Уроки о здоровье и добродетели – Священник Тимофей, Т. Берсенева

Уроки о здоровье и добродетели – Священник Тимофей, Т. Берсенева

(7 голосов5.0 из 5)

Дан­ный учеб­ник рас­кры­вает неко­то­рые темы пред­мета «есте­ство­зна­ние» на основе пра­во­слав­ного миро­воз­зре­ния. Авторы гово­рят о здо­ро­вье, о его сохра­не­нии и укреп­ле­нии в тра­ди­циях жизни и вос­пи­та­ния детей на основе тыся­че­лет­него опыта Пра­во­сла­вия на Руси.
О рели­ги­оз­ном обра­зо­ва­нии и вос­пи­та­нии в школе и в семье хорошо ска­зал выда­ю­щийся рус­ский педа­гог К. Д. Ушин­ский: «Рели­ги­оз­ное обра­зо­ва­ние должно с ран­них лет ложиться на душу чело­века как вер­ный залог того, что он не собьется с дороги, как вер­ный якорь спа­се­ния в дни житей­ских бурь и душев­ных тре­вог. И лука­вое отде­ле­ние рели­гии от жизни есть идо­ло­по­клон­ство, оскорб­ля­ю­щее рели­гию и раз­ру­ша­ю­щее жизнь».
Мно­гие роди­тели уже вос­пи­ты­вают своих детей в тра­ди­циях и духе Пра­во­сла­вия. Эти дети при­шли к нам в школы. Они, еще во чреве матери полу­чив­шие пер­вое бла­го­сло­ве­ние, мла­ден­цами под­но­си­мые к Чаше, несо­мненно, отли­ча­ются от тех детей, кото­рых мы при­выкли учить и вос­пи­ты­вать. В основ­ном именно для этих детей и для этих роди­те­лей и под­го­тов­лена пред­ло­жен­ная Вашему вни­ма­нию книга.

Уроки о здоровье и добродетели: православное освещение вопросов валеологии

По бла­го­сло­ве­нию иеро­мо­наха Феодорита

Рецен­зенты:

М.В. Захар­ченко, кан­ди­дат фило­соф­ских наук, доцент кафедры исто­рии педа­го­гики СПб­ГУПМ (Уни­вер­си­тет педа­го­ги­че­ского мастерства)

В.С. Кова­ленко, кан­ди­дат меди­цин­ских наук, доцент кафедры тера­пии СПб­МАПО (Меди­цин­ская ака­де­мия после­ди­плом­ного образования)

И.А. Тро­фи­мова, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент кафедры поли­то­ло­гии СПбГТУ

Проб­ный учеб­ник по есте­ство­зна­нию напи­сан на основе пра­во­слав­ного миро­воз­зре­ния в тра­ди­циях рос­сий­ской педа­го­гики и адре­со­ван уча­щимся 3–5 клас­сов. Может быть инте­ре­сен для широ­кого круга чита­те­лей. Изда­ние тре­тье, исправ­лен­ное и дополненное.

Ува­жа­е­мые родители!

Вы люди со сло­жив­шимся миро­воз­зре­нием, жиз­нен­ным опы­том, со сво­ими пред­став­ле­ни­ями о том, что хорошо для Вашего ребенка, а что нет. Ваш выбор может опре­де­лить работу учи­теля. Мы живем в такое время, когда один и тот же школь­ный пред­мет может пре­по­да­ваться по очень и очень раз­ли­ча­ю­щимся между собой учеб­ни­кам. Так не было в Ваши школь­ные годы: тогда был пред­мет и еди­ный учеб­ник по нему для всей страны.

Воз­мож­ность вер­нуться к тра­ди­циям рос­сий­ской педа­го­гики, осно­ван­ной на Пра­во­слав­ной вере, конечно, радует, но также и повы­шает нашу с Вами ответ­ствен­ность. Пра­во­сла­вие – это не абстрак­ция, это жизнь, реаль­ность, сила, это зна­ние цели и смысла жизни, это нрав­ствен­ная высота. Зачем лишать всего этого себя и своих детей?!

Слово к ученикам.

Доро­гой друг! Перед тобой инте­рес­ная книга о тебе самом и о твоем здо­ро­вье. Ты, веро­ятно, уже спра­ши­вал взрос­лых о том, как устро­ено твое тело, почему оно ино­гда болеет. Слы­шал, видимо, о том, что кроме тела у нас есть и душа. Зна­ешь и то, что и душа, и тело созданы Богом.

Мы побе­се­дуем с тобой о том, как устро­ено чело­ве­че­ское тело и как может вли­ять на его состо­я­ние наша душев­ная жизнь. На мно­гие свои вопросы ты смо­жешь найти ответ в этом учеб­нике. Здесь же ты най­дешь и неко­то­рые прак­ти­че­ские советы, как сле­дует отно­ситься к сво­ему телу и как с Божией помо­щью совер­шен­ство­вать себя, «воз­рас­тать в бла­го­во­ле­нии Божием и в любви людей благочестивых».

Здо­ро­вое тело – заме­ча­тель­ный дар Божий твоей душе. Учись с дет­ства пра­вильно им поль­зо­ваться. А для этого нужно знать его место среди про­чих даров чело­веку и ту цель, с кото­рой подан Твор­цом этот дар. Кроме того, необ­хо­димо научиться беречь этот дар.

Помощи Божией тебе в учении.

image003

Введение

Здо­ро­вье – это вели­чай­ший дар Божий. Поскольку у чело­века есть тело, душа и дух, то гово­рят о здо­ро­вье телес­ном (физи­че­ском), душев­ном и духовном.

Что же такое тело, душа и дух чело­века? Что такое тело, понять легче всего: голова, руки, ноги, туло­вище, внут­рен­ние органы (сердце, почки, печень и так далее), внеш­ние органы (глаза, нос, рот и так далее). Не будем дальше пере­чис­лять. О теле чело­века и телес­ном здо­ро­вье мы будем гово­рить в пер­вой главе «Как устроен и рабо­тает наш организм».

Слож­нее понять, что такое душа и дух, что такое доб­ро­де­тель и как свя­заны между собой здо­ро­вье и доб­ро­де­тели. Душа и дух состав­ляют неви­ди­мую сущ­ность чело­века, кото­рую мы в себе имеем и ощущаем.

Свя­тые Отцы (и среди них свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник) гово­рили, что душа состоит из трех частей. Мыс­ли­тель­ную часть души состав­ляют наши мысли, слова, рас­суж­де­ния, память, вооб­ра­же­ние. Жела­тель­ную часть – наши жела­ния, потреб­но­сти, воля. И нако­нец, тре­тью часть души состав­ляют чув­ства: любовь, радость, страх, гнев и мно­гие дру­гие. Чув­ства могут быть доб­рые и недоб­рые, при­ят­ные и непри­ят­ные (при­веди при­меры). Жела­ния могут быть разум­ные и нера­зум­ные (при­веди при­меры). Мысли могут быть вер­ные, пра­виль­ные, истин­ные и невер­ные, оши­боч­ные, ложные.

Наша душа может иметь доб­рые мысли, чув­ства, жела­ния; стре­миться к испол­не­нию воли Божией и запо­ве­дей Его. А может про­ти­виться воле Божией, иметь недоб­рые мысли, чув­ства, жела­ния и тол­кать чело­века на совер­ше­ние злых дел. Бог дал чело­веку сво­бод­ную волю, чтобы он сам выби­рал между доб­ром и злом. Когда чело­век выби­рает добро и слу­же­ние Богу, отдает свою душу Богу доб­ро­вольно, сво­бодно, без при­нуж­де­ния, тогда Бог помо­гает ему сде­латься достой­ным Цар­ствия Небес­ного. Как гово­рит Гос­подь: И не вой­дет в него (Цар­ствие Небес­ное) ничто нечи­стое (Откр. 21, 27). Поэтому веру­ю­щий чело­век – хри­сти­а­нин – глав­ным делом жизни счи­тает вос­пи­та­ние своей души и соеди­не­ние ее с Богом.

Бог сотво­рил чело­века и вло­жил в его душу спо­соб­ность позна­вать Творца и стре­миться к Нему. Эта спо­соб­ность духов­ная. Дух есть только у чело­века. У всех людей на все вре­мена суще­ствует духов­ная жизнь, рели­ги­оз­ная вера, поня­тия свя­того, добра и зла.

Почему душе так важно быть с Богом? Потому что с Богом душа живет и пре­бы­вает в радо­сти и любви, всем довольна. А без Бога душа лиша­ется жизни и пре­бы­вает в духов­ной смерти: во тьме, горе, страхе, нена­ви­сти, муче­ниях. Это страш­ные муки, кото­рые трудно пред­ста­вить и вообразить.

Есть у чело­века помощ­ница, кото­рая гово­рит ему, на пра­виль­ном ли он пути, к Богу вос­хо­дит или заблу­дился. Эта помощ­ница – совесть. Обычно совесть «гры­зет» и тер­зает нас за наши про­ступки или за то, что не сде­лали дела доб­рого. Можно раз, и дру­гой, и тре­тий не обра­тить вни­ма­ния на ее голос, можно и вовсе заста­вить ее замол­чать, но невоз­можно заста­вить ее гово­рить неправду. Совесть – это голос Божий в нашей душе. Чело­век был сотво­рен по образу Божи­ему и совесть – часть этого образа, свой­ство духовное.

Когда чело­век уми­рает, он уми­рает телом, а душа его не уми­рает. Она бес­смертна. Но меняться после смерти чело­века она уже не может и полу­чает по смерти тела воз­да­я­ние за свои дела, мысли, слова. Вот почему так важно еще при жизни гото­вить свою душу для веч­но­сти, пра­вильно вос­пи­ты­вать ее, соеди­ня­ясь с Богом в молитве и пока­я­нии, в Таин­стве При­ча­ще­ния. Что мешает вос­хо­дить душе к Богу, а что помо­гает ей – обо всем этом мы будем бесе­до­вать, начи­ная со вто­рой главы нашего учебника.

«Что пользы тело здо­ро­вое иметь, но душу рас­слаб­лен­ную и немощ­ную», – писал свя­ти­тель Тихон Задон­ский. Душа наша бес­смертна, а тело уми­рает. Поэтому нужно забо­титься о глав­ном, о душе.

Устро­яйте из себя дом духов­ный. (Пер­вое посла­ние апо­стола Петра. 2, 5)

Зада­ние

Повтори для себя все ска­зан­ное, рас­смот­рев сле­ду­ю­щую таблицу.

Тело Душа Дух
Ске­лет, кожа, мышцы, органы и системы Мысли, Жела­ния, Чувства Вера в Бога, Совесть, Ощу­ще­ние вечности

Однако тело явля­ется хра­мом для души, и содер­жать этот храм должно подо­ба­ю­щим образом.

Не зна­ете ли, что тела ваши суть храм живу­щего в вас Свя­того Духа, Кото­рого име­ете вы от Бога? (Пер­вое посла­ние апо­стола Павла к Корин­фя­нам. 6, 19)

Чтобы сохра­нить здо­ро­вье, нужно вести под­линно здо­ро­вый образ жизни. В Свя­щен­ном Писа­нии и у свя­тых Отцов име­ется много све­де­ний о том, как это сде­лать. Самым глав­ным свя­тые Отцы считали:

• доб­ро­де­тель­ную жизнь с молит­вой, верой и любо­вью к Богу и ближним;
• меру во всем;
• душев­ный мир;
• уме­рен­ное пита­ние с посиль­ным огра­ни­че­нием (пост);
• физи­че­ский труд, оду­хо­тво­рен­ный[1] и соот­вет­ству­ю­щий воз­мож­но­стям человека.

Назо­вем это основ­ными зако­нами здо­ро­вой жизни христианина.

Вопросы для обсуждения

1. Как ты пони­ма­ешь, что зна­чит «доб­ро­де­тель­ная жизнь с молит­вой, верой и любо­вью к Богу и ближним»?
2. При­веди при­меры из твоей жизни, когда ты терял чув­ство меры. Что зна­чит для тебя «мера во всем»?
3. Как ты пони­ма­ешь «душев­ный мир»?
4. Что спо­соб­ствует душев­ному миру?
5. Что помо­гает воца­риться миру в твоей душе?

Зада­ние

Про­чти сле­ду­ю­щие выска­зы­ва­ния и скажи, как они свя­заны с основ­ными зако­нами здо­ро­вой жизни христианина.

Вся­кое раз­дра­же­ние и ярость, и гнев, и крик, и зло­ре­чие со вся­кою зло­бою да будут уда­лены от вас (Посла­ние ап. Павла к Ефе­ся­нам. 4, 31).

Ника­кое гни­лое слово да не исхо­дит из уст ваших, а только доб­рое (Посла­ние ап. Павла к Ефе­ся­нам. 4, 29).

Все, что дела­ете, делайте от души, как для Гос­пода, а не для чело­ве­ков (Посла­ние ап. Павла к Колос­ся­нам. 3, 23).

Не отвра­щайся от труд­ной работы и от зем­ле­де­лия, кото­рое учре­ждено от Выш­него (Книга пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова. 7, 15).

Чрез меру труд­ного для себя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испы­ты­вай (Книга пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова. 3, 21).

Испы­ты­вайте самих себя, в вере ли вы (Вто­рое посла­ние ап. Павла к Корин­фя­нам. 13,5).

Дорожи вре­ме­нем, потому что дни лукавы (Посла­ние ап. Павла к Ефе­ся­нам. 5, 16).

Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так посту­пайте и вы с ними (Еван­ге­лие от Мат­фея. 7, 12).

Глава 1. Как устроен и работает наш организм

Скелет

Чтобы наше тело под­дер­жи­вало опре­де­лен­ную форму и все органы рас­по­ла­га­лись на своих местах, внутри него создан спе­ци­аль­ный кар­кас – ске­лет. Он состоит из костей, соеди­нен­ных друг с дру­гом подвиж­ными соеди­не­ни­ями. Голову надежно защи­щает череп. Череп под­дер­жи­ва­ется на осо­бой слегка изо­гну­той, пру­жи­ня­щей опоре – позво­ноч­нике. Позво­ноч­ник состоит из отдель­ных костей – позвон­ков – и при­дает всему телу долж­ную гиб­кость и устойчивость.

К позво­ноч­нику кре­пятся ребра, защи­ща­ю­щие грудь чело­века и мяг­кие органы в ней – лег­кие, кото­рыми мы дышим. Одним кон­цом каж­дое ребро кре­пится к позво­ноч­нику, а дру­гим к груд­ной кости, иду­щей сверху вниз по сере­дине груди. Ниж­ний конец позво­ноч­ника при­креп­лен к осо­бой тазо­вой кости, опи­ра­ю­щейся в свою оче­редь на кости ног. Тазо­вая кость обес­пе­чи­вает подвиж­ность ног. К верх­ней части туло­вища с помо­щью клю­чиц и лопа­ток кре­пятся кости рук.

Руки и ноги устро­ены уди­ви­тельно похо­жим обра­зом. От таза отхо­дит тол­стая бед­рен­ная кость, от лопатки – пле­че­вая. В колене бед­рен­ная кость соеди­ня­ется с двумя более тон­кими костями голени, и точно так же в локте пле­че­вая кость соеди­ня­ется с двумя костями пред­пле­чья. Кисть руки и стопа ноги состоят из мно­гих косто­чек, закан­чи­ва­ются пятью паль­цами. Так обес­пе­чи­ва­ется нуж­ная подвиж­ность рук и ног, спо­соб­ных пово­ра­чи­ваться в своих суставах.

Мышцы

Чтобы при­во­дить в дви­же­ние раз­лич­ные части тела, к костям при помощи проч­ных свя­зок – сухо­жи­лий – кре­пятся мышцы. Мышцы пред­став­ляют собой мяг­кие органы, спо­соб­ные по жела­нию чело­века сокра­щаться и изме­нять свою форму. При этом мышцы дви­жут костями и всеми частями тела. Попро­буй согнуть руку, охва­тив ее дру­гой рукой выше локтя. Почув­ству­ешь, как под кожей взду­лась, точ­нее, сокра­ти­лась мышца. Сокра­тив­шись, она и под­тя­ги­вает руку к плечу.

Мышцы нахо­дятся в нашем теле повсюду. Все дви­же­ния мы выпол­няем с их помо­щью. Раз­го­ва­ри­ваем, чихаем, меняем выра­же­ние лица – все с помо­щью мышц. Пища про­гла­ты­ва­ется и про­хо­дит по всем орга­нам пище­ва­ре­ния тоже при их уча­стии. При дыха­нии мышцы то уве­ли­чи­вают, то умень­шают объем груд­ной клетки, давая воз­мож­ность воз­духу посту­пать к лег­ким. Есть целый ряд мышц, работа кото­рых совер­ша­ется помимо нашего воле­вого уча­стия. Их работа согла­су­ется с орга­нами при помощи мозга, но без уча­стия сознания.

В самых про­стых дви­же­ниях участ­вуют несколько раз­ных мышц. Чтобы сде­лать шаг ногой впе­ред, необ­хо­димо в пра­виль­ном порядке сокра­тить и рас­сла­бить два десятка мышц. И не только ноги, но и живота, и пояс­ницы, и даже плеч. Поэтому чело­век каж­дое новое дви­же­ние осва­и­вает посте­пенно: учится ходить, про­из­но­сить чле­но­раз­дель­ные слова, писать. При­вык­нув, эти дей­ствия, эти согла­со­ван­ные дви­же­ния мышц чело­век совер­шает как бы авто­ма­ти­че­ски, не задумываясь.

О физических упражнениях

Пока ты рас­тешь, кости и мышцы уве­ли­чи­ва­ются. При этом они тре­буют нагрузки, при­том пра­виль­ной, для сво­его пра­виль­ного раз­ви­тия. Дети все­гда гораздо более подвижны, чем взрос­лые. Где можно прой­тись, про­бе­гут, где можно посто­ять спо­койно, часто вер­тятся волчком.

Сам орга­низм тре­бует дви­же­ния. Но только нужно дать ему нагрузку пра­виль­ную. Все мышцы должны раз­ви­ваться согласованно.

Так оно и про­ис­хо­дит – ведь Гос­подь совер­шает твое телес­ное раз­ви­тие. Он Сам спра­ши­вает нас в Еван­ге­лии: кто из вас может, забо­тясь, при­ба­вить себе росту, хотя бы один локоть? Кто может один волос на голове сде­лать белым или чер­ным по сво­ему жела­нию (то есть изме­нить его есте­ствен­ный цвет)?

Но только в своем телес­ном воз­рас­та­нии не надо Гос­поду мешать. Что может поме­шать тво­ему развитию?

• Недо­ста­точ­ная дви­га­тель­ная актив­ность, то есть малая подвиж­ность, лень.
• При­вычка к теплу и удоб­ствам, комфорту.
• Сон на мяг­кой или неров­ной постели.
• При­вычка суту­литься или косо­бо­читься, непра­виль­ная посадка при письме.

Все эти недоб­рые при­вычки могут при­ве­сти впо­след­ствии к серьез­ным забо­ле­ва­ниям позво­ноч­ника и внут­рен­них орга­нов. Ста­райся не при­об­ре­сти их или рас­статься с ними как можно быстрее.

Как же избе­жать этих привычек?

Если ты живешь в деревне, то не избе­гай обыч­ных сель­ских работ: копай землю, сажай дере­вья и кустар­ники, рабо­тай на стройке и по ремонту дома или сарая, участ­вуй в заго­товке дров. Если эти работы выпол­ня­ешь под руко­вод­ством стар­ших до уста­ло­сти, но не до изне­мо­же­ния, то они сами собой нагру­зят как нужно все твои мышцы и кости.

Если же живешь в городе и физи­че­ским тру­дом (помощь по домаш­нему хозяй­ству или какое-то руко­де­лие, кото­рыми нико­гда не пре­не­бре­гай) зани­ма­ешься не часто, то при­хо­дится изоб­ре­тать ему замену – физ­куль­туру и спорт. Это, конечно, хуже, чем есте­ствен­ный труд, потому что, помо­гая телу, можно повре­дить душе. Выби­рай самый про­стой и есте­ствен­ный вид упраж­не­ний: бег, ходьба на лыжах, пла­ва­ние, упраж­не­ния на пере­кла­дине и брусьях.

Нико­гда не гоняйся за осо­бым резуль­та­том или пер­вым местом на сорев­но­ва­ниях. Не увле­кайся играми команд­ными: фут­бо­лом, хок­кеем и про­чими. Все это раз­ви­вает азарт и тще­сла­вие. Не особо укреп­ляя тело, можешь сильно повре­дить душе. Поэтому, участ­вуя в команд­ных играх, больше думай о дру­гих, дру­же­любно отно­сись к «про­тив­нику». Тогда эти игры смо­гут при­не­сти пользу душе, раз­ви­вая вза­и­мо­по­ни­ма­ние и взаимопомощь.

Организм и органы

image005Тело чело­века – весьма сла­жен­ное и пре­красно орга­ни­зо­ван­ное тво­ре­ние. Когда ты дышишь, ты вовсе не заме­ча­ешь этого. Между тем наше дыха­ние – очень слож­ное дело. Когда ты поел, пища пере­ва­ри­ва­ется без еди­ной мысли о том, как это дела­ется. Если ты пора­бо­та­ешь и согре­ешься, то вспо­те­ешь прежде, чем почув­ству­ешь, что тебе жарко. Когда ходишь, то, конечно, не дума­ешь, как под­нять ногу, поста­вить ее, пере­не­сти на нее вес тела. Ты дума­ешь только о том, куда напра­вился, а все про­чее тело твое совер­шает как бы само собою.

Но, конечно, не само собою. Про­сто Гос­подь так устроил наше тело, так Сам поза­бо­тился о нем, чтобы нам почти нисколько не при­хо­ди­лось своим телом управ­лять в одно­об­раз­ных делах. Бог хочет дать нашей мысли про­стор и заботу о более важ­ных пред­ме­тах. Все части тела чело­века и все, что нахо­дится внутри тела, имеет свое назна­че­ние. Ноги ходят, руки дви­жутся, голова думает, желу­док справ­ля­ется с пищей. И все эти дей­ствия уди­ви­тельно согла­со­ваны друг с дру­гом. Все части тела состав­ляют один орга­низм. В еди­ном отла­жен­ном орга­низме вза­и­мо­дей­ствуют раз­лич­ные органы, каж­дый делает свое дело.

Органы пищеварения

Всю необ­хо­ди­мую для жизни энер­гию наше тело полу­чает вме­сте с пищей. Легко заме­тить, что после напря­жен­ной работы, осо­бенно на све­жем, про­хлад­ном воз­духе, хочется есть. Сам орга­низм тре­бует себе питания.

Съе­да­е­мая нами пища непри­годна для поступ­ле­ния сразу ко всем клет­кам орга­низма. Для того, чтобы все пита­тель­ные веще­ства пищи разо­брать и все при­год­ное для жизни кле­ток рас­тво­рить в крови, и устро­ены органы пищеварения.

Начи­на­ется пище­ва­ре­ние во рту. Пища раз­мель­ча­ется зубами, сма­чи­ва­ется слю­ной, кото­рая начи­нает пище­ва­ре­ние. При гло­та­нии пища по пище­воду посту­пает в желу­док, где пре­бы­вает 3–4 часа. Мяс­ная и вообще ско­ром­ная пища пере­ва­ри­ва­ется дольше. Затем она про­тал­ки­ва­ется дальше в кишеч­ник, где окон­ча­тельно пере­ва­ри­ва­ется и вса­сы­ва­ется в кровь. Кровь раз­но­сит пита­тель­ные веще­ства по всему телу.

Пище­ва­ри­тель­ная система очень сложна, но работа ее про­те­кает почти неза­метно для нас. Мы только чув­ствуем голод и необ­хо­ди­мость выбра­сы­ва­ния непе­ре­ва­рен­ных остат­ков из кишеч­ника. При нор­маль­ной работе орга­нов пище­ва­ре­ния ничем, кроме голода, они нас не тре­во­жат. Поду­май, для чего Гос­подь так устроил наше пище­ва­ре­ние? Навер­ное, для того, чтобы нам легче было испол­нить слова Еван­ге­лия: не заботь­тесь о том, что вам есть и что пить, потому что Отец ваш Небес­ный знает, что вы име­ете нужду во всем том (Мф.6,31–32). Впро­чем, так жить, совсем не забо­тясь о пище, пита­ясь, чем Бог пошлет, могут лишь очень немно­гие, но и вся­кому хри­сти­а­нину нужно с дет­ства при­учать себя быть воз­дер­жан­ным и вни­ма­тель­ным к пище.

Взяв под Свой соб­ствен­ный кон­троль работу нашего желудка и осво­бо­див нас от мысли о нем, Тво­рец устроил так, чтобы мы тра­тили на погло­ще­ние пищи лишь малую часть сво­его вре­мени. Есть у чело­века в орга­нах пище­ва­ре­ния печень, при помощи кото­рой пища очи­ща­ется от вред­ных веществ и ста­но­вится полез­ной для орга­низма. Печень явля­ется кла­до­вой пита­тель­ных веществ. Даже если желу­док и кишеч­ник пусты, снаб­же­ние всего тела пита­тель­ными веще­ствами продолжается.

Всем нашим орга­нам тре­бу­ется отдых. Необ­хо­дим он и орга­нам пище­ва­ре­ния. А достав­ля­ется этот отдых при помощи поста и пра­виль­ного питания.

Пост и правильное питание

Чело­веку по при­роде своей свой­ственна рас­ти­тель­ная пища. Мяс­ная раз­ре­шена была людям только после потопа. Поэтому рас­ти­тель­ная пища и должна состав­лять основу нашего пита­ния. Овощи и фрукты, осо­бенно све­жие, содер­жат осо­бые жиз­ненно необ­хо­ди­мые веще­ства – вита­мины. Поэтому без рас­ти­тель­ной пищи долго не про­жи­вешь, а без живот­ной мно­гие монахи обхо­ди­лись всю жизнь. Ты, веро­ятно, зна­ешь, когда бывают в Церкви посты. Неко­то­рые счи­тают, что детям пост вре­ден для роста. Это непра­вильно. Все наши бла­го­че­сти­вые предки соблю­дали пост с мла­ден­че­ского воз­раста и были гораздо здо­ро­вее и силь­нее нас. Нашему орга­низму живот­ная пища вовсе не тре­бу­ется посто­янно. Во время поста орга­низм отды­хает и очи­ща­ется от плохо усва­и­ва­е­мых веществ живот­ной пищи. И если к дли­тель­ным постам ты еще не при­вык или стар­шие не счи­тают, что тебе нужно поститься весь длин­ный пост, то, по край­ней мере, воз­дер­жа­ние от мяс­ного и молоч­ного в среду и пят­ницу будет тебе очень полезно.

Вопрос к свя­щен­нику. Не ока­зы­вает ли пост вреда на здо­ро­вье ребенка, когда орга­низм растет?

Ответ. Нисколько. Наши дедушки и бабушки хорошо пом­нят по-сво­ему дет­ству, что такое насто­я­щий голод, а не про­сто пост, и тем не менее их поко­ле­ние гораздо здо­ро­вее нашего. Пост для детей и под­рост­ков, конечно, не дол­жен быть столь стро­гим, как для взрос­лых, но, соблю­да­е­мый ради Гос­пода, он всем при­но­сит только пользу.

В году суще­ствует четыре боль­ших поста

Рож­де­ствен­ский пост. Про­дол­жи­тель­ность – 40 дней. С 15/28 ноября по 24 декабря/6 января. Закан­чи­ва­ется пост празд­но­ва­нием Рож­де­ства Иисуса Хри­ста. (При ука­за­нии дат пер­вой стоит дата по цер­ков­ному стилю, вто­рой – по совре­мен­ному стилю.)

Вели­кий пост. Про­дол­жи­тель­ность – 40 дней. К нему при­со­во­куп­ля­ется Страст­ная неделя (осо­бенно стро­гий пост) – послед­няя неделя перед Свет­лым Вос­кре­се­ньем Хри­сто­вым – Пас­хой. Этот пост подвиж­ный, то есть начало его уста­нав­ли­ва­ется на каж­дый год осо­бым обра­зом и ука­зы­ва­ется в пра­во­слав­ных цер­ков­ных кален­да­рях. Начи­на­ется Вели­кий пост Про­ще­ным вос­кре­се­ньем. В этот день хри­сти­ане про­сят друг у друга про­ще­ния и про­щают друг другу все обиды. Про­щают не на сло­вах только, а от чистого сердца, чтобы быть в пол­ном мире друг с другом.

Пет­ров пост. Про­дол­жи­тель­ность от года к году раз­лич­ная. Этот пост также подвиж­ный. Он начи­на­ется через неделю после празд­но­ва­ния Пяти­де­сят­ницы (дня Свя­той Тро­ицы) и кон­ча­ется 29 июня/12 июля на Пет­ров день.

Успен­ский пост. Про­дол­жи­тель­ность – две недели. С 1/14 по 14/27 авгу­ста. Закан­чи­ва­ется празд­но­ва­нием Успе­ния Богородицы.

Пост уста­нов­лен не столько для здо­ро­вья тела, сколько для вос­пи­та­ния души. В посту весь рас­по­ря­док цер­ков­ной жизни немного меня­ется. Больше вре­мени посвя­щаем мы в эти дни молитве, меньше – тяже­лым физи­че­ским рабо­там. Непре­менно в посту над­ле­жит испо­ве­до­ваться, гото­виться к достой­ному причащению.

В таин­ствах испо­веди и при­ча­ще­ния, когда чело­век при­сту­пает к ним с искрен­ним пока­я­нием, миром в душе, с любо­вью к Богу и ближ­нему, душа наша очи­ща­ется от греха. А грех есть глав­ная при­чина вся­ких наших стра­да­ний и болез­ней. Потому неслу­чайно бывает и так, что после при­ча­ще­ния чело­век исце­ля­ется от каких-то телес­ных неду­гов или полу­чает в них облегчение.

При­том знай, что мы постимся еще кое-как. Насто­я­щий мона­ше­ский пост нам с тобою не оси­лить. Цель поста насто­я­щих пост­ни­ков была не в оздо­ров­ле­нии тела, а в отсе­че­нии стра­стей телес­ных, то есть гре­хов­ных чувств и жела­ний, живу­щих в нашем теле. Такие пост­ники измож­дали свое тело, а вовсе не стре­ми­лись сде­лать его физи­че­ски креп­ким. Такой пост соот­вет­ство­вал их образу жизни. Но и наш пост дол­жен также иметь для нас вос­пи­та­тель­ное зна­че­ние. Он обу­чает нас тер­пе­нию, скром­но­сти и сте­пен­но­сти во всем пове­де­нии, он помо­гает подав­лять гнев и раз­дра­жи­тель­ность, а также неко­то­рые дру­гие гре­хов­ные чув­ства в нашем теле. Постя­щийся меньше пре­воз­но­сится физи­че­ской силой, что у маль­чи­ков бывает часто, когда им хочется пока­зать свое удаль­ство. Постя­щийся чаще и усерд­нее вспо­ми­нает о цер­ков­ной службе, о Боге и Небес­ном Его Цар­стве. Постя­щийся легче при­мет к сердцу нужду ближ­него и ско­рее ока­жет ему посиль­ную помощь. Для этого очень поле­зен пост, и ты поста­райся уже теперь поне­многу заме­чать это на соб­ствен­ном опыте.

Выска­зы­ва­ния свя­тых Отцов

Невоз­можно, совер­шенно невоз­можно пре­бы­вать с Богом тем, кото­рые прежде не поза­бо­ти­лись исце­лить себя постом. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Как должно осте­ре­гаться пре­сы­ще­ния, точно так же должно осте­ре­гаться и излиш­него воз­дер­жа­ния. Свя­ти­тель Игна­тий Брянчанинов

Утон­ча­ю­щий себя воз­дер­жа­нием при­бли­жа­ется к здо­ро­вью. Авва Исайя

Вопросы для обсуждения

1. Как ты дума­ешь, зачем чело­век ест?

2. Как ты пони­ма­ешь, что такое режим пита­ния? Полу­ча­ется ли у тебя соблю­дать режим питания?

3. Как помо­гает пост здо­ро­вью души и тела человека?


image007Ста­рай­тесь не о пище тлен­ной, но о пище, пре­бы­ва­ю­щей в жизнь веч­ную. Еван­ге­лие от Иоанна.6:27

Чело­век ест для того, чтобы жить, а не живет для того, чтобы есть.

Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь!

Пища и питье да будут про­стые, и про­сто заго­тов­лен­ные. Импе­ра­трица Ека­те­рина II

Правила питания

Вопросы для обсуждения

1. Какие пра­вила пита­ния ты зна­ешь и соблюдаешь?

2. Какие глав­ные пра­вила пита­ния есть в вашей семье?

Пра­вило 1. 

Не вку­шай пищу, когда попало, на ходу. Такая при­вычка без­условно вредна для здо­ро­вья, поскольку не дает отдыха желудку. Зав­трак, обед и ужин должны совер­шаться по воз­мож­но­сти в одно и то же время. Не забы­вай молиться перед едой и после еды. Бла­го­да­рить Гос­пода за хлеб насущный.

Все, что совер­ша­ется во славу Божию, с молит­вою и бла­го­дар­но­стью, непре­менно пой­дет на пользу и душе, и телу. А жева­ние на ходу, когда молитва забыта, вос­пи­ты­вает в тебе только нетер­пе­ли­вость и каприз­ность. Вку­шай пищу в спо­кой­ной обста­новке. В вос­крес­ные дни, когда идешь к обедне, при­вы­кай и вовсе обхо­диться без зав­трака, даже если не при­ча­ща­ешься. Такая тра­ди­ция – вку­шать не раньше окон­ча­ния Боже­ствен­ной литур­гии – уста­нов­лена по чув­ству бла­го­го­ве­ния к этому вели­кому таинству.

Пра­вило 2.

Ешь, как чело­век, что тебе пред­ло­жено, и не пре­сы­щайся (Сир. 31, 18). Очень важно каче­ство при­ни­ма­е­мой пищи. Ста­райся вос­пи­ты­вать волю и обуз­ды­вать свои жела­ния: ешь не только то, что нра­вится, но то, что полезно. Не при­вы­кай к изыс­кан­но­сти в пище. Про­стота – это ее вели­кое досто­ин­ство. Не люби соле­ного, острого, жир­ного, коп­че­ного. Все эти раз­но­солы и изыс­кан­но­сти вре­дят здо­ро­вью и при­учают к чре­во­уго­дию. Еда, полез­ная для здо­ро­вья, должна быть про­сто при­го­тов­лена. Полез­нее есть отвар­ную, туше­ную пищу, а не жаре­ную. Ста­райся питаться как можно проще и будь бла­го­да­рен Богу за самую обык­но­вен­ную еду.

Пра­вило 3.

Не при­учай себя любить слад­кое. Знай, что если в орга­низме при­сут­ствует слиш­ком много сахара, то мно­гие вита­мины и мине­раль­ные веще­ства, необ­хо­ди­мые для роста и здо­ро­вья, про­сто не усваиваются.

В наше время нужно особо пре­ду­пре­дить про­тив раз­лич­ных загра­нич­ных сла­до­стей. Среди этих про­дук­тов есть довольно вред­ные. Вред этот можно почув­ство­вать, если съесть много таких про­дук­тов. Но и в малых коли­че­ствах отрава может накап­ли­ваться поне­многу в орга­низме. Чаще всего их изго­тав­ли­вают не про­сто из при­род­ных про­дук­тов, а добав­ляют раз­лич­ные хими­че­ские веще­ства. Эти веще­ства при­дают сла­до­стям осо­бый цвет, при­вкус и помо­гают дол­гое время не пор­титься. Но они вре­дят здо­ро­вью. Есть среди них такие, кото­рые выра­ба­ты­вают у чело­века при­вя­зан­ность к этим про­дук­там, так что тебе хочется купить снова и снова ту же самую пищу. Это уже несо­мнен­ный вред душе, потому что ничто не должно обла­дать мною – так учит нас Апо­стол Павел (1 Кор. б, 12).

Запомни: теми про­дук­тами, кото­рые при­во­зят нам из-за гра­ницы, сами ино­странцы в своих стра­нах пита­ются редко. Зато любят наши рос­сий­ские про­дукты, потому что они более при­род­ные, более пита­тель­ные, не содер­жат вред­ных добавок.

Пра­вило 4.

Питаться нужно по сезону. Летом и осе­нью созре­вает много фрук­тов и ово­щей, их нужно есть как можно больше. А вот зимой и вес­ной наши пра­ба­бушки и пра­де­душки вита­мины полу­чали только из ква­ше­ной капу­сты, моче­ных яблок, соле­ных огур­цов да из мор­кови и свеклы. Мы же сей­час в погоне за вита­ми­нами не по сезону много едим апель­си­нов и ман­да­ри­нов, от чего у мно­гих детей и взрос­лых воз­ни­кает аллер­гия. То есть орга­низм сам пока­зы­вает, что эти фрукты ему не нужны. Вме­сто замор­ских фрук­тов лучше съе­дай каж­дый день по 1 яблоку и 1 морковке.

Пра­вило 5.

Избе­гай так назы­ва­е­мой «пищи ларь­ков»: чип­сов, жева­тель­ных рези­нок, руле­тов с дли­тель­ным сро­ком хра­не­ния и всего подоб­ного, так как эти про­дукты содер­жат боль­шое коли­че­ство кон­сер­ван­тов. Сокам в короб­ках пред­по­чи­тай све­жие фрукты.

Услов­ные обо­зна­че­ния неко­то­рых консервантов.

