Как сохранить семью <br><span class=bg_bpub_book_author>Священник Андрей Овчинников</span>

Как сохранить семью
Священник Андрей Овчинников

(4 голоса4.3 из 5)
Оглавление

Предисловие. Россия начинается с семьи

Тревожные нотки слышатся в названии этой книги. Семьи распадаются, и человек, кажется, совсем забыл о том, что развод — это трагедия.

Почему люди разводятся? Как сохранить семью? Как создать семью, которая никогда не распадется? Как вырастить ребенка семейным человеком? На все эти вопросы отвечает православный священник Андрей Овчинников. Счастье семейной жизни во многом зависит от того, как она началась. «Христианину, — считает батюшка, — нельзя ошибиться в таком важном деле, как выбор спутника жизни. Если правильно заложить фундамент при строительстве дома, то он простоит долгие годы. Правильный выбор супруга — это фундамент семейной жизни, и выбор тогда будет правильным, когда человек научится отличать настоящие ценности от временных. Научить ребенка отличать черное от белого — задача родительского воспитания».

Но что же делать тем, кто уже оступился, кто не сумел сберечь свою семью, не сохранил целомудрия? — спросит нас читатель. Таким людям батюшка дает совет: «Не унывайте, у вас еще не все потеряно. Принесите глубокое и чистосердечное покаяние, попытайтесь начать новую страницу своей жизни. Вспомните, что милосердие Божье безгранично».

Эта книга, может быть, не следует строгой схеме, в большей мере автор хотел сделать простым и близким современному человеку ее язык. Он не устает повторять читателю, что жизнь человека, в том числе и семейная, строится по законам духовным. От того, знаем ли мы эти законы, соблюдаем ли их, зависит, будет счастлива наша семья или нет. Несчастье приходит в жизнь вместе с грехом. Где перекрыт путь, по которому грех проникает в супружеский союз, там «тишь, гладь и Божья благодать». Распавшаяся семья похожа на больного человека, который истощился и обессилел от тяжкого недуга. Для несчастных супругов этот недуг — грех. Чтобы читатель лучше увидел, как возникает и возрастает грех, автор поместил в книге кратко изложенное святоотеческое учение о развитии греха в человеке. Знание о том, как пагубно действует греховный механизм, с Божьей помощью может вооружить всякого, кто хочет противостоять злу и созидать добро.

Счастливая семейная жизнь возможна лишь там, где все члены семьи прилагают усилия для борьбы с грехом и для воплощения в жизнь христианских добродетелей. Создать крепкую семью можно и сегодня. Эту уверенность отец Андрей Овчинников передает и своим читателям. «Семья, — говорит нам автор, — созидается Богом. Семейное счастье — великий Божий дар, который Господь изливает всякому просящему христианину, верующему Слову Святого Евангелия: “Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает…” (Мф. 7:7, 8)».

Часть 1. Почему распадаются семьи?

Брак перестал быть святыней

Все чаще мы слышим слова: «Умирает семья в России». Не хотелось бы сгущать краски, но ведь мы прекрасно знаем, что страдает сегодня не только семья. Все рушится, когда человек забывает о Боге: здоровье, нравственность; начинаются скорби, испытания… Как будто Сам Господь показывает нам, что брак созидается Богом, и супруги должны жить по законам духовным. Ведь семья, какой мы ее знаем, появилась после воплощения Спасителя. Конечно, были семьи и до Христа, но они были другими. Семья новозаветная, освященная таинством венчания, живет в Православной Церкви, соблюдает ее устав, несет в себе благодать Святого Духа. А что представляет из себя человек, лишенный духовных ценностей?

Вспомним притчу о блудном сыне. Юноша жил в отчем доме, все у него было, все его любили, но он не захотел быть в послушании у отца. Господь никого не держит. Уходи. Поживи вне отчего дома. И что дальше? Сын уходит, растрачивает свое имение, постепенно теряет все дары, которые дал ему Господь: и здоровье, и разум, и нравственную жизнь, и целомудрие. Он пытается утолить свой духовный голод разного рода развлечениями: пьянством, блудной жизнью… И каков итог? Наследство растрачено юноша нанимается на работу, но даже рожков, которыми кормят свиней, ему не дают поесть досыта. И только теперь, когда все потеряно, к нему приходит раскаяние и желание вернуться к отцу, чтобы попросить прощения.

Душа наша по природе христианка, она богоподобна и не может питаться суррогатами. Те самые рожки, которые он просил и которыми не мог насытиться, — конец его вольной жизни и символ того, что происходит сейчас с нашим обществом. Люди хотят построить свое счастье сами, вне Церкви. Лишившись Святого Причастия, которое есть истинная Пища и истинное Питие, они силятся наполнить душу разного рода заменителями и заболевают. Душа не бывает здоровой, если ее не лечат, а лечить душу можно только в храме, потому что храм — это духовная больница.

Грех царствует в мире, поэтому разрушается личность, распадаются семьи; низвергнутой оказывается нравственность. Ведь где нет благодати, там нет ничего светлого и радостного, где отход от Церкви — там разруха и деградация. Люди, которые созидают свои семьи в лоне Церкви — счастливы, потому что «Господь с ними». У каждого из нас должна быть твердая уверенность в том, что Бог дает все, в том числе и семейное счастье: только приходи и бери. Брак никогда не распадется, если супруги относятся к нему как к святыне, дарованной Господом, которую нужно бережно хранить. Христианская семья, освященная таинством венчания, — это самая большая Человеческая ценность, это путь спасения для большинства из нас, который благословил Сам Господь, Совершив свое первое чудо на брачном пире в Кане Галилейской. Святые отцы писали, что «царским» Путем спасения является жизнь либо в семье (семейное общежитие), либо в монастыре (монашеское общежитие). Жизнь в общежитии всегда понималась как самое лучшее и безопасное состояние, в котором человек может духовно совершенствоваться. Недаром даже в монашеской жизни был строгий закон, который запрещал подвижнику уходить в затвор, если не был пройден путь послушания и труда на благо «братии во Христе».

Церковь часто сравнивают с кораблем, на котором верующие переплывают бушующий океан земной жизни. Семья — тоже своего рода корабль, пристанище, где человек может укрыться от бурь, переждать непогоду, отдохнуть в тепле домашнего очага, собраться с силами, утешиться, — и снова начать нелегкий путь восхождения к вечной Любви. И если мы избираем путь спасения в семье, то важно оберегать ее, свою малую Церковь.

 «И будут два одною плотью»

После таинства венчания муж и жена становятся как бы единым организмом, глава которого, по подобию Церкви, Сам Христос. С этого момента жизнь молодых супругов должна стать их общим делом. Вот почему так важно для сохранения семьи жить вместе. Известны случаи, когда в поисках работы муж уезжал «за тридевять земель» на год или больше, а когда возвращался, то понимал, что семьи как таковой уже нет.

Второе важное условие существования семьи — это ограничение родительского влияния на молодых супругов. Современные родители слишком активно вмешиваются в жизнь детей, поэтому хочется пожелать молодым начинать семейную жизнь отдельно. Но читатель может спросить: «А как же при этом не нарушить заповедь о почитании родителей? Ведь молодые забудут отца и мать, если отделятся с самого начала!». Обычно этот вопрос задают родители. Их можно успокоить такими словами: Сам Господь сказал, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут два одною плотью» (Мф. 19:5). Оставление родителей для создания новой семьи — это порядок, установленный на земле Богом. Родителям надо смириться и вспомнить начало своей жизни. Как раньше, так и теперь все молодые семьи мечтают о собственном доме. Родители не будут забыты, просто они займут новое место в жизни своих детей. Молодые не обойдутся без родительской помощи, когда у них появятся собственные дети. Отцу с матерью надо почаще вспоминать о том, что детей дает Бог, и на них нельзя претендовать как ни на собственность.

Молодая семья похожа на хрупкий росток. Для его жизни необходимы свет и тепло, которые бывают так сложно сохранить! Сближение молодых людей,  притирка характеров, поиск взаимопонимания в трудных жизненных ситуациях и множество других вещей — все это составные части того цементирующего семью раствора, который должен создаваться без «помощи» посторонних. Жена, как правило, спокойно смиряется с особенностями характера мужа, которые кажутся ужасными ее маме. Взрослым семейным людям можно давать советы только тогда, когда они сами об этом попросят. Самая большая помощь родителей — это их молитва о детях и правильное воспитание.

Мы, конечно, не говорим о тех случаях, когда невозможно приобрести отдельное жилье. Купить квартиру сейчас мало кому под силу, снимать ее — дорого, это всем известно”, и когда у людей нет такой возможности, их, конечно, никто не осудит. Но когда мужчина хорошо зарабатывает, то создание необходимых условий жизни — это то, во что он должен вложить капитал в первую очередь. Можно подыскать недорогое жилье. Пусть оно будет не слишком комфортным, неудобно расположенным, на первые годы жизни — съемным, но это тот главный вопрос устройства быта, который надо решать прежде остальных. Можно попросить отца с матерью разменять квартиру для молодых. Правда, иногда родители прилепляются к своему жилищу или считают, что все должны жить вместе. Поэтому порой они не хотят разменивать даже очень большую жилплощадь. Совместное проживание всегда было уделом деревенских жителей или владельцев особняков. Мы по своему опыту знаем, что, когда многочисленная родня собирается на даче, где есть физический труд, свежий воздух и много места, конфликтные ситуации возникают гораздо реже, чем в замкнутом пространстве городской квартиры.

Молодым не надо бояться материальных трудностей самостоятельной жизни. Лучшее недоесть и похуже одеться, чем все время ссориться со своими близкими. В браке совершается духовная тайна. Муж и жена соединяются в таинстве венчания и становятся единым целым, поэтому родители, как бы дороги они ни были, уже не могут иметь для них прежнего значения. Для женатого на первом месте — жена, для замужней — муж, и только потом мама и папа. Грустно видеть мужчину, который пытается одинаково любить жену и маму; ничего хорошего из этого, как правило, не выходит. Жена хорошо чувствует, что она — не первая, мама ревнует сына к жене, и конфликты вырастают из ничего. Поэтому, когда дети принимают решение устроить свою жизнь, они должны найти смелость объяснить папе с мамой, что, венчаясь, берут на себя ответственность за сохранение своей семьи, у которой должен быть собственный дом. А родителям надо найти в себе силы смириться и ждать, когда дети позовут и попросят их помощи.

 Трудно ли быть одним целым?

Итак, семья — это единый организм. Когда она создана, все труды должны быть направлены на ее укрепление. Вместе надо жить, вместе трудиться, вместе есть, вместе посещать храм Божий, вместе решать трудные вопросы воспитания детей и устройства быта. Все должно стать общим: и радости, и трудности, и родители, и друзья, которых надо искать тоже среди женатых людей. На друзьях семьи хотелось бы остановиться чуть подробнее.

После свадьбы хорошо дружить семьями. Для общего дела теперь не полезны незамужние подруги и неженатые друзья. Но почему так? Почему не советуют дружить с теми, кто еще не устроил свою жизнь, разве они — плохие люди? Этот совет имеет простое объяснение. О чем говорит холостой человек? О свободной жизни, о том, что хорошо иногда побыть одному, можно куда-то сходить, съездить, можно отдохнуть, развлечься, — обремененный заботами семьянин может невольно соблазниться его речами. Нам нельзя забывать о том, как много искушений терпит православная семья от разговоров о «свободе» нецерковных людей. Для женщин, например, это может быть участие в обсуждении чужих мужей. Надо пытаться всеми силами уходить от опасности, потому что часто именно разговоры вносят разлад в отношения.

Конечно, не стоит впадать в крайность, отвергая хорошего друга, если он еще не нашел себе спутника жизни, просто не следует забывать о немощи человеческой природы. Ведь бывало, что в добрачный период даже верный друг проявлял повышенный интерес к девушке, на которой человек остановил свой выбор. Известны случаи, когда родная сестра отбивала жениха у невесты. Затаенная обида часто дает горькие плоды по прошествии времени. Но, даже если друг искренне желает тебе благополучия, нужно понимать, что он остается с теми ценностями, которые сильно отличаются от твоих. А если будет продолжено общение, то невольно семьянин расскажет о своих заботах, материальных трудностях, бессонных ночах, постоянном терпении своей «половины». А человек свободный захочет помочь «добрым советом», предложит «расслабиться», посоветует «отдохнуть от любимой супруги», напомнит о приятной холостяцкой жизни с ее радостями и удовольствиями, и здесь недалеко уже и до греха. Не надо избегать общения, просто оно не должно приносить вреда.

Молодым супругам полезно вместе посещать многодетные семьи, где дети одним своим видом дают силы и желание сделать семью большой! Многие православные пастыри не затворяют дверей своей домашней Церкви и позволяют духовным чадам приходить к себе в дом не столько для помощи по хозяйству и уходу за детьми, сколько для того, чтобы показать, как должна стремиться жить православная семья. От такого общения — и польза, и духовное назидание. Молодые православные супруги должны подходить к проблеме общения с окружающими с осторожностью и рассуждением.

Если дела, которые молодая семья делает вместе, укрепляют отношения, то любая разобщенность семейные узы расстраивает. Мы не будем подробно останавливаться на том, что такое «разобщенность» и как надо ее избегать, у каждого из нас есть свои особенности. Главное, — надо знать, что если супругам нравится порознь проводить свободное время, то, в конце концов, их взаимная связь сначала ослабнет, а потом и совсем прервется. В миру считают, что муж и жена должны отдыхать друг от друга, но мы, христиане, так рассуждать не должны. Господь подаст уставшему человеку и силы, и внутренний отдых. Кроме того, есть хорошее выражение, что «смена труда есть отдых». От чего же нам отдыхать на стороне? От любимых людей, от счастья, от настоящей жизни, от того, благодаря чему мы имеем возможность спастись? Нет, «отдых на стороне» — это времяпрепровождение не для православного человека.

Как часто мы замечаем, что муж и жена, прожившие вместе долгие годы, становятся похожими друг на друга. Мало того, они начинают одинаково мыслить, говорить. Как будто Господь показывает окружающим, как терпеливые люди могут уже при жизни стать плотью единой. Чтобы понять духовную основу семьи, нам надо почаще вспоминать, как устроен наш организм. Никакой член его не может существовать отдельно от целого. От внешнего разобщения происходит разобщение внутреннее. Поэтому важно поскорее научиться жить в семье, терпеть друг друга, и Господь обязательно даст почувствовать, что такое общая радость.

Семейную жизнь можно сравнить с монашеством. При постриге монахи дают обещание не выходить за пределы монастыря без благословения настоятеля. Монахи, которые прожили в монастыре, не выходя за его стены по двадцать-тридцать лет, являют в себе соцветие всех добродетелей. Это великий подвиг — пребывать в обители постоянно. Так же и в семье (мы, конечно, не говорим о работе и посещении храма), — любой выход за ее пределы должен предприииматься с благословения второй половины. Надо научиться отдаваться на волю своего спутника. Если каждый из супругов будет настраивать себя на семейную дисциплину, тогда все будет хорошо.

Мы знаем, как трудно жить в миру православным. Его манящий блеск можно сравнить с мерцанием огоньков на болоте. Поблескивают они в темноте своим призрачным светом, заманивая в трясину уставшего путника, а он, прельщенный, забирается в самую гущу, для того только, чтобы остаться в одиночестве посреди трясины и уже не знать совсем, как ему выбраться. Так же зовет мир: «Приходи, вкуси, насладись…». А «насладившись», человек бывает готов наложить на себя руки от горького осознания того, что не смог увидеть опасности. Душа наша богоподобна. Никакие развлечения не могут дать ей истинной Пищи. Конец у неправильного пути всегда один: человек приходит к жуткому состоянию опустошенности. Поэтому как раньше, так и теперь, нельзя идти на поводу у времени. Десять веков с момента Крещения Руси люди жили по законам христианства. Нам нет нужды учиться «общечеловеческим ценностям». Нам надо возрождать свои традиции, в том числе и семейные. Жизнь — это великая задача труда, терпения, рождения, и чем раньше человек поймет это, тем легче ему будет.

 Зачем жена идёт на работу?

В том, что жена зарабатывает на хлеб, нет опасности. Только обоим супругам надо внимательно следить, чтобы ее профессиональные интересы не взяли верх над семейными. Работа доставляет человеку много впечатлений, ее результаты можно увидеть сразу (взять хотя бы заработную плату). В то время как домашняя жизнь однообразна — муж, дети, хозяйство — каждый день одно и то же. Часто именно в однообразии женщины видят причину своих бед и стремятся как можно быстрее после рождения ребенка выйти на работу. Но ведь все процессы в природе имеют цикличность: весна каждый год сменяет зиму, а осень — лето, после ночи наступает день. Верующие люди каждый день читают одни и те же молитвы, каждое воскресенье ходят в церковь и не считают это однообразие причиной внутреннего дискомфорта. Семья — это не только серые будни. Жизнь семейного человека полноценна. Скорбные минуты забываются, когда настает светлая полоса.

Если муж позволяет жене зарабатывать, ему необходимо следить за тем, чтобы женская работа не была чересчур увлекательной. Труд учительницы или врача редко вредит семейной жизни, а вот работа переводчика, экскурсовода, журналиста, постоянное пребывание на виду, общение с людьми могут отдалить женщину от семьи. Кроме того, всегда надо обращать внимание на отношения жены с сослуживцами, иногда они бывают очень опасными. Другое дело, когда муж остался без работы. Если семья православная, то всем ее членам понятно, что хлеб насущный дается Господом.

Похожие случаи бывали и в жизни подвижников. Когда какой-то монастырь оставался без хлеба, братия начинала роптать, духовно опытный игумен утешал всех, говоря, что Господь посылает трудности для испытания веры. Проходило несколько дней, и вдруг начинали приходить обозы с мукой. Бог лучше нас знает, что пока мы живы, нам необходим хлеб насущный. В молитве «Отче наш» мы каждый день обращаемся ко Господу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…». Будем молиться, и Господь все устроит. Скромная жена всегда найдет в себе силы потерпеть безденежье или сама пойдет на работу, чтобы сохранить семью. Безработный муж — это все-таки явление более или менее временное, хотя я знаю одну многодетную семью, в которой работает мать, а отец ухаживает за детьми и занимается хозяйством.

Если есть необходимость в том, чтобы работала жена, во-первых, надо взять благословение у священника на эту работу. Во-вторых, обсудить этот вопрос на семейном совете. Муж обязан находиться в курсе профессиональных обязанностей своей половины, а жене надо понимать, что на ней лежит ответственность за сохранение здоровой атмосферы в доме. Для этого ей необходимо научиться чётко отслеживать и отметать от себя все то пагубное, с чем сталкивается на работе любой человек. А всем молодым мужчинам, которые только собираются создать семью, хотелось бы пожелать найти в себе силы ее обеспечивать и предоставить жене возможность заниматься домом и детьми. В этом ее спасение.

Многие современные женщины, получив хорошее образование в молодые годы, хотят работать даже тогда, когда мужья пусть скромно, но могут зарабатывать на хлеб. И все же я знаю семьи священников, где матушки имеют образование, знают языки, но, посовещавшись с мужьями, решили, что дети важнее. Можно сделать карьеру, можно стать доктором наук или директором фирмы, можно обрести известность и объездить весь мир, но все эти приобретения не дадут нашей душе того покоя и удовлетворения, которое мы можем получить от воспитания детей, когда увидим добрые результаты.

