Детская православная хрестоматия

Детская православная хрестоматия

(26 голосов4.5 из 5)

Оглавление
След. глава

Святые угодники Божии

Кто такие святые?

Навер­ное, вы уди­ви­тесь, услы­шав, что свя­тые были такие же люди, как и каж­дый из нас.

Они испы­ты­вали те же чув­ства, что и мы, их души посе­щали как радость, так и разо­ча­ро­ва­ние, не только надежда, но и отча­я­ние, как вдох­но­ве­ние, так и уга­са­ние. Более того, свя­тые испы­ты­вали точно такие же иску­ше­ния, что и каж­дый из нас, а льсти­вые соблазны, словно слад­ко­звуч­ные сирены, манили каж­дого из них своей пле­ни­тель­ной, гип­но­ти­че­ской силой. Что же подвигло их к тому уди­ви­тель­ному, что испол­няет душу неиз­ре­чен­ным све­том и что мы назы­ваем святостью?

Преподобный Ефрем Сирин

В начале IV века в Сирии жил некий юноша Ефрем. Его роди­тели были бед­ные, однако искренно верили в Бога. А Ефрем стра­дал раз­дра­жи­тель­но­стью, мог из-за пустя­ков всту­пать в ссоры, пре­да­вался худым замыс­лам, и глав­ное, сомне­вался в том, что о людях забо­тится Бог. Одна­жды Ефрем запаз­ды­вал домой и остался ноче­вать возле стада овец с пас­ту­хом. Ночью волки напали на стадо. А утром Ефрема обви­нили, что он под­вел к стаду воров. Его поса­дили в тем­ницу, куда заклю­чили еще двоих: одного обви­няли в пре­лю­бо­де­я­нии, а дру­гого – в убий­стве, при­чем также без­винно. Ефрем много раз­мыш­лял над этим. На вось­мой день он услы­шал во сне голос: «Будь бла­го­че­стив, и ура­зу­ме­ешь Про­мысл Божий. Пере­бери в мыс­лях, о чем ты думал и что делал, и по себе дозна­ешь, что эти люди страж­дут не неспра­вед­ливо». Ефрем вспом­нил, как неко­гда со злым умыс­лом он выгнал из загона чужую корову, и она погибла. Заклю­чен­ные с ним поде­ли­лись, что один участ­во­вал в обви­не­нии жен­щины, окле­ве­тан­ной в пре­лю­бо­де­я­нии, а дру­гой видел тонув­шего в реке чело­века и не помог. В душе Ефрема насту­пило про­зре­ние: ока­зы­ва­ется, в нашей жизни ничто не совер­ша­ется про­сто так, за каж­дый посту­пок чело­век несет ответ­ствен­ность перед Богом, – и с этой поры Ефрем решил изме­нить свою жизнь. Все трое вскоре были отпу­щены на сво­боду. А Ефрем во сне вновь услы­шал голос: «Воз­вра­тись в место свое и покайся в неправде, убе­див­шись, что есть Око, над всем над­зи­ра­ю­щее». Отныне Ефрем был крайне вни­ма­те­лен к соб­ствен­ной жизни, он много молился Богу и достиг свя­то­сти (это пре­по­доб­ный Ефрем Сирин, день памяти – 10 фев­раля). Итак, свя­тые потому и стали святы, что, во-пер­вых, уви­дели свою непра­вед­ность, уда­лен­ность от Бога (не надо думать, что каж­дый угод­ник Божий был изна­чально свя­тым). А во-вто­рых, они глу­боко ощу­тили, что ника­кое добро невоз­можно совер­шить без Бога. К Нему они обра­ти­лись всей душой. Им при­шлось много бороться со злом, и прежде всего в самих себе. В этом – их отли­чие от обык­но­вен­ных геро­и­че­ских лич­но­стей. Зем­ные герои пыта­ются изме­нить мир путем внеш­ней борьбы за спра­вед­ли­вость. А свя­тые вли­яют на мир путем внут­рен­него его пре­об­ра­же­ния, и начи­нают это пре­об­ра­же­ние с самих себя. Если Петр I, хотя и был воле­вым чело­ве­ком, сокру­шался: «Усми­рил стрель­цов, оси­лил Софью, побе­дил Карла, а себя пре­воз­мочь не могу», то свя­тые сумели побе­дить себя. Потому что они пола­га­лись на Бога. А кто может быть силь­нее Бога? Его бла­го­дать иско­ре­няла в их душах все тем­ное, а затем про­све­тила их ум и сердце к виде­нию уди­ви­тель­ных тайн.

Вале­рий Духа­нин, кан­ди­дат богословия

Илья Муромец

День памяти 1 января

Досто­вер­ных све­де­ний о житии пре­по­доб­ного Илии Муромца Печер­ского, жив­шего в XII веке, сохра­ни­лось мало.

Роди­ной его счи­та­ется суще­ству­ю­щее доныне село Кара­ча­рово под Муро­мом во Вла­ди­мир­ской обла­сти. Отцом был кре­стья­нин Иван, Тимо­феев сын, а мать – Евфро­си­нья. Народ­ное пре­да­ние отож­де­ствило его со зна­ме­ни­тым бога­ты­рем Ильей Муром­цем, о кото­ром скла­ды­ва­лись мно­го­чис­лен­ные былины. С дет­ства и до 30 лет Илья был пара­ли­зо­ван, а потом чудес­ным обра­зом полу­чил исце­ле­ние от трех вещих стар­цев – калик пере­хо­жих (нищих стран­ни­ков), – кото­рые пред­ска­зали, что «смерть ему на бою не писана». Взяв роди­тель­ское бла­го­сло­ве­ние, Илья много лет состоял в дру­жине киев­ского князя Вла­ди­мира Моно­маха – был «пер­вый бога­тырь во Клеве», не знав­ший поражений.

Илья Муро­мец про­сла­вился мно­го­чис­лен­ными воин­скими подви­гами и неви­дан­ной силой, кото­рую исполь­зо­вал только для борьбы с вра­гами Оте­че­ства, защиты рус­ских людей и вос­ста­нов­ле­ния спра­вед­ли­во­сти. А обиды тогда было от кого тер­петь: в сте­пях рыс­кало «Идо­лище пога­ное» (так назы­вали пече­не­гов), леса облю­бо­вали соло­вьи-раз­бой­ники, гро­зили хазары…

Полу­чив в одном из боев с полов­цами неиз­ле­чи­мую рану в грудь и пови­ну­ясь зову сердца, Илья при­нял мона­ше­ский постриг в Клево-Печер­ском Успен­ском мона­стыре. В то время так посту­пали мно­гие воины, заме­няя меч желез­ный мечом духов­ным и про­водя свои послед­ние дни в посте и молитве ради уже не зем­ного, но Небес­ного Цар­ства. В ино­че­ских подви­гах свя­той воин успел про­ве­сти немного времени.

Скон­чался Илия Муро­мец около 1188 года, при­мерно на 45‑м году жизни. Его нетлен­ные мощи поко­ятся до сего вре­мени в Анто­ни­е­вых пеще­рах Клево-Печер­ской лавры. Левая рука его про­бита в боях копьем, а пальцы пра­вой сло­жены для крест­ного знамения.Результаты иссле­до­ва­ний свя­тых мощей Ильи Муро­ица в 1988 году под­твер­ждают факты жизни былин­ного бога­тыря: опре­де­лен воз­раст почив­шего – 40–55 лет; рост – 177 см (в свое время он был на голову выше чело­века сред­него роста); выяв­лены такие дефекты позво­ноч­ника, кото­рые поз­во­ляют гово­рить о пере­не­сен­ном в юно­сти пара­личе конеч­но­стей; уста­нов­лена при­чина смерти – обшир­ная рана в обла­сти сердца.

Преподобный Серафим, Саровский чудотворец

Дни памяти 15 января и 1 августа

Про­хор Мош­нин, буду­щий пре­по­доб­ный Сера­фим, родился в сере­дине XVIII века. Его отец, Иси­дор, был куп­цом и в конце своей жизни начал постройку Казан­ского собора в род­ном Кур­ске, кото­рую завер­шила мать Про­хора, Ага­фия. Собор этот и ныне укра­шает город.

Бог с дет­ства хра­нил жизнь вели­кого подвиж­ника Рус­ской Церкви.

Одна­жды Ага­фия взяла с собой на стро­и­тель­ство малень­кого Про­хора; запнув­шись, он упал с высо­кой коло­кольни, но остался невре­дим. Спу­стя время маль­чик опасно забо­лел, и одна­жды во сне он уви­дел Божию Матерь, Кото­рая обе­щала посе­тить и исце­лить его.

Вскоре через двор усадьбы Мош­ни­ных про­шел крест­ный ход с ико­ной Зна­ме­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы; мать вынесла Про­хора на руках, он при­ло­жился к свя­той иконе и после этого стал быстро поправ­ляться. Юный Про­хор, имея пре­крас­ную память, выучился гра­моте и часто читал своим сверст­ни­кам Свя­щен­ное Писа­ние и жития свя­тых, любил он посе­щать цер­ков­ные службы и молиться в уединении.

Когда в сем­на­дцать лет юноша твердо решил стать мона­хом, мать бла­го­сло­вила его на этот путь своим мед­ным кре­стом. Мате­рин­ский крест как свя­тыню пре­по­доб­ный хра­нил до конца жизни. Про­хор отпра­вился в Клев на бого­мо­лье: у древ­ней­ших рус­ских свя­тынь хотел он узнать, есть ли воля Божия на его выбор и в какой оби­тели сле­дует при­ни­мать постриг. Киев­ская ста­рица Доси­фея бла­го­сло­вила Про­хора идти в Саров­скую пустынь Там­бов­ской губер­нии, извест­ную стро­гой жиз­нью монахов.

С самого начала пре­бы­ва­ния в Саров­ском мона­стыре Про­хор выде­лялся среди послуш­ни­ков. На цер­ков­ные службы он при­хо­дил раньше всех и непо­движно выста­и­вал длин­ные бого­слу­же­ния. Вне церкви любил он уеди­няться в своей келье.

С молит­вою Про­хор соеди­нял воз­дер­жа­ние и пост: в среду и пят­ницу не ел ника­кой пищи, а в дру­гие дни при­ни­мал ее только один раз. Все ува­жали и любили необык­но­вен­ного подвиж­ника. Но вот спу­стя два года Про­хор забо­лел водян­кой, тело его рас­пухло. В тече­ние трех лет он тяжко стра­дал, но не роп­тал и отка­зы­вался от вра­чей, наде­ясь только на Бога. Старцы, любив­шие Про­хора, уха­жи­вали за ним. И вот в неска­зан­ном свете снова яви­лась ему Матерь Божия и кос­ну­лась жез­лом боль­ного места. В боку вдруг обра­зо­ва­лось отвер­стие, и вся жид­кость из тела вытекла. После выздо­ров­ле­ния Про­хор при­нял мона­ше­ство с име­нем Сера­фим, что озна­чает «пла­мен­ный». Уже в то время моло­дой подвиж­ник удо­сто­ился при бого­слу­же­ниях лице­зреть свя­тых Анге­лов и Самого Гос­пода Иисуса Христа.

Пре­по­доб­ный Сера­фим полю­бил пустын­ное житие и пере­брался на житель­ство в келью в глу­хом лесу на берегу реки Саровки. Здесь он молился, тру­дился и читал, поло­жив за пра­вило в тече­ние недели про­чи­ты­вать весь Новый Завет. Около кельи он раз­вел ого­род и устроил пчель­ник. Посте­пенно пре­по­доб­ный совсем отка­зался от встреч с людьми, и только птицы и дикие звери посе­щали его: из своих рук кор­мил он хле­бом медведя.

За высо­кое подвиж­ни­че­ское житие диа­вол решил изгнать пре­по­доб­ного Сера­фима из пустыни, стал устра­шать его виде­ни­ями, но пре­по­доб­ный ограж­дал себя молит­вой и силой крест­ного зна­ме­ния рас­стра­и­вал диа­воль­ские козни. Свя­той усу­гу­бил свои подвиги. В тече­ние 1000 ночей он под­ни­мался на огром­ный камень в лесу и молился с воз­де­тыми руками, взы­вая: «Боже, мило­стив буди мне, греш­ному». Днем же он молился на камне в своей пустын­ной кельи, сходя с него только для крат­кого отдыха и под­креп­ле­ния тела скуд­ной пищей. Тогда диа­вол заду­мал умерт­вить подвиж­ника и послал к нему раз­бой­ни­ков, кото­рые избили его до полу­смерти. Но яви­лась Матерь Божия и в тре­тий раз исце­лила его. Своих обид­чи­ков пре­по­доб­ный про­стил и про­сил не нака­зы­вать. Свя­той ста­рец от побоев остался навсе­гда сог­бен­ным, ходил, опи­ра­ясь на посох или топорик.

После пят­на­дцати лет пустын­ной жизни по болезни пре­по­доб­ный Сера­фим воз­вра­тился в свою мона­стыр­скую келью, где про­вел еще пят­на­дцать лет в пол­ном затворе. Молит­вой и постом он так истон­чил свое тело и очи­стил душу, что один исце­лен­ный свя­тым стар­цем видел его сто­яв­шим на воз­духе во время молитвы. Свя­той Сера­фим полу­чил от Бога бла­го­дат­ные дары про­зор­ли­во­сти и чудо­тво­ре­ния, а Матерь Божия бла­го­сло­вила его открыть двери своей кельи для слу­же­ния людям. До двух тысяч чело­век при­ез­жало к нему еже­дневно со всех кон­цов Рос­сии. Ста­рец видел сердца людей и как духов­ный врач исце­лял душев­ные и телес­ные болезни молит­вой к Богу и бла­го­дат­ным сло­вом. Всех он назы­вал лас­ково: «Радость моя!»Преподобный Сера­фим опе­кал и руко­во­дил сест­рами Диве­ев­ской оби­тели и по ука­за­нию Матери Божией осно­вал для девиц отдель­ную Сера­фимо-Диве­ев­скую мель­нич­ную общину, из кото­рой вырос зна­ме­ни­тый ныне на весь мир Сера­фимо-Диве­ев­ский мона­стырь. Истинно, до конца дней пре­по­доб­ный Сера­фим горел пла­мен­ной любо­вью ко Гос­поду, две­на­дцать раз спо­до­бился он посе­ще­ния Матери Божией. Послед­ний раз Царица Небес­ная яви­лась к нему почти за два года до кон­чины и воз­ве­стила подвиж­нику о его отше­ствии в иной мир. 2 января 1833 года пре­по­доб­ный Сера­фим пре­дал душу Гос­поду, молясь на коле­нях пред ико­ной Богоматери.

Преподобная Аполлинария

День памяти 18 января

Во время мало­лет­ства визан­тий­ского импе­ра­тора Фео­до­сия Млад­шего опе­кун­ство над ним и вре­мен­ное управ­ле­ние всей Восточ­ной импе­рией было вру­чено одному из важ­ней­ших санов­ни­ков импе­рии, про­кон­сулу Анфе­мию – мужу муд­рому и бла­го­че­сти­вому. У Анфе­мия, кото­рый всеми почи­тался как царь, было две дочери. Млад­шая с дет­ских лет стра­дала бес­но­ва­нием, а стар­шая, пре­по­доб­ная Апол­ли­на­рия, много вре­мени про­во­дила в свя­тых церк­вах и молит­вах. Достиг­нув совер­шен­но­ле­тия, Апол­ли­на­рия отка­зы­ва­лась выйти замуж и про­сила у роди­те­лей раз­ре­ше­ния покло­ниться свя­тым местам Востока.

Уже во Свя­той земле, посе­тив доро­гие для каж­дого хри­сти­а­нина места, где жил и стра­дал Гос­подь Иисус Хри­стос, цар­ская дочь стала отпус­кать сопро­вож­дав­ших ее рабов. При­быв же из Иеру­са­лима в сто­лицу Египта Алек­сан­дрию, она тайно от слуг пере­оде­лась в одежду инока и скры­лась в одно боло­ти­стое место, где несколько лет под­ви­за­лась в стро­гом посте и молитвах.

По откро­ве­нию свыше, она при­шла в скит к Мака­рию Еги­пет­скому, назвав­шись ино­ком Дорофеем.

Мака­рий, кото­рый про­вел в мерт­вой пустыне шесть­де­сят лет, при­нял Апол­ли­на­рию в число своей бра­тии. Бог не открыл чудо­творцу ее тайны ради того, чтобы впо­след­ствии все полу­чили от того боль­шую пользу. В скиту она вскоре про­сла­ви­лась своей подвиж­ни­че­ской жиз­нью. Слу­чи­лось так, что роди­тели Апол­ли­на­рии отпу­стили свою бес­ну­ю­щу­юся дочь для исце­ле­ния к пре­по­доб­ному Мака­рию, кото­рый при­вел боль­ную к иноку Доро­фею (свя­той Апол­ли­на­рии). И по молитве неузнан­ной вели­кой подвиж­ницы девица полу­чила исце­ле­ние. Но когда она через несколько меся­цев вер­ну­лась домой, то все уви­дели у нее боль­шой живот, будто девица ждет ребенка. Это была диа­воль­ская про­делка. Анфе­мий с супру­гой, раз­гне­вав­шись, послали в скит вои­нов с тре­бо­ва­нием выдать винов­ника оскорб­ле­ния дочери. Когда свя­тая Апол­ли­на­рия была достав­лена в дом роди­те­лей, то откры­лась им и исце­лила сестру. Радость встречи с про­пав­шей доче­рью сме­ни­лась печа­лью: Апол­ли­на­рия воз­вра­ти­лась в скит, где вскоре мирно скон­ча­лась в 470 году. Только тогда откры­лось, что инок Доро­фей был жен­щи­ной, под­ви­зав­шейся наравне с мужчинами.

Святитель Филипп, митрополит Московский

Дни памяти 22 января и 16 июля

Свя­ти­тель[1] Филипп про­ис­хо­дил из семьи бояр Колы­че­вых. Во главе управ­ле­ния Мос­ков­ским госу­дар­ством в те вре­мена сто­яла Бояр­ская Дума – совет знат­ных и родо­ви­тых людей, близ­ких к царю по заслу­гам и родству.

За боярами Колы­че­выми в Думе было не послед­нее слово. Вели­кий князь Мос­ков­ский Васи­лий III, отец Иоанна Гроз­ного, при­бли­зил ко двору моло­дого Фео­дора. Но даже искрен­няя при­вя­зан­ность к нему юного царе­вича Иоанна, кото­рая пред­ве­щала бле­стя­щее буду­щее, не удер­жала Федора в миру. С ран­них лет полю­бил он боже­ствен­ные книги, был кро­ток, при­двор­ной жизни не любил, и до 30-лет­него воз­раста не искал себе жены. Одна­жды войдя в цер­ковь, услы­шал он слова Хри­ста Спа­си­теля о том, что никто не может слу­жить двум гос­по­дам. В ска­зан­ном узнал моло­дой чело­век свое при­зва­ние к мона­ше­ству. Тайно от всех Федор, надев про­стую одежду, оста­вил Москву и ушел в дале­кую Соло­вец­кую оби­тель на Белом море.

Там он испол­нял самые труд­ные послу­ша­ния: рубил дрова, копал землю, рабо­тал на мель­нице. После полу­тора лет испы­та­ния игу­мен постриг Федора, дав мона­ше­ское имя Филипп. Под руко­вод­ством опыт­ных стар­цев инок Филипп воз­рос духовно и через несколько лет, по общему жела­нию бра­тии, стал соло­вец­ким игуменом.

В этом сане свя­ти­тель Филипп много потру­дился для улуч­ше­ния духов­ной и мате­ри­аль­ной жизни север­ной оби­тели. На Солов­ках он соеди­нил озера кана­лами и осу­шил болот­ные места для сено­ко­сов, про­вел дороги, воз­двиг два вели­че­ствен­ных собора – Успен­ский и Пре­об­ра­жен­ский, устроил боль­ницу и скиты для жела­ю­щих без­мол­вия и сам по вре­ме­нам уда­лялся в одно уеди­нен­ное место. Бра­тию при­учил он к тру­до­лю­би­вой жизни без празд­но­сти. Но в Москве о соло­вец­ком отшель­нике вспом­нил воца­рив­шийся Иоанн Гроз­ный, кото­рый наде­ялся в друге сво­его отро­че­ства найти вер­ного спо­движ­ника, духов­ника и совет­ника. Со сле­зами отка­зы­вался игу­мен Филипп при­нять мит­ро­по­ли­чий сан, но царь был непре­кло­нен. Тогда свя­той согла­сился стать мит­ро­по­ли­том, желая умень­шить ужасы вве­ден­ной Гроз­ным оприч­нины. Но казни, пытки и про­чие зло­де­я­ния, вре­див­шие и людям, и госу­дар­ству Рос­сий­скому, про­дол­жа­лись. Мит­ро­по­лит Филипп несколько раз в уеди­нен­ных бесе­дах с царем ста­рался вра­зу­мить его. Убеж­де­ния не помо­гали, и вес­ной 1568 года на бого­слу­же­нии в Успен­ском соборе свя­ти­тель Филипп отка­зался бла­го­сло­вить Ивана Гроз­ного и стал открыто пори­цать без­за­ко­ния. Нашлись кле­вет­ники с лож­ными обви­не­ни­ями про­тив святителя.

И уже через пол­года по реше­нию стру­сив­шей Бояр­ской думы свя­ти­тель был аре­сто­ван. Во время службы в Успен­ский собор ворва­лись оприч­ники в чер­ных оде­я­ниях, сорвали с мит­ро­по­лита цер­ков­ные обла­че­ния и сво­ими мет­лами вытол­кали из храма, поса­дили на про­стые дровни и увезли в мос­ков­ский Бого­яв­лен­ский мона­стырь. В то же время царь каз­нил мно­гих род­ствен­ни­ков Филиппа. Голову осо­бенно люби­мого мит­ро­по­ли­том пле­мян­ника Гроз­ный послал ему в его келью. Потом по указу царя к нему пустили голод­ного мед­ведя, но зверь не тро­нул свя­ти­теля. Народ с утра до вечера тол­пился вокруг оби­тели и рас­ска­зы­вал о нем чудеса. Тогда царь велел пере­ве­сти опаль­ного мит­ро­по­лита в Твер­ской Отрочь мона­стырь, где через год он погиб от руки Малюты Ску­ра­това – глав­ный оприч­ник заду­шил его подушкой.Спустя два­дцать лет монахи Соло­вец­кой оби­тели испро­сили поз­во­ле­ния нетлен­ные мощи сво­его быв­шего игу­мена пере­не­сти в свой мона­стырь. Впо­след­ствии мощи свя­ти­теля Филиппа были пере­не­сены в Москву и постав­лены в Успен­ском соборе Кремля на том месте, где оприч­ники схва­тили митрополита-мученика.

Святая мученица Татиана Римская

День памяти 25 января

Свя­тая Тати­ана роди­лась в знат­ной рим­ской семье. Ее отец, тай­ный хри­сти­а­нин, три­жды изби­рался кон­су­лом и вос­пи­тал дочь в пре­дан­но­сти Богу. Став взрос­лой, Тати­ана отка­за­лась от супру­же­ской жизни. Ее поста­вили в диа­ко­нисы в одном из рим­ских хра­мов, и отныне всю свою жизнь она посвя­тила молитве и мило­сер­дию: уха­жи­вала за боль­ными, посе­щала тем­ницы, помо­гала бедным.

При импе­ра­торе Алек­сан­дре Севере снова нача­лись гоне­ния на хри­стиан, кровь новых муче­ни­ков поли­лась рекой. Схва­чена была и диа­ко­ниса Тати­ана. Когда ее при­вели в храм Апол­лона, чтобы заста­вить при­не­сти жертву идолу, свя­тая помо­ли­лась – и затряс­лась земля, идола раз­несло на куски, часть храма обру­ши­лась и при­да­вила жре­цов и мно­гих языч­ни­ков. Тогда стали бить свя­тую деву, выко­лоли ей глаза, но она тер­пела все муже­ственно, молясь за своих мучи­те­лей. И откры­лось им, что четыре ангела окру­жили свя­тую и отво­дили от нее удары. Восемь мучи­те­лей уве­ро­вали во Хри­ста и пали к ногам свя­той Тати­аны, умо­ляя про­стить их. За испо­ве­да­ние себя хри­сти­а­нами они были казнены.

Когда стали брит­вами резать тело свя­той, из ран вме­сто крови истекло молоко и в воз­духе раз­ли­лось бла­го­уха­ние. Мучи­тели изне­могли и заявили, что кто-то неви­ди­мый бьет их самих желез­ными пал­ками, девять из них тут же умерли. Свя­тую бро­сили в тем­ницу, всю ночь она вос­пе­вала хвалы Гос­поду, и явив­ши­еся ангелы исце­лили раны. На новый суд она яви­лась здо­ро­вой и еще более сия­ю­щей и пре­крас­ной, чем прежде. Тогда свя­тую Тати­ану при­вели в цирк и выпу­стили на нее голод­ного льва, но зверь стал кротко лизать ее ноги. Языч­ники остригли ей волосы, думая, что в них – ее вол­шеб­ная сила, и заперли в храме Зевса. Но когда через три дня при­шли жрецы, гото­вясь при­не­сти жертвы, уви­дели раз­би­того идола и свя­тую муче­ницу[2] Тати­ану, радостно при­зы­ва­ю­щую имя Гос­пода Иисуса Хри­ста. Все пытки были исто­щены, и муже­ствен­ная стра­да­лица была (в 226 году) усе­чена мечом месте со своим отцом, открыв­шим ей истины хри­сти­ан­ской веры.

Святая равноапостольная[3] Нина, просветительница Грузии

День памяти 27 января

Свя­тая Нина роди­лась в Кап­по­да­кии и была един­ствен­ной доче­рью знат­ных и бла­го­че­сти­вых роди­те­лей. В две­на­дца­ти­лет­нем воз­расте Нина вме­сте с роди­те­лями при­шла в город Иеру­са­лим, чтобы покло­ниться свя­ты­ням. Потря­се­ние от встречи со Свя­той Зем­лей было настолько силь­ным, что ее горячо веру­ю­щий отец решил стать мона­хом, а мать оста­лась при­слу­жи­вать при храме Гроба Гос­подня. Нину отдали на вос­пи­та­ние бла­го­че­сти­вой ста­рице Нианфоре.

Сердце свя­той отро­ко­вицы пылало любо­вью ко Хри­сту, пре­тер­пев­шему для спа­се­ния людей крест­ные стра­да­ния и смерть. Читая Еван­гель­ское повест­во­ва­ние о том, как воины, рас­пяв­шие Хри­ста, делили Его одежду и одному из них достался хитон, кото­рый соткала Сама Пре­свя­тая Бого­ро­дица, Нина поду­мала: не может на земле про­пасть такая свя­тыня. От настав­ницы она узнала, что хитон Гос­пода был отне­сен в Иве­рий­скую страну (ныне Гру­зия) в город Мцхет. Нина стала горячо молиться Пре­свя­той Бого­ро­дице, чтобы уви­деть ту страну и найти хитон Гос­по­день. И вот Матерь Божия яви­лась Нине во сне и пове­лела идти в язы­че­скую страну Иве­рий­скую с про­по­ве­дью Хри­стова уче­ния и вру­чила Нине крест, спле­тен­ный из вино­град­ной лозы. Пре­одо­лев все труд­но­сти неиз­вест­ного пути, в Иве­рии свя­тая Нина нашла при­ста­нище в семье цар­ского садов­ника. У супру­гов не было детей, и Нина вымо­лила им чадо. Вскоре она так про­сла­ви­лась сво­ими чуде­сами, что мно­гие стали обра­щаться к ней за помо­щью. При­зы­вая имя Хри­стово, свя­тая Нина исце­ляла языч­ни­ков и рас­ска­зы­вала им о Боге, сотво­рив­шем небо и землю, и о Хри­сте Спа­си­теле. Она обра­тила ко Хри­сту и самого царя Мариана.

Свя­той Нине, по ее молит­вам, было открыто, где сокрыт хитон Гос­по­день, и там был воз­двиг­нут пер­вый в Гру­зии хри­сти­ан­ский храм.

Ее тру­дами вера Хри­стова утвер­ди­лась и рас­про­стра­ни­лась не только в самой Гру­зии, но и в при­ле­га­ю­щих к ней гор­ных рай­о­нах. После 35 лет апо­столь­ских подви­гов свя­тая Нина мирно ото­шла ко Гос­поду в 335 году.

Преподобный Павел Фивейский

День памяти 28 января

Свя­той Павел родился в знат­ной семье в городе Фивы – древ­ней сто­лице Египта. В пят­на­дцать лет остав­шись сиро­той, много бед пре­тер­пел он от мужа своей сестры, кото­рый хотел завла­деть остав­шимся от роди­те­лей наслед­ством. Во время гоне­ний на хри­стиан Декия в сере­дине III века род­ствен­ник хотел пре­дать его в руки гони­те­лей, тогда свя­той Павел поки­нул город и уда­лился в пустыню.

Посе­лив­шись в пещере у под­но­жия горы, пре­по­доб­ный Павел, никому не ведо­мый, жил в ней, неустанно молясь Богу днем и ночью. Питался он фини­ками и хле­бом, кото­рый при­но­сил ему ворон, одеж­дой из паль­мо­вых листьев укры­вался от холода и зноя. По Про­мыслу Божию, уже неза­долго до кон­чины свя­того Павла, Бог открыл о нем пре­по­доб­ному Анто­нию Вели­кому (память 30 января), кото­рый под­ви­зался в Фива­ид­ской пустыне уже семь­де­сят лет. Одна­жды поду­мал он, что нет в пустыне монаха, кото­рый был бы совер­шен­нее его.

Но во время ноч­ного отдыха Анто­нию было откро­ве­ние, что есть дру­гой монах, гораздо лучше его, и что он дол­жен отпра­виться в путь, чтобы видеть этого неиз­вест­ного миру подвиж­ника. Целый день ходил девя­но­сто­лет­ний Анто­ний по пустыне и не встре­тил никого, кроме зве­рей. Перед ним рас­сти­ла­лось необо­зри­мое про­стран­ство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его гла­зами мельк­нула вол­чица, бежав­шая к ручью. Свя­той Анто­ний подо­шел к этому ручью и невда­леке уви­дел пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко закры­лась. Свя­той Анто­ний до полу­дня взы­вал через дверь к неиз­вест­ному подвиж­нику. Нако­нец, дверь отво­ри­лась, и навстречу ему вышел глу­бо­кий ста­рец, совер­шенно убе­лен­ный седи­нами. Это был свя­той Павел Фивейский.

Около девя­но­ста лет он жил в пустыне. Старцы назвали друг друга по имени, обня­лись и долго бесе­до­вали. Очень обра­до­вало пре­по­доб­ного Павла, что гоне­ния на хри­стиан пре­кра­ти­лись. Пока старцы бесе­до­вали, спу­стился к ним ворон и поло­жил хлеб. «Щедр и мило­стив Гос­подь, – вос­клик­нул Павел. – Вот сколько лет каж­дый день я полу­чаю от Него пол­хлеба, а ныне ради тво­его при­ше­ствия послал Он целый хлеб».На сле­ду­ю­щее утро пре­по­доб­ный Павел ска­зал при­шельцу о своей близ­кой кон­чине, попро­сив пре­по­доб­ного Анто­ния при­не­сти к нему ман­тию епи­скопа Афа­на­сия, чтобы при­крыть ею его останки. Анто­ний поспе­шил испол­нить жела­ние свя­того старца. Он воз­вра­тился в свою пустыню в силь­ном вол­не­нии и на вопросы бра­тьев-мона­хов отве­чал только: «Греш­ный, я счи­тал себя еще мона­хом!» На обрат­ном пути к свя­тому Павлу он видел его воз­но­ся­ще­гося на небо среди сонма анге­лов, про­ро­ков и апо­сто­лов. Войдя в пещеру, он уви­дал без­душ­ное тело 113-лет­него Павла Фивей­ского, сто­я­щего на коле­нях с воз­де­тыми кверху руками. Анто­ний бла­го­го­вейно омыл его тело и завер­нул в ман­тию свя­ти­теля Афа­на­сия. Вдруг яви­лись два льва и сво­ими ког­тями вырыли довольно глу­бо­кую могилу, где Анто­ний и похо­ро­нил свя­того подвиж­ника. Это было в 342 году. Одежду свя­того Павла из паль­мо­вых листьев пре­по­доб­ный Анто­ний хра­нил, как вели­чай­шую свя­тыню, и наде­вал только два раза в год – на Пасху и Пяти­де­сят­ницу. Вокруг пещеры пре­по­доб­ного Павла был устроен мона­стырь со стро­гим ино­че­ским уста­вом, кото­рый суще­ствует доныне.

Преподобный Макарий Великий

День памяти 1 февраля

Пре­по­доб­ный Мака­рий родился в самом начале IV века в Ниж­нем Египте. По жела­нию роди­те­лей он всту­пил в брак, но скоро овдо­вел и тогда стал чаще посе­щать храм Божий, читать Свя­щен­ное Писа­ние. О своих пре­ста­ре­лых роди­те­лях Мака­рий забо­тился до самой их смерти. Раз­дав свое наслед­ство на их поми­но­ве­ние, он совер­шенно осво­бо­дился от житей­ских забот. Решив оста­вить мир, Мака­рий не сразу посе­лился в пустыне, но, желая испы­тать себя, может ли пере­но­сить труды пустын­ного подвиж­ни­че­ства, сна­чала посе­лился в кельи вблизи селения…

Под руко­вод­ством опыт­ного старца-инока он научился молиться и пле­сти кор­зинки для про­дажи. Доб­ро­де­тель­ная жизнь Мака­рия, его бла­го­че­сти­вые, муд­рые настав­ле­ния при­влекли к нему вни­ма­ние окрест­ных жите­лей, и ему при­шлось искать уеди­не­ния в дру­гом месте. Моло­дой подвиж­ник отпра­вился к пре­по­доб­ному Анто­нию Вели­кому, отцу еги­пет­ского мона­ше­ства, о кото­ром слы­шал, еще живя в миру. Авва Анто­ний с любо­вью при­нял Мака­рия, кото­рый стал его пре­дан­ным уче­ни­ком и после­до­ва­те­лем. Поуча­ясь духов­ному дела­нию, пре­по­доб­ный Мака­рий жил с Вели­ким Анто­нием до сво­его трид­ца­ти­ле­тия. Тогда по совету свя­того аввы Анто­ния, Мака­рий уда­лился в дикую, пес­ча­ную Скит­скую пустыню (в северо-запад­ной части Египта) с ред­кими ручьями пло­хой воды, куда добраться можно было только по звез­дам. Уже в пер­вые годы подвиж­ни­че­ской жизни Мака­рия назы­вали отро­ком-стар­цем, к кото­рому собра­лось много рев­ни­те­лей благочестия.

В 40 лет он стал насто­я­те­лем (аввой) ино­ков, жив­ших в Скит­ской пустыне, – тогда он уже имел дар чудо­тво­ре­ний и про­ро­че­ства. Одна­жды вос­кре­сил он мерт­вого, чтобы дока­зать ере­ти­кам бес­смер­тие души. В дру­гой раз он вос­кре­сил мерт­вого, чтобы узнать, был ли винов­ни­ком его смерти обви­ня­е­мый, и мерт­вый ясным голо­сом из гроба при­знал невин­ным. Так чудо­тво­рец Мака­рий спас невинно осуж­ден­ного. Одна­жды пре­по­доб­ный раз­го­ва­ри­вал с чере­пом глав­ного язы­че­ского жреца, кото­рый рас­ска­зы­вал о своих муче­ниях и о более тяж­ких и лютых, постиг­ших тех, кто познал имя Божие, но отверг Его и запо­веди Его не соблю­дал. Несмотря на такую высоту достиг­ну­того бого­по­до­бия, авва Мака­рий про­дол­жал сохра­нять необык­но­вен­ное смирение.

