Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова <br><span class=bg_bpub_book_author>Иван Путятин и Эмма Шурлапова</span>

Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова
Иван Путятин и Эмма Шурлапова

(2 голоса5.0 из 5)

Учить ребенка семейным ценностям абстрактно – бессмысленное занятие. То, что вокруг, зачастую мало соответствует высоким словам о семье. Что делать родителям? Наверное, приводить добрые примеры браков, для  которых слова «да будут двое плоть едина» обозначают не только плотский, но и духовный союз.

И такие примеры есть, причем среди старшего поколения наших знакомых, родственников, соседей, земляков. Семья, о которой мы расскажем – Иван Путятин и Эмма Шурлапова, члены Союза художников России.

В их просторной мастерской в центре Тулы больше трехсот работ разных лет, и это лишь малая часть того, что написано.

Членов Тульского отделения Союза художников РФ Эмму Васильевну Шурлапову и Ивана Михайловича Путятина в городе хорошо знают. Источник их радости, вдохновения, плодотворного творчества – семейный союз.

Больше пятидесяти лет вместе, они наглядно иллюстрируют евангельское «уже не двое, но одна плоть», хотя их родство и схожесть не отменяют споров о живописи.

Мы знаем, что мы – есть

Эмма Васильевна Шурлапова на самом деле Путятина, но подписывает работы девичьей фамилией – в мире художников это ее псевдоним.

img 2264 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма ШурлаповаО знакомстве с будущим мужем  рассказывает так: «С Иваном мы  познакомились благодаря Союзу художников  – моя подруга, председатель правления местного союза, решила  пригласить  к нам грамотного молодого живописца и поехала в столицу выбирать. А я её шутя прошу: привези мне, мол, хорошего жениха.

Посмеялись, потом приехал Путятин. Посмотрела на него из окна – не понравился: одет абы как – оказалось,  только что приехал из деревни с этюдов. Коллеги долго нас «сватали», но мы всё не шли навстречу друг другу, хотя  работали плечо к плечу, часто выполняли один общий заказ.

Я привыкла с мальчишками общаться – в моей группе все были юноши, со всеми дружила.  Но с Иваном мы все-таки сблизились – поняли, что стали единомышленниками, что нужны друг другу.

Мы много лет вместе, но никогда друг другу не надоедаем. Иногда молчим целыми днями, но знаем, что мы есть, что мы одно целое.

Застоя  нет – постоянно идет движение, взаимное влияние. У нас очень близкое мироощущение. Понимаем, что мы с ним неразделимы, а в последнее время даже становимся похожи.

Ваня очень хороший пейзажист, у него редкий дар – поймать настроение, но иногда он начинает портить свою работу– тогда я отбираю, на этой почве мы спорим. Когда совместно работаем – у нас все равно есть разделение труда.

Мне всегда был интересно изображать действие, осмысление какой-то темы, нравится людей рисовать, делать наброски. У него главное – природа. Так что в нас соединились разные качества и умения. Он – правой пишет, я от природы левша. А вот усилия распределяем по-разному.

Помню, в молодости занималась оформительством,  рисовала крупные плакаты, дело трудоемкое – спала, сидя на стуле, всего несколько минут…

dsc 0023 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма ШурлаповаИван тяготеет к живописи, я  в молодости увлекалась графикой.

Когда в училище в Иваново проводили конкурсы иллюстрации – всегда участвовала, с 3 курса сотрудничала с газетами , тогда было модно публиковать рисунки. Опыт пригодился. Приехала в Тулу – редактор отдела культуры  и искусства газеты «Коммунар» Зоя Дмитриева мне покровительствовала, предлагала подработать.

dsc 0045 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Забавно вспоминать, как это было – вручную делался макет, шилась тетрадка, размечались размеры, поля… Первое задание выполнила за одну ночь.

Художник Ефим Романов был потрясен, когда наутро принесла ему работу – обычно авторы делали это годами. В тот же день рисунки сдали в печать. Так и пошло: то обложки книг, то иллюстрации.

Очень было интересно сотрудничать – в типографии был коллектив замечательных людей,  общались с авторами, журналистами, писателями. Все, что сохранилось с того времени, передала в музей».

Воинство победоносное

«С десяток картин  мы написали вместе. Прямо скажу, тяжело – не всегда наши вкусы сходятся. А вот мысли по поводу искусства, любовь к Серову, Саврасову и Коровину, взгляды на исторические события во многом совпадают.

