Ваш город - Вудбридж?

Для получения календаря в соответствии с Вашей временной зоной - пожалуйста, укажите город.

Не найден город с таким названием. Пожалуйста, укажите другой (например, ближайший региональный центр).

Празднование

Описание праздника

Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется 28 августа (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 9 дней попразднства.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии святитель Феофан Затворник

Успение Божией Матери протоиерей Серафим Слободской

Проповедь на Успение Пресвятой Богородицы схиархимандрит Кирилл (Павлов)

Успение Пресвятой Богородицы архимандрит Рафаил Карелин

О Божией Матери… священник Константин Пархоменко

Успение Пресвятой Богородицы М. Барсов

Кроссворд «Праздник Успения Пресвятой Богородицы»

Жизнь и труды апостолов – Богоматерь как насадительница веры Христовой.

По со­вер­ше­нии Гос­по­дом спа­се­ния ро­да че­ло­ве­че­ско­го и воз­не­се­нии Его на небо, пре­чи­стая и пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­рия, Ма­терь Бо­жия и Хо­да­та­и­ца на­ше­го спа­се­ния, сре­ди пер­вых хри­сти­ан жи­ла до­воль­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя; Она ис­пол­ня­лась ве­ли­кой ду­хов­ной ра­до­сти, взи­рая на рас­ши­ре­ние по всей все­лен­ной церк­ви Хри­сто­вой и на рас­про­стра­не­ние до пре­де­лов зем­ли сла­вы Сы­на и Бо­га Сво­е­го; в эти на­чаль­ные дни жиз­ни Церк­ви хри­сти­ан­ской Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца во­очию уви­де­ла ис­пол­не­ние Сво­их слов, что Ее бу­дут убла­жать все ро­ды (Лк.1:18), – хри­сти­ане, по­всю­ду сла­вив­шие Хри­ста Бо­га, убла­жа­ли и Его Пре­чи­стую Ма­терь, то­гда еще оби­тав­шую на зем­ле.

Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца при­бли­зи­лась к пре­чест­но­му и слав­но­му успе­нию Сво­е­му уже ис­пол­нен­ная дней[1]; Она Са­ма же­ла­ла ско­рее отой­ти от те­ла и вой­ти к Бо­гу. Ду­ша Ее все­гда бы­ла объ­ята од­ним непре­стан­ным же­ла­ни­ем уви­деть сла­дост­ное ли­цо Сы­на Сво­е­го, Си­дя­ще­го одес­ную От­ца на небе­сах (Евр.1:3); го­ря к Нему несрав­нен­но боль­шею лю­бо­вию, неже­ли Се­ра­фи­мы[2]. Ма­терь Бо­жия, из­ли­вая из свя­тых сво­их очей по­то­ки слез, теп­ло мо­ли­лась Гос­по­ду, чтобы Он взял Ее из этой юдо­ли пла­ча в гор­ние[3] бла­жен­ные оби­те­ли. Жи­вя в до­ме свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва[4] на Си­оне[5], Она ча­сто уда­ля­лась от­сю­да на го­ру Еле­он­скую[6], – ме­сто воз­не­се­ния на небо Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да; здесь в оди­но­че­стве Она воз­но­си­ла Ему Свои усерд­ные мо­лит­вы. И вот од­на­жды во вре­мя та­кой уеди­нен­ной мо­лит­вы Бо­го­ма­те­ри на го­ре Еле­он­ской о том, чтобы Гос­подь ско­рее по­слал Ей кон­чи­ну и взял к Се­бе на небо, пред Нею пред­стал ар­хан­гел Гав­ри­ил[7], слу­жив­ший Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це с пер­вых дней Ее дет­ства: он пи­тал Ее во свя­тое свя­тых, при­нес Ей бла­гую весть о рож­де­нии от Нее Сы­на Бо­жия (Лк.1:27-38), неот­ступ­но охра­нял Ее во всё вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле. Со свет­лым ли­цом пе­ре­дал небес­ный по­слан­ник Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це ра­дост­ные для Нее сло­ва Гос­по­да, что вско­ре, – по про­ше­ствии трех дней, – Она отой­дет ко Хри­сту Бо­гу. Воз­ве­щая Пре­чи­стой Де­ве час смерт­ный, ар­хан­гел го­во­рил Ей, чтобы Она не сму­ща­лась, а с ра­до­стью при­ня­ла его сло­ва, ибо они при­зы­ва­ют Ее в бес­смерт­ную жизнь к веч­но­му Ца­рю сла­вы:

– Сын Твой и Бог наш, – го­во­рил ар­хан­гел, – с ар­хан­ге­ла­ми и ан­ге­ла­ми, хе­ру­ви­ма­ми и се­ра­фи­ма­ми, со все­ми небес­ны­ми ду­ха­ми и ду­ша­ми пра­вед­ных при­и­мет Те­бя, Ма­терь Свою, в небес­ное цар­ство, чтобы Ты жи­ла и цар­ство­ва­ла с Ним бес­ко­неч­ное вре­мя.

В зна­ме­ние тор­же­ства Бо­го­ро­ди­цы над смер­тью, то есть что над Нею не бу­дет иметь вла­сти смерть те­лес­ная, как не об­ла­да­ла Ею смерть ду­шев­ная, и – что Она, точ­но сном уснув­ши смер­тью на ма­лое вре­мя, ско­ро, как про­бу­див­шись, вос­станет и, от­гнав от Се­бя смерть как от глаз дре­мо­ту, узрит при све­те ли­ца Гос­под­ня бес­смерт­ную сла­ву и жизнь, ку­да и отой­дет при ра­дост­ных кли­ках с ве­се­ли­ем ду­хов­ным, – в зна­ме­ние все­го это­го ар­хан­гел вру­чил Пре­свя­той Де­ве рай­скую ветвь: это бы­ла, си­я­ю­щая све­том небес­ной бла­го­да­ти, ветвь от фини­ко­вой паль­мы; ее долж­ны бы­ли, как ска­зал ар­хан­гел, нести пред одром Бо­го­ма­те­ри, ко­гда пре­чест­ное и пре­чи­стое те­ло Ее бу­дет несе­но для по­гре­бе­ния. Пре­бла­го­сло­вен­ная Ма­терь Бо­жия ис­пол­ни­лась неска­зан­ной ра­до­сти и ду­хов­но­го вос­тор­га, ибо что мог­ло быть для Нее ра­дост­нее и при­ят­нее жи­тель­ства на небе с Сы­ном Сво­им и Бо­гом и – бла­жен­ства при со­зер­ца­нии Его сла­дост­но­го ли­ка? Пав на ко­ле­на, Она на­ча­ла усерд­но бла­го­да­рить Твор­ца Сво­е­го:

– Я не бы­ла до­стой­на, – мо­ли­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, – при­ять Те­бя, Вла­ды­ко, в утро­бу Мою, ес­ли бы Ты Сам не по­ми­ло­вал Ме­ня, ра­бу Твою; Я со­блю­ла вве­рен­ное Мне со­кро­ви­ще и по­се­му имею дерз­но­ве­ние про­сить Те­бя, Царь сла­вы, чтобы Ты охра­нил Ме­ня от об­ла­сти ге­ен­ской[8]: ес­ли небо и ан­ге­лы тре­пе­щут пред То­бою, то тем бо­лее со­здан­ный из пер­сти че­ло­век, не име­ю­щий за со­бою ни­ка­ких за­слуг кро­ме да­ро­ван­ных Тво­ею же бла­го­стию; Ты, Гос­подь и Бог, бла­го­сло­вен­ный во ве­ки.

Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца при ис­хо­де Сво­ем из этой жиз­ни же­ла­ла ви­деть свя­тых Апо­сто­лов, уже разо­шед­ших­ся с еван­гель­скою про­по­ве­дью по все­лен­ной; Она мо­ли­ла Гос­по­да и о том, чтобы в час кон­чи­ны Сво­ей Ей не ви­деть кня­зя тьмы и ужас­ных слуг его, но чтобы Сам Сын Ее и Бог, ис­пол­няя Свое обе­ща­ние, при­шел и при­нял Ее ду­шу в свои свя­тые ру­ки. Ко­гда Вла­ды­чи­ца на­ша, пре­кло­няя ко­ле­на, воз­но­си­ла на го­ре Еле­он­ской Твор­цу Сво­е­му мо­лит­вен­ные прось­бы и бла­го­да­ре­ния, то мо­лит­ва Ее со­про­вож­да­лась та­ким чу­дес­ным яв­ле­ни­ем: мас­лич­ные де­ре­вья, сто­яв­шие на го­ре Еле­он­ской, точ­но оду­шев­лен­ные кла­ня­лись, вме­сте с Бо­го­ро­ди­цей: ко­гда Ма­терь Бо­жия пре­кло­ня­ла ко­ле­на, то­гда и де­ре­вья при­ги­ба­лись кни­зу; ко­гда Она вос­ста­ва­ла, то­гда и они сно­ва вы­прям­ля­лись; де­ре­вья, как ра­бы, слу­жи­ли Бо­го­ро­ди­це, по­чи­тая Бо­го­ма­терь.

По окон­ча­нии мо­лит­вы Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца воз­вра­ти­лась до­мой, и тот­час всё со­тряс­лось от при­сут­ствия неви­ди­мой си­лы Бо­жи­ей, окру­жав­шей Бо­го­ма­терь, и – от сла­вы Гос­под­ней, ко­то­рою Она бы­ла оси­я­ва­е­ма. Ли­цо Ее, и все­гда си­я­ю­щее бла­го­да­тию Бо­жи­ею бо­лее чем ли­цо Мо­и­сея, го­во­рив­ше­го неко­гда с Бо­гом на Си­нае (Исх.34:30), про­све­ти­лось еще бо­лее неска­зан­ною сла­вою. – Пре­бла­го­сло­вен­ная Вла­ды­чи­ца на­ча­ла го­то­вить­ся к Сво­ей кон­чине. Преж­де все­го Она со­об­щи­ла о ней усы­нов­лен­но­му Ей воз­люб­лен­но­му уче­ни­ку Хри­сто­ву Иоан­ну и по­ка­за­ла ему све­тя­щу­ю­ся рай­скую ветвь, за­ве­щая ему имен­но нести ее пред Сво­им одром; за­тем Пре­свя­тая Де­ва со­об­щи­ла о том же и про­чим, слу­жив­шим Ей до­мо­чад­цам. По­том Она по­ве­ле­ла на­пол­нить Свою гор­ни­цу бла­го­уха­ни­ем, при­го­то­вить и за­жечь в ней воз­мож­но бо­лее све­тиль­ни­ков, укра­сить как са­мую гор­ни­цу, так и сто­я­щий в ней одр, – сло­вом, устро­ить всё нуж­ное для по­гре­бе­ния. Свя­той Иоанн Бо­го­слов тот­час по­слал к свя­то­му Иа­ко­ву, бра­ту Гос­под­ню и пер­во­му епи­ско­пу иеру­са­лим­ско­му, а так­же – ко всем род­ствен­ни­кам и ближ­ним, со­об­щая о ско­ром, – с точ­ным обо­зна­че­ни­ем дня, – от­ше­ствии Ма­те­ри Бо­жи­ей. Свя­той Иа­ков не за­мед­лил из­ве­стить всех хри­сти­ан, жив­ших не толь­ко в Иеру­са­ли­ме, но и в окрест­ных го­ро­дах и се­ле­ни­ях, так что с епи­ско­пом иеру­са­лим­ским со­бра­лись ко Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це все род­ствен­ни­ки и ве­ли­кое мно­же­ство ве­ру­ю­щих обо­е­го по­ла. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца во все­услы­ша­ние по­ве­да­ла со­брав­шим­ся сло­ва, ска­зан­ные Ей ар­хан­ге­лом о пе­ре­се­ле­нии Ее на небо и в под­твер­жде­ние по­ка­за­ла по­лу­чен­ную от Сво­е­го бла­го­вест­ни­ка рай­скую ветвь, ко­то­рая, как сол­неч­ный луч, си­я­ла све­том небес­ной сла­вы. Слы­ша из уст Са­мой Бо­го­ро­ди­цы весть о ско­рой Ее кон­чине, окру­жав­шие Ее ве­ру­ю­щие не мог­ли удер­жать­ся от слез: весь дом на­пол­нил­ся пла­чем и ры­да­ни­я­ми; все умо­ля­ли ми­ло­сер­дую Вла­ды­чи­цу, как об­щую всех Ма­терь, не остав­лять их си­ро­та­ми. Но Ма­терь Бо­жия про­си­ла не пла­кать, а ра­до­вать­ся Ее кон­чине, так как, став­ши бли­же к Бо­жию пре­сто­лу, ли­цом к ли­цу взи­рая на Сы­на Сво­е­го и Бо­га и бе­се­дуя с Ним уста к устам, Она мо­жет по смер­ти с боль­шим дерз­но­ве­ни­ем умо­лять Его о ми­ло­сер­дии и бла­го­сти; при этом пре­бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­ца обе­ща­ла не остав­лять си­ро­та­ми по Сво­ем от­ше­ствию и не толь­ко их, но и весь мир: Она весь мир бу­дет по­се­щать, вни­мая его нуж­дам и по­мо­гая бед­ству­ю­щим. Уте­ши­тель­ные сло­ва Бо­го­ро­ди­цы отер­ли сле­зы пла­кав­ших и ути­ши­ли их пе­чаль. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца сде­ла­ла за­тем за­ве­ща­ние от­но­си­тель­но двух Сво­их одежд, чтобы они от­да­ны бы­ли двум бед­ным вдо­ви­цам, ко­то­рые с усер­ди­ем, по­лу­чая от Нее про­пи­та­ние, слу­жи­ли Ей. О Сво­ем пре­чи­стом те­ле Ма­терь Бо­жия за­ве­ща­ла, чтобы оно бы­ло по­гре­бе­но в ле­жа­щем при го­ре Еле­он­ской, неда­ле­ко от Иеру­са­ли­ма, Геф­си­ман­ском са­ду[9], где на­хо­ди­лась гроб­ни­ца пра­вед­ных ро­ди­те­лей Ее, Иоаки­ма и Ан­ны, и Об­руч­ни­ка Ее свя­то­го Иоси­фа; эти гроб­ни­цы при­мы­ка­ли к про­сти­рав­шей­ся меж­ду Иеру­са­ли­мом и го­рой Еле­он­ской до­лине Иоса­фа­то­вой, быв­шей ме­стом об­ще­го по­гре­бе­ния для бед­ных жи­те­лей Иеру­са­ли­ма.

Во вре­мя этих пред­смерт­ных рас­по­ря­же­ний Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы вне­зап­но по­слы­шал­ся шум, по си­ле на­по­ми­нав­ший рас­ка­ты гро­ма, и об­ла­ка окру­жи­ли дом свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва, – то, по по­ве­ле­нию Бо­жию, ан­ге­лы вос­хи­ти­ли разо­шед­ших­ся с про­по­ве­дью Еван­ге­лия по кон­цам все­лен­ной Апо­сто­лов и на об­ла­ках при­нес­ли их в Иеру­са­лим, по­ста­вив на Си­оне пред две­ря­ми до­ма, где оби­та­ла Ма­терь Бо­жия. Свя­тые Апо­сто­лы, ви­дя друг дру­га, ра­до­ва­лись и вме­сте, с тем удив­ля­лись, го­во­ря:

– Что за при­чи­на, ра­ди ко­то­рой Гос­подь со­брал нас вме­сте?

К ним вы­шел свя­той Иоанн Бо­го­слов и с ра­дост­ны­ми сле­за­ми при­вет­ство­вал их, со­об­щая, при этом, о ско­ром пре­став­ле­нии Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. То­гда свя­тые Апо­сто­лы по­ня­ли, что Гос­подь со­брал их с раз­лич­ных кон­цов все­лен­ной для при­сут­ствия при бла­жен­ной кон­чине Пре­чи­стой Его Ма­те­ри, чтобы они с че­стью пре­да­ли по­гре­бе­нию Ее пре­чи­стое те­ло. Весть о ско­рой кон­чине Ма­те­ри Бо­жи­ей пе­ре­пол­ни­ла серд­ца свя­тых Апо­сто­лов силь­ною скор­бью. Вой­дя внутрь до­ма, они уви­де­ли Бо­го­ро­ди­цу с ра­дост­ным ли­цом си­дя­щую на од­ре; свя­тые Апо­сто­лы при­вет­ство­ва­ли Ее сло­ва­ми:

– Бла­го­сло­вен­на Ты от Гос­по­да, со­тво­рив­ше­го небо и зем­лю!

– Мир вам, бра­тья, из­бран­ные Са­мим Гос­по­дом! – от­ве­ча­ла Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца.

И по­том спро­си­ла:

– Как вы при­бы­ли сю­да?

Свя­тые Апо­сто­лы от­кры­ли Ей, что каж­дый из них был вос­хи­щен си­лою Ду­ха Бо­жия с ме­ста сво­ей про­по­ве­ди и при­не­сен на Си­он на об­ла­ке. Ма­терь Бо­жия про­сла­ви­ла Бо­га, услы­шав­ше­го Ее мо­лит­ву и ис­пол­нив­ше­го Ее сер­деч­ное же­ла­ние, – ви­деть при Сво­ей кон­чине свя­тых Апо­сто­лов.

– Гос­подь, – го­во­ри­ла Она, об­ра­ща­ясь к ним, – при­вел вас сю­да для уте­ше­ния Мо­ей ду­ши, ко­то­рой пред­сто­ит, как тре­бу­ет то­го смерт­ная при­ро­да, ско­рое раз­лу­че­ние с те­лом: уже при­бли­зи­лось пред­опре­де­лен­ное Мне Мо­им Со­зда­те­лем вре­мя.

Они же в от­вет на это с пе­ча­лью го­во­ри­ли Ей:

– Во вре­мя Тво­е­го пре­бы­ва­ния на зем­ле мы, Вла­ды­чи­ца, уте­ша­лись, взи­рая на Те­бя, как на Са­мо­го Вла­ды­ку и Учи­те­ля на­ше­го, а те­перь, ли­ша­ясь Тво­е­го при­сут­ствия, как вы­не­сем тя­же­лую скорбь, объ­яв­шую на­ши ду­ши? Но Ты от­хо­дишь в пре­мир­ные оби­те­ли по из­во­ле­нию рож­ден­но­го То­бою Хри­ста Бо­га, и мы не мо­жем не ра­до­вать­ся ре­ше­нию Бо­жию о Те­бе, хо­тя вме­сте с тем не мо­жем не опла­ки­вать и сво­е­го си­рот­ства, ибо бо­лее не уви­дим Те­бя, Ма­терь и Уте­ши­тель­ни­цу на­шу.

При этих сло­вах свя­тые Апо­сто­лы об­ли­ва­лись сле­за­ми.

– Не плачь­те, – уте­ша­ла их Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, и Мо­ей ра­до­сти, дру­зья и уче­ни­ки Хри­сто­вы, не омра­чай­те свою скор­бью, – луч­ше ра­дуй­тесь вме­сте со Мною, так как я от­хо­жу к Сы­ну Мо­е­му и Бо­гу. Те­ло Мое, ко­то­рое Я Са­ма уго­то­ва­ла для по­гре­бе­ния, пре­дай­те зем­ле в Геф­си­ма­нии, а за­тем опять воз­вра­щай­тесь к воз­ло­жен­ной на вас про­по­ве­ди Еван­ге­лия; Ме­ня же, ес­ли из­во­лит Гос­подь, и по Мо­ем от­ше­ствии уви­ди­те.

Во вре­мя этой бе­се­ды Бо­го­ма­те­ри со свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми при­был и из­бран­ный Бо­гом со­суд, – свя­той Апо­стол Па­вел: при­пав к но­гам Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, он от­верз свои уста, вос­хва­ляя и убла­жая Ее:

– Ра­дуй­ся, – го­во­рил свя­той Апо­стол, – Ма­терь Жиз­ни и мое про­по­ве­да­ние; ес­ли я до воз­не­се­ния Гос­по­да Иису­са Хри­ста не мог на­сла­дить­ся ли­це­зре­ни­ем Его здесь, на зем­ле, то, взи­рая те­перь на Те­бя, ду­маю, что ви­жу как бы Его.

