­сти интел­лек­ту­аль­но­го раз­ви­тия, кото­рые про­яв­ля­ют­ся в про­бле­мах осво­е­ния соци­аль­но-быто­вых навы­ков, их само­сто­я­тель­но­го исполь­зо­ва­ния. И в тех слу­ча­ях, когда интел­лект в нор­ме (или даже выше сред­не­го), он все­гда раз­вит нерав­но­мер­но: ода­рен­ность в какой-то изби­ра­тель­ной обла­сти (напри­мер, чело­век может быть талант­ли­вым мате­ма­ти­ком или сочи­нять сти­хи, или лег­ко усва­и­вать ино­стран­ный язык) может соче­тать­ся с серьез­ны­ми про­бле­ма­ми «прак­ти­че­ско­го» интел­лек­та, непо­ни­ма­ни­ем про­стых житей­ских ситу­а­ций, наив­но­стью, бук­валь­но­стью вос­при­я­тия про­ис­хо­дя­ще­го, негиб­ко­стью в исполь­зо­ва­нии знаний.

Из-за про­блем вза­и­мо­дей­ствия не все­гда мож­но пра­виль­но оце­нить уро­вень интел­лек­ту­аль­ных воз­мож­но­стей чело­ве­ка с РАС. При­чи­на­ми необыч­но­сти, даже неадек­ват­но­сти пове­де­ния может быть не сни­же­ние интел­лек­та, а, преж­де все­го, про­бле­мы в эмо­ци­о­наль­ной сфе­ре, труд­но­сти эмо­ци­о­наль­ной регуляции.

Рече­вые про­бле­мы про­яв­ля­ют­ся у людей с РАС по-раз­но­му, но в наи­боль­шей сте­пе­ни — в ситу­а­ции вза­и­мо­дей­ствия: когда нуж­но обра­тить­ся, отве­тить на вопрос, рас­ска­зать о чем-то. При тяже­лых фор­мах аутиз­ма чело­век может совсем не поль­зо­вать­ся ни речью, ни жеста­ми. Но это не озна­ча­ет, что он не пони­ма­ет обра­щен­ной речи. Неко­то­рые из таких людей при помо­щи спе­ци­а­ли­стов и близ­ких осва­и­ва­ют навы­ки аль­тер­на­тив­ной ком­му­ни­ка­ции — с помо­щью кар­то­чек с изоб­ра­же­ни­я­ми и сло­ва­ми, кла­ви­а­ту­ры ком­пью­те­ра и т.п. (см. подроб­нее в Гла­ве 3 в раз­де­ле Аль­тер­на­тив­ные сред­ства ком­му­ни­ка­ции). Мно­гие в обще­нии исполь­зу­ют речь очень огра­ни­чен­но и одно­об­раз­но: про­из­но­сят отдель­ные сло­ва, корот­кие сте­рео­тип­ные фра­зы, затруд­ня­ют­ся в под­дер­жа­нии диа­ло­га; но при этом могут вос­про­из­во­дить боль­шие фраг­мен­ты сти­хо­тво­ре­ний, песен, тек­стов. Ино­гда речь быва­ет раз­вер­ну­тая, слож­ная, но пред­став­ля­ет собой одно­об­раз­ный моно­лог, чаще все­го на одну и ту же бес­по­ко­я­щую тему. Так что побе­се­до­вать с таким чело­ве­ком все рав­но труд­но. Во всех слу­ча­ях стра­да­ет, преж­де все­го, ком­му­ни­ка­тив­ная функ­ция речи.

Пер­спек­ти­вы. При ран­ней и систе­ма­ти­че­ской кор­рек­ци­он­ной помо­щи детям с РАС и даль­ней­шей под­держ­ке воз­мож­ны зна­чи­тель­ные дости­же­ния в их эмо­ци­о­наль­ной и соци­аль­ной адап­та­ции. Даже при наи­бо­лее тяже­лых вари­ан­тах аутиз­ма воз­мож­но усво­е­ние отдель­ных соци­аль­но-быто­вых навы­ков, в том чис­ле и навы­ков взаимодействия.

Под­рост­ки и взрос­лые с РАС чув­ству­ют и ценят доб­ро­же­ла­тель­ное отно­ше­ние к себе. Спо­кой­нее и уве­рен­нее они ощу­ща­ют себя в ситу­а­ции пред­ска­зу­е­мой, привычной.

Боль­шин­ство людей с РАС нуж­да­ют­ся в сопро­вож­де­нии. Но даже в тех слу­ча­ях, когда люди с послед­стви­я­ми аутиз­ма могут обхо­дить­ся без посто­ян­ной спе­ци­аль­ной под­держ­ки, окру­жа­ю­щим все рав­но нуж­но пом­нить об их осо­бен­но­стях и оста­ю­щих­ся труд­но­стях соци­аль­ной адаптации.

Итак, с людь­ми, име­ю­щи­ми нару­ше­ния в мен­таль­ном раз­ви­тии, дей­стви­тель­но может быть слож­но ком­му­ни­ци­ро­вать. Мно­гие их даро­ва­ния спря­та­ны в них глуб­же, чем в обыч­ных людях, что вовсе не лиша­ет смыс­ла попыт­ки обна­ру­жить эти дары. Но даже если эти попыт­ки ока­зы­ва­ют­ся неудач­ны­ми, зада­ча цер­ков­ной общи­ны — поста­рать­ся при­нять чело­ве­ка с особенностями.

О пра­ви­лах обще­ния и сопро­вож­де­ния осо­бых людей мы рас­ска­жем в Гла­ве 3.

Глава 2. Иерей Владимир Климзо, И. Лунёв, Н. Старинова. Проблемы и потребности человека с нарушениями развития и его семьи

Отношение к человеку с нарушениями развития и его семье: мифы и предрассудки

Что­бы понять, какая нуж­на помощь чело­ве­ку с осо­бен­но­стя­ми, нуж­но узнать, чем живет он и его семья.

Обыч­но эта жизнь скры­та от глаз, в первую оче­редь — из- за отно­ше­ния окру­жа­ю­щих к осо­бым людям. Неко­то­рые роди­те­ли осо­бых детей и взрос­лых гово­рят, что на ули­це их детей (любо­го воз­рас­та) могут обо­звать, оскор­бить, уда­рить, плю­нуть на них.

Рас­ска­зы­ва­ет прот. Вла­ди­мир Архи­пов (Новая Дерев­ня, г. Пуш­ки­но, Мос­ков­ская область), окорм­ля­ю­щий семьи с мен­таль­ны­ми инва­ли­да­ми: «Созна­ние отвер­жен­но­сти тяже­лей­шим обра­зом лежит на таких семьях. Мне запом­нил­ся рас­сказ одной мамы ребен­ка-инва­ли­да (а таких рас­ска­зов было мно­го): когда она выхо­ди­ла из дома со сво­им сыном, что­бы ехать на дру­гой конец горо­да на заня­тия в Центр лечеб­ной педа­го­ги­ки, она опус­ка­ла голо­ву, надви­га­ла на гла­за шля­пу, толь­ко что­бы не видеть любо­пыт­ные, насмеш­ли­вые или жалост­ли­вые взгля­ды, и всю доро­гу меч­та­ла толь­ко об одном: быст­рее добрать­ся туда и обрат­но. Она жда­ла, когда же нако­нец закро­ет­ся дверь квар­ти­ры и она оста­нет­ся один на один со сво­им горем. Она чув­ство­ва­ла, что все на них смот­рят как на лиш­ний эле­мент общества».

Люди с умствен­ной отста­ло­стью и аутиз­мом быва­ют окру­же­ны самы­ми раз­ны­ми стра­ха­ми и домыс­ла­ми. Вот неболь­шой стан­дарт­ный набор оши­боч­ных пред­став­ле­ний, кото­рые меша­ют пра­виль­но­му вос­при­я­тию этих людей.

Миф 1. «Ментальные инвалиды социально опасны, поэтому их нужно изолировать»

На самом деле, сре­ди мен­таль­ных инва­ли­дов соци­аль­но опас­ные встре­ча­ют­ся не чаще, чем сре­ди обыч­ных людей.

Пове­де­ние неко­то­рых из осо­бых людей дей­стви­тель­но выгля­дит неадек­ват­ным, может нару­шать те или иные нор­мы при­ли­чия, но непра­виль­но ста­вить знак равен­ства меж­ду стран­ным пове­де­ни­ем и соци­аль­ной опасностью.

Мне­ние практика:

Мария ОСТРОВСКАЯ, кли­ни­че­ский пси­хо­лог, пре­зи­дент БОО «Пер­спек­ти­вы»: «Ника­кой пря­мой свя­зи меж­ду агрес­си­ей и умствен­ной отста­ло­стью нет. Есть неко­то­рые отдель­ные пси­хи­че­ские состо­я­ния и забо­ле­ва­ния, при кото­рых быва­ет повы­шен­ная агрес­сив­ность, но она не свя­за­на напря­мую с умствен­ны­ми про­бле­ма­ми»[2].

Мне­ние практика:

Мария СИСНЕВА, пси­хо­лог, орга­ни­за­тор дви­же­ния «СТОП ПНИ»: «Люди с раз­ной сте­пе­нью умствен­ной отста­ло­сти очень ред­ко совер­ша­ют целе­на­прав­лен­ные агрес­сив­ные дей­ствия, пото­му что для совер­ше­ния таких дей­ствий надо обла­дать волей, а воле­вая сфе­ра у них не развита.

Люди с врож­ден­ной умствен­ной отста­ло­стью в боль­шин­стве сво­ем без­обид­ны, а их агрес­сия про­яв­ля­ет­ся на уровне разо­злен­но­го ребен­ка»[3].

Миф 2. «Если с особым ребенком будут общаться обычные дети, то они тоже начнут отставать в развитии»

По мно­го­лет­не­му опы­ту про­ве­де­ния лет­не­го отды­ха для детей-инва­ли­дов мож­но ска­зать: все обсто­ит ров­но наоборот.

Вза­и­мо­дей­ствие детей с более сла­бы­ми (в каких-то аспек­тах) сверст­ни­ка­ми, направ­лен­ное гра­мот­ны­ми взрос­лы­ми, вос­пи­ты­ва­ет в детях состра­да­ние, гиб­кость в обще­нии, стрем­ле­ние помо­гать дру­го­му, ува­же­ние к чело­ве­ку вне зави­си­мо­сти от его осо­бен­но­стей. И конеч­но, несо­мнен­на поль­за для само­го ребен­ка-инва­ли­да: когда он тянет­ся за обыч­ны­ми сверст­ни­ка­ми, он раз­ви­ва­ет­ся гораз­до успеш­нее, неже­ли в «гет­то для особых».

Оши­боч­ное мне­ние о том, что «осо­бые тянут назад нор­маль­ных», выска­зы­ва­ет­ся и во вре­мя спо­ров вокруг инклю­зив­но­го обра­зо­ва­ния, опы­та соеди­не­ния тех и дру­гих детей в еди­ном обра­зо­ва­тель­ном про­цес­се. Но обыч­но инклю­зив­ная про­грам­ма состав­ле­на так, что­бы ребе­нок с нару­ше­ни­ем раз­ви­тия при­сут­ство­вал в клас­се с обыч­ны­ми детьми, но не на всех уро­ках. А когда при­сут­ству­ет (напри­мер, на заня­ти­ях музы­кой и рисо­ва­ни­ем), то зани­ма­ет­ся по сво­ей про­грам­ме и под руко­вод­ством тью­то­ра[4]. Такое обу­че­ние не замед­ля­ет обу­че­ния обыч­ных детей, но дает им новый важ­ный соци­аль­ный опыт.

Миф 3. «Люди с ментальными нарушениями — бесноватые»/«Люди с ментальными нарушениями — блаженные»

Эти два мне­ния — как бы две сто­ро­ны одной меда­ли. Нам труд­но быва­ет понять пове­де­ние осо­бо­го чело­ве­ка, кто-то трак­ту­ет его со зна­ком «плюс», кто-то — со зна­ком «минус». Но оно быва­ет про­сто след­ствие забо­ле­ва­ния, и напря­мую не свя­за­но ни с духов­ным, ни с нрав­ствен­ным состо­я­ни­ем человека.

Миф 4. «Эти люди наказаны за грехи родителей»

Даже если пря­мо это не фор­му­ли­ру­ет­ся, то очень часто под­ра­зу­ме­ва­ет­ся. На роди­те­лей смот­рят с осуж­де­ни­ем за то, что они роди­ли «непол­но­цен­ных детей», при­ви­ва­ют мамам и папам чув­ство вины. Жерт­ва­ми тако­го пред­рас­суд­ка ста­но­вят­ся роди­те­ли не толь­ко мен­таль­ных, но и дру­гих детей-инва­ли­дов или часто боле­ю­щих детей.

В таком мне­нии мно­го вет­хо­за­вет­но­го. Хотя по Кни­ге Иова мы пом­ним, что попыт­ки объ­яс­нить, поче­му Бог посы­ла­ет чело­ве­ку то или дру­гое, тер­пят крах. В хри­сти­ан­ском же уче­нии физи­че­ская «вет­хость» чело­ве­ка воз­во­дит­ся не к кон­крет­ным пред­кам и «родо­во­му про­кля­тию», а к общим пра­ро­ди­те­лям: все люди при­част­ны при­ро­де Ада­ма, и в Ада­ме мы «все согре­ши­ли» (Рим.5:12). Иска­жен­ность этой при­ро­ды про­яв­ля­ет себя так или ина­че в каж­дом из нас.

Луч­ше все­го отве­ча­ет этим вздор­ным обви­не­ни­ям эпи­зод из Еван­ге­лия от Иоан­на. Уче­ни­ки Хри­ста видят сле­по­го от рож­де­ния чело­ве­ка и спра­ши­ва­ют Гос­по­да: «Кто согре­шил, он или роди­те­ли его?» Хри­стос отве­ча­ет, что «не согре­шил ни он, ни роди­те­ли его, а это для того, что­бы на нем яви­лись дела Божии» (Ин.9:1–3). Никто не согре­шил. Но мы можем явить в жиз­ни боль­ных детей и их роди­те­лей дела Божии: мило­сер­дие, любовь.

Миф 5. «Все аутисты — скрытые гении»

Эта свое­об­раз­ная «мода на аутизм» воз­ник­ла под вли­я­ни­ем СМИ и кино. Самый оче­вид­ный спо­соб раз­ру­шить такое пред­став­ле­ние — попро­бо­вать регу­ляр­но общать­ся с ними или хотя бы наблю­дать раз­ных людей с аутизмом.

Это дале­ко не пол­ный спи­сок мифов о людях с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Нуж­но обя­за­тель­но отсле­жи­вать у себя эти стра­хи и домыс­лы, осво­бож­дать­ся от них, объ­яс­нять дру­гим. Жалость — тоже пло­хая база для кон­так­та. Самое вер­ное осно­ва­ние — любовь и ува­же­ние к дру­го­му чело­ве­ку. Оно помо­жет семьям, где есть дети с мен­таль­ной инва­лид­но­стью, «снять тяже­лей­ший ком­плекс людей отвер­жен­ных, людей ненуж­ных, людей вто­ро­го сор­та» (прот. Вла­ди­мир Архипов).

Появление особого ребенка: семейный кризис

Если чело­ве­ка с инва­лид­но­стью еще могут заме­тить, ока­зать ему помощь или про­явить сочув­ствие, то о его семье, кото­рая нахо­дит­ся в чрез­вы­чай­но труд­ной ситу­а­ции, ред­ко заду­мы­ва­ют­ся. А труд­но­сти в семье начи­на­ют­ся с самых пер­вых дней появ­ле­ния детей с особенностями.

Когда рож­да­ет­ся такой ребе­нок, меди­цин­ский пер­со­нал родиль­но­го дома часто отго­ва­ри­ва­ет роди­те­лей заби­рать мла­ден­ца домой, пред­ла­га­ет от него отка­зать­ся, порой в доста­точ­но гру­бой фор­ме. Мама в эти дни осо­бен­но напря­же­на, подав­ле­на, ей труд­но при­нять реше­ние. Ино­гда жен­щи­на с само­го нача­ла ока­зы­ва­ет­ся в абсо­лют­ной изо­ля­ции, без инфор­ма­ции, наедине со сво­им отча­я­ни­ем н мыс­лью, что «жизнь кончилась».

Как помочь?

В этот момент маме важ­но услы­шать сло­ва о том, что ребен­ка мож­но и нуж­но вос­пи­ты­вать и при­нять имен­но тако­го — даро­ван­но­го Богом. Мож­но позна­ко­мить с мама­ми, вос­пи­ты­ва­ю­щи­ми детей с таки­ми же про­бле­ма­ми. Если у общи­ны и свя­щен­ни­ка нала­же­ны хоро­шие свя­зи с родиль­ным домом, то мож­но доста­точ­но быст­ро узна­вать о рож­де­нии мла­ден­цев с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, что­бы ока­зать духов­ную и пси­хо­ло­ги­че­скую под­держ­ку мамам.

Рож­де­ние ребен­ка-инва­ли­да ока­зы­ва­ет­ся боль­шим испы­та­ни­ем для мно­гих семей. Посто­ян­ный стресс и един­ствен­ная тема жиз­ни очень быст­ро и силь­но исто­ща­ет жиз­нен­ные и душев­ные силы роди­те­лей. Неко­то­рые не выдер­жи­ва­ют это­го напря­же­ния, и семья рас­па­да­ет­ся. С сожа­ле­ни­ем мож­но кон­ста­ти­ро­вать, что сего­дня в Рос­сии боль­шин­ство пап в этих ситу­а­ци­ях ухо­дят из семьи.

Как помочь?

Что­бы помочь семье сохра­нить­ся, нуж­но хотя бы изред­ка и на корот­кие про­ме­жут­ки осво­бож­дать роди­те­лям вре­мя для них дво­их. Тогда мама и папа смо­гут хоть немно­го отдох­нуть от посто­ян­ных забот о сво­ем ребен­ке. Волон­те­ры из при­хо­да могут пред­ло­жить поси­деть с ним, пока роди­те­ли схо­дят погу­лять, побы­ва­ют где-то вдво­ем — в хра­ме, кино, у дру­зей, на концерте.

Изолированность. Потребность в общении

Посколь­ку жизнь чле­нов семьи инва­ли­да вра­ща­ет­ся вокруг инва­лид­но­сти и свя­зан­ных с ней про­блем, а так­же из-за посто­ян­но­го дефи­ци­та вре­ме­ни у роди­те­лей семья неред­ко ока­зы­ва­ет­ся в изо­ля­ции, ее начи­на­ют сторониться.

Ино­гда отно­ше­ния с окру­жа­ю­щи­ми рушат­ся из-за потре­би­тель­ско­го отно­ше­ния семьи к дру­гим. Роди­те­ли детей-инва­ли­дов при­вы­ка­ют жить в посто­ян­ной борь­бе, доби­ва­ясь от госу­дар­ства льгот, дота­ций, той или иной помо­щи. Посте­пен­но неко­то­рые из них начи­на­ют пере­но­сить свои ожи­да­ния и на тех, кто ока­зы­ва­ет­ся рядом, счи­тая, что им все долж­ны помогать.

Быва­ет, что воз­ни­ка­ет и доб­ро­воль­ная изо­ля­ция — когда семья стес­ня­ет­ся сво­ей про­бле­мы, боит­ся неадек­ват­ной реак­ции на ребен­ка, сама выби­ра­ет роль изгоев.

Как помочь?

Глав­ное — быть доб­ро­же­ла­тель­ным и хотеть помочь. Мож­но при­гла­шать такие семьи в при­ход­ские палом­ни­че­ства, на экс­кур­сии, при­ход­ские празд­ни­ки и т.п. Осо­бен­но согре­ет и доба­вит радо­сти всей семье, если на вре­мя общих встреч к семье будет «при­ко­ман­ди­ро­ван» пер­со­наль­ный волонтер.

Нель­зя забыть и о бра­тьях и сест­рах ребен­ка-инва­ли­да. У них тоже с появ­ле­ни­ем в семье осо­бо­го ребен­ка воз­ни­ка­ет мас­са труд­но­стей и обя­зан­но­стей: при­хо­дит­ся гораз­до чаще и актив­ней помо­гать маме в быту, при­гля­ды­вать за осо­бым чле­ном семьи, а еще и самим не забы­вать учить­ся. В под­рост­ко­вом и юно­ше­ском воз­расте мно­гих начи­на­ют одо­ле­вать стра­хи о невоз­мож­но­сти созда­ния соб­ствен­ной семьи из-за того, что в роди­тель­ской семье есть инвалид.

Как помочь?

Здесь важ­на очень так­тич­ная рабо­та свя­щен­ни­ка-духов­ни­ка. Кро­ме того, бра­тьев и сестер надо при­гла­шать на все дет­ские и моло­деж­ные меро­при­я­тия при­хо­да. У этих детей долж­но быть иное — кро­ме инва­лид­но­сти род­но­го чело­ве­ка — содер­жа­ние жиз­ни. Тогда и душев­ных сил на под­держ­ку осо­бо­го чле­на семьи будет больше.

Конеч­но, оди­но­че­ство, отсут­ствие обще­ния, кру­га дру­зей — это про­бле­ма и самих осо­бых людей, даже если они живут в семье.

Рас­ска­зы­ва­ет отец 18-лет­ней девуш­ки с син­дро­мом Дау­на: «Оди­но­че­ство — самая глав­ная про­бле­ма таких людей. Они не быва­ют заму­жем, не женят­ся, не име­ют детей. Это дей­ству­ет на них угне­та­ю­ще и очень рас­стра­и­ва­ет. Без­услов­но, это необ­хо­ди­мо как-то ком­пен­си­ро­вать, созда­вать воз­мож­ность для обще­ния. Но мно­го­чис­лен­ные соц­учре­жде­ния, кото­рые суще­ству­ют, вовсе это­му не содей­ству­ют»[5].

Стра­да­ют от невоз­мож­но­сти выра­зить себя и от недо­стат­ка обще­ния и аути­сты — вопре­ки рас­хо­же­му пред­став­ле­нию о том, что им ком­форт­но толь­ко в оди­но­че­стве. Про­сто им не нужен широ­кий круг дру­зей, важ­нее каче­ство обще­ния и друж­бы. Они очень отзыв­чи­вы на дли­тель­ное доб­рое и вни­ма­тель­ное отно­ше­ние к ним.

Все виды аби­ли­та­ции, реа­би­ли­та­ции и т.д. созда­ют поч­ву для обще­ния с осо­бым чело­ве­ком. Но и любая помощь осо­бо­му чело­ве­ку или его семье обя­за­тель­но долж­на вклю­чать в себя обще­ние с ним — вне зави­си­мо­сти от состо­я­ния. Ино­гда помощь может заклю­чать­ся толь­ко в этом: напи­сать, позво­нить, пого­во­рить. Нель­зя лишать чело­ве­ка обще­ния даже в том слу­чае, если у нас нет с ним вер­баль­но­го кон­так­та, пото­му что мы нико­гда не можем в точ­но­сти ска­зать, что он вос­при­ни­ма­ет и до какой степени.

Пра­ви­ла обще­ния, кото­рые вам могут пона­до­бить­ся, читай­те в Гла­ва 3. Пер­вые шаги в хра­ме. Пра­ви­ла обще­ния с людь­ми, име­ю­щи­ми нару­ше­ния развития.

Потребность в развитии и обучении

Хотя тер­мин «необу­ча­е­мый» про­дол­жа­ет ходить даже сре­ди неко­то­рых меди­ков и соц­ра­бот­ни­ков, экс­перт­ное сооб­ще­ство счи­та­ет его некор­рект­ным и не при­ме­ня­ет ни к одно­му чело­ве­ку, каков бы ни был его диа­гноз, если чело­век нахо­дит­ся в созна­нии. Это не зна­чит, что отри­ца­ют­ся оче­вид­ные про­бле­мы осо­бо­го чело­ве­ка. Про­сто у него будут свои цели обу­че­ния, своя дина­ми­ка, свои пре­де­лы воз­мож­но­го развития.

Напри­мер, еще срав­ни­тель­но недав­но к необу­ча­е­мым отно­си­ли всех людей с син­дро­мом Дау­на. Одна­ко сей­час извест­на худо­же­ствен­ная ода­рен­ность мно­гих из них: спо­соб­но­сти к рисо­ва­нию, музы­ке, теат­раль­но­му искус­ству. Мно­гие люди с син­дро­мом Дау­на спо­соб­ны выучить ино­стран­ный язык. Широ­ко извест­ны изби­ра­тель­ные спо­соб­но­сти людей с аутиз­мом. Но раз­ви­тие и обра­зо­ва­ние (обес­пе­чен­ное ста­тьей 43, п.1 Кон­сти­ту­ции РФ: «Каж­дый име­ет пра­во на обра­зо­ва­ние»), нуж­ны осо­бым детям и по более глу­бо­ким причинам.

1. Если роди­те­ли и даже спе­ци­а­ли­сты низ­ко оце­ни­ва­ют воз­мож­но­сти ребен­ка, это заклю­че­ние нель­зя счи­тать объ­ек­тив­ным: экс­пер­ты счи­та­ют, что «не все­гда пра­виль­но мож­но раз­ли­чить и пра­виль­но оце­нить интел­лек­ту­аль­ный потен­ци­ал тако­го ребен­ка. Имен­но поэто­му учить нуж­но все­гда»[6].
2. Обра­зо­ва­ние для детей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми — это при­мер­но то же, что лече­ние для тяже­ло­боль­ных. Пра­виль­но постро­ен­ное обра­зо­ва­ние не про­сто соци­а­ли­зи­ру­ет и обо­га­ща­ет, но суще­ствен­но смяг­ча­ет, умень­ша­ет про­яв­ле­ния нару­ше­ний, меняя неко­то­рые осо­бен­но­сти функ­ци­о­ни­ро­ва­ния мозга.
3. Под обу­че­ни­ем и раз­ви­ти­ем совсем не обя­за­тель­но име­ет­ся в виду имен­но и исклю­чи­тель­но ака­де­ми­че­ское обу­че­ние: гораз­до важ­нее для таких детей как мож­но более ран­нее осво­е­ние соци­аль­ных и быто­вых навы­ков, вос­пи­та­ние само­сто­я­тель­но­сти, рас­ши­ре­ние воз­мож­но­стей ком­му­ни­ка­ции — спо­соб­но­сти пони­мать сиг­на­лы дру­гих людей и выра­жать свои чув­ства, жела­ния и отно­ше­ние к про­ис­хо­дя­ще­му. Такое обу­че­ние зна­чи­тель­но вли­я­ет на каче­ство жиз­ни чело­ве­ка в насто­я­щем и будущем.

Индивидуальная программа реабилитации и абилитации инвалида (ИПРА)

Для каж­до­го ребен­ка-инва­ли­да (т.е. ребен­ка с уста­нов­лен­ной инва­лид­но­стью) состав­ля­ет­ся инди­ви­ду­аль­ная про­грам­ма реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­ции (далее — ИПРА), вклю­ча­ю­щая в себя спи­сок всех реа­би­ли­та­ци­он­ных меро­при­я­тий и дру­гих мер под­держ­ки, гаран­ти­ро­ван­ных ребен­ку-инва­ли­ду государством.

В ИПРА долж­но быть впи­са­ны все необ­хо­ди­мые виды помо­щи: меди­ка­мен­тоз­ная, вра­чеб­ная, лого­пе­ди­че­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская, ЛФК, мас­саж, все необ­хо­ди­мые тех­ни­че­ские сред­ства реа­би­ли­та­ции (ходун­ки, вер­ти­ка­ли­за­то­ры, инва­лид­ные коляс­ки, их ремонт и все, что необ­хо­ди­мо для орто­пе­ди­че­ской кор­рек­ции). Туда же впи­сы­ва­ет­ся обра­зо­ва­ние. Соглас­но зако­ну «Об обра­зо­ва­нии в Рос­сий­ской Феде­ра­ции»[7], каж­дый ребе­нок вне зави­си­мо­сти от сте­пе­ни выра­жен­но­сти его нару­ше­ний име­ет пра­во на образование.

ИПРА — это основ­ной доку­мент, опре­де­ля­ю­щий потреб­ность инва­ли­да в реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­ции. Боль­шин­ство средств под­держ­ки могут быть полу­че­ны инва­ли­дом бес­плат­но и в обя­за­тель­ном поряд­ке толь­ко если они вне­се­ны в ИПРА. Поэто­му если она запол­не­на фор­маль­но и поверх­ност­но, инва­лид не может доби­вать­ся от госу­дар­ствен­ных орга­нов предо­став­ле­ния необ­хо­ди­мых реа­би­ли­та­ци­ин­ных меро­при­я­тий[8].

Если необ­хо­ди­мость в раз­ви­тии и обу­че­нии осо­бо­го ребен­ка игно­ри­ру­ет­ся, то резуль­та­том будет вто­рич­ная инва­ли­ди­за­ция, т.е. серьез­ные вто­рич­ные откло­не­ния в раз­ви­тии и пове­де­нии, вызван­ные педа­го­ги­че­ской запущенностью.

Увы, вто­рич­ная инва­ли­ди­за­ция встре­ча­ет­ся не толь­ко у мен­таль­ных инва­ли­дов, с дет­ства про­жи­ва­ю­щих в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных учре­жде­ни­ях, но и у тех, кто живет в семье. Роди­те­ли инва­ли­да часто быва­ют дез­ори­ен­ти­ро­ва­ны и либо нахо­дят в себе силы толь­ко на быто­вое обслу­жи­ва­ние сво­е­го ребен­ка, либо кем-то (ино­гда и неком­пе­тент­ны­ми вра­ча­ми) убеж­де­ны в его «необу­ча­е­мо­сти».

Осо­бым детям нуж­на кор­рек­ци­он­но-педа­го­ги­че­ская помощь с мла­ден­че­ско­го воз­рас­та, адек­ват­ные тре­бо­ва­ния к вос­пи­та­нию само­сто­я­тель­но­сти в быту. Нуж­но спе­ци­аль­но сти­му­ли­ро­вать их инте­рес к выпол­не­нию тру­до­вых пору­че­ний, при­ви­вать важ­ные тру­до­вые навы­ки. Неко­то­рые из таких навы­ков мен­таль­ные инва­ли­ды могут полу­чить в госу­дар­ствен­ных обра­зо­ва­тель­ных учре­жде­ни­ях (кор­рек­ци­он­ных, инклю­зив­ных и проч.), а так­же в про­филь­ных обще­ствен­ных организациях.

Как помочь?

Волон­те­ры-при­хо­жане могут помочь най­ти кон­так­ты нуж­ных орга­ни­за­ций, зани­ма­ю­щих­ся с людь­ми, име­ю­щи­ми мен­таль­ные осо­бен­но­сти; сопро­во­дить на заня­тия и обрат­но. Если есть нуж­ные ресур­сы — орга­ни­зо­вать для осо­бых людей мастер­ские, сту­дию арт-тера­пии или дру­гой обра­зо­ва­тель­ный досуг. Подроб­нее об этом см. Гла­ву 5.

Возможности трудоустройства

В 18 лет люди с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми закан­чи­ва­ют кор­рек­ци­он­ную шко­лу, и после это­го осе­да­ют дома. А как толь­ко закан­чи­ва­ет­ся их раз­ви­тие — начи­на­ет­ся деградация.

Есть кол­ле­джи и кор­рек­ци­он­ные шко­лы, кото­рые обу­ча­ют под­рост­ков с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ным про­фес­си­ям: швей­ным, ткац­ким, типо­граф­ским, озе­ле­не­нию, ухо­ду за живот­ны­ми и дру­гим. Сре­ди работ, под­хо­дя­щих людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, еще и убор­ка, ремонт, достав­ка, сор­ти­ров­ка, упа­ков­ка, мар­ки­ров­ка, руко­де­лие и т.д.[9]

Мину­сы в спо­соб­но­стях людей с мен­таль­ной инва­лид­но­стью при пра­виль­ном под­бо­ре про­фес­сии могут обо­ра­чи­вать­ся плю­са­ми. Напри­мер, люди с аутиз­мом быва­ют очень акку­рат­ны и скру­пу­лез­ны. Людей с син­дро­мом Дау­на на Запа­де оце­ни­ли как пре­крас­ных сиде­лок: они с удо­воль­стви­ем рабо­та­ют в боль­ни­цах, домах пре­ста­ре­лых на не очень пре­стиж­ной (с точ­ки зре­ния обыч­ных людей) рабо­те. Сотруд­ни­ки мос­ков­ско­го кол­ле­джа, в кото­ром обу­ча­ют­ся моло­дые люди с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, рас­ска­зы­ва­ют, как быст­ро их вос­пи­тан­ни­ки овла­де­ва­ют ком­пью­те­ром: с неве­ро­ят­ной ско­ро­стью наби­ра­ют тек­сты, само­сто­я­тель­но осва­и­ва­ют про­грам­мы и т.д. Это зна­чит, что их тру­до­устрой­ство, в прин­ци­пе, возможно.

Вопрос о тру­до­устрой­стве на откры­том рын­ке тру­да каса­ет­ся людей, име­ю­щих незна­чи­тель­ные про­бле­мы с интел­лек­том и хоро­шо адап­ти­ро­ван­ных к жиз­ни. Для людей с выра­жен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми в мен­таль­ной сфе­ре воз­мож­на тру­до­вая дея­тель­ность в спе­ци­аль­но создан­ных защи­щен­ных усло­ви­ях при сопро­вож­де­нии ассистентов.

***

Как пра­ви­ло, такой труд эко­но­ми­че­ски не оку­па­ет­ся, его цель — вклю­чить взрос­лых людей с инва­лид­но­стью в осмыс­лен­ную дея­тель­ность с реаль­ным конеч­ным резуль­та­том, что­бы под­дер­жать их чело­ве­че­ское досто­ин­ство. И тем не менее орга­ни­за­ция таких мастер­ских чаще все­го не более затрат­на, чем орга­ни­за­ция их пре­бы­ва­ния в днев­ных цен­трах, кото­рые боль­ше напо­ми­на­ют «дет­ские сади­ки» для взрос­лых. Тру­до­вая орга­ни­за­ция их днев­ной актив­но­сти, конеч­но, предпочтительней.

Одна­ко в Рос­сии отсут­ству­ет госу­дар­ствен­ная систе­ма тру­до­устрой­ства людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Даже чело­век с лег­кой умствен­ной отста­ло­стью, полу­чив­ший про­фес­сию, прак­ти­че­ски не име­ет шан­сов тру­до­устро­ить­ся. Един­ствен­ная ниша, на кото­рую им про­ще было рас­счи­ты­вать — низ­ко­опла­чи­ва­е­мая неква­ли­фи­ци­ро­ван­ная рабо­та вро­де двор­ни­ка или убор­щи­цы — сей­час проч­но заня­та мигран­та­ми. Пока нет еди­ной систе­мы тру­до­устрой­ства, рабо­та­ю­щих людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми мож­но сосчи­тать по паль­цам. И все­гда это — инди­ви­ду­аль­ная исто­рия, заслу­га роди­те­лей или отдель­ных энтузиастов.

Конеч­но, у таких труд­но­стей есть объ­ек­тив­ные при­чи­ны: у кан­ди­да­тов с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми невы­со­кий уро­вень обра­зо­ва­ния, под­го­тов­ки, а зна­чит — низ­кая кон­ку­рен­то­спо­соб­ность. Так­же для мен­таль­ных инва­ли­дов есть мно­го огра­ни­че­ний по выбо­ру спе­ци­аль­но­стей и усло­ви­ям труда:

- не под­хо­дит все, что име­ет высо­кую нагруз­ку на цен­траль­ную нерв­ную систе­му, высо­кие тре­бо­ва­ния к позна­ва­тель­ным функ­ци­ям или свя­за­но с мате­ри­аль­ной ответственностью;

- выпол­ня­е­мые дей­ствия долж­ны быть про­сты­ми или сред­ней слож­но­сти, идти по задан­но­му пла­ну и инструкции;

- долж­но быть неболь­шое поме­ще­ние и неболь­шой кол­лек­тив, посто­ян­ное наблю­де­ние со сто­ро­ны и кон­троль, сво­бод­ный темп рабо­ты и отсут­ствие стро­гих сро­ков; воз­мож­ность выпол­не­ния рабо­ты не в пол­ном объеме;

- почти все­гда нужен помощ­ник, сопро­вож­да­ю­щий, а зна­чит, допол­ни­тель­ные ресур­сы при более чем скром­ном эко­но­ми­че­ском эффек­те от самой работы.

Часто про­бле­ма с тру­до­устрой­ством заклю­ча­ет­ся в том, что рабо­то­да­те­лям и кан­ди­да­там труд­но най­ти друг дру­га. Ведь на рын­ке тру­да не при­ня­то искать кан­ди­да­тов — наобо­рот, кан­ди­да­ты ходят и ищут рабо­ту. В дан­ном слу­чае кан­ди­да­ты не в состо­я­нии сде­лать это сами, а их близ­кие или спе­ци­а­ли­сты, кото­рые зани­ма­ют­ся реа­би­ли­та­ци­ей, пло­хо зна­ют рынок тру­да и не зна­ют, как помочь.

Сам рабо­то­да­тель не дол­жен, нару­шая зако­ны рын­ка, само­сто­я­тель­но выис­ки­вать и при­гла­шать мен­таль­ных инва­ли­дов на ту или иную дея­тель­ность. Он может столк­нуть­ся с тем, что кан­ди­да­ты не гото­вы к тру­до­вой дея­тель­но­сти и вос­при­ни­ма­ют ее как еще одну соци­аль­ную услу­гу. Что­бы понять, хочет ли, готов ли чело­век к тру­до­устрой­ству, мож­но пред­ло­жить ему прой­ти собе­се­до­ва­ние, после чего полу­чить от рабо­то­да­те­ля обрат­ную связь. Если ока­жет­ся, что чело­век к тру­до­устрой­ству не готов, то не нуж­но тра­тить вре­мя на поис­ки для него рабо­ты. Ему нуж­нее будет пси­хо­ло­ги­че­ская и мораль­ная под­го­тов­ка к тру­до­вой деятельности.

В Рос­сии идет посте­пен­ный пере­ход от созда­ния спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных пред­при­я­тий для инва­ли­дов к инклю­зив­но­му под­хо­ду — под­держ­ке инва­ли­дов непо­сред­ствен­но на рабо­чем месте на неспе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ном пред­при­я­тии. В США и Евро­пе для это­го есть «job coaches» — сво­е­го рода настав­ни­ки, тре­не­ры, совет­ни­ки по тру­до­устрой­ству и раз­ре­ше­нию про­блем в самой тру­до­вой дея­тель­но­сти. В Рос­сии нача­ли появ­лять­ся НКО с подоб­ны­ми функ­ци­я­ми — напри­мер, «Рабо­та i» в Санкт-Петер­бур­ге или бла­го­тво­ри­тель­ный фонд «Каче­ство жиз­ни» в Москве.

Очень важ­но раз­ли­чать тру­до­устрой­ство и соци­аль­ную заня­тость инвалида.

Тру­до­устрой­ство пред­по­ла­га­ет регу­ляр­ную и опре­де­лен­ную дея­тель­ность ради заработка.

Заня­тость — это, ско­рее, реа­би­ли­та­ци­он­ное меро­при­я­тие. Оно может быть нере­гу­ляр­ным, раз­но­тип­ным, не пред­по­ла­га­ет опла­ты. Сто­ит орга­ни­за­ция заня­то­сти доро­же, чем про­из­ве­ден­ная чело­ве­ком про­дук­ция. Одна­ко для мно­гих пра­виль­но орга­ни­зо­ван­ная заня­тость — необ­хо­ди­мый этап для после­ду­ю­ще­го выхо­да на рынок тру­да. Здесь они учат­ся дис­ци­плине, ком­му­ни­ка­ции, при­об­ре­та­ют опыт само­сто­я­тель­но­сти в жиз­нен­ных ситуациях.

Как помочь?

• Сопро­вож­дать на рабо­ту (если инва­ли­да уда­лось тру­до­устро­ить) или во вре­мя работы.
• Помочь в тру­до­устрой­стве. Как это сде­лать — мож­но узнать, сотруд­ни­чая с НКО, помо­га­ю­щи­ми инвалидам.

Важ­но! В доку­мен­тах осо­бо­го чело­ве­ка, кото­рые предо­став­ля­ют рабо­то­да­те­лю, не дол­жен быть ука­зан диа­гноз. Толь­ко груп­па инва­лид­но­сти, а так­же пока­зан­ные и про­ти­во­по­ка­зан­ные виды дея­тель­но­сти. Рабо­то­да­тель не име­ет пра­ва запра­ши­вать справ­ку о диагнозе.

Так­же мож­но тру­до­устро­ить чело­ве­ка в хра­ме убор­щи­ком или двор­ни­ком, если вы дав­но его зна­е­те, научи­лись с ним общаться.

При неко­то­рых хра­мах успеш­но рабо­та­ют мастер­ские для инва­ли­дов. Прав­да, такой малый биз­нес обыч­но суще­ству­ет на гра­ни выжи­ва­ния. Тем более что обес­пе­чить посто­ян­ный рынок сбы­та про­дук­ции быва­ет крайне непросто.

Как помочь?

Рабо­чие мастер­ские для мен­таль­ных инва­ли­дов есть при про­филь­ных кол­ле­джах. Но кол­ледж не име­ет пра­ва зани­мать­ся с выпуск­ни­ка­ми. У педа­го­гов есть отра­бо­тан­ная мето­ди­ка, они зна­ют сво­их ребят, гото­вы помо­гать. Если ваш храм готов раз­ме­стить мастер­скую на сво­ей тер­ри­то­рии, это будет жиз­не­спо­соб­ный и очень полез­ный проект.

Жизнь после родителей

Глав­ное, что тре­во­жит любую семью, — что будет с осо­бы­ми детьми после смер­ти родителей.

При­мер. Папа девуш­ки с син­дро­мом Дау­на: «Вот сол­неч­ный ребе­нок. Позд­ний и един­ствен­ный. Счаст­ли­во живет с роди­те­ля­ми. Если роди­те­ли уми­ра­ют, то он ока­зы­ва­ет­ся в пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ском интер­на­те (ПНИ). А его род­ня, если есть, быст­ро делит иму­ще­ство: квар­ти­ру, маши­ну, дачу»[10]

Дей­стви­тель­но, если чело­век с нару­ше­ни­ем раз­ви­тия не спо­со­бен к пол­но­стью само­сто­я­тель­но­му про­жи­ва­нию (а чаще все­го имен­но так и быва­ет), то наи­бо­лее веро­ят­ная пер­спек­ти­ва для него — ПНИ. Все осталь­ное — соци­аль­ные квар­ти­ры с под­дер­жи­ва­е­мым про­жи­ва­ни­ем, заго­род­ные посе­ле­ния — толь­ко начи­на­ет появ­лять­ся, их при­ме­ры пока еди­нич­ны. А если у кого-то из род­ни есть мате­ри­аль­ная заин­те­ре­со­ван­ность в иму­ще­стве осо­бо­го чело­ве­ка, то с их сто­ро­ны воз­мож­ны раз­лич­ные махи­на­ции. Ведь если чело­век при­знан недее­спо­соб­ным, сам сво­им иму­ще­ством он рас­по­ря­жать­ся не сможет.

Здесь мы долж­ны дать неболь­шое юри­ди­че­ское пояснение.

Недееспособность и ограниченная дееспособность

Дее­спо­соб­ность граж­да­ни­на — это его спо­соб­ность всту­пать в юри­ди­че­ски зна­чи­мые отно­ше­ния: рас­по­ря­жать­ся иму­ще­ством, всту­пать в брак, вос­пи­ты­вать детей. Соглас­но 29‑й ста­тье Граж­дан­ско­го кодек­са, чело­век счи­та­ет­ся дее­спо­соб­ным в пол­ном объ­е­ме начи­ная с 18 лет. Одна­ко «граж­да­нин, кото­рый вслед­ствие пси­хи­че­ско­го рас­строй­ства не может пони­мать зна­че­ния сво­их дей­ствий или руко­во­дить ими, может быть при­знан судом недее­спо­соб­ным в поряд­ке, уста­нов­лен­ном граж­дан­ским про­цес­су­аль­ным зако­но­да­тель­ством» (ст. 29, п. 1). При­зна­ние чело­ве­ка недее­спо­соб­ным озна­ча­ет, что от его име­ни и в его инте­ре­сах дей­ству­ет опе­кун: рас­по­ря­жа­ет­ся иму­ще­ством, заклю­ча­ет сдел­ки, обра­ща­ет­ся в госу­дар­ствен­ные орга­ны и т.п. Если чело­век живет в ПНИ, то функ­ции опе­ку­на испол­ня­ет адми­ни­стра­ция учреждения.

Важ­но пони­мать, что без суда никто не может объ­явить чело­ве­ка недее­спо­соб­ным. Даже если фак­ти­че­ски по состо­я­нию здо­ро­вья он не может ниче­го делать сам. Даже если он поме­щен в ПНИ. Реше­ние выно­сит толь­ко суд, если кто-то ини­ци­и­ру­ет этот про­цесс. При­чем, по зако­ну, реше­ние может быть выне­се­но толь­ко в при­сут­ствии само­го чело­ве­ка на осно­ва­нии пси­хи­ат­ри­че­ской экс­пер­ти­зы, про­ве­ден­ной меди­цин­ски­ми пси­хо­ло­га­ми и вра­ча­ми. Во мно­гих ПНИ, одна­ко, рас­про­стра­не­на неза­кон­ная прак­ти­ка, когда в суд при­во­зят сра­зу несколь­ко дел и судья заоч­но выно­сит реше­ние о лише­нии дееспособности.

Чело­век, при­знан­ный недее­спо­соб­ным, может оспо­рить резуль­та­ты экс­пер­ти­зы, обра­тив­шись за дру­гой экс­пер­ти­зой к неза­ви­си­мым спе­ци­а­ли­стам. С новым заклю­че­ни­ем мож­но обра­тить­ся в суд за вос­ста­нов­ле­ни­ем дее­спо­соб­но­сти, если лише­ние дее­спо­соб­но­сти было необос­но­ван­ным или если бла­го­да­ря лече­нию и реа­би­ли­та­ции у чело­ве­ка раз­ви­лась спо­соб­ность осо­зна­вать свои дей­ствия. Но жите­лю ПНИ без чьей-то под­держ­ки оси­лить обра­ще­ние в суд будет трудно.

В 2012 году в рос­сий­ское зако­но­да­тель­ство впер­вые вве­де­но поня­тие «огра­ни­чен­ная дее­спо­соб­ность вслед­ствие пси­хи­че­ско­го рас­строй­ства»[11]. Такой ста­тус отли­ча­ет­ся от недее­спо­соб­но­сти тем, что чело­ве­ку назна­ча­ет­ся попе­чи­тель, кото­рый в отли­чие от опе­ку­на дол­жен толь­ко дать согла­сие на неко­то­рые сдел­ки, напри­мер на круп­ные сдел­ки с недви­жи­мо­стью, а не совер­шать их вме­сто под­опеч­но­го. Сво­и­ми пра­ва­ми чело­век с огра­ни­чен­ной дее­спо­соб­но­стью может поль­зо­вать­ся сам с ведо­ма попечителя.

Закон уже всту­пил в силу. Но, к сожа­ле­нию, суд пока крайне ред­ко выно­сит реше­ние об огра­ни­чен­ной дее­спо­соб­но­сти. Хотя, по фак­ту, мно­гие из тех, кто при­зна­ны недее­спо­соб­ны­ми, мог­ли бы рас­счи­ты­вать на огра­ни­чен­ную дееспособность.

Как помочь?

- Общать­ся с чело­ве­ком, попав­шим в ПНИ. Лич­ный кон­такт будет для него боль­шой духов­ной и мораль­ной поддержкой.

- Ока­зы­вать юри­ди­че­скую помощь. Если реше­ние о недее­спо­соб­но­сти живу­ще­го в ПНИ чело­ве­ка выне­се­но непра­во­мер­но, с помо­щью юри­стов-волон­те­ров мож­но начать про­цесс вос­ста­нов­ле­ния дее­спо­соб­но­сти (или огра­ни­чен­ной дее­спо­соб­но­сти) человека.

- Орга­ни­зо­вать посто­ян­ное про­жи­ва­ние вне интер­на­та с сопро­вож­де­ни­ем. Уже появи­лось несколь­ко заго­род­ных посе­ле­ний для взрос­лых инва­ли­дов при сель­ских цер­ков­ных общи­нах. Так­же суще­ству­ют при­ме­ры город­ских квар­тир сопро­вож­да­е­мо­го проживания.

Итак, обще­ние с инва­ли­дом и помощь ему луч­ше начи­нать с семьи, не забы­вая о про­бле­мах, кото­рые она испы­ты­ва­ет. Если семья ока­жет­ся склон­на к кон­так­там, вы вско­ре узна­е­те, како­вы ее самые ост­рые нуж­ды, и посте­пен­но пой­ме­те, для какой помо­щи есть ресур­сы у вашей общины.

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы про­то­и­е­рея Вла­ди­ми­ра Архи­по­ва, иерея Кон­стан­ти­на Щер­ба­ка, Оль­гу Вол­ко­ву, Ири­ну Сало­ма­ти­ну, Миха­и­ла Кри­во­но­са и Еле­ну Старобину.

Глава 3. И. Лунёв, Е. А. Стребелева, Е. Р. Баенская, Е. Князева. Первые шаги в храме. Правила общения

Необычное поведение

Как пра­ви­ло, опо­знать чело­ве­ка с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми не слож­но. Даже если внешне он не отли­ча­ет­ся от осталь­ных при­хо­жан, у него есть пове­ден­че­ские осо­бен­но­сти: напри­мер, во вре­мя служ­бы он может начать рас­ка­чи­вать­ся, гово­рить вслух (буб­нить под нос), зада­вать вопро­сы, повто­рять неко­то­рые сло­ва за свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, изда­вать воз­гла­сы не к месту, бес­при­чин­но пере­ме­щать­ся по хра­му и т.д. Пове­де­ние людей с таки­ми нару­ше­ни­я­ми, как пра­ви­ло, не соот­вет­ству­ет их био­ло­ги­че­ско­му возрасту.

Неко­то­рые из них при обще­нии не смот­рят собе­сед­ни­ку в гла­за, а когда идут по хра­му, взгляд их направ­лен не впе­ред, а в сто­ро­ну из-за осо­бен­но­стей зре­ния. При этом раз­ви­тое пери­фе­рий­ное зре­ние поз­во­ля­ет им видеть то, на что они, каза­лось бы, не обра­ща­ют внимания.

Людям с аутиз­мом и РАС свой­ствен­ны повто­ря­ю­щи­е­ся дви­же­ния и сло­ва, кото­рые, ско­рее все­го, никак не будут соот­но­сить­ся с ходом бого­слу­же­ния. Эти дви­же­ния (так назы­ва­е­мые сте­рео­ти­пии) свя­за­ны с тре­вож­но­стью и помо­га­ют успо­ко­ить­ся, ста­би­ли­зи­ро­вать состо­я­ние. При­чем ино­гда они вполне без­обид­ны, а ино­гда шоки­ру­ют окру­жа­ю­щих и даже выгля­дят как агрес­сия. Одна­ко внут­рен­не­му состо­я­нию аути­ста его внеш­ние про­яв­ле­ния часто совер­шен­но не соот­вет­ству­ют. Не сто­ит оце­ни­вать его дей­ствия по мер­кам ней­ро­ти­пич­но­го чело­ве­ка[12].

Необыч­ное пове­де­ние мен­таль­но­го инва­ли­да может быть как пря­мым след­стви­ем его болез­ни, так и кос­вен­ным — обыч­ной невос­пи­тан­но­стью, свя­зан­ной с педа­го­ги­че­ской запу­щен­но­стью. Отли­чать одно от дру­го­го мы смо­жем толь­ко когда побли­же узна­ем чело­ве­ка с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми. И то не всегда.

Порой от при­хо­жан тре­бу­ет­ся толь­ко одно — про­сто про­мол­чать, не мешать чело­ве­ку: пусть он при­вы­ка­ет к атмо­сфе­ре хра­ма. Если его пове­де­ние все-таки меша­ет бого­слу­же­нию, то мож­но попро­сить его чего-то не делать или обра­тить­ся к его опе­ку­ну. Нуж­но сфор­му­ли­ро­вать прось­бу мак­си­маль­но про­сто и кон­крет­но, но при этом обя­за­тель­но про­явить дели­кат­ность, доб­ро­же­ла­тель­ное отношение.

Глав­ное — не нуж­но боять­ся этих людей, не нуж­но сму­щать­ся, если они реа­ги­ру­ют неадек­ват­но. И ста­рать­ся самим сохра­нять внут­рен­нее спокойствие.

Трудности особого человека в храме

Быст­ро утом­ля­ет­ся. Отча­сти сво­и­ми труд­но­стя­ми чело­век с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми похож на ребен­ка: ему быва­ет тяже­ло сто­ять спо­кой­но, дол­го оста­ва­ясь на одном месте, в одном поло­же­нии. Он быст­рее уста­ет физи­че­ски, в том чис­ле — от оби­лия людей и впе­чат­ле­ний, ему нужен отдых и место для отды­ха. Поэто­му в цер­ковь луч­ше при­во­дить детей или взрос­лых с умствен­ной отста­ло­стью нена­дол­го и тогда, когда там мало прихожан.

Пло­хо пони­ма­ет. Ему труд­но вос­при­ни­мать толь­ко сло­вес­ную инфор­ма­цию, пони­мать смысл молитв, дей­ствий свя­щен­но­слу­жи­те­лей; труд­но вос­при­ни­мать ико­ны, да и вооб­ще любые плос­кост­ные изоб­ра­же­ния, — он их не запо­ми­на­ет. Не запо­ми­на­ет и молитв.

Пло­хо ори­ен­ти­ру­ет­ся. Без сопро­вож­де­ния такой чело­век не может ори­ен­ти­ро­вать­ся в хра­ме, если это новое для него место. Не может обра­тить­ся за помо­щью к дру­гим людям или само­сто­я­тель­но совер­шить любое дей­ствие в хра­ме (купить и поста­вить свеч­ку, напи­сать запис­ку и т.д.). Одна­ко если он при­хо­дит в храм регу­ляр­но, то (если умствен­ная отста­лость не явля­ет­ся тяже­лой или глу­бо­кой) смо­жет повто­рять дей­ствия, кото­рым научил их сопро­вож­да­ю­щий: пере­кре­стить­ся, поце­ло­вать ико­ну и даже порой напи­сать запис­ку по образ­цу или под дик­тов­ку (мно­гие из обу­чав­ших­ся в кор­рек­ци­он­ных шко­лах могут читать и писать неболь­шие тексты).

Про­бле­мы осо­бо­го чело­ве­ка в храме:

- к нему могут отно­сить­ся недоброжелательно;

- ему труд­но дол­го нахо­дить­ся на одном месте, в одном положении;

- труд­но понять смысл молитв, дей­ствий священнослужителей;

- он быст­ро уста­ет физи­че­ски, в том чис­ле — от оби­лия людей и впе­чат­ле­ний, ему нужен отдых, место для отдыха.

Как помочь?

- Нуж­но обя­за­тель­но обу­стро­ить место отды­ха. Это может быть ска­мей­ка или про­сто стул, постав­лен­ный в тихий угол. Быва­ет, что чело­век сам нахо­дит удоб­ное место для себя — пона­ча­лу, когда он толь­ко адап­ти­ру­ет­ся, ему ком­форт­ней все­гда нахо­дить­ся там. Но быва­ет, что он пере­ме­ща­ет­ся по хра­му постоянно.

Если инва­лид при­хо­дит в храм регу­ляр­но, поду­май­те о поме­ще­нии, куда мож­но было бы отве­сти чело­ве­ка, если ему ста­но­вит­ся слож­но себя кон­тро­ли­ро­вать. Там нуж­но попы­тать­ся успо­ко­ить и отвлечь его, как это дела­ют обыч­но с малень­ки­ми детьми.

Неко­то­рым детям с аутиз­мом и РАС ино­гда хочет­ся при­лечь — так они могут успо­ко­ить­ся и начи­на­ют слы­шать молит­вы. В хра­мах, где есть такие при­хо­жане, ино­гда дер­жат мат­ра­сы. И уж во вся­ком слу­чае, в любом хра­ме есть ков­ры и ков­ри­ки раз­ной вели­чи­ны, кото­рые мож­но посте­лить на пол.

- Свя­щен­ник дол­жен пони­мать осо­бен­но­сти людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми и сове­то­вать роди­те­лям инва­ли­да щадя­щий режим пре­бы­ва­ния в храме.

- И совсем хоро­шо было бы для чело­ве­ка с нару­ше­ни­я­ми «заве­сти» в общине дру­га, кото­рый по-род­ствен­но­му сопро­вож­дал бы его по ходу бого­слу­же­ния. Это огром­ное доб­рое дело для мамы, кото­рая вме­сто того, что­бы в посто­ян­ном напря­же­нии, изви­ни­тель­но огля­ды­ва­ясь, кон­тро­ли­ро­вать пове­де­ние сво­е­го ребен­ка, нако­нец полу­чит ред­кую воз­мож­ность побыть с Богом наедине, помо­лить­ся, пого­во­рить со свя­щен­ни­ком, под­го­то­вить­ся к испо­ве­ди и причаститься.

Правила общения с людьми, имеющими нарушения развития

Конеч­но, самое пер­вое, что долж­на сде­лать общи­на для осо­бо­го чело­ве­ка, — это не отпуг­нуть от хра­ма ни его само­го, ни его опе­ку­нов. Увы, этим людям неред­ко при­хо­дит­ся тер­петь оскорб­ле­ния, отвер­же­ние, насмеш­ки. Ино­гда печаль­ный жиз­нен­ный опыт дела­ет близ­ких осо­бо­го чело­ве­ка повы­шен­но рани­мы­ми и обид­чи­вы­ми. Рав­но­ду­шие или насто­ро­жен­ность при­хо­жан может стать при­чи­ной того, что ни роди­тель, ни его ребе­нок-инва­лид боль­ше в храм не при­дут. Нуж­но пом­нить об этом, удер­жи­вать себя от осуж­да­ю­щих взгля­дов и рез­ких заме­ча­ний в тех слу­ча­ях, когда осо­бый ребе­нок или взрос­лый дела­ет что-то «не так».

Не нуж­но боять­ся осо­бо­го чело­ве­ка. Улыб­ни­тесь ему и сопро­вож­да­ю­ще­му его чело­ве­ку при встре­че. Не раз­гля­ды­вай­те их при­сталь­но — это бес­такт­но. Если воз­ник­нет раз­го­вор с роди­те­лем (опе­ку­ном) — выслу­шай­те или осто­рож­но рас­спро­си­те сами: кто они, отку­да. В церк­ви у них посте­пен­но долж­но исче­зать то напря­же­ние, в кото­ром они живут порой мно­гие годы. Глав­ные каче­ства в обще­нии с осо­бы­ми людь­ми и их близ­ки­ми — доб­ро­же­ла­тель­ность, спо­кой­ствие (гра­ни­ча­щее с невоз­му­ти­мо­стью), тер­пе­ние и такт.

Ста­рай­тесь при­дер­жи­вать­ся про­стых правил.

1. Для нача­ла, попы­тай­тесь понять (через сопро­вож­да­ю­ще­го, опе­ку­на и т.д.), насколь­ко чело­век нуж­да­ет­ся в помо­щи. О сте­пе­ни сни­же­ния интел­лек­ту­аль­но­го раз­ви­тия не надо спра­ши­вать даже у сопровождающего.
2. Не спе­ши­те заго­ва­ри­вать с чело­ве­ком. Пона­блю­дай­те за его пове­де­ни­ем. Если оче­вид­но, что чело­век рас­те­рян, если по его пове­де­нию вид­но, что он не зна­ет, как вести себя в хра­ме, мож­но пред­ло­жить ему помощь.

Для это­го посмот­ри­те ему в лицо, тихо дотронь­тесь до его руки и задай­те вопро­сы: «Вам помочь?», «Что вы хоти­те?» Поста­рай­тесь при этом уста­но­вить лич­ный кон­такт с чело­ве­ком — как невер­баль­ный (кон­такт «гла­за в гла­за», так­тиль­ное обще­ние, под­держ­ка взгля­дом, улыб­кой), так и вер­баь­ный — с помо­щью крат­ких инструк­ций, реплик, (напри­мер: «Я тебе под­ска­жу…» и т.п.).

Важ­но! Это пра­ви­ло не под­хо­дит для людей с РАС, кото­рые часто избе­га­ют пря­мых взгля­дов, а неко­то­рые из них обла­да­ют повы­шен­ной так­тиль­ной чув­стви­тель­но­стью. Если перед вами чело­век с РАС, про­сто обра­ти­тесь к нему сло­вес­но, а при отсут­ствии его реак­ции — к тому, кто его сопро­вож­да­ет. Глав­ное пом­нить: если чело­век не реа­ги­ру­ет на ваши сло­ва — это не зна­чит, что он вас не понимает.

3. Не навя­зы­вай­те помощь чело­ве­ку, если он от нее отказывается.
4. Общай­тесь с ним так же ува­жи­тель­но, как с любым дру­гим человеком.
5. Во вре­мя диа­ло­га обра­щай­тесь пря­мо к чело­ве­ку, гово­ри­те нор­маль­ным голо­сом и весь­ма доброжелательно.
6. Будь­те гото­вы к тому, что чело­век не вся­кий раз отре­а­ги­ру­ет на обра­ще­ние или не все­гда отре­а­ги­ру­ет понят­ным вам обра­зом. Поста­рай­тесь про­яв­лять тер­пе­ние, ведь спо­кой­ная атмо­сфе­ра сама по себе обла­да­ет тера­пев­ти­че­ски­ми свойствами.
7. Не про­яв­ляй­те откры­то состра­да­ния и жало­сти. Нуж­на помощь, но не жалость.
8. При ока­за­нии помо­щи исполь­зуй­те показ с рече­вым сопро­вож­де­ни­ем или под­ра­жа­тель­ные дей­ствия с рече­вым сопро­вож­де­ни­ем. Фра­зы долж­ны быть про­сты­ми, корот­ки­ми, с пря­мым поряд­ком слов, без дее­при­част­ных и фра­зео­ло­ги­че­ских оборотов.

Мне­ние практика:

Юлия Прес­ня­ко­ва, пси­хо­лог, кли­ни­че­ский руко­во­ди­тель про­ек­та «Инклю­зия»: «Не сто­ит загру­жать речь мно­же­ством допол­ня­ю­щих друг дру­га слов: “Посмот­ри, вот давай мы посмот­рим с тобой, давай сядем, вот откро­ем кни­жеч­ку, а что у нас вот в этой кни­жеч­ке…”. В таком слу­чае речь пре­вра­ща­ет­ся про­сто в шум. А наша зада­ча, что­бы речь была функ­ци­о­наль­ной и мак­си­маль­но понят­ной»[13].

9. Попы­тай­тесь очень тер­пе­ли­во, спо­кой­но п доб­ро­же­ла­тель­но объ­яс­нять чело­ве­ку обще­при­ня­тые пра­ви­ла пове­де­ния и дей­ствия во вре­мя служ­бы. Помо­гай­те их соблюдать.
10. При пра­виль­ных дей­стви­ях похва­ли­те чело­ве­ка («Ты моло­дец!») — помо­ги­те ему ока­зать­ся в ситу­а­ции успе­ха, он в этом очень нуждается.
11. Если у ребен­ка или взрос­ло­го с инва­лид­но­стью нача­лась исте­ри­ка, веди­те себя мак­си­маль­но так­тич­но, не кри­ти­куя ни его, ни роди­те­лей, не при­вле­кая к ситу­а­ции повы­шен­но­го вни­ма­ния дру­гих при­хо­жан. Под­бод­ри­те роди­те­лей, пред­ло­жи­те помощь.
12. В оче­ре­ди на испо­ведь или на при­ча­стие усту­пи­те это­му чело­ве­ку место.
13. Во вре­мя бого­слу­же­ния поста­рай­тесь не обра­щать вни­ма­ния на дви­же­ния, зву­ки детей и взрос­лых с осо­бен­но­стя­ми. Со вре­ме­нем они при­вы­ка­ют к обста­нов­ке в хра­ме и пере­ста­ют вести себя шумно.

Важ­но! Люди с син­дро­мом Дау­на из-за обыч­но­го для мно­гих детей и взрос­лых с инва­лид­но­стью дефи­ци­та обще­ния, а так­же при­род­ной общи­тель­но­сти могут ока­зать­ся очень раз­го­вор­чи­вы­ми даже в хра­ме. К тому же они очень при­вя­зы­ва­ют­ся к тем, кто всту­па­ет с ними в обще­ние. Помни­те об этом и соблю­дай­те тех­ни­ку пси­хо­ло­ги­че­ской без­опас­но­сти: если вы обща­е­тесь с людь­ми с син­дро­мом Дау­на, но не име­е­те воз­мож­но­сти под­дер­жи­вать дли­тель­ные отно­ше­ния, — сохра­няй­те доб­ро­же­ла­тель­ность, но и соблю­дай­те чет­ко выве­рен­ную дистан­цию. Не нуж­но давать людям лиш­них надежд (напри­мер, на сов­мест­ный досуг), ина­че чрез­мер­ная эмпа­тия может нане­сти вред обе­им сто­ро­нам диалога.

Важ­но! Обща­ясь с людь­ми с РАС, соблю­дай­те неко­то­рую дистан­цию. Объ­я­тия и дру­же­ские похло­пы­ва­ния с ними абсо­лют­но неумест­ны: мно­гие доста­точ­но тяже­ло пере­но­сят пря­мой взгляд, при­кос­но­ве­ние, гром­кий голос, могут отве­чать с неко­то­рой задерж­кой или нев­по­пад. Одна­ко даже если чело­век не уме­ет гово­рить и как буд­то совсем не обра­ща­ет на вас вни­ма­ния, не выра­жа­ет эмо­ций, внут­ренне он может на все реа­ги­ро­вать и все понимать.

Поэто­му ни в коем слу­чае нель­зя гово­рить о чело­ве­ке в его при­сут­ствии так, буд­то его рядом нет.

Мне­ние практика:

Юлия Прес­ня­ко­ва, кли­ни­че­ский руко­во­ди­тель про­ек­та «Инклю­зия»: «В обще­нии с ребен­ком с аутиз­мом мы исполь­зу­ем чет­кие струк­ту­ри­ро­ван­ные фра­зы, где в первую оче­редь акцент дела­ет­ся на том, что имен­но мы хотим доне­сти до ребен­ка. Напри­мер: “Хочешь банан?” или “Садись на стул”. Если необ­хо­ди­мо, мы под­креп­ля­ем сло­ва жестом».

Не торо­пи­тесь: что­бы уста­но­вить кон­такт с ребен­ком, тре­бу­ет­ся вре­мя. Для нача­ла нуж­но позна­ко­мить­ся и най­ти общий язык с роди­те­лем (опе­ку­ном).

Как бы ни вел себя осо­бый чело­век, луч­шей нашей реак­ци­ей будет спо­кой­ствие — внут­рен­нее и внеш­нее: доб­ро­же­ла­тель­ное, ней­траль­ное, ров­ное обра­ще­ние. Мно­гие мен­таль­ные инва­ли­ды обла­да­ют обострен­ным вос­при­я­ти­ем, и когда чув­ству­ют, что люди рядом с ними спо­кой­ны, им и самим ста­но­вит­ся лег­че. И напро­тив, когда они чув­ству­ют нер­воз­ное состо­я­ние окру­жа­ю­щих, то вхо­дят в резо­нанс с этим состоянием.

В хра­ме опе­кать осо­бо­го ребен­ка или взрос­ло­го с тем или иным диа­гно­зом луч­ше одно­му и тому же свя­щен­ни­ку. Он будет посте­пен­но все луч­ше и луч­ше пони­мать осо­бен­но­сти чело­ве­ка, почи­та­ет нуж­ную лите­ра­ту­ру, смо­жет объ­яс­нить при­хо­ду, как нуж­но и как не нуж­но себя вести с новым прихожанином.

Альтернативные средства коммуникации

Не все­гда чело­век, име­ю­щий осо­бен­но­сти раз­ви­тия, вла­де­ет речью, может опи­сать сло­ва­ми свои жела­ния и состо­я­ния. Но неко­то­рые могут писать или печа­тать вопро­сы и отве­ты, и тогда зада­ча всту­пить с ним в кон­такт упрощается.

Кто-то из людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми исполь­зу­ет жесто­вый язык. Таких, прав­да, не мно­го. Их спе­ци­аль­но обу­ча­ют. При­чем этот жесто­вый язык будет отли­чать­ся от язы­ка, кото­рым поль­зу­ют­ся неслы­ша­щие люди. Неко­то­рые жесты при­хо­дит­ся упро­щать, адап­ти­ро­вать для тех, у кого пло­хая мото­ри­ка. Жест удо­бен тем, что все­гда «под рукой». А еще он поле­зен для раз­ви­тия речи. Но что­бы мы мог­ли понять жесто­вый язык, мы тоже долж­ны им вла­деть. В при­ход­ской общине тако­го чело­ве­ка может не оказаться.

Есть гораз­до более про­стой и удоб­ный спо­соб обще­ния для тех, кто не вла­де­ет речью, — систе­ма аль­тер­на­тив­ной ком­му­ни­ка­ции через обмен кар­точ­ка­ми PECS (PECS — Picture Exchange Communication System). Обыч­но кар­точ­ки PECS пред­став­ля­ют собой кар­тин­ки с обо­зна­че­ни­ем кон­крет­ных пред­ме­тов или дей­ствий. Выби­рая нуж­ную кар­точ­ку, чело­век может выра­зить свои жела­ния — напри­мер, «я хочу пить», «я хочу суп», или отка­зать­ся от пред­ло­жен­но­го, исполь­зуя кар­точ­ку «я не хочу» или «нет». Может выра­зить состо­я­ние (прав­да, это доступ­но не всем людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми) — напри­мер, «ска­зать» с помо­щью кар­ти­нок «я устал», «мне нужен пере­рыв», «я хочу сесть», «хочу быть один».

Роди­те­ли гото­вят для сво­их детей кар­точ­ки PECS, учи­ты­вая осо­бен­но­сти ребен­ка, спектр тем и т.д. Кар­точ­ки рас­по­ла­га­ют в отдель­ной кни­ге, кото­рую носят с собой.

Сей­час, когда систе­ма при­об­ре­та­ет все боль­шую попу­ляр­ность, все боль­ше него­во­ря­щих детей носят с собой такие «книж­ки». Ведь так мож­но в любой момент обра­тить­ся ко взрос­ло­му и начать общение.

В этой систе­ме есть свои пра­ви­ла: как вво­дить новые кар­точ­ки, рас­ши­рять пред­ло­же­ния, отве­чать на вопро­сы. Все­му это­му учат него­во­ря­щих детей с аутиз­мом и дру­ги­ми мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми[14]. Для каж­дой сре­ды ребен­ка или взрос­ло­го (поход в мага­зин, на заня­тия и т.д.) гото­вят отдель­ные стра­нич­ки для кар­то­чек. В том чис­ле роди­те­ли могут доба­вить и стра­нич­ки с кар­точ­ка­ми перед посе­ще­ни­ем церк­ви: «пой­дем к иконе», «хочу сидеть», если ребен­ку труд­но дол­го сто­ять, «поста­вить свеч­ку» и т.д.

Что дол­жен делать собе­сед­ник? Если вам про­тя­ну­ли кар­точ­ку или целую полос­ку с пред­ло­же­ни­ем, возь­ми­те их в руки, «про­чи­тай­те» вслух то, что вам пока­зал ребенок/взрослый. Напри­мер, чет­ко про­из­не­сти: «Я хочу сок» и отве­тить на запрос — ска­зать: «Еще немно­го подо­жди и будет сок» или «У меня нет сока». Важ­но ста­рать­ся все­гда реа­ги­ро­вать на прось­бы, все­гда под­дер­жи­вать обще­ние, не пытать­ся отобрать и спря­тать кар­точ­ки, «закрыть рот» человеку.

Про­грам­мы и ком­му­ни­ка­то­ры. Для обще­ния с теми, кто не гово­рит, есть спе­ци­аль­ные про­грам­мы для iPad и ком­му­ни­ка­то­ры. Напри­мер, про­грам­ма на ком­му­ни­ка­то­ре «Go-talk». Она настра­и­ва­ет­ся под кон­крет­но­го чело­ве­ка, его запро­сы и осо­бен­но­сти. Чело­век выби­ра­ет на ком­му­ни­ка­то­ре нуж­ные кар­тин­ки, состав­ля­ет пред­ло­же­ние, что­бы сооб­щить о сво­их жела­ни­ях или отве­тить на вопрос. Напри­мер, взрос­лый зада­ет ребен­ку с аутиз­мом вопрос: «Ты хочешь поси­деть?» Ребе­нок выби­ра­ет на ком­му­ни­ка­то­ре сим­вол, обо­зна­ча­ю­щий «да», и пока­зы­ва­ет взрослому.

Помощь добровольца

Луч­ше все­го, если опе­кать чело­ве­ка с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми будут одни и те же при­хо­жане. Какая помощь может понадобиться?

- помочь выбрать место, где встать или поси­деть, поза­бо­тить­ся о ков­ри­ке, если это ребе­нок и он успо­ка­и­ва­ет­ся лежа; про­во­дить в ком­на­ту, где мож­но отдохнуть;

- дер­жать чело­ве­ка в поле зре­ния, если он пере­ме­ща­ет­ся по хра­му, сле­дить, что­бы он чув­ство­вал себя ком­форт­но и в то же вре­мя не осо­бо мешал другим;

- помочь напи­сать запис­ки, купить све­чи, при­ло­жить­ся к иконам;

- про­во­дить до дома или помочь сесть в машину;

- кон­так­ти­ро­вать с неко­то­рой регу­ляр­но­стью меж­ду служ­ба­ми: зво­нить, писать сооб­ще­ния, при­хо­дить в гости и т.д.;

- сопро­вож­дать на при­ход­ских мероприятиях;

- быть свя­зу­ю­щим зве­ном меж­ду семьей чело­ве­ка с инва­лид­но­стью и осталь­ны­ми при­хо­жа­на­ми: настра­и­вать на доб­ро­же­ла­тель­ное и спо­кой­ное отно­ше­ние к осо­бо­му чело­ве­ку, объ­яс­нять, что не надо его избе­гать, боять­ся или осуж­дать, если он ведет себя необыч­но; что необыч­ное пове­де­ние — не отсут­ствие бла­го­го­ве­ния, а след­ствие пси­хи­че­ских и физио­ло­ги­че­ских осо­бен­но­стей; посте­пен­но при­вле­кать к друж­бе с семьей и дру­гих прихожан.

Основ­ные тре­бо­ва­ния к тако­му сопро­вож­да­ю­ще­му: пси­хи­че­ская урав­но­ве­шен­ность (спо­кой­ный харак­тер, рас­су­ди­тель­ность) и хотя бы мини­маль­ные зна­ния о том, что такое мен­таль­ные нару­ше­ния. Эти зна­ния мож­но почерп­нуть и в интер­не­те, и обща­ясь с людь­ми, име­ю­щи­ми нуж­ный опыт.

Если речь идет об инва­ли­де с тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми, волон­те­ру нуж­но хотя бы немно­го поучить­ся, как пра­виль­но сопро­вож­дать таких людей, что­бы излишне не пота­кать, сти­му­ли­ро­вать к само­сто­я­тель­но­сти и т.д. Обу­чить это­му могут и в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных кол­ле­джах для моло­дых людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, и в НКО, помо­га­ю­щих людям с мен­таль­ной инва­лид­но­стью. Во вре­мя служ­бы один чело­век может сопро­вож­дать две-три семьи.

Важ­но с само­го нача­ла быть настро­ен­ным не толь­ко и не столь­ко на физи­че­скую и фор­маль­ную помощь, а на лич­ные дру­же­ские отно­ше­ния. Прот. Вла­ди­мир Архи­пов, свя­щен­ник одной из общин «Вера и Свет»[15]: «Обще­ние с таки­ми людь­ми долж­но быть не про­сто соци­аль­ной рабо­той, не гума­ни­тар­ной помо­щью. Ты при­хо­дишь к ним общать­ся, посмот­реть в гла­за, если воз­мож­но — что-то обсу­дить, если невоз­мож­но — прой­тись с чело­ве­ком за руку, обнять­ся. В общине “Вера и Свет” есть хоро­шее опре­де­ле­ние людей, кото­рые участ­ву­ют в жиз­ни под­опеч­ных семей: “друг”, “дру­зья”. Что­бы помо­гать людям с мен­таль­ной инва­лид­но­стью, надо пони­мать, что они не мень­ше по сво­ей зна­чи­мо­сти для Хри­ста, чем чинов­ни­ки, началь­ни­ки, пре­успе­ва­ю­щие. Пони­мать цен­ность чело­ве­че­ской души для Бога и дать почув­ство­вать людям, что они ува­жа­е­мы, достойны».

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы прот. Вла­ди­ми­ра Архи­по­ва, Алек­сандра Колесина.

Глава 4. Иерей Владимир Климзо. Богослужение. Таинства. Беседы о вере

Знакомство священника с семьей

Как пра­ви­ло, ребен­ка или взрос­ло­го с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми при­во­дит в цер­ковь член семьи. Как часто — зави­сит и от серьез­ность мен­таль­ных про­блем, и от нару­ше­ний сна, из-за кото­рых чело­век может спать днем и бодр­ство­вать ночью, и от гра­фи­ка посе­ще­ния вра­чей. Кро­ме меди­цин­ских, есть и соци­аль­ные при­чи­ны: в нуж­ный момент неко­му сопро­во­дить в храм или роди­те­ли стес­ня­ют­ся днем выхо­дить из дома со сво­и­ми детьми-инва­ли­да­ми, и т.д.

Несмот­ря на все труд­но­сти, мно­гим людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми нра­вит­ся бывать в церкви.

При­мер. Рас­ска­зы­ва­ет отец девоч­ки с син­дро­мом Дау­на: «Лера нача­ла цер­ков­ную жизнь едва ли не с рож­де­ния. Для нее не пой­ти в храм — тяж­кая тра­ге­дия. А если она при­шла и не при­ча­сти­лась, то будет горь­ко пла­кать. Для нее пре­бы­ва­ние в церк­ви, цер­ков­ная жизнь, вера — это состо­я­ние души. Она испо­ве­ду­ет­ся, и ей неве­ро­ят­но важ­но участ­во­вать в Евха­ри­стии»^[16].

Если чело­век с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми вме­сте с сопро­вож­да­ю­щим уже не пер­вый раз при­хо­дит в храм, свя­щен­ни­ку нуж­но позна­ко­мить­ся с семьей побли­же, при­гла­сить семью на беседу.

Что важ­но узнать во вре­мя беседы?

- воз­мож­но­сти кон­так­та с инва­ли­дом: насколь­ко он пони­ма­ет речь и уме­ет ею поль­зо­вать­ся, исполь­зу­ет ли он аль­тер­на­тив­ные сред­ства ком­му­ни­ка­ции и т.д.;

- обсто­я­тель­ства жиз­ни: пол­ная ли семья, есть ли еще дети, насколь­ко семья огра­ни­че­на в сред­ствах, есть ли кому сопро­во­дить в храм;

- дав­но ли кре­ще­ны и ходят в храм;

- в чем нуж­на помощь.

Зная отве­ты на эти вопро­сы, свя­щен­ник поймет:

- в чем при­ход может помочь;

- как часто осо­бый чело­век может при­хо­дить в храм;

- насколь­ко может участ­во­вать в Таинствах;

- как мож­но стро­ить катехизацию.

Богослужение. Таинства

По пово­ду уча­стия людей с мен­таль­ной инва­лид­но­стью в бого­слу­же­нии и Таин­ствах нель­зя дать уни­вер­саль­ные сове­ты: все реша­ет­ся инди­ви­ду­аль­но. Кто-то дол­гие годы может при­хо­дить толь­ко к При­ча­стию, кому-то по силам стать чте­цом. Одни очень бур­но выра­жа­ют свои эмо­ции по пово­ду про­ис­хо­дя­ще­го в хра­ме, дру­гие внешне не про­яв­ля­ют ника­ких чувств, что никак не гово­рит об отсут­ствии у них мыс­лей и пере­жи­ва­ний. Неко­то­рые с люди с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия пона­ча­лу могут быть склон­ны к агрес­сии, кото­рая явля­ет­ся для них фор­мой защи­ты, но по мере при­вы­ка­ния к обста­нов­ке успо­ка­и­ва­ют­ся, их агрес­сив­ность зна­чи­тель­но сни­жа­ет­ся или исче­за­ет совсем.

Обще­ние Бога и чело­ве­ка все­гда таин­ствен­но, и люди с мен­таль­ной инва­лид­но­стью — еще одно яркое под­твер­жде­ние это­му. Даже если из-за тяже­лых мен­таль­ных нару­ше­ний невоз­мож­но осмыс­лен­ное уча­стие чело­ве­ка в общей молит­ве, это не исклю­ча­ет уча­стия сердечного.

На бого­слу­же­нии свя­щен­но­слу­жи­те­лю нуж­но, по воз­мож­но­сти, счи­тать­ся с осо­бен­но­стя­ми пове­де­ния при­хо­жан с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия. Напри­мер:

- порой они при­вы­ка­ют сто­ять в том месте, где им спо­кой­ней, пред­по­чи­та­ют не поки­дать это место. Свя­щен­ник, кото­рый идет с кади­лом, про­сто обхо­дит чело­ве­ка, не пред­ла­гая осво­бо­дить место для прохода;

- если, напро­тив, чело­век с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми во вре­мя Литур­гии хао­тич­но пере­ме­ща­ет­ся по хра­му, не нуж­но делать заме­ча­ний. По воз­мож­но­сти нуж­но дер­жать его в поле зре­ния или попро­сить сде­лать это кого-то из прихожан;

- могут воз­ник­нуть устой­чи­вые пред­по­чте­ния: «Сего­дня дру­гой батюш­ка (или «батюш­ка вышел с дру­гой Чашей»), я не буду при­ча­щать­ся». Такое зацик­ли­ва­ние чаще встре­ча­ет­ся у детей или взрос­лых с рас­строй­ства­ми аути­сти­че­ско­го спек­тра. Мож­но попы­тать­ся мяг­ко раз­убе­дить чело­ве­ка, но если не уда­ет­ся — оста­вить его в покое, не настаивать;

- чело­век может неожи­дан­но отка­зать­ся от испо­ве­ди, от При­ча­стия. Ни в коем слу­чае нель­зя это рас­це­ни­вать как нелю­бовь к Богу — чело­век может про­сто думать о чем-то дру­гом. Луч­ше про­сто пере­ждать это состо­я­ние и дождать­ся появ­ле­ния жела­ния и отклика.

Особые Литургии

Если сре­ди при­хо­жан хра­ма есть несколь­ко людей с инва­лид­но­стью — не обя­за­тель­но толь­ко с мен­таль­ной — мож­но пона­ча­лу устра­и­вать для них осо­бые Литур­гии. Для инва­ли­дов и их роди­те­лей — это, конеч­но, осо­бый празд­ник. Такие Литур­гии нуж­ны как для адап­та­ции инва­ли­дов в про­стран­стве хра­ма, так и для осталь­ной общи­ны, ведь мно­гие из нас не при­вык­ли к тес­но­му сосед­ству с людь­ми, име­ю­щи­ми осо­бые потреб­но­сти или склон­ны­ми к необыч­но­му поведению.

Когда инва­ли­ды и их близ­кие ста­но­вят­ся частью при­хо­да, потреб­ность в осо­бых Литур­ги­ях долж­на отпасть сама собой. Нор­ма — это общая Литур­гия для всех, без раз­ли­чия пси­хи­че­ских и физи­че­ских недо­стат­ков. Но как на пути к нор­ме быва­ет нуж­на помощь пси­хо­ло­га или вра­ча, так в каче­стве вре­мен­ной меры быва­ет нуж­на и спе­ци­аль­ная Литургия.

Соборование

Отдель­ное про­ве­де­ние Таин­ства Собо­ро­ва­ния Вели­ким постом гораз­до важ­нее спе­ци­аль­ной Литур­гии. Обыч­ный вари­ант для всех пред­по­ла­га­ет, что при­хо­жа­нин дол­го нахо­дит­ся на одном месте. К тому же на собо­ро­ва­ние чаще все­го соби­ра­ет­ся мно­го наро­да, и совер­ше­ние Таин­ства рас­тя­ги­ва­ет­ся надол­го. Для боль­шин­ства людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми это боль­шая про­бле­ма. Им будет луч­ше, если их вме­сте с опе­ку­на­ми собе­рут на собо­ро­ва­ние отдель­но и само после­до­ва­ние будет сокра­ще­но. Для кого-то при­дет­ся обя­за­тель­но устро­ить сидя­чие места, а за кем-то, воз­мож­но, при­дет­ся и ходить, — свя­щен­ни­ку нуж­но быть к это­му готовым.

Крещение

Под­го­тов­ка. Не сто­ит апри­о­ри счи­тать невоз­мож­ной кате­хи­зи­че­скую под­го­тов­ку чело­ве­ка с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия. Если он спо­со­бен к вер­баль­но­му кон­так­ту, обя­за­тель­но нуж­на под­го­то­ви­тель­ная бесе­да об осно­вах веры — с уче­том пси­хи­че­ских и интел­лек­ту­аль­ных воз­мож­но­стей чело­ве­ка. И толь­ко если кон­такт уста­но­вить не уда­ет­ся, кате­хи­зи­че­ские бесе­ды про­во­дят­ся толь­ко с опе­ку­на­ми и восприемниками.

Перед совер­ше­ни­ем Таин­ства Кре­ще­ния важ­но рас­спро­сить опе­ку­нов об осо­бен­но­стях пове­де­ния их близ­ко­го и учесть их при совер­ше­нии чино­по­сле­до­ва­ния. Если кре­стят не мла­ден­ца, нуж­но в самых про­стых сло­вах рас­ска­зать кре­ща­е­мо­му, что будет про­ис­хо­дить. А во вре­мя кре­ще­ния пусть рядом с ним нахо­дят­ся роди­те­ли или дру­гие взрос­лые, к кото­рым он при­вык и кото­рые могут быст­ро успо­ко­ить его, если он вдруг нач­нет бур­но реагировать.

Исповедь

Вопрос о Таин­стве Пока­я­ния — самый слож­ный. Из-за труд­но­стей обще­ния (кото­рые есть прак­ти­че­ски у всех людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми) неко­то­рые свя­щен­ни­ки допус­ка­ют мен­таль­ных инва­ли­дов до При­ча­стия вооб­ще без испо­ве­ди — как мла­ден­цев. Так сове­ту­ет и «Настоль­ная кни­га для свя­щен­но­цер­ков­но­слу­жи­те­лей» С. В. Булгакова.

Одна­ко такой под­ход кажет­ся нам устаревшим.

Сна­ча­ла нуж­но понять, отли­ча­ет ли чело­век доб­ро от зла, в состо­я­нии ли рас­ска­зать о сво­их гре­хах на доступ­ном для него уровне. Чаще ока­зы­ва­ет­ся, что испо­ведь в том или ином вари­ан­те все-таки воз­мож­на. И тогда лишать чело­ве­ка этой воз­мож­но­сти — зна­чит мешать его духов­но­му росту.

Перед испо­ве­дью нуж­но пого­во­рить с роди­те­ля­ми или опе­ку­на­ми, узнать, как луч­ше общать­ся с чело­ве­ком, какие вопро­сы луч­ше задать. Мно­гие обсто­я­тель­ства свя­щен­ник узна­ет и во вре­мя испо­ве­ди самих опекунов.

Неко­то­рые дети и взрос­лые с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми даже при отно­си­тель­но сохран­ном интел­лек­те могут не все­гда пони­мать, что они сде­ла­ли пло­хо, или не вла­деть собой, совер­шая пло­хой посту­пок. Ино­гда это пове­де­ние кор­рек­ти­ру­ет­ся очень сла­бо. Свя­щен­ни­ку нуж­но быть очень вни­ма­тель­ным, что­бы отли­чить реаль­ную неспо­соб­ность чело­ве­ка понять что-то от педа­го­ги­че­ской запу­щен­но­сти, от недо­стат­ка вос­пи­та­ния или изба­ло­ван­но­сти. И в любом слу­чае дей­ство­вать очень осторожно.

Если чело­век не может на испо­ве­ди рас­ска­зать что-то сам, свя­щен­ник зада­ет ему наво­дя­щие вопро­сы. При­зна­вать свои гре­хи люди с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми могут очень по-раз­но­му: кто-то ска­жет «да», кто-то кив­нет, а кто- то, напри­мер, засме­ет­ся или попы­та­ет­ся убе­жать. Дождать­ся, когда чело­ве­ка с мен­таль­ной инва­лид­но­стью чет­ко даст понять, что он осо­зна­ет свой грех, быва­ет непро­сто. Поэто­му для них луч­ше орга­ни­зо­вать испо­ведь отдельно.

Кто-то из людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми может солгать, сыми­ти­ро­вать что-то, чтоб ему поз­во­ли­ли при­ча­стить­ся. А дру­гие не вполне отли­ча­ют вымы­сел от реаль­но­сти и могут пока­ять­ся в при­ду­ман­ных про­ступ­ках. Помо­жет свя­щен­ни­ку толь­ко близ­кое зна­ком­ство с исповедующимся.

Испо­ведь для него­во­ря­щих. Если чело­век не вла­де­ет речью, но име­ет сохран­ный интел­лект, нуж­но поль­зо­вать­ся любы­ми доступ­ны­ми аль­тер­на­тив­ны­ми спо­со­ба­ми обще­ния (см. Гла­ва 3. Аль­тер­на­тив­ные сред­ства ком­му­ни­ка­ции): пись­мо — если чело­век уме­ет писать и вос­при­ни­мать пись­мен­ную речь; ком­му­ни­ка­то­ры; PECS. В послед­нем слу­чае пона­до­бят­ся какие-то изоб­ра­же­ния, с помо­щью кото­рых чело­век мог бы исповедаться.

С чело­ве­ком на каж­дой испо­ве­ди нуж­но хотя бы немно­го бесе­до­вать, в самых про­стых сло­вах ска­зать о Боге, душе, о том, что такое хоро­шо и что такое плохо.

Так­же нуж­но пом­нить, что физи­че­ский воз­раст ребен­ка или взрос­ло­го с мен­таль­ной инва­лид­но­стью чаще все­го не соот­вет­ству­ет его духов­но­му и интел­лек­ту­аль­но­му воз­рас­ту: в 20 лет он может рас­суж­дать как семи­лет­ний. У людей с аутиз­мом и син­дро­мом Дау­на ино­гда слу­ча­ют­ся обрат­ные ситу­а­ции, когда чело­век выгля­дит по-дет­ски, а внут­ренне ока­зы­ва­ет­ся вполне зрелым.

Причастие

Под­го­тов­ка к Причастию.

Не нуж­но застав­лять детей или взрос­лых с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми соблю­дать молит­вен­ное пра­ви­ло к При­ча­ще­нию: дол­гие чино­по­сле­до­ва­ния непо­нят­ны и мучи­тель­ны для них. Даже если читать после­до­ва­ние будут их близ­кие. Если чело­век в состо­я­нии, пусть луч­ше помо­лит­ся сво­и­ми сло­ва­ми или про­чи­та­ет те молит­вы, кото­рые зна­ет. Если же чело­ве­ку нра­вит­ся слу­шать молит­вы, близ­кие могут почи­тать и помо­лить­ся вме­сте с ним.

Нуж­на пред­ва­ри­тель­ная крат­кая бесе­да со свя­щен­ни­ком — осо­бен­но если испо­ведь невоз­мож­на. У семей с ребен­ком-инва­ли­дом (да и не толь­ко у них) встре­ча­ет­ся ино­гда маги­че­ское отно­ше­ние к Таин­ству Евха­ри­стии: «Надо при­ча­стить­ся, что­бы все было хоро­шо». Поэто­му свя­щен­ни­ку нуж­но крат­ко и самы­ми про­сты­ми сло­ва­ми рас­ска­зать инва­ли­ду и его опе­ку­ну, о чем они долж­ны поду­мать перед При­ча­ще­ни­ем. Что они смо­гут вос­при­нять из ска­зан­но­го — лежит уже вне ком­пе­тен­ции священника.

Когда при­во­дить в храм. Режим дол­жен быть щадя­щим. Неко­то­рых детей име­ет смысл при­во­дить бли­же к Причастию.

Но если чело­век с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия может побыть на бого­слу­же­нии, а опе­ку­ны при­во­дят к При­ча­стию пото­му что боят­ся поме­шать дру­гим, — зада­ча свя­щен­ни­ка изме­нить ситуацию:

- успо­ко­ить опе­ку­нов, объ­яс­нить, что мож­но поси­деть, вый­ти из хра­ма, зай­ти в ком­на­ту, где мож­но отдохнуть;

- гово­рить с при­хо­жа­на­ми, меняя отно­ше­ние к чело­ве­ку с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, объ­яс­няя, как луч­ше вос­при­ни­мать необыч­ное поведение.

При­ча­ще­ние. Крайне жела­тель­но, что­бы вме­сте с детьми и взрос­лы­ми с мен­таль­ной инва­лид­но­стью при­ча­ща­лись и их роди­те­ли, — это при­но­сит семье более ощу­ти­мые духов­ные плоды.

Неко­то­рых людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми нуж­но при­ча­щать толь­ко Свя­той Кро­вью. При­чин несколько:

- у неко­то­рых инва­ли­дов есть про­бле­мы с глотанием;

- кто-то может пове­сти себя непред­ска­зу­е­мо и выплю­нуть частицу;

- неко­то­рые люди с аутиз­мом и РАС соблю­да­ют стро­гую без­глю­те­но­вую дие­ту. Это зна­чит, что они не упо­треб­ля­ют про­дук­ты с глю­те­ном и казе­и­ном (эти бел­ки есть в муч­ных и молоч­ных про­дук­тах). Вопрос о без­глю­те­но­вом При­ча­стии еще не был бого­слов­ски осмыс­лен Цер­ко­вью, но в ряде рос­сий­ских хра­мов такое При­ча­стие прак­ти­ко­ва­лось для боль­ных цели­а­ки­ей[17]. При­ча­ще­ние Свя­той Кро­вью — это допу­сти­мый вари­ант для тех, кто при­дер­жи­ва­ет­ся диеты.

Обя­за­тель­но перед при­ча­ще­ни­ем нуж­но спро­сить опе­ку­на об осо­бен­но­стях пове­де­ния его близ­ко­го с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Важ­но! В при­ча­ще­нии людей с аутиз­мом могут быть особенности:

- так как чело­век может иметь повы­шен­ную так­тиль­ную чув­стви­тель­ность, то, если попы­тать­ся под­дер­жать, взять за руку, он может испу­гать­ся, закри­чать, убе­жать. Ста­рай­тесь не про­во­ци­ро­вать его;

- из-за при­вя­зан­но­сти чело­ве­ка к при­выч­ным обсто­я­тель­ствам ему может быть нужен один и тот же свя­щен­ник, одна и та же Чаша. Если что-то изме­ни­лось и чело­век отка­зы­ва­ет­ся при­ча­щать­ся — про­бу­ем уго­во­рить, но не настаиваем;

- чело­век может иметь камен­ное лицо и выгля­деть абсо­лют­но рав­но­душ­ным. Пом­ним: это не озна­ча­ет, что он при­ча­ща­ет­ся про­тив воли. Выра­же­ние лица может никак не соот­вет­ство­вать внут­рен­не­му состоянию.

Если чело­век не хочет при­ча­щать­ся — не застав­ляй­те его. Луч­ше ста­рать­ся его под­го­то­вить к Таин­ству, что­бы он при­ча­стил­ся в сле­ду­ю­щий раз. Ино­гда ожи­да­ние момен­та, когда чело­век почув­ству­ет себя гото­вым, может рас­тя­нуть­ся на годы.

После при­ча­ще­ния чело­век с аутиз­мом может быть пере­воз­буж­ден. Что­бы помочь ему успо­ко­ить­ся, опе­кун или при­ход­ской сопро­вож­да­ю­щий может, напри­мер, немно­го про­гу­лять­ся рядом с храмом.

Венчание

Граж­дан­ский и цер­ков­ный брак меж­ду людь­ми с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми — тема непростая.

В рос­сий­ском зако­но­да­тель­стве воз­мож­ность всту­пать в брак зави­сит не от диа­гно­за чело­ве­ка, а от его дее­спо­соб­но­сти или недее­спо­соб­но­сти (либо огра­ни­чен­ной дее­спо­соб­но­сти). Если чело­век с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми при­знан судом недее­спо­соб­ным, по зако­ну он не име­ет пра­ва созда­вать семью: «не допус­ка­ет­ся заклю­че­ние бра­ка меж­ду… лица­ми, из кото­рых хотя бы одно лицо при­зна­но судом недее­спо­соб­ным вслед­ствие пси­хи­че­ско­го рас­строй­ства» (Семей­ный кодекс РФ, ста­тья 14). Это не отно­сит­ся к огра­ни­чен­но дее­спо­соб­ным людям, сле­до­ва­тель­но, огра­ни­чен­но дее­спо­соб­ный чело­век может всту­пить в брак.

Для совер­ше­ния Таин­ства Вен­ча­ния, одна­ко, важ­ны не толь­ко юри­ди­че­ские пра­ва кон­крет­но­го чело­ве­ка. Важ­на его реаль­ная спо­соб­ность создать семью: осо­зна­вать свои поступ­ки, пони­мать, что такое семья, содер­жать ее, быть в состо­я­нии вос­пи­ты­вать детей. Важ­на его вера.

Поэто­му когда речь идет о вен­ча­нии и цер­ков­ном бра­ке, крайне важ­но, насколь­ко хоро­шо свя­щен­ник зна­ет людей, кото­рые хотят создать семью и вен­чать­ся. Если они явля­ют­ся чле­на­ми пра­во­слав­ной общи­ны или хоро­шо извест­ны свя­щен­ни­ку, пото­му что он окорм­ля­ет ПНИ, где они живут, свя­щен­ни­ку будет лег­че при­нять взве­шен­ное решение.

Ситу­а­ции и пре­пят­ствия к цер­ков­но­му бра­ку могут быть разными.

Так, Таин­ство Вен­ча­ния не совер­ша­ет­ся над людь­ми, если один из потен­ци­аль­ных супругов:

- не осо­зна­ет сво­е­го шага, не пони­ма­ет сво­их дей­ствий и их последствий;

- наме­рен созна­тель­но укло­нять­ся от рож­де­ния детей;

- не зна­ет о мен­таль­ных нару­ше­ни­ях дру­го­го. По цер­ков­ным кано­нам, если до бра­ка супруг скрыл свои пси­хи­че­ские и мен­таль­ные нару­ше­ния, то допус­ка­ет­ся развод.

Если чело­век с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми име­ет юри­ди­че­ское пра­во всту­пить в брак, если он явля­ет­ся веру­ю­щим и не име­ет пре­пят­ствий, о кото­рых ска­за­но выше, он может вен­чать­ся после реги­стра­ции бра­ка в ЗАГСе и (если он житель ПНИ) предо­став­ле­ния ему жил­пло­ща­ди (в ПНИ или вне его).

Что делать в тех слу­ча­ях, когда нет пере­чис­лен­ных выше пре­пят­ствий, когда чело­век спо­со­бен осо­зна­вать свои дей­ствия и жела­ет всту­пить в брак, но по суду был непра­во­мер­но при­знан недее­спо­соб­ным? В таком слу­чае нуж­на неза­ви­си­мая экс­пер­ти­за. Если она под­твер­дит, что реше­ние суда было оши­боч­ным и дее­спо­соб­ность чело­ве­ка может быть вос­ста­нов­ле­на через суд — нуж­но начать про­цесс по вос­ста­нов­ле­нию дее­спо­соб­но­сти (или огра­ни­чен­ной дее­спо­соб­но­сти). В подоб­ных обсто­я­тель­ствах за раз­ре­ше­ни­ем вопро­са о воз­мож­но­сти совер­ше­ния Таин­ства бра­ка обра­ща­ют­ся к пра­вя­ще­му архиерею.

Беседы о вере

Вот несколь­ко сове­тов из опы­та рабо­ты вос­крес­ной шко­лы общи­ны «Вера и Свет».

Заня­тия. В них дол­жен сохра­нять­ся основ­ной прин­цип: сна­ча­ла — лич­ная друж­ба, потом — дру­гая помощь, в том чис­ле — науче­ние вере.

На встре­чах мож­но общать­ся, петь пес­ни, читать вме­сте молит­вы, раз­би­рать неболь­шие эпи­зо­ды Евангелия.

Молит­вы. Мож­но учить людей с нару­ше­ни­я­ми интел­лек­та самым про­стым молит­вам, кото­рые они в состо­я­нии запом­нить. Более слож­ные поют дру­зья-помощ­ни­ки. На заня­ти­ях в общине «Вера и Свет» молят­ся перед едой и за близ­ких и родных.

Тра­пе­за — важ­ная часть таких встреч.

Дни рож­де­ния чле­нов общи­ны с инва­лид­но­стью и их роди­те­лей. Не забы­вай­те поздра­вить! Мож­но при­ду­мать свою тра­ди­цию для таких поздравлений.

Выстав­ки рисун­ков, твор­че­ских работ, сде­лан­ных на занятиях.

Глав­ные прин­ци­пы кате­хи­за­ции людей с мен­таль­ны­ми нарушениями:

• любая бесе­да долж­на быть лич­ной, неформальной;
• гово­ри­те мак­си­маль­но про­сто, с детьми пред­по­чти­тель­на игро­вая форма;
• пере­ме­жай­те 5–10-минутные рас­ска­зы игра­ми или обыч­ным общением;
• объ­яс­няя, опи­рай­тесь на зна­ко­мые чело­ве­ку ситуации;
• важ­но про­све­щать роди­те­лей и опе­ку­нов, помо­гать их воцерковлению.

Если в при­хо­де все­го одна семья с ребен­ком или взрос­лым с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, то мож­но попы­тать­ся вклю­чить чело­ве­ка с инва­лид­но­стью в заня­тия обыч­ной вос­крес­ной школы.

Нуж­но пом­нить глав­ные прин­ци­пы кате­хи­за­ции людей с мен­таль­ны­ми нарушениями:

- любая бесе­да о Боге долж­на быть лич­ной, неформальной;

- пода­ча мате­ри­а­ла долж­на быть мак­си­маль­но про­стой, с детьми пред­по­чти­тель­на игро­вая фор­ма бесе­ды. Так как мно­гие дети и взрос­лые с мен­таль­ной инва­лид­но­стью не могут сосре­до­то­чить­ся на одной теме более 5–10 минут, заня­тие луч­ше раз­бить на несколь­ко фраг­мен­тов (ино­гда с раз­ны­ми тема­ми) и пере­ме­жать их игра­ми или обыч­ным общением;

- бесе­да не долж­на быть отвле­чен­ной, но касать­ся жиз­ни. Что­бы не было так: чело­век зна­ет наизусть мно­же­ство молитв, но при этом гру­бит роди­те­лям и на испо­ве­ди про это не вспоминает;

- нуж­но воцер­ков­лять роди­те­лей и опе­ку­нов. Роди­те­ли все, что узна­ли и поня­ли, пере­да­ют детям, гото­вят их к хра­му. От духов­но­го состо­я­ния роди­те­лей зави­сит и состо­я­ние их детей (любо­го воз­рас­та) с мен­таль­ной инва­лид­но­стью. Ни свя­щен­ник, ни кате­хи­за­тор роди­те­лей не заменит.

Встречи с родителями. Вопросы к священнику

Одна из форм помо­щи семье, име­ю­щей в сво­ем соста­ве чело­ве­ка с мен­таль­ной инва­лид­но­стью, — встре­чи и бесе­ды с роди­те­ля­ми. Сре­ди них мно­го людей над­лом­лен­ных, бес­ко­неч­но устав­ших, нося­щих в себе нераз­ре­шен­ные вопро­сы, в том чис­ле к свя­щен­ни­ку, к Богу, друг ко другу.

На общих встре­чах свя­щен­ник может вме­сте с роди­те­ля­ми раз­би­рать­ся в нако­пив­ших­ся вопро­сах, вме­сте читать и раз­би­рать Еван­ге­лие, что­бы понять, как при­ме­нить про­чи­тан­ное к жизни.

Вот несколь­ко рас­про­стра­нен­ных вопро­сов, с кото­ры­ми обра­ща­ют­ся роди­те­ли к священнику.

«Поче­му я?», «За что это мне?»

Всей душой отзы­ва­ясь на стра­да­ния роди­те­лей, не сумев­ших до кон­ца при­нять рож­де­ние ребен­ка с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, свя­щен­ни­ку нуж­но постро­ить раз­го­вор так, что­бы собе­сед­ни­ки поня­ли: крест есть в жиз­ни каж­до­го хри­сти­а­ни­на, а не толь­ко у них. Свои боль­ные темы, замет­ные или не замет­ные окру­жа­ю­щим, есть прак­ти­че­ски у каж­до­го: раз­во­ды, пре­да­тель­ства, боль­шая семья в соче­та­нии с бед­но­стью, лежа­чие боль­ные род­ствен­ни­ки и т.д. Глав­ной тональ­но­стью раз­го­во­ра долж­но быть не науче­ние, а пони­ма­ние труд­но­стей семьи, любовь, отзывчивость.

«Могу ли я молить­ся о здо­ро­вье сво­е­го ребен­ка, если диа­гноз — пожиз­нен­ный? Полу­ча­ет­ся, что мы не соглас­ны с волей Божией?»

Нуж­но успо­ко­ить и уте­шить тре­вож­ных роди­те­лей, объ­яс­нив, что мож­но и нуж­но молить­ся за детей — откры­вать перед Богом нашу любовь к детям, бес­по­кой­ство за них. В том чис­ле про­сить здо­ро­вья, и не толь­ко для тела, но и для души ребен­ка. Конеч­но, телес­ное здо­ро­вье очень отно­си­тель­но: для кого-то оно озна­ча­ет не чув­ство­вать боли, лежа в кро­ва­ти, для дру­го­го — научить­ся бегать, для тре­тье­го — гово­рить. Молясь, нуж­но добав­лять «Да будет не моя воля, Гос­по­ди, но Твоя».

«Я счи­таю при­чи­ной болезни/диагноза ребен­ка свои гре­хи. Все вре­мя чув­ствую свою вину…»

Свя­щен­ни­ку обя­за­тель­но нуж­но обод­рить такую маму (чаще все­го так дума­ют жен­щи­ны), ска­зать, что нам неве­до­мо, кому и за что посы­ла­ет­ся в жиз­ни та или иная ситу­а­ция, не нуж­но брать на себя слиш­ком мно­го. Гре­хи есть у всех, за них нуж­но пока­ять­ся перед Богом и верить, что Он про­стит. Ребе­нок не отве­ча­ет за гре­хи роди­те­лей и пред­на­зна­чен Богом для веч­ной жиз­ни и радо­сти. Нуж­но поста­рать­ся дать ему эту радость, поста­рать­ся открыть ему реаль­ность веч­ной жиз­ни во Хри­сте. Осо­бый ребе­нок тре­бу­ет повы­шен­но­го вни­ма­ния, забо­ты, люб­ви. И может быть, имен­но в этом при­зва­ние Божие: быть муже­ствен­ны­ми, научить­ся жерт­вен­ной любви.

Нуж­но побуж­дать роди­те­лей зада­вать вопро­сы и отве­чать на них с любо­вью, пони­ма­ни­ем дей­стви­тель­но труд­но­го их поло­же­ния, впи­сать их в при­ход­ской помян­ник, ска­зать им об этом и напо­ми­нать самим обра­щать­ся за уте­ше­ни­ем и помо­щью ко Хри­сту и Бого­ро­ди­це, участ­во­вать в Таинствах.

К роди­те­лям детей и взрос­лых с инва­лид­но­стью не могут предъ­яв­лять­ся те же тре­бо­ва­ния, что и к роди­те­лям обыч­ных детей, ведь у пер­вых гораз­до боль­ше вре­ме­ни и сил ухо­дит на быто­вые забо­ты. Нуж­но делать им послаб­ле­ния в объ­е­ме молит­вен­ных пра­вил, в том, как часто и к како­му вре­ме­ни при­хо­дить на бого­слу­же­ние. Но послаб­ле­ния — не зна­чит пол­ное отсут­ствие пра­вил. Даже мини­маль­ные тре­бо­ва­ния важ­ны как для самих роди­те­лей, так и для их детей-инва­ли­дов любо­го воз­рас­та, кото­рые учат­ся на при­ме­ре родителей.

Мно­гие роди­те­ли забы­ва­ют о духов­ной сто­роне жиз­ни сво­их детей, ста­вя во гла­ву угла помощь вра­чей, кор­рек­ци­он­ных педа­го­гов, пси­хо­ло­гов. Ни в коем слу­чае не отри­цая важ­ность меди­ци­ны и раз­ви­ва­ю­щих заня­тий, нуж­но очень акку­рат­но вос­ста­нав­ли­вать пра­виль­ную иерар­хию: дух-душа-тело. Это тоже — часть кате­хи­за­ции. Хоро­шо в таких слу­ча­ях зару­чить­ся под­держ­кой пси­хо­ло­га (веру­ю­ще­го и воцерковленного).

Участие в жизни общины

Жизнь общи­ны вне бого­слу­же­ния тоже долж­на быть откры­та и доступ­на осо­бо­му чело­ве­ку и его семье: нуж­но при­гла­шать их в при­ход­ские палом­ни­че­ства, на экс­кур­сии и т.п. (мы писа­ли об этом в Гла­ве 2). Рядом с семьей в это вре­мя дол­жен быть ее посто­ян­ный при­ход­ской помощник.

Помощь по хра­му. Для каж­до­го чело­ве­ка, в том чис­ле с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми, необы­чай­но важ­но тру­дить­ся, быть заня­тым чем-то нуж­ным. Как мы уже гово­ри­ли, заня­тость для него — это тера­пия, сопо­ста­ви­мая с меди­ка­мен­тоз­ной. Поэто­му посо­ве­то­вав­шись с родителями/опекунами, мож­но при­вле­кать при­хо­жан с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми к посиль­ной рабо­те, кото­рой зани­ма­ют­ся дру­гие чле­ны общи­ны. Сре­ди под­рост­ков и взрос­лых с нару­ше­ни­ем интел­лек­та есть люди очень ста­ра­тель­ные, если их научить, то они с удо­воль­стви­ем будут помо­гать уби­рать­ся в хра­ме, рас­кла­ды­вать све­чи, уби­рать огар­ки све­чей, чистить под­свеч­ни­ки и т.п.

Музы­каль­но ода­рен­ный чело­век с хоро­шим голо­сом (напри­мер, из чис­ла людей с син­дро­мом Дау­на) может петь на кли­ро­се, под­пе­вать хору.

Если при­хо­жане поздрав­ля­ют каких-то под­опеч­ных на Рож­де­ство и Пас­ху, мож­но при­влечь и осо­бо­го чело­ве­ка, если ему поз­во­ля­ет состояние.

Помощь свя­щен­ни­ку. Свя­щен­ник может дове­рить кому-то из при­хо­жан с инва­лид­но­стью помо­гать за бого­слу­же­ни­ем. Выне­сти све­чу перед Еван­ге­ли­ем, под­не­сти запис­ки, кади­ло — это быва­ет им по силам.

Празд­ни­ки. Гото­вить про­ве­де­ние празд­ни­ков — Пас­ху, Рож­де­ство, пре­столь­ный празд­ник — нуж­но вме­сте с при­хо­жа­на­ми с инва­лид­но­стью. Мно­гие из них с удо­воль­стви­ем участ­ву­ют и в при­ход­ских поста­нов­ках, и в укра­ше­нии хра­ма, и в дру­гой подготовке.

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы про­то­и­е­рея Лео­ни­да Царев­ско­го, про­то­и­е­рея Вла­ди­ми­ра Архипова.

Глава 5. И. Лунёв. Помощь семье при Храме

Семейный клуб

Как он появляется

Семей­ный клуб при хра­ме — это важ­ная помощь семье с ребен­ком или моло­дым взрос­лым, име­ю­щим мен­таль­ные нару­ше­ния. Мож­но создать клуб при хра­ме, если есть хотя бы две или три таких семьи.

Ини­ци­а­то­ром созда­ния клу­ба могут стать и роди­те­ли взрос­лых и детей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, и насто­я­тель, и при­хо­жане. Орга­ни­зо­вы­ва­ет, под­дер­жи­ва­ет, помо­га­ет — при­ход­ская общи­на. Но в эту рабо­ту на всех эта­пах нуж­но обя­за­тель­но вовле­кать самих роди­те­лей. Отстра­нять их от рабо­ты, брать все на себя — непра­виль­но. Это может уси­ли­вать потре­би­тель­ское отно­ше­ние к людям, если оно уже сфор­ми­ро­ва­лось у семьи.

Мно­гие семьи, в кото­рых вос­пи­ты­ва­ют­ся дети с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, так или ина­че зна­ко­мы меж­ду собой, встре­ча­ясь в меди­цин­ских, муни­ци­паль­ных учре­жде­ни­ях. Так что спе­ци­фи­че­ский круг обще­ния появ­ля­ет­ся у них сам собой. И если даже одна семья теп­ло при­ня­та при­хо­дом, если у роди­те­лей про­па­да­ют стра­хи, что на их близ­ко­го не так отре­а­ги­ру­ют, накри­чат, выго­нят, если семья воцер­ков­ля­ет­ся — при­хо­дят и дру­гие семьи с похо­жи­ми проблемами.

Так посте­пен­но у при­хо­да завя­зы­ва­ют­ся кон­так­ты с роди­тель­ски­ми организациями.

Рас­ска­жем о них чуть подробнее.

Что такое «родительские организации»

Прак­ти­че­ски в каж­дом реги­оне Рос­сии дей­ству­ют объ­еди­не­ния роди­те­лей детей-инва­ли­дов. Они могут быть и нефор­маль­ным сооб­ще­ством, и обще­ствен­ной орга­ни­за­ци­ей, в кото­рую объ­еди­ни­лись роди­те­ли, вос­пи­ты­ва­ю­щие детей или моло­дых людей с инвалидностью.

Цель объ­еди­не­ния роди­те­лей — защи­щать инте­ре­сы соб­ствен­ных детей: доби­вать­ся лече­ния, реа­би­ли­та­ции, поло­жен­ных льгот, обра­зо­ва­ния. Вме­сте это делать про­ще, и добить­ся мож­но мно­го­го, если роди­те­ли будут актив­ны и настойчивы.

В круп­ных горо­дах таких орга­ни­за­ций боль­ше, и они часто объ­еди­не­ны вокруг дет­ских диа­гно­зов: ассо­ци­а­ция роди­те­лей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей с ДЦП, или с аутиз­мом, или с син­дро­мом Дау­на и т.д.

В малень­ких горо­дах в роди­тель­ское объ­еди­не­ние могут вхо­дить роди­те­ли детей с раз­лич­ны­ми нару­ше­ни­я­ми — и мен­таль­ны­ми, и дви­га­тель­ны­ми, и ред­ки­ми гене­ти­че­ски­ми заболеваниями.

Глав­ное — что такие орга­ни­за­ции есть, их ста­но­вит­ся все боль­ше. Они борют­ся за пра­ва сво­их детей. Но чле­нам этих сооб­ществ нуж­на и духов­ная под­держ­ка, уте­ше­ние, смысл. А еще им часто нуж­но место для встреч.

И то и дру­гое может дать приход.

Жиз­не­спо­соб­ный и актив­ный при­ход­ской семей­ный клуб часто полу­ча­ет­ся имен­но из сотруд­ни­че­ства при­хо­да с роди­тель­ской организацией.

Как устроен приходской семейный клуб

Итак, если все скла­ды­ва­ет­ся: запрос роди­те­лей, воз­мож­но­сти при­хо­да — мож­но созда­вать клуб. При­чем имен­но семей­ный клуб, не роди­тель­ский. Пото­му что он дол­жен быть рас­счи­тан на всю семью, в кото­рой живет чело­век (не обя­за­тель­но ребе­нок) с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Семей­ный клуб — это регу­ляр­ные встре­чи, заня­тия для роди­те­лей и дру­гих близ­ких род­ствен­ни­ков, а так­же одно­вре­мен­но — для детей с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Помещение

Для клу­ба нуж­но две ком­на­ты, при­чем луч­ше несмеж­ные, рас­по­ло­жен­ные в неко­то­ром отда­ле­нии друг от дру­га. В одной будут про­хо­дить встре­чи роди­те­лей, в дру­гой в то же самое вре­мя — заня­тия для их детей.

Нуж­но пора­бо­тать над инте­рье­ром поме­ще­ния, что­бы оно не было уны­лым, не под­дер­жи­ва­ло в роди­те­лях чув­ство ущерб­но­сти, ущем­лен­но­сти. Пусть будут удоб­ные сту­лья, зер­ка­ла, ком­нат­ные цве­ты. Нужен будет раз­движ­ной стол (удоб­нее круг­лый), что­бы устро­ить чаепитие.

Длительность, регулярность занятий

Заня­тие в клу­бе может длить­ся 1–1,5 часа.

В сред­нем опти­маль­ная часто­та встреч — 2 раза в месяц. В неко­то­рых семей­ных клу­бах встре­чи про­хо­дят каж­дую неде­лю, в дру­гих — 1 раз в месяц. Все зави­сит от потреб­но­стей и возможностей.

Организационная форма

Семей­ный клуб может быть оформ­лен как струк­тур­ное под­раз­де­ле­ние вос­крес­ной шко­лы (см., напри­мер, поло­же­ние о таком клу­бе в При­ло­же­нии 3).

Ино­гда он и мыс­лит­ся как раз­но­вид­ность семей­ной вос­крес­ной шко­лы (как, напри­мер, «Вос­крес­ная шко­ла семей­но­го типа для людей с инва­лид­но­стью в честь пре­по­доб­но­му­че­ни­цы вели­кой кня­ги­ни Ели­за­ве­ты при хра­ме в честь ново­му­че­ни­ков и испо­вед­ни­ков Рос­сий­ских» в Смоленске).

Занятия для родителей

На встре­чах семей­но­го клу­ба роди­те­ли обща­ют­ся друг с дру­гом, зада­ют вопро­сы свя­щен­ни­ку или при­гла­шен­ным спе­ци­а­ли­стам: пси­хо­ло­гам, вра­чам, педа­го­гам, дефек­то­ло­гам, юри­стам и др. (см. в раз­де­ле Идеи для семей­но­го клу­ба). Хотя само нали­чие того или ино­го спе­ци­а­ли­ста совсем не обя­за­тель­но для откры­тия семей­но­го клуба.

По фор­ме это может быть бесе­да, лек­ция, круг­лый стол, пси­хо­ло­ги­че­ский прак­ти­кум, тре­нинг, мастер-класс, обсуж­де­ние опы­та, кол­лек­тив­ная твор­че­ская работа.

Зада­чи заня­тий: духов­ная под­держ­ка семей, укреп­ле­ние отно­ше­ний меж­ду роди­те­ля­ми и дру­ги­ми чле­на­ми семьи, отду­ши­на и досуг, обще­ние и обу­че­ние, пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ская помощь взрос­лым и опо­сре­до­ван­но — и детям.

Вот как, напри­мер, фор­му­ли­ру­ет свои зада­чи Али­ев­ский роди­тель­ский клуб (Укра­и­на, Луган­ско-Алчев­ская епархия):

- совер­шен­ство­вать вза­и­мо­от­но­ше­ния роди­те­лей с осо­бым ребен­ком. Роди­те­ли долж­ны учить­ся пол­но­стью и без­оце­ноч­но при­ни­мать его лич­ность, уни­каль­ность его внут­рен­не­го мира, пере­хо­дить от уста­нов­ки «инва­лид­ность» к поня­тию «осо­бое раз­ви­тие и осо­бый подход»;

- кор­рек­ти­ро­вать нару­шен­ное пси­хо­ло­ги­че­ское состо­я­ние роди­те­лей. Оно может выра­жать­ся в повы­шен­ной тре­вож­но­сти, ожи­да­ни­ях жиз­нен­но­го неуспе­ха ребен­ка, лож­ном чув­стве вины за инва­лид­ность ребен­ка, неосо­знан­ном подав­ле­нии лич­но­сти ребен­ка и т.п.;

- раз­ви­вать внут­ри­лич­ност­ные ресур­сы, спо­соб­но­сти к твор­че­ско­му само­вы­ра­же­нию и к обрат­ной связи;

- дать воз­мож­ность полу­чать новый опыт, дру­же­ское уча­стие и вза­им­ную поддержку;

- под­дер­жи­вать поло­жи­тель­ный мик­ро­кли­мат в семье, раз­ви­вать твор­че­ские спо­соб­но­сти, пози­тив­ную само­оцен­ку родителей.

Занятия для детей

Дети в семей­ном клу­бе могут быть абсо­лют­но любо­го воз­рас­та, и это очень важ­но для тех, кто вырас­та­ет и лиша­ет­ся школь­ных занятий.

В заня­ти­ях, осо­бен­но твор­че­ских, могут участ­во­вать и здо­ро­вые бра­тья и сест­ры детей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, и дру­гие дети при­хо­да. Такой опыт есть (напри­мер, у соци­аль­но­го цен­тра «Надеж­да» при Тро­иц­ком хра­ме г. Колом­ны), и он востребован.

По фор­ме это груп­по­вые заня­тия в сопро­вож­де­нии волонтеров.

По направ­ле­нию воз­мож­ны самые раз­ные варианты:

- заня­тия с лого­пе­дом, дефектологом;

- арт-тера­пия: леп­ка, рисо­ва­ние, вышивание;

- музы­каль­ные заня­тия, пение;

- теат­раль­ная студия

или что-то дру­гое, для чего най­дет­ся веду­щий или специалист.

Одни семей­ные клу­бы сосре­до­то­чи­ва­ют­ся на досу­ге, дру­гие — на воцер­ко­в­ле­нии, тре­тьи — на реа­би­ли­та­ции.

При­мер. В Алчев­ском роди­тель­ском клу­бе в то вре­мя как у роди­те­лей про­хо­дят тема­ти­че­ские встре­чи, дефек­то­лог целе­на­прав­лен­но зани­ма­ет­ся с детьми раз­ви­ти­ем пони­ма­ния речи, вни­ма­ния, памя­ти, мышления.

Духовная поддержка, воцерковление

При любом вари­ан­те устрой­ства при­ход­ско­го семей­но­го клу­ба цер­ков­ная жизнь долж­на быть осно­вой, из кото­рой вырас­та­ет осталь­ная деятельность.

Для роди­те­лей свя­щен­ник может вести цикл бесед — о семье, о цели и смыс­ле жиз­ни, о хри­сти­ан­ском взгля­де на воспитание.

Для семей-участ­ни­ков клу­ба мож­но проводить:

• регу­ляр­ные молеб­ны (напри­мер, 1 раз в месяц);
• Литур­гии.

Семьи детей с осо­бен­но­стя­ми раз­ви­тия могут вме­сте с при­хо­дом и вос­крес­ной шко­лой гото­вить дет­ские и семей­ные празд­ни­ки, ездить в палом­ни­че­ства и т.д.

Идеи для семейного клуба

Ярмар­ки

Под­го­тов­ка и про­ве­де­ние бла­го­тво­ри­тель­ных ярма­рок — важ­ное собы­тие во мно­гих общи­нах, помо­га­ю­щих людям с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Ярмар­ку мож­но при­уро­чить к боль­шо­му празд­ни­ку. Так, «Вера и Свет» тра­ди­ци­он­но устра­и­ва­ют в декаб­ре Рож­де­ствен­скую ярмар­ку: как раз в это вре­мя люди ищут подар­ки для близ­ких к Ново­му году и Рож­де­ству. Суве­ни­ры могут быть самы­ми раз­ны­ми, в зави­си­мо­сти от талан­тов участ­ни­ков: пря­нич­ные доми­ки, елоч­ные игруш­ки, фигур­ное мыло и т.п. Их удоб­но гото­вить на заня­ти­ях семей­но­го клу­ба или групп днев­но­го пре­бы­ва­ния. Мож­но и нуж­но при­вле­кать к уча­стию про­фес­си­о­наль­ных масте­ров с их работами.

Про­ве­де­ние ярмар­ки тре­бу­ет рекла­мы, в том чис­ле в соци­аль­ных сетях в интернете.

Успеш­но про­ве­ден­ная ярмар­ка помо­га­ет собрать сред­ства на лет­ний семей­ный отдых, поезд­ки, палом­ни­че­ства, про­ве­де­ние празд­ни­ков и т.д.

Про­смотр и обсуж­де­ние худо­же­ствен­ных фильмов

При­мер. Санкт-Петер­бург­ский арт-пси­хо­те­ра­певт Алек­сандр Коле­син создал про­грам­му семей­ной твор­че­ской реа­би­ли­та­ции «Видео­шко­ла “Семь Я”». Она постро­е­на вокруг про­смот­ра и обсуж­де­ния худо­же­ствен­ных филь­мов, в кото­рых дей­ству­ют люди с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми. Цель видео­шко­лы — помочь людям, обсуж­дая худо­же­ствен­ные обра­зы, осмыс­лить и озву­чить соб­ствен­ные болез­нен­ные пере­жи­ва­ния, свя­зан­ные с инва­лид­но­стью ребен­ка. Рабо­та с соб­ствен­ны­ми эмо­ци­я­ми гар­мо­ни­зи­ру­ет состо­я­ние роди­те­лей и семьи в целом.

Видео­шко­ла под­ра­зу­ме­ва­ет несколь­ко встреч. Сна­ча­ла фильм смот­рят толь­ко взрос­лые, обсуж­да­ют его под руко­вод­ством веду­ще­го-пси­хо­ло­га, запи­сы­ва­ют обсуж­де­ние на видео. В сле­ду­ю­щие встре­чи роди­те­ли про­смат­ри­ва­ют обсуж­де­ние, воз­вра­ща­ют­ся к темам на более глу­бо­ком уровне осмыс­ле­ния, смот­рят фильм еще раз, в том чис­ле — и вме­сте с детьми, наблю­дая за их реак­ци­ей. Посте­пен­но участ­ни­ки заня­тий пере­хо­дят к созда­нию соб­ствен­ных худо­же­ствен­ных про­из­ве­де­ний в раз­лич­ных жан­рах[18].

Каких спе­ци­а­ли­стов мож­но при­влечь к рабо­те семей­но­го клуба?

- Пси­хо­ло­гов;

- пси­хи­ат­ров;

- нев­ро­ло­гов;

- педи­ат­ров;

- педа­го­гов, в том чис­ле соци­аль­ных педагогов;

- дефек­то­ло­гов;

- лого­пе­дов;

- спе­ци­а­ли­стов по сопро­вож­де­нию инклю­зив­но­го обра­зо­ва­ния (тью­то­ров);

- арт-тера­пев­тов, музтерапевтов;

- акте­ров, режиссеров;

- юри­стов.

Группа дневного пребывания

Роди­те­лям, вос­пи­ты­ва­ю­щим детей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, нуж­на не толь­ко духов­ная под­держ­ка и обще­ние, кото­рые они могут полу­чить в семей­ном клу­бе. Им ката­стро­фи­че­ски не хва­та­ет воз­мож­но­сти оста­вить ребен­ка или взрос­ло­го чле­на семьи под при­смот­ром, пока сами роди­те­ли зани­ма­ют­ся дру­ги­ми важ­ны­ми делами.

Про­стые дела — схо­дить на лече­ние или сво­дить к вра­чу дру­гих детей, полу­чить доку­мен­ты и т.д. — ста­но­вят­ся боль­шой про­бле­мой. Мно­гим не с кем оста­вить сво­е­го осо­бо­го близкого.

Груп­па днев­но­го пре­бы­ва­ния для людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми — это воз­мож­ность полу­чить пере­дыш­ку, в том чис­ле и для дру­гих дел.

Для самих осо­бых людей — это опыт соци­аль­ной адап­та­ции сре­ди тех, кто не вхо­дит в их ближ­ний круг.

Такая груп­па тоже может появить­ся из вза­и­мо­дей­ствия при­хо­да с семья­ми, друж­бы с роди­тель­ски­ми орга­ни­за­ци­я­ми, рабо­ты семей­но­го клуба.

Начи­нать луч­ше все­го с груп­пы крат­ко­вре­мен­но­го пре­бы­ва­ния. Для того что­бы ее открыть, доста­точ­но трех-четы­рех семей.

Как она работает

В поме­ще­нии при хра­ме по буд­ням в тече­ние ого­во­рен­но­го вре­ме­ни нахо­дят­ся несколь­ко инва­ли­дов — детей, взрос­лых. При­чем с раз­ны­ми осо­бен­но­стя­ми и диа­гно­за­ми. С ними обща­ют­ся и зани­ма­ют­ся спе­ци­а­ли­сты и волон­те­ры. Ведь цель груп­пы — не толь­ко раз­гру­зить роди­те­лей, но и предо­ста­вить их детям воз­мож­ность участ­во­вать в раз­ви­ва­ю­щей дея­тель­но­сти, полу­чать помощь специалистов.

Одна­ко если у при­хо­да пока нет ресур­сов, что­бы вести рабо­ту груп­пы сила­ми толь­ко спе­ци­а­ли­стов и волон­те­ров, в каче­стве помощ­ни­ков мож­но при­вле­кать роди­те­лей и опе­ку­нов — по оче­ре­ди, на осно­ве дежурств. Осталь­ные роди­те­ли в это вре­мя могут занять­ся сво­и­ми дела­ми. Гра­фик дежурств дол­жен учи­ты­вать воз­мож­но­сти всех роди­те­лей, участ­ву­ю­щих в проекте.

Такой фор­мат потре­бу­ет от орга­ни­за­то­ров мень­ше­го коли­че­ство волон­те­ров, мень­ше уси­лий. Одна­ко здесь будут и суще­ствен­ные мину­сы: роди­те­ли неиз­беж­но будут вли­ять, а ино­гда и вме­ши­вать­ся во вза­и­мо­дей­ствие их соб­ствен­но­го ребен­ка с дру­ги­ми. Это будет огра­ни­чи­вать раз­ви­тие само­сто­я­тель­но­сти ребен­ка или взрос­ло­го с нару­ше­ни­я­ми, мешать его попыт­кам само­му, без уча­стия близ­ких выстра­и­вать обще­ние со сверстниками.

Помещение

Если у хра­ма есть под­хо­дя­щее поме­ще­ние, то преж­де чем при­гла­шать семьи к уча­стию, нуж­но рас­счи­тать, сколь­ко чело­век может доста­точ­но ком­форт­но здесь раз­ме­стить­ся. Если под­хо­дя­ще­го поме­ще­ния нет, мож­но обра­тить­ся за помо­щью к НКО, в муни­ци­паль­ные орга­ни­за­ции (напри­мер, рай­он­ный отдел соци­аль­ной защи­ты, обра­зо­ва­ния и т.д.), к благотворителям.

Занятия в группе

Мастер­ские: худо­же­ствен­ные, ремес­лен­ные, кули­нар­ные, любое руко­де­лие, арт-терапия.

Раз­ви­ва­ю­щие заня­тия со спе­ци­а­ли­ста­ми. Все зави­сит от ресур­сов при­хо­да: чело­ве­че­ских, тех­ни­че­ских и финансовых.

К уча­стию в про­ек­тах важ­но при­гла­шать не толь­ко людей с инва­лид­но­стью, но и дру­гих при­хо­жан: инклю­зив­ные меро­при­я­тия помо­гут общине почув­ство­вать себя еди­ным целым.

Помощь по хра­му (для тех, кто спо­со­бен выпол­нять какие-то рабо­ты): убор­ка хра­ма, уход за рас­те­ни­я­ми, помощь в тра­пез­ной и на при­хра­мо­вой тер­ри­то­рии, вооб­ще любые неслож­ные виды дея­тель­но­сти — то, что под­хо­дит если не для всех, то для мно­гих людей с мен­таль­ной инвалидностью.

В такой помо­щи семьям (семей­ные клу­бы, груп­пы днев­но­го пре­бы­ва­ния) глав­ное, что­бы рабо­та была под­спо­рьем в цер­ков­ной жиз­ни, а не под­ме­ня­ла ее.

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы и предо­став­лен­ные мате­ри­а­лы иерея Вла­ди­ми­ра Клим­зо, Алек­сандра Коле­си­на, про­ект «Алчев­ская духов­ная лечеб­ни­ца» (г. Алчевск).

Глава 6. Иерей Владимир Климзо, И. Лунёв. Летний отдых для семей с детьми-инвалидами

Летний отдых – для всех

Лет­ний отдых для город­ских детей — вещь необ­хо­ди­мая. Очень важен он и для детей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Их жизнь, как пра­ви­ло, осо­бен­но замкну­та и про­хо­дит в пре­де­лах квар­ти­ры. Выезд на отдых для их семей быва­ет тру­ден и по финан­со­вым, и по пси­хо­ло­ги­че­ским при­чи­нам: быть цен­тром вни­ма­ния (не все­гда доб­ро­же­ла­тель­но­го) в местах отды­ха под силу не всем.

Поэто­му заго­род­ный отдых в при­ход­ском лаге­ре для семей с детьми-инва­ли­да­ми — это возможность:

- вывез­ти детей на све­жий воздух;

- отдох­нуть самим;

- рас­ши­рить круг обще­ния и соци­аль­ный опыт детей.

Совсем не обя­за­тель­но орга­ни­зо­вы­вать семей­ный отдых исклю­чи­тель­но для семей, где есть чело­век с кон­крет­ным диа­гно­зом и вооб­ще имен­но с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Мож­но при­гла­шать все жела­ю­щие при­ход­ские семьи.

Отдых в таком соста­ве будет луч­шим при­ме­ром инклю­зии. Ведь в повсе­днев­ной жиз­ни круг обще­ния таких детей часто сво­дит­ся к това­ри­щам по несча­стью. Выезд за город даже на неде­лю, жизнь сре­ди самых обыч­ных, но доб­ро­же­ла­тель­ных людей — это для боль­шин­ства детей и взрос­лых с мен­таль­ной инва­лид­но­стью и чле­нов их семей важ­ный опыт совсем дру­гой жиз­ни, более сво­бод­ной и не сопря­жен­ной с уни­же­ни­я­ми. В то же вре­мя лагерь — это хоро­шая шко­ла соци­а­ли­за­ции, когда чело­век с нару­ше­ни­я­ми из объ­ек­та забо­ты пре­вра­ща­ет­ся в чле­на кол­лек­ти­ва. Для обыч­ных детей и их роди­те­лей это будет опыт живой помо­щи дру­го­му, пра­виль­но­го (рав­но­го и мило­серд­но­го) отно­ше­ния к инва­ли­дам, ино­гда — пере­оцен­ка жиз­нен­ных ценностей.

Название: не «лагерь», а «семейный отдых»

Хотя в этой кни­ге мы пишем и «лет­ний лагерь», и «семей­ный лагерь», нуж­но пом­нить об одном нюансе.

Как толь­ко вы назы­ва­е­те свой про­ект «лагерь», вы ста­но­ви­тесь объ­ек­том повы­шен­но­го вни­ма­ния санэпи­дем­стан­ции, госу­дар­ствен­но­го пожар­но­го над­зо­ра и дру­гих кон­тро­ли­ру­ю­щих орга­ни­за­ций. Их сотруд­ни­ки име­ют пол­ное пра­во прий­ти к вам и потре­бо­вать, что­бы «лагерь» соот­вет­ство­вал всем уста­нов­лен­ным нор­мам. Это зна­чит, что ни палат­ки, ни про­сто заго­род­ный дом вы исполь­зо­вать не смо­же­те. И отве­чать за несо­блю­де­ние норм дол­жен будет орга­ни­за­тор лаге­ря, т.е. при­ход храма.

Если же ваша ини­ци­а­ти­ва будет назы­вать­ся про­сто «сов­мест­ный семей­ный отдых» или что-то в этом роде, то ответ­ствен­ность за детей оста­ет­ся на их роди­те­лях и раз­но­об­раз­ные нор­мы вам предъ­яв­лять не будут. Такой семей­ный отдых не нуж­да­ет­ся в офи­ци­аль­ном оформ­ле­нии — так же, как сов­мест­ный тури­сти­че­ский поход несколь­ких семей.

Исклю­че­ние каса­ет­ся выез­дов на лет­ний отдых вос­пи­тан­ни­ков ДДП, ПНИ н дру­гих учре­жде­ний, где вос­пи­ты­ва­ют­ся дети, остав­ши­е­ся без попе­че­ния роди­те­лей. Для таких выез­дов могут пона­до­бить­ся осо­бые усло­вия с соблю­де­ни­ем фор­маль­ных норм. Подроб­нее об этом см. в Гла­ве 8.

Место

Все зави­сит от воз­мож­но­стей при­хо­да, свя­зей, средств. Какие могут быть варианты?

При сельском приходе или монастыре

При­ме­ры:

- лет­ний лагерь в с. Давы­до­во Яро­слав­ской обла­сти при хра­ме в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (две сме­ны по три недели);

- оздо­ро­ви­тель­ный семей­ный лагерь «Семей­ный круг» Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го Воро­тын­ско­го мона­сты­ря Калуж­ской епархии.

 

Где мож­но устро­ить лет­ний семей­ный отдых?

- При сель­ском при­хо­де или монастыре;

- на при­ро­де (пала­точ­ный лагерь);

- на даче, в заго­род­ном доме;

- в кор­пу­се дет­ско­го лагеря;

- на подво­рье город­ско­го мона­сты­ря на море;

- в горо­де при хра­ме (лагерь днев­но­го пребывания).

Рас­се­лять отды­ха­ю­щих мож­но либо в поме­ще­ние на тер­ри­то­рии храма/монастыря (поме­ще­ние вос­крес­ной шко­лы и т.д.), для волон­те­ров мож­но ста­вить на тер­ри­то­рии палат­ки. Есть такой вари­ант: най­ти бла­го­тво­ри­те­лей, купить рядом гек­тар зем­ли, поста­вить на них ваго­ны-бытов­ки, под­ве­сти туда электричество.

Если ваш храм нахо­дит­ся в мест­но­сти, не под­хо­дя­щей для лет­не­го отды­ха детей, мож­но поис­кать в отда­лен­ных местах вашей епар­хии сель­ский храм или мона­стырь, с кото­рым есть хоро­шие свя­зи. Если таких не ока­жет­ся, мож­но обра­тить­ся к бла­го­чин­но­му или епар­хи­аль­но­му архи­ерею с вопро­сом о под­хо­дя­щем месте.

Палаточный лагерь на природе

При­мер: пала­точ­ный лагерь для моло­дых людей из пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ско­го интер­на­та, орга­ни­зо­ван­ный БОО «Пер­спек­ти­вы» (г. Санкт-Петер­бург) сов­мест­но с при­хо­дом хра­ма Свя­тых цар­ствен­ных стра­сто­терп­цев в д. Раздолье.

От вари­ан­та, опи­сан­но­го выше (лагерь на сель­ском при­хо­де), отли­ча­ет­ся уда­лен­но­стью от само­го при­хо­да и насе­лен­но­го пунк­та. Что каса­ет­ся быто­вых усло­вий — это поход­ный вари­ант со все­ми пре­иму­ще­ства­ми (кра­со­ты живой при­ро­ды, воз­мож­ность сво­бод­но­го выбо­ра места, отсут­ствие чужих) и слож­но­стя­ми (в основ­ном бытовыми).

Такая сме­на не может быть дол­гой. Опти­маль­но, по опы­ту, — три-пять дней. Сопро­вож­да­ю­щих долж­но быть боль­ше чем под­опеч­ных, т.к., кро­ме сопро­вож­де­ния участ­ни­ков поезд­ки с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, каж­дый день необ­хо­ди­мы еще и дежур­ства по лаге­рю, что­бы гото­вить еду, ходить за дро­ва­ми и водой, делать дру­гую рабо­ту. Если в жиз­ни лаге­ря участ­ву­ет свя­щен­ник (как это про­ис­хо­дит в лаге­рях «Пер­спек­тив»), Литур­гию мож­но слу­жить под откры­тым небом.

На даче, в загородном доме

Такой дом может быть у кого-то из при­хо­жан, бла­го­тво­ри­те­лей. Или общи­на может снять кот­тедж на вре­мя отдыха.

В корпусе бывшего пионерского лагеря

При­мер: лет­ний отдых для детей с аутиз­мом и их семей в пос. Кабар­дин­ка Крас­но­дар­ско­го края. Орга­ни­за­то­ры: Свя­то-Тро­и­ций храм г. Ново­рос­сий­ска и НКО «Под­снеж­ник».

На подворье городского монастыря на море

При­мер: лет­ний лагерь для детей-инва­ли­дов и их роди­те­лей в Сева­сто­по­ле. Орга­ни­за­тор: Мар­фо-Мари­ин­ская оби­тель мило­сер­дия (Москва). Прав­да, лагерь оби­те­ли спе­ци­а­ли­зи­ру­ет­ся на помо­щи детям с ДЦП, но сре­ди них тоже есть дети с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Лагерь дневного пребывания при храме

При­ме­ры:

- лет­ний инклю­зив­ный лагерь в Цен­тре «Сол­неч­ный горо­док» при боль­нич­ном хра­ме ико­ны Божи­ей Мате­ри «Всех скор­бя­щих Радость» (г. Ессентуки);

- лет­ний отдых на базе Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го Воро­тын­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря, орга­ни­за­тор — Казан­ский деви­чий мона­стырь (г. Калуга).

Такой лагерь мож­но орга­ни­зо­вать и при город­ском хра­ме. По содер­жа­нию он бли­зок к груп­пе вре­мен­но­го пре­бы­ва­ния, но более про­дол­жи­тель­ной, насы­щен­ной — не на два-три часа, а на несколь­ко часов в день с пита­ни­ем и прогулкой.

В кон­це кни­ги (см. При­ло­же­ние 2) есть спи­сок кон­так­тов этих орга­ни­за­ций. Вы може­те выбрать наи­бо­лее соот­вет­ству­ю­щий вашей ситу­а­ции опыт и посо­ве­то­вать­ся о деталях.

Отдыхающие и помогающие

Участники

Пред­по­ла­га­ет­ся, что в лаге­ре соберутся:

- люди раз­но­го воз­рас­та с мен­таль­ной инва­лид­но­стью: дети, под­рост­ки, моло­дые люди;

- дети-инва­ли­ды с дру­ги­ми диагнозами;

- их здо­ро­вые бра­тья и сестры;

- их роди­те­ли и дру­гие близкие;

- дру­гие семьи при­хо­жан с детьми раз­но­го возраста;

- волон­те­ры.

Преж­де чем при­гла­сить в лагерь семью с ребен­ком-инва­ли­дом, нуж­но мак­си­маль­но подроб­но узнать о его состо­я­нии и меди­цин­ских реко­мен­да­ци­ях. Неко­то­рым детям, напри­мер, нель­зя дол­го нахо­дить­ся без наблю­де­ния вра­ча, для дру­гих тре­бу­ют­ся спе­ци­аль­ные усло­вия, кото­рые нуж­но будет орга­ни­зо­вы­вать на природе.

Их количество

Коли­че­ство семей, кото­рые мож­но при­гла­сить, зависит:

• от места и усло­вий. Одно дело — пала­точ­ный лагерь, дру­гое — дом при­хо­жан, где они могут при­нять 2–4 семьи с инвалидами;
• тяже­сти состо­я­ния инва­ли­дов. В сред­нем, нуж­но рас­счи­ты­вать, что на каж­до­го чело­ве­ка с теми или ины­ми нару­ше­ни­я­ми нужен хотя бы один волон­тер. Так­же волон­те­ры нуж­ны для помо­щи на кухне, ино­гда — для про­ве­де­ния заня­тий. Нуж­но рас­счи­тать коли­че­ство мест, что­бы раз­ме­стить всех волонтеров.

Даже если у вас мно­го мест для рас­се­ле­ния, не торо­пи­тесь при­гла­шать слиш­ком мно­го семей.

Мне­ние практика:

Иерей Вла­ди­мир Клим­зо, насто­я­тель хра­ма в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри в селе Давы­до­во Яро­слав­ской обла­сти, где уже 12 лет рабо­та­ют лет­ние лаге­ря для детей с раз­лич­ны­ми нару­ше­ни­я­ми: «Мы при­ни­ма­ем еже­ме­сяч­но мак­си­мум 25 семей. Луч­ше это коли­че­ство не пре­вы­шать, пото­му что когда людей слиш­ком мно­го, ком­му­ни­ка­бель­ность не повы­ша­ет­ся, а пони­жа­ет­ся. Орга­ни­зо­вы­вать их ста­но­вит­ся тяже­ло. К тому же мы нико­гда зара­нее не можем знать, сколь­ко у нас будет волонтеров-помощников».

Длительность смены

Начи­нать мож­но с одно­днев­ных-двух­днев­ных выез­дов на при­ро­ду с палат­ка­ми (если поз­во­ля­ет здо­ро­вье при­хо­жан с инва­лид­но­стью). Но и при более ком­форт­ных усло­ви­ях для начи­на­ю­щих «лаге­рей» неде­ля — вполне доста­точ­ный срок.

Мне­ние практика.

Инна Рез­ви­на, дирек­тор роди­тель­ской НКО «Под­снеж­ник», об отды­хе для детей с аутиз­мом и их роди­те­лей, орга­ни­зо­ван­ном сов­мест­но со Свя­то-Тро­иц­ким хра­мом г. Ново­рос­сий­ска: «Наш пер­вый опыт — семь дней. Они дались нам доста­точ­но тяже­ло, была и уста­лость, но при­ят­ная. В этом году мы хотим попро­бо­вать 10 дней. Но начи­нать сра­зу с дли­тель­ных смен нельзя».

Лаге­ря со ста­жем обыч­но устра­и­ва­ют трех­не­дель­ные сме­ны несколь­ко раз за лето: одна неде­ля — адап­та­ция, две неде­ли — социализация.

Средства

Ско­рее все­го, вы не обой­де­тесь без помо­щи бла­го­тво­ри­те­лей. Счи­тай­те бюд­жет, по воз­мож­но­сти про­си­те то, что нуж­но купить, а не день­ги на покуп­ку (напри­мер, луч­ше про­сить не день­ги на палат­ки, а сами палат­ки у спор­тив­ных мага­зи­нов и про­из­во­ди­те­лей, не день­ги на про­дук­ты, а про­дук­ты дли­тель­но­го хранения).

Хоро­шим под­спо­рьем явля­ют­ся бла­го­тво­ри­тель­ные ярмар­ки, кото­рые вы про­во­ди­те в тече­ние года. На ярмар­ках мож­но про­да­вать и подел­ки самих детей, сде­лан­ные под руко­вод­ством опыт­но­го человека.

Семьи с инва­ли­да­ми тоже могут поучаст­во­вать — напри­мер, в покуп­ке про­дук­тов на общую тра­пе­зу. Важ­но, что­бы это были имен­но пожерт­во­ва­ния от тех, у кого есть воз­мож­ность, а не фик­си­ро­ван­ная пла­та за услуги.

Реклама

Для поис­ка средств, обо­ру­до­ва­ния, доб­ро­воль­цев пона­до­бит­ся рекла­ма. Нуж­ны объ­яв­ле­ния в хра­мах, в вузах, стра­нич­ка лаге­ря в попу­ляр­ных соци­аль­ных сетях. На стра­нич­ке важ­но вести ново­сти, писать об акту­аль­ных нуж­дах, про­сить делить­ся ссыл­кой всех участников.

Мож­но обра­тить­ся в мест­ные СМИ с пред­ло­же­ни­ем напи­сать об инте­рес­ном собы­тии из обла­сти помо­щи людям с мен­таль­ной инва­лид­но­стью. И, вос­поль­зо­вав­шись пово­дом, обя­за­тель­но рас­ска­зать о под­го­тов­ке семей­но­го отды­ха и его нуждах.

Волонтеры

Для рабо­ты лаге­ря обя­за­тель­но пона­до­бят­ся волон­те­ры. Тогда и роди­те­ли смо­гут немно­го отдох­нуть. Детям же обще­ние с волон­те­ра­ми даст опыт друж­бы с людь­ми за пре­де­ла­ми при­выч­но­го и очень узко­го круга.

Помощь волон­те­ров нужна:

- в сопро­вож­де­нии детей на про­гул­ку, заня­тия и сов­мест­ную работу;

- при­го­тов­ле­нии еды;

- про­ве­де­нии заня­тий, орга­ни­за­ции досуга.

За каж­дым волон­те­ром долж­ны быть закреп­ле­ны опре­де­лен­ные под­опеч­ные. В иде­а­ле на каж­до­го участ­ни­ка с инва­лид­но­стью нужен один волон­тер. Ведь мно­гим людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми нуж­но прак­ти­че­ски посто­ян­ное сопро­вож­де­ние. Если столь­ко доб­ро­воль­цев не нашлось, то все же нуж­но стре­мить­ся, чтоб на одно­го волон­те­ра при­хо­ди­лось не более трех-четы­рех людей с мен­таль­ны­ми нарушениями.

Где искать волонтеров

Волон­те­ра­ми могут быть:

- при­ход­ские семьи с обыч­ны­ми детьми. За счет это­го и созда­ет­ся эффект инклюзивности;

- под­рос­шие уче­ни­ки вос­крес­ной школы;

- при­хо­жане дру­же­ствен­ных при­хо­дов (при кото­рых могут быть и цен­тры помо­щи инва­ли­дам, чьи под­опеч­ные поедут в лет­ний лагерь);

- сту­ден­ты, осо­бен­но факуль­те­тов пси­хо­ло­гии, дефек­то­ло­гии, соци­аль­ной рабо­ты, медучи­лищ и т.п.;

- чле­ны моло­деж­ных пра­во­слав­ных орга­ни­за­ций. Мож­но сотруд­ни­чать и со свет­ски­ми НКО, но тогда при отбо­ре кан­ди­да­тов нуж­но быть осо­бен­но вни­ма­тель­ны­ми к их миро­воз­зре­нию, что­бы оно не всту­па­ло в кон­фликт с христианским;

- жите­ли села, рядом с кото­рым рас­по­ло­жен лет­ний лагерь;

- любые нерав­но­душ­ные к про­бле­ме люди, узнав­шие о про­ек­те из рекла­мы и объ­яв­ле­ний и поже­лав­шие при­нять участие.

Мно­гие орга­ни­за­то­ры отды­ха для семей с инва­ли­да­ми дела­ют став­ку на доб­ро­воль­цев из чис­ла моло­де­жи: они более актив­ны, им про­ще най­ти общий язык с детьми и т.д. Дру­гие счи­та­ют, что пра­виль­нее при­гла­шать жен­щин, вос­пи­тав­ших соб­ствен­ных детей: у таких доб­ро­воль­цев есть пра­виль­ное пред­став­ле­ние об ответ­ствен­но­сти. Так или ина­че, в осно­ве лаге­ря дол­жен быть костяк из опыт­ных зре­лых людей.

Как при­влечь к рабо­те лаге­ря моло­дых доб­ро­воль­цев? Кро­ме рекла­мы, есть еще один хоро­ший спо­соб: орга­ни­зо­вать обу­че­ние сопро­вож­де­нию детей-инва­ли­дов. Это и поз­во­лит позна­ко­мить­ся с моло­ды­ми людь­ми побли­же, и заин­те­ре­су­ет их, и даст им необ­хо­ди­мые зна­ния. Рабо­та в лаге­ре в таком слу­чае будет являть­ся прак­ти­кой после обучения.

При­мер. В г. Ессен­ту­ки при боль­нич­ном хра­ме «Всех скор­бя­щих Радость» для при­вле­че­ния доб­ро­воль­цев к помо­щи семьям с детьми-инва­ли­да­ми орга­ни­зо­ва­ны епар­хи­аль­ные кур­сы для сту­ден­тов Пяти­гор­ско­го госу­дар­ствен­но­го линг­ви­сти­че­ско­го уни­вер­си­те­та, отде­ле­ния «Соци­аль­ная рабо­та». На про­тя­же­нии двух недель (16 учеб­ных часов) сту­ден­ты обу­ча­ют­ся рабо­те с детьми-инва­ли­да­ми по сле­ду­ю­щей программе.

Тео­рия: — инклю­зив­ный лагерь, его зна­че­ние в жиз­ни детей-инва­ли­дов (2 часа);

- осо­бен­но­сти рабо­ты с детьми-инва­ли­да­ми (2 часа). Прак­ти­ка: орга­ни­за­ция и рабо­та в инклю­зив­ном лаге­ре (12 часов).

По окон­ча­нии кур­сов архи­епи­скоп Пяти­гор­ский и Чер­кес­ский Фео­фи­лакт вру­ча­ет сер­ти­фи­ка­ты, кото­рые явля­ют­ся для сту­ден­тов важ­ным пока­за­те­лем их прак­ти­че­ско­го опы­та и поло­жи­тель­но вли­я­ют на ито­го­вый балл при сда­че гос­эк­за­ме­на. Так­же на базе боль­нич­но­го хра­ма сту­ден­ты ПГЛУ про­хо­дят пред­ди­плом­ную прак­ти­ку, пишут и защи­ща­ют дипло­мы по рабо­те с детьми-инвалидами.

В резуль­та­те рабо­ты хра­ма по при­вле­че­нию доб­ро­воль­цев их коли­че­ство утро­и­лось, рабо­та инклю­зив­но­го лаге­ря была пол­но­стью обес­пе­че­на, в тече­ние года волон­те­ры участ­ву­ют во всех про­ек­тах помо­щи детям-инвалидам.

Знакомство, собеседование

С кан­ди­да­та­ми в волон­те­ры нуж­но зара­нее позна­ко­мить­ся и про­ве­сти собе­се­до­ва­ние. Луч­ше зна­ком­ство сде­лать поэтап­ным: анке­ти­ро­ва­ние[19], собе­се­до­ва­ние с орга­ни­за­то­ра­ми (в том чис­ле со свя­щен­ни­ком), зна­ком­ство с семья­ми, кото­рые едут в лет­ний лагерь. Послед­ний этап мож­но про­ве­сти уже на месте отды­ха, но тогда пред­ва­ри­тель­ное собе­се­до­ва­ние долж­но быть более подробным.

На собе­се­до­ва­нии важ­но обсудить:

- каких взгля­дов при­дер­жи­ва­ет­ся чело­век, ходит ли в храм (все это вид­но из запол­нен­ной анкеты);

- пред­став­ля­ет ли он, что для него это будет не отдых, а рабо­та, слу­же­ние? Осо­бен­но важ­но это про­го­во­рить, когда речь идет о семей­ном лаге­ре на море. Неко­то­рым моло­дым людям кажет­ся, что они отра­бо­та­ют 3–4 часа, а даль­ше будут купать­ся и заго­рать. Важ­но объ­яс­нить им, что помощь детям-инва­ли­дам будет зани­мать прак­ти­че­ски все их время;

- есть ли у чело­ве­ка опыт обще­ния с детьми, в том чис­ле с особыми;

- есть ли какие-то огра­ни­че­ния по здоровью.

Важ­но, чтоб люди пони­ма­ли, что при­дет­ся под­стра­и­вать­ся под осо­бен­но­сти ребен­ка, быть тер­пе­ли­вым к необыч­но­му поведению.

Если есть воз­мож­ность, нуж­но устро­ить неболь­шой прак­ти­кум. Напри­мер, при­гла­сить кан­ди­да­тов в доб­ро­воль­цы при­е­хать хотя бы раз в семей­ный клуб при хра­ме или в груп­пу днев­но­го пре­бы­ва­ния, что­бы поучить­ся общать­ся с осо­бы­ми детьми и оце­нить свои силы. 

Так­же важ­но попро­сить доб­ро­воль­цев зара­нее под­го­то­вить сце­на­рий завер­ша­ю­ще­го обще­го меро­при­я­тия в лаге­ре: костю­мы, рек­ви­зит, сло­ва для участ­ни­ков и т.д. Гото­вить празд­ник в про­цес­се не все­гда есть время.

При зна­ком­стве непо­сред­ствен­но с тем ребен­ком (детьми), кото­ро­го доб­ро­во­лец будет сопро­вож­дать в лаге­ре, доб­ро­во­лец полу­ча­ет от роди­те­лей подроб­ную инфор­ма­цию об осо­бен­но­стях ребен­ка: харак­те­ре; осо­бен­но­стях пове­де­ния; чув­стви­тель­но­сти к запа­хам, гром­ко­сти голо­са, при­кос­но­ве­нию и т.д.; о том, что может спро­во­ци­ро­вать нега­тив­ную реакцию.

Неко­то­рые орга­ни­за­то­ры семей­но­го отды­ха (осо­бен­но те, кто опла­чи­ва­ет доб­ро­воль­цам доро­гу до лаге­ря) заклю­ча­ют с доб­ро­воль­ца­ми дого­вор, что­бы зафик­си­ро­вать их пра­ва и обя­зан­но­сти, пре­ду­пре­дить о пра­ви­лах, рас­по­ряд­ке и т.д. Это помо­жет избе­жать мно­гих про­блем и кон­фликт­ных ситу­а­ций. Чем луч­ше люди пони­ма­ют куда, зачем и для чего они едут, тем луч­ше для всех участ­ни­ков отды­ха. При­мер тако­го дого­во­ра см. в При­ло­же­нии 5.

Родители

У семей с детьми, даже име­ю­щи­ми тяже­лые нару­ше­ния, не долж­но быть потре­би­тель­ско­го отно­ше­ния к лаге­рю. Это зна­чит, что и роди­те­ли долж­ны актив­но участ­во­вать в жиз­ни лаге­ря. Напри­мер, они могут:

- опла­чи­вать доро­гу в лагерь и пита­ние. Если есть мате­ри­аль­ная воз­мож­ность, участ­во­вать в опла­те и дру­гих рас­хо­дов (напри­мер, экс­кур­сий из лаге­ря, если они планируются);

- участ­во­вать в при­го­тов­ле­нии общей тра­пезы, заня­ти­ях: вести кру­жок для детей, семи­нар для роди­те­лей, гим­на­сти­ку и т.д.;

- на день менять­ся детьми с дру­ги­ми роди­те­ля­ми. Осо­бен­но это акту­аль­но, когда не хва­та­ет доб­ро­воль­цев: так ребе­нок смо­жет общать­ся еще с кем-то кро­ме мамы. И для мамы это будет пере­клю­че­ни­ем с забо­ты о соб­ствен­ном ребен­ке. Конеч­но, роди­те­ли долж­ны подроб­но инструк­ти­ро­вать и доб­ро­воль­цев, и роди­те­лей, с кото­ры­ми «меня­ют­ся» детьми, отно­си­тель­но осо­бен­но­стей сво­е­го ребенка;

- тру­дить­ся при храме/монастыре в то вре­мя, пока дети нахо­дят­ся там на отды­хе. Такую фор­му, напри­мер, прак­ти­ку­ет Казан­ский деви­чий мона­стырь г. Калу­ги. Их лет­ний отдых для детей и взрос­лых с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми пред­по­ла­га­ет заня­тия без роди­те­лей. Это дает воз­мож­ность учить само­сто­я­тель­но­сти, обще­нию с людь­ми, не вхо­дя­щи­ми в ближ­ний круг. Роди­те­ли же в это вре­мя выпол­ня­ют те или иные послу­ша­ния при монастыре.

Вооб­ще, раз­де­лять роди­те­лей и детей во вре­мя сме­ны очень важ­но. Это полез­но и для роди­те­лей (отдых, пере­клю­че­ние, воз­мож­ность посмот­реть со сто­ро­ны, как их дочь или сын обща­ет­ся с дру­ги­ми и т.д.), и для детей: роди­тель­ская гипе­ро­пе­ка часто пре­пят­ству­ет раз­ви­тию само­сто­я­тель­но­сти, ини­ци­а­тив­но­сти, тор­мо­зит развитие.

С роди­те­ля­ми обя­за­тель­но нуж­на пред­ва­ри­тель­ная встре­ча, на кото­рой им рас­ска­жут, на что они могут рас­счи­ты­вать в лаге­ре, какие там будут усло­вия, под­хо­дят ли эти усло­вия их детям и им самим, что взять с собой и т.д. Нуж­ны и неко­то­рые пси­хо­ло­ги­че­ские реко­мен­да­ции о пове­де­нии в лаге­ре, об отно­ше­нии к волон­те­рам, обще­нии с детьми.

Мне­ние практика:

Инна Рез­ви­на об отды­хе, орга­ни­зо­ван­ном для детей с аутиз­мом и их роди­те­лей: «Роди­те­лям важ­но объ­яс­нить, что нель­зя при детях обсуж­дать их неуда­чи, про­бле­мы. У всех роди­те­лей набо­ле­ло, они хотят делить­ся друг с дру­гом пере­жи­ва­ни­я­ми и вос­по­ми­на­ни­я­ми о том, что пере­жи­ли. Зача­стую это дела­ет­ся при детях. Осо­бен­но когда дети него­во­ря­щие, роди­тель при­вы­ка­ет сооб­щать о его про­бле­мах и о нем самом в тре­тьем лице, даже если ребе­нок сто­ит рядом. Взрос­лым надо учить­ся кон­тро­ли­ро­вать себя».

Мно­гие орга­ни­за­то­ры заклю­ча­ют дого­вор и с роди­те­ля­ми (см. обра­зец в При­ло­же­нии 6). В дого­во­ре нуж­но ука­зать, что имен­но вхо­дит и что не вхо­дит в семей­ный отдых (напри­мер, неко­то­рые роди­те­ли ожи­да­ют и меди­цин­ской реа­би­ли­та­ции), како­вы обя­зан­но­сти роди­те­лей, а так­же обо­зна­чить тот факт, что роди­те­ли сами в пол­ной мере несут ответ­ствен­ность за сво­их детей.

План смены

Все, что вы исполь­зо­ва­ли в рабо­те семей­но­го клу­ба, груп­пы днев­но­го пре­бы­ва­ния, вос­крес­ной шко­лы и т.д., мож­но и нуж­но исполь­зо­вать и в лаге­ре. Руко­де­лие и теат­раль­ная сту­дия, похо­ды в лес пли поезд­ки на экс­кур­сии, музы­каль­ные и лите­ра­тур­ные вече­ра, спор­тив­ные игры и т.д. — на что хва­тит рук и уме­ний. Жела­тель­но, что­бы боль­шин­ство меро­при­я­тий име­ло обу­ча­ю­щий харак­тер, направ­лен­ный на поло­жи­тель­ное вза­и­мо­дей­ствие меж­ду детьми (не явно, не навязчиво).

Тру­до­вая дея­тель­ность может вклю­чать в себя уча­стие детей и взрос­лых с инва­лид­но­стью во всех забо­тах по лаге­рю: в при­го­тов­ле­нии пищи, убор­ке тер­ри­то­рии и т.п. Долж­но быть целе­на­прав­лен­ное закреп­ле­ние тру­до­вых навы­ков, что­бы ребенок/взрослый научил­ся накры­вать на стол, резать хлеб, ово­щи для сала­та (мно­гие настоль­ко опе­ка­е­мы роди­те­ля­ми, что дома им не дают в руки ножа), при­но­сить воду и т.д.

Цер­ков­ная, духов­ная жизнь и в лаге­ре оста­ет­ся осно­вой помо­щи семьям. Поэто­му день в при­ход­ском лаге­ре обыч­но начи­на­ет­ся и закан­чи­ва­ет­ся молит­вой, так­же как и тра­пе­за. Участ­ву­ют в молит­ве все, кто хочет и может. Раз лагерь при хра­ме, а в хра­ме регу­ляр­но идут бого­слу­же­ния, то их участ­ни­ка­ми ста­но­вят­ся и живу­щие в лаге­ре. Конеч­но, уча­стие в цер­ков­ной жиз­ни может быть толь­ко добровольным.

Все эти собы­тия вклю­ча­ют­ся в рас­по­ря­док дня, кото­рый нуж­но соста­вить на каж­дый день сме­ны. Очень важно:

- каж­дое утро обсуж­дать план на день. Рас­по­ря­док дня дол­жен быть изве­стен ребенку/взрослому с нару­ше­ни­ем раз­ви­тия, не долж­но быть неожи­дан­но­стей. Так чело­век будет гораз­до спо­кой­нее отно­сить­ся к смене занятий;

- состав­ляя план, важ­но про­кон­суль­ти­ро­вать­ся со спе­ци­а­ли­стом, что­бы пра­виль­но чере­до­вать раз­но­го рода деятельность;

- обя­за­тель­но ком­мен­ти­ро­вать дея­тель­ность, кото­рой зани­ма­е­тесь, обо­га­щать опыт и сло­варь участ­ни­ков. Даже если это про­гул­ка в лес — важ­но назы­вать, какие дере­вья и тра­вы они видят, соби­рать вме­сте лекар­ствен­ные тра­вы, объ­яс­няя, зачем они. Если жизнь стро­ит­ся вокруг хра­ма — рас­ска­зы­вать, поче­му он так устро­ен, и т.п.;

- обя­за­тель­но дол­жен быть тихий час и ран­ний отбой.

Ито­ги. В кон­це дня во мно­гих лаге­рях при­жи­лись так назы­ва­е­мые свеч­ки — вечер­нее, при све­те све­чи, обсуж­де­ние про­шед­ше­го дня. В кон­це сме­ны нуж­но завер­ша­ю­щее меро­при­я­тие — теат­раль­ное, музы­каль­ное, еще какое-то объ­еди­ня­ю­щее эмо­ци­о­наль­ное под­ве­де­ние ито­гов. Обыч­но такое рас­ста­ва­ние осо­бен­но сбли­жа­ет и оста­ет­ся в памя­ти. После воз­вра­ще­ния домой мож­но про­ве­сти встре­чу дру­зей и обсу­дить, что полу­чи­лось на отды­хе, что нет, что дал отдых семье, что нуж­но учесть в буду­щем году.

Подроб­ные реко­мен­да­ции о под­го­тов­ке лаге­ря читай­те так­же в посо­бии, состав­лен­ном на опы­те Цен­тра «Чай­ка»[20] (Центр при хра­ме Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца в пос. Лебя­жье Ленин­град­ской обла­сти помо­га­ет детям и под­рост­кам с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии), а так­же см. архив веби­на­ров на тему «Орга­ни­за­ция лет­не­го отды­ха для детей-инва­ли­дов, моло­дых инва­ли­дов и их семей» на сай­те «Диа­ко­ния»[21].

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы и предо­став­лен­ные мате­ри­а­лы: Марию Ост­ров­скую и СПб. БОО «Пер­спек­ти­вы», Центр под­держ­ки детей и моло­де­жи с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья «Сол­неч­ный горо­док» (г. Ессен­ту­ки), Казан­ский деви­чий мона­стырь г. Калу­ги, Инну Рез­ви­ну и Семей­ный клуб для детей-инва­ли­дов при Свя­то-Тро­иц­ком хра­ме г. Ново­рос­сий­ска.

Глава 7. Иерей Владимир Климзо, М. Островская, А. Котельников, И. Лунёв. Постоянные поселения c поддерживаемым проживанием

Альтернативы интернату

Перед роди­те­ля­ми людей с тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми рано или позд­но вста­ет вопрос: «Что будет с моим ребен­ком, когда меня не станет?»

Пока в Рос­сии госу­дар­ством преду­смот­рен толь­ко один вари­ант: пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ский интер­нат. Надо ли гово­рить, что роди­те­ли не жела­ют сво­им детям подоб­ной участи.

Аль­тер­на­тив ПНИ пока ката­стро­фи­че­ски мало, но все же по ини­ци­а­ти­ве бла­го­тво­ри­тель­ных орга­ни­за­ций они появ­ля­ют­ся. Это:

1. соци­аль­ные квар­ти­ры с под­дер­жи­ва­е­мым проживанием;
2. жизнь инва­ли­да в соб­ствен­ной квар­ти­ре с соци­аль­ным сопровождением;
3. заго­род­ные посе­ле­ния для людей стар­ше 18 лет с мен­таль­ны­ми нарушениями.

С точ­ки зре­ния воз­мож­ной помо­щи Церк­ви наи­бо­лее пер­спек­ти­вен тре­тий вари­ант. Хотя он пока не явля­ет­ся рас­про­стра­нен­ным, уже есть несколь­ко при­ме­ров цер­ков­ных про­ек­тов посто­ян­но­го сопро­вож­да­е­мо­го про­жи­ва­ния в заго­род­ных посе­ле­ни­ях. За горо­дом про­ще с участ­ком и поме­ще­ни­ем (домом) для посе­лен­цев. Там не нуж­но созда­вать раз­но­об­раз­ные спо­со­бы заня­то­сти, осо­бые мастер­ские для инва­ли­дов — в деревне все­гда есть рабо­та. Там воз­мож­но нала­дить устой­чи­вые кон­так­ты посе­лен­цев с сосе­дя­ми — мест­ны­ми жите­ля­ми (хотя для это­го пона­до­бят­ся целе­на­прав­лен­ные уси­лия и время).

К кон­цу 2016 года мало­ком­плект­ные сель­ские дома сопро­вож­да­е­мо­го про­жи­ва­ния людей с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми суще­ству­ют в трех епар­хи­ях: Кине­шем­ской, Рыбин­ской и Выборг­ской[22].

В Кине­шем­ской епар­хии в деревне Воро­бье­цо­во — про­ект «Подво­рье “Бла­го­дать”»[23]. В доме при хра­ме Пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го (насто­я­тель иеро­мо­нах Мели­тон (ПРИСАДА)) посто­ян­но живут пять моло­дых инва­ли­дов (чет­ве­ро из них — выпуск­ни­ки ДДИ), в том чис­ле и с лег­ки­ми мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. На вре­мен­ное про­жи­ва­ние при­ез­жа­ют моло­дые люди из Куров­ско­го пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ско­го интер­на­та (Мос­ков­ская область).

При­го­тов­ле­ние пищи, убор­ка тер­ри­то­рии, стир­ка вещей, помощь на ого­ро­де, забо­ты о живот­ных, пости­же­ние основ дере­вен­ских реме­сел — все это помо­га­ет моло­дым людям соци­а­ли­зи­ро­вать­ся вне стен интер­на­тов, домов пре­ста­ре­лых и роди­тель­ских квартир.

В Пере­слав­ской епар­хии при хра­ме Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри села Давы­до­во Бори­со­глеб­ско­го бла­го­чи­ния (насто­я­тель иерей Вла­ди­мир КЛИМЗО) вот уже 12‑е лето про­хо­дят лаге­ря для семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих мен­таль­ных инва­ли­дов. Но кро­ме это­го, в селе Давы­до­во постро­ен дом проб­но­го вре­мен­но­го под­дер­жи­ва­ю­ще­го про­жи­ва­ния[24]. Вре­мен­но­го — пото­му что преж­де, чем при­нять реше­ние о пере­ез­де в общи­ну, надо вна­ча­ле попро­бо­вать пожить в ней. И толь­ко когда и семья, и общи­на реша­ют­ся на сов­мест­ную жизнь в даль­ней­шем, для семьи орга­ни­зу­ют усло­вия посто­ян­но­го под­дер­жи­ва­ю­ще­го проживания.

Моло­дые люди живут отдель­но от роди­те­лей, хотя роди­те­ли нахо­дят­ся непо­да­ле­ку. Под руко­вод­ством тью­то­ров инва­ли­ды, в зави­си­мо­сти от воз­мож­но­стей, тру­дят­ся, учат­ся само­сто­я­тель­ной жиз­ни, пси­хо­ло­ги­че­ски адап­ти­ру­ют­ся к жиз­ни без роди­те­лей. Идея про­ек­та в том, что чело­век с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми ста­но­вит­ся чле­ном общи­ны и если оста­нет­ся один — общи­на будет про­дол­жать о нем забо­тить­ся. Роди­те­ли будут уве­ре­ны в опти­маль­ном буду­щем, кото­рое они под­го­то­ви­ли для сво­их детей, ведь их дети будут для всех про­сто бра­тья и сест­ры во Хри­сте, а чле­ны общи­ны ста­нут для них доб­ры­ми сосе­дя­ми по деревне.

На нача­ло 2017 года в селе Давы­до­во попро­бо­ва­ли свои воз­мож­но­сти уже четы­ре семьи с инва­ли­да­ми, пери­о­ди­че­ски при­ез­жа­ют в обще­жи­тие и дру­гие семьи, что­бы при­ме­рить­ся к жиз­ни на селе. Дом проб­но­го вре­мен­но­го под­дер­жи­ва­ю­ще­го про­жи­ва­ния (обще­жи­тие) рас­счи­тан на восемь семей.

В Выборг­ской епар­хии При­озер­ско­го бла­го­чи­ния дей­ству­ет про­ект «Сопро­вож­да­е­мое про­жи­ва­ние в Раз­до­лье»[25], орга­ни­зо­ван­ный бла­го­тво­ри­тель­ной обще­ствен­ной орга­ни­за­ци­ей «Пер­спек­ти­вы» (пре­зи­дент Мария Ирмов­на Ост­ров­ская) сов­мест­но с при­хо­дом хра­ма Свя­тых цар­ствен­ных стра­сто­терп­цев (насто­я­тель иерей Борис Ершов).

В дере­вен­ском доме живут шесть взрос­лых людей с мно­же­ствен­ны­ми тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми. Неко­то­рые из них вырос­ли в семьях, неко­то­рые рань­ше жили в ПНИ № 3, с кото­рым сотруд­ни­ча­ют «Пер­спек­ти­вы». Ника­ких огра­ни­че­ний по сро­кам про­жи­ва­ния нет.

В доме все­гда при­сут­ству­ют соц­ра­бот­ник и помощ­ник — сотруд­ни­ки «Пер­спек­тив», кото­рые помо­га­ют моло­дым людям в быто­вых делах. Свя­щен­ник и его супру­га несколь­ко раз в неде­лю про­во­дят с под­опеч­ны­ми заня­тия. По мере воз­мож­но­сти, моло­дые люди с инва­лид­но­стью вме­сте с дру­ги­ми при­хо­жа­на­ми тру­дят­ся при хра­ме. Зимой это под­го­тов­ка к Рож­де­ству и Пасхе, убор­ка тер­ри­то­рии от сне­га, убор­ка в хра­ме, руко­де­лия. С вес­ны по осень — посад­ка цве­тов, рабо­та в ого­ро­де. Остав­ше­е­ся вре­мя посвя­ще­но осво­е­нию быто­вых навы­ков само­об­слу­жи­ва­ния под руко­вод­ством соц­ра­бот­ни­ков и соци­аль­но­го педа­го­га. Моло­дые люди учат­ся вести хозяй­ство, стро­ить отно­ше­ния с жите­ля­ми дерев­ни, про­яв­лять ини­ци­а­ти­ву и самостоятельность.

Модели загородных поселений

Обоб­щая суще­ству­ю­щий опыт, мож­но гово­рить о двух основ­ных моде­лях заго­род­ных поселений.

Посе­ле­ние для про­жи­ва­ния инва­ли­дов стар­ше 18 лет без родителей

Такие посе­ле­ния не пред­по­ла­га­ют про­жи­ва­ния рядом с инва­ли­да­ми их роди­те­лей, а толь­ко сотруд­ни­ков орга­ни­за­ции и волонтеров.

Коли­че­ство волон­те­ров зави­сит от тяже­сти мен­таль­ных нару­ше­ний их под­опеч­ных. Как пра­ви­ло, в одном посе­ле­нии ока­зы­ва­ют­ся очень раз­ные люди, и опти­маль­ное чис­ло волон­те­ров на общее чис­ло жите­лей посе­ле­ния — 40–50%.

Инва­ли­ды в таком посе­ле­нии — либо из ПНИ, но про­шед­шие неко­то­рую соци­аль­ную адап­та­цию (напри­мер, в тре­ни­ро­воч­ной квар­ти­ре, см. с. 185), либо из семей, где роди­те­ли умер­ли, или ста­ли немощ­ны­ми, или реши­ли отпра­вить сво­их уже взрос­лых детей в посе­ле­ние забла­го­вре­мен­но, а сами, насколь­ко воз­мож­но, помо­га­ют им и орга­ни­за­ции, в том чис­ле финан­со­во. Ведь для посе­ле­ния нуж­но спе­ци­аль­но постро­ить или пере­обо­ру­до­вать дом (или дома), а зна­чит, на началь­ном эта­пе пона­до­бят­ся серьез­ные финан­со­вые вложения.