Конечно, современной женщине необходимо иметь образование, чтобы воспитывать своих чад. Ей придется учить их писать, читать, и нужно, чтобы она сама умела это делать. Но, как ни банально это прозвучит, самыми верными женами, самыми хорошими хозяйками и матерями становятся, как правило, женщины из простых семей. Всегда гостеприимные, чистоплотные, приветливые — они преданные помощницы своим мужьям. Даже детей они рожают намного легче, чем женщины образованные. Видимо, учеба забирает слишком много сил. Поэтому родителям, которые имеют дочерей и настраивают их на карьеру, надо заранее подумать о том, сможет ли дочка вытянуть и работу, и семью? А если нет, то что все-таки важнее? Ведь женщина, которая состоялась в профессиональном плане, но не знает, что такое семья, не может быть по-настоящему счастлива. Да, она современна, она в состоянии поддержать любую беседу, заработать, но если мы спросим ее о счастье, что она ответит нам? Я думаю, она скажет так: «Да, я счастлива по-своему». Но это — не полноценное женское счастье.

На Руси женщина всегда знала, что ее место — в семье. Она понимала, что лучше нее никто не позаботится о детях, не наладит быт. Все в доме было пропитано ее заботой. Сейчас женщина ходит в брюках, носит короткую стрижку, делает карьеру… Произошла ломка, если так можно сказать, «института женщины». Наша современница оказалась бесконечно далека от традиционных идеалов, к которым дай Бог нам всем вернуться. Некому заниматься семьей, пока женщина не вернулась к своим обязанностям. Чужие люди даже за большие деньги не смогут как мать воспитать детей, как жена — позаботиться о муже.

Счастье для христианина — это жизнь с Богом. «Жена… спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:14, 15), — так сказал святой апостол Павел. Господь никого не оставит без утешения. Разве это не счастье — иметь счастливую семью? Это великое, великое счастье. Все мы говорим о «возрождении России», но ведь оно невозможно без возрождения семьи. Возроди свою семью, воспитай детей нравственными, православными, верующими людьми, чтобы Церковь слушались и Отечеству своему служили. Чем больше будет таких семей, тем дело возрождения пойдет быстрее.

 Ссориться надо без злости, а перед сном просить прощения

«Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26), — говорит апостол Павел. Часто к семейным ссорам нас побуждает усталость: трудная работа, маленькие дети, бессонные ночи. Но, отдохнув, супруги забывают обиды. Другое дело, когда человек не желает чувствовать в своем спутнике вторую половину. Нам не приходит в голову злиться на свою руку или на свой живот, но как легко мы раздражаемся от неправильных действий самых близких людей. Тот, кто мудрее, духовно опытнее, должен найти в себе силы промолчать, не ответить на обидное слово. Мы знаем, что апостол Петр говорил: «Обращайтесь… с женами, как с немощнейшим сосудом» (1 Пет. 3:7). А мужья часто не понимают того, что во время ссоры не  нужно изощряться в риторических изысканиях и пытаться что-то объяснить. Когда в обиде находится жена, то гораздо эффективнее проявить к ней внимание, обнять, поцеловать ее, показав, что она дорога, как собственное тело. Мужьям необходимо просить у Бoгa мудрости для того, чтобы во время ссор учиться жизни. Отчего происходят ссоры? Оттого, что Муж вовремя не приходит домой? Тогда, может быть, надо постараться приходить пораньше? Каждая ссора имеет причину, и если эту причину можно устранить, то зачем ссориться?

Есть один добрый христианский обычай, который, к сожалению, ушел из жизни большинства людей, — просить друг у друга прощения перед сном. Вот великое подспорье против ссор! Не формально, не языком, а сердцем попроси прощения у родного человека, прежде чем лечь спать, и всегда будешь жить с ним в мире. Но главная причина человеческого разобщения, конечно, грех. Давайте посмотрим, как возникает конфликт? У одного из членов семьи (пусть у жены, хотя не обязательно у нее) возникает буря помыслов: «Он вовремя не приходит! Он перестал меня любить, он перестал ко мне внимательно относиться!». Сначала такая картина возникает в мыслях. Потом, не справившись с этой бурей, издерганный человек переходит к словам, потом к действиям (см. ниже схему развития греха). Чтобы пресечь развитие греховного механизма, можно порекомендовать, пока еще не разгорелся пожар конфликта, прибегать к врачующему таинству исповеди и взаимному прощению.

 Что такое «разлюбил»?

Прежде чем заключать брак, православные всегда стараются узнать, есть ли воля Божья на избрание того или иного человека спутником жизни. Для этого мы просим благословения у священника и родителей на создание семьи. И когда получаем его, то верим, что Сам Господь дает нам именно этого человека. Бог дает благо и только благо, как же мы можем разлюбить то, что получили от Бога?

Любить бывает очень сложно. Христианский брак призывает не только прожить жизнь с одним человеком, но исполнить вместе с ним заповедь о любви. Когда в таинстве венчания читается Апостол, то мы слышим такие слова: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела» (Еф. 5:28), то есть как самих себя. Вот тайна христианской любви, а любовь дает Бог. Люди часто любовь смешивают со страстью. Страсть проходит, проходит влюбленность, а любовь христианская с годами, с пережитыми трудностями только укрепляется. Однажды я венчал старичков, которые прожили вместе пятьдесят лет. Стояли они рядышком перед алтарем, как голубь с голубкой, и видно было, что уже не земная, а христианская любовь. соединяет этих людей друг с другом.

Чтобы чувства не остыли, важно сделать свой выбор не по страсти, а по любви. Иногда молодые люди пренебрегают всеми советами, устремляясь за красивую наружностью девушки, а насытившись, остаются через месяц у разбитого корыта. Христианская семья развивается иначе. Когда молодой человек, перед тем как жениться, говорит батюшке: «Мне не нравится ее внешность», священник спрашивает его: «А как человек она тебе нравится? Если да, то дерзай. С Божьей помощью все наладится». С неяркой наружностью человек свыкается, но муж сварливой жены — мученик. Спокойная и тихая жена — это дар, который Господь дает просящим. Выбор должен быть сделан с великой осторожностью и в том возрасте, когда человек чувствует себя зрелым. Господь дает одну-единственную жену. Духовная беспечность приводит к трагедии. Есть жена, и в ней — человеческое счастье. Нельзя говорить «разлюбил» о своей второй половине, когда остывает страсть. Слово «разлюбил» вообще неприемлемо для православного мировоззрения. Мы не можем сказать, что разлюбили свою мать или своего отца. Если человек сознательно подходит к созданию семьи, он должен понимать, что семья созидается Богом.

Супружеские отношения — это составляющая часть брака. Они занимают определенное (не центральное) место в жизни человека. У супругов-христиан много постных дней, и внешность жены не должна мешать мужу поститься, хотя и здесь надо стараться придерживаться золотой середины. Среди православных встречаются такие ревностные жёны и даже мужья, которые считают, что жить надо как брат с сестрой. Уклонение одного из супругов от супружеских отношений без согласия другого — грех. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5), — говорит Апостол, потом прибавляя, что это сказано как послабление, а не как повеление. «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4). Все должно быть по согласию. Если супруги живут христианской жизнью, соблюдают посты, посещают богослужения, то времени достаточно и для воздержания, и для супружеского общения.

Отдельно о пресыщении

Человеку всегда хочется большего, а пресыщение в супружеских отношениях можно назвать главной причиной современных измен. Поэтому, чтобы избежать трагедии, священник всегда старается предостеречь молодых от излишнего супружеского общения. От пресыщения — и извращения в супружеской жизни, и желание смены «партнеров». Мужу или жене, нарушающим церковный устав и не желающим исправиться, падший дух обязательно вложит пагубную нечистую мысль о том, что необходимо найти, как теперь говорят, «другого партнера», чтобы разнообразить свою обыденную жизнь. Возьмем простой пример. Если каждый день есть мясную пищу (и на завтрак, и на обед, и на ужин), то она становится противной на вкус, плохо влияет на здоровье. Тот, кто старается жить церковной жизнью, хорошо знает, с какой радостью и желанием после Великого Поста, благодаря Бога, мы вкушаем пасхальное яичко, кусочек сдобного кулича или пасхи. Наверное, такая же чистая радость возникает и тогда, когда происходит «разговение» в супружеских отношениях. Здесь все желанно, все чисто, все целомудренно, ибо «брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).

В церковном браке наша немощная плоть находится под охраной. Монашеская жизнь не каждому по силам, а здесь любой человек имеет гарантию защиты. У Свт. Иоанна Златоуста есть такие обличительные проповеди, где он говорит: «Как же ты, имеющий жену, согрешил с другой, ведь тебя обличит девственник, который не имеет жены и не грешит ни с кем. А ты имеешь жену и грешишь». Когда человека одолевает плотское искушение, то ради сохранения семейного мира священник иногда дозволяет посягнуть во время поста на законную супругу, чтобы не разжигаться на других женщин. Главное, чтобы супружеские отношения не разделяли семью. Православие во всем предлагает человеку норму жизни. Это касается и супружеских отношений в семье.

 Измена в браке

Супружеская измена (основная причина распада семьи) на церковном языке именуется грехом прелюбодеяния. Это тяжкий грех. Главное отличие прелюбодеяния от блуда, в том, что блуд — грех, который совершают люди, свободные от семейных обязательств. Тяжесть греха прелюбодеяния настолько велика, что прелюбодей не может привести ни одного объяснения, которое могло бы его оправдать. Прелюбодея обличает все — и его совесть, и люди, и Сам Господь. Кроме того, против этого греха можно привести следующие обвинения:

Мы знаем, что в нашей Православной Церкви с момента ее основания появился особый путь, на который вступали подвижники, желавшие всю свою жизнь посвятить Господу и давшие Ему обет девства. Этот обет они с Божьей помощью и своим усердием исполняли. А ведь эти подвижники были такими же, как и все мы, людьми, имели немощи, слабости, их плоть желала покоя и неги. На них со всей силой ополчались и злые духи, и мир, лежащий во зле, и их падшая природа. На них с особой ревностью нападал именно блудный бес, который постоянно предлагал им согрешить страшным плотским грехом. Этот бес во всем разнообразии представлял им картины блудных впечатлений, но они с великим мужеством и твердостью, призывая Господа на помощь, противостояли искушениям и посрамляли падших духов. Их жизнь — великий пример того, как подобные нам люди сохраняют целомудрие, не только по телу, но и по духу.

Но если, пример безбрачия не способен увлечь всех, тогда нужно посмотреть на тот путь, которым идет большинство последователей Христа Спасителя. Это путь спасения в семье. И Господь, зная немощь человеческой природы, понимая, что девство есть удел избранных, благословил брак и дал человеку жену как некую защиту от искушений и соблазнов. Изучая святоотеческое учение о христианской семье, можно увидеть две главные причины существования брака: во-первых, в браке происходит рождение детей, продолжается род человеческий, во-вторых, в законных супружеских отношениях мы, сохраняя свое целомудрие, бережем себя от греховных падений. Для того Бог и дал человеку законную жену, чтобы муж не желал других женщин.

Супружеская измена подобна кораблекрушению. Этот грех — великая катастрофа. Чаще всего она происходит из-за того, что люди не исполняют элементарных законов духовной жизни: на кого-то посмотрел, с кем-то заговорил, познакомился, проводил до дома… Другое дело, если бы человек пришел на исповедь и сказал: «Я — женат, батюшка, можно я буду вечером провожать секретаршу до дома?». Что ответил бы ему на это священник? Скорее всего, отчитал бы его и прогнал. Но ведь так не бывает. Обычно человек сам принимает решение. Он, как ему кажется, сам знает, что нужно делать, и не нуждается в советах. А закон духовной жизни прост, он не требует особых духовных высот, но требует постоянного внимания: береги себя от того, о чем потом придется жалеть. Чаще всего именно неосторожность, вольность приводят к измене. Лично мне не приходилось слышать о том, чтобы человек попал в незнакомое место, и с ним в одно мгновенье произошла катастрофа. Обычно к измене идут более или менее продолжительно: встречи, цветы, совместные поездки. Нередко жены своим поведением подталкивают мужей ко греху. Хочется куда-нибудь убежать, лишь бы не видеть страшную ревность, не испытывать постоянного притеснения. Если муж только и слышит от жены: «Денег нет, все зарабатывают, а ты ничего не можешь…» — то вывод один: она должна одуматься. По-настоящему укрепляют семью дети. Многодетные семьи почти никогда не распадаются. Стыд перед Богом и людьми удерживает мужа от греха. Молодым супругам надо решаться на подвиг рождения и воспитания многих детей, и тогда в трудах уже не появится ненужных греховных помыслов. Все силы и желания будут уходить только на то, чтобы поддерживать и укреплять жизнь в семье. Тем более в наше нелегкое время.

«А если изменила жена?» — спросит нас читатель. Господь наш Иисус Христос не разделял заповедей для мужчин и для женщин. «Нет уже …мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28), — говорит апостол Павел. И это очень важно для христиан. К упражнениям в духовных добродетелях призываются абсолютно все: и мужчины и женщины, и здоровые и больные, и старые и молодые. Добродетельная жизнь — обязанность каждого христианина, поэтому в грехе супружеской измены всегда повинны двое: мужчина и женщина. Традиционно, с самых ранних времен жизни человека, вина женщины в распаде семьи всегда считалась более тяжким грехом, чем вина мужчины. Женский стыд — это тот особый дар, который Господь дает жене, чтобы она смиряла страсти. Когда она преступает эту Богом данную ограду, то бывает строго наказана. Сама природа оберегает ее от греха для того, чтобы она могла выполнить предназначение жены. В Ветхозаветные времена жен, обличенных в грехе прелюбодеяния, побивали камнями. Вот насколько суровой была кара.

В наше время жизнь женщины сильно изменилась. Мир погряз в соблазнах, и она, как существо более слабое, нередко становится их жертвой. Средства массовой информации, общественные организации призывают женщин вставать в один ряд с мужчинами: зарабатывать деньги, участвовать в политической жизни. Женщины возглавляют фирмы, занимают высокие посты в правительстве, но все это, конечно же, очень и очень далеко от христианского  назначения жены. Может быть, многие из них не думают о том, как часто именно увлекательная высокооплачиваемая женская работа становилась причиной распада семьи! Мимолетные встречи, командировки, — все это чревато большими опасностями. У женщины не было и мысли о грехе, но после работы начальник пригласил ее к себе… и произошла трагедия.

Христианская жизнь полна вражеских искушений, и, если есть возможность исключить опасность, надо это сделать. Но в современном обществе все подталкивает человека к нарушению супружеской верности. И когда женщина соблазняется призрачными удовольствиями мира, она попадает под власть падшего духа. Поэтому совет здесь может быть только один: вести как можно более собранную и внимательную жизнь.

Как правило, супружеские измены происходят как некая месть. Согрешил один из супругов, а второй, вместо того, чтобы смириться по-христиански, бросает ответный вызов: «Ты изменил, и я изменю. Неважно с кем, неважно когда, но я тебе отомщу». Если супруги приняли общее решение жить вместе после измены, то простить друг друга, залечить раны — необходимое условие для их дальнейшей жизни. Конечно, о каждом случае всегда надо говорить отдельно. Если измена входит в жизнь и становится обычным делом, то это, безусловно, повод для развода.

Церковь, учитывая немощь человеческого естества, как мы уже говорили, по-разному смотрит на измену со стороны мужчины и на измену со стороны женщины. Только чьей бы ни была измена, рана после нее остается навсегда. Семья — это единое целое. Если брак венчанный, если это союз, который получил Божье благословение, то происходит великая трагедия, когда одна из его частей отделяется от целого. Организм раскалывается на две части. Святые писали, что, когда к мужу приступает блудница и говорит: «Пойдем согрешим», он должен ответить ей такими словами: «Мое тело принадлежит не мне, а моей жене». Такова внутренняя основа брака. Идея нерасторжимости — главное в учении Нового Завета о христианском браке. Брак — это нерасторжимый, святой, непорочный союз. Всего этого не знал Ветхий Завет.

 Развод

Развод для наших современников стал делом обыденным, его не считают трагедией, с его существованием общество, кажется, просто смирилось. «Что делать… Не сошлись характерами, он (она) встретил (а) другого человека… некому было вовремя подсказать, что выбор спутника жизни был сделан неправильно», — такие слова можно услышать от тех, кого коснулась беда расстройства семейной жизни. Но почему все-таки так много семей распадается сегодня? Разве люди больше не хотят жить нормальной жизнью?

Главные семейные добродетели — это терпение и верность друг другу. Чтобы семья была крепкой, супруги не должны допускать даже мысли о разводе. А когда нет мыслей о разводе, то все силы с обеих сторон направлены на созидание общего благополучия. О проблемах распада семей много написано. Разные специалисты пытаются исследовать этот вопрос: психологи, врачи, юристы, социологи. Но все они говорят о причинах материального характера, а они возникают лишь как следствие нарушения человеком духовных законов. Никто из них не сказал, что разрушает семью грех. Грех — вот первая и главная причина несчастной человеческой жизни, в том числе и семейной. Объясняя прихожанам причины разводов, любому православному священнику всегда хочется достучаться до сердца каждого человека, перед всеми раскрыть возможность соблюдения нравственных законов. «Не будь греха, — пишет в “Основах искусства святости” епископ Варнава (Беляев), — человек зажил бы не только доброй духовной, но и счастливой телесной жизнью. Люди были бы ласковы, приветливы, любовны, доброжелательны. Не было бы ни ссор, ни мятежей, ни войн… Велика сила греха, подвергающая человека скорбям и слезам, но и велика сила спасительного покаяния! Теперь понятно, что всякому желающему снискать себе Божие благословение и избавиться от греха, прежде всего другого необходимо знать, в чем заключается избавление от грехов. Для этого надо понять, так сказать, механизм греха, нужно знать, как он зарождается в человеке, как развивается, при каких условиях процветает и действует. Грех, глубоко заполнивший существо человека, во всем подобен великому пожару — ибо они оба при всей своей грандиозности происходят, однако, от малой искры».

Остановимся чуть подробнее на том, как возникает грех, который стал причиной расстройства счастливой семейной жизни многих людей. Великие подвижники Православной Церкви исследовали этот вопрос, чтобы помочь нам увидеть начало трагедии, разглядеть процесс зарождения греха, чтобы бороться с ним, когда грех еще не успел пустить корни разрушить человеческие отношения. В зарождении греха участвуют все три силы души: ум, чувство и воля. Зачавшись в уме, он гонится к цели волею, и)! разражается чувством облегчения и наслаждения при ее достижении. Рассмотрим появление блудного греха (греха прелюбодеяния), потому как именно он оказывает разрушающее воздействие на семейную жизнь. Основные, если можно так сказать, «фазы» в этом процессе располагаются следующим образом:

ПРИЛОГ

Этим термином святые отцы именуют «простое слово, или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце». Это то же, что в психологии и научных книжках носит название «представления» или «идеи».

Попробуем описать, что это такое на конкретном примере. Нас интересует проблема распада семьи. Развод — это настоящий кризис болезни человеческих отношений, которая имеет духовную природу. Она начинается с малого, а именно с прилога, или «представления». Грех чаще всего зарождается в человеке через органы чувств, особенно через зрение, слух и осязание. Поэтому святые отцы Православной Церкви призывают всякого, желающего жить по заповедям Божьим, к очень важному делу — хранению своих чувств. Ведь органы чувств — это своего рода двери, через которые в человека входит все скверное и нечистое. Надо поставить на этом пути бдительного стража, чтобы он вовремя заметил греховную мысль, и не допустил ей развиться. Человек где-то услышал разговор светских людей о греховных связях, которые доставляют им великое удовольствие. Увидел бесстыдную фотографию в журнале или газете. У него возникает представление, или прилог. Ему могут представиться красивые, но падшие женщины (зрительный образ), он может пережить приятные ощущения в разных членах тела, которые возникают от осязания и контакта с лицами другого пола (осязательный образ). На этом этапе важно только то, что человек не сам вызвал эти образы и представления, они были навеяны ему действием падших духов. Здесь греха еще нет. Возможно, действовала естественная связь представлений (ассоциация). Но иное, конечно, дело, если человек сознательно вызывает образ, независимо от обстоятельств, или он, этот образ, возникает сам, но как следствие допущенных до него страстных мечтаний: «С кем бы познакомиться поближе для приятных встреч?». Грех и вина со стороны человека здесь в том, что он нарушает прямую заповедь Божью, повелевающую ему хранить внутреннюю чистоту и целомудрие.

Хорошо известно, как возлагали на себя великие труды святые угодники, стараясь хранить чистоту своей души. Многие из них удалялись в пустыни, уходили в затвор, скрывались от людей (по особому зову Божьему) в лесах и пещерах.

Как мы уже говорили, жизнь в семье тоже защищает человека от многих соблазнов и искушений. Но есть немало примеров тому, как расстраивается семейная жизнь, поэтому вернемся к схеме развития греха. Следующий этап называется:

СОЧЕТАНИЕ

«…сочетание есть собеседование с явившимся образом, по страсти или бесстрастно». Появившийся у человека прилог (зрительный или осязательный образ) мог бы усилием воли быть выброшен из головы, и всему делу настал бы конец. Но человек не делает этого, а, напротив, задерживает на нем внимание. И что происходит? Привлеченный новизною предмета, любопытством или желанием вызвать определенные переживания, человек начинает размышлять о приятных, но греховных удовольствиях, вспоминает о серых буднях своей трудовой жизни и таким образом попадает в область и под власть помыслов.

Святые отцы-аскеты, изучавшие в течение десятков лет в пустыне природу помыслов, оставили нам подробные и тонкие исследования об этом предмете, с которыми, излишне добавлять, не могут сравниться никакие диссертации и научные работы всемирно известных психологов. Последние хотя и разрабатывают свои теории в так называемой «тиши кабинетов», но в их собственном сердце не тишь, а буря страстей или мрак духовный, — если страсти не бунтуют, а временно спят. Так вот, если человек не допустит хозяйничать помыслам в себе, потушит их искры в самом начале, то никакого греха не будет. Если помысл прогнать, все кончится. Все страшные преступления в мире, которые заставляют содрогаться душу и за которые по уголовному кодексу полагается бессрочная каторга, — все они начинались с помысла! «Как облака закрывают солнце: так и греховные помыслы помрачают и губят ум», — говорят святые отцы. Помысл можно прогнать, и тогда грех не разовьется. Следующий этап развития греха имеет место тогда, когда этого не происходит.

СОСЛОЖЕНИЕ

Оно «есть согласие души с представившимся помыслом, соединенное с услаждением», — говорит Иоанн Лествичник.

Возьмем конкретный пример. Человек может блудный помысл прогнать, а может дать ему больше свободы. «А что если попробовать? Ведь никто не увидит и никто не узнает. Очень уж это приятно и заманчиво», — размышляет он. И вот заиграла кровь, появились силы, настроение улучшилось. Он старается яснее представить себе, как это будет приятно.

ПЛЕНЕНИЕ

«есть насильственное и невольное увлечение сердца, или продолжительное мысленное совокупление с предметом, разоряющее наше доброе устроение», — по слову Иоанна Лествичника. «Узкие врата и тесный путь, вводящие (человека посредством наблюдения и отсечения помыслов,) в жизнь, — говорит Господь, — и мало их (таких людей), которые обретают его» (Мф. 7:14).

Обычно человек, увлеченный какою-либо мыслию, не останавливается на этом, но привязывается к ней крепко-накрепко. Большей частью так происходит от плохого навыка, из-за того, что воля, долго работавшая страстям, незаметно увлекается в старое русло, когда ей приходится случайно снова с ним соприкоснуться. Это бывает со вступившими на путь подвига и по действию врага.

Человек, живущий невнимательно и рассеянно, может стать настоящим рабом блудной страсти. Вначале у него много гордости, и вместо того, чтобы при нападении помыслов обратиться тут же с молитвенным воплем к Богу: «Господи, помоги!» (как кричат люди «караул»! при нападении на них земных разбойников), он хочет сам побороть врагов, начинает противоречить им или показывать вид, что нисколько не боится и вменяет помыслы ни во что. Но демоны хитры и многоопытны. Они не сразу нападают сильным обольщением, но довольствуются пока тем, что поддерживают в поле сознания человека эти мечтания. От долгого беседования с помыслами ум и сердце искушаемого, наконец, омрачаются, и благодать отходит. Тогда бесам уже ничто не мешает подойти к человеку вплотную, они начинают насильно увлекать за собой бедную душу и возбуждать в ней нечистые в разной степени желания (смотря по внутреннему расположению души). Возбуждается сильное желание предмета, человек начинает искать его. Например, в нашем случае, если он продолжает стоять мыслию на похотливом желании, то вскоре будет вынужден сознаться, что услаждается уже не только в душе, но имеет сильное желание «отведать» и сам предмет, то есть согрешить с конкретным человеком. Это грех, и порукой тому его собственное похотение, на которое он дает согласие.

БОРЬБА

— это «равенство сил борющего и боримого в брани, где последний произвольно или побеждает, или бывает побеждаем», — говорит Иоанн Лествичник.

И вот уже кажется человеку, будто дело зашло так далеко, что у него совершенно нет выхода: враги взяли его душу и повели ее в плен… Но нет! И теперь есть возможность не только не подчиниться им, но и победить, и получить за эту борьбу нетленный венец. Не должны мы сомневаться в равенстве сил якобы немощного человека, с одной стороны, и сильных бесов — с другой. Недаром святой говорит про «равенство сил борющего и боримого». И это действительно так. «Верен Бог,— говорит Апостол, — Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). Диавол силен и несравненно превосходит нас мощью, но действовать Господь попускает ему против нас постольку, поскольку мы можем вынести его нападения. У кого сил духовных больше, на того попускается ему сильнее нападать. У кого их мало, тому и искушения даются малые. Так что никто не должен жаловаться на непомерность скорбей и тяжесть креста, который ему приходится нести.

«И все-таки человек падает», — возразит нам читатель. Не потому, что не может справиться, а потому, что не хочет. Впрочем, надо оговориться относительно последних слов «может» и «хочет». Сам он, конечно, не может побороть демона, но сильна за него это сделать благодать Божья, всегда готовая к нему прийти на помощь, а попросить и принять ее он не хочет. Поэтому и выходит, что человек сам несет ответственность за свой выбор. Святые были смиренны, непрестанно вопияли к Богу о помощи, потому и побеждали диавола.

РЕШЕНИЕ

Вот он, предпоследний момент во всем ходе развития  греха, наиболее злокозненный из всех предыдущих. Уступит человек после борьбы (или без борьбы) своим нечистым желаниям или нет? Понятно, что момент принятия решения будет строго судиться и по законам духовным. Он действительно приравнивается к самому делу (см. Мф. 5:28). Из двух или нескольких решений человек выбрал именно то, которое удовлетворит его страсть. Он решил и даже наметил средства, с помощью которых можно исполнить желаемое.

В нашем примере его воля после известных обсуждений, которые мы опускаем, приходит к выводу: «Надо все-таки согрешить с такой-то (молодой, красивой, вольной, бесстыдной) женщиной…». Этому решению, однако, предшествовала уверенность в том, что поступок вполне осуществим, и даже представлялось, как именно можно достичь желаемого (например, не пойти на работу, а поехать к этой женщине).

ДЕЛО

Оно, однако, всего грешнее. Здесь грех закончил свое развитие. В человеке все уже осквернено, замарано, загажено. Не осталось ни одного члена чистым: ни душевного, ни телесного. Осквернено сердце своим пристрастием к предмету (сосложение), осквернена воля, возжелавшая его до крайности (пленение), осквернен ум через свое изобретение средств доставить наслаждение плоти (решение), осквернено, наконец, и тело, так как само удовольствие получается через него (дело).

До этого момента, человек, хотя и подошел к самому краю бездны, все же еще не упал в нее. У него было время одуматься. Если он и расположился душою, то не согрешил еще телом. То есть половина существа его, хотя и худшая, еще цела. Согрешивший делом — преступник до конца. Он несет наказание и за совершенный собственный грех, и за то, что служит соблазном для других, если грех совершается при свидетелях. Грех, совершенный делом, в нашем случае — прелюбодеяние, или супружеская измена — большая язва для всего человеческого естества, а нередко и погибель. Поэтому нужно всеми силами бороться с грехом, противостоять ему своей твердой верой и желанием жить по заповедям Божьим, чтобы не испытать на себе тех горьких последствий, которые происходят от совершения различных грехов, в том числе и страшного, смертного греха — осквернения супружеского ложа, или прелюбодеяния.

***

Распад семьи — это величайшая трагедия. Мы должны понять, что идея этой трагедии (склонение человека на грех супружеской измены) принадлежит падшему демону. Но вина и ответственность за последствия прелюбодеяния лежат на человеке, который не захотел всеми силами своей души противостоять искушению, не пожелал отвергнуть диавольских внушений и обратиться к Богу с молитвой о помощи. Невнимание к законам духовной жизни не освобождает нас от ответственности перед Господом, людьми и своей совестью. В соблюдении этих законов заключается семейное благополучие.

Семейный крест

В Евангелии Спаситель указал только одну причину, по которой супругам можно разводиться, — прелюбодеяние. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).

«В 1918 году Поместный Собор Русской Православной Церкви в “Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью”, признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, … отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

Но несмотря на обозначенные в Основах социальной концепции веские основания для расторжения брака, здесь же мы можем прочитать и такие слова: «В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод». Кроме того, мы обязательно должны понимать, что развод совершается только епископом, и каждая жизненная ситуация рассматривается отдельно. Здесь ни в коем случае нельзя руководствоваться общими советами.

На вопрос: «Можно ли мне разводиться?» ответ необходимо искать у духовника, молиться о том, чтобы Господь открыл ему истину. Самовольно принятое в таком деле решение может обернуться трагедией всей жизни. Конечно, Господь простит того, кто искренне раскаивается в разводе. Нет греха, который бы Он не простил, но, решаясь на такой шаг, надо учиться думать и о тех, кого вы при этом делаете несчастными, — детей, родителей, родственников… Отчаявшийся в тяжелой жизненной ситуации человек считает, что его силы кончились, и он больше не может нести крест семейной жизни. Но как больно видеть погибающего от своей ненужности брошенного «мучителя». А тот, кто не выдерживает и оставляет «непутевую половину», не приобретает, обычно, ничего, кроме новых скорбей. Ведь каким бы ни был плохим муж, какой бы ни была сварливой жена, они каждый вечер ждут, что вернется домой близкий человек, утешит, успокоит, поговорит… «Трудные» люди всегда понимают, что с ними нелегко, но никто не бывает так благодарен как они за то, что их терпят, не прогоняют. Гневливый, раздражительный человек прекрасно знает цену прощению. Через терпение близких Господь часто посылает ему исцеляющий бальзам на душевные раны, и нередко их доброта делает его более сдержанным. Прихожане часто спрашивают: «Можно ли как-то убедить, упросить людей не гневаться, перестать раздражаться и обижать близких?». Можно. Только слово назидания, сказанное после вспышки гнева или во время нее, для таких людей не имеет никакого веса. Чтобы наставлять, нужно выждать время, а главное, личным примером показывать, что учиться терпеть надо в любой ситуации. Доброе слово никогда не помешает, только нужно находить удачный момент, чтобы человек был готов его услышать. Вспыльчивые и гневливые люди часто очень сильно переживают из-за своей несдержанности.

Человек, который не хочет нести свой крест и при малейшем испытании начинает роптать, лишь обнажает отсутствие внутренних сил в своей душе. Так происходит, когда нет общения с Богом. Мы верим в то, что Сам Господь — источник наших сил. Без Божьей помощи мы не смогли бы совершить ни одного доброго дела. Можно отдать большую сумму денег на детский дом или приют, а потом мучиться помыслами тщеславия или подозрительности. Дела, которые совершаются по Божьему благословению, менее эффектны внешне, но чисты изнутри. Человек, который не умеет терпеть, — духовный младенец. Мы не осуждаем детей, когда они капризничают. Мы жалеем пожилых людей, потерявших рассудок, и понимаем, что ругать их бессмысленно: они лишены великого дара — разума. Нетерпеливый человек болен духовно. Его грехи — те самые болячки души, которые не дают ему возможности сдерживаться, а сам он не имеет сил принуждать себя к христианскому подвигу терпения, без которого невозможно спасение души.

Церковь допускает развод только в исключительных случаях. Священник, внимательно наблюдая за духовной жизнью прихожанина, за тем, как часто он приходит на исповедь, всегда старается уделить больше внимания страдальцу. Он с любовью объясняет ему, что «претерпевший … до конца, спасется» (Мф. 24:13). Ведь у каждого из нас есть грехи. У кого-то их больше, у кого-то — меньше, а терпение ближних как раз и есть то самое лекарство, которое наши грехи излечивает. «Врачевство, приличное недугу» — это епитимия, которую дает Сам Господь для нашего исправления. Безропотно перенося гонения, скорби, напраслины, человеческая душа совершенствуется в главной добродетели — терпении, которое является основой христианской жизни. Любой христианин хорошо знает, что ни молиться, ни поститься без терпения невозможно. Есть много примеров из патериков, когда ученики желали жить со старцами, которые упражняли их в смирении. Польза была очевидной. После такого искуса ученики были подобны золоту, очищенному в огне, и просияли подвигами монашеской жизни. В каждой христианской семье кто-то кого-то терпит, и это нормально. Нужно только просить сил, и Господь обязательно поможет.

Терпения нужен не воз, а целый обоз

Во взаимном терпении есть великая польза. Терпеливый супруг уподобляется бескровному мученику, а мучитель всегда является лишь орудием в руках Божьих. Тот, кто терпит, — страдает за Христа. Неизвестно, как именно мы воспользуемся своей свободой, отделавшись от обидчика. Хорошо, если, оставшись наедине с собой, мы осознаем желание вести целомудренную жизнь и каяться в том, что не смогли понести тяжести семейного креста. Но обычно, настрадавшись, мы хотим, не откладывая в долгий ящик, стать счастливыми.

Церковь отнюдь не поощряет второбрачия, но вторые браки благословляются. Лишь бы только человек не ошибся еще раз. Прежде чем заново жениться или выходить замуж, необходимо выждать время, очиститься покаянием, узнать волю Божью и только тогда устраивать жизнь. Мы знаем из многих писем святых и подвижников благочестия, как утешали они жен обидчиков, пьяниц, расточителей имущества, какие слова находили, чтобы убедить их не оставлять своей тяжкой ноши и терпеть до конца. Самовольно бросая свой крест, человек почти всегда от одних скорбей переходит к другим.

Есть такое выражение: «Ничего не желай, ни от чего не отказывайся». Христианская жизнь одинаково непроста для всех. Враг нашего спасения всем супругам пытается внушить примерно одно и то же: «Здесь тебе слишком тяжко, зачем терпеть мужа-пьяницу, обидчика? Посмотри, он тебя не любит! Разведись с ним и будь счастлива!» или так: «Для чего тебе сварливая жена? Посмотри, как скромно ведут себя другие женщины. Ты никогда не будешь счастлив с такой, как твоя». Но ведь это ложь. Невозможно, самовольно бросив семью, обрести счастье. Надо молиться, чтобы Господь дал сил потерпеть то, что имеешь. Все христиане просят у Господа терпения. Священник просит сил потерпеть тот приход, где он служит, монах — тот монастырь, в котором подвизается. Смена условий жизни редко привносит в душу мир. Вода в отстоявшемся озере чище, чем в бурлящей реке. Так и в духовной жизни. Великие подвижники по тридцать-сорок лет жили в одном монастыре, трудились на одном приходе, и за постоянство Господь награждал их великими дарами. Искусству терпения нам надо учиться у святых.

Бывают ли счастливыми вторые браки?

«Но как же быть человеку, который оступился? — спросит нас читатель. — Как жить тому, кто уже не может воздать Господу благодарение за то, что сохранил целомудрие и уберег от развода свою семью? Как такому человеку воспользоваться этими советами?» Если потеряно целомудрие, то его уже не вернешь. Семью очень трудно построить заново, но нельзя думать, что кто-то из нас обречен и уже не увидит ничего светлого. Это не так.

Все, что мы сказали о браке, — это те высокие требования, которые Церковь предъявляет к православной семье. Господь сказал, что «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Христиане должны быть подобны светильникам, изливающим свет на мир. Но Церковь никого не осуждает. Многие люди нашего времени наделали ошибок, увлекшись по неведению и слабости человеческой природы ложными идеями. Женщины, которые делали аборты двадцать, тридцать лет назад, настрадались, претерпели скорби и очистились покаянием. Они отличаются от тех, кто сегодня убивает нерожденных детей, когда и наука, и христиане, и все здравомыслящие люди открыто признают аборты злом. Такие женщины не имеют оправдания своим преступным действиям. Церковь различает тех, кто грешил по неведению и тех, кто знает волю Божью, но поступает против нее.

Есть крепкие семьи среди неверующих людей, и есть семьи воцерковленные, в которых нет мира. Но не надо забывать о том, что среди современных православных — много новообращенных. Для того, чтобы загладить грехи перед Господом, требуется время и великий подвиг терпения скорбей. Господь иногда дает все в этой жизни тому, кто получит вечное наказание после смерти. Такого человека можно сравнить с Евангельским богачом, который жил праздно, одевался в шелковые одежды, веселился, пировал, но получил сполна свою меру скорби, унаследовав вечное мучение. Совсем не обязательно настраивать себя на счастье. Семейное счастье — это, возможно, участь тех немногих, которые особенно потрудились. Семейные скорби вовсе не являются признаком богооставленности. Скорби — это путь спасения христиан в последние времена. Мы не можем как подобает вести христианскую жизнь, не умеем молиться, поститься, но Господь все равно не оставляет нас, посылая скорби, и за безропотное их несение сторицею воздает нам в будущей, а иногда и в настоящей жизни. Скорби врачуют грехи. Нам не нужно вопрошать Господа о том, за что Он посылает испытания. Его за все нужно благодарить.

Сейчас в Церковь приходит много несчастных в семейной жизни людей. Женщина говорит на исповеди: «Дочь оскорбляет меня, а муж мне изменяет». «Ну а ты, — спрашивает ее батюшка, — слушалась ли свою мать? Не изменяла ли мужу (может быть, до брака)? Раскаялась ли в этом? Нет? А ведь Господь все делает для нашего вразумления, он никогда не оставляет нас».

Есть такая притча: один человек после смерти увидел свою жизнь в виде долгого пути. Путь был разделен на несколько частей. Отрезки, по которым человек шел один, чередовались с теми, на которых его сопровождал Спутник. И вдруг человек понял, что его Спутником был Сам Господь, а те места, что он проходил один, были самыми трудными этапами его жизни. Тогда он спросил: «Почему, когда мне было хорошо, Ты шел со мной рядом, а когда начинались испытания, я оставался один?». «Нет, — отвечал Господь, — в те дни, когда тебе было трудно, Я нес тебя на руках».

Господь всегда рядом с нами. Он никогда не посылает испытаний выше наших сил, и даже в самих испытаниях подает утешения. Он, как мать, которая стоит всегда рядом с младенцем, начинающим ходить, и готов утешить, приласкать, поддержать. Если человек понял и осознал то, что в его жизни было много ошибок, которых он не хочет повторить, то приходит желание исправиться, измениться, принести покаяние. Покаяние — это самый главный поступок человеческой жизни. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7). Когда человек скорбит об ошибках — это великое благо. Он имеет право верить в то, что начнется новая страница его жизни. Желание принести покаяние производит в человеке дивную перемену.

Отвечая на вопрос: «Бывают ли счастливыми вторые браки?», можно сказать так: «У Бога все бывает». Я знаю случаи счастливых вторых браков. Когда первый брак заключен по легкомыслию, без родительского совета, без благословения духовника, его и браком-то назвать нельзя. Это, скорее, жизненная ошибка. И если человек покаялся в ней, очистился воздержанием, многое претерпел, то, конечно, второй раз он сделает свой выбор более обдуманно, и, хочется верить, что такой брак будет счастливым. Примеры тому есть.

Прихожане часто спрашивают: «Как надлежит общаться с бывшими супругами и детьми от первых браков?». Из народного эпоса мы знаем много грустных историй о мачехе и падчерице, об отчиме и пасынке. Однако здесь вся ответственность лежит на взрослых, и плохое отношение детей к новой родне — это «заслуга» того, кто приложил к этому усилия. Дети чище взрослых, и, если они видят, что их любят, им искренне хотят помочь, с ними хотят дружить, они, как правило, принимают доброе и ласковое отношение и испытывают чувство благодарности за то, что их не отвергли в новой семье. Хотелось бы только посоветовать взрослым — не общаться без необходимости с бывшими супругами, особенно, если те еще не устроили свою личную жизнь. Враг хитер, и найдет способ внести разлад в отношения новой семьи, поэтому лучше исключить то, что в наших силах.

Что такое счастье?

Часто люди полагают, что счастье — это крепкое здоровье, материальный достаток, благополучные дети… Все это, конечно, так. Только православный человек не может этим ограничиться. Обращаясь в молитве ко Господу, мы просим Его и о том, чтобы Он даровал нам здоровье, и о том, чтобы облегчил жизнь наших детей, однако, мы понимаем, что ничто не может занять в человеческой душе того места, которое должно принадлежать Богу.

О счастье пытались рассуждать люди всех поколений, но давайте попробуем разобраться, что мы вкладываем в понятие «счастье». В светском обществе понятия «счастье», «благо», «истина» — это абстрактные категории философской науки, которые представителями разных направлений определяются по-разному. В христианстве смысл слова «счастье» можно конкретизировать. Счастлив тот, кто молится и получает просимое в молитве, счастлив тот, кто победил грех, кто творит добрые дела и находится в богообщении. Мы понимаем, что счастье — это не личное достижение человека, а дар, который Господь дает тому, кто соблюдает Его заповеди. Духовные ценности стоят для христианина выше материальных и душевных, а нецерковные люди считают душевную сферу самой высокой. К ней относятся занятия наукой, философией, искусством… Достигая успехов в этих областях, человек считает, что он растет, совершенствуется, а, обретая положение и известность в обществе, часто мысленно объявляет себя счастливым.

Перейдем теперь к семейному счастью. Христианскую семью, где все члены стараются исполнять заповеди Божьи, посещают Господь, Богородица, святые угодники. Недаром, приходя в православные семьи, мы чувствуем, что здесь как-то особенно тепло, особенно хорошо, отсюда не хочется уходить. Как будто Господь дает почувствовать, что этого дома коснулась благодать. Понять истину несложно: хочешь быть счастливым? Потрудись для Бога. А счастье — это победа над грехом и упражнение в добрых делах.«Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33:15), — говорит пророк Давид. Да и что может быть более радостного, чем служить Богу?!

Господь за самые разные труды, но всем одинаково дает благодать, и она, коснувшись человеческого сердца, делает его счастливым. Неверующие думают, что за счастьем надо куда-то ехать, его надо искать, что счастье — это удел избранных. Мы же говорим, что быть счастливым может каждый церковный человек, который участвует в таинствах, чувствует присутствие и помощь Господа в своей жизни.

Часть 2. Как сохранить семью?

Человекам это невозможно. Богу же всё возможно (Мф. 19:26)

Православный брак — великая духовная тайна. Мы не знаем, почему одни семьи живут дружно, а другие распадаются, почему у одних людей растут здоровые ребятишки, а другие до конца дней остаются бездетными. Причины человеческого счастья и его отсутствия известны только Господу. Так было всегда. Но сегодня мы все чаще слышим слова о том, что умирает семья как основа человеческого существования, живущая по законам падшего мира.

Современные браки, лишенные духовного фундамента, действительно недолговечны. А ведь еще двадцать-тридцать лет назад большинство людей сохраняли целомудрие до начала семейной жизни. Супружеская верность была понятием естественным. Что же происходит сейчас? Со всех сторон нам навязываются «свободная жизнь» и преимущества эгоцентризма. Для многих людей брак не представляет никакой ценности. Невоцерковленные юноши и девушки часто вообще не понимают, зачем нужна семья. Их родители с легкостью разводятся, заводят себе новых «партнеров», и дети даже не знают о том, что такое семейное счастье и каким оно должно быть. Эгоцентричное существование, «жизнь для себя» стали в современном обществе нормой. Но ведь именно потому так и ослабело наше государство, что подорвана основа естественного человеческого существования.

Семейная жизнь дана человеку совсем не для того, чтобы проводить время в развлечении и земных наслаждениях. Научиться жить в семье — трудная задача. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12), — сказал Спаситель. К сожалению, немногие люди хотят понять слова Господа. Христианский брак всегда был и остается школой благочестия и училищем добродетели. Борьба с грехом и совершение добродетелей должны быть приняты православной семьей как образ жизни. А так как грех поразил все естество человека, то необходимы время и труд, чтобы ослабить греховные узы. Если праздность — мать всех пороков, то труд — средство борьбы со многими грехами. Каждый член семьи должен прилагать усилия к созиданию семейного благополучия.

Но где же брать силы, терпение и желание ревностно исполнять семейные обязанности? Мы верим, что силы для благочестивой жизни дает человеку Бог. Сам Господь благословляет людей семейным счастьем и покоем. А если так, то понятно, почему человек должен как можно чаще обращаться к Нему с молитвой о помощи: «Господи, я слишком слаб, мои силы ничтожны, у меня совсем нет терпения, смирения и любви. Но я верю, что Ты рядом Своею благодатью, которая укрепляет всякого немощного человека и никого не посрамляет. Даруй мне, слабому существу, силы нести крест семейной жизни».

Таинство венчания

Еще не так давно русский человек не мыслил создать семью без Божьего благословения, которое подается через таинство венчания. Если мы призываем помощь Божью на дела маловажные, то тем более она необходима в таком великом деле, как брак. Семья созидается Богом. Семейное счастье — это Божий дар. В таинстве венчания обоим супругам сообщается реальная сила и все необходимое для счастливой совместной жизни. Как важно помнить об этом! Подготовка к свадьбе для православного христианина — это прежде всего подготовка к великому таинству. Иногда венчание проходит пышно и торжественно, но главное, о чем нужно помнить, участвуя в нем, — это о молитве. Когда стоишь в церкви, вымаливай себе и своей супруге (супругу) семейное благополучие, терпение, смирение, послушание и, самое главное, любовь и единомыслие на всю жизнь.

Очень важно накануне венчания, лучше за день до свадьбы, поговеть и причаститься Святых Тайн. Многие стараются причаститься на литургии непосредственно перед венчанием, но ведь день свадьбы обычно проходит в некоторой суете, волнении, молодые муж и жена находятся в центре внимания родных и близких, в их адрес направляются многочисленные поздравления и пожелания, а день принятия Святых Тайн нужно проводить в тишине и богомыслии. Кроме того, если молодожены желают придерживаться законов духовной жизни, то им надо помнить и о том, что после причащения необходимо супружеское воздержание, а ведь в первую брачную ночь трудно выполнить это условие. Хорошо бы пригласить на венчание монахов, священников, благочестивых людей, чтобы они помолились за молодых. Хорошо заказать сорокоусты о здравии молодоженов, чтобы первые дни совместной жизни прошли с молитвенной поддержкой. Все символические действия в таинстве венчания говорят об одном: брак — это подвиг всей жизни, совместное крестоношение. Общая чаша — как символ общих радостей и скорбей; венцы — как награда за целомудрие до брака и прообраз небесных венцов за верность в супружеской жизни. Об этом важно помнить и настраивать себя на труды по созиданию семьи как малой Церкви.

Когда нужно венчаться?

Венчаться нужно до начала совместной жизни. Желательно, чтобы между гражданской регистрацией брака и венчанием был небольшой промежуток времени. Люди старшего поколения, вступавшие в брак в 60-е — 70-е годы, редко освящали свой семейный союз благодатным таинством. Формальная процедура получения свидетельства о браке становилась началом семейной жизни. Тем не менее, Церковь с уважением относится к браку, устроенному по законам государства, к тем людям, которые, несмотря на трудности времени, создавали крепкие семьи. Родители, прожившие большую часть жизни в советском обществе, по незнанию могут посоветовать своим детям начать супружескую жизнь сразу после гражданской регистрации, а ведь для православных людей это невозможно. Семья начинает свою полноценную жизнь лишь после таинства венчания. Глубоко символично и назидательно значение первого поцелуя уже законных мужа и жены во исполнение слов апостола Павла о том, что «брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).

Венчают в Православной Церкви в понедельник, среду, пятницу и воскресенье, то есть накануне тех дней, когда разрешается супружеское общение. Церковь заповедует мужу и жене воздерживаться от супружеских отношений в ночь под среду, под пятницу и под воскресенье. Воздержание необходимо во время всех многодневных постов (Великого, Петровского, Успенского, Рождественского), а также под большие церковные праздники. Кроме того, в жизни Церкви есть периоды, когда нет поста, но таинство венчания не совершается. Это время святок (от Рождества до Крещения), масленица и Светлая седмица. В это время тоже нужно стараться воздерживаться от супружеских отношений.

Что укрепляет семью?

Но вот семья создана, и теперь все интересы должны стать общими. Любые развлечения: поездки, походы, предпринятые мужем или женой в одиночку, теперь не полезны для общего дела. Совместный отдых, как и совместный труд, объединяют людей, делают семейные узы более прочными.

Семейные праздники — именины, дни рождения, юбилеи совместной жизни тоже сближают домочадцев. Сейчас почему-то укрепляется мнение, что день рождения и день Ангела — не такие уж большие праздники, и отмечать их необязательно. Конечно, для верующего человека день рождения не сравним с праздником Пасхи или Рождества Христова, но ведь в Церкви мы празднуем дни памяти разных святых, а семья — это малая Церковь, так почему же не отметить день Ангела как семейное торжество? Тем более, что в современных семьях часто живут и воцерковленные, и невоцерковленные люди, а день рождения — как раз то событие, которое можно праздновать вместе. Православная Церковь, в отличие от религиозных конфессий нового толка, никогда не стремилась разобщить семью, всегда старалась сохранить то, что уже создано.

Труд — это основа семейного благополучия. Общий труд укрепляет отношения. У супругов много хлопот по дому, по уходу за пожилыми родителями и маленькими детьми, поэтому все обязанности должны быть распределены поровну. Например, когда ночью надо вставать к маленькому ребенку, то лучше делать это по очереди или давать возможность днем отдохнуть тому, кто ночью не спал, чтобы у него не пропало желание трудиться. А как только кто-то из супругов перестает трудиться, сразу же начинаются испытания для всей семьи.

О духовном отце

В идеале, конечно, у семьи должен быть общий духовный отец. Если люди окормлялись у разных священников, можно остаться каждому у своего, но трудные вопросы стараться по преимуществу решать через духовника мужа. Важно, чтобы в решении таких серьезных проблем, как, например, переезд на новое место жительства, поиск работы, не было разных советов. Ответственность за понимание того, что разные духовники не должны вносить разобщения в семью, в большей степени лежит на духовнике жены. В семье должно быть единство. Некоторые сложные ситуации по-разному оцениваются разными священниками, и, чтобы не возникало недоразумений, жене нужно учиться смирению. Муж — глава семьи, и поэтому ни жене, ни ее духовному отцу не надо стремиться к лидерству. Люди, неопытные в духовной жизни, могут смутиться, когда разные батюшки станут давать противоречивые советы для решения одного и того же вопроса, поэтому лучше жене перейти к духовному отцу своего мужа.

Вера не должна разделять

Все мы знаем, как часто люди не идут в Церковь не потому, что не слышат проповедь или не имеют веры, а потому что, наблюдая за жизнью так называемых «православных», не находят в ней проявлений даров Святого Духа: смирения, кротости, мира, любви, долготерпения. Если первой к Богу пришла жена, то именно женскому сердцу необходимо почувствовать, что важна не перемена во внешнем облике, а доброе отношение к мужу. Женская доброта способна совершать чудеса, она может растопить даже ледяное сердце. Супруг может прийти к вере через несколько лет или остаться неверующим до конца дней, но за труды, которые понесла жена, Господь сторицею воздаст ей и в этой жизни, и в будущей. Не назиданий ждет муж от своей новообращенной половины, а любви. Конечно, в жизни нашей Церкви происходят такие события, о которых хочется рассказать близким, но нам надо учиться понимать, что женская проповедь имеет свои особенности. Начав со слов о духовном, женщина нередко уходит в сторону личных переживаний, и проповедь теряет силу.

Еще одна проблема, с которой сталкиваются семьи новообращенных, связана с тем, что женщины, уверовав в зрелом возрасте, начинают не по разуму ревностно исполнять заповедь о помощи приходу. Всегда хочется спросить у замужних, которые поздним вечером не торопятся домой после службы: «Хорошо, вы помогаете храму, а что в это время делают ваши мужья?». О какой теплоте в отношениях может идти речь, когда голодные домочадцы сидят перед телевизором и ждут, когда мама вернется домой? Ведь мы знаем и других женщин, которые встают на час раньше, чтобы пойти на литургию, готовят завтрак, пекут пироги и успевают вернуться до того, как просыпаются остальные члены семьи. Посещение храма ни в коей мере не должно вносить разлад в отношения. Недоумение вызывают и те женщины, которые, оставив детей и мужа, едут паломничать.

Семья — это путь спасения женщины. Семейный климат на девяносто процентов зависит от нее. Запущенные отношения напоминают дом, за которым никто не ухаживает. Со временем он просто разваливается на части. Еще мудрые люди уподобляют семейную жизнь упряжке. Чтобы тележка ехала, движение коней должно быть синхронным. Когда один бежит быстрее, а другой медленнее, это вредит общему делу, в нашем случае — семейному благополучию. Когда один из супругов только пришел в Церковь, для семьи будет лучше, если он постарается критически оценить себя, а не свою вторую половину. Апостол Павел говорит: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).

Можно ли оставлять семью ради Бога?

Путь безбрачия можно посоветовать молодым людям, которые не обременены узами супружества. Когда есть тяга к молитве, к трудам монастырской жизни, то надо подумать: стоит ли связывать себя семейными обязательствами. Жизнь в браке многозаботлива, многохлопотлива, здесь часто не хватает времени на молитву. Как священник могу сказать, что в семье, где есть дети, пожилые родители, домашнее хозяйство, — действительно трудно гореть духом. Неженатые люди свободны в своем выборе, но им надо помнить, что монашеская жизнь не легче, а труднее, чем семейная. На пути монашеском больше искушений.

Женщинам, которые почувствовали сладость от молитвы, исповеди, от беседы с батюшкой, хочется сказать: «Слава Богу за то, что Он дал вам это чувство! Но пусть сладость богообщения не станет причиной распада вашей семьи. Если вы дали обет быть верными женами, то зачем же нарушать обещание, ведь этим вы служите Самому Господу! Бросив семью, вы едва ли останетесь твердыми на новом пути». Мы знаем примеры из жизни святых, когда, вкусив сладость общения с Господом, они оставляли семьи, но это было особое избрание. Они знали, что на это была Божья воля. Господь устраивал «имиже весть судьбами» жизнь оставленных ими близких. Но мы в наше время должны со смирением нести тот крест, который Господь возложил на нас. И в этом нам помогает молитва.

Надо просить у Господа благоразумия и мудрости, чтобы супруг согласился с тем, что вера — великое приобретение, что посещение храма несет в себе большую пользу. Если в семье есть дети, то можно сказать мужу: «Я иду в храм не ради себя. Нашим детям нужны силы, чтобы вырасти здоровыми, чтобы не уйти на путь погибели, по которому идут многие их сверстники». Наверное, каждый христианин не раз замечал, как вся семья получала благо, после того как кто-то из домочадцев побывал в храме. Исцеление больного, освобождение заключенного, приобретение имущества — разными способами утешает нас Господь. Просто нужно повнимательнее рассмотреть свою жизнь, и обязательно увидишь, как это происходит.

Все средства хороши для того, чтобы избегать ссор из-за веры. Стоять на своем надо только тогда, когда у супруга есть принципиальное противление церковной жизни. По Апостолу «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Господь повелел ходить в храм в воскресный день, значит, мы должны это свято исполнять. Однако, если рабочую неделю мы проводим в праздности, то все упреки нам справедливы. А если в доме чисто, обед приготовлен, домочадцы довольны, почему же мужу не отпустить жену в церковь для утешения?!

Христианская жизнь требует постоянства. Если женщина разводится с мужем по причине того, что благодать коснулась ее сердца, никто не даст гарантии, что она преуспеет в монашеской или целомудренной мирской жизни. Через полгода она может охладеть к новым условиям и захочет вернуться в семью. Христианский брак нерасторжим. Если супруг еще не уверовал, это совсем не значит, что с ним надо расстаться. Хорошо в храме Божьем, но ломать из-за этого всю предшествующую жизнь — неразумно.

Многодетные не разводятся

К сожалению, в нашей стране прервана традиция многодетных семей. Семьдесят лет назад декретом новой власти Церковь была отделена от государства. Этим документом был нанесен самый сильный удар по семье. Государство отделило семью от Церкви, и появился так называемый «гражданский брак», другими словами, брак невенчанный. Людям «разрешили» создавать семьи без Божьего благословения. Это означало то, что теперь незачем стало хранить целомудрие до брака, супружеская измена перестала быть грехом. Светский человек получил возможность вступать во второй и в третий брак. Семьи стали жить по советским законам. Женщина начала зарабатывать деньги, ходить на работу. Широко применяются средства контрацепции. Детей стали отдавать в дошкольные учреждения с трех месяцев, и семья как институт начала умирать медленной и мучительной смертью. Общество, окончательно запутавшись в том, что «можно», а чего «нельзя», пришло в состояние нравственного кризиса. Но ведь любому здравомыслящему человеку понятно, что возрождение нашего Отечества невозможно без возрождения семьи. Невозможно вылечить государство, оставив семью умирающей.

Как много лет потребуется на восстановление семьи? Нам не дано судить о сроках, это дело Господа, но сейчас каждый пастырь заботится о том, чтобы у его прихожан нормализовалась семейная жизнь. Среди них, конечно, есть люди, которые только-только начинают думать о создании семьи. О них особенно печется каждый батюшка. Если человек с самого начала создаст православную семью, это будет великая милость Божья. Такой брак должен стать вечным.

Многочадие — благодатное явление. Дети — это Божий дар. Когда люди, уповая на милость Господа, заводят нескольких детей, они понимают, что без Божьей помощи обойтись не смогут. Хочется сказать всем родителям: «Дорогие, не бойтесь, пожалуйста, родить и воспитать много детей. Не страшитесь трудностей этого подвига». Да, чад надо и кормить, и одевать, и дать им образование, а денег мало, цены растут. Вот тогда и проявляется во всем величии, во всем утешении «сила Божия, — которая, по апостолу Павлу, — в немощи совершается» (2 Кор. 12:9). Печально, когда в семье один ребенок. Все силы, все заботы направлены только на него, и он вырастает эгоистом, забывает родителей, не оказывает им должного почитания. Как показывает опыт, именно такие дети чаще всего оказываются неблагополучными, отходят от Церкви и приносят много скорбей отцу с матерью. Господь, по молитвам родителей, устраивает жизнь детей в больших семьях. Пусть эти дети не так красиво одеты, пусть не изучали языки в спецшколе, не занимались музыкой и рисованием. Но главное ведь не это. Человек, растущий в большой семье, с младенчества знает, что надо поделиться с близкими, и когда становится взрослым, переносит этот полезный навык в свою семью. Дай Бог, чтобы все наши православные семьи стали многодетными и тем самым решили задачу прироста населения в России. Уже сейчас заметно, что люди неверующие заводят одного, максимум двух детей или предпочитают оставаться бездетными, в то время как для церковной среды большие семьи — не редкость. Пастыри нашей Церкви традиционно имели большие семьи. Пастырство начинается с семейной жизни. Если прихожане знают батюшку как доброго отца большого семейства, то, конечно же, располагаются к нему. Если священник смог устроить малую Церковь, то есть свою семью, — понятно, что он будет хорошим отцом и для паствы. А православные миряне должны ориентироваться на жизнь своих пастырей.

Воспитание детей сближает родителей

Человек проходит несколько этапов взросления: младенчество, детство, юность, молодость. Задачи родительского воспитания на разных этапах его жизни различны. Если мы говорим о воспитании детей дошкольного возраста, то в идеале, конечно, хотелось бы, чтобы семья за эти первые семь лет жизни постаралась обеспечить ребенку максимальный «заряд» добра. Поэтому первые четыре, пять, шесть, а то и семь лет ребенок должен как можно больше времени проводить дома. В домашней атмосфере он получает и родительскую теплоту, и любовь; чувствует, что нужен маме и папе. И потому, когда он пойдет в школу и столкнется с проявлениями греховной жизни: грубостью, пошлостью, бесстыдством своих одноклассников, тот самый «духовный иммунитет», который сформировали родители домашним воспитанием, поможет ему выжить в нашем жестоком мире. Внутренние силы удержат его от падений. Семья — это школа благочестия, училище добродетельной жизни, это своего рода гнездо для юной души, в котором можно укрыться от соблазнов мира, лежащего во зле.

На взрослых лежит великая ответственность за воспитание детей, которых необходимо растить в духе православной веры. Как бы сложно ни складывалась их жизнь, дети не должны слышать плохих слов о Церкви, вере, Родине, родителях. Самая главная задача православного воспитания — это хранение детской души от греха всеми возможными средствами. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что нельзя назвать женщину матерью, если она просто родит свое чадо, но не даст ему доброго благочестивого воспитания. Можно стать матерью по плоти, но виновницей вечной гибели человеческой души. Мы знаем много примеров из жизнеописаний святых подвижников, как человек, повзрослев, отходил от веры и мог провести десять, двадцать, тридцать лет в неверии. Но когда по прошествии долгого времени оказывался в храме, то вспоминал, как был маленьким и ходил в храм на Пасху или на Рождество, или за Крещенской водичкой, или на праздник Святой Троицы. Яркие, добрые детские впечатления остаются в человеческой памяти навсегда и часто становятся для нас спасительным средством.

Ничего случайного в мире нет, и рождение человека происходит с одной единственной целью: Господь призывает его к вечному блаженству. Только надо потрудиться: провести свою жизнь в подвиге несения креста и обрести как дар, как награду — спасение. Получая от Господа детскую душу, которая дороже всех сокровищ мира, родители должны понимать, что именно они приобрели. Ради человеческой души, ради ее спасения Христос пришел на землю, претерпел страшные страдания, принял крестную смерть, воскрес, основал Церковь. Все ради того, чтобы человек получил осмысленное бытие и наследовал жизнь вечную. Для этого нужно родителям религиозное понимание жизни, а их детям — православное воспитание.

Большую помощь в деле воспитания чад может оказать семье духовный отец. Если родители еще блуждают «на стране далече», то можно посоветовать им прийти в храм Божий, и с молитвой найти себе духовного отца, обычного приходского священника, — чтобы он был доступен, благочестив, чтобы жизнь, которую он ведет, не расходилась с его словами. Господь сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), «Повинуйтесь наставникам вашим, …ибо они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр. 13:17). Благодать Божья в Церкви не оскудевает. Другое дело, что оскудевают наши силы, оскудевает наша вера. Мы становимся менее ревностными, но Господь всегда помогает верующим. Надо только придти в храм, выбрать себе духовника, и по вере нашей Господь через пастыря откроет Свою волю.

Родителям, которым доверено великое дело воспитания, нужно как можно чаще ходить на исповедь, стараться присовокуплять к ней духовную беседу, во время которой можно решить конкретные вопросы семейной жизни. Только совместными усилиями можно достичь желаемого результата. И второй совет: надо познакомиться с какой-нибудь благочестивой семьей. Часто наличие положительного примера помогает новоначальным строить свою жизнь. Ведь многие хорошие православные семьи тоже прошли через трудности, испытания, может быть, претерпели падения, наделали ошибок, но очистились покаянием, трудятся, молятся, стараются жить дружно и любить друг друга. Только трудом и молитвой достигается семейное благополучие.

Тем, кто ошибся или несчастлив, хочется пожелать: не падайте духом, не опускайте руки! Под лежачий камень вода не течет. Необходимо прилагать усилия, проявлять инициативу, искать, стучаться, просить, спрашивать, и тогда Господь поможет. Порой нам кажется, что трудно сейчас найти хорошего батюшку, устроить нормальную жизнь, но посмотрите: только в Москве более 400 храмов открылось за последние десять лет, около 800 священников служат в них; множество православных педагогов, благочестивых мирян трудятся на ниве Господней. Эти люди — только попросите! — всегда помогут. Такого давно не было в России! Нам есть у кого учиться!

Крепкая семья — плод общих усилий

Чтобы трудиться, человеку нужна внутренняя поддержка. В духовной брани современного мира, как на войне: один сражается на передовой, а другой трудится в тылу. И оба должны делать свое дело добросовестно. Семью можно сравнить с организмом. Когда каждая клетка выполняет свою функцию, то организм живет полноценной жизнью. Если по какой-то причине некоторые клетки перестают работать, наступает дисбаланс, разлад и болезнь. Также и в семье: когда кто-то из домочадцев оставляет свои обязанности, страдают все.

Но жизнь многообразна. Иногда даже в семьях праведников вырастают трудные дети. Почему же дети благочестивых родителей отступают от устоев Православия? Видимо, так бывает, чтобы праведники еще больше потрудились в делах любви. Мы все должны научиться любить не только тех, кто любит нас, но и тех, кто причиняет нам скорби.

Часто прихожане спрашивают: «Есть ли сегодня счастливые браки?». Конечно, есть счастливые браки, и их немало. Счастливый брак — это брак, в котором соблюдаются духовные законы. Это брак, созданный по благословению родителей и духовника. Это тот брак, в который муж и жена вступили, сохранив целомудрие, это, как правило, многодетный брак. Чем больше в семье детей, тем узы крепче. Многочадие уменьшает саму вероятность развода. Даже слово «семь я» говорит нам о том, что людей в ней должно быть много.

Как созидается крепкая семья? Давайте представим, как люди строят себе дом. И муж, и жена, и дети хотят, чтобы он получился светлым, теплым, уютным, и каждый стремится внести в общее дело свой посильный вклад. Тот, кто посильнее, — укладывает кирпичи, кто слабее и младше, — благоустраивает территорию. При постройке дома каждому найдется работа: кому-то сложнее, кому-то легче. Так и в созидании семьи. Каждый член должен вносить свой вклад в общее дело, в построение общего счастья, семейного благополучия.

Часть 3. Расскажите детям о семье

Когда начать разговор?

Отцу с матерью надо научиться чувствовать время, когда ребенку требуется полезный совет. Труднее всего это делать, когда чадо вступает в подростковый возраст. У родителей должно хватать мудрости, мужества, чтобы деликатно помогать ребенку преодолевать стремление к плотскому чувству, окружить его заботой, разного рода занятиями, чтобы у него было как можно меньше свободного времени. Ребенку необходимо постоянно чувствовать, что им занимаются, что он не оставлен, что его жизнь интересна маме и папе. Чадо взрослеет, а родителям приходится нелегко. Нередко дети отходят от Церкви именно в этот непростой для них период. Родительские слова становятся для подростка недейственными. Ребенок, кажется, совсем перестает слышать их. Он хочет быть взрослым человеком, и отец с матерью должны научиться понимать, что взрослый человек все-таки свободен. Господь никого не связывает. И основную часть добра надо успеть вложить в ребенка до наступления «опасного» возраста.

Иногда просто поражает беспечность родителей, которые даже не знают, где проводят время их дети поздним вечером. Родители попускают вольный образ жизни детей, и он становится привычным. «Все так сейчас живут, все где-то гуляют», — оправдывают детей взрослые. Но так быть не должно. Отцу с матерью надо иметь представление о великом труде воспитания. Потому и стал так опасен сегодня подростковый возраст, что взрослые не дают себе труда заранее принять меры, оградить свое чадо от падений, а семью от травм и стрессов. Дети «разнообразят» жизнь общением, прогулками, впечатлениями; родители не контролируют их поведение, а в результате — дети, предоставленные сами себе, вырастают неблагополучными гражданами неблагополучного общества.

Конечно, труд в семье однообразен, но когда нет труда, нет и семьи. Не было труда по воспитанию ребенка, страшным и опасным будет подростковый возраст, а возможно, и вся его последующая жизнь. Может быть, еще раз нужно напомнить взрослым простые слова: детьми нужно заниматься постоянно — утром, днем и вечером. Ребенок не должен уходить из-под родительской опеки. Труд воспитателя может кому-то показаться монотонным, скучным, однообразным, но тут уж, как говорится, делать нечего. Ведь только в этом случае Господь, видя наши старания, будет помогать и выше сил никому не попустит испытаний. Я еще не знаю ни одного случая, чтобы женщина, добросовестно занимавшаяся детьми, впала в депрессию или начала выпивать.

Другое дело, что муж должен понимать: когда он работает, добывает средства, рано встает и поздно приходит, устает — он все-таки общается с людьми, у него есть интерес, и он видит результаты своего труда, радуется им. Женский труд в доме другой. Результаты его будут видны, возможно, через двадцать или тридцать лет. Мужу необходимо знать, что как бы напряженно он ни работал, жена в доме несет не меньшую нагрузку, чем он. Психологическая усталость очень тяжела. Поэтому хочется пожелать мужчинам научиться взращивать в себе желание время от времени по-хорошему развлечь свою жену (не в греховном смысле, конечно). Может быть, куда-то съездить вместе с ней, сводить ее в гости, пригласить домой интересных людей, самому посидеть с детьми, а ее отпустить отдохнуть от однообразных домашних дел. Только тогда у нее не пропадет желание постоянно заниматься воспитанием детей, и она успеет сделать все возможное до наступления «опасного» возраста, и не потеряет добрых отношений с детьми, когда они войдут в пору взросления.

Если получится совместными усилиями преодолеть опасный возраст и сохранить чадо в целомудрии до 17—18 лет, то потом ребенок начнет самостоятельно жить теми ценностями, которые были в него вложены. Один прихожанин рассказывал мне случай, как его дочь в тринадцать лет захотела начать краситься. Родители сказали ей: «Подожди до восемнадцати, а потом мы купим тебе самую дорогую помаду, тушь, пудру». Когда дочери исполнилось восемнадцать лет, отец напомнил ей свое обещание и предложил вместе сходить в парфюмерный магазин, но дочь ответила ему: «А я больше не хочу краситься». Но слова родителей, к сожалению, оказываются бессильны, если жизнь идет с ними вразрез. Когда мать говорит дочери: «Доченька, я в своей жизни наделала много ошибок, десять раз оступилась, поэтому ты, пожалуйста, живи иначе», — такие слова мало убедительны. Можно попробовать сказать по-другому: «Не порти себе жизнь. Подожди немного, скоро тебе исполнится восемнадцать лет, ты выйдешь замуж, и все будет дано тебе во всей полноте. Потерпи немного. Не надо раньше времени форсировать события». Мать может остановить ее, если мягко, с любовью объяснит, что добрачная чистота — залог счастливой семейной жизни, а потеря целомудрия — непоправимая утрата.

Часто прихожане спрашивают: «Должны ли родители рассказывать детям о своих ошибках?». Тут не может быть общих советов, всегда надо смотреть на отношения в семье. Иногда, кажется, и надо рассказать, не называя лиц и конкретных деталей, но все зависит от того, насколько велико доверие между детьми и родителями. Можно вставить в рассказ жизненный пример как некий подтверждающий аргумент. Однако если доверия уже нет, то такое откровение не отзовется в душе ребенка, и взрослым будет обидно, что, открывшись, они не достигли желаемого результата. Вообще, в подобных разговорах значение духовника превышает родительское. Священник в глазах ребенка — лицо незаинтересованное, беспристрастное. С другой стороны, он судит обо всем трезво и может сказать слово без лицемерия и услаждения. Пастырю многое дано, и он в состоянии помочь родителям беседами с ребенком. Отец с матерью должны оказывать поддержку детям молитвой, делами и личным примером. Их жизнь — это самая лучшая проповедь.

Если семья благополучная, то родителям не стоит рано ставить вопрос женитьбы детей. Молодому человеку лучше попозже приступать к решению этого вопроса. Мужчина формируется как личность к тридцати годам. Возможность и желание понести тяготы семейной жизни должны созреть. У женщины благоприятный возраст для вступления в брак начинается с двадцати одного – двадцати двух лет. Раньше она может надорваться от трудов, возложенных на нее по ведению хозяйства, и возроптать.

Выбор на всю жизнь

Беседу о семье с юношами и девушками хорошо начать с рассказа о том, как выбирать спутника жизни, на какие качества характера обратить особое внимание. Хорошо бы настроить молодых людей на волну постоянного общения с духовником. Выбор достойной половины — это очень ответственный вопрос. Ошибки здесь просто недопустимы.

Молодые люди часто спрашивают: «Как можно познакомиться с хорошей девушкой?». Говорят, что сейчас есть даже православные клубы знакомств. Когда я учился в Троице-Сергиевой Лавре, на регентском отделении было много девиц, которые хотели выйти замуж за будущих священнослужителей. А там, в Троицком храме, перед праздничными богослужениями обычно читают акафист Преподобному Сергию. И я заметил такую закономерность: все девушки, которые ходили на акафист, стали матушками. Вставать приходилось в половине пятого утра, после акафиста начиналась праздничная литургия, но они не ленились и получали просимое. Мы, конечно, верим в помощь Преподобного, у святых мощей которого читается акафист, но ведь и семинаристы, скорее всего, старались выбирать себе таких невест, которые не ленятся рано вставать и молиться. Хочется напомнить юношам и девушкам, которые выбирают путь спасения в семье: Господь помогав всем, кто обращается к Нему. В России много православных святынь. Если молодые люди берут на себя молитвенный подвиг и заходят в храм каждый день (перед учебой, например), то никогда не бывают оставлены Его помощью.

Бывает и так, что к одному батюшке на исповедь ходят молодой человек и девушка. Пастырь, как отец духовный, знает внутреннее состояние обоих, он видит, что из двух половинок могло бы получиться целое, и может предложить этим молодым людям начать дружить. Пока не поздно — очень важно осознать: выбирая себе спутника жизни, необходимо обращать внимание на полноценность его семьи. Если ребенок провел детство в благополучном доме, где не было скандалов и ссор, то он на всю жизнь сохраняет в своей душе образ доброй заботливой атмосферы, которой был окружен в детстве. И, наоборот, если семья была неблагополучной, рано ушел отец (психологи говорят, что до семилетнего возраста ребенку легче перенести смерть одного из родителей, чем его уход), гораздо больше трудов потребуется молодому человеку на создание собственной здоровой семьи. К сожалению, многие девушки, рано потерявшие отца, видимо, не без влияния матерей, которые не могут простить обиду, на всю жизнь сохраняют негативное отношение к мужчинам. Конечно, нельзя не вспомнить, как много сейчас разбитых семей и брошенных детей. В первую очередь, им, детям из неполных семей хочется пожелать правильно устраивать семейную жизнь; надо, чтобы хотя бы один из будущих супругов имел представление о том, какой должна быть семья. Если не получается найти себе жениха или невесту из полноценной семьи, то надо заранее трезво оценивать трудности, которые могут ожидать семью, где муж и жена не имели перед глазами положительного примера родительских отношений.

В многодетных семьях большая ответственность лежит еще и на старших детях. Если у старших детей семейная жизнь благополучна, то, как правило, и младшие стараются следовать их примеру, а если нет, то младшие в лучшем случае настораживаются или пугаются. Родители должны объяснять старшим детям, что на них лежит ответственность перед младшими.

Дружба по благословению священника — наиболее безопасный путь устройства семейной жизни. Батюшка благословляет молодых людей на дружбу, и они получают возможность общения. За это время они могут присмотреться друг к другу. Только надо отличать благословение на дружбу от категоричного благословения на брак. Православная Церковь сегодня выразила вполне определенную позицию: духовники не имеют права принуждать к своей воле в жизненно важных вопросах. Священник не может властно благословить чадо вступить в брак, развестись или уйти в монастырь. Здесь со стороны пастыря уместен только дружеский совет.

«Влюбленность» — что это такое?

Священнику на исповеди нередко приходится слышать от молодых людей такие слова: «Я влюбился, батюшка, и хочу всегда быть рядом с этой девушкой». Говорят, но часто не понимают того, что с ними на самом деле происходит. Святыми отцами подробно раскрыто это состояние. Грех развивается в человеке по определенной схеме. Почему священник постоянно говорит о том, что надо беречь свои чувства, особенно зрение, слух и осязание? Через них в нашу память, в нашу душу входит разного рода информация, в том числе и греховная. Почему опасно засматриваться на красивую девушку? Потому что враг рано или поздно омрачит твой взор греховным соблазном.

В духовной жизни мы находимся в состоянии новоначальных и не имеем того целомудрия, которое стяжали святые подвижники благочестия. Если взгляд на ком-то остановился, то дальше все происходит по известной схеме, о которой мы уже говорили: прилог — пленение ума — пленение воли — услаждение и собственно желание греха. Через органы чувств диавол посылает нам греховное впечатление посредством воображения в сердце, которое не очищено подвижническими трудами. Впечатление развивается, и человек думает, мечтает, переживает… Взгляд Церкви на чувство влюбленности отличается от воспетого романтиками «светлого и чистого» состояния. Поэты не касаются глубин души человеческой. Святые отцы, исследовавшие развитие греха, подробно описали состояние «влюбленности», которое осуждается как начало греха (земная радость, хорошее настроение, состояние приподнятости, желание непосильного подвига…).

Пользу от общения с духовником в молодом возрасте трудно переоценить. Надо вместе внимательно рассматривать и обсуждать разные жизненные ситуации, чтобы знать, как именно может начаться грех. Соблазны, нечистые помыслы и разговоры бывают от праздности, поэтому учеба, физические занятия (часто именно физкультура бывает хорошим подспорьем в деле воспитания, потому что в городе мы не можем в должной мере загрузить свою плоть трудом) могут оказать помощь в борьбе с нашей природой. И, конечно, великая помощь дается в таинстве исповеди, когда человек понимает, что он немощен, и кается. Возраст от 16 до 30 лет — время, когда христианину, кроме прочих страстей, приходится особенно бороться с грехом блуда. Борьба предстоит каждому, но если человек готов к ней, тогда Господь укажет ему конкретные средства и методы для ее ведения.

Как отличить любовь от страсти?

«Но ведь человек создан по образу и подобию Божьему. Любовь как высшее благо присуща каждому из нас, а вы говорите только о страсти. Как же тогда распознать настоящую любовь?» — спросит нас читатель. Действительно, в слово «любовь» люди вкладывают подчас самые разные смыслы. «Любовью» называют и Любовь к Богу, и любовь нечистую. Чтобы отличить любовь от страсти, надо попытаться понять, как высоко ставит Церковь назначение человека. Апостол Павел сравнивает каждого христианина с храмом Божьим. И как страшно разрушить храм! Так же страшно потерять целомудрие (см. 1 Кор. 3:17). Христианская любовь очень высока. Страстный человек оскверняет свое тело, разрушает храм в своей душе. «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18). Он разрушает еще один храм, который тоже должен быть обителью Святого Духа.

Отличить настоящую любовь от страсти непросто. Что может помочь в этом трудном деле? Во-первых, конечно же, совет духовного отца или, иногда, человека высокой нравственной жизни, который может беспристрастно оценить ваш выбор. Здесь важно именно бесстрастие. Священник, как никто другой, способен наиболее трезво взглянуть на внутренние достоинства человека, отставив в сторону внешнее. Во-вторых, чем человек старше, тем его выбор бывает более разумным. Замечено, что взгляды с возрастом меняются, и то, что кажется ценным двадцатилетнему, бывает уже не так желанно потом. В-третьих, чистое сердце, не оскверненное грехом, не затемненное пороками, и целомудренная жизнь делают духовное зрение более острым. Целомудренный человек способен увидеть подобного себе в схожем поведении и образе жизни. Ему сразу видны распущенность и нескромность, и он старается уберечься от опасного общения.

«Из многих опытов видно, — пишет оптинский старец иеросхимонах Макарий, — что у тех, кто по страсти вступает в супружество, не бывает счастья: страсти остынут, любовь исчезнет. Надобно избирать партию по разуму, с благочестивым намерением и молитвою ко Господу, чтобы жизнь провести в мире, согласии и любви, для семейного счастья и общественной пользы».

Страсть не может скрепить брак на всю жизнь. Страсть, которую часто в наше время по недомыслию называют «любовью», — это не психологический, а, скорее, физиологический термин. Это, главным образом, возбужденное состояние тела. При страстной любви любят не человека, а чувства, которые он вызывает. Известно, что страстно полюбить можно и картину, и статую. Любят свое опьянение, и человека — как причину опьянения. Все концентрируется здесь в одном желании, и еще, пожалуй, в чувстве ревности. В наше время «любовь-страсть» — это психологический яд. Как действие наркотического средства со временем ослабевает в организме, и чело требует увеличения дозы, так и страсть. Острота опьянения уменьшается, и так называемая любовь гаснет, чувствам нужно обновление, их обладателю — замена «любимого» человека, и союз распадается. Вполне очевидно, что на такой почве семью не создашь. Поэтому пастыри Церкви всегда начинают разговор с молодыми людьми с предостережений. Святитель Феофан Затворник говорит, что юношу, который прожил молодую жизнь, не согрешив, можно сравнить с переплывшим бурную реку.

Кому нужен «гражданский брак»?

Результатом бездуховного воспитания детей стало то, что современные молодые люди боятся создавать семью. Доверие к человеку, с которым можно было бы прожить жизнь, потеряно. Почему? Россия находится под мощным напором пропаганды свободного образа жизни, которая лавинообразно обрушилась на нас с Запада. Никто не скажет, что в Европе или Америке в последние годы улучшилась семейная жизнь. Количество разводов на Западе постоянно растет. А ведь это — следствие той самой «свободы» человеческих отношений.

Семья — это крест. Семейная жизнь — это крестоношение. Для нее необходимы такие качества, как зрелость, терпение и великое мужество. А современная невоцерковленная молодежь напоминает расслабленного, которого еще не исцелил Господь. Вот лежит человек, не может ни ногу поднять, ни руку, ни встать, ни сесть, ничего сам не может сделать. Этот расслабленный — символ молодежи — конечно, не всей, но большой ее части. Молодые люди не принуждают себя ни к какой работе над собой. Все их

труды направлены лишь на то, чтобы окончить с отличием школу, поступить в институт, выучить английский язык, съездить за границу, но ведь не это делает человека человеком. Кроме образования, интересной работы и поездок у каждого из нас должен быть внутренний мир, нравственная жизнь.

Наших юношей и девушек убедили в том, что можно иметь не одну жену, не одного мужа на всю жизнь, а нескольких «партнеров». Можно жить в блуде, и это ни к чему не обязывает ни мужчину, ни женщину: пожили, устали, разошлись, нашли другого, с ним пожили… А ведь из семьи нельзя уйти. Нельзя устать от детей, от жены, от матери с отцом. Надо просить у Бога помощи, собрать волю в кулак и жить дальше. Не только необходимости создания семьи не понимает молодежь сегодня. Понятие Родины тоже оказалось сильно размытым. Тридцать лет назад не было ни одного физически здорового человека, который бы не служил в армии. Не служить в армии считалось позором для молодого полного сил мужчины, и современные молодые люди в большинстве своем не понимают, кого и от чего надо защищать.

Нет ничего удивительного, что многие юноши и девушки не хотят создавать семьи. Семья — это труд, и трудиться молодежь не приучена. Современный ребенок проживает до 15—17 лет в режиме «свободной жизни»: слушает музыку, без присмотра бродит по улицам, без родительского контроля выбирает себе друзей, ходит на дискотеки; другими словами, растрачивает своего внутреннего человека, а потом он уже и не может ничего создавать. Спортсмен постоянно тренируется, чтобы укрепить мышцы. А тот, кто лежит на диване и не упражняет своего тела, тот слаб. Так и в духовной жизни. Если человек не трудится, он ничего достичь не сможет. Он просто не готов нести крест семейной жизни.

Юноши часто рассуждают так: «Пока молодой — погуляю. Будет мне лет тридцать — тогда женюсь и буду жить счастливо». Это — страшное диавольское искушение. Это все равно, что откладывать покаяние до смерти: «Вот буду умирать, тогда и покаюсь за всю жизнь». Нет, не покается — диавол не даст. Он так легко не выпустит свою жертву. Какой хозяин отпустит раба на свободу? Никакой.«Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Господь сказал: «раб». А раб, как известно, ничего не имеет своего. Куда его поведет рабовладелец, туда он и пойдет.

В брак молодые люди должны вступать украшенные целомудрием и невинностью. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор. 3:16). Такими высокими словами апостол Павел говорит о чистоте и святости человеческой души. А каким же жилищем для Духа Святого может быть душа, в которой царствует блудная страсть? Поэтому огромная ответственность лежит сегодня на пастырях Церкви — ведь они должны всеми силами удержать молодых людей от нравственного падения. Именно с ними стараются они заказать контакт: пригласить еще раз на исповедь или просто на беседу. За таких ребят больше всего болит душа священника. Им хочется сказать: не уходи, еще приходи, держись, держись за Бога, за Церковь, за веру!

И как подмена настоящей семьи на почве бездуховности в обществе появился так называемый «гражданский брак». Не так давно «гражданским» называли брак, который зарегистрирован в ЗАГСе, но не венчан. А сейчас под «гражданским браком» понимают просто совместное проживание. Наверное, о таком страшном состоянии нравственной жизни нашего общества возвещает Господь в Евангелии: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Мы видим сейчас, как грех в разных формах пытается войти в человека: через средства массовой информации, через современную культуру, кино, музыку. Так называемый гражданский брак» в современном его понимании, и, правильнее сказать, незаконное блудное сожительство, — это нападение на семью, преступление против собственных детей, которые должны появляться на свет законнорожденными.

Но мы не должны унывать. Потому так ополчился лукавый, что возрождается духовная жизнь в России. Враг не может равнодушно смотреть, как наполняются прихожанами храмы. Каждый храм — это духовный «медицинский центр», где человек может получить исцеление своей больной и страдающей душе. Многие говорят: «Такого страшного падения нравственности, как сейчас, не было даже в период застоя». Да, не было. Но ведь и духовной жизни тоже не было. Нельзя было говорить проповеди на насущные темы, человек участвовал в таинствах Церкви со страхом, что его за это уволят с работы. В обществе и в человеческих душах царил духовный вакуум. Может быть, одна из причин умножившихся сегодня беззаконий в мире — это очередная волна диавольских нападений в ответ на то, что Церковь поднимается из руин. Много еще неверующих среди нас, но все больше прихожан причащаются, венчаются, исповедуются. Это говорит нам о том, что люди задумались над своей жизнью.

Каким должно быть общение до брака?

Очень важно получить от священника благословение на дружбу, но решать, насколько молодые люди подходят друг другу, они будут сами. Самая непростая деталь такой дружбы — общение до брака. В Церкви отношение к дружбе молодого человека с девушкой всегда было строгим. Общение до брака так же опасно, как «дружба» огня и соломы. Строго говоря, начинать его имеет смысл только тогда, когда два человека всерьез задумываются о создании семьи, иначе оно ни для кого не окажется полезным. Мы очень слабы, враг очень хитер. И, как показывает опыт, чаще всего отношения между молодыми людьми заканчиваются грехом, а это — трагедия всей жизни. И, наоборот, когда люди строят отношения с целью создания семьи, то дружба до брака помогает им понять друг друга, узнать особенности характеров.

Могу привести пример из своей жизни. Все студенты, оканчивая учебу в семинарии, стараются подружиться с благочестивыми девушками, потому что перед принятием священного сана необходимо вступить в брак (если человек не стремится к монашеской жизни). Молодые люди уже не просто ищут себе подруг для праздного времяпрепровождения, но выбирают спутницу жизни. Когда я знакомился с девушками, то прямо говорил им, что ищу себе матушку. Возможно, своей неопытностью и решительностью я кого-то и отпугнул, но зато у моей будущей жены была такая же цель, как и у меня. Батюшка благословил нас на дружбу, а спустя некоторое время мы поженились.

Но как должна выглядеть дружба молодого человека с девушкой, когда священник благословил их общение? Многие родители спрашивают, стоит ли отпускать дочь на прогулку с молодым человеком? Конечно, в первую очередь, здесь идет речь о степени доверия между родителями и детьми. Можно отпускать молодых людей на прогулку, если они друг для друга потенциальные жених и невеста, и лучше для них, если они будут гулять не одни. Такая строгость нужна лишь для того, чтобы их не искушал враг, чтобы не бурлила падшая природа. По этой же причине не стоит сильно затягивать период дружбы до брака.

Зачем берут благословение на брак?

Благословение отца утверждает домы детей (Сир. 3:9)

Если на любое важное дело мы стараемся взять благословение у священника, то тем более необходимо оно в деле создания семьи. Современные браки так легко распадаются, потому что не имеют духовной основы. Выбор юноши — это почти всегда выбор страстный, а когда страсть остывает, семью больше ничто не связывает. Не было у такой семьи благословения, некому было о ней помолиться. Поэтому, когда молодой человек собирается жениться, то в первую очередь надо обсудить этот вопрос с духовным отцом. Священник, когда знакомит людей, ориентируется на внутреннюю жизнь человека и вряд ли может предложить своему чаду что-то плохое. Нам, православным людям, вообще надо возвращаться к традициям наших предков. Прежде ни одного брака не совершалось без родительского и церковного благословения. А сегодня эта прекрасная традиция утрачена. В родительском благословении — великая благодать и сила. Однажды я видел, как, подходя к матери, дети, складывая руки, просили у нее благословения, и мать троеперстием благословляла их. Вот каким должно быть у нас отношение к родителям. Благословили отец и мать — и ты уже не один, весь род молится за тебя и готов разделить попечение о своем продолжении.

Студенты Академии и семинарии часто заключают браки при посредничестве своего духовника. Священник становится своего рода поручителем, свидетелем чистоты обоих молодых людей и вверяет их жизнь воле Божьей. Браки, которые были заключены по благословению, крайне редко распадаются. Молодым людям не надо беспокоиться о Том, что, познакомившись по благословению, они не понравятся друг другу: ведь у них есть возможность познакомиться, присмотреться. Господь свел меня с моей матушкой не сразу, и я, к сожалению, знаю, что такое, когда человек тебе не подходит. Если, познакомившись, молодые люди не захотят продолжить общение, — это нормально, хотя известно много случаев, когда духовник «попадал в десятку» с первого раза.

Не имея еще духовного опыта, юноши, к сожалению, слишком много внимания уделяют внешности будущих невест. Девушка подчас кажется им некрасивой, слишком полной или маленькой. Конечно, у молодых людей должна быть взаимная симпатия, им необходимо понравиться друг другу, но мы помним слова святителя Иоанна Златоуста о том, что красивая жена может увлечь мужа только на месяц. После начала семейной жизни обнаружатся ее внутренние качества: характер, смирение или его отсутствие, послушание или непослушание. Внешняя красота приедается. Муж привыкает к ней, в то время как красота внутренняя с возрастом только расцветает. Родители должны объяснять детям, что привлекательность — это не главное в человеке. С беременностью может наступить полнота, иногда после рождения детей облик женщины совершенно изменяется. С возрастом, с пережитыми скорбями и болезнями красота увядает, а ведь жить вместе с женой и матерью своих детей придется даже в том случае, если она перестанет быть красавицей. И еще вспомним русскую поговорку: «красивая жена — чужая жена». Она не лишена смысла, потому что красивая жена — это всегда объект ревности и ненужных подозрений. Жениться на красивой можно, когда ты уверен в том, что внешность жены не помрачает твоего собственного ума и находится в гармонии с чистотой ее души.

Нельзя забывать о том, что в христианском браке очень серьезное место занимает воздержание. Все посты, постные дни, праздники, период беременности и кормления грудью — это время воздержания от супружеских отношений в христианском браке. Если внешность жены затмевает для мужа необходимость христианского образа жизни, то ему придется очень и очень трудно. Отношения в браке будут более ровными и спокойными, если не настраиваться заранее на то, что жена должна быть красавицей. Опыт показывает, что браки крепче у тех людей, которые не отличаются слишком яркой наружностью. Есть хорошее выражение: «Жених и невеста — не муж и жена». Часто то, что человек видит или хочет видеть в своей невесте, становится лишним в жене. И наоборот, качества, которых он не замечает в молодой девушке, оказываются необходимы, как воздух, для семейной жизни. Вот почему так важен совет духовника. Если юноша познакомился с девушкой сам, то лучше будет, если он придет к батюшке и расскажет об этом. Есть вещи, которыми никак нельзя пренебрегать, например, — как мы уже говорили — обстановка в семье будущей супруги. Хорошю, если ее отец и мать — православного вероисповедания. Пусть не обязательно они будут воцерковленными людьми, главное, чтобы они не отвергали Церковь. Очень важно, чтобы невеста и жених были здоровы. Хорошо, когда будущие муж и жена принадлежат к одному сословию. Нужно, чтобы жена понимала своего мужа, могла дать ему добрый совет. Мне кажется, что наиболее подходящей является пяти-шестилетняя разница в возрасте между будущими супругами. Муж должен быть постарше. Когда мужчине 26–27 лет, а женщине — 21–22 года — это золотой возраст для вступления в брак.

«Кому на ком жениться…» или «Не нашим умом, а Божьим судом»

Прихожан, особенно девушек, священник всегда старается настроить на понимание того, что все в руце Божьей. Девушки, которые хотят сами с кем-то познакомиться, вызывают чувство опасения. Навязывать себя очень неразумно. Православной девице лучше большую часть времени проводить дома и всю надежду возложить на Бога, молиться Господу, Матери Божьей, Николаю Угоднику, чтобы устроили ее личную жизнь. Известны случаи, когда деревенских православных девушек, которые почти ни с кем не общались, брали в жены приехавшие погостить студенты семинарии. Дискотеки и вечеринки эти девушки не посещали, помогали родителям, учились, а Господь все управил, и семьи у них получались крепкими.

Когда молодые девицы жалуются на то, что почти невозможно найти православного жениха, мне вспоминается чудесный пример из жизни одной прихожанки, у которой, как казалось окружающим, совсем не было шансов выйти замуж. Ей было уже около двадцати девяти лет, и она носила пятьдесят шестой размер одежды. Только, как говорят в народе, «человек предполагает, а Бог располагает». Л. была девушкой благочестивой. Она жила целомудренной жизнью, была единственным ребенком в семье, но отец с матерью никогда даже не напоминали ей о том, что надо выходить замуж. Может быть, потому, что мать с отцом просто не хотели отпускать от себя свое утешение.

Однажды после исповеди Л. робко спросила: «Батюшка, а мне нужно замуж?». Священник благословил девушку молиться о том, чтобы Господь послал ей мужа, и сам старался поддерживать ее и молитвой, и словом. Но молодые люди, с которыми ее пытались знакомить, со свойственным молодости простодушием говорили, что ей из-за ее полноты вряд ли удастся выйти замуж. Батюшка посоветовал Л. каждый день читать акафист Казанской иконе Божьей Матери. Однажды священника, к которому Л. ходила на исповедь, пригласили освятить квартиру. Ее жильцами были мать с сыном. За чаем они разговорились, и батюшка узнал, что мама очень хотела бы видеть сына женатым человеком. Сыну было около тридцати лет, он был верующим. Священник предложил ему познакомиться с крестной своего сына (той самой Л.), и он согласился. Молодые люди договорились встречаться по вечерам после храма. Стали ходить друг к другу в гости. Так продолжалось около года. За это время Л. сильно похудела. Но в какой-то момент их отношения зашли в тупик. Видимо, взрослым людям не так просто изменить сложившийся уклад жизни. А Л. очень хотелось иметь семью. Тогда батюшка понял, что должен как-то помочь ситуации разрешиться, и посоветовал им вместе съездить к его собственному духовному отцу. Опытный духовник сразу увидел желание девушки понести труды семейной жизни, и она ему очень понравилась. А ее спутнику он сказал так: «Молись, и Господь все устроит». Л. продолжала читать акафист, и вот на Фоминой неделе после Пасхи Л. обвенчалась со своим женихом.

Эти люди с самого начала создали православную семью, отличительная особенность которой — ровные отношения. Кому-то может показаться, что в них есть некая холодность, но, тем не менее, это та семья, которая действительно похожа на храм. Его строительство еще не завершено, сейчас супруги только готовятся стать родителями, но это — настоящий христианский брак. Он угоден Господу. Л. и ее муж живут церковной жизнью, соблюдают посты, участвуют в таинствах. Этот пример может оказаться полезным для тех девушек, которые уже отчаялись выйти замуж. Когда Господь видит в человеке настоящее желание трудиться, Он обязательно посещает Своим чудным Промыслом.

Воспитание семейного человека

Никто не будет спорить с тем, что между родителями и детьми существует духовная связь. Душа ребенка, по учению святых отцов, подобна мягкому носку, на котором можно запечатлеть любой образ, либо святой, либо порочный. Все, что делают родители, впитывает безгрешная детская душа, все становится для ребенка примером для подражания, и, наоборот, дитя никогда не повторит того, что не увидел и не услышал. Но научить можно только тому, что умеешь сам, поэтому тем, кто хочет видеть в детях добрые плоды, необходимо принести в жертву многие личные интересы. «Так что же является главным в деле воспитания? От чего зависит его успешность?» — спросит нас читатель. Православный человек целью своей жизни считает борьбу с грехом до последнего дыхания. Победить грех, очиститься от страстей и достичь Небесных Обителей — вот смысл нашего пребывания на земле, который мы должны донести до своих детей.

Современные люди пребывают в удивительной беспечности. Они не знают или забыли о том, что дети с самого малого возраста постоянно смотрят на них, оценивают их поступки. Поэтому хочется напомнить родителям о том, как важно работать над собой ради детского благополучия. Родители! Смотрите поменьше телевизор (у кого есть решимость, и вовсе откажитесь от него), и вы увидите, какая дивная перемена произойдет в вашей семье. Вы сможете оценить важность общения друг с другом (ведь телевизор забирает все свободное время), вы останетесь в тишине. Правда, иногда остаться в тишине — настоящее мучение для современного человека. Ему «нужны» музыка, информация, последние новости со всей земли, чтобы заглушить голос неподкупного судии — своей совести, обличающей его во всех греховных поступках.

Родители! Обратите внимание на то, как проходит общение взрослых в семье! Плоды вашего раздражения и злобы откладываются в детской душе до времени, чтобы прорасти в виде непослушания, дерзости и гнева. Приложите все силы к тому, чтобы создать в семье теплую христианскую атмосферу, и вы увидите, как благотворно повлияет она не только на процесс воспитания, но и на вашу личную жизнь. Ведь семья — это, пожалуй, единственное после храма Божьего место, где человек может по-настоящему отдохнуть душой. Поэтому и хочется призвать всех, кому дорога детская душа, к самому главному делу — к борьбе с грехом. Борьба эта — нелегкая и продолжительная, но она дает плоды, к которым мы все стремимся, — душевный мир, спокойствие совести, духовную радость. Она по силам только тем, кто имеет живую связь с Храмом, где через молитвы, через участие в таинствах человек получает от Бога силы бороться с грехом и творить добрые дела. Поэтому, хотя бы ради детей, которые у нас уже есть или к рождению которых мы готовимся, постараемся исправить свою жизнь, откажемся от низменных интересов и занятий, поставим выше всего личного интересы своей семьи!

Защитим целомудрие наших детей

В современном обществе все подталкивает молодого человека к тому, чтобы лишиться целомудрия до начала семейной жизни. Телевидение, средства массовой информации, реклама на улицах, бульварные романы в красках живописуют общение людей, прошедших все греховные стадии. Если раньше общество хотя бы пыталось скрывать свои пороки, то сегодня на молодых людей обрушивается шквал соблазнов, которому они, лишенные духовного оружия, часто оказываются не в силах противостоять.

Что это за духовное оружие? Конечно, в первую очередь, это страх Божий. За грех Господь может наказать, вразумить сильным потрясением. А кто должен внушить ребенку этот страх? Родители. Родители должны создавать в семье такую атмосферу, чтобы ребенку хотелось сохранить свою душу в чистоте. Дети могут ощутить родительское целомудрие и всю пользу его, когда будут видеть маму и папу живущими праведно, сознавать, что взрослые с ласковым вниманием следят за каждым шагом их детской жизни. Строгость взрослых к себе заставляет и детей задумываться над своими поступками.

Слово «целомудрие» можно перевести как цельное мудрствование. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что человек, сохранивший целомудрие до брака, сохранит его и в браке. Сохранивший целомудрие сохраняет, таким образом, и все добродетели своей души. Целомудрие есть у каждого христианина. Нарушение целомудрия до брака — это одна из главных причин несчастной семейной жизни. Один мой знакомый священник, врач, сказал, что впечатления от первой физической близости застревают в памяти настолько, что остаются самым сильным воспоминанием до конца дней. С кем бы потом ни соединила человека жизнь, он всегда будет помнить того, кто был первым, и это воспоминание может помешать целостности семьи. Мы всегда должны учитывать то, что не только супружеская измена, но и связь до брака, даже с будущим супругом — грех. Во времена первых христиан за прелюбодеяние отлучали от причастия на пятнадцать лет, а за блуд — на семь. Вот каким строгим было духовное наказание в Древней Церкви, когда жизнь христиан была на высоте.

Что надо знать детям об ответственности?

Ответственность — это одно из главных качеств христианина. Этому учит нас апостол Павел, говоря: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Котораго имеете вы от Бога, и вы не свои, Ибо вы куплены дорогою ценою? Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1Кор. 6:19, 20). Чувство ответственности за себя и за свои поступки, а также за других людей, которые вверены тебе, вытекает из рождающегося в душе страха Божьего. Человек, боящийся Бога, осознает, что Господь постоянно наблюдает за каждым его действием и голосом совести указывает, что есть дело богоугодное, а что — противное Его святой воле. Как известно, страх Божий в душе христианина проявляется по-разному. Можно бояться Бога подобно тому, как раб страшится своего господина (рабский страх). Можно относиться к Богу так, как наемник относится к своему хозяину: вспоминать о Боге только в минуты, свободные от суетной деятельности, обращаясь к Нему лишь с просьбой о даровании различных духовных и земных благ. И, наконец, совершенные христиане стяжали в своем сердце сыновнюю покорность своему Небесному Отцу и боялись Бога лишь потому, что не хотели ни в чем, даже в самом малом, оскорбить Его безграничную Любовь.

Ребенок, живущий в нормальной семье, постоянно чувствует дух ответственности. Дома и на прогулке мама смотрит за малышом, оберегая его от опасности. Он с раннего детства видит, как родители внимательно следят за каждым его шагом, переживают. На вопрос: «Почему вы так за меня беспокоитесь?» — он всегда может услышать ответ: «Мы отвечаем за тебя перед Богом». Личный пример родителей в деле воспитания чувства ответственности — самый лучший учитель. Когда взрослые поступают ответственно даже в мелочах, пекутся о безопасности в доме, где есть маленький ребенок, то дети обязательно впитывают в себя этот дух. Важно только придать ему религиозно-нравственный характер. Внушать, что за  все, что сделает ребенок, он будет отвечать перед Богом, перед своей совестью, перед собственной семьей. Поэтому так важно не разрешать детям с малых лет заниматься теми делами, которые называются бесцельными, то есть тратить время попусту. Любым, даже самым малым поступком, они должны приносить пользу ближним.

Беда нашего времени в том и заключается, что люди не желают нести бремя ответственности. Что хочется человеку, то он и делает. А ведь если мы обратимся к Слову Божьему, то увидим, что каждая страница Священного Писания говорит о том, чтобы мы «со страхом и трепетом» совершали «свое спасение» (Флп. 2:12), ведь «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Вот почему так внимательно и ответственно должен относиться человек к своей земной жизни. «Я верю, что есть Бог, это Недремлющее и Всевидящее Око; за каждое дело, слово и помышление я перед Ним отвечу: моя загробная участь либо блаженство, либо мучения — будет решена навеки», — такими размышлениями необходимо воспитывать в себе постоянную память о назначении своей жизни.

Жизнь родителей — лучшая проповедь

Православных детей с самого раннего возраста надо приучать к тому, что их главная обязанность — послушание родителям. Господь ничего так не требует от детей, как послушания. Большая часть современных православных родителей — неофиты. Неофит — это человек, который только-только начинает свой церковный путь. Ему надо понимать, что должно пройти время, чтобы его жизнь устроилась. Труд воспитания детей, как и любое, другое дело, хорошо сопровождать молитвой, тогда Господь не оставит Своею помощью. Надо постараться создать такой климат в семье, чтобы ребенок чувствовал, что он — благополучное чадо благочестивых родителей. Если это получится, то сами условия жизни станут той благоприятной реальностью, против которой не захочется бунтовать.

Молитва за детей необходима и отцу, и матери. Воздыхание за чад должно стать их ежедневным молитвенным подвигом. Как известно, молитва матери со дна моря достанет. Мы знаем множество примеров из жизнеописаний святых, когда родительская молитва спасала детей. Блаженный Августин в молодости вел вольную нехристианскую жизнь, но молитва матери подняла его со дна греховной жизни, поставила на путь служения Церкви. Учитель блаженного Августина святитель Амвросий Медиоланский говорил о нем еще до его обращения, что не может погибнуть сын стольких слез и стольких молитв.

Мы слабы, нам не хватает настойчивости, поэтому надо уповать на милосердие Божье. Как священник, становясь духовным отцом для своих прихожан, старается вносить в их спасение свою лепту молитвой, так и родители должны просить Господа о помощи в деле воспитания. Ведь детей воспитывают не только родители, Сам Господь учит их жизни.

Когда ребенок становится старше, то в деле воспитания в нем чувства ответственности большую роль играет образование. Учеба требует усилий и времени. Хорошее фундаментальное образование — гуманитарное или техническое, художественное или музыкальное — ограничивает праздное свободное время и формирует человека для взрослой жизни. Надо самым внимательным образом отслеживать тот момент, когда у ребенка появится осознанное желание заниматься чем-то определенным, и, если предмет детских увлечений не противоречит христианскому мировоззрению, то всячески поощрять желание учиться этому.

И, конечно, родители не должны забывать о нравственном воспитании своих детей. Слава Богу, сейчас издается много книг, которые могут помочь в этом благом деле. Многие новоначальные мамы и папы смогли оценить пользу от чтения книг, когда отказались от телевизора. Часто батюшки советуют своим прихожанам вообще исключить телевизор из распорядка дня ребенка. Только в том случае, если ребенок не будет смотреть телевизор, он потянется к духовной жизни, к знаниям, к общению со сверстниками. Телевизор заполняет собой все. Пусть не удивляются родители, дети которых часто смотрят телевизор, повышенной возбудимости своих чад, капризности, нежеланию познавать мир. Это вполне закономерный результат «телевизионного воспитания». Если родители не хотят заниматься детьми, их будет воспитывать телевизор.

Досуг ребенка должен быть полноценным. От того, как родителям удастся организовать свободное время детей, во многом зависит их развитие, здоровье, их дальнейшая взрослая жизнь. Детские игры и занятия должны быть разнообразными, чтобы ребенок не уставал: почитали с мамой книжку — поиграли в конструктор, покатались на машинке, порисовали… А главное, надо приучить ребенка к церковной жизни. Хорошие родители с младенчества объясняют своим чадам, что такое молитва, как надо вести себя в храме. Дети, воспитанные в духе православной веры, даже если отходят от Церкви, сохраняют в уме и сердце мысль о том, что Господь, как любящий Отец, всегда терпеливо ждет их возвращения.

Заключение. Путь нашего спасения

Христианская жизнь в семье — это крестный путь. Он ведет человека к духовному совершенствованию, к достижению Царствия Небесного. Только в последнее время почему-то приуменьшено значение семьи в сравнении с высокими идеалами монашеской жизни. А ведь именно сегодня, как никогда прежде, всем нам необходимо возрождать семью. Если монашество — удел небольшого числа избранных людей, то брак, как училище благочестия и школа добродетели, — путь спасения большинства христиан. В нашей книге мы стремились показать высоту христианского брака — не только для того, чтобы воодушевить молодых людей на создание православной семьи, но и для того, чтобы напомнить тем, кто оступился, о великой силе покаяния, через которое происходит духовное совершенствование любого человека.

Семейная жизнь — это великий подвиг. А мы хорошо знаем, что в любом подвиге Господь никого не оставляет без утешений. Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что для семейной жизни терпения нужен не воз, а целый обоз. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), — читаем мы в Святом Евангелии. Многие святые отцы писали о том, что в последние времена христиане будут спасаться не великими подвигами, а терпением скорбей. Все мы знаем, как много в семейной жизни трудов и волнений, бессонных ночей и скорбей, но, только зная все это, можно понять, насколько необходимо человеку терпение. Мы должны понимать, что труды посылает нам Сам Господь, Он, наш Небесный Любящий Отец, — Источник Любви Божественной. За труды, которые мы несем на земле, за подвиг терпения Он воздает такими благами, получив которые самые достойные из нас только благодарят Его и сожалеют о том, что мало потрудились, мало потерпели, не до конца верили Ему. Награда, которой удостаивает Господь за труды в семейной жизни, неизмеримо выше наших земных стараний. Но даже здесь, на земле, мы верим словам Апостола: «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13). Вот в какой вере надо пребывать нам, и не унывать, не роптать, не опускать рук, а просить, чтобы Он благословил брачный союз счастьем земным и духовным.

Цементирующим раствором, скрепляющим все семейные добродетели, является смирение. Недаром Господь повелел в Евангелии учиться от Него именно смирению: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Смирение — отличительная добродетель православного человека, в ней мы должны уподобиться Самому Господу. Жизнь в семье, особенно для женщины, невозможна без смирения. Жена, как хранительница семейного счастья, особенно должна прилагать все усилия к тому, чтобы стяжать смирение в своем сердце. Часто именно через женское смирение, незлобие, покорность воле Божьей созидается добрая атмосфера в доме. Сейчас нам со всех сторон навязывают другой уклад жизни. Смирение среди неверующих называется чем угодно, только не добродетелью. Смиренного человека общество считает малодушным и забитым, о нем говорят, что ему кто угодно сядет на шею. Светские люди пытаются собственными усилиями добиваться решения проблем, они не хотят знать о том, что, смирившись, мы призываем помощь Самого Господа. Но чем человек мудрее, чем он духовно опытнее, тем больше в нем смирения.

Жизнь в семье трудна сейчас еще и потому, что нередко под одной крышей живут люди нескольких поколений, верующие дети имеют неверующих родителей. И кажется, что поэтому в доме нет покоя, нет мира. Всем нам нужно и здесь положиться на волю Божью. Мир и покой семейных отношений сегодня, быть может, — удел людей особенных, которые достигли духовного возраста, сохранили целомудрие до брака и с младенчества были воспитаны в благочестии. Возможно, несколько поколений благочестивых предков молились об их земном счастье, и они удостоились его. Но те из нас, которые пока не обрели душевного мира, не должны унывать, потому что мы не знаем, что именно нам полезно. Преодоление трудностей, терпение жизненных невзгод приближает нас ко Господу и духовно совершенствует. Поэтому пусть каждый пребывает в том звании, в котором он поставлен, а, главное, не ропщет и не завидует тем, кто живет «лучше». Внутренняя жизнь другого человека неизвестна никому, кроме Господа. Никто кроме Него не знает, какие у людей скорби. Пусть каждый из нас перестанет смотреть на других и довольствуется тем, что ему дано. И да благословит нас Бог на терпение трудов семейных!

Итак, каковы главные причины разводов и как сохранить свою семью? Семьи распадаются, когда люди не хотят соблюдать законы духовные и жить по святым заповедям Божьим в послушании Матери Церкви. Поэтому еще раз обращаемся к нашим читателям с добрым советом и наставлением: не пытайтесь построить семейного счастья без Божьего благословения. Этого еще никогда никому не удавалось! Семейное благополучие — великий Божий дар и милость Господа, которые даются не всем, а только тем верным чадам, кто желает трудиться и идти путем, о котором говорит Святое Евангелие. Семью именуют малой Церковью, и поэтому ее жизнь проходит по духовным законам. Если эти законы нарушаются, то семья попадается. Если же эти законы соблюдаются, то такой союз, хранимый Самим Богом, укрепляется и приносит радость и счастье каждому из его членом.

Второй важный вывод нашей книги заключается в том, что люди перестали смотреть на семью как на великую ценность. Семьи так легко распадаются, потому что ими не дорожат. Новые экономические и социальные условия жизни, с которыми мы столкнулись, открыли перед молодыми возможность устраивать свою судьбу так, как никогда ее не устраивали благочестивые люди на Руси. Соблазн мнимой греховной свободы, которая для верующего человека опаснее и страшнее любого рабства. Господь сказал, что «делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34), увлек многих людей на путь, который ведет к погибели. По своей неопытности они не увидели в пропаганде западного уклада жизни разрушительного для нашей души влияния. Все то пагубное, что мы видим, не возникло стихийно и беспричинно. За шквалом жестокости и разврата видны действия падшего духа, диавола, который свою главную цель видит в том, чтобы губить человеческие души. Если можно так сказать, он является генератором зла, он постоянно ищет в падшем мире верных слуг и рабов, которым обещает земное благополучие и покой, но за это берет главное — душу человека. «Отдай мне свою душу — и взамен ты получишь все!» — такой зловещий шепот может услышать всякий, кто через греховную жизнь без покаяния попал в его страшные сети. Но мы хорошо помним слова нашего Господа, Который говорит: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). Поэтому еще раз призовем наших читателей к созданию семьи и труду на благо семейного счастья. Еще раз повторим: никто и никогда не пожалел о том, что потратил много сил и времени на созидание и укрепление своей семьи. Добрая дружная семья — самая высокая награда нашей земной жизни. Человек, создавший крепкую благополучную семью и живущий в ней, перед Богом не ниже того, кто построил храм Божий или основал монастырь.

Третий вывод, который мы хотели бы показать нашему читателю, состоит в том, что русские люди утратили многовековую православную традицию жизни в семье. Многие семейные союзы не только не освящаются таинством венчании, но и не имеют гражданской регистрации. Молодые пренебрегают родительским советом и мнением приходского священника, не стремятся к созданию многодетной семьи, забывая, что с рождением каждого ребенка в семью входит, образно говоря, еще одна частица Божьего благословения. Многодетные семьи в большинстве своем — крепкие, дружные и счастливые: такую семью благословляет Сам Господь. И конечно, каждому из нас необходима самая тесная связь с храмом Божьим. В храме вся семья получат духовные силы для благочестивой жизни и борьбы с грехом.

Заканчивая наш скромный труд, пожелаем семейным читателям, и тем, кто только стремится к семейному счастью помощи Божьей и Божьего благословения на этот нелегкий, но спасительный путь, который ведет в Небесные Обители, а здесь, на земле, награждает миром и тихой радостью.

Приложение

Проповедь архимандрита Георгия (Тертышникова), произнесенная 25.01.1998 г. в Храме Богоявления бывшего Богоявленского монастыря на Никольской улице после венчания будущего священника

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие Андрей и Ирина!

Поздравляю вас с таинством венчания, которое совершилось в Богоявленском Храме бывшего Богоявленского монастыря. Здесь, в этой обители подвизался будущий всероссийский святитель митрополит Алексий, один из покровителей г. Москвы. Знаменательно и то, что Ваше венчание совершается в день памяти святой великомученицы Татианы, покровительницы науки и студенчества в России. Вот почему я считаю своим долгом напомнить вам то, о чем постоянно говорит нам Святая Церковь.

Земная жизнь — это всего лишь кратковременное странствование, путь, который измеряется не расстоянием, а временем. Во время земной жизни Господь дает людям различные дарования. И самое главное дарование, которым вы обладаете — это православная вера. После пришествия Спасителя земная жизнь стала школой для приготовления к Вечности, и земля стала училищем, где воспитываются последователи Христа для Вечного Блаженства. Святой апостол Иаков сравнивает время земной жизни с паром, который появляется на малое время, а потом бесследно исчезает. Преподобный Авва Дорофей говорит, что если человек потеряет какую-либо вещь, пусть даже золотую, он имеет возможность ее приобрести, а если он потеряет время, проведет его в нерадении, то эту потерю восстановить невозможно. Вот почему нужно ценить этот величайший дар жизни и благодарить Господа за то, что Он призвал вас к православной вере, за то, что благочестивые родители воспитали вас в любви к Православной Церкви.

С сегодняшнего дня у вас начнется новая жизнь. Путь этот трудный и тернистый. Святая Церковь напоминает нам об этом в таинстве венчания, когда поется тропарь святым мученикам. Это означает, что подвиг семейной жизни приравнивается к подвигу мученическому, если человек достойно исполняет его. Первая ваша обязанность — это ваши личные отношения, основой для которых должны стать христианские заповеди. Святой Апостол напоминает нам сегодня о том, что семью можно сравнить с Церковью. Семья должна стать домашней Церковью. А чтобы достигнуть этой цели, нужно потрудиться. Во-первых, надо узнать, тщательно изучить свои обязанности и стараться применить это знание к личной жизни.

Господь дает вам особое назначение. Вы получили высшее светское образование. Андрей – будущий священнослужитель, и поэтому на Ирину возлагаются особые обязательства. Она должна стать матушкой. А ведь матушка — это Ангел хранитель своего батюшки. Поэтому нужно углублять богословские знания, которые укрепляют веру. Сегодня на священнике лежит обязанность просвещать своих соотечественников, многие из которых находятся в заблуждении. Вы должны стараться по мере своих сил и способностей углубляться в Богооткровенную истину и сообщать ее окружающим людям, заботиться о своих родителях, о своих близких, стараться делать все, чтобы их вера крепла, чтобы они стали ближе к Церкви и выполнили свое назначение.

В духовной жизни есть разный возраст. Святой апостол Павел говорит, что в духовной области есть младенцы, отроки, юноши, мужи и старцы. И если человек изменяется телесно по действию Промысла, и это от него не зависит, то духовный рост зависит от личного участия человека. Человек должен познавать истину, познавать учение о пути, ведущем ко Спасению, стараться исполнять заповеди Христовы, и тогда ему будет содействовать Божественная благодать.

Сейчас вы начинаете новый путь. Вам, как младенцам духовным, нужно позаботиться о том, чтобы духовно возрасти, достигнуть совершенства. Только тогда вы сможете выполнить свое назначение и научитесь помогать близким. Вы должны постоянно помнить, что святые угодники Божии всегда готовы помочь тем, кто к ним обращается. Но в то же время вы не должны забывать, что борьба нового человека с ветхим, который живет в нас, особенно обостряется, когда мы начинаем заниматься вопросами духовными. Поэтому вы должны всегда обращаться за советом к святым отцам, к духовным наставникам, руководителям, которые имеют больший опыт и могут помочь вам исполнить свое предназначение. Вы должны постоянно благодарить Бога за то, что Он призвал вас к вере, к Церкви и стараться всесторонне развивать свои таланты. Святая Церковь учит, что наука должна приводить людей к Богу. Церковь может помочь науке в познании вопросов непостижимых для человеческого разума. Поэтому Церковь не запрещает заниматься наукой, и мы знаем многочисленные примеры великих святых учителей вселенских и святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуст, которые имени высшее светское образование, но использовали его на благо Церкви. Так и вы должны всесторонне развивать те таланты, которые Бог вам даровал, а главное, помнить, что только с помощью Божией можно преуспеть в познании истины в различных областях, только с помощью Божией вы можете преуспеть в духовной жизни.

Но особенно важной задачей дли вас является воспитание детей. Родители — это орудие Промысла Божия, а Промысл Божий заключается в том, чтобы на земле было больше праведников. И вы должны ставить перед собой такую цель, чтобы ваши дети стали праведниками. Чем больше праведников будет на русской земле, тем больше благодеяний Бог будет посылать на наше Отечество.

Очень отрадно, что вы проявляете любовь к обители Преподобного Сергия. Ведь эта обитель освящена не только подвигами Преподобного, но и стопами Божией Матери и многих святых. Старайтесь иметь такую заботу, чтобы чаще бывать в обители, и тогда Преподобный будет вашим небесным покровителем. И вот в этот знаменательный момент я хотел бы подарить вам книгу, которая сообщает сведения о подвиге Преподобного Сергия, о его обители и просфору, которая была специально за вас вынута о вашем здравии и спасении. Аминь.

Протоиерей Геннадий Огрызков. Слово о Петре и Февронии*

Дорогие мои, святые благоверные КНЯЗЬЯ Петр и Феврония Муромские, икона которых находится в нашем храме и особенно почитается, являются покровителями христианского, православного брака и особенно — крепости этого брака, его устойчивости. То, что мы видим сегодня в мире, сегодняшнее состояние семьи, являет собой картину отчаянную и печальную: люди действительно забыли старинное Божие благословение семейной жизни. В мире царит легкое, поверхностное отношение к семейной жизни, к обязанностям тех, кто вступает в брак. Именно в связи с этим мы не устаем вспоминать святых благоверных князей Петра и Февронию.

Чему же учит нас их пример?

Он показывает нам, что истинный брак начинается задолго до того, как муж и жена становятся единой семьей и начинают делить брачное ложе. Истинный брак как бы изначально существует в Промысле Божием, в становлении и воле Божественной о каждом из нас. Потому-то так важно всем нам иметь страх Божий и великое благоговение к этой тайне — тайне христианского брака, когда две души и две плоти соединяются и становятся единой плотью и единой душою, осеняемой Духом Святым…

Мне бы очень хотелось, чтобы все наши современные молодые семьи, всегда приходили к этим святым, которые так благочестно начали жизнь, прожили свою жизнь и закончили ее в чине ангельском, монашеском.

Мне бы хотелось, чтобы все мы всегда просили у святых благоверных князей Петра и Февронии заступничества пред Господом и благословения на чистую и непостыдную супружескую жизнь…

Мы решили предложить вниманию наших читателей письмо протоиерея Валентина Амфитеатрова, известного московского пастыря, подвижника веры и благочестия, опубликованное в конце XIX века в Калужских епархиальных ведомостях. Оно как нельзя лучше отражает тот факт, что вопрос устройства семейной жизни молодых людей всегда находился под пристальным вниманием нашего духовенства. В нем известный пастырь рассуждает о том, почему будущим священникам имеет смысл жениться на невестах из духовного звания, но и мирянам изложенные здесь соображения могут оказаться полезными для понимания того, как важно происхождение из одного сословия для будущих супругов. Письмо публикуется впервые в популярном издании.

Протоиерей Валентин Амфитеатров. О браках в духовном звании

В Калужской, равно как и в других великороссийских епархиях, лица духовного звания, поступающие на священно-церковно-служительские места, должны вступать в брак с девицами только своего сословия. Относительно сего существует у нас особое постановление: в выдаваемых из консистории определяющимся на священно-служительские места билетах обыкновенно прописывается: «вступать в брак с девицею духовного звания». Нам неизвестно, как и когда явилось у нас это постановление; но мы можем с достоверностию полагать, что оно вызвано благожелательным участием епархиальных властей в судьбе наших, духовного звания, невест. Если бы определяющимся на священно-служительские места дозволялось искать себе невест без различия звания, где угодно, то многие из них, конечно, обратились бы для сего к другим, более богатым сословиям, от чего невесты духовного звания остались бы на руках отцов не пристроенными. Для устранения этих-то, невыгодных для нас последствий, требуется, чтобы лица, поступающие в духовное звание, брали жен только из своего духовного сословия. Мы не беремся решать, насколько это требование сообразно с вызвавшими его обстоятельствами и существом дела; мы хотим только показать некоторым как выгодные, так и невыгодные его стороны.

Заметим предварительно, что требование прямо не вытекает из канонических правил св. церкви. Церковь, разрешая брак вступающему в клир, требует только, чтобы избранное им для брачного сожития лицо было достойно его по своим нравственным качествам. Правила Греческой церкви, перешедшие в нашу Русскую, требуют, чтобы жена принадлежащего к клиру была православною (Всел. Соб. IV прав. 14), чтобы кроме сего, жена пресвитера или диакона была непременно из девиц без порока, также чтобы не была пущеница (разведшаяся с мужем), вдова, рабыня, кощуница иплясавица (актриса) (Св. Апос. Прав. 18; Всел. Соб. VI пр. 3). Вот все, чего требует св. церковь относительно браков лиц духовного звания. По смыслу сих правил, поступающий в духовное звание может брать себе жену из всех сословий православного исповедания, лишь бы она подходила под вышеозначенные требования. И в существующих у нас для всей Русской церкви церковно-гражданских постановлениях, наприм. в Своде Зак. и Уст. Дух. Консист. нет правила, чтобы вступающий в духовное звание брал себе жену только из духовного сословия. Поэтому рассматриваемое нами постановление есть собственно поместное и не имеет непременного, обязательного для всех значения.

Не мало голосов слышится против сего постановления. Некоторые не без основания видят в нем причину замкнутости духовного сословия. Союз семейный, по самому назначению своему, имеет целью соединение разнородных элементов; им всегда сглаживались и сглаживаются исторические племенные разновидности, и в современных обществах сословные различия, сливаясь в том всецелом единении жизни, которое составляет отличительный характер семьи. Потому, говорят, браки духовных лиц со светскими лучше всего могли бы соединить духовное сословие с прочими, от чего оно, в интересах всего общества, не вправе отказываться.

Такое сближение, как говорят, духовного сословия со светским было бы весьма полезно для самого духовенства. Воспитанные в разных средах, под разнородными влияниями, и, следовательно, имеющие различные взгляды на жизнь супруги, один из духовного, другая же из светского сословия, могли бы обмениваться своими понятиями и таким образом восполнять свои взаимные недостатки. В понятиях и практической деятельности нашего духовенства заметно вообще какое-то преобладание теории над практикой, — потому ли, что большинство духовных воспитанников живет изолированно, вдали от общества, или потому, что в духовных школах мало занимаются практическими науками, или, наконец, по самому свойству того служения, какое предоставлено духовному сословию; такая односторонность миросозерцании выносится духовенством из учебных заведений и потом отпечатывается на всей его жизни, — чем лучше, чем впечатлительнее натуры, тем эта особенность резче выдается в них. Такая особенность могла бы сгладиться, если бы человеку, в котором развилась она, попалась супруга, смотрящая на вещи с исключительно или преимущественно с практической точки зрения.

Говорят еще: в семейной жизни все счастье зависит от удачного выбора супругов; не даром в сем случае запрещается всякое принуждение; но возможен ли вполне удачный, свободный выбор там, где указывают для сего только определенный, довольно узкий круг невест? Духовное сословие, по скудости своих средств и по другим причинам, не может похвалиться образованностью своих дочерей. Что же делать поступающему в духовное звание, если он хочет найти себе подругу, подходящую под уровень его собственного развития? При настоящем порядке дел, он должен выбросить из головы своей идеалы и помириться с обычною не приятною действительностью. Этого не было бы, если бы вступающие в духовное звание могли выбирать себе жен из всех сословий.

Говорят еще: свободный выбор невест из других сословий был бы выгоден для духовенства и в материальном отношении. Наши духовные, при всем желании обеспечить своих дочерей, не в состоянии сделать это по бедности. Другие сословия гораздо богаче, обычная сумма приданого у них гораздо выше. У купцов, например, или у дворян приданое в пять тысяч руб. сереб. — не редкость, у духовных же это не слыхано. Говорят посему: если бы нам дозволено было брать себе жен из других сословий, мы нашли бы их с тысячами, а это обеспечило бы нас и детей наших.

Во всем этом, конечно, есть правда; но дело имеет и другую сторону. Допустим, что светские невесты теснее сблизили бы нас с другими сословиями, много принесли бы хорошего в быт наш и, пожалуй, некоторых обогатили бы; но одно ли хорошее принесут к нам эти связи с миром и невесты от мира сего? Первее всего, обратим внимание на каноническое постановление о брачных союзах духовных лиц. Жена принадлежащего к клиру должна быть: из «девиц, не плясавица, не кощуница». Всегда ли возможен такой выбор между светскими? Как многие из них еще в детстве пристращаются и к танцам, и к театрам, и к маскарадам? Что делать священнику, если подруга его жизни будет из таковых? Что станет делать и эта подруга с своею страстию к светским удовольствиям в скромном священническом доме? Закон велит и мы вправе требовать, чтобы как сам священник, так и все его домашние свято соблюдали установленные церковью посты; но так ли смотрят на это воспитанные в свете? Что если жена священника, взятая от мира, принесет с собою в наш быт презренье к постам и неуважение к церкви? Будут ли стоить этого тысячи, которые мы думаем брать за светскими невестами? Воспитание наших, в духовном сословии, невест, конечно, во многом уступит воспитанию достаточных невест светских; но первое для нас едва ли не лучше и потому, что совершенно подходит под обычный нравственно-религиозный быт наш.

Отдавая преимущество воспитанию невест светских, мы разумеем так называемый порядочный круг, т.е. не богатых дворян, достаточных разночинцев, лучших купцов и подоб. Здесь в невестах можно иногда найти и научное воспитание, и знание французского языка, и знакомство с музыкой, и лучшие манеры, так высоко ценимые в общежитии. Все это мы не смеем унижать, и рады бы перенести в скромный священнический быт; но, увы, такие невесты едва ли согласятся быть женами священников. Материальный быт нашего духовенства для светских образованных невест не привлекателен. Бедность тяжелым гнетом лежит на нашем сословии. С самого поступления на место священник становится в необходимость поддерживать свое существование постоянным трудом и, в большей части случаев, трудом физическим. Летом в селах он работает в поле с утра до ночи, и не только как хозяин — присмотром за рабочими, но и как работник — своими руками. В селе весьма редко можно встретить священника, который бы жил с некоторым удобством или, как говорят, комфортом, сделавшимся в других сословиях необходимостью. При таких бытовых условиях поступающему в духовное звание нужна жена — хозяйка и не такая, которая бы распоряжалась прислугой, не прилагая ни к чему собственных рук, но такая, которая бы сама выполняла все, иногда даже черные работы, и вполне разделяла все хозяйственные, нелегкие труды своего мужа. Нужна женщина, которая бы способна была ужиться в самой не изысканной домашней обстановке, которая сумела бы подчас обойтись без прислуги, довольствоваться простым скудным обедом, а о нарядах по последней моде забыла бы и думать. Трудно представить, чтобы девица из образованного сословия, тем более не бедная, решилась на подобные лишения. Да, все хорошие стороны духовного быта заслоняются его внешней мрачной обстановкой. Невесты низших классов, как-то: дочери бедных разночинцев, мещан, дворовых людей и крестьян, пожалуй, не откажутся выйти за священника; но в сем случае выгадаем ли мы? Если выбирать между невестами сказанных званий и невестами духовных, то преимущество окажется, без сомнения, на стороне последних. Наши духовные невесты приучаются к труду с малолетства; с самых ранних лет они знакомятся со всеми занятиями своих отцов и матерей и принимают в них всегда деятельное участие. Поэтому, сделавшись женою священника, всякая из них в первый же год вступает во все права хозяйства и начинает распоряжаться уже как более или менее опытная. При этом сходство первоначальной обстановки и воспитания между мужем и женою развивает в супругах сходство характеров, одинаковость стремлений, привычек и взглядов на жизнь; а все это составляет весьма важное условие взаимного согласия и любви. Мы говорим здесь только о священниках: это потому, что если для поступающего на священническое место трудно найти себе хорошую невесту в других сословиях, то не труднее ли это для причетника? Дочери бедных мещан и крестьян, которые, и то не все, согласятся идти замуж за причетников, конечно, не лучше наших духовных невест.

Обратим внимание еще на одно, по нашему мнению, не ничтожное обстоятельство. Духовные воспитанники, как известно, большею частию бедны. При скудости средств к содержанию для многих из них вовремя чашка чаю, ссуда в долг денег на сюртук и подоб. есть уже благодеяние. При этом что стоит какому-нибудь мещанину прикормить семинариста и, воспользовавшись молодостью лет, поставить его в необходимость жениться на своей дочери или родственнице, часто лишенной всяких нравственных достоинств? Плодом таких проделок уже бывали известного рода расписки, которые давались под влиянием одной минуты, а потом отзывались очень горько на всю жизнь. Ныне о таких расписках не слышно; всякий знает, что давший такую расписку, должен отказаться от духовного звания.

Вообще, всматриваясь в быт духовных, находим, что обычай, вошедший в закон, брать жен из своего только сословия, может быть, придает сему сословию некоторый исключительный характер, но вопиющих противоречий в нем нет. Супружеская жизнь и вообще дела семейные едва ли где идут так порядочно, как между духовными. Ни разводов, официальных и не официальных, так обыкновенных в высшем классе общества, ни грубых отношений между супругами, где муж бьет жену, а жена на каждом шагу обманывает мужа, сплошь и рядом встречаемых в мещанском и других сословиях, — в духовном звании не слышно. Если где что-либо подобное бывает, то это должно считать случаем исключительным.

Что же, — желать ли нам отменения существующего у нас постановления касательно браков лиц духовного звания? Мы думаем, что нет. По крайней мере, пока наше сословие не обеспечено, пока оно не в состоянии отдавать своих дочерей за порядочных женихов на сторону, также пока мы сами не можем надеяться, что нам из светского круга протянут руку порядочные невесты, — нет нужды в сем отменении. Сами духовные не ропщут на существующее постановление, значит оно им не тяжело.

cвящ. Амфитеатров
Калужские епархиальные ведомости № 8, 1863 г.

Комментировать

«Азбука супружества»
в Telegram.
t.me/azmarriage