Когда число бра­тии умно­жи­лось, Мака­рий воз­двиг для них четыре храма, кото­рые имели осо­бых пре­сви­те­ров. Все отшель­ники жили в осо­бых кельях, отде­лен­ных одна от дру­гой. Сам Мака­рий жил также отдельно в глу­бо­кой пустыне и имел при себе только двух уче­ни­ков; один при­ни­мал при­хо­дя­щих, дру­гой жил около него в осо­бой кел­лии. От соб­ствен­ной кельи Мака­рий про­ко­пал под­зем­ный ход, дли­ною в пол­ста­дии (около ста мет­ров), и на конце его устроил неболь­шую пещеру. Когда при­хо­дя­щие сильно бес­по­ко­или его, он уда­лялся этим ходом в свою пещеру, и никто не знал, куда он ухо­дил… Свя­той Мака­рий вку­шал пищу только раз в неделю.

В годы цар­ство­ва­ния импе­ра­тора Валента, зара­жен­ного ари­ан­ской ере­сью, пре­по­доб­ный Мака­рий Вели­кий вме­сте с пре­по­доб­ным Мака­рием Алек­сан­дрий­ским под­вергся пре­сле­до­ва­нию со сто­роны ари­ан­ского епи­скопа Луки. Обоих стар­цев схва­тили и, поса­див на корабль, отвезли на пустын­ный ост­ров, где жили одни языч­ники. Там, по молит­вам свя­тых, полу­чила исце­ле­ние дочь жреца, после чего сам жрец и все жители ост­рова при­няли свя­тое кре­ще­ние. Узнав о слу­чив­шемся, ари­ан­ский епи­скоп усты­дился и раз­ре­шил стар­цам воз­вра­титься в свои пустыни. 60 лет про­вел свя­той Мака­рий в мерт­вой для мира пустыне. Свой обиль­ный и подвиж­ни­че­ский опыт авва пре­тво­рил в глу­бо­кие бого­слов­ские тво­ре­ния, напи­сав 50 бесед и 7 подвиж­ни­че­ских слов. Выс­шее благо и цель чело­века – соеди­не­ние душ с Богом, – основ­ная мысль в тво­ре­ниях пре­по­доб­ного Макария.Преподобный дожил до 97 лет. Перед кон­чи­ной свя­тому старцу явился Херу­вим со мно­же­ством Анге­лов. Когда его свя­тая душа была взята Херу­ви­мом и воз­нес­лась им на небо, неко­то­рые из отцов мыс­лен­ными очами видели, что бесы в отда­ле­нии сто­яли и вопили, что избе­жал их свя­той Макарий.

Святая благоверная княгиня (преподобная) Анна Новгородская

День памяти 23 февраля

Свя­тая Анна была швед­ской прин­цес­сой и при­е­хала на Русь взрос­лой девуш­кой. Но она так полю­била свою новую Родину и забо­ти­лась о ее про­цве­та­нии, об укреп­ле­нии пра­во­слав­ной веры, что стала рус­ской по духу, более того – рус­ской свя­той. Роди­тели ее – пер­вый хри­сти­ан­ский король Шве­ции Олаф и коро­лева Эст­рид вос­пи­ты­вали своих детей бла­го­род­ными и доб­рыми, сме­лыми и бла­го­че­сти­выми. Инги­герда – так в дет­стве звали свя­тую Анну – на своей родине поль­зо­ва­лась боль­шой сво­бо­дой: жила в соб­ствен­ных пала­тах, участ­во­вала в народ­ных собра­ниях и тор­же­ствах, при­сут­ство­вала на при­е­мах при дворе, само­сто­я­тельно управ­ляла сво­ими поме­стьями, имела мно­го­чис­лен­ную воору­жен­ную свиту. Зная о ее остром уме и доб­ром сердце, люди часто при­хо­дили к ней за сове­том. Север­ные поэты – скальды – сла­гали о ней песни.

В 1017 году Инги­герда стала супру­гой рус­ского Вели­кого князя Яро­слава Муд­рого и сме­нила имя на Ирину Став вели­кой кня­ги­ней, Ирина все силы души и сердца отдала новой родине, стала вер­ной помощ­ни­цей и совет­чи­цей мужа в его делах, много спо­соб­ство­вала тому, чтобы отно­ше­ния с север­ными стра­нами Европы были доб­ро­со­сед­скими. Она, напри­мер, при­ютила в Киеве изгнан­ных сыно­вей англий­ского короля Эдмунда, Эдвина и Эду­арда, а также принца Маг­нуса Нор­веж­ского и заста­вила нор­веж­цев вер­нуть ему отчий пре­стол. Вели­кая кня­гиня Ирина все­гда и во всем под­дер­жи­вала Яро­слава, даже когда он вел борьбу с ее зем­ля­ками. Одна­жды вос­стали на князя наем­ные воины нор­вежцы, кото­рые рас­счи­ты­вали на под­держку кня­гини Ирины. Скан­ди­нав­ские страны Шве­ция и Нор­ве­гия были дав­ними сосе­дями. Бес­страш­ная кня­гиня сама поехала к вой­ску, чтобы только не дать ему перейти на сто­рону про­тив­ника. Пред­во­ди­тели нор­веж­цев под­сте­регли ее, убили под ней коня и взяли в плен. Но без страха она пред­ло­жила измен­ни­кам мужа стать посред­ни­цей в пере­го­во­рах с кня­зем Яро­сла­вом. Нор­вежцы были пора­жены ее муже­ством, силой духа и вер­но­стью и решили остаться с кня­зем Ярославом.

Время кня­же­ния Яро­слава Муд­рого и Ирины было пери­о­дом выс­шего подъ­ема Киев­ской Руси. Яро­слав был вели­ким пра­ви­те­лем, неда­ром его назы­вали Муд­рым, во мно­гом потому, что и жену он себе избрал муд­рую, свя­той жизни. Много сде­лали Киев­ский князь и кня­гиня для про­све­ще­ния народа. Храмы стро­и­лись по всей Рус­ской земле. Гре­че­ские певцы научили рус­ских пра­во­слав­ному цер­ков­ному пению. При Яро­славе был состав­лен пер­вый на Руси свод зако­нов «Рус­ская Правда», мно­гие книги и руко­писи были пере­ве­дены с гре­че­ского на сла­вян­ский язык. Для рас­про­стра­не­ния гра­мот­но­сти князь пове­лел духо­вен­ству обу­чать детей, а в Нов­го­роде устроил учи­лище. Во вре­мена Яро­слава при­шел в Киев с Афона пре­по­доб­ный Анто­ний Печер­ский, кото­рый поло­жил начало одному из пер­вых мона­сты­рей – Печер­скому, буду­щей Киево-Печер­ской лавре. В 1051 году Вели­кий князь Киев­ский, собрав епи­ско­пов, впер­вые – неза­ви­симо от Кон­стан­ти­но­поля – поста­вил в мит­ро­по­литы «русина» Иллариона.

Вели­кому князю часто при­хо­ди­лось бывать в дале­ких похо­дах и поезд­ках, во время кото­рых Ирина оста­ва­лась в Киеве, управ­ляя делами.

Вели­кая кня­гиня Ирина была мате­рью боль­шой друж­ной семьи. Она вос­пи­тала семь сыно­вей и трех доче­рей. Дочери Ирины стали коро­ле­вами: Анна – фран­цуз­ской, Мария – вен­гер­ской, Ели­за­вета нор­веж­ской, а сыно­вья – муже­ствен­ными рус­скими кня­зьями. Осо­бенно известны чет­веро: свя­той бла­го­вер­ный князь Вла­ди­мир Нов­го­род­ский, вели­кий князь Изя­с­лав Киев­ский, Свя­то­слав Чер­ни­гов­ский, Все­во­лод Пере­я­с­лав­ский (отец Вла­ди­мира Моно­маха). Вели­кая кня­гиня осно­вала в Киеве пер­вый жен­ский мона­стырь во имя своей покро­ви­тель­ницы свя­той вели­ко­му­че­ницы Ирины и, по обы­чаю того вре­мени, должна была не только забо­титься о нем, но и управ­лять им. В 1045 году она напра­ви­лась в Нов­го­род к люби­мому сыну Вла­ди­миру на закладку Софий­ского собора, кото­рый стал вели­кой свя­ты­ней не только Нов­го­род­ской земли, но и всей земли Рус­ской. В Нов­го­роде вели­кая кня­гиня Ирина при­няла мона­ше­ский постриг с име­нем Анна. Это был пер­вый постриг в вели­ко­кня­же­ском доме; с него нача­лась тра­ди­ция постри­же­ния рус­ских кня­зей и кня­гинь после испол­не­ния ими долга пра­ви­те­лей народа. Здесь же, в Нов­го­роде, свя­тая кня­гиня Анна скон­ча­лась 10/23 фев­раля 1051 года и была погре­бена в Софий­ском соборе, где и ныне почи­вают ее мощи.

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец

День памяти 24 февраля

Рус­ский чудо­тво­рец Димит­рий При­луц­кий родился в городе Пере­славле-Залес­ском в бога­той купе­че­ской семье. Пер­выми его духов­ными настав­ни­ками были отец и мать. Отрок Димит­рий охот­нее всего посе­щал цер­ков­ные службы и часто читал Свя­щен­ное Писа­ние; он ста­рался не только про­ник­нуть в его смысл, но извлечь для себя уроки и при­меры для под­ра­жа­ния. В бога­том роди­тель­ском доме он не допус­кал, чтобы слуги уха­жи­вали за ним.

После смерти роди­те­лей моло­дой чело­век отка­зался от наслед­ства в пользу брата и постригся в монахи в Успен­ском монастыре.

Уже в то время иноки и про­стой народ полю­били его за про­стоту и сми­ре­ние. Пре­по­доб­ный Димит­рий был очень кра­сив лицом, словно биб­лей­ский Иосиф Пре­крас­ный. Именно поэтому свя­той избрал еще более суро­вое, пост­ни­че­ское житие, чтобы умерт­вить свою телес­ную кра­соту и сует­ные помыслы о ней. Но чем более он усу­губ­лял воз­дер­жа­ние, труд и молитву, тем более про­свет­ля­лось его лицо. Был у свя­того обы­чай все­гда при­кры­вать лицо свое куко­лем, почти не бесе­дуя с мир­скими, кроме тех, кому это было духовно необходимо.

Желая уеди­не­ния, пре­по­доб­ный в 1350 году осно­вал на болоте невда­леке от Пле­ще­ева озера Николь­ский мона­стырь и был в нем игу­ме­ном. Мно­го­чис­лен­ная бра­тия пови­но­ва­лась ему с любо­вью, видя в нем истин­ного настав­ника. Мно­гие миряне при­хо­дили к нему за сове­том и молит­вен­ной помощью.

В 60 вер­стах от Пере­славля под­ви­зался дру­гой вели­кий рус­ский свя­той – пре­по­доб­ный Сер­гий. Игу­мен Димит­рий стал его духов­ным дру­гом, часто ходил в Тро­иц­кий мона­стырь для вза­им­ной беседы и молитвы.

Утвер­ждая пра­во­сла­вие в род­ных зем­лях, свя­той Димит­рий вскоре стал здесь очень извест­ным. Тогда, избе­гая чело­ве­че­ской славы, по совету пре­по­доб­ного Сер­гия он ушел в Воло­год­ские пре­делы и осно­вал пер­вый на рус­ском Севере обще­жи­тель­ный мона­стырь – Спасо-При­луц­кий. Вели­кий князь Димит­рий Дон­ской ода­рил оби­тель бога­тыми име­ни­ями. И здесь, в диких еще местах, пре­по­доб­ный Димит­рий про­сла­вился новыми чудо­тво­ре­ни­ями и про­зор­ли­во­стью, мило­сер­дием и стро­гим подвиж­ни­че­ством: пищей его была лишь просфора с теп­лой водой. До глу­бо­кой ста­ро­сти пре­по­доб­ный учил жить по-еван­гель­ски своим при­ме­ром: кор­мил нищих, при­ни­мал стран­ни­ков и всех утешал.Скончался пре­по­доб­ный Димит­рий При­луц­кий в глу­бо­кой ста­ро­сти 11/24 фев­раля 1392 года: бра­тия нашли его как бы уснув­шим, а келья была испол­нена чуд­ного благоухания.

Преподобные Мартиниан Кесарийский и Зоя Вифлеемская

День памяти 26 февраля

Пре­по­доб­ный Мартиниан

Во Свя­той земле близ города Кеса­рии Пале­стин­ской, на горе, посе­лился пре­крас­ный собой юноша Мар­ти­ниан. Оста­вив мир и про­водя жизнь, подобно бес­те­лес­ным анге­лам, он про­был здесь 25 лет. За свою доб­ро­де­тель­ную жизнь он удо­сто­ился от Бога дара исце­лять недуги и болезни. В начале подвиж­ни­че­ства диа­вол решил посра­мить Мар­ти­ни­ана через раз­врат­ную женщину.

Одна­жды она поспо­рила на деньги с неко­то­рыми город­скими мужами, что соблаз­нит свя­того Мар­ти­ни­ана, слава о доб­ро­де­тель­ной жизни кото­рого рас­про­стра­ни­лась по городу. Она при­шла к нему в ноч­ной час под видом стран­ницы, прося ноч­лега. Свя­той впу­стил ее, так как погода была ненаст­ная. Но вот лука­вая гостья пере­оде­лась в доро­гую одежду и стала соблаз­нять подвиж­ника. Тогда свя­той вышел из кельи, зажег костер и встал босыми ногами на пыла­ю­щие угли. Он гово­рил при этом себе: «Трудно тебе, Мар­ти­ниан, тер­петь этот вре­мен­ный огонь, как же ты будешь тер­петь веч­ный огонь, при­го­тов­лен­ный тебе диаволом?»

Пре­по­доб­ная Зоя

Жен­щина, пора­жен­ная этим зре­ли­щем, рас­ка­я­лась и про­сила свя­того наста­вить ее на путь спа­се­ния. По его ука­за­нию она отпра­ви­лась в Виф­леем, в мона­стырь свя­той Павлы, где в стро­гих подви­гах про­жила 12 лет. Немного хлеба и воды при­ни­мала только раз в день, ложем ей была голая земля. Неза­долго до кон­чины пре­по­доб­ная Зоя – такое имя носила жен­щина – про­сила у Гос­пода, чтобы Он открыл ей, при­нято ли ее пока­я­ние. Во изве­ще­ние Своей мило­сти, Гос­подь дал ей дар исцеления.

Свя­той же Мар­ти­ниан, исце­лив­шись от ожо­гов, уда­лился на необи­та­е­мый ска­ли­стый ост­ров и про­жил под откры­тым небом несколько лет, после чего стал вести жизнь странника.

Одна­жды, придя в Афины, он забо­лел и, чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чины, лег на пол в одной церкви и при­звал епи­скопа, кото­рому Бог открыл о жизни при­шед­шего стран­ника. После бла­жен­ной кон­чины свя­того епи­скоп с вели­кою честью пре­дал погре­бе­нию его тело. Это про­изо­шло около 422 года. Память пре­по­доб­ной Зои и свя­того Мар­ти­ни­ана празд­ну­ется в один день.

Святой благоверный князь Даниил Московский

Дни памяти 17 марта и 12 сентября

Свя­той бла­го­вер­ный князь Даниил Алек­сан­дро­вич был сыном зна­ме­ни­того рус­ского героя свя­того бла­го­вер­ного вели­кого князя Алек­сандра Нев­ского и его супруги пра­вед­ной кня­гини Вассы. Родился он в столь­ном граде Вла­ди­мире в 1261 году. Вскоре вели­кий князь Алек­сандр вынуж­ден был в оче­ред­ной раз отпра­виться на поклон к тата­рам в Золо­тую Орду и на обрат­ном пути скон­чался. Мла­де­нец Даниил остался сиро­той на вто­ром году жизни.

После раз­дела отцов­ского наслед­ства князю Дани­илу, как млад­шему сыну, достался самый сла­бый и небо­га­тый удел – Мос­ков­ское кня­же­ство. Столь­ным гра­дом Руси был тогда город Вла­ди­мир. Юный князь Даниил начал пра­вить кротко, мило­сердно и миро­лю­биво, при­слу­ши­ва­ясь к бла­го­ра­зум­ным сове­там стар­ших людей. Неспо­койно было в то время на Руси. Пол­века уже сто­нала она под татар­ским игом. Но и свои кня­зья посто­янно ссо­ри­лись и раз­жи­гали меж­до­усо­бицы. Очень часто стар­шие бра­тья Дани­ила под­ни­мали меч друг на друга, чтобы обо­га­титься за чужой счет. При­хо­ди­лось и мос­ков­скому удель­ному князю Дани­илу соби­рать вой­ско для обо­роны своих рубе­жей. Глав­ной целью в этих похо­дах бла­го­вер­ный князь Даниил счи­тал при­ми­ре­ние враждующих.

И часто, бла­го­даря его посто­ян­ному стрем­ле­нию к еди­не­нию и миру на Рус­ской земле, уда­ва­лось предот­вра­тить тяже­лые кровопролития.

Одна­жды вели­кий князь Андрей Алек­сан­дро­вич, брат Дани­ила, при­звав из Орды татар во главе с Дюде­нем, опу­сто­шил рус­ские города: Муром, Суз­даль, Коломну, Дмит­ров, Можайск, Тверь. Сил про­тив соеди­нен­ного вой­ска татар и веро­лом­ного князя Андрея не было. Помо­лив­шись Богу и посо­ве­то­вав­шись со сво­ими ближ­ними людьми, князь Даниил решился на тяж­кий, но един­ственно воз­мож­ный шаг, чтобы спа­сти людей от неми­ну­е­мой гибели в бою. Остав­шись в Москве, он впу­стил вра­гов в город и вме­сте со своим наро­дом пере­жи­вал все ужасы вар­вар­ского разо­ре­ния. От Москвы оста­лись одни голо­вешки. Когда враги ушли, князь Даниил раз­дал свое лич­ное име­ние постра­дав­шим моск­ви­чам, чтобы как можно ско­рее воз­ро­дить свою сто­лицу из руин.

Через два года подвиги миро­лю­бия князя Дани­ила при­несли свои плоды: на съезде всех рус­ских кня­зей в городе Дмит­рове ему уда­лось при­ми­риться с бра­том и заклю­чить мир. А еще через год, побеж­ден­ный доб­ро­ду­шием млад­шего брата, Андрей пере­дал Дани­илу свою власть и титул Вели­кого князя Вла­ди­мир­ского… Росло ува­же­ние к нему среди рус­ских кня­зей и про­стых людей.