Вот, например, наша общая работа – «Поле Куликово», – рассказывает Иван Михайлович. – В 1980 году отмечалось 600-летие Куликовской битвы, работал выставочный комитет Союза художников России, и нам тоже пришлось мобилизоваться  – мы же туляки!

dsc 0029 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Но работа не шла – все, что не придумывалось, казалось банальным, и решение мы искали долго. Потом Эмма сделала маленький эскизик – и нам обоим понравилось, начали его развивать, увеличили, написали. Картина хорошо была встречена, позже мы участвовали с ней в крупных выставках.

Действительно, жанровое полотно «На Поле Куликовом» – захватывающий панорамный вид сверху, словно бы снятый на камеру «беспилотника»  –  в те годы такой техники и в помине не было, все это – воображение живописцев. Эмма Васильевна добавляет:

«Композиция, по сути, простая – темные и светлые силы встали друг напротив друга и замерли – и их извечная борьба вот-вот продолжится. У летописца описана эта ситуация, и так хорошо описана, что я сразу увидела все, что надо изобразить, как будто с высоты птичьего полета – и пластическое  решение, и цветовое. Это не просто фантазия, на полотне  есть документальные подробности.

Помимо летописи, мы досконально изучили схему сражения, узнали, какие полки где именно находились. Смотрите – вот засадный полк в дубраве, а вот здесь княжеское знамя. Вот Челубей с Пересветом скачут навстречу друг другу. Ландшафт приближен к реальному.

Помню, тогда музея еще не было, и мы специально поехали те места посмотреть, добирались целый день, столько сил потратили, но не зря! Думали долго, написали гораздо быстрее.

Выставочный комитет отозвался  о картине тепло, но  нам предлагали убрать с верхней части полотна бесплотную фигуру Георгия Победоносца, сотканную из облаков  – в 80-е церковное мышление не приветствовалось, грозились на выставку не взять. Но мы проявили характер и святого Георгия как символ победы светлых сил отстояли!

Кстати, выставка тогда называлась – «Россия». Потом картина побывала еще на многих выставках, в том числе, к тысячелетию Крещения Руси.

Православное христианство и церковная жизнь – одна из  ведущих тем творчества художников. Это и пейзажи с видами храмов, и жанровые работы.

dsc 0051 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Одна из картин – «Вид скита Оптиной Пустыни» – куплена жертвователем специально для  Анастасова  монастыря.  Есть работы И. Путятина и Э. Шурлаповой и в других обителях, в  Московской Патриархии.

Картина «Небесное воинство» написана  ими не так давно под впечатлением  событий на Донбассе. Апокалиптический сюжет вертикального полотна тревожен: низкий горизонт залит огнем, города рушатся и горят, тьма наступает.

dsc 0017 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Но очертания земли  размыты, условны, на втором плане, а авторы  акцентируют то, что ближе к зрителю – небо.

Крепко стоит ангельское воинство, разливается его свет. Его источают объемные и подвижные, как в иконописи, мазки-пробела, и кажется, от ангельских крыльев вибрирует воздух. Идея очевидна: сила на стороне истины, а  небесное воинство – победоносно!  

Словно антагонист этому сюжету – небольшая горизонтальная работа «Стая».

dsc 0019 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Фантастические птицы слились в черную многоликую  массу  и словно взбаламутили пространство, придав хаотичное движение воздуху, так что у зрителя – страх, шок, мороз по коже.

«Темные силы всегда в стае приходят – «имя им легион», а когда их много, пакостят людям. Полезно ужаснуться такой стае, обратиться к покаянию, иначе ее не разогнать», – говорит  Эмма Васильевна.

Вера для нее  не просто одна из тем творчества, она приобретена опытом, а жизненный опыт немалый – художнице   девятый десяток. Родом из семьи известных священников Троицких, о своих предках она почти ничего не знает – пока росла, в семье ничего не рассказывали, боялись. Но о старом  священническом роде всегда напоминала бабушкина девичья фамилия – Троицкая.

Из купели выросла

В крещении Эмма  Васильевна – Мария.

«Крестили меня  не в младенчестве – мне тогда уже было 4 года, и случилось это в войну. Шел 1943 год, самый тревожный, наверное, поэтому мама и решилась на этот шаг. И свое крещение я помню – помню, священник на руки взял. Всехсвятская церковь была одной из немногих действующих, крестной стала соседка.

