Часть третья. Как изображается новый завет

В храмине пресвятая Дева стоит, немного наклонив голову, в левой руке держа клубок шелку, а правую простерши к ангелу. Пред нею стоит Гавриил и правою рукою благословляет ее, а в левой держит расцветшую лилию. Над храминою видно небо. Оттуда на главу пресвятой Девы струится луч, означающий осенение Святого Духа.

В храмине Богородица и Елисавета приветствуют одна другую. Вне храмины Иосиф и пророк Захария разговаривают. Позади их стоит отрок (погонщик), держа на плече трость с привязанною к концу ее корзинкою. Вдали видны ясли и кормящийся осел.

Во дворце царь Ирод сидит на престоле под балдахином; пред ним стоят три волхва, подняв к небу руки; а в другом отделении дворца иудеи, книжники и фарисеи разговаривают.

Среди пещеры в яслях лежит повитый пеленами младенец Христос; справа стоит на коленах Богородица; а слева Иосиф также на коленах, скрестив руки на груди. Из-за яслей вол и осел смотрят на Христа. Позади Иосифа и Пресвятой Девы пастыри, держа жезлы, с удивлением взирают на Христа. Вне пещеры с одной стороны видны овцы и пастыри, – один играющий на свирели, а другие в страхе смотрящие на небо, откуда благословляет их ангел; – с другой стороны волхвы, в царских одеждах, сидящие на конях и указывающие друг другу звезду. А над пещерою множество ангелов в облаках держат хартию со словами: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Над ними же сияет звезда; от нее длинный луч струится к голове божественного Младенца.

В пещере Пресвятая Богородица сидит на скамье и держит на руках младенца Христа, благословляющего. Пред ними стоят три волхва, держащие дары в золотых сосудах. Первый из них, старец с длинною бородою, непокрытый, на коленах, смотрит на Христа и держит в одной руке дар, а в другой венец свой. Второй с бородою едва показавшеюся, и третий без бороды, смотрят друг на друга и указывают на Христа. Позади Богоматери стоит Иосиф и удивляется. А вне пещеры юноша держит трех коней за узды. Вдали на горах видны те же волхвы, сидящие на конях и возвращающиеся в страну свою. Пред ними ангел указывает им путь.

В храме под сению, вывершенной куполом, стоит трапеза; на ней видна кадильница златая. Тут святой Симеон Богоприимец держит на руках своих младенца Христа, благословляющего его. Напротив него близ трапезы стоит Богоматерь и простирает к нему руки. Позади нее Иосиф держит двух голубей. Подле него Анна пророчица указывает на Христа и держит хартию со словами: Сей младенец сотворил небо и землю.

Вдали рисуются горы, а на первом плане – Богоматерь с младенцем, сидящая на осле, Иосиф идущий за нею и держащий на плече посох с навитою на него одеждою, и отрок, ведущий осла за веревку, в руках держащий корзинку и озирающийся на Пресвятую, а пред ними – крепость и идолы, падающие со стен ее.

Рисуется крепость. Тут в чертоге царь Ирод сидит на престоле. За ним стоят два воина с копьями, а пред ним другие воины со знаменем. Вдали на горах видны селения: среди них женщины с младенцами, одни бегут, другие таят их в сумах за спинами своими и руками препятствуют воинам убивать их, иные сидят и оплакивают лежащих пред ними убитых детей; а воины, одни исторгают младенцев из объятий матерей их, другие пронзают их мечами, некоторые обезглавливают. Многие младенцы убитые лежат на земле, некоторые в пеленах, некоторые в рубашечках. Елисавета держит на руках своих младенца Предтечу, ее преследует воин с обнаженным мечем: но пред нею разверзлась скала, чтобы принять ее в свою расселину.

В храме Христос сидит на возвышенном седалище и в одной руке держит неразвернутый свиток, а другую протянул. По обе стороны его сидят книжники и фарисеи и, смотря друг на друга, недоумевают. За седалищем стоят Иосиф и Богородица. Она указывает ему на Христа.

У гор течет река Иордан. На одной из них виден идущий Христос. Предтеча указывает Его народу, держа хартию со словами: се Агнец Божий, вземляй грехи мира. В другом отделении изображения Христос виден на берегу Иордана, и пред Ним Предтеча с хартиею, на которой написано: аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне. Христос благословляет ему на хартии: пророче, остави ныне: тако бо подобает нам исполнити всяку правду.

Христос стоит среди Иордана неодетый. На берегу этой реки, одесную Христа, Предтеча смотрит в небо, подняв кверху левую руку, а правую держит над главою Христа. Над ними видно небо, и оттуда сходит Дух Святой; в луче написано: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих. С левой стороны ангелы стоят благоговейно, простерши руки, скрытые под одеждами. Поодаль от Иоанна среди Иордана в воде лежит старик, обратясь лицом назад, и со страхом смотрит на Христа, а сам льет воду из кувшина [Он означает Иордан, возвратившийся вспять (Псал. 113, 3–5).]. Подле Христа плавают рыбы.

В первом отделении картины изображается Христос, стоящий в пустыне, приосененной несколькими деревами. Диавол указывает ему на камни и говорит: аще Сын еси Божий, рцы камению сему, да хлебы будут, а Христос отвечает ему (на хартии): не о хлебе едином жив будет человек. Во втором отделении рисуется Христос, стоящий на краю кровли храма. Тут диавол говорит ему на хартии: аще Сын еси Божий, верзися долу; а Он отвечает ему на хартии: не искусиши Господа Бога твоего. В третьем отделении рисуется Христос, стоящий на высокой горе; пред Ним стоит диавол и, показывая Ему все царства мира, говорит: сия вся дам Ти, аще пад поклониши ми ся; а Христос отвечает ему: иди за мною, сатано, писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися. У горы видны города и крепости, цари, сидящие за трапезами и вокруг них воины со знаменами. В четвертом отделении изображается Христос, окруженный ангелами, из которых одни стоят на коленах, а другие держат над ним рипиды; диавол бежит, озираясь назад.

Предтеча указывает Христа Иоанну и Андрею; вдали тот же Андрей ведет ко Христу Петра, а Филипп Нафанаила.

Среди моря зыблются две ладьи. На одной сидит Христос; пред Ним Петр стоит на коленах, а Андрей вытаскивает сеть. На другой – Иоанн, Иаков и отец их вытаскивают ту же сеть, которую Андрей тянет с другой ладьи; в ней видно множество рыб, проторгающих мрежу.

За трапезою сидят книжники и фарисеи. Один из них, более знатный, держит чашу с вином и недоумевает. В середине между ними сидят жених и невеста в венцах, сплетенных из цветов. Позади них юноша держит кувшин, и из него наливает вино в чашу. Ниже трапезы стоят шесть глиняных кувшинов. Два юноши вливают в них из мехов воду. А Христос сидит у конца трапезы и благословляет их. Подле Него сидят Пресвятая Дева и Иосиф. Апостолы стоят позади Его.

В храмине Христос и Никодим сидят друг против друга. Позади первого видны апостолы.

Христос сидит на камне. Позади Его стоят удивленные апостолы. Пред ними виден кладезь. У устья его стоит женщина. В левой руке она держит бадью, а правую простерла ко Христу, поставив пред собою водонос. Христос благословляет ее.

В городе пред Христом, благословляющим и окруженным апостолами, стоит человек, одетый богато, с повязкою на голове и умоляет Его. Позади сего царедворца три воина смотрят на Христа и указывают на великолепный дом, в котором, среди горниц, на одре лежит юноша, опоясанный поясом.

Среди синагоги Христос сидит и, держа в обеих руках раскрытую книгу, читает: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя. Стоящий подле Него юноша простер руку, чтобы принять книгу. В синагоге книжники и фарисеи сидят и указывают на Христа друг другу, а прочие иудеи смотрят на Него с удивлением.

В храмине пред Христом, окруженным апостолами, лежит на земле человек, точающий слюну. Из уст его выходит бес. По сторонам стоят книжники, фарисеи и другие иудеи и удивляются.

У подошвы горы стоит Христос с апостолами. Пред Ним преклонил колена человек обнаженный, и весь покрытый проказою. Христос возлагает руку свою на голову его, и от тела его отпадает проказа, как бы чешуя рыбы.

Пред Христом, сопровождаемым апостолами, стоит на коленах человек в воинском одеянии. Вдали виден дом. Между горницами его молодой человек встает с одра; вокруг него столпились мужи и жены; а один человек, стоящий близ сотника, указывает ему на дом.

За воротами укрепленного города стоят люди и среди них четыре носильщика ставят смертный одр на землю. На нем лежит юноша, обвитый саваном; он приподнял голову свою и смотрит на Христа, который одною рукою прикасается к одру, а другою благословляет юношу. Позади Его стоят апостолы. У ног Его жена плачет и терзает волосы на голове своей.

В доме престарелая теща Петрова лежит на одре. Христос держит ее за руку. Позади Его стоят апостолы.

Христос стоит и благословляет. Позади Его видны апостолы. Пред Ним многие недужные: одни лежат на одрах, другие оперлись на посохи, иные поддерживаются родственниками их, – слепые, глухие, немые, расслабленные.

Среди взволнованного моря плывет судно. На передней части его спит Христос. Подле Его стоят Петр и Иоанн и в ужасе простирают к Нему руки свои. Андрей держит кормило судна. Филипп и Фома спускают паруса, Пробужденный Христос стал среди судна и простер руки против ветров, кои из облаков дуют в паруса.

За укрепленным городом видны скалы и в них множество погребальных пещер. Из них вышли двое бесноватые; и одною рукою касаются земли, а другую простирают к Христу. Он стоит с апостолами и благословляет бесноватых. Многие бесы, вышедшие из уст их, бегут к пасущимся там свиньям, и одни из них садятся на них верхом, а другие входят в их пасти. Свиньи бросаются в море. Пастухи бегут к городу, озираясь назад.

В доме Христос сидит с апостолами, фарисеями и многими иудеями, а с полураскрытого потолка два человека спускают перед Ним одр, на котором лежит человек, приподняв голову. Вдали, среди народа, этот же человек несет на раменах своих одр.

Христос стоит с апостолами. Пред Ним Матфей преклонил колена; позади его видны сундуки, бумаги, чернильницы и весы.

В доме за трапезою сидят Христос и мытари, одни в колпаках, другие в повязках из платков, иные с непокрытыми головами. Матфей и две женщины несут снеди. Юноша подносит гостям вино. А вне дома фарисеи разговаривают с апостолами, указывая на Христа.

Христос, остановившись, оглядывается назад на апостолов, а женщина, стоя на коленах и обхватив ногу Его, смотрит к небу. Христос благословляет ее. Вокруг видно множество народа.

В доме отроковица сидит на позлащенном одре. Пред нею стоит Христос и правою рукою благословляет ее, а левою держит за руку. Позади Его стоят Петр, Иаков и Иоанн. По одну сторону одра виден человек престарелый, в шубе и повязке из платка, а по другую – жена его плачущая. Вне дома толпится народ.

Христа сопровождают апостолы. Пред Ним стоят два слепца с посохами. Он руками прикасается к очам их.

Христос, сопровождаемый апостолами, влагает перст десной руки в ухо глухого, в присутствии книжников, фарисеев и многих других.

Христос, сопровождаемый учениками, благословляет и говорит на хартии: рцыте Иоаннови, яже слышите и видите и проч. Около Его толпятся слепые, немые, прокаженные и бесноватые; а напротив Его стоят ученики Иоанновы, держа хартию со словами: Ты ли еси грядый, или иного чаем?

За укрепленным городом видны нивы с выколосившейся пшеницей. Тут апостолы, одни срывают колосья, другие растирают их, иные едят. На краю нивы стоит Христос, держа хартию со словами: Не весте ли, что сотвори Давид, егда взалка и проч. У ворот города фарисеи смотрят на Него; один из них держит хартию со словами: что творите, егоже недостоит творити в субботу.

Среди храма стоит Христос с учениками и благословляет человека, одною рукою поддерживающего другую руку свою, сухую, и Ему показывающего ее. Позади сего недужного стоят иудеи.

Христос, сопровождаемый апостолами, благословляет слепого, который в одной руке держит посох, а другую приложил к уху. Из уст его выходит бес.

Среди дома Христос в присутствии апостолов учит иудеев. У дверей стоят Пресвятая, брат Господень Иаков и Симеон, брат его, и еще два мужа и две женщины, Подле Христа один человек указывает Ему на Пресвятую.

Рисуется купель в земле среди пяти притворов (портиков). В воде ее ангел держит свои руки. С правой стороны стоит Христос с апостолами и благословляет человека, держащего на плече одр с одеялом. Этот человек, с круглою бородою, рисуется в короткой одежде до колен, с рукавами до локтей. Близ него другие больные лежат на одрах.

Рисуются горы. У подошвы их отрок держит корзину с пятью хлебами и двумя рыбами. А Христос, стоя и зря на небо, правою рукою благословляет ее, а левою поддерживает. Подле Него стоят Филипп и Андрей. А народ сидит в пяти местах. Три апостола, несколько наклоненные, подняли на свои плечи корзины, а другие три ставят их пред сидящим народом; прочие также держат корзины и разделяют хлебы народу.

Среди моря, изборожденного страшными и свирепыми волнами, плывет судно. В нем сидят устрашенные апостолы. А Петр вне корабля стоит в воде по колени и простирает руки. Христос идет к нему по волнам и спасает его, держа за руку.

Христос в присутствии апостолов благословляет многих больных, одержимых разными недугами и прикасающихся к краю риз Его.

Христос в присутствии апостолов благословляет жену, падшую к ногам Его. А вдали, позади ее, на одре сидит исцеленная девица.

Это чудо изображается так же, как и исцеление бесноватого немого.

На земле стоит корзина с семью хлебами и с несколькими малыми рыбами. Христос, зря на небо, благословляет их. А апостолы разносят их народу, держа двое одну полную корзину, другие же разделяют их.

За воротами укрепленного города Христос, в присутствии апостолов и народа, прикасается десною рукой к очам стоящего пред Ним с посохом слепца и исцеляет его.

Изображается гора с тремя высями. На средней выси Христос стоит в белых ризах и благословляет. Из Него исходит свет с лучами. По правую сторону Его Моисей, держащий скрижали, а по левую – Илия, стоят на высях, оба в молитвенном расположении души и зрят на Христа. Ниже Его Петр, Иаков и Иоанн припали к горе, но смотрят вверх в изумлении. По этой же горе Христос восходит стремя апостолами и указывает им на вершину ее. По этой же горе, с другой стороны апостолы сходят со страхом и озираются назад. Позади их идет Христос и благословляет их.

Христос стоит с апостолами. У ног Его юноша, связанный цепями, лежит навзничь, как бы мертвый; и источает лену из уст; а отец его на коленах простирает руки ко Христу.

У воды на камне сидит Петр босой и в обнаженных руках держит поднятую вверх камышовую трость. На привязанной к ней удочке висит рыба. Вдали тот же Петр и Христос дают воину статир.

Христос, сидящий, одною рукой прикасается к стоящему пред Ним отроку, а другою благословляет его и говорит апостолам: иже смирится яко огроча сие, той есть болий в царствии небесном. Апостолы с удивлением смотрят друг на друга.

Христос сидит. За Ним видны ученики Его. Пред Ним стрит законник, старец, в повязке из платка. Он держит в руке закрытую книгу и вопрошает Христа.

В доме Христос сидит на скамье. За Ним стоят апостолы. Мария сидит у ног Его и смотрит на Него внимательно. Напротив Его приготовлен стол; Марфа ставит на него покрытое блюдо и другие снеди, смотря на Христа.

В синагоге согбенная женщина, опираясь на посох, стоит пред Христом; а Он одну руку держит на голове ее, другую же протянул к фарисеям и смотрит на них. Начальник синагоги протянул к Нему руку, а сам смотрит на предстоящих иудеев. Апостолы позади Христа стоят в изумлении.

В храмине Христос в присутствии апостолов благословляет страждущего водяною болезнью. Он стоит пред Ним без рубашки, в одной исподнице, весь распухший, опираясь на два костыля, и смотря на Него. Подле этого недужного стоят иудеи.

Близ укрепленного города Христос идет с апостолами. Вдали от дороги стоят десять прокаженных в одних исподницах, изъязвленные с головы до ног. Христос благословляет их.

Христос сидит. К Нему матери ведут детей своих. Апостолы останавливают их. А Христос благословляет детей.

Христос сидит в доме. Позади Его стоят апостолы. А перед Ним богатый юноша преклонил колени и вопрошает Его с благоговением.

Христос сидит. Пред Ним стоят Иаков и Иоанн, протянув к Нему руки. Мать их тут же стоит на коленах и смотрит на Христа, протянув к Нему руки. А Он простер одну руку, а в другой держит хартию со словами: не веста, чесо просита. Прочие апостолы, позади Его, смотрят на Иакова и Иоанна с негодованием.

У ворот укрепленного города Христос, сопровождаемый апостолами, благословляет стоящего пред Ним слепца с посохом.

Среди города у смоковницы видно множество народа, а на этом дереве виден человек малого роста, в коротком, узком платье и в повязке из платка. Он смотрит на Христа, который, проходя тут с апостолами, видит его и одною рукою благословляет его, а в другой держит хартию со словами: Закхее, потщався слези: днесь бо подобает Мне в дому твоем быти.

Исцеление слепого Вартимея изображается так же как и вышеописанное, только различны черты лиц слепцов.

В храме Христос сидит и пишет на земле, держа хартию со словами: иже есть без греха, прежде верзи камень на ню. За Ним видны апостолы. Пред Ним стоит женщина, скрестив руки на груди. Книжники и фарисеи уходят из храма, озираясь назад.

Христос учит в присутствии апостолов, а иудеи стоят с камнями в руках.

У вымощенной дороги, вне города Иерусалима, стоит слепой юноша, опираясь на посох. На нем висит сума; персты ног его видны из сандалий. Христос стоит пред ним и одною рукою прикасается к голове его, а другою кладет брение на глаза его. За Господом видны апостолы, а вдали купель с водою и слепец, промывающий глаза свои.

Изображается сходно с предыдущим.

Рисуется гора с двумя вершинами. Между ними вдали немного видна крепость. Из ворот ее выходят евреи плачущие; но они видны только до половины. В горе иссечен погребальный вертеп с мертвенным ложем. Один человек отвалил от вертепа камень. На сказанном ложе стоит Лазарь. Некто развязывает саван его, а Христос стоит пред ним и одною рукою благословляет его, в другой же держит хартию со словами: Лазаре, гряди вон. Позади Его видны апостолы, а у ног Его – Марфа и Мария, кланяющиеся Ему.

В доме за трапезою сидят Христос, апостолы, Лазарь и Симон, отец его. Мария, преклонив колени пред Христом, отирает волосами головы своей ноги Его и целует их. Подле нее стоит стеклянный сосуд с узким горлом. Против нее Марфа, с блюдом в руке, в удивлении смотрит на Христа. Апостолы также удивлены, а Иуда с негодованием указывает им на миро.