С Апо­сто­лом Пав­лом бы­ли и близ­кие его уче­ни­ки Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит[10], Иеро­фей[11] и Ти­мо­фей[12]; при­сут­ство­ва­ли и осталь­ные, из чис­ла се­ми­де­ся­ти, Апо­сто­лы, – все бы­ли со­бра­ны Свя­тым Ду­хом, чтобы спо­до­бить­ся бла­го­сло­ве­ния Пре­чи­стой Де­вы Ма­рии и сво­им при­сут­стви­ем со­дей­ство­вать боль­шей тор­же­ствен­но­сти Ее по­гре­бе­ния. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца каж­до­го из свя­тых Апо­сто­лов при­зы­ва­ла к Се­бе по име­ни, вос­хва­ляя ве­ру и по­дви­ги при бла­го­ве­стии о Хри­сте Иису­се; каж­до­му Она же­лал веч­но­го бла­жен­ства и мо­ли­лась о ми­ре все­го ми­ра.

На­стал пят­на­дца­тый день ав­гу­ста ме­ся­ца, и при­бли­зил­ся ожи­да­е­мый все­ми бла­го­сло­вен­ный час, – это был тре­тий час дня, – от­ше­ствия Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В гор­ни­це воз­же­но бы­ло мно­же­ство све­тиль­ни­ков; свя­тые Апо­сто­лы воз­но­си­ли сла­во­сло­вие Бо­гу; пре­не­по­роч­ная же Де­ва воз­ле­жа­ла на укра­шен­ном од­ре, при­го­тов­ля­ясь к бла­жен­ной кон­чине и ожи­дая при­ше­ствия к Се­бе воз­люб­лен­но­го Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да. Вне­зап­но в гор­ни­це за­бли­стал неска­зан­ные свет Бо­же­ствен­ной сла­вы, по­мра­чив­ший све­тиль­ни­ки. Те, ко­то­рым от­кры­то бы­ло это ви­де­ние, при­шли в ужас. Они ви­де­ли, что кров­ля гор­ни­цы от­кры­та и сла­ва Гос­под­ня нис­хо­дит с небес, – Сам Царь сла­вы Хри­стос со тьма­ми ан­ге­лов и ар­хан­ге­лов, со все­ми небес­ны­ми си­ла­ми, со свя­ты­ми пра­от­ца­ми и про­ро­ка­ми, неко­гда пред­воз­ве­щав­ши­ми о Пре­свя­той Де­ве, и со все­ми пра­вед­ны­ми ду­ша­ми при­бли­жал­ся к Пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри. Уви­дев при­бли­же­ние Сы­на, Ма­терь Бо­жия в ве­ли­кой ра­до­сти вос­клик­ну­ла сло­ва Сво­ей пес­ни:

"Ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ей" (Лк.1:46-47).

И при­под­няв­шись с од­ра, как бы пы­та­ясь ид­ти в сре­те­ние Сы­ну Сво­е­му, Она по­кло­ни­лась Гос­по­ду. Он же, при­бли­зив­шись и с лю­бо­вию взи­рая на Нее, го­во­рил:

– При­ди Ближ­няя Моя, при­ди Го­лу­би­ца Моя, при­ди дра­го­цен­ное Мое со­кро­ви­ще и вой­ди в оби­те­ли веч­ной жиз­ни.

Ма­терь Бо­жия, по­кло­нив­шись, от­ве­ча­ла:

– Бла­го­сло­вен­но имя Твое, Гос­по­ди сла­вы и Бо­же Мой, бла­го­во­лив­ший из­брать сми­рен­ную ра­бу Свою для слу­же­ния та­ин­ству Тво­е­му; по­мя­ни Ме­ня, Царь сла­вы, в веч­ном Тво­ем цар­ствии; Те­бе из­вест­но, что Я всем серд­цем Мо­им воз­лю­би­ла Те­бя и со­блю­ла вве­рен­ное Мне со­кро­ви­ще, и те­перь при­и­ми в ми­ре дух Мой и за­щи­ти Ме­ня от вся­ких коз­ней тем­ной, са­та­нин­ской си­лы.

Гос­подь уте­шил Ее ис­пол­нен­ны­ми люб­ви сло­ва­ми, убеж­дая не бо­ять­ся са­та­нин­ской си­лы, ко­то­рая уже по­беж­де­на Ею; Он с лю­бо­вью при­зы­вал Ее без­бо­яз­нен­но прейти от зем­ли к небу.

"Го­то­во серд­це мое, Бо­же, го­то­во серд­це мое" (Пс.107:2), – от­ве­ча­ла на это Пре­свя­тая Де­ва.

И, за­тем, про­из­нес­ши ска­зан­ные Ею неко­гда сло­ва, – "да бу­дет Мне по сло­ву тво­е­му" (Лк.1:38), сно­ва воз­лег­ла но од­ре. Чув­ствуя неиз­ре­чен­ную ра­дость при ви­де пре­свет­ло­го ли­ца Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да, Ма­терь Бо­жия, от люб­ви к Нему пре­ис­пол­нен­ная ду­хов­но­го вос­тор­га, пре­да­ла пре­чи­стую ду­шу Свою в ру­ки Гос­по­да; при этом Она не ощу­ти­ла ни­ка­кой бо­ли, но как бы усну­ла слад­ким сном: Тот, Ко­го Она за­ча­ла без на­ру­ше­ния дев­ства и ро­ди­ла без бо­лез­ни, при­ял и ду­шу Ее от пре­чи­сто­го те­ла. И тот­час на­ча­лось ис­пол­нен­ное ра­до­сти див­ное ан­гель­ское пе­ние, в ко­то­ром слы­ша­лись, ча­сто по­вто­ря­е­мые ан­ге­ла­ми, сло­ва при­вет­ствия Гав­ри­и­ло­ва Пре­свя­той Де­ве:

"Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с То­бою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми" (Лк.1:28).

С та­ки­ми тор­же­ствен­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми про­во­жа­ли небес­ные чи­ны пре­свя­тую ду­шу Бо­го­ма­те­ри, на ру­ках Гос­по­да гря­ду­щую в гор­ние оби­те­ли. Свя­тые Апо­сто­лы, удо­сто­ив­ши­е­ся ви­де­ния, уми­лен­ны­ми оча­ми про­во­жа­ли Ма­терь Бо­жию как неко­гда Гос­по­да, воз­но­сив­ше­го­ся с Еле­он­ской го­ры (Деян.1:9-12); они дол­го сто­я­ли, ис­пы­ты­вая ужас и как бы на­хо­дясь в за­бы­тьи. При­дя в се­бя, уче­ни­ки Хри­сто­вы по­кло­ни­лись Гос­по­ду, со сла­вою воз­нес­ше­му на небо ду­шу Сво­ей Ма­те­ри, и с пла­чем окру­жи­ли одр Бо­го­ро­ди­цы. Ли­цо пре­бла­го­сло­вен­ной Де­вы Ма­рии си­я­ло как солн­це, и от пре­чи­сто­го те­ла Ее ис­хо­ди­ло див­ное бла­го­уха­ние, по­доб­но­го ко­то­ро­му здесь на зем­ле невоз­мож­но и най­ти. Все ве­ру­ю­щие, бла­го­го­вей­но по­чи­тая пре­чи­стое те­ло, ло­бы­за­ли его со стра­хом; от чест­ных мо­щей Бо­го­ро­ди­цы ис­хо­ди­ла освя­ща­ю­щая си­ла, на­пол­няв­шая ра­до­стью серд­ца всех при­ка­сав­ших­ся к нему. Бо­ля­щие же по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния: сле­пые про­зре­ва­ли, у глу­хих от­вер­зал­ся слух, хро­мые вы­прям­ля­лись, бе­сы из­го­ня­лись, – вся­кая бо­лезнь со­вер­шен­но ис­че­за­ла от од­но­го толь­ко при­кос­но­ве­ния к од­ру Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Сре­ди этих со­бы­тий, со­про­вож­дав­ших смерть Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­ча­лось тор­же­ствен­ное ше­ствие с Ее пре­чест­ным те­лом для его по­гре­бе­ния: свя­той Апо­стол Петр вме­сте со свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми Пав­лом и Иа­ко­вом, бра­том Бо­жи­им, став во гла­ве, под­ня­ли вме­сте с дру­ги­ми свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми из чис­ла две­на­дца­ти одр Пре­свя­той Бо­го­ма­те­ри; свя­той же Иоанн Бо­го­слов нес впе­ре­ди рай­скую ветвь, ис­пус­кав­шую си­я­ние. Осталь­ные же ве­ру­ю­щие со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми шли вбли­зи, окру­жая одр. Все вос­пе­ва­ли ис­ход­ные мо­лит­во­сло­вия: свя­той Апо­стол Петр на­чи­нал, а про­чие строй­но пе­ли за ним пса­лом Да­ви­да: во ис­хо­де Из­ра­иле­ве от Егип­та (Пс.113), при­со­еди­няя к каж­до­му сти­ху ал­ли­лу­иа; по вну­ше­нию Свя­то­го Ду­ха вос­пе­ва­ли и дру­гие тор­же­ствен­ные и бла­годар­ствен­ные мо­лит­вы и псал­мы. Тор­же­ствен­ное ше­ствие с пре­чи­стым те­лом Бо­го­ма­те­ри на­прав­ля­лось от Си­о­на чрез Иеру­са­лим в Геф­си­ма­нию Над одром и про­вож­да­ю­щи­ми по­явил­ся об­лач­ный круг, на­по­ми­нав­ший ве­нец и оза­рен­ный необык­но­вен­но свет­лым си­я­ни­ем. А в об­ла­ках, во все­услы­ша­ние, на­пол­няя воз­дух, раз­да­ва­лось див­ное ан­гель­ское пе­ние. Этот об­лач­ный ве­нец плыл по воз­ду­ху над одром Бо­жие Ма­те­ри до са­мо­го ме­ста по­гре­бе­ния; за всё это вре­мя не пре­кра­ща­лось и ан­гель­ское пе­ние. Но ра­дост­ное ше­ствие, – вполне опи­сать его не мо­жет сла­бый че­ло­ве­че­ский язык, – бы­ло неожи­дан­но пре­рва­но. Мно­гие из не ве­ро­вав­ших во Хри­ста иуде­ев, услы­шав необыч­ное пе­ние и уви­дев тор­же­ствен­ное ше­ствие, по­ки­ну­ли свои жи­ли­ща и при­со­еди­ни­лись к нему: они так­же по­шли за го­род, удив­ля­ясь той сла­ве и че­сти, ка­кие воз­да­ва­лись пре­чест­но­му те­лу Ма­те­ри Иису­са Хри­ста. Узнав об этом, ар­хи­ереи и книж­ни­ки при­шли в силь­ную ярость и по­сла­ли слуг и во­и­нов, – под­го­во­рив так­же мно­гих и из на­ро­да, – чтобы они до­гна­ли ше­ствие и разо­гна­ли его участ­ни­ков; вме­сте с тем они при­ка­зы­ва­ли уче­ни­ков Хри­сто­вых убить, а те­ло Бо­го­ма­те­ри сжечь. Но ко­гда по­слуш­ная под­стре­ка­те­лям тол­па, во­ору­жив­шись точ­но на сра­же­ние, в яро­сти по­бе­жа­ла вслед за со­про­вож­дав­ши­ми те­ло Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и уже ста­ла на­сти­гать их, вне­зап­но об­лач­ный круг, плыв­ший по воз­ду­ху, спу­стил­ся на зем­лю и точ­но сте­ною окру­жил как свя­тых Апо­сто­лов, так и осталь­ных хри­сти­ан; пре­сле­до­вав­шие слы­ша­ли лишь пе­ние, ни­ко­го не ви­дя за об­ла­ком. Свя­тые ан­ге­лы, неви­ди­мо па­рив­шие над те­лом Бо­го­ма­те­ри и хри­сти­а­на­ми, по­ра­зи­ли злоб­ных пре­сле­до­ва­те­лей сле­по­тою: од­ни из них раз­би­ли го­ло­вы о го­род­ские сте­ны; дру­гие ощу­пы­ва­ли их и, не зная, ку­да ид­ти, ис­ка­ли про­вод­ни­ков. В это вре­мя од­но­му иудей­ско­му свя­щен­ни­ку, по име­ни Афо­нию, слу­чи­лось вый­ти в путь: ви­дя свя­тых Апо­сто­лов, – об­ла­ко по Бо­жию по­ве­ле­нию для боль­шей сла­вы Бо­го­ма­те­ри сно­ва под­ня­лось, – и мно­же­ство хри­сти­ан со све­ча­ми и пе­ни­ем, окру­жав­ших те­ло Прис­но­де­вы Ма­рии, Афо­ний пе­ре­пол­нил­ся за­ви­стью; в нем вспых­ну­ла преж­няя зло­ба к Гос­по­ду на­ше­му, и он ска­зал:

– Смот­ри, ка­кой по­чет окру­жа­ет те­ло Той, Ко­то­рая ро­ди­ла льсте­ца, ра­зо­рив­ше­го за­кон на­ших от­цов!

Бу­дучи очень си­лен, он с неисто­вою яро­стью под­бе­жал чрез тол­пу хри­сти­ан к од­ру, чтобы сбро­сить на зем­лю те­ло Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы на­шей: ко­гда дерз­кие ру­ки свя­щен­ни­ка кос­ну­лись од­ра, тот­час неви­ди­мы ан­гел рас­сек их по­сре­дине неве­ще­ствен­ным ме­чом Бо­жия от­мще­ния, и они по­вис­ли, не от­ры­ва­ясь от од­ра, сам же Афо­ний упал на зем­лю, вос­кли­цая:

– Го­ре мне!

Ура­зу­мев свой грех, он стал ка­ять­ся и го­во­рить свя­тым Апо­сто­лам:

– По­ми­луй­те ме­ня, ра­бы Хри­сто­вы!

Свя­той Апо­стол Петр при­ка­зал оста­но­вить­ся нес­шим те­ло Бо­го­ма­те­ри и ска­зал Афо­нию:

– Вот ты по­лу­чил, че­го же­лал; знай, что Бог – от­мще­ний Гос­подь явил Се­бя (Пс.93:1), и мы не мо­жем ис­це­лить те­бя от тво­их ран; это мо­жет сде­лать толь­ко Сам Гос­подь наш, на Ко­то­ро­го вы непра­вед­но вос­ста­ли и, схва­тив, уби­ли; но и Он не за­хо­чет да­ро­вать те­бе ис­це­ле­ния, по­ка ты не уве­ру­ешь в Него всем серд­цем и не ис­по­ве­да­ешь уста­ми, что Иисус есть ис­тин­ный Мес­сия, Сын Бо­жий.

Афо­ний вос­клик­нул:

– Ве­рую, что Он есть пред­воз­ве­щен­ный про­ро­ка­ми Спа­си­тель ми­ра – Хри­стос; мы с са­мо­го на­ча­ла уви­де­ли, что он есть Сын Бо­жий, но, омра­чен­ные злоб­ною за­ви­стью, не хо­те­ли от­кры­то при­знать ве­ли­чия Бо­жия и пре­да­ли Его без­вин­но смер­ти; но Он си­лою Сво­е­го Бо­же­ства в тре­тий день вос­крес, по­сра­мив всех нас, – его нена­вист­ни­ков: мы пы­та­лись пу­тем под­ку­па стра­жи ута­ить Его вос­кре­се­ние, но ни­че­го не мог­ли сде­лать, так как сла­ва об этом по­всю­ду рас­про­стра­ни­лась.

Ко­гда Афо­ний го­во­рил это, рас­ка­и­ва­ясь в сво­ем гре­хе, свя­тые Апо­сто­лы и все ве­ру­ю­щие ра­до­ва­лись ра­до­стью ан­ге­лов о ка­ю­щем­ся греш­ни­ке: свя­той Апо­стол Петр по­ве­лел Афо­нию с ве­рою при­ло­жить ра­ны усе­чен­ных рук к ви­ся­щим на од­ре, при­зы­вая имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Афо­ний ис­пол­ни­ли это, и тот­час от­се­чен­ные ру­ки при­со­еди­ни­лись к сво­е­му ме­сту; они сде­ла­лись со­вер­шен­но здо­ро­вы; остал­ся толь­ко знак от­се­че­ния, – точ­но крас­ная ни­точ­ка, окру­жав­ший ло­коть. Афо­ний пал пред одром ниц, кла­ня­ясь рож­ден­но­му от Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Хри­сту – Бо­гу и убла­жая мно­ги­ми по­хва­ла­ми Пре­чи­стую Ма­терь Его: он при­во­дил из свя­то­го Пи­са­ния про­ро­че­ства, сви­де­тель­ству­ю­щие как о Ней, так и о Хри­сте, и все удив­ля­лись вдвойне, ви­дя чу­дес­ное ис­це­ле­ние усе­чен­ных рук Афо­ния и слы­ша от него муд­рые сло­ва, ко­то­ры­ми он про­слав­лял Гос­по­да Иису­са и вос­хва­лял Бо­го­ро­ди­цу. За­тем Афо­ний при­со­еди­нил­ся к свя­тым Апо­сто­лам, сле­дуя с про­чи­ми хри­сти­а­на­ми в Геф­си­ма­нию за одром. Точ­но так­же по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние и те из по­ра­жен­ных сле­по­тою, ко­то­рые, со­зна­вая свой грех, с рас­ка­я­ни­ем под­хо­ди­ли с про­вод­ни­ка­ми к чест­но­му од­ру и ка­са­лись его с ве­рою, – они по­лу­ча­ли про­зре­ние не толь­ко те­лес­ных, но и ду­шев­ных очей. Ми­ло­сер­дая Ма­терь всех, Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца на­ша, как рож­де­ни­ем Сво­им до­ста­ви­ла ра­дость всей все­лен­ной, так и в успе­нии Сво­ем не вос­хо­те­ла ни­ко­го опе­ча­лить: как бла­гая Ма­терь бла­го­го Ца­ря, Они и быв­ших вра­гов Сво­их ми­ло­сти­во уте­ши­ла бла­го­дат­ны­ми да­ра­ми Сво­и­ми.

Но вот свя­тые Апо­сто­лы со всем мно­же­ством хри­сти­ан до­стиг­ли Геф­си­ман­ско­го са­да; ко­гда по­ста­ви­ли одр с пре­чест­ным те­лом, то сно­ва под­нял­ся плач сре­ди хри­сти­ан: все, ли­ша­ясь та­ко­го со­кро­ви­ща, ры­да­ли о сво­ем си­рот­стве; от­да­вая по­след­нее це­ло­ва­ние, хри­сти­ане при­па­да­ли к те­лу Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и це­ло­ва­ли его, об­ли­ва­ясь сле­за­ми, так что толь­ко к ве­че­ру мог­ли по­ло­жить пре­чест­ное те­ло во гроб; но да­же и то­гда, ко­гда ко гро­бу был уже при­ва­лен гро­мад­ный ка­мень, хри­сти­ане не от­хо­ди­ли от него, удер­жи­ва­е­мые лю­бо­вью к Бо­го­ма­те­ри. – Свя­тые Апо­сто­лы про­бы­ли при гро­бе Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, не по­ки­дая Геф­си­ман­ско­го са­да, трое су­ток, днем и но­чью вос­пе­вая псал­мы. И во все это вре­мя в воз­ду­хе слы­ша­лось див­ное пе­ние небес­ных во­инств, вос­хва­ля­ю­щих Бо­га и убла­жа­ю­щих Его пре­чи­стую Ма­терь.

По осо­бен­но­му устро­е­нию Бо­жию один из Апо­сто­лов, свя­той Фо­ма[13], не при­сут­ство­вал на пре­слав­ном по­гре­бе­нии те­ла Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы; он толь­ко на тре­тий день явил­ся в Геф­си­ма­нию. Свя­той Апо­стол Фо­ма силь­но скор­бел и со­кру­шал­ся, что не удо­сто­ил­ся, как про­чие свя­тые Апо­сто­лы, по­след­не­го при­вет­ствия и бла­го­сло­ве­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы; он силь­но пла­кал так­же и о том, что один толь­ко не ви­дел Бо­же­ствен­ной сла­вы, див­ных та­ин и дел Бо­жи­их, яв­лен­ных во вре­мя успе­ния и тор­же­ствен­но­го по­гре­бе­ния Бо­го­ма­те­ри. Свя­тые Апо­сто­лы, сжа­лив­шись над ним, ре­ши­ли от­крыть гроб, чтобы свя­той Фо­ма мог уви­деть, хо­тя бы мерт­вое те­ло пре­бла­го­сло­вен­ной Бо­го­ро­ди­цы, по­кло­нить­ся ему и об­ло­бы­зать его и чрез это по­лу­чить неко­то­рую осла­бу сво­ей пе­ча­ли и уте­ше­ние в огор­че­нии. Но ко­гда свя­тые Апо­сто­лы, от­ва­лив ка­мень, от­кры­ли гроб, то при­шли в ужас: во гро­бе те­ла Бо­го­ма­те­ри не бы­ло, – оста­лись од­ни толь­ко по­гре­баль­ные пе­ле­ны, рас­про­стра­няв­шие див­ное бла­го­уха­ние; свя­тые Апо­сто­лы сто­я­ли в изум­ле­нии, недо­уме­вая, что это зна­чит! Ло­бы­зая со сле­за­ми и бла­го­го­ве­ни­ем остав­шу­ю­ся во гро­бе по­гре­баль­ную пе­ле­ну, они мо­ли­лись Гос­по­ду, чтобы Он от­крыл им, ку­да ис­чез­ло те­ло Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы? К ве­че­ру они се­ли, чтобы немно­го под­кре­пить­ся пи­щею. У свя­ты Апо­сто­лов во вре­мя тра­пезы был та­кой обы­чай: они остав­ля­ли сре­ди се­бя неза­ня­тым од­но ме­сто, по­ла­гая на нем в честь Хри­ста, – как Его часть, – ку­сок хле­ба. По окон­ча­нии тра­пезы, воз­но­ся бла­го­да­ре­ние, они бра­ли по­мя­ну­тую ча­сти­цу хле­ба, на­зы­ва­е­мую ча­стью Гос­по­да, и под­ни­ма­ли вверх, сла­вя ве­ли­кое имя Пре­свя­той Тро­и­цы, за­тем, по­сле слов "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, по­мо­гай нам!" съе­да­ли это ку­сок, как Бо­жие бла­го­сло­ве­ние. Так по­сту­па­ли свя­тые Апо­сто­лы не толь­ко то­гда, ко­гда все бы­ли вме­сте, но и ко­гда каж­дый на­хо­дил­ся вда­ли друг от дру­га. Те­перь же в Геф­си­ма­нии, во вре­мя тра­пезы, они ни о чем дру­гом не ду­ма­ли и не го­во­ри­ли, как о том, по­че­му не на­шлось во гро­бе пре­чи­сто­го те­ла Бо­го­ма­те­ри. И вот, ко­гда, окон­чив тра­пе­зу, свя­тые Апо­сто­лы на­ча­ли воздви­зать от­ло­жен­ную в честь Гос­по­да ча­сти­цу хле­ба, сла­вя Пре­свя­тую Тро­и­цу, вдруг услы­ша­ли ан­гель­ское пе­ние: под­няв­ши гла­за, они уви­де­ли на воз­ду­хе сто­я­щую Пре­чи­стую Ма­терь Бо­жию, окру­жен­ную мно­же­ством ан­ге­лов. Она бы­ла оси­я­ва­е­ма неиз­ре­чен­ным све­том и ска­за­ла им:

– Ра­дуй­тесь! – ибо Я с ва­ми во все дни.

Свя­тые Апо­сто­лы, ис­пол­нив­шись ра­до­сти, вме­сто обыч­но­го "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, по­мо­гай нам", вос­клик­ну­ли:

– Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, по­мо­гай нам!

С это­го вре­ме­ни они как са­ми уве­ро­ва­ли, так и свя­тую Цер­ковь на­учи­ли ве­рить, что Пре­чи­стая Ма­терь Бо­жия в тре­тий день по­сле по­гре­бе­ния бы­ла вос­кре­ше­на Сво­им Сы­ном и взя­та с те­лом на небо. Сно­ва вой­дя во гроб, свя­тые Апо­сто­лы взя­ли остав­лен­ную пла­ща­ни­цу для уте­ше­ния скор­бя­щих и как нелож­ное сви­де­тель­ство вос­ста­ния Бо­го­ма­те­ри из гро­ба. Не по­до­ба­ло ски­нии жиз­ни быть во вла­сти смер­ти и По­ро­див­шей Со­зда­те­ля тва­ри раз­де­лить участь тле­ния с зем­ною тва­рью. За­ко­но­да­тель явил­ся ис­пол­ни­те­лем дан­но­го от Него за­ко­на, – сы­но­вья да чтут ро­ди­те­лей: Он по­чтил пре­не­по­роч­ную Ма­терь Свою, как Се­бя, – как Сам Он со сла­вою вос­крес в тре­тий день и по­том воз­нес­ся с пре­чи­стою пло­тью на небо, так и Ма­терь Свою вос­кре­сил со сла­вою в тре­тий день и взял к Се­бе в небес­ные се­ле­ния. Об этом пред­ска­зы­вал и свя­той Да­вид, го­во­ря: "стань, Гос­по­ди, на ме­сто по­коя Тво­е­го, — Ты и ков­чег мо­гу­ще­ства Тво­е­го" (Пс.131:8); Его про­ро­че­ские сло­ва сбы­лись при вос­кре­се­нии Гос­по­да и вос­кре­ше­ния Им Сво­ей Ма­те­ри. – Вы­се­чен­ный в камне пу­стой гроб Бо­го­ма­те­ри, как и Сы­на Ее, до­се­ле со­хра­нил­ся и слу­жит пред­ме­том бла­го­го­вей­но­го по­чи­та­ния вер­ных.

Гос­подь по осо­бо­му смот­ре­нию Сво­е­му за­мед­лил при­бы­тие свя­то­го Фо­мы ко дню пре­став­ле­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, чтобы для него был от­крыт гроб, и цер­ковь, та­ким об­ра­зом, уве­ри­лась в вос­кре­ше­нии Бо­го­ма­те­ри, по­доб­но то­му как ра­нее, чрез неве­рие то­го же Апо­сто­ла, уве­ри­лась в вос­кре­се­нии Хри­сто­вом (Ин.20:24-31). – Так со­вер­ши­лось успе­ние Пре­чи­стой и Пре­бла­го­сло­вен­ной на­шей Бо­го­ро­ди­цы и – по­гре­бе­ние Ее непо­роч­но­го те­ла, Ее пре­слав­ное вос­кре­ше­ние и тор­же­ствен­ное уве­ре­ние о взя­тии Ее на небо с пло­тью.

По окон­ча­нии всех этих див­ных чу­дес и та­ин Бо­жи­их, свя­тые Апо­сто­лы, сно­ва но­си­мые об­ла­ком, воз­вра­ти­лись каж­дый в ту стра­ну, от­ку­да взят был во вре­мя сво­ей про­по­ве­ди Еван­ге­лия.

Свя­той Ам­вро­сий, го­во­ря о жиз­ни Вла­ды­чи­цы на­шей на зем­ле, так опи­сы­ва­ет див­ные ду­шев­ные ка­че­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы:

– Она Де­ва не толь­ко по пло­ти, но и по ду­ху: сми­рен­на серд­цем и не то­роп­ли­ва в ре­чи; сло­ва Ее пол­ны Бо­же­ствен­ной муд­ро­сти; Она по­чти по­сто­ян­но в чте­нии свя­то­го Пи­са­ния и неуто­ми­ма в тру­дах; це­ло­муд­рен­на в бе­се­дах, го­во­ря с людь­ми, как пред Бо­гом; ни­ко­го ни­ко­гда Она не оби­де­ла, же­лая всем добра; ни­кем, хо­тя бы и убо­гим, не гну­ша­ясь, ни над кем не сме­ясь, но всё, что ни ви­де­ла, по­кры­ва­ла Сво­ею лю­бо­вью; из уст Ее ни­ко­гда не ис­хо­ди­ло сло­ва, не при­но­сив­ше­го бла­го­да­ти; во всех де­лах Сво­их Она яв­ля­ла об­раз вы­со­чай­ше­го дев­ства. Внеш­ний вид Ее был отоб­ра­же­ни­ем внут­рен­не­го со­вер­шен­ства, – бла­го­сти и незло­бия.

Так го­во­рит свя­той Ам­вро­сий. Опи­са­ние свя­то­сти ду­шев­ной и внеш­не­го ви­да Бо­го­ма­те­ри встре­ча­ем так­же у Епи­фа­ния и Ни­ки­фо­ра:

– Во вся­ком слу­чае Она со­хра­ня­ла до­сто­чти­мую са­но­ви­тость и по­сто­ян­ство; го­во­ри­ла очень ма­ло, толь­ко о необ­хо­ди­мом и доб­ром, – сло­ва Ее бы­ли сла­дост­ны для уха; к каж­до­му Она от­но­си­лась с долж­ным ува­же­ни­ем; с каж­дым че­ло­ве­ком ве­ла со­от­вет­ству­ю­щую бе­се­ду, не сме­ясь, не воз­му­ща­ясь, тем бо­лее не гне­ва­ясь. Рост Ее был сред­ний; цвет ли­ца, как цвет зер­на пше­нич­но­го; во­ло­сы свет­ло-ру­сые и несколь­ко зла­то­вид­ные; взгляд быст­рый, про­ни­ца­тель­ный; гла­за, цве­том на­по­ми­нав­шие мас­лич­ный плод; бро­ви немно­го на­кло­нен­ные, тем­ные; нос сред­ний; уста, по­доб­ные цве­ту ро­зы и слад­ко­сло­вес­ные; ли­цо не со­всем круг­лое; ру­ки и паль­цы про­дол­го­ва­тые; в Ней не бы­ло ни­ка­кой гор­до­сти, во всем про­сто­та, без ма­лей­ше­го при­твор­ства; Она бы­ла чуж­да вся­ко­го по­твор­ства, яв­ляя, в то же вре­мя, при­мер вы­со­чай­ше­го сми­ре­ния. Одеж­ды Ее бы­ли про­сты, без вся­ких ис­кус­ствен­ных укра­ше­ний, как о том го­во­рит со­хра­нив­ший­ся до­се­ле по­кров Ее гла­вы, – сло­вом, во всем у Ней про­яв­ля­лась про­ни­кав­шая Ее Бо­же­ствен­ная бла­го­дать.

Так по­вест­ву­ют Ни­ки­фор и Епи­фа­ний о ду­шев­ном и те­лес­ном об­ра­зе Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы во вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле.

Те­перь же о Ма­те­ри Бо­жи­ей, во­дво­рив­шей­ся в небес­ных оби­те­лях и сто­я­щей одес­ную пре­сто­ла Бо­жия, мо­гут по­ве­дать толь­ко небес­ные ду­хи, да ду­ши пра­вед­ных, пред­сто­я­щие Бо­го­ро­ди­це и на­сла­жда­ю­щи­е­ся ли­це­зре­ни­ем как Бо­га, так и Пре­чи­стой Де­вы; они лишь мо­гут ска­зать нам о Ней, как то­го тре­бу­ет Ее свя­тость. Мы же, сла­вя От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Бо­га еди­но­го в Тро­и­це, сла­вим по Бо­зе и Его Пре­чи­стую Ма­терь, и Ей, от всех ро­дов сла­ви­мой и бла­жи­мой во ве­ки, по­кло­ня­ем­ся усерд­но.

Об от­дель­ных со­бы­ти­ях из жиз­ни Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы со дня Ее рож­де­ния пи­са­но в на­ро­чи­тые празд­ни­ки Ее: на за­ча­тие, рож­де­ние, вве­де­ние во храм, бла­го­ве­ще­ние, так­же и на Рож­де­ство Хри­сто­во и Сре­те­ние. А здесь, по­сле по­вест­во­ва­ния о Ее бес­смерт­ном успе­нии, в по­пол­не­ние ис­то­рии Ее жиз­ни, рас­ска­жем, где и как жи­ла Вла­ды­чи­ца на­ша по Воз­не­се­нии Хри­сто­вом.

Свя­той Еван­ге­лист Лу­ка в Де­я­ни­ях Апо­столь­ских пи­шет, что, по от­ше­ствии на небо Гос­по­да, уче­ни­ки Его воз­вра­ти­лись с го­ры Еле­он­ской в Иеру­са­лим; вой­дя в гор­ни­цу (где бы­ла тай­ная ве­че­ря Хри­ста), "все они еди­но­душ­но пре­бы­ва­ли в мо­лит­ве и мо­ле­нии, с неко­то­ры­ми же­на­ми и Ма­ри­ею, Ма­те­рию Иису­са" (Деян.1:13-14). По воз­не­се­нии Иису­са Хри­ста Бо­го­ро­ди­ца бы­ла для уче­ни­ков Его един­ствен­ным уте­ше­ни­ем, ра­до­стью в пе­ча­ли и твер­дой учи­тель­ни­цей ве­ры. Ибо все сло­ва и чу­дес­ные со­бы­тия, ко­то­рые Ма­терь Бо­жия сла­га­ла в Сво­ем серд­це (Лк.2:19), на­чи­ная от ра­дост­но­го бла­го­ве­ще­ния Гав­ри­и­ла о бес­се­мен­ном за­ча­тии и нетлен­но­го рож­де­ния Хри­сто­ва из де­ви­че­ской утро­бы и кон­чая го­да­ми мла­ден­че­ства Гос­под­ня и вре­ме­нем жиз­ни до кре­ще­ния от Иоан­на, – всё это Она от­кры­ла уче­ни­кам Сво­е­го Сы­на; как имев­шая обиль­ные от­кро­ве­ния от Свя­то­го Ду­ха и Са­ма быв­шая сви­де­тель­ни­цею всех чу­дес­ных дей­ствий, со­вер­шив­ших­ся в жиз­ни Хри­сто­вой до дня яв­ле­ния Гос­по­да ми­ру, Ма­терь Бо­жия укреп­ля­ла ве­ру свя­тых Апо­сто­лов по­дроб­ным по­вест­во­ва­ни­ем о жиз­ни Спа­си­те­ля до Его кре­ще­ния. Все ве­ру­ю­щие, пре­бы­вая в по­мя­ну­той гор­ни­це, неустан­но мо­ли­лись, при­го­тов­ля­ясь к при­ня­тию да­ров обе­щан­но­го Гос­по­дом от От­ца Свя­то­го Ду­ха. И во вре­мя со­ше­ствия, – в 11 день по воз­не­се­нии Гос­под­нем, – Свя­то­го Ду­ха на Апо­сто­лов в ви­де ог­нен­ных язы­ков (Деян.2:1-4), нис­по­слан­ный от От­ца Уте­ши­тель (Ин.14:16) преж­де по­чил на Пре­чи­стой Де­ве, и до се­го быв­шей до­стой­ным Его хра­мом, в ко­то­ром Он пре­бы­вал неот­ступ­но. Да­ры Свя­то­го Ду­ха из­ли­лись на пре­бла­го­сло­вен­ную Де­ву в боль­шем изоби­лии, неже­ли на свя­тых Апо­сто­лов, по­доб­но то­му как боль­ший со­суд мо­жет боль­ше вме­стить в се­бе во­ды, и Пре­чи­стая де­ва, со­суд са­мый бо­га­тый да­ра­ми Свя­то­го Ду­ха, по­то­му что Она вы­ше Апо­сто­лов, про­ро­ков и всех свя­тых, как и взы­ва­ет к Ней Цер­ковь: "Во­ис­ти­ну Ты, Де­ва чи­стая, вы­ше всех"; по­это­му Она и да­ров Свя­то­го Ду­ха вме­сти­ла в се­бе бо­лее всех.

Ма­терь Бо­жия жи­ла в до­ме свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва, на­хо­див­шем­ся на са­мом вы­со­ком ме­сте Иеру­са­ли­ма, – на го­ре Си­он: с то­го са­мо­го вре­ме­ни, ко­гда Гос­подь ска­зал со кре­ста Сво­ей Ма­те­ри, ука­зы­вая на воз­люб­лен­но­го уче­ни­ка: "Же­но! се, сын твой", и уче­ни­ку: "се ма­терь твоя" (Ин.19:26-27), Иоанн взял Пре­свя­тую Де­ву к се­бе и дей­стви­тель­но слу­жил Ей как сво­ей ма­те­ри. – По со­ше­ствии Свя­то­го Ду­ха, свя­тые Апо­сто­лы не тот­час разо­шлись по все­лен­ной с про­по­ве­дью Еван­ге­лия, но еще дол­гое вре­мя про­бы­ли в Иеру­са­ли­ме, как это вид­но из Де­я­ний Апо­столь­ских. Здесь по­вест­ву­ет­ся, что, по уби­е­нии свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на (7:59-60), на­ста­ло "ве­ли­кое го­не­ние на цер­ковь в Иеру­са­ли­ме; и все, кро­ме Апо­сто­лов, рас­се­я­лись по раз­ным ме­стам Иудеи и Са­ма­рии" (Деян.8:1); уче­ни­ки Хри­сто­вы, за­щи­ща­е­мые си­лою Бо­жи­ею про­бы­ли в Иеру­са­ли­ме око­ло де­ся­ти лет, счи­тая со вре­ме­ни воз­не­се­ния Гос­под­ня до дня, ко­гда "царь Ирод под­нял ру­ки на неко­то­рых из при­над­ле­жа­щих к церк­ви, чтобы сде­лать им зло" (Деян.12:1). Прав­да, за опи­сы­ва­е­мый про­ме­жу­ток вре­ме­ни свя­тые Апо­сто­лы ухо­ди­ли на вре­мя в дру­гие стра­ны, как Петр и Иоанн вме­сте в Са­ма­рию (Деян.8:14-15), или один Петр – в Лид­ду, где ис­це­лил стра­дав­ше­го во­семь лет рас­слаб­лен­но­го Энея (Деян.9:32-34), и – Иоп­пию, где вос­кре­сил умер­шую Та­вифу (Деян.9:36-43), Ке­са­рию, где кре­стил Кор­ни­лия сот­ни­ка (гл. 10), и Ан­тио­хию, где ос­но­вал пер­вый пре­стол сво­е­го епи­скоп­ства; или, как Иа­ков, брат Иоан­на, хо­дил в Ис­па­нию, но за­тем они опять воз­вра­ща­лись в Иеру­са­лим. В на­ча­ле сво­ей про­по­ве­ди свя­тые Апо­сто­лы же­ла­ли слу­жить, глав­ным об­ра­зом, спа­се­нию из­ра­иль­ско­го на­ро­да, утвер­ждая в то же вре­мя первую цер­ковь в Иеру­са­ли­ме, ко­то­рая всех церк­вей мать, как вос­пе­ва­ет свя­той Иоанн Да­мас­кин: "Ра­дуй­ся, Си­оне свя­тый, ма­ти церк­вей, Бо­жие жи­ли­ще: ты бо при­ял еси пер­вый остав­ле­ние гре­хов"; вме­сте с тем они же­ла­ли, как мож­но ча­ще, ви­деть Ма­терь Бо­жию и по­учать­ся у Нее. По­чи­тая Ее, как бы на­мест­ни­цу Хри­сто­ву, свя­тые Апо­сто­лы взи­ра­ли на пре­чест­ное и слав­ное ли­цо Бо­го­ма­те­ри, как ли­цо Са­мо­го Хри­ста, и, слу­шая ис­пол­нен­ные бла­го­сти сло­ва Прис­но­де­вы, они про­ни­ка­лись неска­зан­ной ду­хов­ной ра­до­стью, за сла­до­стью Ее слов за­бы­вая го­речь бед и несча­стий. По­это­му мно­гие из уве­ро­вав­ших во Хри­ста из да­ле­ких стран при­хо­ди­ли в Иеру­са­лим, чтобы ви­деть Ма­терь Бо­жию и слы­шать Ее, ис­пол­нен­ную свя­той муд­ро­сти, бе­се­ду; что сла­ва о Хри­сте и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри, рас­про­стра­нив­шись по всем кон­цам все­лен­ной, мно­гих при­вле­ка­ла в Иеру­са­лим к Пре­свя­той Де­ве, это яс­но вид­но из по­сла­ния свя­то­го Иг­на­тия Бо­го­нос­ца[14] свя­то­му Иоан­ну бо­го­сло­ву из Ан­тио­хии:

– У нас, – пи­шет он, – на­хо­дят­ся мно­гие же­ны, же­ла­ю­щие ви­деть Ма­терь Иису­са; они по­сто­ян­но стре­мят­ся най­ти воз­мож­ность прид­ти к вам и по­се­тить Ее, при­пасть к гру­ди, пи­тав­шей Гос­по­да Иису­са, и узнать от Нее неко­то­рые тай­ны. У нас Она про­слав­ля­ет­ся как Ма­терь Бо­жия и Де­ва, ис­пол­нен­ная бла­го­да­ти и доб­ро­де­те­ли; о Ней со­об­ща­ют, что Она ра­дост­на в бе­дах и го­не­ни­ях, не скор­бит в ни­ще­те и недо­стат­ках, не толь­ко не гне­ва­ет­ся на при­чи­ня­ю­щих Ей оби­ды, но еще бла­го­де­тель­ству­ет им; при ра­дост­ных со­бы­ти­ях Она крот­ка, ми­ло­сер­да к бед­ным, ока­зы­вая им по­мощь, на­сколь­ко мо­жет; враж­ду­ю­щим же на на­шу ве­ру Она про­ти­во­сто­ит с твер­до­стью: Она Учи­тель­ни­ца на­ше­го но­во­го бла­го­че­стия и всем вер­ным На­став­ни­ца на вся­кое доб­рое де­ло; осо­бен­но лю­бит сми­рен­ных, и Са­ма ко всем сми­рен­на; все ви­дев­шие Ее пре­воз­но­сят. И сколь Она сми­рен­на, ко­гда за­кон­ни­ки иудей­ские и фа­ри­сеи сме­ют­ся над Ней! Нам го­во­ри­ли лю­ди, до­стой­ные пол­но­го до­ве­рия, что в Ма­рии, Ма­те­ри Иису­со­вой есте­ство че­ло­ве­че­ское ка­жет­ся, по при­чине Ее свя­то­сти, со­еди­нен­ным с есте­ством ан­гель­ским. Всё это воз­буж­да­ет в нас, слы­ша­щих, без­мер­ное же­ла­ние ви­деть небес­ное, – ска­жу так, – див­ное и пре­свя­тое чу­до.

В дру­гом по­сла­нии тот же свя­той Иг­на­тий Бо­го­но­сец пи­шет сно­ва свя­то­му Иоан­ну Бо­го­сло­ву:

– Ес­ли от­кро­ет­ся воз­мож­ность, я ду­маю прид­ти к те­бе, чтобы ви­деть со­бран­ных в Иеру­са­ли­ме вер­ных, и осо­бен­но Ма­терь Иису­са: о Ней го­во­рят, что Она чест­на, при­вет­ли­ва и во всех воз­буж­да­ет удив­ле­ние, и все же­ла­ют Ее ви­деть; да и кто не же­ла­ет ви­деть Де­ву и бе­се­до­вать с Ро­див­шею ис­тин­но­го Бо­га?

Из этих по­сла­ний свя­то­го Иг­на­тия к Иоан­ну Бо­го­сло­ву мож­но лег­ко по­нять, с ка­ким силь­ным же­ла­ни­ем стре­ми­лись свя­тые уви­деть оду­шев­лен­ную свя­ты­ню Бо­жию, Ма­рию Пре­чи­стую Де­ву, и спо­до­бив­ши­е­ся ви­деть по­чи­та­ли се­бя счаст­ли­вей­ши­ми. Во­ис­ти­ну бла­жен­ны очи ви­дев­ших Ее по Хри­сте Спа­си­те­ле, и бла­жен­ны уши спо­до­бив­ших­ся услы­шать из пре­чест­ных уст Ее сло­ва, воз­рож­да­ю­щие к жиз­ни ду­хов­ной! Ка­кую ра­дость и бла­го­дать они по­лу­чи­ли!

Для то­го Гос­подь и оста­вил на зем­ле Свою Пре­чи­стую Ма­терь, чтобы Ее при­сут­стви­ем, ру­ко­вод­ством, по­уче­ни­я­ми и теп­лы­ми мо­лит­ва­ми к Сы­ну и Бо­гу во­ю­ю­щая цер­ковь умно­жа­лась и утвер­жда­лась, и воз­рас­та­ла до дерз­но­ве­ния по­ла­гать жизнь свою за Гос­по­да. Ма­терь Бо­жия всех укреп­ля­ла, всех уте­ша­ла ра­до­стью о Свя­том Ду­хе и за всех мо­ли­лась. Ко­гда свя­тые Апо­сто­лы за­клю­че­ны бы­ли в тем­ни­цу, Ма­терь Бо­жия с уми­лен­ным серд­цем мо­ли­лась за них, – и к ним был по­слан Гос­по­дом ан­гел, ко­то­рый но­чью от­во­рил две­ри тем­ни­цы и вы­вел их вон (Деян.5:18-19). Ко­гда свя­той пер­во­му­че­ник Сте­фан был ве­ден на смерть, Ма­терь Бо­жия из­да­ли шла за ним, и ко­гда свя­то­го Сте­фа­на ста­ли по­би­вать кам­ня­ми (Деян.7:57-60) в до­лине Иоса­фа­то­вой, при по­то­ке Кед­рон, Она вме­сте с Иоан­ном Бо­го­сло­вом сто­я­ла вда­ли на од­ном хол­ме, от­ту­да смот­ре­ла на его кон­чи­ну и усерд­но мо­ли­лась Бо­гу, чтобы Гос­подь укре­пил стра­даль­ца и при­нял ду­шу в Свои ру­ки. Ко­гда "Савл тер­зал цер­ковь" (Деян.8:3), го­ня ве­ру­ю­щих, Ма­терь Бо­жия мо­ли­лась о нем Гос­по­ду с та­ки­ми теп­лы­ми сле­за­ми, что пре­вра­ти­ла его из хищ­но­го вол­ка в крот­ко­го агн­ца, из вра­га в Апо­сто­ла, из го­ни­те­ля в уче­ни­ка и учи­те­ля все­лен­ной. И ка­ких бла­го­де­я­ний не по­лу­чи­ла пер­вен­ству­ю­щая цер­ковь от Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, как груд­ное ди­тя от сво­ей ма­те­ри? ка­кой бла­го­да­ти не по­чер­па­ли из это­го неоску­де­ва­е­мо­го ис­точ­ни­ка? Не без Ее за­бот и бла­го­дат­но­го воз­дей­ствия цер­ковь бы­ла вос­пи­та­на и до­ве­де­на до му­же­ствен­но­го воз­рас­та, – окреп­ла на­столь­ко, что и вра­та адо­вы ее не мо­гут одо­леть (Мф.16:18); че­му и Са­ма Бо­го­ма­терь ра­до­ва­лась, по сло­ву Да­ви­да, как ма­терь ве­се­ля­ща­я­ся о де­тях (Пс.112:9). Она ви­де­ла, что цер­ков­ные ча­да по­сто­ян­но умно­жа­ют­ся: так уже в на­ча­ле чрез про­по­ведь свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра об­ра­ти­лось 3000 (Деян.2:42), по­том 5000 (Деян.4:4), а по­том всё бо­лее и бо­лее. Свя­тые Апо­сто­лы, воз­вра­ща­ясь с про­по­ве­ди Еван­ге­лия в Иеру­са­лим, так­же рас­ска­зы­ва­ли Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це о рас­про­стра­не­нии Церк­ви Хри­сто­вой по всей все­лен­ной. Успех про­по­ве­ди хри­сти­ан­ской ис­пол­нял Ее ду­хов­ной ра­до­сти и по­буж­дал вос­сы­лать хва­лу Сы­ну Сво­е­му и Бо­гу.

Но вот Цер­ковь по­стиг­ло го­не­ние Иро­да: он убил ме­чом воз­вра­тив­ше­го­ся из Ис­па­нии Иа­ко­ва, бра­та Иоан­но­ва, а за­тем за­дер­жал Пет­ра и по­са­дил его в тем­ни­цу с на­ме­ре­ни­ем пре­дать по­доб­ной же смер­ти (Деян.12:1-4), то­гда, по чу­дес­ном осво­бож­де­нии свя­то­го Пет­ра из уз тем­ни­цы чрез ан­ге­ла, на­ста­ла нуж­да и са­мим Апо­сто­лам по­ки­нуть Иеру­са­лим, чтобы из­бе­жать лю­то­го го­не­ния иуде­ев; они разо­шлись по все­лен­ной, бро­сив жре­бий, ко­му и ка­кая из них вы­па­да­ет для про­по­ве­ди стра­на. Но преж­де чем разой­тись, свя­тые Апо­сто­лы со­ста­ви­ли сим­вол ве­ры, чтобы по­всю­ду со­глас­но про­по­ве­до­вать и на­саж­дать свя­тую ве­ру во Хри­ста. Каж­дый уда­лил­ся в свой жре­бий; в Иеру­са­ли­ме остал­ся один толь­ко брат Бо­жий, свя­тый Иа­ков, са­мим Гос­по­дом по­став­лен­ный епи­ско­пам иеру­са­лим­ским. Из­бе­гая го­не­ния, уда­лил­ся и свя­той Иоанн Бо­го­слов вме­сте с Ма­те­рью Бо­жи­ею, Ко­то­рой он был усы­нов­лен: они по­ки­ну­ли Иеру­са­лим, усту­пая лю­то­му го­не­нию и му­чи­тель­ству, по­ка не осла­бе­ет гнев иуде­ев: но, чтобы не те­рять вре­ме­ни на­прас­но, Ма­терь Бо­жия и свя­той Еван­ге­лист Иоанн по­шли во Ефес, ку­да Бо­го­сло­ву вы­пал жре­бий. Это пре­бы­ва­ние Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри со свя­тым Иоан­ном в Ефе­се яс­но под­твер­жда­ет­ся сле­ду­ю­щим: су­ще­ству­ет по­сла­ние к кон­стан­ти­но­поль­ско­му кли­ру от от­цов тре­тье­го все­лен­ско­го со­бо­ра, за­се­дав­ше­го в Ефе­се про­тив Несто­рия; в этом по­сла­нии на­хо­дит­ся та­кое ме­сто: "Ро­до­на­чаль­ник зло­че­сти­вой ере­си Несто­рий, зван­ный (на суд) свя­ты­ми от­ца­ми и епи­ско­па­ми со­бо­ра в Ефе­се, где неко­гда пре­бы­ва­ли свя­той Иоанн Бо­го­слов и свя­тая Де­ва, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия, не дерз­нул прид­ти к ним, бу­дучи об­ли­ча­ем сво­ею злою со­ве­стью и сам се­бя от­лу­чая; по­это­му, по­сле три­крат­но­го при­зы­ва, он осуж­ден пра­вед­ным су­дом свя­то­го со­бо­ра и низ­ло­жен от свя­щен­но­го са­на". Из этих слов о пре­бы­ва­нии Бо­го­ма­те­ри с Еван­ге­ли­стом Иоан­ном в Ефе­се вид­но, что Пре­свя­тая Де­ва вме­сте с воз­люб­лен­ным уче­ни­ком Хри­сто­вым дей­стви­тель­но, по­ки­нув Иеру­са­лим, неко­то­рое вре­мя про­ве­ла в Ефе­се. И не толь­ко Ефес, но и дру­гие го­ро­да и стра­ны, про­све­щен­ные све­том Хри­сто­ва уче­ния, по­се­ща­ла Ма­терь Бо­жия: пре­да­ние го­во­рит, что Она бы­ла в Ан­тио­хии у свя­то­го Иг­на­тия Бо­го­нос­ца, ко­то­ро­му по­сла­ла пред Сво­им по­се­ще­ни­ем из­ве­ще­ние о Сво­ем пу­те­ше­ствии: "При­ду с Иоан­ном, чтобы ви­деть те­бя и твою паст­ву". Го­во­рят так­же, что Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца бы­ла на ост­ро­ве Ки­п­ре[15] у чет­ве­ро­днев­но­го Ла­за­ря, про­хо­див­ше­го там епи­скоп­ское слу­же­ние, и – на го­ре Афон­ской. Об этом пи­шет Сте­фан, инок свя­то­гор­ский.

По воз­не­се­нии на небо Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, свя­тые Апо­сто­лы вме­сте с Ма­те­рью Бо­жи­ею нераз­луч­но пре­бы­ва­ли на Си­оне; здесь они ожи­да­ли Уте­ши­те­ля, как по­ве­лел им Гос­подь, за­по­ве­дав­ший не от­лу­чать­ся от Иеру­са­ли­ма до по­лу­че­ния обе­то­ван­но­го Свя­то­го Ду­ха (Лк.24:49). Уче­ни­ки Хри­сто­вы бро­си­ли жре­бий, ко­му имен­но из них и ка­кая имен­но стра­на да­на бу­дет для про­по­ве­ди Еван­ге­лия Бо­жия; Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла:

– И я хо­чу при­нять уча­стие в про­по­ве­ди еван­гель­ской и же­лаю вме­сте с ва­ми бро­сить свой жре­бий, чтобы по­лу­чить стра­ну, ка­кую ука­жет Бог.

По сло­ву Бо­жи­ей Ма­те­ри свя­тые Апо­сто­лы с бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом мет­ну­ли жре­бий, и Ей вы­па­ла жре­би­ем Ивер­ская зем­ля[16]. Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца с ра­до­стью при­ня­ла Свой жре­бий и тот­час, – по со­ше­ствии Свя­то­го Ду­ха в ви­де ог­нен­ных язы­ков, – хо­те­ла ид­ти в Ивер­скую стра­ну, но ан­гел Бо­жий ска­зал Ей:

– Те­перь не от­лу­чай­ся от Иеру­са­ли­ма, но до вре­ме­ни пре­бы­вай здесь, – стра­на, вы­пав­шая Те­бе, про­све­тит­ся в по­след­ние дни и Твое вла­ды­че­ство утвер­дит­ся там; по про­ше­ствии неко­то­ро­го вре­ме­ни Те­бе пред­сто­ит труд бла­го­ве­стия в зем­ле, в ка­кую на­пра­вит Те­бя Бог.

И пре­бы­ва­ла Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца в Иеру­са­ли­ме до­воль­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя.

Чет­ве­ро­днев­ный Ла­зарь жил на ост­ро­ве Ки­п­ре; здесь он был ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па свя­тым Апо­сто­лом Вар­на­вою Он силь­но же­лал ви­деть Пре­чи­стую Ма­терь Гос­по­да на­ше­го, Ко­то­рую дав­но уже не ви­дел, но не смел прид­ти в Иеру­са­лим из бо­яз­ни иуде­ев. Узнав это, Ма­терь Бо­жия на­пи­са­ла Ла­за­рю по­сла­ние: здесь Она уте­ша­ла его и при­ка­зы­ва­ла при­слать за Нею ко­рабль, чтобы Ей по­се­тить его в Ки­п­ре; са­мо­му же Пре­свя­тая Де­ва не ве­ле­ла ра­ди Нее при­хо­дить в Иеру­са­лим. Про­чтя по­сла­ние, Ла­зарь чрез­вы­чай­но об­ра­до­вал­ся, удив­ля­ясь в то же вре­мя сми­ре­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри; ни ма­ло не мед­ля, он от­пра­вил за Нею ко­рабль вме­сте с от­вет­ным по­сла­ни­ем. Пре­бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­ца во­шла в ко­рабль вме­сте с воз­люб­лен­ным уче­ни­ком Хри­сто­вым Иоан­ном и с про­чи­ми, с бла­го­го­ве­ни­ем со­про­вож­дав­ши­ми их, и все по­плы­ли к Ки­пру. Но вне­зап­но под­няв­ший­ся про­тив­ный ве­тер за­гнал ко­рабль в га­вань, на­хо­див­шу­ю­ся близ Афон­ской го­ры; это и был тот крат­ковре­мен­ный труд бла­го­ве­стия, о ко­то­ром го­во­рил Ма­те­ри Бо­жи­ей ан­гел. Вся Афон­ская го­ра[17] бы­ла пе­ре­пол­не­на идо­ла­ми: здесь бы­ло боль­шое ка­пи­ще и свя­ти­ли­ще Апол­ло­на, при­чем на этом ме­сте со­вер­ша­лись га­да­ния, волх­во­ва­ния и дру­гие бе­сов­ские дей­ства. Все языч­ни­ки очень по­чи­та­ли это ме­сто, как из­бран­ное бо­га­ми; сю­да сте­ка­лись на по­кло­не­ние со всей все­лен­ной, и здесь по­лу­ча­ли от­вет от га­да­лок на свои во­про­сы. И вот ко­гда в при­стань во­шел ко­рабль, на ко­то­ром на­хо­ди­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, все идо­лы тот­час возо­пи­ли:

– Все, пре­льщен­ные Апол­ло­ном, сой­ди­те с го­ры в Кли­мен­то­вой при­ста­ни для встре­чи Ма­рии, Ма­те­ри ве­ли­ко­го Бо­га Иису­са (так бе­сы, на­хо­див­ши­е­ся в идо­лах про­тив сво­ей во­ли, по­нуж­да­е­мые си­лою Бо­жи­ею, воз­ве­сти­ли ис­ти­ну, по­доб­но возо­пив­шим неко­гда ко Гос­по­ду в стране Гер­ге­син­ской: "что Те­бе до нас, Иисус, Сын Бо­жий? при­шел Ты сю­да преж­де вре­ме­ни му­чить нас" (Мф.8:29).

Слы­ша всё это, на­род ди­вил­ся, и по­спе­шил на мор­ской бе­рег к по­мя­ну­той при­ста­ни; уви­дев ко­рабль и Ма­терь Бо­жию, они с че­стью встре­ти­ли Ее и спра­ши­ва­ли в сво­ем со­бра­нии:

– Ка­ко­го (Ты) ро­ди­ла Бо­га? и как Ему имя?

Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, от­крыв Свои бо­же­ствен­ные уста, воз­ве­сти­ла на­ро­ду всё по­дроб­но о Хри­сте Иису­се. Все, пав­ши на зем­лю, по­кло­ни­лись ро­див­ше­му­ся от Нее Бо­гу и ока­за­ли ве­ли­кое по­чте­ние Ро­див­шей Его; уве­ро­вав, они кре­сти­лись, ибо мно­го чу­дес со­вер­ши­ла здесь Ма­терь Бо­жия. По кре­ще­нии, Она по­ста­ви­ла но­во­про­све­щен­ным на­чаль­ни­ком и учи­те­лем од­но­го из со­про­вож­дав­ших Ее на ко­раб­ле и, воз­ра­до­вав­шись ду­хом, ска­за­ла:

– Это ме­сто да бу­дет Мо­им уде­лом, дан­ным Мне от Сы­на и Бо­га Мо­е­го.

По­сле этих слов Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца бла­го­сло­ви­ла лю­дей, ска­зав опять:

– Бла­го­дать Бо­жия да пре­бу­дет на этом ме­сте и на жи­ву­щих здесь, с ве­рою и бла­го­го­ве­ни­ем со­хра­ня­ю­щих за­по­ве­ди Сы­на и Бо­га Мо­е­го, – всё необ­хо­ди­мое для жиз­ни они бу­дут иметь в изоби­лии без тя­же­ло­го тру­да; им бу­дет да­ро­ва­на жизнь небес­ная, и до скон­ча­ния ве­ка не от­сту­пит от ме­ста се­го ми­лость Сы­на Мо­е­го; Я бу­ду За­ступ­ни­цей ме­сту се­му и теп­лой Хо­да­та­и­цей за него пред Бо­гом.

Ска­зав это, Ма­терь Бо­жия опять бла­го­сло­ви­ла на­род и, вой­дя вме­сте с Иоан­ном и со­про­вож­дав­ши­ми Ее в ко­рабль, от­плы­ла в Кипр. Она за­ста­ла Ла­за­ря в силь­ной скор­би, так как пу­те­ше­ствие Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ло слиш­ком про­дол­жи­тель­но, и он бо­ял­ся, не про­изо­шло ли за­мед­ле­ние от бу­ри: ему не бы­ли из­вест­ны со­бы­тия, по смот­ре­нию Бо­жию со­вер­шив­ши­е­ся на Афон­ской го­ре. Сво­им при­бы­ти­ем Ма­терь Бо­жия пре­ло­жи­ла его скорбь в ра­дость; в дар ему Она при­вез­ла омо­фор и по­ру­чи, ко­то­рые Са­ма сде­ла­ла для него; Она рас­ска­за­ла ему всё, что про­изо­шло в Иеру­са­ли­ме и на Афон­ской го­ре. И вос­сы­ла­ли бла­го­дар­ность Бо­гу за всё. Про­быв в Ки­п­ре не мно­го вре­ме­ни, уте­шив тем хри­сти­ан кипр­ской церк­ви и бла­го­сло­вив их, Ма­терь Бо­жия се­ла на ко­рабль и от­плы­ла в Иеру­са­лим. (До зде Сте­фан, инок свя­то­гор­ский).