Е223, Е341, Е450 – вызы­вают рас­строй­ство желудка
ЕЗЗ0–вызывает рако­вые заболевания
Е230, Е238 – вре­ден для кожи
Е311,Е312 – вызы­вает сыпь и т. д.

Пра­вило 6.

Ста­райся в основ­ном есть ту пищу, кото­рая про­из­рас­тает в твоей мест­но­сти, а не при­воз­ную. И кар­тошку, и яблоки, и мор­ковь, и капу­сту… Зна­ешь ли ты, что, напри­мер, ана­насы, бананы, аво­кадо, киви у мно­гих людей вызы­вают аллер­гию именно потому, что не рас­тут в наших краях? Для нас лучше есть малину, чер­нику, клуб­нику, яблоки, сливы, смородину.

Пра­вило 7.

Не при­учай себя к частым засто­льям. Не пере­едай. Осо­бенно запомни, что цер­ков­ные празд­ники отме­ча­ются в Церкви, а не за сто­лом с боль­шим коли­че­ством еды и вина.

Проще ска­зать так: при­вы­кай к воз­дер­жа­нию в пище, конечно не ослаб­ляя излишне орга­низма, и будешь здо­ро­вее и душою, и телом.

image009

image011

 

Слово о хлебе

При пере­ма­лы­ва­нии зерен в муку гру­бый слой – слой отру­бей – уда­ля­ется для того, чтобы полу­чить муку мяг­кую и неж­ную, удоб­ную для при­го­тов­ле­ния хлеба и кон­ди­тер­ских изде­лий. Ядро тоже уда­ля­ется, так как в нем содер­жится масло, кото­рое сокра­щает срок хра­не­ния муки и изде­лий из нее. Однако основ­ное коли­че­ство бел­ков, вита­ми­нов и мине­раль­ных веществ содер­жится в ядре, а отруби слу­жат источ­ни­ком клетчатки.

image013

То, что про­ис­хо­дит в муко­моль­ном про­из­вод­стве при полу­че­нии белой муки, явля­ется нагляд­ным при­ме­ром того, как мы лиша­емся важ­ней­ших пита­тель­ных веществ, кото­рые Гос­подь Бог сотво­рил во благо нам. Таб­лица пока­зы­вает, насколько велика потеря пита­тель­ных веществ.

Состав пита­тель­ных веществ в нера­фи­ни­ро­ван­ной муке Утрата пита­тель­ных веществ в белой муке
Вита­мин В1 77%
Вита­мин ВЗ 81%
Вита­мин С 67%
Вита­мин Е 86%
Железо 75%
Каль­ций 60%
Фос­фор 91%
Волокна 89%

Выби­рай и покупай

Слава Богу, сей­час в мага­зи­нах боль­шой выбор хлеб­ных изде­лий, и ты можешь выбрать полез­ное Для здо­ро­вья: хлеб с отру­бями («Здо­ро­вье», «Зер­но­вой», «Док­тор­ский»), ржа­ной (все сорта). Ста­райся поменьше есть булок.

Знай:

Белки

• спо­соб­ствуют росту и раз­ви­тию орга­низма (стро­и­тель­ный материал),

• помо­гают в борьбе с инфек­ци­ями (выра­ба­ты­вают антитела);

Клет­чатка

• сти­му­ли­рует работу пище­ва­ри­тель­ной системы,

• пре­пят­ствует воз­ник­но­ве­нию запоров,

• поз­во­ляет испы­ты­вать чув­ство сытости,

• умень­шает риск забо­ле­ва­ний пище­ва­ри­тель­ной системы.

Как тело не может жить, если не вку­сит хлеба, так и душа мертва, если не при­об­щится духов­ной муд­ро­сти. Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Хлеб сердце чело­века укре­пит. Пса­лом. 103,15

Народ­ная мудрость

Хлеб столу голова.

Калач при­естся, а хлеб никогда. 

Покуда есть хлеб да вода, все не беда.

Хлеб – батюшка, водица – матушка.

Хлеб на столе гос­по­дин, в работе друг, в дороге товарищ.

Внимание: витамины

Вита – зна­чит жизнь. Для нор­маль­ного раз­ви­тия орга­низма вита­мины про­сто необ­хо­димы. Всего вита­ми­нов около 30. Их обо­зна­чают латин­скими бук­вами: А, С, В, Е и так далее. Самые глав­ные для тебя вита­мины А и С.

Запомни:

Роль вита­мина А:

• Улуч­шает зрение.
• Спо­соб­ствует росту
• Повы­шает сопро­тив­ля­е­мость орга­низма к заболеваниям
• Оздо­рав­ли­вает кожу

Про­дукты, содер­жа­щие вита­мин А:Морковь, сли­воч­ное масло, молоко, яйца, рыбий жир, горох, капу­ста, щавель, обепиха.
Роль вита­мина С:

• Повы­шает сопро­тив­ля­е­мость орга­низма к инфекциям.
• Вли­яет на напол­не­ние и рас­хо­до­ва­ние энергии.
• Укреп­ляет кро­ве­нос­ные сосуды, спо­соб­ствует зажив­ле­нию ран.
• Под­дер­жи­вает в здо­ро­вом состо­я­нии десны, зубы, кости.

Про­дукты, содер­жа­щие вита­мин С:Черная смо­ро­дина, шипов­ник, апель­сины, крас­ный перец, поми­доры, клюква, капу­ста, зеле­ный лук.
Роль вита­ми­нов группы В:

• Улуч­шают обмен веществ в организме.
• Улуч­шает сон.
• Вли­яет на настроение.
• Уско­ряет зажив­ле­ние ран.

Про­дукты, содер­жа­щие вита­мин В:Ржаной хлеб, салат, мор­ковь, кар­то­фель, дрожжи.
Роль вита­мина Е:

• Помо­гает усва­и­вать пищу.
• Оздо­рав­ли­вает кожу.
• Акти­ви­зи­рует жиз­нен­ные силы организма.

Про­дукты, содер­жа­щие вита­мин Е:Яичный жел­ток, под­сол­неч­ное масло, говя­жья и трес­ко­вая печень, ара­хис, обле­пиха, шипов­ник, чер­но­плод­ная рябина

Гигиена питания

Не забы­вай о чистоте рук и пищи

Это пра­вило ты зна­ешь и так. Но очень важно при­учить себя к порядку.

Перед едой нужно мыть руки с мылом. Если взять с ладони мазок и посмот­реть под мик­ро­ско­пом, мы уви­дим мно­же­ство мик­ро­бов, среди кото­рых немало и болез­не­твор­ных. Конечно, по мило­сти Божией наш орга­низм в какой-то мере защи­ща­ется от них сам, но и зло­упо­треб­лять Божией мило­стью не стоит. Дизен­те­рия, жел­туха, сто­ма­тит, дру­гие зараз­ные болезни часто так и назы­ва­ются болез­нями немы­тых рук.

По той же при­чине сле­дует про­мы­вать про­точ­ной водой овощи и фрукты, потреб­ля­е­мые в сыром виде. Необ­хо­димо и посуду дер­жать в чистоте, мыть ее каж­дый раз после еды.

Еще раз о зубах

У чело­века сла­бое место в орга­низме – зубы. Каза­лось бы, это самые твер­дые кости из всего ске­лета, но сна­ши­ва­ются они, к сожа­ле­нию, довольно быстро.

У тебя уже, навер­ное, все молоч­ные зубы выпали и заме­ни­лись посто­ян­ными. Довольно про­сто выпа­дают молоч­ные зубы, почти без боли. Поша­тался зуб, выпал, а под ним уже видно, как рас­тет дру­гой, посто­ян­ный зуб. Так вот запомни, что на смену этим посто­ян­ным зубам дру­гие уже не вырас­тут, а уда­лять посто­ян­ные зубы с их глу­бо­кими кор­нями все­гда очень болез­ненно. Боль­шин­ство пожи­лых людей поте­ряли почти все свои зубы, и им при­хо­дится делать вставные.

Ста­райся же беречь зубы. Они при­го­дятся не только для жева­ния, но и для речи. Без здо­ро­вых зубов не смо­жешь ни читать, ни петь в храме и вообще выгля­деть будешь плохо. Зубы нужно чистить два раза в день, жела­тельно нату­раль­ной щет­кой и непре­менно во всех направ­ле­ниях: слева направо и сверху вниз, а также вер­шины зад­них зубов. При пра­виль­ной чистке и при хоро­шей пасте даже неболь­шая тре­щинка в зубах не перей­дет в забо­ле­ва­ние. Нико­гда не исполь­зуй чужую зуб­ную щетку.

Ста­райся не раз­гры­зать зубами орехи или дру­гую твер­дую пищу. Не чере­дуй быстро горя­чую и холод­ную пищу – может потрес­каться верх­нее покры­тие зубов – эмаль. После еды спо­лосни рот, чтобы между зубами не оста­лось пищи. А еще лучше – чтобы не было забо­ле­ва­ний и раз­ру­ше­ния зубов, раз­веди в воде немного мор­ской соли или кален­дулы и про­по­лощи рот.

Кроме того, знай, что от боль­ных зубов могут «зара­зиться» дру­гие органы нашего тела – в первую оче­редь, органы пище­ва­ре­ния. Поэтому, если зубы забо­лели, по воз­мож­но­сти не затя­ги­вая время, обра­щайся к врачу. Не реже двух раз в год ходи к зуб­ному врачу для осмотра.

Зна­ешь ли ты?

Есть две группы зуб­ных паст, кото­рые надо чередовать.

Утром

Фос­фат­со­дер­жа­щие: «Жем­чуг», «Новый жем­чуг» «Чебу­рашка», «Бемби» – 2 месяца.

Фтор­со­дер­жа­щие: «Фто­ро­дент» – 1 месяц.

Вече­ром

Био­ло­ги­че­ски актив­ные пасты: «Экс­тра», «Новинка», «Лес­ная».

Береги не только зубы, но и десны

Уха­жи­вая за зубами, не забудь про уход за дес­нами. Десны надо обя­за­тельно мас­си­ро­вать паль­цами. А еще лучше, если ты попро­сишь роди­те­лей купить медо­вый гомео­па­ти­че­ский (то есть сде­лан­ный из трав) пре­па­рат «Апиор». Утром после зав­трака и после чистки зубов вти­рай в десны и зуб­ную эмаль этот препарат.

image015Органы дыхания

Чело­век посто­янно дышит и нуж­да­ется в све­жем воз­духе. Без воз­духа нам не про­жить и несколь­ких минут. Дыха­ние так же, как и пище­ва­ре­ние, совер­ша­ется у нас как бы само собою, без вся­ких уси­лий или какого-то наблю­де­ния с нашей сто­роны. Уси­лен­ная работа при­во­дит к уча­ще­нию дыха­ния, хотя мы этого даже не заме­чаем. Скажи, пожа­луй­ста, разве такая чуд­ная настройка орга­низма могла воз­ник­нуть сама собою? Рас­смот­рим органы дыха­ния. Органы дыха­ния: 1 — нос; 2 — тра­хея; 3 — бронхи; 4 – легкие.

Воз­дух посту­пает через нос или рот в носо­глотку, про­хо­дит в дыха­тель­ное горло – тра­хею, кото­рая имеет вид трубки, раз­де­ля­ю­щейся на две трубки потоньше – бронхи, веду­щие к лег­ким, нахо­дя­щимся в груд­ной клетке. Лег­кие – это легко наду­ва­е­мые воз­душ­ные мешочки, раз­де­лен­ные мно­же­ством пере­го­ро­до­чек на мел­кие ячейки. В них воз­дух посту­пает к тон­чай­шим кро­ве­нос­ным сосу­ди­кам. Воз­дух отдает крови часть кис­ло­рода, заби­рает от нее угле­кис­лый газ и через секунду дви­жется обратно через бронхи в тра­хею и выды­ха­ется. Такой чудес­ный обмен газов совер­ша­ется каж­дые несколько секунд, плавно и тихо, уди­ви­тельно быстро и доста­точно полно. Чело­век пока не смог создать искус­ственно ничего похожего.

С дыха­тель­ными путями свя­зано боль­шин­ство наших про­студ­ных болез­ней, начи­ная от насмор­ков и кон­чая вос­па­ле­нием лег­ких. При­чем эти вос­па­ле­ния могут про­дви­гаться вглубь от носа к лег­ким, и чем глубже вос­па­ле­ние, тем оно серьез­нее. Вос­па­ле­ние лег­ких может при­ве­сти к смерти и раньше часто тем и кон­ча­лось, пока не изоб­рели осо­бые лекарства.

Закаливание души и тела

Един­ственно надеж­ный спо­соб про­тив про­студ – зака­ли­ва­ние. Быть побольше на воз­духе, рабо­тать, при­вы­кать к про­хладе, летом – еже­дневно купаться или обли­ваться, мыть ноги холод­ной водой – вот нехит­рые пра­вила, кото­рые могут сде­лать тебя устой­чи­вым к про­студ­ным болез­ням. Но только закалка должна быть посто­ян­ной. Не стоит слиш­ком быстро по весне пере­хо­дить на лет­нюю одежду, бегать без шапки, осо­бенно на ветру. Рез­кая закалка при­ве­дет только к про­студе. Но уж если почув­ство­вал, что про­сту­дился, нужно срочно при­нять про­стые меры: попа­рить ноги, одеться и поси­деть в тепле, выпить горя­чего чаю, молока с медом или луком, съесть дольку чес­нока. Хорошо сни­мать лег­кую про­студу такими про­стыми спо­со­бами, не доводя дело до таблеток.

Очень полез­ное дело – купа­ние в свя­тых источ­ни­ках. Такие бывают, напри­мер, при мона­сты­рях. Вода в них, конечно, ледя­ная в любую жару, но зато после купа­ния чув­ству­ешь при­ят­ную теп­лоту по всему телу, как бы обнов­ле­ние всего тела. Глав­ное, конечно, не в том, что вода холод­ная, а в том, что она освя­щен­ная, несу­щая очи­ще­ние и душе, и телу. Только польза от свя­той воды бывает тем, кто с верою, с горя­чей молит­вою при­хо­дит к ней. Если есть воз­мож­ность, непре­менно помо­лись вме­сте со взрос­лыми на водо­свят­ном молебне или, если нет свя­щен­ника, почи­тайте ака­фист Божией Матери или свя­тому, в честь кого назван источ­ник. И не бойся тогда вхо­дить в холод­ную воду – от Бога и свя­тых Его зла не будет.

Когда под­рас­тешь и набе­решься сме­ло­сти – хорошо иску­паться и зимой в про­руби на празд­ник Кре­ще­ния Гос­подня. В этот день водо­освя­ще­ние осо­бое, назы­ва­е­мое вели­ким, осо­бая и бла­го­дать пода­ется. Воз­можно, ты видел, как купа­ются взрос­лые в этот день, сколько радо­сти бывает. Но сна­чала при­выкни хорошо молиться в такие дни, узнай из Еван­ге­лия исто­рию этого празд­ника и как встре­чали его на Руси наши бла­го­че­сти­вые предки.

Вопрос к свя­щен­нику. Что такое свя­тая вода? 

Ответ. Это вода, освя­щен­ная в храме. Бла­го­дать Божия таин­ственно дей­ствует на воду, она освя­ща­ется. Всем известно, что вода, освя­щен­ная в празд­ник Кре­ще­ния Гос­подня, может сто­ять мно­гие годы в закры­той посуде и не пор­титься. Известны слу­чаи исце­ле­ния веру­ю­щих боль­ных при окроп­ле­нии их свя­той водою с молит­вою. После утрен­ней молитвы нато­щак хри­сти­ане потреб­ляют просфору со свя­той водой. Про­чти молитву, и ты пой­мешь для чего. По виду и вкусу свя­тая вода не отли­ча­ется от обыч­ной, и не нужно допы­ты­ваться, в чем же ее сила. Сила ее – во все­мо­гу­ще­стве и мило­сти Божией, а также в кре­по­сти твоей соб­ствен­ной веры.

Молитва на при­ня­тие свя­той просфоры

Гос­поди и Боже мой, да будет освя­щен­ный хлеб сей и свя­тая вода сия во здра­вие души и тела моего, во укреп­ле­ние душев­ных и телес­ных моих сил, в про­све­ще­ние ума и сердца моего, в поко­ре­ние моих стра­стей по без­пре­дель­ному мило­сер­дию Тво­ему, молит­вами Пре­чи­стыя Твоея Матери и всех свя­тых Твоих от века Тебе бла­го­уго­див­ших. Аминь.

Органы кровообращения

Жиз­не­де­я­тель­ность каж­дой клетки нашего орга­низма тре­бует посто­ян­ного под­вода воз­духа и раз­ных пита­тель­ных веществ с одно­вре­мен­ным уда­ле­нием угле­кис­лого газа и вред­ных, отра­бо­тан­ных веществ. Всю эту работу совер­шает кровь. Кровь при­во­дится в дви­же­ние серд­цем. От сердца отхо­дят кро­ве­нос­ные сосуды, по кото­рым кровь дви­жется по телу.

Сердце пред­став­ляет собою мускуль­ный мешо­чек, кото­рый, сокра­ща­ясь и рас­слаб­ля­ясь, втя­ги­вает в себя кровь и вытал­ки­вает ее. Сердце бьется в груди рит­мично и не знает дол­го­вре­мен­ного отдыха.

Сердце раз­де­лено пере­го­род­ками на четыре отдела, так что в двух содер­жится кровь све­жая, бога­тая кис­ло­ро­дом, а в двух дру­гих – кровь тем­ная, бога­тая угле­кис­лым газом после про­хож­де­ния по раз­ным орга­нам тела. Эту кровь сердце подает на очистку в лег­кие, а све­жую гонит во все органы тела. Соот­вет­ственно и кро­ве­нос­ные сосуды раз­де­ля­ются на несу­щие све­жую кровь – арте­рии и на несу­щие кровь тем­ную – вены. Ты сам можешь заме­тить неко­то­рые вены – про­жилки тем­ного цвета под кожей на руках и на ногах. У пожи­лых людей они ста­но­вятся ярче и заметнее.

Сердце у чело­века имеет раз­мер при­мерно его кулака. Уди­ви­тельно, как при таком раз­мере оно умуд­ря­ется про­ка­чи­вать кровь по огром­ному числу мель­чай­ших сосу­дов, при­том посто­янно под­ни­мая кровь с пяток до головы. Ока­зы­ва­ется, сами сосуды устро­ены так, что сильно облег­чают сердцу работу, потому что их стенки – живые, упру­гие. Кровь по ним течет плавно, встре­чая малое сопро­тив­ле­ние. Если тебе дово­ди­лось качать воду вруч­ную через шланг в палец тол­щи­ной, то ты легко можешь понять, что нико­гда еще людям не уда­ва­лось создать такого насоса с такими шлан­гами, как сердце с его сосу­дами. Без муд­рей­шего сверх­че­ло­ве­че­ского замысла такое устрой­ство появиться никак не могло!

Кровь чело­века – тоже уди­ви­тель­ная, непро­стая жид­кость. Она пред­став­ляет собой вод­ный рас­твор очень слож­ных веществ, в кото­ром во мно­же­стве пла­вают живые кле­точки – крас­ные и белые кро­вя­ные тельца. Крас­ных телец больше, они и при­дают цвет крови. Именно эти тельца и пере­но­сят пита­тель­ные веще­ства и кис­ло­род. Вне орга­низма эти кле­точки, конечно, жить не могут.

Сердце и душа. Жизнь и смерть

Вопрос к свя­щен­нику. Что такое душа? Где она нахо­дится? Чем она отли­ча­ется от духа?

Ответ. Душа – неви­ди­мая, неося­за­е­мая, осо­бая сущ­ность чело­века. Ею мы вос­при­ни­маем все, что нас окру­жает. Душа думает и раз­мыш­ляет, она чув­ствует – любит что-то или отвра­ща­ется от чего-то, она и желает – хочет чего-то, стре­мится к чему-то.

Выс­шая сила души чело­ве­че­ской име­ну­ется духом. Духом чело­век познает Бога и бес­смер­тие самой своей души. В духе рож­да­ется потреб­ность молиться Богу, общаться с Ним. В духе чело­века зву­чит голос Божий – наша совесть, кото­рая пове­ле­вает нам делать добро и запре­щает делать зло, а также нака­зы­вает нашу душу за грехи – как гово­рят, гры­зет ее. 

Пока чело­век жив, душа живет в его теле, а со смер­тью поки­дает тело и вос­хо­дит в мир духов­ный, чтобы пред­стать на суд Божий.

В Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано, что в крови вся­кого живот­ного душа его есть (Лев. 17, И). Сердце чело­века – не про­сто самая важ­ная мышца тела. Когда чело­век пере­жи­вает о чем-то, любит или отвра­ща­ется от чего-то, когда реша­ется сде­лать выбор между доб­ром и злом, то все­гда почему-то гово­рит, что сердце под­ска­зы­вает ему сде­лать так, а не иначе. Почему не голова? Голова все обду­мы­вает, но при душев­ных пере­жи­ва­ниях болит сердце. Свя­тые Отцы назы­вают сердце цен­тром душев­ной жизни.

Но как душа свя­зана с кро­вью и с серд­цем – это для нас тайна. Мы знаем, что душа в нас есть, мы верим, что она вечна, заме­чаем, что ее состо­я­ние отра­жа­ется и на теле, но как именно свя­заны душа и тело – не знаем. Раньше в меди­цине счи­та­лось, что если сердце не бьется, то чело­век умер. Душа его поки­нула тело.

В послед­ние деся­ти­ле­тия врачи научи­лись неко­то­рых из вне­запно умер­ших людей воз­вра­щать к жизни. Сердце может оста­но­виться у вполне здо­ро­вого чело­века вне­запно вслед­ствие пора­же­ния элек­три­че­ским током, уду­ше­ния, утоп­ле­ния или по дру­гим при­чи­нам. После оста­новки сердца в про­дол­же­ние при­мерно пяти минут клетки голов­ного мозга чело­века еще живы. Такое состо­я­ние, когда сердце уже не бьется, но мозг еще жив, при­нято назы­вать кли­ни­че­ской смер­тью. Если вовремя снять опас­ность и быстро ока­зать чело­веку первую помощь (искус­ствен­ное дыха­ние и мас­саж сердца), то он смо­жет вер­нуться к жизни и сознанию.

Люди, побы­вав­шие в состо­я­нии кли­ни­че­ской смерти и ожив­шие – а таких людей в наше время насчи­ты­вают сот­нями, – рас­ска­зы­вают мно­гое о том, что они видели, когда душа их поки­нула тело.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь еще в древ­ние вре­мена отме­тила и сохра­нила повест­во­ва­ния о загроб­ном мире от людей, кото­рые вос­кресли через день, два и больше, а не через несколько минут. Такие люди видели, что душе после смерти пред­стоит суд и ответ за все гре­хов­ные дела и мысли на земле. Только каяв­ши­еся и пытав­ши­еся с Божией помо­щью очи­щаться от гре­хов могут пройти без­опасно это посмерт­ное испытание.

Так что сомне­ваться в жизни души после смерти, в суще­ство­ва­нии рая или ада не приходится.

При­води эти мысли себе на память, когда захо­чешь согре­шить. Ведь каж­дому из нас поло­жено когда-нибудь уме­реть и не вер­нуться в тело снова, а пойти на суд Божий.

От чего болеет сердце

Мно­гие органы у чело­века пар­ные: две руки, две ноги, два уха, два глаза, два лег­ких, две почки. А сердце одно, и ничем его не заме­нишь. И глав­ное – оно рабо­тает не только как насос, механически.

Здо­ро­вое сердце очень важно, но мы сами не все­гда в силах убе­речь его от болез­ней. Все от Гос­пода. Ведь мы не можем и волоса одного на голове сде­лать из белого чер­ным. Но все же заме­чено, что у креп­кого чело­века, при­вык­шего к труду, и сердце покрепче. Раз­ме­рен­ные спо­кой­ные нагрузки при физи­че­ской работе или спор­тив­ные упраж­не­ния – бег, пла­ва­ние, лыжи – для сердца, как и для всего тела, полезны и необходимы.

Но, конечно, больше всего стра­дает сердце у людей, веду­щих неспо­кой­ный образ жизни. Не от недо­статка же физ­куль­туры болеют «сер­деч­ники»?! Ведь сердце – центр душев­ной жизни, все тре­воги про­хо­дят через него. Можно ли защи­тить свое сердце от этого?

В наши дни часто про­по­ве­ду­ется, что, мол, нужно беречь сердце, нервы от любых напря­же­ний, беречь себя от стрес­сов (быть может, ты слы­шал такое слово).

Если чело­век захо­чет жить по такому нехо­ро­шему пра­вилу, то легко ему будет пре­не­бречь чужой болью. Он не ста­нет обра­щать вни­ма­ния на близ­ких – роди­те­лей, бра­тьев, сестер, ста­нет пре­не­бре­гать ими, чтобы они не вызы­вали у него стрес­сов. В обще­стве ему при­дется чело­ве­ко­угод­ни­чать перед силь­ными, чтобы добиться от них похвалы и спо­кой­ствия. В церкви такой чело­век тоже себя не утру­дит. В итоге вырас­тет эго­ист, будет думать только о своем плот­ском благополучии.

Но, поверь, и здо­ро­вым такой чело­век не будет. Гнев на того, кто ему поме­шал, зависть к более бла­го­по­луч­ному, недо­воль­ство и жад­ность – все эти стра­сти никуда от него не уйдут. Они-то вся­кими стрес­сами и съе­дят его сердце, о кото­ром он так чрез­мерно заботился.

Напро­тив, хочешь, чтобы сердце твое было здо­ро­вым, – делай его чистым. Бла­женны чистые серд­цем – пом­нишь? – потому что они Бога узрят (Мф. 5, 8). Так ска­зал Сам Хри­стос. Не жалей себя, посту­пая по сове­сти. Не таи обиду, про­сти и другу, и врагу. Не счи­тай себя лучше дру­гих – и не ста­нет грызть тебя зависть. Помоги ближ­нему, иной раз пожерт­во­вав своим спо­кой­ствием, вре­ме­нем, удоб­ствами, – сам уви­дишь, как сердце твое будет радостно. Не посты­дись, когда нужно, ни Хри­ста, ни Церкви Его, ни веры своей – и будешь рад душою посреди мно­гих скорбей.

Пом­нишь слова Хри­стовы: кто хочет душу свою спа­сти, погу­бит ее, а кто погу­бит душу свою ради Меня и Еван­ге­лия, тот и спа­сет ее (Мк. 8, 35).

Кроме про­чего, это имеет отно­ше­ние и к стрес­сам. Кто будет спа­сать свое здо­ро­вье и спо­кой­ствие как выс­шую цен­ность жизни, тот будет лишен спо­кой­ствия и здо­ро­вья (а кроме того, и веч­ного бла­жен­ства), а кто смо­жет ради Хри­ста и запо­ве­дей Еван­ге­лия жерт­во­вать своим бла­го­по­лу­чием, тот и в веч­ной жизни будет бла­жен, и на земле будет вполне дово­лен своей жиз­нью. Не стрессы, а стра­сти раз­ру­шают сердце чело­века. Про­тив них и сле­дует нам воору­жаться. Погор­дился ты или похва­стался – вовремя одерни себя. Поссо­рился – вовремя попроси про­ще­ния. Не давай ни обиде, ни зави­сти, ни гор­до­сти, ни какой дру­гой стра­сти оста­ваться в сердце надолго, иначе она быстро отра­вит его.

Нервная система

Согла­со­ва­нием работы всех орга­нов тела и орга­нов чувств, а также мыс­ли­тель­ной дея­тель­но­стью зани­ма­ется мозг. У чело­века име­ется голов­ной и спин­ной мозг. Голов­ной мозг рас­по­ло­жен внутри черепа, спин­ной – внутри позво­ноч­ника. От голов­ного и спин­ного мозга ко всем орга­нам тела, к каж­дой его точке про­тя­ги­ва­ются нервы. Это осо­бые кле­точ­ные окон­ча­ния, кото­рые спо­собны чув­ство­вать любые изме­не­ния в жизни кон­тро­ли­ру­е­мых ими органов.

Жар или холод, боль или лег­кое при­кос­но­ве­ние – все это улав­ли­вают нервы и немед­ленно пере­дают к голов­ному мозгу. Мозг же выдает реше­ния и подает сиг­налы раз­лич­ным мыш­цам. Напри­мер, ты обжег палец, сиг­нал боли посту­пил в мозг – и мгно­венно, даже без уча­стия созна­ния, мозг дает команду раз­ным мыш­цам руки раз­жать пальцы или отдер­нуть руку, так что ты сам не заме­тишь, как это получается.

Точно так же, без вся­кого уча­стия созна­ния, мозг нала­жи­вает авто­ма­ти­че­скую работу сердца, лег­ких, пище­ва­ре­ния и дру­гих систем. Напри­мер, после выдоха посту­пает по нер­вам сиг­нал о недо­статке кис­ло­рода. Тут же отда­ется команда на сокра­ще­ние мыш­цам груд­ной клетки и живота, их дви­же­ние напол­няет лег­кие воз­ду­хом. Про­ис­хо­дит вдох. Потом точно так же про­ис­хо­дит выдох.

Мозг с отхо­дя­щими нер­вами име­ну­ется нерв­ной систе­мой. Без нее невоз­можна работа ни одного органа. При этом неко­то­рые сиг­налы нерв­ной системы могут быть болез­нен­ными. Но это необ­хо­димо. Боль – надеж­ная защита тела от повре­жде­ний. Пред­ставь, что ты дотро­нулся до рас­ка­лен­ного железа и боли не почув­ство­вал. Неза­метно можешь полу­чить очень серьез­ный ожог.

Боль – это и помощ­ник чело­веку. Ее можно срав­нить с гон­цом или поч­та­льо­ном, кото­рый при­но­сит весть о начале болезни. Боль часто под­ска­зы­вает чело­веку, что ему нужно срочно изме­нить что-то в жизни. Напри­мер, если у тебя забо­лели зубы, пере­стань есть сла­до­сти и поспеши к зуб­ному врачу их лечить.

Надо ска­зать, что сей­час стало модно при­ни­мать обез­бо­ли­ва­ю­щие пре­па­раты. Но они направ­лены не на лече­ние болезни, а на сня­тие симп­то­мов болезни – боли. От этого чело­век может сильно постра­дать. Напри­мер, если чело­век, у кото­рого часто болит голова, будет посто­янно при­ни­мать таб­летки от голов­ной боли и не узнает, от чего она болит, то со вре­ме­нем болезнь его может стать очень серьезной.

В то же время боле­вая реак­ция нер­вов может быть подав­лена созна­тельно. Так посту­пает чело­век, если по каким-то при­чи­нам ему нужно пре­воз­мочь боль и не посту­пать по непо­сред­ствен­ному без­дум­ному сиг­налу нер­вов. Это свой­ство силь­ного, воле­вого чело­века – уме­ние тер­петь боль, когда в том есть необходимость.

Мозг и душа

Мозг чело­века осу­ществ­ляет мыс­ли­тель­ную дея­тель­ность, более высо­кую и слож­ную, чем реак­ции на раз­дра­же­ние нер­вов. Если нерв­ные реак­ции можно заме­тить, можно даже вызвать искус­ствен­ное раз­дра­же­ние и сокра­ще­ние каких-то мышц, то мыс­ли­тель­ную дея­тель­ность чело­веку понять так и не уда­лось. Что такое мозг, врачи и уче­ные знают и видели. Клетки, из кото­рых он состоит, изу­чили. Но выде­лить мысль из мозга так и не сумели.

Нет сомне­ния, что чело­век думает при помощи мозга. Клетки мозга нуж­да­ются в кис­ло­роде и пита­нии. Ты сам, навер­ное, заме­чал, что в душ­ном поме­ще­нии трудно долго сосре­до­то­ченно рабо­тать голо­вой. При силь­ном недо­статке кис­ло­рода голова болит или кру­жится, мысли пута­ются, в конце кон­цов чело­век может поте­рять созна­ние. Состо­я­ние мозга вли­яет на мысль, но все таки думает в нас душа, хотя и при помощи мозга. Поэтому раз­мер мозга не вли­яет на умствен­ные спо­соб­но­сти. Самый боль­шой объем мозга от самого малого, кото­рые только бывают у чело­века, отли­ча­ется в два раза. Бывают умственно непол­но­цен­ные люди с огром­ной голо­вой, а бывают очень умные с неболь­шой голо­вой. Если чело­век, к при­меру душев­но­боль­ной, гово­рят ино­гда сума­сшед­ший (с‑ума-сшед­ший), то мозг его ничем не отли­ча­ется от здо­ро­вого. Не напрасно ска­зано про такого: душев­но­боль­ной, то есть болеет в нем душа.

Как же избег­нуть душев­ных болез­ней? Здесь не помо­гут ни закалка, ни физ­куль­тура. Душев­ная болезнь есть не что иное, как болез­ненно воз­рос­шая чело­ве­че­ская гор­дость. Если чело­век начи­нает думать о себе, что он есть нечто важ­ное, – счи­тай, пер­вый шаг к душев­ной болезни уже сде­лан. Гор­дость – самая опас­ная диа­воль­ская страсть, самая глав­ная болезнь души. Она свой­ственна всем душев­но­боль­ным. Не счи­тай себя лучше, умнее, спо­соб­нее дру­гих. Не счи­тай себя вообще спо­соб­ным на какое-то доб­рое дело без Божией помощи. Все добро совер­шает в нас Гос­подь, уча нас в Еван­ге­лии, что без Него мы не можем тво­рить ничего доб­рого. А сам по себе любой из нас спо­со­бен к ужас­ным низо­стям и под­ло­стям. Знай это зара­нее. Умей каяться, про­сить про­ще­ния от всего сердца у Бога и ближ­них, ста­райся испра­вить грех с упо­ва­нием не на себя, а на помощь Божию – и Гос­подь сохра­нит тебя от душев­ного недуга.

Органы чувств

Вся­кий воин­ский штаб посы­лает к про­тив­нику раз­ведку, вся­кая газета имеет в раз­ных местах своих репор­те­ров, и мозг подоб­ным же обра­зом воору­жен чувствами.

Пер­вое из них мы уже отме­чали: это чув­ство боли, свой­ствен­ное любой точке тела. Есть еще чув­ство, не име­ю­щее сво­его осо­бого органа. Если ты бывал на мед­осмотре у нев­ро­па­то­лога, быть может, пом­нишь, как тебя про­сили с закры­тыми гла­зами дотя­нуться паль­цами до кон­чика носа или до уха или све­сти с закры­тыми гла­зами кон­чики паль­цев обеих рук вме­сте. Здо­ро­вый чело­век делает это легко и не заду­мы­ва­ясь. Это мышеч­ное чув­ство. Так тело хра­нит свою ори­ен­та­цию в пространстве.

Но есть и осо­бые органы чувств.

Орган зре­ния – глаза.

Орган слуха – уши.

Орган обо­ня­ния – нос.

Орган вкуса – язык.

Орган ося­за­ния – кожа.

Глаза

Глаза улав­ли­вают свет, сами собою настра­и­ва­ются на близ­кое рас­сто­я­ние или, наобо­рот, на взгляд вдаль, и полу­чен­ное чет­кое изоб­ра­же­ние пере­дают с помо­щью осо­бых нерв­ных кле­ток в мозг. Глаз – уди­ви­тельно слож­ное устрой­ство, уме­ю­щее само настра­и­ваться на пред­мет на любом рас­сто­я­нии, а также раз­ли­чать цвета во мно­же­стве оттен­ков. Тво­рец защи­тил глаза чело­века от воз­мож­ных повре­жде­ний. Прежде всего – это быстро мор­га­ю­щие веки. Мы гово­рим о чем-то очень быст­ром: во мгно­ве­ние ока, мгно­венно – то есть за такое время, как мор­га­ние гла­зом. Так реа­ги­рует глаз на вся­кий опас­ный пред­мет. Веки покрыты рес­ни­цами для защиты глаз от пыли, а поверх глаза устроен валик из волос­ков – бровь, закры­ва­ю­щая глаз от пота, сте­ка­ю­щего со лба. Если соринка все-таки попа­дет в глаз, то ее смоет к уголку глаза тот­час выде­ля­ю­ща­яся слеза. Слезы имеют отно­ше­ние и к душев­ной жизни. После согре­ше­ния Адама они стали посто­ян­ным спут­ни­ком человека.

Рас­про­стра­нен­ным забо­ле­ва­нием глаз явля­ется бли­зо­ру­кость. Основ­ной при­чи­ной этого забо­ле­ва­ния явля­ется сла­бость глаз­ных мышц. Ты можешь тре­ни­ро­вать мышцы глаз, выпол­няя регу­лярно при­ве­ден­ные ниже упраж­не­ния. Кроме того, для сохра­не­ния зре­ния не пре­не­бреги лег­ким и полез­ным отды­хом для глаз, сво­его рода гим­на­сти­кой для них.

Для этого пре­рвись на несколько минут от заня­тий и посмотри уста­лыми гла­зами в окно подальше. Затем через несколько секунд на свой палец согну­той руки. Через пять-десять секунд опять вдаль, потом опять на палец, и так несколько раз. Глаза успеют отдох­нуть. Через каж­дые 30–45 минут заня­тий нужно давать гла­зам отдых 5–10 минут. Очень сильно утом­ля­ются глаза от теле­ви­зора и ком­пью­тера – это глав­ные враги зрения.

Жиз­нен­ные советы:

• Не читай лежа и не читай в транс­порте, кроме разве что плавно иду­щего поезда, где почти нет тряски.

