Целомудрие

Целому́дрие – (греч.: σωφροσύνη «софросини», от σῶς «сос» – здоровый, целый, неповреждённый + φρονέω «фронэо» – мыслить, думать) –

1) добродетель, выражаемая в таких личностных особенностях как внутренняя цельность, трезвость ума, нацеленность на добро, нравственная чистота, умение владеть собой;
2) (в узком значении), чуждость блудным и прелюбодейным мыслям, желаниям, делам; в некоторых контекстах: хранение девства.

Целомудрие является одной из христианских добродетелей. Добродетель целомудрия тесно связана с такими добродетелями как смиренномудрие, воздержанность (умеренность) и пр.

Потерянное целомудрие, как и другие добродетели, могут быть возвращены христианину при условии искреннего покаяния в Таинстве Покаяния.

Понятие о целомудрии

В древнегреческом языке слово σωφροσύνη имело значения «благоразумие, рассудительность, воздержанность, умеренность». В христианском употреблении оно сохранило эти значения, но приобрело особый оттенок, связанный с душевной и телесной чистотой: поскольку целомудрие подразумевает здравое состояние ума, а греховность рассматривается в христианстве, как (нравственная) болезнь, то целомудренным может называться лишь нравственно чистый человек.

Целомудрие предполагает внутреннюю целостность человека, гармоничное взаимодействие сил его души, а также души и тела. Соблюдение целомудрия как христианской добродетели требует от человека личных усилий и осуществляется в соработничестве с Богом.

Целомудрие, как и прочие христианские добродетели, приобретаются, сохраняются и развиваются в человеке, живущем духовной жизнью. Никогда нельзя сказать, что, стяжав целомудрие, христианин не способен его утратить. В наше время, когда современная культура и мода во многом направлены на то, чтобы всячески усложнить сохранение целомудрия, христианам, стремящимся к духовно-нравственному совершенствованию, требуется особая духовная бдительность. Те, кто сознательно стремиться сделать все, чтобы другие потеряли целомудрие, виновны в грехе соблазна.

Особенно стоит отметить, что в христианстве требование к соблюдению целомудрия в равной степени относится к мужчинам и женщинам. Свт. Иоанн Златоуст, обличая «двойные стандарты» в современном ему античном обществе, учил:

«Не говори мне теперь о внешних законах, которые жен прелюбодействующих влекут в судилище и подвергают наказаниям, а мужей, которые имеют жен и развратничают с служанками, оставляют без наказания; я прочитаю тебе закон Божий, который равно укоряет и жену, и мужа и называет это дело прелюбодеянием… когда дело идет о целомудрии и чистоте, то муж не имеет никакого преимущества перед женой, но подобно ей наказывается, если нарушает законы брака».

Все верные Христу призваны вести целомудренную жизнь. В области половых отношений целомудренная жизнь выражается не в отрицании человеческой сексуальности, а в ее упорядоченности, то есть в умении управлять своими чувственными желаниями и направлять их к благим целям. По словам митрополита Филарета (Дроздова), «девство и брак – не для всех, а целомудрие – для всех».

Соблюдение целомудрия до брака

Целомудрие, как качество личности, можно начать формировать в человеке с детского возраста, воспитывая его в духе христианства, соответственно нормам христианской нравственности и педагогики. При этом с детства он должен быть, насколько это возможно, огражден своими родителями (опекунами, наставниками) от контента развратного характера. Что касается приобретения знаний детьми юношеского возраста в области интимных отношений между мужчинами и женщинами, их следует ограждать от восприятия таких отношений как «акта чисто телесного удовлетворения, не связанного с глубокой внутренней общностью и какими-либо нравственными обязательствами» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.6).

При этом постепенно родители должны преподавать своему ребенку правильное христианское понятие об ответственных и целомудренных сексуальных отношениях, которые предназначены для брака (то есть родители не должны делать вид, что этой темы не существует и не сводить разговор об этом к порицанию и запретам, а раскрыть ее с позитивной стороны). Наряду с этим ребенка стоит проинформировать о том, что наряду с браком для верующих людей существует альтернативный образ жизни – посвященное Господу безбрачие.