Когда рязан­ский князь Кон­стан­тин с помо­щью татар зани­мался тай­ными при­го­тов­ле­ни­ями к напа­де­нию на земли Мос­ков­ского кня­же­ства, князь Даниил пошел с вой­ском к Рязани, раз­бил непри­я­теля, взял в плен Кон­стан­тина и истре­бил мно­же­ство татар. Это была пер­вая победа над тата­рами – негром­кая, но заме­ча­тель­ная, как пер­вый порыв к сво­боде. Раз­бив Рязан­ского князя и рас­сеяв его союз­ни­ков – татар, бла­го­вер­ный князь Даниил не вос­поль­зо­вался побе­дою, чтобы отобрать чужие земли или взять бога­тую добычу, как это было при­нято в те вре­мена, а пока­зал при­мер истин­ного нес­тя­жа­ния, любви и бра­то­лю­бия. Нико­гда не брался свя­той князь за ору­жие, чтобы захва­тить чужие земли, нико­гда не отни­мал соб­ствен­но­сти у дру­гих кня­зей ни наси­лием, ни ковар­ством. За это Гос­подь рас­ши­рил гра­ницы его владений.

Иоанн Димит­ри­е­вич, князь Пере­славля-Залес­ского, пле­мян­ник Дани­ила, крот­кий и бла­го­че­сти­вый бла­го­тво­ри­тель нищих, ува­жал и любил сво­его дядю. В 1302 году, уми­рая без­дет­ным, он пере­дал свое кня­же­ство свя­тому Дани­илу. Пере­слав­ская земля вме­сте с Дмит­ро­вом была после Ростова пер­вой как по числу жите­лей, так и по кре­по­сти глав­ного города. Пере­славль-Залес­ский был хорошо защи­щен со всех сто­рон. Свя­той князь остался верен Москве и не стал пере­но­сить сто­лицу кня­же­ства в более силь­ный и зна­чи­тель­ный по тому вре­мени Пере­славль. Это при­со­еди­не­ние выдви­нуло Мос­ков­ское кня­же­ство в число наи­бо­лее зна­чи­тель­ных на Руси. Так, без вражды и кро­во­про­ли­тия, была поло­жена основа буду­щему вели­кому Мос­ков­скому цар­ству, объ­еди­нив­шему огром­ные земли и бес­чис­лен­ные народы.

Свя­той князь Даниил воз­двиг на пра­вом берегу Москвы-реки храм в честь сво­его небес­ного покро­ви­теля пре­по­доб­ного Дани­ила Столп­ника. Этот неболь­шой дере­вян­ный храм стал осно­ва­нием и нача­лом слав­ного Дани­лова мона­стыря. К древ­ней­шим мос­ков­ским мона­сты­рям отно­сится и Бого­яв­лен­ский, кото­рый также осно­вал мос­ков­ский пра­ви­тель. Своих мона­сты­рей и хра­мов он нико­гда не забы­вал, под­дер­жи­вал бога­тыми дарами.

В 42 года свя­той Даниил тяжело забо­лел. Он при­нял вели­кую схиму и запо­ве­дал похо­ро­нить себя в люби­мом Дани­ло­вом мона­стыре. У его могилы стали про­ис­хо­дить чудеса и исце­ле­ния; спу­стя 350 лет его свя­тые мощи были обре­тены нетленными.Множество пра­во­слав­ных свя­тых яви­лось впо­след­ствии в Москве – свя­ти­тели, пре­по­доб­ные, бла­жен­ные, ново­му­че­ники за веру пра­во­слав­ную. Но одного свя­того среди всех счи­тают духов­ным осно­ва­те­лем пер­во­пре­столь­ной сто­лицы – бла­го­вер­ного вели­кого князя Дани­ила Алек­сан­дро­вича. Моск­вичи во все вре­мена ува­жи­тельно вели­чали его «хозя­и­ном Москвы».

О чуде­сах, свер­шен­ных свя­тым Дани­и­лом Мос­ков­ским после смерти

Одна­жды вели­кий князь Иван III Васи­лье­вич про­ез­жал мимо места древ­него Дани­лов­ского мона­стыря, где почи­вали мощи бла­жен­ного князя Дани­ила. И вот у одного знат­ного юноши спо­ткнулся конь, и он остался один, отстав от кня­же­ской свиты. Вне­запно юноше явился незна­ко­мый чело­век. Юноша испу­гался, а незна­ко­мец стал гово­рить: «Не бойся меня, ибо я хри­сти­а­нин, месту же сему гос­по­дин. Имя мое Даниил Мос­ков­ский. По Божию изво­ле­нию поло­жен я здесь, на Дани­лов­ском сем месте. Иди, юноша, к вели­кому князю Иоанну и скажи ему: вот ты вся­че­ски себя уте­ша­ешь, зачем же меня пре­дал забве­нию? Но если он забыл меня, то Бог мой не забы­вал меня нико­гда». Ска­зав это, незна­ко­мец стал неви­дим. Юноша тот­час догнал князя и рас­ска­зал ему о чудес­ном виде­нии. С того вре­мени вели­кий князь пове­лел петь собор­ные пани­хиды и боже­ствен­ные службы и устроил раз­дачу мило­стыни и тра­пезы по ото­шед­шим душам своих род­ствен­ни­ков, пожив­ших в благочестии.В годы цар­ство­ва­ния Ивана Гроз­ного в Коломне жил купец. Одна­жды на лодке он вме­сте с сыном выехал для тор­говли в Москву. По дороге его сын забо­лел. Купец при­плыл к церкви, где почи­вали мощи бла­жен­ного князя Дани­ила, при­нес боль­ного сына ко гробу свя­того и начал горячо молиться. И тот­час сын его стал здо­ро­вым, и они про­дол­жали путь. С тех пор отец сильно уве­ро­вал в свя­того Дани­ила и каж­дый год в день исце­ле­ния сына при­хо­дил к его гробу, совер­шал там молебны и тво­рил милостыню.

Святая мученица Галина Коринфская

Дни памяти 23 марта и 29 апреля

Свя­тая Галина роди­лась в Коринфе, в Гре­ции. В хри­сти­ан­скую веру обра­тил ее пра­вед­ный ста­рец Кодрат. С самого рож­де­ния он был отме­чен Богом. Бла­го­че­сти­вая Руфина, его мать, убе­жала вме­сте с дру­гими хри­сти­а­нами в непри­ступ­ные места и скры­ва­лась там от гоне­ний. В горах она родила сына и вскоре скон­ча­лась. Про­мыс­лом Божиим мла­де­нец был вскорм­лен чудес­ным обра­зом: на него опус­ка­лось облако, питав­шее его слад­кой росой. Когда Кодрат под­рос, его нашли, при­вели в город. Он быстро научился читать и писать, освоил искус­ство вра­че­ва­ния. Хри­сти­ане научили его истин­ной вере. Кодрат боль­шую часть вре­мени про­во­дил в уеди­нен­ной молитве в горах. К свя­тому часто при­хо­дили его дру­зья, чтобы послу­шать его наставления.

По при­казу импе­ра­тора Декия, гони­теля хри­стиан, в Коринф при­был вое­на­чаль­ник Иасон. Свя­той ста­рец Кодрат был схва­чен вме­сте со сво­ими уче­ни­ками. Их стали жестоко мучить, и Кодрат, несмотря на нече­ло­ве­че­ские стра­да­ния, нахо­дил в себе силы под­дер­жи­вать дру­гих, убеж­дая не стра­шиться и твердо сто­ять за веру. Не добив­шись ни от кого отре­че­ния от Хри­ста, муче­ни­ков по при­казу Иасона бро­сили на съе­де­ние диким зве­рям, но звери не тро­нули их. Тогда пра­вед­ни­ков при­вя­зали за ноги к колес­ни­цам и пово­локли по городу, а толпа бро­сала в них камни. Нако­нец, муче­ни­ков при­су­дили к усе­че­нию мечом. Помо­лив­шись с усер­дием ко Гос­поду, вер­ные хри­сти­ане пре­кло­нили под меч свои чест­ные главы.

На месте казни явился источ­ник чистой воды – для напо­ми­на­ния Коринфу о стра­да­ниях свя­тых, про­лив­ших реки своей крови. Пра­вед­ная Галина и дру­гие жены, под­ра­жая свя­тому Кодрату и сохра­няя в своих серд­цах его настав­ле­ния, доб­ро­вольно пошли на муки за Хри­ста. Они могли укрыться, но не сде­лали этого. Их бро­сили в море, но они не уто­нули, а шли по воде, как по суше, и пели духов­ные гимны. Мучи­тели догнали их на корабле, пове­сили на шеи камни и уто­пили. Все они постра­дали в Коринфе в 258 году.

Святые мученики Хрисанф и Дария

День памяти 1 апреля

Буду­щий муж Дарии, Хри­санф, родился в знат­ной гре­че­ской семье и отро­ком был при­ве­зен в сто­лицу мира – Рим, где полу­чил бле­стя­щее обра­зо­ва­ние. При­лежно изу­чая фило­со­фию, он не нашел в ней ответа на мно­гие вопросы. Когда же про­чел Еван­ге­лие – то понял, что обрел зна­ние смысла жизни и веру в Бога. Хри­санф нашел себе хри­сти­ан­ского настав­ника – зна­тока Свя­щен­ного Писа­ния, жив­шего в уеди­не­нии в горах, и часто посе­щал его для бесед; через несколько меся­цев кре­стился. Вскоре он настолько утвер­дился в вере, что стал сам про­по­ве­до­вать Евангелие.

Отец юноши, сена­тор-языч­ник, вся­че­ски ста­рался отвра­тить сына от хри­сти­ан­ства и женил его на кра­са­вице Дарии, жрице язы­че­ского капища. Свя­той Хри­санф сумел обра­тить свою жену ко Хри­сту. Дария в совер­шен­стве изу­чила книги хри­сти­ан­ские, и при­няла кре­ще­ние. После смерти бога­того сена­тора дом моло­дых супру­гов, поже­лав­ших жить дев­ственно, упо­до­бился мона­стырю, на муж­ской и жен­ской поло­вине кото­рого были насто­я­те­лями свя­тые Хри­санф и Дария.Когда к гра­до­на­чаль­нику стали посту­пать жалобы на свя­тых Хри­санфа и Дарию, что они про­по­ве­дуют без­бра­чие, он велел пытать их до тех пор, пока они не отре­кутся от Хри­ста. Совер­шен­ные ими чудеса вна­чале пыта­лись при­пи­сать кол­дов­ству. Нако­нец три­бун Клав­дий пре­кра­тил пытки, потому что вме­сте с женой и сыно­вьями уве­ро­вал в Боже­ствен­ную силу Хри­ста, тво­ря­щего чудеса.

Спу­стя недол­гое время свя­тых супру­гов снова схва­тили. Дарию мучи­тели отдали в блу­ди­лище. Но там ее охра­нял сбе­жав­ший из зве­ринца лев, никого к ней не допус­кая. Свя­того Хри­санфа бро­сили в смрад­ную яму, куда сте­кали все нечи­стоты города. Но ему вос­сиял Небес­ный Свет, и яма напол­ни­лась благоуханием.

Тогда импе­ра­тор Нуме­риан при­ка­зал выве­сти муче­ни­ков из Рима и сбро­сить в глу­бо­кий ров. Заживо засы­пан­ные зем­лей, свя­тые Хри­санф и Дария при­няли муче­ни­че­ский венец в 283 году. К месту их погре­бе­ния стали при­хо­дить хри­сти­ане для молитвы, потому что вскоре оно про­сла­ви­лось мно­гими исцелениями.

Святой мученик Авраамий Болгарский

День памяти 14 апреля

Неспо­кой­ным сосе­дом Древ­ней Руси была Волж­ская Бул­га­рия, мусуль­ман­ское госу­дар­ство наро­дов Сред­него Повол­жья и При­ка­мья. Волж­ская Бул­га­рия нахо­ди­лась на тор­го­вых путях, свя­зы­ва­ю­щих Европу с Восто­ком, ее города пре­вра­ти­лись в круп­ные тор­го­вые и ремес­лен­ные цен­тры, бул­гары сла­ви­лись сво­ими куп­цами. Свя­той Авра­амий жил в конце XII – начале XIII века в сто­лице Волж­ской Бул­га­рии – Бол­гаре Вели­ком и был бога­тым куп­цом. По своим делам он бывал в Визан­тии и на Руси, где и позна­ко­мился с христианством.

Авра­амий был очень мило­серд­ным: богат­ство свое тра­тил на помощь голод­ным, без­дом­ным и боль­ным. За милу­ю­шее сердце Гос­подь про­све­тил этого мусуль­ма­нина све­том хри­сти­ан­ской веры, и он попро­сил своих дру­зей – рус­ских куп­цов, помочь кре­стить его, и те выпол­няли его просьбу.

Неко­то­рое время кре­ще­ный Авра­амий жил на Руси, ско­рее всего – во Вла­ди­мире, был хорошо изве­стен тамош­нему духо­вен­ству и даже самому князю. Сде­лав­шись хри­сти­а­ни­ном, он стал носить желез­ные вериги.

Сила его духа и пла­мен­ная вера были таковы, что свя­той Авра­амий решил про­по­ве­до­вать Хри­ста Бога среди сво­его народа. В 1229 году Авра­амий при­был по Волге на торги в глав­ный город волж­ских бул­гар, Бол­гар Вели­кий. Одна­жды он прямо на город­ской базар­ной пло­щади стал про­по­ве­до­вать о при­ше­ствии на землю, крест­ной смерти и вос­кре­се­нии Спа­си­теля, раз­об­ла­чая и опро­вер­гая маго­ме­тан­ские заблуждения…

Такое пове­де­ние знат­ного и бога­того граж­да­нина вызвало недо­уме­ние у слу­шав­ших… Его долго уго­ва­ри­вали отречься от новой веры, ему угро­жали, потом стали бить «всем миром» так жестоко, что на теле муче­ника не оста­лось ни одного непо­вре­жден­ного места. На все это он, как ска­зано в лето­пис­ном упо­ми­на­нии, «про­клял Маго­мета и веру бол­гар­скую». Тогда его отвели за город и неда­леко от берега Волги сна­чала чет­вер­то­вали, а затем обезглавили.

Рус­ские купцы, при­быв­шие со свя­тым Авра­амием на торги, взяли его тело и погребли на хри­сти­ан­ском клад­бище. При гробе очень скоро нача­лись зна­ме­ния, кото­рые послу­жили пово­дом к почи­та­нию свя­того. Через год мощи муче­ника были выкуп­лены у бул­гар и пере­не­сены на Русь, во Вла­ди­мир. Навстречу вышли вели­кий князь с семьей, епи­скоп с духо­вен­ством и весь народ. Чест­ные мощи свя­того муче­ника Хри­стова были поло­жены в Успен­ском мона­стыре. Вскоре Гос­подь про­сла­вил сво­его угод­ника мно­гими чуде­сами, про­ис­хо­див­шими по его молит­вам у свя­тых мощей, от кото­рых исхо­дило благоухание.На месте его казни забил источ­ник чистой воды, от кото­рого также начали про­ис­хо­дить исце­ле­ния. Стало ясно, что и после смерти муче­ник молит­венно пред­ста­тель­ствует за своих сопле­мен­ни­ков-мусуль­ман: пер­вой полу­чила исце­ле­ние от этого источ­ника мусуль­манка. И до насто­я­щего вре­мени палом­ники-мусуль­мане, посе­ща­ю­щие город Бол­гары (в Татар­стане), при­ез­жа­ю­щие ото­всюду, и даже из дале­кой Тур­ции, счи­тают своим дол­гом посе­тить источ­ник муче­ника Авра­амия, постра­дав­шего за веру пра­во­слав­ную от руки магометан.

Преподобная Мария Египетская

День памяти 14 апреля

Пре­по­доб­ная Мария, про­зван­ная Еги­пет­ской, была боль­шой греш­ни­цей и стала вели­кой свя­той. В две­на­дцать лет она ушла из сво­его дома в городе Алек­сан­дрии. Без роди­тель­ского над­зора неопыт­ная отро­ко­вица увлек­лась пороч­ной жиз­нью: соблаз­ни­те­лей и соблаз­нов было немало. В тече­ние 17 лет Мария жила в гре­хах, пока мило­сти­вый Гос­подь не обра­тил ее к покаянию.

Одна­жды с палом­ни­ками при­плыла она в Иеру­са­лим, и вме­сте с ними напра­ви­лась в храм Вос­кре­се­ния Хри­стова. Люди вхо­дили внутрь, Мария же будто неви­ди­мой рукой была оста­нов­лена у входа. И поняла она, что это Гос­подь не допус­кает ее к свя­тыне за грехи. Вели­кий страх охва­тил Марию, она стала молить Бого­ма­терь засту­питься за нее перед Богом. Только после этого ей уда­лось войти в храм. Со сле­зами моли­лась она у гроба Гос­пода, испра­ши­вая у Него про­ще­ния и обе­щая изме­нить свою жизнь.

Из храма вышла она дру­гим чело­ве­ком, и – в чем была – отпра­ви­лась в суро­вую Иор­дан­скую пустыню. Пол­века про­вела она там в совер­шен­ном оди­но­че­стве, в подви­гах суро­вого поста и слез­ной молитвы. Мало-помалу Мария Еги­пет­ская совер­шенно иско­ре­нила в себе все гре­хов­ные поже­ла­ния, и в чистом сердце ее посе­лился Свя­той Дух.

Ста­рец Зосима из мона­стыря свя­того Иоанна Пред­течи, осно­ван­ного рядом с местом Кре­ще­ния Гос­пода, по Про­мыслу Божию, встре­тился в пустыне с пре­по­доб­ной Марией, когда та уже была глу­бо­кой ста­ри­цей. Он видел ее во время молитвы как бы воз­вы­сив­шейся над зем­лей, в дру­гой раз – иду­щей через реку Иор­дан, как по суше. Зосима – сам муж свя­той, был пора­жен свя­то­стью этой жен­щины и даром ее про­зор­ли­во­сти. Рас­ста­ва­ясь с Зоси­мой, пре­по­доб­ная Мария попро­сила его прийти к ней через год, чтобы причастить.