Над купелью подняли – нет, большая девочка выросла, не умещается, тогда поставили и стоя  облили водой. Потом почти не помню храм. Мы-то – пионеры-комсомольцы, а вот мама в церковь ходила постоянно, правда, меня мало брала  с собой, берегла от неприятностей. Но вера всегда была, помогала многое пережить.

img 2191 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Когда я стала работать, мы тоже сына окрестили – а крестные-то были какие! Она – член партии, председатель правления местного Союза художников, а крестный – парторг! Помню, поехали в церковь в Ясную Поляну – начальству лишний раз на глаза не попадаться.

img 2233 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Дядя у меня был настоящий интеллигент и  удивительно симпатичный человек, а тетя – очень  верующая, в церкви так и жила. Тогда еще  в городе существовал ее любимый Троицкий храм. У тетушки дома хранился документ о назначении кого-то из духовенства в нашей семье – мы его потом в музей семинарии передали.

img 2212 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

А семейную историю я немного узнала, когда тетя умерла – по бумагам, фотографиям.

Вот, сохранились фото папиных родителей, моих бабушек, начала ХХ века. Близкие родственники эмигрировали в Канаду, ничего о них не знаем.

Папа рассказывал, что наши общие предки  жили в Плавске, были состоятельными людьми и имели единственный в уезде кабриолет.

Им принадлежала фирма «Дизель» – занимались двигателями. Достоверно известно, что они дружили со строителем местного храма Гагариным».

Образ «несвятого святого»

К 200-летию со дня рождения Алексея Хомякова  интеллигенция Тулы  ожидала большого события – канонизации этого просветителя и славянофила. Много лет собирались подписи, а  в начале 2000 годов отец Илия (Ноздрин) из Оптиной Пустыни благословил на написание образа Алексия Хомякова тульских мастеров И. Путятина и Э. Шурлапову.

img 2247 rotated e1581778251976 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма ШурлаповаПервый  вариант был наиболее условный и подходящий для образа, второй  оказался несколько «портретным». Первая проба кисти понравилась  в монастыре.

Позже был создан тропарь, кондак, житие «несвятого святого» – рецензии на них написали митрофорный протоиерей Валентин Асмус, настоятель храма Покрова Богородицы в Красном селе, доцент МДА, патролог, византолог и  литературовед, а также  Владимир Воропаев – профессор МГУ, член Союза писателей России.

На юбилей А. Хомякова в Тулу приезжали родственники славянофила из-за рубежа, проходили Хомяковские чтения. Но волна общественного интереса пошла на спад, местное почитание не установилось, и до комиссии по канонизации не дошло.

Иван  Путятин делится: «Много лет мы воодушевлялись этой темой, шли доработки. Сейчас  внутренне мы  готовы  к  написанию иконы – эскизы и подготовленная для образа доска ждут своего часа».

Город, которого нет

Много работ художников посвящено родной Туле и ее окрестностям. Ценны они не только с художественной точки зрения – работы многое скажут историкам и краеведам, поскольку на них запечатлены старые островки города, которого – в прежнем его облике – давно уже нет.

dsc 0024 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Эмма Шурлапова рассказывает: «В детстве моя  мама жила около рынка.

Рынок был ярким и притягательным местом, где происходили встречи, где не только покупали, но и обменивались новостями.

У нас с Иваном есть работа «Колхозный рынок» – тогда улица Каминского называлась Колхозной.

А я родилась на улице Карла Маркса – до недавнего времени наш старый дом еще стоял.

Помню  кое-что из довоенной жизни – как мы в Кремлевском сквере гуляли с отцом, и он предлагал мне купить что-то сладкое, а я отказывалась. Всю войну жалела, что не съела эти пирожные… Мне тогда очень нравился квартал от кремля до Советской – он был хорош по архитектуре, жаль, что  ничего не уцелело.

А какие были подъезды, арочные проемы, входы в домики…»

dsc 0034 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Началась война. Эмма понемножку рисовала, но от мамы ни на шаг, а оставить ее было не с кем. Мама работала на оружейном заводе, шла эвакуация ТОЗа, но куда ехать с маленьким ребенком?

Пришлось слукавить – подать начальнику заявление на увольнение в стопке с другими бумагами, и он не глядя подписал. Так они остались в городе.

«Как же изменилась Тула после войны! И дело не только в улицах и зданиях. В  город хлынули беженцы из южных районов, народ из деревень.

У деревенских культура своя, у горожан – своя. Абсолютно разные культуры перемешались – получилась  пестрая смесь, но прежнего духа уездного городка уже не стало», – говорит художница.

Тревога и мольба

В год Памяти и славы – год 75-летия  Великой Отечественной  невозможно не заговорить о военных воспоминаниях художников, которые тогда были детьми.

 «В войну мы жили в коммуналке – дом был плотно набит людьми, в каждом чуланчике кто-то селился. Когда две бомбы упали близко, было очень страшно.

У нас с Иваном даже картинка есть об этом времени – «Тревога». Я маленькая была, но очень остро пережила этот момент – как нас обстреливали, как «выла» воздушная тревога, и все выходили с котомочками, не спали –  в тревожном ожидании стояли в коридоре, а прожектора чертили по небу всю ночь.

Мне казалось, что очень долго бомбят, но это все не кончалось и не кончалось… Поначалу детей  в доме было трое, мы выходили в сад поиграть, а под окнами осколки валялись – сплошь горячие. Тогда был октябрь-ноябрь, холодно уже, но они не успевали остыть – через варежки жгли».

«Тревога» рождалась долго – больше года мы переделывали композицию, собирали материал – в отдельный альбом отрисовывали наброски.

1 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Первый вариант картины хранится в Тульском художественном музее. На горизонтальном полотне запечатлен тот самый старый дом, в котором Эмма Васильевна  в детстве пережила страшные часы и ночи.

«Картину мы дописали в 1983 году, было много набросков, эскизов, находок, но кое в чем пришлось уступить. В управлении по культуре сказали: что это у вас, почему бабка крестится – не возьмем работу, и все!

Как им объяснить, какого страха люди натерпелись – как тогда было не верить в Бога, не молиться… Пришлось у этой фигуры опустить руку – переписать.

Но крестное знамение никуда не исчезло, оно просто запечатлено в последний его момент – пальцы легли на плечо, жест стал завершенным», – рассказывает художница.

В мастерской  можно увидеть еще один вариант «Тревоги». Для него выбрали интерьер старого тульского здания  металлозаводчика Ливенцева – дом знаменит оградой  с колоннами, в войну он числился по улице Почтовой, а теперь по Дзержинского.

Вертикальная композиция,  высокие оконные проемы, мрачные своды и еле выхваченные светом  фигуры людей, уставших от войны – все это усиливает впечатление глубочайшего душевного страдания.

Несколько  человек обращены к зрителю спиной, выражения лиц не видно – за них говорят одежда, позы, руки. И сказанное ими о том времени правдиво и многозначительно.

Время цензуры… и свободы

На вопрос о трудности советской эпохи – гонениях, репрессиях и цензуре – Эмма Васильевна ответила так: «Много всего было – и хорошего, и плохого, знаем не понаслышке. Мой однокурсник Саша, намного меня старше, и фронт прошел, и сталинские лагеря, и  рассказывал, как было тяжело.

Здоровье он сорвал, но больше его не репрессировали – поступил в художественное училище, потом стал писателем, где-то хранятся его книжки.

Столько людей побывало в лагерях, но культуру и дух сохранили. Но  вот что интересно – заниматься  творчеством без политической подоплеки, писать природу, цветы, сюжеты в те годы было проще, чем сегодня. Такую живопись государство поддерживало.

dsc 0050 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Мы с мужем, будучи в Союзе художников, полстраны объехали – побывали  в творческих командировках  в Краснодарском крае, на Ладоге, жили в Тверской области на Академической даче – государство оплачивало проезд и содержание, только  материалы для живописи покупали сами.

img 2217 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма ШурлаповаДва месяца прожил, отчитался, работы показал – можно жить и работать еще. А сейчас как мучаются наши молодые художники, какое там творчество – семью чем-то надо кормить!

Помню счастливые 50-е, время Победы – такое было счастье жить! Ценности-то совсем другие – человек был ценен, его таланты, характер, умение держаться с достоинством.

А детей тогда всем домом и двором воспитывали, они жили на свободе, гоняли по улицам допоздна, и за них было спокойно. Тогда для всех было очевидно, что нельзя старика обижать,  к больному надо проявлять сострадание.

Сын одной знакомой из соседнего дома пришел с фонта раненый, контуженный, совсем больной – психика пошатнулась. Мы играем, расшумимся – а он вылетает из-за угла, камнями бросается. Понятно,  мы начинали его дразнить, шуметь еще больше.

img 2215 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

И тогда его старушка-мать поговорила с моей мамой, посетовала на жизнь – мол, сын ночами не спит, «в атаку ходит». И мама спокойно мне объяснила, что человек воевал, пострадал, и теперь шум воспринимает как бой. Что надо быть снисходительнее, сострадательнее.

С тех пор мы  с детьми обходили  стороной контуженного ветерана. Так люди уживались без скандалов, умели понимать друг друга, причем все – разные, а типажи встречались просто потрясающие.

