Помыслы (351)

Услаждение греховными помыслами есть уже прямо грех.

Если наша мысль долго и постоянно занята каким-либо предметом, то этот предмет становится нам всё ближе и ближе, всё глубже и глубже входит он в нашу душу и заполняет ее собой: им мы радуемся, живем, о нём говорим. Точно так бывает с человеком и тогда, когда он часто возносится своей мыслью на небо: он постепенно отрывается от всего греховного, возвышается над ним и становится легким на совершение добра – становится небесным.

Что мы делаем при помощи головы? Обдумываем, рассуждаем, мыслим. Грешник обдумывает, как бы ему лучше устроить жизнь земную, как бы ему греховные желания удовлетворить, а вы думайте о другом: как бы доброе на пользу душе своей сотворить. У грешника думы и мысли скверные, нечистые, а вы больше – о Боге, о вечности, о милостях Божиих, об ответе на Страшном суде Христовом.

Какую должно иметь спасительную мысль? Если человек не утвердит в помысле своем, что он три уже года, как умер и погребен, не может исправить добродетели.

Греховные помыслы нужно стараться полностью игнорировать, даже не собирать ум на обличение их мерзости, а просто переводить его к молитве, и поменьше эмоций. Помыслами не одолеть искушения – всегда нужно волевое отвержение греховного прилога и молитва Богу о помощи.

Принятый и нераскаянный греховный помысел, проникая в сердце, отравляет его, овладевает им и развивается, питаясь нашими душевными силами. А потом, как сказано в Евангелии, из сердца исходят… убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф.15:19). Так что помыслы не безобидны.

Кто с Богом, тот говорит Божие, а кто со своими помыслами, тот говорит от своих помыслов.

Если враг подымает тебя в рай, как Богу угодившего, то ты устремляй взоры на свои немощи и ко аду; а когда тебе представляется множество грехов, и тянет в ад, то ты помышляй о рае и крепко держись за милосердие Божие.

Если смущает мысль, хорошо или нет задуманное дело, то тщательно рассмотри в нем господствующую цель, то есть для чего ты его хочешь делать: ради Бога, для пользы чего-либо или по страсти, часто весьма скрытой. Если найдешь, что побуждение чистое и цели добрые, то исполни, несмотря на смущение; а если не совсем чистое намерение, то не делай: если же к чистым примешиваются и нечистые, то старайся последнее отклонить и помолись, чтобы Господь помог сделать только по чистым побуждениям.

Помыслы – это средства искушения подвижника нападающего на него «князя тьмы» (диавола).

Когда дурные помыслы овладевают тобой, немедленно старайся противодействовать им чрез собственное сознание и чрез исповедь.

Преутруждай тело и чаще молись, – и скоро избавишься от предвзятых помыслов.

Невозможно тому, кто предается злым помыслам, быть чисту от грехов по внешнему человеку. Тем, кои не искореняют из сердца злых помыслов, невозможно не обнаруживать их в соответственных злых делах.

Естественные помыслы просты, они обращаются в пре­делах нужды и долга и имеют цель исполнить заповедь Божию, когда и душа и совесть оста­ются спокойными. Таково естественное движение помыслов. Если помысел чужой и, следовательно, лукавый, тогда он неоднозначен и не прост. То есть он располагается между мыслью и страстью и при своем появлении тут же производит в душе внимающего некое беспокойство.

Всех порочных помыслов восемь: чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости. Чтобы все сии помыслы тревожили или не тревожили нас, это не в нашей воле; но чтобы они пребывали или не пребывали в нас и возбуждали или не возбуждали страсти, это в нашей воле.

Что такое мысль? Разве это не часть бесконечной муки? […] Если бы мысль была человеческой выдумкой или изобретением, то было бы легко избавиться от ее власти. Но, к сожалению, это не наше изобретение. Она нам навязывается, причем непрестанно, даже когда мы того не желаем. Она подталкивает нас к фантазиям, творит воздушные замки мечты, склонности, желания и ностальгию. Все это недоступно и потому мучает нас. Мы бы предпочли не думать вовсе, потому что доколе человек чувствует и мыслит, дотоле невозможно ему не рыдать в страшном таинстве этого мира.

Ты говоришь, что в мыслях можно все делать, – что это ничего, и что когда ты блудишь, то ты себе только делаешь вред, а потому никому до этого нет никакого дела… Нет, братие мои, человек грешит и в мыслях так же, как и на самом деле…

Целомудрие же и чистота – это не внешняя только жизнь, но – сокровенный сердца человек (1Пет.3:4), когда хранит себя чистым от скверных помыслов. Потому надо всячески тщательно отсекать эти помыслы; великой же победительницей против них выставлять прилежную молитву Богу…

Дурные помыслы о святых и святыне, унизительные сравнения святого с грешным, – вот в чем состоит тайное богохульство, или в одном уме! Такие помыслы приходят преимущественно на молитве. Что сказать о вменяемости их? Они вменяются в грех только в таком случае, и притом – частью, а не вполне, когда человек не пренебрегает ими, т.е. останавливает на них свое внимание, хотя, положим, и не желает их, так же, когда стыдится открыть их на исповеди.