Юные христиане должны иметь представление о целомудренных сексуальных отношениях и о том, что сознательное стремление получить эротическое удовольствие вне целей брака (супружеского единения и зачатия новой жизни) всегда является грехом. Им необходимо объяснять, что построение романтических отношений без перспективы вступления в брак – это близкий повод к потере целомудрия; человек, вступающий в сексуальные отношения с партнёром или партнёршей вне брака рискует быть использованным, как объект вожделения, а затем брошенным (прежде всего это относится к девушкам). Всему свое время и для романтических отношений оно тоже наступит, торопиться с этим не нужно. Заметим, что целомудренная жизнь не препятствует развивать дружеские отношения с людьми разного пола. При этом родители должны научить своего ребенка говорить твердое «нет» всякому, кто намеревается совершить нецеломудренные действия в их отношении.

На протяжении всей жизни христианин должен стремиться сознательно избегать всего, что ведет к неупорядоченной реализации сексуального желания (просмотр и чтение эротического и порнографического контента, блудные фантазии, прикосновения, взгляды, пошлые шутки и анекдоты, непристойные танцы и т.п.). Здесь бессмысленно геройствовать, от блудных искушений, по наставлению апостола Павла, нужно бежать (см.: 1Кор.6:18), а не создавать поводы к ним.

Христианин не должен и сам становиться тем, кто соблазняет других к нарушению целомудрия. Апостол Павел пишет особенно о целомудрии в наставлении о внешнем виде женщины-христианки:

«Желаю… чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1Тим.2:8-10).

Если христианин не имеет призвания к безбрачной жизни, посвященной Господу, лучшим способом сохранить целомудрие для него, может явиться решение вступить в брак (см.: 1Кор.7:9). Соблюдение целомудрия до брака имеет положительное значение для будущих отношений супругов. Свт. Иоанн Златоуст говорит об этом следующее:

«Обыкновенно, ничто так не украшает юного возраста, как венец целомудрия, и то, чтобы вступать в брак чистому от всякого распутства. И жены будут им любезны, когда душа их наперед не узнает блуда и не будет растлена, когда юноша будет знать одну ту женщину, с которой он вступил в брак. Тогда и любовь бывает пламеннее, и расположение искреннее, и дружба надежнее, когда юноши вступают в брак с соблюдением этого (правила). А то, что делается ныне – не брак, это просто денежная сделка, торговля. Если юноша и прежде брака растлился, и после брака опять будет смотреть на чужую жену, то, скажи мне, что пользы от брака? Тягчайшее наказание, непростительный грех, если, имея дома у себя жену, (муж) оскверняет себя с блудницами и творит прелюбодеяние: после жены, хотя бы с женатым распутствовала и не блудница, его действие есть прелюбодеяние. А это бывает: и после брака бегают к любовницам, потому что прежде брака не соблюдали целомудрия. Отсюда – распри, ругательства, разорение домов и ежедневные ссоры; оттого любовь к жене ослабевает и прекращается, истощаясь в обществе блудниц. А если научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с ней большое согласие; а с миром и согласием войдут в тот дом все блага».

Когда взрослый человек, имеющий призвание к браку, понимает, что потенциально готов к серьезным отношениям с противоположным полом, ему необходимо настроиться на то, что он не станет их строить (и даже начинать) с лицом, которое заведомо не подходит ему в качестве супруга. Родителям также не следует поощрять и одобрять внебрачные интимные отношения своих взрослых детей, потому что так они становятся соучастниками в чужих грехах. Законные супружеские отношения у православных христиан начинаются с брака (венчания).

Жених и невеста призваны жить в целомудренном воздержании. Это испытание, благодаря которому они проявляют взаимное уважение и учатся взаимной верности. Они должны отложить до бракосочетания такие выражения своих чувств, которые специфически присущи супружеской любви. Каждому этапу отношений должны соответствовать свои знаки внимания, способы выражения чувств, которые уместны в данный момент.

Венцы, надеваемые на брачующихся во время венчания в церкви, по своему изначальному христианскому смыслу, символизируют сохранение ими целомудрия перед браком. В молитве на снятие венцов священник просит:

«Господи Боже наш, яви награду сочетавшимся браком друг другу по закону, воздавая им целомудрием, ибо они чистыми сочетались узаконенным браком».

Соблюдение целомудрия в браке

В браке есть свои особенности соблюдения целомудрия, без которых не будет ни святости брака, ни истинного семейного счастья.

1. Всецелая верность друг другу. Вступая в брак, супруги обещают хранить пожизненную верность друг другу. Но искушения никуда не исчезают и им нужно противостоять. Важно хранить верность не только в делах, но и в словах, и в мыслях. Выбирать оставаться преданными друг другу каждый день. Не позволять себе каких-либо мечтаний в отношении других лиц, флирта, и тем более, не осквернять свой ум порнографией. В сексуальном аспекте муж принадлежит жене, а жена – мужу (см.: 1Кор.7:4). Супруги не должны создавать близких поводов к прелюбодеянию и давать друг другу поводы сомневаться в сохранении верности. Недопустимы интимные отношения с третьими лицами, даже с согласия другого супруга.

С положительной стороны верность поддерживается стремлением супругов быть желанными и интересными друг для друга. Одного стремления сдерживать себя от нарушения целомудрия недостаточно для сохранения искренней верности и преданности супругов друг другу.

2. Любовь вместо похоти. Позитивный взгляд на телесные отношения разделяет в них любовь и похоть, то есть жажду обладания и использования человека ради самоудовлетворения. Супруги должны быть целомудренными, а их близость – выражать, углублять их любовь и преданность. В «Суждениях Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни» об этом сказано так:

«Сексуальная любовь в браке должна быть целомудренной и чистой, чуждой непотребства (lewdness), разврата (lechery), насилия и самоудовлетворения».

Таким образом, супружеское целомудрие должно заключаться не в том, чтобы близость супругов была холодной и механической, а в том, чтобы она была проявлением истинной любви, выраженной через телесные отношения. Целомудрие вполне совместимо с качественными супружескими отношениями.

Вопреки ошибочному мнению о том, что супругам разрешено все, что угодно, лишь бы по взаимному согласию, мораль супружеских отношений существует, эта область жизни не исключена из-под действия закона Божия. Поэтому сексуальные извращения (то есть то, что не соединяет двоих буквально в одну плоть) не являются правом супругов, но опошляют их отношения и делают их греховными.

3. Самообладание. Ещё до брака важно научиться самообладанию, контролю над своими желаниями. В браке это очень пригодится. Не всегда уместно и своевременно вступать в интимные отношения (при том, что в большинстве случаев, супруги могут воздерживаться только по взаимному согласию), поэтому любовь и целомудрие должны проявляться и в том, чтобы уметь ограничивать себя ради блага другого и всей семьи.

Соблюдение целомудрия во вдовстве

Человек, который утратил близкого любимого супруга (супругу), может столкнуться с искушениями блудного характера. Их следует избегать. Важно понимать, что поскольку супруг умер, этот брак завершен, и развитие каких-либо сексуальных фантазий, связанных с почившим, сознательное воспоминание об интимных отношениях с ним с целью получения эротического удовольствия, недопустимы и являются грехом. Поэтому нужно быть особенно осторожным. При этом верующие вдовцы могут иметь основания надеяться на будущую встречу с почившими близкими людьми в Царстве Божием, и находить в этом утешение.

Вдовам и вдовцам стоит помнить слова апостола Павла: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор.7:39-40). Если такой человек не захочет оставаться одиноким и пожелает вступить в новый брак, он может это сделать. До момента вступления в новый брак к нему приложимы особенности соблюдения целомудрия до брака с особенным вниманием к себе.

Соблюдение целомудрия христианами, готовящимися к принятию монашества и монашествующими

Христиане, имеющие призвание к безбрачной жизни, посвященной Господу, призваны к соблюдению целомудрия в форме пожизненного воздержания от интимных отношений. Добровольно избравшим этот путь необходимо не только тщательно хранить свои чувства, но и воздерживаться от такого поведения, которое может провоцировать интерес к ним, как женщинам или мужчинам, со стороны людей противоположного пола. Это касается, в том числе, их внешнего вида. Речь идет не о том, чтобы не поддерживать себя в порядке, а о том, чтобы воздерживаться от внешних соблазнительных украшений, заботясь всецело об украшении своей души для Господа. В связи с этим св. Августин пишет:

«Те, которые не состоят в браке и не желают в него вступать, должны заботиться о том, как угодить Господу, тогда как другим дозволено заботиться о мирском: мужу – как угодить жене, а жене – как угодить мужу».

Такой человек не должен искать отношений с противоположным полом или давать другим людям надежду на такие отношения. При этом безбрачные не должны выбирать безбрачие по причине презрения к браку (см.: 9-й канон Гангрского собора) и превозноситься над семейными людьми (см.: 10-й канон Гангрского собора).

Принесшие монашеские обеты и принявшие монашеский постриг должны соблюдать пожизненное целомудренное воздержание. За впадение в блуд такого лица, согласно 60-му канону свт. Василия Великого, полагается наказание как за прелюбодеяние.