Благодарна  родителям, что позволяли дружить со всеми. Кстати, тогда дедушек и бабушек, даже чужих, слушали. Теперь преклонный возраст уважения не вызывает. Мы хотели сделать цикл работ на тему старости, ведь это  беда – и  общественная, и духовная.

Для  двух картин позировала моя тетушка – в старости она ослепла, жизнь ее в последние годы была мрачной – кроме нас никого у неё не было.

Старость теперь пугает, человек становится ненужным, окружающие отворачиваются, стараются не замечать стариков – мир изо всех сил омолаживается. Мы постарались передать эту боль…

Люди царского времени

Училище в Иванове, которое окончила Эмма Васильевна, было художественно-педагогическим. Об учебе она говорит с увлечением: «Мы застали совершенно особых людей, в том числе и царского времени.

Наши педагоги, в большинстве своём воспитанные еще до революции, несли какую-то особую культуру. Были среди них и выпускники 1941 года, и фронтовики.

Педагогику и психологию вел Александр Николаевич Братолюбов, по характеру соответствующий фамилии, его все любили и уважали, потому что и сам он  с любовью относился ко всем без исключения.

dsc 0039 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

Многие студенты тогда  остались  сиротами, после войны просто с голоду умирали, едва не падали в обмороки, и Братолюбов отдавал последнюю десятку – вел  ребят в столовую. Он радовался каждому нашему успеху, каждой доброй новости. У меня сохранилось его письмо, письмо бывшего директора.

Уважительно, внимательно и обстоятельно на нескольких листах они с таким проникновением писали бывшим ученикам обо всем, что происходит в училище. И так действительно было в послевоенные годы – бережное отношение к молодым художникам, забота и участие в их судьбе. Учеба – мое лучшее время, а друзья какие были – просто Господь послал!»

Небо в проломе купола

В 90-е годы положение художников  было тяжелое – картины  по дешевке скупали перекупщики, а потом из Москвы, Подмосковья, Тулы целыми вагонами вывозили в Европу. Там  холсты приобретали знатоки, устраивались выставки и аукционы, откуда работы уходили покупателям совсем по другой цене.

А в России авторы едва могли прожить на то, что получали от «оптовой» продажи своих картин – так русская культура утратила многое ценное и, пожалуй, бесценное. У И. Путятина и Э. Шурлаповой за рубежом в частных коллекциях около 100 работ.

Работы русских живописцев охотно покупали во Франции, в Германии, Китае, Корее. Когда  в России был политический и экономический хаос, и искусство ушло на второй план, за границей выпускались аукционные  каталоги с великолепной полиграфией, а в них – репродукции  художников Московской школы живописи.

dsc 0062 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

В наши дни работы Эммы Васильевны и Ивана Михайловича  тоже выставляются на аукционах – теперь в Москве, снова их как мастеров русского реализма включают в рекламные полиграфические альбомы.

Художники рассказали, что много картин подарили музеям, в том числе Богучаровскому дому-музею Хомякова. В хранилищах Тульского областного художественного музея тоже есть их работы. Супруги  посетовали, что выставочный зал в поселке Ленинском, в котором они  раньше экспонировались, теперь закрыли.

Супруги  с теплом вспоминают выставку в Тульской  духовной семинарии, где их работы понравились духовенству и будущим священникам. Особенно останавливались перед одной картиной.

dsc 0013 - Брак христианский: художники Иван Путятин и Эмма Шурлапова

В  старой сельской церкви  – одни только стены, но нет чувства заброшенности, потому что повсюду радугой играет свет. Он – на остатках росписей, на выщербленных кирпичных стенах, на фигурах молящихся, на облачении священника.

Свет восполняет недостающее, и голубое небо ярко и празднично просвечивает через пролом купола, а значит, надежда есть – церковная  жизнь продолжается, снова совершается литургия…

Эта картина написана на переломе ХХ века и так и называется – «Возрождение». Интерьер обидимского Богородице-Рождественского храма под Тулой точно передает  настроение живописи Ивана Путятина и Эммы Шурлаповой.

Небо в проломе купола – это и про них самих, помнящих и войну, и послевоенные времена, и 90-е, когда искусство стало «свободным», но перестало быть востребованным в своей стране.

Но синева проглядывает. В лепке светотени, в объеме  и  экспрессии мазка, в насыщенном колорите много всего – и мастерства, и размышлений мастеров и супругов.  Наверное, это синий просвет  христианской радости.

Валентина Киденко

Фото автора

Комментировать

«Азбука супружества»
в Telegram.
t.me/azmarriage