Помысел

Литература по теме

По́мысел (греч. λογισμός [логисмо́с] первонач. «размышление», поздн. тж. – спец. аскетическое значение) –

1) начаток мысли, желания;
2) мысль, занимающая ум человека, намерение (Ис.55:7; Иер.18:12).
3) (в некоторых случаях) возникающие (формирующиеся) в сознании человека образы и представления, с которыми могут быть связаны соответствующие их содержанию мысли.

Фарисеи
«Заговор фарисеев и иродиан против Иисуса». Джеймс Тиссо

Источники помыслов

Помысел может происходить от самого человека или возникать под воздействием извне, например, под воздействием падшего духа, ангела, Бога.

Греховные помыслы возникают в душе либо под бесовским воздействием, либо под воздействием внутренних возбуждений души и/или тела, либо при восприятии тех или иных объектов (явлений, ситуаций и пр.) видимого мира. Помыслы, приходящие от Бога, просвещают душу и нередко способствуют умиротворению души. Греховные помыслы, возникающие в сознании, следует пресекать (это можно сделать посредством молитвенного обращения к Господу или Его святым, посредством «переключения» на мысли о чем-то добром и пр.).

По мысли свт. Иоанна Златоуста, возникновение греховных помыслов не следует во всех случаях приписывать бесовским искушениям:

«Если обратить строгое внимание на дела, то (можно заметить, что) на худое не всегда толкает нас диавол; хотя он делает нам много зла, но много и мы сами вредим себе, единственно по своей беспечности и нерадению». Даже мысли о самоубийстве зачастую не связаны с бесовским внушением: «Уныние и без него (беса – прим. ред.) может сделать много зла, и большинство из тех, которые наложили на себя петлю, или закололись мечем, или утопились в реках, или погубили себя как-нибудь иначе, увлечены были к такой насильственной смерти унынием; если же в числе этих людей окажутся некоторые и из одержимых демоном, то и их погибель должно приписать не демону, но влиянию и силе уныния».

Борьба с греховными помыслами

Хорошо, если человек занимается, на регулярной основе, профилактикой греховных желаний, духовной гигиеной. В «Духовных беседах», приписываемых прп. Макарию Великому, говорится: «Ужасная сила лукавого без содействия человеческого произволения слаба и почти мертва или лишь кажется страшной и угрожающей».

Человек не несет моральной ответственности за возникновение греховного прилога, если этот прилог является результатом внешнего воздействия на него и тут же отвергается им.

По словам блж. Диадоха Фотикийского, до Крещения «сатана гнездится в самых глубинах души, пытаясь преграждать уму все [его] правые движения». То есть, сатана посредством помыслов всячески препятствует душе стремиться к Богу и, напротив, побуждает её ко злу. После же Крещения бесы уже не имеют такой власти над душой человека, поэтому они «пребывают около членов сердца» и пытаются соблазнить человека извне. В процессе духовной жизни под воздействием благодати влияние сатаны на ум и волю человека ослабевает. Чем больше человек позволяет Богу действовать в себе, тем менее податливым становится он на искушения со стороны злых духов.

Важно не только отвергать прилоги греховных помыслов, но и заполнить свой ум добрыми помыслами. Св. Николай Кавасила пишет:

«Начало всякого дела есть желание, а начало желания – помысел. Итак, прежде всего, нужно стараться отвращать око души от суетного и иметь сердце, всегда полное благих помыслов, дабы, оставшись пустым, не сделалось оно вместилищем помыслов лукавых».

Главным предметом размышления он предлагает сделать Господа Иисуса Христа и Таинства Церкви.

Постоянное размышление христианина об этом будет препятствовать формированию в его сознании желаний грешить. Такое духовное размышление не требует создания особых внешних условий и при этом приносит огромную пользу, поддерживая духовную жизнь и располагая к готовности совершать добрые дела:

«Ибо нет нужды удалиться в пустыню, ни питаться необычной пищей, ни переменять одежду, ни расстраивать здоровье, ни на иной какой-либо решиться смелый поступок, но можно сидя дома, и не теряя ничего из своего имущества, постоянно заниматься сими помыслами... Ибо если мы радуемся о прекрасном, конечно, ничего не может быть лучше помыслов, кои предметом своим имеют Христа и Его человеколюбие» (Св. Николай Кавасила).

Цитаты о помыслах

«Большей частью от нас зависит, чтобы исправилось качество помыслов и возникали в сердцах наших духовные – святые, или земные – плотские мысли. Если разумно и тщательно поучаемся в законе Божьем, упражняемся в псалмах и пении, пребываем в посте и бдении, непрестанно помним о будущем, о Царстве Небесном, о геенне огненной и о всех делах Божиих, то злые помыслы уменьшаются и не находят места. Когда же, наоборот, занимаемся мирскими заботами и плотскими делами и вдаемся в суетные и праздные беседы, тогда злые помыслы умножаются в нас».
авва Моисей

«Следует помнить, что в святоотеческом учении понятия мысль и помысл основательно различаются. Мысль – есть продукт творческой деятельности разума. Помысл – всего лишь побудительный мысленный импульс, часто полученный из внешнего по отношению к разуму источника. Помыслы различаются по качеству (злой, благой и т.д.) и по источнику происхождения. На основные источники указывает прп. Исаак Сирин:
1) «от естественной плотской воли»;
2) «от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит»;
3) «от прежних впечатлений и от душевных склонностей, какие человек имеет»;
4) «от приражения бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти».
Здесь указаны как внутренние источники: память, воображение и инстинктивное начало, так и внешние: впечатления, полученные рассудком через органы чувств и демоническое воздействие. К этому надо добавить еще два важнейших внешних источника: Божественное и ангельское воздействие на человеческую душу».
Н.М. Новиков. Начало молитвы

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
ПожертвоватьС чего начать