Цитаты о целомудрии

«Не дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».
2Тим.1:7

«Ничто у юношей не требует такого старания и забот, как целомудрие и чистота, потому что эта особенно страсть обуревает этот возраст. […] Будем удалять детей не только от зрелищ, но и от слушания соблазнительных и развратных песен, чтобы ими не прельстилась душа их. Не будем водить их в театры, на пиры и попойки. Но станем беречь юношей еще более, чем дев, скрываемых во внутренних покоях».
свт. Иоанн Златоуст

«Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей».
преподобный Иоанн Лествичник

«Не бойтесь оттолкнуть жениха строгостью. Многие мужчины считают, что сначала надо пожить в т.н. «гражданском браке», а потом уже жениться. Правда, до женитьбы дело часто не доходит. Начинать отношения с плотской близости – неправильно. Существует определенная последовательность в развитии отношений мужа и жены: сначала – дружба, понимание, узнавание этого человека. Ведь вам жить с этим человеком, разговаривать, делиться впечатлениями, смотреть вместе на мир, воспитывать детей, помогать друг другу, переживать скорби, болезни, трудности – это же самое главное и именно к этому надо готовиться!
Вы себе ищите не «партнера», а спутника жизни, отца ваших детей. Не бойтесь совершенно внятно и определенно сказать ему о том, что для вас до брака близкие отношения невозможны. Это хорошая проверка того, насколько человек готов уважать ваше мнение и идти вам навстречу. Надо выбрать человека, который умеет держать в узде свои желания, иначе потом они просто могут выйти из-под контроля и все может кончиться трагедией. Если начинать строить отношения на плотских потребностях, это неизбежно исказит сознательность вашего выбора – помешает ваша влюбленность, увлеченность, страстность, зависимость от приятного вам человека. И вы не сможете оценить его трезво».
епископ Пантелеимон (Шатов)

«Дьявол слабее Бога, но его тактика – раздробить, размельчить внутреннее состояние человека. Поэтому если читаешь молитву – заключай ум в слова молитвы, и не отвлекайся, не блуждай мыслями. Точно так же и в миру: слушаешь лекцию – слушай, а не мечтай о вещах более приятных. Всякая небрежность, разболтанность – и в работе, и в одежде – это умаление духовной сущности. Добродетель целомудрия, которая очень ценится в Церкви – это не столько сохранение девичьей чистоты или юношеской свежести – это именно целеустремленность, целенаправленность, цельность личности. Целомудренный человек не разменивает себя на мишуру.
Какие средства для духовного восхождения? Средств много, но смысл один – преодоление «плюрализма». Жизнь наша многообразна: делаешь одно, думаешь другое, отвечаешь третье. Быть совершенным во всех сферах деятельности – удел единиц. Поэтому человек, который концентрирует свои силы в одном направлении, достигает большего. Очень важна цельность, сосредоточенность внутренних усилий».
митрополит Питирим (Нечаев)

«Слово «целомудрие» состоит из двух корней: «целостность» и «мудрость». To есть можно сказать, что это знание о целостности. В святоотеческой литературе под стяжанием целомудрия подразумевается процесс собирания человека в ту гармоничную личность, которую изначально задумывал Творец. Бог – Личность, и потому человек, лишь становясь целостной личностью, обретает способность к подлинному богообщению.
– To есть изначально, в раю, человек был целомудренным, а после грехопадения утратил это свойство? И взращивание целомудрия – это, по сути, возвращение в райское состояние?
– Именно так. Первородный грех передается из поколения в поколение, человек уже рождается с искаженной слабостями душой. Беззаконие, нарушение заповедей Божиих, удовлетворение раздраженной похоти и противопоставление себя Богу – такая жизнь неизбежно ведет к распаду личности. С христианской точки зрения человек собирается в целостную личность именно в свете Личности Бога, становясь отражением Божества, через прямое действие Бога на человека. Дух Божий оживотворяет человеческую природу: разум наполняет мудростью, тело – здравием, а психику – радостью и возможностью реализовывать данные Господом таланты».
протоиерей Сергий Ксенофонтов

Литература по теме

• Святые отцы о целомудрии
• Целомудрие Энциклопедия изречений
• Путь чистоты иеросхимонах Сергий (Четвериков)
• Целомудрие игумен Марк (Лозинский)
• О нетленной чистоте и целомудрии прп. Иоанн Лествичник
• О целомудрии мон. Пётр Дамаскин
• О Сусанне и Иосифе, с увещанием о целомудрии блаж. Августин
• Христианская добродетель целомудрия и чистоты Гермоген Шиманский
• Целомудрие и телегония Галина Муравник
• Воспитание целомудрия Татьяна Макиенко
• Целомудрие и брак