• Не читай и не пиши при туск­лом свете. Настоль­ная лампа должна иметь мощ­ность не менее 60 Вт, а лучше – 75. Настоль­ная лампа не должна све­тить прямо в глаза, должна иметь соот­вет­ству­ю­щий кол­пак сверху. Свет дол­жен падать слева, осо­бенно при письме, иначе тень от пра­вой пишу­щей руки будет закры­вать буквы.

• Не под­носи близко к гла­зам ост­рые пред­меты и ни в коем слу­чае не балуйся ими, направ­ляя на своих при­я­те­лей. Глаз очень легко повре­дить или совсем поте­рять, и его ничем не заменишь.

• Как ты пом­нишь, улуч­шает зре­ние вита­мин А.

• Береги зре­ние, как вся­кий дар Божий.

Прак­ти­че­ское задание

(для про­фи­лак­тики бли­зо­ру­ко­сти и вос­ста­нов­ле­ния зрения)

Упраж­не­ние 1. Раз­ви­ваем гла­зо­дви­га­тель­ные мышцы.

Глаз­ным мыщ­цам, как и дру­гим мыш­цам тела, тре­бу­ется своя гимнастика.

Для про­ве­де­ния упраж­не­ния 1 сде­лаем рису­нок раз­ме­ром 50x60 см, линии 1 раз­ного цвета. Поме­стив рису­нок на рас­сто­я­нии 1,5–2 м от глаз, выпол­няй дви­же­ние гла­зами по схеме.

image017

Упраж­не­ние 2. Раз­ви­ваем акко­мо­да­ци­он­ные спо­соб­но­сти глаза.

Акко­мо­да­ция – это спо­соб­ность глаза четко видеть пред­меты, раз­лично уда­лен­ные от него. Как пра­вило, бли­зо­ру­кость раз­ви­ва­ется из-за недо­ста­точ­ной сокра­ти­мо­сти мышцы, обес­пе­чи­ва­ю­щей про­цесс аккомодации.

Для улуч­ше­ния акко­мо­да­ци­он­ной спо­соб­но­сти глаз можно делать сле­ду­ю­щее упраж­не­ние. В цен­тре кар­точки, сде­лан­ной из плот­ной бумаги или кар­тона, нари­суй букву. Возьми кар­точку и уста­нови ее на рас­сто­я­нии около 30 см, т. е. на рас­сто­я­нии, кото­рое реко­мен­ду­ется при чте­нии. Затем мед­ленно при­дви­гай кар­точку до начала «рас­плы­ва­ния» буквы, затем также мед­ленно ото­дви­гай кар­точку на рас­сто­я­ние вытя­ну­той руки. Это упраж­не­ние выпол­нять в тече­ние полу­тора минут.

Упраж­не­ние 3. Для мышц век глаза.

Реко­мен­дуем частые лег­кие мига­ния в быст­ром темпе 5 сек., затем силь­ное, мед­лен­ное мига­ние (надав­ли­ва­ние веками на глаз­ное яблоко) и пере­ход на быст­рое мига­ние. Делать 30–40 сек.

Уши

Кроме зре­ния, даю­щего чело­веку больше всего сооб­ще­ний об окру­жа­ю­щем мире, Бог дал чело­веку слух, чтобы слу­шать речь и раз­ные звуки.

Наруж­ный орган слуха – ушная рако­вина, ухо. Два уха вме­сте поз­во­ляют чело­веку опре­де­лить, откуда доно­сится звук, а также рас­сто­я­ние до источ­ника звука. Но соб­ственно звук улав­ли­вают и пере­дают в мозг сред­нее и внут­рен­нее ухо. Их очень слож­ное устрой­ство ты будешь изу­чать в стар­ших клас­сах, а пока лишь отме­тим, что внут­рен­нее ухо поз­во­ляет чело­веку дер­жать рав­но­ве­сие. Для дву­но­гого пря­мо­хо­дя­щего суще­ства, како­вым явля­ется чело­век, это не такое про­стое дело.

Уши, как любой орган чело­века, тре­буют береж­ного отно­ше­ния. Уши нужно беречь от меха­ни­че­ских повре­жде­ний, ни в коем слу­чае не ковы­рять в ушах, не засо­вы­вать туда ника­ких пред­ме­тов. Вредны для ушей слиш­ком гром­кие рез­кие звуки. От них чело­век может поте­рять остроту слуха. А то и про­сто оглох­нуть. Береги уши от воды, осо­бенно от соле­ной, когда купа­ешься, и от сквоз­ня­ков. Слы­шал, гово­рят: «про­дуло ухо». При забо­ле­ва­нии ушей вовремя обра­тись к врачу.

Нос

Важ­ный орган для чело­века – нос, раз­ли­ча­ю­щий запахи. Чув­ство обо­ня­ния у чело­века раз­вито намного сла­бее мно­гих живот­ных, но оно ино­гда совер­шенно неза­ме­нимо. Как уви­деть или услы­шать, к при­меру, что газо­вая плита дала течь? Нос быстро почув­ствует запах газа, без него тут не обой­дешься. Точно так же по запаху можно опре­де­лить све­жесть про­дук­тов пита­ния, вред­ные при­меси в воз­духе. Нос помо­гает убе­речься от отравления.

Нос – орган дыха­ния. Счи­та­ется, что пра­виль­ное дыха­ние через нос, а не через рот: меньше опас­ность про­сту­диться, забо­леть анги­ной, «наку­шаться» пыли.

Нос участ­вует в обра­зо­ва­нии голоса. Нос, горло и уши свя­заны между собой, их лечит один врач – отоларинголог.

Язык

Орган вкуса у чело­века – язык, помо­га­ю­щий опре­де­лить каче­ство пищи. Язык раз­ли­чает слад­кое, горь­кое, кис­лое и соле­ное. Вкус и обо­ня­ние даро­ваны чело­веку в первую оче­редь для того, чтобы не отравиться.

Язык может дать све­де­ния о состо­я­нии здо­ро­вья чело­века. По цвету и налету на языке врачи могут уста­но­вить диа­гноз мно­гих забо­ле­ва­ний. Вспомни, врач все­гда про­сит тебя пока­зать язык, когда ты болеешь.

Язык участ­вует в речи. Если язык как мышца не очень подви­жен, то это ведет к нару­ше­нию дик­ции: не выго­ва­ри­ва­ются неко­то­рые звуки, чело­век шепе­ля­вит, «как каши в рот набрал». В этом слу­чае может помочь лого­пед. А если язык слиш­ком подви­жен, то он может стать «орга­ном греха». Мы с тобой обсу­дим это, когда будем гово­рить о грехах.

Кожа

Орган ося­за­ния – кожа, кото­рая явля­ется пре­крас­ной одеж­дой для всего нашего тела. Она поз­во­ляет чело­веку чув­ство­вать горя­чее и холод­ное, сухое и мокрое, а глав­ное, опас­ное. Через нерв­ные окон­ча­ния, кото­рые нахо­дятся в коже, посы­ла­ются сиг­налы в нерв­ную систему, в мозг. И тут же дается ответ – раз­лич­ные реак­ции: отдер­нули руку от огня, пере­одели мок­рые ботинки, укры­лись от холода.

Важ­ная обя­зан­ность кожи – под­дер­жи­вать посто­ян­ную тем­пе­ра­туру тела, кото­рая нужна для пра­виль­ной работы всех орга­нов и систем. Если жарко, чело­век начи­нает потеть. Испа­ре­ние пота охла­ждает тело. Если холодно, чело­век начи­нает дро­жать. Понятно, что нужно утеплиться.

Кожа участ­вует в обмене веществ. Через кожу выво­дятся вред­ные для орга­низма вещества.

Кожа может пока­зать нам нару­ше­ния внутри орга­низма, его болезни. Когда на коже появ­ля­ется сыпь, пятна, прыщи, то это сви­де­тель­ство болезни. Поэтому врачи все­гда осмат­ри­вают кожу.

Вопросы для обсуждения

1. Обсу­дите вопрос о гиги­ене кожи и напи­шите памятку «Уход за кожей».

2. Что угро­жает коже? (Памятка в помощь к обсуж­де­нию: а) грязь, б) кож­ные забо­ле­ва­ния, в) раны, порезы, ожоги, обмо­ро­же­ние и т.д.)

Как и от чего беречь чувства

Как и от чего беречь органы чувств, мы с тобой вкратце разо­брали. Но органы чувств – это ворота души, так как через них посту­пают сиг­налы в мозг. К сожа­ле­нию, органы чувств сами собою не спо­собны раз­би­рать, что полезно мозгу, что бес­по­лезно, а что про­сто вредно. Несут они сиг­налы в мозг обо всем подряд.

Смот­рит глаз, види­мая им кар­тина идет в мозг, но по-насто­я­щему видит душа. Слу­шает ухо, а соб­ственно слы­шит душа. Нюхает нос, а обо­няет душа. Будучи в теле, душа не может чув­ство­вать без орга­нов чувств. Будучи вне тела, она видит и слы­шит уже сама. Известны слу­чаи, когда сле­пые, будучи в состо­я­нии кли­ни­че­ской смерти, ста­но­ви­лись зря­чими и точно опи­сы­вали место­по­ло­же­ние пред­ме­тов, кото­рых нико­гда не видели, но, вер­нув­шись к жизни в теле, вновь ста­но­ви­лись слепыми.

Два чело­века с нор­маль­ным зре­нием смот­рят на одну и ту же кар­тину в музее. У них может быть совер­шенно раз­ное вос­при­я­тие. Два неглу­хих чело­века слу­шают одну и ту же музыку – они тоже совер­шенно по-раз­ному ее вос­при­мут. Душа не про­сто оце­ни­вает то, что видит и слы­шит, она раз­би­ра­ется, что ей нра­вится, а что нет.

Пред­ставь себе, что в наши лег­кие вхо­дил бы тот самый воз­дух, что нас окру­жает, со всей своей пылью и гря­зью. Мы в пять минут без­на­дежно забили бы этой пылью тон­чай­шую сеть легоч­ных пузырь­ков. Но, по сча­стью, на пути воз­духа от носа и до лег­ких всюду есть тоню­сень­кие волоски, очи­ща­ю­щие его от пыли и микробов.

А вот душа наша, «дыша­щая» через органы чувств, не защи­щена. Что сде­ла­ешь? Нам нужно видеть и слы­шать любую вне­зап­ную опас­ность. И в то же время нужно беречь и сами чув­ства души– зре­ние, слух, обо­ня­ние, вкус и ося­за­ние – от вред­ных впе­чат­ле­ний, а органы этих чувств от пере­гру­зок и травм.

Бере­гись вред­ных зри­тель­ных впечатлений

Зре­ние нужно беречь от кар­тин гре­хов­ных и меч­та­тель­ных, не име­ю­щих отно­ше­ния к жизни. В этом смысле враг рода чело­ве­че­ского диа­вол много потру­дился, чтобы пой­мать чело­века на удочку вред­ных зри­тель­ных впе­чат­ле­ний. Поста­райся строго соблю­дать важ­ней­шие охра­ни­тель­ные пра­вила для души.

Прежде всего, ста­райся как можно меньше смот­реть теле­ви­зор. Полез­ных пере­дач или хотя бы без­вред­ных очень мало: «В мире живот­ных», «Исто­рия одной кар­тины» (о Тре­тья­ков­ской гале­рее), неко­то­рые наши оте­че­ствен­ные мульт­фильмы. А вот от мно­гих ино­стран­ных «муль­ти­ков» в душу все­ля­ется страх, ночью могут сниться кош­мары. В основ­ном теле­пе­ре­дачи пустые, пыта­ются навя­зать людям мысль, что глав­ное в жизни – это полу­чать удо­воль­ствия и ни о чем не забо­титься. Много пере­дач и видео­филь­мов, кото­рые делают тебя сви­де­те­лем смерт­ных гре­хов. Это сцены убийств, кро­ва­вых драк, воров­ства, обще­ния с кол­ду­нами и про­чей нечи­стой силой, кото­рая теперь имеет науч­ное назва­ние «экс­тра­сенсы», «пара­пси­хо­логи» и т. д. Страшно поду­мать, к каким только гре­хам не под­тал­ки­вает нас теле­ви­де­ние: пусто­сло­вие и мно­го­сло­вие, зависть и гор­дыня, сквер­но­при­быт­че­ство, сует­ность. Все дела­ется для того, чтобы отда­лить тебя от Бога, чтобы поме­шать быть вер­ным хри­сти­а­ни­ном. Свя­тые Отцы пре­ду­пре­ждали: «Береги око», а сей­час как будто война объ­яв­лена, чтоб через око губить душу.

Очень вредны ком­пью­тер­ные игры. Они отуп­ляют и могут быстро сде­лать даже из взрос­лого умного чело­века глупца. Ком­пью­тер вре­ден для зре­ния и для нерв­ной системы.

И нако­нец, береги око от изда­тель­ской про­дук­ции, кото­рой запол­нены киоски, ларьки, кото­рую так и норо­вят сунуть тебе в руки бес­платно. Не блуж­дай гла­зами по сто­ро­нам, чтобы не наткнуться на что-нибудь непристойное.

Бере­гись вред­ного слушания

Береги слух свой от слу­ша­ния всего вред­ного и гре­хов­ного. Не слу­шай радио, там прак­ти­че­ски не най­дешь душе­по­лез­ной пере­дачи. Вообще с дет­ства полюби тишину – спут­ницу молитвы. Как ты дума­ешь, почему неве­ру­ю­щим людям так нужно, чтобы у них все­гда над ухом хотя бы тихонько бор­мо­тал при­ем­ник или играла музыка? Они боятся тишины, потому что им оди­ноко, душа их без Бога пуста и тос­кует. Но с тобою все­гда пре­бы­вает Гос­подь, ведь ты хри­сти­а­нин, не забы­ва­ю­щий о Боге и моля­щийся Ему. Поэтому люби и храни тишину.

Конечно, Бог дал чело­веку слух не только для тишины, но и для доб­рого, полез­ного слы­ша­ния. Если Ангелы и свя­тые на Небе­сах про­слав­ляют Бога чудес­ным, строй­ным пением, то тем более на земле мы при­званы к тому же. При­учай свой слух к слы­ша­нию всего Боже­ствен­ного и про­сто доб­рого. Хорошо, если при­вык­нешь к пес­но­пе­ниям цер­ков­ным, разу­чишь и полю­бишь их. Хорошо также знать, пони­мать и любить все доб­рое в музыке сво­его народа, а рус­ские люди создали много пре­крас­ного. Бере­гись музыки злой, без­бож­ной, нерв­ной, раз­дра­жа­ю­щей. Совре­мен­ная музыка по боль­шей части вредна. Учись отли­чать музыку духов­ную, воз­вы­ша­ю­щую и очи­ща­ю­щую душу от музыки разрушающей.

И, конечно, бере­гись слы­ша­ния злых речей: гряз­ных анек­до­тов, спле­тен, кле­веты, наго­во­ров, сквер­но­сло­вия. По край­ней мере, не при­слу­ши­вайся и не повторяй.

Бере­гись азарта

Азарт – это силь­ное воз­буж­де­ние, увле­че­ние, страсть. Когда чело­век впа­дает в азарт, ему трудно овла­деть сво­ими чув­ствами, пре­кра­тить то, что он делает. В состо­я­нии азарта чело­век может совер­шить про­ступки, кото­рых потом будет долго сты­диться. К азарту могут при­ве­сти игры. Есть даже так назы­ва­е­мые «азарт­ные игры» – игры, в кото­рых выиг­рыш зави­сит от слу­чая, слу­чай­ного рас­клада. Напри­мер, карты, лото, домино. Это вред­ные для души игры, а на кар­тах и вовсе изоб­ра­жены бого­хуль­ные кол­дов­ские знаки. Такие игры нужно исклю­чить, не играть в них и не гля­деть, как дру­гие играют.

В состо­я­ние азарта могут при­ве­сти не только игры, но и любое дело. Важно рабо­тать не с азар­том, а спо­койно, Хри­ста ради и для пользы ближ­него. Избе­гай азарт­ных спо­ров, они пор­тят отно­ше­ния между людьми и часто при­во­дят к драке.

Нужно созна­тельно обу­чаться тому, чтобы обуз­ды­вать слух, зре­ние и про­чие чув­ства и не давать им заве­домо вред­ной пищи.

Как оказать медицинскую помощь

В жизни бывает много ситу­а­ций, когда нужно уметь ока­зать первую помощь себе или близ­ким. Прежде всего, конечно, нужно испро­сить помощи и мило­сти у Гос­пода, а потом при­нять кон­крет­ные меди­цин­ские меры.

Ожог

Пер­вая помощь при ожо­гах заклю­ча­ется в том, чтобы срочно пре­кра­тить воз­дей­ствие высо­кой тем­пе­ра­туры и умень­шить боль.

Для умень­ше­ния боли на обо­жжен­ные участки тела надо при­кла­ды­вать чистую ткань, смо­чен­ную холод­ной водой. При ожоге рук, ног, паль­цев нужно опу­стить их в холод­ную про­точ­ную воду. Потом нало­жить мас­ля­ный ком­пресс – из масла обле­пихи, кален­дулы или про­сто под­сол­неч­ного масла – и дер­жать его как можно дольше. Если поверх­ность ожога велика, обя­за­тельно надо вызвать врача. Полезно при­нять гомео­па­ти­че­ские лекар­ства: апис и белладонну.

Отрав­ле­ние

При­знаки отрав­ле­ния – понос и рвота. До при­хода врача необ­хо­димо про­мыть желу­док. Для этого надо выпить несколько ста­ка­нов теп­лой кипя­че­ной воды, затем нажать паль­цем на корень языка и вызвать рвоту. В теп­лую воду можно добав­лять немного соды или соли.

После про­мы­ва­ния желудка (а его нужно сде­лать несколько раз, если отрав­ле­ние силь­ное) постра­дав­шему можно дать креп­кого чая с сухарями.

При поносе эффек­тив­ным сред­ством явля­ется гомео­па­ти­че­ский пре­па­рат «Гекла­вин». Для пре­кра­ще­ния поноса обычно доста­точно при­нять «Гекла­вин» 1–2 раза (прием: 2 гра­нулы под язык через каж­дые 2 часа).

Раны, ушибы, укусы

Довра­чеб­ная помощь при ранах

Прежде всего необ­хо­димо оста­но­вить кро­во­те­че­ние из раны. Если рана неболь­шая, то доста­точно нало­жить там­пон из марли и ваты, потом обра­бо­тать кожу вокруг раны йодом и пере­вя­зать сте­риль­ным бинтом.

Если кро­во­те­че­ние силь­ное, то его оста­нав­ли­вают жгу­том, кото­рый, в слу­чае отсут­ствия, можно заме­нить поя­сом, тесь­мой и полос­кой ткани, ото­рван­ный от одежды. Пра­вила накла­ды­ва­ния жгута:

– жгут накла­ды­вают выше места кровотечения;

– под жгут обя­за­тельно нужно под­ло­жить ткань, сал­фетку, что-нибудь мягкое;

– накла­ды­вать жгут надо туго, чтобы он пере­жал сосуды, тогда кро­во­те­че­ние остановится;

– не дер­жать жгут больше двух часов.

При уку­сах живот­ными раны могут долго не зажи­вать и стать при­чи­ной для забо­ле­ва­ния бешен­ством. Поэтому при уку­сах надо обя­за­тельно обра­титься к врачу.

Довра­чеб­ная помощь при ушибах

При уши­бах обычно отме­чают боль и отек, при­пух­лость. На место ушиба нужно при­ло­жить холод­ное (лед, поло­тенце, смо­чен­ное холод­ной водой). Эффек­тив­ным гомео­па­ти­че­ским пре­па­ра­том явля­ется мазь «Арника». «Арника» при­ме­ня­ется, когда нет кро­во­то­ча­щих ран.

При силь­ных уши­бах могут постра­дать внут­рен­ние органы, поэтому обя­за­тельно нужен тща­тель­ный про­фес­си­о­наль­ный осмотр.

Часто в месте ушиба бывают сса­дины. Если их вовремя не обра­бо­тать, может про­изойти гной­ное воспаление.

Сса­дину нужно про­мыть кипя­че­ной водой с мылом, затем пере­ки­сью водо­рода. Потом сса­дину осу­шают сте­риль­ной сал­фет­кой или бин­том, сма­зы­вают кожу вокруг йодом, накла­ды­вают повязку с эмуль­сией син­то­ми­цина. Неболь­шие сса­дины и цара­пины хорошо сма­зать зелен­кой, Можно при­ло­жить вымы­тый лист подорожника.

Носо­вое кровотечение

Если вдруг кровь пошла из носа, не пугайся. Положи лед или поло­тенце, смо­чен­ное холод­ной водой, на пере­но­сицу. Сядь, накло­нив­шись впе­ред, минут на десять, не меньше. Зажми нос, чтобы обра­зо­вался кро­вя­ной сгу­сток. Не смор­кайся. Дышать можно ртом. Для оста­новки носо­вого кро­во­те­че­ния есть спе­ци­аль­ный каран­даш, кото­рый про­да­ется в апте­ках. Если носо­вое кро­во­те­че­ние слу­ча­ется часто, надо обра­титься к врачу и узнать причину.

Обмо­ро­же­ние

Отмо­ро­же­нию под вли­я­нием силь­ного холода в первую оче­редь под­вер­жены уши, нос, щеки, пальцы рук и ног. При ока­за­нии помощи прежде всего осво­боди отмо­ро­жен­ные части тела от мок­рой одежды, укра­ше­ний. Необ­хо­димо согреть отмо­ро­жен­ное место рас­ти­ра­нием, мас­са­жем, погру­же­нием в холод­ную воду на 20–30 минут. После отта­и­ва­ния обо­три кожу насухо.

Опас­ным для жизни явля­ется замер­за­ние. Чело­век не чув­ствует, что он замер­зает. Он нахо­дится в дре­мот­ном состо­я­нии, а потом засы­пает. Поэтому нико­гда на холоде не засы­пай, если, не дай Бог, слу­чится с тобой, что ты попал на мороз.

Эффек­тив­ными гомео­па­ти­че­скими пре­па­ра­тами для защиты от холода явля­ются «Инфлю­цид» и «Каль­гит». При пере­охла­жде­нии пре­па­рат при­ни­ма­ется для того, чтобы согреться и не забо­леть. Одно­ра­зово 4 гра­нулы под язык, а дальше по самочувствию.

Прак­ти­че­ские задания

Зада­ние 1.

Про­чти вни­ма­тельно весь текст «Как ока­зать меди­цин­скую помощь» и выпиши все необ­хо­ди­мое для ока­за­ния довра­чеб­ной помощи. Попроси роди­те­лей, чтобы они при­об­рели все это для домаш­ней семей­ной аптечки.

Зада­ние 2.

Потре­ни­руйся пере­вя­зы­вать рану, накла­ды­вать жгут.

Глава 2. Наша ответственность за жизнь и здоровье

Отрава греховная: табак, алкоголь, наркотики

Хорошо было чело­веку в раю. Чело­век и создан был для жизни рай­ской, для обще­ния с Богом, с Анге­лами. Пре­крас­ные рас­те­ния и доб­рые живот­ные окру­жали чело­века. Бла­жен­ство чело­века было спо­кой­ным, посто­ян­ным и естественным.

Но хит­рый диа­вол обма­нул чело­века, пред­ло­жив ему минут­ное удо­воль­ствие в обмен на посто­ян­ное есте­ствен­ное бла­жен­ство. И чело­век, увы, согла­сился. Вкусны были плоды с запре­щен­ного дерева, пока их ели наши пра­ро­ди­тели, но горьки стали они сразу же после вкушения.

Тем же спо­со­бом иску­шает враг чело­века и сего­дня. Дает минут­ную сла­дость, а отни­мает посто­ян­ное, тихое, неза­мет­ное благо. И вот такими сред­ствами диа­воль­ского обмана и пре­льще­ния явля­ются эти опас­ные веще­ства: табак, алко­голь, наркотики.

У них схо­жее дей­ствие, только в раз­ной сте­пени. На крат­кое время они напря­гают душев­ные силы чело­века. Табак, как верят куриль­щики, помо­гает им собрать мысли, но лишь на крат­кое время. Алко­голь на малое время улуч­шает настро­е­ние, забы­ва­ются раз­ные непри­ят­но­сти. Однако ника­кие свои про­блемы чело­век в таком состо­я­нии решить не может.

И за все это при­хо­дит страш­ная рас­плата. Чело­век при­вя­зы­ва­ется к тому, дру­гому и тре­тьему зелью. Он не может без него обхо­диться. Он болеет всем телом без этой отравы, но и при­няв оче­ред­ную дозу, только больше вре­дит здо­ро­вью и душе своей. Это состо­я­ние назы­вают нар­ко­ти­че­ской зависимостью.

В таком состо­я­нии чело­век слу­жит, конечно, не Богу, а самому яду, кото­рого так жаж­дет. Он ста­но­вится как бы идо­ло­по­клон­ни­ком, а это страш­ный смерт­ный грех. Но ведь что было пона­чалу? Думал несчаст­ный слу­жить себе, сво­ему удо­воль­ствию, взя­тому у Бога обма­ном, сверх того, что Бог поз­во­ляет. Думал стать чуть больше, чем про­стым чело­ве­ком, пона­сла­ждаться чуть больше доз­во­лен­ного. И, конечно, попал в плен, в жал­кое раб­ство сатане.

Такой чело­век, пья­ница, нар­ко­ман, если и знает о Боге, верует в Него, то никак не может начать слу­жить Богу. А ведь это самое глав­ное, слу­жить Богу, ведь и бесы веруют в Бога и тре­пе­щут, враж­дуя про­тив Него. Посте­пенно у пья­ницы и нар­ко­мана начи­на­ется рас­пад лич­но­сти, чело­век ста­но­вится без­воль­ным, дряб­лым, спо­соб­ным на вся­кое зло. Такой и мать род­ную продаст.

Вот почему куре­ние, пьян­ство и нар­ко­тики – тяж­кий грех. Свя­той Апо­стол Павел учит нас про­слав­лять Бога и душой и телом нашим, он гово­рит, что и тела наши – не свои, не наша соб­ствен­ность. Тела наши – храм Свя­того Духа, – про­дол­жает Апо­стол. Поэтому пре­ступно так осквер­нять этот храм Божий – наше тело, посе­ляя в нем нечи­стого духа через соб­ствен­ное извра­щен­ное уго­жде­ние плоти.

Не погибай по неведению

Даже куре­ние – это не без­обид­ное заня­тие, кото­рое можно бро­сить без уси­лий, не говоря уж об упо­треб­ле­нии алко­голя и нар­ко­ти­ков, и не думай, что этот грех про­хо­дит для чело­века без­на­ка­занно. Яды табач­ные и нар­ко­ти­че­ские вызы­вают у чело­века мно­же­ство болез­ней. Жалко, что чело­век об этом не думает, пока еще здо­ров. Он меч­тает рас­по­ря­жаться своим здо­ро­вьем по сво­ему желанию.

Прошу же тебя не ради здо­ро­вья, кото­рое пока име­ешь, как пра­вило, не ценишь, а ради Творца тво­его и бес­смерт­ной души твоей: не осквер­няй себя этим гре­хом, не губи ни души, ни тела, не позорь роди­те­лей, не отго­няй от себя Ангела-хра­ни­теля тво­его, не раз­дра­жай Гос­пода Бога тво­его. Табака и нар­ко­тика не про­буй нико­гда в жизни. Часто ребята начи­нают курить про­сто из балов­ства, из удаль­ства, из жела­ния пока­заться взрос­лее. Поверь, что ты не пока­жешься сла­бым, если твердо про­ти­во­сто­ишь этому соблазну. Не посты­дись Гос­пода сво­его, чтобы Он не посты­дился потом тебя перед Анге­лами. Так и скажи, что ты хри­сти­а­нин, а Хри­стос запре­щает отрав­лять свое тело этими дымами и ядами. Если у тебя твер­дая воля и ты можешь не сле­до­вать чужому гре­хов­ному при­меру, то тебя будут только ува­жать. Поста­райся и дру­гих предо­сте­речь от этой заразы.

Кто про­бо­вал табак или водку, пусть ста­ра­ется пом­нить свое пер­вое отвра­ти­тель­ное впе­чат­ле­ние от того и дру­гого. Это было стро­гое пре­ду­пре­жде­ние от Гос­пода: оста­но­вись, не начи­най! Кто пре­не­бре­гает гла­сом Божиим, пусть потом пеняет на себя. Это было защит­ной реак­цией орга­низма: запер­шило в горле, уча­щенно заби­лось сердце, закру­жи­лась голова, во рту появился непри­ят­ный вкус. Орга­низм «гово­рил» тебе, что ему отравы не нужно.

Страшно ска­зать, но в нынеш­ние вре­мена даже дево­чек при­хо­дится предо­сте­ре­гать от куре­ния и алко­голя. Но пусть знают зара­нее, что жен­ский орга­низм сла­бее и для него яды эти осо­бенно вредны, соот­вет­ственно и грех девиц пью­щих и куря­щих гораздо тяже­лее. Пожа­лейте душу и тело свое.

Подробнее о курении

В табаке содер­жится масса вред­ных ядо­ви­тых веществ: нико­тин, угар­ный газ, аммиак, табач­ный деготь.

Нико­тин – один из самых опас­ных ядов рас­ти­тель­ного про­ис­хож­де­ния. Кро­лик поги­бает от 1/4 капли нико­тина, собака от 1/2 капли. Капля нико­тина уби­вает лошадь. Для чело­века смер­тель­ная доза состав­ляет 2–3 капли. Такая доза содер­жится в 20–25 сигаретах.

Куриль­щик не поги­бает потому, что доза вво­дится не сразу, а посте­пенно, в тече­ние дня. Если же неку­ря­щий чело­век в один прием полу­чит зна­чи­тель­ную дозу нико­тина, он может уме­реть. Так, рус­ским уче­ным-фар­ма­ко­ло­гом опи­сана смерть моло­дого чело­века после того, как он впер­вые в жизни выку­рил боль­шую сигару.

Во Фран­ции в итоге кон­курса «Кто больше выку­рит?» двое «побе­ди­те­лей», выку­рив по 60 сига­рет, умерли, а осталь­ные участ­ники с тяже­лыми отрав­ле­ни­ями попали в больницу.

Уче­ные уста­но­вили, что куре­ние для рас­ту­щего орга­низма в два раза опас­нее, чем для взрос­лого. Смер­тель­ная доза для взрос­лого чело­века содер­жится в пачке сига­рет, если ее выку­рить сразу, а для под­ростка доста­точно полпачки.

Угар­ный газ посту­пает в кровь и резко умень­шает содер­жа­ние кис­ло­рода в крови. Это очень плохо пере­но­сит голов­ной мозг: начи­нает кру­житься голова, пере­ста­ешь быстро пони­мать и реа­ги­ро­вать на про­ис­хо­дя­щее. При дли­тель­ном куре­нии пони­жа­ются умствен­ные способности.

Аммиак раз­дра­жает сли­зи­стую обо­лочку рта, гор­тани, тра­хеи, брон­хов. Поэтому у куриль­щи­ков не ред­кость рых­лость десен, язвочки во рту, что при­во­дит к анги­нам. От дли­тель­ного куре­ния про­ис­хо­дит суже­ние голо­со­вой щели, появ­ля­ется осип­лость голоса.

Табач­ный деготь содер­жит много веществ, вызы­ва­ю­щих рак. Часть табач­ного дегтя оста­ется на филь­тре, когда чело­век курит, но зна­чи­тель­ная часть посту­пает в орга­низм. И с годами накоп­ле­ние дегтя при­во­дит к рако­вым забо­ле­ва­ниям (рак лег­ких, рак горла, рак желудка и т. д.).

Трудно пере­чис­лить все вред­ные веще­ства, име­ю­щи­еся в табаке, ведь их почти 1200!

Куре­ние и школь­ник несовместимы

Школь­ные годы осо­бенно важны как для физи­че­ского, так и для умствен­ного роста. Орга­низму нужно много сил, чтобы спра­виться со всеми нагруз­ками. Посмотри, какие резуль­таты полу­чили уче­ные, кото­рые в тече­ние несколь­ких лет наблю­дали куря­щих и неку­ря­щих школьников.

200 куря­щих, 200 некурящих

1. Нерв­ные, раз­дра­жи­тель­ные 14 1

2. С пони­же­нием слуха 13 1

3. С пло­хой памя­тью 12 1

4. Сла­бое физи­че­ское состо­я­ние 12 2

5. Пло­хое умствен­ное состо­я­ние 18 1

6. Нечи­сто­плотны 12 1

7. Пло­хие отметки 18 3

8. Мед­ленно сооб­ра­жают 19 3

Вли­я­ние куре­ния на орга­низм школьника

– Забо­ле­ва­ние орга­нов дыха­ния: дети чаще болеют ОРЗ, брон­хи­том, пнев­мо­нией. Повы­ша­ется риск дру­гих серьез­ных забо­ле­ва­ний горла, лег­ких, тра­хеи, носа.

– Заметно воз­рас­тает коли­че­ство аллер­ги­че­ских забо­ле­ва­ний, так как сни­жа­ется вынос­ли­вость организма.

– Замед­ля­ется рост, так как табач­ный дым вли­яет на обмен веществ, ухуд­шает усво­я­е­мость пита­тель­ных веществ, необ­хо­ди­мых для пра­виль­ного раз­ви­тия всего орга­низма, раз­ру­шает вита­мин С, необ­хо­ди­мый для роста.

– Боль­шой вред нано­сится нерв­ной и сер­дечно-сосу­ди­стой системе. Появ­ля­ется одышка при физи­че­ской нагрузке, «пока­лы­вает» сердце, может даже появиться малокровие.

– На орга­низм девочки куре­ние дей­ствует гораздо силь­нее: «вянет» кожа, быст­рее сип­нет голос. А самое глав­ное, куре­ние плохо ска­жется на здо­ро­вье буду­щих детей.

Нет такого органа, кото­рый бы не пора­жался при куре­нии: почки и моче­вой пузырь, кро­ве­нос­ные сосуды и сердце, голов­ной мозг и печень.

Пас­сив­ное курение

Врачи заме­тили, что у неку­ря­щих стали обна­ру­жи­ваться болезни, свой­ствен­ные куриль­щи­кам. Почему? Неку­ря­щие люди дли­тель­ное время нахо­ди­лись в поме­ще­нии вме­сте с куриль­щи­ками. Может быть, ты тоже чув­ство­вал, что если ты нахо­дишься там, где курят, у тебя начи­нает кру­житься голова, тебе ста­но­вится как-то непри­ятно. Ока­зы­ва­ется, при куре­нии в орга­низм чело­века попа­дает чет­верть ядо­ви­тых веществ, а поло­вина вме­сте с выды­ха­е­мым дымом посту­пает в воз­дух. Им дышат окру­жа­ю­щие. Это и назы­ва­ется «пас­сив­ное куре­ние». Ты сам не куришь, а орга­низм все равно отравляется.

Во всем мире люди осо­знали вред куре­ния: десятки мил­ли­о­нов аме­ри­кан­цев, англи­чан, шве­дов, фин­нов бро­сили курить. Нор­вежцы решили стать неку­ря­щей нацией к началу нового века. Во мно­гих стра­нах при­няты законы, запре­ща­ю­щие курить подросткам.

«Тогда почему у нас так много табач­ной рекламы, сво­бодно про­да­ются сига­реты и нет закона, запре­ща­ю­щего курить?!» – спро­сишь ты. К сожа­ле­нию, надо тебе объ­яс­нить один жесто­кий закон, кото­рый дей­ствует сей­час в нашем обще­стве. Мно­гие люди ото­шли от Бога, от Его глав­ной запо­веди «Воз­люби ближ­него сво­его» и делают деньги на несча­стье дру­гих. Табач­ный, алко­голь­ный и нар­ко­биз­нес – самые при­быль­ные. Поду­май об этом и не ста­но­вись жерт­вой людей непорядочных.

Подробнее об алкоголе

В глу­бо­кой древ­но­сти позна­ко­ми­лись люди с необыч­ным весе­ля­щим дей­ствием неко­то­рых напит­ков. И не сразу заме­тили, что на сле­ду­ю­щий день чело­век рас­пла­чи­ва­ется голов­ной болью, раз­би­то­стью, пло­хим настроением.

Алко­голь – яд для любой живой клетки. Про­ник­нув в орга­низм, алко­голь очень скоро рас­стра­и­вает работу всех орга­нов. Его яд зна­чи­тельно силь­нее и губи­тель­нее яда от куре­ния. Алко­голь может вызвать рвоту, при­ве­сти к потере созна­ния, обмо­року, вызвать тяже­лое похме­лье. Под воз­дей­ствием алко­голя чело­век может совер­шить про­ступки, о кото­рых будет потом со сты­дом вспо­ми­нать. Бывает, что чело­век рас­пла­чи­ва­ется жиз­нью за пове­де­ние в состо­я­нии алко­голь­ного опья­не­ния (авто­ка­та­строфы, несчаст­ные слу­чаи на воде и т. д.).

Что же каса­ется вина, тут нужно сде­лать малень­кую ого­ворку. Хоро­шее вино из насто­я­щего вино­града невредно лишь в аптеч­ных дозах. Почему оно и при­ме­ня­ется в церкви. Но запомни: только насто­я­щее вино и только в аптеч­ных дозах. Сколько тебе дают микс­туры от кашля? Одну ложку. Вот при­мерно в таких дозах, и то лишь в неко­то­рых случаях.

В ком­па­ниях же пьют не зная меры. И к тому же пьют вся­кую отраву, от кото­рой и забо­леть, и уме­реть можно. Насто­я­щее хоро­шее вино стоит дорого. А то, что пьют обычно, это не вино, а пойло. Те, кто его про­из­во­дят, думают лишь о том, как бы побольше выру­чить денег от про­дажи вина, а вовсе не о том, вредно оно или нет.