В назна­чен­ное время Зосима снова нашел пре­по­доб­ную Марию в пустыне и при­ча­стил ее свя­тых Тайн. Когда еще через год ста­рец при­шел к ней, то уви­дел только иссох­шее мерт­вое тело. Зосима омыл сле­зами стопы Марии. При­шед­ший из пустыни лев вырыл ког­тями могилу, в кото­рой и была погре­бена пра­вед­ница (около 521 года).

Почему Бог выбрал ее, Марию? Поду­мав, каж­дый сочтет, что Божия сила должна была бы и нас отбро­сить от порога храма, ибо и мы недо­стойны войти туда по своим гре­хам. Пря­мого ответа житие нам не дает, мы можем дога­ды­ваться, почему она избрана. Потому что, по-види­мому, в этой неве­же­ствен­ной, пад­шей, моло­дой, несчаст­ной жен­щине была боль­шая душа. Она хотела прийти и покло­ниться Гробу Гос­подню в про­стоте сво­его сердца, хотела прийти и встать перед местом Его Гол­гофы. И ее пора­зило, что даже это ей было запрещено…

Святые мученицы Агапия, Ирина и Хиония

День памяти 29 апреля

Свя­тые муче­ницы Ага­пия, Ирина и Хио­ния были род­ными сест­рами и жили около боль­шого города Акви­леи в Север­ной Ита­лии. В юном воз­расте поте­ряв роди­те­лей, они решили не выхо­дить замуж и жили в бла­го­че­стии и чистоте под духов­ным руко­вод­ством свя­щен­ника Зинона. Ему было открыто в сон­ном виде­нии, что скоро он умрет, а свя­тых дев возь­мут на муче­ние. И вот Зинона не стало, а импе­ра­тор Дио­кле­тиан при­е­хал в свой рос­кош­ный дво­рец в Акви­лею. В городе нача­лись гоне­ния на хри­стиан. Уви­дев юных пре­крас­ных сестер, импе­ра­тор обе­щал найти знат­ных жени­хов из своей свиты. Но свя­тые сестры отве­чали, что имеют одного Небес­ного Жениха – Хри­ста, за веру в Кото­рого готовы пострадать.

Наде­ясь, что кра­са­вицы недолго будут верны Жениху Небес­ному, Дио­кли­тиан забрал их с собой в Маке­до­нию. И вот сла­сто­лю­би­вый маке­дон­ский пра­ви­тель пове­лел на суде обна­жить перед ним свя­тых муче­ниц. Но одежды как бы при­росли к телам свя­тых дев. Затем их отдали судье Сиси­нию. Млад­шая из сестер, Ирина после отказа отречься от Хри­ста, была бро­шена в тем­ницу. Непре­клон­ных Хио­нию и Ага­пию Сиси­ний при­ка­зал сжечь. Они скон­ча­лись, но их одежда и лица не стали добы­чей огня, а оста­ва­лись прекрасными.

На дру­гой день Сиси­ний пугал на суде уча­стью стар­ших сестер Ирину и уго­ва­ри­вал отречься от Хри­ста, а потом стал угро­жать отдать ее на пору­га­ние. Но когда воины повели свя­тую Ирину в блу­ди­лище, их нагнали два свет­лых воина – это были ангелы Божии; они ска­зали, что Сиси­ний пове­ле­вает при­ве­сти девицу на гору и оста­вить там. Воины так и посту­пили. Сиси­ний, узнав о слу­чив­шемся, при­шел в ярость и с отря­дом вои­нов поспе­шил к горе. На ее вер­шине сто­яла свя­тая Ирина. Долго гони­тели искали дорогу к вер­шине, но так и не нашли. Тогда один из вои­нов ранил муче­ницу стре­лой из лука. Свя­тая Ирина крик­нула Сиси­нию: «Я сме­юсь над твоей бес­силь­ной зло­бой и чистой, неосквер­нен­ной отхожу ко Гос­поду моему Иисусу Хри­сту», затем легла на землю и пре­дала дух свой Богу – за день до Свя­той Пасхи 304 года.

Святой мученик Виктор

День памяти 1 мая

Муче­ник Вик­тор Нико­ми­дий­ский был одним из мно­же­ства свя­тых пер­вых веков хри­сти­ан­ства, пре­тер­пев­ших муче­ни­че­скую смерть за испо­ве­да­ние себя христианином.

В то время когда нече­сти­вый импе­ра­тор Дио­кле­тиан воз­двиг на хри­стиан жесто­кое гоне­ние, был схва­чен и на цен­траль­ной пло­щади Нико­ми­дии (ныне город Измир в Тур­ции) пре­дан на страш­ные муче­ния Вели­ко­му­че­ник Геор­гий. Пыт­ками палачи хотели добиться от него отре­че­ния от веры. Во время муче­ний силою Божией свя­той Геор­гий тво­рил див­ные чудеса, бла­го­даря кото­рым, мно­гие из языч­ни­ков уве­ро­вали во Христа.

Но уве­ро­вав­шие немед­ленно под­вер­га­лись муче­ниям от рук нече­сти­вых: неко­то­рых из них бро­сали потом уми­рать в тем­нице, дру­гих под­вер­гали немед­лен­ной смерти – сжи­гали огнем, усе­кали мечем, отда­вали на съе­де­ние диким зверям.

Кровь хри­сти­ан­ская лилась рекой. «Кровь муче­ни­ков есть семя хри­сти­ан­ства», – гово­рил цер­ков­ный писа­тель III века Тер­тул­лиан. На крови муче­ни­ков выросла Цер­ковь Христова.

Из числа тако­вых-то и были свя­тые муче­ники: Вик­тор, Зотик, Акин­дин, Зинон, Севе­риан и Кеса­рий. Они, уви­дев свя­того Геор­гия при­вя­зан­ным к колесу, кото­рое должно было тер­зать его тело, были пора­жены тем, что свя­той Геор­гий не потер­пел ника­кого вреда, и уве­ро­вали в Гос­пода Иисуса Хри­ста, за что мучи­тели немед­ленно отсекли им головы. Про­изо­шло это в Нико­ми­дии на Свя­тую Хри­стову Пасху, кото­рая в 303 году по Рож­де­стве Хри­сто­вом при­хо­ди­лась на 18 апреля/1 мая. Бес­при­мер­ные хри­сти­ан­ские подвиги испо­вед­ни­че­ства и муче­ни­че­ства свя­того Геор­гия Нико­ми­дий­ского Побе­до­носца в тече­ние всей Пас­халь­ной недели при­вели к тому, что появи­лось целое созвез­дие Нико­ми­дий­ских муче­ни­ков, память кото­рых еже­годно совер­ша­ется с 18 по 23 Апреля, что по нашему граж­дан­скому кален­дарю соот­вет­ствует 1–6 мая.

Святой великомученик и чудотворец Георгий

День памяти 6 мая

Свя­той Геор­гий был сыном знат­ных и бога­тых роди­те­лей, тай­ных бла­го­че­сти­вых хри­стиан. Посту­пив на воен­ную службу в рим­скую армию, Геор­гий очень скоро своим умом, храб­ро­стью, телес­ной силой, воин­ской сно­ров­кой достиг зва­ния тыся­че­на­чаль­ника и сде­лался любим­цем импе­ра­тора Дио­кле­ти­ана. Желая воз­ро­дить в Рим­ской импе­рии отми­ра­ю­щее язы­че­ство, этот импе­ра­тор вошел в исто­рию, как один из самых жесто­ких гони­те­лей христиан.

Услы­шав одна­жды на суде бес­че­ло­веч­ный при­го­вор хри­сти­а­нам, свя­той Геор­гий вос­пла­ме­нился состра­да­нием к ним. Пред­видя и свои муче­ния, он раз­дал иму­ще­ство бед­ным, отпу­стил на волю рабов, явился к Дио­кле­ти­ану и объ­явил себя хри­сти­а­ни­ном. Речь свя­того Геор­гия, быв­шего началь­ни­ком лич­ной охраны импе­ра­тора, была полна силь­ных и убе­ди­тель­ных воз­ра­же­ний про­тив импе­ра­тор­ского при­каза пре­сле­до­вать христиан.

Дио­кле­тиан долго уго­ва­ри­вал сво­его любимца оду­маться, но, так и не добив­шись успеха, пове­лел пре­дать его на страш­ные муче­ния. В тече­ние всей Пас­халь­ной недели 303 года на цен­траль­ной пло­щади Нико­ми­дии про­ис­хо­дили все новые и новые пытки: свя­того Геор­гия укла­ды­вали обна­жен­ной спи­ной на ост­рые лез­вия, секли воло­вьими жилами, при­нуж­дали ходить в сапо­гах с ост­рыми гвоз­дями внутри, коле­со­вали. Но раны муче­ника чудесно исце­ля­лись. Несги­ба­е­мое муже­ство и стой­кость пол­ко­водца ока­зали потря­са­ю­щее дей­ствие на его быв­ших под­чи­нен­ных импе­ра­тор­ских гвар­дей­цев: они открыто испо­ве­до­вали себя хри­сти­а­нами и смело шли на муки и казнь за Христа.

В тем­ницу к свя­тому Геор­гию стали при­хо­дить люди, и он настав­лял всех в вере и молит­вой тво­рил чудеса: вос­кре­сил мерт­вого и исце­лял больных.

Когда молит­вен­ным обра­ще­нием ко Гос­поду Иисусу Хри­сту вели­ко­му­че­ник раз­ру­шил в Нико­ми­дии язы­че­ский храм с идо­лами, открыто при­знали себя хри­сти­ан­ками супруга Дио­кле­ти­ана царица Алек­сандра и ее дочь. Обе­зу­мев­ший от гнева Дио­кле­тиан при­ка­зал тогда каз­нить ее вме­сте со свя­тым Георгием.Великомученика Геор­гия за муже­ство и за духов­ную победу над мучи­те­лями, кото­рые не смогли заста­вить его отка­заться от Хри­ста, а также за чудо­дей­ствен­ную помощь людям в опас­но­сти назы­вают еще Победоносцем.

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец

Дни памяти 19 декабря и 22 мая

Свя­ти­тель Нико­лай Чудо­тво­рец изве­стен во всем мире вот уже на про­тя­же­нии 17 столетий…

Родился свя­ти­тель в Малой Азии (ныне тер­ри­то­рия Тур­ции). С дет­ства в храме Божьем он про­во­дил дни и ночи в молитве и чте­нии боже­ствен­ных книг. Видя такое бла­го­че­стие, его дядя, епи­скоп города Патары, руко­по­ло­жил моло­дого еще Нико­лая во свя­щен­ники. После смерти роди­те­лей он стал раз­да­вать свое бога­тое наслед­ство бед­ным, ста­ра­ясь помо­гать людям тайно, чтобы его не благодарили.

Когда буду­щий свя­ти­тель отпра­вился на корабле во Свя­тую землю покло­ниться местам, где жил и умер на Кре­сте Гос­подь Иисус Хри­стос, то в пла­ва­нии молит­вой он усми­рил силь­ную бурю и вос­кре­сил умер­шего мат­роса. Покло­нив­шись свя­тым местам, свя­той Нико­лай хотел было уйти в пустыню, но услы­шал голос, пове­ле­ва­ю­щий ему вер­нуться на родину и слу­жить людям.

Не желая жить в Пата­рах, где люди знали его и хва­лили, свя­щен­ник Нико­лай пошел в глав­ный город Ликий­ской обла­сти Миры и посе­лился там, как бед­няк. Но чудес­ным обра­зом о нем узнали и сде­лали епи­ско­пом Мир Ликий­ских. В архи­ерей­ском сане свя­ти­тель Нико­лай остался тем же вели­ким подвиж­ни­ком, что и раньше, одежду носил самую про­стую, вку­шал пост­ную пищу. Забыв о себе, он отво­рил свои двери всем – и веру­ю­щим, и языч­ни­кам – и стал отцом для сирот, чудес­ным заступ­ни­ком для оби­жен­ных и бла­го­де­те­лем бедных.

Помимо этого свя­ти­тель своей кро­то­стью и незло­бием воз­буж­дал в людях рас­ка­я­ние в гре­хах и жела­ние испра­вить жизнь.

Во время гоне­ний на Цер­ковь при импе­ра­торе Дио­кле­ти­ане свя­ти­тель был заклю­чен в тем­ницу. И там – сколько страж­ду­щих душ спас он молит­вой и своим при­ме­ром тер­пе­ния скор­бей! Гос­подь не судил ему уме­реть муче­ни­ком. При новом импе­ра­торе Кон­стан­тине свя­ти­тель вер­нулся к нуж­да­ю­щейся в нем пастве.

Как рев­ност­ный защит­ник Пра­во­сла­вия свя­ти­тель Нико­лай при­сут­ство­вал на I Все­лен­ском Соборе в городе Никее в 325 году, где был состав­лен Сим­вол веры, в кото­ром в точ­ных сло­вах изло­жена пра­во­слав­ная вера в Гос­пода Иисуса Христа.Дожив до глу­бо­кой ста­ро­сти, свя­ти­тель Нико­лай мирно ото­шел ко Гос­поду 6/19 декабря в сере­дине IV века. Его мощи хра­ни­лись нетлен­ными в соборе Мир Ликий­ских и исто­чали бла­го­ухан­ное целеб­ное миро, от кото­рого мно­гие полу­чали исце­ле­ния. В 1087 году они были пере­ве­зены в Ита­лию, в город Бари. Это собы­тие и празд­ну­ется 22 мая.

Благоверный князь Димитрий Донской

День памяти 1 июня

Свя­той Димит­рий Дон­ской, сын Вели­кого князя Ивана II Крас­ного и внук Ивана Калиты, рано остав­шись без отца, вос­пи­ты­вался под руко­вод­ством свя­того мит­ро­по­лита Мос­ков­ского Алек­сия, духов­ного друга пре­по­доб­ного Сер­гия Радонежского.

С юных лет Вели­кий князь Димит­рий пре­бы­вал в кругу вели­ких рус­ских подвиж­ни­ков, от кото­рых научился пре­одо­ле­вать себя, гля­деть в лицо смер­тель­ной опас­но­сти, дей­ство­вать в совер­шенно неве­до­мой обста­новке. В 12-лет­нем воз­расте он занял вели­ко­кня­же­ский пре­стол и обна­ру­жил выда­ю­щи­еся таланты госу­дар­ствен­ного дея­теля. Бого­лю­би­вый князь еже­дневно посе­щал храм, постом каж­дый вос­крес­ный день при­сту­пал ко при­ча­стию, носил вла­ся­ницу под кня­же­скими одеждами.

В 1380 году, соби­рая силы для реша­ю­щего сра­же­ния с пол­чи­щами Мамая, свя­той Димит­рий про­сил бла­го­сло­ве­ния у пре­по­доб­ного Сер­гия Радо­неж­ского. Ста­рец вооду­ше­вил князя, пред­ска­зал ему победу и дал в помощь как свое бла­го­сло­ве­ние мона­хов Алек­сандра Пере­света и Андрея Ослябю, кото­рых сам постриг в схиму. Перед выступ­ле­нием вой­ска про­изо­шло чудес­ное собы­тие – во Вла­ди­мире были открыты нетлен­ные мощи пра­деда князя Димит­рия князя Алек­сандра Нев­ского. Ночью он вос­стал из гроба и обе­щал сво­ими свя­тыми молит­вами помо­гать пра­внуку, иду­щему на бой с иноплеменниками.

Вели­кий князь Димит­рия наравне с про­стыми вои­нами бился в жесто­кой сече. Неко­то­рые видели, что хри­сти­а­нам на Кули­ко­вом поле (между реками Доном и Непряд­вой) помо­гало ангель­ское воин­ство с архи­стра­ти­гом Миха­и­лом во главе. Рус­ские раз­гро­мили татар, но боль­шая часть 150-тысяч­ного вой­ска погибла в «сече лютой и вели­кой». Никто не смел с этой поры спо­рить о стар­шин­стве с мос­ков­ским кня­зем, ибо Русь знала, какое добро он ей сде­лал, и наиме­но­вала его Дон­ским. В память уби­ен­ных вои­нов Димит­рий Дон­ской уста­но­вил Димит­ри­ев­скую роди­тель­скую субботу.Через два года после Кули­ков­ской битвы новый татар­ский хан Тох­та­мыш с несмет­ным вой­ском дви­нулся на Москву, разо­ряя рус­ские земли, и фак­ти­че­ски уни­что­жил сто­лицу. По пре­да­нию, Димит­рий Иоан­но­вич пла­кал на раз­ва­ли­нах города и велел похо­ро­нить уби­тых на свои деньги. Почув­ство­вав при­бли­же­ние кон­чины, князь Димит­рий послал за пре­по­доб­ным Сер­гием и при нем соста­вил свое духов­ное заве­ща­ние. Свя­той князь скон­чался 19 мая 1389 года, едва достиг­нув 40 лет, и был похо­ро­нен в Архан­гель­ском соборе Мос­ков­ского Кремля.

Святитель и врач Лука

День памяти 11 июня

В миру он носил имя Вален­тина Фелик­со­вича Войно-Ясе­нец­кого. Закон­чив в 1903 году меди­цин­ский факуль­тет Киев­ского уни­вер­си­тета, он меч­тал быть зем­ским вра­чом. Он стал необык­но­венно талант­ли­вым хирур­гом, бле­стяще делав­шим самые раз­лич­ные опе­ра­ции. Одним из пер­вых в Рос­сии он освоил слож­ней­шие опе­ра­ции на желч­ных путях, кишеч­нике, желудке, поч­ках, опе­ри­ро­вал сердце и мозг. Он в бук­валь­ном смысле слова воз­вра­щал зре­ние сле­пым людям. В 1920‑х годах он тайно при­нял мона­ше­ство и был руко­по­ло­жен сразу во епи­скопа. В 1934 году уче­ный и свя­ти­тель Лука издал свой меди­цин­ский труд-моно­гра­фию «Очерки гной­ной хирур­гии», кото­рая при­об­рела миро­вую извест­ность и помо­гала лечить ране­ных во время Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны. Тысячи жиз­ней спас свя­ти­тель сво­ими уни­каль­ными опе­ра­ци­ями. В 1946 году, будучи уже архи­епи­ско­пом, он полу­чил Ста­лин­скую пре­мию, больше поло­вины из кото­рой пере­чис­лил детям, постра­дав­шим от войны.

Несмотря на пере­не­сен­ные от совет­ской вла­сти нече­ло­ве­че­ские стра­да­ния – 10 лет лаге­рей и ссы­лок, архи­епи­скоп Лука до своей кон­чины оста­вался пат­ри­о­том. Как истин­ный хри­сти­а­нин он счи­тал, что совет­ская власть послана Богом рус­скому народу как нака­за­ние за отступ­ле­ния от Боже­ствен­ных запо­ве­дей, и народ дол­жен пройти эти испы­та­ния и вер­нуться к истин­ной вере православной.Последние пол­тора десятка лет свя­ти­тель Лука, отя­го­щен­ный раз­лич­ными болез­нями и сле­по­той, воз­глав­лял Сим­фе­ро­поль­скую кафедру. Много сил при­ло­жил он, чтобы наве­сти поря­док в разо­рен­ной после­во­ен­ной епар­хии: пре­пят­ство­вал закры­тию ста­рых хра­мов, откры­вал новые. При этом свя­ти­тель не остав­лял меди­цин­скую прак­тику, кон­суль­ти­руя и опе­ри­руя в Сим­фе­ро­поль­ском воен­ном гос­пи­тале. Вла­дыка с пора­зи­тель­ной точ­но­стью ста­вил диа­гнозы, а также мог пред­ви­деть буду­щее. В своем доме архи­епи­скоп бес­платно при­ни­мал боль­ных, в кафед­раль­ном соборе читал сме­лые про­по­веди, чем навле­кал неудо­воль­ствие совет­ских вла­стей. Утром 11 июня 1961 года, в день празд­но­ва­ния Всех свя­тых, в земле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, 84-лет­ний архи­епи­скоп Лука скон­чался. Это было насто­я­щее народ­ное горе. Весь Сим­фе­ро­поль вышел про­во­жать врача-епи­скопа в послед­ний путь, несмотря на запреты вла­стей. Спу­стя всего 35 лет со дня кон­чины свя­ти­тель Лука был кано­ни­зи­ро­ван. Его нетлен­ные мощи ныне почи­вают в кафед­раль­ном Свято-Тро­иц­ком соборе Сим­фе­ро­поля и подают исце­ле­ния тыся­чам верующих.

Преподобный Максим Грек

Дни памяти 3 фев­раля и 4 июля

Пре­по­доб­ный Мак­сим родился в бога­той гре­че­ской семье (в Алба­нии), полу­чил бле­стя­щее обра­зо­ва­ние. В юно­сти он много путе­ше­ство­вал и изу­чал языки и науки в евро­пей­ских стра­нах; побы­вал в Париже, Фло­рен­ции, Вене­ции. Воз­вра­тив­шись на родину, он пред­при­нял поездку на Афон и здесь при­нял постриг в мона­ше­ство в Вато­пед­ском мона­стыре, где кро­пот­ливо изу­чал древ­ние руко­писи. В это время вели­кий князь Мос­ков­ский Васи­лий Иоан­но­вич (1505–1533) поже­лал разо­браться в гре­че­ских руко­пи­сях и кни­гах своей матери, пле­мян­ницы послед­него визан­тий­ского импе­ра­тора Софии Палео­лог. Он обра­тился к Кон­стан­ти­но­поль­скому пат­ри­арху с прось­бой при­слать ему уче­ного-грека. Тогда-то афон­ский монах Мак­сим был отправ­лен в Москву. По при­бы­тии ему было пору­чено пере­ве­сти на сла­вян­ский язык тол­ко­ва­ние на Псал­тирь, затем тол­ко­ва­ние на книгу Дея­ний Апо­сто­лов и несколько Бого­слу­жеб­ных книг.

Пре­по­доб­ный Мак­сим усердно и тща­тельно ста­рался испол­нять все пору­че­ния. Но из-за того что сла­вян­ский язык не был род­ным для пере­вод­чика, есте­ственно, воз­ни­кали неко­то­рые неточ­но­сти в пере­во­дах. Мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Вар­лаам высоко ценил труды пре­по­доб­ного Мак­сима. Когда же Мос­ков­ский пре­стол занял мит­ро­по­лит Даниил, то между ними нача­лись раз­ного рода неуря­дицы. Несмотря на это, пре­по­доб­ный Мак­сим про­дол­жал усердно тру­диться на ниве духов­ного про­све­ще­ния Руси.

Он пере­вел тол­ко­ва­ния свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста на Еван­ге­лия от Мат­фея и Иоанна, а также напи­сал несколько соб­ствен­ных сочинений.

Когда вели­кий князь наме­ре­вался рас­торг­нуть свой брак с супру­гой Соло­мо­нией, потому что у нее не было детей, отваж­ный испо­вед­ник Мак­сим вос­про­ти­вился реше­нию князя. За это свя­того заклю­чили в тем­ницу. С этого вре­мени начался новый, мно­го­стра­даль­ный период жизни пре­по­доб­ного. Неточ­но­сти, обна­ру­жен­ные в пере­во­дах, были вме­нены пре­по­доб­ному Мак­симу в вину, как умыш­лен­ная порча книг. Тяжело было томиться в тем­нице, но среди стра­да­ний было пре­по­доб­ному чуд­ное откро­ве­ние. Явив­шийся ему ангел ска­зал: «Терпи, ста­рец! Этими муками изба­вишься веч­ных мук». В тем­нице пре­по­доб­ный ста­рец напи­сал углем на стене канон Свя­тому Духу, кото­рый и ныне чита­ется в Церкви.

Через шесть лет пре­по­доб­ного Мак­сима осво­бо­дили от тюрем­ного заклю­че­ния и послали с запре­ще­нием свя­щен­но­слу­же­ния в твер­ской Отрочь монастырь.

Там он жил под над­зо­ром доб­ро­душ­ного епи­скопа Ака­кия, кото­рый мило­стиво обхо­дился с невинно постра­дав­шим. Пре­по­доб­ный напи­сал авто­био­гра­фи­че­ское про­из­ве­де­ние «Мысли, какими инок скорб­ный, заклю­чен­ный в тем­ницу, уте­шал и укреп­лял себя в тер­пе­нии». Лишь через два­дцать лет пре­бы­ва­ния в Твери свя­тому греку раз­ре­шили про­жи­вать сво­бодно и сняли с него цер­ков­ное запре­ще­ние. Послед­ние годы своей жизни пре­по­доб­ный Мак­сим Грек про­вел в Тро­ице-Сер­ги­е­вой Лавре. Ему было уже около 70 лет. Гоне­ния и труды отра­зи­лись на здо­ро­вье пре­по­доб­ного, но не сло­мили его духа; он про­дол­жал тру­диться. Вме­сте со своим келей­ни­ком и уче­ни­ком Нилом пре­по­доб­ный усердно пере­во­дил Псал­тирь с гре­че­ского на сла­вян­ский язык.Преподобный скон­чался 21 января/3 фев­раля 1556 года и был погре­бен у стены Духов­ской церкви Тро­ице-Сер­ги­е­вой Лавры. Мощи его ныне открыто почи­вают в лавр­ском Успен­ском соборе.

Преподобный Андрей Рублев

День памяти 17 июля

О веде­ния о свя­том ико­но­писце Андрее Руб­леве очень немно­го­чис­ленны. Родился он пред­по­ло­жи­тельно в 1360 году, в какой семье – неиз­вестно. Его про­звище «Руб­лев», кото­рое сохра­ни­лось и в мона­ше­стве, можно счи­тать фами­лией. В XIV–XV веках и зна­чи­тельно позже фами­лии носили только пред­ста­ви­тели выс­ших слоев обще­ства, поэтому пред­по­ла­гают, что его роди­те­лями были обра­зо­ван­ные и име­ни­тые. Обу­че­ние Андрей Руб­лев начал с дет­ских лет и вскоре достиг нема­лого уме­ния. Воз­можно, что в моло­до­сти он учился и рабо­тал в Визан­тии и Болгарии.

Пре­по­доб­ный Андрей жил в эпоху тяже­лых для Руси исто­ри­че­ских собы­тий: уже пол­тора сто­ле­тия Русь томи­лась под гне­том заво­е­ва­те­лей татаро-мон­гол. Жизнь каж­дого русича еже­дневно висела на волоске, бес­по­щадно разо­ря­лись дома и нивы.

Веро­ятно, это и опре­де­лило уход свя­того Андрея из мира в мона­стырь. Наи­бо­лее веро­ятно, что он при­нял постриг в мос­ков­ском Спасо-Анд­ро­ни­ко­вом мона­стыре, с кото­рыми была свя­зана его жизнь. Вто­рой его род­ной оби­те­лью стал Тро­ице-Сер­гиев мона­стырь. Андрей Руб­лев застал то время, когда был жив «игу­мен земли Рус­ской» Сер­гий, и про­никся высо­ким духом Радо­неж­ского чудо­творца. После его смерти свя­той ико­но­пи­сец про­дол­жал тесно общаться с его уче­ни­ками во время поез­док, свя­зан­ных с выпол­не­нием зака­зов. Кроме пре­по­доб­ного Никона, вто­рого игу­мена Сер­ги­е­вой Тро­иц­кой оби­тели, Андрей Руб­лев знал свя­того Савву Сто­ро­жев­ского и пле­мян­ника пре­по­доб­ного Сер­гия – Ростов­ского архи­епи­скопа свя­ти­теля Фео­дора, кото­рый неко­то­рое время был игу­ме­ном в сосед­нем с Анд­ро­ни­ко­вым Симо­нове мона­стыре. Сам пре­по­доб­ный Анд­ро­ник, осно­ва­тель и пер­вый игу­мен Спасо-Анд­ро­ни­кова мона­стыря, был непо­сред­ствен­ным уче­ни­ком пре­по­доб­ного Сергия.

Хорошо знал Андрей Руб­лев извест­ного монаха-писа­теля Епи­фа­ния Пре­муд­рого, напи­сав­шего житие Сер­гия Радонежского.

Епи­фа­ний около трид­цати лет под­ви­зался в Сер­ги­е­вом мона­стыре и совер­шил палом­ни­че­ство по Востоку, был в Кон­стан­ти­но­поле на Афоне, в Иеру­са­лиме. Свя­ти­тель Киприан, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, кото­рый про­шел школу афон­ского мона­ше­ства, был очень бли­зок по духу Руб­леву. Пре­бы­вая в атмо­сфере свя­то­сти среди этих гиган­тов духа, пре­по­доб­ный Андрей учился мона­ше­скому дела­нию у живых свя­тых подвижников.

Боль­шин­ство про­из­ве­де­ний Руб­лева утра­чены. По исто­ри­че­ским источ­ни­кам известно, что он рас­пи­сы­вал стены и писал иконы для ико­но­ста­сов в самых извест­ных хра­мах Руси: в Бла­го­ве­щен­ском соборе Мос­ков­ского Кремля, в Успен­ском соборе во Вла­ди­мире, в Успен­ском соборе в Зве­ни­го­роде и в Рож­де­ствен­ском соборе Сав­вино-Сто­ро­жев­ского мона­стыря, в Тро­иц­ком соборе Тро­ице-Сер­ги­ева мона­стыря и в Спас­ском соборе Спасо-Анд­ро­ни­кова мона­стыря в Москве. Сохра­ни­лась зна­ме­ни­тая икона «Свя­тая Тро­ица», кото­рая была напи­сана по заказу игу­мена Никона, бли­жай­шего уче­ника Сер­гия Радо­неж­ского, как гово­рили в те вре­мена, «в похвалу – пре­по­доб­ному Сер­гию» – то есть как вос­хва­ле­ние его духов­ного подвига.

Местом веч­ного упо­ко­е­ния пре­по­доб­ного Андрея Руб­лева стал Спасо-Анд­ро­ни­ков мона­стырь, но в начале XIX века при пере­строй­ках мона­стыря его могила была утеряна.На про­тя­же­нии XVI–XVII веков память об Андрее Руб­леве глу­боко почи­та­лась. Опре­де­ле­нием Сто­гла­вого собора (1551) его образ «Свя­той Тро­ицы» был сде­лан кано­ни­че­ским, то есть было бла­го­слов­лено писать подоб­ные иконы, как Андрей Рублев.

Святая равноапостольная великая Российская княгиня Ольга

День памяти 24 июля

Свя­тая кня­гиня Ольга была из древ­него рода кня­зей Избор­ских. Роди­лась она в селе­нии Выбуты под Пско­вом. Одна­жды при пере­езде через реку Вели­кую она позна­ко­ми­лась с моло­дым Киев­ским кня­зем Иго­рем и пора­зила его своей кра­со­той и муд­ро­стью. Князь взял ее в жены и стал жить с ней в Киеве. Когда князь Игорь был убит древ­ля­нами, Ольга, еще языч­ница, жестоко ото­мстила им. Сын ее Свя­то­слав был мал, и она стала управ­лять своим наро­дом вме­сто него – с муд­ро­стию и мило­сер­дием. Кня­гиня укре­пила власть Киев­ского вели­кого князя, чтобы вокруг него в одну дер­жаву стали соби­раться мел­кие мест­ные князья.

О Гос­поде Иисусе Хри­сте Ольга узнала в Клеве, где были уже хри­сти­ане, но кре­ститься она отпра­ви­лась в Кон­стан­ти­но­поль. В сто­лице Визан­тий­ской импе­рии с поче­том при­няли пра­ви­тель­ницу рус­сов. Таин­ство Кре­ще­ния совер­шил над ней сам Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Фео­фи­лакт, а вос­при­ем­ни­ком был импе­ра­тор Кон­стан­тин Багрянородный.

Вер­нув­шись в Клев, свя­тая Ольга про­по­ве­до­вала не только своим при­ме­ром кре­ще­ния, кото­рому после­до­вали мно­гие. Лето­писи полны сви­де­тельств о ее неустан­ных «хож­де­ниях» по Рус­ской земле с про­по­ве­дью Хри­ста. Мно­гих обра­тила она к Нему, сози­дая храмы в раз­ных кон­цах Древ­ней Руси.

На своей родине – на месте сли­я­ния рек Вели­кой и Псковы ей было явле­ние трех све­то­нос­ных лучей, схо­див­ших с неба на землю: здесь свя­тая кня­гиня осно­вала город Псков и постро­ила собор во имя Пре­свя­той Тро­ицы, суще­ству­ю­щий до сих пор. Скон­ча­лась свя­тая Ольга 11 июля 969 года и по сво­ему заве­ща­нию была погре­бена по-хри­сти­ан­ски, без язы­че­ских обря­дов. Ее нетлен­ное тело можно было наблю­дать через окошко в камен­ном гробу. Истинно веру­ю­щие видели его све­тя­щимся как солнце, и мно­гие полу­чали тогда исце­ле­ние. Любо­пыт­ные же видели только лишь гроб. Спу­стя почти шесть­сот лет кня­гиня Ольга была при­чис­лена к лику свя­тых в чине рав­ноап­о­столь­ной – рав­ной апо­сто­лам в про­по­ве­да­нии Еван­ге­лия. Такой чести удо­сто­и­лись еще только пять свя­тых жен­щин в хри­сти­ан­ской истории.

Святой пророк Божий Илия

День памяти 2 августа

Вели­чай­ший из про­ро­ков Вет­хого Завета Илия жил за 900 лет до Рож­де­ства Хри­стова. Роди­ной его была страна Гала­ад­ская в восточ­ной части Пале­стины. В то самое время когда мать Илии рож­дала его, отцу его Саваху было виде­ние, что бла­го­об­раз­ные мужи бесе­дуют с мла­ден­цем, пеле­нают его огнем и питают пла­ме­нем. Иеру­са­лим­ские свя­щен­ники рас­тол­ко­вали это так: «Мла­де­нец будет сосу­дом бла­го­дати Божией; слово его будет, как огонь, сильно и действенно».

С ран­них лет Илия часто уда­лялся в пустын­ные места, где в пла­мен­ной молитве подолгу бесе­до­вал с Богом. Илия был любим Богом и полу­чал все, что про­сил у Него.

В то время изра­иль­ский народ отпал от веры в Еди­ного Бога и стал покло­няться идолу Ваалу, это при­вело изра­иль­тян к упадку в нрав­ствен­ной жизни. Гос­подь послал Илию к царю Ахаву с пред­ска­за­нием, что если он и народ не обра­тятся к истин­ному Богу, то три года не будет ни дождя, ни росы на земле. Ахав не послу­шался про­рока, тогда по его молитве насту­пила засуха, зной и страш­ный голод. В это тяж­кое время Илия про­жил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу, и более двух лет у одной бед­ной вдовы, у кото­рой вос­кре­сил умер­шего сына.

И вот Мило­сер­дый Гос­подь послал про­рока к царю Ахаву для пре­кра­ще­ния бед­ствия. Про­рок Илия велел собрать на гору Кар­мил весь Изра­иль и жре­цов Ваала и пред­ло­жил соору­дить два жерт­вен­ника: один – от жре­цов Ваала, дру­гой – для слу­же­ния Богу. «На кото­рый из них спа­дет огонь с неба, тот будет ука­за­нием, чей Бог исти­нен», – ска­зал про­рок Илия. Жрецы Ваала взы­вали к сво­ему идолу с утра до вечера, но небо мол­чало. На жерт­вен­ник же про­рока Илии по его молитве с неба сошел огонь. И народ про­сла­вил истин­ного Бога и снова уве­ро­вал в Него. И тогда выпал обиль­ный дождь.

За свою пла­мен­ную рев­ность о Славе Божией про­рок Илия был взят на Небо живым в огнен­ной колес­нице. По Пре­да­нию Церкви про­рок Илия дол­жен прийти на землю перед кон­цом мира. Он обли­чит анти­хри­ста, постра­дает от него как муче­ник и при­мет телес­ную смерть, как и все люди на земле.Пророка Илию сразу после при­ня­тия хри­сти­ан­ства начали особо чтить на Руси. Пер­вая цер­ковь, постро­ен­ная в Киеве, была во имя про­рока Илии. После кре­ще­ния свя­тая рав­ноап­о­столь­ная кня­гиня Ольга постро­ила храм про­рока Илии у себя на родине, на Псков­щине, в селе Выбуты. Про­року Илие молятся в засуху о даро­ва­нии дождя.

