- Случаи смерти, отличающиеся от самоубийства
- Самоубийство – это разновидность убийства
- Самоубийство является бунтом против Творца
- Апостол Павел называет самоубийство злом против самого себя
- Является ли грехом самоубийства самоподрыв на войне (по причине нежелания попадать в руки врагов)?
- В истории Церкви известны примеры почитания христианок, которые сознательно лишили себя жизни ради избежания поругания со стороны насильников. Как к этому относиться?
- Чем христианское самопожертвование отличается от самоубийства?
- Случаи самоубийств, описанные в Библии
- Кратко о самоубийстве
- Цитаты о самоубийстве
Самоуби́йство – лишение себя жизни.
Жизнь – величайший Божественный дар. Самоубийство, совершенное осознанно, из-за нежелания жить, может рассматриваться как пренебрежение этим даром, нарушение Божественной заповеди «не убивай», тягчайший грех против себя и против Бога. Из «Пространного христианского катихизиса»:
«Самоубийство есть самое законопреступное из убийств. Если противоречит природе убить другого, подобного нам человека, то ещё более противоречит природе убить самого себя. Жизнь наша не принадлежит нам как собственность, но Богу, Который её дал».
По тяжести этого греха самоубийцы лишаются церковного отпевания и поминовения.
Следует отметить, что умерщвления безнадежных больных, совершаемые по их желанию, в рамках практики эвтаназии, также рассматриваются как самоубийства.
По некоторым оценкам, к самоубийцам следует относить лиц, погибших «при разбое», то есть разбойников (грабителей), умерших во время совершения разбоя (грабежа) от полученных ран и увечий.
Исключение составляют случаи самоубийства, совершенного в состоянии невменяемости (беспамятства, помешательства) поскольку в данном случае нельзя говорить об осознанном лишении себя жизни (см.: 14-е правило Тимофея Александрийского). Для отпевания человека, совершившего самоубийство в невменяемом состоянии, родственникам его следует обратиться с прошением в местное епархиальное управление и испросить письменное разрешение правящего архиерея.
24 октября 2024 года в ходе заседания Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о порядке рассмотрения обращений о совершении отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство.
Члены Синода постановили:
«1. С глубокой скорбью отметить актуальность проблемы участившихся случаев намеренного доведения подростков и детей до самоубийства, в том числе посредством шантажа, манипуляций или использование иных деструктивных методов, подавляющих критическое мышление и естественную осторожность жертвы.
2. Напомнить, что сознательное самоубийство, к примеру “от обиды человеческой, или по какому-то иному поводу от малодушия” (Тим. Ал. 14) есть тяжкий грех, препятствующий совершению церковной заупокойной молитвы о наложившем на себя руки. Тем более тяжким грехом является намеренное доведение до самоубийства.
3. При этом, имея в виду правило Патриарха Тимофея Александрийского 14-е и основанное на этом правиле определение Священного Синода от 27 июля 2011 года (журнал № 87) относительно возможности отпевания лиц, окончивших жизнь самоубийством в состоянии психического расстройства, а также принимая во внимание неустойчивость подростковой и детской психики и ее подверженность манипулятивным влияниям извне, – определить следующий порядок рассмотрения обращений о совершении отпевания ребенка или подростка, совершившего самоубийство:
а) вопрос о возможности совершения отпевания и дальнейшего церковного поминовения ребенка (подростка), совершившего самоубийство, рассматривается епархиальным архиереем или уполномоченной им для рассмотрения подобных вопросов епархиальной комиссией, порядок работы которой определяется епархиальным архиереем;
б) при рассмотрении ситуации членами комиссии (или по ее поручению – благочинным по месту события) опрашиваются свидетели, могущие подтвердить, что упомянутый ребенок (подросток) имел устремление к Богу, вел нормальный для своего возраста образ жизни, не позволяющий ожидать от него суицидальных действий, или что он подвергался разрушительному воздействию организаторов “групп смерти”, шантажа и манипуляций, значительно превосходящих или подавляющих его критическое мышление и естественную осторожность. Также для принятия решения могут быть рассмотрены заключения правоохранительных органов (доследственной проверки) и результаты психолого-педагогической экспертизы, если соответствующие документы будут предоставлены комиссии;
в) при заключении епархиального архиерея или епархиальной комиссии о невозможности совершения отпевания, священнику следует предложить родственникам совершить “Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго“, утвержденный синодальным определением от 27 июля 2011 года, а также, в случае просьбы родственников о поминовении умершего, совершать таковое в своей домашней молитве словами преподобного Льва Оптинского, как это предусмотрено в том же синодальном определении: “Взыщи́, Го́споди, поги́бшую ду́шу раба́ Твоего́ (имярек): а́ще возмо́жно есть, поми́луй. Неизследи́мы су́дьбы Твои́. Не поста́ви мне в грех моли́твы сей мое́й, но да бу́дет свята́я во́ля Твоя́”;
г) в любой ситуации священнику надлежит проявить сострадание родственникам скончавшегося, обратив к ним слова утешения; разъяснить им, что их отношения с ребенком, наложившим на себя руки не закончились и он нуждается в их вере и молитве; призвать их к молитве об усопшем несовершеннолетнем, к деятельной христианской жизни, непременно включающей регулярное посещение храма и участие в Таинствах Церкви».
Случаи смерти, отличающиеся от самоубийства
От самоубийц следует отличать людей, лишившихся жизни по неосторожности (случайное падение с высоты, потопление в воде, отравление пищей, гибель на производстве и т.д.). Согласно определению Святейшего Синода от 10 июля 1881 года, умершие от употребления крепких алкогольных напитков не должны быть причислены к вольным самоубийцам, как случайно, а не намеренно причинившие себе смерть, а потому и не должны быть лишаемы церковного погребения.
Самоубийство – это разновидность убийства
Самоубийство может расцениваться, как форма убийства. А убийство является нарушением шестой заповеди: «Не убивай» (Исх.20:13). Разница заключается в том, что убийца убивает другого человека, а самоубийца убивает себя.
Самоубийство является бунтом против Творца
• Бог создал человека для жизни. Человек лишает себя жизни, что является бунтом против Творца, давшего ему жизнь. Человек, кончающий жизнь самоубийством, отвергает над собою власть Бога и берет на себя роль судьи и господина своей жизни.
• Бог ведёт каждого из нас к спасению: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:11). Кончая свою жизнь самоубийством, человек поступает против воли Божией.
• Бог каждому желает спасения. Самоубийство идёт вразрез с Божьим замыслом о спасении человека.
Апостол Павел называет самоубийство злом против самого себя
«Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога» (Деяния 16:25-34).
Итак, самоубийство является грехом против Бога и самого себя.
Является ли грехом самоубийства самоподрыв на войне (по причине нежелания попадать в руки врагов)?
Да, сознательное лишения себя жизни является смертным грехом, в том числе, в условиях военных действий. Важно помнить один из основных нравственных принципов: никогда нельзя совершать грех, даже ради достижения благой цели. Поэтому таким поступкам не может быть оправдания, притом, что воин может действовать, на первый взгляд, из благих побуждений (например, чтобы не попасть в плен и не выдать важные сведения противнику). Тем более, недопустимо совершение самоубийства под предлогом сохранения светских чести и достоинства.
Св. Августин пишет:
«В самом деле, не случайно же в священных канонических книгах нельзя найти божественного предписания или дозволения на то, чтобы мы причиняли смерть самим себе даже ради приобретения бессмертия или ради избежания и освобождения от зла. Когда закон говорит: Не убивай (Исх.20:13), надлежит понимать, что он воспрещает и самоубийство, ибо, сказав это, он не прибавляет ближнего твоего, подобно тому, как, воспрещая ложное свидетельство, он говорит: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх.20:16). Впрочем, и тот, кто дал ложное показание против самого себя, не должен считать себя свободным от этого преступления. Потому что правило любить ближнего любящий должен как бы примерять на себя, ибо написано: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф.22:39)».
«Но многие-де умерщвляли себя, чтобы не попасть в руки врагов? Но мы рассуждаем не о том, делалось ли так, а о том, должно ли так делать. Ибо здравый разум следует предпочитать примерам. Впрочем, с ним согласны и примеры, но только такие, которые тем более достойны подражания, чем выше по благочестию. Не делали так ни патриархи, ни пророки, ни апостолы. И сам Христос Господь, заповедуя апостолам, в случае гонения на них в одном городе, бежать в другой (Мф.10:23), мог повелеть, чтобы они предавали себя смерти, дабы не впасть в руки преследователей. Но поскольку Он не заповедовал и не повелел, чтобы таким образом переселялись к Нему из этой жизни те, коим Он, как странствующим, обетовал уготовать вечные обители (Ин.14:2): то какие бы примеры люди, неверующие в Бога, нам ни противопоставляли, ясно, что чтущим единого истинного Бога делать так непозволительно».
В истории Церкви известны примеры почитания христианок, которые сознательно лишили себя жизни ради избежания поругания со стороны насильников. Как к этому относиться?
Эти случаи нужно рассматривать как исключительные. Известно размышление св. Августина на этот счет (см.: О граде Божьем, кн. I, гл. 26). Святитель не находит иного объяснения для такого почитания, кроме предположения о том, что в каждом конкретном случае эти святые получили от Бога особое повеление лишить себя жизни, чтобы сохранить свое целомудрие. В качестве обоснования для такого суждения он ссылается на библейский пример праведного судьи Самсона, который лишил себя жизни вместе с большим количеством язычников, врагов его народа, разрушив здание, где они вместе находились в этот момент.
Случаи самоубийств, описанные в Библии
В Библии упоминается 7 случаев самоубийства, 6 из них – ветхозаветные.
| Имя | Как умер и по какой причине |
| Авимелех Суд.9:52-54 | Сын Иероваала (Гедеона), провозглашённый царём после смерти его отца (Суд.8:33-9:6). Во время осады города Тевец «одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп. Авимелех тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер» (Суд.9:50-57). |
| Самсон Суд.16:25-30 | «И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем». (Суд.16:25-30) |
| Царь Саул 1Цар.31:1-4 | «И догнали Филистимляне Саула и сыновей его, и убили Филистимляне Ионафана, и Аминадава, и Малхисуа, сыновей Саула. И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него». (1Цар.31:1-4) |
| Оруженосец Царя Саула 1Цар.31:5 | «Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним». (1Цар.31:5) |
| Ахитофел 2Цар.17:23 | Ахитофел покинул Царя Давида во время восстания Авесалома (Пс.40:10; 54:13-15) и присоединился к его врагу (2Цар.15:12; 15:31-37), а присоединившись дал совет, как победить Давида. Когда же увидел, что его советом пренебрегли, он ушел в свой дом и повесился: «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего» (2Цар.17:1-23). Он является прообразом Иуды Искариота (Пс.40:10). |
| Замврий 3Цар.16:15-20 | «В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский. Когда народ осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то все Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день, в стане…. Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб». (3Цар.16:15-20) |
| Иуда Искариот Мф.27:3-5 | Иуда Искариот, сын Симона (Ин.6:71; 13:2, 26). Предал Иисуса за 30 сребреников, а потом повесился: Мф.27:3-10; Деян.1:16-25. |
Кратко о самоубийстве
1. Самоубийство может рассматриваться с разных сторон, в зависимости от условий и обстоятельств его совершения, например:
а) был ли самоубийца, покушаясь на свою жизнь, психически здоров или пребывал в состоянии сильного психического расстройства и не отдавал себе отчёта в том, что именно он совершает;
б) действовал ли исходя из чувства пренебрежения жизнью или по другим мотивам (положим, на войне, из-за боязни (попав в плен к врагу) выдать, под пытками, ближних);
в) принес ли перед смертью покаяние (скажем, выпив яду, но умерев не сразу, а спустя некоторое время).
Существуют свидетельства, что в первые века существования христианства, во времена гонений на Церковь, некоторые христианки, не желавшие отрекаться от Христа, чтобы не дать осквернить себя (а тело истинного христианина – храм Святого Духа) мучителям-язычникам, бросались с высоты и разбивались насмерть.
2. Человек, не ценящий жизнь и ещё только вынашивающий суицидальные мысли, уже грешит тяжким грехом. Куда более тяжек сам грех самоубийства. Это грех:
а) против Бога (поскольку жизнь – Божественный дар, а человек – творение Божие, нравственно ответственное перед Творцом);
б) против себя (заметим, что самоубийство прерывает лишь земную жизнь, но не жизнь вообще, и за этот грех самоубийце придётся держать ответ после смерти);
в) (часто, если не всегда) против ближних (человек, намеревающийся лишить себя жизни «не думает» не только о своей загробной участи, но и об ужасных последствиях такого поступка для родственников, не осознает огромной психологической травмы для всех его близких и знакомых).
3. Среди наиболее тяжких грехов Церковь всегда отличала осознанный уход из жизни ввиду её презрения, банального нежелания жить, как грех «к смерти» (1Ин.5:16). Оторопь берет: такой самоубийца отходит на суд, охваченный нежеланием жить.
4. Самоубийца попадает в ад не потому, что будто бы Бог злой и мстительный, а соответственно его состоянию, соответственно расположению его души.
5. Душа любого человека бессмертна, состояние внутреннего ада невозможно решить уничтожением тела, духовные проблемы исцеляются благодатно-духовными средствами, а психические или психологические могут разрешаться при помощи врача или психолога.
6. Когда начнешь думать о самоубийстве, вспомни о том, что боль и страдания на земле «в тысячу раз» легче бесконечных боли и страданий в аду.
7. Самоубийство, как правило, не является решением спонтанным: ему предшествуют нерешенные духовные вопросы, проблемы, депрессии, стрессы.
8. В основе значительного количества случаев самоубийств лежит неверие в Промысл Божий, хула на благость Божию, отчаяние.
9. По-настоящему верующий человек не лишит себя жизни, потому что он понимает свое жизненное предназначение и доверяет Богу свое бытие.
10. С юридической точки зрения, уход из жизни не является преступлением, но это злодеяние является преступлением согласно Божьему закону.
11. Церковь не отпевает людей, сознательно совершивших самоубийство (за некоторыми исключениями).
Цитаты о самоубийстве
«Самоубийство святыми отцами приравнивается к убийству. Поэтому на покусившихся на самоубийство, но оставшихся в живых налагается епитимья, как на убийцу.
Самоубийство невозможно по простой причине – душа любого человека бессмертна. Убийство тела переводит текущие проблемы в вечность, состояние внутреннего ада невозможно решить уничтожением тела, духовные проблемы исцеляются духовной жизнью, а обычно сопутствующие им психические и психологические – исцеляются врачом.
…В спокойном состоянии подумай, в какое омрачение души нужно прийти, чтобы из-за малой скорби перейти в вечную, ужаснейшую муку. Как бы ни было здесь тяжело, хотя бы мы жили на земле тысячи лет в тяжких страданиях – всё же им будет конец. А в аду нет конца мукам».
игумен Никон (Воробьев)
«Ах, если бы знал, какая радость, какая сладость ожидает праведного на небе, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби с благодарением. Если бы эта келия была полна червей, и они бы всю жизнь нашу ели нашу плоть, то и тогда надо бы на это со всяким желанием согласиться, чтобы только не лишиться той небесной радости!»
преп. Серафим Саровский
«Самоубийца: человек, погибший при попытке бегства от себя самого».
Веслав Брудзиньский
«Большинство из тех, которые наложили на себя петлю, или закололись мечем, или утопились в реках, или погубили себя как-нибудь иначе, увлечены были к такой насильственной смерти унынием; если же в числе этих людей окажутся некоторые и из одержимых демоном, то и их погибель должно приписать не демону, но влиянию и силе уныния».
свт. Иоанн Златоуст
«По мере изучения этого вопроса нам стало ясно, что гораздо большее число случаев самоубийства, чем считалось ранее, связано с духовными и/или физиологическими факторами, которые значительно подрывают разум и свободу человека. Не снимая моральной вины со всех случаев самоубийств и не меняя нашу общую позицию в отношении моральной допустимости самоубийств, мы подтверждаем глубокую взаимосвязь между физиологическими и духовными факторами в деятельности человека и признаем, что в большинстве случаев сложная сеть причин, способствующих самоубийству, находится за пределами нашего полного понимания».
Пастырское послание о самоубийстве (2007), принятое Постоянной конференцией канонических православных епископов в Америке
Литература по теме
- Святые отцы о самоубийстве
- Самоубийство Сокровищница духовной мудрости
- Нет ни одного авторитета, который бы давал христианам в каком-либо случае право на самоубийство блаж. Аврелий Августин
- Следует ли прибегать к самоубийству во избежание греха блаж. Аврелий Августин
- Владельцу кофейни, которому пришлось выбирать между самоубийством и нищетой свт. Николай Сербский (Велимирович)
- Одинокой больной женщине, о самоубийстве свт. Николай Сербский (Велимирович)
- Самоубийство преп. Порфирий Кавсокаливит (Баирактарис)
- Сборник цитат о самоубийстве
- Современные авторы о самоубийстве
- Грех, который не будет прощен. О самоубийстве с христианской точки зрения
- Самоубийство прот. Григорий Дьяченко
- Самоубийство как социальное явление М.М. Тареев
- Сладость бытия: (Против самоубийства) сщмч. Александр Туберовский
- О самоубийстве муч. И.В. Попов
- «Хочу умереть»?
- Смогу ли я убить «Я»? или Где живет cознание М. Хасьминский
- О грехе самоубийства и самоубийцах архиеп. Иоанн (Шаховской)
- Самоубийства молодежи архиеп. Никон (Рождественский)
- Эвтаназия – это самоубийство? диакон Андрей
- Самоубийство митр. Вениамин (Федченков)
- О самоубийстве И.А. Невзоров
- История одного самоубийства архим. Амвросий (Юрасов)
- Каноны о самоубийствах А.Г. Бондач
- Вопросы и ответы: самоубийство (суицид)
- Молитвы о самоубийцах
- Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго
- Способы самоубийства: анализ специалистов
- Думаете покончить самоубийством?
Комментировать