По­се­тив по­мя­ну­тые стра­ны, Пре­чи­стая Де­ва Ма­рия сно­ва по­се­ли­лась в Иеру­са­ли­ме в до­ме свя­то­го Еван­ге­ли­ста Иоан­на; все­силь­ная дес­ни­ца Бо­жия со­хра­ня­ла Ее от за­вист­ли­вых коз­ней бо­го­убий­ствен­ной си­на­го­ги, не пе­ре­ста­вав­шей враж­до­вать про­тив Сы­на Бо­жия и ве­ру­ю­щих в Него. Ко­неч­но, озлоб­лен­ные иудеи не оста­ви­ли бы в жи­вых Ма­те­ри Иису­со­вой и ка­ким бы то ни бы­ло об­ра­зом по­гу­би­ли Ее: но осо­бен­ное смот­ре­ние Бо­жие осе­ня­ло оду­шев­лен­ный Ки­вот Бо­жий, чтобы его не кос­ну­лась ру­ка невер­ных. Неко­гда Сын Ее, Хри­стос Бог наш, по­сле про­по­ве­ди в На­за­рет­ской си­на­го­ге, ко­гда ис­пол­нен­ные яро­сти иудеи по­ве­ли Его на верх го­ры, чтобы от­ту­да сбро­сить вниз, невре­ди­мо про­шел сре­ди них: иудеи хо­тя и ви­де­ли Его, но не мог­ли воз­ло­жить сво­их рук и да­же кос­нуть­ся Его, по­то­му что си­ла Бо­жия от­бро­си­ла их на­зад и удер­жи­ва­ла в та­ком по­ло­же­нии, так как не при­шло еще вре­мя стра­да­ний Сы­на Бо­жия (Лк.4:29-30); то же са­мое явил Гос­подь и над Пре­чи­стою Сво­ею Ма­те­рию, удер­жи­вая за­мыш­ля­е­мые иуде­я­ми коз­ни и разо­ряя их со­вет про­тив Нее: очень ча­сто пы­та­лись иудеи схва­тить Бо­жию Ма­терь и, пре­дав му­че­ни­ям, убить, но не мог­ли ни­че­го сде­лать. Сре­ди столь силь­ной нена­ви­сти и враж­ды Пре­чи­стая Де­ва жи­ла в Иеру­са­ли­ме как ов­ца сре­ди вол­ков и как крин сре­ди тер­нов, ча­сто по­вто­ряя, дей­стви­тель­но сбыв­ши­е­ся над Нею, сло­ва пра­от­ца Сво­е­го Да­ви­да: "Гос­подь — свет мой и спа­се­ние мое: ко­го мне бо­ять­ся? Гос­подь кре­пость жиз­ни мо­ей: ко­го мне стра­шить­ся? Ес­ли бу­дут на­сту­пать на ме­ня зло­деи, про­тив­ни­ки и вра­ги мои, чтобы по­жрать плоть мою, то они са­ми пре­ткнут­ся и па­дут. Ес­ли опол­чит­ся про­тив ме­ня полк, не убо­ит­ся серд­це мое; ес­ли вос­станет на ме­ня вой­на, и то­гда бу­ду на­де­ять­ся" (Пс.26:1-3), ибо Ты, Сыне и Бо­же Мой, со Мною. – Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу по­се­тил, чтобы по­кло­нить­ся Ей, свя­той Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит, об­ра­щен­ный ко Хри­сту свя­тым Апо­сто­лом Пав­лом в Афи­нах и неот­ступ­но со­пут­ство­вав­ший ему в те­че­ние трех лет. Он силь­но же­лал ви­деть Бо­жию Ма­терь и, по­это­му, спу­стя три го­да по­сле сво­е­го об­ра­ще­ния, с бла­го­сло­ве­ния учи­те­ля сво­е­го, свя­то­го Апо­сто­ла Пав­ла, при­шел в Иеру­са­лим: уви­дев Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу, он ис­пол­нил­ся ве­ли­кой ду­хов­ной ра­до­сти. В по­сла­нии сво­ем к свя­то­му Апо­сто­лу Пав­лу, свя­той Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит так опи­сы­ва­ет свое по­се­ще­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри.

– Для ме­ня, наш ве­ли­кий ру­ко­во­ди­тель, бы­ло несо­мнен­но, – го­во­рю как пред Бо­гом, – что кро­ме Все­выш­не­го Бо­га не мо­жет су­ще­ство­вать ни­че­го, столь ис­пол­нен­но­го бо­же­ствен­ной си­лы и див­ной бла­го­да­ти, и од­на­ко че­ло­ве­че­ско­му уму невоз­мож­но по­стичь, что я ви­дел бла­го­об­раз­ную и пре­вос­хо­дя­щую свя­то­стью всех небес­ных ан­ге­лов все­свя­тей­шую Ма­терь Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста; это да­ро­ва­ли мне бла­го­дать Бо­жия и по­честь ли­ка апо­столь­ско­го, а так­же – неис­по­ве­ди­мая бла­гость и ми­ло­сер­дие Са­мой ми­ло­сти­вой Де­вы. Я сно­ва ис­по­ве­дую пред все­мо­гу­ще­ством Бо­жи­им, пред бла­го­да­тию Спа­си­те­ля и пред ве­ли­кою сла­вою Де­вы, Ма­те­ри Его, что ко­гда я с Иоан­ном, пер­вым сре­ди еван­ге­ли­стов и про­ро­ков, ко­то­рый, жи­вя по пло­ти, си­я­ет как солн­це на небе, вве­ден был к бла­го­об­раз­ной и Пре­чи­стой Де­ве, то ме­ня сна­ру­жи об­ли­ста­ло ве­ли­кое бо­же­ствен­ное си­я­ние, про­све­тив­шее мою ду­шу; при этом я ощу­тил столь див­ное бла­го­уха­ние, что дух мой и те­ло ед­ва бы­ли в со­сто­я­нии вы­не­сти это про­яв­ле­ние сла­вы и пред­на­ча­тие веч­но­го бла­жен­ства; от сла­вы и Ее бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти из­не­мог­ло серд­це мое и дух мой. Сви­де­тель­ствую Бо­гом, по­жив­шим в пре­чест­ней­шей де­ви­че­ской утро­бе, что я при­знал бы Ее за ис­тин­но­го Бо­га и по­чтил бы Ее по­кло­не­ни­ем, по­до­ба­ю­щим толь­ко од­но­му Бо­гу, ес­ли бы но­во­про­све­щен­ная ду­ша моя не со­хра­ня­ла в се­бе твои бо­же­ствен­ные на­став­ле­ния и за­ко­ны: ни­ка­кая честь и сла­ва лю­дей, про­слав­лен­ных Бо­гом, не мо­жет срав­нить­ся с тем бла­жен­ством, ка­кое ис­пы­тал я недо­стой­ный, в то вре­мя удо­сто­ив­ший­ся; это вре­мя бы­ло для ме­ня вре­ме­нем ве­ли­чай­ше­го бла­жен­ства. Бла­го­да­рю пре­выш­не­го и пре­бла­го­го Бо­га мо­е­го, бо­же­ствен­ную Де­ву, ве­ли­ко­го сре­ди Апо­сто­лов Иоан­на, так­же и те­бя, укра­ше­ние церк­ви и на­чаль­ни­ка непо­бе­ди­мо­го, ми­ло­сти­во явив­ших мне столь ве­ли­кое бла­го­де­я­ние.

Из это­го по­сла­ния свя­то­го Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та яс­но ви­дим, ка­кой бо­же­ствен­ной бла­го­да­тью бы­ло оси­я­ва­е­мо ли­цо Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы на­шей, во вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле и – как про­све­ща­лись ду­ши и ка­кой ду­хов­ной ра­до­сти на­пол­ня­лись серд­це ви­дев­ших Ее во пло­ти. К ней во мно­же­стве и ото­всю­ду сте­ка­лись но­во­про­све­щен­ные обо­е­го по­ла; как ис­тин­ная Ма­терь, Она всех при­ни­ма­ла оди­на­ко­во без ли­це­при­я­тия, всем раз­ли­вая щед­ро­ты Сво­ей бла­го­да­ти, – бо­ля­щим по­да­вая ис­це­ле­ние, сла­бым здо­ро­вье, пе­чаль­ным уте­ше­ние, и всем без ис­клю­че­ния утвер­жде­ние в ве­ре, непо­ко­ле­би­мость в на­деж­де и бо­же­ствен­ную ра­дость в люб­ви, греш­ни­кам же ис­прав­ле­ние.

Во вре­мя жиз­ни в до­ме свя­то­го Иоан­на Пре­свя­тая Де­ва ча­сто по­се­ща­ла те ме­ста, ко­то­рые воз­люб­лен­ный Сын Ее и Бог освя­тил сто­па­ми Сво­их ног и про­ли­ти­ем Сво­ей кро­ви. Так Она по­се­ща­ла Виф­ле­ем, где неска­зан­но со­блюд­ши Ее дев­ство, от Нее ро­дил­ся Хри­стос Бог, но осо­бен­но ча­сто Ма­терь Бо­жия при­хо­ди­ла на ме­ста, где по­стра­дал во­лею наш Гос­подь. Ма­тер­няя лю­бовь по­буж­да­ла Ее про­ли­вать здесь обиль­ные сле­зы, при­чем Она го­во­ри­ла:

– Здесь воз­люб­лен­ный Сын Мой был би­чу­ем, здесь увен­чан тер­но­вым вен­цем, здесь шел, неся крест, здесь был рас­пят.

При гро­бе же Бо­го­ро­ди­ца ис­пол­ня­лась неиз­ре­чен­но­го ве­се­лия и вос­кли­ца­ла с ра­дост­ны­ми сле­за­ми:

– А здесь Он был по­гре­бен и в тре­тий день вос­крес со сла­вою.

В до­пол­не­ние к это­му со­об­ща­ют сле­ду­ю­щее. Неко­то­рые нена­вист­ни­ки из иуде­ев до­нес­ли ар­хи­ере­ям и книж­ни­кам, что Ма­рия, Ма­терь Иису­са, каж­дый день хо­дит к Гол­го­фе и при гро­бе, где был по­ло­жен Сын Ее Иисус, пре­кло­ня­ет ко­ле­на, пла­чет и вос­ку­ря­ет фими­ам; то­гда они по­ста­ви­ли стра­жу, ко­то­рая бы не до­пус­ка­ла про­хо­дить этим ме­стом ни­ко­му из хри­сти­ан. От­сю­да ви­дим, что уже в то вре­мя на­чал­ся бла­го­чест­ный обы­чай по­се­щать вер­ны­ми хри­сти­а­на­ми свя­тые ме­ста и здесь по­кло­нять­ся Хри­сту Бо­гу, за нас по­стра­дав­ше­му во­лею: пер­вый при­мер в этом от­но­ше­нии да­ла Са­ма Бо­го­ро­ди­тель­ни­ца, Ко­то­рой по­сле­до­ва­ли и про­чие свя­тые же­ны и му­жи. Итак, от ар­хи­ере­ев и книж­ни­ков, ис­пол­нен­ных зло­бы и убий­ства, бы­ла по­став­ле­на стра­жа, ко­то­рой бы­ло при­ка­за­но ни­ко­го не до­пус­кать ко гро­бу Иису­са, а Ма­терь Его убить. Но Бог осле­пил стра­жей, так что они не мог­ли ви­деть при­ше­ствия на гроб Хри­ста Иису­са Его Ма­те­ри. И ко­гда пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва, вер­ная обы­чаю Сво­е­му, при­хо­ди­ла ко гро­бу, стра­жи не мог­ли уви­деть как Ее, так и на­хо­див­ших­ся с Нею. Спу­стя дол­гое вре­мя, они по­ки­ну­ли гроб и с клят­вою уве­ря­ли ар­хи­ере­ев и книж­ни­ков, что они не ви­де­ли ни­ко­го, кто бы при­хо­дил ко гро­бу Иису­са. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца ча­сто хо­ди­ла так­же на го­ру Еле­он­скую, от­ку­да воз­нес­ся на небо наш Гос­подь: пре­кло­няя ко­ле­на, Она ло­бы­за­ла от­пе­чатлев­ши­е­ся на камне сто­пы от ног Хри­сто­вых. С силь­ны­ми сле­за­ми мо­ли­лась Ма­терь Бо­жия при этом, чтобы Гос­подь и Ее взял к Се­бе: ко­неч­но, Она несрав­нен­но бо­лее, чем свя­той Апо­стол Па­вел, име­ла "же­ла­ние раз­ре­шить­ся и быть со Хри­стом" (Флп.1:23), и ча­сто по­вто­ря­ла сло­ва Да­ви­да: "ко­гда при­ду и яв­люсь пред ли­це Бо­жие! Сле­зы мои бы­ли для ме­ня хле­бом день и ночь" (Пс.41:3-4), ко­гда уви­жу воз­люб­лен­но­го Сы­на Мо­е­го? ко­гда при­ду к Нему си­дя­ще­му одес­ную Бо­га От­ца? (Мк.16:19) ко­гда пред­ста­ну пред пре­сто­лом Его сла­вы? ко­гда на­сы­щусь Его ли­це­зре­ния? О, пре­слад­кий Сын и Бог Мой! Вре­мя ущед­ри­ти Си­он (ср. Пс.50:20), – вре­мя по­ми­ло­вать Ме­ня, Твою Ма­терь, до сих пор скор­бя­щую, не ви­дя Тво­е­го ли­ца, в пе­чаль­ной юдо­ли это­го ми­ра; из­ве­ди из те­ла, как из тем­ни­цы, Мою ду­шу; как олень стре­мит­ся к вод­но­му ис­точ­ни­ку, так ду­ша Моя стре­мит­ся к Те­бе, Бо­же, чтобы на­сла­дить­ся, ко­гда Мне явит­ся Твоя сла­ва (Пс.41:1). Пре­чи­стая Де­ва ино­гда оста­ва­лась на Еле­он­ской го­ре до­воль­но дол­гое вре­мя: при по­дош­ве го­ры на­хо­дил­ся геф­си­ман­ский сад и неболь­шое вла­де­ние Зе­ве­дея, до­став­ше­е­ся по на­след­ству свя­то­му Иоан­ну Бо­го­сло­ву. В геф­си­ман­ском са­ду Гос­подь наш пред воль­ною Сво­ею стра­стью до кро­ва­во­го по­та мо­лил­ся, па­дая на ко­ле­на и ли­цо Свое пред От­цом Небес­ным (Мф.26:36-44). Здесь на этом са­мом ме­сте, воз­но­си­ла Свои теп­лые мо­лит­вы и Его Пре­чи­стая Ма­терь, так­же па­дая на ко­ле­на и ли­цо и об­ли­вая зем­лю сле­за­ми; здесь Она и бы­ла уте­ше­на Гос­по­дом чрез Сво­е­го ан­ге­ла, из­ве­стив­ше­го Ее о ско­ром Ее пре­став­ле­нии на небо. По сви­де­тель­ству Ге­ор­гия Кед­ри­на, ис­то­ри­ка гре­че­ско­го, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це пред кон­чи­ною Ее ан­гел яв­лял­ся два ра­за: пер­вый раз за пят­на­дцать дней до успе­ния, а вто­рой за три дня; от ан­ге­ла Ма­терь Бо­жия по­лу­чи­ла рай­скую фини­ко­вую ветвь, ко­то­рую пред одром Ее нес свя­той Апо­стол и Еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов. Неко­то­рые, как на­при­мер епи­скоп сар­дий­ский Ме­ли­тон, со­об­ща­ют, что воз­люб­лен­ный уче­ник Хри­стов до успе­ния Бо­го­ро­ди­цы уда­лил­ся в Ефес и от­ту­да, по­доб­но про­чим Апо­сто­лам, но толь­ко рань­ше их, был вос­хи­щен об­ла­ком и при­не­сен к по­гре­бе­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри. Од­на­ко дру­гие, на­при­мер Ме­та­фраст и Со­фро­ний, без вся­ко­го ко­ле­ба­ния утвер­жда­ют, что свя­той Иоанн Бо­го­слов ни­ко­гда не от­лу­чал­ся от бо­го­бла­го­дат­ной Ма­те­ри, Ко­то­рой был усы­нов­лен, но, как ис­тин­ный сын, слу­жил Ей, да­вая при­ют в сво­ем до­ме до са­мой Ее кон­чи­ны. Толь­ко из­ред­ка, на очень ко­рот­кое вре­мя, он по­се­щал окрест­ные мест­но­сти (как ви­де­ли вы­ше из Де­я­ний Апо­столь­ских: так свя­той Иоанн Бо­го­слов вме­сте с Апо­сто­лом Пет­ром был в Са­ма­рии), но он де­лал это с со­гла­сия и по бла­го­сло­ве­нию Са­мой Бо­жи­ей Ма­те­ри и немед­лен­но сно­ва воз­вра­щал­ся к Ней в Иеру­са­лим; а до его воз­вра­ще­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це слу­жил свя­той Иа­ков, брат Бо­жий, ни­ко­гда не по­ки­дав­ший свою епи­ско­пию – Иеру­са­лим. Ес­ли же и со­гла­сить­ся с го­во­ря­щи­ми, что Иоанн Бо­го­слов, как и про­чие свя­тые Апо­сто­лы, был вос­хи­щен об­ла­ком, то, без со­мне­ния, из бли­жай­шей к Иеру­са­ли­му мест­но­сти.

Тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы 15 ав­гу­ста уста­нов­ле­но в цар­ство­ва­ние бла­го­че­сти­во­го ца­ря гре­че­ско­го Мав­ри­кия[18]. – Ра­дост­но празд­нуя все­слав­ное пре­став­ле­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри с зем­ли на небо, воз­да­дим сла­ву Ро­див­ше­му­ся от Нее и на небе­са со сла­вою при­ем­ше­му Ее, – Хри­сту Бо­гу на­ше­му, со От­цом и Свя­тым Ду­хом сла­ви­мо­му во ве­ки. Аминь.


При­ме­ча­ния

[1] Апо­ло­гет II ве­ка Ме­ли­тон, епи­скоп Сар­дий­ский, от­но­сит успе­ние Пре­свя­той бо­го­ро­ди­цы к 69 го­ду Ее жиз­ни, 55 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и к 22 от воз­не­се­ния Гос­под­ня; Ип­по­лит, епи­скоп Рим­ский (III век), го­дом успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри на­зы­ва­ет 43 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и 57 от Ее рож­де­ния; "отец цер­ков­ной ис­то­рии" Ев­се­вий Пам­фил, епи­скоп Ке­са­рии Па­ле­стин­ской (ум. 340 г.) пи­шет, что го­дом успе­ния Прис­но­де­вы был 63 Ее жиз­ни, 48 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и 15 от воз­не­се­ния Спа­си­те­ля, Епи­фа­ний, епи­скоп Кипр­ский (ум. 403 г.), всех лет свя­то­го жи­тия Бо­го­ро­ди­цы на­счи­ты­ва­ет 72, при­чем, по его мне­нию, этот год был 57 от Рож­де­ства Хри­сто­ва. То же са­мое го­во­рит и Ге­ор­гий Кед­рин, ви­зан­тий­ский пи­са­тель кон­ца XI или на­ча­ла XII ве­ка. Цер­ков­ный ис­то­рик (XIV ве­ка) Ни­ки­фор Кал­лист при­во­дит сло­ва свя­то­го Ево­да, од­но­го из се­ми­де­ся­ти Апо­сто­лов, ко­то­рый го­дом успе­ния Бо­го­ро­ди­цы счи­та­ет 59 Ее жиз­ни и 44 от Рож­де­ства Хри­сто­ва. Св. Ан­дрей Крит­ский (ум. 712 г.) и св. Си­ме­он Ме­та­фраст (X век) не опре­де­ля­ют точ­но чис­ла лет жиз­ни Ма­те­ри Бо­жи­ей и го­во­рят лишь, что Она пре­ста­ви­лась "в до­воль­ной ста­ро­сти".

[2] Се­ра­фи­мы – с ев­рей­ско­го пла­мен­ные, ог­нен­ные су­ще­ства. Св. про­рок Ис­а­ия опи­сы­ва­ет их в Ис.6:1-3). Это ви­де­ние про­ро­ка по­ка­зы­ва­ет, что се­ра­фи­мы – бли­жай­шие к Бо­гу, выс­шие ду­хов­ные су­ще­ства. В "Небес­ной Иерар­хии" св. Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та они за­ни­ма­ют пер­вое ме­сто сре­ди чи­нов ан­гель­ских.

[3] Гор­ний – выш­ний, небес­ный (Иез.41:7; Кол.3:3).

[4] Ма­терь Бо­жия по­се­ли­лась в до­ме св. Иоан­на бо­го­сло­ва со дня крест­ных стра­да­ний Гос­по­да Иису­са, как пе­ре­да­ет об этом сам воз­люб­лен­ный уче­ник Хри­ста (Ин.19:25-27).

[5] Си­он в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го по од­ним зна­чит от­кры­тое, па­ли­мое солн­цем ме­сто, а по дру­гим: вы­со­кое зна­ме­ни­тое ме­сто или кре­пость. Си­он – юго-за­пад­ная го­ра в Иеру­са­ли­ме, на ко­то­рой воз­вы­ша­ет­ся иеру­са­лим­ская кре­пость.

[6] Еле­он­ская или мас­лич­ная го­ра по­лу­чи­ла свое на­зва­ние от рас­ту­щих на ней в боль­шом ко­ли­че­стве мас­лин; она ле­жит к во­сто­ку от Иеру­са­ли­ма и ча­сто упо­ми­на­ет­ся в Свя­щен­ном Пи­са­нии, осо­бен­но Но­во­го За­ве­та.