Пре­иму­ще­ство посе­ле­ния в том, что взрос­лые люди (пусть и с осо­бен­но­стя­ми раз­ви­тия) живут неза­ви­си­мо от роди­те­лей, хотя и с сопро­вож­де­ни­ем, сре­ди сво­их сверст­ни­ков, с мак­си­маль­но воз­мож­ной для них само­сто­я­тель­но­стью в забо­те о себе и дру­гих. В этом им помо­га­ют сотруд­ни­ки орга­ни­за­ции и волонтеры.

Коли­че­ство сотруд­ни­ков и волон­те­ров зави­сит не толь­ко от потреб­но­стей под­опеч­ных, но и от воз­мож­но­стей орга­ни­за­ции (при­хо­да). Вот, для при­ме­ра, штат­ное рас­пи­са­ние сотруд­ни­ков живу­ще­го по этой моде­ли посе­ле­ния в деревне Раздолье:

1) соци­аль­ный работ­ник — три чело­ве­ка сме­на­ми сут­ки через трое;

2) помощ­ник соци­аль­но­го работ­ни­ка — четы­ре чело­ве­ка сме­на­ми по два дня (по 12 ч в день) через два дня;

3) пси­хо­лог — 8 ч в неделю;

4) орга­ни­за­тор тру­до­вой дея­тель­но­сти при хра­ме — 16 ч в неделю;

5) педа­гог основ пра­во­слав­ной куль­ту­ры — 16 ч в неделю;

6) руко­во­ди­тель дома — 40 ч в неделю;

7) руко­во­ди­тель про­ек­та — 20 ч в неделю;

8) бух­гал­тер — 32 ч в неделю.

Это коли­че­ство сотруд­ни­ков рас­счи­та­но на семь под­опеч­ных. Неко­то­рых сотруд­ни­ков могут заме­нить волонтеры.

Сотруд­ни­ки и волон­те­ры во всех сво­их дей­стви­ях руко­вод­ству­ют­ся ува­же­ни­ем к лич­но­сти каж­до­го под­опеч­но­го. Луч­ше все­го выстро­ить отно­ше­ния не как меж­ду пер­со­на­лом и паци­ен­та­ми, а как меж­ду раз­ны­ми людь­ми, про­во­дя­щи­ми дли­тель­ное вре­мя вме­сте. Помощь ока­зы­ва­ет­ся адрес­но — какая кому нуж­на. Важ­но пом­нить, что и осо­бые люди могут не толь­ко при­нять помощь, но и сами помочь дру­зьям в каких-то нуждах.

Семейное поселение

Несколь­ко семей, в кото­рых есть люди с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, груп­пи­ру­ют­ся вокруг сель­ско­го при­хо­да, с кото­рым уже есть те или иные отно­ше­ния (напри­мер, там про­во­дят­ся лет­ние лаге­ря), пере­ез­жа­ют в эту мест­ность на посто­ян­ное про­жи­ва­ние, ста­но­вят­ся чле­на­ми общины.

Роди­те­лям не обя­за­тель­но про­да­вать город­ское жилье, его мож­но сдать, а на эти день­ги сни­мать в селе дом или часть дома. Но если люди захо­тят стро­ить соб­ствен­ные дома, то это вопрос их реши­мо­сти и финан­со­вых воз­мож­но­стей. Рабо­ту роди­те­ли либо нахо­дят в селе (напри­мер, вос­пи­та­те­лем дет­ско­го сада, учи­те­лем, биб­лио­те­ка­рем), либо рабо­та­ют уда­лен­но по интернету.

Сами моло­дые люди с нару­ше­ни­я­ми не обя­за­тель­но живут непо­сред­ствен­но с роди­те­ля­ми. Напро­тив: одна из целей таких посе­ле­ний — научить моло­дых людей жить само­сто­я­тель­но. Что­бы это­го достичь, мож­но посе­лить их отдель­но от роди­те­лей, в обще­жи­тии. Кто смо­жет — будет справ­лять­ся сам, дру­гим будет помо­гать тью­тор. Луч­ше если он не волон­тер, а сотруд­ник, рабо­та­ю­щий регу­ляр­но и полу­ча­ю­щий зарплату.

Посте­пен­но люди с инва­лид­но­стью ста­но­вят­ся чле­на­ми общи­ны, обрас­та­ют соци­аль­ны­ми свя­зя­ми, при­вы­ка­ют к месту и уже не оста­нут­ся оди­но­ки­ми после смер­ти роди­те­лей, не попа­дут в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ное закры­тое учре­жде­ние. Они про­дол­жат жить в посе­ле­нии, сре­ди зна­ко­мых и род­ных людей, чле­нов общины.

Эта модель не под­хо­дит семьям, где есть дру­гие бра­тья и сестры.

Имен­но по такой моде­ли созда­ет­ся семей­ная общи­на в селе Давы­до­во Яро­слав­ской обла­сти. Реше­ние о при­е­ме в общи­ну новых семей при­ни­ма­ет­ся сооб­ща. Рас­ска­зы­ва­ет руко­во­ди­тель про­ек­та прот. Вла­ди­мир Клим­зо: «Когда семья хочет к нам при­со­еди­нить­ся, мы гово­рим: “Попро­буй­те!” Даем нович­кам запол­нить анке­ту, потом соби­ра­ем общи­ну, общин­ни­ки зада­ют раз­ные вопро­сы. Ведь пер­вый год, пока нович­ки не осво­и­лись, их при­хо­дит­ся “тащить” на себе, сопро­вож­дать во мно­гих делах. Поэто­му нуж­но понять, что за люди при­е­ха­ли, чего хотят, как себе пред­став­ля­ют нашу жизнь, разо­брать­ся в их моти­ва­ции. И чело­век тоже на собе­се­до­ва­нии смо­жет понять, полу­чит ли он здесь то, чего хочет. У нас в общине нет стро­го­го филь­тра на вхо­де, это же не учре­жде­ние. Мы про­бу­ем. Ино­гда не полу­ча­ет­ся. Напри­мер, когда дети еще малень­кие и им тре­бу­ет­ся серьез­ный уход».

В Давы­до­ве взрос­ло­го чело­ве­ка с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми отде­ля­ют от роди­те­лей прак­ти­че­ски сра­зу, ино­гда рез­ко, ино­гда посте­пен­но, — это реша­ет­ся инди­ви­ду­аль­но. Такая прак­ти­ка невоз­мож­на без волон­те­ров, хотя здесь их нуж­но мень­ше, чем в посе­ле­нии, где роди­те­лей нет совсем.

Финансирование поселения

Вопрос этот доволь­но ост­рый. Мож­но нала­дить какой-то худо­же­ствен­ный про­мы­сел, но он не при­не­сет боль­шо­го дохо­да, раз­ве что оку­пит сами мате­ри­а­лы. Все рав­но жизнь людей с осо­бы­ми потреб­но­стя­ми потре­бу­ет допол­ни­тель­но­го финансирования.

Когда речь идет о семей­ных посе­ле­ни­ях, часть рас­хо­дов неиз­беж­но берут на себя роди­те­ли: сда­ют в арен­ду город­скую квар­ти­ру, отда­ют на содер­жа­ние тью­то­ра пен­сию по инва­лид­но­сти, остав­ля­ют после смер­ти на содер­жа­ние сво­их детей квар­ти­ру, кото­рой в поль­зу людей с инва­лид­но­стью рас­по­ря­дит­ся община.

Потре­бу­ет­ся и поиск бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи — фанд­рай­зинг, кото­рый явля­ет­ся частью рабо­ты любой неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции (НКО). Каж­дая НКО нахо­дит свою фор­му поис­ка средств. Одно из посе­ле­ний, упо­мя­ну­тых здесь, нахо­дит день­ги, под­го­тав­ли­вая с помо­щью дру­зей орга­ни­за­ции боль­шие бла­го­тво­ри­тель­ные кон­цер­ты. Дру­гие актив­но поль­зу­ют­ся про­грам­ма­ми гран­тов и суб­си­дий — и феде­раль­ны­ми, и реги­о­наль­ны­ми. Подроб­но о том, как искать сред­ства на бла­го­тво­ри­тель­ный про­ект, вы може­те про­чи­тать в кни­ге «Фанд­рай­зинг для начи­на­ю­щих» серии «Азбу­ка мило­сер­дия»[26].

Если у чле­нов общи­ны нет навы­ка фанд­рай­зин­га, мож­но обра­тить­ся за помо­щью в бла­го­тво­ри­тель­ные обще­ствен­ные орга­ни­за­ции, помо­га­ю­щие инвалидам.

Акти­ви­сты помо­щи инва­ли­дам попу­ля­ри­зи­ру­ют идею поду­ше­во­го финан­си­ро­ва­ния инва­ли­дов. Суть его в том, что сум­ма, кото­рую госу­дар­ство выде­ля­ет на каж­до­го инва­ли­да в ПНИ, будет выде­лять­ся вне зави­си­мо­сти от того, где имен­но живет инва­лид. Тогда часть средств неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции, потра­чен­ных на устрой­ство про­жи­ва­ния инва­ли­да, будет воз­ме­щать­ся за счет госу­дар­ства (в 2017 г. в месяц интер­на­ты, напри­мер, в Санкт-Петер­бур­ге полу­ча­ют за каж­до­го инва­ли­да поряд­ка 40 тыс. руб.). Уже сей­час есть поло­жи­тель­ный опыт, когда ПНИ пере­чис­ля­ет инва­ли­дам, ушед­шим жить в заго­род­ное посе­ле­ние, ту часть средств, кото­рая выде­ля­ет­ся госу­дар­ством на пита­ние. Об этом мож­но и нуж­но дого­ва­ри­вать­ся с адми­ни­стра­ци­ей интер­на­та, из кото­ро­го вы при­гла­ша­е­те людей с инва­лид­но­стью в свое поселение.

Так­же в поис­ке финан­си­ро­ва­ния мож­но вос­поль­зо­вать­ся воз­мож­но­стя­ми, кото­рые дает закон об осно­вах соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния граж­дан Рос­сии[27]. НКО может быть вклю­че­на в реестр постав­щи­ков соци­аль­ных услуг и полу­чать от госу­дар­ства ком­пен­са­цию за те услу­ги, кото­рые она ока­за­ли людям, обра­тив­шим­ся к ней за помо­щью. Узнать поря­док вклю­че­ния в реестр и усло­вия полу­че­ния ком­пен­са­ции луч­ше все­го в депар­та­мен­те или мини­стер­стве, кото­рые отве­ча­ют в вашем реги­оне за соци­аль­ную сфе­ру[28]. На сай­тах этих орга­нов долж­на раз­ме­щать­ся инфор­ма­ция по при­вле­че­нию НКО к ока­за­нию соци­аль­ных услуг.

Орга­ни­за­то­ры посе­ле­ний счи­та­ют, что тео­ре­ти­че­ски воз­мож­но созда­ние цепи про­из­водств. Каж­дое про­из­вод­ство будет делить­ся при­бы­лью — сбра­сы­вать что-то в «общий котел», что­бы нани­мать тью­то­ров для тех, кто при­быль при­но­сить не может. Но пока пла­ны не реа­ли­зо­ва­ны, и есть опа­се­ния, что они не смо­гут стать источ­ни­ком при­бы­ли, а толь­ко спо­со­бом занять осо­бых людей работой.

Местные жители по соседству с поселением

Кон­так­ты посе­лен­цев с мест­ны­ми жите­ля­ми спе­ци­а­ли­сты счи­та­ют очень жела­тель­ны­ми и даже необ­хо­ди­мы­ми: важ­на разо­мкну­тость общи­ны, она не долж­на пре­вра­тить­ся в малень­кий интер­нат. К тому же если посе­ле­ние обра­зу­ет­ся вокруг хра­ма, то кон­такт с мест­ны­ми при­хо­жа­на­ми будет неизбежен.

Эту часть жиз­ни посе­ле­ния нель­зя пус­кать на само­тек. Свя­щен­ник дол­жен обя­за­тель­но под­го­то­вить мест­ных жите­лей к при­ез­ду пер­вых семей, объ­яс­нить цель, нюан­сы. Нуж­но про­дол­жать настра­и­вать на доб­ро­же­ла­тель­ный кон­такт с при­е­хав­ши­ми людь­ми и после обра­зо­ва­ния посе­ле­ния. 

Несмот­ря на важ­ность тера­пев­ти­че­ских и обра­зо­ва­тель­ных меро­при­я­тий, жизнь общи­ны долж­на стро­ить­ся не вокруг людей с инва­лид­но­стью, а вокруг хра­ма, где люди могут участ­во­вать в бого­слу­же­ни­ях, сов­мест­но молить­ся, при­ча­щать­ся Свя­тых Хри­сто­вых Таин, т.е. жить пол­но­цен­ной цер­ков­ной жизнью.

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы иерея Бори­са Ершова.

Глава 8. Я. Белова, О. Батуро, И. Лунёв. Помощь людям с нарушениями развития, живущим в государственных учреждениях

Интернаты: жизнь за закрытыми дверями

В Рос­сии боль­шое коли­че­ство людей с мен­таль­ной инва­лид­но­стью про­жи­ва­ет в госу­дар­ствен­ных учре­жде­ни­ях — дет­ских домах-интер­на­тах (ДДИ)[29] и, после 18 лет, в пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских интер­на­тах (ПНИ). По офи­ци­аль­ным дан­ным[30], в ПНИ нахо­дит­ся око­ло 150 тыс. чело­век, а в ДДИ — более 20 тыс. детей-инвалидов.

Систе­ма этих учре­жде­ний появи­лась в СССР и осно­вы­ва­лась на идее мак­си­маль­ной изо­ля­ции людей с тяже­лы­ми физи­че­ски­ми и мен­таль­ны­ми откло­не­ни­я­ми. Пол­ная закры­тость этих учре­жде­ний, их непод­кон­троль­ность обще­ству сде­ла­ли их усло­вия бес­че­ло­веч­ны­ми. В 2016 году Мин­тр­у­да РФ после ряда ЧП в ПНИ созда­ло рабо­чую груп­пу по рефор­ми­ро­ва­нию пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских интернатов.

Что пред­став­ля­ет собой типо­вой ПНИ? Обыч­но это учре­жде­ние на несколь­ко сотен чело­век. Пер­со­на­ла для пол­но­цен­ной забо­ты о людях не хва­та­ет, из-за чего они оста­ют­ся без вни­ма­ния, ухо­да, обще­ния, года­ми нахо­дят­ся в четы­рех сте­нах, не выхо­дят на ули­цу. Во мно­гих ПНИ нет тру­до­те­ра­пии и мастер­ских для людей с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия. За послед­ние годы в ходе про­ве­рок выяв­ле­но мно­же­ство слу­ча­ев зло­упо­треб­ле­ния пси­хо­троп­ны­ми пре­па­ра­та­ми для подав­ле­ния физи­че­ской актив­но­сти и воли жите­лей интернатов.

Инва­ли­ды в интер­на­тах ничем не защи­ще­ны от про­из­во­ла работ­ни­ков учре­жде­ния и живут так, как буд­то они лише­ны всех прав (имен­но эту ситу­а­цию обе­ща­ют изме­нить в ходе рефор­ми­ро­ва­ния). Их ждет, как пра­ви­ло, пожиз­нен­ное про­жи­ва­ние в ПНИ. Селят их по ком­на­там без уче­та воз­рас­та, лич­ных жела­ний и т.д. Так, в одной ком­на­те могут жить пожи­лой чело­век с демен­ци­ей и 20-лет­ний выпуск­ник ДДИ.

Ситу­а­ция в ДДИ, как пра­ви­ло, луч­ше. Кро­ме того, она может раз­ли­чать­ся в раз­ных реги­о­нах. Но суще­ству­ют систем­ные про­бле­мы вне зави­си­мо­сти от реги­о­на: нехват­ка пер­со­на­ла, рабо­та­ю­ще­го непо­сред­ствен­но в груп­пах (сани­та­рок, вос­пи­та­те­лей), и часто — недо­ста­точ­ный уро­вень их под­го­тов­ки, отсут­ствие ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го меди­цин­ско­го и реа­би­ли­та­ци­он­но­го обслу­жи­ва­ния. Дети-инва­ли­ды в интер­на­тах пока не полу­ча­ют доста­точ­но помо­щи и вни­ма­ния, сотруд­ни­ков не хва­та­ет даже для того, что­бы орга­ни­зо­вы­вать про­гул­ки с детьми. Конеч­но, сре­ди этих учре­жде­ний есть счаст­ли­вые исклю­че­ния, но они крайне редки.

Кро­ме того, адап­та­ция к жиз­ни вне учре­жде­ния и соци­а­ли­за­ция детей невоз­мож­ны внут­ри интер­на­та толь­ко сила­ми его сотруд­ни­ков. Для это­го нуж­ны внеш­ние силы — обще­ство, Церковь.

Обыч­но про­бле­ма­ми людей, при­знан­ных недее­спо­соб­ны­ми[31], а так­же про­бле­ма­ми несо­вер­шен­но­лет­них инва­ли­дов зани­ма­ет­ся опекун.

Для жите­лей интер­на­тов опе­ку­ном явля­ет­ся адми­ни­стра­ция в лице дирек­то­ра. Без­услов­но, опе­кун сотен инва­ли­дов не в состо­я­нии забо­тить­ся о жиз­ни каж­до­го из них. Кро­ме того, в этой ситу­а­ции воз­ни­ка­ет кон­фликт инте­ре­сов: опе­кун (дирек­тор) явля­ет­ся заказ­чи­ком услуг — и он же (дирек­тор) явля­ет­ся испол­ни­те­лем. То есть он дол­жен кон­тро­ли­ро­вать сам себя, насколь­ко он поза­бо­тил­ся, напри­мер, о ребен­ке в ДДИ, предо­ста­вил ли ему необ­хо­ди­мые услу­ги по реа­би­ли­та­ции. В ито­ге полу­ча­ет­ся, что даже то, что гаран­ти­ру­ет детям-инва­ли­дам госу­дар­ство, на прак­ти­ке не реализуется.

Есть надеж­да, что это поло­же­ние изме­нит­ся: при уча­стии ряда обще­ствен­ных орга­ни­за­ций под­го­тов­лен зако­но­про­ект о так назы­ва­е­мой рас­пре­де­лен­ной опе­ке. Он поз­во­лит назна­чать инва­ли­ду в ПНИ внеш­них опе­ку­нов, при­чем не одно­го, а несколь­ко. Ими могут быть пред­ста­ви­те­ли роди­тель­ских орга­ни­за­ций, пра­во­слав­ных при­хо­дов, НКО. Они име­ли бы пол­но­мо­чия и воз­мож­ность участ­во­вать в защи­те прав сво­их под­опеч­ных. На момент напи­са­ния кни­ги зако­но­про­ект был вне­сен на рас­смот­ре­ние в Госу­дар­ствен­ную думу РФ и при­нят в пер­вом чтении.

Как помочь?

Если закон будет при­нят, то при­хо­жане смо­гут оформ­лять рас­пре­де­лен­ную опе­ку над инва­ли­да­ми — взрос­лы­ми и детьми. Опе­ку­ны из хра­ма мог­ли бы сле­дить за тем, что­бы удо­вле­тво­ря­лись жиз­нен­ные потреб­но­сти и соблю­да­лись пра­ва инвалида.

Но даже до при­ня­тия ново­го зако­на и без оформ­ле­ния опе­ки мож­но стать дру­гом для жите­ля интер­на­та, волон­те­ром, при­хо­дя­щим к нему в интер­нат и при­гла­ша­ю­щим его в гости, на про­гул­ки, в цер­ковь, в паломничество.

Как устроены ДДИ и кто в них живет

Как устроены

ДДИ — это учре­жде­ния для детей-инва­ли­дов от 4 до 18 лет с уме­рен­ной, тяже­лой и глу­бо­кой сте­пе­нью умствен­ной отсталости.

Устро­е­ны ДДИ в Рос­сии (за ред­ким исклю­че­ни­ем в неко­то­рых реги­о­нах) стан­дарт­но. Они делят­ся на два типа отде­ле­ний: отде­ле­ние реа­би­ли­та­ции и отде­ле­ние милосердия.

В отде­ле­ние реа­би­ли­та­ции попа­да­ют дети, кото­рые само­сто­я­тель­но пере­дви­га­ют­ся, поль­зу­ют­ся речью, пони­ма­ют ее, могут сами себя обслужить.

В отде­ле­ние мило­сер­дия опре­де­ля­ют детей с тяже­лой и глу­бо­кой сте­пе­нью умствен­ной отста­ло­сти, с тяже­лы­ми мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, в том чис­ле нару­ше­ни­я­ми слу­ха, зре­ния, опор­но-дви­га­тель­но­го аппа­ра­та, т.е. пере­дви­га­ю­щих­ся на коляс­ках, ходун­ках, или детей, не поки­да­ю­щих пре­де­лов кровати.

Кто попадает

Мла­ден­цы-отказ­ни­ки с пато­ло­ги­я­ми попа­да­ют в обыч­ный или спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ный дом ребен­ка. Когда им испол­ня­ет­ся четы­ре года, в доме ребен­ка соби­ра­ет­ся внут­рен­няя комис­сия и при­ни­ма­ет реше­ние: опре­де­лить ребен­ка в дет­ский дом для нор­маль­но раз­ви­ва­ю­щих­ся детей, в дет­ский дом вось­мо­го вида (это учре­жде­ния для детей с лег­кой сте­пе­нью умствен­ной отста­ло­сти) или в дет­ский дом-интер­нат (ДДИ) систе­мы соци­аль­ной защи­ты (для детей с уме­рен­ной, тяже­лой и глу­бо­кой сте­пе­нью умствен­ной отсталости).

Таким обра­зом, уже в четы­ре года опре­де­ля­ет­ся жиз­нен­ный марш­рут ребен­ка. При этом совре­мен­ная систе­ма диа­гно­сти­ки пока­зы­ва­ет, что часть детей попа­да­ет в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ные учре­жде­ния оши­боч­но, т.к. у них выра­жен­ные вто­рич­ные откло­не­ния в раз­ви­тии — лишь след­ствие не ока­зан­ной вовре­мя кор­рек­ци­он­но-педа­го­ги­че­ской помо­щи. Эти откло­не­ния мож­но скор­рек­ти­ро­вать, если ребен­ка поме­стить в бла­го­при­ят­ные для раз­ви­тия усло­вия и целе­на­прав­лен­но с ним заниматься.

Из дет­ско­го дома вось­мо­го вида боль­шин­ство детей выхо­дят на само­сто­я­тель­ное про­жи­ва­ние, из ДДИ свы­ше 95% посту­па­ют в пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ские интер­на­ты. То есть если в четы­ре года меди­ко-пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ская комис­сия реша­ет, что ребе­нок отправ­ля­ет­ся в ДДИ, то с боль­шой долей веро­ят­но­сти он оста­нет­ся в систе­ме интер­на­тов до кон­ца жизни.

Так­же в ДДИ поме­ща­ют детей, име­ю­щих роди­те­лей, по заяв­ле­нию послед­них. Это при­во­дит к пара­док­саль­ной ситу­а­ции, при кото­рой роди­тель сохра­ня­ет все льго­ты, поло­жен­ные семье ребен­ка-инва­ли­да, рас­по­ря­жа­ет­ся пен­си­ей ребен­ка по сво­е­му усмот­ре­нию, а ребе­нок про­жи­ва­ет в учре­жде­нии на пол­ном госу­дар­ствен­но­му обеспечении.

Быва­ет, что в ДДИ пере­во­дят детей с пове­ден­че­ски­ми нару­ше­ни­я­ми из учре­жде­ния VIII вида. Как пра­ви­ло, это дети под­рост­ко­во­го воз­рас­та, кото­рые нуж­да­ют­ся в кор­рек­ции пове­де­ния, а не в пере­во­де в дру­гой тип учреждения.

Права и социальные гарантии воспитанников ДДИ

Для того что­бы помочь вос­пи­тан­ни­ку учре­жде­ния защи­тить его пра­ва и закон­ные инте­ре­сы, сотруд­ни­кам и доб­ро­воль­цам НКО, цер­ков­ных групп мило­сер­дия нуж­но знать основ­ные пра­ва живу­щих в ДДИ детей-сирот и детей, остав­ших­ся без попе­че­ния родителей.

1. Вос­пи­тан­ни­кам, достиг­шим 18 лет, гаран­ти­ро­ва­но пра­во на предо­став­ле­ние жилья, если вос­пи­тан­ник при­знан спо­соб­ным к само­сто­я­тель­но­му про­жи­ва­нию, за исклю­че­ни­ем слу­ча­ев, когда за ребен­ком сохра­не­но пра­во на уже име­ю­ще­е­ся жилое помещение.
2. Пра­во на обра­зо­ва­ние. Вне зави­си­мо­сти от тяже­сти нару­ше­ний, любой ребе­нок име­ет пра­во полу­чать обра­зо­ва­тель­ные услу­ги в систе­ме обра­зо­ва­ния. Для детей с выра­жен­ны­ми пато­ло­ги­я­ми раз­ви­тия феде­раль­ным зако­но­да­тель­ством преду­смот­ре­ны заня­тия с дефек­то­ло­га­ми, лого­пе­дом (при нали­чии пока­за­ний), направ­лен­ные на раз­ви­тие доступ­ных для ребен­ка видов актив­но­сти, обо­га­ще­ния сен­сор­но­го опы­та ребенка.
3. Пра­во на реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­цию соглас­но инди­ви­ду­аль­ной про­грам­ме реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­ции (ПИРА, см. Гла­ва 2, Инди­ви­ду­аль­ная про­грам­ма реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­ции инва­ли­да (ИПРА)).
4. Пра­во на полу­че­ние ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го меди­цин­ско­го обслу­жи­ва­ния в пол­ном объ­е­ме. Зача­стую вос­пи­тан­ни­ки ДДИ не полу­ча­ют необ­хо­ди­мо­го ком­плек­са диа­гно­сти­че­ских про­це­дур, обя­за­тель­ных при их забо­ле­ва­нии, не полу­ча­ют досту­па к необ­хо­ди­мым хирур­ги­че­ским вме­ша­тель­ствам, спо­соб­ным сокра­тить или предот­вра­тить вто­рич­ные осложнения.

Как мы писа­ли в Гла­ве 2, все реа­би­ли­та­ци­он­ные меры, тех­ни­че­ские сред­ства на осно­ва­нии уста­нов­лен­ной инва­лид­но­сти, а так­же обра­зо­ва­ние ребен­ка-инва­ли­да вно­сят­ся в ИПРА. И все это гаран­ти­ру­ет­ся госу­дар­ством бес­плат­но. Но как пока­зы­ва­ет прак­ти­ка, ИПРА ребен­ка-инва­ли­да в ДДИ часто не запол­ня­ет­ся пол­но­цен­но или не выпол­ня­ет­ся. Защи­тить его инте­ре­сы быва­ет неко­му, посколь­ку опе­ку­ном, как уже было ска­за­но выше, явля­ет­ся адми­ни­стра­ция учреждения.

Пра­ва и соци­аль­ные гаран­тии вос­пи­тан­ни­ков ДДИ

1. Пра­во на образование.
2. Пра­во на реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­цию соглас­но ИПРА (см. Гла­ва 2, Инди­ви­ду­аль­ная про­грам­ма реа­би­ли­та­ции и аби­ли­та­ции инва­ли­да (ИПРА)).
3. Пра­во на полу­че­ние ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го меди­цин­ско­го обслу­жи­ва­ния в пол­ном объеме.
4. С 18 лет — пра­во на жилье для тех, кто спо­со­бен к само­сто­я­тель­но­му про­жи­ва­нию и не име­ет прав на дру­гое жилье.

Жители ПНИ

В пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ские интер­на­ты попа­да­ют люди стар­ше 18 лет с пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми и/или интел­лек­ту­аль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия. По дан­ным Мини­стер­ства тру­да и соц­за­щи­ты Рос­сии, поряд­ка 35% про­жи­ва­ю­щих в ПНИ посту­пи­ли туда из спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных дет­ских домов-интер­на­тов, око­ло 20% до это­го жили в семьях и лиши­лись уха­жи­ва­ю­щих род­ствен­ни­ков, а при­мер­но 40% были направ­ле­ны в ПНИ из пси­хи­ат­ри­че­ских боль­ниц[32]. Есть в ПНИ люди, у кото­рых лишь в стар­че­ском воз­расте про­яви­лись какие-то нарушения.

В пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских интер­на­тах есть и люди с вполне сохран­ным интел­лек­том. Например:

- люди с физи­че­ски­ми нару­ше­ни­я­ми. Напри­мер, выпуск­ни­ки спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных домов-интер­на­тов или ДДИ, поме­щен­ные туда в резуль­та­те непра­виль­ной диа­гно­сти­ки. А так­же вырос­шие в семьях инва­ли­ды, нуж­да­ю­щи­е­ся в посто­рон­нем ухо­де и поте­ряв­шие близ­ких, кото­рые за ними ухаживали;

- люди, у кото­рых в зре­лом воз­расте раз­ви­лось пси­хи­ат­ри­че­ское забо­ле­ва­ние, при­вед­шее к поте­ре спо­соб­но­сти к само­об­слу­жи­ва­нию и само­сто­я­тель­но­му проживанию;

- люди, став­шие жерт­ва­ми мошен­ни­че­ских дей­ствий род­ствен­ни­ков, кото­рые поме­сти­ли чело­ве­ка в ПНИ, что­бы завла­деть его жильем. По оцен­кам экс­пер­тов, таких жите­лей в ПНИ до 10%[33].

Как строить диалог с администрацией и персоналом

Начать любую помощь нуж­но будет с пере­го­во­ров с адми­ни­стра­ци­ей и полу­че­ния досту­па в учреждение.

Кон­такт­ное лицо в интер­на­те. Най­ди­те в учре­жде­нии сотруд­ни­ка, через кото­ро­го вы буде­те кон­так­ти­ро­вать с адми­ни­стра­ци­ей и кото­рый будет отве­чать за доб­ро­воль­цев и помо­гать им. Им может быть, напри­мер, заме­сти­тель дирек­то­ра по соци­аль­но-реа­би­ли­та­ци­он­ной рабо­те. С ним мож­но обсуж­дать про­пуск доб­ро­воль­цев в интер­нат, орга­ни­за­цию празд­ни­ков, экс­кур­сий, кон­цер­тов и т.п.

Зна­ком­ство с дирек­то­ром. Важ­но это сде­лать во вре­мя пер­во­го визи­та в интер­нат. Зна­ком­ство мож­но орга­ни­зо­вать через кон­такт­ное лицо. От него дирек­тор дол­жен узнать, кто будет при­хо­дить в интер­нат, чем эти люди будут зани­мать­ся. После того как зна­ком­ство состо­я­лось, все вопро­сы уже мож­но будет решать через кон­такт­ное лицо.

Юри­ди­че­ское пра­во на доступ в интер­нат. У адми­ни­стра­ции нет обя­зан­но­сти заклю­чать с НКО дого­вор о сотруд­ни­че­стве, но если в уста­ве НКО сре­ди задач есть и посе­ще­ние пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских учре­жде­ний, то адми­ни­стра­ции будет труд­но вос­пре­пят­ство­вать это­му. Ей при­дет­ся как-то обос­но­вы­вать свой отказ.

Что же каса­ет­ся «неор­га­ни­зо­ван­ных» граж­дан, то адми­ни­стра­ция по зако­ну[34] обя­за­на пустить их в интер­нат к кон­крет­но­му взрос­ло­му, даже недее­спо­соб­но­му. Конеч­но, с уче­том жела­ния само­го жите­ля интер­на­та. Если таких «неор­га­ни­зо­ван­ных» посе­ти­те­лей (напри­мер, волон­те­ров) несколь­ко, то учре­жде­ние, как пра­ви­ло, само заин­те­ре­со­ва­но в заклю­че­нии дого­во­ра с НКО. Ведь тогда НКО будет нести ответ­ствен­ность за дей­ствия сво­их волон­те­ров и кон­тро­ли­ро­вать их.

Адми­ни­стра­ция интер­на­та в соот­вет­ствии с Феде­раль­ным зако­ном «Об осно­вах соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния в РФ» не име­ет пра­ва пре­пят­ство­вать посе­ще­нию кон­крет­но­го жите­ля интер­на­та его зна­ко­мы­ми, род­ствен­ни­ка­ми, свя­щен­ни­ком и т.д. в любое днев­ное и вечер­нее (не ноч­ное) время.

Дого­вор. Если вам уда­лось дого­во­рить­ся о сотруд­ни­че­стве, обя­за­тель­но составь­те дого­вор[35] меж­ду интер­на­том и вашей орга­ни­за­ци­ей. Если вдруг вза­и­мо­от­но­ше­ния с адми­ни­стра­ци­ей зай­дут в тупик или сме­нит­ся дирек­тор, то у вас будет допол­ни­тель­но юри­ди­че­ское обос­но­ва­ние для ваших отно­ше­ний. Текст дого­во­ра нуж­но про­ду­мы­вать и обсуж­дать с руко­вод­ством учре­жде­ния. Обя­за­тель­но­го для заклю­че­ния типо­во­го дого­во­ра не суще­ству­ет. Одна­ко в Москве, напри­мер, раз­ра­бо­тан регла­мент вза­и­мо­дей­ствия НКО и госу­дар­ствен­ных орга­ни­за­ций для детей-сирот (см. При­ло­же­ние 7). Соглас­но это­му регла­мен­ту, мос­ков­ский ДДИ дол­жен обес­пе­чить доступ орга­ни­за­ции волон­тер­ской помо­щи к вос­пи­тан­ни­кам сво­е­го учре­жде­ния. Пред­ло­же­на и фор­ма согла­ше­ния о сов­мест­ной дея­тель­но­сти (см. При­ло­же­ние 8). В Санкт-Петер­бур­ге так­же рас­по­ря­же­ни­ем Коми­те­та по соци­аль­ной поли­ти­ке состав­лен при­мер­ный дого­вор меж­ду НКО и под­ве­дом­ствен­ным ста­ци­о­нар­ным учре­жде­ни­ем. Тако­го регла­мен­та не суще­ству­ет для досту­па в ПНИ и ДДИ мно­гих реги­о­нов. Но это не зна­чит, что он не может быть при­нят: мож­но вести диа­лог с мест­ны­ми орга­на­ми вла­сти в соци­аль­ной сфе­ре, доби­ва­ясь при­ня­тия согла­ше­ний, меня­ю­щих жизнь интернатов.

От чего зави­сит успех сотрудничества

Мно­гое, если не все, зави­сит от лич­ной пози­ции дирек­то­ра учре­жде­ния: насколь­ко он заин­те­ре­со­ван в повы­ше­нии каче­ства жиз­ни детей или взрос­лых жите­лей сво­е­го учре­жде­ния; насколь­ко он опа­са­ет­ся при­сут­ствия посто­рон­них людей, кото­рые будут видеть внут­рен­нюю ситу­а­цию; насколь­ко рас­по­ло­жен к Церк­ви и т.д.

С одной сто­ро­ны, дирек­тор интер­на­та часто счи­та­ет, что он отве­ча­ет за все послед­ствия рабо­ты волон­те­ров, а волон­тер ни за что не отве­ча­ет. На самом деле, перед зако­ном и волон­тер, и обще­ствен­ная орга­ни­за­ция отве­ча­ют за свои неосто­рож­ные дей­ствия, если они при­ве­ли к небла­го­при­ят­ным или тра­ги­че­ским послед­стви­ям для под­опеч­но­го. Одна­ко и дирек­тор все-таки несет ответ­ствен­ность за свое реше­ние допу­стить волон­те­ров в учре­жде­ние. Поэто­му для него есть опре­де­лен­ный риск в том, что волон­те­ры и сотруд­ни­ки НКО рабо­та­ют в интер­на­те. Этот риск тем мень­ше, чем тща­тель­нее состав­лен дого­вор меж­ду учре­жде­ни­ем и НКО (или при­хо­дом). С дру­гой сто­ро­ны, у дирек­то­ра интер­на­та есть заин­те­ре­со­ван­ность в сотруд­ни­че­стве, посколь­ку мно­гие слож­но­сти в учре­жде­нии мож­но решить имен­но с помо­щью добровольцев.

При­мер. У каж­до­го учре­жде­ния есть режим дня вос­пи­тан­ни­ка, соглас­но кото­ро­му дети долж­ны быть обес­пе­че­ны про­гул­ка­ми, досу­го­вы­ми заня­ти­я­ми и т.д. Но из-за того, что рас­пи­са­ние стан­дарт­ное для всех, сле­до­вать ему быва­ет труд­но. Напри­мер, доволь­но слож­но орга­ни­зо­вать про­гул­ки два­жды в день в отде­ле­нии мило­сер­дия, где дети само­сто­я­тель­но себя не обслу­жи­ва­ют. Доб­ро­воль­цы могут помочь и с про­гул­ка­ми, и с орга­ни­за­ци­ей допол­ни­тель­ных занятий.

Кро­ме того, каж­дый дирек­тор пони­ма­ет, что при­ход НКО — это допол­ни­тель­ный шанс най­ти мате­ри­аль­ные сред­ства. Все нуж­ды детей в интер­на­те не покры­ва­ют­ся пол­но­стью за счет гос­фи­нан­си­ро­ва­ния. Напри­мер, по ИПРА ребе­нок полу­ча­ет не боль­ше трех пам­пер­сов в сут­ки. Это­го не доста­точ­но для детей с неко­то­ры­ми тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми и огра­ни­чен­ной подвиж­но­стью. Поэто­му в интер­на­тах все­гда есть ост­рая необ­хо­ди­мость в сред­ствах гигиены.

Нала­жи­вая сотруд­ни­че­ство, не делай­те акцент на вашей мис­си­о­нер­ской рабо­те, не фор­си­руй­те эту тему. Пред­ло­жи­те любую посиль­ную помощь. Если сотруд­ни­че­ство будет скла­ды­вать­ся бла­го­при­ят­но, со вре­ме­нем мож­но раз­вить и мис­си­о­нер­скую, кате­хи­за­тор­скую работу.

Итог ваших пере­го­во­ров с адми­ни­стра­ци­ей зави­сит от того, насколь­ко дирек­тор заин­те­ре­со­ван делать что-то для сво­их вос­пи­тан­ни­ков. Акцен­ти­руй­те его вни­ма­ние на плю­сах ваше­го сотрудничества.

Выстра­и­ва­ние отно­ше­ний с пер­со­на­лом. При­сут­ствие в учре­жде­нии волон­те­ров, участ­ву­ю­щих в жиз­ни инва­ли­дов, ока­зы­ва­ет вли­я­ние и на пер­со­нал. Чаще все­го более поло­ви­ны сотруд­ни­ков интер­на­тов не име­ют спе­ци­аль­ной под­го­тов­ки, выс­ше­го или сред­не­спе­ци­аль­но­го обра­зо­ва­ния, навы­ков кор­рек­ци­он­ной рабо­ты с инва­ли­да­ми. Кро­ме того, люди, дол­го про­ра­бо­тав­шие в закры­той систе­ме, испы­ты­ва­ют боль­шое дав­ле­ние при­выч­ных поряд­ков. Когда они видят дру­гую модель отно­ше­ния к детям и взрос­лым инва­ли­дам, новые эффек­тив­ные мето­ды, то могут пере­ни­мать их и тоже исполь­зо­вать в рабо­те с детьми.

Что озна­ча­ет для дирек­то­ра появ­ле­ние доб­ро­воль­цев в интернате?

Мину­сы

• Доб­ро­воль­цы видят скры­тую от всех жизнь учреждения.
• Если по вине доб­ро­воль­цев про­изо­шло ЧП, отве­чать будет в том чис­ле и директор.

Плю­сы

• Доб­ро­воль­цы реша­ют про­бле­мы, вызван­ные недо­стат­ком сотруд­ни­ков: гуля­ют с детьми, орга­ни­зу­ют допол­ни­тель­ные заня­тия, рас­ши­ря­ют соци­аль­ный опыт детей и т.д.
• Доб­ро­воль­цы сти­му­ли­ру­ют обу­че­ние пер­со­на­ла новым мето­ди­кам вза­и­мо­дей­ствия с любы­ми детьми-инвалидами.
• Доб­ро­воль­цы помо­га­ют при­влечь допол­ни­тель­ное финансирование.

Очень важ­но под­дер­жи­вать с сотруд­ни­ка­ми интер­на­та доб­рые отно­ше­ния, при­чем не толь­ко с мед­пер­со­на­лом и адми­ни­стра­ци­ей, но и с убор­щи­ца­ми, сани­тар­ка­ми, охран­ни­ка­ми. Если вы види­те, что какой-то сотруд­ник гру­бо обра­ща­ет­ся с под­опеч­ны­ми, то луч­ше обой­тись без заме­ча­ний и кри­ти­ки. Пото­му что одер­ги­ва­ни­ем вы не добье­тесь резуль­та­та, а толь­ко нару­ши­те ваши отно­ше­ния с учреждением.

Одна­ко если вы ста­ли сви­де­те­ля­ми жесто­ко­го обра­ще­ния с под­опеч­ны­ми или нару­ше­ния сотруд­ни­ка­ми зако­на, сто­ит обсу­дить это со свя­щен­ни­ком, кото­рый при­хо­дит вме­сте с вами в учре­жде­ние, или с руко­во­ди­те­лем вашей орга­ни­за­ции, что­бы они мог­ли пого­во­рить с адми­ни­стра­ци­ей. Так мож­но и решить кон­крет­ную про­бле­му, и помочь адми­ни­стра­ции улуч­шить рабо­ту пер­со­на­ла. Если же доб­ро­воль­цы сра­зу пыта­ют­ся апел­ли­ро­вать к обще­ствен­но­сти и СМИ, доно­ся до них фак­ты непра­виль­но­го обра­ще­ния с под­опеч­ны­ми, то обыч­но такие слу­чаи закан­чи­ва­ют­ся оди­на­ко­во: учре­жде­ние вооб­ще закры­ва­ет две­ри для добровольцев.

Регу­ляр­ное при­сут­ствие доб­ро­воль­цев — это допол­ни­тель­ная гаран­тия без­опас­но­сти детей.

Помощь волонтеров^[36]

С какой помо­щи под­опеч­ным учре­жде­ния мож­но начать?

Несмот­ря на быто­вые, мате­ри­аль­ные нуж­ды, нехват­ку в учре­жде­ни­ях необ­хо­ди­мо­го, пер­вое, с чего мож­но начать цер­ков­ную помощь — обще­ние, друж­ба, помощь в воцер­ко­в­ле­нии. То есть то, что дает людям, лишен­ным всех прав и чело­ве­че­ско­го отно­ше­ния, вновь почув­ство­вать себя людь­ми и обре­сти смысл жиз­ни. Уста­нав­ли­вать дру­же­ские отно­ше­ния мож­но в про­цес­се самых раз­ных заня­тий — в зави­си­мо­сти от воз­рас­та и пси­хо­фи­зи­че­ско­го состо­я­ния ребен­ка или взрослого.

Посте­пен­но это поз­во­лит изме­нить и усло­вия, и жиз­нен­ные пер­спек­ти­вы детей и взрос­лых с инва­лид­но­стью, помочь им полу­чить необ­хо­ди­мое, в т.ч. — реа­би­ли­та­цию, раз­ви­тие, обра­зо­ва­ние. Если у вас есть ресур­сы и доб­ро­воль­цы-спе­ци­а­ли­сты, любая помощь будет вос­тре­бо­ва­на: быто­вая, соци­аль­ная, юри­ди­че­ская, орга­ни­за­ция досу­га и т.д.

Мне­ние практика.

Ири­на Колес­ни­ко­ва, стар­шая сест­ра мило­сер­дия, мно­го лет рабо­та­ю­щая в ПНИ № 11 (Москва): «Сест­ры мило­сер­дия и доб­ро­воль­цы в ПНИ созда­ют малень­кий ост­ро­вок чего-то похо­же­го на домаш­ний уют в сте­нах казен­но­го учре­жде­ния. Так как в ПНИ живут “взрос­лые дети”, каж­до­му из них хочет­ся иметь сво­е­го взрос­ло­го, кото­рый будет “при­над­ле­жать” толь­ко ему. Для того что­бы прий­ти пооб­щать­ся, не нуж­но иметь спе­ци­аль­ных навы­ков, не нуж­ны ни зна­ние про­грамм реа­би­ли­та­ции осо­бых людей, ни диплом оли­го­фре­но­пе­да­го­га. Стать дру­гом жите­лю ПНИ может каж­дый»[37].

ПНИ. Воз­мож­но, нала­дить кон­такт со все­ми под­опеч­ны­ми у вас полу­чит­ся не сра­зу. У кого-то может быть пло­хое настро­е­ние, кто-то вооб­ще пло­хо идет на кон­такт. Но посте­пен­но, если вы буде­те при­хо­дить регу­ляр­но, они будут откры­вать­ся вам все боль­ше и боль­ше. Даже те, кто пона­ча­лу, каза­лось бы, не обра­щал на вас вни­ма­ния и сидел с опу­щен­ной голо­вой, будут рады вас видеть. Они при­вы­ка­ют, пони­ма­ют, что вам уже мож­но дове­рять, что вы при­хо­ди­те к ним с любовью.

Занятия с подопечными

Исхо­ди­те из того, что уме­ют ваши добровольцы.

Вот неко­то­рые самые про­стые вари­ан­ты заня­тий, кото­рые мож­но вести и в ДДИ, и в ПНИ со взрос­лы­ми (взя­то из опы­та доб­ро­воль­цев служ­бы «Мило­сер­дие», Москва).

Игры:

- дет­ское доми­но с ярки­ми картинками;

- настоль­но-печат­ные игры;

- куби­ки;

- кон­струк­то­ры, в т.ч. Лего;

- «домик»: выкла­ды­ва­е­те из кар­то­чек неболь­шой ост­ро­вок и ста­ви­те две кар­точ­ки, как домик. Нуж­но по оче­ре­ди вытя­ги­вать по кар­те, что­бы этот домик не упал;

- набо­ры пер­со­на­жей ска­зоч­ных геро­ев (мою­щи­е­ся) и т.д.

Рисо­ва­ние. Мож­но рас­пе­ча­ты­вать из интер­не­та или поку­пать гото­вые раскраски.

Твор­че­ские и раз­ви­ва­ю­щие занятия:

- аппли­ка­ции, гра­вю­ры, дру­гие гото­вые набо­ры для дет­ско­го творчества;

- леп­ка из пластилина;

- сор­ти­ров­ка и пере­кла­ды­ва­ние пред­ме­тов. Напри­мер, при­не­си­те две малень­кие мисоч­ки с мака­ро­на­ми или фасо­лью, что­бы чело­век по оче­ре­ди пере­кла­ды­вал их из одной баноч­ки в дру­гую. Мож­но най­ти и дру­гие заня­тия для раз­ви­тия мото­ри­ки, мас­са­жа паль­цев и пр.

Чте­ние или пере­сказ книг. Рас­ска­зы­вать исто­рии гораз­до луч­ше, чем читать: вы на ходу може­те адап­ти­ро­вать рас­сказ, объ­яс­нять основ­ной смысл исто­рии. При рас­ска­зы­ва­нии хоро­шо и пока­зы­вать дей­ствия глав­ных геро­ев. А затем дать воз­мож­ность детям дей­ство­вать с эти­ми пер­со­на­жа­ми в соот­вет­ствии с содер­жа­ни­ем сказки.

Кон­цер­ты. Если у вас есть зна­ко­мый, кото­рый игра­ет на гита­ре, баяне или на скрип­ке, мож­но при­вез­ти это­го чело­ве­ка в отде­ле­ние и устро­ить мини-концерт.

Про­гул­ка по тер­ри­то­рии. Осо­бен­но акту­аль­но это для коля­соч­ни­ков и людей с нару­ше­ни­ем зре­ния: они порой вооб­ще лише­ны про­гу­лок на све­жем воз­ду­хе, по мно­го меся­цев оста­ва­ясь в сво­их ком­на­тах. Но и у дру­гих жите­лей интер­на­та может не быть регу­ляр­ных про­гу­лок из-за недо­стат­ка пер­со­на­ла для сопровождения.

Если вы бере­те с собой мно­го под­опеч­ных, сле­ди­те, что­бы все вер­ну­лись в пала­ты. Конеч­но, чело­век не убе­жит с тер­ри­то­рии интер­на­та, но это будет минус в отно­ше­ни­ях с пер­со­на­лом. На ули­це мож­но играть в мячик, пус­кать мыль­ные пузы­ри, рисо­вать мелом на асфаль­те, играть в подвиж­ные игры. Мож­но пря­мо на тер­ри­то­рии устро­ить пик­ник, при­гла­сив на него пять–семь чело­век. При­не­си­те с собой покры­ва­ла и угощение.

И не забы­вай­те про обыч­ное обще­ние с дру­зья­ми из интерната!

Если ваша глав­ная цель — дарить жите­лям ПНИ любовь, друж­бу, забо­ту, вни­ма­ние, то вы долж­ны все­гда пом­нить об этом. И каж­дый раз, решая перед визи­том, что имен­но вы буде­те делать в учре­жде­нии, задай­те себе вопрос: не уве­дут ли меня наме­чен­ные дела от глав­ной цели?

Мно­гие доб­ро­воль­цы счи­та­ют, что если они не сде­ла­ют какую-то физи­че­скую рабо­ту, то напрас­но потра­тят вре­мя. Но это совсем не так. Если вы про­сто кому-то улыб­не­тесь, пого­во­ри­те, погла­ди­те по руке — чело­век почув­ству­ет и забо­ту, и вни­ма­ние, и любовь. И это для него может быть очень важ­но, даже если он не отреагирует.

Мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность, помощь свя­щен­ни­кам в духов­ном окорм­ле­нии инва­ли­дов: созда­ние общи­ны, кате­хи­за­ция, вос­крес­ная шко­ла, сопро­вож­де­ние в храм и во вре­мя служ­бы и т.д. (подроб­нее см. на с. 177).

Социальная помощь

Име­ет­ся в виду любая дея­тель­ность, кото­рая помо­га­ет осво­ить детям или взрос­лым навы­ки, кото­рые нуж­ны им в жиз­ни: научить само­сто­я­тель­но есть с помо­щью лож­ки и вил­ки, оде­вать­ся и т.д. Осо­бен­но это вос­тре­бо­ва­но в ДДИ.

Такой помо­щью может быть даже про­гул­ка по ули­цам с объ­яс­не­ни­ем и ком­мен­та­ри­я­ми все­го, что они видят, в том чис­ле зна­ков дорож­но­го дви­же­ния; поход по мага­зи­нам и т.п. (об этом см. на с. 182: «Выход за пре­де­лы учреждения»).

Если речь идет о людях с пер­спек­ти­ва­ми само­сто­я­тель­ной жиз­ни, то, в зави­си­мо­сти от ваших воз­мож­но­стей, это может быть помощь в при­об­ре­те­нии про­фес­сии, обу­че­ние полез­ным уме­ни­ям: осво­е­ние ком­пью­те­ра, домаш­ний ремонт, при­го­тов­ле­ние еды и т.д. Мож­но это сде­лать отдель­ным само­сто­я­тель­ным про­ек­том: см. «Тре­ни­ро­воч­ная квартира».

Бытовая помощь

Это могут быть отдель­ные акции: покра­сить забор, рас­пи­сать сте­ны, помочь убрать тер­ри­то­рию, офор­мить игро­вую ком­на­ту н т.д.

Материальная помощь

Глав­ная зада­ча доб­ро­воль­цев — не финан­со­вая, а душев­ная под­держ­ка, обще­ние с детьми и взрос­лы­ми инва­ли­да­ми. Но совсем не обра­щать вни­ма­ния на мате­ри­аль­ные нуж­ды учре­жде­ния и его жите­лей тоже не полу­чит­ся. Доб­ро­воль­цы за свой счет могут купить, напри­мер, канц­то­ва­ры для заня­тий или кон­струк­тор, набор настоль­ных игр.

Если же воз­ни­ка­ет необ­хо­ди­мость купить что-то доро­го­сто­я­щее, мож­но попы­тать­ся обра­тить­ся за помо­щью через интер­нет, раз­ме­стить прось­бу на сай­те хра­ма, в соци­аль­ных сетях и т.д. Ино­гда нахо­дят­ся фир­мы, гото­вые купить доро­гую аппа­ра­ту­ру или про­ве­сти ремонт­ные рабо­ты. Но преж­де чем искать сред­ства, раз­бе­ри­тесь, с чем сто­ит помогать.

Кто может вой­ти в груп­пу помощи?

• Свя­щен­ник;
• коор­ди­на­тор проекта;
• пси­хо­лог, спе­ци­а­ли­зи­ру­ю­щий­ся на рабо­те с осо­бы­ми людьми;
• несколь­ко посто­ян­ных волонтеров.

Адми­ни­стра­ция учре­жде­ния может под­го­то­вить вам длин­ный спи­сок того, что им нуж­но. Отне­си­тесь к это­му спис­ку вдум­чи­во. В первую оче­редь мож­но отклик­нуть­ся на прось­бы о том, что необ­хо­ди­мо для заня­тий с детьми — игро­вой, спор­тив­ной, досу­го­вой, твор­че­ской дея­тель­но­сти и т.д.

Но если про­сят, напри­мер, ком­пью­тер, надо сна­ча­ла выяс­нить, для чего он нужен: что­бы зани­мать­ся с ребя­та­ми или для вос­пи­та­те­ля? Где он будет сто­ять? Кто будет обу­чать рабо­те на нем? Ком­пью­тер быст­ро сло­ма­ет­ся, если им неак­ку­рат­но поль­зо­вать­ся, и важ­но сна­ча­ла най­ти чело­ве­ка, кото­рый будет за него отве­чать. Не все прось­бы адми­ни­стра­ции уда­ет­ся выпол­нить, поэто­му коор­ди­на­тор доб­ро­воль­цев дол­жен уметь дать веж­ли­вый отказ.

Есть и дру­гая ситу­а­ция — когда за помо­щью обра­ща­ют­ся сами под­опеч­ные. Они могут попро­сить купить туа­лет­ную бума­гу, зуб­ную пас­ту, щет­ку, заме­ни­тель саха­ра, еще какие-то мело­чи. Если ваши сред­ства поз­во­ля­ют, може­те купить это сами. Быва­ет, что, не зная цены день­гам, неко­то­рые под­опеч­ные начи­на­ют про­сить об этом посто­ян­но. Так они полу­ча­ют под­твер­жде­ние ваше­го к ним вни­ма­ния. Здесь важ­но уметь вовре­мя и доб­ро­же­ла­тель­но ска­зать «нет» — объ­яс­нить, что сей­час денег нет, но в дру­гой раз (напри­мер, через месяц) вы при­не­се­те. И обя­за­тель­но сдер­жать обещание.

У жите­лей ПНИ есть свои кар­ман­ные сред­ства, они могут дать вам денег и попро­сить что-то купить. Обя­за­тель­но согла­суй­те с заве­ду­ю­щей, мож­но ли взять день­ги, мож­но ли поку­пать то, что вас просят.

Юридическая помощь

Если сре­ди доб­ро­воль­цев ока­жет­ся юрист, то со вре­ме­нем, когда выяс­нят­ся раз­ные обсто­я­тель­ства, он может помочь решать раз­ные про­бле­мы под­опеч­ных: обес­пе­че­ние жильем, уста­нов­ле­ние дее­спо­соб­но­сти, защи­та прав под­опеч­ных в слу­ча­ях их гру­бо­го нару­ше­ния со сто­ро­ны адми­ни­стра­ции[38].

Участие в попечительском совете

Если свя­щен­ник или коор­ди­на­тор доб­ро­воль­цев, при­хо­дя­щие в интер­нат, вой­дут в попе­чи­тель­ский совет учре­жде­ния, это помо­жет им стать участ­ни­ка­ми обсуж­де­ний и при­ня­тия реше­ний, вли­я­ю­щих на каче­ство жиз­ни под­опеч­ных. После того как сотруд­ни­че­ство доб­ро­воль­цев интер­на­ту нала­же­но, нуж­но обя­за­тель­но пред­ло­жить адми­ни­стра­ции такую фор­му взаимодействия.

Каким может быть доб­ро­воль­че­ское слу­же­ние в ДДИ и ПНИ?

Разо­вая помощь:

• празд­нич­ные кон­цер­ты, теат­раль­ные постановки;
• поздрав­ле­ния с Пас­хой, Рождеством;
• акции быто­вой помо­щи: покра­сить забор, рас­пи­сать сте­ны и т.д.;
• гума­ни­тар­ная помощь.

Регу­ляр­ная помощь:

• помощь свя­щен­ни­кам в духов­ном окорм­ле­нии вос­пи­тан­ни­ков и пер­со­на­ла, в том чис­ле помощь во вре­мя цер­ков­ных служб и Таинств;
• регу­ляр­ная (не реже одно­го раза в месяц) помощь в отде­ле­ни­ях непо­сред­ствен­но подопечным.

Подготовка добровольцев

Обу­че­ние. Как пра­ви­ло, в интер­на­ты при­хо­дят люди, кото­рые до это­го ниче­го не зна­ли о про­бле­мах, живу­щих в таких учре­жде­ни­ях взрос­лых или детей с тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия. Ино­гда вид, пове­де­ние под­опеч­ных может шоки­ро­вать непод­го­тов­лен­ных людей. Поэто­му нуж­на пред­ва­ри­тель­ная под­го­тов­ка и под­держ­ка добровольцев.

Рас­ска­жи­те доб­ро­воль­цам о том, что люди, живу­щие в интер­на­те, пре­крас­но пони­ма­ют, чего они в жиз­ни лише­ны в срав­не­нии с дру­ги­ми: они не могут наде­вать то, что хотят; не могут сами себе гото­вить и выби­рать, что будут есть; не могут вый­ти в любой момент на ули­цу и пой­ти туда, куда они хотят. Такой рас­сказ помо­жет доб­ро­воль­цам видеть в жите­ле интер­на­та не боль­но­го, а человека.

Каче­ства, необ­хо­ди­мые доб­ро­воль­цам для рабо­ты в интер­на­тах для людей с нару­ше­ни­я­ми развития:

• отзыв­чи­вость и ува­же­ние к любо­му человеку;
• уме­ние слы­шать и слушаться;
• устой­чи­вая нерв­ная систе­ма, спо­соб­ность вла­деть соб­ствен­ны­ми эмоциями;
• ответ­ствен­ность;
• хоро­шая реакция;
• тер­пе­ли­вость;
• уве­рен­ность;
• отсут­ствие про­ти­во­по­ка­за­ний для под­ня­тия тяжести;
• общая адек­ват­ность.

Луч­ше все­го про­ве­сти базо­вое обу­че­ние. Мож­но попро­сить об этом опыт­ных доб­ро­воль­цев, сотруд­ни­ков интер­на­та или НКО, про­фес­си­о­наль­но помо­га­ю­щей людям с мен­таль­ной инва­лид­но­стью. См. так­же кни­гу о под­го­тов­ке волон­те­ров интер­на­та «Шко­ла соци­аль­но­го волон­тер­ства»[39] — цикл из 10 бесед, кото­рые ведут для доб­ро­воль­цев Муры­гин­ско­го дет­ско­го дома-интер­на­та «Род­ник» (Киров­ская область) сотруд­ни­ки интерната.