Кто желает видеть Бога, тот должен быть чист как телом, так и душою и всеми мыслями. Ибо нечистые помыслы оскверняют образ Божий и изгоняют из души Божественную благодать.

Если мы здоровы с психической точки зрения, самый лучший способ победить плохие помыслы – это осуждать себя пред Богом, как самых непотребных и самых плохих.

Для того чтобы благодать оставалась и росла в нашем сердце, мы всегда должны сохранять свой ум от вражьих помыслов. Дьявол не прекратит атаковать нас своими помыслами. Мы не должны предавать им свой ум, не должны вступать в диалог с ними, и тогда благодать соберется в сердце, созидая в нас храм Божий.

Тщеславные помыслы необходимо объяснять, тем только и можно их победить.

Все появляющиеся в душе мысли и намерения, все возникающие в сердце желания должно немедленно поверять в Св. законом Божиим…

Никогда не сослагайтесь с теми мыслями, которые приходят к вам, как искушение, а если приходят, то есть у вас великое средство – молитва и призывание имени Господа и Богородицы.

Тщательно отсекай лукавые помыслы. Имей против них всегдашнюю победительницу – молитву, Господа Иисуса призывая. Ибо они, этим призыванием отгоняемые, обратятся в бегство.

Уничижать, подавлять и отгонять помыслы могут только совершеннейшие, прорекать им или «противуотвещать» – преуспевшие, новоначальным же и немощным надлежит молиться на них и переводить – превращать их на добрые.

Переход к греховности начинается собственно с беседы с помыслами. Если подвижник вступает с вошедшим в него прилогом во внутреннюю беседу, то тем самым он выражает появившемуся гостю свое сочувствие.

Помысл, который пробегает быстро, не оставляя следов греховных у человека, не есть сам по себе греховный; только положенный в сокровении может быть греховным. Здесь представляется явная опасность помыслу попасть в область сердца и, усилившись там, перейти уже в страсть.

Суетные, худые помыслы тревожат нас против нашей воли и почти без нашего ведения обольщают нас, входя в нас так неприметно и хитро, что мы с трудом можем их узнать. Возникновение их не зависит от нас, но принятие их или отвержение в нашей воле.

Источник и опора растления чрез плоть – страстный помысел. Но отрезвившийся после падения изгоняет его из души покаянием.

Не бывает благого помысла не от Бога и лукавого помысла не от диавола.

Не скрывай никогда своего помысла, ибо внутри него скрывается лукавство диавола. А исчезает оно, когда ты его исповедуешь.

Помыслы, против воли нашей втеснившиеся и стоящие в сердце, обыкновенно изглаждает молитва Иисусова с трезвением из глубин помышления сердечного.

Блюди присно, чтобы никогда никакого помысла не иметь в сердце своем, ни непотребного, ни благовидного, дабы таким образом удобно было тебе узнавать иноплеменников, т.е. первородных сынов египетских (разумеются прилоги).

Любой помысел, который приходит нам в голову, можно испытать молитвой. Начинай молиться, просить у Бога помощи – если помысел уйдет, не выдержит этого камня, Христа, имени Божия, значит, он был от дьявола. «Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам». Перекрестись, вздохни, помолись Господу – и уйдет любой помысел любого греха, любой страсти, которая тобой владела.

То есть когда помыслы еще только приближаются к нашему уму, когда они еще не выросли и не заполнили нашу голову, не опустились еще к нам в сердце, не завладели нашей душой, – в этот момент их надо разбивать о камень. Камень есть Христос. Поэтому если мы призываем имя Божие: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, помоги, сжалься надо мной», – то помыслы дьявольские отходят.

Не все мысли, которые приходят нам в голову наши: иные наши, иные от Бога, а иные от дьявола.

Каким образом распознать, Божье благоволение в каком-либо деле или дьявольский прилог?
Божие благоволение соединено с кротостью, уверенностью, отсутствием сомнений и душевной радостью во всех наших благих начинаниях. […] А дьявольский прилог узнавай так. […] И если что-то возмущает ум, отталкивает от духовной тишины и страха Божьего, так что сердце тревожится и болит, будем понимать, что это дьявольский прилог и злоумышление, и отсекать его. Дьявольское всегда волнует, приводит в смятение и сомнение ум при всех наших благих начинаниях.

Всякий человек в мысли своей или утверждается, или ослабевает. С помысла начинается любое дело: и доброе, и злое. А от привычки утверждается человек либо в добром, либо в злом. Ибо к чему привыкнет человек, то ему и кажется естественным.