[7] Ар­хан­гел – на­чаль­ник ан­ге­лов (1Фес.4:16; Иуд.1:9).

[8] Ге­ен­на есть вос­про­из­ве­де­ние ев­рей­ско­го сло­ва, озна­ча­ю­ще­го до­ли­на Ен­но­ма или "сы­нов Ен­но­ма"; под этой до­ли­ной ра­зу­ме­ет­ся глу­бо­кая, уз­кая гор­ло­ви­на, где иудеи неко­гда, в пе­ри­од ца­рей, при­но­си­ли сво­их де­тей в жерт­ву Мо­ло­ху (4Цар.23:10; Иер.7:31). В позд­ней­шие вре­ме­на она слу­жи­ла ме­стом для свал­ки вся­ко­го ро­да нечи­стот, при­чем для уни­что­же­ния по­след­них здесь по­сто­ян­но под­дер­жи­вал­ся огонь; по­это­му до­ли­на Ен­но­ма сде­ла­лась сим­во­лом ме­ста веч­ных му­че­ний. В этом имен­но смыс­ле, в смыс­ле ада, и упо­треб­ля­ет­ся сло­во ге­ен­на в Но­вом За­ве­те (Мф.5:29-30, 10:28, 18:9, 23:15; Мк.9:43,45; Лк.12:5; Иак.3:6).

[9] Геф­си­ма­ния с ев­рей­ско­го "мас­лич­ное то­чи­ло" – ме­сто под­но­жия Еле­он­ской го­ры, зна­ме­ни­тое тем, что тут со­вер­ши­лось ис­ку­пи­тель­ное том­ле­ние Спа­си­те­ля и бы­ла при­не­се­на Им Его пер­во­свя­щен­ни­че­ская мо­лит­ва (Мк.14:26,32; Лк.22:39; Ин.18:1); по пре­да­нию, вос­хо­дя­ще­му к 4 ве­ку, Геф­си­ма­ния ле­жа­ла в 50-ти са­же­нях к во­сто­ку от мо­ста через Кед­рон.

[10] Св. Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит, член афин­ско­го аре­о­па­га, был, по сви­де­тель­ству Де­я­ний апо­столь­ских (Деян.17:34) об­ра­щен св. Апо­сто­лом Пав­лом. По сло­вам цер­ков­но­го ис­то­ри­ка Ев­се­вия он был пер­вым афин­ским епи­ско­пам и за­пе­чат­лел свое слу­же­ние, как го­во­рит апо­ло­гия Ари­сти­да, му­че­ни­че­скою смер­тью при До­ми­ци­ане в 96 г.

[11] Св. Иеро­фей то­же был чле­ном афин­ско­го аре­о­па­га и так­же об­ра­щен в хри­сти­ан­ство св. Апо­сто­лом Пав­лом; им же он был по­став­лен во епи­ско­па афин­ско­го; св. Иеро­фей скон­чал­ся в 1 ве­ке.

[12] Св. Ти­мо­фей, уро­же­нец Ма­лой Азии, Дер­вии или Ли­ст­ры (Деян.16:1, 20:4; 2Тим.3:4); сво­им об­ра­ще­ни­ем ко Хри­сту обя­зан про­по­ве­ди св. ап. Пав­ла, ко­то­рый, по­это­му на­зы­ва­ет его сво­им сы­ном (1Кор.4:17; 1Тим.1:2); он был по­сто­ян­ным спут­ни­ком св. Ап. Пав­ла в его пу­те­ше­стви­ях с про­по­ве­дью Еван­ге­лия (Рим.16:21; 1Кор.16:10; 1Фес.3:2). Ру­ко­по­ло­жен­ный впо­след­ствии, по пре­да­нию са­мим Апо­сто­лом, во епи­ско­па Ефес­ской церк­ви, Ти­мо­фей свое 15-лет­нее епи­скоп­ское слу­же­ние окон­чил му­че­ни­че­скою смер­тью по од­ним в цар­ство­ва­ние До­ми­ци­а­на (81-96 гг.) по дру­гим Нер­вы (96-98 гг.): св. Ти­мо­фея по­би­ла кам­ня­ми в один язы­че­ский празд­ник, тол­па языч­ни­ков, раз­дра­жен­ная его об­ли­чи­тель­ной про­по­ве­дью.

[13] Св. Ап. Фо­ма был ро­дом га­ли­ле­я­нин. По воз­не­се­нии Гос­под­нем про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие в Па­ле­стине, Ме­со­по­та­мии, Пар­фии и дру­гих стра­нах во­сточ­ных. В Ин­дии про­по­ведь свою за­пе­чат­лел му­че­ни­че­скою смер­тью в го­ро­де Ме­ли­пу­ре или Ма­ли­пу­ре.

[14] Св. Иг­на­тий был уче­ник Апо­сто­лов Пет­ра и Иоан­на Бо­го­сло­ва; от но­ше­ния Хри­ста в сво­ем серд­це име­ну­ет­ся Бо­го­нос­цем. По­сле св. Ево­да он был 40 лет епи­ско­пам ан­тио­хий­ской церк­ви (68-107 гг.), ви­дел ли­ки ан­ге­лов, по­пе­ре­мен­но по­ю­щих сла­ву Бо­жию и, по ука­за­нию се­го ви­де­ния, уста­но­вил в церк­ви пе­ние на два ли­ка. В цар­ство­ва­ние Тра­я­на был в око­вах со­слан в Рим и по­вер­жен на рас­тер­за­ние львам на ам­фи­те­ат­ре рим­ском 20 де­каб­ря 107 г. Ко­сти его бы­ли со­бра­ны ве­ру­ю­щи­ми и, как свя­щен­ное со­кро­ви­ще, при­не­се­ны в Ан­тио­хию. От него оста­лось 7 по­сла­ний, про­ник­ну­тых ду­хом апо­столь­ским. Па­мять его 20 де­каб­ря (день пре­став­ле­ния) и 29 ян­ва­ря (пе­ре­не­се­ние мо­щей).

[15] Ост­ров на се­ве­ро-во­сточ­ном кон­це Сре­ди­зем­но­го мо­ря.

[16] Ны­неш­няя Гру­зия.

[17] Афон­ская го­ра (Афон) – уз­кий го­ри­стый по­лу­ост­ров, вда­ю­щий­ся в Ар­хи­пе­лаг (Эгей­ское мо­ре), из­ве­стен как центр ино­че­ской жиз­ни для гре­че­ско­го Во­сто­ка. Ино­че­ская жизнь здесь по­яви­лась в древ­нее вре­мя, хо­тя несколь­ко поз­же, чем в Си­рии и Па­ле­стине.

[18] Су­ще­ству­ет, до­стой­ное ве­ры, ска­за­ние о том, что Юве­на­лий пат­ри­арх иеру­са­лим­ский утвер­ждал, на ос­но­ва­нии пре­да­ния, пред им­пе­ра­то­ром Мар­ки­а­ном (450–457 гг.) до­сто­вер­ность рас­про­стра­нив­ших­ся в то вре­мя ска­за­ний о чу­дес­ном вос­ше­ствии Бо­го­ма­те­ри с пло­тию на небо. Он да­же при­слал в Ца­рь­град по­гре­баль­ные пе­ле­ны Бо­го­ро­ди­цы, ко­то­рые ца­ри­ца Пульхе­рия по­ло­жи­ла в по­стро­ен­ном ею хра­ме Бо­го­ма­те­ри во Влахер­нах в на­ча­ле цар­ство­ва­ния Мар­ки­а­на. Это пре­да­ние об Юве­на­лии за­пи­са­но 2 июля в ме­ся­це­сло­ве Ва­си­лия X ве­ка, ав­тор ко­е­го, ес­ли не сам им­пе­ра­тор, то жи­тель Ца­рь­гра­да, без со­мне­ния знал на ос­но­ва­нии до­сто­вер­ных ис­точ­ни­ков, о по­гре­баль­ных пе­ле­нах во Влахерн­ском хра­ме. По­дроб­но же об этом го­во­рит ис­то­рик Ни­ки­фор Кал­лист (XIV ве­ка). По­нят­но от­сю­да, что в Ца­рь­гра­де при Мар­ки­ане и Пульхе­рии со­вер­ша­лось празд­не­ство Успе­ния Бо­жие Ма­те­ри, о ко­то­ром на­гляд­но го­во­ри­ли по­гре­баль­ные пе­ле­ны ее…

Молитвы

Тропарь Пресвятой Богородице в день успения Ее

глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак Пресвятой Богородице в день успения Ее

глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную.

показать все

Величание Пресвятой Богородице в день успения Ее

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.

Молитва Пресвятой Богородице в день успения Ее

О Пресвятая Богородице Дево Владычице, высшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная наставнице, путешествующих легкое прехождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требущих помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: о премилостивая и пречудная Света умнаго, Царице, рождшая, Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых пресвятейшая, Владычице всех тварей, боголепная Девице, нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный престоле невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла небеснаго, горлице богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, разверзающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, нерукотворенный храме Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго Сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы, непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная хранительнице и мира всего известное спасение!
О всемилостивая Госпоже Дево Владычице Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, надеждо наша. Разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний.
О милостивая и премилостивая Царице небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплощшагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй, Госпоже, великаго господина и отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, покланяющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со ангелы и архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, Ты наша надежда и заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко престолу благодати пресвятых и животворящих Его Таин приступали дерзаем, аще и недостойни есмы. Темже, всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми богоприятными молитвами доити небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его, купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом во веки веков. Аминь.

Каноны и Акафисты

Канон первый Успению Пресвятой Богородицы

глас 1

Песнь 1

Ирмос: Преукрашенная Божественною славою, священная и славная, Дево, память Твоя вся собра к веселию верныя, начинающей Мариаме, с лики и тимпаны, Твоему поющия Единородному: славно яко прославися.

Да провождают невещественнии чинове небошественное в Сион Божественное тело Твое, внезапу же стекшеся апостол множество от конец, Богородице, Тебе предсташа абие, с нимиже, Чистая, Твою честную, Дево, память славим.

Победныя почести взяла еси на естество, Чистая, Бога рождши, обаче же, подобящися Творцу Твоему и Сыну, паче естества повинуешися естественным законом. Темже умерши, с Сыном востаеши, вечнующи.

Песнь 3

Ирмос: Содетельная и содержительная всех Божия Мудросте и Сило, непреклонну, недвижиму Церковь утверди, Христе, един бо еси Свят, во святых почиваяй.

Жену Тя мертвенну, но паче естества и Матерь Божию видевше, Всенепорочная, славнии апостоли ужасно прикасахуся руками славою облистающей, яко богоприятное Селение видяще.

Постиже руце досадительныя дерзаго, усечением суд нанес, Богу сохраньшу честь одушевленному Кивоту, славою Божества, в Немже Слово плоть бысть.

Седален

Блажим Тя, вси роди, Богородице Дево, в Тя бо Невместимый Христос Бог наш вместитися благоволи. Блажени есмы и мы, предстательство Тя имуще: день бо и нощь молишися о нас и роди христианстии Твоими молитвами утверждаются. Тем, воспевающе, вопием Ти: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Песнь 4

Ирмос: Речи пророков и гадания воплощение проявиша от Девы Твое, Христе: сияние блистания Твоего во свет языков изыдет, и возгласит Тебе бездна с веселием: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Видите, людие, и чудитеся: Гора бо святая и явственная Богу в Небесныя обители превышше вземлется, Небо земное в Небесное и нетленное селение вселяемо.

Жизни присносущныя и лучшия смерть Твоя бысть прехождение, Чистая, от привременныя к Божественней воистину и непреходимей преставляя Тя, Чистая, в веселии Сына зрети Твоего и Господа.

Взяшася двери Небесныя, и Ангели воспеша, и прият Христос девства Своея Матере сосуд; Херувими подъяша Тя с веселием, Серафими же славят, радующеся.

Песнь 5

Ирмос: Божию и неизреченную доброту добродетелей Твоих, Христе, исповем: от Присносущныя бо Славы Соприсносущное и Ипостасное возсиявый Сияние, из девственныя утробы сущим во тьме и сени воплощся, возсиял еси Солнце.

Яко на облаце, Дево, апостольский лик носимь, к Сиону от конец служити Тебе, Облаку легкому, собирашеся: от Неяже Вышний Бог сущим во тьме и сени Праведное возсия Солнце.

Труб богоприятнии языцы богословных мужей благогласнейше Богородице вопияху, исходную возглашающе песнь Духом: радуйся, нетленный Источниче Божия живоначальнаго и спасительнаго всем воплощения.

Песнь 6

Ирмос: Морский пучинородный китов внутренний огнь — тридневнаго Твоего погребения проображение, егоже Иона пророк показася. Спасен бо, яко и предпослася, неврежден, вопияше: пожру Ти со гласом хваления, Господи.

Дает Тебе яже превыше естества Царь всех Бог: в рождестве бо Деву якоже сохрани, тако во гробе тело соблюде нетленно и спрослави Божественным преставлением, честь Тебе, яко Сын Матери, даруя.

Воистину Тя, яко светел свещник невещественнаго Света, кадильницу златую Божественнаго Угля, во Святая святых всели, ручку и жезл, скрижаль богописанную, ковчег святый, трапезу Слова жизни, Дево, Рождество Твое.

Кондак, глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Икос

Огради моя помышления, Христе мой, ибо Стену мира воспети дерзаю, Чистую Матерь Твою, на столпе глагол укрепи мя и в тяжких мыслех заступи мя, Ты бо взывающим и просящим верою моления исполняеши. Ты мне убо даруй язык приносен и помысл непостыден: всякое бо даяние сияния от Тебе низпосылается, Светоподателю, во утробу вселивыйся приснодевственную.

Песнь 7

Ирмос: Безстудней ярости же и огню Божественное желание сопротивляяся, огнь убо орошаше, ярости же смеяшеся, богодохновенною словесною преподобных тривещанною цевницею противовещая мусикийским органом посреди пламене: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Богоделанныя скрижали Моисей, писанныя Божественным Духом, яростию сокруши, но сего Владыка Рождшую неврежденну в Небесныя сохрань домы ныне внутрь всели. С Нею играюще, вопием Христу: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

В кимвалех — усты чистыми, мусикийски же — сердцем светлым, доброгласною трубою — высокою мыслию, Девы и Чистыя в нарочитый избранный день преставления, детельными плещуще руками, вопием: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Богомудрии, соберитеся, людие: Божия бо славы Селение от Сиона преставляется к Небесному жилищу, идеже глас чист празднующих, глас несказаннаго радования, и в веселии вопиющих Христу: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Пламень, орошающ преподобныя, злочестивыя же попаляющ, Ангел Божий всемощный показа отроком, живоначальный же источник содела Богородицу, тлю смерти и живот точащу поющим: Содетеля единаго поим, избавленнии, и превозносим во вся веки.

Глаголы последоваху Божественному Ковчегу священному все множество Богословов в Сионе: камо идеши ныне, Скиние,— зовуще,— Бога Живаго? Не престай призирающи верою поющия: Содетеля единаго поем, избавленнии, и превозносим во вся веки.

Якоже, воздевши руце, исходиши, Всенепорочная, руце, имиже Бога носила еси плотию, со дерзновением, яко Мати, рекла еси к Рожденному: яже Ми дал еси, во веки сохрани, вопиющия Тебе: Содетеля единаго поем, избавленнии, и превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая: девствует бо рождество и живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Дивляхуся Ангельския силы, в Сионе смотряюще своего Владыку, женскую душу руками носящаго, пречисто бо Рождшей сынолепно провозглашаше: гряди, Чистая, с Сыном и Богом прославлена буди.

Опрята лик апостольский богоприятное тело Твое, со страхом зряще и гласом велиим вещающе: в Небесныя домы к Сыну восходящи, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Светилен

Апостоли, от конец совокупльшеся зде, в Гефсиманийстей веси погребите тело Мое, и Ты, Сыне и Боже Мой, приими дух Мой. (Трижды)

Канон второй Успению Пресвятой Богородицы

глас 4

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя успение.

Девы отроковицы, с Мариамиею пророчицею песнь исходную ныне воскликните: Дева бо и едина Богомати ко приятию Небесному преставляется.

Достойно, яко одушевленное Тя Небо, прияша Небесная, Пречистая, Божественная селения, и предста, светло украшена, яко Невеста, Всенепорочная, Царю и Богу.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней памяти Твоей венцев славы сподоби.

От мертвых чресл произведшися, естеством подобна, Чистая, исхождение разреши, рождши же сущую Жизнь, к Жизни преставися Божественней и Ипостасней.

Лик Богословов от конец, свыше же Ангел множества к Сиону идяху всесильным мановением, достодолжно, Владычице, Твоему погребению служаще.

Седален

Блажим Тя, вси роди, Богородице Дево, в Тя бо Невместимый Христос Бог наш вместитися благоволи. Блажени есмы и мы, предстательство Тя имуще: день бо и нощь молишися о нас и роди христианстии Твоими молитвами утверждаются. Тем, воспевающе, вопием Ти: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Песнь 4

Ирмос: Неизследный Божий Совет, еже от Девы воплощения Тебе, Вышняго, пророк Аввакум усмотряя, зовяше: слава силе Твоей, Господи.

Чудо бяше зрети Небо всех Царя одушевленное, испражнения преходящее земная, яко чудна дела Твоя! Слава силе Твоей, Господи.

Аще и непостижный Сея Плод, Имже небеса быша, погребение прият волею, яко мертв; како погребения отвержется неискусобрачно Рождшая?

В преставлении Твоем, Мати Божия, пространнейшее тело Твое и богоприятное ангельская воинства священными крилы трепетом и радостию покрываху.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о честнем успении Твоем: Ты бо, Неискусобрачная Дево, от земли преставилася еси к вечным обителем и к безконечней жизни, всем, воспевающим Тя, спасение подавающая.

Да возгласят трубы богословов днесь, язык же многовещанный человеческий ныне да восхвалит, да огласит же воздух, безмерным сияя светом, Ангели да поют Пречистыя Девы успение.

Сосуд подобаше избранный, пением Ти весь удивляемь, Девице, исходен, весь освящен Богови, всем богоприятен, и сей истинно являемый, Богородице Всепетая.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Из Тебе Жизнь возсия, ключи девства не рушивши; како убо пречистое и живоначальное Твое тело искушения смерти бысть причастно?

Жизни бывши храм, жизнь присносущную улучила еси: смертию бо к животу преминула еси, Яже Жизнь рождши воипостасную.

Кондак, глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Икос

Огради моя помышления, Христе мой, ибо Стену мира воспети дерзаю, Чистую Матерь Твою, на столпе глагол укрепи мя и в тяжких мыслех заступи мя, Ты бо взывающим и просящим верою моления исполняеши. Ты мне убо даруй язык приносен и помысл непостыден: всякое бо даяние сияния от Тебе низпосылается, Светоподателю, во утробу вселивыйся приснодевственную.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии, паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Юноши и девы, Девыя же и Богоматере память чтуще, старцы, и монаси, царие и судии, пойте: отец наших Господи и Боже, благословен еси.

Да вострубят трубою духовною горы Небесныя, да радуются холми, и да играют Божественнии апостоли: Царица к Сыну преставляется, с Ним царствующи.

Всесвященное преставление Божественныя Твоея и Нетленныя Матере премирныя Вышних сил совокупи чины, веселитися с сущими на земли, Тебе поющими: Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Память Твою, Чистая Дево, Начала же, и Власти, и Силы, Ангели, Архангели, Престоли, Господьства, Херувими славят и страшнии Серафими; человеческий же род — поем и превозносим во вся веки.

Иже странно вселивыйся, Богородице, в чистое чрево Твое, воплощаемь, Сей, всесвященный дух Твой прием, у Себе упокои, яко должник Сын. Темже Тя поем, Дево, и превозносим во вся веки.

О, выше ума чудес Приснодевы же и Богоматере! Во гроб бо всельшися, показа рай. Емуже предстояще днесь, радующеся, поем: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное преставление Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.

Приидите в Сион, на Божественную и тучную Гору живаго Бога, возрадуемся, Богородицу зряще: к зело бо лучшей и Божественней сени, яко Матерь, Сию во Святая святых Христос престави.

Приидите, вернии, ко гробу приступим Божия Матере и обымем, сердцы и устнами, очесы и лицем чисто прикасающеся и почерпающе исцелений независтныя дары от источника приснотекущаго.

Приими от нас песнь исходную, Мати живаго Бога, и светоносною Твоею и Божественною осени благодатию, воинству — победительная, христолюбным людем—мир, оставление — поющим и душам спасение подающи.