Бог – Илие

Не сокру­шайся, Мой Пророк!
На все есть час, на все есть срок;
Пус­кай, кичась, рас­тет порок:
Будь зло добру в свя­той урок!
Но не гру­сти! Твой Господин
Здесь не совсем еще один,
Не все пошли к Ваалу в сети!
Есть тай­ные у Бога дети,
Есть тай­ный фимиан сердец,
Кото­рый обо­нять мне сладко!
Они бегут ко Мне украдкой,
И я явля­юсь втайне к ним;
И их лелею, просветляю
Высо­ким, истин­ным, святым!

Федор Глинка

Великомученик и целитель Пантелеймон

День памяти 9 августа

Свя­той Пан­те­лей­мон родился в городе Нико­ми­дии в семье знат­ного языч­ника Евстор­гия и назван Пан­то­лео­ном. Его мать Еввула была хри­сти­ан­кой, но из-за своей ран­ней смерти не смогла дать сыну хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние. Пан­то­леон окон­чил началь­ную язы­че­скую школу, после кото­рой учился вра­чеб­ному искус­ству у зна­ме­ни­того в Нико­ми­дии врача Евфро­сина. Он так пре­успел, что стал изве­стен импе­ра­тору Мак­си­ми­ану, кото­рый захо­тел видеть его при своем дворе.

В то же время в Нико­ми­дии тайно про­жи­вали свя­щен­ному-ченики пре­сви­теры Ермо­лай, Ермипп и Ермо­крат, уце­лев­шие после сожже­ния 20 ООО хри­стиан в Нико­ми­дий­ской церкви в 303 году. Свя­той Ермо­лай одна­жды позвал юношу в свое жилище и рас­ска­зал о хри­сти­ан­ской вере. После этого Пан­то­леон еже­дневно посе­щал свя­щен­но­му­че­ника Ермо­лая. Как-то раз юноша-врач уви­дел на улице мерт­вого ребенка, уку­шен­ного змеей, кото­рая еще была рядом. Пан­то­леон начал молиться Гос­поду Иисусу Хри­сту о вос­кре­ше­нии умер­шего и умерщ­вле­нии ядо­ви­того гада. Он твердо решил, что в слу­чае испол­не­ния его молитвы ста­нет после­до­ва­те­лем Хри­ста и при­мет Кре­ще­ние. Ребе­нок ожил, а змея раз­ле­те­лась на куски на гла­зах у Пантолеона.

После этого чуда Пан­то­леон был кре­щен свя­тым Ермо­лаем с име­нем Пан­те­лей­мон (все­ми­ло­сти­вый). С тех пор Пан­те­лей­мон стал бесе­до­вать со своим отцом о хри­сти­ан­стве. Когда же Евстор­гий уви­дел, как сын исце­лил слепца при­зы­ва­нием имени Иисуса Хри­ста, то уве­ро­вал во Хри­ста и кре­стился вме­сте с про­зрев­шим слепцом.

После смерти отца свя­той Пан­те­лей­мон посвя­тил свою жизнь страж­ду­щим, боль­ным, убо­гим и нищим. Он посе­щал в тем­ни­цах узни­ков, осо­бенно хри­стиан, кото­рыми были пере­пол­нены все тюрьмы, и лечил их от ран. В ско­ром вре­мени молва о мило­сти­вом враче рас­про­стра­ни­лась по всему городу. Оста­вив дру­гих вра­чей, жители стали обра­щаться только к свя­тому Пан­те­лей­мону, кото­рый даром лечил всех обра­щав­шихся к нему, исце­ляя их име­нем Иисуса Хри­ста. Из зави­сти остав­лен­ные врачи донесли импе­ра­тору, что свя­той Пан­те­лей­мон лечит хри­сти­ан­ских узни­ков. Мак­си­миан уго­ва­ри­вал свя­того опро­верг­нуть донос и при­не­сти жертву идо­лам, но Пан­те­лей­мон испо­ве­дал себя хри­сти­а­ни­ном и на гла­зах импе­ра­тора молит­вой ко Гос­поду исце­лил рас­слаб­лен­ного. Языч­ник Мак­си­миан каз­нил исце­лен­ного, а свя­того Пан­те­лей­мона пре­дал жесто­чай­шим мукам. Но прежде ему явился Гос­подь и укре­пил перед стра­да­ни­ями. Вели­ко­му­че­ника Пан­те­лей­мона пове­сили на дереве и рвали желез­ными ког­тями, обжи­гали све­чами, потом рас­тя­ги­вали на колесе, бро­сали в кипя­щее олово, ввер­гали в море с кам­нем на шее. Во всех истя­за­ниях вели­ко­му­че­ник оста­вался невре­ди­мым и с дерз­но­ве­нием обли­чал императора.

Когда свя­того бро­сили на рас­тер­за­ние зве­рям в цирке, дикие живот­ные стали лизать его ноги. Зри­тели под­ня­лись с мест и стали кри­чать: «Велик Бог хри­сти­ан­ский!» Разъ­ярен­ный Мак­си­миан при­ка­зал вои­нам рубить мечами всех, кто сла­вил имя Хри­стово, а вели­ко­му­че­нику Пан­те­лей­мону отру­бить голову.

Свя­того при­вели на место казни и при­вя­зали к мас­лич­ному дереву. Когда вели­ко­му­че­ник молился, один из вои­нов уда­рил его мечом, но меч стал мяг­ким, как воск, и не нанес ника­кой раны. Когда вели­ко­му­че­ник окон­чил молитву, послы­шался голос, при­зы­вав­ший его в Небес­ное Цар­ство. Тогда воины упали перед свя­тым муче­ни­ком на колени, про­сили про­ще­ния и отка­за­лись про­дол­жать казнь. Но вели­ко­му­че­ник Пан­те­лей­мон пове­лел выпол­нить при­каз импе­ра­тора. Воины со сле­зами про­сти­лись со святым.

Когда муче­нику отсекли голову, из раны истекло молоко. Мас­лина, к кото­рой был при­вя­зан свя­той, в момент его смерти покры­лась пло­дами. Мно­гие при­сут­ству­ю­щие при казни уве­ро­вали во Хри­ста. Это слу­чи­лось в 305 году. Тело свя­того, бро­шен­ное в костер, не повре­ди­лось огнем и было погре­бено хри­сти­а­нами. Свя­тые мощи вели­ко­му­че­ника Пан­те­лей­мона частич­ками разо­шлись по всему хри­сти­ан­скому миру: чест­ная глава его нахо­дится ныне в Рус­ском Афон­ском мона­стыре во имя вели­ко­му­че­ника Пантелеймона.

Память свя­того Пан­те­лей­мона осо­бенно тор­же­ственно совер­ша­ется в Рус­ском Свято-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мона­стыре на Афоне. Собор во имя его построен в 1826 году по типу древ­них афон­ских хра­мов. В алтаре, в дра­го­цен­ном ков­чеге, хра­нится глав­ная свя­тыня оби­тели – глава свя­того вели­ко­му­че­ника Пантелеймона.Около сотни лет назад рус­ский монах при­вез на Свя­тую Гору Афон косточку от нико­ме­дий­ской мас­лины вели­ко­му­че­ника Пан­те­лей­мона и поса­дил у алтаря в рус­ском Свято-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мона­стыре. Косточка про­росла, и со вре­ме­нем на вырос­шей мас­лине пове­сили жестя­ной ящик с неуга­си­мой лам­па­дой. В 1968 году в рус­ском мона­стыре на Афоне вспых­нул силь­ный пожар, сго­рела поло­вина кор­пу­сов. Вме­сте с дру­гими горел и боль­нич­ный кор­пус, непо­да­леку от кото­рого была выса­жена нико­ми­дий­ская мас­лина. Огонь выры­вался из окон, у кото­рых росла мас­лина, заго­ре­лись и пре­вра­ти­лись в пепел полен­ницы дров, окру­жа­ю­щие ее с двух сто­рон, но ни один листок на самой мас­лине не сго­рел. Мас­лина, вырос­шая в Свято-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мона­стыре, – целеб­ная. Мно­гие из забо­лев­ших мона­хов и палом­ни­ков, с верой и молит­вой съе­дав­ших ее див­ные плоды, исце­ля­лись от раз­лич­ных болез­ней и душев­ных неду­гов. Еще один отро­сток этой мас­лины был про­мыс­ли­тельно выса­жен на Афоне в бол­гар­ском мона­стыре Зограф, и, когда в недав­нее время древо, рос­шее в рус­ской оби­тели, стало вне­запно иссы­хать при ремонт­ных рабо­тах, бра­тия Зографа пере­дала в Свято-Пан­те­ле­и­мо­нов мона­стырь моло­дой побег чудес­ной маслины.

Мученики Аникита и Фотий и многие с ними

День памяти 25 августа

Муче­ники Ани­кита и Фотий (его пле­мян­ник) были родом из Нико­ми­дии. Воен­ный санов­ник Ани­кита с твер­до­стью обли­чал импе­ра­тора Дио­кле­ти­ана, уста­но­вив­шего на город­ской пло­щади ору­дия казни, чтобы устра­шать хри­стиан. Раз­гне­ван­ный Дио­кле­тиан при­ка­зал мучить свя­того Ани­киту, а затем бро­сить его на съе­де­ние зве­рям. Но выпу­щен­ный лев сде­лался кро­ток и лас­кался к нему. Вне­запно нача­лось силь­ное зем­ле­тря­се­ние, отчего упало капище Гер­ку­леса, и под обва­лив­шейся город­ской сте­ной погибло много язычников.

Палач занес меч, чтобы отсечь голову свя­тому, но сам упал без чувств. Свя­того Ани­киту стали коле­со­вать и палить огнем, но колесо оста­но­ви­лось, а огонь погас. Муче­ника бро­сили в котел с кипя­щим оло­вом, но олово остыло. Так Гос­подь хра­нил Сво­его раба для утвер­жде­ния мно­гих. Пле­мян­ник муче­ника – свя­той Фотий, при­вет­ство­вал стра­дальца и, обра­тив­шись к царю, заме­тил: «Идо­ло­по­клон­ник, твои боги – ничто!» Меч, зане­сен­ный над новым испо­вед­ни­ком, пора­зил самого палача. Муче­ни­ков поса­дили в тем­ницу. Через три дня Дио­кле­тиан стал уго­ва­ри­вать их: «Покло­ни­тесь богам нашим, и я про­славлю вас и обо­гащу». Муче­ники отве­чали: «Погибни ты со своею честью и богат­ством!» Тогда их при­вя­зали за ноги к диким коням, но свя­тые, вла­чи­мые по земле, оста­ва­лись невре­ди­мыми. Не постра­дали они и в нака­лен­ной бане, кото­рая раз­ва­ли­лась. Нако­нец, Дио­кле­тиан велел раз­жечь огром­ную печь, и мно­же­ство хри­стиан, вооду­шев­лен­ных подви­гами свя­тых Фотия и Ани­киты, сами сту­пили в нее со сло­вами: «Мы хри­сти­ане!» Все они скон­ча­лись с молит­вою на устах. Тела свя­тых Ани­киты и Фотия не постра­дали от огня и даже волосы их оста­лись целы. Видя это, мно­гие из языч­ни­ков уве­ро­вали во Хри­ста. Это собы­тие про­изо­шло в 305 году.

Преподобный Феодосий Печерский

Память 16 мая, 27 авгу­ста, 10 сен­тября и 15 сентября

Пре­по­доб­ный Фео­до­сий в XI веке стал осно­ва­те­лем пер­вого обще­жи­тель­ного мона­стыря, в кото­ром вос­си­яло свя­то­стью мно­же­ство подвиж­ни­ков. В исто­рии Рус­ской Церкви пре­по­доб­ный Фео­до­сий назван «отцом рус­ского монашества».

Вся юность Фео­до­сия про­шла в Кур­ске, где его отец был упра­ви­те­лем посад­ника – кня­же­ского намест­ника. Семи­лет­ний отрок сам упро­сил роди­те­лей отдать его в обу­че­ние чте­нию свя­щен­ных книг. Вскоре он уже начал читать, так что все удив­ля­лись его разуму. Узнав о житии вели­ких подвиж­ни­ков мона­ше­ства, Фео­до­сий горячо захо­тел под­ра­жать им. Бога­тый отрок стал ходить в рубище, поститься. В 14 лет, после смерти отца он решил при­сту­пить к испол­не­нию своей завет­ной мечты – отречься от мира. Любив­шая сына мать, кото­рая хотела видеть его про­дол­жа­те­лем отцов­ских заня­тий, всеми сред­ствами ста­ра­лась откло­нить его от аске­ти­че­ских упраж­не­ний. Одна­жды юноша, увле­чен­ный рас­ска­зами стран­ни­ков о свя­тых местах Пале­стины, ушел с ними из дома. Но вскоре мать нагнала его, вер­нула домой и зако­вала ноги сына в оковы, чтоб не убе­жал. В дру­гой раз, уви­дев, что Фео­до­сий носит вериги, сильно избила его. В Кур­ске того вре­мени, когда жил Фео­до­сий, о мона­хах еще и не слышали…

Тогда юноша решил бежать из дома во что бы то ни стало. Он слы­шал, что в Киеве есть какие-то мона­стыри. Не зная дороги, добрался туда, сле­дуя за купе­че­ским обо­зом. Киев­ские мона­стыри в те вре­мена были далеки от совер­шен­ства и юношу в нищей одежде нигде не при­няли. Услы­шав о высо­кой духов­ной жизни пре­по­доб­ного Анто­ния, жив­шего с неко­то­рыми отшель­ни­ками в пеще­рах, он при­шел к нему. Здесь его постригли в мона­ше­ство. Фео­до­сий пре­вос­хо­дил всех сво­ими подви­гами, так как он был очень креп­кого тело­сло­же­ния. Он всем слу­жил, носил воду, тас­кал дрова, молол вруч­ную муку. Видя такое усер­дие, пре­по­доб­ный Анто­ний назна­чил еще очень моло­дого Фео­до­сия игу­ме­ном пещер­ной оби­тели. Когда мать, нако­нец, отыс­кала его и со сле­зами про­сила воз­вра­титься домой, Фео­до­сий убе­дил ее остаться в Киеве и так же, как и он, при­нять монашество.

Слава о подви­гах моло­дого игу­мена и его учи­теля пре­по­доб­ного Анто­ния при­влекла мно­же­ство ино­ков в оби­тель, их число воз­росло до ста. Вели­кий киев­ский князь Изя­с­лав пода­рил ино­кам гору на берегу Дне­пра, в кото­рой были изрыты пещеры. На этой горе Фео­до­сий построил новый храм и кельи, а вокруг поста­вил часто­кол, пере­вел мона­хов из пещер наверх. Так обра­зо­ва­лась слав­ная оби­тель, кото­рая была названа Печер­ской, как осно­ван­ная над пеще­рами. Она суще­ствует и сей­час и назы­ва­ется Киево-Печер­ская лавра. Пре­по­доб­ный Фео­до­сий впер­вые на Руси ввел и мона­стыр­ский устав, достав­лен­ный из Кон­стан­ти­но­поля, где мона­ше­ская жизнь была в пол­ном рас­цвете. По уставу все иму­ще­ство и тра­пеза бра­тии сде­ла­лись общими, а воля игу­мена – зако­ном для каж­дого монаха. Фео­до­сий к себе был строже, чем к дру­гим: обычно вку­шал только сухой хлеб и варе­ную зелень без масла, ночи про­хо­дили у него без сна в молитве, отды­хал только сидя.

Наде­ясь на помощь Божию, пре­по­доб­ный не хра­нил боль­ших запа­сов для оби­тели, поэтому бра­тия ино­гда тер­пела нужду в насущ­ном хлебе. По его молит­вам, однако, все­гда явля­лись неиз­вест­ные бла­го­тво­ри­тели и достав­ляли в оби­тель необ­хо­ди­мое. Осо­бенно забо­тился пре­по­доб­ный о бед­ных: построил для них в мона­стыре осо­бый двор, где любой нуж­да­ю­щийся мог полу­чить пищу и кров.

Кня­зья, осо­бенно Вели­кий князь Киев­ский Изя­с­лав, любили насла­ждаться духов­ной бесе­дой пре­по­доб­ного Фео­до­сия. Свя­той не стра­шился обли­чать силь­ных мира сего. Неза­конно осуж­ден­ные все­гда нахо­дили в нем заступ­ника, а судьи пере­смат­ри­вали дела по просьбе ува­жа­е­мого всеми игу­мена. Ново­вве­де­ния пре­по­доб­ного Фео­до­сия, стро­гая жизнь его мона­хов стали при­чи­ной того, что вскоре Киево-Печер­ский мона­стырь при­об­рел боль­шое вли­я­ние на обще­ствен­ную жизнь. Мно­гие древ­не­рус­ские мона­стыри или при­гла­шали к себе игу­ме­нами печер­ских ино­ков, или были ими основаны.

Неза­долго до кон­чины пре­по­доб­ный Фео­до­сий начал стро­ить Вели­кую Печер­скую камен­ную цер­ковь Успе­ния Бого­ро­дицы. Желая узнать, какое место угодно будет Богу для постройки церкви, свя­той ста­рец молился, чтобы везде была роса, а на том месте, где сле­дует быть церкви, росы не было. На сле­ду­ю­щую ночь про­сил обрат­ного: чтобы на месте церкви была роса, а вокруг ее не было бы, – и все испол­ни­лось по его жела­нию. На том месте, где ука­зано быть церкви, рос кустар­ник; он был истреб­лен огнем, низ­ве­ден­ным с неба силой молитв Фео­до­сия. Бога­тые люди жерт­во­вали вклады, целые воло­сти и села на созда­ние Успен­ской церкви.Преподобный Фео­до­сий мирно скон­чался в 1074 году и был погре­бен в выко­пан­ной им пещере, в кото­рой уеди­нялся во время поста. Мощи подвиж­ника были обре­тены нетлен­ными уче­ни­ком вели­кого старца Несто­ром Лето­пис­цем, он же напи­сал его житие, кото­рое все­гда было одним из люби­мей­ших чте­ний рус­ского народа. Пре­по­доб­ный Фео­до­сий был тре­тьим кано­ни­зи­ро­ван­ным рус­ским свя­тым – после свя­тых кня­зей Бориса и Глеба. Он стал тем иде­а­лом свя­того, кото­рому на Руси оста­ва­лись верны мно­гие века.