Потому не про­буй и вина, пока не ста­нешь взрос­лым, зака­лен­ным, созна­тель­ным христианином.

Вли­я­ние алко­голя на орга­низм человека

Голов­ной мозг

Быст­рее и губи­тель­нее всего алко­голь дей­ствует на клетки голов­ного мозга. Под вли­я­нием спирт­ных напит­ков сна­чала про­ис­хо­дит воз­буж­де­ние, а затем рез­кое тор­мо­же­ние. Поэтому опья­нев­ший чело­век как бы теряет кон­троль над собой и кри­ти­че­ское отно­ше­ние к сво­ему пове­де­нию. Утра­чи­ва­ется сдер­жан­ность и скром­ность, он гово­рит и делает то, чего не ска­зал и не сде­лал бы в трез­вом состо­я­нии. Опья­нен­ный не думает о послед­ствиях своих слов и дей­ствий и отно­сится к ним крайне легкомысленно.

Алко­голь замед­ляет работу голов­ного мозга, и чело­век начи­нает мед­ленно сооб­ра­жать, не чув­ствует и не видит опас­ность, не может быстро отре­а­ги­ро­вать. Алко­голь небла­го­при­ятно вли­яет на память. Может вызвать гал­лю­ци­на­ции и припадки.

Желу­док и тон­кий кишечник

Алко­голь в отли­чие от пищи не пере­ва­ри­ва­ется в желудке и тон­ком кишеч­нике, а вса­сы­ва­ется через сли­зи­стую обо­лочку и стенки желудка прямо в кровь. Поэтому посто­ян­ное раз­дра­же­ние сли­зи­стой обо­лочки желудка может вызвать гастрит – хро­ни­че­ское вос­па­ле­ние сли­зи­стой обо­лочки желудка.

Печень

Для выве­де­ния из орга­низма алко­голь дол­жен быть раз­ло­жен пече­нью до угле­кис­лого газа и воды. Однако боль­шое коли­че­ство ядо­ви­тых веществ, содер­жа­щихся в алко­голе, при­во­дит к тому, что печень раз­ру­ша­ется. Цир­роз печени – это пора­же­ние печени, заклю­ча­ю­ще­еся в гибели ее здо­ро­вых клеток.

Органы чувств

Алко­голь может сни­зить остроту зре­ния и слух. Это ска­зы­ва­ется на коор­ди­на­ции дви­же­ний, и, при замед­лен­ной реак­ции из-за воз­дей­ствия алко­голя на голов­ной мозг, чело­век легко попа­дает в опас­ные для жизни ситуации.

Четыре стадии употребления алкоголя

Эта инфор­ма­ции рас­счи­тана на то, чтобы ты лучше осо­знал, какая беда алко­го­лизм, и сде­лал важ­ный вывод: самое глав­ное не начи­нать ни в каком возрасте.

image019

На ста­дии зна­ком­ства тебе пред­ло­жили попро­бо­вать пиво, шам­пан­ское, вино. К сожа­ле­нию, это ино­гда делают даже взрос­лые в семье, в гостях. Отка­жись. Ино­гда взрос­лые гово­рят: «Пусть лучше дома попро­бует, чем на сто­роне». Непра­вильно. Не про­буй ни дома, ни вне дома. Потому что может быть отри­ца­тель­ный опыт: пло­хое само­чув­ствие, голов­ная боль, под­таш­ни­ва­ние. А может быть, тебе понра­вится, и ты попа­дешь в сети гре­хов­ные. Захо­чется попро­бо­вать еще раз. И еще раз… И еще раз…

И ты неза­метно для себя перей­дешь на ста­дию регу­ляр­ного упо­треб­ле­ния. Ста­нешь под­рост­ком, вой­дешь в юно­ше­ский воз­раст и вдруг осо­зна­ешь, что без выпивки тебе не так весело, не так инте­ресно. Все чаще будет при­хо­дить на ум мысль, что хочется выпить. Эти мысли будут все больше и больше места зани­мать в голове, вытес­няя все дру­гие доб­рые и хоро­шие мысли. И вот она, ста­дия навяз­чи­вой идеи. Ты – раб греха.

Послед­няя ста­дия – пол­ная зави­си­мость от алко­голя. Ты, воз­можно, зна­ешь таких. Это, как пра­вило, взрос­лые люди. И как тяжко им самим, их детям, их женам и родителям.

Поэтому соблю­дай золо­тое правило:

Скажи «нет» пер­вой рюмке!

Если же пер­вая рюмка уже была, скажи «нет» сей­час и моли Гос­пода Бога укре­пить тебя.

Избе­гая этих гре­хов­ных соблаз­нов, не пре­воз­но­сись перед пад­шими в эти грехи това­ри­щами. Помо­гай им испра­виться, если они еще спо­собны послу­шать доб­рого совета. Может быть, они видят дур­ной при­мер в семье, мно­гого по глу­по­сти еще не пони­мают, в цер­ковь не ходят и о грехе поня­тие имеют смут­ное. Если ты ста­нешь их пре­зи­рать или счи­тать себя лучше их, то пред Богом будешь хуже алко­го­лика и наркомана.

Помни слова Апо­стола Павла, что пья­ницы Цар­ства Божия не наследуют.

«Про­тив вина не пока­зы­вай себя храб­рым, ибо мно­гих погу­било вино.» (Книга пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова. 31, 29)

Твоя жизнь – только ли твоя?

Вся­кий хри­сти­а­нин твердо знает, что его жизнь и здо­ро­вье не ему при­над­ле­жат, что они в руках Божиих. Тело, его жизнь и здо­ро­вье даются чело­веку как дар на неко­то­рое время, чтобы он мог ими пра­вильно рас­по­ря­диться по воле Божией. Если бы ты создал себя сам и мог бы сам регу­ли­ро­вать жиз­не­де­я­тель­ность всех своих орга­нов, тогда ты мог бы счи­тать телес­ную жизнь своей соб­ствен­но­стью. Но поскольку на самом деле все наше тело создано Богом, Кото­рый под­дер­жи­вает и жизнь его, то мы можем счи­тать себя только поль­зо­ва­те­лями Божией соб­ствен­но­сти. И за этот дар жизни нужно, во-пер­вых, бла­го­да­рить Бога, а во-вто­рых, пра­вильно поль­зо­ваться этим даром, как велит Сам Пода­тель его.

И если наше тело, здо­ро­вье и жизнь не суть наши, но Божий, то понятно, что осквер­не­ние тела куре­нием, алко­го­лем, нар­ко­ти­ками, раз­ными дру­гими гре­хов­ными делами – все это не только вред себе, но и оскорб­ле­ние Бога. Самый тяж­кий из подоб­ных гре­хов – само­убий­ство, кото­рому нет про­ще­ния, потому что само­убийца уже не успе­вает пока­яться в соде­ян­ном. Неко­то­рых само­убийц вра­чам уда­ва­лось выве­сти из состо­я­ния кли­ни­че­ской смерти и вер­нуть к жизни. Никто из них не видел, не может вспом­нить ничего хоро­шего, зато мно­гие прямо при­зна­ются, что побы­вали в насто­я­щем аду, страш­нее кото­рого нет ничего на земле.

Итак, помни все­гда, Кто есть истин­ный Гос­по­дин нашей жизни. Но кроме обя­зан­но­сти перед Ним, каж­дый из нас полу­чает здо­ро­вье и телес­ные силы на слу­же­ние ближ­ним. Роди­тели, забо­тясь о ребенке с мла­ден­че­ства, спра­вед­ливо ожи­дают от него помощи себе в ста­ро­сти и в болез­нях. Вряд ли кто из людей сде­лал для нас больше, чем роди­тели, потому любовь и почи­та­ние к ним должны быть свой­ственны нам с дет­ства, как бы сами собой. Но и помимо роди­те­лей в этом мире есть много людей, кото­рым мы должны были бы послу­жить по воле Божией. Только для себя в этот мир никто не при­хо­дит. Цар­ство Божие – цар­ство вза­им­ной любви, кото­рая начи­на­ется на земле и не кон­ча­ется в вечности.

Даже без­на­дежно боль­ной чело­век, при­ко­ван­ный к постели, не себе при­над­ле­жит. И в таком состо­я­нии может он не только послу­жить Богу, но и ока­заться полез­ным людям. Пусть он немо­щен телом, но зато его молитва, при­но­си­мая в тер­пе­нии с бла­го­да­ре­нием Гос­поду, имеет пред Богом осо­бую силу. Пре­по­доб­ный Пимен Мно­го­бо­лез­нен­ный всю жизнь лежал в тяж­кой болезни, порою оста­ва­ясь и вовсе без чело­ве­че­ской заботы, но при этом такое имел тер­пе­ние и незло­бие, что по его молит­вам исце­ля­лись дру­гие. Пре­по­доб­ная Мария Гат­чин­ская (†1932), ката­комб­ная мона­хиня, дол­гие годы при­ко­ван­ная тяже­лым неду­гом к постели, стя­жала своим молит­вен­ным подви­гом бла­го­дат­ный дар уте­ше­ния. В годы рево­лю­ции, граж­дан­ской войны и далее вплоть до аре­ста к ней тянулся нескон­ча­е­мый поток страж­ду­щих душ. После беседы с ней к людям воз­вра­щался внут­рен­ний мир и покой, они полу­чали необ­хо­ди­мые в те страш­ные годы духов­ные советы. И если при этом свя­тые не могли обхо­диться без посто­рон­ней помощи, то разве можно ска­зать, будто они были какими-то нахлеб­ни­ками, ненуж­ными людьми?

Итак, запомни хорошо, что жизнь не забава и не наша соб­ствен­ность. Апо­стол Павел учит, что живем ли мы или уми­раем – мы все­гда Господни.

Нужно ли лечение любой ценой?

Куре­ние, алко­голь и нар­ко­тики – это тяж­кий грех и гру­бый соблазн для мно­гих. Но есть и дру­гого рода соблазны.

Несколько лет назад по теле­ви­зору пока­зы­вали гип­но­ти­зера, кото­рый обе­щал всем исце­ле­ние. Очень мно­гие люди при­хо­дили к нему. Мно­гих он гип­но­ти­зи­ро­вал в зри­тель­ных залах и на ста­ди­о­нах. Кому-то каза­лось, что помо­гает. Но потом стали счи­тать мно­го­чис­лен­ные слу­чаи ухуд­ше­ния преж­них болез­ней. К тому же воз­ни­кали пси­хи­че­ские рас­строй­ства. Когда врачи раз­об­ла­чили теле­ви­зи­он­ного кол­дуна, то его «кол­леги» начали при­тво­ряться пра­во­слав­ными. При лече­нии стали ста­вить иконы и свечи, велели изле­чи­ва­е­мым читать молитвы, сове­то­вали им при­ча­щаться. И мно­гие, даже веру­ю­щие люди, даже свя­щен­ники, к сожа­ле­нию, попа­лись на эту удочку.

Свя­щен­ное Писа­ние ясно гово­рит нам, что вся­ких вол­шеб­ни­ков, кол­ду­нов, гада­те­лей по звез­дам, вопро­ша­те­лей мерт­ве­цов и про­чих подоб­ного рода людей слу­шать нельзя, даже если они упо­треб­ляют имя Божие. Сам Иисус Хри­стос пред­ска­зал, что мно­гие сотво­рят чудеса име­нем Его, но Он не при­знает их в час Суда, потому что они делали беззаконие.

В чем их без­за­ко­ние? Без­за­ко­ние их в том, что они нару­шают закон Гос­пода, Кото­рый пове­лел лечить свя­щен­ни­кам и вра­чам. Через свя­щен­ни­ков по их молит­вам и в Своих таин­ствах Гос­подь изле­чи­вает боля­щих. Через вра­чей-про­фес­си­о­на­лов Гос­подь тоже может изле­чить, если поже­лает. Ибо всяк дар совер­шен свыше есть – гово­рится в Писа­нии (Иак. 1,17).

К ищу­щим же здо­ро­вья любой ценой бес нахо­дит свой под­ход. Он скло­няет чело­века на измену Гос­поду Богу сво­ему. И, есте­ственно, ничего доб­рого дать чело­веку не может. Измена же эта состоит в том, что чело­век пере­стает молиться со сми­ре­нием, а вме­сто этого отдает свою волю в рас­по­ря­же­ние гип­но­ти­зера, обща­ю­ще­гося с бесов­ской силой.

Спроси любого свя­щен­ника, ему обя­за­тельно при­хо­ди­лось иметь дело с такими лечив­ши­мися у «бабок», кол­ду­нов, экс­тра­сен­сов и про­чих цели­те­лей. Этим людям не стало лучше. Пере­ста­вало болеть одно место, начи­нало болеть дру­гое. Зато кроме болез­ней своих они уже ничего в церкви не видят. О Небес­ном Цар­стве, о грехе и пока­я­нии, о Творце и Его тво­ре­нии, об искуп­ле­нии нас Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом слу­шать не хотят. Они такие же жал­кие рабы своих «цели­те­лей», как и алко­го­лики – рабы своих буты­лок. К сожа­ле­нию, сей­час раз­ве­лось очень много «цели­те­лей». Верить им ни в коем слу­чае нельзя, а для этого нужно научиться отно­ситься к болез­ням по-христиански.

Поуче­ние свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста

Лучше нам уме­реть, чем к вра­гам Бога идти. 

Какая польза тело целить, а душу губить?..

У тебя есть Врач, Кото­рый выше болезни; 

У тебя есть Врач, Кото­рый побеж­дает силу болезни;

У тебя есть Врач, Кото­рый лечит одним мановением; 

У тебя есть Врач, Кото­рый исце­ляет одним хотением, 

Кото­рый и может, и хочет врачевать.

Отношение христианина к болезням

В раю люди не знали болез­ней. Они появи­лись у людей после гре­хо­па­де­ния и стали нака­за­нием за грех, равно как и смерть. Еще при изгна­нии из рая Гос­подь Бог пре­ду­пре­дил Еву, что рож­де­ние детей будет болез­нен­ным. Каж­дый из нас с самого рож­де­ния знает, что такое боль, что такое болезнь. От рож­де­ния до смерти чело­века сопро­вож­дают болезни. Вполне без­бо­лез­ненно почти никто на земле не умирал.

Не избе­жишь болез­ней и ты, сколько бы ни зани­мался зака­ли­ва­нием и спор­том. Болезни неиз­бежны, как неиз­бежно гре­шит на земле вся­кий чело­век, как неиз­бежна и смерть. Но они могут ока­заться для каж­дого чело­века полез­ными и благотворными.

Какую пользу может извлечь чело­век из болезни

• Болезни напо­ми­нают нам о гре­хов­но­сти нашей. Мы вообще не любим вспо­ми­нать грехи свои, гре­шим походя и не заме­чая, что делаем. Гос­подь напо­ми­нает нам о гре­хах нака­за­ни­ями, самые лег­кие из кото­рых – болезни.

• Болезни обу­чают нас тер­пе­нию. Оно так необ­хо­димо вся­кому хри­сти­а­нину. Без тер­пе­ния вера наша не будет твер­дой, душа будет сла­бой, гото­вой на измену Гос­поду, пове­лев­шему нам: тер­пе­нием спа­сайте души ваши (Лк. 21, 19).

• Болезни часто раз­ру­шают наши планы, задумки и начи­на­ния. Этим они напо­ми­нают нам, что не мы сами строим нашу жизнь, что мы себе не хозя­ева, что ведет нас Сам Гос­подь. Потому мы должны наде­яться на Него, все­гда вспо­ми­нать о Его воле, молиться Ему, чтобы упра­вил жизнь нашу нам во благо, даже если для этого нужно нам поболеть.

• Ино­гда болез­нью Гос­подь обе­ре­гает нас от чего-то более худ­шего, даже если мы этого и не понимаем.

Ста­райся так исполь­зо­вать время болезни, чтобы она пошла тебе на пользу. При­помни грехи свои более вни­ма­тельно. Может быть, забыл что-то ска­зать на испо­веди. А ско­рее всего – мало про­чув­ство­вал даже те грехи, в кото­рых каялся. Вспомни и исправляйся.

Пока боле­ешь, мало чем можешь зани­маться. Зато можешь почаще от всего сердца молиться Гос­поду. Повто­ряй и те молитвы, кото­рые зна­ешь, и сво­ими сло­вами при­зы­вай Гос­пода. Бла­го­дари за саму болезнь, что дает она тебе время для пока­я­ния и молитвы. Проси у Гос­пода про­ще­ния за все грехи, ведо­мые и неве­до­мые. Проси у Него и тер­пе­ния, и облегчения.

В это время осо­бенно хорошо, если можешь, читать или слу­шать чте­ние книг Боже­ствен­ных. Вни­мая сло­вам Еван­ге­лия или житий свя­тых, ты смо­жешь лучше понять, как Иисус Хри­стос постра­дал за нас и как вер­ные Ему хри­сти­ане постра­дали за Него. Такие при­меры помо­гут тебе пере­тер­петь боль и про­чие непри­ят­но­сти, свя­зан­ные с болезнью.

При­зы­вай Матерь Божию и извест­ных тебе свя­тых с твер­дой верою, что они могут испро­сить тебе у Гос­пода облег­че­ния и исце­ле­ния даже в неиз­ле­чи­мой болезни. Только при этом, конечно, нужно знать жития свя­тых и те слу­чаи, когда они помо­гали людям, чтобы ты не про­сто про­из­но­сил имя свя­того, а имел бы с ним живое молит­вен­ное обще­ние. В слу­чае тяж­кой или опас­ной болезни, молясь, дай обет Гос­поду, что когда выздо­ро­ве­ешь, то сде­ла­ешь какое-либо бого­угод­ное дело: нач­нешь читать все утрен­ние и вечер­ние молитвы, схо­дишь на бого­мо­лье, куда посо­ве­туют взрос­лые, укра­сишь уго­лок с ико­нами или что-то иное подоб­ное. Такие молитвы осо­бенно при­ятны Богу, если, конечно, обет свой ты испол­нишь. А испол­нить обе­щан­ное нужно обязательно.

У Церкви есть осо­бые молитвы о боля­щих. Попроси стар­ших, чтобы вме­сте со свя­щен­ни­ком отслу­жили о тебе моле­бен. Есть чин для боль­ных, име­ну­е­мый собо­ро­ва­нием, совер­ша­е­мый, как пра­вило, над взрос­лыми, во вся­ком слу­чае над теми, кто уже ходит сам на испо­ведь. Такая молитва и пома­за­ние освя­щен­ным мас­лом мно­гим при­но­сят облегчение.

В любом слу­чае не ищи выздо­ров­ле­ния как глав­ной цели. Ищи прежде Цар­ствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33), а все зем­ное, в том числе здо­ро­вье, само к тому при­ло­жится. А что зна­чит в дан­ном слу­чае искать Цар­ства Божия? Это зна­чит настро­иться так, чтобы болезнь пошла на пользу. Кто искренно кается, кто горячо молится, кто вспо­ми­нает о смерти и жизни веч­ной – тот уже и стал ближе к Цар­ству Небес­ному. Зна­чит, послан­ная от Гос­пода болезнь послу­жила на пользу.

Нако­нец, будь послуш­ным и тер­пе­ли­вым к обыч­ным сред­ствам лече­ния. Уколы, горь­кие лекар­ства, любые непри­ят­ные про­це­дуры терпи спо­койно, при­зы­вая Бога. Это тоже важ­ное усло­вие полу­че­ния от Него выздо­ров­ле­ния. Выздо­рав­ли­вая, не забудь бла­го­да­рить Гос­пода в молитве.

Выска­зы­ва­ния свя­тых Отцов

Неужели все болезни от гре­хов? Не все, но боль­шая часть. Неко­то­рые бывают и от бес­печ­но­сти. Слу­ча­ются болезни и для нашего испы­та­ния в добре. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

В болез­нях прежде вра­чей и лекарств поль­зуйся молит­вой. Пре­по­доб­ный Нил Синай­ский

Болезнь уси­ли­ва­ется от нетер­пе­ния. Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

О чем раньше не учили в школе

То, о чем пой­дет у нас речь, раньше в школе не рас­ска­зы­вали, и уче­ни­кам от этого было только лучше. Поверь, что в жизни есть много нам непо­нят­ного. И не вся­кое зна­ние можно охва­тить умом. Есть такие зна­ния, кото­рые можно усво­ить только сердцем.

Таковы неко­то­рые зна­ния о зарож­де­нии жизни и рож­де­нии чело­века, о близ­ких, как гово­рят интим­ных, отно­ше­ниях между муж­чи­ной и жен­щи­ной, между мужем и женой, неко­то­рые зна­ния о чело­ве­че­ском теле. При­дет время, и ты узна­ешь об этом все, что нужно тебе. Глав­ное, о чем нужно пом­нить сей­час, – это то, что если сердце не готово к при­ня­тию зна­ний, то зна­ния могут при­не­сти вред.

Адам и Ева в раю при­кос­ну­лись к древу позна­ния и согре­шили. И познали зло. Но могли бы познать добро – если бы послу­ша­лись Бога, ото­гнали бы лжи­вого змия, пре­одо­лели иску­ше­ние. При­шло бы время, и тогда Бог мог бы и раз­ре­шить им при­тро­нуться к древу позна­ния. И тогда бы познали добро. Поэтому избе­гай преж­де­вре­мен­ных знаний.

Но есть зна­ния об отно­ше­ниях между полами – между маль­чи­ками и девоч­ками, кото­рые иметь, без­условно, полезно и необ­хо­димо вся­кому хри­сти­а­нину. Но об этом в кни­гах, где рас­ска­зано много преж­де­вре­мен­ного, к сожа­ле­нию, не гово­рится ничего.

Стыд

Прежде всего, нужно ска­зать о чув­стве стыда. Ощу­тили его в пер­вый раз Адам и Ева, когда согре­шили, вку­сив от запре­щен­ного дерева в раю. Они почув­ство­вали, что нельзя им нахо­диться друг перед дру­гом совсем голыми. С тех пор люди имеют чув­ство стыда: не желают, чтобы их тело цели­ком видели дру­гие. Это чув­ство – Божие напо­ми­на­ние нам о нашей гре­хов­но­сти. Стыд­ли­вый пока­зы­вает Богу, что он спо­со­бен чув­ство­вать свой грех и желает избе­гать его. А не име­ю­щий стыда так и назы­ва­ется – бес­сты­жим. Он пока­зы­вает Богу, что гре­шен и хочет гре­шить дальше. Чув­ство стыда – это хоро­шее чув­ство. И очень хорошо, что люди еще не разу­чи­лись крас­неть от стыда и смущаться.

В наше время под сты­дом пони­мают вся­кое непри­ят­ное чув­ство чело­века от сво­его греха или ошибки. Ты оби­дел маму или друга, но оду­мался и тебе стало стыдно. Совесть гово­рит тебе, что так нельзя делать, и ты хочешь испра­виться. Наши предки в таком слу­чае гово­рили: совестно. А слово «стыдно» гово­ри­лось лишь в том слу­чае, когда чело­века видели нагим.

Имея совесть и при­слу­ши­ва­ясь к ней, имей и чув­ство стыда. Стыдно быть небреж­ным в одежде, оде­ваться на соблазн, то есть одеж­дой при­вле­кать вни­ма­ние к тем частям тела, кото­рые пола­га­ется скрывать.

Стыдно и за дру­гими под­гля­ды­вать. Это каса­ется, прежде всего, людей дру­гого пола. Ты зна­ешь, что раз­де­валки, туа­леты и бани дела­ются раз­дельно: муж­ские и жен­ские, потому что люди еще ува­жают чув­ство стыда.

Стыдно бесе­до­вать о тех частях тела, кото­рые поло­жено при­кры­вать. Такие речи можно вести только в слу­чае нужды и только с близ­кими людьми: дочка с мамой, сын с папой, или с вра­чом, если у тебя что-то болит. Тебе при­хо­ди­лось слы­шать, веро­ятно, бес­сты­жие шутки, анек­доты и рас­сказы на эту тему, при­хо­ди­лось видеть, к сожа­ле­нию, и срам­ные кар­тинки с изоб­ра­же­нием людей голых. Не при­слу­ши­вайся и не при­гля­ды­вайся. Нико­гда не повто­ряй таких рас­ска­зов и шуток. Все это тяже­лый грех.

Ко все­гда покры­ва­е­мым частям тела не сле­дует и при­ка­саться, за исклю­че­нием того слу­чая, когда моешься. Частые каса­ния к поло­вым орга­нам – тоже бес­стыд­ство, и это может стать пло­хой при­выч­кой, гре­хов­ной и вред­ной для здоровья.

Дев­ство

Ты зна­ешь, что далеко не у вся­кого муж­чины есть жена и мно­гие жен­щины не выхо­дят замуж. С дет­ства и до ста­ро­сти живут они без своей семьи и не имеют детей. При­чины бывают раз­ные, но неко­то­рые люди Хри­ста ради по соб­ствен­ной доб­рой воле встают на такой путь жизни. Такая жизнь назы­ва­ется мона­ше­ской или девственной.

Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос, живя на земле, не имел жены. Пре­чи­стая Бого­ро­дица не выхо­дила замуж: Иосиф был намного старше Ее и заме­нил Ей отца. Иисус Хри­стос родился от Нее так, как не рож­дался нико­гда ни один мла­де­нец. Не имел жены и люби­мый уче­ник Иисуса Иоанн, и свя­ти­тель Нико­лай, и пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, и боль­шин­ство дру­гих вели­ких свя­тых. Мно­гие свя­тые жен­щины также не выхо­дили замуж. Все они име­ну­ются дев­ствен­ни­ками, потому что сохра­нили свое дев­ство, цело­муд­рие. Ты спро­сишь: а для чего?

Ты зна­ешь, что обычно муж и жена любят друг друга. В этом помо­гает им сама при­рода. Так Бог устроил нас, что юноше хочется найти себе подругу на всю жизнь, а девушке – выйти замуж. Ты читал в сказ­ках и рас­ска­зах, как жених и неве­ста могут полю­бить друг друга на всю жизнь с пер­вого взгляда. Такая любовь не только их заслуга. Так Бог устроил, чтобы юноши и девушки нра­ви­лись друг другу. А дев­ствен­ники дости­гают гораздо боль­шей любви. Они стре­мятся к Богу и ради любви к Нему не желают жениться или выхо­дить замуж. Они слу­жат Богу всей душой, цельно, нераз­вле­ченно, цело­муд­ренно. И они дей­стви­тельно полу­чают от Бога дар любви Еван­гель­ской, кото­рой Гос­подь запо­ве­дует любить всех, даже врагов.

Ты зна­ешь, сколько чудес совер­шили свя­тые дев­ствен­ники и при жизни на земле, и после отше­ствия к Богу. Если бы они были при­вя­заны любо­вью к своим женам или мужьям, то нико­гда не смогли бы столько сил души отдать Богу и ближним.

Поэтому без­брач­ная чистая жизнь в Церкви Хри­сто­вой ценится выше, чем жизнь семей­ная. Но она и гораздо труд­нее. Не все при­зы­ва­ются к ней Гос­по­дом, не все спо­собны к ней и не все выби­рают ее. Так живут монахи. Много посы­лает им Гос­подь труд­но­стей и скор­бей, но зато в Цар­стве Небес­ном они будут выше людей семей­ных. Поэтому, читая жития свя­тых, научись ува­жать и ценить само дев­ствен­ное житие, когда чело­век, не отвле­ка­ясь на зем­ные радо­сти и семей­ные заботы, слу­жит Гос­поду всем своим существом.

Семья

Пока ты не зна­ешь, как тру­ден путь дев­ства, не торо­пись и решать, как тебе жить, когда вырас­тешь. Знай, что бла­го­слов­ляет Гос­подь и семей­ную жизнь. Только стро­иться она должна по слову Божию.

Полю­би­лась Ивану-царе­вичу Васи­лиса Пре­крас­ная. Много при­шлось ему пере­не­сти труд­но­стей и зло­клю­че­ний, в три­де­ся­тое цар­ство схо­дить и Кощея бес­смерт­ного побо­роть, пока взял ее в жены. Так и вся­кому, жела­ю­щему найти себе подругу на всю жизнь, много труд­но­стей предстоит.

Знай и запомни, что семья стро­ится с бла­го­сло­ве­ния Божия, с вен­ча­ния в церкви, и на всю жизнь. Счаст­ли­вая семья бывает лишь с бла­го­сло­ве­ния роди­те­лей жениха и неве­сты и того свя­щен­ника, у кото­рого они испо­ве­ду­ются. Страш­ный грех – сна­чала на одной жениться, а потом раз­ве­стись и жениться на дру­гой. Так любовь не нахо­дят, а теряют.

Если тебе когда-нибудь понра­вится девушка или юноша, то это еще нельзя назвать сло­вом любовь. За любовь борются, для дости­же­ния любви посто­янно нужно сми­рять свою гор­дость, ломать свои гре­хов­ные при­вычки, бороться со вся­кими иску­ше­ни­ями. Только после всего этого и при­хо­дит любовь – не иначе, как через стра­да­ния и борьбу с собою. Для любви и креп­кой семьи важны тер­пе­ние, уступ­чи­вость, вер­ность. В любви не может быть поспеш­но­сти, потому что, как ска­зал Апо­стол Павел, любовь нико­гда не пере­стает. Время про­ве­ряет любовь. Боль­шой грех, если под­рас­тешь и захо­чешь «поиг­рать в сва­дьбу». Помни об этом уже теперь.

Неиз­вестно, какие книжки или кар­тинки или све­де­ния на эту тему при­дется тебе уви­деть и услы­шать. Не стес­няйся спро­сить о про­чи­тан­ном и уви­ден­ном папу и маму: а не грех ли то, что я узнал? Есть вещи, о кото­рых чем позже узна­ешь, тем лучше. Но в любом слу­чае ста­райся созна­тельно уга­шать вся­кий инте­рес к этой теме. Гос­подь Сам тебе откроет и ука­жет, что нужно, в свое время.

Семья Императора Николая II

Зна­ешь ли ты, что у Гос­пода есть семья, Им про­слав­лен­ная? Это семья Импе­ра­тора Нико­лая II, послед­него пра­во­слав­ного рус­ского Царя-муче­ника. Семья Цар­ствен­ных муче­ни­ков: Царь Нико­лай II, Царица Алек­сандра, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Ана­ста­сия и Царе­вич Алек­сей. Все они были звер­ски убиты в ночь с 17 на 18 июля 1918 года. Оста­лось много сви­де­тельств о том, какая это была заме­ча­тель­ная семья.

Нико­лай, буду­щий царь, и прин­цесса Алике встре­ти­лись в ран­ней юно­сти и сразу понра­ви­лись друг другу. Им при­шлось ждать дол­гих 10 лет, прежде чем их коро­но­ван­ные роди­тели дали бла­го­сло­ве­ние на брак.

Семья Нико­лая II была глу­боко веру­ю­щей, истинно пра­во­слав­ной. Семейно справ­ля­лись все хри­сти­ан­ские празд­ники, во время кото­рых устра­и­ва­лись выходы Цар­ской семьи на бого­слу­же­ние. Вели­кие княжны хорошо знали смысл и зна­че­ние пра­во­слав­ного бого­слу­же­ния и во время ссылки даже сами пели на кли­росе. Глав­ными семей­ными доб­ро­де­те­лями были любовь к Богу, про­стота и непри­тя­за­тель­ность в быту, любовь и состра­да­ние к ближнему.

Отно­ше­ния всех чле­нов семьи про­ни­зы­ва­лись искрен­ней любо­вью, забо­той друг о друге, вни­ма­нием. Дети с почте­нием отно­си­лись к роди­те­лям. Вос­пи­та­тель детей Цар­ской семьи Пьер Жильяр вспо­ми­нает, что когда Госу­да­рыня была больна, девочки по соб­ствен­ному почину орга­ни­зо­вали дежур­ство у постели матери и неот­лучно, сме­няя друг друга, нахо­ди­лись при ней. Отец был для них сер­деч­ным дру­гом и объ­ек­том пре­кло­не­ния и почти­тель­но­сти. В тяже­лые минуты их Вели­че­ства чер­пали нуж­ную им под­держку в вере и любви своих детей. С пер­вых дней миро­вой войны они стре­ми­лись облег­чить заботы и тре­воги своих роди­те­лей, ока­зы­вая им самые тро­га­тель­ные и неж­ные знаки вни­ма­ния. В 1914 году, когда нача­лась Пер­вая миро­вая война, Госу­дарь стал Вер­хов­ным глав­но­ко­ман­ду­ю­щим и боль­шую часть вре­мени про­во­дил на фронте, в ставке. Госу­да­рыня Алек­сандра Федо­ровна, а также Вели­кие княжны Ольга и Татьяна про­шли курсы сестер мило­сер­дия и уха­жи­вали в гос­пи­та­лях за ране­ными. Самый боль­шой гос­пи­таль нахо­дился в Цар­ском Селе. В раз­гар войны Госу­да­рыня и Вели­кие княжны почти еже­дневно его посе­щали. Наслед­ник – Царе­вич Алек­сей – про­вел весь 1916 год, с неболь­шими пере­ры­вами, с отцом в ставке и в разъ­ез­дах. Ему шел только три­на­дца­тый год, но он уже выгля­дел муже­ствен­ным и взрос­лым. «Когда я буду царем, – гово­рил Алек­сей, – не будет бед­ных и несчаст­ных. Я хочу, чтобы все были счастливы».

Несмотря на высо­кий титул, Вели­кие княжны и Царе­вич вос­пи­ты­ва­лись очень строго. П. Жильяр пишет, что спали они на жест­ких кро­ва­тях, мало покры­тые, почти без поду­шек; холод­ный душ по утрам и чуть теп­лая ванна на ночь. Оде­ва­лись очень про­сто. За время войны никому не было сшито ничего нового. Не бало­вали их и день­гами. На лич­ные рас­ходы они полу­чали по 15 руб­лей в месяц и из этих денег каж­дое вос­кре­се­нье, бывая в церкви, жерт­во­вали по рублю.

Цар­ские дети отли­ча­лись тру­до­лю­бием. Сама Госу­да­рыня строго сле­дила, чтобы никто не сидел сложа руки. В руках должны были быть либо книга, либо руко­де­лие. Все дочери умели выши­вать, вязать и часто ода­ри­вали сво­ими изде­ли­ями близ­ких и род­ных. П. Жильяр в вос­по­ми­на­ниях пишет: «Их нико­гда не видели ску­ча­ю­щими, не зна­ю­щими чем заняться, все­гда у каж­дой Вели­кой княжны нахо­ди­лось какое-либо заня­тие, все­гда они были оживлены».

Цар­ские дети были горя­чие пат­ри­оты. Они любили Рос­сию и все рус­ское. Между собой гово­рили только по-рус­ски. Сам Царь Нико­лай II был боль­шим зна­то­ком род­ного языка, заме­чал малей­шие ошибки в пра­во­пи­са­нии, а глав­ное, не тер­пел упо­треб­ле­ния ино­стран­ных слов. «Рус­ский язык так богат, – гово­рил Царь, – что поз­во­ляет во всех слу­чаях заме­нять ино­стран­ные выра­же­ния русскими».

Цар­ской семье чужды были высо­ко­ме­рие и кич­ли­вость. О высо­ком поло­же­нии семьи Госу­дарь часто повто­рял детям сле­ду­ю­щее: «Чем выше чело­век, тем ско­рее он дол­жен помо­гать всем и нико­гда в обра­ще­нии не напо­ми­нать сво­его положения».

Зада­ние

Про­чти книгу П. Жильяра «Нико­лай II и его семья», чтобы у тебя на всю жизнь был обра­зец семьи, семей­ных отно­ше­ний. Поду­май, какие глав­ные прин­ципы ты хотел бы иметь в своей семье.

Семья и искушения современного мира

Силы зла напра­вили свой удар про­тив семьи, чтобы не было семей таких, как у Царя Нико­лая П. Семья – это малая Цер­ковь. Она дает силы и защиту каж­дому сво­ему члену от мала до велика. Без семьи – горе как двой­ное горе, а в семье – как пол­горя. Зато радость в хоро­шей друж­ной семье – все­гда двой­ная радость. Поэтому враг рода чело­ве­че­ского и пыта­ется раз­ру­шить семью, чтобы чело­веку жилось плохо, оди­ноко, страшно. И тогда легче погу­бить его, забрать его душу через алко­голь, нар­ко­тики, раз­ные пре­ступ­ле­ния. Одному высто­ять про­тив зла труд­нее, чем всей семьей.

Как же сатана мешает появ­ле­нию бла­го­че­сти­вых семей?

Во-пер­вых, он убеж­дает моло­дых людей, будто семья суще­ствует только для удо­воль­ствий, как гово­рят для сча­стья. Прямо про­ти­во­по­ложно учит Апо­стол Павел: всту­па­ю­щие в брак будут иметь скорби по плоти (1 Кор. 7, 28). Дей­стви­тельно, семья не бывает без труд­но­стей, без огор­че­ний, горя, обид, болез­ней. К этому нужно гото­виться зара­нее, пони­мая, что в жизни по-дру­гому не бывает, и такие иску­ше­ния не могут быть оправ­да­нием к раз­рыву семьи.

Во-вто­рых, он часто начи­нает вну­шать такую мысль: «Ты самый глав­ный в семье. Все в семье должно быть для тебя, о дру­гих думать не обя­за­тельно. Пусть они думают о тебе». Потом начи­нает вну­шать, что вне дома и семьи лучше. «Посмотри, – нашеп­ты­вает он, – сколько удо­воль­ствий вокруг, как весело, а дома надо тру­диться. Дома тебя не пони­мают». И начи­нает иску­шать, завле­кать удо­воль­стви­ями и лег­кой жиз­нью, без про­блем, как в кино. Но ведь кино и есть кино, так в жизни не бывает. Жизнь – это труд, и немалый.