Светилен

Апостоли, от конец совокупльшеся зде, в Гефсиманийстей веси погребите тело Мое, и Ты, Сыне и Боже Мой, приими дух Мой. (Трижды)

Акафист Успению Пресвятой Богородицы

Кондак 1

Из­бра́нной от всех ро­до́в Бо­жи­ей Ма­те­ри и Ца­ри́це, вос­хо­дя́щей от зем­ли́ к Не­бе­си́, бла­го­го­ве́йная пе́ния о пре­чест­не́м Твое́м Успе́нии при­но́сим ра­би́ Твои́, Бо­го­ро́ди­це. Ты же, я́ко и́му­щая по­бе́ду над сме́ртию, от вся́ких нас смер­то­но́сных бед сво­боди́, да зо­ве́м Ти: Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Икос 1

А́нгел пред­ста́тель по́слан бысть ре­щи́ Бо­го­ро́ди­це ко пре­ми́рным Ея́ воз­ше́ствие и при­и­ти́ предъ­яв­ле́ние к Ней Сы́ну Ея́ и Бо́гу, све́тло о Ней бли­ста́яся и стоя́, зо­вы́й та­ко­ва́я: Ра́дуй­ся, пре­ра́до­ван­ная Ма́ти Ца­ре́ва; Ра́дуй­ся, Не­бе́сная Ца­ри́це, Ма́ти Бо́га и Го́спо­да Не­бе­се́ и зем­ли́. Ра́дуй­ся, пред­по­чте́нная пре­ве­ли́че­ством при­ше́ствия к Те­бе́ Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га; Ра́дуй­ся, воз­ве­ли́чен­ная из­ве­ще́ни­ем Тво­е­го́ к Сы́ну от­ше́ствия. Ра́дуй­ся, от всех ро­до́в Бо́гом из­бра́нная; Ра́дуй­ся, свя­то́е вме­сти́ли­ще Сло́ва Бо́жия. Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ка­го про­ре­че́ния ис­пол­не́ние; Ра́дуй­ся, Апо́сто­лом пре­чест­ны́й ве́нче. Ра́дуй­ся, свя­ти́те­лем укра­ше́ние и свя­ще́нни­ком доб­ро́то; Ра́дуй­ся, пра­ви́те­лем удоб­ре́ние и дер­жа́во. Ра́дуй­ся, Бо­го­му́дрых и́но­ков воз­ве­де́ние к Го́рне­му Ца́рствию; Ра́дуй­ся, от­вер­за́ющая ра́йския две́ри хри­стиа́нско­му ро́ду, при́сно Тя бла­жа́ще­му. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 2

Ви́дя­ще Апо́сто­лов лик, все­си́льным ма­но­ве́ни­ем от ко­не́ц зем­ли́ на о́бла­цех пред­ста́вших ко Пре­чест­но́му Тво­е­му́, Пре­не­по­ро́чная. Успе́нию, свя­щен­но­на­ча́льни­цы: Ди­о­ни́сий — не­бе́сный таи́нник, Иеро­фе́й ди́вный и Ти­мо­фе́й с Бо­го­ле́пною че́стию свя­ще́нства поя́ху Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 2

Ра­зу́мная вся тварь, ста­ре́йшая чи­но­на­ча́лия а́нгель­ская при­и­до́ша со свои́м Ца­ре́м, И́же во Своя́ жи­во­на­ча́льней­шия ру́це ду́шу Ма́те­ре Сво­ея́ прия́т; те́плый же ве́рою Петр со сле­за́ми мно́гая к Ней из­ре­че́, зо­вы́й: Ра́дуй­ся, ко пре­ми́рным, Ма́ти Твор­ца́ ми́ру, вос­хо­дя́щая; Ра́дуй­ся, к пре­не­бе́сным, про­ст­ра́нней­шая не­бе́с, взе́млю­ща­я­ся. Ра́дуй­ся, чет­ве­ро­ча́стное сти­хи́й освя­ти́вшая Твои́м вос­хож­де́ни­ем; Ра́дуй­ся, Не­бе́сных воз­ве­се­ли́вшая Твои́м пре­хож­де́ни­ем. Ра́дуй­ся, во Иеру­са­ли́м Го́рний пре­к­ра́сный прия́тая; Ра́дуй­ся, в не­ру­ко­тво­ре́нныя хра́мы пре­ра́дост­но вше́дшая. Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов Ца­ри́це; Ра́дуй­ся, Ар­ха́нге­лов Вла­ды́чи­це. Ра́дуй­ся, при­бе́жи­ще ве́рных и из­бав­ле́ние; Ра́дуй­ся, до­стоя́нию Тво­е­му́ по́мощь и за­щи́ще­ние. Ра́дуй­ся, о всем ми́ре хри­стиа́нстем к Бо́гу Хо­да́та­и­це; Ра́дуй­ся, благ вся́чес­ких Все­б­лага́я По­да́тель­ни­це. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 3

Си́ла Вы́шня­го вос­хи́ти от Ин­ди́и Фо­му́, за не́кое из­во­ле́ние Бо́жие не при­лу́чшу­ся ему́ в пре­чест­но́е успе́ние Бо­го­ма́те­ре, и пред­по­ста́ви жи­во­прие́мно­му Ея́ гро́бу, и́же, Пре­ста́вль­шу­ю­ся при­ни́к ви́де­ти, ура­зу­ме́ воз­не­се́нную на Не­бе­са́ с те́лом и, ве́ро­вав, о сем возо­пи́: Ал­ли­лу́иа.

Икос 3

Име́я в се­бе́ по­мыш­ле́ние уче­ни́к, я́ко Бо́жи­им смот­ре́ни­ем бе ему́ не об­ре­сти́ся ко про­вож­де́нию Бо­го­ма́те­ре с про́чи­ми вку́пе, об­ра́до­ван быв о без­сме́рт­нем Ея́ Успе́нии, сия́ во­пия́ше к Ней: Ра́дуй­ся, вос­прие́мле­мая от зем­ли́ дла́нь­ма Сы́на Тво­е­го́; Ра́дуй­ся, ко пре­вы́шним воз­ше́дшая на­сла­жда́ти­ся сла́вы Его́. Ра́дуй­ся, про­вож­да́емая от всех чи­но­на­ча́лий а́нгель­ских в Го́рняя; Ра́дуй­ся, подъе́мле­мая Хе­ру­ви́мы в Не­бе́сная и Надне­бе́сная. Ра́дуй­ся, в Не­бе́сных вра­те́х от ста­ре́йших Сил ве­ле­ле́пно пе́снь­ми воз­но­си́мая; Ра́дуй­ся, от всех Не­бе́сных гра́ждан окру­жа́емая и бла­жи́мая. Ра́дуй­ся, Не́бо зем­но́е, к Го́рне­му се­ле́нию воз­вы́шен­ное; Ра́дуй­ся, Пре­сто́ле Гос­по́день, от зем­ли́ воз­не­се́нный в Ца́рствие Не­бе́сное. Ра́дуй­ся, пред­ста́тель­ство на́ше и кре́пкое за­ступ­ле́ние; Ра́дуй­ся, гре́шни­ком Спо­ру́чни­це во спа­се́ние. Ра́дуй­ся, Хри­стиа́ном Ца­ри́це и по Бо́зе На­де́ждо Не­бе́сна­го Ца́рствия; Ра́дуй­ся, Ма́ти Жи­во­та́ и по Го́спо­де нам упо­ва́ние жи́зни ве́чныя. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 4

Бу́рю внутрь име́я Аф­фо́ний по­мыш­ле́ний не­ве́рных и зря Бо­го­но́сны­ми Апо́сто­лы Бо­го­ма́те­ре Пре­чест­но́е Те́ло все­че́стне ко гро́бу не­се́нное, ко опро­вер­же́нию устре­ми́ся; вне­за́пу же, егда́ со ослеп­ле́ни­ем о́чию ру́це его́ отъя́те ко од­ру́ при­леп­ле́не ви́ся­сте, ве́рою Ма́терь Бо́жию ис­по­ве́да­ше, во­пия́ Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шав­ше таи́нни­цы и са­мо­ви́дцы Сло́ва А́нге­лов, пою́щих пре­вы́шни­ми пе́снь­ми при по­гре­бе́нии Бо­го­прия́тна­го те́ла Бо́жия Ма́те­ре, и честь по­да́ти хо­тя́ще Бо­го­уго́дную, пот­ща́ша­ся сог­ла́сно пе́ти, гла­го́лю­ще: Ра́дуй­ся, бла­го­ве́стие прие́мшая о пре­ше́ствии Твое́м в Го́рнее Ца́рствие; Ра́дуй­ся, от бла­го­ве­сти́вша­го Гав­рии́ла прие́мшая ра́дост­на­го рая́ вра́вие. Ра́дуй­ся, пре­чест­но́е хе­ру­ви́мское мно́же­ство про­све­ти́вшая; Ра́дуй­ся, прес­ла́вное се­ра­фи́мское есте­ство́ воз­ра́до­вав­шая. Ра́дуй­ся, от пат­риа́рхов про­об­ра­зо­ва́нная; Ра́дуй­ся, от про­ро́ков пред­воз­ве­ще́нная. Ра́дуй­ся, злу́ю де́рзость Аф­фо́ни­е­ву ско́ро от­мсти́в­шая; Ра́дуй­ся, ис­це­ле́ние то­му́жде по­да́вшая. Ра́дуй­ся, об­ра­ти́вшая в ве́ру Аф­фо́ни­е­во не­ве́рие; Ра́дуй­ся, ве́рное то­го́ прие́мшая ис­по­ве́да­ние. Ра́дуй­ся, воз­во­дя́щая к Не­бе­си́ лю­бо́вь и ве́ру к Те­бе́ иму́щих; Ра́дуй­ся, спа­са́ющая ве́рою и́мя Твое́ при­зы­ва́ющих. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 5

Бо­го­те́чныя зве́зды, Апо́сто­ли свя­ти́и, в под­не­бе́сней раз­се́ян­нии ра́ди Ева́нге­лия, вос­хи­ще́ни бы́ша на о́бла­цех, по ши­ро­те́ воз­ду́шней, ко по­гре­бе́нию Ма́те­ре Гос­по́дни, Ю́же пе́нь­ми и пе́снь­ми про­вож­да́юще, с Не­ве­ще́ствен­ны­ми взы­ва́ху: Ал­ли­лу́иа.

Икос 5

Ви́дев­ше Бо­го­ви́дцы сво­е­го́ Вла­ды́ку, в ру́це Ма́те­ре Сво­ея́ ду́шу прие́мша, и Го́спо­да То­го́ ра­зу­ме́вше, пот­ща́ша­ся свя­щен­нос­ло́вия пе́снь­ми бла­гос­ло́вне вос­пе́ти Ю: Ра́дуй­ся, Ца­ри́це, над все́ми Ца́рству­ю­ща­го но­си́вшая; Ра́дуй­ся, и Са­ма́ ру­ка́ма Его́ Сы­но́вни­ма но­си́мая. Ра́дуй­ся, ски́пт­ре ца́рский в Хри­сто́вой дес­ни́це; Ра́дуй­ся, в руце́ Но́я ветвь го­лу­би́цы. Ра́дуй­ся, же́зле Ааро́нов, про­зя́бший не­тле́ние; Ра́дуй­ся, кри́не не­увя­да­е­мый, про­цве́тший без­сме́ртие. Ра́дуй­ся, Бо­го­от­ца́ Да­ви́да цев­ни́це Бо­го­дох­но­ве́нная; Ра́дуй­ся, про­ро́че­ствия его́ воз­ста́вшая сло́во, псал­ти́рю и гу́сли пре­к­ра́сныя. Ра́дуй­ся, оду­шев­ле́нный свя­ты́ни Гос­по́дни ки­во́те; Ра́дуй­ся, в по­ко́й Гос­по́день вос­кре́сший наш жи­во­те́. Ра́дуй­ся, ски́ние, от Хе­ру­ви́мов осе­ня́емая; Ра́дуй­ся, Свя­та́я свя­ты́х, от Се­ра­фи́мов гла­го́ле­мая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 6

Про­по­ве́дни­цы Бо­го­но́снии Апо́сто­ли, по от­ше́ствии ко пре­ми́рным Бо́жия Ма́те­ре во о́бщем се­де́нии обы́чныя тра­пе́зы бы́вше и пред­ло­же́ние ча́сти хле́ба во И́мя Гос­по́дне воз­но­ся́ще, вне­за́пу свы́ше Бо­го­ро́ди­цу Ца­ри́цу, при­ше́дшую со све­то­но́сны­ми А́нге­лы, зря́ху и, мир тем от Сы́на и Бо́га по­да́вшую слы́шав­ше, воз­гла­си́ша о сем: Ал­ли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ нам Со́лн­це пра́вды, Хри­сто́с Бог от Твои́х пре­чи́стых ло­же́сн, во́лею и бла­го­ра­зу́ми­ем про­по­ве́да­ния чрез Апо́сто­лы мир про­све­ти́ и Тя, Бо­го­ма́терь, от ро́да и в род прос­ла́ви. Те́мже и мы вси убла­жа́ем Тя, во­пию́ще Ти: Ра́дуй­ся, Прис­нобла­же́нная от всех ро­до́в во ве́ки; Ра́дуй­ся, бла­го­у­т­ро́бная и Ми́ло­сти­вая на че­ло­ве́ки. Ра́дуй­ся, уче­ни́чес­ко­му ли́ку обе­ща́ние ис­по́лнив­шая; Ра́дуй­ся, при­се­ще́ни­ем Твои́м от Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мир то­му́ по­да́вшая. Ра́дуй­ся, все­же­ла́тель­ное свя­ты́х сла́дкое зре́ние; Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных ма­те­ре́й и дев свя­ты́х все­ве­се­ля́щее ра́до­ва­ние. Ра́дуй­ся, пре­хо­дя́щая ра́йское се­ле́ние пра́вед­ных; Ра́дуй­ся, по­се­ща́ющая всех во сла́ве не­бе́сней су́щих. Ра́дуй­ся, на­ча́ло че­ло­ве́чес­ка­го спа­се́ния; Ра́дуй­ся, ис­пол­не́ние всех бла­ги́х же­ла́ния. Ра́дуй­ся, по Бо́зе, Ца­ре́ ца́рству­ю­щих, Бо­го­ро́ди­це Ца­ри́це; Ра́дуй­ся, по Го́спо­де гос­по́дству­ю­щих, Вла­ды́це на́шем, Гос­по­же́ и Вла­ды́чи­це. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 7

Хо­тя́щих всех с ве́рою вхо­ди́ти в храм Твой свя­ты́й, Бо­го­ро́ди­це, при́сно спа­са́еши и сла́вя­щих Тя от вся́ких на­па́стей и бед сво­бож­да́еши; те́мже и бла­го­ве́рным лю́дем, прис­нобла­жа́щим Тя, по­бе́ды на со­про­ти́вныя да́руй и вся ко спа­се́нию про­ше́ния нам по­да­вай, о сем мо­ля́щим­ся Те­бе́ и пою́щим Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 7

Но́вую по­ка­за́ тварь, я́вль­ся нам, всех Тво­ре́ц Гос­по́дь То­бо́ю, Бо­го­ро́ди­це. Ты же сро́дное про­мыш­ле́ние о нас к Не­му́ иму́щи, че́стне по­чи­та́ющих пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, при­и­ми́ си­це­ва́я Те­бе́ во­пию́щих: Ра́дуй­ся, Ма́ти Бо́гу, из­бра́нная от зем­ны́х; Ра́дуй­ся, пре­вы́шшая зем­ны́х и Не­бе́сных. Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов го­ре́ пре­воз­ше́дшая; Ра́дуй­ся, лик уче­ни́чес­кий о́бла­ком ко по­гре­бе́нию Ти до́ле со­во­ку́пль­шая. Ра́дуй­ся, Фо­му́ по по­гре­бе́нии Твое́м си́лою Бо́жи­ею пред­по­ста́вив­шая из­ря́днее; Ра́дуй­ся, чрез не­го́ уве́рив­шая Твое́ на Не́бо с пло́тию пре­се­ле́ние. Ра́дуй­ся, кра­со­то́ю всех доб­ро­де́те­лей укра­ше́нная; Ра́дуй­ся, крас­не́йше­му па́че сы­но́в че­ло­ве́чес­ких Сы́но­ви Сво­е­му́ со­при­чте́нная. Ра́дуй­ся, я́ко фи́никс, пло́тию вос­кре́сшею про­цве́тшая; Ра́дуй­ся, я́ко кедр в Ли­ва́не не­бе́сном, ум­но́жив­ша­я­ся. Ра́дуй­ся, дре́во жи­во­та́, на­саж­де́нное по­сре­де́ рая́ пре­вы́шня­го; Ра́дуй­ся, ков­че́же мы́слен­ный воз­вы́шен­ный в Го́рняя от по­то́па сме́рт­на­го. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 8

Стра́нно в пре­вы́шних ве́ду­ще Тя, Из­бра́нная, я́ко со́лн­це, Вла­ды́чи­це, внутрь пре­не­бе́сных не­до­мы́сли­мых кра­со́т и не­из­ре­че́нных доб­ро́т, уми́льно к Сы́ну и Бо́гу, дла́нь­ма Его́ дер­жи́му, воз­ше́дшую и пре­ра́дост­но прек­ло́нь­шу­ю­ся жи­во­на­ча́льней Его́ дес­ни́це, о сем не­пре­ста́нно во­пие́м: Ал­ли­лу́иа.

Икос 8

Вся бы́вши го­ре́, к Не­бе́сным взя́та и, зем­ны́х не остав­ля́ющи, Бо­го­ма́ти, ру­ка́ма Сы­но́вни­ма но­си́ма, в не­за­хо­ди́мая вни́де, во о́ный град все­све­тя́щий и пре­к­ра́сный, Иеру­са­ли́м вы́шний, Хе­ру­ви́мы об­стои́ма со все́ми Не­бе́сны­ми си́ла­ми, иде́же слы́шит пою́щих сия́: Ра́дуй­ся, Ея́же пре­свя­та́я ду­ша́ в вы́шнем все­све́тлом Сио́не все­ля́ет­ся; Ра́дуй­ся, Ея́же и не­тле́нное те́ло та́мож­де с ду­ше́ю ку́пно про­слав­ля́ет­ся. Ра́дуй­ся, вше́дшая в пре­сто́льный град Са­ма­го́ Все­дер­жи́те­ля; Ра́дуй­ся, воз­не́сша­я­ся в пре­к­ра́сный рай Вы́шня­го На­са­ди́те­ля. Ра́дуй­ся, пре­не­се́нная во град, ос­но­ва́нный от ка́ме­ней все­све­тя́щих; Ра́дуй­ся, вве­де́нная во огра́ду, об­стои́мую во́и сил пре­вы́шних. Ра́дуй­ся, пре­вы́шше Не­бе́с во бла­го­ле́пие Бо́жие взя́­тая; Ра́дуй­ся, па́че всех не­ве­ще́ствен­ных умо́в по­чте́нная. Ра́дуй­ся, при­но­ся́щая к Сы́ну Сво­е­му́ и Бо́гу мо­ле́ние ве́рных; Ра́дуй­ся, и Са­ма́ не­пре­ста́нно у Пре­сто́ла Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мо­ля́ща­я­ся о всех. Ра́дуй­ся, Пред­ста́тель­ни­це к Бо́гу, мир спа­са́ющая; Ра́дуй­ся, За­сту́пни­це, ро́ду хри­стиа́нско­му от Бо́га да­ро­ва́нная. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 9