Брат при­шел к авве Пимену и при неко­то­рых тут быв­ших хва­лил одного брата за то, что он нена­ви­дит зло. «А что зна­чит нена­ви­деть зло?» – спро­сил у него авва Пимен. Брат сму­тился и не нашел что отве­тить. Потом встал, покло­нился старцу и гово­рит: «Скажи мне, что есть нена­висть к злу?» Ста­рец отве­чал: «Нена­висть к злу – это если кто воз­не­на­ви­дел свои грехи, а ближ­него сво­его почи­тает пра­вед­ным» («Луг духов­ный»).

Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец

Дни памяти 8 октября и 18 июля

Вели­кий рус­ский свя­той Сер­гий Радо­неж­ский был сыном ростов­ских бояр Кирилла и Марии, пере­се­лив­шихся ближе к Москве в селе­ние Радо­неж. Вар­фо­ло­мей (так назвали при кре­ще­нии) был отме­чен Богом еще до рож­де­ния: в церкви пра­вед­ная Мария и моля­щи­еся слы­шали трое­крат­ное вос­кли­ца­ние мла­денца в ее утробе. С пер­вых дней жизни мла­де­нец всех уди­вил пост­ни­че­ством: по сре­дам и пят­ни­цам он не при­ни­мал молока матери. В дру­гие дни, если Мария упо­треб­ляла в пищу мясо, мла­де­нец также отка­зы­вался от молока матери. Заме­тив это, Мария вовсе отка­за­лась от мяс­ной пищи. В отро­че­стве Вар­фо­ло­мей никак не мог научиться читать и усердно молился, чтобы Гос­подь дал разу­ме­ние. И вот одна­жды крот­кий, тихий и послуш­ный отрок встре­тил в поле незна­ко­мого старца-монаха, кото­рый бла­го­сло­вил его и дал просфору. Вар­фо­ло­мей съел ее и стал легко усва­и­вать книж­ную муд­рость. После этого чуда еще более окрепло его жела­ние слу­жить только Богу.

После смерти роди­те­лей Вар­фо­ло­мей, оста­вив наслед­ство брату, ушел в дре­му­чий лес и построил себе хижину. При­няв мона­ше­ский постриг с име­нем Сер­гий, он два года под­ви­зался один в лесу. Нельзя и пред­ста­вить, сколько скор­бей пере­нес в это время юный монах, но тер­пе­ние и молитва пре­одо­лели все труд­но­сти и диа­воль­ские напа­де­ния. Он при­ру­чил даже дикого мед­ведя, кото­рому отда­вал порой послед­ний свой хлеб.

Слава о подви­гах свя­того рас­про­стра­ни­лась быстро. И ото­всюду при­хо­дили к нему иноки, желав­шие жить под его руко­вод­ством. Сру­били первую цер­ковь и освя­тили ее в честь Свя­той Тро­ицы. Пре­по­доб­ный Сер­гий всех при­ни­мал с любо­вью, и вскоре в малень­кой оби­тели соста­ви­лось брат­ство из две­на­дцати ино­ков. Их опыт­ный духов­ный настав­ник отли­чался ред­ким тру­до­лю­бием. Сво­ими руками он построил несколько келий, носил воду, рубил дрова, выпе­кал хлеб, шил одежду, гото­вил пищу для бра­тии и сми­ренно выпол­нял дру­гие работы. Тяже­лый труд пре­по­доб­ный Сер­гий соеди­нил с молит­вой, бде­нием и постом. Бра­тия удив­ля­лась, что при таком суро­вом подвиге здо­ро­вье их настав­ника не только не ухуд­ша­лось, но еще более укреп­ля­лось. Не без труда иноки умо­лили его при­нять игу­мен­ство над оби­те­лью. Так был осно­ван Тро­иц­кий мона­стырь пре­по­доб­ного Сер­гия – впо­след­ствии зна­ме­ни­тая Тро­ице-Сер­ги­ева лавра, лето­пись кото­рой при­бли­жа­ется к семи­сот­лет­нему юбилею.

Пре­по­доб­ный Сер­гий в XIV веке поло­жил на Руси начало жизни пустын­ни­ков. Об этом узнал даже Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Фило­фей, кото­рый при­слал рус­скому свя­тому свое бла­го­сло­ве­ние, крест и гра­моту. Мно­гие его уче­ники осно­вали потом подоб­ные мона­стыри по всей Свя­той Руси, так что свя­того Сер­гия назы­вали «игу­ме­ном земли Русской».

Свя­ти­тель Алек­сий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, любил пре­по­доб­ного Сер­гия, как друга, пору­чал ему мирить враж­до­вав­ших кня­зей и воз­ла­гал на него важ­ные пол­но­мо­чия. Радо­неж­ский игу­мен был дове­рен­ным лицом Мос­ков­ского князя Димит­рия Дон­ского и крест­ным отцом его сыновей.

Рус­ская земля тяжко стра­дала от татар­ского ига. Вели­кий князь Димит­рий Иоан­но­вич Дон­ской, собрав вой­ско, при­шел в оби­тель пре­по­доб­ного Сер­гия испро­сить бла­го­сло­ве­ния на пред­сто­яв­шее сра­же­ние. В помощь вели­кому князю Радо­неж­ский игу­мен бла­го­сло­вил двух ино­ков своей оби­тели: схи­мо­наха Андрея (Ослябю) и схи­мо­наха Алек­сандра (Пере­света) и пред­ска­зал победу князю Димит­рию. Про­ро­че­ство пре­по­доб­ного Сер­гия испол­ни­лось: 8 сен­тября 1380 года, в день празд­ника Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­дицы, рус­ские воины одер­жали пол­ную победу над татар­скими пол­чи­щами на Кули­ко­вом поле, поло­жив начало осво­бож­де­ния Рус­ской земли от татар­ского ига. Во время сра­же­ния Пре­по­доб­ный Сер­гий вме­сте с бра­тией стоял на молитве и про­сил Бога о даро­ва­нии победы рус­скому воинству.

При жизни пре­по­доб­ный Сер­гий удо­сто­ился дара чудо­тво­ре­ний. Известно, что он вос­кре­сил умер­шего отрока. Слава о совер­шен­ных им чуде­сах при­вле­кала в Тро­иц­кий мона­стырь мно­же­ство боль­ных, как из окрест­ных селе­ний, так и из отда­лен­ных мест. Все почи­тали пре­по­доб­ного Сер­гия наравне с древними свя­тыми отцами. Но люд­ская слава не пре­льщала вели­кого подвиж­ника, и он по-преж­нему оста­вался образ­цом ино­че­ского смирения.

За ангель­скую жизнь пре­по­доб­ный Сер­гий удо­сто­ился посе­ще­ния Божией Матери, Кото­рая яви­лась в сопро­вож­де­нии свя­тых апо­сто­лов Петра и Иоанна Бого­слова. Пре­свя­тая Бого­ро­дица при­кос­ну­лась к нему руками и, бла­го­слов­ляя, обе­щала все­гда покро­ви­тель­ство­вать его свя­той обители.Проведя жизнь в вели­ком воз­дер­жа­нии и тру­дах, чудо­тво­рец Сер­гий дожил до семи­де­сяти восьми лет и скон­чался 8 октября 1392 года. Свя­тые мощи его и доныне пре­бы­вают в Тро­иц­кой лавре.

Преподобный Нестор Летописец

Память 9 ноября и 11 октября

Любое собы­тие, кото­рое не закреп­лено писа­нием, забы­ва­ется. Вскоре после осно­ва­ния древ­ней­шего рус­ского Киево-Печер­ского мона­стыря Гос­подь явил в нем и пер­вого лето­писца нашего оте­че­ства пре­по­доб­ного Нестора.

В сем­на­дцать лет посту­пил он в Клево-Печер­скую оби­тель послуш­ни­ком. При­нял его сам осно­ва­тель мона­стыря пре­по­доб­ный Фео­до­сий Печер­ский. В Печер­ском мона­стыре было тогда много мона­хов, у кото­рых можно было обу­читься духов­ному совер­шен­ству. Однако чисто­тою своей жизни, молит­вою и усер­дием юный подвиж­ник пре­взо­шел вскоре даже самых извест­ных печер­ских стар­цев. О его высо­кой духов­ной жизни гово­рит то, что он в числе дру­гих пре­по­доб­ных отцов участ­во­вал в изгна­нии беса из Никиты – затвор­ника, свя­ти­теля Нов­го­род­ского. В 1091 году печер­ский игу­мен Иоанн пору­чил свя­тому Нестору иско­пать из земли для пере­не­се­ния в храм свя­тые мощи пре­по­доб­ного Фео­до­сия. Никто не знал, где именно они поко­ятся. Поиски эти по молитве пре­по­доб­ного Нестора сопро­вож­да­лись зна­ме­ни­ями и чуде­сами и увен­ча­лись успехом.

Основ­ным послу­ша­нием Нестора в мона­стыре стало книж­ное дело, а глав­ным подви­гом его жизни было состав­ле­ние «Пове­сти вре­мен­ных лет» – запи­сей пер­во­на­чаль­ной исто­рии Руси до 1111 года. Пре­по­доб­ный Нестор родился в сере­дине XI века в Киеве. Это было нелег­кое время для Руси: ее тер­зали кня­же­ские меж­до­усо­бицы, степ­ные кочев­ники-половцы хищ­ными набе­гами разо­ряли города и села, уго­няли в раб­ство рус­ских людей, сжи­гали храмы и оби­тели. Мало кто пони­мал, уце­леет ли вообще Русь? Начало – не есть ли и конец ее исто­рии? Но пре­по­доб­ный Нестор пред­ви­дел вели­кое буду­щее сво­его народа, кото­рый нахо­дился только в мла­ден­че­ском воз­расте. Наблю­дая про­ис­хо­дя­щее и исполь­зуя мно­же­ство раз­лич­ных источ­ни­ков, пер­вый лето­пи­сец сумел напи­сать исто­рию Руси как состав­ную часть исто­рии все­мир­ной. В своей лето­писи пре­по­доб­ный Нестор гово­рит о пер­вом упо­ми­на­нии рус­ского народа в цер­ков­ных источ­ни­ках – в 866 году; повест­вует о созда­нии сла­вян­ской гра­моты свя­тыми рав­ноап­о­столь­ными Кирил­лом и Мефо­дием, о при­зва­нии на кня­же­ние Рюрика, о Кре­ще­нии свя­той рав­ноап­о­столь­ной Ольги в Кон­стан­ти­но­поле, о пер­вых рус­ских кня­зьях и о воз­ник­но­ве­нии пер­вых рус­ских горо­дов, об «испы­та­нии вер» свя­тым рав­ноап­о­столь­ным Вла­ди­ми­ром и о Кре­ще­нии Руси.

Помимо «Пове­сти вре­мен­ных лет» пре­по­доб­ный Нестор напи­сал житие пер­вых рус­ских свя­тых – Бориса и Глеба, житие пре­по­доб­ного Фео­до­сия Печер­ского – осно­во­по­лож­ника мона­стыр­ской жизни на Руси, ска­за­ния о пер­вых печер­ских подвиж­ни­ках и мно­гое другое.

«Вели­кая бывает польза от уче­ния книж­ного… – пишет пре­по­доб­ный Нестор, – ибо от книж­ных слов обре­таем муд­рость и воздержание…»Преподобный Нестор под­ви­зался в мона­стыре более сорока лет, пере­жил и жесто­кое разо­ре­ние род­ной оби­тели от вра­гов. Но его заве­ща­ние печер­ским ино­кам-лето­пис­цам было – про­дол­жать вели­кий труд рус­ского лето­пи­са­ния. И дей­стви­тельно, после­ду­ю­щие лето­писцы «Повесть вре­мен­ных лет» при­ни­мали за обра­зец изло­же­ния, она почти цели­ком вно­си­лась в после­ду­ю­щие лето­пис­ные своды.

Преподобный Никон, игумен Радонежский

Дни памяти 20 июля и 30 ноября

Пре­по­доб­ный Никон родился в древ­нем рус­ском городе Юрьеве-Поль­ском. Услы­шав о мона­ше­ских подви­гах Радо­неж­ского игу­мена Сер­гия, отрок при­шел к нему изда­лека и стал про­сить постричь его в ино­че­ский образ. Пре­по­доб­ный Сер­гий про­зор­ливо видел чистую и бла­го­ра­зум­ную душу Никона и назна­чил ему испы­та­ние – послал в Сер­пу­хов, к сво­ему уче­нику пре­по­доб­ному Афа­на­сию Высоц­кому. Но и пре­по­доб­ный Афа­на­сий не сразу при­нял его. Лишь убе­див­шись в неот­ступ­но­сти жела­ния отрока, постриг его в ино­че­ский чин. Пре­по­доб­ный Никон, живя в его мона­стыре, упраж­нялся в молитве, изу­чал Свя­щен­ное Писа­ние и пре­успе­вал в доб­ро­де­тели и чистоте. Когда он достиг совер­шен­но­ле­тия, то был руко­по­ло­жен в сан свя­щен­ника. Через неко­то­рое время пре­по­доб­ный Афа­на­сий бла­го­сло­вил его уви­деться с пре­по­доб­ным Сер­гием, кото­рый при встрече весело взгля­нув на него, ска­зал: «Хорошо, что ты при­шел, чадо Никон», и любезно при­нял его. Он пове­лел пре­по­доб­ному Никону слу­жить бра­тии. Целые дни про­во­дил уче­ник в мона­стыр­ских делах, а ночи – в молит­вен­ных бесе­дах с Богом. Пре­по­доб­ный Сер­гий много радо­вался успе­хам уче­ника и, вот, по откро­ве­нию свыше, пове­лел Никону пре­бы­вать с собой в одной кельи, чтобы день и ночь поучать его и разъ­яс­нять сущ­ность и законы духов­ной жизни. Так пре­по­доб­ный Никон сде­лался бли­жай­шим уче­ни­ком пре­по­доб­ного Сер­гия Радо­неж­ского. Пре­по­доб­ный Сер­гий поста­вил пре­по­доб­ного Никона сна­чала на долж­ность помощ­ника насто­я­теля, а за шесть меся­цев до своей кон­чины, когда пре­дался без­мол­вию, назна­чил уче­ника своим пре­ем­ни­ком. После пре­став­ле­ния пре­по­доб­ного Сер­гия в 1392 году свя­той Никон с любо­вью под­дер­жи­вал все, что было уста­нов­лено осно­ва­те­лем оби­тели. Он имел обык­но­ве­ние обхо­дить все мона­стыр­ские службы, но нико­гда не остав­лял и общих дел, тру­дясь наравне с бра­тией. Но бремя насто­я­тель­ства тяго­тило пре­по­доб­ного Никона. Вспо­ми­ная свою без­молв­ную жизнь сна­чала в Сер­пу­хов­ском Высоц­ком мона­стыре, а затем с пре­по­доб­ным Сер­гием, он оста­вил насто­я­тель­ство и уеди­нился в осо­бую келью. Шесть лет оби­те­лью руко­во­дил пре­по­доб­ный Савва Сто­ро­жев­ский. Но когда он осно­вал свой мона­стырь под Зве­ни­го­ро­дом, бра­тия умо­лила пре­по­доб­ного Никона снова при­нять насто­я­тель­ство. Он согла­сился, но назна­чил себе на каж­дый день извест­ное время для без­мол­вия. Когда раз­несся слух о наше­ствии на Рус­скую землю хана Еди­гея (1408), пре­по­доб­ный Никон усердно молился Богу о сохра­не­нии оби­тели. В тон­ком сне ему яви­лись свя­ти­тели Мос­ков­ские Петр и Алек­сий с пре­по­доб­ным Сер­гием и ска­зали, чтобы он не скор­бел о разо­ре­нии оби­тели, кото­рая не запу­стеет, а еще более рас­про­стра­нится. Иноки ушли из оби­тели, захва­тив свя­тыни и келей­ные вещи, а когда вер­ну­лись, то уви­дели на месте своих мона­ше­ских подви­гов пепе­лище. Но пре­по­доб­ный Никон не впал в уны­ние, а подвиг бра­тию на новые труды. Прежде всего был построен дере­вян­ный храм во имя Живо­на­чаль­ной Тро­ицы. Спу­стя десять лет пре­по­доб­ный Никон решил стро­ить камен­ную цер­ковь над гро­бом пре­по­доб­ного Сер­гия. Во время копа­ния рвов для фун­да­мента 5/18 июля 1422 года были обре­тены нетлен­ные мощи пре­по­доб­ного Сер­гия, кото­рые поло­жили в новую раку и поста­вили в пере­не­сен­ную на новое место дере­вян­ную цер­ковь (ныне на этом месте храм в честь Соше­ствия Свя­того Духа). Новую камен­ную цер­ковь пре­по­доб­ный Никон воз­двиг во имя Пре­свя­той Тро­ицы и пере­нес туда свя­тые мощи в ново­со­здан­ный храм (здесь свя­тые мощи почи­вают доныне). Для укра­ше­ния камен­ного Тро­иц­кого храма пре­по­доб­ный Никон при­гла­сил луч­ших ико­но­пис­цев, пре­по­доб­ных ино­ков Андрея (Руб­лева) и Дани­ила (Чер­ного). Тогда пре­по­доб­ный Андрей и напи­сал зна­ме­ни­тую икону Пре­свя­той Троицы.

Перед своей кон­чи­ной пре­по­доб­ный Никон собрал бра­тию и дал послед­ние настав­ле­ния. При­ча­стив­шись Свя­тых Тайн, вто­рой от осно­ва­ния Радо­неж­ский игу­мен дал бра­тии послед­нее бла­го­сло­ве­ние и ска­зал: «Пойди, душа моя, туда, где тебе уго­то­вано пре­бы­вать, пойди с радо­стию: Хри­стос зовет тебя». Осе­нив себя крест­ным зна­ме­нием, пре­по­доб­ный Никон скон­чался 17 ноября 1426 года. Он был погре­бен близ раки сво­его учи­теля, как то было ука­зано свыше. В 1548 году над гро­бом пре­по­доб­ного Никона была постро­ена цер­ковь его имени, а в 1623 году на ее месте устро­ена новая, при­мы­ка­ю­щая к Тро­иц­кому собору, в кото­рой и почи­вают под спу­дом свя­тые мощи пре­по­доб­ного Никона.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки