Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских;/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́, Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Перевод:
Уже пламенный меч не охраняет врат Эдема, ибо он чудесно связан древом Креста. Изгнаны жало смерти и победа ада, и Ты, Спаситель мой, предстал, взывая во аде пребывавшим: «Снова входите в рай!»
Святителю Кириллу, архиепископу Иерусалимскому
Кондак, глас 1
Язы́ком твои́м, му́дре,/ Боже́ственными вдохнове́ньми просвети́л еси́ твоя́ лю́ди/ еди́ну чести́ Тро́ицу,/ Естество́м неразде́льну, разделя́ему же Ли́цы./ Те́мже, ра́дующеся, всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднуем,// и́же к Бо́гу моли́твенника тя предлага́ющии.
Перевод:
Слово твое, премудрый, Божественным вдохновением просветило людей, научив почитать единую Троицу, Природой нераздельную и разделяемую Лицами. Потому, радуясь, мы празднуем всесвятую твою память, представляя тебя молитвенником к Богу.
Преподобномученице Наталии (Баклановой)
Тропарь, глас 4
Боже́ственным све́том от ю́ности озаре́нная,/ су́етный и многомяте́жный мир оста́вила еси́/ и, и́ноческое житие́ возлюби́вши,/ во святу́ю Новоде́вичию оби́тель всели́лася еси́,/ иде́же чистото́ю жития́ твоего́/ Го́споду угоди́ла еси́./ Во дни же гоне́ния безбо́жнаго/ ве́рность Христу́ да́же до сме́рти запечатле́вши,/ ве́лие дерзнове́ние у Всеще́драго Бо́га стяжа́ла еси́,/ свята́я преподобному́ченице Ната́лие./ Сего́ ра́ди, в ве́чней сла́ве пребыва́ющи,/ помина́й нас, чту́щих честна́я страда́ния твоя́,// и огражда́й нас моли́твами твои́ми.
Ин тропарь, глас 4
Днесь земля́ Моско́вская тобо́ю хва́лится,/ ве́рныя же вся собира́ет во храм Святы́я Тро́ицы ве́си Схо́дненския,/ иде́же соверша́ется всесла́вная па́мять твоя́,/ свята́я преподобному́ченице Ната́лие./ Ты же, ны́не Святе́й Тро́ице предстоя́щи,/ моли́ся дарова́ти нам/ тве́рдое во и́стине Христо́вой стоя́ние,/ в боле́знех, беда́х и ско́рбех терпе́ние// и душа́м на́шим спасе́ние.
Кондак, глас 2
Новоде́вичия оби́тели украше́ние,/ земли́ Моско́вския покро́ве и защище́ние,/ Правосла́вныя Це́ркве похвало́,/ преподобному́ченице Ната́лие,/ сла́вная испове́днице ве́ры и́стинныя,/ предстоя́щи ны́не Престо́лу Го́спода,/ не оста́ви се́стры твоя́, во оби́тели подвиза́ющияся,/ моли́ Христа́ Бо́га/ оставле́ние грехо́в дарова́ти нам // и спасти́ ду́ши на́ша.
Молитва
О, избра́ннице и уго́днице Христо́ва, преподобному́ченице ма́ти Ната́лие, Це́ркве Ру́сския Правосла́вныя украше́ние нетле́нное, отра́до и утеше́ние всех с ве́рою к тебе́ притека́ющих, оби́тели Новоде́вичия гра́да Москвы́ покрови́тельнице, ве́си Схо́дненския и земли́ Моско́вския храни́тельнице! Во дни земна́го жития́ твоего́ Премилосе́рдный Госпо́дь, ве́дый твое́ жела́ние по́двига и́ноческаго, благоволи́ призва́ти тя на служе́ние Себе́ во оби́тель Новоде́вичию, иде́же ты в посте́ и моли́тве неле́ностне подвиза́лася еси́ и житие́ а́нгельское проводи́ла еси́. В годи́ну же лю́тых испыта́ний, егда́ враги́ ве́ры Христо́вы оби́тель Новоде́вичию разори́ша и мно́гия и́нокини в темни́цы и на муче́ния ведо́ша, ты, о ма́ти на́ша, промышле́нием Бо́жиим направля́ема, в весь Схо́дненскую с се́страми оби́тели твоея́ Евдоки́ею и Анастаси́ею всели́лася еси́, иде́же, во хра́ме Святы́я Тро́ицы подвиза́ющися, о спасе́нии оте́чества на́шего моли́лася еси́. Егда́ же приведо́ша тя на суди́лище безбо́жнии гони́телие, ты муче́ний не убоя́лася еси́ и смерть за Христа́ прия́ла еси́. Те́мже мо́лим тя, страстоте́рпице свята́я: при́зри ми́лостивно на нас, утверди́ в ве́ре Правосла́вней, исцели́ боле́зни душе́вныя и теле́сныя, защити́ от враго́в ви́димых и неви́димых и бу́ди нам покрови́тельница в ско́рбех и напа́стех. Не забу́ди, о ма́ти на́ша, и оби́тель твою́ и всех подвиза́ющихся в ней и на поклоне́ние в ню приходя́щих сохрани́ невреди́мы от искуше́ний диа́вольских и от вся́каго зла. Егда́ же прии́дет час сме́ртный, помози́ нам моли́твами твои́ми, да, спасе́ние улучи́вше, насле́дники Ца́рствия Небе́снаго яви́мся, иде́же вку́пе с тобо́ю сподо́бимся прославля́ти Святу́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й;/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не све́дый серде́чная.
Перевод:
Непоколебимых и богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.
Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная Истина. Потому ты приобрел смирением – высокое, нищетою – богатство. Отче, святитель Николай, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 3
В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́,/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти./ Сего́ ра́ди освяти́лся еси́,// я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти.
Перевод:
В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, ибо Христово Евангелие исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных спас от смерти; потому был ты освящен, как великий служитель таинств Божией благодати.
Жил один скупой человек, который замуровал в стену подвала большую сумму денег. Каждый день приходил он караулить свое сокровище, чтобы его никто не украл. Но однажды рабочие обратили внимание на странное поведение этого человека, проследили, куда он ходит, и украли деньги. Впал человек в страшное уныние. Целыми днями сидел он возле входа в подвал и лил слезы. Мимо проходил мудрый старик. Узнав, что случилось, он дал бедняге камень и сказал: «Вот тебе камень, храни его в стене и успокойся. Для тебя это будет то же самое, что и сокровище. Раз ты свои деньги все равно не тратил, значит, для тебя нет никакой разницы между деньгами и камнем».
Тема 90. Чем святой человек отличается от порядочного?
Порядочность человека, в светском понимании этого слова, хотя и указывает на определенные положительные стороны его нравственного состояния (честность, ответственность и т. п.), однако не может считаться равнозначным аналогом святости. Во-первых, святость подразумевает духовно-благодатное единство с Богом, а порядочность, в светском выражении этого состояния, не подразумевает. Порядочным может быть назван и атеист. Во-вторых, святость человека связана с его добродетельностью. Добродетельность же подразумевает следование тем идеалам Добра, которые открыты Богом, тогда как светская порядочность подразумевает соответствие человека некоему светскому порядку (исполнение законов, соблюдение норм светской морали и этики, и т. п.).
Одним из символов святого человека, согласно святоотеческому богословию, может служить раскаленный в пламени железный предмет. Несмотря на то, что прежде чем быть помещенным в огонь, этот предмет был ржавым, невзрачным, после нагрева он стал сиять. Так сияют и святые — но сияют светом нетварной Божественной благодати. Опять же, раскаленный железный предмет, нагреваясь в пламени огня, становится пластичным — так и святые, по мере стяжания святости становятся всё более и более послушными воле Божьей. Но стоит вынуть этот предмет из огня, он остынет и вновь сделается невзрачным — так и святой, если отступит от Бога, то перестанет сиять благодатью. Символом порядочного человека, в этой связи, может служить не сияющий, но лишь в той или иной мере очищенный от коррозии предмет: он хотя и блестит, однако не сияет, как сияет предмет, нагретый в печи.
Вот обычный, к сожалению, случай. Подходит ко мне одна дама и говорит: «Мне на Страстной неделе нужно поехать за границу, там живет мой сын, и у него юбилей свадьбы. Я уже билеты купила и, конечно, туда поеду. Но вот как мне сделать так, чтобы с наибольшей пользой для души провести это время?» Я говорю: «Чтобы провести это время с наибольшей пользой, вам не нужно никуда ехать». Она огорчилась: «И тогда сына обидеть, да?» Я думаю, надо тогда договаривать: мнимая обида сына воспринимается как нечто более реальное, чем настоящая обида Бога. Сына мы боимся обидеть, не приехав к нему на юбилей свадьбы на Страстной неделе, а Бог и так потерпит. Это ведь все немного понарошку. Там живые люди, а тут – обряд. Если мы так к этому будем относиться, то итоги нашей духовной жизни именно такими и будут. Есть даже особая разновидность греха, которой дьявол поражает людей занятых. Как ни Страстная или первая неделя Великого поста – свадьбы, похороны, друзья, встречи выпускников, и никого нельзя обидеть! Бога только можно.