В‑третьих, враг пус­кает в ход деньги. Одни семьи иску­шает нехват­кой денег, а дру­гие – наобо­рот, боль­шими день­гами. И в том, и в дру­гом слу­чае семье трудно, осо­бенно роди­те­лям. Хорошо, если к боль­шим день­гам у вас хри­сти­ан­ское отно­ше­ние и вы их исполь­зу­ете на благо ближ­нему, Оте­че­ству и Церкви. А если денег в семье не хва­тает даже на пита­ние, то, конечно, это очень тяжело. И тебе надо тер­петь, чем только можно помо­гать в доме и ничего для себя не про­сить. Поверь, что лучше жить в семье бед­ной, но не уны­ва­ю­щей от труд­но­стей, друж­ной, любя­щей, чем без семьи или в семье обес­пе­чен­ной, где каж­дый сам по себе.

Много есть при­чин, по кото­рым люди рас­ста­ются, семья рушится. Так во всем мире. И это потому, что отда­ли­лись мы от Гос­пода Бога нашего и сатане стало легче раз­во­дить людей. Если так про­изо­шло у тебя в семье, у твоих роди­те­лей, не уны­вай. Воз­ложи упо­ва­ние на Бога и проси, чтобы Он устроил твою взрос­лую жизнь по-дру­гому, Сам устроил.

Отношения в семье: родители и дети

Семья пред­став­ляет собою как бы целост­ный орга­низм, а не про­сто кру­жок рав­но­прав­ных чле­нов. О семей­ном орга­низме можно ска­зать то же, что Апо­стол гово­рит о теле цер­ков­ном: Бог рас­по­ло­жил члены, каж­дый в составе тела, как Ему было угодно (1 Кор. 12, 18).

В теле есть голова, есть руки и ноги. У них раз­ное назна­че­ние, и, хотя все они нужны друг другу, роли своей поме­нять не могут.

Так и в семье. Роди­тели – стар­шие, дети – млад­шие. Дети должны слу­шаться не потому только, что роди­тели умнее, опыт­нее и лучше знают жизнь, а про­сто потому, что они дети своих роди­те­лей, что такова запо­ведь Божия о роди­те­лях и детях. Дети роди­те­лям не ровня.

Роди­тели в семье и учи­теля в школе имеют над детьми власть. Под этим сло­вом не сле­дует пони­мать наси­лие, само­дур­ство, про­из­вол. Но все-таки слово стар­ших во всех житей­ских делах должно быть послед­ним, пере­чер­ки­ва­ю­щим все каприз­ные «хочу – не хочу».

Оправ­даны и нака­за­ния детей со сто­роны роди­те­лей: Есть ли какой сын, кото­рого бы не нака­зы­вал отец? (Евр. 12, 7). Так гово­рит Апо­стол, при­зы­вая хри­стиан и Божий нака­за­ния вос­при­ни­мать как оте­че­ские. Это зна­чит, что в те вре­мена роди­тель­ские нака­за­ния вос­при­ни­ма­лись как долж­ное и необ­хо­ди­мое, и нико­гда дети, вра­зу­мив­шись нака­за­нием, не оби­жа­лись на роди­те­лей. По-сла­вян­ски само слово «нака­за­ние» зна­чит: науче­ние, наука, наказ. Конечно, бывают вся­кие исклю­че­ния. Роди­тели могут вдруг стать про­тив хри­сти­ан­ской веры детей, слу­ча­ется, оби­жают детей ни за что, будучи, поло­жим, в нетрез­вом состо­я­нии. И хотя не все тре­бо­ва­ния роди­те­лей в такой ситу­а­ции сле­дует выпол­нять, но и в этих слу­чаях нака­за­ние от них должно тер­петь сми­ренно. Тяж­кий грех – оскорб­лять роди­те­лей, под­ни­мать руку на них. Нельзя также зло­сло­вить родителей.

Чти отца тво­его и матерь твою, да благо ти будет, и да дол­го­ле­тен будеши на земли (5‑я запо­ведь Закона Божия).

О почи­та­нии родителей

Дети должны про­яв­лять вся­кую бла­го­дар­ность роди­те­лям, от кото­рых жизнь, настав­ле­ние и все, что имеют, полу­чили. Бла­го­дар­ность эта состоит в сле­ду­ю­щем: во вся­ких нуж­дах им помо­гать; когда не имеют средств, кор­мить и оде­вать их; в ста­ро­сти, в болезни или в дру­гом слу­чае при­кры­вать или изви­нять их немощи. Так гово­рится в Прит­чах: «Слу­шайся отца тво­его: он родил тебя; и не пре­не­бре­гай матери твоей, когда и она состарится».

Свя­той Апо­стол учит: «Дети, будьте послушны роди­те­лям вашим во всем». Послу­ша­ние же это тогда нужно, когда роди­тели учат детей тому, что согласно слову Божию, а не про­ти­во­ре­чит ему. Потому свя­той Апо­стол нака­зы­вает детям слу­шать роди­те­лей своих о Гос­поде, то есть слу­шать о том, что угодно Гос­поду: «Дети, пови­нуй­тесь своим роди­те­лям в Гос­поде». Если же они пове­ле­вают про­тив­ное слову Божию, того ни в коем слу­чае нельзя слу­шать, поскольку несрав­ненно более должно быть почи­та­емо Божие пове­ле­ние, чем родительское.

Поведение с отклонениями: не попади в беду!

Как хри­сти­а­нин, ты зна­ешь, что люди неве­ру­ю­щие, не ограж­ден­ные Божией бла­го­да­тью и кре­стом Спа­си­теля, могут нахо­диться в зави­си­мо­сти от нечи­стой силы, бесов. Бесы, все­ля­ясь в таких людей, тол­кают их на некра­си­вые, гад­кие поступки, от кото­рых может быть боль­шая беда. Чтобы беда не кос­ну­лась тебя, ты все­гда, во-пер­вых, молись и проси у Бога защиты и мило­сти, а во-вто­рых, знай и соблю­дай неко­то­рые пра­вила и меры предосторожности.

Пра­вило 1. Избе­гай без­люд­ных мест. Ста­райся не ухо­дить далеко от дома один. Нико­гда не задер­жи­вайся на улице дотемна.

Пра­вило 2. Избе­гай обще­ния с незна­ко­мыми людьми. Не согла­шайся на то, чтобы тебя про­ка­тили на машине или чем-нибудь вкус­ным уго­стили, или что-то инте­рес­ное пообе­щали пока­зать. Даже если тебя попро­сят помочь, будь вни­ма­те­лен и лучше, если нет рядом никого из надеж­ных зна­ко­мых, не соглашайся.

Пра­вило 3. Перед тем как войти в парад­ную, во двор, в лифт, открыть квар­тиру, помо­лись: «Гос­поди, спаси, поми­луй и сохрани меня Твоею бла­го­да­тию» и огля­дись, чтобы никто не шел за тобой. Если заме­тишь подо­зри­тель­ное, не заходи, а пере­жди или попроси, чтобы тебя проводили.

Пра­вило 4. Оде­вайся скромно, чтобы не при­вле­кать к себе вни­ма­ния. Веди себя спо­койно и скромно, как подо­бает хри­сти­а­нину: громко не раз­го­ва­ри­вай, не хохочи, гла­зами «не стре­ляй» из сто­роны в сто­рону. Если заме­тишь у чело­века стран­но­сти в пове­де­нии, уйди как можно ско­рее. Вообще, вне дома ста­райся не бывать один.

Пра­вило 5. Если чув­ству­ешь, что тебе гро­зит беда, можешь ока­зать физи­че­ское сопро­тив­ле­ние: убе­жать, кри­чать, звать на помощь. В этом слу­чае не стес­няйся при­влечь к себе вни­ма­ние окру­жа­ю­щих и про­сить о помощи.

Пра­вило 6. Откло­не­ние в пове­де­нии может быть не только у незна­ко­мых людей, но и у зна­ко­мых тебе. Поэтому, если какие-то дей­ствия твоих зна­ко­мых насто­ра­жи­вают тебя, не оста­вайся с ними наедине. А потом обя­за­тельно рас­скажи об этом роди­те­лям или свя­щен­нику, у кото­рого исповедуешься.

Пра­вило 7. Помни, что луч­шее сред­ство от всех бед – это послу­ша­ние роди­те­лям. Все­гда говори, куда идешь, когда вер­нешься. Пре­ду­пре­ждай, если что-нибудь меняется.

Да хра­нит тебя Господь!

Глава 3. Грех и борьба с ним

Понятие о грехе

Бог добр, и весь мир сотво­рил пре­красно, повсюду пока­зал Свою любовь к созда­ниям Своим, и не только к чело­веку. Однако зла на земле много. Откуда оно?

Гос­подь, создав чело­века, желал, чтобы и сам чело­век отве­тил Ему вза­им­ной любо­вью. Но любить и быть доб­рым по при­нуж­де­нию невоз­можно. Добро лишь тогда счи­та­ется доб­ром, когда оно выбрано сво­бодно; когда была воз­мож­ность сде­лать зло, но созна­тельно выбрано добро. Чтобы чело­век был по-насто­я­щему доб­рым, Бог наде­лил его свободой.

В раю Бог не велел Адаму и Еве вку­шать плоды одного дерева. Они не послу­ша­лись этой запо­веди (пове­ле­ния), посту­пили не по Божией, а по своей соб­ствен­ной воле. Адам и Ева совер­шили грех. Бог не поме­шал им в этом, потому что создал их сво­бод­ными. Грех пра­ро­ди­те­лей наших Адама и Евы при­вел к тому, что все их потомки стали пред­рас­по­ло­жен­ными ко греху. Если Адаму легко было выпол­нить Божие пове­ле­ние и не согре­шить, то нам это очень трудно и без осо­бой помощи Божией совсем невоз­можно. Грех глу­боко посе­лился в людях и нам нужно с ним посто­янно бороться, чтобы он не погу­бил нас. Ведь именно грех погу­бил пер­вых людей, внес болезнь и смерть в мир. За наши чело­ве­че­ские грехи стра­дает и вся природа.

Предо­хра­няют нас от греха Божий запо­веди. Они гово­рят чело­веку, что можно сде­лать, а что нельзя, что добро, а что грешно, зло. Вот эти заповеди.

Десять запо­ве­дей закона Божия

Запо­веди Божий не есть молитва, но знать их нужно так же, как молитвы, и пове­рять каж­до­дневно по ним свою жизнь, и если заме­тим в себе грех, то должны при­не­сти Гос­поду искрен­нее рас­ка­я­ние и молить Его о про­ще­нии. Если же по поверке себя мы уви­дим, что не сде­лали ничего осо­бенно про­тив­ного запо­ве­дям Божиим, то нужно воз­бла­го­да­рить Гос­пода и помо­литься Ему, чтобы на сле­ду­ю­щий день нам еще лучше испол­нить Его волю.

1. Я Гос­подь Бог твой; пусть не будет у тебя дру­гих богов, кроме Меня.

2. Не делай себе идола (ста­туи) и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под зем­лею: не покло­няйся и не служи им.

3. Не про­из­носи имени Гос­пода Бога тво­его напрасно.

4. Помни день суб­бот­ний, чтобы про­во­дить его свято; шесть дней рабо­тай и совер­шай в них все дела твои, а день седь­мой – день покоя Ссуб­бо­таЛ да будет посвя­щен Гос­поду Богу твоему.

5. Почи­тай отца сво­его и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы про­дли­лись дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не про­из­носи на дру­гого лож­ного свидетельства.

10. Не желай жены ближ­него тво­его, не желай дома ближ­него тво­его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его. ни осла его, ни вся­кого скота его, и вообще ничего, что при­над­ле­жит ближ­нему твоему.

Выска­зы­ва­ния о грехе

Грех есть без­за­ко­ние. Пер­вое посла­ние апо­стола Иоанна. 3, 4

Грех – это свое­воль­ный пере­ход чело­ве­ком черты, свыше ему опре­де­лен­ной, выход за круг закона, ему дан­ного. Свя­ти­тель Иоанн Шан­хай­ский

Грех бывает сла­док на корот­кое время, а горек на про­дол­жи­тель­ное время. Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский.

Грех нена­видь, а греш­ника люби. Свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

Гре­шим мы делом, когда посту­паем вопреки воле Божией, изло­жен­ной в Свя­щен­ном Писа­нии. Гре­шим сло­вом, когда гово­рим про­тив зако­нов Божиих. Гре­шим помыш­ле­нием, когда мыс­ленно отвер­гаем Его пра­вила жизни. Грех – это духов­ная болезнь и при­чина мно­гих телес­ных болез­ней, о чем мы уже гово­рили. Поэтому сле­дует ска­зать, как беречь свою душу от греха. К этому важ­ней­шему хри­сти­ан­скому дела­нию сле­дует при­вы­кать с детства.

Гре­хов­ные мысли, недоб­рые чув­ства могут войти в нашу душу через зре­ние и слух. Потому мы и гово­рили о том, что нужно беречь глаза и уши от дур­ных впе­чат­ле­ний. Но грех может заро­диться и внутри самой нашей души. И в этом слу­чае нам нужно быть начеку, уметь сра­зиться со злом в своей душе и побе­дить его. Иначе зло само сра­зится с нашей душой, ранит ее, пле­нит, а потом и телу нашему повредит.

Вопрос к свя­щен­нику. Обра­щает ли Бог вни­ма­ние на мел­кие грехи?

Ответ. Да, все грехи нужно изго­нять из себя пока­я­нием и исправ­ле­нием. Если мы не обра­щаем на них вни­ма­ния, тогда они из мел­ких ста­но­вятся круп­ными и тяжкими.

Как рождается и развивается грех

Грех вхо­дит в душу не сразу, а посте­пенно. Диа­вол ведет войну в твоем сердце с Богом и с тобою (если, конечно, ты сам дер­жишь сто­рону Гос­пода). Пока ты не любишь греха, не увле­ка­ешься им, ничего он с тобою сде­лать не в силах. Поэтому враг и при­сту­пает к нам потихоньку.

Давай рас­смот­рим такой при­мер. В пост­ный день ты уви­дел, поло­жим, кра­си­вое слад­кое ско­ром­ное пирож­ное и залю­бо­вался им. Если на этом впе­чат­ле­нии ты оста­но­вишься, не обра­тив на него вни­ма­ния, то ника­кого греха не совер­шишь. Так и нужно было бы нам все­гда встре­чать любую гре­хов­ную мысль – как бы не заме­чать ее, отго­нять ее крат­кой, но твер­дой внут­рен­ней молит­вою: «Гос­поди, поми­луй». Но мы, к сожа­ле­нию, редко бываем бди­тельны и даем гре­хов­ным мыс­лям широ­кий про­стор в своей душе.

Дума­ешь о пирож­ном – оно начи­нает тебе нра­виться. Мы с тобой и сами ко вра­же­ской мысли часто рады доба­вить свою: «Да что там страш­ного? Один раз нару­шить пост – с кем не бывает». Появ­ля­ется жела­ние греха, но совесть наша еще гово­рит нам: нельзя! Здесь уже труд­нее спра­виться с дур­ным желанием.

Затем поне­многу при­тих­нет и совесть, и воз­ник­нет твер­дое реше­ние: согрешу! Конечно, оправ­да­ния себе мы уже успеем к этому моменту при­ду­мать. Теперь грех уже совер­шен, если еще не делом, то во вся­ком слу­чае нашей волей, или, как гово­рят цер­ков­ные люди, произволением.

Можно оста­но­виться и пока­яться. И Бог часто помо­гает нам в этом, не давая совер­шить грех делом. Кто знает, быть может, мама заме­тит, как ты обли­зы­ва­ешься, и спря­чет зло­по­луч­ное пирож­ное подальше.

Но чаще бывает так, что, решив­шись на грех, мы его все-таки совер­шаем. Еще труд­нее ста­но­вится для нас борьба с гре­хом после этого. Но и здесь не нужно рас­слаб­ляться и отча­и­ваться. Совесть громко ска­жет нам: покайся! Нужно не заглу­шать ее голос, а тот­час про­сить у Гос­пода прощения.

Если этого мы не сде­лаем, то грех про­ни­кает в нас дальше, он пре­вра­ща­ется в гре­хов­ную при­вычку. Такой чело­век уже не чув­ствует греха, живет в нем спо­койно. Для нашего при­мера это зна­чило бы, что ты и вовсе пере­стал бы соблю­дать посты, даже если бы тебе никто не мешал.

Зада­ние

Попро­буй само­сто­я­тельно про­сле­дить после­до­ва­тель­ное вхож­де­ние греха в твою душу на при­мере при­вя­зан­но­сти к теле­ви­зору. Начи­на­ется с того, что ты услы­шал о какой-то инте­рес­ной пере­даче. А кон­ча­ется тем, что уже десять часов вечера, уроки не при­го­тов­лены, вещи раз­бро­саны, о вечер­ней молитве нет и вос­по­ми­на­ния, а голу­бой экран жестоко власт­вует над твоей душой. Вос­ста­нови сам все про­ме­жу­точ­ные зве­нья этой гре­хов­ной цепочки, чтобы тебе впредь нико­гда не дохо­дить до ее конца.

Как бороться с грехом

Как ты уже понял, грех не сразу вхо­дит в душу, а посте­пенно, по ста­диям. Поэтому чем раньше ты заме­тишь вхож­де­ние греха в душу, тем легче с ним бороться и тем легче, с упо­ва­нием на помощь Божию, его победить.

Ста­дия пер­вая: помыслы

Если ум наш не занят кон­крет­ными мыс­лями, делом или молит­вой, то он нахо­дится в празд­но­сти. И тогда его посе­щают помыслы – пустые, ненуж­ные, гре­хов­ные мысли, образы (кар­тинки), вос­по­ми­на­ния, кото­рые как тучки, гони­мые вет­ром, сме­няют друг друга.

Откуда берутся помыслы и как с ними бороться?

Свя­тые Отцы гово­рят, что помыслы при­хо­дят боль­шей частью от мира, от есте­ства чело­века и от бесов. От окру­жа­ю­щего мира помыслы при­хо­дят через органы чувств, кото­рые назы­вают «окнами души»: зре­ние, слух, обо­ня­ние, ося­за­ние, вкус. Мы с тобой гово­рили про важ­ность охраны чувств. Теперь ты лучше пони­ма­ешь, для чего это нужно: пре­сечь грех в самом начале, не дать ему пищи – впе­чат­ле­ний. Ведь из-за того, что «окна» нашей души довер­чиво рас­пах­нуты, от того, что мы любо­пытны и не сле­дим за собой, мы полу­чаем массу гре­хов­ных впе­чат­ле­ний, кото­рые и напол­няют нашу душу помыслами.

Что делать? Будь вни­ма­те­лен к себе. Изгнать помыслы можно, заме­нив их кон­крет­ными мыс­лями (как сма­сте­рить ту или иную вещь, помочь роди­те­лям, решить задачу и так далее), умным делом (повто­ре­нием того, что задано в школе: сти­хами, хоро­шими пес­нями, ино­стран­ным язы­ком и т. д.), нако­нец, лучше всего – молитвою.

Но бывает, что неко­то­рые помыслы этими спо­со­бами не отго­ня­ются, а ста­но­вятся навяз­чи­выми. Тогда испы­тан­ным спо­со­бом борьбы с такими помыс­лами явля­ется их откро­ве­ние – откры­тие их духов­ному отцу, свя­щен­нику на исповеди.

Ста­дия вто­рая: соче­та­ние (сдру­же­ние) с помыслом.

Если ты вни­ма­тельно сле­дишь За своей душой, то, опре­де­лив помы­сел как гре­хов­ный, ты можешь уси­лием воли и твер­дой внут­рен­ней молит­вой отверг­нуть его. Бывает и так, что помы­сел, несмотря на свою гре­хов­ность, тебе понра­вился. Ты с ним сдру­жился, усту­пил ему мыс­ленно (поду­мав, напри­мер, так: ну, очень инте­рес­ная раз­вле­ка­тель­ная теле­пе­ре­дача, а уроки я сде­лаю позже). Тогда насту­пает тре­тья стадия.

Ста­дия тре­тья – пленение

Пле­не­ние души помыс­лом озна­чает, что воля чело­века скло­ня­ется к осу­ществ­ле­нию того, что дик­тует помы­сел. Уже не мыс­ленно, а делом. Помы­сел про­ник в сердце чело­века, и чело­век всем серд­цем желает его испол­не­ния. На этой ста­дии очень трудно опом­ниться и прийти в себя. На ум при­хо­дит масса «дока­за­тельств», почему именно так надо посту­пить. (Эту пере­дачу я нико­гда в жизни не увижу, а уроки могут подо­ждать… Зав­тра все в классе будут обсуж­дать эту пере­дачу, а я ее не смотрел…)

Что делать? Воле­вым уси­лием и с Божией помо­щью ты можешь не совер­шить гре­хов­ного дей­ствия. Отойди, займи себя нуж­ным делом. Поду­май о послед­ствиях. Поду­май о том, что если ты усту­пишь сего­дня, то зав­тра, навер­няка, тоже усту­пишь, и, может быть, даже с мень­шим сопро­тив­ле­нием. Остановись!

Если все-таки воли не хва­тило, покайся (видишь, сколько сил нужно, чтобы вос­пи­тать в себе силь­ный харак­тер, как трудно отка­зать себе, отка­заться от греха и как легко его раз­ре­шить себе). Как слаб чело­век про­тив всех гре­хов­ных иску­ше­ний. Проси у Гос­пода про­ще­ния. Проси у Гос­пода помощи и подкрепления.

Ста­дия чет­вер­тая – страсть.

Помы­сел, овла­дев­ший нашей душой, уко­ре­нив­шийся в ней и став­ший для нее при­выч­кой, через гре­хов­ные дела пре­вра­ща­ется в страсть. Страсть под­пи­ты­ва­ется все новыми и новыми помыс­лами, наше вооб­ра­же­ние рисует все более кра­соч­ные и увле­ка­ю­щие кар­тинки удо­воль­ствий. Мы неза­метно стали рабами стра­сти. Уже не только душа, но тело тре­бует этого греха. Так слу­ча­ется, напри­мер, с алко­го­ли­ками и нар­ко­ма­нами. Мы об этом уже говорили.

Грех пора­бо­тил нас. Мы попали от него в зави­си­мость. Посто­янно гре­шим и уже не заме­чаем, не чув­ствуем греха. Совесть мертва. Мы пере­стали не то что бороться, даже думать о гре­хах… А тогда можем ли мы назы­ваться христианами?

Жизнь по стра­стям ведет к поги­бели. Изба­виться от этого состо­я­ния можно только путем глу­бо­кого и искрен­него покаяния.

Тема для рассуждения

Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. «О страстях»

Чело­век, про­во­дя­щий в нера­де­нии дни свои, сам себя обма­ны­вает, вовсе не помыш­ляя о бла­гах, какие уго­то­вал Гос­подь пра­вед­ным, и о нака­за­нии, уго­то­ван­ном грешным …

С подвиж­ни­ками же враг борется так: прежде нежели совер­шено без­за­ко­ние, враг лука­вый ума­ляет грех в очах брата до совер­ше­ния его; по совер­ше­нию же греха, лука­вый до край­но­сти уве­ли­чи­вает без­за­ко­ние в гла­зах того, кто впал в оное. Воз­дви­гает при этом на него волны отча­я­ния; а нередко воору­жа­ется на него и прит­чами, вну­шая ему такие мысли: «Что ты сде­лал, напрас­ный тру­же­ник? Теперь объ­ясню тебе, чему упо­до­би­лось дела­ние твое. Наса­дил некто вино­град­ных лоз, сте­рег и берег их, пока дали плод, и собрав вино­град, напол­нил он бочки вино­град­ным вином; а потом вдруг встал, взял топор и раз­бил бочки; вино выли­лось и погибло; вот чему упо­до­би­лось дела­ние твое». Сие вну­шает лука­вый брату с наме­ре­нием низ­ри­нуть его во глу­бину отчаяния.

Посему, воз­люб­лен­ный, зная напе­ред сии козни врага, бегай греха. Если же и под­вергся какому гре­хо­па­де­нию, не закос­не­вай во грехе; но встань и обра­тись ко Гос­поду Богу сво­ему всем серд­цем своим, чтобы спас­лась душа твоя. Скажи лука­вому помыслу: «Хотя и бочки я раз­бил, и вино погу­бил, но цел у меня вино­град­ник, а Вла­дыка дол­го­тер­пе­лив, мно­го­мило­стив, мило­серд и пра­ве­ден. И наде­юсь, что при содей­ствии мне бла­го­дати Его, снова воз­де­лаю и сбе­регу вино­град свой, и наполню бочки свои, как и прежде. Гос­поду слава во веки веков! Аминь».

Хри­сти­а­нину нужно быть вни­ма­тель­ным к своей душе. Важно с дет­ства избе­гать гре­хов­ных при­вы­чек, бороться с ними. Еще лучше избе­гать отдель­ных гре­хов, или, как при­нято гово­рить, паде­ний. И совсем хорошо уметь вовремя отсечь гре­хов­ное жела­ние и самое помыш­ле­ние о грехе.

А для всего этого надо не только любить Бога и стре­миться испол­нять Его запо­веди, но и знать, какие именно гре­хов­ные жела­ния и стра­сти в нас возникают.

Лень

Это чув­ство зна­комо каж­дому из нас. Гово­рят даже, что лень раньше нас роди­лась. Это, конечно, шутка, но смысл в ней пра­виль­ный. Мы уже при­хо­дим в этот мир с наклон­но­стью ко вся­кому греху, в том числе и к лени. Посуди сам: кто-нибудь из взрос­лых учил тебя лениться? – Никто и нико­гда. Наобо­рот, все при­учают тебя к усид­чи­во­сти и тру­до­лю­бию. И тем не менее лени в нас больше, чем при­ле­жа­ния. Неза­метно под­хо­дит эта страсть к сердцу. Сна­чала про­сит она себе только минутку вни­ма­ния, минутку отдыха. Полу­чив ее, про­сит больше, потом уже тре­бует, потом при­ка­зы­вает тебе. Ты и рад бы встать вовремя и сде­лать что-то нуж­ное и полез­ное, но попро­буй-ка ото­рваться от подушки, кото­рая при­тя­ги­вает голову, как маг­нит железо. И когда вста­нешь, все начи­нает валиться из рук, никак не можешь стать бод­рым и организованным.

Луч­шее сред­ство от лени – режим дня, тру­до­лю­бие, послу­ша­ние. К труду при­учай себя сам, конечно, под руко­вод­ством учи­те­лей и роди­те­лей. Без твоих соб­ствен­ных уси­лий про­тив лени ничего не вый­дет. Ста­райся, чтобы все твое время было занято делом, чтобы отдых был пере­ме­ной дея­тель­но­сти: заня­тия за сто­лом сме­няй физи­че­ским тру­дом или физ­куль­ту­рой, а когда уста­нет тело и отдох­нет голова – помо­лись или почи­тай хоро­шую книгу. Так и будешь пере­хо­дить от одного полез­ного дела к дру­гому, и отдых не про­па­дет даром, не при­учит тебя лениться.

Обрати вни­ма­ние на то, что лень – болезнь зараз­ная. В душев­ном, конечно, смысле. Бывает, что люди зара­жа­ются при­ме­ром чужой лени, как и вообще вся­кими дур­ными при­ме­рами, при­чем дети под­хва­ты­вают дур­ной при­мер прямо-таки на лету.

Поло­жим, послали вас, чело­век десять, на какую-то общую работу, напри­мер, полоть грядки. Кто-то пер­вым, не успев еще устать, начал лениться, бро­сил работу, но чтобы не пока­зать себя хуже дру­гих, гово­рит, будто этот труд не нужен, или не так орга­ни­зо­ван, или что «началь­ник хочет на нас про­ехаться» и т. п. Эти речи дружно под­хва­ты­вают еще двое-трое, потом еще чет­веро. В конце кон­цов над двумя-тремя, кото­рые про­дол­жают тру­диться, начи­нают откро­венно сме­яться и изде­ваться. Работа оста­нав­ли­ва­ется, и все без­дель­ни­чают, но лодыри среди них не все. Боль­шин­ство про­сто зара­зи­лись дур­ным при­ме­ром. Найди в себе муже­ство нико­гда не увле­каться общей гре­хов­ной стра­стью кол­лек­тива, конечно, не осуж­дая при этом других.

Жиз­нен­ное правило.

Не сле­дуй за боль­шин­ством на зло и не решай тяжбы (спора), отсту­пая по боль­шин­ству от правды. (Исход. 23, 2)

Запомни

Лень нераз­лучна с ропотом.

Ропот – недо­воль­ство, выра­жа­е­мое негром­кой речью, в неяс­ной форме. Вот что гово­рит пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. Ропот­ник, когда дают ему при­ка­за­ние, про­ти­во­ре­чит. «И это на что, – гово­рит он, – и дру­гое к чему? И пользы нет в этом деле». Такой чело­век к делу него­ден, в нем нет даже и доб­рого рас­по­ло­же­ния: потому что он ленив, и лень нераз­лучна с ропотом.

Прак­ти­че­ское зада­ние на всю жизнь

Не поз­во­ляй себе роптать!

Распорядок труда, учебы и отдыха

Как ска­зал рус­ский поэт Н. А. Заболоцкий:

Не поз­во­ляй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обя­зана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!

Помо­гает душе тру­диться рас­по­ря­док, или, ино­гда гово­рят, режим дня. Очень важно при­учить себя к рас­по­рядку. Важно это и для духов­ного ста­нов­ле­ния и для телес­ного здоровья.

Еще при самом сотво­ре­нии мира Бог ука­зал на небес­ные све­тила, что они будут чело­веку в узна­ва­ние вре­мен и лет, меся­цев и дней. С тех пор и люди, и живот­ные, и даже рас­те­ния живут по кален­дарю и по часам, соблю­дают раз­ме­рен­ность во вре­мени. Ты, воз­можно, зна­ешь, что очень мно­гие рас­те­ния рас­кры­вают свои цветки в строго опре­де­лен­ное время суток, так что нату­ра­ли­сты состав­ляют даже осо­бые «цве­точ­ные часы».

Еще важ­нее режим дня для чело­века, осо­бенно рас­ту­щего. К суточ­ному кругу при­спо­со­бил Гос­подь все органы нашего тела, и они не любят нару­ше­ний уста­нов­лен­ного порядка. И мышцы наши, и желу­док, и сердце, и лег­кие, и почки нуж­да­ются и в нагрузке, и в отдыхе – и всему этому «знают» свое время.

К рас­по­рядку дня тебя волей-нево­лей при­учают и дома, и в школе. Подъем, зав­трак, заня­тия в школе, обед, ужин, отбой – почти все­гда уста­нав­ли­ва­ются в опре­де­лен­ные часы. Но, конечно, если ты не захо­чешь соблю­дать рас­по­рядка, ты суме­ешь его нару­шить. И повре­дишь этим и своей рабо­то­спо­соб­но­сти, и настро­е­нию, и осо­бенно душе. Ведь пер­вое дело в вос­пи­та­нии души – доб­ро­воль­ное, созна­тель­ное, охот­ное послу­ша­ние. Без него из хри­сти­а­нина толку не выйдет.

Хочешь стать тер­пе­ли­вым, вынос­ли­вым, нетре­бо­ва­тель­ным к удоб­ствам, хочешь научиться быть доволь­ным в любых обсто­я­тель­ствах – избе­гай празд­но­сти, вся­кого без­де­лья и «что-хочу-дела­ния», как выра­жался свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник. Вся­кий час – дар Божий, и нам он дается на какие-то нуж­ные дела или полез­ный отдых. Трудно в дет­стве разо­браться, как рас­пре­де­лить свои заня­тия. Вот и ста­райся соблю­дать тот рас­по­ря­док, кото­рый сложился.

Прак­ти­че­ское задание

Напиши свой рас­по­ря­док дня. Начни с ука­за­ния вре­мени, а затем дела. Напри­мер, 7.30–9.00 – Подъем. Гиги­е­ни­че­ские про­це­дуры. Утрен­няя молитва. Зарядка. Зав­трак. Уход в школу. 9.00–14.00 – Заня­тия в школе, и так далее.

Обсуди то, что ты напи­сал, со сво­ими вос­пи­та­те­лями – мамой, папой, бабуш­кой. Если у тебя есть духов­ный настав­ник, то с ним. Ста­райся при­дер­жи­ваться этого распорядка.

Осо­бый рас­по­ря­док в вос­крес­ный день. Нечего нежиться в постели – вста­вай, помо­лись. День Гос­по­день настал – радо­ваться нужно! Каж­дый вос­крес­ный день для хри­сти­а­нина как малая Пасха. Посвя­щай этот день и все дела этого дня Гос­поду. Больше молись, больше читай духов­ной лите­ра­туры, посети, если можешь, свя­тые места: мона­стыри, подво­рья, храмы, свя­тые источ­ники. Будь на при­роде – посмотри, почув­ствуй, как велик и пре­кра­сен этот неру­ко­твор­ный храм Божий…

Прак­ти­че­ское задание

Вспомни вос­крес­ный день, кото­рый был осо­бенно радо­стен и поле­зен твоей душе. Опиши его.

Вопрос к свя­щен­нику Очи­ща­ется ли орга­низм и здо­ров ли он в уединении?

Ответ. Как уеди­не­ние непо­сред­ственно вли­яет на тело, ска­зать трудно. Но душа в уеди­не­нии часто очи­ща­ется, успо­ка­и­ва­ется, смот­рит в себя и видит свои грехи. В уеди­не­нии ей легче вспом­нить о Боге и помо­литься Ему. Кроме того, отды­хает там и наш мно­го­греш­ный язык. Через такое оздо­ров­ле­ние души может оздо­ро­виться и тело. Впро­чем, дол­гое уеди­не­ние для чело­века, склон­ного к уны­нию, вредно.

Труд и послушание

Все-таки, несмотря на гре­хов­ную порчу, в нас с дет­ства вло­жена любовь к труду и твор­че­ству. Не уга­шай этой искры Божией в себе, не ленись. Если пока еще не заме­тил, то с воз­рас­том заме­тишь, как необ­хо­дим нашей душе и телу физи­че­ский труд. Только и в труде нужно знать меру, а для этого тру­диться сле­дует по послушанию.

Вообще послу­ша­ние (вме­сте с постом) – это осно­ва­ние доб­ро­де­те­лей. Если каж­дый ста­нет делать только то, что ему нра­вится, так и жизнь чело­ве­че­ства оста­но­вится. Конечно, при­ятно делать то дело, к кото­рому лежит душа, дело, кото­рое у тебя в руках спо­рится, т. е. хорошо полу­ча­ется. Но им одним огра­ни­читься невоз­можно. Вот тут-то и помо­жет послу­ша­ние, к кото­рому нужно при­вы­кать, как и к труду.

Глав­ное в послу­ша­нии, чтобы оно стало охот­ным, доб­ро­воль­ным, радост­ным и осо­знан­ным. Пона­чалу далеко не все нам нра­вится, в чем нас застав­ляют слу­шаться, но нужно самому при­нуж­дать себя к дис­ци­плине. Когда ты уви­дишь от этого пользу для своей души – и послу­ша­ние будет тебе не в тягость.

Помни только, что не всех взрос­лых и не во всем нужно слу­шаться. Бывают среди них такие, осо­бенно мало­зна­ко­мые, кото­рые тебе добра вовсе не желают. О таких людях ска­зано выше. Иные и рады бы помочь тебе, но что такое добро, порою пони­мают непра­вильно, поскольку сами в Бога не веруют. Но могут ино­гда и близ­кие люди при­ка­зать тебе что-то недоб­рое, несо­глас­ное с волей Божией. Будем молиться, чтобы такого не слу­ча­лось с тобою, но если слу­чится, вспо­ми­най слово Писа­ния: подо­бает пови­но­ваться больше Богу, чем чело­ве­кам (Деян. 5, 29).

Тема для рассуждения

Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. «О послушании»

Бла­жен, кто при­об­рел истин­ное и нели­це­мер­ное послу­ша­ние; потому что такой чело­век под­ра­жа­тель бла­гому нашему Учи­телю, Кото­рый послуш­лив был даже до смерти (Флп. 2, 8). Итак, под­линно бла­жен, в ком есть послу­ша­ние; потому что, будучи под­ра­жа­те­лем Гос­поду, дела­ется Его сона­след­ни­ком. В ком есть послу­ша­ние, тот со всеми соеди­нен любо­вью. В ком есть послу­ша­ние, тот при­об­рел вели­кое досто­я­ние, вели­кое богат­ство… Послуш­ли­вому при­ка­зы­вают, и он не про­ти­во­ре­чит; дают пове­ле­ние, и он не извра­щает его; делают выго­вор, и он не гне­ва­ется. Он готов на вся­кое доб­рое дело. Им не легко овла­де­вает вспыль­чи­вость… Под­линно, много пло­дов послу­ша­ния; и потому бла­жен, кто при­об­рел оное.

Выска­зы­ва­ния свя­тых Отцов

Учись рабо­тать, чтоб не учиться про­сить мило­стыню. Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Без Хри­ста суетно все обра­зо­ва­ние. Свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

Жадность и сребролюбие

Ты, навер­ное, пом­нишь доб­рую сказку Пуш­кина о рыбаке и рыбке. Посмотри, как точно и как образно пока­зал поэт все­ле­ние гре­хов­ной стра­сти в чело­века. Сна­чала хоте­лось ста­рухе достать самую необ­хо­ди­мую вещь – новое корыто. Когда оно доста­лось ей слиш­ком легко, про­сто даром, ей захо­те­лось уже лиш­него, не столь необ­хо­ди­мого, как прежде. Доста­лось ей и это – и совсем уже разыг­ра­лась в ней страсть – жад­ность, захо­тела ста­руха быть вла­ды­чи­цей не только земли, но и моря. И в один миг все отня­лось от нее. Погу­било ста­руху сребролюбие.

Пояс­не­ния

Свя­тые Отцы при­чис­ляют среб­ро­лю­бие к восьми глав­ным стра­стям. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов отно­сит к среб­ро­лю­бию следующее:

– люб­ле­ние денег, имущества;

– жела­ние обо­га­титься, раз­мыш­ле­ние о сред­ствах обо­га­ще­ния, меч­та­ние богатства;

– ску­пость, жад­ность, накопительство;

– чрез­мер­ное люб­ле­ние подар­ков, при­сво­е­ние чужого, воров­ство, разбой;

– увле­че­ние сует­ными попечениями;

– жесто­ко­сер­дие к нищим и ко всем нуждающимся.

Для того, кто твердо верит в жизнь буду­щего века, среб­ро­лю­бие – чув­ство не про­сто гре­хов­ное, но и безум­ное. Сколько ни соби­рай богат­ства на земле, с собою на небо не уне­сешь ни копейки. Как это про­сто и как часто люди об этом забы­вают. Свя­щен­ное Писа­ние много раз напо­ми­нает нам о том, что зем­ные сокро­вища могут мешать чело­веку бога­теть душою.

С дру­гой сто­роны, в Свя­щен­ном Писа­нии ука­зы­ва­ется на то, что богат­ство есть награда Бога за тру­до­лю­бие и пра­вед­ность. «В доме пра­вед­ника – оби­лие сокро­вищ», «Хорошо богат­ство, в кото­ром нет греха», «Иной дела­ется бога­тым от осмот­ри­тель­но­сти и береж­ли­во­сти своей, и это часть награды его» (Притч. 15, 6 и Сир. 13, 30; 11, 16).

Важно и то, каким спо­со­бом добы­ва­ется богат­ство. Все­гда ли соб­ствен­ным чест­ным тру­дом? Все­гда ли, добы­вая его чест­ным тру­дом, чело­век пом­нит о небес­ных сокро­ви­щах и не делает ли зем­ные сокро­вища целью жизни?

Свя­ти­тель Иоанн Шан­хай­ский писал, что богат­ство может быть бла­го­сло­вен­ным даром Бога, а может быть про­кля­тием для чело­века. И бед­ность тоже. Как бы ты отве­тил на вопрос: все­гда ли хороша бед­ность и плохо богат­ство? Поду­май. При­веди при­меры.

Думаем, что ты отве­тил пра­вильно. Нет, не все­гда. Если, напри­мер, бед­ность от лени и без­от­вет­ствен­но­сти, от пьян­ства, то она, конечно, нехо­роша. А отно­си­тельно богат­ства отве­тим сло­вами свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста: …не богат­ство есть зло, а низ­кое настро­е­ние души. Важно, чтобы мате­ри­аль­ное бла­го­по­лу­чие, богат­ство не вело к гре­хов­ной стра­сти – среб­ро­лю­бию. …Богат­ство – добро, но тогда, когда оно не обла­дает име­ю­щими его, когда оно избав­ляет ближ­них от бед­но­сти… Если имеем богат­ство, будем упо­треб­лять его как должно… Не бога­тые, но слу­жа­щие богат­ству осуж­да­ются… Если он доб­ро­де­те­лен и богат, это справедливо.

Милостыня и милосердие

Когда тебя еще малень­кого водили в храм, возле него ты видел нищих. Своих денег у тебя не было. Роди­тели давали тебе монетку, чтобы ты пере­дал ее нищим. А теперь поду­май, чья была это мило­стыня – твоя или мамина? Конечно, денежка эта роди­те­лями зара­бо­тана, а тебе дана, чтобы ты поде­лился с несчаст­ным, бед­ным чело­ве­ком. Чтобы и ты, пусть немного, но поучаст­во­вал в доб­ром деле.

Вот так и все хри­сти­ане в отно­ше­нии к Богу. Это Он один, Отец Небес­ный, дает Своим детям зем­ные блага. По срав­не­нию с бла­гами насто­я­щими, веч­ными, небес­ными, зем­ные блага – это те самые мел­кие монетки, что давали тебе папа с мамой. И этими зем­ными бла­гами мы должны поде­литься с ближ­ними – именно для этого они и даются нам Богом. И Им же Самим от нас и при­ни­ма­ются. Хри­стос ска­жет людям на послед­нем Суде: помогли вы бед­ному, зна­чит Мне помогли, а если не помо­гали ему – счи­тайте, что Меня пре­зи­рали, не заме­чали и отвер­гали. Зна­ешь, как гово­рит свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст? – «Дай копейку и возьми Небо, не потому что оно дешево, а потому что Пода­тель его щедр, Он ждет и от тебя щед­ро­сти». Смотри, как это про­сто и как велика цена милости.

В наши дни мно­гим людям вокруг живется плохо. По всем окра­и­нам нашей боль­шой, разо­рван­ной на части страны про­ка­ти­лись жесто­кие войны, мно­гие люди погибли, мно­гие оста­лись кале­ками, мно­гие поте­ряли род­ных. Иные бежали в сред­нюю Рос­сию из тех ее быв­ших окраин, где была война. Иные из живу­щих в спо­кой­ных местах поте­ряли работу. Мно­гие недо­едают, неко­то­рые не имеют жилья. Иные болеют и ищут денег на лечение.

Все они нуж­да­ются в помощи. Не про­ходи мимо про­ся­щего на улице или в храме, поста­райся, если можешь, подать ему что-нибудь. А если не можешь – хотя бы помо­лись за нищих, чтобы Гос­подь помог им Сам. Любую мило­стыню нужно пода­вать с сочув­ствием, без высо­ко­ме­рия и брезг­ли­во­сти, и жела­тельно так, чтобы как можно меньше людей видели твою милостыню.

Не только в мило­стыне, но и в мило­сер­дии нуж­да­ются люди. Часто «копейку» отдать проще. Труд­нее посо­чув­ство­вать чело­веку, выслу­шать его, помочь ему делом. Непро­сто уха­жи­вать за боль­ными род­ствен­ни­ками, а за мало­зна­ко­мыми или чужими – еще труд­нее. Но все это нужно делать, когда Бог пошлет тебе слу­чай так послу­жить ближ­нему. Чем труд­нее ока­зать милость чело­веку на земле, тем выше награда мило­серд­нику на Небе.

Если же ты живешь так бедно, что нуж­да­ешься в мило­стыне сам, не уны­вай. В чем-то тебе проще – нет заботы об иму­ще­стве, нет повода гре­шить жад­но­стью. Только терпи бед­ность с бла­го­дар­но­стью Богу, без ропота, с молит­вою, чтобы Гос­подь не лишил тебя благ небес­ных. Кроме того, поду­май, что ты можешь сде­лать достой­ное хри­сти­а­нина, чтобы не бедствовать.

Из жития свя­того Иоанна Милостивого

Свя­той Иоанн Мило­сти­вый был епи­ско­пом в Алек­сан­дрии к воз­глав­лял боль­шую хри­сти­ан­скую общину этого бога­того сто­лич­ного города. Он все­гда был одет очень скромно и бедно, спал на голом полу или на соломе. Одна­жды ему пода­рили кра­си­вое теп­лое оде­яло, совсем не рос­кош­ное. Укрылся он им ночью, а заснуть не может. Жалко ему тех, кто в его городе не имеет чем при­крыться, и стыдно самому под кра­си­вым оде­я­лом лежать. Всю ночь пла­кал и молился свя­той о нищих, а наутро послал про­дать оде­яло на базаре, а деньги раз­дать бед­ным. Так никто и не смог заста­вить свя­того Иоанна жить не в нищете.

Ска­жем и о том виде­нии, кото­рое видел свя­той Иоанн Мило­сти­вый в юно­сти. Яви­лась ему во сне пре­крас­ная свет­лая дева и гово­рит: «Меня зовут мило­стыня. Я свела когда-то на землю Сына Божия, и если ты подру­жишься со мною, я испрошу у Него для тебя место перед Пре­сто­лом Его на Небесах».

Дей­стви­тельно, именно милость к пад­шему чело­ве­че­скому роду побу­дила Сына Божия сойти на землю и постра­дать за нас. Сде­лай же и ты эту доб­ро­де­тель своею подру­гою – она и тебе при­го­то­вит на Небе­сах веч­ную обитель.

Жиз­нен­ные советы. Как побо­роть жадность?

• Делами мило­сер­дия и милостыней.
• Ни одной вещи на земле не счи­тай своею соб­ствен­но­стью. Помни, что все дано нам Богом лишь на малое время, все вещи вокруг нас только Его мило­стью и сохра­ня­ются. И мы должны делиться с ближ­ними и нуж­да­ю­щи­мися – в этом запо­ведь Божия.
• Избе­гай рос­коши и любого изли­ше­ства. Не люби кра­си­вых, доро­гих вещей. Нико­гда не проси у роди­те­лей купить тебе новую одежду или обувь. Обхо­дись тем, что имеешь.
• Не копи деньги. Деньги суще­ствуют не для того, чтобы беречь их, но для того, чтобы ими поль­зо­ваться. Поль­зо­ваться разумно, с поль­зой для ближ­них и для себя.

Не спеша подумай.

Давай плоти то, что нужно ей, а не что хочет она полу­чить. Пре­по­доб­ный Нил Синай­ский

Мы должны хра­нить иму­ще­ство так, как будто оно у нас чужое. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Будем пре­зи­рать деньги, чтобы не поте­рять из виду своих дру­зей. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Зависть

Если милость свела Гос­пода с небес на землю, то на Крест воз­вела Его чело­ве­че­ская зависть. Поза­ви­до­вали иудей­ские пер­во­свя­щен­ники и началь­ники Иисусу Хри­сту и воз­не­на­ви­дели Его. Завидно, что Он может исце­лять боль­ных, а они не могут; что учит Он про­сто, доход­чиво и глу­боко, обра­ща­ясь к каж­дому сердцу, а они так не могут. В каж­дом сердце искал Гос­подь что-то доб­рое и помо­гал каж­дому пока­яться и испра­виться, уве­ро­вав в Него, а им и в голову не при­хо­дило, что грех и доб­ро­де­тель в сердце живут, а не в делах и обря­дах закона. Вот и одо­лела их зависть к Иисусу.

Такой это страш­ный грех – зависть. Бывает она гру­бою, бывает и более тон­кою, хит­рою. Гру­бая зависть застав­ляет тебя желать столько же, сколько имеют бога­тые зна­ко­мые. Есть у подруги, поло­жим, кра­си­вые туфли, а у меня нет – вот и начи­на­ется тай­ное гре­хов­ное стра­да­ние. Зна­комо тебе это чув­ство? – Гони его прочь! Сразу рас­по­знай его, это нетрудно: вот под­сту­пила ко мне зависть, глав­ная гони­тель­ница вся­кой доб­ро­де­тели, нена­вист­ница Самого Гос­пода Иисуса Хри­ста. Сразу сде­лай так, чтобы и духу ее зло­вон­ного в твоей душе не оста­лось. Скажи сам себе: ну и что осо­бен­ного, если дру­гие богаты. Все зем­ное богат­ство ско­ро­про­хо­дяще, тленно. Мне такое богат­ство не нужно. Хри­стос – мое богат­ство. Он жизнь моя, Он моя радость и моя веч­ная слава. Такою мыс­лью вме­сте с молит­вою ты быстро про­го­нишь это зло­дей­ское чув­ство из своей души.

Есть и более тон­кая зависть, и с нею бороться труд­нее. Ее даже трудно рас­по­знать и почув­ство­вать. Свой­ственна она не столько детям, сколько взрос­лым людям, даже глу­боко веру­ю­щим, даже мона­хам и свя­щен­ни­кам. Этою зави­стью жестоко стра­дали те самые иудей­ские началь­ники, рас­пяв­шие Христа.

Это зависть не чужому богат­ству, а чужой доб­ро­де­тели. Кто-то рядом лучше нас, скром­нее, при­ят­нее людям, у кого-то лучше спо­рится в руках работа, кому-то легче и быст­рее дается уче­ние. Вот и при­хо­дит тут беда завист­ли­вому! Ведь ему все­гда плохо, когда дру­гому хорошо.

Вспомни, кстати, сказку Пуш­кина, где опи­сы­ва­ется слу­чай именно такого рода зави­сти, неимущественной.

Зависть – страш­ное зло и серьез­ней­шая болезнь души. Где зависть, там рядом и нена­висть, и недоб­ро­же­ла­тель­ность, и под­лость, и злой посту­пок. Начи­нает завист­ник искать что-то пло­хое в том чело­веке, кому зави­дует. Уви­дит его ошибку или грех – всем рас­ска­жет с тор­же­ством, как будто о своем соб­ствен­ном дости­же­нии. Спро­сит его кто-нибудь: ты хочешь сам встать на место этого чело­века, поль­зо­ваться и его поче­стями и его ответ­ствен­но­стью? Он отве­тит: нет, не надо, только этого зло­дея убе­рите, пере­станьте его ува­жать, гоните его.

Вот какая это гнус­ная страсть, какое стра­да­ние тяж­кое при­но­сит она самому завист­нику. (Сла­вян­ское слово «страсть» в своем пер­во­на­чаль­ном зна­че­нии и озна­чает стра­да­ние.) Посто­ян­ное раз­дра­же­ние, злоба, посто­ян­ная тоска в сердце, нерв­ные рас­строй­ства и бес­сон­ница – сколько нечи­стоты и муче­ний! Завист­ник не будет здо­ро­вым чело­ве­ком, пока не отки­нет прочь эту страш­ную змею, поеда­ю­щую его сердце.

Поско­рее ста­райся рас­по­знать это чув­ство в душе, если оно там появится. Скажи себе при этом так: един­ственно, в чем должно сорев­но­ваться с ближ­ними и сопер­ни­чать с ними, – это доб­ро­де­тель. А выс­шая доб­ро­де­тель – сми­ре­ние, чтобы себя ста­вить ниже про­чих людей. Кто себя ниже всех ценит в соб­ствен­ных гла­зах, тот и при­ят­нее Богу. Чужая доб­ро­де­тель никак не смо­жет лишить меня моей небес­ной награды. Гос­подь щедр, в Его Цар­стве есть награды для всех доб­ро­де­те­лей. И мне только лучше будет от того, что нашелся еще один раб Его, кото­рый лучше и усерд­нее меня слу­жит Господу.

Или, может быть, дал Гос­подь дру­гому чело­веку больше спо­соб­но­стей, чем мне, больше талан­тов. Но ведь тогда и больше спро­сит с него. Чему же зави­до­вать? Гос­поду вид­нее, кому какие дать таланты. Дал бы мне его талант, и что я стал бы с ним делать? Может быть, по соб­ствен­ной лени я все рас­те­рял бы, тогда, конечно, мне будет хуже в день суда.

Такими мыс­лями с молит­вами очи­щай свое сердце от зави­сти. Желай добра и при слу­чае помоги тому, кому зави­ду­ешь. Имей с ним доб­рые отно­ше­ния (хотя не обя­за­тельно близ­кие) – зависть оста­вит тебя.

Не стес­няйся поде­литься с роди­те­лями, если почув­ству­ешь такое нечи­стое дви­же­ние в сердце. Их доб­рое слово тебе помо­жет. И, конечно, опо­знав в себе зависть, кайся в ней на испо­веди. Здесь уже тебя выслу­шает, уте­шит и помо­жет тебе не мама и даже не батюшка, а Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, постра­дав­ший от чело­ве­че­ской зависти.

Жиз­нен­ные советы. Как побо­роть зависть?

• Не под­пи­ты­вай зависть осо­знанно сво­ими мыс­лями и жела­ни­ями, и она не смо­жет выжить само­сто­я­тельно, без твоей помощи.

• Спеши делать добро. В доб­ром сердце нет места зави­сти. А с ухо­дом зави­сти почув­ству­ешь лег­кость, спо­кой­ствие и мир в душе.

Не спеша подумай.

Как ржав­чина изъ­едает железо, так зависть душу, в кото­рой она живет.

Зависть есть печаль о бла­го­по­лу­чии ближ­него. Свя­ти­тель Васи­лий Великий

Зависть есть дочь гор­до­сти: умертви мать и дочь ее погиб­нет. Бла­жен­ный Августин

Завист­ли­вый вре­дит самому себе прежде, нежели тому, кому зави­дует. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Ищи себе при­были, и дру­гому не желай гибели.

Чужой бедой сыт не будешь. Народ­ная мудрость

Тема для размышления

Свя­той Ефрем Сирин. «О зави­сти и соперничестве»

Бла­жен, кто не под­вер­жен зави­сти и сопер­ни­че­ству; ибо сопер­ни­че­ство и зависть друг дру­гом дер­жатся, и в ком есть один из этих поро­ков, в том оба они… А в ком нет зави­сти и сопер­ни­че­ства, того не печа­лит успех дру­гих. Когда дру­гому ока­зана честь, он не сму­ща­ется. Когда дру­гой воз­вы­шен, он не тре­во­жится. Потому что всем отдает пре­иму­ще­ство, всех пред­по­чи­тает себе …

Неза­вист­ли­вый не домо­га­ется чести, с раду­ю­щи­мися раду­ется, не при­пи­сы­вает себе слав­ных дел, успе­ва­ю­щим помо­гает, с удо­воль­ствием смот­рит на тех, кото­рые идут доб­рым путем, хва­лит тех, кото­рые живут как должно. Если видит, что брат хорошо делает свое дело, не пре­пят­ствует ему, но поощ­ряет его сво­ими сове­тами. Если видит дру­гого пре­дав­шимся покою, не ста­вит ему того в вину, но под­дер­жи­вает его сто­рону. Если видит брата в про­ступке, не чер­нит его, но дает ему над­ле­жа­щий совет. Если видит гнев­ного, не воз­му­щает его, но с любо­вию успо­ка­и­вает, скло­няя к миру. Если видит печаль­ного, не пре­не­бре­гает им, но собо­лез­нует о нем и уте­шает его душе­по­лез­ным сло­вом. Если видит неуче­ного и невежду, спе­шит научить его и наста­вить в полез­ном. Если видит незна­ю­щего, без зави­сти ука­зы­вает ему путь к луч­шему. И короче ска­зать: неза­вист­ли­вый и не име­ю­щий в себе сопер­ни­че­ства ни в каком деле не изде­ва­ется над ближ­ним; напро­тив того, вся­кому успеху и вся­кому доб­лест­ному делу друга радуется…

А кто уязв­ля­ется зави­стию и сопер­ни­че­ством, тот жалок; потому что он соучаст­ник диа­вола, кото­рым смерть в мир (Прем. 2, 24)…

Завист­ли­вый нико­гда не раду­ется успеху дру­гого. Если видит брата под­верг­шимся паде­нию, чер­нит пред всеми. Горе завист­ли­вому, потому что сердце его все­гда изне­мо­гает от печали, тело сне­да­ется блед­но­стию, и силы его исто­ща­ются. Всем он несно­сен, всем он враг, всех нена­ви­дит, перед всеми лице­ме­рит, всем строит козни, перед вся­ким носит личину, ныне дру­жит с одним, а зав­тра с дру­гим и в рас­по­ло­же­нии ко вся­кому изме­ня­ется, под­де­лы­ва­ется к жела­нию каж­дого, и чрез неко­то­рое время вся­кого осуж­дает, чер­нит одного перед дру­гим. Итак, страш­ная отрава – зависть и сопер­ни­че­ство: от них родятся окле­ве­та­ние, нена­висть и убий­ства. Поэтому дальше от зави­сти бегите, дальше дер­жите от себя сопер­ни­че­ство, чтоб не под­пасть осуж­де­нию вме­сте с диаволом.

Гнев

Зависть и жад­ность часто будят огром­ного злого зверя, дрем­лю­щего в нашем сердце, и горе нам, когда он про­сы­па­ется. Зовут этого зверя – гнев. Сер­ди­того чело­века трудно обуз­дать, а ему самому с при­пад­ками гнева не справиться.

Про­следи, как зарож­да­ются гнев­ли­вые дви­же­ния в сердце, и учись подав­лять их в самом начале. Пред­по­ло­жим, кто-то оби­дел тебя или оскор­бил, или одна за дру­гой слу­ча­ются какие-то непри­ят­но­сти. Вовремя заме­чай, что начи­на­ешь сер­диться, и поста­райся поско­рее оста­но­вить раз­дра­же­ние. Так и скажи себе: это мне за грехи мои при­клю­чи­лось, и еще мало мне, греш­нику. Кроме того, это зве­нит зво­нок на урок тер­пе­ния. Непри­ят­ный урок, но кто не хочет его при­ни­мать, кто посто­янно полу­чает на нем «двойку», тот и попа­дает на него гораздо чаще, чем тер­пе­ли­вый. Помо­лись Гос­поду от всего сердца: Гос­поди, дай мне тер­пе­ния и не введи меня во искушение.

Так ты суме­ешь доста­точно легко пода­вить гнев, потому что это начало его. Гораздо труд­нее успо­ко­иться, если ты уже накри­чал на кого-то, или уда­рил обид­чика, или какую-то вещь сло­мал во гневе. От вида раз­би­того носа или раз­би­той вещи ярость только уси­лится. И вот уже нача­лись и ругань, и драка, и крик, и оста­но­вить скан­дал может только вме­ша­тель­ство взрос­лых или чья-то тяж­кая травма. А ведь ничего этого могло бы не быть, если только вовремя спра­виться со своим раздражением.

Но и раз­дра­же­ние нужно сдер­жи­вать по-доб­рому, а не по-злому. Нельзя скри­петь зубами и молча зата­ить обиду, гото­вясь при удоб­ном слу­чае ото­мстить. Такие чув­ства – зло­па­мят­ство и мсти­тель­ность – гораздо хуже любой ссоры и даже драки. Месть будет грызть тебя страш­нее любой дру­гой стра­сти, даже страш­нее зави­сти. Вовремя осо­знай и свою соб­ствен­ную вину в ссоре. Не бывает такой ссоры, чтобы вино­вата была только одна сто­рона. И даже если сопер­ник твой вино­ват намного больше тебя, вспомни, что и без того у тебя своих гре­хов хва­тит. В любой момент каж­дому из нас Гос­подь может попу­стить нака­за­ние – и поверь, най­дется за что. Любое нака­за­ние будет вполне спра­вед­ли­вым. И если Бог попус­кает нам такие нака­за­ния в этой жизни, зна­чит хочет изба­вить нас от нака­за­ний в веч­но­сти – только бы мы не при­ла­гали грех ко греху, гне­ва­ясь на само нака­за­ние. Любое нака­за­ние идет от Самого Бога, попу­стив­шего его, и нам только кажется, будто нас сми­ряют и оби­жают люди. Все люди – ору­дия Про­мысла Божия, ими дей­ствует Гос­подь, как мастер сво­ими инструментами.

Таким раз­мыш­ле­нием подав­ляй гнев, изго­няй памя­то­зло­бие из сердца. Часто слу­ча­ется, что мы спо­хва­ты­ва­емся, когда уже нагре­шили, когда уже оби­дели, накри­чали, уда­рили. И в этом слу­чае не откла­ды­вай пока­я­ние надолго. Сразу про себя проси у Гос­пода про­ще­ния, а потом поми­рись и с обид­чи­ком, попроси про­ще­ния у него, даже если он дей­стви­тельно вино­ват больше тебя. Ты за свою вину покайся, а он, видя это, может быть, быст­рее и сам раскается.

Только и здесь нужно знать меру, и из этого пра­вила бывают исклю­че­ния. Есть обид­чики силь­ные и жесто­кие, кото­рых все боятся и кото­рые оби­жают, кого хотят, по вся­кому поводу. Вот у таких оби­жен­ные часто про­сят про­ще­ния, но не по хри­сти­ан­ской кро­то­сти, а по тру­со­сти. Это уже нехо­рошо. На таких не зата­и­вай зла, ста­райся обхо­дить сто­ро­ной, не свя­зы­ваться с ними, не попа­даться на глаза. Но при слу­чае не устра­шись засту­питься за сла­бого, если уви­дишь, как его оби­жают. Помни, что тру­сость – это вовсе не кро­тость, а муже­ство и храб­рость не похожи на наглость.

Пояс­не­ние

Свя­тые Отцы при­чис­ляют гнев к восьми глав­ным стра­стям, разъ­еда­ю­щим сердце чело­века. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов отно­сит к гневу следующее:

– вспыль­чи­вость, при­ня­тие гнев­ных помыс­лов, раздражение;

– непри­стой­ный крик, спор, бран­ные, жесто­кие и кол­кие слова;

– тол­ка­ние, нане­се­ние побоев, драки, даже убийство;

– памя­то­зло­бие (зло­па­мят­ство), нена­висть, вражда, мще­ние, окле­ве­та­ние, осуж­де­ние, воз­му­ще­ние и обида ближнего.

Жиз­нен­ные советы: Как укро­тить гнев?

• Молит­вой. Твер­дая внут­рен­няя молитва помо­жет успо­ко­иться тебе, может успо­ко­ить того, кто гневается.

• Не раз­жи­гай себя, а, наобо­рот, охлади. Как костер не будет гореть без кис­ло­рода, так и гнев не будет дей­ство­вать в тебе, если отка­жешься от гнев­ных помыс­лов, отой­дешь (в пря­мом и пере­нос­ном смысле) от того, что вызвало гнев. Чело­век обычно легче успо­ка­и­ва­ется на све­жем воз­духе, на при­роде, в тишине.

• Не пред­при­ни­май ника­ких дей­ствий, пока не успо­ко­ишься. Ста­райся про­мол­чать, будучи во гневе.

• Укро­тить так же, как и тигра. Не выпус­кай зверя из клетки. Гнев есть болезнь души. Он ничем не может быть оправ­дан за исклю­че­нием свя­того, пра­вед­ного гнева на само зло, грехи, пороки, осо­бенно в самом себе.

Не спеша подумай.

Нет боль­шей победы, как побе­дить свой гнев и него­до­ва­ние. Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Вся­кое раз­дра­же­ние и ярость, и гнев, и крик, и зло­ре­чие со вся­кою зло­бою да будут уда­лены от вас. Посла­ние апо­стола Павла к Ефе­ся­нам. 4, 31

Тема для рассуждения

Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. «О негнев­ли­во­сти и о вспыльчивости»

Бла­жен чело­век, кото­рый не легко при­хо­дит в гнев или в раз­дра­же­ние. Он все­гда бывает в мире, все­гда спо­коен духом и весел лицом. Кто не скоро при­хо­дит в гнев и не тро­га­ется пустым сло­вом, тот дела­тель правды и истины… Он не делает обиды; он не раду­ется ссо­рам, потому что ко всем изъ­яв­ляет любовь. Негнев­ли­вый не любит спо­ров, но все­гда здрав он умом, любит мир. Кто не легко при­ни­мает в себя духа вспыль­чи­во­сти, тот дела­ется оби­те­лию Духа Святого.

Гне­ва­ю­щийся уби­вает и губит душу свою, потому что всю жизнь про­во­дит он в смя­те­ниях и далек от спо­кой­ствия… Душа скор­бит, и плоть увя­дает, и лицо покры­ва­ется блед­но­стью, и разум изне­мо­гает, и помыслы льются рекою, и всем он нена­ви­стен. Такой чело­век далек от дол­го­тер­пе­ния и от любви; пустыми речами легко при­во­дится в смя­те­ние, из-за без­де­лицы заво­дит ссоры; где нет в нем нужды, там вме­ши­ва­ется в дело и навле­кает на себя боль­шую нена­висть. Такой чело­век любит мно­го­сло­вие и хва­ста­ется за то, что бес­по­лезно. Ему при­ятно зло­ре­чие; для кро­то­сти он немо­щен … Он мер­зок пред Богом и пред людьми. Ибо вспыль­чи­вый во всем несно­сен. Посему осте­ре­гай­тесь вспыльчивости. 

Трусость

Это чув­ство зна­комо каж­дому. О нем не стоит гово­рить много, поскольку все люди его сты­дятся, быстро заме­чают и стре­мятся не подать вида, что им страшно.

Так посту­пай и ты. Если ты где-то чего-то испу­гался, в этом нет греха. Только не давай страху вли­ять на твои слова и поступки. Здесь уже можно нагрешить.

Муже­ству и храб­ро­сти учили тебя и раньше, об этом гово­рится в раз­ных дет­ских кни­гах, но луч­шее чте­ние для вос­пи­та­ния силы духа – это жития свя­тых. Среди муче­ни­ков известны не только воины, но и ста­рики, и юные девушки, и дети. Жития не гово­рят нам, испы­ты­вали ли они страх, но в их отве­тах мучи­те­лям, в их твер­дом отказе при­но­сить идоль­ские жертвы, в их твер­дом упо­ва­нии на Хри­ста Бога не видно и тени страха.

Корни страха в мало­ве­рии – недо­ста­точ­ной, сла­бой вере. Так и ска­зал Иисус Петру, кото­рый пошел по воде к нему навстречу, но, испу­гав­шись силь­ного ветра, начал тонуть: «Мало­вер­ный! зачем ты усо­мнился?» (Мф. 14, 25–31).

Страх – это тоже болезнь души. Когда нам не хва­тает веры в Бога и в Божий Про­мы­сел о нашей судьбе, то зло может войти в душу и поро­дить в ней страх. Один врач очень хорошо ска­зал: «Будь в вере тверд и кре­пок, не бойся никого и не при­емли зла».

Ночные страхи

Но, к сожа­ле­нию, мы часто не заду­мы­ва­ясь впус­каем в душу зло. Страхи совре­мен­ных детей, да и взрос­лых, осо­бенно пожи­лых людей, часто воз­ни­кают от запу­ги­ва­ния и пере­грузки пси­хики вся­кими кар­ти­нами ужа­сов, опи­са­ни­ями кош­ма­ров. В дни нашего дет­ства роди­тели и вос­пи­та­тели вни­ма­тельно сле­дили, чтобы мы не читали на ночь страш­ных исто­рий. Кто из ребят не при­дер­жи­вался такого пра­вила, сам потом жалел, потому что не мог спать, боялся тем­ноты и вся­кого шороха. Тогда мы прак­ти­че­ски не смот­рели теле­ви­зор, да и сами теле­пе­ре­дачи были менее вред­ными, чем теперь. А видео­филь­мов и ком­пью­тер­ных игр тогда и вовсе не было.

Что удив­ляться, если теперь, нагля­дев­шись всего этого, люди бук­вально с ума схо­дят, не спят, боятся неиз­вестно чего, а порой даже видят какие-то при­ви­де­ния! Ведь у них совер­шенно нет защиты от бесов­ской силы.

Твоя же защита все­гда с тобою – крест на теле, молитва в сердце и на устах. Не отда­вай врагу-диа­волу сво­его ума, сердца, не уде­ляй вни­ма­ния его страшно инте­рес­ным при­ман­кам – и будешь посто­янно чув­ство­вать защиту Божию. Твой Ангел-хра­ни­тель тебя не оста­вит, пока ты сам не отго­нишь его своею ленью или беспечностью.

Страх Божий

Надо ска­зать, что не вся­кий страх плох. Есть страх Божий, кото­рый весьма поле­зен для души. Более того, свя­тые Отцы счи­тают его осно­ва­нием всех доб­ро­де­те­лей, кор­нем истин­ной муд­ро­сти. Бла­жен муж:, боя­щийся Гос­пода (Пс. 111,1). Вот что гово­рит о страхе Божием пре­по­доб­ный Ефрем Сирин: Кто боится Гос­пода, тот под­линно избе­жал всех коз­ней врага. Враг ни в чем не улов­ляет его, потому что он из страха не допус­кает до себя плот­ских удо­воль­ствий, не парит умом туда-сюда, не бывает бес­печ­ным. Кто боится сво­его Вла­дыку, тот не ленится, все­гда пред­по­чи­тает угод­ное Гос­поду и при­го­тов­ляет это, чтобы Гос­подь, при­шедши, похва­лил его за мно­гое. Так страх Божий дела­ется при­чи­ною мно­гих благ!

Бойся Бога, бойся про­гне­вать Его гре­хом – и побе­дишь вся­кий гре­хов­ный страх.

Хорошо быть храб­рым. Кроме Бога, никого и ничего не бояться. Но от храб­ро­сти нужно отли­чать бес­ша­баш­ную глу­пость, когда люди устра­и­вают опас­ные раз­вле­че­ния с целью пока­зать свою сме­лость. Такие опас­ные забавы – страш­ный грех. Это иску­ше­ние Бога, иску­ше­ние Его мило­сти и дол­го­тер­пе­ния. Нико­гда не участ­вуй в этом деле и ста­райся и дру­гих удер­жать от безумия.

Не спеша подумай

Начало пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день. Притчи Соло­мо­новы. 1.7

Что нужно чело­веку? – Бояться Бога, хра­нить Его запо­веди, ибо в этом для чело­века все – в этом его жизнь, покой, доволь­ство, сила, свет, все благо, все сча­стие! Сокро­вище духов­ной народ­ной мудрости

Тщеславие и гордость (гордыня)

И тру­сость, и зависть, и жад­ность, и гнев чаще всего выте­кают из нашего само­лю­бия. Слиш­ком мы порой себя жалеем, слиш­ком высоко себя ценим. Забы­ваем, что без Бога мы ничто. Он создал нас, ожи­во­тво­рив (дав жизнь) душой бес­смерт­ной. Он ода­рил всеми спо­соб­но­стями, посто­янно забо­тится о нас, обе­ре­гает нас. Забыв же Гос­пода и все мило­сти Его, чело­век начи­нает на Его свя­том месте в своей душе ста­вить самого себя.

Начи­на­ется гор­дость неза­метно, и ее даже не счи­тают гре­хом совре­мен­ные люди. Взрос­лые часто балуют детей: хва­лят за пустяки или про­сто без повода, рас­ска­зы­вают друг другу о дет­ских «успе­хах» в при­сут­ствии самих детей. Мало-помалу дет­ское сердце начи­нает как бы питаться похва­лами, жаж­дать их. Такие дети часто сами хва­ста­ются, рас­ска­зы­вают, какие они умные и хоро­шие. У них выра­ба­ты­ва­ется жела­ние пустой, напрас­ной, ненуж­ной, тщет­ной славы, кото­рое так и назы­ва­ется – тщеславие.

Пояс­не­ние

Свя­тые Отцы при­чис­ляют тще­сла­вие к восьми глав­ным стра­стям. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов к тще­сла­вию относит:

– жела­ние и иска­ние зем­ных и сует­ных поче­стей, славы чело­ве­че­ской, хвастовство; 

– люб­ле­ние кра­си­вых вещей, одежды, вни­ма­ние к кра­соте сво­его лица, при­ят­но­сти голоса и про­чим каче­ствам тела;

– рас­по­ло­же­ние к нау­кам и искус­ствам гиб­ну­щего сего мира, иска­ние успеха в них для при­об­ре­те­ния зем­ной славы;

– стыд испо­ве­до­вать грехи свои, сокры­тие их пред людьми и отцом духов­ным, само­оправ­да­ние, лукавство;

– пре­ко­сло­вие, лице­ме­рие, ложь, лесть, чело­ве­ко­уго­дие, зависть, уни­же­ние ближ­него, пере­мен­чи­вость нрава, бессовестность.

Хва­стов­ство и похвальба – хваст­ли­вое вос­хва­ле­ние самого себя – сквер­ные и очень замет­ные недо­статки. Поэтому взрос­лые, как пра­вило, не дают воли хваст­ли­вым дет­ским речам. Но и в этом слу­чае тще­сла­вие из сердца не ухо­дит, а пря­чется в нем. Не рас­ска­зы­вая сам о своих спо­соб­но­стях и досто­ин­ствах, тще­слав­ный не забы­вает о них. Про себя он еще начи­нает гор­диться своею скром­но­стью, тем, что отучился от хва­стов­ства. Так рож­да­ется глу­бо­кий внут­рен­ний порок – гор­дость (гор­дыня).

Об упо­треб­ле­нии слов и терминов

Каж­дый язык со вре­ме­нем меня­ется: одни слова выхо­дят из упо­треб­ле­ния, новые появ­ля­ются. Ино­гда меня­ется смысл слова или одно из его зна­че­ний начи­нает пре­об­ла­дать в созна­нии людей. Так и про­изо­шло со сло­вом «гор­дость». У этого слова есть несколько зна­че­ний. Среди них поло­жи­тель­ное, в кото­ром наши предки слово «гор­дость» не упо­треб­ляли. Сей­час гово­рят: мы гор­димся своей Роди­ной, ее исто­рией или этот чело­век – гор­дость нашего края. Таким обра­зом, гор­до­стью стали име­но­вать чув­ство при­над­леж­но­сти к обще­ству достой­ных людей, при­част­но­сти к высо­ким иде­а­лам и поня­тиям. Наши предки не осуж­дали подоб­ные чув­ства, но не назы­вали их гор­до­стью. Свя­тые Отцы гор­до­стью име­но­вали то, что у нас пони­ма­ется как гор­дыня, а именно чрез­мерно высо­кое мне­ние о себе, о своих досто­ин­ствах, само­до­воль­ство, высо­ко­ме­рие. Поэтому в совре­мен­ном языке точ­нее отра­жает порок души чело­ве­че­ской, о кото­ром идет речь, слово «гор­дыня», но мы будем упо­треб­лять оба слова, чтобы не менять тек­сты свя­тых Отцов.

Пояс­не­ние

«Самым сви­ре­пым и неукро­ти­мым зве­рем» назы­вает эту страсть пре­по­доб­ный Иоанн Кас­сиан. «Нет ника­кой дру­гой стра­сти, кото­рая бы так истреб­ляла все доб­ро­де­тели, и так обна­жала и лишала чело­века вся­кой пра­вед­но­сти и святости».

Свя­тые Отцы при­чис­ляют гор­дость к восьми глав­ным стра­стям, и хотя она опи­сы­ва­ется послед­ней, но по своей зна­чи­мо­сти есть наи­пер­вей­шая. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов отно­сит к гор­до­сти следующее:

– пре­зре­ние ближ­него, пред­по­чте­ние себя всем;

– дер­зость, омра­че­ние ума и сердца, при­гвож­де­ние их к земному;

– хула, неве­рие, непо­кор­ность Закону Божию и Церкви;

– после­до­ва­ние своей плот­ской воле; 

– непо­ви­но­ве­ние властям;

– остав­ле­ние хри­сто­под­ра­жа­тель­ного сми­ре­ния и молчания;

– чте­ние книг ере­ти­че­ских, раз­врат­ных и суетных; 

– кол­кое насмеш­ни­че­ство, потеря про­стоты, потеря любви к Богу и ближ­нему, ересь, без­бо­жие, неве­же­ство, смерть души.

Тебе, наверно, известна биб­лей­ская исто­рия паде­ния самого могу­ще­ствен­ного из анге­лов – ден­ницы. Гор­дость погу­била его, когда он поду­мал, что не только лучше всех своих бра­тьев, но и равен Самому Богу. И вот он стал диа­во­лом, посто­ян­ным про­тив­ни­ком Бога и вра­гом людей, не сохра­нив при этом ни одной доб­ро­де­тели. Потому гор­дость – грех соб­ственно диа­воль­ский. Гор­дость – царица всех стра­стей. И напро­тив того, непре­воз­но­ше­ние себя, сми­ре­ние – царица добродетелей.

Помни все­гда, что без Бога мы не можем сде­лать ничего доб­рого. Нет у нас ника­ких спо­соб­но­стей, кроме дан­ных Гос­по­дом. Нет у нас и доб­рых душев­ных качеств, иначе как под­дер­жи­ва­е­мых Божией бла­го­да­тью. Почаще читай о том, как жили свя­тые люди. Едва ли ты сразу научишься их доб­ро­де­те­лям, но зато научишься невы­соко ценить себя и не срав­ни­вать себя с това­ри­щами, если где-то и в чем-то их превзойдешь.

Выска­зы­ва­ния свя­тых Отцов

Гор­дость – водя­ной пузырь, наду­тый сует­ным о себе мне­нием. Пре­по­доб­ный Нил Синай­ский

Гор­дость есть дока­за­тель­ство ску­до­сти ума. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Нака­за­ние гор­дым – паде­ние их. Авва Даниил

Жиз­нен­ные советы: Как избе­гать гордости?

• Про­тив гор­до­сти, если ты видишь теперь эту страсть в своем сердце, нужно при­ме­нять внеш­ние меры: при­вы­кать к скром­но­сти. Хочется наде­яться, что хва­стов­ство тебе уже не свой­ственно. Вообще поменьше рас­ска­зы­вай о себе. Не при­вы­кай и ругать себя вслух без нужды – иначе ста­нешь гор­диться своим внеш­ним сми­ре­нием. Осуж­дать себя похвально, но не при всех. Место этому само­уко­ре­нию – молитва и испо­ведь. Там, кроме Бога и свя­щен­ника, тебя никто не услышит.

• Не пере­жи­вай о школь­ных отмет­ках – пере­жи­вай о том, за что они постав­лены. Твоя лень, невни­ма­тель­ность, рас­се­ян­ность – вот о чем стоит печа­литься. Бывает, что учи­тель оце­нит тебя неспра­вед­ливо – все люди могут оши­баться – не стре­мись дока­зать свою правоту во что бы то ни стало.

• Учи­теля и уче­ники не любят выско­чек. Хорошо, если ты активно рабо­та­ешь на уроке: спро­сит учи­тель, подыми руку, если можешь ска­зать что-то умное и дель­ное. Но бывает, что иной уче­ник весь урок руки не опус­кает, а спро­сят его – ска­жет что-то не по делу, лишь бы себя пока­зать. Это очень вред­ная при­вычка. Такие «выскочки» тра­тят без толку дра­го­цен­ное время урока, сби­вают учи­теля с мысли, утом­ляют его. «Выскочка» – все­гда изряд­ный гордец.

• Научись при­ку­сы­вать язык и с Божией помо­щью изба­вишься от недуга тщеславия.

Итак, побольше бла­го­дари Бога и поменьше любуйся своей особой.

Не спеша подумай.

Гос­подь к победе над гор­ды­ней дал нам сред­ство – сми­рен­но­муд­рие. Пре­по­доб­ный Ефрем Сирии

Грехи языка

Дар слова явля­ется вели­ким Божиим даром чело­веку. Свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский писал: «Что тверже, неиз­мен­нее и могу­ще­ствен­нее слова? Сло­вом Божиим мир сотво­рен и стоит…»

Однако наши стра­сти раз­вя­зы­вают нам язык, и мы лег­ко­мыс­ленно, небрежно обхо­димся со сло­вом и потому много гре­шим язы­ком. Апо­стол Иаков гово­рит: язык укро­тить никто из людей не может: это неудер­жи­мое зло; он испол­нен смер­то­нос­ного яда (Пак. 3, 8).

Слы­шишь, какие страш­ные, горь­кие слова! Дей­стви­тельно, язы­ком можно наде­лать много бед. Через глаза и уши грех часто вхо­дит в нас, а через язык выхо­дит наружу. Глав­ные грехи языка – это пусто­сло­вие, мно­го­сло­вие, осуж­де­ние, ложь, сквер­но­сло­вие, злоречие.

Пусто­сло­вие и многословие

В ком­па­нии при­я­те­лей язык за зубами не удер­жишь. Много полез­ного и нуж­ного не содер­жится у нас в голове, потому боль­шая часть нашей речи полу­ча­ется пустой. «Надо избе­гать бес­по­лез­ных бесед», – сове­то­вал пре­по­доб­ный Ефрем Сирин.

Помочь избе­жать бес­по­лез­ных бесед нам помо­гут полез­ные дела. Один из муд­ре­цов ска­зал, что жизнь состоит из слов и дел. Пом­нишь рус­скую посло­вицу «Слов много, а дел мало»? Зна­чит, чем больше будет полез­ных дел, тем меньше будет пустых слов. Во мно­гом от без­де­лия и от скуки воз­ни­кает жела­ние «побол­тать». Сбе­ре­жешь себя от без­де­лия – огра­дишь от пусто­сло­вия и многословия.

Трудно убе­речь себя от этого греха. Окру­жа­ю­щий мир про­сто вой­ной идет на наши души через, опять-таки, теле­ви­де­ние, низ­ко­проб­ную лите­ра­туру. Пом­нишь ли пере­дачи, фильмы осо­бенно сери­алы, от кото­рых ты не сбе­рег себя? В этих пере­да­чах и гово­рят, и гово­рят, и гово­рят, – уже все давно понятно, а они все гово­рят и гово­рят. Даже уже дей­ствий ника­ких не пока­зы­вают, а все гово­рят. Пере­дач теперь таких много появи­лось, напри­мер, «ток-шоу». Кто знает англий­ский язык, тот недо­словно, но очень точно может пере­ве­сти – «побол­талки».

А сколько вре­мени ты про­во­дишь за теле­фо­ном? Все ли у тебя в порядке в этом плане? Возьми за пра­вило больше трех минут ни с кем ни на какие темы не раз­го­ва­ри­вать. Так прямо и скажи: «Мне больше трех минут раз­го­ва­ри­вать по теле­фону запре­тили. Извини, пожа­луй­ста, не оби­жайся». Этим ты и себе и другу услугу ока­жешь: не дашь греху развиваться.

Мно­го­сло­вие и пусто­сло­вие опасны еще и тем, что при­от­кры­вают «окна» души нашей к дру­гим грехам.

Среди бол­товни при­вле­кают вни­ма­ние речи забав­ные, насмеш­ли­вые. От насме­шек можно быстро перейти к осуж­де­нию и пере­су­дам, часто при­прав­ля­е­мым ложью.

Пять минут пустой бол­товни, осуж­де­ние только одного чело­века, пара слов с иска­же­нием правды – и вот уже поте­ряно доб­рое рас­по­ло­же­ние духа. Душа пустеет, страсть овла­де­вает ею и уже мно­го­сло­вие, бол­товню не оста­но­вить. Неда­ром Гос­подь ска­зал, что за вся­кое празд­ное слово дадим мы ответ в день суда.

Запомни на всю жизнь

На язык будь скуп, потому что он весьма спо­со­бен делать вред, и чем ско­рее дви­жется, тем меньше при­но­сит пользы. Пре­по­доб­ный Нил Синай­ский

Если кто про­из­но­сит слова бес­по­лез­ные, не слу­шай того, чтобы не погу­бил он души твоей. Авва Исайя

Мно­го­ре­чи­вый опро­ти­веет. Книга пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова. 20, 8

От каж­дого труда есть при­быль, а от пусто­сло­вия только ущерб. Притчи Соло­мо­новы. 14, 23

Народ­ная мудрость

Слово – серебро, мол­ча­ние – золото.

Слов много, а складу нет.

Слова хороши, если они коротки.

Слову – вера, хлебу – мера, день­гам – счет.

Слово не воро­бей: выле­тит– не поймаешь. 

Рана, нане­сен­ная копьем, зажи­вает, а сло­вом – нет.

В сердце правды нет – и слова пусты. 

Из мами­ной молитвы о детях

Гос­поди! Умудри меня вну­шить детям моим все­мер­ное уда­ле­ние от вся­кого союза с без­за­кон­ными; да не вни­мают они гни­лым бесе­дам; да не слу­шают людей лег­ко­мыс­лен­ных; да не совра­тят их с пути Тво­его дур­ные примеры…

Сквер­но­сло­вие

Сквер­но­сло­вие имеет пря­мое отно­ше­ние к миру зла, поэтому чаще оно слы­шится среди пья­ниц, хули­га­нов, пре­ступ­ни­ков. Сквер­но­сло­вие настолько глу­боко вошло в быт неве­ру­ю­щих людей, что они уже матом не руга­ются, а раз­го­ва­ри­вают на матер­ном языке. К этому языку стали при­вы­кать даже жен­щины и дети.

Мат не про­сто слова. Это настрой души, из кото­рого выхо­дят дела.

К сожа­ле­нию, ухо свое убе­речь от сквер­но­сло­вия прак­ти­че­ски невоз­можно. Не можешь же ты совсем не выхо­дить из дома. Поэтому возьми себе за пра­вило: услы­шал или вспом­ни­лось гни­лое слово – при­куси язы­чок, скажи: «Гос­поди, поми­луй». Подави в себе глу­пую усмешку, бесов­ски щеко­чу­щую твое лицо в эту минуту. Кто часто по глу­по­сти повто­рял эти слова в дет­стве и в юно­сти, того они могут пре­сле­до­вать, вспо­ми­на­ясь по бесов­скому нава­жде­нию во вся­кое время, даже на молитве. И вся душа ока­зы­ва­ется засо­рен­ной этими гад­кими сло­веч­ками. Помни слова Апо­стола Павла: Ника­кое гни­лое слово да не исхо­дит из уст ваших, а только доб­рое… (Еф. 4, 29). Сквер­но­сло­вие – это вызов добру, нару­ше­ние запо­ве­дей Божиих. Смысл сквер­ных слов – бого­хуль­ство. Кто мате­рится, тот бес­че­стит и Бога, и Пре­свя­тую Бого­ро­дицу, и свою род­ную мать. Как же страшно, когда вся речь насквозь про­пи­тана бого­хуль­ством! Чело­век отде­ляет себя от Бога. Гос­подь ведь пре­ду­пре­дил: От слов своих оправ­да­ешься, и от слов своих осу­ди­шъся (Мф. 12, 37).

Береги чистоту души с дет­ства, а она начи­на­ется с чистоты мысли и слова. Сей­час услы­шишь и затвер­дишь себе гряз­ное слово, анек­дот или пош­лую песенку, а вспом­нится она тебе через много лет. Избе­гай же такого слу­ша­ния теперь. Нико­гда не читай анекдоты.

Через засо­рен­ный шланг не течет вода. Через заку­по­рен­ный сосуд не посту­пает к мозгу кровь, отчего неко­то­рые люди уми­рают. А через засо­рен­ную сквер­но­сло­вием душу не вос­хо­дит на небо молитва. Ведь невоз­можно одно­вре­менно и хулить Бога и сла­вить Его. Запомни это и избе­гай сквернословия.

Ложь

Тяж­кий грех нашего языка – ложь. Сам Гос­подь ска­зал, что отец лжи диа­вол: ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 44). Поэтому когда мы лжем, обма­ны­ваем, то чью волю выполняем?

Все стра­сти дви­жут наш язык ко лжи. Тще­сла­вимся – и при­ви­раем, тру­сим – и прямо обма­ны­ваем или скры­ваем правду, ленимся, гне­ва­емся – и опять без лжи не обой­демся. Что делать? Бороться с источ­ни­ком лжи, со стра­стями сво­ими – и лгать не придется.

Есть еще одна форма лжи, кото­рую мы ино­гда даже не осо­знаем. Это неточ­ность и без­ала­бер­ность: обе­щаем и не выпол­няем (забы­ваем, ленимся, выпол­няем не точно, не так, как обе­щали); назна­чаем время и опаз­ды­ваем. Лучше тебе не обе­щать, нежели обе­щать и не испол­нить (Еккл. 5, 4). Помни, что гла­сит Свя­щен­ное Писа­ние: Вер­ный в малом и во мно­гом верен, а невер­ный в малом не верен и во мно­гом (Лк. 16, 10).

Жиз­нен­ные советы. Как избе­жать лжи?

• Ничем нико­гда не кля­нись. Ста­райся без нужды не давать обе­ща­ний. О буду­щих делах и наме­ре­ниях говори сло­вами Апо­стола: если угодно будет Гос­поду и живы будем, то сде­лаем то или дру­гое (Иак. 4, 15). Лучше сде­лай, не обе­щая, нежели пообе­ща­ешь и не исполнишь.

• Еже­дневно на вечер­ней молитве, испо­ве­дуя свои грехи, спроси себя: не обма­нул ли я кого; не под­вел ли кого, сдер­жал ли слово; вовремя ли выпол­нил обе­щан­ное, не опоз­дал ли куда.

• Заме­тил в себе ложь, сразу покайся. Найди в себе силы и исправь ложь, признайся.

Ябеда[2]

Общим пре­зре­нием среди детей и их вос­пи­та­те­лей все­гда поль­зу­ются ябед­ники, и тем не менее они все­гда нахо­дятся среди нас. Когда учи­тель спра­ши­вает группу ребят: «Кто раз­бил стекло?» – поверь, что не ябед­ника он ищет, и даже не вино­ва­того. Он ищет чест­ного чело­века, кото­рый сумеет при­знаться, рас­ка­яться и поне­сти нака­за­ние за свой про­сту­пок, не допус­кая того, чтобы невинно был нака­зан другой.

Набе­до­ку­рил – не жди, когда на тебя наябед­ни­чают, сам при­знайся. Повин­ную голову меч не сечет. А если кто дру­гой поша­лил неудачно – скажи ему наедине, чтобы при­знался. Не отни­май и у него воз­мож­но­сти чисто­сер­дечно раскаяться.

Неко­гда Госу­дарь Алек­сандр III настав­лял вос­пи­та­те­лей своих детей: «Поде­рутся – пожа­луй­ста, но донос­чику пер­вый кнут». Видишь, ябеда страш­нее ссоры и даже драки.

Почему ябеда – грех языка? Почему ябед­ник гре­шит? Потому что это свой­ство чело­века лжи­вого и под­лого, трус­ли­вого и тще­слав­ного. Чест­ный и пря­мо­душ­ный чело­век не спо­со­бен на доносы и клевету.

Народ­ная мудрость

Бог любит пра­вед­ника, а бес – ябедника. 

Бойся кле­вет­ника, как злого еретика. 

Кле­вет­ники на том свете рас­ка­лен­ные ско­во­роды лижут.

Зло­ре­чие

Само слово гово­рит за себя: зло­ре­чие – злая речь. Ни в каком виде зла хри­сти­а­нину не должно участ­во­вать. Бла­жен, кто не повре­дил языка сво­его зло­сло­вием, кто язы­ком не осквер­нил сердца, гово­рит пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. И про­дол­жает: кто не осквер­няет уст своих зло­сло­вием, у того уста бла­го­ухают пло­дами Свя­того Духа.

Ока­зы­ва­ется, что злые слова, кото­рые сры­ва­ются с языка, на самом деле исхо­дят из сердца. Зна­чит, в сердце чело­века, кото­рый зло­сло­вит, есть зло. А если сердце занято злом, как там посе­лится добро, любовь? И вот полу­ча­ется, что зло­ре­чи­вый согре­шает про­тив глав­ной запо­веди Божией: воз­люби Гос­пода Бога и ближ­него своего.

Хорошо, что этот грех легко обна­ру­жи­ва­ется. При­слу­шайся к тому, что ты гово­ришь. Нет ли зла в твоих сло­вах? Кто зло­сло­вит дру­гого, тот сам себя осуж­дает; а кто все­гда имеет в себе страх Божий, и у кого сердце чистое, тот не любит зло­сло­вить дру­гих, не услаж­да­ется чужими тай­нами, не ищет себе отрады в паде­нии дру­гих, гово­рит пре­по­доб­ный Ефрем Сирин. Поэтому посто­янно проси Гос­пода: сердце чисто сози­жди во мне, Боже (Пс. 50).

Народ­ная мудрость

Долг языка – гово­рить добро. 

Сер­ди­тый сам себе мстит.

Зло на языке – заноза в сердце.

Осуж­де­ние

Об этом грехе языка ска­зано в Свя­щен­ном Писа­нии так: Не судите, и не будете судимы; неосуж­дайте, и не будете осуж­дены (Лк. 6,37). Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 1,2).

Может быть, по этому слову Божию, а может, по каким дру­гим путям Гос­под­ним, но очень часто то самое, за что ты осуж­да­ешь чело­века, при­леп­ля­ется и к тебе. Не заме­чал ли ты этого?! Поэтому каж­дому Бог опре­де­лил зани­маться иско­ре­не­нием своих гре­хов, а не осуж­дать дру­гих. Что ты смот­ришь на сучок в глазе брата тво­его, а бревна в твоем глазе не чув­ству­ешь?.. Вынь прежде бревно из тво­его глаза (Мф. 7, 3–5).

Жиз­нен­ное правило

Прежде чем осу­дить кого-то, скажи себе: «А сам какой?!» И вспомни свой грех. Все­гда есть, что вспом­нить, если ты ста­ра­ешься быть вни­ма­тель­ным к себе.

Как побороть грехи языка

Мы с тобой заду­ма­лись и рас­смот­рели основ­ные грехи языка. Как бороться с этими гре­хами, тоже гово­рили. Вот еще несколько сове­тов. Зло можно вытес­нять доб­ром. Вытес­няй слова, осквер­ня­ю­щие язык, душу, неугод­ные Богу, сло­вами, кото­рые и Богу, и людям бла­го­при­ятны и спа­си­тельны. Какие же это слова и речи?

• Прежде всего, это все слова, с кото­рыми мы обра­ща­емся к Богу, Божией Матери, свя­тым в молит­вах, псал­мах, песнопениях.

• Когда мы уте­шаем в болез­нях и скорби, находя слова крот­кие, уте­ши­тель­ные, рассудительные.

• Когда даем доб­рый совет, предо­сте­ре­гаем от опас­но­сти, от неприятностей.

• Когда гово­рим правду, отста­и­ваем истину без лести, лице­ме­рия, человекоугодия.

• Когда гово­рим слова доб­рые, при­вет­ли­вые, ува­жи­тель­ные, сер­деч­ные, умиротворяющие.

• Когда гово­рим слова полез­ные, кон­крет­ные, помо­га­ю­щие людям спра­виться с делом, каким-то зада­нием, с труд­ной ситуацией.

Зло нужно по мере сил с молит­вой иско­ре­нять из себя. Осво­бож­дая язык свой от слов сквер­ных, нечи­стых, про­тив­ных Богу и для нас пагуб­ных, мы иско­ре­няем из себя зло. От каких слов очи­щать нам свой язык?

• От слов неве­рия, сомне­ния, бого­хуль­ства, всех слов, кото­рые направ­лены про­тив Бога, Его Церкви и Его пас­ты­рей. От слов Боже­ствен­ного Писа­ния, про­из­но­си­мых без нужды и пользы в шутку или для «крас­ного словца», от упо­ми­на­ния имени Бога всуе.

• От слов неува­жи­тель­ных по отно­ше­нию к роди­те­лям, учи­те­лям, началь­ни­кам, осуж­да­ю­щих их дей­ствия и распоряжения.

• От слов лжи­вых, когда язы­ком своим мы льстим и обма­ны­ваем, обо­льщаем – увле­каем лестью или соблаз­ном на вред самому чело­веку и обществу.

• От слов укора, осуж­де­ния, гнева, раз­дра­же­ния; руга­тельств, да еще с при­зы­ва­нием нечи­стой силы. Про­сто обид­ных слов.

• От слов пустых, празд­ных, сует­ных, про кото­рые можно ска­зать «ни уму, ни сердцу».

• От слов, уни­жа­ю­щих досто­ин­ство чело­века, тол­ка­ю­щих его на небла­го­вид­ные дела и поступки, при­во­дя­щих к опас­но­сти и рис­ко­ван­ным ситу­а­циям, кото­рые свя­заны с жиз­нью и здоровьем.

Итак, храни язык свой в чистоте и уста свои во свя­тыне. А для этого воз­люби мол­ча­ние, кото­рое любили все праведники.

Чревоугодие

Все мы любим вкусно поесть. И часто слу­ча­ется, что теряем чув­ство меры. Кто-то из нас скло­нен к пере­еда­нию, кто-то к излиш­нему лаком­ству, к раз­бор­чи­во­сти и капри­зам в еде. В главе о пита­нии мы уже гово­рили об этом подробно.

Пояс­не­ние

Свя­тые Отцы при­чис­ляют чре­во­уго­дие к восьми глав­ным стра­стям. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов отно­сит к нему:

– объ­яде­ние, пьян­ство, нару­ше­ние постов, тай­но­яде­ние, лакомство;

– непра­виль­ное и излиш­нее люб­ле­ние плоти, ее живота и покоя, из чего состав­ля­ется само­лю­бие, от кото­рого нехра­не­ние вер­но­сти к Богу, Церкви, доб­ро­де­тели и людям.

Люби дни пост­ные и люби про­стую пищу. И при этом не забудь, что лиш­ней или особо вкус­ной пищи часто хочет не тело твое, а душа. Тело, может быть, уже сыто и вполне довольно, а душа наша все еще тре­бо­ва­тельна, потому что гре­хо­лю­бива. Это она может начать так каприз­ни­чать, что, тебе будет казаться, будто ты уми­ра­ешь от голода.

При­выкни кушать про­сто, при­том в опре­де­лен­ное время, не пере­едая и соблю­дая посты. Тогда и душа твоя не ста­нет тре­бо­вать для себя лиш­него удо­воль­ствия, коварно обра­ща­ясь к тебе от имени желудка.

Не ста­нешь сле­дить за этой стра­стью и обуз­ды­вать ее – можешь в конце кон­цов испор­тить желу­док, кишеч­ник, печень. Посмотри, как тяжело при­хо­дится людям, стра­да­ю­щим излиш­ней пол­но­той, они нико­гда не бывают здо­ро­выми. А быть может, будь они с дет­ства при­учены к воз­дер­жа­нию в пище – им было бы легче.

Борьба с чревоугодием

Есть два вида чре­во­уго­дия. Пер­вый, когда чело­век ищет при­ят­но­сти пищи и не все­гда хочет есть много, но желает вкус­ного. Это назы­ва­ется гор­тан­обе­сием. Дру­гого борет мно­го­яде­ние, и он не желает хоро­ших сне­дей и не забо­тится о вкусе их, но хороши они или нет, он хочет только есть их и не раз­би­рает, каковы они, он забо­тится только о том, чтобы напол­нить чрево свое. Это назы­ва­ется чре­во­бе­сием. Авва Доро­фей

Поуче­ния свя­тых Отцов (о грехе чревоугодия) 

Так упо­треб­ляй пищу и питие – при всех дру­гих осто­рож­но­стях, – чтобы началь­ство­вать над сла­стями, а не быть у них под нача­лом, чтобы власт­во­вать над пло­тию, а не быть во вла­сти ее.

Наи­луч­ший поря­док в отно­ше­ниях души и тела и есть тот, чтобы низ­шее не наси­ло­вало выс­шего. Пре­по­доб­ный Фео­дор Студит

Если хочешь пре­по­бе­дить чре­во­уго­дие, воз­люби воз­дер­жа­ние и имей страх Божий – и побе­дишь. Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Только досыта ничего не вку­шай; остав­ляй место Свя­тому Духу. Пре­по­доб­ный Сера­фим Саровский

Нам надо забо­титься как о том, чтобы по жела­нию плот­ского удо­воль­ствия не при­ни­мать пищи прежде назна­чен­ного вре­мени или сверх меры, так и том, чтобы упо­треб­лять ее в назна­чен­ный час, хотя бы не хоте­лось; потому что и чрез­мер­ное жела­ние плот­ского удо­воль­ствия и отвра­ще­ние от пищи воз­буж­да­ются вра­гом нашим. Пре­по­доб­ный Иоанн Кас­сиан Римлянин

Поле­зен нам пост телес­ный, ибо умерщ­вляет стра­сти. Но пост душев­ный непре­менно нужен, так что и телес­ный пост без него – ничто. Мно­гие постятся телом, но не постятся душой. Мно­гие соблю­дают пост в пище, питии, но не постятся от злых помыс­лов, дел и слов. Какая им от этого польза? Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Истин­ный пост – уда­ле­ние от зла, воз­дер­жа­ние языка, подав­ле­ние в себе гнева, отлу­че­ние от похо­тей, зло­сло­вия, лжи, клят­во­пре­ступ­ле­ния. Свя­ти­тель Васи­лий Великий

К чему ведет пост nocт и покаяние

К чему ведет пост и пока­я­ние? Из-за чего труд? Ведет к очи­ще­нию гре­хов, покою душев­ному, к соеди­не­нию с Богом, к сынов­ству, к дерз­но­ве­нию перед Гос­по­дом. Есть из-за чего попо­ститься, от всего сердца испо­ве­даться. Награда будет неоце­ни­мая за труд добросовестный…

Постя­щи­еся знают, как пост укро­щает жела­ния. А те, кому слу­ча­лось испы­ты­вать это на деле, под­твер­дят, что он смяг­чает нрав, подав­ляет гнев, сдер­жи­вает порывы сердца, бод­рит ум, при­но­сит спо­кой­ствие душе, облег­чает тело, устра­няет невоздержание…

Пусть постятся не одни уста, но и зре­ние, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела.

Молитвы совер­ша­ются со вни­ма­нием осо­бенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отя­го­ща­ется и не подав­ля­ется гибель­ным бре­ме­нем удовольствий.

Ты постишься? Пожа­лей изму­чен­ных, утешь скор­бя­щих и пла­чу­щих; будь мило­сер­ден, кро­ток, добр, тих, дол­го­тер­пе­лив, состра­да­те­лен, незло­па­мя­тен, бла­го­го­веен, исти­нен, бла­го­че­стив, чтобы Бог при­нял пост твой и в изоби­лии даро­вал плоды пока­я­ния. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Народ­ная мудрость 

Кто не кре­стясь за стол садится, с тем ест и пьет диавол.

Где пиры – там и немощи. 

Не ешь досыта, а ешь в полсыта.

Брюхо в ад приводит.

Щи да каша – вот и пища наша.

Где живет грех?

Если ты читал вни­ма­тельно и теперь заду­ма­ешься над этим вопро­сом, то сам дога­да­ешься, что живет грех в нашем сердце, а в делах и сло­вах он только выхо­дит наружу.

Так оно и есть. Посмот­рев на свое сердце вни­ма­тельно, ты при­зна­ешь, что все назван­ные нами стра­сти: и лень, и жад­ность, и зависть, и гнев, и все про­чие есть и у тебя, только в раз­ной мере. Бывает, что чело­век борется со стра­стью, ста­ра­ясь не дать ей выхода наружу. Он вспом­нит о запо­веди Божией, помо­лится, чтобы Гос­подь ото­гнал гре­хов­ные мысли, но они упорно все лезут и лезут в голову и в сердце. Потом вдруг неожи­данно (сжа­лился Гос­подь!) гре­хов­ные дви­же­ния ути­хают. Чело­век чув­ствует необы­чай­ную лег­кость. Вме­сте с тем, если он вни­ма­те­лен, то дол­жен при­знать, что такое осво­бож­де­ние от при­ступа стра­сти не есть его соб­ствен­ная заслуга.

Задача нашей жизни – изгнать стра­сти из сердца совсем. Не только внеш­ние про­яв­ле­ния стра­стей, а сами страсти.

Сор­ные травы пус­кают свои корешки глу­боко и в раз­ные сто­роны. Сорвешь саму травку, а корень остался в земле. Скоро на этом же месте или чуть в сто­роне вырас­тет новый сорняк.

Так и стра­сти. Хорошо бы выди­рать их с кор­нем, чтобы совсем изба­виться от них. Но это, повто­рим, невоз­можно сде­лать только сво­ими силами. На это тре­бу­ется помощь Божия, о кото­рой мы пого­во­рим в сле­ду­ю­щей главе.

А пока ста­райся хотя бы вовремя сры­вать те сор­няки, кото­рые только что пока­за­лись из земли. Иными сло­вами, не давай стра­стям про­яв­ляться на деле. Чув­ству­ешь, что гор­дишься, жад­ни­ча­ешь, сер­дишься – не давай выхода обид­ному слову, гре­хов­ному жела­нию, вовремя оста­но­вись, погляди в свое сердце, заметь там бур­ля­щую страсть и покайся. Гос­подь усми­рит проснув­ше­гося в тебе зверя – грех.

Тогда и самые стра­сти, пита­ю­щи­еся сво­ими внеш­ними про­яв­ле­ни­ями, ста­нут в тебе осла­бе­вать. Но окон­ча­тель­ную победу над гре­хом в твоем сердце одер­жишь не ты сам, а Господь.

Выска­зы­ва­ния свя­тых Отцов

Познай самого себя и избе­гай того, что для тебя пагубно. Авва Исайя

Испор­чен­ность души есть при­чина болез­ней телес­ных. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Пре­красно сокру­ше­ние сер­деч­ное, оно вра­чует чело­ве­че­ские души. Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Имей истин­ное бла­го­че­стие, и тогда будешь иметь истин­ное сча­стье. Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Не внеш­него врага надобно бояться, враг заклю­чен в нас самих. Пре­по­доб­ный Иоанн Кас­сиан

Никого не суди, не обли­чай, не поноси, даже крайне худых по жизни своей. Пре­по­доб­ный Исаак Сирин

Один из Отцов гово­рит: «Ты пал? Вос­стань. Ты пал опять? Опять вос­стань, и так далее». Авва Доро­фей

Глава 4. Как научиться добродетели

В преды­ду­щей главе мы рас­смот­рели, какие гре­хов­ные стра­сти живут в нашем сердце. Мы учи­лись их заме­чать и бороться с ними. Хорошо быть вни­ма­тель­ным ко всем своим гре­хов­ным мыс­лям и жела­ниям, но одной своей вни­ма­тель­но­сти, одних своих уси­лий в борьбе с гре­хом реши­тельно недостаточно.

Без Меня не можете тво­рить ничего (ничего доб­рого) – так учит нас Гос­подь (Ин. 15, 5). Вновь и вновь счи­таем нуж­ным напом­нить тебе об этом. Мно­гие люди пыта­лись зани­маться само­вос­пи­та­нием, тре­ни­ро­вать свою силу воли. Они могли побе­дить одну страсть, но редко кому уда­ва­лось при этом не впасть в дру­гую. Они не наде­я­лись на Бога, вот в чем их ошибка.

Кроме того, про­сто отвык­нуть от гре­хов­ных при­вы­чек недо­ста­точно. Нужно обу­читься доб­ро­де­тели. Псал­мо­пе­вец Давид вос­кли­цает: Укло­нися от зла и сотвори благо (Пс. 33, 15). Нужно сде­лать и то, и дру­гое: и от зла укло­ниться и доб­ро­де­тели научиться. Вот об этом и будет у нас теперь разговор.

Страх Божий

Одно из глав­ных побуж­де­ний чело­века к доб­ро­де­тели есть страх Божий, или боязнь греха. За грехи Бог нака­зы­вает не только в буду­щей веч­ной жизни, но и в зем­ной. Нака­за­ние может выра­зиться в болезни, в рас­строй­стве обыч­ных дел, а может и про­сто в пло­хом настро­е­нии, в уны­нии, в подав­лен­но­сти, в угры­зе­ниях сове­сти. Если таких нака­за­ний чело­век не пони­мает, слу­ча­ются и более тяж­кие. Самые страш­ные казни нерас­ка­ян­ным уго­то­ваны в вечности.

При­вык­ший соблю­дать запо­веди Божий боится уже не только Гос­под­них нака­за­ний – он боится оскор­бить вели­чие Божие гре­хом своим. Так доб­рый сын боится оби­деть, огор­чить роди­те­лей. До такого сынов­него страха Божия воз­вы­ситься нелегко, но нужно к нему стре­миться. Гос­подь и Сам не желает, чтобы мы только боя­лись Его гнева. Он любит нас и от нас ждет, что мы научимся когда-нибудь не только бояться, но и любить Его. Страх Божий через посто­ян­ное упраж­не­ние в доб­ро­де­тели пре­вра­ща­ется в Боже­ствен­ную любовь. И эта совер­шен­ная любовь изго­няет страх, как гово­рит свя­той Апо­стол Иоанн Бого­слов (1 Ин. 4, 18).

Пока же при­вы­кай к страху Божию, избе­гая вся­кого греха через вос­по­ми­на­ние о Гос­поде и Его запо­ве­дях. Ста­райся нико­гда не забы­вать, что Гос­подь видит нас все­гда и везде, ни одно наше дело от него не сокрыто. Все наши грехи, если не будут уни­что­жены свое­вре­мен­ным и искрен­ним пока­я­нием, оста­нутся на нас, будучи известны Пра­вед­ному Судии.

Молитва

Пер­вое дело хри­сти­а­нина, где бы он ни жил и чем бы ни зани­мался, – это молитва. Молимся мы и в радо­сти, и в горе, и в пост, и в празд­ник, ложась спать и вста­вая утром, перед едой и после еды.

Неко­то­рые важ­ней­шие молитвы ты уже зна­ешь. Теперь вспом­ним их смысл и значение.

Молит­вою прежде всего мы бла­го­да­рим Гос­пода и сла­вим Его за все мило­сти и бла­го­де­я­ния, дан­ные нам лично и всему роду хри­сти­ан­скому. В молитве мы каемся в гре­хах своих, про­сим у Гос­пода про­ще­ния. Часто в молит­вах и пес­но­пе­ниях цер­ков­ных мы испо­ве­дуем веро­уче­ние Церкви, истины Свя­щен­ного Писа­ния, хра­ни­мые нашей верою. Нако­нец, про­сим у Гос­пода всего полез­ного душе и телу, себе и близким.

Зада­ние

Вспомни извест­ные тебе молитвы: Отче наш, Бого­ро­дице Дево, Верую, Гос­поди и Вла­дыко живота моего… Рас­смотри, какие слова в них отно­сятся к бла­го­да­ре­нию и сла­во­сло­вию, какие к испо­ве­да­нию веры, какие к пока­я­нию и какие к про­ше­нию.

Учись молиться посто­янно и вни­ма­тельно. На вся­ком месте и во вся­ких обсто­я­тель­ствах, если только мысль твоя осво­бо­ди­лась от дел и забот на минутку, воз­веди ум ко Гос­поду и помо­лись Ему вни­ма­тельно и усердно: Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя греш­наго! Пусть молитва будет всего лишь такой крат­кой, но сосре­до­то­чен­ной, про­чув­ство­ван­ной. Со вре­ме­нем те, кто посто­янно пом­нит о Боге и боится Его, доби­ва­ются непре­рыв­ной молитвы в сердце своем.

Кроме такой крат­кой молитвы мы при­ме­няем и молит­вен­ные пра­вила, когда более про­дол­жи­тель­ное время молимся, не отвле­ка­ясь. Таковы наши утрен­ние и вечер­ние молитвы, пра­вило ко Свя­тому При­ча­ще­нию, цер­ков­ные службы… При­вы­кай читать или слу­шать эти молитвы вни­ма­тельно, соби­рая раз­бе­га­ю­щи­еся в сто­роны мысли. Смысл обыч­ных молитв ты зна­ешь, а если нет, то спроси у стар­ших, пусть разъ­яс­нят. А если смысл молитвы поня­тен, то уже ничто не мешает тебе быть вни­ма­тель­ным к ней.

