ЭКО

Отношение к ЭКО в Церкви. Отвечает протоиерей Максим Обухов

Отношение к ЭКО в Церкви. Отвечает протоиерей Максим Обухов

Сего­дня мно­гие без­дет­ные пары, кото­рые без­успеш­но про­шли лече­ние от бес­пло­дия, наде­ют­ся на ЭКО. Недав­но Эллад­ская Цер­ковь раз­ре­ши­ла исполь­зо­ва­ние подоб­ных тех­но­ло­гий родителям.

Православие и проблемы биоэтики. Сборник работ

Православие и проблемы биоэтики. Сборник работ

Дан­ный труд пред­став­ля­ет собой кол­лек­тив­ную моно­гра­фию, создан­ную свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, вра­ча­ми, спе­ци­а­ли­ста­ми в обла­сти био­ме­ди­цин­ской эти­ки, рабо­та­ю­щи­ми в тече­нии ряда лет над выра­бот­кой пози­ции по эти­че­ским про­бле­мам совре­мен­ной меди­ци­ны в рам­ках пра­во­слав­но­го нрав­ствен­но­го богословия.

Начало жизни и внутриутробное развитие человека: от биологии к биоэтике

Начало жизни и внутриутробное развитие человека: от биологии к биоэтике

В посо­бии рас­смат­ри­ва­ют­ся слож­ные вопро­сы био­э­ти­ки, свя­зан­ные с новей­ши­ми био­ме­ди­цин­ски­ми тех­но­ло­ги­я­ми, ЭКО, гене­ти­че­ской диа­гно­сти­кой пло­да, клонированием.

Православие и проблемы биоэтики

Православие и проблемы биоэтики

В 1943 г. фран­цу­жен­ка Мари-Луиз Жиро [1] умер­ла на гильо­тине в тюрь­ме “Ля рокет” в Пари­же из-за того, что совер­ша­ла неле­галь­ные абор­ты. Это – един­ствен­ная жен­щи­на, став­шая жертвой

ЭКО противоречит замыслу Божию

ЭКО противоречит замыслу Божию

Интер­вью про­то­и­е­рея Димит­рия Смир­но­ва интер­­нет-жур­­на­­лу “При­хо­жа­нин” Дани­ло­ва став­ро­пи­ги­аль­но­го муж­ско­го мона­сты­ря Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви (Мос­ков­ский Патриархат).

Детей не заводят

Детей не заводят

Без­дет­ность, так­же как дети в семье — это тай­на. К это­му все­гда нуж­но отно­сить­ся с бла­го­дар­но­стью, как к воле Божи­ей. Но при этом надо иметь в виду, что очень часто при­чи­ны без­дет­но­сти при види­мом жела­нии иметь детей могут крыть­ся в самой личности.

Этические проблемы «суррогатного материнства»

Этические проблемы «суррогатного материнства»

Л.Б. Ляуш, стар­ший пре­по­да­ва­тель кафед­ры био­ме­ди­цин­ской эти­ки РНИМУ им. Н.И.Пирогова   В ст. 55 Феде­раль­но­го зако­на от 21 нояб­ря 2011 г. «Об осно­вах охра­ны здо­ро­вья граж­дан Рос­сий­ской Феде­ра­ции» пред­став­лен юри­ди­че­ский поря­док при­ме­не­ния сур­ро­гат­но­го мате­рин­ства (далее — СМ), мето­да, дале­ко отсто­я­ще­го от прин­ци­пов эти­ки и мора­ли. Исполь­зо­ва­ние мето­да СМ сопря­же­но с рядом эти­че­ских проблем: 

Суррогатное материнство: чужой ребенок за деньги

Суррогатное материнство: чужой ребенок за деньги

Мно­гие счи­та­ют, что в сур­ро­гат­ном мате­рин­стве нет ниче­го дур­но­го – это необ­хо­ди­мая помощь людям, жела­ю­щим заве­сти соб­ствен­но­го ребен­ка. Гово­рят и о мате­ри­аль­ной состав­ля­ю­щей: неиму­щие жен­щи­ны, таким обра­зом смо­гут попра­вить свое мате­ри­аль­ное поло­же­ние. Чем чре­ва­то сур­ро­гат­ное мате­рин­ство, мы попро­си­ли рас­ска­зать аку­­ше­­ра-гине­ко­­ло­­га и пери­на­таль­но­го пси­хо­ло­га Ели­за­ве­ту НОВОСЕЛОВУ.

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки