- За Троицу
- Он тебя помилует!
- Кто может вернуть жизнь?
- Буду министром
- Чистая душа
- Сто первый километр
- Пожарная «гильдия»
- В поисках неведомого Бога
- Есть ли умные люди?
- Кто первый коммунист?
- Вечность. Слезы и совесть эпохи
- Если он — сын тракториста
- К сердцу России
- Возьми меня к Себе
- Военная свадьба с некрасивой невестой началась
- Я вас, семинаристов, знаю
- Открывай. Министр обороны!
- «Особая» история
- Дембельский аккорд
- Согласен на ассенизатора
- У нас плохому не научат
- Новые «подвальники»
- В Вечности хочу быть с ними
- Архиерей и «крокодил»
- Идите с Богом!
- «НУ! Братэ! Я тоби кажу!»
- Ну как тебе наша «система»?
- Пасхальные каникулы
- Экзамены
- «Печерские антики»
- Когда-нибудь помянешь
- То-то и плохо, что привык
- Кому мы нужны?
- Не стоит город без праведника
- Мамка, я живой
- Я сын Воанергеса
- Нечестивых и так полны улицы
- А мне теперь новую одежду дали
- Ананьинские чудеса
- Антихристу — не поклонюсь!
- Делай все наоборот, и ты здесь окажешься
- Господь не по силам не дает
- А все-таки...
- Можно ли смотреть телевизор
- А тильки православных христиан
- Скажи этому «другу Христа»
- Жизнь дороже денег
- Дух Святой найдет на тебя
- Тогда черепаха высунула голову
- За двоих хорошо трудишься
- Корова и-то не покатятся
- Возрождается ли вера во всей России?
- Мужик мужика родил
- Далеко заплыл
- И мать жалко, и Церковь жалко
- Я вам этот памятник восстановлю
- Крест тебе и воскресение
- На духовную свадьбу
- Заранее прощать
- Иди в мир, Платонушка
- Как же Господа не благодарить!?
- Вольному — воля, а спасенному — рай
- Я — «Иисус». Иоанн ждет меня
- Бывалые люди
- Только молиться
- Никто не отнимет
- А он смиренных любит
- А я безгрешная
- Конца и края не видно этому делу
- «Не та фи-гу-ра»
- За вас и дело Божие
- «Все ученые... и все слепые»
- О! Это чудно!
- Там и все мы — счастливые
- Но дивнее — в грешниках
- И в чем же эта разница?
- Вот и дело христианское сделаем
- Фавор или Голгофа?
- Он же наш «депутат»
- Встреча знаменательная
- Ну, как тебе сказать, радость через край!
- Вы верите в возрождение России?
- Нет, нет. Я просто выпиваю
- «Я там лежу у забора»
- Говорят, что чудес не бывает
- Бог знает наше будущее
- Бензин нюхать не хотим
- Я на всю жизнь запомнила
- Все полегче будет
- «Два чувства дивно близки нам...»
- Я меньшой и брат мой старшой
- Прощай, брат
- Вы дома, я — в гостях
- Будет царствовать Любовь
Фавор или Голгофа?
«Чем святее место, тем более там вокруг него нечисти собирается», — эту пословицу народ сложил в объяснение того, что рядом со святым местом или какой-нибудь святыней происходят невероятные и подчас соблазнительные для несведущих людей явления.
В Печерах-Псковских, рядом с монастырем, одержимые нечистыми духами из разных мест России скупали дома для того, чтобы иметь возможность жить рядом с местом постоянных молитв, для избавления от одержания в конечном итоге.
Для туристов, в значительном количестве приезжающих в монастырь, эта категория «болящих» верующих представляла, в некотором смысле, соблазн, так как среди любопытствующих складывалось впечатление, что христианская вера — это вид психического заболевания.
Нечистая сила, обитающая в одержимых, очень чувствует присутствие или отсутствие в людях веры и смирения. Стоило чтецу в храме читать нарочито сердито, как «неведомый» голос из несчастного тут же объявлял на весь храм недостаток: «Смирения нет, нет смирения».
Духи отверженные боятся знамения Креста Господня, и особенно — Святого Причастия. Когда архимандрит Адриан Кирсанов становился перед причастием за небольшой железной решёткой возле алтаря, подходившие одержимые начинали сильно беспокоиться. Рыча и резко мотая головой в разные стороны, подошла болящая.
— Как же он сможет ее причастить? — думалось окружающим. — Она же выбьет чашу из рук священника.
Неожиданно батюшка Адриан передал чашу сослужащему диакону, а своею рукой назнаменовал ее голову имясловным благословением. Сила одержащая пыталась двинуть головой женщины, но сила Креста словно в невидимые тиски зажала голову. Только так и удалось причастить несчастную.
В незапамятные времена один священник, издавший небольшую книжечку об опыте отчитки бесноватых, писал: «Стоит только допустить на миг мысль, что бесы повинуются тебе в силу твоего личного благочестия, так сразу раздается гомерический демонский хохот в ответ».
Почти одновременно с открытием нашей обители в нее зачастили такие же несчастные одержимые. Регент хора как-то своим карандашом подчеркнул за богослужением все слова в книге, когда «дух» недовольно кричал из несчастной, и был потрясен. Все подчеркнутые карандашом слова несли главную смысловую нагрузку в предложениях. Нечистая сила пыталась противостоять молитве, духовному смыслу и силе богослужения.
Во время проповеди священника в нашем монастыре, при словах «Дух Святой предвечно, ипостасно исходит только от Отца», «дух» — демон зарычал и стал подбрасывать в воздух несчастную. В конце проповеди, измученный частыми криками, батюшка при людях обратился непосредственно к демону:
— Ты бы покаялся, тебе самому бы легче стало.
Глухо и с отчаянием бес прогромыхал на весь храм:
— Не могу — покаяться.
Как учат нас святые отцы Церкви, отверженные духи настолько навыкли со временем во зле, что не в состоянии изменить свои злые хотения, которые стали их новой природой.
Когда все священники в конце службы вышли на середину храма к иконе и предстоятель тихо сообщил сослужащим начальный запев: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе!» — Демон из одержимой крикнул на весь храм в ухо священнику: «Слава са-та-не!»
— Знаете, батюшка, в Ваш храм что-то боязно ходить. Уж больно кричит бесноватая, а у меня потом целыми неделями желудок болит, — делилась своими впечатлениями со священником монастыря одна православная христианка.
— Обуреваемые нечистыми духами должны стоять в конце храма, а не перед алтарем, потому что их крики мешают молиться верующим. Это еще в древней церкви было установлено, — советовал монахам заезжий бывалый архимандрит.
— Бесноватость еще не показатель непременной погибели человека. Владыка Игнатий Брянчанинов приводит в пример одного подвижника, обладавшего даром исцеления, но изнемогающего от духа тщеславия при этом. Чувствуя погибель душевную от этой поглощающей страсти, он просил Господа избавить его от внутреннего тщеславия и… стал бесноватым. Народ сразу же пустил слух, что «дедушка стал сумасшедшим», и разбежался. Месяцев пять мучился и смирялся, будучи бесноватым. Как только страсть покинула его, он приобрел духовное здравие и благополучно совершал уже свое обычное течение духовной жизни.
— А что, наличие даров Божиих разве может соседствовать с беснованием или страстями? — спросил монастырский послушник.
— Наличие даров Божиих не является признаком святости человека. Господь в Евангелии говорит: «Не Моим ли вы именем исцеляли… и даже… воскрешали мертвых», но «Я скажу вам, отойдите от Меня». Макарий Египетский видел, как в одном подвижнике благодать буквально «кипела», но он уверовал по этой причине в непадательное свое состояние и низвергся в глубину греховную. Только сознание своих немощей с сокрушением сердечным рождает в человеке смирение. Оно поставляет человека, по словам Великого Антония, в «непадательное» состояние. Преподобный Макарий Египетский говорил, что не встречал на земле совершенного человека. Так что дары Божии соседствуют с немощами. Как пшеница и плевелы — то и другое восходит.
— Батюшка! Скажите, пожалуйста, нам, новоначальным, каковы пределы земного богопознания человека? Что-нибудь писали об этом святые отцы? — любопытствовал монашествующий.
— Встречаются выражения в святоотеческой письменности: «озарение Духом Святым», «обожение», «блаженное неведение», «экстаз», «вхождение в пресветлейший мрак». Преподобный Симеон Новый Богослов пишет, что ¬ограниченное (тело) не может вместить «безграничного», потому неизбежна кончина (смерть тела).
— А что, тело является препятствием к богопознанию?
— Не само тело, а немощи греховные, которые отражаются на нашем теле. Они, главным образом, препятствуют полноте богопознания. Материя человеческого тела отнюдь не является чем-то сама по себе презрительной, как это считали манихеи. Наоборот, владыка Игнатий свидетельствует, что доказательством участия нашего тела в Воскресении и вечной Славе Божией служит сорадование тела, когда душа приобщается благодати Духа Святого еще в земной жизни. Эти состояния отчасти испытывают люди после причащения Святых Христовых Тайн в Церкви, — излагал свои познания батюшка.
— А если не испытывают, то, выходит, причащаются в осуждение, так что ли получается? — спросил один из присутствующих.
— Не думаю, что получается именно так. Благодать Божия являет нам Себя по мере нашей чистоты. Отцы Церкви говорили, что даже крещенская благодать, если бы явила себя по мере чистоты нашего сердца, или бесстрастия, сделала бы человека необыкновенно счастливым.
Серафим Саровский говорил, что состояние в Духе Святом «неизъяснимо», другие ему вторят — «неизреченно». Мечтать о высоких духовных состояниях, вместо того чтобы терпеть очистительные скорби с сознанием, что они необходимы и являются милостью Божиею к человеку, в наше время «головного развития» не удивительно. Если христианин терпит скорби, да еще с благодарением, то выздоровление души, или спасение, совершается, и совершается, по словам святителя Игнатия, весьма успешно.
Я заметил, что в редких обителях хорошо знают труды своих предшественников. Читайте и вникайте в смысл опыта духовного святых отцов Церкви. Пределы насыщения Духом Святым для конкретной души определяет Сам Дух Святой, Дух Истины, сущностно имеющий в себе всякое благо для христианина. Если будет радость о Духе Святом, то она наставит Вас на всякую истину, в том числе и на ту, что Вам в данную минуту полезно — Фавор или Голгофа.
Комментировать