Вся́кое есте­ство́ а́нгель­ское пре­воз­но́сит Тя, Бо­го­ро́ди­це, че­ло­ве́че­стии же ро́ди вси Ма́терь Тя Бо́жию сла́вим и по­чи­та́ем пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, Ца­ри́це: Те­бе́ бо ра́ди зем­ни́и Не­бе́сным со­во­куп­ля́ют­ся, сог­ла́сно пою́ще Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́йства Бо­го­ве­ща́нных про­ро́чес­ких ре­че́ний ны́не зрим о Те­бе́ сбы́вша­я­ся, Бо­го­ро́ди­це, я́ко вои́сти­ну Бо́га пло́тию ро­ди­ла́ еси́ нам. Те́мже та́ин­ству сло­ве­се́ Бо́жия ве́ру­ю­ще, во­пие́м: Ра́дуй­ся, за­ко́на и про­ро́ков гла­ви́зно со­вер­ше́нная; Ра́дуй­ся, звез­до́ Иа́ков­ля, Ва­лаа́мом про­ро­ко­ва́нная. Ра́дуй­ся, од­ре́ Ца­ря́ Ве­ли́ка­го, ве­ща́нный Со­ло­мо́ном; Ра́дуй­ся, ру­но́, оро­ше́нное Иису́сом, об­ра­зо­ва́нное Ге­део́ном. Ра́дуй­ся, Не­опа­ли́мая Ку­пи­но́, за­ко­но­по­ло́жни­ком пред­зри́мая; Ра́дуй­ся, го­ро́ свя­та́я, му́жем же­ла́ния усмот­ре́нная. Ра́дуй­ся, ле́стви­це не­бе́сная, Иа́ко­вом пре­дви́ди­мая; Ра́дуй­ся, две́ре не­про­хо­ди́мая, Ие­зе­кии́лем пред­зри́мая. Ра́дуй­ся, со́лн­це се­ле́ния Хри­сто́ва, псал­мо­пе́вцем предъ­яв­ле́нное; Ра́дуй­ся, та́ин­ство, мно­го­об­ра́зне про­ро́ки про­на­ре­че́нное. Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ких гла­го́л всех, пред­ре­че́нных о Те­бе́, ко­не́ц при­не́сшая; Ра́дуй­ся, Вы́шня­го смот­ре́ния вся за спа­се́ние ми́ра со­вер­ши́вшая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 10

Спа­сти́ хо­тя́ мир, И́же всех Гос­по́дь от зем­на́го Тя ро́да из­бра́ в Ма́терь Се­бе́ и, нас ра́ди быв че­ло­ве́к, взы́де, от­ню́ду­же сни́де, к Не­бе­си́ от зем­ли́, и Те­бе́ с Со­бо́ю воз­ве­де́ ко пре­бы­ва́нию во сла́ве ве́чней и со­ца́рство­ва­нию с Со­бо́ю, кон­ца́ не иму́ще­му, Те́мже, я́ко Бог, слы́шит от всех: Ал­ли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ ве́рным, Бо­го­ро́ди­це Де́во, и за­ступ­ле́ние всем, к Те­бе́ при­бе­га́ющим, и́бо Не­бе­се́ и зем­ли́ Тво­ре́ц, от Те­бе́ пло́тию про­ше́д, Пре­чи́стая, ду́хом и те́лом в Не­бе́сная Тя пре­се­ли́, ко бли­жа́йше­му пред­ста́тель­ству о всех, и́хже при­гла­ша́ти на­учи́: Ра́дуй­ся, гра́де Ца­ря́ Ве­ли́ка­го вер­ху́ горы́ Не­бе́сныя; Ра́дуй­ся, сте­но́ и по­к­ро́ве, не кры́ющий­ся от на́ше­го при­те­ка́ния. Ра́дуй­ся, ве́рным на вра­ги́ по­со́бству­ю­щая; Ра́дуй­ся, на­ше́ствия ага́рян­ская по­беж­да́ющая. Ра́дуй­ся, ве́ры бла­го­че­сти́выя не­дви́жи­мое со­хра­не́ние; Ра́дуй­ся, ере­ти́че­ству­ю­щих пол­ко́в ра­зо­ре́ние. Ра́дуй­ся, ра́дость и уми­ре́ние ми́ру су́щая; Ра́дуй­ся, все­гу­би́тель­на­го а́да по­пра́вшая. Ра́дуй­ся, во́ин­ству­ю­щих на плоть це­ло­му́дри­ем из­ря́дное вен­ча́ние; Ра́дуй­ся, му́че­ни­че­ских по­́дви­гов все­чест­но́е про­слав­ле́ние. Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных тру­до́м Хо­да́та­и­це бла­же́нна­го упо­кое́ния; Ра́дуй­ся, и́но­ком бла­госкор­бя́щим По­да́тель­ни­це ве́чна­го ра́до­ва­ния. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 11

Пе́ние вся́кое Бо­го­дух­но­ве́нных пе́сней не до­вле́ет от нас ко по­хва­ле́ все­чест­на́го Успе́ния Тво­е­го́, Все­хва́льная Вла­ды́чи­це, Ца­ри́це Бо­го­ро́ди­це, но усе́рд­но Те­бе́ при­но́сим, я́ко Ма­те­ри Ца­ря́ всех, сми­ре́нное мо­ле́ние на́ше, с Не­бе́сны­ми чи́нми пою́ще Еди́но­му до­сто́йно про­слав­ля́юще­му Тя Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­прие́мная све­ща́ и́стин­на­го Све́та су́щим нам на зем­ли́ я́вль­ши­ся, ду́ши про­све­ща́еши и чту́щих Твое́ все­чест­но́е пре­став­ле́ние к ра́зу­му Бо­же́ствен­но­му на­став­ля́еши, да пое́м Ти си­це­ва́я: Ра́дуй­ся, све­ще́ не­уга­си́мая ог­ня́ не­ве­ще́ствен­на­го; Ра́дуй­ся, за­ре́ не­за­хо­ди́мая Све́та не­ве­че́рня­го. Ра́дуй­ся, лу­но́, от Со́лн­ца пра́вды об­ли­ста­ва́емая; Ра́дуй­ся, све́тло­сте, во тьме све­тя́щая. Ра́дуй­ся, све­ти́льни­че, на све́щни­це превы́ш­нем по­ста́влен­ный; Ра́дуй­ся, ис­то́чни­че жи́зни, из гро́ба во свет из­ве­де́нный. Ра́дуй­ся, Ма́ти Све́та у́мна­го, бла­го­че­сти́вых ду́ши про­све­ща́юща­го; Ра́дуй­ся, Ма́ти всех Бо́га, озло́блен­ных ду́ши уте­ша́юща­го. Ра́дуй­ся, упо­ва́ющим на Тя жи­во­та́ ко­не́ц не­по­сты́дный да́ру­ю­щая; Ра́дуй­ся, до­стоя́ние Бо́жи­им и Свои́м ра­бо́м на Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ одес­ну́ю Его́ устроя́ющая. Ра́дуй­ся, Преб­ла­же́нная, я́ко То­бо́ю бла­же́ни есмы и мы, и́же По­мо́щни­цу Тя и́ма­мы; Ра́дуй­ся, Пре­бла­го­сло­ве́нная в род и род, я́ко Гос­по́дь с То­бо́ю, и То­бо́ю с на́ми. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 12

Бла­го­да́ть вы­со­ко­пре­сто́льныя сла́вы, на не­бе­се́х да­ро­ва́нную Бо­го­ма́те­ри, по­чте́нной се­де́ни­ем одес­ну́ю Сы́на Ея́ и Бо́га ви́дя­ще го́рнии умы́, подъя́ша Ю Пре­сто́ли и Си́лы, окру­жи́ша На­ча́ла и Вла́сти, при­па­до́ша стра́шнии Хе­ру­ви́ми, Се­ра­фи́ми и Гос­по́дства, со Ар­ха́нге­лы и А́нге­лы во­пию́ще: Ал­ли­лу́иа.

Икос 12

Пою́ще все­чест­но́е Твое́ Успе́ние, вос­хва­ля́ем вси ко пре­не­бе́сным воз­с­ше́ствие Твое́, Ца­ри́це Бо­го­ма́ти. Ты же освя­ти́, прос­ла́ви и спа­си́ всех, лю­бо́вию пою́щих Те­бе́: Ра́дуй­ся, очи́стив­шая зе́млю пре­чи́сты­ми ног Твои́х сто­па́ми; Ра́дуй­ся, освя­ти́вшая воз­ду́х вос­хож­де́ни­ем Твои́м к Не­бе­си́. Ра́дуй­ся, на Не­бе́сный круг воз­сту­пи́вшая; Ра́дуй­ся, вся доб­ро́ты не­из­ре́чен­ныя зря́щая. Ра́дуй­ся, во сла́ве при­се­дя́щая пре­сто́лу Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га; Ра́дуй­ся, с Сы́ном и Бо́гом веч­но ца́рству­ю­щая. Ра́дуй­ся, кра­со­то́ в дес­ни́це Гос­по́дней, укра­ша́ющая бла­жа́щих Тя всех Не­бе́сных; Ра́дуй­ся, об­ра́до­ван­ная на­де́яни­ем на Тя всех зем­ны́х. Ра́дуй­ся, об­ле­че́нная в со́лн­це, сия́ющая бла­го­да́тию и сла́вою всей все­ле́нней; Ра́дуй­ся, обе­ща́вшая со­хра­ня́ти и спа­са́ти при­зы­ва́ющих Тя всех в под­не­бе́сней. Ра́дуй­ся, от хри­стиа́нских ро­до́в Ма́ти Бо́жия по­чи­та́емая и Бо­го­ро́ди­ца име­ну́емая; Ра́дуй­ся, от во­сто́к со́лн­ца до за́пад прес­ла́вно и пра­вос­ла́вно от всех бла­го­че­сти́вых сла́ви­мая. Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 13

О Все­пе́тая Ма́ти Без­сме́рт­на­го Ца­ря́ Не­бе­се́ и зем­ли́, Хри­ста́ Бо́га на́ше­го, жи­ву́щая и по сме́рти, ны́неш­няя при­но­ше́ния о все­чест­но́м Твое́м Успе́нии от нас прие́мши, в жи́зни сей и в сме́рт­нем успе́нии на́шем от вся́кия на­па́сти, бед и му́ки из­ба́ви и Не­бе́сна­го Ца́рствия нас, Ца­ри́це, спо­до́би, о Те­бе́ во­пию́щих: Ал­ли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся три­жды, за­те́м икос 1 и кондак 1)

Мо­ли́тва на Успе́ние Пре­свя­той Бо­го­ро́ди­цы

О Пре­свя­та́я Бо­го­ро́ди­це Де́во, Вла­ды́чи­це, вы́шшая А́нгел и Ар­ха́нгел и всея́ тва́ри Чест­не́йшая, а́нгель­ское ве­ли́кое удив­ле́ние, про­ро́чес­кая вы­со́кая про́по­ведь, апо́столь­ская прес­ла́вная по­хва­ло́, свя­ти́те­лей из­ря́дное укра­ше́ние, му́че­ни­ков кре́пкое утвер­жде́ние, и́но­ков спа­си́тель­ное на­став­ле́ние, по́стни­ков не­из­не­мо­га́ющее воз­дер­жа́ние, де́вству­ю­щих чисто­то́ и сла́во, ма­те­ре́й ти́хое ве­се́лие, мла­де́нцев му́дро­сте и на­ка­за́ние, вдо­ви́ц и си́рых Кор­ми́тель­ни­це, на­ги́х одея́ние, бо­ля́щих зд­ра́вие, пле́нни­ков из­бав­ле́ние, по мо́рю пла́ва­ю­щих ти­ши­но́, обу­ре­ва́емых не­бу́рное при­ста́ни­ще, блуж­да́ющих не­тру́дная На­ста́вни­це, пу­те­ше́ству­ю­щих ле́гкое про­хож­де́ние, труж­да́ющих­ся бла­го́е по­ко́ище, в бе­да́х су́щих ско́рая За­сту́пни­це, оби́ди­мых По­к­ро́ве и при­бе́жи­ще, не­на­де́ющих­ся на­де́яние, тре́бу­ю­щих По­мо́щни­це, пе­ча́льных при́сное уте­ше́ние, не­на­ви́ди­мых лю­бо́вное сми­ре́ние, гре́шни­ков спа­се́ние и к Бо́гу при­свое́ние, пра­во­ве́рных всех тве́рдое ограж­де́ние, не­по­бе­ди́мое по­мо­же́ние и за­ступ­ле́ние! То­бо́ю нам, Вла­ды́чи­це, Не­ви́ди­мый ви́дим бысть, и Те­бе́ моль­бу́ при­но́сим, Гос­по­же́, гре́шнии ра­би́ Твои́: О Пре­ми́ло­сти­вая и Пре­чу́дная Све́та у́мна­го Ца­ри́це, ро́жд­шая Ца­ря́ Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, Жи­во­да́вца всех, от не­бе́сных сла́ви­мая и от зем­ны́х хва­ли́мая, а́нгель­ский уме́, све­то­за́рная звез­до́, свя­ты́х Пре­свя­те́йшая, Вла­ды́чи­це всех тва́рей, Бо­го­ле́пная Де­ви́це, Не­скве́рная Не­ве́сто, па­ла́то Ду́ха Пре­свя­та́го, о́гнен­ный Пре­сто́ле Не­ви́ди­ма­го Ца­ря́, не­бе́сный ки­во́те, но­си́ло Сло́ва Бо́жия, ог­не­об­ра́зная ко­лес­ни́це, по­ко́ище Жи­ва́го Бо́га, не­из­ре­че́нное со­став­ле́ние пло́ти Хри­сто́вы, гнез­до́ Ор­ла́ Не­бе́сна­го, Го́рли­це Бо­гог­ла́сная, Го­лу­би́це кро́ткая, ти́хая и не­зло́би­вая, Ма́ти ча­до­лю­би́вая, ми́ло­стей бе́зд­но, раз­вер­га́ющая ту́чу гне­ва Бо́жия, не­из­ме­ри́мая глу­би­но́, не­из­ре­че́нная та́йно, не­све́до­мое чу́до, нерукот­во­ре́нная Це́ркве Еди́на­го Ца­ря́ всех век, бла­го­уха́нное ка­ди́ло, чест­на́я баг­ря­ни́це, Бо­гот­ка́нная пор­фи́ро, ду­ше́вный раю́, жи­во­но́сна­го са́да о́трас­ле, цве́те пре­к­ра́сный, про­цве́тший нам не­бе́сное ве­се́лие, гро́зде спа­се́ния на́ше­го, ча́ше Ца­ря́ Не­бе́сна­го, в ней­же рас­тво­ри́ся от Ду́ха Свя­та́го ви­но́ не­ис­чер­па́емыя бла­го­да́ти, Хо­да́та­и­це за­ко́на, за­ча́ло и́стин­ныя ве́ры Хри­сто́вы не­по­ко­ле­би́мый сто́лпе, ме­чу́ я́ро­сти Бо́жия на бо­го­про­ти́вных, бе­со́в устра­ше́ние, во бра́нех по­беж­де́ние, хри­стиа́н всех не­ло́жная Хра­ни́тель­ни­це и ми́ра все­го́ из­ве́стное спа­се́ние! О Все­ми́ло­сти­вая Гос­по­же́, Де́во Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це, услы́ши нас, мо­ля́щих­ся Те­бе́, и яви́ ми́лость Твою́ на лю́­дех Твои́х, мо­ли́ Сы́на Сво­е­го́ из­ба­ви­ти­ся нам от вся́ка­го зла и со­хра­ни́ оби́тель на́шу и вся́ку оби́тель, и град, и стра­ну́ ве́рных, и лю́ди, бла­го­че́стно при­бе­га́ющия и при­зы­ва́ющия и́мя Твое́ свя­то́е, от вся́кия на­па́сти, гу­би́тель­ства, гла́да, тру́са, по­то́па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ствия ино­пле­ме́нни­ков и меж­до­усо́бныя бра́ни, от вся́кия бо­ле́зни и вся́ка­го об­стоя́ния, да ни ра́на­ми, ни пре­ще́ни­ем, ни мо́ром, ни вся́ким пра́вед­ным гне́вом Бо́жи­им ума́лят­ся ра­би́ Твои́. Но со­блю­да́й и спа­са́й ми́ло­стию Свое́ю, Гос­по­же́, за ны мо­ля́щи­ся, и по­ле́зное бла­го­рас­тво­ре́ние воз­ду́ха во вре́ме­ни пло́дна­го при­но­ше́ния нам да́руй. Об­лег­чи́, воз­ста́ви и по­ми́луй, Пре­ми́ло­сти­вая Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це пре­пе́тая, во вся́кой бе­де́ и нуж­де́ су́щия. По­мя­ни́ ра­бы́ Твоя́ и не пре́зри слез и воз­ды­ха́ния на́ше­го, и об­но­ви́ нас бла́го­стию Сво­ея́ ми́ло­сти, да со бла­го­да­ре́ни­ем уте­ша́ем­ся, об­ре́тше Тя По­мо́щни­цу. Уми­ло­се́рди­ся, Гос­по­же́ Пре­чи́стая, на не­мощ­ны́я лю́ди Твоя́, На­де́ждо на́ша. Раз­се́ян­ныя со­бе­ри́, за­блу́дшия на путь пра́вый на­ста́ви, от­па́дшия от бла­го­че­сти́выя оте́чес­кия ве́ры па́ки воз­вра­ти́, ста́рость под­дер­жи́, ю́ныя вра­зу­ми́, мла­де́нцы вос­пи­та́й и прос­ла́ви сла́вя­щия Тя, из­ря́днее же — Це́рковь Сы́на Тво­е­го́ соб­люди́ и со­хра­ни́ в дол­го­ту́ дний. О Ми́ло­сти­вая и Пре­ми́ло­сти­вая Ца­ри́це Не­бе­се́ и зем­ли́, Бо­го­ро́ди­це Прис­но­де́во! Хо­да́тай­ством Твои́м по­ми́луй стра­ну́ на́шу и во́ин­ство ея́ и вся пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны, со­хра­ня́ющи их под кро́вом ми́ло­сти Тво­ея́, ри́зою Твое́ю чест­но́ю за­щи­ти́ и мо­ли́ из Те­бе́ вопло́щша­го­ся без се́ме­не Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, да пре­поя́шет ны свы́ше си́лою на вся ви́ди­мыя и не­ви́ди­мыя вра­ги́ на́ша. Спа­си́ же и по­ми́луй, Гос­по­же́, Ве­ли́ка­го Гос­по­ди́на и От­ца́ на́ше­го (имя), Свя­те́йше­го Пат­риа́рха Моско́вско­го и всея́ Ру­си́, прео­свя­ще́нныя мит­ро­по­ли́ты, ар­хи­епи́ско­пы и епи́ско­пы пра­вос­ла́вныя, ие­ре́и же и диа́ко­ны и весь при́­чет цер­ко́вный, и весь мо­на́ше­ский чин, и вся пра­во­ве́рныя лю́ди, по­кло­ня́ющи­я­ся и мо­ля́щи­я­ся пред чест­но́ю Твое́ю ико́ною. При́зри на всех нас при­з­ре́ни­ем ми́ло­стив­на­го Тво­е­го́ за­ступ­ле́ния, воз­дви́гни нас из глу­би­ны́ гре­хо́вныя и про­све­ти́ о́чи сер­де́чныя ко зре́нию спа­се́ния, ми́ло­сти­ва нам бу́ди зде и на Стра́шнем Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ о нас умо­ли́, пре­ста́вль­ши­я­ся во бла­го­че́стии от жи­тия́ се­го́ ра­бы́ Твоя́ в ве́чней жи́зни со А́нге­лы и Ар­ха́нге­лы и со все́ми свя­ты́ми при­чти́, да одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ Бо́га пред­ста́нут, и мо­ли́твою Твое́ю спо­до́би вся пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны со Хри­сто́м жи́ти и ра́до­сти а́нгель­ския в Не­бе́сных се­ле́ни­их на­сла­жда́ти­ся. Ты бо еси́, Гос­по­же́, сла́ва Не­бе́сных и упо­ва́ние зем­ны́х, Ты на́ша На­де́жда и За­сту́пни­ца всех при­те­ка́ющих к Те­бе́ и Тво­ея́ свя­ты́я по́мо­щи про­ся́щих. Ты Мо­ле́бни­ца на́ша те́плая к Сы́ну Тво­е­му́ и Бо́гу на́ше­му. Твоя́ Ма́тер­няя мо­ли́тва мно́го мо́жет на умо­ле́ние Вла­ды́ки, и Твои́м пред­ста́тель­ством ко Пре­сто́лу бла­го­да́ти Пре­свя­ты́х и Жи­во­тво­ря́щих Его́ Та́ин при­сту­па́ти дер­за́ем, а́ще и не­до­сто́йнии. Те́мже все­чест­ны́й о́браз Твой и ру­ко́ю Твое́ю дер­жи́ма­го Все­дер­жи́те­ля ви́дя­ще на ико­не, ра́ду­ем­ся, гре́шнии, со уми­ле́ни­ем при­па́да­ю­ще, и лю­бо́вию сей це­лу́ем, ча́юще, Гос­по­же́, Твои́ми свя­ты́ми Бо­го­прия́тны­ми мо­ли́тва­ми дой­ти́ Не­бе́сныя без­ко­не́чныя жи́зни и не­по­сты́дно ста́ти в день су́дный одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́ше­го, сла́вя­ще Его́ ку́пно со Без­на­ча́льным От­це́м и Пре­свя­тым, Бла­ги́м, Жи­во­тво­ря́щим и Еди­но­су́щным Ду́хом, во ве́ки ве­ко́в. Ами́нь.