Рисуется город и вне его гора. Христос едет по ней на жребяти осла и благословляет. За Ним идут апостолы. Пред Ним на горе же видно дерево, и на нем дети срезают ветви серповидными ножами и бросают их на землю, а один отрок влезая на дерево, смотрит на Христа. Подле осла Его другие дети, – одни держат ветви, некоторые теснятся, иные вынимают занозы из ног своих. У ворот Иерусалима иудеи, мужчины и женщины с детьми на руках и на плечах, держат также ветви; другие со стен и из окон города смотрят на Христа.

В притворе храма видны ниспроверженные сундуки и разбросанные по полу деньги, а люди уводят иные волов, иные овец, иные коров, иные держат голубей; одни в колпаках, другие в скиадиях, другие в повязках из платков, иные бегут и со страхом озираются назад; а Христос, разгневанный, держит бич и гонит их. За Ним следуют апостолы.

В храме стоит Христос. За Ним видны апостолы, а пред Ним слепые и хромые – одни на костылях, другие с посохами. Христос благословляет их.

За крепостью видны горы и бесплодная смоковница с сухими листьями. Христос смотрит на нее и простирает к ней руки. За Ним стоят удивленные апостолы.

Христос сидит с апостолами; пред Ним книжники и фарисеи рассуждают между собою; а один из них, обратившись ко Христу, говорит с Ним.

В храме виден ковчежец. Фарисеи и князья кладут в него, кто золотые монеты, кто сребренники. Между ними видна вдовица, влагающая две лепты. Христос сидит тут напротив ковчежца и, указывая на нее апостолам, говорит на хартии: воистину глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже.

В доме Христос сидит за трапезою с Симоном и апостолами, им прислуживает юноша. Позади Христа блудница держит над головою Его разбитый стеклянный сосуд.

В доме Анна и Каиафа сидят на возвышенных седалищах. По обе стороны их сидят книжники и фарисеи. Перед ними стоит сундук. Один из них отсчитывает на нем сребренники. Анна указывает их Иуде, а этот предатель простирает к ним свои руки.

Рисуется храмина. Тут апостол Петр сидит на скамье, одною рукой указывая на ноги свои, а другую держа на голове своей. Пред ним Христос стоит на коленах в хитоне без верхней одежды, опоясанный полотенцем, и одною рукою поддерживает ногу Петра, а другую простер к нему. У колен Его стоят умывальница с водою и кувшин. Прочие апостолы сидят позади Его [В протатской церкви на Афоне они изображены стоящими позади Петра и внемлющими собеседованию его со Христом.]. Одни из них разговаривают между собою, другие завязывают сандалии свои. В другом Отделении картины Христос сидит в одеждах своих, одну руку простерши к апостолам, а в другой держа хартию со словами: аминь глаголю вам, яко един от вас предаст Мя. Пред Ним стоят апостолы и, смотря на Него, разговаривают между собою.

В доме за трапезою, на которой поставлены хлебы, блюда со снедями, сосуд с вином и чаша, Христос сидит с апостолами; с левой стороны Иоанн припал к персям Его, а с правой Иуда простирает руку свою к блюду и смотрит на Христа.

Среди вертограда с деревами Христос стоит на коленах, возведши руки и очи к небу. С лица Его каплет на землю кровавый пот. Над Ним во свете виден ангел, простерший к Нему руки. Позади Христа Петр, Иаков и Иоанн спят: но к ним подошел Спаситель, и одною рукою будит Петра, а в другой держит хартию со словами: тако ли не возмогосте и единаго часа побдети со Мною.

Среди вертограда Иуда обнимает и целует Христа. Позади сего предателя Петр мечом отсекает ухо стоящему на коленах молодому воину. Вокруг Христа видны воины, иные с обнаженными мечами, иные с копьями, некоторые с факелами и фонарями; одни держат Его, другие ругаются над Ним.

В чертоге Анна, старец с длинною бородой, в широкой одежде и в высокой раздвоенной митре стоит на престоле и раздирает одежды свои. Подле него Каиафа, с проседью в длинной бороде, негодует. Пред ними стоит Христос, связанный. Один слуга заушает Его, а воины держат со всех сторон. Книжники и фарисеи присутствуют на суде. Два человека, стоя пред Христом, указывают на Него Анне.

Ниже чертога Анны, где судят Христа, в углу двора стоит Петр. С ним говорит служанка, протянув к нему руку. В другом месте двора разведен огонь; около него греются два воина и расспрашивают Петра. В третьем месте у двери чертога стоит тот же Петр, устрашенный и простерший руки. Одна отроковица указывает ему на Христа. Над ним в окне поет петух. Вне чертога тот же Петр плачет горько.

В чертоге сидит на престоле Пилат, молодой, с едва показавшейся бородою, в богатой одежде и повязке с золотым пером. Пред ним стоит Христос, связанный; Его держат воины; а книжники и фарисеи указывают на Него Пилату.

В храме Анна и Каиафа, книжники и фарисеи сидят на своих местах. Пред ними стоит сундук. Иуда, немного склонившись, повергает на него сребренники обеими руками. А они одну руку держат на груди своей, другую простерли к Иуде. Вне храма видна гора, и тут Иуда висит на дереве, которое наклонилось так, что персты ног сего предателя касаются земли.

В царском чертоге Ирод, старый, с круглою бородою, сидит на престоле в царской одежде. Позади него стоят воины, а перед ним Христос и два воина, одевающие Его в белую одежду. Позади Христа толпятся иудеи.

В чертоге Пилат сидит на престоле и смотрит на иудеев. Пред ним человек держит умывальницу и из кувшина льет воду на руки его. За ним стоит юноша и говорит ему на ухо, а у престола его другой юноша пишет на хартии: Иисуса Назарянина, как развращающего народ, как хулителя кесаря и лжеца, выдающего себя за Мессию, что свидетельствовано старейшинами народа, отведите на общее место казни и повесьте на кресте среди двух разбойников. Пред Пилатом стоит Христос. Его держат воины. А Анна и Каиафа и другие иудеи, поставив пред собою детей своих и положив на головы их руки свои, смотрят на Пилата и показывают ему свой ответ (на хартии): кровь Его на нас и на чадех наших.

Два воина бичуют Христа, привязанного к колонне. По телу Его течет кровь.

Христос, обнаженный и прикрытый красною хламидою, в терновом венце, держит трость в деснице; а над Ним ругаются воины. Из них одни преклоняют пред Ним колени, а другие бьют Его тростью по голове.

Вдали видны горы. А на равнине воины, пешие и конные, ведут Христа, несущего на раменах своих крест. Один из них держит знамя. Христос, истощенный, падает и одною рукою опирается о землю. А Симон киринейский, с проседью в круглой бороде, в короткой одежде, берет крест с рамен Его. Позади Христа идут Богоматерь, Иоанн Богослов и жены плачущие, Один воин останавливает их жезлом.

На холме среди иудеев и воинов лежит на земле крест. На нем распростерт Христос. Три воина веревкою привязывают к кресту руки и ноги Его, а прочие держат гвозди и вонзают их в руки и ноги Его, ударяя по ним молотом. Но в другом отделении этой картины Христос стоит у креста; и тут один воин подносит к устам Его сосуд полный вина; но Он не хочет пить и отвращает лицо Свое.

На холме водружен крест с распятым Христом. По обе стороны Его распяты два разбойника. Один одесную, с проседью в круглой бороде, говорит Христу: помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем; а другой ошуюю, молодой, без бороды, отвратив лицо от Иисуса, говорит: аще Сын еси Божий, спаси Себе и наю. На верхнем конце креста Христова прибито титло с письменами: I. Н. Ц. I. Пониже креста, справа, воин, сидящий на коне, копьем пронзает правый бок Господа, и из него истекают кровь и вода. Позади сего воина стоит Богоматерь, изнемогшая от великой скорби. Ее поддерживают мироносицы. Подле Нее стоит Иоанн Богослов, скорбя. Он приложил руку к ланите своей. Тут же сотник Лонгин смотрит на Христа и, подняв руку, благословляет Бога. На левой стороне у креста другой воин, сидящий на коне, держит губку, вонзенную на трость, и подносит ее к устам Христовым. У холма другие воины, книжники и фарисеи и множество народа, одни разговаривают между собою и указывают на Христа, другие смотрят на Него, зевая, иные, простерши руки говорят: иныя спасе, Себе ли не может спасти; а три воина, сидя, мечут жребий об одежде Христовой; один из них в средине, с закрытыми глазами влагает руки свои в руки товарищей своих. Под крестом, в холме видна малая пещера, и в ней голова Адама на двух костях, орошенная кровию Господа, излившеюся из язв пречистых ног Его.

В чертоге Пилат сидит на престоле, за ним виден воин с мечом в ножнах; а пред ним стоит Иосиф, наклонившись и простерши к нему руки свои; а сотник говорит Пилату.

На холме водружен крест. К нему приставлена лестница. На ней стоит Иосиф и из объятий своих передает умершего Христа Богоматери, которая, стоя внизу, принимает Его на руки свои и лобызает лицо Его. Позади Ее видны мироносицы. Мария Магдалина держит левую руку Христа и целует ее, а Иоанн Богослов лобызает десницу Его. Никодим, подставив колено под ноги Его, извлекает из них гвозди клещами. Подле него стоит корзина. Под крестом виден череп Адама на двух костях.

На большом четырехугольном камне, покрытом белою простынею, распростерт Христос, обнаженный. Богоматерь, стоя на коленах, лобызает лицо Его. Иосиф целует ноги Его, а Богослов десницу. Позади Иосифа Никодим, опершись на лестницу, смотрит на Христа, Подле Богоматери Мария Магдалина плачет, подняв высоко руки свои, а другие мироносицы терзают волосы свои. Позади них виден крест с надписанием. У ног Христа стоит Никодимова корзина с гвоздями, клещами и молотом, и другой сосуд, как бы малое ведро.

В холме иссечен погребальный вертеп. Внутри него Никодим держит голову повитого плащаницею Христа, а Богоматерь, стоя в самом входе туда, обнимает и лобызает Его; Иосиф поддерживает Его колени, а Иоанн ноги, все несколько наклонившись. Мироносицы плачут. Крест виден позади холма.

Наружная дверь погребального вертепа запечатана четырьмя печатями. Тут воины дремлют, склонив головы к щитам, к коленам, на грудь. Среди их Лонгин сотник сидит и недоумевает. Против вертепа сидят мироносицы и плачут, держа в руках своих которая ковчежец, которая стеклянный сосуд.

Под скалами видна мрачная пещера. Тут ангелы в светлых ризах связывают цепями веельзевула – князя тьмы, и гонят бесов копьями; а люди, нагие, связанные цепями, смотрят вверх. На дне ада видны разломанные замки и поверженные ворота его. Христос, стоя на них, держит правою рукою Адама, а левою Еву; одесную Его стоят Предтеча, Давид, другие праведные цари, в венцах и коронах, а ошуюю пророки, Иона, Исаия, Иеремия, праведный Авель и многие другие, все в венцах. Вокруг Христа сияет великий свет и стоят ангелы.

В погребальном вертепе два светозарных ангела, в белых ризах, сидят на краях того камня, который привален был ко гробу. А Христос является над самым вертепом в великом свете, благословляя правою рукою, а в левой держа знамя с золотым крестом. Стражи вертепа одни бегут, другие лежат на земле, как мертвые. Вдали видны мироносицы с алавастрами мира.

Погребальный вертеп открыт и в нем на камне, закрывавшем его, сидит ангел в белых ризах, держа в одной руке копье, а другою указывая на свитую плащаницу и сударь среди гроба. Пред ним стоят мироносицы, держащие сосуды с миром.

Христос стоит и благословляет обеими руками. С правой стороны Его Богоматерь, а с левой Мария Магдалина. Обе на коленах, лобызают ноги Его.

Внутри погребального вертепа Петр, наклонившись осязает руками сударь; Иоанн смотрит внутрь вертепа с удивлением; а вблизи Мария Магдалина плачет.

В погребальном вертепе сидят два ангела в белых ризах. Подле него стоит Христос, одною рукой поддерживающий одежду свою, а в другой имеющий хартию со словами: не прикасайся Мне. Пред Ним Мария стоит на коленах, желая обнять ноги Его.

В доме за трапезою, на которой поставлены снеди, сидят Лука и Клеопа; среди них Христос держит хлеб и благословляет его.

В доме Христос стоит среди апостолов. Пред Ним Петр держит блюдо с половиною рыбы и с сотом меда. Христос правою рукою благословляет эти снеди, а левою берет часть рыбы с медом.

Среди храмины стоит Христос, подняв правую руку, а левою открыв прободенный бок Свой и поддерживая одежду свою. Фома стоит подле Него со страхом, и перст правой руки Своей влагает в язву Его, а в левой держит хартию со словами: Господь мой и Бог мой. Прочие апостолы стоят вокруг и удивляются.

На море зыблется большая ладья. В ней десять апостолов тащат из воды сеть со множеством рыб. А Христос стоит у устья моря и благословляет их. Петр нагой подплывает к Нему. Позади Христа горят угли, и на них печется рыба.

На краю моря стоит ладья. Близ нее видны апостолы. Пред ними стоит Христос и, взирая на Петра, держит хартию со словами: Симоне Ионин любиши ли Мя? Петр, стоящий пред Ним со страхом, отвечает на хартии: Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя.

На горе стоит Христос и благословляет обеими руками Петра и прочих апостолов, простерших к Нему руки свои.

На горе, покрытой масличными деревами, стоят апостолы и с удивлением смотрят вверх, подняв свои руки. Среди них Богородица смотрит также вверх. По обе стороны Ее два ангела в белых одеждах указывают апостолам возносящегося на небо Христа, держа хартии, на которых написано, – у первого ангела: мужие галилейстии, что стоите зряще на небо? а у второго: сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо. Над ними Христос, сидящий на облаках и, дориносимый ангелами трубящими и ликующими, возносится на небо.

В храмине двенадцать апостолов сидят полукругом. Под ними видна небольшая пещера, и в ней маститый старец в венце держит пред собою на обеих руках развернутое полотенце, на котором лежат двенадцать свитых хартий. Над ним начертана надпись: мир. На верху храмины виден Св. Дух в виде голубя. Вокруг Его блистает великий свет и из него исходят двенадцать огненных языков и спускаются на каждого апостола.

изображается так: Христос, держа Евангелие, стоит и учит людей, разделенных на четыре ряда. В первом ряду стоят иже при пути, – люди, разговаривающие между собою и на Христа не взирающие; во втором – иже на камени, – люди с радостью слушающие слово Божие, но забывающие его и поклоняющиеся идолам, которые стоят позади их, где один тиран и воины устрашают их обнаженными мечами; в третьем – иже в тернии, – люди ядущие и пиющие с женщинами; в четвертом – иже на добрей земли, – монахи, диаконы, иереи и миряне в молитвенном предстоянии пред Богом.

изображается так: пред Христом, держащим Евангелие, стоят иерархи, мученики, преподобные, праведные, в венцах, а близ них ангелы: но среди них видны и еретики, с бесами на плечах. В другом отделении картины ангелы ведут в рай православных, а диаволы мучат в аду еретиков, связанных цепями.

изображается так: у погребального вертепа Христова выросло сеннолиственное дерево. На ветвях его видны апостолы с развернутыми хартиями. На них смотрят многие люди.

изображается так: Христос держит раскрытое Евангелие, в котором написано: шедше научите вся языки и проч. Пред Ним апостолы одних крестят, других учат; и их проповеди внимают многие люди.

изображается так: святой апостол Павел держит хартию со словами: глаголем премудрость Божию в тайне сокровенную (1Кор. 2, 7). Пред ним стоят мужи и жены, а позади них разбросаны по земле драгоценные вещи, книги и деньги. Некоторые из них сокрушают идолов.

изображается так:пред Христом благословляющим, благоговейно стоят преподобный Иоасаф, царь индийский, в монашеском одеянии, и преподобный Варлаам, указывающий ему перстом на Христа и держащий хартию со словами: вот многоценный бисер! Позади них разбросаны по земле корона, царские одежды, серебро, золото и обломки идолов. В другом отделении этой картины стоят еллинские философы с хартиями. Над главою Христа написано: Иисус Христос – многоценный бисер.

изображается так:разноплеменные люди окружены апостолами. По правую сторону их виден рай и в нем Петр со многими святыми, а по левую – ад и в нем множество людей, мучимых диаволами.

изображается так:на небе видны девять ликов ангельских и среди них престол, никем не занятый. На земле изображается сошествие Господа во ад. (См. выше).

изображается так:у распятия Христова, окруженного великим светом, люди – одни сокрушают идолов, другие крестятся, иные молятся, некоторые поклоняются кресту, над которым распростерто небо. А на небе среди девяти ангельских ликов, Христос сидит на престоле и одною рукой держит Адама, а другою – хартию со словами: радуйтеся со Мною, яко обретох драхму погибшую.

изображается так:Христос сидит на престоле, как царь, и благословляет. Его окружают ангелы. Пред Ним стоит человек на коленах и говорит: потерпи на мне, и вся ти воздам. Позади сего человека диаволы держат многие исписанные хартии. В другом отделении картины тот же человек ведет другого в темницу и говорит ему: отдаждь ми, имже еси должен. В третьем отделении Христос сидит на престоле, а два ангела, взирая на Него, показывают перстом на этого человека. В четвертом отделении пред Христом диаволы связывают цепями этого же человека и влекут его в ад.

изображается так: Христос стоит; позади Его ветхозаветные праведники разделены на четыре сонма. В первом сонме Энох приносит жертву, Ной смотрит на радугу, с ними молятся другие старцы; над ними написано: первого часа делатели. Во втором сонме Авраам приносит в жертву сына своего; Исаак благословляет Иакова; Иаков благословляет двенадцать сынов своих; над ними написано: третьего часа делатели. В третьем сонме Моисей держит скрижали и поучает народ Божий; подле него стоит Аарон и другие праведники; над ними написано: восьмого часа делатели. В четвертом сонме изображаются пророки: иные побиваемые камнями, другие перепиленные, иные биемые; над ними написано: девятого часа делатели. А пред Христом стоят апостолы и разные племена и поклоняются Ему; над ними написано: одиннадцатого часа делатели. В другом отделении картины Христос сидит в раю, окруженный множеством ангелов и всеми ликами святых; близ Него сидят апостолы, а праведный Энох с сонмом своим говорит Христу, указывая на апостолов: сии последние единый час делали, и равных нам сотворил еси их, понесшим тяготу дне и вар. Христос отвечает ему с кротостью; друже, не обижу тебе, не по пенязю ли совещал еси со Мною? возьми твое и иди.

изображается так: стоит Христос. По одну сторону Его видны иудеи, фарисеи и книжники, не смотрящие на Него и не принимающие учения Его, а по другую мытари, блудницы и язычники, поклоняющиеся Ему.

изображается так: рисуются город, храм и в нем жертвенник, и книжники, держащие хартии и учащие стоящих пред ними евреев. Близ жертвенника воин убивает пророка Захарию. Вне храма царь заушает пророка Михея, а близ него иудеи побивают камнями пророка Захарию, сына Иодаева. За городом на холме распят Христос.

изображается так: в церкви апостолы, святители и преподобные крестят и учат еллинов и евреев, которые лобызают друг друга. Христос свыше благословляет их. Вдали горит Иерусалим. Вне его воины убивают иудеев, а пророк Исаия, указывая на Христа, держит хартию со словами: се аз полагаю в основание Сиону камень многоценен, избран, краеуголен, честен, и веруяй в он не постыдится (Исаии гл. 28, ст. 16).

изображается так: рисуется церковь. Вне ее, на одной стороне, иудеи – одни отсчитывают деньги за волов и за другие товары, кои стоят подле них, другие пируют с женами, слушая мусикийские органы, иные перепиливают пророка Исаию, некоторые ввергают Иеремию в тинный ров. На другой стороне церкви апостолы учат язычников, мытарей и блудниц, из коих одни припадают к ним, а другие сокрушают идолов. Среди церкви на трапезе видны потир и дискос. Вокруг нее стоят ангелы и все святые в белых одеждах, со светильниками в руках. Поодаль от них бесы связывают по рукам и ногам человека, одетого в рубище, и влекут его в ад; а Христос в царской одежде стоит близ него и говорит ему (на хартии): друже, како вшел еси семо, не имый одеяния брачна.

изображается так: Христос стоит и благословляет. Справа от Него видны иудеи, книжники и фарисеи, одни ядущие и пиющие, другие торгующие, а некоторые из простолюдинов поклоняются Ему. На левой стороне припадают к Нему язычники, а прочих поучают апостолы.

изображается так: пишется рай и вне его Христос, как царь, сидящий на престоле, окруженный ангелами. На правой стороне его святой архиерей и св. иерей, держа евангелия и взирая на Него, указывают на множество святых мужей и жен, стоящих позади них. Христос благословляет их. На левой стороне его учитель без учеников одною рукою отдает Ему Евангелие, а другою указывает на оное и говорит: се мнас твоя. За ним стоят бесы, связывают его и тащат в ад.

изображается так: пред Христом, позади которого видны апостолы, стоят два человека, один старый, другой молодой, и оба слушают Его с вниманием. Вдали тот же старец молится в пещере, а блудницы и бесы мечут в него стрелы, некоторые же люди тянут с него одежду. Поодаль тот же юноша сидит за трапезою, ест и пьет с женщинами, а над ним смеются бесы.

изображается так: архиереи, книжники и фарисеи учат народ. На их плечах стоят бесы и платками завязывают им глаза. Стоящие пред ними иудеи как бы слушают их, но и им бесы завязывают глаза. В другом отделении картины бесы, связав всех их одним вервием, тащат в ад. Христос стоит вдали и, указывая на них апостолам, говорит (на хартии): слепец слепца аще водит, оба а яму впадут.

изображается так: в раю пять дев мудрых стоят позади Христа, держа возженные светильники. А вне рая пять дев юродивых, с погасшими светильниками, ударяют в двери рая и говорят: Господи, Господи отверзи нам. Но Христос отвечает им: аминь, аминь глаголю вам, не вем вас. В другом отделении этой картины видны гробницы. Из них выходят десять дев по трубному гласу парящего над ними ангела.

изображается так: рай заперт. На вратах его рдеет огненный меч. Вне рая Адам и Ева, нагие, плачут. В стороне другие люди – одни поклоняются идолам, другие котам, иные псам, некоторые приносят им в жертву людей и волов, иные едят и пьют с бесчестными женщинами. В некотором отдалении от них Моисей, со скрижалями закона и позади него Аарон, и особо пророк Исаия смотрят на них, удаляясь от беззаконных. На другой стороне картины, в церкви, апостолы одних учат, других крестят, иных приобщают св. таин. Пред всеми ними Христос одною рукою подает св. Павлу Евангелие и скрижали закона, а другою держит крест на раменах своих, смотря на упомянутых грешников.

изображается так: на небе виден Христос. Ему молится святитель, стужаемый еретиками. Но их гонит мечом ангел. В другом отделении картины стоит юный святой в огне. С неба сходит вода и орошает его, укрепляемого двумя ангелами. В третьем отделении преподобный молится на коленах; бесы пускают в него стрелы, но ангел Господень отстраняет их.

изображается так: в храме виден жертвенник. У храма старший сын молится, а вдали юнейший сын ест и пьет с блудницами. В самом храме Христос приобщает блудного св. таин; апостолы помазывают его миром и вручают ему крест. Вокруг жертвенника стоят радующиеся ангелы с кифарами, органами и трубами. В другом отделении картины Христос, призвав старшего сына, говорит ему (на хартии): чадо, ты всегда со мною еси, и вся моя твоя суть; а он обращается назад, однако смотрит на Него.

изображается так: подле нескольких домов человек в красной одежде и повязке стоит и недоумевает, смотря на стоги пшеницы. А люди его обтесывают камни и строят житницы. В другом отделении картины он же на золотом одре лежит мертвый, окруженный бесами.

изображается так: в чертоге за трапезою, на которой видны разные снеди, сидит человек в богатых и многоценных одеждах и держит чашу в руке. Слуги несут ему разные блюда. В другом отделении картины на одре лежит мертвый, и его оплакивают жены и дети. У двери чертога на земле лежит человек нагой, покрытый язвами. Псы облизывают раны его. Над ним видны Давид с арфою и сонмы ангелов, несущие душу его. В третьем отделении картины оный богач горит в адском огне и говорит: отче Аврааме, помилуй мя. Напротив него в раю сидит Авраам, держа на лоне своем Лазаря, и отвечает ему: чадо, помяни, яко приял еси благая в животе твоем.

изображается так: пред Христом, благословляющим, стоят Матфей мытарь и апостол Павел, Мария Магдалина и блудница. А другие покаявшиеся грешники припадают к стопам Его. В другом отделении картины ангелы связывают диавола и повергают его в ад.

изображается так: в храме святой архиерей поучает народ с амвона. Ангел говорит ему на ухо. Вокруг его блистает свет. У амвона люди слушают его с усердием. Всех их свыше благословляет Христос, держа раскрытое Евангелие, в котором написано: тако да просветится свет ваш пред человеки и пр. (Матф. гл. 5, 16).

изображается так: среди храма стоит человек с проседью, скрестив руки на груди. Близ него смерть держит косу. Христос повелевает ей подкосить его; но ангел хранитель жизни человека, на коленах, умоляет Христа помиловать его, говоря: Господи, остави его на лето и проч.

изображается так: святой Павел поучает, держа хартию со словами: основание положих Иисуса Христа. Вокруг него стоят люди и усердно слушают его. В другом отделении картины эти же люди едят, пьют и торгуют. Над ними смеются бесы. Вверху их написано: верующие, но не исполняющие учения.

изображается так: в храме виден жертвенник. Напротив него на верхней ступени лестницы, ведущей во святилище, стоит фарисей, старик с длинною бородою, в широкой одежде, покрытый платком, и смотрит на небо, подняв вверх одну руку, а другою указывая на мытаря. Над ним темно. Поодаль от него мытарь смотрит вниз и бьет перси свои. Над ним светло.

изображается так: в храме святой архиерей старец, св. иерей, держащий в руках потир, и св. диакон, имеющий на главе дискос, клирики со светильниками и кадильницами, иноки и многие христиане обоего пола – все молятся; а Христос благословляет их свыше.

изображается так: в домах священники, монахи и миряне едят, пьют и потешаются музыкою. Над ними парят смерть с косою и ангелы с серпами. В другом отделении картины пылает ад, содержащий в себе неверных и еретиков. Туда бесы ведут людей из этих же домов.

изображается так: в храме архиерей, в присутствии священников и клира, с амвона поучает народ. А в стороне святой Павел держит хартию со словами: слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено (Колос. 1, 4, ст. 6).

изображается так: на одной стороне стоит Христос, окруженный великим светом, и держит раскрытое Евангелие, в котором написано: Аз есмь свет миру; Его слушают апостолы. На другой стороне в дальнем мраке виден князь тьмы: около него стоят книжники, фарисеи и многие неверующие, косо посматривая на Христа.

изображается так: в доме люди едят и пьют. А в ближней церкви иные приобщаются св. тайн, иные молятся. Христос указывает на них и говорит апостолам (на хартии): делайте не брашно гиблющее и проч.

изображается так: в дверях церкви стоит Христос, держа раскрытое Евангелие, в котором написано: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется. За Ним виден Моисей со скрижалями закона. Близ церкви, напротив Христа стоят святые архиереи, держа евангелия. Над ними написано: входящие дверьми. Они поучают стоящих направо и налево от них христиан, которые слушают их с усердием. Позади этих служителей стоят разные еретики и раскольники и смущают их. Над ними написано: не входящие дверьми.

изображается так: Христос благословляет обеими руками. На персях Его само собою держится Евангелие, в котором написано: Аз есмь лоза. От Него в обе стороны простираются виноградные ветви и обхватывают апостолов.

изображается так: стоит человек, имеющий у глаза сучок; напротив его стоит фарисей, имеющий у глаза бревно, и говорит ему: брате остави, да изъиму сучец из очесе твоего. Над ними Христос грозно смотрит на фарисея и говорит (на хартии): лицемере, изми первее бревно из очесе твоего.

изображается так: на одной стороне стоят люди среди садовых дерев. Над ними светло. Напротив них стоят люди среди диких дерев. Над ними темно. Христос свыше указывает на них, держа хартию со словами: всякое дерево от плода познается [Признаюсь, что я по-своему переделал изображение сей притчи, потому что оно в подлиннике – нелепо. Судите о нем по французскому переводу Дидрона: Description. – Des hommes debout. Il leur sort de la bouche, à l'un le Saint Esprit, à un autre un ange, à un autre une petite flamme, à un autre une rose, à d'autres différentes choses précieuses. Vis-à-vis d'eux, d'autres hommes debout, de la bouche desquels sortent: un demon, un serpent,un pourceau, des épines et d'autres choses de cette nature... (Manuel d'iconographie chrétienne, par. M. Didron. Paris. 1845.)].

изображается так: в горных пещерах молятся иноки. Их искушают бесы. Вдали видны мученики, различно мучимые тиранами. Вверху Христос на облаках благословляет их и держит у персей своих раскрытое Евангелие, в котором написано: подвизайтеся внити сквозь тесныя врата (Лук. 13, 24).

На восточной стене алтаря высоко рисуется сень и под нею святая трапеза, с лежащим на ней Евангелием. На правой стороне трапезы стоит Христос в архиерейской одежде и благословляет. От Него ангелы всех ликов, в священнических одеждах идут с великим выходом до левой стороны святой трапезы; и тут опять стоит Христос и принимает дискос с головы одного ангела, одетого в диаконский стихарь; а два ангела кадят пред Ним и два держат подсвечники. За ними иной ангел, в ризе иерея, держит потир, а за этим прочие ангелы держат в руках, один лжицу, другой копие, третий трость с губкою, четвертый крест, прочие – свечи [Подобную икону имею я в числе прочих св. образов старинных, собранных мною на Востоке. (А. Порфирий), А Дионисий Фурноаграфиот видел такое изображение на алтарных стенах Никольского придела в соборном храме лавры св. Афанасия афонского. Тут оно бойко и прекрасно написано кистью Фралга в 1560 году. (А. П.)].

Под изображением великого выхода особо рисуется святая трапеза с дискосом, на котором видны частицы хлеба. За нею изображается Христос, до пояса, с распростертыми в обе стороны руками и держащий в правой руке хлеб, а в левой потир. Пред Ним лежит раскрытое Евангелие, в котором написано справа: приимите, ядите, сие есть тело Мое, слева: пийте от нея вси, сия есть кровь Моя. По обе стороны от Христа стоят двенадцать апостолов и смотрят на Него, наклонившись немного. С правой стороны Петр, впереди других пяти апостолов, причащается из потира, приложив руки к персям. Позади них Иуда обращен лицом назад; в уста его входит бес.

Рисуется небо с солнцем, луною и звездами. Посреди его Христос сидит и держит хартию со словами: Господь созда Мя начало путей своих в дела своя, прежде век основа Мя (Прит. 8, 29). Около Него на четырех сторонах видны четыре евангелиста, в образе человека, тельца, льва и орла, а справа и слева Богоматерь и Предтеча, молящиеся; вокруг же девять ликов ангельских, именно: престолы, херувимы и серафимы, глаголющие: Свят, Свят, Свят, а прочие лики с хартиями, на которых написано, – у господств: слава Тебе, несозданная красота господств! У сил: слава Тебе, крепкая держава сил! у властей: слава Тебе, неприступное сияние светлых властей! у начал: слава Тебе, пресветлый свете всесветных начал! у архангелов: слава Тебе, неизреченная красота архангелов! у ангелов: слава Тебе, божественное благолепие ангелов! Вокруг неба написано: всякое дыхание да хвалит Господа, хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, Тебе подобает песнь Богу. Под небом рисуются лики всех святых на облаках с хартиями, именно: святые праотцы и впереди них Адам, говорящий: слава Тебе, праотцев светлое веселие! пророки, и впереди них Моисей, говорящий: слава Тебе, пророков и закона исполнение! апостолы, и впереди них Петр, говорящий: слава Тебе, апостолов немолчная проповедь! иерархи, и впереди них Златоуст, говорящий: слава Тебе, иерархов украшение и благолепие! мученики, и впереди них Георгий, говорящий: слава Тебе, мучеников крепосте и победо! преподобные, и впереди них Антоний, говорящий: слава Тебе, подвижников и преподобных похвало! праведные цари, и впереди них Константин, говорящий: слава Тебе, православных царей утверждение! мученицы, и впереди них Екатерина, говорящая: слава Тебе, дев женише небесный! преподобные жены, и впереди них Евпраксия, говорящая: слава Тебе, инокинь веселие вечное! Внизу под святыми изображаются горы и на них дерева с плодами и без плодов; на деревах различные птицы; под деревами звери кроткие и лютые.

Бых во острове, нарицаемом Патмос... и слышах за собою глас велий, яко трубы глаголющия: Аз есмь Алфа и Омега, первый и последний, и еже видиши, напиши в книгу.

Изображение. В пещере святой Иоанн Богослов сидит изумленный, обратив голову в сторону. Позади него виден Христос на облаках, в белом стихаре, опоясанный золотым поясом и держащий в правой руке семь звезд. Из уст Его исходит обоюдоострый меч. Вокруг Его стоят семь светильников. А от Него струится великий свет.

По сих видех: и се двери отверсты на небеси и глас говорящий: взыди семо, и покажу ти, емуже подобает быти по сих. И абие бых в дусе: и се престол стояше на небеси, и на престоле седящ... И окрест престола двадесять и четыре престоли... И видех в деснице седящаго книгу написану.

Изображение. На облаках безначальный Отец сидит на престоле, держа в деснице книгу, закрытую и запечатанную семью печатями. Агнец, имеющий семь рогов и семь очес, двумя передними ногами упирается в эту книгу. А пред престолом горят семь светильников и расстилается море; вокруг же видны четыре знамения евангелистов. По обе стороны престола двадцать четыре старца сидят на золотых седалищах, все в белых одеждах и в золотых венцах, держа в правой руке золотые фиалы с курением, а в левой цитры. У ног безначального Отца ангел с растростертыми в обе стороны руками как бы принимает молитвы святых.

И видех, егда отверзе Агнец едину от седми печатей, и слышах единаго от четырех животных глаголюща, якоже глас грома: гряди и виждь. И видех, и се конь бел, и седяй на нем имеяше лук... И егда отверзе печать вторую... изыде другий конь рыж, и седящему на нем дан бысть мечь великий. И егда отверзе третью печать... и видех, и се конь ворон, и седяй на нем имеяше мерило в руце своей... И егда отверзе четвертую печать... и видех, и се конь блед, и седящий на нем, имя ему смерть.

Изображение. Рисуются горы и люди, одни мертвые, а другие живые, но в ужасе повергшиеся на землю, а выше них коронованный человек, сидящий на белом коне, держащий лук и пускающий стрелу в людей; позади него другой человек, сидящий на рыжем коне и держащий в руке великий меч; за ним иной человек, сидящий на вороном коне и держащий в руке весы; а за ним смерть, сидящая на бледном коне и держащая большой серп.

И егда отверзе пятую печать, видех под олтарем души избиенных за слово Божие.

Изображение. Под жертвенником рисуются души святых мучеников в белых одеждах, с воздетыми к небу руками и очами, и два ангела, беседующие с ними.

И видех, егда отверзе шестую печать, и се бысть трус велий, и солнце мрачно бысть, яко вретище власяно, и луна бысть яко кровь, и звезды небесныя спадоша на землю... и небо отлучися, яко свиток свиваемо.

Изображение. Рисуются горы, покрытые мраком, и множество людей, – одни как цари, другие как вельможи, иные как простолюдины, скрывающиеся в пещерах, и над ними небо, свившееся подобно хартии, солнце омраченное, луна как кровь, и звезды, падающие на землю.

И посем видех четыре ангелы, стоящыя на четырех углех земли, держащыя четыре ветры земския, да не дышет ветр на землю, ни на море, ни на всяко древо. И видех инаго ангела, восходяща от восхода солнца, имуща печать Бога живаго.

Изображение. Рисуется земля и море. На четырех углах земли дуют четыре ветра, а четыре ангела устрашают их мечами, чтобы они не дули. Один ангел держит северный ветр, другой южный, третий восточный, четвертый западный, На восточной стороне еще один ангел восходит на облаках, в одной руке держа печать Бога живого ХС, а другую протянув к четырем ангелам. Под ним еще один ангел помазывает миром множество людей на челе их.

По сих видех, и се народ мног, егоже исчести никтоже может, от всякого языка и колена и племен и людей, стояше пред престолом и пред агнцем, облечены в ризы белы, и финицы в руках их.

Изображение. Среди облаков безначальный Отец сидит на престоле, на четырех сторонах которого видны четырезрачные знамения евангелистов, а вокруг все лики ангелов. Агнец отверзает книгу с семью печатями, которую держит Отец на коленах своих. Под престолом видно множество людей в белых одеждах, с финиковыми ветвями в руках. А по обе стороны престола сидят двадцать четыре старца, из которых один указывает близ стоящему Иоанну Богослову на одетых в белые одежды.

И егда отверзе седмую печать, бысть безмолвие на небеси яко полчаса. И видех седмь ангелов, иже пред Богом стояху: и дано бысть им седмь труб. И другий ангел прииде, и ста пред олтарем, имеяй кадильницу злату... И первому ангелу вострубившу, бысть град и огнь, смешены с кровию, и падоша на землю: и третья часть древа погоре, и всяка трава злачная погоре. И вторый ангел воструби... и бысть третья часть моря кровь... и третья часть кораблей погибе. И третий ангел воструби, и паде с небесе звезда велика на третью часть рек и на источники водныя. И имя звезде глаголется Апсинфос... и мнози от человек умроша от вод, яко горьки беша. И четвертый ангел воструби, и уязвена бысть третья часть солнца, и третья часть луны, и третья часть звезд.

Изображение. На небе безначальный Отец, в белой одежде, сидит на престоле; вокруг Его семь ангелов держат трубы и поклоняются Ему; а иной ангел держит пред Ним золотую кадильницу, из которой исходит курение. Под этим ангелом стоят облака и среди них четыре ангела смотрят на землю и трубят; под ними иной ангел одну руку протянул, а в другой держит хартию со словами: горе, горе живущим на земли от прочих гласов трубных триех ангелов, хотящих трубити. С одной стороны него видно померкшее солнце, а с другой – кровавая луна, которой лишь четвертая часть светла, и многие звезды, из коих третья часть померкла. Под ними видны море и огонь, смешанный с волнами его. Среди моря огнедышащая гора, разбитые корабли и вверх дном обращенные барки, а на земле многие деревья и злаки горящие, близ них река и среди нее великая звезда с лучами, а у реки люди, из которых одни пьют, другие же лежат на земле мертвые.

И пятый ангел воструби, и видех звезду с небесе спадшу на землю, и дан бысть ей ключ студенца бездны. И отверзе студенца бездны, и взыде дым от студенца, яко дым пещи велики... И от дыма изыдоша прузи на землю, и дана бысть им область... да вредят человеки точию, иже не имут печати Божия на челех своих... пять месяцей.

Изображение. С облаков ангел смотрит на землю и трубит, держа ключ в руке. Под ним из глубокого кладезя исходит густой дым и помрачает солнце и воздух. Среди кладезя блестит великая звезда; а из дыма вылетает саранча: головы ее мужеские, а волосы женские, зубы львиные; на головах ее блестят золотые венцы; тела покрыты железными бронями; хвосты похожи на скорпионов; в оконечностях хвостов торчат жала; а крылья ее, как крылья аспидов. По обе стороны кладезя видны горы, и в них скрываются люди.

И шестый ангел воструби, и слышах глас един от четырех рогов олтаря златаго сущаго пред Богом, глаголющий шестому ангелу, имеющу трубу: разреши четыри ангелы связаны при реце велицей Евфрат. И разрешены быша четыри ангелы, и проч.

Изображение. На небе безначальный Отец, в белом одеянии, сидит на престоле. Пред Ним стоит золотой жертвенник. У правой стороны жертвенника ангел, смотря на землю, трубит. Под ним видны горы и четыре ангела, посекающие людей, а среди них воины в железных бронях, в порфировых мантиях и в железных шлемах: они сидят на конях, у которых головы львиные, а хвосты со змеиными головами, из уст же исходят огонь и дым. Под ногами их и перед ними многие люди, одни лежат мертвые, а другие бегут, и в страхе озираются назад.

И видех инаго ангела крепка сходяща с небесе, оболчена во облак, и дуга над главою его, и лице его яко солнце, и нозе его яко столпы огненны. И имеяше в руце своей книгу разгибену. И постави ногу свою десную на мори, а шуюю на земли... и идох ко ангелу глаголя ему: даждь ми книжицу, и рече ми: приими, и снеждь ю... и приях книгу и снедох ю.

Изображение. Рисуются небо, море, земля и дивный ангел. Он одет в облако; лицо его, как светлое солнце, испускает лучи; ноги у него огненные; правою ногою он стоит на море, а левою на земле, в одной руке держит книгу, а другую простер к небу. Пред ним Иоанн стоит на коленах и принимает книгу из руки его.

И дана ми бысть трость подобна жезлу, глаголя: востани и измери церковь Божию и олтарь, и кланяющияся в ней: а двор сущий внутрь церкви изнеси внеуду, ниже измери его, зане дан бысть языком: и град святый поперут четыредесять и два месяцы.

Изображение. Иоанн тростью измеряет храм, в котором виден жертвенник. Ниже его стоит крылатый зверь с венцом на голове. Энох и Илия возносятся на небо на облаках. Близ храма видны домы. Некоторые из них разрушены, и в них люди, иные лежат мертвые, а другие смотрят на небо, подняв руки.

И седмый ангел воструби, и быша гласи велицы на небесех глаголюще: бысть царство мира Господа нашего, и Христа Его, и воцарится во веки веков.

Изображение. Господь Иисус Христос сидит на высоком престоле, под которым густятся облака. Вокруг Его видны лики ангелов, а пред Ним двадцать четыре старца на коленах поклоняются Ему. По правую сторону Его стоит храм с золотым ковчегом, а под ним видны толпы людей. На них с неба падают молнии и град.

И знамение велие явися на небеси, жена облечена в солнце и луна под ногама ея, и на главе ея венец от звезд двоюнадесяте.

Изображение. Всесвятая стоит на облаках в пурпуровой одежде с ангельскими крыльями. Вокруг венца Ее блестят двенадцать звезд; а сама Она от головы до ног окружена солнечными лучами. Подножием Ей служит луна. Пред Нею виден красный дракон с семью головами, с семью венцами и десятью рогами. Он из уст своих испускает воду как реку, которую поглощает разверзшаяся земля. За хвостом его видно множество звезд. Над Всесвятою два ангела держат на пелене Христа, яко младенца. Они окружены облаками.

И видех из моря зверя исходяща, имуща глав седмь и рогов десять, на розех его венец десять, а на главах его имена хульна. Зверь, его же видех, бе подобен рыси, и нозе ему яко медведи, и уста его яко уста львова... И видех инаго зверя, восходящаго от земли, и имеяше рога два, подобна агнчим, и глаголаше яко змий.

Изображение. Рисуется земля и море. Из вод его выходит семиглавый зверь, и ему поклоняются знатные люди. Пред ним стоит на земле иной меньший зверь с двумя рогами овна. На них с неба сходят огонь и град.

И видех, и се Агнец стояше на горе сионстей, и с ним сто и четыредесять и четыре тысящы, имуще имя Отца Его написано на челех своих... Сии суть, иже с женами не осквернишася: зане девственницы суть: сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет.

Изображение. На высокой горе водружен престол, и на нем стоит агнец, имеющий на главе венец и ногою придерживающий красное знамя, с крестом на вершине знамени. У четырех сторон престола видны четырезрачные знамения евангелистов, а пред престолом – двадцать четыре старца, множество ангелов с цитрами и многие девственники в белых одеждах, взирающие на агнца и простершие к нему руки свои. Под ними с облаков три ангела смотрят на землю. Один из них держит раскрытое Евангелие, в котором написано: убойтеся Бога, и дадите Ему славу, яко приидет час суда Его. другой, с правой стороны, одною рукою указывает на землю, а в другой держит хартию со словами: паде, паде Вавилон град великий; третий, с левой стороны, одну руку простер, а в другой держит хартию со словами: иже аще кто поклоняется зверю и иконе его и приемлет начертание на челе своем, или на руце своей, и той имать пити от вина ярости Божия. Под ними виден город Вавилон разрушенный.

И видех, и се облак светел, и на облаце седяй подобен сыну человеческому, имея на главе своей венец злат и в руце его серп остр.

Изображение. На облаках стоит Христос в венце, держа в руке большой острый серп и готовясь повергнуть его на землю для жатвы. На земле ангел серповидным ножом срезает виноград и кладет его в точило, из которого вместо вина течет кровь. Над ним распростерто небо. Из дверей храма выходит ангел и, смотря на Христа, простирает к Нему одну руку, а в другой держит хартию со словами: посли серп твой и жни, яко прииде час пожати. А от жертвенника исходит другой ангел и, смотря на ангела срезывающего виноград, одною рукою указывает на грозды, а в другой держит хартию со словами: посли серп твой острый, и объемли грозды винограда земнаго...

И видех ино знамение на небеси велие и чудно, седмь ангел, имущих седмь язв последних, зане в тех скончается ярость Божия.

Изображение. У гор многие люди лежат на земле, обессиленные и изъязвленные, и смотрят на небо. Среди них антихрист сидит на престоле, а подле него стоит крылатый зверь в короне и семиглавый дракон; из уст их исходят три нечистые духа, подобные жабам. Вблизи видны разрушенный город, море и иссохшая великая река Евфрат, а над ними – небо и солнце, испускающее длинные лучи на людей, и градины, летящие с неба. На самом небе водружена скиния свидения, и из нее исходят семь ангелов в белых одеждах, опоясанные золотыми поясами. Первый ангел изливает фиал свой на землю и на людей; второй изливает фиал на море, третий на реки, четвертый на солнце, пятый на престол антихриста, шестой на реку Евфрат, а седьмой на воздух.

И видех жену седящу на звери червлене, исполнением имен хульных, иже имеяше глав седмь и рогов десять. И жена бе облечена в порфиру и червленицу, и позлащена златом и камением драгим и бисером, имущи чашу злату в руце своей, полну мерзости и скверн любодеяния ея.

Изображение. Рисуются семь горных вершин и на них семиглавый зверь с десятью рогами. На нем сидит жена, имеющая на голове тройную корону и одетая в златотканные одежды, и держит в правой руке золотую чашу, которую и подносит десяти царям, стоящим пред зверем и смотрящим на нее. А позади зверя видны князи и вельможи и великое множество людей. Над женою написано: Вавилон великий, мати любодейцам и мерзостем земным.

И по сих видех ина ангела сходяща с небесе, имуща область велию: и земля просветися от славы его: и возопи в крепости гласом велиим, глаголя: паде, паде Вавилон великий, и бысть жилище бесом и хранитель всякому духу нечисту... И слышах глас ин с небесе, глаголющ: изыдите из нея, людие мои, да не причаститеся грехом ея, и от язв ея да не вредитеся.

Изображение. Пылают горы, земля, море и город. Пламя восходит к небу. Вдали стоят цари, вельможи и многие люди и, видя этот город, одни из них плачут, другие терзают волосы на головах своих, иные ударяют перси свои, некоторые, подняв руки, смотрят на небо, а оттуда сходит ангел, окруженный ярким светом, и правою рукою указывает на город, а в левой держит хартию со словами: паде, паде Вавилон великий. Близ него другой ангел, парящий на облаках, повергает в море камень, как большой жернов, и держит хартию со словами: тако стремлением ввержен будет Вавилон град великий, и не имать обрестися ктому. Ниже этих ангелов из других облаков, темных, падают градины и огонь на море и землю. А на небе безначальный Отец сидит на престоле, подле которого стоят два ангела и держат хартии со словами – у первого с правой стороны: хвалите Бога вси раби Его, а у второго, с левой стороны: и боящиеся Его малые и великие. Вокруг престола видны четырезрачные знамения евангелистов, лики ангельские и многочисленные души в белых одеждах с хартиями, на которых написано: аллилуиа: спасение и слава и честь и сила Господу нашему: яко судил есть любодейцу велику, и отмстил кровь рабов своих от руки ея, аллилуиа, и так же двадцать четыре старца, поклоняющиеся Богу и говорящие: аминь, аллилуиа (Гл. 19, ст. 1, 4).

И видех небо отверсто, и се конь бел, и седяй на нем верен и истинен... и нарицается имя Его Слово Божие и воинства небесная идяху в след Его на конех белых, облечени в виссон бел и чист. И из уст Его изыде оружие остро, да тем избиет языки... И видех единаго ангела стояща на солнце: и возопи гласом велиим, глаголя всем птицам, парящим посреде небесе: приидите и соберитеся на вечерю великую Божию, да снесте плоти царей и плоти крепких и плоти тысящников...

Изображение. С отверстого неба сходит Христос на облаках, сидя на белом коне. Одеяние у Него багряное, на голове сияет венец, из уст исходит меч острый и великий. Над Ним написано: Иисус Христос, Слово Божие, Царь царей и Господь господей. За Ним следуют воины Его на белых конях, в белых одеждах с золотыми поясами, в шлемах, и с острыми мечами. Пред Ним цари, вельможи и воины на черных конях, вооруженные мечами, бегут как побежденные, озираясь назад; другие лежат на земле, как убитые; иные падают с коней своих. Плотоядные птицы клюют тела их. Над ними ангел, стоя на солнце и смотря на птиц, говорит (на хартии): приидите и соберитеся, да снесте плоти царей, и плоти крепких и плоти тысящников. Близ побежденных течет огненная река. Два ангела повергают в нее семиглавого зверя и антихриста.

И видех ангела сходяща с небесе, имеюща ключ бездны.

Изображение. С неба сходит ангел, в одной руке держа ключ, а другою повергая связанного цепью диавола во всепожирающий ад.

И видех престол велик бел, и седящаго на нем, егоже от лица бежа небо и земля, и место не обретеся им. И видех мертвецы малыя и великия стоящя пред Богом, и книги разгнушася.

Изображение. Христос сидит на белом престоле. Вокруг Его стоят лики ангелов. Прочее будет показано в изображении второго пришествия Христова.

И аз, Иоанн, видех град святый Иерусалим нов сходящ от Бога с небесе, приготован яко невесту украшену мужу своему. И слышах глас велий с небесе глаголющ: се скиния Божия с человеки...

Изображение. Рисуется город Иерусалим, украшенный многоценными каменьями и позлащенный, четырехугольный, с двенадцатью воротами, из коих три от востока, три от севера, три от полудня и три от запада. В каждых воротах стоит ангел, в правой руке держа золотой жезл, а в левой печать Бога живого X. Иоанн стоит на высокой горе и смотрит на Иерусалим. Над этим городом в отверстом небе Христос сидит на престоле, от которого исходит яркий свет и озаряет Иерусалим. Вокруг Христа стоят все лики ангелов и святых и двадцать четыре старца. Один ангел с неба смотрит на Иоанна и указывает ему на город, держа хартию со словами: се скиния Божия. А другой ангел золотою тростью измеряет святой град Иерусалим.

Христос в белом одеянии, восседая на огнезрачных и херувимских престолах и блистая как молния среди солнца, луны и звезд, имея пред Собою знамение свое, т. е. крест, а одесную Себя – Матерь Свою, приснодеву Богородицу, яко царицу, и окружаемый всеми архангельскими и ангельскими небесными воинствами, с псалмами и песньми и органами в славе грядет на облаках небесных и благословляет святыми руками Своими. На персях Его держится святое Евангелие, в котором написано: приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие, – также: идите от Мене проклятии во огнь вечный. Над Ним написано: Иисус Христос, слава и радость святых. – Все святые, божественною силою Его воспарившие от земли на небо, на облаках встречают Его в таком порядке: во-первых, лик апостолов; во-вторых, лик праотцев, в-третьих, лик патриархов; в-четвертых, лик пророков; в-пятых, лик иерархов; в-шестых, лик мучеников; в-седьмых, лик преподобных; в-осьмых, лик благочестивых царей; в-девятых, лик мучениц и преподобных жен. Ниже их ангел на воздухе летит и трубит в последний раз. Под ним земля, с городами и селениями, и море с кораблями отдают скоро мертвецов своих, которые выходят их гробов и из вод в великом изумлении, отдельно один от другого, и потом все возносятся на облаках; из числа их святые идут в сретение Господа, а грешники отходят на место осуждения. Вдали стоят пророки с хартиями, на которых написано – у Исаии: Господь на суд приидет со старейшины людей и с князи их (гл. 3, ст. 14); у Иоиля: да востанут и взыдут вси язы́цы на юдоль Иосафатову (гл. 3, ст. 12); у Даниила: мнози от спящих в земней персти востанут, сии в жизнь вечную, а онии во укоризну и стыдение вечное (гл. 12, ст. 2).

На высоком престоле сидит Христос в белом одеянии, сияя паче солнца, окруженный всеми ангельскими силами, предстоящими со страхом и трепетом, и десницею своею благословляет святых, а шуйцею указывает грешникам на свои язвы гвоздинные. Вокруг Его блистает великий свет. Над Ним написано: Иисус Христос праведный судия. Близ Него стоят Богоматерь и Предтеча и умоляют Его. А двенадцать апостолов сидят на двенадцати престолах и с ними все святые, в трех ликах, стоят одесную Его.

– Первый лик составляют праотцы, патриархи и пророки. – Второй – святители, мученики и подвижники. – Третий – праведные цари, мученицы и преподобные жены.

Ошуюю Его все грешники отходят от Него, быв осуждены с бесами и Иудою предателем, как-то: цари мучители, идолопоклонники, антихристы, еретики, человекоубийцы, предатели, воры, хищники, немилосердые, любостяжатели, скупцы, лжецы, чародеи, пьяницы, блудники, сластолюбцы и все скверные и нечистые, а впереди всех – нечестивые и неблагодарные книжники и фарисеи и все иудеи, из которых одни рыдают, другие терзают волосы свои, смотря на Христа, на святых и на пророка Моисея, указывающего им перстом на Христа и говорящего (на хартии): пророка восставит Господь Бог от братии нашея, якоже мене, того послушайте по всему (Втор. 18, 15). Пред престолом видно знамение креста с кивотом завета Господня, с книгами закона и пророков, с открытым святым Евангелием и с двумя хартиями, из коих на одной, с правой стороны креста, написано: и суд прияша мертвецы от написанных в книгах по делом их, а на другой, с левой стороны, читается: и иже не обретеся в книзе животней написан, ввержен будет с езеро огненное (Апок. 20, 12–15). От ног Христовых исходит река огненная. Злые и немилосердые демоны ввергают в нее грешников и жестоко мучат их разными мучительными орудиями, острогами, копьями; другие, как огненные драконы, обвившись около них, терзают их безжалостно и низвергают в преисподнюю, где их ожидают тьма кромешная, узы нерушимые, скрежет зубов, червь неусыпающий и огнь неугасимый, да мучатся и наказуются вечно. Все эти грешники видны в разных безднах: связанные железными цепями, и весьма темные, жалостно скрежещущие зубами, палимые огнем, и непрестанно поедаемые червями, они с немилосердым богачом издалека видят лоно Авраама и рай со всеми святыми, веселящимися в нем, огражденный отовсюду кристаллом и чистым золотом и драгоценными камнями и украшенный великолепными деревами и разнородными птицами. По обе стороны страшного суда видны пророки с хартиями, на которых написано, – у Даниила: зрях дóндеже престоли поставишася и Ветхий денми седе (гл. 7, ст. 9); у Малахии: се день грядет горящ, яко пещь и попалит вся иноплеменницы и вся творящия беззакония (гл. 4, ст. 1); у Иудифи: Господь Вседержитель отметит им вдень судный, дая огнь и червие на плоти их (гл. 15, ст. 17),

Близ дома в саду, наполненном разными деревами, молится святая Анна. Свыше благословляет ее ангел. За садом видна гора. На ней молится Иоаким, благословляемый ангелом.

В доме святая Анна возлежит на постели под одеялом, приподнявшись и опершись на изголовье. Две девицы поддерживают ее сзади, а спереди третья девица обвеивает ее опахалом из павлиньих перьев. Служанки, одни выходят из двери горницы и несут снеди, другие же, сидя на полу, обмывают новорожденную в купели, а одна готовит Ей колыбель.

В доме пред трапезою, на которой расставлены снеди, Иоаким держит на руках своих новорожденную. Св.Анна стоит позади его. Три иерея сидят за трапезою и, смотря на пресвятую Марию, благословляют Ее.

В глубине храма в дверях с тремя ступенями стоит пророк Захария в иерейской одежде, протянув руки к пресвятой Марии, которая, будучи трех лет, восходит по ступеням, протянув одну ручку к Захарии, а в другой держа свечу. Позади Нее Иоаким и Анна смотрят друг на друга и указывают на Нее, а подле них стоят девицы со свечами. – В одной горнице храма под благолепною сению сидит Пресвятая и принимает хлеб от архангела Гавриила, который, подавая Ей эту снедь, благословляет Ее.

Внутри храма стоит пророк Захария благословляющий. Позади его некоторые иереи указывают друг другу на пресвятую Марию, а пред ним Иосиф принимает Ее за руку. Позади его видны разные люди.

В доме между горницами Всесвятая лежит на одре мертвая. Руки Ее сложены крестообразно. У обоих концов одра стоят подсвечники с возженными свечами. У ног Пресвятой апостол Петр кадит кадильницею. У главы Ее стоит святой Павел, а Иоанн Богослов лобызает Ее. Вокруг видны прочие апостолы, святые иерархи – Дионисий Ареопагит, Иерофей и Тимофей, держащие евангелия, и жены плачущие. Близ Нее стоит Христос, держа в руках святую душу Ее, облеченную в белую одежду. Вокруг Его сияет великий свет и стоят многие ангелы. Вверху иконы видны двенадцать апостолов, несомые облаками. У правой стороны горницы Иоанн Дамаскин держит хартию со словами: достойно, яко одушевленное небо, Всесвятая, прияша Тя божественная небесная селения; а в левой, святой Косма песнотворец держит хартию со словами: жену Тя смертную, преестественно же и Матерь Божию видевше, Пречистая. Пред одром стоит еврей на коленах. Отсеченные кисти рук его прильнули к одру. Пред ним стоит ангел с обнаженным мечом.

Внутри погребального вертепа апостол Петр поддерживает главу Пресвятой Богородицы, а вне Павел поддерживает ноги Ее; Иоанн же лобызает Ее; вокруг них прочие апостолы со свечами стоят и плачут.

В отворенном погребальном вертепе вокруг опустевшей гробницы стоят изумленные апостолы. Среди них Фома держит и показывает им пояс. Над ними Пресвятая на облаках восходит на небо. Близ Нее Фома, несомый на облаке, принимает из рук Ее пояс.

В золотой купели видна Богородица; руки Ее подняты вверх; у груди Ее Христос благословляет на обе стороны, а на персях Его держится раскрытое Евангелие, в котором написано: Аз есмь вода живая. Два ангела держат корону над головою Ее и хартии со словами, у одного: радуйся, чистый и живоносный источниче, у другого: радуйся, крине чистый и богоприятный. Под купелью виден водоем. В нем плавают три рыбки. По обе стороны него стоят патриархи, архиереи, иереи, диаконы, цари и царицы, князья и княгини, умываются и пьют воду из кружек и чаш. То же делают и многие больные и расслабленные руками и ногами, а один священник осеняет их крестом. Тут же держат некоего бесноватого, а один хозяин корабля льет воду на ожившего фессалийца.

Пресвятая Богородица сидит на престоле и держит Христа младенца. На подножии престола написано: свыше пророцы тя предвозвестиша. Вокруг Нее стоят пророки со знамениями их:

Патриах Иаков держит лествицу и говорит (на хартии): аз во сне лествицу видех Тя, от земли досязающую до свода небеснаго. Моисей держит купину и говорит (на хартии): аз купину нарекох Тя, Дево Богородице: тайну бо видех в купине странно. Аарон держит жезл прозябший и говорит: мне же жезл прозябший предвозвести, Дево чистая, яко процветет от Тебе цвет – Творец. Гедеон держит руно и говорит на хартии: руно Тя преднарекох, чистая Дево: рождества бо Твоего видех на руне чудо. Давид держит кивот и говорит на хартии: аз кивот освященный, Отроковице, преднарекох Тя, видя благодать храма. Соломон держит одр и говорит на хартии: аз же одр Царя Отроковице, преднарекох Тя, проповедуя твое чудо. Исаия держит лжицу и говорит на хартии: аз же лжицу угленосную преднарекох Тя, чистая, и престол Царя. Иеремия указывает на Богородицу и говорит: аз Тя видех, отроковице Дево, новаго Израиля путеводящую по стезям жизни. Иезекииль держит врата и говорит на хартии: яко врата Божия видех Тя заключенная, имиже пройде единый Бог всяческих. Даниил держит подобие горы и говорит на хартии: гору мысленную, от неяже отсечеся камень, преднарекох Тя, чистая Матеро-Дево. Аввакум держит подобие горы, приосененной деревами, и говорит на хартии: презрительный дар, в духе нося, видех Тя чащу и приосененную гору. Захария держит семисвещный светильник и говорит на хартии: аз светильник седмисвещный видех Тя: от неяже свет мысленный воссия мирови.

На небе между солнцем и луною Пресвятая сидит на престоле с Христом-Младенцем. Вокруг нее написано: о Тебе радуется, благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род. Выше, по обе стороны ее, видно множество святых ангелов, из которых четыре держат хартии со словами:

У первого на правой стороне: радуйся, слава ангелов, радуйся, покров человеков! У второго ангела, там же: радуйся, храме божественный, радуйся, престол Господа! У третьего на левой стороне: радуйся, раю сладости, радуйся, древо жизни! У четвертого тут же: радуйся, священный чертог и престол великого Царя!

Ниже их видны все лики святых на облаках, именно:

Пророки и впереди них Иоанн Предтеча, держащий хартию со словами: радуйся, пророков исполняющая проповедь! Апостолы и впереди них Петр с письменами на хартии: радуйся, апостолов немолчная уста! Святители и впереди них Иоанн Златоустый с письменами на хартии: радуйся, иереев честь и архиереев слава! Мученики и впереди них Георгий с письменами на хартии: радуйся, слава мучеников и крепость страстотерпцев! Преподобные и впереди них Антоний с письменами на хартии: радуйся, слава иноков и светлость преподобных! Праведные цари, и впереди них Константин с письменами на хартии: радуйся, царей держава и венец, о Дево! Мученицы и впереди них Екатерина с письменами на хартии: радуйся, слава дев, укрепление и стена! Преподобные жены и впереди них Евпраксия с письменами на хартии: радуйся, инокинь сладкое утешение!

Под ними рисуется эдемский рай, наполненный птицами и разными животными, украшенный цветущими сеннолиственными деревами и огражденный стеною, сложенною из золота и камней многоценных; среди рая патриарх Авраам; вокруг него множество невинных детей и с ним все праотцы и праведные, с женами и чадами, зрящие горе и радостно веселящиеся; и, наконец, благоразумный разбойник, держащий крест на раменах своих.

В храмине Пресвятая Мария сидит на скамье и прядет червленый шелк. Свыше архангел сходит к Ней на облаке и правою рукою благословляет Ее, а в левой держит цветущую ветвь.

В храмине Пресвятая стоит изумленная и держит хартию со словами: како будет сие, идеже мужа не знаю? Гавриил стоит пред Нею и правою рукою благословляет Ее, а в левой держит хартию со словами: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В храмине архангел стоит благоговейно и правою рукою указывает на небо, а в левой держит хартию со словами: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя. Пред ним стоит Пресвятая, правую руку приложив к персям своим, а в левой держа хартию со словами: се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему.

Всесвятая сидит на престоле. По сторонам Ее стоят два ангела и позади Нее держат большую и широкую пелену развернув ее от верху до низу. Над Нею Дух Святый сходит в великом сиянии и во многих облаках.

В доме Пресвятая Мария и Елисавета целуются. Немного в стороне Иосиф и Захария разговаривают между собою. Позади их стоит отрок в короткой одежде, держа на плече трость, на которой висит корзина.

В доме Пресвятая Мария, непраздная, стоит изумленная. Пред Нею Иосиф, опершись на жезл и протянув к Ней правую руку, смотрит на Нее сурово.

Этот икос изображается так же, как и Рождество Христово, кроме волхвов.

С неба сходит светлая звезда среди луча. Под нею видны горы и волхвы на конях, указывающие ее друг другу на нее.

В пещере Пресвятая сидит на седалище и держит на руках Христа Младенца. Пред Нею волхвы стоят на коленах и подносят дары. Иосиф виден позади Нее. Звезда свыше сходит в пещеру, подле которой юноша держит за узды коней волхвов.

У ворот укрепленного города стоит привратник и смотрит вдаль; а там на горах видны волхвы на конях и ангел, указывающий им дорогу.

Этот икос изображается так же, как и бегство в Египет.

Изображается, как Сретение Господне.

Христос, восседая на облаке, благословляет обеими руками. С четырех сторон облака видны четырезрачные знамения евангелистов, а внизу апостолы, мученики, святители и прочие лики всех святых.

В небе Пресвятая сидит на престоле с младенцем, и на Нее взирает лик преподобных, стоящих на земле.

На небе Христос, сияющий чистейшим светом, окружен ликами ангелов, а под небом Он же благословляет обеими руками апостолов и людей, стоящих по обе стороны Его.

Христос сидит на престоле и благословляет; над Ним отверсто небо, и все лики ангелов в удивлении нисходят оттуда к Нему и восходят от Него.

Пресвятая сидит на престоле с Младенцем. По обе стороны Ее стоят мужи и старцы, одни в наглавиях, повитых у чела платками, другие в повязках из платков и удивляются. У ног их на земле лежат книги их, раскрытые и закрытые.

Рисуются небо с солнцем, луною и звездами и исходящие из него два ангела, а под небом – горы, испещренные деревами и цветами, и на них селения. Наконец, Христос, идущий с апостолами, которые следуют за Ним, изумленные, и разговаривают между собою.

В доме Пресвятая стоит и держит на руках Господа, яко младенца. На Нее взирают многие девы (три коронованные ошуюю).

В небе Христос сидит на престоле и благословляет. Вокруг Его стоят ангелы. А внизу святители и преподобные держат раскрытые книги и свитки. Среди них престол, и на нем сосуд с курящимся фимиамом.

Пресвятая стоит на облаке и держит (у груди) Господа, яко младенца. Вокруг Нее блистает великий свет и лучи струятся на землю. Тут же, в темной пещере, люди стоят на коленах и взирают на Пресвятую.

Среди горниц стоит Христос и руками своими раздирает хартию с письменами еврейскими, в конце которой написано: рукописание Адама. По обе стороны Его на коленах стоят мужи и старцы.

В храмине Пресвятая сидит на престоле и держит на руках Господа, яко младенца. Пред Нею стоят архиереи и священники, держащие, кто Евангелие, кто кадильницу, а позади них певцы, одни в скиадах на голове, другие в высоких и белых клобуках. Они поют. Среди них стоят диаконы и сказывают стихиры, держа развернутые хартии.

Пресвятая сидит на высоком престоле; стопы Ее покоятся на подножии с тремя ступенями; пред Нею стоят цари, священники, архиереи, преподобные и многие другие молящиеся, одни на коленах, другие стоят и держат хартии, на которых написано: аллилуиа. [По обе стороны ее стоят архангелы, держа в руках шары такого вида (в Ивере на Афоне).]

1. Петр, старец с круглою бородою, держит послание со словами: Петр, апостол Иисуса Христа. 2. Павел, плешивый, с проседью в закрученной бороде держит четырнадцать свитков, которые связаны вместе. Это послания его. 3. Иоанн Богослов, старец плешивый с длинною бородою, держит евангелие. 4. Матфей евангелист, старец с длинною бородою, держит евангелие. 5. Лука евангелист, не старый, кудрявый, с длинной, малою бородою, изображает икону Богородицы. 6. Марк евангелист, с проседью в круглой бороде, держит крест и свиток. 7. Андрей, старец курчавый с раздвоенною бородою, держит евангелие. 8. Симон Зилот, старец плешивый с круглою бородою. 9. Иаков, молод, с бородою едва показавшеюся. 10. Фома, молод, без бороды. 11. Фаддей, молод, без бороды. Они держат святые хартии, так же как и семьдесят учеников Господа.

Святой евангелист Матфей пишет: книга родства Иисуса Христа, сына Давидова. Святой евангелист Марк пишет: зачало евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, якоже есть писано.

Святой евангелист Лука пишет: понеже убо мнози начаша чинити повесть.

Святой евангелист Иоанн Богослов сидит в пещере и в изумлении смотрит на небо, повернув голову в сторону. Правая рука его покоится на коленах, а левая простерта к св. Прохору, который сидит против него и пишет: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу.

Пред всеми евангелистами четырезрачные животные с крыльями, держат евангелия и смотрят на них: пред Матфеем человек, пред Марком лев, пред Лукою телец, пред Иоанном орел.

Образ человека означает воплощение; образ льва выражает царственное действие; образ тельца показывает священнодейственное и священническое служение; образ орла означает приосенение Св. Духа.

Знай и то, что Матфей, Марк и Лука изображаются пишущими в храминах, а Иоанн в пещере с Прохором.

1. Иаков, брат Божий, старец с длинною бородою. 2. Матфий, старец с круглою бородою. 3. Клеопа, старец с остроконечною бородою. 4. Андроник, молод, не имел бороды. 5. Силуан, старец плешивый с короткою бородою. 6. Агав, старец с раздвоенною бородою. 7. Анания, старец с длинною бородою. 8. Филипп, молод, с бородою едва показавшеюся. 9. Прохор, старец, с проседью в раздвоенной бороде. 10. Никанор, молод, с бородою едва показавшеюся. 11. Иаков Алфеев, молод, с остроконечною бородою (он из числа двенадцати апостолов). 12. Иуда, брат Господень, молод, с бородою едва показавшеюся. 13. Руф, с проседью в широкой бороде. 14. Сосфен, старец плешивый, с длинною бородою. 15. Лин, молод, с круглою бородою. 16. Стахий, молод, с остроконечною бородою. 17. Стефан, молод, без бороды. 18. Тимон, с проседью в закрученной бороде. 19. Ерма, молод, с бородою едва показавшеюся. 20. Флегонт, молод, без бороды. 21. Сосипатр, молод, с круглою бородою. 22. Иасон, молод, с бородою едва показавшеюся. 23. Гай, старец с длинною бородою. 24. Тихик, молод, без бороды. 25. Филимон, старец, с окладистою, пушистою бородою. 26. Нарцисс, молод, с бородою едва показавшеюся. 27. Трофим, с проседью в длинной бороде. 28. Кесарь, молод, без бороды. 29. Зина, с проседью в круглой бороде. 30. Аристарх, старец кудрявый. 31. Марк, племянник Варнавы, молод, без бороды. 32. Сила, молод, с бородою едва показавшеюся. 33. Гай, старец с остроконечною бородою. 34. Ермий, старец с длинно-широкою бородою. 35. Асинкрит, старец с бородою, разделенною на три пряди. 36. Аполлон, старец с широкою бородою. 37. Кифа, молод, с бородою едва показавшеюся. 38. Климент, старец с короткою бородою. 39. Иуст, старец с остроконечною бородою. 40. Куарт, с проседью в длинной бороде. 41. Ераст, молод, с закрученною бородою. 42. Онисифор, старец. 43. Карп, старец с раздвоенною бородою. 44. Евод, молод, с бородою едва показавшеюся. 45. Урван, молод, с длинною бородою. 46. Аристовул, старец. 47. Тихик, молод, с бородою едва показавшеюся. 48. Симеон, брат Господень, маститый старец. 49. Пуд, с бородою едва показавшеюся. 50. Иродион, старец. 51. Артем, молод, с остроконечною бородою. 52. Филолог, с проседью в короткой бороде. 53. Олимпасий, старец. 54. Родион, молод. 55. Лука, старец с длинною бородою. 56. Апеллес, молод, с короткою бородою. 57. Амплий, молод, с бородою едва показавшеюся. 58. Патровасий, молод, с закрученною бородою. [Πατρόβας έπίσκοπος Ποτιόλιου – Иерусал. святогробская рукопись]. 59. Тит, молод, без бороды. 60. Тертий, старец плешивый, с раздвоенною бородою. 61. Фаддей, с проседью в широкой бороде. 62. Епенет, молод, с бородою, разделенною на три пряди. 63. Ахаик, старец с длинною бородою. 64. Акила, старец, с бородою разделенною на пять прядей. 65. Лукий, молод, без бороды. 66. Варнава, с проседью в длинной бороде. 67. Фортунат, старец с круглою бородою. 68. Епафродит, молод, без бороды. 69. Криск, старец с остроконечною бородою. 70. Пармен, молод.

1. Святой Георгий, молод, без бороды. 2. Димитрий, молод, без бороды. 3. Прокопий, молод, без бороды. 4. Феодор Стратилат, молод, кудряв, с закрученною бородою. 5. Феодор Тирон, с черною бородою и волосами выше ушей. 6. Меркурий, молод, с показавшеюся бородою. 7. Артемий, видом подобен Христу. 8. Никита, то же. 9. Мина Египтянин, старец с круглою бородою. 10. Виктор и Викентий, юные, без бород. 11. Иаков Персянин, молод, с черною раздвоенною бородою. 12. Каллистрат, молод, с черною раздвоенною бородою. 13. Гурий, старец с короткою бородою. 14. Самон, молод, с короткою бородою. 15. Авив, диакон, с бородою немного круглою. 16. Арефа, старец с остроконечною бородою. 17. Мина Калликелад, молод, с остроконечною бородою. 18. Гермоген, с бородою едва показавшеюся. 19. Евграф, без бороды. 20. Евстафий Плакида, с проседью в круглой бороде. 21. Агапий и Феопист, сыны его, юные, без бород. 22. Сергий и Вакх, юные, без бород. 23. Ермил, старец с круглою бородою. 24. Стратоник, юный, без бороды. 25. Гимнасий, молод, с круглою бородою. 26. Назарий, с проседью в редкой бороде. 27. Гервасий, молод, с широкою бородою. 28. Протасий, молод, с короткою бородою. 29. Келсий, юный, без бороды. 30. Пров, старец. 31. Тарах, юный. 32. Андроник, с бородою едва показавшеюся. 33. Нестор, юный, без бороды. 34. Маркиан и Мартирий, юные, с чернилицами. 35. Онисифор, молод, с показавшеюся бородою. 36. Сисиний, старец с короткою бородою. 37. Памфил, молод, с редкою бородою. 38. Иринарх, юный, без бороды. 39. Платон и Роман, юные, без бород. 40. Адриан, молод, с остроконечною бородою. 41. Лукиан, юный, без бороды. 42. Леонтий, юный, без бороды. 43. Гордий, молод, с бородою едва показавшеюся. 44. Неофит, юный, без бороды. 45. Флор и Лавр, юные, без бород. 46. Вонифатий, юный. 47. Емилиан, юный. 48. Акакий, подобен Меркурию. 49. Лукилиан, с проседью в круглой бороде. 50. Агафоник, молод, с малою бородою. 51. Евлампий, молод, с круглою бородою. 52. Никифор, молод, с круглою бородою. 53. Уар, молод, с короткою бородою. 54. Мокий, молод, с малою бородою. 55. Зиновий, юный, с показавшеюся бородою. 56. Мавр, молод, с круглою бородою. 57. Полиевкт, молод, с короткою бородою. 58. Говделай, юный, без бороды. 59. Лупп, юный, без бороды. 60. Иоанн, новый мученик, подобен Нестору. 61. Кирик, трехлетний. 62. Юлиан Египтянин, юный, с бородою едва показавшеюся. 63. Мамант, юный, без бороды. 64. Акиндин, молод, с остроконечною бородою. 65. Пигасий, молод, с круглою бородою. 66. Афоний, молод, с раздвоенною бородою. 67. Елпидифор и Анемподист, юные, без бород. 68. Севастиан, юный, с бородою едва показавшеюся. 69. Андрей Стратилат, старец кудрявый. 70. Фирс, старец с остроконечною бородою. 71. Левкий, юный, с бородою едва показавшеюся. 72. Каллиник, юный, с бородою едва показавшеюся. 73. Филимон и Аполлоний, юные, без бород. 74. Адриан, юный, с бородою едва показавшеюся. 75. Василиск, юный. 76. Маврикий, с проседью в круглой бороде. 77. Феодул, юный, с бородою едва показавшеюся. 78. Агафон, юный, без бороды. 79. Криск Мирский, юный, с бородою едва показавшеюся. 80. Исидор Хиосский, с бородою едва показавшеюся, подобен Артемию. 81. Христофор, юный, без бороды.

82. Евстратий, старец с остроконечною бородою. 83. Авксентий, старец кудрявый, с остроконечною бородою. 84. Мардарий, старец с круглою бородою. 85. Евгений, юный, с бородою едва показавшеюся. 86. Орест, юный, без бороды.

87. Феодул, юный, без бороды. 88. Саторнин, юный, с бородою едва показавшеюся. 89. Евпор, молод, с круглою бородою. 90. Геласий, юный с бородою едва показавшеюся. 91. Евникиан, старец с остроконечною бородою. 92. Зотик, молод, с остроконечною бородою. 93. Агафон, юный, без бороды. 94. Василид, старец с круглою бородою. 95. Еварест, юный, кудрявый, с пробивающимся усом. 96. Помпий, старец с остроконечною бородою.

97. Исихий, юный, с усами. 98. Мелитон, юный без бороды. 99. Ираклий, молод, с остроконечною бородою. 100. Смарагд, юный, с усами. 101. Домн, старец с остроконечною бородою. 102. Евноик, молод, с круглою бородою. 103. Уалент, молод, с остроконечною бородою. 104. Вивиан, старец с остроконечною бородою. 105. Клавдий, старец кудрявый, с короткою бородою. 106. Приск, старец с редкою бородою. 107. Феодул, с проседью в остроконечной бороде. 108. Евтихий, старец с остроконечною бородою. 109. Иоанн, молод, с остроконечною бородою. 110. Ксанфий, юный, кудрявый. 111. Илиан, старец с широкою бородою. 112. Сисиний, старец плешивый, с круглою бородою. 113. Кирион, юный, без бороды. 114. Аггий, юный, без бороды. 115. Астий, юный, с бородою едва показавшеюся. 116. Флавий, юный, кудрявый. 117. Акакий, молод, с остроконечною бородою. 118. Есдикий, юный, без бороды. 119. Лисимах, старец с раздвоенною бородою. 120. Александр, молод, кудряв. 121. Илия, молод, с кудрявою бородою. 122. Горгоний, плешивый, с проседью в круглой бороде. 123. феофил, юный, без бороды. 124. Дометиан, с проседью в остроконечной бороде. 125. Гаий, старец с остроконечною бородою. 126. Горгоний, юный, с пробивающимся усом. 127. Евтихий, юный, с бородою едва показавшеюся. 128. Афанасий, старец, с бородою, разделенною на пять прядей. 129. Кирилл, молод, с круглою бородою. 130. Сакердон, старец с остроконечною бородою. 131. Николай, юный, с пробивающимся усом. 132. Валерий, молод, с короткою бородою. 133. Филоктимон, молод, с круглою бородою. 134. Севериан, молод и плешив; у него не росла борода. 135. Худион, юный, без бороды. 136. Кандид, страж их, юный, с бородою едва показавшеюся.

137. Святой Авив, с пробивающимся усом. 138. Гурий, юный, безбороды. 139. Антонин, юный, без бороды. 140. Елеазар, юный, без бороды. 141. Евсевон, юный, без бороды. 142. Алим, младенец. 143. Маркелл, младенец. 144. Святой Елеазар, учитель их, старей с длинною бородою. 145. Святая Соломония, мать их, престарелая.

Святая первомученица Фекла св. Екатерина св. Кириакия св. Марина св. Варвара св. Анастасия узорешительница св. Анисия св. Татиана св. Феодотия св. Феопистия супруга Евстафия св. Агафия св. Дария св. Агапия св. Ирина и Хиония св. Мавра святые София, Вера, Надежда и Любовь св. Пелагия св. Фотиния св. Гликерия св. Феодосия св. Кикилия св. Агриппина св. Иулитта св. Христина св. Наталия св. Анфуса св. Каллиста св. Минодора св. Евфимия св. Иустина св. Евлампия св. Харитина св. Каллиопа св. Ермиоиа св, Миропа св. Агния св. Киприлла

Святая Анастасия Римляныня св. Епистимия св. Евгения св. Феврония св. Евдокия св. Параскева

Святая Евпраксия св. Феодора св. Ефросиния св. Пелагия св. Матрона св. Мелания св. Феодора Александрийская св. Макрина св. Мария Египетская св. Феоктиста Лесвийская св. Ксения св. Феофания царица

изображается так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Константин на престоле и по обе стороны его святители в архиерейском облачении – Александр патриарх Александрийский, Евстафий Антиохийский, Макарий Иерусалимский, святой Пафнутий Исповедник, св. Иаков Низибийский, св. Павел Неокесарийский и другие святители и отцы. Пред ними стоят изумленный философ и св. Спиридон Тримифунтский, одну руку простерший к нему, а другою сжимающий черепицу, из которой выходят огонь и вода; и первый стремится вверх, а вторая по перстам святого стекает на пол. Тут же стоят Арий, в священническом облачении и пред ним святитель Николай, грозный и встревоженный. Единомышленники Ария сидят ниже всех. В стороне сидит св. Афанасий диакон, молодой, безбородый и пишет: Верую во единаго Бога, до слов: и в Духа Святаго.

пишется так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Феодосий Великий на престоле и по обе стороны его святые – Тимофей Александрийский, Мелетий Антиохийский, Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов, патриарх Константинопольский, который пишет: и в Духа Святаго (до конца), и другие святители и отцы. Еретики же македониане сидят особо и разговаривают между собою.

пишется так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Феодосий младший на престоле, юный, с бородою едва показавшеюся, и по обе стороны его – святой Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский и другие святители и отцы. Пред ними стоят Несторий пожилой, в архиерейской одежде и единомышленные с ним еретики.

пишется так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Маркиан, старец, на престоле, окруженный сановниками, имеющими на головах златочервленые повязки (скиадии) и по обе стороны его – святой Анатолий, патриарх Константинопольский, Максим Антиохийский, Ювеналий Иерусалимский, епископы Пасхазин и Луцензий и пресвитер Вонифатий – поверенные местоблюстители Льва папы римского и другие святители и отцы. Пред ними стоят Диоскор в архиерейском облачении и Евтихий и разговаривают с ними.

пишется так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Иустиниан на престоле и по обе стороны от него – Вигилий, папа римский, Евтихий Константинопольский и другие отцы. Пред ними стоят еретики и разговаривают с ними.

пишется так: Среди храмины, под осенением Св. Духа, сидят: царь Константин Погонат, с проседью в длинной раздвоенной бороде, на престоле, за которым видны копьеносцы, и по обе стороны от него – св. Георгий патриарх Константинопольский и папские местоблюстители, Феодор и Георгий, и другие отцы. С ними разговаривают еретики.

Среди храмины, под осенением Св. Духа на престоле сидят: царь Константин – отрок и мать его Ирина и держат, Константин – икону Христа, а Ирина – икону Богоматери. По обе стороны их сидят Св. Тарасий, патриарх Константинопольский и папские местоблюстители, Петр и Петр епископы, и другие отцы, держащие иконы; среди них один архиерей пишет: аще кто не поклоняется иконам и честному кресту, анафема да будет.

У храма стоят святой Мефодий патриарх, в архиерейском облачении, с жезлом в руке, и другие архиереи с иконами; впереди них два диакона держат икону Христа, а другие два – икону Богоматери, называемую Одигитрия. От этих икон ниспускаются златотканные пелены. Немного сзади, по одну сторону патриарха – царица Феодора и сын ее, царь Михаил, отрок, держат иконы, а по другую сторону стоят иереи с кадильницами и свечами и святые подвижники, именно: Иоанн, Арсакий и Исаия, и многие другие иноки, а близ них преподобная Кассия с ликом инокинь и многие миряне, мужи, жены и дети, с крестами и свечами.

У кущи стоит Авраам. Пред ним Агарь держит за руку отрока Измаила, неся за спиною мех с водою и на плече корзину с хлебом. В другом отделении сего изображения лежит навзничь под деревом Измаил, а вдали ходит Агарь, и там архангел указывает ей перстом воду в земле.

N. В. Как надобно изображать сии чудеса – указано выше, смотри В. З.

Изображается великий и красивый город. У стен его раскинуты шатры и видны полки пешие и конные. Некоторые воины приставляют лестницы к стенам сего города, а многие из них убивают друг друга. Над ними на облаках виден Михаил в ярком свете, с огненным мечом.

В храме преподобный Архипп, старец с остроконечною бородою молится; а архангел Михаил, стоя, ударяет копьем в основание храма и производит расселину в скале, к которой пристроен храм; со скалы текут два ручья и, соединившись у храма, вливаются в каменную расселину. Выше на горе люди цапами и мотыгами расчищают русла ручьев [Такую икону я видел в иерусалимском монастыре св. архангелов].

Среди моря плывет ладья. В ней сидят три монаха [Из афонского монастыря, называемого Дохиар]; один из них держит руль, а два, привязав к шее отрока большой камень, бросают его в море, вниз головою, но прилетают два архангела и спасают его. На берегу моря стоит монастырь, и в нем среди церкви спит отрок с камнем на шее; подле него стоит игумен монастыря и пробуждает его жезлом. Позади игумена стоят монахи, недоумевают и удивляются.

В храме пред жертвенником стоит Захария и держит в правой руке кадильницу, а левую поднял кверху и смотрит на небо. Выше жертвенника парит архангел Гавриил, держа хартию со словами: не бойся, Захарие, зане услышана бысть молитва твоя. Вне храма молятся многие евреи – мужи и жены.

В горнице Елисавета лежит на постели, полуприкрытая одеялом. Пред нею стоит девица и обвевает ее круглым опахалом из павлиньих перьев. Другие девицы выходят из боковой комнаты со снедями и подносят их Елисавете. А у постели иные служанки обмывают младенца в большом сосуде. Захария же сидит и пишет на хартии: Иоанн будет имя ему.

Рисуются горы. Тут Елисавета, держа на руках младенца Иоанна и озираясь назад, вбегает в расселину скалы и скрывается в ней от преследующего ее воина.

Среди мужей и жен, держащих детей своих на руках и на плечах, стоит Предтеча и держит хартию со словами: покайтеся, приближися бо царствие Божие.

Среди народа, книжников и фарисеев, Предтеча одною рукою указывает на секиру, лежащую у корня высокого дерева, а в другой держит хартию со словами: порождения ехиднова, кто сказа вам бежати от грядущаго гнева. У дерева же, у которого лежит секира, надпись гласит: уже бо и секира при корени древа лежит. (Матф. 3, 10).

Множество мужей, жен и детей, одни одеваются, а другие входят в воду. Предтеча же крестит одного человека и держит хартию со словами: Аз крещаю вы водою в покаяние. (Матф. 3, 11).

Изображается так же, как Христос, грядущий креститься в Иордане. Смотри выше.

В чертоге старый царь Ирод сидит на престоле. Позади него видны воины. Предтеча стоит пред Иродом и, указывая ему на Иродиаду, говорит (на хартии): недостоит ти имети ея. (Матф, 14, 4). Его держат два воина.

Рисуется мрачная темница. У двери ее воин одною рукою держит связанного Предтечу, а другою отпирает дверь ключом. Позади Предтечи стоят другие воины и держат его.

В чертоге за трапезою сидит Ирод с вельможами и сановниками. Два служителя принимают снеди от другого служителя, который по грудь виден в окне. Пред трапезою пляшет пышно одетая девица. В боковой комнате сидит Иродия, в царской одежде, и пред нею та же девица держит на блюде главу Предтечи. Вдали от чертога видна темница с окном, замкнутым железною решеткою; вне ее Предтеча, обезглавленный лежит на земле; палач кладет главу его на блюдо, которое держит пред ним та же девица. Вдали от них Андрей и Иоанн полагают тело его во гроб.

Рисуется дом с дверью, в которую ведет лестница, а под лестницею – полуоткрытая гробница и в ней глава Предтечи. Один монах мотыгою спихивает камень с гробницы, а другой держит ковчежец. Вдали видны эти же самые монахи; один держит на плече посох с навитою на нем одеждою, а другой подает некоему человеку ковчег с главою Предтечи. Пред ними стоит город. Под изображением написано: скудельник принимает главу Предтечи из рук монахов.

В пещере стоит стамна с главою Предтечи. Туда проник луч света и озаряет эту главу. Тут же иерей, держа свечу и кадильницу, кадит ее, а пред ним инок, немного наклонившийся, в одной руке держит свечу, а другою указывает на главу. За пещерою виден дом, а поодаль, по горе бежит престарелый монах с длинною бородою и озирается назад; два мирянина настигли его и бьют палками. Над ними написано: Евстафий арианин, преследуемый православными за выручку денег от чудес честныя главы Предтечи.

Среди храма честная глава лежит в золотом ковчеге. Пред нею стоит подсвечник с возженною свечою. У краев ковчега два диакона держат золотые подсвечники со свечами, а архиерей кадит. Подле него благоговейно стоит царь, у которого едва показалась борода, а за ним епарх его и другие сановники. Напротив архиерея стоят священники и два певца в высоких белых клобуках, по пальцам считающие нотные такты [Ψάλται πάιζοντες τά δάκτυλα Такая икона, хорошего письма, находится в афонской лавре св. Афанасия, в приделе св. Николая чудотворца, устроенном в северном отделении гостинных горниц, напротив отдельной церкви Богоматери, называемой портаритиссы (вратарницы).]. Среди них диакон сказывает им стихиры: а подле царя поет другой певец, В храме стоит много народа. Над изображением написано: честной главе Предтечи поклоняется царь вместе с народом.

У двери храма, к которому ведет лестница, сидит нищий; голова его обернута платком; у него сума висит через плечо; по сторонам его два костыля приставленны к стене храма; он смотрит на Петра, протянув к нему руки, а сей апостол одною рукою благословляет его, а в другой держит свиток. За ним идет Иоанн Богослов, молодой.

Пред горницами стоит Петр, простерши руку. У ног его лежит Сапфира, мертвая. Поодаль два человека поднимают мертвого мужа ее Ананию. Позади Петра видны прочие апостолы и народ.

В высокой горнице женщина лежит на одре, Петр левою рукою держит ее за руку, а правою благословляет. Вокруг одра – вдовицы и нищие женщины показывают Петру рубашки и другие одежды. (Деян. 9, 39).

Корнилий с проседью в длинной бороде стоит в воде нагой вместе с пятью человеками; Петр правую руку держит на голове его. У воды толпятся мужи и жены.

В темнице Петр сидит среди двух спящих воинов; ноги его обуты в сандалии; подле него две цепи лежат на земле, а ангел простер к нему правую руку свою.

Рисуются дома, храм, два беса, летящие в воздухе, Симон волхв, лежащий на земле с разбитым черепом, Петр, простертою рукою запрещающий бесам, а вокруг него множество людей.

На кресте, утвержденном в земле, Петр распят вниз головою. Воины пригвождают руки и ноги его.

Павел лежит на земле, закрыв глаза руками. Над ним в небе виден Христос, и от Него падает ослепительный свет на голову Павла, а в этом свете вдоль одного отдельного луча видны слова: Савле, Савле, что Мя гониши? Вблизи четыре человека в повязках стоят изумленные.

Павел нагой стоит в воде; Анания держит руку на голове его; от глаз его отпадает как бы рыбья чешуя.

На стенах города стоят люди и в кошнице спускают Павла до самой земли.

Игемон сидит на престоле, на голове его блестит венок. Пред ним стоит чародей, закрывший обеими руками глаза свои, а против него Павел, простерший руку к глазам его. Позади апостола виден Варнава. Их окружает множество мужей и жен, Все они удивлены чудом.

Павел, Варнава и Лука, остановившись, озираются назад; позади них рабыня стоит на коленях, протянув к ним руки; из уст ее исходит бес. Павел благословляет ее.

Горит хворост. Павел держит над огнем руку свою, а на большом пальце его висит угрызающая его ехидна; подле него стоит св. Лука; а у огня сидят и греются островитяне и воины.

Павел стоит на коленях; глаза его завязаны платком; над ним палач держит меч; его окружают воины; немного вдали одноокая женщина смотрит на кончину Павла.

В высокой горнице спит человек. Поодаль от него сидят три дочери его. Святой Николай, молодой, стоит у дома и бросает в окно деньги, завязанные в платке.

В алтаре храма пред престолом св. Николай, молодой, с круглою бородою, преклонил колена; архиерей, старец с длинною бородою, положил свою руку, палицу и край омофора на голову его. Над ним виден Дух Св. в лучах. По сторонам престола два диакона держат трикирии и дикирии. Вне алтаря горят свечи на подсвечниках; народ молится. (Так изображается и рукоположение его в сан священника).

Среди моря плывет корабль и в нем св. Николай молится; а пред ним лежит навзничь мертвый корабельщик; его окружают судовщики и изумляются.

Изображается так же, как и посвящение в диакона, с тою разницей, что рукополагают его три архиерея, держа над головою его святое Евангелие.

Среди темницы стоит св. Николай; с правой стороны его Христос, а с левой – Богоматерь, и подают ему: первый Евангелие, а вторая – омофор.

Рисуются горы и близ них крепость. За воротами ее стоят на коленах три осужденные на смерть человека; глаза их завязаны платками, а руки связаны за спиною; позади них палач держит обнаженный меч; за ним стоит святитель Николай и с гневом вырывает у него меч. Святителя сопровождают три человека, в шубах и повязках; а игемон Евстафий кланяется ему до земли; за ним стоит конь в золотой сбруе.

В чертоге Константин Великий спит на золотой кровати, прикрытый по грудь златотканным одеялом; у головы его стоит святитель Николай и грозит ему. В другом отделении изображения в доме спит Евлавий. Ему является святитель и грозит.

Святитель лежит на одре мертвый, в архиерейском облачении. Вокруг него стоят архиереи, держа в руках открытые евангелия; один из них лобызает его; диаконы предстоят с кадильницами, подсвечниками и с развернутыми хартиями; по сторонам стоят монахи и миряне; один клирик в мантии держит било и ударяет в него деревянным молотком [Успение св. Николая очень хорошо изображено в приделе соборного храма лавры афонской, живописцем Фралгом в 1560 г.].

Во дворце царь Диоклитиан сидит на престоле; близ него на мешьшем престоле сидит наместник его Магнентий; на голове его диадема меньше царской. Позади Диоклитиана стоят два копьеносца, а вблизи разные сановники и воины. Святой Георгий стоит пред этим царем, протянув к нему правую руку, а два воина копьями пронзают живот его.

В темнице св. Георгий лежит навзничь; ноги его вставлены в деревянную колоду; один воин запирает ее замком, а другие два воина кладут на грудь его большой камень.

Над деревянным толстым брусом, в который заклепаны острые ножи, повешено колесо. Св. Георгий привязан к нему руками и ногами. Два палача веревками обращают колесо. Диоклитиан сидит на престоле; пред ним стоит Магнентий и указывает ему на святого. Над колесом является ангел в облаках и освобождает сего мученика. Вне города палачи усекают мечами головы двух сановников и многих воинов.

Святой Георгий сидит, руки его связаны за спиною; один воин поднял правую ногу его, а другие два, держа клещами раскаленный сапог, железный, надевают его на ногу его; позади них пылает огнище, в котором раскаляется другой сапог.

Диоклитиан и Магнентий сидят на престолах, протянув к мученику руки свои; пред ними стоит св. Гергий и пьет яд из глиняного сосуда с узким горлом; напротив него стоит чародей Афанасий и в левой руке держит другой подобный сосуд, а пальцем правой руки показывает ему на царя. Около них расставлены воины.

Диоклитиан и Магнентий сидят на престолах. Близ них стоит чародей Ананасий, изумленный. Поодаль от них св. Георгий молится подле открытого гроба, в котором стоит оживший мертвец. Тут толпится изумленный народ. Вдали палач усекает мечом чародея Афанасия и воскрешенного человека.

Святой Георгий, нагой, по грудь зарыт в известь; руки его простерты к небу; два воина с обеих сторон откапывают его лопатами; вблизи стоят люди и изумляются.

Святой Георгий сидит у окна темницы, подняв персты, сложенные для крестного знамения; пред окном стоит оживший вол некоего Гликерия, который благодарит святого, став на колени и протянув к нему руки.

Святой Георгий стоит на коленах; палач отсекает голову его мечом; поодаль от них царица Александра сидит на камне, мертвая; ангел приемлет ее душу.

В пещере духовный отец сидит на скамье, протянув к Екатерине одну руку свою; а она стоит пред ним и удивляется; с нею присутствует ее мать.

Екатерина в доме молится; пред нею стоит Богоматерь, держа на руках Господа младенца, который отвращает лицо свое в другую сторону, дабы не видела его Екатерина.

В пещере тот же духовный отец крестит Екатерину; подле нее стоит ее мать с возженною свечою.

В доме св. Екатерина стоит, протянув правую руку к явившейся ей Богоматери, которая на одной руке держит Господа младенца, а другою поддерживает протянутую к ней руку Екатерины. Господь десницею своею надевает перстень на мизинец правой руки ее, а в шуйце держит хартию со словами: се ныне приемлю тя в невесту нетленную.

В капище пред идолами стоят жертвенники и на них сжигаются животные. Язычники, одни ведут волов и овец, другие держат птиц и совершают жертвоприношение. Царь сидит на престоле, охраняемый копьеносцами. Пред ним стоит св. Екатерина и обличает его.

Во дворце царь сидит на престоле. По обе стороны его сидят пятьдесят риторов в повязках из платков. Старший из них, встав с седалища свою и приблизившись к царю, разговаривает со святою, указывая на нее риторам. Все они дивятся и указывают на Екатерину, иные схватившись за бороды свои, иные разговаривают между собою.

Св. Екатерина стоит; ей кланяются риторы, а вблизи пылает огонь; воины связывают риторов и повергают их в пламя.

Под четырьмя колесами, укрепленными на одной оси, в кои заклепаны ножи, святая лежит на земле; руки и ноги ее связаны; близ нее стоит ангел и разрешает ее от уз. У колес лежат многие посеченные и мертвые воины. Напротив них царь сидит на престоле. Царица Августа появляется из двери дома и укоряет царя в присутствии многих людей. Вдали эту же царицу мечом усекает палач; а другие палачи обезглавливают многих воинов, уверовавших во Христа.

Св. Екатерина стоит на коленах; палач поднял меч, чтобы отрубить ей голову. Многие мужи и жены плачут.

На вершине высокой горы два ангела полагают тело св. Екатерины; один поддерживает голову, а другой стопы ее.

В погребальном вертепе св. Антоний лежит на земле; его окружили бесы и бьют палками; а другие бесы стаскивают кровлю с этого вертепа.

Погребальный вертеп отворен; стены его полуразрушены; тут св. Антоний лежит, облокотившись на одну руку, а другую подняв вверх и смотря на небо; голова его немного приподнята. Его окружили бесы. Одни из них разрушают стены, а другие в виде львов, иные в виде змей, прочив в образе других зверей, нападают на него. В небе виден Христос; и от Него исходит луч на голову святого.

Между горами пролегает дорога; на ней лежит большое серебряное блюдо и немного подальше – куча золотых монет. Святой Антоний, увидев эти вещи, бежит с дороги в сторону; на одном плече его торчит посох, с навитою на нем верхнею одеждою его.

У подошвы горы на грядках растут овощи; у грядок видна пещера, и тут св. Антоний мотыгою полет траву.

На грядках выросли овощи и пшеница. Их топчут разные звери: олени, зайцы и онагры; св. Антоний держит одного из них за ухо и смотрит на других, грозя им рукою. Близ огорода струится вода; ее пьют другие звери.

В пустыне св. Антоний стоит на коленах, подняв к небу руки; пред ним вода исходит из земли; ее пьют три инока, а два от изнеможения лежат на земле, но им дают пить другие иноки, приподняв их головы. Позади них, немного вдали, поджала ноги верблюдица, привязанная веревкою к утесу.

Святой Антоний стоит; пред ним три бесноватые лежат навзничь; из уст их выходят бесы; вблизи стоят три философа в повязках из платков, недоумевают и дивятся.

В пустыне св. Антоний идет по следам льва; пред ними, вдали у гор, между деревьями мелькает пещера св. Павла.

У пещеры св. Павел Фивейский в финиковой рогозине, не закрывающей ни колен, ни рук его, и св. Антоний приветствуют друг друга. Тут же на дереве сидит ворон, держа хлеб в клюве.

У пещеры св. Павел лежит на земле мертвый; св. Антоний обвивает его мантиею; а два льва вблизи роют землю передними лапами.

Вырыта могила; в ней один монах поддерживает голову Антония, обвитого мантиею, а другой, у края могилы, поддерживает ноги его; близ них на земле лежат заступ и лопата; а над святым парят ангелы со светильниками и кадильницами и возносятся на небо, поддерживая душу его, облеченную в белую одежду.

* * *

Вот мы достаточно описали некоторые чудеса и страдания именитых святых, т. е. апостолов, святителей, страстотерпцев, мучениц и преподобных. Таким же образом живописуются чудеса и других святых. Впрочем желающий изобразить их должен внимательно прочитывать жития их и синаксари.

[В случае, когда дни памяти или имена мучеников не удалось привести в соответствие с современным месяцесловом, сохранены данные оригинала.]

Святые братья родные Евод, Ермоген и сестра их Каллиста были усечены мечом.

Изображение: Св. Евод и Ермоген лежат на земле, обезглавленные, один юный, другой старец; близ них св. Каллиста стоит на коленах подле палача, держащего меч.

Святой мученик Мамант – скончался, когда у него исторгли чрево.

Изображение: На горе стоит дом и в нем св. Мамант, юный, без бороды, лежит навзничь; воин вонзает трезубец в живот его.

Святой священномученик Анфим усечен был мечом.

Изображение: За воротами укрепленного города св. Анфим, молодой, с бородою едва показавшеюся, в архиерейском облачении, обезглавленный стоит на коленях; за ним один палач держит окровавленный меч, а спереди другой палач держит отсеченную голову.

Святой Вавила и с ним три младенца были усечены мечом.

Изображение: Св. Вавила, в архиерейском облачении, старец с широкою бородою, лежит обезглавленный; подле него три младенца на коленах преклоняют головы свои под меч палача.

Пророк Захария, отец Предтечи, умерщвлен был между храмом и алтарем.

Изображение: В храме под сению водружена трапеза; пред нею св. Захария, старец с длинною бородою, в священнической еврейской одежде, стоит, подняв к небу глаза и руки; а воин, держа его за волосы, что на темени головы, мечом пронзает его шею.

Святые Евдоксий, Зинон, Ромил и Макарий были усечены мечом.

Изображение: Евдоксий и Зинон, юные, с бородами едва показавшимися, стоят на коленах, простерши руки к небу, а отсеченные головы их лежат пред ними на земле; подле них палач влагает меч свой в ножны; вблизи св. Ромил старец, обезглавленный другим палачом; а св. Макарий, юный, стоит на коленах; палач мечом усекает его в выю.

Святой Созонт убит был кольями.

Изображение: Святой лежит на земле; два воина бьют его толстыми деревянными кольями.

Святые Руф и Руфим усечены были мечом.

Изображение: Один из них с остроконечною бородою, а другой с проседью, лежат обезглавленные; подле них стоит палач с мечом.

Святой Севериан был повешен на стене с привязанным к ногам его камнем.

Изображение: На стене укрепленного города два воина вешают святого; к ногам его привязан большой камень.

Святые мученицы Минодара, Митродора и Нимфодора засечены были прутьями.

Изображение: Святые жены лежат на земле, обнаженные до пояса, головы их повязаны платками; три воина секут их прутьями.

Святые Диодор, Диомид и Дидим засечены были воловьими жилами.

Изображение: Диодор, старец, Диомид и Дидим, юные, с едва показавшимися бородами, лежат на земле, изъязвленные с головы до ног; три палача секут их воловьими жилами.

Святой Автоном умерщвлен был палками и камнями.

Изображение: Святой, в первых летах мужества, с круглою бородою, стоит на коленах, простерши руки к небу; четыре воина побивают его: одни камнями, другие палицами.

Святые Кронид, Макровий, Леонтий и Серапион потоплены были в море.

Изображение: Среди моря с малого судна воины бросают святых в воду. Макровий, до половины свешенный за борт старец; Кронид диакон – юн, остальные – с проседью.

Святой Феоклес усечен был мечом.

Изображение: Святой юный, без бороды, лежит на земле, обезглавленный; подле него стоит палач с мечом.

Святой Никита сожжен был огнем.

Изображение: В горящем костре св. Никита, юный, с бородою едва показавшеюся, стоит, подняв глаза и руки к небу; два воина подкладывают в огонь дрова.

Святая Евфимия, отданная на съедение медведям и львам, предала дух свой Богу, быв невредима ими.

Изображение: Среди львов и медведей св. Евфимия стоит на коленах, подняв глаза и руки к небу.

Св. Вера, Надежда, Любовь и матерь их София усечены были мечом.

Изображение: На горах видны дома и подле них святые мученицы: две лежат на земле обезглавленные, а две на коленах преклоняют головы свои под меч палача.

Святые София и Ирина усечены были мечом.

Изображение: Обе жены лежат обезглавленные, их палач влагает в ножны меч свой.

Святые Трофим и Доримедонт были усечены мечом, а Савватий убит палками.

Изображение: Трофим, юный, с едва показавшеюся бородою, лежит обезглавленный; Доримедонт, без бороды, стоит на коленах; руки его связаны назад; палач усекает его в выю; а Савватий лежит навзничь, изъязвленный от головы до ног; подле него видны два воина с палками; один бьет его, а другой поднял палку.

Святой Евстафий с семейством сожжен был в медном раскаленном воле.

Изображение: В медном воле видны св. Евстафий, с проседью в круглой бороде, сыны его – младенцы, и супруга; под волом два воина усиливают огонь.

Святой апостол Кодрат усечен был мечом.

Изображение: Кодрат, старец с закрученною бородою, стоит на коленах, простерши к небу руки; над ним палач держит меч.

Святой священномученик Фока усечен был мечом.

Изображение: Святой Фока, старец, в архиерейском облачении, лежит обезглавленный; у ног его горит огонь; а у палача покривилась шея.

Святые Петр и Антоний лишены были тайных удов. Иоанн, отец их, пронзен был мечем, а Андрей – двумя копьями.

Изображение: Петр и Антоний, юные, без бород, лежат на земле нагие и изъязвленные. Один мертвый, а другой – живой, и оба без тайных удов. Близ них горит огонь. Пред ними на престоле сидит царь и, держа за бороду их отца, Иоанна, вонзает нож в гортань его. Вдали тот же царь, сидя на коне, вонзает копье между плеч престарелого Андрея, в грудь которого уже вонзено другое копье.

Святая Фекла скончалась в расселине скалы.

Изображение: В горе видна пещера; немного поодаль от нее расселась скала, и в ней укрылась святая Фекла. У скалы стоят два воина и держат мантию ее. А вверху Христос, на облаке, правой рукою благословляет Феклу, а левою указывает на скалу.

Святые Павел и Татта, с детьми, скончались от вывиха членов.

Изображение: На горах видны дома. Пред ними Павел, старец, и Татта, престарелая, и дети их – Саваниан, молодой, с круглой бородою, Максим, с едва показавшейся бородою, Руф, юный, без бороды, а Евгений, младенец, – все, кроме последнего, лежат нагие, изъязвленные, мертвые; Евгения держат два воина, один за голову, другой за ноги и вывертывают члены его.

Святой Иоанн Богослов скончался в Ефесе и был погребен в земле учениками его.

Изображение: У могилы стоят семь учеников Иоанна, одни с цапами, другие с лопатами, прочие с заступами; а святой лежит в ней, закопанный до головы; два ученика платком завязывают ему глаза.

Святой Каллистрат и бывшие с ним усечены были мечом.

Изображение: В храме лежат идолы, поверженные и разбитые; а подле них святые мученики, юные и старые, одни обезглавлены, другие стоят, иные преклонили колена, и палач усекает их мечом; близ них св. Каллистрат, старец, стоит на коленах; руки его связаны назад; подле него стоит палач с мечом.

Святые Марк, Александр, Зосима, Алфей скончались, быв пригвождены к скале.

Изображение: Видны горы и на них святые: Александр, с проседью, и другие два, с едва показавшимися бородами, пригвождены к скале. Они уже бездыханны. А Марк, седые волосы которого ниспускаются до ног, так же пригвожден к камню, но еще жив. Подле него стоит палач с мечом.

Святой Гавдела скончался, быв привязан ногами к коню и влачим; святой Дада, рассечен был мечом, а святая Каздоя в царском саду предала Богу дух свой.

Изображение: Видны горы, и на них святой Гавдела, юный, без бороды, привязанный веревкою за ноги к коню, влечется им по камням, Дада, старец с длинною бородою, в дорогой одежде, лежит на земле рассеченный, а вокруг него стоят воины с мечами. Святая Каздоя в саду приобщается божественных таин от иерея, близ нее виден ангел.

Святой Мардоний скончался от горячих углей, положенных ему на живот.

Изображение: В доме этот святой, с проседью в закрученной бороде, лежит на земле навзничь; подле него разведен огонь; воин железною лопаткою берет из огня уголья и кладет их на живот святого.

Примечание. Вот мы достаточно изобразили тебе страдания мучеников одного месяца. Так же изображаются они и во весь год, согласно со сказанием о каждом. Внешний вид всякого святого и надписания смотри в соборных храмах.

Апостол Анания, старец с остроконечною бородою, был побит камнями.

Святой Киприан, старец с круглою бородою, и Иустина – были усечены мечом.

Святой Дионисий Ареопагит, старец с раздвоенною бородою, был усечен мечом. Он держит голову свою в руках.

Святой Капитолий, юный, с бородою едва показавшеюся, был ослеплен и распят на кресте.

Святая Харитина скончалась по отторжении ногтей на руках и ногах ее.

Святой апостол Фома пронзен был копьями от пяти воинов.

Святые Сергий и Вакх, без бород, один скончался в муках, а другой был усечен мечом.

Святой апостол Иаков, молодой, с остроконечною бородою, был распят на кресте.

Святые Евлампий и Евлампия и бывшие с ними воины были усечены мечом. Евлампий молод, с едва показавшеюся бородою, а лица прочих разнообразны.

Святые Пров, Тарах и Андроник рассечены были ножами. Тарах стар, а два другие юны.

Святые Карп, Папил, Агафодор усечены были мечом. Карп старец, Папил, с едва показавшеюся бородою, Агафодор – без бороды.

Святой Гервасий, Назарий, Протасий и Келсий. Назарий с проседью, Келсий дитя, другие два – юны.

Святой Лонгин с двумя воинами был усечен мечом. Лонгин – старец с круглою бородою, а воины юны.

Святой Андрей, старец с длинною бородою, скончался от отсечения ноги мясничьим ножом, когда влекли его воины.

Святой Марин, старец, был усечен мечом.

Святой Уар, молодой, был усечен мечом.

Святой Артемий, молодой, с бородою едва показавшейся, был усечен мечом.

Святой Гаий, Дасий и Зотик, юные и старцы, брошены были в море с камнями на шеях.

Святые семь отроков, в Ефесе в пещере почивающие.

Иаков, брат Господень, поучавший иудеев, стоя на крыше храма, скончался, быв поражен ими палкою в голову.

Святой Арефа с бывшими с ним был усечен мечом. Он стар, а прочие различны видом.

Святые Маркиан и Мартирий, юные, без бород, были усечены мечом.

Святой Димитрий. См. выше.

Святой Нестор. См. выше.

Святые Африкан, Терентий, Максим, Помпий и другие тридцать шесть были усечены мечом, Африкан стар, Терентий и Максим с бородами едва показавшимися, Помпий юн, без бороды.

Святая Анастасия скончалась после того, как у нее исторгнуты были сосцы, ногти, зубы и язык, а руки и ноги отсечены, голова же отрублена.

Святые Зиновий и Зиновия, родной брат с сестрою, были усечены мечом.

Святые апостолы от числа 70-ти: Урван, Апеллий, Наркисс скончались в различных мучениях.

Святые Кириена и Иулиания скончались в огне.

Святые Акиндин, Пигасий, Аффоний, Елпидифор, Анемподист скончались в раскаленной печи. Акиндин молод, с остроконечною бородою, Пигасий стар, с круглою бородою, Аффоний и Елпидифор юные, с бородами едва показавшимися, Анемподист без бороды.

Святые Акепсим, Иосиф, Аифал, скончались в различных мучениях. Акепсим юн, Иосиф стар, Аифал с едва показавшеюся бородою.

Святые Никандр и Ермий, старцы, скончались, быв пронзены гвоздями в головы и сердца и положены в гроб.

Святые Галактион и Епистимия были усечены мечом. Он молод, с бородою, едва показавшеюся.

Святой Павел Исповедник во время совершения литургии был удавлен арианами его же омофором. Он молод, с короткою раздвоенною бородою.

Святые Онисифор и Порфирий, юные, скончались, быв влекомы конями.

Святой Орест, с проседью, скончался, быв пронзен гвоздями в ноги и влеком конем, к которому его привязали цепями.

Святые Мина, Виктор и Викентий скончались в разных муках. Мина – старец с круглою бородою, Виктор и Викентий молоды.

Святые Антонин, Никифор, Зевина, Герман были усечены мечом, а Марафо был сожжен. Антоний стар, а прочие – молоды.

Святой апостол Филипп скончался, быв пронзен в лодыжки и повешен на дереве вниз головою.

Святые Гурий и Самон молодые, с едва показавшимися бородами, были обезглавлены, а Авив юный, без бороды, был сожжен.

Святой апостол Матфей, прикованный к земле за руки и ноги, был сожжен.

Святой Лазарь живописец, плешивый старец с длинною бородою, скончался после того, как сожгли ему руки раскаленным железом.

Святой Платон, юный, без бороды, был усечен мечом.

Святой Варлаам с остроконечною бородою, скончался, держа на ладони огонь с курившимся ладаном.

Святой Дасий юный, без бороды, был усечен мечом.

Святые Валериан, Тивуртий и Кикилия, юные, были усечены мечом.

Святой Сисиний, старец, скончался от того, что ему влили уксус в ноздри.

Святая Екатерина.

Святой Климент, старец с длинною бородою, был брошен в море с якорем на шее.

Святой Иаков, молодой, с раздвоенною бородою, скончался, когда ему отсекли пальцы, руки и ноги и отрубили голову.

Святой Стефан, с проседью, скончался после того, как его влачили, били, поразили деревом и раздвоили голову.

Святой Парамон, юный, скончался, быв пронзен копьями и заостренными камышинами.

Святой апостол Андрей был распят на кресте вниз головою.

Святой Анания, молодой, скончался в муках.

Святая Миропия после многих мучений скончалась в темнице.

Святой Феодор Александрийский, старец с раздвоенною бородою, был усечен мечом.

Святая Варвара была обезглавлена отцом ее.

Святой Анастасий, с бородою, едва показавшеюся.

Святой Афинодор, старец с длинною бородою, предал Богу дух свой, когда по молитве его у палача отвалилась рука вместе с мечом.

Святые апостолы от 70-ти: Сосфен, Аполлос, Кифа, Тихик, Епафродит, Кесарь, Онисифор скончались в разных муках.

Святые Сосифей и Нарсес, старцы, а Исаак – молодой, были обезглавлены мечом.

Святые Мина, Ермоген и Евграф были обезглавлены мечом. Первый молод, с остроконечною бородою, а второй – с бородою, едва показавшеюся.

Святой Акепсий, старец и Аифалай. юный диакон, были обезглавлены мечом.

Святой Синет (т. е. Разумник), юный, чтец, имел длинные волосы.

Святые пять мучеников (см. выше).

Святые Фирс, старец, был распилен, а Левкий и Каллиник – молодые, с бородами, едва показавшимися, обезглавлены мечом.

Святой Елевферий, молодой, с бородою, едва показавшеюся, был обезглавлен мечом.

Святые Пров и Иларион, молодые, с бородами, едва показавшимися, были сожжены огнем.

Святые Патермуфий и Коприй, старцы, а Александр с бородою, едва показавшеюся, были обезглавлены мечом.

Святой Севастиан, юный, с едва показавшеюся бородою, скончался, пронзенный стрелами.

Святой Вонифатий, юный, был обезглавлен мечом.

Святой Игнатий Богоносец, старец с длинною бородою, был съеден львами.

Святая Иулиания, юная, была усечена мечом.

Святая Анастасия была сожжена огнем.

Святые десять мучеников, в Крите пострадавшие (см. выше).

Святая Евгения была обезглавлена мечом.

Святой Евфимий, старец, посеченный воловьими жилами, скончался спустя восемь дней.

Святой первомученик Стефан, юный, без бороды, был побит камнями. Близ него сидит Павел, юный, без бороды, и стережет одежды воинов.

Святые двадцать тысяч мучеников в Никомидии сожжены были в церкви.

Святой Феодот, юный, был усечен мечом.

Святой Феоген, старец, был брошен в пучину морскую.

Святой Гордий, юный, с бородою, едва показавшеюся, был усечен мечом.

Святой Зосим, распятый вниз головою и чудно освобожденный вместе с комментарисием Афанасием, укрылся в рассекшейся скале. Тут оба эти старца скончались.

Святой Феопемпт был усечен мечом, а Феона зарыт живым в землю. Оба они старцы.

Святой Иулиан, с проседью, и святая Васса были обезглавлены мечом. На их иконе рисуется монастырь, горящий на горе.

Святой Полиевкт, юный, был усечен мечом.

Святые Ермил диакон, с бородою едва показавшеюся, и Стратоник, старец с круглою бородою, были брошены в реку.

Святые Синайские и Раифские отцы были убиты Влеммиями.

Святой Пансофий, с проседью, скончался быв биен много.

Святые Спевсипп, Елевсипп, юные, Мелевсипп – младенец, и матерь их Неонила, пожилая, были сожжены огнем.

Святые Васс, старец, Евтихий и Евсевий, молодые, с бородами, едва показавшимися, скончались в разных муках.

Святой Неофит, юный, без бороды, был пронзен копьем в сердце.

Святой Тимофей, молодой, с круглою бородою.

Святые Климент, молодой, с длинною бородою и Агафангел, юный, с бородою, едва показавшеюся, были усечены мечом. Святые Феодотион, с проседью, был обезглавлен, а Павел, молодой, с остроконечною бородою, и Павсирион, с бородою едва показавшеюся, были брошены в реку.

Святой Трифон, юный, без бороды, был усечен мечом.

Святой Агафодор с бородою, едва показавшеюся, скончался, быв пронзен копьями в ребра.

Святые Адриан, молодой, с круглою бородою, и Евнул с бородою, едва показавшеюся, были усечены мечом.

Святой Аврамий, старец с длинною широкою бородою, был усечен мечом.

Святая Агафия скончалась в темнице.

Святые Евиласий, юный, и Максим, с бородою едва показавшеюся, скончались на раскаленной сковороде.

Тысяча святых мучеников были усечены мечом в Никомидии.

Святой Феодор Стратилат, кудрявый, с раздвоенною бородою, был усечен мечом.

Святой Никифор, с бородою едва показавшеюся, был усечен мечом.

Святой Харлампий, старец с седою бородою, был усечен мечом.

Святой Власий, старец кудрявый, с остроконечною бородою, был усечен мечом.

Святые Сатурин, старец с широкою бородою, и Плутин, без бороды, были усечены мечом.

Святой Акила, юный, с бородою едва показавшеюся, был усечен мечом.

Святой апостол Онисим скончался, когда ему раздробили бедра.

Святой Феодор Тирон, с черною бородою, имевший волосы выше ушей, был сожжен огнем.

Святые Лев, плешивый, с закрученною бородою, и Паригорий, молодой, с бородою едва показавшеюся, скончались в разных муках.

Святой Садок, старец, был усечен мечом.

Святой Маврикий, с проседью, и бывшие с ним, молясь, предали Богу души свои, будучи привязаны к кольям и изжалены осами. А сын его Фотин, юный, без бороды, был обезглавлен пред ним.

Святой Поликарп, с длинною раздвоенною бородою, был сожжен огнем.

Святой Ригин, с бородою едва показавшеюся, был усечен мечом.

Святой Геласий, юный, был усечен мечом.

Святой Протерий, старец с широкою бородою, скончался, пронзенный заостренными камышинами.

Святая Евдокия была усечена мечом.

Святые Нестор, старец, и Тривиллий, с бородою, едва показавшеюся, были усечены мечом.

Святые Клеоник, молодой, с едва опушившеюся бородою, и Евтропий, кудрявый, с короткою бородою, были распяты, а Василиск, юный, без бороды, скончался в темнице.

Святые Павел, молодой, с бородою, едва показавшеюся, и Иулиания были усечены мечом после того, как их лица и тела жгли свечами.

Святой Конон, старец.

Святые сорок два мученика в Аморее были усечены мечами.

Святые Ефрем, старец, Василий, седой, Евгений, с длинною бородою, Агафодор и Елпидий, с бородами едва показавшимися, скончались в разных муках.

Святой Дион, с бородою едва показавшеюся, был усечен мечом.

Святые сорок мучеников. (См. выше).

Святые Кодрат, с бородою, едва показавшеюся, Киприан, Анект и Криск, без бород, были усечены мечом.

Святой Трофим, старец, был распят.

Святой Орпасиан, старец плешивый, с остроконечною бородою, скончался от ожогов свечами.

Святой Александр, юный, без бороды.

Святые Агапий и Пуплий, старцы, Ромил, юный, иеродиакон Тимолай, два Александра и два Дионисия, юные, были усечены мечом.

Святой Савин, старец, с длинною бородою.

Святой Павел, с бородою, едва показавшеюся, был сожжен огнем за почитание св. икон.

Святые десять тысяч мучеников были усечены мечом.

Святые Хрисанф, молодой, и Дария скончались, будучи ввержены в яму и засыпаны землею.

Святые отцы, избиенные сарацинами.

Святые Фимон и Домнин, с бородами едва показавшимися.

Святые Василий пресвитер, с короткою раздвоенною бородою, скончался, весь истыканный шилами весь с головы до ног.

Святой Никон, старец, был усечен мечом.

Святой Артемом, старец с длинною бородою, был усечен мечом.

Святые двадцать шесть мучеников, юные и старые, в Готфии страдавшие, были сожжены огнем.

Святые Иона, юный, и Варихисий, с закрученною бородою, были усечены мечом.

Святые Марк, старец, Кирилл диакон.

Святый Ипатий, старец с остроконечною бородою, пораженный от одной женщины камнем, скончался, молясь Богу.

Святые Геронтий, молодой, и Василид с бородою, едва показавшеюся, были усечены мечом.

Святые Амфиан, старец, и Едесий, молодой, с круглою бородою, были брошены в море.

Святой Елипидифор, юный, без бороды, был застрелен из лука.

Святые Феодул и Агафопод, юные, без бород, были брошены в море. Святой Клавдий, старец, был усечен мечом.

Святые два мученика в Аскалоне, с бородами, едва показавшимися, были врыты в землю по самые ноздри.

Святой Каллиопий, юный, без бороды, был распят вниз головою.

Святые апостолы от 70-ти: Иродион, Агав, Асинкрит, Руф, Флегонт и Ерма, скончались в разных муках.

Святой Евтихий, юный, был усечен мечом.

Святой Терентий и другие с ним (смотри октября 28).

Святой Антипа, старец с длинною бородою, скончался в раскаленном медном воле.

Святые Дидим, с бородою, едва показавшеюся, и Протион, с короткою бородою, были усечены мечом.

Святые Максим, юный, Квинтилиан, старец, и Дада, с бородою, едва показавшеюся, были усечены мечом.

Святые апостолы от 70-ти: Аристарх, Пуд, и Трофим.

Святой Крискент, с бородою, едва показавшеюся, был сожжен огнем.

Святой Симеон, старец, был усечен мечом.

Святые Христофор и Феона, с бородами едва показавшимися, и Антоний, без бороды, были сожжены огнем.

Святой Ианнуарий, старец, был усечен мечом.

Святой Неарх, юный, без бороды, был сожжен огнем.

Святой Савва, молодой, с русою бородою, красивый. Священномученик Василий, с бородою, едва показавшеюся.

Священномученик Симеон, сродник Господень, маститый старец, ста двадцати лет, был распят на кресте.

Святой Вата, перс, старец с круглою бородою, был усечен мечом.

Святые Еспер, с бородою, едва показавшеюся, супруга его Зоя, и дети Кириак и Феодул скончались в разженной печи.

Святые Тимофей, молодой, с закрученною бородою, и супруга его Мавра, были усечены мечом.

Святой Акакий, юный, без бороды, был усечен мечом.

Пророк Исаия, старец, был распилен деревянною пилою.

Апостол Симон Зилот, старец, плешивый, с круглою бородою, был распят на кресте.

Священномученик Мокий, молодой, с малою бородою.

Святой Феодот, старец, с круглою бородою, был усечен мечом.

Святой Исидор Хиосский подобен святому Артемию.

Святые Вахтисий, старец, Исаакий, Симеон и другие с ними различны видом.

Святые Солохон, молодой, с круглою бородою, Павлин, Венедим, юные, с бородами едва показавшимися, были застрелены из лука.

Святые Дионисий и Петр, старцы, и другие с ними юные, с бородами едва показавшимися, были заметаны камнями, а святая Христина над ними была обезглавлена.

Святые Патрикий, старец, Акакий и Менандр, с бородами едва показавшимися, и Полиен, без бороды, усечены мечом.

Святой Фалалей, молодой, с черною бородою, был усечен мечом.

Святой Василиск, юный, был усечен мечом.

Святой Панхарий, с проседью, был усечен мечом,

Святой Аверкий, молодой, с длинною бородою, был усечен мечом.

Святой Елладий, старец.

Святой Евтихий, молодой, с широкою бородою.

Святой Ермий, с бородою, едва показавшеюся, был распят вниз головою.

Святой Иустин Философ, старец с длинною бородою.

Святые Лукиан, седой старец, Павла и с ними три младенца скончались в разных мучениях.

Святой Дорофей, старец с длинною бородою, плешивый, был засечен.

Святой Феодот, с проседью, был обезглавлен.

Священномученик Кирилл, юный, с бородою едва показавшеюся, лысый.

Святой Александр, с бородою едва показавшеюся, и Антонина, юная, лишенные рук и ног, были сожжены.

Святые апостолы Варфоломей был распят на кресте, а Варнава побит камнями.

Святой Дула, юный, скончался в кипятке.

Святые Мануил, с черною бородою, Савел и Измаил, с бородами едва показавшимися, были усечены мечом.

Святые Ипатий, с проседью, Леонтий, с бородою едва показавшеюся, и Феодул, юный, скончались в разных мучениях.

Апостол Иуда, брат Господень, был повешен и застрелен из лука.

Святой Мефодий, старец с длинною бородою, был усечен мечом.

Святой Афродисий, молодой, с длинною бородою, был сплюснут между двумя камнями.

Священномученик Евсевий, старец с широкою бородою, скончался, когда одна женщина поразила его в голову кирпичом.

Святая Агриппина скончалась от поворота членов тела ее в разные стороны.

Святая Феврония, лишенная рук и ног, сосцов, зубов и языка, была обезглавлена.

Святой Анект, с бородою едва показавшеюся, был обезглавлен.

Святой Папий, юный, без бороды, был усечен мечом.

Святые апостолы Петр и Павел (см. выше).

Святые бессребренники, Косма и Дамиан, с бородами едва показавшимися, были побиты камнями на горе учителем их, старцем.

Святой Квинт, юный, был усечен мечом.

Святой Иакинф, с бородою едва показавшеюся.

Святой Феодот, старец плешивый, был усечен мечом.

Святая Лукия дева и Рикс, с бородою едва показавшеюся, были усечены мечом.

Святая Кириакия.

Святой Прокопий, без бороды, был усечен мечом.

Святой Панкратий, с проседью в остроконечной бороде, скончался, брошенный в пропасть.

Святые Леонтий, старец, Маврикий, с бородою едва показавшеюся, Даниил и Антоний, без бород, скончались в пылающей печи.

Святые Прокл, стар, Иларий, юн.

Святой Иуст, юный, с бородою, едва показавшеюся, скончался в пылающей печи.

Святые Кирик, трехлетний младенец, был поражен в голову, а его мать Иулитта была обезглавлена.

Священномученик Афиноген был усечен мечом.

Святой Емилиан скончался в горящей печи.

Святая Марина была усечена мечом.

Святые Феофил, с бородою едва показавшеюся, Иуст и Трофим, без бород, были усечены мечом.

Священномученик Фока, старец с длинною бородою, скончался в разженной бане.

Святой Пантелеймон, юный, без бороды, был привязан к цветущей маслине и обезглавлен. Из выи его вместо крови текло молоко.

Святые апостолы от 70-ти: Прохор, Никанор, Тимон и Пармен скончались в разных мучениях.

Святой Каллиник, молодой, с остроконечною бородою, был сожжен в печи.

Святые семь отроков Маккавеи, учитель их Елеазар и мать Соломония скончались в различных муках (см. выше). Святой Фока, молодой, с круглою бородою, был усечен мечом.

Священномученик Стефан, старец с остроконечною бородою, был усечен мечом.

Святой Феодул, с бородою, едва показавшеюся.

Святой Евсигний, старец.

Святой Дометий, старец, и два ученика его, с бородами, едва показавшимися, были побиты камнями.

Святые Елевферий, с бородою едва показавшеюся, и Леонид, без бороды, были сожжены.

Святой апостол Матфий, избранный на место Иуды, старец с круглою бородою.

Святые Ипполит, с едва опушившеюся бородою, Сикст, папа римский, старец с длинною бородою, и архидиакон Лаврентий, с бородою, едва показавшеюся, скончались в разных муках.

Святой Евпл, диакон, юный, без бороды.

Святые Фотий и Аникит, юные, скончались в раскаленном котле, утвержденном на двух железных столпах.

Святой Маркелл, старец, был сожжен.

Святой Диомид, молодой, с остроконечною бородою, был обезглавлен во время сна.

Святой Мирон, иерей, старец, был обезглавлен.

Святые Флор и Лавр, юные, без бород.

Святой Андрей Стратилат, старец кудрявый, был усечен мечом, а другие с ним различны видом.

Святые Ириней, диакон, юный, Ор и Ороис, с бородами едва показавшимися, усечены мечом.

Святой Георгий, старец, был лишен носа и жжен в голову.

Святой Адриан, молодой, скончался, лишенный рук и ног, а супруга его Наталия, положившая ноги его в сосуд, была обезглавлена палачом.

Примечание: Вот вкратце святые мученики всего года. Впрочем, когда хочешь изображать их, то читай пространное сказание о них в синаксарях и смотри различные изображения их в соборных храмах (афонских).