Сопро­вож­де­ние в интер­на­те, зна­ком­ство с под­опеч­ны­ми. Попро­си­те заве­ду­ю­щую отде­ле­ни­ем, что­бы в пер­вый ваш при­ход она про­ве­ла вас по отде­ле­нию и позна­ко­ми­ла со все­ми, рас­ска­за­ла, кто чем любит зани­мать­ся, чем инте­ре­су­ет­ся. Так вам про­ще будет понять, с кем луч­ше рисо­вать, а кому — читать книги.

Когда к вам будут при­со­еди­нять­ся новые доб­ро­воль­цы, их тоже во вре­мя пер­во­го визи­та нуж­но неболь­шой груп­пой про­ве­сти по отде­ле­нию и рас­ска­зать обо всех, кто здесь живет.

Ни в коем слу­чае нель­зя остав­лять нович­ка наедине с под­опеч­ны­ми, осо­бен­но со слож­ны­ми: он не будет знать, что ска­зать и что сде­лать. Пока­жи­те ему при­мер сво­ей дея­тель­но­сти, под­дер­жи­те. И в даль­ней­шем коор­ди­на­то­ру нуж­но сопро­вож­дать неболь­шие груп­пы доб­ро­воль­цев внут­ри интер­на­та, что­бы они лег­че адап­ти­ро­ва­лись, быст­рее узна­ли детей или взрослых.

Рас­ска­зы­вать о тех, кто живет в интер­на­те, нуж­но с боль­шой любо­вью. Тогда доб­ро­во­лец, кото­рый видит их в пер­вый раз (или вооб­ще в пер­вый раз видит людей с таки­ми нару­ше­ни­я­ми), почув­ству­ет эту любовь, смо­жет уста­но­вить кон­такт и проч­ные отно­ше­ния с жите­ля­ми интерната.

Ори­ен­та­ция на лич­ност­ный под­ход. Доб­ро­воль­цев нуж­но настра­и­вать на лич­ност­ный под­ход к каж­до­му ребен­ку или взрос­ло­му жите­лю интер­на­та. Если к чело­ве­ку будет отно­ше­ние как к лич­но­сти, а не как к объ­ек­ту, кото­ро­му нуж­но поме­нять пам­перс и покор­мить, то помо­гать ста­нет про­ще и радост­нее. Посте­пен­но ребе­нок или взрос­лый начи­на­ет откры­вать­ся волон­те­ру. Даже если под­опеч­ный не может раз­го­ва­ри­вать, с ним мож­но най­ти кон­такт, исполь­зуя гла­за, жесты, улыб­ку, погла­жи­ва­ния рукой, озву­чен­ную игруш­ку и т.д. Важ­но нико­го не оста­вить без внимания.

Днев­ник под­опеч­но­го. Вы може­те заве­сти днев­ник, в кото­ром каж­дый доб­ро­во­лец после про­гул­ки или заня­тий с ребен­ком или взрос­лым будет запи­сы­вать, что тому понра­ви­лось, что не понра­ви­лось и т.п. Тогда тому, кто в сле­ду­ю­щий раз при­дет помо­гать, будет про­ще нала­дить с под­опеч­ным кон­такт. Что­бы днев­ник не терял­ся, но был досту­пен доб­ро­воль­цам, мож­но вести его в интер­не­те, напри­мер в google-документе.

Деле­ние доб­ро­воль­цев по инте­ре­сам и воз­рас­ту. Мож­но, напри­мер, людям стар­ше­го воз­рас­та пору­чать рас­ска­зы­вать жития свя­тых. Моло­дежь может отве­чать за актив­ный досуг. Или раз­ные груп­пы доб­ро­воль­цев раз­ве­сти по отде­ле­ни­ям: стар­шее поко­ле­ние идет в одно отде­ле­ние, а моло­дежь – в дру­гое. Пото­му что им важ­но делить­ся сво­им опы­том, впе­чат­ле­ни­я­ми, эмо­ци­я­ми, полу­чать под­держ­ку друг у дру­га. Но это быва­ет слож­но, если все доб­ро­воль­цы моло­дые, а один — намно­го стар­ше, или наоборот.

Общая молит­ва. Очень важ­но молить­ся и про­сить у Гос­по­да, что­бы Он бла­го­сло­вил вашу рабо­ту и помог каж­до­му доб­ро­воль­цу най­ти свое место.

Техника безопасности

- Оде­вай­тесь ней­траль­но, не брос­ко и не вызы­ва­ю­ще, что­бы не сму­щать ни про­жи­ва­ю­щих, ни персонал.

- Поста­рай­тесь не оде­вать доро­гие вещи, ина­че, гля­дя на вас, под­опеч­ные пони­ма­ют, чего они лише­ны, и могут огорчиться.

- Не наде­вай­те длин­ные сереж­ки, что­бы никто неча­ян­но не дер­нул — напри­мер, желая посмотреть.

- По той же при­чине девуш­кам нуж­но дер­жать воло­сы собранными.

- Обувь и одеж­да долж­ны быть удоб­ны­ми, не ско­вы­вать дви­же­ний, обувь — на устой­чи­вой подошве.

- Если вы что-то при­но­си­те, спро­си­те у пер­со­на­ла, мож­но ли отдать это про­жи­ва­ю­ще­му. Мно­гие из них диа­бе­ти­ки, кто-то может не уметь жевать, кому-то нель­зя давать ост­рые предметы.

Миссионерская деятельность в учреждении

Не начи­най­те с нее. Руко­вод­ство, осо­бен­но нецер­ков­ное, может с осто­рож­но­стью отне­стись к доб­ро­воль­цам, кото­рых оно видит пер­вый раз. В неко­то­рых учре­жде­ни­ях уже есть нега­тив­ный опыт обще­ния с пред­ста­ви­те­ля­ми раз­лич­ных кон­фес­сий. Поэто­му не нуж­но сра­зу начи­нать с бесед на духов­ные темы. Быва­ет, что доб­ро­воль­цы ходят к детям на про­тя­же­нии несколь­ких лет, зани­ма­ют­ся с ними спор­том, тан­ца­ми, твор­че­ством, и толь­ко потом, когда дирек­тор и вос­пи­та­те­ли при­вык­нут и нач­нут дове­рять помощ­ни­кам, уда­ет­ся дого­во­рить­ся о про­ве­де­нии, напри­мер, заня­тий по осно­вам пра­во­слав­ной культуры.

Опи­рай­тесь на веру­ю­щих сотрудников.

Зна­комь­те сотруд­ни­ков с пра­во­сла­ви­ем. С мис­си­о­нер­ской целью мож­но сде­лать подар­ки на Рож­де­ство, Пас­ху, дру­гие боль­шие празд­ни­ки, рас­ска­зать немно­го о празд­ни­ке и детям, и сотруд­ни­кам, пода­рить пра­во­слав­ные кни­ги — что-то самое про­стое, с чего мож­но начать зна­ком­ство с православием.

Учи­ты­вай­те инте­ре­сы детей дру­гой веры. Во мно­гих учре­жде­ни­ях есть дети из семей, отно­ся­щих­ся к дру­гим рели­ги­ям и кон­фес­си­ям. Нуж­но пытать­ся с помо­щью руко­вод­ства най­ти ком­про­мисс. Напри­мер, поде­лить детей на груп­пы, в одной — рас­ска­зы­вать о пра­во­сла­вии, в дру­гой зани­мать­ся чем-то дру­гим. При этом любым детям и взрос­лым мож­но рас­ска­зы­вать исто­рии, прит­чи о доб­ре, о люб­ви, о мире, о Боге.

Поздрав­ляй­те под­опеч­ных с Пас­хой и Рож­де­ством. Мож­но объ­явить на сай­те хра­ма и в самом хра­ме после служ­бы сбор подар­ков. Для это­го нуж­но зара­нее соста­вить спи­сок, учи­ты­вая нуж­ды и осо­бен­но­сти каж­до­го под­опеч­но­го. Чаще все­го это открыт­ки, шам­пу­ни, теп­лые нос­ки, тапоч­ки, диа­бе­ти­че­ские шоко­лад­ки. Бабуш­ки очень любят пра­во­слав­ные отрыв­ные кален­да­ри. В каж­дом отде­ле­нии назначь­те по одно­му доб­ро­воль­цу, кото­рый чаще все­го при­хо­дит и зна­ет там всех, что­бы он рас­пре­де­лил подар­ки. Во вре­мя поздрав­ле­ния два-три чело­ве­ка могут петь тро­па­ри, конда­ки, дру­гие рож­де­ствен­ские или пас­халь­ные песнопения.

Если доб­ро­во­лец регу­ляр­но при­ез­жа­ет в учре­жде­ние и у него сло­жи­лись близ­кие дру­же­ские отно­ше­ния с ребен­ком или взрос­лым некре­ще­ным инва­ли­дом, то, посо­ве­то­вав­шись с духов­ни­ком, доб­ро­во­лец может стать крест­ным.

О том, как вести заня­тия вос­крес­ной шко­лы и бесе­ды о вере, мы писа­ли в Гла­ве 4.

Ска­жем несколь­ко слов о спе­ци­фи­ке ПНИ.

Если заня­тия или бесе­ды будет вести свя­щен­ник, нуж­но попро­сить дирек­то­ра назна­чить вос­пи­та­те­ля, ответ­ствен­но­го за бесе­ды. При­хо­жане-доб­ро­воль­цы помо­гут обу­стро­ить ком­на­ту для заня­тий, под­го­то­вят мате­ри­а­лы — филь­мы, пре­зен­та­ции, кон­кур­сы, викторины.

Если в отде­ле­нии в основ­ном пожи­лые люди, к кото­рым слож­но най­ти под­ход, мож­но рас­ска­зы­вать им жития свя­тых. Для это­го нуж­но про­честь житие зара­нее и при слу­чае (напри­мер, к дню памя­ти свя­то­го) рас­ска­зать его с живы­ми подроб­но­стя­ми, под­би­рая понят­ные обра­зы, ана­ло­гии с жиз­нью, как вы рас­ска­зы­ва­ли бы детям.

Не пере­жи­вай­те, если не види­те непо­сред­ствен­ной реак­ции. Ваши слу­ша­те­ли могут сидеть, закрыв гла­за, как буд­то и не слы­ша, что им что-то рас­ска­зы­ва­ют. А потом задать вопрос или попро­сить рас­ска­зать еще.

Помни­те о том, что в заня­ти­ях нуж­но исполь­зо­вать твор­че­ские зада­ния, в осно­ве кото­рых — так­тиль­ное и слу­хо­вое вос­при­я­тие: рисо­вать, музи­ци­ро­вать, ста­вить сцен­ки и спек­так­ли и т.д. Нуж­но дро­бить заня­тие на корот­кие фраг­мен­ты (5–10 минут), пере­ме­жать их обыч­ным обще­ни­ем. Если воз­мож­но­сти ауди­то­рии поз­во­ля­ют, мож­но вме­сте смот­реть худо­же­ствен­ные и доку­мен­таль­ные филь­мы и обсуж­дать их.

Если костяк новой общи­ны состо­ит из более-менее интел­лек­ту­аль­но сохран­ных людей, луч­ше соста­вить учеб­ный план заня­тий. В дру­гих слу­ча­ях каж­дое заня­тие может быть отдель­ным рас­ска­зом: о бли­жай­шем цер­ков­ном празд­ни­ке, собы­ти­ях из повсе­днев­ной жиз­ни жите­лей интер­на­та и т.п. Так как чаще все­го ауди­то­рия в ДДИ и ПНИ сме­шан­ная, то наи­бо­лее опти­маль­ным будет соче­та­ние пер­во­го и вто­ро­го под­хо­дов с посто­ян­ны­ми крат­ки­ми повто­ра­ми пройденного.

Чело­век, живу­щий в интер­на­те, года­ми испы­ты­ва­ет дефи­цит вни­ма­ния. При этом гра­ни­цы его част­ной жиз­ни очень зыб­ки, и он лишен воз­мож­но­сти сам эти гра­ни­цы уста­нав­ли­вать. Поэто­му темой бесед важ­но делать не толь­ко цер­ков­ные, но и лич­ные празд­ни­ки: дни рож­де­ния, име­ни­ны. Любое такое собы­тие — хоро­ший повод пого­во­рить о цели чело­ве­че­ской жиз­ни, о том, как к ней шли свя­тые подвижники.

Организация общины. Богослужения, Таинства

Во мно­гих ДДИ и ПНИ есть часов­ни и даже хра­мы. Но не во всех. Что делать, если при­хо­дит­ся начи­нать с нуля?

Со вре­ме­нем, когда вы уже доста­точ­но дол­го помо­га­е­те интер­на­ту, попро­си­те адми­ни­стра­цию выде­лить место для собра­ний. Пусть пона­ча­лу это будет поме­ще­ние, кото­рое в дру­гое вре­мя исполь­зу­ют для дру­гих нужд: сто­ло­вая, холл и т.п. Здесь мож­но будет устра­и­вать молеб­ны, чте­ние утрен­них и вечер­них пра­вил, кате­хи­зи­че­ские бесе­ды и т.д. Кре­стить, при­ча­щать под­опеч­ных в силу их состо­я­ния часто при­хо­дит­ся пря­мо в палатах.

Как пра­ви­ло, интер­на­ты состо­ят из несколь­ких кор­пу­сов, и попасть на бого­слу­же­ние или бесе­ду боль­ше шан­сов будет у тех, кто живет бли­же к нуж­но­му поме­ще­нию. Зна­чит, нуж­но будет поза­бо­тить­ся о сопро­вож­де­нии на бого­слу­же­ние тех, кто нахо­дит­ся даль­ше. Не забы­вай­те о том, что в интер­на­те будут люди и дру­гих веро­ис­по­ве­да­ний и кон­фес­сий, уча­стие в цер­ков­ной жиз­ни может быть толь­ко добровольным.

Осно­вой общи­ны веру­ю­щих в интер­на­те могут стать люди с мак­си­маль­но сохран­ным интел­лек­том и само­сто­я­тель­но передвигающиеся.

Если боль­шая часть под­опеч­ных — люди с тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, цер­ков­ная помощь будет состо­ять в совер­ше­нии бого­слу­же­ний и Таинств Кре­ще­ния, Миро­по­ма­за­ния, Евха­ри­стии, Собо­ро­ва­ния. Испо­ведь будет воз­мож­на не все­гда. Но если чело­век спо­со­бен хотя бы что-то ска­зать о сво­ем пове­де­нии или мыс­лях, если он может отве­чать на вопро­сы, то испо­ведь необходима.

Так­же в этом слу­чае свя­щен­ник дол­жен при­ло­жить мак­си­мум уси­лий, что­бы и дру­гие Таин­ства под­опеч­ный вос­при­ни­мал насколь­ко он может созна­тель­но. Самы­ми про­сты­ми объ­яс­не­ни­я­ми нуж­но пред­ва­рить любое свя­щен­но­дей­ствие и молит­ву. Подроб­нее о совер­ше­нии таинств, уча­стии в бого­слу­же­нии см. Гла­ву 4.

Зада­ча свя­щен­ни­ка — помочь хри­сти­ан­ско­му спа­се­нию людей, живу­щих в интер­на­те. Ни пост, ни молит­ва не могут стать для них хри­сти­ан­ским дела­ни­ем. Но для мно­гих из них путем ко Хри­сту будет хри­сти­ан­ское мило­сер­дие друг ко дру­гу, вза­и­мо­по­мощь. Один не может ходить, дру­гой не уме­ет читать. И тогда пер­вый чита­ет вто­ро­му вслух кни­ги, а вто­рой помо­га­ет пер­во­му пере­дви­гать­ся на коляс­ке. Такие отно­ше­ния нуж­но все­ми сила­ми под­дер­жи­вать и по воз­мож­но­сти объ­яс­нять им, что так посту­пать — по-христиански.

Выход за пределы учреждения

Неко­то­рым оби­та­те­лям госу­дар­ствен­ных интер­на­тов поз­во­ле­но выхо­дить за пре­де­лы учре­жде­ния — кому-то толь­ко с сопро­вож­да­ю­щим, кому-то и пол­но­стью самостоятельно.

С раз­ре­ше­ния руко­вод­ства интер­на­та мож­но выво­зить детей или взрос­лых в свой при­ход­ской храм, на сов­мест­ные празд­ни­ки и встре­чи, в палом­ни­че­ские поезд­ки, на пик­ни­ки и т.д.

Общи­на из учре­жде­ния может стать частью обыч­но­го город­ско­го или сель­ско­го при­хо­да. Цер­ков­ная жизнь для взрос­лых с мен­таль­ной инва­лид­но­стью будет еще и спо­со­бом инте­гри­ро­вать­ся в обще­ство, а для детей — хоро­шей жиз­нен­ной прак­ти­кой, опы­том, новы­ми впе­чат­ле­ни­я­ми, кото­рых в сте­нах ДДИ не так мно­го. Есть слу­чаи, когда моло­дые люди из интер­на­тов при­жи­ва­ют­ся в хра­ме, оста­ют­ся при нем жить и рабо­тать и даже ста­но­вят­ся алтарниками.

Важ­на и рабо­та по соци­аль­ной адап­та­ции людей с инва­лид­но­стью: мож­но ходить вме­сте с ними в мага­зи­ны, на почту, в банк и т.д., ездить на обще­ствен­ном транс­пор­те, ком­мен­ти­руя и объ­яс­няя свои действия.

Летний лагерь для детей из ДДИ

Дети-инва­ли­ды в ДДИ лише­ны лет­не­го отды­ха вне стен учре­жде­ния. Лет­ний лагерь, орга­ни­зо­ван­ный при­хо­дом, будет един­ствен­ной воз­мож­но­стью для детей сме­нить при­выч­ную обста­нов­ку, пожить на све­жем воз­ду­хе, вос­ста­но­вить физи­че­ские силы, т.е. ста­нет сво­е­го рода реабилитацией.

Но орга­ни­за­ция тако­го лаге­ря — рабо­та более мас­штаб­ная, чем орга­ни­за­ция семей­но­го отды­ха, о кото­ром мы писа­ли в Гла­ве 6. Так как орга­ни­за­то­ры в этом слу­чае будут пол­но­стью нести ответ­ствен­ность за детей. Поэто­му поме­ще­ние для лаге­ря и вся дея­тель­ность в лаге­ре долж­на соот­вет­ство­вать тре­бо­ва­ни­ям, предъ­яв­ля­е­мым кон­тро­ли­ру­ю­щи­ми орга­на­ми. Долж­ны быть соблю­де­ны сани­тар­но-гиги­е­ни­че­ские нор­мы, обес­пе­че­на пожар­ная безопасность.

Луч­ше все­го для этих целей арен­до­вать на неболь­шой срок кор­пус заго­род­но­го оздо­ро­ви­тель­но­го лагеря.

Хоро­ший при­мер — лагерь, орга­ни­зо­ван­ный при­хо­дом хра­ма Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца в пос. Лебя­жье Ленин­град­ской обла­сти. На отдых они выво­зят детей из ДДИ № 1 Петер­го­фа. На осно­ве сво­е­го опы­та созда­те­ли лаге­ря напи­са­ли мето­дич­ку «Духов­но-нрав­ствен­ная под­держ­ка детей и под­рост­ков с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии»[40]. В ней вы най­де­те и образ­цы при­ка­зов на выезд детей, и поша­го­вый план под­го­тов­ки лаге­ря, и при­мер рас­по­ряд­ка дня, и кон­крет­ные сове­ты для вос­пи­та­те­лей, волон­те­ров и вожатых.

Развивающая трудовая деятельность

Важ­ная часть под­го­тов­ки выпуск­ни­ков ДДИ и жите­лей ПНИ к само­сто­я­тель­ной жиз­ни — обу­че­ние их той или иной спе­ци­аль­но­сти. Если кон­такт с интер­на­том раз­ви­ва­ет­ся, мож­но создать обу­ча­ю­щие рабо­чие места при хра­ме, на дру­же­ствен­ном пред­при­я­тии или с помо­щью НКО, помо­га­ю­щей инвалидам.

При­мер. При коор­ди­на­ци­он­ном цен­тре по рабо­те с инва­ли­да­ми отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Санкт-Петер­бург­ской епар­хии создан про­ект помо­щи детям с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми. Часть это­го про­ек­та — мини-типо­гра­фия. В этой учеб­но-тру­до­вой мастер­ской при хра­ме зани­ма­ют­ся 12 под­рост­ков из ДДИ № 4 г. Пав­лов­ска. Заня­тия про­хо­дят 2 раза в месяц. На заня­тия под­рост­ков при­во­зят волон­те­ры на лич­ном транс­пор­те или спе­ци­аль­но арен­ду­е­мый авто­бус. Вос­пи­тан­ни­ки зна­ко­мят­ся с обо­ру­до­ва­ни­ем: пазл-маши­на­ми, лами­на­то­ром, биго­валь­ной маши­ной и дру­гим типо­граф­ским обо­ру­до­ва­ни­ем. В типо­гра­фии пла­ни­ру­ет­ся выпуск цер­ков­ной лите­ра­ту­ры. К 2017 году уже вышел дет­ский молит­во­слов, печа­та­ют­ся блан­ки запи­сок для хра­мов, открыт­ки к цер­ков­ным празд­ни­кам, календари.

Так­же под­рост­ки из ДДИ вме­сте с руко­во­ди­те­лем про­ек­та (про­фес­си­о­наль­ным дефек­то­ло­гом) и волон­те­ра­ми посе­ща­ют бого­слу­же­ния, ездят на экскурсии.

Сред­ства на покуп­ку типо­граф­ско­го обо­ру­до­ва­ния полу­че­ны бла­го­да­ря уча­стию в гран­то­вом кон­кур­се «Пра­во­слав­ная ини­ци­а­ти­ва». Так что про­ект поси­лен для любой орга­ни­за­ции. Волон­те­ров для про­ек­та нахо­дят с помо­щью объ­яв­ле­ний в соцсетях.

Подготовка к самостоятельной жизни: тренировочные квартиры

Под­го­тов­ка инва­ли­дов к само­сто­я­тель­ной жиз­ни может стать само­сто­я­тель­ным про­ек­том. Тре­ни­ро­воч­ная квар­ти­ра при содей­ствии Церк­ви появи­лась в Туле (для людей с аутиз­мом) и в Петер­го­фе (про­ект бла­го­тво­ри­тель­ной орга­ни­за­ции «Пер­спек­ти­вы»). Пра­во­слав­ная служ­ба помо­щи «Мило­сер­дие» (Москва) орга­ни­зо­вы­ва­ет выезд сво­их под­опеч­ных из ПНИ в учеб­ные квар­ти­ры Ассо­ци­а­ции роди­те­лей детей-инва­ли­дов «Свет» (г. Владимир).

Тре­ни­ро­воч­ная квар­ти­ра — это жилое поме­ще­ние, в кото­ром под­рост­ки или взрос­лые люди с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми учат­ся жить без посто­рон­ней помо­щи или с мини­маль­ной помо­щью извне. В пер­спек­ти­ве инва­ли­ды, про­шед­шие обу­че­ние в тре­ни­ро­воч­ной квар­ти­ре, могут жить само­сто­я­тель­но в квар­ти­рах, кото­рые выде­ля­ет им государство.

Про­ект под­хо­дит орга­ни­за­ци­ям и при­хо­дам, дав­но и систем­но помо­га­ю­щим живу­щим в семье или в ПНИ людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми. Для инва­ли­дов из ПНИ отра­бот­ка само­сто­я­тель­ных навы­ков осо­бен­но акту­аль­на: они, как пра­ви­ло, пло­хо при­спо­соб­ле­ны к само­сто­я­тель­ной жиз­ни, и не столь­ко по состо­я­нию здо­ро­вья, сколь­ко пото­му, что не полу­чи­ли нуж­ных соци­аль­ных уме­ний и навыков.

Как создать тре­ни­ро­воч­ную квар­ти­ру: после­до­ва­тель­ность шагов[41]

Изу­чить потреб­но­сти целе­вой груп­пы, что­бы отве­тить на сле­ду­ю­щие вопросы:

- какое имен­но обу­че­ние им нужно;

- какое пона­до­бит­ся сопровождение;

- какие долж­ны быть сро­ки рабо­ты с одним подопечным.

Неко­то­рые орга­ни­за­ции обу­ча­ют людей года­ми, неко­то­рые уста­нав­ли­ва­ют срок обу­че­ния в несколь­ко меся­цев — все зави­сит от кон­крет­ной ситу­а­ции, от воз­мож­но­стей под­опеч­ных и тех, кто им помогает.

Для оби­та­те­лей интер­на­та нуж­но посто­ян­ное про­жи­ва­ние в тре­ни­ро­воч­ной квар­ти­ре в тече­ние дли­тель­но­го сро­ка. Если речь идет о людях из семей, то они могут при­хо­дить несколь­ко раз в неделю.

Соста­вить кон­цеп­цию про­ек­та. Жела­тель­но учесть все мело­чи: про­пи­сать сме­ту, что назы­ва­ет­ся, до коли­че­ства ложек саха­ра на чаш­ку чая, а педа­го­ги­че­скую часть — до пунк­тов в диа­гно­сти­че­ских кар­тах и вре­ме­ни собра­ний про­жи­ва­ю­щих. Ведь в квар­ти­ре будут жить люди, кото­рые пока что не могут решать такие зада­чи само­сто­я­тель­но, а сопро­вож­да­ю­щим может не хва­тить вре­ме­ни, что­бы решить про­бле­мы по ходу дела.

Заре­ги­стри­ро­вать бла­го­тво­ри­тель­ную орга­ни­за­цию, если пока еще это­го не было сде­ла­но. Это будет удоб­но по несколь­ким причинам.

Нуж­но будет зафик­си­ро­вать, на каком осно­ва­нии в квар­ти­ре будут нахо­дить­ся под­опеч­ные. Если они из интер­на­та — орга­ни­за­ции нуж­но будет заклю­чить дого­вор с интер­на­том. Если роди­тель­ские — брать пись­мен­ное согла­сие у роди­те­лей. Если под­опеч­ные офи­ци­аль­но дее­спо­соб­ные — заклю­чать дого­вор нуж­но с ними. Так­же жела­тель­но не про­сто снять квар­ти­ру, но заклю­чить дого­вор арен­ды с арен­до­да­те­лем, в кото­ром будет про­пи­сан про­ект по сопро­вож­де­нию инвалидов.

Най­ти сред­ства на про­ект, для чего тоже важ­но, чтоб бла­го­тво­ри­тель­ная орга­ни­за­ция была заре­ги­стри­ро­ва­на. Ина­че искать день­ги на про­ект будет очень слож­но. Есть вари­ант: нала­дить сотруд­ни­че­ство с уже суще­ству­ю­щей орга­ни­за­ци­ей, лояль­но отно­ся­щей­ся к Церк­ви. О том, как искать сред­ства, см. упо­ми­нав­шу­ю­ся уже кни­гу «Фанд­рай­зинг для начи­на­ю­щих» серии «Азбу­ка мило­сер­дия»[42].

Подо­брать пер­со­нал. Коли­че­ство и функ­ци­о­нал сотруд­ни­ков зави­сят от целе­вой груп­пы, коли­че­ства под­опеч­ных, задач про­ек­та. Напри­мер, в тре­ни­ро­воч­ной квар­ти­ре орга­ни­за­ции «Пер­спек­ти­вы» на четы­рех подопечных:

- один посто­ян­но при­сут­ству­ю­щий педа­гог. Все­го педа­го­гов чет­ве­ро, и они рабо­та­ют сут­ки через трое;

- коор­ди­на­тор про­ек­та, кото­рый рабо­та­ет по пяти­днев­но­му графику;

- соци­аль­ный работ­ник, кото­рый зани­ма­ет­ся выпуск­ни­ка­ми квар­ти­ры, их инте­гра­ци­ей в общество.

Мно­гое зави­сит от сте­пе­ни тяже­сти нару­ше­ний у под­опеч­ных: в более лег­ких слу­ча­ях мож­но давать им боль­ше сво­бо­ды и посто­ян­ное при­сут­ствие в квар­ти­ре педа­го­га не обя­за­тель­но. В более слож­ных — на тех же чет­ве­рых под­опеч­ных потре­бу­ет­ся, напри­мер, уже два педа­го­га или один педа­гог и волон­те­ры. Если под­опеч­ные — люди, кото­рые в даль­ней­шем, ско­рее все­го, само­сто­я­тель­но жить не смо­гут, то им тре­бу­ет­ся боль­ше помо­щи в быту или нуж­но боль­ше забо­тить­ся об их безопасности.

Если при­ход не смо­жет обой­тись сво­и­ми сила­ми в орга­ни­за­ции помо­щи участ­ни­кам про­ек­та, то нуж­но будет искать спе­ци­а­ли­стов. Луч­ше их искать через сай­ты, посвя­щен­ные поис­кам рабо­ты. Люди, кото­рые при­дут рабо­тать в тре­ни­ро­воч­ную квар­ти­ру, долж­ны не толь­ко иметь опре­де­лен­ные про­фес­си­о­наль­ные навы­ки, но и пони­мать, что под­дер­жи­ва­е­мое про­жи­ва­ние — это раз­ви­ва­ю­ща­я­ся область, и есть надеж­да, что имен­но этот под­ход ста­нет осно­вой соци­аль­ной поли­ти­ки в отно­ше­нии тяже­лых инва­ли­дов лет через 10–20.

Най­ти квар­ти­ру. Может слу­чить­ся так, что будет толь­ко один вари­ант жило­го поме­ще­ния, тогда при­дет­ся при­спо­саб­ли­вать­ся к нему — и под­опеч­ным, и помо­га­ю­щим. Но если есть воз­мож­ность выбо­ра, то нуж­но решить неко­то­рые вопро­сы до нача­ла поиска.

Если в квар­ти­ре пред­по­ла­га­ет­ся сме­шан­ное про­жи­ва­ние и муж­чин и жен­щин, то луч­ше, чтоб было два туа­ле­та — муж­ской и жен­ский. Туа­лет дол­жен быть обо­ру­до­ван так, что­бы под­опеч­ным было удоб­но им вос­поль­зо­вать­ся или хотя бы учить­ся этим навыкам.

Нуж­но так­же решить, что в квар­ти­ре будет общим для всех, а что — у каж­до­го свое. Напри­мер, луч­ше, что­бы у каж­до­го про­жи­ва­ю­ще­го была своя зона для про­дук­тов на кухне. То же каса­ет­ся обыч­ных вещей. А вот поверх­но­сти, про­стран­ства в боль­шин­стве сво­ем будут общи­ми, и нуж­но дого­ва­ри­вать­ся об их исполь­зо­ва­нии, соста­вить гра­фик уборки.

В квар­ти­ре обя­за­тель­но долж­на быть аптеч­ка. Будет ли ею рас­по­ря­жать­ся педа­гог или под­опеч­ные смо­гут делать это само­сто­я­тель­но — зави­сит от состо­я­ния подопечных.

Про­стей­ший спо­соб выяс­нить, что необ­хо­ди­мо в квар­ти­ре — вме­сте с кон­крет­ным чело­ве­ком прой­ти опре­де­лен­ные марш­ру­ты внут­ри квартиры.

Рас­се­лить под­опеч­ных. Все будет зави­сеть от кон­крет­ных людей и ситу­а­ций. Неко­то­рые инва­ли­ды, вырос­шие в семьях, могут кате­го­ри­че­ски не хотеть делить с кем-то при­ват­ное поме­ще­ние. Но чаще про­ис­хо­дит наобо­рот, люди из интер­на­тов не при­вык­ли нахо­дить­ся в оди­но­че­стве, и поэто­му даже если жилищ­ные усло­вия поз­во­ля­ют каж­до­му выде­лить отдель­ную ком­на­ту, луч­ше селить их по двое. Понят­но, что некор­рект­но селить в одной ком­на­те раз­но­по­лых людей. Если есть малей­шая воз­мож­ность спро­сить у чело­ве­ка или узнать по его пове­де­нию, что ему боль­ше под­хо­дит, то нуж­но стре­мить­ся к этому.

При слу­чае позна­ко­мить­ся с сосе­дя­ми. Спе­ци­аль­но ходить зна­ко­мить­ся не нуж­но, но слу­чай рано или позд­но пред­ста­вит­ся. Не нуж­но дого­ва­ри­вать­ся с ними о чем-то, о чем вы не ста­ли бы гово­рить, если б в квар­ти­ре посе­ли­лись здо­ро­вые люди. Соци­а­ли­за­ция — дву­на­прав­лен­ный про­цесс. Чело­век адап­ти­ру­ет­ся к обще­ству, а обще­ство так или ина­че адап­ти­ру­ет­ся к сво­е­му ново­му члену.

Обу­чать быто­вым навы­кам. В тре­ни­ро­воч­ной квар­ти­ре при­ви­ва­ют основ­ные быто­вые навы­ки: учат уха­жи­вать за собой и за сво­им лич­ным про­стран­ством, гото­вить еду, поль­зо­вать­ся быто­вы­ми при­бо­ра­ми, пла­ни­ро­вать бюд­жет, запол­нять кви­тан­ции, пере­дви­гать­ся по горо­ду (пла­ни­ро­вать марш­рут, поль­зо­вать­ся обще­ствен­ным транс­пор­том) и т.п. Для состав­ле­ния кален­да­ря на вре­мя про­жи­ва­ния, пла­на на день мож­но вос­поль­зо­вать­ся спе­ци­аль­но раз­ра­бо­тан­ны­ми ЦЛП г. Пско­ва пик­то­грам­ма­ми[43].

Православный детский дом для детей-инвалидов

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви есть осо­бый про­ект — пер­вое него­су­дар­ствен­ное учре­жде­ние для детей-инва­ли­дов с мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, Свя­то-Софий­ский соци­аль­ный дом для детей и взрос­лых инва­ли­дов (Москва)[44]. Это про­ект пра­во­слав­ной служ­бы помо­щи «Мило­сер­дие», рабо­та­ю­щий с 2015 года. До это­го сест­ры мило­сер­дия и доб­ро­воль­цы служ­бы в тече­ние 13 лет помо­га­ли детям с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия, живу­щим в огром­ном госу­дар­ствен­ном учре­жде­нии (его вме­сти­мость — 450 детей). Подроб­ная исто­рия соци­аль­но­го дома тре­бу­ет отдель­но­го рас­ска­за, чита­те­ли могут про­честь ее в интер­не­те[45]. Пер­вы­ми оби­та­те­ля­ми Свя­то-Софий­ско­го соци­аль­но­го дома ста­ли более двух десят­ков детей, пере­ве­ден­ных из госу­дар­ствен­но­го ДДИ.

Соци­аль­ный дом нисколь­ко не похож на казен­ные учре­жде­ния — сте­пе­нью сво­бо­ды живу­щих там детей, коли­че­ством сотруд­ни­ков на одно­го ребен­ка, нали­чи­ем у каж­до­го «пер­со­наль­но­го взрос­ло­го», мощ­ной систе­мой реа­би­ли­та­ции и т.д. Все вос­пи­тан­ни­ки за два года жиз­ни в новом доме сде­ла­ли зна­чи­тель­ный рывок в дви­га­тель­ном, интел­лек­ту­аль­ном, ком­му­ни­ка­тив­ном, эмо­ци­о­наль­ном раз­ви­тии. Три вос­пи­тан­ни­ка, несмот­ря на тяже­лые пато­ло­гии, были пере­да­ны в спе­ци­аль­но подо­бран­ные при­ем­ные семьи.

Все это тре­бу­ет колос­саль­ных ресур­сов: финан­со­вых, чело­ве­че­ских. Пони­мая это, мы не будем рас­ска­зы­вать об устрой­стве тако­го дома в нашем посо­бии. Важ­но, что Свя­то-Софий­ский соци­аль­ный дом — пре­крас­ный (хотя пока и един­ствен­ный) при­мер того, в каком направ­ле­нии могут раз­ви­вать­ся про­ек­ты помо­щи людям с мен­таль­ной инва­лид­но­стью и чего мож­но достичь на этом пути при бла­го­при­ят­ных обсто­я­тель­ствах и нали­чии заин­те­ре­со­ван­ной ини­ци­а­тив­ной группы.

Бла­го­да­рим за помощь в под­го­тов­ке гла­вы иерея Оле­га Гин­ди­на, иерея Дио­ни­сия Левы­ки­на, Оль­гу Безбородову.

В гла­ве исполь­зо­ва­ны мате­ри­а­лы веби­на­ров, про­чи­тан­ных Яной Бело­вой и Оль­гой Бату­ро в Отде­ле по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, на осно­ве кото­рых в серии «Азбу­ка мило­сер­дия» гото­вит­ся к выпус­ку учеб­ник по доб­ро­воль­че­ской деятельности.

Заключение

Само выра­же­ние «люди с осо­бен­но­стя­ми пси­хи­че­ско­го раз­ви­тия» доста­точ­но услов­но. У кого из нас нет таких осо­бен­но­стей? И они дале­ко не все­гда кажут­ся нам каки­ми-то болез­нен­ны­ми про­яв­ле­ни­я­ми. Но пси­хи­ка неко­то­рых людей устро­е­на так, что меша­ет им общать­ся, вза­и­мо­дей­ство­вать с дру­ги­ми людь­ми, меша­ет стать само­сто­я­тель­ны­ми и жить обыч­ной жизнью.

Такие люди нуж­да­ют­ся в нашей уси­лен­ной забо­те. Они слиш­ком уяз­ви­мы, слиш­ком зави­си­мы от дру­гих, слиш­ком часто окру­же­ны раз­но­об­раз­ны­ми пред­рас­суд­ка­ми, непри­я­ти­ем, рав­но­ду­ши­ем, презрением.

Зада­ча цер­ков­ной общи­ны — поста­рать­ся при­нять их. Стать этим людям друзьями.

Это глав­ное.

Если кни­га помог­ла раз­ве­ять ваше предубеж­де­ние про­тив осо­бых людей, понять их труд­но­сти и их боль — авто­ры будут счи­тать свою рабо­ту выполненной.

И если вам уда­лось стать им дру­зья­ми, кни­га под­ска­жет, что вы може­те сде­лать для них.

В посо­бии прак­ти­че­ски нет (за несколь­ки­ми исклю­че­ни­я­ми) рас­ска­за о слож­ных про­ек­тах. Мы сде­ла­ли акцент на тех вещах, с кото­рых удоб­но начинать.

Но все же мы очень наде­ем­ся, что через несколь­ко лет, когда при­хо­дов и орга­ни­за­ций, помо­га­ю­щих людям с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, ста­нет зна­чи­тель­но боль­ше и они ста­нут рабо­тать про­фес­си­о­наль­но, все наши сове­ты силь­но уста­ре­ют. И пона­до­бит­ся рас­сказ о том, как рабо­та­ют мас­штаб­ные систем­ные про­ек­ты — рас­сказ спе­ци­а­ли­стов для специалистов.

До встре­чи в этом пре­крас­ном буду­щем, доро­гие читатели!

Бог в помощь!

Приложение

1. Екатерина Константиновна Грачева («баба Катя»). Как начиналось в России призрение детей с нарушениями умственного развития^[46] Н.Н. Малофеев

вице-пре­зи­дент Рос­сий­ской ака­де­мии обра­зо­ва­ния, и.о. дирек­то­ра Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО, ака­де­мик РАО, про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук

Вплоть до сере­ди­ны XIX века Рос­сий­ская импе­рия обхо­ди­лась без учре­жде­ний, ока­зы­ва­ю­щих помощь сла­бо­ум­ным детям и взрос­лым, суще­ство­вав­шие на тот момент немно­го­чис­лен­ные город­ские боль­ни­цы и дома для ума­ли­шен­ных их не при­ни­ма­ли. Пер­вен­цем ста­нет част­ное плат­ное лечеб­но-педа­го­ги­че­ское заве­де­ние «для стра­да­ю­щих при­пад­ка­ми, мало­спо­соб­ных, сла­бо­ум­ных и иди­о­тов», орга­ни­зо­ван­ное в 1854 году риж­ским док­то­ром Фри­дри­хом Пла­цем в соб­ствен­ном доме. Сле­ду­ю­щее заве­де­ние — «Еван­ге­ли­че­ский при­ют во имя Эмма­ну­и­ла для одер­жи­мых паду­чей болез­нью и сла­бо­ум­ных детей» на сред­ства почет­но­го граж­да­ни­на Санкт-Петер­бур­га Ф.В. Валь­ца учре­жда­ет в 1881 году пас­тор Алек­сандр Фер­ман. Пона­ча­лу при­ют смог при­нять 20 детей из про­те­стант­ских семей, к нача­лу XX века заве­де­ние рас­ши­ри­лось и рас­по­ла­га­ло шестью­де­ся­тью местами.

В 70‑х годах XIX века в при­го­ро­де Санкт-Петер­бур­га (стан­ция Удель­ная) откры­ва­ет­ся боль­ни­ца Свя­то­го Пан­те­лей­мо­на для душев­но­боль­ных, а рядом с ней купец И. Ф. Гро­мов во имя свя­то­го стро­ит дере­вян­ную цер­ковь. Ее глав­ной свя­ты­ней ста­но­вит­ся ико­на свя­то­го цели­те­ля Пан­те­лей­мо­на, при­ве­зен­ная с Афо­на из Пан­те­ле­и­мо­нов­ско­го мона­сты­ря. В 1885 году при боль­ни­це откры­лось отде­ле­ние для иди­о­тов на 50 коек, но вско­ре из-за отсут­ствия средств и неза­ин­те­ре­со­ван­но­сти горо­жан его закрывают.

Вполне веро­ят­но, что дол­гие годы так бы и оста­ва­лись несчаст­ные стра­даль­цы без помо­щи и забо­ты, если бы не Божий Промысл.

Из миро­вой исто­рии пси­хи­ат­рии мы зна­ем, что орга­ни­зо­ван­ное при­зре­ние сла­бо­ум­ных ста­но­вит­ся воз­мож­ным в той или иной стране при сте­че­нии ряда обя­за­тель­ных обсто­я­тельств: поли­ти­че­ских, эко­но­ми­че­ских, куль­тур­ных. Но и это­го быва­ет недо­ста­точ­но. Необ­хо­дим пас­си­о­нар­ный чело­век, как пра­ви­ло, дипло­ми­ро­ван­ный врач, спо­соб­ный при­влечь вни­ма­ние про­све­щен­ных сооте­че­ствен­ни­ков к судь­бам глу­бо­ко умствен­но отста­лых, раз­ру­шить веко­вые сте­рео­ти­пы пре­зри­тель­но­го к ним отно­ше­ния, убе­дить вла­сти в целе­со­об­раз­но­сти орга­ни­за­ции для этих людей достой­ных усло­вий существования.

К кон­цу XIX сто­ле­тия необ­хо­ди­мые пред­по­сыл­ки, если не во всей Рос­сий­ской импе­рии, то в ее сто­ли­це, нали­че­ство­ва­ли. Недо­ста­ва­ло подвиж­ни­ка и ярко­го собы­тия, спо­соб­но­го при­влечь вни­ма­ние боль­шо­го чис­ла горо­жан. И оно про­изо­шло. Печаль­ную тра­ди­цию без­душ­но­го отно­ше­ния к сла­бо­ум­ным детям раз­ру­ши­ло чудес­ное исце­ле­ние от эпи­леп­сии под­рост­ка Коли Гра­че­ва и неуем­ная энер­гия его стар­шей сест­ры Ека­те­ри­ны. С это­го и нача­лась оте­че­ствен­ная исто­рия при­зре­ния сла­бо­ум­ных детей. Стре­ми­тель­ность и успеш­ность после­до­вав­ших пере­мен обес­пе­чи­ли актив­ная помощь Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и сер­деч­ное уча­стие боль­шо­го чис­ла верующих.

Коля Гра­чев, сын петер­бург­ско­го бир­же­во­го макле­ра К. П. Гра­че­ва, рос ребен­ком сла­бым, впе­чат­ли­тель­ным и болез­нен­ным. До пяти лет маль­чик не ходил. Стар­шая Коли­на сест­ра — Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на Гра­че­ва (1866–1934) тяже­ло пере­жи­ва­ла болезнь бра­та, а после смер­ти роди­те­лей (1886) все­це­ло взя­ла забо­ту о нем на себя. В один­на­дцать лет маль­чи­ка уда­лось поме­стить в диа­гно­сти­че­ское отде­ле­ние част­но­го заве­де­ния док­то­ра И. В. Маля­рев­ско­го. Про­фес­сор поста­вил паци­ен­ту диа­гноз: исте­ри­ко-эпи­леп­сия, но помочь ничем не смог. Состра­да­тель­ная сест­ра дела­ла все, что было в ее силах, уха­жи­ва­ла за бра­том как сидел­ка, иска­ла лекар­ства, вра­чей, боль­ни­цы, но быст­ро убе­ди­лась, что меди­ци­на бес­силь­на, а дети, подоб­ные ее бра­ту, нико­му не нуж­ны. Тем вре­ме­нем маль­чик уга­сал, при­пад­ки уча­сти­лись, насту­пил пара­лич ног и рук, речь ста­ла нераз­бор­чи­вой, исход казал­ся близ­ким и очевидным.

«В ночь с 3‑го на 4 декаб­ря ребен­ку ста­ло осо­бен­но худо, при­па­док длил­ся более пяти часов, и к рас­све­ту изну­рен­ный мука­ми под­ро­сток в яви уви­дал Бого­ро­ди­цу, свя­ти­те­ля Нико­лая и анге­лов. Матерь Божья обра­ти­лась к маль­чи­ку с науче­ни­ем: “Нико­лай, поез­жай в часов­ню^[47], шесто­го декаб­ря ты исце­лишь­ся, но ранее нико­му не гово­ри”. Наут­ро под­ро­сток попро­сил сест­ру отвез­ти его в ука­зан­ный день, а то был его день анге­ла, в назван­ную часов­ню, но был так слаб, что сест­ра дол­го не согла­ша­лась, пред­ла­гая при­гла­сить свя­щен­ни­ка на дом. Коля же был настой­чив в сво­ей прось­бе и добил­ся ее испол­не­ния. Рас­слаб­лен­но­го маль­чи­ка с тру­дом оде­ли, кое-как доста­ви­ли до нуж­ной часов­ни, где стар­шая сест­ра на руках едва дота­щи­ла его до чудо­твор­ной ико­ны и поло­жи­ла перед ней на пол. Ни ходить, ни сто­ять маль­чик не мог. При чте­нии Еван­ге­лия он при­шел в созна­ние, а после того, как его под­нес­ли к чудо­твор­ной иконе, смог встать на ноги, осе­нил себя крест­ным зна­ме­нем и отчет­ли­во про­из­нес: ‘Нет, Катя, я могу сто­ять!” Тре­пет объ­ял присутствующих».

Не ста­нем ком­мен­ти­ро­вать изло­жен­ные собы­тия, уточ­ним лишь, что они в дета­лях опи­са­ны в «Цер­ков­ных ведо­мо­стях» № 4 за 1891 год. Мол­ва о чудес­ном явле­нии раз­нес­лась не толь­ко по сто­ли­це, но и по мно­гим горо­дам и весям пра­во­слав­ной импе­рии. Как того тре­бо­ва­ли пра­ви­ла, Свя­щен­ный Синод про­вел спе­ци­аль­ное засе­да­ние, в ходе кото­ро­го Ека­те­ри­на Гра­че­ва клят­вен­но заве­ри­ла цер­ков­ных иерар­хов в прав­ди­во­сти слу­чив­ше­го­ся. Синод отре­а­ги­ро­вал на чудо соглас­но цер­ков­ным кано­нам: в ком­на­те, где маль­чик пере­жил виде­ние, реши­ли уста­но­вить ико­но­стас, а на месте дома Гра­че­вых, пере­дан­но­го преж­ни­ми вла­дель­ца­ми Церк­ви (1890), выстро­ить храм Во имя Цари­цы Небес­ной. Отро­ку же реко­мен­до­ва­ли при­нять постриг и посвя­тить жизнь Богу. Досто­вер­но извест­но, что Нико­лай вско­ре после сво­е­го чудес­но­го исце­ле­ния при­нял мона­ше­ство и в чине иеро­мо­на­ха Сер­ги­е­вой пусты­ни через неко­то­рое вре­мя стал насто­я­те­лем упо­мя­ну­то­го хра­ма Во имя Цари­цы Небесной.

А как сло­жи­лась даль­ней­шая судь­ба Ека­те­ри­ны Кон­стан­ти­нов­ны? Изму­чен­ная без­ре­зуль­тат­ны­ми поис­ка­ми учре­жде­ний, где мог­ли бы помочь бра­ту и потря­сен­ная его оше­лом­ля­ю­щим исце­ле­ни­ем, она реша­ет посвя­тить свою жизнь самым тяже­лым умствен­но отста­лым детям. Гра­че­ва ста­но­вит­ся доб­ро­воль­цем Импе­ра­тор­ско­го чело­ве­ко­лю­би­во­го обще­ства и при­ни­ма­ет­ся искать детей, нуж­да­ю­щих­ся в при­зре­нии. Во вре­мя одно­го из посе­ще­ний петер­бург­ских тру­щоб Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на обна­ру­жи­ва­ет сла­бо­ум­ную сиро­ту. Выз­во­лить нико­му не нуж­ную девоч­ку из нече­ло­ве­че­ских усло­вий оби­та­ния ока­за­лось про­сто, тогда как все попыт­ки ее даль­ней­ше­го устрой­ства завер­ша­лись неуда­чей. Сто­лич­ные учре­жде­ния отка­зы­ва­лись при­ни­мать сла­бо­ум­но­го ребен­ка. По днев­ни­ку Е. К. Гра­че­вой мож­но про­сле­дить ее мытарства.

«27 авгу­ста 1894 г. Отка­за­ли! Ни Чело­ве­ко­лю­би­вое обще­ство, ни обще­ство попе­че­ния о бед­ных и боль­ных детях не име­ют при­ю­та для таких детей. Я взя­лась похло­по­тать о ней.

31 авгу­ста. Опять неуда­ча! Я езди­ла в боль­ни­цу св. Нико­лая Чудо­твор­ца. Там мало­лет­них не принимают».

1 сен­тяб­ря. Была сего­дня на Удель­ной. В боль­ни­це Цеса­ре­ви­ча пре­кра­щен при­ем мало­лет­них; зашла в город­скую боль­ни­цу Св. Пан­те­лей­мо­на — ответ тот же: “Детей не при­ни­ма­ем”. Дол­го иска­ла немец­кий при­ют Эмма­ну­и­ла. При­ют при­над­ле­жит Пет­ро­пав­лов­ской люте­ран­ской церк­ви. ‘Если бы она — несчаст­ная девоч­ка, о кото­рой вы гово­ри­те, была люте­ран­ка, ее, веро­ят­но, при­ня­ли бы не в оче­редь, а вакан­сий для пра­во­слав­ных у нас мало и все заня­ты ”, — ска­за­ла мне начальница.

2 сен­тяб­ря. Была в част­ной лечеб­ни­це док­то­ра Фрея. Ответ тот же: “Детей не при­ни­ма­ем”. Про­еха­ла в кли­ни­ку. ‘Если слу­чай инте­рес­ный, быть может, на вре­мя возь­мем”, — отве­тил мне дежур­ный врач. — А потом что? Опять воз­вра­щать в гряз­ный под­вал на холод, голод и побои? 5 сен­тяб­ря. Радост­ный для меня день. Домо­вла­де­лец пред­ло­жил мне занять­ся “новым в Рос­сии делом”. Дал для нача­ла 150 руб. От сосед­ней квар­ти­ры велел при­со­еди­нить к моей одну комнату».

Прой­дя несколь­ко раз по замкну­то­му кру­гу, тру­же­ни­ца реши­ла устро­ить девоч­ку в сво­ей неболь­шой квар­тир­ке, оста­вав­шей­ся в выкуп­лен­ном Цер­ко­вью роди­тель­ском доме. Его новый вла­де­лец архи­манд­рит Игна­тий, узнав о мытар­ствах еди­но­вер­ки со сла­бо­ум­ной сиро­той, выска­зал­ся в поль­зу созда­ния осо­бо­го при­ю­та для подоб­ных детей и пред­ло­жил трид­ца­ти­че­ты­рех­лет­ней жен­щине занять­ся «новым в Рос­сии делом». 5 сен­тяб­ря 1894 года Гра­че­ва запи­шет в днев­ник: «Архи­манд­рит Игна­тий дал для нача­ла 150 руб. От сосед­ней квар­ти­ры велел при­со­еди­нить к моей одну ком­на­ту». Тот­час Гра­че­ва поку­па­ет одеж­ду, еду, игруш­ки и начи­на­ет на дому выха­жи­вать двух дево­чек — Таню и Шуру, а уже в декаб­ре состо­я­лось тор­же­ствен­ное откры­тие необыч­но­го бого­угод­но­го заве­де­ния. Бла­го­да­ря энер­гии глу­бо­ко веру­ю­щей пра­во­слав­ной петер­бур­жен­ки Гра­че­вой и мило­сер­дию насто­я­те­ля Сер­ги­ев­ской пусты­ни архи­манд­ри­та Игна­тия в рос­сий­ской сто­ли­це зарож­да­ет­ся попе­че­ние об умствен­но отста­лых. Синод бла­го­слов­ля­ет доб­рое начи­на­ние и рас­по­ря­жа­ет­ся «учре­дить цер­ков­ный при­ют для детей иди­о­тов и при­па­доч­ных» (1894).

При­сту­пив к неиз­ве­дан­но­му и для себя, и для импе­рии делу, подвиж­ни­ца через пол­то­ра года уто­ми­тель­ных тру­дов при­хо­дит к выво­ду, что нель­зя сво­дить помощь исклю­чи­тель­но к ухо­ду. «5 сен­тяб­ря 1896. Езди­ла в Эмма­ну­и­лов­ский при­ют, хоте­ла посо­ве­то­вать­ся о вос­пи­та­нии детей. Толь­ко день даром поте­ря­ла. Ска­за­ли: “Надо нака­зы­вать”. Нет, нико­гда я не согла­шусь с этим. Как мож­но нака­зы­вать боль­но­го ребен­ка? Неуже­ли еще нака­за­ни­я­ми я их буду мучить? Нет, нико­гда! Пусть хоть дет­ство у них будет радост­ное. Свет­лым вос­по­ми­на­ни­ем оста­нет­ся оно для тех, кого при­дет­ся пере­во­дить в боль­ни­цу для душев­но­боль­ных, где они до смер­ти будут лише­ны сво­бо­ды». Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на свя­то верит в то, что под­опеч­ных, несмот­ря на тяжесть неду­га, мож­но и нуж­но обу­чать. Оста­ет­ся понять, чему их учить и как. Мето­дом проб и оши­бок Гра­че­ва созда­ет про­грам­му вос­пи­та­ния и обу­че­ния, при­ду­мы­ва­ет посо­бия для заня­тий и соб­ствен­но­руч­но изго­тав­ли­ва­ет их. В мае 1898 года Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на при­гла­ша­ет в при­ют несколь­ких город­ских учи­тель­ниц и в их при­сут­ствии устра­и­ва­ет детям экза­мен. Дости­же­ния вос­пи­тан­ни­ков пора­жа­ют гостей, преж­де никто из зна­ко­мых Гра­че­вой не верил даже в мини­маль­ные успе­хи ее приемышей.

Успех вос­пи­тан­ни­ков на упо­мя­ну­тых «экза­ме­нах» натолк­нул Гра­че­ву на мысль о необ­хо­ди­мо­сти орга­ни­за­ции шко­лы для отста­ю­щих и при­па­доч­ных детей. «Пер­вых исклю­ча­ют, — пишет она в сво­ем днев­ни­ке, — вто­рых не при­ни­ма­ют в шко­лы. Но двое выска­за­ли мне­ние, что такую шко­лу открыть нель­зя, пото­му что в ней не будет уче­ни­ков: “Кто захо­чет поме­стить сво­е­го уче­ни­ка в шко­лу для дура­ков?”. Но мне очень нра­вит­ся эта идея. Есть ли такие шко­лы за границей?»

Еще вче­ра немыс­ли­мые педа­го­ги­че­ские опы­ты, вос­про­из­во­ди­мые Гра­че­вой в сте­нах сво­ей «шко­лы» на про­тя­же­нии деся­ти лет, в кон­це кон­цов убе­дят сомне­ва­ю­щих­ся в воз­мож­но­сти и необ­хо­ди­мо­сти обу­че­ния детей, ранее при­зна­вав­ши­ми­ся необу­ча­е­мы­ми. Вопре­ки офи­ци­аль­ной поли­ти­ке в сфе­ре народ­но­го про­све­ще­ния, при под­держ­ке Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной в авгу­сте 1898 года Е. К. Гра­че­ва откры­ва­ет необыч­ное учеб­ное заве­де­ние, не име­ю­щее ана­ло­гов не толь­ко в Рос­сий­ской импе­рии, но и на Западе.

Детям пре­по­да­ва­ли Закон Божий, пись­мо, чте­ние, ариф­ме­ти­ку и есте­ство­зна­ние, пение, рисо­ва­ние и гим­на­сти­ку. Мно­го вре­ме­ни уде­ля­лось ремес­лен­но­му обу­че­нию. За девять лет суще­ство­ва­ния шко­лы через три ее клас­са про­шли 134 ребен­ка в воз­расте от 9 до 12 лет. Со вре­ме­нем заве­де­ние обре­тет извест­ность, Петер­бург­ская город­ская дума уста­но­вит еже­год­ную суб­си­дию в тыся­чу руб­лей, день­ги по тем вре­ме­нам нема­лые. В 1901 году на Бело­зер­ской ули­це по сосед­ству со ста­рым при­ютом начи­на­ет­ся стро­и­тель­ство ново­го четы­рех­этаж­но­го зда­ния. При его построй­ке и осна­ще­нии будут исполь­зо­ва­ны луч­шие на тот момент тех­но­ло­гии, закуп­ле­но новей­шее обо­ру­до­ва­ние. Кух­ня, пра­чеч­ная, гла­диль­ня, баня, душе­вые, а так­же слу­жеб­ные поме­ще­ния и спаль­ни для сестер (по ново­мод­ной аме­ри­кан­ской систе­ме) раз­ме­стят на верх­нем эта­же. Тре­тий этаж отво­дит­ся под клас­сы, вто­рой — под так назы­ва­е­мое фре­бе­лев­ское отде­ле­ние (там собра­ны вос­пи­тан­ни­ки, уме­ю­щие гово­рить и не пред­став­ля­ю­щие соци­аль­ной опас­но­сти). Пер­вый этаж занял лаза­рет для наи­бо­лее бес­по­мощ­ных или бес­по­кой­ных детей, кото­рые мог­ли при­чи­нить вред себе и окружающим.

Неустан­ным попе­че­ни­ем Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви оте­че­ство, в коем ни меди­ки, ни педа­го­ги, ни власть, ни роди­те­ли боль­ных детей не пыта­лись изме­нить поло­же­ние глу­бо­ко умствен­но отста­лых, обре­та­ет цер­ков­ную бла­го­тво­ри­тель­ную орга­ни­за­цию. В крат­чай­ший срок вокруг создан­но­го по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Анто­ния Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной (1900) выстра­и­ва­ет­ся дей­ствен­ная струк­ту­ра, объ­еди­нив­шая при­ют, бла­го­тво­ри­тель­ное обще­ство и шко­лу для отста­лых и при­па­доч­ных детей. Раз­мах доб­ро­де­я­ний Брат­ства и неуто­ми­мой тру­же­ни­цы вызы­ва­ет изум­ле­ние и вос­хи­ще­ние. За сем­на­дцать дра­ма­ти­че­ских лет, на кото­рые при­дет­ся рус­ско-япон­ская вой­на, рево­лю­ция 1905 года, Пер­вая миро­вая вой­на, уда­ет­ся сде­лать необы­чай­но много.

Едва Брат­ство заяви­ло о сво­ем созда­нии, как тот­час полу­ча­ет в дар земель­ный уча­сток в при­го­ро­де на пра­вом бере­гу Невы (Полюст­ро­во) под лет­нюю дачу для вос­пи­тан­ни­ков. В авгу­сте детей при­во­зят на празд­ник ее заклад­ки. «23 мая 1900. Дети пере­еха­ли на дачу: 10 чело­век живу­щих и 10 при­хо­дя­щих, из них 10 дево­чек и 10 маль­чи­ков… Я буду один-два раза в неде­лю ездить на дачу, отво­зить гряз­ное белье и при­во­зить чистое. Об этом было мно­го раз­го­во­ров: при­лич­но ли началь­ни­це гряз­ное белье возить… Что же, еще чело­ве­ка посы­лать? А извоз­чик берет за поезд­ку два руб­ля. И так про­ез­ды доро­го сто­ить будут. Доб­рые люди дают на боль­ных детей день­ги, надо быть очень эко­ном­ной. Ника­кой труд не может быть унизителен».

В 1902 году под Выбор­гом в живо­пис­ном местеч­ке Рай­во­ла откры­ва­ет свои две­ри новый при­ют на 50 мест. Годом поз­же при нем стро­ит­ся и освя­ща­ет­ся цер­ковь Свя­то­го пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го. Одно­вре­мен­но для спо­соб­ных к про­сто­му тру­ду при при­юте созда­ет­ся «сель­ско­хо­зяй­ствен­ная коло­ния», став­шая важ­ным зве­ном в систе­ме учре­жде­ний Брат­ства. Уже в нача­ле пути Гра­че­ва про­зор­ли­во пони­ма­ет, что выхо­дя­щие из стен дет­ских убе­жищ моло­дые люди долж­ны иметь пер­спек­ти­ву защи­щен­ной, эмо­ци­о­наль­но и соци­аль­но насы­щен­ной взрос­лой жиз­ни. Для под­рост­ков из город­ско­го при­ю­та созда­ет­ся оазис опти­маль­но­го обще­ствен­но­го быта, где они полу­ча­ют воз­мож­ность жить в упо­ря­до­чен­ной атмо­сфе­ре сель­ской ком­му­ны, в «пра­виль­ном» соци­аль­ном окру­же­нии, в обще­нии с при­ро­дой, тру­дясь на зем­ле. При бла­го­по­луч­ном ходе исто­рии уже в пер­вой тре­ти XX сто­ле­тия Рос­сия мог­ла обре­сти сеть соци­аль­но-педа­го­ги­че­ских учре­жде­ний для глу­бо­ко умствен­но отста­лых детей и взрос­лых, и не при­шлось бы нашим сооте­че­ствен­ни­кам на изле­те минув­ше­го века мучи­тель­но и без­успеш­но копи­ро­вать моде­ли антро­по­соф­ских кэм­п­хилл­ских общин[48].

Дела мило­сер­дия нахо­дят отклик в серд­цах пра­во­слав­ных рос­си­ян. В 1902 году состра­да­тель­ную ини­ци­а­ти­ву Брат­ства под­дер­жи­ва­ет Кур­ское губерн­ское зем­ство, бла­го­да­ря чему при пси­хи­ат­ри­че­ской боль­ни­це в селе Сапо­го­ве учре­жда­ет­ся при­ют Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной для сла­бо­ум­ных и эпи­леп­ти­ков (на 30 детей). Узнав о подви­ге Е. К. Гра­че­вой, вят­ский купец А. И. Шве­цов с супру­гой в соб­ствен­ном доме раз­ме­ща­ют 10 детей — «иди­о­тов и калек», беря на себя уход и попе­че­ние о них. В 1907 году Шве­цов жерт­ву­ет дом и зем­лю Брат­ству, Е. К. Гра­че­ва едет при­ни­мать дар и под­ска­зать, как луч­ше устро­ить жизнь бого­угод­но­го заведения.

Нако­нец и Бело­ка­мен­ная при­зна­ет «петер­бург­скую модель». В роко­вом 1905 году в охва­чен­ной бес­по­ряд­ка­ми Москве появ­ля­ет­ся при­ют Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной для сла­бо­ум­ных и эпи­леп­ти­ков — Убе­жи­ще свя­той Марии. На его созда­ние мос­ков­ская бла­го­тво­ри­тель­ни­ца жерт­ву­ет 5 деся­тин зем­ли и 40 тысяч руб­лей. Пер­во­на­чаль­но на эти день­ги арен­ду­ет­ся необ­хо­ди­мое поме­ще­ние, спо­соб­ное при­нять 75 детей, затем (1907) поку­па­ет­ся дом. В 1913 году при при­юте Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной откро­ет­ся храм в честь ико­ны Божи­ей Мате­ри «Всех скор­бя­щих Радость».

«1907 год. В Москве дело рас­ши­ря­ет­ся. Ф. А. Рау без­воз­мезд­но зани­ма­ет­ся с детьми, стра­да­ю­щи­ми недо­стат­ка­ми речи, и учит это­му сестер. Док­тор В. А. Гиля­ров­ский лечит детей и зани­ма­ет­ся с сест­ра­ми по ухо­ду за боль­ны­ми. Был пер­вый выпуск сестер в Москве. В Петер­бур­ге заня­тия с сест­ра­ми про­дол­жа­ют­ся и рас­ши­ря­ют­ся. В Пере­слав­ле бога­тая вдо­ва М. П. Кли­мен­ко пред­ло­жи­ла свой дом для боль­ных детей. Я к ней езди­ла, помо­га­ла устро­ить при­ют. Как мно­го доб­рых людей на свете!»

Гра­че­ву раду­ет появ­ле­ние оче­ред­ных учре­жде­ний, но, коль ско­ро есть и дру­гие бес­по­мощ­ные дети, лишен­ные при­зре­ния, ее хри­сти­ан­ская душа не успо­ка­и­ва­ет­ся. В июле 1897 года Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на полу­ча­ет в пода­рок фран­цуз­скую книж­ку о судь­бе сле­по­глу­хо­не­мой девуш­ки, сумев­шей не толь­ко овла­деть гра­мо­той, но и полу­чить уни­вер­си­тет­ское обра­зо­ва­ние. Исто­рия настоль­ко впе­чат­ли­ла подвиж­ни­цу, что она реша­ет посе­тить петер­бурж­ское учеб­ное заве­де­ние для сле­пых и озна­ко­мить­ся с тру­да­ми по тифло­пе­да­го­ги­ке. К тому вре­ме­ни неуто­ми­мая тру­же­ни­ца успе­ла про­шту­ди­ро­вать учеб­ни­ки по сур­до­пе­да­го­ги­ке, став частым гостем учи­ли­ща для глухих.

В отли­чие от тра­ди­ци­он­ных бога­де­лен, бого­угод­ные заве­де­ния Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной пред­ло­жи­ли опе­ка­е­мым детям доступ­ное им обра­зо­ва­ние и высо­ко­про­фес­си­о­наль­ную меди­цин­скую помощь. На удив­ле­ние быст­ро почин устро­и­те­лей при­ю­та нашел отклик в серд­цах сто­лич­ных вра­чей, все­го через пару лет от откры­тия необыч­но­го учре­жде­ния его насель­ни­ков лечат луч­шие меди­ки, кон­суль­ти­ру­ют авто­ри­тет­ные оте­че­ствен­ные сур­до­пе­да­го­ги. В 1897 году при­ют наве­ща­ет недав­но воз­вра­тив­ший­ся из Гер­ма­нии и пере­пол­нен­ный замыс­ла­ми рефор­ми­ро­ва­ния учеб­но-мето­ди­че­ской рабо­ты Мари­ин­ско­го учи­ли­ща глу­хо­не­мых А. Ф. Остро­град­ский. Сур­до­пе­да­гог заин­те­ре­со­вал­ся педа­го­ги­че­ски­ми поис­ка­ми бла­го­тво­ри­тель­ни­цы и пред­ла­га­ет сотруд­ни­че­ство, ста­вит детям зву­ки, учит Гра­че­ву рабо­те с глу­хо­не­мы­ми. В 1903 году Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на доби­ва­ет­ся откры­тия при при­юте на Бело­зер­ской ули­це амбу­ла­то­рии. Ей отво­дит­ся роль «диа­гно­сти­че­ско­го цен­тра» и сво­е­го рода комис­сии по ком­плек­то­ва­нию учре­жде­ний Брат­ства. Сверх того, сотруд­ни­ки амбу­ла­то­рии ока­зы­ва­ют бес­плат­ную меди­цин­скую помощь город­ским «нерв­но боль­ным детям». При­ем вели про­фес­сор В.М. Бех­те­рев (выда­ю­щий­ся пси­хи­атр, нев­ро­па­то­лог, физио­лог, пси­хо­лог, осно­во­по­лож­ник рефлек­со­ло­гии и пато­пси­хо­ло­ги­че­ско­го направ­ле­ния в Рос­сии) и моло­дой док­тор А. С. Гри­бо­едов. Послед­ний вско­ре ста­но­вит­ся руко­во­ди­те­лем амбу­ла­то­рии, пре­вра­тив­шей­ся нака­нуне Пер­вой миро­вой вой­ны в веду­щий в импе­рии центр меди­цин­ско­го, пси­хо­ло­ги­че­ско­го и педа­го­ги­че­ско­го изу­че­ния детей с откло­не­ни­я­ми в раз­ви­тии. Е. К. Гра­че­ва обла­да­ла уди­ви­тель­ным даром при­вле­кать к сотруд­ни­че­ству луч­ших оте­че­ствен­ных спе­ци­а­ли­стов. В допол­не­ние к выше­на­зван­ным, упо­мя­нем еще несколь­ко имен. Пси­хи­атр В. А. Гиля­ров­ский, в пору опи­сы­ва­е­мых собы­тий орди­на­тор кли­ни­ки нерв­ных болез­ней Мос­ков­ско­го уни­вер­си­те­та, впо­след­ствии про­фес­сор, ака­де­мик АМН СССР. Ф.А. Рау — выда­ю­щий­ся рос­сий­ский сур­до­пе­да­гог и лого­пед, дирек­тор Мос­ков­ско­го город­ско­го Арноль­до-Тре­тья­ков­ско­го учи­ли­ща глу­хо­не­мых. Док­тор меди­ци­ны, при­ват-доцент Импе­ра­тор­ской воен­но-меди­цин­ской ака­де­мии, ото­ри­но­ла­рин­го­лог М. В. Богданов-Березовский.

Необ­хо­ди­мо упо­мя­нуть, что и в деле обу­че­ния сле­по­глу­хих паль­ма пер­вен­ства при­над­ле­жит Е. К. Гра­че­вой. Волею про­ви­де­ния, одной из пер­вых ее под­опеч­ных ста­ла семи­лет­няя сле­по­глу­хо­не­мая Шура. «Что за несчаст­ное суще­ство! — запи­са­ла в днев­ник Е. К. Гра­че­ва. — Руки пере­ло­ма­ны, нож­ки све­де­ны, сле­пая, глу­хая, немая». Как помочь вос­пи­тан­ни­це, не зна­ла ни начи­на­ю­щий педа­гог, ни ее кон­суль­тан­ты-меди­ки, ока­зал­ся бес­си­лен и сур­до­пе­да­гог А. Ф. Остро­град­ский. Рос­сия не име­ла опы­та обу­че­ния подоб­ных детей. «Конеч­но, Шуру ниче­му не выучишь, пото­му что она сле­пая, глу­хая, немая», — с горе­чью пишет Е. К. Гра­че­ва по про­ше­ствии трех лет пре­бы­ва­ния ребен­ка в при­юте. А пото­му понят­ны изум­ле­ние и опти­мизм, испы­тан­ные Ека­те­ри­ной Кон­стан­ти­нов­ной при зна­ком­стве с судь­бой сле­по­глу­хо­не­мой фран­цу­жен­ки. Полу­чив воз­мож­ность на прак­ти­ке позна­ко­мить­ся с поста­нов­кой дела за рубе­жом, Е. К. Гра­че­ва торо­пит­ся рас­ска­зать об уви­ден­ном сооте­че­ствен­ни­кам. Ее бро­шю­ра «Пер­вый отчет учре­жде­ния для сле­по­глу­хо­не­мых в Гер­ма­нии (в Ново­ве­сте) за 1906–1907 гг.» откры­ла спи­сок авто­ров оте­че­ствен­ных пуб­ли­ка­ций по про­бле­ме слепоглухонемоты.

В 1905 году по хода­тай­ству Е. К. Гра­че­вой в при­ют Брат­ства Цари­цы Небес­ной при­ни­ма­ют сле­по­глу­хо­не­мо­го Алек­сея Федо­со­ва, вско­ре про­явив­ше­го спо­соб­но­сти к обу­че­нию. О потен­ци­аль­ных воз­мож­но­стях сле­по­глу­хих детей обра­зо­ван­ные рос­си­яне так­же узна­ли из тек­ста Е. К. Гра­че­вой «Он слеп, он глух, он нем» (1909).

Вдох­нов­лен­ный резуль­та­та­ми подвиж­ни­че­ства Гра­че­вой, вли­я­тель­ный член Ведом­ства учре­жде­ний Импе­ра­три­цы Марии (далее — ВУИМ) М. В. Бог­да­нов-Бере­зов­ский через газе­ту «Новое вре­мя» (24 декаб­ря 1908 г.) обра­ща­ет­ся к сооте­че­ствен­ни­кам с при­зы­вом про­явить посиль­ную забо­ту о сле­по­глу­хо­не­мых. Страст­ная ста­тья «Душа в тем­ни­це» извест­но­го вра­ча и обще­ствен­но­го дея­те­ля нахо­дит отзвук в хри­сти­ан­ских душах. Пошли сочув­ствен­ные пись­ма и денеж­ные пожерт­во­ва­ния, а в сто­ли­це сло­жил­ся круг вли­я­тель­ных и обес­пе­чен­ных лиц, гото­вых при­нять на себя испол­не­ние замыс­ла Е. К. Гра­че­вой создать осо­бую бла­го­тво­ри­тель­ную орга­ни­за­цию. Не оста­лось в сто­роне и Попе­чи­тель­ство о глу­хо­не­мых ВУИМ. Объ­еди­не­ние уси­лий при­ве­ло к стре­ми­тель­но­му рож­де­нию Обще­ства попе­че­ния о сле­по­глу­хо­не­мых. По рос­сий­ским мер­кам, сро­ки его созда­ния уни­каль­ны, едва ини­ци­а­тив­ная груп­па напи­са­ла устав, как сто­лич­ный гра­до­на­чаль­ник утвер­дил его (май 1909). С момен­та газет­ной пуб­ли­ка­ции про­шло менее полугода!

«(Част­ная бла­го­тво­ри­тель­ная) дея­тель­ность, соглас­но тре­бо­ва­ния хри­сти­ан­ской люб­ви и состра­да­ния всем без исклю­че­ния ближ­ним, долж­на нахо­дить при­ло­же­ние там, куда госу­дар­ствен­ная и обще­ствен­ная помощь не могут или не успе­ли еще про­ник­нуть. Есть бед­ствия и стра­да­ния менее замет­ные, менее кри­ча­щие, менее бро­са­ю­щи­е­ся всем в гла­за, но тем более заслу­жи­ва­ю­щие вни­ма­ния и помо­щи со сто­ро­ны бла­го­тво­ри­те­лей; в ряду тако­вых стра­да­ний и бед­ствий на пер­вом месте, без сомне­ния, сто­ит сле­по­глу­хо­не­мо­та, жерт­вы кото­рой до само­го послед­не­го вре­ме­ни не толь­ко в Рос­сии, но и в Запад­ной Евро­пе не оста­нав­ли­ва­ли на себе вни­ма­ния бла­го­тво­ри­тель­но­сти и не поль­зо­ва­лись над­ле­жа­щим о них попе­че­ни­ем. Даже и теперь суще­ству­ет доволь­но рас­про­стра­нен­ное мне­ние, что вви­ду срав­ни­тель­но неболь­шо­го чис­ла сле­по­глу­хо­не­мых, труд­но­сти и доро­го­виз­ны их при­зре­ния и обу­че­ния, а так­же вви­ду налич­но­сти более насто­я­тель­ных потреб­но­стей в госу­дар­ствен­ной и обще­ствен­ной помо­щи, уси­лия и сред­ства, кото­рые упо­треб­ля­ют­ся на это дело, мог­ли бы полу­чить более полез­ное назначение».

[из отче­та Обще­ства попе­че­ния о сле­по­глу­хо­не­мых ВУИМ за 1909–1910 гг.]

Сво­им при­ме­ром состра­да­тель­но­го уча­стия о судь­бах сле­по­глу­хих детей, еже­днев­ной, если не еже­час­ной, дея­тель­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на не про­сто про­бу­ди­ла в рос­сий­ском обще­стве хри­сти­ан­скую любовь к несчаст­ным, но пока­за­ла, как это чув­ство мож­но вопло­тить в дела мило­сер­дия. Быст­ро нашлись энту­зи­а­сты, объ­еди­нив­ши­е­ся в Попе­чи­тель­ство сле­по­глу­хо­не­мых (1909). Отклик­нув­ши­е­ся филан­тро­пы обла­да­ли и сред­ства­ми, и доста­точ­ны­ми свя­зя­ми, что­бы испол­нить хри­сти­ан­ский долг. В Петер­бур­ге появ­ля­ет­ся при­ют, нахо­дят­ся сред­ства на содер­жа­ние двух взрос­лых сле­по­глу­хо­не­мых в боль­ни­це на стан­ции Удельная.

Обу­че­ние сле­по­глу­хо­не­мых яви­лось для Рос­сии делом новым, но подо­брать в бла­го­тво­ри­тель­ное заве­де­ние зна­ю­щих сотруд­ни­ков ока­за­лось неслож­но, ибо сто­ли­ца к тому вре­ме­ни рас­по­ла­га­ла сто­лет­ним опы­том спе­ци­аль­но­го обу­че­ния и все­ми необ­хо­ди­мы­ми кад­ра­ми — вра­ча­ми, сур­до­пе­да­го­га­ми, тифло­пе­да­го­га­ми. Млад­ший пер­со­нал успеш­но гото­ви­ли кур­сы, орга­ни­зо­ван­ные все той же Е. К. Грачевой.

Погру­жа­ясь в про­бле­му попе­че­ния сла­бо­ум­ных детей все глуб­же и глуб­же, она посте­пен­но осо­зна­ет ее мас­штаб, без уста­ли пре­одо­ле­вая труд­но­сти, воз­ни­кав­шие одна за дру­гой. Мно­гие финан­со­вые, орга­ни­за­ци­он­ные и хозяй­ствен­ные вопро­сы решать уда­ва­лось, но по мере роста чис­ла фили­а­лов все оче­вид­нее ста­но­вил­ся недо­ста­ток кад­ров. Прак­ти­че­ское реше­ние зада­чи ослож­ня­ло отсут­ствие под­го­тов­лен­но­го пер­со­на­ла, спо­соб­но­го ста­ра­тель­но учить детей, зная о том, что резуль­та­ты будут мини­маль­ны­ми, а дни жиз­ни неко­то­рых вос­пи­тан­ни­ков сочте­ны. Кто-то из окру­же­ния Гра­че­вой под­ска­зы­ва­ет: «Сест­ры мило­сер­дия не вполне под­хо­дят для ваше­го дела: они любят уха­жи­вать за таки­ми боль­ны­ми, кото­рые поправ­ля­ют­ся, видеть пло­ды сво­их тру­дов, а у вас неиз­ле­чи­мо боль­ные, да и рабо­та гряз­ная, мно­го неопрят­ных». Далее сле­ду­ет совет обра­тить­ся в мона­стырь, ибо «есть у нас вели­кая непо­ча­тая сила — пора мона­ше­ство при­влечь к дея­тель­ной люб­ви». Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на при­ни­ма­ет совет и тот­час обра­ща­ет­ся за помо­щью в Выш­не­во­лоц­кий жен­ский мона­стырь (насто­я­тель­ни­ца — игу­ме­ния Доси­фея). Через две неде­ли из мона­сты­ря в при­ют при­бы­ва­ют восемь послуш­ниц, и меч­та ста­но­вит­ся явью. В 1900 году Гра­че­ва орга­ни­зу­ет кур­сы для сестер-нянь, пер­вый выпуск состо­ял­ся в июне 1902 года. По его завер­ше­нии тру­же­ни­цы из чис­ла мона­стыр­ских послуш­ниц разъ­е­ха­лись по фили­а­лам приюта.

К тому вре­ме­ни пер­со­нал мно­жа­щих­ся заве­де­ний Брат­ства начи­на­ет ощу­щать нехват­ку спе­ци­аль­ной лите­ра­ту­ры, необ­хо­ди­мой для само­об­ра­зо­ва­ния. Соци­аль­ный запрос побуж­да­ет Гра­че­ву напи­сать и издать «Бесе­ды с сест­ра­ми-няня­ми о вос­пи­та­нии и раз­ви­тии детей-иди­о­тов и эпи­леп­ти­ков» (1902). Стре­мясь боль­ше узнать о луч­ших прак­ти­ках при­зре­ния детей-инва­ли­дов, Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на отправ­ля­ет­ся в Шве­цию (1903), к тому вре­ме­ни мно­го пре­успев­шую в деле орга­ни­за­ции соци­аль­но­го при­зре­ния и спе­ци­аль­но­го обу­че­ния. Наша сооте­че­ствен­ни­ца пора­зи­лась, как мно­го сде­ла­но в Шве­ции для детей-инва­ли­дов, но была искренне удив­ле­на, что к глу­бо­ко умствен­но отста­лым забо­та про­яв­ля­ет­ся в несрав­ни­мо мень­шей мере. В поис­ках желан­но­го опы­та она едет в тогдаш­нюю Мек­ку пси­хи­ат­ри­че­ской служ­бы — Фран­цию (1906). Здесь Гра­че­ва не огра­ни­чи­ва­ет­ся визи­та­ми в спе­ци­аль­ные учре­жде­ния, в тече­ние несколь­ких меся­цев она ста­жи­ру­ет­ся как вос­пи­та­тель и даже дежу­рит в зна­ме­ни­той кли­ни­ке Бур­не­ви­ля. Одним из ито­гов озна­ко­ми­тель­ных поез­док ста­но­вит­ся кни­га «При­юты-шко­лы для детей-иди­о­тов и эпи­леп­ти­ков в Шве­ции, Фран­ции и Гер­ма­нии» (1909). Чуть рань­ше выхо­дит «Руко­вод­ство по заня­тию с отста­лы­ми детьми и иди­о­та­ми» (1907).

Труд­но понять, как Е. К. Гра­че­ва успе­ва­ет участ­во­вать в откры­тии все новых фили­а­лов, ста­жи­ро­вать­ся за рубе­жом, писать и изда­вать кни­ги, гото­вить рабо­ты детей к меж­ду­на­род­ной выстав­ке[49], решать про­бле­мы с пер­со­на­лом. Чис­ло сотруд­ни­ков мно­жи­лось, но дале­ко не все раз­де­ля­ли подвиж­ни­че­скую пози­цию лиде­ра, сохра­няя уста­нов­ки немо­ти­ви­ро­ван­но­го наем­но­го работ­ни­ка и не испы­ты­вая воз­вы­шен­ных устрем­ле­ний бла­го­тво­ри­тель­ни­цы. Вот лишь одна част­ная, но весь­ма пока­за­тель­ная днев­ни­ко­вая запись: «Очень мне груст­но, что млад­шие слу­жа­щие совсем не бере­гут инвен­тарь, все чаще слы­шу: “Это казен­ное — чего беречь — новое долж­ны купить”». Более же все­го Гра­че­ву печа­ли­ло, как мно­го вокруг детей, нуж­да­ю­щих­ся в помо­щи, и как мало для них сде­ла­но. С ува­же­ни­ем и пони­ма­ни­ем отно­сясь к той тре­бо­ва­тель­но­сти, кото­рую Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на про­яв­ля­ла в оцен­ке соб­ствен­ных дости­же­ний, при­зна­ем их гран­ди­оз­ность и раз­но­на­прав­лен­ность. К мир­ской сла­ве она нико­гда и не стре­ми­лась, боль­шин­ство ее доре­во­лю­ци­он­ных пуб­ли­ка­ций выхо­ди­ло в свет без ука­за­ния автор­ства. Будучи чело­ве­ком глу­бо­ко веру­ю­щим, Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на, веро­ят­но, не счи­та­ла зна­чи­мым упо­ми­на­ние сво­е­го име­ни на облож­ке. Не обла­дая доку­мен­таль­ным под­твер­жде­ни­ем, тем не менее счи­таю важ­ным, сослав­шись на дав­нюю репли­ку пожи­лой ленин­град­ской учи­тель­ни­цы, о том, что Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­но­ва при­ня­ла постриг и была мона­хи­ней в миру.

Нака­нуне Пер­вой миро­вой вой­ны заве­де­ния Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной дава­ли кров и пищу, обес­пе­чи­ва­ли уход, меди­цин­скую помощь, обу­че­ние гра­мо­те и реме­с­лу почти пяти­стам под­опеч­ным. Мно­гие из них не мог­ли оце­нить обре­тен­ную бла­го­да­ря Гра­че­вой забо­ту, но, без­услов­но, ощу­ща­ли ее. А те, кто умел гово­рить, дове­ри­тель­но, как близ­кую и забот­ли­вую род­ствен­ни­цу, назы­ва­ли Ека­те­ри­ну Кон­стан­ти­нов­ну «баба Катя».

В совет­ские вре­ме­на упо­ми­на­ния о хри­сти­ан­ской бла­го­тво­ри­тель­но­сти попа­ли под цен­зур­ный запрет, имя пра­во­слав­ной подвиж­ни­цы ста­ло забы­вать­ся. Совет­ская власть отде­ли­ла шко­лу от Церк­ви, упразд­ни­ла бла­го­тво­ри­тель­ность и филан­тро­пию. Но и в эту глухую пору, несмот­ря на невзго­ды тра­ги­че­ских лет миро­вой вой­ны, рево­лю­ции, вой­ны граж­дан­ской, раз­ру­хи, иных соци­аль­ных потря­се­ний Е. К. Гра­че­ва не нару­ши­ла когда-то дан­но­го обе­та, не пре­да­ла детей. В 1932 году вый­дет ее послед­няя при­жиз­нен­ная пуб­ли­ка­ция «Вос­пи­та­ние и обу­че­ние глу­бо­ко отста­ло­го ребен­ка». Пре­ди­сло­вие к кни­ге, обоб­щив­шей дол­гий опыт педа­го­ги­че­ской рабо­ты Е. К. Гра­че­вой с глу­бо­ко умствен­но отста­лы­ми детьми, напи­шет Л. С. Выгот­ский. Явля­ясь ярым про­тив­ни­ком «филан­тро­пи­че­ски-инва­лид­но­го» вос­пи­та­ния, Л. С. Выгот­ский по досто­ин­ству оце­нил прак­ти­че­скую дея­тель­ность Ека­те­ри­ны Кон­стан­ти­нов­ны и воз­глав­ля­е­мых ею учре­жде­ний: «Цен­траль­ное зна­че­ние кни­ги Е. К. Гра­че­вой мы видим преж­де все­го в том, что она крас­но­ре­чи­вым язы­ком фак­тов, тща­тель­но под­би­ра­е­мых в тече­ние почти полу­ве­ка, опро­вер­га­ет пес­си­ми­сти­че­скую мини­ма­лист­скую тео­рию и выдви­га­ет идею педа­го­ги­че­ско­го опти­миз­ма по отно­ше­нию к глу­бо­ко умствен­но отста­лым детям, при­том опти­миз­ма реаль­но­го, про­ве­рен­но­го прак­ти­кой, выдер­жав­ше­го науч­ную критику».

Мину­ют деся­ти­ле­тия без­бо­жия, Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь с новой энер­ги­ей воз­вра­тит­ся к делам цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­го слу­же­ния, ста­нут мно­жить­ся цер­ков­ные про­ек­ты помо­щи детям и взрос­лым с огра­ни­че­ни­ем жиз­не­де­я­тель­но­сти. Кар­ди­наль­но изме­нит­ся госу­дар­ствен­ная соци­аль­ная поли­ти­ка, всту­пят в дей­ствие зако­ны, защи­ща­ю­щие пра­ва инва­ли­дов и лиц с умствен­ной отста­ло­стью, появят­ся роди­тель­ские и иные обще­ствен­ные объ­еди­не­ния, отста­и­ва­ю­щие инте­ре­сы детей, судь­бой кото­рых когда-то опе­ча­ли­лась Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на Гра­че­ва. Но и сего­дня при­мер пра­во­слав­ной тру­же­ни­цы заслу­жи­ва­ет вни­ма­ния и изучения.

Под­час состо­я­ние здо­ро­вья ребен­ка столь тяже­ло, воз­мож­но­сти его умствен­но­го раз­ви­тия так неве­ли­ки, что и у близ­ких, и у спе­ци­а­ли­стов опус­ка­ют­ся руки. Но огра­ни­че­ния жиз­не­де­я­тель­но­сти не при­чи­на огра­ни­чи­вать забо­ту о нем. Подвиг Ека­те­ри­ны Кон­стан­ти­нов­ны Гра­че­вой, исто­рия дея­тель­но­сти Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной и вдох­нов­лен­ных ими веру­ю­щих убеж­да­ют: хри­сти­ан­ские вера и любовь спо­соб­ны тво­рить чудеса.

Лите­ра­ту­ра

Исто­рия воз­ник­но­ве­ния При­ю­та и Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной в С.-Петербурге. — С.-Пб., 1903.

Гра­че­ва Е. К. Вспо­мо­га­тель­ные шко­лы. — С.-Пб.: Изда­ние Брат­ства во имя Цари­цы Небес­ной, 1909.

Гра­че­ва Е. К. Вос­пи­та­ние и обу­че­ние глу­бо­ко отста­ло­го ребен­ка. — М.; Л.: Учпед­гиз, 1932.

Днев­ник Е. К. Гра­че­вой. 36 лет сре­ди боль­ных детей // Зам­ский X. С. Умствен­но отста­лые дети: исто­рия их изу­че­ния, вос­пи­та­ния и обу­че­ния с древ­них вре­мен до сере­ди­ны XX века. — М.: НПО Обра­зо­ва­ние, 1995.

2. Справочник церковных проектов помощи детям и взрослым с нарушением развития, живущим в семьях и в государственных учреждениях

РОССИЯ

Цен­траль­ный феде­раль­ный округ

1. Про­ект: подво­рье «Бла­го­дать». Сель­ский дом по сопро­вож­де­нию и реа­би­ли­та­ции выпуск­ни­ков дет­ских домов и детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья Духов­ник, руко­во­ди­тель: иеро­мо­нах Мели­тон (При­са­да), насто­я­тель хра­ма Пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го (с. Дол­ма­тов­ское Кине­шем­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской обла­сти) Ока­зы­ва­е­мая помощь: в каче­стве гостей и посто­ян­ных жите­лей на подво­рье побы­ва­ло мно­же­ство детей-сирот с инва­лид­но­стью и моло­дых инва­ли­дов из соци­аль­ных учре­жде­ний (ДДИ, ПНИ) и семей (вме­сте с роди­те­ля­ми) из раз­ных горо­дов Рос­сии, а так­же добровольцы

Коли­че­ство под­опеч­ных: круг­ло­го­дич­но в сель­ском доме могут жить до 20 человек

Адрес подво­рья: 155422, Ива­нов­ская область, Заволж­ский рай­он, Дол­ма­тов­ское п/о, дерев­ня Воробьецево

Теле­фо­ны: +7 (926) 381–38-20, +7 (930) 345–28-65

E‑mail: o.meliton@mail.ru

Сайт: hramnavolge.ru

2. Про­ект: вос­крес­ная шко­ла-клуб для семей с детьми-инва­ли­да­ми и моло­ды­ми инва­ли­да­ми (г. Калу­га)

Орга­ни­за­тор: Казан­ский деви­чий монастырь

Духов­ник: иерей Игорь Йов­бак, насто­я­тель хра­ма в честь свя­тых муче­ни­ков Гурия, Само­на и Ави­ва села Трехсвятское

Руко­во­ди­тель: игу­ме­ния Ана­ста­сия (Морд­мил­ло­вич) Ока­зы­ва­е­мая помощь: сна­ча­ла была созда­на вос­крес­ная шко­ла для детей-инва­ли­дов. Дети вырос­ли, семьи подру­жи­лись, обра­зо­вал­ся клуб. Регу­ляр­ность встреч — раз в неде­лю. Виды помо­щи: духов­ное окорм­ле­ние, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, в том чис­ле лет­не­го — на базе Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го Воро­тын­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря; пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки Коли­че­ство под­опеч­ных: 20 семей с детьми и взрос­лы­ми с инвалидностью

Адрес: 248903, Калуж­ская область, Мос­ков­ский округ г. Калу­ги, с. Спас, п/о Росва, Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский Воро­тын­ский монастырь

Теле­фо­ны: + 7 (4842) 59–98-78, + 7 (4842) 75–05-84

E‑mail: spasnaugre@yandex.ru

Сайт: www.spasnaugre.ru

3.Проект: соци­аль­ный центр «Надеж­да» при Тро­иц­ком хра­ме г. Коломны

Орга­ни­за­тор: Тро­иц­кий храм г. Колом­ны (Щуро­во) Духов­ник: про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Пахачев

Руко­во­ди­тель: Эду­ард Васи­лье­вич Никитенко

Ока­зы­ва­е­мая помощь: обу­че­ние моло­дых людей с инва­лид­но­стью навы­кам пол­но­цен­ной само­сто­я­тель­ной жиз­ни: 1) взрос­лых инва­ли­дов с про­бле­ма­ми опор­но-дви­га­тель­но­го аппа­ра­та и сохран­ным интел­лек­том; 2) детей, кото­рые в силу нару­ше­ний раз­ви­тия не могут учить­ся в суще­ству­ю­щих госу­дар­ствен­ных учре­жде­ни­ях, но спо­соб­ны к вза­и­мо­дей­ствию в коллективе.

1)Моло­дые инва­ли­ды (18–35 лет) полу­ча­ют в цен­тре про­фес­си­о­наль­ные навы­ки, учат­ся тру­дить­ся, вести домаш­нее хозяй­ство, посе­щать мага­зи­ны. Участ­ву­ют в цер­ков­ной жиз­ни и Таин­ствах, посе­ща­ют бого­слу­же­ния, бого­слов­ские кур­сы, ездят в палом­ни­че­ские поезд­ки. Участ­ву­ют в куль­тур­ных и досу­го­вых меро­при­я­ти­ях. При необ­хо­ди­мо­сти им предо­став­ля­ет­ся проживание.

2)Для детей дошколь­но­го воз­рас­та орга­ни­зо­ва­на дет­ская инклю­зив­ная груп­па днев­но­го пре­бы­ва­ния, где дети-инва­ли­ды с диа­гно­за­ми: ДЦП, задерж­ка пси­хо-рече­во­го раз­ви­тия, аутизм, ано­ма­лия раз­ви­тия голов­но­го моз­га, умствен­ная отста­лость, туго­ухость — сов­мест­но со здо­ро­вы­ми детьми зани­ма­ют­ся твор­че­ским раз­ви­ти­ем, игра­ют, гуля­ют. Дети участ­ву­ют в цер­ков­ной жиз­ни и Таин­ствах, с ними ведет заня­тия свя­щен­ник. Так­же с детьми зани­ма­ют­ся пси­хо­лог, лого­пед, инструк­тор ЛФК. В груп­пе 16 детей, 6 из кото­рых инвалиды

Коли­че­ство под­опеч­ных: 6 детей и 12 взрослых

Адрес: 140413, Мос­ков­ская область, г. Колом­на, ул. Октябрь­ская, д. 3

Теле­фо­ны: +7 (496) 613–98-48; +7 (925) 804–40-87

E‑mail: nadejda-kolomna@hram1891.ru

Сайт: nadejda-kolomna.ru

4. Про­ект: «Все начи­на­ет­ся с люб­ви» (г. Сара­тов) Орга­ни­за­то­ры: храм Покро­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, Сара­тов­ский центр соци­аль­ной помо­щи семье и детям. Духов­ни­ки: иерей Алек­сандр Сирин, иерей Кирилл Петрович

Коор­ди­на­тор: Лидия Васи­льев­на Иванова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: раз­но­сто­рон­няя помощь волон­те­ров семьям, вос­пи­ты­ва­ю­щим детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми, в том чис­ле помощь в реше­нии быто­вых про­блем, сопро­вож­де­ние в раз­лич­ные учре­жде­ния, палом­ни­че­ские поезд­ки и т.д.

Адрес: 410010, г. Сара­тов, ул. Зенит­ная, д. 14

Теле­фон: +7 (8452) 72–66-83

E‑mail: pokrovhram@yandex.ru

Сайт: pokrovsar.ru

5. Про­ект: пра­во­слав­ный центр ком­плекс­ной соци­аль­ной под­держ­ки семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья, «Радость моя» (г. Сара­тов)

Орга­ни­за­то­ры: храм Свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Иоан­на Бого­сло­ва (г. Сара­тов), БФ «Алек­сандр Невский»

Духов­ник: свя­щен­ник Миха­ил Поли­ка­ров­ский Руко­во­ди­тель: Вера Алек­сан­дров­на Кузнецова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: ком­плекс­ная под­держ­ка семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей с ДЦП, аутиз­мом и син­дро­мом Дау­на. С детьми рабо­та­ют лого­пед, ней­ро­пси­хо­лог, дефек­то­лог, соци­аль­ный педа­гог, сотруд­ни­ки област­но­го реа­би­ли­та­ци­он­но­го цен­тра для детей-инва­ли­дов. В цен­тре так­же про­хо­дят заня­тия по живо­пи­си, твор­че­ские заня­тия «Рус­ская лос­кут­ная игруш­ка», инди­ви­ду­аль­ные заня­тия для детей с лого­пе­дом и пси­хо­ло­гом, кон­суль­та­ции спе­ци­а­ли­стов для роди­те­лей. Все услу­ги бес­плат­ны. Рабо­та­ет «Семей­ная шко­ла», в кото­рой роди­те­ли обме­ни­ва­ют­ся опы­том вос­пи­та­ния детей. Еже­не­дель­но про­хо­дят встре­чи роди­те­лей со свя­щен­ни­ком, семьи участ­ву­ют в бого­слу­же­ни­ях, ездят в паломничества

Адрес: 410071, г. Сара­тов, ул. Шел­ко­вич­ная, д. 181

Теле­фон: +7 (8452) 674–611

E‑mail: genkuzn@rambler.ru

Сайт: http://radost-moya.org/

6. Про­ект: вос­крес­ная шко­ла для людей с инва­лид­но­стью в честь пре­по­доб­но­му­че­ни­цы вели­кой кня­ги­ни Ели­са­ве­ты (г. Смо­ленск)

Орга­ни­за­тор: Духов­но-про­све­ти­тель­ский центр хра­ма Свя­тых ново­му­че­ни­ков и испо­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской Духов­ник: про­то­и­е­рей Павел Петровский

Руко­во­ди­тель: Мери Сте­фа­нов­на Хохлова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: содей­ствие детям и взрос­лым в воцер­ко­в­ле­нии, созда­ние пра­во­слав­ной среды.

В вос­крес­ной шко­ле пре­по­да­ют­ся: Закон Божий, тол­ко­ва­ние Вет­хо­го и Ново­го Заве­та, цер­ков­ное пение, духов­ное пение, исто­рия свя­то­сти и глав­ные свя­ты­ни зем­ли Смо­лен­ской, деко­ра­тив­ная леп­ка, деко­ра­тив­ная вышивка.

Рабо­та­ют реа­би­ли­та­ци­он­ные мастер­ские: кера­ми­че­ская и мастер­ская шитья и руко­де­лия (вяза­ние спи­ца­ми и крюч­ком, цер­ков­ная вышивка).

Еже­год­но семьи участ­ни­ков вос­крес­ной шко­лы совер­ша­ют экс­кур­си­он­но-палом­ни­че­ские поезд­ки по свя­тым и исто­ри­че­ским местам

Коли­че­ство под­опеч­ных: 35 чело­век

Адрес: 214036, г. Смо­ленск, ул. 25 Сен­тяб­ря, д. 37

Теле­фон: +7 (950) 707–15-63

E‑mail: merihohlova@mail.ru

Сайт: http://martyros.ru/vshinvalid

7. Про­ект: пра­во­слав­ный сель­ский центр помо­щи семьям с детьми с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (с. Давы­до­во, Яро­слав­ская область)

Орга­ни­за­тор: храм Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Матери

Руко­во­ди­тель и духов­ник: иерей Вла­ди­мир Климзо

Ока­зы­ва­е­мая помощь: соци­а­ли­за­ция детей-инва­ли­дов и моло­дых инва­ли­дов и их роди­те­лей. Лет­ние соци­а­ли­зи­ру­ю­щие лаге­ря, проб­ное под­дер­жи­ва­ю­щее про­жи­ва­ние, посто­ян­ное под­дер­жи­ва­ю­щее про­жи­ва­ние для людей с огра­ни­чен­ны­ми возможностями

Коли­че­ство под­опеч­ных: 50 семей в год

Адрес: 152193, Яро­слав­ская область, Бори­со­глеб­ский рай­он, село Давыдово

Теле­фон: +7 (903) 646–49-45

E‑mail: davydovo_web@mail.ru

Сайт: http://davydovo-hram.ru

Южный феде­раль­ный округ

8.Проект: семей­ный клуб для детей-инва­ли­дов (г. Новороссийск)

Орга­ни­за­тор: Свя­то-Тро­иц­кий храм г. Ново­рос­сий­ска Духов­ник: про­то­и­е­рей Андрей Шам­ро, насто­я­тель хра­ма Руко­во­ди­те­ли: про­то­и­е­рей Андрей Шам­ро, Инна Ана­то­льев­на Рез­ви­на, руко­во­ди­тель неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции помо­щи лицам с рас­строй­ством аути­сти­че­ско­го спек­тра «Под­снеж­ник»

Ока­зы­ва­е­мая помощь: сов­мест­ные с вос­пи­тан­ни­ка­ми вос­крес­ной шко­лы Свя­то-Тро­иц­ко­го хра­ма уро­ки эсте­ти­че­ско­го вос­пи­та­ния, твор­че­ские мастер­ские, меро­при­я­тия, посвя­щен­ные пра­во­слав­ным празд­ни­кам, сов­мест­ный семей­ный отдых в лет­нем инте­гра­ци­он­ном лаге­ре. Регу­ляр­ность встреч: один раз в неделю

Коли­че­ство под­опеч­ных: 15 семей с детьми-инва­ли­да­ми Адрес: 353901, Крас­но­дар­ский край, г. Ново­рос­сийск, ул. Про­ле­тар­ская, д. 13

Теле­фон: +7 (901) 005–70-21

E‑mail: trinity-novoros@yandex.ru

Сайт: www.trinity-novoros.ru

9. Про­ект: клуб «Бла­го­вест» для семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (с син­дро­мом Дау­на) (г. Ростов-на-Дону)

Испол­ни­те­ли: кафед­раль­ный собор Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы

Духов­ник: свя­щен­ник Иоанн Залатавин

Руко­во­ди­тель: Дарья Андре­ев­на Моисеенко

Ока­зы­ва­е­мая помощь: орга­ни­зо­ва­на кор­рек­ци­он­но-раз­ви­ва­ю­щая сре­да для заня­тий с детьми с син­дро­мом Дау­на. Спе­ци­а­ли­ста­ми-дефек­то­ло­га­ми состав­ле­на кор­рек­ци­он­но-раз­ви­ва­ю­щая про­грам­ма, кото­рая вклю­ча­ет в себя эле­мен­ты песоч­ной тера­пии. Заня­тия про­во­дят­ся еже­не­дель­но, их про­дол­жи­тель­ность — до 90 минут.

Для роди­те­лей про­хо­дят еже­ме­сяч­ные встре­чи со свя­щен­ни­ком, бесе­ды о Таин­ствах, груп­па под­держ­ки (пси­хо­ло­ги­че­ская помощь)

Коли­че­ство под­опеч­ных: 8 детей и их 8 мам

Теле­фон: +7 (928) 188–88-21

E‑mail: darya.logoped.mc@bk.ru

Сайт: sobor.rostoveparhia.ru

10. Про­ек­ты: епар­хи­аль­ный фести­валь твор­че­ства детей-инва­ли­дов «Дети Солн­ца», (г. Шах­ты), про­ект «Город Анге­лов» (хутор Ста­рая Станица)

Орга­ни­за­то­ры: Покров­ский кафед­раль­ный собор, Ком­плекс­ный центр соци­аль­ных ини­ци­а­тив име­ни свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Кронштадтского

Духов­ни­ки: иерей Вла­ди­слав Касья­нов, иерей Андрей Кова­лев, про­то­и­е­рей Алек­сандр Маликов

Руко­во­ди­те­ли: Мари­на Иго­рев­на Овсян­ни­ко­ва, Ната­лия Касьянова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: 1) фести­валь «Дети Солн­ца» в ста­ни­це Маныч­ской на Пят­ниц­ком архи­ерей­ском подво­рье для при­вле­че­ния вни­ма­ния обще­ствен­но­сти к про­бле­мам людей с огра­ни­чен­ны­ми физи­че­ски­ми воз­мож­но­стя­ми и для соци­о­куль­тур­ной реа­би­ли­та­ции инвалидов.

2) Про­ект «Город Анге­лов» на подво­рье хра­ма свя­то­го Сер­гия Радо­неж­ско­го в хут. Ста­рая Ста­ни­ца Камен­ско­го бла­го­чи­ния в живо­пис­ном пар­ке «Лога» вклю­ча­ет в себя курс иппо­те­ра­пии для детей с син­дро­мом Дау­на и дру­ги­ми мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, кон­суль­та­ции нев­ро­ло­га, пси­хо­ло­га и тре­не­ров-иппо­те­ра­пев­тов. Про­жи­ва­ние, пита­ние и курс реа­би­ли­та­ции бесплатно

Адрес: 346516, Ростов­ская область, г. Шах­ты, Собор­ная пло­щадь, д. 2

Теле­фо­ны: +7 (8636) 25–09-85, +7 (928) 777–77-57

E‑mail: eparh.s.otdel@mail.ru

Сайт: shakhty-miloserdie.cerkov.ru

Севе­ро-Запад­ный феде­раль­ный округ

11. Про­ект: вос­крес­ная шко­ла «Бла­го­дать» для осо­бых детей и под­рост­ков, учеб­но-тру­до­вые мастер­ские (мини-типо­гра­фия) (г. Санкт-Петер­бург)

Орга­ни­за­тор: Коор­ди­на­ци­он­ный центр по рабо­те с инва­ли­да­ми Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Санкт-Петер­бург­ской епар­хии Духов­ник: про­то­и­е­рей Нико­лай Брындин

Руко­во­ди­те­ли: Коор­ди­на­ци­он­но­го цен­тра — Мари­на Вале­рьев­на Кози­ко­ва; вос­крес­ной шко­лы «Бла­го­дать» и учеб­но-тру­до­вых мастер­ских — Надеж­да Сер­ге­ев­на Арзамасцева

Ока­зы­ва­е­мая помощь: 1) вос­крес­ная шко­ла «Бла­го­дать» для осо­бых детей и под­рост­ков. Три воз­раст­ные груп­пы: 3–7 лет, 7–12 лет, 12–25 лет. В про­грам­му вхо­дит изу­че­ние Свя­щен­но­го Писа­ния, цер­ков­ных празд­ни­ков, дидак­ти­че­ские игры, зна­ком­ство с обо­ру­до­ва­ни­ем мини-типо­гра­фии, экс­кур­си­он­но-палом­ни­че­ские поезд­ки. Бес­плат­ные инди­ви­ду­аль­ные и груп­по­вые занятия.

2) Учеб­но-тру­до­вые мастер­ские (мини-типо­гра­фия): тру­до­вая реа­би­ли­та­ция, обу­че­ние, при­об­ре­те­ние про­фес­сии. Вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го дома-интер­на­та зна­ко­мят с обо­ру­до­ва­ни­ем: пазл-маши­ны, фаль­цов­щик, лами­на­тор, МФУ, прин­тер, биго­валь­ная маши­на и др. В про­грам­му вклю­че­ны лек­си­че­ские темы, изго­тав­ли­ва­ют­ся пра­во­слав­ные кален­да­ри, открыт­ки, молитвословы.

Для ребят про­во­дят­ся молеб­ны, бого­слу­же­ния, палом­ни­че­ские поезд­ки. Сопро­вож­да­ют вос­пи­тан­ни­ков волон­те­ры Коли­че­ство под­опеч­ных: 32 чело­ве­ка в вос­крес­ной шко­ле, из них 7 чело­век зани­ма­ют­ся инди­ви­ду­аль­но (в силу осо­бен­но­стей раз­ви­тия); 20 вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го дома-интер­на­та в мини-типографии

Адрес: 191167, г. Санкт-Петер­бург, наб. реки Мона­стыр­ки, д.1, каб.70

Теле­фо­ны: +7 (812) 274–69-68; +7 (812) 274–50-75

E‑mail: ocbss.spb@gmail.com

Сайт: http://miloserdiespb.ru

12. Про­ект: «Про­стран­ство радо­сти» (г. Санкт-Петер­бург) Орга­ни­за­тор: храм Рож­де­ства Иоан­на Пред­те­чи («Чесмен­ская» церковь)

Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сей Крылов

Руко­во­ди­тель: Татья­на Нико­ла­ев­на Сарычева

Ока­зы­ва­е­мая помощь: клуб для под­рост­ков с нару­ше­ни­ем кон­так­тов (аутич­ных) и их роди­те­лей. Орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки. На встре­чи при­хо­дят волон­те­ры, музы­кан­ты, арти­сты и дру­гие твор­че­ские люди. Дети участ­ву­ют в спек­так­лях, рису­ют мульт­филь­мы и т.п. Но глав­ное — общаются

Коли­че­ство под­опеч­ных: 30 человек

Адрес: 196153, г. Санкт-Петер­бург, ул. Гастел­ло, д. 15 Теле­фон: +7 (812) 371–61-13,

факс: +7 (812) 371–61-13

E‑mail: protal@mail.ru

13. Про­ект: «Дет­ки под Покровом»

Орга­ни­за­тор: храм Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Рыбацком

Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сей Скляров

Руко­во­ди­тель: Окса­на Дмит­ри­ев­на Сидоровская

Ока­зы­ва­е­мая помощь: при­об­ще­ние детей с задерж­кой пси­хи­че­ско­го раз­ви­тия к духов­ной и цер­ков­ной жиз­ни, а так­же на повы­ше­ние ком­пе­тен­ции педа­го­гов и роди­те­лей Направ­ле­ния работы:

- пра­во­слав­ное воспитание;

- раз­ви­тие эле­мен­тар­ных мате­ма­ти­че­ских представлений;

- раз­ви­тие кон­струк­тив­ной деятельности;

- раз­ви­тие речи;

- раз­ви­тие игро­вой деятельности;

- раз­ви­тие про­дук­тив­ной дея­тель­но­сти (леп­ка, аппли­ка­ция, рисование)

Коли­че­ство под­опеч­ных: 10 чело­век

Адрес: 192076, г. Санкт-Петер­бург, Рыбац­кий пр., д. 12А Теле­фон: +7 (952) 389–47-09

E‑mail: detkipodpokrovom@yandex.ru

14.Проекты: «Дети вне семьи», «Семей­ная под­держ­ка», обу­че­ние специалистов

Орга­ни­за­то­ры: бла­го­тво­ри­тель­ная обще­ствен­ная орга­ни­за­ция «Пер­спек­ти­вы» (г. Санкт-Петер­бург), храм Свя­той рав­ноап­о­столь­ной Марии Магдалины

Духов­ник: про­то­и­е­рей Дани­ил Ранне, насто­я­тель хра­ма Руко­во­ди­тель: Мари­на Ирмов­на Островская

Ока­зы­ва­е­мая помощь: 1) «Дети вне семьи» — про­грам­ма помо­щи детям с тяже­лой инва­лид­но­стью в дет­ском доме-интер­на­те № 4 г. Павловска.

• «Семей­ная под­держ­ка» — про­грам­ма помо­щи семьям, кото­рые вос­пи­ты­ва­ют детей с мно­же­ствен­ны­ми нарушениями.
• Обу­че­ние спе­ци­а­ли­стов, рабо­та­ю­щих с детьми с тяже­лы­ми мно­же­ствен­ны­ми нарушениями

Коли­че­ство под­опеч­ных: 98 детей из дет­ско­го дома-интер­на­та № 4, 140 семей

Адрес: 191180, г. Санкт-Петер­бург, ул. Горо­хо­вая, д. 64, к. 17

Теле­фо­ны: +7(812) 466–82-04 (храм), +7 (812) 320–06-43 («Пер­спек­ти­вы»)

E‑mail: office@perspektivy.ru

Сайт: www.perspektivy.ru

15. Про­ект: Центр духов­но-нрав­ствен­ной под­держ­ки детей и под­рост­ков с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии «Чай­ка» (пос. Лебя­жье)

Орга­ни­за­тор: храм Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца (пос. Лебяжье)

Руко­во­ди­тель и духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сандр Михе­ев, насто­я­тель храма

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­но-нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние и под­держ­ка вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го дома-интер­на­та. На тер­ри­то­рии интер­на­та в домо­вой церк­ви Свя­той бла­жен­ной Ксе­нии Петер­бург­ской рабо­та­ют круж­ки цер­ков­но­го и народ­но­го пения, про­во­дят­ся заня­тия. На при­хо­де дей­ству­ет круг­ло­го­дич­ный заго­род­ный центр духов­но-нрав­ствен­ной под­держ­ки «Чай­ка», орга­ни­зу­ет­ся лет­ний лагерь, палом­ни­че­ские поезд­ки, занятия

Коли­че­ство под­опеч­ных: 300 вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го дома-интер­на­та № 1 г. Петродворца

Адрес: 188532, Ленин­град­ская область, Ломо­но­сов­ский рай­он, пос. Лебя­жье, ул. Лоц­ман­ская, д. 36

Теле­фон: +7 (911) 935–22-80

E‑mail: st.nicola@mail.ru

Сайт: http://knebu.org/TSENTR-CHAJKA.html

16.Проекты: «Взрос­лые вне семьи», «Сопро­вож­да­е­мое про­жи­ва­ние и тре­ни­ро­воч­ные квартиры»

Орга­ни­за­то­ры: храм Свя­тых цар­ствен­ных стра­сто­терп­цев в деревне Раз­до­лье При­мор­ско­го рай­о­на Ленин­град­ской обла­сти, АНО допол­ни­тель­но­го обра­зо­ва­ния и соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния «Новые Пер­спек­ти­вы» Руко­во­ди­тель: Мар­га­ри­та Оле­гов­на Целе­б­ров­ская Духов­ник: иерей Борис Ершов

Ока­зы­ва­е­мая помощь: 1) «Взрос­лые вне семьи» — про­грам­ма помо­щи моло­дым людям-инва­ли­дам в ПНИ № 3 г. Петергофа.

2) «Сопро­вож­да­е­мое про­жи­ва­ние и тре­ни­ро­воч­ные квар­ти­ры» — про­грам­ма под­держ­ки людей с мен­таль­ной и мно­же­ствен­ной инва­лид­но­стью, про­жи­ва­ю­щих в квар­ти­рах и домах с круг­ло­су­точ­ным сопро­вож­де­ни­ем спе­ци­а­ли­стов и волонтеров

Коли­че­ство под­опеч­ных: 158 под­опеч­ных из ПНИ № 3

г.  Петер­го­фа, 50 взрос­лых людей с мен­таль­ной инва­лид­но­стью, живу­щих с родителями

Адрес АНО: 190013, Санкт-Петер­бург, ул. Рузовская,

д.  9А, пом. 7н

Адрес хра­ма: 188799, Ленин­град­ская обл., При­озер­ский рай­он, д. Раз­до­лье, ул. Центральная

Теле­фо­ны: +7 (931) 235–69-02 (храм), +7 (812) 320–06-43 (АНО)

E‑mail: office@perspektivy.ru, b.n.ershov@gmail.com

Сайт: razdolye.cerkov.ru, wwwperspektivy.ru

Ураль­ский феде­раль­ный округ

17.Проект: клуб осо­бых семей «Омо­фор» (г. Екатеринбург)

Орга­ни­за­тор: храм Пре­об­ра­же­ния Господня

Руко­во­ди­тель: Ната­лья Алек­се­ев­на Кошелюк

Ока­зы­ва­е­мая помощь: груп­по­вые, инди­ви­ду­аль­ные кон­суль­та­ции пси­хо­ло­га; про­дук­то­вые набо­ры; празд­нич­ные меро­при­я­тия с подар­ка­ми; само­под­держ­ка (мамы помо­га­ют друг дру­гу, в том чис­ле вещами)

Коли­че­ство под­опеч­ных: 6–10 семей

Адрес: 620024, г. Ека­те­рин­бург, ул. Поход­ная, д. 2

Теле­фон: +7(982) 747–28-86

E‑mail: omoforekb@mail.ru

Сайт: https://vk.com/club70793881

18. Про­ек­ты: реа­би­ли­та­ци­он­но-досу­го­вый клуб для лиц с пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми; пост мило­сер­дия при город­ской пси­хи­ат­ри­че­ской боль­ни­це в пере­ул­ке Кусто­вой; семей­ная кон­суль­та­ция для роди­те­лей, опе­ка­ю­щих инва­ли­дов с дет­ства с пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми (г. Ека­те­рин­бург)

Орга­ни­за­то­ры: НАО «Соци­аль­но-педа­го­ги­че­ский центр реа­би­ли­та­ции детей-инва­ли­дов», Собор Успе­ния Пре­свя­той Богородицы

Духов­ник: про­то­и­е­рей Евге­ний Попи­чен­ко, насто­я­тель Руко­во­ди­тель: Люд­ми­ла Нико­ла­ев­на Пету­хо­ва, спе­ци­а­лист по соци­аль­ной рабо­те в обла­сти реа­би­ли­та­ции инва­ли­дов, сест­ра милосердия

Ока­зы­ва­е­мая помощь: кон­суль­та­ции для род­ствен­ни­ков пси­хи­че­ски боль­ных людей; дежур­ство в молит­вен­ной ком­на­те сестер мило­сер­дия сест­ри­че­ства Цели­те­ля Пан­те­лей­мо­на (пост мило­сер­дия); кон­цер­ты сотруд­ни­ков и доб­ро­воль­цев Цен­тра в отде­ле­ни­ях и реа­би­ли­та­ци­он­ном обще­жи­тии боль­ни­цы; клуб­ные дни, твор­че­ские мастер­ские, семей­ные оздо­ро­ви­тель­ные поезд­ки с про­ве­де­ни­ем спла­вов по ураль­ским рекам; отме­ча­ние цер­ков­ных празд­ни­ков; кон­фе­рен­ции, круг­лые сто­лы, направ­лен­ные на рас­про­стра­не­ние опы­та под­держ­ки пси­хи­че­ски боль­ных людей

Коли­че­ство под­опеч­ных: посто­ян­но 15 чело­век, клуб­ной дея­тель­но­стью охва­че­ны 50 человек

Адрес: 620072, г. Ека­те­рин­бург, ул. Сыро­мо­ло­то­ва, д. 14 Теле­фон: +7 (904) 386–05-71

E‑mail: petuhova59@inbox.ru, centr-cherepashka@mail.ru

Сайт: www.centr-cherepashka.ru

19.Проект: семей­ный клуб «Север­ная надеж­да» (г. Сургут)

Орга­ни­за­то­ры: храм в честь свя­ти­те­ля Луки, архи­епи­ско­па Сим­фе­ро­поль­ско­го и Крым­ско­го, при окруж­ном трав­ма­то­ло­ги­че­ском цен­тре, Сур­гут­ский госу­дар­ствен­ный педа­го­ги­че­ский уни­вер­си­тет (СурГ­ПУ)

Духов­ник: иерей Нико­лай Ведер­ни­ков, насто­я­тель хра­ма Руко­во­ди­тель: В. В. Гав­ри­лов, доцент СурГПУ

Ока­зы­ва­е­мая помощь: волон­те­ры и пре­по­да­ва­те­ли СурГ­ПУ зани­ма­ют­ся с детьми, кон­суль­ти­ру­ют роди­те­лей, орга­ни­зу­ют мастер-клас­сы, кон­суль­та­ции, диа­ло­го­вые пло­щад­ки, празд­ни­ки и т.д. Заня­тия про­хо­дят один раз в месяц

Коли­че­ство под­опеч­ных: око­ло 10 семей

Адрес: 628406, г. Сур­гут, ул. Неф­те­юган­ское шос­се, д. 20/2 Теле­фон: +7 (3462) 52–39-53

E‑mail: victorg12@mail.ru, surgut.hram.svt.luki@yandex.ru

Сибир­ский феде­раль­ный округ

20.Проект: семей­ный клуб для роди­те­лей и детей-инва­ли­дов (г. Томск)

Орга­ни­за­тор: храм Свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Невского

Руко­во­ди­тель: диа­кон Роман Штаудингер

Ока­зы­ва­е­мая помощь: уча­стие детей-инва­ли­дов в инте­гри­ро­ван­ном пра­во­слав­ном лаге­ре «Ски­ния», регу­ляр­ные клуб­ные встре­чи, твор­че­ские мастер­ские для роди­те­лей и детей-инвалидов

Теле­фо­ны: +7 (3822) 41–10-42, +7 (952) 152–00-03

E‑mail: stroman@vtomske.ru

При­волж­ский феде­раль­ный округ

21.Проект: Центр помо­щи детям-инва­ли­дам во имя свя­ти­те­ля Луки Вой­но-Ясе­нец­ко­го (г. Алатырь)

Орга­ни­за­тор: храм Усек­но­ве­ния гла­вы Иоан­на Пред­те­чи Духов­ник: про­то­и­е­рей Андрей Савен­ков, насто­я­тель Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская, мате­ри­аль­ная под­держ­ка семей с детьми-инва­ли­да­ми. В Цен­тре рабо­та­ют груп­па дли­тель­но­го и крат­ко­вре­мен­но­го пре­бы­ва­ния, спор­тив­ный зал. С детьми зани­ма­ют­ся опыт­ные вос­пи­та­те­ли, лого­пе­ды, пси­хо­ло­ги и дефектологи

Адрес: 429826, г. Ала­тырь, ул. Ком­со­мо­ла, д. 35

Теле­фо­ны: +7 (927) 669–32-05; +7 (967) 472–37-55;

+7 (917) 659–15-65

E‑mail: predtecha-alatir@mail.ru

Сайт: predtecha-alatyr.ru/center-luka

22. Про­ект: «Гре­че­ский сад» (с. Давы­до­во, Ниже­го­род­ская область)

Орга­ни­за­тор: Дальне-Давы­дов­ский жен­ский мона­стырь в честь ико­ны Божи­ей Мате­ри «Уто­ли моя печали»

Духов­ник: иерей Борис Ткачев

Руко­во­ди­тель: игу­ме­ния Руфи­на (Тара­сен­ко)

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, соци­о­куль­тур­ная реа­би­ли­та­ция, орга­ни­за­ция труд­ни­че­ских поез­док чле­на­ми семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей и взрос­лых с ОВЗ, сов­мест­но с волон­те­ра­ми и дру­зья­ми. В 2016 году в рам­ках реа­ли­за­ции про­ек­та Меж­ду­на­род­но­го гран­то­во­го кон­кур­са «Пра­во­слав­ная ини­ци­а­ти­ва» были созда­ны усло­вия для ком­форт­но­го отды­ха семей с детьми и взрос­лы­ми с ОВЗ в мона­сты­ре. В про­ек­те при­ни­ма­ли уча­стие волон­те­ры Ниже­го­род­ско­го дви­же­ния «Мило­сер­дие»

Коли­че­ство под­опеч­ных: за три меся­ца — 68 семей

Адрес: 606165, Ниже­го­род­ская область, с. Давы­до­во, ул. Мона­стыр­ская, д. 1

Теле­фон: +7 (908) 736–88-70

E‑mail: monrufina@rambler.ru

Сайт: http://d‑dmonastyr.blogspot.ru/

23. Про­ект: пра­во­слав­ный клуб «Голуб­ка» (г. Вык­са) Орга­ни­за­то­ры: отдел по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Вык­сун­ской епар­хии, служ­ба соци­а­ли­за­ции семей ГКУ «СРЦН г. Выкса»

Руко­во­ди­тель: Анже­ли­ка Юрьев­на Серова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская, мате­ри­аль­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, твор­че­ские сту­дии, палом­ни­че­ские поезд­ки. Воз­раст людей с инва­лид­но­стью: 3–6 лет; 7–12 лет; 13–17 лет; 18–30 лет. Встре­чи один раз в две недели

Коли­че­ство под­опеч­ных: 25–37 семей

Адрес: 607044, Ниже­го­род­ская область, г. Вык­са, р. п. Ближне- Песоч­ное, ул. Зуе­ва, зд. 52, пом. 2

Теле­фо­ны: +7 (960) 164–13-76; +7 (831) 776–55-88

E‑mail: srcnes@soc.vks.nnov.ru (с помет­кой «для А. Ю. Серо­вой»), omiss-vyksa@mail.ru

Сайт: http://www.srcn-vyksa.ru/

24. Про­ект: досу­го­вый центр «Меч­та» (г. Казань) Орга­ни­за­то­ры: Пет­ро­пав­лов­ский собор, храм Пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма Саровского

Духов­ник: про­то­и­е­рей Сер­гий Титов, насто­я­тель Пет­ро­пав­лов­ско­го собора

Руко­во­ди­тель: Надеж­да Вла­ди­ми­ров­на Титова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: бес­плат­ные раз­ви­ва­ю­щие заня­тия для семей с детьми-инва­ли­да­ми; кор­рек­ци­он­ная инди­ви­ду­аль­ная рабо­та лого­пе­дов-ней­ро­пси­хо­ло­гов; груп­по­вые заня­тия по соци­а­ли­за­ции; роди­тель­ский клуб; созда­ние сети досу­го­вых раз­ви­ва­ю­щих цен­тров. Орга­ни­за­ция празд­ни­ков, выезд­ных меро­при­я­тий, палом­ни­че­ских поез­док, акций, похо­дов в музеи, цирк, кино­те­ат­ры и т.д. Встре­чи про­хо­дят с 9 до 18 часов в буд­ни, по необ­хо­ди­мо­сти разо­вые встре­чи в выходные

Коли­че­ство под­опеч­ных: более 400 семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей-инвалидов

Адрес: 420059, г. Казань, ул. Пав­лю­хи­на, д. 120

Теле­фон: +7 (960) 036–99-64

E‑mail: roordizabota@mail.ru

Сайт: https://vk.com/zabota_rt

25.Проект: клуб обще­ния для роди­те­лей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей-инва­ли­дов «Вера» (г. Нава­ши­но Ниже­го­род­ской области)

Орга­ни­за­то­ры: ГБУ «КЦСОН Нава­шин­ско­го рай­о­на», храм в честь Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня с. Боль­шое Оку­ло­во Нава­шин­ско­го района

Руко­во­ди­тель: Гали­на Бори­сов­на Гилева

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, мате­ри­аль­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская и юри­ди­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, в т.ч. лет­них лаге­рей, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, орга­ни­за­ция волон­тер­ской груп­пы, твор­че­ские сту­дии. Клуб обще­ния для роди­те­лей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей-инва­ли­дов «Вера», создан для того, что­бы помочь роди­те­лям осо­бен­ных детей при­нять себя и сво­их детей таки­ми, какие они есть, раз­вить соб­ствен­ные твор­че­ские воз­мож­но­сти, най­ти в сво­их детях уни­каль­ные спо­соб­но­сти и талан­ты. Клуб помо­га­ет роди­те­лям спло­тить­ся, научить­ся помо­гать и под­дер­жи­вать друг друга

Коли­че­ство под­опеч­ных: 25 семей с детьми 3–6 лет и свы­ше 18 лет

Адрес: 607102, Ниже­го­род­ская область, г. Нава­ши­но, ул. 1 Мая, д. 4

Теле­фон: +7 (83175) 5–72-84

E‑mail: mucspn-nav@yandex.ru

Сайт: twitter.com/kcsonnavashino

26.Проект: Епар­хи­аль­ный съезд роди­те­лей детей-инва­ли­дов (г. Сарапул)

Орга­ни­за­то­ры: НКО «Ассо­ци­а­ция роди­те­лей детей-инва­ли­дов» и Сара­пуль­ская епархия

Духов­ник: про­то­и­е­рей Миха­ил Пиме­нов, руко­во­ди­тель Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Сара­пуль­ской епархии

Руко­во­ди­те­ли: Ната­лья Гри­го­рьев­на Вечто­мо­ва, Вик­тор Сер­ге­е­вич Ерастов

Ока­зы­ва­е­мая помощь: выезд­ные обу­ча­ю­щие семи­на­ры для роди­те­лей детей-инва­ли­дов в двух бла­го­чи­ни­ях, кон­суль­ти­ро­ва­ние пси­хо­ло­га и заня­тия в сен­сор­ной ком­на­те, палом­ни­че­ские поезд­ки и пер­вый Епар­хи­аль­ный съезд роди­те­лей детей-инва­ли­дов для раз­ви­тия сотруд­ни­че­ства госу­дар­ствен­ных, обще­ствен­ных и цер­ков­ных струк­тур по рабо­те с семья­ми, вос­пи­ты­ва­ю­щи­ми детей-инва­ли­дов Коли­че­ство под­опеч­ных: 70 семей с детьми-инва­ли­да­ми Адрес: 427960, Удмурт­ская Рес­пуб­ли­ка, г. Сара­пул, ул. Сте­па­на Рази­на, д. 59

Теле­фон: +7(950) 822–49-55

E‑mail: vechtomova-nko@mail.ru

Севе­ро-Кав­каз­ский феде­раль­ный округ

27. Про­ект: Центр под­держ­ки детей и моло­де­жи с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья «Сол­неч­ный горо­док» (г. Ессен­ту­ки)

Орга­ни­за­тор: храм ико­ны Божи­ей Мате­ри «Всех скор­бя­щих Радость»

Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сий Стацюк

Руко­во­ди­тель: Ека­те­ри­на Алек­се­ев­на Земцева

Ока­зы­ва­е­мая помощь: при цен­тре дей­ству­ет ком­на­та вре­мен­но­го пре­бы­ва­ния для детей-инва­ли­дов, гума­ни­тар­ный склад (про­дук­то­вый и веще­вой); бла­го­тво­ри­тель­ная сто­ло­вая; еже­днев­но с 10:00 до 12:00 рабо­та­ют бла­го­тво­ри­тель­ные твор­че­ские круж­ки для детей и моло­де­жи с ОВЗ: руко­де­лие, музы­каль­ная тера­пия, кули­на­рия, домо­вод­ство, фит­нес, сказ­ко­те­ра­пия, изо­те­ра­пия, тан­це­валь­ная тера­пия, песоч­ная тера­пия, деко­ра­тив­но-при­клад­ное искус­ство. Еже­не­дель­но по прось­бе роди­те­лей орга­ни­зу­ют­ся бесе­ды со священником.

По бла­го­сло­ве­нию архи­епи­ско­па Фео­фи­лак­та на базе «Сол­неч­но­го город­ка» действуют:

• лет­ний инклю­зив­ный лагерь для детей и молодежи;
• кур­сы по рабо­те с инва­ли­да­ми для молодежи.

Ква­ли­фи­ци­ро­ван­ную бла­го­тво­ри­тель­ную помощь в цен­тре ока­зы­ва­ют: соци­аль­ный работ­ник, пси­хо­ло­ги, юрист, педагоги

Коли­че­ство под­опеч­ных: 280 ребят с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья; три кор­рек­ци­он­ных шко­лы, две из них — спе­ци­аль­ные (кор­рек­ци­он­ные) шко­лы-интер­на­ты VIII вида

Адрес: 357600, Став­ро­поль­ский край, г. Ессен­ту­ки, ул. Октябрь­ская, д. 464

Теле­фон: +7 (961) 492–86-16

E‑mail: solnechniy_gorodok@mail.ru

Instagram: solnechniy_gorodok

28. Про­ект: «Доро­га к хра­му» (г. Став­ро­поль)

Орга­ни­за­то­ры: храм Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, Став­ро­поль­ская город­ская обще­ствен­ная орга­ни­за­ция инва­ли­дов «Воль­ни­ца»

Духов­ник: про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Сафонов

Руко­во­ди­тель: Ната­лья Сер­ге­ев­на Нестеренко

Ока­зы­ва­е­мая помощь: раз в месяц про­во­дит­ся отдель­ное бого­слу­же­ние, два раза в месяц рабо­та­ет про­све­ти­тель­ский клуб «Пре­об­ра­же­ние», в кото­ром три направления:

• «Азбу­ка веры» — духов­но-про­све­ти­тель­ский лекторий;
• «Музы­ка для души» — пение пра­во­слав­ных песен;
• «Арт-тера­пия» для детей с инвалидностью.

Сов­мест­ное отме­ча­ние цер­ков­ных празд­ни­ков; палом­ни­че­ские поезд­ки; лет­ний семей­ный отдых «В кру­гу дру­зей» для детей с инва­лид­но­стью и детей из мно­го­дет­ных семей, нахо­дя­щих­ся в труд­ной жиз­нен­ной ситу­а­ции; при­ход­ские бла­го­тво­ри­тель­ные ярмар­ки для созда­ния «При­ход­ской копил­ки соци­аль­ной помо­щи» в поль­зу детей с инва­лид­но­стью и моло­дых инва­ли­дов, посе­ща­ю­щих храм Коли­че­ство под­опеч­ных: от 30 чело­век, из них 10 с мен­таль­ной инва­лид­но­стью (воз­раст 20–35 лет), 10 детей с инва­лид­но­стью и 10 их родителей

Адрес: 355031 г. Став­ро­поль, ул. Пар­ти­зан­ская, д. 1 Теле­фо­ны: +7 (928) 319–27-60 (Ната­лья Сер­ге­ев­на Несте­рен­ко), +7 (918) 773–33-29 (Анна Сер­ге­ев­на Ковалева)

E‑mail: volnitza@yandex.ru, sotvoridobrol894@mail.ru

Сайт: volnitza26.ru

УКРАИНА

29. Про­ект: Алчев­ская духов­ная лечеб­ни­ца (г. Луганск) Орга­ни­за­тор: Алчев­ский пра­во­слав­ный учеб­но-про­све­ти­тель­ский центр им. пре­по­доб­но­го Несто­ра Летописца

Духов­ник: про­то­и­е­рей Вита­лий Цыба

Руко­во­ди­тель: Эле­о­но­ра (Ели­за­ве­та) Вале­рьев­на Дья­чен­ко Ока­зы­ва­е­мая помощь: ком­плекс­ная систе­ма­ти­че­ская рабо­та с инва­ли­да­ми при лечеб­ни­це и кон­суль­та­ци­он­ная рабо­та с роди­те­ля­ми: духов­но-раз­ви­ва­ю­щая, меди­ко-кон­суль­та­ци­он­ная, кор­рек­ци­он­ная и пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ская помощь. После окон­ча­ния реа­би­ли­та­ци­он­но­го кур­са при­ни­ма­ют­ся дру­гие дети. В 2015 году создан семей­ный клуб. Регу­ляр­ность встреч — раз в неделю

Коли­че­ство под­опеч­ных: 15 чело­век из посто­ян­ной общи­ны мен­таль­ных инва­ли­дов 20–33 лет; 40 чело­век детей и под­рост­ков 3–15 лет

Адрес: 94207, ЛНР, г. Алчевск, ул. Попо­ва, д. 87

Теле­фо­ны: +7–10 (380–50) 959–44-20,

+7–10 (380–72) 108–62-29, +7–10 (380–72) 108–62-30

E‑mail: Lizaveta-ella@mail.ru

Сайт: www.lizaveta-ella.ru/alchevskaya-duxovnaya-lechebnica

Руб­ри­ка на пор­та­ле: http://alchevskpravoslavniy.ru/duxovnaya-lechebnica

3. Образец положения о приходском семейном клубе

Поло­же­ние о роди­тель­ском клу­бе «Бла­го­вест»

1. Общие поло­же­ния

1.1. Клуб «Бла­го­вест» явля­ет­ся струк­тур­ным под­раз­де­ле­ни­ем вос­крес­ной шко­лы кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы горо­да Росто­ва-на-Дону. Рабо­та клу­ба «Бла­го­вест» ори­ен­ти­ро­ва­на на орга­ни­за­цию помо­щи (духов­ной, пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской) семьям, вос­пи­ты­ва­ю­щим детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (далее — ОВЗ).

1.2. Клуб «Бла­го­вест» явля­ет­ся одной из форм дея­тель­но­сти вос­крес­ной шко­лы кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, объ­еди­ня­ю­щей роди­те­лей общим инте­ре­сом к обще­нию друг с дру­гом, сотруд­ни­че­ству со свя­щен­ни­ка­ми, пси­хо­ло­га­ми, педа­го­га­ми, спе­ци­а­ли­ста­ми по рабо­те с семьей.

1.3. Клуб «Бла­го­вест» созда­ет­ся, реор­га­ни­зу­ет­ся и лик­ви­ди­ру­ет­ся по реше­нию насто­я­те­ля кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы.

2. Основ­ные цели и зада­чи Клу­ба «Бла­го­вест»

2.1. Цель созда­ния и функ­ци­о­ни­ро­ва­ния роди­тель­ско­го Клу­ба: духов­ное окорм­ле­ние семей, повы­ше­ние пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской куль­ту­ры роди­те­лей путем при­об­ре­те­ния ими пси­хо­ло­ги­че­ских и педа­го­ги­че­ских зна­ний и уме­ний; предо­став­ле­ние воз­мож­но­сти обще­ния и обме­на опы­том в реше­нии про­блем; созда­ние и под­дер­жа­ние усло­вий для сохра­не­ния целост­но­сти семьи и пол­но­цен­но­го раз­ви­тия детей в семье; гар­мо­ни­за­ция семей­ных отношений.

2.2. Зада­чи:

- духов­ное окорм­ле­ние семей;

- ока­за­ние пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской помо­щи родителям;

- повы­ше­ние пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской куль­ту­ры роди­те­лей в обла­сти вос­пи­та­ния детей с ОВЗ;

- обо­га­ще­ние семей­но­го досу­га куль­тур­ны­ми мероприятиями.

3. Управ­ле­ние Клу­бом «Бла­го­вест»

3.1. Общее руко­вод­ство Клу­бом «Бла­го­вест» осу­ществ­ля­ет насто­я­тель при­хо­да кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы горо­да Ростова-на-Дону.

3.2. Руко­вод­ство дея­тель­но­стью Клу­ба «Бла­го­вест» осу­ществ­ля­ет дирек­тор вос­крес­ной шко­лы, веду­щий спе­ци­а­лист, коор­ди­на­тор по рабо­те с семья­ми, вос­пи­ты­ва­ю­щи­ми детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья при соци­аль­ном отде­ле кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы.

3.3. Ответ­ствен­ность за содер­жа­ние дея­тель­но­сти Клу­ба «Бла­го­вест» несут руко­во­ди­те­ли Клу­ба: дирек­тор вос­крес­ной шко­лы, веду­щий спе­ци­а­лист, коор­ди­на­тор по рабо­те с семья­ми, вос­пи­ты­ва­ю­щи­ми детей с ОВЗ, при соци­аль­ном отде­ле кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы.

4. Мате­ри­аль­ная и финан­со­вая база Клу­ба «Бла­го­вест»

4.1. Поме­ще­ние, обо­ру­до­ва­ние, мебель для рабо­ты Клу­ба «Бла­го­вест» предо­став­ля­ет вос­крес­ная шко­ла кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Богородицы.

4.2. Руко­во­ди­те­ли Клу­ба «Бла­го­вест» несут ответ­ствен­ность за сохран­ность предо­став­лен­ных мате­ри­аль­ных цен­но­стей, за соблю­де­ние уста­нов­лен­но­го адми­ни­стра­ци­ей вос­крес­ной шко­лы поряд­ка и режи­ма работы.

4.3. Финан­со­вая под­держ­ка Клу­ба «Бла­го­вест» обес­пе­чи­ва­ет­ся адми­ни­стра­ци­ей кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы и из бла­го­тво­ри­тель­ных пожертвований.

5. Усло­вия дея­тель­но­сти Клуба

5.1. Место про­ве­де­ния встреч Клу­ба — вос­крес­ная шко­ла кафед­раль­но­го собо­ра Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы горо­да Ростова-на-Дону.

5.2. Регу­ляр­ность встреч Клу­ба — два раза в месяц. Цикл встреч рас­счи­тан на один год, но по запро­су роди­те­лей могут быть допол­ни­тель­ные заседания.

5.3. Дли­тель­ность заня­тий — 60–90 минут в зави­си­мо­сти от напол­ня­е­мо­сти груп­пы и темы встречи.

5.4. Коли­че­ство участ­ни­ков — до 30 роди­те­лей, до 15 детей.

6. Содер­жа­ние программы

6.1. Основ­ные прин­ци­пы рабо­ты Клу­ба: доб­ро­воль­ность, ком­пе­тент­ность, инди­ви­ду­аль­ный под­ход, откры­тость, обрат­ная связь, соблю­де­ние эти­че­ских норм, диа­ло­ги­за­ция взаимодействия.

6.2. Участ­ни­ка­ми Клу­ба могут быть: родители/законные пред­ста­ви­те­ли детей с ОВЗ и их бли­жай­шие род­ствен­ни­ки, дети с ОВЗ, спе­ци­а­ли­сты в обла­сти пси­хо­ло­гии, меди­ци­ны, педа­го­ги­ки, дефек­то­ло­гии, сту­ден­ты пси­хо­ло­ги­че­ских дефек­то­ло­ги­че­ских факультетов.

6.3. Фор­мы орга­ни­за­ции рабо­ты Клуба:

6.3.1. Для роди­те­лей: бесе­ды со свя­щен­ни­ком; лек­ции спе­ци­а­ли­стов в обла­сти меди­ци­ны, педа­го­ги­ки, пси­хо­ло­гии, дефек­то­ло­гии; пси­хо­ло­ги­че­ский прак­ти­кум, тре­нин­ги, мастер-клас­сы, обсуж­де­ние опы­та семей­но­го вос­пи­та­ния, кол­лек­тив­ные твор­че­ские рабо­ты и др.

6.3.2. Для детей с ОВЗ: ком­плекс­ные груп­по­вые заня­тия с дефек­то­ло­гом в сопро­вож­де­нии тьюторов.

6.4. Струк­ту­ра встреч Клу­ба: парал­лель­ная рабо­та спе­ци­а­ли­стов с роди­те­ля­ми и детьми с ОВЗ в отдель­ных несмеж­ных аудиториях.

6.4.1. Для роди­те­лей про­во­дят­ся бесе­ды, тре­нин­ги, лек­ции и про­чее в соот­вет­ствии с темой встречи.

6.4.2. Для детей про­во­дит­ся ком­плекс­ное заня­тие с дефек­то­ло­гом в сопро­вож­де­нии тью­то­ров в соот­вет­ствии с кален­дар­но-тема­ти­че­ским пла­ни­ро­ва­ни­ем заня­тий в группе.

4. Образец анкеты для волонтеров летнего лагеря

Доро­гие бра­тья и сестры!

Мы, общи­на при­хо­да Вла­ди­мир­ско­го хра­ма села Давы­до­во, 11 ‑й год про­во­дим лет­ний лагерь для детей с инва­лид­но­стью. Мы хоте­ли бы, что­бы лето 2016 года про­шло более орга­ни­зо­ван­но, инте­рес­но и полез­но для вас, поэто­му пред­ла­га­ем вам анке­ту для ваше­го соуча­стия в орга­ни­за­ции лагеря.

Очень про­сим вас запол­нить анке­ту мак­си­маль­но чест­но и подроб­но: мы хоте­ли бы орга­ни­зо­вать лаге­ря так, что­бы все участ­ни­ки мог­ли полу­чить радость и поло­жи­тель­ный опыт от сов­мест­но­го пребывания.

Фами­лия, имя, отче­ство*[50]_____________________________

Возраст*_______________________________ (пол­ных лет)

Дата рождения*______________________________________

Адрес*_____________________________________________

_____________________ (место фак­ти­че­ско­го про­жи­ва­ния с поч­то­вым индексом)

E‑mail*_____________________________________________

Телефон*__________________________________________

Образование*_______________________________________

Специальность______________________________________

Место рабо­ты, должность_____________________________

Опыт дру­гих видов дея­тель­но­сти _______________________

Опыт волон­тер­ской работы*___________________________

Был ли опыт рабо­ты с детьми с аутиз­мом, син­дро­мом Дау­на, дру­ги­ми похо­жи­ми нару­ше­ни­я­ми здоровья?*__________________________________________

С кем пред­по­ла­га­е­те при­е­хать в Давы­до­во?* (один/одна, с детьми и т.п.)        

Може­те ли вы жить в палатке?*_________________________

Посе­ща­е­те ли вы пра­во­слав­ный храм?*__________________

При­ча­ща­лись ли вы когда-нибудь, если да, то когда послед­ний раз?* 

В каком тру­до­вом про­цес­се, кро­ме сопро­вож­де­ния ребен­ка-инва­ли­да, вы мог­ли бы участвовать?*

- Мел­кие ремонт­ные работы

- Стир­ка и глаж­ка белья

- При­го­тов­ле­ние пищи в трапезной

- Мытье посу­ды, чист­ка ово­щей в трапезной

- Другое____________________________________________

Что бы вы мог­ли взять на себя в под­го­тов­ке лет­не­го лагеря?

- Поиск финансов

- Поиск и при­вле­че­ние волонтеров

- Кос­ме­ти­че­ский ремонт вагончиков

- Убор­ка территории

- Посад­ка огорода

- Убор­ка в вагончиках

- Другое____________________________________________

Тре­бо­ва­ния к ваше­му рабо­че­му дню (огра­ни­че­ния по вре­ме­ни, нагруз­кам и т.п.)        

Ука­жи­те, в какой смене воз­мож­но ваше участие:*

- 2–28 июня

- 30 июня–26 июля

- другое____________________________________________

Каким обра­зом вы соби­ра­е­тесь доби­рать­ся до Давы­до­во (на сво­ей машине, на поез­де и т.д.)* 

Есть ли у вас лич­ный авто­транс­порт и мож­но ли его исполь­зо­вать в тече­ние смены?* 

В каких меро­при­я­ти­ях хоте­ли бы участвовать/организовать и в какое вре­мя дня?*

(вечер­ка, кон­церт, спек­такль, КВН, экс­кур­сии, поход в лес, зар­ни­ца, футбольные/волейбольные мат­чи, пес­ни у кост­ра и т.п.)___________________________

Мог­ли бы вы взять на себя про­ве­де­ние каких-то регу­ляр­ных заня­тий для всех детей лаге­ря и при каких усло­ви­ях?* (худо­же­ствен­ные, фото, музы­каль­ные, спор­тив­ные и т.п.)

Мог­ли бы вы взять на себя функ­цию коман­ди­ра (вожа­то­го) мужской/женской волон­тер­ских палаток?____________________________________________

Что вы жде­те от лагеря-2016?*__________________________

5. Образец договора с волонтером летнего лагеря

Дого­вор N° 

о доб­ро­воль­ном сотрудничестве

__________________________________________________,

именуемая(-ый) в даль­ней­шем «Доб­ро­во­лец», с одной сто­ро­ны, и Рели­ги­оз­ная орга­ни­за­ция, име­ну­е­мая в даль­ней­шем «Оби­тель», в лице _____________ ,

дей­ству­ю­щей на осно­ва­нии Уста­ва, с дру­гой сто­ро­ны, заклю­чи­ли насто­я­щий дого­вор о доб­ро­воль­ном сотруд­ни­че­стве (далее — Дого­вор) о нижеследующем:

1. Пред­мет договора

В соот­вет­ствии с насто­я­щим Дого­во­ром Доб­ро­во­лец согла­ша­ет­ся доб­ро­воль­но и без­воз­мезд­но ока­зы­вать услу­ги, при­ни­мать уча­стие в жиз­не­де­я­тель­но­сти и реа­ли­за­ции бла­го­тво­ри­тель­ных и иных про­грамм Оби­те­ли (Осно­ва­ние: ст. 7.1. Феде­раль­но­го зако­на «О бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти и бла­го­тво­ри­тель­ных орга­ни­за­ци­ях» № 135-ФЗ от 11 авгу­ста 1995 г.).

2. Обя­зан­но­сти сторон

2.1. Обя­зан­но­сти Добровольца

2.1.1. Ока­зы­вать услу­ги, при­ни­мать уча­стие в жиз­не­де­я­тель­но­сти и реа­ли­за­ции бла­го­тво­ри­тель­ных и иных про­грамм Оби­те­ли на доб­ро­воль­ной и без­воз­мезд­ной основе.

2.1.2. В сво­ей доб­ро­воль­че­ской дея­тель­но­сти соблю­дать пра­ви­ла Оби­те­ли для добровольцев.

2.1.3. Не менее чем за две неде­ли пре­ду­пре­дить руко­вод­ство Оби­те­ли о сво­ем выхо­де из соста­ва доб­ро­воль­цев, об отъ­ез­де в дли­тель­ный отпуск или дру­гих собы­ти­ях, вле­ку­щих как еди­но­вре­мен­ные, так и дли­тель­ные изме­не­ния в гра­фи­ке ока­зы­ва­е­мой Оби­те­ли помощи.

2.1.4. Сооб­щать обо всех изме­не­ни­ях сво­их анкет­ных дан­ных: смене фами­лии, адре­са, номе­ра теле­фо­на, обмене пас­пор­та и др.

2.2. Обя­зан­но­сти Обители

2.2.1. Свое­вре­мен­но предо­став­лять Доб­ро­воль­цу все необ­хо­ди­мые мате­ри­а­лы и обо­ру­до­ва­ние для обес­пе­че­ния его доб­ро­воль­че­ской деятельности.

2.2.2. При­ни­мать меры по повы­ше­нию инфор­ми­ро­ван­но­сти Доб­ро­воль­ца, а так­же повы­ше­нию ква­ли­фи­ка­ции в сфе­ре его непо­сред­ствен­ной дея­тель­но­сти, ока­зы­вать кон­суль­та­тив­ную помощь, при необ­хо­ди­мо­сти предо­став­лять наставника.

2.2.3. Допус­кать Доб­ро­воль­ца к меро­при­я­ти­ям и про­грам­мам, кото­рые про­во­дят­ся Обителью.

2.2.4. Озна­ко­мить Доб­ро­воль­ца с доку­мен­та­ми, необ­хо­ди­мы­ми для осу­ществ­ле­ния его доб­ро­воль­че­ской деятельности.

2.2.5. Предо­став­лять Доб­ро­воль­цу по его прось­бе харак­те­ри­сти­ку и (или) рекомендацию.

3. Пра­ва сторон

3.1. Пра­ва Добровольца

3.1.1. Участ­во­вать по согла­со­ва­нию с руко­вод­ством Оби­те­ли в под­го­тов­ке и про­ве­де­нии меро­при­я­тий и про­грамм, про­во­ди­мых Обителью.

3.1.2. Полу­чать кон­суль­та­ции по вопро­сам, воз­ни­ка­ю­щим в ходе ока­за­ния доб­ро­воль­ной помо­щи Обители.

3.1.3. Рас­торг­нуть насто­я­щий дого­вор в соот­вет­ствии с п. 2.1.3.

3.2. Пра­ва Обители

3.2.1. Кон­тро­ли­ро­вать испол­не­ние Доб­ро­воль­цем сво­их обя­зан­но­стей соглас­но при­ло­же­нию к Договору.

3.2.2. Рас­торг­нуть дого­вор с Доб­ро­воль­цем в случае:

- неис­пол­не­ния им усло­вий насто­я­ще­го договора;

- нару­ше­ния им пра­вил Оби­те­ли для добровольцев.

4. Ответ­ствен­ность сторон

4.1. Сто­ро­ны несут ответ­ствен­ность в соот­вет­ствии с зако­но­да­тель­ством Рос­сий­ской Федерации.

5. Срок дей­ствия договора

5.1. Дого­вор счи­та­ет­ся заклю­чен­ным с момен­та его подписания;

5.2. Насто­я­щий дого­вор заклю­чен на срок:

с «____ »_________ 201____ г. по «____ »_________ 201____ г.

6. Рас­тор­же­ние договора

6.1. Рас­тор­же­ние насто­я­ще­го дого­во­ра по ини­ци­а­ти­ве Доб­ро­воль­ца осу­ществ­ля­ет­ся после пись­мен­но­го уве­дом­ле­ния Доб­ро­воль­цем руко­вод­ства Оби­те­ли в соот­вет­ствии с п. 2.1.3.

6.2. Рас­тор­же­ние насто­я­ще­го дого­во­ра по ини­ци­а­ти­ве Оби­те­ли осу­ществ­ля­ет­ся в слу­ча­ях, преду­смот­рен­ных п. 3.2.2.

7. Рек­ви­зи­ты и под­пи­си сторон

Рели­ги­оз­ная орга­ни­за­ция      Ф., и., о. ____________________

__________________________   ___________________________

ИНН/КПП ________________  Пас­порт серия_______________

ОГРН ____________________   номер ______________________

Е‑mail ____________________    Тел. _______________________

Место нахож­де­ния __________ Выдан ______________________

_________________________   ____________________________

Бан­ков­ские рек­ви­зи­ты          Адрес регистрации

__________________________  ____________________________

__________________________  Кон­такт­ный тел. _____________

__________________________  ____________________________

Насто­я­щий дого­вор состав­лен в двух экзем­пля­рах (по одно­му экзем­пля­ру для каж­дой сто­ро­ны), име­ю­щих оди­на­ко­вую силу.

Под­пи­си:

руко­во­ди­тель                     доброволец

(под­пись)                                (под­пись)

 

6. Образец договора с родителями детей, приглашенных в летний лагерь

Дого­вор N° 

о без­воз­мезд­ном ока­за­нии услуг по организации
лет­не­го отды­ха вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го дома, детей
из мно­го­дет­ных мало­иму­щих семей и детей-инвалидов

Рели­ги­оз­ная орга­ни­за­ция, име­ну­е­мая в даль­ней­шем «Испол­ни­тель», в лице     ,

дей­ству­ю­щей на осно­ва­нии Уста­ва, с одной сто­ро­ны, и граж­да­нин (граж­дан­ка) РФ ,

роди­тель (закон­ный пред­ста­ви­тель) ребен­ка (детей)_______   

(ф., и., о., год рож­де­ния), дей­ству­ю­щий на основании

_________________________________________________

 име­ну­е­мый в даль­ней­шем «Заказ­чик», с дру­гой сто­ро­ны (далее — Сто­ро­ны), заклю­чи­ли насто­я­щий Дого­вор о нижеследующем.

1. Пред­мет договора

1.1. В соот­вет­ствии с насто­я­щим Дого­во­ром в рам­ках реа­ли­за­ции про­грам­мы «  » (назва­ние про­ек­та) Испол­ни­тель при­ни­ма­ет на себя обя­за­тель­ство в тече­ние сро­ка, уста­нов­лен­но­го Дого­во­ром, ока­зы­вать на без­воз­мезд­ной осно­ве услу­ги по орга­ни­за­ции отды­ха семей с детьми-инва­ли­да­ми в г._______________________ .

1.2. Орга­ни­за­ция лет­не­го отды­ха преду­смат­ри­ва­ет сле­ду­ю­щие меро­при­я­тия, обес­пе­чи­ва­е­мые Исполнителем:

1.2.1. Предо­став­ле­ние поме­ще­ний для про­жи­ва­ния детей и сопро­вож­да­ю­щих их лиц:

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

1.2.2. При­вле­че­ние доб­ро­воль­цев к сле­ду­ю­щим услугам:

- орга­ни­за­ция досу­га отды­ха­ю­щих (про­ве­де­ние празд­ни­ков, заня­тий, игр);

- сопро­вож­де­ние отды­ха­ю­щих в палом­ни­че­ских, экс­кур­си­он­ных поезд­ках, про­гул­ках на море;

- уча­стие в рабо­тах по содер­жа­нию в чисто­те и поряд­ке мест обще­го пользования.

1.3. Осу­ществ­ле­ние Испол­ни­те­лем меди­цин­ско­го обслу­жи­ва­ния отды­ха­ю­щих насто­я­щим Дого­во­ром не предусмотрено.

2. Срок дей­ствия договора

2.1. Ока­за­ние услуг по насто­я­ще­му Дого­во­ру осу­ществ­ля­ет­ся в пери­од с   2016 года по     2016 года.

3. Пра­ва и обя­зан­но­сти сторон

3.1. Пра­ва Заказчика

3.1.1. Полу­чать в пол­ном объ­е­ме услу­ги, преду­смот­рен­ные насто­я­щим Договором.

3. 2. Обя­зан­но­сти Заказчика

3.2.1. Нести пол­ную ответ­ствен­ность за без­опас­ность и здо­ро­вье ребен­ка (детей).

3.2.2. Обес­пе­чи­вать выпол­не­ние Пра­вил внут­рен­не­го рас­по­ряд­ка соглас­но Приложению.

3.2.3. Соблю­дать пра­ви­ла лич­ной без­опас­но­сти, сохран­но­сти лич­ных вещей.

3.3. Пра­ва Исполнителя

3.3.1. Само­сто­я­тель­но ком­плек­то­вать пер­со­нал в соот­вет­ствии с утвер­жден­ной про­грам­мой и взя­ты­ми на себя обязательствами.

3.4. Обя­зан­но­сти Исполнителя

3.4.1. Предо­став­лять услу­ги, преду­смот­рен­ные п. 1.2 насто­я­ще­го Договора.

3.4.2. Озна­ко­мить отды­ха­ю­щих с Пра­ви­ла­ми внут­рен­не­го рас­по­ряд­ка, преду­смот­рен­ны­ми в При­ло­же­нии к насто­я­ще­му Договору.

3.4.3. Выпол­нять иные обя­за­тель­ства, уста­нов­лен­ные насто­я­щим Договором.

4. Заклю­чи­тель­ные положения

4.1. Насто­я­щий Дого­вор всту­па­ет в силу с даты его под­пи­са­ния и дей­ству­ет до пол­но­го испол­не­ния Сто­ро­на­ми обя­за­тельств по насто­я­ще­му Договору.

4.2. Насто­я­щий Дого­вор может быть изме­нен или рас­торг­нут в тече­ние трех дней по вза­им­но­му пись­мен­но­му согла­сию Сто­рон Дого­во­ра. При рас­тор­же­нии Дого­во­ра по окон­ча­нии ука­зан­но­го сро­ка в п. 2.1. Заказ­чик обя­зан осво­бо­дить зани­ма­е­мое помещение.

4.3. Все спо­ры и раз­но­гла­сия меж­ду Сто­ро­на­ми, воз­ни­ка­ю­щие при испол­не­нии насто­я­ще­го Дого­во­ра, реша­ют­ся путем пере­го­во­ров меж­ду Сто­ро­на­ми как в уст­ной, так и в пись­мен­ной форме.

4.4. Дого­вор состав­лен в двух экзем­пля­рах, каж­дый из кото­рых име­ет оди­на­ко­вую юри­ди­че­скую силу, по одно­му экзем­пля­ру для каж­дой из Сто­рон Договора.

5. Рек­ви­зи­ты и под­пи­си сторон:

Испол­ни­тель                             Заказчик

Рели­ги­оз­ная орга­ни­за­ция           Ф., и., о.____________________

_________________________   ___________________________

_________________________

                                                Пас­порт серия____________

ИНН/КПП_______________    номер_____________________

ОГРН___________________     Выдан_____________________

E‑mail___________________     ___________________________

Тел._____________________    Адрес регистрации___________

Место нахождения_________    ___________________________

________________________     ___________________________

Бан­ков­ские рек­ви­зи­ты               ___________________________

________________________    ___________________________

________________________    Кон­такт­ный тел._____________

Руко­во­ди­тель

________________________    ___________________________

(под­пись)                                       (под­пись)

* К дого­во­ру при­ла­га­ет­ся АКТ, кото­рый под­пи­сы­ва­ет руко­во­ди­тель с одной сто­ро­ны и роди­тель — с дру­гой, о том, что испол­ни­те­лем ока­за­ны услу­ги по орга­ни­за­ции лет­не­го отды­ха в соот­вет­ствии с усло­ви­я­ми Дого­во­ра №__________________

от_______________ в пол­ном объ­е­ме. Роди­тель (закон­ный пред­ста­ви­тель) пре­тен­зий к испол­ни­те­лю не имеет.

7. Регламент взаимодействия государственных организаций для детей-сирот с НКО и волонтерскими организациями (г. Москва)

Регла­мент

вза­и­мо­дей­ствия госу­дар­ствен­ных организаций
для детей-сирот и детей, остав­ших­ся без попечения
роди­те­лей, орга­ни­за­ций по рабо­те с семьями
с детьми Депар­та­мен­та соци­аль­ной защиты
насе­ле­ния горо­да Моск­вы с негосударственными,
соци­аль­но ори­ен­ти­ро­ван­ны­ми некоммерческими,
обще­ствен­ны­ми и волон­тер­ски­ми орга­ни­за­ци­я­ми^[51]

1. Основ­ные поня­тия и термины

1.1. Для целей Регла­мен­та вза­и­мо­дей­ствия госу­дар­ствен­ных орга­ни­за­ций для детей-сирот и детей, остав­ших­ся без попе­че­ния роди­те­лей, орга­ни­за­ций по рабо­те с семья­ми с детьми Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Моск­вы (далее — Орга­ни­за­ции[52]) с него­су­дар­ствен­ны­ми, соци­аль­но ори­ен­ти­ро­ван­ны­ми неком­мер­че­ски­ми, обще­ствен­ны­ми и волон­тер­ски­ми орга­ни­за­ци­я­ми (далее — НКО) при­ме­ня­ют­ся сле­ду­ю­щие основ­ные понятия:

1.2. Бла­го­тво­ри­тель­ная дея­тель­ность — доб­ро­воль­ная дея­тель­ность граж­дан и юри­ди­че­ских лиц по бес­ко­рыст­ной (без­воз­мезд­ной) или на льгот­ных усло­ви­ях пере­да­че граж­да­нам или юри­ди­че­ским лицам иму­ще­ства, в том чис­ле денеж­ных средств, бес­ко­рыст­но­му выпол­не­нию работ, предо­став­ле­нию услуг, ока­за­нию иной поддержки.

1.3. Доб­ро­воль­цы (волон­те­ры) — физи­че­ские лица, осу­ществ­ля­ю­щие бла­го­тво­ри­тель­ную дея­тель­ность инди­ви­ду­аль­но или объ­еди­нив­шись, с обра­зо­ва­ни­ем или без обра­зо­ва­ния бла­го­тво­ри­тель­ной орга­ни­за­ции, в фор­ме без­воз­мезд­но­го выпол­не­ния работ, ока­за­ния соци­аль­ной помо­щи (доб­ро­воль­че­ской деятельности).

1.4. Бла­го­по­лу­ча­те­ли — лица, полу­ча­ю­щие бла­го­тво­ри­тель­ные пожерт­во­ва­ния от бла­го­тво­ри­те­лей, помощь доб­ро­воль­цев (волон­те­ров).

1.5. Бла­го­тво­ри­тель­ная помощь — помощь-пожерт­во­ва­ние от бла­го­тво­ри­те­лей и без­воз­мезд­ная помощь доб­ро­воль­цев (волон­те­ров).

2. Общие поло­же­ния

2.1. Регла­мент вза­и­мо­дей­ствия Орга­ни­за­ций и НКО (далее — Регла­мент) раз­ра­бо­тан в целях опре­де­ле­ния поряд­ка вза­и­мо­дей­ствия Орга­ни­за­ций и НКО при осу­ществ­ле­нии НКО бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти в поль­зу Организаций.

2.2. Регла­мент раз­ра­бо­тан в соот­вет­ствии с Феде­раль­ным зако­ном от 11 авгу­ста 1995 года № 135-ФЗ «О бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти и бла­го­тво­ри­тель­ных орга­ни­за­ци­ях», Феде­раль­ным зако­ном «О неком­мер­че­ских орга­ни­за­ци­ях» от 12 янва­ря 1996 года № 7‑ФЗ, Феде­раль­ным зако­ном от 28 декаб­ря 2013 года № 442-ФЗ «Об осно­вах соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния граж­дан в Рос­сий­ской Феде­ра­ции», Ука­зом Пре­зи­ден­та Рос­сий­ской Феде­ра­ции от 1 июня 2012 года № 761 «О наци­о­наль­ной стра­те­гии дей­ствий в инте­ре­сах детей на 2012–2017 годы», Зако­ном горо­да Моск­вы от 12 июля 2006 г. № 38 «О вза­и­мо­дей­ствии орга­нов госу­дар­ствен­ной вла­сти горо­да Моск­вы с него­су­дар­ствен­ны­ми неком­мер­че­ски­ми организациями».

2.3. Бла­го­по­лу­ча­те­ля­ми при осу­ществ­ле­нии НКО бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти в поль­зу Орга­ни­за­ций, их вос­пи­тан­ни­ков и выпуск­ни­ков могут являть­ся сами Организации.

3. Цели и зада­чи взаимодействия

3.1. Цели взаимодействия:

3.1.1. Повы­ше­ние каче­ства жиз­ни вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ций, их реа­би­ли­та­ция и реа­ли­за­ция их пра­ва жить и вос­пи­ты­вать­ся в семье, а так­же соци­а­ли­за­ция выпускников.

3.1.2. Раз­ви­тие граж­дан­ско­го обще­ства и раз­ви­тие бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти в горо­де Москве.

3.2. Зада­чи взаимодействия:

3.2.1. Обес­пе­че­ние эффек­тив­но­го парт­нер­ско­го вза­и­мо­дей­ствия Орга­ни­за­ций и НКО для дости­же­ния ука­зан­ных целей.

3.2.2. При­вле­че­ние допол­ни­тель­ных ресур­сов в сфе­ру защи­ты прав несовершеннолетних.

3.2.3. Содей­ствие все­сто­рон­не­му раз­ви­тию и рас­кры­тию инди­ви­ду­аль­но­го потен­ци­а­ла вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции, семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации.

3.2.4. Орга­ни­за­ция эффек­тив­ной и ком­плекс­ной меди­цин­ской, соци­аль­ной, пси­хо­ло­ги­че­ской, педа­го­ги­че­ской и про­фи­лак­ти­че­ской, духов­но-нрав­ствен­ной помо­щи вос­пи­тан­ни­кам Орга­ни­за­ций, семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации.

3.2.5. Созда­ние опти­маль­ных жиз­нен­ных усло­вий для вос­пи­тан­ни­ков Организаций.

3.2.6. Духов­но-нрав­ствен­ное про­све­ще­ние вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции, семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации.

4. Прин­ци­пы взаимодействия

4.1. Соблю­де­ние пра­во­вых актов Рос­сий­ской Феде­ра­ции и горо­да Моск­вы, в том чис­ле при­ка­зов и рас­по­ря­же­ний Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Моск­вы (далее — Департамент).

4.2. Готов­ность к объ­еди­не­нию уси­лий и ресур­сов для мак­си­маль­ной реа­ли­за­ции целей и задач насто­я­ще­го Регламента.

4.3. Вза­им­ное ува­же­ние и партнерство.

5. Поря­док взаимодействия

5.1. Вза­и­мо­дей­ствие Орга­ни­за­ций и НКО может быть ини­ци­и­ро­ва­но каж­дой из сторон.

5.2. С целью вза­и­мо­дей­ствия с Орга­ни­за­ци­ей НКО гото­вит для Орга­ни­за­ции пись­мен­ное пред­ло­же­ние по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи. Пред­ло­же­ние НКО долж­но вклю­чать: ФИО и кон­так­ты руко­вод­ства и пред­ста­ви­те­ля НКО; све­де­ния о госу­дар­ствен­ной реги­стра­ции (для юри­ди­че­ских лиц); адрес офи­ци­аль­но­го сай­та в инфор­ма­ци­он­но-теле­ком­му­ни­ка­ци­он­ной сети Интер­нет; пере­чень видов реа­ли­зу­е­мой НКО бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти с их описанием.

5.3. Пред­ло­же­ние НКО по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи рас­смат­ри­ва­ет­ся в тече­ние 20 рабо­чих дней.

В слу­чае пред­ва­ри­тель­но­го одоб­ре­ния Орга­ни­за­ци­ей пред­ло­же­ния НКО в Депар­та­мент направ­ля­ет­ся хода­тай­ство о согла­со­ва­нии пред­ло­же­ния по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи. Депар­та­мент рас­смат­ри­ва­ет хода­тай­ство Орга­ни­за­ции в тече­ние 10 рабо­чих дней. По резуль­та­там рас­смот­ре­ния Депар­та­мен­том хода­тай­ства в Орга­ни­за­цию направ­ля­ет­ся согла­со­ва­ние пред­ло­же­ния НКО по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи или отказ от согла­со­ва­ния предложения.

По резуль­та­там рас­смот­ре­ния пред­ло­же­ния НКО выно­сит­ся реше­ние об одоб­ре­нии или моти­ви­ро­ван­ный отказ от пред­ло­же­ния, кото­рые оформ­ля­ют­ся пись­мом Организации.

К реше­нию об одоб­ре­нии пред­ло­же­ния, согла­со­ван­но­го с Депар­та­мен­том, направ­ля­е­мо­го Орга­ни­за­ци­ей, при­ла­га­ет­ся про­ект согла­ше­ния о сов­мест­ной деятельности.

5.4. Откло­не­ние Орга­ни­за­ци­ей пред­ло­же­ния по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помо­щи не пре­пят­ству­ет обра­ще­нию НКО с ана­ло­гич­ным пред­ло­же­ни­ем в Департамент.

5.5. Согла­ше­ние о сов­мест­ной дея­тель­но­сти заклю­ча­ет­ся меж­ду Орга­ни­за­ци­ей и НКО в тече­ние 14 дней с даты одоб­ре­ния пред­ло­же­ния по ока­за­нию бла­го­тво­ри­тель­ной помощи.

Для рас­смот­ре­ния раз­но­гла­сий, воз­ни­ка­ю­щих в про­цес­се согла­со­ва­ния согла­ше­ния о сов­мест­ной дея­тель­но­сти, Орга­ни­за­ция или НКО впра­ве обра­тить­ся в Депар­та­мент. Депар­та­мент впра­ве при­влечь к рас­смот­ре­нию раз­но­гла­сий пред­ста­ви­те­ля Обще­ствен­но­го сове­та при Депар­та­мен­те соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Моск­вы по защи­те прав детей, остав­ших­ся без попе­че­ния роди­те­лей, лиц из их чис­ла, и детей, нахо­дя­щих­ся в труд­ной жиз­нен­ной ситуации.

5.6. Орга­ни­за­ция назна­ча­ет сотруд­ни­ка, ответ­ствен­но­го за вза­и­мо­дей­ствие с доб­ро­воль­ца­ми (волон­те­ра­ми) и ины­ми пред­ста­ви­те­ля­ми НКО.

5.7. Орга­ни­за­ция содей­ству­ет вклю­че­нию пред­ста­ви­те­ля НКО в состав попе­чи­тель­ско­го сове­та Орга­ни­за­ции в поряд­ке, уста­нов­лен­ном Поло­же­ни­ем об Обще­ствен­ном (попе­чи­тель­ском) сове­те Орга­ни­за­ции, с пись­мен­ным уве­дом­ле­ни­ем НКО, а так­же обес­пе­чи­ва­ет озна­ком­ле­ние пред­ста­ви­те­ля НКО с Поло­же­ни­ем о попе­чи­тель­ском сове­те, гра­фи­ком и пла­ном рабо­ты попе­чи­тель­ско­го совета.

5.8. Для допус­ка к регу­ляр­ной рабо­те доб­ро­воль­цы (волон­те­ры) долж­ны прой­ти меди­цин­ское обсле­до­ва­ние с уче­том харак­те­ра ока­зы­ва­е­мой доб­ро­воль­цем (волон­те­ром) помощи.

5.8.1. Доб­ро­воль­цы (волон­те­ры), участ­ву­ю­щие в ухо­де за вос­пи­тан­ни­ка­ми (осу­ществ­ля­ю­щие помощь в корм­ле­нии, регу­ляр­ных гиги­е­ни­че­ских про­це­ду­рах и т.п.), про­хо­дят сле­ду­ю­щие меди­цин­ские обследования:

- ана­лиз кро­ви на ВИЧ-инфек­цию, гепа­тит В и С, сифи­лис (1‑кратный);

- осмотр вра­ча-дер­ма­то­ве­не­ро­ло­га (один раз в год);

- ана­лиз кала на яйца гли­стов и энте­ро­би­оз (один раз в год);

- флю­о­ро­гра­фи­че­ское обсле­до­ва­ние орга­нов груд­ной клет­ки (один раз в год);

- посев на воз­бу­ди­те­лей кишеч­ных инфек­ций (один раз в год).

5.8.2. Доб­ро­воль­цы (волон­те­ры), участ­ву­ю­щие в про­ве­де­нии заня­тий или про­гул­ках с детьми, в инди­ви­ду­аль­но-про­фи­лак­ти­че­ской рабо­те с семья­ми и детьми, про­хо­дят осмотр у тера­пев­та, под­твер­жден­ный «Справ­кой о сани­тар­но-эпи­де­мио­ло­ги­че­ском окружении».

5.8.3. Меди­цин­ское обсле­до­ва­ние для волон­те­ров, осу­ществ­ля­ю­щих нере­гу­ляр­ную дея­тель­ность (про­ве­де­ние кон­церт­ных, твор­че­ских и иных разо­вых меро­при­я­тий и акций), а так­же разо­вое сопро­вож­де­ние на выезд­ных меро­при­я­ти­ях, не требуется.

Резуль­та­ты меди­цин­ско­го обсле­до­ва­ния в виде соот­вет­ству­ю­щих спра­вок или инди­ви­ду­аль­ную меди­цин­скую книж­ку уста­нов­лен­но­го образ­ца доб­ро­во­лец (волон­тер) дол­жен предо­ста­вить в НКО. НКО предо­став­ля­ет копии этих доку­мен­тов в Организацию.

НКО несет ответ­ствен­ность за инфор­ми­ро­ва­ние доб­ро­воль­цев (волон­те­ров) о рис­ках зара­же­ния гепа­ти­том, корью, диф­те­ри­ей в Орга­ни­за­ци­ях, а так­же о суще­ству­ю­щей прак­ти­ке про­фи­лак­ти­че­ской вак­ци­на­ции от дан­ных забо­ле­ва­ний и иных про­фи­лак­ти­че­ских мерах.

НКО несет ответ­ствен­ность за инфор­ми­ро­ва­ние доб­ро­воль­цев (волон­те­ров) о необ­хо­ди­мо­сти уве­дом­лять НКО о пере­не­сен­ных и выяв­лен­ных инфек­ци­он­ных забо­ле­ва­ни­ях, пре­пят­ству­ю­щих непо­сред­ствен­но­му кон­так­ту с вос­пи­тан­ни­ка­ми Орга­ни­за­ций, а так­же за учет дан­ной инфор­ма­ции в работе.

5.9. Для допус­ка доб­ро­воль­цев (волон­те­ров) к рабо­те в Орга­ни­за­ции НКО про­во­дит собе­се­до­ва­ние и анке­ти­ро­ва­ние доб­ро­воль­цев (волон­те­ров), при необ­хо­ди­мо­сти про­во­дит пси­хо­ло­ги­че­скую диа­гно­сти­ку доб­ро­воль­цев (волон­те­ров), а так­же обес­пе­чи­ва­ет пси­хо­ло­ги­че­ское и орга­ни­за­ци­он­ное сопро­вож­де­ние их деятельности.

5.10. При орга­ни­за­ции по ини­ци­а­ти­ве НКО выхо­да вос­пи­тан­ни­ков за пре­де­лы тер­ри­то­рии Орга­ни­за­ции с целью содей­ствия в ока­за­нии им соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг, на про­гул­ки, посе­ще­ния куль­тур­ных, обра­зо­ва­тель­ных и иных учре­жде­ний или меро­при­я­тий, орга­ни­за­ции достав­ки и пре­бы­ва­ния вос­пи­тан­ни­ков в оздо­ро­ви­тель­ных лаге­рях НКО обя­за­но обес­пе­чить сопро­вож­де­ние вос­пи­тан­ни­ков работниками/добровольцами (волон­те­ра­ми) НКО из расчета:

- не менее 1 взрос­ло­го на груп­пу из 10 вос­пи­тан­ни­ков, не име­ю­щих недо­стат­ков в физи­че­ском и пси­хи­че­ском развитии;

- не менее 1 взрос­ло­го на груп­пу из 8 вос­пи­тан­ни­ков с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (нару­ше­ния зре­ния, слу­ха, лег­кая умствен­ная отста­лость) без нару­ше­ний пове­де­ния, спо­соб­ных пере­дви­гать­ся самостоятельно;

- не менее 1 взрос­ло­го на груп­пу из 2 вос­пи­тан­ни­ков с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (нару­ше­ния зре­ния, слу­ха, уме­рен­ная и выра­жен­ная умствен­ная отста­лость) с нару­ше­ни­я­ми пове­де­ния, спо­соб­ных пере­дви­гать­ся самостоятельно;

- не менее 1 взрос­ло­го на 1 вос­пи­тан­ни­ка с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья без нару­ше­ний пове­де­ния, пере­дви­га­ю­ще­го­ся с посто­рон­ней помощью;

- не менее 1 взрос­ло­го на 1 вос­пи­тан­ни­ка с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья с нару­ше­ни­я­ми пове­де­ния, пере­дви­га­ю­ще­го­ся с посто­рон­ней помощью.

При орга­ни­за­ции меро­при­я­тий, свя­зан­ных с выхо­дом вос­пи­тан­ни­ков за пре­де­лы тер­ри­то­рии Орга­ни­за­ции, НКО обя­за­но согла­со­вы­вать с Орга­ни­за­ци­ей спи­сок вос­пи­тан­ни­ков и их сопровождающих.

Орга­ни­за­ция долж­на обес­пе­чить сопро­вож­да­ю­щих от учре­жде­ния из расчета:

- не менее 1 взрос­ло­го на груп­пу из 10 вос­пи­тан­ни­ков, не име­ю­щих недо­стат­ков в физи­че­ском и пси­хи­че­ском раз­ви­тии, а так­же с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (нару­ше­ния зре­ния, слу­ха, лег­кая умствен­ная отста­лость) без нару­ше­ний пове­де­ния, спо­соб­ных пере­дви­гать­ся самостоятельно;

- не менее 1 взрос­ло­го на груп­пу из 8 вос­пи­тан­ни­ков с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья (нару­ше­ния зре­ния, слу­ха, уме­рен­ная и выра­жен­ная умствен­ная отста­лость) с нару­ше­ни­я­ми пове­де­ния, спо­соб­ных пере­дви­гать­ся самостоятельно;

- не менее 1 взрос­ло­го на 5 вос­пи­тан­ни­ков с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья, пере­дви­га­ю­щих­ся с посто­рон­ней помощью.

В слу­чае выхо­да вос­пи­тан­ни­ков за пре­де­лы Орга­ни­за­ции с доб­ро­воль­цем НКО ответ­ствен­ность воз­ла­га­ет­ся на доб­ро­воль­ца НКО локаль­ным актом Организации.

8. Соглашение о совместной деятельности государственной организации для детей-сирот и НКО

Согла­ше­ние о сов­мест­ной дея­тель­но­сти^[53]

г. Москва                                    «___ »______________ г.

___________________________________________________

(наиме­но­ва­ние орга­ни­за­ции для детей-сирот и детей, остав­ших­ся без попе­че­ния родителей/ орга­ни­за­ции по рабо­те с семья­ми с детьми ДСЗН г. Москвы),

рас­по­ло­жен­ная по адресу:_____________________________

__________________________________________________,

име­ну­е­мая в даль­ней­шем «Орга­ни­за­ция», в лице___________

__________________________________________________,

дей­ству­ю­ще­го на осно­ва­нии Уста­ва, и___________________

__________________________________________________,

(наиме­но­ва­ние него­су­дар­ствен­ной, соци­аль­но ориентированной 

неком­мер­че­ской обще­ствен­ной, волон­тер­ской организации), 

име­ну­е­мая в даль­ней­шем «НКО», рас­по­ло­жен­ная по адресу:

в лице_____________________________________________ ,

дей­ству­ю­ще­го на основании__________________________ ,

___________________________________________________

далее сов­мест­но име­ну­е­мые «Сто­ро­ны», заклю­чи­ли насто­я­щее Согла­ше­ние о нижеследующем:

1. Пред­мет Соглашения

1.1. Пред­ме­том насто­я­ще­го Согла­ше­ния явля­ет­ся сотруд­ни­че­ство Сто­рон на осно­ве вза­им­но­го ува­же­ния и парт­нер­ско­го вза­и­мо­дей­ствия, направ­лен­ное на улуч­ше­ние каче­ства жиз­ни, опти­ми­за­цию содер­жа­ния, вос­пи­та­ния, обра­зо­ва­ния, раз­ви­тия вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции, их соци­аль­ную адап­та­цию, реа­би­ли­та­цию, реа­ли­за­цию пра­ва жить и вос­пи­ты­вать­ся в семье.

Сотруд­ни­че­ство осу­ществ­ля­ет­ся на без­воз­мезд­ной основе.

1.2. Целя­ми сотруд­ни­че­ства сто­рон являются:

- улуч­ше­ние каче­ства жиз­ни вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции и семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- содей­ствие их все­сто­рон­не­му раз­ви­тию и рас­кры­тию инди­ви­ду­аль­но­го потенциала;

- содей­ствие при ока­за­нии ком­плекс­ной меди­ко-соци­аль­ной, пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции и духов­но-нрав­ствен­ной помо­щи вос­пи­тан­ни­кам Орга­ни­за­ции и семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- созда­ние опти­маль­ных жиз­нен­ных усло­вий вос­пи­тан­ни­кам Орга­ни­за­ции и семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- орга­ни­за­ция соци­аль­ной и инте­гра­ци­он­ной рабо­ты с вос­пи­тан­ни­ка­ми Орга­ни­за­ции и семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- твор­че­ское раз­ви­тие вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции, рас­ши­ре­ние кру­го­зо­ра и ока­за­ние пси­хо­ло­ги­че­ской под­держ­ки семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- духов­но-нрав­ствен­ное про­све­ще­ние и вос­пи­та­ние вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции и семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации.

1.3. Сто­ро­ны выра­жа­ют свою готов­ность к объ­еди­не­нию уси­лий для мак­си­маль­ной реа­ли­за­ции поло­же­ний насто­я­ще­го Соглашения.

1.4. Сто­ро­ны обя­зу­ют­ся в сво­ей дея­тель­но­сти руко­вод­ство­вать­ся нор­ма­тив­ны­ми пра­во­вы­ми акта­ми Рос­сий­ской Феде­ра­ции и горо­да Моск­вы, в том чис­ле при­ка­за­ми и рас­по­ря­же­ни­я­ми Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Моск­вы (далее — Депар­та­мент), Регла­мен­том вза­и­мо­дей­ствия орга­ни­за­ций для детей-сирот и детей, остав­ших­ся без попе­че­ния роди­те­лей, орга­ни­за­ций по рабо­те с семья­ми с детьми Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Моск­вы с него­су­дар­ствен­ны­ми, соци­аль­но ори­ен­ти­ро­ван­ны­ми неком­мер­че­ски­ми, обще­ствен­ны­ми и волон­тер­ски­ми орга­ни­за­ци­я­ми, утвер­жден­ным Депар­та­мен­том, пра­ви­ла­ми внут­рен­не­го рас­по­ряд­ка и нор­ма­тив­ны­ми доку­мен­та­ми Орга­ни­за­ции; стро­го соблю­дать мораль­ные, куль­тур­ные и эти­че­ские нор­мы; не допус­кать ущер­ба пси­хо­ло­ги­че­ско­му и физи­че­ско­му состо­я­нию вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции и семьям с детьми, состо­я­щим на обслу­жи­ва­нии в Организации.

2. Пра­ва и обя­зан­но­сти сторон

2.1. НКО

2.1.1. НКО в рам­ках реа­ли­зу­е­мых бла­го­тво­ри­тель­ных про­грамм доб­ро­воль­но на без­воз­мезд­ной осно­ве вправе:

- про­во­дить с семья­ми с детьми, состо­я­щи­ми на обслу­жи­ва­нии в Орга­ни­за­ции, меро­при­я­тия соци­аль­но­го и про­фи­лак­ти­че­ско­го характера;

- при­вле­кать спе­ци­а­ли­стов для раз­ра­бот­ки и внед­ре­ния новых под­хо­дов к вос­пи­та­нию и обу­че­нию детей и под­рост­ков, име­ю­щих пси­хо­фи­зи­че­ские нарушения;

- наде­лять Орга­ни­за­цию пра­ва­ми вла­де­ния и поль­зо­ва­ния объ­ек­та­ми пра­ва соб­ствен­но­сти НКО;

- про­во­дить ремонт поме­ще­ний Орга­ни­за­ции, пред­на­зна­чен­ных для рабо­ты с воспитанниками,

- про­во­дить рабо­ты по бла­го­устрой­ству и улуч­ше­нию состо­я­ния тер­ри­то­рии Организации;

- ока­зы­вать выпуск­ни­кам Орга­ни­за­ции содей­ствие в соци­аль­ной адаптации.

2.1.2. НКО осу­ществ­ля­ет рабо­ту с вос­пи­тан­ни­ка­ми в Орга­ни­за­ции сила­ми доб­ро­воль­цев (волон­те­ров), работ­ни­ков НКО, а так­же при­вле­кая сто­рон­них специалистов.

2.1.3. НКО обя­зу­ет­ся пред­став­лять Орга­ни­за­ции спи­сок при­вле­чен­ных спе­ци­а­ли­стов, работ­ни­ков и/или доб­ро­воль­цев (волон­те­ров) НКО с ука­за­ни­ем их фами­лии, име­ни, отче­ства, места житель­ства (фак­ти­че­ско­го про­жи­ва­ния или пребывания).

2.1.4. НКО несет пол­ную ответ­ствен­ность за дей­ствия сво­их работников/добровольцев (волон­те­ров).

2.1.5. НКО назна­ча­ет упол­но­мо­чен­но­го пред­ста­ви­те­ля из чис­ла пред­ста­ви­те­лей НКО и в пись­мен­ном обра­ще­нии инфор­ми­ру­ет об этом Организацию.

2.1.6. Руко­во­ди­тель и работ­ни­ки НКО несут ответ­ствен­ность за при­чи­не­ние ущер­ба жиз­ни и здо­ро­вью детей в пери­од рабо­ты с ними в соот­вет­ствии с дей­ству­ю­щим законодательством.

2.1.7. НКО согла­со­вы­ва­ет усло­вия посе­ще­ния, харак­тер рабо­ты и допус­ка к рабо­те работников/добровольцев (волон­те­ров), при­вле­чен­ных спе­ци­а­ли­стов НКО с администрацией.

2.1.8. НКО согла­со­вы­ва­ет с Орга­ни­за­ци­ей спи­сок вос­пи­тан­ни­ков и выпуск­ни­ков, семей с детьми для ока­за­ния им регу­ляр­но­го содей­ствия в полу­че­нии соци­аль­ной, про­фи­лак­ти­че­ской и реа­би­ли­та­ци­он­ной помо­щи с ука­за­ни­ем фами­лии, име­ни, отче­ства, возраста.

2.1.9. НКО согла­со­вы­ва­ет с Орга­ни­за­ци­ей меро­при­я­тия, запла­ни­ро­ван­ные НКО к реа­ли­за­ции на тер­ри­то­рии Орга­ни­за­ции и при уча­стии вос­пи­тан­ни­ков Орга­ни­за­ции и семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Орга­ни­за­ции, и сотруд­ни­ков Орга­ни­за­ции, не менее чем за 7 рабо­чих дней до даты их пла­ни­ру­е­мой реализации.

2.1.10. НКО при ока­за­нии вос­пи­тан­ни­кам соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг руко­вод­ству­ет­ся нор­ма­ми зако­но­да­тель­ства Рос­сий­ской Феде­ра­ции о неком­мер­че­ских орга­ни­за­ци­ях, о бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти и бла­го­тво­ри­тель­ных орга­ни­за­ци­ях, о соци­аль­ном обслу­жи­ва­нии граж­дан, о соци­аль­ном обслу­жи­ва­нии инва­ли­дов и лиц пожи­ло­го возраста.

2.1.11. НКО обя­зу­ет­ся соблю­дать тре­бо­ва­ния в отно­ше­нии кон­фи­ден­ци­аль­ной и лич­ной инфор­ма­ции, став­шей извест­ной НКО в резуль­та­те испол­не­ния насто­я­ще­го Согла­ше­ния, в соот­вет­ствии с зако­но­да­тель­ством Рос­сий­ской Федерации.

2.1.12. НКО соблю­да­ет пра­во­вые нор­мы, регла­мен­ти­ру­ю­щие рабо­ту Орга­ни­за­ции, в том чис­ле пра­ви­ла внут­рен­не­го рас­по­ряд­ка Организации.

2.1.13. НКО обя­зу­ет­ся содер­жать предо­став­лен­ные Орга­ни­за­ци­ей поме­ще­ния, места для хра­не­ния, тех­ни­че­ские сред­ства, обо­ру­до­ва­ние в над­ле­жа­щем сани­тар­но-гиги­е­ни­че­ском и тех­ни­че­ском состоянии.

2.1.14. НКО обя­зу­ет­ся инфор­ми­ро­вать Орга­ни­за­цию об име­ю­щих­ся у вос­пи­тан­ни­ков, семей и детей нуж­дах и содей­ство­вать их удовлетворению.

2.1.15. НКО орга­ни­зу­ет выход вос­пи­тан­ни­ков за пре­де­лы тер­ри­то­рии Орга­ни­за­ции в соот­вет­ствии с п. 5.10 Регла­мен­та с целью содей­ствия по ока­за­нию им соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг, на про­гул­ки, а так­же орга­ни­зу­ет посе­ще­ние вос­пи­тан­ни­ка­ми куль­тур­ных, обра­зо­ва­тель­ных и иных учре­жде­ний или меро­при­я­тий, орга­ни­зу­ет достав­ку и пре­бы­ва­ние вос­пи­тан­ни­ков в оздо­ро­ви­тель­ных лаге­рях. При орга­ни­за­ции ука­зан­ных меро­при­я­тий НКО обя­зу­ет­ся обес­пе­чи­вать сопро­вож­де­ние вос­пи­тан­ни­ков сила­ми сво­их работников/добровольцев (волон­те­ров) в уста­нов­лен­ном в Орга­ни­за­ции объеме.

2.1.16. При орга­ни­за­ции каж­до­го меро­при­я­тия, свя­зан­но­го с выхо­дом за пре­де­лы тер­ри­то­рии Орга­ни­за­ции, НКО обя­зу­ет­ся согла­со­вы­вать с Орга­ни­за­ци­ей спи­сок вос­пи­тан­ни­ков и их сопровождающих.

2.2. Орга­ни­за­ция

2.2.1. Орга­ни­за­ция обес­пе­чи­ва­ет НКО в целях испол­не­ния пунк­та 2.1.1 насто­я­ще­го Соглашения:

- предо­став­ле­ние поме­ще­ний для про­ве­де­ния заня­тий с вос­пи­тан­ни­ка­ми, семья­ми с детьми для ока­за­ния соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг, меро­при­я­тий соци­аль­но­го и про­фи­лак­ти­че­ско­го характера;

- предо­став­ле­ние помещения/помещений для пере­оде­ва­ния работ­ни­ков и доб­ро­воль­цев НКО;

- предо­став­ле­ние помещения/мест для хра­не­ния лич­ных вещей работников/добровольцев (волон­те­ров) НКО на сво­ей территории;

- предо­став­ле­ние помещения/мест для хра­не­ния тех­ни­че­ских средств и обо­ру­до­ва­ния, исполь­зу­е­мых работниками/добровольцами (волон­те­ра­ми) НКО для ока­за­ния соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг вос­пи­тан­ни­кам, про­ве­де­ния меро­при­я­тий соци­аль­но­го и про­фи­лак­ти­че­ско­го харак­те­ра для семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации;

- воз­мож­ность исполь­зо­ва­ния работниками/добровольцами (волон­те­ра­ми) НКО тех­ни­че­ских средств и обо­ру­до­ва­ния Орга­ни­за­ции для ока­за­ния соци­аль­ных и реа­би­ли­та­ци­он­ных услуг, меро­при­я­тий соци­аль­но­го и про­фи­лак­ти­че­ско­го харак­те­ра для семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Организации.

2.2.2. Орга­ни­за­ция предо­став­ля­ет НКО воз­мож­но­сти и усло­вия для осу­ществ­ле­ния бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­сти, необ­хо­ди­мые для рабо­ты при­вле­чен­ных спе­ци­а­ли­стов, работ­ни­ков и/или доб­ро­воль­цев (волон­те­ров), в соот­вет­ствии с орга­ни­за­ци­он­но-тех­ни­че­ски­ми воз­мож­но­стя­ми и утвер­жден­ны­ми пра­ви­ла­ми внут­рен­не­го распорядка.

2.2.3. Орга­ни­за­ция созда­ет усло­вия для посе­ще­ния вос­пи­тан­ни­ков пред­ста­ви­те­ля­ми НКО еже­днев­но с 8.00 до 20.00, вклю­чая выход­ные и празд­нич­ные дни (по пред­ва­ри­тель­но­му согла­со­ва­нию), с уче­том режи­ма Организации.

2.2.4. Орга­ни­за­ция предо­став­ля­ет НКО пись­мен­ные отче­ты о целе­вом исполь­зо­ва­нии бла­го­тво­ри­тель­ных пожерт­во­ва­ний, пере­дан­ных НКО.

2.2.5. Орга­ни­за­ция обес­пе­чи­ва­ет доступ упол­но­мо­чен­но­го сотруд­ни­ка НКО к опре­де­лен­ной доку­мен­та­ции, свя­зан­ной с испол­не­ни­ем насто­я­ще­го Соглашения.

2.2.6. Орга­ни­за­ция инфор­ми­ру­ет НКО об огра­ни­че­ни­ях, свя­зан­ных с состо­я­ни­ем здо­ро­вья вос­пи­тан­ни­ков, о нали­чии у вос­пи­тан­ни­ков инфек­ци­он­ных забо­ле­ва­ний и мерах без­опас­но­сти, необ­хо­ди­мых к соблю­де­нию при рабо­те с ними.

2.2.7. Орга­ни­за­ция инфор­ми­ру­ет НКО о пра­во­вых нор­мах, регла­мен­ти­ру­ю­щих рабо­ту Орга­ни­за­ции, о необ­хо­ди­мых режим­ных тре­бо­ва­ни­ях и о дру­гих пра­ви­лах, соблю­де­ние кото­рых тре­бу­ет­ся от НКО, а так­же свое­вре­мен­но уве­дом­ля­ет НКО об изме­не­ни­ях этих норм и правил.

2.2.8. Орга­ни­за­ция опре­де­ля­ет упол­но­мо­чен­но­го сотруд­ни­ка по рабо­те с пред­ста­ви­те­ля­ми НКО для опе­ра­тив­но­го реше­ния вопро­сов, воз­ни­ка­ю­щих при сов­мест­ной работе.

3. Заклю­чи­тель­ные положения

3.1. Сто­ро­ны обя­зу­ют­ся свое­вре­мен­но инфор­ми­ро­вать друг дру­га о про­бле­мах и затруд­не­ни­ях, воз­ни­ка­ю­щих при испол­не­нии насто­я­ще­го Согла­ше­ния, а так­же сов­мест­но обсуж­дать и оце­ни­вать резуль­та­ты рабо­ты НКО.

3.2. Для согла­со­ва­ния сов­мест­ных дей­ствий в инте­ре­сах вос­пи­тан­ни­ков и семей с детьми, состо­я­щих на обслу­жи­ва­нии в Орга­ни­за­ции, инфор­ми­ро­ва­ния о затруд­не­ни­ях и про­бле­мах пред­ста­ви­тель НКО и упол­но­мо­чен­ный сотруд­ник Орга­ни­за­ции заслу­ши­ва­ют­ся на адми­ни­стра­тив­ных сове­ща­ни­ях не реже 1 раза в месяц.

3.3. В слу­чае нару­ше­ния сотруд­ни­ка­ми НКО пра­вил внут­рен­не­го рас­по­ряд­ка или иных пра­вил, дей­ству­ю­щих в Орга­ни­за­ции, упол­но­мо­чен­ный сотруд­ник по рабо­те с пред­ста­ви­те­ля­ми НКО изве­ща­ет об этом упол­но­мо­чен­но­го пред­ста­ви­те­ля НКО. Руко­во­ди­тель НКО при­ни­ма­ет меры для пре­се­че­ния подоб­ных дей­ствий пред­ста­ви­те­ля НКО. В слу­чае повто­ря­ю­щих­ся неод­но­крат­ных нару­ше­ний пра­вил пред­ста­ви­те­лем НКО или при­чи­не­ния вре­да ребен­ку состав­ля­ет­ся пись­мен­ный отказ в допус­ке представителя/представителей НКО к рабо­те с вос­пи­тан­ни­ка­ми с ука­за­ни­ем причины.

3.4. В реше­нии вопро­сов, не преду­смот­рен­ных насто­я­щим Согла­ше­ни­ем, Сто­ро­ны руко­вод­ству­ют­ся дей­ству­ю­щим зако­но­да­тель­ством Рос­сий­ской Федерации.

3.5. Насто­я­щее Согла­ше­ние всту­па­ет в силу с момен­та его под­пи­са­ния Сто­ро­на­ми и дей­ству­ет до «   »    г.

3.6. Согла­ше­ние авто­ма­ти­че­ски про­дле­ва­ет свое дей­ствие на   лет в слу­чае, если за 30 дней до окон­ча­ния сро­ка дей­ствия насто­я­ще­го Согла­ше­ния ни одна из Сто­рон не объ­явит о пре­кра­ще­нии его действия.

3.7. Насто­я­щее Согла­ше­ние может быть изме­не­но или рас­торг­ну­то по согла­ше­нию Сто­рон. Согла­ше­ние об изме­не­нии или рас­тор­же­нии насто­я­ще­го Согла­ше­ния долж­но быть состав­ле­но в пись­мен­ной фор­ме и под­пи­са­но Сторонами.

3.8. Все допол­ни­тель­ные согла­ше­ния и при­ло­же­ния к насто­я­ще­му Согла­ше­нию состав­ля­ют­ся в пись­мен­ной фор­ме и явля­ют­ся его неотъ­ем­ле­мой частью.

3.9. Все спо­ры и раз­но­гла­сия по насто­я­ще­му Согла­ше­нию реша­ют­ся путем пере­го­во­ров меж­ду Сторонами.

3.10. В слу­чае если в резуль­та­те пере­го­во­ров Сто­ро­ны не при­дут к согла­ше­нию, каж­дая из Сто­рон впра­ве обра­тить­ся в Депар­та­мент. В свою оче­редь Депар­та­мент впра­ве при­вле­кать к раз­ре­ше­нию спо­ров и раз­но­гла­сий чле­нов Обще­ствен­но­го сове­та по защи­те прав детей, остав­ших­ся без попе­че­ния роди­те­лей, лиц из их чис­ла и детей, нахо­дя­щих­ся в труд­ной жиз­нен­ной ситу­а­ции, при Депар­та­мен­те соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния горо­да Москвы.

3.11. В слу­чае если в резуль­та­те пере­го­во­ров Сто­ро­ны не при­дут к согла­ше­нию, заин­те­ре­со­ван­ная Сто­ро­на впра­ве обра­тить­ся для раз­ре­ше­ния в суд.

3.12. Насто­я­щее Согла­ше­ние состав­ле­но на____ листах в двух экзем­пля­рах, име­ю­щих оди­на­ко­вую юри­ди­че­скую силу, один из кото­рых нахо­дит­ся у Орга­ни­за­ции, вто­рой — у НКО.

4. Адре­са и рек­ви­зи­ты сторон

Организация_______________  НКО _____________________

Пол­ное наиме­но­ва­ние         Пол­ное наименование

 __________________________ __________________________

Юри­ди­че­ский адрес             Юри­ди­че­ский адрес

__________________________ __________________________

__________________________ __________________________

Фами­лия, ини­ци­а­лы дирек­то­ра Фами­лия, ини­ци­а­лы директора

__________________________ __________________________

Под­пись дирек­то­ра              Под­пись директора

 __________________________ __________________________

Печать «___» _________ 20__ г. Печать «___» _________ 20__ г.

9. Ссылки на видеозаписи онлайн-семинаров по организации помощи людям с инвалидностью (детям и взрослым) и их семьям

Общие вопро­сы помо­щи Церк­ви детям и взрос­лым с инвалидностью

Пас­тыр­ское окорм­ле­ние и мис­сия Церк­ви сре­ди инва­ли­дов и их семей

Веду­щие:

епи­скоп Оре­хо­во-Зуев­ский Пан­те­лей­мон, пред­се­да­тель Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви (далее — ОЦБСС МП);

прот. Миха­ил Зазво­нов, руко­во­ди­тель направ­ле­ния по защи­те семьи, мате­рин­ства и дет­ства ОЦБСС МП;

прот. Андрей Горя­чев, насто­я­тель хра­ма Тих­вин­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри быв­ше­го Симо­но­ва монастыря;

иером. Вис­са­ри­он (Кукуш­кин), руко­во­ди­тель Реги­о­наль­но­го учеб­но-мето­ди­че­ско­го цен­тра пас­тыр­ско­го, мис­си­о­нер­ско­го и соци­аль­но­го слу­же­ния неслы­ша­щим людям Ека­те­рин­бург­ской епархии;

иер. Вла­ди­мир Клим­зо, насто­я­тель хра­ма в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри с. Давы­до­во Бори­со­глеб­ско­го рай­о­на Пере­слав­ской епархии.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑4

Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь в деле окорм­ле­ния инва­ли­дов: обу­че­ние и воспитание

Веду­щие:

свящ. Миха­ил Пото­кин, пред­се­да­тель Комис­сии по цер­ков­ной соци­аль­ной дея­тель­но­сти при Епар­хи­аль­ном сове­те г. Москвы;

Н. Н. Мало­фе­ев, про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук, дирек­тор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО;

В. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП.

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/ssc1111/

Основ­ные виды про­ек­тов помо­щи инвалидам

Веду­щая: В. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2015–12-07/

Цер­ков­ные соци­аль­ные про­ек­ты по помо­щи семьям, име­ю­щим детей и взрос­лых с инва­лид­но­стью Ведущие:

В. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП;

М. И. Ост­ров­ская, дирек­тор бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Пер­спек­ти­вы» г. Санкт-Петербург.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑6

Помощь детям и взрос­лым с инва­лид­но­стью и их семьям. Созда­ние доступ­ной сре­ды в храмах

Веду­щая: В. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/pk16/seminar2/

Пра­во­вые осно­вы помо­щи детям и взрос­лым с инвалидностью

Зако­но­да­тель­ство РФ об инвалидах

Веду­щие:

Н. Ста­ри­но­ва, стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП;

Е. Ю. Заблоц­кис, юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педагогики».

Запись. Часть 1: http://www.diaconia.ru/webinars/ssc2011

Часть 2: http://www.diaconia.ru/webinars/1okt12/

Пра­во­вые осно­вы помо­щи инвалидам

Веду­щая: Н. Ста­ри­но­ва, стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑5/

Как помочь людям в ПНИ: сове­ты юриста

Веду­щая: Н. Ста­ри­но­ва, стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/2015–05-15/

Реестр постав­щи­ков соци­аль­ных услуг. ФЗ 442

Веду­щая: О.Н. Соко­ло­ва, юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/pk2016/zapis14/

Под­держ­ка в реа­ли­за­ции прав на обра­зо­ва­ние и реа­би­ли­та­цию инва­ли­дов, живу­щих в семье

Веду­щие:

Е. Ю. Заблоц­кис, юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педагогики»;

П. Ю. Кан­тор, юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педагогики».

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/10okt12/

Помощь детям-инва­ли­дам и их семьям

Обу­че­ние и вос­пи­та­ние детей-инва­ли­дов. Онлайн- встре­ча с епи­ско­пом Оре­хо­во-Зуев­ским Пантелеймоном

Запись: http://www.diaconia.ru/deti-inv/epanteleimon

Чему долж­на научить ребен­ка-инва­ли­да Цер­ковь, семья и школа

Веду­щие:

пером. Мели­тон (При­са­да), стар­ший свя­щен­ник хра­ма Явле­ния Божи­ей Мате­ри прей. Сер­гию Радо­неж­ско­му при Сер­ги­е­во-Посад­ском дет­ском доме сле­по­глу­хих, дирек­тор БФ «Име­ни преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го», член Комис­сии по цер­ков­ным при­ю­там и вопро­сам цер­ков­но­го попе­чи­тель­ства о детях;

Н. Н. Мало­фе­ев, про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук, дирек­тор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО; пред­се­да­тель Экс­перт­но­го сове­та по кор­рек­ци­он­но­му инклю­зив­но­му обра­зо­ва­нию при Коми­те­те Госу­дар­ствен­ной думы;

В. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/14sep12/

Ребе­нок-инва­лид: при­нять, понять, помочь

Веду­щий: Н. Н. Мало­фе­ев, про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук, дирек­тор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Запись: http://www.miloserdie.ru/articles/nikolaj- malofeev-miloserdie-ne-moglo-poyavitsya-vne-religioznogo-soznaniya

«Ты не один»: про­грам­ма помо­щи тяже­ло­боль­ным детям-сиротам

Веду­щая: Н. В. Арте­мье­ва, коор­ди­на­тор по рабо­те с детьми-сиро­та­ми РБОФ помо­щи тяже­ло­боль­ным и обез­до­лен­ным детям «Дети.msk.ru».

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/i2702/#rec

Созда­ние пра­во­слав­но­го дет­ско­го сада для детей-инвалидов

Веду­щая: А. И. При­щен­ко, заве­ду­ю­щая груп­пой днев­но­го пре­бы­ва­ния для детей-инва­ли­дов при Мар­фо-Мари­ин­ской оби­те­ли мило­сер­дия, г. Москва.

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/0504/#reg

Как создать центр под­держ­ки семей, вос­пи­ты­ва­ю­щих детей-инвалидов

Веду­щая: Е. А. Зем­це­ва, руко­во­ди­тель соци­аль­ной служ­бы боль­нич­но­го хра­ма Всех скор­бя­щих Радость г. Ессен­ту­ки. Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2015–12-23/

Ком­плекс­ная помощь семьям с детьми-инва­ли­да­ми Ведущие:

А. И. При­щен­ко, заве­ду­ю­щая груп­пой днев­но­го пре­бы­ва­ния для детей-инва­ли­дов при Мар­фо-Мари­ин­ской оби­те­ли мило­сер­дия, г. Москва;

Е. В. Коз­ло­ва, пси­хо­лог груп­пы днев­но­го пре­бы­ва­ния для детей-инва­ли­дов при Мар­фо-Мари­ин­ской оби­те­ли милосердия.

Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2015–12-15/

Помощь детям и взрос­лым с мен­таль­ны­ми нарушениями

Помощь детям и под­рост­кам с умствен­ной отста­ло­стью и син­дро­мом Дауна

Веду­щие:

Е.А. Стре­бе­ле­ва, про­фес­сор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО, док­тор педа­го­ги­че­ских наук;

Е. Поля­ко­ва, дефек­то­лог, коор­ди­на­тор доб­ро­воль­цев в дет­ском доме-интер­на­те для умствен­но отста­лых детей № 15, г. Москва;

мона­хи­ня Шуша­ни­ка (Каля­е­ва), помощ­ник насто­я­те­ля домо­во­го хра­ма Вели­ко­му­че­ни­ка Пан­те­лей­мо­на при ГБСУ СО МО «Сер­ги­е­во-Посад­ский дет­ский дом-интер­нат для умствен­но отста­лых детей “Берез­ка”».

Запись: http://old.diaconia.ru/webinars/notices/0102/

Тех­но­ло­гии диа­гно­сти­ки задерж­ки раз­ви­тия детей в педа­го­ги­че­ской практике

Веду­щая: Е.А. Стре­бе­ле­ва, про­фес­сор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО, док­тор педа­го­ги­че­ских наук.

Запись: http://www.miloserdie.ru/articles/metodiki-miloserdiya-kak-opredelit-zaderzhku-v-razvitii-u-rebenka-iz-detskogo-doma

Как помочь ребен­ку-инва­ли­ду в соци­аль­ном раз­ви­тии Веду­щая: А. В. Закре­пи­на, кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук, доцент, заве­ду­ю­щая лабо­ра­то­ри­ей кор­рек­ци­он­но-раз­ви­ва­ю­ще­го обу­че­ния и вос­пи­та­ния детей с нару­ше­ни­ем интел­лек­та Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО. Запись: http://www.miloserdie.ru/articles/kak-pomoch-rebenku-invalidu-v-socialnom-razvitii-metodiki-miloserdiya

Помощь детям и взрос­лым с аутизмом

Веду­щие:

прот. Лео­нид Царев­ский, насто­я­тель хра­ма Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри с. Пуч­ко­во Наро-Фомин­ско­го рай­о­на Мос­ков­ской обла­сти, духов­ник Тро­иц­кой пра­во­слав­ной школы;

Е. Р. Баен­ская, док­тор пси­хо­ло­ги­че­ских наук, глав­ный науч­ный сотруд­ник лабо­ра­то­рии кор­рек­ци­он­но-раз­ви­ва­ю­щее обу­че­ние детей с нару­ше­ни­ем интел­лек­та Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/1302/

Как понять ребен­ка с аутиз­мом: мето­ди­ки мило­сер­дия Веду­щая: Е. Р. Баен­ская, док­тор пси­хо­ло­ги­че­ских наук, глав­ный науч­ный сотруд­ник лабо­ра­то­рии кор­рек­ци­он­но-раз­ви­ва­ю­щее обу­че­ние детей с нару­ше­ни­ем интел­лек­та Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО.

Запись: http://www.miloserdie.ru/articles/kak-ponyat-rebenka-s-autizmom-metodiki-miloserdiyа

Дея­тель­ность пра­во­слав­ной неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции по соци­аль­но-педа­го­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции детей-инва­ли­дов и моло­дых инвалидов

Веду­щая: Л. И. Пету­хо­ва, дирек­тор НАО «Соци­аль­но-педа­го­ги­че­ский центр реа­би­ли­та­ции детей-инва­ли­дов», спе­ци­а­лист реа­би­ли­та­ции детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья, стар­шая сест­ра пра­во­слав­ной служ­бы «Мило­сер­дие» при отде­ле соци­аль­но­го слу­же­ния Ека­те­рин­бург­ской епархии.

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/i2703/#rec

Орга­ни­за­ция жиз­не­де­я­тель­но­сти детей-инва­ли­дов на сель­ском приходе

Веду­щий: иерей Вла­ди­мир Клим­зо, насто­я­тель хра­ма в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри с. Давы­до­во Бори­со­глеб­ско­го рай­о­на Пере­слав­ской епархии.

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/0405/#reg

Сопро­вож­да­е­мое про­жи­ва­ние людей с тяже­лы­ми нару­ше­ни­я­ми развития

Веду­щий: А. М. Царев, дирек­тор Цен­тра лечеб­ной педа­го­ги­ки г. Пско­ва, кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/1403/

Осо­бен­но­сти рабо­ты с под­опеч­ны­ми-инва­ли­да­ми. Тех­но­ло­гии соци­о­куль­тур­ной анимации

Веду­щий: Л. В. Тара­сов, дирек­тор Цен­тра соци­о­куль­тур­ной ани­ма­ции по под­держ­ке людей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми «Оду­хо­тво­ре­ние», кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук.

Запись: http://old.diaconia.ru/webinars/notices/3003/#reg

Соци­аль­ная дея­тель­ность по помо­щи инва­ли­дам 18+ в Германии

Веду­щие:

1. Клим­зо, пси­хо­лог груп­пы днев­но­го пре­бы­ва­ния детей-инва­ли­дов Мар­фо-Мари­ин­ской оби­те­ли милосердия;
2. В. Леон­тье­ва, руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС МП.

Запись: http://diaconia.ru/webinars/notices/il303/#rec

Цикл лек­ций по орга­ни­за­ции лет­не­го отды­ха детей и взрос­лых с мен­таль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми и их семей

1. Духов­но-нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние детей и под­рост­ков с умствен­ной отсталостью

Веду­щие:

прот. Алек­сандр Михе­ев, насто­я­тель хра­ма Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца п. Лебя­жье и домо­вой церк­ви при дет­ском доме-интер­на­те № 1 г. Петер­го­фа; руко­во­ди­тель дет­ско­го Цен­тра духов­но-нрав­ствен­ной под­держ­ки детей-сирот с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии «Чай­ка»; В.Н. Аси­кри­тов, дирек­тор дет­ско­го дома-интер­на­та № 1 г. Петергофа;

А. Е. Ада­ду­ров, руко­во­ди­тель инфор­ма­ци­он­ных про­ек­тов Цен­тра духов­но-нрав­ствен­ной под­держ­ки детей и под­рост­ков с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии «Чай­ка». Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2016–10-13/

2. Инте­гри­ро­ван­ный пра­во­слав­ный пала­точ­ный лагерь «Ски­ния»: вклю­че­ние детей-инва­ли­дов в жизнь лаге­ря Веду­щий: диа­кон Роман Шта­удин­гер, дирек­тор пра­во­слав­но­го лаге­ря «Ски­ния».

Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2016–06-16/

3. Созда­ние лет­не­го инклю­зив­но­го лаге­ря днев­но­го пре­бы­ва­ния на при­хо­де. Осо­бен­но­сти орга­ни­за­ции, спе­ци­фи­ка дея­тель­но­сти, методики

Веду­щая: Е.А. Зем­це­ва, руко­во­ди­тель соци­аль­ной служ­бы боль­нич­но­го хра­ма Всех скор­бя­щих Радость г. Ессен­ту­ки. Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2016–05-30/

4. Опыт про­ве­де­ния на при­хо­де лаге­ря днев­но­го пре­бы­ва­ния фольк­лор­ной тема­ти­ки для детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здоровья

Веду­щие:

О.Ю. Поля­ко­ва, руко­во­ди­тель соци­аль­но­го цен­тра «Нев­ский» при при­хо­де Алек­сан­дро-Нев­ско­го кафед­раль­но­го собо­ра г. Петрозаводска;

А. Д. Гуса­ро­ва, доцент кафед­ры тео­рии и мето­ди­ки началь­но­го обра­зо­ва­ния Пет­ро­за­вод­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та, кан­ди­дат фило­ло­ги­че­ских наук.

Запись: http://www.diaconia.ru/invalidi/2016–05-26/

Цикл лек­ций по обу­че­нию и вос­пи­та­нию детей с мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми развития

1. Рабо­та с семьей, име­ю­щей ребен­ка со мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия и про­блем­ным поведением

Веду­щая: Е. Н. Топор­ко­ва, заслу­жен­ный учи­тель РФ кор­рек­ци­он­но-обу­ча­ю­ще­го учре­жде­ния — Цен­тра «Наш дом» (г. Москва), рабо­та­ю­щая с детьми, име­ю­щи­ми нару­ше­ние интел­лек­та, ДЦП, сен­сор­ные и пове­ден­че­ские про­бле­мы. Запись: http://www.diaconia.ru/deti-inv/webinar1

2. Ком­му­ни­ка­тив­ное пове­де­ние детей с инва­лид­но­стью и ана­лиз их пове­де­ния во вза­и­мо­дей­ствии с внеш­ним миром

Веду­щая: Е. Н. Топоркова.

Запись: http://www.diaconia.ru/deti-inv/webinar2

3. Пред­мет­но-прак­ти­че­ская дея­тель­ность с детьми, име­ю­щи­ми мно­же­ствен­ные нару­ше­ния раз­ви­тия Веду­щая: Е. Н. Топоркова.

Запись: http://www.diaconia.ru/deti-inv/webinar3

4. Жизнь в обще­стве: сов­мест­ная досу­го­вая дея­тель­ность детей с мно­же­ствен­ны­ми нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия и их родителей

Веду­щая: Т. В. Реди­на, учи­тель Цен­тра «Наш дом», кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук.

Запись: http://www.diaconia.ru/speakers/535b75e8416da127618b4569

Помощь в дет­ских домах-интер­на­тах (ДДИ) и пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских интер­на­тах (ПНИ)

Доб­ро­воль­че­ская и сест­рин­ская помощь в ДДИ

Веду­щая: С. Еме­лья­но­ва, стар­шая сест­ра мило­сер­дия в ДДИ № 15 (г. Москва).

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/ssc1119

Соци­аль­ная рабо­та в ДДИ и ПНИ

Веду­щие:

Н. Ста­ри­но­ва, стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП;

Е. Поля­ко­ва, спе­ци­аль­ный педа­гог ГБОУ дет­ский сад № 2607, кон­суль­тант Свя­то-Димит­ри­ев­ско­го сест­ри­че­ства, коор­ди­на­тор доб­ро­воль­цев пра­во­слав­ной служ­бы «Мило­сер­дие».

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/ssc_inv5

Вза­и­мо­от­но­ше­ние доб­ро­воль­цев и соци­аль­ных работ­ни­ков со ста­ци­о­нар­ны­ми учре­жде­ни­я­ми соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния для инва­ли­дов (ДДИ, при­юты, дома инва­ли­дов, ПНИ)

Веду­щие:

Н. Ста­ри­но­ва, стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП;

Я. Бело­ва, с 2010 по 2013 гг. коор­ди­на­тор служ­бы доб­ро­воль­цев «Мило­сер­дие» по помо­щи в интер­на­тах (ПНИ, ДДИ) и дру­гих учреждениях.

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/21nov12/

Помощь доб­ро­воль­цев детям и взрос­лым с инва­лид­но­стью в ДДИ и ПНИ

Веду­щие:

М. И. Ост­ров­ская, дирек­тор бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Пер­спек­ти­вы», г. Санкт-Петербург;

Я. Бело­ва, с 2010 по 2013 гг. коор­ди­на­тор служ­бы доб­ро­воль­цев «Мило­сер­дие» по помо­щи ПНИ и ДДИ. Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/21nov12/

Кон­фе­рен­ции

1. Кон­фе­рен­ция «Помощь людям с инва­лид­но­стью: уро­ки минув­ше­го сто­ле­тия», XXV Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2017

Запись: http://www.diaconia.ru/mroc2017/inv1/

2. Семи­нар «Прак­ти­че­ские аспек­ты орга­ни­за­ции сопро­вож­да­е­мо­го про­жи­ва­ния для моло­дых инва­ли­дов: про­бле­мы и пути их реше­ния», XXV Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2017

Запись: http://www.diaconia.ru/mroc2017/inv3/

3. Кон­фе­рен­ция «Тра­ди­ции и инно­ва­ции в соци­аль­ном слу­же­нии инва­ли­дам и их семьям», XXIV Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2016

Запись: http://www.diaconia.ru/mroc2016/inv1/

4. Кон­фе­рен­ция «Орга­ни­за­ция про­ек­тов по помо­щи инва­ли­дам: прак­ти­че­ские аспек­ты созда­ния семей­ных клу­бов», XXIV Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2016

Запись: http://www.diaconia.ru/mroc2016/inv1‑2/

5. Кон­фе­рен­ция «Доб­ро­воль­цы в про­ек­тах помо­щи инва­ли­дам: прак­ти­че­ский опыт», V Обще­цер­ков­ный съезд по соци­аль­но­му слу­же­нию, 2015

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2015‑4/

6. Кон­фе­рен­ция «Зна­че­ние Церк­ви в фор­ми­ро­ва­нии отно­ше­ния к инва­ли­дам в обще­стве», XXIII Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2015

Запись: http://www.diaconia.ru/mroc2015/inv2/

7. Откры­тие IV Обще­цер­ков­но­го съез­да по соци­аль­но­му слу­же­нию. Транс­ля­ция пле­нар­но­го засе­да­ния, 2014

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑l

8. Кон­фе­рен­ция «Свя­то-Сер­ги­ев­ская тра­ди­ция попе­че­ния об инва­ли­дах: исто­рия и совре­мен­ность», XXII Меж­ду­на­род­ные Рож­де­ствен­ские обра­зо­ва­тель­ные чте­ния, 2014

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/rc14_inv

9. Пре­зен­та­ции реги­о­наль­ных про­ек­тов: соци­а­ли­за­ция инва­ли­дов. III Обще­цер­ков­ный съезд по соци­аль­но­му слу­же­нию, 2013

Запись: http://www.diaconia.ru/webinars/congress2013‑3

При­ме­ча­ния

[1] С 2006 года в с. Давы­до­во Яро­слав­ской обла­сти дей­ству­ет лет­ний лагерь для семей с детьми, име­ю­щи­ми раз­лич­ные нарушения.

[2] Орло­ва. А. Опас­ны ли осо­бые люди? Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 09.02.2015. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/opasny-li-osobye-lyudi‑2/ (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[3] Обще­ство и мен­таль­ные инва­ли­ды: кто кому угро­жа­ет. Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 20.07.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/obshhestvo-i-mentalnye-invalidy-kto-komu-ugrozhaet/ (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[4] Тью­тор (здесь) — спе­ци­а­лист по сопро­вож­де­нию чело­ве­ка с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здоровья.

[5] См.: Роще­ня. Д. Что ждет детей с син­дро­мом Дау­на, когда они вырас­тут? Источ­ник: пор­тал «Мило­сер­дие» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 21.03.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/chto-zhdet-detej-s-sindromom-dauna-kogda-oni-vyrastut/ (дата обра­ще­ния 20.02.2017).

[6] См.: Соло­дов­ни­ко­ва М. Ека­те­ри­на Мень: «Глав­ное в них, что они в обыч­ном смыс­ле сло­ва не повзрос­ле­ют». Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 15.03.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/ekaterina-men-glavnoe-v-nih-chto-oni-v-obychnom- smysle-slova-ne-povzrosleyut/ (дата обра­ще­ния 20.02.2016).

[7]№ 273–ФЗ от 29.12.2012 г.

[8] См. интер­вью с юри­стом Н. Ста­ри­но­вой: «Поче­му пра­виль­но офор­мить доку­мен­ты важ­нее, чем купить инва­лид­ную коляс­ку?» Источ­ник: сайт «Диа­ко­ния» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: http://www.diaconia.ru/pochemu-pravilno-oformit-dokumenty-vazhnee-chem-kupit-invalidnuyu-kolyasku (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[9]  Рас­ши­рен­ный пере­чень реко­мен­до­ван­ных видов тру­до­вой и про­фес­си­о­наль­ной дея­тель­но­сти инва­ли­дов с уче­том их нару­ше­ний при­ве­ден в При­ка­зе Мин­тр­у­да Рос­сии № 515 от 4 авгу­ста 2014 г. «Об утвер­жде­нии мето­ди­че­ских реко­мен­да­ций по переч­ню реко­мен­ду­е­мых видов тру­до­вой и про­фес­си­о­наль­ной дея­тель­но­сти инва­ли­дов с уче­том нару­шен­ных функ­ций и огра­ни­че­ний их жизнедеятельности».

[10] Роще­ня Д. Что ждет детей с син­дро­мом Дау­на, когда они вырас­тут? Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru». (инфор­ма­ци­он­ный ресурс). Дата пуб­ли­ка­ции: 21.03.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/chto-zhdet-detej-s-sindromom-dauna-kogda-oni-vyrastut/ (дата обра­ще­ния 20.02.2017).

[11] См. ста­тью 30 Граж­дан­ско­го кодек­са Рос­сий­ской Феде­ра­ции (часть первая).

[12] В сооб­ще­стве РАС ней­ро­ти­пич­ны­ми (от «ней­ро­ло­ги­че­ски типич­ный») назы­ва­ют людей, кото­рые не отно­сят­ся к спек­тру аутизма.

[13] См.: Корот­кая О. 6 пра­вил обще­ния с ребен­ком-аути­стом: мето­ди­ки мило­сер­дия. Источ­ник: пор­тал «Мило­сер­дие» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 30.03.2015 Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/video/6‑pravil-obshheniya-s-rebenkom-autistom/ (дата обра­ще­ния 20.02.2017).

[14] И не толь­ко их. Систе­ме PECS обу­ча­ют людей, поте­ряв­ших речь после инсуль­та или ава­рии, на позд­них ста­ди­ях боко­во­го ами­ат­ро­фи­че­ско­го склероза

[15] «Вера и Свет» — дви­же­ние, объ­еди­ня­ю­щее умствен­но отста­лых людей, их семьи и дру­зей в неболь­ших груп­пы (общи­ны), кото­рые регу­ляр­но встречаются.

[16] См.: Роще­ня. Д. Что ждет детей с син­дро­мом Дау­на, когда они вырастут?

[17] Цели­а­кия (глю­те­но­вая энте­ро­па­тия) — забо­ле­ва­ние, свя­зан­ное с нару­ше­ни­ем пище­ва­ре­ния. Боль­ным цели­а­ки­ей про­ти­во­по­ка­за­ны про­дук­ты с опре­де­лен­ны­ми бел­ка­ми (в част­но­сти, глю­те­ном), кото­рые содер­жат­ся в пше­ни­це, ржи, ячмене и овсе.

[18] Подроб­нее см.: Лунёв. И. Горе тре­бу­ет выска­зы­ва­ния: твор­че­ская реа­би­ли­та­ция для семей, в кото­рых есть инва­ли­ды. Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/gore-trebuet-vyskazyvaniya-tvorcheskaya-reabilitaciya-dlya-semej-v-kotoryh-est-invalidy/ (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[19] При­мер анке­ты для волон­те­ров лет­не­го инклю­зив­но­го лаге­ря см. в При­ло­же­нии 4.

[20] Ада­ду­ров Л., Сереб­ря­ков Е., Када­ки­на Н., Афа­на­сье­ва В. под редак­ци­ей прот. Алек­сандра Михе­е­ва. Духов­но-нрав­ствен­ная под­держ­ка детей и под­рост­ков с откло­не­ни­я­ми в умствен­ном раз­ви­тии. Элек­трон­ную вер­сию см. на сай­те «Диакония.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: http://www.diaconia.ru/book/57fb6129416dal42418b456a (дата обра­ще­ния 20.02.2017).

[21] Код досту­па: http://www.diaconia.ru/invacation (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[22] Так­же в Рос­сии есть несколь­ко ино­слав­ных и эку­ме­ни­че­ских заго­род­ных посе­ле­ний для мен­таль­ных инва­ли­дов. Неко­то­рые из них сотруд­ни­ча­ют с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью: возят сво­их пра­во­слав­ных насель­ни­ков в храм на боль­шие цер­ков­ные праздники.

[23] См. сайт про­ек­та: http://hramnavolge.ru/

[24] См. сайт общи­ны: http://davydovo-hram.ru/

[25] См. о про­ек­те на сай­те орга­ни­за­ции: http://www.perspektivy.ru/projects/razdol/dom/

[26] Зве­ре­ва. Т. Фанд­рай­зинг для начи­на­ю­щих: как искать сред­ства на бла­го­тво­ри­тель­ный про­ект. — М.: Леп­та Кни­га, 2016. — 200 с. (Серия «Азбу­ка мило­сер­дия»: метод, и справ. посо­бия.) Элек­трон­ная вер­сия посо­бия: http://www.diaconia.ru/book/5810b090416da1c7688b4567 (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[27] №442-ФЗ от 28.12.2013 г.

[28] См. так­же видео­за­пись семи­на­ра «Реестр постав­щи­ков соци­аль­ных услуг. ФЗ № 442» на сай­те «Диа­ко­ния» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: http://www.diaconia.ru/pk2016/zapis14/ 

[29] В неко­то­рых реги­о­нах (в част­но­сти, в Москве) ДДИ пере­име­но­ва­ны в ЦССВ – Цен­тры содей­ствия семей­но­му вос­пи­та­нию. В гла­ве мы будем исполь­зо­вать при­выч­ное название.

[30] По дан­ным Мин­тр­у­да РФ на июль 2016 г. (см. http://izvestia.ru/news/624444) и по дан­ным Коор­ди­на­ци­он­но­го сове­та по делам лиц с огра­ни­че­ни­я­ми жиз­не­де­я­тель­но­сти при Обще­ствен­ной пала­те РФ на декабрь 2016 г. (см. https://www.miloserdie.ru/news/eksperty-asskazali-chto-nuzhno-menyat-v-internatah-dlya-detej-invalidov/)

[31] Не все жите­ли ПНИ явля­ют­ся недее­спо­соб­ны­ми. Не все­гда при­зна­ние недее­спо­соб­ным совер­ша­ет­ся закон­но. Но даже с дее­спо­соб­ны­ми часто обра­ща­ют­ся так же, как и с теми, кто лишен это­го статуса.

[32] См.: Мани­на Д. Тюрь­ма для инва­ли­дов: поче­му нуж­но лик­ви­ди­ро­вать ПНИ. Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 04.04.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/tyurma-dlya-invalidov-za-chto-boryutsya-volontery-dvizheniya-stop-pni/ (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[33] См. Кре­цул Р. Мин­тр­уд начи­на­ет рефор­му пси­хо­нев­ро­ло­ги­че­ских интер­на­тов. Источ­ник: «Изве­стия» [элек­трон­ный ресурс]. Дата пуб­ли­ка­ции: 29.07.2016. Код досту­па: http://izvestia.ru/news/624444#ixzz4VIAcUzXa (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[34] ФЗ № 442.

[35] Типо­вое согла­ше­ние о сотруд­ни­че­стве см. в При­ло­же­нии 8.

[36] См. так­же «Памят­ку доб­ро­воль­цу, помо­га­ю­ще­му в ДДИ» (При­ло­же­ние 4) в посо­бии Сино­даль­но­го отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти: Васи­лье­ва. М.В. Как создать служ­бу доб­ро­воль­ных помощ­ни­ков. — М., 2013. Элек­трон­ная вер­сия кни­ги: http://www.diaconia.ru/book/5177c869eabc884834000000 (дата обра­ще­ния — 20.02.2017).

[37] См.: Саве­лье­ва. М. ПНИ: волон­те­ры меня­ют все. Источ­ник: пор­тал «Милосердие.ru». Дата пуб­ли­ка­ции: 30.05.2016. Код досту­па: https://www.miloserdie.ru/article/pni-kak-zhivut-v-internatah-vzroslye-deti/ (дата обра­ще­ния – 20.02.2017).

[38] О юри­ди­че­ской помо­щи жите­лям ПНИ см. запись веби­на­ра юри­ста Ста­ри­но­вой Н. «Пра­во­вые аспек­ты помо­щи людям с пси­хи­че­ски­ми и интел­лек­ту­аль­ны­ми нару­ше­ни­я­ми». Источ­ник: сайт «Диа­ко­ния» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: http://www.diaconia.ru/webinars/2015–05-15/ (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[39] Шко­ла соци­аль­но­го волон­тер­ства. Кни­га I. 2017. Элек­трон­ную вер­сию посо­бия см. на сай­те «Дако­ния» [элек­трон­ный ресурс]. Код досту­па: http://www.diaconia.ru/book/58c141e1416da14e658b4567 (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[40] Элек­трон­ную вер­сию посо­бия см. на сай­те «Диа­ко­ния» [элек­трон­ный ресурс] в раз­де­ле «Мето­ди­ки». Код досту­па: http://www.diaconia.ru/book/57fb6129416da142418b456a (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[41] См. так­же посо­бие: Вме­сте к само­сто­я­тель­ной жиз­ни. Опыт рабо­ты Цен­тра лечеб­ной педа­го­ги­ки и диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­го обу­че­ния Псков­ской обла­сти. — Псков: ПОИПКРО, 2014. — с.161. Элек­трон­ная вер­сия посо­бия: http://clp.pskovru/novosti/nocoбие-проживание (дата обра­ще­ния: 20.02.2017).

[42] Зве­ре­ва. Т. Фанд­рай­зинг для начи­на­ю­щих: как искать сред­ства на бла­го­тво­ри­тель­ный проект.

[43] См.: http://clp.pskov.ru/novosti/пособие-проживание

[44] Пер­во­на­чаль­но про­ект назы­вал­ся «Свя­то-Софий­ский дет­ский дом», но это накла­ды­ва­ло огра­ни­че­ния по воз­рас­ту про­жи­ва­ю­щих в нем под­рас­та­ю­щих детей-инвалидов.

[45] См. сайт Свя­то-Софий­ско­го дет­ско­го дома: http://www.svsofiadom.ru/

[46] Мате­ри­а­лы Н.Н. Мало­фе­е­ва о Ека­те­рине Гра­че­вой опуб­ли­ко­ва­ны в жур­на­ле «Дефек­то­ло­гия» № 5, 2005 г. («Зна­ме­ни­тая петер­бур­жен­ка — Ека­те­ри­на Кон­стан­ти­нов­на Гра­че­ва») и в учеб­ном посо­бии для сту­ден­тов пед­ву­зов «Спе­ци­аль­ное обра­зо­ва­ние в меня­ю­щем­ся мире. Рос­сия», части 1‑й (2010), в пара­гра­фе 3.9 («Обу­че­ние умствен­но отста­лых детей ста­но­вит­ся воз­мож­ным (1895—1917)»).

[47] Часов­ня с ико­ною «Всех скор­бя­щих Радость» нахо­ди­лась за Алек­сан­дро-Нев­ской лав­рой, по Шлис­сель­бург­ско­му трак­ту. Ико­на почи­та­лась как чудотворная.

[48] Карл Кениг и его после­до­ва­те­ли созда­ли во вто­рой поло­вине XX века все­мир­ную сеть осо­бых общин (дере­вень Кэм­п­хилл), пред­ла­га­ю­щих для каж­до­го ее чле­на усло­вия для мак­си­маль­но неза­ви­си­мой жиз­ни (тру­до­вой, рели­ги­оз­ной, куль­тур­ной, соци­аль­ной), уход для взрос­лых со зна­чи­тель­ны­ми огра­ни­че­ни­я­ми жиз­не­де­я­тель­но­сти; фор­ми­ро­ва­ния отно­ше­ний «селян» с окру­жа­ю­щей средой.

[49] В 1903 г. рабо­ты вос­пи­тан­ни­ков при­ю­та участ­ву­ют в Меж­ду­на­род­ной выстав­ке «Дет­ский мир», по ито­гам кото­рой при­ют удо­ста­и­ва­ет­ся почет­но­го дипло­ма, а Е.К. Гра­че­ва — золо­той меда­ли. В 1904 г. рабо­ты детей, пред­став­лен­ные на Меж­ду­на­род­ной гиги­е­ни­че­ской выстав­ке в Пари­же, отме­че­ны почет­ным дипломом.

[50] * Поля, обя­за­тель­ные для заполнения.

[51] Регла­мент утвер­жден При­ка­зом № 71 от 9 фев­ра­ля 2015 г. Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния г. Москвы.

[52] Орга­ни­за­ции, осу­ществ­ля­ю­щие рабо­ту с детьми-сиро­та­ми и детьми, остав­ши­ми­ся без попе­че­ния роди­те­лей, и орга­ни­за­ции по рабо­те с семья­ми с детьми, кото­рые осу­ществ­ля­ют инди­ви­ду­аль­но-про­фи­лак­ти­че­скую рабо­ту с семьей и детьми Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния г. Москвы.

[53] Реко­мен­ду­е­мая фор­ма из При­ло­же­ния к при­ка­зу Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния г. Моск­вы от 9 фев­ра­ля 2015 г. № 71.