- Закон Моисеев М. Олесницкий
- Писал ли Моисей Закон? свящ. Даниил Сысоев
- Откровенный нравственный закон Моисея проф. И.М. Андреевский
- Богооткровенный закон митр. Филарет (Вознесенский)
- Земля и собственность по законам Моисея проф. А.П. Лопухин
- Брак и соединенные с ним отношения по Закону Моисея проф. А.П. Лопухин
- Религия Израиля прот. Александр Смирнов
- Жесток ли ветхозаветный закон? А.С. Десницкий
- Государство и общество по законам Моисея А.П. Лопухин
- Государственное управление по законам Моисея А.П. Лопухин
- Иисус и закон Моисеев митр. Иларион (Алфеев)
- Ветхозаветный закон по его происхождению, предназначению и достоинству Н.Н. Глубоковский
- Ветхозаветный закон Г.И. Шиманский
- Мнения Отцов и учителей Церкви о ветхозаветном обрядовом законе Моисея Д.А. Добросмыслов
- Закон Моисеев. Сводная таблица
- Сравнительная таблица законов Моисея
Зако́н Моисе́я – закон, данный Богом через пророка и Боговидца Моисея. Изложен в Пятикнижии. В нём имеются три части: вероучительная, нравственная и обрядовая (последняя уже не актуальна для христиан).
Ядром Моисеева Законодательства является Декалог – десять Заповедей Божиих. Раввины насчитали в законе 248 повелений и 365 запрещений, в сумме 613 – число, равное количеству букв в 10 заповедях.
Если закон Моисея служил подготовке Израиля к Пришествию Христа, то как иудеи, противореча Христу, могли ссылаться на этот закон?
Ветхий Завет имел целью подготовить людей к Пришествию в мир Сына Божьего. На это был направлен и преподанный через Моисея закон.
Если бы иудеи времен общественного служения Христа строго следовали закону Моисея, то они не только не стали бы противиться Спасителю, но и первыми признали бы в Нем обетованного Мессию, первыми последовали бы за Ним как за Небесным Царём.
Противодействие иудеев Христу было связано не с требованиями закона Моисея, но с требованиями своеобразно интерпретированного ими законодательства, которое они принимали за Моисеев закон.
Сам Моисей, пророчествуя о Христе по вдохновению свыше, предостерегал своих соплеменников от непослушания Ему: «пророка из… братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте» (Втор.18:15).
Кроме того о Христе возвещало множество Божьих пророков, ревнителей закона Моисея. Имея это в виду и отражая несправедливые нападки в Свой адрес со стороны иудеев, Спаситель стремился их вразумить, указывая на Писание: «Исследуйте Писания, …они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39).
При этом Он же подчёркивал, что пришёл не нарушить закон, но исполнить (Мф.5:17), и исполнил. В результате нравственные требования закона получили новое раскрытие и были восполнены, тогда как обрядовые были отменены (ибо носили временный характер). Что касается веры, Господь преподал совершенное учение о Боге и Его Промысле, вверил его своим апостолам, после чего те вверили его Церкови.
Цитаты о законе Моисея
«Те заповеди Ветхого Завета, которые касались обрядов и таинств, и прообразовали дела Христовы, все кончились. Как тень проходит при появлении истины, так равным образом и они прешли, и христиане не обязываются исполнять оных. Но те заповеди, которые предписывают сохранять любовь к Богу и ближнему, не только обязаны соблюдать Христиане, но гораздо с большею точностью и с большею полнотой, нежели как соблюдали оные ветхозаветные израильтяне. Поскольку мы гораздо большие получили благодеяния от Бога, и с несравненным преимуществом перед ними приняли благодать Святого Духа через Господа нашего Иисуса Христа: то посему и добродетели наши должны превосходить дела иудеев, как сказано: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф.5:20). Также: Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: рака́, подлежит синедриону; а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной» (Мф.5:21–22)».
Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной
«Последователи лжеучения Валентина и Маркиона, и одержимые одинаковыми с ними болезнями, исключают из числа книг Божественного Писания Закон, данный Богом Моисею; иудеи же так почитают его, что и теперь, когда уже время не позволяет, стараются вполне соблюдать его вопреки воле Божьей. А Церковь Божия, избегая крайностей тех и других, идет средним путем, – и не соглашается подчиняться игу Закона, и не допускает хулить его, но хвалит его и по прекращении его за то, что он был полезен в свое время».
свт. Иоанн Златоуст
«Все иудейское – и жертвы, и очищения, и новомесячия, и ковчег, и самый храм… все это допущено по языческой грубости иудеев. И Бог для спасения заблуждающихся с небольшим изменением допустил в служении Себе то, что наблюдали язычники при служении демонам, чтобы, понемногу отвлекая от языческих привычек, возвести к высокому любомудрию».
свт. Иоанн Златоуст
Комментировать