Поуче­ния свя­тых Отцов о молитве

Молитва есть дыха­ние души, как воз­дух – дыха­ние есте­ствен­ное тела. Свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

Нет ничего рав­ного молитве: она и невоз­мож­ное делает воз­мож­ным, труд­ное – лег­ким, неудоб­ное – удоб­ным. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Навы­кайте ни одного дела без молитвы не начи­нать. Схи­ар­хи­манд­рит Зосима-Захария

За остав­ле­ние молит­вен­ного пра­вила Гос­подь остав­ляет нашу душу. Пре­по­доб­ный Нил Синай­ский

Молитва – при­ча­ще­ние жизни. Остав­ле­ние ее при­но­сит душе неви­ди­мую смерть. Свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

Душа молитвы – вни­ма­ние. Как тело без души мертво, так и молитва без вни­ма­ния мертва. Свя­ти­тель Игна­тий Брянчанинов

Молитва при­бли­жает к Богу… Душа, посто­янно ищу­щая Гос­пода и моля­ща­яся, при­над­ле­жит Ему… Молитва друг о друге есть луч­шее из обще­ний. Свя­ти­тель Фила­рет Московский

Молитва за ближ­них, за усоп­ших, за Отечество

Одна из важ­ных обя­зан­но­стей хри­сти­а­нина – молитва за ближ­них. Ты, навер­ное, и сам молишься за роди­те­лей, за настав­ни­ков и дру­зей. Не бро­сай этой молитвы. Дети проще нра­вом, менее испор­чены гре­хом, более искренни перед Богом, чем мно­гие взрос­лые, потому Бог все­гда вни­мает дет­ской молитве и отве­чает на нее.

Молитва о здра­вии и спа­се­нии живых

Спаси, Гос­поди, и поми­луй роди­тели моя, срод­ники, началь­ники и бла­го­де­тели и вся хри­сти­аны, и помяни я, посети, укрепи и силою Твоею здра­вие и спа­се­ние подаждь: яко Благ и Чело­ве­ко­лю­бец. Аминь.

Спаси, Гос­поди, и поми­луй роди­те­лей моих, род­ствен­ни­ков, началь­ни­ков и бла­го­де­те­лей моих и всех хри­стиан, не лиши их мило­стей твоих, посети их, укрепи и силою Твоею даруй им здра­вие и спа­се­ние души:так как Ты добр и любишь людей. Аминь.

В этой молитве мы про­сим у Бога роди­те­лям нашим, род­ствен­ни­кам, учи­те­лям, бла­го­де­те­лям и всем нашим ближ­ним благ зем­ных и небес­ных, а именно: здо­ро­вья, кре­по­сти, силы и веч­ного спасения.

Не забы­вай и усоп­ших пра­во­слав­ных род­ствен­ни­ков, кото­рые, быть может, умерли при твоей жизни или о ком тебе гово­рили взрос­лые. Молитва – важ­ное дело, кото­рым мы можем помочь не только живым людям, но и подать един­ствен­ное насто­я­щее уте­ше­ние почив­шим христианам.

Молитва об усопших

Помяни, Гос­поди, души усоп­ших рабов Твоих, роди­те­лей моих (имена их) и всех срод­ни­ков по плоти, и про­сти их вся согре­ше­ния воль­ная и неволь­ная, даруя им Цар­ствие и при­ча­стие веч­ных Твоих бла­гих и Твоея без­ко­неч­ныя и бла­жен­ныя жизни наслаждение.

Помяни, Гос­поди, души усоп­ших рабов Твоих, роди­те­лей моих (имена их) и всех срод­ни­ков по плоти, и про­сти их все согре­ше­ния воль­ные и неволь­ные, даруя им Цар­ствие и при­ча­стие веч­ных Твоих благ и Твоей бес­ко­неч­ной и бла­жен­ной жизни наслаждение.

В этой молитве мы про­сим, чтобы Бог про­стил все грехи и посе­лил умер­ших наших род­ствен­ни­ков и ближ­них вме­сте со свя­тыми в Цар­стве Небес­ном, где нет ника­ких стра­да­ний, а только одно блаженство.

Молимся мы не только за близ­ких, нам запо­ве­дано молиться даже за вра­гов своих.

Нена­ви­дя­щих и оби­дя­щих нас про­сти, Гос­поди, Человеколюбче.

Очень важно молиться за свое Оте­че­ство. Плохи ныне дела в нашей стране. Раз­ные начи­на­ния пред­при­ни­мают ее пра­ви­тели, все­гда наде­ясь на себя и ино­стран­ную помощь, а не на Бога. Потому и нет пользы от их дей­ствий. Плохо то, что мало кто молится о спа­се­нии Оте­че­ства, мало кто про­сит Божией помощи. Эта помощь и не при­хо­дит. Поэтому нужно нам всем, взрос­лым и детям, молиться о спа­се­нии родины, о даро­ва­нии нам пра­во­слав­ного Царя, кото­рый любил бы Бога и пра­вил во славу Его.

Молитва о спа­се­нии России

Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Боже наш, про­сти Без­за­ко­ния наша. Молит­вами Пре­чи­стыя Твоея Матери, спаси страж­ду­ю­щия рос­сий­ския люди от ига без­бож­ныя вла­сти. Аминь.

Молитва за Царя и Оте­че­ство (как она чита­лась до революции)

Спаси, Гос­поди, люди Твоя и бла­го­слови досто­я­ние Твое, победы Бла­го­вер­ному Импе­ра­тору нашему Нико­лаю Алек­сан­дро­вичу на сопро­тив­ныя даруя, и Твое сохра­няя Кре­стом Твоим жительство. 

Когда услы­шишь в храме про­ше­ние о страж­ду­щей стране Рос­сий­ской, об избав­ле­нии ее от горь­кого мучи­тель­ства без­бож­ной вла­сти, об обра­ще­нии заблуд­ших и без­бож­ных ко Хри­сту, не про­пу­сти эту молитву мимо сво­его сердца.

Молитвы к учению

Чело­век, научив­шийся молиться, внут­ренне собран. Он умеет сосре­до­то­читься на нуж­ной мысли. Ведь сама молитва тре­бует этой сосре­до­то­чен­но­сти, вни­ма­ния, отгна­ния ненуж­ных и вред­ных помыс­лов. Как постом ты при­уча­ешь к собран­но­сти свое тело, осво­бож­дая его от изне­жен­но­сти, так молит­вою, помимо глав­ного ее назна­че­ния, ты науча­ешься соби­рать мысли в порядок.

Может быть, ты слы­шал, как гово­рят про чело­века вет­ре­ного и рас­се­ян­ного? «Без царя в голове». Поду­май, кто дол­жен быть царем в голове? Плохо той стране, где нет царя, забо­тя­ще­гося о своем народе, насто­я­щего отца своих под­дан­ных. Плохо и той голове, в кото­рой нет царя и мысли в бес­по­рядке. Цар­ство­вать в голове дол­жен ум, устрем­лен­ный к Богу, то есть по сути дела, Сам Царь Небесный.

Мно­гие уча­щи­еся в наши дни стра­дают излиш­ней рас­се­ян­но­стью и несо­бран­но­стью. И это, конечно, потому, что смот­рят теле­ви­зор и совсем не молятся. Мысли в такой дет­ской головке мель­кают, как кар­тинки в мульт­фильме. Плохо ска­зы­ва­ется это и на их учебе, и на характере.

Ты же, не осуж­дая дру­гих, поста­райся сам дер­жать свою голову в порядке, с Божией помо­щью. Поста­райся выучить молитву перед уче­нием и после уче­ния и не забы­вай читать их, хотя бы про себя.

Молитва перед учением

Пре­б­ла­гий Гос­поди, низ­посли нам бла­го­дать Дух Тво­его Свя­таго, дар­ству­ю­щаго смысл и укреп­ля­ю­щего душев­ныя наши силы, дабы вни­мая пре­по­да­ва­е­мому нам уче­нию, воз­расли мы Тебе, Созда­телю нашему, во славу, роди­те­лям же нашим на уте­ше­ние, Церкви и Оте­че­ству на пользу

Пре­ми­ло­серд­ный Гос­поди! Пошли нам бла­го­дать Духа Тво­его Свя­того, даю­щего нам смысл жизни и укреп­ля­ю­щего наши душев­ные силы, чтобы мы, слу­шая пре­по­да­ва­е­мое нам уче­ние, воз­росли Тебе, нашему Созда­телю, во славу, роди­те­лям нашим на уте­ше­ние, Церкви и Оте­че­ству на пользу.

В этой молитве мы про­сим у Бога, чтобы Он дал нам понят­ли­вость и охоту к уче­нию, чтобы это уче­ние послу­жило во славу Божию, на уте­ше­ние роди­те­лям и на помощь нашим ближним.

Чем мы можем уте­шить наших роди­те­лей? Хоро­шими успе­хами в уче­нии, скром­ным пове­де­нием, послу­ша­нием и вни­ма­нием к ним.

Перед уче­нием, как и перед любым делом, вме­сто этой молитвы можно про­из­но­сить молитву «Царю Небесный».

Молитва после учения

Бла­го­да­рим Тебе, Созда­телю, яко спо­до­бил еси нас бла­го­дати Твоея, во еже вни­мати уче­нию. Бла­го­слови наших началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, веду­щих нас к позна­нию блага, и подаждь нам силу и кре­пость к про­дол­же­нию уче­ния сего.

Бла­го­да­рим Тебя, Созда­тель, за то, что ты удо­стоил нас мило­сти Твоей, чтобы вни­мать уче­нию. Бла­го­слови наших началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, кото­рые ведут нас к позна­нию добра, и дай нам силу и здо­ро­вье про­дол­жать это учение.

Домашняя и храмовая молитва

Хороша молитва дома, а в храме лучше. Наш народ все­гда любил, знал и ценил бого­слу­же­ние, цер­ков­ные напевы и чтения.

Ребята часто в храме ску­чают, потому что не пони­мают смысла чита­е­мого и про­сто устают сто­ять на месте. Что же, ради Бога нужно немного и потер­петь. Для отдыха можно при­сесть в неко­то­рые моменты службы. Только шуметь и раз­го­ва­ри­вать в храме нельзя.

Особо важ­ные службы во время Вели­кого Поста, Пасхи, боль­ших празд­ни­ков. Ста­райся запом­нить и сохра­нить их в своем сердце подольше. Каж­дый год они при­но­сят в нашу душу что-то новое, обо­га­щают нас духовно.

Ведь все празд­ники – это вос­по­ми­на­ние нашего спа­се­ния, при­не­сен­ного нам Хри­стом, как же не знать, не любить их!

При домаш­ней молитве хотя бы неко­то­рую часть молит­вен­ного пра­вила жела­тельно читать всей семьей. Но есть у каж­дого из нас и своя осо­бая молитва. Пра­вило для нее дал Сам Спа­си­тель. Когда молишься, войди в ком­нату твою и, затво­рив дверь, помо­лись Отцу тво­ему, Кото­рый втайне; и Отец твой, видя­щий тай­ное, воз­даст тебе явно (Мф. 6, 6). Затво­рен­ная дверь в ком­нате озна­чает не только то, что нельзя молиться напо­каз, для люд­ской похвалы, но и то, что душа наша не должна отвле­каться на зем­ные помыслы и заботы. Помни, что искрен­нее и горя­чее про­ше­ние твое Гос­подь слы­шит. И всё, чего ни попро­сите в молитве с верою, полу­чите (Мф. 21, 22). Однако, если мы про­сим ненуж­ное или даже вред­ное по незна­нию и непо­ни­ма­нию, то Апо­стол гово­рит так: про­сите и не полу­ча­ете, потому что про­сите не на добро (Иак. 4, 3).

Из писем свя­ти­теля Фео­фана Затвор­ника духов­ным чадам о молитве 

Не забудьте, что сила молитвы – дух сокру­шен, сердце сокру­шенно и сми­ренно. Не слова нужны Гос­поду, а сердце… Глав­ное в молитве чув­ство к Богу из сердца.

Потру­ди­тесь все­гда ста­но­виться на молитву как на пер­вое и глав­ное дело в жизни. Перед молит­вою все­гда надо поду­мать о молитве. Хорошо рас­по­ла­гаться к молитве богомыслием.

Совер­шайте свое молит­во­сло­вие неспешно, все­гда сопро­вож­дайте слова мыс­лию… Поставьте зако­ном: с Гос­по­дом все­гда быть умом в сердце, и блуж­дать мыс­лям не поз­во­лять, а как только уйдут, воро­чать их назад и застав­лять сидеть дома, в клети сердца и бесе­до­вать со слад­чай­шим Гос­по­дом… В голове тол­ку­чий рынок, – так нельзя Богу молиться.

Как только откро­ете глаза после сна, тот­час к Гос­поду устрем­ляйте мысль и будьте с Ним… Лекаря гово­рят: «Нато­щак не выходи из дома». В отно­ше­нии к душе это испол­ня­ется утрен­нею молит­вою и чте­нием. Напи­та­ется ими душа и уже не тощею выхо­дит на дела дня.

Руками рабо­тай, а ум к Богу воз­носи… Молитва не то одно, чтобы сто­ять на молитве. Дер­жать ум и сердце обра­щен­ными к Богу и устрем­лен­ными есть уже молитва… Для молитвы нет часов осо­бых: она должна быть все­часна и всеминутна.

Труд навык­но­ве­ния молитве счи­тайте пер­вым тру­дом, важ­ней­шим вся­кого другого.

Молясь, ждите жела­е­мого… с пол­ной покор­но­стию при­нять от Гос­пода, что бла­го­угодно Ему будет послать вам. Недо­ста­ток такой покор­но­сти покрив­ляет молитву и лишает ее силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Гос­поди, подай… Полу­чишь, что Гос­поду угодно будет дать и когда будет угодно.

Воз­рас­та­ние молитвы конца не имеет. Если оста­нав­ли­ва­ется сие воз­рас­та­ние, зна­чит жизнь остановилась.

Вопросы к священнику

Как понять слово «вера»?

Ответ. Уве­рен­ность в неви­ди­мом – так объ­яс­няет это слово Апо­стол Павел; На вере дер­жится любое чело­ве­че­ское зна­ние и любая дея­тель­ность людей. Когда вес­ной мы засе­ваем и заса­жи­ваем поля и ого­роды, мы не знаем, что из посе­ян­ного вырас­тет, мы верим в успех своих тру­дов. Вера эта осно­вана на преды­ду­щем зна­нии и опыте. Такова же наша вера в Бога. Ника­кой науч­ный опыт не ска­жет прямо, есть ли Бог или нет. Наша вера осно­вана на рели­ги­оз­ном опыте пред­ков и на нашем соб­ствен­ном духов­ном опыте, на своих соб­ствен­ных отно­ше­ниях с Богом. Мы не видим Бога, но зато повсюду видим Его пре­муд­рость и милость к нам. Вот осно­ва­ние нашей веры, а дальше идет сама вера слову Божию и уче­нию Церкви.

Почему в реаль­ном окру­жа­ю­щем нас мире так слабо чув­ству­ется при­сут­ствие Божие? Как лично почув­ство­вать это присутствие?

Ответ. Это полу­чи­лось по гре­хам нашим. От них черст­веет сердце и ста­но­вится невос­при­им­чи­вым к Божиим зна­ме­ниям. О при­сут­ствии Божием нам громко гово­рит вся окру­жа­ю­щая при­рода. Звезды, цветы, птицы и звери – разве мало они гово­рят о пре­муд­ро­сти Созда­теля сво­его самим видом своим! Только пустое над­ме­ние ума и неве­рие не дают воз­мож­но­сти чело­веку видеть за любым тво­ре­нием Божием его Пре­муд­рого Творца.

Такой чудес­ный огром­ный мир, такая вели­кая слож­ность его устрой­ства не могут воз­ник­нуть без вели­кого Худож­ника, устро­ив­шего все. Верь этому, при­сту­пая к изу­че­нию любой науки, и, изу­чая ее, будь вни­ма­те­лен и вдум­чив – и ты дей­стви­тельно ощу­тишь не про­сто при­сут­ствие, а вез­де­при­сут­ствие Божие.

Но еще важ­нее ощу­тить и познать Бога в себе самом. Есть голос Его в тебе – твоя совесть. Сде­ла­ешь грех – она начи­нает тебя грызть и мучить. Ты рад бы от нее убе­жать, да не можешь. Зна­чит, она не совсем твоя, она не есть только часть твоей души. Она гово­рит с тобою, как сто­рон­ний судья. Вот в ней и при­сут­ствие Божие, поэтому нельзя совесть свою усыплять.

Посту­пай по сове­сти, не под­да­вайся общему гре­хов­ному при­меру, побеж­дай в себе гре­хов­ные иску­ше­ния, прося на это помощи Божией. Изу­чай Еван­ге­лие и книги свя­тых Отцов, сопо­став­ляя про­чи­тан­ное с соб­ствен­ной душою. Чем глубже и усерд­нее будешь этим зани­маться, тем более явно в себе самом ощу­тишь при­сут­ствие Божие.

Что делать, если поте­рял веру в себя и счи­та­ешь себя неудачником?

Ответ. Воз­бла­го­да­рить Гос­пода: вот дол­го­ждан­ная Тобою, Боже, минута, когда нако­нец, пере­став верить в себя, я смогу по-насто­я­щему уве­ро­вать в Тебя. Пока я верил в себя, Ты был мне не нужен, но теперь я вижу, что сам со сво­ими силами и спо­соб­но­стями могу немного и стою недо­рого. Приди же мне на помощь во всех делах, соглас­ных с Твоей волей, и разори все начи­на­ния мои гре­хов­ные, пустые и вред­ные. В этих послед­них пусть и впредь не будет мне удачи. Сам я могу делать только грехи, а Тобою укреп­ляем наде­юсь про­жить жизнь не зря.

Сила Божия в немощи чело­ве­че­ской совер­ша­ется (2 Кор. 12,9).

Христианское чтение и богомыслие

Душа наша тре­бует свой­ствен­ной ей пищи духов­ной. Кроме молитвы и свя­тых таинств, пищею души слу­жит доб­рое хри­сти­ан­ское чте­ние. Ста­райся непре­менно поне­многу, но регу­лярно читать пра­во­слав­ные книги: не только Еван­ге­лие, но и жития свя­тых, Закон Божий и дру­гие подоб­ные им. Книги эти пока­жут тебе доб­рые при­меры и научат, как воз­рас­тать в добродетели.

Пра­во­слав­ные книги были напи­саны людьми высо­кого духа, опыт­ными в. духов­ной жизни. Они дают нам воз­мож­ность познать, что такое доб­ро­де­тель, что такое свя­тость и как к ним стре­миться. Для этого нужно учиться у того, кто достиг свя­то­сти и опы­том своим знает ее. Если ты сам не уме­ешь, к при­меру, шить или вязать, а только видел, как это дела­ется, ты нико­гда не смо­жешь научить дру­гого этому реме­слу. Поэтому так важно учиться доб­ро­де­тели у тех, кто стя­жал ее в своей жизни.

Почему еще так важно чте­ние хри­сти­ан­ских книг? Потому что, читая, ты обща­ешься с теми, кто эти книги писал. Через книгу – пись­мен­ную речь – с тобой гово­рят ее авторы. Когда чита­ешь Еван­ге­лие, Гос­подь бесе­дует с тобой. Поэтому Еван­ге­лие обычно читают стоя, в знак глу­бо­кого ува­же­ния к Тому, Кто в нем гово­рит. Теперь ты пони­ма­ешь, почему так важно, что ты чита­ешь? По тому же закону «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты» спра­вед­ливо отме­тить: «Скажи мне, что ты чита­ешь, и я скажу тебе, какой ты есть». Царь Давид в псалме так вос­пел: С пре­по­доб­ным пре­по­до­бен будеши, и с мужем непо­вин­ным непо­ви­нен будеши; и со избран­ным избран будеши, и со строп­ти­вым раз­вра­ти­шися (Пс. 17,26–27).

Жиз­нен­ный совет 

Нико­гда не бро­сай духов­ного чтения. 

Почи­тав, пораз­мысли над про­чи­тан­ным. Чему учит тебя духов­ная книга? Можешь ли ты сам жить так, как жили люди доб­ро­де­тель­ные, опи­сан­ные в ней? Какой грех твой или сла­бость вспом­ни­лись тебе по ходу чтения? 

Время от вре­мени нужно вспо­ми­нать и глав­ные поло­же­ния нашей веры, кото­рые изу­ча­ются на уроке Закона Божия или Свя­щен­ной исто­рии. Как Бог сотво­рил мир, как согре­шили пер­вые люди, как стра­дали они на земле, ожи­дая Иску­пи­теля. Как при­шел на землю Хри­стос и как жил на ней, как постра­дал за нас и вос­крес из мерт­вых, как осно­вал Свою Цер­ковь и как при­дет судить мир. Раз­мыш­ле­ние, вос­по­ми­на­ние об этом, име­ну­е­мое бого­мыс­лием, также необ­хо­димо хри­сти­ан­ской душе.

Чте­нием и бого­мыс­лием обуз­ды­вай свою дет­скую меч­та­тель­ность. В дет­стве все мы сочи­няем про себя вся­кие сказки и небы­лицы. Ты уже доста­точно под­рос, пора начи­нать раз­мыш­лять о вещах самых важных.

Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов о важ­но­сти чтения

Слово Божие – пища для души и тела. В обя­зан­ность хри­сти­а­нина вхо­дит еже­днев­ное чте­ние: Еван­ге­лия, Посла­ний, начи­ная с Дея­ний Апо­сто­лов и кон­чая Откро­ве­нием свя­того Иоанна Бого­слова, и несколь­ких псал­мов из Псал­тири. И так посте­пенно будут про­чи­ты­ваться весь Новый Завет и вся Псал­тирь, что и нужно. Как же можно жить по-еван­гель­ски, не читая его? Когда мы молимся – мы бесе­дуем с Богом, а когда читаем Еван­ге­лие, то Гос­подь бесе­дует с нами, откры­вая Свою волю, как нужно жить и спа­саться. Итак, сде­лайте три закладки и читайте под­ряд, а про­чи­та­ете все – снова начи­найте, и так всю жизнь.

Крещение. Исповедь. Причащение

Цер­ковь дарует нам освя­ще­ние во Свя­тых Таин­ствах. Глав­ные из них для тебя – кре­ще­ние, испо­ведь, при­ча­ще­ние. Без них невоз­можна ника­кая духов­ная жизнь. Кре­ще­нием духов­ная жизнь в нас начи­на­ется. Бла­го­дать кре­ще­ния ничем неза­ме­нима и пода­ется чело­веку только один раз в жизни. При кре­ще­нии взрос­лый чело­век сам про­из­но­сит кре­щен­ский обет – быть хри­сти­а­ни­ном. За мла­ден­цев дают обет их крест­ные вос­при­ем­ники, но и сами дети, под­рас­тая, должны осо­знать всю глу­бину и важ­ность этого обета и повто­рить его когда-то про себя уже совер­шенно созна­тельно. Ты на пороге этого вре­мени, после кото­рого пред­стоит и тебе стать созна­тель­ным христианином.

Мы ска­жем подроб­нее о том таин­стве, кото­рое тре­бует от нас наи­бо­лее вни­ма­тель­ной под­го­товки и в кото­ром наша роль – глав­ная. Это таин­ство пока­я­ния, или исповеди.

Как бы ни был ты вни­ма­те­лен к сво­ему сердцу, стра­сти часто берут свое и мы снова и снова согре­шаем. Все грехи наши, боль­шие и малые, нам сле­дует назы­вать на испо­веди, пред­ва­ри­тельно при­пом­нив их и попро­сив у Гос­пода про­ще­ния в молитве. Испо­ведь должна быть чисто­сер­деч­ной и пол­ной, без вся­ких попы­ток оправ­дать себя или сва­лить вину на других.

Слу­ча­ется, что на испо­веди каю­щи­еся скры­вают свои грехи, или, назы­вая каж­дый раз один и тот же грех, не чув­ствуют в нем своей вины. Но испо­ведь дана нам не для того, чтобы мы ко греху при­вы­кали и с ним ужи­ва­лись, а для того, чтобы учи­лись с гре­хом бороться, полу­чая на это Божию помощь. Хороша та испо­ведь, при кото­рой грех осо­знан, опла­кан, когда к этому греху уже не будет потом возврата.

Постом и испо­ве­дью мы при­го­тов­ля­емся к таин­ству при­ча­ще­ния. Оно стоит в цен­тре всей духов­ной жизни. Через него Сам Гос­подь соеди­ня­ется с нами и ведет ко спа­се­нию: яду­щий хлеб сей жить будет вовек (Ин. 6, 58). Для достой­ного при­ча­ще­ния нужно искрен­нее пока­я­ние, про­ще­ние всех обид и вос­по­ми­на­ние того, как Гос­подь Иисус Хри­стос постра­дал за нас и вос­крес из мертвых.

После неис­крен­ней холод­ной испо­веди свя­тое при­ча­ще­ние может послу­жить нам в осуж­де­ние. Поэтому гото­виться к испо­веди нужно зара­нее. Грехи можно не только при­пом­нить, но и запи­сать. Самое важ­ное – попро­сить у Гос­пода про­ще­ния от всего сердца и поста­раться всеми силами больше не повто­рять их.

Вопросы к священнику 

Для чего кре­стят ребенка?

Ответ. В кре­ще­нии пода­ется бла­го­дать и помощь Божия для всей даль­ней­шей духов­ной жизни. Эта жизнь по сути и начи­на­ется кре­ще­нием. Пра­во­слав­ные хри­сти­ане кре­стят своих детей, чтобы с мла­ден­че­ства при­об­щить их к цер­ков­ным источ­ни­кам бла­го­дати, прежде всего ко свя­тому при­ча­ще­нию. Кре­щен­ные с дет­ства и по-цер­ков­ному вос­пи­тан­ные дети обычно, став взрос­лыми, хра­нят свою веру и испол­няют запо­веди Божий лучше других.

Для чего люди кре­стятся (в смысле накла­ды­вают на себя крест­ное знамение)?

Ответ. Кре­стом Своим Гос­подь Иисус Хри­стос побе­дил диа­вола, раз­ру­шил смерть. Крест, на кото­ром был рас­пят Спа­си­тель, был зако­пан в землю иуде­ями. Когда спу­стя три­ста лет он был вновь най­ден, от него исце­ля­лись боль­ные и вос­кре­сали мерт­вые. За это Крест Гос­по­день назвали живо­тво­ря­щим – такая в нем вели­кая живи­тель­ная сила для всех веру­ю­щих в Гос­пода. Издревле хри­сти­ане повсюду изоб­ра­жают крест: на хра­мах, на свя­щен­ных сосу­дах, на ико­нах и обла­че­ниях, на . кни­гах, нако­нец, на самих себе. Зна­ме­ну­ясь кре­стом, мы при­зы­ваем на помощь Того, Кто постра­дал на нем за нас и даро­вал нам спа­се­ние. А как ты кре­стишься – вни­ма­тельно ли, неспешно ли, пра­вильно ли? Или про­сто рукой машешь, как придется?

Слезы добрые и недобрые

Со вре­мен изгна­ния Адама из рая плач стал посто­ян­ным спут­ни­ком чело­ве­че­ской жизни. С пла­чем мы рож­да­емся, и всю жизнь время от вре­мени при­хо­дится нам пла­кать. Важно раз­ли­чать, какие при­чины вызвали слезы и соот­вет­ственно тому или подав­лять, или под­дер­жи­вать плач.

Бывают слезы гре­хов­ные. К сожа­ле­нию, у детей их больше всего. Это слезы обиды, мще­ния, тру­со­сти или каприза. Такие слезы взрос­лые все­гда пыта­ются пре­сечь, говоря так: «Что ты нюни рас­пу­стил?» Бывают слезы и по зави­сти, и по жало­сти к поте­рян­ным или испор­чен­ным вещам. Бывают они и след­ствием уязв­лен­ной гор­до­сти – если люди не оце­нят нас так, как мы оце­ни­ваем сами себя.

С воз­рас­том дети науча­ются такие слезы подав­лять, осо­бенно мальчики.

Ста­райся, чтобы тебе это уда­лось поско­рее. Все наши мел­кие обиды, страхи, капризы слез недостойны.

Бывают слезы и есте­ствен­ные, кото­рые не добры и не злы – это слезы горя насто­я­щего, непри­ду­ман­ного. Болеют, уми­рают наши близ­кие, ино­гда рас­хо­димся мы с хоро­шими дру­зьями – мало ли может при­клю­читься в жизни боль­ших потерь и скор­бей. Таким сле­зам не при­ка­жешь оста­но­виться. Важно только, чтобы не довели они до отча­я­ния. Бог попу­стил нам такую скорбь, Он и помо­жет. Плача в таких слу­чаях, вспо­ми­най о Гос­поде, молись Ему. Если слез­ная просьба к роди­те­лям даже о пустяч­ном деле имеет на них воз­дей­ствие, то тем более слез­ная молитва в насто­я­щей скорби будет услы­шана Господом.

Пре­врати плач скорб­ный в плач о гре­хах. Ведь если бы не согре­шили наши пра­ро­ди­тели Адам и Ева в раю, то не было бы смерти, болезни и дру­гих скор­бей. Скорб­ный плач о гре­хах – это плач пока­я­ния. И это будут уже доб­рые слезы. Дра­го­ценны пред Богом слезы покаяния.

Хороши и те слезы, с кото­рыми мы встре­чаем боль­шую радость, но, дума­ется, ты вряд ли их пока зна­ешь. Хороши слезы, с кото­рыми мы слу­шаем цер­ков­ную службу, осо­бенно в Вели­кий Пост и на Пасху; те слезы, кото­рые появ­ля­ются на гла­зах при чте­нии житий свя­тых и дру­гих опи­са­ний хри­сти­ан­ской высо­кой доб­ле­сти и вели­ко­ду­шия. Это слезы уми­ле­ния. Они дар Божий чело­веку за само­уко­ре­ние, за тягу к Божией правде. Эти слезы – при­знак того, что душа в нас жива.

Ста­райся только, чтобы их поменьше видели дру­гие. Лучше всего, если слезы эти при­дут наедине. Но если в храме всплак­нешь тихонько – не страшно. Плохо, если хочешь чтобы слезы твои видели дру­гие. Это – путь к тщеславию.

Какого плача, каких горь­ких слез достойны грехи наши, наша нерас­ка­ян­ность! Раньше рус­ский чело­век, хотя и гре­шил, но умел и каяться, и про­ли­вать слезы уми­ле­ния, слезы сострадания.

Обхо­дил одна­жды Госу­дарь-муче­ник Нико­лай строй каза­ков с мла­ден­цем-наслед­ни­ком на руках (стало тогда известно о неиз­ле­чи­мой болезни Царе­вича Алек­сия). Оче­видцы вспо­ми­нают, как у всего строя суро­вых вои­нов пока­чи­ва­лись в руках обна­жен­ные шашки. Весь строй, стоя по команде «смирно», пла­кал сле­зами любви и сочув­ствия сво­ему Госу­дарю. И как нам теперь не пла­кать, вспо­ми­ная об этом, глядя на нынеш­нюю Русь, где совсем почти не стало слез пока­я­ния и состра­да­ния, где не най­дешь больше ни такого крот­кого, мило­сти­вого Царя, ни таких его доб­рых и пре­дан­ных вои­нов! От жесто­ко­сер­дия нашего и все беды Оте­че­ства нашего.

Поверь, нужны и Гос­поду, и Родине, и народу нашему твои тихие молит­вен­ные слезы. Пода­ешь ли мило­стыню несчаст­ному, помо­га­ешь ли нуж­да­ю­ще­муся или не в силах помочь ему – плачь с пла­чу­щим, при­ни­май чужую боль, к сво­ему сердцу. И слезы свои при­носи Гос­поду с молит­вен­ным воз­ды­ха­нием. Чтобы боль всей нашей страны стала и моею, и твоею.

Тогда испол­нит Гос­подь Свое обе­ща­ние всем бла­женно пла­чу­щим, и отрет Бог вся­кую слезу с очей их – в буду­щей веч­ной жизни (Откр. 21,4).

Скорби и радости христианина

И радость, и горе встре­чаем мы сле­зами. Кто от радо­сти не пла­кал – тот еще не знает, что такое насто­я­щая радость, радость о Гос­поде. Не обе­щал Хри­стос Своим уче­ни­кам лег­кой жизни на земле, но обе­щал им, что все­гда будет с ними, что не оста­вит их, но, когда нужно, посе­тит их сердца утешением.

Потому хри­сти­а­нин все­гда счаст­лив. Скорбь его меньше радо­сти. Как бы ни было трудно, раб Хри­стов нико­гда не жалеет, что дер­жится своей веры и ни на что не про­ме­няет ее.

Вера наша дает нам силы пере­но­сить все невзгоды, потому что она ука­зы­вает нам един­ственно истин­ную цель нашей жизни. Для чего мы посланы на эту землю? Чтобы достичь веч­ного пре­бы­ва­ния в Боге и спа­се­ния своей души, чтобы и дру­гим, насколько в наших силах, помочь в том же. Для веч­но­сти мы живем, ради нее и тер­пим все бла­го­душно и бла­го­дарно. И уже в этой жизни веру­ю­щий полу­чает помощь Божию, уте­ше­ние от Гос­пода, мир в душе своей.

Часто неве­ру­ю­щие спра­ши­вают: почему в зем­ной жизни зло­деи бла­го­ден­ствуют, а доб­рые люди, наобо­рот, стра­дают? Где здесь спра­вед­ли­вость Божия?

Зада­вая такой вопрос, они желают пока­зать, что Бога или нет вовсе, или что Ему без­раз­личны люди и их несча­стья. Не сму­щайся таких вопро­сов и все­гда знай ответ на них.

Во-пер­вых, зло­деи бла­го­ден­ствуют далеко не все­гда, не все и не всю жизнь. Бог нака­зы­вает и их за грехи. Кроме того, внеш­нее оби­лие и сытость еще не озна­чает внут­рен­него истин­ного сча­стья и довольства.

Во-вто­рых, доб­рые люди поль­зу­ются защи­той и помо­щью Божией здесь на земле, если веруют в нее, про­сят ее, наде­ются на нее. Если же они добры про­сто по при­роде, но не знают Бога, не молятся Ему, то стра­да­ния даются им, чтобы они обра­ти­лись к Богу, уве­ро­вали в Него.

В‑третьих, Иисус Хри­стос не обе­щал Своим уче­ни­кам, что они будут жить на земле легко и весело. Напро­тив, скорби нужны нам для очи­ще­ния гре­хов наших, для исправ­ле­ния нашего, для науче­ния тер­пе­нию и смирению.

Нако­нец, в‑четвертых, для того и не бывает пол­ной спра­вед­ли­во­сти на земле, чтобы мы искали правду Божию в веч­но­сти, чтобы мы веро­вали в эту веч­ность, не забы­вали о ней, посто­янно стре­ми­лись бы к ней.

Живи для веч­но­сти – и ты все­гда будешь дово­лен тем, что име­ешь на земле. Гос­подь знает все нужды души и тела тво­его и не оста­вит тебя Своею милостью.

Заключение

Вот и пого­во­рили мы кратко о здо­ро­вье твоей души и здо­ро­вье тво­его тела.

Вме­сте живут они нераз­лучно до самой смерти. Вме­сте раду­ются и печа­лятся, вме­сте гре­шат и вме­сте исправ­ля­ются. Важно, чтобы душа была гос­по­жой, а тело слу­гою, а не наоборот.

Когда душа остав­ляет тело, насту­пает телес­ная смерть. Но еще раньше может прийти смерть духов­ная, если дух чело­ве­че­ский раз­лу­чится от бла­го­дати Божией, если совесть заснет, вера угас­нет, ничего свя­того для чело­века не оста­нется. И такое часто слу­ча­ется на наших глазах.

Горько и страшно жить в таком состо­я­нии. Еще страш­нее в нем уми­рать. А в ком жив дух, не отлу­чен­ный от Бога, тому и телес­ная смерть не страшна. Эта смерть будет лишь вре­мен­ным раз­лу­че­нием души и тела. Наста­нет час Вто­рого при­ше­ствия Хри­стова и вос­кре­се­ния мерт­вых. Тогда вновь соеди­нятся душа и тело. Только это будут уже совсем не нынеш­ние тела.

Свет­лая бого­лю­би­вая душа, сотво­рив­шая в теле дела доб­рые, а грехи омыв­шая пока­я­нием, полу­чит и тело такое же свет­лое, с кото­рым уви­дит и веч­ную, радост­ную жизнь с Господом.

Душа мрач­ная и гре­хо­лю­би­вая, само­лю­би­вая и пре­дан­ная стра­стям полу­чит в тот час и тем­ное, мрач­ное тело, в кото­ром будет мучиться вечно.

Даже сей­час порой наши грехи отра­жа­ются на нашем теле, на здо­ро­вье, на настро­е­нии, на отно­ше­ниях с ближ­ними, на всей нашей внеш­ней жизни. А в тот час и грех, и доб­ро­де­тель напи­шутся на теле и на лице совер­шенно явно.

Помни об этом все­гда, чтобы спо­до­биться веч­ной радо­сти и славы от Гос­пода в тот день.

 

При­ме­ча­ния

[1] Оду­хо­тво­рен­ный труд озна­чает труд во славу Божию, он не явля­ется эго­и­стич­ным (для себя), корыст­ным (направ­лен­ным на полу­че­ние выгоды), страст­ным и одер­жи­мым (захва­ты­ва­ю­щим все чув­ства и мысли чело­века), сует­ным (не при­но­ся­щим никому пользы).
[2] Ябеда – мел­кий донос, кле­вета (сло­варь рус­ского языка С. И. Ожегова).

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки